id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1966	false	153767483219229807	185	293	952	1506	1532	300	موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه---- حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قالوا صدقت انما بقيت واحدة وهي التي نتابعك ان اخبرتنا انه ليس من نبي الا له ملك ياتيه بالخبر فاخبرنا من صاحبك قال جبريل قالوا جبريل ذاك ينزل بالخراب والقتال والعذاب عدونا لو قلت ميكاءيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان فانزل الله قل من كان عدوا لجبريل الي اخر الاية واخرج البخاري في الادب المفرد وابن ابي الدنيا في المطر وابن جرير عن ابن عباس انه كان اذا سمع صوت الرعد قال سبحان الذي سبحت له وقال ان الرعد ملك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه	1966	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0044	true	-985672097423568534	134	161	739	874	1605	300	موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب بسوقه الي حيث -شاء الله و---------------------------------صوته ما يسمع وفي بعضه------------------------------------ا ان------------------ه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه	44	1203635209128278476	111	148.0	88	558	19.892473220825195	17	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0073	false	-2504857304482231103	204	266	1003	1322	1491	300	السحاب غربال المطر ولولا السحاب حين ينزل الماء من السماء لافسد ما يقع عليه من الارض والبذر واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن خالد بن معدان قال المطر ماء يخرج من تحت العرش فينزل من سماء الي سماء حتي يجتمع في سماء الدنيا فيجتمع في موضع يقال له الابزم فتجء السحاب السود فتدخله فتشربه مثل شرب الاسفنجة فيسوقها الله حيث يشاء	73	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0051	true	-2435029859251071310	0	47	0	242	1624	300	السماء --ماء لقمان وقوله تعالي انزل م-----------ن السماء ماء فسلكه ينابيع في- الارض -الزمر و-----------------------------عن خالد بن معدان قال المطر ماء يخرج من تحت العرش فينزل من سماء الي سماء حتي يجتمع في سماء الدنيا فيجتمع في موضع--------------- فتجء السحاب السود فتدخله فتشربه----------------- فيسوقها الله حيث -شاء	51	1203635209128278476	201	314.0	158	319	63.009403228759766	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0111	false	2501986337153358392	96	155	491	741	1468	300	ابن عباس -في قوله فتلقي---------- ادم من ربه كلمات قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في ------من روحك قال بلي قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	111	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0082	true	6287391085898677655	40	84	210	402	1579	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ادم يا رب ا-----------------لم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال ال----------------------------------------------------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------ ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	82	1203635209128278476	159	262.0	119	267	59.550559997558594	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	0	45	0	247	1546	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه-------------------------- فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار ف-----يقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	126	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0088	true	-6424479668044262608	170	217	898	1160	1663	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه اي فتنقطع امعاءه في النار فيدور---- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع-- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما------ شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	88	1203635209128278476	215	366.0	176	279	77.06092834472656	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0168	false	-1158279177609319393	217	255	1186	1368	1593	300	اي ان اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده---------------------------------------------- ام تقولون علي الله ما لا تعلمون قال في الكشاف و ام اما ان تكون------------------------------------------ معادلة بم----------------عني اي الامرين كاءن علي سبيل التقرير لان العلم واقع بكون احدهما	168	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0119	true	-1842392784930537591	139	189	726	988	1565	300	اي ان اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده وفيه دليل علي ان الخلف في خبر الله تعالي محال ام تقولون علي الله ما لا تعلمون---------------- ام اما منقطعة بمعني بل اتقولون علي التقرير والتقريع واما معادلة بهمزة الاستفهام بمعني اي الامرين كاءن علي سبيل التقرير ل----لعلم بوقوع---- احدهما	119	1203635209128278476	147	233.5	116	286	51.39860153198242	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0245	false	4833089222387228832	62	196	341	1038	1581	300	ومثله قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيد-------------------ا قيل ان قوله عليكم يعني لكم اي يشهد لهم بالايمان وقيل معناه يشهد عليكم بالتبليغ لكم قال في الكشاف لما كان الشهيد كالرقيب والمهيمن علي المشهود له جء بكلمة الاستعلاء ومنه قوله تعالي والله علي كل شء شهيد كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد انتهي وقالت طاءفة معني الاية يشهد بعضكم علي بعض بعد الموت وقيل المراد لتكونوا شهداء علي الناس في الدنيا فيما لا يصح الا بشهادة العدول وسياتي من المرفوع ما يبين معني الاية ان شاء الله وانما اخر لفظ علي في شهادة الامة علي الناس وقدمها في شهادة الرسول عليهم لان الغرض كما قال صاحب الكشاف في الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي الاخر اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم وقوله وما جعلنا------------ القبلة	245	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0163	true	7504348170405960574	219	299	1148	1557	1561	300	-وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء فان قيل هلا قيل لكم شهيدا اذ شهادته----------- لهم لا عليهم اجيب بان الشهيد--------------------------------- لما كان------- كالرقيب والمهيمن علي المشهود له جء بكلمة الاستعلاء ومنه قوله تعالي وا--- علي كل شء ش-----------------------------------------هي----------------------------------------------------د المجادلة فان قيل لم اخرت صلة الشهادة اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقدمت اخرا اجيب با-------------ن الغرض في-------------------- الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي الاخر اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم------ وما جعلنا اي صيرنا لك القبلة	163	1203635209128278476	286	434.5	227	728	39.28571319580078	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0279	false	7595610208208602636	196	278	966	1385	1507	300	في بطونهم--- ملء بطونهم قال يقول اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه انتهي وقوله الا النار اي انه يوجب عليهم عذاب النار فسمي ما اكلوه نارا لانه يءول-------------------------------- بهم اليها هكذا قال اكثر المفسرين------------------ وقيل انهم يعاقبون علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة ومثله قوله سبحانه ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وقوله ولا يكلمهم الله فيه كناية عن حلول غضب الله عليهم وعدم الرضا عنهم ------------------------------------------قال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه	279	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0189	true	6240411830329783797	17	88	90	451	1590	300	في بطونهم اي ملء بطونهم يقا----ل اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطن------------ه الا النار ا-------------------------------ي ما يءديهم الي النار وهو الرشوة وثمن الدين ولما كان يقضي بهم الي النار لانها عقوبة عليهم فكانهم اكلوا النار وقيل معناه انه يصير نارا في بطونهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم بالرحمة ربما يبشرهم انما يكلمهم بالتوبيخ او يكون عليهم غضبان كما يقال فلان لا يكلم فلانا اذا كان عليه	189	1203635209128278476	148	179.5	110	514	28.793773651123047	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0288	false	4568015744311949590	138	186	731	991	1613	300	ان حيين من------ العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم- قتل- وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء ولم ياخذ بعضهم من بعض حتي ------اسلموا فكان -احد الحيين يتطاول علي الاخر في العد-ة والاموال فحلفوا ان لا يرضوا حتي يقتل---------------- بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	288	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0192	true	1648867819865766731	110	155	648	903	1671	300	في حيين من احياء العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهما قتلي وجراحات----------------------------- ياخذ بعضهم من بعض حتي جاء الاسل-ام وكان لاحد الحيين ط---ول علي الاخر في الكثرة والشرف وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهور فاقسموا لنقتلن بالعبد---- الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	192	1203635209128278476	184	271.0	147	292	63.01369857788086	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	251	280	1282	1434	1539	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين- له رءيتهما فانزل --------------الله من الفجر	307	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0206	true	-8743029348619626793	117	148	589	747	1506	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله تعالي بعد ذلك من الفجر	206	1203635209128278476	140	258.5	112	167	83.83233642578125	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0332	false	-9056317433986701239	42	151	238	820	1614	300	فان قلت هلا منعت الصرف وفيها السببان التعريف والتانيث قلت------------- لا يخلو التانيث اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءن-ث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي----- هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث فابت تقديرها انتهي وسميت عرفات لان الناس يتعارفون فيها وقيل ان ادم التقي هو وحواء فيها فتعارفا وقيل غير ذلك قال ابن عطية والظاهر انه اسم مرتجل كساءر اسماء البقاع واستدل بالاية----- علي وجوب الوقوف بعرفة لان	332	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0219	true	632702913348937336	154	238	836	1281	1602	300	فان قيل هلا منعت الصرف وفيها السببان العلمية والتانيث اجيب بان التانيث لا يخلو-------- اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع التانيث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي فيها هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث فابت تقديرها وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية دليل علي وجوب الوقوف بعرفة لان	219	1203635209128278476	406	735.0	327	606	66.99669647216797	73	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	18	67	101	332	1482	300	عن ابن مسعود قال--------------- لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله ان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي ول---ه فيه ستماءة نخلة وقد	438	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0264	true	801880418840995267	167	214	845	1073	1531	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لما نزلت --هذه الاية ق-------------------ال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله ان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي وحاءطه فيه ستماءة نخلة وام	264	1203635209128278476	199	354.0	156	249	79.919677734375	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0465	false	-6023021226140041995	230	300	1133	1466	1466	300	فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع----------- ابراهيم الي اهله-- فمر علي كثيب من رمل اصفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع متاعة ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هي باجود طعام راه اخذ ف----صنعت له منه فقربته اليه وكان عهده باهله انه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به-	465	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0285	true	-1436945796305809315	45	103	227	513	1510	300	فبهت الذي كفر تحير ودهش وانقطعت حجته ولم يعط ابراهيم طعاما فرجع فمر علي كثيب--- رمل اعفر ف--------اخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا ------------دخل عليهم فلما -----اتي اهله ووضع متاعه--- نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو -اجود طعام راته فاخذته وصنعت له منه وقربته له فقال لها ---------------------------------من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به	285	1203635209128278476	194	271.5	150	351	55.27065658569336	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0466	false	1673757026228184212	6	120	28	608	1538	300	ثم بعث الله --الي الجبار------------ ملكا ان امن--- واتركك علي ملكك قال فهل رب غيري فجاءه الثانية فقال له ذلك فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه فقال له---- الملك فاجمع جموعك الي ثلاثة ايام فجمع الجبار جموعه فامر الله الم------لك ففتح عليه بابا من البعوض وطلعت الشمس فلم يروها من كثرتها فبعثها الله عليهم فاكلت شحومهم وشربت دماءهم فلم يبق الا العظام والملك كما هو لا يصيبه من ذلك شء فبعث الله عليه بعوضة فدخلت في منخره فمكث اربعماءة سنة يضرب راسه بالمطارق وارحم الناس به من جمع يديه ثم ضرب بهما راسه وكان جبارا اربعماءة سنة فعذبه الله------ اربعماءة سنة كملكه ثم اماته الله وهو الذي كان بني صرحا ال----------------ي السماء فاتي --	466	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0285	true	-1436945796305809315	162	285	806	1432	1510	300	ثم بعث الله تعالي الي نمروذ بن كنعان ملكا ان امن بي واتركك علي ملكك قال فهل رب غيري فجاءه الثانية فقال له ذلك فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه فقال له ذلك الملك فاجمع جموعك الي ثلاثة ايام فجمع الجبار جموعه فامر الله تعالي الملك ففتح عليه بابا من البعوض فطلعت الشمس فلم يروها من كثرتها فبعثها الله عليهم فاكلت شحومهم وشربت دماءهم فلم يبق الا العظام ونمروذ كما هو لم يصبه- من ذلك شء فبعث الله عليه بعوضة فدخلت في منخره فمكث اربعماءة سنة يضرب راسه بالمطارق وارحم الناس به من جمع يديه ثم ضرب بهما راسه وكان جبارا اربعماءة سنة فعذبه الله تعالي اربعماءة سنة كملكه ثم اماته الله وهو الذي---- بني صرحا طويلا ليصعد منه الي السماء ليقاتل	285	1203635209128278476	552	1041.5	440	631	87.48018646240234	103	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	41	142	210	730	1519	300	عن ابي هريرة -----------------------قال لما -نزلت ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انف-------------------------سكم الاية -----اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك----- واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله	514	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0318	true	-8357071597875526667	190	299	982	1542	1547	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال لما انزل الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم---- ما في السم-وات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية قال فاشتد ع----لي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت---- السنتهم انزل الله	318	1203635209128278476	483	869.5	388	584	82.70548248291016	82	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3843	false	7805990694722672499	241	284	1236	1448	1531	300	قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتهي--- الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة------ ينتهي ما يعرج--- من الارواح فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها---- اذ يغشي السدرة ما يغشي ------قال فراش من ذهب	3843	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0321	true	8542539932312977038	17	64	75	302	1543	300	قال لما اسري برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الار--ض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم قال فراش من ذهب	321	1203635209128278476	204	362.0	162	234	87.17948913574219	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0521	false	3402598941771478683	201	232	985	1141	1485	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال ف---يقربها شيطان	521	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0322	true	-8153425166348227494	15	49	84	253	1602	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فلا يقربها شيطان	322	1203635209128278476	155	289.0	124	169	91.71597290039062	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	125	155	662	813	1525	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة لا- يقران في دار ثلاث ليال ف---يقربها شيطان	522	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0322	true	-8153425166348227494	15	49	84	253	1602	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فلا يقربها شيطان	322	1203635209128278476	149	277.5	119	169	88.16567993164062	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	10	75	60	371	1567	300	ابي سعيد --------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1575	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0337	true	-7680856215866164157	12	85	64	417	1628	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ------ما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	337	1203635209128278476	300	548.0	236	360	83.33333587646484	60	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	0	88	0	433	1545	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش ف----------------لما كان---- ليلة اردت ان انحدر قام فتهجد م------ن الليل------ فمر بهذه الاية--- شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام فقال وانا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة--------- عند الله-------- قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا فسالته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابو واءل عن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عب-------------دي عهد الي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	552	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0340	true	761834354611149238	32	160	187	810	1553	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش وكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة فقام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية اي شهد الله الي اخرها ثم قال الاعمش وا----------------------------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت لقد سمع فيها فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك ترددها فما بلغك فيها قال والله لا احدثك بها الي سنة فمكثت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله ان لعبدي هذا عندي عهدا وا---نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	340	1203635209128278476	333	532.0	263	661	50.37821578979492	60	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	19	42	94	205	1486	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي	554	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0342	true	-2709988741572086220	161	184	849	958	1560	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي	342	1203635209128278476	109	212.5	86	111	98.19819641113281	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0555	false	7237910908972743389	3	68	14	333	1486	300	عن ابن عباس ق---------------------ال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس -------------------------علي جماعة من --يهود فدعاهم الي الله فقا-------ل له النعمان بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين اتيت يا محمد قال علي ملة ابراهيم ودينه قال فان ابراهيم كان يهوديا -قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله الم تر الي الذين	555	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0343	true	-1689954997149358063	61	134	316	673	1502	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس اي موضع صاحب دراسة كتبهم علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم--- بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين ا---------نت قال---- دين ابراهيم فقالا له --ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله عز وجل هذه الاية	343	1203635209128278476	262	427.0	202	376	69.68085479736328	44	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0551	false	6003304908203493282	85	178	424	876	1512	300	ان الدين عند الله الاسلام -قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء الي قوله بغير حساب هن معلقات بالعرش ما بينهن وبين الله------- حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله ان------ي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة ماواه علي ما كان منه والا اسكنته حظيره القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرت--------ه منه	551	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0347	true	-4513361201160538899	0	76	0	377	1566	300	ان الدين عند الله الاسلام وقل اللهم مالك الملك ------------------------------------------------------------------الي قوله بغير حساب--- معلقات------- ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب -قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل بي حلفت لا يقراكن احد--------- دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان فيه و---لاسكننه حظيرة --قدسي ولا-نظرن اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين -مرة ولاقضين-- له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ولاعيذن--ه من كل عدو وحاسد ولانصرنه منه	347	1203635209128278476	325	533.5	255	474	68.56539916992188	53	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0581	false	9165658500086860274	187	230	1015	1252	1595	300	الله قوله --مكروا اي----------------- الذين احس عيسي منهم الكفر -------------------------------------------------------------------وهم كفار بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكر الله استدراجه للعباد من حيث لا يعلمون قاله الفراء وغيره وقال الزجاج مكر الله مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء---------------- كقوله تعالي الله يستهزء بهم -------وهو خادعهم واصل	581	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0367	true	-5408583722516389911	104	205	569	1111	1604	300	الله تعالي ومكروا اي كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم الكفر به وذلك ان عيسي عليه الصلاة والسلام بعد اخراج قومه اياه وامه عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة فهموا بقتله وتواطءوا علي الفتك به ووكلوا به من يقتله غيلة وهي بالكسر ان يخدع غيره فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله فذلك مكرهم اذ المكر من المخلوق الخبث والخديعة والحيلة واما من الخالق وهو قوله تعالي ومكر الله اي بهم والله خير الماكرين اي اعلمهم به ف------------قال الزجاج--------- مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء لانه في مقابلته كقوله تعالي الله يستهزء بهم البقرة وهو خادعهم ومكر	367	1203635209128278476	155	222.0	125	563	27.531084060668945	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0598	false	3034593069373058403	248	273	1237	1360	1491	300	صلي الله عليه وسلم----------------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين ---------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	598	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0378	true	6418820178008117964	190	220	1039	1184	1601	300	صلي الله عليه وسلم قال عند نزول هذه كذب اعداء الله ما من شء---- في الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي منسوخ متروك الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	378	1203635209128278476	114	198.5	91	149	76.51007080078125	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0601	false	-2251034861349114205	150	246	803	1266	1533	300	اليهود وال-------نصاري من اهل نجران --عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله في ذلك ما كان لبشر الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	601	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0381	true	6873917422854907774	0	58	0	279	1584	300	اليهود والسيد من نصاري------- نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م اتري--------د ان نعبدك ونتخذك ربا----------- فقال----------------------------- معاذ الله ان----------------- نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل قال رج-----------------------------------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال م---------------------------------------------ا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	381	1203635209128278476	234	341.0	185	481	48.64864730834961	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0607	false	4822788730591559747	129	172	645	838	1478	300	افتدي به وقيل فيه حمل علي الغ-ني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا وقيل هو عطف علي م-----قدر اي لن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تصدق به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب اي	607	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0386	true	6425965779082050191	104	144	531	720	1477	300	افتدي به محمو-------ل علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطو---ف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في	386	1203635209128278476	163	281.5	126	199	81.9095458984375	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	15	177	81	956	1544	300	والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم ال-قوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين	623	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0395	true	-2080194843883746317	0	73	0	407	1561	300	والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا الس---------لاح السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار----------- فقال--------------------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ كرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية---------------------- والف به بينكم------------------------------ فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدو----هم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق -------بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين	395	1203635209128278476	378	586.0	306	877	43.10148239135742	55	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0658	false	8819448908338214750	107	216	604	1159	1630	300	يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فا---ستاصلوهم------- فلما عزموا علي ذلك القي الله------ في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به---------------------- بما اشركوا بالله متعلق بقوله سنلقي وما مصدرية اي بسبب اشراكهم--- ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم ينزل الله بجعله شريكا له حجة وبيانا وبرهانا والنفي يتوجه الي القيد والمقيد اي لا حجة ولا انزال والمعني ان الاشراك بالله لم يثبت في شء من الملل وال------------------------------------------------------------------مث--------وي المكان الذي يقام فيه يقال ثوي يثوي -------ثواء ال عمران 152 ولقد صدقكم الله قوله ولقد صدقكم الله وعده نزلت------------------ لما قال بعض المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر وذلك انه---------------------- كان الظفر لهم في الابتداء حتي	658	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0425	true	-3736159591540358846	1	132	4	690	1596	300	يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا حتي نستاصلهم بالكلية فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم وقرا ابن عامر والكساءي بضم العين والباقون بالسكون بما اشركوا----------------------------------- اي بسبب اشراكهم با ما لم ينزل به سلطانا اي حجة علي عبادته وهو الاصنام وهذا كقوله ولا تري الضب بها ينحجر-------------------- اي ليس بها ضب فلا ينحجر فكذلك هءلاء ليس لهم حجة اصلا واصل السلطنة القوة ومنه السليط لقوة اشتعاله والسلاطة بحدة اللسان وماواهم النار وبءس مثوي اي ما-----------------------------------وي الظالمين اي الكافرين -هي ولقد صدقكم ا---------------------لله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله هذه الاية لان النصر كان للمسلمين- في الابتداء كما	425	1203635209128278476	248	263.5	190	799	31.038799285888672	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0672	false	-4641998668162724312	190	278	955	1383	1487	300	علي قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا----------- فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان تقبل منهم عدتهم ف----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فذكر ذلك لهم فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداء----هم فن-قوي به علي قتال عدو--نا ويستشهد منا عدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر وهذا	672	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0439	true	6693312101494726447	115	195	587	987	1533	300	عنه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- ان الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا اي الاساري فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عددهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم فداهم فنتقوي به علي قتال اعداءنا ويستشهد منا عدتهم-------------------- فقتل منهم يوم احد سبعون عدد----- اساري---- بدر وهذا	439	1203635209128278476	345	591.0	271	460	75.0	58	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	107	287	559	1445	1502	300	ابو بكر-------- بيت المدراس فوجد -----------------يهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص----------- وكان من علماءهم واحبارهم ف-----------------قال ابو بكر ويحك يافنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول ال------------------------------------له تجدونه مكتوبا عندكم في التو------------------------------------------------------------راة فقال فنحاص والله با ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الينا------------------------------------------------------------- لفقير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما ستقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا -------------------------------------فغضب ابو بكر ف-------------------ضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع ص---احبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول ال------------له قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد فن----حاص فقال ما قلت ذلك فانزل الله ------فيما قال فنحاص -تصديقا لابي بكر------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا الاية	689	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0451	true	-7841417793207103789	1	213	5	1046	1488	300	ابو بكر ذات يوم بيت مدارسهم فوجد اناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنح------اص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص ي------ا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذن لفقير ونحن اغن------------------------------------ياء وانه----------------------------------------- ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا---- ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير و--هم اغن----ياء ف------------غضبت لله --------فضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص---------------- فانزل الله عز وجل ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله تعالي عنه لقد سمع الله---------------- الاية	451	1203635209128278476	648	1017.5	509	1197	54.135337829589844	111	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	0	73	0	364	1553	300	جاءت امراة سعد -بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فقالت يا رسول الله هاتا---ن ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال ------------------------------------يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	733	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0476	true	5069996241845722732	67	132	341	661	1516	300	فاتت امراة سعد الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم بابنتي سعد فقالت يا رسول الله ان هاتين ابنتا سعد وان سعدا- قتل يوم---------- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقضي----- في ذلك ف------------------------------------------------نزلت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	476	1203635209128278476	240	373.0	187	421	57.00712585449219	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3126	false	-3482428098615067350	215	283	1146	1497	1567	300	ابن عباس ان عمر بن الخطاب قام فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها وو---------عيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان يطول بالناس زمان ان يقول قاءل ل------ا نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله	3126	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0482	true	1187375011138318037	122	179	629	921	1523	300	ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنهما انه------------- قال------------------- ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مم-ا انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ورعيناها ----------------------------------------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طا-ل بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله	482	1203635209128278476	246	428.0	195	366	67.2131118774414	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0816	false	-1922317865565775340	63	118	318	619	1568	300	ابليس والطاغوت اولياءه قوله ويقولون للذين كفروا---------------------- هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اي يقول اليهود لكفار قريش انتم اهدي من الذين امنوا ب---محمد-------- سبيلا اي اقوم دنيا وارشد طريقا النساء 52 اولءك الذين لعنهم وقوله اولءك اشارة الي القاءلين الذين لعنهم الله اي طردهم وابعدهم من رحمته ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	816	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0517	true	-7914189769180164970	227	269	1171	1395	1574	300	------والطاغوت اي الصنمين-- ويقولون للذين كفروا وهم ابو سفيان واصحابه هءلاء اي------------------------------------------------- انتم اهدي من الذين امنوا وهم محمد واصحابه سبيلا اي اقوم دينا وارشد طريقا اول----------ءك الذين لع-------------------------------------------نهم الله اي طردهم وابعدهم من رحمته ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	517	1203635209128278476	176	280.0	141	334	52.694610595703125	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0827	false	-3496064989436703854	210	297	1095	1511	1528	300	الزبير خاصم رجلا من الانصار -قد شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة وكانا يس-قيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر----------- ثم ارسل الماء الي جارك	827	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0525	true	3726572699993744293	74	138	394	697	1559	300	الزبير وخصم له م--ن الانصار وقد شهد بدرا------------------------------------------------------------- في شراج من الحرة -كانا يستقيان به------ا النخل فق-------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي ج------ارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر واستوف حقك ثم ارسل-----ه الي جارك	525	1203635209128278476	266	445.5	207	437	60.869564056396484	46	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0836	false	-7989178847527539332	31	129	151	646	1539	300	الرسول لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي ال------------ا عما نهي الله عنه-- ومن تولي اي اعرض------------------- فما ارسلناك --------عليهم حفيظا اي حافظا لاعمالهم--------------- انما عليك البلاغ وقد نسخ هذا باية السيف النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون طاعة بالرفع علي انها خبر مبتدا محذوف اي امرنا طاعة او شاننا طاعة وقرا الحسن والجحدري ونصر بن عاصم بالنصب علي المصدر اي نطيع طاعة وهذه في المنافقين في قول اكثر المفسرين اي يقولون اذا كانوا عند--------------------ك طاعة ف---------------------------------------------اذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم اي زورت طاءفة من هءلاء القاءلين غير الذي تقول	836	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0532	true	4485570703837108878	165	240	805	1204	1514	300	الرسول ----فقد اطا-------ع الله ----لانه في الحقيقة مبلغ والامر -هو الله تعالي ومن تولي اي اعرض عن طاعتك فلا يهمنك فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا لاعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحساب فنجازيهم وهذا قبل الامر بالقتال ويقولون اي----------------- المنافق-------------------------------ون اذا امرتهم بشء من امرنا وهم بحضرتك طاعة اي امرنا وشاننا طاعة اي نطيعك فيما تامرنا به فاذا برزوا-------- اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم اي اضمرت----------------------- غير الذي تقول	532	1203635209128278476	201	199.0	157	616	32.6298713684082	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0845	false	8017702676189090508	219	273	1145	1443	1583	300	بالهجرة فان تولوا عن ذلك فخذوهم اذا قدرتم عليهم واقتل----------------وهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم -----------------ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا تستنصرون به النساء 90 الا الذين----------- يصلون قوله------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هو مستثني من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون --ويدخلون -في قوم بينكم وبينهم ميثاق	845	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0538	true	3115180589604594801	26	83	130	434	1558	300	والهجرة واقاموا علي ما ه----------------م عليه فخذوهم اي بالاسر واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في حل او في حرم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا تنت-صرون به علي عدوكم اي بل جانبوهم مجانبة كلية وقوله تعالي الا الذين يصلون استثناء----------------------------- من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين ي-صلون اي ينتهون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	538	1203635209128278476	185	248.5	148	351	52.7065544128418	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0860	false	-16202181829523139	69	105	372	561	1576	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء- ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله ------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي	860	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0544	true	5933426902836363417	0	38	0	201	1578	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي	544	1203635209128278476	189	358.5	153	201	94.02985382080078	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0880	false	-6774236607358991775	259	299	1297	1488	1492	300	ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي	880	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0558	true	-1878501653800284901	170	206	856	1024	1501	300	ان شيخا----------- جاء الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي	558	1203635209128278476	162	290.0	126	192	84.375	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0896	false	7185427078032803669	12	46	62	241	1584	300	يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله	896	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0568	true	9114409568139836769	99	129	515	673	1543	300	يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه---------------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد و------القران وبكل كتاب كان قبله	568	1203635209128278476	148	262.5	119	180	82.22222137451172	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0959	false	8595655435129551090	29	87	153	446	1523	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل منزلا فتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق----- النبي صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي الي سيفه فاخذه فسله----------------- ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني قال الله قال الاعرابي مرتين او ثلاثة من ي----منعك مني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول	959	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0600	true	7847891565297978942	230	282	1186	1445	1521	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم---- منزلا وتفرق الناس في العضاء يستظلون ب--ها فعلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي فسل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل عليه---------------------------- فقال من يمنعك مني قال الله فا---------------سقطه جبريل من يده فاخذه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال	600	1203635209128278476	189	271.0	146	319	59.247650146484375	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0973	false	903475560053636126	119	236	629	1183	1506	300	ابي سعيد الخدري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم او دابة وامراة -------كتب ملكا واخرج ابن جرير والزبير بن بكار في الموقفيات عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له بيت وخادم فهو ملك واخرج ابو داود في مراسيله عن زيد بن اسلم في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجة ومسكن وخادم واخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه ساله رج-----ل السنا من فقراء--------- المهاجرين -قال -------------------الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت م----ن الاغنياء ق---------------------ال ان لي خادما قال فانت من الملوك	973	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0609	true	7403064987818397456	31	105	159	521	1575	300	ابي سعيد الخدري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان- بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم-------- وامراة ودابة يكتب ملكا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن الجيلي سمعت عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو بن العاص و---ساله رجل فقال السنا من فقراء المسلمين المهاجرين فقال عبد الله له يا هذا الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت غني من الاغنياء قال الك خادم قال نعم ق----------------ال -انت من الملوك	609	1203635209128278476	258	402.0	203	625	41.279998779296875	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	212	254	1045	1272	1499	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا --يهود----- وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن بك ونصدقك فابي ذلك وانزل الله	1008	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0631	true	6139032123313105615	15	54	75	280	1595	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم------- فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسو-ل الله	631	1203635209128278476	188	304.5	151	241	78.00830078125	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	39	169	192	857	1494	300	التناهي عن المنكر لبءس------------ ما كانوا يفعلون اي من تركهم لانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجب عليهم انكاره الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري كثيرا منهم اي من اليهود مثل كعب بن الاشرف واصحابه يتولون الذين كفروا اي------- المشركين وليسوا علي دينهم لبءس ما---------------------------- قدمت لهم انفسهم اي سولت وزينت او ما قدموه لانفسهم ليردوا عليه يوم القيامة والمخصوص بالذم --------------هو ان سخط الله عليهم اي موجب سخط الله عليهم علي حذف مضاف او هو سخط الله عليهم علي حذف المبتدا وقيل هو اي ان سخط الله عليهم بدل من ما الم---------اءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي اي نبيه---------------م وما انزل اليه من الكتاب -----------------------------------------------------ما اتخذوهم اي المشركين اولياء لان الله سبحانه ورسوله المرسل اليهم وكتابه المنزل عليهم قد نهوهم عن ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون عن	1037	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0650	true	-4865534594371146190	67	206	344	1050	1568	300	التناهي عن --منكر قد مضي محال لبءس ما كانوا يفعلون اي يفعلونه والمخصوص بالذم محذوف اي فعلهم هذا قال بعض المفسرين فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن باب التناهي عن المناكير وقلة عبثهم به كانه ليس من ملة الاسلام في شء مع ما يتلون من كلام الله وما فيه من المبالغات في هذا البا-----ب تري كثيرا م---------------نهم اي من اهل الكتاب---------------------- يتولون الذين كفروا اي يوالون المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين لبءس ما قدمت لهم انفس-------------------------------------------------------------------------هم من العمل لمعادهم ان سخط الله عل---------------------------------------------------------------------------------يهم اي --------غضب عليهم وفي العذاب هم خالدون اي داءما ولو كانوا يءم-----------------نون با--- والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه من عند الله تعالي اعم من القران وغيره ايمانا خالصا من غير نفاق ما اتخذوهم اي المشركين اولياء -اذ الايمان يمنع--------------------------------------------------- ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون عن	650	1203635209128278476	275	334.0	211	984	27.947154998779297	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1051	false	-8900775425549055683	151	215	786	1158	1603	300	ثم اتقوا ما حرم عليهم بعد ال------------تحريم المذكور قبله مما كان مباحا من قبل------------ واحسنوا اي عمل-وا الاعمال الحسنة هذا معني الاية وقيل التكرير باعتبار الاوقات الثلاثة وقيل ان التكرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باعتبار المراتب الثلاثة المبدا والوسط والمنتهي وقيل ان التكرار باعتبار ما يتقيه الانسان فانه ينبغي له ان يترك المحرمات توقيا من العذاب والشبهات توقيا م------ن الوقوع في الحرام وبعض المباحات حفظا للنفس عن الخسة	1051	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0659	true	-2279955590776151809	126	252	727	1463	1743	300	ثم اتقوا ما حرم عليهم بعد الخمر وامنوا بتحريمه ثم اتقوا اي استمروا وثبتوا علي اتقاء المعاصي واحسنوا اي وتحروا الاعمال الجميلة واشتغلوا بها او ان التكرير باعتبار الاوقات الثلاثة الماضي والحال والاستقبال التي تقع فيها الافعال المذكورة وباعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله عز وجل ولاجل استعمال الانسان التقوي بينه وبين الله ابدل الايمان بالاحسان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قاله عليه الصلاة والسلام في تفسير الاحسان من قوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك او باعتبار المراتب الثلاثة المبدا والوسط والمنتهي او باعت-------------بار ما يتقي به فا------نه ينبغي--- ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحزرا للنفس عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات صونا لها ع--ن الخسة	659	1203635209128278476	254	381.5	208	760	33.421051025390625	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	23	172	115	862	1534	300	يركب ظهرها ولا يجز وبرها ولا يشرب لبنها الا ضيف وقيل كانوا يسيبون العبد فيذهب حيث يشاء لا يد عليه لاحد والوصيلة قيل هي الناقة اذا ولدت انثي بعد انثي وقيل هي الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح-- فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت-- في ال-----------------------------------------------------------غنم وان -كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها --------وكان لحمها----- حراما علي النساء الا ان يموت ------فياكلها الرجال والنساء وا----------لحام---- الفحل الحامي ظهره عن ان يركب وكانوا اذا ركب ولد الفحل قالوا حمي ظهره فلا يركب قال الشاعر حماها ابو قابوس في عز ملكه كما قد حمي اولاد اولاده الفحل وقيل هو الفحل اذا نتج- من صلبه----- عشرة قا-----لوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	1065	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0667	true	-7215060468984080530	132	240	703	1247	1544	300	تركب ولم------ يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة واما -------------الوصيلة فمن الغنم كا-----------------------------------------نت اذا ولدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة ابطن نظر --فان كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم وقيل اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وكان ابن الانثي حراما علي النساء ---فان -مات منها شء اكله- الرجال والنساء جميعا واما الحام فهو الفحل ------------------------------اذا ركب ولد ولده وي-----------------------قال ------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	667	1203635209128278476	330	450.5	256	869	37.97468185424805	47	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1122	false	-6576975504757517228	57	256	272	1320	1537	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الانعام الاية 40 45 الانعام 40 قل ارايتكم ان -------------------------------------------------قوله------ ارايتكم ---------------الكاف والميم عند البصرين للخطاب ولا حظ لهما في الاعراب وهو اختيار الزجاج وقال الكساءي والفراء وغيرهما ان الكاف والميم في محل نصب بوقوع الرءية عليهما والمعني ارايتم انفسكم قال في الكشاف مرجحا للمذهب الاول انه لا محل للضمير الثاني يعني الكاف من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت للكاف محلا لكنت كانك تقول ارايت نفسك زيدا ما شانه وهو خلف من القول انتهي والمعني اخبروني ان اتاكم عذاب الله -------------كما اتي غير---كم من الامم --------------------------------------------او اتتكم الساعة اي القي--------------------امة اغير الله تدعون هذا علي طريقة التبكيت والتوبيخ اي اتدعون غير الله في هذه الحالة من الاصنام التي تعبدونها ام تدعون الله سبحانه وقوله ان كنتم صادقين تاكيد لذلك التوبيخ اي اغير الله من الاصنام تدعون------------------- ان كنتم صادقين ان --اصنامكم تضر وتنفع وانها الهة كما تزعمون الا--نعام 41 بل اياه تدعون --------قوله- بل اياه تدعون معطوف علي منفي مقدر اي لا تدعون غيره بل اياه تخصون- بالدعاء في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف ما تدعون اليه اي فيكشف عنكم ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان يكشفه	1122	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0698	true	-4481405949646827843	28	204	153	1051	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من ------القرناء والذين كذبوا باياتنا اي القران صم عن سماعها سماع قبول وبكم عن النطق بالحق في الظلمات اي في ضلالات الكفر من يشا الله اضلاله يضلله ومن يشا هدايته يجعله علي صراط مستقيم هو دين الاسلام وهو دليل واضح لاهل السنة علي المعتزلة في------------------------------------------------- قولهم انهما من العبد كما مر قل يا محمد لاهل مكة وقوله تعالي ارايتكم استفهام تعجيب والكاف حرف -----------------خطاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخبروني ان اتاكم عذاب الله اي في الدنيا كما اتي من قبلكم من الغرق او الخسف والمسخ والصواعق ونحو ذلك من العذاب او اتتكم الساعة اي القيامة المشتملة علي العذاب اغير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تدعون في كشف العذاب عنكم ان كنتم صادقين ان الاصنام------------------ الهة -----وجواب الاستفهام محذوف اي- فادعوه وهو تبكيت لهم بل اياه تدعون اي------------------------------------------ تخصونه بالدعاء كما حكي الله تعالي ذلك عنهم في موضع كما في قوله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما يونس الاية فيكشف ما تدعون اليه اي----------- ما تدعون -الي كشفه ان شاء ----كشفه	698	1203635209128278476	339	301.0	267	1568	21.619897842407227	51	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1134	false	-3146153029444561959	5	185	26	926	1571	300	ما عندي ما تستعجلون به من الايات التي تقترحونها علي قوله------------------------- ان الحكم الا لله اي ما الحكم في كل شء الا لله سبحانه ومن جملة ذلك ما تستعجلون به من العذاب او الايات المقترحة والمراد الحكم الفاصل بين الحق والباطل قوله يقص ا--------------------لحق قرا نافع وابن كثير وعاصم يقص بالقاف والصاد المهملة وقرا -----------------------------------------------------الباقون يقضي بالضاد ال---معجمة والياء وكذا قرا علي وابو عبد الرحمن السلمي وسعيد بن المسيب وهو مكتوب في المصحف بغير ياء فعلي القراءة الاولي هو من القصص اي يقص القصص الحق او من قص اثره اي يتبع الحق فيما يحكم به وعلي القراءة الثانية هو من القضاء اي يقضي القضاء بين عباده والحق منتصب علي المفعولية او علي انه صفة لمصدر محذوف ا-------ي يقضي القضاء الحق او يقص القصص الحق وهو خير الفاصلين اي بين الحق والباطل بما يقتضي به بين عباده ويفصله لهم في كتابه الانعام 58 قل لو ان ثم امره الله سبحانه ان يقول لهم لو ا-------------------ن عندي ما تستعجلون به اي ما تطلبون تعجيله بان يكون انزاله بكم مقدورا لي وفي وسعي لقضي الامر بيني وبينكم اي لقضي الله الامر بيننا بان	1134	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0706	true	4847399211032137712	4	105	19	524	1558	300	ما عندي ما تستعجلون به اي العذاب الذي استعجلوه بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء ان اي --------------ما الحكم في------------------------------ ذلك وغيره الا الله فهو يف-----------------------------------------صل بين المختلفين ويقضي بانزال العذاب متي شاء يقص الحق قرا نافع وابن كثير وعاصم بضم -القاف و--صاد --مهملة مشددة مع الرفع ومعناه يقول الحق لان كل ما اخبر به فهو حق والباقون بسكون القاف وضاد معجمة مخففة مع الكسر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------- انه تعالي يقضي القضاء ال------------------حق وهو خير الفاصلين اي الحاكمين-------------------------------------------------------------- ق----------------------------------ل لهم لو ان عندي اي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به اي من العذاب لقض----------------------------------------------ي الامر بيني وبينكم اي لانفصل ما بيني وبينكم بان	706	1203635209128278476	243	245.0	185	1027	23.661148071289062	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1141	false	4665515442143148560	132	276	661	1384	1503	300	لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال---------------------------------------- هذا اهون او ايسر واخرج احمد وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم من حديث طويل عن ثوبان وفيه وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها واخرج مسلم وغيره من حديث سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بالغرق---------- وسالته ان لا يهلك امتي بالسن-ة فاعطانيهما وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1141	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0710	true	-4897276952880164018	0	78	0	390	1508	300	لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال---------- صلي الله عليه وس-----لم اعوذ بوجهك و--من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض اي بالقتال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او ايسر و----------------------------------------------------------------------------------------في رواية انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت---------------------------------- ربي طويلا ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالسنين فاعطانيه-ا وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	710	1203635209128278476	315	530.5	249	774	40.69767379760742	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	84	142	397	675	1436	300	سعيد بن جبير قال جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف ف-------------------------خاصم النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد في التوراة ان الله------ يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا------------------------------------------------------------------------------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك	1165	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0724	true	-1143132461543952671	108	184	528	920	1502	300	سعيد بن جبير---- جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله تعالي يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا والحبر بالفتح والكسر وهو افصح العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قاله الجوهري فغضب فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك	724	1203635209128278476	263	455.0	206	398	66.08039855957031	51	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1187	false	-6596455810342539012	131	176	686	902	1525	300	قريشا فقالوا يا محمد---- تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر و----------------------------------------ان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود لهم ناقة فاتنا من الايات حتي نصدقك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا	1187	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0738	true	-4612503433109786095	237	284	1216	1449	1529	300	قريشا قا-لوا يا محمد انك تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر فينفجر منه الماء اثنتي عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي------------------ فاتنا من الايات حتي نصدقك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون قا------------لوا تجعل لنا الصفا ذهبا	738	1203635209128278476	179	308.5	141	264	67.80303192138672	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1184	false	6272702161430699508	126	157	663	803	1533	300	العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي--- لعلك ومنه قول الشاعر عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل منيتي	1184	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0739	true	180686974846461427	168	198	856	992	1531	300	العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك ومنه قول------- عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل منيتي	739	1203635209128278476	131	249.0	101	143	91.60839080810547	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1210	false	897298181037580867	218	246	1104	1243	1518	300	عن ابن عباس------------------------- قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم----- الي قوله وما كانوا مهتدين	1210	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0753	true	4101122726239951259	204	238	1058	1227	1534	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها الي قوله وما كانوا مهتدين	753	1203635209128278476	137	253.0	109	169	81.0650863647461	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1264	false	-6790811594378769409	9	53	44	266	1528	300	ان الله بدا------ خلق بني ادم مءمنا وكافرا كما قال------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءم--------ن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا واخرج ابن جرير عن جابر في الاية قال يبعثون علي ما كانوا ع-----------------------------------------------------------ليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي	1264	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0784	true	-630276033718961891	102	155	541	806	1549	300	ان الله تعالي بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا كما قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدكم يوم القيامة كم----ا خلقكم كا-------فرا ومءمنا وقيل ------------------------يبعثون علي ما كانوا عليه روي انه صلي الله عليه وسلم قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه وال-كافر علي	784	1203635209128278476	167	278.0	133	301	55.481727600097656	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1289	false	1596327883460057576	103	141	524	710	1501	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان الله ذكر عبدا صالحا فرضي قوله---------------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	1289	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0800	true	7651483477818236571	204	244	1028	1230	1510	300	كان المسلمون يج-هدون في الدعاء ل-ا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية ----فان الله تعالي اثني علي زكريا عليه الصلاة والسلام فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	800	1203635209128278476	157	257.5	123	208	75.48076629638672	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1296	false	1852718968044027929	24	140	109	683	1517	300	وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود وامتناع ثمود من الصرف لانه جعل اسما للقبيلة وقال ابو حاتم لم ينصرف لانه اعجمي قال النحاس وهو غلط لانه من الثمد وهو الماء القليل وقد قرا القراء الا ان ثمودا كفروا ربهم علي انه اسم للحي وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري الاعراف 73 والي ثمود اخاهم قوله قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير--------------------------ه قد تقدم تفسيره في قصة نوح قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة وهي اخراج الناقة من الحجر الصلد وجملة---------------------------------------------------- هذه ناقة الله لكم اية مشتمل--ة علي بيان البينة المذكورة وانتصاب اية علي الحال والعامل فيها معني---------- الاشارة	1296	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0812	true	-4233759356739412903	2	84	9	388	1547	300	وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود------------------------------------------------------------------------------ قال لهم صالح حين ارسله الله تعالي اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره اي فلا يستحق ان يعبد سواه-------------------------- قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي وصدق ما اقول وادعو اليه من عبادة الله تعالي ثم فسر تلك البينة بقوله هذه ناقة الله لكم اية اي علامة علي صدقي او اية نصبت عل----------------ي الحال ---عامل---ها ما دل عليه اسم الاشارة	812	1203635209128278476	196	266.5	149	664	29.5180721282959	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1296	false	1852718968044027929	150	287	738	1436	1517	300	تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل في ارض الله فهي ناقة الله والارض ارضه فلا تمنعوها مما ليس لكم ولا تملكونه ول------------------ا تمسوها بشء من السوء ا-------------------ي لا تتعرضوا لها بوجه من الوجوه التي تسوءها قوله فياخذكم عذاب اليم هو----------- جواب النهي اي اذا لم تتركوا مسها بشء من السوء اخذكم عذاب اليم اي شديد الالم الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم قوله واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد عاد ---------------------------------------------------------------------اي اس------تخلفكم في الارض او جعلكم ملوكا فيها كما تقدم في قصة هود وبواكم في الارض اي جعل لكم فيها مباءة وهي المنزل الذي تسكنونه تتخذون من سهولها قصورا اي تتخذون من ------سهولة الارض ------قصورا او هذه الجملة مبينة لجملة وبواكم في الارض وسهول الارض ترابها يتخذون منه اللبن والاجر ونحو ذلك فيبنون به القصور-------- وتنحتون الجبال بيوتا اي تتخذ-ون في الجبال التي هي صخور بيوتا تسكنون	1296	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0812	true	-4233759356739412903	145	243	714	1227	1547	300	تاكل في ارض الله اي العشب فليست الارض ---------------------------------------------------لكم ولا ما فيها من النبات انباتكم ولا تمسوها بس--------وء اي بشء من انواع الاذي لا بعقر ولا بغيره وق-----------------------وله فياخذكم عذاب اليم اي بسبب اذاها جواب ا----------------------------------------------------------------------------لنهي واذكروا اذ جع----------------------لكم خلفاء في الارض من بعد عاد اي ان الله تعالي اهلك عادا وجعلكم تخلفونهم في الارض وتعمرونها وبواكم اي اسكنكم وانزلكم في الا--------------------------------------------------------ر--------------------------ض اي ارض ال-------حجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون القصور من سهولة الارض لان القصور انما تبني من------------------------------------------------------------ اللبن والاجر المتخذ من الطين السهل اللين غالبا وتنحتون الجبال بيوتا اي وتنقبون في الجبال البيوت وكانوا في ---------	812	1203635209128278476	243	271.0	189	851	28.554641723632812	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1297	false	-1893977292859961150	58	133	313	712	1594	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الرءساء المستكبرون من --قوم صالح لل----مستضعفين ا---لذين استضعف-هم المستكبرون و---------- لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا باعادة حرف الجر بد--------------ل البعض من الكل لان في المستضعفين من ليس بمءمن هذا علي عود ضمير منهم الي الذين استضعفوا فان عاد الي قومه كان بدل كل من المستضعفين ومقول القول اتعلمون ان صالحا مرسل من------------------------------ ربه قالوا هذا علي طريق الاستهزاء والسخرية قوله قالوا----------- انا بما ارسل به	1297	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0813	true	3275308958786630986	1	70	7	374	1592	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي ----------------تكبروا عن الايمان به للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستبذلوهم وقوله تعالي لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو والباقون بلا واو------------------------------------------------------------------------ اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم قالوا ذلك علي----- الاستهزاء قا--------------لوا اي الضعفاء انا بما ارسل به	813	1203635209128278476	189	229.0	148	474	39.873416900634766	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1297	false	-1893977292859961150	269	300	1438	1594	1594	300	وعتوا عن امر ربهم اي استكبروا يقال عتا يعتو عتوا استكبر وتعتي فلان اذا لم يطع والليل العاتي الشديد الظلمة وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من-	1297	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0813	true	3275308958786630986	149	176	786	917	1592	300	وعتوا عن امر ربهم اي --تكبروا عن امر ربهم وعصوه وكذبوا نبيهم صالحا عليه السلام--------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من	813	1203635209128278476	82	118.0	64	160	51.25	16	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1306	false	-8438972743267561713	157	253	869	1408	1638	300	قال حاتم الطاءي غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحساننا الفقر و------------------------------------------------معني الاية الذين كذبوا شعيبا كان لم يقيموا في دارهم لان الله سبحانه استاصلهم بالعذاب والموصول في الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كانوا هم الخاسرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه الجملة مستانفة كالاولي متضمنة لبيان خسران القوم المكذبين الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم اي شعيب لما شاهد نزول العذاب بهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي التي ارسلني بها اليكم ونصحت لكم ببيان ما فيه سلامة دينكم ودنياكم----------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اسي اي احزن علي قوم كافرين	1306	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0823	true	-3388710577432229857	101	206	521	1091	1618	300	قال----- الشاعر غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكل- سقانا- بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غني-- ولا ازري باحسابنا الفقر قال الزجاج معني غنينا عشنا والتصعلك الفقر يقال للفقير صعلوك الذين كذبوا شعيبا كا-------------------------------------------------------------------------------------------------نوا هم الخاسرين اي دينا ودنيا دون الذين اتبعوه فانهم الرابحون في الدارين واكد ذلك باعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق فتولي اي اعرض شعيب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي عن قومه و----------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي---------------------- ونصحت لكم اي قال ذلك لما تيقن نزول العذاب بهم تاسفا وحزنا عليهم لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاجابة والايمان ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي اي احزن علي قوم كافرين	823	1203635209128278476	238	253.0	189	817	29.130966186523438	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1319	false	3418543523168312865	224	264	1102	1306	1476	300	واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فلما راها ذعر منها ووثب ف---------------------احدث ولم يكن يحدث قبل--------------- ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاح يا موسي خ---------------------------ذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فصارت عصا	1319	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0828	true	2335031314186057628	67	136	347	713	1541	300	واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر و--توجهت نحو فرعون لتاخذه ف-------------------وثب فرعون عن سريره هاربا وا-------------حدث قيل اخذته البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وقد قيل انه كان ياكل الموز حتي لا يتغوط وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك الله الذي ارسلك ان تاخذها وانا اءمن --بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا	828	1203635209128278476	161	238.5	129	402	40.04975128173828	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1327	false	-7024391438907800470	65	195	361	1011	1559	300	عليهم هذه الاشياء حال كونها ايات بينات ظاهرات فاستكبروا اي ترفعوا عن الايمان بالله----- وكانوا--------------- قوما مجرمين لا يهتدون الي حق ولا ينزعون عن باطل الاعر--------اف 134 ولما وقع عليهم قوله ولما وقع عليهم الرجز اي --------العذاب بهذه الامور التي ارسلها الله عليهم وقرء بضم الراء وهما لغتان وقيل كان هذا الرجز --طاعونا ---------------------------------------------------------------مات به من القبط في يوم واحد سبعون الفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما ---------------------------عهد عندك اي بما استودعك من العلم او بما اختصك به من------ النبوة او بما عهد-------------------------------------------------------------------------- اليك ان تدعو ب-ه فيجيب----------------------ك والباء متعلقة بادع علي معني--------------------------- اسعفنا الي ما نطلب م----ن الدعاء--- بحق ما عندك من عهد الله---------------- او ادع -----لنا متوسلا اليه بعهده عندك وقيل ان الباء للقسم وجوابه لنءمنن -------------------------------اي اقسمنا بعهد الله ع------ندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن	1327	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0844	true	-5099755607200272196	59	300	302	1538	1538	300	يريهم هذه الايات علي مهل--------------------- فاستكبر----------وا عن الايمان فلم يءمنوا وكانوا اي فرعون وقومه قوما مج---------------------------------------------رمين اي كاف-رين ولما وقع عل--------------------يهم الرجز اي نزل بهم العذاب وهو ما ذكره------------ الله تعالي من الطوفان وما بعده وقال سعيد بن جبير- الرجز الطاعون وهو العذاب السادس بعد الايات الخمس التي تقدمت فنزل بهم الطاعون فمات به من القبط في يوم واحد سبعون الفا وتركوا غير مدفونين قال الامام الرازي والقول الاول اقوي لان لفظ الرجز مفرد محلي بالالف واللام فينصرف الي المعهود السابق وههنا المعهود السابق هو الانواع الخمسة التي تقدم ذكرها واما غيرها فمشكوك فيه فحمل اللفظ علي المعلوم اولي من حمله علي المشكوك فيه وعن اسامة بن زيد الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه قالوا يا موسي ادع لنا ربك ولم يقولوا ربنا كبرا وعتوا بما عهد عندك------------------------------- اي بعهده عندك وهو النبوة -وسميت عهدا لان الله تعالي عهد ان يكرم النبي وهو عهد ان يستقل باعباءها او بالذي عهده اليك ان تدعوه به فيجيبك كما اجابك به في اياتك والباء اما ان تتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما اسعفنا الي ما نطلب منك من الدعاء لك بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة او ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما مجابا بقوله تعالي لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك اي اقسمنا بعهد الله تعالي عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن-	844	1203635209128278476	373	454.5	290	1379	27.048585891723633	58	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1350	false	3816432722746252913	136	184	722	981	1570	300	فاغفر لنا ما اذنبناه--- وارحم----------نا برحمتك التي وسعت كل شء وانت خير الغافرين للذنوب الاعراف 156 واكتب لنا في واكتب لنا في هذه الدني--------------------------------------------------------------------------ا حسنة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقنا للاعمال الصالحة او تفضل علينا بافاضة النعم في هذه الدنيا من العافية وسعة الرزق وفي الاخرة اي واكتب لنا في الاخرة---------------- الجنة	1350	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0867	true	324326506128291205	27	104	145	531	1554	300	فاغفر لنا اي امح ذنوبنا وارحمنا اي اشملنا برحمتك التي وسعت كل شء وانت خير الغافرين اي لان غيرك يتجاوز عن الذنب