id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms3958	false	1252227635198480232	59	92	290	456	1617	300	افضل الناس افضلهم عملا اذا فقهوا في دينهم------- يا عبد الله هل ------------------------------------------تدري اي الناس اعلم---- قلت الله ورسوله اعلم قال فان اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا ب--العمل	3958	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00050	true	-3900515283984451372	188	232	936	1152	1459	300	افضل الناس افضلهم عملا اذا فقهوا في دينهم ثم قال يا عبد الله بن مسعودقلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال اتدري اي ان-اس اعلم قال قلت الله ورسوله اعلم قال ا----علم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل	50	-3526889936125161496	156	268.0	124	221	70.5882339477539	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	13	165	71	813	1524	300	فقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	251	290	1233	1426	1481	300	يقول ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	90	-3526889936125161496	186	307.5	148	742	25.067384719848633	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2517	false	-3811608741353549172	221	267	1108	1344	1516	300	ابي حاتم والبيهقي في الشعب عن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصابت اهله خصاصة نادي اهله يا اهلاه صلوا صلوا قال ثابت وكانت الانبي الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم اء اذا نزل بهم امر فزعوا الي الصلاة	2517	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00239	true	-3487725416141235696	161	192	792	952	1465	300	ابي حاتم بسنده الي ث-----------ابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصابت----ه خصاصة نادي اهله يا اهلاه صلوا صلواوقال ثابت وكانت الانبي-------------------------------------------------------------اء اذا نزل بهم امر فزعوا الي الصلاة	239	-3526889936125161496	148	258.5	119	236	62.71186447143555	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	19	64	104	324	1537	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ---------------------------------------------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية	748	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00391	true	5752047453624172858	217	268	1178	1431	1602	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها سورة النساء قال ابن كثير في تفسير هذه الاية قال البخاري بسنده الي ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شا-----------------ءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها ف-------------------------نزلت هذه الاية	391	-3526889936125161496	174	329.0	138	295	58.98305130004883	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0460	false	-9115253757134790958	69	102	364	527	1565	300	المراة من الانصار تكون مقلاة لا يكاد يعيش لها ولد فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت يهود بني نضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا	460	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00514	true	2029959214427044574	245	270	1277	1405	1543	300	المراة----------- تكون مقلاة--------------------- فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو ال---نضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا	514	-3526889936125161496	123	215.5	99	163	75.46012115478516	21	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0462	false	-3810545424718693382	156	194	783	973	1511	300	اكراه في الدين قال نزلت في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية	462	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00515	true	-3091858525229452556	0	34	0	173	1509	300	اكراه في الدين--------- في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو----- مسلما فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا استكرههما فانهما--- ابيا الا النصرانية	515	-3526889936125161496	173	324.0	139	190	91.0526351928711	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0891	false	-4601898843437896410	243	300	1219	1512	1512	300	قوله ولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال في الحب والجماع وفي قوله فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة قال لا هي ايمة ولا ذات زوج واخرج ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن المنذر عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي-	891	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00769	true	-8100482717132468226	12	76	67	386	1517	300	قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الاية وروي ابن ابي حاتم عن ابن ابي مليكة ان اية ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء نزلت في عاءشة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يميل اليها بالطبع اكثر من غيرها وروي الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد واهل السنن--------------------------------------- عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي	769	-3526889936125161496	100	-7.0	79	503	19.88071632385254	19	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4152	false	-1043208250248439941	171	287	860	1425	1490	300	وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابو الشيخ في العظمة عن عبد الله بن عمر قال تضء لاهل السموات كما تضء لاهل ال------ارضر واخرج عبد ابن حميد عن شهر بن حوشب ق----ال اجتمع عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار وقد كان بينهما بعض العتب فتعاتبا فذهب ذلك فقال عبد الله بن عمرو لكعب-------- سلني عما شءت فلا تسالني عن شء الا اخبرتك بتصديق قولي من القران فقال له------------ ارايت ضوء الشمس والقمر اهو في السم-وات السبع كما هو في الارض قال نعم---------------- الم تروا الي قول الله خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا واخرج ----------عبد ---------بن حميد------------ وابو الشيخ في العظمة	4152	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00816	true	5016406036941110173	92	205	453	1015	1468	300	وجعل القمر فيهن نورا قال ابن عباس رضي الله عنه وجهه يضء السماوات وظهره يضء الارض وقا--------------------------------------------------------ل السيوطي ايضا -اخرج عبد -بن حميد عن شهر بن حوشب انه قال اجتمع عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار و---كان بينهما بعض العتب فتعاتبا فذهب ذلك فقال عبد الله بن عمرو لكعب الاحبار سلني عما شءت ولا تسالني عن شء الا اخبرتك بتصديق قولي من القران فقال له كعب الاحبار ارايت ضوء الشمس والقمر اهو في السماوات السبع كما هو في الارض قال نعم قال الله عز وجل الم تروا كيف--------- خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا----- ال------اية واخرج ابن جرير وعبد الرزاق وعبد حميد وابن المنذر وابو الشيخ في العظمة	816	-3526889936125161496	414	656.5	325	643	64.38568878173828	74	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1194	false	-1381187297131968386	20	133	106	663	1545	300	البيهقي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم ان----------- نسي ان يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله ولياكله وهذ---------------------ا الحديث رفعه خطا وانما هو من قول ابن عباس وكذا اخرجه من قوله عبد الرزاق و------------سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر نعم يمكن ال-----------استدلال لهذا المذهب بمثل قوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا كما سبق تقريره وبقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان واما-------------------- حديث------------------------------- ابي هريرة الذي اخرجه ابن عدي ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي كل مسلم	1194	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms00897	true	-3730588616568950586	41	155	196	768	1509	300	البيهقي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- المسلم يكفيه اسمه ان نسي ان يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله ولياكلهثم قال ابن كثير ان رفع هذا الحديث----- خطا اخطا فيه بن عبيد الله الجزري والصواب وقفه علي بن عباس كما رواه بذلك سعيد بن منصور وعبد الله -----بن ال---------زبير الحميدي ومما استدل به البعض علي اكل ذبيحة الناسي للتسمية دلالة الكتاب والسنة والاجماع ع--------------------لي العذر ب---------------------------النسيان ومما استدل به البعض لذلك حديث رواه الحافظ ابو احمد بن عدي عن ابي هريرة قال----------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -رايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي كل مسلم	897	-3526889936125161496	326	442.5	257	667	48.87556076049805	53	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1144	false	3962480648985074698	80	161	440	837	1580	300	قوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء -----------اي -----------------ما علي الذين يتقون مجالسة الكفار عند خوضهم في ايات الله من حساب الكفا----------------------------------------------------------ر من شء وقيل المعني -------ما علي الذين يتقون ما يقع منهم من----- الخوض في ايات الله في مجالستهم لهم من شء وعلي هذا التفسير ففي الاية الترخيص----------------- للمتقين من المءمنين في مجالسة الكفار اذا اضطروا الي ذلك كما سياتي عند ذكر السبب قيل وهذا الترخيص كان في اول الاسلام وكان الوقت وقت تقية ثم نزل ق-وله تعالي	1144	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01072	true	4201877557923311665	147	228	740	1147	1546	300	قوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء وجهين للعلماء الاول ان المعني وما علي الذين يتقون مجالسة الكفار عند خوضهم في ايات الله من حساب الكفار من شء وعلي هذا الوجه فلا اشكال في الاية اصلا الوجه الثاني ان ----------معني الاية وما علي الذين يتقون ما يقع من الكفار في الخوض في ايات الله في مجالستهم لهم من شء وعلي هذا ال--قول ف-----هذا الترخيص في مجالسة الكفار للمتقين من المءمنين----------------------------------------------------------------------------- كان في اول الاسلام للضرور------------ة ثم نسخ بقوله تعالي	1072	-3526889936125161496	268	421.5	209	513	52.24171447753906	47	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0434	false	3531046682689162130	96	133	540	727	1585	300	النزول وقد اخرج----- البخاري وغيره عن ا--بن الزبير قال قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او لم تدعها قال ب---------------------------------------------------------------ا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	434	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01257	true	-238892613865537586	185	233	948	1199	1514	300	القربي الي اخرها روي البخاري عن عبد الله بن الزبير قال قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا--- نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او--- تدعها والمعني لماذا تكتبها او قال لماذا تتركها مكتوبة مع انها منسوخة قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	1257	-3526889936125161496	160	273.0	128	257	62.25680923461914	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0927	false	8441673980214142441	207	239	1105	1251	1570	300	عن عمر قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر ما -سالته في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال ما تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	927	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01258	true	-464011131297398312	0	29	0	134	1452	300	عن عمر قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري-------- تكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء	1258	-3526889936125161496	129	239.5	101	147	87.7551040649414	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	15	146	90	764	1529	300	والحاكم وصححه عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت -انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع	1489	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01262	true	7091489179796124594	51	171	272	897	1583	300	واصحابه السنن عن ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتب-- بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال---------------- فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تنزل عليه ا---------------------لسور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت بانها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع	1262	-3526889936125161496	608	1158.0	488	676	89.94082641601562	109	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	95	237	498	1182	1497	300	انه قيل لعاءشة-------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قال ك-ان ابغض الحديث اليه غير انه كان يتمثل ب-------------------بيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره------------------------------------------------------------ يقول ويا-------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي وهذا يرد ما نقلناه عن الخليل سابقا ان الشعر كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من كثير من الكلام واخرج ابن ابي شيبة واحمد عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل من الاشعار وياتيك بالاخبار من لم تزود واخرج البيهقي في سننه عن عاءشة قالت ما جمع رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	3332	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01304	true	6952304848048979450	180	251	931	1283	1539	300	انه قيل لعاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله يتم-------------------ثل بشء من الشعر قالت كان ابغض الحديث اليه غير انه كان صلي الله عليه وسلم يتمثل ببيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره واخره اولهتعني قول طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود فانه كان يقول صلي الله عليه وسلم فياتيك من لم تزود بالاخبار ومما روي عن تغييره لوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعر ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهق-------------------------------ي في الدلاءل انه صلي الله عليه وسلم	1304	-3526889936125161496	188	266.0	146	804	23.383085250854492	32	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	193	300	953	1551	1551	300	اعلم ان كثيرا من المفسرين جاءوا بعلم متكلف وخاضوا في بحر لم يكلفوا سباحته واستغرقوا اوقاتهم في فن لا يعود عليهم بفاءدة بل اوقعوا انفسهم في التكلم بمحض الراي المنهي عنه في الامور المتعلقة بكتاب الله سبحانه وذلك انهم ارادوا ان يذكروا المناسبة بين الايات القرانية المسرودة علي هذا الترتيب الموجود في المصاحف فجاءوا بتكلفات وتعسفات يتبرا منها الانصاف ويتنزه عنها كلام البلغاء فضلا عن كلام الرب سبحانه -حتي افردوا ذلك بالتصنيف وجعلوه المقصد الاهم من التاليف كما فعله البقاعي في تفسيره ومن تقدمه حسبما ذكر في خطبته وان هذا لمن اعجب ما يسمعه من يعرف ان هذا القران ما زال ينزل مفرقا علي- حسب الحوادث المقتضية-	112	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01353	true	1585458166994988664	42	148	251	846	1647	300	اعلم ان كثيرا من المفسرين جاءوا بعلم متكلف وخاضوا في بحر لم يكلفوا سباحته واستغرقوا اوقاتهم في فن لا يعود عليهم بفاءدة بل اوقعوا انفسهم في التكلم بمحض الراي المنهي عنه في الامور المتعلقة بكتاب الله سبحانه وذلك انهم ارادوا ان يذكروا المناسبة بين الايات القرانية المسرودة علي هذا الترتيب الموجود في المصاحف فجاءوا بتكلفات وتعسفات ي-برا منها الانصاف ويتنزه عنها كلام البلغاء فضلا عن كلام الرب سبحانه وحتي افردوا ذلك بالتصنيف وجعلوه المقصد الاهم من التاليف كما فعله البقاعي في تفسيره ومن تقدمه حسبما ذكر في خطبته وان هذا لمن اعجب ما يسمعه من يعرف ان هذا القران ما زا-----ل مفرقا ينزل حسب الحوادث المقتضية	1353	-3526889936125161496	589	1148.0	484	601	98.00332641601562	102	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0113	false	-4314957226524058200	0	152	0	799	1547	300	لنزوله منذ نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي ان قبضه الله عز وجل اليه وكل عاقل فضلا عن عالم لا يشك ان هذه الحوادث المقتضية نزول القران متخالفة باعتبار نفسها بل -قد تكون متناقضة كتحريم امر كان حلالا وتحليل امر كان حراما واثبات امر لشخص او اشخاص يناقض ما كان قد ثبت لهم قبله وتارة يكون الكلام مع المسلمين وتارة مع الكافرين وتارة مع من مضي وتارة مع من حضر وحينا في عبادة وحينا في معاملة ووقتا في ترغيب ووقتا في ترهيب واونة في بشارة واونة في نذارة وطورا في امر دنيا وطورا في امر اخرة ومرة في تكاليف اتية ومرة في اقاصيص ماضية واذا كانت اسباب النزول مختلفة هذا الاختلاف ومتباينة هذا التباين الذي لا يتيسر معه الاءتلاف فالقران النازل فيها هو باعتباره نفسه مختلف كاختلافها فكيف يطلب العاقل المناسبة بين الضب والنون والماء والنار والملاح-------- والحادي وهل هذا الا من فتح ابواب الشك وتوسيع داءرة الريب	113	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01353	true	1585458166994988664	148	300	846	1647	1647	300	لنزوله منذ نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان قبضه الله عز وجل----- وكل عاقل فضلا عن عالم لا يشك ان هذه الحوادث المقتضية نزول القران متخالفة باعتبار نفسها بل وقد تكون متناقضة كتحريم امر كان حلالا وتحليل امر كان حراما واثبات امر لشخص او اشخاص يناقض ما كان قد ثبت لهم قبله وتارة يكون الكلام مع المسلمين وتارة مع الكافرين وتارة مع من مضي وتارة مع من حضر وحينا في عبادة وحينا في معاملة ووقتا في ترغيب ووقتا في ترهيب واونة في بشارة واونة في نذارة وطورا في امر دنيا وطورا في امر اخرة ومرة في تكاليف اتية ومرة في اقاصيص ماضية واذا كانت اسباب النزول مختلفة هذا الاختلاف ومتباينة هذا التباين الذي لا يسي-ر معه الاءتلاف فالقران النازل فيها هو باعتبار -نفسه مختلف كاختلافها فكيف يطلب العاقل المناسبة بين الضب والنون والماء والنار والملاح والملاح والحادي وهل هذا الا من فتح ابواب الشك وتوسيع داءرة الريب-	1353	-3526889936125161496	789	1544.0	640	809	97.5278091430664	145	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0113	false	-4314957226524058200	152	300	799	1547	1547	300	علي من في قلبه مرض او كان مرضه مجرد الجهل والقصور فانه اذا وجد اهل العلم يتكلمون في التناسب بين جميع اي القران ويفردون ذلك بالتصنيف تقرر عنده ان هذا امر لا بد منه وانه لا يكون القران بليغا معجزا الا اذا ظهر الوجه المقتضي للمناسبة وتبين الامر الموجب للارتباط فان وجد الاختلاف بين الايات فرجع الي ما قاله المتكلمون في ذلك فوجده تكلفا محضا وتعسفا بينا انقدح في قلبه ما كان عنه في عافية وسلامة هذا علي فرض ان نزول القران------- كان مترتبا علي هذا الترتيب الكاءن في المصحف فكيف وكل من له ادني علم بالكتاب وايسر حظ من معرفته يعلم علما يقينا انه لم يكن كذلك ومن شك في هذا وان لم يكن مما يشك فيه اهل العلم رجع الي كلام اهل العلم العارفين باسباب النزول المطلعين علي حوادث النبوة فانه ينثلج صدره ويزول عنه الريب بالنظر في سورة من السور المتوسطة فضلا عن المطولة لانه-	113	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01354	true	5407298662383318626	0	133	0	678	1493	300	علي من في قلبه مرض او كان مرضه مجرد الجهل والقصور فانه اذا وجد اهل العلم يتكلمون في التناسب بين جميع اي الق------------------------------------------------------------------------ران بليغا معجزا الا اذا ظهر الوجه المقتضي للمناسبة وتبين الامر الموجب للارتباط فان وجد الاختلاف بين الايات فرجع الي ما قاله المتكلمون في ذلك فوجده تكلفا محضا وتعسفا بينا انقدح في قلبه ما كان عنه في عافية وسلامة هذا علي فرض ان نزول القران الكريم كان م-رتبا علي هذا الترتيب الكاءن في المصح-----ف وكل من له ادني علم بالكتاب وايسر حظ من معرفته يعلم علما يقينا انه لم يكن كذلك ومن شك في هذا وان لم يكن مما يشك فيه اهل العلم رجع الي كلام اهل العلم العارفين باسباب النزول المطلعين علي حوادث النبوة فانه ينثلج صدره ويزول عنه الريب بالنظر في سورة من السور المتوسطة فضلا عن المطولة لانه	1354	-3526889936125161496	670	1312.0	539	756	88.62433624267578	129	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0114	false	3757357132877263425	0	168	0	819	1531	300	لا محالة يجدها مشتملة علي ايات نزلت في حوادث مختلفة واوقات متباينة لا مطابقة بين اسبابها وما نزل- فيها في الترتيب بل يكفي المقصر ان يعلم ان اول ما نزل اقرا باسم ربك الذي خلق وبعده يا ايها المدثر يا ايها المزمل وينظر وينظر اين موضع هذه الايات والسور في ترتيب المصحف واذا كان الامر هكذا فاي معني لطلب المناسبة بين ايات نعلم قطعا انه قد تقدم في ترتيب المصحف ما انزله الله متاخرا وتاخر ما انزله الله متقدما فان هذا --عمل لا يرجع الي ترتيب نزول القران بل الي ما وقع من الترتيب عند جمعه ممن تصدي لذلك من الصحابة وما اقل نفع مثل هذا وانزر ثمرته واحقر فاءدته بل هو عند من يفهم ما يقول وما يقال له من تضييع الاوقات وانفاق الساعات في امر لا يعود بنفع علي فاعله ولا علي من يقف عليه من الناس وانت تعلم انه لو تصدي رجل من اهل العلم للمناسة -بين ما قاله رجل من البلغاء من خطبه ورساءله وانشاءاته او الي ما قاله شاعر من الشعراء من القصاءد	114	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01354	true	5407298662383318626	133	300	678	1493	1493	300	لا محالة يجدها مشتملة علي ايات نزلت في حوادث مختلفة واوقات متباينة لا مطابقة بين اسبابها وما نزلت فيها في الترتيب بل يكفي المقصر ان يعلم ان اول ما نزل اقرا باسم ربك الذي خلق وبعده يا ايها المدثر يا ايها المزمل وي------نظر اين موضع هذه الايات والسور في ترتيب المصحف واذا كان الامر هكذا فاي معني لطلب المناسبة بين ايات نعلم قطعا انه قد تقدم في ترتيب المصحف ما انزله الله متاخرا وتاخر ما انزله الله متقدما فان هذا العمل لا يرجع الي ترتيب نزول القران بل الي ما وقع من الترتيب عند جمعه ممن تصدي لذلك من الصحابة وما اقل نفع مثل هذا وانزر ثمر-ه واحقر فاءدته بل هو عند من يفهم ما يقول وما يقال له من تضييع الاوقات وانفاق الساعات في امر لا يعود بنفع علي فاعله ولا علي من يقف عليه من الناس وانت تعلم انه لو تصدي رجل من اهل العلم للمناسبة بين ما قاله رجل من البلغاء من خطبه ورساءله وانشاءاته او الي ما قاله شاعر من الشعراء من القصاءد-	1354	-3526889936125161496	809	1593.5	644	823	98.29890441894531	161	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0114	false	3757357132877263425	168	300	819	1531	1531	300	التي تكون تارة مدحا واخري هجاء وحينا نسيبا وحينا رثاء وغير ذلك من الانواع المتخالفة فعمد هذا المتصدي الي ذلك المجموع فناسب بين فقره ومقاطعه ثم تكلف تكلفا اخر فناسب بين الخطبة التي خطبها في الجهاد والخطبة التي خطبها في الحج والخطبة التي خطبها في النكاح ونحو ذلك وناسب بين الانشاء الكاءن في العزاء والانشاء الكاءن في الهناء وما يشابه ذلك لعد هذا المتصدي لمثل هذا مصابا في عقله متلاعبا باوقاته عابثا بعمره الذي هو راس ماله واذا كان مثل هذا بهذه المنزلة وهو ركوب الاحموقة في كلام البشر فكيف تراه يكون في كلام الله سبحانه الذي اعجزت بلاغته بلغاء العرب وابكمت فصاحته فصحاء عدنان وفحطان وقد علم كل مقصر وكامل ان الله سبحانه وصف هذا القران بانه عربي وانزله بلغة العرب وسلك فيه مسالكهم في الكلام وجري به مجاريهم في الخطاب-	114	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01355	true	9002166577228481469	0	122	0	656	1552	300	التي تكون تارة مدحا واخري هجاء وحينا نديبا وحينا رثاء وغير ذلك من الانواع المتخالفة فعمد هذا المتصدي الي ذلك المجموع فناسب بين فقره ومقاطعه ثم تكلف تكلفا اخر فناسب بين الخطبة التي خطبها ف--------------------------------------------------------ي النكاح ونحو ذلك وناسب بين الانشاء الكاءن في العزاء والانشاء الكاءن في الهناء وما يشابه ذلك لعد هذا المتصدي لمثل هذا مصابا في عقله متلاعبا باوقاته عابثا بعمره الذي هو راس ماله واذا كان مثل هذا بهذه المنزلة وهو ركوب الاحموقة في كلام البشر فكيف تراه يكون في كلام الله سبحانه الذي اعجزت بلاغته بلغاء العرب وابكت بفصاحته فصحاء عدنان وقحطان وقد علم كل مقصر وكامل ان الله سبحانه وصف هذا القران بانه عربي وانزله بلغة العرب وسلك فيه مس-لكهم في الكلام وجري به مجاريهم في الخطاب	1355	-3526889936125161496	650	1279.0	530	713	91.16409301757812	116	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0115	false	8202230518612526529	0	89	0	453	1550	300	وقد علمنا ان خطيبهم كان يقوم المقام الواحد فياتي بفنون متحالفة وطراءق متباينة فضلا عن المقامين فضلا عن المقامات فضلا عن جميع ما قاله ما دام حيا وكذلك شاعرهم ولنكتف- بهذا التنبيه علي هذه المفسدة التي تعثر في ساحاتها كثير من المحققين وانما ذكرنا هذا البحث في هذا الموطن لان الكلام هنا قد انتقل مع بني اسراءيل بعد ان كان قبله مع ابي البشر ادم عليه السلام فاذا قال متكلف كيف ناسب هذا ما قبله قلنا لا كيف فدع عنك نهبا صيح في حجراته وهات حديثا ما حديث الرواحل	115	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01355	true	9002166577228481469	122	211	656	1109	1552	300	وقد علمنا ان خطيبهم كان يقوم المقام الواحد فياتي بفنون متخالفة وطراءق متباينة فضلا عن المقامين فضلا عن المقامات فضلا عن جميع ما قاله ما دام حيا وكذلك شاعرهم و-نكتفي بهذا التبيين علي هذه المفسدة التي تعثر في ساحاتها كثير من المحققين وانما ذكرنا هذا البحث في هذا الموطن لان الكلام هنا قد انتقل مع بني اسراءيل بعد ان كان قبله مع ابي البشر ادم عليه السلام فاذا قال متكلف كيف ناسب هذا ما قبله قلنا لا كيف فدع عنك نهبا صيح في حجراته وهات حديثا ما حديث الرواحل	1355	-3526889936125161496	448	882.0	359	454	98.67841339111328	86	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3396	false	-6452945742028821304	236	300	1223	1526	1526	300	عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقال-- ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل ان يجلس------ الي ابي طالب و--يكون ارقي عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس فلم-	3396	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01455	true	-547741838667257353	209	271	1084	1372	1507	300	عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا------------------------ فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل ان -جلس النبي الي ابي طالب ان يكون ارق- عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس فلم	1455	-3526889936125161496	276	507.0	217	314	87.89808654785156	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	0	28	0	132	1514	300	يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم	3397	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01455	true	-547741838667257353	271	299	1372	1504	1507	300	يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم	1455	-3526889936125161496	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	31	123	148	607	1514	300	واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزع------وا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا قالوا فما هي قال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزل فيهم------- ص والقران ذي الذكر الي قوله بل لما يذوقوا عذاب بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص 1 11 ص 1 ص والقران ذي قوله ص قرا الجمهور-- بسكون الدال	3397	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01456	true	3814813750883790293	0	73	0	385	1627	300	واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي ع-----ليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي --لهم بها------ الجزية العجم ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم لنعطينكها و----------عشرا------------- قال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر حتي بلغ ان هذا الا اختلاق القراءة----------------------------------------------------- قرا الجمهور ص بسكون الدال	1456	-3526889936125161496	321	554.5	257	474	67.72151947021484	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	87	153	457	773	1497	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم قال بلغني انه قيل لعاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قال -كان ابغض الحديث اليه غير انه -------------------كان يتمثل ببيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره--------------------------------------------- يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس---- هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي ---وهذا	3332	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01492	true	8360728841565106115	185	262	910	1272	1461	300	كثير قال قال سعيد -بن ابي عروة عن قتادة----- قيل لعاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان ابغض الحديث اليه غير انه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل ببيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره واخره اوله وفي رواية فجعل صلي الله عليه وسلم يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار -قال ابو بكر ليس هذا هكذا فقال---------- صلي الله علنه وسلم اني لست--------- بشاعر وما ينبغي لي قلت هذا	1492	-3526889936125161496	259	414.5	202	388	66.75257873535156	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2903	false	-779400477117669469	117	159	575	768	1492	300	مسلم من حديث--------- عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت--- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	2903	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01494	true	-9094097913416546186	213	258	1011	1217	1420	300	مسلم في كتاب الشعر عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	1494	-3526889936125161496	176	318.0	135	210	83.80952453613281	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	189	294	913	1462	1491	300	والحكيم والترمذي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضنا يدخلونها جميعا ثم ننجي----- الذين اتقوا فلقيت جابر -بن عبد الل-------------ه فذكرت---- له فقال واهوي باصبع-ه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار ضجيجا من بردها ثم ننجي----- الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا---------------------------------------------------------------------------------- واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وهناد وعبد بن---- حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن	2431	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01511	true	-8435732771762331825	135	250	717	1308	1585	300	والحكيم -الترمذي وابن المنذر-------------- والحاكم وصححه وجماعة عن --------------ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال-واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا وروي جماعة عن ابن مسعود ان ورود النار هو المرور عليها لان الناس تمر علي الصراط وهو جسر منصوب علي متن جهنم واخرج ---------------------------------عبد بن عبد حمي----------------------د وابن الانباري والبيهقي عن	1511	-3526889936125161496	420	699.5	336	678	61.946903228759766	65	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2454	false	-6399987825889524642	205	285	1032	1451	1527	300	وقال امرء القيس خفاهن من انفاقهن كانما خطاهن ودق من غشي مخلب اي اظهرهن وقد زيف النحاس----------------- هذا القول وقال ليس المعني علي اظهرها ولا سيما واخفيها قراءة شاذة فكيف ترد القراءة الصحيحة الشاءعة وقال ابن الانباري في الاية تفسير اخر وهو ان الكلام ينقطع علي اكاد وبعده مضمر اي اكاد اتي بها ووقع الابتداء باخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي ومثله------------------ قول عمير ابن ضابء----------- البرجمي هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله ا--ي وكدت افعل	2454	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01513	true	8868046412165580502	194	256	989	1311	1539	300	وقول امرء القيس خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من عشي مجلب الوجه الرابع ان خبر كاد محذوف والمعني علي هذا القول ان الساعة اتية اكاد اظهرها فحذف الخبر ثم ابتدا------------------------------------------------------------------------------------- الكلام بقوله اخف---------------------------------------------------يها لتجزي كل نفس بما تسعي ونظير ذلك من كلام العرب قول--------- ضابءي ابن الحرث البرجمي هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله يعني وكدت افعل	1513	-3526889936125161496	196	275.5	153	467	41.97002029418945	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0167	false	-8474994242318442323	75	126	398	644	1509	300	الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته ا---ي اذا تلا------------------------------------- القي الشيطان ف----------ي تلاوته اي لا علم لهم الا مجرد التلاوة من دون تفهم وتدبر ومنه قول ---كعب بن --ما------------لك تمني كتاب الله اول ليلة واخره- لاقي حمام المقادر وقال --اخر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسل	167	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01519	true	-6997768999918853615	83	138	439	714	1587	300	الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الاية هذه الاية الكريمة تدل علي ان كل رسول وكل نبي يلقي الشيطان في امنيته اي تلاوته اذا تلا----------------------------------------- ومنه قول الشاعر في عثمان رضي الله عنه تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر وقول الاخر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسل	1519	-3526889936125161496	187	274.5	146	316	59.177215576171875	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2061	false	-330075730285334965	122	152	643	788	1608	300	ان عبادي ليس لا تسلط له عليهم بايقاعهم في ذنب يهلكون به ولا يتوبون منه فلا ينافي هذا ما وقع من ادم وحواء ونحوهما فانه ذنب مغفور لوقوع التوبة عنه	2061	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01520	true	4229544425626551654	50	80	261	406	1569	300	ان معناه انه لا تسلط له عليهم بايقاعهم في ذنب يهلكون به ولا يتوبون منه فلا ينافي هذا ما وقع من ادم وحواء وغيرهما فانه ذنب مغفور لوقوع التوبة منه	1520	-3526889936125161496	133	254.0	103	145	91.72413635253906	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	78	186	402	948	1514	300	هذه الاية هكذا قالوا ولم يصح شء من هذا ولا ثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه قال الله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وقوله وما ينطق عن الهوي وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم----------------- فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون قال--------------- البزار هذا حديث لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد متصل وقال البيهقي هذه القصة- غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم ان رواة هذه القصة مطعون فيهم وقال امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة قال القاضي عياض في الشفاء ان	2629	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01521	true	5201079832552438515	153	239	727	1168	1489	300	هذه القصة----------- ولم يصح شء من هذا ولا ثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله كقوله---------- ولو تقول علينا بعض الاقاويل الاية وقو----------------------------------له وما ينطق عن الهوي وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاية فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون ثم ذكر الشوكاني عن البزار انها لا تروي-------------------------------------- باسناد متصل وعن- البيهقي انه قال هي غير ثابتة من جهة النقلوذكر عن---------------------------------------- امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة وابطلها--- عياض وابن العربي -	1521	-3526889936125161496	343	569.0	270	579	59.24007034301758	63	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	93	176	514	949	1544	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ---------من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هدا-كم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	623	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01630	true	-4824898751684318148	92	157	486	846	1629	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية---------------------- والف بين قلوبكم فعلموا-------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من اعداء--هم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق------- بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1630	-3526889936125161496	318	527.0	256	445	71.4606704711914	53	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2902	false	1130429594278714910	182	253	859	1191	1412	300	مر عمر بحسان وهو ينشد في المسج-------------------د فلحظ اليه فنظر اليه فقال قد-- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك فسكت---------- ثم التفت حسان الي ابي هريرة فقال انشدك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم واخرج ابن سعد من حديث جابر مرفوعا نحوه واخرج ابن ابي شيبة عن بريدة قال قال رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم	2902	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01667	true	6364608680829559459	122	184	660	949	1566	300	مر عمر بن الخطاب----- في المسجد وحسان بن ثابت ينشد فلحظ اليه ------عمر فقال حسان كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يعني رسول الله ثم التفت----- الي ابي هريرة وقال انشدك بالله ا--سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واله يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال ---------------------------------------------نعم وقد مدح كعب- بن زهي---------ر رسول الله------ صلي الله عليه واله	1667	-3526889936125161496	218	321.5	164	368	59.239131927490234	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	190	653	963	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم	1167	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01739	true	-5658567881186050921	243	300	1347	1656	1656	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم-	1739	-3526889936125161496	309	613.0	253	310	99.67742156982422	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1415	false	-3455388292780164964	15	50	76	236	1521	300	ولعلك ان تكون خرجت لامر واحدث الله اليك غيره فانظر الذي احدث الله اليك فامض له فصل حبال من شءت واقطع حبال من شءت وعاد من شءت وسالم من شءت وخذ من اموالنا ما شءت	1415	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01765	true	8193603458289458119	237	272	1257	1415	1557	300	ولعلك ان تكون خرجت لامر واحدث الله اليك غيره فانظر الذي احدث الله اليك فامض له فصل حب-ل من شءت واقطع حب-ل من شءت وعاد من شءت وسالم من شءت وخذ من اموالنا ما شءت	1765	-3526889936125161496	158	306.0	123	160	98.75	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1426	false	-6141499673529884011	129	182	718	970	1550	300	نافع انه سال ابن عمر قال انا قوم لا نثبت عند قتال عدونا ولا ندري من الفءة امامنا او عسكرنا فقال لي الفءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله يقول اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار قال انما -نزلت هذه الاية في اهل بدر لا قبلها ولا بعدها	1426	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01768	true	8117022757614406399	68	116	332	559	1507	300	نافع سالت ----بن عمر قلت انا قوم لا نثبت عند قتال عدونا ولا ندري من الفءة امامنا او عسكرنا فقال ان الفءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله يقول اذا لقيتم الذين كفروا زحفا الاية فقا------------ل انما انزلت في يوم---------- بدر لا قبلها ولا بعدها	1768	-3526889936125161496	204	378.5	159	253	80.63240814208984	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1404	false	3720374751938658811	268	300	1421	1589	1589	300	ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم-	1404	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01772	true	3694926360653367778	140	171	761	922	1599	300	ابي امامة قال سالت عبادة---------- عن الانفال -قال فينا نزلت اصحاب بدر----- حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1772	-3526889936125161496	150	254.5	122	179	83.79888153076172	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1405	false	8180796516205854448	36	165	189	877	1621	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي العسكر يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه -غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنه العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول -------قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين وكان رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم	1405	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01772	true	3694926360653367778	178	291	956	1561	1599	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثره يرج--مون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منهم غرة حين اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حوين---------اها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به- منا نحن منعنا عنه العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله -------------------------------------------------------------------------------خفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال واصلحوا ذات بينكم فقسمها---------- صلي الله عليه وسلم بين المسلمين اما------ الاساري فقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم	1772	-3526889936125161496	554	1018.0	448	712	77.80899047851562	95	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	97	231	496	1143	1500	300	والنساءي وغيرهم عن---- انس قال سمع عبدا---------لله بن سلام ب-----------------مقدم النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينزع الولد----- الي ابيه او الي امه فقال اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك قال اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من-- المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول --ما ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما ما ينزع الولد الي ابيه او امه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع- اليها قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	189	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01880	true	1623393481871926995	138	255	653	1216	1444	300	------في صحيحه من حديث انس رضي الله عنه ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فق------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما -بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه ق-ال اخبرني به- جبريل انفا -قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة ق-----------------------------------------------------ال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق ال------------ي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما-------- الولد---------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ال-----ولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	1880	-3526889936125161496	441	711.5	343	694	63.54467010498047	78	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0113	false	-4314957226524058200	27	131	120	678	1547	300	الحوادث المقتضية -نزول القران- متخالفة باعتبار نفسها بل قد تكون متناقضة كتحريم امر كان حلالا وتحليل امر كان حراما واثبات امر لشخص او اشخاص يناقض ما كان قد ثبت لهم قبله وتارة يكون الكلام مع المسلمين وتارة مع الكافرين وتارة مع من مضي وتارة مع من حضر وحينا في عبادة وحينا في معاملة ووقتا في ترغيب ووقتا في ترهيب واونة في بشارة واونة في نذارة وطورا في امر دنيا وطورا في امر اخرة ومرة في تكاليف اتية ومرة في اقاصيص ماضية واذا كانت اسباب النزول مختلفة هذا الاختلاف ومتباينة هذا التباين الذي لا يتيسر معه الاءتلاف فالقران النازل فيها هو باعتباره نفسه مختلف كاختلافها	113	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01931	true	-6938876867613749410	131	170	758	997	1626	297	الحوادث المقتضية لنزوله وكونها متخالفة باعتبار نفسها بل قد تكون متناقضة كتحريم امر كان حلالا وتحليل امر كان حراما ثم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت اسباب النزول مختلفة هذا الاختلاف ومتباينة هذا التباين--------------------------- فالقران النازل فيها هو باعتباره نفسه مختلف كاختلافها	1931	-3526889936125161496	223	402.0	186	560	39.82143020629883	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0113	false	-4314957226524058200	228	265	1189	1361	1547	300	هذا علي فرض ان نزول القران كان مترتبا علي هذا الترتيب الكاءن في المصحف فكيف وكل من له ادني علم بالكتاب وايسر حظ من معرفته يعلم علما يقينا انه لم يكن كذلك ومن شك في هذا وان	113	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01931	true	-6938876867613749410	173	208	1009	1175	1626	297	هذا علي فرض ان نزول القر----ان مترتبا علي هذا الترتيب الكاءن في المصحف فكيف وكل من له ادني علم بالكتاب وايسر حظ من معرفة- يعلم علما يقينا انه لم يكن كذلك ثم- يقول واذا كان	1931	-3526889936125161496	156	286.0	122	172	90.69767761230469	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0114	false	3757357132877263425	52	101	264	503	1531	300	واذا كان الامر هكذا فاي معني لطلب المناسبة بين ايات نعلم قطعا انه قد تقدم في ترتيب المصحف ما انزله الله متاخرا وتاخر ما انزله الله متقدما فان هذا عمل لا يرجع الي ترتيب نزول القران بل الي ما وقع من الترتيب عند جمعه ممن تصدي لذلك من الصحابة	114	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01931	true	-6938876867613749410	206	255	1166	1405	1626	297	واذا كان الامر هكذا فاي معني لطلب المناسبة بين ايات نعلم قطعا انه قد تقدم في ترتيب المصحف ما انزله الله متاخرا وتاخر ما انزله الله متقدما فان هذا عمل لا يرجع الي ترتيب نزول القران بل الي ما وقع من الترتيب عند جمعه ممن تصدي لذلك من الصحابة	1931	-3526889936125161496	239	478.0	190	239	100.0	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0114	false	3757357132877263425	274	300	1399	1531	1531	300	وقد علم كل مقصر وكامل ان الله سبحانه وصف هذا القران بانه عربي وانزله بلغة العرب وسلك فيه مسالكهم في الكلام وجري به مجاريهم في الخطاب-	114	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01931	true	-6938876867613749410	266	291	1473	1598	1626	297	وقد علم كل مقصر وكامل ان الله تعالي- وصف هذا------- بانه عربي وانزله بلغة العرب وسلك فيه مسالكهم في الكلام وجري به مجاريهم في الخطاب	1931	-3526889936125161496	119	218.0	95	133	89.47368621826172	23	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0113	false	-4314957226524058200	228	265	1189	1361	1547	300	هذا علي فرض ان نزول القران كان مترتبا علي هذا الترتيب الكاءن في المصحف فكيف وكل من