id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0030	false	-2441534124806150488	72	187	390	1006	1603	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يءتي ب-القران ----------------------------------------واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمهم سورة البقرة وال عمران قال وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او كانهما غيابتان او كانهما ظلتان سوداوان او كانهما فرقان م من طير صواف تحاجان عن صاحبهما واخرج ابن ابي شيبة و----------------------------------------------------------------احمد والدارمي ومحمد بن نصر والحاكم وصححه ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة --قال-- قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم تعلم------------وا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة ثم سكت ساعة ثم قال تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان------- تظلان صاحبهما يوم القيامة كانهما غمامتان او غيابتان او فرقان من طير صواف قال	30	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0011	true	-5315047945178971424	122	253	594	1309	1565	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شافعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين------------------------------------- البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانه-----------------------------------------------ما غمامتان او------- غيايتان او------------------------------- فرقان-- من طير صواف تحاجان عن صاحبهما اقرءوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة صحيح انا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو منصور السمعاني انا ابو جعفر الزياتي ثنا حميد بن زنجويه ثنا ابو نعيم ثنا بشير بن مهاجر الغنوي 3ب ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة ثم سكت ساعة ثم قال تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان وانهما تظلان صاحبهما يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف وان	11	-3828321945575048363	370	538.0	295	844	43.838863372802734	58	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0009	false	-665860593083106661	153	220	779	1108	1493	300	في سننه من حديث--- ابن عباس ---------------قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده جبريل اذ سمع نقيضا--- فوقه فرفع جبريل------------ بصره الي السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة -لن تقرا حرفا منهما الا اوتيته ----واخرج- مسلم	9	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0024	true	5227964207613588760	210	283	1003	1364	1445	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عنده جبريل اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع جبريل عليه السلام بصره الي السماء فقال هذا باب ---فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين او---تيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ولن تقرا حرفا منهما الا اعطيته صحيح اخرجه مسلم	24	-3828321945575048363	308	540.0	243	368	83.6956558227539	55	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0081	false	6567062271718409986	6	89	34	466	1496	300	اسامة بن زيد -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل--- مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها -هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في ابد في دار--- سليمة وفاكهة خضراء الحديث والاحاديث في وصف الجنة كثيرة جدا ثابتة في ------الصحيحين وغيرهما واخرج ابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث----- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهار الجنة	81	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0045	true	346756205582094548	155	240	735	1146	1432	300	اسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل من مشمر للجنة وان الجنة لا خطر لها وهي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام--- ابد في دار 8ب سليمة وفاكهة خضرة وحبرة ونعم-----------------------------------ة في محلة عالية بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله وروي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--هل الجنة	45	-3828321945575048363	292	479.0	228	451	64.74501037597656	53	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	3	63	10	302	1551	300	الكلمات التي تلقي ادم من ربه قال علم شان الحج فهي----------- الكلمات واخرج عبد بن حميد عن عبدالله بن زيد في قوله فتلقي ادم من ربه كلما-------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافر-ين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين	112	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0056	true	-7070426372209808178	38	102	195	523	1505	300	الكل----------مات ادم من ربه وكانت سبب توبته واختلفوا في تلك الكل-------------------------------------------------------------------مات قال سعيد بن جبير ومجاهد والحسن هي قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاية وقال مجاهد ومحمد بن كعب القرظي هي قوله لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت التواب الرحيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين	56	-3828321945575048363	182	303.5	144	405	44.938270568847656	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	0	45	0	247	1546	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه------------------------- فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار ف-----يقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	126	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0060	true	-3266798695919318871	118	165	565	826	1579	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه اي تنقطع امعاءه في النار فيدور---- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع-- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما------ شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	60	-3828321945575048363	215	366.0	176	278	77.33812713623047	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0211	false	6279836509978238225	213	256	1120	1342	1544	300	اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا------------------------- وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك امانيهم قال اماني يتمنون------------ها علي الله بغير الحق قل-------- ها----------توا برهانكم قال حجتك-------------م ان كنتم صادقين بما تقولونه انه كما تقولون بلي من اسلم وجهه	211	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0113	true	1865905228766478474	21	106	110	540	1562	300	اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا دين النصرانية وقيل نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قال الله تعالي تلك امانيهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قل يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم---- حجتكم علي ما زعمتم ان كنتم صادقين ثم قال ردا عليهم---------- بلي من اسلم وجهه	113	-3828321945575048363	179	278.0	143	444	40.31531524658203	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0218	false	5264491635131437063	0	32	0	155	1479	300	وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم--------------- وشتمني--------------- فاما تكذيبه اياي فيزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	218	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0116	true	7353717557794842861	170	210	871	1055	1519	300	وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي ف-زعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	116	-3828321945575048363	154	282.0	122	185	83.24324035644531	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0220	false	780887717974424615	247	279	1237	1405	1524	300	ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم -------------الي قبلتهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة شق ذلك عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل	220	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0118	true	-8625558594803177764	270	300	1397	1554	1554	300	ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون-------- النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي قبلتهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة --------------ايسوا في -ان يوافقهم علي دينهم فانزل-	118	-3828321945575048363	141	243.0	116	181	77.90055084228516	22	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3194	false	4371980118407267623	150	208	799	1094	1562	300	عن انس قال قال عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------------يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله اية الحجاب وفي لفظ انه قال عمر-------------- يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------- اية الحجاب واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم	3194	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0122	true	-3716580086841078520	156	219	839	1157	1549	300	عن انس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي----------------- فانزل الله --تعال---ي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	122	-3828321945575048363	180	250.5	139	374	48.12834167480469	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0233	false	-5476406768309387758	167	205	825	1040	1505	300	فعند ذلك رفع ابراهيم القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقا--------م عليه------------ وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	233	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0124	true	-8104365058500949507	76	114	372	591	1619	300	فعند ذلك رفعا------- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم----- حتي---- ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي الحجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	124	-3828321945575048363	197	351.5	162	235	83.82978820800781	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0246	false	3564436286136654871	251	300	1316	1545	1545	300	عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم ----اول ما نزل المدينة نزل علي-------------- اخواله من الانصار وانه صلي الي بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان -----اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه-	246	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	true	2873484063020965788	185	239	940	1194	1489	300	عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه	139	-3828321945575048363	218	391.5	172	258	84.49612426757812	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0247	false	-675378966857231358	0	56	0	278	1532	300	فمر علي اهل المسجد----- وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل--------- الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك وكان الذي------------------- مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال وقتلوا فلم	247	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	true	2873484063020965788	239	300	1194	1489	1489	300	فمر علي اهل --مسجد قباء وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل---- المقدس لانه قبلة اهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك وقال البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم-	139	-3828321945575048363	244	412.5	192	315	77.46031951904297	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	109	196	572	1001	1521	300	ارايت قول الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد جناحا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس ما قلت با ابن اختي انها لو كانت علي ما اولتها كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت ان---------- الانصار قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها وكان من اهل لها يتحرج-- ان يطوف-- ب---الصفا والمروة في الجاهلية----------------------------------------------- فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت	262	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0151	true	3744750895758396771	195	282	991	1424	1519	300	ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد -شيءا ا--لا يطوف بهما ق-الت عاءشة كل------------------------ا لو كانت كما تقول ك-----انت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهم-------ا انما انزلت هذه الاية في الانصار كان--------------وا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانو-----------------ا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال -	151	-3828321945575048363	305	466.5	240	505	60.39603805541992	53	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0275	false	-397828252167485184	232	275	1111	1321	1443	300	عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف------ بل نتبع يا محمد----------------- ما وجدنا عليه اباءنا -هم كانوا ------اعلم وخيرا منا فانزل الله	275	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0159	true	-5477199051406797616	56	96	275	471	1570	300	عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام----------------------------------- فقال--- رافع بن خارجة ومالك بن عوف قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا واعلم------ منا فانزل الله	159	-3828321945575048363	161	258.5	126	240	67.08333587646484	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0278	false	1248743483925387498	115	191	599	975	1463	300	ابي حاتم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ان الله طيب لا يقبل الا --طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	278	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0161	true	1625885615161965091	22	98	104	485	1559	300	ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا الطيب- وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا 51المءمنون--------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يد-ه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	161	-3828321945575048363	354	668.5	281	392	90.30612182617188	69	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2673	false	1440279909765933334	23	101	130	516	1572	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا --طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر------------------------------- ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب لذلك	2673	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0161	true	1625885615161965091	24	99	113	490	1559	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا الطيب- وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا 51المءمنون--------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام-------------------------------- فاني يستجاب لذلك	161	-3828321945575048363	334	622.0	267	419	79.7136001586914	64	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0292	false	-2865307210199703419	154	184	751	888	1483	300	ان رجلا قال لها--------------------- اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت ق-----ال الله ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاتركه لعيالك	292	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0172	true	2064637163533624193	118	153	585	747	1504	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاترك- لعيالك	172	-3828321945575048363	134	242.0	104	163	82.20858764648438	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	235	285	1201	1464	1539	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل----- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل -----------الله من الفجر فعلموا انه- يعني----- الليل والنهار	307	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0189	true	6189504512435001101	88	141	448	726	1540	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انما يعني بهما الليل والنهار	189	-3828321945575048363	251	465.5	202	285	88.07017517089844	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0311	false	-2407897621586945361	88	141	443	699	1531	300	قوله تعالي يسالونك عن الاهلة قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن عثمة وهما رجلان من الانصار--- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود------ كما كان -لا يكون علي حال- واحد------------ فنزلت يسالونك عن الاهلة	311	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	true	-2032549089780324399	33	77	181	402	1534	300	قوله تعالي يسالونك عن الاهلة---- نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم--------------- الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو------ دقيقا ----------ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم----------------------- يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك عن الاهلة	193	-3828321945575048363	177	257.0	138	279	63.440860748291016	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0335	false	3313985811051881386	54	116	293	604	1530	300	عن ابي امامة التميمي قال قلت لابن عمر انا اناس نكري فهل--------------------------------------- لنا من حج قال اليس --------------------تطوفون بالبيت وبين الصفا والمروة وتاتون المعرف وترمون الجمار وتحلقون رءوسكم قلت بلي فقال ابن عمر جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فلم يجبه---- حتي نزل عليه جبريل بهذه الاية ليس عليكم جناح------- ان تبتغوا فضلا-------- من ربكم	335	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0214	true	-5679396009626659126	43	114	217	552	1550	300	عن ابي امامة الت-يمي قال قلت لابن عمر انا قوم- نكري في هذا الوجه يعني الي مكة فيزعمون ان لا حج لنا فق-----ال الستم تحرمون كما يحرمون وتطوفون كما يطوفون----------------------------- وترمون كما يرمون ------------قلت بلي -قال انت حاج جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الذي سالتني عنه فلم يجبه بشء حتي نزل----- جبريل بهذه الاية ليس عليكم جناح اي حرج ان تبتغوا فضلا اي رزقا من ربكم	214	-3828321945575048363	224	313.0	174	389	57.58354568481445	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0375	false	3897645599426911225	165	241	841	1238	1542	300	عن انس-------- ان اليهود كانوا اذ حاضت المراة منهم------- اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله------ ويسالونك عن الم------------------------------------حيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح واخرج النساءي والبزاز عن جابر قال ان اليهود قالوا من اتي المراة في دبرها كان ولده احول فجاءوا------------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالوه	375	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	true	-7163071863406765023	204	292	1099	1546	1582	300	عن انس بن مالك ان اليهود كانت اذا حاضت------- منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرج---ل ان ----يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه------------- فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشير الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا	248	-3828321945575048363	306	475.0	243	480	63.75	51	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0377	false	2666870044671893282	136	217	690	1123	1537	300	من امر اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ب-------فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يفعل بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني ف---سري امرهما فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله الاية 0 نساءكم حرث-------------------------------------- لكم يقول مقبلات ومدبرات	377	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0252	true	-4905599763210907	177	268	905	1377	1538	300	من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش --------------------يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرت- عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي-- نساءكم حرث لكم الاية يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات	252	-3828321945575048363	390	702.0	313	496	78.62903594970703	68	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0428	false	-4399524905984927311	134	175	692	921	1551	300	عاءشة انها امرته ان يكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال فلما بلغتها ادنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر------------------ قالت عاءشة-------------- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	428	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0286	true	2078662533364650620	7	51	39	284	1568	300	عاءشة ان ا-----------كتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي---- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي -صلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة رضي الله عنها سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	-3828321945575048363	211	379.0	174	261	80.84291076660156	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0444	false	-4667476188121527191	207	261	1085	1393	1585	300	الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت--------------------------------------------- فلما راوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ------------------------------قالوا نعم فسلموا له وملكوه وكانت الانبياء اذا حضروا قتالا قدموا التابوت بين ايديهم ويقولون ان ادم نزل بذلك التابوت وبالركن وبعضي موسي من الجنة وبلغني ان التابوت وعصي موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة	444	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	true	-2960620257097821245	151	231	821	1250	1594	300	الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت وقال الحسن كان التابوت مع الملاءكة في السماء فلما ولي طالوت الملك حملته الملاءكة ووضعته بينهم وقال قتادة بل كان التابوت في التيه خلفه موسي عند يوشع بن نون فبقي هناك فحملته الملاءكة حتي وضعته في دار طالوت فاقروا بملكه ان في ذلك لاية لعبرة لكم ان كنتم مءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة	300	-3828321945575048363	160	243.5	131	551	29.03811264038086	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0447	false	-4193746400145221344	35	90	163	448	1513	300	فشربوا منه الا قليلا منهم قال-------------------------- القليل ثلثم-------------------------------------------------------اءة وبضعة عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة اهل بدر واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد والبخاري وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن البراء قال كنا اصحاب محمد------------------- نتحدث ان اص----حاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثل-ثماءة	447	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0301	true	-7554685136785992513	193	278	966	1407	1527	300	فشربوا منه الا قليلا منهم نصب علي الاستثناء واختلفوا في القليل الذين لم يشربوا فقال السدي كانوا اربعة الاف وقال غيره ثلاثماءة وبضعة عشر وهو الصحيح اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عبد الله بن رجاء انا اسراءيل عن ابي اسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة	301	-3828321945575048363	179	179.5	143	539	33.20964813232422	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0465	false	-6023021226140041995	179	300	884	1466	1466	300	نمروذ وكان الناس يخرجون يمتارون من عنده الطعام فخرج ابراهيم عليه السلام يمتار مع من يمتار فاذا مر به ناس قال من ربكم قالوا انت حتي مر ب-----------ه ابراهيم فقال من -------------------ربك قال ا----لذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع ابراهيم الي اهله فمر علي كثيب من رمل اصفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع متاعة ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هي باجود طعام--- راه اخذ------- فصنعت له منه فقربته اليه وكان عهده باهله انه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به-	465	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0318	true	7600291541159664287	136	228	707	1161	1578	300	نمرود وكان الناس ي-------متارون من عنده الطعام فكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال---------------------- انت باع منه الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمرود من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيءا----------------------------------------------------------------------- فرجع ابراهيم--------- فمر علي كثيب من رمل اعفر ف--------اخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا ------------دخل عليهم فلما -----اتي اهله ووضع متاعه--- نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو -اجود طعام ما راه احد فاخذته فصنعت له منه فقربته اليه فقال -----------------------------------من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به	318	-3828321945575048363	284	390.0	220	627	45.2950553894043	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0469	false	-60406693976852038	46	104	243	548	1566	300	ولنجعلك اية للناس قا-----------------------ل الفراء انه ادخل- الواو في قوله ولنجعلك دلالة علي انها شرط لفعل بعدها معناه ولنجعلك اية الناس-- ودلالة علي البعث بعد الموت جعلنا ذلك وان شءت جعلت الواو مقحما زاءدة قال الاعمش موضع كونه اية هو انه جاء شبابا علي حاله يوم مات فوجد الابناء والحفدة شيوخا قوله----------------------------------- وانظر الي العظام كيف ننشزها قرا	469	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0324	true	3404848854749385208	230	286	1181	1492	1577	300	ولنجعله اية للناس قيل الواو زاءدة مقحمة وقال الفراء---- ادخلت الواو فيه------------ دلالة علي انها شرط لفعل بعدها معناه ولنجعلك اية اي عبرة ودلالة علي البعث بعد الموت ------------------قاله اكثر المفسرين و---قال الضحاك وغيره----------- انه عاد الي قريته شابا واولاده واولاد اولاده------- شيوخ وعجاءز وهو اسود الراس واللحية قوله تعالي وانظر الي العظام كيف ننشزها قرا	324	-3828321945575048363	179	231.0	139	366	48.9071044921875	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0483	false	3216432826467423821	168	246	842	1199	1451	300	عباس قال قال عمر------------- يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم- ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة--------------- قالوا الله اعلم ق-----------------------ال قولوا نعلم او لا نعلم -قال ابن عباس--------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا -----------بن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس--------------- ضربت مثلا لعمل -قال عمر------------- اي عمل -قال ابن عباس------------------------------------------------- لرجل عني يعمل لطاعة الله ثم بعث الله به الشيطان فعمل في المعاصي حتي اغرق	483	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0336	true	5616167201729768219	61	168	311	817	1500	300	----عمير قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب قالوا الله اعلم فغضب عمر رضي الله عنه فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنهما في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس رضي الله عنهما ضربت مثلا لعمل فقال عمر رضي الله عنه اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل المراءي قال عمر رضي الله عنه لرجل غني يعمل بطاعة الله--- بعث الله له الشيطان فعمل ب--المعاصي حتي اغرق	336	-3828321945575048363	336	522.5	262	515	65.24272155761719	62	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1558	false	12193841519916235	181	224	963	1190	1588	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني -يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	1558	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0345	true	-5575112612697190850	143	190	745	991	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني فيغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	345	-3828321945575048363	225	420.5	182	247	91.0931167602539	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	39	226	201	1155	1519	300	ابي حاتم عن ابي هريرة -------------قال لما -نزلت ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم الاية----------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يا رسول الله------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك----- واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها واخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وزاد فانزل الله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصر--كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا	514	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0363	true	-7195590052866566976	28	227	141	1144	1512	300	ابيه ع----ن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما انزل الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية قال اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال ----نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال ----نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم---- واعف عنا واغفر لنا وارحمنا	363	-3828321945575048363	757	1355.5	601	1135	66.69603729248047	141	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1763	false	2306014571984756717	149	219	813	1171	1571	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ يدني المءمن ------------حتي يضع----- كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول -----له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف ----------------------------------------------------حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1763	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0365	true	-5689881126801334831	210	294	1083	1498	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه -يستره من الناس-------------- فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا ---------وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وقد غفرت-ها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	365	-3828321945575048363	314	546.5	251	440	71.36363983154297	56	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0521	false	3402598941771478683	194	232	953	1141	1485	300	عن النعمان بن بشير------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	521	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0369	true	7085484895687048836	169	211	865	1072	1548	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	369	-3828321945575048363	186	351.5	148	207	89.85507202148438	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	123	155	652	813	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة -لا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	522	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0369	true	7085484895687048836	177	211	900	1072	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	369	-3828321945575048363	160	300.0	128	172	93.02325439453125	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	10	75	60	371	1567	300	ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1575	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0382	true	1533629785574562358	223	295	1206	1552	1581	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب-- واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	382	-3828321945575048363	290	506.5	227	358	81.00558471679688	57	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0550	false	7550461394150059938	243	281	1328	1508	1602	300	قتادة في قوله------ ان الدين عند الله الاسلام قال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله------ وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه -لا يقبل غيره	550	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0385	true	-1723128356952206338	66	104	328	510	1463	300	قتادة في قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام قال-------- شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء--- من عند الله تعالي وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره	385	-3828321945575048363	169	303.5	133	193	87.56476593017578	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	0	85	0	415	1545	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش ف----------------لما كان----- ليلة اردت ان انحدر قام فتهجد م------------------ن الليل------ فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا------------------------------------------------- هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام فقال وانا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة--------- عند الله-------- قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا فسالته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابو واءل عن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله ----عب---------دي عهد الي وانا احق من وفي بالعهد	552	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0385	true	-1723128356952206338	144	300	707	1463	1463	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش وكنت اختلف اليه فلما كانت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة فاذا الاعمش قاءم من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ثم قال الاعمش وا------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك تقرا اية ترددها فما بلغك فيها قال لي اوما بلغك ما فيها قلت انا عندك منذ سنتين لم تحدثني قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة قال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله ان لعبدي هذا عندي عهدا وا---نا احق من وفي بالعهد-	385	-3828321945575048363	344	554.0	273	773	44.5019416809082	63	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	18	99	91	498	1486	300	عن ابي عبيدة بن الجراح----------------- قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس -------------الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا	554	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0387	true	8755207511341565280	212	300	1145	1577	1577	300	عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون------------------------ النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي ان انتهي الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا--	387	-3828321945575048363	357	662.0	284	460	77.60869598388672	70	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0555	false	7237910908972743389	3	64	14	316	1486	300	عن ابن عباس ---------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من --يهود فدعاهم الي الله فقا-------ل له النعمان بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين اتيت يا محمد -قال علي ملة ابراهيم ودينه قال فان ابراهيم كان يهوديا قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله	555	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	true	6790727112749351235	180	245	953	1270	1548	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم--- بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين ان-ت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قالا ------ان ابراهيم كان يهوديا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله	388	-3828321945575048363	270	479.5	211	328	82.31707000732422	49	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0551	false	6003304908203493282	50	177	248	872	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام-- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء الي قوله بغير حساب هن معلقات بالعرش ما بينهن وبين الله------- حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله ان------ي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة ماواه علي ما كان منه والا اسكنته--- حظيره القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو------ ونصرته	551	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0392	true	1848312099323491867	81	181	390	876	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله------------------------------------------------------------------------ ان الدين عند الله الاسلام و قل اللهم مالك الملك الي ق------------------------------------------------------------------وله بغير حساب--- معلقات------- ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب -قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل بي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه و---لاسكننه في حظيرة القدس ول---نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين -مرة ول---قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ول---اعذته من كل عدو وحاسد ونصرته	392	-3828321945575048363	441	755.0	349	648	68.05555725097656	78	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0560	false	-3890512398162773800	228	281	1115	1395	1491	300	ابن عباس قال--------- كان الحجاج بن عمرو حليف كعب ابن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبدا-لله بن جبير وسع-د بن خ-ثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء النفر من يهود واحذروا مباطنتهم لا يفتنو-كم عن دينكم فابي اولءك النفر------------- فانزل الله	560	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0392	true	1848312099323491867	227	276	1114	1371	1491	300	ابن عباس رضي الله عنه كان الحجاج بن عمرو ----------------------بن ابي الحقيق وقيس بن زيد يظنون--- بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء ال-------يهود----------------- لا يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم فانزل الله	392	-3828321945575048363	222	367.5	178	306	72.54901885986328	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0574	false	-7347473423251542737	49	201	245	1049	1547	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم افضل نساء العالمين خديجة وفاطمة ومريم واسية امراة فرعون واخرج ابن مردويه عن انس مرفوعا نحوه واخرج نحوه احمد والترمذي وصححه وابن المنذر وابن حبان والحاكم من حديثه مرفوعا وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكتمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي----- الطعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المعني احاديث كثيرة وكلها تفيد ان مريم عليها السلام سيدة نساء عالمها لا نساء جميع العالم ويءيده مااخرجه ابن عساكر عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع نسوة سادات نساء --عالمهن مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	574	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0406	true	-1682826704953377679	83	233	428	1208	1573	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة رض-----------------------------------------------------------ي الله عنهما ورواه وكيع وابو معاوية عن هشام بن عروة واشار وكيع الي السماء والارض اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا ادم انا شعبة عن عمرو ------------------------------------------------------------------------بن مرة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يك-مل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري اخبرنا جدي عبد الرحمن بن عبد الصمد البزار اخبرنا محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق الديري اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن قتادة عن انس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك --------من نساء العالمين مريم بنت عمران---------------- وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	406	-3828321945575048363	368	344.0	290	1182	31.133670806884766	64	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0577	false	3763703567489383677	133	248	662	1232	1515	300	كان يطير ما دام الناس ينظرون----ه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الله من فعل غيره وقوله باذن الله فيه دليل علي انه لولا الاذن من الله عز وجل لم يقدر علي ذلك وان خلق ذلك كان بفعل الله سبحانه اجراه علي يد عيسي عليه السلام قيل كانت تسوية الطين والنفخ من عيسي والخل---------------------ق من ا------لله عز وجل قوله وابرء الاكمه -الاكمه الذي ي-------------------------------------------------------------ولد اعمي كذا قال ابو عبيدة وقال ابن فارس الكمه العمي يولد به الانسان وقد يعرض يقال كمه يكمه كمها اذا عمي وكمهت عينه اذا اعميتها وقيل الاكمه الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقيل هو الممسوح العين وال-برص معروف وهو بياض يظهر في الجلد وقد ك----------------------------ان عيسي عليه السلام	577	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	true	-1639302620919933936	185	262	986	1391	1583	300	كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلق من فعل الخالق وليعلم ان الكمال لله عز وجل----- وابرء الاكمه والابرص اي اشفيهما واصححهما واختلفوا في الاكمه قال ابن عباس وقتادة هو الذي ولد اعم------------------ي وقال الحسن والسدي هو الا--------------------------------------------------عمي وقال عكرمة هو الاعمش وقال مجاهد هو الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بال----------------------ليل والابرص الذي به وضح وانما خص هذين لانهما داءان عياءان وكان الغالب في زمن عيسي عليه السلام	409	-3828321945575048363	190	244.0	150	692	27.456647872924805	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0593	false	8591426296498932902	180	297	937	1515	1534	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم ولا تصدقوا -------------------------------------------------------------------------------ان يحاجوكم فذهب الي انه معطوف وقيل المراد لا تءمنوا وجه النهار وتكفروا اخره الا لمن تبع دينكم اي لمن دخل في الاسلام وكان من اهل دينكم قبل اسلامه لان اسلام من كان منهم هو الذي قتلهم غيظا واماتهم حسرة واسفا ويكون قوله ان يءتي علي هذا متعلقا محذوف كالاول وقيل ان قوله ان يءتي متعلق بقوله لا تءمنوا اي لا تظهروا ايمانكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا لاتباع دينكم وقيل المعني ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	593	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0428	true	3730638957186487694	56	114	268	567	1470	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والكتاب والحكمة والايات من المن والسلوي وفلق البحر وغيرها من الكرامات ولا تءمنوا ان يحاجوكم عند ربكم لانكم اصح دينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم و------------------------------------------------------------هذا معني قول مجاهد وق-----يل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----يهود قالت لسفلته--------------------م و---------------------------------------لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	428	-3828321945575048363	159	209.5	123	657	24.200912475585938	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0609	false	-8359547508199725691	247	279	1250	1404	1504	300	عمر بن الخطاب انه كتب----- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء--------- فدعا بها عمر---- فقال ان الله------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها عمر	609	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0442	true	-1244119575021112369	197	234	969	1148	1442	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت فدعا بها فاعجبته فقال ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها عمر	442	-3828321945575048363	145	253.5	113	179	81.00558471679688	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0622	false	-8549927672066029203	203	300	1093	1562	1562	300	زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس-------- وكان شيخا قد عسي في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد--- والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا-------------- معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله-	622	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0451	true	189978300843355545	77	157	399	789	1557	300	زيد بن اسلم ان---- شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا------------------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين مر ------------علي نفر من ال------------------------------------اوس والخزرج في مجلس--- جمعهم يتحدثون---- فغاظه ما راي من الفت---------هم وصلاح ذات بينهم ف-ي الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة -------------قال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- بها من قرار فامر---- شابا من اليهود كان معه ف--------قال اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله	451	-3828321945575048363	340	546.5	269	507	67.06114196777344	58	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	0	151	0	818	1544	300	وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخ--زرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل------ فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال------------------- يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداك-م الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا---------- فعرف القوم انها	623	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0451	true	189978300843355545	157	300	789	1557	1557	300	وانشدهم بعض ما كانوا ت-قاولوا فيه من الاشعار وكان---- بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل وتكلم فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قبطي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددته-ا الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقال-ا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي -------حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخ--------------زرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ----------حتي جاءهم فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين---------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية---------------------- والف--- بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها-	451	-3828321945575048363	707	1282.0	574	856	82.59346008300781	118	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0643	false	2062375647328815665	217	298	1119	1513	1522	300	عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال-- الدم فقا-----ل كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم--------------- وهو يدعوهم الي ربهم------- فانزل الله------ ليس لك من الامر شء الاية وقد روي هذا المعني في روايات كثيرة واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان ابن امية فنزلت	643	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0480	true	7814653037757006017	23	97	111	465	1493	300	-------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس --نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وعن عبد الله بن------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم ا------------------------لعن صفوان -بن امية فنزلت	480	-3828321945575048363	256	416.0	198	449	57.01559066772461	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0655	false	480474216987186397	169	300	842	1500	1500	300	خالد بن الوليد-------------- يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا فانزل الله ولاتهنوا ولا تحزنوا الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن جريج قال انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب يوم احد فسالوا ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وما فعل فلان فنعي بعضهم لبعض وتحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد قتل فكانوا في هم وحزن فبينما هم كذلك علا خالد بن الوليد بخيل المشركين فوقهم علي الجبل وكانوا علي احد مجنبتي المشركين وهم اسفل من الشعب فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم فرحوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا قوة لنا الا بك وليس احد يعبدك بهذا البلد غير هءلاء النفر فلا تهلكهم وثاب نفر من المسلمين رماة-	655	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0487	true	-3370296096058305577	120	151	625	780	1592	300	خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا------ اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قوة لنا الا بك----------------------------------------------------- وثاب نفر من المسلمين رماة	487	-3828321945575048363	139	242.5	111	673	20.653789520263672	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0658	false	8819448908338214750	87	215	493	1155	1630	300	الاية وذلك ان -----------المشركين بعد وقعة احد-------------------------------------------------------- ندموا ان لا يكونوا استاصلوا المسلمين وقالوا بءس-ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اشركوا بالله متعلق بقوله سنلقي وما مصدرية اي بسبب اشراكهم ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم ينزل الله بجعله شريكا له حجة وبيانا وبرهانا والنفي يتوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي القيد والمقيد اي لا حجة ولا انزال والمعني ان الاشراك بالله لم يثبت في شء من الملل والمثوي المكان الذي يقام فيه يقال ثوي يثوي ثواء ال عمران 152 ولقد صدقكم الله قوله ولقد صدقكم الله وعده نزلت لما قال بعض المسلمين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النص----------------------------------------------------ر وذلك انه------------ كان الظفر لهم في الابتداء	658	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	true	-921047539623663501	119	263	661	1436	1623	300	الرعب وذلك ان ابا سفيان والمشركين لما ارتحلوا يوم احد متوجهين نحو مكة انطلقوا حتي اذا بلغوا بعض الطريق ندموا------------------------------- وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك قذف ا-لله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به سنلقي اي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب الخوف وقرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب الرعب بضم العين وقرا الاخرون بسكونها بما اشركوا باللهما لم ي----------------------------------------------نزل به سلطانا ح----------------------------------جة------- وبرهانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين مقام الكافرين قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ال------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه -------------------------------------------------------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده بالنصر والظفر وذلك ان النصر والظفر كان للمسلمين- في الابتداء	496	-3828321945575048363	294	407.0	235	1052	27.946767807006836	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0663	false	8395802794179414439	156	226	804	1150	1509	300	ان ابا طلحة قال غشينا------- ونحن في مصافنا يوم احد ----فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه فذلك قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية واخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل عن الزبير بن العوام قال رفعت راسي يوم احد فجعلت انظر وما منهم من احد الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس وتلا هذه الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر عن	663	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	244	295	1247	1481	1506	300	ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي فاخذه ويسقط واخذه وقال ثابت عن انس عن ابي طلحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس وقال عبد الله بن الزبي------------------ر عن	499	-3828321945575048363	164	252.0	124	357	45.93837356567383	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0672	false	-4641998668162724312	189	278	952	1383	1487	300	عن علي------------- قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم---------- الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان تقبل منهم عدتهم ف----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فذكر ذلك لهم فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فنقوي به ع-لي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر وهذا	672	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0507	true	-8261710901526017817	196	278	1008	1411	1517	300	عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فنقوي بها علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم-------------------- فقتل منهم يوم احد سبعون عدد----- اساري اهل بدر فهذا	507	-3828321945575048363	363	651.5	288	459	79.08496856689453	65	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3149	false	283644552323780352	255	300	1293	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من احد مر علي مصعب بن عمير وهو مقتول فوقف عليه ودعا له ---ثم قرا من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية ثم قال----------------------------- اشهد ان هءلاء شهداء عند الله---------------- فاتوهم وزوروهم --------------والذي نفسي بيده-	3149	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0513	true	1729412296583931946	153	207	813	1083	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من احد--- علي مصعب بن عمير وهو مقتول فوقف عليه ودعا له 73اثم قرا من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان هءلاء شهداء عند الله يوم القيامة الا فاتوهم وزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده	513	-3828321945575048363	207	355.0	165	279	74.19355010986328	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0680	false	-5337765112194981354	62	115	315	597	1561	300	ذلك ابا سفيان واصحابه ومر--- ركب من عبد القيس فقال لهم ابو سفيان بلغوا------------------------------------------------------------ محمدا------------------------------------------------------------------------------------------ انا قد اجمعنا الرجعة ع-----لي اصحابه لنستاصلهم فلما --------------------------مر الركب برسول الله صلي الله عليه وسل----م بحمراء الاسد -اخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه حسبنا الله ونعم الوكيل --فان------زل الله	680	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0516	true	8400136612651256671	63	153	319	792	1497	300	ذلك ابا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة واحمل لكم ابلكم هذه زبيبا بعكاظ غدا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فاذا جءتموه فاخبروه انا قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب------ه حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله	516	-3828321945575048363	234	354.5	186	479	48.851776123046875	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	107	234	559	1193	1502	300	ابو بكر--------------------- بيت المدراس فوجد ----------------يهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص----------- وكان من علماءهم واحبارهم ف-----------------قال ابو بكر ويحك يافنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول ا---------------------------لله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ف------------------------------------------------------------قال فنحاص والله با ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الين----------------------------------------------------------ا لفقير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما ستقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر ف-------------ضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع ص---احبك بي فقال رسول الله صلي الله	689	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	true	2016194398325721940	146	300	781	1543	1543	300	ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنح------اص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص ي------ا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن ------------------------------------اغنياء وانه----------------------------------------- ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا---- ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك ف---قال رسول الله صلي الله-	523	-3828321945575048363	478	772.5	379	860	55.58139419555664	82	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0692	false	6530208535452236859	204	293	1073	1527	1573	300	الذين قوله لا تحسبن الذين يفرحون قرا الكوفيون بالتاء الفوقية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يصلح له وقوله بما اتوا اي بما فعلوا وقد اختلف في سبب نزول الاية --------------------------------------------------------------------كما سياتي والظاهر شمولها لكل من حصل منه ما تضمنته عملا بعموم الفظ وهو المعتبر دون خصوص السبب فمن فرح بما فعل واحب ان يحمده الناس بما لم يفعل فلا تحسبنه بمفازة من العذاب وقرا نافع وابن عامر وابن كثير وابو عمرو ولا يحسبن بالياء التحتية اي لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب	692	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0530	true	1923126982827237885	137	170	664	844	1503	300	اليم- قوله لا تحسبن الذين يفرحون ------------------------------------------------------------------------------------------بما اتوا----------------------------------- الاية قرا عاصم وحمزة والكساءي لا تحسبن بالتاء اي لا تحسبن يا محمد الفارحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا الاخرون------------------------------------- بالياء----------- لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب	530	-3828321945575048363	104	36.5	83	522	19.923372268676758	15	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0694	false	-6555021690627744186	153	235	792	1193	1534	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس--------------- فقل--- لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت في اهل الكتاب ثم تلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسل------------م عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه-------------------------- وفرحوا بما اتوا من كتمان	694	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0531	true	-348107806897577114	67	133	340	658	1549	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس رضي الله عنهما فقل له لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه------ انما دعا-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه فاخبروه بغيره ف----------اروه ان قد ----------------------استحمدوا----- اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اتوا من ------	531	-3828321945575048363	258	417.0	203	457	56.455142974853516	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0725	false	-5047256229321298362	70	104	375	544	1520	300	لا تعمد الي مالك وما- خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بنت-----------------------------ك ثم تضطر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءونتهم قال	725	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0544	true	-885099005371401922	45	83	239	429	1550	300	لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في --------رزقهم ومء-نتهم قال	544	-3828321945575048363	154	271.5	121	199	77.38693237304688	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0729	false	7343404575409181225	166	232	834	1150	1489	300	قوله تعالي واذا حضر القسمة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي محكمة وليست بمنسوخة واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن خطاب بن عبدالله في هذه الاية قال قضي بها ابو موسي واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابو داود في ناسخه وابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد في الاية قال هي واجبة علي اهل الميراث ما طابت به انفسهم	729	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0550	true	9032502142476895694	82	162	395	837	1583	300	قوله تعالي واذا حضر القسمة يعني قسمة المواريث اولو القربي الذين لا يرثون واليتامي والمساكين فارزقوهم منه اي فارضخوا لهم من المال قبل القسمة وقولوا لهم قولا معروفا اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة وقال سعيد بن المسيب والضحاك كانت هذه قبل اية الميراث فلما نزلت اية الميراث جعلت المواريث لاهلها ونسخت هذه الاية وقال الاخرون هي محكمة وهو قول------------ ا---------------------------------------------------------------------بن عباس والشعبي والنخعي والزهري وقال--------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد------------- هي واجبة علي اهل الميراث ما طابت به انفسهم	550	-3828321945575048363	100	123.0	78	623	16.05136489868164	16	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	0	73	0	364	1553	300	جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فقالت يا رسول الله هاتا---ن ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال ----------------------------------------------يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال--- اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	733	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0557	true	-6242163452706950853	52	125	268	625	1522	300	فاتت امراة سعد ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتي سعد فقالت يا رسول الله ان هاتين ابنتا سعد وان سعد-- قتل يوم---------- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقضي----- في ذلك فنزل------------- يوصيكم الله -------الي اخرها ف-دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه----ما فقال له اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	557	-3828321945575048363	264	409.0	205	427	61.826698303222656	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0765	false	-2842658711627134493	5	49	23	236	1564	300	بن معبد الجهني عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يوم فتح مكة يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء والله--------- قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	765	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0574	true	2117237708952824247	218	266	1122	1353	1509	300	بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال------------ يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله تعالي قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	574	-3828321945575048363	184	313.5	144	247	74.49392700195312	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0791	false	-8607059141970747604	7	74	38	370	1550	300	عن عبيدة السلماني في هذه الاية ---------------------------------------------------------قال جاء رجل وامراة الي علي ومعه------------------------------------ما فءام من الناس فامرهم علي------------- فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين -تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال----------------- كذبت والله حتي تقر -مثل الذي اقرت به	791	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0590	true	6334849182369336370	95	187	489	934	1496	300	عن عبيدة انه قال- في هذه الاية وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها قال جاء رجل وامراة الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي رضي الله عنه فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان تفرقا فرقتما-- قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	590	-3828321945575048363	301	519.0	237	457	65.86433410644531	56	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0797	false	-4251554009970676685	103	155	537	803	1494	300	كردم بن يزيد حليف كعب بن الاشرف----------------------- واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون فانزل الله	797	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0595	true	6257984133921944710	82	123	444	658	1611	300	كردم بن -زيد وحي----ي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو كانوا-------------------------------- ياتون رجالا من الانصار ويخالطون-هم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر---------- و---------------------------لا تدرون ما يكون فانزل الله	595	-3828321945575048363	170	280.0	134	289	58.82352828979492	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1253	false	5026593901313784178	141	206	735	1064	1542	300	اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا-رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1253	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0598	true	2704544458294483428	0	71	0	344	1479	300	اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة فبهت- الرجل --قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	598	-3828321945575048363	316	585.0	252	352	89.7727279663086	61	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	40	126	209	627	1511	300	في الحلية وابن عساكر عن ا--بن مسعود قال--------- اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له-- مظلمة فليجء --------فلياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجت------------------ه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله------ فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2697	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0598	true	2704544458294483428	81	147	385	707	1479	300	في الخصوم وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخ----------------------------------------------------------------------رين ثم -نادي مناد الا------------------------------------------------------------- من كان يطلب مظلمة فليجء الي حقه فلياخذ---ه فيفرح------ المرء ان يذوب له الحق علي والده او ولده او زوجته او اخيه فياخذ منه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	598	-3828321945575048363	254	417.0	200	463	54.85961151123047	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0796	false	282862515317159519	221	293	1145	1543	1575	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وهذا الاستفهام مهناه التوبيخ والتقريع النساء 42 يومءذ يود الذين يومءذ يود ال-------ذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض قرا نافع------- وابن عامر تسوي بفتح التاء وتشديد السين و---------------------------------------------قرا حمزة والكساءي بفتح التاء وتخفيف السين وق---------------------------------------------------------را الباقون بضم التاء وتخفيف السين والمعني علي القراءة الاولي والثانية ان الارض هي التي تسوي بهم اي انهم تمنوا لو انفتح-------------------ت الارض فساخوا فيها	796	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0599	true	5965774888532997541	175	275	848	1373	1504	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان قوله عز وجل يومءذ اي يوم القيامة يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض قرا اهل المدينة وابن عامر تسوي بفتح التاء وتشديد السين علي معني تتسوي فادغمت التاء الثانية في السين وقرا حمزة والكساءي بفتح التاء وتخفيف السين علي حذف تاء التفعل كقوله تعالي لا تكلم نفس الا باذنه هود وقرا الباقون بضم التاء وتخفيف السين --------علي المجهول اي لو سويت بهم الارض وصاروا هم والارض شيءا واحدا وقال قتادة وابو عبيدة يعني لو تخرقت الارض فساخوا فيها	599	-3828321945575048363	246	386.0	196	533	46.153846740722656	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0810	false	-4856800250865404885	166	281	887	1489	1585	300	من اي من الذين هادوا من يحرفون الكلم كقوله------ وما منا الا له مقام معلوم اي-------- من له ----------------------------------------------ومنه قول ذي الرمة فظلوا ومنهم دمعه سابق له اي من دمعه وانكره المبرد والزجاج لان حذف الموصول كحذف بعض الكلمة وقيل ان قوله من الذين هادوا بيان لقوله الذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتحريف الامالة والازالة اي يميلونه ويزيلونه عن مواضعه ويجعلون مكانه غيره او المراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يتاولونه علي غير تاويله وذمهم الله عز وجل بذلك لانهم يفعلونه عنادا وبغيا وتاثيرا لغرض الدنيا قوله ويقولون سمعنا وعصينا اي سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي اسمع حال كو--------نك غير مسمع وهو يحتمل ان يكون دعاء علي ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم والمعني اسمع------------ لا سمعت	810	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	27	126	142	648	1565	300	معناه من الذين هادوا من يحرفون------ كقوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم الصافات اي من له مقام معلوم يريد فريق يحرفون الكلم يغيرون الكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مواضعه يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الامر فيخبرهم فيري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلام----------------------------------------------------ه ويقولون سم----------------عنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي اسمع منا ولا نسمع منك غير مسمع اي غير مقبول منك وقيل كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ثم يقولون في انفسهم لا سمعت	613	-3828321945575048363	197	123.5	149	800	24.625	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0813	false	9150009733950753540	178	245	904	1229	1509	300	صلي الله عليه وسلم رءساء من احبار اليهود منهم عبدالله بن صوريا وكعب بن اسد ---فقال لهم يا معشر اليهود اتقوا الله -اسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد وانزل الله فيهم يا ايها الذين اوتوا الكتاب الاية واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في وقوله من قبل ان نطمس وجوها قال	813	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	245	290	1280	1505	1565	300	صلي الله عليه وسلم كلم----- احبار اليهود عبد ا----لله بن صوريا وكعب بن الاشرف فقال ----يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوال-له انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق -قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزلت هذه------------------------ الاية----------------------------------------------------------------- من قبل ان نطمس وجوها قال	613	-3828321945575048363	184	295.5	145	329	55.92705154418945	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0860	false	-16202181829523139	57	106	318	566	1576	300	زيد بن ثابت------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله---- فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي	860	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0656	true	9201087447821775491	159	213	824	1097	1565	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه------------------ وفخذه علي فخذي	656	-3828321945575048363	221	392.5	177	291	75.94501495361328	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0880	false	-6774236607358991775	260	300	1300	1492	1492	300	شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة-	880	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0676	true	1959831508726482919	116	155	557	741	1495	300	شيخ- من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ متهتك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة	676	-3828321945575048363	174	313.0	137	195	89.23076629638672	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0961	false	6821888248086537922	4	115	26	625	1644	300	وابعدناهم وجعلنا قلوبهم قاسية اي صلبة لا تعي خيرا ولا تعقله وقرا حمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير الف وهي قراءة ابن مسعود والنخعي ويحيي بن وثاب يقال درهم قسي مخفف السين مشدد الياء اي زاءف ذكر ذلك ابو عبيد وقال الاصمعي وابو عبيدة درهم قسي كانه معرب قاس وقرا الاعمش قسية بتخفيف الياء وقرا الباقون قاسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحرفون الكلم عن مواضعه الجملة مستانفة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان حالهم او حالية اي يبدلونه بغيره او يتاولونه علي غير تاويله وقرا السلمي والنخعي الكلام قوله ولا تزال-------- تطلع علي خاءنة منهم اي لا تزال يا محمد تقف علي خاءنة منهم والخاءنة الخ-------------------------------------يانة وقيل هو نعت لمحذوف والتقدير فرقة خاءنة وقد تقع للمبالغة نحو علامة ونسابة	961	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	true	-2724342002246037083	165	277	925	1545	1674	300	--بالمسخ- وجعلنا قلوبهم قاسية -------------------------------قرا حمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير الف وهما لغتان مثل الذاكية والذكية------------------------------------------------------------------------ وقال ا---------بن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------- قاسية اي يابسة وقيل غليظة لا تلين وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة للايمان بل ايمانهم مشوب بالكفر والنفاق ومنه الدراهم القاسية وهي الردية المغشوشة يحرفون الكلم عن مواضعه قيل هو تبديلهم نعت النبي صلي الله عليه وسلم وقيل تحريفهم بسوء التاويل ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعت--------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة منهم اي علي ------------------------------------------خيانة فاعلة بمعني المصدر كالكاذبة واللاغية وقيل هو بمعني الفاعل والهاء------------------- للمبالغة مثل رواية ونسابة	731	-3828321945575048363	185	198.0	144	934	19.807279586791992	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0973	false	903475560053636126	118	268	626	1351	1506	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم او دابة وامراة -------كتب ملكا واخرج ابن جرير والزبير بن بكار في الموقفيات عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له بيت وخادم فهو ملك واخرج ابو داود في مراسيله عن زيد بن اسلم في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجة ومسكن وخادم واخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه ساله رجل----- السنا من فقراء المهاجرين -قال ------------الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال -ان لي خادما قال فانت من الملوك واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله وجعلكم ملوكا قال جعل لهم ازواجا وخدما وبيوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين قال -----------------------------المن والسلوي والحجر و------الغمام	973	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0734	true	-3698697634051667165	168	289	845	1468	1524	300	عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان- بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم-------- وامراة ودابة يكتب ملكا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن الحبلي سمعت عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو بن العاص و---ساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال السدي----------------------------------------------- وجعلكم ملوكا احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم قال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يعني عالمي زمانكم قال مجاهد يعني المن والسلوي والحجر وتظليل الغمام	734	-3828321945575048363	358	551.0	282	915	39.12568283081055	63	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3214	false	1806541346825184504	35	154	172	761	1495	300	الله اوحي --الي موسي اني متوف- هارون فات به جبل كذا وكذا فانطلقا------------------------- نحو ال----جبل فاذا هم- بشجرة وبيت -----------------------فيه سرير عليه فرش و--------ريح طيب- فلما نظر هارون الي ذلك الجبل والبيت وما فيه اعجبه -قال يا موسي اني احب ان انام علي هذا السرير قال -نم عليه -قال نم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معي فل-------------------------------------ما ناما اخذ هارون الموت ف----------------------------------لما قبض رفع ذلك البيت وذهبت---- الشجرة ورفع السرير ---الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسراءيل--------------- قالوا-------- قتل هارون وحسده -حب بني اسراءيل له وكان هارون اءلف بهم والين وكان في موسي بعض الغلظة عليهم فلما بلغه قال ويحكم انه كان اخي افتروني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله------ فنزل بالسرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه	3214	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0738	true	7481532919710749592	17	181	89	880	1496	300	الله عز وجل الي موسي اني متوفي هارون فات به جبل كذا وكذا فانطلق موسي وهارون عليهما السلام نحو ذلك الجبل فاذا هما بشجرة لم ير مثلها واذا ببيت مبني وفيه سرير عليه فرش واذا فيه ريح طيبة فلما نظر هارون الي ذلك--------------------- اعجبه فقال يا موسي اني احب ان انام علي هذا السرير قال فنم عليه فقال اني اخاف ان ياتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له موسي لا ترهب اني اكفيك امر رب هذا البيت فنم قال يا موسي نم انت معي فان جاء رب البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما اخذ هارون الموت فلما وجد منيته قال يا موسي خدعتني فلما قبض رفع الب----يت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير به الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسراءيل وليس معه هارون قالوا ان موسي قتل هارون وحسده لحب بني اسراءيل له فقال موسي عليه السلام------------------------------------------------ ويحكم---- كان اخي فكيف--- اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله تعالي ونزل -السرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه	738	-3828321945575048363	467	731.0	368	872	53.55504608154297	79	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0980	false	-1365653854974981240	71	150	353	720	1468	300	مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل وقد روي في صفة قتله لاخيه روايات الله اعلم بصحتها سورة الماءدة الاية 32 34 الماءدة 32 من اجل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- من اجل ذلك ----------اي من اجل ذ----------------------------------------------------------لك القاتل وجريرته وبسبب معصيته وقال الزجاج اي من جنايته قال يقال اجل الرجل علي اهله شرا ياجل اجلا اذا جني مثل اخذ ياخذ اخذا	980	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0746	true	-4469628134770102502	88	193	459	958	1468	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل --------------------------------------------------------------------------------------من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله عز وجل من اجل ذلك قرا ابو جعفر من اجل ذلك بكسر النون موصولا وقراءة العامة بجزم النون اي من جراء ذلك القاتل و--------------------------------------جنايته---- يقال اجل------------------- ياجل اجلا اذا جني مثل اخذ ياخذ اخذا	746	-3828321945575048363	218	284.5	168	646	33.746131896972656	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0985	false	7730981984435442795	101	144	516	746	1527	300	عن ابن عباس غير ما تقدم فقال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	985	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0749	true	2014585376762153282	100	142	537	765	1540	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف فاذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	749	-3828321945575048363	214	410.0	173	230	93.0434799194336	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0999	false	2641593184941948361	136	209	692	1056	1514	300	وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تجدون في التوراة قا--------------لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها -اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا يده فاذا اية الرجم قالوا صدق----------------------- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	999	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0757	true	2639262056291041003	0	78	0	388	1539	300	وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا---- فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	757	-3828321945575048363	343	631.5	274	405	84.69136047363281	63	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	198	249	986	1245	1499	300	ابن عباس قال -----------قال كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس--------------------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهو------د وان بيننا وبين قومنا خصومة- فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن بك	1008	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	true	7014369928832107272	148	205	804	1095	1615	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من رءساء اليهود بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف---------هم وانا ان اتبعناك لم يخالفنا اليهود وان بيننا وبين الناس خصومات فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم -نءمن بك	764	-3828321945575048363	225	383.5	177	306	73.52941131591797	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	35	144	183	771	1545	300	ابن عباس قال كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام و--نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله----------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا الي قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم بما كانوا يكتمون واخرج البيهقي في الدلاءل من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا قال -------------------------------كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي ---بالصلاة فقام المسلمون الي الصلاة قالت اليهود والنصاري قد قاموا لا قاموا فاذا راوهم ركعوا وسجدوا -استهزءوا بهم وضحكوا منهم قال وكان--------------------------------- رجل من اليهود تاجرا --------اذا سمع المنادي ينادي بالاذان قال ا-------------حرق الله الكاذب	1020	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0771	true	-5790353823703711024	97	246	516	1315	1597	300	ابن عباس ك----ان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا باظهار ذلك بالسنتهم قولا وهم مستبطنون الكفر من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والكفار قرا اهل البصرة والكساءي الكفار بخفض الراء يعني ومن الكفار وقرا الاخرون بالنصب اي لا تتخذوا الكفار و اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها----- قالت اليهود--------- قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء----- وضحكوا فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق----- الكاذب	771	-3828321945575048363	383	575.0	309	895	42.793296813964844	63	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	193	263	1017	1365	1545	300	ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي--------------------------------------- ولا نءمن بمن امن به-- فانزل الله فيهم----- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا	1020	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	true	8367706807587343012	79	156	383	763	1505	300	ابن عباس---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا	772	-3828321945575048363	228	374.5	178	464	49.13793182373047	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1029	false	5988034665346608586	46	74	238	379	1496	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت---------- والله يعصمك من الناس فاخرج----------------------------- راسه من القبة فقال---- ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله	1029	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	true	9188238936260908982	14	53	68	262	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من القبة فقال لهم ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله	778	-3828321945575048363	134	217.5	107	199	67.33668518066406	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	80	176	404	880	1534	300	اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح-- فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت-- في الغنم وان كان ذكرا وانثي قا-----------------------------لوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها----- حراما علي النساء الا ان يموت ------فياكلها الرجال والنساء وا----------لحام---- الفحل الحامي ظهره عن ان يركب وكانوا اذا ركب ولد الفحل قالوا حمي ظهره فلا يركب قال الشاعر حماها ابو قابوس في عز ملكه كما قد حمي اولاد اولاده الفحل وقيل هو الفحل اذا نتج من صلبه عشرة----- قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا ماء ثم وصفهم الله	1065	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0804	true	-7329276699742453441	72	151	365	762	1495	300	اذا ولدت------ سبعة ابطن فاذا -----كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم وان كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه ------وكان لبن الانثي حراما علي النساء ---فان -مات منها شء اكله- الرجال والنساء جميعا واما الحام فهو الفحل ------------------------------اذا ركب ولد ولده وي-----------------------قال ------------------------------------------------------------------------------اذا نتج من صلبه عشرة ابطن قالوا--- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من كلا ولا ماء فاذا مات اكله	804	-3828321945575048363	285	413.0	225	553	51.537071228027344	42	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	36	198	209	1011	1521	300	ابي امية الشعثاني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له---------- كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق-ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي------------------------ه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الص--------بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مث---------------------------------ل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم و-------------------------------------اخرج احمد وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن عامر الاشعري انه كان فيهم اعمي فاحتبس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتا--------------ه فقال ما حبسك قال يا رسول الله قرات هذه الاية ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال فقال -------------------------------------------------------------------------------------له -النبي صلي الله	1069	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0806	true	4694311962975540221	125	291	628	1439	1493	300	ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول--------- الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن ------قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال ابن المبارك وزادني غيره قال------------وا يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا---ل اجر خمسين منكم وقيل نزلت في اهل الاهواء قال ابو جعفر الرازي دخل---------------------------------------------------------------------------- علي صفوان بن محرز شاب من اهل الاهواء فذكر شيءا من امره فقال صفوان الا ادلك علي خاصة ال--------------------------------------------------------------------------------له التي خص بها اولياءه يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قوله عز وجل الي الله	806	-3828321945575048363	505	812.5	398	1020	49.509803771972656	83	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1141	false	4665515442143148560	126	178	636	879	1503	300	عن جابر ابن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعوذ بوجهك---- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك---- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال ه-----------------------------ذا اهون او---- ايسر واخرج- احمد --وعبد	1141	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0848	true	1242365734425199736	228	286	1160	1429	1495	300	عن جابر -------------قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر اخبرنا احمد بن عبد	848	-3828321945575048363	219	373.0	171	287	76.3066177368164	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	88	139	414	660	1436	300	جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال	1165	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0862	true	1551784276915528446	100	152	509	761	1497	300	جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء وقال	862	-3828321945575048363	242	468.0	191	252	96.03174591064453	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	191	653	970	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	1167	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	true	-1449864473100028474	223	281	1231	1548	1646	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	865	-3828321945575048363	317	634.0	259	317	100.0	58	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	135	186	661	942	1519	300	فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تء---------------فكون فالق الاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك