id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0087	false	-3734906424961955128	59	105	343	577	1565	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن مسعود وناس من الصحابة قال--------- لما ضرب الله هذين المثلين-------- للمنافقين----- قوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا------- وقوله او كصيب من السماء -------قال المنافقون الله اعلا واجل من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله------ ان الله لا يستحيي ان يضرب	87	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms013	true	-1415196648727554118	251	300	1230	1483	1483	300	ابن عباس واب------------ن مسعود رضي الله عنهما ان الله تعالي لما ضرب---------- المثلين قيل هذه للمنافقين يعني قوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا البقرة وقوله او كصيب من السماء البقرة قال المنافقون الله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب-	13	-7902120416984093862	187	294.0	150	276	67.75362396240234	32	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms1030	false	-6060446072762270857	141	178	783	991	1623	300	علي التقديم والتاخير والتقدير ان الذين امنوا------- هادوا--------- من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابون والنصاري كذلك وانشد--- سيبويه قو-ل الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	1030	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms062	true	-719215994540956721	129	170	664	889	1555	300	علي التقديم والتاخير كانه قال ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون-------- كذلك وهذا قول سيبويه وقال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	62	-7902120416984093862	184	313.0	148	233	78.96995544433594	32	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms1184	false	6272702161430699508	127	251	669	1267	1533	300	اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك ومنه قول الشاعر عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل منيتي ومنه قول دريد بن الصمة اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا اي لعلني وقول ابي النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه اني بعد اليوم من سواءه اي لعلي وقول جرير هل انتم عاءجون بنا لان نري العرصات او اثر الخيام اي لعلنا اه وقد وردت في كلام العرب كثيرا بمعني لعل وحكي الكساءي انها كذلك في مصحف ابي بن كعب وقال الكساءي ايضا والفراء ان لا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اي الايات اذا جاءت--- يءمنون فزيدت كما زيدت في---------- قوله تع----------------------------------------------الي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون	1184	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms072	true	-8787782536151930336	86	141	449	717	1489	300	اءت السوق انك تشتري لنا شيءا وقال------------------- عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقدير علي هذا لعلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاءت لا يءمنون وقال الفراء تكون لا صلة نحو قوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف كقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون	72	-7902120416984093862	174	280.5	136	657	26.484018325805664	34	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms1818	false	-5543118958190583392	58	177	285	915	1538	300	قال الا ما شاء ربك من تاخير قوم عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري الثاني ان ال--------------استثناء انما هو للعصاة من الموحدين وانهم يخرجون بعد مدة من النار وعلي هذا يكون-------- قوله سبحانه فاما الذين شقوا عاما في الكفرة والعصاة ويكون الاستثناء من خالدين وتكون ما بمعني من وبهذا قال قتادة والضحاك وابو سنان وغيرهم وقد ثبت بالاحاديث المتواترة تواترا يفيد العلم الضروري بانه يخرج من النار اهل التوحيد فكان ذلك مخصصا لكل عموم الثالث ان الاستثناء من الزفير والشهيق اي لهم فيها زفير وشهيق الا ما شاء ربك من انواع العذاب غير الزفير والشهيق قاله ابن الانباري الرابع ان م-------------------------------------------------------------------------------عني الاستثناء انهم خالدون فيها ما دامت السموات والارض لا يموتون الا ما شاء ربك	1818	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms095	true	-3941891081231076532	89	191	488	1004	1570	300	قال الا ما شاء ربك من الزيادة في مدة الخلود علي دوام السموات والارض في الدنيا قال ابو عبيدة عزيمة المشيءة تقدمت بخلود الفريقين فوقع الاستثناء والعزيمة قد تقدمت بالحتم في الخلود وهو كقول الفراء والزجاج في بعض ما روي عنهما وروي---------------------------- عن الزجاج ايضا انه استثناء يجوز ان---------------------------------------------------------- يكون وقع علي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها زفير وشهيق الا ما شاء ربك من انواع العذاب التي لم تذكر وفي اهل الجنة استثناء مما دل عليه الكلام كانه قال لهم نعيم ما ذكر وما لم يذكر مما شاء الله قال بعض الكوفيين الا بمعني ال----واو ا--ي خالدين فيها ما-دامت السموات والارض -------------وما شاء ربك	95	-7902120416984093862	165	152.0	127	903	18.272424697875977	25	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms1911	false	4639778217771553327	166	242	825	1197	1486	300	يوسف اخذ صنما كان لجده ابي امه فكسره والقاه علي الطريق تغييرا للمنكر وحكي عن الزجاج انه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنما من ذهب وحكي الواحدي عن الزجاج انه قال الله اعلم اسرق اخ له ام لا وحكي القرطبي في تفسيره عن الزجاج انه قال كذبوا عليه فيما نسبوه اليه قلت وهذا اولي فما هذه الكذبة باول كذباتهم وقد قدمنا ما يدفع قول من قال انهم قد كانوا انبياء عند صدور هذه الامور منهم قوله فاسرها يوسف في نفسه	1911	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms100	true	9121014569246162926	124	167	618	844	1544	300	يوسف ص----نما كان لجده ابي امه فكسره