له ادني علم بالكتاب وايسر حظ من معرفته يعلم عل-ما يقينا انه لم يكن كذلك ومن شك في هذا وان	113	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01932	true	-2664414829169915110	68	101	367	526	1603	300	هذا علي فرض ان نزول القران كان مترتبا علي---- الترتيب الكاءن في المصحف فكيف وكل من له ادني علم بالكتاب وايسر حظ من معرفة- يعلم عليما يقينا انه لم يكن كذلك و---------اذا كان	1932	-3526889936125161496	155	281.5	122	173	89.59537506103516	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0115	false	8202230518612526529	40	67	219	351	1550	300	من المحققين وانما ذكرنا هذا البحث في هذا الموطن لان الكلام هنا قد انتقل مع بني اسراءيل بعد ان كان قبله مع ابي البشر ادم عليه السلام	115	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms01935	true	-1152302549389687653	170	198	952	1083	1576	300	عن ذلك وقال -انما ذكرنا هذا البحث في هذا الموطن لان الكلام هنا قد انتقل مع بني اسراءيل بعد ان كان قبله مع ابي البشر ادم عليه السلام	1935	-3526889936125161496	124	236.0	97	132	93.93939208984375	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4460	false	4468187544646216011	67	132	341	640	1486	300	في الاوسط والحاكم في تاريخه وابن مردويه والبيهقي في الشعب--------------------- عن انس قال بينما ابو بكر الصديق------ ياكل مع----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ نزلت عليه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فرفع ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال----------------------------- يا ابا بكر ارايت ما تري في	4460	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02232	true	1223914930745798855	235	300	1223	1515	1515	300	في الاوسط------------------------------ والبيهقي في الشعب وابن ابي حاتم وجماعة عن انس قال بين-ا ابو بكر رضي الله عنه ياكل مع رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اذ نزلت عليه فمن يعمل مثقال ذرة الاية------------------------------ فرفع ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارايت ما تري في-	2232	-3526889936125161496	218	358.5	167	360	60.55555725097656	45	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0669	false	4113507915610281647	147	212	744	1062	1493	300	قال لما نزلت وشاورهم في الامر --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن الله جعلها----------- رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا واخرج الحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس وشاورهم في الامر قال ابو بكر وعمر واخرج ابن مردويه عن علي قال سءل رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم عن	669	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02360	true	-9011330432856857615	123	187	636	969	1527	300	قال تعا---لي وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن----- جعلها الله تعالي رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا -اخرجه -------------البيهقي-------- عن ابن عباس ------------------الحاكم مطالب بالعدل والاحسان الي الرعية قال تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وقال صلي الله عليه وسلم من	2360	-3526889936125161496	223	329.5	175	381	58.530181884765625	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2740	false	-313553143958114956	106	150	522	746	1502	300	يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم محنث فكانوا يدعونه-- من غير اولي الاربة-- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو--- عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم	2740	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02445	true	-5143677844794688572	74	109	422	602	1576	296	يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ---_ وكان المخنث يعد من غير اولي الاربة _ فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما واحدهم عند بعض نساءه وهو ينعت ا-------------------------------------------------مراة فامر النبي صلي الله عليه وسلم	2445	-3526889936125161496	155	269.5	121	232	66.81034851074219	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3440	false	5346550129431287948	12	113	64	585	1513	300	وقوله ما كان لي من علم بالملا الاعلي----------- استءناف مسوق لتقرير انه----------------------------- نبا عظيم والملا الاعلي هم الملاءكة اذ يختصمون اي وقت اختصامهم فق--------------------------------------------------------------------وله بالملا الاعلي متعلق بعلم علي تضمينه معني الا---------------------------------------حاطة ص 69 -ما كان لي وقوله اذ يختصمون متعلق بم------------------------------------------------------------------حذوف اي ما كان لي فيما سبق علم بوجه من الوجوه بحال الملا الاعلي وقت اختصامهم والضمير في يختصمون راجع الي الملا الاعلي والخصومة الكاءنة بينهم هي في امر ادم كما يفيده ما سياتي قريبا ص 70 ان يوحي الي وجملة ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين معترضة بين اختصا------------------------مهم المجمل وبين تفصيله بقوله اذ قال ربك للملاءكة	3440	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02532	true	2583068037422069919	24	145	134	797	1599	300	وقوله ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون استءناف مسوق لتحقيق النذارة حيث انبا عن الملا الاعلي نبا مفصلا دون سابق معرفة ولا مباشرة سبب من اسباب المعرفة المعتادة فكان ذلك حجة بينة دالة علي ان ذلك بطريق الوحي من عند الله تعالي وقوله بالملا متع-------لق بعلم لتضم----نه معني الاحاطة والملا اسم جمع ولذلك وصف بالمفرد واعيد عليه ضمير الجمع وقوله اذ يختصمون متعلق بمحذوف يقتضيه المقام اذ المراد نفي علمه عليه الصلاة والسلام بحالهم والتقدير ما كان لي ------من علم ---------------بحال الملا الاعلي وقت اختصامهم والتعبير بالمضارع بدل الماضي لاستحضار حكاية الحال لانه-------------------------------------- امر غريب وقوله ان يوحي الي------------------ الا انما انا نذير مبين اعتراض بين قوله اذ يختصمون المفيد لاختصامهم اجمالا وبين قوله-------- اذ قال ربك للملاءكة	2532	-3526889936125161496	257	345.5	198	759	33.86034393310547	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1529	false	7604834680053097993	109	149	530	743	1572	300	عدي بن حاتم ق------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------------------------------- يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فق--ال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	1529	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02550	true	-4493754225111744027	175	232	945	1234	1580	300	عدي بن حاتم عند الترمذي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ثم قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	2550	-3526889936125161496	208	388.0	168	289	71.97232055664062	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4202	false	-5244704144591539199	46	130	238	638	1489	300	الوليد بن المغيرة جاء الي--- النبي-- صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له- فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه فانك اتيت محمدا لتعرض لما قبله قال------- قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كارة له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه هذا الذي يقول شيءا من هذا	4202	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02732	true	1430551401399195843	78	160	421	818	1515	296	الوليد بن المغيرة حين سمع من النبي _ صلي الله عليه وسلم _ ايات من القران فكانه رق لها فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه لءلا تاتي محمدا لتعرض لما قاله قال الوليد قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك -------------انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم احد اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه---- الذي يقول شيءا من ذلك	2732	-3526889936125161496	351	631.0	272	414	84.78260803222656	65	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3159	false	-4848479165181919445	193	249	985	1280	1544	300	الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه ابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن ام سلمة قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي -الحسن والحسين------------- فجللهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	3159	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02829	true	6730684175629538895	137	184	727	987	1610	300	الترمذي وصححه وصحيح -----------------الحاكم وسنن -------------البيهقي وغيرهم------------------- قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام فجللهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	2829	-3526889936125161496	231	396.5	188	309	74.75727844238281	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4416	false	-2454597416964444415	81	155	411	756	1449	300	عن علي بن ابي طالب قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل قال------------------------------------------ اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فييسر لعمل اهل الشقاء- ثم قرا------------------------------------ فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله للعسري	4416	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms02860	true	-7305712783114561601	123	207	619	1025	1525	300	عن علي--- رضي الل----ه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني -فسنيسره لليسري	2860	-3526889936125161496	299	511.0	231	425	70.35294342041016	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1940	false	5429701290416088652	127	226	621	1136	1505	300	عن قول الله سبحانه يعني اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا قال قلت اكذبوا ام كذبوا يعني علي هذه الكلمة مخففة ام مشددة فقالت بل كذبوا تعني بالت-شديد قلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لعلها وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قالت معاذ الله لم تكن الرسل لتظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا --بهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عليهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذب-هم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك واخرج	1940	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03043	true	2377033344686473576	69	145	348	768	1556	300	عن قول الله -تعالي -حتي اذا استياس الرسل-------------------- قال قلت اكذبوا --------------------------------------------------ام كذبوا------قالت عاءشة كذبواقلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظنق-الت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك-فقلت --لها وظنوا انهم قد كذبواق-------الت معاذ الله لم تكن الرسل -تظن ذلك بربهاق-لت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنه-م النصر حتي اذا استياسوا---- ممن كذبوهم من قومهم فظنت الرسل ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله عند ذلك واخرج	3043	-3526889936125161496	384	658.5	310	519	73.98844146728516	55	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	111	150	531	714	1467	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه------------------ فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة	3790	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03525	true	-5542945174657724237	0	41	0	193	1564	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك فينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة	3525	-3526889936125161496	173	322.0	136	201	86.06964874267578	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0543	false	6488622116108171659	214	246	1096	1256	1514	300	يا محمد لا يغرنك من نفسك ان- قتلت نفرا-------- كانوا -غمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل-- الله------------------------------------------------------------------------ قل للذين كفروا ستغلبون	543	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03571	true	-2291494114491819958	130	178	697	941	1591	300	يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وكانها كانت فرصة له صلوات الله عليه ليريهم من هم الناس وبدا الامر بالرد علي قولهم هذا بنزول قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون	3571	-3526889936125161496	139	228.5	110	244	56.96721267700195	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0674	false	31505598851949931	85	184	426	924	1514	300	ما ندري علي ما نقتل انفسنا ههنا------------- فرجع بمن اتبعه من اهل النفاق واهل الريب واتبعهم عبدا-لله بن عمرو بن حرام من بني سلمة يقول----------- يا قوم اذكركم الله ان تخذلوا -------نبيكم وقومكم عند ما حضرهم- عدوهم قالوا------ لو نعلم انكم تقاتلون م-ا اسلمناكم و-----لا نري ان- يكون قتال واخرجه ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومحمد بن يحيي بن حبان وعاصم ابن عمر بن قتادة والحسين بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ وغيرهم من علماءنا فذكره وزاد انهم لما استعصوا عليه وابو الا الانصراف قال ابعدكم الله اعداء الله فسيغني الله عنكم	674	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03577	true	3980896885253672315	221	283	1210	1526	1615	300	ما ندري علام-- نقتل انفسنا ارجعوا ايها الناس فرجع ومنافقوه الثلاثماءة وصاح في-------------هم عبد الله --------بن حرام رضي الله عنه محسنا بهم الظن يا قوم اذكركم الله ان تخذلوا قومكم ونبي-------كم عند من حضر من عدوهم فرد ابن ابي لو نعلم انكم تقاتلون لما اسلمناكم ولكنا لا نري انه يكون قتال فقال رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابعدكم الله اعداء الله فسيغني الله عنكم	3577	-3526889936125161496	199	265.5	156	544	36.58088302612305	32	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3282	false	4471300944388000578	73	97	361	488	1550	300	عنه قال كفي بخشية الله علما وكفي ب--اغترار بالله جهلا واخرج----------------- احمد في ال--------------------------------------زهد---------------------- عنه ايضا قال ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية	3282	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03621	true	756324447373349181	6	44	27	222	1644	300	عنه---- كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار------ جهلارواه عبد الله بن الامام احمد في كتاب الزهد وروي عبد الله ايضا في كتاب الزهد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه -قال ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية	3621	-3526889936125161496	107	160.5	87	206	51.94174575805664	15	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0827	false	-3496064989436703854	207	300	1082	1528	1528	300	بن الزبير---- ان الزبير-------------- خاصم رجلا من الانصار -قد شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة وكانا يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجد-ر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله-	827	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03629	true	2533391721807459645	165	255	904	1339	1563	300	بن الزبير حدث عن الزبير بن العوام انه خاصم رجلا من الانصار وقد شهد بدر-----------------------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة -كانا يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر-فابي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدار ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله	3629	-3526889936125161496	409	765.0	325	467	87.5802993774414	78	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0828	false	5156030334011758056	0	46	0	230	1559	300	صلي الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه --سعة له وللانصاري فلما احفظ رسول الله الانصاري استوعي للزبير حقه في صريح الحكم فقال الزبير ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا	828	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03629	true	2533391721807459645	255	300	1339	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه السعة له وللانصاري فلما لم يرضي------- الانصاري استوعي للزبير حقه في صريح الحكم فقال الزبير ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا-	3629	-3526889936125161496	215	407.5	172	232	92.67241668701172	41	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	122	213	601	1052	1482	300	عن ابي عثمان النهدي قال بلغني عن ابي هريرة حديث انه قال ان الله ليكتب لعبده المءمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة فحججت ذلك العام ولم اكن ار-د ان احج الا لالقا-ه في هذا الحديث فلقيت ابا هريرة فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ----------ليس ه-ذا قلت ولم يحفظ هذا الحديث الذي حدثك انما قلت ان الله ليعطي العبد- المءمن بالحسنة الواحدة الفي الف حسنة ثم قال ابو هريرة اوليس تجدون هذا في كتاب الله------------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فالكثيرة عند الله اكثر من الفي الف والفي	438	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03637	true	-7133756742969909205	70	188	363	943	1480	300	عن ابي عثمان النهدي قال بلغني عن ابي هريرة حديث انه قال ان الله ليكتب لعبده------- بالحسنة الواحدة الف الف حسنة فحججت ذلك العام ولم اكن اريد ا--لحج الا ل-لقاءه في هذا الحديث فاتيت ابا هريرة فقلت يا ابا هريرة بلغني عنك حديث فحججت العام ولم اكن اريد الحج الا لالقاك قال فما هو قلت ان الله ليكتب لعبده المءمن الحسنة الواحدة الف الف حسنة فقال ابو هريرة ليس هكذا قلت------------------------------ انما قلت ان الله ليعطي --عبده المءمن بالحسنة الواحدة الفي الف حسنة ثم قال او ليس------------------- في كتاب الله تعالي ذلك قلت كيف قال لان الله تعالي يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والكثير- عند الله اكثر من الفي الف والف -	3637	-3526889936125161496	376	627.0	298	643	58.475894927978516	68	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3837	false	-1328560097460480139	265	299	1320	1502	1509	300	قرا الجمهور اللات بتخفيف التاء فقيل هو ماخوذ من اسم الله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------- كما تقدم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اصله لات يليت فالتاء اصلية وق--------------------------------------------------------يل هي زاءدة واصله لوي يلوي لانهم كانوا يلوون اعناقهم اليها او يلتو-----------ون عليها	3837	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03806	true	5355753607226665613	22	130	135	721	1619	300	قرا الجمهور اللات بتخفيف التاء وقرء بتشديدها وقرا الجمهور مناة وقرء مناءة بالمد والهمزة وقرا الجمهور ضيزي بكسر الضاد من غير همز وقرء ضءزي بالهمز كما قرء ضيزي بفتح الضاد وسكون الياء وقرا الجمهور ان يتبعون بالياء وقرء ان تتبعون بالتاء المفردات اللات صنم بالطاءف او بنخلة عند سوق عكاظ قال ابن عباس كان رجلا يلت السويق للحاج فمات فعكفوا علي قبره وقد كان لثقيف وفيه يقول الشاعر وفرت ثقيف الي لاتها بمنقلب الخاءب الخاسر قيل اصلها من لت السويق وهذا ظاهر علي قراءة التشديد ولا مانع منه علي قراءة التخفيف ايضا وقيل هي مشتقة من--- لوي يلوي لانهم كانوا يلوون اعناقهم اليها او يلتوون اي يعتكفون عليها	3806	-3526889936125161496	116	144.5	91	589	19.69439697265625	17	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3848	false	8290088648709303449	104	187	519	922	1478	300	عنه واصل-- اكدي م-----ن الكدية وهي الصلابة يقال لمن حفر بءرا بلغ فيها الي حجر لا يتهيا له فيه -حفر قد اكدي ثم استعمل-ه العرب لمن اعطي فلم يتم ولمن طلب شيءا فلم يبلغ اخره ومنه قول الحطيءة فاعطي قليلا ثم اكدي عطاءه ومن يبذل المعروف في الناس يحمد قال الكساءي وابو زيد ي------قال كديت اصابعه اذا امحلت من الحفر وكدت يده اذا كلت فلم تعمل شيءا وكدت الارض اذا قل نباتها واكديت الرجل عن الشء رددته واكدي الرجل اذا قل خيره قال	3848	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms03924	true	6389249596895259888	45	108	255	558	1590	300	عن الاسلام اكدي اصله من الكدي------------ة يقال لمن حفر بءرا ثم وصل-- الي حجر لا يتهيا له فيها حفر قد اكدي ثم استعملته العرب لمن اعطي ولم يتم ولمن طلب شيءا فلم يبلغ اخره قا-----ل الحطيءة-------------------------- ومن يبذل المعروف في الناس يحمد فاعطي قليلا ثم اكدي عطاءه ويقال كديت اصابعه اذا ك--لت من الحف-------------------------------ر وكدا البيت قل ريع---------------------------------ه واكدي الرجل---- قل خيره وفي	3924	-3526889936125161496	239	361.0	185	418	57.177032470703125	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	175	213	940	1121	1591	300	اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفه قال-- ابو داود	2738	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04024	true	-2980806078310455133	23	69	121	342	1525	300	اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود	4024	-3526889936125161496	173	311.0	136	222	77.92792510986328	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3208	false	-4733684480220136546	0	60	0	298	1560	300	من يعرفها فراها عمر ف-----------------------------قال يا-سودة اما والله ما-تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قال- فانكفات راجعة ورسول----- صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق-------------------------------- فدخلت وقالت يا-رسول الله------------------- اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا----- فاوحي----- اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3208	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04033	true	-4817532529530507383	193	275	1075	1469	1592	300	من يعرفها فراها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق هو العظم اذا اخذ منه معظم اللحم فدخلت فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه--- اذن لكم ان تخرجن لحاجتكن	4033	-3526889936125161496	292	503.0	233	397	73.5516357421875	57	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1229	false	1949978853403678338	198	245	1050	1276	1549	300	صلي الله عليه وسلم--- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1229	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04106	true	-5513818143035458452	167	209	942	1146	1579	298	صلي الله عليه وسلم خط خطا----- ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط-------- عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	195	352.0	155	229	85.15283966064453	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1805	false	-3249136664203529530	72	125	344	604	1459	300	عدا جبريل علي قريتهم فقلعها من اركانها ثم ادخل جناحه ثم حملها علي خوافي جناحه بما فيها ثم صعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح كلابهم ثم قلبها فكان اول ما سقط منها سرادقها فلم يصب قوما ما اصابهم ثم ان الله طمس علي اعينهم ثم قلبت قريتهم وامطر عليهم حجارة	1805	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04274	true	6773111958682268248	261	300	1376	1568	1568	300	عدا جبريل علي قريتهم فقلعها من اركانها ثم ادخل جناحه ثم حملها علي خوافي جناحه بما فيها ثم صعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح كلابهم ثم قلبها ----------------------------------------------------ثم ان الله طمس علي اعين---------------هم وامطر عليهم حجارة-	4274	-3526889936125161496	192	370.0	154	260	73.84615325927734	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4483	false	-2571340562259049016	224	256	1165	1311	1541	300	لم ير قبلها ولا بعدها قال قتادة هي طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا من كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا يصيب شيءا الا هشمه	4483	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04275	true	-3698455273531561660	48	73	264	380	1631	300	لم ير قبلها ولا بعدها وقيل انها طيو--ر سود مع---------------------------- كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا يصيب شيءا الا هشمه	4275	-3526889936125161496	103	185.5	79	146	70.54794311523438	21	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4157	false	7264674436146880748	2	80	10	422	1535	300	البخاري و--------------ابن المنذر وابن مردويه عنه------------------------------------------------- قال صارت الاوثان التي كانت تعبد في قوم نوح في العرب---- اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف وا---------------ما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مج-لسهم الذي كانوا يجلسون فيه انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي---- هلك اولءك و-نسخ العلم 2 فعبدت	4157	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	119	212	652	1140	1598	300	البخاري في الصحيح وكذا ابن المنذر وابن مردويه في تفسيرهما عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صارت الاوثان التي كانت----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني عطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون---- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم ---عبدت	4317	-3526889936125161496	393	707.5	318	500	78.5999984741211	66	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4154	false	2249254808568160165	7	64	35	324	1541	300	سواعا-- ولا يغوث ويعوق ونسرا اي لا تتركوا عبادة هذه قال محمد ابن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فنشا---- بعدهم قوم يقتدون بهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم كان انشط لكم واسوق الي العبادة ففعلوا ثم -------نشا قوم من بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين------ من قبلكم كانوا يعبدونهم فاعبدوهم	4154	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04320	true	-6303759350130061342	228	279	1229	1505	1606	300	--تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا------- قال رحمه الله تعالي كانوا قوما صالحين------ بين ادم ونوح فنشا قوم بعدهم ياخذون كاخذ-هم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم فصور------------وا ثم ماتوا فنشا قوم بع---دهم فقال لهم ابليس ان الذين كانوا من قبلكم كانوا يعبدونها ف-عبدوها	4320	-3526889936125161496	187	268.0	146	308	60.71428680419922	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0643	false	2062375647328815665	220	253	1129	1285	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجه-ه حتي سال الدم--------- فقال------------------- كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله------ ليس لك من الامر شء	643	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04326	true	2704176936384340052	108	147	559	745	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال صلي الله عليه وسلم كيف يفلح قوم فعلو----ا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم ف-نزلت هذه الاية ليس لك من الامر شء	4326	-3526889936125161496	145	240.5	114	191	75.91622924804688	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	213	277	1173	1497	1633	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال -اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال-------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال --مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	22	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	70	135	356	672	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة--------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	270	459.5	213	347	77.80979919433594	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	128	188	652	954	1526	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فقال يا محمد انا نجد ان الله يحمل السموات يوم ------القيامة علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق ع-ي اصبع------- فيقول انا الملك------------------------------------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته	3497	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04640	true	-2563539207511217085	29	93	143	475	1572	298	صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فقال يا محم--------د ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك يقول عبد الله رضي الله عنه فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الخبر وقال------------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته	4640	-3526889936125161496	241	373.5	191	376	64.09574127197266	41	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2897	false	7411811336836257870	73	100	412	581	1694	300	قرا الجمهور والشعراء بالرفع علي انه مبتدا وخبره ما-بعده وقرا عيسي بن عمر الشعراء بالنصب علي الاشتغال وقرا نافع وشيبة والحسن والسلمي يتبعهم بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد	2897	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04648	true	-5799489021345318035	245	269	1285	1425	1616	300	قرا الجمهور--------- بالرفع علي انه مبتدا وخبره ما بعده وقرا عيسي بن عمر الشعراء بالنصب علي الاشتغال وقرا نافع--------------------- يتبعهم بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد	4648	-3526889936125161496	139	252.0	116	170	81.76470947265625	22	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2898	false	4185933053867671095	217	248	1154	1345	1625	300	وقرا ابن عباس والحسن اي منفلت ينقلتون بالفاء مكان القاف والتاء مكان الباء من الانفلات بالنون والفاء الفوقية وقرا الباقون بالقاف والباء من الانقلاب بالنون والقاف -الموحدة والمعني علي قراءة ابن	2898	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04648	true	-5799489021345318035	269	300	1425	1616	1616	300	وقرا ابن عباس والحسن اي منفلت ينفلتون بالفاء مكان القاف والتاء مكان الباء من الانفلات بالنون والفاء الفوقية وقرا الباقون بالقاف والباء من الانقلاب بالنون والقاف والموحدة والمعني علي قراءة ابن-	4648	-3526889936125161496	189	367.0	159	192	98.4375	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2897	false	7411811336836257870	26	168	134	927	1694	300	والشعراء يتبعهم الغاوون والمعني ان الشعراء يتبعهم اي يجاريهم ويسلك مسلكهم ويكون من جملتهم الغاوون اي الضالون عن الحق والشعراء جمع شاعر والغاوون جمع غاو وهم ضلال الجن والانس وقيل الزاءلون عن الحق وقيل الذين يروون الشعر المشتمل علي الهجاء وما لايجوز وقيل المراد شعراء الكفار خاصة قرا الجمهور والشعراء بالرفع علي انه مبتدا وخبره مابعده وقرا عيسي بن عمر الشعراء بالنصب علي الاشتغال وقرا نافع وشيبة والحسن والسلمي يتبعهم بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد الشعراء 225 الم تر انهم ثم بين سبحانه قباءح شعراء الباطل فقال الم تر انهم في كل واد يهيمون والجملة مقررة لما قبلها والخطاب لكل من تتاتي منه الرءية يقال هام يهيم هيما وهيمانا اذا ذهب علي وجهه اي الم تر انهم في كل فن من فنون الكذب يخوضون وفي كل شعب من شعاب الزور يتكلمون فتارة يمزقون الاعراض بالهجاء وتارة ياتون من المجون بكل ما-يمجه السمع ويستقبحه	2897	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04649	true	1361887458419750622	226	300	1177	1571	1571	300	والشعراء يتبعهم الغاوون -المعني ان الشعراء يتبعهم اي يجاريهم ويسلك مسلكهم ويكون من جملتهم الغاوون اي الضالون عن الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بين سبحانه قباءح شعراء الباطل فقال الم تر انهم في كل واد يهيمون والجملة مفسرة لما قبلها والخطاب لكل من تتاتي منه الرءية ا--------------------------------------------ي الم تر انهم في كل فن من فنون الكذب يخوضون وفي كل شعب من شعاب الزور يتكلمون فتارة يمزقون الاعراض بالهجاء وتارة ياتون من المجون بكل ما يمجه السمع ويستقبحه-	4649	-3526889936125161496	390	728.0	318	794	49.11838912963867	69	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2900	false	-6654983249838542426	169	251	863	1272	1518	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه--- عن ابن عباس قال تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فانزل الله والشعراء يتبعهم الغاوون الايات--- واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------ابن س----عد وعبد بن حميد وابن ابي حاتم وابن عساكر عن عروة---- لما نزلت والشعراء--------------- الي قوله------------- ما لا يفعلون قال عبد الله بن رواحة يا-رسول الله قد علم الله اني منهم فانزل الله------ الا الذين امنوا	2900	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04649	true	1361887458419750622	84	189	455	978	1571	300	ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان من كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فانزل الله والشعراء يتبعهم الغاوون الاياتقال واخرج ابن ابي حاتم نحوه قال ابن كثير واخرج ابن ابي حاتم قال حدثنا ابي حدثنا ابو مسلم حدثنا حماد ابن سلمة عن هشام بن عروة------------------------- عن عروة قال لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الي قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله قد علم الله اني منهم فانزل الله تعالي الا الذين امنوا	4649	-3526889936125161496	363	620.0	287	548	66.24087524414062	71	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2897	false	7411811336836257870	168	300	927	1694	1694	300	العقل وتارة يخوضون في بحر السفاهة والوقاحة ويذمون الحق ويمدحون الباطل ويرغبون في فعل المحرمات ويدعون الناس الي فعل المنكرات كما تسمعه في اشعارهم من مدح الخمر والزنا واللواط ونحو هذه الرذاءل الملعونة الشعراء 226 وانهم يقولون ما ثم قال سبحانه وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يقولون فعلنا وفعلنا وهم كذبة في ذلك فقد يدلون بكلامهم علي الكرم والخير ولايف-علونه وقد ينسبون الي انفسهم من افعال الشر ما-لا يقدرون علي فعله كما تجده في كثير من اشعارهم من الدعاوي الكاذبة والزور الخالص المتضمن لقذف المحصنات وانهم فعلوا بهن كذا وكذا وذلك كذب محض وافتراء بحت الشعراء 227 الا الذين امنوا ثم استثني سبحانه الشعراء المءمنين الصالحين الذين اغلب احوالهم تحري----- والصدق فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اي دخلوا في حزب المءمنين وعملوا باعمالهم الصالحة وذكروا الله كثيرا في اشعارهم وانتصروا-	2897	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04650	true	-4132848886015067163	0	123	0	709	1694	300	العقل وتارة يخوضون--- بحر السفاهة والوقاحة ويذمون الحق ويمدحون الباطل ويرغبون في فعل المحرمات ويدعون الناس الي فعل المنكرات كما تسمعه في اشعارهم من مدح الخمر والزنا واللواط ونحو هذه الرذاءل الملعونة---------------------------- ثم قال سبحانه وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يقولون فعلنا وفعلنا وهم كذبة في ذلك فقد يدلون بكلامهم علي -------الخير ولا يفعلونه وقد ينسبون الي انفسهم من افعال الشر ما لا يقدرون علي فعله كما تجده في كثير من اشعارهم من الدعاوي الكاذبة والزور الخالص المتضمن لقذف المحصنات وانهم فعلوا بهن كذا وكذا وذلك كذب محض وافتراء بحت---------------------------- ثم استثني سبحانه الشعراء المءمنين الصالحين الذين اغلب احوالهم تحري الحق والصدق فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اي دخلوا في حزب المءمنين وعملوا باعمالهم الصالحة وذكروا الله كثيرا في اشعارهم وانتصروا	4650	-3526889936125161496	699	1342.5	580	775	90.19355010986328	117	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2898	false	4185933053867671095	0	89	0	481	1625	300	من بعد ما ظلموا كمن يهجو منهم من هجاء او ينتصر لعالم او فاضل كما كان يقع من شعراء النبي صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا يهجون من يهجوه ويح-مون عنه ويذبون عن عرضه ويكافحون شعراء المشركين وينافحونهم ويدخل في هذا من انتصر بشعره لاهل السنة وكافح اهل البدعة وزيف ما-يقوله شعراءهم من مدح بدعتهم وهجو السنة المطهرة كما يقع ذلك كثيرا من شعراء الرافضة ونحوهم فان الانتصار للحق------- وتزييف الباطل به من اعظم المجاهدة وفاعلة من المجاهدين في سبيل الله المنتصرين لدينه القاءمين بما امر الله بالقيام به	2898	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04650	true	-4132848886015067163	123	214	709	1198	1694	300	من بعد ما ظلموا كمن يهجو منهم من هجاه او ينتصر لعالم او فاضل كما كان يقع من شعراء النبي صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا يهجون من يهجوه ويحامون عنه ويذبون عن عرضه ويكافحون شعراء المشركين وينافحونهم ويدخل في هذا من انتصر بشعره لاهل السنة وكافح اهل البدعة وزيف ما يقول ش-عراءهم من مدح بدعتهم وهجو السنة المطهرة كما يقع ذلك كثيرا من شعراء الرافضة ونحوهم فان الانتصار للحق بالشعر وتزييف الباطل به من اعظم المجاهدة وفاعله من المجاهدين في سبيل الله المنتصرين لدينه القاءمين بما امر الله بالقيام به	4650	-3526889936125161496	476	931.0	388	490	97.14286041259766	86	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	264	295	1433	1600	1633	300	نعبد واياك نستعين قال ----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	22	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms04769	true	-8059886701064082514	0	32	0	171	1691	300	نعبد واياك نستعين قال قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	4769	-3526889936125161496	167	327.5	136	171	97.66082000732422	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0061	false	-7936622337611007853	49	115	238	565	1543	300	امنوا كما امن الناس ابو بكر وعمر وعثمان وعلي واخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله كما امن السفهاء قال يعنون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخرج عن الربيع وابن زيد مثله وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انها نزلت في شان اليهود اي -اذا قيل لهم يعني اليهود امنوا كما امن الناس عبدا-لله بن سلام واصحابه قالوا انءمن كما امن السفهاء	61	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05370	true	7105438191991618062	35	78	189	404	1666	300	امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انها نزلت في شان اليهود اي واذا قيل لهم يعني اليهود امنوا كما امن الناس عبد الله بن سلام واصحابه قالوا انءمن كما امن السفهاء	5370	-3526889936125161496	181	312.5	143	329	55.01519775390625	35	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0928	false	7015252245902634416	240	296	1276	1571	1598	300	------------ابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال الماءدة مدنية وا------------------------------------------------خرج احمد والنساءي وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه- والبيهقي في سننه عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت لي يا جبير تقرا الماءدة فقلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم من حرام فحرموه واخرج	928	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05377	true	-6990504562304618208	1	67	5	345	1540	300	ابن المنذر وابن جري------------ر عن قتادة قال الماءدة مدنية بل ان سورة الماءدة من اواخر سور القران نزولا فقد اخرج احمد والنساءي و----المنذر والحاكم وصححه وابن مردوي ة والبيهقي في سننه عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت لي يا جبير تقرا الماءدة فقلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم من حرام فحرموه واخرج	5377	-3526889936125161496	276	506.5	223	356	77.52809143066406	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0114	false	3757357132877263425	51	110	257	548	1531	300	-----المصحف واذا كان الامر هكذا فاي معني لطلب المناسبة بين ايات نعلم قطعا انه قد تقدم في ترتيب المصحف ما انزله الله متاخرا وتاخر ما انزله الله متقدما فان هذا عمل لا يرجع الي ترتيب نزول القران بل الي ما وقع من الترتيب عند جمعه ممن تصدي لذلك من الصحابة وما اقل نفع مثل هذا وانزر ثمرته واحقر فاءدته	114	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05380	true	-923489533784312296	64	122	356	644	1598	300	نزولها----- واذا كان الامر كذلك فاي معني لطلب المناسبة بين ايات نعلم قطعا انه قد تقدم في ترتيب المصحف ما انزله الله متاخرا وتاخر ما انزله الله متقدما فان هذا عمل لا يرجع الي ترتيب نزول القران بل الي ما وقع--- الترتيب عند جمعه ممن تصدي لذلك من الصحابة وما اقل نفع مثل هذا وانزر ثمرته واحقر فاءدته	5380	-3526889936125161496	279	541.0	221	296	94.25675964355469	55	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0079	false	719382212039446982	137	172	694	904	1561	300	لما ذكر تعالي جزاء الكافرين عقبه بجزاء المءمنين ليجمع بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد كما هي عادته سبحانه في كتابه العزيز لما في ذلك من تنشيط عباده المءمنين لطاعاته وتثبيط عباده الكافرين عن معاصيه والتبشير	79	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05381	true	-6439708039237576249	240	276	1281	1490	1627	300	لما ذكر تعالي جزاء الكافرين عقبه بجزاء المءمنين ليجمع بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد كما هي عادته سبحانه في كتابه العزيز لما في ذلك من تنشيط عباده المءمنين لطاعاته وتثبيط عباده الكافرين عن معاصيه -الي غير	5381	-3526889936125161496	206	404.0	171	210	98.0952377319336	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0113	false	-4314957226524058200	108	157	534	818	1547	300	واذا كانت اسباب النزول مختلفة هذا الاختلاف ومتباينة هذا التباين الذي لا يتيسر معه الاءتلاف فالقران النازل فيها هو باعتباره نفسه مختلف كاختلافها فكيف يطلب العاقل المناسبة بين الضب والنون والماء والنار والملاح والحادي وهل هذا الا من فتح ابواب الشك وتوسيع داءرة الريب علي من في قلبه مرض	113	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05382	true	-5330217540732260090	4	53	20	304	1550	300	واذا كانت اسباب النزول مختلفة هذا الاختلاف ومتبانية هذا التباين الذي لا يتيسر معه الاءتلاف فالقران النازل فيها هو باعتباره نفسه مختلف كاختلافها فكيف يطلب العاقل المناسبة بين الضب والنون والماء والنار والملاج والحادي وهل هذا الا من فتح ابواب الشك وتوسيع داءرة الريب علي من في قلبه مرض	5382	-3526889936125161496	281	559.0	232	284	98.94366455078125	47	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0975	false	-3275578076640167021	166	229	843	1175	1538	300	وقد اختلف اهل العلم في ابني ادم المذكورين هل هم-ا لصلبه ام لا فذهب الجمهور الي الاول وذهب الحسن والضحاك الي الثاني وقالا انهما كانا من بني اسراءيل فضر-ب بهما المثل في ابانة حسد اليهود وكانت بينهما خصومة فتقربا بقربانين ولم تكن القرابين الا في بني اسراءيل--------------------------------- قال ابن عطية وهذا وهم----------------------- كيف يجهل صورة الدفن احد من بني اسراءيل حتي يقتدي بالغراب	975	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05387	true	-232918758464240192	18	94	79	468	1558	300	وقد اختلف اهل العلم في ابني ادم المذكورين هل كانا لصلبه او لا فذهب الجمهور الي الاول وذهب الحسن والضحاك الي الثاني وقالا انهما كانا من بني اسراءي- فضر ب بهما المثل في ابانة حسد اليهود وكانت بينهما خصومة فتقربا بقربانين ولم تكن القرابين الا في بني اسراءيل والحق ان هذا كلام بعيد عن الصواب قال ابن عطية وهذا وهم اي من الحسن والضحاك اذ كيف يجهل صورة الدفن احد من بني اسراءيل حتي يقتدي بالغراب	5387	-3526889936125161496	328	605.0	265	390	84.1025619506836	61	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0323	false	-4668177212016424289	39	100	190	493	1460	300	في مكان هذه الفدية فقال عطاء ما كان من دم فبمكة وما كان من طعام او صيام فحيث شاء وبه قال اصحاب الراي وقال طا-وس والشافعي الاطعام والدم لا يكونان الا بمكة والصوم حيث شاء وقال مالك ومجاهد حيث شاء في الجميع وهو الحق لعدم الدليل علي تعيين المكان قوله-------------------- فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي	323	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05465	true	-4628304096193002788	30	94	140	464	1506	300	في مكان هذا الفدية فقال عطاء ما كان من دم فبمكة وما كان من طعام او صيام فحيث شاء وبه قال اصحاب الراي وقال طاووس والشافعي الاطعام والدم لا يكونان الا بمكة والصوم حيث شاء وقال مالك ومجاهد حيث شاء في الجميع وهو الحق لعدم الدليل علي تعيين المكان التمتع والقران قال تعالي فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي	5465	-3526889936125161496	298	579.0	237	324	91.97531127929688	58	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0324	false	-189496963352431016	153	201	768	1011	1525	300	قال سبحانه تلك عشرة كاملة مع ان كل احد يعلم ان الثلاثة والسبعة عشرة لدفع ان يتوهم متوهم التخيير بين الثلاثة الايام في الحج والسبعة اذا رجع قاله الزجاج وقال المبرد ذكر ذلك ليدل علي انقضاء العدد لءلا يتوهم متوهم انه قد بقي منه شء بعد ذكر السبعة	324	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05467	true	-6055437051400654601	27	72	144	374	1497	300	قال سبحانه تلك عشرة كاملة مع ان كل احد يعلم ان الثلاثة والسبعة عشرة لدفع ان يتوهم متوهم التخيير بين الثلاثة الايام في الحج والسبعة اذا رجع------------ وقال المبرد-ذكر ذلك ليدل علي انقضاء العدد لءلا يتوهم متوهم انه قد بقي منه شء بعد ذكر السبعة	5467	-3526889936125161496	230	444.5	185	243	94.65020751953125	43	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0111	false	2501986337153358392	95	154	488	737	1468	300	عن ابن عباس في قوله------ فتلقي ادم من ربه كلمات---------- قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب-------------------------------- ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	111	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05844	true	-3965551578057578446	149	207	768	1019	1487	300	عن ابن عباس في قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب ال----------------------------------------------م تسكني جنتك قال بلي قال اي رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	5844	-3526889936125161496	201	359.5	153	297	67.67676544189453	46	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	191	235	970	1200	1519	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05963	true	5786940211814913591	253	297	1370	1600	1612	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	5963	-3526889936125161496	230	460.0	186	230	100.0	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3175	false	1424920659881342870	269	300	1412	1559	1559	300	ابن عباس -في قوله اذكروا الله ذكرا كثيرا يقول لايفرض----------- علي عباده فريضة الا جعل لها اجلا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله لم يجعل له-	3175	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05991	true	-2112861116071723440	123	153	650	789	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما لم ---------------------يفرض الله تعالي علي عباده فريضة الا جعل لها