id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms3800	false	3844037453435639151	187	210	984	1111	1568	300	الربيع والاولي الحمل علي ما هو --اعم من هذه الاقوال فان جزاء الاعمال مكتوب في السماء -------والقضاء والقدر ينزل منها والجنة والنار فيها	3800	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms016	true	-4546110243298292883	69	92	350	479	1495	300	القدير والاولي الحمل علي ما هو الاعم من هذه الاقوال فان جزاء الاعمال مكتوب في السماء والقدر والقضاء------- ينزل منها والجنة والنار فيها	16	5451775077995538607	117	209.5	95	136	86.02941131591797	19	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0078	false	-5665696327364079850	270	300	1319	1466	1466	300	انس قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقودها الناس والحجارة قال اوقد عليها الف عام حتي احمرت والف عام حتي ابيضت والف عام حتي اسودت فهي-	78	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms019	true	-984271796399864143	30	57	154	281	1573	300	انس قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف---------------------قال اوقد عليها الف عام حتي احمرت والف عام حتي ابيضت والف عام حتي اسودت فهي	19	5451775077995538607	125	234.0	99	148	84.45945739746094	26	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0079	false	719382212039446982	0	105	0	542	1561	300	سوداء مظلمة لا يطفا له-بها واخرج ------------------------------------------ابن ابي شيبة والترمذي وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا مثله واخرج احمد ومالك والبخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها واخرج الترمذي وحسنه عن ابي سعيد مرفوعا نحوه واخرج ابن ماجة والحاكم وصححه عن انس مرفوعا نحوه ايضا واخرج مالك في الموطا والبيهقي في البعث عن ابي هريرة قال اترونها حمراء مثل ناركم هذه التي توقدون انها لاشد سوادا من القار	79	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms019	true	-984271796399864143	57	143	281	722	1573	300	سوداء مظلمة لا يطفا لهيبها -اخرجه ابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان واخرج ابن ابي شيبة والترمذي وابن مردوية والبيهقي عن ابي هريرة مرفوع- مثله واخرج احمد ومالك والبخاري ومسلم عنه بلفظ---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزء- من نار جهنم قالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزء- كلهن مثل ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وعن ابي هريرة قال -ترونها حمراء مثل ناركم هذه التي توقدون انها لاشد سوادا من القار	19	5451775077995538607	385	716.0	309	585	65.81196594238281	67	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0082	false	6927309569520142287	215	254	1078	1266	1496	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	82	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms019	true	-984271796399864143	248	286	1309	1493	1573	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو----ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	19	5451775077995538607	184	361.5	146	188	97.8723373413086	37	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0271	false	5646005991551587827	79	108	427	583	1572	300	وما هم بخارجين من النار فيه دليل علي خلود الكفار في النار وظاهر هذا التركيب يفيد الاختصاص وجعله الزمخشري للتقوية لغرض له يرجع الي المذهب والبحث في هذا يطول	271	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms020	true	-6798561718742621342	107	136	551	707	1609	300	وما هم بخارجين من النار فيه دليل علي خلود الكفار في النار وظاهر هذا التركيب يفيد الاختصاص وجعله الزمخشري للتقوية لغرض له يرجع الي المدهب والبحث في هذا يطول	20	5451775077995538607	155	309.0	126	156	99.35897064208984	28	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0819	false	5784532560273380207	208	247	1024	1226	1522	300	كلما اخترقت جلودهم بدل--هم الله جلودا غيرها--------------- اي اعط-اهم مكان كل جلد محترق جلدا اخر غير محترق فان ذلك ابلغ في العذاب للشخص لان احساسه لعمل النار في الجلد الذي لم يحترق ابلغ من احساسه لعملها في الجلد المحترق	819	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms022	true	-4684385395276886633	27	67	136	349	1567	300	كلما نضج--ت جلودهم بدلناهم -----جلودا غيرها ليذوقوا العذاب اي اتيناهم مكان كل جلد محترق جلدا اخر غير محترق فان ذلك ابلغ في العذاب للشخص لان احساسه لعمل النار في الجلد الذي لم يحترق ابلغ من احساسه لعملها في الجلد المحترق	22	5451775077995538607	190	340.0	152	220	86.36363983154297	34	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0903	false	-2352156292793195909	205	233	1129	1284	1651	300	الهاوية لغلظ كفره وكثرة غواءله واعلي الدركات جهنم ث-------م الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية------------------ وقد تسمي جميعها باسم الطبقة العليا اعاذنا الله من عذابها	903	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms023	true	140274933509703029	0	32	0	175	1626	300	الهاوية لغلظ كفره وكثرة غواءله واعلي الدركات جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وسياتي تفصيل لذلك وقد يسمي جميعها باسم الطبقة العليا اعاذنا الله منها -----	23	5451775077995538607	146	275.0	120	180	81.11111450195312	24	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0991	false	-412020873788843946	155	193	765	957	1553	300	لا يعرفه---- ولا يدري ما هو وقد -واترت الاحاديث تواترا لا يخفي علي من له ادني المام بعلم الرواية بان عصاة الموحدين يخرجون من النار فمن -نكر هذا فليس باهل للمناظرة لانه انكر ما هو من ضروريات الشريعة	991	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms023	true	140274933509703029	203	241	1111	1309	1626	300	لا يزول عنهم ولا ينتقل ابدا وقد تواترت الاحاديث تواترا لا يخفي علي من له ادني المام بعلم الرواية بان عصاة الموحدين يخرجون من النار فمن انكر هذا فليس باهل المناظرة لانه انكر ما هو من ضروريات الشريعة	23	5451775077995538607	179	331.5	143	198	90.40403747558594	31	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms1445	false	-5186355083602311782	164	272	876	1455	1622	300	والذين كفروا الي جهنم يحشرون اي استمروا علي الكفر لان من هءلاء الكفار المذكورين سابقا من اسلم وحسن اسلامه اي يساقون اليها لا الي غيرها ------------------------------الانفال 37 ليميز الله الخبيث ثم بين العلة التي لاجلها فعل بهم ما فعله فقال ليميز الله الخبيث اي الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب وهم المءمنون ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي يجعل فريق الكفار الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا عبارة عن الجمع والضم اي يجمع بعضهم الي بعض ويضم بعضهم الي بعض حتي يتراكموا لفرط ازدحامهم يقال ركم الشء يركمه اذا جمعه والقي بعضه علي بعض والاشارة بقوله اولءك الي الفريق الخبيث هم الخاسرون اي الكاملون في الخسران وقيل	1445	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms024	true	7546682325960840796	202	233	1036	1211	1595	300	والذين كفروا الي جهنم يحشرون -----------------------------------------------------------------------------اي يساقون اليها لا الي غيرها والمراد المستمرون علي الكفر وقال تعالي فيجعله----------------------------------------------------------------------------- اي الفريق الخبيث في جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك------------------ هم الخاسرون اي الكاملون في الخسران وقال	24	5451775077995538607	127	173.0	102	609	20.853858947753906	19	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms1549	false	-3024991243063396216	265	287	1362	1483	1555	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي مشتملة عليهم من جميع الجوانب لا يجدون عنها مخلصا ولا يتمكنون من الخروج منها بحال من الاحوال	1549	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms025	true	6671134057279291583	22	44	111	232	1559	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي مشتملة عليهم من جميع الجوانب لا يجدون عنها مخلصا ولا يتمكنون من الخروج منها بحال من الاحوال	25	5451775077995538607	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2007	false	8787531211805952109	144	281	716	1400	1502	300	في بطونهم وياتيه الموت من كل مكان اي تاتيه اسباب الموت من كل جهة من الجها-----ت او من كل موضع من مواضع بدنه وقال الاخفش المراد بالموت هنا البلايا التي تصيب الكافر في النار سماها موتا لشدتها وما هو بميت اي والحال انه لم يمت حقيقة فيستريح وقيل تعلق نفسه في حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فيحيا ومثله قوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي وقيل معني وما هو بميت لتطاول شداءد الموت به وامتداد سكراته عليه والاولي تفسير الاية بعدم الموت حقيقة لما ذكرنا من قوله سبحانه لا يموت فيها ولا يحيي وقوله لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها ومن وراءه عذاب غليظ اي من امامه او من بعده عذاب شديد و--------------------------------------قيل هو الخلود و---------قيل حبس ال-نفس ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين كفر------وا بربهم	2007	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms027	true	7377391805469517746	45	149	261	771	1586	300	في الحلية وياتيه الموت من كل مكان اي من------------------ كل جهة من الجهات الست او من كل موضع من مواضع بدنه و-----------المراد بالموت---- البلا-ء الذي يصيب الكافر في النار سماه- موتا لشدته- وما هو بميت حق---------------------يقة فيستريح وقيل تعلق نفسه في حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فيحيا ومثله قوله------ لا يموت فيها ولا يحيي وقيل ------ما هو بميت لتطاول شداءد الموت به وامتداد سكراته عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وراءه عذاب غليظ اي------------------------- شديد يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو عليه قيل هو الخلود في النار وقيل حبس الانفاس وقا---ل تعالي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم	27	5451775077995538607	409	653.0	321	743	55.0471076965332	67	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	119	146	609	757	1479	300	ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2009	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms027	true	7377391805469517746	0	26	0	142	1586	300	ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	27	5451775077995538607	141	273.5	115	148	95.27027130126953	24	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2571	false	7300283648838672657	52	113	260	565	1548	300	فقال 98--- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم وهذا خطاب منه سبحانه لاهل مكة والمراد بقوله وما تعبدون الاصنام التي كانوا يعبدون قرا الجمهور حصب بالصاد المهملة اي وقود جهنم- وحطبها وكل ما اوقدت به النار او هيجتها به فهو حصب كذا قال الجوهري ق-ال ابو عبيدة كل ما قذفته في النار فقد حصبتها به ومثل ذلك قوله تعالي	2571	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms028	true	1548254397589370171	168	209	860	1059	1552	300	وقال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وقود النار وحطبها وكل ما اوقدت به النار او هيجتها--- فهو حصب قاله--- الجوهري وقال ابو عبيدة كل ما قذفته في النار فقد حصبتها به وقال--------- تعالي	28	5451775077995538607	168	265.0	128	310	54.19355010986328	31	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3816	false	-2501081402040081824	225	266	1171	1390	1566	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا الدع الدفع بعنف وجفوة يقال دععته ادعه دعا اي دفعته والمعني انهم يدفعون الي النار دفعا عنيفا شديدا قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجوههم	3816	