id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1091	false	-3012484010530919756	11	102	56	500	1596	300	من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي وي-----علم ما تكسبون نزل الي---ه اربعون الف ملك يكتب-- له مثل اعمالهم---------------- ونزل اليه ملك من فوق سبع سموات- ومعه مرزبة من حديد فان اوحي- الشيطان--------------- في قلبه شيءا من الشر ضربه---- ضربة حتي يكون بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة -قال الله -------تعالي انا ربك وانت عبدي امش في ظل-----------------ي واشرب من---- الكوثر واغتسل من---- السلسبيل وادخل الجنة بغير حساب ولا عذاب واخرج الديلمي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1091	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0080	true	301965177202882241	105	190	555	976	1514	300	من قرا--------------- ثلاث مرات من اول سورة الانعام الي قوله ونعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة ونزل -----ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس ويوحي في قلبه شيءا-------- ضربه بها ضربة كانت---- بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الرب تبارك وتعالي ع-------------------ش في ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك وقال صل----------------------------------------------------ي الله عليه وسلم من	80	-5734809145958968446	278	378.5	216	524	53.053436279296875	43	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms2086	false	-8194895063980935852	113	141	599	734	1530	300	صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2086	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0340	true	-4812179870965985292	145	173	853	987	1697	300	صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال و-كن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	340	-5734809145958968446	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms4099	false	-2429332134398105123	163	258	819	1290	1535	300	وانك لعلي خلق عظيم قيل هو---------------------------------------------------------------------------- الاسلام والدين حكي هذا الواحدي علي الاكثرين وقيل هو القران روي هذا عن الحسن والعوفي و------قال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من نهي الله قال الزجاج المعني انك عل-ي الخلق الذي امرك الله------ به في القران وقيل هو رفقه بامته واكرامه اياهم وقيل المعني انك علي طبع كريم قال الماوردي وهذا هو الظاهر وحقيقة الخلق في اللغة ما ياخذ الانسان نفسه به من الادب وقد ثبت في الصحيح عن-------------------- عاءشة انها سءلت عن خلق النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران	4099	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0461	true	8135570138512770420	129	204	692	1047	1564	300	وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس رضي الله عنهما لعلي دين عظيم لا دين احب الي ولا ارضي عندي منه وهو دين الاسلام وقال--------------------------------------------------------- الحسن هو ادب القران وقال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من نهي الله ----------والمعني انك لعلي الخلق الذي اثرك الله تعالي به في القران وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ان هشام ابن حكيم سال عاءشة---------- عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران	461	-5734809145958968446	214	305.0	166	584	36.643836975097656	37	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms1989	false	-4935476733986464062	233	285	1173	1429	1518	300	او لم ينظروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي ناتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الكفر كمكة ننقصها من اطرافها بالفتوح علي المسلمين منها شيءا فشيءا قال الزجاج اعلم----------------------------------------- الله ان بيان ما وعد المشركين من قهرهم قد ظهر يقول او لم يروا انا فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد -تبين لهم فكيف لا	1989	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0663	true	-9141716766141671604	93	164	491	848	1619	300	او-لم ي--روا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي نواحيها ناحية ناحية هذا علي تفسير من جعل نقصها من اطرافها فتوح الارضين ومن جعل نقصها موت علماءها فهو من غير هذا واطراف ال---------------------ارض اشرافها وعلماءها الواحد طرف ويقال طرف و------قال ابن عرفة من اطرافها اي يفتح ما حول مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم والمعني--------------------------- او لم يروا انا فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد يتبين لهم وضوح ما	663	-5734809145958968446	132	155.0	101	414	31.884057998657227	20	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms3358	false	-3076023658791477423	81	188	433	1014	1601	300	وقرا ابن عباس ورويت هذه القراءة عن ابي عمرو مطلع----------------------------------------ون بسكون الطاء وفتح النون فاطلع بقطع الهمزة مضمومة وكس-----ر اللام ماضيا مبنيا للمفعول قال النحاس فاطلع فيه قولان علي هذه القراءة احدهما ان يكون فعلا مستقبلا اي فاطلع انا ويكون منصوبا علي انه جواب الاستفهام والقول الثاني ان يكون