تقدير العزيز العليم وهو ا------------لذي جعل لكم النجو-------------م لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انش---------------اكم من نفس واحدة--------------------- فمستقر ومستودع	1167	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0866	true	-2366780688840115484	72	246	392	1367	1659	300	خالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون تصرفون عن الحق فالق الاصباح شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل وكاشفه وهو اول ما يبدو من النهار يريد مبدء الصبح وموضحه وقال الضحاك خالق النهار والاصباح مصدر كالاقبال والادبار وهو الاضاءة واراد به الصبح وجعل الليل سكنا يسكن فيه خلقه وقرا اهل الكوفة وجعل علي الماضي الليل نصب اتباعا للمصحف وقرا ابراهيم النخعي فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اي جعل الشمس والقمر بحساب معلوم لا يجاوزانه حتي ينتهيا الي اقصي منازلهما والحسبان مصدر كالحساب ذلك تقدير العزيز العليم قوله عز وجل وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر والله تعالي خلق النجوم لفواءد احدها هذا وهو ان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليالي الي مقاصده والثاني انها زينة للسماء كما قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك ومنها رمي الشياطين كما قال وجعلناها رجوما للشياطين الملك قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم خلقكم وابتداكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع	866	-3828321945575048363	271	486.5	221	975	27.794872283935547	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	186	235	942	1200	1519	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	true	-5329361623193931914	125	174	642	900	1578	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	867	-3828321945575048363	258	516.0	209	258	100.0	49	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1179	false	3717086841374000540	186	246	977	1291	1588	300	النحوس فمن ابصر فلنفسه اي فمن تعقل الحجة وعرفها واذعن لها فنفع ذلك لنفسه لانه ينجو بهذا الابصار من عذاب النار ومن ع-----------------مي عن الحجة------- ولم يتعقلها ولا اذعن لها فضرر ذلك علي نفسه لانه يتعرض لغضب الله في الدنيا ويكون مصيره النار وما انا عليكم بحفيظ برقيب احصي عليكم اعمالكم وانما انا رسول------ ابلغكم رسالات ربي وهو الحفيظ عليكم	1179	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0870	true	5035999219420268611	46	95	256	510	1549	300	الباطل فمن ابصر فلنفسه اي فمن عرف------------ها وا-من بها ف--------لنفسه عمل ونفعه له------------------------ ومن عمي فعليها اي من عمي عنها فلم يعرفها ولم يصدق-ها فعليها اي فبنفسه ضر ووبال العمي عليه------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ برقيب احصي عليكم اعمالكم -انما انا رسول اليكم ابلغكم رسالات ربي وهو الحفيظ عليكم	870	-3828321945575048363	164	207.5	128	344	47.67441940307617	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1187	false	-6596455810342539012	99	216	526	1107	1525	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم في قريش------------------------------------------ وما يشعركم يا ايها المسلمون انها اذا جاءت لا يءمنون واخرج ابن جرير عن م------------------------------حمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد---- تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر و----------------------------------ان عيسي ------------كان يحيي الموتي وان ثمود لهم ناقة فاتنا من الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فعلت ---------------تصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون---------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو------------------------ فجاءه جبريل ف------------قال له------------ ان شءت اصبح ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال	1187	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	true	2515434935301295177	122	293	656	1522	1553	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم----------------- انها اذا جاءت لا يءمنون قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية قال محمد بن كعب القرظي والكلبي قالت قريش-------------------------------- يا محمد انك تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي------------------ فاتنا من الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون قا------------لوا تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض امواتنا حتي نساله عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الله ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبريل عليه السلام فقال له اختر ما شءت ان شءت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت----------هم وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال	872	-3828321945575048363	438	631.5	346	957	45.76802444458008	79	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1254	false	-5913570393930975231	131	238	625	1168	1467	300	اغويتني اضللتي واخرج عبد بن حميد عنه في قوله----- لاقعدن لهم صراطك المستقيم قال------------------- طريق مكة واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ عن ابن مسعود مثله واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو ال-شيخ عن ابن عباس ثم لاتينهم من بين ايديهم قال ------------------------------------------------------------اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم قال ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم قال اسن لهم المعاصي واحق عليهم الباطل ولا تجد اكثرهم شاكرين قال موحدين واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه ثم لاتينهم من بين ايديهم يقول من حيث يبصرون----------------- ومن خلفهم من حيث ---------------------لا يبصر--------------ون وعن ايمانهم من حيث -يبصرون وعن شماءلهم من	1254	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	true	-816955942713339744	87	183	450	940	1523	300	اغويتني اضللتني عن الهدي وقيل اهلكتني وقيل خيبتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي لاجلسن لبني ادم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقك القويم وهو الاسلام ثم لاتينهم من بين ايديهم قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من بين ايديهم اي من قبل الاخرة فاشككهم في-----ها ومن خلفهم---- ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي له---م المعاصي وروي عطية عن-------------------------------------------- ابن عباس----------------------------- من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من	911	-3828321945575048363	247	298.0	192	681	36.27019119262695	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1289	false	1596327883460057576	103	141	524	710	1501	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت -ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الل-------ه يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان الله ذكر عبدا صالحا فرضي قوله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	1289	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	true	-5633444727393933404	186	224	993	1183	1588	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت وان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية و----ان الله ذكر عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	929	-3828321945575048363	179	335.5	142	194	92.2680435180664	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1299	false	-6889487550163667440	64	163	342	829	1509	300	تسالوا نبيكم عن الايات فان-- قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث اليهم اية فبعث الله لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج ف------------------تشرب ماءهم يوم ور-دها ويحتلبون من لبنها مثل الذي كانوا ياخذون من ماءها يوم غبها وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فوعدهم الله العذاب بعد ثلاثة ايام وكان وعد من الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فاهلك الله من كان------------------ منهم تحت مشارق الارض ومغاربها الا رجلا ------------------------------------كان في حرم الله فمنعه----- حرم الله من عذاب الله فقيل يا رسول الله من هو فقال ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	1299	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0947	true	4407536709932690711	215	288	1081	1453	1508	300	تسالوا رسولكم-- الايات هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم----------------- فبعث الله---- الناقة فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج وتشرب ماءهم يوم ورودها واراهم مرتقي الفصيل من القارة---------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم وعقروها------------------------------------------------------------------------------ فاهلك الله تعالي من تحت اديم السماء منهم في- مشارق الارض ومغاربها الا رجلا واحدا يقال له ابو رغال وهو ابو ثقيف كان في حرم الله فمنعه 133ب حرم الله من عذاب الله-------------------------------------- فلما خرج ---------اصابه ما اصاب قومه	947	-3828321945575048363	239	338.5	187	567	42.151676177978516	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1319	false	3418543523168312865	224	264	1102	1306	1476	300	واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فلما راها ذعر منها و-----------------وثب ف---------------------احدث ولم يكن يحدث قبل-------------- ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاح يا موسي------------------ خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فصارت عصا	1319	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0956	true	-7711529234211538092	8	76	37	404	1562	300	واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر و--توجهت نحو فرعون لتاخذه وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب فرعون من سريره هاربا وا-------------حدث قيل اخذه البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن --بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا	956	-3828321945575048363	166	243.0	131	384	43.22916793823242	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1329	false	2516757575548529545	177	203	914	1047	1545	300	عن ابن عباس قال كانت الضفادع برية فلما ارسلها الله علي ال فرعون سمعت واطاعت فجعلت تقذف -نفسها في القد-ر وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور	1329	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0964	true	7256307424466294488	83	109	451	586	1584	300	عن ابن عباس قال كانت الضفادع برية فلما ارسلها الله علي ال فرعون سمعت واطاعت فجعلت تقذف انفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور	964	-3828321945575048363	133	256.0	107	135	98.51851654052734	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1333	false	8095167975301277896	140	204	699	1026	1510	300	مردويه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت- يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما---- للكفار ذات انواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبون سنن الذين من قبلكم	1333	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	true	-4268696189341195481	106	168	532	849	1578	300	الديلي عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا---- ذات انواط كما كان للكفار ذات انواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة -يعكفون حولها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبون سن------ن من قبلكم	967	-3828321945575048363	303	555.5	242	333	90.9909896850586	54	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1352	false	5732117623891880795	80	123	446	656	1526	300	واختار موسي قومه الاية قال كان الله امره ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختار سبعين رجلا فبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا الله ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط- احدا من قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره الله ذلك من	1352	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	true	1611630810344178361	265	300	1395	1571	1571	300	وتعالي موسي عليه السلام----------------- ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم و---------برز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا----- ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا--- قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره الله ذلك من-	979	-3828321945575048363	159	261.5	126	211	75.35545349121094	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1354	false	-1859419442203735044	60	167	281	844	1514	300	الذي يجدونه مكتوبا عندهم قال يجدون ------نعته وامره ونبوته مكتوبا عندهم واخرج ابن سعد والبخاري وابن جرير والبيهقي في الدلاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تجزي بالسيءة السيءة ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا واخرج ابن	1354	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0982	true	-4103064348664313961	19	146	93	752	1530	300	الذي يجدونه اي ي--------------جدون صفته ونعت------ه ونبوته مكتوبا عندهم------------------------------------------ في التوراة والانجيل اخبرنا عبد الواحد المليحي ان احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت ا---خبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ -لا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد	982	-3828321945575048363	473	861.5	378	725	65.24137878417969	83	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3177	false	965580190428219511	202	289	1027	1476	1531	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبدا-لله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفة ف-ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا تجزي بالسيءة السيءة ولكن تعفو وتصفح زاد احمد ولن يقبضه الله حتي يقيم--- الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3177	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0982	true	-4103064348664313961	57	144	299	742	1530	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة -قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ -لا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر--------- ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	982	-3828321945575048363	424	799.0	340	455	93.18681335449219	75	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1364	false	2333311554462348181	131	190	672	1008	1604	300	وبلوناهم بالحسنات---------------- والسيءات اي امتحناهم بالخير والشر رجاء ان ي----------رجعوا مما -------هم من الكفر والمعاصي الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعد----------------هم -------خلف المراد بهم اولاد الذين قطعهم الله في الارض قال ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد الواحد والجمع س----واء والخلف بفتح اللام البدل--------- ولدا كان او غ-يره وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح -قال	1364	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0988	true	3996155506356919732	121	184	658	1017	1657	300	وبلوناهم بالحسنات بالخصب والعافية والسيءات الجدب------------- والشدة لعلهم يرجعون لكي يرجعوا الي طاعة ربهم ويتوبوا قوله ع----------ز وجل فخلف من بعدهم اي جاء من هءلاء الذين وصفناهم خلف والخلف القرن الذي يجء بعد قرن قا--------------------ل ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد الواحد والجمع فيه سواء والخلف بفتح اللام البدل سواء كان ولدا---- او غريبا وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالجزم- الطالح وقال	988	-3828321945575048363	219	286.5	177	407	53.808353424072266	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1372	false	-7286949255861153288	218	290	1152	1511	1559	300	امية بن---- الصلت الثقفي وك--------------ان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في------------- ذلك ف-------لما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل هو ابو عامر بن صيفي وكان يلبس المسوح في الجاهلية فكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في قريش اتاهم الله اياته التي انزلها---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي----- محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا بها وقيل نزلت في اليهود والنصاري انتظروا خروج محمد صلي الله عليه وسلم	1372	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	true	1638562944700135723	24	104	118	501	1466	300	امية بن ابي الصلت الثقفي وكانت قصته انه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا فرجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل----- محمد- صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وكان صاحب حكمة وموعظة حسنة وكان قصد بعض الملوك فلما رجع مر------------------------------------------------------------------------ علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية اتت اخته فارعة الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	996	-3828321945575048363	162	208.0	123	502	32.27091598510742	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1375	false	3156105492378551634	256	299	1232	1448	1450	300	اعطي--- ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امراة له منها ولد فقالت اجعل لي من------------------ها واحدة قال فلك واحدة فما الذي تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله فجعلها اجمل ا-مراة في بني اسراءيل فلما علمت	1375	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	true	1638562944700135723	239	281	1153	1364	1466	300	اعطي له ثلاث دعوات مستجابات------ وكانت له امراة له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة فقال لك منها وا--------------حدة فما----- تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها- فجعل-ت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت	996	-3828321945575048363	179	309.5	142	238	75.2100830078125	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1376	false	1282402446376903371	20	48	107	246	1500	300	ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس--------- بها فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليه- فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات	1376	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0997	true	327787538071162276	0	30	0	153	1579	300	ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس يعيروننا بها -ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات	997	-3828321945575048363	130	226.0	103	154	84.41558074951172	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1373	false	-8185202140800191473	213	300	1099	1524	1524	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث في محل نصب علي الحال اي مثله ك-----------------------مثل الكلب حال كونه متصفا بهذه الصفة والمعني ان هذا المنسلخ عن الايات لا يرعوي عن المعصية في جميع احوال-----ه سواء وعظه الواعظ وذكره المذكر وزجره الزاجر او لم يقع شء من ذلك قا------------ل القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال--- الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ض-----ل وان تركته-	1373	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	true	3529506848713378787	76	167	362	803	1522	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث يقال لهث الكلب يلهث لهثا اذا ادلع لسانه قال مجاهد هو مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به--- والمعني ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان لاهثا قال القتيبي كل شء يلهث -انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وفي حال الراحة وفي حا-----------------------------ل العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته	998	-3828321945575048363	236	307.0	180	474	49.78902816772461	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1374	false	-8648644903267696318	1	112	3	589	1614	300	فهو---- كالكلب ان تركته لهث وان طردته لهث كق----------------------------وله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون واللهث اخراج اللسان لتعب او عطش او غير ذلك قال الجوهري لهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا قيل معني الاية انك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومديرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من التمثيل ----------------------------بتلك الحالة الخسيسة وهو مبتدا وخبره مثل القوم الذين كذبوا بايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي ذلك المثل الخسيس مثل القوم الذين كذبوا باياتنا	1374	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	true	3529506848713378787	167	274	803	1382	1522	300	فهو ضال كالكلب --------------ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث نظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف193 ثم عم بهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمثيل جميع من يكذب بايات الله فقال ذلك -------------------------------مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقيل هذا مثل لكفار مكة وذلك انهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا او دعوا ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بء-------------س مثل القوم الذين كذبوا باياتنا	998	-3828321945575048363	179	277.5	145	959	18.66527557373047	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1385	false	-8875021876283576503	49	165	272	834	1531	300	قوله------ وممن خلقن---------ا امة يهدون بالحق قال ذكر لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الاية قال بلغنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها --------------هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -ابي حاتم عن الربيع في الاية قال قال-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---------- من امتي قوما علي الحق-------------------------------------- حتي ينزل عيسي ابن مريم متي نزل واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي في قوله-- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون يقول سناخذهم من حيث لا يعلمون قال عذاب	1385	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1001	true	8870522075535705367	34	182	177	915	1520	300	قوله تعالي وممن خلقنا امة اي عصابة يهدون بالحق وبه يعدلون قال عطاء عن ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والتابعون لهم باحسان وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان----- اذا قر--ا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي حدثني الوليد حدثني ابن جابر وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وقال الكلبي هم من جميع الخلق والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعل------------------------------مون قال عطاء	1001	-3828321945575048363	252	309.5	191	922	27.331886291503906	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	53	100	302	557	1600	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	true	5928095749308969391	99	147	519	780	1500	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1003	-3828321945575048363	206	384.5	168	308	66.88311767578125	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1392	false	-8726459171119627815	91	130	447	637	1487	300	ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا قال- الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب--- متي اموت لاستكثرت من الخير قال---- العمل الصالح واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في قول--------------------ه ولو كنت اعلم الغيب	1392	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	true	415329839800271096	35	79	177	395	1511	300	ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا يعني الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب اي متي اموت لاستكثرت من الخير يعني من العمل الصالح وما مسني السوء قال ابن زيد واجتنبت ما يكون من الشر واتقيته وقيل معناه ولو كنت اعلم الغيب	1004	-3828321945575048363	140	225.5	110	218	64.22018432617188	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1407	false	-5129584644015088011	246	271	1261	1373	1515	300	هو ما شذ من المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او دابة او متاع فذلك للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء	1407	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1015	true	-3090269272853048322	105	129	543	651	1600	300	هي ما شذ من المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او امة و---متاع فهو- للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء	1015	-3828321945575048363	100	185.5	77	112	89.28571319580078	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1464	false	-7125508252848493065	43	87	212	407	1476	300	في ------------------قوله اني اري ما لا ترون قال ذكر لنا انه راي------ جبريل تنزل معه الملاءكة فعلم عدو الله انه لا يدان له بالملاءكة وقال ا----------------------------------------------------------------------------ني اخاف الله وكذب عدو الله ما به--- مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له به ولا منعة	1464	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1054	true	-4598702556960419551	99	161	505	785	1477	300	في قوله وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون قال------------ راي ابليس جبريل متعجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وقال قتادة كان ابليس يقول اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب وا---لله ما به من مخافة الله ولكن علم انه لا قوة--- به ولا منعة	1054	-3828321945575048363	111	165.5	84	298	37.248321533203125	22	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	45	271	243	1352	1490	300	مسعود ق-------------ال لما كان يوم بدر -جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبق-----------هم لعل الله ان يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر------------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعن--------------------------------------------------------------------------------------------اقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عل-------------يهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع قطعت رحمك ف-----دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم --شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------ ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم -----------ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عمر مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الالي-------م انت------م عالة فلا ينفلتن----- احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال عبد الله يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء	1480	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	true	-3452654784854365257	50	300	255	1463	1463	300	مسعود رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر وجء --------------بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فق--------ال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كذبوك واخرج--------وك قدمهم ن-ضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر 151ا----وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس--------- قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ي----جبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول --------ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ------------قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي حيث قال----------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان مثلك يا عمر مثل نوح حيث قا--------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و--------مثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا ي-فلتن منهم احد -----الا بفداء او ضرب عنق -قال عبد الله ابن مسعود ---الا سهيل بن بيضاء-	1063	-3828321945575048363	870	1406.5	684	1355	64.2066421508789	150	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	271	300	1352	1490	1490	300	فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول-	1480	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	true	-3297967943933426971	0	29	0	139	1516	300	فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول	1064	-3828321945575048363	138	271.0	110	139	99.28057861328125	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	18	146	107	764	1529	300	ابن عباس--------------- قال قلت لعثمان بن عفان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	1489	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	true	-8135268435273380603	34	157	186	814	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال---------------- فقال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما --------نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وك------انت قصتها شبيهة بقصت----------------ها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	1069	-3828321945575048363	569	1020.0	456	695	81.8705062866211	100	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1491	false	294032050633810167	106	212	584	1115	1569	300	صنفان صنف كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فامهل تمام اربعة اشهر والاخر كانت--------- اكثر من --ذلك فقصر---- علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه و--------------------------------------هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيث يوجد------------------ وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من---- ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما عشرون من ذي -----------------------------------الحجة وشهر محرم وقا-----------------------------------------------------------ل الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر لمن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد دون اربعة اشهر ومن كان عهده اكثر من ذلك فهو الذي امر الله ان يت--------------------------م له عه---------------------------------------ده بقوله ------فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم	1491	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1070	true	-9187859344995312249	71	204	387	1054	1528	300	------فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه-- الي اربعة اشهر و---من كانت مدة عهده اكثر من اربعة اشهر حطه الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك لله و-رسوله ف---------يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من شهر ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وقال الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة وال--محرم لان هذه الاية نزلت في شوال والاول هو الاصوب وعليه الاكثرون وقال الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر لمن كان له ------------------------------------عهد دون اربعة اشهر فا---------------------------------------------تم له اربعة اشهر فاما من كان له عهد اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم	1070	-3828321945575048363	369	523.5	289	771	47.859920501708984	64	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1513	false	2289230579786808114	113	185	631	1000	1603	300	ابن عباس ---قال-------- قال العباس حين اسر يوم بدر ا-ن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الل----------ه اجعلتم --------------------------------------------سقاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاج الاية يعني ان ذلك كان في الشرك فلا اقبل ما كان في الشرك واخرج ابن مردويه عنه ايضا في الاية قال نزلت في علي بن ابي طالب والعباس واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الشعبي قال تفاخر علي والعباس و-------------------------------------------------------------------شيبة في السقاية	1513	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1083	true	-2129442320542955268	93	181	469	945	1613	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال العباس حين اسر يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج------------ فانزل الله تعالي هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله والايمان بالله والجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي---------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن ----------------------------------------شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه وقال العباس انا صاحب---- السقاية	1083	-3828321945575048363	181	169.0	145	632	28.639240264892578	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1528	false	-8961394370698513761	28	73	151	365	1510	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سلام بن مشكم و--نعمان بن اوفي وابو انس وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقت تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير- ابن الله فانزل الله------- وقالت اليهود عزير ابن الله	1528	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1096	true	-2133974037734071399	250	298	1310	1541	1549	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن اوفي--------- وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله عز وجل وقالت اليهود عزير ابن الله	1096	-3828321945575048363	204	367.5	161	240	85.0	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1533	false	-6856972303294014734	0	59	0	295	1483	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا------- لولده مالا يبقي بعد--------------ه فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله------- لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم	1533	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1103	true	1519021560009923248	258	294	1235	1405	1432	300	نزلت هذه الاي---------------------------ة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا ان يدع لولده شيءا فذكر عمر ذلك لرسول الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله عز وجل لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم	1103	-3828321945575048363	132	205.5	103	323	40.86687469482422	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1557	false	4576634884054630327	149	188	777	967	1558	300	قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1557	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1123	true	-6810363614436707685	1	47	8	232	1600	300	قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل وقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1123	-3828321945575048363	182	331.0	143	225	80.88888549804688	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1568	false	-8242374754862732717	266	300	1331	1510	1510	300	عبد الله فانا رايته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب و-----النبي صلي الله عليه وسلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم-	1568	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1131	true	-5264403418950328770	264	295	1386	1546	1572	300	عبد الله بن ا-----------بي يشتد قدام رسول الله صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول------------- انما كنا نخوض ونلعب ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم	1131	-3828321945575048363	139	225.0	111	185	75.1351318359375	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	0	41	0	221	1559	300	شيطان فاذا جاءكم فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله يحلفون بالله ما قالوا الاية	1578	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	232	269	1209	1402	1559	300	شيطان فاذا جاء-- فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا ف---------------انزل الله عز وجل هذه----------- الاية	1135	-3828321945575048363	183	330.0	147	221	82.80542755126953	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3981	false	-4892436482892293194	188	243	1051	1333	1624	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالسا في ظل حجرة من حجرة وعنده نفر من المسلمين فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعين- شيطان فاذا جاءكم فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع عليهم رجل ازرق فقال حين راه--------------------------- علام تشتمني انت واصحابك فقال ذرني اتيك بهم------- فحلفوا واعتذر------وا فانزل الله	3981	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	212	265	1109	1385	1559	300	ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالسا في ظل حجرة ف------------------------------قال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني شيطان فاذا جاء-- فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع------ رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله	1135	-3828321945575048363	201	316.0	160	323	62.229103088378906	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	181	300	1003	1557	1557	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال----------------------------- ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه -----------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة--------------- اما تحب---------------------------------------------- ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- ل----------------سارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتا-ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما-	1580	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	true	-641810579790051509	153	276	786	1371	1500	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت--------------------- ان تسير-------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق-------------------------------------------------------------------------------------- حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما	1137	-3828321945575048363	407	688.0	318	700	58.14285659790039	79	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1582	false	6309041114247707771	9	114	46	558	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك بنفسك امرتك فلم تطعني فلم يقبل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي ------------------------------------------------------ثم اتي ابا بكر فقال يا ابا بكر اقبل مني صدقتي فقد عرفت منزلتي من الانصار فقال ابو بكر لم يقبلها---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------واقبلها فلم يقبلها ابو بكر ثم و-------------لي عمر بن الخطاب فاتاه فقال يا ابا حفص يا امير المءمنين اقبل مني صدقتي قال ويثقل عليه بالمهاجرين والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------عمر لم يقبلها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر---- اقبلها انا فابي ان يقبلها ثم و--لي عثمان فساله ان	1582	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	true	-137573877886513966	0	85	0	403	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك وقد-- امرتك فلم تطعني فلم----ا ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبض صدقته رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر فقال----------- اقبل---- صدقتي فق---------------------------ال ابو بكر لم يقبلها منك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم انا اقبلها ف----قب--ض ابو بكر ولم يقبلها فلما ولي عمر ات-----------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اقبل صدقتي فقال لم يقبلها منك رسول الله------------------- ولا ابو بكر انا اقبلها منك ف----لم يقبلها فلما ولي عثمان اتاه فلم	1139	-3828321945575048363	263	345.5	202	611	43.044189453125	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1608	false	-8519317318211869175	47	151	243	781	1537	300	فلما راهم ق-ال من هء-------------لاء الموثقون -----------------------------------------انفسهم قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله حتي--------- تطلقهم وتعذرهم قال--------------------------------- وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله هو الذي يطلقهم ورغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن لا نطلق انفسنا حتي يكون الله هو الذي يطلقنا فنزلت عسي الله ان يتوب عليهم وعسي من الله واجب فلما نزلت ارسل اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فجاءوا باموالهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا---------------- فتصدق بها ع---نا واستغفر لنا -قال----------------------------- ما امرت ان اخذ ا---موالكم----- فانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة	1608	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1152	true	1150475937903457073	1	99	4	519	1502	300	ف----راهم فقال من هءلاء فقالوا هءلاء الذين تخلفوا عنك فعاهدوا الله عز وجل ان لا يطلقوا انفسهم ------------------------------------------------------حتي تكون انت تطلقهم وترضي عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم ------------رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله هذه الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قا-----لوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي- خذ من اموالهم صدقة	1152	-3828321945575048363	287	398.5	227	697	41.17647171020508	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	81	145	416	743	1541	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان اصحاب مسجد الضرار قد كانوا اتوه وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليل----------------ة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه قال----------------------------------------------------- اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه	1614	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1155	true	-980622843807236115	177	234	958	1252	1584	300	اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتي----------------ة وانا نحب ان تاتينا وتصلي بنا فيه وتدعوا لنا بالبركة فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه	1155	-3828321945575048363	214	348.0	170	399	53.63408660888672	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	152	219	777	1106	1541	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي واخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال------- انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و-حرقاه فخرج-ا سريعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظر-ني حتي اخرج اليك-------------- فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرج-ا يشتدان	1614	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	true	7339715535092964815	236	299	1211	1531	1534	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي و-----عامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا سريعا ح-تي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك----- انظروني حتي اخرج اليكم بنار من اهلي فدخل اهل----ه فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون	1156	-3828321945575048363	261	426.5	207	355	73.52112579345703	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	52	108	307	594	1547	300	قال عبد الله بن رواحة ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي -------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	1621	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	true	3661440522855635581	119	174	627	907	1574	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي عز وجل ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	1160	-3828321945575048363	261	497.0	209	299	87.29096984863281	49	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1625	false	-280809576020766752	157	280	782	1351	1464	300	سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت--------- الوفاة ابا طالب دخل النبي صلي الله عليه وسلم و----عنده ابو جهل وعبد الله بن اميه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب ف---جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعاندانه بتلك المقالة ---فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك ف-نزلت ----------ما كان للنبي الاية------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	1625	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	true	6747290241905018478	16	154	87	735	1452	300	سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة---- جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال---------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية-------- اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدان-------------------- بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل----- في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	1162	-3828321945575048363	462	757.0	356	700	66.0	92	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2876	false	-200619748958918924	172	241	921	1281	1565	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا-تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصينك فيقول ابراهيم--------------- رب انك وعدتني ان لا-تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقول يا ابراهيم ما-تحت رجليك------ فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2876	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1164	true	-5885383627691259291	147	225	746	1138	1537	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصي-ك فيقول ابراهيم عليه السلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذبح ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	1164	-3828321945575048363	354	650.0	285	393	90.07633209228516	68	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	213	263	1126	1372	1558	300	لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله--------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقط----------------------------------------------------------------------ع -حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله	1630	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1166	true	7259082987820765687	239	300	1232	1531	1531	300	-عمر بن الخطاب------------------------------ خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع وحتي ان كان الرجل ليذهب فيلتمس الماء فلا يرجع حتي نظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله-	1166	-3828321945575048363	205	350.0	163	332	61.746986389160156	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	263	290	1372	1509	1558	300	قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا-------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1630	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1167	true	-8530968944662854297	0	33	0	160	1435	300	قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب ذلك قل نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جا-زت العسكر	1167	-3828321945575048363	133	238.0	106	162	82.09876251220703	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1631	false	3827240779322482210	52	107	267	519	1469	300	كعب بن مال---------------------------ك قال---- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت	1631	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1167	true	-8530968944662854297	238	300	1153	1435	1435	300	كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن غزوة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت-	1167	-3828321945575048363	249	475.5	195	283	87.9858627319336	52	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1678	false	-6980746086535589319	34	176	174	890	1585	300	كنتم------ تعبدون------نا فيقولون بلي والله لاياكم كنا نعبد-- فتقول لهم الالهة فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قا----------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمثل لهم يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله فيتبعونهم حتي يءدوهم النار ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت واخرج ابو الشيخ عن السدي هنالك تبلو يقول تتبع واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد قال تبلو تختبر واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن زيد تبلو قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعاين كل نفس ما اسلفت ما عملت وضل عنهم ما كانوا يفترون ما كانوا يدعون معه من الانداد واخرج ابو الشيخ عن السدي في قوله وردوا الي الله---------------------------- مولاهم الحق قال نسخها قوله الله مولي الذين امنوا-------------------------------- وان الكافرين لا مولي لهم	1678	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	true	-4474629944370210382	75	173	415	918	1569	300	كنتم ايانا تعبدون بطلبتنا فيقولون بلي ك-------------نا نعبدكم فتقول الاصنام--- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي ما كنا عن عبادتكم ايانا الا غافلين ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل قا-----ل الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هنالك تبلو اي------------------------------------------------------------------------------------------- تختبر وقيل معناه تعلم وتقف عليه وقرا حمزة والكساءي ويعقوب تتلو بتاءين اي تقرا كل نفس صحيفتها وقيل معناه تتبع كل نفس ما اسلفت ما قدمت من خير او شر وقيل معناه تعاين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله الي حكمه فيتفرد فيهم بالحكم مولاهم الحق------------------------- الذي يتولي ويملك امورهم فان قيل اليس قد قال وان الكافرين لا مولي لهم	1192	-3828321945575048363	199	186.5	157	929	21.420883178710938	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	196	234	1017	1204	1551	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	171	209	828	1015	1457	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1194	-3828321945575048363	187	374.0	149	187	100.0	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1707	false	969861868575711736	83	142	453	751	1552	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله------ لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له واخرج--------------------------- احمد وابن جرير و-----------------------------------------------------------ابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن عبد الله بن عمرو عن-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله لهم البشري في الحياة الدنيا ------------------قال الرءيا الصالحة	1707	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1201	true	2643334183861699361	30	112	164	591	1603	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد --بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو ال-----------------------يمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة	1201	-3828321945575048363	212	315.0	166	452	46.90265655517578	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1721	false	7670023332831413597	187	259	1003	1365	1575	300	فما امن لموسي-------------------------------------- الا ذرية قال الذرية القليل واخرج هءلاء عنه في قوله ذرية من ق------------------------------وم------------------------------------------------------------------------------ه قال من بني اسراءيل واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابو الشيخ عن مجاهد قال هم اولاد الذين ارسل اليهم موسي من طول الزمان ومات اباءهم واخرج ابن جرير------------------------------------------ عن ابن عباس قال كانت الذرية التي امنت لموسي من اناس غير بني اسراءيل من قوم فرعون------ منهم امراة فرعون ومءمن ال فرعون وخازن فرعون وامراة خازنه	1721	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	true	1991892865593196091	111	195	559	982	1521	300	فما امن لموسي لم يصدق موسي مع ما اتاهم به من الايات الا ذ-----------------------------------------------رية من قومه اختلفوا في الهاء التي في قومه قيل هي راجعة الي موسي واراد بهم مءمني بني اسراءيل الذين كانوا بمصر وخرجوا معه قال------------------------------------------------------------ مجاهد كانوا- اولاد الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل هلك الاباء وبقي الابناء وقال الاخرون الهاء راجعة الي فرعون روي عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم ناس يسير من------------------------- قوم فرعون امنوا منهم امراة فرعون ومءمن ال فرعون وخازن فرعون وامراة خازنه	1205	-3828321945575048363	167	211.0	128	556	30.03597068786621	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1763	false	2306014571984756717	101	207	538	1103	1571	300	الكا--فر والمنافق اولءك يعرضون علي ربهم فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد الذ--------------ين كانوا يحفظون اعمالهم عليهم في الدنيا هءلاء الذين كذبوا علي ربهم شهدوا به عليهم يوم القيامة واخرج ابن جرير عن مجاهد قال الاشهاد الملاءكة واخرج ابو الشيخ عن-------------------------------------------------- قتادة نحوه وفي الصحيحين وغيرهما عن ا--بن عمر سمعت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن حتي يضع-- كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف --حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق --	1763	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	true	8693963366244705152	199	296	983	1509	1528	300	الكاذبين والمكذبين----- يعرضون علي ربهم فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد يعني الملاءكة الذين كانوا يحفظون اعمالهم قاله----------------------------------------------------------------------------------- مجاهد وعن ابن عباس رضي الله عنهما انهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام وهو قول الضحاك وقال قتادة الخلاءق كلهم وروينا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه وي-----------------------ستره فيقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال----- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون	1222	-3828321945575048363	332	501.0	265	652	50.92024612426758	53	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1779	false	-6346278405642201167	0	34	0	170	1493	300	شديدا فخرجت الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت ---------------------------------حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبته- رفعته بين --يديها حتي ذهب بها الماء فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي	1779	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1232	true	7781311005031701010	31	71	153	359	1522	300	شديدا فخرجت الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلما بلغها الماء ارتفعت حتي بلغت ثلثيه فلما بلغها ذهبت حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعت الصبي بيديها حتي ذهب بها الماء فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي	1232	-3828321945575048363	160	290.5	129	206	77.66990661621094	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	0	198	0	1030	1536	300	ادم من صلب ادم وهو مخلوق من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وسكانها من قولهم اعمر فلان فلانا داره فهي له عمري فيكون استفعل بمعني افعل مثل استجاب بمعني اجاب وقال الضحاك معناه اطال اعماركم وكانت اعمارهم من------------- ثلثماء----ة الي الف وقيل معناه امركم بعمارتها من بناء المساكن وغرس الاشجار-------------------------------------- فاستغفروه اي سلوه المغفرة لكم من عبادة الاصنام ثم توبوا اليه اي ارجعوا الي عبادته ان ربي قريب------------ مجيب اي قريب الاجابة لمن دعاه وقد تقدم القول فيه في البقرة عند قوله تعالي فاني قريب اجيب دعوة الداعي هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا------ اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا مطاعا ننتفع برايك ونسعد بسيادتك قبل هذا الذي اظهرته من ادعاءك النبوة ودعوتك الي التوحيد وقيل كان صالح يعيب الهتهم و---------------كانوا يرجون رجوعه الي دينهم----- فلما دعا------هم الي الله قال--------------------وا---------- انقطع رجاءنا منك والاستفهام في قوله اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا للانكار انكروا عليه هذا النهي وان نعبد في محل نصب بحذف الجار اي بان نعبد ومعني ما يعبد اباءنا ما كان يعبد اباءنا فهو حكاية حال ماضية لاستحضار الصورة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب من---------------------- اربته فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب له	1789	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	true	-6432726803208335952	166	300	831	1514	1514	300	ادم عليه السلام وادم خلق من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وسكانها وق----------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك------ اطال -عم-ركم فيها حتي كان الواحد منهم يعيش ثلثماءة سنة الي الف سنة وكذلك 176اقوم عاد قال مجاهد اعمركم من العمري اي جعلها لكم ما عشتم وقال قتادة اسكنكم فيها فاستغفروه------------------------------------- ثم توبوا الي---------------------ه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا يعني ثمود يا صا---------------------------------------------------------------------------------------------------لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا القول اي كنا نرجو ان تكون----- سيدا فينا و-----------------------------------------------------------------------------------قيل كنا نرجو ان تعود الي ديننا وذلك انهم كانوا يرجون رجوعه الي دين عشيرته فلما اظهر دعاءهم الي الله عز وجل وترك الاصنام زعموا ان رجاءهم انقطع عنه فقالوا------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من قبل من الاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب موقع للريبة والتهمة يقال اربته ارابة----- اذا فعلت به فعلا يوجب له-	1237	-3828321945575048363	358	440.0	277	1181	30.31329345703125	57	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1846	false	-947806907907577776	46	88	229	455	1560	300	واسماءهم يعني اخوة يوسف روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وريالون ويشج----------ر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت- خال يعقوب------------ وولد له من سريتين---------------------------------- اربعة وهم-- دان ونفتا------------لي وجاد واش-ر ثم ماتت -ليا فتزوج يعقوب------------ اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقال	1846	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	true	3958664616303168829	217	270	1121	1417	1569	300	واسماءهم--------------- روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزبالون وقيل زبلون واشر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب عليه السلام وولد له من سريتين له اسم احداهما زلفة والاخري يلهمة اربعة اولاد دان ونفتالي وقيل نفتولي وجاد واشير ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب عليه السلام اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقيل	1262	-3828321945575048363	194	310.5	156	311	62.37942123413086	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1852	false	-4846691616148055315	45	137	236	727	1534	300	قالوا يا ابانا------------------- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو او في الرمي وقيل ننتضل ويءيده قراءة ابن مسعود ننتضل قال الزجاج وهو نوع من المسابقة وقال الازهري النضال في السهام والرهان في الخيل والمسابقة تجمعهما قال القشيري نستبق اي في الرمي او علي الفرس او علي الاقدام والغرض من المسابقة التدرب بذلك في القتال وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا ليحرسه-ا فاكله الذءب الفاء للتعقيب اي اكله عقب ذلك وقد اعتذروا عليه بما خافه سابقا عليه ورب كلمة تقول لصاحبها دعني وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا	1852	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	true	6697992287199546783	133	170	715	911	1558	300	قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي ونن-------------------------تضل------------------------------------------------------------ وقال السدي نشتد علي -------------------------------------------------------------------------------------------------اقدامنا--------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب---------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا	1267	-3828321945575048363	144	198.5	113	511	28.180038452148438	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1862	false	7621418298055105080	223	260	1132	1319	1528	300	قال ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي اهل الحجاز معناها---- تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال ابو عبيدة فسالت شيخا عالما من حوران فذكر انها لغتهم قال معاذ الله اي اعوذ با-------------لله معاذا مما دعوتني اليه	1862	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1271	true	-1900689662438806380	169	236	900	1228	1545	300	قال ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران رفعت الي---- الحجاز معناها الي تعال وقال عكرمة هي ايضا بالحورانية هلم وقال مجاهد وغيره هي لغة عربية وهي كلمة حث واقبال علي الشء قال ابو عبيدة ان العرب لا تثني هيت ولا تجمع ولا تءنث وانها بصورة واحدة في كل حال قال يوسف لها عند ذلك ---------------------------------------معاذ الله اي اعوذ بالله واعتصم بالله------ مما دعوتني اليه	1271	-3828321945575048363	119	191.0	95	377	31.564987182617188	19	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1877	false	2784627057073355407	89	197	444	1009	1540	300	احدهما خباز الملك------- والاخر ساقيه وقد كانا وضعا للملك سما لما ضمن لهما--------------------------- اهل مصر------------------------------------------ مالا في مقابلة ذلك----------------------- ثم ان الساقي رجع عن ذلك وقال للملك -------------------------------------------------------لا ت---------------اكل الطعام فانه مسموم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل--------- فابي فجرب الط----عام علي حيوان------ فهلك------ مكانه فحبسهما وكان دخولهما----- السجن مع دخول يوسف وقيل قبله وقيل بعده قال ابن جرير انهما سالا يوسف عن علمه فقا-ل اني اعبر الرءيا ------------------------------------------------------------------فسالاه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءيا----هما كما قص الله سبحانه قال------------------- احدهما---------------- اني اراني اعصر خمرا اي رايتني والتعبير بالمضارع لاستحضار الصورة والمعني اني اراني اعصر عنبا فسماه--------- باسم ما يءول اليه	1877	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	109	283	548	1486	1570	300	احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شرابه غضب الملك عليهما فحبسهما وكان السبب فيه ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله فضمنوا لهذين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم ثم ان الساقي نكل عن---ه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضر الطعام والشراب قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مس-----موم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف حين دخل السجن جعل ينشر-------------------------------------------------------- علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا وانما تحالما ليجربا يوسف وقال قوم بل كانا رايا حقيقة فراهما يوسف وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما صاحبا الملك حبسهما وقد رايا رءيا غمتهما فقال يوسف قصا علي ما رايتما فقصا عليه قال احدهما وهو صاحب الشراب اني اراني اعصر خمرا اي---------------------------------------------------------------- عنبا سمي العنب خمرا باسم ما يءول اليه	1280	-3828321945575048363	314	350.0	246	1066	29.455909729003906	47	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1881	false	2895963729411187559	129	238	661	1198	1513	300	ابن عباس قال عوقب يوسف ثلاث -مرات اما اول مرة فبالحبس لما كان من همه بها والثانية لقوله اذكرني عند ربك فلبث في السجن بضع سنين عوقب بطول الحبس والثالثة حيث قال ايتها العير انكم لسارقون فاستقبل في وجهه ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ودخل معه السجن فتيان قال احدهما خازن الملك علي طعامه والاخر ساقيه علي شرابه واخرج ابن جرير عنه في قوله اني اراني اعصر خمرا -قال عنبا واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن مجاهد---------- نبءنا بتاويله قال عبارته واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة في قوله انا نراك من المحسنين	1881	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	30	91	151	450	1570	300	ابن عباس عثر----- يوسف ثلاث عثرات حين هم---------------------------- بها فسجن وحين قال- اذكرني عند ربك فلبث في السجن بضع سنين وحين قال للاخوة----------------------------- انكم لسارقون فقالوا--------- ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل--------------------------------------- ودخل معه السجن فتيان قال اح-----------------------------------------------------------------------دهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويل--------------------------------------------------------------------ه انا نراك من المحسنين	1280	-3828321945575048363	210	287.0	160	549	38.251365661621094	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1914	false	-4267596781472842313	0	78	0	417	1531	300	ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك --------سرق قرا الجمهور سرق علي البناء للفاعل وذلك لانهم قد شاهدوا استخراج الصواع من وعاءه وقرا ابن عباس والضحاك وابو رزين علي البناء للمفعول وروي ذلك النحاس عن الكساءي قال الزجاج ان سرق يحتمل معنيين احدهما علم منه السرق والاخر اتهم بالسرق وما شهد------------------نا الا بما علمنا من استخراج الصواع من وعاءه وقيل المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شهدنا عند يوسف -ان السارق يسترق الا بما علمنا من شريعتك وشريعة اباءك -----------------وما كنا للغيب حافظين	1914	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	2	114	11	574	1512	300	ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق ق--------------------------------------------------------------------------------را ابن عباس والضحاك سرق بضم السين وكسر الراء وتشديدها يعني نسب الي------------------------------------------------------- السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة وما شهدنا الا بما علمنا ي----------------------------------عني ما قلنا هذا الا بما علمنا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقيل معناه وما شهدنا اي ما كانت منا شهادة في عمرنا علي شء الا بما علمنا وليست هذه شهادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم وقيل قال لهم يعقوب عليه السلام ما يدري هذا الرجل ان السارق يءخذ بسرقته الا بقولكم فقالوا ما شهدنا عند يوسف بان السارق يسترق الا بما علمنا وكان الحكم ذلك عند الانبياء يعقوب وبنيه وما كنا للغيب حافظين	1304	-3828321945575048363	158	205.0	124	732	21.584699630737305	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1935	false	4425447944591804717	194	296	1068	1611	1631	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله الاستفهام للانكار والغاشية ما يغشاهم ويغمرهم من العذاب كقوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقيل هي السا-عة وقيل------------ الصواعق والقوارع ولا مانع من الحمل علي العموم او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وانتصاب بغتة علي الحال قال المبرد جاء عن العرب حال بعد نكرة وهو قولهم وقع امر بغتة يقال بغتهم الامر بغتا وبغتة اذا فاجاهم وهم لا يشعرون باتيانه ويجوز انتصاب بغتة علي انها صفة مصدر محذوف يوسف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي اي قل يا محمد للمشركين هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي	1935	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1317	true	9115307189791361880	237	300	1204	1550	1550	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوبة مجللة قال مجاهد عذاب يغشاهم نظيره -------------قوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم الاية العنكبوت قال قتادة وقيعة وقال الضحاك يعني الصواعق والقوارع----------------------------- او تاتيهم الساعة بغتة--- فجاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يشعرون بقيامها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم--------------------------------- قل يا محمد ---------هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي-	1317	-3828321945575048363	226	293.0	180	556	40.647483825683594	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1972	false	3250975224283379762	97	164	517	873	1566	300	ابي امامة----- ان المءمن ليكون متكءا علي اريكة- اذا -دخل الجنة وعنده سماطان من خدم وعند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك --------------فيستاذن فيقول اقصي ا--------------------------------------لخدم للذي يليه ملك يستاذن ويقول ا----------لذي يليه ملك يستاذن----- حتي يبلغ المءمن فيقول اءذنوا له فيقول اقربهم الي المءمن اءذنوا له ويقول الذي يليه للذي يليه اءذنوا له----- حتي يبلغ اقصاهم الذي عند الباب فيفتح له فيدخل ويسلم عليه ثم ينصرف	1972	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1337	true	-5966724881862570867	118	199	602	1030	1560	300	ابي امامة فقال ان المءمن ليكون متكءا علي اريكته اذا ادخل الجنة وعنده سماطان من خدم وعند طرف السماطين باب مبوب فيقبل --ملك من ملاءكة الله يستاذن فيقوم اقصي الخدم الي الباب فاذا هو بالملك يستاذن فيقول للذي يليه ملك يستاذن ويقول الذي يليه للذي يليه ملك يستاذن كذلك حتي يبلغ المءمن فيقول اءذنوا له فيقول اقربهم الي المءمن اءذنوا له ويقول الذي يليه للذي يليه اءذنوا له كذلك حتي يبلغ اقصاهم الذي عند الباب فيفتح له فيدخل فيسلم----- ثم ينصرف	1337	-3828321945575048363	341	609.5	275	435	78.39080810546875	59	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3270	false	-1306354179794889850	40	94	203	474	1520	300	عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمسة واربعين ليلة فيقول اي رب اشقي ام سعيد-------------------- اذكر ام انثي فيقول الله ويكتبان ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثره ومصيبت----ه ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص	3270	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	true	-88086483002549306	155	205	795	1043	1531	300	عن حذيفة بن اسيد عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او -خمس- واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان--- و----------يكتب عم------------له واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف-- فلا يزاد فيها ولا ينقص	1345	-3828321945575048363	203	327.0	159	295	68.81356048583984	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1988	false	8382957766113660483	34	85	167	420	1499	300	هما كت-------------------ابان يمحو الله ما يشاء من احدهما ويثبت وعنده ام الكتاب اي جملة الكتاب واخرج----------- ابن جرير عنه ايضا قال ان لله ------لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء له- دفتان من ياقوت والدفتان لوحان لله كل يوم ثلاث---- وستون لحظة يمحو الله ما يشاء ويثبت -عنده ام الكتاب	1988	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	19	73	92	350	1517	300	هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو -منه ما يشاء---------- ويثبت و-----ام الكتاب الذي لا يغير منه شء وعن عطاء عن ابن عباس--------- قال ان لله تعالي لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله في------------ كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1347	-3828321945575048363	185	267.0	143	295	62.71186447143555	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1989	false	-4935476733986464062	77	159	376	790	1518	300	ابن عباس انه سال كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عالمون فقال لعلمه كن كتابا فكان كتابا سورة الرعد الاية 40 43 الرعد 40 واما نرينك بعض واما نرينك ما زاءدة واصله وان--- نر--ك بعض الذي نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب كما وعدناهم بذلك بقولنا لهم عذاب في الحياة الدنيا وبقولنا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة والمراد اريناك بعض ما نعدهم قبل موتك او -توفيناك قبل اراءتك لذلك فانما عليك البلاغ اي فليس عليك الا	1989	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	74	137	355	674	1517	300	ابن عباس-------- كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب قبل وفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك او نتوفين-ك قبل --------ذلك فانما عليك البلاغ ----ليس عليك الا	1347	-3828321945575048363	153	226.0	119	573	26.701570510864258	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	94	146	491	757	1479	300	عن ابي امامة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب ال---يه فيتكرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقا------ل وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2009	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1354	true	434084234308926682	57	114	282	571	1505	300	عن ابي امامة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	1354	-3828321945575048363	254	471.0	202	289	87.88927459716797	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2011	false	5283085540251367462	8	119	49	634	1560	300	فقال الضعفاء------------- للذين استكبروا من اكابرهم عن عبادة الله---------------- انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل خادم وخدم وحارس وحرس وراصد ورصد فهل انتم مغنون عنا اي دافعون عنا من عذاب الله من شء من الاولي للبيان والثانية للتبعيض اي بعض الشء الذي هو عذاب الله يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع ق----------------------الوا لو هدانا الله لهديناكم اي قال المستكبرون مجيبين عن قول المستضعفين والجملة مستانفة بتقدير سءال كانه قيل كيف اجابوا اي لو هدانا الله--------- الي ال----ايما----ن لهديناكم اليه وقيل لو هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها وقيل لونجانا الله من العذاب لنجيناكم منه سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2011	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	true	7747046261711924771	178	239	903	1229	1558	300	فقال الضعفاء يعني الاتباع للذين استكبروا اي تك-بروا علي الناس وهم القادة والرءساء انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل حرس------ وحارس---------------- فهل انتم مغنون------- دافعون عنا من عذاب الله من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله لهديناكم------------------------------------------------------------------------------------------- اي لو هدانا الله لدعوناكم الي الهدي فلما اضلنا دعوناكم الي الضلالة----------------------------------------------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1355	-3828321945575048363	219	308.5	172	653	33.53751754760742	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	111	150	566	762	1499	300	فيقولون--- قد وجد المءمنون من يشفع لهم -قم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم ابليس فيثور من مجلسه من انتن ريح شمها احد قط ثم يعظهم بجهنم ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم الاية	2015	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1358	true	3830892192094191589	0	35	0	169	1520	300	فيقولون له قد وجد المءمنون من يشفع لهم فقم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم------ فيثور من مجلسه--- انتن ريح شمها احد--- ثم تعظم --جهنم ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق----------------- الاية	1358	-3828321945575048363	162	274.5	129	200	81.0	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2033	false	-8362432391454797611	1	75	5	403	1603	300	مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم واقناع الراس رفعه واقنع صوته اذا رفعه والمعني انهم يومءذ رافعون رءوسهم ا-------------------------لي السماء ينظرون اليها نظر فزع وذل ولا ينظر بعضهم الي بعض وقيل ان اقناع الراس نكسه وقيل يقال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا ذلة وخضوعا والاية محتملة للوجهين قال المبرد والقول الاول اعرف في اللغة قال الشاعر انغض نحوي راسه واقنعا كانما ابصر شيءا اطمعا لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم	2033	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	true	-106446247501761333	149	188	808	1009	1587	300	مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم قال القتيبي المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء --------------------------لا ينظر --احد الي احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم	1368	-3828321945575048363	105	132.0	80	423	24.822694778442383	16	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4162	false	-3556354215316785803	236	285	1243	1482	1556	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله------ وانا كنا نقعد منها---------------- الاية قال غلظت وشدد امرها حين بعث -محمد صلي الله عليه واله وسلم قال ابن قتيبة ان الرجم قد كان قبل مبعثه------------------- ولكنه لم يكن مثله في شدة الحراسة بعد مبعثه	4162	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1377	true	6031410364495713816	77	131	388	657	1549	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع جن6 الاية قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم و----قال ابن قتيبة ان الرجم--- كان قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم ولكن- لم يكن مثله في شدة الحراسة بعد مبعثه	1377	-3828321945575048363	221	373.5	175	281	78.64768981933594	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2063	false	-5425526910337901503	191	272	978	1361	1517	300	عن ابن عمر ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب----جهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي وقد ورد------------------------------------------------------------------- في ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فة النار احاديث واثار واخرج ابن مردويه والخطيب في تاريخه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله سورة الحجر الاية 45 66 الحجر 45 ان المتقين في قوله ان المتقين في جنات وعيون اي	2063	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	104	172	567	895	1553	300	عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي او قال علي امة محمد ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ان المتقين في جنات وعيون اي	1383	-3828321945575048363	123	84.0	94	565	21.76991081237793	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2070	false	-240413693915920229	209	276	1047	1363	1485	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر -كل الذي عند الله من --رحمته لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا توجل لا تخف	2070	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	true	5750123943084256073	116	227	578	1158	1542	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة -لم ييءس من الجن-ة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار قوله تعالي ونبءه-م عن ضيف ابراهيم اي عن اضيافه والضيف اسم يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وهم الملاءكة الذين ارسلهم الله تعالي ليبشروا ابراهيم عليه السلام بالولد ويهلكوا قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لانهم لم ياكلوا طعامه قالوا لا توجل لا تخف	1384	-3828321945575048363	277	472.5	215	587	47.1890983581543	53	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2074	false	-2395359407110481251	67	122	341	613	1514	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال استبشروا باضياف نبي------------ الله لوط --حين نزلوا به لما ارادوا ان ياتوا اليهم من المنكر واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه في قوله او لم ننهك عن العالمين قال يقولون او لم ننهك ان تضيف احدا او تءويه قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2074	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	true	1683280383305973510	18	43	93	229	1626	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهك عن العالمين --------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	1386	-3828321945575048363	94	134.5	74	286	32.86713409423828	13	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2093	false	2905584642917402818	113	194	588	975	1506	300	اتي امر الله قاموا فنزلت فلا تستعجلوه واخرج ابن مردويه من طريق الضحاك عن --------------------ابن عباس اتي امر الله قال خروج محمد صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال لما نزلت هذه الاية اتي امر الله قال رجال من المنافقين بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان امر الله اتي--- فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نر-----اه نزل شء فنزلت اقترب للناس حسابهم	2093	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1394	true	-1868570109264115242	118	178	588	891	1541	300	اتي امر الله وعدا------- فلا تستعجلوه وقوعا امر الله قال الكلبي وغيره المراد منه القيامة قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر1 قال الكفار--- بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل قوله ا----قترب للناس حسابهم	1394	-3828321945575048363	189	264.5	145	415	45.54216766357422	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2111	false	4230832364117466291	96	215	497	1167	1631	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه في الدنيا المستاصل لهم او المراد بامر الله القيامة وقرا الاعمش وابن وثاب وحمزة والكساءي وخلف الا ان ياتيهم الملاءكة بالياء التحتية وقرا الباقون بالمثناة الفوقية والمراد بكونهم ينظرون اي ينتظرون اتيان الملاءكة او اتيان امر الله علي التفسير الاخر انهم قد فعلوا فعل من وجب عليه العذاب وصار منتظرا له وليس المراد انهم ينتظرون ذلك حقيقة فانهم لا يءمنون بذلك ولا يصدقونه كذلك فعل الذين من قبلهم اي مثل فعل هءلاء من الاصرار علي الكفر والتكذيب والاستهزاء فعل الذين خلوا من قبلهم من طواءف الكفار فاتاهم امر الله فهلكوا وما ظلمهم الله بتدميرهم بالعذاب فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2111	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	true	8678835932003645899	188	221	1000	1178	1585	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك يعني يوم------------------------------------------- القيامة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب----------------------------------------------------------------------------------- كذلك فعل الذين من قبلهم اي كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وما ظلمهم الله بتعذيبه ايا-----------------------------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1402	-3828321945575048363	159	229.5	128	670	23.73134422302246	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3395	false	4398000907053902568	67	105	353	525	1517	300	مردويه عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون ان- السماء اطت وحق لها ان تءط------------------- فيها موضع اربع اصابع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وملك واضع جبهته ساجدا لله	3395	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1407	true	2141850800128719718	50	135	273	687	1548	300	--مورق عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء---- وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيها ملك يمجد الله ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولصعدتم الي الصعدات تجارون قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد رواه ابو عيسي عن احمد بن منيع عن ابي احمد الزبيري عن اسراءيل وقال الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	1407	-3828321945575048363	162	293.5	125	420	38.57143020629883	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2140	false	-8665342985994699530	0	108	0	552	1528	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اخي استطلق بطن-----------------------------ه فقال اسقه عسلا فسقاه عسلا ثم جاء فقال سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه ثم جاء فقال -----------ما زاده الا استطلاقا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرا سورة النحل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية 70 74 النحل 70 والله خل-------قكم ثم لما ذكر سبحانه بعض احوال الحيوان وما فيها من عجاءب الصنعة الباهرة وخصاءص القدرة القاهرة اتبعه بعجاءب خلق الانسان وما فيه من العبر فقال والله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر	2140	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1412	true	8639372579504716127	173	277	895	1413	1520	300	صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فس---------------------------------------------------------------------------------قاه ثم جاء فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا قال قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه-------------------------- فبرا قال عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور وروي عنه انه قال عليكم بالشفاءين القران والعسل ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعتبرون والله خلقكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوفا------------------كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر	1412	-3828321945575048363	201	326.5	157	822	24.45255470275879	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2188	false	-2703945031420413203	122	207	660	1077	1561	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي حمزة حيث استشهد فنظر الي منظر لم ينظر الي شء قط كان اوجع لقلبه منه ونظر اليه قد مثل به فقال------------------------- رحمة الله عليك فانك كنت ما علم-------------------------ت وصولا للرحم فعولا للخير ولولا حزن من بعدك عليك لسرني ان اتركك حتي يحشرك الله من ارواح شتي اما والله-------------------- لامثلن بسبعين منهم مكانك ف-نزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل وان عاقبتم-------- ا----------------------------------------------------------لاية فكفر النبي صلي الله عليه وسلم عن يمينه وامسك عن الذي اراد وصبر	2188	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1431	true	102267377071936062	187	278	949	1397	1502	300	صلي الله عليه وسلم الي عمه حمزة----------- ونظر الي شء-- لم ينظر الي شء قط كان اوجع لقلبه من--------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم رحمة الله عليك فانك---- ما علمت ما كنت الا فاعلا للخيرات وصولا للرحم------------ ولولا حزن من بعدك عليك لسرني ان ادع-ك حتي تحشر------ من افواج شتي اما والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم مكانك فانزل الله تعالي--------------------------------------------- وان عاقبتم فعاقبوا الاية ولءن صبرتم لهو خير للصابرين اي ولءن عفوتم لهو خير للعافين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل نصبر- وامسك عما---- اراد وكفر	1431	-3828321945575048363	274	389.5	210	554	49.4584846496582	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2249	false	4675747363982768668	66	103	349	534	1508	300	عن ابن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا الاية قال--------------------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس وليست برءيا منام والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم	2249	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1437	true	-7980279873967856118	242	280	1231	1420	1528	300	عن ابن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال------------- والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم	1437	-3828321945575048363	154	281.0	121	206	74.75727844238281	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2239	false	5807491707196872481	155	274	796	1420	1554	300	فسيقولون من يعيدنا اذا كنا عظاما ورفاتا او حجارة او حديدا مع ما بين الحالتين من التفاوت قل الذي فطر------كم اول مرة اي يعيدكم الذي خلقكم واخترعكم عند ابتداء خلقكم من غير مثال سابق ولا صورة متقدمة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء يقال نغض راسه ينغض وينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك وانغض راسه حركه كالمتعجب ومنه قول الراجز انغض نحوي راسه واقنعا وقول الراجز الاخر ونغضت من هرم اسنانها وقال اخر لما راتني انغضت لي راسها ويقولون متي هو اي البعث والاعادة استهزاء منهم وسخرية قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي في كلام الله واجب الوقوع ومثله---- وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وكل ما هو ات قريب الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون	2239	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	true	-6006194660624945096	118	181	616	947	1595	300	فسيقولون من يعيدنا من يبعثنا بعد