id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0940	false	-7408260440530049774	128	220	645	1141	1586	300	والذكاة في كلام العرب الذبح قاله قطرب وغيره واصل الذكاة في اللغة التمام اي تمام استكمال القوة والذكاء حدة القلب والذكاء سرعة الفطنة والذكوة ما تذكي منه النار ومنه اذكيت الحرب والنار او قدتهما وذكاء اسم الشمس والمراد هنا الا ما ادركتم ذكاته علي التمام ----والتذكية ف---------------------------------------------------------------------ي الشرع عبارة عن انهار الدم وفري الاوداج في المذبوح والنحر في المنحور والعقر في غير المقدور مقرونا بالقصد لله وذكر اسمه عليه واما الالة التي ت----قع بها الذكاة فذهب ال--------جمهور الي---- ان كل من ما انهر الدم و-فري الاوداج فهو الة للذكاة ما خلا السن -	940	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms0449	true	3671309051188498486	175	247	901	1293	1578	300	والذكاة في كلام العرب الذبح فمعني ذكيتم الماءدة في الاية الكريمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادركتم ذكاته علي التمام اذ يقال ذكيت الذبيحة اذكيها مشتقة من التطيب فالحيوان اذا اسيل دمه فقد طيب والذكاة في الشرع عبارة عن انهار الدم وفري الاوداج في المذبوح والنحر في المنحور والعقر في غير المقدور ع----------------------------ليه واختلف العلماء فيما يقع به- الذكاة والذي جري عليه جمهور العلماء ان كل ---ما انهر الدم وافري الاوداج فهو الة للذ-بح ما عدا الظفر	449	1590222715520820679	234	348.0	188	587	39.863712310791016	35	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms4009	false	-43269599943785695	201	300	1094	1595	1595	300	علي بن ابي طالب -قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرج--------نا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال لا	4009	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms2624	true	4467185217537365321	186	287	1006	1522	1578	300	علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال-------------------- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بناخيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا -------	2624	1590222715520820679	423	708.5	338	547	77.33089447021484	74	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms4010	false	-5874071790725076721	13	92	57	454	1504	300	من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم صدق ف------قال عمر------------- دعني اضرب عنقه فق-----------ال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت-------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم	4010	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms2625	true	-9023246925998249633	0	94	0	476	1534	300	من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عند-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعتل ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم فنزلت الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم	2625	1590222715520820679	355	614.0	282	483	73.49896240234375	64	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0988	false	6131049288657263672	24	72	114	346	1512	300	ابن جرير والطبري في الكبير عنه في----- هذه الاية------------------------------ قال كان قوم من اهل الكتاب بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد -ميثاق فنقضوا العهد وافسدوا في الارض فخير الله نبيه فيهم ان شاء ----قتل وان شاء صلب وان شاء ان يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف	988	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms2626	true	5287049566090666347	121	173	628	879	1522	300	ابن جرير -الطبري في تفسيره ان سبب نزول هذه الاية قد بينه ابن عباس رضي الله عنه قال كان قوم من اهل الكتاب بينهم وبين النبي---- صلي الله عليه وسلم عهد وميثاق فنقضوا العهد وافسدوا في الارض فخير الله رسوله---- ان شاء ان يقتل وان شاء ا------------ن يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف	2626	1590222715520820679	189	312.0	147	272	69.48529052734375	34	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0394	false	-307786214628710009	20	58	94	282	1547	300	عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا اما حقكم علي نساءكم ان لا يو طءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	394	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3717	true	-6794122545891127752	121	154	594	768	1544	300	عليهن سبيلا --الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف---حقكم عليهن -----ان لا يو-طءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	3717	1590222715520820679	163	287.0	133	189	86.2433853149414	24	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0789	false	4341630182695061038	50	98	262	516	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيها انه قال النبي صلي الله عليه وسلم الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	789	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3717	true	-6794122545891127752	78	123	367	606	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم حجة الوداع ---------------الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	3717	1590222715520820679	215	412.0	174	254	84.64566802978516	38	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2737	false	2006033933724623505	57	117	299	566	1529	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفط عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا نبي الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس	2737	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3759	true	-3292618237432338171	237	291	1276	1521	1555	300	بهز بن حكيم-------- عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال ال-له احق ان يستحيا منه من الناس	3759	1590222715520820679	231	441.0	178	268	86.19403076171875	45	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0948	false	-3756314897371956220	170	300	893	1568	1568	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم------------ الطعام اسم لما يءكل ومنه الذباءح وذهب اكثر اهل العلم-- الي تخصيصه هنا بالذباءح وفي هذه الاية دليل علي ان جميع طعام اهل الكت-ب من غير فرق بين اللحم وغيره حلال للمسلمين وان كانوا لا يذكرون علي ذباءحهم اسم الله وتكون هذه الاية مخصصة لعموم قوله------ ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه-------- وظاهر هذا ان ذباءح اهل الكتاب حلال وان ذكر اليهودي علي ذبيحته اسم عزير----------- وذكر النصراني علي ذبيحته اسم المسيح واليه ذهب ابو الدرداء وعبادة بن الصامت وابن عباس والزهري وربيعة والشعبي ومكحول وقال علي وعاءشة وابن عمر اذا سمعت الكتابي يسمي غير الله فلا تاكل و----هو قول طا-وس والحسن وتمسكوا بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ويدل عليه ايضا قوله------ وما اهل لغير الله به-	948	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3770	true	1279350877648262536	42	176	222	929	1552	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة قال الطعام اسم لما يءكل ومنه الذباءح وذهب اكثر---- العلماء الي تخصيصه هنا بالذباءح وفي هذه الاية دليل علي ان جميع طعام اهل الكتاب من غير فرق بين اللحم وغيره حلال للمسلمين وان كانوا لا يذكرون علي ذباءحهم اسم الله وتكون هذه الاية مخصصة ل-----قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام وظاهر هذا ان ذباءح اهل الكتاب حلال وان ذكر اليهودي -----------اسم عزير علي ذبيحته وذكر النصراني علي ذبيحته اسم المسيح واليه ذهب ابن الدرداء وعبادة بن الصامت وابن عباس والزهري وربيعة والشعبي ومكحول وقال علي وعاءشة وابن عمر اذا سمعت الكتابي يسمي غير الله فلا تاكل وهذا هو قول طاووس والحسن وتمسكوا بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ويدل عليه ايضا قوله تعالي وما اهل لغير الله به	3770	1590222715520820679	654	1217.0	529	727	89.95873260498047	119	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0949	false	4223698026516691982	0	55	0	280	1524	300	وقال مالك انه يكره ولا يحرم ف-------هذا الخلاف------------ اذا علمنا ان اهل الكتاب ذكروا -------------علي ذباءحهم اسم غير الله واما مع عدم العلم فقد حكي الكيا الطبري وابن كثير الاجماع علي حلها لهذه الاية ولما ورد في السنة من اكله صلي الله عليه وسلم من الشاة المصلية التي اهدتها اليه اليهودية وهو في الصحيح و---كذلك	949	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3770	true	1279350877648262536	177	237	937	1232	1552	300	وقال مالك انه يكره ولا يحرم ثم قال وهذا الخلاف ينصب علي ما اذا علمنا ان اهل الكتاب ذكروا اسم غير الله علي ذباءحهم --------------اما مع عدم العلم فقد حكي------ الطبري وابن كثير الاجماع علي حلها لهذه الاية ولما ورد في السنن من اكله صلي الله عليه وسلم من الشاة المصلية التي اهدتها اليه اليهودية وهو في الصحيح وغير ذلك	3770	1590222715520820679	257	461.5	206	315	81.5873031616211	47	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	172	211	928	1112	1591	300	عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكف-ه قال	2738	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3791	true	-3831647132931813723	72	114	377	575	1504	300	عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه نيل	3791	1590222715520820679	176	324.5	137	198	88.88888549804688	34	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1072	false	3897394262748732584	3	138	14	717	1635	300	ابو موسي الاشعر-----------------ي وعبد الله ابن عباس وغيرهما فيكون في الاية دليل علي جواز شهادة اهل الذمة ع----------------------لي المسلمين في السفر في خصوص الوصايا كما يفيده النظم القراني ويشهد له السبب للنزول وسياتي فاذا لم يكن مع الموصي من يشهد علي وصيته من المسلمين فليشهد رجلان ----------من اهل الكفر فاذا قدما واديا الشهادة علي وصيته حلفا بعد الصلا-ة انهما ما كذبا ولا بدلا وان ما شهدا به حق فيحكم حينءذ------------ بشهادتهما الماءدة 107 فان عثر علي فان عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا-------------------- حلف رجلان من اولياء الموصي وغرم الشاهدان الكافران ما ظهر عليهما من خيانة او نحوها هذا معني الاية عند من تقدم ذكره وبه قال سعيد-- بن المسيب ويحيي بن يعمر وسعيد بن جبير وابو مجلز والنخعي وشريح وعبيدة السلماني وابن سيرين ومجاهد وقتادة والسدي و-----------------------------------------الثوري و---------ابو عبيد و---------------------------------------احمد بن حنبل	1072	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3902	true	-8791820344207514312	114	268	605	1375	1554	300	ابي موسي الاشعري وعبد الله بن قيس وعبد الله -بن عباس -----------فمعني الاية علي هذا القول ان الله تعالي اخبر ان حكمه في الشهادة علي الموصي اذا حضره الموت ان يكون شهادة عدلين فان كان في سفر وهو الضرب في الارض و---------------لم يكن معه احد من المءمن--------------------ين فليشهد شاهدان ممن حضره من اهل الكفر فاذا قدما واديا الشهادة علي وصيته حلفا بعد الشهادة انهما ما كذبا وما بدلا وان ما شهدا به حق وما كتما فيه شهادة وحكم بشهادتهما فان ------------------------عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا ونحو هذا مما هو اثم حلف رجلان من اولياء الموصي وغرم الشاهدان--------- ما ظهر عليهم------------------ا هذا معني الاية علي مذهب ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب ويحيي بن يعمر وسعيد بن جبير وابي مجلز-------- وشريح وعبيدة السلماني وابن سيرين ومجاهد وقتادة والسدي وابن عباس وغيرهم وقال به من الفقهاء سفيان الثوري ومال اليه ابو عبيد القاسم ابن سلام لكثرة من قال به واختاره احمد بن حنبل	3902	1590222715520820679	427	633.0	339	876	48.744293212890625	68	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1077	false	-859056846101910682	199	240	1056	1253	1579	300	عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاية قال هذا لمن مات وعنده المسلمون -امره الله ان يشهد علي وصيته عدلين -----مسلمين ثم قال------ او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فهذا لمن مات وليس عنده احد	1077	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms3907	true	8054744766370482046	260	300	1313	1498	1498	300	عن ابن عباس انه قال في هذه----------------- الاية---- هذا لمن مات وعنده المسلمون فامر- الله ان يشهد ف-ي وصيته عدلان من المسلمين ثم قال تعالي او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فهذا لمن مات وليس عنده احد-	3907	1590222715520820679	158	254.5	123	209	75.59808349609375	28	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0789	false	4341630182695061038	66	98	343	516	1580	300	بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	789	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4016	true	6159213862357684364	265	297	1391	1564	1573	300	بالنساء خيرا فانما هن----- عندكم عوان ليس تملكون منهم شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	4016	1590222715520820679	167	319.0	136	178	93.82022094726562	29	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0394	false	-307786214628710009	27	59	123	288	1547	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم ان لا يو طءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وصححه	394	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4017	true	6673175729150825323	0	29	0	159	1624	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم ف--لا يو-طءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ومنها	4017	1590222715520820679	153	279.0	124	166	92.1686782836914	24	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	98	150	465	714	1467	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة	3790	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4213	true	4400056446726712888	0	46	0	221	1485	300	البخاري ومسلم ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة	4213	1590222715520820679	207	376.0	163	253	81.81818389892578	40	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms4139	false	3115524620169117082	206	264	1028	1312	1485	300	قوله------ في يوم كان مقداره خمسين الف سنة --------قال--------------------------- منتهي امره من اسفل الارضين الي منتهي امره من فوق سبع سموات مقدار خمسين الف سنة ويوم كان مقداره الف سنة قال يعني بذلك ينزل الامر من السماء الي ال-------ارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد فذلك مقدار الف سنة لان ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمسماءة عام	4139	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4222	true	-578627679599236430	75	138	380	692	1510	300	قوله تعالي في يوم كان مقداره------ الف سنة السجدة فقال قوله في سورة المعارج هو من منتهي امره من اسفل الارض --الي منتهي امره