طلبا للثناء او للثواب او دفعا للصفة الخسيسة وهي صفة الحقد ونحوه وانت منزه عن ذلك فتغفر السيءة وتبدلها حسنة اي اوجب او اثبت او اقسم لنا اي في مدة احياءك لنا في هذه الدنيا اي الحاضرة والدنية حسنة اي حسن معيشة وتوفيق طاعة---------------------------------------------------------------------------- وفي الاخرة اي واكتب لنا في الحياة الاخرة حسنة وهي الجنة	867	1203635209128278476	115	143.5	89	462	24.891775131225586	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1354	false	-1859419442203735044	78	164	389	829	1514	300	في الدلاءل ------عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص---------------- فقلت له اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تجزي------- بالسيءة السيءة ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله------ حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا	1354	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0869	true	6839197445967850902	73	165	379	852	1639	300	في الذل والهوان وعن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما فقلت--- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل------ انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالس-------يءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالي حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا	869	1203635209128278476	410	741.0	328	489	83.8445816040039	72	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3177	false	965580190428219511	203	288	1030	1471	1531	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبدا-لله بن عمرو بن العاص---------------- فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفة ف-ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا تجزي------- بالسيءة السيءة ولكن تعفو وتصفح زاد احمد ولن يقبضه الله------ حتي يقيم--- الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا	3177	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0869	true	6839197445967850902	77	165	399	852	1639	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل------ انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالس-------يءة ولكن يعفو ويغفر--------- ولن يقبضه الله تعالي حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا	869	1203635209128278476	405	732.5	325	476	85.08403015136719	70	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1351	false	-3786631998380117835	211	291	1122	1577	1625	300	ويحل لهم الطيبات اي المستلذات وقيل يحل لهم ما حرم عليهم من الاشياء التي حرمت عليهم بسبب ذنوبهم ويحرم عليهم الخباءث اي المستخبءات كالحشرات والخنا---------------زير ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل اي يضع عنهم التكاليف الشاقة الثقيلة وقد تقدم بيانه في البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------ والاغلال التي كانت عليهم اي ويضع عنهم الاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال التي ---------------------------------------------------------------------------------------------كانت عليهم الاغلال مستعارة للتكاليف الشاقة التي كانوا قد كلفوها------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واتبعوه فيما جاء به من الشراءع وعزروه اي -------عظموه ووقروه قاله	1351	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0870	true	8974072817500715419	121	275	672	1507	1652	300	ويحل لهم الطيبات اي----------------------- ما حرم عليهم في شرعهم كالشحو----------------------م ويحرم عليهم الخباءث كالدم ولحم الخن--------------زير والربا والرشوة ويضع عنهم اصرهم ا-----ي ثقل----------هم الذي كان يحمل عليهم وقرا ابن عامر بفتح الهمزة الممدودة والصاد والف بعد الصاد عي الجمع والباقون بكسر الهمزة وسكون الصاد ولا الف بعدها علي التوحيد والاغلال التي كانت عليهم اي ويض-----ع الاثقال والشداءد التي كانت عليهم من الدين والشريعة وذلك مثل قتل النفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض النجاسة من البدن والثوب بالمقراض وغير ذلك من الشداءد التي كانت علي بني اسراءيل شبهت بالاغلال التي تجمع اليد الي العنق كما ان اليد لا تمتد مع وجود الغل فكذلك لا تمتد الي الحرام الذي نهيت عنه وكانت --هذه الاثقال في شريعة موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم نسخ ذلك كله ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السهلة السمحة فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------- وعزروه اي وقروه وعظموه واصل -------	870	1203635209128278476	205	248.5	161	954	21.48847007751465	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1361	false	3127349566803416732	36	87	184	455	1523	300	في قوله ومن قوم موسي-------- امة الاية قال بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله------ لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا	1361	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0874	true	-229859230825871301	85	140	467	762	1580	300	في قوله تعالي ان ابراهيم كان امة النحل وقيل----- ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	874	1203635209128278476	244	426.5	196	301	81.06312561035156	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1357	false	6178279818059808198	14	221	92	1174	1579	300	في البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من المستلذات التي رزقناكم-------------------------------------- وما ظلمونا بما وقع منهم من المخالفة وكفران النعم وعدم-------------------------------- تقديره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حق قدرها ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي كان ظلمهم مختصا بهم مقصورا عليهم ولا يجاوزهم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيرهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم اي واذكر وقت قيل لهم هذا القول وهو--------- اسكنوا هذه القرية اي بيت المقدس او اريحاء وقيل غير ذلك مما تقدم بيانه وكلوا منها اي من الماكولات الموجودة فيها حيث شءتم اي في اي مكان شءتم من امكنتها لا مانع لكم من الاكل فيه وقولو------ا حطة قد تقدم تفسيرها في البقرة وادخلوا الباب اي باب القرية المتقدمة حال كونكم سجدا امروا بان يجمعوا بين قولهم حطة وبين الدخول ساجدين فلا يقال كيف قدم الامر بالقول هنا علي الدخول واخره في البقرة وقد تقدم بيان معني السجود الذي امروا به نغفر لكم---------- خطيءاتكم جواب الامر وقرء خطيتكم ثم وعدهم ب--------------------------------------------قوله س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزيد المحسنين اي سنزيدهم علي المغفرة للخطايا بما يتفضل به عليهم من النعم والجملة استءنافية جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا لهم بعد المغفرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم قد تقدم بيان ذلك في البقرة----------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا كاءنا منها بما كانوا يظلمون اي	1357	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0876	true	-5349189821311242510	60	298	318	1589	1599	300	في ال-ارض كلوا --------------------اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما------ رزقناكم مما لم تعالجوه نوع معالجة وقوله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فيه حذف ترك ذكره للاستغناء عنه ودلالة الكلام عليه تقديره كلوا من طيبات ما رزقناكم فامتنعوا من ذلك وسءموه وقالوا لن نصبر علي طعام واحد وسالوه غير ذلك لان المكلف اذا امر بشء فتركه وعدل عنه----------------------------------------------------------------------------------- الي غيره يكون عاصيا بفعل ذلك فلهذا قال تعالي وما ظلمونا اي بفعل شء مما قابلوا به الاحسان بالكفران ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم ما امروا به وقد سبق تفسير هذه الاية في سور-ة البقر-----ة واذ قيل ------------لهم اي واذكر يا محمد لقومك اذا قيل لبني اسراءيل اسكنوا هذه القرية اي بيت المقدس-------------------------------------- وكلوا منها اي من القرية----------------- حيث شءتم -------------------------------------------------------وقولوا امرنا حط--------------------------ة وادخلوا الباب اي باب القرية------------------- سجدا اي سجودا نحناء وقوله تعالي نفغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لكم قراه نافع ----------وابن عامر بضم التاء وفتح الفاء علي التانيث والباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء وقوله تعالي خطاياكم قراه نافع بكسر الطاء بعدها همزة مفتوحة ممدودة وبعد الهمزة تاء مضمومة علي الجمع وابن عامر كذلك الا انه يقصر الهمزة علي التوحيد وابو عمرو بفتح الخاء والطاء وبعد الطاء الف بعدها ياء وبعد الياء الف علي وزن قضاياكم والباقون بكسر الطاء بعدها همزة مفتوحة ممدودة بعدها تاء مكسورة سنزيد المحسنين اي بالطاعة ثواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم اي ادبارهم فارسلنا عليهم رجزا---------- اي عذابا من السماء -بما كانوا يظلمون اي	876	1203635209128278476	347	243.0	268	1834	18.920392990112305	50	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1370	false	-1436817794329711869	0	114	0	585	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسا---ل عنها فقال ان الله خ-------------لق ادم ثم مسح ظ----هره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للن----ار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال --ان الله--------------------------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---ه النار واخرج احمد والنساءي وابن جرير والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات ----------------------عن ابن عباس ------عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان الله	1370	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0885	true	-8576099272619583102	147	266	740	1327	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سءل عنها فقال ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح علي ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلفت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء الي النار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما خلق الله	885	1203635209128278476	470	828.0	373	676	69.52662658691406	85	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1372	false	-7286949255861153288	196	245	1038	1280	1559	300	الزنا فارسل الله ------عليهم الطاعون فمات--------- منهم سبعون الفا وقيل ان هذا الرجل اسمه باعم وهو من بني اسراءيل وقيل المراد به---- امية بن---- الصلت الثقفي وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله م------رسل رسولا في ذلك----------------------- فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل	1372	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0889	true	-3652193888583829349	243	296	1219	1475	1493	300	عليها فارسل الله تعالي عليهم الطاعون في الوقت فهلك منهم سبعون الفا في ساعة من النهار وق-----------------------------يل الاية نزلت في امية بن ابي الصلت --------كان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي يرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث ال-له محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل	889	1203635209128278476	166	248.5	128	294	56.46258544921875	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1375	false	3156105492378551634	256	299	1232	1448	1450	300	اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امراة----- له منها ول--د فقالت--- اجعل لي من----------------------ها واحدة قال فلك واحدة فما الذي تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله فجعل-----ها اجمل ا-مراة في بني اسراءيل فلما علمت	1375	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0890	true	6766213521678082816	24	69	126	354	1556	300	اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكان -له امراة وكان له منها اولاد فقالت له اجعل لي منها دعوة فقال لها لك منها وا--------------حدة فما----- تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فصارت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت	890	1203635209128278476	176	286.5	140	254	69.29133605957031	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1379	false	8113225876253520805	8	166	44	1001	1653	300	ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ ابن مردويه وابي نعيم من دعي بها استجاب الله دعاءه وزاد الترمذي في سننه بعد قوله يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور هكذا اخرج الترمذي هذه	1379	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0895	true	-7323170105056786926	116	292	618	1676	1717	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر وكان صلي الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحمن فقال المشركون ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية والاسماء الحسني كما في الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوال -المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور----- رواه الترمذي قال	895	1203635209128278476	828	1440.0	695	1167	70.95115661621094	125	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	54	100	305	557	1600	300	ابي هريرة قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة و------قد رفع اكلته- الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0900	true	3886147033505310940	225	268	1174	1409	1588	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع الاكلة الي فيه فلا يطعمها	900	1203635209128278476	201	355.0	163	277	72.56317901611328	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1392	false	-8726459171119627815	199	231	988	1141	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحرث فانه يعيش فسمته عبد الحرث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	1392	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0904	true	-2440433448108919577	205	235	1021	1164	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحرث فانه يعيش فسمته---------- فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	904	1203635209128278476	143	276.5	113	153	93.46405029296875	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3460	false	6546101583720350505	14	60	78	295	1486	300	انس قال--------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد- في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه الذي يخاف	3460	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0913	true	1084562623295116191	111	165	604	852	1552	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما-- يرجو وامنه مما- يخاف	913	1203635209128278476	171	281.0	131	280	61.07143020629883	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1425	false	5936873268251908151	211	270	1043	1341	1502	300	ان تلك الرمية بالقبضة من التراب التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها ما بلغ اثرها الا م---ا يبلغه رمي البشر ولكنها كانت -رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم--------------------------------------------------------- فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا يطيقه البشر فعل الله عز وجل فكان الله	1425	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0932	true	-1311504947235863830	243	300	1242	1533	1533	300	----ان الرمية------------------ التي رميته-------------------------------------------ا بلغ اثرها الي ما لا يبلغه اثر البشر لكونها كانت برمي ا-لله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم لان كفا من الحصباء لا يملا عيون الجيش الكثير برمية البشر فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله تعالي- فكان الله-	932	1203635209128278476	213	359.0	170	359	59.331478118896484	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1438	false	-3669370547047904779	85	147	430	735	1528	300	جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله	1438	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0938	true	6223895234593427321	125	161	580	760	1496	300	جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فعلم------ النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم الذهاب اليه----------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب رجل من المنافقين اليه--------- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم ف-نزلت وقيل معني-------------- لا تخونوا الله	938	1203635209128278476	146	217.0	114	305	47.86885070800781	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1454	false	-2420393153527428885	119	210	663	1112	1554	300	ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي-------- بدل من الجملة التي قبلها اي ليموت من يموت عن بينة ويعيش عن بينة لءلا يبقي لاحد علي الله حجة وقيل الهلاك والحياة مستعاران للكفر والاسلام اي لي----------------------------------------------------------------------------صدر اسلام من اسلم عن وضوح بينة ويقين----- بانه دين الحق ويصدر كفر من كفر عن وضوح بينة لا عن مخالجة شبهة --------------------------------------------------------------قرا نافع وخلف وسهل ويعقوب والبزي وابو بكر من حيي بياءين علي الاصل وقرا ----------------الباقون بياء واحدة علي الادغام وهي اختيار ابي عبيد لانها كذلك وقعت في المصحف وان الله لسميع عليم اي سميع	1454	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0950	true	4945050693210969553	13	111	73	570	1557	300	ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة بدل من ليقضي او متعلق بقوله مفعولا واستعير------------------------------------------------------ الهلاك والحياة--------- للكفر والاسلام اي ليصدر كفر من كفر عن وضوح بينة لا عن مخالطة شبهة حتي لا يبقي له علي الله حجة ويصدر اسلام من اسلم ايضا عن ------يقين وعلم بانه دين الحق الذي يجب الدخول فيه والتمسك به فان وقعة بدر من الايات الواضحة التي من كفر بعدها كان مكابرا لنفسه مغالطا لهاf وقرا نافع -----------------والبزي وشعبة ----------بياءين الاولي مكسورة والثانية مفتوحة والباقون بياء واحدة مشددة ثم انه تعالي ختم الاية بقوله----------------------- وان الله لسميع عليم اي يسمع	950	1203635209128278476	193	215.0	151	616	31.33116912841797	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	49	241	261	1205	1490	300	يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فق------ال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق------------------------------ال عمر يا رسول الل------ه كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عل-------------يهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع قطعت رحمك ف-----دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم --شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عمر مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم	1480	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0965	true	9177593150874667148	73	278	369	1374	1471	300	يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس -------عم النبي صلي الله عليه وسلم وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك -استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه كذبوك واخرجوك ف-------قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس--------- قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم ي----جبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول --------ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله --لين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم و--------مثل عيسي في قوله ---------------------------------وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح قا------------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و--------مثل موسي حيث قا-----------ل ربنا اطمس علي اموالهم	965	1203635209128278476	690	1085.5	543	1145	60.26200866699219	117	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	250	300	1256	1490	1490	300	انت------م عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال عبد الله يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول-	1480	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0966	true	6781908765800245159	20	70	96	335	1522	300	انتم اليوم عالة ولا يغ-لتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال ابن مسعود ------------الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد خوفي فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول	966	1203635209128278476	211	377.0	166	252	83.73015594482422	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1502	false	7559996673039099475	189	224	1037	1206	1613	300	ان يظهروا علي------------------------كم بالغلبة لكم ل----------------------ا يرقبوا اي لا يراعوا فيكم--------------------------- الا اي عهدا ولا ذمة قال في الصحاح الال العهد والقرابة ومنه قول حسان لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رءل النعام	1502	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0981	true	7714867234071392276	1	43	4	206	1558	300	ان يظهروا عليكم اي يعلو امرهم علي امركم بان يظفروا بكم بعد العهد والميثاق لا يرقبوا اي لا يراعوا فيكم اي في اذاكم بكل جليل وحقير الا اي قرابة محقق-ة قا---------------------------------------ل حسان لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	981	1203635209128278476	107	168.5	83	242	44.214874267578125	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	174	211	924	1093	1564	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منه ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة	1512	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0988	true	7948625462436917225	270	299	1428	1560	1562	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل---- لا ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد------------ ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي	988	1203635209128278476	125	212.0	96	169	73.9645004272461	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1528	false	-8961394370698513761	32	74	167	371	1510	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وابو انس وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبع----ك وقت تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير- ابن الله فانزل الله وقالت اليهود عزير ابن الله الاية	1528	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms0999	true	-129417766023671880	171	212	836	1035	1491	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي--------- وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبع دينك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله تعالي هذ-----------------ه الاية	999	1203635209128278476	172	292.5	135	225	76.44444274902344	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1525	false	5979286410076127359	126	223	703	1217	1658	300	الملاءكة بنات الله الثالث انهم شابهوا اسلافهم القاءلين بان عزير ابن الله وان المسيح ابن الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ قاتلهم الله دعاء عليهم بالهلاك لان من قاتله الله------ هلك وقيل هو تعجب من شناعة قولهم وقيل معني قاتلهم الله--------------------------------------- لعنهم الله ومنه قول ابان بن ثعلب قاتلها الله تلحاني وقد علمت اني لنفسي افسادي واصلاحي وحكي النقاش ان اصل قاتل الله الدعاء ثم كثر في استعمالهم حتي قالوه علي التعجب في الخير والشر وهم لا يريدون الدعاء وانشد الاصمعي يا قاتل الله ليلي كيف تعجبني واخبر الناس اني لا اباليها اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الي الباطل	1525	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1003	true	-2251906867814857906	79	171	428	896	1586	300	الملاءكة بنات الله وقيل الضمير للنصاري اي يضاهي قولهم----------------------- المسيح ابن الله قول اليهود عزير ابن الله لانهم اقدم منهم وقرا عاصم بكسر الهاء وبعدها همزة مضمومة والباقون بضم الهاء ولا همز بعدها وقوله تعالي قاتلهم الله دعاء عليهم بالهلاك فان من قاتله الله تعالي هلك ا-----و تعجب من شناعة قولهم كما يقال لمن فعل فعلا يتعجب منه قاتله الله ما اعجب فعله وقيل لعنهم الله روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------في القران مثله فهو لعن -----------------------------------------------------------------------------------اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الي الباطل	1003	1203635209128278476	190	227.0	148	680	27.941177368164062	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1565	false	-2091933414027718716	103	167	550	862	1578	300	الم يعلموا انه قوله الم يعلموا انه -------------------------من يحادد ا-----------------لله ورسوله فان له نار جهنم قرا الحسن وابن هرمز الم تعلموا بالفوقية وقرا الباقون بالتحتية وا-------------------------------------لمحاددة وقوع هذا في حد وذلك في حد كالمشاققة يقال حاد فلان فلانا اي صار في حد غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حده فان له نار جهنم قرا الجمهور بفتح الهمزة علي انه خبر مبتدا محذوف اي فحق ان له نار جهنم وقال	1565	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1040	true	4793570442505139411	146	224	787	1163	1536	300	الم يعلموا ان من شراءع الدين التي علمهم رسولنا انه اي الشان من يحادد الله اي من يخالف الله ورسوله واصل --------------------------------------------------------------------------المحادة في اللغة المخالفة والمجانبة والمعاداة واشتقاقه من الحد------------------- يقال حاد فلان فلانا اي صار في حد غير حده كقولك شاقه اي صار في شق غير شقه ومعني يحادد الله اي يصير في حد غير حد اولياء الله تعالي بالمخالفة وقوله تعالي فان له نار جهنم اي--------------------- علي حذف الخبر---------- اي فحق ان له نار جهنم لان -	1040	1203635209128278476	129	153.5	96	501	25.748502731323242	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	151	252	777	1248	1470	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك	1574	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1048	true	-4323104806391385404	111	194	607	1003	1542	300	الحسن س----الت عمران بن الحصين عن----------------- قوله تعالي ومساكن طيبة فقال سالت---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر--------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من- الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة ويعطي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	1048	1203635209128278476	347	604.0	269	482	71.99169921875	62	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1576	false	-7895200961707872601	36	177	172	893	1500	300	عبد الله بن ابي راس المنافقين لما قال----- ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكك و لءن رجعنا --------------الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فجاء عبد الله بن ابي فحلف --انه لم يقله وقيل انه قول جميع المنافقين وان الاية نزلت فيهم وعلي تقدير ان القاءل واحد او اثنان فنسبة القول الي جميعهم هي باعتبار موافقة من لم يقل ولم يحلف من المنافقين لمن قد قال وحلف ثم رد الله علي المنافقين وكذبهم وبين انهم حلفوا كذبا فقال ولقد قالوا كلمة الكفر وهي ما تقدم بيانه علي اختلاف الاقوال السابقة-------------------------------------------- وكفروا بعد اسلامهم اي --كفروا بهذه الكلمة بعد اظهارهم للاسلام وان كانوا كفارا في الباطن والمعني انهم فعلوا ما يوجب كفرهم علي تقدير صحة اسلامهم قوله وهموا بما لم ينالوا قيل هو همهم بقتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1576	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1051	true	4695063508927476449	82	166	404	818	1516	300	عبد الله بن ابي للاوس انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك فسعي بها رجل من المسلمين --------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فساله--------- فحلف بالله ما قاله ف-------------------------------------نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وهي سب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هي كلمة الجلاس بن سويد وقيل هي كلمة عبد الله بن ابي وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا كفرهم ب------عد اظهارهم الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------- وهموا بما لم ينالوا اي------- من قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	1051	1203635209128278476	238	295.0	183	789	30.164766311645508	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	50	167	265	873	1559	300	قتادة قال ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر----------- الغفاري علي الجهني فقال عبد الله بن ابي للاوس انصروا اخاكم --والله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فساله فجعل يحلف بالله ما قاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله يحلفون بالله الاية وفي الباب احاديث مختلفة في سبب نزول هذه الاية وفيما ذكرناه كفاية واخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله وهموا بما لم ينالوا قال هم رجل يقال له الاسود بقتل النبي صلي الله عليه وسلم	1578	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1051	true	4695063508927476449	63	166	296	818	1516	300	قتادة------------ ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الجهني علي الغفار-----------ي فقال عبد الله بن ابي للاوس انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك---------------------------------------------------- فسعي بها رجل من المسلمين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فساله ف-----حلف بالله ما قاله فنزلت ولقد قالوا كلمة الكفر وهي سب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هي كلمة الجلاس بن سويد وقيل هي كلمة عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا كفرهم بعد اظهارهم الاسلام-- وهموا بما لم ينالوا اي من ---------------------قتل النبي صلي الله عليه وسلم	1051	1203635209128278476	336	445.5	269	732	45.90163803100586	58	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	192	300	1057	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه --------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما تحب---------------------------------------------- ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- ل----------------سارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتا-ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما-	1580	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1053	true	-7402786197775936924	0	81	0	385	1497	300	صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قل---------------------------------------------------يل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت--------------------- ان تسير-------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا وا-لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق-------------------------------------------------------------------------------------- حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما	1053	1203635209128278476	258	404.0	200	582	44.32989501953125	47	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1602	false	3866722991469357938	4	105	23	561	1592	300	المبتدا ----------مقدرا اي ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق وعلي الثاني يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير وممن حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة منافقون مردوا ولكون جملة مردوا علي النفاق مستانفة لا محل لها واصل مرد و تمرد اللين والملاسة والتجرد فكانهم تجردوا للنفاق ومنه غصن امرد لا ورق عليه وفرس امرد لا شعر فيه وغلام امرد لا شعر بوجهه وارض مرداء لا نبات فيها وصرح ممرد مجرد فالمعني انهم اقاموا علي النفاق وثبتوا عليه ولم ينثنوا عنه قال ابن زيد معناه لجوا فيه واتوا غيره وجملة لا تعلمهم مبينة للجملة الاولي وهي مردوا علي النفاق اي ثبتوا عليه ثبوتا شديدا ومهروا فيه	1602	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1071	true	230195142555328649	239	295	1258	1564	1590	300	المبتدا والخبر اذا قدر---ت ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق -علي ان مردوا صفة موصوف محذوف كقول الشاعر انا ابن جلا وطلاع الثنايا اي انا ابن رجل جلا فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه وقال الزجاج في الاية تقديم وتاخير والتقدير وممن حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة منافق-----------------ون مردوا علي الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق اي ثبتوا واستم---------------روا فيه	1071	1203635209128278476	140	184.0	114	684	20.467836380004883	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	152	221	777	1116	1541	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي واخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و-حرقاه فخرج-------ا سريعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظر-ني حتي اخرج اليك------------ فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرج-ا يشتدان----------------- وفيه اهله	1614	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1077	true	-1642697304880812064	232	300	1212	1556	1556	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي و-----عامر بن السكن ووحشيا فقال لهم--- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا جميعا سريعا ح-تي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك----- انظروني حتي اخرج لكم بنار من اهلي فدخل الي اهله واخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله-	1077	1203635209128278476	271	431.0	215	379	71.50395965576172	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1616	false	4502557388380392330	125	216	614	1072	1489	300	فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاء------------------------ط الا غسل فرجه او قال مقعدت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو هذا واخرج احمد و--------ابن خزيمة والطبراني والحاكم وابن مردويه عن عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله------ قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تتطهرون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا--------- رواه	1616	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1079	true	7783534219403974811	83	166	442	866	1555	300	فقالوا يا رسول الله نتبع الغ-----------------------اءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار ---------الماء فتلا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجال يحبون ان يتطهروا وروي ابن خزيمة في صحيح---------------------ه عن ا----بن ساعدة ا--------------نه صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن اليكم الثناء في الطهر وفي قصة مسجدكم فم----ا الطهور الذي ت-طهرون به -قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا---- كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه	1079	1203635209128278476	319	488.5	252	506	63.043479919433594	53	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	52	102	307	561	1547	300	قال عبد الله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1621	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1081	true	-5872316861902090884	144	187	783	1003	1623	300	قال عبد الله بن ر------------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1081	1203635209128278476	212	399.0	169	257	82.49027252197266	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	213	290	1126	1509	1558	300	لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فق-------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------ قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا---------------------------- فرفع----------------------------- يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1630	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1088	true	157448970009698306	43	147	217	718	1531	300	-عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه ويشربه ويجعل ما بقي علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله تعالي قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله تعالي قال اتحب ذلك قال نعم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فلم يرجع--ا حتي اظلت السماء------- ثم سكبت فملانا ما معنا ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1088	1203635209128278476	326	523.0	255	537	60.70763397216797	57	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1639	false	-7080864922993843492	163	241	826	1205	1485	300	ليس من العرب قبيلة--------- الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم مضريها وربيعها ويمانيها واخرج ابن سعد عنه في قوله من انفسكم قال قد ولدتموه يا معشر العرب واخرج عبد الرزاق في المصنف وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في سننه وابو الشيخ عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم قال لم يصبه شء من ولادة الجا----------------هلية وقال رسو-ل ال--------له صلي الله عليه وسلم---- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح	1639	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1098	true	-7784844015757498093	160	206	830	1047	1522	300	ليس--------- قبيلة من العرب الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيها نسب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد الصادق-------------------------------------- لم يصبه شء من ولادة الجاهلية من زمن ادم عليه السلام وعن الطبراني قال صلي الله عليه وسلم اني خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح	1098	1203635209128278476	146	170.5	112	417	35.01198959350586	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1649	false	4701556056533558502	153	265	868	1462	1639	300	وما خلق الله في السموات والارض يونس 6 ان في اختلاف ثم--------------------------------------- ذكر سبحانه المنافع الحاصلة من اختلاف الليل والنهار وما خلق في السموات والارض من تلك المخلوقات فقال-- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات-------------------------- لقوم يتقون اي الذين يتقون الله سبحانه ويجتنبون معاصيه---------- وخصهم بهذه الايات لانهم الذين يمعنون النظر والتفكير في مخلوقات الله سبحانه حذر منهم عن الوقوع في شء مما يخالف مراد الله سبحانه ونظرا لعاقبة امرهم وما يصلحهم في معادهم قال القفال من تدبر في هذه الاحوال علم ان الدينا مخلوقة لبقاء الناس فيها وان خالقها وخالقهم ما اهملهم بل جعلها لهم دار عمل واذا كان كذلك فلا بد من امر ونهي	1649	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1108	true	-5244762319498695952	37	119	244	662	1669	300	وما خلق الله في السموات------- يونس والاستقصاء في شرح هذه الاحوال لا يدخل تحت الحصر بل كل ما ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------العقلاء في احوال اقسام هذا العالم فهو جزء مختصر من هذا الباب--- لايات اي دلالات علي قدرته تعالي لقوم يتقو---------------ن الله --فانه يحملهم علي التفكر والتذكر وخصهم بالذكر----- لانهم المنتفعون بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القفال من تدبر في هذه الاحوال علم ان الدنيا مخلوقة لشقاء الناس فيها وان خالقها وخالقهم ما اهملهم بل جعلها لهم دار عمل واذا كان كذلك فلا بد من امر ونهي	1108	1203635209128278476	244	338.0	190	671	36.3636360168457	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1652	false	224166777516101738	142	214	738	1072	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة وريح طيبة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك عين امرء صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر فاذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وريح منتنة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك عين امرء سوء- فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	1652	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1109	true	-1623847293483684715	162	207	886	1096	1621	300	صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة --------------------------------------------------------حسنة فيقول--- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة و----الكافر -اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة ----------------------------------------------------------سيءة فيقول--- انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	1109	1203635209128278476	204	374.5	159	335	60.89552307128906	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1736	false	3571838624444834022	186	243	979	1252	1575	300	هي التي عبر عنها بقوله ماذا في السماوات والارض وال-----------------نذر جمع نذير وهم الرسل او جمع انذار وهو المصدر عن قوم لا يءمنون في علم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سبحانه والمعني ان من كان هكذا لا يجدي فيه شء ولا يدفعه عن الكفر دافع يونس 102 فهل------ ينتظرون------------------- الا قوله فهل ينتظرون الا مثل ايام--------- الذين خلوا من قبلهم اي	1736	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1164	true	-1709035270647688906	174	265	985	1426	1601	300	-------------------------------------اي وان كانت في غاية الوضوح والنذر جمع نذير اي- الرسل------------------------ عن قوم لا يءمنون في علم الله تعالي وحكمه تنبيه قال النحويون ما هنا تحتمل وجهين الاول ان تكون نفيا بمعني ان هذه الايات والنذر لا تفيد الفاءدة في حق من حكم الله تعالي عليه بانه لا يءمن كقولك لا يغني عنك المال اذا لم تنفق والثاني ان تكون استفهاما كقولك اي شء يغني عنهم وهو استفهام بمعني الانكار-------------------------------------------------------------------------------- فهل اي ما ينتظرون اي اهل مكة بتكذيبك الا اياما اي وقاءع------ مثل ايام اي وقاءع الذين خلوا من قبلهم اي	1164	1203635209128278476	101	-48.0	76	589	17.147708892822266	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1748	false	-8200796549282456769	167	213	813	1032	1499	300	من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من الحسنات- العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم يقول---------- هلك من غلب احاده اعشاره	1748	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1172	true	600375612783751655	42	90	221	446	1560	300	من عمل سيءة كتبت ل--ه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من --حسناته العشر واحدة وبقي- له تسع حسنات ثم يقول ابن مسعود هلك من غلب احاده اعشاره	1172	1203635209128278476	213	395.0	167	230	92.60869598388672	43	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1762	false	2681943148623518754	0	102	0	512	1564	300	الالهة بعبادة الله------ فكان خسرانهم في تجارتهم----------------- اعظم -------خسران-------------------------------- وضل------- عنهم ما كانوا يفترون اي ذهب وضاع ما كانوا يفترون من الالهة التي يدعون انها تشفع لهم ولم يبق بايديهم الا الخسران هود 22 لا جرم انهم قوله لا جرم قال الخليل وسيبويه لا جرم بمعني حق فهي عندهما بمنزلة كلمة واحدة وبه قال الفراء وروي عن الخليل والفراء انها بمن-----زلة قولك- لا بد ولا محالة ثم كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا وقا-------------------------------------------------ل الزجا---------------------------------ج ان جرم بمعني كسب اي كسب ذلك ال-------------------------------------فعل لهم الخسران وفاعل كسب مضمر وان منصوبة بجرم قال الازهري وهذا من احسن ما نقل في هذه اللغة وقال	1762	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1183	true	-382953318263305739	78	200	425	1049	1596	300	الالهة بعبادة الله تعالي فكان مصيرهم الي النار المءبدة عليهم وذلك اعظم وجوه الخسرانات الصفة الثالثة عشرة قوله تعالي وضل اي غاب عنهم ما كانوا يفترون علي الله تعالي من دعوي الشريك وان لالهة-------------- تشفع لهم الصفة الرابعة عشرة قوله تعالي لاجر------م انهم في الاخرة هم الاخسرون اي لا احد ابين واكثر خسرانا منهم تنبي-------------------ه قال الف-----------------------راء ان لا جرم بمنزلة قولنا لا بد ولا محالة ثم كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا تقول العرب لا جرم انك محسن علي معني حقا انك محسن وقال الزجاج ان كلمة لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم وجرم -معن------اه كسب ذلك الفعل والمعني لا ينفعهم ذلك وكسب ذلك الفعل لهم الخسران في الدنيا والاخرة قا-------------ل الازهري وهذا من احسن ما قيل في هذا الباب وقال	1183	1203635209128278476	254	278.5	199	706	35.97733688354492	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	94	204	496	1069	1536	300	قالوا--- يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا مطاعا ننتفع برايك ونسعد بسيادتك قبل هذا الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------اظهرته من ادعاءك النبوة ودعوتك الي التوحيد وقيل كان صالح يعيب الهتهم وكانوا يرجون رجوعه الي دينهم فلما دعاهم الي الله قالوا انقطع رجاءنا منك والاستفهام في قوله---------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا للانكار انكروا عليه هذا النهي وان نعبد في محل نصب بحذف الجار اي بان نعبد ومعني ما يعبد اباءنا ما كان يعبد اباءنا فهو حكاية حال ماضية لاستحضار الصورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------ مريب من اربته فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب له الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة	1789	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1208	true	-5064007708849089467	170	280	851	1424	1537	300	قالوا له يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي القول------------------------------------------------------------- الذي جءت به لما نري فيك من مخايل الرشد والسداد فانك كنت تعطف علي فقيرنا وتعين ضعيفنا وتعود مرضانا فقوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجاءنا فيك ان تنصر ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم انهم اضافوا الي هذا التعجب الشديد فقالوا اتنهانا ان نعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يعبد اباءنا من الالهة ومقصودهم بذلك التمسك بطرف التقليد ووجوب متابعة الاباء والاسلاف ونظير هذا التعجب ما حكاه الله تعالي عن كفار مكة حيث قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص ثم قالوا واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاصنام مريب اي موقع في---------------------------------- الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة	1208	1203635209128278476	175	92.0	134	906	19.315673828125	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1825	false	5647989458206010371	34	105	163	507	1508	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة-------------- فاختلف فيه اي في شانه وتفاصيل احكامه فامن به قوم وكفر به اخرون وعمل باحكامه قوم وترك العمل ببعضها اخرون فلا يضق صدرك يا محمد بما وقع من هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا ان الله سبحانه قد حكم بتاخير عذابهم---------------- الي يوم القيامة لما علم في ذلك من الصلاح لقضي بينهم اي بين قومك ا---و بين قوم موسي	1825	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1232	true	-6593093427254781970	253	300	1349	1591	1591	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة الجامعة للخير فاختلف فيه اي الكتاب---------------- فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف----------------------------------------------------------------- هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك----------------------------------------- بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لقضي اي لوقع القضاء بينهم---------- اي بين --من اختلف في كتاب موسي-	1232	1203635209128278476	154	210.0	118	377	40.84880447387695	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1840	false	5713102639743689198	134	294	658	1495	1527	300	سع-د بن ابي وقاص --------انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- فتلاه -عليهم زمانا فقالوا------------- لو حدثتنا فنزل قوله تعالي الله نزل احسن الحديث قال قال العلماء و-------------------------------------------------------------ذكر الله اقاصيص الانبياء في القران وكررها بمعني واحد في وجوه مختلفة بالفاظ متباينة علي درجات البلاغة وقد ذكر قصة يوسف ولم يكررها فلم يقدر مخالف علي معارضة ما تكرر ولا علي معارضة غير المتكرر بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف الاية 1 6 يوسف 1 الر------------------------------------ تلك ايات قوله الر قد تقدم الكلام فيه في فاتحة سورة يونس والاشارة بقوله تلك الي ايات---- السورة والكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم والمبين من ابان بمعني بان اي الظاهر امره في كونه من عند الله وفي اعجازه او المبين بمعني الواضح المعني بحيث لا يلتبس علي قارءه وسامعه او المبين لما فيه ---------------------------------------------------------من الاحكام يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه اي الكتاب المبين حال كونه قرانا عربيا	1840	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1243	true	2797985686779843026	92	225	508	1218	1608	300	سعيد بن جبير انه قال لما انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يتلوه علي قومه فقالوا يا رسول الله لوقصصت علينا فنزلت هذه السورة فتلاها عليهم------ فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فنزل ا-----------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني فقالوا لو ذكرتنا فنزل الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الحديد وعن ابن عباس انه قال سالت اليهود النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن امر يعقوب وولده وشان يوسف فنزلت هذه السورة وقوله تعالي تلك -------------------------------------------------------اشارة---------- الي ايات هذه السور----------------------ة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة المسماة بالر هي ايات الكتاب اي القران المبي------------------------------ن اي ----------------------------------------------المبين فيه الهدي والرشد والحلال والحرام المظهر للحق------------------------ من الباطل الذي ثبت فيه قصص الاولين والاخرين وشرحت فيه احوال المتقدم-----ين انا انزل------------------ناه اي الكتاب قر----------------انا عربيا	1243	1203635209128278476	259	223.5	202	1088	23.805147171020508	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1846	false	-947806907907577776	53	88	270	455	1560	300	وشمعون ولاوي ويهوذا وريالون-------------------- ويشجر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت- خال يعقوب وولد له من سريتين-------------------------------------------------------------------- اربعة و-----------هم دان ونفتالي--------------------------------------------------------------- وجاد واشر ثم ماتت -ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقال	1846	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1249	true	-7374755231730443661	1	62	7	351	1548	300	وشمعون ولاوي وزبلون قال البقاعي بزاي وباء موحدة ويشجر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين احداهما زلفي والاخري يلقم كذا قاله البغوي وقال الرازي والاخري بلهمة اربعة اولاد واسماءهم دان ونفتالي قال البقاعي بنون مفتوحة وفاء ساكنة ومثناة فوقية ولام بعدها ياء وجاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج ب-----اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقيل	1249	1203635209128278476	157	246.0	124	349	44.98567199707031	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1850	false	-5772163556888197764	43	113	245	614	1588	300	ونلعب من اللعب قيل لابي عمرو بن العلاء كيف -قالوا ونلعب وهم انبياء فقال لم يكونوا يومءذ انبياء وقيل------------- المراد به اللعب------------ المباح من الانبياء وهو مجرد الانبساط وقيل هو اللعب الذي يتعلمون به الحرب ويتقوون به عليه كما في قولهم انا ذهبنا نستبق لا اللعب المحظور الذي هو ضد الحق ولذلك لم ينكر يعقوب عليهم لما قالوا ونلعب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم---- لجابر فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك	1850	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1252	true	-5022487677269638585	137	178	732	953	1603	300	ونلعب روي انه- قيل لابي عمرو---------- كيف يقولون نل-عب وهم انبياء فقال لم يكونوا يومءذ انبياء وايضا جاز ان يكون المراد ب--اللعب الاقدام علي المباحات لاجل انشراح الصدر-------------------------------------------------------------- كما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال لجابر فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك	1252	1203635209128278476	154	199.5	124	399	38.596492767333984	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1854	false	-2611660589778605588	5	37	22	171	1448	300	لما دخل اخوة يوسف علي يوسف فعرفهم وهم له منكرون جء-- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف	1854	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1255	true	3494701740228174981	144	175	776	926	1577	300	لما دخلوا عليه لطلب الحنطة -عرفهم وهم له منكرون ودعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف	1255	1203635209128278476	128	231.5	100	151	84.7682113647461	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1895	false	-2934100170519879503	251	300	1309	1563	1563	300	اءتوني به استخلصه لنفسي--------------------------- قال--------- فاتاه الرسول فقال--- الق عنك ثياب السجن والبس- ثيابا جددا وقم الي الملك فدعا له اهل السجن وهو يومءذ ابن ثلاثين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتاه راي غلاما حدثا فقال ايعلم هذا رءياي ولا يعلمها السحرة والكهنة و--اقعده قدامه وقال--- لا تخف والبسه طوقا من ذهب-	1895	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1290	true	6640884487873200767	88	185	453	962	1547	300	اءتوني به استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لي دون شريك قال ابن عباس فاتاه الرسول فقال له الق عنه ثياب السجن والبسه ثيابا جددا وقم الي الملك فدعا له اهل السجن وهو يومءذ ابن ثلاثين سنة واغتسل وتنظف ولبس ثيابا جددا بعد ان دعا لاهل السجن فقال اللهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عنهم الاخبار وكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وبيوت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اتي الملك فلما راه----- غلاما حدثا فقال ايعلم هذا رءياي ولا يعلمها السحرة والكهنة ثم اقعده قدامه وقال له لا تخف والبسه طوقا من ذهب	1290	1203635209128278476	244	421.5	197	514	47.47081756591797	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1897	false	3663001448356566367	34	115	170	567	1515	300	قال -كم انتم قالوا عشرة وقد كنا اثني عشر فذهب اخ لنا الي البرية فهلك وكا--------ن احبنا الي ابينا وقد سكن بعد الي اخ له اصغر منه هو باق لديه يتس-----------------------------------------------لي به -----------------------------------------------------------------------------فقال لهم حينءذ --------اءتوني باخ لكم ----من ابيكم يعني اخاه بنيامين الذي تقدم ذكره وهو اخو يوسف لابيه وامه فوعدوه بذلك فطلب منهم ان يتركوا احدهم--------------------------------------- رهينة عنده حتي ياتوه بالاخ الذي طلبه فاقترعوا------ فاصابت القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده ثم---- قال لهم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتممه	1897	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1296	true	-1215371946544134398	0	109	0	554	1533	300	قال وكم كنتم قالوا--------- كنا اثني عشر فذهب اخ لنا الي البرية فهلك فيها وكان من احبنا الي ابينا قال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال واين الابن الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك وابوه مبتلي به قال فمن يعلم ان الذي تقولون حق قالوا ايها الملك انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف عليه السلام فاءتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي--------------------------------------- بذلك فقالوا ان ابانا يحزن علي فراقه وسنراوده عنه قال فدعوا بعضكم عندي رهينة----- حتي تاتوني باخيكم-------- فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده ثم انه قال لهم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه -	1296	1203635209128278476	221	250.0	172	616	35.876625061035156	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1908	false	-3084583804280002524	90	153	483	810	1547	300	والخديع-----------------------------------------ة ونهايته---- القاء المخدوع من حيث لا يشعر في امر مكروه لا سبيل ---الي دفعه وهو محمول في حق الله سبحانه علي النهاية لا علي البداية قال القتيبي معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------كدنا دبرنا وقال ابن الانباري اردنا وفي الاية دليل علي جواز التوصل الي الاغراض الصحيحة بما صورته صورة الحيلة والمكيدة اذا لم يخالف ذلك شرعا ثابتا ما كان-------- لياخذ اخاه في دين الملك اي	1908	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1307	true	8678865907812916103	106	170	563	876	1547	300	والخديعة وهو في حق الله تعالي محال حمل علي الغاية ونهايته هنا القاء الانسان من حيث لا يشعر في امر مكروه لا سبيل له الي دفعه ---فالكيد في حق الله تعالي محال علي هذا ال-------------------------معني وقيل المراد بالكيد هاهنا ان اخوة يوسف سعوا في ابطال امره والله تعالي نصره وقواه واعلي امره وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان اي يوسف لياخذ اخاه في دين الملك اي	1307	1203635209128278476	126	57.0	95	485	25.979381561279297	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1840	false	5713102639743689198	32	60	171	314	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- علموا اقاربكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها او علمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد	1840	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1337	true	-8274596966949860122	65	93	338	483	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها و--علمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد	1337	1203635209128278476	136	255.0	109	147	92.51700592041016	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1966	false	153767483219229807	272	293	1405	1506	1532	300	انه كان اذا سمع صوت الرعد ------------قال سبحان الذي سبحت له وقال ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه	1966	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1350	true	3316642572441264283	75	180	374	918	1559	300	انه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وفي بعض الاخبار يقول الله تعالي لو ان عبادي اطاعوني لسقيتهم المطر بالليل واطلعت الشمس عليهم بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد وفي رواية عن ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يسوقه حيث يءمر وانه يحوز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله تعالي اذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل المطر وعن الحسن ان الرعد خلق من خلق الله ليس بملك وقد اختلفت الروايات في ذلك ففي بعضها انه ملك موكل بالسحاب وفي بعضها انه ملك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه	1350	1203635209128278476	81	128.5	65	544	14.889705657958984	14	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1997	false	-9161815038069753314	27	92	138	490	1559	300	الوقاءع يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج اي ذكرهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الله عليهم وبنقم ايام الله التي انتقم فيها من قوم نوح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد وثمود و---------المعني عظهم بالترغيب والترهيب والوعد و------------------الوعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي في التذكير بايام الله او في نفس ايام الله الايات لدلالات عظيمة دالة علي التوحيد وكمال القدرة لكل صبار اي كثير الصبر علي المحن والمنح------ شكور كثي---ر الشكر للنعم	1997	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1380	true	-4319707809717793169	8	160	42	862	1615	300	السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم وفي المثل من سر يوما يره قال الرازي معناه من راي في يوم سروره بمصرع غيره راه غيره في يوم اخر بمصرع نفسه وقال تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران والمعني عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد والترغيب والوعد ان يذكرهم ما انعم الله عليهم وعلي--------------------------- من قبلهم ممن امنوا بالرسل فيما سلف من الايام والترهيب والوعيد ان يذكرهم بامر الله وعذابه وانتقامه ممن كذب الرسل فيما سلف من الايام مثل ما نزل بعاد وثمود وغيرهم من العذاب ليرغبوا في -------------الوعد فيصدقوا ويحذروا من الوعيد فيتركوا التكذيب وقيل بايام الله في حق موسي ان يذكر قومه بايام المحنة والبلاء حين كانوا تحت ايدي القبط يسومونهم سوء العذاب فخلصهم الله من ذلك وجعلهم ملوكا بعد ان كانوا مملوكين ان في ذلك اي--- التذكير العظيم -------------------------ل--------ايات علي وحدانية الله تعالي وعظمته------ لكل صبار اي كثير الصبر علي الطاعة وعن المعصية شكور اي كثير الشكر للنعم	1380	1203635209128278476	178	198.0	140	902	19.733924865722656	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	87	147	453	739	1499	300	ثم قال ويقول الكافر عند ذلك قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا-------- ما--------------- هو الا ابليس فهو الذي اضلنا فياتون ابليس فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم قم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم ابليس فيثور من مجلسه من انتن ريح شمها احد قط ثم يعظهم بجهنم ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق	2015	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1395	true	-4853956704727686234	76	129	391	651	1603	300	ثم ي-----قول الكفار-------- قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا فيقولون ما هو غير الشيطان ه--------------و الذي اضلنا فياتون-----ه فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم قم انت فاشفع لنا فانك---- اضللتنا فيقوم------ فيثور من مجلسه--- انتن ريح شمها احد--- ثم يعظم لهبه-م ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق	1395	1203635209128278476	228	388.5	180	309	73.78640747070312	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2037	false	-3309128209145245518	216	273	1085	1372	1511	300	رسله وعده ومثل ما في الاية قول الشاعر تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع وقال الزمخشري قدم الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله------ ان الله لا يخلف الميعاد--------- ثم قال رسله ليءذن انه اذ------------ا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته	2037	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1414	true	1627937868317618807	147	200	801	1063	1610	300	رسله وعده ولم قدم المفع-----ول الثاني ع-----------------------------------------لي الاول اجيب بانه تعال---ي قدم ذلك-- ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله تعالي ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران ثم قال رسله ليدل به علي انه تعالي لما لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلف ر-سله الذين هم خيرته وصفوته	1414	1203635209128278476	193	300.0	150	314	61.464969635009766	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2060	false	-6536255363425600581	156	222	731	1075	1488	300	الي يوم الوقت المعلوم وهو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الدين ويوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم كلها عبارات عن يوم القيامة وقيل المراد بالوقت المعلوم هو الوقت القريب من البعث فعند ذلك يموت الحجر 39 قال رب بم---------ا قال رب --------------------------------بما اغويتني لازينن لهم في الارض الباء---- للقسم وما مصدرية وجواب القسم لازينن لهم اي اقسم باغواءك اياي لازينن لهم في الارض اي ما داموا في الدنيا	2060	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1435	true	5072884894299417043	38	126	187	635	1586	300	الي يوم الوقت المعلوم وهو المسمي فيه اجلك عند الله وهو النفخة الاولي وما يتبعها من موت كل مخلوق لم يكن في دار الخلد فان قيل كيف اجابه الله تعالي الي ذلك الامهال اجيب بانه انما اجابه الي ذلك زيادة في بلاءه وشقاءه وعذابه لا لاكرامه ورفع مرتبته ولما اجيب لذلك كانه قيل فماذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال فقيل قال رب اي ايها الموجد والمدبر لي وقوله بما اغويتني اي خيبتني من رحمتك- الباء فيه للقسم وما مصدرية وجواب القسم لازينن ----اي اقسم باغواءك اياي لازينن لهم في الارض حب------------ الدنيا	1435	1203635209128278476	144	50.5	114	617	23.338735580444336	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2070	false	-240413693915920229	210	265	1050	1314	1485	300	ابي هريرة ان------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك----- عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر -كل الذي عند الله من --رحمته لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	2070	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1440	true	-4119339501551288715	112	170	594	873	1570	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة فامسك منها عنده تسعة وتسعين----- وارسل في خلقه رحم-----------ة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة -لم يياس من الجن-ة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1440	1203635209128278476	234	398.0	183	298	78.52349090576172	43	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2071	false	-821807515374519498	167	290	834	1451	1508	300	قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي وحد الضيف لانه مصدر كما تقدم والمراد اضيافي وسماهم ضيفا لانه راهم علي هيءة الاضياف وقومه راوهم مردا حسان الوجوه فلذلك طمعوا فيهم فلا تفضحون----- يقال فضحه فضيحة وفضحا اذا اظهر من امره ما يلزم--ه العار باظهاره والمعني لا تفضحون عندهم بتعرضكم لهم بالفاحشة فيعلمون اني عاجز عن حماية من نزل بي او لا تفضحون بفضيحة ضيفي فان من فعل ما يفضح الضيف فقد فعل ما يفضح المضيف الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا ا---------لله في امرهم ولا تخزون يجوز ان تكون من الخزي وهو الذل والهوان ويجوز ان يكون من الخزاية وهي الحياء والخجل وقد تقدم تفسير ذلك في هود الحجر 70 قالوا او لم قالوا اي قوم لوط مجيبين له او---- لم ننهك عن العالمين	2071	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1445	true	8911671537370883677	42	120	224	604	1552	300	قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي اي وحق----------------------------------------------------------- علي الرجل اكرام الضيف----------------------------------------- فلا تفضحون فيهم يقال فضحه------------ اذا اظهر من امره ما يلزم به العار --------واذا قصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضيف بسوء كان ذلك اهانة لصاحب المحل ثم اكد ذلك بقوله واتقوا اي خافوا الله في امرهم ولا تخزون اي ولا تخجلوني فيهم بقصدكم اياهم بفعل الفاحشة من -------الخزاية وهي الحياء او لا تذلوني بسببهم من الخزي وهو الهوان قالوا-------------- اي قومه في جواب قوله لهم او لم ننهك عن العالمين	1445	1203635209128278476	186	213.0	143	637	29.199371337890625	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2075	false	-3038677711098269505	255	289	1337	1513	1572	300	واضح والامام اسم لما يءتم به ومن جملة ذلك الطريق التي تسلك قال الفراء والزجاج سمي الطريق اماما لانه يءتم ويتبع وقال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصل الي الموضع الذي يريده	2075	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1447	true	535213937950571699	84	112	460	602	1625	300	واضح والامام اسم لما يءتم به------------------------------ قال الفراء انما جعل الطر---يق اماما لانه يء-م ويتبع وقال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصل الي الموضع الذي يريده	1447	1203635209128278476	129	234.5	103	176	73.29545593261719	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2086	false	-8194895063980935852	109	141	581	734	1530	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي----- ان اجمع المال واك-ن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2086	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1454	true	-1194275270759540548	185	218	987	1146	1544	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1454	1203635209128278476	152	294.0	120	159	95.59748077392578	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2111	false	4230832364117466291	50	81	260	418	1631	300	طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم----- ملكا من السماء يشهد علي صدقه في ادعاء النبوة فقال------ هل ينظرون في --تصديق -نبوتك الا ان تاتيهم الملاءكة شاهدين بذلك	2111	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1478	true	615642927962411924	91	124	518	690	1613	300	طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل الله تعالي ملكا من السماء يشهد علي صدقه في ادعاء النبوة فقال تعالي هل ينظرون في التصديق بنبوتك الا ان تاتيهم الملاءكة شاهدين بذلك	1478	1203635209128278476	155	282.0	124	172	90.11627960205078	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2135	false	1419207696370754164	100	154	530	800	1560	300	من بين فرث ودم الفرث الزبل الذي ينزل الي الكرش فاذا خرج منه لم يسم فرثا يقال افرثت الكرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اخرجت ما فيها والمعني ان الشء الذي تاكله يكون منه ما في الكرش وهو الفرث ويكون منه الدم فيكون اسفله فرث------------ا واعلاه دما واوسطه لبن----------------------------------ا فيجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث	2135	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1497	true	-6650354972833067597	54	135	293	712	1571	300	من بين فرث وهو الثف------ل الذي -نزل الي الكرش فاذا خرج منه لم يسم فرثا ودم لبنا خالصا اي صافيا خلقه الله وسطا بين الفرث والدم يكتنفانه وبينه وبينهما بزرخ من قدرة الله لا يبغي عليه احدهما بلون او راءحة او طعمd روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا اكلت البهيمة العلف واستقر في كرشها طبخته فكا-----------------------------------------------ن اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد متسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقتسمها فيجري الدم في العروق واللبن في الضر-ع ويبقي الفرث	1497	1203635209128278476	150	195.0	115	474	31.64556884765625	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2161	false	3904329054299446220	6	53	24	261	1541	300	القيوم------- واجمع اية في كتاب الله للخير والشر الاية التي في النحل ان الله يامر بالعدل والاحسان واكثر اية في كتاب الله تفويضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب------- واشد اية في كتاب الله رجاء---- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفس------هم الاية	2161	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1522	true	-4743720851177402985	0	51	0	261	1553	300	القيوم البقرة واجمع اية في كتاب الله للخير والشر الاية التي في النحل ان الله يامر بالعدل والاحسان واكثر اية في كتاب الله تفويضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق واشد اية في كتاب الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر الاية	1522	1203635209128278476	232	436.5	185	261	88.88888549804688	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2166	false	6324498982742034184	6	46	28	243	1501	300	الله اذا عاهدتم قال انزلت هذه الاية في بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من اسلم بايع علي الاسلام فقال------ واوفوا بعهد الله الاية------------------------------------ فلا يحملنكم قلة محمد واصحابه وكثرة المشركين ان تنقضوا البيعة التي بايعتم علي الاسلام	2166	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1523	true	9000116152516228388	27	72	143	388	1539	300	الله عنه------- قال -نزلت هذه الاية في بيعة النبي---- صلي الله عليه وسلم كان من اسلم بايع علي الاسلام فقال تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها فلا تحملنكم قلة محمد واصحابه وكثرة المشركين ان تنقضوا البيعة التي بايعتم علي الاسلام	1523	1203635209128278476	191	325.0	153	257	74.3190689086914	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2186	false	936536518816190438	116	241	588	1271	1569	300	من الكلام المقلوب لان الضيق وصف للانسان يكون فيه ول-------------ا يكون الانسان فيه وكانه اراد وصف الضيق بالعظم حت-----------------------------------------------------------------------------ي صار كالشء المحيط بالانسان من جميع جوانبه و-----------------------------------------------------------معني مما يمكرون من مكرهم لك فيما يستقبل من الزمان النحل 128 ان الله مع ثم ختم هذه السورة باية جامعة لجميع المامورات والمنهيات فقال ان الله مع الذين اتقوا----------------------------------------- اي اتقوا -----------------------------------------المعاصي علي اختلاف انواعها والذين هم محسنون بتادية الطاعات والقيام بما امروا بها منها وقيل المعني ان الله مع الذين اتقوا الزيادة في العقوبة والذين هم محسنون في اصل الانتقام فيكون-------------------------------------------- الاول اشارة الي قوله فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به والثاني-------- اشارة الي قوله------------------ ولءن صبرتم لهو خير للصابرين وقيل الذين اتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اشارة الي التعظيم لامر ال---------له والذين هم محسنون اشارة الي الشفقة علي عباد الله تعالي	2186	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1546	true	-4081420132088349599	74	269	381	1421	1570	300	من الكلام المقلوب لان الضيق -صفة والصفة تكون حاصلة في الموصوف ولا يكون الموصوف حاصلا في الصفة فكان المعني ولا يكن الضيق فيك الا ان الفاءدة في قوله