فعلا ماضيا وقرا حماد -----------------------------بن ابي عمار مطلعون بتخفيف الطاء وكسر النون فاطلع مبنيا للمفعول وانكر هذه القراءة ابو حاتم وغيره قال-------------------- النحاس هي لحن لانه لا يجوز الجمع بين النون والاضافة ولو كان مضافا لقال هل انتم مطلعي وان كان سيبويه والفراء قد حكيا مثله وانشدا----------------------- هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الدهر معظما	3358	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0666	true	-7353149567814211112	203	295	1130	1609	1637	300	وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وابو البرهسم وعمار مولي بني هاشم هل انتم مطلعون بسكون الطاء وفتح النون فاطلع بضم- الهمزة وسكون الطاء وكسر ا-----------------------------------------------للام علي معني فهل انتم فاعلون بي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابو عمرو عمار المذكور وابو سراج وابن ابي عبلة بكس--------------------ر النون فاطلع كما مر---------------------------------------- قال الازهري هي شاذة عند النحويين اجمعين ووجهه ضعيف ووجه الكلام علي هذا المعني----------------- هل انتم مطلعي وهل انتم مطلعوه بلا نون كقولك هل انتم امروه وامري واما قول الشاعر هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما	666	-5734809145958968446	188	195.5	143	698	26.934097290039062	28	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	75	146	398	753	1521	300	سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن -مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون -مثل- عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	1069	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0736	true	-2084340724361013865	167	237	898	1262	1614	300	سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك ب-----نفسك ودع عنك---- العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن كمثل --قبض علي الجمر للعامل فيهم اجر خمسين رجلا يعملون بمثله عمله قلت--------- يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا---ل اجر خمسين منكم	736	-5734809145958968446	305	540.5	245	404	75.49504852294922	50	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms0667	false	8208901842926925183	7	42	27	200	1508	300	الغلول والنبوة قال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	667	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0744	true	-5247946910651204638	36	70	186	352	1593	300	الغلول و-------قال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	744	-5734809145958968446	166	324.0	132	173	95.9537582397461	33	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms0389	false	-6053444917808226236	197	273	1045	1417	1552	300	الاطهار قول الاعشي افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي- رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا اي اطهارهن ومن اطلاقه علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحيض قول الشاعر يا رب ذي حنق علي قارض له قرو كقرو الحاءض يعني انه طعنه فكان له دم كدم الحاءض وقال قوم هو ماخوذ من قري الماء في الحوض وهو جمعه ومنه القران لاجتماع المعاني فيه --------------------------------------------قال عمرو بن كلثوم----------------------------------------------- ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون	389	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0796	true	1881217516490555702	186	300	993	1560	1560	300	الاضداد قال الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي المجد رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا وقرات المراة حاضت واصل القرء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت قرءها الذي يمطر فيه الناس قال تعالي يتربصن بانفسهن ثلاثة قرواء اي ثلاثة دخول من الطهر في الحيض وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض----------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون-	796	-5734809145958968446	181	267.0	143	663	27.30014991760254	31	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms2280	false	6342157959877070993	79	160	404	817	1555	300	الكسفة------- القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وانتصاب كسفا علي الحال والكاف في كما زعمت في محل نصب علي انه صفة مصدر محذوف اي اسقاطا مماءلا لما زعمت يعنون بذلك قول الله سبحانه ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء قال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي الكسف بالسكون الشء المقطوع كالطحن للمطحون واشتقاقه علي ما قال ابو زيد من كسفت الثوب كسفا اذا قطعته وقال الزجاج من كسفت الشء اذا غطيته	2280	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0835	true	-3704047813864451609	185	262	952	1352	1554	300	الكسفة بالكسر القطعة-------- يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ومنه قوله تعالي او تسقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماء كما زعمت علينا كسفا و كسفا قرا هاهنا بفتح السين ابو جعفر ونافع وابو بكر وابن ذكوان وفي الروم بالاسكان ابو جعفر وابن ذكوان وقرا بالفتح الا في الطور حفص فمن قرا مثقلا جعله جمع كسفة كفلقة وفلق وهي القطعة