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms030	true	-4662435885893747747	201	228	1087	1229	1616	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا الدع الدفع م-نف وجفوة---------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجوههم	30	5451775077995538607	141	264.0	114	219	64.38356018066406	25	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4364	false	2316943139852964482	31	62	184	355	1549	300	الاشقي فقال الذي يصلي النار الكبري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد حرا من غيرها قال الحسن النار الكبري نار جهنم والنار الصغري نار الدنيا وقال الزجاج هي السفلي من اطباق النار	4364	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms031	true	-7994536462423356359	162	189	884	1031	1607	300	الاشقي----- الذي يصلي النار الكبري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد حرا من غيرها وهي -------------------نار جهنم والنار الصغري نار الدنيا وقال الزجاج هي السفلي من اطباق النار	31	5451775077995538607	144	267.0	117	171	84.21052551269531	24	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4390	false	3130564231774138563	109	186	545	938	1511	300	وجء يومءذ بجهنم يومءذ منصوب يجيء والقاءم مقام الفاعل بجهنم وجوز مكي ان يكون يومءذ هو القاءم مقام الفاعل وليس بذاك قال الواحدي قال جماعة من المفسرين جء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا لركبتيه يقول يا رب نفسي نفسي وسياتي-- الذي هذا نقله عن جماعة المفسرين مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه واله	4390	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms031	true	-7994536462423356359	207	269	1132	1438	1607	300	وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري قا---------------------------------------------------------------ل الواحدي قال--------- المفسرون جء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جء- لركبتيه يقول يا رب نفسي نفسي قلت وهذا الذي---- نقله قد اتي----------- مرفوعا عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم	31	5451775077995538607	259	441.0	201	395	65.56961822509766	46	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0220	false	780887717974424615	165	228	842	1149	1524	300	محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري ما فعل ابواي فنزل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم فما ذكرهما حتي توفاه الله قال السيوطي هذا مرسل ضعيف الاسناد ثم رواه من طريق ابن جرير عن داود بن ابي عاصم مرفوعا وقال هو معضل الاسناد ضعيف لا تقوم به ------ولا بالذي قبله حجة	220	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms032	true	6239306153700788048	151	206	784	1052	1556	300	محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت هذه الاية اخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر -------------------قال السيوطي هذا مرسل ضعيف الاسناد ثم رواه----------------- عن داود بن---- عاصم مرفوعا وقال هو معضل الاسناذ----- لا تقوم به الحجة ولا بالذي قبله قلت	32	5451775077995538607	197	315.0	155	313	62.93929672241211	36	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0264	false	7375067136493486627	36	152	172	742	1513	300	صلي الله عليه وسلم من لعنه لقوم من الكفار باعيانهم لانه يعلم بالوحي ما لا نعلم وقيل يجوز لعنه عملا بظاهر الحال كما يجوز قتاله قوله اولءك عليهم لعنة الله الخ -------------------------------------------------------------------استدل به علي جواز لعن الكفار علي العموم قال القرطبي ولا خلاف في ذلك قال وليس لعن الكافر بطريق الزجر له عن الكفر بل هو جزاء علي الكفر واظهار قبح كفره سواء كان الكافر عاقلا او مجنونا وقال قوم من السلف لا فاءدة في لعن من جن او مات منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر قال ويدل علي هذا القول ان الاية دالة علي الاخبار عن الله والملاءكة والناس بلعنهم لا علي الامر به قال ابن العربي ان لعن العاصي المعين لا يجوز باتفاق	264	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms032	true	6239306153700788048	210	265	1076	1360	1556	300	صلي الله عليه وسلم اضعف من ذلك وقال تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار---------------------------------------------------------- اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون واستدل به علي جواز لعن الكفار علي العموم قال القرطبي ولا خلاف في ذلك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العربي ان لعن العاصي المعين لا يجوز باتفاق	32	5451775077995538607	166	260.0	129	637	26.059654235839844	30	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0730	false	-4457335310507610726	91	213	467	1062	1513	300	ابن ابي شيبة وابو يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه وابن ابي حاتم -عن ابي برزة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم تاجج افواههم نارا فقيل يا رسول الله من هم قال الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة اسري به قال 0 نظرت فاذا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار فيقذف في في احدهم حتي يخرج من اسافلهم ولهم جءار وصراخ فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	730	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms033	true	-6531186554044101639	113	184	615	971	1586	300	-بن ابي شيبة وابو يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه وابن ابي حاتم وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة اسري به قال-- نظرت فاذا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار فيقذف في في احدهم حتي يخرج من اسافلهم ولهم خوار وصراخ فقلت يا جبريل من هءلاء-قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	33	5451775077995538607	353	685.5	282	596	59.228187561035156	65	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0819	false	5784532560273380207	208	266	1024	1332	1522	300	كلما اخترقت جلودهم بدل--هم الله جلودا غيرها اي اعط------------------------------------اهم مكان كل جلد محترق جلدا اخر غير محترق فان ذلك ابلغ في العذاب للشخص لان احساسه لعمل النار في الجلد الذي لم يحترق ابلغ من احساسه لعملها في الجلد المحترق وقيل المراد بالجلود السرابيل التي ذكرها في قوله سرابيلهم من قطران ولا موجب لترك المعني الحقيقي ها هنا وان	819	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms033	true	-6531186554044101639	231	269	1212	1427	1586	300	كلما --نضجت جلودهم بدلناهم -----جلودا غيرها ليذوقوا العذاب اي كلما احترقت جلودهم اعطيناهم مكان كل جلد محترق جلدا اخر غير محترق فان ذلك ابلغ في العذاب للشخص------------------------------------------------------------------------------------ وقيل المراد بالجلود السرابيل------------------------------------- ولا موجب لترك المعني الحقيقي--- هنا قال	33	5451775077995538607	167	266.5	135	346	48.26589584350586	24	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms1284	false	-2819827307515870610	23	45	115	229	1526	300	ينادي الرجل اخاه فيقول يا اخي اغثني فاني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين	1284	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms034	true	-3874248510395027128	231	253	1255	1369	1618	300	ينادي الرجل اخاه فيقول يا اخي اغثني فاني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين	34	5451775077995538607	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms1531	false	-8783411159109715329	204	300	1069	1562	1562	300	يوم يحمي عليها في نار جهنم ان ال----------------------------------------------------------------------------نار توقد عليها وهي ذات حمي وحر شديد ولو قال يوم تحمي اي الكنوز لم يعط هذا المعني فجعل الاحماء للنار مبالغة ثم حذف النار واسند الفعل الي الجار كما تقول رفعت القصة الي الامير فان لم تذكر القصة قلت رفع الي الامير وقرا ابن عامر تحمي بالمثناة الفوقية وقرا ابو حيوة فيكوي بالتحتية وخص الجباه والجنوب والظهور لكون التالم بكيها اشد لما في داخلها من الاعضاء الشريفة وقيل ليكون الكي في الجهات الاربع من قدام وخلف وعن يمين وعن يسار وقيل لان الجمال في الوجه والقوة في الظهر-	1531	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms035	true	-5432074260730012545	85	145	442	754	1598	300	يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي النار توقد عليها وهي ذات حمي وحر شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص الثلاثة لا----------------ن التالم بكيها اشد لما في داخلها من الاعضاء الشريفة وقيل ليكون الكي في الجهات الاربع من قدام وخلف وعن يمين و---يسار وقيل لان الجمال في الوجه والقوة في الظهر	35	5451775077995538607	223	406.0	179	570	39.122806549072266	41	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms1817	false	-536783434200349515	130	236	671	1262	1593	300	قال الزجاج الزفير من شدة الانين وهو المرتفع جدا قال وزعم اهل اللغة من البصريين والكوفيين ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمير والشهيق بمنزلة اخره وقيل الزف---------------------------------ير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقيل الزفير اخراج النفس والشهيق رد النفس وقيل الزفير من الصدر والشهيق من الحلق وقيل الزفير ترديد النفس--------- من شدة الخوف والشهي----------------------ق النفس الطويل الممتد والجملة اما مستانفة كانه قيل ما-------------------------------------- حالهم فيها او في محل نصب----------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحال هود 107 خالدين فيها ما خالدين فيها ما دامت السماوات والارض اي مدة دوامهما وقد اختلف---- العلماء في بيان معني هذا التوقيت------------------------- لانه قد علم بالادلة القطعية تاييد عذاب الكفار في النار وعدم انقطاعه عنهم	1817	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms036	true	-3169118547075280502	5	142	22	798	1661	300	قال الزجاج الزفير من شدة الانين وهو المرتفع جدا قال وزعم اهل اللغة من البصريين والكوفيين ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمير والشهيق------- اخره وقيل الزفير للحمار والشهيق للبغل وقيل الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقيل الزفير اخراج النفس والشهيق ردها---- وقيل الزفير من الصدر والشهيق من الحلق وقيل الزفير ترديد النفس في الصدر من شدة الخوف حتي تنتفخ منه الاضلاع والشهيق النفس الطويل الممتد او رد النفس الي الصدر والمراد بهما الدلالة علي شدة كربهم وغمهم وتشبيه حالهم -----------------بمن استولت الحرارة علي قلبه وانحصر فيه روحه وقال الليث الزفير ان يملا الرجل صدره حال كونه في الغم الشديد من النفس ويخرجه والشهيق ان يخرج ذلك النفس وهو قريب من قولهم تنفس الصعداء و------------------------------------------------------------------------------------اختلف اهل العلم-- في----- معني هذا التوقيت والاستثناء اختلافا شديدا لانه قد علم بالادلة القطعية تابيد عذاب الكفار في النار وعدم انقطاعه عنهم	36	5451775077995538607	434	642.5	355	895	48.49161911010742	68	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2062	false	1446189295398627897	12	76	59	428	1551	300	وانما كانت سبعة لكثرة اهلها -لكل باب منهم اي من الاتباع الغواة جزء مقسوم اي قدر معلوم متميز عن غيره------------------------------------------------------ وقيل المراد بالابواب الاطباق طبق فوق طبق----------------------------- وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية فاعلاها للموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين فجهنم اعلي الطباق- ثم ما بعدها تحتها ثم كذلك	2062	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms037	true	9034976172414419303	121	196	640	1079	1652	300	وانما كانت سبعة لكثرة اهلها ولكل باب-------- من الاتباع الغواة نصيب و-------قدر معلوم متميز عن غيره والجزء بعض الشء والمراد به هنا الحزب والطاءفة