من فوق ال--سموات------ خمسون الف سنة وقوله في سورة السجدة------- يعني بذلك نزول الامر من السماء الدنيا الي الارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد فذلك مقدار الف سنة لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام	4222	1590222715520820679	230	375.5	181	335	68.6567153930664	40	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms4439	false	5055281851024508438	0	38	0	205	1521	300	الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ------ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقتالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي ما استقامت امور الدين ولا امور الدنيا	4439	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4243	true	1218139076662547977	260	297	1395	1598	1608	300	الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم الاول ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومق-الاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي ما استقامت امور الدين و--------الدنيا	4243	1590222715520820679	196	366.0	160	212	92.45282745361328	33	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1422	false	470342373510134259	152	211	775	1054	1521	300	بن سهل بن حنيف قال قال لي ابي يا بني لقد رايتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الي راس المشرك فيقع راسه عن جسده قبل ان يصل اليه السيف واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع ابن انس قال كان الناس يوم بدر يعرفون قتلي الملاءكة ممن قتلوهم بضرب علي الاعناق وعلي البنان مثل سمة النار قد احترق به	1422	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4254	true	2336047901652637062	190	239	986	1220	1548	300	عن سهل بن حنيف ----قال-------------- لقد رايتنا يوم بدر وان احدنا -يشير بسيفه الي راس المشرك فيقع راسه عن جسده قبل ان يصل اليه و------------------------عن الربيع -بن انس قال كان الناس يوم بدر يعرفون قتلي الملاءكة ممن قتلوهم بضرب فوق الاعناق وعلي البنان مثل سمة النار قد اح-رق به	4254	1590222715520820679	229	411.0	180	279	82.07884979248047	42	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3453	false	3690182880423753094	0	48	0	267	1514	300	بعد خلقكم في ظهر ادم وقوله في ظلمات ثلاث متعلق بقوله يخلقكم و---------هذه الظلمات الثلاث هي ظلم------------------ة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله مجاهد------------- وعكرمة------- وقتادة والضحاك وقال سعيد بن جبير ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة الليل وقال ابو عبيدة ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم	3453	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4270	true	-1586417144843112492	121	163	624	854	1567	300	بعد خلق -------------------في ظلمات ثلاث الزمر الجواب الكلام في تفسير هذه الظلمات كثير واحسن ما قيل فيها انها ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وهو المنقول عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة والضحاك وقيل ظ-----------------------------------------------------------------لمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم	4270	1590222715520820679	139	195.0	113	314	44.26751708984375	21	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	80	119	451	652	1563	300	فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي --سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة او قال لا تفروا من الزحف	2292	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4271	true	-8241554252847954174	123	158	677	862	1614	300	فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ول-----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسخروا ولا تمشو- ببرء الي السلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة و------لا تفروا من الزحف	4271	1590222715520820679	181	339.0	146	203	89.16255950927734	30	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1529	false	7604834680053097993	111	149	537	743	1572	300	حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------------------------------- يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فق-------------------ال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	1529	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4291	true	6828866697968755918	1	57	4	291	1554	300	حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ثم قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	4291	1590222715520820679	202	376.0	164	287	70.3832778930664	36	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms4006	false	1706847249845738322	211	252	1027	1226	1460	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	4006	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4329	true	5192802446926019316	144	184	802	995	1618	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --وقرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات من يومه --مات شهيدا ومن قراها حتي يمسي	4329	1590222715520820679	179	338.0	141	199	89.94974517822266	33	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1372	false	-7286949255861153288	215	246	1137	1283	1559	300	وقيل المراد به امية بن---- الصلت الثقفي وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك---------------------------------- فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل هو	1372	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4330	true	-309277711215326779	85	123	418	596	1474	300	وقيل نزلت في-- امية بن ابي الصلت الثقفي وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت وتمني ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل الله النبي صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وهو ----	4330	1590222715520820679	125	218.0	97	184	67.93478393554688	26	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1373	false	-8185202140800191473	258	300	1321	1524	1524	300	من ذلك قال القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ضل وان تركته-	1373	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4330	true	-309277711215326779	217	258	1066	1270	1474	300	منقطع وقال القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث عن اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ضل وان تركته	4330	1590222715520820679	197	383.0	158	204	96.5686264038086	38	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	35	129	206	679	1521	300	عن ابي امية الشعثاني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اية اية قلت قوله------ يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	1069	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4340	true	-8561385854817305234	113	208	590	1073	1568	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	4340	1590222715520820679	465	897.5	372	485	95.87628936767578	88	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3732	false	5740027069552994612	174	220	855	1111	1508	300	ليس الفتح سبب المغفرة وقال صاحب الكشاف ان اللام لم تكن علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واعراض العاجل والاجل	3732	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4341	true	-4301998150918323093	151	193	770	1013	1576	