الم-------------------------------------------------وت قل الذي فطركم خلقكم اول مرة ومن قدر علي الانشاء قدر علي الاعاد--------------------------------------------ة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها اذا قلت لهم ذلك مستهزءين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويقولون متي هو اي البعث والقيام--------------------ة قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من----- الله واجب نظيره قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب63------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون	1473	-3828321945575048363	225	321.0	177	634	35.48896026611328	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2244	false	4407209134286904203	222	288	1208	1537	1598	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون قال المفسرون ان- اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي------- عنهم جبال مكة فاتاه جبريل فقال---------------------------- ان شءت كان--------------------------------- ما سال قومك ولكنهم -ان لم يءمنوا لم يمهلوا وان شءت استانيت ب---------------------------------------------------------هم فانزل الله هذه الاية والمعني وما منعنا من ارسال الايات التي سالوها الا تكذ---يب الاولين	2244	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1476	true	-3097853579819089378	6	96	27	459	1548	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون قال ابن عباس سال اهل مكة ------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزرعوا فاوحي الله تعالي الي رسوله صلي الله عليه وسلم ان شءت ان استاني بهم فعلت وان شءت ان اوتيهم ما سالوا 210ب فعلت فان لم يءمنوا اهلكتهم كما اهلكت من كان قبلهم من الامم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا بل تستاني بهم فانزل الله عز وجل----------- وما منعنا ان نرسل بالايات ال----------ا ان كذب بها الاولون	1476	-3828321945575048363	214	291.5	165	459	46.62309265136719	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2267	false	3166621168332809836	51	151	270	811	1610	300	وقران الفجر انتصاب --قران لكونه معطوفا عل-----------ي الصلاة اي واقم قران الفجر قاله الفراء وقال الزجاج والبصريون انتصابه علي الاغراء اي فعليك قران الفجر قال المفسرون المراد بقران الفجر صلاة الصبح قال الزجاج وفي هذه فاءدة عظيمة تدل علي ان الصلاة لا تكون الا بقراءة حتي سميت الصلاة قرانا وقد دلت الاحاديث الصحيحة علي انه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وفي بعض الاحاديث الخارجة من مخرج حسن وقران معها وورد ما يدل علي وجوب الفاتحة في كل ركعة وقد حررته في مءلفاتي تحريرا مجودا ثم علل سبحانه ذلك بقوله ان قران الفجر كان مشهودا اي تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار	2267	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1486	true	-6134625558649938122	29	65	151	348	1551	300	بقران وان-----تصاب القران من وجهين احدهما انه عطف علي الصلاة اي واقم قران الفجر قاله الفراء وقال اهل ----البصرة عل----------ي الاغراء اي وعليك قران الفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قران الفجر كان مشهودا اي يشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار	1486	-3828321945575048363	156	243.5	127	554	28.158843994140625	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	137	175	688	878	1496	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسيد والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية	2282	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1498	true	6087493658581317334	265	300	1330	1506	1506	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحارث و------ابا البختري بن هشام----- والاسود بن عبد المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله -بن ابي امية-	1498	-3828321945575048363	150	268.5	119	190	78.9473648071289	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	190	225	1001	1175	1554	300	عن ابن عباس ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر ابن الحارث وابا البحتري-------- والاسود بن عبد المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية	2805	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1498	true	6087493658581317334	262	300	1318	1506	1506	300	عن ابن عباس ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر ب-ن الحارث وابا البختري بن هشام والاسود بن عبد المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية-	1498	-3828321945575048363	168	309.5	134	190	88.42105102539062	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	175	201	878	1026	1496	300	وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا--------------- بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2282	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1499	true	-5057171663625388731	0	28	0	154	1506	300	وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج ا---------جتمعوا ومن اجتمع معهم بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه	1499	-3828321945575048363	138	260.0	113	163	84.6625747680664	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	225	300	1175	1554	1554	300	وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه-- بن- الحجاج اجتم-وا ---------------------------------------------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من امو----------------------النا وان كنت تطلب به الشرف --فنحن نسودك وان كنت تريد به ملكا ملكناك-	2805	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1499	true	-5057171663625388731	0	134	0	687	1506	300	وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها--------- ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا ومن اجتمع معهم بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انه بدا لهم في امره بدء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بينك وبيننا فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مال-ا وان كنت تطلب--- الشرف سودناك علينا وان كنت تريد--- ملكا ملكناك	1499	-3828321945575048363	337	555.5	270	712	47.331459045410156	53	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	77	0	385	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك	2806	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1499	true	-5057171663625388731	168	241	847	1214	1506	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك	1499	-3828321945575048363	363	686.0	290	387	93.79844665527344	66	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	43	153	221	757	1487	300	فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك او قالوا فاذا لم تفعل هذا فسل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصور-------ا من ذهب وفضة تغنيك---- عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	2806	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	true	7325020073413603843	14	68	65	344	1474	300	فان تقبلوه مني فهو-------------حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه---- اصبر لامر الله قا------------------------------------------------------------------------------------لوا فان- لم تفعل هذا ف----------سل ربك ان يبعث لنا ملكا يصدقك واسا--------------------له ان يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك------ فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه--------------------------------------------------- فقا----------------------------------------------ل ---------------------------ما بعثت------ بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	1500	-3828321945575048363	253	402.5	201	547	46.25228500366211	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	54	181	319	944	1563	300	عن صفو-ن بن عسال --------ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله-------------------------------------------- فاتياه فسالاه عن قول الله- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ول-----------------ا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة ان -------لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الله قال فما يمنعكما ان تسلما-- قالا ان داود دعا الله ان--- يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان يقتلنا اليهود واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب- عن انس بن مالك انه سءل عن قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال	2292	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	true	-4983493176206276986	86	281	448	1451	1547	300	عن صفوان بن عسال المرادي ان يهود-يا قال------- لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع صارت اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ت-زنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ول------ا تقذفوا المحصنة و------لا تفروا من الزحف-------- وعليكم-------- خاصة اليهود ان لا تع-دوا في السبت فقبلا يد--------ه وقالا نشهد انك نبي -----قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالا ان داود دعا رب-ه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان يقتلنا اليهود فاسال يا محمد بني اسراءيل اذ جاءهم موسي يجوز ان يكون الخطاب معه والمراد غيره ويجوز ان يكون خاطبه عليه السلام وامره بالسءال ليتبين كذبهم مع قومهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مطبوبا سحروك قاله الكلبي وقال ابن عباس مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقال الفراء وابو عبيدة ساحرا فوضع المفعول موضع الفاعل وقال محمد بن جرير معطي علم السحر فهذه العجاءب التي تفعلها من سحرك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال	1504	-3828321945575048363	458	657.0	357	1077	42.525535583496094	72	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2295	false	-2578790188106986528	111	174	557	886	1518	300	عن ابن عباس في قوله------ ولا تجهر بصلاتك الاية-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار ف---كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ ل-------------------نبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك وابتغ بين ذلك سبيلا	2295	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1507	true	2248434148538941425	173	240	857	1203	1520	300	عن ابن عباس في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم---------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	1507	-3828321945575048363	290	521.5	233	371	78.1671142578125	53	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2315	false	4040473815984601886	233	262	1150	1287	1477	300	من قصة اصحاب الكهف وقد فعل الله به ذلك حيث اتاه من علم غيو-ب المرسلين وخبرهم ما كان اوضح---- في الحجة واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف وقيل	2315	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1531	true	1098378370195916036	84	110	381	504	1418	300	من قصة اصحاب الكهف وقد فعل------------ حيث اتاه من علم الغيب المرسلين------- ما كان اوضح لهم في الحجة واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف وقال	1531	-3828321945575048363	114	197.0	89	142	80.28169250488281	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2325	false	-6331026313312301389	209	300	1044	1488	1488	300	البعث- عن ابي سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله بماء كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه فيه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله كالمهل قال اسود كعكر الزيت واخرج ابن ابي شيبة وهناد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عطية قال سءل ابن عباس عن المهل فقال ماء غليظ ك---دردي الزيت واخرج هناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني عن ابن مسعود انه سءل عن المهل فدعا بذهب وفضة-	2325	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1535	true	-9138072447275198334	27	76	130	367	1528	300	الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- بماء كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هو----------- ماء غليظ مثل دردي الزيت وقال مجاهد هو القيح والدم وسءل ------------------------------------------ابن مسعود-------- عن المهل فدعا بذهب وفضة	1535	-3828321945575048363	180	253.0	141	462	38.96104049682617	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	2	38	10	205	1500	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	2443	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1542	true	-4454171885509708422	47	82	240	427	1564	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس ------------علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	1542	-3828321945575048363	183	349.0	149	199	91.95980072021484	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2343	false	4388176126623559168	157	278	807	1446	1552	300	وكان الانسان اكثر شء جدلا قال الزجاج المراد بالانسان الكافر واستدل علي ان المراد الكافر ب-------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويجادل الذين كفروا بالباطل-------- وقيل المراد به في الاية النضر بن الحرث والظاهر العموم وان هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنوع اكثر الاشياء التي تياني منها الجدال جدلا ويءيد هذا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث علي ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا--------------------------------- فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله ان-- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته-------- يضرب فخده و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا وانتصاب جدلا علي التمييز الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين قد --تقدم الكلام	2343	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	true	-6390099602636774942	119	281	636	1463	1577	300	وكان الانسان اكثر شء جدلا خصومة في الباطل قال ابن عباس ا---------------------راد النضر بن الحارث وجداله في القران قال الكلبي اراد به ابي بن خلف الجمحي وقيل المراد من الاية الكفار لقوله تعالي ويجادل الذين كفروا بالباطل الكهف56 وقيل هي علي----------------------------------- العموم و---هذا اصح اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف انبانا محمد بن اسماعيل اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري انبانا علي بن الحسين---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحسين بن علي اخبره ان عليا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان -قلت يا رسول الله ان-- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع ال------------------------------------------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	1546	-3828321945575048363	370	438.0	293	1031	35.887489318847656	61	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	139	300	709	1490	1490	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس--- موسي صاحب بني اسراءيل ق-ال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله------ عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم-	2352	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1548	true	1735486216390530989	129	294	679	1474	1504	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالي عن الحوت جرية المار فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم	1548	-3828321945575048363	773	1493.5	614	801	96.5043716430664	157	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2353	false	-7903855933582883011	6	300	31	1489	1489	300	الذي امره الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا قال سفيان يزعم ناس ان تلك الصخرة عندها عين الحياة لا يصيب ماءها ميتا الا عاش قال وكان الحوت قد اكل منه فلما قطر عليه الماء عاش قال فرجعا يقصان اثر-هما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر------------ واني بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني----- اسراءيل قال نعم قال اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من---- الله علمك الله لا اعلمه -قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل--- انك لن تستيطع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت الاولي من موسي نسيانا ق---------------------------ال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور الذي وقع علي حرف السفينة من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال-	2353	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1549	true	-4236943236333665219	0	263	0	1317	1481	300	الذي امر------ به وقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا وقال موسي ذلك ما كنا نبغ قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر عليه السلام واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني 220ب اسراءيل قال نعم---- اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يضح -الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت الاولي من موسي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور------------------------- من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براس-----ه فاقتلعه بيده فقتله فقال	1549	-3828321945575048363	1241	2359.0	990	1516	81.86016082763672	235	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2354	false	-4743112131350211402	36	142	162	693	1548	300	عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال---- ماءل ف-قال الخضر بيده هكذا فاقامه ف قال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفين------ة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين وبقية-------------- روايات سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب	2354	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1550	true	1103259036756244997	0	107	0	536	1474	300	عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال كان ماءلا فقال الخضر بيده فاق-----امه فق-ال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص----- علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين وعن سعيد بن جبير في رواي---------ة اخري عن ابن عباس عن ابي بن كعب	1550	-3828321945575048363	495	933.5	395	556	89.02877807617188	91	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	243	298	1191	1483	1490	300	الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد------------------------------------------------------- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا-------------------------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	2352	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1551	true	256812952326152710	161	232	798	1169	1515	300	الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت---------- فخرج و----سقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره------- فانطلق---------------------ا حتي اذا كان- من الغد قوله تعالي فلما جاوزا يعني ذلك الموضع وهو مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا والغداء ما يعد للاكل غدوة والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	1551	-3828321945575048363	247	426.0	199	414	59.661834716796875	42	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2357	false	-5643104252888375193	85	235	456	1231	1568	300	قال موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا اي علي اقامته واصلاحه تحريضا من موسي للخضر علي اخذ الاجر قال الفراء معناه لو شءت لم تقمه حتي يقرونا فهو الاجر قرا ----------ابو عمرو ويعقوب وابن كثير وابن محيصن واليزيدي والحس------ن لتخذت يقال تخذ فلان يتخذ تخذا----------- مثل اتخذ وقرا الباقون لاتخذت الكهف 78 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا فراق قال ال-----------------------------------------------خضر هذا فراق بيني وبينك -علي --اضافة فراق الي الظرف اتساعا اي هذا الكلام والانكار منك علي ترك الاجر هو المفرق بيننا قا-ل الزجاج المعن-ي هذا فراق بيننا اي هذا فراق اتصالنا وكرر بين تاكيدا ولما قال الخضر لموسي بهذا اخذ في بيان الوجه الذي فعل بسببه تلك الافعال التي انكرها موسي فقال س---انبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا والتاويل رجوع الشء الي ماله الكهف 79 اما السفينة فكانت ثم شرع في البيان له فق-----------------------------------------ال اما السفينة يعني التي خرقها فكانت لمساكين لضعفاء لا يقدرون علي دفع من اراد ظلمهم يعملون في البحر ------------------------------------------	2357	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1557	true	-594648730151895878	115	254	586	1311	1558	300	قال موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لتخذت بتخفيف التاء وكسر الخاء وقرا الاخرون لتخذت بتشديد التاء وفتح الخاء وهما لغتان مثل اتبع وتبع عليه يعني علي اصلاح الجدار اجرا يعني جعلا معناه انك قد علمت اننا جياع وان اهل القرية لم يطعمونا فلو اخذت علي عملك اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال الخضر هذا فراق بيني وبينك يعني هذا وقت فراق بيني وبينك وقيل ه----ذا --------الانكار ----علي ترك الاجر هو المفرق بيننا وقال الزجاج --معناه هذا فراق بيننا اي فر----اق اتصالنا وكرر بين تا-----------------------------------------------------------------------------------كيدا سانبءك اي سوف اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا وفي بعض التفاسير ان موسي اخذ بثوب----------------------------------------ه فقال اخبرني بمعني ما عملت قبل ان تفارقني فقال اما السفينة---------------- فكانت لمساكين--------------------------------------- يعملون في البحر اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر	1557	-3828321945575048363	307	351.5	241	1035	29.661836624145508	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2373	false	82502231601844151	19	180	107	923	1532	300	ايام الربيع ف----------لا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل نجعل لك خرجا هذ الاستفهام من باب حسن الادب مع ذي القرنين وقرء خراجا قال الازهري الخراج يقع علي الضريبة ويقع علي مال الفء ويقع علي الجزية وعلي الغلة والخراج ايضا اسم لما يخرج من الفراءض في الاموال والخرج المصدر وقال قطرب الخرج الجزية والخراج في الارض وقيل الخرج ما يخرجه كل احد من ماله والخراج ما يجبيه السلطان وقيل هما بمعني واحد ع-----------------------------------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي ردما حاجزا بيننا وبينهم وقرء سدا بفتح السين قال الخليل وسيبويه الضم هو الاسم والفتح المصدر وقال الكساءي الفتح والضم لغتان بمعني واحد وقد سبق قريبا ما حكيناه عن ابي عمرو بن العلاء وابي عبيدة وابن الانباري من الفرق بينهما وقال ابن ابي اسحاق ما راته عيناك فهو سد بالضم وما لا تري فهو سد بالفتح وقد قدمنا بيان من قرا بالفتح وبالضم في السدين الكهف 95 قال ما مكني قال ما مكني فيه ربي اي --------------------------------------قال لهم ذو القرنين ما	2373	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	true	-7050935168715723790	86	199	469	1060	1580	300	ايام الربيع الي ارضهم فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا شيءا يابسا الا احتملوا وادخلوه ارضهم وقد لقوا منهم اذي شديدا وقتلا وقيل فسادهم انهم كانوا ياكلون الناس وقيل معناه انهم سيفسدون في الارض عند خروجهم فهل نجعل لك خرجا قرا حمزة والكساءي------------------------------- خراجا بالالف وقرا الاخرون خرجا بغير الف وهما لغتان بمعني واحد اي جعلا واجرا من -------------------------------------------------اموالنا وقال ابو عمرو الخ-------------------------------------------رج ما تبرعت ب------------ه والخراج ما لزمك اداءه وقيل الخراج علي الارض والخرج علي الرقاب يقال اد خرج راسك وخراج مدينتك علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي----- حاجزا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يصلون ال---ينا قال ما م------------كني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما	1566	-3828321945575048363	197	198.5	153	1062	18.54990577697754	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	86	177	441	937	1529	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعودون اليه اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونه-----م فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء---------------------- فيقولون قهرنا	2376	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1567	true	-2226189310996749815	225	299	1171	1584	1587	300	عن ابي هريرة يرفعه ------------------------------ان ياجوج وماجوج---------------- يحفرونه---- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيد-ه الله ك---ما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------- حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيتبعون المياه ويتحصن الناس----- في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السم--------------------اء فيرجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا	1567	-3828321945575048363	364	633.0	296	523	69.59847259521484	53	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2382	false	117286745688986816	89	170	449	875	1531	300	قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن الانباري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء ويقال للزيت الذي يوقد به السراج مداد والمراد بالبحر هنا الجنس والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وفرض ان جنس البحر مدادا لها لنفد البحر قبل نفود الكلمات ولو جءنا بمثل البحر مدادا لنفد ايضا وقيل في بيان ال--------معني لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر --------قبل ان ----------------------------------------------------------تنفد كلمات ربي وقول--------ه ولو جءنا بمثله مددا	2382	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1573	true	-6545758928569987575	32	143	149	718	1494	300	قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم انا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا فانزل الله هذه الاية وقيل لما نزلت وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان البحر مدادا سمي المداد مدادا لامداد- الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشء قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر اي ماءه قبل ان تنفد قرا حمزة والكساءي ينفد بالياء لتقدم الفعل والباقون بالتاء كلمات ربي اي علمه وحكمه ولو جءنا بمثله مددا	1573	-3828321945575048363	195	336.5	154	780	25.0	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	150	247	801	1291	1540	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت كانه- كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة---------------------- هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار---------------------- هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح --ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية واشار بيده قال اهل الدنيا في غفلة	2412	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1586	true	1275118810258498795	0	78	0	387	1512	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي----------------------------------------- بالموت كهيءة كبش املح في-----------------نادي مناد يا اهل الجنة فيشرفون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا ف----------------------يقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرفون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا----------------- فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را---------ه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا----------------------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم--------------- في غفلة	1586	-3828321945575048363	312	491.0	245	537	58.10055923461914	58	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2421	false	-939605412886587987	20	56	104	298	1536	300	اسم جامع للخير لانه يتضمن السلامة والمعني ان اهل الجنة لا يسمعون ما يءلمهم وانما يسمعون ما يسلم---------------------------------------------------------------------------هم ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال المفسرون--- ليس في الجنة --------------بكرة ولا عشية----------------- ولكنهم يءتون رز---قهم علي مقدار	2421	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1594	true	4705084788615848980	2	60	12	314	1500	300	اسم جامع للخير لانه يتضمن السلامة معناه-- ان اهل الجنة لا يسمعون ما يءثمهم -انما يسمعون ما يسلمهم وقيل هو تسليم بعضهم علي بعض وتسليم الملاءكة عليهم وقيل هو تسليم الله عليهم ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال اهل التفسير ليس في الجنة ليل يعرف به البكرة و-العشي بل هم في نور ابدا ولكنهم ياتون بارزاقهم علي مقدار	1594	-3828321945575048363	172	279.0	137	306	56.20915222167969	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2447	false	4300011143544745616	0	29	0	167	1508	300	وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها الانعام من الذكر الاول واعطيت سورة طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم البقرة---------------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	2447	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1607	true	3040286795088112938	114	146	566	749	1551	300	وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة م-ن الذكر الاول واعطيت----- طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	1607	-3828321945575048363	153	292.0	126	189	80.95237731933594	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2471	false	5355114726179017671	56	191	276	954	1486	300	قال فرعون فما بال القرون الاولي فانها لم تقر بالرب الذي تدعو اليه يا موسي بل عبدت الاوثان ونحوها من المخلوقات ومعني البال الحال والشان اي ما حالهم وما شانهم وقيل ان سءال فرعون عن القرون الاولي مغالطة لموسي لما خاف ان يظهر لقومه انه قد قهره بالحجة اي ما حال القرون الماضية وماذا جري عليهم من الحوادث طه 52 قال علمها عند فاجابه موسي ف قال علمها عند ر------------------------------------بي اي ان هذا الذي سالت عنه ليس مما نحن بصدده بل هو من علم الغيب الذي استاثر الله به لا تعلمه انت ولا انا وعلي التفسير الاول يكون معني علمها عند ربي ان علم هءلاء الذين عبدوا الاوثان ونحوها محفوظ عند الله في كتابه سيجازيهم عليها ومعني كونها في كتاب انها مثبتة في اللوح المحفوظ قال الزجاج المعني ان اعمالهم محفوظة عند الله يجازي بها	2471	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	true	1524926517647706382	222	264	1121	1348	1509	300	قال فرعون فما بال القرون الاولي ومعن------------------------------------------------------------------------------ي البال ا-------لحال اي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال القرون الماضية والامم الخالية مثل قوم نوح وعاد وثمود فيما تدعونني اليه فانها كانت تعبد الاوثان وتنكر البعث قال موسي علمها عند ربي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالهم محفوظة عند الله يجازي بها	1619	-3828321945575048363	116	175.5	91	714	16.246498107910156	17	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2478	false	6046568047127723441	144	187	811	1042	1613	300	لغة بني الحارث بن كعب وخثعم وكنانة------ يجعلون رفع المثني ونصبه وجره------------- بالالف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قول الشاعر فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وقول الاخر تزود منا بين اذناه ضربة وقول ال---------------------------------------اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	2478	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1622	true	-7846490613555258231	82	156	419	821	1596	300	لغة---- الحارث بن كعب وخثعم وكنانة فانهم يجعلون---- الاثنين في الرفع والنصب والخفض بالالف يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان فلا يتركون الف التثنية في شء منها وكذلك يجعلون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها الفا كما في التثنية يقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه وقال شاعرهم------------------------------------------------------------------------------- تزود مني بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم يريد بين اذنيه وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	1622	-3828321945575048363	127	56.0	101	489	25.971370697021484	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2494	false	-7147838315026808327	181	253	906	1255	1496	300	قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي قرء بالفتح والكسر للميم وقد تقدم الكلام علي هذا في سورة الاعراف ونسبه الي الام مع كونه اخاه لابيه وامه عند الجمهور استعطافا له وترقيقا لقلبه ومعني ولا براسي ولا بشعر راسي اي لا تفعل هذا بي عقوبة منك لي فان لي عذرا هو اني خشيت-------------------------------------------- ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي خشيت ان خرجت عنهم وتركتهم ان يتفرقوا--------- فتقول اني فرقت	2494	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	33	76	167	384	1454	300	قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشعر راسي وكان قد اخذ ذواءبه ---------------------------اني خشيت لو انكرت عليهم لصاروا حزبين يقتل بعضهم بعضا ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي خشيت ان فارقتهم واتبعتك صاروا احزابا يتقاتلون فتقول انت فرقت	1630	-3828321945575048363	116	166.0	89	402	28.85572052001953	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2496	false	-1669549611967598206	0	89	0	418	1467	300	لك في الحياة ان تقول لا مساس اي------------------------------------------------------------------------------------------ فاذهب من بيننا واخرج عنا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا واطول حياتك ان تقول لا مساس المساس ماخوذ من المماسة اي لا يمس-----------------ك احد ولا تمس احدا لكن لا بحسب الاختيار منك بل بموجب الاضطرار اللمجء الي ذلك لان الله سبحانه امر موسي ان ينفي السامري عن قومه وامر بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه ولا يكلموه عقوبة له قيل انه لما قال له موسي ذلك هرب فجعل------------------------------ يهيم في البرية مع --------السباع والوحش لا يجد احدا	2496	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	218	299	1065	1451	1454	300	لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال فاذهب------------------- فان لك في الحياة اي ما دمت---------- حيا-- ان تقول لا مساس------------------------ اي لا تخالط احدا ولا يخالطك احد و--------------------------------------------------------------------------------------امر موسي----------------------------- بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه قال ابن عباس لا مساس لك ولولدك والمساس من المماسة معناه لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في البرية مع الوحوش والسباع------- لا يمس احدا	1630	-3828321945575048363	182	182.5	136	563	32.326820373535156	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2526	false	-8954285871840350805	27	160	152	817	1569	300	لاتخذناه من لدنا اي من عندنا ومن جهة قدرتنا لا من عندكم قال المفسرون اي من الحور العين وفي هذا رد علي من قال باضافة الصاحبة والولد الي الله تعالي عن ذلك علوا كبيرا وقيل اراد الرد علي من قال الاصنام او الملاءكة بنات الله وقال ابن قتيبة------------------------ الاية رد علي النصاري ان كنا فاعلين قال الواحدي قال المفسرون ما كنا فاعلين قال الفراء والمبرد والزجاج يجوز ان تكون------------------------------------------------------------------------------------- ان للنفي كما ذكره المفسرون اي ما فعلنا ذلك ولم نتخذ صاحبة ولا ولدا ويجوز ان تكون للشرط اي ان كنا ممن يفعل ذلك لاتخذناه من لدنا قال الفراء وهذا اشبه الوجهين بمذهب العربية الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف بالحق علي الباطل هذا اضراب عن اتخاذ اللهو اي دع ذلك الذي قالوا فانه كذب وباطل بل شاننا ان نرمي------ بالحق--------- علي الباطل	2526	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	true	-4603010058266463141	185	300	1005	1568	1568	300	لاتخذناه من لدنا اي من عندنا -------------------------------------------من الحور العين ------------لا من عندكم من اهل الارض---------------------------------------- وقيل معناه لو كان جاءزا ذلك في صفته لم يتخذه بحيث يظهر لهم ويستر ذلك حتي لا يطلعوا عليه وتاويل الاية ان---- النصاري لما قالوا في المسيح وامه ما قالوا رد الله عليهم بهذا وقال لاتخذناه من لدنا لانكم تعلم-----ون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره ان كنا فاعلين قال قتادة ومقاتل وابن جريج ان للنفي ------------------اي ما كنا فاعلين وقيل ان كنا فاعلي------------------ن للشرط اي ان كنا ممن يفعل ذلك لاتخذناه من لدنا ولكنا لم نفعله لانه لا يليق بالربوبية بل------------------------------------------------------------------------------ اي دع ذلك الذي قالوا فانه كذب وباطل نقذف------- نرمي ونسلط بالحق بالايمان علي الباطل-	1644	-3828321945575048363	214	162.5	164	789	27.122940063476562	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2526	false	-8954285871840350805	160	267	817	1390	1569	300	فيدمغه اي يقهره واصل الدمغ شج الراس حتي يبلغ الدماغ ومنه الدامغة قال الزجاج المعني نذهبه ذهاب الصغار والاذلال وذلك ان اصله اصابة الدماغ بالضرب قيل اراد بالحق الحجة ا ه وبالباطل شبههم وقيل الحق المواعظ والباطل المعاصي وقيل الباطل الشيطان وقيل كذبهم ووصفهم الله سبحانه بغير صفاته فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب وقيل هالك تالف والمعني متقارب واذا هي الفجاءية------------------------------------------------- ولكم الويل م---------------ما تصفون اي العذاب في الاخرة بسبب وصفكم لله بما لا يجوز عليه وقيل الويل واد في جهنم وهو وعيد لقريش بان لهم من العذاب مثل الذي لاولءك ومن هي التعليلية الانبياء 19 وله من في وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا	2526	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	true	1217296211484090111	15	70	72	355	1538	300	فيدمغه فيهلك--ه واصل الدمغ شج الراس حتي يبلغ الدماغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو زاهق-------- ذاهب--------------- والمعني انا نبطل كذبهم بما نبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي كذبهم فقال ولكم الويل يا معشر الكفار مما تصفون ا------------------------------لله بما لا يليق به من الصاحبة والولد وقال مجاهد مما تكذبون وله من ف-------------------------------------------------------------------------ي السماوات والارض عبيدا وملكا	1645	-3828321945575048363	146	164.0	114	637	22.919937133789062	19	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2532	false	-6253172092778521222	209	252	1062	1318	1587	300	جهنم فكذلك نجزي الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها والمراد بالظالمي----------------------------------------------------ن المشركون الانبياء 30 اولم ير الذي--------------------------------------------------------------ن اولم ير الذين كفروا الهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر والرءية هي القلبية اي الم يتفكروا او لم يعلم----------وا ان السماوات والارض كانتا رتقا قال	2532	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	true	9178276271419048910	2	69	11	371	1589	300	جهنم ك-ذلك نجزي الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اولم ير الذين كفروا قرا ابن كثير لم ير بغير واو وكذلك هو في مصاحفهم معناه----- ا--------------لم يعلم الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا قال	1647	-3828321945575048363	146	179.0	116	380	38.421051025390625	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2539	false	-4649970999359841695	80	180	416	922	1495	300	الهة تمنعهم من عذابنا وقيل فيه تقديم وتاخير والتقدير- ام لهم الهة من دوننا تمنعهم ثم وصف الهتهم هذه التي زعموا انها تنصرهم بما يدل علي الضعف والعجز فقال ------لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي هم عاجزون عن نصر انفسهم فكيف يستطيعون ان ينصروا --غيرهم ولا هم منا يصحبون اي ولا هم------------------------ يجارون من عذابنا وقال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار والعرب تقول صحبك الله اي حفظك واجارك ومنه قول الشاعر ينادي باعلي صوته متعوذا ليصحب منا والرماح دواني تقول العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي مجير منه -قال	2539	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	true	954809593961359119	197	250	1012	1283	1558	300	الهة تمنعهم من دوننا------ فيه تقديم وتاخير ---تقديره ام لهم الهة من دوننا تمنعهم ثم وصف الالهة ب--------------------------------------الضعف------- فقال تعالي لا يستطيعون نصر انفسهم منع انف----------------------------------سهم فكيف------------ ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يمنعون وقال عطية عنه يجارون تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي مجير منه وقال	1650	-3828321945575048363	206	287.0	160	540	38.14814758300781	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2545	false	-8764585550774391770	240	273	1240	1414	1569	300	بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان ترجعوا من عبادتها ذاهبين منطلقين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون كان لهم عيد في كل سنة يجتمعون فيه فقالوا لابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا ف-----قال ابراهيم	2545	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1653	true	-3118230909517807200	34	114	189	590	1540	300	بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا------------------ منطلقين الي عيدكم قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا سرا من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد فافشاه عليه وقال انا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال السدي ---كان لهم---- في كل سنة مجمع و--عيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم	1653	-3828321945575048363	121	165.5	94	428	28.271028518676758	19	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2553	false	4528495506444412492	5	129	28	724	1603	300	اذ نفشت فيه اي تفرقت وانتشرت فيه غنم القوم قال ابن السكيت -------النفش بالتحريك ان تنتشر الغنم بالليل من غير----------------------- راع وكنا لحكمهم شاهدين اي لحكم الحاكمين وفيه جواز اطلاق الجمع علي الاثنين وهو مذهب طاءفة من اهل العربي كالزمخشري والرضي وتقدمهما الي القول به الفراء وقيل المراد الحاكمان والمحكوم عليه ومعني شاهدين حاضرين والجملة اعتراضية الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا وجملة 79 ففهمناها سليمان معطوفة علي اذ يحكمان لان------------------------ه في حكم الماضي والضمير في ففهمناها يعود الي القضية المفهومة من الكلام او الحكومة المدلول عليها بذكر الحكم قال المفسرو-----------------------------ن دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي-------- فلم تبق منه شيءا فقال لك-- رقاب الغنم فقال------------------ سليمان	2553	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1660	true	-1898887254640998554	179	278	977	1491	1607	300	اذ نفشت ---------------------فيه غنم القوم اي رعته ليلا فافسدته والنفش الرعي------------------ بالليل والهمل بالنهار وهما الرعي بلا راع وكنا لحكمهم شاهدين اي كان ذلك بعلمنا ومراي منا لا يخفي علينا علمه قال-------------------------------------------------------------------- الفراء جمع اثنين فقال لحكمهم وهو يريد داود وسلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لان الاثنين جمع وهو مثل قوله فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وهو يريد اخوين------------------------------------------------------- قال ابن عباس وقتادة والزهري وذلك ان رجلين دخلا -----علي داود------------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان هذا انفلتت غنمه ليلا ووقعت في حرثي فافسدته فلم يبق منه شء فاعطاه داود رقاب الغنم -بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان	1660	-3828321945575048363	232	238.0	180	807	28.748451232910156	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2561	false	-6187865723669697504	145	179	733	905	1533	300	عن حرام------- بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ض-امن علي اهلها	2561	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1661	true	-1087610427232691010	125	160	666	843	1615	300	عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمانه علي اهلها	1661	-3828321945575048363	167	318.0	134	180	92.77777862548828	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2563	false	174362408094566790	257	285	1253	1405	1475	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله------- سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه الذهب حتي فاض وافرغت الاخري -في اندر الشعير الورق حتي فاض	2563	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1677	true	-5700162224702613112	163	188	804	943	1500	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله عز وجل سحابتين فافرغ---ت احداهما علي اندر القمح---------- الذهب-------- وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض	1677	-3828321945575048363	126	210.5	103	160	78.75	19	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	61	257	309	1290	1521	300	الله شديد انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------- لادم ----ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قا-----------------ل من كل الف تسمعاءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فا-----------نشا المسلمون يبكون ف---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا واخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر عن عمران بن حصين مرفوعا نحوه وقال في اخره اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانت مع شء ا--لا كثرتاه ياجوج وماجوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم بعض الذي يجدون قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في ال-ناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة	2588	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1692	true	2626804508010422713	37	174	188	869	1474	300	الله صلي- ا-لله عليه وسلم--------------- اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل لادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم من كل كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد ف--ي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا وسددوا وقاربوا---------------------------------------------------------------------- فان معكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة	1692	-3828321945575048363	319	312.5	250	1278	24.96087646484375	51	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2601	false	1959673506406389769	249	279	1296	1439	1541	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2601	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1702	true	4221853386444130602	69	99	349	491	1571	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	1702	-3828321945575048363	140	276.0	110	143	97.902099609375	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2606	false	-2585832028057027550	109	165	592	887	1586	300	في الناس بالحج فقال يا رب من--- يبلغ صوتي فقال الله سبحانه اذن وعلي البلاغ فعلا الم------------قام فاشرف به----- حتي صار كاعلي الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس -------------------------كتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه--- من كان في---- اصلاب الرجال وارحام النساء ل-بيك اللهم لبيك وقيل	2606	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1706	true	-6349992407883164985	14	78	81	424	1552	300	في الناس بالحج فقال ابراهيم وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذا----ن وعلي البلاغ فقام ابراهيم علي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه كل من كان يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال -	1706	-3828321945575048363	247	414.5	197	348	70.97701263427734	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2611	false	5848913154829170055	207	294	1064	1498	1529	300	الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وهي في هذه الاية ما نهي عنها ومنع من الوقوع فيها والظاهر م-----ن الاية عموم كل حرمة في الحج وغيره كما يفيده اللفظ وان كان السبب خاصا وتعظيمها ترك ملابستها--------- فهو خير له اي فالتعظيم خير له عند ربه يعني في---------------------------- الاخرة من التهاون بشء منها وقيل ان صيغة التفضيل هنا لا يراد بها معناها الحقيقي بل المراد ان ذلك التعظيم خير ينتفع به فهي عدة بخير واحلت لكم الانعام ------------------------وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم	2611	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	true	-1696202724995893952	67	136	336	706	1563	300	الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وذهب قوم الي ان معني الحرمات هاهنا المناسك بدلالة ما يتصل بها من الايات وقال ابن زيد الحرمات هاهنا البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام فهو خير له -------------------عند ربه اي تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلت لكم الانعام ان تاكلوها اذا ذبحتموها وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم	1710	-3828321945575048363	153	179.5	121	500	30.600000381469727	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	2	74	10	380	1514	300	القاه الشيطان علي----------------------------------ه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتها لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا--- ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته حتي ختم السورة فلما -سجد في اخرها سجد معه----------------------- جميع من في النادي من المسلمين والمشركين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقت قريش مسرورين بذلك وقالوا-------------------- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه جبريل فقال ما صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاف	2629	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1719	true	3962496678389626364	160	289	809	1487	1537	300	القي- الشيطان علي لسانه بما كان يحدث به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته ---فقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من ----------المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابو احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر الهتهم ويقولون قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فاذا جعل لها نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه ----------------------------------------------------------------------------------------------	1719	-3828321945575048363	222	310.5	177	786	28.244274139404297	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2646	false	-6686735626477743823	15	119	80	638	1575	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- ه-------------------------و سماكم المسلمين من قبل اي في ---------------------الكتب المتقدمة وفي هذا اي القران والضمير لله سبحانه وقيل را-----------------جع الي ابراهيم والمعني هو اي ابراهيم سماكم المسلمين--------- من قبل النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا اي في حكمه ان من اتبع محمدا فهو مسلم قال النحاس وهذا القول مخالف لقول علماء الامة ثم علل سبحانه ذلك بقوله------------------------------------------------------ ليكون الرسول شهيدا عليكم اي بتبليغه الي-------كم وتكونوا----- شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم وقد تقدم ببيان معني هذه الاية في البقرة ثم امرهم بما هو اعظم الاركان الاسلامية فقال فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة وتخصيص الخصلتين بالذكر لمزيد شرفهما واعتصموا بالله اي	2646	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1729	true	8929920827522917935	46	141	247	740	1584	300	صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد لوالده هو سماكم يعني ان الله تعالي سماكم المسلمين من قبل يعني من قبل نزول القران في الكتب المتقدمة وفي هذا اي في الكتاب هذا قول اكثر المفسرين وقال ابن زيد هو يرجع الي ابراهيم-------- اي ان ابراهيم سماكم المسلمين في ايامه من قبل------ هذا ال---------وقت وفي هذا الوقت وهو -------------------------------------------------------------------------------------------قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة ليكون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم------------------------------------------------------------------------------------ فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------ واعتصموا بالله اي	1729	-3828321945575048363	255	312.0	205	727	35.075653076171875	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	23	143	129	760	1556	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ---------------انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار -------سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها----- الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر------- من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدنيا	2660	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	true	-8829884313413243294	83	200	457	1062	1599	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل انزل----- من الجنة---------- خمسة انهار جيحون وسيحون--------------------------------- ودجلة والفرات----------------- والنيل ------------انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -استودعها الله الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع لل-----------------ناس فذلك قوله عز وجل وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين -	1735	-3828321945575048363	527	933.5	427	701	75.17831420898438	92	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2676	false	2713263378262884115	10	110	52	564	1591	300	من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله -----------------------------------------------------------او من دون اعمال الكفار التي تقدم ذكرها من كون قلوبهم في غفلة عظيمة مما ذكر وهي فنون كفرهم ومعاصيهم التي من جملتها ما سياتي من طعنهم في القران قال الواحدي اجماع المفسرين واصحاب المعاني علي ان هذا اخبار عما سيعملونها من اعمالهم الخبيثة التي كتبت عليهم لا بد لهم--- ان يعملوها وجملة هم لها عاملون مقررة لما قبلها اي واجب عليهم ان يعملوها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة لا محيص لهم عن ذلك المءمنون 64 حتي اذا اخذنا ثم رجع سبحانه----------------------------------------------------------- الي وصف الكفار فقال حتي اذا اخذنا مترفيهم	2676	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	true	-4637795334842853608	191	252	975	1281	1536	300	من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله تعالي في قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون هم لها عاملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد لهم من ان يعمل-------------------------------------------------------------وها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة هذا قول اكثر المفسرين وقال قتادة هذا ينصرف---------------- الي المسلمين وان لهم اعمالا سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون وال-اول اظهر حتي اذا اخذنا مترفيهم	1743	-3828321945575048363	131	37.5	102	633	20.69510269165039	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	97	264	524	1430	1621	300	وهو الذي ذراكم ف------ي الارض اي بثكم فيها كما تبث الحبوب لتنبت وقد تقدم تحقيقه واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون ----80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت علي جهة الانفراد والاستقلال وفي هذا تذكير لنعمة الحياة وبيان الانتقال منها الي الدار الاخرة وله اختلاف الليل والنهار قا-------------------------------------------ل الفراء هو الذي جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل تكررهما يوما بعد يوم وليلة بعد ليلة افلا تعقلون كنه قدرته وتتفكرون في ذلك المءمنون 81 بل قالوا مثل ثم بين سبحانه ان لا شبهة لهم في انكار البعث الا التشبث بحبل التقليد المبني علي مجرد الاستبعاد فقال بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا	2684	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	220	283	1157	1510	1595	300	وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض-------------------------------------------------- واليه تح------------------------------------------شرون تبعثون وهو الذي يح--------------يي ويميت-------------------------------------------------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان قال الفراء-------- جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض---------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون ما ترون من صنعة فتعتبرون بل قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاولون----- قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبع-------------------------------------------------------------------------------------------------وثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ا------ن هذا	1746	-3828321945575048363	254	406.0	206	959	26.485923767089844	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2685	false	1348030529709311773	202	290	1069	1515	1565	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس------------------ تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------------------------- فانزل الله ولقد اخذناهم بالعذاب الاية واخرج العسكري في المواعظ عن علي بن ابي طالب في قوله فما استكانوا لر---------------------------بهم -----------------وما يتضرعون قال اي لم يتواضعوا في الدعاء ولم يخض-عوا ولو خضعوا لله لاستجاب لهم واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال قد مضي كان--------- يوم بدر	2685	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	100	180	543	950	1595	300	فجاء ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال -قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه----------------- الاية---------------------------------------------------- فما استكانوا لربهم اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم واصله طلب السكون وما يتضرعون---- اي -----------------------لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي تمردهم----------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر	1746	-3828321945575048363	240	328.5	189	567	42.328041076660156	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2687	false	-3968575112813423684	85	232	457	1188	1524	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله من في الموضعين زاءدة لتاكيد النفي ثم بين سبحانه ما يستلزمه ما يدعيه الكفار من اثبات الشريك فقال اذا لذهب كل اله بما خلق وفي الكلام حذف تقديره لو كان مع الله الهة لانفرد كل اله بخلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخر ووقع بينهم التطالب والتحارب والتغالب ولعلا بعضهم علي بعض اي غلب القوي علي الضعيف وقهره واخذ ملكه كعادة الملوك من بني ادم وحينءذ فذلك الضعيف المغلوب لا يستحق ان يكون الها واذا تقرر عدم امكان المشاركة في ذلك وانه لا يقوم به الا واحد تعين ان يكون هذا الواحد هو الله سبحانه وهذا الدليل كما دل علي نفي الشريك فانه يدل علي نفي الولد لان الولد ينازع اباه في ملكه ثم نزه سبحانه نفسه فقال سبحان الله عما يصفون اي من الشريك والولد واثبات ذلك لله عز وجل المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة	2687	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	true	8375261299363156645	28	92	157	457	1515	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي من شريك------------------------------------------------------------------------------------- اذا لذهب كل اله بما خلق اي تفرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف خ------------------------لقه وانعامه الي غيره ومنع الاله- الاخر من الاستيلاء علي ما خلق------------- ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل -------------------ملوك الدنيا فيما بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نز-------ه نفسه فقال سبحان الله عما يصفون------------------------------------------------------ عالم الغيب والشهادة	1748	-3828321945575048363	181	192.5	133	731	24.760601043701172	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	2	108	8	536	1511	300	النفخة الاولي حين لا يبقي عل------------------------ي الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء واما قوله فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فانهم لما دخلوا الجنة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واخرج ابن المبارك في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن مسعود-------------------- قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة ------علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان -بن فلان فمن كان -----له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجء فلياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته	2697	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1749	true	-3202855182567594124	215	293	1137	1539	1567	300	النفخة الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الزمر فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انها النفخة الثانية قال------------------------------------------------------ يءخذ بيد العبد و--الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------- هذا فلان ابن فلان فمن كان له قبله حق -----فليات الي -----------------------------------------حقه فيفرح------ المرء ان يكون له الحق علي والده و--ولده او زوجته	1749	-3828321945575048363	209	163.5	166	705	29.645389556884766	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2698	false	2237576924365553245	146	192	777	1001	1592	300	ابن مسعود انه قرا في اذن مصاب افحسبتم انما خلقناكم عبثا حتي ختم السورة فبرء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا قرات في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرا بها علي جبل لزال	2698	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	true	-9176767139432924013	83	126	430	647	1532	300	ابن مسعود --فرقاه في اذنيه--- افحسبتم انما خلقناكم عبثا حتي ختم السورة فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيت في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرا--ها علي جبل لزال	1753	-3828321945575048363	207	387.0	164	224	92.41071319580078	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2704	false	3101337893649888775	240	287	1197	1420	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد----------------------- يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وذكر قصة وفيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا	2704	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1755	true	2113725155270985433	223	297	1211	1565	1580	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمك-ة بغي يقا-----ل لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته عناق الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا قالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا	1755	-3828321945575048363	191	331.5	148	365	52.328765869140625	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2711	false	4039112182797430004	273	300	1454	1581	1581	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد	2711	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1759	true	520224331662231709	252	280	1270	1400	1499	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد -	1759	-3828321945575048363	117	213.5	92	132	88.63636016845703	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2712	false	-6311553087063006701	21	144	104	734	1508	300	وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد ونزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2712	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	true	-3709207925516930478	0	128	0	651	1460	300	وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1760	-3828321945575048363	628	1230.0	505	651	96.46697235107422	120	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	75	191	442	1133	1682	300	المفسرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون م-----------------ن الناس لل------------------------------------------------------------------------طيبات من الكلمات قال النحاس وهذا احسن ما قيل قا-ل الزجاج ومعناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة بالخبث ومدح للذين برءوها ---------وقيل ان هذه الاية مبنية علي قوله الزاني لا ينكح الا زانية فالخبيثات الزوان------------------------------------------------------------ي والطيبات--- العفاء-----ف وكذا الخبيثون والطيبون والاشارة بقوله------------------------------------------------------------------- اولءك مبرءون مما يقولون الي الطيبين والطيبات اي هم مبرءون مما يقوله الخبيثون والخبيثات وقيل الاشارة الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة وصفوان	2724	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	true	7028402743311816546	113	259	626	1462	1694	300	المفسرين الخبيثات من القول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والكلام والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني ا-----ن الخبيث-- من القول -لا يلي---ق ال---ا بالخبيث-- من ال----------------------------------------------------------------ناس والطيب لا يليق الا بالطيب من الناس فعاءشة لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة رضي الله عنها فيضاف اليها طيبات--- الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج مع-ناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة------- ومدح للذين برءوها بالطهارة وقال ابن زيد معناه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين والطيبات من النساء للطيبين من ال--رجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء يريد عاءشة طيبها الله لرسوله الطيب صلي الله عليه وسلم اولءك مبرءون يعني عاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة وصفوان	1777	-3828321945575048363	294	364.5	239	1085	27.09677505493164	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2734	false	573259375516084562	255	300	1368	1615	1615	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجال قرا الجمهور غير بالجر وقرا ابو بكر- وابن عامر با-----------لنصب------ علي ال----------------------------------------------------استثناء وقيل علي القطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ب-التابعين---------------- هم الذين يتبعون القوم فيصيبون من---- طعامهم لا-همة لهم الا ذلك ولا حاجة لهم في النساء قاله--- مجاهد وعكرمة والشعبي ومن-	2734	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1784	true	-5656192667201819050	68	153	324	777	1549	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجال ق-----------------------را ابو جعفر وابن عامر وابو بكر غير بنصب الراء علي القطع لان التابعين معرفة وغير نكرة وقيل بمعني الا فهو استثناء معناه يبدين زينتهن للتابعين الا ذا الاربة منهم فانهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا اربة وقرا الاخرون بالجر علي نعت التابعين والاربة والارب الحاجة والمراد ب التابعين غير اولي الاربة هم الذين يتبعون القوم ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم الا ذلك ولا حاجة لهم في النساء وهو قول مجاهد وعكرمة والشعبي وعن	1784	-3828321945575048363	198	284.0	160	476	41.59663772583008	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2740	false	-313553143958114956	101	160	500	794	1502	300	عن عاءشة قالت كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم محنث فكانوا يدعونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة -قال----- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكم---- فحجبوه	2740	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1784	true	-5656192667201819050	227	288	1178	1483	1549	300	عن عاءشة قالت كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه	1784	-3828321945575048363	286	543.5	227	305	93.77049255371094	52	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2755	false	6266082565171899387	254	300	1304	1536	1536	300	مثل نوره مثل -هداه في قلب المءمن كمشكاة يقول موضع الفتيلة كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي	2755	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1796	true	-4707877941250687467	258	300	1322	1530	1530	300	مثل نور الله وهداه في قلب المءمن------------------------- كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي	1796	-3828321945575048363	200	382.0	160	233	85.83690643310547	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2759	false	-401895969719604501	23	52	108	252	1567	300	حاتم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة ف-----------اغلقوا حوانيتهم ثم دخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	2759	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1799	true	5432047311144209946	46	76	243	396	1574	300	سالم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم ف--دخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1799	-3828321945575048363	139	260.5	111	155	89.67742156982422	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2776	false	2253898423893544270	205	276	1103	1519	1650	300	الصلاة وايتاء الزكاة و-طاع-ة الرسول راجين ان يرحمكم الله سبحانه النور 57 لا تحسبن الذين لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن عامر وحمزة وابو حيوة لايحسبن بالتحتية بمعني لاتحسبن الذين كفروا وقرا الباقون بالفوقية اي لا تحسبن يا محمد والموصول المفعول الاول ومعجزين الثاني لان الحسبان يتعدي الي مفعولين قاله الزجاج والفراء وابو علي واما علي القراءة الاولي فيكون المفعول الاول محذوفا اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم	2776	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	true	4603683883837540342	22	72	104	394	1608	300	الصلاة وا-توا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمو---------------------------------------ن لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا قرا---- عامر وحمزة لا يح---------س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بالياء اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم	1808	-3828321945575048363	119	158.0	94	561	21.212121963500977	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2790	false	4592198405734022563	138	277	726	1444	1560	300	فكان---- الزم-ني يتحرجون من ذلك --------يقولون انما يذهبون بنا الي بيوت غيرهم فنز----لت هذه الاية رخصة لهم واخرج البزار وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن النجار عن عاءشة قالت كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول صلي الله عليه وسلم فيدفعون ------مفاتيحهم الي امناءهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما احتجتم اليه فكانوا ي----------------قولون انه لايحل لنا ان ناكل انهم اذنوا لنا من غير طيب نفس وانما نحن زمني فانزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا ع-------------------------------لي انفسكم ان تاكلوا الي قوله او ما ملكتم مفاتحه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله ليس علي -------	2790	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	true	-1430445161102252925	152	261	850	1416	1617	300	فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب-------- بنا الي بي-ت غيره فانزل الله هذه الاية وقال سعيد بن المسيب------------------------------------------------------ كان المسلمون اذا غزوا خلفوا زمناهم و----------------------يدفعون اليهم مفاتيح------ ابوابهم ويقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا-- فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية رخصة لهم قال الحسن نزلت هذه الاية رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد قال تم الكلام عند قوله ولا علي المريض حرج وقوله تعالي ولا علي انفسكم كلام منقطع عما قبله وقي-------------------------------------------------------------------------------ل لما نزل قوله---------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء29 قالوا ----------------------------------------------------------------------لا يحل لاحد منا ان ياكل عند -----------------احد فانزل الله عز وجل ولا علي	1811	-3828321945575048363	265	265.5	209	894	29.642057418823242	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2791	false	-510486075800142863	100	134	512	706	1499	300	المسلمين كانوا واذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم -يقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك -يقولون لا-ندخلها وهم غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم	2791	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	true	-1430445161102252925	174	207	963	1147	1617	300	المسلمون -------اذا غزوا خلفوا زمناهم و------يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم	1811	-3828321945575048363	179	325.5	147	197	90.86294555664062	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2792	false	-4416892757182969056	240	295	1255	1532	1558	300	المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال الزجاج اعلم	2792	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	true	2819849314830069	0	56	0	277	1537	300	المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام -يستاذن فياذن لمن -شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال اهل ا--لعلم	1814	-3828321945575048363	266	498.5	212	282	94.32624053955078	49	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2793	false	-77682492130759692	69	122	360	673	1613	300	العلماء---- كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن ثم قال سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فبين سبحانه ءان المستاذنين هم المءمنون بالله ورسوله كما حكم اولا بان المءمنين الكاملين الايمان هم الجامعون بين الايمان بهما وبين الاستءذان فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي	2793	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	true	2819849314830069	55	128	271	639	1537	300	العلم وكذلك كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن واذا استاذن فللامام ان شاء اذن له وان شاء لم ياذن وهذا اذا لم يكن له سبب يمنعه من المقام فان حدث سبب يمنعه من المقام بان يكون في المسجد فتحيض منهم امراة او يجنب رجل او يعرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي	1814	-3828321945575048363	159	285.0	130	507	31.360946655273438	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2836	false	-4740923619574171496	185	247	976	1285	1561	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا للمءمنين بالجنة ومنذرا للكافرين بالنار الفرقان 57 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه من اجر اي قل لهم يا محمد ما اسالكم علي القران من اجر او علي تبليغ الرسالة المدلول عليه بالارسال و-------------------------------------------------------------------------------الاستثناء في قوله الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا منقطع اي--- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	2836	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	true	8800029437410924677	95	142	496	729	1547	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي -----------------------م----------------------------------------نذرا قل ما اسالكم عليه --------------------------------------------------------علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من الاستثناء ال---------------------------------------منقطع مجازه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	1834	-3828321945575048363	118	144.0	93	391	30.179027557373047	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2836	false	-4740923619574171496	24	96	136	520	1561	300	ويعبدون من دون الله-------------------- ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا الظهير المظاهر اي المعاون علي ربه بالشرك والعدواة والمظاهرة علي الرب هي المظاهرة علي رسوله او علي دينه قال الزجاج لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معاونة للشيطان وقال ابو عبيدة المعن-ي وكان الكافر علي ربه ه---------ينا ذليلا -من -قول العرب-------------------------------- ظهرت به ا-ي جعلته خلف ظهرك -لم تلتفت اليه	2836	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	true	8800029437410924677	27	95	138	496	1547	300	ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان علي ---------ربه بالمعاصي------------------------------------------------------------ قال الزجاج اي يعاون-- الشيطان --------علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل ------------معناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي هينا ذليلا كما يقال الرجل جعلني بظهير اي جعلني هينا ويقال ظهرت به اذا جعل-ه خلف ظهره فلم يلتفت اليه	1834	-3828321945575048363	248	375.5	196	450	55.11111068725586	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2837	false	1307493048562796742	223	258	1131	1315	1541	300	فاسال به خبيرا الضمير في به يعود الي ما --------------------------ذكر من خلق السموات والارض والاستواء علي العرش ------------------------------------------------------والمعني فاسال بتفاصيل ما ذكر اجمالا من هذه الامور وقال الزجاج والاخفش الباء بمعني عن اي فاسال عنه	2837	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	true	8800029437410924677	210	258	1071	1326	1547	300	فاسال به خبيرا بالرحمن قال الكلبي يقول فاسال الخبير بذلك يعني بما ذكر من خلق السموات والارض والاستواء علي العرش وقيل الخطاب للرسول والمراد منه غيره لانه كان مصدقا به والمعني ايها الانسان لا ترجح في طلب العلم بهذا الي غيري وقيل--------- الباء بمعني عن اي فاسال عنه	1834	-3828321945575048363	103	158.5	82	264	39.01515197753906	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4340	false	5430273596926825505	128	188	692	1044	1651	300	جعل في السماء بروجا قال الحسن ومجاهد وقتادة والضحاك هي النجوم والمعني السماء ذات النجوم وقال عكرمة ومجاهد ايضا هي قصور---------------------------------------- في السماء-- وقال المنهال بن عمرو ذات الخلق الحسن وقال ابو عبيدة ويحيي بن سلام وغيرهما هي ال------------------------منازل للكواكب وهي اثنا عشر برجا لاثني عشر كوكبا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	4340	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1835	true	-1994462510684367057	66	125	364	710	1699	300	جعل في السماء بروجا قال الحسن ومجاهد وقتادة البروج ه-ي النجوم الكبار سميت بروجا لظهورها وقال عطية العوفي بروجا اي قصورا فيها الحرس كما قال ولو كنتم في بروج مشيدة النساء78 وقال عطاء عن ابن عباس---------------------------------------------------- هي البروج الاثنا عشر التي هي منازل الكواكب السبعة السيارة وه-------------------ي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	1835	-3828321945575048363	195	288.5	160	418	46.650718688964844	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	71	136	367	1562	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت والذين لا يدع----------------------------ون الاية---------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2850	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1838	true	-4087853367891849694	113	172	566	865	1465	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1838	-3828321945575048363	224	394.5	180	302	74.17218780517578	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2857	false	8646003319241290293	108	202	581	1075	1582	300	رس----------------------------------------------الة رب العالمين ومنه قول الشاعر الا ابلغ ابا عمرو رسولا فاني عن فتاحتكم غني اي رس--------الة وقال العباس بن مرداس الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها اي رسالة قال ابو عبيدة ايضا ويجوز ان يكون الرسول بمعني الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسولي ووكيلي ومنه قو---له تعالي فانه--م عدو لي و-----قيل معناه ان كل واحد منا رسول رب العالمين وقيل انهما لما كانا متعاضدين متساندين في الرسالة كانا بمنزلة رسول واحد الشعراء 17 ان ارسل معنا وان في قوله ان ارسل معنا بني اسراءيل	2857	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1846	true	-3036118781416617138	40	110	218	584	1580	300	رسولا رب العالمين لانه اراد الرسالة اي انا ذو رسالة رب العالمين كم-ا قال كثير لقد كذب الواشون ما بحث عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي بالرسالة وق--------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة ------يجوز ان يكون الرسول بمعني الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان------------- وهءلاء رسولي ووكيلي كما قال الله تعالي وهم لكم عدو الكهف50 وقيل معناه--- كل واحد منا رسول رب العالمين ان ارسل اي بان ارسل م-----------------------------------------------------------------------------------------------عنا بني اسراءيل	1846	-3828321945575048363	214	324.5	171	558	38.351253509521484	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2865	false	-6731233828691429730	92	170	539	986	1748	300	من الناس غير الكثير وجمعها الشراذم قال الواحدي قال المفسرون وكان الشرذمة الذين قللهم فرعون ستماءة الف------------------------------------------- ولا يحصي عدد اصحاب فرعون الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون يقال غاظني كذا واغاظني ---------------والغيظ والغضب ومنه التغيظ والاغتياظ اي غاظونا ب---------------------------------------------------------------خروجهم من غ-------ير اذن مني الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذر-------------------ون قرء حذرون وحاذرون وحذرون بضم الذال حكي ذلك الاخفش قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الحاذر الذي يحذرك الان والحذر المخلوق كذلك لا تلقاه الا حذرا وقال الزجاج --	2865	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	true	1830077432932273319	0	117	0	687	1661	300	من الناس غير الكثير وجمعها --شراذم قال ا--------هل التفسير كانت -الشرذمة الذين قللهم فرعون ستماءة الف وعن ابن مسعود قال كانوا ستماءة وسبعين الفا ولا يحصي عدد اصحاب فرعون----------- وانهم لنا لغاء------------------ظون يقال غاظه----- واغاظه وغيظه اذا اغضبه والغيظ والغضب واحد يقول اغضب--------------ونا بمخالفتهم ديننا وقتلهم ابكارنا وذهابهم باموالنا التي استعاروها وخروجهم من ارضنا بغير اذن من-----------ا وانا لجميع حاذ------------------رون قرا اهل الحجاز والبصرة حذرون وفرهين بغير الف وقرا------------ الاخرون حاذرون وفارهين بالالف فيهما وهما لغتان وقال اهل التفسير حاذرون اي مءدون ومقوون اي ذوو اداة وقوة مستعدون شاكون في السلاح ومعني حذرون اي خاءفون شرهم وقال الزجاج الحاذر المستعد والحذر المتيقظ وقال الفراء الحاذر الذي يحذرك الان والحذر المخوف وكذلك لا تلقاه الا حذرا والحذر اجتناب	1851	-3828321945575048363	277	403.0	227	787	35.19694900512695	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2874	false	4137545943612435655	71	110	348	565	1649	300	----القلب السليم فقيل السليم من الشر------ك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد قاله--- اكثر المفسرين وقال سعيد بن المسيب القلب السليم--- الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض وقيل ه----------------------------------------------------------و القلب الخالي عن البدعة المطمءن الي السنة	2874	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	127	180	645	929	1596	300	الله بقلب --سليم اي خالص م----ن الشرك والشك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد هذا قول اكثر المفسرين -قال سعيد بن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض قال الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة10 قال ابن عثمان النيسابوري هو القلب الخالي من البدعة المطمءن علي السنة	1855	-3828321945575048363	187	322.5	151	291	64.26116943359375	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4513	false	-7784490059032374860	0	55	0	269	1454	300	صلي الله عليه واله وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه-------------- فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بس--فح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك انما جمعتن----ا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب	4513	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1866	true	-4476767168379686442	119	176	629	900	1512	300	صلي الله علي-----ه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صاحباه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من صفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك --ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت----------- تبت يدا ابي لهب	1866	-3828321945575048363	244	436.0	192	289	84.42906951904297	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2900	false	-6654983249838542426	180	207	914	1048	1518	300	تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء	2900	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1869	true	-1935020311513315931	192	218	1048	1178	1578	300	تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين و----مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء	1869	-3828321945575048363	130	253.5	104	134	97.01492309570312	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2901	false	-4449953794592918670	48	173	266	906	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتبعهم الغاوون قال قال غواة الجن في كل وادي يهيمون في كل فن من الكلام ياخذون ثم استثني -فقال ال-----ا الذين امنوا الاية يعني--------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك كانوا يذبون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بهجاء المشركين واخرج الفريابي وابن جريروابن ابي حاتم عنه الغاوون قال هم الرواة واخرج ابن مردويه وابن عساكر عنه ايضا الا الذين امن-------وا الاية قال-------------------------------------- ابو -----------بكر وعمر وعلي وعبدالله بن رواحة واخرج------------------------------ احمد والبخاري في تاريخه وابو يعلي وابن مردويه ع-----------------------------ن كعب بن مالك-------- انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعراء ما انزل فكيف تري فيه فقال ا------------ن المءمن يجاهد -سيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ماترمونهم به نضح النبل	2901	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	true	-8377588521791537096	69	200	375	1050	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له------------------------ من ان يمتلء شعرا ثم استثني شعراء المسلمين الذين كانوا يجيبون شعراء الجاهلية ويهجون شعراء الكفار وينافحون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد ---الله بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعر-- ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به نضح النبل	1870	-3828321945575048363	301	367.0	229	863	34.87833023071289	51	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2905	false	282620349412014650	100	299	543	1586	1590	300	فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين علي الاستمرار لايهدتون الي طريقة ولايقفون علي حقيقة وقيل معني يعمهون يتمادون وقال قتادة يلعبون وفي معني التحير قال الشاعر ومهمه اطرافه في مهمه اعمي الهدي الحاءرين العمه النمل 5 اولءك الذين لهم والاشارة بقوله اولءك الي المذكورين قبله وهو مبتدا خبره لهم سوء العذاب قيل ف-------ي الدنيا كالقتل والاسر ووجه تخصيصه بعذاب الدنيا قوله بعده وهم في الاخرة هم الاخسرون اي هم اشد الناس خسرانا واعظمهم ------خيبة النمل 6 وانك لتلقي القران ثم مهد سبحانه مقدمة نافعة لما سيذكره بعد ذلك من الاخبار العجيبة فقال وانك لتلقي القران من لدن حكيم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي يلقي عليك فتلقاه وتاخذه من لدن كثير الحكمة والعلم قيل ان لدن هاهنا بمعني عند وفيها لغات كما تقدم في سورة الكهف النمل 7 اذ قال موسي اذ قال موسي لاهله الظرف منصوب بمضمر وهو اذكر قال الزجاج موضع اذ نصب المعني -------اذكر اذ قال موسي اي اذكر قصته اذ قال لاهله والمراد باهله امراته ----------------------------في مسيره من مدين الي مصر ولم يكن معه اذ ذاك الا زوجته بنت شعيب فكني عنها بلفظ الاهل الدال علي الكثرة ومثله قوله امكثوا ومعني اني انست نارا ابصرتها ساتيكم منها بخبر السين تدل علي بعد مسافة ال-نار او اتيكم بشهاب قبس قرا	2905	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	130	261	702	1366	1578	