اجلا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله لم يجعل له	5991	-3526889936125161496	114	188.5	89	160	71.25	23	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	0	39	0	207	1603	300	حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله فقال اذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم -بالليل والنهار في البر والبحر في السفر والحضر في الغني والفقر في الصحة والسقم في السر والعلانية و----------------علي كل حال	3176	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms05991	true	-2112861116071723440	153	195	789	1013	1553	300	حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله فقال اذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم وبالليل والنهار في البر والبحر في السفر والحضر في الغني والفقر في الصحة والسقم في السر والعلانية في الحرب والسلم وعلي كل حال	5991	-3526889936125161496	206	397.0	167	224	91.96428680419922	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0225	false	5807144383303721384	201	249	1060	1327	1592	300	عن ابن عباس في قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه------------- قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء واخر------ج ابن جرير وابن ابي حاتم	225	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06001	true	-6686486322452091886	247	296	1207	1481	1496	300	عن ابن عباس-------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات الاية قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر- الغاءط والبول بالماء وذكر الحافظ ابن حجر ان ابا--- حاتم	6001	-3526889936125161496	239	437.5	195	286	83.56643676757812	40	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1616	false	4502557388380392330	93	157	462	773	1489	300	عن ابن عباس قال----------- لما نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا------ بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو هذا واخرج احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم --	1616	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06014	true	-8730068799296208919	35	98	188	495	1521	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا الاية بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم-هو هذا رواه ------------------الطبراني في الكبير	6014	-3526889936125161496	270	478.5	213	331	81.57099914550781	52	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	130	237	639	1211	1519	300	الانعام 95 99------ ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام 95	1167	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	189	296	972	1550	1575	300	الانعام وقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام 95	6225	-3526889936125161496	567	1121.5	461	578	98.09688568115234	105	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0278	false	1248743483925387498	158	197	806	1002	1463	300	ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له واخرج ابن المنذر عن ابن	278	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06232	true	6682091608672655228	0	38	0	189	1592	300	ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل الشعر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له رواه مسلم------- عن ابي	6232	-3526889936125161496	177	338.5	140	196	90.30612182617188	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	198	234	1025	1204	1551	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06253	true	5480567531923649935	0	36	0	179	1609	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	6253	-3526889936125161496	179	358.0	143	179	100.0	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0179	false	-1841279949838317592	228	300	1129	1514	1514	300	احمد بسند جيد عن----- ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه مثل السراج يزهي وقلب اغلف مربوط علي غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فاما القلب الاجرد فقلت المءمن -سراجه فيه نوره واما القلب الاغلف فقلب الكافر واما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم انكر واما القلب المصفح فقلب فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثلة البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة-	179	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	178	253	962	1370	1648	300	احمد بسند جيد من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-القلوب اربعة قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب اغلف مربوط علي غلافه وقلب منكوسوق-لب مصفح فاما القلب الاجرد فقلب المءمن فسراجه فيه نوره واما القلب الاغلف فقلب الكافر واما القلب المنكوس فقلب الخالص- عرف ثم انكر واما القلب المصفح فقلب فيه ايمان ونفاق ومثل الايمان فيه كمثل- البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة	6289	-3526889936125161496	371	695.0	302	412	90.04854583740234	61	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1378	false	3259304532492456914	235	273	1269	1458	1617	300	مقاتل وغيره من المفسرين ان-- هذه الاية نزلت في رجل من المسلمين كان يقول في صلاته يا رحمن يا رحيم فقال رجل من المشركين--- اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	1378	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06761	true	-3531273983333258159	198	236	1000	1187	1507	300	مقاتل وغيره من المفسرين نزلت هذه الاية----- في رجل من المسلمين كان يقول في صلاته يا رحمن يا رحيم فقال رجل من --مشركي مكة اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	6761	-3526889936125161496	179	331.0	142	194	92.2680435180664	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1379	false	8113225876253520805	62	226	300	1288	1653	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد------- الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور هكذا اخرج الترمذي هذه الزيادة عن الجوزجاني عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد الاعرج عن ابي هريرة مرفوعة وقال هذا حديث غريب وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة ولا يعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث ورواه ابن حبان في صحيحه وابن خزيمة والحاكم من طريق صفوان	1379	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	135	0	847	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ثم قال--- الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب وقد روي من غير وجه--- ابي هريرة ولا نعلم في كثير--- من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث ورواه ابن حبان في صحيحه------------------- من طريق صفوان	6762	-3526889936125161496	827	1602.0	695	1001	82.61738586425781	126	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1380	false	561001195195336778	18	144	87	688	1599	300	الحسني ليست منحصرة في التسعة والتسعين بدليل---- ما رواه الامام احمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن فضيل ابن مرزوق عن ابي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك و----امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرجا فقيل يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي ينبغي ل---من سمعها ان يتعلمها	1380	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	167	275	1021	1537	1655	300	الحسني ليست محصورة بعدد معين و---------دليل ذلك ما رواه الامام احمد----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدل- مكانه فرجا-فقيل يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها	6762	-3526889936125161496	473	855.0	373	632	74.8417739868164	90	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0019	false	-6388378534079714847	38	107	192	555	1559	300	الجاهلية للملك وقال في الكشاف الرب المالك ومنه قول صفوان لابي سفيان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ثم ذكر نحو كلام الصحاح قال القرطبي في تفسيره والرب السيد ومنه قوله تعالي اذكرني عند ربك وفي الحديث ان تلد الامة رب-ها والرب المصلح والمدبر والجابر والقاءم قال والرب --معبود ومنه قوله الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب	19	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06776	true	1717969914897318075	0	59	0	318	1649	300	الجاهلية للملك وقال في الكشاف الرب المالك ومنه قول صفوان لابي سفيان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن و----------------------قال القرطبي في تفسيره والرب السيد ومنه قوله تعالي اذكرني عند ربك وفي الحديث ان تلد الامة ربتها والرب المصلح والمدبر والجابر والقاءم قال والرب المعبود-ومنه قول- الشاعر------------------------ لقد هان من بالت عليه الثعالب	6776	-3526889936125161496	314	582.5	255	366	85.79235076904297	54	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1378	false	3259304532492456914	232	273	1254	1458	1617	300	كفعلهم----- وقد ذكر مقاتل وغيره من المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل من المسلمين كان يقول في صلاته يا رحمن يا رحيم فقال--- رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	1378	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06779	true	-4435900785110422077	34	72	190	380	1564	300	-----مسيلمة وقد ذكر مقاتل وغيره من المفسرين ان رجلا من----------------- المسلمين كان يقول في صلاته يا رحمن يا رحيم فقال له رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	6779	-3526889936125161496	175	337.0	139	212	82.54717254638672	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	23	122	123	623	1498	300	القرطبي وصف نفسه تعالي بعد رب العالمين بانه الرحمن الرحيم لانه لما كان في اتصافه برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم لما تضمن من الترغيب ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة اليه فيكون اعون علي طاعته وامنه كما قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم---------- وقال غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب--------- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	20	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06780	true	-4658170449760324193	103	206	532	1051	1583	300	القرطبي وصف نفسه تعالي بعد رب العالمين بانه الرحمن الرحيم لانه لما كان في اتصافه برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم لما تضمن من الترغيب ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة اليه فيكون اعون علي طاعته وامنع كما قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر اية وقال غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر اية وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	6780	-3526889936125161496	499	979.0	400	519	96.14643859863281	98	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	169	297	852	1489	1498	300	وقد اختلف العلماء ايما--------- ابلغ م-لك او مالك فقيل ان م--------------------------------------لك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا------- يتصرف الا عن تدبير الملك -قاله ابو عبيد والمبرد ورجحه الزمخشري وقيل مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم وقال ابو حاتم ان --مالكا ابلغ في مدح الخالق من ملك و---ملك ابلغ في مدح المخلوقين من --مالك لان المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك واذا كان الله تعالي مالكا كان ملكا و---اختار هذا القاضي ابو بكر بن العرب---------------------ي والحق ان لكل واحد من الوصفين نوع اخصية لا يوجد في الاخر فالمالك يقدر علي ما لا يقدر عليه الملك من التصرفات بما هو مالك له بالبيع والهبة والعتق ونحوها وال-ملك يقدر	20	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06782	true	8001944173210042867	161	300	824	1515	1515	300	وقد اختلف العلماء في اي الاسمين ابلغ مالك او م-لك فقال ابو عبيد والمبرد ورجح قولهما الزمخشري ان ملك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا ولان امر الملك نافذ -----------في ملكه فلا يستطيع ان يتصرف الا ب--تدبير الملك وقال اخرون ان مالك ابلغ من ملك لان المالك ي----------------كون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم وقال ابو حاتم ان المالك- ابلغ في مدح الخالق من ملك و الملك ابلغ في مدح المخلوقين من المالك لان المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك واذا كان الله تعالي مالكا كان ملكا وقد اختار هذا القول -ابو بكر بن العربي وقال الامام الشوكاني والحق ان -كل واحد من الوصفين نوع اخصية لا يوجد في الاخر فالمالك يقدر علي ما لا يقدر عليه الملك من التصرفات بما هو مالك له بالبيع والهبة والعتق ونحوها و الملك يقدر-	6782	-3526889936125161496	548	971.5	436	725	75.5862045288086	97	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0021	false	-4114469078811920582	0	41	0	233	1561	300	يقدر عليه المالك من التصرفات العاءدة الي تدبير الملك وحياطته ورعاية مصالح الرعية فالمالك اقوي من الملك في بعض الامور وال-ملك اقوي من المالك في بعض الامور والفرق بين الوصفين بالنسبة الي الرب سبحانه ان الملك صفة لذاته و-المالك صفة لفعله	21	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06783	true	380684669968361182	3	46	10	245	1537	300	يقدر عليه المالك من التصرفات العاءدة الي تدبير الملك وحياطته ورعاية مصالح الرعية فالمالك اقوي من الملك في بعض الامور و الملك اقوي من المالك في بعض الامور والفرق بين الوصفين بالنسبة الي الرب سبحانه ان الملك صفة لذاته و المالك صفة لفعله	6783	-3526889936125161496	231	456.0	190	235	98.2978744506836	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3512	false	2048778663457823548	142	228	758	1218	1592	300	عن ابن مسعود في---------- قوله امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين قال هي مثل التي في البقرة وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم كانوا امواتا في صل--ب اباءهم ثم اخرجهم فاحياهم ثم اماتهم ثم يحييهم بعد الموت واخرج ------------------------ابن جرير وا------------بن ابي حاتم وابن مردويه عن -------------ابن عباس -في الاية -------قال كنتم تراب-ا قبل ان يخلقكم فهذه ميتة ثم احياكم فخلقكم فهذه حياة ثم يميتكم فترجعون الي القبور فهذه ميتة اخري ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة فهما موتتان وحياتان---- كقوله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم	3512	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms06847	true	-2506000857066232736	197	289	1049	1542	1597	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله--------------------------------- هي مثل التي في البقرة وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم كانوا امواتا في اصلاب اباءهم ثم اخرجهم فاحياهم ثم يميتهم ثم يحييهم بعد الموت -اخرجه الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كنتم امواتا قبل ان يخلقكم فهذه ميتة ثم احي-------اكم فهذه حياة ثم يميتكم فترجعون الي القبور فهذه ميتة اخري ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة فهما ميتتان وحياتان فهو كقوله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم	6847	-3526889936125161496	388	684.5	313	534	72.6591796875	65	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	227	283	1122	1400	1480	300	اخبروني من اشجع الناس قالوا انت ق-ال اما اني ما بارزت احدا الا انتصفت منه ولكن اخبروني --باشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو بكر رايت---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذته قريش فهذا يجنبه وهذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر	3518	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07037	true	3853739761672067373	209	275	1123	1436	1560	300	اخبروني من اشجع الناس قالوا انت فقال اما انا ما بارزت احدا الا انتصفت منه ولكن اخبروني من اشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو بكر الصديق انه لما كان يوم بدر فجعلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم عريشا فقلنا من يكون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا يهوي اليه احد من المشركين فو ا--------------------------------------------------لله ما دنا منا احد الا ابو بكر	7037	-3526889936125161496	189	300.5	148	363	52.06611633300781	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	253	298	1250	1474	1480	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اخذته قريش فهذا يجنب------ه وهذا يتلت--------------له وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال---- فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر----- يضرب هذا ويجء هذ-ا ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	3518	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07038	true	-6147306284752175764	45	96	223	479	1516	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخذته قريش ه-ذا يجباه يبغته وهذا يتلتله يحركه ويزلزله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال علي فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر فكان يضرب هذا ويجبا هذا ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	7038	-3526889936125161496	216	397.0	172	257	84.04669189453125	40	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0213	false	-7827782421435954501	213	257	1102	1309	1527	300	الله واسع عليم فيه ارشاد الي سعة رحمته وانه يوسع علي عباده في دينهم ولا يكلفهم ما ليس في وسعهم وقيل واسع بمعني انه يسع علمه كل شء كما قال------ وسع كل شء علما------- وقال الفراء الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شء الاثار	213	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07217	true	-3577464614960089171	113	156	570	774	1574	300	الله واسعا حكيما ومعني الواسع الذي--------- يوسع علي عباده في دينهم ولا يكلفهم ما ليس في وسعهم وقيل----- بمعني انه يسع علمه كل شء كما قال تعالي وسع كل شء علما طه اية وقال الفراء الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شء وقيل --	7217	-3526889936125161496	161	279.0	126	220	73.18181610107422	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3964	false	3161385924967881138	90	167	495	871	1536	300	وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن عاءشة ق-----الت تبارك----- الذي وسع- سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل----------- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهءلاء الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وهو اوس بن	3964	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07218	true	487709755145014665	217	292	1135	1496	1541	300	لابن ابي حاتم----------------------------------- عن عاءشة انها قالت تبارك الله الذي اوعي سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل مالي وافني شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه-- الاية- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اما اقتران	7218	-3526889936125161496	324	581.5	253	399	81.20301055908203	62	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4004	false	-3033782626923500431	234	300	1225	1558	1558	300	العزيز ا--------------لذي لا يوجد له نظير وقيل القاهر وقيل الغالب غير المغلوب وقيل القوي الجبار جبروت الله عظمته والعرب تسمي الملك الجبار ويجوز ان يكون من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير ويجوز ان يكون من -جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد فه----------و الذي جبر خلقه علي ما اراد منهم وبه قال السدي ومقاتل واختاره الزجاج والفراء قال هو من اجبره علي الامر اي-	4004	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07222	true	-6516857312511693083	10	74	60	382	1577	300	العزيز القاهر الغالب الذي لا يوجد له نظير هو العظيم صاحب ال-------------------------------------جبروت وهي العظمة والعرب تسمي الملك الجبار ويجوز ان يكون من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير ويجوز ان يكون من اجبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد فهو سبحانه هو الذي جبر خلقه علي ما اراد منهم وبه قال السدي ومقاتل واختاره الزجاج والفراء قال هو من اجبره علي الامر اي	7222	-3526889936125161496	269	489.5	214	359	74.93035888671875	51	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4005	false	-8512394797165765187	0	24	0	113	1562	300	قهره قال ولم اسمع فعالا من افعل الا في جبار من اجبر ودراك من ادرك وقيل الجبار الذي لا تطاق سطوته----- المتكبر اي الذي	4005	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07222	true	-6516857312511693083	74	98	382	496	1577	300	قهره قال ولم اسمع فعالا من افعل الا في جبار من اجبر ودراك من ادرك وقيل الجبار الذي لا تطاق سطوته وقيل ال----جبار الذي	7222	-3526889936125161496	106	195.5	83	118	89.83050537109375	22	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4518	false	3831843441594760954	102	155	504	767	1504	300	قيل وهمزة احد بدل من الواو واصله واحد وقال ابو البقاء همزة احد اصل بنفسها غير مقلوبة وذكر ان احد يفيد العموم دون واحد ومما يفيد الفرق بينهما-------- ما قاله الازهري انه لا يوصف بالاحدية غير الله تعالي -لا يقال رجل احد ولا درهم احد كما يقال رجل واحد ودرهم واحد -قيل والواحد	4518	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07225	true	1769083023260498071	43	99	213	482	1548	300	قيل وهمزة احد بدل من الواو واصله وح-د وقال ابو البقاء همزة احد اصل بنفسها غير مقلوبة وذكر ان احد يفيد العموم دون واحد ومما يفيد الفرق بين احد و واحد ما قاله الازهري انه لا يوصف بالاحدية غير الله تعالي فلا يقال رجل احد ولا درهم احد -بل يقال رجل واحد ودرهم واحد وقيل -ال-احد	7225	-3526889936125161496	253	464.5	200	273	92.67399597167969	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3782	false	224554072776102314	10	66	54	334	1583	300	ونحن اقرب اليه من حبل الو------------------ريد هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه- الي --عاتقه وهما وريدان من عن يمين وشمال وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق بالقلب وهو تمثيل للقرب بقرب ذلك العرق من الانسان اي نحن اقرب اليه من حبل وريده والاضافة بيانية اي حبل هو الوريد وقيل الحبل هو نفس الوريد	3782	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07229	true	3985408329718383589	215	273	1084	1380	1516	300	ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق اية وحبل الوريد هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية الحلق الي العاتق- وهما وريدا---ن عن يمين وشمال وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق بالقلب وهو تمثيل للقرب بقرب ذلك العرق من الانسان اي نحن اقرب اليه من حبل وريده والاضافة بيانية اي حبل هو الوريد-وقيل الحبل هو نفس الوريد	7229	-3526889936125161496	272	502.5	218	301	90.36544799804688	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0303	false	145962674839274589	264	300	1356	1519	1519	300	وقد ثبت في الصحيح من حدي- ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحمه الله الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما-	303	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	70	105	339	498	1450	300	وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم------ الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما	7231	-3526889936125161496	157	296.5	123	165	95.1515121459961	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0304	false	-6967900257821429717	0	46	0	211	1579	300	ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وثبت في الصحيح ايضا من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي واخرج ابن ابي	304	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	105	150	498	703	1450	300	ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وثبت في الصحيح ايضا من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وع------ن ابي	7231	-3526889936125161496	204	399.5	159	211	96.68246459960938	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	3	92	14	467	1514	300	صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له-- ابو طالب-------------------- اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا قالوا فما هي قال------------------- لا اله الا الله فقاموا--------- فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	3397	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07296	true	-8356817100091291570	129	218	660	1110	1541	300	صلي الله عليه وسلم فينهاه عن سب الهتهم وتسفيه عقولهم فبعث ابو طالب الي رسول الله وساله اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقو--------------------------ل وتقول واجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية فق---------------------ال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشر------ا فما هي قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله عندءذ قام القوم فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	7296	-3526889936125161496	351	623.0	276	503	69.78131103515625	65	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0588	false	-5485653367968471597	239	292	1211	1474	1515	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا -------------تبكيت لمن اعتقد -ربوبية المسيح وعزير واشارة الي ان هءلاء من جنس البشر وبعض منهم وازراء علي من قلد الرجال في دين الله فحلل ما حللوه له وحرم ما حرموه عليه فان من فعل ذلك فقد اتخذ من قلده ربا ومنه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	588	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07310	true	-7242107101843271085	28	83	143	417	1592	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله وتبكيت لمن اعتقد بربوبية المسيح وعزير واشارة الي ان هءلاء من جنس البشر وبعض منهم وازراء علي من قلد الرجال في دين الله فحلل ما حللو---ه وحرم ما حرموه عليه فان من فعل ذلك فقد اتخذ من قلده ربا ومنه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	7310	-3526889936125161496	260	498.0	208	277	93.8628158569336	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1371	false	-7807707675413891567	246	293	1250	1481	1519	300	واخرج عبد بن حميد وعبد الله بن احمد بن حنبل في رواية المسند وابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن منده وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء في المختارة وابن عساكر في تاريخه عن ابي بن كعب في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم	1371	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07390	true	6502592050892976934	2	40	9	181	1555	300	واخرج عبد بن حميد وعبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد المسند وابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مندة في كتاب الرد علي الجهمية-------------------------------------------------------- عن ابي--- كعب في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم	7390	-3526889936125161496	146	253.5	112	231	63.20346450805664	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4117	false	1905297642312235992	57	120	293	596	1512	300	عن ابراهيم النخعي عن ابن عباس في الاية قال يكشف --------------عن امر عظيم ثم قال قد قامت الحرب علي ساق قال-------- وقال ابن مسعود يكشف عن ساقه فيسجد كل مءمن ويقسو ظهر الكافر فيصير عظما واحدا واخرج عبد بن حميد وابن ال-----------------------------------------------------------------------------منذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس انه سء--ل عن ق----------------------وله يوم يكشف عن ساق قال	4117	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07392	true	8059988650195903526	94	179	436	809	1354	300	عن ابراهيم 6 في قوله جل وعز يوم يكشف عن ساق قال ابن عباس يكشف عن امر عظيم ثم قال قد قامت الحرب علي ساق قال ابراهيم وقال ابن مسعود يكشف عن ساقه فيسجد كل مءمن ويقسو كل ---كافر فيكون عظما واحدا ثنا عمر ------------بن الربيع بن سليمان بمصر ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد ثنا موسي بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن --------------------------------------ابن عباس وعن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس في قوله يوم يكشف عن ساق قال	7392	-3526889936125161496	178	269.5	136	426	41.78403854370117	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1370	false	-1436817794329711869	11	89	52	449	1507	300	خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال----------------------------- ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---ه النار	1370	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07402	true	4122937670273862878	2	85	7	427	1460	300	خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار	7402	-3526889936125161496	377	695.0	303	438	86.07305908203125	69	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0452	false	-7415383353621129692	235	264	1183	1327	1507	300	و----الحي------ الباقي وقيل الذي لا يزول ولا يحول وقيل المصرف للامور والمقدر للاشياء -قال الطبري عن قوم انه يقال حي كما وصف نفسه ويسلم ذلك دون ان ينظر فيه	452	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07505	true	-616911039187866496	25	56	131	286	1499	300	وقيل الحي معناه الباقي وقيل الذي لا يزول ولا يحول وقيل المصرف للامور والمقدر للاشياء وقال الطبري عن قوم انه يقال حي كما وصف نفسه ويسلم ذلك دون ان ينظر فيه	7505	-3526889936125161496	144	272.5	115	155	92.90322875976562	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2837	false	1307493048562796742	0	44	0	223	1541	300	علي الحي الذي لا يموت وخص صفة الحياة اشارة الي ان الحي هو الذي يوثق به في المصالح ولا حياة علي الدوام الا لله سبحانه دون الاحياء المنقطعة حياتهم فانهم اذا ماتوا ضاع من يتوكل عليهم والتوكل--- اعتماد العبد علي الله في كل الامور	2837	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07505	true	-616911039187866496	253	298	1266	1492	1499	300	علي الحي الذي لا يموت وخص صفة الحياة اشارة الي ان الحي هو الذي يوثق به في المصالح ولا حياة علي الدوام الا لله سبحانه دون الاحياء المنقطعة حياتهم فانهم اذا ماتوا ضاع من يتوكل عليهم والتوكل هو اعتماد القلب علي الله في كل الامور	7505	-3526889936125161496	220	431.0	176	226	97.34513092041016	43	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3530	false	9081948977673149974	251	300	1348	1626	1626	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم--------- قال اكثر المفسرين -المعني وحدوني واعبدوني اتقبل عبادتكم واغفر لكم وقيل المراد بالدعاء السءال بجلب النفع ودفع الضر قيل الاول اولي لان الدعاء في اكثر استعمالات الكتاب العزيز هو العبادة قلت بل الثاني اولي لان معني الدعاء حقيقة وشرعا هو الطلب فان استعمل في-	3530	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07507	true	-8866896157431530188	70	121	376	665	1617	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر اية قال اكثر المفسرين والمعني وحدوني واعبدوني اتقبل عبادتكم واغفر لكم وقيل المراد بالدعاء السءال بجلب النفع ودفع الضر قيل الاول اولي لان الدعاء في اكثر استعمالات الكتاب العزيز هو العبادة قلت بل الثاني اولي لان معني الدعاء حقيقة وشرعا هو الطلب فان استعمل في	7507	-3526889936125161496	278	537.0	230	289	96.19377136230469	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3531	false	547237776796148928	0	147	0	793	1591	300	غير ذلك فهو مجاز علي ان الدعاء في نفسه باعتبار معناه الحقيقي هو عب--ادة بل مخ العبادة كما ورد بذلك الحديث الصحيح فالله سبحانه قد امر عباده بدعاءه ووعدهم بالاجابة ووعده الحق وما يبدل القول لديه ولا يخلف الميعاد ثم صرح سبحانه بان هذا الدعاء باعتبار معناه الحقيقي وهو الطلب هو من عبادته فقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي ذليلين صاغرين وهذا وعيد شديد لمن استكبر عن دعاء الله وفيه لطف بعباده عظيم واحسان اليهم جليل حيث توعد من ترك طلب الخير منه واستدفاع الشر به بهذا الوعيد البالغ وعاقبه بهذه العقوبة العظيمة فيا عباد الله وجهوا رغباتكم وعولوا في كل طلباتكم علي من امركم بتوجيهها اليه وارشدكم الي التعويل عليه وكفل لكم الاجابة به باعطاء الطلبة فهو الكريم المطلق الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ويغضب علي من لم يطلب من فضله العظيم وملكه الواسع ما يحتاجه من امور الدنيا والدين قيل -	3531	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07507	true	-8866896157431530188	121	267	665	1457	1617	300	غير ذلك فهو مجاز علي ان الدعاء في نفسه باعتبار معناه الحقيقي هو العبادة بل مخ العبادة كما ورد بذلك الحديث الصحيح فالله سبحانه قد امر عباده بدعاءه ووعدهم بالاجابة ووعده الحق وما يبدل القول لديه ولا يخلف الميعاد ثم صرح سبحانه بان الد----عاء باعتبار معناه الحقيقي وهو الطلب هو من عبادته فقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي ذليلين صاغرين وهذا وعيد شديد لمن استكبر عن دعاء الله وفيه لطف بعباده عظيم واحسان اليهم جليل حيث توعد من ترك طلب الخير منه واستدفاع الشر به بهذا الوعيد البالغ وعاقبه بهذه العقوبة العظيمة فيا عباد الله وجهوا رغباتكم وعولوا في كل طلباتكم علي من امركم بتوجيهها اليه وارشدكم الي التعويل عليه وكفل لكم الاجابة به باعطاء الطلبة فهو الكريم المطلق الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ويغضب علي من لم يطلب من فضله العظيم وملكه الواسع ما يحتاجه من امور الدنيا والدين اقول	7507	-3526889936125161496	780	1558.0	635	796	97.98995208740234	143	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0452	false	-7415383353621129692	272	298	1367	1498	1507	300	القاءم علي كل نفس بما كسبت وقيل القاءم بذاته المقيم لغيره وقيل القاءم بتدبير الخلق وحفظه وقيل هو الذي لا ينام وقيل الذي لا بديل له	452	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07509	true	2035968497958668668	132	158	686	817	1498	300	القاءم علي كل نفس بما كسبت وقيل القاءم بذاته المقيم لغيره وقيل القاءم بتدبير الخلق وحفظه وقيل هو الذي لا ينام وقيل الذي لا بديل له	7509	-3526889936125161496	131	262.0	105	131	100.0	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0455	false	-5046013963278804601	210	266	1165	1434	1606	300	الاثار ال-وارده في تفسير الايات وقد اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم في قوله الحي اي حي لا يموت القيوم القاءم الذي لا بديل له ---واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي عن مجاهد في قوله القيوم قال القاءم علي كل شء واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن قال القيوم الذي لا زوال له	455	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07509	true	2035968497958668668	174	225	888	1135	1498	300	الامام الشوكاني في هذه-- الاي-----ة ا--ن ابن جرير وابن ابي حاتم------------- اخرجا في معني القيوم القاءم الذي لا بديل له كما اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي عن مجاهد في قوله القيوم الق----اءم علي كل شء واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن قال القيوم الذي لا زوال له	7509	-3526889936125161496	218	373.5	168	273	79.85347747802734	40	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0457	false	-5557112933857731983	261	300	1242	1448	1448	300	واخرج------- البخاري في تاريخه والطبراني وابو نعيم في المعرفة بسند رجاله ثقات عن ابن الاسقع البكري ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين فساله انسان اي اية في القران اعظم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	457	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07510	true	-3199301365996790529	260	300	1301	1513	1513	300	واخرج الامام البخاري في تاريخه والطبراني وابو نعيم في المعرفة بسند رجاله ثقات عن ابن الاسقع البكر- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين فساله انسان اي اية في القران اعظم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7510	-3526889936125161496	205	399.0	167	213	96.24413299560547	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0458	false	7127778809573219837	146	237	718	1174	1489	300	واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو الحي القيوم واخرج نحوه احمد والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي ذر مرفوعا واخرج نحوه ايضا احمد والطبراني من حديث ابي امامة مرفوعا واخرج سعيد بن منصور والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سورة البقرة فيها اية سيدة اي القران لا تقرا في بيت فيه شيطان الا خرج منه اية الكرسي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرج	458	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07511	true	-1080189707217711688	15	82	68	392	1479	300	واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو الحي القيوم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج سعيد بن منصور والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سورة البقرة فيها اية سيدة اي القران لا تقرا في بيت فيه شيطان الا خرج منه اية الكرسي قال الحاكم صحيح الاس-----------ناد واخرج	7511	-3526889936125161496	322	639.0	255	456	70.6140365600586	65	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2635	false	7234239254646043569	219	300	1135	1554	1554	300	اي هو سبحانه ذو الحق فدينه حق وعبادته حق ونصره لاولياءه علي اعداءه حق ووعده حق فهو عز وجل في نفسه وافعاله وصفاته حق وان ما يدعون من دونه هو الباطل قرا نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة تدعون بالفوقية علي الخطاب للمشركين واختار هذه القراءة ابو حاتم وقرا الباقون بالتحتية علي الخبر واختار هذه القراءة ابو عبيدة والمعني ان الذين تدعونه الها وهي الاصنام هو الباطل الذي لا ثبوت له ولا لكونه الها وان الله هو العلي اي العالي علي-	2635	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07514	true	2934748369504122858	13	57	83	296	1547	300	اي هو سبحانه ذو الحق فدينه حق وعبادته حق ونصره لاولياءه علي اعداءه حق ووعده حق فهو عز وجل في نفسه وافعاله وصفاته حق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يدعونه الها من- الاصنام هو الباطل الذي لا ثبوت له ولا لكونه الها وان الله هو--------- العالي علي	7514	-3526889936125161496	209	393.0	166	420	49.761905670166016	40	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2636	false	835745627203469976	0	24	0	139	1599	300	كل شء بقدرته المتقدس علي الاشباه والانداد المتنزه عما يقول الظالمون من الصفات الكبير اي-- ذو الكبرياء وهو عبارة عن كمال ذاته وتفرده بالالهية	2636	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07514	true	2934748369504122858	57	81	296	437	1547	300	كل شء بقدرته المتقدس علي الاشباه والانداد المتنزه عما يقول الظالمون من الصفات وانه سبحانه ذو الكبرياء وهو عبارة عن كمال ذاته وتفرده بالالهية	7514	-3526889936125161496	130	247.0	107	141	92.19857788085938	22	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3508	false	5794553181442905090	119	216	594	1062	1534	300	ما كانوا فيه من ترك توحيد الله واشراك غيره به في العبادة التي راسها الدعاء ومحل ذلكم الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلكم او مبتدا خبره محذوف اي ذلكم العذاب الذي انتم فيه بذلك السبب وفي الكلام حذف والتقدير فاجيبوا بان لا سبيل الي الرد وذلك لانكم كنتم اذا دعي الله الخ فالحكم لل-------ه وحده دون غيره وهو الذي حكم عليكم بالخلود في النار وعدم الخروج منها و------- العلي---- المتعالي عن ان يكون له مماثل في ذاته ولا صفاته و------- الكبير الذي كبر عن ان يكون له مثل او صاحبة او ولد او شريك	3508	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07516	true	4766461447158211312	0	67	0	314	1560	300	ما كانوا فيه من ترك توحيد الله واشراك غيره به في العبادة التي راسها الدعاء ثم ذكر في قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لله اي انه وحده دون غيره وهو الذي حكم عليهم بالخلود في النار وعدم الخروج منها وفي قوله العلي انه المتعالي عن ان يكون له مماثل في ذاته ولا صفاته وفي قوله الكبير الذي كبر عن ان يكون له مثل او صاحبة او ولد او شريك	7516	-3526889936125161496	271	496.0	212	493	54.969573974609375	53	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0786	false	5571530814368898873	165	193	866	1017	1562	300	ان الله كان عليا كبير-------ا اشارة الي الازواج بخفض الجناح ولين الجانب------------------ اي وان كنتم ت-قدرون عليهن فا-ذكروا قدرة الله عليكم فانها فوق كل قدرة والله بالمرصاد لكم	786	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07517	true	-7498256961065812740	18	52	97	275	1555	300	ان الله كان عليا كبيرا ان هذا اشارة الي الازواج بخفض الجناح ولين الجانب اي في حالة طاعتهن اي وان كانوا يقدرون عليهن فليذكروا قدرة الله عليهم فانها فوق كل قدرة والله بالمرصاد لهم	7517	-3526889936125161496	143	265.0	116	178	80.33708190917969	22	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4359	false	8742457590791538114	130	259	652	1275	1492	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور مثلها واخرج احمد والبزاز وابن مردويه عن علي- قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي اخرج--ه احمد عن وكيع عن اسراءيل عن عن توبر بن ابي فاختة عن ابيه عن علي واخرج احمد ومسلم واهل السنن عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية وان وافق يوم ج--معة قراهما جميعا وفي لفظ وربما اجتمعا في يوم واحد فقراهما وفي الباب احاديث واخرج مسلم وغيره عن جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وا-له وسلم كان يقرا في ال--------------ظهر ب-سبح اسم ربك الاعلي	4359	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07518	true	8402891778676452932	200	300	974	1449	1449	300	----------صلي الله عليه وسلم يحب سورة الا--------------------------------علي فقد روي الامام احمد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي تفرد به احمد كما كان الرسول صلي الله عليه وسلم يقرا بها في اكثر من مناسبة فقد روي الامام احمد -----عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -----قرا في العيدين ----------ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وان وافق يوم الجمعة قراهما جميعا و---لفظ الامام---------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم واهل السنن كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي-	7518	-3526889936125161496	300	390.0	231	645	46.511627197265625	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4360	false	-3592541027572866234	75	175	386	873	1567	300	اي نزهه عن كل ما لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يليق به قال ال----------سدي سبح اسم ربك الاعلي اي عظمه قيل وا----لاسم هنا مقحم لقصد التعظيم كما في قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والمعني سبح ربك الاعلي قال ابن جرير المعني نزه اسم ربك ان يسمي به احد سواه فلا تكون علي هذا مقحمة وقيل المعني نزه تسمية ربك وذكرك اياه ان تذكره الا وانت خاشع معظم ولذكره محترم وقال الحسن معني سبح اسم ربك الاعلي صل له وقيل المعني صل باسماء الله لا كما يصلي المشركون بالمكاء والتصدية وقيل المعني ارفع صوتك بذكر ربك ---	4360	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07518	true	8402891778676452932	63	169	300	826	1449	300	التنزيه عن كل ما لا يليق للرب او لاسمه تعالي ذهب العلماء الي رايين الاول ان التسبيح انما هو للرب جل وعلا ومن ثم يكون اسم مقحما وفي هذا يقول الامام الشوكاني المعني سبح---- ربك الاعلي الثاني ان التسبيح ل-------------------------------------------------------اسم الرب جل وعلا ومن ثم فلا يكون اسم مقحما وفي هذا يقول الامام----------- ابن جرير المعني نزه اسم ربك ان يسمي به احد -----------------------سواه وقيل المعني نزه تسمية ربك وذكرك اياه ان تذكره الا وانت خاشع معظم ولذكره محترم وقال الحسن معني سبح اسم ربك الاعلي صل له وقيل المعني صل باسماء الله لا كما يصلي المشركون بالمكاء والتصدية وقيل المعني ارفع صوتك بذكر ربك ثم	7518	-3526889936125161496	312	536.5	245	619	50.40387725830078	57	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4414	false	1127038921517311529	191	275	948	1389	1512	300	الاي---------ة انه ليس لاحد من الناس عنده نعمة من شانها ان يجازي عليها حتي يقصد بايتاء ما يءتي من ماله مجازاتها وانما قال نجزي مضارعا مبنيا للمعفول لاجل الفواصل والاصل يجزيها اياه او يجزيه اياها الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي قرا الجمهور الا ابتغاء بالنصب علي الاستثناء المنقطع لعدم اندراجه تحت جنس النعمة اي لكن ابتغاء وجه ربه الاعلي ويجوز ان يكون منصوبا علي انه مفعول له علي المعني اي لا يءتي الا لابتغاء وجه ربه لا لمكافاة نعمة	4414	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07519	true	-7656943318222937126	246	278	1225	1387	1490	300	الاية المذكورة انه ليس لاحد من الناس عنده نعمة من شانها ان يجازي عليها حتي يقصد بايتاء ما يءتي من ماله مجازاتها وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يءتي الا لابتغاء وجه ربه لا لمكافاة نعمة	7519	-3526889936125161496	153	288.0	122	450	34.0	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1999	false	6780113181533383178	209	249	1070	1280	1550	300	الارض جميعا اي ان تكفروا نعمته تعالي انتم وجميع الخلق ولم تشكروها فان الله سبحانه -لغني عن شكركم لا يحتاج اليه ولا يلحقه بذلك نقص --حميد اي مستوجب للحمد لذاته لكثرة انعامه وان لم تشكروه او يحمده غيركم من الملاءكة	1999	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07523	true	2834602313176042787	129	169	670	883	1527	300	الاية ذاتها اي ان تكفروا نعمته تعالي انتم وجميع الخلق ولم تشكروها فان الله سبحانه الغني عن شكركم لا يحتاج اليه ولا يلحقه بذلك نقص الحميد اي مستوجب للحمد لذاته لكثرة انعامه وان لم تشكروه او يحمده غيركم من الملاءكة	7523	-3526889936125161496	204	391.5	164	213	95.77465057373047	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2920	false	-672748265912470632	106	155	509	760	1503	300	ابي حاتم عن ابي الصديق الناجي قال خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس فمر علي نملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها الي السماء وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن رزقك فاما ان تس-قينا واما ان تهلكنا فقال سليمان للناس ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم	2920	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07526	true	1088684534394545467	130	179	636	888	1498	300	ابي حاتم عن ابي الصديق الناجي قال خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس فمر علي نملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها الي السماء وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن رزقك فاما ان تستقينا واما ان تهلكنا فقال سليمان للناس ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم	7526	