300	بين الفتح ---والمغفرة -قال الزمخشري لم يجعل الفتح----- علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك ليجمع لك---- عز الدارين واعراض العاجل والاجل	4341	1590222715520820679	217	391.0	177	256	84.765625	32	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2336	false	-779819717604375343	86	193	439	1022	1584	300	استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله واخرج الطبراني وابن شاهين وابن مردويه عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن الباقيات الصالحات واخرج النساءي وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الصغير والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا خذوا جنتكم قيل-- يا رسول الله من اي عدو قد حضر قال بل جن-----تكم من النار قول-- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات -معقبات ومجنبات وهي الباقيات الصالحات	2336	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4343	true	3978013847116826056	12	82	69	450	1729	300	استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لل----------------------------ه ولا حول ولا قوة الا بالله رواه احمد وابو يعلي و------النساءي واللفظ له وابن حبان في صحيحه ---------------والحاكم وصححه وحديث----------------------------------- خذوا جنتكم قالوا يا رسول الله------ عدو--- حضر قال لا ولكن جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مجنبات ومعقب--------ات وهن الباقيات الصالحات	4343	1590222715520820679	316	474.5	255	593	53.28836441040039	46	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1090	false	-8556423528404748332	96	131	503	680	1538	300	الحاكم----------- وقال صحيح علي شرط مسلم والاسماعيلي في معجمه والبيهقي عن جابر ق--------------ال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	1090	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4352	true	978014331780327644	5	41	25	197	1525	300	الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم ا------------------------------ن جابرا رضي الله عنه قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	4352	1590222715520820679	144	258.5	114	202	71.2871322631836	28	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1210	false	897298181037580867	214	246	1081	1243	1518	300	وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال- اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولاده--------------م الي قوله وما كانوا مهتدين	1210	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4352	true	978014331780327644	107	139	539	697	1525	300	------------------روي- عن ابن عباس قوله اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الي قوله وما كانوا مهتدين	4352	1590222715520820679	141	261.0	112	177	79.66101837158203	26	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	0	23	0	131	1487	300	وشاهد يشهد عليها بعملها وقال ابن مسلم الساءق قرينها من الشياطين سمي ساءقا لانه يتبعها وان لم يحثها وقال مجاهد الساءق والشهيد ملكان	3784	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4359	true	1975406479701802354	79	102	455	586	1654	300	وشاهد يشهد عليها بعملها وقال ابن مسلم الساءق قرينها من الشياطين سمي ساءقا لانه يتبعها وان لم يحثها وقال مجاهد الساءق والشهيد ملكان	4359	1590222715520820679	131	262.0	108	131	100.0	23	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3785	false	-1231121763125683869	104	206	509	1057	1524	300	قال الخليل والاخفش------------------------------ هذا كلام العرب الصحيح ان يخاطب الواحد بلفظ الاثنين يقولون---- ارحلاها وازجراها وخذاه واطلقاه للواحد قال الفراء العرب تقول للواحد قوما عنا واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه ورفقته في سفره اثنان فجري كلام الرجل للواحد علي ذلك ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي كما قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل وقول الاخر فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعواني احم عرضا ممنعا قال المازني قوله القيا يدل علي الق الق -قال المبرد هي تثنية علي التوكيد	3785	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4359	true	1975406479701802354	178	257	1010	1427	1654	300	-ان الخليل والاخفش وهما من كبار علماء اللغة قالا هذا كلام العرب الفصيح ان تخاطب الواحد بلفظ الاثنين فتقول ويلك ارحلاها وازجراها وخذاه واطلقاه للواحد قال الفراء------ تقول للواحد قوما عنا واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمة ورفقته في سفره اثنان فجري كلام الرجل علي صاحبيه---- ومنه قو--------------------------------ل امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جند-------------------------ب وقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- المازني -----القيا يدل علي الق الق وقال المبرد هي تثنية علي التوكيد	4359	1590222715520820679	358	640.5	287	583	61.406517028808594	59	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0557	false	-1904101530496398686	31	75	160	384	1495	300	الحي من الميت و---تخرج الميت من الحي قيل المراد ----------------------اخرا------ج الحيوان وهو حي من النطفة وهي ميتة واخراج النطفة وهي ميتة من الحيوان وهو حي وقيل المراد اخراج ال-طاءر وهو حي م-ن البيضة وهي ميتة واخراج البيضة وهي ميتة من الدجاجة وهي حية و----قيل	557	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4374	true	-4626082411295591984	197	245	1037	1285	1583	300	الحي من الميت وقال بعض المفسرين ا------ن المراد بالحياة والموت حقيقتهما فالله يني الانسان وهو حي من النطفة وهي ميتة ويخر-ج النطفة وهي ميتة من الانسان وهو حي -كما ا---نه يخر-ج الدجاجة وهي حية من البيضة وهي ميتة ويخر-ج البيضة وهي ميتة من الدجاجة وهي حية واذا قيل	4374	1590222715520820679	179	253.0	138	261	68.5823745727539	27	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms4300	false	-5432690729254238627	15	54	74	249	1541	300	قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصي كانت في يده فقال هذا لعمر- الله هو التكلف فما عليك ان -----------لا تدري ما الاب------- اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا عليه وما لم تعرفوه فكلوه	4300	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4430	true	-6623733086700972738	117	156	596	765	1492	300	قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت --بيده وقال هذا لعمرو الله--- التكلف وما عليك يا بن ام عمر الا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب -------------وما لا فدعوه -------	4430	1590222715520820679	136	216.5	103	194	70.10309600830078	22	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0107	false	4344605202781614029	110	167	557	822	1481	300	عن ابي امامة الباهلي ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وبين ابراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قال يا رسول الله كم كانت الرسل من ذلك قال ثلثماءة وخمسة عشر	107	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4464	true	3439168375206180531	69	110	361	546	1530	300	عن ابي امامة-------- ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح و----ابراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله------------------------------------------------------------- كم كانت الرسل -------قال ثلثماءة وخمسة عشر	4464	1590222715520820679	