والجانب ومن قرا مخففا فهو علي التوحيد وجمعه اكساف وكسوف وكانه قال يسقطها طبقا علينا من كسف---------------------------------------------------------ت الشء اذا غطيته	835	-5734809145958968446	95	108.5	75	639	14.866979598999023	14	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms3451	false	8360747284893801209	165	188	831	972	1559	300	الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككو---ر العمامة والاشارة بهذا ال------------------------------تكوير المذكور في الاي---------------------------------------------------------------ة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	3451	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0855	true	1447806907428594865	54	96	287	524	1576	300	الشء ادارته وضم بعضه الي بعض نحو كور العمامة كارها علي راسه يكورها كورا لاثها وكل دور كور وتكوير المتاع شده وجمعه وقوله تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	855	-5734809145958968446	113	187.5	93	237	47.679325103759766	16	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms1407	false	-5129584644015088011	246	271	1261	1373	1515	300	هو ما شذ من المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او دابة او متاع فذلك للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء	1407	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms0961	true	8605578007726609058	195	220	993	1103	1524	300	هي ما شذ من المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او ام-ة او متاع فهو- للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء	961	-5734809145958968446	105	198.0	80	112	93.75	22	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms4061	false	-8795930402895262662	184	249	868	1181	1437	300	عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه- فما تامرني قال امرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله -------------فقالت المراة-------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ما امرك-------------------------------- فجعلا يكثران منها فتغفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه فنزلت------------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا	4061	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms1020	true	6211152627181670323	108	204	554	1007	1506	300	عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت الام فما تامرني قال امرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانصرف اليها فقالت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله قالت نعم ما امرك به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلا يقولان ذلك فغفل ال------عدو فاستاق غنمهم فجاء به ا-لي ابيه وهي اربعة الاف شاة ومن يتق الله يجعل له مخرجا	1020	-5734809145958968446	271	462.5	211	465	58.279571533203125	53	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms1978	false	6258821229844743308	158	205	796	1034	1546	300	اقول-- لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم --اي الم تعلموا فمعني الاية علي هذ------------ا افلم يعلم الذين امنوا------------------------------------------------------ ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا من غير ان يشاهدوا الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الاياس علي معناه الحقيقي اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان	1978	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms1062	true	-6788781671514983544	77	151	386	760	1527	300	--وقلت لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقال الفراء في قوله تعالي افلم ييءس الذين امنوا افلم يعلم قال وهو في المعني علي تفسيرهم لان الله تعالي قد اوقع الي المءمنين ان لو -شاء----- لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيسهم العلم فكان العلم فيه مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك الا تفلح كانك قلت قد علمته علما وقيل-------------- مع-----------ناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان	1062	-5734809145958968446	144	187.0	112	407	35.380836486816406	22	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000465-ara1.ms1296	false	1852718968044027929	25	82	113	390	1517	300	صالح بن عبيد -بن اسف بن ماشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود وامتناع ثمود من الصرف لانه جعل اسما للقبيلة وقال ابو حاتم لم ينصرف لانه اعجمي قال النحاس وهو غلط لانه من الثمد وهو الماء القليل وقد قرا القراء الا ان ثمودا كفروا ربهم علي انه اسم للحي وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام	1296	5546722295972043744	Shamela0009856-ara1.ms1139	true	-2486331211464061741	155	195	789	975	1508	300	صالح بن عبيد ابن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ق-----------------ال ابو عمرو بن العلاء سميت ثمود لقلة ماءها و---------------الثمد---- الماء القليل-------------------------------------------------------- وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام	1139	-5734809145958968446	125	174.5	96	278	44.964027404785156	20	JK000465-ara1	Shamela0009856-ara1