id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0057	true	1236734698051752193	16	40	88	213	1533	300	والشعور علم الشء علم حس من الشعار------------------ ومشاعر الانسان حواسه------------------ والمعني ان لحوق ضرر ذلك لهم كالمحسوس وهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له -----------	57	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0013	false	-8153777621881654769	5	36	26	198	1626	298	والشعور علي الشء علم حس من الشعار وهو ثوب يلي الجسد ومشاعر الانسان حواسه لانها الات الشعور والمعني ان لحوق ضرر ذلك بهم كالمحسوس وهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له __________	13	7538902397013296242	123	213.0	99	172	71.51162719726562	20	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms0213	true	-7827782421435954501	141	181	748	953	1527	300	فولوا وجوهكم شطره قال في الكشاف--------------------------- والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام اي في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	213	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0046	false	-2546104635639631420	254	296	1296	1511	1523	299	تولية وجوهكم شطر القبلة فثم وجه الله اي الجهة التي امر بها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام----------------- فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	46	7538902397013296242	170	307.0	137	232	73.27586364746094	31	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms0582	true	-2662770000565720326	29	152	157	799	1581	300	متوفيك قابضك وقال في الكشاف مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخر اجلك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم وانما احتاج المفسرون الي تاويل الوفاة بما ذكر لان الصحيح ان الله رفعه الي السماء من غير وفاة كما رجحه كثير من المفسرين واختاره ابن جرير الطبري ووجه ذلك انه قد صح في الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم نزوله وقتله الدجال وقيل ان الله سبحانه توفاه ثلاث ساعات من نهار ثم رفعه الي السماء وفيه ضعف وقيل المراد بالوفاة هنا النوم ومثله وهو الذي يتوفاكم بالليل اي ينيمكم وبه قال كثيرون قوله--------------------------------------- ومطهرك من الذين كفروا اي من حيث جوازهم برفعه الي السماء وبعده عنهم قوله وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة	582	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	237	277	1307	1523	1644	299	متوفيك اي------------------ مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار---------------------------- ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافعك الي رافعك لطاعتي الي درجة الكرامة ومطهرك من الذين كفروا اي من عملهم-------------------------------------- وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة	107	7538902397013296242	170	93.5	136	681	24.963289260864258	31	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms0598	true	3034593069373058403	40	135	195	685	1491	300	فان الل--------------------------------------ه يحبه ال---- عمران 77 ان الذين يشترون قوله ان الذين يشترون بعهد الله اي يستبدلون كما تقدم تحقيقه غير مرة وعهد الله هو ما عاهدوه عليه من الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم والايمان هي التي كانوا يحلفون انهم يءمنون به وينصرونه وسياتي بيان سبب نزول الاية اولءك اي الموصوفون بهذه الصفة لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب ولا يكلمهم الله بشء اصلا كما يفيده حذف المتعلق من التعمي---م او لا يكلمهم بما يسرهم و-----لا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة بل يسخط عليهم ويعذبهم بذنوبهم كما يفيده قوله-------------------------------------- ولهم عذاب	598	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0110	false	-3891512428427212584	194	270	1009	1425	1590	299	فان الله يحب المتقين76 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب يحاجونكم ان الذين يشترون---------------------------------- يستب------------------------دلون بعهد الله ب--ما عاهدوه عليه من الايمان وايم----------------------------------------------------انهم ثمنا قليلا متاع الدنيا----------------------- اولءك------------------------ لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب ولا يكلمهم الله اي لا يلهمهم الخير باعراضهم عما يدلهم الملهم او لا يعطيهم كتابهم بيمينهم ولا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة ولا يزك---يهم ولا يطهرهم من ادناس ما تدنسوا به من اقذار الذنوب والمعني لا يغفر لهم ولهم عذاب	110	7538902397013296242	202	229.5	154	578	34.948097229003906	33	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms0611	true	-3227357125232287717	5	119	21	603	1524	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك اي من بعد احضار التوراة وتلاوتها فاولءك هم الظالمون اي المفرطون في الظلم المتبالغون فيه فانه لا اظلم ممن حوكم الي كتابه وما يعتقده شرعا صحيحا ثم جادل من بعد ذلك مفتريا علي الله الكذب ال عمران 95 قل صدق الله ثم لما كان ما يفترونه من الكذب بعد قيام الحجة عليهم بكتابهم باطلا مدفوعا وكان ما قصه الله سبحانه في القران وصدقته التوراة صحيحا صادقا وكان ثبوت هذا الصدق بالبرهان الذي- لا يستطيع الخصم دفعه امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم بان ينادي بصدق الله بعد ان سجل عليهم الكذب فقال قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم ا-ي ملة الاسلام التي انا عليها	611	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0113	false	-4321518455783755880	140	172	743	919	1614	299	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك--------------------------------- فاولءك هم الظالمون-94 المكابرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات قل صدق ا-----------------------------------------------------------------لله فاتبعوا ملة ابراهيم وهي ملة الاسلام التي ----عليها	113	7538902397013296242	122	164.5	97	584	20.890411376953125	19	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms0678	true	1075846594031687846	236	300	1313	1629	1629	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله في حمزة واصحابه واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن ابي الضحي انها نزلت في قتلي احد وحمزة منهم واخرج عبد بن حميد وابو داود وابن جرير والحاكم وصححه والبيهقي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الد-----------------------------------------------لاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد ----انهار-	678	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0129	false	-2941063763458328553	193	297	1075	1616	1627	299	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد وفي احياء دين الله ويخرج في جميع طاعة الله تعالي امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون169 قيل احياء في الدين وقيل في الذكر وقيل يرزقون مثل ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء وصف حالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله تعالي فيما قيل والله اعلم بحقيقة حالهم فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساق اليهم من الكرامة والتفضيل علي غيرهم من كونهم احياء مقربين يروي عن النبء--------------------- صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر تدور في انهار	129	7538902397013296242	133	97.5	106	716	18.57541847229004	24	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms0797	true	-4251554009970676685	261	300	1314	1494	1494	300	مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا-	797	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0153	false	3642064664581505192	93	125	492	644	1554	299	مسعود قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم------------------------- فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا	153	7538902397013296242	146	265.0	115	181	80.6629867553711	30	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1088	true	1783972205512146881	45	130	227	672	1517	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قوله رضي الله عن---------------------هم ورضوا عنه اي رضي عنهم بما عملوه من الطاعات الخالصة له ورضوا عنه بما جازاهم به مما لا يخطر-- لهم علي بال ولا تتصوره عقولهم والرضا منه سبحانه هو ارفع درجات النعيم واعلي منازل الكرامة والاشارة بذلك الي نيل ما نالوه من دخول الجنة والخلود فيها ابدا ورضوان الله عنهم والفوز الظفر بالمطلوب علي اتم الاحوال الماءدة 120 لله ملك السماوات قوله لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء	1088	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0222	false	5018431773978547032	151	191	718	917	1487	299	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا -----رضي الله عنهم باداء ما اوجبه عليهم ورضوا ------------------------------------------------------عنه بما جازاهم به او بما قضي به --------------------------لهم وعليهم --------------------------------------------------------------ذلك -------------------------------------------------------------------الف-------------------------------وز ال--عظيم119 لله ملك السما----------------------وات والارض وما فيهن وهو علي كل شء	222	7538902397013296242	155	219.5	121	468	33.119659423828125	25	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1123	true	-2550041317272813644	28	98	144	536	1551	300	ولقد ارسلنا الي امم كاءنة من قبلك رسلا فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء اي البءس والضر وقيل الباساء المصاءب في الاموال والضراء المصاءب في الابدان وبه قال الاكثر لعلهم يتضرعون اي يدعون الله بضراعة ماخوذ من الضراعة وهي الذل يقال ضرع فهو ضارع ومنه قول الشاعر لبيك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح الانعام 43 فلولا اذ جاءهم قوله فلولا اذ جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم باسنا تضرعوا اي فهلا اذ جاءهم باسنا تضرعوا	1123	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0232	false	-3668508360806828934	171	218	883	1182	1608	299	ولقد ارسلنا الي امم------ من قبلك رسلا فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء----------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتضرعون42 يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فالنفوس تتخشع عند نز--------ول الش--------------------------------------------------------------------------------------------داءد والتضرع السءال بالتذلل __________ كذا في الاصل كتبها الناسخ فوق كلمة مشطوبة الشفعة ولعل الصواب الشفقة فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي -هل---------------ا تضرعوا	232	7538902397013296242	119	42.5	100	510	23.33333396911621	17	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1134	true	-3146153029444561959	201	280	1015	1454	1571	300	به عندي وفي قبضتي لانزلته بكم وعند ذلك يقضي الامر بيني وبينكم------------------------ والله اعلم بالظالمين وبالوقت الذي ينزل فيه عذابهم وبما تقتضيه مشيءته من تاخيره استدراجا لهم واعذارا ال-----------يهم الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب قوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو المفاتح جمع مفتح بالفتح وهو المخزن اي عنده مخازن الغيب جعل للامور الغيبية مخازن تخزن فيها----------------------------------------- علي طريق الاستعارة او جمع مفتح بكسر الميم وهو المفتاح جعل للامور الغيبية مفاتح يتوصل بها الي ما في المخازن--------- منها	1134	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0237	false	3438688487985652158	1	63	9	359	1651	299	به من العذاب ل--------------------------قضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لله والله اعلم بالظ-------------------------------------------------------------------------------------المين58 باحوالهم في الدركات وعنده مفاتح الغيب اي خزاءن ال--------غيب لا يعلمها الا هو المفاتح جمع م-------فتح وهو المفتاح وهي خزاءن العذاب والرزق او ما غاب عن العباد من الثواب والعقاب والاجال والاحوال جعل للغيب مفاتح علي طريق الاستعارة لان المف------------------------------------------------اتح يتوصل بها الي ما في المخازن المستوثق منها	237	7538902397013296242	170	222.0	135	524	32.4427490234375	24	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1167	true	2882459219288189266	191	234	970	1193	1519	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان--------- داني-----------------ة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير مت-----------------شابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------------------------------ وينع-----------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم	1167	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	29	102	174	540	1580	298	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه طعما ولونا وقدرا انظروا الي ثمره اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف نخرجه ضعيفا لا ينتفع به وينعه نضجه اي انظروا الي حال نضجه كيف يعود منتفعا به ان في ذلكم لايات لقوم	246	7538902397013296242	215	385.0	172	366	58.743167877197266	37	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1540	true	6107748307764315504	72	143	361	713	1469	300	والله علي كل شء قدير ومن جملة مقدوراته تعذيبكم والاستبدال بكم التوبة ----------------------------------------40 الا------- تنصروه فقد قوله الا تنصروه فقد نصره الله اي ان تركتم نصره فالله متكفل به فقد نصره في مواطن القلة واظهره علي عدوه بالغلبة والقهر او فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد --------------------------------------------------------------------وقت اخراج--- الذين كفروا له حال كون----------------------------------------------------------------------ه ثاني اثنين اي احد اثنين وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	1540	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0338	false	