300	فهم يعمهون اي يترددون فيها متحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اولء--------------ك الذين -----------------------------------------------------------لهم سوء العذاب شدة العذاب في الدنيا بالقتل والاسر ببدر------------------------------ وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا---- انفسهم واهليهم وصاروا الي الن--ار وانك لتلقي الق---------------------------------------------------------------------------------------ران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وانك لتلقي القران اي تءتي القران وتلقن من لدن حكيم عليم اي وحيا من----------------------------------------------------------------- عند ال-------------------------------------------------------------------له ال-------------------------------------------حكيم العليم قوله عز وجل اذ قال موسي لا----------------------------------هله اي واذكر يا محمد اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست نارا اي ابصرت نارا ساتيكم منها بخبر اي--------------------------------------- امكثوا مكان---------------------كم ساتيكم----- بخبر عن الطريق وكان قد --ترك الطريق او اتيكم بشهاب قبس قرا	1873	-3828321945575048363	276	279.5	207	1299	21.247112274169922	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2920	false	-672748265912470632	165	197	810	989	1503	300	سليمان ملك------------- مشارق الارض ومغاربها فملك سليمان سبعماءة سنة وستة اشهر ملك----- اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والدواب والطير والسباع واعطي كل شء و-منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة	2920	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	true	-8862852355709317530	10	43	55	241	1583	300	سليمان عليه السلام اعطي مشارق الارض ومغاربها فملك------- سبعماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا----- من الجن والانس والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة	1879	-3828321945575048363	156	268.0	128	198	78.78787994384766	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2924	false	3924171410631648190	115	296	602	1607	1628	300	يا ايها الملا افتوني وكرر قالت لمزيد العناية بما قالته لهم ثم زادت في التامل واستجلاب خواطرهم ليمحضوها النصح ويشيروا عليها بالصواب فقالت ما كنت قاطعة ا-------------مرا حتي تشهدون وما كنت مبرمة امرا من الامور حتي تحضروا عندي وتشيروا علي النمل 33 قالوا نحن اولوا فقالوا مجيبين لها نحن اولوا قوة في العتاد والعدة واولو باس شديد عند الحرب واللقاء لنا من----------------------------------- الشجاعة والنجدة ما نمنع به انفسنا وبلدنا ومملكتنا فوضوا الامر اليها لعلمهم بصحة رايها وقوة عقلها فقالوا والامر اليك اي موكول الي رايك ونظرك----- فان---------ظري ماذا تامرين اي تاملي ماذا تامرينا به فنحن سامعون لامرك مطيعون له النمل 34 قالت ان الملوك فلما سمعت تفويضهم الامر اليها قالت ان الملوك اذا دخلوا قري-----ة افسدوها اي اذا دخلوا قرية من القري خربوا مبانيها وغيروا مغانيها واتلفوا اموالها وفرقوا شمل اهلها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وحطوا مراتبهم فصاروا عند ذلك اذلاء وانما يفعلون ذلك لاجل ان يتم لهم الملك وتستحكم لهم الوطاة وتتقرر لهم في قلوبهم المهابة قال الزجاج اي اذ دخلوها عنوة عن قتال وغلبة والمقصود من قولها هذا تحذير قومها من مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم	2924	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1889	true	-5174827373838848180	50	154	268	851	1621	300	يا ايها الملا افتوني في امري اشيروا علي فيما عرض لي واجيبوني فيما اشاوركم فيه----------------------------------------------------------- ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة امرا حتي تشهدون ا------------------------------ي تحضرون قا-------------------------------------------لوا مجيبين لها نحن اولو- قوة في القتال------- واولو باس شديد عند الحرب قال مقاتل ارادوا بالقوة كثرة العدد وبالباس الشديد الشجاعة وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قا------------------------------------------------لوا والامر اليك ايتها الملكة في القتال وتركه فانظري من الراي ماذا تامرين تجدينا------------------------------ لامرك مطيعين قالت بلقيس مجيبة لهم عن التعريض للقتال ان الم-----------------------لوك اذا دخلوا قرية عنوة افسدوها--------------------------- خربو-------------------------------------------------------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر تحذرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم	1889	-3828321945575048363	307	362.0	241	1072	28.638059616088867	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2939	false	-1765788419643917109	6	77	36	388	1536	300	وانزل لكم من السماء ماء اي نوعا من الماء وهو المطر فانبتنا به حداءق------- جمع حديقة قال الفراء الحديقة البستان ال--ذي عليه حاءط فان لم يكن عليه حاءط فهو البستان وليس بحديقة وقال قتادة وعكرمة الحداءق النخل ذات بهجة اي ذات- حسن ورونق والبهجة هي الحسن الذي يبتهج به من -راه ولم يقل ذوات بهجة علي الجمع لان المعني جماعة حداءق ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ---صح لكم	2939	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	true	989320694220787068	178	225	913	1149	1538	300	وانزل لكم من السماء ماء يعني---------------- المطر فانبتنا به حداءق بساتين جمع حديقة قال الفراء الحديقة البستان المحاط عليه----- فان لم يكن عليه حاءط ف------------ليس بحديقة --------------------------------ذات بهجة اي منظر حسن------ والبهجة--- الحسن----- يبتهج به من يراه--------------------------------------------------- ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم	1901	-3828321945575048363	211	299.5	165	366	57.650272369384766	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2944	false	1888952199869975625	162	195	861	1051	1629	300	لقد وعدنا هذا يعنون- البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل وعد محمد لنا والجملة مستانفة مسوقة لقرير الانكار مصدرة بالقسم لزيادة التقرير ان هذا الوعد بالبعث الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم	2944	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	true	7844028779282539256	214	240	1086	1212	1507	300	لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل---- محمد وليس ذلك بشء------------------------------------------------------- ان هذا ما هذا------ الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم	1903	-3828321945575048363	103	159.5	81	191	53.926700592041016	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2947	false	1282260518795914191	187	230	954	1157	1509	300	قال قتادة الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الا-------------------------------------------------------------------------------------------يمان النمل 81 وما انت بهادي ثم ضرب العمي مثلا لهم فقال وما انت بهادي العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ضلالتهم اي ما انت بمرشد من اعماه الله	2947	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1905	true	-3098313693769416302	51	124	265	646	1575	300	قال قتادة الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان ومعني الاية انهم لفرط اعراضهم عما يدعون اليه كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه والاصم الذي---- لا يسمع وما انت به-----------------------------------------ادي العمي قرا الاعمش وحمزة تهدي بالتاء وفتحها علي الفعل العمي بنصب الياء هاهنا وفي الروم وقرا الاخرون بهادي بالباء علي الاسم العمي بكسر الياء عن ضلالتهم اي ما انت بمرشد من اعماه الله	1905	-3828321945575048363	151	271.0	119	426	35.44601058959961	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2948	false	-279426803548618279	155	194	833	1037	1579	300	الارض وقي-ل راسها راس --ثور وعينها عين ح--نزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذر-عا	2948	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1907	true	515525543856158312	189	224	971	1160	1530	300	الدابة فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين---- اثنا عشر ذراعا	1907	-3828321945575048363	173	311.5	139	210	82.38095092773438	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2971	false	-4609352816771935030	5	245	26	1266	1529	300	وجاء رجل من وجاء -رجل من اقصي المدينة يسعي قيل المراد بهذا الرجل حزقيل وهو------- مءم---ن ال فرعون وكان ابن عم موسي وقيل اسمه شمعون وقيل طالوت وقيل شمعان والمراد باقصي المدينة اخرها وابعدها ويسعي -----------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون في محل رفع صفة لرجل ويجوز ان يكون في محل نصب علي الحال لان لفظ رجل وان كان نكرة فقد تخصص بقوله من اقصي المدينة قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي يتشاورون في قتلك ويتامرون بسببك قال الزجاج يامر بعضهم بعضا بقتلك وقال ابو عبيد يتشاورون فيك ليقتلوك يعني اشراف قوم فرعون--------------------- قال الازهري اءتمر القوم وتامروا اي امر بعضهم بعضا نظيره قوله واتمروا بينكم بمعروف قال النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر فاخرج----------- اني لك من الناصحين في الامر--- بالخروج واللام للبيان لان معمول المجرور لا يتقدم---------------------------------------------------------------------------------------- عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لقصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج منها خاءفا يترقب فخرج موسي من المدينة حال كونه خاءفا من الظالمين مترقبا لحوقهم به وادراكهم له ثم دعا ربه بان ينجيه مما خافه قاءلا رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني من القوم الكاف-----------------------------------------------------------------------رين وادفعهم عني وحل بيني وبينهم القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين اي نحو مدين قاصدا لها قال الزجاج اي سلك في الطريق الذي تلقاء مدين فيها انتهي يقال داره تلقاء دار فلان------------------ واصله من اللقاء ولم تكن هذه القرية داخلة تحت سلطان فرعون ولهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج اليها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي يرشدني نحو الطريق المستوية الي مدين	2971	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	true	-3373449778934775365	66	291	340	1476	1517	300	وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها قال اكثر اهل التاويل اسمه حزبيل مءمن من ال فرعون وقيل ا-----------------سمه شمعون و-----------قيل شمعان -------------------------------------يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي سبق الي موسي فاخبره وانذروه حتي اخذ طريقا اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا ياتمرون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يعني اشراف قوم فرعون يتشاورون فيك ليقتلوك قال ال-زجاج ----------------------يامر بعضهم بعضا بقتلك---------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر لك بالخروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فخرج منها موسي خا-----------ءفا يترقب اي ينتظر الطلب قال---------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجني من القوم الظالمين------------------ الكافرين وفي القصة ان فرعون بعث في طلبه حين اخبر بهربه فقال اركبوا ثنيات الطريق فا-----------نه لا يعرف كيف ال--طريق ولما توجه تلقاء م----------------دين اي قصد نحوها ماضيا اليها---------------------------------------------------- يقال داره تلقاء دار فلان اذا كانت محاذيتها واصله من اللقاء قال الزجاج يعني سلك الطريق الذي تلقاء مدين فيها ومدين هو مدين بن ابراهيم سميت البلدة باسمه وكان موسي قد خرج خاءفا بلا ظهر ولا حذاء ولا زاد وكانت مدين علي مسيرة ثمانية ايام من مصر------- قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ا-------ي قصد الطريق ا---------لي مدين	1923	-3828321945575048363	397	282.5	305	1774	22.37880516052246	59	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2981	false	3910278865560811133	0	37	0	181	1466	300	بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملء الارض ذهبا قال-------- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل	2981	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	true	-3257296727279580910	30	72	144	345	1504	300	بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي واكل	1926	-3828321945575048363	154	254.0	120	205	75.1219482421875	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2982	false	-1435655276831959241	14	127	68	624	1474	300	اي الاجلين قضي موسي فق--------------------------------------------------------------ال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله------------------- اذا قال فعل واخرج البزار وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عنه نحوه وقوله ان رسول الله اذا قال فعل فيه نظر فان موسي لم يقل انه سيقضي اكثر الاجلين بل قال ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان موسي قضي اتم الاجلين من طرق واخرج الخطيب في تاريخه عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما وا-ن سءلت ا-ي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره واخرج	2982	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1927	true	-940130844608161591	159	220	793	1101	1473	300	اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي خير العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس قال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي------------------------------------------------------------------------------------------- عن اب-------------------------------------------ي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما واذا سءلت فاي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره فتزوج	1927	-3828321945575048363	208	326.5	165	644	32.29813766479492	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	220	272	1068	1345	1496	300	وما كنت يا محمد بجان------------------ب الجبل الغربي من حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه واختاره الزجاج وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي اي---------------------------------- ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر ا--ي عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك حتي تقف علي حقيقته وتحكيه من جهة نفسك	2987	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	true	2782732726413432526	48	103	257	553	1571	300	وما كنت يا محمد بجانب الغربي يعني بجانب الجبل الغربي قاله قتادة والسدي------------------------------- وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر يعني عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكر----ه من ذات نفسك	1933	-3828321945575048363	199	325.0	157	331	60.120845794677734	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2990	false	-3325143612282408778	146	214	838	1173	1639	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء اهل مكة الحق من---------------------------------------------------------------- عند الله وهو محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم وما انزل عليه من القران قالوا تعنتا منهم وجدالا بالباطل هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات التي من جملتها التوراة المنزلة عليه------------- جملة واحدة فاجاب الله عليهم بقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	2990	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	true	5659522139095408707	192	300	1005	1542	1542	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله -هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني محمدا صلي الله علي-----ه ------------------------وسلم قالوا يعني كفار مكة لولا------- هلا اوتي ------محمد مثل ما اوتي موسي من الايات كاليد البيضاء والعصا وقيل مثل ما اوتي موسي كتابا جملة واحدة --قال الله------ تعالي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل-	1934	-3828321945575048363	194	241.5	148	590	32.88135528564453	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2996	false	5505329620008077216	73	108	349	531	1510	300	قوله------- وكم اهلكنا من قرية اي من اهل قرية كانوا في خفض عيش ودعة ورخاء فوقع منهم البطر فاهلكوا قال الزجاج البطر الطغيان عند النعمة قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام	2996	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	true	-3898293658124283654	69	98	364	505	1578	300	قوله عز وجل وكم اهلكنا من قرية اي من اهل قرية بطرت معيشتها اي في معيشتها اي اشرت وطغت ------------------------------------------------قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام	1938	-3828321945575048363	98	144.0	78	189	51.85185241699219	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2998	false	7028730182043422888	162	259	854	1404	1638	300	فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم تزعمون---------- انهم ينصرونكم ويشفعون لكم ومفعولا يزعمون محذوفان اي تزعمونهم شركاءي لدلالة الكلام عليهما القصص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم القول اي حقت عليهم كلمة العذاب وهم رءساء الضلال الذين اتخذوهم اربابا من دون الله كذا قال الكلبي وقال قتادة هم الشياطين ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغواية يعنون الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم والمعني ان رءساء الضلال او الشياطين تبرءوا ممن اطاعهم قال الزجاج برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	2998	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	60	118	344	666	1639	300	فيقول---- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا ا--------------------------------------------------------نهم شركاءي قال الذين------------------------------------------- حق عليهم القول--- وجب عليهم----- العذاب وهم رء-وس الضلالة---------------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم----- الاتباع اغويناهم كما غوينا--- اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------- برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال----- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	1939	-3828321945575048363	274	433.0	223	560	48.92856979370117	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3003	false	-8629920721966989029	195	288	1021	1473	1532	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قارون كان من قوم موسي قارون علي وزن فاعول اسم اعجمي ممتنع للعجمة والعلمية وليس بعربي مشتق من قرنت قال الزجاج لو كان قارون من قرنت الشء لانصرف قال النخعي وقتادة وغيرهما كان ابن عم موسي وهو قارون بن يصهر ---بن قاهث بن لاوي بن يعقوب------------ وموسي هو ابن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كا------ن عم موسي لاب وام فجعله اخا لعمران وهما ابنا قاهث وقيل هو ابن خالة موسي ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة منه فن----------افق كما نافق السامري وخرج عن طاعة موسي وهو معني قوله فبغي عليهم	3003	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	true	6196480010962286694	53	140	290	705	1521	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قوله عز وجل ان قارون كان من قوم موسي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمه لانه قا---رون بن يصهر 65ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي ب----ن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي كان---------- اخا عم-ران وهما ابنا يصهر---------------------- ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق الس--------------------------------امري فبغي عليهم	1941	-3828321945575048363	183	111.5	142	659	27.76934814453125	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3005	false	8157630221831949189	51	223	268	1171	1550	300	من بني اسراءيل وقال الفراء هو موسي وهو جمع اريد به الواحد ومعني لا تفرح لا تبطر ولا ---------تاشر ان الله لا يحب الفرحين-------- البطرين الاشرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم -------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج المعني لا تفرح بالمال فان الفرح بالمال لا يءدي حقه وقيل المعني لا تفسد كقول الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع اي افسدتك قال الزجاج الفرحين والفارحين سواء وقال الفراء معني الفرحين الذين هم في حال الفرح والفارحين الذين يفرحون في المستقبل وقال مجاهد معني لا تفرح لا تبغ ان الله لا يحب الفرحين الباغين وقيل معناه لا تب---------------خل ان الله لا يحب الباخلين القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال الدار الاخرة فا---------------------------------------نفقه فيما يرضاه الله لا في التجبر والبغي وقرء واتبع ولا تنس نصيبك من الدنيا قال جمهور المفسرين وهو ان يعمل في دنياه لاخرته ونصيب الانسان عمره وعمله الصالح قال الزجاج معناه لا تنس ان تعمل لاخرتك----------------------------- لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته وقال	3005	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1942	true	-4673100515208611349	81	189	399	944	1506	300	من بني اسر-------------------------------------------------اءيل لا تفرح لا تبطر ولا تاشر ولا تمرح ان الله لا يحب الفرحين الاشرين البطرين ال--------ذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------------تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين------------------------- وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ----اطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة والجنة وهو ان تقوم بشكر الله فيما انعم عليك وتنفقه في--- رضا- الله تعالي------------------------- ولا تنس نصيبك من الدنيا قال مجاهد وابن زيد لا تترك ----------------------------------------------------------------------------ان تعمل في الدنيا للاخرة حتي تنجو من العذاب لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا ا--ن يعمل --للاخر-ة وقال	1942	-3828321945575048363	298	234.0	232	1088	27.389705657958984	50	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3007	false	-6765857338263275232	147	206	762	1046	1510	300	وغيب داره في الارض فما كان له من فء------ة ينصرونه من دون الله اي ما كان له جماعة يدفعون ذلك عنه وما كان هو في نفسه من المنتصرين من الممتنعين مما نزل به من الخسف القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي منذ زمان قريب يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	3007	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	true	5604180529607578295	28	68	149	357	1559	300	وب---داره--- الارض فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من الل------------------ه وما كان من----------- المنتصرين--- الممتنعين مما نزل به من الخسف--------- واصبح الذين تم------------------نوا مكانه بالامس----------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	1947	-3828321945575048363	185	299.5	148	290	63.7931022644043	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	63	265	308	1332	1498	300	من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين -----المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءف-ة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت تر-----------جو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك و------------------الاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي--- لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي -----------والفراء فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عو-نا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصدنك يا محمد الكافرون واقوالهم وكذبهم واذاهم عن تلاوة ايات الله والعمل بها بعد اذ انزلها ا------------------------------------------------------------------------------لله------------------------- اليك وفرضت عليك قرا الجمهور بفتح الياء وضم الصاد من صده يصده وقرا عاصم بضم الياء وكسر الصاد من اصده بمعني صده وادع الي ربك اي ادع الناس الي الله والي توحيده والعمل بفراءضه واجتناب معاصيه ولا تكونن من المشركين	3009	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	1	143	5	705	1524	300	من جاء بالهدي يعني نفسه----------------------- ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفريقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحم---------------------------------------ة من ربك فلا تكونن -ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتا-----------------------------------------------------------------------ب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء ال----------------------منقطع معناه لكن رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ا----------------------------------------لها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا يصدنك عن ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك الي معرفته و---------------توح------------------------------يده ولا تكونن من المشركين	1949	-3828321945575048363	259	172.0	196	1283	20.187061309814453	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3019	false	-3358517715352234015	196	239	1073	1307	1615	300	الاية قال ان------زلت في -ناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما انزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم -	3019	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	265	300	1324	1524	1524	300	الاية قال الشعبي نزلت في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------------------------------- انه لا يقبل منكم اقرار بالاس-لام حتي تهاجروا---- فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فقاتلوهم	1949	-3828321945575048363	180	317.5	147	242	74.38016510009766	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3016	false	-6878088156728153982	107	172	569	957	1625	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنغطينها عنهم بالمغفرة بسبب ما عملوا من الصالحات---------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن جزاء اعمالهم وقيل بجزاء احسن اعمالهم والمراد باحسن مجرد الوصف لا التفضيل لءلا يكون جزاءهم بالحسن مسكوتا عنه وقيل يعطيهم اكثر مما عملوا واحسن منه كما في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها العن------------كبوت 8 ووصينا الانسان بوالدي------------------------------------ه ووصينا الانسان-------- بوالديه	3016	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	true	-1112766662599812346	101	163	522	888	1541	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم--- لنبطلنها يعني حتي تصبر بمنزلة ما لم يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باح-----------------------------سن اعمالهم وهو الطاعة وقيل ن------------------------------------------------------------عطيهم اكثر مما عملوا واحسن---- كما قال---- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام160 قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا بهما وعطفا عليهما معناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه	1951	-3828321945575048363	225	316.5	186	466	48.283260345458984	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3017	false	7263686415166034289	118	299	583	1529	1531	300	الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي اخبركم بصالح اعمالكم وطالحها فاجازي كلا منكم بما يستحقه العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موصول في قوله--------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في محل رفع علي الابتداء وخبره لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الراسخين في الصلاح ويجوز ان يكون في محل نصب علي الاشتغال ويجوز ان يكون المعني لندخلنهم في مدخل الصالحين وهو الجنة كذا قيل والاول اولي --العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي في شان الله ولاجله كما يفعله اهل الكفر مع اهل الايمان وكما يفعله اهل المعاصي مع اهل الطاعات من ايقاع الاذي عليهم لاجل الايمان بالله والعمل بما امر به جعل فتنة الناس التي هي ما يوقعونه عليه من الاذي كعذاب الله ----------------------------------------------اي جزع من اذاهم ف-----لم يصبر عليه وجعله في الشدة والعظم كعذاب الله فاطاع الناس كما يطيع الله وقيل------------------------------------- هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين فكفر قال الزجاج ينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله ولءن جاء نصر من ربك اي نصر من الله للمءمنين وفتح وغلبة للاعداء وغنيمة يغنمونها منهم ليقول------------------------------ن انا كنا معكم	3017	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	true	5769601584536383475	31	180	144	942	1625	300	الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون--- اخبركم بصالح اعمالكم وسيء-ها فاجازيكم عليه-------------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------ لندخلنهم في الصالحين--- في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وقيل --------------------------------------------------في مدخل الصالحين وهو الجنة ---------------قوله تعال--------ي ومن الناس------------- من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اصابه بلاء------------------------------------------------------------------------------------ من ال----------------------------------------------------------------ناس افت------------تن جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل اذي الناس وعذابهم كعذاب الله في الاخرة اي جزع من عذاب الناس ولم يصبر علي---------------------------------ه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه هذا قول السدي وابن زيد قالا هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن ا---------------------------------------------------لدين وكفر ولءن جاء نصر من ربك اي ----------------------فتح ودولة لل--------------------مءمنين ليقولن يعني هءلاء المنافقين للمءمنين انا كنا معكم	1952	-3828321945575048363	401	490.0	317	1250	32.08000183105469	58	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3024	false	3364403637108558286	166	257	874	1312	1567	300	لا يعجزه سبحانه اهل الارض ---------ولا اهل السماء في السماء ان عصوه وقال قطرب ان معني الاية ------------------ولا في السماء لو كنتم فيها كما تقول ل------ا يفوتني فلان هاهنا ولا بالبصرة يعني ولا بالبصرة لو صار اليها وقال المبرد المعني ولا من في السماء علي ان من ليست موصولة بل نكرة وفي السماء صفة لها فاقيمت الصفة مقام الموصوف ورد ذلك علي بن سليمان وقال لا يجوز ورجح ما قاله قطرب وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير من مزيدة للتاكيد اي ليس لكم ولي يواليكم---- ولا نصير ينصركم	3024	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	true	-4560071030618643400	8	64	38	303	1555	300	لا يعجز-------ه اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء و--------قال قطرب معناه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لو كنتم فيها ك----قول الرجل ما يفوتني فلان هاهنا ولا بالبصرة --اي ولا بالبصرة لو كان بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي من ----------------------ولي ي-منعكم مني ولا نصير ينصركم	1955	-3828321945575048363	200	300.5	156	475	42.105262756347656	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3029	false	2859515142940538163	74	221	382	1218	1690	300	اذ قال لقومه ظرف للعامل في لوط انكم لتاتون الفاحشة قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر اءنكم بالاستفهام وقرا الباقون بلا استفه----------------------------------ام والفاحشة الخصلة المتناهية في القبح وجملة ما سبقكم بها من احد من العالمين مقررة لكمال قبح هذه الخصلة وانهم منفردون بذلك لم يسبقهم الي عملها احد من الناس علي اختلاف اجناسهم العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال ثم بين سبحانه هذه الفاحشة فقال اءنكم لتاتون الرجال اي تلوطون بهم وتقطعون السبيل قيل- انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك ترك الناس المرور بهم فقطعوا السبيل بهذا السبب قال الفراء كانوا يعترضون الناس في الطرق بعملهم الخبيث وقيل كانوا يقطعون الطريق علي المارة بقتلهم ونهبهم والظاهر انهم كانوا يفعلون ما يكون سببا لقطع الطريق من غير تقييد بسبب خاص وقيل ان معني قطع الطريق قطع النسل بالعدول عن -------النساء الي الرجال وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي والمنتدي مجلس القوم ومتحدثهم	3029	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	191	261	1012	1428	1635	300	اذ قال لقومه------------------ انكم--------------- قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر اءنكم بالاستفهام وقرا الباقون بلا استفهام واتفقوا علي استفهام الثانية لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال--------------- ما سبقكم بها من احد من العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين اءنكم لتاتون الرجال----------------------------------------------------------------- وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين ف--------------ترك الناس الم-مر بهم وقيل تقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون سبيل --------------------------------------------------------------النسل بايثار الرجال علي النساء----------- وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي والمنتدي مجلس القوم ومتحدثهم	1956	-3828321945575048363	329	509.5	271	878	37.471527099609375	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	100	162	551	870	1603	300	ابي سعيد الخدري عند احمد والترمذي والبيهقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا ق--لت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر و--يختضب دما لكان الذاكرون ا---------فضل منه درجة واخرج احمد عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي	3176	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1961	true	-7056875213532034701	108	167	546	843	1544	300	ابي سعيد الخدري ع---------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه--- الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب دما لكان الذاكر الله كثيرا افضل منه درجة و-روينا ان اعرابي-------ا قال يا- رسول الله اي -	1961	-3828321945575048363	257	437.5	205	337	76.2611312866211	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3044	false	-4338638268222549643	229	288	1195	1496	1554	300	امنوا صفة موضحة او مميزة ان ارضي واسعة------------------------------------------------------------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مكايدة للكفار فاخرجوا منها لتتيسر لكم عبادتي وحدي وتتسهل عليكم قال الزجاج امروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه عبادة الله وكذلك يجب علي--- من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له	3044	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	143	229	782	1231	1613	300	ا-------------------منوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة ان ارضي يعني المدينةواسعة امنة قال مجاهد ان ارضي المدينة واسعة فهاجروا وجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل في ارض بالمعاصي- فاخرجوا منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة---------------------------------- وكذلك يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له	1965	-3828321945575048363	168	240.5	130	503	33.399600982666016	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3050	false	6974665217043914807	25	73	120	349	1492	300	اشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم اذق- طعاما ولم اجده ولو شءت لدعو------------------------------------ت ربي فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر---------------------------------------- فكيف بك يا ابن عمر اذا ------بقيت في قوم يحب------------ون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال فوالله ما برحنا ولا رمنا حتي نزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها الاية	3050	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1967	true	4541777132479600760	0	59	0	290	1501	300	اشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت انا لله الله المستعان قال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكن اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر اذا عمرت وبقيت في حثالة من الناس يخبءون رزق سنة-- ويضعف اليقين ف--------------------------------نزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها الاية	1967	-3828321945575048363	171	259.5	133	324	52.77777862548828	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3054	false	-8578843994104220502	21	167	129	963	1696	300	كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من طواءف الكفار الذين اهلكهم الله بسبب كفرهم بالله وجحودهم للحق وتكذيبهم للرسل وجملة وكانوا اشد منهم قوة مبينة للكيفية التي كانوا عليها وانهم اقدر من كفار مكة ومن تابعهم علي الامور الدنيوية ومعني واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة وزاولوا اسباب ذلك ولم يكن اهل مكة اهل حرث وعمروها اكثر مما عمروها اي عمروها عمارة اكثر مما عمرها هءلاء لان اولءك كانوا اطول منهم اعمارا واقوي اجساما واكثر تحصيلا لاسباب المعاش فعمروا الارض بالابنية والزراعة والغرس وجاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات وقيل بالاحكام الشرعية فما كان الله ليظلمهم بتعذيبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب الروم 10 ثم كان ------عاقبة ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي علموا السيءات من الشرك والمعاصي السواي هي فعلي من السوء---------- تانيث ال-----اسوا وهو الاقبح اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان عاقبتهم العقوبة التي-------- هي اسو------------------------------------------ا العقوبات وقيل هي ا----سم لجهنم كما ان الحسني اسم للجنة	3054	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	true	-7043399245004472857	173	300	934	1638	1638	300	كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اولم يسافروا في الارض فينظروا الي مصارع الامم قبلهم فيعتبروا كان-------------------------وا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------- واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة------------------------------------------ وعمروها اكثر مما عمروها اي------------- اكثر مما عمرها اهل مكة قيل قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث------------------------------------------------------------------------ وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله---------- فما كان الله ليظلمهم بنقص حقوقهم--------- ولكن كانوا انفسهم يظل--------------------------------مون ببخس حقوقهم ثم كان عاقبة الذين اساءو---------ا --------------------------------------------السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ثم كان عاق----------بة الذين اساءوا اي اساءوا العمل السواي يعني الخلة التي تسوءهم وهي ال---نار وقيل السواي اسم لجهنم كما ان الحسني اسم للجنة-	1973	-3828321945575048363	314	366.5	248	1065	29.48356819152832	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3057	false	-2660982935963184497	155	251	853	1356	1626	300	--اي يءس المشركون من كل خير حين عاينوا العذاب وقد قدمنا تفسير الابلاس عند قول فاذا هم مبلسون الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للمشركين يوم تقوم الساعة من شركاءهم الذين عبدوهم من دون الله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله وكانوا في ذلك الوقت بشركاءهم اي بالهتهم الذين جعلوهم شركاء لله كافرين اي جاحدين لكونهم الهة لانهم علموا اذ ذاك انهم لا ينفعون ولا يضرون وقيل ان معني الاية كانوا في الدنيا كافر-ين بسبب عبادتهم والاول اولي الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	3057	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	true	-8558689362978039790	101	135	547	748	1649	300	ييا----س المشركون من كل خير وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقال مجاهد يفتضحون ولم يكن -----------------------------------لهم من شركاءهم شفعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا------------- بشركاءهم كافرين------------------------------------- جا-------------------------------------------------------------------------------------------حدين متبرءين يتبرءون منها وتتبرا ---------منهم ويوم تقوم الس-----------------اعة يومءذ يتفرقون اي	1974	-3828321945575048363	117	118.5	92	506	23.122529983520508	12	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3082	false	3177406848837851488	163	236	857	1196	1512	300	عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله -ن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا---------- وكان حقا علينا نصر المءمنين وهو من طريق شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء واخرج ابو يعلي وابن المنذر عنه في قوله----------- ويجعله كسفا قال قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق قال المطر يخرج من خلاله	3082	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	true	1514883216683764805	233	291	1249	1529	1565	300	عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسط-------------------------------------------ه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا----------------------- فتري الودق---------- يخرج من خلاله	1984	-3828321945575048363	216	347.5	168	361	59.83379364013672	42	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3089	false	8952861506730309757	59	126	302	619	1479	300	وهو لقمان بن باعورا ابن ناحور بن تارخ وهو ازر ابو ابراهيم وقيل هو لقمان بن عنقا بن مروان وكان توبيا من اهل ايله ذكره السهيلي قال وهب هو -ابن اخت ايوب وقال مقاتل هو ---------ابن خالته عاش الف سنة واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث داود قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ كفيت قال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	3089	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	true	-4077760910733927710	268	299	1375	1519	1524	300	وهو لقمان بن ناعور ب--ن ناحور بن تارخ وهو ازر و------------------------------------------------------------------------------قال وهب كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	1989	-3828321945575048363	116	183.5	91	327	35.47400665283203	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0093	false	-8155007696377440568	31	69	164	352	1565	300	الارض علي حوت وهو------ الذي ذكره في قوله------------- ن والقلم والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر-- لقمان ليست في السماء ولا في الارض	93	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1992	true	2706458102172661844	54	92	256	444	1503	300	الارض علي حوت وهو النون الذي ذكر الله عز وجل في القران ن والقلم والحوت في الماء والماء ----ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة----------------- وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الارض	1992	-3828321945575048363	158	279.5	126	209	75.59808349609375	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3093	false	355361185588277168	233	284	1161	1439	1523	300	وقال عطاء امش بالوقار والسكينة كقوله يمشون علي الارض هونا---------- واغضض من صوتك اي انقص منه واخفضه ولا تتكلف رفعه فان الجهر باكثر من الحاجة يءذي السامع وجملة ان انكر الاصوات لصوت الحمير تعليل للامر بالغض من الصوت اي اوحشها واقبحها قال قتادة اقبح الاصوات -صوت الحمير اوله زفير واخره شهيق	3093	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1993	true	-6614786614516311521	39	71	190	368	1596	300	وقال عطاء امش بالوقار والسكينة كقوله يمشون علي الارض هونا الفرقان63 واغضض من صوتك--- انقص من صوتك وقال مقاتل اخفض صوتك----------------------------------------- ان انكر الاصوات------------------------------------------------------------------- اقبح الاصوات لصوت الحمير اوله زفير واخره شهيق	1993	-3828321945575048363	143	214.5	117	289	49.4809684753418	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3107	false	6740787179008705691	31	128	172	683	1560	300	من السماء الي الارض وقيل يدبر امر الدنيا باسباب سماوية من الملاءكة وغيرها نازلة احكامها واثارها الي الارض وقيل ينزل الوحي مع جبريل وقيل العرش موضع التدبير كما ان مادون العرش موضع التفصيل كما في قوله ثم استوي علي العرش يدبر الامر يفصل الايات وما دون السموات موضع التصرف قال الله ولقد صرفناه بينهم ليذكروا ثم لما ذكر سبحانه تدبير الامر قال ثم يعرج----- اليه في -------------يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون اي ثم يرجع ذلك الامر ويعود ذلك التدبير اليه سبحانه في يوم مقداره الف سنة من ايام الدنيا وذلك باعتبار مسافة النزول من السماء -------------------------------------	3107	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	195	241	954	1181	1476	300	من السماء الي الارض وق--------------------------------------------------------------------------------------يل ينزل الوحي مع جبريل من السماء الي الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يعرج يصعد اليه جبريل بالامر في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون اي في يوم واحد ----------------------------------------------------------من ايام الدنيا و--------قدر مسيرة الف سنة خمسماءة نزوله وخسماءة صعوده لان ما بين السماء	1998	-3828321945575048363	122	155.0	95	566	21.55476951599121	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3109	false	-1095595465583873871	39	65	190	329	1516	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة------------------ المسافة م-ن الارض الي سدرة المنتهي التي هي مقام جبريل والمراد انه يسير جبريل	3109	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	273	300	1331	1476	1476	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج4 اراد مدة المسافة بين الارض الي سدرة المنتهي التي هي مقام جبريل------------ يسير جبريل-	1998	-3828321945575048363	125	225.5	102	158	79.11392211914062	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3125	false	5079297539113671843	165	216	876	1129	1540	300	ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- رايت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا طوي----لا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم م---ربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط---- الراس ورايت مالكا خازن جهنم- والدجال في ايات اراهن الله اياه قال فلا تكن في مرية من لقاءه	3125	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2006	true	-8610305972634684482	175	224	922	1172	1552	300	ابن عباسعن------ النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي ---------موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط 75ا الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه---- فلا تكن في مرية من لقاءه	2006	-3828321945575048363	213	377.0	169	269	79.18215942382812	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3124	false	1569405172182064044	159	260	842	1371	1557	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين القاءلون هم الكفار علي العموم او كفار مكة علي الخصوص اي متي الفتح الذي تعدونا به يعنون بالفتح القضاء والفصل بين العباد وهو يوم البعث الذي يقضي الله فيه بين عباده قاله مجاهد وغيره وقال الفراء والقتيبي هو فتح مكة قال قتادة قال اصحاب النبي النبي صلي الله عليه وسلم للكفار ان لنا يوما ن-نعم فيه ونستريح ويحكم الله بيننا وبينكم يعنون يوم القيامة فقال---------- متي هذا الفتح وقا------------------------------------------ل السدي هو يوم بدر لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون للكفار ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم ومتي في قوله متي هذا الفتح	3124	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	true	-6466552389180838499	205	300	1105	1610	1610	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قيل اراد بيوم الفتح يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي فيه الحكم ---------------------------بين العباد --------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة قال اصحاب------ النبي صلي الله عليه وسلم للكفار ان لنا يوما نتنعم فيه ونستريح ويحكم----- بيننا وبينكم------------------ فقالوا استهزاء متي هذا الفتح اي القضاء والحكم وقال الكلبي يعني فتح مكة وقال السدي ---يوم بدر لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------ يقولون لهم--- ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم----- فيقولون متي هذا الفتح-	2007	-3828321945575048363	241	205.5	193	774	31.136951446533203	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3127	false	8686897412006314233	99	181	502	919	1527	300	يا ايها النبي اتق الله اي دم علي ذلك وازدد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و--------------------------------لا تطع الكافرين من اهل مكة ومن هو علي مثل كفرهم والمنافقين اي الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر قال الواحدي انه اراد سبحانه بالكافرين ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور السلمي وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل ان لها شفاعة لمن عبدها قال والمنافقين--------------- عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وسياتي اخر البحث بيان سبب نزول الاية ان الله كان عليما	3127	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	true	8924767177116722510	14	85	72	424	1485	300	يا ايها النبي اتق الله اي دم علي التقوي كالرجل يقول لغيره وهو قاءم قم ها هنا اي اثبت قاءما وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة وقال الضحاك معناه اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سفيان وعكرمة وابا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعم------------------------------------------ة ان الله كان عليما	2009	-3828321945575048363	156	233.0	121	592	26.351350784301758	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	125	148	637	749	1517	300	عمر ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-----كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	3132	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2011	true	7171370567249832312	18	43	87	204	1537	300	عمر ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	2011	-3828321945575048363	111	214.0	88	117	94.87179565429688	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3135	false	-2426675517244713922	69	138	353	738	1571	300	صلي الله عليه وسلم من قوله نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور والمراد بقوله وجنودا لم ت----روها الملاءكة قا------ل المفسرون -------بعث الله عليهم---------------------- فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض وارسل الله عليهم الرعب وكثر تكبير الملاءكة في جوانب العسكر-- حتي كان سيد كل قوم بقول لقومه يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا----- قال لهم النجاء النجاء------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا	3135	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	true	5168930418583993223	217	298	1182	1623	1631	300	صلي الله عليه وسلم انه قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قوله تعالي--- وجنودا لم تروها وهم الملاءكة ولم تقاتل الملاءكة يومءذ فبعث الله عليهم تلك الليلة ريحا باردة فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض----------------------- وكثر تكبير الملاءكة في جوانب --عسكرهم حتي كان سيد كل حي يقول------- يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا عنده قال الن----جاء النجاء لما بعث الله عليهم من الرعب فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون بصيرا	2014	-3828321945575048363	312	518.0	252	480	65.0	50	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3136	false	-6045891830097101459	73	127	389	699	1668	300	قال الفراء والمعني انهم جبنوا وجزع اكثرهم وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فاذا انتفخت الرءة ارتفع القلب الي الحنجرة ولهذا يقال للجبان انتفخ سحره وتظنون بالله الظنونا اي------- الظنون المختلفة فبعضهم ظن النصر ورجا الظفر وبعضهم ظن خلاف ذلك وقال الحسن ظن المنافقون انه يستاصل محمد------------------- واصحابه--------- وظن المءمنون انه ينصر	3136	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	true	-3842211271059864949	104	149	518	777	1599	300	قال الفراء معناه-- انهم جبنوا------------ وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فاذا انتفخت الرءة رفعت- القلب الي الحنجرة ولهذا يقال للجبان انتفخ سحره وتظنون بالله الظنونا اي اختلفت الظنون فظن----------------------------------------------------------------- المنافقون استءصا---ل محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي عنهم وظن المءمنون ا---لنصر	2027	-3828321945575048363	206	330.0	168	345	59.71014404296875	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3138	false	6564227454574313686	111	294	591	1563	1599	300	الي منازلهم بالمدينة ويستاذن فريق منهم النبي معطوف علي قالت طاءفة منهم اي يستاذنون في الرجوع الي منازلهم وهم بنو حارثة وبنو سلمة وجملة يقولون بدل من قوله يستاذن او حال او استءناف جوابا لسءال مقدر والقول الذي قالوه هو قولهم ان بيوتنا عورة اي ضاءعة ساءبة ليست بحصينة ولا ممتنعة من العدو قال الزجاج يقال عور المكان يعور عورا وعورة وبيوت عورة وعورة وهي مصدر قال مجاهد ومقاتل والحسن قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا تامن علي اهلنا قال الهروي كل مكان ليس بممنوع ولا مستور فهو عورة والعورة في الاصل الخلل فاطلقت علي المختل والمراد ذات عورة وقرا ابن عباس وعكرمة ومجاهد وابو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران قال الجوهري العورة كل حال يتخوف منه في ثغر او حرب قال النحاس يقال اعور المكان اذا تبينت فيه عورة واعور الفارس اذا تبين منه موضع الخلل ثم رد الله سبحانه عليهم بقوله وما هي بعورة فكذبهم الله سبحانه فيما ذكروه والجملة في محل نصب علي الحال ثم بين سبب استءذانهم وما يريدونه به فقال------------- ان يريدون الا فرارا اي ما-يريدون الا	3138	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	true	-2850640927847641696	96	149	478	757	1550	300	الي مساكنكم--------- ويستاذن فريق منهم النبي------------------------------------------------------------ وهم بنو حارثة وبنو سلم------ة يقولون--------------------------------------------------------------------------------- ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة وهو مما يلي العدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نخشي عليها السراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ------------------------ابو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو اي قصيرة الج-------------------------------------------------------------دران يسهل دخول السراق عليها--------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبهم الل-----------------------------------------------------------------------------------ه فقال وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا	2028	-3828321945575048363	226	293.5	179	986	22.9208927154541	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	58	96	335	530	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموال---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قا----ل الجنة قال ربح	1621	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	34	82	179	431	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول ال-له قال لكم	2029	-3828321945575048363	177	310.5	139	253	69.9604721069336	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3143	false	-1762301096313887446	95	137	497	736	1634	300	هءلاء قوم من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتقم-----------هم ابو سفيان و--حزبه فخلوهم وتعالوا الينا وقيل--------------------------------------- ان القاءل هذه المقالة اليهود قالوا لاخوانهم من المنافقين	3143	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2030	true	-7811800318260932174	12	56	66	317	1635	300	هءلاء ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون لاخوان---هم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه دع----------وا الرجل فانه هالك وقال مقاتل نزلت في المنافقين وذلك ان------------------- اليهود ارسلت --------الي المنافقين	2030	-3828321945575048363	165	261.5	131	291	56.70103073120117	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	2	156	8	773	1495	300	ابي الزبير عن جابر قال اقب-----------ل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----الناس------ ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له ------------------------------ثم اقبل عمر فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو-- ساكت- فقال عمرت لاكملن---------- النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالت-- النفقة انف------ا فوجات في عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصة---------- كلاهما يقولان- تسالان رسول الله صلي الله عليه وسلم م-------ا ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله بعد هذا المجلس ماليس عنده وانزل الله الخيار فنادي بعاءشة فقال--------- اني ذاكر ل----------ك امرا ما احب ان--- تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو	3163	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	true	244976425767356124	132	287	709	1473	1537	300	ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ب------------------------------------بابه ولم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر ف-------------------استاذن ل-----------ه ف--وجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا فقال----- لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------- يا رسول الله لو رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عن---قها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسال-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو	2044	-3828321945575048363	455	522.5	354	1009	45.094154357910156	74	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3171	false	-7274123433810974567	169	300	873	1553	1553	300	فلما قضي زيد منها وطر------------------ا زوجناكها فكانت تف----------------------------------------------------------------------خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ت-قول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات واخرج احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم والنساءي وغيرهم------------------------------------------------------------------ عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق ق------------------------------ال فلما رايتها عظمت في صدر-----------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله------------------- يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عليها بغير اذن---- ولقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا عليها الخبر واللحم فخ----------------رج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقولون يا رسول الله كيف وجدت اهلك-	3171	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2054	true	-6104707055964376015	33	278	164	1416	1524	300	فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجة من نكاحها زوجناكها وذكر قضاء الوطر ليعلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد اني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبريل عليه السلام اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغفار بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان اخبرنا مسلم بن الحجاج حدثني محمد بن حاتم بن ميمون اخبرنا بهز اخبرنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمن------ا الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته فجعل يتتبع حجز نساءه يسلم عليهن ويقل--ن يا رسول الله كيف وجدت اهلك	2054	-3828321945575048363	604	1035.0	483	1283	47.07716369628906	105	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3169	false	-8916868008386044107	203	298	1043	1501	1512	300	والادعياء جمع --دعي وهو ---------------------------------------الذي يدعي ابنا من غير ان يكون ابنا علي الحقيقة فاخبرهم الله ان نساء الادعياء حلال لهم اذا قضوا منهن وطرا----------- بخلاف------ ابن الصلب فان امراته تحرم علي ابيه بنفس العقد عليها وكان امر الله مفعولا اي كان قضاء الله-------------------------- في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء ماضيا مفعولا لامحالة الاحزاب 38 ما كان علي ثم بين سبحانه انه لم يكن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرج في هذا النكاح فقا------------------------------------------------------------------ل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي فيما احل الله	3169	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2055	true	4584497284841409963	113	208	582	1037	1518	300	والادعياء جمع الدعي وهو المتبني يقول زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني------------------------------------------- حلال للمتبني وان كان قد خل بها المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا-- تح----------------------ل للاب وكان امر الله مفعولا اي كان قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ما كان علي النبي من------------------------------------------------- حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله عز وجل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي فيما احل الله	2055	-3828321945575048363	233	293.0	179	608	38.32236862182617	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	0	57	0	304	1603	300	حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله------------------------ فقال -اذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم----------------------------------------- بالليل والنهار في البر والبحر في السفر والحضر في الغني والفقر في الصحة والسقم في- السر والعلانية وعلي كل حال وقال------------------------ وسبحوه بكرة واصيلا اذا فعلتم ذلك صلي عليكم هو وملاءكته قال الله هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	3176	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2057	true	5580701287445421746	134	192	675	994	1592	300	حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به في كل الاحوال فقال فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم النساء103 وقال اذكروا الله ذكرا كثيرا اي بالليل والنهار في البر والبحر وف-------------------------------ي الصحة والسقم وفي السر والعلانية وقال مجاهد الذكر الكثير ان لا تنساه ابدا وسبحوه بكرة واصيلا--------------------------------------------- هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	2057	-3828321945575048363	210	352.0	170	395	53.16455841064453	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4027	false	-2983698142445696500	11	67	59	325	1582	300	عن جبير بن مطعم --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وان-------------------------------ا الحاشر الذي يحشر الله الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي سورة الصف من 10 14 الصف 10 يا ايها الذين----------------------------- قوله------- يا ايها الذين امنوا	4027	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2057	true	5580701287445421746	49	105	266	539	1592	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر----- الناس علي قدمي وان------------------------------------ا العاقب والعاقب الذي ليس بعده--------------------------- نبي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا	2057	-3828321945575048363	193	323.5	153	341	56.59823989868164	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3181	false	-4437603461358619857	185	248	998	1315	1570	300	لم ينكح--- النبي صلي الله عليه وسلم من الواهبات انفسهن احدا ولم يكن عنده منهن شء وقي----------------------------------------------------------------------------ل كان- عنده منهن خولة بنت حكيم كما في صحيح البخاري عن عاءشة وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية-------- ام المساكين وق--------------------------------ال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل هي ام شريك بنت جابر الاسدية وق---ال عروة بن الزبير هي ------ام حكيم	3181	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	true	3277764693927833445	121	198	623	1007	1508	300	لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهب-ت -نفسها منه- ولم يكن عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقوله ان وهبت نفسها علي طريق الشرط والجزاء وقال اخرون بل كانت عنده موهوبة واختلفوا فيها فق-----------------------------------------------------------ال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الهلالية يقال لها ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل هي ام شريك بنت جابر من بني اسد وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم	2061	-3828321945575048363	192	245.5	149	446	43.0493278503418	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3188	false	542656289865190483	229	291	1138	1414	1461	300	لابي بن كعب ارايت لو ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم متن اما كان يحل له ان يتزوج قال وما يمنعه من ذلك قلت قوله------- لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل----- له ضربا من النساء ووصف له صفة فقال يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله وامراة مءمنة ثم قال لا-يحل لك النساء من بعد هذه	3188	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2064	true	-6528786981520376421	85	141	421	662	1489	300	لابي بن كعب لو مات نساء ال------نبي صلي الله عليه وسلم ا-------كان يحل له ان يتزوج قال وما يمنعه من ذلك قيل قوله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل الله له ضربا من النساء------------ فقال يا ايها النبي انا احللنا لك ازوجك----------------------- ثم قال لا يحل لك النساء من بعد قال	2064	-3828321945575048363	209	353.0	159	289	72.3183364868164	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3190	false	8252504850865008634	24	106	121	515	1479	300	قال فدخل عيينة بن حصن الفزاري الي النبي صلي الله عليه وسلم--------- وعنده عاءشة فدخل بغير اذن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل من الانصار منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء الي جنبك فقال رسول الله هذه عاءشة ام المءمنين -قال------ افلا انزل لك عن احسن --خلق الله قال ياعيينة--------------------- ان الله--- حرم ذلك فلما ان خرج قالت عاءشة من هذا قال------------------ احمق مطا-ع وانه علي ما-ترين لسيد قومه	3190	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2065	true	932942015963025381	25	114	115	533	1434	300	قال -دخل عيينة بن حصن عل--------ي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن وعنده عاءشة ف--------------قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم يا عيينة فاين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل من مض----ر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء الي جنبك فقال ----------هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما--- خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله فقال هذا احمق مطاوع وانه علي ما ترين لسيد قومه	2065	-3828321945575048363	330	513.5	257	467	70.66381072998047	59	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3192	false	4735090650502528863	179	263	947	1384	1568	300	فيستحيي منكم اي يستحي ان يقول لكم قوموا او اخرجوا والله لا يستحيي من الحق اي لا-يترك ان يبين لكم -ماهو الحق ولا يمتنع من بيانه واظهاره والتعبير عنه بعدم الاستحياء للمشاكلة قرا الجمهور يستحيي بياءين وروي عن ابن كثير انه قرا بياء واحدة وهي لغة تميم يقولون استحي يستحي مثل استقي يستقي ثم ذكر سبحانه ادبا اخر متعلقا بنساء النبي صلي الله عليه وسلم فقال واذا سالتموهن متاعا اي شيءا يتمتع به من الماعون وغيره فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر	3192	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	true	-3634939099156112956	229	254	1162	1291	1517	300	فيستحيي منكم------------------------------------- والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديب----كم وبيان الحق --------------------------------------------------ح-----------------------------------------------------------------ياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا سالتموهن متاعا---------------------------------- فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر	2067	-3828321945575048363	120	165.5	96	439	27.33485221862793	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2659	false	7201463208673677744	129	190	661	976	1533	300	عن انس قال قال عمر وافقت- ربي في اربع ---قلت يا رسول الله لو صلينا خلف -المقام------------- فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك البر والف--------------------------------اجر فانزل الله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن	2659	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	true	-7268216152610182261	122	194	630	1004	1490	300	عن انس قال قال عمر وافقني ربي في ثلاث 85اقلت يا رسول الله لو ----اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله --------------------------انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذي به رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن	2068	-3828321945575048363	214	320.5	167	418	51.196170806884766	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3195	false	4955923034890458436	0	51	0	258	1465	300	وكان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر بصوته الاعلي قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله---------- الحجاب قال يا	3195	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	true	-7268216152610182261	41	94	210	482	1490	300	وكان عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا--------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب-فانزل الله تعالي اية الحجاب اخبرنا	2068	-3828321945575048363	221	382.5	176	297	74.41077423095703	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	120	238	663	1246	1564	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح-يا ستيرا لا-يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا مات--ستر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما-خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	3213	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2075	true	8145160525912990576	67	185	347	922	1510	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة واما افة وان لله-------- اراد ان يبرءه ----مما قالوا فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	2075	-3828321945575048363	558	1066.5	444	589	94.7368392944336	108	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3211	false	-3812991737413908491	0	38	0	215	1547	300	من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودع-كها فلا تلبسها الا بحق فان حفظتها حفظتك فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واللسان امانة والبطن امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال السدي هي اءتمان --	3211	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2076	true	2114087580762296299	236	263	1251	1404	1589	300	من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها------------------------------------ فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة--------------------------- واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال بعضهم هي ا--مانات	2076	-3828321945575048363	144	260.0	118	218	66.05504608154297	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	16	45	93	251	1564	300	وقال ابن قتيبة اي عرضنا ذلك---- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيتوب الله عليه اي يعود عليه ب--------المغفرة والرحمة ان حصل منه تقصير في	3213	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	true	730717929090464741	271	300	1501	1662	1662	300	وقال ابن قتيبة اي عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفر--------ة ان حصل منه تقصير في-	2078	-3828321945575048363	147	266.0	120	170	86.47058868408203	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3935	false	4296779454962116503	178	212	900	1061	1515	300	يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من مطر وغيره و-----ما يخرج منها من --نبات وغيره و-------------ما ينزل من السماء من مطر وغيره وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد	3935	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	true	-7102390271106184164	101	134	502	672	1532	300	يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الماء والاموات وما يخرج منها من النبات والاموات اذا حشروا وما ينزل من السماء من الامطار و--ما يعرج-------- يصعد -فيها من الملاءكة واعمال العباد	2079	-3828321945575048363	123	200.5	96	181	67.95580291748047	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	9	88	42	470	1522	300	تسير--- في اليوم الواحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر للمسرع ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر------------------------------------------------------ واسلنا له عين القطر القط------------------------ر النحاس الذاءب قال الواحدي قال المفسرون اجريت له عين الصفر- ثلاثة ايام بلياليهن كجري الماء---------------- وانما يعمل -الناس اليوم بما اعطي ------سليمان والمعني اسلنا له عين النحاس كما النا الحديد لداود وقال قتادة اسال الله له عينا يستعملها فيما يريد ومن الجن من يعمل بين يديه باذن	3224	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	223	300	1176	1583	1583	300	تسير به في --يوم --واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر------- ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس والقطر النحاس------- قال ا--------هل التفسير- اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام بلياليهن كجري الماء وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الجن من يعمل بين يديه باذن-	2082	-3828321945575048363	285	430.0	229	533	53.47092056274414	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	142	200	726	1000	1522	300	بامر ر-به ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل----- من الجن عن امرنا الذي امرنا به وهو طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قال اكثر المفسرين وذلك في الاخرة وقيل ف------ي الدنيا قال السدي وكل الله بالجن--------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن----- امر سليمان ضربه بذلك السوط ضربة فتحرقه سبا 13 يعملون له ما	3224	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2083	true	6520214056635466858	13	64	67	301	1607	300	يامرهم به ومن يزغ اي------------------ يعدل منهم من الجن عن امرنا الذي امرنا به من- طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير ف-----------------------ي الاخرة وقال بعضهم في الدنيا وذلك ان------ الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن امر سليمان ضربه----------- ضربة احرقته------- يعملون له ما	2083	-3828321945575048363	181	258.0	138	300	60.33333206176758	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3225	false	4827316191430461537	1	84	4	481	1611	300	كانت هذه التماثيل صور الانبياء والملاءكة والعلماء- والصلحاء وكانوا يصورونها في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة واجتهادا وقيل هي تماثيل اشياء ليست من الحيوان وقد استدل بهذا علي ان التصوير كان مباحا في شرع سليمان ونسخ ذلك بشرع نبينا محمد صلي------------------------------ الله عليه واله وسلم والجفان جمع------------ جفنة وهي القصعة الكبيرة والجواب جمع جابية وهي حفيرة كالحوض وقيل هي الحوض الكبير يجبي----- الماء اي يجمعه قال الواحدي قال المفسرون يعني قصاعا في العظم كحياض الابل يجتمع علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها	3225	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	true	8933946737075114353	132	189	687	1011	1581	300	كانوا يتخذون----- صور ----------الملاءكة والانبياء والصالحين في--------------- المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة ولعلها كانت-------------------------------------------------------------------- مباحة في شريعتهم كما ان عيسي كان يتخذ صورا من الطين فينفخ فيها فتكون طيرا باذن الله و-----------------جفان اي قصاع واحدتها جفنة 87ب ك---------------الجواب-------------------- كالحياض التي--------------- يجبي فيها الماء اي يجمع واحدتها جابية يقال كان يقعد علي الجفن------------------------------------ة الواحدة الف رجل ياكلون منها	2084	-3828321945575048363	156	140.0	125	525	29.714284896850586	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3225	false	4827316191430461537	178	278	996	1503	1611	300	راسيات ثابتات ل-ا تحمل ولا تحرك------------ ------------------------------------لعظمها ثم امرهم سبحانه بالعمل الصالح علي العموم اي سليمان واهله فقال اعملوا ال داود شكرا اي وقلنا لهم اعملوا -------------------------------------بطاعة الله يا ال داود شكرا له علي ما اتاكم او اعملوا عملا شكرا علي انه صفة مصدر محذوف او اعملوا للشكر علي انه مفعول له او حال اي شاكرين او مفعول به وسميت الطاعة شكرا لانها من جملة انواعه او منصوب علي المصدرية بفعل مقدر من جنسه اي اشكر واشكرا ثم بين بعد امرهم بالشكر ان الشاكرين له من عباده ليسوا بالكثير فقال وقليل من عبادي الشكور اي العامل بطاعتي الشاكر لنعمتي قليل	3225	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	true	8933946737075114353	190	240	1017	1282	1581	300	راسيات ثابتات لها قواءم لا يحركن عن اماكنها لعظمهن ولا ينزلن ولا يعطلن وكان يصعد عليها بالسلالم -وكانت باليم---------------------------------------ن اعملوا ال داود شكرا اي وقلنا---- اعملوا ال داود شكرا مجازه اعملوا يا ال داود بطاعة الله شك-----------را له علي نعمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقليل من عبادي الشكور اي العامل بطاعتي شكرا-- لنعمتي ق-يل	2084	-3828321945575048363	148	167.5	116	593	24.957841873168945	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3243	false	-8287020393326362725	222	291	1130	1492	1548	300	ميعاد مبتدا ويوم بدل منه وجملة لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون صفة لميعاد اي هذا الميعاد المضروب لكم ل--------------------ا تتاخرون عنه ولا تتقدمون عليه بل يكون لا محالة في الوقت الذي قدر الله وقوعه فيه سبا 31 وقال الذين كفروا ثم ذكر سبحانه طرفا من قباءح الكفار ونوعا من انواع كفرهم فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهي الكتب القديمة كالتوراة والانجيل	3243	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	73	118	412	649	1668	300	ميعاد يوم لا--------------------- تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا تتقدمون عليه يعني يوم القيامة وقال الضحاك يوم الموت لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون بان يزاد------------- في اجلكم او ينق------------ص منه------- وقال الذين كف------------------------------------------------------------------------------روا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه يعني --------------التوراة والانجيل	2094	-3828321945575048363	151	212.5	120	382	39.5287971496582	22	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3247	false	9038420029556353920	0	114	0	643	1635	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي ليسوا بالخصلة التي تقربكم عندنا قربي قال مجاهد الزلفي القربي والزلفة القربة قال الاخفش زلفي اسم مصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا فتكون زلفي منصوبة المحل قال الفراء ان التي تكون للاموال والاولاد جميعا وقال الزجاج ان المعني وما اموالكم بالتي تقربكم عندنا زلفي ولا اولادكم بالشء يقربكم عندنا زلفي ثم حذف خبر الاول لدلالة الثاني عليه وانشد نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ويجوز في غير القران باللتين وباللاتي وباللواتي وبالذي للاولاد خاصة اي لا تزيدكم الاموال عندنا درجة ورفعة ولا تقربكم تقريبا الا من امن وعمل صالحا هو استثناء منقطع فيكون محله النصب اي لكن من امن وعمل صالحا	3247	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	true	7451447176323596251	151	181	791	945	1585	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي ق--------------------------------ربي قا---------------------------------------ل الاخفش قربي اسم مصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا تقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا الا من امن يعن-------------------------------------------ي لكن من امن وعمل صالحا	2095	-3828321945575048363	148	251.5	118	643	23.017107009887695	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3254	false	-2068669307190526080	207	285	1006	1380	1453	300	القران قد جاء صاحبه وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل ذهابا لم يبق منه اقبال وا ادبار ولا ابداء ولا اعادة قا----------------------------------------------- قتادة الباطل هو الشيطان اي ما يخلق الشيطان ابتداء ولا يبعث وبه قال مقاتل والكلبي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل يجوز ان تكون ما استفهامية اي اي شء يبديه واي شء يعيده والاول اولي سبا 50 قل ان ضللت قل ان ضللت عن الطريق الحقة الواضحة فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي يكون علي نفسي وذلك ان	3254	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	true	-3148613018678632686	72	150	363	751	1500	300	القران والاسلام و----ما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل وزهق فلم يبق منه بقية يبدء شيءا او يعيد كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء48 وقال قتادة الباطل هو ابليس وهو قو-------------------------------------ل مقاتل والكلبي وقيل الباطل الاصنام قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة كانوا يقولون له انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اي اثم ضلالتي----- علي نفسي وان ----	2099	-3828321945575048363	124	35.0	98	575	21.565217971801758	19	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3263	false	3666205190322017	203	294	1080	1557	1589	300	من كان يريد العزة قا-----------------ل الفراء معن-----اه من كان علم العزة--- لمن هي فانها لله جم----يعا وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله فجعل معني فلله العزة الدعاء الي طاعة من له العزة -----------------------------------كما يقال من ارا----د المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده وقال الزجاج تقديره من كان يريد بعبادة الله العزة والعزة له سبحانه فان الله عز وجل يعزه في الدنيا والاخرة وقيل المراد بقوله من كان يريد العزة المشركون فانهم كانوا يتعززون بعبادة الاصنام كقو-------------------------له واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا وقيل المراد---- الذين	3263	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	56	135	298	701	1557	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله معناه--------------- الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده وذلك --------------------------------------------------------------ان الكفار عبدوا---------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام وطلبوا به التعزير كما قال الله واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا مريم81 وقال الذين	2103	-3828321945575048363	244	355.5	190	574	42.50870895385742	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3269	false	-6520284939380432966	151	214	802	1118	1515	300	عن ابن مسعود قال اذا حدثناكم بحديث- اتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله ان العبد ال------مسلم اذا قال------- سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله قبض عليهن ملك يضم-هن تحت جناحه ثم يصعد بهن الي السماء فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفر-- لقاءلهن حتي يجء بهن- وجه الرحمن ثم قرا------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	3269	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	205	274	1084	1425	1557	300	عن ابن مسعود قال اذا حدث-تكم -حديثا انباتكم بمصداق---ه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان الله------- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم -صعد بهن----------- فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يحيي بها وجه رب العالمين ومصداقه من كتاب الله عز وجل قوله اليه يصعد الكلم الطيب	2103	-3828321945575048363	240	366.5	186	365	65.75342559814453	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3280	false	7106007706180621879	215	300	1162	1617	1617	300	من اساور وقرء بالجر عطفا علي ذهب------- ولباسهم فيها حرير قد تقدم تفسير الاية مستوفي في سورة الحج فاطر 34 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قرا الجمهور الحزن بفتحتين وقرا جناح بن حبيش بضم الحاء وسكون الزاي والمعني انهم يقولون هذه المقالة اذا دخلوا الجنة ------------------------قال قتادة حزن الموت و-------------------------------------------------------قال عكرمة حزن --------السيءات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم و-------------خوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان بحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة-	3280	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	true	-3691557841947908977	166	243	924	1336	1637	300	من اساور من----------------- ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا اي ويقولون اذا دخلوا الجن---------------------ة الحمد -----------------لله الذي اذهب عنا الحزن -----------والحزن واحد كالبخل والبخل----------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل حزنوا لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع الله بهم وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات و--------خوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم وتقليب القلب وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة	2111	-3828321945575048363	250	366.0	201	563	44.404972076416016	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3281	false	738488100136120148	0	26	0	125	1560	300	وقال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج اذهب الله عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او -معاد	3281	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	true	-3691557841947908977	243	269	1336	1462	1637	300	وقال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج اذهب الله عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او لمعاد	2111	-3828321945575048363	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3288	false	4168882167707898565	69	104	348	509	1568	300	قال مقاتل يقول هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان منه بان مع الله شريكا ثم اضرب سبحانه عن هذا الي غيره فقال بل ان ي----------عد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -----اي ما يعد	3288	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	53	104	280	531	1544	300	قال مقات-----ل هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بينة منه قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص بينة علي التوحيد وقرا الاخرون بينات علي الجمع يعني دلاءل واضحة منه مما في ذلك الكتاب من ضروب البيان---------------------------------------------------------- بل ان يعد اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور ما يغر	2114	-3828321945575048363	94	149.0	73	314	29.93630599975586	16	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3318	false	-8845237175473813949	39	182	209	968	1597	300	واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم اي تصدقوا علي الفقراء مما اعطاكم الله وانعم به عليكم من الاموال قال الحسن يعني اليهود امروا باطعام الفقراء وقال مقاتل ا--------------ن المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله من اموالكم من الحرث والانعام كما في قوله سبحانه وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فكان جوابهم ما حكاه الله عنهم بقوله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم وتهكما بقولهم--------------- انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه اي من لو يشاء الله رزقه وقد كانوا سمعوا المسلمين يقولون ان الرزاق هو الله وانه يغني من يشاء ويفقر من يشاء فكانهم حاولوا بهذا القول الالزام للمسلمين وقالوا نحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا غلط منهم ومكابرة ومجادلة بال--------------------------------------باطل فان الله سبحانه اغني بعض