id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms4350	false	-6772620526427510648	16	98	77	489	1483	300	علمي فاني اخاف ان اموت فينقطع منكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال فنظروا له علي ما وصف فامروه ان يحضر ذلك الكاهن وان يختلف اليه فجعل الغلام يختلف اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي طريق---- الغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راهب ----في صومعة فجعل الغلام يسال ذلك الراهب---------- كلما مر به فلم يزل به حتي اخبره فقال انما اعبد الله فجعل الغلام يمكث عند هذا الراهب ويبطء علي الكاهن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الكاهن الي اهل الغلام انه لا يكاد يحصرني فاخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب اذا	4350	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0143	true	-5030483692668065151	50	214	260	1083	1528	300	علمي فاني اخاف ان اموت وينقطع عنكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال فنظروا له علي ما وصف ف-------------------------------بعث اليه غلاما يعلمه ذكر القرطبي في التفسير ان الضحاك روي عن ابن عباس كان ملك بنجران وفي رعيته رجل له ابن واسم الغلام عبد ابن تامر ثم ساق القصة بنحو ما عند مسلم وكان ف-ي طريقه اي الغلام اذا سلك الي الساحر راهب هو المتعبد من النصاري المتخلي من اشغال الدنيا التارك لملاذها بالزهد فيها الصابر علي مشاقها المعتزل عن اهلها فقعد الغلام اليه اي الي الراهب وسمع كلامه فاعجبه زاد الضحاك في روايته فدخل في دين الراهب وعند الترمذي فجعل الغلام يسال ذلك الراهب عن معبوده كلما مر به فلم يزل--- حتي اخبره فقال اني- اعبد ا--- وكان الغلام اذا اتي اي اراد ان يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن ارسل ا-------لي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب----- فقال اي الراهب اذا	143	-1597181672839002111	275	375.0	213	874	31.46453094482422	44	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms4350	false	-6772620526427510648	133	182	653	894	1483	300	فاخذ الغلام حجرا فقال اللهم ان كان ما يقول ذلك الراهب حقا فاسالك ان -----------------------------------------------------اقتل هذه الدابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ما يقول الكاهن حقا فاسالك ان لا اقتلها ثم رمي ف---------------------------قتل الدابة فقال الناس من قتلها فقالوا الغلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففزع الناس وقالوا قد علم هذا الغلام علما لا لم يعلمه احد	4350	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0144	true	6214086662842233340	20	125	103	663	1562	300	فاخذ الغلام حجرا فقال اللهم ان كان-------- امر الراهب اي ما هو فيه من الشءون والامور احب اليك من امر اي حال وشان الساحر فاقتل هذه الدابة اي عقب وصول الحجر اليها ليكون ذلك اية علي احبية الراهب عندك وقوله حتي يمضي الناس يصح ان يكون غاية مترتبة علي السءال وان يكون علة له فرماها الغلام------------------------ فقتلها بتلك الرمية واسناد القتل اليه مجاز عقلي لكونه السبب الصوري في ذلك والفاعل حقيقة هو الله سبحانه وتعالي وفي الحديث اثبات كرامات الاولياء واهانة اعداء الله الاغبياء ومضي الناس اي انطلقت السنتهم بالثناء عليه بالعلم وعند الترمذي ففزع الناس وقالوا قد علم هذا الغلام علم---ا لم يعلمه احد	144	-1597181672839002111	133	140.5	101	595	22.352941513061523	20	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms4061	false	-8795930402895262662	110	157	514	731	1437	300	عن جابر قال ط نزلت هذه الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا في رجل من اشجع كان فقيرا خفيف ذات اليد كثير العيال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اتق الله واصبر فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء ابن--- له بغنم كان العدو اصابوه	4061	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0236	true	-102412629728082311	71	110	358	537	1518	300	عن جابر قال-- نزلت هذه الاية--------------------------- في رجل من اشجع كان فقيرا خفيف ذات اليد كثير العيال فاتي رسول اا فساله--------------- فقال له اتق الله واصبر فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء ابن عم له بغنم كان العدو اصابوه	236	-1597181672839002111	167	288.0	131	223	74.88789367675781	33	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	0	40	0	191	1516	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس فقل------ت لا فقال ---------ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعلمه الله له	4509	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	174	234	902	1193	1507	300	بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعلمه الله له	317	-1597181672839002111	175	277.5	137	299	58.52842712402344	30	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	41	144	210	739	1519	300	عن ابي هريرة -------------قال لما نزلت ---------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض----------- وان تبد-------وا ما في انفسكم ال-------------------------------------------------------------------اية----------------------------------------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------ جثوا علي الركب ----------------------------------فق--------------------------------------------الوا يا رسول الله كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي------------ك المصير------- فلما اقتراه---------ا القوم--------------------- وذلت--------------------- بها السنتهم انزل الله في اثرها	514	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0408	true	8039702197600196550	26	300	132	1541	1541	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت بالبناء للفاعل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية ما في السمو-ات وما في الارض