id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0521	true	3402598941771478683	206	232	1008	1141	1485	300	ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	521	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms090	false	-6837667356001472569	163	189	818	951	1501	300	ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام وانزل فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	90	7951966932219418702	129	254.0	103	133	96.99247741699219	23	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms0522	true	8877432589861272151	129	155	681	813	1525	300	ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة -لا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	522	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms090	false	-6837667356001472569	163	189	818	951	1501	300	ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام وانزل فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	90	7951966932219418702	129	250.0	103	133	96.99247741699219	23	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms0930	true	259822849331511569	121	178	624	911	1570	300	الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد-------- اني ف--تحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	930	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms157	false	-7311002682777548737	201	253	1047	1311	1551	300	للكندي--------- ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما------ ثم خرج فقال والله لا يقدر------------- احد علي ذلك اني افتتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة------ فاذا هو--- نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	157	7951966932219418702	246	426.5	197	301	81.72757720947266	43	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms1215	true	8386951456057368287	193	274	1089	1501	1638	300	ان كان حرم الذكور فكل ذكر حرام وان كان حرم الاناث فكل انثي حرام وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين يعني من الضان والمعز فكل مولود----- حرام ذكرا كان او انثي وكلها مولود فيستلزم ان كلها حرام وقوله نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني بعلم لا بجهل ان كنتم صادقين والمراد من هذا التبكيت لهم والزام الحجة لانه يعلم انه لا علم عندهم الانعام 144 ومن الابل اثنين وهكذا الكلام في قوله ومن الابل اثن-------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن البقر اثنين	1215	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms190	false	-8830981292050580155	168	257	868	1340	1551	300	ان كان حرم الذكور فكل ذكر حرام وان كان حرم الاناث فكل انثي حرام واحتج عليهم بهذا لانهم احلوا ما ولد حيا ذكرا للذكور وحرموه علي الاناث وكذا ان قالوا الانثيان وكانوا يحرمون ايضا الوصيلة واخاها علي الرجال والنساء وان قالوا حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين ---------------------فكل مولود منها حرام----------------- وكلها مولود ف--كلها ا----ذا حرام فتخصيص التحريم للبعض دون البعض تحكم فمن اين جاء----------------------------------- هذا الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريم ارحام الانثيين جاءز لان ام الانثيين منصوب ب انشا صادقين حسن اي ان الله حرم ذلك ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	190	7951966932219418702	169	116.5	132	662	25.528701782226562	28	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms3397	true	2327298361089751405	195	221	983	1128	1514	300	وتعرض لقراءته وقرا عيسي بن عمر صاد بفتح الدال والفتح لالتقاء الساكنين وقيل نصب علي الاغراء وقيل معناه صاد محمد قلوب الخلق واستمالها حتي امنوا به	3397	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms453	false	-5189315733169103782	193	216	951	1081	1479	300	وانته بنواهيه وقرا عيسي بن عمر صاد بفتح الدال لاجتماع------- الساكنين --حركها باخف الحركات وقيل ------صاد محمد قلوب الخلق واستمالها حتي امنوا به	453	7951966932219418702	101	161.0	79	145	69.6551742553711	17	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms3645	true	-3801422231723587887	0	39	0	189	1601	300	ذلك ويكتبون قيله او عطفا علي مفعول يعلمون المحذوف اي يعلمون ذلك ويعلمون قيله او هو مصدر اي قال قيله او منصوب باضمار فعل اي------------ الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قيل رسوله او هو معطوف علي محل بالحق اي شهد بالحق وبقيله	3645	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms486	false	-6965039485141383699	164	244	804	1220	1518	300	ذلك