خلقه- وافقر بعض--------------------------------------ا وامر الغني ان يطعم الفقير وابتلاه به------------------------- فيما فرض له من	3318	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	true	2732759991778757761	122	233	618	1184	1519	300	واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله--------------------- اعطاكم الله-------------------------- قال الذين كفروا للذين امنوا انطع-م انرزق من لو يشاء الله اطعمه وذلك ان المءمنين قالوا لكفار -مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم --------من اموالكم انه لله وهو ما -----------------------جعلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لله من حروثهم وانعامهم قالوا انطعم انرزق من لو يشاء ا-------------------------لله رزقه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الل-------ه اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في	2127	-3828321945575048363	285	331.5	223	896	31.808034896850586	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	60	100	333	557	1600	300	صلي الله عليه وسلم---- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	true	6148715935232781675	62	88	359	506	1632	300	صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد رفع الرجل اكلته الي فيه فلا يطعمها	2128	-3828321945575048363	130	235.5	107	241	53.94190979003906	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3325	false	9006757386410210277	0	149	0	799	1588	300	كل باب يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من رب ----رحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها المجرمون هو علي اضمار القول مقابل ما قيل للمءمنين اي ويقال للمجرمين امتازوا اي انعزلوا من مازه غيره يقال مزت الشء من الشء اذا عزلته عنه ونحيته قال مقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقا-----------------------ل السدي كونوا علي حدة وقال الزجاج انفردوا عن المءمنين وقال قتادة عزلوا عن كل خير وقال الضحاك -------------------------------------------------------------------------------يمتاز المجرمون بعضهم من بعض فيمتاز اليهود فرقة والنصاري فرقة والمجوس فرقة والصابءون فرقة وعبدة الاوثان فرقة وقال داود بن الجراح يمتاز المسلمون من المجرمين الا اصحاب الاهواء فانهم يكونون مع المجرمين يس 60 الم اعهد اليكم ثم وبخهم الله سبحانه وقرعهم بقوله الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وهذا من جملة ما يقال لهم والعهد الوصية ا--------------------------ي الم اوصكم وابلغكم علي السن رسلي ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه	3325	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	true	-2318514823365551891	69	182	349	948	1609	300	كل باب يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وقيل يعطيهم السلامة يقول اسلموا السلامة الابدية وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وامتازوا اليوم ايها المجرمون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل------ اعتزلوا اليوم م---------------ن الصالحين قال ابو العالية تميزوا وقال السدي كونوا علي حدة وقال الزجاج انفردوا عن المءمنين قا----------------------------ل الضحاك ان لكل كافر في النار بيتا يدخل ذلك البيت ويردم بابه بالنار فيكون فيه ابد الابدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يري ولا ير---------------------------------------------ي الم اعهد اليكم يا بني ادم الم امركم يا----- بني ا------دم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا	2130	-3828321945575048363	199	-94.5	156	1174	16.95059585571289	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	29	84	148	424	1533	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	true	-2318514823365551891	0	55	0	275	1609	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قو----له سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2130	-3828321945575048363	266	509.0	213	283	93.99293518066406	49	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	228	300	1164	1533	1533	300	العبد ربه فيقول الله قل الم اكرمك و---اسودك و---ازوجك و---اسخر لك الخيل والابل واذرك--------------------------------- تراس وترتع في---------------قول بلي اي---- رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني------- انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول مثل ذلك ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول--------- امنت ب-------ك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع---- فيقول الا--- نبعث----- شاهدنا عليك فيفكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال-	3331	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2131	true	5638591051957284740	163	244	836	1248	1545	300	الثاني فيقو-----------ل الم اكرمك الم اسودك الم ازوجك الم اسخر لك الخيل والابل واتركك تتراس وتتربع وقال غيره عن سفيان تراس وتربع في الموضعينقال فيقول بلي 93ب يا رب فيقول --ظننت انك ملاقي فيقول لا يا رب قال فاليوم انساك كما نسيتني ثم يلقي -----------------------------الثالث فيقول ----ما انت فيقول انا عبدك امنت بك وبنبيك وبكتاب--------ك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقال له الم نبعث عليك شاهدنا قال فيتفكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال	2131	-3828321945575048363	275	396.5	217	466	59.012874603271484	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3327	false	-6609153431521577382	152	257	853	1442	1668	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اذهبنا اعينهم وجعلناها بحيث لا يبدو له--------ا شق ولا جفن قال الكساءي طمس يطمس ويطمس والمطموس والطميس عند اهل اللغة الذي ليس في عينيه شق كما في قوله ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ومفعول المشيءة محذوف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو نشاء ان نطمس علي اعينهم لطمسنا قال السدي والحسن المعني لتركناهم عميا يترددون --لا يبصرون --طريق الهدي واختار هذا ابن جرير فاستبقوا الصراط معطوف علي لطمسنا اي تبادروا الي الطريق ليجوزوه ويمضوا فيه والصراط منصوب بنزع الخافض اي فاستبقوا اليه وقال عطاء----------- ومقاتل وقتادة المعن-ي لو نشاء لفقانا اعين------هم واعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم	3327	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	true	7289583695640603922	181	273	925	1449	1597	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اذهبنا اعينهم الظاهرة- بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق وهو معني الطمس كما قا-------------------------------------ل الله عز وجل--------------------------- ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم البقرة يقول كما اعمينا قلوبهم لو شءنا اعمينا ابصارهم الظاهرة فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون فكيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم يعني لو نشاء لاضللناهم عن الهدي و-------------------------------تركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حينءذ------- هذا قول الحسن والسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس وقتادة ومقاتل وعطا---ء معناه لو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم	2132	-3828321945575048363	272	370.5	215	739	36.806495666503906	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	136	208	692	1057	1533	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت--- قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيق----ول بلي---- فيقول -اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله---- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3331	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	true	7289583695640603922	81	159	408	799	1597	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجير علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2132	-3828321945575048363	323	558.0	257	403	80.14888000488281	55	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3329	false	-26982148070508726	86	120	419	595	1452	300	كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلا-------------------------------------------------------------------م للمرء ناهيا فقال------------- اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له	3329	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2133	true	-7256285162376696727	200	248	1005	1260	1520	300	كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر وعمر اشهد انك رسول الله يقول الله تعالي -وما علمناه الشعر وما ينبغي له	2133	-3828321945575048363	168	316.0	136	256	65.625	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	94	152	492	768	1497	300	بلغني انه قيل لعاءشة----- هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قال- كان------ ابغض الحديث اليه غير انه كان يتمثل----------------- ببيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره-------------------------------------------------- يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي	3332	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	true	-4427542542418186962	11	80	56	386	1551	300	بلغني ان ------عاءشة سءلت هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ---قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا --يا رسول الله فقال-------------- اني لست--------- بشاعر ولا ينبغي لي	2134	-3828321945575048363	205	281.5	157	369	55.55555725097656	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3344	false	-6804198003354271719	19	94	101	499	1575	300	فاستفتهم ا----هم اشد فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي اسال الكفار المنكرين للبعث اهم اشد خلقا واقوي اجساما واعظم اعضاء ام من خلقنا من السموات والارض والملاءكة قال الزجاج المعني فاسالهم سءال تق--------------------------------------------------------------------------------رير ا--هم اشد خلقا اي احكم----------------- صنعة ام من خلقا قبلهم من الامم السالفة يريد انهم-------------------------- ليسوا باحكم خلقنا من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم بالتكذيب فما الذي يءمنهم م----ن العذاب ثم ذكر خلق الانسان فقال انا خلقناهم من طين لازب	3344	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	true	-8139705064656582332	190	276	1028	1470	1595	300	فاستفتهم اي سلهم يعني اهل مكة اهم اشد خلقا ام من خلقنا يعني م---------------------------------------------------------------------------ن السموات والارض والجبال وهذا استفهام ب-معني ال-----------تقرير اي هذه الاشياء اشد خلقا كما قال لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس غافر وقال اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات وقيل ام من خلقنا يعني من الامم الخالية لان من يذكر فيمن يعقل يقول ان هءلاء ليسوا باحكم خلقا- من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم بذنوبهم- فما الذي يءمن هءلاء من العذاب ثم ذكر خلق الانسان فقال انا خلقناهم من طين لازب	2138	-3828321945575048363	235	307.0	183	531	44.25611877441406	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3349	false	4581057776508517708	126	219	669	1179	1630	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي كنتم تاتوننا في الدنيا عن اليمين اي من جهة الحق والدين والطاعة وتصدونا عنها قال الزجاج كنتم تاتوننا من قبل الدين فتروننا ان الدين والحق ما تضلوننا به-------------------------------------- واليمين عبارة عن الحق وهذا كقو----------له تعالي اخبار عن ابليس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم قال الواحدي قال اهل المعاني ا--------------------------------------------------------ن الرءساء كانوا قد حلفوا لهءلاء الاتباع ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم فمعني----- تاتوننا عن اليمين اي من ناحية الايمان التي كنتم تحلفونها فوثقنا بها قال--------------------------------------------------------------- والمفسرون علي القول الاول وقيل المعني	3349	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	true	-6978402689730835028	13	115	83	633	1633	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي من قبل الدين فتضلونن-------------------------------------------------ا عنه و--------------------------------------تروننا ان الدين------ ما تضلوننا به قاله الضحاك وقال مجاهد عن الصراط الحق واليمين عبارة عن الدين والحق كما اخبر الله تعالي ------عن ابليس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم الاعراف فمن اتاه الشيطان من قبل اليمين اتاه من قبل الدين فلبس عليه الحق وقال بعضهم كان الرءساء -----95ايحلفون لهم----------- ان ما يدعونهم اليه هو الحق---------------- فمعني قوله تاتوننا عن اليمين اي من ناحية الايمان التي كنتم تحلفونها فوثقنا بها وقيل عن اليمين اي عن القوة والقدرة كقوله لاخذنا منه باليمين الحاقة والمفسرون علي القول الاول -قالوا يعني	2141	-3828321945575048363	310	453.0	249	682	45.45454406738281	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3353	false	1775351062973871409	9	100	49	490	1559	300	قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن له لذة--- لذيذة يقال سراب لذ ولذيذ كما يقال نبات غض وغضيض ومنه قول الشاعر بحديثها اللذ الذي لو كلمت اسد الفلاة به اتين سراعا واللذيذ كل شء مستطاب وقيل البيضاء هي التي لم يعتصرها الرجال الصافات 47 لا فيها غول ثم وصف هذه الكاس من الخمر بغير ما يتصف به خمر الدنيا فقال لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها ولا يصيبهم منها مرض ولا----------------------- صداع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم عنها ينزفون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسكرون يقال نزف الشارب فهو منزوف ونزيف اذا سكر	3353	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	true	4215087882097788782	148	258	762	1339	1566	300	قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن--- لذة اي لذيذة للشاربين لا فيها غول قا--------------------------ل الشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تغتال عقولهم فتذهب بها قال الكلبي اثم وقال قتادة وجع البطن وقال الحسن صداع وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا افسد عليه امره في خفية وخمرة الدنيا يحصل منها انواع من الفساد منها السكر وذهاب العقل ووجع البطن والصداع والقء والبول ولا يوجد شء من ذلك في خمر الجنة ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي ينزفون بكسر الزاي وافقهما عاصم في الواقعة وقرا الاخرون بفتح الزاي فيهما فمن فتح الزاي فمعناه لا يغلبهم علي عقولهم ولا يسكرون يقال نزف الرجل- فهو منزوف ونزيف اذا سكر	2142	-3828321945575048363	155	186.0	119	814	19.04176902770996	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3361	false	-5658432000189215604	102	171	558	920	1642	300	اي مرجعهم بعد شرب الحميم واكل الزقوم الي الجحيم وذلك انهم يوردون الحميم لشربه وهو خارج--- الجحيم كما تورد الابل------ ثم يردون الي الجحيم كما في- قوله سبحانه يطوفون بينها وبين حميم ان وقيل ان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها قال ابو عبيدة ثم بمعني الواو وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لا الي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم وجملة انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ضالين	3361	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	true	5900237737236684292	88	135	477	726	1608	300	ان مرجعهم بعد شرب الحميم لالي الج-----------حيم وذلك انهم يوردون الحميم لشربه وهو خارج من الحميم كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم دل عليه قوله تعالي- يطوفون بينها وبين حميم-------- ان الرحمن--------------------------------------------------------------- وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم ل--الي الج-----------حيم انهم الفوا--------------------------- وجدوا اباءهم ضالين	2145	-3828321945575048363	215	357.0	171	372	57.79570007324219	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3369	false	7988115391461015840	174	261	960	1402	1600	300	الصافات 99 وقال -اني ذاهب وقال اني ذاهب الي ربي اي مهاجر من بلد قومي الذين فعلوا تعصبا للاصنام وكفرا بالله وتكذيبا لرسله ------------------------------------------------------الي حيث امرني بالمهاجرة اليه او الي حيث اتمكن من عبادته سيهدين اي سيهديني الي المكان الذي امرني بالذهاب اليه او الي مقصدي قيل ان الله سبحانه امره بالمصير الي----- الشام وقد سبق بيان هذا في سورة الكهف مستوفي الصافات 100 رب هب لي قال مقاتل فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين ا--------ي ولدا صالحا من الصالحين	3369	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	true	-7214968668007337294	210	272	1139	1454	1592	300	الص--ابرين وقال يعني --ابراهيم اني ذاهب الي ربي اي مهاجر الي ربي والمعني اهجر دار الكفر واذهب الي مرضاة ربي قاله بعد الخروج من النار كما قال اني مهاجر الي ربي العنكبوت سيهدين الي حيث امرني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمصير اليه وهو الشام -----------------------------------------------------------قال مقاتل فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين يعني هب لي ولدا صالحا من الصالحين	2147	-3828321945575048363	175	241.5	139	510	34.313724517822266	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3381	false	-6244562276827986925	200	231	1042	1209	1599	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين قرا نافع وابن عامر والاعرج وشيبة علي ال ياسين باضافة ال بمعني ال ياسين---------------------------------- وقرا الباقون بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة بياسين الا	3381	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2163	true	5247911517434503297	118	151	676	856	1702	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين قرا نافع وابن عامر ال يا------------------سين بفتح الهمزة مشبعة وكسر اللام مقطوعة لانها في المصحف مفصولة وقرا الاخرون بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة فمن قرا ---	2163	-3828321945575048363	107	183.0	86	201	53.233829498291016	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3385	false	668956488006217693	45	131	217	665	1510	300	قال قتادة ارسل الي اهل نينوي من ارض الموصل---------------------------------------- وقد مر الكلام علي قصته في سورة يونس مستوفي واو في او يزي--------------------------دون قيل هي بمع----------------------ني الواو والمعني ويزيد-----------------------------------------------ون وقال الفراء او ها هنا بمعني بل وهو قول مقاتل والكلبي وقال المبرد والزجاج والاخفش او هنا علي اصله والمعن-ي او يزيدون في ت-قديركم اذا راهم الراءي قا--------ل هءلاء ماءة الف او يزيدون فالشك انما دخل علي حكاية قول المخلوقين قال مقاتل والكلبي------------------------------------------------------------------ كانوا يزيدون عشرين الفا وقا-------------------------------------------------ل الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير سبعين الفا	3385	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2165	true	4468967034573942525	170	285	874	1488	1580	300	قال قتادة ارسل الي اهل نينوي من ارض الموصل قبل ان يصيبه ما اصابه وقوله وارسلناه اي وقد ارسلناه وقيل كان ارساله بعد خروجه من بطن الحوت اليهم وقيل الي قوم اخرين او يزيدون قال ابن عباس معناه ويزيدوناو بمعني الواو كقوله عذرا او نذرا المرسلات وقال مقاتل والكلبي معناه بل يزيدون وقال -------------------------------------------------------------الزجاج او ها------هنا علي اصله و--معناه او يزيدون علي تقديركم وظنكم كالرجل يري قوما فيقول هءلاء----- الف او يزيدون فالشك علي تقدير------------- المخلوقين والاكثرون علي ان معناه ويزيدون واختلفوا في مبلغ تلك الزيادة 99افقال ابن عباس ومقاتل كانوا------- عشرين الفا ورواه ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير سبعين الفا	2165	-3828321945575048363	232	310.0	184	708	32.76836013793945	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3399	false	7051856543033685386	36	151	182	776	1551	300	قبلهم من -------------الكفار فقال كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني الامم الخالية المهلكة بتكذيب الرسل اي كم اهلكنا من الامم الخالية الذين كانوا امنع من هءلاء واشد قوة واكثر اموالا وكم هي الخبرية الدالة علي التكثير وهي في محل نصب باهلكنا علي انها مفعول به ومن قرن تمييز ومن في من قبلهم هي لابتداء الغاية فنادوا ولات حين مناص النداء هنا هو نداء الاستغاثة منهم عند نزول العذاب بهم وليس الحين حين م---ناص قال الحسن نادوا بالتوبة وليس حين التوبة ولا حين ينفع العمل والمناص مصدر ناص ينوص وهو الفوت والت-----------------------اخر و-------------------لات بمعني ليس بلغة اهل اليمن وقال النحويون هي لا التي بمعني ليس زيدت عليها التاء كما في قولهم رب وربت وثم وثمت	3399	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	true	-3622922503185233956	27	91	132	458	1526	300	قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني م------------------------------------------------ن الامم الخال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فنادوا -----------------------------------استغاثوا---- عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص قوة------------------------------------ ولا فرار---------- والمناص مصدر ناص ينوص وهو الفوت والتاخر يقال ناص ينوص اذا تاخر وباص يبوص اذا تقدم ولات بمعني ليس بلغة اهل اليمن وقال النحويون هي لا--------------- زيدت ف-يها التاء ك------قولهم رب وربت وثم وثمت	2170	-3828321945575048363	230	319.5	182	652	35.27607345581055	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	198	246	993	1242	1538	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك------ فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء	3402	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	97	124	498	638	1563	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب--------------- اي ان ادعوا شيءا من ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء	2172	-3828321945575048363	118	193.0	95	255	46.27450942993164	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3413	false	2770321980756714205	45	177	222	867	1466	300	عن ابن عباس قال استعدي رجل من بني اسراءيل عند داود علي رجل من عظماءهم فقال ا----------------ن هذا غصبني بقرا لي فسال- داود الرجل عن ذلك فجحده فسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فاتي داود في منامه فقيل له اقتل الرجل الذي استعدي----- فقال ان هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فا-تي الليلة الثانية في منامه فامر ان يقتل الرجل فلم يفعل ثم اتي الليلة ---الثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله فارسل داود -----------------------الي الرجل فقال ان الله امرني ان اقتلك -قال تقتلني بغير بينة ولا تثبت قال نعم والله لانفذن امر الله فيك ف----قال الرج--------------ل لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اخذت فامر	3413	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2175	true	6842939919912399279	181	300	909	1496	1496	300	عن ابن عباس ان رجلا------- من بني اسراءيل استعدي --علي رجل من عظماءهم عند داود عليه السلام ان هذا غصبني بقرا--- فساله داود------------- فجحد- فقال للاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فاوحي الله ال----ي داود في منامه ان يقت-----------ل الذي استعدي عليه فقال--- هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فاوحي اليه مرة اخري ف-----------------------------لم يفعل -فاوحي الله اليه الثالثة ان يقتله---------- او تاتيه العقوبة-------- فارسل داود اليه فقال ان الله اوحي ال-------------------------ي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة قال داود---- نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل ح----تي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فلذلك اخذت فامر-	2175	-3828321945575048363	440	670.5	346	713	61.71107864379883	67	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3410	false	5396167685441807254	180	297	903	1512	1524	300	لقد ظلمك لانه قال ذلك قبل ان يتثبت -------------وان كثيرا من الخلطاء وهم الشركاء واحدهم خليط وهو المخالط في المال ليبغي بعضهم علي بعض اي يتعدي بعضهم علي بعض ويظلمه غير مراع لحقه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم يتحامون ذلك ولا يظلمون خليطا ولا غيره وقليل ما هم اي وقليل هم وما زاءدة للتوكيد والتعجيب وقيل هي موصولة وهم مبتدا وقليل خبره وظن داود انما فتناه قال ابو عمرو والفراء ظن يعني ايقن ومعني فتناه ابتليناه والمعني انه عند ان تخاصما اليه وقال ما قال علم عند ذلك انه المراد وان مقصودهما التعريض به وبصاحبه الذي اراد ان ينزل له عن امراته قال الواحدي قال المفسرون فلما قضي بينهما داود نظر احدهما الي صاحبه فضحك فعند	3410	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	true	-5176245164446338633	244	300	1247	1536	1536	300	فقد ظلمك وقيل قال ذلك بعد اعتراف صاحبه بما يقول وان كثيرا من الخلطاء---- الشركاء--------------------------------- ليبغي بعضهم علي بعض ----يظلم بعضهم بعضا------------------------ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم -------------لا يظلمون احدا وق----------ليل ما هم اي ق-ليل هم وما صلة--------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الصالحين الذين لا يظلمون قليل قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قضي بينهما داود نظر احدهما الي صاحبه فضحك وصعد-	2179	-3828321945575048363	208	277.0	163	622	33.440513610839844	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3410	false	5396167685441807254	33	124	168	617	1524	300	فقال اكفلنيها اي ضمها الي و------------------انزل لي عنها حتي اك---------------------فل----------------------------ها واصير بعلا لها قال ابن كيسان اجعلها كفلي ونصيبي وعزني في الخطاب اي غلبني يقال عزه يعزه عزا اذا غلبه وفي المثل من عزبز اي من غلب سلب والاسم العزة وهي ا----------------لقوة----- قال عطاء المعني ان تكلم كان افصح مني---- وقرا ابن مسعود وعبيد بن عمير وعازن--------------------ي في الخطاب اي غالبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال----------------معازة وهي المغالبة ص 24 قال لقد ظلمك قال لقد ظ----------------------------------------------------------------------لمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه التسع والتسعين------------------------------------------ ان كان الامر علي ما تقول	3410	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	true	-5176245164446338633	95	244	480	1247	1536	300	فقال اكفلنيها قال ابن عباس اعطنيها قال مجاهد انزل لي عنها وحقيقته ضمها الي فاجعلني كافلها وهو الذي يعولها وينفق عليها والمعني طلقها لاتزوجها------------------------- وعزني و----------------------------------------غلبني في الخطاب اي ف--------------------------------ي القول وقيل قهرني لقوة ملكه قال الضحاك يقول ان تكلم كان افصح مني وان حارب كان ابطش مني وحقيقة المعني ان الغلبة كانت له لضعفي في يده وان كان الحق معي وهذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها الي نساءه قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلمك ولم يكن سمع قول صاحبه قيل معناه ان كان الامر ك---ما تقول	2179	-3828321945575048363	188	150.5	144	867	21.68396759033203	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3422	false	5454970906089217429	143	225	761	1141	1525	300	ثم اناب اي رجع الي ملكه بعد اربعين يوما وقيل معني اناب رجع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله بالتوبة من ذنبه وهذا هو الصواب ص 35 قال رب اغفر وتكون جملة قال رب اغفر لي بدلا من جملة اناب وتفسيرا له اي اغفر لي ما صدر عني من الذنب الذي ابتليتني لاجله ثم لما قدم التوبة والاستغفار جعلها وسيلة الي اجابة طلبته فقال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال ابو عبيدة معني لا ينبغي لاحد من بعده لا يكون لاحد من بعدي	3422	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2194	true	-9017021342735970583	73	120	354	558	1467	300	ثم اناب اي رجع الي ملكه بعد اربعين يوما --فلما-------- رجع قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي قال مقاتل وابن كيسان --------------------لا يكون لاحد من بعدي	2194	-3828321945575048363	75	-63.5	57	489	15.337423324584961	15	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3423	false	4004691331342238966	131	261	686	1351	1558	300	حيث اصاب حيث اراد وحقيقته حيث قعد وقال الاصمعي وابن الاعرابي العرب تقول ا------صاب الصواب واخطا الجواب وقيل ان معني اصاب بلغة حمير اراد وليس من لغة العرب وقيل هو بلسان هجر والاول اولي وهو ماخوذ من اصابة السهو للغرض ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين معطوف علي الريح اي وسخرنا له الشياطين وقوله كل بناء وغواص بدل من الشياطين اي كل بناء منهم وغواص منهم يبنون له ما يشاء من المباني ويغوصون في البحر فيستخرجون ل-------------------------------------------------------------------ه الدر منه ومن هذا قول الشاعر الا سليمان اذ قال الجليل له قم في البرية فاحددها عن الفند وخبر الجن اني قد اذنت لهم يبنون تذمر بالصفاح والعمد ص 38 واخرين مقرنين في واخرين مقرنين في الاصفاد معطوف علي كل داخل في حكم البدل وهم------- مردة الشياطين سخروا له حتي قرنهم في الاصفاد	3423	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2195	true	-5995448417183364411	12	72	61	386	1517	300	حيث اصاب حيث اراد------------------------------------------------- تقول العرب اصاب الصواب فاخطا الجواب تريد اراد الصواب والشياطين اي وسخرنا له الشيا------------------------------------------------------------------------------طين كل بناء يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وغواص -----يستخرجون له اللالء من البحر وهو اول من استخرج اللءلء من البحر واخرين مقرنين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصفاد مشدودين في القيود اي وسخرنا له اخرين يعني مردة الشياطين سخروا له حتي قرنهم في الاصفاد	2195	-3828321945575048363	153	64.5	120	745	20.53691291809082	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	148	204	750	1015	1519	300	دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3447	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2201	true	6788870245437486882	248	293	1319	1525	1553	300	دخلنا علي عبد الله بن مسعود--------------------------- فقال يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول------- لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه-------------------- قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2201	-3828321945575048363	190	331.0	146	265	71.69811248779297	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3449	false	-8621572377675558623	207	286	1109	1553	1624	300	------وهم المرادون بالاولياء والمراد بقولهم الا ليقربونا الي الله زلفي الشفاعة كما حكاه الواحدي عن المفسرين قال قتادة كانوا---- اذا قيل لهم من ربكم وخا--لقكم ومن خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء قالوا الله فيقال لهم -ما معني عبادتكم للاصنام قالوا ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا عنده قال الكلبي جواب هذا الكلام قوله في سورة الاحقاف فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة والزلفي اسم اقيم--- مقام المصدر كانه قال الا ليقربونا الي الله تقريبا	3449	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2202	true	-980820004527086418	199	259	1008	1316	1509	300	ما نعبدهم اي قالوا ما--------------- نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وكذلك قرا ابن مسعود وابن عباس -------قال قتادة وذلك انهم اذا قيل لهم من ربكم ومن خلقكم ومن خلق السموات والارض قا--------------------لوا الله فيقال لهم فما معني عبادتكم الاوثان قالوا ليقربونا الي الله زلفي اي قربي وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم اقيم في مقام المصدر كانه قال الا ليقربونا الي الله تقريبا	2202	-3828321945575048363	233	319.0	184	460	50.65217208862305	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	21	70	107	357	1511	300	مسعود قال تلا النبي---- صلي الله عليه وسلم هذه الاية افمن شرح الله صدر---------------------------ه قلنا يا نبي ا-لله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا------------- فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3469	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	true	-4326767647295023008	48	102	221	492	1518	300	مسعود قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه قلنا يا رسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	2209	-3828321945575048363	215	371.0	172	295	72.88135528564453	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3467	false	192971463790689764	117	146	646	804	1586	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم بانها--- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	3467	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2210	true	8893379880153145651	106	135	539	697	1501	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ب---ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	2210	-3828321945575048363	150	284.5	122	161	93.1677017211914	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3475	false	9031461683067492033	111	184	575	933	1505	300	عن الزبير بن العوام قال لما نزلت انك ميت وانهم -------------ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ق-------لت يا رسول الله ايكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم ذلك حتي يءدي الي كل ذي حق حقه قال الزبير فوالله ان الامر لشديد واخرج سعيد بن منصور عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون كنا نقول ربنا واحدا--------------------------------------------------------------------------------- وديننا	3475	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2212	true	2491444653277322862	218	299	1127	1524	1531	300	عن الزبير بن العوام قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير اي رسول الله ايكرر علينا ما كا-ن بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم---- حتي يءدي الي كل ذي حق حقه قال الزبير -والله ان الامر لشديد وقال ابن عمر عشنا برهة من الدهر و--------------------------------------------------------كنا نري ان هذه الاية انزلت فينا وفي اهل الكتابين ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلنا كيف نختصم وديننا	2212	-3828321945575048363	232	359.0	179	459	50.54466247558594	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3479	false	-368551941243028008	168	270	913	1429	1571	300	يمسك الله ارواح الاموات وي-----رسل ارواح الاحياء ال---------ي اجسادها الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل مسمي لا يغلط بشء منها فذلك قوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون واخرج عبد بن حميد عنه ايضا في الاية قال كل نفس لها سبب تجري فيه فاذا قضي عليها الموت نامت حتي ينقطع السبب والتي لم تمت في منامها تترك واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض-----ه بداخلة ازراره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	3479	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2216	true	2322976498687877925	142	241	754	1270	1568	300	امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء حتي ترجع الي اجسادها الي انقضاء مدة حياتها اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة از-اره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وب---ك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	2216	-3828321945575048363	276	293.5	223	748	36.89839553833008	47	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	64	136	326	1562	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية	2850	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	true	7061926281777875134	56	90	264	437	1451	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه------------ الاية	2219	-3828321945575048363	156	268.5	122	193	80.82901763916016	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3483	false	1068508450958714298	186	262	960	1328	1538	300	وما هم بمعجزين اي بفاءتين علي الله بل مرجعهم رليه يصنع بهم ما شاء من العقوبة الزمر 52 اولم يعلموا-- ا---------ن اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ان يوسعه له ويقدر اي يقبضه لمن يشاء ان يقبضه ويضيقه عليه قال مقاتل وعظهم الله ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر علي من يشاء ان في ذلك لايات	3483	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	true	7061926281777875134	2	35	9	164	1451	300	وما هم بمعجزين--- بفاءتين لان-------- مر---------------------------------------------------جعهم الي الله عز وجل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء------------ ويقدر اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتر علي من يشاء ان في ذلك لايات	2219	-3828321945575048363	137	219.5	107	379	36.14775848388672	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	83	0	408	1544	300	ليس -شء من الحسنات-- الا---- مقبول- حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم------- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش---- فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد ا-صاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا--ه واخرج ابن جرير --------------------عن ابن	3730	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2220	true	226541470598362780	15	87	69	443	1501	300	ليس بشء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد33 فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر--------- والفواحش قال فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك ---فنزلت هذه الاية ف--------------------------------------------------------------كففنا عن القول في ذلك فكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واراد بالاسراف ارتكاب الكباءر وروي عن ابن	2220	-3828321945575048363	317	517.0	253	450	70.44444274902344	54	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3487	false	-293367906652009160	163	277	801	1348	1465	300	هذا القول عي ما فرطت في طلب جنب الله اي في طلب جواره وقربه وهو الجنة وبه قال ابن الاعرابي وقال الزجاج اي فرطت في الطريق الذي هو طري---------------------------------ق الله من توحيده والاقرار بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي هذا فال---جنب بمعني الجانب اي قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضا- الله ومنه قول الشاعر للناس جنب والامير جنب اي الناس من جانب والامير من جانب وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بدين الله في الدنيا ومحل الجملة النصب علي الحال قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي -----سخر من اهلها الزمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي	3487	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2223	true	627452839965565183	181	259	917	1295	1507	300	هذا وقتك علي ما فرطت في جن----ب الل------------------------------------ه ق------------------ال الحسن قصرت في طاعة الله وقال مجاهد في امر الله وقال سعيد بن جبير في ح--------------------------------------------ق الله وقيل ضيعت --في -ذات الله وقيل معن---------اه قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضاء الله والعرب تسمي الجنب جانبا----------------------------------------------- وان كنت لمن الساخرين------------------ المستهزءين بدين الله وكتابه ورسوله والمءمنين --------------قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي جعل يسخر --باه-----ل طاعته او تقول -----------لو ان الله هداني لكنت من المتقين او	2223	-3828321945575048363	228	262.5	177	589	38.709678649902344	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	119	190	609	966	1526	300	مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يحمل السموات يوم ------القيامة علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق ع-ي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	3497	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2225	true	9109520522781966725	56	121	302	633	1527	300	مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	2225	-3828321945575048363	311	573.5	247	365	85.20548248291016	57	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3499	false	-8846409940274023212	117	287	609	1526	1587	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم اي سلامة---------------------------------------------------------- لكم من كل افة طبتم في الدنيا فلم تتدنسوا بالشرك والمعاصي قال مجاهد طبتم بطاعة الله وقيل بالعمل الصالح والمعني واحد قال مقاتل اذا قطعوا جسر جهنم حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم حتي اذا هذبوا وطيبوا قال --------------لهم رضوان واصحابه سلام عليكم الاية فادخلوها اي ادخلوا الجنة خالدين اي مقدرين الخلود الزمر 74 وقالوا الحمد لله فعند ذلك قال------ اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب والجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة كانها صارت من غيرهم اليهم فملكوها وتصرفوا فيها و-----------------------------------------------قيل انهم ورث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------ا الارض التي كانت لاهل النار لو كانوا مءمنين قاله اكثر المفسرين وقيل انها ارض الدنيا وفي الكلام تقديم وتاخير نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء حيث نشاء فنعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي فنعم اجر العاملين الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وهذا من تمام قول اهل الجنة وقيل هو من قو-----------------------------------------------------------------------------------ل الله --------سبحانه الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي------- محيطين محدقين	3499	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2228	true	-6160680603475733689	26	204	156	1136	1619	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم يريد ان خزنة الجنة يسلمون عليهم ويقولون طبتم قال ابن عباس طاب لكم المقام قال قتادة هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قطعوا النار--- حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص -بعضهم من بعض----------------- حتي اذا هذبوا وطيبوا ادخلوا الجنة فقال لهم رضوان واصحابه سلام عليكم طبتم- فادخلوها---------------- خالدين وروي عن علي عليه السلام---------------------------- قال سيقوا الي الجنة فاذا انتهوا----------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------يها وجدوا عند بابها شجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيغتسل المءمن من احداهما فيطهر ظاهره ويشرب من الاخري فيطهر باطنه وتلقيهم الملاءكة علي ابواب الجنة يقولون سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نت-----------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من الجنة حيث ن-----------------------------------------شاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض اي ارض الجنة وهو قوله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء105 نتبوا ننزل من الجنة حيث نشاء قال الله تعالي فنعم اجر العاملين ثواب الم------طيعين وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين محيطين -------	2228	-3828321945575048363	314	302.5	246	1406	22.33285903930664	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3506	false	2787783373360409086	150	182	775	917	1507	300	غافر الذنب لمن يقول لا اله الا الله وقابل التوب ممن يقول لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني------------ لا اله الا	3506	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2229	true	1415094096623413021	245	280	1261	1413	1512	300	غافر الذنب لمن -قال لا اله الا الله وقابل التوب ممن -قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني عمن لا يقول لا اله الا	2229	-3828321945575048363	138	253.5	106	154	89.61038970947266	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	18	130	104	642	1519	300	وما كيد الكافرين------------------------------ الا في ضلال اي في خسران ووبال لانه يذهب------ باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل غافر 26 وقال فرعون------ ذروني وقال فرعون ذروني اقتل موسي -انما قال هذا لانه كان في خاصة قومه-------- يمنعه من قتل موسي مخافة ان ينزل بهم العذاب والمعني اتركوني اقتله وليدع ر------------------به الذي يزعم انه ارسله الينا فليمنعه من القتل ان قدر علي ذلك اي لا يهولنكم ذلك فانه لا رب له حقيقة بل انا ربكم الاعلي ثم ذكر العلة التي لاجلها اراد ان يقتله فقال اني اخاف ان يبدل----- دينكم الذي انتم عليه من عبادة غير الله ويدخلهم في دينه الذي هو عبادة الله وحده او ان يظهر في الارض الفساد	3515	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	159	231	874	1225	1586	300	وما كيد الكافرين وما مكر فرعون وقومه واحتيالهم الا في ضلال اي-------------------- يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل-------- وقال فرعون لملءه ذروني -----------------اقتل موسي وانما قال هذا لانه كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك ول------------------------------------يدع ربه اي وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا ف-يمنعه منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان يبدل يغير دينكم الذي انتم علي----------------------------------------------------------ه او ان يظهر في الارض الفساد	2236	-3828321945575048363	257	395.0	203	612	41.993465423583984	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	202	246	1007	1232	1519	300	وحفص يظهر بضم الياء وكسر الهاء من اظهر وفاعله ضمير موسي والفساد نصبا علي انه مفعول به-------------------------------- وقرا الباقون بفتح الياء والهاء -----------------ورفع -------الفساد --علي ال----فاعلية غافر 27 وقال موسي اني وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	3515	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	246	294	1305	1561	1586	300	وحفص يظهر بضم الياء وكسر الهاء علي التعدية الف--------------ساد نصب لقوله ان يبدل دينكم حتي يكون الفعلان علي نسق واحد وقرا الاخرون بفتح الياء والهاء علي اللزوم الفساد رفع واراد بالفساد تبديل الدين وعبادة غ---يره وقال موسي --------------اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	2236	-3828321945575048363	147	205.0	115	287	51.219512939453125	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	134	170	664	839	1480	300	عروة ----------قال قيل لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي	3518	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2237	true	6465874890085927377	262	300	1309	1493	1493	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي-	2237	-3828321945575048363	169	318.5	134	185	91.35134887695312	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	68	174	325	849	1529	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم عذاب الامم الماضية الذين تحزبوا علي انبياءهم وافرد اليوم لان جمع الاحزاب قد اغني عن جمعه غافر 31 مثل داب قوم ثم فسر الاحزاب فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي مثل حالهم في العذاب او مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب او مثل جزاء ما كانوا عليه من الكفر والتكذيب وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب ونفي الارادة للظلم يستلزم نفي الظلم بفحوي الخطاب غافر 32 ويا قوم اني ثم زاد في الوعظ والتذكير فقال------------------ ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد قرا	3519	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	true	-2089007748527374493	174	224	851	1099	1504	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاحزاب----- مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي -----------------------مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب حتي اتاهم العذا---------------------------ب وما الله يريد ظلما للعباد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يهلكهم قبل اتخاذ الحجة عليهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم	2238	-3828321945575048363	201	341.5	158	542	37.084869384765625	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	28	284	147	1439	1524	300	هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعو---------------------نن----------------------------------ي الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذن------ب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه -------------ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس --------------------------------------له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس- له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا----------------------------- ولا ف------------------ي الاخرة قال الكلبي ليس له شفاعة وان مردنا الي الله اي مرجعنا ومصيرنا اليه بالموت اولا وبالبعث اخرا فيجازي كل احد بما يستحقه من خير وشر وان المسرفين هم اصحاب النار اي المستكثرين من معاصي الله قال قتادة وابن سيرين يعني المشركين وقال مجاهد والشعبي هم السفهاء السفاكون للدماء بغير حقها وقال عكرمة الجبارون والمتكبرون وقيل هم الذين تعدوا حدود الله وان في الموضعين عطف علي ان في قوله انما تدعونني اليه والمعني وحق ان مردنا الي الله وحق ان المسرفين الخ غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون ما اقول لكم اذا نزل بكم العذاب	3524	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	0	194	0	1008	1540	300	هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار------------ بالايمان بال------------له وتدعونني الي النار الي--------------- الشرك الذي يوجب النار-------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر--------- فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الل------------------------------------------ه وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار --------------في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب 110ب ------اهل التوحيد لا جرم حقا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه اي الي الوثن ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة----------------------- قال السدي لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست له استجابة دعوة و-----قيل ليست له دعوة الي عبادته ف------ي الدنيا لان الاوثان لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها------- وان مردنا الي الله--- مرجعنا الي الله----------------------------- فيجازي كلا ---بما يستحق------------ وان المسرفين--------------------------------------------------------------------- المشركين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اصحاب النار فستذكرون ما ا-----------------قول لكم اذا عاينت-م العذاب	2241	-3828321945575048363	440	415.5	348	1714	25.670944213867188	64	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	32	63	167	325	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2242	true	2247042985828072115	158	189	810	968	1529	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2242	-3828321945575048363	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	0	137	0	673	1546	300	قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله------- فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر 66 85 غافر 66 قل اني نهيت امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم وخلقه من تراب يستلزم خلق ذريته منه ثم من نطفة ثم من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع ثم يخرجكم طفلا	3534	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	219	279	1133	1415	1527	300	قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين------------------------ قل اني نه---------------------------------------------------------------------------------------------------يت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي -----------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من تراب ثم-------------------------------------------------------------- من نطفة ثم من علقة------------------------------ ثم يخرجكم طفلا	2248	-3828321945575048363	264	392.0	207	680	38.82352828979492	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	49	282	243	1455	1546	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من ------الادلة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم وخلقه من تراب يستلزم خلق ذريته منه ثم من نطفة ثم من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وافرده لكونه اسم جنس او علي معني يخرج كل واحد منكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم وهي الحالة التي تجتمع فيها القوة والعقل وقد سبق بيان الاشد مستوفي في الانعام واللام التعليلية في لتبلغوا معطوفة علي علة اخري ليخرجكم مناسبة لها والتقدير لتكبروا شيءا فشيءا ثم لتبلغوا غاية الكمال وقوله ثم لتكونوا شيوخا معطوف علي لتبلغوا قرا نافع وحفص وابو عمرو وابن محيصن وهشام شيوخا بضم الشين وقرا الباقون بكسرها وقرء وشيخا علي الافراد لقوله طفلا والشيخ من جاوز اربعين سنة ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الشيخوخة---- ولتبلغو------ا اجلا مسمي اي وقت----------------------------------------------- الموت او يوم القيامة واللام هي لام العاقبة ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته البالغة في خلقكم علي هذه الاطوار المختلفة غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت اي يقدر علي الاحياء والاماتة فاذا قضي امرا من الامور التي يريدها فانما يقول له كن فيكون	3534	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	32	124	172	623	1523	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العا------------------------------------------------------------------------------لمين وذلك حين دعي الي ال-------كفر هو الذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------------------------------- من نطفة ثم من علقة------------------------------ ثم يخرجكم طفلا اي اطفا--------------------------------------------------------لا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا جميعا اجلا مسم---ي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت------------------------------------- ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وق--------------------------------------------------درته هو الذي ي-------------حيي ويميت----------------------------- فاذا قضي امر----------------------ا فانما يقول له كن فيكون	2249	-3828321945575048363	364	543.0	285	1275	28.54901885986328	59	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3543	false	-3376173108797110608	6	102	31	564	1598	300	انا بشر مثلكم وقد ا-------------------------------------------وحي الي دونكم فصرت بالوحي نبيا ووجب عليكم ا--تباعي وقال الحسن في معني الاية ان الله سبحانه علم رسوله صلي الله عليه وسلم كيف يتواضع فاستقيموا اليه عداه بالي لتضمنه معني توجهوا والمعني وجهوا استقامتكم اليه بالطاعة ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه لما فرط منكم من الذنوب ثم هدد المشركين وتوعدهم فقال وويل للمشركين فصلت 7 الذين لا يءتون ثم وصفهم بقوله الذين لا يءتون الز------------------------------------------------------كاة اي يمنعونها و-------لا يخرجونها-------- ال---ي الفقراء وقال الحسن وقتادة لا يق-----------------رون بوجوبها وقا---------------------------------------------------------------------ل الضحاك ومقاتل لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعة وقيل معني الاية لا يشهدون ------	3543	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	true	8895867874730981961	57	153	301	826	1576	300	انا بشر مثلكم يعني كواحد منكم ولولا الوحي ما دعوتكم وهو قوله يوح----------------------ي الي- انما الهكم اله واحد -قال الحسن علمه الله ال---------------------------------------------------تواضع فاستقيموا اليه---------------------- توج--------------هوا ا----------ليه بالطاعة ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه من ذنوبكم------------------------------------------ وويل للمشركين------- الذين لا يء------------------------------تون الزكاة قال ابن عباس الذين لا يقولون لا اله الا الله وهي زكاة ا-----لانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقال الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقال الضحاك ومقاتل ------------لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون	2252	-3828321945575048363	234	250.5	188	742	31.536388397216797	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3545	false	7856198396922937527	202	271	1057	1408	1567	300	الي السماء مع كون الخطاب المترتب علي---------- ذلك متوجها اليها والي الارض كما يفيده قوله فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها استغناء بما تقدم من ذكر تقديرها وتقدير ما فيها ومعني اءتيا افعلا ما امركما به وجيءا به كما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله -قال الواحدي قال المفسرون ان------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه قال اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك	3545	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2253	true	-5678039742149436282	229	300	1197	1543	1543	300	الي السماء اي عمد الي خلق السماء وهي دخان وكان ذلك الدخان بخار الماء--------------------- فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها ا--------------------------------------------------ي اءتيا------ ما امركما اي افعلا--ه كما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله وقال طاووس عن ابن عباس اءتيا اعطيا يعني اخرجا ما خلقت فيكما من المنافع لمصالح العباد قال ابن عباس قال الله عز وج----ل اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك وانت---- يا ارض فش-قي انهارك-	2253	-3828321945575048363	194	266.5	148	435	44.59770202636719	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3552	false	8573644514729884394	2	93	12	501	1621	300	اعداء----- علي النيابة وقرا نافع------- نحشر بالنون ونصب اعداء ومعني حشرهم الي النار سوقهم اليها او الي موقف الحساب لانه يتبين عنده فريق الجنة وفريق النار فهم يوز---------------عون ا-------------------------ي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا كذ-------------------------------------------------------------------------------------ا قال-- قتاد----------------------------------------ة والسدي وغيرهما وقد سبق تحقيق معناه في سورة النمل مستوفي فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا----------------------------------------------------------------- ما جاءوها اي جاءوا النار التي حشروا اليها او موقف الحساب و ما مزيدة للتوكيد شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلود-----------هم بما كانوا يعملون في الدنيا من المعاصي -------------------قال مقاتل تنطق جوارحهم بما كتمت الالسن من عملهم	3552	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2258	true	9193802228352781042	65	183	383	1039	1660	300	اعداء الله الي النار ---قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون----- اعداء نصب وقرا الاخرون بالياء ورفعها وفتح الشين اعداء رفع اي يجمع الي ال----------------------نار فهم يوزعون يساقون ويدفعون الي النار وقال قتادة والسدي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة وال-----------------------يه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون حتي اذا ما جاءوها ---جاءوا النار--------------------------------------------------- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم اي بشراتهم بما كانوا يعملون قال السدي وجماعة المراد بالجلود الفروج وقال مقاتل تنطق جوارحهم بما كتمت الالسن من عملهم	2258	-3828321945575048363	229	286.5	183	763	30.013105392456055	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3557	false	1932054868263175875	95	258	535	1394	1616	300	نجعلهم اسفل ----منا في النار ليكونا من الاسفلين فيها مكانا او ليكونا من الاذلين المهانين وقيل ليكونو------------ا اشد عذابا منا فصلت ----30 ان الذين قالوا ثم لما ذكر عقاب الكافرين وما اعده لهم ذكر حال المءمنين وما انعم عليهم به فقال ان الذين قالوا ربنا الله اي وحده لا شريك له ثم استقاموا علي التوحيد ولم يلتفتوا الي اله غير الله قال جماعة من الصحابة والتابعين معن---------------------------------------------------------------------------------ي الاستقامة اخلاص---------------------------------------------------------- العمل----------------------------------- لله وقال قتادة وابن زيد ثم استقاموا علي طاعة الله وقا---ل الحسن استقاموا علي امر الله------ فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي ------ماتوا وقال الثوري عمل--وا علي -----وفاق ما قالوا وقال الربيع اعرضوا عما سوي---------------- الله وقال الفضيل بن عياض زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية تتنزل عليهم الملاءكة من عند الله سبحانه بالبشري التي يريدونها من جلب نفع او دفع ضر او رفع حزن قال ابن زيد ومجاهد تتنزل عليهم عند الموت وقال مقاتل وقتادة -------اذا قاموا من قبورهم للبعث وقال وكيع	3557	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	true	8273531165122615074	142	296	774	1593	1614	300	نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين-------------- ليكونا في الدرك الاسفل من النار قال ابن عباس ليكونا اشد عذابا منا قوله عز وجل ان الذين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا ال-------------------له ثم استقاموا ------------------------سءل ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه اخلصوا العمل لله وقال علي رضي الله عنه ادوا الفراءض وقال -------ابن --عباس استقاموا علي اداء الفراءض وقال الحسن استقاموا علي امر الله تعالي فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله وقال مقاتل استقاموا علي المعرفة ولم يرتدوا وقال قتادة كان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة قوله عز وجل--------------- تتنزل عليهم المل-------------------------------------------------------------------------اءكة قال ابن عباس عن------------------د الموت وقال -------قتادة ومقاتل اذا قاموا من قبورهم -------قال وكيع	2260	-3828321945575048363	385	486.5	303	1098	35.063751220703125	52	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3558	false	327973086731013558	6	181	28	968	1576	300	---------------------------------------------------------------------------------------من اهل وولد ومال قال مجاهد لا تخافوا الموت ولا تحزنوا علي اولادكم فان الله خليفتكم عليهم وقال ------------عطاء لا تخافوا رد ثوابكم فانه مقبول ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم والظاهر عدم تخصيص تنزل الملاءكة عليهم بوقت معين وعدم تقييد نفي الخوف والحزن بحالة مخصوصة كما يشعر به حذف المتعلق في الجميع وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ---------بها في------- الدنيا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم واصلون اليها مستقرون بها خالدون في نعيمها فصلت 31 نحن اولياءكم في ثم بشرهم سبحانه بما هو اعظم من ذلك كله فقال نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي نحن المتولون لحفظكم ومعونتكم في امور الدنيا وامور الاخرة ومن كان الله وليه فاز بكل مطلب ونجا من كل مخافة وقيل ان هذا من قول الملاءكة قال مجاهد يقولون لهم نحن قرناءكم الذين كنا معكم في الدنيا فاذا كان يوم القيامة قالوا---- لا نفارقكم حتي تدخلوا الجنة وقال السدي نحن الحفظة لاعمالكم في الدنيا واولياءكم في الاخرة وقيل انهم يشفعون لهم في الاخرة ويتلقونهم بالكرامة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من صنوف اللذات وانواع النعم ولكم فيها--------- ما تدعون اي ما تتمنون	3558	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	true	-6862913656788499089	11	147	56	785	1539	300	من الموت وقال مجاهد لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك كله و------------------------------------------------------قال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا--------------------- ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين نحن اولياءكم تقول لهم الملاءكة الذين تنزل عليهم بالبشارة نحن اولياءكم انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم واحباءكم في الحياة الدنيا وفي الاخر--------------------------------ة اي --في الدنيا و-----الاخرة وقال السدي ت---------------------------------------------------قول الملاءكة نحن الحفظة ال----------------------ذين كنا معكم في الدنيا ونحن اولياءكم في الاخرة يقولون لا نفارقكم حتي تدخلوا الجنة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من --------------------------------------------------------------------------الكرامات و--------------------------------الل-------------ذات ولكم فيها في الجنة ما تدعون------ تتمنون	2261	-3828321945575048363	271	269.5	214	1278	21.205007553100586	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3560	false	-2464301059864020629	46	78	240	407	1543	300	السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في -------الثواب والخير وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة	3560	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	0	32	0	167	1567	300	السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في الخير والثواب------- وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة	2263	-3828321945575048363	160	304.0	129	174	91.95402526855469	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3565	false	6152931967488721435	0	44	0	225	1482	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وبه قال قتادة والسدي ومعني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله	3565	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	true	2462221549130039015	67	107	325	529	1508	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا -------------معني الباطل-------- الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله	2264	-3828321945575048363	196	367.0	158	225	87.11111450195312	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3565	false	6152931967488721435	176	294	841	1452	1482	300	ما يقال لك من التوحيد واخلاص العبادة لل--ه الا ما قد قيل للرسل من قبلك فان الشراءع كلها متفقة علي ذلك وقيل هو استفهام اي اي شء يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة لمن يستحق مغفرته من الموحدين الذين بايعوك وبايعوا من قبلك من الانبياء وذو عقاب اليم للكفار المكذبين المعادين لرسل الله وقيل لذو مغفرة للانبياء وذو عقاب لاعداءهم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه قرانا اعجميا اي لو جعلنا هذا القران الذي تقرءه علي الناس------------- بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته اي- بينت بلغتنا فاننا عرب لا نفهم لغة العجم والاستفهام في قوله ااعجمي وعربي للانكار وهو من جملة قول المشركين اي لقالوا اكلام اعجمي ورسول عربي	3565	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	true	2462221549130039015	121	194	596	960	1508	300	ما يقال لك م-----------------------ن الاذي الا ما قد قيل للرسل من قبلك يقول انه قد قيل للانبياء والرسل قبلك ساحر كما---------- يقال لك وكذبوا كما كذبت------------ ان ربك لذو مغفرة لمن تاب وامن بك وذو ع------------------------------------------------------قاب اليم لمن اصر علي التكذيب ولو جعلناه اي ج--------------------------------------------------------------------------------------------------علنا هذا الكتاب الذي تقرءه علي الناس قرانا اعجميا بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته هلا بينت اياته بالعربية حتي- نفهمها--------------------------- ااعجمي وعربي يعني اكتاب اعج--------------------------------------مي ورسول عربي	2264	-3828321945575048363	206	260.5	157	627	32.85486602783203	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3570	false	-5575606958441951519	1	253	7	1322	1576	300	والمرض فيءوس من روح الله قنوط من رحمته وقيل يءوس من اجابة دعاءه قنوط بسوء الظن بربه وقيل يءوس من زوال ما به من المكروه قنوط بما يحصل له من ظن دوامه وهما صيغتا مبالغة يدلان علي انه شديد الياس عظيم القنوط فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي ولءن اتيناه خيرا وعافية وغني من -----------------بعد شدة ومرض وفقر--- ليقولن هذا لي اي هذا شء استحقه علي الله لرضاه بعملي فظن ان تلك النعمة التي صار فيها وصلت اليه باستحقاقه لها ولم يعلم ان الله يبتلي عباده بالخير والشر ليتبين له الشاكر من الجاحد والصابر من الجزع قال مجاهد معناه هذا بعملي وانا محقوق به-- وما اظن الساعة قاءمة اي ما اظنها تقوم كما يخبرنا به الانبياء او--------- لست علي يقين من البعث وهذا خاص بالكافرين والمنافقين فيكون المراد بالانسان المذكور في صدر الاية الجنس باعتبار غالب افراده لان الياس من رحمة الله والقنوط من خيره والشك في البعث لا يكون الا من الكافرين او المتزلزلين في الدين المتظهرين بالاسلام المبطنين للكفر ولءن رجعت الي ربي علي تقدير صدق ما يخبرنا به الانبياء من قيام الساعة وحصول ال---بعث والنشور----------- ان لي عنده للحسني اي للحالة الحسني من الكرامة فظن انه استحق خير الدنيا بما فيه من الخير واستحق خير الاخرة بذلك الذي اعتقده في نفسه واثبته لها وهو اعتقاد باطل وظن فاسد فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي لنخبرنهم بها يوم القيامة-------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد بسبب ذنوبهم واللام هذه والتي قبلها هي الموطءة للقسم فصلت 51 واذا انعمنا علي- واذا انعمنا علي الانسان	3570	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	true	-1716911870746629896	34	132	164	659	1479	300	والفقر فيءوس من روح الله قنوط من رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ولءن اذقناه ر-----------------حمة منا------------------------- اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته من بعد شدة وبلاء اصابته ليقولن هذا لي اي بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي وانا محقوق بهذا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول هذا الكافر لست علي يقين من البعث فان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة اي كما اعطاني في-------------------- الدنيا سيعطيني في----------------- الاخرة------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما لنقفنهم علي مساوء اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب ----------------------------------------------------------------------------------غليظ واذا انعمنا علي الانسان	2266	-3828321945575048363	298	399.0	233	1387	21.485219955444336	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3574	false	8732643378497937825	124	225	624	1096	1454	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشوري 1 12 الشوري 1 2 حم قوله حم عسق قد تقدم الكلام في امثال هذه الفواتح و-----------------------سءل الحس-ن بن الفضل لم -قطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها سور- او--لها حم فجرت مجري نظاءرها فكان حم مبتدا وعسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواتهما مثل كهيعص ------والمر والمص اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها انها حروف التهجي لا غير واختلفوا في حم فقي----------------------------------------ل معناها حم اي قضي كما تقدم وقيل ان----------------------------------------- ح حلمه و م مجده و ع علمه و س سناه و ق قدرته اقسم الله بها وقيل غير	3574	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2267	true	6892076157940565777	130	240	619	1159	1422	300	بسم الله الرحمن ال------------------------------------رحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم حم عسق سءل الحسين بن الفضل لم يقطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها سورة اواءلها حم فجرت مجري نظاءرها فكان حم مبتدا وعسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواته-ا مثل كهيعص والمص والمر عدت-- اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها انها حروف التهجي لا غير واختلفوا في حم فاخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا وقال معناها حم اي قضي -ما هو كاءن وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ح حلمه-- م مجده-- ع علمه-- س سناءه- ق قدرته اقسم الله بها وقال شهر	2267	-3828321945575048363	364	590.5	284	587	62.01021957397461	63	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3580	false	-3685676646801160051	211	283	1127	1486	1567	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد--------------------ه كتابان فقال اتدرون ما هذا- الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله -قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزا------------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم------------------------------------ ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم	3580	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2269	true	-1784035169052942359	56	152	279	766	1490	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم قابضا علي كفيه ومعه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا ل--------------ا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال للذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم	2269	-3828321945575048363	307	487.0	242	501	61.27744674682617	54	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3581	false	2560893376815801733	7	56	27	258	1496	300	فقال --------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يحتم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم--------- من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3581	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2269	true	-1784035169052942359	194	233	977	1159	1490	300	فقال اعملوا وسددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل-------------------------------------------------- ثم قال فريق في الجنة فضل من الله---------------- وفريق في السعير	2269	-3828321945575048363	156	245.0	121	248	62.90322494506836	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3587	false	-7348195176685389101	111	218	577	1084	1506	300	ومن كان يريد حرث الد------------------نيا نءته منها اي من كان يريد باعماله وكسبه ثواب الدنيا وهو متاعها وما يزرق الله به عباده منها نعطه منها ما قضت به مشيءتنا وقسم له في قضاءنا قال قتادة معني نءته منها نقدر له ما قسم----- له كما قال عجلنا له فيها ما نشاء وقال قتادة ايضا ان الله يعطي علي نية الاخرة ما شاء من امر الدنيا ولا يعطي علي نية الدنيا الا الدنيا قال القشيري والظاهر ان الاية في الكافر وهو تخصيص بغير مخصص ثم بين سبحانه ان هذا الذي يريد بعمله الدنيا لا نصيب له في الاخرة فقال وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل للاخرة	3587	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2273	true	-5326325918855406493	200	239	1010	1194	1509	300	ومن كان يريد حرث الدنيا يريد بعمله الدنيا نءته منها قال قتادة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نءته بقدر --------ما قسم الله له كما قال عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء18 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل للاخرة	2273	-3828321945575048363	131	209.0	99	530	24.716981887817383	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3592	false	-5313563245038811874	245	272	1257	1377	1510	300	طاوس-- عن ابن عباس -------------انه سءل عن قوله الا المودة في القربي قال سعيد بن جبير قربي ال محمد --------------------قال ابن عباس--------------- عجلت ان النبي صلي الله	3592	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	265	300	1349	1518	1518	300	طاووسا عن ابن عباسرضي الله عنهماانه سءل عن قوله الا المودة في القربي قال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس رضي الله عنهما عجلت ان النبي صلي الله-	2274	-3828321945575048363	117	186.5	92	170	68.82353210449219	22	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	1	71	3	336	1444	300	علي بن ابي طالب قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله------- حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عن-ه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	3603	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2280	true	-3196071351845224557	93	166	468	812	1463	300	علي بن ابي طالب---- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله عز وجل حدثنا بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنكم في الدنيا فالله احلم من ان يعود بعد عفوه	2280	-3828321945575048363	320	591.0	252	353	90.65155792236328	62	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3601	false	2569131240634468762	151	219	827	1169	1583	300	مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله يقول اخزاك الله------------------------ من غير ان يعتدي وتسمية الج--------------------------------------------زاء سيءة اما لكونها تسوء من وقعت عليه او علي طريق المشاكلة لتشابههما في الصورة ثم لما بين سبحانه ان جزاء السيءة بمثلها حق جاءز بين فضيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العفو فقال فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي من عفا عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه اي ان الله سبحانه ياجره علي	3601	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2282	true	2090800045736865072	148	230	778	1178	1540	300	مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله تقول اخزاك الله واذا شتمك فاشتمه بمثلها من غير ان تعتدي قال سفيان بن عيينة قلت لسفيان الثوري ما قوله عز وجل وجزاء سيءة --------------------------------------------------------------------------------------------------سيءة -مثلها قال ان يشتمك رجل فتشتمه وان يفعل بك فتفعل به فلم اجد عنده شيءا فسالت هشام بن حجيرة عن هذه الاية فقال الجارح اذا جرح يقتص منه وليس هو ان يشتمك فتشتمه ثم ذكر العفو فقال فمن -------------------------------عفا عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظ------------------المه فاجره علي	2282	-3828321945575048363	164	244.0	130	548	29.9270076751709	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3610	false	2456078959596297443	241	299	1256	1538	1544	300	ام الكتاب اصل الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله في اللوح المحفوظ كما قال بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وقال ابن جريج المراد بقوله وانه اعمال الخلق من ايمان وكفر وطاعة ومعصية قال قتادة اخبر عن منزلته وشرفه وفضله اي ان كذبتم به----- يا اهل مكة فانه عندنا---------- شريف رفيع محكم من الباطل	3610	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	153	196	819	1033	1598	300	ام الكتاب لدينا فالقر--------------------ان مثبت عند الله في اللوح المحفوظ كما قال بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج21 لعلي حكيم ----------------------------------------------------قال قتادة يخبر عن منزلته وشرف------ه اي ان كذبتم بالقران يا اهل مكة فانه عندنا لعلي رفيع شريف----- محكم من الباطل	2286	-3828321945575048363	170	267.5	131	297	57.23905563354492	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	4	53	20	293	1637	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا يقال ضربت عنه واضربت عنه اذا تركته وامسكت عنه كذا قال الفراء والزجاج وغيرهما وانتصاب صفحا علي المصدرية وقيل علي الحال علي معني افنضرب عنكم الذكر صافحين والصفح مصدر قولهم صفحت عنه اذا اعرضت عنه وذلك انك توليه صفحة وجهك وعنقك والمراد بالذكر هنا القران	3611	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	235	265	1246	1409	1598	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا يقال ضربت عنه واضربت عنه اذا تركته وامسكت عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصفح مصدر قولهم صفحت عنه اذا اعرضت عنه وذلك بان توليه صفحة وجهك وعنقك والمراد بالذكر---- القران	2286	-3828321945575048363	160	292.5	130	273	58.60805892944336	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	56	232	321	1263	1637	300	قال الكساءي المعني افنضرب عنكم الذكر طيا ف----------لا توعظون ولا تءمرون و----------------------------------------------قال مجاهد وابو صالح والسدي افنضرب عنكم العذاب و-لا نعاقبكم علي اسرافكم وكفركم وقال قتادة المعني افنهلككم ولا نامركم ولا ننهاكم وروي عنه انه قال المعني افنمسك عن انزال القران من قبل انكم لا تءمنون به وقيل الذكر التذكير كانه قال انترك تذكيركم ان كنتم قوما مسرفين قرا نافع------- وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر ا----ن علي انها الشرطية والجزاء محذوف لدلالة ما قبله عليه------------- وقرا الباقون بفتحها علي التعليل اي لان كنتم قوما منهمكين في الاسراف مصرين عليه واختار ابو عبيد قراءة الفتح الزخرف 6 وكم ارسلنا من ثم سلي سبحانه رسوله صلي الله عليه واله وسلم فقال وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ------------------نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منه---م فاهلكنا اشد منهم بطشا اي-------------------------------- اهلكنا قوما اشد قوة من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي التمييز او الحال اي باطشين ومضي مثل الاولين اي	3611	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	true	-615468840528955712	32	140	174	757	1607	300	قال الكساء-------ي افنطوي عنكم الذكر طيا فلا تدعون ولا توعظ-----------ون وقال الكلبي افنترككم سدي لا نامركم ولا ننهاكم وقال مجاهد---------- والسدي افنعرض عنكم ونترككم فلا نعاقبكم علي ---------كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم ان كنتم قوما مسرفين قرا اهل المدينة وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر الهمزة علي معني اذ كنتم كقوله وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران139 وقرا الاخرون بالفتح علي معن------ي لان كنتم قوما مسرفين مشركين وكم ارسلنا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي في الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما ياتيهم اي وما كان ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي من قومك يعني الاولين الذين اهلكوا بتكذيب الرسل----------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين اي	2287	-3828321945575048363	314	399.5	246	1076	29.18215560913086	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3623	false	-437980619509528600	16	89	80	463	1619	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان -------------------يجتمعوا علي الكفر ميلا الي الدنيا وزخرفها لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ---------------------------------------------------------------------------------جمع الضمير في بيوتهم وافرده في يكفر باعتبار معني من ولفظها ولبيوتهم بدل اشتمال من الموصول والسقف جمع سقف ق----------را الجمهور بضم السين والقاف ك-------------------------رهن ورهن قال ابو عبيدة ولا ثالث لهما وقال الفراء وهو جمع سقيف نحو كثيب وكثب ورغيف ورغف وقيل هو جمع سقوف فيكون جمعا للجمع	3623	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2292	true	7824022904813720951	111	186	643	1029	1622	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر------------------------ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو سقفا بفتح السين وسكون القاف علي الواحد ومعناه الجمع كقوله تعالي فخر عليهم -----------------------------------------------------------------السقف من فوقهم النحل26 وقرا الباقون بضم السين والقاف علي الجمع وهي جمع سقف مثل رهن ورهن قال ابو عبيدة ولا ثالث لهما وقيل --------هو جمع سقي-------------------------ف وقيل جم---ع سقوف------ جمع- الجمع	2292	-3828321945575048363	211	283.5	167	518	40.73358917236328	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3635	false	-3276345242316630870	210	268	1092	1396	1550	300	هنا الانجيل قال قد جءتكم بالحكمة اي النبوة وقيل الانجيل وقيل مايرغب في الجميل ويكف عن القبيح ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة وقال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا ف-ي امر عيسي قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	3635	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	true	-7825072201277325319	181	227	954	1194	1597	300	------------قال قد جءتكم بالحكمة ب--النبوة-------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة ق-ال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا علي امر عيسي قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	2300	-3828321945575048363	235	447.5	189	305	77.04917907714844	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3639	false	2604358781811473793	163	267	839	1423	1591	300	خليلان مءمنان وخليلان كافران توفي احد المءمنين فبشر بالجنة فذكر خليله وقال اللهم ان خليلي فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر وينبءني اني ملاقيك اللهم لا--تضله بعدي حتي تريه مثل ما اريتني وترضي عنه كما رضيت عني فيقال له اذهب فلو تعلم ماله عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا ثم يموت الاخر فيجمع بين ارواحهما فيقال ليثن كل واحد منكما علي صاحبه فيقول كل واحد منهما لصاحبه نعم الاخ ونعم الصاحب ونعم الخليل واذا مات اح-------------د الكافرين بشر بالنار فيذكر خليله فيقول اللهم ان خليلي فلانا كان يامرني -بمعصيتك ومعصية رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير وينبءني اني غير ملاقيك	3639	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2301	true	-7136609805146400045	85	163	437	870	1588	300	خليلان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءم-----------------------نين فقال يا رب ان------ فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هد------يتني و---اكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن -----------------------------------------------------جمع بين------هما فيقول ليثن احد-------كما علي صاحبه فيقول--------------------- نعم الاخ ونع------------م الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكا-----------------------فرين فيقول يا رب ان------ فلانا كان ينهاني عن طاعتك و-طاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك	2301	-3828321945575048363	316	468.5	252	600	52.66666793823242	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	116	226	572	1136	1519	300	عن مسروق قال بينما رجل يحدث في المسجد فقال فيما يقول يوم تاتي السماء بدخان مبين قال دخان يكون يوم القيامة ي-اخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين كهيءة الزكام قال قمنا حتي دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف واخرج الطبراني والحاكم والبيهقي عن سلمان قال نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3447	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	true	-1464027002760389425	182	262	928	1331	1532	300	عن مسروق قال بينما رجل يحدث في --كندة فقال يجء------------------------------------- دخا-----ن يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءم--ن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود--------------------- وكان متكءا فغضب فجلس فقال----------------- من--------- علم- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول------- لما لا يعلم --لا اعلم فان الله -قال- ل-نبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص86 وان قريشا ابطءو----------ا ------------------------------------------عن ال--اسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	2306	-3828321945575048363	317	449.0	244	566	56.0070686340332	50	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3664	false	-1921017268209076594	0	179	0	980	1638	300	لا-يقال زوجته بامراة وقال وقال ابو عبيدة وجعلناهم ازواجا لهن كما يزوج البعل بالبعل اي جعلناهم اثنين اثنين وكذا----------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخفش الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه حال كونهم امنين من التختم والاسقام والالام قال قتادة امنين من الموت والوص--ب والشيطان وقيل من انقطاع ماهم فيه من النعيم الدخان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي لايموتون فيها ابدا الا الموتة التي ذاقوها في الدنيا والاستثناء منقطع اي لكن الموتة التي قد ذاقوها في الدنيا كذا قال الزجاج والفراء وغيرهما ومثل هذه الاية قوله------ ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد س-----------------------------------------لف وقيل ان الا بمعني بعد كقولك ما كلمت رجلا اليوم الا رجلا عندك اي بعد رجل عندك وقيل هي بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي وقال ابن قتيبة انما استثني الموتة الاولي وه---ي الدنيا---------------- لان السعداء حين يموتون يصيرون بلطف الله وقدرته الي اسباب من الجنة يلقون الروح والريحان ويرون منازلهم من الجنة وتفتح لهم ابوابها فاذا ماتوا في الدنيا