والفريق وقيل المراد بالابواب الاطباق طبق فوق طبق قال ابن جريج النار سبع دركات وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية فاعلاها للموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين فجهنم اعلي الطبقات ثم ما بعدها تحتها ثم كذلك	37	5451775077995538607	346	639.0	287	454	76.21145629882812	55	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2063	false	-5425526910337901503	166	255	846	1282	1517	300	عن علي قال اطباق جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيملا الاول ثم الثاني ثم الثالث حتي تملا كلها واخرج البخاري في تاريخه والترمذي وابن مردويه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي وقد ورد في صفة النار احاديث واثار واخرج ابن مردويه والخطيب في تاريخه -------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله	2063	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms038	true	-4605908996140030189	10	78	49	382	1539	300	عن علي قال اطباق جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيملي الاول ثم الثاني ثم الثالث حتي يملي كلها وعن ---------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي ----------------------------------امتي -اخرج----------ه البخاري في تاريخه والترمذي واستغربه وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاية --------------------------------جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله	38	5451775077995538607	292	516.0	228	455	64.17582702636719	55	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2109	false	3895090824589774541	57	120	300	644	1615	300	فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم اي---------- يقال لهم ذلك عند الموت وقد تقدم ذكر --ابواب جهنم وان جهنم درجات بعضها فوق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض و خالدين فيها حال مقدرة لان خلودهم مستقبل فلبءس مثوي المتكبرين المخصوص بالذم محذوف والتقدير لبءس مثوي المتكبرين جهنم والمراد بتكبرهم هنا هو تكبرهم عن الايمان والعبادة كما في قوله------ انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	2109	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms038	true	-4605908996140030189	98	169	492	851	1539	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين يقال لهم ذلك عند الموت وقد تقدم ذكر الابواب----- وان جهنم درجات بعضها فوق بعض اي ليدخل كل صنف في الطبقة التي هو موعود بها وانما قيل لهم ذلك لانه اعظم في الخزي والغم وفيه دليل علي ان الكفار بعضهم اشد عذابا من بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد--------------- تكبرهم عن الايمان والعبادة كما في قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	38	5451775077995538607	189	309.5	152	496	38.10483932495117	33	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2285	false	7027604337906489191	56	118	272	600	1553	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم ----------------------------------------------------------------------------------هذا الحشر علي الوجوه فيه وجهان للمفسرين الاول انه عبارة عن الاسراع بهم الي جهنم من قول العرب قد مر القوم علي وجوههم اذا اسرعوا الثاني انهم يسحبون يوم القيامة علي وجوههم حقيقة كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في اهانته وتعذيبه وهذا هو الصحيح لقوله تعالي -يوم يسحبون في النار علي وجوههم ولما صح في السنة	2285	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms038	true	-4605908996140030189	171	235	862	1217	1539	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وهذا الحشر فيه ال---------وجهان للمفسرين الاول انه عبارة عن الاسراع بهم الي جهنم----------------------------------------------- الثاني انهم يسحبون يوم القيامة علي وجوههم حقيقة كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في اهانته وتعذيبه وهذا هو الصحيح لقوله سبحانه يوم يسحبون في النار علي وجوههم ولما صح في السنة	38	5451775077995538607	263	445.5	214	411	63.99026870727539	45	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2287	false	-5769339845197486265	130	187	706	1000	1550	300	عن انس ق-------------ال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم قال الذي امشاهم علي ارجلهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم واخرج ابو داود والترمذي وحسنه وابن جرير وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبانا وصنف علي وجوههم	2287	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms038	true	-4605908996140030189	235	293	1217	1509	1539	300	عن انس رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم قال الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم -اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما و-------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبانا وصنف علي وجوههم	38	5451775077995538607	238	426.0	190	324	73.456787109375	44	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2285	false	7027604337906489191	138	171	705	873	1553	300	والابكم الذي لا ينطق والاصم الذي لا يسمع و--هذه هيءة يبعثون عليها في اقبح صورة واشنع منظر قد جمع الله لهم بين عمي البصر وعدم النطق وعدم السمع مع كونهم مسحوبين علي وجوههم	2285	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms039	true	8158475587744945464	37	71	202	372	1598	300	والابكم الذي لا ينطق والاصم الذي لا يسمع اي هذه هيءة يبعثون عليها في اقبح صورة واشنع منظر قد جمع الله لهم بين عمي البصر وعدم النطق وعدم السمع مع كونهم مسحوبين علي وجوههم	39	5451775077995538607	167	327.5	134	170	98.23529052734375	33	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2285	false	7027604337906489191	220	260	1115	1318	1553	300	وقد قيل ان في خبو- النار تخفيفا لعذاب اهلها فكيف يجمع بينه وبين قوله لا يخفف عنهم العذاب واجيب بان المراد بعدم التخفيف انه لا يتخلل زمان محسوس بين الخبو- والتسعر وقيل انها تخبو من غير تخفيف عنهم من عذابها	2285	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms039	true	8158475587744945464	173	213	921	1126	1598	300	وقد قيل ان في خبوء النار تخفيفا لعذاب اهلها فكيف يجمع بينه وبين قوله لا يخفف عنهم العذاب واجيب بان المراد بعدم التخفيف انه لا يتخلل زمان محسوس بين الخبوء والتسعر وقيل انها تخبو من غير تخفيف عنهم من عذابهم	39	5451775077995538607	202	393.0	162	205	98.53658294677734	37	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2321	false	-45208240322414326	215	290	1069	1472	1530	300	نارا عظيمة احاط بهم سرادقها اي اشتمل عليهم والسرادق واحد السرادقات قال الجوهري وهي التي ت---------------------مد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف------- فهو سرادق ومنه قول رءبة يا حكم بن المنذر بن جارود سرادق المجد عليك ممدود وقال الشاعر هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق يقوله سلام بن جندل لما قتل ملك الفرس ملك العرب النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة وقال ابن الاعرابي سرادقها سورها وقال القتيبي السرادق الحجرة	2321	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms039	true	8158475587744945464	257	300	1359	1598	1598	300	نارا------ احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا السرادق الذي يمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف اي قطن فهو سرادق فارسي معرب يقال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------يت مسردق وق---------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي سرادقها سورها وقال القتيبي السرادق الحجرة-	39	5451775077995538607	134	188.5	109	431	31.090486526489258	20	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2322	false	-5689601284823361397	0	85	0	444	1535	300	علي تشبيه ما يحيط بهم من النار بالسرادق المحيط بمن فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا من حر النار يغاثوا بماء كالمهل وهو الحديد المذاب ق----------ال الزجاج انهم يغاثون بماء كالرصاص المذاب او الصفر وقيل هو دردي الزيت-------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة والاخفش هو ----كل ما اذيب من جواهر الارض من حديد ورصاص ونحاس وقيل هو ضرب من القطران ثم وصف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الماء--------- الذي يغاثون به بانه يشوي الوجو-----------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا قدم اليهم صارت وجوههم مشوية لحرارته بءس الشراب شرابهم هذا وساءت النار------------------- مرتفقا--- متكا يقال ارتفقت اي اتكات واصل	2322	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms040	true	-1145848721678444921	10	254	59	1301	1566	300	علي تشبيه ما يحيط--هم من النار بالسرادق المحيط بمن فيه قال ابن عباس حاءط من نار وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سرادق النار اربعة جدر كثافة كل جدار منها مسيرة اربعين سنة اخرجه احمد والترمذي والحاكم وصححه وغيرهم وعن يعلي ابن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البحر هو من جهنم ثم تلا نارا احاط بهم سرادقها اخرجه احمد مطولا ورجاله ثقات قاله في مجمع الزواءد ورواه البخاري والحاكم وصححه وان يطلبوا الانقاذ من شدة العطش يضربوا ويعذبوا بالحديد المذاب وهو المهل قال الزجاج انهم يغاثون بماء كالرصاص المذاب و--الصفر وقيل هو دردي الزيت اي ما بقي في اسفل الاناء ووجه الشبه وجود الثخن والرداءة في كل منهما وقال ابو عبيدة والاخفش العكر وكل ما اذيب من جواهر الارض من حديد ورصاص ونحاس وقيل هو ضرب من القطران وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه اخرجه احمد والترمذي وابو يعلي وابن جرير وابن حبان والبيهقي في البعث وعن ابن عباس قال ماء غليظ كدردي الزيت وعن ابن مسعود انه سءل عن المهل فدعا بذهب وفضة فاذابه فلما ذاب قال هذا اشبه شء بالمهل الذي هو شراب اهل النار ولونه لون السماء غير ان شرابهم اشد حرا من هذا وعن ابن عمر هل تدرون ما المهل هو مهل الزيت يعني اخره وانه اذا قدم اليهم صارت وجوههم مشوية لحرارته والشء الانضاج بال-------------نار من غير احراق وقوله مرتفقا اي متكا وقيل ---------------------	40	5451775077995538607	310	449.0	249	1280	24.21875	50	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2325	false	-6331026313312301389	137	300	675	1488	1488	300	ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لسرادق النار اربعة جدر كثافة كل جدار منها مسيرة اربعين سنة واخرج- احمد والبخاري وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه --------عن يعلي -بن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البحر هو من جهنم ثم تلا نارا احاط بهم سرادقها واخرج- احمد والترمذي وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله---------- بماء كالمهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه --------------------------فيه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم ---عن ابن عباس في قوله كالمهل قال اسود كعكر الزيت واخرج ابن ابي شيبة وهناد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عطية قال سءل ابن عباس عن المهل فقال ماء غليظ كدردي الزيت واخرج هناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني عن ابن مسعود انه سءل عن المهل فدعا بذهب وفضة-	2325	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms040	true	-1145848721678444921	27	200	141	1035	1566	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال س-رادق النار اربعة جدر كثافة كل جدار منها مسيرة اربعين سنة -اخرجه احمد والترمذي------------------------ والحاكم وصححه وغيرهم وعن يعلي ابن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البحر هو من جهنم ثم تلا نارا احاط بهم سرادقها -اخرجه احمد مطولا ورجاله ثقات قاله في مجمع الزواءد ورواه البخاري والحاكم وصححه وان يطلبوا الانقاذ من شدة العطش يضربوا ويعذبوا بالحديد المذاب وهو المهل قال الزجاج انهم يغاثون بماء كالرصاص المذاب والصفر