ويكتبون قيله او عطف ع-لي مفعول يعلمون المحذوف اي يعلمون ذلك ويعلمون قيله او نصب علي حذف حرف القسم وجوابه ان هءلاء كقوله فذاك امانة الله الثريد ففي هذه الست يحسن الوقف علي يءفكون والذي قرا بنصبه ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابن عامر وقرا الاعرج وقتادة وقيله علي الابتداء وعليها يحسن الوقف علي يءفكون وليس بوقف ان جر عطفا علي الساعة اي وعنده علم الساعة وعلم قبله وكذا ان عطف ع-----لي محل بالحق اي شهد بالحق وبقيله	486	7951966932219418702	129	198.5	101	422	30.5687198638916	20	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms3880	true	-4560492330807040963	131	158	710	848	1585	300	ان الله عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع كل خلة وضعها بهذه الاية------------ وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها	3880	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms524	false	389574083548508067	30	59	162	312	1556	300	ان الله عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع كل خلة وصفها ونعمة ذكرها بذكر الاءه وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها	524	7951966932219418702	126	246.0	100	150	84.0	24	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms4276	true	-540110960875829364	171	231	957	1282	1694	300	وهذا قبيح لان الكلام قد طال بينهما وقيل جواب القسم هل اتاك حديث موسي لان المعني قد اتاك وهذا ضعيف جدا وقيل الجواب يوم ترجف الراجفة علي تقدير ليوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وقال السجستاني يجوز ان يكون هذا من التقديم والتاخير كانه قال فاذا هم بالساهرة والنازعات قال ابن الانباري وهذا خطا لان الفاء لا يفتتح بها الكلام والاول	4276	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms574	false	-6351553515263459470	119	153	629	812	1538	300	وهذا قبيح لان الكلام قد طال بين------------- القسم و-------------------------------------------------------الجواب------------------------------------------------------------ وقال السجستاني يجوز ان يكون هذا من التقديم والتاخير كانه قال فاذا هم بالساهرة والنازعات غرقا و------------هذا خطا لان الفاء لا يفتتح بها الكلام كقول --	574	7951966932219418702	171	291.5	139	325	52.61538314819336	30	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms4331	true	8231530539061369048	221	250	1147	1291	1544	300	قول الشاعر صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وقول الاخر ان ياذنوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما اذنوا من صالح دفنوا وقيل المعني	4331	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms582	false	-2157667967845007615	118	146	635	771	1515	300	قال الشاعر صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وقال وان يروا س--------بة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا وحقت الاولي	582	7951966932219418702	116	212.5	89	144	80.55555725097656	20	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms4331	true	8231530539061369048	22	59	116	306	1544	300	والواو زاءدة وكذلك القت قال ابن الانباري هذا غلط لان العرب لا تقحم الواو الا مع حتي اذا كقوله حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها ومع لما كقوله فلما اسلما وتله للجبين --------------وناديناه ولا تقحم مع غير------ هذين	4331	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms582	false	-2157667967845007615	41	76	226	414	1515	300	والواو زاءدة زيادتها مردودة--------------------- لان العرب لا تقحم الواو الا مع حتي اذا كقوله حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها ومع لما كقوله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه معناه ناديناه فلا تقحم الواو الا مع هذين	582	7951966932219418702	147	250.0	117	210	70.0	25	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000465-ara1.ms4464	true	6578565148943219432	142	183	701	899	1498	300	قال الفراء اصل نظم الاية ان يقال وانه لشديد الحب للخير فلما قدم الحب قال لشديد وحذف من اخره ذكر الحب لانه قد جري ذكره ولرءوس الاي كقوله في يوم عاصف والعصوف للريح لا لليوم كانه قال في يوم عاصف الريح	4464	5546722295972043744	Shamela0006496-ara1.ms593	false	-4905793660618794705	19	59	100	292	1461	300	قال الفراء اصل نظم الاية ان يقال وانه لشديد الحب------ فلما قدم الحب قال لشديد وحذف من اخره ذكر الحب لانه قد جري ذكره ولرءوس الاي كقوله في يوم عاصف والعصوف للريح لا لليوم كانه قال في يوم عاصف الريح	593	7951966932219418702	192	376.5	152	198	96.96969604492188	40	JK000465-ara1	Shamela0006496-ara1