-3526889936125161496	251	497.0	202	252	99.6031723022461	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2928	false	-4417316098505744482	243	266	1239	1353	1515	300	الي الشاكر ومن كفر بترك الشكر فان ربي غني عن شكره كريم في ترك المعالجة بالعقوبة بنزع نعمة عنه وسلبه ما اعطاه منها	2928	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07526	true	1088684534394545467	67	90	324	438	1498	300	الا الشاكر ومن كفر بترك الشكر فان ربي غني عن شكره كريم في ترك المعاجلة بالعقوبة بنزع نعمه عنه وسلبه ما اعطاه منها	7526	-3526889936125161496	110	216.0	87	114	96.49122619628906	20	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1204	false	-9220867881486984851	149	235	773	1211	1540	300	وربك الغني اي عن خلقه لا يحتاج اليهم ولا الي عبادتهم لا ينفعه ايمانهم ولا يضره كفرهم ومع كونه غنيا عنهم فهو ذو رحمة بهم ولا يكون غناه عنهم مانعا من رحمته لهم وما احسن هذا الكلام الرباني وابلغه وما اقوي الاقتران بين الغني والرحمة في هذا المقام فان الرحمة لهم مع الغني عنهم هي غاية التفضل والتطول ان يشا يذهبكم ايها العباد العصاة فيستاصلكم بالعذاب المفضي الي الهلاك ويستخلف من بعد اهلاك كم ما يشاء كم اهلكنا من من خلقه ممن هو اطوع له واسرع	1204	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07527	true	3324414290872984818	222	300	1139	1535	1535	300	وربك الغن---ي عن خلقه لا يحتاج اليهم ولا الي عبادتهم لا ينفعه ايمانهم ولا يضره كفرهم ومع كونه غنيا عنهم فهو ذو رحمة بهم -لا يكون غناه----- مانعا من رحمته لهم وما احسن هذا الكلام الرباني وابلغه وما اقوي الاقتران بين الغني والرحمة في هذا المقام فان الرحمة لهم مع الغني عنهم هي غاية التفضل والتطول اذ لو شاء لاستاصل-------- العصاة---------- بالعذاب المفضي الي الهلاك ويستخلف من بعد اهلاكه-م ما يشاء------------- من خلقه ممن هو اطوع له واسرع-	7527	-3526889936125161496	381	693.0	306	438	86.98629760742188	67	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0615	false	-3699398978579836652	14	102	74	526	1516	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين----------------------------------------- قيل انه عبر بلفظ الكفر عن ترك الحج تاكيدا لوجوبه وتشديدا علي تاركه وقيل المعني ومن كفر بفرض الحج ولم يره واجبا وقيل ان من ترك الحج وهو قادر عليه فهو كافر وفي قوله فان الله غني عن العالمين من الدلالة علي مقت تارك الحج مع الاستطاعة وخذلانه وبعده من الله سبحانه ما يتعاظمه سامعه ويرجف له قلبه فان الله سبحانه انما شرع----------- لعباده هذه الشراءع---- لنفعهم ومصلحتهم وهو تعالي شانه وتقدس سلطانه غني لا تعود اليه طاعات عبادة باسرها بنفع	615	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07528	true	938567638947593215	226	295	1124	1479	1502	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال الامام الشوكاني في بيان الاية ذاتها قيل انه عبر بلفظ الكفر عن ترك الحج تاكيدا لوجوبه وتشديدا علي تاركه وقيل المعني ومن كفر بفرض الحج ولم يره واجبا وقيل ان من ترك الحج وهو قادر عليه فهو كافر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شرع الله تعالي لعباده هذه الشراءع الا لنفعهم ومصلحتهم وهو تعالي شانه وتقدس سلطانه غني لا تعود اليه طاعات عباده باسرها بنفع	7528	-3526889936125161496	298	539.5	239	508	58.66141891479492	57	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0619	false	3164081272557656982	102	146	477	695	1435	300	عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا------------- قالت اليهود فنحن مسلمون -----------------------------------فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت ---------------------فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله ------ومن كفر فان الله غني عن العالمين	619	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07528	true	938567638947593215	174	233	864	1157	1502	300	عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه قالت اليهود فنحن مسلمون قال الله عز وجل فاخصمهم فحجهم يعني فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين	7528	-3526889936125161496	218	396.5	174	293	74.4027328491211	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3016	false	-6878088156728153982	45	85	255	451	1625	300	اي من جاهد الكفار وجاهد نفسه بالصبر علي الطاعات فانما يجاهد لنفسه اي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع الي الله سبحانه من نفع ذلك شء ان الله لغني عن العالمين فلا يحتاج الي طاعاتهم------ كما لا تضره معاصيهم	3016	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07529	true	2931048408167661604	107	143	538	715	1483	300	ان من جاهد الكفار وجاهد نفسه بالصبر علي الطاعات فانما يجاهد لنفسه اي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع الي الله سبحانه من نفع ذلك شء------------------------- فلا يحتاج الي طاعة العالمين كما لا تضره معاصيهم	7529	-3526889936125161496	166	307.5	131	202	82.17821502685547	32	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3453	false	3690182880423753094	275	300	1389	1514	1514	300	غير محتاج اليكم ولا الي ايمانكم ولا الي عبادتكم له فانه الغني المطلق ومع كون كفر الكافر لا يضره كما انه لا ينفعه ايمان المءمن-	3453	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07530	true	8247461447266869330	21	46	109	235	1488	300	غير محتاج اليكم ولا الي ايمانكم ولا الي عبادتكم له فانه الغني المطلق ومع كون كفر الكافر لا يضره كما انه لا ينفعه ايمان المءمن	7530	-3526889936125161496	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3454	false	-2461882763613286261	7	87	34	407	1502	300	لا يرضي لاحد من عباده الكفر ولا يحبه ولا يامر به ومثل هذه الاية قوله ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ومثلها ما ثبت في صحيح مسلم من قوله صلي الله عليه وسلم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي قلب افجر رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا وقد اختلف المفسرون في هذه الاية----------------------- هل هي علي عمومها وان ال----------------------------------------كفر غير مرضي لله سبحانه علي كل حال كما هو الظاهر	3454	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07530	true	8247461447266869330	48	93	246	462	1488	300	لا يرضي لاحد من عباده الكفر ولا يحبه ولا يامر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف المفسرون في قوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر هل هي عامة ام خاصة فذهب فريق الي انها عامة لعباد الله جميعا فالكفر غير مرضي لله سبحانه علي كل حال كما هو الظاهر	7530	-3526889936125161496	129	220.0	100	436	29.587156295776367	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3459	false	-5535825225864093225	187	231	942	1163	1481	300	ولا يرضي لعباده الكفر قال لا يرضي لعباده المسلمين الكفر وا---------------------------------------------------------------------------------خرج عبد بن حميد عن قتادة قال والله ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعا اليها ولكن رضي لكم طاعته وامركم بها ونهاكم عن معصيته واخرج ا------------------------------------------------------------بن المنذر وابن ابي حاتم	3459	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07530	true	8247461447266869330	65	141	328	690	1488	300	ولا يرضي لعباده الكفر هل هي عامة ام خاصة فذهب فريق الي انها عامة لعباد الله جميعا فالكفر غير مرضي لله سبحانه علي كل حال كما هو الظاهر فقد اخرج عبد بن حميد عن قتادة قال والله ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعا اليها ولكن رضي لكم طاعته وامركم بها ونهاكم عن معصيته وذهب فريق منهم ابن عباس رضي الله عنهما علي ما اخرجه عنه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم	7530	-3526889936125161496	181	324.0	143	362	50.0	35	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1710	false	2433119641281886579	20	139	107	709	1484	300	هذا نوع اخر من اباطيل المشركين التي كانوا يتكلمون فيها وهو زعمهم بان الله سبحانه اتخذ ولدا فرد ذلك عليهم بقوله سبحانه هو الغني ف-نزه جل وعلا عما نسبوه اليه من هذا الباطل البين وبين انه غني عن ذلك وان الولد انما يطلب للحاجة والغني المطلق لا حاجة له حتي يكون له ولد يقضيها واذا انتفت الحاجة انتفي الولد وايضا انما يحتاج الي الولد من يكون بصدد الانقراض ليقوم الولد مقامه والازلي القديم لا يفتقر الي ذلك وقد تقدم تفسير الاية في البقرة ثم بالغ في الرد عليهم بما هو كالبرهان فقال له ما في السماوات وما في الارض واذا كان الكل له وفي ملكه فلا يصح ان يكون شء مما فيهما ولدا له للمنافاة بين الملك والبنوة والابوة	1710	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07531	true	-8924073655446534551	114	226	573	1139	1528	300	هذا نوع اخر من اباطيل المشركين التي كانوا يتكلمون ب-ها وهو زعمهم بان الله سبحانه اتخذ ولدا فرد ذلك عليهم بقوله سبحانه هو الغني فتنزه جل وعلا عما نسبوه اليه من هذا الباطل البين وبين انه غني عن ذلك وان الولد انما يطلب للحاجة والغني المطلق لا حاجة له حتي يكون له ولد يقضيها واذا انتفت الحاجة انتفي ل-ولد وايضا انما يحتاج الي الولد من يكون بصدد الانقراض ليقوم الولد مقامه والازلي القديم لا يفتقر الي ذلك------------------------------- ثم بالغ في الرد عليهم بما هو كالبرهان فقال له ما في السماوات وما في الارض واذا كان الكل له وفي ملكه فلا يصح ان يكون شء مما فيه-ا ولدا--- للمنافاة بين الملك والبنوة والابوة	7531	-3526889936125161496	563	1089.0	451	603	93.36650085449219	106	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3729	false	-9212605960925696637	22	162	101	844	1531	300	في سبيل الله اي -ها انتم هءلاء ايها المءمنون تدعون لتنفقوا في الجهاد وفي طريق الخير فمنكم من يبخل بما يطلب منه ويدعي اليه من الانفاق في سبيل الله واذا كان منكم من يبخل باليسير من المال فكيف لا تبخلون بالكثير وهو جميع الاموال ثم بين سبحانه ان ضرر البخل عاءد علي النفس فقال ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي يمنعها الاجر والثواب ببخله وبخل يتعدي بعلي تارة وبعن اخري وقيل ان اصله ان يتعدي بعلي ولا يتعدي بعن الا اذا ضمن معني الامساك والله الغني المطلق المتنزه عن الحاجة الي اموالكم وانتم الفقراء الي الله والي ما عنده من الخير والرحمة وجملة وان تتولوا يستبدل قوما غيركم معطوفة علي الشرطية المتقدمة وهي وان تءمنوا والمعني وان تعرضوا عن الايمان والتقوي يستبدل قوما اخرين يكونون مكانكم هم اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والتقوي	3729	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07532	true	-559000119329089765	140	238	748	1275	1597	300	في بيان الاية ذاتها انكم------ ايها المءمنون تدعون لتنفقوا في الجهاد وفي طريق الخير فمنكم من يبخل بما يطلب منه ويدعي اليه من الانفاق في سبيل الله واذا كان منكم من يبخل باليسير من المال فكيف لا تبخلون بالكثير وهو جميع الاموال ثم بين سبحانه ان ضرر البخل عاءد علي النفس ب------------------------------------منعها الاجر والثواب ببخله فان الله هو------------------------------------------------------------------------------------------- الغني المطلق المتنزه عن الحاجة الي اموالهم وانتم الفقراء الي الله والي ما عنده من الخير والرحم------ة وانكم ---------------------------------------------------------------------------ان تعرضوا عن الايمان والتقوي يستبدل قوما اخرين يكونون مكانك---م اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والتقوي	7532	-3526889936125161496	499	929.0	405	744	67.06989288330078	85	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2949	false	-3927077093562500795	32	58	151	301	1565	300	تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام وقيل تكلمهم بما يسوءهم وقيل تكلمهم بقوله تعالي---------------- ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون اي بخروجها لان خروجها من الايات	2949	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07644	true	-4759787957372750723	147	176	807	969	1629	300	تكلمهم ببطلان الاديان سوي---- الاسلام وقيل تكلمهم بما يسوءهم وقيل تكلمهم بلسان ذلق يسمعه من قرب وبعد ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون اي بخروجها لان خروجها من الايات	7644	-3526889936125161496	138	249.0	113	166	83.13253021240234	22	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2948	false	-279426803548618279	157	187	844	1005	1579	300	راسها راس ثور وعينها عين حنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير	2948	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07645	true	7661550384685647734	247	277	1357	1518	1647	300	راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير	7645	-3526889936125161496	160	319.0	130	161	99.3788833618164	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	102	135	490	643	1467	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه----- فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك	3790	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07648	true	-1576403265791343234	267	300	1354	1506	1506	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة----- قدمه فيها فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك-	7648	-3526889936125161496	145	270.0	114	158	91.77214813232422	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3787	false	1148831114185667743	45	71	235	369	1550	300	ولا جواب كذا قيل والاولي انه علي طريقة التحقيق ولا يمنع من ذلك عقل ولا شرع قال الواحدي قال المفسرون اراها الله تصديق قوله لاملان جهنم	3787	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07649	true	3817696522075166516	275	300	1380	1509	1509	300	----فكان كما قال والاولي انه علي طريقة التحقيق ولا يمنع من ذلك عقل ولا شرع قال الواحدي قال المفسرون اراها الله تصديق قوله لاملان جهنم-	7649	-3526889936125161496	124	238.0	100	134	92.53731536865234	21	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3787	false	1148831114185667743	71	141	369	723	1550	300	فلما امتلات قال لها هل امتلات وتقول هل من مزيد اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء وبهذا قال عطاء ومجاهد ومقاتل بن سليمان وقيل ان هذا الاستفهام بمعني الاستزادة اي انها تطلب الزيادة علي من قد صار فيها وقيل ان المعني انها طلبت ان يزاد في سعتها لتضايقها باهلها والمزيد اما مصدر كالمحيد او اسم مفعول كالمنيع فالاول بمعني هل من زيادة والثاني بمعني هل من شء	3787	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07650	true	-7662554898808303549	0	69	0	351	1594	300	فلما امتلات قال لها هل امتلات وتقول هل من مزيد اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء وبهذا قال عطاء ومجاهد ومقاتل بن سليمان وقيل ان هذا الاستفهام بمعني الاستزادة اي انها تطلب الزيادة علي من قد صار فيها وقيل--- المعني انها طلبت ان يزاد في سعتها لتضايقها باهلها والمزيد اما مصدر كالمحيد او اسم مفعول كالمنيع فالاول بمعني هل من زيادة والثاني بمعني هل من شء	7650	-3526889936125161496	351	696.0	282	354	99.15254211425781	68	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	0	44	0	204	1491	300	صلي الله عليه واله وسلم من يقل---- علي مالم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله------- يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2807	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07653	true	979413819518272794	177	210	918	1072	1546	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال من كذب علي متعمدا------------------------------------------------- فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها عينا---ن قال---- اما سمعتم الله عز وجل يقول اذا راتهم من مكان بعيد	7653	-3526889936125161496	130	217.0	101	215	60.46511459350586	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	117	185	602	935	1526	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد-------- ان الله يحمل السموات يوم القيامة علي اصبع وال--شجر علي اصبع والماء---------- والثري علي اصبع وساءر الخلق ع-ي اصبع--------- فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	3497	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07777	true	-7085988733906066510	194	267	968	1332	1486	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من --احبار اليهود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد التوراة ان الله يجعل السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7777	-3526889936125161496	316	564.0	249	371	85.17520141601562	60	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3712	false	5457938860939494032	143	173	728	885	1562	300	الارض --اي الم يسيروا في ارض عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم ليعتبروا فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اخر امر الكافرين قبلهم فان اثار العذاب في ديارهم باقية	3712	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07917	true	4592475192794685421	266	291	1444	1579	1628	300	الايتين اي الم يسيروا في ارض عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم ليعتبروا فينظروا كيف كان------------------------ اخر امر الكافرين قبلهم فان اثار العذاب في ديارهم باقية	7917	-3526889936125161496	130	245.5	106	159	81.7610092163086	23	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3713	false	4191015994122801973	49	80	267	438	1573	300	يتمتعون بمتاع الدنيا وينتفعون به كانهم انعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ساهون عن العاقبة لاهون بما هم فيه والنار مثوي لهم اي مقا----م يقيمون به ومنزل ينزلونه ويستقرون فيه	3713	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07918	true	4237912037699598504	161	190	875	1037	1647	300	يتمتعون بمتاع الدنيا وينتفعون به كانهم انعام ليس لهم هم- الا بطونهم وفروجهم ساهون عن العاقبة لاهون بما هم فيه والنار------------ مقام لهم يقيمون به ومنزل ينزلونه ويستقرون فيه	7918	-3526889936125161496	158	298.5	130	175	90.28571319580078	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0009	false	-665860593083106661	149	256	756	1286	1493	300	مسلم في صحيحه والنساءي في سننه من حديث ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وعنده جبريل اذ سمع نقيضا فوقه فرفع جبريل بصره الي السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اوتيته واخرج مسلم والنساءي والترمذي وصححه من حديث------------ ابي هريرة من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تامة واخرج البزار في مسنده بسند ضعيف عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07919	true	9039066181700730832	71	151	369	765	1545	300	مسلم--------- والنساءي واللفظ له عن--- ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعنده جبريل اذ سمع نقيضا----- فرفع جبريل بصره ف-----------قال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اوتيته واخرج الحاكم---------------- وصححه البيهقي في الشعب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي --ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7919	-3526889936125161496	346	605.0	273	547	63.254112243652344	64	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0519	false	-6563377518099541361	82	124	432	655	1502	300	وناصرنا وخرج هذا مخرج التعليم كيف يدعون وقيل معناه انت سيدنا ونحن عبيدك------------------ فانصرنا علي القوم الكافرين فان من حق المولي ان ينصر عبيده و---المراد عامة الكفرة وفيه------ اشارة الي اعلاء كلمة الله في الجهاد في سبيله وق-د قدمنا في شرح ا--لاية	519	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07919	true	9039066181700730832	0	49	0	252	1545	300	وناصرنا وخرج هذا مخرج التعليم كيف يدعون وقيل معناه انت سيدنا ونحن عبيدك وذكر في معني قوله فانصرنا علي القوم الكافرين اي- من حق المولي ان ينصر عبيده وان المراد عامة الكفرة وان في هذا اشارة الي اعلاء كلمة الله في الجهاد في سبيله اقول وبمناسبة ذكر اخر اية	7919	-3526889936125161496	206	359.5	165	253	81.42292785644531	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	242	300	1245	1525	1525	300	سورة البقرة من تحت العرش واخرج---- مسلم والنساءي واللفظ له عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وعنده جبريل اذ سمع نقيضا فرفع جبريل بصره فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك-	522	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07919	true	9039066181700730832	65	124	334	624	1545	300	سورة البقرة منها ما اخرجه الامامان مسلم والنساءي واللفظ له عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعنده جبريل اذ سمع نقيضا فرفع جبريل بصره فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك	7919	-3526889936125161496	265	501.0	211	290	91.37931060791016	53	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0839	false	6736054712350322164	227	266	1212	1418	1592	300	فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم--------- فكنت انا استنبطت ذلك الامر	839	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07920	true	350726418317114540	232	272	1206	1421	1562	300	فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء14 فكنت انا استنبطت ذلك الامر	7920	-3526889936125161496	206	403.0	167	215	95.81395721435547	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1138	false	-4052924122241092664	67	154	360	810	1537	300	يجاوزون الحد فيما امروا به من الاكرام والاهانة الانعام 62 ثم ردوا الي قوله ثم ردوا الي الله مولاهم الحق معطوف علي توفته والضمير راجع الي احد لانه في معني الكل مع الالتفات من الخطاب الي الغيبة اي ردوا بعد الحشر الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم-------- مالكهم الذي يلي امورهم الحق قرا الجمهور بالجر صفة لاسم الله وقرا الحسن الحق بالنصب علي اضمار فعل اي اعني او امدح او علي المصدر وهو اسرع الحاسبين لكونه لا يحتاج الي ما يحتاجون اليه من الكفر والروية والتدبر	1138	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07921	true	-5624948193234441274	158	209	852	1121	1588	300	يجاوزون الحد فيما امروا به من الاكرام والاهانة فان كان من الابرار ففي عليين وان كان من الفجار ففي سجين ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الحشر ترد الخلاءق الي -------الله مولاهم الحق اي مالكهم الذي يلي امورهم فيحكم فيهم بعدله--------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسرع الحاسبين لكونه لا يحتاج الي ما يحتاجون اليه من الفكر -الروية والتدبر	7921	-3526889936125161496	186	271.0	146	458	40.61135482788086	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4072	false	-7006885040749324346	0	113	0	632	1619	300	افشاء الحديث وقيل المعني ان تتوبا الي الله فقد مالت قلوبكما الي التوبة وقال قلوبكما ولم يقل قلبا كما لان العرب تستكره الجمع بين تثنيتين في لفظ واحد وان تظاهرا عليه اي تتظاهرا قرا الجمهور تظاهرا بحذف احدي التاءين تخفيفا وقرا عكرمة تتظاهرا علي الاصل وقرا الحسن وابو رجاء ونافع وعاصم في رواية عنهما تظهرا بتشديد الظاء والهاء بدون الف والمراد بالتظاهر التعاضد والتعاون -والمعني وان -تعاضدا وتعاونا في الغيرة عليه منكما وافشاء سره فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين اي فان الله يتولي نصره وكذلك جبريل ومن صلح من عباده المءمنين---------------------- فلن يعدم ناصرا بنصره والملاءكة بعد ذلك اي بعد نصر الله له ونصر جبريل وصالح المءمنين ظهير اي----- اعوان يظاهرونه	4072	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07921	true	-5624948193234441274	15	78	70	427	1588	300	افشاء الحديث وقيل المعني ان تتوبا الي الله فقد مالت قلوبكما الي التوبة و-----------------------------------------------------------------------معني وان تظاهرا عليه وان تظاهرا بمعني ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاضدا وتتعاونا والمعني وان تتعاضدا وتعاونا في الغيرة عليه منكما وافشاء سره فان ا-------------------------------------------لله يتولي نصره وكذلك جبريل ومن صلح من عباده المءمنين والمقصود ابو بكر وعمر فلن يعدم ناصرا ينصره اذ ------------------بعد نصر الله له و----جبريل وصالح المءمنين فان الملاءكة اعوان يظاهرونه	7921	-3526889936125161496	297	497.5	244	661	44.931922912597656	46	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1673	false	2047160379951416153	193	291	1063	1576	1623	300	تذوق كل نفس وتختبر -------جزاء ما اسلفت من العمل فمعني تبلو تذوق وتختبر وقيل تعلم وقيل تتبع وهذا علي قراءة من قرا تبلو بالمثناة الفوقية باسناد الفعل الي كل نفس واما -علي قراءة من قرا نبلو بالنون فالمعني ان الله------ يبتلي كل نفس ويختبرها ويكون ما اسلفت بدلا من كل نفس والمعني انه يعاملها معاملة من يختبرها ويتفقد احوالها قوله وردوا ال----------ي الله مولاهم الحق معطوف علي زيلنا والضمير في ردوا عاءد الي الذين اشركوا اي ردوا الي جزاءه وما اعد لهم من عقابه ومولاهم ربهم والحق صفة له اي الصادق الربوبية دون ما اتخذوه من المعبودات الباطلة	1673	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07922	true	-7068374432831081854	0	47	0	257	1555	300	تذوق------- وتختبر كل نفس جزاء ما اسلفت من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمل وعلي قراءة------- نبلو بالنون-------- ان الله تعالي يبتلي كل نفس ويختبرها بمعن--------------------------------ي انه يعاملها معاملة من يختبرها ويتفقد احوالها ورد المشركين بعد ذلك الي الله مولاهم الحق اي الي---------------------------------------------------------------------------------------------- ربهم---------------- الصادق الربوبية دون ما اتخذوه من المعبودات الباطلة	7922	-3526889936125161496	207	314.5	168	537	38.5474853515625	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0461	false	-7123264153062994532	187	300	1017	1608	1608	300	قوله ا------لله ولي الذين امنوا--- الولي فعيل بمعني --فاعل وهو الناصر و---قوله يخرجهم تفسير للولاية او حال من الضمير في ولي وهذا يدل علي ان المر----------------------------------------------------------------------------------------اد بقوله الذين امنوا الذين ارادوا الايمان لان من قد وقع منه الايمان قد خرج من الظلمات الي النور الا ان يراد بالاخ--------------------راج اخراجهم من الشبه التي تعرض للمءمنين فلا يحتاج الا تقدير الارادة والمراد------------------ بالنور في قوله ------------------------------يخرجونهم من النور الي الظلمات ما جاء به انبياء الله من الدعوة الي الدين فان ذلك نور للكفار اخرجهم اولياءهم عنه الي ظلمة الكفر اي قررهم اولياءهم علي ما هم عليه من الكفر بسبب صرفهم عن اجابة الداعي الي الله من الانبياء------- وقيل المراد بالذين كفروا هنا الذين ثبت في-	461	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07923	true	7351298879015769030	135	277	773	1529	1656	300	قوله تعالي الله ولي الذين امنوا ان الولي فعيل بمعني الفاعل وهو الناصر وان قوله يخرجهم تفسير للولاية اقول اي انه سبحانه لما ولي امر المءمنين كان من مظاهر ولايته لهم انه يتولي اخراجهم من الظلمات الي النور ويقول الامام الشوكاني ان المراد بقوله الذين امنوا اي--- ارادوا الايمان لان من--- وقع منه الايمان قد خرج من الظلمات الي النور الا ان يراد با--خراج المءمنين من الظلمات اخراجهم من الشبه التي تعرض لهم----- فلا يحتاج الي تقدير الارادة ثم قال الشوكاني ان المراد بالنور في قوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات ما جاء به انبياء الله من الدعوة الي الدين فان ذلك نور للكفار اخرجهم اولياءهم عنه الي ظلمة الكفر اي قررهم اولياءهم علي ما هم عليه من الكفر بسبب صرفهم عن اجابة الداعي الي الله من الانبياء ثم قال وقيل المراد بالذين كفروا هنا الذين ثبت في	7923	-3526889936125161496	525	953.5	423	769	68.2704849243164	93	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0462	false	-3810545424718693382	0	22	0	122	1511	300	علمه تعالي كفرهم يخرجهم اولياءهم من الشياطين ورءوس الضلال من النور الذي هو فطرة الله------ التي فطر الناس عليها الي ظلمات الكفر	462	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07923	true	7351298879015769030	277	300	1529	1656	1656	300	علمه تعالي كفرهم يخرجهم اولياءهم من الشياطين ورءوس الظلال من النور الذي هو فطرة الله تعالي التي فطر الناس عليها الي ظلمات الكفر-	7923	-3526889936125161496	120	226.5	99	128	93.75	20	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3577	false	-6265013718864619831	243	296	1266	1534	1548	300	اي بل ااتخذ الكافرون من دون الله اولياء من الاصنام يعبد-----------------------------------------------------------ونها فالله هو الولي اي هو الحقيق بان يتخذوه وليا فانه الخالق الرازق الضار النافع وقي-----ل الفاء جواب شرط محذوف اي ان ارادوا ان يتخذوا ولياء في الحقيقة فالله هو الو---------------لي وهو اي ومن شانه انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	3577	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms07924	true	3939458910263020306	237	300	1213	1541	1541	300	اي بل -اتخذ الكافرون من دون الله اولياء من الاصنام يعبدونها وذلك تقدير لانتفاء كون للظالمين وليا ونصيرا وفي قوله تعالي فالله هو الولي اي هو الحقيق بان يتخذوه وليا فانه الخالق الرازق الضار النافع وقال وقبل الفاء جواب شرط محذوف اي ان ارادوا ان يتخذوا وليا- في الحقيقة فالله هو الولي وفي قوله تعالي وهو---------------- يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير-	7924	-3526889936125161496	244	446.5	196	347	70.31700134277344	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0133	false	-5474190198426600824	239	288	1199	1445	1501	300	ابن عباس ---------------قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم قالوا هذا يوم صالح-------- نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بص-ومه وقد اخرج	133	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08145	true	771008295128639112	56	101	319	544	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم --يوم عاشوراء فقال ما هذا------ قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الل----ه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي -قال فانا---------------------------- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي صحيح	8145	-3526889936125161496	185	280.0	146	271	68.26568603515625	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0133	false	-5474190198426600824	246	272	1230	1366	1501	300	الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال ما هذا--------------------------------------------------------------------- اليوم قالوا هذا يوم صالح نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي	133	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08148	true	7661525652752384348	0	33	0	189	1648	300	الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم --يوم عاشوراء فصامه وامر بصيامه وامثاله من الاحاديث وباعتماده علي ما حققه الفلكي المصري بتحديد اليوم الذي-------------- نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي	8148	-3526889936125161496	105	176.0	85	205	51.219512939453125	17	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0096	false	-8671921411040377961	30	115	172	598	1496	300	عن ابن عباس قال ان الله----------- اخرج----- ادم من الجنة قبل ان يخلقه ثم قرا---------------------------------- اني جاعل في الارض خليفة واخرج الحاكم وصححه عنه ايضا نحوه وزاد----- وقد كان فيها قبل ان يخلق بالفي عام الجن بنو الجان فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما افسدوا في الارض بعث الله عليهم جنودا من الملاءكة فضربوهم حتي الحقوهم بجزاءر البحور فلما قال- الله اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء كما فعل اولء---------ك الجان ----فقال الله اني اعلم ما لا تعلمون	96	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08196	true	1330107231068755988	141	249	740	1291	1565	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يدخلها احد قال الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وقد كان فيها قبل ان ادم--بالفي عام الجن بنو الجان فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء فلما قال الله اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء يعنون الجن بني الجان فلما افسدوا في الارض بعث----- عليهم جنودا من الملاءكة فضربوهم حتي الحقوهم بجزاءر البحور قال فقالت ال--------------------------ملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها------------- كما فعل اولءك الجن بنو الجان قال فقال الله اني اعلم ما لا تعلمون	8196	-3526889936125161496	314	485.5	248	597	52.5963134765625	54	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3221	false	1158241833025158450	80	150	404	726	1468	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قالوا انك ان نظرت عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك رايت السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفنا بمن كان قبلهم او نسقط عليهم كسفا من السماء اي قطعا من السماء ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشا ان يعذب بسماءه فعل وان يشا ان يعذب بارضه فعل وكل خلقه له جند ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	3221	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08208	true	-1653345875431437079	90	207	471	1052	1559	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والا------------------------------------------------------------------------------رض ان نشا نخسف بهم الارض------------------------ او نسقط عليهم كسفا من السم------------------اء ان في ذلك لاية الاية اي دلالة واضحة علي قدرة الله فكيف يستبعد عليه اعادة تلك الاجسام الضعيفة بعد تفرقها وهو القادر علي خلق هذه الايات العظيمة من السماء والارض ذلك هو دليل البعث لانه يدل علي كمال القدرة ومن المقدور عليه اعادة خلق الانسان وايجاده مرة اخري وقد قرن هذا الدليل بالتهديد حيث قال ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ثم بين تعالي ان المنتفع بتلك الايات كل من يرجع الي ربه ويتوب اليه لا من يتمادي في عناده وتعصبه فقال تعالي---------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	8208	-3526889936125161496	138	-24.5	107	765	18.039215087890625	27	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3338	false	6693814329382627093	196	234	1037	1213	1518	300	العاص بن واءل------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بيد----ه فقال يا محمد اي-حي الله هذ----ا بعد ما اري قال نعم يبعث الله هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات	3338	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08214	true	-3121532575489356150	3	45	13	210	1515	300	العاص بن واءل السهيمي اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بين يديه فقال يا محمد ايبعث الله هذا حيا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات	8214	-3526889936125161496	172	316.0	134	197	87.30964660644531	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3671	false	-7971771944769584315	165	280	877	1506	1614	300	الشريعة في اللغة المذهب والملة والمنهاج ويقال لمشرعه الماء وهي مورد شاربيه شريعة ومنه الشارع لانه طريق الي المقصد فالمراد بالشريعة هنا--- ما شرعه الله لعبادة من الدين والجمع شراءع اي جعلناك يا محمد علي منهاج واضح من امر الدين يوصلك الي الحق فاتبعها فاعمل باحكامها في امتك ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله وشراءعه لعباده وهم كفار قريش ومن وافقهم الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا يدفعون عنك شيءا مما اراده الله بك ان اتبعت اهواءهم وا--ن الظالمين بعضهم اولياء بعض اي انصار ينصر بعضهم بعض قال ابن زيد ان المنافقين اولياء اليهود والله ولي- المتقين اي ناصرهم والمراد بالمتقين الذين اتقوا الشرك والمعاصي	3671	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08249	true	8538129224760086474	186	276	1000	1499	1618	300	الشريعة في اللغة المذهب والملة والمنهاج ويقال لمشرعة الماء وهي مورد شاربيه شريعة ومنه الشارع لانه طريق الي المقصد فالمراد بالشريعة هنا هو ما شرعه الله لعباده من الدين والجمع شراءع-اي جعلناك يا محمد علي منهاج واضح من امر الدين يوصلك الي الحق-------- فاعمل باحكامها في امتك ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله وشراءعه لعباده وهم كفار قريش ومن وافقهم فهم -------------------------------------------------------لا يدفعون عنك شيءا مما اراده الله ---ان اتبعت اهواءهم اذ ان الظالمين-------------------- انصار ينصر بعضهم بعضا-------------------------------------- والله ناصر المتقين وهو وليهم لانهم ال-----------ذين اتقوا الشرك والمعاصي	8249	-3526889936125161496	467	837.5	382	635	73.54330444335938	73	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3208	false	-4733684480220136546	0	42	0	220	1560	300	من يعرفها فراها عمر فقال يا-سودة اما والله ما-تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قال------- فانكفات راجعة ورسول----- صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق--------------------- فدخلت وقالت يا-رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا----------- فاوحي	3208	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08341	true	-4274036299764182646	248	300	1308	1574	1574	300	من يعرفها فراها عمر فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت عاءشة فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق اللحم المتصل بالعظام فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت عاءشة فاوحي-	8341	-3526889936125161496	218	378.0	177	267	81.64794158935547	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	134	191	705	964	1524	300	عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا قال هل ترون الشمس في يوم لا غيم فيه وترون القمر في ليلة لا غيم فيها قلنا نعم قال ------------فانكم سترون ربكم عز وجل حتي ان احدكم ليحاضر ربه محاضرة فيقول عبدي هل تعرف ذنب كذا وكذا فيقول--- الم تغفر لي فيقول بمغفرتي صرت الي هذا	4222	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08475	true	-4763415293605147445	123	181	584	850	1425	300	عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا قال هل ترون الشمس في يوم لا غيم فيه وترون القمر في ليلة لا غيم فيها قلنا-نعم يا رسول الله قالفانكم سترون ربكم عز وجل حتي ان احدكم ليحاصر ربه محاصرة ي-قول عبدي هل تعرف ذنب كذا وكذا فيقول رب الم تغفر لي------ بمغفرتي صرت الي هذا	8475	-3526889936125161496	245	454.5	191	274	89.41606140136719	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4406	false	7854828197429627415	7	126	36	701	1651	300	فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها ا-------------------------------------------------------------------------------ي عرفها وافهمهما حالهما---------------------- وما فيهما من الحسن والقبح قال مجاهد عرفها طريق الفجور والتقوي والطاعة والمعصية قال الفراء فالهمها عرفها طريق الخير وطريق الشر كما قال------ وهديناه النجدين قا-----------------------ل محمد بن كعب اذا اراد الله بعبده خيرا الهمه الخير فعمل به واذا اراد به الشر الهمه الشر فعمل به قا--------ل ابن زيد جعل فيها ذلك بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور واختار هذا الزجاج---------- وحمل الالهام علي التوفيق والخذلان قا-ل الواحدي وهذا هو الوجه لتفسير الالهام فان التبيين والتعليم والتعريف دون الالهام والالهام ان يوقع في قلبه ويجعل فيه واذا اوقع الله في قلب عبده شيءا الزمه ذلك الشء قال وهذا صريح في ان الله خلق في المءمن تقواه وفي الكافر فجوره	4406	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08555	true	-126875059355357603	39	179	211	969	1606	300	فالهمها فجورها وتقوا-----------------------ها اي بين لها الخير والشر او الهمهما الخير والشر او جعل فيها فجورها وتقواها او بمعني عرفها وافهمه-ا حالهما اي حال التقوي والفجور وما فيهما من الحسن والقبح -------او عرفها طريق الفجور والتقوي-------- والمعصية والطاعة ا--------و عرفها طريق الخير وطريق الشر كما قال تعالي وهديناه النجدين وقد حكي الامام بن كثير قول محمد بن كعب اذا اراد الله بعبده خيرا الهمه الخير فعمل به واذا اراد به الشر الهمه الشر فعمل به كما حكي قول ابن زيد جعل فيها ذلك بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور واختار---- الزجاج هذا القول وحمل الالهام علي التوفيق والخذلان وقال الواحدي وهذا هو الوجه لتفسير الالهام فان التبيين والتعليم والتعريف دون الالهام والالهام ان يوقع في قلبه ويجعل فيه واذا اوقع الله في قلب عبد- شيءا الزمه ذلك الشء و----هذا صريح في ان الله خلق في المءمن تقواه وفي الكافر فجوره	8555	-3526889936125161496	594	1081.0	484	814	72.97297668457031	98	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4406	false	7854828197429627415	136	256	740	1394	1651	300	قد فاز من زكي نفسه وانماها واعلاها بالتقوي بكل مطلوب وظفر بكل محبوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قدمنا ان هذا جواب القسم علي الراجح واصل الزكاة النمو والزيادة ومنه زكا الزرع اذا كثر الشمس 10 وقد خاب من وقد خاب من دساها اي خسر من اضلها واغواها قال اهل اللغة دساها اصله دسسها من التدسيس وهو اخفاء الشء في الشء فمعني دساها في الاية اخفاها واخملها ولم يشهرها بالطاعة والعمل الصالح وكانت اجواد العرب تنزل الامكنة المرتفعة ليشتهر مكانها فيقصدها الضيوف وكانت لءام العرب تنزل الهضاب والامكنة المنخفضة ليخفي مكانها عن الوافدين وقيل معني دساها اغواها ومنه قول الشاعر وانت الذي دسيت عمرا فاصبحت حلاءله منه ارامل ضيعا وقال ابن الاعرابي وقد خاب من دساها اي دس نفسه في جملة الصالحين وليس منهم	4406	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08558	true	-5617501251632667669	66	194	340	993	1594	300	قد فاز من زكي نفسه وانماها واعلاها بالتقوي بكل مطلوب وظفر بكل محبوب وذكر في تيسير الكريم الرحمن ان معني هذه الاية انه طهر نفسه من الذنوب ونقاها من العيوب ورقاها بطاعة الله وعلاها بالعلم النافع والعمل الصالح وجاء في صفوة التفاسير ان معني هذه الاية انه فاز وافلح من زكي نفسه بطاعة الله وطهرها من دنس المعاصي والاثام ومعني قوله تعالي وقد خاب من دساها انه خاب من دسس نفسه اي اخملها ووضع منها وذلك بخذلانه اياها عن الهدي حتي ركب المعاصي وترك طاعة الله عز وجل او ان المعني قد خاب من دس الله نفسه وذكر الامام الشوكاني في معني وقد خاب من دساها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خسر من اضلها واغواها ا-------------------------------------------و ----------------------------------------اخفاها واخملها ولم يشهرها بالطاعة والعمل الصالح او انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دس نفسه في جملة الصالحين وليس منهم	8558	-3526889936125161496	180	-5.5	145	1120	16.071428298950195	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0853	false	2713186843413172936	12	58	55	276	1428	300	الحارث بن يزيد من بني عامر بن لءي---- يعذب عياش بن ابي ربيعة مع ابي جهل ثم خرج------- مهاجرا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني الحارث فلقيه عياش بالحرة فعلاه بالسيف وهو يحسب انه كافر ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فنزلت	853	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08585	true	-5432470434427853060	173	220	874	1098	1530	300	الحارث بن يزيد من بني عامر بن لءي كان يعذب عياش بن ابي ربيعة مع ابي جهل ثم خرج الحارث مهاجرا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ فلقيه عياش بالحرة فعلاه بالسيف وهو يحسب انه كافر ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فنزلت	8585	-3526889936125161496	206	373.0	162	237	86.91983032226562	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3964	false	3161385924967881138	99	164	547	860	1536	300	عاءشة قالت تبارك----- الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهءلاء الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	3964	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08586	true	228339857137427608	5	69	30	341	1527	300	عاءشة قالت تبارك الله الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل بهءلاء الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	8586	-3526889936125161496	305	586.0	242	319	95.61128234863281	60	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	58	152	309	778	1490	300	صلي الله عليه وسل----------------------------م ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبق----------هم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم --------------------------------------------------------------------------فاضرب اعناقهم وق--------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب ف--------------اضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع قطعت رحمك فدخل--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله	1480	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08676	true	5948827049314345330	33	178	168	878	1521	300	صلي الله عليه وسلم ماذا يفعل بالاساري فقال لهم ما تقولون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك -استبقهم واستامنهم لعل الله ان يتوب عليهم فقال الرسول صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب ما تري يا بن الخطاب فقال لا والذي لا اله الا هو ما اري الذي راي ابو بكر يا -نبي الله ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم----- فمال الرسول صلي الله عليه وسلم الي قول ابي بكر واخذ منهم الفداء قال عمر رضي الله عنه فلما كان من الغد غدوت الي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم وابي بكر رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------	8676	-3526889936125161496	242	300.5	186	855	28.304094314575195	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0202	false	-5671967381354251546	64	116	330	580	1540	300	الوارده في ت-----فسير الايات وقد اخرج سعيد بن منصور في سننه واحمد في الزهد وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود------------- ان رجلا اتاه فقال------------ اعهد الي فقال اذا سمعت الله------ يقول يا ايها الذين امنوا فاوعها سمعك فانه خير يامر به او شر ينهي عنه	202	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08698	true	2774949728235728331	81	135	454	705	1566	300	الماءدة بين يدي تفسير الاية----- اخرج بن كثير رحمه الله تعالي في تفسيره عن -ابن ابي حاتم بسنده الي عبد الله -----------------------بن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال يا عبد الله اعهد الي فقال اذا سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين فار------عها سمعك فانه خير يامر به او شر ينهي عنه	8698	-3526889936125161496	154	210.5	118	286	53.846153259277344	27	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	160	231	801	1187	1544	300	ومسلم والترمذي