-2757371813663402669	6	83	30	413	1529	298	والله علي كل شء----------------------------------------------------- قدير39 جل عن ان يعجزه شء __________ كذا في الاصل ولعل الصواب -----وبه الا تنصروه فقد نصره الله ان لا تنصروه----------------------------------------------------------------------------- فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد فدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت اذ اخرجه الذين كفروا اسند الاخراج الي الكفار لانه حين هموا باخراجه اذن الله له في الخروج وكانهم اخرجوه ثاني اثنين--- احد اثنين وهما رسول الله------------------- وابو بكر	338	7538902397013296242	166	205.5	126	540	30.740739822387695	30	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1563	true	-3789480312182081964	178	287	884	1421	1494	300	يسمع كل ما يقال له فيصدقه وانما اطلقت العرب علي من يسمع ما يقال له فيصدقه انه اذن مبالغة لانهم سموه بالجارحة التي هي------------------------- الة السماع حتي كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له -هو قول-----ه هو اذن لانهم نسبوه الي انه يصدق كل ما يقال له ولا يفرق بين الصحيح والباطل اغترارا منهم بحلمه عنهم وصفحه عن جناياتهم كرما وحلما وتغاضيا ثم اجاب الله عن قولهم هذا------------------ فقال قل اذن خير لكم بالاضافة علي قراءة الجمهور وقرا الحسن بالتنوين وكذا قرا عاصم في رواية ابي بكر عنه كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن هو لكونه اذن خير لكم-------------------------------------- وليس باذن في غير ذلك	1563	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0344	false	-3670807247701996452	13	94	75	471	1546	299	يسمع كل ما يقال له ويصدقه سمي---------------------------------------------------------------------- بالجارحة للمبالغة كانه من فرط استماعه صار الة للسماع كما سمي الجاسوس عينا---------------------------- وايذاءهم له وهو قولهم فيه هو اذن قصدوا به المذمة وانه من اهل سلامة القلوب والغرة ففسره---------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي بما هو مدح له وثناء عليه فقال قل اذن خير لكم كقوله رجل صدق يريد الجودة والصلاح ك------------------------------------------------انه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك	344	7538902397013296242	174	121.5	125	624	27.884614944458008	29	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1653	true	-128108739735271480	244	283	1336	1541	1651	300	فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون الفاء للعطف علي مقدر يدل عليه الكلام لان قوله ولو يعجل الله يتضمن نفي التعجيل فكانه قيل لكن لا يعجل لهم الشر ولا يقضي اليهم اجلهم فنذرهم الخ اي فنتركهم ونمهلهم ---	1653	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0365	false	-6306882544182202520	168	198	956	1114	1643	299	فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم شركهم وضلالتهم الي مضي اجالهم وذلك هو الخذلان بعينه ----------------------------------كانه قيل و---لا يعجل لهم الشر ولا يقضي اليهم اجلهم فنذرهم اي -------------نمهلهم في	365	7538902397013296242	106	144.0	85	208	50.96154022216797	17	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1694	true	-5601332105888118203	121	274	619	1434	1580	300	الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون-- اي بالعذاب تكذيبا منكم واستهزاء لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والاستهزاء ويكون المقصود بامره صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم هذا القول التوبيخ لهم والاستهزاء بهم والازراء عليهم وجملة وقد كنتم به تستعجلون في محل نصب علي الحال وقرء الان بحذف الهمزة التي بعد اللام والقاء حركتها علي اللام يونس 52 ثم قيل للذين قو-----له ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد معطوف علي الفعل المقدر قيل الان والمراد منه التقريع والتوبيخ لهم اي قيل للذين ظلموا انفسهم بالكفر وعدم الايمان ان هذا الذي تطلبونه ضرر محض عار عن النفع من كل وجه والعاقل لا يطلب ذلك ويقال لهم علي سبيل الاهانة لهم ذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم الذي لا ينقطع والقاءل لهم هذه المقالة--------- والتي قبلها قيل هم الملاءكة الذين هم خزنة جهنم ولا يبعد ان يكون القاءل لذلك هم الانبياء علي الخصوص او المءمنون علي العموم هل تجزون الا بما كنتم	1694	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0374	false	-9155770395387086587	70	107	383	576	1597	299	الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون51 اي بالعذاب تكذيبا----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلد اي ----------يوم القيامة او لان ذلك مقدمة وايام التعبد قد انقضت والتوبة قد اغلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا بما كنتم	374	7538902397013296242	129	182.0	101	831	15.523466110229492	21	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1746	true	4773966192238874462	172	275	873	1443	1570	300	وكان عرشه علي الماء اي كان قبل خلقهما عرشه علي الماء وفيه بيان تقدم خلق العرش ---والماء علي-------------------------------------------- السموات والارضين قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا اللام متعلقة بخلق اي خلق هذه المخلوقات ليبتلي عباده بالاعتبار والتفكر والاستدلال علي كمال قدرته وعلي البعث والجزاء ايهم احسن عملا فيما امر به ونهي عنه فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته ويوفر الجزاء لمن كان احسن عملا من غيره ويدخل في العمل الاعتقاد لانه من اعمال القلب وقيل المراد بال--------------------------------------------------------------------احسن عملا الاتم عقلا وقيل الازهد في الدنيا وقيل الاكثر شكرا وقيل الاتقي -لله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر	1746	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	41	150	213	780	1591	299	وكان عرشه علي الماء اي فوقه وفي وقوف----------------------------------- العرش علي الماء لعظمه اعظم الاعتبار لاهل الافكار ليبلوكم اي خلق السموات والارض وما بينهما للممتحن فيهما ولم ي---------------------خلق هذه الاشياء لانفسها وجميع ما خلق الله من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غير-------------------------------------------------- المتعبدين للمتعبدين لا لانفسها ولا عبثا ولا لهوا ولا لعبا جل الله عن ذلك ايكم احسن عملا ----------------------------------------اكثر شكرا وعنه صل---ي الله عليه وسلم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما شبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم المبتلي لاحوالكم لينظر كيف تعلمون ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر	388	7538902397013296242	175	171.5	137	866	20.20785140991211	26	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1752	true	-1911297049135787860	190	267	1007	1378	1548	300	ان يقولوا او مخافة ان يقولوا او لءلا يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه كنز اي مال مكنوز مخزون ينتفع به او جاء معه ملك يصدقه ويبين لنا صحة رسالته ثم بين سبحانه ان حاله صلي الله