وقيل هو دردي الزيت اي ما بقي في اسفل الاناء ووجه الشبه وجود الثخن والرداءة في كل منهما وقال ابو عبيدة والاخفش العكر وكل ما اذيب من جواهر الارض من حديد ورصاص ونحاس وقيل هو ضرب من القطران وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه اخرجه احمد والترمذي وابو يعلي و-----ابن جرير وابن حبان والبيهقي في البعث وعن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماء غليظ كدردي الزيت وعن ا---------------------------------------------------------------------بن مسعود انه سءل عن المهل فدعا بذهب وفضة	40	5451775077995538607	417	609.0	330	1126	37.033748626708984	73	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2377	false	-605802058675006417	231	283	1188	1480	1573	300	جمعنا الخلاءق بعد تلاشي ابدانهم ومصيرها ترابا------ جمعا تاما علي اكمل صفة وابدع هيءة واعجب اسلوب الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا المراد بالعرض هنا الاظهار اي اظهرنا لهم جهنم حتي شاهدوها يوم جمعنا لهم وفي ذلك وعيد للكفار عظيم لما يحصل معهم عند مشاهدتها من الفزع والروعة	2377	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms041	true	-7968916995999933195	105	139	591	771	1615	300	جمع-- الخلاءق بعد تلاشي ابدانهم ومصيرها ترابا ويكون جمعا تاما علي اكمل صفة وابدع هيءة واعجب اسلوب في صعيد واحد وفي عرض جهنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم-------- وعيد------- عظيم لما يحصل معهم عند مشاهدتها من الفزع والروعة	41	5451775077995538607	150	246.0	122	298	50.3355712890625	24	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2378	false	-4109627964674812589	7	81	33	434	1664	300	وهو ما غطي الشء وستره من جميع الجوانب عن ذكري عن سبب ذكري وهو الايات التي يشاهدها من له تفكر واعتبار فيذكر الله بالتوحيد والتمجيد فاطلق المسبب علي السبب او عن القران العظيم وتامل معانيه وتدبر فواءده ثم لما وصفهم سبحانه بالعمي عن الدلاءل التكوينية او التنزيلية او مجموعهما اراد ان يصفهم بالصمم عن استماع الحق فقال وكانوا لا يستطيعون سمعا اي لا يقدرون علي الاستماع لما فيه الحق من كلام الله وكلام رسوله	2378	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms041	true	-7968916995999933195	142	166	793	921	1615	300	وهو ما غطي الشء وستره من جميع الجوانب والمراد بالذكر--------- الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا --------------------لا يقدرون علي الاستماع لما فيه الحق من كلام الله وكلام رسوله	41	5451775077995538607	115	203.5	91	401	28.67830467224121	20	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2379	false	-93789863392616926	155	193	816	1000	1586	300	قال ابن الاعرابي----- العرب تقول ما لفلان عندنا وزن اي قدر لخسته ويوصف الرجل بانه لا وزن له لخفته وسرعة طيشه وقلة تثبته والمعني علي هذا انهم لا يعتد بهم ولا يكون لهم عند الله قدر ولا منزلة	2379	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms041	true	-7968916995999933195	185	219	1034	1202	1615	300	قال ابن الاعرابي تقول العرب----- ما لفلان عندنا وزن اي قدر لخسته ويوصف الرجل بانه لا وزن له لخفته وسرعة طيشه وقلة تثبته والمعني-------- انهم لا يعتد بهم ولا يكون لهم عند الله-------- منزلة	41	5451775077995538607	163	295.0	130	189	86.2433853149414	30	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2381	false	2583600569199241954	139	172	739	904	1597	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	2381	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms041	true	-7968916995999933195	221	256	1210	1383	1615	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة و----اقرء-ا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	41	5451775077995538607	160	297.5	128	178	89.88764190673828	31	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2427	false	7811158934594597228	133	295	707	1550	1575	300	بعد اخراجهم من قبورهم احياء كما كانوا والواو في قوله والشياطين للعطف علي المنصوب او بمعني مع والمعني ان هءلاء الجاحدين يحشرهم الله مع شياطينهم الذين اغووهم واضلوهم وهذا ظاهر علي جعل اللام في الانسان للعهد وهو الانسان الكافر واما علي جعلها للجنس فكونه قد وجد في الجنس من يحشر مع شيطانه ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا الجثي جمع جاث من قولهم جثا علي ركبتيه يجثو جثوا وهو منتصب علي الحال اي جاثين علي ركبهم لما يصيبهم من -هو-ل المو-قف وروعة الحساب او لكون الجثي علي الركب شان اهل الموقف كما في قوله سبحانه وتري كل امة جاثية وقيل المراد بقوله جثيا جماعات واصله جمع جثوة والجثوة هي المجموع من التراب او الحجارة اري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد مريم 69 ثم لننزعن من ثم لننزعن من كل شيعة الشيعة الفرقة التي تبعت دين----ا من الاديان وخصص ذلك الزمخشري فقال ه--ي الطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة -قال الله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	2427	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms042	true	-4554451056431310758	0	66	0	351	1641	300	بعد اخراجهم من قبورهم احياء كما كانوا م---------------------------------------------------------------------------------------------ع شياطينهم الذين اغووهم واضلوه------------------------م في سلسلة ثم نحضر------------------------------------------------------------------------------------------هم حول النار من خارجها قبل دخولها او من داخلها -----------------------------------------جاثين علي ركبهم لما يصيبهم من اهوال المواقف وروعة المحاسبة ثم تنزعن من------------------------------------------------- كل امة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقة----- واهل دين وملة من الكفار قال------ الزمخشري الشيعة هي الطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة وقال----- تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	42	5451775077995538607	260	344.0	206	853	30.480655670166016	38	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2500	false	-1097092079713161231	4	110	20	588	1556	300	يوم النفخ في الصور وانتصاب زرقا علي الحال من المجر----------------------------مين اي زرق العيون------------------------------------------------------ والزرقة الخضرة في العين كعين السنور والعرب تتشاءم بزرقة ال------------------------------------------------عين وقا------------------ل الفراء زرقا اي عمياء وقال الازهري عطاشا وهو قول الزجاج لان سواد العين يتغير بالعطش الي الزرقة وقيل انه كني بقوله زرقا عن الطمع الكاذب اذا تعقبته الخيبة وقيل هو كناية عن شخوص البصر من شدة الحرص ومنه قول الشاعر لقد زرقت عيناك يا بن معكبر كما كل ضبي من اللءم ازرق والقول الاول اولي والجمع بين هذه الاية وبين قوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ما-قيل من ان ليوم القيامة حالات ومواطن تختلف فيها صفاتهم ويتنوع عندها عذابهم	2500	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms042	true	-4554451056431310758	147	246	800	1356	1641	300	يوم ي-نفخ في الصور ونحشر-------------------- المجرمين يومءذ زرقا المراد بالمجرمين المشركون والكافرون والعصاة الماخذون بذنوبهم التي لم يغفرها الله لهم والزرقة الخضرة في العين كعين السنور والعرب تتشاءم بها لان الروم كانوا اعدي عدوهم وهم زرق وهي اسوا الوان العين وابغضها الي العرب وقال الفراء زرقا اي عميا- وقال الازهري عطاشا وهو قول الزجاج و---------------------------------------قيل انه كناية--------- عن الطمع الكاذب اذا تعقب-ه الخيبة وقيل هو كناية عن شخوص البصر من شدة الحرص-------------------------------------------------------------------- والقول الاول اولي والجمع بين هذه الاية وبين الاية السابقة عم----------------------يا وبكما وصما ما قيل من ان ليوم القيامة حالات ومواطن تختلف فيها صفاتهم ويتنوع عندها عذابهم	42	5451775077995538607	363	612.0	294	717	50.62761688232422	58	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2572	false	3765719515272657567	42	77	217	402	1605	300	وقيل لا يسمعون شيءا لانهم يحشرون صما كما قال سبحانه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما وانما سلبوا السماع لان فيه بعض تروح وتانس وقيل لا يسمعون ما يسرهم بل يسمعون ما يسوءهم	2572	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms043	true	-2284039284420566465	44	68	206	329	1545	300	وقيل لا يسمعون شيءا لانهم يحشرون --------------------------------------------------------------صما وانما سلبوا السماع لان فيه بعض تروح وتانس وقيل لا يسمعون ما يسرهم بل يسمعون ما يسوءهم	43	5451775077995538607	123	243.0	99	185	66.48648834228516	23	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2601	false	1959673506406389769	174	297	920	1525	1541	300	من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وفي قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم قال النحاس------------------------------------------------------------------------------------------ يذاب علي رءوسهم وقوله يصهر به--------- ما في بطونهم قال تسيل--- امعاءهم والجلود قال تتناثر جلودهم واخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابو نعيم في الحلية وابن مردويه عن ابي هريرة------------- انه تلا هذه الاية يصب من فوق رءوسهم الحميم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما--------------------------------- كا-ن واخرج ابن ابي حاتم عن ---------ابن عباس في قوله يصهر به ما في بطونهم قال يمشون وامعاءهم تتساقط	2601	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms043	true	-2284039284420566465	156	252	789	1298	1545	300	من الانية--- اذا حمي اشد حرا منه والحق اجراء النظم القراني علي ظاهره ولا نرتضي تاويله بما يخالف ظاهر لفظه وواضح معناه والحميم الماء الحار المغلي بنار جهنم انتهت حرارته ----------------------يذاب بهذا الحميم ما في بطونهم و---تسيل به امعاءهم و-----------تتناثر جلودهم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه انه تلا هذه الاية------------------------- فقال سمعت رسول الله--------------------يقول ان الحميم ليصب علي رء-سهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه وابن جرير وابن ابي حاتم وغيرهم وقال ابن عباس--------------------------------- يمشون وامعاءهم تتساقط	43	5451775077995538607	296	441.5	236	763	38.79423141479492	47	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2602	false	8258227120470526780	21	70	106	356	1497	300	قال يسقون ماء اذا دخل في بطونهم اذابها والجلود مع البطون واخرج احمد وابو يعلي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث والنشور عن ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع الثقلان ما	2602	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms043	true	-2284039284420566465	253	300	1303	1545	1545	300	قال يسقون ماء اذا دخل في بطونهم اذابها والجلود مع البطون والمقمعة المطرقة وقيل السوط وسميت بالمقامع لانها تقمع المضروب اي تذلله و---------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع الثقلان ما-	43	5451775077995538607	167	257.0	132	263	63.49810028076172	30	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2602	false	8258227120470526780	70	118	356	595	1497	300	اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد لتفتت ثم عاد كما كان واخرج ابن المبارك وسعيد بن منصور وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه ---------عن سلمان قال النار سوداء مظلمة لا يضء له-بها ولا جمرها ثم قرا كلما ارادوا	2602	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms044	true	-5605880469236309034	0	36	0	182	1534	300	اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد لتفتت ثم عاد كما كان -اخرجه احم----------------------------------------د وابو يعلي-------------------------- والحاكم وصححه البيهقي وعن سلمان قال