185	312.0	144	265	69.81131744384766	37	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0968	false	5001082550822617430	115	191	571	967	1504	300	قال كان بين موسي--------- وعيسي ----------------------الف سنة وتسعماءة سنة ولم يكن بينهما فترة فانه ارسل بينهما الف نبي من بني اسراءيل سوي من ارسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسي ومحمد- صلي الله عليه وسلم خمس-اءة سنة وتسع وستون سنة بعث في اولها ثلاثة انبياء كما قال الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث--- والذي عزز به شمعون وكان من الحواريين وكانت الفترة التي لم يبعث الله فيها رسولا اربعماءة سنة واربعة وثلاثين سنة	968	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4510	true	-3171663667953695000	4	87	19	450	1558	300	قال كان بين موسي بن عمران وعيسي بن مريم عليهما السلام الف سنة وسبعماءة سنة ولم يكن بينهما فترة وانه ارسل بينهما الف نبي من بني اسراءيل سوي من ارسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة سنة وتسع وستون سنة بعث في اولها ثلاثة انبياء وهم في قو-له تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يس والذي عزز به شمعون وكان من الحواريين وكانت الفترة التي لم يبعث الله فيها رسولا اربعماءة سنة واربعا وثلاثين سنة	4510	1590222715520820679	379	700.0	304	432	87.73148345947266	68	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3306	false	-66329481422638174	214	291	1061	1463	1508	300	قال كان بين موسي بن عمران وبين عيسي ابن مري--------------م الف سنة وتسعماءة سنة ولم يكن بينهما فترة وانه ارسل بينهما الف نب-------ي اسراءيل سوي من ارسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة سنة وتسع وستون سنة بعث في اولها ثلاثة انبياء وهو--- قوله------ اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث--- والذي عزز به شمعون وكان من الحواريين وكانت الفترة التي لم يبعث الله فيها رسولا اربعماءة سنة واربع- وثلاثون سنة	3306	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4510	true	-3171663667953695000	4	87	19	450	1558	300	قال كان بين موسي بن عمران و----عيسي -بن مريم عليهما السلام الف سنة وسبعماءة سنة ولم يكن بينهما فترة وانه ارسل بينهما الف نبي من بني اسراءيل سوي من ارسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة سنة وتسع وستون سنة بعث في اولها ثلاثة انبياء وهم في قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يس والذي عزز به شمعون وكان من الحواريين وكانت الفترة التي لم يبعث الله فيها رسولا اربعماءة سنة واربعا وثلاثين سنة	4510	1590222715520820679	393	731.0	317	436	90.13761138916016	68	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1846	false	-947806907907577776	45	88	221	455	1560	300	القرطبي واسماءهم يعني اخوة يوسف----- روبيل وهو اكبرهم و-شمعون و-لاوي و-يهوذا ور-يالون و-يشجر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت خال يعقوب وولد له من سريتين اربعة وهم----- دان و-نفتالي وجاد و-اشر ثم ماتت -ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقال	1846	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4515	true	-6855418294319081752	118	173	629	874	1543	300	القرطبيج 9 ص ان------ اخوة يوسف هم 1 روبيل وهو اكبرهم 2 شمعون 3 لاوي 4 يهوذا 5 زيالون 6 يشجر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت خال يعقوب وولد له من سريتين اربعة نفر هم 1 دان 2 نفتالي -جاد 4 اشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان	4515	1590222715520820679	200	317.0	160	252	79.36508178710938	35	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1864	false	1245904343372371349	19	116	81	559	1554	300	ان زليخا قامت عند ان همت به وهم بها الي صنم لها---------------- في زاوية البيت فسترته بثوب فقال ما تصنعين قالت استحي من الهي هذا ان يراني علي هذه الصورة فقال يوسف انا اولي ان استحي من الله تعالي وقيل انه ---------------------------------------------------------------------------------راي في سقف البيت مكتوبا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة الاية وقيل راي كفا مكتوب عليها وان عليكم لحافظين وقيل ان البرهان هو تذكره عهد الله وميثاقه وما اخذه علي عباده وقيل نودي يا يوسف انت مكتوب في الانبياء وتعمل عمل السفهاء وقيل راي صورة يعقوب علي الجدار- عاضا علي انملته يتوعده و---------------------------قيل غير ذلك	1864	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4518	true	5428391916764569085	70	161	353	819	1506	300	ان زليخا قامت---------------------- الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب فقال ما تصنعين قالت استحي من الهي هذا ان يراني ف-ي هذه الصورة فقال يوسف انا اولي ان استحي من الله يقول القرطبي وهذا احسن ما قيل فيه لان فيه اقامة الدليل ثم ذكر القرطبي اراء اخري في البرهان فقيل راي في سقف البيت مكتوبا ولا تقربوا ا--------------------لزني وقيل ظهرت كف مكتوب عليها وان عليكم لحافظين وقيل-------------- تذكر--عهد الله وميث-------------------اقه وقيل ----------------------------------------------------------راي صورة يعقوب علي الجدران عاضا علي اصبع-ه يتوعده فسكن وخرجت شهوته من انامله وقيل غير ذلك	4518	1590222715520820679	307	507.5	243	603	50.912105560302734	52	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3701	false	-7954528569564223328	245	277	1259	1436	1558	300	الجن حكم الانس في --------------الثواب والعقاب والتعبد بالاوامر والنواهي وقال الحسن ليس لمءمني الجن ثواب غير نجاتهم من النار وبه ق-----------------------------------------------------------ال ابو حنيفة والاول اولي وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك والشافعي وابن ابي ليلي	3701	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4532	true	-4760661130078917995	217	285	1130	1485	1570	300	الجن كال---انس في الامر والنهي والثواب والعقاب وق--------------------------ال الحسن ليس لمءمني الجن ثواب غير نجاتهم من النار يدل عليه قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وبه قال ابو حنيفة قال ليس ثواب الجن الا ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون انهم كما يعاقبون في الاساءة يجازون في الاحسان مثل الانس واليه ذهب مالك والشافعي وابن ابي ليلي	4532	1590222715520820679	123	195.5	98	384	32.03125	19	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0972	false	4863422303265889792	241	262	1236	1343	1528	300	لم يكونا معهم لان التيه عقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل كانا معهم لكن سهل الله------ عليهما ذلك كما جعل النار بردا وسلاما علي ابراهيم	972	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4544	true	-9141014813788100170	182	234	901	1173	1506	300	لم يكونا معهم لان التيه عقوبة وهما لا يستحقانها ويءيده قول موسي لما قعد بنو اسراءيل عن دخول الارض المقدسة كما قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين الماءدة وقيل كانا معهم لكن سهل الله الامر عليهما ----كما جعل النار بردا وسلاما علي ابراهيم	4544	1590222715520820679	103	186.0	83	276	37.31884002685547	18	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	55	146	299	753	1521	300	قوله------ يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم -------------قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ-- قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	1069	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4626	