عليه وسلم مقصور علي النذارة فقال انما انت نذير--- ليس عليك الا الانذار-- بما اوحي اليك وليس عليك حصول مطلوبهم وايجاد مقترحاتهم------------ والله علي كل شء وكيل-- ------------يحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل	1752	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	222	286	1194	1506	1580	300	ان يقولوا--- مخافة ان يقو---------------لوا لولا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كما تنفق الملوك من خزاءنها--- او جاء معه ملك يصدقه ويشهد له بالرسالة------------------------------------------------------------------- انما انت نذير اي ليس ل--ك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاونوا والله علي كل شء وكيل12 يحفظك منهم ويحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل	389	7538902397013296242	182	238.0	138	402	45.27363204956055	33	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1799	true	-5554314539111423656	85	143	440	747	1553	300	اليه------- كانما يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل مجء الرسل في هذا الوقت كانوا يعملون السيءات وقيل ومن قبل لوط كانوا يعملون السيءات اي كانت عادتهم اتيان الرجال فلما جاءوا الي لوط وقصدوا اضيافه لذلك العمل قام اليهم لوط مدافعا- قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي تزوجوهن	1799	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0403	false	-4736289020096898170	155	201	823	1084	1602	298	اليه يسرعون كانما يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات--- ومن قبل ذلك لعله-------- الوقت كانوا يعملون الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك----------------------------- جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء لعله فلما علم مرادهم فيهم قال يا قوم هءلاء بناتي ف--------------تزوجوهن	403	7538902397013296242	154	198.5	122	315	48.88888931274414	24	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1817	true	-536783434200349515	155	214	815	1138	1593	300	وقيل الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقيل الزفير اخراج النفس والشهيق رد النفس وقيل الزفير من الصدر والشهيق من الحلق وقيل الزفير ترديد النفس من شدة الخوف والشهيق النفس الطويل الممتد والجملة اما مستانفة كانه قيل ما حالهم فيها او في محل نصب علي الحال هود 107 خالدين فيها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خالدين فيها ما دامت السماوات والارض اي مدة	1817	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0409	false	-2757391762050294760	42	91	212	504	1573	299	وقيل الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقيل الزفير في---------------------------------------------------------- الحلق و-------------------------------------الشهيق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصدر __________ سورة الانفال وتمامها ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق في الاصل وما ناخره لاجل وهو خطا يمكن ان نقرا ضربناها خالدين فيها ما دامت السماوات والارض اي مدة	409	7538902397013296242	118	50.0	97	495	23.8383846282959	18	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1836	true	-8929340361157987243	69	195	359	1005	1590	300	-----هي قوله--------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي ممن يستحقها من الطاءفتين هود 120 و------كلا نقص عليك والتنوين في وكلا للتعويض عن المضاف اليه وهو منصوب بنقص والمعني وكل نبا من انباء الرسل مما يحتاج اليه نقص عليكم اي نخبرك به وقال الاخفش كلا حال مقدمة كقولك كلا ضربت القوم والانباء الاخبار ما نثبت به فءادك اي ما نجعل به فءادك مثبتا بزيادة يقينه بما قصصناه عليك ووفور طمانينته لان تكاثر الادلة اثبت للقلب وارسخ في النفس واقوي للعلم وجملة ما نثبت بدل من انباء الرسل وهو بيان لكلا ويجوز ان يكون ما نثبت مفعولا لنقص ويكون كلا مفعولا مطلقا والتقدير كل اسلوب من اساليب الاقتصاص نقص عليك ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق اي جاك في هذه السورة او في هذه الانباء	1836	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0412	false	691554642060057414	216	273	1172	1457	1612	300	ربك وهي قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين119 لعلمه بكثرة من يختار الباطل لعله منهما وكلا نقص عليك من انباء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ما نثبت به فءادك اي ما نقص الذي---------------------------- قصصناه عليك الا لتثبيت فءادك لعله علي الايمان لا لعبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لهوا ولا عبثا----------------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذه الحق اي---- في هذه السورة او في هذه الانباء	412	7538902397013296242	165	197.5	124	666	24.7747745513916	29	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms1884	true	2314486846819737600	221	244	1093	1207	1483	300	قال ما راي صاحبا يوسف شيءا انما تحالما ليجربا علمه فلما اول رءياهما قالا انما كنا نلعب ولم نر شيءا فقال------------ قضي الامر	1884	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0422	false	-6808242936262848149	1	26	4	130	1554	299	قال ما راي صاحبا يوسف شيءا انما تحالما ليجربا علمه فلما اول رءياهما قالا انما كنا نلعب ولم نر شيءا فقال عليه السلام قضي الامر	422	7538902397013296242	114	219.0	91	126	90.47618865966797	22	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2015	true	6043288724772838223	32	62	167	318	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار-- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين	2015	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	106	136	556	709	1623	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار47 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين	799	7538902397013296242	151	296.5	121	153	98.69281005859375	29	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2035	true	-4078262184023913469	42	76	219	398	1581	300	مكروا في رد الحق واثبات الباطل مكرهم العظيم الذي استفرغوا فيه وسعه--------------------------------------------------------------------------------------م وعند الله مكرهم اي وعند الله جزاء مكرهم او وعند الله مكتوب مكرهم فهو مجازيهم او وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به	2035	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0456	false	4530545250870183552	109	146	611	813	1647	298	مكروا مكرهم اي مكره----------------م العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم وفنوا عليه اعمارهم واشغلوا به دهرهم وهو ما تهواه نفوسهم من تاييد الكفر وبطلان الاسلام وعند الله مكرهم اي---------- جزاء مكرهم او وعند الله------ مكرهم ا-------------------------------لذي يمكرهم به	456	7538902397013296242	101	154.5	80	265	38.11320877075195	17	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2080	true	3574381150465115506	79	193	417	1034	1628	300	اي وقور ساكن والجناحان من ابن ادم جانباه ومنه واضمم يدك الي جناحك ومنه قول الشاعر وحسبك