النار سوداء مظلمة لا يضء لهيبها ولا جمرها ثم قرا كلما ارادوا	44	5451775077995538607	162	270.0	128	249	65.06024169921875	29	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	5	44	24	204	1491	300	من يقل علي ما-لم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2807	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms044	true	-5605880469236309034	228	267	1202	1379	1534	300	من يقل علي ما لم اقل او ادعي الي غير ابيه و----انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد	44	5451775077995538607	170	327.0	133	181	93.92265319824219	37	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	113	248	538	1247	1491	300	عن يحيي بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس دعوا هنالك ثبورا قال ويلا لاتدعوا اليوم ثبورا واحدا يقول لاتدعوا اليوم ويلا واحدا واخرج ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث قال السيوطي بسند صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يكسي حلته من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادي يا ثبوراه ويقولون يا-ثبورهم حتي يقف علي الناس فيقول يا-ثبوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا-تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2807	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms045	true	-6083617803087146552	87	203	451	1040	1545	300	عن يحيي بن اسيد ان رسول----- صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فق--------------------------------ال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط و----------------------------------------عن ابن عباس ---انه يضيق عليهم كما يضيق الزج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرمح والثبور الهلاك والمراد بهذا الجواب عليهم الدلالة علي خلود عذابهم واقناطهم عن حصول ما يتمنونه من الهلاك المنجي لهم مما هم فيه وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان اول ما يكسي حلته من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادي يا ثبوراه ويقولون يا ثبور-- حتي يقف علي الناس فيقول يا ثبوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	45	5451775077995538607	413	695.0	331	829	49.81905746459961	76	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3115	false	3484863711744905059	26	82	135	418	1595	300	ولكن حق القول مني اي نفذ قضاءي وقدري وسبقت كلمتي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هذا هو القول الذي وجب من الله وحق علي عباده ونفذ فيه قضاءه فكان مقتضي هذا القول انه لايعطي كل نفس هداها وانما قضي عليهم بهذا لانه سبحانه قد اعلم انهم من اهل الشقاوة وانهم ممن يختار الضلالة علي الهدي	3115	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms045	true	-6083617803087146552	241	282	1250	1456	1545	300	ولكن حق القول من-------------------------------ي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هذا هو القول الذي وجب من الله وحق علي عباده ونفذ فيه قضاءه--------------------------------------------- وانما قضي عليهم بهذا لانه سبحانه قد -علم انهم من اهل الشقاوة وانهم ممن يختار الضلالة علي الهدي	45	5451775077995538607	206	392.0	165	283	72.79151916503906	38	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	107	281	530	1441	1533	300	واخرج احمد ومسلم والنساءي والبزار وابن ابي الدنيا في التوبة واللفظ له وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن انس في قوله اليوم نختم علي افواههم قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت قلنا لا يا رسول الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز علي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل واخرج مسلم والترمذي وابن مردويه والبيهقي عن ابي سعيد وابي هريرة--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي العبد ربه فيقول الله قل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وترتع فيقول بلي اي رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول--- مثل ذلك ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني	3331	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms046	true	5063102300849446386	146	300	814	1616	1616	300	واخرج احمد ومسلم والنساءي والبزار وغيرهم -----------------------------------------------------------------------------------عن انس في الاية ----------------------قال كنا عند النبي ص----------------- فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت قلنا لا يا رسول الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز علي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل واخرج مسلم والترمذي وابن مردويه والبيهقي عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي العبد ربه فيقول الله ---الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي اي رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقال اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول له مثل ذلك ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني-	46	5451775077995538607	770	1462.5	623	929	82.88481903076172	140	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	0	30	0	151	1497	300	لفخذه انطقي فتنطق فخذه وفمه وعظامه بعمله ما كان وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط عليه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث ابي موسي نحوه	3332	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms047	true	-1315559501226491911	19	49	93	244	1585	300	لفخذه انطقي فتنطق فخذه وفمه وعظامه بعمله ما كان وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط عليه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث ابي موسي نحوه	47	5451775077995538607	151	302.0	121	151	100.0	30	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3360	false	-1456267810978744682	0	176	0	928	1599	300	يكره اهل النار علي تناوله فهم يتزقمونه وهي علي هذا مشتقة من التزقم وهو البلع علي جهد لكراهتها ونتنها واختلف فيها هل هي من شجر الدنيا التي يعرفها العرب ام لا علي قولين احدهما انها معروفة من شجر الدنيا فقال قطرب انها شجرة مر--------------ة تكون بتهامة من اخبث الشجر وقال غيره بل هو كل نبات قاتل القول الثاني انها غير معروفة في شجر الدنيا قال قتادة لما ذكر الله هذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالوا كيف تكون في النار شجرة الصافات 63 انا جعلناها فتنة فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين قال الزجاج حين افتتنوا بها وكذبوا بوجودها وقيل معني--------------------------------- جعلها فتنة لهم انها محنة لهم لكونهم يعذبون بها والمراد بالظالمين هنا الكفار او اهل المعاصي الموجبة للنار الصافات 64 انها شجرة تخرج ثم بين سبحانه اوصاف -هذه الشجرة ردا علي منكريها فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي في قعرها قال الحسن اصلها في قعر جهنم--------- واغصانها ترفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس ثم قال طلعها كانه رءوس الشياطين اي ث---------------------مرها وما تحمله كانه في تناهي قبح-------ه وشناعة منظره---- رءوس الشياطين	3360	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms047	true	-1315559501226491911	96	200	489	1035	1585	300	يكره اهل النار علي تناوله فهم يتزقمونه فهي علي هذا مشتقة من التزقم وهو البلع علي جهد لكراهتها ونتنها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال قطرب انها شجرة مرة كريهة الراءحة تكون بتهامة من اخبث الشجر وقال غيره بل هو كل نبات قاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل شجرة مسمومة متي مست جسد احد تورم فمات جعلها الله--------- محنة لهم لكونهم يعذبون بها والمراد -الظالمين هنا الكفار او اهل المعاصي الموجبة ----------------------------------------------للنار وهذه الشجرة تنبت في------------------------------------------------------------------------- قعر النار واسفلها واغصانها ترفع الي دركاتها وعن ابن عباس قال لو ان قطرة من زقوم جهنم انزلت الي الارض لافسدت علي الناس معايشهم وتمرها وما تحمل-----ه في تفاهي قبحه وهو له وشناعة منظره مثل رءوس الشياطين	47	5451775077995538607	376	575.5	301	1017	36.97148513793945	58	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3436	false	4455528399483029160	192	279	988	1452	1566	300	واخر لهم و من شكله ازواج جملة مستقلة ومعني الاية علي قراءة الجمهور وعذاب اخر او مذوق اخر او نوع اخر من شكل---- العذاب او المذوق او النوع الاول والشكل المثل وعلي القراءة الثانية يكون معني الاية ومذوقات اخر او انواع اخر من شكل ذلك المذوق او النوع المتقدم وافراد الضمير في شكله علي تاويل المذكور اي من شكل المذكور ومعني ازواج اجناس وانواع واشباه وحاصل معني الاية ان لاهل النار حميما وغساقا وانواعا من العذاب من مثل الحميم والغساق قال الواحدي قال المفسرون هو الزمهرير ولا	3436	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms048	true	5376532203174263571	119	166	608	847	1553	300	واخر------ من شكله ازواج اي--------------------------------------- وعذاب اخر او مذوق اخر او نوع اخر من شكل ذلك العذاب او المذوق او النوع الاول والشكل المثل او -----------------------------------مذوقات اخر وان--واع اخر من شكل ذلك المذوق او النوع المتقدم ومع----------------------------------------------------------ني ازواج اجناس وانواع واشباه ونظاءر قال----------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون هو الزمهرير هذا	48	5451775077995538607	214	357.0	170	468	45.72649383544922	37	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3436	false	4455528399483029160	0	78	0	403	1566	300	حية وعقرب وقال قتادة هو ما يسيل من فروج النساء الزواني ومن نتن لحوم الكفرة وجلودهم وقال محمد بن كعب هو عصارة اهل النار وقال السدي الغساق الذي يسيل من دموع اهل النار يسقونه مع الحميم وكذا قال ابن زيد وقال مجاهد ومقاتل هو الثلج البارد الذي قد انتهي برده وتفسير الغساق بالبارد انسب بما تقتضيه لغة العرب ومنه قول الشاعر اذا ما تذكرت الحياة وطيبها الي جري دمع من الليل غاسق اي بارد وانسب ايضا بمقابلة الحميم	3436	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms048	true	5376532203174263571	2	61	7	321	1553	300	حية وعقرب وقال قتادة هو ما يسيل من فروج النساء الزواني ومن نتن لحوم الكفرة وجلودهم وقال القرظي----- هو عصارة اهل النار وقال السدي هو ا----لذي يسيل من دموع اهل النار يسقونه مع الحميم وكذا قال ابن زيد وقال مجاهد ومقاتل هو الثلج البارد الذي--- انتهي برده وتفسير الغساق بالبارد انسب بما تقتضيه لغة العرب----------------------------------------------------------------------------- وانسب ايضا بمقابلة الحميم	48	5451775077995538607	304	578.5	246	403	75.43424224853516	54	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3437	false	-4852396818066621570	67	228	354	1168	1506	300	لا مرحبا بهم اي لا اتسعت منازلهم في النار والرحب السعة والمعني لا كرامة لهم وهذا اخبار من الله سبحانه بانقطاع المودة بين الكفار وان المودة التي كانت بينهم تصير عداوة وجملة لا مرحبا بهم دعاءية لا محل لها من الاعراب او صفة للفوج او حال منه او بتقدير القول اي مقولا في حقهم لا مرحبا بهم وقيل انها من تمام قول الخزنة والاول اولي كما يدل عليه جواب الاتباع الاتي وجملة انهم صالوا النار تعليل من جهة القاءلين لا مرحبا بهم اي انهم صالوا النار كما صليناها ومستحقون لها كما استحقيناها ص 60 قالوا بل انتم وجمل----ة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم مستانفة جواب سءال مقدر اي قال الاتباع عند سماع ما قاله الرءساء ----لهم بل انتم لا مرحبا بكم اي لا كرامة لكم ثم عللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا اي انتم قدمتم العذاب او الصلي لنا واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به	3437	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms048	true	5376532203174263571	210	300	1089	1553	