true	-307253475979791889	27	102	137	521	1532	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 فقا----------------------------------------------------------------------------ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------ نفسك ودع عنك العامة---- فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قيل يا رسول الله اجر خمسين----- منا او منهم قال بل---- خمسين منكم	4626	1590222715520820679	351	636.0	280	479	73.27766418457031	65	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2948	false	-279426803548618279	13	148	70	799	1579	300	واذا وقع القول ثم هدد العباد بذكر طرف من اشراط الساعة واهوالها فقال واذا وقع القول عليهم و----------------------------------------------------------------------------------اختلف--------- في معني وقوع القول عليهم فقال قتادة وجب الغضب عليهم وقال مجاهد حق القول عليهم بانهم لا يءمنون وقيل حق العذاب عليهم وقيل وجب السخط والمعاني متقاربة وقيل المراد بالقول ما نطق به القران من مجء الساعة وما فيها من فنون الاهوال التي كانوا يستعجلونها وقيل وقع القول بموت العلماء وذهاب العلم وقيل اذا لم يامروا بالمعروف وينهوا---- عن المنكر والحاصل ان المراد بوقع وجب والمراد بالقول مضمونه او اطلق المصدر علي المفعول اي المقول وجواب الشرط اخرجنا لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دابة من الارض تكلمهم واختلف في هذه الدابة علي اقوال فقيل انها فصيل ناقة صالح يخرج عند اقتراب القيامة ويكون من اشراط الساعة وقيل هي دابة ذات شعر وقواءم طوال يقال لها الجساسة وقيل هي دابة ------------------علي خلقة	2948	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4669	true	-1821769339316418478	29	152	164	802	1566	300	واذا وقع ال--------------------------------------------------------------------قول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل الجواب اولا اختلف المفسرون في معني وق-ع القول عليهم فقيل معناه وجب --غضب الله او ح---------ق القول عليهم بانهم لا يءمنون او سخط الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بموت العلماء وذهاب العلم ورفع القران وقيل غير ذلك ويجمعها البعد عن الدين بدليل اخر الاية جاء في صحيح مسلم قول النبي ص----------------------لي ال-----------------------------------له عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة--- الارض وثانيا في تعيين----- الدابة خلاف ايضا فقيل انها فصيل ناقة صالح ويقول القرطبي هو اصح الاقوال وساق حديثا طويلا في ذلك وقيل انه-------------------------ا الجساسة و----هي دابة طولها ستون ذراعا وعلي خلقة	4669	1590222715520820679	227	218.5	177	959	23.670490264892578	29	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0645	false	3363254822329127897	79	149	438	821	1630	300	تقرن السموات والارض بعضها الي بعض كما تبسط الثياب ويوصل بعضها ببعض فذلك عرض الجنة---------------------------------------------- ونب-----ه بالعرض علي الطول لان الغالب ان الطول يكون اكثر من العرض وقيل ان هذا الكلام جاء علي نهج كلام العرب من الاستعارة دون الحقيقة وذلك انها -----------------ما كانت الجنة من الاتساع والانفساح في غاية قصوي حسن- التعبير عنها بعرض السموات والارض مبالغة لانهما اوسع مخلوقات الله سبحانه فيما يعلمه عباده ولم يقصد------ بذلك التحديد	645	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4701	true	-442361163434352469	13	85	70	452	1563	300	تقرن السموات والارض بعضها الي بعض كما تبسط الثياب ويوصل بعضها ببعض فذلك عرض الجنة ولا يعلم طولها الا الله وهو قول جمهور العلماء ونبه الله بالعرض علي الطول لان الغالب ان الطول يكون اكثر من العرض وقال قوم المراد بعرض الجنة سعتها ل-----------------------------------------ا ما يقابل طولها فلما كانت الجنة من الاتساع والانفساح في غاية قصوي حسنت العبارة عنها بعرض السموات والارض كما تقول للرجل هذا بحر--------------------------------- ولم تقصد الاية بذلك --تحديد	4701	1590222715520820679	253	394.0	202	458	55.24017333984375	40	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3362	false	1207782919706913422	70	136	384	718	1513	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال قول الله لاهل الجنة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قال هنيءا اي لا تموتون فيها فعند ذلك قالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم قال هذا قول الله لمثل هذا فليعمل العاملون	3362	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4723	true	-5587161061646159328	17	51	91	272	1582	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال ت---------------------------------------------------------------------------------------------الله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم----------------- لمثل هذا فليعمل العاملون	4723	1590222715520820679	139	221.0	112	334	41.61676788330078	23	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0829	false	2500152426880844220	219	294	1139	1501	1536	300	رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	829	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4732	true	-4869678634123197083	36	91	207	482	1573	300	رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ انك لاحب الي من نفسي و----------------ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ا--لا اراك فانزل الله---------------------------------------------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	4732	1590222715520820679	261	463.5	207	363	71.90082550048828	47	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0644	false	2220775259218866631	17	88	83	437	1547	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته -في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من احياء العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء وفي لفظ اللهم	644	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms4975	true	2072983387006548403	244	293	1307	1537	1576	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع وجاء فيه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجهر بذلك و----يقول في بعض صلاته وفي صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيبن --من احياء العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم	4975	1590222715520820679	199	342.5	155	361	55.12465286254883	38	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1627	false	-7923992799770016338	21	68	100	322	1458	300	واخرج ابن مردويه عن جابر ان رجلا كان يرفع صوته بالذكر فقال رجل لو ان هذا خفض ص---وته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فانه اواه واخرج الطبراني وابن مردويه عن عقبة بن عامر ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم--- قال -لرجل يقال له	1627	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5007	true	-5054872010117812761	169	214	871	1083	1494	300	واخرج البيهقي -----------ان رجلا كان يرفع صوته بالذكر فقال رجل لو ان هذا خفض من صوته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فانه اواه واخرج الحاكم---------------------- عن ع-مر ----رضي الله عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم من دخل السوق فقال لا	5007	1590222715520820679	161	241.5	123	250	64.4000015258789	28	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2295	false	-2578790188106986528	