وغيرهم-------------------------------------------------------- عن ابن عباس--------------- قال------------------------------------------------------ انطلق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الامر الذي حال بينكم وبين خبر السماء	4164	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08804	true	9028792618163031777	193	289	1014	1519	1584	300	ومسلم والترمذي والنساءي والحافظ البيهقي في كتابه دلاءل النبوة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم انطلق رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها وانظروا ما هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء	8804	-3526889936125161496	362	649.5	293	517	70.01934051513672	65	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	228	300	1171	1544	1544	300	وبين خبر السماء فانصرف اولءك ------الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قا-لوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم قل-	4164	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08805	true	-8866238618570112401	0	69	0	361	1487	300	وبين خبر السماء فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وهو بنخلة عامدا -الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك---- رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله علي نبيه صلي الله عليه و-----سلم قل	8805	-3526889936125161496	341	621.5	276	386	88.34197235107422	58	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1051	false	-8900775425549055683	2	45	9	235	1603	300	بقوله فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي--- ان اعرضتم عن الامتثال فقد فعل الرسول ما هو------------- الواجب عليه من البلاغ الذي فيه رشادكم وصلاحكم ولم تضروا بالمخالفة الا انفسكم وفي هذا من الزجر ما لا يقادر قدره ولا يبلغ مداه	1051	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08918	true	7986167948047713879	68	113	373	614	1506	293	تعالي فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين معناه ان اعرضتم عن الامتثال فقد فعل الرسول صلي الله عليه وسلم الواجب عليه من البلاغ الذي فيه رشادكم وصلاحكم ولم تضروا بالمخالفة الا انفسكم وفي هذا من الرجز ما لا يق-در قدره ولا يبلغ مداه	8918	-3526889936125161496	212	392.0	170	242	87.60330200195312	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1052	false	8876817196789737804	164	211	871	1118	1587	300	ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والنحاس في ناسخه وابو الشيخ وابن مردويه ع-------ن سعد بن ابي وقاص------------- قال في نزل تحريم الخم------------------------ر صنع رجل من الانصار طعاما فدعا ناسا فاتوه---- فاكلوا وشربوا حتي انتشوا من الخمر وذلك قبل تحر-م الخمر فتفاخروا فقالت الانصار الانصار خير	1052	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08950	true	834115142364379326	252	300	1437	1686	1686	300	ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم و----------------------------ابن مردويه وغيرهم ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال في نزل تحريم الخمر وذلك ان رجلا من الانصار صنع--------------- طعاما فدعان---ا فاتاه ناس فاكلوا وشربوا حتي انتشوا من الخمر وذلك قبل تحريم الخمر فتفاخروا فقالت الانصار الانصار خير-	8950	-3526889936125161496	197	318.0	160	296	66.5540542602539	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1052	false	8876817196789737804	213	244	1131	1289	1587	300	وقالت قريش قريش خير فاهوي رجل بلحي جمل- فضرب علي انفي------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية	1052	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms08951	true	-8681734521746366352	0	32	0	165	1642	300	وقالت قريش قريش خير فاهوي رجل بلحي جزور فضرب علي انفي ففزره فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية	8951	-3526889936125161496	153	279.5	123	168	91.07142639160156	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3545	false	7856198396922937527	162	226	851	1184	1567	300	الي خلق السموات بعد خلق الارض وما فيها قال الحسن معني الاية صعد امره الي السماء وهي دخان -الدخان------ ما ارتفع من لهب النار ويستعار لما يري من بخار الارض -قال----- المفسرو---ن هذا الدخان هو بخار الماء وخص---------------------------------------------------------------- سبحانه الاستواء الي السماء مع كون الخطاب المترتب علي ذلك متوجها اليها والي الارض كما يفيده قوله فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها استغناء بما	3545	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09103	true	-8856899535744894401	16	76	87	392	1641	300	الي خلق السماء وقصد لتسويتها او يعني----------------------- صعد امره الي السماء وهي دخان والدخان هو كل ما ارتفع من لهب النار ويستعار لما يرق من بخار الارض وقال اكثر المفسرين ان هذا الدخان هو بخار الماء المتصاعد منه حين خلقت الارض والمراد انها لم تكن شيءا مذكورا ثم خاطب سبحا-------------نه السماء والارض ب--------------------------------------------------------قوله---------------- اءتيا طوعا او كرها اي جيءا بما	9103	-3526889936125161496	185	252.0	145	413	44.794189453125	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3217	false	-2928820359698069604	62	106	318	538	1623	300	لا يغيب عنه ولا يستتر عليه ولا يبعد عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك المثقال ولا اكبر منه الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ والمعني الا وهو مثبت في اللوح المحفوظ الذي اشتمل علي معلومات الله سبحانه	3217	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09107	true	-9048023427220735113	86	121	421	590	1545	300	لا يغيب عنه ولا يستتر عليه ولا يبعد عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك و--------لا اكبر منه -------------------------------------------الا وهو مثبت في اللوح المحفوظ الذي اشتمل علي معلومات الله سبحانه	9107	-3526889936125161496	168	326.5	133	220	76.36363983154297	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	270	300	1364	1494	1494	300	عليه وسل----------م ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من-	1037	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09268	true	9025253398522616713	186	217	995	1137	1575	300	عليه الصلاة والسلام ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من	9268	-3526889936125161496	124	219.5	96	145	85.51724243164062	27	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1999	false	6780113181533383178	222	249	1140	1280	1550	300	الله سبحانه لغني عن شكركم لا يحتاج اليه ولا يلحقه بذلك نقص حميد اي--- مستوجب للحمد لذاته لكثرة انعامه وان لم تشكروه او يحمده غيركم من الملاءكة	1999	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09349	true	773631556838509862	250	277	1266	1407	1524	300	الله تعالي --غني عن شكركم لا يحتاج اليه ولا يلحقه بذلك نقص وهو سبحانه مستوجب للحمد لذاته لكثرة انعامه وان لم تشكروه او يحمده غيركم من الملاءكة	9349	-3526889936125161496	125	227.0	100	143	87.41259002685547	23	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1993	false	-5002039060072292851	272	300	1334	1504	1504	300	انزلنا الكتاب اليك يا محمد ومعني لتخرج الناس من الظلمات الي النور لتخرجهم من ظلمات الكفر والجهل والضلالة الي نور الايمان والعلم والهداية جعل الكفر بمنزلة الظلمات والايمان-	1993	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09352	true	-3119883572508737414	160	182	840	976	1636	300	انزلنا الكتاب اليك يا محمد ل------تخرج الناس----------------------------- من ظلمات الكفر والجهل والضلالة الي نور الايمان والعلم والهداية جعل الكفر بمنزلة الظلمات والايمان	9352	-3526889936125161496	134	254.5	113	171	78.3625717163086	20	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1994	false	7547375815538612407	0	41	0	222	1564	300	بمنزلة النور علي طريق الاستعارة واللام في لتخرج للغرض والغاية والتعريف في الناس للجنس والمعني انه صلي الله عليه وسلم يخرج------ بالكتاب المشتمل علي ما شرعه الله لهم من الشراءع مما كانوا فيه من الظلمات الي ما صاروا اليه من النور	1994	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09352	true	-3119883572508737414	182	221	976	1185	1636	300	بمنزلة النور------------------- واللام في لتخرج للغرض والغاية والتعريف في الناس للجنس والمعني انه صلي الله عليه وسلم يخرج الناس بالكتاب المشتمل علي ما شرعه الله لهم من الشراءع مما كانوا فيه من الظلمات الي ما صاروا اليه من النور	9352	-3526889936125161496	203	384.5	165	228	89.03508758544922	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1795	false	-4152225629842754239	73	175	376	920	1569	300	كيف تعجبين من قضاء الله وقدره وهو لا يستحيل عليه شء وانما انكروا ---عليها مع كون ما تعجبت منه من خوارق العادة لانها من بيت النبوة ولا يخفي علي مثلها ان هذا من مقدوراته سبحانه ولهذا قالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اي الرحمة التي وسعت كل شء---------- والبركات وهي النمو والزيادة وقيل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لما فيهم من الانبياء وانتصاب اهل البيت علي المدح او الاختصاص وصرف الخطاب من صيغة الواحدة الي الجمع لقصد التعميم انه حميد اي يفعل موجبات حمده من عباده علي سبيل الكثرة------ مجيد--- كثير الاحسان الي عباده بما يفيضه عليهم من الخيرات	1795	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09625	true	14725763433991439	35	123	200	655	1609	300	كيف تعجبين من قضاء الله وقدره وهو لا يستحيل عليه شء وقد كان انكارهم عليها مع كون ما تعجبت منه من خوارق العادة-لانها من بيت النبوة ولا يخفي علي مثلها ان هذا من مقدوراته سبحانه ولهذا قالوا رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت اي الرحمة التي وسعت كل شء او النبوة والبركات وهي النمو والزيادة او------------------------- الاسباط من بني اسراءيل لما فيهم من الانبياء ومعني------------------------------------------------------------------------------------- انه حميد اي بفعل موجبات حمده من عباده علي سبيل الكثرة ومعني مجيد اي كثير الاحسان الي عباده بما يفيضه عليهم من الخيرات	9625	-3526889936125161496	414	762.0	333	566	73.1448745727539	76	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3592	false	-5313563245038811874	0	56	0	309	1510	300	الرزق واعمها فاءدة واكثرها مصلحة من بعد ما قنطوا اي من بعد ما ايسوا---- عن ذلك فيعرفون بهذا الانزال للمطر بعد القنوط مقدار رحمته ل----------هم ويشكرون له ما يجب الشكر عليه وهو------- الولي للصالحين من عباده بالاحسان اليهم وجلب المنافع لهم ودفع الشرور عنهم الحميد--- المستحق للحمد منهم علي انعامه خصوصا وعموما الاثار الواردة في تفسير	3592	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09627	true	-9151189052726684565	189	244	953	1260	1585	300	الرزق واعمها فاءدة واكثرها مصلحة من بعد------------------- ما ايس الناس عن ذلك فيعرفون بهذا الانزال للمطر بعد القنوط مقدار رحمة الله تعالي لهم ويشكرون له ما يجب الشكر عليه وهو سبحانه الولي للصالحين من عباده بالاحسان اليهم وجلب المنافع لهم ودفع الشرور عنهم الحميد اي المستحق للحمد منهم علي انعامه خصوصا وعموما والمعني------- في تيسير	9627	-3526889936125161496	271	493.5	222	333	81.38137817382812	45	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2600	false	-680240113781747243	199	283	1035	1461	1541	300	وهدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا اليه قيل هو لا اله الا الله وقيل الحمد لله وقيل القران وقيل هو ما ياتيهم من الله سبحانه من البشارات وقد ورد في القران ما يدل علي هذا القول المجمل هنا وهو قوله سبحانه الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن و-------معن-----------ي وهدوا الي صراط الحميد انهم ارشدوا الي الصراط المحمود وهو طريق الجنة او صراط الله الذي هو دينه القويم وهو الاسلام الاثار الواردة---------------- في تفسير	2600	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09629	true	-4039595904541475275	119	209	650	1108	1594	300	وهدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا اليه قيل هو لا اله الا الله وقيل الحمد لله وقيل القران وقيل هو ما ياتيهم من الله سبحانه من البشارات وقد ورد في القران ما يدل علي هذا القول المجمل هنا وهو قوله سبحانه الحمد لله الذي صدقنا وعده-الحمد لله الذي هدانا لهذا-الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقال في معني قوله تعالي وهدوا الي صراط الحميد انهم ارشدوا الي الصراط المحمود وهو طريق الجنة او صراط الله الذي هو دينه القويم وهو الاسلام ومعني وهدوا الي الطيب من القول في تيسير	9629	-3526889936125161496	411	771.5	330	460	89.34782409667969	76	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	236	285	1204	1464	1539	300	سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله---- من الفجر فعلموا انه--- يعني الليل والنهار	307	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09648	true	-3554808967275818246	82	132	434	695	1554	300	سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا ان هذا يعني الليل والنهار	9648	-3526889936125161496	252	482.0	204	267	94.38201904296875	46	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4003	false	-828366922176410666	264	300	1403	1590	1590	300	القدوس اي الطاهر من كل عيب المنزه عن كل نقص والقد-س بالتحريك في لغة اهل الحجاز السطل لانه يتطهر به ومنه القادوس لواحد الاواني التي يستخرج بها الماء ق-را الجمهور القدوس بضم القاف وق-----را ابو ذر-	4003	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09720	true	-4967449992992803588	11	47	59	251	1527	300	القدوس--- الطاهر من كل عيب المنزه عن كل نقص والقدوس بالتحريك في لغة اهل الحجاز السطل لانه يتطهر به ومنه القادوس لواحد الاواني التي يستخرج بها الماء وقرا الجمهور القدوس بضم القاف وقرا وقرا ابو ذر	9720	-3526889936125161496	183	344.0	149	195	93.84615325927734	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4004	false	-3033782626923500431	43	68	229	343	1558	300	السلام اي الذي سلم من كل نقص وعيب وقيل المسلم علي عبادة في الجنة كما قال------ سلام قولا من رب رحيم وقيل الذي سلم الخلق	4004	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms09721	true	-8605334319070502124	274	300	1379	1498	1498	300	السلام اي الذي سلم من كل نقص وعيب وقيل المسلم علي عباده في الجنة كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم وقيل الذي سلم الخلق-	9721	-3526889936125161496	112	210.5	88	120	93.33333587646484	23	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	120	177	608	892	1517	300	البخاري و-----مسلم وغيرهما عن ابن عمر----------------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية----------- فقال رسول الله--------------- انت زيد بن حارثة بن شراحيل واخرج البخاري وغيره عن ابي هريرة ع-------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مامن مءمن الا وانت اولي الناس	3132	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10006	true	-8225649484592995723	158	240	824	1226	1530	300	البخاري وصحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد بن حارثة بن شرحبيل وبعد ان طلق زيد زينب امر الله سبحانه رسوله ان يتزوجها لابطال نظام التبني ابطالا كاملا ويشهد القران الكريم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخشي --من السنة-------- الناس	10006	-3526889936125161496	205	298.0	159	412	49.75728225708008	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0628	false	7103817315734979645	9	99	43	515	1543	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وتفرق---------------------------------ت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة و----------------------------------------------------------تفترق- امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واخرج احمد وابو داود والحاكم عن معاوية مرفوعا نحوه وزاد كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة واخرج الحاكم عن عبدالله بن عمرو مرفوعا نحوه ايضا وزاد كلها في النار الاملة واحدة فقيل له ما الواحدة قال ما انا عليه اليوم واصحابي واخرج ابن ماجه عن عوف بن مالك مرفوعا نحوه وفيه فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة واخرجه احمد من حديث انس	628	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10228	true	1988954674263093503	4	57	21	305	1523	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة واما---------- حديث انس	10228	-3526889936125161496	182	292.5	147	564	32.26950454711914	32	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4004	false	-3033782626923500431	185	231	958	1209	1558	300	المهيمن اي الشهيد علي عباده باعمالهم الرقيب عليهم كذا قال مجاهد وقتادة ومقاتل يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء -قال الواحدي وذهب كثير من المفسرين الي ان اصله مءيمن من امن يءمن فيكون بمعني المءمن والاول اولي وقد قدمنا الكلام علي المهيمن	4004	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10253	true	-7240322722465161221	153	191	796	1023	1580	300	المهيمن--- الشهيد علي عباده باعمالهم الرقيب عليهمقاله---- مجاهد وقتادة ومقاتل يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وقال الواحدي-وذهب كثير من المفسرين الي ان اصله مءيمن من امن يءمن فيكون بمعني المءمن-والاول اولي وقيل---------------- المهيمن	10253	-3526889936125161496	220	400.0	182	252	87.30158996582031	32	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	130	236	639	1208	1519	300	الانعام 95 99------------- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	1167	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10255	true	-1605160954888444206	169	277	858	1440	1568	300	الانعام اية 47 وقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	10255	-3526889936125161496	564	1112.0	459	582	96.90721893310547	104	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0591	false	5279078116871324449	91	131	478	693	1488	300	عن ابن عباس------------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا ف-نزل فيهم------ يا اهل الكتاب لم تحاجون----------- الاية	591	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10319	true	4884551701256777303	135	181	723	969	1612	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم الاية	10319	-3526889936125161496	211	385.5	171	246	85.77235412597656	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0589	false	8357443764533551733	38	106	202	555	1509	300	اخرج البخاري ومسلم والنساءي عن ابن عباس قال حدثني ابو سفيان------- ان هرقل ---------------دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الل---------ه الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	589	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10448	true	1347129832425217670	211	282	1148	1513	1592	300	اورد البخاري الاتي وقال------- ابن عباس اخبر---ني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك----- اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	10448	-3526889936125161496	307	550.0	244	384	79.94791412353516	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4202	false	-5244704144591539199	48	167	248	822	1489	300	المغيرة جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه فانك اتيت محمدا لتعرض لما قبله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كارة له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه هذا الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو وما يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته قال والله لا يرضي ق----ومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال	4202	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10456	true	3757524260367456971	184	300	935	1491	1491	300	المغيرة بن شعبة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ل--ه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوك لءلا تاتي- محمدا لتعرض لما قاله قال--- علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك -------------انك كاره له قال فماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه---- الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول -حلاوة وان عليه لطلاوة وان- لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال------ لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال-	10456	-3526889936125161496	521	959.5	411	588	88.6054458618164	93	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3582	false	4371946713660541681	149	298	804	1577	1585	300	المشركين ف---------------قال كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي ----عظم وشق عليهم--- ما تدعوهم اليه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتوحيد ورفض الاوثان قال قتادة كبر علي المشركين واشتد عليهم شهادة ان لا اله الا الله وحده وضاق بها ابليس وجنوده فابي الله الا ان ينصرها ويعليها ويظهرها ويظفرها علي من ناواها ثم خص اولياءه فقال الله يجتبي اليه من يشاء اي يختار والاجتباء الاختيار والمعني يختار لتوحيده والدخول في دينه من يشاء من عباده ويهدي اليه من ينيب اي --يوفق لدينه ويستخلص لعبادته من يرجع الي طاعته --ويقبل الي عبادته الشوري 14 وما تفرقوا الا ثم لما ذكر سبحانه ما شرعه لهم من اقامة الدين وعدم التفرق فيه ذكر ما وقع من التفرق الاختلاف فقال------ وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم اي ما تفرقوا الا عن علم بان الفرقة ضلالة ففعلوا ذلك التفرق للبغي بينهم بطلب الرياسة وشدة الحمية قيل المراد قريش هم الذين------------------------------------- تفرقوا بعد ما جاءهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وهو	3582	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10509	true	2279991319976097987	127	260	681	1396	1599	300	المشركين من دين التوحيد فقال كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي شق وعظم علي المشركين ما تدعوهم اليه من اخلاص العبادة للهتعالي ومن ترك الاختلاف في احكامه الدين الحق ثم سبحانهالاية الكريمة ببيان من هم اهل لرضاه وهدايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب اي تعالييصطفي من ي---------------------------------شاء من عباده فيقربهم الي محل كرامته ويوفق للعمل ب---------------------------طاعته من ينيب اليه ويسلم له وجهه ثم سبحانهالاسباب التي ادت بالناس الي الت------------------------------فرق في احك---ام الدين ا-----------لحق فقال تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم ال------------------------علم بغيا------------------------------------ بينهم ---------------------------------اي وما---------- تفرق هءلاء السابقون بعد موت انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم الدال علي صدق هءلاء الانبياء وكان الدافع لهم علي هذا التفرق والاختلاف هو البغي والحسد وتجاوز الحدود التي شرعها اللهتعالي وقوله الا من بعد ما جاءهم العلم وهو	10509	-3526889936125161496	237	114.0	181	1107	21.40921401977539	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1404	false	3720374751938658811	268	300	1421	1589	1589	300	ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال-- فقال فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول صلي الله عليه وسلم-	1404	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10510	true	-3233590169967066545	207	241	1187	1361	1674	300	ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن هذه الاية فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول صلي الله عليه وسلم	10510	-3526889936125161496	158	289.5	127	176	89.7727279663086	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0354	false	2179755001988259178	0	90	0	453	1557	300	عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبي---------------ين قال وكذلك في قراءة عبدا-لله كان الناس امة واحدة واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي بن كعب قال كانوا امة واحدة حيث عرضوا علي ادم ففطرهم الله علي الاسلام واقروا له بالعبودية وكانوا امة واحدة مسلمين ثم اختفلوا من بعد ادم واخرج وكيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد كان الناس امة واحدة قال ادم واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي انه كان يقرءها كان الناس امة واحدة فاختلفوا فبعث الله	354	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10644	true	1044809470880360452	71	96	396	531	1677	300	عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين قال هي--- في قراءة عبد الله كان الناس امة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فاختلفوا ف----الله	10644	-3526889936125161496	116	202.5	94	469	24.733474731445312	18	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	94	179	519	966	1544	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال----------------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين -قد	623	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10654	true	3628871020703366661	135	209	784	1182	1709	300	علم رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم مع بعض الصحابة فادركهم قبل ان يقتتلوا---- فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هداكم الله ل----لاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم م---ن الكفر والف بين قلوبكم---------------------------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم ف----------------------------بكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين وقد	10654	-3526889936125161496	331	584.5	267	465	71.18279266357422	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	31	192	161	999	1551	300	في ايام النبوة وفيما بعدها ---------------------------------------------------------------------------------------------والي الان والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقيد اي المصدر وقد جاء فيه الفتح والمراد بالحجارة الاصنام التي كانوا يعبدونها لانهم قرنوا انفسهم بها في الدينا فجعلت وقودا للنار معهم ويدل علي هذا قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي حطب جهنم وقيل المراد بها حجارة الكبريت وفي هذا من التهويل ما لا يقدر قدره من كون هذه النار تتقد بالناس و-------------------------------------الحجارة فاوقدت بنفس ما يراد احراقه بها والمراد بقوله اعدت جعلت عدة لعذابهم وهيءت لذلك وقد كرر الله سبحانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------تحدي الكفار بهذا في مواضع في القران منها هذا ومنها قوله تعالي في سور-----ة القصص قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين وقال في سورة سبحان-- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقال في سورة هود- ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور- مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10845	true	4405487319703848792	1	148	4	745	1545	300	في ايام النبوة وفيما بعدها الي هذا العصر قال صاحب الكشاف فان قلت من اين لك انه اخبار بالغيب علي ما هو حتي يكون معجزة قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم لو عارضوه بشء لم يمتنع ان يتواصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ------------الناس ويتناقلوه اذ خفاء مثله فيما عليه مبني العادة محال لاسيم--------------------ا وال----------طاعنون فيه اكثف عددا من الذابين عنه فحين لم ينقل علم انه اخبار بالغيب علي ما هو به فكان معجزة وقال بعض العلماء هذه الاية الجليلة من جملة الايات التي صدعت بتحدي الكافرين بالتنزيل الكريم وقد تحداهم الله في غير موضع منه فقال في سورة القصص قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين وقال في سورة الاسراء قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقال في سورة يونس ام يقولون افتراه قل فاتوا ب----سورة مثله-------- وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	10845	-3526889936125161496	350	436.5	277	1078	32.467533111572266	59	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3944	false	8619544332516606397	89	150	474	810	1583	300	عن ابن عباس قال بينما الناس في ظلمة اذ بعث الله نورا فلما راي المءمنون النور توجهوا نحوه وكان النور دليلهم من الله الي الجنة فلما راي المنافقون المءمنين قد انطلقوا الي النور تبعوهم فاظلم الله علي المنافقين فقالوا حينءذ انظرونا نقتبس من نوركم فانا كنا معكم في الدنيا قال المءمنون ارجعوا وراءكم-------------- من حيث جءتم من الظلمة فالتمسوا هنالك النور	3944	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10868	true	6614088845473983458	14	74	99	435	1622	300	عن ابن عباس---- بينما الناس في ظلمة اذ بعث الله نورا فلما راي المءمنون النور توجهوا نحوه وكان النور دليلا م-ن الله الي الجنة فلما راي المنافقون المءمنين قد انطلقوا ا---------تبعوهم فاظلم الله علي المنافقين فقالوا حينءذ انظرونا نقتبس من نوركم فانا كنا معكم في الدنيا قال المءمنون ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا من حيث جءتم من الظلمة فالتمسوا هنالك النور	10868	-3526889936125161496	319	609.0	262	350	91.14286041259766	54	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1667	false	-8311054797984260164	234	300	1234	1554	1554	300	وابن مردويه عن سعد بن ابي وقاص ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اهدر يوم الفتح دم جماعة منهم عكرمة بن ابي جهل هرب من مكة وركب البحر فاصابهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم------ شيءا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر---- الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما-	1667	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10915	true	-320295601503032424	129	183	670	937	1564	300	وابن مردوي----------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة فر عك------------------رمة بن ابي جهل ف-----------ركب البحر فاصابهم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم هاهنا شيءا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما	10915	-3526889936125161496	231	395.0	185	341	67.74193572998047	41	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0229	false	-315039613222413999	17	86	81	427	1528	300	عمر بن الخطاب قال وافقت ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثل----------اث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ------------وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ----ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب و-------------اجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	229	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms10979	true	-6039663489291070442	73	138	415	729	1513	300	عمر بن ال---------------------------------خطاب رضي الله عنه ا انه قال يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي-ونزلت الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة ب انه قال يا رسول الله ----------------------------------لو امرت نساءك ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب ج انه قال حين اجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة--------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	10979	-3526889936125161496	251	406.5	200	391	64.19437408447266	45	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0412	false	-5469327905956698419	213	297	1059	1550	1564	300	ومعني الاية والرجال الذين يتوفون منكم ويذ-ون ازواجا اي ولهم زوجات فالزوجات يتربصن وقال ابو علي الفارسي تقديره والذي يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بعدهم وهو كقولك السمن منوان بدرهم اي منه وحكي المهدوي عن سيبويه ان المعني وفيما يتلي عليكم الذين يتوفون وقيل التقدير وازواج الذين يتوفون منكم يتربصن ذكره صاحب الكشاف وفيه ان قوله ويذرون ازواجا لا يلاءم ذلك التقدير لان الظاهر من النكرة المعادة المغايرة وقال بعض النحاة من الكوفيين ان الخبر عن الذين متروك والقصد الاخبار عن ازواجهم بانهن يتربصن	412	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11028	true	1416957832305711547	7	76	40	455	1647	300	ومعني الاية و-------الذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا اي ولهم زوجات فالزوجات يتر-------------------------------------------------------------------بصن بعدهم وهو كقولك السمن منوان بدرهم-اي منه وحكي المهدوي عن سيبويه ان المعني وفيما يتلي عليكم الذين يتوفون وقيل التقدير وازواج الذين يتوفون منكم يتربصن-ذكره صاحب الكشاف وفيه ان قوله ويذرون ازواجا لا يلاءم ذلك التقدير لان الظاهر من النكرة المعادة المغايرةو-قال بعض النحاة من الكوفيين ان الخبر عن الذين متروك والقصد الاخبار عن ازواجهم بانهن يتربصن	11028	-3526889936125161496	413	797.0	344	492	83.9430923461914	63	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3020	false	-8542876379559881276	39	126	178	624	1491	300	مسعود------------- قال اول من اظهر الله اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر وسمية ام عمار وعمار---------- وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمنعه الله------ بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادر-ع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد اتاهم علي ما ارادوا الا بلال- فانه هانت عليه نفسه في الله وهان علي قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد	3020	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11117	true	8855571645535099847	93	178	488	926	1528	300	مسعود رضي الله عنه قال اول من اظهر ال---اسلام- سبعة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وابو بك--------------ر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فمنعه الله تعالي بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد -صهروهم في الشمس فما منهم من احد الا و---اتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله وهان علي قوم-------ه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد	11117	-3526889936125161496	406	730.0	327	477	85.11530303955078	69	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3396	false	-6452945742028821304	236	280	1223	1436	1526	300	عن ابن عباس--------------- قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقال-- ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب	3396	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11124	true	-967421648727909516	116	163	633	859	1562	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت ----فقال له ابو طالب	11124	-3526889936125161496	201	370.0	158	230	87.39130401611328	40	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	3	92	14	467	1514	300	صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا -قالوا فما هي ق--------------------------------------ال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	3397	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11124	true	-967421648727909516	153	246	812	1281	1562	300	صلي الله عليه وسلم فدخل البيت فق------------------ال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله وقال----وا كلمة واحدة نعم وابيك عشرا فقالوا -ما هي وقال ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي فقال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	11124	-3526889936125161496	414	794.0	332	492	84.1463394165039	77	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3540	false	6030239886806099066	42	94	224	494	1487	300	عساكر عن جابر بن عبد الله--------------- قال اجتمع- قريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة بن ربيعة فقالوا اءت يا ابا الوليد فاتاه -----فقال يا محمد انت خير ام	3540	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11124	true	-967421648727909516	245	300	1276	1562	1562	300	عجاب وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اجتمعت قريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر ف-يات هذا الرجل الذي--- فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة بن ربيعة فقالوا انت يا ابا الوليد فاتاه عتبة فقال يا محمد انت خير ام-	11124	-3526889936125161496	260	476.5	211	291	89.34707641601562	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3540	false	6030239886806099066	96	300	503	1487	1487	300	انت خير ام عبد المطلب فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال فان كنت تزعم ان هءلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتي نسمع قولك اما والله ما راينا سخلة قط اشام علي قومك منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتي لقد طار فيهم ان في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما تنتظر الا مثل صيحة الحبلي ان يقوم بعضنا الي بعض بالسيوف يا ---------------رجل ان كان انما بك الحاجة جمعنا لك حتي تكون اغني قريش رجلا وان كان انما بك الباءة فاختر اي نساء قريش شءت فلنزوجنك عشرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته حتي بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة حسبك حسبك ما عندك غير هذا قال لا فرجع الي قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيءا اري انكم تكلمونه به الا كلمته فقالوا فهل اجابك قال--- والذي نصبها بنية ما فهمت شيءا مما قال غير انه انذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك -يكلمك الرجل بالعربية وما تدري ما قال قال لا والله ما-	3540	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11125	true	-5157217554562311577	10	212	48	1027	1515	300	انت خير ام عبد المطلب فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ان كنت تزعم ان هءلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتي نسمع قولك انا والله ما راينا سخلة قط اشام علي قومك منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتي لقد طار فيهم ان في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما نن-ظر الا مثل صيحة الحبلي ان يقوم بعضنا الي بعض بالسيوف حتي نتفاني ايها الرجل ان كان انما بك الحاجة جمعنا لك حتي تكون اغني قريش رجلا وان كان انما بك الباءة فاختر اي نساء قريش---- فلنزوج-ك عشرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم ----------------حتي بلغ-فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة حسبك حسبك ما عندك غير هذا قال لا فرجع الي قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيءا اري انكم تكلمونه به الا كلمته قا-لوا فهل اجابك قال لا والذي نصبها بنية ما فهمت شيءا مما قال غير انه انذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك ايكلمك الرجل بالعربية -ما تدري ما قال قال لا والله ما	11125	-3526889936125161496	951	1822.0	754	1005	94.62686920166016	186	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	2	46	10	236	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم----- ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني	2806	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11135	true	-6904208135940792351	256	300	1271	1499	1499	300	الله صلي الله عليه وسلمبقوله ما بي -ما تقولون ما جءت-- بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثتي اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني-	11135	-3526889936125161496	220	410.5	177	232	94.82758331298828	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3774	false	-6489503986824254908	16	72	90	369	1520	300	هريرة قال--------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام	3774	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11143	true	-7773578012420480288	248	301	1259	1521	1521	301	هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ف----قال---------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هدا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني-------------- خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام-	11143	-3526889936125161496	237	414.5	189	297	79.79798126220703	43	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	204	264	1121	1430	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا	2684	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11391	true	1272641167859375844	244	267	1268	1384	1550	300	بل قالوا مثل ما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاولون----- قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبع-------------------------------------------------------------------------------------------------وثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ا------ن هذا	11391	-3526889936125161496	109	196.5	86	309	35.275081634521484	17	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1228	false	-5397676449598547205	104	251	568	1272	1505	300	عن عبادة بن الصامت -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الا------------------------------------------------------يات الثلاث ثم تلا قل تعالوا الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله ف----ي الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه واخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة وابن الضريس وابن المنذر عن كعب الاحبار قال اول ما نزل في التوراة عشر ايات وهي العشر التي انزلت من اخر الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخرها واخرج ابو الشيخ عن عبيد الله بن عبد الله بن عدي ابن الخيار قال سمع كعب-------- رجلا يقرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا فقال كعب والذي نفس كعب بيده انه--ا لاول اية في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الايات	1228	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11665	true	-30606577786709729	14	173	72	835	1475	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من-- يبايعني علي هءلاء الايات ثم قرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي ختم الايات الثلاث-------------------------------------- فمن وفي---- فاجره علي الله ومن انتقص -----------ادركه الله بها في الدنيا كانت عقوبته ومن اخر- الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد وافقه علي هذا الحافظ الذهبي رحمه الله صلة الايات بالكتب السماوية قال الطبري رحمه الله حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت يحي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله ------------بن عدي ب-ن الخيار قال سمع كعب الاحبار رجلا يقرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم------------------- فقال---- والذي نفس كعب بيده ان هذا لاول -شء في التوراة-بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم-------- الايات	11665	-3526889936125161496	409	638.0	320	1013	40.3751220703125	71	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1228	false	-5397676449598547205	253	300	1282	1505	1505	300	هي الوصايا العشر التي في التوراة واولها انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية لا يكن لك اله اخر غيري ومنها اكرم اباك وامك ليطول عمرك في الارض التي يعطيك الرب الهك لا تقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد علي قريبك شهادة-	1228	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11671	true	-6122297288264272889	2	47	10	226	1584	300	هي --وصايا العشر التي في التوراة -اولها انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية لا يكن لك اله---- غيري ومنها اكرم اباك وامك ليطول عمرك في الارض التي يعطيك الرب الهك لا تقتل-لا تزن لا تسرق لا تشهد علي قريبك شهادة	11671	-3526889936125161496	215	403.5	171	224	95.98213958740234	41	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1229	false	1949978853403678338	1	53	4	273	1549	300	-لا تشته بنت قريبك ولا تشته امراة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شيءا مما لقريبك-------------- فلعل مراد كعب الاحبار هذا ولليهود بهذه الوصايا عناية عظيمة وقد كتبها اهل الزبور في اخر زبورهم واهل الانجيل في اول انجيلهم وهي مكتوبة في لوحين وقد تركنا منها ما يتعلق بالسبت	1229	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11671	true	-6122297288264272889	48	98	232	500	1584	300	ولا تشته بنت قريبك ولا تشته امراة قريبك ولا عبده-ولا امته----------ولا حماره ولا شيء----ا لقريبك قال رحمه الله فلعل مراد كعب الاحبار هذا -لليهود بهذه الوصايا عناية عظيمة وقد كتبها اهل الزبور في اخر زبورهم واهل الانجيل في اول انجيلهم وهي مكتوبة في لوحين وقد تركنا منها ما يتعلق بالسبت	11671	-3526889936125161496	253	468.5	206	284	89.08451080322266	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1224	false	5928931585566221603	235	261	1237	1346	1537	300	من الخاص الذي صار عاما واصل-----ه ان يقوله من كان في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتي عم قوله اتل ما	1224	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11672	true	-4220729927308511989	201	227	1166	1274	1642	300	من الخاص الذي صار عاما فالاصل فيه ان يقوله من هو- في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتي عم----- اتل من	11672	-3526889936125161496	97	170.5	72	114	85.08772277832031	21	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1229	false	1949978853403678338	113	140	589	735	1549	300	ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحرم الله الزنا في السر والعلانية	1229	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11703	true	954902572908099900	131	158	707	853	1562	300	ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحرم الله الزنا في السر والعلانية	11703	-3526889936125161496	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1226	false	263147476491331674	170	198	871	1018	1547	300	والاولي في التحقيق بلوغ الاشد انه البلوغ الي سن التكليف مع ايناس الرشد وهو ان يكون في تصرفاته بما له سالكا مسلك العقلاء لا مسلك اهل السفه والتبذير	1226	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11740	true	2047364935423663290	25	52	132	276	1576	300	والاولي في --تحقيق بلوغ الاشد انه البلوغ الي سن التكليف مع ايناس الرشد وهو ان يكون في تصرفاته بما-له سالكا مسلك العقلاء لا مسلك اهل السفه والتبذير	11740	-3526889936125161496	144	277.5	117	147	97.95918273925781	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1228	false	-5397676449598547205	30	64	156	354	1505	300	السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر اهل الملل واهل------- البدع والضلالات من اهل الاهواء والشذوذ في الفروع وغير ذلك من اهل التعمق في الجدل والخوض في الكلام هذه كلها عرضة للزلل ومظنة لسوء المعتقد	1228	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11759	true	-5078392735850268838	53	88	272	477	1568	300	السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر اهل الملل وجميع اصحاب البدع والضلالات