1553	300	لا مرحبا بهم اي لا اتسعت منازلهم في النار والرحب السعة والمعني لا كرامة لهم وهذا اخبار من الله تعالي- بانقطاع المودة بين الكفار وان المودة التي كانت بينهم تصير عداوة انهم صالوا النار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ص---------------------------------------------------------ليناها قالوا بل انتم لا مرحبا بكم----------------------- اي قال الاتباع عند سماع ما قاله الرءساء والقادة بل انتم احق بما قلتم لنا------------ ثم عللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا اي----------- العذاب او الصلي---- واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به-	48	5451775077995538607	415	729.0	331	822	50.48661804199219	74	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3441	false	1115115515322987151	6	63	27	316	1506	300	العذاب واخرج احمد والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق يهرق في الدنيا لانتن اهل الدنيا قال الترمذي بعد اخراجه لا نعرفه الا من حديث رشدين ابن سعد قلت ورشدين---- فيه مقال معروف	3441	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms048	true	5376532203174263571	60	119	314	608	1553	300	الحميم واخرج احمد والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق يهرق في الدنيا لانتن اهل الدنيا قال الترمذي----------- لا نعرفه الا من حديث رشدين -بن سعد قلت ورشدين هذا فيه مقال معروف	48	5451775077995538607	273	511.5	218	306	89.21568298339844	52	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3481	false	507767121106726155	129	232	703	1210	1529	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا اي جميع ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه اي منضما اليه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي من سوء عذاب ذلك اليوم وقد مضي تفسير هذا في ال عمران الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من عقوبات اله وسخطه وشدة عذابه ما لم يكن في حسابهم وفي هذا وعيد---- عظيم وتهديد بالغ وقال مجاهد عملوا اعمالا توهموا انها حسنات فاذا هي سيءات وكذا قال السدي وقال سفيان الثوري ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايته-م وقصتهم وقال	3481	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms049	true	-5624349295085322284	106	169	529	847	1520	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا----------------------------------------- ومثله معه لا -------------فتدوا به من سوء العذاب يوم الق-------------------------------------------------------------------------------يامة وبدا لهم من الله مال-م يكونوا يحتسبون --وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------ وفي هذا وعيد لهم عظيم وتهديد بالغ غاية لا غاية وراءه-----------------------------------------ا -----------قال سفيان الثوري ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه اياتهم وقصتهم وقال	49	5451775077995538607	243	383.0	190	512	47.4609375	41	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3539	false	-6262101805388338432	153	216	826	1143	1535	300	في البعث والنشور عن عبد الله بن عمرو قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- الاغلال في اعناقهم الي قوله يسجرون فقال لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قال قعرها	3539	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms050	true	-9214029880012236450	197	253	1037	1317	1589	300	في النار يسجرون عن ا---------بن عمرو قال تلي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية----------------------------- فقال لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان يبلغ اصلها او قال قعرها	50	5451775077995538607	260	478.5	206	318	81.7610092163086	48	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3552	false	8573644514729884394	27	84	149	453	1621	300	النار فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا كذا قال قتادة والسدي وغيرهما وقد سبق تحقيق معناه في سورة النمل مستوفي فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها اي جاءوا النار التي حشروا اليها او موقف الحساب و ما مزيدة للتوكيد شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من المعاصي	3552	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms050	true	-9214029880012236450	272	298	1431	1580	1589	300	النار فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعو-----------------------------------------------------------------------------------------ا حتي اذا ما جاءوها------------------------------------------------------------------ شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من المعاصي	50	5451775077995538607	149	277.0	123	304	49.01315689086914	24	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3580	false	-3685676646801160051	211	300	1127	1567	1567	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذا- الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول-	3580	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms051	true	3352671360346111851	139	227	740	1176	1529	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اج-ل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اج-----ل اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول	51	5451775077995538607	433	843.0	346	442	97.96379852294922	85	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3581	false	2560893376815801733	0	67	0	313	1496	300	الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يحتم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير قا--- الترمذي بعد اخراجه حديث حسن صحيح غريب وروي -----------ابن جرير	3581	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms051	true	3352671360346111851	227	294	1176	1498	1529	300	الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير اخرجه الترمذي وقال هذا-- حديث حسن صحيح غريب واحمد والنساءي وابن جرير	51	5451775077995538607	294	548.0	230	327	89.90825653076172	59	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3581	false	2560893376815801733	66	162	308	790	1496	300	جرير طرفا منه عن ابن عمرو موقوفا عليه قال ابن جرير و---هذا الموقوف اشبه بالصواب قلت--------- بل المرفوع اشبه بالصواب فقد رفعه الثقة ورفعه زيادة ثابتة من وجه صحيح ويقوي الرفع ما اخرجه ابن مردويه عن البراء قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -في يده كتاب ينظر فيه قالوا انظروا اليه كيف وهو امي لا يقرا قال فعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء قباءلهم لا يزاد منهم ولا ينقص منهم وقال فريق في الجنة وفريق في السعير فرغ ربكم من اعمال العباد	3581	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms052	true	3625492316160924238	0	94	0	471	1530	300	جرير طرفا منه------------ موقوفا علي----- ابن عمرو قال هذا الموقوف اشبه بالصواب قال الشوكاني بل المرفوع اشبه به----- فقد رفعه الثقة ورفعه زيادة ثابتة من وجه صحيح ويقوي الرفع ما اخرجه -بن مردويه عن البراء قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتاب ينظر فيه قالوا انظروا اليه كيف وهو امي لا يقرا قال فعلمه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء قباءلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وقال فريق في الجنة وفريق في السعير فرغ ربكم من اعمال العباد	52	5451775077995538607	448	833.0	356	495	90.50505065917969	83	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3703	false	2161396129904589156	155	216	809	1128	1598	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار الظرف متعلق بقول مقدر اي يقال ذلك اليوم للذين كفروا اليس هذا بالحق وهذه الجملة هي المحكة بالقول او الاش-------------------ارة بهذا الي ما هو مشاهد لهم يوم عرضهم علي النار وفي الاكتفاء بمجرد الاشارة من التهويل ل---لمشار اليه والتفخيم لشانه ما لا يخفي كانه امر لا يمكن التعبير عنه بلفظ يدل عليه -قالوا بلي وربنا	3703	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms053	true	3551950114418367698	31	85	196	485	1583	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------------------------------------- اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون والاشارة بهذا الي ما هو مشاهد لهم يوم عرضهم علي النار وفي الاكتفاء بمجرد الاشارة من التهويل من المشار اليه والتفخيم لشانه ما-لا يخفي كانه امر لا يمكن التعبير عنه بلفظ يدل عليه وقال تعالي وسقوا	53	5451775077995538607	222	397.5	179	342	64.91227722167969	37	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	121	159	575	760	1467	300	يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة---------------------------- واخرجنا ايضا من حديث ابي هريرة نحوه وفي------ الباب	3790	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms054	true	-3622638437792461175	0	43	0	213	1606	300	يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة اخرجه الشيخان وهذا لفظ مسلم واخرج------ا من حديث ابي هريرة نحوه وفيه فاما النار	54	5451775077995538607	177	318.5	140	219	80.82191467285156	34	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3889	false	6831303544024790831	6	49	26	283	1624	300	والنواصي شعور مقدم الرءوس والمعني انها تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي وتلقيهم الملاءكة في النار قال الضحاك يجمع بين ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسح-هم الملاءكة الي النار تارة---------- تاخذ -بنواصيهم و-----تجرهم علي وجوههم وتارة تاخذ باقدامهم و-----تجرهم علي رءوسهم	3889	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms054	true	-3622638437792461175	149	192	767	1023	1606	300	بالنواصي والاقدام ---------المعني انها تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي وتلقيهم الملاءكة في النار قال الضحاك يجمع بين ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسحبهم الملاءكة---------- تارة الي النار باخذ النواصي-- وتارة تجرهم علي الوجوه وتارة باخذ ا-قدامهم وتارة تجرهم علي رء-سهم	54	5451775077995538607	215	352.5	177	279	77.06092834472656	28	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3889	false	6831303544024790831	131	203	734	1105	1624	300	يطوفون بينها اي بين جهنم فتحرقهم وبين حميم ان فتصب علي وجوههم والحميم الماء الحار والان الذي قد انتهي حره وبلغ غايته كذا قال الفراء قال الزجاج اني ياتي اني فهو ان اذا انتهي في النضج والحرارة ومنه قول النابغة الذبياني وتخضب لحية غدرت وخانت باحمر من نجيع الجوف ان وقيل هو واد من اودية جهنم يجمع فيه صديد اهل النار فيغمسون فيه ---------------------------قال قتادة يطوف------------------ون مرة في الحميم و---------------مرة بين الجحيم	3889	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms054	true	-3622638437792461175	208	260	1113	1387	1606	300	يطوفون بينها اي بين جهنم فتحرقهم وبين حميم ان اي فيصيب وجوههم فيحرقون------------ والان الذي قد انتهي حره وبلغ غايته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو واد من اودية جهنم يجمع فيه صديد اهل النار فيغمسون فيه باغلالهم حتي تنخلع اوصالهم قال قتادة يطوفون اي يترددون ويسعون مرة في الحميم ومرة في الحميم ومرة بين الجحيم	54	5451775077995538607	199	330.5	158	431	46.17169189453125	36	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4128	false	-3530226123060511936	135	228	686	1149	1519	300	ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلة حلق منتظمة وذرعها طولها قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو -----------------قال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكه وكان نوف في رحبة الكوفة قال مقاتل لو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص ومعني فاسلكوه فاجعلوه فيها يقال سلكته الطريق اذا ادخلته