107	190	529	968	1518	300	واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس -في قوله ولا تجهر بصلاتك الاية قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار ف-----كان اذا صلي باصحابه -رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك---- وابتغ بين ذلك سبيلا يقول بين الجهر والمخا---------------------------------------فتة واخرج ابن مردويه عنه قال كان -نبي الله صلي الله عليه وسلم	2295	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5016	true	2621251569296037995	101	186	550	991	1575	300	واخرج البخاري ومسلم ايضا ---عن ابن عباس رضي الله عنهما انها--------------- نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه ورفع صوته بالقران فاذا سمع---- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ولا تجهر بصلا-----------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها عن اصحابك اي ا-سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا هو --بين الجهر والمخافتة وهذان السببان اصح ما ورد في نزول الاية و-وري ا--حمد و---ابو داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5016	1590222715520820679	322	503.5	254	490	65.71428680419922	49	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0429	false	5735248748978458535	204	250	1089	1323	1560	300	عن البراء بن عازب قال نزلت---------- حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقيل له- هي اذن صلاة العصر قال قد حدث--------تك كيف نزلت وكيف نسخها الله	429	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5056	true	5953137679067851074	106	147	596	812	1598	300	عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها------------------------------------- ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل هي اذا صلاة العصر قال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	5056	1590222715520820679	183	321.5	146	253	72.33201599121094	31	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	250	300	1335	1585	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا وكذا فهذا اخبارها واخرج ----ابن مردويه والبيهقي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال-	4459	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5153	true	7645466361821762044	187	237	949	1180	1497	300	صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية ------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا -هذا وقد روي ابو داود وابن ماجه ان النبي---------------------- صلي الله عليه و-----سلم قال	5153	1590222715520820679	174	259.5	137	265	65.6603775024414	31	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0648	false	1521814409937129127	64	119	332	598	1498	300	وابن ابي حاتم وابن السني والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة عن ابي بكر الصديق---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتطهر ثم يصل---ي ركعتين ثم يستغفر الله من ذنبه ذلك الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة	648	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	192	240	905	1141	1460	300	والنساءي----- وابن ماجه- والبيهقي والترمذي وقال حديث حسن------ عن ابي بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم------------- فيتطهر ثم يصلي اي ركعتين-ثم يستغفر الله------------ الا غفر----- له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة	5179	1590222715520820679	190	284.5	148	279	68.10035705566406	32	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	238	295	1302	1600	1633	300	الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي واذا قال -الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	22	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5208	true	2040173931321630461	0	49	0	251	1627	300	الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قالي الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال -----------------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	5208	1590222715520820679	237	460.0	191	304	77.96052551269531	42	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0306	false	-2965017905886207705	94	161	495	825	1505	300	عن البراء بن عازب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما ف--------كان يومه ذلك يعمل في ارضه ف---------------------لما حضر الافطار اتي امراته فقال هل --عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك--------------- فغلبته عينه فنام وجاءت- امراته فلما راته ناءما قالت	306	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5306	true	9155545482826671911	233	300	1195	1539	1539	300	عن البراء-------- قال كان اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءماوفي رواية كان يع---------مل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عي----ناه فجاءته امراته فلما راته قالت-------	5306	1590222715520820679	278	470.0	222	377	73.74005126953125	49	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0296	false	2963612988688036963	180	240	936	1229	1519	300	عن دغفل بن حنظلة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان علي النصاري صوم شهر رمضان فمرض ملك---هم فقالوا لءن شفاه الله لنزيدن عشرا ثم كان اخر فاكل لحما فاوجع فوه فقال-- لءن شفاه الله ليزيدن سبعة ثم كان عليهم ملك اخر فقال ما ندع من هذه الثلاثة الايام شيءا ان نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل فصارت خمسين	296	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5307	true	-384934135665794533	187	240	978	1241	1582	300	عن دغفل بن حنظلة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان علي النصاري صوم شهر------ فمرض رجل منهم فقالوا لءن شفاه الله لنزيدن عشرة ثم كان اخر فاكل لحما فاوجع فاه فقالوا لءن شفاه الله لنزيدن سبعة ثم كان------ ملك اخر فقالوا لنت--من هذه السبع-ة الايام-------------- ونجعل صومنا في الربيع----- فصار- خمسين	5307	1590222715520820679	244	413.5	193	298	81.87919616699219	39	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0306	false	-2965017905886207705	161	220	825	1131	1505	300	خيبة لك انمت------------ فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام------ الي قوله من الفجر ففرحوا بها فرحا شديدا واخرج---------------------------------------------------------------------- البخاري ايضا من حديثه- قال لما نزل صوم شهر رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله فكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله------ علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	306	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5307	true	-384934135665794533	0	72	0	386	1582	300	خيبة لك يعني تاسفت لنومه فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------- ففرحو----ا فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وفي البخاري ايضا عن البراء قال لما نزل صوم رمض----ان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	5307	1590222715520820679	268	462.5	213	401	66.83291625976562	47	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0376	false	-4842850774535189341	180	222	887	1095	1504	300	البخاري واهل السنن وغيرهم عن جابر------------- قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من خلفها في قبلها جاء الولد احول