تعالي ولا تك في ضيق هو ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط بالانسان من كل الجوانب- وصار كالقميص المحيط به فكانت الفاءدة في ذكر هذا اللفظ هذا المعني المرتبة الرابعة قوله تعالي ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الجامع لصفات الكمال بلطفه وعونه مع الذين اتقوا اي وجد منهم الخوف من الله تعالي واجتنبوا الم-------------------عاصي والذين هم محس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون في اعمالهم والشفقة علي خلقه وهذا يجري مجري التهديد لان في المرتبة الاولي رغبة في ترك الانتقام علي سبيل الرمز وفي -الثانية عدل عن الرمز الي التصريح وهو قوله تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين وفي- المرتبة الثالثة امر بالصبر علي سبيل الجزم وفي هذه المرتبة الرابعة كانه ذكر الوعيد علي فعل الانتقام فقال ان الله مع الذين اتقوا اي عن استيفاء الزيادة والذين هم محسنون اي في ترك اصل الانتقام فكانه تعالي قال ان اردت ان اكون معك فكن من المتقين ومن المحسنين وهذه المعية بالرحمة والفضل والتربية وفي قوله تعالي اتقوا اشارة الي التعظيم لامر الله وفي قوله والذين هم محسنون اشارة الي الشفقة علي -خلق الله تعالي	1546	1203635209128278476	261	332.0	205	1291	20.216886520385742	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2196	false	-8688687250335375063	252	300	1360	1604	1604	300	يا بني اسراءيل بعد انتقامه منكم ف--ي ال-مرة الثانية--------------------------------- وان عدتم للثالث-------ة عدنا الي عقوبتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال اهل السير ثم انهم--- عادوا الي---- ما لا ينبغي وهو --تكذيب -محمد صلي الله عليه وسلم وكتمان ما ورد من بعثه في التوراة والانجيل فعاد الله --الي عقوبتهم -------علي ايدي العرب فجري-	2196	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1566	true	5475312080668519223	85	178	456	942	1583	300	يا بني اسراءيل بعد انتقامه منكم فترد الدولة اليكم ثم بعد ان اطمعهم فزعهم بقوله تعالي وان عدتم اي الي المعصية عدنا اي الي صب البلاء عليكم في الدنيا مرة اخري قال القفال انما حملنا هذه الاية علي عذاب الدنيا لقوله تعالي في سورة الاعراف خبرا عن بني اسراءيل واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامةمن يسومهم سوء العذاب الاعراف ثم قال و------------انهم قد عادوا الي فعل ما لا ينبغي وهو التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وكتمان ما ورد ف--------ي التوراة والانجيل فعاد الله تعالي عليهم بالتعذيب علي ايدي العرب فجري	1566	1203635209128278476	194	262.5	154	506	38.33992004394531	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2203	false	7144750283271798173	9	57	44	288	1637	300	امرته فعصاني فان كل من يعرف اللغة العربية يفهم من----- هذا ان المامور به شء غير المعصية ------لان المعصية منافية للامر -مناقضة له فكذلك----- امرته ففسق يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به	2203	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1576	true	4540833307240861912	64	105	356	564	1595	300	امرته فع--------------------------------------صاني يدل علي ان المامور به شء غير المعصية من حيث ان المعصية منافية للامر ومناقضة له فكذلك قوله امرته ففسق يدل علي ان المامور به غي---ر الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان------------ به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به	1576	1203635209128278476	183	322.5	146	261	70.11494445800781	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2211	false	-7504738863445946295	202	296	1065	1571	1590	300	ذكر القفال -في معني خفض الجناح وجهين الاول ان الطاءر اذا اراد ضم فراخه اليه للتربية خفض لها جناحه فلهذا صار خفض الجناح كناية عن حسن التدبير فكانه قال للولد اكفل والديك بان بان تضمهما الي نفسك كما فعلا ذلك بك في حال صغرك والثاني ان الطاءر اذا اراد الطيران والارتفاع نشر جناحه---------------- واذا اراد النزول -----خفض جناح----------ه فصار خفض الجناح كناية عن التواضع وترك الارتفاع وفي- اضافة الجناح الي ا-----------------------لذل وجهان الاو--------------------ل انها ك--اضافة حاتم الي الجود في قول------------ك حاتم الجو-د فالاصل فيه الجناح ----------------الذليل والثاني سلوك سبيل--------------- الاستعارة كانه------------ تخيل للذل جناحا	2211	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1586	true	-3057477238889804843	171	282	884	1471	1557	300	قال القفال وفي تقري---------ره وجهان الاول ان الطاءر اذا اراد ضم فر-خه اليه للتربية خفض له- جناحه فلهذا صار خفض الجناح كناية عن جنس التربية فكانه قال للولد اكفل والديك ----بان تضمهما الي نفسك كما فعلا ذلك بك--- حال صغرك والثاني ان الطاءر اذا اراد الطيران---------- نشر جناحيه ورفعهما ليرتفع واذا اراد ترك الطيران خفض جناحيه ولم يرفع فجعل خفض الجناح كناية عن التواضع واللين فان قيل كيف اضاف- الجناح الي الذل والذل لا جناح له اجيب بوجهين الاول انه اضيف الجناح الي الذل كما يقال حاتم---- الجود فكما ان المراد هناك حاتم الجواد فكذا-- هنا المراد اخفض لهما جناحك الذل------------------يل الثاني ان مدار الاستعارة علي الخيلان فهنا تخيل للذل جناحا	1586	1203635209128278476	382	561.5	302	640	59.6875	52	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2237	false	8510252829363894036	139	217	683	1065	1498	300	وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت---------------------------------------------------------- هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ----------------------ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا -----------ورب هذا البيت ما هجاك	2237	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1607	true	6742176794145677511	164	223	811	1099	1471	300	وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره ع----------------------------------صينا فقال ابو بكر يا رسول الله معها فهر اخشاها عليك فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت وما را-ت ----------رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت اني رايت قريشا قد علمت اني ابنة سيدها وان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب الكعبة ورب هذا البيت ما هجاك	1607	1203635209128278476	154	196.0	118	473	32.55813980102539	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2247	false	-7244381384399666853	87	187	433	979	1615	300	والشجرة الملعونة في القران عطف----------------------------------------- علي الرءيا قيل وفي الكلام تقديم و--تاخير والتقدير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس قال جمهور ------------المفسرين -------وهي شجرة الزقوم والمراد بلعنها لعن اكلها كما قال سبحانه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم وقال الزجاج ان العرب تقول لكل طعام مكروه ملعون ومعني الف----------------------------تنة فيها ان ابا جهل وغيره قالوا زعم صاحبكم ان نار جهنم تحرق الحجر--------------------------------------- ثم يقول ينبت فيه-------------------------------------ا الشجر فانزل الله هذه الاية وروي ان ابا جهل امر جارية فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا وقال ابن الزبعري كثر الله من الزقوم في داركم فانه التمر بالزبد	2247	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1619	true	-8286396410242019933	153	249	769	1304	1567	300	والشجرة الملعونة في القران لان فيها امتحانا ايضا بل قال بعض المفسرين هي علي ال--------------------تقديم والتاخير والتقدير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس واختلف في هذه الشجرة فالاكثرون قالوا انها شجرة الزقوم -المذكورة في قوله تعالي---------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان فكانت---------------------------------------- الفتنة في ذكر هذه الشجرة من وجهين الاول ان ابا جهل قال-------- زعم صاحبكم ان نار جهنم تحرق الحجارة حيث قال وقودها الناس والحجارة البقرة ثم يقول في النار شجرة والنار تاكل الشجر فكيف يولد فيها الشجر والثاني ق------------------------------------------------------------------------------ال ابن الزبعري ما نعل----م الزقوم الا---------- التمر والزبد	1619	1203635209128278476	287	378.0	230	712	40.308990478515625	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2252	false	6677506784809221342	144	207	756	1089	1579	300	والخيل تقع علي الفرسان كقوله صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي و---تقع علي الافراس والرجل بسكون الجيم جمع رجل كتاجر وتجر وصاحب وصحب وقرا حفص-------- بكسر الجيم علي انه صفة قال ابو زيد يقال رجل ورجل بمعني راجل فالخيل والرجل كناية عن جميع مكايد الشيطان او المراد كل راكب وراجل في معصية الله--------------------------------------------------------------- وشاركهم في الاموال والاولاد اما المشاركة في الاموال	2252	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1623	true	8386869969369523365	184	239	954	1247	1573	300	والخيل تقع علي الفرسان قال-- صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي وقد تقع علي الافراس خاصة-------------------------------------------- وقرا حفص عن عاصم بكسر الجيم وسكنها الباقون جمع------------------------- راجل كصاحب وصحب و-------------------------------------------راكب وركب ورجل بالكسر والضم لغتان مثل حدث وحدث وهو مفرد اريد به الجمع الرابع قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد اما المشاركة في الاموال	1623	1203635209128278476	166	226.0	133	407	40.78623962402344	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2277	false	-3103466967496631597	64	93	337	490	1549	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة---------- وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب-------------------------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل	2277	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1642	true	3213903097955633287	32	67	156	337	1577	300	البخاري في التفسير--- عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول الكعبة -----ثلاثماءة وستون صنما صنم كل قوم بحيالهم فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل	1642	1203635209128278476	129	206.5	103	189	68.25396728515625	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2278	false	-1834287066817281348	33	156	169	752	1498	300	بين سبحانه انه-------- ما اتاهم من العلم الا قليلا بين انه لو شاء ان ياخذ منهم هذا القليل لفعل فقال----------------- ولءن شءنا----------------------------------------------------------------------------------------- لنذهبن--------------------------------- بالذي اوحينا اليك واللام هي الموطءة ولنذهبن جواب القسم ساد مسد جواب الشرط قال الزجاج معناه لو شءنا لمحوناه من القلوب وم-------ن الكتب حتي لا يوجد له اثر انتهي وعبر عن القران بالموصول تفخيما لشانه ثم لا -----------------تجد لك به اي بالقران علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء منه بعد ان ذهبنا به الاسرا---------------ء 87 الا رحمة من وال-استثناء بقوله الا رحمة من ربك ان كان متصلا فمعناه ال-------------------------ا ان يرحمك ربك فلا نذهب به وان كان منقطعا فمعناه لكن --------لا يشا ذلك رحمة من ربك او -------------------لكن رحمة من ربك تركت------------------ه غير مذهوب به	2278	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1648	true	6285504860436831653	15	159	69	771	1474	300	بين سبحانه وتعالي انهم ما اتاهم من العلم الا قليلا بين انه لو شاء ان ياخذ منهم ذلك القليل ايضا لقدر عليه بقوله تعالي ولءن شءنا اي ومشيءتنا لا يتعاظمها شء واللام موطءة للقسم واجاب عن القسم بما اغني عن جواب الشرط فقال لنذهبن اي بما لنا من العظمة ذهابا محققا بالذي اوحينا اليك بان نمحو حفظه من ---------------------------------------------------------------------------القلوب وكتابته من الكتب وهذا وان كان امرا مخالفا للعادة الا انه تعالي قادر علي------ه ثم اي بعد الذهاب به لا تجد لك به عل-----------ينا وكيلا اي لا تجد من تتوكل عليه- في رد شء منه --------واعادته مسطورا محفوظا وقوله تعالي الا رحمة من ربك استثناء----------------------------- متصل لانه مندرج في قوله وكيلا والمعني الا ان يرحمك ربك فيرده عليك او------ منقطع- ف-تقدر لكن عند البصريين او بل رحمة من ربك عند الكوفيين والمعني ولكن رحمة من ربك او بل رحمة من ربك بتركه غير مذهوب به	1648	1203635209128278476	300	343.5	225	840	35.71428680419922	53	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	137	201	688	1026	1496	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسيد والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه-ا ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2282	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1651	true	-8492473869257152863	162	207	830	1070	1534	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة و-----------------------------------------ابا البحتري بن هشام وعبد الله بن امية وامية بن خلف------------- والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام------------------------------------ والعاص بن واءل ونبهانا ومنبها ابني الحجاج--------- اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه	1651	1203635209128278476	204	347.0	163	339	60.1769905090332	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	190	287	1001	1494	1554	300	عن ابن عباس ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر ابن الحارث وابا البحتري والاسود بن ------عبد المطلب------ وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه-- بن- الحجاج اجتم-وا ------------------------------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا	2805	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1651	true	-8492473869257152863	159	299	818	1531	1534	300	عن ابن عباس ان عتبة وشيبة ابني ربيعة و------------------------------------ابا البحتري-------- بن هشام وعبد الله بن امية وامية بن خلف--- والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام----------------------------------- والعاص بن واءل ونبهانا-------- ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك -يكلمونك--- فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليم لنعذر فيك وانا والله لا نعلم ان رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعيبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا	1651	1203635209128278476	371	581.5	295	812	45.68965530395508	57	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	153	0	757	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله بيني وبينكم قا-لوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك او قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاذا لم تفعل هذا فسل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا------- من ذهب وفضة تغنيك ----عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	2806	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1652	true	738768875980812596	46	244	225	1216	1475	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا للشرف عليكم ولا للملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني فهو ح------------ظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه الي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد اضيق بلادا واشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت ويبسط لنا بلادنا ويفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت فقد بلغتكم ما ارسلت به وان تقبلوه فهو حظكم وان تردوه اصبر لامر الله قالوا فان- لم تفعل ف--------------سل ربك ان يبعث---- ملكا يصدقك---------------------- وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك فانا ن------قوم بالاسواق ونلتمس المعاش كما تل---------------------------------------------------تمسه فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------ما بعثت به------ذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	1652	1203635209128278476	548	968.5	435	1167	46.958011627197266	93	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	54	160	319	849	1563	300	عن صفون بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله----------------------------------------------- فاتياه فسالاه عن قول الله- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ول-----------------ا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة ان -------لا تعتدوا في السبت فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي الله قال فما يمنعكما ان تسلما قالا--- ان داود دعا الله ان--- يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا- ان يقتلنا اليهود	2292	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1659	true	7065256891739032204	99	204	515	1044	1585	300	عن صفوان -------ان يهود-يا قال------- لصاحبه تعال نسال---- هذا النبي فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ت-زنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقلته ولا تسرفوا ول------ا تقذفوا المحصنة و------لا تفروا من الزخف-------- وعليكم-------- خاصة اليهود ان لا تع-دوا في السبت فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك نبي -----قال فما -منعكم- ان تتبعوني قالوا ان داود دعا رب-ه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود	1659	1203635209128278476	397	592.5	312	615	64.55284881591797	57	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2295	false	-2578790188106986528	21	107	112	529	1518	300	الضحاك عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله------ قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو امان من السرق و-ان رجلا من المهاجرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تلاها حيث اخذ مضجعه فدخل عليه سارق فجمع ما في البيت وحمله والرجل ليس بناءم حتي انتهي الي الباب فوجد الباب مردودا فوضع الكارة ففعل ذلك ثلاث مرات فضحك صاحب الدار ثم قال اني -حصنت بيتي	2295	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1665	true	-4564510727526907723	194	268	976	1342	1498	300	الرعد وعن ابن عباس---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي قل ادعو ا-لله او ادعوا الرحمن ا-------------لي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو امان من السرقة فان رجلا من المهاجرين-------------------------------------- تلاها حين اخذ مضجعه فدخل عليه سارق فجمع ما في البيت وحمله والرجل ليس بناءم حتي انتهي الي الباب فوجد الباب مردودا فوضع الكارة ففعل ذلك ثلاث مرات فضحك صاحب الدار ف--قال اني احصن- بيتي	1665	1203635209128278476	347	631.5	277	425	81.64705657958984	62	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2293	false	-8195910331707640460	47	95	251	512	1622	300	الاسماء الحسني التنوين في اي--------------------ا عوض عن المضاف اليه وما مزيدة لتوكيد الابهام في ايا والضمير في له راجع الي المسمي وكان اصل الكلام ايا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه----------- فله الاسماء الحسني للمبالغة وللدلالة علي انها اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان------------ ومعني -------حسن الاسماء -----	2293	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1666	true	-8727968950916511094	95	139	514	758	1620	300	الرحمن الرحيم والتنوين في قوله تعالي ايا ما تدعوا عوض عن المضاف اليه وما صلة ل---------لابهام المءكد والمعني ايا تد-----------------------------------------عوا فهو حسن فوضع موضعه قوله تعالي فله الاسماء الحسني لانه---------------------- اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونها احسن الاسماء انها	1666	1203635209128278476	153	206.5	123	316	48.417720794677734	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2305	false	4771358595278694944	251	286	1350	1531	1602	300	وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم هو اكبر القوم اني لاجد في نفسي شيءا------------------------------------------------- ان ربي رب السموات والارض فقالوا ونحن ايضا كذلك نجد في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السماوات والارض	2305	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1681	true	1916143151100408233	223	268	1157	1375	1542	300	وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم هو اكبر القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض -قالوا -نحن----- كذلك---- في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السم-وات والارض	1681	1203635209128278476	169	297.5	136	230	73.47826385498047	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2308	false	140316338190853472	173	266	900	1369	1543	300	اذا طلعت مالت--------- عن كهفهم ذات اليمين اي يمين الكهف واذا غ------------------------ربت -تمر ذات الشمال اي شمال الكهف لا تصيبه بل تعدل عن سمته الي الجهتين والفجوة المكان المتسع وجملة وهم في فجوة منه في محل نصب علي الحال وللمفسرين في تفسير هذه الجملة قولان الاول انهم مع كونهم في مكان منفتح انفتاحا واسعا في ظل جميع نهارهم لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا في غروبها لان الله سبحانه حجبها عنهم والثاني ان باب ذلك الكهف كان مفتوحا الي جانب الشمال فاذا طلعت الشمس كانت ع-ن يمين الكهف واذا غربت كانت عن يساره -	2308	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1683	true	-4215099769368640905	89	144	465	737	1555	300	اذا طلعت تزاور اي تميل عن كهفهم ذات اليمين اي ---نا حيته واذا غربت تقرضهم اي تعدل في سيرها عنهم ذات الشمال اي فلا يقع شعاعها عليهم فيءذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم---------------------------------------- لان الله تعالي زواها ع-نهم وقيل--- ان باب ذلك الكهف كان مفتوحا الي جانب الشمال فاذا طلعت الشمس كانت علي يمين الكهف واذا غربت كانت علي شماله	1683	1203635209128278476	172	270.0	133	505	34.05940628051758	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0579	false	-276180448254551808	8	117	46	592	1511	300	فقال --من ابوك يا غلام قال الراعي ------------------------------------------قالوا نبني--- صومعتك من ذهب قال لا الا من طين و--------------------------------كانت امراة من بني اسراءيل-- ترضع ابنا لها فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر ب---ام--ة تجر---------------جر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال------ اللهم اجعلني مثلها فقالت ل-------م ذاك فقال الر---اكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون -------------لها زنيت و-------تقول حسبي الله ونعم الوكيل ويقولون سرقت و------------تقول حسبي الله واخرج ابو الشيخ والحاكم وصححه ---------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1703	true	-5115886935377745935	21	154	104	743	1443	300	--غلام من ابوك فقال -------الراعي فندم القوم علي ما كان منهم واعتذروا اليه وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب او فضة فابي عليهم وبناها كما كانت واما الصبي الاخر فان- امراة كان معها صبي لها ترضع------ه اذ مر بها شاب جميل ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثل--------- هذا فقال ال----------صبي اللهم لا تجعلني مثله----------------------- ثم مر بها امراة ذكروا انها سرقت وزنت وعوقب---ت فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل -----------هذه فقال الصبي اللهم اجعلني مثلها فقالت له امه في ذلك فقال ان الراكب جبار من الجبابرة فكرهت ان اكون مثله وان هذه قيل لها زنيت ولم تزن وقيل له--------------------------- سرقت ولم تسرق وهي تقول حسبي الله فاحببت ان اكون مثلها ومنها خبر الغار وهو مشهور في الصحيح عن الزهري عن سالم عن ابن عمر --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1703	1203635209128278476	321	376.5	249	740	43.378379821777344	49	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	0	38	0	205	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	2443	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1728	true	-4427582927175200947	243	275	1253	1426	1567	300	رسول الله------------------- يحشر الناس ------------علي ثلاث طواءف راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	1728	1203635209128278476	171	312.5	139	205	83.41463470458984	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2340	false	-5965340524979657440	53	96	307	538	1646	300	الذين التمسوا طرد فقراء المءمنين والمراد انهم- ما كانوا شركاء لي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السم-وات والارض ولا خلق انفسهم وما اعتضدت بهم------------------------ بل ه----م كساءر الخلق وقيل المعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء الظالمين جاهلون بما جري به القلم في الازل	2340	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1733	true	-7505274177910253305	48	137	253	741	1648	300	الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاء لي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم قوم كساءر الخلق فلم اقدموا علي الاقتراح الفاسد قال والذي يءكد هذا ان الضمير يجب عوده الي اقرب المذكورات فالاقرب في هذه الاية هو اولءك الكفار وهو قوله تعالي بءس للظالمين بدلا والمراد بالظالمين اولءك الكفار وثالثها ان يكون المراد من قوله ما اشهدتهم الي اخره دون هءلاء الكفار-- جاهلين بما جري به القلم في الازل	1733	1203635209128278476	174	274.0	138	490	35.51020431518555	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2343	false	4388176126623559168	210	251	1101	1303	1552	300	صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا------------------------------------------------------ فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله ان-- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته-------- يضرب فخده و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2343	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1735	true	-4740206088291593433	108	168	590	883	1580	300	صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله تعالي عنها ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1735	1203635209128278476	190	331.0	150	298	63.75838851928711	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	138	234	705	1148	1490	300	قال سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس--- موسي صاحب بني اسراءيل ق-ال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن---------------------------------------------------------------------- كعب ا-----------------------------------------------------------------نه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عل------يه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله ال------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم	2352	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1738	true	401382064058651235	44	212	230	1072	1511	300	وعن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله ونوف البكالي هو نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي ويقال انه دمشقي وكانت امه زوجة كعب الاحبار نقله ابن كثير وحجة الذين قالوا موسي هذا غير صاحب التوراة انه يقال بعد ان انزل------ عليه التوراة وكلمه بلا واسطة وخصه بالمعجزات الباهرة العظيمة التي لم يتفق مثلها لاكبر اكابر الانبياء يبعد ان يبعثه بعد ذلك الي التعلم والاستفادة واجيب بانه لا يبعد ان يكون العالم الكامل في كثرة العلوم يجهل بعض العلوم فيحتاج في تعلمها الي من هو دونه وهو امر متعارف روي البخاري حديث ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب فكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم	1738	1203635209128278476	377	650.5	290	863	43.68482208251953	74	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2355	false	-7339286177930106090	137	183	676	916	1506	300	قال موسي اقتلت------- نفسا ز-كية بغير نفس -----------------------------قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر واويس بالف بعد الزاي وتخفيف الياء اسم فاعل وقرا الباقون ب-------------------تشديد الياء من دون الف الزاكية البريءة من الذنوب ق-----------------------------------------------------ال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب والزكية التي اذنبت ثم تابت	2355	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1748	true	-6263922256016518364	196	249	997	1290	1550	300	قال موسي اقتلت يا خضر نفسا زاكية بغير نفس قتلتها ليكون قتلها لها قودا وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو---------------- بالف بعد الزاي وتخفيف الياء التحتية و-----الباقون بغير الف بعد الزاي وتشديد التحتية----------------------------------- قال الكساءي الزاكية والزكية لغتان ومعني هذه الطهارة وقال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب والزكية التي اذنبت ثم تابت	1748	1203635209128278476	171	261.5	138	349	48.997135162353516	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	69	161	343	834	1529	300	احمد والترمذي وحسنه وا-----بن ماجه وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ------------ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعودون اليه -اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ------ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله و------يستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس	2376	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1768	true	4862378263975745796	65	150	338	785	1546	300	احمد والترمذي في التفسير وابن -----------------------------------------------------------ماجه في الفتن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج ليح---------------فرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله تعالي ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي فيستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس	1768	1203635209128278476	392	727.5	314	521	75.23992156982422	70	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	158	213	816	1122	1529	300	ويخرجون علي الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونه-----م فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسرا وعلوا فيبعث الله ------عليهم نغفا في اقفاءه-------------------م فيهلكون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فو-الذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم	2376	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1768	true	4862378263975745796	237	293	1203	1509	1546	300	-يخرجون علي الناس فيتبعون المياه ويتحصن الناس----- في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسوة وعلوا فيبعث الله تعالي عليهم نغفا في رقابهم وفي رواية في اذانهم فيهلكون قال---------- صلي الله عليه وسلم فو الذي نفسي---- بيده ان دواب الارض لتسمن------ وتشكر----- من لحومهم	1768	1203635209128278476	264	459.5	215	337	78.3382797241211	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	133	219	684	1105	1500	300	عن ابن مسعود انه قرا الا من ا-------------------------------------------تخذ ------------------عند الرحمن عهدا قال ان الله يقول يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فلا يقوم الا من قال هذا في الدنيا قالوا --------------------------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في الحياة الدنيا ---------------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه	2443	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1833	true	605934767013848024	17	110	91	546	1581	300	عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء عند الله ع--هدا---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهد- توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الم-----------------------------يعاد فاذا قال ------ذلك طبع الله عليه	1833	1203635209128278476	246	392.0	193	584	42.123287200927734	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2442	false	7301844648537072284	84	166	400	813	1478	300	السماوات والارض اي ما كل من------------------ السموات والارض--------------------------- الا وهو اتي الله يوم القيامة مقرا بالعبودية خاض--------عا ذليل------ا كما قال وكل اتوه داخرين اي صاغرين والمعني ان الخلق كلهم عبيده فكيف يكون واحد منهم ولدا له وقرء ات---------------------------------------------- علي الاصل مريم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم اي حصرهم--------------------------------- وعلم عددهم وع--------------------------------دهم عدا اي عد اشخاصهم بعد ان حصرهم فل----------------------------------ا يخفي عليه احد منهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة فردا	2442	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1834	true	4449221896224642861	150	245	775	1280	1562	300	السم-وات والارض اي ان كل معبود من الملاءكة في السموات والارض من الناس منهم العزير وعيسي الا---- اتي الرحمن اي ملتجء الي ربوبيته عبدا منقادا مطيعا ذليلا خاضعا كما يفعل العبيد ومن المفسرين كالجلال المحلي من حمله---------------------------------------------- علي يوم القيامة خاصة والاول اولي لانه لا تخصيص في الا--------ية لقد احص-----------------اهم اي حصرهم واحاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزه وعلمه وقبضته وقدرته وكلهم تحت تدبيره وقهره وعدهم عدا اي عد اشخاصهم وايامهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار لا يخفي عليه شء من اموره-------------------م وكلهم اتيه----------------- اي كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة فردا	1834	1203635209128278476	180	153.5	142	617	29.173419952392578	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2447	false	4300011143544745616	0	29	0	167	1508	300	وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها الانعام من الذكر الاول واعطيت سورة طه---- والطواسين من الواح موسي واعطيت فوات-ح القران وخواتيم البقرة---------------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	2447	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1836	true	-6248830710519230199	98	131	528	716	1641	300	وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة م-ن الذكر الاول واعطيت----- طه ويس والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتيح القران وخواتيم السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	1836	1203635209128278476	153	280.5	126	194	78.86598205566406	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2452	false	-3492301703728780014	51	138	251	735	1584	300	الرجل ابصرته وقيل الايناس الابصار البين وقيل الايناس مختص باب-----------------------------------------------------------------------------صار ما يءنس والجملة تعليل للامر بالمكث و-----------------------------------------لما كان الاتيان بالقبس ووجود الهدي-------- متوقعين بني الامر عل------ي الرجاء------- فقال لعلي اتيكم منها بقبس اي اجيءكم من النار بقبس والقبس شعلة من النار وكذا المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعط----------اني و------------------------------------------------------------------------------------كذا اقتبست قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته نارا وعلما سواء قال وقبسته ايضا فيهما او اجد علي النار هدي اي هاديا يهديني الي الطريق	2452	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1843	true	4473789834779274442	113	218	601	1148	1560	300	اي--- ابصرت نارا والايناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه ومنه انسان العين لانه يتبين به الشء والانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتارهم وقيل ابصار ما يءنس به ولما وجد منه الايناس وكان متيقنا حققه لهم بكلمة اني ليوطن انفسهم ولما كان الاتيان بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع فقال لعلي اتيكم منها بقبس اي---------------------------- شعلة في راس فتيلة او عود او نحو ذلك وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء في اني ولعلي الاتية والباقون بالسكون الا ابن عامر ففتح لعلي مع من ذكروهم علي مراتبهم في المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او اجد علي النار هدي اي هاديا ي-دلني علي الطريق	1843	1203635209128278476	203	148.0	157	717	28.31241226196289	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2545	false	-8764585550774391770	240	273	1240	1414	1569	300	بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان ترجعوا من عبادتها ذاهبين منطلقين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون كان لهم عيد في كل سنة يجتمعون فيه فقالوا لابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا ف-----قال ابراهيم	2545	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1938	true	-4984393700222892599	95	175	485	886	1515	300	بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا------------------ منطلقين الي عيدكم قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا سرا من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد فافشاه عليه وقال انا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وقال السدي ---كان لهم---- في كل سنة مج-مع-- عيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم	1938	1203635209128278476	124	160.5	96	429	28.904428482055664	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2553	false	4528495506444412492	95	169	553	935	1603	300	دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي-------- فلم تبق منه شيءا فقال لك---- رقاب الغنم ف---------------------------------------------------------------------قال سليمان او------------------------------------------------------------- غير --------------------------ذلك ينطلق اصحاب الكرم ب---------------------------------------------------------------------------------------الغنم فيصيبون من البانها ومنافع--------------ها ويقوم اصحاب الغنم --علي الكرم حتي ------اذا كان كليلة نفشت فيه دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود القضاء ما قضيت وحكم بذلك قال	2553	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1948	true	-3661247789676152527	100	218	526	1146	1578	300	دخلا -----علي داود -عليه السلام----- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه داود رقاب الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان وهو ابن احدي عشر سنة لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي ويروي انه قال بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فينتفع بدرها ونسلها وصوفها ويبذر -صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءت--ه دفع------ الي اهله واخذ صاحب الغنم غنمه ف-------------قال داود القضاء ما قضيت --كم----ا قال	1948	1203635209128278476	228	247.5	174	659	34.59787368774414	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2602	false	8258227120470526780	22	84	110	420	1497	300	يسقون ماء اذا دخل في بطونهم اذابها والجلود مع البطون واخرج احمد وابو يعلي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردوي---------ه والبيهقي في البعث والنشور عن ابي-------------------------------------------------------------- سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد لتفتت ثم عاد كما كان	2602	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms1997	true	3361828868934711082	166	244	844	1222	1515	300	يسقون ماء اذا دخل--- بطونهم اذابها والجلود مع البطون ولهم مقامع جمع مقمعة بكسر ثم فتح وهو عمود حديد وقيل سوط يضرب به الوجه والراس ليرد المضروب عن مراده ردا عنيفا ثم نفي المجاز بقوله تعالي من حديد اي يقمعون بها روي ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد لتفتت ثم عاد كما كان	1997	1203635209128278476	231	375.5	180	381	60.629920959472656	43	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	45	77	242	397	1514	300	وقالوا قد ذكر محمد الهتنا----- باحسن الذكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه جبريل فقال م----------ا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وخاف-------------- خوفا شديدا فانزل	2629	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2022	true	-3495792964143307686	227	300	1169	1523	1523	300	وقالوا قد ذكر محمد الهتنا تشفع باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله تعالي يحيي ويميت ويرزق ولكن هذه الهتنا تشفع لنا عنده فاذا جعل لهم محمدا نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله عز وجل فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله تعالي خوفا شديدا فانزل-	2022	1203635209128278476	152	229.5	121	355	42.81690216064453	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2652	false	3801064957872504555	0	33	0	165	1551	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا و-----ارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم	2652	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2039	true	-322833537825849622	20	54	102	272	1603	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا اللهم ارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم	2039	1203635209128278476	164	320.0	131	170	96.47058868408203	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	23	122	129	655	1556	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م-----------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبر------يل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر------- من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع	2660	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2046	true	885883104187829425	210	300	1152	1632	1632	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي انزل----- من الجنة---------- خمسة انهار سيحون ----نهر الهند وجيحون ----نهر بلخ ودجلة والفرات----- نهرا العراق والنيل ----نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم------------------------------------------------------ فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع-	2046	1203635209128278476	428	760.0	348	567	75.4850082397461	70	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2696	false	363530515799195085	56	93	277	476	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ان المءمن اذا عاين------- الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل- قد-ما الي الله واما الكافر فيقولون له نرجعك فيقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت	2696	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2073	true	-2547983459074358789	205	236	1089	1259	1582	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بلي قدوما علي الله واما الكافر في-----------------قول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت	2073	1203635209128278476	160	291.0	130	208	76.92308044433594	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	2	126	8	627	1511	300	النفخة الاولي حين لا يبقي عل------------------------ي الارض شء واما قوله فاقبل بعضهم --علي بعض يتساءلون ------------------فانهم لما دخلوا الجنة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واخرج ابن المبارك في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن مسعود-------------------- قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة ------علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله ---فليات الي حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجء فلياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله ف----------------اذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2697	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2074	true	4128407256220697631	174	264	862	1315	1507	300	النفخة الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض ---------فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيا---م ينظرون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون و---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انها النفخة الثانية قال------------------------------------------------------ يءخذ بيد العبد و--الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------- هذا فلان بن فلان فمن كان له--- قبله حق فليات الي -----------------------------------------حقه فيفرح------ المرء ان يكون له --حق علي والده او ولده او ز------------------------------وجته او اخيه فياخذه منهم ثم قرا ابن----- مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2074	1203635209128278476	307	413.0	242	708	43.3615837097168	46	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2704	false	3101337893649888775	240	298	1197	1471	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد------------------------ يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وذكر قصة وفيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا ف-----------------------------------لم يرد علي شيءا حتي نزلت الزاني لا ينكح الا زانية	2704	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2085	true	337754732320638862	40	131	216	654	1555	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمك-ة بغي يقا-----ل لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته عناق الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد علي شيءا فنزل---- الزاني لا ينكح الا زانية	2085	1203635209128278476	234	399.0	181	453	51.6556282043457	46	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2712	false	-6311553087063006701	0	144	0	734	1508	300	في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول ال-له صلي عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد ونزل جبريل ف------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا-لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة -وقفوها وقالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2712	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2090	true	6046074275233869939	111	264	556	1333	1506	300	في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او-- حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول والله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة اوقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2090	1203635209128278476	709	1340.0	566	784	90.43367004394531	129	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2789	false	8640524798244038951	114	149	598	770	1555	300	ان رجلا قال يا رسول-- ----------الله ااستاذن علي امي قال نعم قال اني معها في البيت قال استاذن عليها قال اني خادم---ها افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قا------ل لا قال فاستاذن	2789	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2111	true	1863847275759639898	97	130	470	632	1516	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ان----ها ليس لها-------------------------- خادم غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	2111	1203635209128278476	124	189.5	97	193	64.24870300292969	21	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2739	false	-4931742739277053772	160	205	833	1041	1502	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------------- بعبد قد وهب- لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنع -به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي- النبي صلي الله عليه وسلم -ما تلقي قال------------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2739	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2117	true	-6346754140801266866	57	107	290	531	1556	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2117	1203635209128278476	191	323.0	150	251	76.09561920166016	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2752	false	6969556529711392956	8	85	35	416	1556	300	متعلق بما قبله اي كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد كانه قيل مثل نوره كما تري في المسجد نور المشكاة التي--- صفتها كيت وكيت وقيل متعلق بمصباح وقال ابن الانباري سمعت ابا العباس يقول هو حال للمصباح والزجاجة والكوكب كانه قيل وهي في بيوت وقيل متعلق يتوقد اي توقد في بيوت وقد قيل متعلق بما بعده وهو يسبح اي يسبح له رجال في بيوت وعلي هذا يكون قوله فيها تكريرا------------- كقولك زيد في الدار جالس فيها	2752	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2129	true	-8461963904402635555	204	253	1085	1315	1559	300	يتعلق بما قبله اي كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد كانه قيل مثل نوره كما تري في المسجد نور المشكاة التي من صفتها كيت وكيت او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما بعده وهو يسبح اي يسبح--- رجال في بيوت وفي---------- قوله فيها تكرير لقوله في بيوت كقوله زيد في الدار جالس فيها	2129	1203635209128278476	206	362.5	162	397	51.88916778564453	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2755	false	6266082565171899387	254	300	1304	1536	1536	300	مثل نوره مثل -هداه في قلب المءمن كمشكاة يقول موضع الفتيلة كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي-	2755	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2129	true	-8461963904402635555	0	42	0	207	1559	300	مثل نور الله وهداه في قلب المءمن------------------------- كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوء- كذلك يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء- العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي	2129	1203635209128278476	198	363.0	158	234	84.61538696289062	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	99	251	542	1356	1613	300	من النساء والمراد بالقو----اعد من النساء العجاءز ال--تي قعدن عن -------الحيض والولد من الكبر------------------ واحدتها قاعد بلا هاء ليدل حذفها علي انه قعود الكبر كما قالوا امراة حامل ليدل بحذف الهاء علي انه حمل حبل ويقال قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها قال الزجاج هن اللاتي- قعدن عن التزويج وهو معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا اي لايطمعن فيه--- لكبرهن وقال ابو عبيدة اللاتي قعدن عن الولد وليس هذا بمستقيم لان المراة تقعد عن الولد و----------------------------------------------------------------------------------فيها مستمعتع ثم ذكر سبحانه حكم القواعد فقال----------- فليس عليهن جناح ----------ان يضعن ثيابهن اي------------ الثياب التي تكون علي ظاهر البدن كالجلباب ونحوه لا الثياب التي علي------------------------------------------ العورة الخاصة وانما جاز لهن لانصراف الانفس عنهن اذ لا رغبة للرجال فيهن فاباح الله سبحانه لهن مالم يبحه لغيرهن ثم استثني حالة من حالاتهن فقال غير متبرجات بزينة اي غير مظهرات للزينة التي امرت باخفاءها في قوله ولا يبدين زينتهن والمعني من غير ان يردن بوضع الجلابيب------- اظهار زينتهن	2783	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2154	true	-6658250956545365709	6	124	33	649	1588	300	من الشباب بقوله تعالي والقواعد من النساء ا-----ي اللاتي قعدن عن الولد والحيض م-------ن الكبر فلا يلدن ولا يحضن واحدتهن قاعد بلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه--اء وقيل قعدن عن الازواج وهو معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن ق-ال ابن منبه سميت-------------------------------------- المراة قاعدا اذا كبرت لانها تكثر القعود وقال ربيعة هن العجز اللواتي اذا راهن الرجل استقذرهن فاما من كان فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية فليس عليهن جناح اي حرج في ان يضعن ثيابهن اي الظاهرة فوق الثياب الساترة بحضرة الرجال---- كالجلباب والرداء والقناع فوق الخمار اما الخمار فلا يجوز وضعه لما فيه من كشف العورة غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير متبرجات بزينة ا----------------------------------------------------------------------ي من غير ان يردن بوضع الجلباب والرداء اظهار زينتهن	2154	1203635209128278476	287	308.0	224	1013	28.331687927246094	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2834	false	-6274830413384410923	62	109	353	622	1672	300	من الاختلاط بالاخر فالبرزخ الحاجز والحجز المانع وقيل معني -----------------------------------حجرا محجورا هو ماتقدم من انها كلمة يقولها المتعوذ كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له هذا القول وقيل حدا محدودا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من- البحر العذب الانهار العظام كالنيل والفرات وجيحون ومن البحر الاجاج البحار	2834	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2198	true	34005120715532170	118	208	621	1113	1589	300	من الاختلاط بالكلمة التي جرت عادتهم بقولها عند التعوذ تشبيها لكل منهما بالمتعوذ بقوله تعالي وحجرا محجورا ف-------------------------------------كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له ذلك كما قال تعالي لا يبغيان الرحمن اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالملوحة او العذوبة فانتقاء البغي كالتعوذ ههنا ثم جعل كل واحد منهما في صورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ منه وهو من احسن الاستعارات واشهدها علي البلاغة فان قيل لا وجود للبحر العذب فكيف ذكره الله تعالي هنا اجيب بان المراد منه الاودية------------ العظام كالنيل-------- وجيحون ومن البحر الاجاج البحار	2198	1203635209128278476	139	176.5	113	549	25.318761825561523	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2837	false	1307493048562796742	140	205	719	1036	1541	300	فان قيل يلزم ان ي-------كون خلق العرش بعد خلق السموات والارض كما تفيده ثم فيقال -----------------------------------------ان كلمة ثم لم تدخل -علي خلق العرش بل علي رفعه علي السموات والارض والرحمن مرفوع علي------------------------------------ انه ----------------خبر مبتدا محذوف وهو صفة اخري للحي وقد قراه الجمهور بالرفع وقيل يجوز ان ي------------------------------------------------------------------كون بدلا من الضمير في استوي او يكون مبتدا وخبره الجملة اي فاسال علي راي الاخفش كما في	2837	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2202	true	-7865739299692612412	196	290	1054	1511	1562	300	فان قيل يلزم من ذلك ان يكون خلق العرش بعد خلق السموات و---------------------قال الله تعالي وكان عرشه علي الماء هود اجيب بان كلمة ثم -ما دخلت علي خلق العرش بل علي رفعه علي السموات وهو في اللغة سرير الملك وفي رفع قوله تعالي الرحمن اوجه احدها انه خبر الذي خلق او خبر مبتدا مضمر اي هو الرحمن ولهذا اجاز الزجاج وغيره الوقف علي العرش ثم يبتدء الرحمن اي هو الرحمن الذي لا ينبغي السجود والتعظيم الا له او يكون بدلا من الضمير في استوي وعلي هذا اقتصر الجلال المحلي واختلف في معني الفاء في -----	2202	1203635209128278476	168	201.5	129	484	34.71074295043945	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2837	false	1307493048562796742	228	289	1156	1476	1541	300	به يعود الي ما ذكر من خلق السموات والارض والاستواء علي العرش وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني فاسال بتفاصيل ما ذكر اجمالا من هذه الامور وقال الزجاج والاخفش الباء بمعني عن اي فاسال عنه كقوله سال ساءل بعذاب واقع وقول امرء القيس هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلم وقال امرء القيس فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب	2837	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2203	true	3693270093827478047	41	107	235	587	1593	300	به يعود الي ما ذكر من خلق السموات والارض والاستواء علي العرش والباء من صلة الخبير وذلك الخبير هو الله تعالي لانه لا دليل في العقل علي كيفية خلق السموات والارض والاستواء علي العرش ولا يعلمها احد الا الله تعالي والثاني ان تكون------------------------------------------------------------------ الباء بمعني عن اما مطلقا واما مع السءال خاصة كهذه الاية وكقول علقمة بن عبيدة-------------------------------------------------------------- فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب	2203	1203635209128278476	134	114.5	109	480	27.91666603088379	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	14	71	69	367	1562	300	يقتلون النفس التي حرم ا--------------------------لله الا بالحق ولا يزنون واخرجا وغيرهما ايضا عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2850	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2212	true	5348093565564212432	182	240	884	1188	1478	300	وقتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب الي رحيما روي البخاري في التفسير-------- ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمد- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه------------ الاية ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2212	1203635209128278476	228	375.5	182	328	69.51219177246094	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2447	false	4300011143544745616	0	42	0	229	1508	300	وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها الانعام من الذكر الاول واعطيت سورة طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم البقرة---------------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة واخرج ابن مردويه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2447	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2280	true	6692034911291861664	2	44	10	237	1578	300	وسلم قال اعطيت السورة التي تذكر فيها البقرة م-ن الذكر الاول واعطيت----- طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي تذكر فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة وعن انس ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم قال	2280	1203635209128278476	176	315.5	143	251	70.11952209472656	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2918	false	4287998109619599128	87	179	443	930	1554	300	الكساءي ما كنت اسمع الاشياخ يقرءونها الا بالتخفيف علي نية الامر فتكون الا علي هذه القراءة حرف تنبيه واستفتاح وما بعدها حرف نداء واسجدوا فعل امر وكان حق الخط علي هذه القراءة ان يكون هكذا الا يا اسجدوا ولكن الصحابة رضي الله عنهم اسقطوا الالف من يا وهمزة الوصل من اسجدوا خطا ووصلوا الياء بسين اسجدوا فصارت صورة الخط الا يسجدوا والمنادي محذوف وتقديره الا يا هءلاء اسجدوا وقد حذفت العرب المنادي كثيرا في كلامها ومنه قول الشاعر الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وقل -	2918	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2301	true	-9058384424533557837	258	291	1274	1450	1496	300	الكساءي واما الكساءي فقرا ب-----------------تخفيف الا فالا فيها------------------------------ تنبيه واستفتاح وما بعدها حرف نداء ومناداه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف كما حذفه من قال الاي--------------------------------------------------------------------ا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاتك القطر ويقف	2301	1203635209128278476	122	174.0	97	488	25.0	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2934	false	8410204647013814557	100	157	540	844	1563	300	فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر ووص----------------------------------------------------------------------------------------ف العذاب بانه سيءة مجازا اما لان العقاب من لوازمه او لانه يشبهه في كونه مكروها النمل 47 قالوا اطيرنا بك فكان جوابهم----------------------- عليه بعد--------------- هذا الارشاد الصحيح والكل------------------ام اللين انهم قالوا------------ اطيرنا بك وبمن معك اصله تطيرنا وقد قرء بذلك والتطير التشاءم اي تشاءمنا بك وبمن معك ----ممن اجابك -	2934	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2317	true	8065188882614315808	161	238	899	1293	1614	300	فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر لعلكم ترحمون تنبيها لهم علي الخطا فيما قالوه فان العذاب اذا نزل بهم لا تقبل توبتهم تنبيه وصف العذاب بانه سيءة مجازا اما لان العقاب من لوازمه او لانه يشبهه في كونه مكروها واما وصف الرحمة بانها حسنة فقيل حقيقة وقيل مجاز ثم ان صالحا عليه السلام لما قرر لهم هذا ----------------الكلام الحق اجابوه بكلام فاسد بان-- قالوا فظاظة وغلظة اطيرنا----------------------------------------------------- اي تشاءمنا بك وبمن معك اي وبمن امن بك	2317	1203635209128278476	182	239.0	143	465	39.13978576660156	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2935	false	-8459992210349401434	71	110	386	587	1637	300	بالله قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله هذا علي ان تقاسموا فعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ويجوز ان يكون فعلا ماضيا-------------------- مفسرا لقالوا كانه قيل ما قالوا فقال تقاسموا او ي------كون حالا علي اظمار قد- اي قالوا ذلك متقاسمين	2935	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2319	true	3882845459169693537	6	68	32	359	1576	300	بقوله قالوا تقاسموا اي------ قال بعضهم لبعض احلفوا بالله اي الملك العظيم لنبيتنه اي صالحا واهله اي من امن به لنهلكن الجميع ليلا فان البيات مباغتة العدو ليلا تنبيه محل تقاسموا جزم علي الامر ويجوز ان يكون فعلا ماضيا وحينءذ يجوز ان يكون مفسرا لقالوا كانه قيل ما قالوا فقيل تقاسموا ويجوز ان يكون حالا علي اضمار قدر اي قالوا ذلك متقاسمين	2319	1203635209128278476	162	277.5	130	333	48.64864730834961	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2948	false	-279426803548618279	96	194	522	1037	1579	300	والمراد بالقول مضمونه او اطلق المصدر علي المفعول اي المقول وجواب الشرط اخرجنا--------------------- لهم د-----------------------------------------------------------ابة من الارض تكلمهم واختلف في هذه الدابة علي اقوال فقيل انها فصيل ناقة صالح يخرج عند اقتراب القيامة ويكون من اشراط الساعة وقيل هي دابة ذات شعر وقواءم طوال يقال لها الجساسة -------------------------------------------------------وقيل هي دابة--------------------------------------- علي خلقة بني ادم وهي في السحاب وقواءمها في الارض وقي-ل راسها راس --ثور وعينها عين ح--نزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير---- بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذر-عا	2948	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2333	true	-3009133843875855635	57	158	282	810	1539	300	والعذاب ووقوعه حصول-ه او اطلق المصدر علي المفعول اي المقول------------ اخرجنا اي بما لنا من العظمة لهم حين مشارفة العذاب والساعة وظهور اشراطها حين لا تنفع التوبة دابة من الارض وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجساسة جاء في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم وزغبا وهو شعر اصفر علي ريش الفرخ وريشا وجناحين وعن ابن جريج في وصفها فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وخفها خف------ بعير وما بين ال-مفصلين---- اثنا عشر ذراعا	2333	1203635209128278476	259	375.5	204	699	37.05293273925781	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2981	false	3910278865560811133	0	37	0	181	1466	300	بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملء الارض ذهبا -------------------------------------------------------قال-------- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي------------ فاكل	2981	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2363	true	2769357008797052699	158	212	805	1073	1518	300	بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بدنيانا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادت اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي عليه السلام فاكل	2363	1203635209128278476	154	237.0	120	272	56.617645263671875	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2982	false	-1435655276831959241	102	126	492	618	1474	300	اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما وا-ن سءلت ا-ي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره	2982	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2367	true	-3766548377232708471	130	153	654	774	1482	300	اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خ--------يرهما واذا سءلت فاي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره	2367	1203635209128278476	115	220.0	92	128	89.84375	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2979	false	-4500714020215647385	67	137	350	721	1530	300	من شاطء الواد الايمن من لابتداء الغاية والا-----------يمن صفة للشاطء وهو من --------------اليمن وهو البركة او من جهة اليمين المقابل لليسار-------------------------- بالنسبة الي موسي اي الذي يلي يمينه دون يساره و--شاطء---- الوادي -----------------طرفه وكذا شطه قال الراغب---------------- وجمع الشاطء اشطا-------------------------------------------------ء وقوله------ في البقعة المباركة متعلق بنودي او بمحذوف علي انه ح-ل من الشاطء و من- الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة --------------------------------بدل اشتمال من شاطء الواد لان الشجرة كانت نابته علي الشاطء وقال الجوهري يقول	2979	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2370	true	6723401345147687759	65	182	319	967	1579	300	من شاطء الواد ف------من لابتداء الغاية وقوله تعالي الايمن صفة للشاطء او للوادي والايمن من اليمن وهو البركة او من ----اليمين المعادل لليسار من العضوين ومعناه علي هذا بالنسبة الي موسي اي الذي يلي يمينك دون يسارك والشاطء ضفة الوادي والنهر اي حافته وطرفه وكذا الشط والسيف والساحل كلها بمعني وجمع الشاطء اشطا قاله الراغب وشاطا فلانا ماشيته سار بها علي الشاطء وقوله تعالي في البقعة المباركة متعلق بنودي او بمحذوف علي انه حال من الشاطء ومعني المباركة جعلها الله تعالي مباركة لان الله تعالي كلم موسي عليه السلام هناك وبعثه نبيا وقال عطاء يريد المقدسة وقوله تعالي من الشجرة بدل من شاطء الوادي باعادة الجار بدل اش--------------تمال لان الشجرة كانت ثابتة علي الشاطء -قال البقاعي ولعل	2370	1203635209128278476	302	445.5	242	673	44.87369918823242	43	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2980	false	7071883176926625306	9	136	47	740	1583	300	اليك--------- يديك المبسوطتين لتتقي بهما الحية كالخاءف الفزع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عبر عن هذا المعني بثلاث عبارات الاولي اسلك يدك في جيبك والثانية واضمم اليك جناحك والثالثة وادخل يدك في جيبك ويجوز ان يراد بالضم التجلد والثبات عند انقلاب العصا ثعبانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعن-----------ي من الرهب من اجل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهب وهو الخوف قرا الجمهور الرهب بفتح الراء والهاء واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم وقرا حفص والسلمي وعيسي بن عمر وابن ابي اسحاق بفتح الراء واسكان الهاء وقرا ابن عامر والكوفيون الا حفصا بضم الراء واسكان الهاء وقال الفراء اراد بالجناح --عصاه وقال بعض اهل المعاني الره----------------ب الكم بلغة حمير وبني حنيفة قال الاصمعي سمعت ------اعرابيا يقول لاخر اعطني ما في رهبك فسالته عن الرهب فقال الكم فعلي هذا يكون معناه اضمم اليك يدك واخرجها من الكم فذانك اشارة الي العصا	2980	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2372	true	-5653345192370124765	12	192	62	989	1518	300	اليك جناحك اي يديك المبسوطتين -تتقي بهما الحية كالخاءف الفزع بادخال اليمني تحت عضد اليسري وبالعكس او بادخالهما في الجيب فيكون تكريرا لغرض اخر وهو ان يكون ذلك في وجه العدو اظهر جراءة ومبدا لظهور معجزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالضم التجلد والثبات عند انقلاب العصا حية استعارة من حال الطاءر لانه اذا خاف نشر جناحيه وارخاهما واذا امن واطمان ضمهما اليه ومنه ما يحكي عن عمر بن عبد العزيز ان كاتبا له كان يكتب بين يديه فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر فقام وضرب بقلمه الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي ومعني قوله تعالي من الرهب من اجل الرهب اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحية فاضمم اليك جناحك تجلدا وضبطا لنفسك جعل الرهب الذي كان يصيبه سببا وعلة فيما امر به من ضم جناحه اليه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اراد بالجناح العصا ومعناه اضمم اليك عصاك قال البغوي وقيل الرهب الكم بلغة حمير قا-----------ل الاصمعي سمعت بعض الاعراب-- يقول----- اعطني ما في -----------------رهب--------ك اي في كمك ----ومعناه اضمم اليك يدك واخرجها من الكم -لانه ----تناول العصا	2372	1203635209128278476	265	83.5	213	1307	20.275440216064453	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2992	false	7159055019591743423	48	169	283	908	1636	300	وقال ابن زيد وصلنا لهم خير الدنيا بخير الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا والاولي اولي وهو ماخوذ من وصل الحبال بعضها ببعض ومنه قول الشاعر فقل لبني مروان ما بال ذمتي بحبل ضعيف لا تزال توصل وقال امرء القيس يقلب كفيه بخيط موصل والضمير في لهم عاءد الي قريش وقيل الي اليهود وقيل للجميع لعلهم يتذكرون ف---يكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------تذكر سببا لايمانهم مخافة ان ينزل بهم ما نزل بمن قبلهم القصص 52 الذين اتيناهم الكتا----------------------------------------------ب الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران والموصول مبتدا وخبره---------- هم به م------------ءمنون اخبر سبحانه ان طاءفة من بني اسراءيل امنوا بالقران كعبد الله بن سلام وساءر من اسلم م------ن اهل الكتاب وقيل الضمير ---في من --قبله يرجع الي محمد صلي الله عليه واله	2992	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2385	true	-1008063595459961578	171	274	892	1409	1537	300	وقال ابن زيد وصلنا لهم خير الدنيا بخير الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون اي ليكون حالهم حال من يرجي لهم ان يرجعوا الي عقولهم فيجدوا فيما طبع فيها ما يذكرهم بالحق ثم كانه قيل هل تذكر منهم احد قيل نعم اهل الك---------------------------------------------------تاب الذين هم اهله حقا تذكروا وذلك معني قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي ---قبل القران او قبل محمد صلي الله عليه وسلم هم به اي بما تقدم يءمنون ايضا نزل في جماعة اسلموا من اليهود ----------------عبد الله بن سلام و-اصحابه وقال مقاتل هم اهل ال----انجيل ال-ذين قدموا من الحبشة وامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم	2385	1203635209128278476	233	268.0	179	800	29.125	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3003	false	-8629920721966989029	228	292	1192	1489	1532	300	كان ابن عم موسي وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي هو اب---------ن عمران بن قاهث-------- وقال ابن اسحاق كا------ن عم موسي لاب وام فجعله اخا لعمران وهما ابنا قاهث وقيل هو ابن خالة موسي ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة منه فن----------افق كما نافق السامري وخرج عن طاعة موسي وهو معني قول----------------------ه فبغي عليهم اي -جاوز الحد في	3003	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2401	true	-6185030722755141778	145	211	724	1041	1493	300	كان ابن عمه لان قا----رون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي عليه السلام ابن عمران بن قاهث بن لاوي وقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي فكان--------- اخا عم-ران وهما ابنا يصهر---------------------- ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري وكان يسمي النور لحسن صورته وعن ابن عباس كان ابن خالته فبغي عليهم اي تجاوز الحد في	2401	1203635209128278476	209	324.5	160	353	59.2067985534668	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	109	235	602	1259	1603	300	الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في ال-----------------------------------------------------------------------------------كفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون افضل منه درجة واخرج احمد عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما -هو يا رسول الله قال ذكر-------------- الله عز وجل واخرجه ايضا الترمذي وابن ماجة وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هرير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا	3176	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2447	true	8411878572990091261	32	192	179	1011	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقرا القران الليل كله ويصبح سارقا--- قال ستنهاه قراءته ولما كان الناه------------------ي------------------------------ في الحقيقة انما هو ذكر الله اتبع ذلك بقوله تعالي ولذكر الله اكبر اي لان ذكر المستحق لكل صفات كمال اكبر من كل شء فذكر الله تعالي---------- افضل الطاعات قال----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير ----من اعطاء الذهب والفضة و-----------ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله وسءل صلي الله عليه وسلم اي العبادة افضل عند الله درجة يوم القيام-----------------------ة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازين في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكر الله كثيرا افضل منه درجة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي جبل في طريق مكة يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا	2447	1203635209128278476	346	491.5	276	974	35.52361297607422	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3044	false	-4338638268222549643	188	288	966	1496	1554	300	ذكر سبحانه حال الكفرة من اهل الكتاب ومن المشركين-------------------------------- وجمعهم ف-ي الانذار وجعلهم- من اهل النار اشتد عنادهم وزاد فسادهم وسعوا في ايذاء المسلمين بكل وجه فقال الله سبحانه--- يا عبادي الذين امنوا اضافهم--------- اليه بعد خطابه لهم تشريفا وتكريما والذين امنوا صفة موضحة او مميزة ان ارضي واسعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان ---------------------------------------------------------------------------------وفي مكايدة للكفار------------------------------ فاخرجوا منها لتتيسر لكم عبادتي وحدي وتتسهل عليكم قال الزجاج امروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه عبادة الله وكذلك يجب علي--- من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له	3044	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2455	true	-6832665850520557576	149	278	756	1431	1552	300	ذكر