فيه ق----ال سفيان بلغنا انها تدخل في دبره حتي تخرج من فيه وقال الكلبي تسلك سلك الخيط في اللءلء وقال سويد بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في تلك السلسلة	4128	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms056	true	3671572870007658873	28	148	142	721	1499	300	ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ههنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون قال المفسرون السلسلة حلق منتظمة كل حلقة منها في حلقة وال-له اعلم باي ذراع هي وقيل بذراع الملك قال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد -ما بينك وبين مكة وكان نوف في رحب- الكوفة قال مقاتل لو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص وقال ابن جريج لا يعرف قدرها الا الله وهذا العدد حقيقة او مبالغة قال سفيان بلغنا انها تدخل في دبره حتي تخرج من فيه وق-------------------------------------ال سويد بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في تلك السلسلة	56	5451775077995538607	342	607.0	266	619	55.250404357910156	64	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4129	false	7726922974400546254	106	149	515	725	1516	300	صديد اهل النار وما ينغسل من ابدانهم من القيح والصديد وغسلين فعلين من الغسل وق--------------------------ال الضحاك والربيع بن انس هو شجر ياكله اهل النار وقال قتادة هو شر الطعام وقال ابن زيد لا يعلم ما هو ولا ما الزقوم الا الله تعالي وقال	4129	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms056	true	3671572870007658873	149	199	730	966	1499	300	صديد اهل النار وما ينغسل من ابدانهم من القيح والصديد وقال اهل اللغة هو ما يجري من الجراح اذا ما غسلت وقال الضحاك والربيع بن انس هو شجر ياكله اهل النار وقال قتادة هو شر الطعام وقال ابن زيد لا يعلم ما هو ولا ما الزقوم الا الله تعالي وقال	56	5451775077995538607	188	365.0	149	236	79.66101837158203	38	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4132	false	130900663739547404	130	182	638	898	1496	300	ابن عباس قال الغسلين الدم والماء والصديد الذي يسيل من لحومهم واخرج الحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري 4 عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا واخرج ابن المنذر ع----ن ابن عباس -قال الغسلين اسم طعام من اطعمة اهل النار	4132	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms056	true	3671572870007658873	199	241	966	1178	1499	300	ابن عباس---- الغسلين الدم والماء والصديد الذي يسيل من لحومهم وع------------------ن ابي سعيد الخدري-- عن ص ----------------------------قال لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا -اخرجه الحاكم وصححه وعن ابن عباس ايضا الغسلين اسم طعام من اطعمة اهل النار	56	5451775077995538607	190	316.5	152	265	71.69811248779297	32	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4138	false	-2765947265467154849	239	290	1239	1495	1546	300	الوجه وحسنه وكذا قال ابو العالية وقتادة وقال قتادة تبري اللحم والجلد عن العظم حتي لا تترك فيه شيءا وقال الكساءي هي المفاصل وقال ابو صالح هي اطراف اليدين والرجلين المعارج 17 تدعو من ادبر تدعوا من ادبر اي تدعو لظي من ادبر عن الحق في الدنيا وتولي اي اعرض عنه	4138	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms057	true	8407728842860460501	36	75	187	385	1529	300	الوجه وحسنه----- ------------------------قال قتادة تبري اللحم والجلد عن العظم حتي لا تترك فيه شيءا وقال الكساءي هي المفاصل وقال ابو صالح هي اطراف اليدين والرجلين وقالابن عباس تنزع ام الراس وفي هذا ذم لمن ا-----------دبر عن الحق و------------------اعرض عنه	57	5451775077995538607	159	266.5	127	256	62.109375	26	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4200	false	-7656402728071475460	18	256	99	1327	1557	300	لا تبقي لهم لحما ولا تزد لهم عظما وقال عطاءلا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا وقيل هما لفظان بمعني واحد كررا للتاكيد كقولك صد عني واعرض عني المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر قرا الجمهور لواحة بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقيل علي انه نعت لسقر والاول اولي قرا الحسن وعطية العوفي ونصر بن عاصم وعيسي بن عمر وابن ابي عبلة وزيد بن علي بالنصب علي الحال او الاختصاص للتهويل يقال لاح يلوح اي ظهر والمعني انها تظهر للبشر قال الحسن تلوح لهم جهنم حتي يرونها عيانا كقوله وبرزت الجحيم لمن يري وقيل معني لواحة للبشر اي مغيرة لهم ومسودة قال مجاهد والعرب تقول لاحة الحر والبرد والسقم والحزن اذا غيره وهذا ارجح من الاول واليه ذهب جمهور المفسرين ومنه قول الشاعر وتعجب هند ان راتني شاحبا تقول لشء لوحته السمايم في غيرته ومنه قول رءية بن العجاج لوح منه بعد بدن وشبق تلويحك الضامر يطوي للسبق وقال الاخفش المعني انها معطشة للبشر وانشد سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام الغواديا ----والمراد بالبشر اما جلدة الانسان الظاهرة كما قاله الاكثر او المراد به اهل النار من الانس كما قال الاخفش المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها تسعة عشر قال المفسرون يقول علي النار تسعة ع 4 شر من الملاءكة هم خزنتها وقيل تسعة عشر صنفا من اصناف الملاءكة وقيل تسعة عشر صفا من صفوفهم وقيل تسعة عشر نقيبا مع كل نقيب جماعة من الملاءكة والاول اولي قال الثعلبي ولا ينكر هذا	4200	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms057	true	8407728842860460501	178	284	909	1454	1529	300	لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما او لا ت------بقي من فيها حيا ولا تذره ميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تظهر لهم وتلوح-------------------- حتي يرو-ها عيانا كقوله وبرزت الجحيم لمن يري وقيل----- لواحة--------- مغيرة لهم ومسودة-------------------------------------------------------------- وهذا ارجح من الاول واليه ذهب جمهور المفسرين وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معطشة وقال ابن عباس تلوح الجلد فتحرقه وتغير لونه فيصير اسود من الليل وعنه محوقة والمراد بالبشر اما جلدة الانسان الظاهرة كما قاله الاكثر او المراد به اهل النار من الانس كما قال الاخفش وعل---------------------------------------------------------ي النار تسعة ع---شر من الملاءكة--- خزنتها او ----------------من اصناف الملاءكة او--------------- من صفوفهم وقيل تسعة عشر نقيبا مع كل نقيب جماعة من الملاءكة والاول اولي قال الرازي وتخصيص--- هذا	57	5451775077995538607	440	680.5	351	1232	35.71428680419922	72	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4252	false	628910646178379436	1	69	3	353	1519	300	انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب اي الي ظل من دخان جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق تكونون فيه حتي يفرغ--- الحساب وهذا شان الدخان العظيم اذا ارتفع تشعب شعبا قرا الجمهور انطلقوا في الموضعين علي صيغة الامر علي التاكيد وقرا رويس عن يعقوب بصيغة الماضي في الثاني اي لما امروا بالانطلاق امتثلوا ذلك فانطلقوا وقيل المراد بالظل هنا هو السرادق وهو لسان من النار يحيط بهم	4252	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms058	true	-1351461538927415919	140	177	737	920	1592	300	انطلقوا الي---------------------- ظل من دخان جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق يكونون فيه حتي يفرغ من الحساب وهذا شان الدخان العظيم اذا ارتفع تشعب شعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل المراد بالظل هنا--- السرادق وهو لسان من النار تحيط بهم	58	5451775077995538607	178	330.0	142	353	50.424930572509766	31	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4434	false	-151462969750991071	41	88	240	499	1652	300	مجاهد وابو العاليه والحسن المعني ثم رددنا الكافر الي النار وذلك ان النار درجات بعضها اسفل من بعض فالكافر يرد الي اسفل الدرجات السافلة ولا ينافي هذا قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فلا مانع من كون الكفار والمنافقين مجتمعين في ذلك الدرك الاسفل	4434	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms059	true	2149186211539333848	157	202	774	1023	1511	300	مجاهد وابو العالية والحسن المعني ثم رددنا الكاف----------ر وذلك ان النار درجات بعضها اسفل من بعض فالكافر يرد الي اسفل الدرجات السافلة ولا ينافي هذا قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فلا مانع من كون الكفار والمنافقين مجتمعين في ذلك الدرك الاسفل	59	5451775077995538607	248	485.5	203	259	95.75289916992188	43	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4470	false	1319021215889957067	10	38	45	189	1535	300	فامه هاوية فامه هاو---------------ية اي فمسكنه جهنم وسماها امه لانه ياوي اليها كما ياوي الي امه والهاوية من اسماء جهنم وسميت هاوية لانه يهوي فيها مع بعد فعرها	4470	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms059	true	2149186211539333848	256	287	1298	1455	1511	300	فامه هاوية وما ادراك ماهية نار حامية اي فمسكنه جهنم وسماها امه لانه ياوي اليها كما ياوي الي امه والهاوية من اسماء جهنم وسميت بها لا--نه يهوي فيها مع بعد قعرها	59	5451775077995538607	127	238.0	101	159	79.87421417236328	23	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4470	false	1319021215889957067	221	267	1115	1356	1535	300	اذا مات المءمن تلقته ارواح المءمنين يسالونه ما قعل فلان ما فعلت فلانة فاذا كان مات ولم ياتهم قالوا خولف به الي امه الهاوية فبءست الام وبءست المربية واخرج -ابن مردويه------ من حديث ابي ايوب الانصاري نحوه واخرج ابن المبارك من حديث ابي ايوب نحوه ايضا	4470	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms060	true	-6426718769163175765	0	45	0	239	1593	300	اذا مات المءمن تلقته ارواح المءمنين يسالونه ما فعل فلان ما فعلت فلانة فاذا كان مات ولم ياتهم قالوا خولف به الي امه الهاوية فبءست الام وبءست المربية -اخرجه ابن مردويه واخرج من حديث ابي ايوب الانصاري نحوه ايضا وابن المبارك من حديث--------ه نحوه ايضا	60	5451775077995538607	223	414.0	181	248	89.91935729980469	39	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4473	false	6493145320165477535	247	278	1328	1496	1608	300	هو اخبار عن دوام بقاءهم في النار اي هي رءية داءمة متصلة----- المعني لو تعلمون اليوم علم اليقين وانتم في الدنيا لترون الجحيم بعيون قلبوكم وهو ان تتصوروا امر القيامة واهوالها	4473	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms060	true	-6426718769163175765	55	87	299	472	1593	300	هو اخبار عن دوام بقاءهم في النار اي هي رءية داءمة متصلة وقيل المعني لو تعلمون اليوم علم اليقين وانتم في الدنيا لترون الجحيم بعيون قلوبكم وهو ان تتصوروا امر القيامة واهوالها	60	5451775077995538607	166	323.0	135	173	95.9537582397461	30	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4481	false	2480779264760014535	81	294	442	1515	1544	300	وسميت حطمة لانها تحطم كل ما يلقي فيها وتهشمه ومنه انا حطمنا بالقضيب مصعبا يوم كسرنا انفه ليغضبا قيل هي الطبقة السادسة من طبقات جهنم وقيل الطبقة الثانية منها وقيل الطبقة الرابعة الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة اي يخلص حرها الي القلوب فيعلوها ويغشاها وخص الافءدة مع كونها تغشي جميع ابدانهم لانها محل العقاءد الزاءغة او لكون الالم اذا وصل اليها مات صاحبها اي انهم في حال من يموت وهم لا يموتون وقيل --معني تطلع علي الافءدة انها تعلم بمقدار ما يستحقه كل واحد منهم من العذاب وذلك بامارات عرفها الله بها الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم مءصدة اي مطبقة مغلقة كما تقدم بيانه في سورة البلد يقال اصدت الباب اذا اغلقته ومنه قول قيس بن الرقيات ان في القصر لو دخلنا غزالا مصبيا موصدا عليه الحجاب الهمزة ----------9 في عمد ممددة في عمد ممددة في محل نصب علي الحال من الضمير في عليهم اي كاءنين في عمد ممدة موثقين فيها او في محل رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم في عمد او