ف--------------------كانهم ماتوا في الجنة لاتصالهم عليه السلام باسبابها ومشاهدتهم	3664	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	true	-5615279971040773125	149	300	789	1621	1621	300	لا يقال زوجته بامراة ------قال ابو عبيدة -جعلناهم ازواجا لهن كما يزوج البعل بالبعل اي جعلناهم اثنين اثنين و--الحور هن النساء النقيات البياض قال مجاهد يحار فيهن الطرف من بياضهن وصفاء لونهن وقال ابو عبيدة الحور هن شديدات بياض الاعين الشديدات سوادها واحدها احور والمراة حوراء والعين جمع العيناء وهي عظيمة ال---------عينين يدعون فيها ---------------بكل فا---------------------------------------------كهة اشتهو-ها امنين من نفادها ومن مضرتها و-----قال قتادة امنين من الموت والاوصاب ------------------------------------------والشيا-طين لا يذوقون في---------------ها الموت الا الموتة الاولي -اي--------------- سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا وبعدها وضع الا موضع سوي وبعد وهذا ك-------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء22 اي سوي ما قد سلف وبعد ما قد سلف وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما استثني الموتة الاولي وهي في الدنيا من موت في الجنة لان السعداء حين يموتون يصيرون بلطف------------ الي اسباب ال---جنة يلقون الروح والريحان ويرون منازلهم في الجنة--------------------------------------- فكان موتهم في الدنيا كانهم------ في الجنة لاتصاله------------م باسبابها ومشاهدتهم-	2314	-3828321945575048363	479	725.5	388	1256	38.13694381713867	65	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3673	false	6048365540418576373	39	281	202	1391	1487	300	افرايت من اتخذ الهة هواه قال الح----------سن وقتادة ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا --------------------------------------------------ركبه وقال عكرمة ي------------------------عبد ما يهواه او يستحسنه فاذا استحسن شيءا وهواه اتخذه الاها قال سعيد بن جبير كان- احدهم يعبد------------------ الحجر فاذا راي ما هو- احسن منه رمي ب------------ه وعبد-- الاخ----------------------------------------------------ر واضله الله علي علم اي علي علم قد علمه وقيل المعني اضله عن الثواب علي علم منه بانه لا يستحقه وقال مقاتل علي علم منه انه ضال لانه يعلم ان الصنم لا ينفع ولا يضر قال الزجاج علي سوء في علمه انه ضال قبل ان يخلقه ومحل علي علم النصب علي الحال من الفاعل او المفعول وختم علي سمعه وقلبه اي طبع علي سمعه حتي لا يسمع الوعظ وطبع علي قلبه حتي لا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي لا يبصر الرشد قرا الجمهور غشاوة بالالف مع كسر الغين وقرا حمزة والكساءي غشوة ب-----------------------------------------------------------غير الف مع فتح الغين ومنه قول الشاعر لءن كنت البستني غشوة لقد كنت اصغيتك الود حينا وقرا ابن مسعود والاعمش كقراءة الجمهور مع فتح الغين وهي لغة ربيعة وقرا الحسن وعكرمة بضمها وهي لغة عكل فمن يهديه من بعد الله اي -من------ بعد اضللال الله --له افلا تذكرون تذكر اعتبار حتي تعلموا حقيقة الحال الجاثية 24 وقالوا ما هي ثم بين سبحانه بعض جهالاتهم وضلالاتهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا الحياة التي نحن فيها نموت ونحيا اي يصيبنا الموت والحياة في-ها ول---يس وراء ذلك حياة وقيل نموت نحن وبحيا	3673	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2319	true	1418892351820614913	18	180	86	910	1512	300	افرايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس والحسن وقتادة ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يحرم ما حرم الله وقال اخرون معناه اتخذ معبوده هواه فيعبد ما تهواه نفسه -----------------------------------------قال سعيد بن جبير كانت العرب يعبدون الحجارة والذهب والفضة فاذا وجدوا شيءا احسن من الاول رموه او كسروه وعبدوا الاخر قال الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي بصاحبه في النار واضله الله علي علم منه بعاقبة امر---ه وقيل علي ما سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علمه انه ضال قبل ان يخلقه-------------------------------------------------- وختم------------------ طبع علي سمعه فلم--- يسمع الهدي و--------قلبه ---فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة-------------------------- ---------------------------------------قرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين وسكون الشين والباقون غشاوة ظلمة فهو لا يبصر الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله اي فمن يهديه بعد ----ان اضله الله افلا تذ----------------------------------------------كرون وقالوا يعني منكري البعث ما-------------------------------------- هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا --حياتنا الدني-----ا نموت ونحيا اي ي--------موت -الاباء ويحيا الابناء وقال ال--زجاج يعني نموت---- ونحيا	2319	-3828321945575048363	459	469.0	350	1431	32.075469970703125	66	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	99	231	512	1143	1500	300	عن انس قال سمع عبدا-لله بن سلام بمقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية--- من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك قا----------------ل اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس ال----------ي المغرب واما اول ما-- ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ما ينزع الولد الي ابيه او امه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ---	189	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2326	true	-9184688157356258304	115	240	577	1178	1476	300	عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه ق-ال اخبرني بهن جبريل انفا -قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة97 فاما اول اشراط الساعة فنار ----------------تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الح-----------------------------------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ال-----ولد واذا سبق ماء المراة نزعت ق---------------ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله يا	2326	-3828321945575048363	537	963.5	422	675	79.55555725097656	102	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3020	false	-8542876379559881276	246	286	1246	1428	1491	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ل-------------------------------قد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثالثة------------------ ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا ما -واري- ابط بلال	3020	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2332	true	-6203787941228411634	144	187	733	930	1498	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ول-------------------------------قد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	2332	-3828321945575048363	141	241.5	109	233	60.51502227783203	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3700	false	1228765606173412405	79	128	383	657	1505	300	فاول ما عرفوا انه- عذاب راوا ما كان خارجا من رجالهم و------------مواشيهم تطير---------- بين السماء والارض مثل الريش دخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فجاءت الريح ففتحت ابوابهم و-------------------------مالت عليهم بالرم-ل فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما مالهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمل وطرح---ت---------هم في البحر	3700	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	true	3473221324386993657	153	209	783	1099	1560	300	فاول ما عرفوا انها عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرجال والمواشي-- تطير بهم الريح بين السماء والارض ف---------دخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت ابوابهم وصرعتهم وامر الله الريح فامالت عليهم -الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام --------لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم فرمت بهم في البحر	2334	-3828321945575048363	241	387.5	196	336	71.72618865966797	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	163	295	823	1522	1544	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الامر الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قا-لوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا------ فانزل الله علي نبيه صلي ----	4164	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2338	true	5898180565365706818	56	187	286	977	1564	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي صلي الله عليه و-----سلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما ه------ذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه و-----سلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك--- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن2 فانزل الله علي نبيه قل اوحي	2338	-3828321945575048363	662	1276.0	535	711	93.1082992553711	120	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3710	false	-7827170846077143472	172	297	876	1589	1602	300	حكم الكفار ومعني لو يشاء الله لانتصر منهم اي قادر علي الانتصار منهم بالانتقام منهم واهلاكهم وتعذيبهم شاء من انواع العذاب ولكن امركم بحربهم- ليبلوا بعضكم ببعض اي ليختبر بعضكم ببعض فيعلم المجاهدين في سبيله والصابرين علي ابتلاءه ويجزل ثوابهم ويعذب الكفار بايديهم والذين قتلوا في سبيل الله قرا الجمهور قاتلوا مبنيا للفاعل وقرا ابو عمرو وحفص قتلوا مبنيا للمفعول وقرا الحسن بالتشديد مبنيا للمفعول ايضا وقرا الجحدري وعيسي بن عمر وابو حيوة قتلوا علي البناء للفاعل مع التخفي----------------------------------------ف من غير الف والمعني علي القراءة الاولي والرابعة ان المجاهدين في سبيل الله ثوابهم غير ضاءع وعلي القراءة الثانية والثالثة ان المقتولين في سبيل الله كذلك لا يضيع الله سبحانه اجرهم قال قتادة ذكر لنا ان هذه الاية نزلت يوم احد محمد 5----------------------------- سيهديهم ويصلح بالهم	3710	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	true	-6921873000060512654	164	242	889	1320	1646	300	حكم الكفار و-----لو يشاء الله لانتصر منهم فاهل------------------------------------------كهم وكفاكم امرهم بغير قتال------ ولكن امركم بالقتال ليبلو- بعضكم ب---------------------بعض فيصير من قتل من المءمنين الي الثواب ومن قتل من الكافرين الي العذاب-------------- والذين قتلوا في سبيل الله قرا اهل البصرة------------------------------- وحفص قتلوا بضم القاف وكسر التاء --------------------------------------------------------------------------------------------------خفيف يعني الشهداء وقرا الاخرون قاتلوا بالالف من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقاتلة وهم المجاهدون فلن يضل اعمال---------------هم قال قتادة ذكر لنا ان هذه الاية نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل سيهديهم ويصلح بالهم	2347	-3828321945575048363	216	251.0	165	783	27.586206436157227	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3721	false	-7059539104409441287	0	121	0	655	1557	300	فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وفي قراءة بن مسعود فاذا انزلت سورة محدثة اي محدثة النزول قراالجمهور فاذا انزلت وذكر علي بناء الفعلين للمفعول وقرا زيد علي وابن عمير للمفعول وقرا زيد وعلي وابن عمير نزلت وذكر علي بناء الفعلين للفاعل ونصب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك-------------------------------------------------------- نظر المغشي عليه من الموت اي ينظرون اليك من شخص بصره عند الموت لجبنهم عن القتال وميلهم الي الكفار قال ابن قتيبة والزجاج يريد انهم يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون اليك نظرا شديدا كما ينظر الشاخص بصره عند الموت فاولي لهم قال الجوهري وقولهم اولي لك تهديد ووعيد وكذا قال مقاتل والكلبي وقتادة قال الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك اي وليك وقاربك ما تكره	3721	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2353	true	3781519499013373746	30	82	161	440	1630	300	فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت الذين في قلوبهم مرض -----يعني المنافقين ينظرون اليك شزرا بتحديق شديد كراهية منهم للجهاد وجبنا عن لقاء العدو نظر المغشي عليه من الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ينظر الشاخص بصره عند الموت فاولي لهم ----------------------------------وعيد وتهديد و----------------------------------معني قولهم في التهديد اولي لك اي وليك وقاربك ما تكره	2353	-3828321945575048363	211	298.5	170	711	29.676511764526367	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3725	false	5197244133371921610	25	117	138	665	1630	300	ولو نشاء لاريناكهم اي لاعلمناك-م وعرفناكهم باعيانهم معرفة تقوم مقام الرءية تقول العرب ساريك ما اصنع اي ساعلمك فلعرفتهم بسيماهم اي بعلامتهم الخاصة بهم التي يتميزون بها قال الزجاج المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علام-----------ة وهي السيما فلعرفتهم بتلك العلامة والفاء لترتيب المعرفة علي الاراءة وما بعدها معطوف علي جواب لو وكررت في المعطوف للتاكيد واما اللام في قوله ولتعرفنهم في لحن القول فهي جواب قسم محذوف قال المفسرون لحن القول فحواه ومقصده ومغزاه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعرضون به من تهجين امرك وامر المسلمين و---------------كان بعد هذا لا يتكلم منافق عنده------------------------ الا عرفه	3725	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	true	1396387383363625424	135	254	760	1394	1673	300	ولو نشاء لاريناكهم اي لاعلمناكهم وعر------------------------------------------------------------------فناكهم- فلعرفتهم بسيماهم--- بعلامتهم قا----------------------------ل الزجاج المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم بها قال انس ما خفي علي رسول الله ص--------------------------لي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم----------- ولتعرفنهم في لحن القول في معنا---------------------------------------ه ومقصده واللحن وجهان صواب وخطا فالفعل من الصواب لحن يلحن لحنا فهو لحن اذا فطن للشء ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض والفعل من الخطا لحن يلحن لحنا فهو لاحن والاصل فيه ازالة الكلام عن جهته والمعني انك تعرفهم فيما يعرضون به من تهجين امرك وامر المسلمين والاستهزاء بهم فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرفه	2355	-3828321945575048363	252	348.0	203	808	31.18811798095703	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	157	215	795	1090	1544	300	عن ابي هريرة قال---------------------------- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ف--------------------قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان-------- ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من	3730	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2358	true	-366430297864767602	31	85	163	435	1468	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا----------------------------- هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب----------------------------- علي فخذ- سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه و---------------لو كان الدين عند -----الثريا لتناوله رجال من	2358	-3828321945575048363	202	319.0	161	351	57.54985809326172	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	39	160	207	756	1482	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان --رسول ال--له صلي الله عليه وسلم كان يسير-------------------------------- في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب هلكت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك فقال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي------- سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3731	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2358	true	-366430297864767602	130	237	673	1158	1468	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره----------------------------- فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا -----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك -قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	2358	-3828321945575048363	418	729.0	322	592	70.60810852050781	85	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	214	288	1020	1422	1482	300	قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا اختلف في تعيين هذا الفتح فقال الاكثر هو صلح الحديبية والصلح قد يسمي فتحا قال الغراء والفتح قد يكون صلحا ومعني الفتح في اللغة فت----------------------------------------------------------------------------------------------------ح المنغلق والصلح الذي كان مع المشركين بالحديبية كان مسدودا متعذرا حتي فتحه الله قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	3731	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	true	7152429325022156696	211	275	1081	1420	1542	300	قوله انا فتحنا لك فتحا مبين-------------------------------------------------------------------------ا قال ف------------------------------------------------تح الحديبية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قا-----------------------------------------ل الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم -اسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	2359	-3828321945575048363	204	358.0	165	502	40.637451171875	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3735	false	3457579321440799704	255	289	1373	1546	1599	300	عن انس في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية واخرج البخاري وغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية	3735	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	true	7152429325022156696	101	158	521	814	1542	300	عن انس-------- انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية	2359	-3828321945575048363	147	251.5	118	301	48.83720779418945	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3733	false	3333091507990906203	116	205	557	1042	1583	300	ويتم نعمته عليك باظهار دينك علي الدين كله وقيل بالجنة وقيل بالنبوة والحكمة وقيل بفتح مكة والطاءف وخيبر والاولي ان يكون المعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي --صراط مس--تقيم وهو الاسلام ومعن---------ي يهديك يثبتك علي الهدي الي ان يقبضك اليه الفتح 3 وينصرك الله نصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وينصرك الله نصرا عزيزا اي غالبا منيعا لا يتبعه ذل الفتح 4 هو ال-----ذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين اي السكون والطمانينة بما يسره لهم من الفتح--- لءلا تنزعج نفوسهم لما يرد ع--------------------------------------------------------------------ليهم ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم	3733	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	true	-4494133730476846134	174	267	878	1415	1580	300	ويتم نعمته عليك------------------------------------------- بالنبوة والحكمة ويهديك صراطا مستقيما اي يثبتك عليه و--------المعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي الصراط المستقيم وهو الاسلام وقيل ويهديك اي---------------------------------------- يهدي بك وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما وينصرك الله نصرا عزيزا--- غ----------------------------------البا وقيل معزا هو الذي انزل السكينة ----------------------------الطمانينة والوقار في قلوب المءمنين لءلا تنزعج نفوسهم لما يرد عليهم قال ابن عباس كل سكينة في القران فهي طمانينة الا التي في سورة البقرة ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم	2360	-3828321945575048363	257	340.5	210	693	37.08513641357422	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3740	false	-1220915145502155578	10	82	51	442	1560	300	من الحديبية وعدهم الله فتح خيبر وخص بغناءمها -من شهد الحديبية فلما انطلقوا اليه------------------------------------------------------ا قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم فقال الله سبحانه يريدون ان يبدلوا كلام الله اي--------------------------------------------------------------------------- يغيروا كلام الله والمراد بهذا الكلام الذي ارادوا ان يبدلوه هو مواعيد الله------ لاهل الحديبية خاصة بغنيمة خيبر و-----قال مقاتل يعني امر الله لرسوله----------------- ان لا يسير معه- احد منهم وقال ابن زيد هو قوله تعالي فاذا -استاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا	3740	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	true	-1226072136731274137	71	159	399	851	1560	300	من الحديبية وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة اذا انصرفوا عنهم علي صلح ولم يصيبوا منهم شيءا ق---------------------------------ال الله -تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله قرا حمزة والكساءي كلم الله بغير الف جمع كلمة وقرا الاخرون كلام الله يريدون ان يغيروا------------------------------------------------------- مواعيد الله تعالي لاهل الحديبي-----ة بغنيمة خيبر خاصة وقال مقاتل يعني امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير منهم احد وق-----ال ابن زيد هو قول الله عز وجل فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا	2364	-3828321945575048363	245	355.0	193	551	44.4646110534668	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3741	false	6807874955467453607	192	258	977	1321	1542	300	قل للمخلفين من الاعراب هم المذكورون سابقا ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال عطاء بن ابي رباح ومجاهد وابن ابي ليلي وعطاء الخراساني هم فارس وقال كعب والحسن هم الروم وروي عن الحسن ايضا انه قال هم فارس والروم وقال سعيد بن جبير هم هوازن وثقيف وقال عكرمة هوازن وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري ومقاتل------- هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة	3741	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	true	-1226072136731274137	223	272	1175	1433	1560	300	قل للمخلفين من الاعراب------------------- ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال ابن عباس-------- ومجاهد-------------- وعطاء هم اهل فا------رس وقال كعب ه-------م الروم وقال--- الحسن فا----------------رس والروم وقال سعيد بن جبير هوا---زن وثقيف و-----------------قال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة	2364	-3828321945575048363	227	389.5	182	351	64.67236328125	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3745	false	2053476222659933525	227	293	1136	1459	1491	300	عن جابر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة واخرج مسل-------------------م من حديثه مثله واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس فانزل السكينة -----------------عليهم قال انما انزلت السكينة علي من علم منه الوفاء واخرج ابن جرير وابن مردويه عنه فجع------------------------------------------------------------------------------ل لكم هذه يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------- ال----فتح واخرج ابن مردويه عنه ايضا فعجل لكم هذه يعني خيبر وكف ايدي الناس عنكم	3745	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	true	-5214713696956178429	171	281	829	1429	1517	300	عن جابر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة قوله عز وجل فعلم ما في قلوبهم من الصدق والوفاء---------------------------- فانزل السكينة الطمانينة والرضا عليهم ---------------------------------------------واثابهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح --لهم الي ----يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني خيبر وكف ايدي الناس عنكم	2367	-3828321945575048363	171	202.0	130	680	25.147058486938477	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3744	false	-7173356501457277010	50	236	249	1192	1518	300	وكان الله علي كل شء قديرا لا يعجزه شء ولا تختص قدرته ببعض المقدورات دون بعض الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار قال قتادة يعني كفار قريش بالحديبية وقيل اسد وغطفان الذين ارادوا نصر اهل خيبر والاول اولي----------- ثم لا يجدون وليا يواليهم علي قتالكم ولا نصيرا ينصرهم عليكم الفتح 23 سنة الله التي سنة الله التي قد خلت من قبل اي طريقته وعادته التي قد مضت في الامم من نصر اولياءه علي- اعداءه وانتصاب سنة علي المصدرية بفعل محذوف اي بين الله سنة الله او هو مصدر مءكد لمضمون الجملة المتقدمة ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لن تجد لها تغييرا بل هي مستمرة ثابتة الفتح 24 وهو الذي----------- كف وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم اي كف ايدي المشركين عن المسلمين وايدي المسلمين عن المشركين لما جاءوا يصدون رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ومن معه عن البيت عام الحديبية وهي المراد ببطن مكة وقيل ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من قبل جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاخذهم	3744	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	true	-8674347590315280111	8	159	41	807	1530	300	وكان الله علي كل شء ق-----------------------------------------------------------ديرا ولو قاتلكم ال-----------------ذين كفروا------------------------ يعني------------------------- اسد وغطفان و----------------اهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا -------------------ولا ----------------------نصيرا سنة الله التي-------------- قد خلت من قبل اي كسنة الله في ن-------------------------صر اولياءه وقهر اعداءه------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تجد لسنة الله تب------------------------------------------------------------ديلا قوله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم-------------------------------- وكان------------------------------------------- الله بما تعملون بصيرا قرا ابو عمرو بالياء وقرا الاخرون بالتاء واختلفوا في هءلاء اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر 131ب اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنهم------------------------------------------------------------ ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من---- جبل التنعيم متسلحين يريدون غدر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم	2375	-3828321945575048363	373	566.0	290	1283	29.072486877441406	63	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3746	false	-1806724919109362956	83	234	436	1223	1562	300	هبط --علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبال التنعيم-------- يريدون غرة رسول الله فدعا عليه------------م فاخذ-----وا فعفا عنهم ف-نزل-----------ت هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنها ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وفي صحيح مسلم وغيره انها نزلت في نفر اسرهم سلمة ابن الاكوع يوم الحديبية واخرج احمد والنساءي والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل في سبب نزول الاية ان-------------------------------------------------------------------------------- ثلاثين شابا من المشركين خرجوا يوم الحديبية علي المسلمين في السلاح فثاروا في وجوههم فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله باسماعهم ولفظ الحاكم بابصارهم فقام- اليهم المسلمون فاخذوهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانا فقالوا------ لا فخلي سبيلهم ف-نزل-----------ت هذه الاية سورة الفتح 25 29 الفتح 25 هم الذين كفروا قوله هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام	3746	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	true	-8674347590315280111	138	281	694	1425	1530	300	هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جب----------------------------------------------ل التنعيم متسلحين يريدون غدر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم قال عبد الله بن مغفل المزني كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ب--الحديبية في اصل الشجرة التي قال الله تعالي ----------------------في القران وعلي ظهره غصن من اغصان تلك الشجرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم الس-----------------------------------------لاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم -نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله--------------------- بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم --------فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جءتم في عه----د او هل جعل لكم احد امانا فقالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله عز وجل هذه الاية-------------------------- هم الذين كف--------------------روا وصدوكم عن المسجد الحرام	2375	-3828321945575048363	421	562.0	331	925	45.513511657714844	63	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3748	false	8884383899188775031	142	265	755	1450	1624	300	والحمية الانفة يقال فلان ذو حمية اي ذ-----------وانفة وغضب اي جعلوها ثابتة راسخة في قلوبهم والجعل بمعني الالقاء وحمية الجاهلية بدل من الحمية قال مقاتل ابن سليمان ومقاتل بن حيان قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ويد--خلون علينا في منازلنا فتتحدث العرب انهم قد دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه الحمية هي حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم وقال الزهري حميتهم انفتهم من الاقرار للنبي صلي الله عليه وسلم بالرسالة قرا الجمهور لو تزيلوا وقرا ابن ابي عبلة وابو حيوة وابن عون لو تزايلوا والتزايل التباين فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي انزل الطمانينة والوقار علي رسوله وعلي المءمنين حيث لم يدخلهم ما دخل اهل الكفر من الحمية وقيل ثبتهم علي الرضي والتسليم والزمهم كلمة التقوي	3748	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	true	5819367105388113110	171	234	909	1256	1568	300	والحمية الانفة يقال فلان ذو حمية اذا كان ذا غضب وانف---------------------------------------------------------------------------------------ة قال مقاتل ق--------------------------ال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علي-----------نا فتتحدث العرب انهم--- دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه---------- حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءم--------------------------------------------------نين حتي لم يدخلهم ما دخل--------هم من الحمية فيعصوا الله في قتالهم-------- والزمهم كلمة التقوي	2385	-3828321945575048363	304	493.0	248	708	42.9378547668457	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3755	false	3376804103287626569	51	152	273	811	1578	300	سورة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرات 1 8 الحجرات 1 يا ايها الذين قوله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قرا الجمهور تقدموا بضم المثناة الفوقية وتشديد الدال مكسورة وفيه وجهان احدهما انه متعد وحذف مفعوله لقصد التعميم او ترك المفعول للقصد الي نفس الفعل كقولهم هو يعطي ويمنع والثاني انه لازم نحو وجه وتوجه ويعضده قراءة ابن عباس والضحاك ويعقوب--- تقدموا بفتح التاء والقاف والدال قال الواحدي قدم ها هنا بمعني تقد-----------------------------------م وهو لاز-------------م قال ابو عبيدة----- العرب تقول لا تقدم بين يدي الامام وبين يدي الاب اي لا تعجل بالامر------- دونه والنهي لان ا-----------------------------لمعني لا تقدموا قبل---- امرهما ونهيهما	3755	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2392	true	575954550710691932	74	162	390	853	1517	300	سورة الحجرات مدنية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورس------------------------------------------------------------------------------------وله قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقوب لا تقدموا بفتح التاء------- والدال من التقدم اي لا تتقدموا وقرا الاخرون بضم التاء وكسر الدال من التقديم وهو لازم بمعني التقدم قال ابو عبيدة تقول العرب----- لا تقدم بين يدي الامام وبين يدي الاب اي لا تعجل بالامر والنهي دونه و----------المعني بين اليدين الامام والقدام اي لا تقدموا بين يدي امرهما ونهيهما	2392	-3828321945575048363	171	113.5	135	794	21.536523818969727	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	101	170	533	869	1533	300	البخاري وغيره عن عبد الله بن الزبير قال------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله--- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية واخرج-- ابن جرير وابن ابي	3759	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2393	true	-5649987678036258734	27	99	135	475	1508	300	ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع--- معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت ورواه نافع عن---------- ابن ابي	2393	-3828321945575048363	288	510.0	225	356	80.89888000488281	54	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3761	false	4878663770299648533	46	100	235	510	1499	300	زيد بن ارقم قال اجتمع ناس من العرب----------------------------- فقالوا--------- انطلقوا ----الي هذا الرجل فان يك- نبيا فنحن اسعد الناس به وان يك- ملكا نعش --بجناحه فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما قالوا فجاءوا الي حجرته فجعلوا ينادونه يا محمد يا محمد -انزل الله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	3761	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2397	true	-591584141504381761	203	255	1025	1282	1511	300	زيد بن ارقم جاء------ ناس من العرب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس به وان يكن ملكا نعش في جنابه------------------------------------------------- فجاءوا---------- فجعلوا ينادونه يا محمد يا محمد فانزل الله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	2397	-3828321945575048363	204	316.5	162	322	63.35403823852539	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3767	false	-5187819814038702675	173	247	913	1299	1546	300	عن انس -قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله ابن ابي فانطلق اليه------------------------- وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه --------------------قال اليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغ--------ضب لكل -----منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-----------نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	3767	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2399	true	1280889256592707171	130	214	714	1152	1604	300	ان انسا قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله -بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت----- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	2399	-3828321945575048363	340	582.5	273	465	73.11827850341797	56	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3765	false	-2369138643937232331	97	144	509	748	1538	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم الذي يذكروا بالف---------سق بعد دخولهم في الايمان والاسم هنا بمعني الذكر قال ابن زيد اي بءس ان يسمي الرجل كافرا او زانيا بعد اسلامه وتوبته وقيل المعني- ان من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبذ فهو فاسق	3765	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2403	true	-2319600829388202434	23	56	111	263	1490	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم ان يقول يا يهودي او يا فا---------------------------------------------------------------------------------------------سق بعد ما امن وتاب-- وقيل --معناه ان من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبز فهو فاسق	2403	-3828321945575048363	119	196.0	93	249	47.79116439819336	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3766	false	-4991728366479043722	249	300	1320	1572	1572	300	ولا يغتب بعضكم بعض اي--- لا يتناول بعضكم بعضا بظهر الغيب بما يسوءه والغيبة ان تذكر الرجل بما يكرهه كما في حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة الثابت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره فقيل افرايت ان كان-	3766	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2405	true	6937635267627015910	2	87	9	431	1479	300	ولا يغتب بعضكم بعضا يقول لا يتناول بعضكم بعضا بظهر الغيب بما يسوءه ----------------------مما هو فيه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري حدثنا احمد بن علي الكشميهني حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره -قيل افرايت ان كان	2405	-3828321945575048363	192	339.0	153	462	41.558441162109375	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3774	false	-6489503986824254908	14	74	83	379	1520	300	عن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال -خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3774	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2408	true	-2701098114943481847	73	136	370	680	1552	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2408	-3828321945575048363	294	570.0	234	310	94.83870697021484	58	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3772	false	-2835228792037969624	181	299	987	1595	1597	300	قل اتعلمون الله بدينكم -التعليم ها هنا بمعني الاعلام ولهذا دخلت------------ الباء في بدينكم اي اتخبرونه بذلك حيث فلتم امنا وا-------لله يعلم ما في السموات وما في الارض فكيف يخفي عليه بطلان ما تدعونه من الايمان والجملة في محل النصب علي الحال من مفعول تعلمون والله بكل شء عليم لا تخفي عليه من ذلك خافية وقد علم ما تبطنونه من الكفر وتظهرونه من الاسلام لخوف الضراء ورجاء النفع الحجرات 17 يمنون عليك ان ثم اخبر الله سبحانه رسوله بما يقوله لهم عند المن عليه منهم بما يدعونه من الاسا فقال يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم منه عليك حيث قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتل كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان قل لا تمنوا علي اسلامكم اي	3772	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	true	6319620945481254195	153	200	822	1072	1605	300	قل اتعلمون الله بدينكم والتعليم ها-هنا بمعني الاعلام ولذلك قال بدينكم وادخل الباء فيه يقول---- اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السموات وما في الارض وال-----------------------------------------------------------------------------------------له بكل شء علي-----------------------------------------------------------------------------------م لا يحتاج ال--ي اخبار---كم يمنون عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسلموا-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي	2410	-3828321945575048363	179	272.0	142	628	28.503185272216797	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3777	false	499600556693283760	75	154	385	765	1547	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل من اجسادهم فلا يضل عنا شء من ذلك ومن احاط علمه بكل شء حتي انتهي الي علم ما يذهب من اجساد الموتي في القبور لا يصعب عليه البعث ولا يستبعد منه وقال السدي النقص هنا الموت يقول قد علمنا من يموت منهم ومن يبقي لان من مات دفن فكان الارض تنقص من الاموات وقيل المعني من يدخل في الاسلام من المشركين والاول اولي وعندنا كتاب ح-----------------------------------------------------------------فيظ اي حافظ لعدتهم واسماءهم	3777	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	true	-2896146139807077756	197	245	1043	1285	1555	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي--- تاكل من لحومهم ودماءهم وعظامهم لا يعزب عن----- علمه شء -------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي هو ا-------لموت يقول قد علمنا من يموت منهم ومن يبق-------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعندنا كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن ان يدرس ويتغير وهو اللوح المحفوظ وقيل حفيظ اي حافظ لعدتهم واسماءهم	2411	-3828321945575048363	143	214.5	112	445	32.134830474853516	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3779	false	-6292488423308282268	26	180	153	945	1538	300	يقال بسقت النخلة بسوقا اذا طالت ومنه قول الشاعر لنا خمر وليست خمر كرم ولكن من نتاج الباسقات كرام في السماء ذهبن طولا وفات ثمارها ايدي الجنات وجملة لها طلع نضيد في محل نصب علي الحال من النخل الطلع هو اول ما يخرج من ثمر النخل يقال طلع الطلع طلوعا والنضيد المتراكب الذي نض----د بعضه علي بعض وذلك قبل ان ينفتح فهو نضيد في اكمامه فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد ق 11 رزقا للع-----------------------باد واحيينا رزقا للعباد انتصابه علي المصدرية اي رزقناهم رزقا او علي العلة اي انبتنا هذه الاشياء للرزق واحيينا به بل----------دة ميتا اي احيينا بذلك الماء بلدة مجدبة لا ثمار فيها ولا زرع وجملة كذلك الخروج مستانفة لبيان ان الخروج من القبور عند البعث كمثل هذا الاحياء الذي احيا الله به الارض الميتة قرا الجمهور ميتا علي التخفيف وقرا ابو جعفر وخالد بالتثقيل ق 12 كذبت قبلهم قوم ثم ذكر سبحانه الامم المكذبة فقال كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس	3779	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	187	253	1010	1350	1590	300	يقال بسقت النخلة بسوقا اذا طالت وقال سعيد بن جبير مستويات----------------------------------------------------------------------------------------- لها طلع ثمر وحمل سمي بذلك لانه يطلع والطلع--------- اول ما يظهر قبل ان ينشق نضيد م---------------------------تراكب متراكم منضود بعضه علي بعض ---------------------------في اكمامه فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد----- رزقا للعباد اي جعلناها رزقا للعباد واحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------نا به اي بالمطر بلدة ميتا انبتنا--------------------------------- فيها الكلا-------- كذلك الخر------------------------وج من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبور كذبت قبلهم ------------------------------------------------قوم نوح واصحاب الرس	2412	-3828321945575048363	207	271.5	160	829	24.9698429107666	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	148	274	748	1365	1487	300	النفس- فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يعني رفعنا الحجاب الذي كان بينك وبين امور الاخرة ورفعنا ما كنت فيه من الغفلة عن ذلك فبصرك اليوم حديد اي نافذ تبصر به ما كان يخفي عليك في الدنيا قال السدي المراد بالغطاء انه كان في بطن امه فولد وقيل انه كان في القبر فنشر والاول اولي والبصر قيل هو بصر القلب وقيل بصر العين وقال مجاهد بصرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وبه قال الضحاك ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اي قال الملك الموكل به هذا ما عند---------------------------ي من كتاب عملك عتيد حاضر قد هياته كذا قال الحسن وقتادة والضحاك وقال مجاهد ان الملك يقول للرب سبحانه هذا الذي وكلتني به من بني ادم---------- قد احضرته واحضرت ديوان	3784	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2415	true	-2522509877658796518	5	71	21	349	1510	300	الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا علي قلبك وسمعك وبصر---------------------------------------------------------------ك فبصرك اليوم حديد--- نافذ تبصر--- ما ك-----نت تنكر في الدنيا وروي عن مجاهد قال يعني نظرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسي--------------------ءاتك وقال قرينه ال--------------------------------------ملك الموكل به هذا ما لدي عتيد معد محضر وقيل ما بمعن-----------------------------------------------------------ي من قال مجاهد--------- يقول ------------هذا الذي وكلتني به من ابن ادم حاضر عندي قد احضرته واحضرت ديوان	2415	-3828321945575048363	220	265.5	172	655	33.58778762817383	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3788	false	-7993010865051078127	1	189	3	968	1500	300	الذي يذكر ذنوبه في الخلوة فيستغفر الله منها وقال عبيد بن عمير ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي لا يجلس مجلسا حتي يستغفر الله فيه والحفيظ هو الحافظ لذنوبه حتي يتوب منها و------------قال قتادة هو الحافظ لما استودعه الله من حقه ونعمته قاله مجاهد وقيل هو الحافظ الامر لله وقال الضحاك هو الحافظ لوصية الله له بالقبول ق 33 من خشي الرحمن من خشي الرحمن بالغيب الموصول في محل جر بدلا او بيانا لكل اواب وقيل يجوز ان يكون بدلا بعد بدل من المت---------------------------------------------------------------------------------------------قين وفيه نظر لانه لا يتكرر البدل والمبدل منه واحد ويجوز ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------ن في محل رفع عل----------------------------------------------------------------------------------------ي الاستءناف والخبر ادخلوها بتقدير يقال لهم ادخلوها والخشية بالغيب ان يخاف الله---------------- ولم يكن راه وقال الضحاك والسدي يعني في الخلوة حيث لا يراه احد قال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب وبالغيب متعلق بمحذوف هو حال او صفة لمصدر خشي وجاء بقلب منيب اي راجع الي الله مخلص لطاعته وقيل المنيب المقبل علي الطاعة وقيل السليم ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها هو بتقدير القول اي يقال ل-----------هم ادخلوها والجمع اعتبار معني من اي ادخلوا الجنة بسلام اي بسلامة من العذاب-------- وقيل بسلام من الله وملاءكته------ وقيل بسلامة من زوال النعم	3788	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	true	-2736148569691725072	90	277	468	1427	1545	300	الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر----- منها وقال الضحاك هو التواب وقال ابن عباس وعطاء المسبح من قوله يا جبال اوبي معه سبا10 وقال قتادة المصلي حفيظ قال ابن عباس الحافظ لامر الله وعنه ايضا هو الذي يحفظ ذن------------------------------------------------وبه حتي يرجع عنها ويستغفر منها قال قتادة حفي-----ظ لما استودعه الله من حق-------------------------------------------ه -قال الضحاك--- الحافظ علي نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعهد لها قال الشعبي المراقب قال سهل بن عبد الله المحافظ علي الطاعات والاوامر من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء--ون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد من خشي الرحمن بالغيب محل من جر علي نعت الاواب ومعني الاية من -----------------------------------------------------------خاف الرحمن واطاعه بالغيب ولم ي----ره وقال الضحاك والسدي يعني في الخلوة حيث لا يراه احد قال الحسن اذا ارخي الستر واغلق ال---------------------------------------------باب وجاء بقلب منيب----------------- مخلص ---------------------مقبل الي --طاعة----- ال-------له ادخلوها---------------------------------- اي يقال لاهل هذه الصفة ادخلوها---------------------- اي ادخلوا الجنة بسلام--- بسلامة من العذاب والهموم وقيل بسلام من الله وملاءكته عليهم وقيل بسلامة من زوال النعم	2417	-3828321945575048363	398	452.0	312	1413	28.167020797729492	54	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3805	false	7201217571611759356	68	215	359	1112	1539	300	فاقبلت امراته في صرة------------ لم يكن هذا الاقبال- من مكان الي مكان وانما هو كقولك ------اقبل يشتمني اي--- اخذ في شتمي --------------كذا قال الفراء وغيره والصرة الصيحة والضجة وقبل الجماعة من الناس قال الجوهري الصرة الضجة والصيحة والصرة الجماعة والصرة الشدة من كرب او غيره والمعني انها اقبلت في صيحة او في ضجة او في جماعة من الناس يستمعون كلام الملاءكة ومن هذا قول امرء القيس فالحقه بالهاديات ودونه جراجرها في صرة لم تزيل وقوله في صرة في محل نصب علي الحال فصكت وجهها اي ضربت بيدها علي وجهها كما جرت بذلك عادة النساء عند التعجب قال مقاتل الكلبي جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا ومعني--------------------------- الصك ضرب الشء بالشء العريض يقال صكه اي ضربه وقالت عجوز عقيم اي كيف الد وانا عجوز عقيم استبعدت ذلك لكبر سنها ولكونها عقيما لا تلد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالو كذلك قال ربك اي كما قلنا لك واخبرناك قال ربك	3805	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	54	184	279	943	1554	300	فاقبلت امراته في صرة اي صيحة قيل لم يكن ذلك --اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول كما قال قالت يا ويلتي هود72------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها وقال الاخرون---------------------------------------- جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض -----------------وقالت عجوز عقيم -----مجازه اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم------------------------- تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قالوا كذلك قال ر------------------------------------------بك اي كما قلن---------ا لك قال ربك	2426	-3828321945575048363	238	142.0	183	1098	21.67577362060547	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3808	false	-1137412755416638713	169	300	870	1520	1520	300	فاخذناه وجنود- فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر وجملة وهو مليم في محل نصب علي الحال اي ات بما يلام عليه حين ادعي الربوبية وكفر بالله وطغي في عصيانه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد اي وتركنا في قصة عاد- اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة ولا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا انما هي ريح الاهلاك والعذاب الذاريات 42 ما تذر من ثم وصف سبحانه هذه الريح فقال ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم اي ما تذر من شء مرت عليه من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته-------- كالشء الهالك الهالك البالي قال الشاعر تركتني حين كف الدهر من بصري واذ بقيت كعظم الرمة البالي و---------------------------------------------------قال قتادة انه الذي ديس من يابس النبات وقال السدي وابو العالية انه التراب المدقوق-	3808	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	true	8172470565964115060	119	199	614	1034	1554	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ا--غرقناهم فيه -----------وهو مليم--------------------- اي ات بما يلام عليه من دعو-ي الربوبية وتكذيب الرسول وفي عا-----------------------------------د اي وفي اهلاك عاد ايضا اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة ولا تلقح شجرا ولا تحمل ----------------------------------------مطرا ما تذر من--------------------------------------- شء اتت عليه------------------------------------------- من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم كالشء الهال-------ك الب------------------------------------------------------------------الي وهو نبات الارض اذا يبس وديس قال مجاهد كالتبن اليابس قال قتادة كرميم الشجر قال ------------------------ابو العالية ك---التراب المدقوق	2427	-3828321945575048363	298	464.5	238	712	41.85393142700195	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3812	false	-5370465314062963609	138	266	742	1376	1553	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون هذه الجملة فيها بيان استغناءه سبحانه عن عباده وانه لا يريد منهم منفعة كما تريده السادة من عبيدهم بل هو الغني المطلق الرزاق المعطي وقيل المعني--------------------------------------------------------------------------------------- ما اريد منهم---------- ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم ولا--------------------- يطعموا احدا من خلقي ولا يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال الله فهو كمن اطعمه وهذا كما ورد في قوله صلي الله عليه واله وسلم يقول الله عبد-ي استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبادي ومن في قوله من رزق زاءد لتاكيد العموم ثم بين سبحانه انه هو الرزاق لا غيره الذاريات 58 ان الله هو فقال ان الله هو الرزاق ----فلا يشتغلوا بغير ما خلقوا له من العبادة ذو القوة المتين	3812	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	true	-8379649616659497896	4	108	27	531	1585	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله-------------------------------------------------------------------------------------------- هو------------- الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي------------------ وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد -----اطعمه----- كما جاء في الحديث---------------------- يقول الله تعالي استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي--------------------------------------- ثم بين ان الرازق هو-------- لا غيره----------------------- فقال ان الله هو الرزاق يعني لجمي-------------ع خلق---------------ه ذو القوة المتين	2430	-3828321945575048363	319	435.5	247	757	42.1400260925293	57	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3813	false	-2867226776761616942	36	154	200	822	1583	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي فان لهم ذنوبا اي نصيبا من العذاب -----------------مثل نصيب الكفار من الامم السابقة قال ابن الاعرابي يقال يوم ذنوب اي طويل الشر لا ينقضي واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة ومن------------ استعمال الذنوب في النصيب من الشء قول الشاعر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وما في الاية ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلو الكبير فهو تمثيل جعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قاله ابن قتيبة فلا يستعجلون اي لا يطلبوا مني ان اعجل لهم العذاب كما في---------- قولهم اءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قيل هو يوم القيامة وقيل يوم بدر	3813	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	true	-8379649616659497896	115	179	574	913	1585	300	فان للذين ظلموا كفروا من اهل مكة ذنوبا -------------------------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود----------------------------------- واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة المملوءة ماء ثم استعمل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحظ والنصيب--------------- فلا يستعجلون بالعذاب يع----ني انهم اخروا الي يوم القيامة يدل عليه----------------------------------------- قوله عز وجل فويل للذين كفروا----------------- من يومهم الذي يوعدون --يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر	2430	-3828321945575048363	187	234.0	147	661	28.290468215942383	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3821	false	131126372498937224	53	290	251	1454	1509	300	لقوله------- كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم ثم ذكر سبحانه ما امدهم به من الخير-------- فقال وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون اي زدنا----------------------------------------------------------------------------------هم --------------------------------------------------------------------------علي ما كان لهم من النعيم بفاكهة متنوعة ولحم من انواع اللحمان مما تشتهيه انفسهم ويستطيبونه الطور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون كاسا والكاس اناء الخمر ويطلق علي كل اناء مملوء من خمر او غيره فاذا فرغ لم يسم كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم قال الزجاج لا يجري بينهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري بين من يشرب الخمر في الدنيا والتاثيم تفعيل من الاثم والضمير في فيها راجع الي الكاس وقيل لا لغو فيها اي في الجنة ولا يجري فيها ما فيه اثم والاول اولي قال ابن قتيبة لا تذهب بعقولهم فيلغوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم وقال الضحاك لا تاثيم اي لا كذب قرا الجمهور لا لغو فيها ولا تاثيم بالرفع والتنوين فيهما وقرا ابن كثير وابن محيصن بفتحهما من غير تنوين قال قتادة اللغو الباطل و------------------قال مقاتل بن حيان لا فضول فيها وقال سعيد بن المسيب لا رفث فيها وقال ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها والجملة في محل نصب علي الحال صفة لكاسا الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم غلمان له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي يطوف عليهم بالكاس والفواكه والطعام وغير ذلك مماليك لهم وقيل اولادهم كانهم في الحسن والبه--------اء لءلء مكنون اي مستور مصون في الصدف لم تمسه الايدي قال	3821	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	true	-6334705917916404142	125	281	623	1428	1507	300	لقوله عز وجل كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين------------------------------- ثم ذكر ما يزيدهم م---------ن الخير والنعمة فقال وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين وامددناهم بفاكهة زيادة علي ما كان لهم ولحم مما يشتهون -------------من انواع الل--------------------------------------حمان يتنازعون-------------------------------- يتعاطون ويتناولون --------------------------------------------------------------فيها----------- كاسا لا لغو فيها وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الباطل وروي ذلك عن قتادة وقال مقاتل بن حيان لا فضول فيها وقال سعيد بن المسيب لا رفث فيها وقال ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها وقال القتيبي لا تذهب عقولهم فيلغوا ويرفثوا ولا تاثي-----------------------------------م اي لا يكون منهم ما يءثمهم قال الزجاج لا يجري بينهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربة الخمر 141ب وقيل لا ياثمون في شربها ويطوف عليهم بالخدمة غلمان لهم كا---------------------------------------نهم في الحسن والبياض والصفاء لءلء مكنون مخزون--- مصون--------- لم تمسه الايدي قال	2434	-3828321945575048363	363	487.0	289	1532	23.694517135620117	59	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3825	false	-6194763922690674070	82	171	420	856	1489	300	الله بن احمد-------- حدثنا عثمان -بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي بن ابي طالب -قال سالت خديجة-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا----------------------------- والذين امنوا	3825	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	true	-6334705917916404142	0	98	0	483	1507	300	--------احمد بن حنبل حدثني عثمان ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة رضي الله تعالي عنها النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ----ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا	2434	-3828321945575048363	411	760.5	328	495	83.03030395507812	79	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	0	62	0	330	1542	300	هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول الله ام عندهم الغيب حتي علموا ان محمدا------------------- يموت قبلهم فهم يكتبون------------------------ ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة معني يكتبون يحكمون بما يقول------------------------ون الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا اي مكرا برسول الله صلي الله عليه وسلم فيهلكونه بذلك المكر فالذين كفروا هم المكيدون اي الممكور بهم المجزيون بكيدهم فضرر كيدهم---------------- يعود عليهم ولا يحيق	3828	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	160	240	850	1273	1578	300	هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول اعندهم عل---م الغيب حتي علموا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يموت قبلهم فهم يكتبون اي يحكمون والكتاب الحكم قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تخاصما اليه اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به ام يريدون كيدا------------------ مكرا بك ل---------------------------يهلكوك------------ فالذين كفروا هم المكيدون اي هم--------- المجزيون بكي-----------دهم يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم و---يحيق	2437	-3828321945575048363	197	270.5	157	506	38.93280792236328	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3834	false	-811003560473595912	165	284	832	1438	1526	300	صلي الله عليه وسلم ----------او ما بي-----------ن محمد وربه قاب قوسين اي -----------------------------قدر قوسين عربيين والقاب والقيب والقاد والقيد--------- المقدار ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه -----------------------------------------------------------------------------------------في الصحاح قال الزجاج اي فيما تقدرون انتم و--------------------------------------------------------------------الله سبحانه عالم بمقادير الاشياء ولكنه يخاطبنا علي ما جرت به عادة المخاطبة فيما بيننا وقيل او بمعني الواو اي وادني وقيل بمعني اي بل ادني وقال سعيد بن جبير وعطاء وابو اسحاق الهمداني وابو واءل شقيق بن سلمة فكان قاب قوسين قدر ذراعين والقوس الذراع يقاس بها كل شء وهي لغة بعض الحجازيين وقيل هي لغة ازد شنوءة وقال الكساءي فكان قاب قوسين اراد قوسا واحد النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي الي عبده ما او------حي اي فاوحي جبريل الي م-----حمد صلي الله عليه واله وسلم ما اوحي	3834	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2442	true	2279133360778292889	161	297	786	1477	1489	300	صلي الله عليه وسلم من ربه فتدلي فاهوي للسجود فكان م------نه قاب قوسين او ادني ومعني قوله قاب قوسين اي قدر قوسين و-------القاب والقيب والقاد والقيد عبارة عن المقدار والقوس ما يرمي به في قول الضحاك ومجاهد وعكرمة وعطاء عن ابن عباس فاخبر انه كان بين جبريل وبين محمد عليهما السلام مقدار قوسين قال مجاهد معناه حيث الوتر من القوس وهذا اشارة الي تاكيد القرب واصله ان الحليفين من العرب كانا اذا ارادا عقد الصفاء والعهد خرجا بقوسيهما فالصقا بينهما يريدان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد منهما عن صاحبه وقال عبد الله بن مسعود قاب قوسين اي قدر ذراعين وهو قو------------------------------------------------------------------------------------------------ل سعيد بن جبير و-----------------------------------شقيق بن سلمة وال--------------------------قوس الذراع يقاس بها ك---------------------------------------------------------------------------------------------ل شء او -ادني بل- اقرب فاوحي الي عبده ما اوحي فاوحي اي -اوحي -الله الي عبده محمد صلي الله عليه وس-----لم ما اوحي	2442	-3828321945575048363	232	256.0	178	963	24.091381072998047	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3835	false	-3858903499398001759	64	149	312	714	1531	300	سعيد بن جبير الذي اوحي اليه هو الم نشرح لك صدرك الخ و الم يجدك يتيما فاوي الخ وق----------------------------------------يل اوحي الله اليه ان الجنة -حرام علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك -----------------------------------------------------------------------------وقيل ان ما للعموم لا للابهام والمراد كل ما اوحي به اليه والحمل علي الابهام اولي لما فيه من التعظيم النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم --ما راه بصره ليلة المعراج يقال كذبه اذا قال له الكذب	3835	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2443	true	-2819168150021260276	25	115	124	559	1481	300	سعيد بن جبير----- اوحي اليه --------------------------الم يجدك يتيما فاوي الضحي6 الي قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح4 وقيل اوحي ال-----يه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك ما كذب الفءاد ما راي ما كذب الفءاد ما راي قرا ابو جعفر ما كذب الفءاد بتشديد الذال اي ما كذب قلب محمد صلي الله ع------------------ليه وسلم ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه وقرا الاخرون بالتخفيف اي ما ----------------------كذب فءاد محمد صلي الله علي-----ه وسلم الذي راي بل صدقه---------- يقال كذبه اذا قال له الكذب	2443	-3828321945575048363	204	274.5	158	526	38.78327178955078	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3843	false	7805990694722672499	240	297	1230	1515	1531	300	مسعود قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتهي الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة------ ينتهي ما يعرج--- من الارواح فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها--------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب واخرج ابو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود قال الجنة في السماء السابعة	3843	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2445	true	-5462206299090592134	83	143	410	709	1506	300	مسعود قال لما اسري برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انتهي الي سدرة المنتهي وهي في السماء السابعة اليها ينتهي ما يعرج به من الار--ض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال تعالي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب و---------روينا في حديث المعراج ثم صعد -بي ال-----ي السماء السابعة	2445	-3828321945575048363	237	384.0	187	321	73.83177947998047	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3837	false	-1328560097460480139	25	98	150	462	1509	300	ما زاغ البصر -ما زاغ البصر اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه واله -----وسلم عما راه وما طغي اي ما جاوز ما راي وفي --------------------هذا وصف ادب النبي صلي الله عليه واله وسلم في ذلك المقام حيث لم يلتفت ولم يمل بصره ولم يمده الي غير ما راي وقيل ما جاوز ما امر به النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد -------------------راي تلك الليلة	3837	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2446	true	-804758447384515883	191	246	953	1198	1483	300	ما زاغ البصر وما طغي اي------ ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شما--لا وما طغي اي ما جاوز ما راي وقيل ما جاوز ما امر به وهذا وصف ادبه----------------------------- في ذلك المقام اذ- لم يلتفت جانبا لقد راي-------------------------------------------------------------------------- من ايات ربه الكبري يعني الايات العظام وقيل اراد ما راي تلك الليلة	2446	-3828321945575048363	160	229.0	120	357	44.817928314208984	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3838	false	8805831037060663997	28	167	172	899	1599	300	وقرا ابن عباس وابن الزبير ومجاهد ومنصور بن المعتمر وابو الجوزاء وابو صالح وحميد اللات بتشديد التاء ورويت هذه القراءة عن ابن كثير فقيل هو اسم رجل كان يلت السويق ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه فهو اسم فاعل في الاصل غلب علي هذا الرجل قال مجاهد كان رجلا في راس جبل وسم------------------------------------------------------------نها حيسا ويطعم ال----حاج وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه و----------قال الكلبي كان رجلا من ثقيف----- له صرمة--- غنم وقيل انه عامر بن الظرب العدواني وكان -هذا الصنم لثقيف وفيه يقول الشاعر لا تنصروا اللات ان الله مهلكها وكيف ينصركم من ليس ينتصر قال في الصحاح واللات اسم صنم لثقيف وكان بالظاءف وبعض العرب يق------------------------------------------------------------------------ف عليها بالتاء وبعضهم بالهاء والعزي صنم قريش وبني كنانة قال مجاهد هي شجرة كانت بغطفان وكانوا يعبدونها فبعث اليها النبي صلي الله عليه واله وسلم خالد بن الوليد فقطعها وقيل	3838	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2447	true	3233876611768176788	118	227	611	1179	1555	300	وقرا ابن عباس------------ ومجاهد و-------------------------------ابو صالح ال------لات بتشديد التاء وقالوا كان رجلا---------------------------------- يلت السويق لل-------حاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وقال مج---------------------------------------اهد كان----- في راس جبل له غنيمة يسلا منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها ثم يتخذ منها حيسا فيطعم منه الحاج وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال الكلبي كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن --------------------------------غنم وكان يسلا السمن فيضعها علي صخرة ثم تاتيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولتها ثقيف الي منازلها فعبدتها فسدرة الطاءف علي موضع اللات واما --------العزي قال مج--------------------اهد هي شجرة----- بغطفان -كانوا يعبدونها فبعث رسول الله-- صلي الله علي-----ه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل	2447	-3828321945575048363	320	431.5	249	882	36.28117752075195	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3839	false	8603366258024694690	247	300	1358	1628	1628	300	الكساءي--------- ضاز يضيز ضيزا وضاز يضوز ضو---------------زا اذا تعدي وظلم وبخس وانتقص ومنه قول الشاعر ضازت بنو اسد بحكمهم اذ يجعل----------ون ال-----------------------------------------راس كالذنب قال الفراء وبعض العرب يقول ضيزي بالهمزة وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي قال البغوي ليس في كلام العرب فعلي بكسر الفاء في النعوت انما-	3839	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2449	true	2143691186445624356	94	148	494	765	1521	300	الكساءي يقال منه ضاز يضيز ضيزا وضاز يضوز ضوزا وضاز يضاز ضازا اذا ------ظلم ونقص وتقدير ضيزي من الكلام فعلي بضم الفاء لانها صفة والصفات لا تكون الا علي فعلي بضم الفاء نحو حبلي وانثي وبشري او فعلي ب-فتح الف-اء نحو غضبي وسكري وعطشي و-------------------------------------------------------------------ليس في كلام العرب فعلي بكسر الفاء في النعوت انما	2449	-3828321945575048363	120	111.5	93	346	34.68207931518555	16	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3852	false	-8168250544501315714	150	214	778	1091	1531	300	عن ابي--- كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب سورة النجم 43 62 النجم 43 وانه هو اضحك قوله وانه هو اضحك وابكي اي هو الخالق لذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والقاضي بسببه قال الحسن والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك من	3852	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	true	6175434396393598884	151	254	793	1306	1545	300	عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب وهذا مثل ما روي عن ابي هريرة مرفوعا تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في-- الخالق فانه لا تحيط به الفكرة وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اضحك وابكي فهذا يدل علي ان كل ما يعمله الانسان فبقضاءه وخلقه حتي الضحك والبكاء قال مجاهد------ والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر -قال عطاء بن	2455	-3828321945575048363	223	357.5	173	522	42.720306396484375	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3831	false	-6398294534120871932	70	201	366	1031	1520	300	عن ابن مسعود قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم ف----سجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن مردويه عن ابن مسعود قال اول سورة استعلن بها النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها والنجم واخرج ابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا النجم فسجد بنا فاطال السجود واخرج ابن مردويه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا النجم فلما بلغ السجدة سجد فيها واخرج الطيالسي وابن ابي شيبه واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والطبراني والنساءي وابن مردويه عن زيد بن ثابت قال قرات النجم عند النبي صلي الله عليه واله وسلم-- فلم يسجد فيها	3831	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2458	true	8716751931950487013	125	218	677	1122	1560	300	عن عبد -الله قال اول سورة انزلت فيها سجدة -النجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وسجد من خلفه--- الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف واخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل اخبرنا ادم بن ابي اياس اخبرنا ابن ابي ذءب اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زيد بن ثابت قال قرات------ علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها	2458	-3828321945575048363	236	201.0	180	842	28.02850341796875	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3860	false	-4410352225375164006	2	79	10	440	1501	300	وما عاينوا من قدرة الله -------واتبعوا اهواءهم وما زينه لهم الشيطا---ن الرجيم وجملة وكل امر مستقر مستانفة لتقرير بطلان ما قالوه من التكذيب واتباع الاهواء اي وكل امر من الامور منته الي غاية فالخير يستقر باهل الخيروالشر يستقر باهل الشر قال الفراء يقول يستقر قرار تكذيبهم وقرار قول المصدقين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعقاب قال الكلبي المعني لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فس---------------------يعرف قرا الجمهور مستقر بكسر القاف	3860	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	true	-6383613665021830892	246	289	1258	1470	1516	300	وما عاينوا من قدرة الله عز وجل واتبعوا ---------ما زين- لهم الشيطان من ال------باطل وكل امر مستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الكلب-------ي لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقال قتادة كل امر مستقر فال--خير مستقر باهل الخير	2459	-3828321945575048363	162	218.5	128	461	35.14099884033203	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3864	false	4943287023045284252	246	300	1378	1655	1655	300	عن انس-------- ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وروي عنه من طريق اخري عند مسلم والترمذي وغيرهم وقال فنزلت اقتربت الساعة وانش--------------------------ق القمر واخرج البخاري ومسلم وغيرهما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله-	3864	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	true	-6383613665021830892	15	91	74	459	1516	300	عن انس بن مالك ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما----------------------------------------------- وقال -----------------------شيبان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله	2459	-3828321945575048363	176	289.5	139	460	38.260868072509766	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3863	false	-2626191328022886990	116	287	627	1501	1565	300	فالتقي الم-اء علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قضي عليهم اي كاءنا علي حا-------ل قدرها الله وقضي بها وحكي ابن قتيبة ان المعني علي مقدار لم يرد احدهما علي الاخر بل كان ماء السماء وماء الارض علي سواء قال قتادة قدر لهم اذ كفروا ان يغرقوا وقرا الجحدري فالتقي المان وقرا فالتقي الماوان ورويت هذه القراءة عن علي بن ابي طالب ومحمد بن كعب القمر 13 وحملنا------ه علي ذا---ت وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا عل------------------ي سفينة ذات الواح وهي الاخشاب----------------------------------- العريضة ودسر قال الزجاج هي المسامير التي تشد بها الالواح واحدها دسار وكل شء ادخل في شء يشده فهو الدسر وكذا قال قتادة ومحمد بن كعب وابن زيد وسعيد بن جبير وغيرهم وقال الحسن وشهر بن حوشب وعكرمة الدسر ظهر السفينة التي يضربها الموج سميت بذلك لانها تدسر الماء-------- اي تدفعه والدسر الدفع وقال الليث الدسار خيط تشد به الواح السفينه قال في الصححاح الدسار واحد ---------------الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينه ويقال هي المسامير القمر 14 تجري باعيننا جزاء	3863	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2461	true	-6236984688951658870	165	255	896	1394	1619	300	فالتقي الماان علي امر قد قدر اي--------------------------------------- قضي عليهم في ام الكتاب وقال مقاتل قدر-- الله ان يكو-------------------ن الماان------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء فكانا علي ما قدر وحملناه يعني------------------------ نوحا علي ذات الواح ودسر اي سفينة ذات الواح ذكر النعت وترك الاسم اراد بالالواح خشب السفينة العريضة ودسر----------- اي المسامير التي تشد بها الالواح واحدها دسار ودسير يقال دسرت السفينة اذا شددتها بالمسامير وقا----------------------------------------------ل الحسن الدسر صد--------------------ر السفينة------------------ سميت بذلك لانها تدسر الماء بجءجءها اي ت--------------دفع وقا---------------ل مجاهد هي عوارض السفينة وقيل اضلاعها وقال الضحاك الالواح جانباها والدسر اصلها وطرفاها-------------------------------------------- تجري باعيننا جزاء	2461	-3828321945575048363	263	254.0	205	967	27.19751739501953	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3869	false	4533787632606190850	75	276	403	1439	1575	300	علي ما يصيبك من الاذي منهم القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي بين ثمود وبين الناقة---- لها -يوم ولهم يوم كما في قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وقال نبءهم بضمير العقلاء تغليبا--------- كل شرب محتضر الشرب بكسر الشين الحظ من الماء ومعني محتضر انه يحضره من هو له فالناقة تحضره يوما وهم يحضرونه يوما ق---------------------------------------------ال مجاهد ان ثمود يحضرون ال------------------------------------------------------------ماء يوم نوبتهم فيشربون ويحضرون يوم نوبتها فيحتلبون قرا الجمهور قسمة بكسر القاف بمعني مقسوم وقرا ابو عمرو في رواية عنه بفتحها القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم اي نادي ثمود صاحبهم وهو قدار بن سالف عاقر الناقة يحضونه علي عقرها فتعاطي فعقر اي تناول الناقة بالعقر -------فعقرها او اجترا علي تعاطي اسباب العقر فعقر قال محمد بن اسحاق كمن لها في اصل شجرة علي طريقها فرماها بسهم فانتظم به عضله ساقها ثم شد عليها بالسيف فكسر عرقوبها ثم نحرها والتعاطي تناول شء بتكلف القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر قد تقدم تفسيره في هذه السورة القمر 31 انا ارسلنا عليهم ثم بين ما اجمله من العذاب فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة قال عطاء نريد صيحة جبريل وقد مضي بيان هذا في سورة هود وفي الاعراف فكانوا كهشيم --محتضر قرا	3869	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	true	-8348203675117475691	5	112	31	591	1578	300	علي ما يصيبك من ا------------------------------لاذي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم------------ وبين الناقة يوم لها ويوم -لهم وانما قال بينهم لان العرب اذا اخبرت عن بني ادم وعن البهاءم غلبت بني ادم علي البهاءم ك-----------------------ل شرب نصيب من الماء------ محتضر ----يحضره من كانت نوبته فاذا كان يومها حضرت شربها واذا كان يومهم حضروا شربهم وحضر واحتضر بمعني واحد قال مجاهد يعني يحض---رون الماء اذا غابت الناقة فاذا جاءت الناقة حضروا اللبن فنادوا صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهو قدار بن -----------------------------سالف فتعاطي فتن-------اول الناقة بسيفه فعقر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعقرها فكيف كان عذابي ونذر------------------------------------------------------- ثم بين عذابهم------------ فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام----------------------------- فكانوا كهشيم المحتظر قال	2464	-3828321945575048363	272	210.5	207	1164	23.36769676208496	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3877	false	-5562445208795030175	46	178	240	973	1685	300	البيان -------الكتابة بالقلم والاولي حمل الانسان علي الجنس وحمل البيان علي تعلي------------------------------------م كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشمس والقمر بحسبان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يجريان بحساب ومنازل لا يعدوانها ويدلان بذلك علي عدد الشهور والسنين قال قتادة وابو مالك يجريان بحسبان في منازل لا يعدوانها ولا يحيدان عنها وقال ابن زيد وابن كيسان يعني ان بهما تحسب الاوقات والاجال والاعمار ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب لان الدهر يكون كله ليلا او نهارا وقال الضحاك معني بحسبان بقدر وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي يعني قطبهما الذي يدوران عليه قال الاخفش الحسبان جماعة --------------الحساب مثل شهب وشهبان واما الحسبان بالضم فهو العذاب كما مضي في سورة الكهف الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان النجم ما---- لا ساق له من النبات والشجر ما له ساق	3877	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2469	true	-1644385738094344273	71	229	385	1282	1684	300	البيان النطق والكتابة والفهم والافهام حتي عرف ما يقول وما يقال له هذا قول ابي العالية وابن زيد والحسن وقال السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقال ابن كيسان خلق الانسان يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علمه البيان يعني بيان ما كان وما يكون لانه كان يبين عن الاولين والاخرين وعن يوم الدين الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام الشمس والقمر بحسبان قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيرهاي يجريان بحساب ومنازل لا يعدوانها قاله ابن عباس و------------------------قت-------------------------------------------------------------ادة وقال ابن زيد وابن كيسان يعني--- بهما تحسب الاوقات والاجال ----------لولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب شيءا وقا----------------------------ل الضحاك يجري-----ان بقدر و-ال--------حسبان يكون مصدر حسبت حسابا وحسبانا مثل الغفران والكفران والرجحان والنقصان وقد يكون جمع ا--------------------------------------------------------------------------لحساب كالشبهان وال-----ركبان والنجم والشجر يسجدان النجم ما ليس له ساق--- من النبات والشجر ما له ساق	2469	-3828321945575048363	331	426.5	266	1119	29.57998275756836	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3879	false	5998206482541380043	37	194	221	1013	1574	300	قال ال-حسن ذات الاكمام اي ذات الليف -فان النخلة تكسم بالليف وكمامها ل-يفها وقال ابن زيد ذات الطلع قبل ان يتفتق وقال عكرمة ذات الاحمال الرحمن 12 والحب ذو الع----------صف والحب ذو العصف والريحان الحب هو----------------------------------------- جميع ما يقتات من الحبوب ------------والعصف قال السدي والفراء هو بقل الزرع وهو اول ما ينبت به قال ابن كيسان ي------------------------------بدو اولا ورقا وهو العصف ثم يبدو له ساق- ثم يحدث الله فيه اكماما ثم يحدث في الاكمام الحب قال الفراء والعرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه قبل ان يدرك وكذا قال الصحاح وقال الحسن العصف التبن وقال مجاهد هو ورق ال-شجر والزرع وقيل --------هو ورق الزرع الاخضر اذا قطع را-سه ويبس ومنه قوله كعصف ماكول وقيل هو الزرع الكثير يقال قد اعصف الزرع ومكان معصف اي كثير الزرع ومنه قول ابي قيس بن الاسلت اذا جمادي منعت قطرها ان جناني عطن معصف والريحان الورق في قول الاكثر- وقال ال-----------------------------------------حسن وقتادة والضحاك وابن زيد انه الريحان-- الذي يشم وقال	3879	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2470	true	7295755771409286734	91	211	501	1109	1621	300	قال الضحاك ذات الاكمام اي ذات الغلف وقال الحسن ا-------------كمامها لفيفها وقال ابن زيد هو- الطل-----------------------------------------------------------ع قبل ان ينشق والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان والحب ذو العصف اراد بالحب جميع ا------------لحبوب التي تحرث في الارض قال --------مجاهد هو ورق الزرع قال -------------------ابن كيسان العصف ورق كل شء يخرج منه الحب يبدو اولا ورقا وهو العصف ثم ي---كون سوقا ثم يحدث الله فيه اكماما ثم يحدث في الاكمام الحبوقال ابن عباس في رواية الوالبي هو------------------------------------------------------------------ التبن و----------هو قول الضحاك وقتادة وقال عطية عنههو ورق الزرع الاخضر اذا قطع رءوسه ويبس نظير----ه كعصف ماكول الفيل5 والريحان هو الرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق في قول الاكثرين قال ابن عباس كل ريحان في القران فهو رزق وقال الحسن--------------- وابن زيد ---هو ريحانكم الذي يشم -قال	2470	-3828321945575048363	343	424.0	264	943	36.37327575683594	47	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3887	false	-7989924363597131909	211	288	1132	1547	1615	300	هو المهل فلا تنتصران اي -لا تقدران علي الامتناع من عذاب الله الرحمن 36 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فان من جملتها هذا الوعيد الذي يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الانزجار عن الشر والرغوب في الخير الرحمن 37 فاذا انشقت السماء فاذا انشقت السماء اي انصدعت بنزول الملاءكة يوم القيامة فكانت وردة كالدهان اي كوردة حمراء قال سعيد بن جبير وقتادة المعني فكانت حمراء وقيل فكانت كلون الفرس الورد وهو الابيض الذي يضرب الي الحمرة او الصفرة قال	3887	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2475	true	4262558100948078749	167	230	837	1180	1564	300	هو المهل فلا تنتصران اي فلا تمتنعان من----------------- الله ولا--------------------------------------------------------------------------- يكون لكم ناصر منه فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت انفرجت السماء فصارت ابوابا ل----------------------------------------------------------------------------------------------نزول الملاءك------------ة فكانت وردة كالدهان اي------------------------------------------------------------------ كلون الفرس الورد وهو الابيض الذي يضرب الي الحمرة و--الصفرة قال	2475	-3828321945575048363	137	69.5	110	609	22.495895385742188	20	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3891	false	-3890338565861705885	218	296	1171	1603	1622	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فان من جملتها هذه النعمة العظيمة وهي اعطاء الخاءف من مقام ربه جنتين متصفتين بالصفات الجليلة العظيمة الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا افنان هذه صفة للجنتان وما بينهما اعتراض والافنان الاغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وبهذا قال مجاهد وعكرمة وعطية وغيرهم وق---------------------------------ال الزجاج الافنان الالوان واحدها فن وهو الضرب من كل شء وبه قال عطاء وسعيد بن جبير-------------------------------------------------------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة	3891	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	true	-8405528022253362081	103	187	479	924	1521	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ج-------------------------------------------------نتين فقال ذواتا افنان اغ---------------------------------------------صان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا و-هذا قول مجاهد وعكرمة والكلبي----- وقال عكرمة ظل الاغصان علي الحيطان قال الحسن ذواتا ظلال قال ابن عباس الوان قال --------------------------سعيد بن جبير والضحاك الوان الفاكهة واحدها فن من قولهم افنن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة	2478	-3828321945575048363	155	113.0	124	672	23.065475463867188	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3892	false	8616642394950946530	28	158	144	841	1577	300	ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما قاله قتادة وقيل الافنان ظل الاغصان --------------------------------------علي الحيطان روي هذا عن مجاهد وعكرمة الرحمن 49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فان كل واحد منها ليس بمحل للتكذيب ولا بموضع للانكار الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما عينان تجريان هذا ايضا صفة اخري لجنتان اي في كل واحدة منهما عين جارية قال الحسن احدا---------------------هما---------------- السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قيل كل واحدة منهما مثل الدنيا اضعافا مضاعفة الرحمن 51 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان ف--ان من جملتها هذه النعمة الكاءنة في الجنة لاهل السعادة الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة زوجان هذا صفة ثالثة لجنتان والزوجان الصنفان والنوعان وال-معني- ان في الجنتين من كل نوع يتفكه به ضربين	3892	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	true	-8405528022253362081	189	252	935	1279	1521	300	ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان قال ابن عباس بالكرامة والزيادة علي اهل الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل---------------- وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للش---------------------------------------------------------------------ارب-ين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من -------------------------------------------------------------------------------كل فاكهة زوجان --------------------------------صنفان و--نوعان قيل معناه ان في-----هما من كل ما- يتفكه به ضربين	2478	-3828321945575048363	213	269.5	166	776	27.448453903198242	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3900	false	-5992767939539887249	245	291	1245	1474	1519	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري -مخها وذلك ان الله------ يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه من حجر او ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	3900	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2480	true	1792077932277551287	229	273	1238	1461	1601	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من----- اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ومخها ا-----ن الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه--- حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	2480	-3828321945575048363	207	378.5	165	236	87.71186065673828	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3905	false	5264272087290430519	37	130	221	744	1742	300	فقال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اي اصحاب اليمين وهم الذين ياخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كتبهم بايمانهم --او الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة واصحاب