من اهل الاهواء والشذوذ في الفروع وغير ذلك من اهل التعمق في الجدل والخوض في الكلام هذه كلها عرضة للزلل ومظنة لسوء المعتقد	11759	-3526889936125161496	195	379.0	161	205	95.1219482421875	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1229	false	1949978853403678338	262	300	1366	1549	1549	300	عن ------------------ابن مسعود ان رجلا ساله ما الصراط المستقيم قال تركنا محمدا صلي الله عليه وسلم في ادناه وطرفه--- الجنة وعن يمينه جواد وعن شماله جواد وثم رجال يدعون من مر بهم فمن اخذ في تلك الجواد انتهت-	1229	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11759	true	-5078392735850268838	118	158	623	814	1568	300	عن ابان ان رجلا قال لابن مسعود------------- ما الصراط المستقيم قال تركنا محمد- صلي الله عليه وسلم في ادناه وطرفه في الجنة وعن يمينه جواد وعن يساره جواد وثم رجال يدعون من مر بهم فمن اخذ في تلك الجواد انتهت	11759	-3526889936125161496	166	295.0	132	205	80.9756088256836	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0024	false	-586057961713908424	53	142	289	760	1539	300	عن النواس بن سمعان--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخ-وا الصراط جميعا ولا -تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق---- واعظ الله تعالي في قلب كل مسلم	24	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms11761	true	-6289908079818649372	60	152	305	796	1626	300	عن النواس بن سمعان الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد-------- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ الله------ في قلب كل مسلم	11761	-3526889936125161496	448	829.5	362	505	88.7128677368164	79	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	196	300	1006	1539	1539	300	احمد ومسلم والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي لء-----------------------ن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال وانزل الله------ كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني الي اخر السورة-	4443	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12001	true	562869030086455699	0	82	0	424	1598	300	احمد ومسلم والنساءي وغيرهم---------------------------------------------- عن ابي هريرة ان ابا----- جهل حلف ب---------------------------------------اللات والعزي لءن راي رسول الله صلي الله علي-ه وسلم يصلي ليطان علي رقبته وليعفرن وجهه---------- فاتي رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م وهو يصلي ليفع--------------ل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا---- وانزل الله تعالي كلا ان الانسان-------------------- الي اخر السورة	12001	-3526889936125161496	349	545.0	278	573	60.90750503540039	53	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3652	false	-3688424296618711240	147	243	727	1247	1521	300	وغيرهما عن ا--------------بن مسعود ----------------ان قريشا لما استعصت- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابطءوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلو-----ا العظام----------------- فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فاستسقي لهم------------ فسقوا فانزل الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم فانزل ا---------------------لله يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فانتقم الله منهم يوم بدر	3652	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12400	true	7130207495790054268	56	155	265	803	1534	300	والله اعلم ومنها حديث عبد بن مسعود رضي الله عنه قالان قريشا لما استعصوا علي----- النبي صلي الله عليه وسل-------------------م قال-اللهم اعني عليهم بسنين كسني يوسف فاخذتهم سنة--------- اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين------ يغشي الناس هذا عذاب اليم فاتاه ابو سفيان فقال ان قومك هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا فسقوا ف-نزلت--------------------------- انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي كفرهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال يعني --------يوم بدر	12400	-3526889936125161496	343	483.0	273	614	55.86319351196289	45	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	235	285	1201	1464	1539	300	عن سهل بن سعد--------------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله من الفجر فعلموا انه- يعني الليل والنهار	307	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12411	true	8675605051676512611	182	232	907	1167	1485	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود--------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احد-- في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	12411	-3526889936125161496	242	433.0	195	279	86.73834991455078	40	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4228	false	-2032540334901979623	1	27	6	152	1533	300	الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	4228	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12445	true	2302960586341133831	230	256	1193	1339	1560	300	الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	12445	-3526889936125161496	146	292.0	120	146	100.0	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3067	false	-5317370573602921612	191	251	1034	1343	1617	300	ابي هريرة الثابت في الصحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة وفي رواية علي هذ---------------------------------------------------------------ه الملة ولكن ---------------------------------------------------------------------------------ابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء علي تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله---------------- وفي رواية	3067	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12797	true	-3835105270419689665	102	197	541	1001	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة وفي رواية لمسلم ما من مولود يولد الا وهو علي الملة وفي رواية له ايضا الا علي هذه الملة حتي يبين عنه لسانه وفي رواية ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل- تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرت ا---لله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم وفي رواية	12797	-3526889936125161496	250	425.5	200	473	52.854122161865234	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2902	false	1130429594278714910	178	290	842	1362	1412	300	عن ابي هريرة قال مر--------- ع--------------------------مر بحسان--------------------- وهو ينشد------ في المسجد فلحظ اليه فنظر اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك فسكت ثم التفت حسان الي ابي هريرة فقال انشدك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس -قال------ نعم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن سعد من حديث جابر مرفوعا نحوه واخرج ابن ابي شيبة عن بريدة قال قال رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكما واخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكما ومن البيان سحرا واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2902	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12801	true	1685915441497963436	102	209	537	1041	1477	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بحسان بن ثابت رضي الله عنه وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ ال----------يه فقال--- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك----- ثم التفت----- الي ابي هريرة فقال انشدك بالله ا--سمعت رسول الله------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس فقال اللهم نعم وفي رواية ان رسول الله صلي الله وسلم قال لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد فكان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	12801	-3526889936125161496	190	21.5	148	828	22.94685935974121	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1416	false	2280568877521230294	2	58	8	285	1586	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عدد-------------------------------------------------- المشركين يوم بدر الف وعدد المسلمين ثلثماءة وسبعة عشر رجلا وان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي ذلك استقبل--------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك فهذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	1416	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12814	true	-947809153079711523	241	299	1286	1570	1575	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم---- الف واصحابه ثلا-----ثماءة وتسعة عشر رجلا ف----------------------------------------استقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات-- ما وعدتني اللهم ان تهلك -هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	12814	-3526889936125161496	205	335.0	162	336	61.011905670166016	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0031	false	-5308674674384942961	162	234	854	1215	1546	300	عن اسيد بن حضير------------- قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فسكت فسكنت---------------------------------------------------- فانصرف الي- ابنه يحيي وكان قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اخذ-ه رفع راسه الي السماء فاذا هو بمثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال	31	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12816	true	3708895621877806312	228	288	1170	1467	1517	300	عن اسيد بن حضير رضي الله عنه قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فس------------------------------------------------------------كنت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحي------ قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي الس-------------------------------------------------------ماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي---- صلي الله عليه وسلم----- فقال	12816	-3526889936125161496	220	369.5	173	428	51.40187072753906	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0202	false	-5671967381354251546	0	26	0	134	1540	300	كما يفيده وقوع هذه النكرة في سياق النفي وتاكيد العموم بدخول من المزيدة عليها وان كان بعض انواع الخير اعظم من بعض فذلك لا يوجب التخصيص	202	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12845	true	-7729125651975117996	93	119	500	634	1608	300	كما يفيده وقوع هذه النكرة في سياق النفي وتاكيد العموم بدخول من المزيدة عليها وان كان بعض انواع الخير اعظم من بعض فذلك لا يوجب التخصيص	12845	-3526889936125161496	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0209	false	-7548914745884371195	42	117	227	599	1507	300	عن اسامة بن زيد -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وقال ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم الاية وكان رسول- الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم بقتل فقتل الله به من قتل من صناديد قريش	209	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12846	true	-5523750772225702547	91	161	455	796	1584	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير البقر---------------------------------------------ة وكان رسوله الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم بقتل فقتل الله به من قتل من صناديد قريش	12846	-3526889936125161496	267	485.5	211	386	69.17098236083984	53	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0999	false	2641593184941948361	121	185	624	942	1514	300	من حديث عبد الله بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تجدون في التوراة --------------قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	999	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	229	299	1265	1618	1622	300	من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	307	581.5	245	362	84.80663299560547	58	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0966	false	-8174543448358800596	57	159	283	828	1508	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من الموجودات واليه المصير اي تصيرون اليه عند انتقالكم من دار الدنيا الي دار الاخرة الاثار الوارده في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال --------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اضاء وبحري بن عمرو وشاس بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن------ ابناء الله واحباءه كقول النصاري فانزل الله فيهم وقالت اليهود والنصاري ا-----------------------لي اخر الاية واخرج	966	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12854	true	3855850109242779330	134	215	707	1141	1575	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما------------- واليه المص---------------------------------------------------------------------------------ير الماءدة--------------- اخرج ابن اسحاق بسند فيه نظر------------------------------------------- عن ابن عباسرضي الله عنهماقال واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اصا- وبحر -بن عمرو وشاس بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه كقول النصاري فانزل الله فيهم وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه الي اخر الاية رابعا	12854	-3526889936125161496	363	630.5	292	588	61.73469543457031	62	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	92	230	488	1174	1502	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس ---------------قال دخل ابو بكر بيت --------------المدراس فوجد--- يهود------------ قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحب---------------------ارهم فقال ابو بكر ويحك يا-فنحاص اتق الله واسلم فوا-لله انك لتعلم ان محمدا رسول الل-----------------------ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ف--------قال فنحاص والله با ابا بكر ما بنا الي الله-------- من فقر وانه الينا لفقير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما -ستقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر -----------فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم-------- لضربت عنقك يا عدو الله----------------------------------- فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع ص---احبك بي فقال	689	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12855	true	1006964176603948406	139	300	706	1509	1509	300	اخرج ابن اسحاق بسند فيه نظر -----------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل ابو بكر الصديقرضي الله عنهالمدراس فوجد من يهود اناسا كثيرا قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحبارهم ومعه جد يقال له اشيع فقال ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير -ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعط-نا ولو كان غنيا ----ما اعطانا الربا فغضب ابو بكررضي الله عنهفضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا------ الذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك يا عدو الله فاكذبونا ما استطعتم ان كنتم صادقين فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابصر-------- ما صنع بي صاحبك--- فقال-	12855	-3526889936125161496	602	1013.5	479	850	70.82353210449219	107	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	230	282	1174	1418	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول ا-------------------------------لله ---قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد---- فنحاص فقال ما قلت ذلك فانزل الله فيما قال فنحاص ----------تصديقا لابي بكر لقد سمع	689	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12856	true	-2210239804091530430	0	63	0	291	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عدو الله قد قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص وقال ما قلت ذلك فانزل الله فيما قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لابي بكر لقد سمع	12856	-3526889936125161496	242	443.0	190	292	82.876708984375	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0913	false	1549937430513228970	29	62	152	312	1500	300	ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس--------------- قال لما اراد الله ان يرفع عيسي الي السماء خرج الي اصحابه وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين----- فخرج عليهم من عين في البيت وراسه	913	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12857	true	5121948915835239686	265	300	1396	1563	1563	300	ابي حاتم------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اراد الله ان يرفع عيسي الي السماء خرج علي اصحابه وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين يعني فخرج عليهم من عين في البيت وراسه-	12857	-3526889936125161496	146	256.5	116	180	81.11111450195312	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0913	false	1549937430513228970	62	290	312	1448	1500	300	يقطر ماء فقال ان منكم من يكفر لي اثنتي عشرة مرة بعد ان امن بي---- ثم قال- ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي فقام شاب من احدثهم سنا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام---- الشاب فقال اجلس ثم اعاد عليهم فقام الشاب فقال انا فقال---- انت ذاك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي من روزنة في البيت الي السماء قال- وجاء الطلب من اليهود فاخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه فكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد ان امن به وافترقوا ثلاث فرق فقالت طاءفة كان الله فينا ما شاء ثم صعد الي السماء فهءلاء اليعقوبية وقالت فرقة كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله اليه وهءلاء النسطورية وقالت فرقة كان فينا عبد الله ور------------------------------سوله وهءلاء المسلمون فتظاهرت الكافرتان علي المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا حتي بعث الله محمدا فانزل الله عليه فامنت طاءفة من بني اسراءيل يعني الطاءفة التي امنت في زمن عيسي وكفرت طاءفة يعني التي كفرت في زمن عيسي فايدنا الذين امنوا في زمن عيسي باظهار محمد دينهم علي دين الكافرين قال ابن كثير بعد ان ساقه بهذا اللفظ عن ابن ابي حاتم قال حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكره وهذا اسناد صحيح الي ابن عباس وصدق ابن كثير فهءلاء كلهم من رجال الصحيح واخرجه النساءي من حديث ابي كريب عن ابي معاوية	913	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12858	true	7192545144792268077	0	166	0	827	1526	300	يقطر ماء فقال ان منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد ان امن بي قال ثم قالت ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي فقام شاب من احدثهم سنا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام ذلك الشاب فقال اجلس ثم اعاد عليهم فقام الشاب فقال انا فقالت هو انت ذاك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي من روزنة في البيت الي السماء قالت وجاء الطلب من اليهود فاخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه فكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد ان امن به وافترقوا ثلاث فرق فقالت فرقة -كان الله فينا ما شاء ثم صعد الي السماء وهءلاء اليعقوبية وقالت فرقة كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله اليه وهءلاء النسطورية وقالت فرقة كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهءلاء المسلمون فتظاهرت الكافرتان علي المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا حتي بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اسناد صحيح الي ابن عباس وروا------------------------------------------ه النساءي عن -----ابي كريب عن ابي معاوية	12858	-3526889936125161496	751	1395.5	599	1180	63.64406967163086	140	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1557	false	4576634884054630327	141	189	731	973	1558	300	زياد بن الح-رث الصداءي عند ابي داود والدارقطني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك واجاب	1557	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12861	true	4071081956169798759	207	254	1170	1401	1648	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه----------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك وقال -	12861	-3526889936125161496	216	407.0	171	243	88.88888549804688	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1557	false	4576634884054630327	141	193	731	991	1558	300	زياد بن الح-رث الصداءي عند ابي داود والدارقطني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك واجاب الاخرون بان ما في	1557	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12864	true	-2635246622900171378	69	119	348	594	1601	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه----------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك ثامنا كونها وردت في ----	12864	-3526889936125161496	217	405.5	171	261	83.14176177978516	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0836	false	-7989178847527539332	256	300	1311	1539	1539	300	ابن عباس-------------------- ان عبد-الرحمن ابن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي ا-لله كنا في عزة ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم فلما حوله الله الي المدينة امره بالقتال فكفوا فانزل الله-	836	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12867	true	-14911651017714983	63	111	315	558	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ ان عبد الرحمن -بن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كنا في عز- ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا ف------لما حوله الله الي المدينة امره بالقتال فكفوا فانزل الله	12867	-3526889936125161496	214	386.5	173	251	85.25896453857422	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0625	false	-1225446131807732152	115	231	589	1224	1615	300	قال القرطبي---------- الاول اصح فانه يدل علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض علي الكفاية وقد عينهم الله سبحانه بقوله -الذين ان مكناهم في الارض ا------------------لاية وقرا ابن الزبير ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويستعينون بالله علي ما اصابهم قال ابو بكر بن الانباري وهذه الزيادة تفسير من ابن الزبير وكلام من كلامه غلط فيه بعض الناقلين فالحقه بالفاظ القران وقد روي ان عثمان قراها كذلك ولكن لم يكتبها في مصحفه فدل علي انها ليست بقران وفي الاية دليل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ووجوبه ثابت بالكتاب والسنة وهو من اعظم واجبات الشريعة المطهرة واصل عظيم من اصولها وركن مشيد من اركانها وبه يكمل نظامها ويرتفع سنامها	625	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12880	true	8399715572216932328	111	187	636	1055	1647	300	قال القرطبي قلت القول الاول اصح فانه يدل علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض علي الكفاية وقد عينهم الله تعالي- بقوله والذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة وهو الاية وليس كل الناس مكنوالا اه و-------------------------------------------------------------------------------------قال الشوكاني في تفسيي ---هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية دليل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ووجوبه ثابت بالكتاب والسنة وهو من اعظم واجبات الشريعة المطهرة واصل عظيم من اصولها وركن مشيد من اركانها وبه يكمل نظ-مها ويرتفع سنامها	12880	-3526889936125161496	343	590.0	278	664	51.6566276550293	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0405	false	2978708621331967421	185	282	974	1482	1568	300	وانتم لا تعلمون ذلك الاثار الوارده في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج البخاري واهل السنن وغيرهم عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع اكرمتك---- وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء الاية قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	405	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12887	true	8793017099634091868	1	90	5	461	1645	300	وانتم لا تعلمون البقرة ورد في سبب ------------------------نزول الاية ا-----------------------------ن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع اكرمتك بها وزوجتك-- فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا-وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء الاية قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	12887	-3526889936125161496	429	809.0	345	512	83.7890625	79	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3157	false	-7793773515280755560	176	287	889	1478	1544	300	ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي التبرج ان تبدي المراة زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره مما تستدعي به شهوة الرجل وقد تقدم معني التبرج في سورة النور قال المبرد هو ماخوذ من السعة يقال في اسنانه برج اذا كانت متفرقة وقيل- التبرج هو التبختر في المشي وهذا ضعيف جدا وقد اختلف في المراد بالجاهلية---------------------------------- الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين نوح وادريس وقيل ما بين نوح وابراهيم وقيل ما بين موسي وعيسي وقيل ما بين عيسي ومحمد و-----------قال المبرد -الجاهلية الاولي كما تقول الجاهلية الجهلاء قال وكان --نساء--- الجاهلية تظهر ---------ما يقبح اظهاره حتي كانت المراة تجلس مع زوجها وخليلها فينفرد خليلها بما فوق الازار الي --اعلي وينفرد	3157	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12898	true	1192871093105905877	188	300	1069	1706	1706	300	ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ماخوذ من السعة يقال في اسنانه برج اذا كانت متفرقة -قاله المبرد ومعناه التكشف والظهور للعيون قال مجاهد كانت--- المراة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية الاولي وقال قتادة اذا خرجتن من بيوتكنوكانت لهن مشية وتكسر وتغنجفنهي الله عن ذلك وقال مقاتل بن حيان والتبرج انها تلقي الخمار علي راسها ولا تشده فيواري قلاءدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج ثم عمت نساء المءمنين في التبرج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس المبرد والجاهلية الاولي كما تقول الجاهلية الجهلاء قال وكان النساء في الجاهلية الجهلاء يظهرن ما يقبح اظهاره حتي كانت المراة تجلس مع زوجها وخ--لها فينفرد خ--لها بها فوق الازار الي الاعلي وينفرد-	12898	-3526889936125161496	277	270.5	225	880	31.477272033691406	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0405	false	2978708621331967421	215	271	1132	1424	1568	300	فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا------- لكع اكرمتك---- وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء	405	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	33	81	162	416	1571	300	فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتي انقضت عدتها فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقال له يالكع ابن لكع اكرمتك بها وزوجتكها فطلقت--------------ها والله لا ترجع اليك ابدا اخر ما عليك قال----------------------------------- فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء	12911	-3526889936125161496	221	394.0	178	303	72.93729400634766	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0717	false	3165947069073018727	115	229	608	1202	1549	300	واخرج البخاري ومسلم وغيرهما ان عروة------------- سال عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت ي--ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن اعلي سننهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --------------------وان الناس قد استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في	717	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	184	300	963	1571	1571	300	-اخرج البخاري بسنده ع--------ن عروة بن الزبيرانه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي -وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله- ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس--- استفتوا رسول الله------------------- بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته اذا كانت قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في-	12911	-3526889936125161496	532	942.0	428	645	82.48062133789062	90	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	11	64	64	324	1537	300	اخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس--------------- في قوله------ يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية	748	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12912	true	-2848145381269928638	214	265	1095	1350	1527	300	اخرج- البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها وهم احق بها من اهلها فنزلت------------------------- هذه الاية	12912	-3526889936125161496	229	416.5	182	281	81.49465942382812	43	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	64	98	324	493	1537	300	كان الرجل يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي يموت او ترد اليه --صداقها وفي لفظ لابن جرير وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها وقد روي	748	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12913	true	-2210776646948917248	68	181	330	886	1469	300	كان الرجل يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي تموت او ترد اليه الصداق قال ابن حجر وزاد السدي ان سبق الوارث فالقي عليها ثوبه كان احق بها وان سبقت هي الي اهلها فهي احق بنفسها وعن مقسم عن ابن عباس كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها فجاء رجل فالقي عليها ثوبا كان احق بها فنزلت ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قال كان الرجل اذا مات وترك جارية القي عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها و---روي	12913	-3526889936125161496	137	216.5	109	559	24.5080509185791	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0765	false	-2842658711627134493	5	49	23	236	1564	300	بن معبد الجهني عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يوم فتح مكة----- يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء والله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	765	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12917	true	-4867503337323254998	3	51	17	246	1638	300	بن سبرة الجهني عن ابيه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	12917	-3526889936125161496	190	335.5	149	238	79.8319320678711	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0024	false	-586057961713908424	54	141	292	755	1539	300	النواس بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعل-------ي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخوا الصراط جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو -من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط------------ الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق---- واعظ الله تعالي في قلب كل	24	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	133	193	688	1026	1555	300	النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره------------ ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط----------------------------------------------------- وداع يدعو علي راس الصراط قال------------------------------------------------------------------------------- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله------ في قلب كل	12991	-3526889936125161496	261	382.0	210	493	52.94117736816406	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1966	false	153767483219229807	47	208	235	1068	1532	300	احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل والضياء في المختارة عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه و---------------سلم فقالوا يا ابا القاسم انا نسالك عن خمسة اشياء فان انباتنا بهن عرفنا انك نبي واتبعناك فاخذ عليهم ما اخذ اسراءيل علي بنيه اذ قال الله علي ما نقول وكيل قال هاتوا قالوا اخبرنا عن علامة النبي قال تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا اخبرنا كيف تءنث المراة وكيف تذكر قال يلتقي الماءان فاذا علا ماء الرجل ماء المراة اذكرت واذا علا ماء المراة ماء الرجل انثت قالوا اخبرنا عما حرم اسراءيل علي نفسه قال كان يشتكي عرق النساء فلم يجد شيءا يلاءمه الا البان كذا وكذا يعني الابل فحرم لحومها قالوا صدقت قالوا اخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب ب----------يده مخرا-ق من نار يزجر به السحاب -يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قالوا صدقت	1966	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13009	true	-105176933442084459	12	79	63	398	1598	300	احمد والترمذي------ والنساءي وا------------بن ابي حاتم من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير--------------------------------------عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي رسول الله---- الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا ما هذا الرعد قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده او في يده مخاريق من نار يزجر به السحاب ويسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال صوته-قالوا صدقت	13009	-3526889936125161496	268	461.0	214	860	31.162790298461914	43	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1030	false	-6060446072762270857	126	206	679	1140	1623	300	والصاب-ون مرتفع علي الابتداء وخبره محذوف والتقدير والصابون والنصاري كذلك قال الخليل وسيبويه والرفع محمول علي التقديم والتاخير والتقدير------------------------------ ان الذين امنوا------- هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابون والنصاري كذ--------------------لك وانشد سيبويه قول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي والا فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك ومثله قوله قول ضابي البرجمي فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب اي فاني لغريب وقيار---- كذلك وقال الكساءي	1030	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13024	true	-8001139982331962957	36	96	183	506	1632	300	فالصابءون ر--فع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به -------------------------------------------------------------------التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين ه--------------------------------------------------------------------------ادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا-- له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي----- فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك ومث------------------------------------------------له فاني وقيار بها لغريب اي فاني لغريب وقيار بها كذلك باما قراءة --	13024	-3526889936125161496	223	345.0	180	523	42.63862228393555	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0543	false	6488622116108171659	175	250	914	1278	1514	300	عن ابن عباس ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصاب من اهل بدر ما اصاب ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع -قال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله بما اصاب قريشا قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان- قتلت نفرا-------- كانوا -غمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل- الله----------------------- قل للذين كفروا ستغلبو--------ن ---------------------الي قوله -اولي الابصار	543	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13087	true	732003118920935841	137	221	665	1079	1463	300	عن ابن عباس قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم------ بدر فقدم------------ المدينة جمع ي--هود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل-- ما اصاب قريشا قالوا يا محمد لا تغرنك--- نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تات مثلنا فانزله الله عز وجل في ذلك من قولهم قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد الي قوله لاولي الابصار	13087	-3526889936125161496	318	521.0	251	439	72.4373550415039	55	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0186	false	-3394614746047078255	274	297	1410	1523	1543	300	فتمنوا الموت ---------------اي ادعوا بالموت علي اي الفريقين اكذب فابوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ولو تمنوه يوم قال ----ذلك ما بقي علي الارض يهودي الا مات	186	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13090	true	-1016566719798468590	29	83	135	408	1514	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين اي ادعوا بالموت علي اي الفريقين اكذب فابوا ذلك علي رسول الله الله عليه وسلم الله عليه وسلم ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين اي يعلمهم بما عندهم من العلم بل والكفر بذلك ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك ما بقي علي الارض يهودي الا مات	13090	-3526889936125161496	113	204.5	90	273	41.39194107055664	22	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0098	false	-1778806742118359630	2	56	7	293	1566	300	لما اهبطه الله --الي ال----ارض قالت الملاءكة اي رب اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك ال---------------------------------------------دماء الاية قالوا ربنا نحن اطوع لك من بني ادم قال الله -------لملاءكته هلموا ملكين من الملاءكة حتي يهبط----ا الي الارض فننظر كيف يعملان فقالوا ربنا هاروت وماروت قال فاهبطا الي الارض فتمثلت لهما الزهرة امراة من احسن البشر	98	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13103	true	8244381236234184038	158	224	739	1080	1492	300	لما اهبطه الله تعالي الي الارض قالت الملاءكة اي رب اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون قالوا ربنا نحن اطوع لك من بني ادم قال الله تعالي للملاءكة- هلموا ملكين من الملاءكة حتي يهبط بهما الي الارض فننظر كيف يعملان -قالوا ربنا هاروت وماروت---- فاهبطا الي الارض و-مثلت لهما الزهرة امراة من احسن البشر	13103	-3526889936125161496	269	484.5	217	348	77.2988510131836	45	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4068	false	-188167439486063611	231	272	1197	1406	1547	300	ابي الضحي عن ابن عباس ---------------في ----------قوله ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذا اسناده--------------- صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا واخرج	4068	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13103	true	8244381236234184038	17	109	84	520	1492	300	ابي الضحي عن ابن عباس انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ذكره ابن كثير ثم قال ثم رواه البيهقي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس في قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام ثم قال البيهقي---- اسناد هذا عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا والله	13103	-3526889936125161496	195	331.5	155	440	44.318180084228516	35	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	84	122	455	623	1498	300	مسلم------ عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	20	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13108	true	-1004080935897466970	241	279	1246	1418	1533	300	مسلم بسنده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع --بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	13108	-3526889936125161496	165	316.0	128	174	94.82758331298828	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3663	false	-1861862412371004210	264	290	1373	1505	1562	300	قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور------- لانهن شبهن بالظباء والبقر	3663	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13309	true	2493598503536769849	271	297	1463	1597	1612	300	قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	13309	-3526889936125161496	127	239.0	102	139	91.36690521240234	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2189	false	1855510303430876496	261	300	1372	1563	1563	300	سير -اول الليل خاصة واذا كان الاسراء لا يكون الا في الليل فلا بد للتصريح بذكر ال------------------------------------------------------------------ليل بعده من فاءدة فقيل اراد بقوله ليلا------------- تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسافة اربعين-	2189	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13440	true	8783578528270905279	37	84	195	439	1570	300	سير عامة الليل----- واذا كان الاسراء لا يكون الا بال--ليل فما معني -------ذكر الليل هنا وقف كثير من المفسرين عند هذا المعني وكانهم اتفقوا علي التعليل بانه-------------- اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين	13440	-3526889936125161496	148	225.5	117	272	54.411766052246094	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3562	false	-1280193001617929517	71	110	358	561	1542	300	عن ابن عباس -في قوله ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن قال امر المسلم-----ين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3562	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13692	true	1554549061092986366	212	247	1058	1240	1520	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم في تفسير هذه الاية--------------------------- امر الله المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	13692	-3526889936125161496	146	251.0	116	209	69.85646057128906	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0030	false	-2441534124806150488	98	268	527	1434	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال ------------------------------------------------------------------------------------------كانهما غمامتان او كانهما غيابتان او كانهما ظلتان سوداوان او كانهما فرقان م من طير صواف تحاجان عن -صاحبهما واخرج ابن ابي شيبة واحمد والدارمي ومحمد بن نصر والحاكم وصححه عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة ثم سكت ساعة ثم قال تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كانهما غمامتان او غيابتان او فرقان من طير صواف قال ابن كثير واسناده حسن علي شرط مسلم واخرج نحوه ابو عبيد واحمد وحميد بن زنجويه ومسلم وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابي امامة مرفوعا واخرج نحوه ايضا الطبراني وبو ذر الهروي بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا واخرج نحوه ايضا البزار في سننه بسند صحيح عن ابي هريرة مرفوعا واخرج مسلم والترمذي واحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي------ الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة واخرج	30	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13734	true	-8027302097871167980	211	296	1195	1678	1702	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او-كانهما غيابتان او كان------------------------هما فرقان-- من طير صواب تحاجان عن اصحابهما اقراوا سورة الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة وقال معاوية بلغني ان البطلة السحرة واخرج ايضا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده عن ابي هر----------------------------------------------يرة ان رسول الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة واخرج	13734	-3526889936125161496	288	459.0	231	1004	28.685258865356445	45	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0031	false	-5308674674384942961	164	262	862	1352	1546	300	بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فسكت فسكنت فا----------------------------------------------------نصرف الي- ابنه يحيي وكان قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اخذ-ه رفع راسه الي الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاذا هو بمثل الظلة فيها امثال المصابيح -عرجت الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما ذاك قال لا يا رسول الله قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت تنظر اليها الناس------ لا تتواري منهم	31	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13735	true	-5430665555475855084	0	112	0	563	1555	300	بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فس------------------------------------------------------------كنت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قر-----يبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي الله عليه وسلم الله فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا ----مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت----------- حتي لا اراها قال و------------------------------------------------------------------------------تدري ما ذاك قال لا -------------قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر------ الناس اليها لا تتواري منهم	13735	-3526889936125161496	295	472.5	234	741	39.811065673828125	47	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0049	false	2053883946155895844	36	78	179	373	1544	300	وابن ابي حات-----------------م عن -------------ابن عباس في قوله تعالي والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اي يصدقونك بما جءت به من الله وما جاء به من قبلك من المرسلين لا يفرقون بينهم ولا يجحدون -ما جاءوهم به من ربهم	49	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13742	true	-1080807989882815720	9	52	42	249	1544	300	وابن ابي حاتم بالاسناد المتقدم عن ابن اسحاق عن ابن عباس-------------- والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اي يصدقونك بما جءت م---ن الله وما جاء به من قبلك من المرسلين لا يفرقون بينهم ولا يجحدون بما جاء-هم به من ربهم	13742	-3526889936125161496	175	315.0	137	225	77.77777862548828	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0054	false	2650107147219575790	124	218	666	1122	1533	300	عن ابن عباس في قوله--------------- سواء عليهم اانذرتهم----------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الل---------ه انه لا يءمن الا من سبق له من الله السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاوة في الذكر الاول واخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حات-----------------------م------------------ عن ابن عباس ايضا في تفسير الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك وجحدوا ما اخذ عليهم من الميثاق--------------------------------------------- فكيف يسمعون منك انذارا وتحذيرا وقد كفروا بما عندهم من علمك------------------------- ختم الله علي قلوبهم	54	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13743	true	-7292732468361941143	42	189	216	937	1510	300	عن ابن عباس--- قوله ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله جل ثناءه انه لا يءمن الا من سبق له من الله السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقا-ء في الذكر الاول واسناده حسن وروي الطبري وا--بن ابي حاتم بالاسناد الحسن المتقدم عن محمد ابن اسحاق عن ابن عباس ان الذين كفروا اي بما انزل اليك وان قالوا انا قد امنا بما جاءنا من قبلك ا ن الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي انهم قد-كفروا بما عندهم من ذكرك وجحدوا ما اخذ عليهم من الميثاق فقد كفروا بما جاءك وبما عندهم مما جاءهم غيرك فكيف يسمعون منك انذارا وتحذيرا وقد كفروا بما عندهم من علمك سورة البقرة 7 قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم	13743	-3526889936125161496	409	699.5	325	728	56.18132019042969	77	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0055	false	-1476639565630620289	136	280	691	1403	1499	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب ذنبا كان نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وان زاد زادت حتي تغلق قلبه فذلك الران الذي قال الله----------------- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وقد رواه من هذا الوجه الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وصححه والنساءي ثم قال ابن جرير------- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها واذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله سبحانه والطبع فلا يكون-------- اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الخت-------م الذي اذكره الله -------------في قوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم نظير الطبع والختم علي ما تدركه الابصار من الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها ثم حلها ف-ذلك لا يصل الايمان الي قلوب من وصف الله انه ختم علي قولبهم الا بعد فض- خاتمه وحل- رباطه عنها	55	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13744	true	6583670738138599810	100	272	477	1345	1488	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت---- نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي يعلو قلبه -ذلك الرين الذي ذكر الله عز وجل في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اخرج----------------ه الترمذي وابن ماجة من طريق محمد بن عجلان به وقال الترمذي حسن صحيح واخرجه الطبري والحاكم من طريق صفوان بن عيسي به وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي وصححه الالباني واحمد شاكر وقال الطبري ف----------اخبر صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها واذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله عز وجل والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الطبع والختم الذي -ذكره الله تبارك وتعالي في قوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم نظير الطبع والختم علي ما تدركه الابصار من الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها ثم حلها فكذلك لا يصل الايمان الي قلوب من وصف الله انه ختم علي قلوبهم الا بعد فضه خاتمه وحله رباطه عنها	13744	-3526889936125161496	630	1137.0	495	900	70.0	116	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4324	false	3605726349483570061	150	198	744	974	1519	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان العبد- اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء-------- فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تغلف قلبه فذلك الران الذي ذكره الله سبحانه في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	4324	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13744	true	6583670738138599810	98	147	470	699	1488	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان المءمن اذا اذنب كانت------------- نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي يعلو قلبه -ذلك الرين الذي ذكر- الله عز وجل في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	13744	-3526889936125161496	185	298.5	142	248	74.59677124023438	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0065	false	5303221825485455410	26	101	136	531	1571	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال-------- اشتروا الضلالة بالهدي اي الكفر بالايمان واخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال اخذوا الضلالة وتركوا الهدي واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد قال------------------------------ امنوا ثم كفروا --------------------------------------------واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم-------------- عن قتادة------------------------------------------ قال استحبوا الضلالة علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد والله رايتموهم -خرجوا من الهدي الي الضلالة ومن الجماعة الي الفرقة ومن الامن الي الخوف ومن السنة الي البدعة	65	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13750	true	-3295249643411028227	64	167	336	889	1588	300	----جبير عن ابن عباس اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي الكفر بالايمان واخرج الطبري باسناده الصحيح -------------------------------------------------------------------------عن مجاهد اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي امنوا ثم كفروا قوله تعالي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين اخرج ----------------------------------ابن ابي حاتم باسناده الحسن عن قتادة في قوله فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين قال هذه في المنافقين واخرج ايضا عن محمد بن يحيي انبا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في قوله فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين قد والله رايتموهم فخرجوا من الهدي الي الضلالة ومن الجماعة الي الفرقة ومن الامن الي الخوف ومن السنة الي البدعة	13750	-3526889936125161496	232	317.5	185	664	34.93975830078125	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0067	false	-1524173884770525723	53	120	270	639	1520	300	قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مثل ضربه الله للمنافقين----- كانوا يعتزون بالاسلام فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفء فلما ماتوا سلبهم الله---- العز كما سلب صاحب النار ضوءه وتركهم في ظلمات لا يبصرون يقول في عذاب صم بكم عمي فهم لا يسمعون الهدي ولا يبصرونه ولا يعقلونه واخرج--------------------------- ابن جرير ---------------------------------------------عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله-------- مثلهم كمثل الذي استوقد نارا قالوا	67	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13750	true	-3295249643411028227	189	297	1001	1575	1588	300	قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون اخرج الطبري وابن ابي حاتم بسنديهما من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس مثلهم كمثل الذي استوقد نارا الي اخر الاية هذا مثل ضربه الله للمنافقين انهم كانوا يعتزون بالاسلام فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفء فلما ماتوا سلبهم الله ذلك العز كما سلب صاحب النار ضوءه وتركهم في ظلمات---------- يقول في عذاب واسناده حسن------------------------------------------- واخرج الطبري بسنده الحسن من طريق ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد عن عكرمة او سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال ضرب الله للمنافقين مثلا فقال مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما -	13750	-3526889936125161496	263	436.0	215	628	41.87898254394531	43	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1966	false	153767483219229807	174	208	898	1068	1532	300	صدقت قالوا-------- اخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب ب----------يده مخرا-ق من نار يزجر به السحاب -يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قالوا صدقت	1966	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13752	true	-3130949182367293201	233	271	1159	1344	1510	300	-----يا ابا القاسم اخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده او في يده مخاريق من نار يزجر به السحاب ويسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال صوته قالوا صدقت	13752	-3526889936125161496	158	294.5	125	190	83.15789794921875	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0070	false	-6815437437996278977	10	39	59	213	1619	300	كلما اضاء لهم مشوا فيه يقول كلما اصاب المنافقون من الاسلام عزا اطمانوا فان اصاب الاسلام نكبة قاموا ليرجعوا الي الكفر--------------------------- كقوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف	70	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13756	true	-2772209893954228007	25	59	123	304	1552	300	كلما اضاء لهم مشوا فيه يقول كلما اصاب المنافقون من الاسلام عزا اطمانوا وان اصاب الاسلام نكبة قاموا ليرجعوا الي الكفر يقول واذا اظلم عليهم قاموا كقوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف	13756	-3526889936125161496	153	293.0	124	181	84.53038787841797	28	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0075	false	7145658613863454109	199	245	980	1210	1464	300	عن ابن عباس------------------------------------ قال الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفا- سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان و-حياتي وتقول لولا كلبه هذا لاتانا اللصوص ولولا القط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل------- ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا	75	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13759	true	5988635367469617442	246	300	1245	1519	1519	300	عن ابن عباس في قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا قال الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفاء سوداء في ظلمة الليل وهو ان يقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي ويقول لولا كلبه هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا-	13759	-3526889936125161496	224	414.0	180	275	81.45454406738281	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0078	false	-5665696327364079850	83	166	386	786	1466	300	فاتوا بسورة من مثله -قال من مثل الق----ران حقا وصدقا لا باطل فيه ولا كذب واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد فاتوا بسورة من مثله قال مثل القران وادعوا شهداءكم قال ناس يشهدون لكم اذا اتيتم بها انها مثله واخرج ا-----------------------------بن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله شهداءكم قال---------------------- اعوانكم علي ما انتم عليه فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فقد بين لكم الحق واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة---------------------------------------------------- فان لم تفعلوا ولن تفعلوا	78	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13760	true	1139350106409759943	218	298	1085	1501	1512	300	فاتوا بسورة من مثله يعني من مثل هذا القران حقا وصدقا لا باطل فيه ولا كذب وا-------------------------------------------سناده صحيح قوله تعالي------ وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين -----------------اخرج الطبري وابن ابي حاتم من طريق ابن اسحاق بسنده الحسن------------ عن ابن عباس وادعو-ا شهداءكم من دون الله من استطعتم من اعوانكم علي ما انتم عليه -ان كنتم صادقين واللفظ للطبري------------ واخرج الطبري باسناده الصحيح عن مجاهد وادعوا شهداءكم ناس يشهدون سورة البقرة 24 قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا	13760	-3526889936125161496	193	214.5	147	508	37.99212646484375	32	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0087	false	-3734906424961955128	219	297	1155	1546	1565	300	يءمن به- المءم--ن ويعلمون انه- الحق من ربهم ويهديهم الله --------------------------------------------------به ويعرفه الفاسقون فيكفرون به واخرج ابن جرير عن ابن مسعود وناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-------------------------------------------------------------صحابة في قوله يضل به كثيرا يعني المنافقين ويهدي به كثيرا يعني المءمنين وما يضل به الا الفاسقين قال هم المنافقون وفي قوله ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه قال هو ما عهد اليهم في القران فاقروا به ثم كف-----------------------------------------------------------------------------------------روا فنقضوه واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في ق---------وله وما يضل به الا الفاسقين	87	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13766	true	6811051210131808789	12	124	66	668	1553	300	يءمن بها المءمنون ويعلمون انها الحق من ربهم ويهديهم الله بها ويضل بها الفاسقين يقول يعرفه المءمنون فيءمنون به ويعرفه الفاسقون فيكفرون به واخرج ابن ابي حاتم باسناده الجيد عن ابي العالية فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم يعني هذا المثل واخرج الطبري باسناده الحسن عن قتادة قوله فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم اي يعلمون انه كلام الرحمن وانه الحق من الله واخرج ابن ابي حاتم باسناده الجيد عن ابي العالية واما الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا فهم اهل النفاق قوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين واخرج ابن ابي حاتم باسناده الصحيح عن قتادة قوله وما يضل به الا الفاسقين	13766	-3526889936125161496	155	75.5	123	795	19.496854782104492	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0092	false	3310433606033694429	160	282	776	1367	1448	300	عن قتادة في قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال سخر لكم ما في الارض جميعا كرامة من الله ونعمة لابن ادم وبلغة ومنفعة الي اجل واخرج عبد----------------------------------الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن مجاهد في قوله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال سخر لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء قال خلق الارض قبل السماء فلما خلق الارض ثار منها دخان فذ-لك -----قوله ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات يقول خلق سبع سموات---- بعضهن فوق بعض وسبع ارضين بعضهن فوق بعض واخ------------------------------------------------رج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة في قوله هو	92	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13768	true	8330459139718921649	136	242	745	1249	1535	300	عن قتادة--- قوله------ هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا نعم و----------------------------------الله سخر لكم ما في الارض واخرج الطبري وابن ابي حاتم عن الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن ابي نجيح-------------------------- عن مجاهد في قوله هو الذي خلق لكم ما في الارض جم------------------------------يعا ثم استوي الي السماء قال خلق الارض قبل السماء فلما خلق الارض ثار منها دخان فذ لك حين يقول- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سم-------------------اوات قال بعضهن فوق بعض وسبع ارضين بعضهن تحت بعض ورجاله ثقات الا الحسن بن يحيي صدوق فالاسناد حسن واخر----------------------ج ابن ابي حاتم -------------باسناده ال-جيد عن اب------------------------ي العالية في قوله ثم	13768	-3526889936125161496	312	418.5	240	683	45.68082046508789	57	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0096	false	-8671921411040377961	30	115	172	598	1496	300	عن ابن عباس قال ان الله----------- اخرج----- ادم من الجنة قبل ان ي-خلقه ثم قرا------------ اني جاعل في الارض خليفة واخرج الحاكم وصححه عنه ايضا نحوه وزاد----- وقد كان فيها قبل ان يخلق بالفي عام الجن بنو الجان فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما افسدوا في الارض بعث الله عليهم جنودا من الملاءكة فضربوهم حتي الحقوهم بجزاءر البحور فلما قال الله اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء كما فعل اولء---------ك الجان---- فقال الله اني اعلم ما لا تعلمون	96	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13770	true	538349053581738542	172	277	872	1403	1525	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يدخلها احد قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وقد كان فيها قبل ان يخلق بالفي عام الجن بنو الجان فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء فلما قال الله اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء يعنون الجن بني الجان فلما افسدوا في الارض بعث----- عليهم جنودا من الملاءكة فضربوهم حتي الحقوهم بجزاءر البحور قال فقال ال--------------------------ملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها------------- كما فعل اولءك الجن بنو الجان قال فقال الله اني اعلم ما لا تعلمون	13770	-3526889936125161496	322	514.5	254	575	56.0	56	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0097	false	-6230190988483316894	168	299	836	1486	1490	300	الكلام الي الله ما اصطفا----ه لملاءكت----------ه سبحان ربي- وبحمده وا----------------------------------------خرج ابن جرير عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله ونقدس لك قال نصلي لك واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس ------------------------------------قال التقديس التطهير واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مج-------------------------------------------------------------------------------------------اهد في قو----له ونقدس لك قال نعظمك ونكبرك واخرجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي صالح قال نعظمك ونمجدك واخرج عبدالرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله اعلم ما لا تعلمون قال علم من ابليس المعصية وخلقه لها وا------------------------------------------------------------------خرج عبد بن حميد وابن جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة في تفسيرها قال ------------كان في علم الله انه سيكون من---- الخليقة انبياء ورسل وقوم صالحون وساكنوا الجنة واخرج احمد وعبد بن حميد وابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب عن عبدالله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13771	true	4150160008786175275	57	272	278	1404	1567	300	الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده سبحان الله وبحمده واخرجه البغوي في تفسيره من طريق مسلم به واخرج الطبري وابن -----------------------------------------------------------------ابي حاتم بالاسناد الحسن عن قتادة في قوله ونحن نسبح بحمدك قال التسبيح التسبيح واخرج الفريابي عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد نسبح بحمدك ونقدس لك قال نعظمك واسناده حسن واخرج الطبري باسناده الصحيح عن مجاهد في قول الله ونقدس لك قال نعظمك ونكبرك واخرج الطبري وابن ابي حاتم بالاسناد الحسن عن قتادة في قوله ونقدس لك قال التقديس الصلاة قوله تعالي اني اعلم ما لا تعلمون قال الطبري وحدثنا احمد بن اسحاق الاهوازي قال حدثنا ابو احمد وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مءملقالا جميعا حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح------------------------------------------------------------------- عن مجاهد ----اني اعلم ما لا تعلمون قال علم من ابليس المعصية وخلقه لها واسناده صحيح واخرجه اللالكاءي من طريق علي بن بذيمة عن مجاهد بلفظه واخرج الطبري باسناده الصحيح عن مجاهد في قول الله تعالي اني اعلم ما لا تعلمون قال علم من ابليس المعصية واخرجه الطبري ايضا من طرق اخري عن مجاهد بنحوه واخرج الطبري باسناده الحسن عن سعيد عن قتادة قال اني اعلم ما لا تعلمون فكان في علم الله انه سيكون من ذلك الخليفة انبياء ورسل وقوم صالحون وساكنوا الجنة -اخرج البخاري ومسلم باسناديهما عن ابي هريرة ان---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	13771	-3526889936125161496	332	422.0	260	1303	25.47966194152832	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0033	false	-4374683314304938491	198	287	1032	1490	1557	300	عن حذيفة قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رمضان فافتتح البقرة فقلت يصلي بها في ركعة ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا الحديث واخرج احمد وابن الضريس والبيهقي عن عاءشة قالت كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل فيقرا بالبقرة وال عمران والنساء واخرج ابو داو------د والترمذي في الشماء--------------------------------ل والنساءي- والبيهقي عن---------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف	33	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13777	true	422061527789717964	25	107	132	544	1531	300	عن حذيفة قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فكان اذا مر باية رحمة سال واذ مر باية عذاب تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح ورجاله ثقات علي شرط مسلم واسناده صحيح وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود واحمد والترمذي في الشماءل والطبراني في المعجم الكبير ومسند الشاميين والبيهقي في السنن الكبري وشعب الايمان من حديث عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف	13777	-3526889936125161496	202	171.0	159	657	30.745813369750977	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0611	false	-3227357125232287717	164	196	827	994	1524	300	عن ابن عباس ان اليهود قالوا للنبي----- صلي الله عليه وسلم فاخبرنا -ما حرم اسراءيل علي نفسه قال كان يسكن البدو فاشتكي عرق النساء فلم يجد شيءا يلاءمه الا تحريم الابل والبانها	611	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13778	true	2058733121591222967	178	208	915	1070	1535	300	عن ابن عباس ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرنا عما حرم اسراءيل علي نفسه قال ----------------اشتكي عرق النسا- فلم يجد شيءا يلاءمه الا لحو-م الابل والبانها	13778	-3526889936125161496	143	245.5	114	173	82.6589584350586	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0118	false	-5098182161237670814	189	232	949	1175	1520	300	واوفوا بعهدي الذي اخذت في اعناقكم للنبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم اوف بعهدكم انجز لكم ما وعدتكم عليه بتصديقه واتباعه بوضع----- ما كان عليكم من الاصر والاغلال------------------------------------------------------------- واياي فاره------------------------بون ان انزل بكم ما انزلت بمن كان قبلكم من اباءكم من النقمات	118	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13779	true	578863700240972533	202	262	1138	1453	1676	300	واوفوا بعهدي الذي اخذت في اعناقكم للنبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءكم اوف بعهدكم انجز لكم ما وعدتكم عليه بتصديقه واتباعه فوضع عنكم ما كان عليكم من الاصر والاغلال التي كانت في اعناقكم بذنوبكم التي كانت من احداثكم قوله تعالي واياي فارهبون وبه عن ابن عباس فارهبون ان انزل بكم ما انزلت بمن كان قبلكم من اباءكم من النقمات	13779	-3526889936125161496	224	421.0	181	316	70.88607788085938	40	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0119	false	4120398600093710334	93	148	474	757	1562	300	في قوله وامنوا بما انزلت قال القران مصدقا لما معكم قال التوراة والانجيل واخرج ابن جريج عن ابن جرير في قوله اول كافر به قال بالقران واخرج ابن جرير عن ابي العالية في الاية قال يقول يا معشر اهل الكتاب امنوا بما انزلت علي محمد مصدقا لما معكم----- لانهم يجدنه------ مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	119	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13782	true	-3019389908461910345	249	279	1648	1808	1921	300	في قوله وامنوا بما انزلت----------- مصدقا لما معكم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا معشر اهل الكتاب امنوا بما انزلت علي محمد مصدقا لما معكم يقول لانهم يجدون محمدا مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	13782	-3526889936125161496	146	201.5	118	294	49.65986251831055	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0119	false	4120398600093710334	200	246	1013	1254	1562	300	ابن جرير------------------ عن ابن ---عباس في قوله ولا تلبسوا الحق بالباطل قال --لا تخلطوا الصدق بالكذب وتكتموا الحق قال لا تكتموا الحق وانتم قد علمتم ان--- محمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج عبد بن حميد---------------- عن قتادة في قو----له ولا تلبسوا ال-------اية قال لا تلبسوا اليهودية والنصرانية بالاسلام	119	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13783	true	5481563453280578587	166	277	822	1443	1557	300	ابن ابي حاتم باسناده الجيد عن ابي العالية في قوله ولا تلبسوا الحق بالباطل يقول ولا تخل---------------------طوا الحق بالباطل وادوا النصيحة لعباد الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم وقال الشيخ الشنقيطي قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل الحق الذي لبسوه بالباطل هو ايمانهم ببعض ما في التوراة والباطل الذي لبسوا به الحق كفرهم ببعض ما في التوراة وجحدهم له كصفات رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرها مما كتموه وجحدوه وهذا يبينه قوله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض الاية والعبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب كما تقدم واخرج ابن ابي حاتم باسناده الصحيح عن قتادة في قول الله ولا تلبسوا الحق بالباطل قال لا تلبسوا اليهودية والنصرانية بالاسلام	13783	-3526889936125161496	169	212.0	133	642	26.32398796081543	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0118	false	-5098182161237670814	251	276	1267	1406	1520	300	وتكتموا الحق وانتم تعلمون اي لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي وبما جاءكم به وانتم تجدونه عندكم فيما يعلمون من الكتب التي بايديكم واخرج	118	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13784	true	-5818370178256653589	28	53	141	278	1633	300	وتكتمون الحق وانتم تعلمون اي لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي وبما جاء-- به وانتم تجدونه عندكم فيما تعلمون من الكتب التي بايديكم واخرج	13784	-3526889936125161496	135	262.5	110	139	97.12229919433594	22	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	2	45	10	247	1546	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه--------- فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار ف-----يقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	126	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13784	true	-5818370178256653589	210	252	1136	1371	1633	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه في النار فيدور---- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع-- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما------ شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	13784	-3526889936125161496	205	352.0	168	252	81.34920501708984	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0132	false	-2473274224433268108	210	268	1084	1374	1518	300	عبد-الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة في قوله------ واني فضلتكم علي العالمين قال فضلوا علي العالم الذي كانوا فيه ولكل زمان عا--------لم واخرج عبد بن حميد ----------عن مجاهد نحو-----------------------------------ه واخرج ابن ابي حاتم وابن جرير---- عن ابي العالية في قوله فضلتكم علي العالمين قال بما اعطوا من الملك والرسل والكتب علي----- من كان في ذلك الزمان فان لكل	132	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13788	true	-1469784139718173156	235	300	1190	1524	1524	300	عبد الرزاق عن معمر----- عن قتادة في قوله تعالي واني فضلتكم علي العالمين قال فضلوا علي --عالم ذل-----------ك ال---زمان واسناده صحيح واخرج الطبري باسناده الصحيح عن مجاهد قال عند هذه الاية علي من هم بين ظهرانيه واخرج ابن ابي حاتم باسناده الجيد عن ابي العالية--- واني فضلتكم علي العالمين قال بما اعطوا من الملك والرسل والكتب علي عالم من كان في ذلك الزمان فان لكل-	13788	-3526889936125161496	227	334.5	179	359	63.231197357177734	39	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0133	false	-5474190198426600824	237	292	1191	1467	1501	300	من حديث ابن عباس ---------------قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم قالوا هذا يوم صالح-------- نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بص-ومه وقد اخرج الطبراني و-----ابو نعيم في	133	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13791	true	-3006556172994489059	125	174	624	872	1575	300	عن -----ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تص------وم عاشوراء فقال ما هذا------ قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الل----ه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي -قال فانا---------------------------- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه و---اللفظ للبخاري وذكره ابن كثير في	13791	-3526889936125161496	197	277.0	155	306	64.37908172607422	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0137	false	8190831600951016555	13	65	78	344	1575	300	قال امر موسي قومه عن امر ربه ------ان يقتلوا انفسهم---- واختبا الذين عكفوا علي العجل فجلسوا وقام الذين لم يعكفوا علي العجل فاخذوا الخناجر بايديهم واصابتهم ظلمة شديدة فجعل يقتل بعضهم بعضا فانجلت الظلمة عنهم---------- عن سبعين الف قتيل كل من قتل منهم كانت له توبة وكل من بقي كانت له توبة	137	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13795	true	7238832324583195482	180	235	925	1210	1551	300	قال امر موسي قومه-عن امر ربه عز وجلان يقتلوا انفسهم قال فاحتبي الذين عكفوا علي العجل فجلسوا وقام الذين لم يعكفوا علي العجل واخذوا الخناجر بايديهم واصابتهم ظلمة شديدة فجعل يقتل بعضهم بعضا فانجلت الظلمة عنهم وقد اجلوا عن سبعين الف قتيل كل من قتل منهم كانت له توبة وكل من بقي كانت له توبة	13795	-3526889936125161496	261	489.5	210	286	91.25874328613281	47	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0147	false	-5722787036441460446	216	290	1138	1494	1538	300	ماء لكل سبط منهم عين يشربون من-----------------------------------------------------------------ها واخرج ---عبد بن حميد------ عن قتادة ومجاهد وابن ابي حاتم عن جويبر نحو ذلك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن جرير وابن ابي حاتم-------------- عن ابن عباس في ق---وله ولا تعثوا في الارض قال ل--------ا تسعوا في الارض فسادا واخرج ابن جرير عن ابي العالية مثله واخرج ابن ابي حاتم عن ابي مالك قال يعني ولا تمشوا بالمعاصي واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن قتادة --------------------------قال لا تسيروا في الارض مفسدين	147	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13799	true	-18352604609522810	0	106	0	538	1523	300	ماء لكل سبط منهم عين يشربون منها وابو سعيد هو عبد الكريم بن مالك الجزري ورجاله ثقات والاسناد صحيح واخرج الطبري باسانيد صحيحة عن قتادة ومجاهد -----------------------نحوه قوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم اخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله قد علم كل اناس مشربهم قال كانوا اثني عشر سبطا لكل سبط عين واسناده صحيح قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اخر----------ج ابن ابي حاتم باسناده الجيد عن ابي العالية في قوله ولا تعثوا في الارض مفسدين يقول لا تسعوا في الارض فسادا واخرج ايضا باسناده الصحيح عن شيبان---------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة ولا تعثوا في الارض مفسدين قال لا تسيروا في الارض مفسدين	13799	-3526889936125161496	176	254.5	137	659	26.70713233947754	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0153	false	7790412119205887439	119	152	651	811	1565	300	واخرج ابن جرير عنه في ق---------------------------وله خذوا ما اتيناكم بقو---------ة -قال ايجد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن --------------ابي العالية في قوله واذكروا ما فيه قا-ل اقرءوا ما في التوراة واعملوا به	153	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13802	true	-7377066350213702515	6	70	34	347	1528	300	واخرج ابن ابي حاتم بسنده الجيد عن ابي العالية في قوله خذوا ما اتيناكم بقوة اي بطاعة وقال عبد بن حميد ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله بقوة يعمل بما فيه واسناده حسن قوله تعالي واذكروا ما فيه اخرج ابن ----------ابي حاتم باسناده الجيد عن ابي العالية في قوله واذكروا ما فيه يقول اقر-وا ما في التوراة واعملوا به	13802	-3526889936125161496	127	203.0	100	324	39.197532653808594	20	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0157	false	3496287282893421199	224	300	1226	1603	1603	300	عن عبيدة السلماني قال كان رجل من بني اسراءيل عقيما لا يولد له وكان له مال كثير وكان ابن اخيه وارثه فقتله ثم احتمله ليلا فوضعه علي باب رجل منهم ثم اصبح يدعيه عليهم حتي تسلحوا وركب بعضهم الي بعض فقال ذو الراي --منهم علام-- يقتل بعضكم بعضا وهذا رسول الله------------------- فيكم فاتوا موسي فذكروا ذلك له فقال ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية -------------------------------------------------قال فلو لم يعترضوا------- لاجزات عنهم ادني بقرة ولكنهم شددوا فشدد-	157	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13804	true	6869490534582561238	56	146	283	733	1511	300	عن عبيدة السلماني قال كان رجل في بني اسراءيل عقيم- لا يولد له وكان له مال كثير وكان ابن اخيه وارثه فقتله ثم احتمله ليلا فوضعه علي باب رجل منهم ثم اصبح يدعيه عليهم حتي تسلحوا وركب بعضهم الي بعض فقال ذو الراي والنهي علي ما يقتل بعضكم بعضا -هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكم فاتوا موسي فذكروا---- له فقال ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة فقالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قال فلو لم يعترضوا البقرة لاجز-ت عنهم ادني بقرة ولكنهم شددوا فشدد	13804	-3526889936125161496	359	635.0	286	457	78.55580139160156	67	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0158	false	805865111315853959	0	50	0	256	1503	300	عليهم حتي انتهوا الي البقرة التي امروا بذبحها فوجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها فقال والله لا انقصها من ملء جلدها ذهبا فاخذوها بملء جلدها ذهبا فذبحوها فضربوه ببعضها فقام فقالوا من قتلك فقال هذا لابن اخيه ثم مال ميتا فلم يعط من ماله شيءا ولم يورث قاتل بعده	158	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13804	true	6869490534582561238	146	196	733	985	1511	300	عليهم حتي انتهوا الي البقرة التي امروا بذبحها -وجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها فقال والله لا انقصها من ملء جلدها ذهبا فاخذوها بملء جلدها ذهبا فذبحوها فضربوه ببعضها فقام فقالوا من قتلك فقال هذا لابن اخيه ثم مال ميتا فلم يعط من ماله شء-- ولم يورث قاتل بعد -	13804	-3526889936125161496	250	485.5	201	256	97.65625	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	242	295	1324	1600	1633	300	قال------ حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	22	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	272	522.5	219	315	86.34920501708984	51	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3744	false	-7173356501457277010	210	236	1061	1192	1518	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من قبل جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاخذهم	3744	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms14072	true	2471388777453536009	90	117	464	603	1565	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من---- جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم	14072	-3526889936125161496	124	219.0	99	144	86.11111450195312	23	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3744	false	-7173356501457277010	210	236	1061	1192	1518	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من قبل جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاخذهم	3744	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms14073	true	-1260147213173398056	72	99	394	533	1558	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من---- جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم	14073	-3526889936125161496	124	219.0	99	144	86.11111450195312	23	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	41	94	210	460	1519	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم الاية --------------------------------------------------------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من	514	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms14080	true	7018148520956557751	235	300	1218	1523	1523	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله ثم برك------------------وا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من-	14080	-3526889936125161496	218	397.0	172	324	67.28395080566406	43	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	94	195	460	1010	1519	300	الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك----- واليك المصير ف--------------------------------------------لما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم -انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانز-------ل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها واخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وزاد فانزل الله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	514	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms14081	true	1654581588253619363	0	109	0	590	1583	300	الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم -ذلت بها السنتهم فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	14081	-3526889936125161496	382	672.5	309	720	53.05555725097656	63	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2609	false	-194612613625876692	9	37	44	178	1460	300	علقمة بن نضلة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن رواه ابن	2609	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms14088	true	-6503539805110099301	266	293	1344	1473	1509	300	علقمة بن نضلة قال توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن قال- ابن	14088	-3526889936125161496	121	227.0	94	134	90.29850769042969	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	38	92	186	467	1514	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا -قالوا فما ه-------------------------------------ي قال------------------- لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	3397	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms14734	true	5973029991588337173	155	221	751	1084	1500	300	صلي الله عليه وسلم----- يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا فقالوا وما هي وقال ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	14734	-3526889936125161496	275	517.0	222	338	81.36094665527344	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2620	false	-4269983429423012257	188	243	1027	1321	1660	300	مقررة لمضمون الجملة الاولي فان المدافعة من الله لهم----- عن عباده المءمنين مشعرة اتم اشعار بانهم مبغضون الي الله غير محبوبين له قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور وايراد صيغتي المبالغة للدلالة علي انهم كذلك في الواقع لا لاخراج من خان دون خيانتهم او كفر دون كفرهم	2620	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15016	true	-7907994259316147427	236	276	1279	1502	1655	300	مقررة لمضمون الجملة الاولي فان --مدافعة ا---لله للكافرين عن عباده المءمنين مشعرة اتم اشعار بانهم مبغضون الي الله غير محبوبين له----------------------------------------------------------------------- وايراد صيغتي المبالغة للدلالة علي انهم كذلك في الواقع لا لاخراج من خان دون خيانتهم او كفر دون كفرهم	15016	-3526889936125161496	215	400.0	175	299	71.90635681152344	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2622	false	-8116499800995724239	269	300	1474	1632	1632	300	ابن عباس ---------------قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر -------------اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن القوم فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية-	2622	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15016	true	-7907994259316147427	17	54	90	277	1655	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر رضي الله عنه اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن القوم فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية	15016	-3526889936125161496	158	290.0	128	187	84.49198150634766	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2621	false	3556781824984362309	166	290	853	1547	1603	300	مثل قوله سبحانه هل تنقمون منا الا ان امنا --------------وقول النابغة------------------------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكناءب ولولا دفاع الله الناس ---------------------------------------------------------------قرا نافع ولولا دفاع وقرا الباقون ولولا دفع لولا ماشرعه الله للانبياء والمءمنين من قتال الاعداء لاستولي اهل الشرك وذهبت مواضع العبادة من الارض ومعني لهدمت لخربت باستيلاء اهل الشرك علي اهل الملل فالصوامع هي صوامع الرهبان وقيل صوامع الصابءين والبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري والصلوات هي كناءس اليهود واسمها بالعبرانية صلوثا بالمثلثة فعربت والمساجد هي مساجد المسلمين وقيل المعني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هذا الدفع لهدمت في زمن موسي الكن-----------اءس وفي زمن عيسي الصوا-----------مع والبيع وفي زمن -------------------محمد المساجد قال ابن عطية هذا اصوب ما قيل في تاويل الاية وقيل المعني ولولا دفع الله ظلم الظلمة بعدل الولاة وقيل	2621	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15018	true	-4385498637797831406	131	289	671	1544	1601	300	مثل قوله تعالي- هل تنقمون منا الا ان امنا بالله الماءدة وقول النابغة بهن فلول من قراع الكتاءب ولا عيب فيهم غير ان سي-----------وفهم وقوله --تعالي ولولا دف-ع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان ا--------------------------لله لقوي عزيز الحج40 مع------------------------------------------------------------------ني لهدمت لخربت باستيلاء اهل الشرك علي اهل الملل والصوامع--- صوامع الرهبان وقيل صوامع الصابءين والبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري والصلوات هي كناءس اليهود ---------------------------------------والمساجد هي مساجد المسلمين و----المعني لولا ما شرعه الله للانبياء والمءمنين من قتال الاعداء لاستولي اهل الشرك وذهبت مواضع العبادة من الارض قال ابن كثير رحمه الله اي لولا انه يدفع بقوم عن قوم ويكف شرور اناس عن غيرهم بما يخلقه ويقدره من الاسباب لفسدت الارض ولاهلك القوي الضعيف وقيل لولا هذا الدفع لهدمت في زمن موسي عليه السلامالكناءس وفي زمن عيسي عليه السلامالصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد وقيل لولا دفع ا----------------------------------------------------لله ظلم الظلمة بعدل الولاة وحمل	15018	-3526889936125161496	402	674.5	324	1078	37.29127883911133	61	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2623	false	4237372196406394917	69	106	330	532	1537	300	عثمان بن عفان------------- قال فينا نزلت هذه الاية الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق والاية بعدها اخرجنا من ديارنا بغير حق---------------------- ثم مكناهم في الارض -اقمنا الصلاة واتينا الزكاة وامرنا بالمعروف ونهينا عن المنك------------------ر فهي لي ولاصحابي	2623	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15020	true	-4313017309063147676	133	181	673	927	1542	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه قال فينا نزلت هذه الاية الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق والاية بعدها اخرجنا من ديارنا بغير حق الا ان قلنا ربنا الله ثم مكنا-- في الارض فاقمنا الصلاة واتينا الزكاة وامرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر ولله عاقبة الامور فهي لي ولاصحابي	15020	-3526889936125161496	200	354.0	163	256	78.125	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2623	false	4237372196406394917	202	237	1033	1226	1537	300	الارض قال ارض المدينة اقاموا الصلاة قال المكتوبة واتوا الزكاة قال المفروضة وامروا بالمعروف قال بلا اله الا الله ونهوا عن المنكر قال عن الشرك بالله ولله عاقبة الامور قال وعند الله ثواب ما صنعوا	2623	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15021	true	-5675549480396658160	0	34	0	190	1666	300	الارض قال ارض المدينة اقاموا الصلاة قال المكتوبة واتوا الزكاة قال المفروضة وامروا بالمعروف قال بلا اله الا الله ونهوا عن المنكر قال--- الشرك بالله ولله عاقبة الامور قال وعند الله ثواب ما صنعوا	15021	-3526889936125161496	190	374.0	156	193	98.44559478759766	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2346	false	1828478512880423224	110	155	519	743	1433	300	قيل ووجه ذكر هذه القصة في هذه ال------سورة ا------ن اليهود لما سالوا النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن قصة اصحاب الكهف وقالوا ان اخبركم فهو نبي والا فلا ذكر الله قصة موسي والخضر تنبيها علي ان النبي لا يلزمه ان يكون عالما بجميع القصص والاخبار	2346	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15189	true	-3484686186317456158	143	187	734	956	1496	300	-------------------قصة موسي والخضر في سورة الكهف ان اليهود لما سالوا النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قصة اصحاب الكهف وقالوا ان اخبركم فهو نبي والا فلا ذكر الله قصة موسي والخضر تنبيها علي ان النبي لا يلزمه ان يكون عالما بجميع القصص والاخبار	15189	-3526889936125161496	196	366.5	157	241	81.32780456542969	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2349	false	-923005325680677307	262	293	1280	1424	1456	300	قال الزجاج و--------------------------------------فيما فعل موسي وهو من جملة الانبياء من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	2349	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15190	true	-6776947746214918421	169	208	890	1072	1611	300	قال الزجاج في معرض تعليقه علي رحيل موسي الي الخضر فيما فعل موسي وهو من جملة الانبياء من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	15190	-3526889936125161496	143	270.0	112	182	78.57142639160156	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1354	false	-1859419442203735044	81	133	403	667	1514	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له----------- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا	1354	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15208	true	4148189120497610283	28	85	143	431	1570	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ الخ	15208	-3526889936125161496	256	481.0	205	288	88.88888549804688	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3177	