صفة لمءصده اي مءصده بعمد ممدة قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح ومعني كون العمد ممدة انها مطولة وهي ارسخ من القصيرة وقيل العمد اغلال في جهنم وقيل القيود -قال	4481	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms060	true	-6426718769163175765	116	226	629	1208	1593	300	وسميت حطمة لانها تحطم كل ما يلقي فيها وتهشمه--------------------------------------------------- قيل هي الطبقة السادسة من طبقات جهنم وقيل الطبقة الثانية----- وقيل------- الرابعة وهذه النار------------------------------------- يخلص حرها الي القلوب فيعلوها ويغشاها وخص الافءدة مع كونها تغش- جميع ابدانهم لانها محل العقاءد الزاءغة او لكونه -----اذا وصل اليها مات صاحبها اي انهم في حال من يموت وهم لا يموتون وقيل المعني ان-----------------ها تعلم بمقدار ما يستحقه كل واحد من----- العذاب وذلك بامارات عرفها الله بها --------وانها عليهم-------------------------- مطبقة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلقة وهم موثوقون في عمد ممد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح ومعني ممددة-------------- مط--------------------ولة وقيل العمد اغلال في جهنم وقيل --قيود وقال	60	5451775077995538607	540	924.5	433	1086	49.723758697509766	89	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2876	false	-200619748958918924	168	241	899	1281	1565	300	البخاري وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم---- اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر ---قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا-تعص-ني فيقول ابوه فاليوم لا اعصينك فيقول ابراهيم--- رب---------- انك وعدتني ان لاتخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقول يا ابراهيم ما-تحت رجليك------ فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2876	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms071	true	8838601743115540666	181	254	919	1293	1524	300	البخاري وعنه قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ------ان ابراهيم يري اباه ----يوم القيامة -عليه الغبرة والقت------رة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصيني فيقول ------اليوم لا اعصي-ك فيقول ابراهيم يا رب الم تعدني انك لا ---------تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذبح متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	71	5451775077995538607	304	469.5	243	417	72.90167999267578	50	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2063	false	-5425526910337901503	191	255	978	1282	1517	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي وقد ورد في صفة النار احاديث واثار واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مردويه والخطيب في تاريخه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قو----له تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله	2063	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms076	true	190744663712570099	98	224	483	1119	1530	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي -------------------------------او قال امة محمد صلي الله عليه وسلم خرجة الامامان الحافظان ابو عبد الله وابو عيسي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الامن حديث مالك بن مغول رحمه الله قال القرطبي مالك ابو عبد الله البجلي الكوفي امام ثقة خرج له البخاري ومسلم والاءمة وقال ابي ابن كعب لجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية وعن عطاء الخراساني قال ان لجهنم سبعة ابواب اشدها غما وكربا وحرا وانتنها ريحا للزناة الذين ركبوا بعد العلم رواه ابو نعيم الحافظ وعن انس -بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله تعالي يعني الاية المتقدمة -------جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله	76	5451775077995538607	205	318.0	157	675	30.370370864868164	38	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms4242	false	-5138446708633298630	56	92	298	472	1551	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الصيف ونفسا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتاء فشدة ما تجدون من ال------------------------------برد من زمهريرها	4242	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms084	true	-5076583957973164741	20	88	111	445	1475	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا ف---------------ي الشتاء ونفسا في الصيف فشدة ما يجدون من البرد زمهريرها وشدة ما يجدون من الحر من سمومها اخرجه البخاري ومسلم والترمذي ورواه ابو يعلي عن انس ابن مالك ولفظه فشدة ما تجدون من الحر من حرها وشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها	84	5451775077995538607	155	300.0	122	349	44.4126091003418	30	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3539	false	-6262101805388338432	156	216	843	1143	1535	300	عن عبد الله -----------بن عمرو قال تلا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الاغلال في اعناقهم الي قوله يسجرون فقال لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي ------جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قال قعرها	3539	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms088	true	6966357346003118654	31	85	146	423	1528	300	عن ابن مسعود نحوه وعن ابن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض-وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارضق-بل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان يبلغ اصلها او---- قعرها	88	5451775077995538607	236	419.0	189	326	72.39263916015625	38	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	95	153	494	788	1479	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب ال---يه فيتكرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره ي-قول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقا-ل وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه واخرج ابن ابي شيبة --------------------عن ابن عباس	2009	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms109	true	-1905622935008243997	16	79	74	399	1506	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره فيقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا قال حديث غريب وعن ابن عباس	109	5451775077995538607	267	485.5	213	326	81.90184020996094	47	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	80	156	385	745	1467	300	في قوله يوم نقول لجهنم هل امتلات ونقول هل من مزيد قال وهل في مكان يزاد في واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرجنا ايضا--------------------------- من حديث ابي هريرة	3790	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms112	true	2470169767579939593	78	141	391	693	1502	300	في -------------------قوله تعالي وتقول هل من مزيد ----------------------------------------------------عن انس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشا الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة -اخرجه مسلم والبخاري والترمذي وفي رواية من حديث ابي هريرة	112	5451775077995538607	244	385.0	189	391	62.404090881347656	47	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2048	false	715015600054387625	5	68	29	331	1482	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا من امتي يعذبون------ بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله ان يكونوا ثم يعيرهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم--------- فيه من تصديق---------كم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	2048	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms116	true	-858379687028144877	100	166	490	816	1459	300	عن جابر عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا من امتي يدخلون النار بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله ان يكونوا ثم يعيرهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم تخالفونا فيه من تصديقكم وايمانكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	116	5451775077995538607	298	569.5	235	326	91.41104125976562	60	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	165	245	872	1283	1540	300	الجنة واهل النار النار يجاء بالموت كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح --ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت----- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية--------------------------------- واشار بيده قال اهل الدنيا	2412	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms123	true	-7843707454028089088	0	81	0	412	1516	300	الجنة واهل النار النار يجاء بالموت كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشر-فون وينظرون----- فيقولون نعم هذا الموت------------- ثم يقا-ل يا اهل النار هل تعرفون هذا فيسر-فون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت------------- فيءمرون- فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون واشار بيده الي---- الدنيا	123	5451775077995538607	357	619.0	286	451	79.15742492675781	62	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0082	false	6927309569520142287	215	254	1078	1266	1496	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	82	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms124	true	7594379613525240835	186	225	950	1138	1543	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	124	5451775077995538607	188	376.0	149	188	100.0	39	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	85	122	460	623	1498	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	20	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms140	true	-7574769684133215339	106	145	554	726	1480	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع --بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من --رحمة ما قنط من جنته احد	140	5451775077995538607	158	293.0	122	176	89.7727279663086	34	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms0013	false	-4559758797464169738	246	286	1291	1509	1601	300	الرحيم اسمان مشتق-ان من الرحمة علي طريقة المبالغة ورح--من اشد مبالغة من رح--يم وفي كلام ابن جرير ما يفهم حكاية الاتفاق علي هذا ولذلك قالوا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا وقد تقرر ان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني وقال	13	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms157	true	-5518022447210651899	196	235	1066	1285	1641	300	الرحيم وهما- مشتقتان من الرحمة علي طريق- المبالغة والرحمن اشد مبالغة من الرحيم وفي كلام ابن جرير ما يفهم حكاية الاتفاق علي هذا ولذلك قالوا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا وقد تقرر-ان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني -قال	157	5451775077995538607	208	386.0	169	223	93.27354431152344	32	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000465-ara1.ms1253	false	5026593901313784178	105	210	563	1086	1542	300	عبد الله بن عمرو ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل---------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيق--ول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا-رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقد صححه ايضا--------------- الترمذي	1253	5546722295972043744	Shamela0006879-ara1.ms165	true	3213506700804406219	39	156	182	746	1526	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله سيخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل- مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول املك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء رواه الترمذي	165	5451775077995538607	468	828.0	369	588	79.59183502197266	89	JK000465-ara1	Shamela0006879-ara1