الميمنة مبتدا وخبره ما اصحاب الميمنة اي اي شء هم في حالهم وصفتهم والاستفهام للتعظيم والتفخيم وتكرير المبتدا هنا بلفظه معني عن الضمير الرابط كما في قوله الحاقة ما الحاقة والقارعة ما القارعة ولا يجوز مثل هذا الا في مواضع التفخيم والتعظيم الواقعة 9 واصحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المشامة ما و الكلام في اصحاب المشامة ما اصحاب المشامة كالكلام في اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة والمراد------------- الذي- يءخذ بهم ذات الشمال الي النار	3905	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2485	true	5842923233911930829	2	114	9	607	1616	300	فقال فاصحاب الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات---- اليمين الي الجنة وقال ابن عباس هم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال الضحاك هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم وقال الحسن والربيع هم الذين كانوا ميامين مباركين علي انفسهم وكانت اعمار-----------------------هم في طاعة الله وهم التابعون باحسان ثم عجب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما اصحاب الميمنة وهذا كما ------يقال زيد ما زيد يراد زيد شديد------------------------------------------------------------------ واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة يعني اصحاب الشمال والعرب تسمي اليد اليسري الشءمي ومنه يسمي الشام واليمن لان اليمن عن يمين الكعب------------------------------------------------------------------------------------------------ة والشام عن شمالها وهم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار	2485	-3828321945575048363	135	-24.0	102	793	17.02396011352539	15	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3908	false	4194060713534473890	6	155	38	850	1626	300	مقرطون يقال خلد جاريته اذا حلاها بالخلدة وهي القرطة وقال عكرمة مخلدون منعمون ومنه قول امرء القيس وهل ينعمن الاسعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وقيل مستورون بالحلية وروي نحوه عن الفراء ومنه قول الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان وقيل مخلدون ممنطقون قيل وهم ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم --------------------ولا سيءة وقيل هم اطفال المشركين ولا يبعد ان يكونوا مخلوقين في الجنة للقيام بهذه الخدمة الواقعة 18--- باكواب واباريق وكاس والاكواب ه---------ي الاقداح المستديرة الافواه التي لا اذان لها ولا عري وقد مضي بيان معناها في سورة الزخرف والاباريق -هي ذ-ات العري والخراطيم واحدها ا-----بريق وهو الذي يبرق لونه- من --صفاءه وكاس من معين اي من خمر جارية او من ماء جار والمراد به ها هنا الخمر الجارية من العيون وقد تقدم بيان معني الكاس في سورة الصافات الواقعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها اي لا تتصدع رءوسهم من شربها كما	3908	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2486	true	4364138092091835285	168	240	903	1292	1589	300	مقرطون يقال خلد جاريته اذا حلاها بالخلد- وهو القرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن هم اولاد اهل الدنيا لم تكن----------------------------------------------------------------------------------------- لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها لان ال---------------------------------جنة لا ولادة فيها فهم خدام اهل الجنة باكواب واباريق ف-----الاكواب جمع كوب وهي الاقداح المستديرة الافواه----- لا اذان لها ولا عري -----------------------------------والاباريق وهي ذوات -------الخراطيم سميت اباريق لبري--------------ق لونها من الصفاء و-كاس من معي------ن خم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر جارية لا يصدعون عنها------------------ لا -تصدع رءوسهم من شربها ولا	2486	-3828321945575048363	255	311.0	205	854	29.859485626220703	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3909	false	-511549596940404582	92	120	474	619	1557	300	في اللفظ-- وان اختلفا في المعني لان الحور لا يطاف بهن كما في قول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وانما تكحل	3909	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2487	true	4429328980333919264	19	45	105	246	1560	300	في الاعراب وان اختلفا في المعني لان الحور لا يطاف بهن ك------قول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وانما تكحل	2487	-3828321945575048363	136	256.0	110	147	92.51700592041016	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0079	false	719382212039446982	23	61	132	310	1561	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا	79	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2496	true	3577921966156436872	193	230	1092	1267	1687	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها--- فضلت عليها بتسعة وستين جزءا	2496	-3828321945575048363	174	341.0	137	178	97.7528076171875	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3923	false	-3428233107770947565	233	294	1304	1613	1649	300	وقال ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا وبات فلان القوي اي بات جاءعا ومنه قول الشاعر واني لاختار القوي طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم وقال قطرب المقوي من الاضداد يكون بمعني الفقر ويكون بمعني ا------------------------------لغني يقال اقوي الرجل اذا لم يكن معه زاد واقوي اذا قويت دوابه وكثر ماله وحكي	3923	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2497	true	5979672818441016086	22	63	133	339	1605	300	وقال ابن زيد للجاءعين تقول العرب ----------اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب المقوي من الاضداد يقال للفقير مقو لخلوه من المال ويقال للغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل -------------------------اذا قويت دوابه وكثر ماله وصار	2497	-3828321945575048363	131	205.5	103	339	38.64306640625	22	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3950	false	4609728397784963215	219	299	1195	1618	1620	300	عذاب شديد---------- لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته قال الفراء التقدير في الاية اما عذاب شديد واما مغفرة فلا يوقف علي شديد ثم ذكر سبحانه بعد الترهيب والترغيب حقارة الدنيا فقال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لمن اعتر بها ولم يعمل لاخرته قال سعيد بن جبير متاع الغرور لمن لم يشتغل -----بطلب الاخرة ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ الي ما هو خبر منه وهذه الجملة مقررة للمثل المتقدم ومءكدة له الحديد 21 سابقوا الي مغفرة	3950	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2510	true	5906060301429904402	132	179	704	941	1534	300	عذاب شديد قال مقاتل لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور -----------------------------قال سعيد بن جبير متاع الغرور لمن--- يشتغل فيها بطلب الاخرة ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ الي ما هو خير منه 15 4 ا--------------------------------------------- سابقوا الي مغفرة	2510	-3828321945575048363	217	357.0	174	438	49.54338073730469	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3952	false	7508639707180939368	51	126	263	632	1548	300	في كتاب وهو- اللوح المحفوظ وجملة من قبل ان نبراها في محل جر صفة الكتاب والضمير في نبراها عاءد الي--------- المصيبة --او الي الانفس او الي الارض او الي جميع ذلك ومعني نبراها نخلقها ان ذلك علي الله يسير اي ان اثباتها في الكتاب علي كثرته---- علي الله يسير غير عسير الحديد 23 لكي لا تاسوا لكيلا تاسوا علي ما فاتكم اي اختبرناكم بذلك لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم	3952	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2511	true	1777660611745727939	13	69	74	340	1580	300	في كتاب يعني اللوح المحفوظ------ من قبل ان نبراها من قبل ان نخلق الارض والانفس قال ابن عباس من قبل ان نبرا المصيبة وقال ابو العالية يعني النسمة------------------------------------ ان ذلك علي الله يسير اي--- اثبات ذلك --------علي كثرته هين علي الله عز وجل----------------- لكي لا تاسو-------------------------------------------------ا تحزنوا علي ما فاتكم من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم	2511	-3828321945575048363	178	215.5	135	385	46.2337646484375	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3958	false	1252227635198480232	98	173	485	907	1617	300	من كان قبلنا علي اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث وهلك ساءرها فرقه وازرت الملوك وقاتلتهم علي دين الله وعيسي ابن مري---------------------------م وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازرة الملوك فاقا-------موا بين ظهراني قومهم فدعوه-م الي دين الله ودين عيسي فقتلهم الملوك ونشرتهم بالمناشير وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازرة الملوك ولا بالمقام معهم فساحوا في الجبال وترهبوا فيها وهم الذين قال الله------------ ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعو---------------------------------ها حق رعايتها	3958	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2513	true	8775700884402549595	103	178	536	947	1584	300	من كان قبلكم علي اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث وهلك ساءرهن فرقة از--ت الملوك وقاتلوهم علي دين ------عيسي عليه الصلاة والسلام فاخذوهم وقتلوهم وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا بان يقيموا بين ظهراني----هم يدعونهم الي دين الله ودين عيسي --عليه السلا------------------------------------------------------------------------م فساحوا في البلاد وترهبو-----ا وهم الذين قال الله عز وجل فيهم ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها	2513	-3828321945575048363	275	404.0	220	502	54.78087615966797	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3958	false	1252227635198480232	203	300	1084	1617	1617	300	عن ابن عباس--------------- قال كانت ملوك بعد عيسي------------ بدل-ت التوراة والانجيل فكان منهم مءمنون يقرءون التوراة والانجيل---------------------- فقيل لملوكهم ما نجد شيءا اشد من شتم يشتمنا هءلاء انهم يقرءون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون فاولءك هم الفاسقون مع ما يعيبوننا به من اعمالنا في قراءتهم فادعوهم فليقرءوا كما نقرا وليءمنوا كما امنا فدعاهم------------- فجمع-------هم وعرض عليهم القتل او ليتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منهما فقالوا ما تريدون الي ذلك دعونا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا اليها ثم اعطونا شيءا-	3958	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2514	true	3544271738247246697	61	130	314	708	1594	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت ملوك بعد عيسي عليه السلام بدلوا التوارة والانجيل وكان فيهم مءمنون يقرء-ن التوراة والانجيل ويدعونهم الي دين الله فقيل لملوكهم لو جمعتهم-------------------- هءلاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين شقوا عليكم فقتلتموهم او دخلوا فيما نحن فيه فجمعهم ملوكهم وعرض عليهم القتل او -يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها -فقالوا نحن نكفيكم انفس------نا فقالت طاءفة----- ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا اليها ثم اعطونا شيءا	2514	-3828321945575048363	268	388.5	219	604	44.3708610534668	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3959	false	-4607691307841391266	0	141	0	734	1589	300	نرفع به طعامنا وشرابنا ولا نرد عليكم وقالت طاءفة دعونا نسيح في الارض ونهيم وناكل مما تاكل منه الوحوش ونشرب مما تشرب------ فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونح-رث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بكم وليس احد من القباءل الا له حميم فيهم ففعلوا---- ذلك فانزل الله رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وقال الاخرون ممن تعبد من اهل الشرك وفني من فني منهم قالوا --------نتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط صاحب الصومعة من صومعته وجاء السياح من سياحته وصاحب الدير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال الله------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	3959	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2514	true	3544271738247246697	130	295	708	1569	1594	300	نرفع به طعامنا وشرابنا ولا نرد عليكم وقالت طاءفة دعونا نسيح في الارض ونهيم-------------------------- ونشرب كما يشرب الوحش فان قدرتم علينا بارض---- فاقتلونا وقالت طاءفة ابنوا لنا دورا في الفيافي -نحتفر الابار ونحترث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بك-------------------------------------م ففعلوا بهم ذلك فمضي اولءك علي منهاج عيسي عليه الصلاة والسلام وخلف قوم من بعدهم------------------------------------- ممن قد غير الكتاب فجعل الرجل يقول نكون في مكان فلان فنتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم فذلك قوله عز وجل ورهبانية ابتدعوها اي ابتدعها هءلاء الصالحون فما رعوها حق رعايتها يعني الاخرين الذين جاءا من بعدهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وكثير منهم فاسقون هم الذين جاءا من بعدهم قال فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا --قليل انحط رجل--------- من صومعته وجاء --سياح من سياحته وصاحب --دير من ديره وامنوا ب-------ه فقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	2514	-3828321945575048363	501	836.5	397	988	50.70850372314453	85	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3957	false	-1965699126206326029	5	38	26	192	1543	300	ويجعل لكم نورا تمشون به-------------------- يعني علي الصراط كما قال نورهم يسعي بين ايديهم وقيل المعني ويجعل ------------------------------------------------------------------------------لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون به ويغفر لكم ما سلف من ذنوبكم والله غفور رحيم	3957	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2515	true	-1740977172770763259	234	283	1287	1534	1613	300	ويجعل لكم نورا تمشون به قال ابن عباس ومقاتل يعني علي الصراط كما قال نورهم يسعي بين ايديهم التحريم ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النور هو القران وقال مجاهد هو الهدي والبيان اي يجعل لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون به ويغفر ل-----------------كم والله غفور رحيم	2515	-3828321945575048363	131	230.5	105	264	49.621212005615234	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3960	false	-7123211287524127483	77	121	411	628	1566	300	رسول الله انه كان كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------------ لها --قد حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا ثم تقول اشكو الي الله فاقتي ووحدت---ي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3960	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2518	true	3909805800222731522	11	98	54	482	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقال---------------------ت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	2518	-3828321945575048363	171	286.5	134	449	38.084632873535156	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3960	false	-7123211287524127483	212	272	1095	1418	1566	300	والله يعلم تراجعكما في------- الكلام ان الله سميع بصير يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصر ومن جملة ذلك ما جادلتك به هذه المراة المجادلة 2 الذين يظاهرون منكم ثم بين سبحانه شان الظهار في نفسه وذكر حكمه فقال الذين يظاهرون منكم من نسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم قرا الجمهور يظ-هرون بالتشديد مع فتح حرف المضارعة--------------------- وقرا ابن عام----------ر وحمزة والكساءي يظاهرون بفتح اليا-------ء وتشديد	3960	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2518	true	3909805800222731522	222	300	1115	1549	1549	300	والله يسمع تحاوركما مراجعتكما الكلام ان الله سميع بصير سميع لما تناجيه وتتضرع اليه بصير بمن يشكو اليه ثم ذم------------------------------------------------------------ الظهار------------------ فقال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور الذين يظاهرون منكم من نساءهم قرا عاصم--- يظاهرون فيها بضم الياء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وقرا ابن عامر وابو جعفر وحمزة والكساءي-------- بفتح الياء والهاء وتشديد-	2518	-3828321945575048363	151	144.5	118	524	28.81679344177246	16	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3966	false	4684120314481759761	221	300	1099	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال انت بذاك -قلت انا بذاك قال انت بذا-ك قلت انا بذاك قال انت بذاك قلت انا بذاك وها انا ذا فامض في حكم الله فاني صابر لذلك قال -اعتق رقبة فضربت----- عنقي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال فصم شهرين متتابعين فقلت --------------هل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال فاطعم ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا- ما لنا عشاء-	3966	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2522	true	3703633182178974249	148	222	723	1087	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فقال انت بذاك فقلت انا بذاك قال---ه ثلاثا قلت انا ب--------------------------ذاك وها انا ذا فامض في حكم الله فاني صابر لذلك قال فاعتق رقبة فضربت صفحة عنقي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق ما------ املك غيرها قال فصم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا من الصيام قال فاطعم ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشين ما لنا عشاء	2522	-3828321945575048363	333	592.0	264	404	82.42574310302734	60	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3967	false	2966288844172227813	0	49	0	260	1647	300	قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا ثم استعن بساءرها عليك وعلي عيالك---- فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة والبركة امر لي بصدقتكم فادفعوها الي---- فدفعوها اليه	3967	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2522	true	3703633182178974249	222	273	1087	1354	1486	300	قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا ثم استعن بساءره- عليك وعلي عيالك قال فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة والبركة امر لي بصدقتكم فادفعوها الي قال فدفعوها اليه	2522	-3828321945575048363	259	500.0	210	268	96.64179229736328	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3969	false	22571120810348358	107	139	569	741	1580	300	انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون ل----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------ فلما طال ذلك------ وكثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل	3969	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2524	true	2692099218858677431	0	55	0	290	1613	300	انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك ويقولون ما نراهم الا وقد بلغهم عن اخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلما طال ذلك عليهم وكثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل	2524	-3828321945575048363	172	324.5	140	290	59.31034469604492	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	73	197	364	979	1506	300	اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ----يوم -جمعة ورسول الل-----------------ه صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك عليه ------------------------فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة- النفر الذين -------هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	3976	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	true	6707757583434637708	200	295	1109	1581	1605	300	اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية قال مقاتل بن حيان كان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا علي-------------------------------------ه فرد عل-------------------------يهم ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له---------------------------------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله------------------------------------- قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	2525	-3828321945575048363	359	529.5	281	672	53.4226188659668	61	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3989	false	3782868115178646928	152	251	781	1284	1535	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي صالحهم علي الاجلاء وجلاهم الي الشام و-----------------------------كانوا من سبط لم يصيبهم جلاء فيما خلا وكان الله------- قد كتب عليهم ذلك--- ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي واما قوله لاول الحشر فكان اجلاءهم ذلك اول حشر في الدنيا الي الشام واخرج البزار وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر قال لهم رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يومءذ اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	3989	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2534	true	1828413944480001516	128	200	664	1017	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم من احد وفتح قريظة عند مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان لاول الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يص-بهم جلاء فيما مضي وكان الله عز وجل قد كتب عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان هذا اول حشر الي الشام ---------------------------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	2534	-3828321945575048363	233	331.0	180	543	42.909759521484375	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3983	false	-3762125079909985992	85	233	452	1211	1588	300	الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم من --باس الله وقوله مانعتهم خبر مقدم وحصونهم مبتدا مءخر والجملة خبر انهم ويجوز ان يكون مانعتهم خبر انهم وحصونهم فاعل مانعتهم ورجح الثاني او حيان والاول اولي فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي اتاهم امر الل-------ه من حيث لم يخطر ببالهم انه ياتيهم امره من تلك الجهة وهو انه سبحانه امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم واجلالهم وكانوا لا يظنون ذلك وقيل هو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف قاله ابن جريج والسدي وابو صالح فان قتله اضعف شوكتهم وقيل ان الضمير في اتاهم ولم يحتسبوا للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم يحتسبوا والاول اولي لقوله وقذف في قلبوهم الرعب فان قذف الرعب كان في قلوب بني النضير لا في قلوب المسلمين قال اهل اللغة الرعب الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وقذفه اثباته فيه وقيل كان قذف الرعب في قلوبهم------ بقتل سيدهم كعب بن الاشرف	3983	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2535	true	-3620195783926856698	0	43	0	218	1660	300	الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم من سلطان الله فاتاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله------------------ اي ------امر الله وعذابه من حيث لم يحتسبوا --------------------------------------------انه امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم واجلاءهم وكانوا لا يظنون ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقذف في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوبهم الرعب بقتل سيدهم كعب بن الاشرف	2535	-3828321945575048363	189	286.5	149	774	24.418603897094727	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3991	false	-3282157018306655337	167	261	857	1326	1512	300	عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمضات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت ابن مسعود فقالت------- بلغني انك لعنت كيت وكيت -قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو في كتاب الله ق-------الت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه شيءا من هذا قال لءن كنت قرات-ه لقد وجدت-ه اما قرات -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال------ت بلي---- فانه قد نهي عنه سورة الحشر 8 10 الحشر 8--------------------------------------- للفقراء المهاجرين الذين	3991	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2540	true	-5670434217749764821	94	197	479	994	1584	300	عن عبد الله ق-ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت---------- فقالت انه قد بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق----ال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه واتقوا الله ان الله شديد العقاب ثم بين من له الحق في الفء فقال للفقراء المهاجرين الذين	2540	-3828321945575048363	403	696.0	320	536	75.18656921386719	67	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	117	205	591	993	1471	300	ان رجلا قال -------------------اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال اني سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من---ي شء فقال له ابن مسعود ليس ذاك بالشح ولكنه البخل ولا خير في البخل وان الشح الذي ذكره الله ف-------ي القران ----------ان تاكل مال اخيك ظلما واخرج ابن المنذر وابن مردويه عن --------ابن عمر في الاية قال ليس الشح ان يمنع الرجل ماله ولكنه البخل وانه لشر انما الشح ان تطمح عين الرجل الي ما ليس له	3996	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2543	true	-3307530872889506747	24	104	123	489	1446	300	ان رجلا قال لعبد الله بن مسعود اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال وما ذاك قال اسمع ا----لله يقول ومن يوق--- نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال عبد الله ----ليس ذاك بال--------------------------------------شح الذي ذكر- الله عز وجل في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك 159االبخل وبءس الشء البخل وقال ابن عمر -------------ليس الشح ان يمنع الرجل ماله--------------------- انما الشح ان تطمح عين الرجل الي ما ليس له	2543	-3828321945575048363	274	432.5	212	450	60.88888931274414	52	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	253	288	1229	1407	1471	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3996	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2543	true	-3307530872889506747	206	241	980	1158	1446	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	2543	-3828321945575048363	178	356.0	143	178	100.0	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3998	false	576560768848000375	43	178	225	926	1579	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وقد كان الامر كذلك فان المنافقين ----------لم يخرجوا مع من اخرج من اليهود وهم بنو النضير ومن معهم ولم ينصروا من قوتل من اليهود وهم بنو قريظة واهل خيبر ولءن نصروهم-------------- اي لو قدر وجود نصرهم اياهم لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاج معناه لو قصدوا نصر اليهود 0 ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يع----ني اليهود لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصرهم وهم المنافقون وقيل يعني لا يصير المنافقون منصورين بعد ذلك بل يذلهم الله ولا ينفعهم نفاقهم وقيل معني الاية لا ينصرونهم طاءعين ولءن نصروهم مكرهين ليولن الادبار وقيل معني لا ينصرونهم لا يدومون علي نصرهم والاول اولي ويكون من باب قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي	3998	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	true	-3002955872714989532	225	292	1192	1559	1596	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و---كان الامر كذلك فانهم اخرجوا من ديارهم فلم يخرج المنافقون معهم وقوتلوا ف------------------------لم ينصرو--هم قو-له تعالي--------------------------- ولءن نصروهم ليولن الادبار اي لو قدر وجود نصرهم------------------------------------- قال الزجاج معناه لو قصدوا نصر اليهود-- لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصرهم لانتم يا معش------------------ر المسلمين اشد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة في صدورهم من الله اي	2545	-3828321945575048363	271	398.5	219	729	37.17420959472656	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3999	false	8467433975036369620	155	280	879	1545	1646	300	تحسبهم جميعا اي مجتمعين علي امر وراي وقلوبهم شتي متفرقة فاه----------------ل الباطل مختلفة ارا-ءهم مختلفة شهاداتهم مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقرا بن مسعود وقلوبهم اشت اي اشد اختلافا ---------ذلك بانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم لا يعقلون اي ذلك الاختلاف والتشتت بسبب انهم قوم لا يعقلون شيءا ولو عقلوا لعرفوا الحق واتبعوه الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم اي مثلهم كمثل الذين من قبلهم والمعني ان مثل المنافقين واليهود كمثل الذين من قبلهم من كفار المشركين قريبا يعني في زمان قريب وانتصاب قريبا لي الظرفية اي يشبهونهم في زمن قريب وقيل العامل فيه ذاقوا اي ذاقوا في زمن قريب ومعني---------- ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة كفرهم في الدنيا بقتلهم يوم بدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر قاله مجاهد	3999	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2546	true	7167383422821722248	77	171	405	912	1574	300	تحسبهم جميعا وقلو------------------------بهم شتي متفرقة مختلفة قال قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم مختلفة شهاد-تهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقال مجاهد اراد ان دين المنافقين يخالف دين اليهود ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الذين من قبلهم يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------- مثل هءلاء الي-----هود كمثل الذين من قبلهم قر-----------------يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم يعني القتل ب----------------------------بدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير---------- قاله مجاهد	2546	-3828321945575048363	218	156.5	176	882	24.716552734375	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0579	false	-276180448254551808	8	78	46	386	1511	300	فقال --من ابوك يا- غلام قال الراعي ------------------------------------------قالوا نبني--- صومعتك من ذهب قال لا ال----ا من طين و---كانت امراة من بني اسراءيل ترضع ابنا لها فمر بها رجل راكب ذو -------------شار-----ة فقالت---- اللهم اجعل ابني مثل---ه فترك --ثديها واقبل علي------ الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها----------------------------------------------------------------------------------------------------- يمصه ثم مر بامة تجرجر ويلعب بها فقالت اللهم لا ----------------------------------------------------------تجعل ابني مثل هذه فترك ثد------------يها فقال اللهم اجعلني مثلها	579	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2551	true	-5114054525613550444	103	215	541	1118	1566	300	--غلام من ابوك قال فلان ----الراعي قال فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا وبينا صبي يرضع من امه------ فمر---- رجل راكب علي دابة فارهة وشارة حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي-- واقبل عليه ونظر ال--يه فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديه فجعل يرضع قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت وسرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثل--ها فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها	2551	-3828321945575048363	236	294.0	184	599	39.39899826049805	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4006	false	1706847249845738322	223	266	1089	1297	1460	300	الرجيم ثم قرا الثلاث --ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة قال الترمذي بعد اخراجه--------------------------------------------------------- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	4006	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	true	7006576261892069423	0	55	0	266	1550	300	الرجيم و--قرا الثلاث الايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال-- حين يمسي كان بتلك المنزلة ورواه ابو عيسي عن محمود بن غيلان عن ابي احمد الزبيري بهذا الاسناد وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	2554	-3828321945575048363	180	317.0	141	270	66.66666412353516	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4009	false	-43269599943785695	201	300	1094	1595	1595	300	علي بن ابي طالب قا---ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرج-------------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس----- من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا	4009	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	true	7006576261892069423	162	254	841	1314	1550	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال----------------------------- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا حاطب----------------- ما هذا قال يا -------	2554	-3828321945575048363	389	664.5	312	537	72.4394760131836	67	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4009	false	-43269599943785695	67	188	368	1017	1595	300	يفرق بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار وقيل المراد بالفصل بينهم انه يفر كل منهم من الاخر من شدة الهول كما في قوله يوم يفر المرء من اخيه الاية قيل ويجوز ان يتعلق يوم القيامة بما قبله اي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة فيوقف عليه ويبتدا بقوله يفصل بينكم والاولي ان يتعلق بما بعده كما ذكرنا والله بما تعملون بصير لا يخفي عليه شء من اقوالكم وافعالكم فهو مجازيكم علي ذلك قرا الجمهور يفصل بضم الياء وتخفيف الفاء وفتح الصاد مبنيا للمفعول واختار هذه القراءة ابو عبيد وقرا عاصم------------ بفتح الياء وكسر الصاد مبنيا للفاعل وقرا حمزة والكساءي بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وقرا علقمة بالنون وقرا قتادة وابو حيوة بضم الياء وكسر الص----------------------------------------اد مخففة	4009	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	177	218	1029	1256	1716	300	يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------را عاصم ويعقوب يفصل بفتح الياء وكسر الصاد مخففا و-------قرا حمزة والكساءي بضم----------- الياء وكسر الصاد مشددا وقرا -------------------------ابن عامر بضم الياء وفتح الصاد مشددا وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الصاد مخففا	2557	-3828321945575048363	158	249.5	126	701	22.539230346679688	19	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4020	false	-358897717014740917	59	115	306	583	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم---------------------------------- فمن اقر- بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما---------- والله ما مست يده يد امراة قط من المبايعات ما بايعهن الا	4020	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	true	5346578131484468516	242	300	1257	1539	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن----------------------- بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات-------- الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فمن اقرت بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة- ما بايعهن الا-	2560	-3828321945575048363	229	391.0	182	322	71.11801147460938	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4018	false	4062723697516820818	34	144	159	732	1577	300	عليهن ان لا يشركن ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت ت-------------فعله---- الجاهلية من واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة----------------------------------------------- تلتقط المولود ف-تقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزنا الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزنا ولا يعصينك في معروف اي في كل امر هو-- طاعة -لله قال عطاء في كل بر وتقوي وقال المقاتلان عني بالمعروف النهي عن------------------------------------------------------------------------------- النوح--------------- وتمزيق الثياب وجز الشعر وشق الجيب وخمش الوجوه	4018	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2565	true	-3544413247484621554	70	184	354	947	1552	300	عليهن قوله عز وجل و--------------------لا يقتلن اولادهن اراد واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية 162ب قوله و----لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن-------------------------- ليس المراد منه نهيهن عن الزنا لان النهي عن الزنا قد تقدم ذكره بل المراد منه ان تلتقط --مولودا وتقول لزوجها هذا ولدي منك فهو- البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن لا----ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها قوله و--------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف اي في كل امر وافق طاعة الله قال بكر بن عبد الله المزني في كل امر فيه رشدهن وقال مجاهد لا تخلو المراة بالرجال وقال سعيد بن المسيب والكلبي وعبد الرحمن بن زيد هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثوب وحلق الشعر ونتفه---- وخمش الوجه -	2565	-3828321945575048363	293	416.5	233	735	39.86394500732422	41	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4021	false	-4424785656050305108	108	147	533	725	1479	300	عن ام عطية قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا نشرك- بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت يا رسول الله ان فلانة اسعدتني وانا- اريد ان اجزيها فلم يقل لها	4021	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2565	true	-3544413247484621554	233	266	1194	1362	1552	300	عن ام عطية قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة---- يدها فقالت---------------------- اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها	2565	-3828321945575048363	157	285.5	124	194	80.9278335571289	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4024	false	2016621681966891920	95	190	514	986	1552	300	عدلوا عن الحق امال الله قلوبهم عنه يعني----------- انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوبهم عن الحق جزاء بما ارتكبوا والله لا يهدي القوم الفاسقين هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها قال الزجاج----- لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق والمعني انه لا يهدي كل متصف بالفسق وهءلاء من جملتهم الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي -بن مريم معطوف علي واذ قال موسي معمول لعامله او معمول لعامل مقدر معطوف علي عامل الظرف الاول يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة اي اني -رسول	4024	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	true	-4277584941227292693	121	178	611	896	1540	300	عدلوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم امالها عن الحق يعني انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوبهم عن الحق----------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين ---------------------------------قال الزجاج يعني لا يهدي من سبق في علمه انه فا------------------------------------------------------------------------سق واذ قال عيسي ابن مريم----------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول	2568	-3828321945575048363	250	435.5	197	490	51.020408630371094	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4028	false	-2508364788225139386	76	271	394	1367	1527	300	من تحت-- الجنات- ومساكن طيبة في جنات عدن اي في جنات اقامة ذلك الفوز العظيم اي ذلك المذكور من المغفرة وادخال الجنات الموصوفة بما ذكر هو الفوز الذي لا فوز بعده والظفر الذي لا ظفر يماثله الصف 13 واخري تحبونها نصر واخري تحبونه-----------------------------------------------------------ا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش والفراء اخري معطوفة علي تجارة فهي في محل خفض اي وهل ادلكم علي خصلة اخري تحبونها ف------------------ي العاجل مع ثواب الاخرة قيل هي في محل رفع اي ولكم خصلة اخري وقيل في محل نصب اي ويعطيكم خصلة اخري ثم بين سبحانه هذه الاخري -----------فقال---- نصر من الله وفتح قريب اي هي نصر من الله لكم وفتح قريب يفتحه عليكم وقيل نصر بدل من اخري علي تقدير كونها في محل رفع وقيل التقدير ولكم نصر وفتح قريب قال الكلبي يعني النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء يريد فتح فارس والروم وبشر المءمنين معطوف علي محذوف اي قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون لانه في معني الامر والمعني وبشر يا محمد المءمنين بالنصر والفتح او بشرهم بالنصر في الدنيا والفتح وبالجنة في الاخرة او وبشرهم بالجنة في الاخرة الصف 14 يا ايها الذين ثم حض سبحانه المءمنين علي نصرة دينه ف----------------قال يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله	4028	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	true	-5027453795672208173	169	283	921	1533	1630	300	من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذل-----------------ك الفوز ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وا----------------------------------------------------------------------------خري تحبونها اي ولكم خصلة اخري في العاجل مع ثواب الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة تحبونها وتلك الخصلة نصر من الله وفتح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب قال الكلبي هو-- النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء يريد فتح فارس والروم وبشر المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد بال--------------------------------نصر في الدني-----------------------------------ا والجنة في الاخرة---------------------- ثم حضهم --------------علي نصر الدين وجهاد المخالفين فقال يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله	2569	-3828321945575048363	301	321.0	238	1242	24.235105514526367	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	89	166	427	827	1563	300	فمنكم كافر في -السر مءمن في العلانية كالمنافق ومنكم مءمن في -السر كافر في العلانية كعمار بن ياسر ونحوه ممن اكره علي الكفر وقال ------------عطاء فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب قال الزجاج ان الله خلق---------------------------------------------------------------------------------------- الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق الايمان والكافر يكفر ويختار الكفر--------------------------- بعد خلق الله اياه-------------- لان الله تعالي قدر- ذلك---------- عليه وعلمه منه	4047	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	77	167	375	857	1585	300	فمنكم كافر في حياته مءمن في الع-اقبة--------- ومنكم مءمن في حياته كافر في العاقبة---------------------------------------- وقال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب وقيل 165ب فمنكم كافر بان الله تعالي خلقه وهو مذهب الدهرية ومنكم مءمن بان الله خلقه وجملة القول فيه ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب---------------------- وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه	2591	-3828321945575048363	241	327.0	190	554	43.50180435180664	42	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	171	252	905	1361	1623	300	فالمغبون من غب---ن اهله ومنازله في الجنة---------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ا--------------ي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور ي-----------كفر ويد----------------------خله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيه----ما -------وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	169	236	892	1273	1625	300	بالمغبون من غبن عن اهله ومنازله في الجنة فيظهر يومءذ غبن كل كافر بتركه الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------- قرا اهل المدينة والشام نكفر وندخله وفي سورة الطلاق ندخله----------------------------- بالنون فيهن وقرا الاخرون بالياء خالدين فيها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2592	-3828321945575048363	217	302.0	176	587	36.96763229370117	29	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4057	false	-7369333690946133777	161	292	837	1480	1514	300	العدة وقال الكلبي--- ومن يتق الله بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة وقال الحسن مخرجا مما نهي الله عنه وقال ا-----------بو العالية مخرجا من كل شء ضاق علي النا---------------------------------س وقال الحسين بن الفضل ومن يتق الله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه الثواب من حيث لا يحتسب اي يبارك له فيما اتاه وقال سهل بن عبد الله ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وقيل غير ذلك وظاهر الاية العموم ولا وجه للتخصيص بنوع خاص ويدخل ما فيه السياق دخولا اوليا ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن وثق بالله فيما نابه كفاه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهمه ان الله بالغ امره قرا الجمهور بالغ ا------------------مره بتنوين بالغ ونصب امره وقرا حفص بالاضافة وقرا	4057	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2598	true	809951833654025201	191	288	914	1373	1434	300	الاية -قال ابن مسعود ومن يتق الله------------------- يجعل له مخرجا هو ان يعلم انه من قبل الله وان الله رازق-----------ه وقال الربيع بن خيثم يجعل له مخرجا من كل شء ضاق علي الناس وقال ابو العالية مخرجا من كل شدة وقال الحسن مخرجا عما نهاه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه------- يتق -الله فيما نابه كفاه ما اهمه وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ان الله بالغ امره قرا طلحة بن مصرف وحفص عن عاصم بالغ امره------------------------------- بالاضافة وقرا	2598	-3828321945575048363	190	230.0	142	826	23.00242042541504	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0415	false	8150211136255864089	204	300	1066	1524	1524	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسال- ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد لها ابقوا حتي اذا ت----طرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد فدعاني او امر البيهقي------------------------ فدعيت--- فقال----------------------------- كيف قلت قالت فرددت اليه القصة التي ذكرت له من شان-	415	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2602	true	1109291791842652520	105	215	526	1049	1494	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له- ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني او امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان	2602	-3828321945575048363	438	781.0	345	533	82.17636108398438	85	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0416	false	6929458411978960242	0	30	0	153	1579	300	زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت قلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	416	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2602	true	1109291791842652520	215	243	1049	1194	1494	300	زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثم--------ان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2602	-3828321945575048363	144	281.0	116	153	94.11764526367188	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4068	false	-188167439486063611	0	112	0	603	1547	300	السماء السابعة التي هي اعلاها وقيل -------------هو ما يدبر فيهن من عجيب تدبيره فينزل المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار والصيف والشتاء ويخلق الحيوانات علي اختلاف انواعها وهيءتها فينقلهم من حال الي حال -قال ابن كيسان وهذا هو مجال اللغة واتساعها كما يقال للموت امر الله وللريح والسحاب ونحوها قرا الجمهور يتنزل الامر من التنزل ورفع الامر علي الفاعلية وقرا ابو عمرو في رواية عنه ينزل من الانزال ونصب الامر علي المفعولية والفاعل الله سبحانه واللام في لتعلموا ان الله علي كل شء قدير متعلق بخلق او بيتنزل او بمقدر اي فعل ذلك لتعلموا كمال قدرته واحاطته بالاشياء وهو معني وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخرج عن علمه شء	4068	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	true	-4721321554791822556	97	168	494	851	1512	300	السماء السابعة الي الارض السفلي قال اهل المعاني هو ما يدبر فيهن من عجيب تدبيره فينزل المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار والصيف والشتاء ويخلق الحيوان ع--لي اختلاف هيءاتها و--------ينقلها من حال الي حال وقال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه و----------------------------------------------------امر من امره وقضاء من قضاءه لتعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ان الله علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------- وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي علي---ه شء	2604	-3828321945575048363	241	376.5	193	617	39.059967041015625	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4073	false	-6442913679602538224	92	177	492	896	1493	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه واله وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها لبنا او عسلا فتواصيت انا وحفصة ان اتينا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا ب-ل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود--- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله ل-------------------ك الي قوله ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	4073	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2605	true	5691768739429573193	189	278	899	1330	1445	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها ع--------سلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه و-----سلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك الي قوله ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	2605	-3828321945575048363	372	664.5	293	456	81.57894897460938	70	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4071	false	-3304909836742089608	56	155	281	784	1482	300	واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا قال اكثر المفسرين هي حفصة كما سبق والحديث هو تحريم مارية او العسل او تحريم التي وهبت نفسها له والعامل في الظرف فعل مقدر اي واذكر اذ اسر وق-------------------------------------------------ال الكلبي الكلبي اسر اليها ان اباك وابا عاءشة يكونان خليفتي ع-لي امتي من ب--------------------------------------------------عدي فلما نبات به اي اخبرت به غيرها----- واظهره الله عليه اي اطلع الله------ نبيه علي ذلك الواقع منها من الاخبار لغيرها عرف بعضه اي عرف حفصة بعض ما اخبرت به قرا الجمهور عرف مشددا من التعريف وقرا علي وطلحة بن مصرف وابو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة والكساءي بال--تخفيف	4071	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2607	true	-6765149740656447283	194	279	939	1360	1455	300	واذ- اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا و-----------------------------------------هو تحريم فتاته علي------------------------ نفسه وقوله لحفصة لا تخبري بذلك احدا وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس اسر امر الخلافة بعده فحدثت به حفصة قال الكل-------بي اسر اليها ان اباك وابا عاءشة يكونان خليفتين علي امتي من بعدي وقال ميمون بن مهران اسر ان ابا بكر خليفتي من بعدي فلما نبات--- به اخبرت به حفصة عاءشة واظهره الله عليه اي اطلع الله تعالي نبيه علي انها انبات به ع--------------------رف بعض----------------------------ه ----------------------------------قرا----------------------- عبد الرحمن السلمي-------------- والكساءي عرف بتخفيف	2607	-3828321945575048363	230	315.5	180	616	37.33766174316406	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	201	246	1012	1225	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه قالت فبدا بي فقا-----------------------------ل اني ذاكر لك امر- فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه فقا-------ل ان الله قال يا ايها النبي	3163	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2611	true	-6223249819634948586	248	300	1233	1475	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه----- فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا --تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي-	2611	-3828321945575048363	199	364.5	156	250	79.5999984741211	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4080	false	4316722314741413748	102	193	550	1037	1585	300	كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط اي كانتا في عصمة نكاحهما فخانتاهما اي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك بالكفر وقيل كانت امر---------------------------------------------------اة نوح تقول للناس انه مجنون وكانت ام----------------------------------راة لوط تخبر قومه ب-------------اضيافه وقد وقع الاجماع علي انه ما زنت امراة نبي قط وقيل كانت خيانتهما ب------------------------------------النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيءا من النفع ولا دفعا عنهما من-------- عذاب الله مع كرامتهما علي الله شيءا من الدفع وقيل ادخلا النار مع الداخلين	4080	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	true	-4454827001698466913	131	223	740	1225	1614	300	كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما السلام----------- فخانتا----------------------------هما قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما فكانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون و-اذا امن به احد اخبرت به الجبابرة واما امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه اذا نزل به ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ف-------لم يغنيا عنهما من الله شيءا ----لم ي----------------------------------------------------------دفعا عنهما مع نبوتهما عذاب الله و-----------------------------------قيل ادخلا النار مع الداخلين	2614	-3828321945575048363	210	237.5	167	629	33.38632583618164	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4082	false	8154056946967099873	135	205	728	1096	1578	300	والبيهقي في الشعب عن- سلمان قال كانت امراة فرعون تعذب بالشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة باجنحتها وكانت تري بيتها في الجنة واخرج عبد بن حميد عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته اربعة اوتاد واضجعها علي صدرها وجعل علي صدرها رحي واستقبل بها عين الشمس فرفعت راسها الي السماء فقالت رب ابن لي عندك بيتا من الجنة الي قوله من الظالمين ففرج الله لها عن بيتها في الحنة ---فراته	4082	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2615	true	-5864361688169190247	17	50	103	271	1612	300	والقاها ف-ي الشمس قال سلمان---- كانت امراة فرعون تعذب بالشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف--------------------- الله لها عن بيتها في الجنة حتي راته	2615	-3828321945575048363	144	228.0	114	372	38.709678649902344	22	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4099	false	-2429332134398105123	163	212	819	1059	1535	300	وانك لعلي خلق عظيم قيل هو--------------------------------------------------------------- الاسلام والدين حكي هذا الواحدي علي الاكثرين وقيل هو القران روي هذا عن الحسن والعوفي و------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من نهي الله قال الزجاج المعني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران وقيل	4099	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2623	true	8577155408463676394	45	114	240	566	1505	300	وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس ومجاهد دين عظيم لا دين احب الي ولا ارضي عندي منه وهو دين الاسلام وقال--------------------------------------------------------- الحسن هو اداب القران سءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران وقال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من نهي الله و----------المعني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران وقيل	2623	-3828321945575048363	158	253.0	122	393	40.20356369018555	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4101	false	-7176955075940022930	194	298	992	1527	1538	300	بنميم الذي يمشي بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم يقال نم ينم اذا سعي بالفساد بين الناس ومنه قول الشاعر ومولي كبيت النمل لا خير عنده لمولاه الا سعيه بنميم وقيل النميم جمع نميمة القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل بالمال لا ينفقه في وجهه وقيل هو الذي----- يمنع اهله وعشيرته عن الاسلام قال الحسن يقول لهم من دخل----- منكم في دين محمد لا انفعه بشء ابدا معتد---------------- اثيم اي متجاوز الحد في الظلم كثير الاثم القلم 13 عتل بعد ذلك عتل قال الواحدي والمفسرون يقولون هو الشديد الخلق الفاحش الخلق وقا-----------ل الفراء هو الشديد الخصومة في الباطل وقال الزجاج هو الغليظ	4101	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2627	true	6663305473490179710	49	113	254	596	1501	300	بنميم قتات يسعي بالنميمة بين الناس ليفسد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم مناع للخير------------------- بخيل بالمال قال ابن عباس مناع للخير اي للاسلام يمنع ولده وعشيرته عن الاسلام ----------يقول لء---ن دخل واحد منكم في دين محمد لا انفعه بشء ابدا معتد ظلوم يتعدي الحق اثيم فاجر عتل العتل الغليظ الجافي وقال الحس-------------------------------------------------ن هو------------- الفاحش الخلق السيء الخلق قال الفراء هو الشديد الخصومة في الباطل وقال الكلبي هو الشديد	2627	-3828321945575048363	219	307.5	171	572	38.286712646484375	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4102	false	2452330164964703279	181	295	928	1524	1544	300	وجملة اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين مستانفة جارية مجري التعليل للنهي وقد تقدم معني اساطير الاولين في غير موضع القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه علي الخرطوم اي سنسمه بالكي علي خرطومه قال ابو عبيدة وابو زيد والمبرد الخرطوم الانف قال مقاتل سنسمه بالسواد علي الانف وذلك انه يسود وجهه قبل دخول النار قا--------------------------------ل الفراء --والخرطوم وان كان قد خص بالسمة فانه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي عن بعض قال الزجاج سيجعل له في الاخرة العلم الذي يعرف به اهل النار من اسوداد وجوههم و----------------------------قال قتادة سنلحق به شيءا لا يفارقه واختار هذا ابن قتيبة قال والعرب تقول-------------------- قد وسمه ميسم سوء يريدون الصق به عارا لا يفارقه فالمعني ان	4102	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2628	true	-8453840065297105809	156	243	807	1242	1535	300	وبنيه اذا تتلي عليه اياتنا قال اسا--------------------------------------------------------------طير الاولين ----ثم اوعده فق---ال سنسمه علي الخرطوم والخرط--------------------------------------------------------------------------وم الانف قال ابو العالية ومجاهد اي ن-----------------سود وجهه فنجعل له علما في الاخرة يعرف به وهو سواد الوجه قال الفراء خص الخرطوم --------------بالسمة فانه في مذهب الوجه لان ب------------------------------------------------------عض الشء يعبر به عن كله وقال ابن عباس سنخطمه بالسيف وقد فعل ذلك يوم بدر وقال قتادة سنلحق به شيءا لا يفارقه قال القتيبي تقول ---------العرب للرجل سب الرجل سبة قبيحة قد وسمه ميسم سوء يريد-- الصق به عارا لا يفارقه كما ان ----	2628	-3828321945575048363	238	300.0	186	678	35.10324478149414	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	81	116	420	601	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افت---------------------------------------------------------------------جعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه------------------------------ تدرسو-------ن ان لكم فيها ل-------------ما تخيرون ام ----------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	true	2859916775259850940	105	166	547	863	1549	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فقال المشركون انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب نزل من عند الله فيه في هذا الكتاب تدرسون تقرءون ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون وتشتهون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2631	-3828321945575048363	169	309.5	136	316	53.481014251708984	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4116	false	-5761318351980422579	229	264	1247	1417	1593	300	عن ابي سعيد-------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	4116	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2634	true	-3882381118662974769	217	255	1089	1275	1542	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	2634	-3828321945575048363	161	303.0	127	190	84.7368392944336	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4113	false	-5997667645898301109	77	181	436	983	1627	300	ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة شديدة و---حسرة وندامة وقد كانوا يدعون الي السجود اي في الدنيا وهو سالمون اي معافون عن العلل متمكنون من الفعل قال ابراهيم التيمي يدعون------------------- بالاذان والاقامة فيابون وقال سعيد بن جبير------ يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون ----------------------------قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات ------وقيل يدعون بالتكليف المتوجه عليهم بالشرع فلا يجيبون وجمله وهو سالمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محل نصب علي الحال من ضمير يدعون القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي ح-------------------------ل بيني وبينه وكل امره الي فانا اكفيكه قال الزجاج معناه لا يشتغل به قلبك---- كله- الي فانا	4113	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2635	true	-4454371985428797169	2	127	20	690	1587	300	ترهقهم ذلة ي---غشاهم ذل الندامة والحسر-------ة وقد كانوا يدعون الي السجود ق------------------------------------------------------------ال ابراهيم التيمي يعني الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة------- وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون اصحاء فلا ياتونه قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا عن الذين يتخلفون عن الجماعات فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يع---------------------لمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين فذرني ومن ي----------------------------------------------------------------------كذب بهذا الحديث اي فدعني والمكذبين بالقران وخل بيني وبينهم ق------------------------ال الزجاج معناه لا تشغل---- قلبك بهم كلهم الي فاني	2635	-3828321945575048363	287	258.5	230	866	33.14087677001953	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4116	false	-5761318351980422579	17	176	94	972	1593	300	--اي يهلكونك وقال الكلبي يزلقونك اي------------- يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة وكذا قال السدي وسعيد بن جبير وقال النضر بن شميل والاخفش يفتنونك وقال الحسن وابن كيسان ليقتلونك قال الزجاج في الاية مذهب اهل اللغة والتاويل انهم من شدة ابغاضهم وعداوتهم يكادون ينظرهم نظر البغضاء ان يصرعوك وهذا مستعمل في الكلام يقول القاءل نظر الي نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني قال ابن قتيبة ليس يريد الله انهم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك كما قال الشاعر يتعارضون اذا التقوا في مجلس-------------------------------------------------------------------------- نظرا يزيل مواطء الاقدام-------------------------------------------------------------------------- لما سمعوا الذكر اي وقت سماعهم للقران لكراهتهم لذلك اشد --كراهة ولما ظرفية منصوبة بيزلقونك وقيل هي حرف وجوابها محذوف لدلالة ما قبله عليه اي لما سمعوا الذكر كادوا يزلقونك ويقولون انه -مجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا الق-----------------------------------ران القلم 52 وما هو الا فرد الله عليهم بقوله وما هو الا ذكر للعالمين	4116	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	true	4288255764039116147	138	253	727	1366	1614	300	وقيل يزيلونك وقال الكلب-----------ي يصرعونك وقيل يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة ليس يريد ان-----هم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك و---قال الزجاج يعني من شدة عداوتهم يكادون بنظرهم نظر البغضاء ان يصرعوك وهذا مستعمل في كلام العرب يقول القاءل نظر الي نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني يدل علي صحة هذا المعني انه قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله لما سمعوا الذكر وهم كانوا يكرهون --------------ذلك اشد الكراهية فيحدون ا------------------------------------------------------------ليه النظر بالبغضاء------------------ ويقولون انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فقال الله تعالي وما هو يعني القران ------------------------------------------------الا ذكر للعالمين	2636	-3828321945575048363	345	535.5	278	1079	31.974050521850586	50	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4128	false	-3530226123060511936	29	174	150	880	1519	300	ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عني من عذاب الله شيءا علي ان ما نافية او استفهامية والمعني اي شء اغني عني ماليه الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه اي هلكت عني حجتي وضلت عني كذا قال مجاهد وعكرمة والسدي والضحاك وقال ابن زيد ---يعني سلطانيه الذي في الدنيا وهو الملك وقيل تسلطي علي جوارحي قال مقاتل يعني حين شهدت عليه الجوارح بالشرك وحينءذ يقول الله عز وجل الحاقة --30 خذوه فغلوه خذوه فغلوه اي اجمعوا يده الي عنقه بالاغلال الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم صلوه اي ادخلوه الجحيم والمعني لا تصلوه الا الجحيم وهي النار العظيمة الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلق منتظمة وذرعها طولها قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو ------------------------------------------------------------------قال نوف الشامي------------- كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكه وكان نوف في رحبة الكوفة -قال	4128	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2641	true	4959643311874767152	145	246	740	1245	1509	300	ما اغني عني ماليه--- لم يدفع عني من عذاب الله --------------------------------------------------------------------شيءا هلك عني سلطانيه ضلت ع--------------------ني حجتي عن اكثر المفسرين وقال ----------------------------ابن زيد زال عني ملكي وقوت--------------------------------------------ي قال مقاتل يعني حين شهدت عليه الجوارح بالشرك------- يقول الله --------لخزنة جهنم خذوه فغلوه-------------- اجمعوا يده الي عنقه------------------- ثم الجحيم صلوه --------اي ادخلوه الجحيم ثم في سل--------------------------------------------------------------------سلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه فادخلوه في-------------------ها قال ابن عباس سبعون ذراعا بذراع الملك فتدخل في دبره وتخرج من منخره وقيل تدخل في فيه وتخرج من دبره وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان---- في رحبة الكوفة وقال	2641	-3828321945575048363	333	452.5	260	815	40.85889434814453	52	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3539	false	-6262101805388338432	156	216	843	1143	1535	300	عن عبد الله بن عمرو قال تلا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الاغلال في اعناقهم الي قوله يسجرون فقال لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي ------جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قال قعرها	3539	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2642	true	2463799829664264511	13	67	60	328	1520	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- لو ان رضاضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او---- قعرها	2642	-3828321945575048363	245	456.5	195	315	77.77777862548828	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	28	85	146	443	1561	300	باليمين اي بالقوة والقدرة قال ابن قتيبة وانما اقام اليمين مقام القوة-------- لان قوة كل شء في ميامنه ومن هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر اذا ما راية نصبت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقول الاخر ولما رايت الشمس اشرق نورها تناولت منها حاجتي بيميني الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين الوتين عرق يجري في الظهر حتي يتصل	4131	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2643	true	-6544776542991949926	106	199	574	1060	1599	300	باليمين اي بالقوة عبر عن-------------------------------------- القوة باليمين لان قوة كل شء في ميامنه وقيل معناه لاخذنا بيده اليمني وهو مثل معناه لاذللناه واهناه كالسلطان اذا اراد الاستخفاف ببعض من يريد يقول لبعض اعوانه خذ بيده فاقمه ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ثم لقطعنا منه الوتين قال ابن عباس اي نياط القلب وهو قول اكثر المفسر------------------------------------ين وقال مجاهد الحبل الذي في الظهر وقيل هو---------------------------------------------------------------------------- عرق يجري في الظهر حتي يتصل	2643	-3828321945575048363	96	79.5	73	636	15.094339370727539	17	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4145	false	5369391434736610258	0	92	0	475	1596	300	من مثل هذه حتي اذا سويتك ----وعدلتك -مشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت او ات----ي اوان الصدقة سورة المعارج 40 44 المعارج 40 فلا اقسم برب قوله فلا اقسم لا زاءدة كما تقدم قريبا وال-------------------------------------------------------معني فاقسم برب المشارق والمغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب يعني مشرق كل يوم من ايام السنة ومغربه قرا الجمهور المشارق والمغارب بالجمع وقرا ابو حيوة وابن محيصن وحميد بالافراد انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصوه ونهلك هءلاء وما نحن بمسبوقين	4145	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	true	3221638868220731006	178	299	914	1572	1577	300	من مثل هذه حتي اذا سويتك 175اوعدلتك ومشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة وقيل معناه انا خلقناهم من اجل ما يعملون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب وقيل ما ب--معني من مجازه انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون لا كالبهاءم فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فلا اقسم برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من ايام السنة وم----------------------------------------------------------------------------غربه انا لقادرون----------- علي-------- ان نبدل خيرا منهم--- علي ان نخلق امثل منهم واطوع لله ------ورسوله-------- وما نحن بمسبوقين	2649	-3828321945575048363	273	415.0	216	772	35.362693786621094	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4153	false	3602687197156496437	41	171	197	890	1565	300	سبلا فجاجا قال طرقا مختلفة سورة نوح 21 28 نوح 21 قال نوح رب قوله قال نوح رب انهم عصوني اي استمروا علي عصياني ولم يجيبوا دعوتي شكاهم الي الله عز وجل واخبره بانهم عصوه ولم يتبعوه وهو اعلم بذلك واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي-- اتبع الاصاغر ------------------رءساءهم واهل الثروة منهم الذين لم يزدهم كثرة المال والولد الا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة قرا اهل المدينة والشام وعاصم وولده بفتح الواو واللام وقرا الباقون بسكون اللام وهي لغة في الولد ويجوز ان يكون جمعا وقد تقدم تحقيقه ومعني واتبعوا انهم استمروا علي اتباعهم لا انهم احدثوا الاتباع نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا مكرا كبارا اي مكرا كبيرا عظيما يقال كبير وكبار --------وكبار مثل---------------------------------- عجيب وعجاب وعجاب وجميل وجمال وجمال قال المبرد كبارا بالتشديد للمبالغة	4153	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2652	true	8716761978632453169	171	236	887	1246	1589	300	سبلا فجاجا---- طرقا واسعة قال نوح--------------------------------------- رب انهم عصوني -----------------------لم يجيبوا دعوتي واتب-----------------------------------------------------------------عوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا يعني اتبع السفلة والفقراء القادة والرءساء------------------- الذين لم يزدهم كثرة المال والولد الا ضلالا في الدنيا وعقوبة في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة ومكروا مكرا كبارا اي -----كبيرا عظيما يقال كبير وكبار بالتخفيف كبار بالتشديد كلها بمعني واحد كما يقال امر عجيب وعجاب وعجاب بالتشديد وهو اشد في-- ا----------------------لمبالغة	2652	-3828321945575048363	247	373.5	197	755	32.715232849121094	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4154	false	2249254808568160165	26	82	129	426	1541	300	بين ادم ونوح فنشا بعدهم قوم---------- يقتدون ب---------------------هم في العبادة فقال لهم ابليس--------- لو صورتم صورهم كان انشط لكم واسوق الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم من بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فاعبدوهم فابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك الوقت وسميت هذه الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك----- القوم	4154	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2653	true	-7019088516823763066	0	61	0	329	1579	300	بين ادم ونوح فلما ماتوا كان لهم اتباع يقتدون بهم وياخذون بعدهم باخذهم في العبادة فجا--ءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم بع---دهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم ف-عبدوهم فابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك------ وسميت تلك الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صور- اولءك 175ب القوم	2653	-3828321945575048363	266	461.0	213	342	77.77777862548828	42	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4157	false	7264674436146880748	9	80	50	422	1535	300	صارت الاوثان التي كانت تعبد في قوم نوح----- في العرب----- اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف وا---------------ما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مج-لسهم الذي كانوا يجلسون فيه- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي---- هلك اولءك ونسخ العلم 2 فعبدت	4157	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2653	true	-7019088516823763066	95	195	508	1020	1579	300	صارت الاوثان التي كانت تعبد في قوم نوح تعبد في العرب بعده اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع ذكره في تفسيره وروي سفيان عن موسي عن محمد بن قيس قوله تعالي ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال كانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا -في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم ---عبدت	2653	-3828321945575048363	365	667.5	295	516	70.73643493652344	64	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4155	false	-3170355236895205521	254	296	1340	1559	1580	300	محمد بن كعب ومقاتل والربيع بن انس وابن زيد وعطية انما قال---- هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام النساء-- وا-----صلاب الاباء قبل العذاب ب-سبعين سنة وقيل باربعين قال قتادة ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن فيهم صبي وقت العذاب وقال	4155	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2654	true	-5669312015753890233	157	214	806	1110	1574	300	محمد بن كعب ومقاتل والربيع وغيرهم--------------- انما قال نوح هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام --نساءهم وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل --سبعين سنة واخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا فحينءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاءه واهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان -	2654	-3828321945575048363	174	256.0	137	324	53.703704833984375	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4165	false	8451351257653849520	102	190	503	942	1508	300	عساكر عن عكرمة------- بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل- جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي انا جارك فنادي مناد--------------يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في الغنم و--------------انزل الله------- علي رسوله ب-------------------مكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الاية واخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله فزادوهم ر--------------------------------------------هقا قال	4165	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2656	true	8579393397661994119	120	216	610	1088	1526	300	اسحاق عن ابيه عن كردم بن ابي --ساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف النهار جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي---- جارك فنادي مناد لا نراه يقول يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل ال---غنم ولم تصبه كدمة فانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن----------------------------------------------------- فزادوهم رهقا يعني زاد الانس الجن باستعاذتهم بقادتهم رهقا قال	2656	-3828321945575048363	357	619.0	283	545	65.50458526611328	64	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4169	false	-8655932154561822151	115	300	586	1463	1463	300	انما ادعو ربي واعبده ولا اشرك به احدا من خلقه قرا الجمهور قال وقرا عاصم وحمزة قل علي -لامر وسبب نزولها-------------------------------------------------------------------- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك الجن 21 قل اني ل----------------------ا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا و-----------لا اسوق اليكم-------- خيرا وقيل الضر الكفر والرشد الهدي والاول اولي لوقوع النكرتين في سياق النفي فهما يعمان كل ضرر وكل رشد في الدنيا والدين الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله -----------------احد اي لا يدفع عني احد عذابه ان انزله بي ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا ومعدلا وحرزا والملتحد معناه في اللغة الممال اي موضعا اميل اليه قال قتادة مولي وقال-------- السدي حرزا وقال الكلبي مدخلا في الارض مثل السرب وقيل مذهبا ومسلكا والمعني متقارب ومنه قول الشاعر يا لهف نفسي ولهفا غير مجدية عني وما من قضاء الله ملتحد الجن 23 الا بلاغا ---------------------------------من والاستثناء في قوله 0------------------------------------------------------------------- الا بلاغا --------------------------من الله --هو من قوله لا املك اي لا املك ضرا ولا رشدا-	4169	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2660	true	-7864637063693745708	98	251	481	1220	1445	300	انما ادعو ربي-------------------------------- قرا ابو جعفر و-------عاصم وحمزة قل علي الامر وقرا الاخرون قال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي قال مقاتل وذلك ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد----- جءت بامر عظي---------------------م فارجع عنه--- فنحن نجيرك فقال لهم انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ------------لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ولا رشدا اي لا اسوق اليكم رشدا اي خيرا يعني ان الله يملكه قل اني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يجيرني من الله احد لن يمنعني من احد ان عصيته---------------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا--- ملج-----------------------------------------------------ا اميل اليه ومعني الملتحد اي الماءل قال السدي حرزا وقال الكلبي مدخلا في الارض مثل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسرب الا بلاغا من الله ورسالاته ففيه الجوار والامن وال------نجاة قاله الحسن قال مقاتل ذلك الذي يجيرني من عذاب الله يعني التبليغ وقال قتادة الا بلاغا من الله فذلك الذي املكه بعون الله وتوفيقه وقيل لا املك لكم------- ضرا ولا رشدا	2660	-3828321945575048363	364	458.5	275	1141	31.901840209960938	61	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4186	false	-3196418083385180182	254	300	1327	1563	1563	300	رسول الله ق----------------------------------الت الست تقرا هذه السورة يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمها في السماء اثني عشر شهرا---------- ثم انزل----- التخفيف	4186	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2662	true	8008021304027098613	250	300	1285	1541	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام المءمنين قالت الست تقرا -----------يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض القيام ------في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها--------- اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله التخفيف	2662	-3828321945575048363	201	327.5	162	287	70.03484344482422	34	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4181	false	-2597928984464552410	0	43	0	237	1552	300	والحلال والحرام وقال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين والكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالهم وسب الهتم وقال السدي ثقيل بمعني كريم من قولهم فل--ان ثقيل علي اي يكرم علي قال الفراء ثقيلا دزينا ليس بالخفيف السفساف لانه كلام ربنا وقال	4181	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2664	true	8062569544999633665	252	282	1313	1479	1569	300	والحلال والحرام وقال محمد بن كعب ثقيل علي المناف------------------------------------------------------------قين وقال الحسين بن الفضل قولا خفيفا علي اللسان ثقيلا في الميزان---- قال الفراء ثقيل------- ليس ب--خفيف السفساف لانه كلام ربنا وقال	2664	-3828321945575048363	125	193.0	101	239	52.30125427246094	17	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4192	false	-7278506736928423024	232	281	1218	1460	1550	300	فاقرءوا ما تيسر منه قال ماءة اية واخرج الدارقطني والبيهقي في سننه وحسناه عن------- قيس بن ابي حازم قال صليت خلف ابن عباس ف--------قرا في اول ركعة بالحمد لله رب العالمين واول اية من البقرة------------------------------------------------------- ثم ركع فلما انصرفنا اقبل علينا فقال ان الله------- يقول فاقرءوا ما تيسر منه	4192	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2668	true	5192531610865277394	220	280	1135	1432	1546	300	فاقرءوا ما تيسر من القران يعني في الصلاة قال الحسن يعني في صلاة المغرب والعشاء قال قيس بن ابي حازم---- صليت خلف ابن عباس بالبصرة فقرا في اول ركعة بالحمد---------------- واول اية من البقرة ثم قام في الثانية فقرا بالحمد والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف-- اقبل علينا فقال ان الله عز وجل يقول فاقرءوا ما تيسر منه	2668	-3828321945575048363	164	254.5	129	319	51.41065979003906	31	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4201	false	369753745434204641	3	95	22	435	1466	300	عن جابر بن عبد الله ان------ ابا سلمة بن عبد الرحمن قال ان اول ما نزل من القران---- يا ايها المدثر فقال له يحيي بن ابي كثير يقولون ان اول ما نزل اقرا باسم ربك الذي خلق فق-------ال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك -قلت له مثل ما --قلت فقال جابر لا احدثنك الا -ما حدثنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	4201	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2670	true	-6481184343643111323	189	280	955	1376	1480	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---- عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت--------------------- يقولون-------------- اقرا باسم ربك الذي خلق العلق1 فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك فقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدث-ك الا بما حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	2670	-3828321945575048363	352	613.5	271	461	76.35575103759766	68	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	126	154	646	788	1512	300	وقال مقاتل كانوا سبعة كلهم رجال--------------------------------------------------- اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك	4197	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2673	true	-6956090938761106176	147	221	744	1110	1518	300	وقال مقاتل كانوا سبعة وهم الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام و عمارة ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر بسطا وقال الكلبي يعني المال بعضه علي بعض كما يمهد الفرش ثم يطمع يرجو ان ازيد اي ان ازيده مالا وولدا وتمهيدا كلا لا افعل ولا ازيده قالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك	2673	-3828321945575048363	119	188.5	93	366	32.5136604309082	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4205	false	-8156800918317464401	31	136	168	676	1504	300	يضل الله من ----يشاء اضلاله ويهدي من يشاء هدايته وقيل المعني كذلك يضل الله عن الجنة من يشاء ويهدي اليها من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو اي ما يعلم عدد خلقه ومقدار جموعه من الملاءكة وغيرهم الا هو وحده لا يقدر علي علم ذلك احد وقال عطاء ي-------------------------عني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله والمعني ان------------ خزنة النار وان كانوا تسعة عشر فلهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمه الا الله سبحانه ثم رجع سبحانه الي ذكر سقر فقال وما هي ---------الا ذكري للبشر اي وما سقر وما ذكر من عدد خزنتها الا تذكرة وموعظة	4205	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2677	true	-7773388606863868821	107	201	565	1002	1501	300	اضل الله من انكر عدد الخزنة و-هدي من صدق-------------------- كذلك يضل الله من يش---------اء ويهدي------ من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو قال مقاتل هذا جواب ابي جهل حين قال اما لمحمد اعوان الا تسعة عشر -------------------------قال عطاء وما يعلم جنود ربك الا هو يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله والمعني ان تسعة عشر هم خزنة النار و-------------------لهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم- الا الله عز وجل ثم رجع------- الي ذكر سقر فقال وما هي يعني سقر الا ذكري للبشر ا---------------------------------لا تذكرة وموعظة	2677	-3828321945575048363	305	452.0	235	558	54.65949630737305	52	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4210	false	-9213573078450260911	100	278	549	1458	1582	300	بل يريد كل امرء منهم ان يوتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه المقام كانه قيل لا يكتفون بتلك التذكرة بل يريد قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لمحمد----- صلي الله عليه وسلم- ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك -رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحف الكتب واحدتها --صحيفة والمنشره المنشور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمنتشره المفتوحه ومثل هذه الاية قوله سبحانه حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قرا الجمهور منتشرة بالتشديد وقرا سعيد بن جبير بالتخفيف وقرا الجمهور ايضا بضم الحاء من صحف وقرا سعيد بن جبير باسكانها المدثر 53 كلا بل لا ثم ردعهم الله سبحانه عن هذه المقالة وزجرهم فقال كلا------------------------------ بل لا يخافون الاخرة يعني-------- عذاب الاخرة ل-------انهم لو خافوا النار لما اقترحوا ----الايات وقيل كلا بمعني حقا المدثر 54 كلا انه تذكرة ثم كرر الردع والزجر لهم فقال 0 كلا انه تذكرة يعني القران او حقا انه تذكرة والمعني انه يتذكر به ويتعظ بمواعظه المدثر 55 فمن شاء -ذكر------ه فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يتعظ به اتعظ المدثر 56 وما يذكرون الا ثم رد سبحانه المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون------- الا ان يشاء الله	4210	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	true	-3324796594968691926	75	225	382	1143	1509	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال -------------------------------------------------------------------المفسرون ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمك ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك لرسوله نءمر فيه باتباعك قال الكلبي ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا عند راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك والصحف الكتب وهي جمع الصحيفة و--منشرة --منشورة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال الله تعالي كلا لا يءتون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص------------------------------------------------------------------------------------------حف وقيل حقا وكل ما ورد عليك منه فهذا وجهه بل لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا حقا انه يع------------------------------------------------------------ني ال----------------------------------------------------------------------قران تذكرة موعظة فمن شاء ذكر----------------------ه اتعظ------- به وما يذكرون قرا -نافع ويعقوب تذكرون بال--------تاء و--الاخرون بالياء الا ان يشاء الله	2680	-3828321945575048363	325	274.0	251	1253	25.9377498626709	49	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4213	false	8759443405219253854	0	153	0	769	1580	300	ولم يقسم بالنفس اللوامة قال الثعلبي والصحيح انه اقسم بهما جميعا و-------------------------------معني النفس اللوامة