خلقا وملكا وان تبدوا تظهروا ما في انفسكم من السوء والعزم عليه او تخفوه تسروه يحاسبكم يجزكم به ا يوم القيامة الاية اي الي قوله وا علي كل شء قدير البقرة ومنه محاسبتكم وجزاءكم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء ال-قريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر---------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك او نسالك غفرانك يا ربنا وحذف اداة النداء لعله ايماء الي انه ينبغي للداعي ان يكون في كمال الحضور حتي كانه في حضرة الحق سبحانه ومن كان كذلك لا ينادي واليك لا الي غيرك المصير الرجوع فلما اقتراها اي قراها القوم اي اية ما في السموات وذلت اي انقادت بالاستسلام بها السنتهم انزل الله في اثرها-	408	-1597181672839002111	462	640.0	370	1452	31.81818199157715	76	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms2324	false	4163876844143876106	108	229	534	1111	1464	300	عن ابن عباس في قوله------ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا ------قال نزلت في امية بن خلف------- وذلك انه دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم الي امر كرهه الله من طرد الفقراء عنه وتقريب صناديد اهل مكة فانزل الله هذه الاية يعني من ختمنا علي قلبه يعني التوحيد واتبع هواه يعني الشرك وكان امره فرطا يعني فرطا في امر الله وجهالة بالله واخرج ابن ابي حاتم عن ابن بريدة قال دخل عيينة بن حصن علي النبي صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعنده سلمان عليه جبة صوف فصار منه ريح العرق في الصوف فقال عيينة يا محمد اذا نحن اتيناك فاخرج هذا وضرباءه من عندك لا يءذينا فاذا خرجنا فانت وهم اعلم فانزل الله ولا تطع من اغفلنا قلبه	2324	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0591	true	5577725018758961401	246	294	1271	1496	1523	300	عن ابن عباس في قوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الكهف قال نزلت في امية بن خلف الجمحي وذلك انه دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي امر كرهه----- من طرد الفقراء عنه وتقريب صناديد اهل مكة فانزل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا تطع من اغفلنا قلبه	591	-1597181672839002111	199	354.0	155	601	33.111480712890625	41	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms2323	false	-4028474026706548419	134	184	749	1025	1607	300	سلمان-------- قال جاءت المءلفة قلوبه---------------------------------م عيينة بن بدر والاقرع ابن حابس --------قالوا يا رسول الله---- لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسنا----------------------ك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله------ واتل ما اوحي اليك ------الي قوله انا اعتدنا للظالمين	2323	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0592	true	8337258850906800485	0	67	0	362	1621	300	سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع -بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك الكهف الي قوله انا اعتدنا للظالمين	592	-1597181672839002111	263	449.5	213	364	72.25274658203125	43	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0394	false	-307786214628710009	24	58	112	282	1547	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم حقا اما -----------------------------------------------------حقكم علي نساءكم ان لا يو طءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	394	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان -----لا يو-طءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	158	237.0	128	988	15.991903305053711	24	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms4014	false	232134216692503696	235	280	1178	1402	1504	300	والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيل----------------------ة بنت عبد العزي-------------------------------------------------------------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر----------------------------------------- بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة ان سلي عن هذا رسول الله	4014	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0676	true	2143968217121692154	206	268	1085	1400	1560	300	والحاكم من حديث عب-------------د الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بالقاف والمثناة مصغرة بنت عبد العزي بن سعد بن نضر بن مالك بن حسل بكسر الحاء وسكون السين المهملتين علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في الهدنة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية بهدايا زبيب----- وسمن قرط------ فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها واس---سلت الي عاءشة--- سلي لي---- رسول الله	676	-1597181672839002111	171	261.0	135	349	48.997135162353516	29	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms2430	false	3828228369555461085	105	156	520	758	1467	300	عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن عكرمة قال ابطا جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم اربعين يوما ثم نزل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما نزلت حتي اشتقت اليك فقال له جبريل انا كنت اليك اشوق ولكني مامور فاوحي الله الي جبريل ان قل له وما نتنزل	2430	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0745	true	4765772587341858346	20	56	102	271	1525	300	عبد بن حميد-------------- عن عكرمة قال ابطا جبريل ف-ي النزول------------------ اربعين يوما------- فقال له يا جبريل---------------- ما نزلت حتي اشتقت اليك فقا---------ل انا كنت اليك اشوق ولكني مامور فاوحي الله الي جبريل--- قل له وما -تنزل	745	-1597181672839002111	158	239.0	123	238	66.38655090332031	27	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms2792	false	-4416892757182969056	233	281	1215	1460	1558	300	جامعا مبالغة لم يذهبوا حتي