false	965580190428219511	202	256	1027	1302	1531	300	-عن عطاء بن يسار قال لقيت عبدا-لله بن عمرو بن العاص ف--------------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفة ف-ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا	3177	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15208	true	4148189120497610283	27	85	139	431	1570	300	وعن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة -قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ الخ	15208	-3526889936125161496	267	499.5	214	293	91.12628173828125	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	99	163	512	817	1500	300	-عن انس قال سمع عبدا---------لله بن سلام ب-----------------مقدم النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال------------------- اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة	189	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15236	true	992408084665323420	174	244	983	1315	1642	300	وعن انس رضي الله عنه ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فق------------------ال اني اسالك عن اشياء لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه -قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به- جبريل انفا -قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة	15236	-3526889936125161496	212	305.5	163	368	57.60869598388672	38	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0171	false	239994946546034857	19	107	104	558	1484	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد يديه علي راسه كذبتم ب-------------------------------------ل انتم -----------------خالدون مخلدون فيها لانخلفكم فيها ان شاء الله ابدا ففيهم نزلت هذه الاية وقالوا لن تمسنا النار واخرج ابن جرير عن زيد بن اسلم مرفوعا نحوه واخرج احمد والبخاري والدارمي والنساءي من حديث ابي هريرة ان النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سال اليهود في خيبر من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءو-----ا والله لا نخلفكم فيها ابدا	171	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15237	true	1850144691275098652	110	188	544	934	1494	300	صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه ف------------------------------------------------------------قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا	15237	-3526889936125161496	224	334.5	177	583	38.42195510864258	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4517	false	-6730675677851577570	81	138	398	683	1467	300	البخاري ومسلم وغيرهم---------------------------ا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم بعث رجلا ف-ي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال------------------------- اخبروه ان الله تعالي يحبه	4517	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15335	true	8917169316504228342	160	224	826	1142	1525	300	البخاري ومسلم عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه و-----سلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه و-----سلم فقال-سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	15335	-3526889936125161496	250	418.5	198	339	73.7463150024414	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2349	false	-923005325680677307	263	293	1284	1424	1456	300	الزجاج وفيما فعل موسي وهو من جملة الانبياء من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	2349	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15424	true	-3268033890574560796	215	245	1186	1325	1637	300	الزجاج -فيما فعل موسي وهو من جملة الانبياء من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	15424	-3526889936125161496	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2350	false	335145580738253892	17	134	81	680	1503	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا في هذا السءال ملاطفة ومبالغة------------------------------------------------------------------- في حسن الادب لانه استاذنه ان يكون تابعا له علي ان يعلمه مما علمه الله من العلم والرشد الوقوف علي الخير واصابة الصواب وانتصابه علي انه مفعول ثان لتعلمني اي علما ذا رشد ارشد به وقرء رشدا بفتحتين وهما لغتان كالبخل والبخل وفي الاية دليل علي ان المتعلم تبع للعالم وان تفاوتت المراتب وليس في ذلك ما يدل علي ان الخضر افضل من موسي فقد ياخذ الفاضل عن الفاضل وقد ياخذ الفاضل عن المفضول اذا اختص احدهما بعلم لا يعلمه الاخر فقد كان علم موسي علم الاحكام الشرعية والقضاء بظاهرها وكان علم الخضر علم بعض الغي-ب ومعرفة البواطن الكهف 67 قال	2350	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15425	true	9155025007321642204	28	125	132	635	1549	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال الامام الرازي ان موسي عليه السلام مع كثرة علمه وعمله وعلو منصبه واستجماع موجبات الشرف التام في حقه ذهب الي الخضر لطلب----------------------------------------------- العلم وتواضع له وقال الامام الشوكاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية دليل علي ان المتعلم تبع للعالم وان تفاوتت المراتب وليس في ذلك ما يدل علي ان الخضر افضل من موسي فقد ياخذ الفاضل عن الفاضل وقد ياخذ الفاضل عن المفضول اذا اختص احدهما بعلم لا يعلمه الاخر فقد كان علم موسي علم الاحكام الشرعية والقضاء بظاهرها وكان علم الخضر علم بعض الغيوب ومعرفة البواطن وقال --------	15425	-3526889936125161496	358	623.5	283	667	53.67316436767578	67	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1379	false	8113225876253520805	252	300	1426	1653	1653	300	ابن كثير في تفسيره والذي عول----- جماعة من الحفاظ ان سرد الاسماء في هذا الحديث--------------------------- مدرج فيه وانما ذلك كما رواه الوليد بن مسلم وعبد الملك بن محمد الصنعاني عن زهير بن محمد انه بلغه عن غير واحد من اهل العلم انهم قالوا ذلك اي انهم جمعوها من-	1379	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15524	true	-8356086780450791172	5	59	22	280	1579	300	ابن كثير رحمه الله -الذي عول عليه جماعة من الحفاظ ان سرد الاسماء في هذا الحديث اي حديث الوليد عند الترمذي مدرج فيه وانما ذلك كما رواه الوليد بن -سلم وعبد الملك بن محمد الصنعاني عن زهير بن محمد انه بلغه عن غير واحد من اهل العلم انهم قالوا ذلك اي انهم جمعوها من	15524	-3526889936125161496	217	389.0	171	260	83.46154022216797	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1253	false	5026593901313784178	129	206	678	1064	1542	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول--------------------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول اف------لك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا-رب فيقو-------ل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقا-------ل انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1253	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15586	true	5501321450863829298	0	87	0	404	1376	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك فت------خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول عز وجل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	15586	-3526889936125161496	344	601.0	272	436	78.89908599853516	69	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4517	false	-6730675677851577570	118	277	586	1361	1467	300	لاي ش-ء يصنع ذلك---- فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال اخبر-------------------------وه ان الله تعالي يحبه هذا لفظ البخاري في كتاب التوحيد واخرج البخاري ايضا في كتاب الصلاة من ----------------------------------------------------حديث---------- انس ---------------------قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة فقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا -سورة اخ-ي معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا بالا---خري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا با-----خري قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم فكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما -حملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال------------- اني احبها -قال حبك ايا---------------------------ها ادخلك الجنة	4517	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15609	true	5232288932172447132	0	187	0	908	1456	300	لاي شيء يصنع ذلك قال فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه --اخرجه البخاري ومسلم والنساءي من طريق عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة به الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقر----ا لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك م-------ما يامر -به اصحابك وما يحملك ان تقرا- هذه السورة في كل ركعة فقال يا رسول الله اني احبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبها ادخلك الجنة	15609	-3526889936125161496	647	1029.5	509	947	68.32101440429688	113	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	14	165	76	813	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	203	241	1008	1196	1485	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	15686	-3526889936125161496	183	303.5	146	737	24.830392837524414	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3830	false	-7493145105224682026	150	242	776	1215	1499	300	الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال------ كفارة لما يكون في المجلس واخرجه النساءي والحاكم من حديث الربيع بن انس عن ابي العالية عن رافع ابن خديج عن النبي صلي الله عليه واله وسلم واخرج----------------------------------------------- الترمذي وابن جرير عن --------ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------- في مجلس فكثر فيه لفظه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم----- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	3830	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15699	true	2259087383452522220	63	153	306	747	1528	300	الا انت استغفرك واتوب اليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له قال الحاكم هذا--------------------------- حديث صحيح علي شرط م-------------------------------------------------------------سلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وصححه العلامة الالباني وروي الترمذي وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	15699	-3526889936125161496	258	383.5	200	529	48.77126693725586	49	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0218	false	5264491635131437063	80	138	397	679	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن التسبيح ان يقول الانسان سبحان الله قال براه الله من السوء واخرجه الحاكم وصححه ابن مردويه والبيهقي من طريق طلحة------------------------ بن يحيي بن طلحة عن ابيه عن جده طلحة بن عبيد-الله -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله من كل سوء	218	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15704	true	-5884226193381997591	62	121	305	576	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا ان في اسناده كلاما فقد روي--------------------------------------------- الحاكم في المستدرك عن عبد الرحمن ابن حماد ثنا حفص ابن سليمان ثنا طلحة بن يحيي بن طلحة عن ابيه عن---- طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله عن كل سوء	15704	-3526889936125161496	169	268.5	129	320	52.8125	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2920	false	-672748265912470632	0	37	0	180	1503	300	الله عليها الا كان حمده افضل من نعمته لو كنت لا تعرف ذلك الا في كتاب الله المنزل قال الله عز وجل ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	2920	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15740	true	-3150788236638087767	53	89	242	420	1534	300	الله عليها الا كان حمده افضل من نعم-ه لو كنت لا تعرف ذلك الا في كتاب الله المنزل قال الله تعالي- ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	15740	-3526889936125161496	173	331.0	137	180	96.11111450195312	34	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3843	false	7805990694722672499	125	224	655	1141	1531	300	عنه ايضا قال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد --------------------------------وقد روي نحو هذا عنه من طرق واخرج مسلم والترمذي وابن مردويه عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل رايت ربك قال نوراني اراه واخرج مسلم وابن مردويه عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل رايت ربك قال رايت نورا واخرج عبد بن حميد والنساءي وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا قال راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه بقلبه ولم يره ببصره واخرج مسلم عن ابي هريرة في قوله ولقد راه نزلة اخري	3843	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15762	true	4716479122713643003	21	46	95	224	1375	300	عنهما ---قال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم ب عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله ولقد راه نزلة اخري	15762	-3526889936125161496	95	-29.0	78	518	18.339767456054688	15	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4221	false	-2997219772694416635	78	120	392	601	1501	300	فاذا قراناه يقول اذا انزلناه عليك فاتبع قرانه---- فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ان نبينه بلسانك وفي لفظ علينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل اطرق وفي لفظ استمع فاذا ذهب-------- قراه	4221	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15835	true	337026858000238841	1	35	7	175	1574	300	فاذا قراناه---------------------- فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان عل------------------ينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه	15835	-3526889936125161496	145	242.0	114	221	65.6108627319336	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1033	false	6260796784285402370	220	300	1167	1534	1534	300	لا يجاوزها كما زع-تم وجملة قد خلت من قبله الرسل صفة لرسول اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله وما وقع منه من المعجزات لا يوجب كونه الها فقد كان لمن قبله من الرسل مثلها فان الله احيا العصا في يد موسي وخلق ادم من غير اب فكيف جعلتم احياء عيسي للموتي ووجوده من غير اب يوجبان كونه الها فان كان كما تزعمون الها لذلك فمن قبله من الرسل الذين جاءوا بمثل ما جاء به-	1033	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15908	true	5534514690488868100	0	80	0	369	1501	300	لا يجاوزها كما زعمتم وجملة قد خلت من قبله الرسل صفة لرسول اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله وما وقع منه من المعجزات لا يوجب كونه الها فقد كان لمن قبله من الرسل مثلها فان الله احيا العصا في يد موسي وخلق ادم من غير اب فكيف جعلتم احياء عيسي للموتي ووجوده من غير اب يوجبان كونه الها فان كان كما تزعمون الها لذلك فمن قبله من الرسل الذين جاءوا بمثل ما جاء به	15908	-3526889936125161496	367	724.0	288	369	99.45799255371094	79	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1034	false	1521707142049187630	0	77	0	389	1551	300	الهة وانتم لا تقولون بذلك ق--وله وامه صديقة عطف علي المسيح اي وما امه الا صديقة اي صادقة فيما تقوله او مصدقة لما جاء به ولدها من الرسالة وذلك لا يستلزم الالهيه لها بل هي كساءر من يتصف بهذا الوصف من النساء ق-وله كانا ياكلان الطعام استءناف يتضمن التقرير لما اشير اليه من انهما كساءر افراد البشر اي من كان ياكل الطعام كساءر المخلوقين فليس برب بل هو عبد مربوب ولدته النساء فمتي يصلح لان يكون ربا	1034	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15908	true	5534514690488868100	80	146	369	704	1501	300	الهة وانتم لا تقولون بذلك 0 قوله وامه صديقة عطف علي المسيح اي وما امه الا صديق---------------------------------------------------------ة وذلك لا يستلزم الالهية لها بل هي كساءر من يتصف بهذا الوصف من النساء0 قوله كانا ياكلان الطعام استءناف يتضمن التقرير لما اشير اليه من انهما كساءر افراد البشر اي من كان ياكل الطعام كساءر المخلوقين فليس برب بل هو عبد مربوب ولدته النساء فمتي يصلح لان يكون ربا	15908	-3526889936125161496	328	635.5	264	392	83.67346954345703	60	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4157	false	7264674436146880748	47	80	244	422	1535	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مج-لسهم الذي كانوا يجلسون فيه انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي---- هلك اولءك و-نسخ العلم 2 فعبدت	4157	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	16	48	81	258	1615	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون---- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم ---عبدت	15917	-3526889936125161496	170	310.0	139	184	92.39130401611328	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1416	false	2280568877521230294	2	58	8	285	1586	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عدد------------------------------------------------- المشركين يوم بدر الف وعدد المسلمين ثلثماءة وسبعة عشر رجلا وان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي ذلك استقبل---------------------------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك فهذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	1416	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15918	true	-3321805081659090477	3	62	20	320	1539	300	عمر بن الخطاب-رضي الله عنه قاللما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم---- الف واصحابه ثلا-----ثماءة وتسعة عشر رجلا ف----------------------------------------استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه-اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات-- ما وعدتني اللهم ان تهلك -هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	15918	-3526889936125161496	203	318.0	162	354	57.34463119506836	32	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2248	false	-2652257404093906675	160	210	851	1088	1547	300	ابن عباس ------------قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم قال لا بل استاني بهم فانزل الله	2248	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15942	true	-5025465643407031300	184	233	947	1183	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهقال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك- من قبله---------م قال--- بل نستاني بهم فانزل الله	15942	-3526889936125161496	222	411.5	175	249	89.15662384033203	41	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2176	false	8453921655583592019	210	269	1066	1349	1498	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فتر--كوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر------------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال----- مطمءنا بالايمان قال -ان عادوا فعد فنزلت	2176	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15980	true	6143116031615739432	233	299	1149	1463	1470	300	ابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يدع-وه حتي سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد وشروط	15980	-3526889936125161496	263	462.5	204	316	83.22785186767578	50	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0367	false	-7734607351914130310	136	239	716	1247	1573	300	قال---- اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال والعقل فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر يعني هذه الاية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت------ التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري---- فكان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -قام الي الصلاة ان--- لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت---- الاية التي في----------- الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ فهل انتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا واخرج ابن ابي حاتم عن انس قال كنا نشرب الخمر	367	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms15983	true	-7028256786728592219	76	171	410	911	1619	300	قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت اية البقرة-------------- يسالونك عن الخمر والميسر ا-----------ية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في----- النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري اية فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اق----ام الصلاة ينادي لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية انما الخمر والميسر الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ فهل انتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا فعادة -----------------------------شرب الخمر	15983	-3526889936125161496	439	764.0	350	564	77.83687591552734	78	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0694	false	-6555021690627744186	153	235	792	1193	1534	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل------- لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت في اهل الكتاب ثم تلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسل------------م عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه-------------------------- وفرحوا بما ا-توا من كتمان	694	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16139	true	-8158477349560314060	226	287	1254	1554	1622	300	ان مروان ارسل بوابه------------- الي ابن عباس وقال قل له لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما-لكم ولهذه الاية انما دعا-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ف----------اروه ان قد ----------------------استحمدوا----- اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من ------	16139	-3526889936125161496	244	384.5	193	447	54.58612823486328	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4508	false	-3652621411193682579	242	300	1278	1552	1552	300	البخاري وغيره عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد- علمتم فدعاهم ذات يوم فادخله معهم فما رايت انه دعاني فيهم يومءذ الا ليريهم فقال ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح فقال-	4508	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	36	94	205	481	1498	300	البخاري------ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا-- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني----- يومءذ الا ليريهم -قال ما تقولون في قول الله تعالي- اذا جاء نصر الله والفتح فقال	16147	-3526889936125161496	250	439.0	196	291	85.91065216064453	47	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	0	64	0	306	1516	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعلمه الله له قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر لا اعلم منها الا ما تقول	4509	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	94	155	481	773	1498	300	بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	16147	-3526889936125161496	289	543.0	228	307	94.13681030273438	53	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1229	false	1949978853403678338	233	294	1210	1522	1549	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله واخرج احمد وابن ماجه وابن مردويه من حديث جابر نحوه واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن مردويه عن ابن مسعود ان رجلا ساله ما الصراط المستقيم قال تركنا محمدا---- صلي الله عليه وسلم في ادناه وطرفه--- الجنة وعن يمينه جواد وعن شماله جواد وثم--- رجال يدعون من مر بهم	1229	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16166	true	1541705160285050761	253	299	1328	1562	1565	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وفي رواية يا ابا---------------------------------------- عبد الرحمن------------------------------------------------ ما الصراط المستقيم قال تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادناه وطرفه في الجنة وعن يمينه جواد وعن يساره جواد وعليها رجال يدعون من مر بهم	16166	-3526889936125161496	197	328.5	156	322	61.18012237548828	36	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1529	false	7604834680053097993	108	149	527	743	1572	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------- يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	1529	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16166	true	1541705160285050761	122	174	634	896	1565	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ق-ال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكن-------- اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	16166	-3526889936125161496	204	381.5	164	271	75.2767562866211	37	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0200	false	-3462614244577937788	47	73	205	327	1498	300	عبد-الرزاق عن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم شيءا من السحر قليلا---- او كثيرا كان اخر عهده من الله	200	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16202	true	2265061711765469219	180	207	931	1057	1522	300	عبد الرزاق عن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم شيءا من السحر-قليلا كان او كثيرا كان اخر عهده من الله	16202	-3526889936125161496	121	225.5	96	127	95.27558898925781	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0803	false	-7715420014241533976	41	104	199	529	1482	300	صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها وليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتاه منها غير انه لم يجامعها---- فانزل الله ------------------اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين اخرجه احمد والترمذي والنساءي من حديث معاذ قالوا فامره بالوضوء لانه لمس المراة ولم يجامعها	803	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16253	true	-5203435552952020649	153	242	805	1247	1539	300	صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها وليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا ا---تاه منها غير انه لم يجامعها قال فانزل الله عز وجل هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الاية قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وصل قال معاذ فقلت يا رسول الله اله خاصة ام للمءمنين عامة فقال بل للمءمنين عامة وجه الدلالة من الحديث ان الرسول صلي الله عليه وسلم امر الساءل--------------------------------------------------------- بالوضوء لانه لمس المراة ولم يجامعها	16253	-3526889936125161496	240	414.0	191	502	47.80876541137695	45	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	90	112	477	585	1550	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد------------------------------------------- يقال اذن ياذن اذا اعلم ومنه قو-----ل الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء	3569	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16400	true	-2725610373795976679	122	150	675	831	1608	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد الفعل اذن يتعدي لواحد بنفسه وللثاني بالباء يقال اذنته بالسفر بمعنياعلمته به قال الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء	16400	-3526889936125161496	87	155.0	69	156	55.769229888916016	16	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms4116	false	-5761318351980422579	222	265	1208	1422	1593	300	في تفسير الايات وقد اخرج البخاري وغيره عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا وهذا	4116	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16491	true	-2772574359824652712	230	268	1193	1375	1531	300	في تفسير سورة ن----------------------- عن ابي سعيد قال سمعت النبي---- صلي الله عليه----- يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا وروي	16491	-3526889936125161496	168	301.0	131	214	78.50466918945312	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2478	false	6046568047127723441	144	170	811	956	1613	300	لغة بني الحارث بن كعب وخثعم وكنانة يجعلون رفع المثني----------- ونصبه وجره----- بالالف ومنه قول الشاعر-------------------------- فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وقول ---	2478	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16595	true	4153837495180164343	205	236	1099	1272	1604	300	لغة بني الحارث بن كعب------------- يجعلون---- الاثنين في رفعهما ونصبهما وخفضهما بالالف وانشدني رجل من الاسد عنهم يريد بني الحارث فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما قال وما	16595	-3526889936125161496	105	149.5	86	190	55.26315689086914	14	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	165	256	885	1368	1603	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما هو يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل واخرجه ايضا الترمذي وابن ماجة وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا واخرج احمد وابو يعلي وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي عن ابي سعيد ال-خدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال	3176	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms16609	true	-6667205895870353814	0	81	0	427	1667	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ---بلي يا رسول الله قال ذكر الله وروي مسلم ----------------------------في صحيح----------ه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وروي البخار-------------------------------ي عن ابي موسي الاشعري ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	16609	-3526889936125161496	346	578.0	276	505	68.51485443115234	59	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1661	false	-4042499170360764551	14	49	65	252	1549	300	ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله للعطف علي ويعبدون زعموا انهم يشفعون لهم عند الله فلا يعذبهم بذنوبهم------------------------------------------------------- وهذا غاية---------- الجهالة منهم----- حيث----- ينتظرون الشفاعة في المال ممن لا يوجد منه نفع ولا ضر في الحال	1661	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17021	true	7723147973725017941	158	205	798	1042	1565	300	ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله------------------ زعموا انهم يشفعون لهم عند الله فلا يعذبهم بذنوبهم ان كان هناك يوم اخر يرجعون فيه اليه فيحاسبهم بما قدموا وهذا غاية بلا شك في الجهالة والافتراء حيث انهم ينتظرون الشفاعة في المال ممن لا يوجد منه نفع ولا ضر في الحال	17021	-3526889936125161496	165	277.0	133	262	62.97710037231445	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1661	false	-4042499170360764551	69	142	359	730	1549	300	قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض قرا ابو السمال العدوي تنبءون بالتخفيف من انبا ينبء وقرا من عداه بالتشديد من نبا ينبء والمعني اتخبرون الله ان له شركاء في ملكه يعبدون كما يعبد او اتخبرونه ان لكم شفعاء----- بغير اذنه والله سبحانه لا يعلم لنفسه شريكا ولا شفيعا بغير اذنه من جميع مخلوقاته الذين هم في سمواته وفي ارض-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا الكلام حاصل-------ه عدم وجود من هو كذلك اصلا	1661	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17022	true	-4418823254272248137	1	74	9	380	1614	300	قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض ا------------------------------------------------------------------------------------------ي اتخبرونه ----ان له شركاء في ملكه يعبدون كما يعبد او اتخبرونه ان لكم شفعاء عنده بغير اذنه والله سبحانه لا يعلم لنفسه شريكا ولا شفيعا بغير اذنه من جميع مخلوقاته الذين هم -----------في ارضه وسماءه فلما كان كلامهم الباطل شيءا اخترعوه وهو غير واقع جعل الله اختراعه بمنزلة انهم اعلموه به وهذا الرد-- حاصله وغايته عدم وجود من هو كذلك اصلا	17022	-3526889936125161496	259	470.0	206	478	54.18410110473633	47	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2528	false	2835944155322511087	97	157	522	826	1550	300	لو كان في----هما الهة سوي الله لفسدتا ووجه الفساد ان كون مع الله الها اخر يستلزم ان يكون كل واحد منهما قادرا علي الاستبداد بالتصرف فيقع عند ذلك التنازع والاختلاف ويحدث بسببه الفساد ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله رب العرش عما يصفون -الفاء ل--------------ترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ثبوت الوحدانية بالبرهان اي تنزه عز وجل --------عما لا يليق به	2528	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17026	true	-3325770229725487642	47	158	236	843	1599	300	لو كان في الوجود الهة سوا----ه لفسدت السموات والارض ومن فيهن حيث--------- يستلزم ان يكون كل واحد منهما قادرا علي الاستبداد بالتصرف فيقع عند ذلك التنازع والاختلاف ويحدث بسببه الفساد اي الخراب والهلاك وهذا البيان من الله تعالي هو في نفس الامر استدلال علي بطلان عقيدة هءلاء المشركين في اتخاذ الهة سواه مطلب في بيان ختم الاية بالتسبيح ووجهه بعد ان ابطل الله عز وجلبما ذكره من الاستدلال والبرهان عقيدة المشركين في اتخاذهم الهة معه اعقبه بما يءكد ذلك الاستدلال من تنزيه ذاته فقال فسبحان الله رب العرش عما يصفون والفاء تقتضي التعقيب وترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ثبوت الوحدانية بالبرهان والدليل فنزه الله ذاته عما لا يليق به	17026	-3526889936125161496	242	391.5	195	620	39.032257080078125	42	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2687	false	-3968575112813423684	106	191	555	983	1524	300	ما يدعيه الكفار من اثبات الشريك فقال ا---------------------------------------------------------------------------------ذا لذهب كل اله بما خلق-------------------- وفي الكلام حذف -تقديره لو كان مع الله الهة ل-------------------------------------انفرد كل اله بخلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخر ووقع بينهم التطالب والتحارب والتغالب ولعلا بعضهم علي بعض اي غلب القوي علي الض---------------------------------عيف وقهره واخذ ملكه كعادة الملوك من بني ادم وحينءذ فذلك الض--------عيف المغلوب لا يستحق ان يكون الها واذا تقرر عدم امكان المشاركة في ذلك وانه لا يقوم به الا واحد تعين ان يكون هذا الواحد هو الله سبحانه	2687	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17028	true	-4178051921117492401	0	101	0	489	1543	300	ما يدعيه الكفار من اثبات الشريك وهو في ذات الوقت الدليل علي نفي الالهة من دونه ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض وفي الكلام حذف وتقديره لو كان مع الله الهة اذا لاعتزل كل اله منهم بما خلق من شء فانفرد------------- واستبد به ولتغالبوا--------------- ووقع بينهم التطالب والتحارب في------------------------------غلب القوي منهم الضعيف لان القوي لا يرضي ان يعلوه ضعيف---------------------------------------- وحين----ذلك لا يصلح الضعيف ان ي-----------------كون الها واذا تقرر عدم امكان المشاركة في ذلك وانه لا يقوم به الا واحد تعين ان يكون هذا الواحد هو الله سبحانه	17028	-3526889936125161496	280	447.0	223	608	46.05263137817383	48	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	114	223	580	1142	1526	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ا---بن مسعود -------------قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يحم-------ل السم-وات يوم ------القيامة علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق ع-ي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذ-------ه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة واخرج--------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السم--اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الباب	3497	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17035	true	-5979431073415612782	85	202	443	1047	1586	300	البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه اضراسه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ومنها ما رواه البخاري ايضا بسنده ان ابا-------- هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض------------ ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وهذان ----	17035	-3526889936125161496	436	720.5	347	676	64.49703979492188	76	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0218	false	5264491635131437063	0	32	0	155	1479	300	وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم--------------- وشتمني--------------- فاما تكذيبه اياي فيزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	218	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17041	true	1924841832529591460	218	258	1079	1263	1472	300	وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي ف-زعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	17041	-3526889936125161496	154	282.0	122	185	83.24324035644531	31	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1176	false	6191591972593227026	233	296	1281	1603	1621	300	خرقوا ا---ختلقوا وافتعلوا وكذبوا-------------------- يقال اختلق الافك واخترقه وخرقه او اصله من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات -قوله بغير علم متعلق بمحذوف هو حال اي كاءنين بغير -------------------------------------------------------------علم ب-------ل قالوا ذلك عن جهل خالص ثم بعد حكاية هذا الضلال البين والبهت الفظيع من جعل الجن شركاء لله واثبات بنين وبنات له--------------------- نزه الله نفس------------------------------ه فقال سبحانه وتعالي عما يصفون	1176	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17044	true	3660858347525897542	148	235	786	1221	1587	300	خرقوا اي اختلقوا وافتعلوا وكذبوا علي الله تعالي ومنه يقال اختلق الافك واخترقه وخرقه او اصله من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات وقوله بغير علم اي بحقيقة ما قالوه من خطا او صواب بل رميا بقول عن عمي وجهالة وضلالة من غير فكر ولا روية او بغير علم بمرتبة ما قالوه وانه من الشناعة------------------------------ والبطلان بحيث لا يقادر قدره وبعد ان اخبر الله عما نسبه اليه المشركون من الولد نزه الله ذاته العلية عما نسبوه له ووصفوه به فقال سبحانه وتعالي عما يصفون	17044	-3526889936125161496	194	245.0	153	465	41.720428466796875	30	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1177	false	-1321726422035120515	141	179	740	918	1524	300	اي كيف يكون له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد والحال انه لم تكن له صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة والصاحبة اذا لم توجد استحال وجود الولد وجملة----------------------------- وخلق كل شء لتقرير ما قبلها------------------------------------------------------------------------------------- لان من كان خالقا كل- شء استحال منه ان يتخذ بعض مخلوقاته ولدا	1177	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17045	true	-6399193236718733406	55	181	317	966	1579	300	اي كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة فقوله ولم تكن له صاحبة حال مءكدة للاستحالة المذكورة في الاستفهام فان انتفاء ان يكون له تعالي صاحبة مستلزم لانتفاء ان يكون له ولد ضرورة استحالة وجود الولد بلا والدة وان امكن وجوده بلا والد وانتفاء الاول مما لا ريب فيه لاحد فمن ضرورته انتفاء الثاني وذلك ان الولد انما يكون متولدا بين شيءين متناسبين والله تعالي لا يناسبه ولا يشابهه شء من خلقه فيستحيل ان يكون له صاحبة والصاحبة اذا لم توجد استحال وجود الولد والاستدلال الثالث هو في قوله تعالي وخلق كل شء فهذه الجملة الكريمة اما جملة مستانفة اخري سيقت لتحقيق ما ذكر من الاستحالة او حال اخري مقررة لها وذلك لان من كان خالقا لكل شء استحال منه ان يتخذ بعض مخلوقاته ولدا	17045	-3526889936125161496	140	221.5	106	649	21.5716495513916	26	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms2410	false	1426620232626568669	85	121	388	561	1487	300	اذا قضي امرا من الامور------------------ فيكون حينءذ بلا تاخير وقد سبق الكلام علي هذا مستوفي في البقرة وفي ايراده في هذا الموضع تبكيت عظيم للنصاري اي من كان هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد	2410	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17049	true	-8629318596288648351	54	76	283	384	1542	300	اذا قضي امرا من الامور ان يعلق به ارادته فيكون حينءذ بلا تاخير فم------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد	17049	-3526889936125161496	81	139.0	63	191	42.40837860107422	17	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3641	false	-6776452209775010777	229	255	1190	1297	1517	300	اي ان كان له ولد في قولكم وعلي زعمكم فانا اول من عبد الله وحده----- لان من عبد الله وحده فقد دفع ان يكون له ولد	3641	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17053	true	8116228024695080191	273	300	1414	1525	1525	300	اي ان كان له ولد في قولكم وعلي زعمكم فانا اول من عبد الله وحده منكم لان من عبد الله وحده فقد دفع ان يكون له ولد-	17053	-3526889936125161496	106	200.0	81	112	94.64286041259766	25	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3642	false	-4052551734347011782	0	46	0	225	1556	300	نفي للولد علي ابلغ وجه واتم عباره واحسن اسلوب وهذا هو الظاهر من النظم القراني ومن هذا القبيل قوله تعالي-------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ومثل هذا ------------------------------------------------قول الرجل لمن يناظره ان ثبت ما تقوله بالدليل فانا اول من يعتقده ويقول به	3642	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17054	true	-3220311997320714812	3	53	15	257	1613	300	نفي للولد علي ابلغ وجه واتم عبارة واحسن اسلوب وهو مث---------------------------------------ل قوله تعالي قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وقد علم ان الحق معه وان مخالفيه في ضلال مبين ويشابهه ايضاقول الرجل لمن يناظره ان ثبت ما تقوله بالدليل فانا اول من يعتقده ويقول به	17054	-3526889936125161496	173	305.0	137	281	61.56583786010742	33	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms3390	false	176363332767044827	74	115	410	625	1581	300	في قوله -------الا عباد الله المخلصين------------------------ منقطع- والتقدير لكن عباد الله المخلصين بريءون عن ان يصفوا الله بشء من ذلك وقد قرء بفتح اللام وكسرها ومعناهما ما بيناه قريبا وقيل هو استثناء من المحضرين اي انهم يحضرون النار -الا من اخلص	3390	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17056	true	2699033880035505010	20	62	112	327	1629	300	ب--قوله عز وجل الا عباد الله المخلصين وهو اما ان يكون استثناء منقطعا والتقدير لكن عباد الله المخلصين بريءون عن ان يصفوا الله بشء من ذلك واما ان يكون متصلا اذا كان استثناء -------------------------------من المحضرين اي انهم يحضرون العذاب الا من اخلص	17056	-3526889936125161496	148	249.5	117	248	59.67741775512695	24	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1533	false	-6856972303294014734	0	66	0	334	1483	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة ----كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا لولده مالا يبقي بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم	1533	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17141	true	5293159115971150315	52	89	275	466	1550	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين وفيه ان الرسول----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم	17141	-3526889936125161496	168	272.5	135	338	49.70414352416992	29	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	104	196	550	1001	1521	300	عاءشة ان عروة قال -------لها ارايت قول الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري --علي احد جناحا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس --ما قلت با ابن اختي انها-------- لو كانت علي ما اولتها كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت ان الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها----------- وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة في الجاهلي------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانزل الله------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت	262	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17260	true	-6624977815242062221	60	175	315	895	1507	300	عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد جناح- ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءسما قلت يا-ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كانت -لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج انطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قوله	17260	-3526889936125161496	382	623.5	304	596	64.09395599365234	68	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1077	false	-859056846101910682	67	134	357	727	1579	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالله ما كتمتماها ولا اطلعتما ثم وجدوا الجام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذوا الجام قال وفيهم نزلت---------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1077	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	0	60	0	319	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم------------- فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبه-------------م قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	17275	-3526889936125161496	291	492.0	236	390	74.61538696289062	46	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000465-ara1.ms1370	false	-1436817794329711869	102	178	533	896	1507	300	عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر اد------------م بنعمان يوم- عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرها بين يديه ثم كلمهم فق----ال الست بربكم قالوا بلي شهدنا الي قوله المبطلون واسناده لا مطعن فيه وقد اخرجه ابن ابي حاتم موقوفا علي ابن عباس واخرج ابن جرير وابن منده في كتاب الرد علي الجهمية- عن عبد الله بن عمر قال قال---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1370	5546722295972043744	Shamela0004473-ara1.ms17278	true	3349201567951937421	63	149	326	755	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة ا-خرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا الي قوله المبطلون ورواه النساءي ايضا وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وروي الامام احمد ايضا ع------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	17278	-3526889936125161496	248	369.0	191	442	56.10859680175781	44	JK000465-ara1	Shamela0004473-ara1