النفس التي تلوم صاحبها علي تقصيره او تلوم جميع النفوس علي تقصيرها قال الحسن هي والله نفس المءمن لا يري المءمن الا يلوم نفسه ما اردت بكذا ما اردن بكذ----------ا والفاجر لا يعاتب نفسه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هي التي تلوم علي ما فات وتندم فتلوم نفسها علي الشر لم تعمله وعلي الخير لم لم تستكثر منه قال الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها وان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت--- ليتني لم افعل وعلي هذا فالكلام خارج مخرج المدح للنفس فيكون الاقسام بها حسنا ساءغا وقيل اللوامة هي الملومة المذمومة فهي صفة ذم وبهذا احتج من نفي ان يكون قسما اذ ليس لنفس العاصي خطر يقسم به ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل هي نف--س الكافر- يلوم نفسه ويتحسر في الاخرة علي ما فرط- في جنب الله والاول اولي القيامة 3 ايحسب الانسان الن	4213	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2681	true	6278888784603132494	77	252	388	1292	1532	300	ولم يقسم بالنفس اللوامة------------ والصحيح انه اقسم بهما جميعا ولا صلة فيهما اي اقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة و-----------------------------------------------------------------قال ابو بكر بن عياش هو تاكيد للقسم كقولك ل----------------------------------------ا والله وقال الفراء لا رد كلام المشركين المنكرين ثم ابتدا فقال اقسم بيوم القيامة واقسم بالنفس اللوامة وقال المغيرة بن شعبة يقولون القيامة وقيامة احدهم موته وشهد علقمة جنازة فلما دفنت قال اما هذا فقد قامت قيامته ولا اقسم بالنفس اللوامة قال سعيد بن جبير وعكرمة تلوم علي الخير والشر ولا تصبر علي السراء والضراء وقال قتادة اللوامة الفاجرة وقال مجاهد-------- تندم علي ما فات وتقول لو فعلت ولو لم افعل قال الفر--------------------------------------اء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها -ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان----- عملت -شرا قالت يا ليتني لم افعل قال الحسن----------------------------------------------------------------------- هي ال-----------------------------------------------------------------نفس المءمنة قال ان المءمن والله ما تاره الا يلوم نفسه ما اردت بكلامي ما اردت باكلتي وان الفاجر يمضي قدما لا يحاسب نفسه ولا يعاتبها وقال مقاتل هي النفس الكافرة تلوم نفسها ف------ي الاخرة علي ما فرطت في امر الله في الدنيا------------ ايحسب الانسان الن	2681	-3828321945575048363	313	423.5	243	1228	25.48859977722168	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4217	false	-3588070132765301285	132	209	705	1113	1571	300	ولو القي معاذيره اي------------------- ولو اعتذر وجادل عن نفسه لم ينفعه ذلك يقال-------------------------- معذرة ومعاذير قال الفراء اي وان اعتذر فعليه من يكذب عذره وقال الزجاج المعاذير الستور والواحد معذار اي وان ارخي الستور يريد ان يخفي نفسه فنفسه شاهدة عليه كذا قال الضحاك والسدي والستر بلغة اليمن يقال له معذار كذا قال المبرد ومنه قول الشاعر ولكنها ضنت بمنزل ساعة علينا واطت يومها بالعاذر والاول اولي وبه قال مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وابن زيد وابو -----	4217	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2684	true	7135757194857945962	134	168	713	890	1564	300	ولو القي معاذيره يعني يشهد عليه الشاهد ولو اعتذر وجادل عن نفسه لم ينفعه كما قال تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم غافر52 وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو--------------------------------------------------------------------------ل مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وابن زيد وعطاء قال	2684	-3828321945575048363	101	142.0	79	458	22.05240249633789	17	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	216	300	1085	1524	1524	300	التراقي اي بلغت النفس او الروح التراقي وهي جمع --ترقوة وهي عظ---م بين ثغرة النحر والعاتق ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشفاء علي الموت ومثله قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وقيل معني كلا حقا اي حقا المساق الي الله اذا بلغت التراقي والمقصود تذكيرهم شدة الحال عند نزول الموت قال دريد بن الصمة ورب كريهة دافعت عنها وقد بلغت نفوسهم التراقي القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق اي قال من حضر------------- صاحبها من----- برقية ويشتفي --------برقيته ----------قال قتادة التمسوا له الاطباء فلم-	4222	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2686	true	-2976280282527913155	107	153	545	793	1557	300	التراقي فحشرج بها عند الموت والتراق------ي جمع الترقوة وهي العظام بين ثغرة النحر والعاتق ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشراف علي الموت وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قال من حضره الموت هل من راق هل من طبيب يرقيه ويداويه فيشفيه برقيته او دواءه وقال قتادة التمسوا له الاطباء فلم	2686	-3828321945575048363	167	231.5	134	481	34.71933364868164	24	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	80	111	420	580	1524	300	جنانة وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	4222	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2686	true	-2976280282527913155	0	31	0	160	1557	300	جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	2686	-3828321945575048363	159	317.0	128	160	99.375	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4223	false	-2390250605196448695	0	191	0	998	1531	300	يغنوا عنه من قضاء الله شيءا وبه قال ابو قلابة ومنه----------------------- قول الشاعر هل للفتي من بنات الموت من واقي ام هل له من حمام الموت من راقي وقال ابو الجوزاء هو من رقي يرقي اذا صعد والمعني من يرقي بروحه الي السماء ام ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وقيل انه يقول ذلك ملك الموت وذلك ان نفس الكافر تكره الملاءكة قربها القيامة 28 وظن انه الفراق وظن انه الفراق اي وايقن الذي- بلغت روحه التراقي انه الفراق من الدنيا من الاهل والمال والولد القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اي التفت ساقه بساقه عند نزول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ب---------ه وقال جمهور المفسرين المعني تتابعت عليه الشداءد وقال الحسن هما ساقاه اذا التفتا---------------------------------------------------- في الكفن------------------------------------ وقال زيد بن اسلم التفت ساق الكفن بساق الميت وقيل ماتت رجلاه ويبست ساقاه ولم تحملاه وقد كان جوالا عليهما وقال الضحاك اجتمع عليه امران شديدان الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه وبه قال ابن زيد والعرب لا تذكر الساق الا في الشداءد الكبار والمحن العظام ومنه قولهم قامت الحرب علي ساق وقيل الساق الاول تعذيب روحه عند خروج نفسه والساق الاخر شدة البعث وما بعده القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المساق اي	4223	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2686	true	-2976280282527913155	153	299	793	1553	1557	300	يغنوا عنه من قضاء الله شيءا و---قال سليمان التيمي ومقاتل بن سليمان هذا من قول الملاءكة يقول بعضهم لبعض-------------------------------------------------------------------------------------------- من يرقي بروحه فتصعد بها ملاءك----ة الرحمة او ملاءكة العذاب وظن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقن الذين بلغت روحه التراقي انه الفراق من ال----------------------------------دنيا والتفت الساق بال--------------------ساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي والتفت الساق بالساق قال قتادة الشدة بالشدة وقال عطاء شدة الموت بشدة الاخرة وقال سعيد بن جبير--------- تتابعت عليه الشداءد وقال السدي لا يخرج من كرب الا جاءه اشد منه قال ابن عباس امر الدنيا بامر الاخرة فكان في اخر يوم من الدنيا واول يوم من ايام الاخرة وقال مجاهد اجتمع فيه الحياة والموت وقا---------------------------------------------------------------------ل الضحاك------------------------ الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه و---قال الحسن هما ساقاه اذا التفت------ا في الكفن وقال الشعبي هما ساقا-----------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------- عند الموت الي ربك يومءذ المساق اي	2686	-3828321945575048363	301	371.0	235	1252	24.041534423828125	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	174	270	860	1352	1507	300	ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين------- فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله وفي اسناده رجل مجهول واخرج ابن المنذر ابن مردويه عن جابر بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد -الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرات لااقسم بيوم القيامة فبلغت اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقل	4226	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	true	-1447713926431115620	36	142	187	728	1486	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين8 فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي----- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات -----فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله اخبرنا عم----------------------------------------------ر بن عبد العزيز اخبرنا القاسم بن جعفر اخبرنا ابو علي اللءلءي اخبرنا ابو داود حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان----------- اذ-------------------ا قرا-------- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال	2688	-3828321945575048363	357	627.0	284	635	56.22047424316406	62	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4239	false	4819690007036773935	118	213	642	1172	1608	300	محل-ون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا -اذا نظرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم ظننتهم لمزيد حسنهم وصفاء الوانهم ونضارة وجوههم لءلءا مفرقا قال عطاء يريد في بياض اللون- وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما -قال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم وقيل انما شبههم بالمنثور لانهم سراع في الخدمة بخلاف الحور العين فانه شبههن باللءلء المكنون لانهن لا يمتهن بالخدمة الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا اي واذا رميت ببصرك هناك------- يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	4239	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	true	-19568458235240019	146	232	783	1251	1596	300	مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ---------------------------------------قال عطاء يريد في بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة فلو كانوا صفا لشبهوا بالمنظو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا رايت ثم اي اذا را------------------------يت ببصرك ونظرت به ثم يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	2693	-3828321945575048363	294	499.5	236	669	43.946189880371094	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4250	false	5763190268720165466	59	170	304	929	1602	300	والكساءي -------بالتشديد من التقدير -قال الكساءي والفراء وهما لغتان بمعني تقول قدرت كذا وقدرته فنعم القاد-----------------رون اي نعم المقدرون نحن قيل المعني قدرناه قصيرا او طويلا وقيل معني قدرنا ملكنا المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك ث المرسلات 25 الم نجعل الارض م بين لهم بديع صنعه وعظيم قدرته ليعتبروا فقال الم نجعل الارض كفاتا معن------ي الكفت في اللغة الضم والجمع يقال كفت الشء اذا ضمه وجمعه ومن هذا يقال للجراب والقدر كفت والمعني الم نجعل الارض ضامة للاحياء علي ظهرها والاموات في باطنها تضمهم وتجمعهم قال الفراء يريد تكفتهم احياء علي ظهرها في دورهم ومنازلهم وتكفتهم امواتا في بطنها اي تحوزهم المرسلات 26 احياء وامواتا	4250	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	true	-7313359435906413141	218	276	1189	1535	1663	300	والكساءي فقدرنا بالتشديد من التقدير وقرا الاخرون بالتخفيف من القدرة لقوله فنعم القادرون وقيل معناهما واحد وقوله فنعم القادرون اي---- المقدرو------------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين------------------------------ الم نجعل ال-------------------------------------------------------------ارض كفاتا وعاء ومعني الكفت--------- الضم والجمع يقال كفت الشء اذا ضمه وجمعه 182ب وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء يريد تكفتهم احياء علي ظهرها في دورهم ومنازلهم وتكفتهم امواتا في بطنها اي تحوزهم اح------------ياء وامواتا	2697	-3828321945575048363	252	361.0	204	656	38.414634704589844	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4252	false	628910646178379436	104	226	514	1139	1519	300	ثم وصف سبحانه هذا الظل تهكما بهم فقال لا ظليل ولا يغني من اللهب اي لا يظل من الحر ولا يغني من اللهب قال الكلبي لا يرد حر ج-هنم عنكم -------------------------------------------------------------------------------------المرسلات 32 انها ترمي بشرر ثم وصف سبحانه النار فقال انها ترمي بشرر كالقصر اي كل شررة من شررها التي ترمي بها كالقصر من القصور في عظمها والشرر ما تطاير من النار -----متفرقا والقصر---- البناء العظيم وقيل القصر جمع قصرة ساكنة الصاد مثل حمر وحمرة وتمر وتمرة و-----------------------------------------------هي الواحدة من جزل الحطب الغليظ --------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير والضحاك وهي اصول -------الشجر العظام وقيل اعناقه قرا الجمهور كالقصر باسكان الصاد وهو واحد القصور كما تقدم وقرا -----ابن عباس ومجاهد وحميد والسلمي بفتح الصاد اي اعناق النخل والقصرة العنق -جمعه- قصر وقصرات وقال قتادة	4252	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2698	true	-7475770851012115719	93	218	494	1137	1581	300	ثم وصف------- ذلك الظل فقال عز وجل--- لا ظليل ---------------------لا يظل من الحر ولا يغني من اللهب قال الكلبي لا يرد لهب جهنم عنكم والمعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب انها يعني جهنم ترمي بشرر وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تطاير من النار واحدها شررة كالقصر وهو البناء العظيم -قال ابن مسعود يعني الحصون وقال عبد الرحمن بن عياش سالت ابن عباس عن قوله تعالي انها ترمي بشرر كالقصر قال هي الخشب العظام المقطعة وكنا نعمد الي الخشب فنقطعها ثلاثة اذرع وفوق ذلك ودونه ندخرها للشتاء فكنا نسميها القصر وقال سعيد بن جبير والضحاك -هي اصول النخل والشجر العظام واحدتها قصرة مثل تمرة وتمر وجمرة وجمر------------------------------- وقرا علي وابن عباس كالقصر-------------- بفتح الصاد اي اعناق النخل والقصرة العنق وجمعها قصر وقصرات كانه جمالة	2698	-3828321945575048363	264	205.0	199	861	30.66202163696289	40	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4260	false	4994833056830075000	109	142	589	769	1611	300	وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم قال الزجاج السبات ان ينقطع عن الحركة والروح في------ بدنه اي جعلنا نومكم راحة لكم قال ابن الانباري جعلنا نومكم قطعا لاعمالكم لان اصل السبت القطع وقيل	4260	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2700	true	-2579109381191772802	161	186	912	1053	1689	300	وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم قال الزجاج السبات ان ينقطع عن الحركة والروح فيه وقيل معن--اه جعلنا نو--------------------------------------مكم قطعا لاعمالكم لان اصل السبت القطع -----	2700	-3828321945575048363	132	231.0	108	186	70.96774291992188	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4267	false	2949651445984559363	32	138	156	704	1497	300	ثمانين سنة كل سنة منها اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة واخرج سعيد بن منصور والحاكم وصححه عن ابن مسعود في الاية قال الحقب الواحد ثمانون سنة واخرج البزار عن ابي هريرة رفعه قال الحقب ثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم كالف سنة مما تعدون واخرج عبد بن حميد عنه قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها كسدس الدنيا واخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي بسند ضعيف عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم لابثين فيها احقابا قال الحقب الف شهر والشهر ثلاثون يوما والسنة اثنا عشر شهرا --------------------------------ثلاثماءة وستون يوما كل يوم منها الف سنة	4267	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2702	true	-6852103180835748637	83	131	428	653	1490	300	ثمانون سنة كل سنة----- اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة روي ذلك عن علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب رض------------------------------------------------------------------ي الله عنه وقال مجاهد ال-----احقاب-------------------------- ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم -----الف سنة	2702	-3828321945575048363	131	149.5	101	580	22.586206436157227	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4274	false	-2674300332793569968	83	300	434	1597	1597	300	والناشطات نشطا ----------------الناشطات ------------انها تنشط---- النفوس اي تخرجها من الاجساد ك----ما ينشط العقال من يد البعير -----------------------------------------------------------------------------------اذا حل-------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------نشط الرجل الدلو من البءر اذا ا---------------خرجها ------------------------والنشاط الجذب بسرعة ومنه الانشوطة للعقدة التي يسهل حلها قال ابو زيد نشطت الحبل انشطة نشطا عقدته وانشطته اي حللته وانشطت الحبل اي مددته قال الفراء ا-نشط العقال اي حل ونشط اي ربط الحبل في يديه قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر يخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط وهي التي لا يخرج منها الدلو حتي ينشط كثيرا وقال مجاهد هو الموت ينشط نفس الانسان وقال السدي هي النفوس حين تنشط من القدمين وقال عكرمة وعطاء هي الاوهاق التي تنشط السهام وقال قتادة والحسن والاخفش هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب قال في الصحاح والناشطات نشطا يعني النجوم من برج الي برج كالثور ال------------------ناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها وقال ابو عبيدة وقتادة هي الوحوش حين تنشط من بلد الي بلد وقيل الناشطات لارواح ال-----------------------------------------------مءمنين -------------------------------------------------------------------------والنازعات لارواح الكافرين لانها تجذب روح المءمن برفق وتجذب روح الكافر بعنف وقوله 0 نشطا مصدر وكذا سبحا وسبقا النازعات 3 والسابحات سبحا والسابحات الملاءكة تسبح في الابدان لاخراج الروح كما يسبح الغواص في البحر لاخراج شء منه وقال مجاهد وابو صالح هي الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين لامر الله كما يقال للفرس الجواد-------- سابح اذا اسرع في جريه وقال-	4274	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2706	true	-5700446067428549170	83	283	442	1492	1583	300	والناشطات نشطا والسابحات سبحا والناشطات نشطا هي الملاءكة تنشط نفس المءمن اي تحل حلا رفيقا فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير اي يحل برفق حكي الفراء هذا القول ثم قال والذي سمعت من العرب ان يقولوا انشطت العقال اذا حللته وانشطته اذا عقدته بانشوطة وفي الحديث كانما انشط من عقال وعن ابن عباس هي نفس المءمن تنشط للخروج عند الموت لما يري من الكرامة لانه تعرض عليه الجنة قبل ان يموت وقال علي بن ابي طالب هي الملاءكة تنشط ارواح الكفار مما بين الجلد والاظفار حتي تخرجها من افواههم بالكرب والغم والنش-ط الجذب والنزع يقال نشطت الدلو نشطا اذا نزعت---ه-------------------------------------------------------------------------------ا قال الخليل النشط وال----------------------------------------------------انشاط مدك الشء الي نفسك ---------------------------------------------------------------حتي ين------حل وقال مجاهد هو الموت ينشط النفوس وقا-----ل السدي هي النف-----س تنشط من القدمين اي تجذب و-------------------------------------قال قتادة هي الن---------------جوم تنشط من افق الي افق اي --------------------------------تذهب يقال نشط من بلد الي بلد اذا خرج في سرعة ويقال حمار ------------------------------------------------------------------------ناشط ينشط من بلد الي بلد وقال عطاء وعكرمة هي الاوهاق والسابحات سبحا هم الملاءكة يقبضون ارواح المءمنين يسلونها 184اسلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح كالسابح بالشء في الماء يرفق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد وابو صالح هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كا------------------لفرس الجواد يقال له سابح اذا اسرع في جريه وقيل	2706	-3828321945575048363	379	300.5	296	1658	22.85886573791504	50	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4275	false	20456297931726372	42	136	209	730	1645	300	وقال عطاء هي السفن تسبح في الماء وقيل هي ارواح المءمنين تسبح شوقا الي الله النازعات 4 فالسابقات سب---------------قا فالسابقات سبقا---------- هم الملاءكة علي قول الجمهور كما سلف قال مسروق ومجاهد تسبق الملاءكة الشياطين بالوحي الي الانبياء وقال ابو روق هي الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح وروي نحوه عن مجاهد وقال مقاتل هي الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجنة وقال الربيع ------هي انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة--------------- شوقا الي ا-----لله وقال مجاهد ايضا هو الموت يسبق الانسان وقال قتادة والحسن ومعمر هي النجوم يسبق بعضه-----ا في السير بعضا وقال عطاء هي الخيل	4275	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2707	true	1699036019039168477	0	62	0	351	1657	300	وقال عطاء هي ا-------------------------------------------------------------------لسفن فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا فالسابقات سبقا قال مجاهد هي الملاءكة تسبق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ادم بالخير والعمل الصالح وق-------------------ال مقاتل هي الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجنة وعن ابن مسعود قال هي انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها شوقا الي لقاء الله وكرامته وقد عاينت السرور و-------------قال قتادة ه-------------ي النجوم يسبق بعضها بعضا في السير----- وقال عطاء هي الخيل	2707	-3828321945575048363	248	369.0	202	577	42.980934143066406	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4276	false	-540110960875829364	82	157	461	887	1694	300	قال عبد الرحمن بن ساباط تدبير امر------ الدنيا الا اربعة من الملاءكة جبريل وميكاءيل وعزراءيل-- واسرافيل ف------------اما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما عزراءيل فمو--كل بقبض الانفس و-اما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وجواب القسم بهذه الامور التي اقسم الله بها محذوف اي والنازعات وكذا وكذا لتبعثن قال الفراء وحذف لمعرفة السامعين به ويدل عليه قوله اذا كنا عظاما نخرة وقيل ان جواب القسم قوله ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	4276	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2707	true	1699036019039168477	77	133	431	755	1657	300	قال عبد الرحمن بن ساب-ط يدب-ر الامور في الدني----ا اربع------------ة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل عليهم السلام اما جبريل فموكل بالري-ح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وجواب -------هذه الاقسام------------------ محذوف علي تقدير------------- لتبعثن ولتحاسبن------------------------------------------------------------ وقيل--- جوابه قو-----له ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2707	-3828321945575048363	250	356.5	203	449	55.67928695678711	32	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4277	false	3487690184228581269	225	260	1307	1485	1695	300	يقوله------ المنكرون للبعث اذا قيل لهم انكم تبع-ثون-------------------------------------- اي انرد الي اول --حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء بعد --موت------نا يقال ------رجع فلان في حافرته اي رجع من حيث جاء والحافرة عند العرب اسم لاول--- الشء	4277	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2708	true	2986495371567645280	74	118	422	653	1658	300	يقولون يعني المنكرين للبعث اذا قيل لهم انكم مبعوثون من بعد الموت اءنا لمردودون في الحافرة اي----- الي اول الحال-- وابتداء الامر فنصير احياء بعد الموت كما كنا تقول العرب رجع فلان في حافرته اي رجع من حيث جاء والحافرة عندهم---- اسم لابتداء الشء	2708	-3828321945575048363	154	208.5	121	242	63.6363639831543	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4278	false	102949064467014603	33	69	171	372	1559	300	الحافرة ال----ارض التي تحفر فيها قبورهم ومنه قول الشاعر اليت لا انساكم فاعلموا حتي يرد الناس في الحافرة والمعني ا---------------------------------------------------------------------------نا لمردودون في قبورنا احياء كذا قال الخليل والفراء وبه قال مجاهد وقال ابن زيد الحافرة النار	4278	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2708	true	2986495371567645280	122	159	674	884	1658	300	الحافرة وجه الارض التي تحفر فيها قبورهم سميت حافرة ب-------------------------------------------------------معني المحفورة كقوله عيشة راضية اي مرضية وقيل سميت حافرة لانها مستقر الحوافر اي اءنا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا نمشي عليها--------------- وقال ابن زيد الحافرة النار	2708	-3828321945575048363	86	109.0	68	280	30.714284896850586	11	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4300	false	-5432690729254238627	233	287	1189	1479	1541	300	العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها قال ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتجمع قال الربيع بن خثيم كورت اي رمي بها ومنه كورته فتكور اي سقط وقال مقاتل وقتادة والكلبي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت قال الواحدي قال المفسرون تجمع الشمس----- بعضها الي بعض ثم تلف	4300	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2716	true	-180121655744193726	0	29	0	154	1604	300	العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها 185ب واصل الت-----------كوير جمع بعض الشء الي بعض فمعناه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف	2716	-3828321945575048363	109	165.5	88	295	36.949153900146484	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4301	false	-5841103702017225220	4	134	20	725	1597	300	واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت اي تهافتت--- وانقضت وتنا----------كرت يقال انكدر الطاءر من الهواء اذا انقض والاصل في الانكدار الانصباب قال الخليل يقال انكدر عليهم القوم اذا جاءوا ارسالا فانصبوا عليهم قال ابو عبيدة انصبت كما ينصب العقاب قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي الارض وقيل انكدارها طمس نورها التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي قلعت عن الارض وسيرت في الهواء ومنه قوله ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة --التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت العشار النوق الحوامل التي في بطونها اولادها الواحدة عشراء وهي التي قد اتي عليها في الحمل عشرة اشهر-------------- ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وخص العشار لانها انفس مال عند العرب واعزه عندهم ومعني عطلت تركت -هملا بلا راع	4301	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2716	true	-180121655744193726	117	192	628	1014	1604	300	واذا البحار --سجرت واذا النجوم انكدرت اي تناثرت من السماء وتساقطت علي الارض يقال انكدر الطاءر اي سقط عن عشه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم---------- الا-------------------------------------------- وقع واذا الجبال سيرت-------------------- ق-------------------------------------------------لعت علي وجه الارض فصارت هباء منثورا واذا العشار عطلت وهي-------------------- النوق الحوامل التي-------------------------------------------- اتي علي حملها----- عشرة اشهر واحدتها عشراء ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع لتمام سنة وهي--- انفس مال عند العرب ع------------------طلت تركت مهملة بلا راع	2716	-3828321945575048363	275	377.5	213	735	37.41496658325195	42	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4302	false	1178151718559060886	95	131	507	703	1636	300	واذا النفوس ز------------------------------------------------وجت واذا النفوس زوجت اي------- قرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة و-قرن بين --رجل السوء مع --رجل السوء في النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء ز-------وجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين	4302	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	true	2052318428605828412	145	220	761	1178	1598	300	واذا النفوس زوجت وروي النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب انه سءل عن هذه ال----------اية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار وهذا معني قول عكرمة وقال الحسن وقتادة الحق كل امرء بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنصراني قال الربيع بن خثيم يحشر الرجل مع صاحب عمله وقيل زوجت النفوس باعمالها وقال عطاء ومقاتل زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين	2717	-3828321945575048363	177	297.5	145	427	41.45199203491211	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4309	false	-3845614675720884174	98	191	480	980	1558	300	عن ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك-------------------------------- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واختلطت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واذ----------ا الوحوش حشرت قال اختلطت واذا العشار عطلت قال اهملها اهلها واذا البحار سجرت قال----- الجن الانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج---- فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابع-----------------------------------ة والي السماء السابعة------- فبينما هم كذلك اذ جاءتهم --ريح فاماتتهم	4309	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	true	2052318428605828412	17	121	85	649	1598	300	عن ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت و--------فزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج-- بعضهم في بعض فذلك قوله واذا الوحوش حشرت---- اختلطت واذا العشار عطلت واذ-----------------ا البحار سجرت قال قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي وانشقت السماء انشقاقة واحدة والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح فاماتتهم	2717	-3828321945575048363	462	840.0	374	595	77.64705657958984	80	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4310	false	-3427735226335153819	11	41	59	208	1525	300	النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب في قوله واذا النفوس زوجت قال يقرن بين الرجل الصالح مع الص------الح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار	4310	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	true	2052318428605828412	149	180	783	935	1598	300	النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب انه سءل عن هذه الاية ف---قال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار	2717	-3828321945575048363	124	223.0	98	155	80.0	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4308	false	5165664311325108316	7	73	49	390	1567	300	قال الكلبي يقول ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش قال عطاء يريد بالشيطان الشيطان الابيض الذي كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة جبريل يريد ان يفتنه التكوير 26 فاين تذهبون ثم بكتهم سبحانه ووبخهم فقال فاين تذهبون اي اين تعدلون عن هذا القران وعن طاعته كذا قاله قتادة وقال الزجاج معناه اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد	4308	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2720	true	5550106938535858662	266	300	1307	1479	1479	300	قال الكلبي يقول ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريش فاين تذه----------------------------------------بون اي اين تعدلون عن هذا القران وفيه الشفاء والبيان قا------ل الزجاج------ اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد-	2720	-3828321945575048363	149	262.5	119	341	43.69501495361328	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	30	108	155	576	1615	300	قال الكلبي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسيءوون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لانفسهم فنزلت هذه الاية----- وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية قال الفراء هم بعد نزول هذه الاية احسن الناس كيلا الي يومهم هذا المطففين 2 الذين اذا اكتالوا ثم بين سبحانه المطففين من هم فقال الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون	4318	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	true	9151070292576818394	224	291	1139	1493	1540	300	قال لما--- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و----بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية فالله تعالي جعل الويل للمطففين------------------------------------------------------------- ثم بين ---ان- المطففين من هم فقال الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون	2723	-3828321945575048363	257	434.5	205	426	60.32863998413086	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	102	297	540	1602	1615	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي يستوفون الاكتيال والاخذ بالكيل قال الفراء يريد اكتالوا من الناس------------------ وعلي ومن في هذا الموضع يعتقبان يقال اكتلت منك اي استوفيت منك وتقول اكتلت عليك اي اخذت ما عليك قال الزجاج------- اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل ولم يذكر انزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فاحدهما يدل علي الاخر قال الواحدي قال المفسرون يعني الذين اذا اشتروا لانفسهم استوفوا في الكيل والوزن واذا باعوا ووزنوا لغيرهم نقصوا المطففين 3 واذا كالوهم او وهو معني قوله واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي كالوا لهم او وزنوا لهم فحذفت اللام فتعدي الفعل الي المفعول فهو من باب الحذف والايصال ومثله نصحتك ونصحت لك كذا قال الاخفش والكساءي والفراء قال الفراء وسمعت اعرابية تقول اذا صدر الناس اتينا التاجر فيكيلنا المد والمدين الي الموسم المقبل قال وهو من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال الزجاج لا يجوز الوقف علي كالوا حتي يوصل بالضمير ومن الناس من يجعله توكيدا اي توكيدا للضمير المستكن في الفعل فيجيز الوقف علي كالوا او وزنوا قال ابو عبيد- وكان عيسي بن عمر يجعلهما حرفين ويقف علي كالوا او وزنوا ثم يقول هم يخسرون قال واحسب قراءة حمزة كذلك قال ابو عبيد و-الاختيار	4318	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2724	true	-4138964963985716121	8	96	46	519	1592	300	الذين اذا اكتالوا علي النا-----------س يستوفون--------- واراد اذا-------------------- اكتالوا من الناس اي اخذوا منهم ومن وعلي متعا-----------------قبان -قال الز--------------------------------------------------------------جاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكي------------------------------------------------------------------------------ل الوزن واراد-------------- الذين اذا اشتروا لانفسهم استوفوا في الكيل والوز------------------------------------------ن واذا كالوهم او -----------------------------وزنوهم يخسرون اي كالوا لهم او وزنوا لهم اي للناس يقال وزنتك حقك وكلتك طعامك اي وزنت لك وكلت لك كما يقال---- نصحتك ونصحت لك--------------- وكسبتك وكسبت لك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة وكان عيسي بن عمر يجعلهما حرفين -يقف علي كالوا --ووزنوا ويبتدء- هم يخسرون -------------------------وقال ابو عبيدة والاختيار	2724	-3828321945575048363	342	476.0	275	1089	31.404958724975586	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4323	false	-4636795432034158338	222	283	1124	1414	1493	300	شمر بن عطية ان- ابن عباس سال كعب الاحبار------------ عن قوله كلا------- ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ف--يهبط بها الي الارض فتابي------ ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خد اب------ليس فيخرج لها من تحت خد ابليس كتابا فيختم ويوضع تحت -خد ابليس	4323	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2725	true	4815705012594964108	195	261	1008	1322	1543	300	شمر بن عطية جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله عز وجل ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبل-- فتدخل ----تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس فيخرج لها من سجين رق فيرقم و-----يختم ويوضع تحت جند ابليس	2725	-3828321945575048363	247	415.0	193	325	76.0	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4320	false	-2495087203396674627	262	300	1366	1546	1546	300	وما ادراك ما سجين ثم بينه بقوله كتاب مرقوم ------------------قال الزجاج معني قوله وما ادراك ما سجين ليس ذلك مما كنت تعلمه انت ولا قومك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ومعني مرقوم رقم -لهم بشر---- كانه اعلم بعلامة يعرف بها انه-	4320	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2726	true	-4401704928725372453	61	130	295	634	1479	300	وما ادراك ما سجين-------------- كتاب مرقوم وما ادراك ما سجين قال الزجاج اي -------------------------ليس ذلك مما كنت تعلمه انت ولا قومك كتاب مرقوم ليس هذا تفسير السجين بل هو بيان الكتاب المذكور في قوله ان كتاب الفجار اي هو كتاب مرقوم اي مكتوب فيه اعمالهم مثبتة عليهم كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحي حتي يجازوا به وقال قتادة ومقاتل----- رقم عليه بشركاءه كانه اعلم بعلامة يعرف بها انه	2726	-3828321945575048363	127	170.5	100	383	33.15926742553711	22	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4325	false	-4505201191694771416	239	287	1267	1519	1591	300	ما اعد الله لهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكرامات كذا قال عكرمة ومجاهد وغيرهما وقال مقاتل ينظرون الي اهل النار وقيل ينظرون الي وجهه وجلاله المطففي-ن 24 تعرف في وجوههم تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة لما تراه في وجوههم من النور والحسن والبياض	4325	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2728	true	8894155815990156991	39	143	212	766	1602	300	ما اعد الله لهم من الكرامة وهو معني قول مقاتل وقولهم رقم لهم يخبر وتقدير الاية علي التقديم والتاخير مجازها ان كتاب الابرار كتاب مرقوم في عليين وهو محل الملاءكة ومثله ان كتاب الفجار كتاب مرقوم في سجين وهو محل ابليس وجنده يشهده المقربون يعني الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب او ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون الي ما اعطاهم 187ب الله من الكرامة والنعمة--------------------------------------- وقال مقا--------------------------تل ينظرون الي عدوه--------م كيف يعذبون تعرف في وجو---------------ههم نضرة النعيم ---اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة مما تر-ي في وجوههم من النور والحسن والبياض	2728	-3828321945575048363	145	25.0	115	646	22.445819854736328	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4335	false	-3335217768889690108	35	229	174	1139	1504	300	والليل وما وسق الوسق عند اهل اللغة ضم الشء بعضه الي بعض يقال --------------------------استوسقت الابل اذا اجتمعت وانضمت والراعي يسقها اي يجمعها قال الواحدي المفسرون يقولون وما جمع وضم وحوي ولف والمعني انه جمع -------وضم ما كان منتشرا بالنهار في تصرفه-------- وذلك ان الليل اذا اقبل اوي كل شء الي ماواه --------------ومنه قول ضابي بن الحرث البرجمي فاني واياكم وسوقا اليكم كقابض شيءا لم تنله انامله 4 وقال عكرمة وما وسق اي وما ساق من شء الي حيث ياوي فجعله من السوق لا من الجمع وقيل وما وسق اي وما جن وستر وقيل وما وسق اي وما حمل وكل شء حملته فقد وسقته والعرب تقول لا احمله وما وسقت عيني الماء اي حملته ووسقت الناقة تسق وسقا اي حملت قال قتادة والضحاك ومقاتل بن وسليمان وما وسق وما حمل من الظلمة او حمل من الكواكب قال القشيري ومعني حمل ضم وجمع والليل يحمل بظلمته كل شء وقال سعيد بن جبير وما وسق اي وما عمل فيه من التهجد والاستغفار بالاسحار والاول اولي الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق اي اجتمع وتكامل قال الفراء اتساقه امتلاءه واجتماعه واستواءه ليلة ثالث عشر ورابع عشر الي ست عشرة وقد افتعل من الوسق الذي هو الجمع	4335	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2732	true	-4770696033623361645	45	129	217	627	1508	300	والليل وما وسق اي جمع وضم------------------------------ يقال وسقته اسقه وسقا اي جمعته واستوسقت الابل اذا اجتمعت وانضمت------------------------------------------------------------------------- والمعني والليل وما جمع وضم ما كان------- بالنهار منتشرا من الدواب وذلك ان الليل اذا اقبل اوي كل شء الي ماواه روي منصور عن مجاهد قال ما لف واظلم عليه--------------------------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل بن حيان اقبل من ----------------ظلمة او كوكب و-----------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير -----------وما عمل------------------------------------------------------ فيه والقمر اذا ا----------------تسق ا---جتمع واستوي وتم نوره وهو في الايام البيض وقال قتادة استدار وهو--------------------------------- افتعل من الوسق الذي هو الجمع	2732	-3828321945575048363	239	288.0	186	1020	23.431371688842773	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4336	false	-8528315842406955708	18	47	109	257	1581	300	قال الشعبي ومجاهد لتركبن يا محمد سماء بعد سماء قال الكلبي يعني تصعد فيها وهذا علي القراءة الاولي وقيل درجة بعد درجة ورتبه بعد رتبة في القرب من الله	4336	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2732	true	-4770696033623361645	145	169	711	829	1508	300	قال الشعبي ومجاهد س---------------ماء بعد سماء قال الكلبي يعني تصعد فيها ويجوز ان يكون د---------------رجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة في القرب من الله	2732	-3828321945575048363	103	181.5	81	148	69.59459686279297	18	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4330	false	-2376145431846072594	181	214	913	1069	1541	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت 9 فسجد فقلت له ف---قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه واله وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4330	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2733	true	8834593087990644621	231	264	1170	1326	1525	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت-- فسجد فقلت ما هذا قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله علي-----ه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2733	-3828321945575048363	146	265.0	115	163	89.57054901123047	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4347	false	-7449765424015831297	133	228	690	1188	1562	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي----- عليه واله وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه---------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير ا-----لا استجاب الله له ولا يستعيذ--- من شء الا اعاذه منه واخرج الحاكم وصححه ابن مردويه والبيهق----------------------------------ي عن ابي هريرة رفعه وشاهد ومشهود قال الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو- الموعود يوم القيامة واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن علي بن ابي طالب قال اليوم الموعود يوم القيامة والمشهود يوم النحر والشاهد يوم	4347	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2734	true	-6584044171697923991	83	165	449	862	1572	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة و------المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة -ما طلعت --شمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها خيرا الا استجاب الله له او- يستعيذ به من شر الا اعاذه منه وهذا قول ابن عباس والاكثرون ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم النحر وروي------------------------ عن ابن عمر الشاهد ----------يوم الجمعة والمشهود يوم النحر قال سعي---------------د ----------ب---------------------------------------------------------------------ن المسيب الشاهد يوم	2734	-3828321945575048363	291	434.0	229	556	52.338130950927734	46	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4341	false	-4497735733470583364	158	223	848	1219	1624	300	وقال الحسين بن الفضل الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم لقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي ا-----------------------------------------------------------------------لناس وقيل الشاهد--- الحفظة والمشهود بنو ------------------------------------------------------ادم وقيل--------------------------------------------------------- الايام والليالي وقيل الشاهد الخلق يشهدون ---------------لله عز وجل بالوحدانية والمشهود له بالوحدانية هو الله سبحانه وسياتي بيان ما ورد في تفسير------------------------------------------------ الشاهد والمشهود وبيان ما هو الحق ان شاء الله البروج 4 قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود	4341	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2735	true	-5881980651046582440	3	95	21	549	1572	300	وقال الحسين بن الفضل الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم بيانه وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة143 وقال سالم بن عبد الله سالت سعيد بن جبير عن قوله وشاهد ومشهود فقال الشاهد هو ال--له والمشهود نحن بيانه وكفي بالله شهيدا النساء79 وقيل الشاهد اعضاء بني ادم والمشهود ابن ادم بيانه يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم الاي--ة النور24 وقيل الشاهد الانبياء والمشهود محمد صلي الله ع-------------ليه وسلم---------------------------------------- بيانه قوله واذا اخذ الله ميثاق النبيين الي قوله فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ال عمران81---------------------------------- قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود	2735	-3828321945575048363	212	293.0	172	619	34.24878692626953	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4342	false	-6383882413254635081	207	263	1096	1396	1591	300	قاعدي-ن علي ما يدنوا منها ويقرب ا------------------ليها--------------------------------------- قال مقاتل يعني عند النار قعود يعرضونهم علي الكفر وقال مجاهد كانوا قعودا علي الكراسي عند الاخدود البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي الذين خدوا الاخذود وهم----- الملك واص-------------------حابه علي ما يفعلون بالمءمنين من عرضهم علي النار ل-----------يرجعوا الي دينهم شهود اي حضور	4342	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	true	8330476329358996859	138	186	699	963	1558	300	-الي من علي شفير الاخدود من الكفار فاحرقتهم اذ هم عليها قعود اي عند النار جلوس لتعذيب المءمنين ق--------------------------------------------------ال مجاهد كانوا قعودا علي الكراسي عند الاخد---------------------------------------------------------------------------ود وهم يعني الملك واصحابه الذين خدوا الاخدود علي ما يفعلون بالمءمنين من عرضهم علي النار وارادتهم ان يرجعوا الي دينهم شهود--- حضور	2740	-3828321945575048363	144	216.0	117	393	36.64122009277344	21	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4356	false	9200429930502594913	0	63	0	320	1574	300	مجاهد علي ان يرد الماء في- الاحليل وقال عكرمة و---------------------------------------الضحاك علي ان يرد ال------ماء في الصلب و------------قال مقاتل ابن حيان يقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء------ حتي لا يخرج لقادر والاول اظهر ورجحه ابن جرير والثعلبي والقرطبي الطارق 9 يوم تبلي السر-------------------اءر يوم تبلي السراءر	4356	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2743	true	-2098286007235446845	214	293	1094	1485	1527	300	مجاهد علي ----رد النطفة في الاحليل وقال عكرمة علي رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقال الضحاك انه علي رد الانسان ماء كما كان من قبل لقادر وقال مقاتل -بن حيان----- ان شاء رد--ه من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر حتي لا يخرج وقال قتادة ان الله تعالي علي بعث الانسان واعادته قادر وهذا اولي الاقاويل لقوله يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر	2743	-3828321945575048363	214	339.0	167	403	53.10173797607422	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4360	false	-3592541027572866234	151	284	747	1474	1567	300	معني سبح اسم ربك الاعلي --صل له وقيل المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل باسماء الله لا كما يصلي المشركون بالمكاء والتصدية وقيل المعني ارفع صوتك بذكر ربك ومنه قول جرير قبح الاله وجوه تغلب كلما سبح الحجيج وكبروا تكبيرا والاعلي صفة للرب وقيل للاسم والاول اولي الاعلي 2 الذي خلق ف-------------------------------------------------سوي وقوله الذي خلق فسوي صفة اخري للرب قا------------------------------------------ل الزجاج خلق الانسان مستويا ومعني سوي عدل قامته قال الضحاك خلقه فسوي خلقه وقيل خلق الاجساد فسوي الافهام وقيل خلق الانسان وهياه للتكليف الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر فهدي صفة اخري للرب او معطوف علي الموصول الذي قبله قرا علي بن ابي طالب والكساءي والسلمي قدر مخففا وقرا الباقون بالتشديد قال الواحدي قال المفسرون قدر خلق الذكر والانثي من الدواب فهدي الذكر للانثي كيف ياتيها وقال مجاهد هدي الانسان لسبيل الخير والشر والسعادة والشقاوة وروي	4360	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2745	true	8315701080046552561	68	162	336	848	1591	300	معني سبح اسم ربك الاعلي سبح ربك وقال اخرون نزه تسمية ربك بان تذكره وانت له معظم ولذكره محترم ولاوامره مطاوع وجعلوا الاسم بمعني التسمية وقال ابن عباس سبح اسم ربك الاعلي اي صل بام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ربك الاعلي-- الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي------ الذي خلق فسوي قال الكلبي خلق كل ذي روح فسوي اليدين والرجلين والعينين وقال الزجاج خلق الانسان مستويا ومعني سوي عدل ق------------------------------------------------------------------------------------------------امته والذي قدر فهدي------------------------------------------------------------ قرا -----------------الك--------ساءي قدر بتخفيف الدال وشددها الاخرون وهما بمعني واحد و----------------------------------------------------------------------قال مجاهد هدي الانسان لسبيل الخير والشر والسعادة والشقاوة وهدي	2745	-3828321945575048363	213	256.0	168	947	22.492080688476562	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4361	false	3982666858296076170	22	176	123	923	1573	300	وقيل خلق المنافع في الاشياء وهدي الانسان الوجه استخراجها منها وقال السدي قدر مدة الجنين في الرحم تسعة اشهر واقل واكثر ثم هداه للخروج من الرحم قال الفراء اي قدر فهدي واضل فاكتفي باحدهما وفي تفسير الاية اقوال غير ما ذكرنا والاولي عدم تعيين فرد او افراد مما يصدق عليه قدر وهدي الا بدليل يدل عليه ومع عدم الدليل يحمل علي ما يصدق عليه معني الفعلين اما علي البدل او علي الشمول والمعني قدر اجناس الاشياء وانواعها وصفاتها وافعالها واقوالها واجالها فهدي كل واحد منها الي ما يصدر عنه وينبغي له ويسره لما خلق له والهمه الي امور دينه ودنياه الاعلي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج المرعي صفة اخري للرب اي انبت العشب وما ترعاه النعم من النبات الاخضر الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله غثاء احوي اي فجعله بعد ان كان اخضر- غثاء اي هشيما جاف-ا كالغثاء الذي يكون فوق السيل احوي اي اسود بعد ا-خضراره وذلك ان الكلا اذا ----يبس اسود	4361	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2745	true	8315701080046552561	184	259	980	1379	1591	300	وقيل خلق المنافع في الاشياء وهدي الانسان -لوجه استخراجها منها وقال السدي قدر مدة الجنين في الرحم--------------------- ثم هداه للخروج من الرحم قال الواسطي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر السعادة والشقاوة عليهم ثم يسر ل-------------------------------كل واحد من الطاءفتين سلوك سبيل ما قدر علي--------------------------------------------------ه والذي اخرج المرع-----------------------------------ي انبت العشب وما ترعاه النعم من بين----- اخضر واصفر واحمر وابيض فج--------------------------عله بعد ا------لخضرة غثاء--- هشيما باليا كالغثاء الذي تراه فوق السيل احو---ي اسود بعد الخضرة-- وذلك ان الكلا اذا جف ويبس اسود	2745	-3828321945575048363	298	410.5	239	807	36.9268913269043	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4362	false	-1172803651047375191	1	39	5	202	1484	300	القران قال مجاهد والكلبي كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي----- لم يفرغ جبريل من اخر الاية حتي يتكلم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم باولها مخافة ان ينساها ف-نزلت---------- سنقرءك فلا تنسي	4362	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2746	true	-3931505113382073144	17	56	81	282	1513	300	النسخ وقال مجاهد والكلبي كان النبي صلي الله عليه و-----سلم اذا نزل عليه جبريل عليه السلام لم يفرغ------ من اخر الاية حتي يتكلم رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم باولها مخافة ان ينساها فانزل الله تعالي سنقرءك فلا تنسي	2746	-3828321945575048363	166	264.5	132	218	76.14678955078125	27	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4368	false	-7440474635701985644	6	106	29	492	1511	300	يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ثم يقسم الفطرة قبل ان يغدو الي المصلي يوم الفطر وليس في هذين الحديثين ما يدل علي ان ذلك سبب النزول بل فيهما انه صلي------ الله عليه واله وسلم تلا الاية وقوله هي زكاة الفطر يمكن ان يراد به انها مما يصدق عليه التزكي وقد قدمنا ان السورة مكية ولم تكن في مكة صلاة عيد ولا فطرة واخرج عبد بن حميد وابن المنذر ع----------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري-------- قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر قبل ان يخرج الي العيد وذكر اسم ربه فصلي قال خرج الي العيد وصلي واخرج ابن	4368	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2746	true	-3931505113382073144	202	281	1062	1428	1513	300	يحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ثم --------------------------------لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة تنفعه قد افلح من تزكي تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله هذا قول عطاء وعكرمة ورواية الوالبي وسعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن جبي------------ر عن ابن عباس وقال الحسن من كان عمله زاكيا وقال اخرون هو صدقة الفطر روي عن ابي سعيد الخدري في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر---------------------- وذكر اسم ربه فصلي قال خرج الي العيد فصلي -فكان ابن	2746	-3828321945575048363	164	220.0	120	547	29.981718063354492	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4370	false	-1695316082768702415	89	160	447	820	1584	300	عاملة في الدنيا--------- ناصبة في الاخرة والاول اولي قال قتادة عاملة--------- ناصبة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها الله وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال الحسن وسعيد بن جبير لم تعمل لله في الدنيا ولم تنصب فاعملها وانصبها في جهنم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي يجرون علي وجوههم في النار وقال ايضا-- يكلفون ارتقاء جبل من حديد في	4370	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2748	true	-7851575804523672138	198	263	1026	1369	1556	300	عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في الاخرة في النار وقال بعضهم-- عاملة في النار ناصبة فيها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن-------------- لم تعمل لله في الدنيا فاعم---------لها وانصبها في النار بمعالجة السلاسل والاغلال وبه قال قتادة وهي رواية العوفي عن ابن عباس قال ابن مسعود تخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل وقال الكلبي يجرون علي وجوههم في النار وقال الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في	2748	-3828321945575048363	164	224.5	130	515	31.84465980529785	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4374	false	2282367803359853183	71	119	364	606	1527	300	وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدة العهد به- ثم هو خنزير----- لا يركب ظهره و-لا يءكل لحمه و-لا يحلب دره- والابل من اعز مال العرب وانفسه- تاكل النوي والقت وتخرج اللبن وياخذ----------------------------------------------------------- الصبي------------ بزمامها فيذهب بها حيث شاء	4374	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2750	true	-7117489964770831358	229	291	1212	1532	1580	300	وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدة العهد بها ثم هو لا خير فيه لا يركب ظهرها ولا يءكل لحمها ولا يحلب درها والابل--- اعز مال للعرب وانفسها تاكل النوي والقت وتخرج اللبن وقيل انها مع عظمها تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف حتي ان الصبي الصغير ياخذ بزمامها فيذهب بها حيث شاء	2750	-3828321945575048363	225	390.5	180	323	69.65943908691406	36	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4375	false	-12211799335066054	58	223	328	1191	1578	300	الا من تولي وكفر هذا استثناء منقطع اي------------ لكن من تولي عن الوعظ والتذكير الغاشية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم الداءم وقيل هو استثناء متصل من قوله فذكر اي فذكر كل احد الا من انقطع طمعك عن ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر والاول اولي وانما قال الاكبر لانهم قد عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل والاسر وقرا ابن مسعود فانه يعذبه الله وقرا ابن عباس وقتادة الا من تولي علي انها الا التي للتنبيه والاستفتاح الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد الموت يقال اب يءوب اذا رجع ومنه قول عبيد بن الابرص وكل ذي غيبة يتوب وغاءب الموت لا يءوب قرا الجمهور ايابهم بالتخفيف وقرا ابو جعفر وشيبة بالتشديد قال ابو حاتم لا يجوز التشديد ولو جاز لجاز مثله في الصيام والقيام وقيل هما لغتان بمعني قال الواحدي واما ايابهم بتشديد الياء فانه شاذ لم يجزه احد غير الزجاج الغاشية 26 ثم ان علين----------------ا ثم ان علينا حسابهم يعني جزاءهم بعد رجوعهم الي الله	4375	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2751	true	28485032161712803	111	187	548	947	1505	300	الا من تولي وكفر---- استثناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولي وكفر بعد -الت------------------------------ذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال الاكبر لانهم--- عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسر ان الينا ايابهم رجو-------------------عهم بعد الموت يقال اب يء-ب اوبا وايابا وقر-------------------------------------------------------------------------------------ا ابو جعفر اياب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بتشديد الياء وهو- شاذ لم يجزه احد غير الزجاج فانه قال يقال ايب ايابا علي فعل فيعالا ثم ان علينا حسابهم يعني جزاءهم بعد المرجع الي الله	2751	-3828321945575048363	294	466.0	231	891	32.99663162231445	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4389	false	3516154363612854145	149	186	782	967	1559	300	وتحبون المال حبا جما اي حبا كثيرا والجم الكثير------------------- يقال جم الماء في الحوض اذا كثر واجتمع والجمة المكان الذي يجتمع فيه الماء ثم كرر سبحانه الردع لهم والزجر فقال كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون	4389	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2758	true	-9027519765856836913	30	56	138	264	1470	300	وتحبون المال حبا جما اي---- كثيرا يعني تحبون جمع المال وتولعون به يقال جم الماء في الحوض اذا كثر واجتمع----------------------------------------------------------------------- كلا--- ما هكذا ينبغي ان يكون	2758	-3828321945575048363	95	145.5	74	204	46.568626403808594	17	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4390	false	3130564231774138563	62	156	310	791	1511	300	والملك صفا صفا انتصاب صفا صفا علي الحال اي مصطفين او ذوي صفوف قال عطاء يريد صفوف الملاءكة واهل كل سماء صف علي حده قال الضحاك اهل كل سماء اذا نزلوا يوم القيامة كانوا صفا محي-طين بالارض ومن فيها فيكونون سبعة صفوف الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم يومءذ منصوب يجيء والقاءم مقام الفاعل بجهنم وجوز مكي ان يكون يومءذ هو القاءم مقام الفاعل وليس بذاك قال الواحدي قال جماعة من المفسرين جء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجر-ونها--------------- حتي تنصب عن- يسار العرش	4390	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2758	true	-9027519765856836913	116	181	541	861	1470	300	والملك صفا صفا ق-----------------------------------------------ال عطاء يريد صفوف الملاءكة واهل كل سماء صف علي حدة قال الضحاك اهل كل سماء اذا نزلوا يوم القيامة كانوا صفا مختلطين بالارض ومن فيها فيك--ون سبع- صفوف ---------وجء يومءذ بجهنم قال عبد الله بن مسعود ومقاتل في هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جء بها تقاد-------------- بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقودونها لها تغيظ وزفير حتي تنصب علي يسار العرش	2758	-3828321945575048363	254	373.0	197	499	50.90180206298828	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4412	false	-4762558514133095322	73	147	330	730	1497	300	ان علينا الب-----------يان قال الزجاج علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال قا----ل قتادة---- علي الله البيان بيان -------حرامه وطاعته ومعصيته قال الفراء----- من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله------ وعلي الله قصد السبي------ل يقول من اراد الله فهو علي السبيل القاصد -قال الفراء ايضا المعن-ي ان علينا للهدي والاضلال فحذف الاضلال كق--------------------------------------------------------------وله سرابيل تقيكم ا--------------------------لحر وقيل المعني ان علينا ثواب هداه الذي هديناه الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي	4412	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2770	true	3431593719484823438	25	109	121	567	1510	300	ان علينا للهدي يعني البيان قال الزجاج علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال وهو قول قتادة قال علي الله------- بيان حلاله وحرام---------------ه قال الفراء يعني من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل يقول من اراد الله فهو علي السبيل القاصد وقيل --------------معناه ان علينا للهدي والاض-------------لال كقوله بيدك الخير ال عمران فاقتصر علي الهدي لدلالة الكلام عليه كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل فاقتصر علي ذكر ا----------------------لحر ولم يذكر البرد لان-ه يدل عليه وان لنا للاخر---------------ة والاولي	2770	-3828321945575048363	283	434.5	226	533	53.09568405151367	42	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4424	false	1583171022261857633	35	160	169	755	1436	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي قال رضاه ان يدخل امته كلهم الجنة واخرج ابن جرير عنه ايضا في الاية قال من رضا محمد ان لا يدخل احد من اهل بيته النار واخرج الخطيب في التلخيص من وجه اخر عنه ايضا في الاية قال لا يرضي محمد واحد من امته في النار ويدل علي هذا ما اخرجه مسلم عن ا--------------------------------------------------------------------------بن عمرو--------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم تلا قول الله في ابراهيم فمن تبعني فانه مني وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الاية فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك واخرج ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي	4424	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2773	true	-7558619592355971390	102	166	498	794	1475	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي قال عطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس هو الشفاعة في امته حتي يرضي وهو قول علي والحسن وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم امتي امتي وبكي فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسءءك فيهم وقال----------------------------------------------- حرب بن شريح سمعت ابا---- جعفر محمد بن علي	2773	-3828321945575048363	189	296.0	145	669	28.251121520996094	37	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4422	false	688412238293352352	117	177	603	919	1582	300	ثم اوصاه سبحانه باليتامي والفقراء فقال فاما اليتيم فلا تقهر ----------اي لا تقهره بوجه من وجوه القهر كاءنا ما كان قال مجاهد لا تحقر اليتيم فقد كنت يتيما قال الاخفش لا تسلط عليه بالظلم ادفع اليه حقه واذكر يتمك قال الفراء والزجاج لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه لضعفه وكذا كانت العرب تفعل في -حق اليتامي تاخذ اموالهم وتظلمهم حقوقهم	4422	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2775	true	-6340247441471551886	106	148	524	756	1518	300	ثم اوصاه------- باليتامي والفقراء فقال فاما اليتيم فلا تقهر فاما اليتيم فلا تقهر ---------------------------------قال مجاهد لا تحقر اليتيم فقد كنت يتيما وقا-------------------------------------------------------ل الفراء والزجاج لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه لضعفه وكذا كانت العرب تفعل في امر اليتامي تاخذ اموالهم وتظلمهم حقوقهم	2775	-3828321945575048363	212	368.5	173	327	64.83180236816406	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4422	false	688412238293352352	270	299	1433	1578	1582	300	قال المفسرون يريد الساءل علي الباب يقول لا تنهره ---------اذا سالك فقد كنت فقيرا فاما ان تطعمه واما ان ترده ردا لينا -------------------------------------------قال قتادة معناه رد الساءل برحمة ولين	4422	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2775	true	-6340247441471551886	256	293	1291	1482	1518	300	قال المفسرون يريد الساءل علي الباب يقول لا تنهره لا تزجره اذا سالك فقد كنت فقيرا فاما ان تطعمه واما ان ترده ردا لينا يقال نهره وانتهره اذا استقبله بكلام يزجره وقال قتادة------ رد الساءل برحمة ولين	2775	-3828321945575048363	139	249.5	111	197	70.5583724975586	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4423	false	-3340777855553905732	88	142	484	769	1550	300	به وقال مجاهد ايضا المراد بالنعمة النبوة التي اعطاه الله واختار هذا الزجاج فقال اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك الله وهي اجل النعم وق-------------------------------------------------ال مقاتل يعني اشكر -ما ذكر من النعمة عليك في هذه السورة من ------------الهدي بعد الضلالة وجبر اليتم والاغناء بعد العيلة فاشكر هذه النعم والتحدث بنعمة الله	4423	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2776	true	-2801061772737138390	35	92	182	475	1495	300	----قال مجاهد يعني--------------- النبوة روي عنه ابو بشر واختاره--- الزجاج وقال اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك الله وقال الليث عن مجاهد يعني القران وهو قول الكلبي امره ان يقرا به وقال مقاتل----- اشكر لما ذكر من النعمة عليك في هذه السورة من جبر اليتيم والهدي بعد الضلالة----------- والاغناء بعد العيلة---------------- والتحدث بنعمة الله	2776	-3828321945575048363	199	298.5	159	347	57.34870147705078	28	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4426	false	4324011430073592438	5	30	23	131	1481	300	فليجز به فان لم يجد----------- فليثن --به فمن----- اثني به --فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي---- زور	4426	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2776	true	-2801061772737138390	164	194	822	953	1495	300	فليجز به فان لم يجد ما يجزي به فليثن عليه فانه اذا اثني عليه فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط كان- كلابس ثوبين من زور	2776	-3828321945575048363	100	160.0	76	132	75.75757598876953	19	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4427	false	-3174836013853930910	140	204	729	1046	1530	300	بال---اشتغال بها والوزر الذنب اي وضعنا عنك ما كنت فيه من امر الجاهلية قال الحسن------- وقتادة والضحاك ومقاتل المعني حططنا عنك الذي سلف منك في الجاهلية وهذا كقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 3 الذي انقض ظهرك ثم وصف هذا الوزر فقال الذي انقض ظهرك قال المفسرون اي اثقل ظهرك قال الزجاج اثقله حتي سمع له نقيض اي صوت	4427	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2778	true	7502840992721171786	62	134	317	704	1525	300	بالايمان والنبوة والعلم والحكمة ووضعنا عنك وزرك قال ----------------------الحسن ومجاهد وقتادة والضحاك و-------------حططنا عنك الذي سلف منك في الجاهلية وهو- كقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وقال الحسين بن الفضل يعني الخطا والسهو وقيل ذنوب امتك فاضافه اليه لاشتغال قلبه بهم وقال عبد العزيز بن يحيي وابو عبيدة يعني خففنا عنك اعباء النبوة والقيام بامرها الذي انقض ظهرك --------------------------------------------------------------------------اثقل ظهرك فاوهن----------ه حتي سمع له نقيض اي صوت	2778	-3828321945575048363	166	129.0	132	507	32.74161911010742	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4428	false	2150256967330578357	215	262	1111	1330	1506	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشرح --5 فان مع العسر----- فان مع العسر يسرا اي ان مع الضيقة سعة ومع الشدة	4428	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2779	true	2635960404101094392	23	98	116	483	1507	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقيل رفع الله ذكره باخذ ميثاقه علي النبيين والزامهم الايمان به والاقرار بفضله ثم وعده اليسر والرخاء بعد الشدة وذلك انه كان بمكة في شدة فقال الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فان مع العسر يسرا اي م------------------ع الشدة	2779	-3828321945575048363	192	343.0	150	385	49.8701286315918	38	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4429	false	5864945386420382876	125	206	645	1059	1530	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت فانصب اي اذا فرغت من صلاتك او من التبليغ او من الغزو فانصب اي فاجتهد في الدعاء واطلب من الله حاجتك او فانصب في العبادة والنصب التعب يقال نصب ينصب نصبا اي تعب قال ----------قتادة والضحاك ومقاتل والكلبي -اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة بعطك وكذا قال---------- مجاهد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا فرغت من التشهد فادعو لدنياك واخرتك وكذا قال الزهري وقال الكلبي ايضا اذا فرغت من	4429	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2780	true	-234297913183523355	224	299	1118	1516	1520	300	النقصان فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت فانصب----------------------------------------------------- اي فاتعب--------------------------------------------------- والنصب ال--------------------------تعب قال ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والكلبي فاذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك وروي عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه قال اذا صليت فاجتهد في الدعاء والمسالة وقال ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع- لدنياك واخرتك و----قال ال-حسن وزيد ----بن اسلم اذا فرغت من	2780	-3828321945575048363	247	369.0	196	538	45.91078186035156	35	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4429	false	5864945386420382876	187	253	958	1304	1530	300	مجاهد قال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادعو لدنياك واخرتك وكذا قال الزهري وقال------- الكلبي ايضا اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب اي استغفر لذنبك ولل-ءمنين والمءمنات وقال الحسن وقتادة اذا فرغت من اذا من جهاد عدوك فانصب لعبادة ربك وقال مجاهد ايضا اذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب قال-------------------------------------------------------------------------------- الزجاج ----اي اجعل رغبتك الي الله وحده	4429	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2781	true	7200136877201369325	8	63	38	321	1655	300	مجاهد----------- اذا فرغت من امر ا--------لدنيا فانصب في عبادة ربك وصل وقال حيان عن الكلبي----- اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب اي استغفر لذنبك وللمءمني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والي ربك فارغب والي ربك فارغب قال عطاء تضرع اليه راهبا من النار راغبا في الجنة وقيل فارغب اليه في جميع احوالك قال الزجاج 196ااي اجعل رغبتك الي الله وحده	2781	-3828321945575048363	158	256.0	128	438	36.07305908203125	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4432	false	-3779014155235986376	130	277	725	1495	1627	300	قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وكعب الاحبار التين دمشق والزيتون بيت المقدس وليت شعري ما الحامل لهءلاء الاءمة علي العدول عن المعني الحقيقي في اللغة العربية والعدول الي هذه التفسيرات البعيدة عن المعني المبنية علي خيالات لا ترجع الي عقل ولا نقل واعجب من هذا اختيار ابن جرير للاخر منها مع طول باعة في علم الرواية والدراية قال الفراء سمعت رجلا يقول التين جبال حلوان الي همدان والزيتون جبال -------------------الشام قلت هب انك سمعت هذا الرجل فكان ماذا فليس بمثل هذا تثبيت اللغة ولا هو نقل عن الشارع وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء وقيل انه علي احد مضاف اي ومنابت التين والزيتون قال النحاس لا دليل علي هذا من ظاهر التنزيل ولا من قول من لا يجوز خلافه التين 2 وطور سينين وطور سينين --هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي اسمه	4432	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2781	true	7200136877201369325	136	188	739	1031	1655	300	قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس لانهما ينبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----تين والزيتون وقال الضحاك هما مسجدان بالشام قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس و------------------------------قال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايليا وطور سينين يعني الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه	2781	-3828321945575048363	199	288.0	159	791	25.15802764892578	30	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	11	69	54	344	1539	300	فجاءه الملك فقال اقرا فقال قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء----------- فغطني الثانية حتي بلغ منه الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد---------- فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم	4443	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2783	true	-1595142322298753645	188	249	936	1243	1508	300	فجاءه الملك فقال اقرا فقال---- ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم	2783	-3828321945575048363	285	543.0	228	311	91.6398696899414	55	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	208	264	1079	1353	1539	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب---- فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي---- ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيده ف-----قيل له مالك	4443	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2785	true	-4124119841888405040	242	300	1228	1504	1504	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يصلي عزم ليطا- علي رقبته---- فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك	2785	-3828321945575048363	248	437.0	196	288	86.11111450195312	44	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4446	false	-5167442729522298134	136	186	684	905	1518	300	عند قوله---------- من كل امر القدر 5 سلام هي حتي ثم ابتدا فقال سلام هي اي ما هي ال--ا سلامة وخير كلها لاشر فيها وقيل هي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمنة ------------------------------------------------------------قال مجاهد----- هي ليلة------ سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا	4446	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2793	true	-8935969856940780920	0	48	0	227	1586	300	عند قوله باذن ربهم من كل امر-------------------- ثم ابتدا فقال سلام هي اي -ليلة القدر سلام- وخير كلها ليس ف-----------------------------------يها شر-------------------- قال الضحاك لا يقدر الله في تلك الليلة ولا يقضي الا السلامة وقال مجاهد يعني ان ليلة القدر سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا	2793	-3828321945575048363	132	177.5	101	304	43.421051025390625	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	177	224	953	1190	1585	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	4459	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2795	true	971392788749058995	209	255	1100	1332	1561	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	2795	-3828321945575048363	232	458.0	186	237	97.89029693603516	45	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	216	271	1107	1359	1525	300	محمد بن كعب------------- فمن يعمل مثقال ذرة من خير-- من كافر يري ثوابه في الدنيا وفي نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر-- من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	4458	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	true	-1792275390481480988	241	299	1247	1515	1518	300	محمد بن كعب في هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من كافر يري ثوابه في الدنيا -في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	2796	-3828321945575048363	234	432.0	181	269	86.98884582519531	48	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	242	285	1298	1512	1585	300	الشعب-- عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل-------- كذا وكذا------------- فهذا اخبارها	4459	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	true	-1792275390481480988	28	78	138	383	1518	300	المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	2796	-3828321945575048363	206	362.5	164	250	82.4000015258789	39	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4472	false	4439908996134757293	0	89	0	481	1610	300	انساكم التكاثر 2 حتي زرتم المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر حتي زرتم---------- المقابر اي حتي ادرككم الموت وانتم علي تلك الحال وقال قتادة ان التكاثر التفاخر بالقباءل والعشاءر وقال الضحاك الهاكم التشاغل بالمعاش وقال مقاتل وقتادة ايضا وغيرهما نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتو------ا وقال -------الكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف------- وبني سهم تعاذوا وتكاثروا بالسي------------ادة والاشراف في الاسلام---- فقال --كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر قاءدا-------------------- فكثر-- بنو عبد مناف	4472	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2800	true	-7317074158338206124	160	259	843	1361	1576	300	الهاكم التكاثر-- حتي زرتم المقابر الهاكم التكاثر شغلتكم المباهاة والمفاخرة والمكاثرة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم وما ينجيكم من سخطه حتي زرتم المقابر حتي -متم ودفنتم في المقابر -----------------------------------------قال قتادة نزلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان شغل-هم ذلك حتي ماتوا ضلالا وقال مقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو كان بينهم تفاخر فتعاد السادة والاشراف ايهم اكثر عددا فقال بنو عبد مناف نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف	2800	-3828321945575048363	276	373.0	217	670	41.19403076171875	43	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4483	false	-2571340562259049016	126	255	665	1306	1541	300	طيرا ابابيل اي اقاطيع--- يتبع بعضها بعضا------------ كالابل المءبلة قال ابو عبيدة ابابيل جماعات في تفرقه يقال جاءت الخيل ابابيل اي جماعات من ه-هنا وه-هنا قال------------------------------------------------------------------------ النحاس وحقيقته انها جماعات عظام يقال فلان توبل علي فلان اي تعظم عليه وتكبر وهو مشتق من الابل وهو من الجمع الذي لا واحد له وقال بعضهم واحدة ابول مثل ع--------جول وقال بعضهم---------- ابيل قال-------------------------------------- الواحدي ولم نر احدا يجعل لها واحدا--------------------- قال الفراء لا واحد له من لفظه وزعم الرءاسي وكان ثقة انه سمع في واحدها ابالة مشددا وحكي الفراء ايضا ابالة بالتخفيف قال سعيد بن جبير كانت طيرا من السماء لم ير قبلها ولا بعدها قال قتادة هي طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا من كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا يصيب شيءا الا	4483	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2812	true	-5602827986664878837	0	109	0	578	1575	300	طيرا ابابيل كثيرة متفرقة يتبع بعضها بعضا وقيل اقاطيع كالابل المءبلة قال ابو عبيدة ابابيل جماعات في تفرقة يقال جاءت الخيل ابابيل---------- من هاهنا وهاهنا قال الفراء لا واحد لها من لفظها وقيل واحدها ابالة وقال الكساءي اني كنت اسمع النحويين يقولون واحدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابول مثل عجول وعجاجيل وقيل واحدها من لفظها ابيل قال ابن عباس كانت طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة لها رءوس كرءوس السباع قال الربيع لها انياب كانياب السباع و------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير خضر لها مناقير صفر و----------------------قال قتادة--- طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا تصيب شيءا الا	2812	-3828321945575048363	298	427.5	234	807	36.9268913269043	47	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4507	false	-4761072542666651559	23	62	105	319	1491	300	اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا اي جماعات كثيرة بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين فصارت القبيلة تدخل باسرها في الاسلام قال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل اليمن	4507	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2831	true	4561737349303598656	3	32	13	170	1498	300	اجارهم----- من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا---------------- بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين و------------------------------------قال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل اليمن	2831	-3828321945575048363	156	273.0	127	214	72.8971939086914	26	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	0	68	0	326	1516	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا---- نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس ف----------قلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعلمه الله له قال اذا جاء نصر الله والفتح-------- فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر لا اعلم منها الا ما تقول واخر-ج ابن النجار عن	4509	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2831	true	4561737349303598656	199	270	1009	1346	1498	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا جاء نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي----------- يا ابن عباس اكذلك تقول قلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعلمه ---------به اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم اخبرنا عبد الواحد بن	2831	-3828321945575048363	277	448.5	214	364	76.0988998413086	49	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4508	false	-3652621411193682579	82	133	455	720	1552	300	-----------------------------------------------------------الحسن اعلم الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والتوبة ليختم له في اخر عمره بالزيادة في العمل الصالح فكان يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اغفر لي انك انت التواب قال قتادة ومقاتل وعاش------ صلي الله عليه واله وسلم بعد نزول هذه السورة سنتين	4508	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2832	true	-2548492819102022544	151	192	773	989	1514	300	السورة علم النبي صلي الله عليه وسلم انه نعيت اليه نفسه قال الحسن اعلم -----------------------------------انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والتوبة ليختم ل------------ه بالزيادة في العمل الصالح -------------------------------------------------------------قال قتادة ومقاتل -عاش النبي صلي الله عليه و-----سلم بعد نزول هذه السورة سنتين	2832	-3828321945575048363	151	221.5	123	330	45.75757598876953	23	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	100	178	475	877	1516	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر----ه واتوب اليه----- فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقال -خبرني ربي اني ساري علامة من امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والف-------تح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	4509	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2832	true	-2548492819102022544	65	145	337	747	1514	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده -استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده -استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثر- من قول سبحان الله وبحمده -استغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فالفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	2832	-3828321945575048363	391	732.5	314	419	93.31742095947266	69	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4524	false	1292410617924468449	15	69	82	345	1478	300	عن -زيد-------- بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه واله وسلم رجل من اليهود---- فاشتكي--------------- فاتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر في بءر فلان فارسل----------------------------- علي----------ا فجاء به- فامره ان يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقد ويقرا اية ويحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ------------------قام النبي صلي الله عليه واله وسلم كانما نشط من عقال	4524	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2838	true	7289443619900744302	106	223	537	1112	1501	300	عن يزيد بن حيان بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه و-----سلم رجل من اليهود قال فاشتكي لذلك اياما قال فاتاه جبريل ف---------------------قال ان رجلا من اليهود سحرك وعقد لك عقدا------ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فاستخرجها فجاء بها فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول الله كانما نشط من عقال فما ذكر ذلك لليهود ولا راوه في وجهه قط قال مقاتل والكلبي كان في وتر عقد عليه احدي عشرة عقدة وقيل كانت العقد مغروزة بالابرة فانزل الله هاتين السورتين وهما احدي عشرة اية سورة الفلق خمس ايات وسورة الناس ست ايات كلما قرءت اية انحلت عقدة حتي انحلت العقد كلها فقام النبي صلي الله عليه و-----سلم كانما نشط من عقال	2838	-3828321945575048363	192	259.0	150	612	31.372549057006836	33	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4530	false	-1632712518554120144	193	293	1040	1526	1561	300	الوسواس ال-ناس 5 الذي يوسوس في الذي يوسوس في صدور الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس الموصول يجوز ان يكون في محل جر نعتا للوسواس ويجوز ان يكون منصوبا علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي تقدير مبتدا وقد تقدم معني الوسوسة قال قتادة ان الشيطان له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الانسان فاذا غفل ابن ادم عن ذكر الله وسوس له واذا ذكر العبد ربه خنس --قال مقاتل ان الشيطان في صورة خنزير يجري من ابن ادم مجري الدم في عروقه سلطه الله علي ذلك ووسوسته هي الدعاء الي طاعته ب---------------------------------------------------------------------كلام خف-------ي يصل -------الي القلب من غير سماع صوت الناس 6 من الجنة والناس	4530	5546722295972043744	Shamela0000041-ara1.completed.ms2840	true	-8862085563707639799	20	123	99	639	1520	300	الوسواس الخناس-- الذي يوسوس-------------- في صدور الناس من الجنة والناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس يعني الشيطان يكون مصدرا واسما قال الزجاج يعني الشيطان ذا الوسواس الخناس الرجاع وهو الشيطان جاثم علي قلب الانسان فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة الخناس---- له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الانسان فاذا ذك-------------------------------------ر العبد ربه خنس ويقال راسه كراس الحية واضع راس--------------------------------------------------ه علي ثمرة القلب يمنيه ويحدثه فاذا ذكر الله خنس واذا لم يذكر رجع فوضع راسه فذلك الذي يوسوس في صدور الناس بالكلام الخفي الذي يصل مفهومه الي القلب من غير سماع------------ من الجنة والناس	2840	-3828321945575048363	166	18.0	131	795	20.880502700805664	25	JK000465-ara1	Shamela0000041-ara1.completed