فتنة لزعيم قوم يمد علي اخي سقم جناحا الحجر 89 وقل اني انا وقل اني انا النذير المبين اي المنذر المظهر لقومه ما يصيبهم من عذاب الله------------- كما انزلنا علي المقتسمين قيل المفعول محذوف اي مفعول انزلنا والتقدير كما انزلنا علي المقتسمين عذابا فيكون المعني اني انا النذير المبين لكم من عذاب مثل عذاب المقتسمين الذي انزلناه عليهم كقوله تعالي انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقيل ان الكاف زاءدة والتقدير اني انا النذير المبين انذرتكم ما انزلنا علي المقتسمين من العذاب وقيل هو متعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي---------------- اهل الكتاب	2080	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	178	217	935	1145	1614	298	اي لين جنابك والجناحان من ابن ادم جانباه و---------------------------------------------------------------------------------------------قل اني ------------انا النذير المبين89 انذركم ببيان وبرهان ا-----------ن عذاب الله نازل بمن عصي كما انزلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين90 وهم اهل الكتاب	465	7538902397013296242	149	217.5	120	646	23.06501579284668	25	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2261	true	2289063582462370602	46	205	250	1096	1594	300	عن الذي اوحينا اليك من الاوامر والنواهي والوعد والوعيد لتفتري علينا غيره لتتقول علينا غير الذي اوحينا اليك مما اقترحه عليك كفار قريش واذا لاتخذوك خليلا-- اي لو- اتبعت اهواءهم لاتخذوك خليلا------ لهم اي والوك وصافوك ماخوذ من الخلة بفتح الخا--------ء الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك علي الحق وعصمناك عن موافقتهم لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل اليهم ادني ميل والركون هو الميل اليسير ولهذا قال شيءا قليلا لكن ادركته صلي الله عليه وسلم العصمة فمنعته من ان يقرب من ادني مراتب الركون اليهم فضلا عن نفس الركون وهذا دليل علي انه صلي الله عليه وسلم ما هم باجابتهم ذكر معناه القشيري وغيره وقيل المعني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كادوا ليخبر-------------------------------------ون عنك بانك ملت الي قولهم فنسب فعلهم اليه مجازا واتساعا كما تقول للرجل كدت تقتل نفسك اي كاد الناس يقتلونك بسبب ما فعلت ذكر معناه المهدوي الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف ثم توعده سبحانه في ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضع--------------------------------------------------ف الحياة وضعف الممات اي لو	2261	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0504	false	6289566338041060157	155	252	797	1327	1567	299	عن الذي اوحينا اليك----------------------------------- لتفتري علينا غيره بالقول او الفعل-------------------------------------------- واذا لاتخذوك خليلا73 اي وان اتبعت مراد-هم لاتخذوك خليلا ولكنت------------------------------------ لهم وليا وخرجت من ولا----يتي ولولا ان ثبتناك ولولا تثبيتنا لك-------- وعصمتنا------------ لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي مكرهم--------------------------------------- شيءا قليلا74 والشء القليل مما يخاف منه لان-----------ه من خفيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاصي ودقاءقها ولا يميزه الا الراسخون في العلم اذا لو ركنت اليهم في اقل شء من خفيات الكباءر لان الصغاءر مغفورة للعبد ان كان مجتنبا للكباءر بقوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو	504	7538902397013296242	220	86.0	173	1061	20.73515510559082	31	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2382	true	117286745688986816	87	147	437	759	1531	300	القران فقال قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن الانباري سمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء ويقال للزيت الذي يوقد به السراج مداد والمراد بالبحر هنا الجنس والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وفرض ان جنس البحر مدادا لها لنفد البحر قبل -نفود الكلمات---- ولو جءنا ------بمثل البحر مدادا لن--فد ايضا	2382	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0532	false	-8534733691600237344	1	43	9	217	1473	299	الكشاف 2586 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابو عبيدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ما يكتب به ا-----------ي لو كتبت كلمات علم الله وحكمته و---كان---- البحر مدادا لها لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا109 لنفد ايضا	532	7538902397013296242	159	244.0	125	335	47.46268844604492	25	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2412	true	-5671186760279660500	146	245	776	1283	1540	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت كانه- كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه ف---------------يقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون-------------------- فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح --ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية واشار بيده قال اه-------------------ل الدنيا	2412	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0538	false	6980083735850289109	78	166	422	861	1592	298	البخاري-------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي----------------------------------------- بالموت كهيءة كبش املح في-----------------نادي مناد يا اهل الجنة-------------- فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار-------------- فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را---------ه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا----------------------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهءلاء في غفلة اهل الدنيا	538	7538902397013296242	329	506.0	262	577	57.019065856933594	57	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2489	true	-6890657536654484646	153	300	765	1515	1515	300	كانه قيل فماذا قال الله له فقيل قال -----------انا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم واختبرناهم والقيناهم في فتنة ومحنة قال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل من بعد انطلاقك من بينهم وهم الذين خلفهم مع هارون واضلهم السامري--------------- اي دعاهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الضلالة وكان من قوم يعبدون البقر فدخل في دين بني اسراءيل في الظاهر وفي قلبه ما فيه من عبادة البقر وكان من قبيلة تعرف بالسامرة وقال لمن-- معه من بني اسراءيل انما تخلف موسي عن الميعاد الذي بينكم وبينه لما صار معكم من الحلي وهي حرام عليكم وامرهم بالقاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في النار فكان من امر العجل ما كان طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي الي قومه غضبان------ اسفا قيل وكان الرجوع الي قومه بعد ما استوفي اربعين يوما ذا القعدة وعشر ذي الحجة والاسف الشديد الغضب وقيل الحزين وقد مضي في الاعراف بيان هذا مستوفي قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا-	2489	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0561	false	-3916967534388676772	87	