والقاه علي الطريق وقيل ------------------------انه كان يسرق من طعام الماءدة ويعطيه للمساكين وقال ابن اسحاق ان جدته خبات في ثيابه منطقة اسحاق لتملكه بالسرقة محبة لمقامه عندها ويسال عن الهاء في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاسرها يوسف في نفسه	100	-7902120416984093862	84	-55.0	67	509	16.502946853637695	15	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms3244	false	-8408502505958191815	191	275	1074	1519	1652	300	بل مكركم بنا الليل والنهار فحذف المضاف اليه واقيم الظرف مقامه اتساعا وقال الاخفش هو علي تقدير هذا مكر الليل والنهار قال النحاس المعني و--الله اعلم------------------------------------------------------------------------ بل مكركم في الليل والنهار ودعاءكم لنا---------------------------------- الي ا-------لكفر هو الذي حملنا علي هذا وقال سفيان الثوري بل عملكم ف------------------------------------ي الليل والنهار ويجوز ان يجعل الليل والنهار ماكرين علي الاسناد المجازي كما تقرر في علم المعاني قال المبرد كما تقول العرب نهاره صاءم وليله قا-----------ءم وانشد قول جري----------------------ر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل	3244	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms181	true	5971671088822733881	223	300	1113	1528	1528	300	بل----------------------------------------------------------------------------------------------- مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب سبا قال الحسن وابن زيد المعني بل مكركم في الليل والنهار وكذلك في العربية يتسع في الكلام فتضاف الاحداث الي الزمان ويخبر عن الزمان بما يقع فيه فيقال صيام النهار وقيام الليل والمعني الصيام في النهار والقيام في الليل ويقولون ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءم ونهار صاءم والليل والنهار غير صاءمين قال الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل-	181	-7902120416984093862	143	119.0	108	629	22.734498977661133	19	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	214	300	1141	1611	1611	300	وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب------ فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسا-------------------ءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة----------------- الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق من اول ساعة من هذه الثلاث الاجال حين يموت من مات وفي الثانية القي فيها من-- كل شء-	3548	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms203	true	4858430044126770564	0	78	0	428	1551	300	وخلق الجبال وما فيهن يو---------م الثلاثاء وخلق------------- الشجر -------والماء والمداءن والعمارات يوم الاربعاء فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين فصلت ثم قال ------------------------------------------في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ويقول لمن سال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة صلوات الله عليهم الي ثلاث ساعات بقيت منه فخلق في اول ساعة من هذه الثلاث الاجال---------------- وفي الثانية القي الافة علي كل شء	203	-7902120416984093862	346	597.0	281	515	67.18446350097656	55	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	0	148	0	727	1508	300	مما ينتفع به ---وفي الثالثة خلق اد------------م واسكنه الجنة وامر ابليس--- بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح---------- فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون --------واخرج---------------- ابن اب-----ي حاتم عنه ايضا في قوله وقدر فيها اقواتها قال شق الانهار وغرس الاشجار ووضع الجبال واجري البحار وجعل في هذه ما ليس في هذه وفي هذه ما ليس في هذه واخرج ابو الشيخ عنه ايضا قال ان الله تعالي خلق يوم------ا فسماه الاحد ثم خلق ثانيا فسماه الاثنين ثم خلق ثالثا فسماه الثلاثاء ثم خلق رابعا فسماه الاربعاء ثم خلق خامسا فسماه الخميس وذكر نحو ما تقدم واخرج ابو الشيخ --------------------------------------------------عن ابن عمر عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ------قال -ان الله	3549	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms203	true	4858430044126770564	78	218	428	1116	1551	300	مما ين-فع الناس وفي الثالثة خلق ادم عليه السلام واسكنه الجنة -امر الملاءكة بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو -تممت ثم------ استراح يوم السبت فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزلت ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون ق قال ابو جعفر روي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق يوما واحدا فسماه الاحد ثم خلق ثانيا فسماه الاثنين ثم خلق ثالثا فسماه الثلاثاء ثم خلق رابعا فسماه الاربعاء ثم خلق خامسا فسماه الخميس --------------ثم جمع الخلق فسماه يوم الجمعة وروي عبد الله بن ابي رافع مولي ام سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله	203	-7902120416984093862	501	846.0	394	872	57.45412826538086	88	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000465-ara1.ms3785	false	-1231121763125683869	128	168	658	859	1524	300	عنا واصل ذلك -----ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه ورفقته في سفره اثنان-------------------------------- فجري كلام الرجل للواحد علي ذلك ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي كما------------------------ قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب	3785	5546722295972043744	Shamela0009066-ara1.ms217	true	7528190098111317330	224	271	1177	1411	1550	300	قال ونري ذلك منهم ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنم---------------ه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الو------احد علي صاحبيه الا تري ان------- الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب	217	-7902120416984093862	140	214.5	109	262	53.435115814208984	24	JK000465-ara1	Shamela0009066-ara1