تعالي- حال------------------------- المشركين علي حدة وحال اهل الكتاب علي حدة وجمعهما في الانذار وجعلهما من اهل النار اشتد عنادهم وزاد فسادهم وسعوا في ايذاء المءمنين ومنعهم من العبادة قال تعالي يا عبادي الذين امنوا فشرفهم بالاضافة اليه -------------------------------------------------------------ان ارضي واسعة اي في الذات والرزق وكل ما تريدون من الرفق ان لم تتمكنوا بسبب هءلاء المعاندين الذين يفتنونكم في دينكم قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول الله تعالي ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها فان ارض المدينة واسعة امنة وقال مجاهد ان ارضي واسعة فهاجروا وجاهدوا وفيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها فان ارضي واسعة وكذا--------------------------------------------------------------------------------------- يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث تتهيا له	2455	1203635209128278476	290	401.5	229	849	34.157833099365234	48	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3050	false	6974665217043914807	9	82	45	391	1492	300	يلتقط التمر----- وياكل فقال لي مالك لا تاكل قلت لا اشتهيه يا رسول الله قال لكني اشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم اذق- طعاما ولم اجده ولو شءت لدعو---------------------------------------------ت ربي فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر----------------------------------------- فكيف بك يا ابن عمر اذا ------بقيت في قوم يحب------------ون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال فوالله ما برحنا ولا رمنا حتي نزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ----------	3050	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2459	true	-9032758676488133308	144	228	751	1164	1534	300	يلتقط الرطب بيده وياكل فقال كل يا ابن عمر-- قلت لا اشتهيه يا رسول الله قال لكني اشتهيه وهذه صبح رابعة---- لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت يا رسول الله ان الله المستعان فقال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكني اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر اذا عمرت وبقيت في حثالة من الناس يخبءون رزق سنة-- ويضعف اليقين ف--------------------------------نزلت وكاين من دابة العنكبوت وروي ان رسول ا--------لله صلي الله علي-----ه وسلم قال للمءمنين	2459	1203635209128278476	233	330.0	179	466	50.0	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3060	false	5260387164528739917	9	73	44	367	1612	300	في الارض واذا--- الفجاءية وان كانت------- اكثر ما تقع بعد الفاء لكنها وقعت هنا بعد---------------- ثم بالنسبة الي ما يليق بهذه الحالة الخاصة وهي ---------اطوار الانسان كما حكاه الله في مواضع--- من كونه- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظ--------------ما مكسوا لحما فاجا البشرية والانتشار ومعني تنتشرون تنصرفون فيما هو قوام معايشكم الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم	3060	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2476	true	8182041502990223463	232	294	1254	1561	1597	300	--حال--- واذا هي الفجاءية الا ان الفجاءية اكثر ما تقع بعد الفاء لانها تقتضي التعقيب ووجه وقوعها مع ثم بالنسبة الي ما يليق ب----الحالة الخاصة اي بعد تلك الاطوار التي قصها علينا------ في موضع اخر من كونها نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما مجردا ثم عظما مكسوا لحما فاجا البشرية والانتش----------------------------------------------------ار ومن اياته اي علي ذلك-- ان خلق لكم اي لاجلكم	2476	1203635209128278476	200	281.0	153	376	53.191490173339844	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3103	false	8811131854279157981	239	281	1214	1432	1532	300	ابي حاتم عن مجاهد قال جاء رجل من اهل البادية فقال -------------ان امراتي حبلي فاخبرني ما-تلد وبلادنا مجدبة فاخبرني متي ينزل الغيث وقد علمت متي ولدت فاخبرني متي اموت فانزل الله ان الله عنده علم الساعة الاية واخرج ابن المنذر عن عكرمة	3103	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2538	true	-4954694923445799558	229	269	1140	1342	1491	300	ابي حاتم عن مجاهد قال جاء رجل من اهل البادية فقال يا رسول الله ان امراتي حبلي فاخبرني ما تلد وبلادنا مجدبة فاخبرني متي ينزل الغيث وقد علمت متي ولدت فاخبرني متي اموت فانزل الله تعالي هذه-------------- الاية و----------------عن عكرمة	2538	1203635209128278476	180	312.0	145	232	77.5862045288086	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1136	false	-8250172215318721341	89	135	435	643	1407	300	ابن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض---------------------- الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله	1136	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2539	true	-5823249452030676260	207	257	979	1205	1430	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا متي تقوم الساعة الا الله ولا ما في الارحام الا الله ولا -----متي ينزل الغيث الا الله وما تدري نفس باي ارض تموت الا الله	2539	1203635209128278476	177	315.0	135	235	75.31914520263672	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3104	false	-7618501657097569378	2	59	11	287	1534	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا-يعلمهن الا الله لا-يعلم ما-في غد الا الله ولا متي تقوم الساعة الا الله ولا ما في الارحام الا الله ولا متي ينزل الغيث الا الله وما تدري نفس باي ارض تموت الا الله وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة في حديث سءاله -	3104	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2539	true	-5823249452030676260	207	263	979	1234	1430	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا متي تقوم الساعة الا الله ولا ما في الارحام الا الله ولا متي ينزل الغيث الا الله وما تدري نفس باي ارض تموت الا الله وعن------------------------- ابي هريرة رضي الله تعالي	2539	1203635209128278476	235	435.0	185	280	83.92857360839844	52	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3109	false	-1095595465583873871	39	85	190	426	1516	300	قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي هي مقام جبر-----------------------يل والمراد انه يسير جبريل ومن معه من الملاءكة في ذلك المقام الي الارض مسيرة خمسين الف سنة في مقدار يوم واحد من ايام الدنيا	3109	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2546	true	-4678153670089613675	55	100	267	502	1527	300	قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاراد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي هي مقام جبريل عليه السلام فسير جبريل والملاءكة الذي-----------ن معه من اهل مقامه----------------------- مسيرة خمسين الف سنة في ------يوم واحد من ايام الدنيا	2546	1203635209128278476	179	303.5	143	275	65.09091186523438	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3109	false	-1095595465583873871	108	181	545	886	1516	300	الدنيا وقيل ان ذلك اشارة الي امتداد نفاذ الامر وذلك لان من نفذ امره غاية النفاذ في يوم او يومين وانقطع لاي-كون مثل من ينفذ امره في سنين متطاولة فقوله في يوم كان مقداره الف سنة يعني يدبر الامر في زمان يوم منه الف سنة فكم يكون الشهر منه وكم تكون السنة م-----------------نه وعلي هذا فلا فرق بين الف سنة وبين------------ خمسين الف سنة وقيل غير ذلك وقد وقف حبر الامة ابن عباس	3109	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2547	true	5642205655276211827	16	93	78	432	1521	300	الدنيا وقيل ان ذلك اشارة الي امتداد نفاذ الامر وذلك لان من نفد امره غاية النفاذ في يوم او يومين وانقطع لا يكون مثل من ينفذ امره في سنين متطاولة فقوله في يوم كان مقداره الف سنة يعني يدبر الامر في زمان يوم منه الف سنة فكم يكون --شهر منه وكم يكون --سنة منه وكم يكون دهر منه وعلي هذا فلا فرق بين هذا---- وبين قوله مقداره خمسين الف سنة----- لان ذلك---- اذا كان اشارة الي دوام	2547	1203635209128278476	302	535.5	232	371	81.40161895751953	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3111	false	4435061991033114784	65	127	363	698	1589	300	المصدر دون ال---------بصر والفءاد فذكرهما بالاسم ولهذا جمعا------------------------------- لا------------------------ن السمع قوة واحدة ولها محل واحد وهو الاذن ولا اختيار لها فيه فان الصوت ي----------------صل اليها ولاتقدر علي رده ولا -----------علي تخصيص السمع ب--بعض المسموعات دون --بعض بخلاف الابصار فمحلها العين وله -فيه اختيار فانها تتحرك الي جانب المرءي دون غيره وتطبق اجفانها اذا لم ترد الرءية لشء وكذلك الفءاد --------------له نوع اختيار	3111	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2549	true	-5990641915856276304	13	84	64	439	1574	300	المصدر في السمع وفي البصر والفءاد ---------الاسم ولهذا جمع الابصار والافءدة ولم يجمع السمع لان المصدر لا يجمع اجيب بان السمع قوة واحدة ولها محل واحد وهو الاذن ولا اختيار لها فيه وان الصوت من اي جانب كان واصل الي-----------------ه ولا قدرة للاذن علي تخصيص السمع بادراك ال----بعض دون البعض واما البص---ر فمحله- العين ولها فيه اختيار فانها تتحرك الي جانب المرءي دون غيره------------------------------------ وكذلك الفءاد محله الادراك وله نوع اختيار	2549	1203635209128278476	241	359.5	193	445	54.15730285644531	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3119	false	6139286474965724474	64	183	338	946	1554	300	لا ينامون حتي يصلوا العشاء -واخرج ابن ابي شيبة عنه قال كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نجتنب الفرش قبل صلاة العشاء واخرج عبد الرزاق في المصنف وابن مردويه عنه ايضا قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راقدا قط قبل العشاء ولا متحدثا بعدها فان هذه الاية نزلت في ذلك تتجافي جنوبهم عن المضاجع واخرج ابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تتجافي جنوبهم عن المضاجع قال هم الذين لا-ينامون قبل العشاء فاثني عليهم فلما ذكر ذلك جعل الرجل يعتزل فراشه مخافة ان تغلبه عينه فوقتها قبل ان ينام الصغير ويكسل الكبير واخرج ابن مردويه عن بلال قال كنا نجلس في المسجد وناس -----من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون بعد----------------- ال-----------------مغرب العشاء	3119	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2554	true	-8697735718033152771	22	151	109	750	1492	300	لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخرة والفجر في جماعة وعنه صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة وعن انس كنا نجتنب الفرش قبل صلاة العشاء و--------------------------------------عنه ايضا قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم راقدا قط قبل العشاء ولا متحدثا بعدها فان هذه الاية نزلت في ذلك و-----------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال هم الذين لا ينامون قبل العشاء فاثني عليهم فلما ذكر ذلك جعل الرجل يعتزل فراشه مخافة ان تغلبه عينه فوقه ق--بل ان ينام الصغير ويكسل الكبير وعن مالك بن دينار قال سالت انسا عن هذه الاية فقال كان قوم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين الاولين يصلون المغرب ويصلون بعدها الي العشاء	2554	1203635209128278476	404	672.0	322	756	53.439151763916016	73	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3120	false	750974680843070585	204	292	1025	1455	1495	300	ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله------ للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما-لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا-يعلم ملك مقرب ولا-نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله------------- عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولاخطر علي قلب بشر قال ابو هريرة واقرءوا ان شءت---م فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3120	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2557	true	-3732180107482890132	98	191	471	896	1389	300	ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله تعالي للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين و---------------------------عن ابن عمر قال ان الرجل من اهل الجنة ليجء فيشرف عليه النساء فيقلن يا فلان بن فلان ما انت بمن خرجت من عندها باولي بك منا فيقول ومن انتن فيقلن نحن من اللاتي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2557	1203635209128278476	265	436.0	207	552	48.00724792480469	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3125	false	5079297539113671843	165	209	876	1100	1540	300	ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- رايت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا طوي----لا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن جهنم- والدجال في ايات اراهن الله اياه	3125	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2562	true	1896216141402306296	252	294	1341	1555	1580	300	ابن عباس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رايت ليلة اسري بي ---------موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا---- مربوعا----- الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه	2562	1203635209128278476	185	319.5	146	237	78.05907440185547	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	162	241	820	1220	1517	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-من مءمن الا وانت اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج احمد وابو داود وابن مردويه من حديث جابر نحوه واخرج اب----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي شيبة واحمد والنساءي عن بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3132	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2575	true	-2694916350181383497	122	211	629	1056	1460	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فاي م--ءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وعن------------------------------------- جابر انه صلي الله عليه وسلم كان يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه فايما رجل مات وترك دينا فالي ومن ترك مالا فهو لورثته وعن ابي هرير-----------------------ة قال كان المءمن اذا توفي في عهد------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2575	1203635209128278476	263	437.5	208	514	51.16731643676758	47	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3133	false	2883549320568820967	48	106	239	553	1589	300	عمر بن الخطاب---------------- بغلام وهو يقرا في المصحف النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم فقال ياغ-لام حك-ها فقال هذا مصحف ابي فذهب اليه فساله فقال انه كان يلهيني القران ويلهيك الصفق في الاسواق واخرج الفريابي والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم	3133	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2576	true	3995283942707917414	115	195	620	1030	1600	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بغلام وهو يقرا في المصحف النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم فقال يا غلام حكتها فقال هذا مصحف ابي فذهب اليه فساله فقال انه كان يلهيني القران ويلهيك الصفق ب--الاسواق ومعني ذلك ان هذا كان ي-----------------------------------------------قرا اولا ونسخ لما روي عن عكرمة انه قال كان في الحرف الاول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو ابوهم وعن الحسن قال في القراءة الاولي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم	2576	1203635209128278476	241	434.5	195	459	52.50544738769531	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3134	false	1335518586961881114	72	163	376	889	1605	300	وقيل ليسال الانبياء عما اجاب------هم به قومهم كما في ----------------------------------------قوله فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي فعل ذلك ليسال واعد للكافرين عذابا الي---------ما معطوف علي مادل عليه ليسال الصادقين اذ التقدير اثاب الصادقين واعد للكافرين ويجوز ان يكون معطوفا علي اخذنا----------- لان المعن--------------ي اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه ليثي--------------------------------------------------------------------------------------------------ب المءمنين واعد للكافرين وقيل انه قد حذف من الثاني ما اثبت مقابله في الاول ومن الاول ما اثبت مقابلة في الثاني والتقدير ليسال الصادقين عن صدقهم فاثابهم ويسال الكافرين عما اجابوا به رسلهم واعد لهم عذابا	3134	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2578	true	3647086476614189789	181	275	1021	1546	1662	300	وقيل ليسال الانبياء -ما الذي اجابتهم به اممهم وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم بقلوبهم و---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واعد للكافرين عذابا اليما اي مءلما معطوف ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي اخذنا من النبيين لان المعني ان الله تعالي اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما ويجوز ان يعطف علي ما دل عليه ليسال الصادقين كانه قال اثاب المءمنين واعد للكافرين وقيل انه قد حذف من الثاني ما اثبت مقابله في الاول ومن الاول ما اثبت مقابله في الثاني والتقدير ليسال الصادقين عن صدقهم فاثابهم ويسال الكافرين عما كذ-بوا به رسلهم واعد لهم عذابا	2578	1203635209128278476	321	552.5	260	691	46.45441436767578	50	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3135	false	-2426675517244713922	68	133	349	711	1571	300	عنه صلي الله عليه وسلم من قوله نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور والمراد بقول---------------------------------------ه وجنودا----------------------------- لم تروها الملاءكة قال المفسرون -------بعث الله عليهم---------------------- فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها ف-ي بعض وارسل الله عليهم الرعب وكثر تكبير الملاءكة في جوانب العسكر-- حتي كان سيد كل قوم بقول لقومه يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا قال لهم الن---جاء النجاء	3135	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2579	true	9107066816884658400	132	212	729	1158	1598	300	انه صلي الله عليه وسلم قال---- نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور لان الصبا ريح فيها روح ما هبت علي محزون الا زال حزنه وجنودا اي وارسلنا جنودا من الملاءكة لم تروها وكانوا الفا ولم تقاتل يومءذ فبعث الله عليهم تلك الليلة ريحا باردة فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها علي بعض----------------------- وكثر تكبير الملاءكة في جوانب --عسكرهم حتي كان سيد كل حي يقول------- يا بني فلان هلم الي واذا اجتمعوا عنده قالوا النجاء النجاء	2579	1203635209128278476	271	427.5	218	465	58.279571533203125	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	58	96	335	530	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط----------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموال---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قا----ل الجنة قال ربح	1621	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2590	true	7870400747258183302	112	161	568	824	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول ال-له قال لكم	2590	1203635209128278476	175	306.5	137	257	68.0933837890625	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3143	false	-1762301096313887446	95	137	497	736	1634	300	هءلاء قوم من المنافقين كانوا يثبطون انصار----- النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصح-------------------ابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما ل--التقمهم ابو سفيان و--حزبه فخلوهم وتعالوا الينا وقيل--------------------------------------- ان القاءل هذه المقالة اليهود قالوا لاخوانهم من المنافقين	3143	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2592	true	1030631150178677645	6	54	32	297	1571	300	هءلاء ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقولون لاخوان---هم ما محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لا التقمهم ابو سفيان واصحابه دع----------وا الرجل فانه هالك وقال مقاتل نزلت في المنافقين وذلك ان------------------- اليهود ارسلت --------الي المنافقين	2592	1203635209128278476	159	230.0	125	306	51.960784912109375	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3150	false	-1605703117423143233	40	140	201	715	1501	300	صلي الله عليه وسلم يوم احد مر علي مصعب بن عمير مقتولا علي طريقة فقرا من المءمنين رجال صدقوا -ما عاهدوا الله عليه الاية ------------------------واخرج ابن مردويه من حديث خباب مثله وهما يشهدان لحديث ابي هريرة وزخرج الترمذي وحسنه وابو يعلي وابن جرير والطبراني وابن مردويه عن طلحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مسءلته ---------يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه------------------ ثم اني اطلعت من باب المسجد فقال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا -قال هذا ممن قضي نحبه	3150	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2597	true	4030422797096494079	171	264	814	1274	1451	300	صلي الله عليه وسلم من- احد صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قرا--------------- رجال صدقوا وما عاهدوا الله عليه الاية كلها فقام اليه رجل فقال يا رسول الل----ه من هءلاء فقال ايها الساءل هذا منهم وعنه ايضا----------------------------------------------------------------------- ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو -كانوا لا يجترء-ن علي مسالته يهابونه ويوقر---------ونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني -طلعت من باب المسجد فقال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا فقال هذا ممن قضي نحبه	2597	1203635209128278476	318	492.5	248	567	56.08465576171875	55	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3148	false	-6449352311532514990	35	76	189	439	1616	300	جعل المنافقين كانهم قصدوا عاقبة السوء وارادوها بسبب تبديلهم وتغييرهم كما قصد الصادقون عاقبة الصدق بوفاءهم فكل من- الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبه-ا والسعي لتحصيله-ا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول ان شاء وجوابها محذوفان اي ان شاء تعذيبهم عذبهم	3148	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2598	true	3928129816669190077	200	278	1014	1470	1595	300	جعل المنافقين كانهم قصدوا عاقبة السوء وارادو-ا ب----تبديل---------هم كما قصد الصادقون عاقبة الصدق بوفاءهم لان كلا الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبهما والسعي لتحصيلهما ويعذب المنافقين اي الذين اخفوا الكفر واظهروا الاسلام في الدارين بكذبهم في دعواهم الايمان المقتضي لبيع النفس والمال ان شاء بان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم ان شاء بان يهديهم الي التوبة فيتوبوا فالكل بارادته تنبيه جواب ان شاء مقدر وكذا مفعول--- شاء ----------------اي ان شاء تعذيبهم عذبهم	2598	1203635209128278476	212	354.0	176	489	43.353782653808594	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	8	195	36	975	1495	300	ابو بكر------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----الناس------ ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له --------------------------ثم اقبل عمر ف--استاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو-- ساكت فقال عمرت لاكملن---------- النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالت-- النفقة انف------ا فوجات في عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصة---------- كلاهما يقول-ان تسالان رسول الله صلي الله عليه وسلم م-------ا ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله بعد هذا المجلس ماليس عنده وانزل الله الخيار فنادي بعاءشة فقال--------- اني ذاكر ل--ك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو------------- فتلا عليها يا ايها النبي قل لازواجك الاية قالت عاءشة افيك استام-------------ر ابوي بل اختار الله -رسوله-------------- واسالك ان لا تذكر ل--------نساءك ما اخترت فقال ان الله لن يبعثني معلما مبشرا لا تسالني امراة منهن عما اخترت الا اخبرتها	3163	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2607	true	-2065833452219313096	0	187	0	938	1527	300	ابو بكر رضي الله عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ب------------------------------------بابه -لم يءذن لاحد منهم فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر ثم است-------------------اذن فاذن له فو--------جد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال---- يا رسول الله لو رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عن---قها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب قال فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعاءشة فقال يا عاءشة اني اعرض عليك امرا لا احب ان تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت------------------------------ افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا ت------------------------------سالني امراة منهن---------- الا اخبرتها	2607	1203635209128278476	549	642.0	430	1240	44.274192810058594	88	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3164	false	8647836789669127509	48	96	253	501	1537	300	المنذر عن محمد بن سيرين قال نبءت انه قيل لسودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك لا-تحجين ولا-تعتمرين كما يفعل اخوانك فقالت قد حججت واعتمرت وامرني الله ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فوالله ماخ-رجت من باب حجرتها حتي اخرجت بجنازتها	3164	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2612	true	-3786842936509212975	172	223	876	1126	1553	300	الراء وعن محمد بن سيرين قال نبءت انه قيل لسودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك فقالت قد حجبت واعتمرت وامرني الله ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي خ-رجت بجنازتها	2612	1203635209128278476	237	450.0	190	251	94.42230987548828	44	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3171	false	-7274123433810974567	196	300	1016	1553	1553	300	والنساءي وغيرهم عن انس -------------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق ق------------------------------ال فلما رايتها عظمت في صدر-----------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله------------------- يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عليها بغير اذن---- ولقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا عليها الخبر واللحم ف----------------خرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقولون يا رسول الله كيف وجدت اهلك-	3171	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2624	true	7246126508169404662	25	162	135	820	1496	300	------في صحيحه- عن انس رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمن------ا الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل ي-تبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقل--ن يا رسول الله كيف وجدت اهلك	2624	1203635209128278476	492	862.5	393	719	68.42837524414062	87	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3172	false	4728260278037596495	0	33	0	166	1488	300	فما ادري انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او اخبر------ فانطلق حتي دخل البيت فذهبت ادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا به لا تدخلوا بيوت النبي الا	3172	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2624	true	7246126508169404662	163	196	824	987	1496	300	فما ادري انا اخبرته ان القوم--- خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتي دخل البيت فذهبت ادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب وعن انس رضي الله عنه قال ما اولم------ النبي صلي	2624	1203635209128278476	126	215.0	100	172	73.25581359863281	21	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3190	false	8252504850865008634	0	106	0	515	1479	300	بادلني -امراتك وابادلك -امراتي اي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله------ ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عيينة بن حصن الفزاري الي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة فدخل بغير اذن ف-----------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل من الانصار منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء الي جنبك فقال رسول الله هذه عاءشة ام المءمنين -قال------ افلا انزل لك عن احسن --خلق الله قال ياعيينة--------------------- ان الله--- حرم ذلك فلما ان خرج قالت عاءشة من هذا قال----------------- احمق مطاع وانه علي ما-ترين لسيد قومه	3190	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2647	true	-1372562963135702531	9	149	58	729	1460	300	بادلني بامراتك وابادلك بامرات---ي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج يعني تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته الا ما ملكت يمينك فلا باس ان تبادل بجاريتك من شءت فاما الحراءر فلا روي عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال دخل عيينة بن حصن عل--------ي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- بغير اذن ومعه عاءشة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم يا عيينة اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل من مضر م-----ذ ادركت ثم قال من هذه الحميرة -الي جنبك فقال ----------هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما--- خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	2647	1203635209128278476	417	654.0	327	727	57.3590087890625	75	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3195	false	4955923034890458436	0	43	0	218	1465	300	وكان عمر بن الخطاب--------- يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر بصوته الاعلي قد عرفناك يا سودة حرصا علي	3195	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2650	true	2280219754301367692	251	300	1285	1526	1526	300	فكان عمر رضي الله تعالي عنه يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا--------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي-	2650	1203635209128278476	186	322.0	147	256	72.65625	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	120	172	663	907	1564	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان موسي كان رجلا ح-يا ستيرا لا-يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما-تستر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما قالوا	3213	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2662	true	8396008845758360584	245	297	1301	1542	1555	300	ابو هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تستر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله تعالي- اراد ان يبرءه---- مما قالوا	2662	1203635209128278476	225	404.0	176	251	89.64143371582031	46	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	170	238	897	1246	1564	300	مما قالوا فخلا يوما وحده فخل-------ع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي----------------- عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما-خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبس----ه وطفق بالحجر -ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	3213	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2663	true	-4919863291192930989	13	86	65	438	1499	300	مما قالوا فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بثوبه فجمح موسي عليه السلام واخذ عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه واستتر به وطفق بالحجر يضربه بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	2663	1203635209128278476	326	595.5	259	379	86.01583099365234	59	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3211	false	-3812991737413908491	0	38	0	215	1547	300	من الانسان فرجه وقال هذه امانة- استودع-كها فلا تلبسها الا بحق فان حفظتها حفظتك فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واللسان امانة والبطن امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال السدي هي اءتمان --	3211	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2665	true	-2126153377792034354	15	40	69	210	1583	300	من الانسان فرجه وقال هذه امانتي استودعتكها------------------------------------ فالفرج امانة------------- والعين امانة--------------------------- واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال بعضهم هي ا--مانات	2665	1203635209128278476	130	223.0	106	219	59.3607292175293	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3263	false	3666205190322017	219	249	1155	1307	1589	300	وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله فجعل معني فلله العزة الدعاء الي ط--اعة من له العزة----------------------------------- كما يقال من ارا----د المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده	3263	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2730	true	7765322442114010149	200	236	1066	1251	1556	300	وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله تعالي ومعناه-------- الدعاء الي الطاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده	2730	1203635209128278476	129	213.0	102	193	66.8393783569336	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3269	false	-6520284939380432966	169	215	893	1125	1515	300	سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله قبض عليهن ملك يضم-هن تحت جناحه ثم يصعد بهن الي السماء فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفر-- لقاءلهن حتي يجء بهن- وجه الرحمن ثم قرا------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل	3269	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2731	true	-3042278961919352329	0	49	0	248	1592	300	سبحان الله------- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم -صعد بهن----------- فلا يمر---- علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يحيي بها وجه رب العالمين ومصداقه من كتاب الله عز وجل قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقيل --	2731	1203635209128278476	176	278.0	138	273	64.46886444091797	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3280	false	7106007706180621879	222	293	1195	1582	1617	300	ولباسهم فيها حرير قد تقدم تفسير الاية مستوفي في سورة الحج فاطر 34 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد --------------------------------لله الذي اذهب عنا الحزن قرا الجمهور الحزن بفتحتين وقرا جناح بن حبيش بضم الحاء وسكون الزاي والمعني انهم يقولون هذه المقالة اذا دخلوا الجنة ---------------------------------------------قال قتادة حزن الموت و--------------------------------------------قال عكرمة حزن السيءات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان	3280	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2752	true	917010562391551856	236	300	1254	1595	1595	300	ولباسهم فيها ------------------------------------------------حرير وقالوا اي ويقولون عند دخولهم وعبر عنه بالماضي تحقيقا له الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع بهم وقال عكرمة حزن السيءات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال---- القيامة وقال الكلبي ما كان-	2752	1203635209128278476	197	345.0	162	508	38.77952575683594	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3301	false	-4591096725457676746	269	300	1416	1579	1579	300	واضرب لهم مثلا مثل اصحاب القرية اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية فترك المثل واقيم --اصحاب القرية مقامه في الاعراب------------------------------------------- وقيل لا حاجة الي الاضمار بل المعني اجعل اصحاب-	3301	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2772	true	-6361090904357225106	23	52	124	287	1603	300	واضرب لهم مثلا مثل اصحاب الق---------------------------------------رية فترك المثل واقيم الاصحاب------- مقامه في الاعراب كقوله تعالي واسال القرية يوسف قال الزمخشري وقيل لا حاجة الي الاضمار بل المعني اجعل اصحاب	2772	1203635209128278476	117	197.5	96	209	55.98086166381836	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3319	false	-7635072050834057667	89	170	482	959	1642	300	يخصمون فقرا حو-زة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصم يخصم والمعني يخصم بعضهم بعضا فالمفعول محذوف وقرا ابو عمرو وقالون باخفاء فتحة الخاء وتشديد الصاد وقرا نافع وابن كثير وهشام كذلك الا انهم -اخلصوا فتحة الخاء وقرا الباقون بكسر الخاء وتشديد الصاد والاصل في القراءات الثلاث يختصمون فادغمت التاء في الصاد فنافع وابن كثير وهشام نقلوا فتحة التاء الي الساكن قبلها نقلا كاملا وابو عمرو وقالون اختلسا حركتها تنبيها علي ان الخاء اصلها السكون والباقون حذفوا حركتها فالتقي ساكنان----- فكسروا اولهما	3319	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2794	true	-6705217500218032416	146	224	768	1234	1642	300	يخصمون -قراه حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصم يخصم والمعني يخصم بعضهم بعضا فالمفعول محذوف و----ابو عمرو وقالون باخفاء فتحة الخاء وتشديد الصاد و----نافع وابن كثير وهشام كذلك الا انهم باختلاس فتحة الخاء و----الباقون بكسر الخاء وتشديد الصاد والاصل في القراءات الثلاث يختصمون فادغمت التاء في الصاد فنافع وابن كثير وهشام نقلوا فتحها----- الي الساكن قبلها نقلا كاملا وابو عمرو وقالون اختلسا حركتها تنبيها علي ان الخاء اصلها السكون والباقون حذفوا حركتها فالتقي ساكنان لذلك فكسروا اولهما	2794	1203635209128278476	450	848.5	374	484	92.97520446777344	70	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3324	false	-2832704608730014839	1	62	3	334	1506	300	مصدرية ويدعون مضارع ادعي قال ابو عبيدة يدعون يتمنون والعرب تقول ادع علي ما شءت اي تمن وفلان في خير ما يدعي اي ما ي-----------------------تمني وقال الزجاج هو من الدعاء اي ما يدعونه اهل الجنة ياتيهم من دعوت غلامي فيكون الافتعال بمعني الفعل كالاحتمال بمعني الحمل والارتحال بمعني الرحل وقيل افتعل بمعني تفاعل اي ما يتداعونه كقولهم ارتموا وتراموا وقيل المعني	3324	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2799	true	9063299812213011770	16	62	85	351	1614	300	مصدرية ويدعون مضارع ا----------------------------------------------------------------------------------دعي افتعل من دعا يدعو اشرب معني التمني وقال الزجاج هو من الدعاء اي ما يدعونه اهل الجنة ياتيهم من دعوت غلامي فيكون الافتعال بمعني الفعل كالاحتمال بمعني الحمل والارتحال بمعني الرحل وقيل افتعل بمعني تفاعل اي ما يتداعونه كقولهم ارتموا وتراموا ------بمعني	2799	1203635209128278476	237	449.0	196	354	66.94915008544922	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	21	84	110	424	1533	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2799	true	9063299812213011770	147	204	799	1085	1614	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة--------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2799	1203635209128278476	269	495.0	215	325	82.76923370361328	51	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	136	208	692	1057	1533	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت--- قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه---- يقول ------يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني فيقول------ كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا-------- وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن و--سحقا فعنكن كنت اناضل	3331	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2803	true	-1228564351534823294	174	250	851	1238	1515	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه قال يقول العبد يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي ف-----اني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول تعالي كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا الاسراء وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقول لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن او سحقا فعنكن كنت اناضل	2803	1203635209128278476	323	549.5	258	404	79.95049285888672	57	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	91	170	479	853	1497	300	ابي حاتم قال بلغني انه قيل لعاءشة هل ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قال- كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابغض الحديث اليه غير انه كان يتمثل----------------- ببيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره--------------------------------------------------------- يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي وهذا يرد ما نقلناه عن الخليل سابقا ان الشعر كان --احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3332	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2808	true	-2438537530099552145	13	115	61	554	1486	300	ابن شريح قال قلت---------- لعاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال وياتيك بالاخبار من لم تزود وفي رواية قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ---قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت اخي بين قيس طرفة العبدي ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هكذا --يا رسول الله فقال-------------- اني لست--------- بشاعر ولا ينبغي------------------------------ لي وقيل معناه ما كان متاتيا له واما قوله صلي الله عليه وسلم	2808	1203635209128278476	239	326.0	181	561	42.60249710083008	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3355	false	-4806315510141410672	217	251	1177	1333	1578	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من داع دعا الي شء الا كان موقوفا معه يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا ثم قرا وقفوهم انهم مسءولون	3355	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2827	true	-7070724160040964674	82	113	406	547	1535	300	انس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع دعا الي شء الا كان موقوفا---- يوم القيامة لازما ب----------ه وان دعا رجل رجلا ثم قرا وقفوهم انهم مسءولون	2827	1203635209128278476	135	245.0	105	160	84.375	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	2	290	13	1539	1587	300	لم تكونو--------------------------------------------ا مءمنين قط حتي ننقلكم عن الايمان الي الكفر بل كنتم من ال--اصل علي الكفر فاقمتم عليه الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان من تسلط بقهر وغلبة حتي ندخلكم في الايمان ونخرجكم من الكفر بل كنتم قوما طاغين اي متجاوزين الحد في الكفر والضلال الصافات 31 فحق علينا قول وقوله فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون من قول المتبوعين اي وجب علينا وعليكم ولزمنا قول ربنا يعنون ق-------------وله تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين---- انا لذاءقو العذاب اي انا جميعا لذاءقو---- العذاب الذي ورد به الوعيد قال الزجاج اي ان المضل والضال في النار الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي -اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا -فيه من الغي وزينا لكم ما كنتم عليه من الكفر انا كنا غاوين فلا عتب علينا في تعرضنا لاغواءكم لانا اردنا ان تكونوا امثالنا في الغواية ومعني الاية اقدمنا علي اغواءكم لانا كنا موصوفين في انفسنا بالغواية فاقروها ها هنا بانهم تسببوا لاغواءهم لكن لا بطريق القهر والغلبة ونفوا عن انفسهم في--------------ما سبق انهم قهروهم وغلبوهم فقالوا وما كان لنا عليكم من سلطان الصافات 33-------------------- فانهم يومءذ في ثم اخبر الله سبحانه عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في الع---------------ذاب مشتركون ---كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام ---وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا----------------- الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله وسلم اي ---	3350	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2828	true	-5050160914439728436	92	285	524	1533	1607	300	لم تكونوا مءمنين اي وانما يصدق الاضلال منا ان لو كنتم مءمنين فرجعت-------م عن الايما---------------------ن الينا وانما الكفر ------------------------من --قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان اي قوة وقدر------ة حتي نقهركم ونجبركم علي متابعتنا بل ك-------نتم قوما طاغين اي ضالين مثلنا فحق ----------------------------------------------------------------------------------------------اي وجب علينا --------جميعا قول ربنا اي كلمة العذاب وهو قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس--- اجمعين هود انا اي جم------------------يعا لذاءقون اي العذاب بذلك القول ونشا عنه قولهم فاغوينا-------------------------------------------------------------كم اي فاضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه انا ----------------------------------------كنا غاوين اي ضالين فاحببتم--------------------------- ان تكونوا -مث-لنا وفيه ايماء بان غوايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الحقيقة ليست من قبلهم اذ لو----------------------- كان كل غواية باغواء غاو فمن اغوي الاول قال الله تعالي فانهم اي المتبوعين و------------------الا-----------------------تباع يومءذ اي يوم القيامة في العذاب مشتركون اي كما كانوا مشتركين في الغواية انا اي بما لنا من العظمة والقدرة كذلك اي كم-----------ا نفعل --بهءلاء نفعل بالمجرمين غير ه--ءلاء اي نعذبهم التابع منهم والمتبوع ثم وصفهم الله تعالي بقول----------ه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكب-----------------------------------رون عن كلمة التوحيد او عمن يدعوهم اليه-----------------------------------------------------------------------------ا ويقولون اءنا في الهمزتين ما مر لتاركو الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله علي-----ه وسلم ثم ان	2828	1203635209128278476	505	512.0	390	1670	30.239521026611328	68	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3359	false	-8134573244170328330	8	50	39	267	1583	300	بميتين-- ولما تم-م كلامه مع ذلك القرين- الذي هو في النار عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة فقال افما نحن بميتين والهمزة للاستفهام التقريري وفيها معني التعجيب والفاء للعطف علي محذوف كما في نظاءره اي نحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين	3359	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2832	true	-5317048033300676974	239	271	1258	1420	1559	300	بالتخفيف ولما تم الكلام- مع ------قرينه الذي هو في النار عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة وقال افما نحن بميتين وهذا --------------------------------------------------عطف علي محذوف اي ا-------------نحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين	2832	1203635209128278476	143	211.5	114	232	61.63793182373047	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3360	false	-1456267810978744682	216	299	1124	1595	1599	300	امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال وقال الزجاج والفراء الشياطين حيات لها رءوس واعراف وهي من اقبح الحيات واخبثها واخفها جسما وقيل ان رءوس الشياطين اسم لنبت قبيح معروف باليمن يقال له الاستن ويقال له الشيطان قال النحاس وليس ذلك معروفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند العرب وقيل هو شجر خشن منتن مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر الصورة يسمي ثمره رءوس------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين الصافات 66 فانهم---------- لاكلون منها فانهم لاكلون منها اي من الشجرة او من طلعها والتانيث لاكتساب الطلع التانيث من اضافته الي الشجرة فمالءون منها البطون	3360	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2835	true	6234244830869155563	62	174	345	965	1642	300	امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال ولم ير انيابها بل ليست موجودة البتة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الرازي وهذا هو الصحيح وذلك ان الناس لما اعتقدوا في الملاءكة عليهم السلام كمال الفضل في الصورة والسيرة فكما حسن تشبيه يوسف عليه السلام بالملك عند ارادة الكمال والفضيلة في قول النسوة ان هذا الا ملك كريم يوسف فكذلك حسن التشبيه برءوس الشياطين في القبح وتشويه الخلقة ويءكد هذا ان العقلاء اذا راوا شيءا شديد الاضطراب منكر الصورة قبيح الخلقة قالوا انه شيطان واذا راوا شيءا حسنا قالوا انه ملك من الملاءكة وقال ابن عباس رضي الله عنهما هم الشياطين --باعيانهم فانهم اي الكفار لاكلون من------------------ها اي من الشجرة او من طلعها---------------------------------------------------- فمالءون منها البطون	2835	1203635209128278476	169	194.5	133	826	20.46004867553711	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3361	false	-5658432000189215604	99	299	539	1637	1642	300	مرجعهم لالي الجحيم اي مرجعهم--- بع---------------------------------------------د شرب الحميم واكل الزقوم الي الجحيم وذلك -انهم يوردون الحميم لشربه وهو خارج--- الجحيم ----------------------------كما تورد الابل ثم يردون الي الجحيم كما في قوله سبحانه يطوفون بينها وبين حميم ان وقيل ان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها قال ابو عبيدة ثم بمعني الواو وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لا الي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم وجملة انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ضالي----------------------ن تعليل لاستحقاقهم ما تقدم ذكره اي صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم تقليدا وضلالة لا لحجة اصلا الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم يهرعون الاهراع الاسراع قال الفراء الاهراع الاسراع برعدة وقال ابو عبيدة يهرعون يستحثون من خلفهم يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وقال المفضل يزعجون من شدة الاسراع قال الزجاج هرع واهرع اذا استحث وانزعج والمعني----- يتبعون اباءهم في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم --الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم------------ اكثر الاولين اي ضل قبل هءلاء المذكورين اكثر الاولين من الامم الماضية الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ارسلنا في هءلاء الاولين رسلا انذروهم--- العذا-ب وبينوا------------------------------------- لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق فلم ينجع ذلك فيهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرتهم -------	3361	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2836	true	7156844122494761160	34	227	167	1197	1570	300	مصيرهم لالي الجحيم قال مقاتل اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم وهذا يدل علي انهم عند شرب الحميم لم يكونوا في الج---حيم وذلك بان-- ي--كون الحميم في موضع-- خارج عن الجحيم فهم يردون الحميم لاجل الشرب كما تر-د الابل الماء ويدل عليه----------- قوله تعالي- يطوفون بينها وبين حميم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-- الرحمن وقوله تعالي انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الاهراع الاسراع--------------------------------------------- يقال-------------------------------------------------------------------------------------------- هرع واهرع اذا استحث------- والمعني انهم يتبعون اباءهم في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع اباءهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث ثم انه تعالي ذكر لرسوله صلي الله عليه وسلم ما يسليه في كفرهم وتكذيبهم يقوله سبحانه ولقد ضل قب--------------لهم اي قبل قومك اكثر الاولين اي من------------------------------------ الامم الماضية----------- ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين اي انبياء ----------------------انذروهم من العواقب فبين تعالي ان ارساله الرسل قد تقدم والتكذيب لهم قد سلف فوجب ان يكون له صلي الله عليه وسلم اسوة بهم حتي يصبر كما صبروا ويستمر علي الدعاء الي الله تعالي وان تمردوا فليس عليه الا البلاغ وقرا قالون وابن كثير وعاصم باظهار الدال والباقون بالادغام ثم قال تعالي فانظر كيف كان --------------------------------------------------------------عاقبة المنذرين اي الكافرين كان عاقبتهم	2836	1203635209128278476	399	348.5	321	1614	24.721189498901367	49	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3365	false	-2363398267191633720	171	283	892	1456	1542	300	في قوله------ اذ جاء ربه بقلب سليم منصوب بفعل محذوف اي اذكر وقيل ب---------------------------------ما ف-----ي الشيعة من معني المتابعة قال--------------------------------------------------- ابو حيان لا يجوز لان فيه الفصل بين العامل والمعمول باجنبي وهو -ابراهيم ----------------------------------------------------------------------والاولي ان يقال ان لام الابتداء تمنع ما بعدها من العمل فيما قبلها و---------------------------------------------------------القلب السليم المخلص من الشرك والشك وقيل هو الناصح لله في خلقه وقيل الذي يعلم ان الله حق وان الساعة قاءمة وان الله يبعث من في القبور ومعني مجيءه الي ربه يحتمل وجهين احدهما عند دعاءه الي توحيده وطاعته الثاني عند القاءه في النار الصافات 85 اذ قال لابيه وقوله------ اذ- قال لابيه وقومه ماذا تعبدون بدل من الجملة الاولي او ظرف لسليم او ظرف لجاء	3365	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2838	true	3808796644448569216	189	288	1043	1542	1605	300	في قوله تعالي اذ جاء ربه وجهان احدهما----------------- اذكر مقدرا وهو المعروف والثاني قال الزمخشري ما في معني الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه ورد هذا ابو حيان قال---- لان فيه الفصل بين العامل والمعمول باجنبي وهو لابراهيم لانه اجنبي من شيعته ومن اذ واختلف في قوله عز وجل بقلب سليم فقال مقاتل والكلبي المعني انه سليم---------------------- من الشرك لانه انكر علي قومه الشرك وقال الاصوليون معناه انه عاش ومات علي طهارة القلب من كل معصية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي اذا قال لابيه وقومه------------ بدل من اذ---- الاولي او ظرف لسليم او---- لجاء	2838	1203635209128278476	204	192.5	156	794	25.69269561767578	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3366	false	6635519929874259611	0	171	0	897	1518	300	الهة دون الله تريدون ا------نتصاب افكا علي انه مفعول --لاجله وانتصاب الهة علي انه مفعول تريدون والتقدير اتريدون الهة من دون الله للافك ودون ظرف لتريدون وتقديم هذه المعمولات للفعل عليه للاهتمام وقيل انتصاب افكا علي انه مفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لتريدون وا-----لهة بدل -منه جعلها نفس الافك مبالغة وهذا اولي من الوجه الاول وقيل انتصابه علي ال-------------حال من فاعل تريدون اي اتريدون الهة افكين او ذوي افك قال المب-----------------------------------------------------رد ال---------------------------افك اسوا الكذب وهو الذي لا يثبت ويضطرب ومنه اءتفكت بهم الارض الصافات 87 فما ظنكم بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فما ظنكم برب العالمين اي ما ظنكم به اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وما ترونه يصنع بكم وهو تحذير مثل قوله ما غرك بربك الكريم وقيل المعني اي شء توهمتموه بالله حتي اشركتم به غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصافات -------88 89 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم----------------------------------- فقال اني سقيم قال الواحدي قال المفسرون كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم بذلك لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه واراد ان يتخلف عنهم	3366	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2839	true	-4166584679289682570	5	223	31	1186	1568	300	الهة دون الله تريدون اوجه من الاعراب احدها انه مفعول من اجله اي اتريدون الهة دون الله افكا فا--------------------لهة مفعول به--------- ودون ظرف لتريدون وقدمت -------معمولات الفعل -------اهتماما بها وحسنه كون العامل راس فاصلة وقدم المفعول من اجله علي المفعول به اهتماما به لانه مكافح لهم بانهم علي افك وباطل وبهذا الوجه بدا الزمخشري الثاني ان يكون مفعولا به بتريدون ويكون الهة بدلا منه جعلها نفس الافك مبالغة فابدلها منه وفسره بها واقتصر علي هذا ابن عطية الثالث انه حال من فاعل تريدون اي اتريدون الهة افكين او ذوي افك واليه نحا الزمخشري واعترضه ابو حيان بان جعل المصدر حالا لا يطرد الا مع نحو اما علما فعالم والافك اسوا الكذ----------------------------------------------------------------------ب فما ظنكم اي اتظنون برب العالمين انه جوز جعل هذه الجمادات مشاركة له في العبودية او تظنون برب العالمين انه من جنس هذه الاجسام حتي جعلتموها مساوية له في العبودية فنبههم بذلك علي انه ليس كمثله شء او فما ظنكم برب العالمين-------------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره انه يترككم بلا عذاب لا وكانوا نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا للسيد ابراهيم عليه الص-لاة والسلام اخرج فنظر نظرة ف-------------ي النجوم ايهاما لهم انه يعتمد عليها فيتبعوه فقال اني سقيم اي عليل------------------------------------------------------------------------ وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة------------------------------------- واراد ان يتخلف عنهم	2839	1203635209128278476	388	523.5	312	1514	25.627477645874023	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3371	false	-7787827782671143192	39	64	205	329	1514	300	الاصمعي ----قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة قال	3371	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2844	true	340457568068649365	95	119	493	613	1556	300	الاصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين-------- عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو	2844	1203635209128278476	113	208.0	90	128	88.28125	21	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3371	false	-7787827782671143192	251	296	1261	1492	1514	300	اسماعيل بان الله وصفه بالصبر دون اسحاق --------كما في قوله------ واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين--------- وهو صبره علي الذبح ووصفه----- بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد----- لانه وعد اباه من نفسه بالصبر علي الذبح ف-------وفي به ولان الله سبحانه قال و--------------------بشرناه -	3371	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2844	true	340457568068649365	130	182	668	953	1556	300	اسماعيل عليه السلام بال--صبر دون اسحاق عليه السلام في قوله تعالي واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء وهو صبره علي الذبح ووصفه ايضا بصدق الوعد فقال--- انه كان صادق الوعد مريم لانه وعد اباه من نفسه ال-صبر علي الذبح فقال ستجدني ان -شاء الله من الصابرين الصافات وقال تعالي فبشرناها	2844	1203635209128278476	184	271.5	146	292	63.01369857788086	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3401	false	5852632047968684440	182	241	983	1285	1590	300	ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه والاول اولي ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا--- الذي يقوله محمد من التوحيد في الملة الاخرة وهي ملة-------------- النصرانية فانها اخر الملل قبل ملة الاسلام كذا قال محمد بن كعب القرظي وقتادة ومقاتل والكلبي والسدي وقال مجاهد يعنون ملة قريش	3401	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2870	true	7559343368529649499	0	39	0	198	1512	300	ان دينكم لشء-------- يطلب ليءخذ -----------------------------منكم ما سمعنا ب-----------------------------------------------هذا اي الذي يقوله محمد من التوحيد في الملة الاخرة قال ابن عباس يعنون في النصرانية لانها اخر الملل وهم لا يوحدون بل يقولون ثالث ثلاثة------------------------------------- وقال مجاهد يعنون ملة قريش	2870	1203635209128278476	139	209.5	107	319	43.57366943359375	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3407	false	-8154444815394836636	199	252	988	1270	1521	300	اوتي داود من حسن الصوت ما يكو-----ن له في الجبال دوي حسن فهذا معني تسبيح الج---------------------بال والاول اولي وقيل معني يسبحن يصلين و معه متعلق بسخرنا ومعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعشي والاشراق قال الكلبي غدوة وعشية ----------يقال اشرقت الشمس اذا اضاءت وذلك وقت الضحي واما شروقها فطلوعها قال الزجاج----- شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت	3407	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2875	true	-2706506745067597186	193	299	1004	1552	1556	300	اوتي من شدة----- الصوت وحسنه ما كان له في الجبال دوي حسن -وما يصغي الطير اليه لحسنه فيكون دوي الجبال وتصويت الطير----------------------- معه واصغاءها اليه تسبيحا روي محمد بن اسحاق ان الله تعالي لم يعط احدا من خلقه مثل صوت داود عليه السلام حتي انه كان اذا قرا الزبور دنت منه الوحوش حتي يءخذ باعناقها ثالثها ان الله تعالي سخر الجبال حتي انها كانت تسير الي حيث يريده داود عليه السلام فجعل ذلك السير تسبيحا لانه يدل علي كمال قدرته تعالي واتقان حكمته بالعشي والاشراق قال الكلبي غدوة وعشيا والاشراق هو ان تشرق- الشمس ويتناهي ضوء-------------------------------ها قال الزجاج يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت	2875	1203635209128278476	159	187.5	123	609	26.108373641967773	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3413	false	2770321980756714205	43	108	213	521	1466	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال استعدي رجل من بني اسراءيل عند داود علي رجل من عظماءهم--------- فقال ان هذا--- غصبني بقرا لي فسال- داود الرجل عن ذلك فجحده فسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فات--ي داود في منامه فقيل له اقتل الرجل الذي استعدي----- فقال ان هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت	3413	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2876	true	4625168997278113400	239	299	1218	1506	1511	300	الف رجل وعن ابن عباس ان رجلا------- من بني اسراءيل استعدي-- علي رجل من عظماءهم عند داود فقال ان هذا قد غصبني بقرا--- فساله داود------------- فجحد- فقال للاخر البينة فلم تكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فاوحي الله تعالي الي داود في منامه ان ي-----قت------ل الذي استعدي عليه فقال--- هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت	2876	1203635209128278476	227	347.0	176	328	69.20731353759766	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3413	false	2770321980756714205	117	193	569	946	1466	300	فلم يفعل ثم اتي الليلة ال-----------ثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله فارسل داود-------------------------------- الي الرجل فقال ان الله امرني ان اقتلك -قال تقتلني بغير بينة ولا تثبت قال نعم والله لانفذن امر الله------ فيك ف----قال الرج--------------ل لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبته في----------------- بني اسراءيل وشد-د به ملكه ف-هو قول الله --وشددنا ملكه	3413	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2877	true	2912680814995157315	5	87	26	435	1519	300	فلم يفعل فاوح-ي الله تعالي اليه مرة ثالثة ان يقتله---------- او تاتيه العقوبة-------- فارسل داود اليه فقال له ان الله تعالي اوحي ال-------------------------ي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة ف--------قال نعم والله لانفذن امر الله تعالي فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل---- حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت ابن- هذا فقتلته فبذلك اخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبة داود عند ذلك في قلوب بني اسراءيل واشتد به ملكه فذلك قوله تعالي وشددنا ملكه	2877	1203635209128278476	281	425.5	223	466	60.30043029785156	44	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3427	false	-588022862937031602	202	281	1031	1444	1539	300	له اهله قيل ا----حياهم الله بعد ان اماتهم وقيل جمعهم بعد تف----------------------رقهم وقيل غيرهم مثلهم ثم زاده مثلهم معهم وهو معني قوله-------------------------------------- ومثلهم معهم فكانوا مثلي--- ما كانوا من قبل ابتلاءه وانتصاب قوله رحمة منا وذكري لاولي الالباب علي انه مفعول لاجله اي وهبناهم له لاجل رحمتنا اياه وليتذكر--------- بحاله -اولو الالباب فيصبروا علي الشداءد كما------ صبر وقد تقدم في سور-----------------------------------------------------------ة------- الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء تفسير هذه الاية مستوفي فلا نعيده ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ بيدك ضغثا معطوف علي اركض	3427	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2903	true	977153006198231185	27	144	125	707	1519	300	له اهله اي بان جعلناهم عليه -------------------------بعد تفرقهم او احييناهم بعد موتهم وقيل وهبنا ل-----------ه مثل اهله والاول هو ظاهر الاية فلا يجوز العدول عنه من غير ضرورة ومثلهم معهم حتي كان له ضعف ما كان وقوله تعالي رحمة اي نع----------مة منا---------------------------- مفعول لاجله اي وهبناهم له لاجل رحمتنا اياه وذكري اي وتذكيرا بحاله لاولي الالباب اي اصحاب العقول ليعلموا ان من صبر ظفر وان رحمة الله تعالي واسعة وهو عند القلوب المنكسرة فما بينه وبين الاجابة الاحسن الانابة فمن دام اقباله عليه اغناه عن غيره كما قيل لكل شء اذا فارقته عوض وما عن الله ان فارقت من عوض وهذا تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم كما مر وقوله تعالي وخذ بيدك ض-------------------------------------------------------------------غثا معطوف علي اركض	2903	1203635209128278476	164	56.0	127	723	22.683263778686523	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3442	false	2520577115041116925	212	241	1046	1196	1496	300	الاحاطة والثاني لقصد الاجتماع قال في الكشاف فافادا معا انهم سجدوا عن اخرهم ما بقي منهم ملك الا سجد وانهم سجدوا جميعا في وقت واحد غير متفرقين في اوقات	3442	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2913	true	2982589622612724837	152	176	767	893	1553	300	للاحاطة واجمعون ل-----لاجتماع-------------- فافادا معا انهم سجدوا عن اخرهم ما بقي منهم ملك الا -----انهم سجدوا جميعا في وقت واحد غير متفرقين في اوقات	2913	1203635209128278476	120	211.0	96	150	80.0	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3445	false	-5984024368857856512	180	224	929	1159	1570	300	علي الاغراء اي الزموا الحق او ------مصدران مءكدان لمضمون قوله ص 85 لاملان جهنم منك لاملان جهنم وقرا ابن عباس ومجاهد والاعمش وعاصم وحمزة برفع الاول ونصب الثاني فرفع الاول علي انه مبتدا وخبره مقدر- اي فالحق مني او فالحق انا او----- خبره لاملان	3445	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2917	true	-9212998140636095585	168	199	886	1038	1545	300	علي الاغراء اي الزموا الحق او علي المصدر اي احق الحق او علي نزع حرف القسم ورفعه ع------------------------------------------------------------------------------------------لي انه مبتدا محذوف الخبر اي فالحق مني او فالحق قسمي وجواب القسم لاملان	2917	1203635209128278476	84	87.5	64	242	34.71074295043945	14	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	148	204	750	1015	1519	300	دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3447	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2918	true	1533810153653023788	22	71	106	330	1512	300	دخلنا علي عبد الله بن مسعود--------------------------- فقال يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول من-------- لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبي-ه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2918	1203635209128278476	208	373.5	160	265	78.49056243896484	44	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3449	false	-8621572377675558623	184	286	973	1553	1624	300	ما نعبدهم--- لشء من الاشياء الا ليقربونا الي الله تقريبا والضمير في نعبدهم راجع الي الاشياء التي كانوا يعبدونها من الملاءكة وعيسي والاصنام وهم المرادون بالاولياء والمراد بقولهم الا ليقربونا الي الله زلفي الشفاعة كما حكاه الواحدي عن المفسرين قال قتادة كانوا اذا قيل لهم من ربكم وخا--لقكم ومن خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء قالوا الله فيقال لهم ما معني عبادتكم للاصنام قالوا ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا عنده قال الكلبي جواب هذا الكلام قوله في سورة الاحقاف فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة والزلفي اسم اقيم مقام المصدر كانه- قال-- الا ليقربونا الي الله------ تقريبا	3449	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2920	true	-5641873509672068780	44	102	248	550	1534	300	ما نعبدهم اي لشء من الاشياء الا ليقربونا الي الله اي الذي له معاقد العز ومجامع العظمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زلفي وذلك انهم كا-------------------------------------نوا اذا قيل لهم من ربكم ومن خلقكم ومن خلق السموات والارض قالو--------------------ا الله فيقال فما-------- عبادتكم ل----هم قالوا ليقربونا الي الله زلفي اي قربي وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم اقيم مقام المصدر كانهم قالوا الا ليقربونا الي الله تعالي تقريبا	2920	1203635209128278476	226	297.5	180	594	38.04713821411133	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3450	false	-1899325804228862022	136	230	695	1161	1531	300	ان يتخذ ول------------------------------دا لامتنع اتخاذ الولد حقيقة ولم يتات ذلك الا بان يصطفي--------- مما يخلق ما يشاء اي يختا--------ر من جملة خلقه ما يشاء ان يصطفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا موجود سواه الا وهو مخلوق له ولا يصح ان يكون المخلوق ولدا ل----لخالق لعدم المجانسة بينهما فلم يبق الا ان يصطفيه عبدا كما يفيده التعبير بالاصطفاء مكان الاتخاذ فمعني الاية لو اراد ان يتخذ ولدا لوقع منه شء ليس هو من اتخاذ الولد بل انما هو من الاصطفاء لبعض مخلوقاته ولهذا نزه سبحانه نفسه عن اتخاذ الولد علي الاطلاق فقال سبح-----------انه اي تنزيها له عن ذلك	3450	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2920	true	-5641873509672068780	181	258	940	1319	1534	300	ان يتخذ ولدا اي كما قالوا اتخذ الرحمن ولدا لا---------------------------------------------صطفي اي اختار مما يخلق ما يشاء اي اتخذ ولدا غير من قالوا الملاءكة بنات الله وعزير ابن الله والمسيح ابن الله كما قال تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا اي كما زعموا لاتخذناه من لدنا الانبياء اذ لا موجود سواه الا وهو مخلوق--ه ومن البين ا---ن المخلوق لا يماثل الخالق فيقوم مقام الولد له ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نز-------ه نفسه سبحانه-------------------- فقال تعالي شانه سبحانه اي تنزيها له عن ذلك	2920	1203635209128278476	138	122.5	104	632	21.8354434967041	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3451	false	8360747284893801209	30	203	153	1047	1559	300	ان يكون له شريك او صاحبة او ولد --------------------------------------------------------------------------------------ثم بين كيفية تصرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السموات والارض فقال-------------------------------------- يكور-------- الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل التكوير في اللغة طرح الشء بعضه علي بعض يقال كور المتاع اذا القي بعضه علي بعض ومنه كور العمامة فمعني تكوير الليل علي النهار تغشيته اياه حتي يذهب ضوءه ومعني تكوير النهار علي الليل تغشيته اياه حتي تذهب ظلمته وهو معني قوله تعالي يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا هكذا قال قتادة وغيره وقال الضحاك اي يلقي هذا علي هذا وهذا علي هذا وهو مقارب للقول الاول وقيل معني الاية ان ما نقص من الليل دخل في النهار وما نقص من النهار دخل في الليل وهو معني قوله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وقيل المعني ان هذا يكر عل-----ي هذا وهذا يكر علي هذا كرورا متتابعا قال الراغب تكوير الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة والاشارة بهذا التكوير المذكور في الاية الي جريان الشمس في مطالعها وانتقا-----------ص الليل والنهار وازديادهما قال الرازي ان النور والظلمة عسكران عظيمان وفي كل يوم يغلب هذا ذاك وذاك هذا	3451	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2921	true	6588427862316142489	22	154	106	801	1565	300	ان يكون له شريك--------- او ولد واثبتت له الكمال المطلق استدل علي ذلك بقوله تعالي خلق السموات والارض اي ابدعهما من العدم وقوله تعالي بالحق متعلق بخلق لان الدلاءل التي ذكرها الله تعالي في اثبات الالهية اما ان تكون فلكية او ارضية اما الفلكية فاقسام احدها خلق السموات والارض وثانيها اختلاف الليل والنهار كما قال تعالي يكور اي يدخل الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------قال الحسن ينقص من الليل فيزيد في النهار وينقص من النهار فيزيد في الليل ف-------------ما نقص من الليل دخل في النهار وما نقص من النهار دخل في الليل قال البغوي ومنته----------ي النقص تسع ساعات ومنتهي الزيادة خمس عشرة ساعة وقال قتادة يغشي هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كما قال تعالي يغشي الليل -النهار الاعراف وقال --الرازي ان النور والظلمة عسكران عظيمان وفي كل يوم يغلب هذا ذاك وذاك هذا	2921	1203635209128278476	269	307.5	210	1159	23.20966339111328	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3455	false	3235248789338605690	60	144	267	665	1457	300	ثم اذا خول---------ه نعم-------ة منه اي اعطاء وملكه يقال خوله الشء اي ملكه اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد------------------------ هنالك ان يستخولوا المال يخولوا و-----ان يس--الوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ومنه قول ابي النجم اعطي ولم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي م------------------------------------------------ا كان يدعو اليه من قبل اي نسي الض----------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي كان يدعو الله الي كشفه عنه من قبل ان يخوله ما خوله وقيل نسي الدعاء الذي كان يتضرع به وتركه او نسي ربه الذي كان يدعوه ويتضرع اليه	3455	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2925	true	-4981694219506332593	135	225	722	1158	1521	300	ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة مبتداة منه------------------------------ اي من غير مقابل ولا يستعمل في الجزاء بل في