205	476	1130	1614	298	كانه راي الاستعجال احسن وان كان تركه حسنا قال فانا قد فتنا قومك من بعدك--- ابتليناهم--------------------------------------------------------------------------- بعبادة العجل--- بعد خروجك --من بينهم وهم الذين خلفهم مع هارون واضلهم السامري85 باتخاذ العجل والدعاء علي عبادته __________ هذه العبارة غير واضحة ونجد توضيحها عند ابي السعود وهذا كما تري سءال عن سبب تقدمه علي النقباء مسوق لانكار انفراده عنهم لما ذلك بحسب-------------- الظاهر من مخايل اغفالهم وعدم الاعتداد بهم مع كونه مامورا باستصحابهم واحضارهم معه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لانكار نفس العجلة الصادرة عنه عليه الصلاة والسلام لكونها نقيصة منافية للحزم اللاءق باولي العزم ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص33 كذا في الاصل ولعل الصواب -----------------------------الي فرجع موسي الي قومه غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	561	7538902397013296242	228	123.0	171	1015	22.463054656982422	34	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2502	true	-3600725220153569436	96	132	482	641	1497	300	لا تنفع الشفاعة من شافع كاءنا من كان الا من اذن له الرحمن اي الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع له ورضي له قولا--- اي -رضي---------------- قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع	2502	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0565	false	3040171697907672891	126	155	684	821	1574	298	لا تنفع الشفاعة ---------------------الا من اذن له الرحمن ---الا شفاعة من اذن------------------ له ورضي له قولا109 اي ورضي لمكانه عند الله قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع	565	7538902397013296242	117	176.0	91	179	65.36312866210938	24	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2665	true	-3373991772076799614	156	222	814	1127	1540	300	38 ان هو الا ان هو ------الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم------------ بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل ليصبحن	2665	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0609	false	8337492391535941110	46	82	247	426	1634	300	----------له ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا في---------ما يدعيه من الرسالة------------- وما نحن له بمءمنين38- بمص--------------------------دقين قال رب انص--------------------------------------------------------------------رني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون39 بسبب تكذيبهم اياي------------ قال عما ق-------------ليل ليصبحن	609	7538902397013296242	143	229.0	112	331	43.202415466308594	23	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2684	true	8305522199010638346	204	299	1121	1619	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد --لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا--------------- ذلك ا------------لقول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي---- وعدنا هذا البعث ووعده اباءنا الكاءنون من قبلنا فلم نصدقه كما لم يصدقه من قبلنا ثم صرحوا بالتكذيب وفروا الي مجرد الزعم الباطل فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا اكاذيب الاولين التي سطروها	2684	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	170	223	956	1245	1638	298	بل قالوا مثل ما قال الاولون81 -اباءهم ومن دان ب---------دينهم------------ قالوا اءذا م--------------------------------------------تنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82-------- استبعادا ولم يتا---------------------------------------------------ملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقو-------ا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي لقد وعدنا ---------------واباءنا لعله------------- فلم نر هذا الوعد-------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين83 ا--------لا اكاذيبهم------ التي كتبوها	614	7538902397013296242	216	267.5	176	531	40.6779670715332	34	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2684	true	8305522199010638346	1	130	5	694	1621	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار امتن عليهم ببعض النعم التي اعطاهم وهي نعمة السمع والبصر والافءدة فصارت هذه الامور معهم ليسمعوا المواعظ وينظروا العبر ويتفكروا بالافءدة فلم ينتفعوا بشء من ذلك لاصرارهم علي الكفر وبعدهم عن الحق ولم يشكروه علي ذلك ولهذا قال قليلا ما تشكرون ا-----------------------------------ي شكرا قليلا حقيرا غير معتد به باعتبار تلك النعم الجليلة وقيل المعني انهم لا يشكرونه البتة لا ان لهم شكرا قليلا كما يقال لجاحد النعمة ما اقل شكره اي لا يشكر ومثل هذه الاية قوله فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في الارض اي بثكم فيها كما تبث الحبوب لتنبت وقد تقدم تحقيقه واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت علي	2684	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	80	144	439	810	1638	298	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتستدلوا بهما ما نصب من الايات -------------------------والافءدة لت----------------------------------------------------تفكروا وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قل-----------------------------------------يلا ما تشكرون78 تشكروا بها شكرا قليلا لان العمدة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك به شيءا من مخلوقاته __________ في الاصل ويشركوا وهو خطا وهو الذي ذراكم في الارض-------------------------------------------------- واليه ت------------------------------------------حشرون-79 وهو الذي يح--------------يي ويميت وله	614	7538902397013296242	124	-8.0	98	849	14.60541820526123	17	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2842	true	-205725311210832186	53	88	266	471	1524	300	بن ابي حبيب------------ اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا-يلبسون ثوبا للجمال ولكن كانوا يريدون من الطعام ما-يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة الله ومن اللباس ما-يستر عوراتهم ويقيهم------ الحر والبرد وقال	2842	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0648	false	-7849037707641364086	72	119	426	671	1636	299	عن ابي سبب في هذه الاية اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال ولكن كانوا يريدون من الطعام ما يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة الله ومن الثياب ما يستر عوراتهم وما يكنهم من الحر والبرد وكان	648	7538902397013296242	189	330.5	154	245	77.14286041259766	26	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2979	true	-4500714020215647385	232	300	1211	1530	1530	300	فلما راها تهتز كانها جان في ---------------سرعة حركتها مع عظم جسمها ولي مدبرا اي منهزما وانتصاب مدبرا علي الحال وقوله ولم يعقب في محل نصب ايضا علي الحال اي لم يرجع يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين قد تقدم تفسير جميع ما ذكر هنا مستوفي فلا نعيده القصص 32 اسلك يدك