ف-نزلت--------------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اتي شءت-------------م ان شاء محتبية وان شاء غير محتبية --------------------------غير ان ذلك في صمام واحد	376	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5591	true	-4642440578035864532	214	266	1091	1353	1524	300	البخاري ومسل------------م عن جابر رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فانزل الله قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي لفظ مسلم ان شاء مجبي-ة وان شاء غير م-جبية والمجبية المنكبة علي وجههاغير ان ذلك في صمام واحد	5591	1590222715520820679	181	280.0	141	276	65.5797119140625	31	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3185	false	-5362635474582101085	56	94	266	459	1541	300	الدارقطني عن ابي هريرة------------- قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي------ فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل واخرجه ايضا عنه البزاز وابن مردويه وجملة ولو اعجبك حسنهن	3185	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5609	true	3199879448464660532	156	194	775	959	1484	300	الدارقطني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي ازيدك فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل بهن من ازواج---------------------------- ولو اعجبك حسنهن	5609	1590222715520820679	155	264.0	122	212	73.11320495605469	30	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	167	226	898	1182	1591	300	ابو داود وابن مردويه والبيهقي عن عاءشة ----------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكف-ه -قال ابو داود وابو حاتم الرازي ---------------هذا مرسل لانه من طريق خالد بن دريك -----عن عاءشة	2738	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5616	true	-8247188055563599440	121	192	652	995	1539	300	ابو داود وابن مردويه والبيهقي عن خالد بن دريك عنها وهو ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفيه يقول الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب ج 3 ص هذا مرسل ------------وخالد بن دريك لم يدرك عاءشة	5616	1590222715520820679	236	372.0	185	356	66.2921371459961	44	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms0940	false	-7408260440530049774	128	220	645	1141	1586	300	والذكاة في كلام العرب الذبح قاله قطرب وغيره واصل الذكاة في اللغة التمام اي تمام استكمال القوة والذكاء حدة القلب والذكاء سرعة الفطنة والذكوة ما تذكي منه النار ومنه اذكيت الحرب والنار او قدتهما وذكاء اسم الشمس والمراد هنا الا ما ادركتم ذكاته علي التمام والتذكية في الشرع عبارة عن انهار الدم وفري الاوداج في المذبوح والنحر في المنحور والعقر في غير المقدور مقرونا بالقصد لله وذكر اسمه عليه واما الالة التي ت----قع بها الذكاة فذهب ال--------جمهور الي---- ان كل من ما انهر الدم وفري الاوداج فهو الة للذكاة ما خلا السن -	940	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5817	true	-1519914169012471193	65	112	338	587	1576	300	والذكاة في كلام العرب الذبح وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشرع عبارة عن انهار الدم وفري الاوداج في المذبوح والنحر في المنحور والعقر في غير المقدور ع----------------------------ليه واختلف العلماء فيما يقع به- الذكاة والذي جري عليه جمهور العلماء ان كل ---ما انهر الدم وفري الاوداج فهو الة للذ-بح ما عدا الظفر	5817	1590222715520820679	201	320.5	161	513	39.1812858581543	32	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms1520	false	-995562304122537800	195	254	1007	1341	1580	300	المسلمون لما منعوا المشرك---------ين من الموسم وهم كانوا يجلبون اليه الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في قلوبهم الخوف من الفقر وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله ان يغنيهم من فضله قال الضحاك ففتح الله عليهم باب الجزية من اهل الذمة بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الاية وقال عكرمة اغناهم----- بادرار المطر والنبات وخصب الارض واسلمت العرب ف----------------------------حملوا الي مكة	1520	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms5877	true	4353879758886940086	212	259	1135	1408	1629	300	المفسرون لما منع-- المسلمون الكافرين من الموسم و---كانوا يجلبون----- الاطعمة والتجارات قذف الشيطان في قلوبهم الخوف من الفقر وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله ان يغنيهم من فضله ---------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة اغناهم الله بادرار المطر والنبات وخصب الارض فاخصبت بتالة وجرش بلدان باليمن فيهما خصب وحملوا الي مكة	5877	1590222715520820679	215	371.5	175	376	57.180850982666016	31	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms3930	false	9099691784159117400	5	69	22	366	1561	300	ان هذا لهو حق اليقين الاشارة الي ما ذكر في هذه ا------------------لسورة او الي المذكور قريبا من احوال المتفرقين لهو حق اليقين اي محض اليقين وخالصه و----اضافة --حق الي اليقين من باب اضافة الشء الي نفسه قال المبرد هو كقولك عين اليقين ومحض اليقين هذا--------------------------- عند الكوفيين وجوزوا ذلك لاختلاف اللفظ واما البصريون فيجعلون المضاف اليه محذوفا والتقدير حق الامر اليقين او الخبر اليقين	3930	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms6061	true	-304817850278076071	75	133	427	727	1621	300	ان هذا لهو حق اليقين الواقعة 95 وذكر القرطبي في تفسيره ج 17 ص 234 لسورة الواقعة ان معني حق اليقن-------------------------------- محض اليقين وخالصه وجاز اضافة الحق الي اليقين وهما واحد لاختلاف لفظهما-- قال المبرد هو كقولك عين اليقين ومحض اليقين فهو من باب اضافة الشء الي نفسه عند الكوفيين وعند------------------------- البصريين ح------------------------------------ق الامر اليقين او الخبر اليقين	6061	1590222715520820679	175	235.0	139	395	44.30379867553711	27	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000465-ara1.ms2714	false	4516571414332847571	175	262	868	1288	1483	300	محمد بن اسحاق وغيره ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الافك رجلين وامراة وهم مسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش وقيل جلد--------------------------------------------- عبد الله بن ابي وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش ولم يجلد مسطحا لانه لم يصرح بالقذف ولكن- كان يسمع ويشيع من غير تصريح وقيل لم يجلد احدا منه-----------------------------م قال القرطبي المشهور من الاخبار والمعروف عند العلماء ان الذين حدوا حسان ومسطح وحمنة ولم يسمع بحد لعبد الله بن ابي ويءيد هذا ما في سنن ابي داود عن عاءشة قالت	2714	5546722295972043744	Shamela0000432-ara1.ms6316	true	8070765464273887586	164	254	838	1297	1525	300	محمد بن اسحاق وغيره قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الافك رجلين وامراة وهم مسطح--------- وحسان-------- وحمنة وذكره الترمذي ايضا وذكر القشيري ان الذي اقيم عليهم الحد ثلاثة عبد الله بن ابي وحسان-------- وحمنة واما مسطح فلم يثبت عنه قذف صريح----------- ولكنه كان يسمع ويشيع من غير تصريح وفي راي ذكره الماوردي ان الاربعة اقيم عليهم الحد ثم قال القرطبي المشهور من الاخبار والمعروف عند العلماء ان الذي- حد-- حسان ومسطح وحمنة ولم يسمع بحد لعبد الله بن ابي وذلك الحديث رواه ابو--- داود عن عاءشة وعلل	6316	1590222715520820679	294	448.5	230	501	58.68263626098633	49	JK000465-ara1	Shamela0000432-ara1