id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0836	true	-7989178847527539332	49	173	228	871	1539	300	اعرض فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا لاعمالهم انما عليك البلاغ وقد نسخ هذا باية السيف النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون طاعة بالرفع علي انها خبر مبتدا محذوف اي امرنا طاعة او شاننا طاعة وقرا الحسن والجحدري ونصر بن عاصم بالنصب علي المصدر اي نطيع طاعة وهذه في المنافقين في قول اكثر المفسرين اي يقولون اذا كانوا عندك طاعة فاذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم اي زورت طاءفة من هءلاء القاءلين غير الذي تقول لهم انت وتامرهم به او غير الذي تقول لك هي من الطاعة لك وقيل معناه غيروا وبدلوا وحرفوا قولك في--ما عهدت اليهم والتبييت التبديل ومنه قول الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني بامر نكر يقال بيت الرجل الامر اذا دبره ليلا ومنه --------	836	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms049	false	6405839975236196646	97	148	483	742	1511	300	غيره فما ارسلناك عليهم حفيظا اي محاسب----------------------------------------------------------------------------ا ويقولون طاعة بحضرتك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا برزوا من عندك اي خرجوا --------بيت طاءفة --------------------------------------------------------------منهم------ غير الذي تقول اي قا----------------------------------لوا وقدروا ليلا غير ما اعطوك نهارا قا---------------------ل الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني بشء- نكر والعرب تقول هذا امر قدر بليل وفرغ منه بليل ومنه	49	6925113454214237780	171	221.5	133	653	26.186830520629883	26	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000465-ara1.ms0841	true	-4639648714436150137	114	262	613	1389	1594	300	نصيب منها اي من اجرها- ومن -شفع في الشر كمن يسعي بالنميمة والغيبة كان له كفل منها اي نصيب من وزرها و الكفل الوزر والاثم واشتقاقه من الكساء الذي يجعله الراكب علي سنام البعير لءلا يسقط يقال اكتفلت البعير اذا ادرت علي سنامه كساء وركبت عليه لانه لم يستعمل الظهر كله بل استعمل نصيبا منه ويستعمل في النصيب من الخير والشر ومن استعماله في الخير قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته وكان الله علي كل شء مقيتا اي مقتدرا قاله الكساءي وقال الفراء المقيت الذي يعطي كل انسان قوته يقال قته اقوته قوتا واقته اقيته اقاتة فانا قاءت ومقيت وحكي الكساءي اقات يقيت وقال ابو عبيدة المقيت الحافظ قال النحاس وقول ابي عبيدة اولي لانه مشتق من القوت والقوت معناه مقدار ما يحفظ الانسان وقال ابن فارس في المجمل المقيت المقتدر------------------------------------------------------------- والمقيت الحافظ والشاهد واما قول الش----------اعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	841	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms049	false	6405839975236196646	202	266	1024	1336	1511	300	نصيب منها--- من الثواب ومن يشفع شفاعة سيءة يك-----------------------ن له كفل منها اي نصيب ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته وكان الله علي كل شء مقيتا اي مقتدرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقات علي الشء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا والمقيت ايضا ---الشاهد للشء الحافظ له قال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	49	6925113454214237780	196	284.5	152	849	23.085983276367188	36	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000465-ara1.ms1064	true	-9085566875901791485	208	266	1076	1389	1548	300	الناقة اذا نتجت خمسة ابطن فان كان الخامس ذكرا بحروا اذنه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذن---------ها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وقيل اذا نتجت الناقة خمسة ابطن من غير تقييد بالاناث شقوا اذنها وحرموا ركوبها ودرها والساءبة الناقة تسبب او البعير يسيب -نذر عل-----ي الرجل ان سلمه الله من مرض او بلغه منزلة	1064	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms055	false	-8625181909067920753	95	140	496	735	1556	300	الناقة اذا نتجت خمسة ابطن والخ-------امس ذكر- نحرو-----ه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها ----فاذا ماتت حلت للنساء و ---------------------------------------------------------الساءبة--------------- البعير يسيب بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله من مرض او بلغه منزله	55	6925113454214237780	201	324.0	162	328	61.280487060546875	30	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000465-ara1.ms1065	true	246790401876639049	79	173	398	866	1534	300	كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا--- وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان- لح-مها حراما علي الن-----------------------------ساء الا ان يموت--------- فياكلها الرجال والنساء وا-لحام الفحل الحامي ظهره عن ان يركب وكانوا اذا ركب ولد الفحل قالوا حمي ظهره فلا يركب قال الشاعر حماها ابو قابوس في عز ملكه كما قد حمي اولاد اولاده الفحل وقيل هو الفحل اذا نتج من صلبه عشرة----- قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء	1065	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms055	false	-8625181909067920753	147	224	766	1151	1556	300	كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا قد وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكانت لحومها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منهما شء فياكله- الرجال والنساء و الحام الفحل الذي----------------------------- ركب ولد ولده وي-----------------------قا------------------------------------------------------------------------------ل اذا نتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء	55	6925113454214237780	326	569.5	260	517	63.05609130859375	54	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000465-ara1.ms2883	true	1456135843055566198	161	221	931	1255	1644	300	انما انت من المسحرين اي الذين اصيبوا بالسحر قاله مجاهد وقتادة وقيل المسحر هو المعلل بالطعام والشراب قال الكلبي وغيره فيكون المسحر الذي له سحر وهو الرءة فكانهم قالوا انما انت بشر مثلنا تاكل وتشرب قال الفراء اي انك تاكل الطعام والشراب وتسحر به ومنه قول امرء القيس او-------------------------------------------- لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	2883	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms094	false	6288625760173708707	13	42	64	222	1587	300	انما انت من المسحرين اي من-------------------------------------------------- المعللين وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل فكانا نخدع وقال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	94	6925113454214237780	104	165.5	83	368	28.2608699798584	19	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000465-ara1.ms2963	true	5120218676718277347	83	105	397	496	1485	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------- المفسرون معني ذلك انه فارغ----------- من كل شء الا من امر موسي كانها لم تهتم بشء	2963	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms122	false	7593210802128791245	63	145	344	754	1550	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا قال ابو عبيدة فارغا من الحزن لعلمها انه لم يقتل او قال لم يغرق وهذا من اعجب التفسير كيف يكون فءادها من الحزن فارغا في وقتها ذاك والله سبحانه يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع والمحزون والعرب تقول للخاءف والجبان فءاده هواء لانه لا يعي عزما ولا صبرا قال الله وافءدتهم هواء وقد خالفه المفسرون الي الصواب فقالوا اصبح فارغا من كل شء الا من امر موسي كانها لم تهتم بشء	122	6925113454214237780	82	146.5	63	410	20.0	17	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000465-ara1.ms3147	true	845188955753863794	105	133	532	666	1596	300	قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر -كانوا يوم بدر تذورا ان لقوا العدو ان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح لهم- فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه ا-ي قتل	3147	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms129	false	4221918959937217422	148	175	784	915	1565	300	قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر وكان-- قوم نذرو----ا ان لقوا العدو ان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اذا قتل	129	6925113454214237780	120	208.0	93	137	87.59123992919922	22	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000465-ara1.ms4018	true	4062723697516820818	53	120	256	607	1577	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول -لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزنا الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزنا ولا يعصينك في معروف اي في كل امر	4018	5546722295972043744	Shamela0003259-ara1.ms167	false	6127912750599338259	251	280	1346	1505	1607	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن غير اولادهم و------------كانت المراة تلتقط المولود فتقول للزوج-- هذا ولدي منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعصينك في معروف اي في--- امر	167	6925113454214237780	145	247.0	118	352	41.193180084228516	26	JK000465-ara1	Shamela0003259-ara1