ابتداء العطية قال زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا ويروي ان يستخيلوا المال يخيلو وقال ابو--------------- النجم اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وحقيقة خول من احدي معنيين اما من قولهم هو خاءل مال اذا كان متعهدا له حسن القيام عليه واما من خال يخول اذا اختال وافتخر ومنه قول العرب ان الغني طويل الذيل مياس نسي اي ترك ما اي الامر الذي كان يدعو اي---------------------------------------------------------------- يت------------------------------------------ضرع اليه	2925	1203635209128278476	170	186.0	129	587	28.960817337036133	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3460	false	6546101583720350505	221	270	1084	1325	1486	300	قال الرازي فان قيل ما معني التكرير في قوله ------قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله ------قل الله اعبد مخلصا له ديني قلنا ليس هذا بتكرير لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله------ بالايمان والعبادة والثاني اخبار بانه امر ان لا يعبد احدا غير الله	3460	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2930	true	1169050873143958113	87	139	448	707	1527	300	قال الرازي فان قيل ما معني التكرير في قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله تعالي قل الله اعبد مخلصا له ديني قلنا ليس هذا بتكرير لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله تعالي بالايمان بالعبادة والثاني اخبار بانه امر ان لا يعبد احدا غير الله	2930	1203635209128278476	240	456.5	191	259	92.66409301757812	48	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3467	false	192971463790689764	117	146	646	804	1586	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله------ نعتهم بانها--------- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم -انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	3467	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2939	true	7851775786696327801	107	138	549	720	1509	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله تعالي نعتهم الله تعالي بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ب---ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم وانما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	2939	1203635209128278476	150	269.0	122	174	86.20689392089844	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3467	false	192971463790689764	148	251	819	1325	1586	300	ذلك الي الكتاب الموصوف بتلك ال----------------------صفات وهو مبتدا و هدي الله خبره اي ذلك الكتاب هدي الله يهدي به من يشاء ان يهديه من عباده وقيل ان الاشارة بقوله ذلك الي ما وهبه الله لهءلاء من خشية عذابه ورجاء ثوابه ومن يضلل الله اي يجعل قلبه قاسيا مظلما غير قابل للحق فما له من هاد--- يهديه الي الحق ويخلصه من الضلال قرا الجمهور من هاد بغير ياء وقرا ابن كثير وابن محيصن بالياء الزمر 24 افمن يتقي بوجهه ثم ----------------------------------------لما حكم ------علي القاسية قلوبهم بحكم في الدنيا وهو الضلال حكم------ عليهم في الاخرة بحكم اخر وهو العذاب------- فقال افمن يتقي بوجهه سوء------- العذاب	3467	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2940	true	-6636756562354129369	125	213	631	1072	1507	300	ذلك ا-ي القران الذي هو احسن الحديث هدي الله الذي له صفات الكمال ------------------------------------------يهدي به من يشاء اي وهو الذي شرح الله تعالي صدره اولا لقبول الهداية------------------------------------------- ومن يضلل الله اي يجعل قلبه قاسيا مظلما-------------- فما له من هاد اي يهديه------------------------------------------------------ وقرا ابن كثير --في الوقف باثبات الياء بعد الدال والباقون بغير الياء واتفقوا في الوصل علي عدم الياء ولما حكم تعالي علي القاسية قلوبهم بحكم في الدنيا وهو الضلال التام حكم عليهم في الاخرة بحكم اخر وهو العذاب الشديد فقال افمن يتقي بوجهه سوء اي شدة العذاب	2940	1203635209128278476	252	310.5	194	597	42.211055755615234	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3468	false	-88548694035577976	127	214	630	1088	1513	300	كذب الذين من ثم اخبر سبحانه عن حال من قبلهم من الكف-------ار فقال كذب الذين من قبلهم اي من قبل الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم والمعني انهم كذبوا رسلهم---------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يحتسبون اتيان العذاب------ منها وذلك عند امنهم وغفلتهم عن عقوبة الله لهم بتكذيبهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله ال-------خزي اي الذل والهوان في الحياة الدنيا بالمسخ والخسف والقتل والاسر وغير ذلك----------------------------------- ولعذاب الاخرة------------- اكبر كونه في غاية الشدة مع دوامة----- لو كانوا------------ يعلمون اي	3468	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2941	true	5408889744509860356	62	149	334	775	1554	300	كذب الذين واشار الي قرب زمان المعذبين من زمانهم بادخال الجار فقال --تعال--ي من قبلهم اي من قبل --كفار مكة اي مثل سبا وقوم تبع------------------------ كذبوا رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم -----------------------------------------------------------منها فاذاقهم الله اي الذي له القدرة الكاملة الخزي اي الذل والهوان من ---------------المسخ------- والقتل------- وغيرهما في الحياة الدنيا اي العاجلة الدنيءة ولعذاب الاخرة اي المعد لهم اكبر اي من ذلك الذي وقع بهم في الدنيا لو كانوا اي المكذبون يعلمون اي	2941	1203635209128278476	206	217.0	158	559	36.85152053833008	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3475	false	9031461683067492033	4	35	18	173	1505	300	برهة من --دهرنا ونحن نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابين من قبلنا انك ميت وانهم ميتون الاية--------- حتي رايت- بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت- انها نزلت فينا	3475	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2944	true	4208459409494585421	209	239	1144	1301	1607	300	برهة من الدهر وكنا-- نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابين ----قلنا كيف نختصم وديننا واحد وكتابنا واحد حتي راينا بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفنا انها----- فينا	2944	1203635209128278476	114	172.5	89	168	67.85713958740234	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3478	false	-6584434404984924490	55	146	291	763	1571	300	يتوفي الانفس حين موتها اي يقبضها عند حضور اجلها ويخرجها -من الابدان والتي لم --------------------------------------------تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم تمت اي لم يحضر اجلها في منامها وقد اختلف في هذا فقيل يقبضها عن التصرف مع بقاء الروح في الجسد وقال الفراء المعني ويقبض التي لم تمت عند انقضاء اجلها قال وقد يكون توفيها نومها فيكون التقدير علي هذا والتي لم تمت وفاتها نومها قال الزجاج لكل انسان نفسان احدهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام فلا يعقل والاخري نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	3478	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2951	true	321204053104387967	142	185	762	999	1607	300	يتوفي الانفس---------- اي يستوفي-------------ها ويقبضها وهي الا--نفس التي تكون معها الحياة والحركة ويتوفي الانفس التي لم تمت في منا--------------------------------------------------------مها وهي انفس التمييز قالوا والتي تتوفي------------------ في النوم هي نفس التمييز لا نفس الحياة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------ن نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	2951	1203635209128278476	112	114.0	86	517	21.663442611694336	15	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3481	false	507767121106726155	129	199	703	1029	1529	300	ولو ان للذين ظ-----------------لموا ما في الارض جميعا اي جميع ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه اي منضما اليه لافتدوا---------------------------------- به من سوء العذاب يوم القيامة اي من سوء عذاب ذلك اليوم وقد مضي تفسير هذا في ال عمر-------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما ل----------------م يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من عقوبات اله وسخطه وشدة عذابه ما لم يكن في حسابهم وفي هذا	3481	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2954	true	-8081807903140442699	146	283	749	1387	1464	300	ولو ان للذين ظلموا اي انفسهم بالكفر ما في الارض جميعا اي م------------------ن الاموال--------- ومثله معه لا ------------افتدوا اي اجتهدوا في طلب ان يفدوا انفسهم به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص روي الشيخان عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء لكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول الله قد اردت منك وفي رواية سالتك اهون من هذا وانت في ظهر ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي شيءا قوله اردت اي فعلت معك فعل الامر المريد وهو معني قوله في رواية قد سالتك ثانيها قوله تعالي وبدا ---------------لهم من الله اي الملك الاعظم ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم انواع من العذاب لم ت------------------كن في حسابهم وفي هذا	2954	1203635209128278476	172	231.5	130	710	24.225351333618164	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	64	136	326	1562	300	عن ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك قد--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية	2850	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2958	true	5273964872756752513	105	142	572	758	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي ------تدعو ل--ه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه------------ الاية	2958	1203635209128278476	153	244.0	119	208	73.55769348144531	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	79	0	392	1544	300	ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبول- حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم----- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق---لنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجوناه واخرج --	3730	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2960	true	2022886727476966205	4	52	17	265	1554	300	ليس شء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقيل لنا الكباءر--------- والفواحش فكنا اذا راينا من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب منها شيءا خفنا عليه ومن لم يصب منها شيءا رجونا له فانزل	2960	1203635209128278476	222	394.0	180	409	54.27872848510742	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	114	185	580	935	1526	300	البخاري ومسلم-------------- وغيرهما عن ا--------بن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يحمل السموات يوم الق-----------------------يامة علي اصبع وال--شجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق ع-ي اصبع ف-----------يقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حتي بدت نواجذه -------تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	3497	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2968	true	-7733838011731109770	32	109	157	546	1542	300	البخاري في صحيحه في التوحيد وغيره-- عن عبد الله بن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان----------------------------- يوم القيامة جعل الله تعالي السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع و-----الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقول الحبر ثم قرا----- النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	2968	1203635209128278476	283	441.5	221	430	65.81395721435547	49	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3501	false	104546897340689452	113	186	605	956	1528	300	اذا وقعت في ال حم وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن واخرج ابو الشيخ وابو نعيم والديلمي عن انس قال قال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الحواميم ديباج القران واخرج البيهقي في الشعب عن خليل بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحواميم سبع وابواب النار سبع -------------------------------------------------تجء كل حم منها تقف-------- علي باب من هذه الابواب -تقول اللهم لا تدخل من هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني	3501	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2976	true	9213358039334818403	63	136	311	679	1550	300	اذا وقعت في ال حم وقعت في روضات ----------------------------------------------------------وقال الكميت وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب ومنهم من جوزه وروي في ذلك احاديث منها قوله صلي الله عليه وسلم الحواميم ديباج الق-----------------------------------------ران وقو----له صلي الله عليه وسلم---- الحواميم سبع وابواب جهن-م سبع جهنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم فتجء كل حم منهن يوم القيامة علي باب من هذه الابواب فتقول------ لا يدخل النار------- من كان يءمن بي ويقرءني	2976	1203635209128278476	202	288.0	156	489	41.30879211425781	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3506	false	2787783373360409086	150	182	775	917	1507	300	غافر الذنب لمن يقول لا اله الا الله وقابل التوب ممن يقول لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني------------ لا اله الا	3506	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2978	true	-8045093573422009488	78	111	409	552	1507	300	غافر الذنب لمن -قال لا اله الا الله وقابل التوب ممن -قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذ---------ي الغني عمن لا يقول لا اله الا	2978	1203635209128278476	129	232.5	99	154	83.7662353515625	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	90	114	446	564	1480	300	لم يكن في ال فرعون مءمن غيره وغير امراة فرعون وغير المءمن الذي انذر موسي ا------------لذي قال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك قال ابن	3518	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2997	true	2289095592098813693	243	268	1247	1372	1533	300	لم يكن في ال فرعو-----ن غيره وغير امراة فرعون وغير المءمن الذي انذر موسي عليه السلام الذي قال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك وروي عن	2997	1203635209128278476	106	190.5	84	130	81.53845977783203	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	134	213	664	1054	1480	300	عروة ----------قال قيل لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا-------------------------------------------------------- فاقبل ابو------------------- بكر فاخذ بمنكبيه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واخرج ابو	3518	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms2998	true	-8890728425262977469	26	122	118	586	1447	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال -جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا وقال له انت الذي تنهانا عما كان يعبد اباءنا قال انا ذلك فاقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ بمنكب-ه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وق--ال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم -فكان ابو	2998	1203635209128278476	358	633.0	281	480	74.58333587646484	65	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3543	false	-3376173108797110608	29	77	149	418	1598	300	صلي الله عليه وسلم كيف يتواضع فاستقيموا اليه عداه---------------------------------------------- بالي لتضمنه معني توجهوا والمعني وجهوا استقامتكم اليه بالطاعة و-لا تميلوا عن سبيله واستغفروه لما فرط منكم من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم هدد المشركين وتوعدهم فقال وويل------------------------- للمشركين فصلت 7 الذين لا يءتون ثم وصفهم بقوله------ الذين لا يءتون الزكاة اي	3543	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3036	true	5687471055871835746	133	210	695	1114	1590	300	صلي الله عليه وسلم----------- فاستقيموا اليه اي غير معوجين اصلا علي نوع شرك بشفيع ولا غيره وعدي بالي لتضمنه معني توجهوا والمعني وجهوا استقامتكم اليه ب--طاعته ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه اي اطلبوا منه غفران ذنوبكم وهو محوها عينا واثرا حتي لا تعاقبوا عليها ولا تعاتبوا بالندم عليها والاقلاع عنها حالا ومالا ثم هدد علي ذلك--------- فقال وويل كلمة عذاب او واد في جهنم للمشركين اي من فرط جهالتهم واستخفا--فهم بالله تعالي الذين لا يءتون الزكاة اي	3036	1203635209128278476	184	259.0	150	443	41.53498840332031	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	102	129	499	643	1508	300	ان الله تعالي خلق يوما فسماه الاحد ثم خلق ثانيا فسماه الاثنين ثم خلق ثالثا فسماه الثلاثاء ثم خلق رابعا فسماه الاربعاء ثم خلق خامسا فسماه الخميس	3549	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3038	true	3054446717019981590	152	178	803	941	1591	300	ان الله ------خلق يوما فسماه الاحد ثم خلق ثانيا فسماه الاثنين ثم خلق ثالثا فسماه الثلاثاء ثم خلق رابعا فسماه الاربعاء ثم خلق خامسا فسماه الخميس	3038	1203635209128278476	138	268.5	112	144	95.83333587646484	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	192	282	1027	1532	1611	300	عنه ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من --منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق	3548	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3044	true	-771727095527791559	243	299	1265	1588	1590	300	عنه ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر -------والماء والمعايش والعمران والخراب فهذه اربعة وخلق يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق	3044	1203635209128278476	309	601.5	253	507	60.946746826171875	50	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	0	63	0	315	1508	300	مما ينتفع به وفي الثالثة خلق ادم واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	3549	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3045	true	7967646834967120717	17	80	80	394	1498	300	مما ينتفع به وفي الثالثة خلق ادم فاسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	3045	1203635209128278476	313	620.0	250	315	99.36508178710938	61	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3552	false	8573644514729884394	29	81	159	435	1621	300	يوزعون اي------------------------------------ يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا كذا قال قتادة والسدي وغيرهما وقد سبق تحقيق معناه في سورة النمل مستوفي فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا------------------------------------------- ما جاءوها اي جاءوا النار التي حشروا اليها او موقف الحساب و ما مزيدة للتوكيد------------------------ شهد عليهم------------------------------ سمعهم--------------------------------- وابصارهم----------------------------- وجلودهم بما كانوا يعملون في	3552	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3051	true	-7239963326716468928	90	162	488	895	1643	300	يوزعون اي يساقون ويدفعون الي النار وقال قتادة يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ----------------------------------------------------------اي يوقف سوابقهم حتي تصل اليهم ولما بين تعالي اهانتهم بالوزع بين غايتها بقوله تعالي حتي اذا ما جاءوها اي ال------نار التي كانوا بها يكذبون فما زاءدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور كما قال تعالي شهد عليهم وبين الشاهد وعدده بقوله تعالي سمعهم وافرد السمع لعدم تفاوت الناس فيه وابصارهم وجمعها لعظم تفاوت الناس فيها وجلودهم بما كانوا يعملون اي	3051	1203635209128278476	128	152.0	101	471	27.176219940185547	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3552	false	8573644514729884394	127	201	698	1104	1621	300	تخصيص------------ الثلاثة بالشهادة دون غيرها ما ذكره الرازي ان الحواس الخمس- وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس والة المس هي الجلد فالله سبحانه ذكر هنا ثلاثة انواع من الحواس وهي السمع والبصر واللمس واهمل ذكر نوعين وهما الذوق والشم فالذوق داخل في اللمس من بعض الوجوه لان ادراك الذوق انما يتاتي بان تصير جلدة اللسان مماسة لجرم الطعام وكذلك الشم لا يتاتي حتي تصير جلدة الحنك مماسة لجرم المشموم فكانا داخلين في جنس اللمس	3552	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3051	true	-7239963326716468928	235	287	1293	1575	1643	300	تخصيص هذه الاعضاء الثلاثة بالذكر مع------------------------ ان الحواس --خمسة وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس اجيب بان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوق داخل في اللمس من بعض الوجوه لان ادراك الذوق انما يتاتي بان تصير جلدة اللسان مماسة لجرم الطعام وكذلك الشم لا يتاتي حتي يصير جلدة الانف مماسة لجرم المشموم فكانا داخلين في جنس اللمس	3051	1203635209128278476	250	444.0	202	419	59.665870666503906	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	136	208	692	1057	1533	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي---- فيقول -اني لا اجيز عل-----------ي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين----- شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3331	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3052	true	-7818478593553863247	65	141	340	727	1562	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3052	1203635209128278476	323	558.5	257	400	80.75	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3560	false	-2464301059864020629	48	154	255	806	1543	300	الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في الثواب والخير---- وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي -ما يلقاها الا من وجبت له الج-------------------------------------------------------------------------نة وقيل الضمير في يلقاها عاءد الي الجنة وقيل راجع الي كلمة التوحيد قرا الجمهور يلقاها من التلقية وقرا طلحة بن مصرف وابن كثير في رواية عنه يلاقاها من الملاقاة فصلت 36 واما ينزغنك من ثم امره سبحانه بالاستعاذة من الشيطان فقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله النزغ---------------------- شبيه النخس شبه به الوسوسة لانها تبعث علي الشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وان صرفك الشيطان عن شء مما شرعه الله لك او عن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله	3560	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3061	true	5124101512233686617	23	113	106	580	1567	300	الا الذين ص------------------------------بروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الفضاءل النفسانية وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي وما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقوله تعالي واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة ينزغنك من الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان نزغ قال الزمخشري النزغ والنسغ بمعني واحد وهو شبيه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه فيبعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او تسويله والمعني وان صرفك الشيطان عما وصيت به م--------------ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله	3061	1203635209128278476	200	137.5	159	760	26.3157901763916	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3565	false	6152931967488721435	0	46	0	233	1482	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وبه قال قتادة والسدي ومعني الباطل علي هذا الزيادة و--النقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله وبه قال ---	3565	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3065	true	469912475005610450	124	167	600	816	1476	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا ف------------معني الباطل-------- الزيادة او النقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا ياتي-- بعده كتاب فيبطله ثم علل ذلك	3065	1203635209128278476	190	333.5	153	238	79.8319320678711	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3568	false	-984971038059851999	220	283	1093	1401	1475	300	كم وكمة قال الراغب الكم ما يغطي اليد -من القميص وما يغطي الثمرة وجمعه اكمام وهذا يدل علي ان الكم بضم الكاف لانه جعله مشتركا بين كم القميص وكم الثمرة ولا خلاف في كم القميص انه بالضم ويمكن ان يقال ان في الكم الذي هو وعاء الثمر- لغتين قرا الجمهور من ثمرة بالافراد وقرا نافع وابن عامر وحفص بالجمع وما تحمل من انثي	3568	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3068	true	7845611047564088522	141	197	715	996	1536	300	كم وقا----ل الراغب الكم ما يغطي البدن من القميص وما يغطي الثمرة وجمعه اكمام وهذا يدل علي انه مضمو--م الكاف او-- جعله مشتركا بين كم القميص وكم الثمرة ولا خلاف في كم القم-ص انه بالضم فيجوز ان يكو---ن في------------- وعاء الثمرة لغتان دون كم القميص جمعا بين القولين والمثال الثاني قوله تعالي ----وما تحمل من انثي	3068	1203635209128278476	208	324.5	162	310	67.09677124023438	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3574	false	8732643378497937825	137	225	683	1096	1454	300	حم عسق قد تقدم الكلام في امثال هذه الفواتح وسءل الحسن بن الفضل لم قطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها سور- اولها حم فجرت مجري نظاءرها فكان حم مبتدا وعسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواتهما مثل كهيعص ------والمر والمص اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها انها حروف التهجي لا غير واختلفوا في حم ف----------------------------------------قيل معناها حم اي قضي كما تقدم وقيل ان------------------------- ح حلمه و م مجده و ع علمه و س سناه و ق قدرته اقسم الله------ بها وقيل غير	3574	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3073	true	-7111124234682547005	85	183	512	986	1545	300	حم عسق ت---قدم الكلام في امثال هذه الفواتح وسءل الحسن بن الفضل لم قطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها سورة اولها حم فجرت مجري نظاءرها فكان حم مبتدا وعسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواته-ا مثل كهيعص والمص والمر عدت-- اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها انها حروف --تهج- لا غير واختلفوا في حم فاخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا وقيل معناها حم اي قضي -ما هو كاءن روي عكرمة عن ابن عباس انه قال ح حلمه-- م مجده-- ع علمه-- س سناءه- ق قدرته اقسم الله تعالي بها وقال شهر	3073	1203635209128278476	375	636.5	294	491	76.37474822998047	67	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3580	false	-3685676646801160051	211	293	1127	1532	1567	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد--------------------ه كتابان فقال اتدرون ما هذا- الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله -قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا----------------------------------------------------------------------------- يزاد فيهم ولا ينقص منهم------------------------------------ ثم قال للذي في --شمال---ه هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا----------------------------------------------------------------------------- يزاد فيهم ولا ينقص منهم	3580	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3077	true	3913202982991117084	166	285	906	1514	1588	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم قابضا علي كفيه ومعه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا ل--------------ا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس يزاد فيهم ولا ينقص منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال للذي في يده اليسري هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس يزاد فيهم ولا ينقص منهم	3077	1203635209128278476	342	547.0	271	622	54.98392105102539	61	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3581	false	2560893376815801733	7	56	27	258	1496	300	فقال --------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يحتم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3581	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3078	true	-8232916689433884876	1	37	4	174	1554	300	فقال اعملوا وسددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل-------------------------------------------------- ثم قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	3078	1203635209128278476	161	280.0	126	239	67.364013671875	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3592	false	-5313563245038811874	124	164	635	833	1510	300	ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصر- والتمكين في الارض ما لم يطلبوا الدنيا بعمل الاخرة فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب	3592	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3088	true	-4120635172760152625	152	184	774	931	1544	300	ابي بن كعب ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قال بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصرة والتمك-ن في الارض-------------------------------- فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب	3088	1203635209128278476	151	268.0	119	199	75.87939453125	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3593	false	7864288390988133070	49	111	252	546	1518	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فقال--------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان واسط -لنسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا و-------------له فيه- قرابة فقال الله------- قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي ان	3593	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3091	true	-4828876398048395929	139	197	676	946	1483	300	الشعبي---- اكثر الناس علينا في هذه الاية --------------------------------------------فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فكتب ابن عباس ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان و-سط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده وكان له فيهم قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه الا ان تودوا الق-ربي اي	3091	1203635209128278476	222	371.0	173	325	68.30769348144531	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	1	71	3	336	1444	300	علي بن ابي طالب قال--------------- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله------ حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله-------------- اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	3603	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3101	true	7992070641548167952	68	143	342	702	1522	300	علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وما اصابكم من مصيبة الاية قال صلي الله عليه وسلم-- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله سبحانه وتعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فا-نه احلم من ان يعود بعد عفوه	3101	1203635209128278476	292	514.5	227	368	79.34782409667969	59	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3637	false	-8934129210830541491	19	87	114	476	1682	300	الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين الموصول يجوز ان يكون نعتا لعبادي او بدلا منه او عطف بيان له او مقطوعا عنه في -محل نصب علي المدح او في محل رفع بالابتداء وخبره ادخلوا الجنة علي تقدير- يقال لهم ادخلوا الجنة والاول اولي وبه قال الزجاج قال مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي منادي يا عبادي لا-خوف عليك------م فاذا سمعوا النداء رفع الخلاءق رءوسهم فيقال الذين امنوا باياتنا	3637	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3148	true	3596336005723008003	40	100	200	515	1626	300	الذين امنوا اي اوجدوا هذه الحقيقة-------- يجوز ان يكون نعتا لعبادي او بدلا منه او عطف بيان له او مقطوعا منصوبا بفعل اي اعني الذين امنوا او مرفوعا-------- وخبره مضمر------------ تقديره يقال لهم ادخلوا الجنة ---------------------------قال مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد- يا عبادي لا خوف عليكم اليوم فاذا سمعوا النداء رفع الخلاءق رءوسهم فيقول الذين امنوا باياتنا	3148	1203635209128278476	255	405.5	202	371	68.733154296875	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	116	204	572	1015	1519	300	عن مسروق قال بينما رجل يحدث في المسجد فقال فيما يقول يوم تاتي السماء بدخان مبين قال دخان يكون يوم القيامة ي-اخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين كهيءة الزكام قال قمنا حتي دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسول---ه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3447	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3163	true	-1654811882947850518	222	291	1111	1455	1504	300	عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة قال يجء---------------------------------------- دخا-----ن يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءم--ن كهيءة الزكام ففزعنا فاتينا ابن مسعود-------------------- وكان متكءا فغضب فجلس فقال----------------- من علم فل----------يقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول------- لما لا تعلم --لا اعلم فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3163	1203635209128278476	281	463.5	220	447	62.86353302001953	49	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3661	false	4362990514482426858	189	266	975	1373	1562	300	الا من رحم الله قا---------------ل الكساءي الاستثناء منقطع اي لكن من رحم الله وكذا قال الفراء وقيل هو متصل والمعني لايعني قريب عن قريب الا المءمنين فانهم يءذن لهم في الشفاعة فيشفعون ويجوز ا-----------------ن يكون مرفوعا علي البدل-- من مولي الاول او من الضمير في--------------------------------------------------------------- ينصرون ان---------------------------------------------ه هو العزيز الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اي الغالب الذي لاينصر من اراد عذابه الرحيم لعباده المءمنين الدخان 43 ان شجرة الزقوم ثم لما وصف------ اليوم ذكر بعده وعيد الكفار فقال------- ان شجرة الزقوم	3661	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3175	true	1406686507567141102	37	156	202	779	1500	300	الا من رحم الله اوجه احدها وهو قول الكساءي انه------ منقطع ثانيها انه-------------------------------- متصل تقديره لا يغني قريب عن قريب الا المءمنين فانهم يءذن لهم في الشفاعة فيشفعون في بعضهم كما مر ثالثها ان يكون مرفوعا علي البدلية من مولي الاول ويكون يغني بمعني ينفع قاله الحوفي رابعها انه مرفوع المحل ايضا علي البدل من واو ينصرون اي لا يمنع من العذاب الا من رحم الله انه اي وحده هو العزيز اي المنيع الذي لا يقدح في عزته عفو ولا عقاب بل ذلك دليل علي عزته فانه يفعل ما يشاء فيمن يشاء من غير مبالاة باحد الرحيم اي------- الذي لا يمنع عزته ان يكرم من شاء و-------------------------------------------لما وصف تعالي اليوم ذكر بعده وعيد الكفار فقال سبحانه ان شجرت الزقوم	3175	1203635209128278476	239	307.0	186	665	35.939849853515625	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	100	200	515	999	1500	300	انس قال سمع عبدا-لله بن سلام بمقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال------------------- اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك ق-----------------------------ال اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي---------- المغرب واما اول ما-- ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ما ينزع الولد	189	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3206	true	2224515871593742598	187	299	981	1527	1531	300	انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم فاتاه فنظر الي وجهه فعلم انه ليس وجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا -قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا---------- من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله سورة البقرة اية ثم قال اما اول اشراط الساعة فنار ----------------تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما-------- الولد	3206	1203635209128278476	389	666.5	306	629	61.84419631958008	71	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3690	false	1977873617762095683	64	153	349	815	1550	300	في اصحاب الجنة انهم كاءنون في عدادهم منتظمون في سلكهم فالجار والمجرور في محل النصب علي الحال------------------------------ كقولك اكرمني الامير في اصحابه اي كاءنا في جملتهم وقيل ان في بمعني مع اي مع اصحاب الجنة وقيل انهما خبر مبتدا محذوف اي هم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وعد الصدق مصدر مءكد لمضمون الجملة السابقة لان قوله------ اولءك الذين نتقبل عنهم الخ في معني الوعد------------------------------------------------------- بالتقبل والتجاوز ويجوز ان يكون مصدرا لفعل محذوف اي وعدهم--------------- الله وعد الصدق-------------------- الذي كانوا يوعدون به علي السن الرسل --في الدنيا	3690	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3213	true	-7607599631141070643	17	105	95	553	1560	300	في اصحاب الجنة -------------------------------------------------------في محل---------- الحال اي كاءنين في جملة اصحاب الجنة كقولك اكرمني الامير في اصحابه اي في------ جملتهم وقيل-------------------------------------------- خبر مبتدا مضمر- اي هم في اصحاب الجنة وقوله تعالي وعد ال----------------صدق مصدر مءكد لمضمون الجملة السابقة لان قوله تعالي اولءك الذين يتقبل عنهم ----في معني الوعد فيكون قوله تعالي يتقبل و يتجاوز وعدا من الله تعالي لهم بالتقبل والتجاوز والمعني يعامل من صفته ما قدمنا بهذا الجزاء وذلك وعد من الله تعالي صدق لكونه مطابقا للواقع الذي كانوا يوعدون اي يقع لهم الوعد به في الدنيا	3213	1203635209128278476	253	341.5	200	594	42.592594146728516	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3701	false	-7954528569564223328	209	251	1081	1292	1558	300	من هنا لابتداء الغاية والمعني انه يقع ابتداء الغفران من الذنوب ثم ينتهي الي غفرا---------------ن ترك ما هو الاولي وقيل هي زاءدة ويج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم من عذاب اليم وهو عذاب النار وفي هذه الاية دليل علي ان حكم الجن حكم الانس في------- الثواب----------- والعقاب	3701	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3226	true	3506962582685137190	116	231	631	1229	1583	300	من هنا لابتداء الغاية والمعني انه يقع ابتداء الغفران ب--الذنوب ثم ينتهي الي غفران ما صدر عنكم من ترك------ الاولي والاكمل ويجركم اي يمنعكم منع الجار لجاره لكونكم بالتحيز الي داعيه صرتم من حزبه من عذاب اليم قال ابن عباس فاستجاب لله تعالي لهم من قومهم نحو سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم تنبيه اختلفوا في ان الجن هل لهم ثواب او لا فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار ويقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم واحتجوا علي ذلك بقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم وهو قول ابي حنيفة والصحيح------------ ان حكم---هم حكم بني ادم يستحقون الثواب علي الطاعة والعقاب	3226	1203635209128278476	141	196.0	112	621	22.70531463623047	21	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3706	false	6310852987914579691	131	200	652	967	1465	300	عاءشة قالت ظل------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما حتي طوي ثم ظل صاءما ثم طوي ثم ظل صاءما قال يا عاءشة ان الد-ين لا ينبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها ثم لو لم يرض مني الا ان يكلفني ما كلفهم فقال -------اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل واني والله	3706	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3229	true	1423578033243034966	243	299	1264	1530	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------وسلم يا عاءشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم الا الص----------بر علي مكروهها والصبر عن محبوبها -----ولم يرض ا----لا ان -كلفني ما كلفهم -قال تعالي فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل واني والله	3229	1203635209128278476	224	394.0	174	336	66.66666412353516	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3721	false	-7059539104409441287	0	56	0	306	1557	300	فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وفي قراءة بن مسعود فاذا انزلت سورة محدثة اي محدثة النزول قراالجمهور فاذا انزلت وذكر علي بناء الفعلين للمفعول وقرا زيد علي وابن عمير للمفعول وقرا زيد وعلي وابن عمير نزلت وذكر علي بناء الفعلين للفاعل ونصب القتال------------ رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك	3721	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3244	true	-5941642618670458705	276	300	1443	1567	1567	300	فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وذكر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك-	3244	1203635209128278476	104	176.0	85	318	32.704402923583984	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	40	158	210	745	1482	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان --رسول ال--له صلي الله عليه وسلم كان يسير-------------------------------- في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب هلكت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك فقال عمر فحركت بعيري ثم- تقدمت امام الناس وخشيت ان ي----نزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي------- سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك	3731	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3254	true	-402608705232358177	201	283	1089	1461	1535	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره----------------------------- فساله عمر عن شء فلم ي----------------------------------------------جبه ثم ساله فلم يجبه -قال -------------------------------------------------------------------------------------------عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة -هي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك	3254	1203635209128278476	313	491.0	241	583	53.68782043457031	61	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	258	290	1256	1433	1482	300	قال الزهري -لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام -قال الشعبي	3731	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3256	true	467494533440627884	101	132	515	690	1569	300	قال الزهري ولم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر---- سواد الاسلام وقال البغوي	3256	1203635209128278476	170	320.5	139	179	94.9720687866211	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3732	false	5740027069552994612	143	207	710	1041	1508	300	هي لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم ا-----لي المغفرة شء حادث واقع حسن معني--------------------------------------------------------------------------- كي وغلط من قال ليس الفتح سبب المغفرة وقال صاحب الكشاف ان اللام لم تكن علة للمغف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك	3732	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3256	true	467494533440627884	190	300	993	1569	1569	300	---لام كي معناه- انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح وقال الجلال المحلي اللام للعلة الغاءية فمدخولها مسبب لا سبب وقال بعضهم انها لام القسم والاصل ليغفرن فكسرت اللام تشبيها بلام كي وحذفت النون ورد هذا ب------------------------------ان اللام لا تكسر وبانها لا تنصب المضارع قال ابن عادل وقد يقال ان هذا ليس بنصب وانما هو بقاء الفتح الذي كان قبل نون التوكيد بقي ليدل عليها ولكنه قول مردود وقال الزمخشري فان قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة قلت لم يجعل علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك-	3256	1203635209128278476	230	371.5	184	611	37.64320755004883	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3732	false	5740027069552994612	207	232	1041	1171	1508	300	فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واعراض -------العاجل والاج---------------------------------------------------------------------------ل وهذا كلام غير جيد--------------- فان اللام داخلة علي المغفرة فهي---------- علة للفتح	3732	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3257	true	-6751301100468558293	0	46	0	237	1544	300	فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واغراض الاجل والعاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدو سببا للمغفرة والثواب ا ه قال ابن عادل وهذا الذي قاله مخالف لظاهر الاية فان اللام داخلة علي المغفرة فتكون المغفرة علة للفتح	3257	1203635209128278476	113	174.5	89	237	47.679325103759766	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3744	false	-7173356501457277010	210	236	1061	1192	1518	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من قبل جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاخذهم	3744	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3276	true	-2577056974862517648	48	75	256	395	1575	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من---- جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم	3276	1203635209128278476	124	219.0	99	144	86.11111450195312	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3752	false	-4312927155073634737	207	241	1092	1271	1599	300	قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل------ انه سيخرج من قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم ذكر سبحانه علة تكثيره ل-اصحاب نبيه صلي الله عليه وسلم	3752	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3291	true	7877497810317881111	2	32	16	177	1584	300	قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب انه سيخرج--- قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن ال----------------------منكر وقيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم	3291	1203635209128278476	139	244.5	112	186	74.73118591308594	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	107	154	562	787	1533	300	الزبير قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله يا ايها	3759	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3293	true	2881015359961630294	128	176	604	835	1481	300	الزبير انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت هذه الاية --	3293	1203635209128278476	209	393.0	165	234	89.31623840332031	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3767	false	-5187819814038702675	179	242	938	1267	1546	300	الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله ابن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي -----ارض سبخة فلما انطلق اليه --------------------قال اليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار----- والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغ--------ضب لكل -----منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-----------نزلت فيهم	3767	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3303	true	6947057357310661	0	65	0	346	1570	300	الله عليه وسلم------------------------------------- وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت فيهم	3303	1203635209128278476	274	464.5	220	384	71.35416412353516	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3774	false	-6489503986824254908	12	74	69	379	1520	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3774	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3316	true	4128997160837029196	86	149	433	740	1516	300	الله لي ولكم وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله -بن نبي الله -بن نبي الله -بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3316	1203635209128278476	298	572.0	237	310	96.12903594970703	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	145	222	734	1117	1487	300	علي ان المراد النفس فكشفنا------------------------ عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يعني رفعنا الحجاب الذي كان بينك وبين امور الاخرة ورفعنا ما كنت فيه من الغفلة عن ذلك--------------------------------------- فبصرك اليوم------------- حديد اي نافذ تبصر به ما كان يخفي عليك في الدنيا قال السدي المراد بالغطاء انه كان في بطن امه فولد وقيل انه كان في القبر فنشر والاول اولي والبصر قيل هو بصر القلب وقيل بصر العين وقال مجاهد بصرك----- الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك	3784	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3335	true	-8879386143391846332	232	289	1184	1489	1550	300	علي من اتبع الشهوات فكشفنا بعظمتنا بالموت ثم البعث عنك غطاءك الذي كان في الدنيا علي قلبك وسمعك وبصرك ----------------------------------------------من الغفلة بالامال في الحال والمال وساءر الحظوظ والشهوات فبصرك اليوم اي بعد البعث حديد اي في غاية الحدة والنفوذ فلذا تقر بما كنت تنكر في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد يعني نظرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك	3335	1203635209128278476	133	135.5	104	464	28.663793563842773	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	85	157	408	750	1467	300	هل امت---------------------------------لات ونقول هل من مزيد قال وهل في مكان يزاد في واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب------------------- العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله------ لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرجنا ايضا من حديث ابي هريرة------------- نحوه	3790	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3340	true	7780791952042165991	82	157	409	755	1530	300	هل امتلات فتقول هل من مزيد قط قط قد امتلات وليس-------------------- في مزيد وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرش وفي رواية رب العزة فيها قدمه في-زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعد ذل----ك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله تعالي لها خلقا---- فيسكنهم--- فضول الجنة ول-------------------ابي هريرة رضي الله عنه نحوه	3340	1203635209128278476	232	345.0	178	417	55.63549041748047	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3788	false	-7993010865051078127	105	145	533	729	1500	300	بالغيب ان يخاف الله ولم يكن راه وقال الضحاك والسدي يعني في الخلوة حيث لا يراه احد قا-ل الحسن اذا ارخي الست-ر واغلق الباب وبالغيب متعلق بمحذوف هو حال او صفة لمصدر خشي وجاء------------- بقلب منيب اي راجع الي الله	3788	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3343	true	-7450329458518884652	0	32	0	161	1559	300	بالغيب------------- ولم ير----ه وقال الضحاك والسدي يعني في الخلوة حيث لا يراه احد وقال الحسن اذا ارخي الستور واغلق الباب وقوله تعال---------------------------------ي وجاء اي بعد الموت بقلب منيب اي راجع الي الله	3343	1203635209128278476	135	211.0	107	211	63.981040954589844	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3823	false	-7739965367352411676	204	232	1047	1198	1549	300	قول الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت خليلها وقول ابي ذءيب الهذلي امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قال------------------------ الاصمعي المنون	3823	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3386	true	8255827272149435554	157	188	805	971	1573	300	قال الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها وقال ابو ذءب-------- امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع والمنون في الاصل الدهر وقال ال-راغب المنون	3386	1203635209128278476	132	232.5	105	175	75.42857360839844	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3830	false	-7493145105224682026	201	293	1028	1461	1499	300	ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مجلس ف------كثر فيه لفظه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال الترمذي حسن صحيح وفي الباب احاديث مسندة ومرسلة واخرج ابن مردويه عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله وسبح بحمد ربك حين تقوم قال حين تقوم من فراشك الي ان تدخل في الصلاة -واخر-----ج ابن مردويه عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله ومن الليل فسبحه قال	3830	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3393	true	-1628146207620011093	164	273	804	1337	1480	300	ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال من -جلس مجلسا وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ال----------ا كان كفارة لما بينهما اي من الذنوب الصغاءر وقال -----------------------------------------ابن عباس معناه صل لله حين تقوم من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ذكر الله تعالي باللسان حتي تقوم من الفراش ا------------------------------------------------------لي ان تدخل في الصلاة لما روي عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يفتتح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيام------------ الليل فقالت كان	3393	1203635209128278476	224	159.5	168	657	34.09436798095703	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	67	155	367	818	1531	300	عن ابن عباس -------------------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذ-------------------------ر والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود في قوله الا اللمم قال زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المش-----------------------ي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3850	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3414	true	-1424494973900432836	110	199	549	1011	1549	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ولمسلم كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا يدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه النطق واليد زناها-------------------------------------------------------------- البطش و----الرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3414	1203635209128278476	279	440.5	223	533	52.34521484375	51	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3852	false	-8168250544501315714	155	211	798	1078	1531	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ف--------------------------ي قوله و-----------------------------ان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب سورة النجم 43 62 النجم 43 وانه هو اضحك قوله وانه هو اضحك وابكي اي -هو الخالق لذلك والقاضي بسببه قال الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر	3852	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3422	true	-6682280844638698740	185	300	937	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله يقول لك وانه هو اضحك وابكي اي قضي اسبابهما فرجع اليهم صلي الله عليه وسلم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال اءت هءلاء فقل لهم ان الله تعالي يقول هو اضح---------------------------------------------------------------------ك وابكي اي قضي اسباب الضحك والبكاء وقال بسام بن عبد الله اضحك اسنانهم وابكي قلوبهم وانشد يقول السن تضحك والاحشاء تحترق وانما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها ورب ضاحك سن ما به رمق وقال مجاهد والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر-	3422	1203635209128278476	159	257.0	126	654	24.311925888061523	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3831	false	-6398294534120871932	71	201	369	1031	1520	300	ابن مسعود قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم ف----سجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته------- اخذ كفا من------- تراب فسجد عليه فرا---------------------------------------يته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال اول سورة استعلن بها النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها والنجم واخرج ابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا النجم فسجد بنا فاطال السجود واخرج ابن مردويه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا النجم فلما بلغ السجدة سجد فيها واخرج الطيالسي وابن ابي شيبه واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والطبراني والنساءي وابن مردويه عن زيد بن ثابت قال قرات النجم عند النبي صلي الله عليه واله وسلم-- فلم يسجد فيها	3831	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3429	true	796312194814248020	99	169	537	864	1559	300	ابن مسعود قال اول سورة انزلت فيها سجدة -النجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وسجد من خلفه--- الا رجلا شيخا من قريش اخذ كفا من حصا او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما في بعض الروايات وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن ثابت قال قرات------ علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها	3429	1203635209128278476	219	345.5	166	721	30.374479293823242	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3875	false	-216342033662354984	0	41	0	204	1537	300	يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم نعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك------------- فخرج وهو يثب في الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم----------------- والساعة ادهي وامر	3875	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3449	true	-2603379898352874221	120	165	603	827	1487	300	يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو --------------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم يريد يوم القيامة والساعة ادهي وامر	3449	1203635209128278476	189	336.0	151	238	79.4117660522461	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3874	false	2788803118272927618	0	35	0	198	1524	300	الصحاح لمحه والمحه اذا ابصره بنظر خفيف والاسم اللمحة قال الكلبي---------------------------------------------------------------------- وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كطرف البصر القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشيا-عكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم	3874	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3451	true	-35955258465034449	204	255	1009	1269	1500	300	الصحاح لمحة والمحه اذا ابصره بنظر خفيف اي فكما ان لمح احدكم بصره لا كلفة عليه فيه فكذلك الافعال كلها عندنا بل ايسر وعن ابن عباس معناه وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كطرف البصر--------- ولقد اهلكنا اي بما لنا من العظمة اشياعكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم	3451	1203635209128278476	144	238.5	117	269	53.53159713745117	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3877	false	-5562445208795030175	1	64	8	344	1685	300	اسماء كل شء وقيل المراد به اللغات وقال--------------------------------------------------- ---------------ابن كيسان المراد بالانسان ها هنا محمد صلي الله عليه وسلم و---------بالبيان بيان الحلال من الحرام والهدي من الضلال وهو بعيد وقا-------------------------------------------------------ل الضحاك البيان الخير والشر وقال الربيع بن انس هو هو ما ينفعه مما يضره وقيل البيان الكتابة بالقلم والاولي حمل الانسان علي الجنس وحمل البيان علي تعليم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	3877	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3455	true	-7836496918167174126	14	87	73	458	1593	300	اسماء كل شء وقيل علم-----ه اللغات كلها وكان ادم يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وعن ابن عباس ايضا وابن كيسان المراد بالانسان ه--هنا محمد صلي الله عليه وسلم والمراد من البيان----- الحلال و--الحرام والهدي من الضلال وقيل ما كان وما يكون لانه بين عن الاولين والاخرين وعن يوم الدين وقال الضحاك البيان الخير والشر وقال الربيع بن انس--- هو ما ينفعه وما يضره وقال السدي عل----------------------------------------------------------------م كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	3455	1203635209128278476	229	374.0	184	466	49.141632080078125	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3877	false	-5562445208795030175	84	285	463	1598	1685	300	قال ----------قتادة وابو مالك يجريان بحسبان في منازل لا يعدوانها ولا يحيدان عنها وقال ابن زيد وابن كيسان يعني ان بهما تحسب الاوقات والاجال والاعمار ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب لا--------ن الدهر يكون كله ليلا او نهارا وقال الضحاك معني بحسبان بقد-ر وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي يعني قطبهما ا----------------------------------------------------------------لذي يدوران------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قال الاخفش الحسبان جماعة الحساب مثل شهب وشهبان واما الحسبان بالضم فهو العذاب كما مضي في سورة الكهف الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان النجم ما لا ساق له من النبات والشجر ما له ساق قال الشاعر لقد انجم القاع الكثير عضاهه وتم به حيا تميم وواءل وقال زهير مكلل باصول النجم تنسجه ريح الجنوب لضاحي ما به حبك والمراد بسجودهما انقيادهما لله تعالي انقياد الساجدين من المكلفين وقا--------------------------------------ل الفراء سجودهما انهما يستقبلان الشمس اذا طلعت------ ثم يميلان معها حين ينكسر الفء وقال الزجاج سجودهما دوران الظل معهما كما في قوله-- يتفيء ظ--لاله وقا------ل الحسن ومجاهد المراد بالنجم نجم السماء وسجوده طلوعه ورجح هذا ابن جرير وقيل سجوده----- افوله وسجود الشجر تمكينها من الاجتناء لثمارها قال ---------------النحاس اصل السجود--------- الاستسلام والانقياد لله وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجملة والتي قبلها خبران اخران للرحمن وترك الرابط فيها لظهو-------------------------------------------------------ره كانه قيل الشمس والقمر بحسبانه والنجم والشجر يسجدان له	3877	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3456	true	7170118074130045256	15	238	97	1337	1692	300	قال ابن عباس وقتادة وابو مالك يجريان بحسبان في منازل لا يعدوانها ولا يحيدان عنها وقال ابو زيد وابن كيس--------ان بهما تحسب الاوقات --------والاعمار ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب شيءا ان كان الدهر----- كله ليلا او نهارا وقال السد------ي بحسبان تقدير اجالهما اي يجريان باجال كاجال الناس فاذا جاء اجلهما هلكا نظيره كل يجري الي اجل مسمي لقمان والنجم اي النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له كالبقول والشجر اي الذي له ساق كشجر الرمان وتقدم الجواب عن قوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين الصافات--------------------------------------------------------------- في سورة الصافات يسج------------------------------------------دان اي ينقادان لله تعالي فيما يريده طبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انق--------------------ياد الساجد-- من المكلفين طوعا وقال الضحاك سجودهما سجود ظلالهما وقال الفراء سجودهما انهما يستقبلان------ اذا طلعت الشمس ثم يميلان معها حتي ينكسر الفء وقال الزجاج سجودهما دوران الظل معهما كما قال تعالي يتفيءوا ظلاله النحل وقال الحسن ومجاهد ال--------نجم نجم السماء وسجوده في قول مجاهد دوران ظله- وقيل سجود النجم افوله وسجود الشجر امكان----- الاجتناء لثمارها حكاه الماوردي وقال النحاس اصل السجود في اللغة الاستسلام والانقياد لله عز وجل فهو من الموات كلها استسلامها لامر الله عز وجل وانقيادها له ومن الحيوان كذلك فان قيل كيف اتصلت هاتان الجملتان بالرحمن اجيب بانه استغني فيهما عن الوصل اللفظي بالوصل المعنوي لما علم ان الحسبان حسبانه والسجود له لا لغيره كانه قيل الشمس والقمر بحسبانه والنجم والشجر يسجدان له	3456	1203635209128278476	609	870.0	495	1561	39.01345443725586	83	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3878	false	5985869342787715128	13	165	80	898	1609	300	ال-مراد بالميزان العدل اي وضع في الارض العدل الذي امر به-------------------------------- كذا قال مجاهد وقتادة والسدي وغيرهم قال الزجاج المعني انه امرنا بالعدل الرحمن 8 الا تطغوا في ويدل عليه قوله الا تطغوا في الميزان اي لا تجاوزوا العدل وقال الحسن والضحاك المراد به الة الوزن ليتوصل بها الي الانصاف وقيل-------- الميزان القران لان فيه بيان ما يحتاج اليه وبه قال الحسين بن الفضل و--------------------------------------------------------------------------------------------الاول اولي الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط ثم امر سبحانه باقامة العدل بعد اخباره للعباد بانه وضعه --لهم فقال واقيموا الوزن بال--------------قسط اي قوموا وزنكم بالعدل وقيل المعني اقيموا لسان الميزان بالعدل وقيل المعني انه وضع الميزان في الاخرة لوزن الاعمال و ان في قوله ا--لا تطغوا مصدرية اي لءلا تطغوا ولا نافية اي وضع الميزان لءلا تطغوا وقيل هي مفسرة لان في الوضع معني القول والطغيان مجاوزة الحد------------- فمن قال الميزان العدل قال طغيانه الجور ومن قال---- الميزان الالة التي يوزن بها قال طغيانه البخس و------------لا تخسروا	3878	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3457	true	-448812554470939581	76	187	447	1023	1580	300	السموات والارض وقال السدي وضع في الارض العدل الذي امر به يقال وضع الله الشريعة ووضع فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا ا-ي ال---فه وقيل علي هذا الميزان القران لان فيه بيان ما يحتاج اليه وهو قول الحسين بن الفضل وقال الحسن وقتادة والضحاك هو الميزان الذي يوزن به لينتصف به الناس بعضهم من بعض وهو خبر بمعني الامر ب-------------------------------------------------------ا-----------------لع--دل يدل عليه قوله تعالي واقيموا الوزن بالقسط الرحمن والقسط هو -------------العدل وقيل -------------------------هو الحكم وقيل الم----راد وضع الميزان في الاخرة لوزن الاعمال-- ان اي لاجل ان لا تطغوا اي تتجاوزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدود في الميزان فمن قال الميزان العدل قال طغيانه الجور ومن قال انه الميزان------ الذي يوزن به- قال طغيانه البخس قال ابن عباس لا تخونوا	3457	1203635209128278476	328	402.5	258	998	32.86573028564453	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3879	false	5998206482541380043	18	283	109	1489	1574	300	جمع كم بالكسر وهو وعاء التمر قال الجوهري والكم بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء التنور والجمع كمام واكمة واكمام قال الحسن ذات ال----------------------------------------------اكمام اي ذات الليف فان النخلة تكسم بالليف وكمامها ليفها وقال ابن زيد ذات الطلع قبل ان يتفتق وقال عكرمة ذات الاحمال الرحمن 12 والحب ذو العصف والحب ذو العصف والريحان الحب هو جميع ما--------- يقتات --من الحبوب وال----------عصف قال السدي والفراء هو----------------------------------------------------------------------- بقل الزرع وهو- اول ما ينبت به قال ابن كيسان يبدو اولا ورقا وهو العصف ثم يبدو له ساق ثم يحدث الله فيه اكماما ثم يحدث في الاكمام الحب قال الفراء والعرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه قبل ان يدرك وكذا قال الصحاح وقال الحسن العصف التبن وقال مجاهد هو ورق الشجر والزرع وقيل هو ورق الزرع الاخضر اذا قطع راسه ويبس ومنه قوله كعصف ماكول وقيل هو الزرع الكثير يقال قد اعصف الزرع ومكان معصف اي كثير الزرع ومنه قول ابي قيس بن الاسلت اذا جمادي منعت قطرها ان جناني عطن معصف والري------------------------------------------------------------------------------------------------حان الورق في قول الاكثر وقال الحسن------------------------------------------------------ وقتادة والضحاك وابن زيد انه الريحان الذي يشم---------------- وقال سعيد بن جبير هو ما قام علي ساق وقا-------------------------------------------------------ل الكلبي ان العصف هو الورق الذي لا يءكل والريحان هو الحب الماكول وقال الفراء ايضا العصف الماكول من الزرع والريحان ما لا يءكل وقيل الريحان كل بقلة طيبة الريح قال ابن الاعرابي يقال شء ريحاني وروحاني اي له روح وقال في الصحاح -الريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال الن-----------------------------------مر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وقيل العصف رزق البهاءم والريحان رزق الناس قرا الجمهور والحب ذو العصف والريحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن برفع الثلاثة عطفا علي فاكهة	3879	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3459	true	1527809885257737026	13	243	71	1312	1616	300	جمع كم بالكس---------------ر قال الجوهري والكم بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء ال-نور والجمع كمام واكمة واكمام والكمامة ما يكم به فم البعير لءلا يعض وكم القميص بالضم والجمع اكمام ------------------------------------وكممه والكمة القلنسوة المدورة لانها تغطي الراس والحب اي-------------------------------------------------------------------------- جميع الحبوب التي يقتات بها كالحنطة والشعير ذو العصف قال ابن عباس تبن الزرع وورقه الذي يعصفه الريح وقال مجاهد ورق الشجر والزرع وقال سعيد بن جبير بقل الزرع الذي اول ما ينبت منه وهو قول الف-------------------------------------------------------------------------------------------------راء والعرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه قبل ان يدرك و----قيل------------------ العصف حطام النبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريحان وهو في الاصل مصدر ثم اطلق علي الرزق قال ابن عباس ومجاهد والضحاك هو الرزق بلغة حمير كقولهم سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا وعن ابن عباس ايضا والضحاك وقتادة----------------- انه الريحان الذي يشم وهو قول ابن زيد وقال سعيد بن جبير هو ما قام علي ساق وقال الفراء العصف الماكول من الزرع والريحان ما لا يءكل وقال الكلبي--- العصف--- الورق الذي يء---كل والريحان هو الحب الماكول وقيل-------------------------------------------------------------------- كل بقلة طيبة الريح سميت ريحانا لان الانسان يراح لها راءحة طيبة اي يشم وف---ي الصحاح والريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله وفي الحديث الولد من ريحان الله وقرا ابن عامر بنصب الحب وذا والري---------------------------------------------------------------------------------------------------حان بخلق مضمر اي وخلق الحب وذا العصف والريحان وقرا حمزة والكساءي برفع الحب وذو عطفا علي فاكهة وجر الريحان عطفا علي العصف والباقون برفع الثلاثة عطفا علي فاكهة	3459	1203635209128278476	514	713.0	414	1902	27.024185180664062	73	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3880	false	-4560492330807040963	151	212	808	1125	1585	300	كل نعمتين ل---ينبههم علي---------- النعم ويقررهم بها كما تقول لمن تتابع ل--ه احسانك وهو يكف-------ره الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا الم تكن راجلا فحملتك افتنكر هذا والتكرير حسن في مثل هذا ومنه قول الشاعر ل------------------------------------ا تقتلي رجل-ا ان كنت مسلمة اياك من دمه اياك اياك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بن الفضل التكرير طرد للغفلة وتاكيد للحجة	3880	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3460	true	5926562585836080060	0	93	0	468	1591	300	كل نعمتين بما ينبههم عليها ليفهمهم النعم ويقررهم بها كما تقول لمن تتابع عليه احسانك وهو يكفره وينكره الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا الم تكن راجلا فحملتك افتنكر هذا والتكرير حسن في مثل هذا----- قال القاءل كم نعمة كانت لكم كم كم وكم وقال اخر لا تقتلي مسلما ان كنت مسلمة اياك من دمه اياك اياك وقال اخر لا تقطعن الصديق ما طرفت عيناك من قول كاشح اشر ولا تملن يوما زيارته زره وزره وزر وزر وزر وقال الحس-ن بن الفضل التكرير طرد للغفلة وتاكيد للحجة	3460	1203635209128278476	300	522.0	240	474	63.2911376953125	50	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3885	false	9125987386678230850	238	280	1292	1505	1604	300	القاءل لمن يريد تهديده اذن اتفرغ لك اي اقصدك قصدك وفرغ يجء بمعني قصد وانشد ابن الانباري قول الشاعر الان وقد فرغت الي نمير فهذا حين كنت له- عذابا يريد وقد قصدت وانشد --------النحاس قول الشاعر فرغت الي العبد المقيد في الحجل	3885	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3470	true	-284183027659578473	245	280	1242	1424	1526	300	القاءل لمن يريد تهديده اذا اتفرغ لك اي اق-----صدك وان-------------------شد ابن الانباري لجري-----ر الان وقد فرغت الي نمير فهذا حين كنت لهم عذابا يريد وقد قصدت وانشد الزجاج والنحاس فرغت -----------الي العبد المقيد في الحجل	3470	1203635209128278476	161	293.5	128	222	72.52252197265625	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3888	false	-4027478820562670444	11	132	59	718	1632	300	بالدهن واختلاف الوانه------------ والدهان-------- جمع دهن وقيل-------------------- المعني تصير السماء في حمرة الورد وجريان الدهن اي تذوب مع الانشقاق--- حتي تصير حمراء من حرارة نار جهنم وتصير مثل الدهن ل-------ذوبانها وقيل الدهان الجلد الاحمر وقال الحسن كالدهان اي كصبيب الدهن فانك اذا صببته تري فيه اللون وقال زيد بن اسلم انها تصير كعصير الزيت قال الزجاج انها اليوم خضراء وسيكون لها لون احمر قال الماوردي وزعم المتقدمون ان اصل الوان السماء الحمرة وانها لكثيرة الحواءل وبعد المسافة تري بهذا الالوان الازرق الرحمن 38-- فباي الاء------- ربكما فباي الاء رب---------كما تكذبان --------------------------------------------------------------------------------------فان من جملتها ما في هذا التهديد والتخويف من حسن العاقبة بالاقبال علي الخير والاعراض عن الشر الرحمن 39 فيومءذ لا يسال فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان اي	3888	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3473	true	4977093545505049920	203	293	1092	1543	1582	300	-الدهن والمعني صارت في صفاء الدهن والدهان علي هذا جمع دهن وقال سعيد بن جبير وقتادة المعني تصير------- في حمرة الورد وجريان الدهن اي تذوب مع جريان الدهن حتي تصير حمراء من حرارة نار جهنم وتصير مثل الدهن لرقتها وذوبانها وقا-------------------------ل الحسن كص-------------ب الدهن فانك اذا صببته تري فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا وجواب اذا فما اعظم الهول فباي الاء اي نعم ربكما --اي الخالق والرازق لكما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فتسبب عن يوم اذ انشقت السماء انه لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال عن ذنبه انس ولا جان اي	3473	1203635209128278476	252	261.5	199	813	30.996309280395508	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3892	false	8616642394950946530	71	105	374	557	1577	300	فيهما عينان تجريان هذا ايضا صفة اخري لجنتان اي في كل واحدة منهما عين جارية قال -------------------------------------------------------------------------------------الحسن احداهما------------------------------------------ السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين -قيل	3892	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3478	true	8096146233875963524	204	253	1071	1340	1566	300	فيهما عينان تجري-------------------------ان اي في كل واحدة منهما عين جارية قال ابن عباس تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل---------------- وقال عطية احد-هما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل	3478	1203635209128278476	134	215.5	107	311	43.086814880371094	21	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3893	false	6560102883723836057	39	82	184	422	1587	300	الحسن البطاءن هي الظهاءر وبه ----------------------------------------------------------------------------------قال الفراء وقال قد تكون البطانة الظهارة والظهارة البطانة لان كل واحد منهما يكون وجها والعرب تقول هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء لظاهرها الذي نراه وانكر ابن قتيبة ------هذا وقال-- لا يكون هذا الا في الوجهين المتساويين	3893	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3480	true	1021796045347892912	85	143	434	756	1587	300	الحس ا-لبطاءن هي الظواهر وهو قول الفراء وروي عن قتادة والعرب تقول للبطن ظهر فيقولون هذا بطن السماء وظهر الارض وقال الفراء----- قد تكون البطانة الظهارة والظهارة البطانة لان كل واحد منهما يكون وجها والعرب تقول هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء لظاهرها الذي نراه وانكر ابن قتيبة وغيره هذا وقالوا لا يكون هذا الا في الوجهين المتساويين	3480	1203635209128278476	226	408.5	185	328	68.90243530273438	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3900	false	-5992767939539887249	244	291	1242	1474	1519	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك ا-ن الله------ يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه من حجر او ادخلت فيه- سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	3900	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3483	true	-1461048506111251840	7	55	31	271	1513	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه--- حجر لو ادخلت فيها سلكا ثم استضا-ته لرايته من وراءه	3483	1203635209128278476	224	412.0	178	244	91.80327606201172	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3895	false	-1853131575378040103	223	276	1241	1541	1683	300	ان في الجنتين المذكورتين عينين------------------------ فوارتين قال اهل اللغة والنضخ بالخاء المعجمة اكثر من النضح بالحاء المهملة قال الحسن و-----------------------------------------------مجاه--------------------------------------------د تنضخ علي اولياء الله ------بالمسك والعنبر والكافو--------ر في دور اهل الجنة كما ينضخ رش المطر وقال سعيد بن جبير انها تنضخ بانواع الفواكه والماء الرحمن 67 فباي الاء------- ربكما فباي الاء ربكما---------------- تكذبان	3895	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3484	true	-6071553228155547758	210	283	1158	1573	1668	300	اي في --جنتي كل شخص منهم عينان نضاختان قال ابن عباس اي فوارتان بالماء------- والنضخ بالخاء المعجمة اكثر من النضح بالحاء المهملة لان النضح بالمهملة الرشح والرش وبالمعجمة فوران الماء وقال مجاهد المعني نضاختان بالخير والبركة وعن ابن مسعود تنضخ علي اولياء الله تعالي بالمسك-------- والكافور والعنبر في دور اهل الجنة كما ينضخ رش المطر وقال سعيد بن جبير---------- بانواع الفواكه والماء---------- فباي الاء اي نعم ربكما المربي البليغ الحكمة في التربية تكذبان	3484	1203635209128278476	226	302.5	183	452	50.0	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3902	false	3282827470553185709	214	262	1081	1345	1549	300	--وهي م--كية في قول الحسن وعكرمة وجابر -عطاء وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وقال الكلبي انها مكية الا اربع ايات منها وهي-- افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون---------------------- وقوله------ ثلة من الاولين وقليل من الاخرين	3902	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3489	true	6826254104364016867	242	295	1232	1525	1550	300	الواقعة مكية في قول الحسن وعكرمة وجابر وعطاء وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وقال الكلبي م-----كية الا اربع ايات منها ايتان افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون نزلتا في سفره الي مكة وقوله تعالي ثلة من الاولين وثلة من- الاخرين	3489	1203635209128278476	245	446.5	200	299	81.9397964477539	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3903	false	-2341774356202962583	219	300	1147	1577	1577	300	الزجاج ليس لوقعتها كاذبة اي لا يردها شء و-----------------------------------------------------------------------به قال الحسن وقتادة وقال الثوري ليس لوقعتها احد يكذب بها وقال الكساءي ليس لها تكذيب اي لا ينبغي ان يكذب بها احد الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة رافعة قرا الجمهور برفعهما علي اضمار مبتدا------ اي هي خافضة رافعة وقرا الحسن وعيسي الثقفي بنصبهما علي الحال قال عكرمة والسدي ومقاتل خفضت الصوت فاسمعت من دنا ورفعت الصوت فاسمعت من ناي ا--ي اسمعت القريب والبعيد و------------------------------------------قال قتادة خفضت اقواما في عذاب الله ورف------عت اقواما-	3903	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3490	true	2317075047708722373	234	293	1248	1569	1600	300	الزجاج ليس لوقعتها كاذبة اي لا يردها شء وقيل ان قيامها جد لا هزل وقوله تعالي خافضة رافعة تقرير لعظمتها وهو خبر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا محذوف اي هي ------------------------------------------------------قال عكرمة------- ومقاتل خفضت الصوت فاسمعت من دنا ورفعت الصوت فاسمعت من ناي يعني اسمعت القريب والبعيد وعن السدي خفضت المتكبرين ورفعت المستضعفين وقال قتادة خفضت اقواما في عذاب الله تعالي ورفعت اقواما	3490	1203635209128278476	189	203.0	153	558	33.870967864990234	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3904	false	2968426308908647824	19	86	104	468	1581	300	والعرب تستعمل الخفض والرفع في المكان والمكانة والعز والاهانة ونسب-------------ة الخفض والرفع اليها علي طربق المجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخافض والرافع في الحقيقة هو الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت الارض ر---------------------جا اي اذا حركت حركة-- شديدة يقال رجه يرجه رجا اذا حركه والرجة الاضطراب وارتج البحر اضطرب قال المفسرون ترتج كما يرتج الصبي في المهد حتي ينهدم كل ما عليها وينكسر كل شء------ من الجبال وغيرها	3904	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3491	true	5527064822678388717	34	179	177	943	1576	300	والخفض يستعملان عند العرب في- المكان والمكانة والعز والاهانة ونسب سبحانه وتعالي الخفض والرفع الي القيامة توسعا ومجازا علي عادة العرب في اضافتها الفعل الي المحل والزمان وغيرهما مما لا يمكن منه الفعل يقولون ليل قاءم ونهار صاءم وفي التنزيل بل مكر الليل والنهار سبا والخافض والرافع في الحقيقة هو الله تعالي واللام في قوله تعالي لوقعتها اما للتعليل اي لا تكذب نفس في ذلك اليوم لشدة وقعتها واما للتعدية كقولك ليس لزيد ضارب فيكون التقدير اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها امر يوجد لها كاذب اذا اخبر عنه قال الرازي وعلي هذا لا تكون ليس عاملة في اذا وهي بمعني ليس لها كاذب اذا رجت الارض اي كلها علي سعتها وثقلها بايسر امر رجا اي---- حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل قال بعض------------------------ المفسرين ترتج كما يرتج الصبي في المهد حتي ينهدم--- ما عليها وينكسر كل شء عليها من الجبال وغيرها	3491	1203635209128278476	234	313.5	186	798	29.32330894470215	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3905	false	5264272087290430519	42	217	250	1233	1742	300	الميمنة اي اصحاب اليمين وهم الذين ياخذون كتبهم بايمانهم او الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة واصحاب الميمنة مبتدا وخبره ما اصحاب الميمنة اي اي شء هم في حالهم وصفتهم والاستفهام للتعظيم والتفخيم وتكرير المبتدا هنا بلفظه معني عن الضمير الرابط كما في قوله الحاقة ما الحاقة والقارعة ما القارعة ولا يجوز مثل هذا الا في مواضع التفخيم والتعظيم الواقعة 9 واصحاب المشامة ما و الكلام في اصحاب المشامة ما اصحاب المشامة كالكلام في اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة والمراد الذي يءخذ بهم ذات الشمال الي النار او ياخذون صحاءف اعمالهم بشما-لهم والمراد تعجيب السامع من حال الفريقين في الفخامة والفظاعة كانه قيل فاصحاب الميمنة في نهاية السعادة وحسن الحال واصحاب المشامة في نهاية الشقاوة وسوء الحال وقال السدي اصحاب الميمنة هم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كانوا عن يمين---- حين ادم اخرجت الذرية من صلبه المشامة واصحاب المشامة هم الذين كانوا عن شماله وقال زيد ابن اسلم اصحاب الميمنة هم الذين اخذوا من شق ادم الايمن واصحاب المشامة هم الذين اخذوا من شقة الايسر وقال ابن جريج اصحاب الميمنة هم اهل-- الحسنات واصحاب المشامة هم اهل-- السيءات	3905	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3492	true	6201657550851805196	156	270	804	1426	1568	300	المشامة اي الشمال------ وهم الذي يءت--ون كتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بشماءلهم وقوله تعالي ما اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------- المشامة تحقير لشانه بدخولهم النار-- وقال السدي اصحاب الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة واصحاب المشامة هم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار والمشامة الميسرة وكذا الشامة والعرب تقول لليد الشمال الشءمي قال البغوي ومنه سمي الشام واليمن لان اليمن عن يمين الكعبة والشام عن شمالها وقال ابن عباس رضي الله عنهما اصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يمين ادم حين---- اخرجت الذرية من صلبه فقال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي و--قال زيد -بن اسلم-------------- هم الذين اخذوا من شق ادم الا--------------------------------------------يمن وقال ابن جريج اصحاب الميمنة هم اصحاب الحسنات واصحاب المشامة هم اصحاب السيءات	3492	1203635209128278476	238	359.5	189	1263	18.844022750854492	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3905	false	5264272087290430519	236	263	1361	1523	1742	300	وقال المبرد اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة اصحاب التاخر والعرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من المتقدمين ولا تجعلني من المتاخرين	3905	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3493	true	-1972887065335504316	47	74	241	403	1661	300	وقال المبرد اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة اصحاب التاخر والعرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من المتقدمين ولا تجعلني من المتاخرين	3493	1203635209128278476	162	324.0	135	162	100.0	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3908	false	4194060713534473890	19	67	115	393	1626	300	ومنه قول امرء القيس وهل ينعمن الاس-عيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وقيل مستورون بالحلية وروي نحوه عن الفراء ومنه قول الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان وقيل مخلدون--------------------------------------------------------------------------- ممنطقون قيل وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيءة وقيل هم----------- اطفال المشركين	3908	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3497	true	-5136419988674745425	171	262	901	1389	1597	300	ومنه قول امرء القيس وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وقال سعيد بن جبير ----------------------------------------------------------------------------------------مخلدون مقرطون يقال للقرط الخلد والقرط ما يجعل في الاذنين من الحلق وقيل مقرطقون اي ممنطقون من المناطق والمنطقة ما يجعل في الوسط واكثر المفسرين انهم علي سن واحد انشاهم الله تعالي لاهل الجنة يطوفون عليهم نشءا من غير ولادة فيها لان الجنة لا ولادة فيها وقال علي بن ابي طالب والحسن البصري رضي الله عنهم الولدان ههنا ولدان المسلمين الذي- يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيءة وقال سلمان الفارسي اطفال المشركين	3497	1203635209128278476	166	263.5	134	577	28.76949691772461	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3912	false	-1077265340670773797	194	300	987	1505	1505	300	المفسرين ان الطلح في الاية هو شجر الموز وقال جماعة -----------ليس هو شجر الموز ولكنه الطلح المعروف وهو اعظم اشجار العرب قال الفراء وابو عبيدة هو شجر عظام لها----------------------------- شوك -قال الزجاج الطلح هو ام غيلان و----------------------------------------------لها نور طيب ف---خوطبوا ووعدوا -ما يحبون----- الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ما في الدنيا قال ويجوز ان يكون في الجنة وقد ازيل شوكه قال السدي طلح الجنة يشبه طلح الدنيا لكن له ثمر احلي من العسل والمنضود المتراكب الذي قد نضد اوله واخره بالحمل ليس له سوق بارزة قال مسروق اشجار الجنة من عروقها الي افنانها نضيد -ثمر كله كلما اخذت-	3912	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3501	true	1421501970663340664	142	239	705	1177	1464	300	المفسري---ن الطلح------------ شجر الموز واحده طلحة وقال الحسن ليس هو موزا -----ولكنه شجر له ظل بارد رطب وقا---------------ل الفراء وابو عبيدة--- شجر عظيم كثير الشوك والطلح كل شجر عظيم له شوك وقال الزجاج هو شجر-- ام غيلان قال مجاهد ولكن ثمرها احلي من العسل وقال الزجاج لها نور طيب جدا خوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ما في الدنيا وقا----------------------------------------ل السدي طلح الجنة يشبه طلح الدنيا لكن له ثمر احلي من العسل وق----------------------------------------------------------------ال مسروق اشجار الجنة من عروقها الي افنانها نضيدة ثمر كله كلما اكلت	3501	1203635209128278476	320	464.5	252	616	51.94805145263672	55	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3900	false	-5992767939539887249	186	220	947	1117	1519	300	تنظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه -يكون عليها سبعون ثوبا وينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك واخرج ابن ابي	3900	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3505	true	-2192218985678952094	32	64	160	317	1498	300	ينظر---- وجهه- في خد-ها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها -تضء ما بين المشرق والمغرب وانه ليكون عليها سبعون ثوبا -ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وع------ن ابي	3505	1203635209128278476	154	267.0	122	171	90.05847930908203	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3920	false	-8565472503034847496	270	300	1474	1628	1628	300	------نحن قدرنا بينكم الموت علي ان نبدل امثالكم بعد موتكم باخرين من جنسكم وما نحن بمسبوقين في اجالكم اي لا يتقدم متاخر ولا يتاخر متقدم وننشءكم فيما لا تعلمون من-	3920	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3512	true	6803111406585859741	251	282	1308	1469	1567	300	الاية نحن قدرنا بينكم الموت علي ان نبدل امثالكم بعد موتكم باخرين من جنسكم وما نحن بمسبوقين في اجالكم اي لا يتقدم متاخر ولا يتاخر متقدم وننشءكم فيما لا تعلمون من	3512	1203635209128278476	154	295.5	125	161	95.65217590332031	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3923	false	-3428233107770947565	217	273	1202	1507	1649	300	وقال مجاهد المقوين المستمت--عين بها من الناس اجمعين ف---------------------------------------------------------ي الطبخ والخبز والاصطلاء والاستضاءة و---تذكر---- نار جهنم وق-------------------------ال ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا وبات فلان القوي اي بات جاءعا ومنه قول الشاعر واني لاختار القوي طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم وقال قطرب المقوي من الاضداد	3923	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3516	true	6937031597029486583	1	69	8	370	1555	300	وقال مجاهد للمقوين اي المنتفعين بها من الناس اجمعين يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون بها من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز الي غير ذلك من المنافع ويتذكر بها نار جهنم فيستجار بالله تعالي منها وقال ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا قا----------------------------------ل الشاعر واني لاختار القوا طاوي الحشي محافظة من ان يقال لءيم وقال قطرب المقوي من الاضداد	3516	1203635209128278476	236	408.5	189	396	59.5959587097168	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3926	false	7316592376298255580	6	141	34	763	1639	300	لا يمس الكتاب المكنون الا المطهرون---------- وهم الملاءكة وقيل هم الملاء-----------------------------------------------------كة والرسل من بني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ومعني لا يمسه المس الحقيقي وقيل معناه لا ينزل به الا المطهرون وقيل معناه لا يقرءه وعلي كون--------------------------------------------------------------------------------------------- المراد -----------بالكتاب الم--كنون هو ال--قران ----------------فقيل لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والانجاس كذا قال قتادة وغيره وقال الكلبي الم-طهرون من الشرك وقال الربيع بن انس المطهرون من الذنوب والخطايا وقال محمد بن الفضل وغيره معني لا يمسه لا يقرءه الا المطهرون اي الا الموحدون وقال الفراء لا يجد نفعه وبركته الا المطهرون اي المءمنون وقال الحسين بن الفضل لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق وقد ذهب الجمهور الي --منع المحدث من مس المصحف وبه قال ---------------------------علي وابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعطاء والزهري والنخعي والحكم وحماد وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي	3926	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3519	true	-8617427892850060670	137	289	724	1539	1592	300	لا يمس ذلك----------- الا المطهرون من الذنوب وهم الملاءكة وقال ابو العالية وابن زيد هم الذين طهروا من الذنوب كالرسل من الملاءكة والرسل من بني ادم وقال الكلبي هم السفرة الكرام البررة وهذا كله قول واحد وهو اختيار مالك وقال الحسن هم الملاءكة الموصوفون في سورة عبس في قوله تعالي صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 13 وقيل معني لا يمسه ------------------------لا ينزل به الا المطهرون اي الا الرسل من الملاءكة علي الرسل من الانبياء ولا يمس اللوح المحفوظ الذي هو الكتاب المكنون الا الملاءكة المطهرون ولو كان المراد طهر الحدث لقال---- المتطهرون او المطهرون بتشديد الطاء ومن قال بالاول قال- المطهرون يعن-----------------------------------------------ي المتطهرون تنبيه اختلف العلماء في م--س المصحف وحمله علي غير وضوء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور علي المنع------- من مسه علي غير طهارة لحديث عمرو بن حزم وهو مذهب علي وابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعطاء والزهري والنخعي والحكم وحماد وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي	3519	1203635209128278476	294	364.0	235	1130	26.017698287963867	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3931	false	2457765670375847500	258	300	1224	1425	1425	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر -قالوا ----هذه رحمة وضعها الله------ وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الاية-	3931	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3522	true	4128596648002243430	188	230	979	1180	1536	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر فقال بعضهم هذه رحمة------ الله تعالي وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا قال- فنزلت هذه الاية	3522	1203635209128278476	183	322.5	145	213	85.91548919677734	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3929	false	8682171580129637723	73	145	380	732	1535	300	واما ان كان ذلك المتوفي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب اليمين وقد تقدم ذكرهم وتفصيل احوالهم وما اعده الله لهم من الجزاء الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين اي لست تري فيهم الا ما تحب من السلامة فلا تهتم بهم فانه- يسلمون من عذاب الله------ وقيل المعني سلام لك منهم اي انت سالم من الاغتمام بهم وقيل المعني انهم------------------ يدعون لك ويسلمون عليك وقيل انه صلي الله عليه واله وسلم يحيي	3929	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3525	true	-2071467505815984418	37	123	216	649	1584	300	واما ان كان---- المتوفي من اصحاب اليمين اي الذين هم في الدرجة الثانية من اصحاب الميمنة فسلام لك اي يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما وقال القرطبي فسلام لك من اصحاب اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لست تري منهم الا ما تحب من السلامة فلا تهتم لهم فانهم يسلمون من عذاب الله تعالي وقيل المعني سلام لك منهم اي انت سالم من الاعتمام لهم و----المعني واحد وقيل اصحاب اليمين يدعون لك يا محمد بان ي---------صلي الله عليك و----يسلم وقيل	3525	1203635209128278476	187	141.0	143	572	32.69230651855469	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3959	false	-4607691307841391266	0	143	0	748	1589	300	نرفع به طعامنا وشرابنا ولا نرد عليكم وقالت طاءفة دعونا نسيح في الارض ونهيم وناكل مما تاكل منه الوحوش ونشرب مما تشرب------ فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونح-رث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بكم وليس احد من القباءل الا له حميم فيهم ففعلوا---- ذلك فانزل الله رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وقال الاخرون ممن تعبد من اهل الشرك وفني من فني منهم قالوا -----نتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط صاحب الصومعة من صومعته وجاء السياح من سياحته وصاحب الدير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال الله------ يا ايها الذين امنو------------------------------------------ا اتقوا الله--------------------------- وامنوا برسوله	3959	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3554	true	7115416480170198353	24	197	144	1072	1633	300	نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نرد عليكم وقالت طاءفة دعونا نسيح في الارض ونهيم-------------------------- ونشرب كما يشرب الوحش فان قدرتم علينا بارض---- فاقتلونا وقالت طاءفة ابنوا لنا دورا في الفيافي -نحتفر الابار ونحترث البق-ر فلا نرد عليكم ولا نراك---------------------------------------م ففعلوا بهم ذلك فمضي اولءك علي منهاج عيسي عليه السلام وخلف قوم من بعدهم--------------------------------------------- ممن غير الكتاب فجعل الرجل يقول نكون في مكان فلان فنتعبد كما تعبد----- ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم فذلك قوله عز وجل ورهبانية ابتدعوها ابتدعها هءلاء الصالحون فما رعوها حق رعايتها يعني الاخرين الذين جاءوا من بعدهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين اتبعوها ابتغاء مرضاة الله وكثير منهم فاسقون هم الذين جاءوا من بعدهم قال فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط رجل--------- من صومعته وجاء ساء--ح من سياحته وصاحب --دير من ديره فامنوا--- وصدقوا فقال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اي بموسي وعيسي عليهما السلام ايمانا صحيحا اتقوا الله اي خافوا عقاب الملك الاعظم وامنوا برسوله	3554	1203635209128278476	507	810.5	404	1065	47.60563278198242	82	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3959	false	-4607691307841391266	253	296	1341	1565	1589	300	سورة المجادلة هي ثنتان وعشرون اية حول السورة وهي مدنية قال القرطبي في قول الجميع الا رواية عن عطاء ان- العشر الاول منها مدني وباقيها مكي وقال الكلبي نزلت جميعها بالمدينة غير قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم نزلت بمكة	3959	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3557	true	-7246806193277307315	215	249	1113	1295	1581	300	سورة المجادلة -----------------------------------مدنية------------ في قول الجميع الا-رواية عن عطاء الا العشر الاول منها مدني وباقيها مكي وقال الكلبي نزل- جميعها بالمدينة غير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم نزلت بمكة	3557	1203635209128278476	174	302.0	141	231	75.32467651367188	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3964	false	3161385924967881138	99	164	547	860	1536	300	عاءشة قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهءلاء الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	3964	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3558	true	6453771283483389575	130	192	648	942	1495	300	عاءشة----- تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل بهذه-------- الاية- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	3558	1203635209128278476	289	547.0	227	313	92.33226776123047	58	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3960	false	-7123211287524127483	77	121	411	628	1566	300	رسول الله انه كان كلم-----------ا قال لها قد-------------------------- حرمت عليه ------قالت والله ما ذكر طلاقا ثم تقول- اشكو الي الله فاقتي ووحدت---ي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3960	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3559	true	1706118461869117494	18	65	83	319	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت و----------------------------قالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاع---------------------وا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3559	1203635209128278476	151	242.0	118	285	52.98245620727539	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3969	false	22571120810348358	100	139	519	741	1580	300	واليهود كانوا يتناجون فيما بينهم و----------------------------------يوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------ فلما طال ذلك وك------ثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل	3969	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3569	true	6279061067812154721	174	239	867	1234	1535	300	--------كانوا يتناجون فيما بينهم وينظرون للمءمنين ويتغامزون باعينهم يوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك ويقولون ما نراهم الا وقد بلغهم من اخواننا الذين خرجوا وفي السرايا قتل او موت او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلما طال ذلك عليهم واثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل	3569	1203635209128278476	212	390.0	174	375	56.53333282470703	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3972	false	-7452249737588096155	107	162	577	838	1551	300	نتحدث ف--خرج علينا رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم من الليل فقال ما هذه النجوي الم تنهوا عن النجوي -قلنا-------------------- يا رسول الله انا كنا في ذكر المسيح------------ فرقا منه فقال----------------------------- الا اخبركم مما هو اخوف عليكم عندي منه قلنا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يعمل لمكان رجل ق---------------ال ابن	3972	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3569	true	6279061067812154721	102	169	512	836	1535	300	نتحدث اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم-------------- ما هذ--------------------ه النجوي فقلنا تبنا الي الله تعالي يا رسول الله انا كنا في ذكر المسيخ يعني الدجال فرقا منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بما هو اخوف------ عندي منه قلنا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يعمل لمكان رجل ذكره الماوردي وقال ابن	3569	1203635209128278476	216	339.0	169	364	59.340660095214844	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3972	false	-7452249737588096155	222	259	1148	1344	1551	300	مجلس النبي صلي الله عليه وسلم فامروا ان يفسح بعضهم لبعض وق-------------------------------------------------------ال الحسن ويزيد بن ابي حبيب هو مجلس القتال اذا اصطفوا للحرب كانوا يتشاحون--------------------------------------------- علي الصف الاول فلا يوسع بعضهم لبعض رغبة في القتال لتحصيل الشهادة	3972	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3574	true	3033370199467053316	0	49	0	257	1505	300	مجلس النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يفسح بعضهم لبعض وقال ابن عباس المراد بذلك مجالس القتال اذا اصطفوا للحرب قال الحسن و-زيد بن ابي حبي--------------------------------ب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتل المشركين تشاح اصحابه علي الصف الاول فلا يوسع بعضهم لبعض رغبة في القتال و------الشهادة	3574	1203635209128278476	145	243.5	116	296	48.986488342285156	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3973	false	71987001206060012	21	59	113	301	1558	300	مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وقال القرطبي الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون---- للخير والاجر سواء -كان مجلس حرب او ذكر او----- يوم الجمعة وان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه	3973	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3574	true	3033370199467053316	262	300	1315	1505	1505	300	مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وقال القرطبي الصحيح في الاية انها عامة في مج---لس اجتمع---- المسلمون فيه للخير وللاجر سواء اكان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة وان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه-	3574	1203635209128278476	177	321.0	142	198	89.39393615722656	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	83	194	414	965	1506	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي---- المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك عليه ----------------------------فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي من	3976	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3574	true	3033370199467053316	61	139	324	695	1505	300	صلي الله عليه وسلم ف------ي الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا ------قبل النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------سلم ع----------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيا-------------م وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر ق-------------م يا فلان--------------- بعدد ال---قاءمين-------- من اهل بدر فشق ذلك علي من	3574	1203635209128278476	316	514.0	247	589	53.65025329589844	55	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3974	false	5953001982325332247	184	274	997	1479	1624	300	الحسن نزلت بسبب ان قوما من المسلمين كانوا يستخلون -النبي صلي الله عليه وسلم يناجونه فظن بهم قوم من المسلمين انهم ينتقصونهم في النجوي فشق عليهم ذلك فامرهم الله------ بالصدقة عند النجوي لتقطعهم عن استخلاءه وقال زيد ابن اسلم نزلت بسبب ان المنافقين واليهود كانوا يناجون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون انه اذن يسمع كل ما قيل له وكان لا لمنح احدا من مناجاته وكان ذلك يشق علي المسلمين لان الشيطان كان يلقي في انفسهم انهم -ناجوه بان جموعا اجتمعت -لقتاله فانزل الله يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم	3974	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3578	true	-5307811708649855322	24	110	127	589	1575	300	الحسن---------- ان قوما من المسلمين كانوا يستخلون بالنبي صلي الله عليه وسلم يناجونه فظن بهم قوم من المسلمين انهم ينتقصونهم في النجوي فشق عليهم ذلك فامرهم الله تعالي بالصدقة عند النجوي ليقطعهم عن استخلاءه وقال زيد -بن اسلم---------- ان المنافقين واليهود كانوا يناجون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون انه اذن يسمع كل ما قيل له وكان لا يمنع احدا من مناجاته فكان ذلك يشق علي المسلمين لان الشيطان كان يلقي في انفسهم انهم يناجون -ان جموعا اجتمعت للقتال فنزلت------ يا ايها الذين امنوا اذا -ناجيتم	3578	1203635209128278476	442	815.5	358	491	90.0203628540039	73	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3977	false	-4611816186920291323	220	279	1108	1393	1506	300	عنه ايضا-- قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النحوي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته ب-----------------------------------------------------عشرة دراهم فكنت كلما ناجيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	3977	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3579	true	-404713962070735105	85	138	422	671	1497	300	عن علي انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي---------------------------------------------------------------------------- كان ل--ي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وفي رواية عنه فاشتريت به عشرة دراهم و----كلما ناجيت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	3579	1203635209128278476	177	285.5	137	340	52.05882263183594	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3984	false	-5079890769421011939	73	129	427	752	1658	300	قال الزهري وابن زيد وعروة بن الزبير لما صالحهم النبي صلي الله عليه وسل-----------م علي ان لهم ما اقلت الابل كانوا يستحسنون---- الخشبة او العمود- فيهدمون بيوتهم و--------------------يحملون ذلك علي ابلهم ويخرب المءمنون باميها وقال الزهري ايضا--------------- يخربون بيوتهم ينقض المعاهدة وايدي المءمنين بال---------------------مقاتلة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو ب----------ايديهم في تركهم لها وبايدي المءمنين في اجلاءهم عنها	3984	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3592	true	7134332095778697564	70	173	389	966	1645	300	قال الزهري وذلك ان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما صالحهم علي ان لهم ما اقلت الابل كانوا ينظر--ون الي الخشبة في منازلهم فيهدمونها وينزعون ما استحسنوه منها فيحملونه ع---لي ابلهم ويخرب المءمنون باقيها وقال قتادة والضحاك كان المءمنون يخربون من خارج ليدخلوا واليهود من داخل ليبنوا ما خرب من حصنهم وقال مقاتل ان المنافقين ارسلوا اليهم ان لا تخرجوا ود ربوا عليهم الازقة وكان المسلمون ساءر الجوانب فان قيل ما معني تخريبها لهم بايدي المءمنين اجيب بانهم لما عرضوهم لذلك وكانوا السبب فيه فكانهم امروهم به وكلفوهم اياه وقال ابو عمرو بن العلاء بايديهم في تركهم لها وبايدي المءمنين في اجلاءهم عنها	3592	1203635209128278476	217	288.5	176	610	35.573768615722656	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3991	false	-3282157018306655337	166	252	849	1278	1512	300	وغيرهما------- عن ابن مسعود قال ---------------------------------لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمضات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله------ فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت ابن مسعود فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت -قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو في كتاب الله ق-------الت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه شيءا من هذا قال لءن كنت قراته ل-قد وجدت-ه اما قرات -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي---- فانه قد نهي عنه	3991	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3601	true	109769276324794269	30	124	161	633	1572	300	وغيره عن علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقال----------ت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فق---ال لءن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	3601	1203635209128278476	388	693.5	308	490	79.18367004394531	69	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3993	false	-8081260914006659666	30	119	141	628	1543	300	المهاجرون في دور الانصار فلما غنم النبي صلي الله عليه وسلم------ بني النضير دعا الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين من انزالهم اياهم في منازلهم واشراكهم في --اموالهم ثم قال------------------- ان احببتم قسمت ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبين المهاجرين وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم والمشاركة لكم في اموالكم وان احببتم اعطيتهم ذلك خرجوا من دياركم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا بقسمة ذلك في المهاجرين وطابت انفسهم ويءثرون علي انفسهم ولو-------------------- كان بهم خصاصة------- الايثار تقديم الغير علي النفس في حظوظ-- الدنيا-- رغبة في --حظوظ	3993	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3604	true	-5395173207023647422	114	274	632	1507	1646	300	المهاجرون في دور الانصار فلما غنم------ صلي الله عليه وسلم اموال بني النضير دعا الانصال وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين في انزالهم اياهم--- منازلهم واشراكهم في الاموال-- ثم قال صلي الله عليه وسلم ان احببتم قسمت ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبينهم-------- وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم وا----------------موالكم وان احببتم اعطيتهم و---خرجوا من دياركم فقال سعد بن عبادة وسعد ابن معاذ بل تقسمه بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا ونادت الانصار رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ولما اخبر تعالي عن تخليهم عن الرذاءل اتبعه الاخبار بتحليهم بالفضاءل فقال عز من قاءل---------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم فيبذلون لغيرهم كاءنا من كان ما في ايديهم فان الايثار تقديم الغير علي النفس --وحظوظها الدنيوية رغبة في الحظوظ	3604	1203635209128278476	388	416.5	314	955	40.628273010253906	60	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	37	80	190	389	1471	300	قال اهدي الي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا فبعث به اليه- فلم يزل يبعث به- واحد الي اخر حتي تداولها اهل سبعة ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	3996	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3605	true	-7514163067987982294	166	206	807	1000	1490	300	قال اهدي ل---رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا فبعثها- اليهم فلم يزل يبعث بها واحد الي اخر حتي تناولها---- سبعة ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	3605	1203635209128278476	187	342.5	147	201	93.03482818603516	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3993	false	-8081260914006659666	275	300	1427	1543	1543	300	طاووس البخل ان يبخل الانسان بما في يده والشح ان يشح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له ما في ايديهم بالحلال والحرام لا--	3993	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3607	true	-3349292139222666489	162	187	775	890	1451	300	طا-وس البخل ان يبخل الانسان بما في يده والشح ان يشح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له ما في ايديهم بالح--ل والحرام فلا	3607	1203635209128278476	111	205.5	87	118	94.06779479980469	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	114	207	578	1003	1471	300	عن ابن مسعود ان رجلا ------قال اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اني سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من---ي ش--ء فقال له ابن مسعود ليس ذاك بالشح ولكنه البخل ولا خير في البخل وان الشح الذي ذكره الله في القران ------ان تاكل مال اخيك ظلما و------------------------------اخرج ابن المنذر وابن مردويه عن ابن عمر في الاية قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الشح ان يمنع الرجل ماله ولكنه البخل وانه لشر انما الشح ان تطمح عين الرجل الي ما ليس له واخرج ابن	3996	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3607	true	-3349292139222666489	103	207	502	983	1451	300	عن ابن مسعود ان رجلا اتاه فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما-ذاك قال---- سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه------------------- وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال--- ابن مسعود ليس ذلك-------------------------------------------- الذي ذكر- الله تعالي انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل ففرق بين الشح والبخل وقال طاوس البخل ان يبخل الانسان بما في يده والشح ان يشح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له ما في ايديهم بالحل والحرام فلا يقنع وقال بعضهم ليس الشح ان يمنع الرجل ---------------------ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل في--ما ليس له و-قال ابن	3607	1203635209128278476	265	385.5	201	577	45.927207946777344	47	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4003	false	-828366922176410666	131	181	721	970	1590	300	وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي لو انزلنا هذا القران يا محمد علي جبل لما ثبت ولتصدع من نزوله عليه وقد انزلناه عليك وثبتناك له وقويناك عليه فيكون علي هذا من باب الامتنان- علي النبي صلي الله عليه وسلم لان الله سبحانه ثبته لما لا تثبت له الجبال	4003	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3621	true	-8023643723266940435	61	99	337	523	1537	300	وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي لو انزلنا هذا القران يا محمد علي جبل لما ثبت و-تصدع من نزوله عليه وقد انزلناه عليك وثبتناك ل-------------ه فيكون ذلك -------------امتنانا عليه ان------------------------------------- ثبته لما لم تثبت له الجبال	3621	1203635209128278476	179	308.5	142	250	71.5999984741211	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4004	false	-3033782626923500431	43	240	229	1253	1558	300	السلام اي الذي سلم من كل نقص وعيب وقيل المسلم علي عبادة في الجنة كما قال سلام قولا من رب رحيم وقيل الذي سلم الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ظلمه وبه قال الاكثر وقيل المسلم لعباده وهو مصدر وصف به للمبالغة المءمن اي الذي وهب لعباده الامن من------- عذابه وقيل--- المصدق لرسله باظهار المعجزات وقيل المصدق للمءمنين بما وعدهم به من الثواب والمصدق ل--لكافرين بما اوعدهم به من العذاب يقال امنه من الامن وهو ضد الخوف ومنه قول النابغة والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند وقال مجاهد المءمن الذي وحد نفسه بقوله------ شهد الله انه لا اله الا هو قرا الجمهور المءمن بكسر الميم اسم فاع----------------------------------------------------------ل من ----امن بمعني امن وقرا ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بفتحها بمعني ال---------------------------------------------------------------------مءمن به علي الحذف كقوله واختار موسي قومه وقال ابو حاتم لا تجوز هذه القراءة لان معناه انه كان خاءفا فامنه غيره المهيمن اي------------- الشهيد علي عباده باعمالهم----------------------------------------------------------- الرقيب عليهم كذا قال مجاهد وقتادة ومقاتل يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء قال الواحدي وذهب كثير من المفسرين الي ان اصله مءيمن من امن يءمن فيكون بمعني المءمن والاول اولي وقد قدمنا الكلام علي المهيمن في سورة الماءدة العزيز--- الذي لا يوجد له نظير	4004	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3622	true	1730887933830180363	132	300	686	1535	1535	300	السلام اي الذي سلم من النقاءص وكل افة تلحق----------------------------------------------------------------- الخلق فهو بمعني السلامة ومنه دار السلام وسلام عليكم وصف به مبالغة في وصف كونه سليما من النقاءص او في اعطاءه السلامة المءمن قال ابن عباس هو الذي امن الناس من ظلمه و--------------------------------------------------------------------------------------امن من امن به عذابه وقيل هو المصدق لرسله باظهار المعجزات لهم والمصدق للمءمنين بما وعدهم م---ن الثواب وبما اوعد الكافرين من-------------- العذاب وقال مج----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد المءمن الذي وحد نفسه لقوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو ------------------------ال عمران قال ابن عباس اذا كان يوم القيامة اخرج اهل التوحيد من النار واول من يخرج من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من وافق اسمه اسم نبي قال الله تعالي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين--------------------------------------------------------------------- المهيمن قال ابن عباس اي الشهيد علي عباده باعمالهم الذي لا يغيب عنه شء وقيل هو القاءم علي خلقه بقدرته وقيل هو الرقيب ------------------------------------------------------------------------------------الحافظ لكل شء مفيعل -من الامن قلبت همزته هاء---------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز اي الذي لا يوجد له نظير-	3622	1203635209128278476	305	374.0	240	1396	21.84813690185547	44	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4006	false	1706847249845738322	201	287	982	1402	1460	300	معقل بن يسار عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة قال الترمذي بعد اخراجه غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه واخرج ابن عدي وابن مردويه والخطيب والبيهقي في الشعب عن ابي ----امامة قال قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من	4006	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3624	true	9058972972621352372	77	151	407	764	1529	300	معقل بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و--قرا الثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قاله ح-ين يمسي كان كذلك اخرجه------ الترمذي وقال حسن-- غريب و-----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة انه قال سالت خليلي ابا القاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	3624	1203635209128278476	300	501.0	234	450	66.66666412353516	55	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4011	false	1655362989161773223	69	159	358	814	1542	300	الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك هو استثن----اء متصل من قوله------ في ابراهيم بتقدير مضاف محذو-----ف ليصح الاستثناء اي قد كانت لكم اسوة حسنة في مقالات ابراهيم الا قوله لابيه او ------------------من اسوة حسنة وصح ذ------------------------------لك لان القول----- من جملة الاسوة ----------------------------------------------كانه قيل قد كانت اسوة حسنة في ابراهيم في جميع اقواله ----وافعاله الا قوله لابيه او م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التبري والقطيعة التي ذكرت اي لم -يواصله الا قوله ذكر هذا ابن عطية او هو منقطع اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك--- فلا تاتسوا به------------- فتستغفرون للمشركين فانه كان عن موعدة	4011	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3630	true	-1354808610803434327	36	194	180	1001	1549	300	الا قول ابراهيم لابيه فيه اوجه احدها انه استثناء متصل من قوله تعالي في ابراهيم ولكن لا بد من حذف مضاف ليصح الكلام تقديره--------------------- في مقالات ابراهيم الا قوله كيت وكيت ثانيها انه مستثني من اسوة حسنة واقتصر علي ذلك الجلال المحلي وجاز ذلك لان القول ايضا من جملة الاسوة لان الاسوة الاقتداء بالشخص في اقواله وافعاله فكانه قيل لكم فيه اسوة---------------- في جميع احواله من قول وفعل الا قوله كذا وهو اوضح لانه غير محوج الي تقدير مضاف وغير مخرج للاستثناء من الاتصال الذي هو اصله الي الانقطاع ولذلك لم يذكر الزمخشري غيره ثالثها قال ابن عطية ويحتمل ان يكون الاستثناء من التبري والقطيعة التي ذكرت اي لم تبق صلة الا كذا رابعها انه استثناء----- منقطع اي لكن قول ابراهيم وهذا بناء من قاءله علي ان القول لم يندرج تحت قوله اسوة وهو ممنوع قال القرطبي معني قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك اي فلا تتاسوا به في الاستغفار فتستغفروا للمشركين فانه كان عن موعدة	3630	1203635209128278476	305	378.0	238	863	35.34183120727539	49	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4013	false	2577320266680563461	49	140	270	740	1588	300	قال ابن زيد كان هذا ----في اول الاسلام عند الموادعة وترك الامر بالقتال ثم نسخ قال قتادة نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقيل هذا الحكم كان ثابتا في الصلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش فلما زال الصلح بفتح مكة نسخ الحكم وقيل هي خاصة في حلفاء النبي صلي الله عليه وسلم ومن بينه وبينه عهد قاله الحسن وقال الكلبي هم خزاعة و-----------------بنو الحارث بن عبد مناف-------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد هي خاصة في الذين امنوا ولم يهاجروا وقيل هي خاصة بالنساء والصبيان وحكي القرطبي عن اكثر اهل التاويل انها محكمة	4013	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3632	true	5883431499106696992	206	263	1064	1361	1553	300	قال ابن زيد---- هذا كان في اول الاسلام عند الموادعة وترك الامر بالقتال ثم نسخ قال قتادة نسخ-ها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وقال ابن عباس نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خزاعة وذلك انهم صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه احدا فرخص الله تعالي في برهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------- اكثر اهل التاويل انها محكمة	3632	1203635209128278476	164	261.0	132	559	29.338104248046875	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4016	false	3654636285971608841	134	180	736	996	1645	300	----وا-لعصم --------جمع عصمة وهي ما يعتصم به والمراد هنا عصمة عقد النكاح والمعني ان من كانت له امراة كافرة فليست له بامراة لانقطاع----- عصمتها باختلاف الدين-------------------------------------------------------------- قال النخعي-------------- هي ال-------مسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وكان الكفار ي-زوجون المسلمين والمسلمون يتزوجون المشركات ثم نسخ ذلك بهذه الاية	4016	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3636	true	-937751893969227492	220	279	1173	1502	1613	300	تمسكوا بعصم الكوافر جمع عصمة وهي-------------------- هنا----- عقد النكاح اي-------- من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتد بها فقد انقطعت عصمتها فلا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية والكوافر جمع كافرة كضوارب في ضاربة قال النخعي المراد بالاية هي المراة المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وكان الكفار يتزوجون المسلمات والمسلمون يتزوجون المشركات ثم نسخ ذلك بهذه الاية	3636	1203635209128278476	190	280.5	152	362	52.48618698120117	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0206	false	-1078213351878131836	218	280	1051	1380	1477	300	كنا نقرا سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني--- حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوفه------- الا التراب وكنا نقرا سورة نشبهها باحدي المسبحات اولها سبح لله ما في السموات فانسيناها غير اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالوا عنها يوم القيامة	206	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3647	true	-2648563271386120475	188	247	990	1300	1580	300	كنا نقرا سورة فشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا سورة فشبهها باحدي المسبح----------------------------ات فانسي-تها غير اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فلبثت شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	3647	1203635209128278476	291	548.0	235	339	85.84070587158203	50	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4027	false	-2983698142445696500	125	218	657	1155	1582	300	في سبيل الل----------------------------------ه باموالكم وانفسكم وهو خبر في معني الامر للايذان بوجوب الامتثال فكانه قد وقع فاخبر بوقوعه وقدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الاموال علي الانفس لانها هي التي يبدا بها في الانفاق والتجهز الي الجهاد قرا الجمهور تءمنون وقرا ابن مسعود امنوا وجاهدوا علي الامر قال الاخفش تءمنون عطف بيان لتجارة والاولي ان تكون الجملة مستانفة مبينة لما قبلها والاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر -----من الايمان و--------الجهاد وهو مبتدا وخبره خير لكم اي هذا الفعل خير لكم من اموالكم وانفسكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم ممن ي------------علم------- فانكم تعلمون ان---ه خير لكم لا	4027	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3656	true	-6453077171470207303	193	268	1057	1443	1602	300	في سبيل الله اي الملك الاعظم الذي لا امر لغيره باموالكم وانفسكم----------------------------------------------------------------------- وقدم الاموال لعزتها في ذلك الزمان ولانها قوام الانفس فمن بذل ماله كله لم يبخل بنفسه لان المال قوامها وقال القرطبي ذكر الاموال اولا------ لانها--- التي يبدا بها في الانفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اي الامر العظيم من الايمان وتصديقه بالجهاد---------------- خير لكم اي ------------------من اموالكم وانفسكم ان كنتم تعلمون اي ان كان يمكن ان يتجدد لكم علم في وقت فانتم تعلمون ان ذلك خير لكم ---	3656	1203635209128278476	187	231.5	150	676	27.662721633911133	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	151	253	777	1252	1470	300	الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعط-----------ي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك كله	1574	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3657	true	2635962890881438593	125	225	661	1139	1533	300	الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن------ قوله تعالي ومساكن طيبة ف-----------قالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	3657	1203635209128278476	442	808.5	347	505	87.52474975585938	85	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4028	false	-2508364788225139386	163	289	822	1455	1527	300	الاخري فقال نصر من الله وفتح قريب اي هي نصر من الله لكم وفتح قريب يفتحه عليكم وقيل نصر بدل من اخري علي تقدير كونها في محل رفع وقيل التقدير ولكم نصر وفتح قريب قال الكلبي يعني النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء---- يريد فتح فارس والروم وب------------شر المءمنين معطوف علي محذوف اي- قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون لانه في معني الامر وا-------لمعني وبشر يا محمد المءمنين بالنصر والفتح او بشرهم بالنصر في الدنيا والفتح وبالجنة في الاخرة او وبشرهم بالجنة في الاخرة الصف 14 يا ايها الذين ثم حض سبحانه المءمنين علي نصرة دينه فقال يا ايها الذين امنوا كونوا انصار ا---------------لله اي دوموا علي ما انتم عليه من نصر الدين قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع انصار الله بالتنوين	4028	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3658	true	2741405584856820032	35	122	185	632	1545	300	الاخري----- نصر من الله وفتح قريب اي غنيمة في عاجل الدنيا قيل فتح مكة ق----------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي هو-- النصر علي قريش--------- وقال ابن عباس يريد فتح فارس والروم وقوله تعالي وبشر المءمنين عط--ف علي محذوف مثل قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي يءمنون فانه في معني الامر كانه قال امنوا وجاهدوا ايها المءمنون وبشرهم يا اشرف الرسل بال--نصر في الدني-----------------------------------ا والجنة في الاخرة-------- يا ايها الذين امنوا اي اقروا بذلك----------------------------------------- كونوا اي بغاية جهدكم انصارا لله اي لدينه وقرا نافع و-----------------------ابن كثير وابو عمرو------ انصارا---- بالتنوين	3658	1203635209128278476	288	391.0	223	672	42.85714340209961	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4034	false	6559889723282711960	1	148	6	727	1485	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم حين نزلت----- سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل------ يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا بنا------------------------------------------------------------------ فوضع------------------------- يده علي سلمان الفارسي وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لناله رجال من هءلاء واخرجه ايضا مسلم من حديثه مرفوعا بلفظ لو كان الايمان عند الثر-------------------------------------------------------يا لذهب به رجال من فارس او قال من ابناء فار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س واخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن قيس بن سعد بن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لو كان الايمان بالثريا لناله ناس من اهل فارس واخرج الطبراني وابن مردويه والضياء عن سهل بن سعد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان في اصلاب اصلاب رجال من اصحابي رجالا ونساء من امتي يدخلون الجنة بغير حساب ثم قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو	4034	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3662	true	4259292586905695761	5	165	27	800	1463	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ------ نزلت عليه سورة الجمعة------- فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله علية وسلم يده علي سلمان ------ثم قال---------------- لو كان الاي---------------------------------------------------------------------------------مان عند الثريا لتناوله رجل من هءلاء وفي رواية لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجال من فارس او قال من ابناء فارس حتي يتناوله وقال عكرمة هم التابعون وقال مجاهد هم الناس كلهم يعني من بعد العرب الذين بعث فيهم محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد ومقاتل بن حبان هم من دخل في الاسلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل بن سعد -ال-ساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- ان في اصلاب امت----------------ي رجالا ونساء-------- يدخلون الجنة بغير حساب ثم تلا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال	3662	1203635209128278476	336	283.0	259	1096	30.65693473815918	59	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4033	false	-7448205450253236117	163	220	848	1133	1566	300	الزجاج لا يقال ان زيدا فمنطلق وها هنا قال فانه ملاقيكم لما في معني الذي من الشرط و--الجزاء اي ان فررتم منه فانه ملاقيكم ويكون مبالغة في الدلالة علي انه لا ينفع الفرار منه وقيل-- انها مزيدة وقيل ------------------------ان الكلام قد تم عند قوله تفرون منه ثم ابتدا----------------------------- فقال فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب-------- والشهادة	4033	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3666	true	5444805085321020138	9	76	51	392	1494	300	الزجاج لا يقال ان زيدا فمنطلق وه--هنا قال فانه ملاقيكم لما في معني الذي من الشرط او الجزاء اي ان فررتم منه فانه ملاقيكم ويكون مبالغة في الدلالة علي انه لا ينفع الفرار منه الثاني انها مزيدة محضة لا للتضمن المذكور ولما كان الحبس في البرزخ امرا لا بد منه مهولا نبه عليه وعلي طوله باداة التراخي فقال تعالي------- ثم تردون الي عالم الغيب اي السر والشهادة	3666	1203635209128278476	225	366.0	178	350	64.28571319580078	41	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4036	false	-6830280038304899384	83	141	458	783	1612	300	صلي الله عليه واله وسلم---- يخطب------ يوم الجمعة------------------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا -في المسجد ومعني انفضوا اليها تفرقوا خارجين اليها وقال المبرد مالوا اليها والضمير للتجارة وخصت بارجاع الضمير اليها---------------------------------------------------------------------- دون اللهو لانها كانت اهم عندهم وقيل ال---------------------تقدير واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف الثاني لدلالة ال--اول عليه	4036	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3675	true	-7151682038537596305	71	153	375	805	1532	300	صلي الله علي-----ه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا وفي رواية انا فيهم فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة اي حمولا هي موضع------------- للتجارة او لهوا اي ما يلهي عن كل نافع انفضوا اي نفروا متفرقين من العجلة اليها اي التجارة لانها مطلوبهم دون اللهو وايضا العطف باو فافراد الضمير اولي وقال الزمخشري تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	3675	1203635209128278476	198	245.0	157	448	44.19643020629883	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4046	false	4138144319473032879	137	229	687	1167	1508	300	سورة التغابن هي ثمان عشرة اية حول السورة وهي مدنية في قول الاكثر-- وقال الضحاك هي مكية وقال الكلبي هي مدنية ومكية واخرج ابن الضريس وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال نزل---------ت سورة التغابن بالمدينة واخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله واخرج النحاس عن ابن عباس قال نزلت سورة التغابن بمكة الا ايات من اخرها نزلن بالمدينة في عوف بن مالك الاشجعي شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جفاء اهله وولده فانزل الله------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم الي اخر	4046	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3690	true	7498695035943096287	67	128	379	691	1581	300	سورة التغابن مدنية-------------------------------- في قول الاكثرين وقال الضحاك--- مكية وقال الكلبي مد---نية ------------------------------------------------ومكية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان سورة التغابن نزلت--------------------------------------------------------------------------------------- بمكة الا ايات من اخرها نزلت بالمدنية في عوف بن مالك الاشجعي شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جفاء اهله وولده فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لك---------م الي ----	3690	1203635209128278476	268	452.5	212	498	53.81526184082031	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	88	178	420	892	1563	300	الضحاك فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافق ومنكم مءمن في ا----------لسر كافر في العلانية كعمار بن ياسر ونحوه ممن اكره علي الكفر وقال ------------عطاء فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب قا---------------------------------------------------ل الزجاج ان ال-----------------------------------له خلق الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق----------------------------------------------------------- الايمان------------------------------------------------- والكافر يكفر ويختار الكفر بعد خلق الله اياه------------ لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه ----------------------------------------------------------منه لان وجود خلاف المقد-ر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل قال القرطب----------------------ي وهذا	4047	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3692	true	-6276935460709487252	146	276	713	1414	1527	300	الضحاك فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافق ومنكم مءمن في العلانية والسر----------------- كعمار وزيد و----------------------------قال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب يعني في شان الانواء كما جاء في الحديث قال القرطبي وقال الزجاج وهو احسن الاقوال والذي عليه الاءمة ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب واختيا--------------ر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكا------------------فر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر---ه عليه وعلمه منه ولا يجوز ان يوجد من كل منهما غير الذي قدره عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدور عجز ووجود خلاف المعلوم جهل فلا يليقان بالله تعالي قال البغوي وهذا	3692	1203635209128278476	346	527.0	278	781	44.30217742919922	56	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4049	false	-686880896228344680	210	297	1073	1532	1546	300	فامنوا بالله ورسو----------له الفاء هي الفصيحة الدا-لة علي شرط مقدر اي اذا كان الامر هكذا فصدقوا بالله ورسوله محمد- صلي الله عليه وسلم والنور ا----------لذي انزلنا وهو القران---------- لانه نور يهتدي به من ظلمه الضلال والله بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعملون خبير لا يخفي عليه شء من اقوالكم وافعالكم فهو مجازيكم علي ذلك التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم يجمعكم ليوم الجمع العامل في الظرف-------------------------------------------------- لتنبءن قال- النحاس وقال غيره العامل فيه خبير وقيل العامل فيه محذوف هو ---------------------------اذكر وقال ابو البقاء العامل فيه ------------ما دل عليه الكلام اي تتفاوتون	4049	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3696	true	6199032707288329017	177	300	915	1565	1565	300	فامنوا بالله اي الملك الذي ---------له الاحاطة الكاملة بكل شء ورسوله اي كل من ارسله ولا سيما----------------- محمدا صلي الله عليه وسلم والنور اي القران الذي انزلنا اي بما لنا من العظمة لانه نور يهتدي به من ظلمة الضلالة كما يهتدي بالنور في الظلمات فان قيل هلا قيل ونوره بالاضافة كما قال ورسوله اجيب بان الالف واللام في النور بمعني الاضافة فكانه قال ورسوله ونوره والله اي المحيط علما وقدرة بما تعملون خبير اي بالغ العلم بما تسرون وما تعلنون فراقبوه-------------------------------------------------------------------- في السر والعلانية وقوله تعالي يوم يجمعكم منصوب بقوله تعالي لتنبءون عند النحاس و بخبير عند الحوفي لما فيه من معني الوعيد كانه قال والله يعاقبكم يوم يجمعكم وباذكر مضمرا عند الزمخشري فيكون مفعولا به او بما دل عليه الكلام اي تتفاوتون-	3696	1203635209128278476	182	167.5	141	745	24.42953109741211	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4051	false	-6965476779708706456	10	114	43	560	1552	300	الا باذن الله اي بقضاءه وقدره قا--------ل الفراء الا باذن الله اي بامر الله وقيل الا بعلم الله -قيل وسبب نزولها-------- ان الكفار قالوا لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله------ عن المصاءب في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله يهد قلبه اي من يصدق ويعلم انه لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصيبه الا ما قدره الله عليه يهد قلبه للصبر والرضا بالقضاء قال مقاتل بن حيان يهد قلبه عند المصيبة فيعلم انها من الله فيسلم لقضاءه ويسترجع وقال سعيد بن جبير يهد قلبه عند المصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون وقال الكلبي هو اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر قرا الجمهور يهد بفتح	4051	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3700	true	-7513624905278105859	152	285	782	1440	1514	300	الا باذن الله اي بتقدير الملك الاعظم وقال الفراء يريد الا-------- بامر الله وقيل الا بعلم الله وقيل -سبب نزول هذه الاية ان الكفار قالوا لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله تعالي عن المصاءب في الدنيا فبين الله تعالي ان ما اصاب من مصيبة الا بقضاءه وقدره فان قيل بم يتصل قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اجيب بانه يتعلق بقوله تعالي فامنوا بالله ورسوله ومن يءمن بالله--------------- يصدق ب-----انه لا تصيبه مصيبة الا بقضاء الله الملك الاعظم وتقديره واذنه يهد قلبه قال ابن عباس رضي الله عنهما هو ان يجعل في قلبه اليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسلم لقضاء الله وقدره وقا--------------------------------------------------------------------ل الكلبي هو اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر وقيل يهد قلبه -------	3700	1203635209128278476	254	384.0	199	869	29.2289981842041	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4051	false	-6965476779708706456	87	204	426	1051	1552	300	يهد قلبه عند المصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون وقال الكلبي هو اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر قرا الجمهور يهد بفتح الياء وكسر الدال اي يهده الله وقرا قتادة والسلمي والضحاك وابو عبد الرحمن بضم الياء وفتح الدال علي البناء للمفعول وقرا طلحة بن مصرف والاعرج وسعيد بن جبير وابن هرمز والازرق نهد بالنون وقرا مالك بن دينار وعمرو بن دينار وعكرمة يهدا بهمزة ساكنة ورفع قلبه اي يطمءن ويسكن وال-------------------------له بكل ش---------------------ء عليم اي بليغ العلم لا تخفي عليه من------------------------------------------------------------------------------------- ذلك خافية التغابن 12 واطيعوا الله --------واطيعوا واطيعوا ال-----له واطيعوا الرسول اي هونوا علي انفسكم المصاءب واشتغلوا بطاعة الله وطاعة رسول---------------------------------------ه فان توليتم اي اعرضتم عن الطاعة فانما علي رسولنا	4051	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3701	true	-5515998626230178133	7	94	39	483	1527	300	يهد قلبه عند المصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون -قاله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اي الملك الذي لا نظير له بكل شء مطلقا من غير استثناء عليم فلا ي-------------خفي عليه تسليم من انقاد لامره فاذا تحقق من هدي قلبه ذلك زاح عنه كل اعتقاد باطل من كفر او بدعة او صفة خبيثة----------- واطيعوا الله اي الملك الاعلي الذي له الامر كله واطيعوا الرسول اي هونوا علي انفسكم المصاءب واشتغلوا بطاعة الله تعالي واعملوا بكتابه واطيعوا الرسول في العمل بسنته فان توليتم اي------- عن الطاعة فانما علي رسولنا	3701	1203635209128278476	226	313.5	180	808	27.97029685974121	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms0624	false	-1305085955475292087	83	205	437	1030	1507	300	عن ابن مسعود في قوله-------------------------- اتقوا الله حق تقاته قال ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وقد رواه الحاكم وصححه وابن مردويه من وجه اخر عنه مرفوعا بدون قوله ويشكر فلا يكفر واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال حق تقاته ان يطاع فلا يعصي فلن تستطيعوا فانزل الله بعد ذلك------------------------------------------------------ فاتقوا الله ما استطعتم واخرج عبد بن حميد عنه نحوه واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير نحوه واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود نحوه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم --عن ابن عباس في قوله حق تقاته قال لم تنسخ ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا ياخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا لله بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم وابناءهم	624	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3704	true	-7265738273163151100	34	107	188	551	1580	300	عن ابن زي--د في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال------------------------------------------------------------------------------------ جاء امر شديد------------------------------------------------------------ قال ومن يعرف قدر هذا ويبلغه فلما علم------------ الله تعالي انه قد اشتد عليهم نسخه عنهم وجاء بهذه الاية الاخري فقال فاتقوا الله ما استط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم وقال ابن عباس وهي محكمة لا نسخ فيها------- ولكن حق تقاته ان يجاهدوا فيه---- حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا لله بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم وابناءهم	3704	1203635209128278476	210	301.5	160	675	31.11111068725586	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4057	false	-7369333690946133777	138	245	729	1243	1514	300	والضحاك هذا في الطلاق خاصة اي من طلق كما امره الله------ يكن له مخرج في الرجعة في العدة وانه يكون كاحد الخطاب بعد العدة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي ومن يتق الله بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة وقال الحسن مخرجا مما نهي الله عنه وقال ابو العالية مخرجا من ------------------------------------كل شء ضاق علي الناس وقال الحسين بن الفضل ومن يتق الله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه--- الثواب من حيث لا يحتسب اي يبارك له فيما اتاه وقال سهل بن عبد الله ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وقيل	4057	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3715	true	5151051592029369919	99	245	508	1204	1473	300	والضحاك هذا في الطلاق خاصة اي من طلق كما امره الله تعالي يكن له مخرج في الرجعة في العدة وان- يكون كاحد الخطاب بعد العدة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا يجعل له مخرجا ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة وقيل المخرج هو ان يقنعه الله بما رزقه قاله علي بن صالح وقال الكلبي ومن يتق الله بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة وقال الحسن مخرجا مما نهي الله عنه وقال ابو العالية مخرجا من كل شدة وقال الربيع بن خيثم مخرجا من كل شء ضاق علي الناس وقال الحسين بن الفضل ومن يتق الله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه اي الثواب من حيث لا يحتسب اي يبارك له فيما اتاه وقال سهل بن عبد الله ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة---- البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وقال	3715	1203635209128278476	506	968.5	400	701	72.1825942993164	102	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4067	false	-1435818803086877730	118	200	605	1011	1523	300	الجمهور انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة كما بين السماء والارض وفي كل ارض سكان من خلق الله وقال الضحاك ا-----------------نها مطبقة بعضها علي بعض من غير فتوق بخلاف السموات ------------والاول اصح لان الاخبار دالة عليه في الترمذي والنساءي وغيرهما وقد مضي ذلك مبينا في البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم عن سعيد بن زيد قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ---اخذا شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين الي	4067	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3727	true	-5378844714391425012	15	161	82	795	1481	300	الجمهور انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة كما بين السماء والارض وفي كل ارض سكان من خلق الله وقال الضحاك انها سبع ارضين ولكنها مطبقة بعضها علي بعض من غير فتوق بخلاف السموات قال القرطبي والاول اصح لان الاخبار دالة عليه كما روي البخار----ي وغيره------ روي ابو مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر من فيها وروي مسلم عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر- من --ارض -----------طوقه يوم القيامة من سبع ارضين قال	3727	1203635209128278476	336	543.0	259	738	45.5284538269043	61	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4068	false	-188167439486063611	5	49	30	281	1547	300	وقيل هو ما يدبر فيهن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عجيب تدبيره فينزل المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار والصيف والشتاء ويخلق الحيوانات علي اختلاف انواعها وهيءتها فينقلهم من حال الي حال قال ابن كيسان وهذا هو مجال-- اللغة واتساعها كما يقال للموت امر الله وللريح والسحاب ونحوها	4068	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3729	true	3068752499146048544	30	135	142	685	1505	300	وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارض من خلق قال نعم قال فما الخلق قال اما ملاءكة او جن وقال مجاهد يتنزل الامر من السموات السبع الي الارضين السبع وقال الحسن بين كل سماءين ارض وامر وقيل يتنزل الامر بينهن بحياة بعض وموت بعض وغني قوم وفقر قوم وقيل ما يدبر فيهن من عجيب تدبيره فينزل المطر ويخرج النبات وياتي -الليل والنهار والصيف والشتاء ويخلق الحيوانات علي اختلاف انواعها وهياتها فينقلهم من حال الي حال قال ابن كيسان وهذا علي اتساع اللغة--------- كما يقال للموت امر الله وللريح والسحاب ونحوها	3729	1203635209128278476	233	438.5	191	553	42.13381576538086	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4073	false	-6442913679602538224	92	220	492	1107	1493	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها لبنا او عسلا فتواصيت انا وحفصة ان اتينا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود--- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله------ ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي بسند صحيح عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شرب من شراب عند سودة من العسل فدخل علي عاءشة فقالت اني اجد منك ريحا فدخل علي حفصة	4073	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3730	true	3809093976656742065	179	269	926	1358	1508	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم كان----- عند زينب بنت جحش ف-شرب عندها عسلا قالت--- فتواطيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه و-----سلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل--------------- لم تحرم ما احل الله لك الي قوله تعالي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة وعنها ايضا قالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يحب الحلوي و------------العسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فدخل -----علي حفصة	3730	1203635209128278476	349	542.5	270	628	55.57324981689453	58	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	201	244	1012	1214	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه قالت فبدا بي فقا-----------------------------ل اني ذاكر لك امر- فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه فقا-------ل ان الله ------قال يا	3163	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3739	true	-8861793904919930389	248	300	1230	1474	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه قالت فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله تعالي قال يا-	3739	1203635209128278476	195	361.5	153	245	79.59183502197266	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4085	false	-1825700484408559444	142	224	756	1162	1574	300	سبع سموات طباقا الموصول يجوز ان يكون تابعا للعزيز الغفور نعتا او بيانا او بدلا وان يكون منقطعا عنه علي انه خبر مبتدا محذوف او منصوب علي المدح وطب----------اقا صفة لسبع سموات اي بعضها فوق بعض وهو جمع طبق نحو جبل و جبال او جمع--------- طبقة نحو رحبة ورحاب او--------- مصدر طابق يقال طابق مطابقة وطباقا ويكون علي هذا الوجه الوصف بالمصدر للمبالغة او --علي حذف مضاف اي ذات طباق ويجوز ان يكون منتصبا علي المصدرية بفعل محذوف اي طوبقت طباقا ما	4085	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3758	true	-1847250261557629384	211	290	1088	1480	1528	300	سبع سموات-------------- يجوز ان يكون تابعا للعزيز الغفور نعتا او بيانا او بدلا وان يكون منقطعا ع--------نه خبر مبتدا محذوف او مفعول فعل مقدر وقوله تعالي طباقا صفة لسبع وفيه ثلاثة اوجه احدها انه جمع- طبق نحو جبل و-جبال والثاني انه جمع طبقة نحو رحبة ورحاب والثالث انه مصدر طابق يقال طابق مطابقة وطباقا ثم اما ان يجعل نفس المصدر ----------مبالغة واما علي حذف مضاف اي ذات طباق و-اما ان ي-----نتصب- علي المصدر-- بفعل مقدر- اي طوبقت طباقا من	3758	1203635209128278476	277	442.0	214	436	63.532108306884766	46	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4097	false	4753723460214189716	266	296	1332	1476	1495	300	مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وروي عن ابن عباس وقتادة ان -----------من اولها الي قوله------ سنسمه علي الخرطوم مكي ومن بعد ذلك الي قوله 0 من الصالحين مدني	4097	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3777	true	2171595389612926190	256	287	1253	1410	1467	300	مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال--- ابن عباس وقتادة رضي الله عنهم من اولها الي قوله تعالي سنسمه علي الخرطوم مكي ومن بعد ذلك الي قوله تعالي يعلمو-ن مدني	3777	1203635209128278476	123	208.0	97	161	76.39751434326172	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4099	false	-2429332134398105123	25	81	134	416	1535	300	قال الزجاج انت هو اسم ما وبمجنون --خبرها وقوله------ بنعمة ربك كلام وقع في الوسط اي انتفي عنك الجنون بنعمة ربك كما يقال انت بحمد الله عاقل قيل الباء متعلقة بمضمر هو حال كانه قيل انت برء من الجنون ملتبسا بنعمة الل--ه التي---------- هي النبوة والرياسة العامة وقيل الباء للقسم اي وما انت ونعمة ر----------بك بمجنون	4099	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3782	true	-3365074021623406730	43	88	226	448	1502	300	قال الزجاج انت هو اسم ما وبمجنون الخبر-- وقوله تعالي بنعمة ربك كلام وقع في الوسط اي انتفي ذلك الجنون بنعمة ربك كما يقال انت بحمد ربك- --------------------------------------------------------------------------عاقل بل الذي وصفك بهذا هو الحقيق ----باسم الجنون وقال البغوي ---------ما انت بنعمة ربك بنبوة ربك بمجنون	3782	1203635209128278476	166	244.0	128	312	53.20512771606445	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4104	false	8564408677109163525	83	114	416	555	1508	300	ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من ا-صحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك انزل الله------ وانك لعلي خلق عظيم	4104	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3784	true	-7624808759130967857	221	253	1171	1316	1565	300	ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من الصحابة ولا من اهل بيته الا قال لبيك ولذلك -قال الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم	3784	1203635209128278476	134	246.5	103	146	91.78082275390625	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4100	false	-445743891901352637	47	160	272	840	1596	300	اي عقلا وقال الفراء ان الباء بمعني ف-----------------------------------------------ي اي ---------في ايكم المفت-----------ون افي الفريق الذي انت فيه ام في الفريق الاخر ويءيد هذا قراءة ابن ابي عبلة في ايكم المفتون وقيل الكلام علي حذف مضاف اي بايكم فتن المفتون فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه روي هذا عن ال----------------------------------------------------------------------------------------اخفش ا--يضا وقيل المفتون المعذب من قول العرب فتنت الذهب بالنار اذا احميته ومنه قوله يوم هم علي النار يف-------------------تنون وقيل المفتون هو الشيطان لانه مفتون في دينه والمعني بايكم الشي-----طان وقال قتادة هذا وعيد لهم بعذاب يوم بدر والمعني ستري ويري اهل مكة اذا نزل بهم العذاب ببدر بايكم المفتون القلم 7 ان ربك هو وجملة ان ربك -----------------------------------------------------هو اعلم بمن ضل عن سبيله	4100	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3787	true	1035016577503135736	10	140	44	756	1591	300	في حسبك فق-ط الثاني ان الباء بمعني في فهي ظرفية كقولك زيد بالبصرة اي فيها والمعني في اي فرقة وطاءفة منكم المفتون اي المجنون افي --فرقة الاسلام----- ام في --فرقة الكفر واليه ذهب مجاهد والفراء الثالث انه ----------------------علي حذف مضاف اي بايكم فتن المفتون فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه واليه ذهب -الاخفش وتكون الباء سببية الرابع ان المفتون مصدر جاء علي مفعول كالمقتول والميسور والتقدير بايكم الفتنة وقيل المفتون المعذب من قول العرب فتنت الذهب بالنار اذا احميته قال تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون وقيل الشي-----------طان لانه مفتون في دينه وكانوا يقولون انه به شيطان وعنوا بالمجنون هذا فقال تعالي سيعلمون غدا باي----------------------------------------------هم الشيطان الذي يحصل من مسه الجنون واختلاط العقل فاءدة باييكم رسمت ههنا بياءين س68ش7ش16 ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله	3787	1203635209128278476	316	418.5	240	802	39.40149688720703	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4101	false	-7176955075940022930	64	122	321	611	1538	300	خبر مبتدا محذوف اي فهم يدهنون قال سيبويه وزعم قالون انها في بعض المصاحف و------------دوا لو تدهن ف---يدهنون بدون نون والنصب علي جواب التمني المفهوم من ودوا والظاهر من اللغة في معني الادهان هو ما ذكرناه اولا القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع- كل حلاف اي كثير الحلف بالباطل مهين فعيل م-------------ن المهانة وهي القلة في الراي	4101	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3788	true	-5937457371686353158	115	170	592	872	1523	300	خبر مبتدا محذوف اي فهم يدهنون كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا الجن علي معني ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او---------------------------------- ودوا ادهانك فهم الان يدهنون لطمعهم في ادهانك واختلفوا في سبب نزول قوله تعالي ولا تطع كل حلاف اي كثير الحلف بالباطل فقال مقاتل يعني الوليد بن المغيرة عرض عل-----ي النبي	3788	1203635209128278476	112	113.5	83	319	35.109718322753906	16	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4101	false	-7176955075940022930	196	298	1003	1527	1538	300	يمشي بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم يقال نم ينم اذا سعي بال------------------------------------------------فساد --بين الناس ومنه قول الشاعر ومولي كبيت النمل لا-------- خير عنده لمولاه الا سعيه بنميم وقيل النميم جمع نميمة القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل بالمال لا ينفقه في وجهه وقيل هو الذي------------------------------------------------------ يمنع اهله وعشيرته عن الاسلام قال الحسن ------------يقول لهم من دخل---- منكم في دين محمد لا انفعه بشء ابدا معتد--------------------------------- اثيم اي متجاوز الحد في الظلم كثير الاثم القلم 13 عتل بعد ذلك عتل قال الواحدي والمفسرون يقولو----------------------------------------------------------ن هو الشديد الخلق الفاحش ال-----------خلق وقال الفراء هو الشديد الخصومة في الباطل وقال الزجاج هو الغليظ	4101	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3789	true	3729122314721798228	9	132	45	689	1487	300	يلقي -النميمة بين الناس ليفسد بينهم فينقل ما قاله الانسان في اخر واذاعة سر لا يريد صاحبه اظهاره علي وجه الافساد البين مبالغ في ذلك مناع اي كثير المنع شديده للخير اي كل ---------------------------------------------------------------------خير من ----------------------المال والايمان وغيرهما من نفسه وغيره من الدين والدنيا وقال ابن عباس مناع للخير اي الاسلام يمنع ولده وعشيرته من الاسلام وكان له عشرة من الولد يقول لء---ن دخل احد منكم في دين محمد لا انفعه بشء ابدا معتد اي ثابت التجاوز للحدود في كل ذلك اثيم اي مبالغ في ارتكاب ما يوجب-- الاثم فيترك الطيبات وياخذ الخباءث يرغب في المعاصي ويتطلبها ويدع الطاعات ويزهد فيها عتل العتل الغليظ الجافي وقال الحسن هو------------- الفاحش الخلق السء الخلق وقال الفراء هو الشديد الخصومة في الباطل وقال الكلبي هو الشديد	3789	1203635209128278476	234	260.0	181	754	31.034482955932617	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4108	false	-8632935500721121271	142	198	738	1046	1572	300	اي ه-------لا تسبحون يعني تستثنون وسمي الاستثناء-- تسبيحا لانه تظيم لله واقرار به وهذا يدل علي ان ------اوسطهم كان -امرهم بالاستثناء فلم يطيعوه وقال مجاهد وابو صالح وغيرهما كان استثناءهم تسبيحا قا--------------------------------------------------------------------------ل النحاس اصل التسبيح التنزيه لله عز وجل فجعل------ التسبيح في موضع ان شاء الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني هلا تستغفرون الله من فعلكم وتتوبون اليه من	4108	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3797	true	4226240286758335898	84	197	427	1015	1567	300	اي هلا ولم لا تسبحون ا--ي تستثنون فكان --استءناءهم تسبيحا قال مجاهد وغير--------ه وهذا يدل علي ان هذا الاوسط-- كان يامرهم بالاستثناء فلم يطيعوه -قال -------ابو صالح كان-------- استثناءهم سبحان الله فقال لهم هلا تسبحون الله اي تقولون سبحان الله وتشكرونه علي ما اعطاكم وقال النحاس اصل التسبيح التنزيه لله عز وجل فجعل مجاهد التسبيح في موضع ان شاء الله لان المعني تنزيه الله ان يكون شء الا بمشيءته وقال الرازي التسبيح عبارة عن تنزيهه عن كل سوء فلو دخل شء في الوجود علي خلاف ارادة الله تعالي لنسب النقص الي قدرة الله تعالي فقولك ان شاء الله يزيل هذا النقص فكان ذلك تسبيحا وقيل المعني هلا تستغفرونه---- من فعلكم وتتوبون اليه من	3797	1203635209128278476	243	351.5	194	622	39.06752395629883	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4112	false	2605137894366662966	103	135	486	640	1481	300	ابو عبيدة اذا اشتد--------- الحرب والامر قيل كشف الامر عن ساقه والاصل فيه--- من وقع في شء يحتاج فيه الي الجد شمر عن ساقه فاستعير الساق والكشف عن----- موضع الشدة وهكذا قال	4112	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3801	true	1094568845603312984	127	161	647	806	1486	300	ابو عبيدة اذا اشتد الامر او الحرب------- قيل كشف الامر عن ساقه والاصل فيه ان من وقع في شء يحتاج فيه الي الجد شمر عن ساقه فاستعير الساق والكشف عنها في موضع الشدة و-----قال	3801	1203635209128278476	142	250.0	112	171	83.04093933105469	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4113	false	-5997667645898301109	86	133	484	739	1627	300	كانوا يدعون الي السجود اي في الدنيا وهو سالمون اي معافون عن العلل متمكنون من الفعل قال ابراهيم التيم---ي يدعون بالاذان والاقامة فيابون و------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير------ يسمعون حي علي الفلاح فلا يج-يبون -قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات	4113	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3802	true	1021012987651380740	215	272	1147	1454	1595	300	كانوا يدعون الي السجود اي في الدنيا من كل داع يدعو الينا و-------------------------قال ابراهيم التيمي اي يدعون بالاذان والاقامة فيابون وقوله تعالي وهم سالمون اي معافون اصحاء حال من مرفوع يدعون الثانية وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجبيبون وقال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات	3802	1203635209128278476	209	368.0	170	332	62.95180892944336	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4114	false	-5785272984098265368	2	107	12	577	1562	300	والاستدراج ترك المعاجلة واصله النقل من حال الي حال ويقال است--------------------------------------درج فلان فلانا اي استخرج ما عنده قليلا قليلا ويقال درجة الي كذا واستدرجه يعني- ادناه الي---- التدريج فتدرج هو القلم 45 واملي لهم ان ثم ذكر سبحانه انه يمهل الظالمين فقال واملي ل----------------------------------------------------هم اي امه--------------------------------------لهم ليزدادوا اثما وقد مضي تفسير هذا في سورة الاعراف والطور واصل الملاوة المدة من الدهر يقال املي الله له اي اطال له -المدة وا----------------------------------------------------لملا مقصور- الارض الواسعة سميت به- لامتدادها ان كيدي متي----------------------------------------------------------------------ن اي قوي شديد فلا يفوتني شء- وسمي سبحانه احسانه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد باعتبار عاقبته ووصفه بالمتانة لقوة اثره في-------- التسبب للهلاك	4114	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3803	true	-4358561085818450640	161	299	795	1565	1567	300	والاستدراج ترك المعاجلة واصله النقل من حال الي حال كالتدرج ومنه قيل درجات وهي منزلة بعد منزلة واستدرج فلان فلانا اي استخرج ما عنده قليلا قليلا ويقال درجه الي كذا واستدرجه معناه ادناه منه علي التدريج فتدرج ومعني الاية انا لما انعمنا عليهم اعتقدوا ان ذلك الانعام تفضيل لهم علي المءمنين وهو في الحقيقة والواقع سبب لهلاكهم واملي لهم اي امهلهم واطيل المدة كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وا------------------------------------لملاوة المدة من الدهر وا----ملي الله له اي اطال له والملوان الليل والنهار وقيل لا اعاجلهم بالموت والمعني واحد والملا مقصورا الارض الواسعة سميت بها لامتدادها ان كيدي اي ستري لاسباب الهلاك عمن اريد اهلاكه وابداءي ذلك له في ملابس الاحسان ميتن اي قوي شديد فلا يفوتني احد وسمي------- احسانه كيدا كما سماه استدارجا لكونه في صورة الكيد--------------- ووصفه بالمتانة لقوة اثر استحسانه في التسبب للهلاك	3803	1203635209128278476	400	642.5	322	832	48.07692337036133	60	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4116	false	-5761318351980422579	81	176	451	972	1593	300	ابن قتيبة ليس يريد الله انهم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات الق----------ران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك كما قال ال-----------------------------------------------------------شاعر يتعارضون اذا التقوا في مجلس نظرا يزيل مواطء الاقدام لما سمعوا الذكر اي وقت سماعهم للقران لكراهتهم لذلك اشد كراهة ولما ظرفية منصوبة بيزلقونك وقيل هي حرف وجوابها محذوف لدلالة ما قبله عليه اي لما سمعوا الذكر كادوا يزلقونك ويقولون----------------------------------------------------------------------------- انه -مجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران القلم 52 وما هو الا فرد الله عليهم بقول-------ه وما هو ----------الا ذكر للعالمين	4116	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3807	true	8120611448233721830	164	243	836	1275	1577	300	ابن قتيبة ليس يريد ان-----هم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك لما سمعوا الذكر اي القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك و---قال الزجاج يعني من شدة عداوتهم يكادون بنظرهم نظر البغضاء ان يصرعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ويقولون اي قولا لا يزالون يجددونه حسدا وبغضا علي انهم لم يزدهم تمادي الزمان الا حنقا انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فاجابهم الله تعالي---------------- بقوله سبحانه وما هو اي القران الا ذكر للعالمين	3807	1203635209128278476	246	285.5	199	685	35.91240692138672	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4118	false	4617858048480231622	215	268	1145	1394	1569	300	وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك لست تعلمها اذا لم تعانيها وتشاهد ما فيها من الاهوال فكانها خارجة عن داءرة علم المخلوقين قال يحيي بن سلام بلغني ان كل شء في القران وما ادراك فقد ادراه اياه وعلمه وكل شء قال فيه وما يدريك ف--------------------------------------------------------------انه اخبره به -----------------------------------------	4118	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3808	true	145776665362053562	143	260	773	1334	1552	300	وما ادراك---------- اي اي شء اعلمك ما الحاقة زيادة تعظيم لشانها فما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية خبرها في محل المفعول الثاني لادري يعني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها علي انه من العظم والشدة بحيث لا تبلغه دراية احد ولا وهمه والنبي صلي الله عليه وسلم كان عالما بالقيامة ولكن لا علم له بكنهها وصفتها فقيل له ذلك تفخيما لشانها كانك لست تعلمها اذ- لم تعاينها و-------------------------------------------------------------قال يحيي بن سلام بلغني ان كل شء في القران وما ادراك فقد -در-----اه وعلمه وكل شء قال---- وما يدريك فانه مما لم يعلمه وقال سفيان بن عيينة كل شء قال فيه وما ادراك فانه اخبر- به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبر به	3808	1203635209128278476	160	232.5	123	644	24.8447208404541	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4124	false	-8649535016293792541	28	85	148	406	1455	300	قال ما ارسل الله شيءا------- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم نوح ويوم وعاد فاما يوم نوح فان الماء --------طغي علي --خزانه فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء واما يوم عاد فا-------------ن الريح-------- عتت علي --خزاءنها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	4124	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3810	true	4828585889602561911	30	90	149	429	1522	300	قال ما ارسل الله تعالي سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم --------------نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان- فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم عاد عتت علي الخزا---ن فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	3810	1203635209128278476	216	357.5	165	298	72.48322296142578	44	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4121	false	-6035686337134378291	200	288	1086	1546	1607	300	وقيل طغي علي خزانة من الملاءكة غضبا لربه ف------لم يقدروا علي حبسه قال قتادة--- زاد علي كل شء خمسة عشر درعا حملناكم في الجارية اي في اصلاب اباءكم او حملناهم وحملناكم في اصلابهم تغليبا للمخاطبين علي الغاءبين والجارية سفينة نوح وسميت جارية لانها تجري في الماء ومحل في الجارية النصب- علي الحال اي رفعناكم فوق الماء حال كونكم في السفينة الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة ولما كان -----------------المقصود من ذكر قصص هذه الامم وذكر ما حل بهم من العذاب زجر هذه الامة عن الاقتداء بهم في معصية الرسول	4121	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3813	true	-5558885043375867105	72	147	356	724	1529	300	وسلم طغي علي خزانه من الملاءكة غضبا لربه تعالي فلم يقدروا علي حبسه قال المفسرون زاد علي كل شء خمسماءة ذراع وقال ابن عباس رضي الله عنهما طغي الماء زمن------------------------------------------------------------------------ نوح -------------------------------------------عليه السلام علي خزانه فكثر عليهم فلم يدروا كم خرج وليس من الماء قطرة تنزل قبله ولا بعده الا بكيل معلوم غير ذلك اليوم والمقصود من---- قصص هذه الامم وذكر ما حل بهم من العذاب زجر هذه الامة عن الاقتداء بهم في معصية الرسول	3813	1203635209128278476	206	274.0	152	487	42.2997932434082	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4123	false	3531665545741516668	151	189	838	1046	1626	300	حتي يامرهم الرب------ فينزلون الي الارض ويحيطون بالارض ومن عليها وقال سعيد بن جبير------------- المعني والملك علي حافات الدنيا اي ينزلون الي الارض---------------- وقيل اذا صارت السماء قطعا يقف الملاءكة علي تلك القطع التي ليست متشققة في انفسها	4123	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3816	true	7184668953252447617	81	123	421	654	1574	300	حتي يامرهم الله تعالي فينزلون ف----------يحيطون بالارض ومن عليها وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه المعني والملك علي حافات الدنيا اي ينزلون الي الارض ويحرسون اطرافها وقيل اذا صارت السماء قطعا تقف الملاءكة علي تلك القطع التي ليست متشققة في انفسها	3816	1203635209128278476	194	343.5	158	243	79.83538818359375	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4126	false	719181904813067553	244	300	1308	1579	1579	300	اني ظننت اني اني ظننت اني ملاق حسابيه اي ------علمت وايقنت في الدنيا اني احاسب في الاخرة وقيل المعني اني ظننت اني ان ياخ-ذني الله بسيءاتي فقد تفضل علي بعفوه ولم يءاخذني قا-----ل الضحاك كل ظن ف----------ي القران فهو يقين ومن الكافر فهو شك -قال مجاهد------------- ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك قا-ل الحسن------------- في هذه-	4126	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3820	true	3931382810346250381	115	171	624	895	1553	300	اني ظننت قال ابن عباس رضي الله عنهما اي ايقنت وعلمت------------------------------------- وقيل----------- ظننت ---بان يءاخذني الله بسيءاتي فقد تفضل علي بعفوه ولم يءاخذني بها وقال الضحاك كل ظن من المءمن في القران فهو يقين ومن الكافر فهو شك وقال مجاهد رضي الله عنه ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك وقال الحسن رضي الله عنه في هذه	3820	1203635209128278476	188	282.0	145	322	58.385093688964844	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms3539	false	-6262101805388338432	156	200	843	1058	1535	300	عن عبد الله بن عمرو قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الاغلال في اعناقهم الي قوله يسجرون فقال لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي ------جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها	3539	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3823	true	-4407905384935081411	263	300	1349	1524	1524	300	عن عبد الله بن عمر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها-	3823	1203635209128278476	166	294.0	132	221	75.11312103271484	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4135	false	4161991539093668117	83	158	462	828	1522	300	تقديم وتاخير اي------ ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وقد قدمنا ال--جمع بين هذه الاية وبين قوله------ في سورة السجدة في يوم كان مقداره الف سنة فارجع اليه وقد قيل في الجمع ان من اسفل العالم ال-----ي العرش خمسين الف سنة ومن اعلي سماء الدنيا الي الارض الف سنة لان غلظ كل سماء خمسماءة عام وما بين اسفل السماء الي قرار الارض خمسماءة	4135	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3832	true	-6267137369839803153	224	298	1090	1455	1463	300	تقديم وتاخير كانه قال ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم مقد----اره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه فان قيل كيف الجمع بين هذه الاية وبين قوله تعالي في سورة السجدة في يوم كان مقداره الف سنة السجدة اجيب بانه يحتمل----- ان من اسفل العالم الي اعلي العرش خمسين الف سنة ومن اعلي سماء الدنيا الي الارض الف سنة لان عرض كل سماء خمسماءة---- وما بين اسفل -------الي قرار الارض خمسماءة	3832	1203635209128278476	307	554.0	241	385	79.7402572631836	57	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4145	false	5369391434736610258	89	244	458	1304	1596	300	وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين ان اردنا ذلك بل نفعل ما اردنا لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر ولكن مشيءتنا وسابق علمنا اقتضيا تاخير عقوبة هءلاء وعدم تبديلهم بخلق اخر المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي ات---------------------ركهم يخوضوا--- في باطل------------------هم ويلعبوا ----------في دنياهم----------------------------------------------- واشتغل---- بما امرت به ولا يعظمن عليك ما هم فيه فليس عليك الا البلاغ حتي يلا---------قوا يومهم الذي يوعدون وهو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية منسوخة باية السيف قرا الجمهور يلاقوا وقرا ابو جعفر وابن محيصن وحميد ومجاهد حتي يلقوا المعارج ---------43 يوم يخرجون من يوم يخرجون م-----------------------------------ن الاجداث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سراعا يوم بدل من يومهم وسراعا منتصب علي الحال من ضمير يخرجون قرا الجمهور يخرجون علي البناء للفاعل وقرا السلمي والاعمش والمغيرة وعاصم في رواية علي البناء للمفعول والاجداث جمع جدث وهو القبر--------------------- كانهم الي نصب يوفضون قرا الجمهور نصب بفتح النون وسكون الصاد وقرا ابن عامر وحفص بضم النون والصاد وقرا عمرو بن ميمون وابو رجاء بضم النون واسكان الصاد	4145	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3842	true	-739413361975962502	124	292	653	1538	1577	300	وما نحن بمسبوقين اي ---------------------------------------لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر نريده بوجه من الوجوه فذرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتركهم ولو علي اسوا احوالهم يخوضوا اي في باطلهم من مقالهم وفعالهم ويلعبوا اي يفعلوا في دنياهم فعل اللاعب الذي لا فاءدة لفعله الا ضياع الزمان واشتغل انت بما امرت به حت----------------------------------------------ي يلاقوا اي يلقوا يومهم الذي يوعدون وهو يوم كشف الغطاء الذي اول مجيءه عند الغرغرة وتناهيه النفخة الثانية ودخول كل من الفريقين في داره ومحل استقراره وهذه الاية منسوخة باية السيف كما قاله البقاعي---------------- -------------------------------وا-بن عادل وقوله تعالي يوم يخرجون يجوز ان يكون بدلا من يومهم او منصوبا باضمار اعني من الاجداث اي القبور التي صاروا بتغييبهم فيها تحت وقع الحوافر والخف فهم بحيث لا يدفعون شيءا يفعل بهم بل هم كلحم في فم ماضغ فان الجدث القبر والجدثة صوت الحافر والخف ومضغ اللحم وقوله تعالي سراعا اي نحو صوت الداعي ذاهبين الي المحشر حال من --------------------------------------------فاعل يخرجون----------------------------------------------------------------- جمع سريع كظراف في ظريف وقرا قوله تعالي كانهم الي نصب--------------------------------------------------- ابن عامر وحفص بضم النون والصاد والباقون بفتح النو-------------------ن واسكان الصاد	3842	1203635209128278476	294	302.0	231	1295	22.70270347595215	45	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4146	false	-6615823289899392623	2	190	8	1007	1549	300	علي النصب-- وقال الن--حاس نصب ونصب بمعني واحد وقيل معن--ي الي نصب ---الي غاية وهي التي تن-صب اليها بصرك وقال الكلبي الي شء منصوب علم او راية اي كانهم الي علم يدعون اليه او راية تنصب لهم يوفضون قال الحسن كانوا يبتدرون اذا طلعت الشمس الي نصبهم التي كانوا يعبدونها من دون الله ------لا يلوي اولهم علي اخرهم و-----------------قال ابو عمرو النصب شبكة الصاءد يسرع اليها عند وقوع الصيد فيها مخافة انفلاته ومعني يوفضون -------------------------------------------------يسرعون والايفاض الاسراع يقال اوفض ايفاضا اي اسرع اسراعا ومنه قول الشاعر فوارس ذبيان تحت الحديد كالجن يوفض من عبقر وعبقر قرية من قري الجن كما تزعم العرب ومنه قول لبيد كهول وشبان كجنة عبقر المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم وانتصاب خاشعة ابصارهم علي الحال من ضمير يوفضون وابصارهم مرتفعة به والخشوع الذلة والخضوع اي ل--------------------ا يرفعونها لما يتوقعونه من ال-----------عذاب ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة شديدة قال قتادة هي سواد الوجوه ومنه غلام مراهق اذا غشيه الاحتلام يقال رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه ومثل هذا قوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة والاشارة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الي ما تقدم ذكره وهو مبتدا وخبره------------------------ اليوم الذي كانوا يوعدون اي الذي كانوا يوعدونه في الدنيا	4146	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3843	true	131810282721144390	21	172	109	866	1545	300	الي انصابهم وقال ابن عباس -----------رضي الله تعالي عنهما الي نصب اي الي غاية وهي التي ينتصب اليها بصرك وقال الكلبي هو- شء منصوب علم او راية وقا---------------------------------------------------ل الحسن كانوا يبتدرون اذا طلعت الشمس الي نصبهم التي كانوا يعبدونها من دون الله تعالي لا يلوي اولهم علي اخرهم وقوله تعالي خاشعة حال اما من فاعل ------------------------------------------------------------------يوفضون وهو اقرب او من فاعل يخرجون وفيه بعد منه وفيه تعدد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال لذي حال واحدة وفيه الخلاف المشهور وقوله تعالي ابصارهم فاعل والمعني ذليلة خاضعة لا يرفعونها لما يتوقعونه من --عذاب الله تعالي ترهقهم---- اي تغشاهم فتعمهم وتحمل عليهم فتكلفهم كل عسر وضيق علي وج-------------ه الا--------------------سراع عليهم------------------------------------------------- ذلة اي ضد ما كانوا عليه في الدنيا لان من تعزز في الدنيا علي الحق ذل في الاخرة ومن ذل للحق في الدنيا عز في الاخرة ذلك اي الامر الذي هو في غاية ما يكون من علو الرتبة في العظمة اليوم الذي كانوا يوعدون اي----------- يوعدون- في الدنيا	3843	1203635209128278476	342	272.0	265	1230	27.80487823486328	50	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4154	false	2249254808568160165	93	162	481	819	1541	300	وكان ود اكبرهم قال--------- الماوردي فاما ود فهو اول صنم معبود -سمي ودا لودهم له وكان بعد قوم نوح لكل-ب بدومة الجندل في قول ابن عباس وعطاء ومقاتل وفيه يقول شاعرهم حياك ود فان لا يحل لنا لهو النساء وان الدين قد غربا واما سواع فكان لهذيل بساحل البحر وا----------------------------------ما يغوث فكان لغطيف من مراد بالجرف من سبا في قول قتادة وقال المهدوي المراد ثم لغطفان واما يعوق فكان	4154	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3853	true	-2441834804287249031	234	295	1261	1566	1590	300	وكان هبل في جوف الكعبة وقال الماوردي -اما ود فهو اول صنم معبود فسمي ودا لودهم له وكان بعد قوم نوح لكليب بدومة الجندل في قول ابن عباس وعط----------------------------------------------------------اء و------------------اما سواع فكان لهذيل بساحل البحر في قولهم وقال الرازي وسواع لهمدان واما يغوث فكان لغطيف من مراد بالجرف من سبا في قول قتادة وقال المهدوي -لمراد ثم لغطفان وقال ابو عثمان	3853	1203635209128278476	238	420.5	188	383	62.1409912109375	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4155	false	-3170355236895205521	253	296	1335	1559	1580	300	وقال محمد بن كعب ومقاتل والربيع بن انس وابن زيد وعطية انما قال هذا حين اخرج الله------ كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام النساء وا------صلاب الاباء قبل العذاب ب-سبعين سنة وقيل باربعين قال قتادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن فيهم صبي وقت العذاب وقال	4155	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3856	true	5294865088848658704	75	147	402	772	1553	300	وقال محمد بن كعب ومقاتل------------------------------ انما قال هذا حين اخرج الله تعالي كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام امهاتهم وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل ب-سبعين سنة فاخبر الله تعالي نوحا عليه السلام انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا كما قال تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فحينءذ دعا عليهم فاجاب الله تعالي دعاءه فاهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان -	3856	1203635209128278476	165	246.5	130	402	41.044776916503906	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4157	false	7264674436146880748	150	278	779	1411	1535	300	-----صلي الله عليه واله وسلم ام لم يرهم فظاهر القران انه لم يرهم لان المعني-- قل يا محمد لامتك اوحي الي علي لسان جبريل انه استمع نفر من الجن ومثله قوله واذ صرفنا اليك نفر من الجن يستعمون القران ويءيد هذا ما ثبت في الصحيح عن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الجن وما راهم قال عكرمة والسورة التي كان يقرءها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هي اقرا باسم ربك الذي خلق وقد تقدم في سورة الاحقاف ذكر ما يفيد زيادة في هذا قوله انه استمع نفر من الجن هذا هو القاءم مقام الفاعل ولهذا فتحت ان والضمير للشان وعند الكوفيين والاخفش يجوز ان يكون القاءم مقام الفاعل الجار والمجرور والنفر اسم للجماعة ما بين الثلاثة الي العشرة قال	4157	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3858	true	7708840053858329471	111	149	609	790	1586	300	محمد صلي الله علي-----ه وسلم قل اي يا اشرف الرسل للناس اوحي الي وقال ابن عباس قل يا محمد لامتك اوحي الي علي لسان جبريل انه استمع نفر من الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفر ا----لجماعة ما بين الثلاثة الي العشرة قال	3858	1203635209128278476	137	178.5	106	639	21.439748764038086	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	163	269	823	1391	1544	300	عن ابن عباس قال انطلق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الامر الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك ----------------------------------الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء	4164	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3858	true	7708840053858329471	181	281	951	1490	1586	300	عن ابن عباس قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل -عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة وهو واصحابه-------------------------- بنخلة قاصدين---- سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء	3858	1203635209128278476	455	779.5	366	612	74.34640502929688	76	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4161	false	1208997755416828982	119	208	600	1025	1468	300	العرب الاثم وغشيان المحارم ورجل رهق اذا كان كذلك ومنه قوله -------ترهقهم ذلة اي تغشاهم ومنه قول الاعشي لا شء ينفعني من دون رءيتها هل يشتفي عاشق ما لم يصب رهقا يعني اثما وقيل الرهق الخوف------ اي ان الجن- زاد-ت الانس------ بهذا التعوذ بهم خوفا منهم وقيل كان الرجل من الانس يقول اعوذ بفلان من سادات العرب من جن هذا الوادي ويءيد هذا ما قيل من ان لفظ رجال لا ي-طلق----------- علي الجن فيكون قوله برجال وصفا لمن يستعيذون به من رجال--- الانس اي يعوذون بهم----------- من شر الجن	4161	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3864	true	5535491755606157089	171	241	879	1233	1510	300	الرهق الاثم وغشيان المحارم ورجل رهق اذا كان كذلك ومنه قوله تعالي وترهقهم ذلة يونس وقال--------- الاعشي لا شء ينفعني من دون رءيتها هل يشتفي عاشق ما لم يصب رهقا يعني اثما وقال مجاهد ايضا زادوهم اي ان الانس زادوا الجن طغيانا بهذا التعوذ حتي قالت الجن سدنا الانس والجن وقي----------------------------------------------------------------------------------ل لا ينطلق لفظ الرجال علي الجن فالمعني وانه كا------------------------ن رجال من الانس--- يعوذون برجال من الانس من شر الجن	3864	1203635209128278476	238	329.5	181	472	50.423728942871094	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4161	false	1208997755416828982	17	62	84	300	1468	300	الرجل بواد قال------ اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت --------في جواره---- حتي يصبح فنزلت هذه الاية ------------------------------------------قال مقاتل كان اول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمين ثم من بني حنيفة ثم فشا ذلك في العرب فلما جاء الاسلام عاذوا بالله------ وتركوهم	4161	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3864	true	5535491755606157089	2	58	14	287	1510	300	الرجل يقول عند نزوله اعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه فيبيت في امن وفي جوار منهم حتي يصبح ف--لا يري الا خيرا وربما هدوه الي الطريق وردوا عليه ضالته قال مقاتل كان اول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمن---- من بني حنيفة ثم فشا ذلك في العرب فلما جاء الاسلام عاذوا بالله تعالي وتركوهم	3864	1203635209128278476	191	301.0	149	282	67.73049926757812	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4165	false	8451351257653849520	105	162	518	802	1508	300	بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل- جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي انا جارك فنادي مناد---------يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في الغنم	4165	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3864	true	5535491755606157089	60	116	296	574	1510	300	بن ابي الساءب الانصاري---- خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف النهار جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي وقال يا عامر الوادي---- جارك فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل--- الغنم	3864	1203635209128278476	264	485.0	211	294	89.7959213256836	48	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4162	false	-3556354215316785803	236	266	1243	1394	1556	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله------ وانا كنا نقعد منها الاية قال غلظت وشدد امرها حين بعث محمد- صلي الله عليه واله	4162	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3866	true	-2107480258222233984	126	156	662	815	1525	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم	3866	1203635209128278476	136	238.0	107	158	86.0759506225586	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4168	false	2674528797133022181	27	115	143	623	1583	300	اي واوحي الي ان المساجد------- مختصة بالله وقال الخليل التقدير ولان المساجد والمساجد الموا---------------------ضع التي بنيت للصلاة فيها وقال سعيد بن جبير قالت الجن كيف لنا ان ناتي المساجد ونشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك فنزلت وقال الحسن اراد بها كل البقاع لان الارض----- كلها م----------------------------------------------------------------------سجد وقال سعيد بن المسيب وطلق بن حبيب اراد بالمساجد الاعضاء التي يسجد عليها العبد وهي القدمان والركبتان واليدان والجبهة يقول---------------------------------------- هذه اعض--اء انعم الله ------بها عليك فلا تسجد بها لغيره فتجحد نعمة الله وكذا قال عطاء وقيل المساجد----- هي الصلاة لان السجود	4168	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3871	true	4441937619877449327	201	288	1045	1520	1578	300	اي واوحي الي ان المساجد لله اي مختصة بالملك الاعظم -------------------------والمساجد قيل جمع مسجد بالكسر وهو موضع السجود وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اراد بها كل البقاع لان الارض جعلت كلها مسجدا للنبي صلي الله عليه وسلم يقول اينما كنتم فصلوا واينما صليتم فهو مسجد وقيل انه جمع مسجد بالفتح مرادا به الاعض-------------اء الواردة في الحديث الجبهة والانف-- والركبتان واليدان والقدمان وهو قول سعيد بن المسيب وابن حبيب والمعني ان هذه الاعضاء انعم الله تعالي بها عليك فلا تسجد---- لغيره فتجحد نعمة الله----- قال عطاء -------مساجدك اعضاءك التي امرت بالسجود	3871	1203635209128278476	214	261.0	172	636	33.64780044555664	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4169	false	-8655932154561822151	4	34	20	176	1463	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وقال الحسن وقتادة وابن زيد----- لما قام عبد الله محمد بالدعوة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله------ الا ان ينصره ويتم نوره واختار	4169	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3874	true	-394804267029901320	14	51	70	268	1509	300	صلي الله عليه وسلم واءتمامهم به في الركوع والسجود وقال الحسن وقتادة وابن زيد يعني لما قام عبد الله محمد بالدعوة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليبطلوه فابي الله تعالي الا ان ينصره ويتم نوره واختار	3874	1203635209128278476	153	279.5	123	198	77.2727279663086	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4171	false	-7462161409519696798	182	245	910	1232	1519	300	القرطبي قال العلماء------ لما تمدح سبحانه بعلم الغيب واستاثر به دون خلقه كان---- دليل---- انه لا يعلم الغيب احد سواه ثم استثني من ارتضي -من الرسل فاودعهم ما شاء من غيبه بطريق الوحي اليهم وجعله معجزة لهم ودلالة صادقة علي نبوتهم وليس المنجم ومن ضاهاه ممن يضرب بالحصي وينظر في الكف--- ويزجر -الطين ممن ارتضاه من رسول فيطلعه علي ما يشاء من غيبه	4171	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3878	true	5037881726925081891	234	300	1228	1567	1567	300	القرطبي ان- العلماء قالوا لما تمدح سبحانه بعلم الغيب واستاثر به دون خلقه كان فيه دليل علي انه لا يعلم الغيب احد سواه ثم استثني من ارتضاه من الرسل فاعلمهم ما شاء من غيبه بطريق الوحي اليهم وجعله معجزة لهم ودلالة صادقة علي نبوتهم وليس المنجم ومن ضاهاه ومن يضرب بالحصا وينظر في الكواكب ويزجر بالطير ممن ارتضاه من رسول فيطلعه علي ما يشاء من غيبه-	3878	1203635209128278476	309	566.5	248	341	90.61583709716797	55	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4172	false	7902791390359264740	29	64	133	335	1561	300	------هذا ابطال للكرامات لان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فايسوا برسل وقد خص الله------ الرسل من بين المرتضيين بالاطلاع علي الغيب و-----ابطال للكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الار-ضاء وادخله في السخط	4172	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3878	true	5037881726925081891	30	68	164	383	1567	300	هذه الاية ابطال الكرامات لان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله تعالي الرسل من بين المرتض-ين بالاطلاع علي الغيب وفيها ابطال الكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط	3878	1203635209128278476	195	359.5	160	220	88.63636016845703	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4178	false	2601748545644951385	24	58	117	291	1546	300	في قول الحسن وعكرمة------ وجابر قال وقال ابن عباس وقتادة --------الا ايتين منها واصبر علي ما يقولون والتي تليها وق--------------ال الثعلبي الا قوله ان ربك يعلم انك تقوم الي اخر السورة فانه نزل بالمدينة	4178	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3881	true	-5248212802378771517	205	241	1037	1226	1562	300	في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وق----ال ابن عباس رضي الله عنهما الا ايتين منها واصبر علي ما يقولون والتي تليها ذكره الماوردي وقال الثعلبي--------- ان ربك يعلم انك تقوم الي اخر السورة فانه نزل بالمدينة	3881	1203635209128278476	150	261.0	120	202	74.2574234008789	27	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4186	false	-3196418083385180182	246	279	1288	1450	1563	300	بن هشام-------- قال قلت لعاءشة-------------- انبءيني عن قيام رسول الله ق--------------------الت الست تقرا هذه السورة يا ايها المزمل -قلت بلي ق-الت فان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام رسول الله	4186	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3884	true	6100093784353944499	259	300	1322	1518	1518	300	ان هشام بن عامر قال---- لعاءشة رضي الله عنها انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا----------- يا ايها المزمل فقلت بلي فقالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام -نبي الله-	3884	1203635209128278476	139	200.5	110	213	65.25821685791016	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4181	false	-2597928984464552410	1	64	8	348	1552	300	والحرام و-قال محمد بن كعب ثقيل عل--------------ي المنافقين و----------------------------------------الكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالهم وسب الهتم وقال السدي ثقيل-------------- بمعني كريم------ من قولهم فلان ثقيل علي اي يكرم علي قا-ل الفراء ثقيلا د---زينا ليس بالخفيف السفساف لانه كلام ربنا وقال الحسين بن الفضل ثقيلا--- لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وقيل صفة بكونه ثقيلا حقيقة لما ثبت ان ------	4181	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3888	true	-6685454303290880648	140	215	692	1080	1554	300	--وحرامه وقال محمد بن كعب رضي الله عنه ثقيلا علي المنافقين لانه يهتك اسرارهم ويبطل اديانهم وقيل علي الكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالهم وسب الهتهم قال السدي رضي الله عنه ثقيلا بمعني كريم ماخوذ من قولهم فلان ثق-ل علي اي -كرم علي وقال الفراء ثقيلا اي رزي-----------------------------------نا وقال الحس-ن بن الفضل ثقيلا اي لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وقال ابن زيد هو والله ثقيل مبارك كما ثقل في	3888	1203635209128278476	254	420.5	205	428	59.345794677734375	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4182	false	7713482868346370843	45	76	251	408	1650	300	اثقل علي المصلي من ساعات النها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول العرب اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا اثقل عليهم ما يلزمهم منه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر	4182	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3890	true	7600310042955836599	150	250	802	1347	1609	300	اثقل علي المصلي من ساعات النهار لان الليل وقت منام وراحة فاذا قام الي صلاة الليل فقد تحمل المشقة العظيمة هذا علي قراءة كسر الواو وفتح الطاء وبعدها الف ممدودة وهمزة منونة وهي قراءة ابي عمرو وابن عامر وقرا الباقون بفتح الواو وسكون الطاء وبعدها همزة منونة فهي مصدر وطات وطا ومواطاة اي وافقت علي الامر من الوفاق تقول فلان يواطء اسمه اسمي اي يوافقه فالمعني اشد موافقة بين القلب والبصر والسمع واللسان لانقطاع الاصوات والحركات قاله مجاهد وغيره قال تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة اي ليوافقوا------------------------------------------------------------------- ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر	3890	1203635209128278476	90	38.0	71	612	14.70588207244873	17	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4184	false	-1220513575795104742	63	111	334	581	1537	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وهم عشرة وقد تقدم ذكرهم و------------------قال يحيي بن سلام --هم بنو المغيرة وقال سعيد بن جبير اخبرت انهم اثنا عشر-------------------------------------------------------------------------- اولي النعمة اي ارب-------------اب الغني والسعة والترفة واللذة في الدنيا---------------------------------------- ومهلهم قليلا----------------------------------------------------------------- اي تمهيلا قليلا علي انه نعت لمصدر محذوف او زمانا قليلا	4184	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3894	true	-5255954727828002117	123	205	639	1087	1588	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وهم عشرة فلم يكن الا يسيرا حتي قتلوا ببدر وقال يحيي بن سلام انهم بنو المغيرة وقال سعيد بن جبير اخبرت انهم اثنا عشر رجلا وقال البغوي نزلت في صناديد قريش ورءساء مكة من المستهزءين وقوله تعالي اولي النعمة نعت للمكذبين اي اصحاب التنعم------ والترفه فاءدة النعمة بالفتح التنعم وبالكسر الانعام وبالضم المسرة ومهلهم اي اتركهم برفق وتان وتدريج ولا تهتم بشانهم وقوله تعالي قليلا نعت لمصدر اي تمهيلا قليلا او لظرف زمان----- محذوف اي زمانا قليلا	3894	1203635209128278476	179	261.5	139	459	38.99782180786133	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4192	false	-7278506736928423024	254	282	1327	1464	1550	300	عباس ف--------قرا في اول ركعة بالحمد لله رب العالمين واول اية من البقرة ثم --------------------------------------------------------------ركع فلما انصرفنا اقبل علينا فقال ان الله------ يقول فاقرءوا ما تيسر منه قال	4192	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3900	true	210045142519200858	0	39	0	195	1505	300	عباس بالبصرة فقرا في اول ركعة بالحمد---------------- واول اية من البقرة ثم ركع ثم قام في الثانية فقرا بالحمد والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف-- اقبل علينا فقال ان الله تعالي يقول فاقرءوا ما تيسر منه قال	3900	1203635209128278476	118	201.0	93	213	55.3990592956543	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4192	false	-7278506736928423024	4	72	22	383	1550	300	صدقة الفطر لان زكاة الاموال وجبت بعد ذلك وقيل صدقة التطوع وقيل كل افعال الخير--------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا اي انفقوا في سبيل الخير---------------------------------------- من ا---------مو-----------------------الكم انفاقا حسنا وقد مضي تفسيره في سورة الحديد ----------------------------------------قال زيد ابن اسلم القرض الحسن النفقة علي ا لاهل وقيل الن-------------------------------------------فقة في الجهاد وقيل هو اخراج الزكاة المفترضة علي وجه حسن فيكون تفسيرا لقوله واتوا الزكاة والاول اولي لقوله وما تقدموا لانفسكم من	4192	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3902	true	4423891703644785318	120	204	639	1087	1554	300	صدقة الفطر لان زكاة الاموال وجبت بعد ذلك وقيل صدقة التطوع وقيل كل فعل ----خير وقال ابن عباس طاعة الله تعالي والاخلاص واقرضوا الله---------- اي الملك الاعلي الذي له جميع صفات الكمال التي منها الغني المطلق من ابدانكم واموالكم في اوقات صحتكم ويساركم --قرضا حسنا من نوافل الخيرات كلها برغبة تامة وعلي هيءة جميلة في ابتداءه وانتهاءه وقال زيد -بن اسلم القرض الحسن النفقة علي ا-لاهل وقيل صلة الرحم وقري الضيف وقال عمر بن الخطاب هو النفقة في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------له وما تقدموا لانفسكم اي	3902	1203635209128278476	186	223.5	147	555	33.513511657714844	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4201	false	369753745434204641	56	123	246	588	1466	300	جابر لا احدثنك الا---- ما حدثنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي فاذا الملك الذي جاءن-ي بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فحثيت منه رعبا فرجعت فقلت دثرو-------ني فدثروني ف-نزل-----------ت يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر	4201	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3904	true	-318650736412769564	0	151	0	757	1463	300	جابر لا احدث-ك الا مثل ما حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزل يا ايها المدثر الاية وذلك قبل ان تفرض الصلاة وفي رواية فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي وذكر نحوه وفيه فاذا قاعد علي عرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة وعن جابر من رواية الزهري عن ابي سلمة عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فقال لي في حديثه فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاء لي بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا------ فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدث---------ر الي قوله------- فاهجر	3904	1203635209128278476	311	528.0	248	780	39.871795654296875	55	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	199	251	1021	1268	1512	300	مجاهد انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ازيد اي يطمع بعد هذا كله------------ في الزيادة لكثرة حرصه وشدة طعمه مع كفرانه للنعم واشراكه بالله قال الحسن لم يطمع ان ادخله الجنة وكان------- يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي	4197	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3913	true	-2203310642849107057	9	90	38	433	1517	300	مجاهد انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش فلم يرع هذه النعمة العظيمةl وقوله تعالي تمهيدا تاكيد ثم اي بعد الامر العظيم الذي ارتكبه من تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم يطمع اي بغير سبب يدلي به مما جعلناه سبب المزيد من الشكر ان ازيد اي فيما اتيت------ه في دنياه او في اخرته وهو يكذب رسولنا صلي الله عليه وسلم و-----------------قال الحسن ثم يطمع ان اح-له الجنة وكان الوليد يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي	3913	1203635209128278476	148	213.5	115	419	35.32219696044922	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4205	false	-8156800918317464401	42	112	225	566	1504	300	كذلك يضل الله عن الجنة من يشاء ويهدي اليها من يشاء وما يعلم جنود رب-------------------------------------------ك الا هو اي ما يعلم عدد خلقه ومقدار جموعه من الملاءكة وغيرهم الا هو وحده لا يقدر علي علم ذلك احد------------ وقال عطاء-------------------------------- يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار -لا يعلم عدتهم الا الله------ والمعني ان------------ خزنة النار وان كانوا تسعة عشر فلهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم-----ه الا الله	4205	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3921	true	5293335085915599024	8	92	38	456	1503	300	كذلك يضل الله من يش---------اء ويهدي------ من يشاء وما يعلم جنود ربك اي المحسن اليك بانواع الاحسان المدبر لامرك الا هو اي الله سبحانه وتعالي قال مقاتل رضي الله عنه وهذا جواب لابي جهل حيث قال ما لمحمد اعوان الا تسعة عشر وقال مجاهد رضي الله عنه وما يعلم جنود ربك يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار ولا يعلم عدتهم الا الله تعالي والمعني ان تسعة عشر هم خزنة النار و-------------------لهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم عدتهم الا الله	3921	1203635209128278476	229	312.5	178	452	50.66371536254883	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4213	false	8759443405219253854	0	70	0	358	1580	300	ولم يقسم بالنفس اللوامة قال الثعلبي والصحيح انه اقسم بهما جميعا ومعن-----------------------------------------ي النفس اللوامة ------النفس التي تلوم صاحبها علي تقصيره او تلوم جميع النفوس علي تقصيرها قا-----------------ل الحسن------------- هي والله نفس المءمن لا يري المءمن الا يلوم نفسه ما اردت بكذا-- ما اردن بكذا---------------- والفاجر لا يعاتب نفسه -قال مجاهد------------- هي التي تلوم علي ما فات وتندم فتلوم نفسها علي الشر لم تعمله وعلي الخير لم لم تستكثر منه قال -	4213	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3928	true	-601564110986361917	194	287	1008	1470	1535	300	ولا اقسم بالنفس اللوامة في المد والكلام في لا المتقدمة وجري الجلال المحلي علي انها زاءدة في الموضعين واختلف في النفس اللوامة فقيل هي نفس المءمن الذي لا تراه يلوم الا نفسه تقول ما اردت بكذا ولا تراه يعاتب الا نفسه وقال الحسن رضي الله عنه هي والله نفس المءمن ما تري المءمن الا يلوم نفسه ما اردت بكلامي ما اردت باكلي ما اردت بحديثي والفاجر لا يحاسب نفسه وقال مجاهد رضي الله عنه هي التي تلوم علي ما فات------ فتلوم نفسها علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لا تستكثر منه وقيل	3928	1203635209128278476	232	311.5	181	468	49.57265090942383	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4214	false	892649392598575547	91	209	516	1145	1588	300	المفسرين---- ان معني الاية ان نجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير و---حافر الحمار صفيحة واحدة لا شقوق فيها فلا يقدر علي ان ينتفع بها في الاعمال اللطيفة كالكتابة والخياطة ونحوهما ولكنا فرقنا اصابع لينتفع بها---------- وقيل المعني بل نقدر علي ان نعيد الانسان في هيءة البهاءم فكيف في صورته التي كان عليها والاول او----لي ومنه قول عنترة وان الموت طوع يدي اذا ما وصلت بنانها بالهندوان فنبه بالبنان-------------------------------------------------------------- علي بقية الاعضاء القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان ليفجر امامه هو عطف علي ايحسب اما علي انه-- استفهام مثله واضر---------------------------ب عن التوبيخ بذلك الي التوبيخ بهذا او علي انه ايجاب انتقل اليه من الاستفهام والمعني بل يريد الانسان ان يقدم فجوره فيما بين يديه من	4214	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3930	true	2313442484332123383	26	122	143	649	1552	300	المفسرين علي ان نسوي بنانه اي نجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او كحافر الحمار او كظلف الخنزير--------- فلا ي---مكنه ان ي-عمل بها شيء----------------------------------------ا ولكنا فرقنا اصابعه حتي يفعل بها ما شاء وقي----------ل نقدر---- ان نصير الانسان في هيءة البهاءم فكيف في صورته التي كان عليها وهو كقوله تعالي وم---------------------------------ا نحن بمسبوقي-------------------------ن علي ان نبدل امثالكم وننشءكم فيما لا تعلمون الواقعة 60 وقوله تعالي----------------------- بل يريد الانسان------------------------------- عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون استفهاما وان يكون جوابا لجواز ان يكون الاضراب عن المستفهم وعن------------------------------------------------ الاستفهام ليفجر امامه اي ليدوم علي------- فجوره فيما -يستقبله من	3930	1203635209128278476	269	289.0	210	741	36.30229568481445	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4215	false	7537376485647347425	215	272	1106	1421	1572	300	التانيث مجازي قاله المبرد وقال ابو عبيدة هو لتغليب المذكر علي المءنث وقا-----------------------------------------ل الكساءي حمل علي معني جمع النيران وقال الزجاج والفراء ولم يقل جمعت لان المعني جمع بينهما------------------------------ في ذهاب نورهما وقيل جمع بينهما--------------------------------------------------------------------------- في طلوعهما من ال-غرب اسودين مكورين مظلمين -------------------------------------قال عطاء--------------------- يجمع بينهما يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكونان نار الله الكبري وقيل	4215	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3931	true	8955780713508126666	0	91	0	481	1566	300	التانيث مجازي وقيل------------------------- لتغليب التذكير ورد لانه لا يقال قام هند وزيد عند الجمهور من العرب وقال الكساءي حمل علي -----جمع النيران وقال --------الفراء -لم يقل جمعت لان المعني جمع بينهما قال الفراء والزجاج جمع بينهما في ذهاب ضوءهما فلا ضوء للشمس كما لا ضوء للقمر بعد خسوفه وقال ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم قرن بينهما في طلوعهما من المغرب اسودين مكورين مظلمين مقرنين كانهما ثوران عقيران في النار وقال عطاء بن يسار رضي الله عنه يجمع بينهما يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكونان نار الله الكبري وقيل	3931	1203635209128278476	239	367.5	194	520	45.96154022216797	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4216	false	-6411814655953270286	2	50	9	267	1494	300	هذ--------------ه الامور اين المفر اي الفرار--------- والمفر مصدر بمعني الفرار قال الفراء يجوز ان يكون موضع الفرار ومنه قول الشاعر اين المفر والكباش تنقطح وكل كبش فر منها يفتضح قال الماوردي -يحتمل وجهين احدهما اين المفر من الله سبحانه استحياء منه والثاني -ين المفر من جهنم حذرا منها	4216	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3931	true	8955780713508126666	140	172	728	911	1566	300	هذه الاشياء وقوله تعا-لي اين المفر منصوب المحل بالقول والمفر مصدر بمعني الفرار قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماوردي ويحتمل وجهين احدهما اين المفر من الله تعالي- استحياء منه والثاني اين المفر من جهنم حذرا منها	3931	1203635209128278476	140	237.5	112	283	49.46996307373047	21	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4223	false	-2390250605196448695	93	168	469	880	1531	300	التفت ساقه بساقه- عند نزول الموت به وقال جمهور المفسري----------------------------------------------------------------ن المعني تتابعت عليه الشداءد وقال الحسن هما ساقاه ا-------ذا التفتا في الكفن وقال زيد بن اسلم التفت ساق الكفن بساق الميت وقيل ماتت رجلاه ويبست ساقاه ولم تحملاه وقد كان جوالا عليهما وقال الضحاك اجتمع عليه امران شديدان الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه وبه قال ابن زيد----------------------------------------------------------------- والعرب لا تذكر الساق الا في الشداءد الكبار والمحن العظام ومنه قولهم قامت الحرب علي ساق وقيل	4223	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3938	true	9042303668952765954	125	205	691	1108	1581	300	التفت ساق الانسان عند----- الموت من شدة الكرب قال قتادة اما رايته اذا اشرف علي الموت يضرب برجله علي الاخري وقال سعيد بن المسيب------------------------------- هما ساقا الانسان اذا التفتا في الكفن وقال زيد بن اسلم التفت ساق الكفن بساق الميت وقا------------------------------------------------------------ل الضحاك------------------------ الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه و---قال السدي لا يخرج من كرب الا جاءه اشد منه واول الاقوال كما قال النحاس احسنها والعرب لا تذكر الساق الا في الشداءد -------والمحن العظام ومنه قولهم قامت الحرب علي ساق قال -	3938	1203635209128278476	238	377.5	192	548	43.43065643310547	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	173	270	857	1352	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا بالله و-في اسناده رجل مجهول واخرج ابن المنذر ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرات لااقسم بيوم القيامة فبلغت اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقل	4226	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3941	true	7126254225054347040	132	210	663	1061	1549	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي----- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات -----فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا بالله وروي ا----ن رجلا كان يصلي فوق بيته فكان------------------------------------------------------------------------ اذ-------------------ا قرا-------- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال	3941	1203635209128278476	351	637.0	281	511	68.6888427734375	61	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4229	false	7929181553349373689	2	49	9	248	1602	300	لم يكن شيءا مذكورا لانه خلقه بعد خلق الحيوان كله ولم يخلق بعده حيو------------------------------------------ان الانسان 2 انا خلقنا الانسان انا خلقنا الانسان من نطفة المراد بالانسان هنا ابن ادم قال القرطبي من غير خلاف وال--------------------------------------نطفة الماء الذي يقطر وهو المني-------------- وكل ماء قليل في وعاء فهو نطفة	4229	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3943	true	4740370624665288035	236	291	1154	1426	1465	300	لم يكن شيء-------ا لانه خلقه بعد خلق الحيوان كله ولم يخلق بعده حيوانا وقال الزمخشري وتبعه جماعة من المفسرين ان------------------------------------------------------ المراد بالانسان جنس بني ادم بدليل قوله تعالي انا خلقنا الانسان اي بعد خلق ادم عليه السلام من نطفة اي مادة هي شء يسير جدا من الرجل والمراة وكل ماء قليل في وعاء فهو نطفة	3943	1203635209128278476	127	174.5	99	333	38.13813781738281	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4242	false	-5138446708633298630	60	101	315	513	1551	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت--- رب اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الصيف ونفسا في الشتاء--------------- فشدة ما تجدون م-ن البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون في الصيف من الحر من سمومها	4242	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3954	true	-7468361512263013753	2	42	9	202	1527	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها -قالت يا رب اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا ف---------------ي الشتاء ونفسا في الصيف فشدة ما تجدونه من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدونه م--------ن الحر من سمومها	3954	1203635209128278476	169	305.5	135	217	77.88018798828125	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4245	false	-1897702141846305424	186	291	944	1487	1534	300	سورة المرسلات هي خمسون اية حول السورة وهي مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر -قال ----------قتادة الا اية منها وهي قوله------ واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون فانها مدنية وروي هذا عن ابن عباس واخرج النحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة المرسلات بمكة واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال --------------------------------------------------------------------------------------------------بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزلت سورة المرسلات عرفا فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناه فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت- شركم كما وقيتم	4245	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3966	true	3062242269914869058	169	244	844	1230	1512	300	سورة المرسلات عرفا----------------------- مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها وهي قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ف-----مدنية وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود نزلت والمرسلات عرفا علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ونحن معه نسير حتي اوينا الي غار مني فنزلت فبينما نحن ن--------------------------------------------------------------------------------------تلقاها من---ه وان فاه -رطب بها اذ وثبت------ حية فوثبنا عليها لنقتلها--------------------------- فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيتم شرها كما وقيت -	3966	1203635209128278476	240	331.0	191	659	36.41881561279297	36	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4246	false	972178235578902502	184	280	1000	1573	1680	300	وقيل المراد بالمرسلات السحاب لما فيها من نعمة ونقمة --------المرسل--ات 2 فالعاصفات عصفا فالعاصفات عصفا وهي الرياح الشديدة الهبوب قال القرطبي بغير اختلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عصف بالشء اذا اباده واهلكه وناقة عصوف اي تعصف براكبها فتمضي كانها ريح في السرعة ويقال عصفت الحرب بالقوم اذا ذهبت بهم وقيل هي الملاءكة الموكلون بالرياح يعصفون بها وقيل يعصفون بروح الكافر وقيل هي الايات المهلكة كالزلازل ونحوها المرسلات 3 والناشرات نشرا والناشرات -نشرا يعني الرياح تاتي ب------المطر وهي تنشر السحاب نشرا او الملاءكة الموكلون بالسحاب ينشرونها او ينشرون اجنحتهم في الجو عند النزول بالوحي او هي الامطار لانها تنشر النبات	4246	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3967	true	5502712120536622264	102	196	569	1101	1681	300	وقيل المراد الس----------حاب لما فيها من نعمة ونقمة عارفة بما ارسلت اليه ومن ارسلت اليه فالعاصفات ------اي الرياح الشديدة عصفا اي عظيما بما لها من النتاءج الصالحة وقيل الملاءكة شبهت لسرعة جريها في امر الله تعالي بالرياح وقيل الملاءكة تعصف بروح الكافر يقال عصف بالشء اذا اباده واهلكه وناقة عصوف اي تعصف بركابها فتمضي كانها ريح في السرعة و-----عصفت الحرب بالقوم اي- ذهبت بهم و---------------------------------------------قيل يحتمل انها---------------- الايات المهلكة كالزل------------------ازل وال-------خسوف والناشرات ونشرا --اي الرياح اللينة تنشر المطر وقال الحسن هي الرياح التي يرسلها الله تعالي بين يدي رحمته وقيل---------------------------------------------- الامطار لانها تنشر النبات	3967	1203635209128278476	288	396.5	232	688	41.86046600341797	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4249	false	5719674492134724417	63	99	316	483	1567	300	في هذه السورة ل-----------انه قسم الويل بينهم علي قدر تكذيبهم فان لكل مكذب بشء عذابا سوي تكذ-----يبه بشء اخر ورب شء كذب به هو اعظم جرما من التكذيب ب-غيره ف------------------------------------------------------يقسم له من الويل علي قدر ذلك	4249	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3969	true	4235295599408948795	140	190	726	957	1528	300	في هذه السورة عند كل اية كانه قسمه----- بينهم علي قدر تكذيبهم فان لكل مكذب بشء عذابا سوي عذاب تكذيبه بشء اخر ورب شء كذب به هو اعظم جرما من --تكذيبه لغيره لانه اقبح في تعظيمه واعظم في الرد علي الله تعالي وانما يقسم له من الويل علي قدر ذلك	3969	1203635209128278476	152	259.5	118	238	63.86554718017578	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4250	false	5763190268720165466	223	300	1202	1602	1602	300	الاحياء والاموات ---وصفان للارض اي الارض منقسمة الي حي وهو الذي ينبت والي ميت وهو الذي لا ينبت قال الفراء انتصاب احياء وامواتا بوقوع الكفات عليه اي الم نجعل الارض كفات احياء واموات فاذا نون نصب ما بعده وقيل نصبا علي الحال من الارض اي منها كذا ومنها كذا وقيل هو مصدر نعت به للمبالغة وقال الاخفش كفاتا جمع كافتة والارض يراد بها الجمع فنعتت بالجمع وقال الخليل التكفت تقليب الشء ظهرا لبطن او بطنا لظهر ويقال-	4250	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3971	true	-7836247420758598010	106	144	554	748	1591	300	الاحياء والاموات ترجع الي الارض اي الارض منقسمة الي حي وهو الذي ينبت والي ميت وهو الذي لا ينبت وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفاتا جمع كافت كصيام وقيام جمع صاءم وقاءم وقا---------ل الخليل------- تقليب الشء ظهرا لبطن او بطنا لظهر ويقال	3971	1203635209128278476	150	242.0	121	404	37.12871170043945	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4262	false	-4014026133298971455	25	180	149	928	1598	300	لفيف كشريف واشراف وروي عن الكساءي انها جمع الجمع يقال جنة لفاء ونبت لف والجمع لف بضم اللام مثل حمر ثم يجمع هذا الجمع علي الفاف وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ملتفة ب------حذف الزواءد قال الفراء الجنة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه الكرم النبا ---17 ان يوم الفصل ان يوم الفصل-- كان ميقا---------------------------------------------تا اي وقتا ومجمعا وميعادا للاولين والاخرين يصلون فيه الي ما وعدوا به من الثواب والعقاب وسمي يوم الفصل لان الله يفصل فيه بين خلقه وهذا شروع في بيان ما يتساءلون عنه من البعث وقيل معني ميقاتا انه حد توقت به الدنيا وتنتهي عنده------ وقيل حد للخلاءق -ينتهون اليه النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا اي يوم ينفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل والمراد هنا النفخة الثانية التي تكون للبعث فتاتون اي الي موضع العرض افواجا اي زمرا زمرا وجماعات جماعات وهي جمع فوج وانتصاب يوم ينفخ علي انه بدل من يوم الفصل او بيان له	4262	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3979	true	-2092436370019560331	110	215	597	1115	1563	300	لفيف كشريف واشراف وقيل -------------هو جمع الجمع يقال جنة لفاء وجمعها-------- لف بضم ا-----------للام وجمع---- الجمع---- الفاف وقيل لا واحد له كالاوزاع والاخياف وقيل الواحد لف قال صحاب الاقليد انشدني الحسن بن علي الطوسي جنة لف وعيش مغدق وندامي كلهم بيض زهر وقال الزمخشري ولو قيل هو جمع ملتفة بتقدير حذف الز------------------------------------------------واءد لكان -قولا وجيها ان يوم الفصل اي بين الخلاءق كان اي في علم الله تعالي وفي حكمه كونا لا بد منه ميقاتا اي وقتا ل-------------------------------------------------------------لثواب والعقاب او وقتا----------------------------------------------------------------------------------------------------- توقت به الدنيا وتنتهي عنده مع ما فيها من الخلاءق وقوله تعال----------------------ي يوم ينفخ في الصور اي------------------------------------ القرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدل من يوم الفصل او بيان له	3979	1203635209128278476	248	292.0	188	989	25.075834274291992	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4273	false	4051407430859245745	253	277	1374	1495	1598	300	وقال السدي --------------النازعات هي النفوس حين تغرق في الصدور وقال مجاهد ه-------------ي الموت ينزع النف-س وقال -------قتادة هي-------------- النجوم تنزع من افق الي افق	4273	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3988	true	562651244862431843	78	112	421	591	1534	300	وقال السدي رضي الله عنه والنازعات هي النفوس حين تغرق في الصدور وقال مجاهد رضي الله عنه هي الموت ينزع النفوس وقال الحسن وقتادة رضي الله عنهم هي النجوم تنزع من افق الي افق	3988	1203635209128278476	118	195.0	94	170	69.4117660522461	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4274	false	-2674300332793569968	34	221	187	1153	1597	300	الغزاة الرماة وانتصاب غرق-------------------ا علي انه مصدر بحذف الزواءد ---اي اغراقا والناصب له ما قبله لملاقاته له في المعني اي اغراقا في النزع حيث تنزعها من اقاصي الاجساد او علي الحال اي ذوات اغراق يقال اغرق في الشء يغرق فيه اذا اوغل فيه وبلغ----- غايته و معني النازعات 2 والناشطات نشطا الناشطات انها تنشط النفوس اي تخرجها من الاجساد--------- كما ينشط العقال من يد البعير اذا حل عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشط الرجل الدلو من البءر اذا ا---------------خرجها -----------------------والنشاط الجذب بسرعة ومنه الانشوطة للعقدة التي يسهل حلها قال ابو زيد نشطت الحبل انشطة نشطا عقدته وانشطته اي حللته وانشطت الحبل اي مددته قال الفراء انشط العقال اي حل ونشط اي ربط الحبل في يديه قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر يخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط وهي التي لا يخرج منها الدلو حتي ينشط كثيرا وقال مجاهد هو الموت ينشط نفس الانسان وقال السدي------------- هي النفوس حين تنشط م----ن القدمين وقال عكرمة وعطاء هي الاوهاق التي تنشط السهام وقال قتادة ---والحسن والاخفش هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب -قال في الصحاح والناشطات نشطا----------------------------------------------------------- يعني النجوم -----من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد	4274	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3988	true	562651244862431843	124	300	650	1534	1534	300	الغزاة تنبيه--------- غرقا يجوز ان يكون مصدرا علي ----------حذف الزواءد بمعني اغراقا وانتصابه ب-ما قبله لملاقات---ه في المعني وان يكون ع-----------------------------------------لي الحال اي ذوات اغراق يقال اغرق في الشء يغرق فيه اذا اوغل---- وبلغ اقصي غا------------------يته والناشطات نشطا اي ا--لملاءكة تنشط ارواح المءمنين اي تسلها برفق فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير اذا حل عنه وفي الحديث كانما نشط من عقال وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي انفس المءمنين تنشط للخروج عند الموت لما تري من الكرامة لان الجنة تعرض عليهم قبل الموت وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هي الملاءكة تنشط ارواح الكفار مما بين الجلد والاظفار حتي تخرجها من افواههم بالكد والغم والنش-ط الجذب ------------------------------------------والنزع يقال نشط- الدنو------ نشطا انتزعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقا-------------------------------------ل السدي رضي الله عنه هي النف-----س تنشط من بين القدمين اي تجذب و-------------------------------------قال قتادة رضي ال-----له عنه هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب يقال نشط من بلد الي بلد اذا خرج في سرعة ويقال حمار ناشط ينشط من بلد الي بلد وقال الجوهري يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد-	3988	1203635209128278476	400	386.0	315	1317	30.37205696105957	58	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4275	false	20456297931726372	0	226	0	1221	1645	300	مجاهد ايضا ال---------سابحات الموت يسبح في نفوس بني ادم وقيل هي الخيل السابحة في الغزو ومنه قول عنترة والخيل تعلم حين تسبح في حياض الموت سبحا 4 وقال قتادة والحسن -هي الن-------------جوم تسبح في افلاكها كما في قوله و---------------كل في فلك يس---------بحون وقال عطاء هي السفن تسبح في الماء وقيل هي--------------------- ارواح المءمنين تسبح شوقا الي----- الله النازعات 4 فالسابقات سبق------------------------------------------------------------------ا فالسابقات سبقا هم الملاءكة علي قول الجمهور كما سلف قال مسروق ومجاهد تسبق الملاءكة الشياطين بالوحي الي الانبياء وقال ابو روق----------- هي الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح وروي نحوه عن مجاهد وقال مقاتل هي الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجنة وقال الربيع هي انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة--------------- شوقا الي----- الله وقال مجاهد ايضا هو الموت يسبق الانسان وقال قتادة والحسن ومعمر هي النجوم يسبق بعضها في----- السير بعضا وقال عطاء هي الخيل التي تسبق الي الجهاد وقيل هي----------- الارواح التي تسبق الاجساد الي الجنة او النار قال الجرجاني عطف السابقات بالفاء لانها مسببة من التي قبلها اي واللاتي يسج-ن فيسبقن تقول قام فذهب فهذا يوجب ان يكون القيام سببا للذهاب ولو قلت قام وذهب بالواو لم يكن القيام سببا للذهاب قال الواحدي وهذا غير مطرد في قوله النازعات 5 فالمدبرات امرا --فالم-------دبرات امرا لانه يبعد ان يجعل السبق سببا للتدبير قال الرازي ويمكن الجواب عما قاله الواحدي بانها لما امرت سبحت فسبقت فدبرت ما امرت بتدبيره فتكون هذه افعالا يتصل بعضها ببعض	4275	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3989	true	1076550756068472456	51	249	284	1334	1630	300	مجاهد -رضي الله عنه السابحات الموت يسبح في نفوس بني ا----------------------------------------------------------------------------------------دم وقال قتادة والحسن رضي الله عنهم هي النجوم تسبح في افلاكها وكذا الشمس والقمر قال تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء وقال عطاء هي السفن في----- الماء وقال ابن عباس رضي الله عنهما ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله تعالي ورحمته حتي تخرج وقيل هي خيل الغزاة قال عنترة والخيل تعلم حين تس بح في حياض الموت سبحا فالسابقات سبقا اي الملاءكة----------------------------------------- تسبق باروا--ح المءمنين------- الي الجنة--- وقال مجاهد رضي الله عنه هي الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الص-------------------الح وقال ابن مسعود رضي الله عنه --------------------------------------هي انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها شوقا الي لقاء الله تعالي وكرامته وقد عاينت السرور و-------قال قتادة رضي الله عنه هي النجوم يسبق بعضها بعضا في السير----- وقال عطاء هي الخيل التي تسبق في- الجهاد وقيل هي ما يسبق من الارواح قبل------ الاجساد الي --جنة او --نار قال الجرجاني ذكر السابقات بالفاء لانها مسببة عن الذي قبلها اي واللاتي يسبحن فيسبقن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواحدي وهذا غير مطرد في قوله ----تعا-لي فالمدبرات امرا اي الملاءكة تدبر-- امر الدنيا اي تنزل بتدبيره قال--------------- الرازي ويمكن الجواب----------------- بانها لما امرت سبحت فسبقت فدبرت ما امرت بتدبيره فتكون هذه افعالا يتصل بعضها ببعض	3989	1203635209128278476	678	1008.5	542	1417	47.847564697265625	101	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4281	false	4657065452223945660	103	180	500	895	1530	300	يسعي اي يعمل بالفساد في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجتهد في معارضة ما جاء به موسي وقيل ادبر هاربا من الحية يسعي خوفا منها وقال الرازي معني ادبر يسعي اقبل يسعي كما يقال اقبل----- يفعل كذا ا---ي انشا يفعل كذا فوضع ادبر موضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال النازعات 23 24 فحشر فنادي فحشر اي فجمع ------------------------------------جنوده للقتال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحاربة او جم----------------------------------------------------------------------------------------------------ع السحرة للمعارضة او جمع الناس للحضور ليشاهدوا ما يقع او جمعهم ليمنعوه من الحية فنادي فقال انا ربكم الاعلي اي	4281	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3995	true	4509153080229275810	11	139	56	720	1530	300	يسعي اي يعمل بالفساد في الارض او انه لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسعي اي يسرع في مشيته قال الحسن رضي الله عنه كان رجلا طياشا خفيفا وتولي عن موسي عليه السلام يسعي ويجتهد في مكايدته او اريد ثم اق----------------------------------------------------------------------بل يسعي كما تقول اقبل فلان يفعل كذا بمعني انشا يفعل---- فوضع ادبر موضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال ف--------------------------حشر اي فتسبب عن ادباره انه جمع السحرة للمعارضة وجنوده للقتال فنادي حينءذ باعلي صوته قال حمزة الكرماني قال له موسي عليه السلام ان ربي ارسلني اليك لءن امنت بربك تكون اربعماءة سنة في النعيم والسرور ثم تموت فتدخل الجنة فقال حتي استشير هامان فاستشاره فقال اتصير عبدا بعدما كنت ربا فعند ذلك جمع بعث الشرط وجمع السحرة والجنود فلما اجتمعوا قام عدو الله علي سريره فق---------------------------------ال انا ربكم الاعلي اي	3995	1203635209128278476	184	242.0	146	797	23.08657455444336	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4286	false	-5177072420606046836	121	162	663	896	1589	300	ولانعامهم والمرعي يعم ما ياكله الناس وال----دواب النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكبري اي الداهية العظمي التي تطم علي ساءر الطامات---------------------------------------------- قال الحسن وغيره وهي النفخة الثانية--------------------- وقال الضحاك وغيره هي القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل	4286	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms3997	true	5918498062372680484	194	246	1021	1305	1571	300	ولانعامكم جمع نعم وهي --الابل والبقر والغنم وذكر ال-انعام لكثرة ا-لانتفاع بها فاذا جاءت الطامة الكبري اي الداهية ا-------لتي تطم علي الدواهي اي تعلو وتغلب وفي امثالهم جري الوادي فطم علي القري قال ابن عباس وه---ي النفخة الثانية التي يكون معها البعث وقال الضحاك------ هي القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل	3997	1203635209128278476	156	200.0	125	304	51.31578826904297	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4297	false	2418163162149294260	120	247	607	1265	1542	300	قتيبة يغنيه اي يصرفه عن قرابته ومنه يقال اغن عني وجهك اي اصرفه قرا----- الجمهور يغنيه------------------------------------------------------------------------ بالغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المعجمة وقرا ابن محيصن بالعين المهملة مع فتح الياء اي يهمه من عناه الامر اذا رحمه عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة وجوه يومءذ مسفرة وجوه مبتدا وان كان نكرة لانه في مقام التفصيل وهو من مسوغات الابتداء بالنكرة ويومءذ متعلق به ومسفرة خبره ومعني مسفرة مشرقة مضيءة وهي وجوه المءمنين لانهم قد علموا اذ ذاك ما لهم من النعيم والكرامة يقال اسفر الصبح اذا اضاء قال----------------------------------------------------------------------------------- الضحاك مسفرة من اثار الوضوء وقيل من قيام الليل عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي فرحة--------------------------------------------- بما -----نالته------ من ال--------ثواب الجزي----ل عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ثم لما فرغ من ذكر حال المءمنين ذكر حال الكفار فقال ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار	4297	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4011	true	-6741601361627562313	53	196	266	970	1519	300	قتيبة يغنيه اي يصرفه عن قرابته ومنه يقال اغن عني وجهك اي اصرفه وقال اهل المعاني يغنيه اي ذلك الهم الذي حصل له قد ملا صدره فلم يبق فيه متسع لهم اخر فصار شبيها بالغني في انه ملك شيءا كثيرا ولما ذكر تعالي حال القيامة في الهول بين ان المكلفين علي قسمين سعداء واشقياء فوصف سبحانه السعيد بقوله تعالي وجوه يومءذ اي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ما تقدم من الفرار وغيره مسفرة اي---------------------------------------------------------------------- مضيءة متهللة من------------------------------------------------------------- اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي في الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك ------من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله تعالي ضاحكة اي مسرورة- فرحة قال الكلبي يعني بالفراغ من الحساب مستبشرة اي بما اتاها الله تعالي من الكرامة ثم وصف الشقي بقوله تعالي ووجوه يومءذ -اي ا------ذ وجد ما ذكر عل---------------------------------------------يها غبرة اي غبار	4011	1203635209128278476	220	71.0	167	1034	21.276596069335938	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4300	false	-5432690729254238627	229	287	1170	1479	1541	300	الزجاج لفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها قا-ل ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتجمع قال الربيع بن خثيم كورت اي رمي بها ومنه كورته فتكور اي سقط وقال مقاتل وقتادة والكلبي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت قال الواحدي قال المفسرون تجمع الشمس----- بعضها الي بعض ثم تلف	4300	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4012	true	3569960020186408273	57	89	319	486	1627	300	الزجاج لفت كما تلف العمامة يقال ك-رت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها واصل الت-----------------كوير جمع بعض الشء الي بعض فمعناه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف	4012	1203635209128278476	131	202.0	105	315	41.587303161621094	21	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4309	false	-3845614675720884174	98	161	480	813	1558	300	عن ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك-------------------------------- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واختلطت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واذ----------------ا الوحوش حشرت قال اختلطت واذا العشار عطلت قال اهملها اهلها واذا البحار سجرت قال الجن الانس نحن	4309	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4013	true	4819484417899094465	236	300	1213	1544	1544	300	عن ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي---- الارض فتحركت واضطربت و--------فزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج-- بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي واذا الوحوش حشرت اي- اختلطت واذ----------------------------------ا البحار سجرت قال الجن للانس نحن-	4013	1203635209128278476	276	509.0	222	381	72.44094848632812	47	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4302	false	1178151718559060886	103	131	548	703	1636	300	بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة و-قرن بين --رجل السوء مع --رجل السوء في النار و-----------------------------------------------------------------------قال عطاء زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس ----------الكافرين بالشياطين	4302	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4014	true	4335228258290850598	75	114	376	607	1563	300	بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار وقال الحسن وقتادة الحق كل امرء بشيعته اليهود باليهود والنصاري بالنصاري وقال عطاء زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الشياطين بالكافرين ----------	4014	1203635209128278476	145	255.5	118	241	60.16597366333008	22	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4309	false	-3845614675720884174	161	191	813	980	1558	300	ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار -تاجج---- فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة------- والي السماء السابعة------- فبينما هم كذلك اذ جاءتهم --ريح فاماتتهم	4309	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4014	true	4335228258290850598	0	33	0	188	1563	300	ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تتاجج قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح فاماتتهم	4014	1203635209128278476	167	301.0	137	188	88.82978820800781	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4317	false	-7157522237987349317	95	132	474	661	1538	300	في قول الحسن وعكرمة و------قال مقاتل ايضا هي اول سورة نزلت بالمدينة وقال ابن عباس وقتادة هي مدنية الا ثمان ايات من- قوله------ ان الذين اجرموا الي اخرها وق--------ال الكلبي وجابر بن زيد نزلت بين مكة والمدينة	4317	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4026	true	737820202322847629	249	288	1201	1402	1461	300	في قول الحسن وعكرمة ومقاتل قال مقاتل و----هي اول سورة نزلت بالمدينة وقال ابن عباس وقتادة--- مدنية الا ثمان ايات وهي قوله تعالي ان الذين اجرموا الي اخرها فهو مكي وقال الكلبي وجابر بن زيد نزلت بين مكة والمدينة	4026	1203635209128278476	175	310.0	140	208	84.13461303710938	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4317	false	-7157522237987349317	211	300	1073	1538	1538	300	ويل مبتدا وسوغ الابتداء به كونه دعاء و-------------------------------------------------------------------------------------لو نصب لجاز قال مكي والمختار في ويل وشبهه اذا كان غير مضاف الرفع ويجوز النصب فان كان مضافا او معروف كان لاختيار فيه النصب نحو قوله ويلكم لا تفتروا وللمطففين خبره والمطف-ف المنقص وحقيقته الاخذ في الكيل او الوزن شيءا---------- طفيفا اي نزرا حقيرا قال اهل اللغة المطفف ماخوذ من الطفف وهو القليل فالمطفف هو المقلل حق صاحبه بنقصانه عن الحق في كيل او وزن قال الزجاج -انما قيل للذي ينقص المكيال والميزان مطفف لانه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان-	4317	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4027	true	-4628158621689672088	26	83	147	442	1597	300	ويل مبتدا وسوغ الابتداء به كونه دعاء وهو اما كلمة عذاب او هلاك ثابت عظيم في كل حال من احوال الدنيا والاخرة او واد في جهنم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي -----------للمطففين خبره والتطفيف البخس ف---------------ي الكيل و--الوزن لان ما يبخس شء طفيف--------- حقير- قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج وانما قيل للذي ينقص المكيال والميزان مطفف لانه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان	4027	1203635209128278476	181	170.0	148	563	32.149200439453125	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	49	73	266	393	1615	300	الاية وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر	4318	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4027	true	-4628158621689672088	168	190	874	995	1597	300	المطر وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و----بها رجل يعرف بابي-- جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر	4027	1203635209128278476	111	206.0	89	127	87.40157318115234	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4323	false	-4636795432034158338	226	271	1139	1357	1493	300	ابن عباس سال كعب الاحبار عن قوله كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاج------------ر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها في-هبط بها الي الارض فتابي------ ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خ------د ابليس	4323	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4030	true	2304581945934330913	141	180	753	949	1549	300	ابليس وعن--- كعب الاحبار---------------------------------------- ان روح الفاجر يعني الكافر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم هبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل---- تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس	4030	1203635209128278476	160	270.5	127	243	65.84362030029297	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4326	false	6199658905634579668	112	166	614	884	1636	300	انه ممنوع من ان تمسه يد الي ان يفك ختمه للابرار وقال سعيد بن جبير وابراهيم النخع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ختامه اخر طعمه المطففين 26 ختامه مسك وفي وهو معني قو------------------------له ختامه مسك اي اخر طعمه ريح المسك اذا رفع الشارب فاه من ا----------------------------------------------------------------------------------خر شرابه وجد ريحه كريح المسك وقيل مختو-------------م اوانيه من الاكواب والاباريق بمسك مكان	4326	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4034	true	71403300806292612	100	196	539	1015	1627	300	ختم ومن-ع من ان تمسه يد الي ان يفك ختمه الابرار وقال القفال يحتمل ان يكون ختم عليه تكريما له بالصيانة علي ما جرت به العادة من ختم ما يكرم ويصان وهناك خمر اخري تجري انهارا لقوله تعالي وانهار من خمره لذة للشاربين محمد الا ان هذا المختوم اشرف من الجار---------------------------ي ختامه مسك اي اخر شربه يفوح منه مسك فالمختوم الذي له ختام----- اي -----------------------------------------اخر شربه وختم كل شء الفراغ منه وقال قتادة يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك وقال ابن زيد ختامه عند الله -------مسك وقيل طينه مسك وقيل تختم اوانيه من الاكواب والاباريق بمسك مكان	4034	1203635209128278476	129	169.5	97	557	23.1597843170166	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4328	false	7813055727456506926	235	264	1303	1474	1657	300	ابو صالح يقال لاهل النار--------- اخرجوا ويفتح لهم ابوابها فاذا راوها -قد فتحت-------- اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم ----فذلك	4328	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4036	true	8992322039370664445	217	248	1157	1338	1627	300	ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتفتح لهم ابوابها فاذا راوها وقد فتحت ابوابها اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم ف------------اذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم يفعل ذلك	4036	1203635209128278476	156	272.5	129	193	80.82901763916016	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4331	false	8231530539061369048	124	189	649	969	1544	300	انه يا ايها الانسان علي اضمار القول اي يقال له يا ايها الانسان وقيل الجواب محذوف تقديره بعثتم او لا قي كل انسان عمله وقيل هو ما صرح به في سورة التكوير اي علمت نفس هذا علي تقدير ان اذا شرطية وقيل ليست بشرطية وهي منصوبة بفعل محذوف اي اذكر او هي مبتدا وخبرها اذا الثانية والواو مزيدة وتقديره وقت انشقاق السماء وقت مد الارض	4331	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4037	true	-2195740007541302262	220	245	1200	1335	1639	300	انه يا ايها الانسان علي حذف الفاء وعلي كونها غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرطية ف-------------------------------------------------هي مبتدا وخبرها اذا الثانية والواو مزيدة -تقديره وقت انشقاق السماء وقت مد الارض	4037	1203635209128278476	112	174.0	90	320	35.0	18	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4330	false	-2376145431846072594	183	214	920	1069	1541	300	رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت 9 فسجد فقلت له ف---قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه واله وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4330	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4042	true	1391191635490687931	76	107	381	530	1585	300	نافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت-- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله علي-----ه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4042	1203635209128278476	138	248.0	109	156	88.46154022216797	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4356	false	9200429930502594913	2	148	10	787	1574	300	ان يرد الماء في الاحليل وقال عكرمة و----------------الضحاك ------علي ان---- يرد ال--ماء في الصلب وقال مقاتل ابن حيان يقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء حتي لا يخرج لقادر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول اظهر ورجحه ابن جرير والثعلبي والقرطبي الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر العامل في الظرف علي التفسير الاول هو رجعه وقيل لقادر واعترض عليه بانه يلزم تخصيص القدرة بهذا اليوم وقيل العامل فيه مقدر اي يرجعه يوم تبلي السراءر وقيل العامل فيه مقدر وهو اذكر فيكون مفعولا به واما علي قول من قال ان المراد رجع الماء فالعامل في الظرف مقدر وهو اذكر ومعني تبلي السراءر تختبر وتعرف ومنه قول الراجز قد كنت قبل اليوم تزدريني فاليوم ابلوك وتبتليني اي اختبرك وتختبرني وامتحنك تمتحني والسراءر ما يسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيره-ا والمراد هنا عرض الاعمال	4356	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4056	true	7747724351187142490	70	171	368	893	1553	300	اي رجع المني في الاحليل او الصلب وهذا قول مجاهد وعن الضحاك ان المعني انه علي رد الانسان في ال-----------------------------------------------كبر الي الشباب ومن الشباب الي الكبر وق---------------------ال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء حتي لا يخرج لقادر وقال الماوردي يحتمل انه قادر علي ان يعيده الي الدنيا بعد بعثه الي الاخرة لان الكفار يسءلون فيها الرجعة وقوله تعالي يوم منصوب برجعه ومن يجعل الضمير في رجعه للماء وفسره برجعه الي مخرجه من الصلب والتراءب او الاحليل وحاله الاولي نصب الظرف بمضمر اي واذك--------------------------------------ر يوم تبلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تختبر وتكشف السراءر اي ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------سر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرهما وما اخفي------- الاعمال	4056	1203635209128278476	210	248.0	164	1023	20.52785873413086	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4357	false	7130950625402323595	33	108	169	573	1544	300	ان السحاب يحمل الماء من --بحار الارض ثم يرجعه الي الارض وقيل سمته العرب رجعا لاجل التفاءل ليرجع عليهم وقيل لان الله يرجعه وقتا بعد--------- وقت الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات------- والثمار والشجر-------------------------------------------------- والصدع------ الشق لانه يصدع الارض فتنصدع له------- قال ابو عبيدة والفراء تتصدع بالنبات -قال مجاهد والارض ذات الطرق التي تصدعها المياه وقيل ذات الحرث لانه يصدعها وقيل ذات الاموات لا نصداعها عنهم	4357	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4057	true	-2792978023147459403	89	164	465	881	1603	300	ان السحاب تحمل الماء من البحار ثم تر------جعه الي الارض وعلي هذا يجوز ان يراد بالسماء السحاب والارض اي مسكنكم الذي انتم ملابسوه ومعاينوه كل----------------- وقت ذات الصدع اي تن--------------------صدع ع----------ن النبات والشجر والثمار والانهار والعيون نظيره قوله تعالي ثم شققنا شقا عبس الاية والصدع بمعني الشق لانه يصدع الارض فتنصدع به فكانما قال---- تعالي والارض ذات---- النبات وقال مجاهد ذات------- الطرق التي تصدعها المشاة وقيل ذات الحرث لانه يصدعها وقيل ذات الاموات لا--صداعهم عنها	4057	1203635209128278476	229	309.5	184	486	47.11934280395508	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4360	false	-3592541027572866234	71	156	367	771	1567	300	سبح اسم ربك -الا------علي ا-------ي نزهه عن كل ------------------------------------ما لا يليق به قال السدي سبح اسم ربك الاعلي اي عظمه قيل والاسم هنا مقحم لقصد التعظيم كما في قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والمعني سبح ربك الاعلي قال ابن جرير المعني -----------------------------------------نزه اسم ربك ان ي----------سمي به احد- سواه فلا تكون علي هذا مقحمة وقيل المعني نزه تسمية ربك وذكرك اياه ان تذكره الا وانت خاشع معظم ولذكره محترم وقال الحسن- معني سبح اسم ربك الاعلي	4360	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4059	true	5377810529891505401	122	198	677	1049	1557	300	سبح اسم ربك فالاكثرون علي ان المعني نزه ربك المحسن اليك بعد ايجادك علي صفة الكمال عما لا يليق به فاسم زاءد ك------------------------------------------------------------------قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام علي--------------------------------كما وقيل عظم ربك الاعلي والاسم زاءد كما مر قصد به تعظيم المسمي وذكر الطبري ان المعني نزه اسم ربك الاعلي عن ان تسمي به احدا سواه وقيل ------------------------------نزه تسمية ربك وذكرك اياه ان تذكره الا وانت خاشع معظم -لذكره------ وقال الرازي معني سبح اسم ربك الاعلي	4059	1203635209128278476	215	291.5	167	507	42.40631103515625	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4361	false	3982666858296076170	13	48	80	265	1573	300	وقال عطاء جعل لكل دابة ما يصلحها وهداها له وقيل خلق المنافع في الاشياء وهدي الانسان الوجه استخراجها منه-------------------ا وقال السدي قدر مدة الجنين في الرحم تسعة اشهر واقل واكثر ثم هداه ل----لخروج من الرحم	4361	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4061	true	-3139570171326117314	89	124	520	707	1665	300	وقال عطاء جعل لكل دابة ما يصلحها وهداها له وقيل قدر اقواتهم وارزاقهم وهداهم لمعاشهم ان كانوا اناسا ولمراعيهم ان كانوا وحوشا وقال السدي قدر مدة الجنين في الرحم--------------------- ثم هداه الي الخروج من الرحم	4061	1203635209128278476	115	163.5	88	208	55.28845977783203	20	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4370	false	-1695316082768702415	85	146	430	748	1584	300	في ذلك وقيل ان---ها عاملة في الدنيا ناصبة في الاخرة والاول اولي قال---------- قتادة عاملة ناصبة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله------ فاعملها الله------ وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ق------------------------------------------------------ال الحسن وسعيد بن جبير لم تعمل لله في الدنيا ولم تنصب--- فاعملها وانصبها في جهنم -قال	4370	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4068	true	1621343054486718906	133	203	747	1106	1631	300	في الموضعين اصحابها عاملة---------- ناصبة اي ذات نصب وتعب قال سعيد بن جبير عن قتاد------------ة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله تعالي فاعملها الله تعالي وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره------ الف سنة وقال ابن مسعود تخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل وقال الحسن-------------- لم تعمل لله في الدنيا ولم تنصب له فاعملها وانصبها في جهنم وقال	4068	1203635209128278476	246	380.0	197	401	61.34663391113281	39	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4375	false	-12211799335066054	18	121	109	664	1578	300	الصحاح ا----ي لست عليهم بمصيطر حتي --------------تكرههم علي الايمان---------------------------------- وهذا منسوخ باية السيف قرا الجمهور بمصيطر بالص-اد وقرا هشام وقنبل في رواية بالسين وقرا-------------- خلف باشمام الصاد زايا وقرا هارون الاعور بفتح الطاء اسم مفعول الغاشية 23 الا من تولي الا من تولي وكفر هذا استثناء منقطع اي لكن من تولي عن الوعظ والتذكير الغاشية 24 فيعذبه ال-----------له العذاب فيعذب--------ه ------------------الله العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم الداءم وقيل هو استثناء متصل من قوله فذكر اي فذكر كل احد الا من انقطع طمعك عن ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر والاول اولي وانما قال الاكبر لانهم قد عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل والاسر وقرا	4375	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4074	true	-3730257480054180679	59	138	298	739	1605	300	البلاغ الشوري لست عليهم بمسيطر اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان كقوله تعالي وما انت عليهم بجبار ق وهذا قبل الام--------------------------ر بالجهاد وقرا هشام--------------- بالسين وقرا حمزة بخلاف عن خلف باشمام الصاد كالزاي والباقون بالصاد الخالصة وقوله تعالي الا من ت------------ولي استثن---------------------اء منقطع اي لكن من تولي عن ال--ايمان وكفر اي بالقران فيعذبه الله اي الذي له الكمال كله بسبب تكبره عن الحق ومخالفته لامرك العذاب الاكبر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الاخرة----------------------------- لانهم--- عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل والاسر وقيل	4074	1203635209128278476	238	281.5	190	659	36.115325927734375	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4082	false	8154056946967099873	156	205	850	1096	1578	300	الجنة واخرج عبد بن حميد عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته اربعة اوتاد واضجعها علي صدرها وجعل علي صدرها رحي واستقبل بها عين الشمس فرفعت راسها الي السماء فقالت رب ابن لي عندك بيتا من الجنة الي قوله من الظالمين ففرج الله لها-- عن بيتها في الحنة فراته	4082	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4080	true	-5064230055044926149	185	224	942	1138	1552	300	الجنة وروي------------- عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته اربعة اوتاد------------------ وجعل علي صدرها رحا واستقبل بها عين الشمس فرفعت راسها الي السماء وقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة--------------------- ففرج الله تعالي عن بيتها في الجنة فراته	4080	1203635209128278476	184	317.5	145	248	74.19355010986328	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4397	false	7355233944472869364	196	268	1089	1445	1595	300	قال الفراء والزجاج ذكر سبحانه هنا لا مرة واحدة والعرب لا تكاد تفرد لا مع الفعل الماضي في مثل هذا الموضع حتي يعيدوها في كلام اخر كقوله ------فلا صدق ولا صلي و-----------------انما افردها هنا لدلالة اخر الكلام علي معناه فيجوز ان يكون قوله------ ثم كان من الذين امنوا قاءما مقام التكرير -كانه قال فلا اقتحم العقبة ولا امن -قال المبرد وابو علي الفارسي ان لا هنا بمعني ل---م اي فلم يقتحم العقبة	4397	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4093	true	2225910889113871923	127	188	643	960	1517	300	قال الفراء والزجاج---------------------------- والعرب لا تكاد تفرد لا مع الفعل الماضي------------------ حتي تعيد لا------------ كقوله تعالي فلا صدق ولا صلي القيامة اجيب بانه انما افرده----ا لدلالة اخر الكلام علي معناه فيجوز ان يكون قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا قاءما مقام التكرير فكانه قال فلا اقتحم العقبة ولا امن وقال الزمخشري هي متكررة في الم-----------عني لان معني فلا اقتحم العقبة	4093	1203635209128278476	253	398.5	202	390	64.87179565429688	40	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4404	false	-30081493082417193	186	294	994	1549	1582	300	اذا تلاها اي تبعها وذلك بان طلع بعد غروبها يقال تلا يتلو تلوا اذا تبع قال المفسرون وذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور قال الزجاج تلاها حين استدار فكان يتلو الشمس في الضياء والنور يعني اذا كمل ضوءه فصار تابعا للشمس في الانارة يعني كان مثلها في الاضاءة وذلك في الليالي البيض وقيل اذا تلا طلوعه طلوعها قال قتادة ان ذلك ليلة الهلال اذا سقطت رءي الهلال ق--------------------------------------ال ابن زيد اذا غربت الشمس في النصف الاول من الشهر تلاها القمر بالطلوع وفي اخر الشهر يتلوها بالغروب وقال الفراء تلاها--- اخذ منها يعني ان القمر ياخذ من ضوء الشمس	4404	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4095	true	-4558536220327933682	103	151	549	793	1618	300	اذا تلاها اي تبعها وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سقطت رءي الهلال قال الليث يقال تلوت فلانا اذا اتبعته وقال ابن زيد اذا غربت الشمس في النصف الاول من الشهر تلاها القمر بالطلوع وفي اخر الشهر يتلوها بالغروب وقال الفراء تلاها اي اخذ منها يعني ان القمر ياخذ من ضوء الشمس	4095	1203635209128278476	203	379.0	163	596	34.060401916503906	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4404	false	-30081493082417193	146	178	778	950	1582	300	تابع- لقوله------ فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هو علي التقديم والتاخير ب--غير حذف والمعني قد افلح من زكاها وقد خاب من دسا---------ها وا-لشمس وضحاها	4404	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4097	true	-561897413259219326	158	219	781	1110	1561	300	تابعا لقوله تعالي فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء والجواب محذوف تقديره ليدمدمن الله عليهم اي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم قد كذبوا صالحا او لتبعثن وقيل هو علي التقديم والتاخير من غير حذف والمعني قد افلح من زكاها اي طهرها من الذنوب ونماها واصلحها وصفاها	4097	1203635209128278476	152	253.5	123	329	46.20060729980469	25	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4408	false	-1344447090271262876	228	288	1224	1523	1581	300	يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه -شء قد قضي----- عليهم ومضي في قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم--- نبيهم واتخذت عليهم به الحجة -قال بل شء قد قضي عليهم قال فلم يعملون اذ------ن قال من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيءه لعم--لها وتصديق ذلك في كتاب الله------ ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	4408	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4097	true	-561897413259219326	21	80	101	397	1561	300	يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكا-----دحون فيه اشء--- قضي الله عليهم من----- قدر--- سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم واكدت------- به الحجة فقال في شء قد مضي عليهم قال فقلت ففيم العمل الان قال من كان الله خلقه ل-احدي--- المنزلتين يهيءه الله لها وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	4097	1203635209128278476	244	388.0	192	323	75.54179382324219	42	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4407	false	-3577152303796600062	180	242	963	1317	1643	300	فعقروها اي عقرها الاشقي وانما اسند العقر------ الي الجميع لانهم رضوا بما فعله ----------------------------قال قتادة------ انه لم يعقرها حتي تابعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم -قال الفراء عقرها اثنان والعرب تقول هذان افضل الناس وهذان خير الناس ف-----------------------لهذا لم يقل اشقياها فدمدم عل---------يهم ربهم بذن--------------------------------------------------بهم فسواها اي اهلكهم واطبق عليهم العذاب وحقيقة الدمدمة تضعيف العذاب وترديده يقال دمدمت علي- الشء اي اطبقت- عليه	4407	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4099	true	5020647142428115398	130	205	707	1134	1658	300	فعقروها اي عقرها الاشقي بسبب ذلك التكذيب واضيف الي الكل-- لانهم رضوا ب---فعله وان كان العاقر جماعة فواضح وقال قتادة بلغنا انه لم يعقرها حتي تابعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم وقال الفراء عقرها اثنان والعرب تقول هذان افضل الناس وهذان خير الناس وهذه المراة اشقي القوم ولهذا لم يقل اشقياها فدمدم اي فاطبق عليهم ربهم اي الذي احسن اليهم فغمرهم احسانه فقطعه عنهم بسبب تكذيبهم ف---------اهلكهم واطبق عليهم العذاب------------------------------------ يقال دمدمت عليه القبر-- اطبقته عليه	4099	1203635209128278476	275	422.5	224	479	57.41127395629883	38	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4421	false	5185309972063833266	166	290	850	1495	1546	300	هنا بمعني الغفلة كما في قوله لا يصل ربي ولا ينسي وكما في قوله------------------------------------------ وان كنت من قبله لمن الغافلين و----------------المعني انه وجدك غافلا عما يراد بك من امر النبوة واختار هذا الزجاج وقيل معني ضالا لم تكن تدري القران ولا الشراءع-------- فهداك لذلك وقال الكلبي و-------------السدي والفراء وجدك في قوم ضلال فهداهم الله لك وقيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدك طالبا للقبله فهداك اليها كما في قوله------ قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ويكون الضلال بمعني الط---------------لب وقيل وجدك ضاءعا في قومك فهداك اليه ويكون الضلال بمعني الضياع وقيل وجدك محبا للهداية فهداك اليها ويكون الضلال بمعني المحبة ومنه قو--------------------------------------------------ل الشاعر----------------------------------------------------- عجبا لعزة في اختيار قطيعتي بعد الضلال فحبلها قد اخلقا وقيل وجدك ضالا---------------------------------------- في شعاب مكة فهداك اي ردك الي جدك------------------------------- عبد المطلب	4421	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4111	true	-5109899309593525494	11	190	59	993	1544	300	----بمعني الغفلة كقوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي طه اي لا يغفل وقال تعالي في حق نبيه صلي الله عليه وسلم وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف وقال الضحاك المعني-------------------------------------------------------------------------- لم تكن تدري القران و-----شراءع الاسلام فهداك الي القران وشراءع الاسلام وقال السدي وجدك ضالا اي في قوم ضلال فهداهم الله تعالي بك او فهداك علي ارشادهم وقيل وجدك ضالا عن الهجرة فهداك اليها وقيل ناسيا شان الاستثناء حين سءلت عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فذكرك كقوله تعالي ان تضل احداهما البقرة وقيل وجدك طالبا للقبلة فهداك اليها ك------قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء ال--------بقرة الاية ويكون الضلال بمعني الطلب لان الضال طالب وقيل وجدك ضاءعا في قوم------------------------------------------------------------ك فهداك اليهم ويكون الضلال بمعني المحبة كما قال تعالي تالله انك لفي ضلالك القديم يوسف اي محبتك قال الشاعر هذا الضلال اشاب مني المفرقا والعارضين ولم اكن متحققا عجبا لعزة في اختيار قطيعتي بعد الضلال فحبلها قد اخلقا وروي الضحاك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ضل في شعاب مكة وهو صبي صغير فراه ابو جهل منصرفا من اغنامه فرده الي عبد المطلب	4111	1203635209128278476	381	571.5	303	1091	34.922088623046875	59	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4428	false	2150256967330578357	214	246	1106	1261	1506	300	حسان-------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع ا-سمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	4428	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4118	true	926324183825383809	104	138	567	731	1594	300	حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	4118	1203635209128278476	151	290.5	120	164	92.07317352294922	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4433	false	-1008337353772113747	0	119	0	624	1582	300	فهو سينين وسيناء بلغة النبط قال الاخفش طور جبل وسينين شجر واحدته سينة قال ابو علي الفارسي سينين فعليل فكررت اللام التي هي نون فيه ولم ينصرف سينين كما لم ينصرف سيناء لانه جعل اسما للبقعة-------------------------------------------------------------------------------- وانما اقسم بهذا الجبل لانه بالشام وهي الارض المقدسة كما في قوله----------------- الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله واعظم بركة حلت به ووقعت عليه تكليم الله لموسي عليه قرا الجمهور سينين ------------------------------------------------------بكسر السين وقرا ابن اسحاق وعمرو ابن ميمون وابو رجاء بفتحها وهي لغة بكر وتميم وقرا عمر بن الخطاب وابن مسعود والحسن وطلحة سيناء بالكسر والمد التين 3 وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين يعني مكة سماه امينا لانه امن كما قال انا جعلنا حرما امنا يقال امن الرجل امانة فهو امين	4433	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4121	true	7330093243592804611	205	279	1107	1496	1603	300	فهو سينين وسيناء بلغة النبط------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينصرف سينين كما لا ينصرف سيناء لانه جعل اسما للبقعة او الارض ولو جعل اسما للمكان او للمنزل او اسم مذكر لانصرف لانك سميت مذكرا بمذكر وانما اقسم بهذا الجبل لانه بالشام وهي الارض المقدسة وقد بارك فيها قال الله تعالي الي المسجد ال-قصي الذي باركنا حوله -----------------------------------الاسراء ولا يجوز ان يكون--- سينين نعتا للطور لاضافته اليه وهذا البلد الامين اي الامن من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن الرجل امانة فهو امين	4121	1203635209128278476	206	196.0	165	775	26.580644607543945	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4433	false	-1008337353772113747	196	244	1047	1294	1582	300	قال ابن العربي ليس لله تعالي خلق احسن من الانسان فان الله------ خلقه حيا عالما قادرا مريدا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه صفات الرب سبحانه وعليها حمل بعض العلماء -------------قوله صلي الله عليه واله وسلم ان الله خ------لق ادم علي صورته يعني علي صفاته التي تقدم ذكرها	4433	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4122	true	2819878338767175469	194	240	1055	1299	1611	300	قال ابن العربي ليس لله تعالي خلق احسن من الانسان فان الله تعالي خلقه حيا عالما قادرا مريدا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه صفات الله تعالي وعبر عنها-- بعض العلماء ووقع البيان بقوله------------------------ ان الله تعالي خلق ادم علي صورته يعني علي صفاته الم--تقدم ذكرها	4122	1203635209128278476	200	347.0	160	272	73.52941131591797	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4439	false	5055281851024508438	0	38	0	205	1521	300	الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقتالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي -ما استقامت امور الدين ولا امور الدنيا	4439	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4127	true	-6383787083899315807	202	238	1060	1257	1556	300	الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومق-الاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين و--------الدنيا	4127	1203635209128278476	196	373.5	160	206	95.1456298828125	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	212	262	1096	1345	1539	300	قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم -قالوا نعم -قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب---- فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه و---يتقي بيده فقيل	4443	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4129	true	8260786352539163867	255	300	1271	1495	1495	300	قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقالوا نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يصلي ليطا- علي رقبته ف--------------------------نكص علي عقبيه وهو يتقي بيده فقيل-	4129	1203635209128278476	211	357.0	169	258	81.78294372558594	35	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	262	290	1345	1490	1539	300	له مالك فقال ان بيني وبينه خندقا من --نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال وانزل الله	4443	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4130	true	3778697278275600599	0	27	0	139	1534	300	له مالك فقال ان بيني وبينه خندقا من النار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا ف----انزل الله	4130	1203635209128278476	135	246.0	109	148	91.21621704101562	24	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4452	false	3997165887260192700	75	142	387	741	1608	300	كقوله ------يريد الله ليبين لكم اي ان تبين و يريدون ليطفءوا نور الله اي ان يطفءوا قرا الجمهور مخلصين بكسر اللام وقرا الحسن بفتحها وهذه الاية من الادلة الدالة علي وجوب النية في العبادات لان الاخلاص من عمل القلب وانتصاب-------------------------------------------------------------------------------------- حنفاء علي الحال من ضمير مخلصين فتكون من باب التداخل ويجوز ان تكون من فاعل يعبدوا والمعني ماءلين عن الاديان كلها الي دين الاسلام قا-ل اهل----- اللغة	4452	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4143	true	-8442037096245310665	222	280	1148	1438	1552	300	كقوله تعالي يريد الله ليبين لكم النساء وقوله تعالي مخلصين له الدين فيه دليل ----------------------------------------------------------------------------------علي وجوب النية في العبادات لان الاخلاص من عمل القلب وهو ان يراد به وجه الله تعالي لا غيره ومن ذلك قوله اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين الزمر حنفاء ا--------------------------------------------------------------------------------ي ماءلين عن الاديان كلها الي دين الاسلام واصل الحنف في اللغة	4143	1203635209128278476	140	203.5	111	452	30.973451614379883	23	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	190	224	1012	1190	1585	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	4459	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4148	true	1350984468718798493	84	118	464	642	1547	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	4148	1203635209128278476	178	356.0	144	178	100.0	34	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	243	285	1304	1512	1585	300	عن ابي هريرة ----قال قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل---- كذا وكذا------------- فهذا اخبارها	4459	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4149	true	-650370454957943693	52	100	252	484	1572	300	عن ابي هريرة انه قال قرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	4149	1203635209128278476	197	340.5	157	241	81.74273681640625	37	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	151	244	797	1236	1525	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقال------- بعض اهل اللغة ان الذرة هو ان يضرب الرجل بيده علي الارض فما علق من التراب فهو الذرة وقيل الذر ما يري في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعاع الشمس من الهباء والاول اولي ومنه قول امرء القيس من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا و من الاولي عبارة عن السعداء و من الثانية عبارة عن الاشقياء وقال محمد بن كعب------- فمن يعمل مثقال ذرة من خير من كافر يري ثوابه في الدنيا وفي نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله	4458	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4150	true	-8215966680797986758	216	299	1037	1450	1455	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء وذكر بعض اهل اللغة ان الذر-----ان يضرب الرجل -يده علي الارض فما علق من التراب فهو الذر وعن ابن عباس اذا وضعت يدك علي الارض ورفعتها فكل واحدة مما لزق من التراب ذرة وفسرها بعضهم بالنملة الصغيرة وبعضهم بالهباءة التي تري طاءرة في الشعاع الداخ----------------------------------------------------------------------ل من الكوة و--------------------------------------------------------------------------------قال محمد--- كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة من خير من كافر يري ثوابه في الدنيا -في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله	4150	1203635209128278476	246	406.0	193	573	42.93193817138672	46	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	244	298	1236	1513	1525	300	خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ------ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر والاول اولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في رجلين كان احدهما---- ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسر--------ة وكان الاخر يتهاون بالذنب اليسير------------------------ ويقول انما اوعد الله------ النار علي	4458	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4151	true	3754418413819808049	0	131	0	658	1512	300	خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه ومال------ه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله تعالي شرر ودليله ما روي انس ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ياكل فامسك وقال يا رسول الله وانا لنري ما عملنا من خير وشر فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره فمثاقيل ذر الشر ويدخر لكم مثاقيل ذر الخير حتي تعطوه يوم القيامة وقال ابو ادريس ان مصداقه من كتاب الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وقال مقاتل نزلت في رجلي----ن احدهما كان ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسرة والجوزة وكان الاخر يتهاون بالذنب اليسير كالكذبة والغيبة والنظرة ويقول انما -وعد الله تعالي النار علي	4151	1203635209128278476	254	421.0	204	669	37.96711349487305	44	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4466	false	3618561436710405790	26	136	136	688	1502	300	في الحجر جالس اذ اتاني رجل يسال-- عن العاديات ضبحا فقلت الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني فذهب الي علي ابن ابي طالب وهو جالس تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال هي الخيل حين تغير في سبيل الله فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك--- والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسود فكيف تكون والعاديات ضبحا انما العاديات ضبحا من عرفة الي المزدلفة فاذا اووا الي المزدلفة	4466	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4152	true	-571574664753518453	222	288	1161	1488	1551	300	في الحجر فجاء--------- رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل--------------------------------------------------------------------------- فذهب الي علي رضي الله عنه وهو----- تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت ف------------------------------------------------------------------------------------------قال ------ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام -بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للم---------------------قداد العاديات ضبحا الابل------------- من عرفة الي المزدلفة---------- ومن المزدلفة	4152	1203635209128278476	268	391.5	210	557	48.11490249633789	46	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4473	false	6493145320165477535	140	222	740	1173	1608	300	لترون الجحيم في الاخرة قال الرازي وليس هذا ------جواب لو لان جواب لو يكون منفيا وهذا مثبت ولانه------ عطف عليه ثم لتسالن وهو مستقبل لا بد من وقوعه قال وحذف جواب لو كثير ---------------------------------------------------------------------------والخطاب للكفار وقيل عام كقوله وان منكم الا واردها قرا الجمهور لترون بفتح التاء مبنيا للفاعل وقرا الكساءي وابن عامر بضمها مبنيا للمفعول التكاثر 7 ثم لترونها عين ثم كرر الوعيد والتهديد------------------------------------------------------------- للتاكيد فقال ثم لترونها ----------------------------------------------------------------------------عين اليقين اي ثم لترون الجحيم الرءية التي هي نفس اليقين وهي---- المشاهدة	4473	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4162	true	3194291699186235466	96	177	520	959	1608	300	لترون الجحيم جوابها الان-------------- هذا مثبت وجواب------------ لو يكون منفيا---------- ولانه تعالي عطف عليه ثم لتسالن وهو مستقبل لا بد من وقوعه---- وحذف جواب لو كثير قال الاخفش التقدير لو تعلمون علم اليقين لالهاكم بل هو جواب قسم محذوف اكد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعيد واوضح به ما انذرهم منه بعد ابهامه تفخيما وقوله تعالي ثم لترونها تكرير للتاكيد والاولي اذا راتهم من مكان بعيد والثانية اذا وردوها والمراد بالاولي المعرفة والثانية الابصار عين اليقين اي---------------- الرءية التي هي نفس اليقين فان علم المشاهدة	4162	1203635209128278476	177	124.0	139	661	26.77760887145996	29	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4479	false	-714524130249666490	87	187	417	957	1544	300	عذاب او هلكة او- واد في جهنم لكل همزة لمزة قال ابو عبيدة والزجاج الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس و----------------------علي هذا هما بمعني وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العالية والحسن ومجاهد وعطاء بن ابي رباح الهمزة الذي يغتاب------------- الرجل في وجهه واللمزة الذي يغتابه من خلفه وقال قتادة عكس هذا وروي عن قتادة ومجاهد ايضا ان---------------------------------------------------- الهمزة الذي يغتاب---- الناس في انسابهم و-------روي عن مجاهد ايضا ا-----ن الهمزة الذي يهمز الناس بيده-------- واللمزة الذي يلمزهم بلسانه وق--------ال سفيان الثوري يهمزهم بلسانه ويهزهم بعينه وقال ابن كيسان ر الهمزة الذي يءذي جلساءه بسوء اللفظ واللهمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ويشير بيده وبراسه و-----بحاجبه	4479	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4166	true	-5331394188244867807	96	227	521	1275	1660	300	عذاب والثاني انه واد في جهنم لكل همزة لمزة قال ابن عباس هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب فعلي هذا هما بمعني وقال صلي الله عليه وسلم شر عباد الله المشاءون بالنميمةالمفسدون بين الاحبة الباغون للبراء العيب وقال مقاتل الهمزة الذي يعيبك في الغيب واللمزة الذي يعيبك في الوجه وقال ابو العالية وا-------------------------لحسن الهمزة الذي يغتاب ويطعن في وجه الرجل-------- واللمزة الذي يغتابه من خلفه و--------------هذا اختيار النحاس ومنه قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة وقال سعيد بن جبير الهمزة الذي ياكل لحوم الناس ويغت--ابهم واللمزة الطعان عليهم وقال ابن زيد الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم وقال سفيان الثوري يهمز-- بلسانه ويلمز- بعينه وقال ابن كيسان-- الهمزة الذي يءذي جليس-ه بسوء اللفظ والل-مزة الذي يكسر عين----------ه ويشير ------براسه ويرمز بحاجبه	4166	1203635209128278476	364	511.0	291	826	44.06779479980469	49	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4481	false	2480779264760014535	157	214	845	1139	1544	300	وقيل معني تطلع علي الافءدة انها تعلم بمقدار ما يستحقه كل واحد منهم من العذاب وذلك بامارات عرفها الله-------------------------------------------------------- بها الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم مءصدة اي مطبقة-------------------------- مغلقة كما تقدم بيانه في سورة البلد يقال اصدت الباب اذا اغلقته ومنه قول------------ قيس بن الرقيات ان في القصر لو دخلنا غزالا مصبيا موصدا عليه الحجاب	4481	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4168	true	5545267051287117874	161	226	826	1155	1521	300	وقيل معني تطلع علي الافءدة اي تعمل--------- ما يستحقه كل واحد منهم من العذاب يقال اطلع علي كذا اي علمه ثم اشار الي خلودهم فيهابقوله تعالي مءكدا لانهم يكذبون ---------بها انها عليهم مءصدة قال الحسن---------- مطبقة اي بغاية الضيق وقال مجاهد مغلقة بلغة قريش يق-------------------ال اصدت الباب اي- اغلقته ومنه قول عبد الله بن قيس----------- ان في القصر لو دخلنا غزالا مفتنا مءصدا عليه الحجاب	4168	1203635209128278476	180	251.0	140	388	46.391754150390625	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4486	false	2445536420884414534	11	141	68	733	1566	300	وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ام هانء بنت ابي طالب ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قال فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطيها احدا بعدهم اني فيهم وفي لفظ النبوة فيهم والخلافة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصروا علي الفيل وعبدوا الله سبع سنين وفي لفظ عشر سنين لم يعبده احد غيرهم ونزلت فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش قال ابن كثير هو حديث غريب ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط وابن مردويه وابن عساكر عن الزبير بن العوام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بان----ها نزلت فيهم سورة من القران	4486	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4175	true	-6741010475541641622	99	148	500	746	1512	300	وصححه -------------البيهقي عن ام هانء بنت ابي طالب ان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم قال فضل الله قريشا بسبع خلال------------------------------------------ اني منهم وان ----النبوة فيهم وان الله نصرهم---------------------------------- علي الفيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد---------------------ه غيرهم وان ال--حجابة والسقاية فيهم وان الله انزل- فيهم سورة من القران	4175	1203635209128278476	199	240.5	154	670	29.701492309570312	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4488	false	-6956532997975557794	134	180	726	961	1586	300	وقيل ان هذا الاطعام هو انهم لما كذبوا النبي صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني- يوسف فاشتد القحط فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا----------------------------- ------------------------------------------------------فاخصب----وا وزال عنهم الجوع وارتفع القحط----- وامنهم من خوف اي من خوف	4488	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4178	true	4113255213953661267	99	159	554	863	1593	300	وقيل ان قريشا-------------- لما كذبوا النبي صلي الله عليه و-----سلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف فاشتد القحط فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخصبت تبالة وجرش من بلاد اليمن فحملوا الطعام الي مكة واخصب اهلها وقال الضحاك والربيع في قوله تعالي وامنهم من خوف اي من خوف	4178	1203635209128278476	188	305.0	148	328	57.317073822021484	33	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4504	false	-7177310713308016534	9	89	48	480	1530	300	اي ان رضيتم بدينكم فقد رضي-ت بدين------ي كما في قوله لنا اعمالنا ولكم اعمالكم والمعني ان دي---------------------------------------------------------نكم الذي هو الاشراك مقصور علي الحصول لكم لا يتجاوزه الي الحصول لي كما تطمعون وديني الذي هو التوحيد مقصور علي الحصول لي لا يتجاوزه الي الحصول لكم وقيل المعني لكم جزاءكم ولي جزاءي لان الدين الجزاء قيل وهذه الاية منسوخة باية السيف وقيل ليست بمنسوخة لانها اخبار والاخبار لا يدخلها النسخ قرا الجمهور باسكان الياء من قوله ولي وقرا نافع وهشام وحفص والبزي	4504	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4190	true	8047187226146256773	37	102	185	523	1590	300	اي ان رضيتم بدينكم فقد رضينا بديننا وهذا كما قال الجلال المحلي قبل ان يءمر بالحرب وقيل السورة كلها منسوخة وقيل ما نسخ منها شء لانها خبر ومعني لكم دينكم ا--ي جزاء دينكم ولي دين اي جزاء ------------------------------------------ديني وسمي دينهم دينا لانهم اعتقدوه-------------------------------- وقيل المعني لكم جزاءكم ولي جزاءي لان الدين الجزاء وحذفت ياء الاضافة من دين للتبعية وقفا ووصلا-------------------------------------------- --------------------------------------قرا نافع وهشام وحفص والبزي	4190	1203635209128278476	141	135.5	107	496	28.427419662475586	19	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4506	false	-8660550915783537353	100	227	487	1143	1537	300	قول الشاعر اذا انصرف الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانص-----------------------------------------------------------ري ارض عامر يقال نصره علي عدوه ينصره نصرا اذا اعانه والاسم النصرة واستنصره علي عدوه اذا ساله ان ينصره عليه قال الواحدي قال المفسرون اذا جاءك يا محمد نصر الله علي من عاداك وهم قريش والفتح فتح مكة وقيل المراد نصره صلي الله عليه واله وسلم علي قريش من غير تعيين وقيل نصره علي من قاتله من الكفار وقيل هو فتح ساءر البلاد وقيل هو ما فتحه الله عليه من العلوم وعبر عن حصول النصر والفتح بالمجء للايذان بانهمها متوجهان اليه صلي الله عليه واله وسلم وقيل اذا بمعني قد وقيل بمعني اذ قال الرازي الفرق بين النصر والفتح ان الفتح هو------------ تحصيل المطلوب الذي كان منغلقا--- والنصر كالسبب للفتح فلهذا بدا بذكر النصر وعطف عليه الفتح	4506	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4191	true	-5025534817557618987	166	217	819	1100	1522	300	قال الشاعر اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ال عامر ويروي اذا دخل الشهر الحرام فجاوزي بلاد تميم وانصري ارض عامر والف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلاد وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرازي الفرق بين النصر والفتح ان الفتح هو الاعانة علي تحصيل المطلوب الذي كان متعلقا به والنصر كالسبب------ فلهذا بدا بذكر النصر وعطف----- الفتح	4191	1203635209128278476	196	327.0	159	730	26.849315643310547	28	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4507	false	-4761072542666651559	34	70	163	362	1491	300	في دين الله افو---------------------------------اجا اي جماعات كثيرة----------------------------- بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين فصارت القبيلة تدخل باسرها في الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل اليمن وذلك انه ورد من اليمن سبعماءة انسان مءمنين	4507	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4192	true	4872279286008151025	163	237	833	1203	1544	300	في دين الله اي شرع من لم تزل كلمته هي العليا افواجا اي جماعات كثيفة كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعد ما كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين وعن جابر بن عبد الله انه بكي ذات يوم فقيل له في ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا وقال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل اليمن وذلك انه ورد من اليمن سبعماءة انسان مءمنين	4192	1203635209128278476	164	246.0	132	370	44.32432556152344	26	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4512	false	-3900845568815742458	151	275	787	1404	1538	300	وقال ابو عبيدة المسد هو الحبل يكون من صوف وقال الحسن هي حبال تكون من شجر ينبت باليمن تسمي بالمسد وقد تكون الحبال من جلود الابل او من اوبارها قال الضحاك وغيره هذا في الدنيا كا-نت تعير النبي صلي الله عليه واله وسلم بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في عنقها------- فخنقها الله------- به فاهكلها وهو في الاخرة حبل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقال مجاهد وعروة بن الزبير هو سلسلة من نار----------- تدخل في فيها وتخرج من اسفلها و-----------------------قال قتادة هو قلادة من ودع كانت لها قال الحسن انما كان خرزا في عنقها وقال سعيد بن المسيب كانت لها قلادة فاخرة من جوهر فقالت واللات والعزي لانفقنها في عداوة محمد فيكون ذلك عذابا في جسدها يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسد الفتل يقال مسد حبله يمسده مسدا--- اجاد فتله	4512	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4202	true	-2990954334739887132	130	298	673	1506	1518	300	وقال ابو عبي-------د هو --حبل يكون من صوف وقال الحسن هي حبال----- من شجر ينبت باليمن يسمي -المسدد وكانت تفتله وقا------------------------------ل الضحاك وغيره هذا في الدنيا وكانت تعير النبي صلي الله علي-----ه وسلم بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في جيدها من ليف فخنقها الله عز وجل به فاهلكها وهو في الاخرة حبل من نار فان قيل ان كان ذلك حبلها فكيف يبقي في النار اجيب بان الله تعالي قادر علي تجدده كلما احترق كما يبقي اللحم والعظم ابدا في النار وعن ابن عباس قال---------- هو سلسلة ذرعها سبعون ذراعا تدخل--- فيها وتخرج من اسفلها ويلوي ساءرها علي عنقها وقال قتادة هو قلادة من ودع --------وقال الحسن انما كان خرزا في عنقها وقال سعيد بن المسيب كانت لها قلادة فاخرة من جوهر فقالت واللات والعزي لانفقنها في عداوة محمد ويكون ذلك عذابا في جيدها يوم القيامة وقيل ان ذلك اشارة الي الخذلان يعني انها مربوطة عن الايمان لما سبق لها من الشقاء كالمربوط في جيده بحبل من مسد والمسد الفتل يقال مسد حبله يمسده مسدا اي اجاد فتله	4202	1203635209128278476	499	827.5	396	904	55.19911575317383	86	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4517	false	-6730675677851577570	79	138	388	683	1467	300	عاءشة عند البخاري ومسلم وغيرهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم بعث رجلا ف-ي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال------------------- اخبروه ان الله تعالي يحبه	4517	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4207	true	-8818815265112258717	73	133	384	670	1430	300	عاءشة رضي الله عنه------------ا ان النبي صلي الله عليه و-----سلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا-------- في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	4207	1203635209128278476	254	441.5	200	316	80.37974548339844	48	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4524	false	1292410617924468449	16	69	85	345	1478	300	زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه واله وسلم رجل من اليهود فاشتكي---------- فاتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر------ في بءر فلان---- فارسل----------------------------- علي----------ا فجاء به- فامره ان يحل العقد ويقرا اية ويحل حتي -----قام----- النبي صلي الله عليه واله وسلم كانما نشط من عقال	4524	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4209	true	-5172540874883449536	163	225	792	1091	1468	300	زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه و-----سلم رجل من اليهود فاشتكي ذلك اياما فاتاه جبري-----ل عليه السلام ف----قال ان رجلا من اليهود سحرك وعقد لك عقدا في بءر كذا وكذا فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فاستخرجها فجاء بها فجعل كلما حل --عقد---------ة وجد لذلك خفة فقام رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم كانما نشط من عقال	4209	1203635209128278476	195	254.0	151	330	59.09090805053711	32	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4526	false	2455243254840228680	116	243	635	1262	1544	300	عن عاءشة قالت نظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما الي القمر لما طلع فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب قال-- الترمذي بعد اخراجه حسن صحيح وهذا لا ينافي قول الجمهور لان القمر اية الليل ولا يوجد له سلطان الا فيه وهكذا يقال في جواب من قال انه الثريا قال ابن الاعرابي في تاويل هذا الحديث وذلك ان اهل الريب يتحينون وجبة القمر وقيل الغاسق الحية اذا لدغت وقيل الغاسق كل هاجم يضر كاءنا ما كان من قولهم غسقت القرحة اذا جري صديدها وقيل الغاسق هو الساءل وقد عرفناك ان الراجح في تفسير هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية هو ما قاله اهل القول الاول ووجه تخصيصه ان الشر فيه اكثر والتحرز من الشرور فيه اصعب ومنه قولهم الليل اخفي للويل	4526	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4211	true	-5426067793935955153	99	203	518	1036	1552	300	عن عاءشة قالت ان- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نظر- الي القمر-------- فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب اخرجه الترمذي وقال حديث----- صحيح حسن فعلي هذا المراد به ال-------قمر اذا خسف واسود وذهب ضوءه او اذا دخ------------ل في المحاق وهو اخر الشهر وفي ------------------------------------ذلك ا-------لوقت يتم السحر المءثر للتمريض وهذا مناسب لسبب نزول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السورة ثانيها ما روي عن ابن عباس ان الغاسق الليل اذا وقب اي اقبل بظلمته من المشرق وسمي الليل غاسقا لانه ابرد من النهار والغسق البرد وانما امر بالتعوذ من الليل لان فيه الافات ويقل الغوث----------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم الليل اخفي للويل	4211	1203635209128278476	197	234.5	148	796	24.748743057250977	31	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4530	false	-1632712518554120144	256	288	1350	1502	1561	300	مقاتل ان الشيطان في صورة خنزير يجري من ابن ادم مجري الدم في عروقه سلطه الله------ علي ذلك و------------وسوسته هي الدعاء الي -طاعته بكلام خفي يصل ا-------لي القلب من غير سماع صوت	4530	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4217	true	2667664192140823768	53	89	270	448	1520	300	مقاتل ان الشيطان في صورة خنزير يجري من ابن ادم مجري الدم في عروقه سلطه الله تعالي علي ذلك وقال القرطبي وسوسته هي الدعاء الي اطاعته بكلام خفي يصل مفهومه الي القلب من غير سماع صوت	4217	1203635209128278476	151	273.0	119	178	84.83145904541016	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000465-ara1.ms4531	false	-8138491953518182908	224	256	1168	1335	1562	300	قال الحسن---------------- اما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس واما شيطان الانس فياتي علانية وقال قتادة ان من الجن شياطين وان من الانس شياطين فنعوذ بالله من شياطين الجن والانس وقيل ان	4531	5546722295972043744	Shamela0001466-ara1.ms4217	true	2667664192140823768	179	213	921	1100	1520	300	قال الحسن هما شيطانان لنا اما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس واما شيطان الانس فياتي علانية وقال قتادة ان من الجن شياطين وان من الانس شياطين فنعوذ بالله من شياطين الجن والانس وعن ----	4217	1203635209128278476	160	304.5	130	183	87.43169403076172	30	JK000465-ara1	Shamela0001466-ara1