يستاذنوه-------------------------------------- قال المفسرون------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان ي---------------خرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف----------------------------- انه انما قام ليستاذن فياذن لمن	2792	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0757	true	-3825055497979346695	227	300	1158	1519	1519	300	جامع --------لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور فاذن لي في ذلك ودعا لي بالمغفرة قال ابن رسلان روي الثعلبي عن ابن ابي جمرة الثمالي واسمه ثابت بن ابي صفية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يقضي الحاجة لم يخرج من المسجد ح---------------------تي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه انما قام ليستاذن فياذن لمن-	757	-1597181672839002111	203	324.5	163	392	51.78571319580078	35	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	86	120	463	614	1498	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	20	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0873	true	-5818865563536841009	177	228	922	1153	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع ب--جنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	138	245.5	107	239	57.74058532714844	30	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms4473	false	6493145320165477535	0	73	0	376	1608	300	علي ان الثاني ابلغ من الاول وقيل الاول عند الموت او في القبر والثاني يوم القيامه قال الفراء هذا التكرار علي وجه التغليظ والتاكيد قال مجاهد هو وعيد بعد وعيد وكذا قال الحسن ومجاهد التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين اي لو تعلمون------------------ الامر الذي انتم صاءرون اليه علما يقينا كعلمكم ما هو متيقن عندكم في الدنيا وجواب لو محذوف اي لشغلكم ذلك عن التكاثر والتفاخر او لفعلتم ما	4473	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms0893	true	-8464293508652480077	55	96	284	486	1592	300	علي ان الثاني ابلغ من الاول او ال--اول عند الموت او في القبر والثاني عند النشور كلا لو تعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون علم اليقين اي لو تعلمون ما بين ايديكم علي الامر اليقين اي----------------------- كعلمكم ما --تستيقنونه------------------------------- لشغلكم ذلك عن غيره------------ او لفعلتم ما	893	-1597181672839002111	146	211.0	114	394	37.05583572387695	26	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms1449	false	3121769629526254591	144	178	731	886	1511	300	مالك ق-------------------لت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا قال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان تستغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله	1449	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms1277	true	7629910909204996558	48	140	271	737	1552	300	مالك مبتدا وخبر يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغ--فر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله	1277	-1597181672839002111	146	213.0	112	468	31.19658088684082	27	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms3088	false	3105811480854120312	244	275	1210	1363	1474	300	عوف ان----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال------ انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو----- ومزامير شي--طان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان	3088	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	148	182	720	887	1502	300	عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان	1457	-1597181672839002111	118	201.0	93	171	69.00585174560547	21	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	58	107	335	587	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري------------------- من المءمنين	1621	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms1769	true	-80541561541103336	179	227	1008	1261	1624	300	الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل وقال تعالي لا يستوي القاعدون عن الجهاد من المءمنين	1769	-1597181672839002111	216	382.0	173	274	78.83211517333984	37	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms4043	false	-2121081835464125154	158	249	879	1333	1617	300	زيد بن ارقم------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس ----شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله------ تصديقي في اذا جاءك المنافقون ف--دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلوو- رءوسهم	4043	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر -اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديق---ي اذا جاءك المنافقون ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	423	739.5	337	523	80.8795394897461	78	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms4043	false	-2121081835464125154	201	249	1086	1333	1617	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك----------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يم-----------------------------------ينه------------------ ما فعل- فقالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الل----------------------------------------------------ه فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الل---------------ه تصديقي في---------------------------------- اذا جاءك المنافقون ف--------------------دع---------------------------------اهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلوو- رءوسهم	4043	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms1978	true	3986170291652078750	9	116	44	600	1567	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك اي الذي صدر من ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه اي حلف واكد الايمان بتكراره ويمينه منصوب بنزع الخافض ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	234	309.0	187	563	41.56305694580078	38	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	148	206	750	1029	1519	300	دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري	3447	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms2055	true	-1413419935559528308	206	260	1089	1340	1566	300	دخلنا علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-------------- فقال يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول------- لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبي-ه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين رواه- البخاري	2055	-1597181672839002111	220	390.5	170	279	78.8530502319336	45	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0383	false	-2800146205466220592	207	280	990	1362	1467	300	مالك في الموطا وعبد------------------------الرزاق وعبد بن حم--------------------------------------يد والبخاري وغيرهم عن عاءشة قالت انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله وكلا والله واخرج ابو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن ابي رباح انه سءل عن اللغو في اليمين فقال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيت-ه كلا والله وبلي والله --واخرج ---	383	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms2087	true	-4127501181501543154	11	82	65	413	1506	300	مالك في الموطا ووكيع والشافعي في الام وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق وفي الدر ا--------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن ابي رباح انه سءل عن اللغو في اليمين فقال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في يمينه كلا والله وبلي والله ثم اخرج في	2087	-1597181672839002111	244	422.5	193	440	55.45454406738281	47	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0384	false	1318815859559870297	91	186	447	900	1456	300	صلي الله عليه وسلم حنث-------- الرجل يا رسول الله فقال كلا ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقد روي------------------------------- ابو الشيخ عن عا-------------ءشة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو ا---------------ن اللغو لا والله وبلي والله -اخرجه سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن ابن عباس انه قال لغو اليمين ان تحلف وانت غضبان واخرج ابن جرير عن ابي هريرة قال لغو اليمين حلف الانسان علي الشء يظن انه الذي حلف عليه فاذا هو غير ذلك واخرج ابن ابي حاتم والبيهقي عن عاءشة	384	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms2087	true	-4127501181501543154	65	118	335	598	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في يمينه--------- كلا والله وبلي والله ثم اخرج في الدر اثارا اخر عن عاءشة كذلك موقوفة عليها قال واخرج ابو الشيخ من طريق عطاء عن عاءشة وابن عباس وابن--------- عمرو انهم كانوا يقولون اللغو لا والله وبلي والله واخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم والبيهقي عن عاءشة	2087	-1597181672839002111	137	147.0	104	521	26.29558563232422	21	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0233	false	-5476406768309387758	167	205	825	1040	1505	300	فعند ذلك رفع ابراهيم القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	233	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms2203	true	8350177783691075895	204	241	1088	1295	1620	300	فعند ذلك رفع-------- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	207	405.5	170	215	96.27906799316406	36	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0233	false	-5476406768309387758	167	205	825	1040	1505	300	فعند ذلك رفع ابراهيم القواعد---------- من البيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	233	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	72	237	364	1255	1585	300	فعند ذلك رفع ابراهيم القواعد اي الاساس من البيت ورفعها البناء عليها وقال السيوطي القواعد اي التي كانت قواعد البيت قبل ذلك كما اخرجه احمد عن ابن عباس واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد ان القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	215	333.5	177	891	24.130189895629883	37	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000465-ara1.ms0648	false	1521814409937129127	76	176	398	876	1498	300	ابي بكر الصديق---------------------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتطه-------------ر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله من ذنبه ذلك الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة الاية واخرج البيهقي في الشعب عن الحسن مرفوعا نحوه ولكنه قال ثم خرج الي براز من الارض فصلي واخرج عبد بن حميد وابو داود والترمذي وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله-------------------------------------- عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	648	5546722295972043744	Shamela0000140-ara1.ms2208	true	3569647683601092024	125	209	674	1088	1571	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنهما وصدق ابو بكر سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم------------- فيتطهر فيحسن الطهور ---------------ثم يستغفر الله عز وجل -----الا غفر----- له ثم تلا---------- والذين اذا فعلوا فاحشة الاية ومن يغفر الذنوب الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوف والمعطوف عليه دال علي سعة رحمته ولم يصروا علي ما فعلوا اي لم يقيموا علي ذنوبهم بل اقروا واستغفروا به وفي الحديث ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	2208	-1597181672839002111	200	261.0	154	651	30.721965789794922	33	JK000465-ara1	Shamela0000140-ara1