في وكذلك قوله اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك-	2979	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	23	59	119	289	1647	300	فلما راها تهتز كانها جان في الهيءة او في السرعة-------------------- ولي مدبرا و----------------------------------------لم يعقب و----------------------------لم يرجع يا موسي اقبل ولا تخف انك من ال------------------------------------------------------امنين31 اسلك يدك----------------------- في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك	682	7538902397013296242	146	231.5	114	335	43.582088470458984	29	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2984	true	-9044385587583879661	194	279	1023	1464	1570	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون تبشير لهما وتقوية لقلوبهما القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات البينات الواضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2984	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	144	174	755	918	1647	300	انتما ومن اتبعكما الغ---------------------------------ال-بون35 فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------- وما سمعنا بهذ--------------------------------------------------------------------------------------ا في اباءنا الاولين-------36 وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	682	7538902397013296242	158	225.5	128	441	35.82766342163086	27	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms2985	true	7164937881804688134	49	202	270	1065	1606	300	بالدار هنا الدنيا وعاقبتها ---------هي الدار--------------------- الاخرة والم---------------------------------------عني لمن تكون له العاقبة المحمودة والضمير في انه لا يفلح الظالمون للشان اي ان الشان انه لا يفلح الظالمون اي لا يفوزون بمطلب خير ويجوز ان يكون المراد بعاقبة الدار خاتمة الخير القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واني لاظنه من الكاذبين والطلوع والاطلاع واحد يقال طلع الجبل واطلع القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق المراد بالارض ارض مصر والاستكبار التعظيم بغير استحقاق	2985	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	188	260	996	1401	1647	300	بالدار---- الدنيا وعاقبتها الاصلية وهي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود منها بالذات هو الثواب للموحدين والعقاب للمشركين------------------------------------------ العابدين --------غير ال-له انه لا يفلح الظالمون37 ل-ا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي وقال فرعون--------------------------------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يا-هامان علي الطين------------------------------- فاجعل لي صرح------------------------------------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------- واني لاظنه من الك--------------------------------------------------اذبين38 واستكبر هو وجن------------------وده في الارض بغير الحق بغ-----------------------------------------ير استحقاق	682	7538902397013296242	253	358.5	201	864	29.282407760620117	41	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3031	true	-3760703504981380708	22	279	114	1458	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي لما جاءت الرسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساءه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ------------------------------ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من الحزن والتضجر---- وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب فسقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة اي	3031	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	3	72	18	367	1671	298	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدمير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم------------------------------------------------------------------------- ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابرين33 انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا ي--------------------------------فسقون34 ولقد تركنا م----------------نها اية بينة هي	695	7538902397013296242	205	244.5	158	1378	14.876632690429688	34	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3080	true	3889185142725881595	209	247	1098	1293	1562	300	ويوم تقوم الساعة اي القيامة وسميت ساعة لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا------------------------------------------------------ يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي يحلفون ما لبثوا في الدنيا او في --قبورهم غير ساعة فيمكن ان يكونوا استقلوا مدة لبثهم	3080	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	12	49	73	273	1637	298	ويوم تقوم الساعة--- القيامة -سميت بها- لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا ولانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ما لب----------------------------ثوا في الدنيا او في القبور-- غير ساعة---------------- استقلوا مدة لبثهم	709	7538902397013296242	141	218.5	113	251	56.17530059814453	23	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3081	true	-2777139711979801022	14	276	76	1501	1620	300	مثل ذلك الصرف------------------ كانوا يصرفون وقيل المراد يصرفون عن الحق وقيل عن الخير والاول اولي وهو دليل علي ان حلفهم كذب الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان------------------- لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اختلف في تعيين هءلاء الذين اتوا العلم فقيل الملاءكة وقيل الانبياء وقيل علماء الامم وقيل مءمنو هذه الامة ولا مانع من الحمل علي الجميع ومعني في كتاب الله في علمه وق--ضاءه قال الزجاج في علم الله المثبت في اللوح المحفوظ قال الواحدي والمفسرون حملوا هذ--------------------------------------------ا علي التقديم والتاخير علي تقدير وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وكان رد الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-- انه حق بل كنتم تستعجلونه تكذيبا واستهزاء الروم 57 فيومءذ لا -------------ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا قرا الجمهور لا تنفع بالفوقية وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتحتية ولا هم يستعتبون يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني انهم لا يدعون ال--------------------ي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا الي ذلك في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل مثل من -----------------------------------الامثال التي تدلهم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد الله-- وصدق رسله واحتججنا عليهم بكل حجة تدل علي بطلان الشرك ولءن جءتهم باية من ايات القران الناطقة بذلك او لءن جءتهم باية كالعصا واليد ليقولن الذين كفروا ان	3081	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	67	251	355	1360	1637	298	مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق كانوا ي-ءفكون55--------- يصرفون في الدنيا------------ والاخرة __________ سورة النساء سورة يونس وقال الذين او-----------------------توا العلم والايمان من الملاءكة والانس لقد لبثتم في كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في علمه واقتضاءه او ما كتبه لكم اي اوجبه او ف---ي اللوح ا---------و القران وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث ردوا بذلك ما قالوه وحلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فهذا يوم البعث -----------------------------------------------------------------------الذي انكرتموه-------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون56 ان-----------------------------------------------------ه حق لتفريطكم في النظر فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون57 -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه--- في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وما دام يمكن الايمان بالغيب يمكن الاستعتاب ويقبل لانه بمعني التوبة والتوبة لا تنفع اذا اتي ال--يقين ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المنعوتين فيما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب فمن امن به امن بالغيب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم علي التوحيد والبعث وصدق الرسول----------------------------------------- ولءن جءتهم باية من ايات القران-------------------------------------------- ليقولن الذين كفروا من	709	7538902397013296242	389	465.0	306	1855	20.97035026550293	54	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3086	true	4793184305877049394	96	129	498	670	1508	300	كاءن----- لا محالة ولا خلف فيه وهو العزيز الذي لا يغلبه غالب------------------------- الحكيم في كل افعاله واقواله لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم بين سبحانه عزته وحكمته بقوله خلق السماوات بغير عمد ترونها	3086	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	218	246	1178	1323	1592	300	كاءن فعله لا محالة------------ وهو العزيز الذي لا يغلبه شء يمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم9 الذي لا يفعل الا ما تستدعيه ---------------------------------------حكمت------ه خلق السماوات بغير عمد ترونها	710	7538902397013296242	84	92.5	67	202	41.58415985107422	13	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3107	true	6740787179008705691	196	281	1018	1474	1560	300	يعرج اليه -----------يثبت في علمه موجودا بالفع----------------------------------ل في برهة من الزمان هي مقدار الف سنة والمراد طول امتداد مابين تدبير الحوادث وحدوثها من الزمان وقيل يدبر --امر الحوادث اليومية باثباتها في اللوح المحفوظ فتنزل بها الملاءكة ثم يعرج اليه في زمان هو كالف سنة من ايام الدنيا وق----------------------------------------------------------------------يل يقضي قضاء الف سنة فتنزل به الملاءكة ثم تعرج بعد الالف لالف اخر وقيل المراد ان الاعمال التي هي --------------------------------------------------------------طاعات يدبرها الله سبحانه وينزل بها ملاءكته ثم لا-يعرج اليها منها----------- الا الخالص بعد مدة متطاولة لقلة المخلصين	3107	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0717	false	-673971971822756084	152	266	770	1348	1535	298	يعرج اليه يصعد اليه ويثبت في علمه موجودا في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون5 قيل في برهة من الزمان متطاولة يعني بذلك استطالة ما بين ال-------تدبير ------------------والوقوع وقيل يدبر الامر باظهاره----------------- في اللوح-------- فينزل به- المل---ك ثم يعرج اليه في زمان هو كالف سنة لان مسافة نزوله وعروجه مسيرة الف سنة لانه قيل ما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة سنة وقيل يقضي قضاء الف سنة فينزل به المل---ك ثم يعرج بعد الالف لالف اخر وقيل يدبر الامر الي قيام الساعة ثم يرجع اليه الامر كله يوم القيامة وقيل يدبر المامور به من الطاعات منزلا من السماء الي الارض بالوحي---- ثم لا يعرج اليه خالصا كما يرتضيه الا في-------- مدة متطاولة لقلة المخلصين	717	7538902397013296242	257	309.5	199	647	39.72179412841797	39	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3206	true	8018616338143289176	6	77	36	406	1610	300	سنة الله في -سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الامم الماضية وهو لعن المنافقين واخذهم وتقتيلهم وكذا حكم المرجفين وهو منتصب علي المصدر قال الزجاج بين الله في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تحويلا وتغييرا بل هي ثابتة داءمة في امثال هءلاء في الخلف والسلف الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس عن الساعة اي	3206	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0733	false	861246514271641658	5	55	34	281	1639	299	سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين -------------------------------------------------------------------------------------نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم اين-------ما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا62 لانه لا يبدلها هو لانها حكمة وحق ولا يقدر غيره علي تبديلها يسالك الناس-------------------------------- عن الساعة قل	733	7538902397013296242	152	230.0	117	371	40.97035217285156	25	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3243	true	-8287020393326362725	219	288	1116	1466	1548	300	-----منونين علي ان ميعاد مبتدا ويوم بدل منه وجملة لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون صفة لميعاد اي هذا الميعاد المضروب لكم لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون عليه بل يكون لا محالة في الوقت الذي قدر الله وقوعه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 31 وقال الذين كفروا ثم ذكر سبحانه طرفا من قباءح الكفار ونوعا من انواع كفرهم فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهي------------- الكتب	3243	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	27	71	145	386	1685	299	قل لكم------------ ميعاد يوم لا--------------------- تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون30 حين ياتيكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار __________ لعل الصواب بعد سورة سبا--- وقال الذين كف------------------------------------------------------------------------------روا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب	740	7538902397013296242	106	56.0	84	477	22.22222137451172	17	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3257	true	8158607052987523714	48	155	258	807	1489	300	وفيه تمثيل لحالهم بحال-- من يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للوهم في لحوقه والجملة اما معطوفة علي وقد كفروا به علي انها حكاية للحال الماضية واستحضار لصورتها او مستانفة لبيان تمثي-------ل حالهم سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم وبين ما يشتهون من -------------النجاة--- من العذاب ومنعوا من ذلك وقيل حيل بينهم وبين ما يشتهون في الدنيا من اموالهم واهليهم او حيل بينهم وبين ما يشتهونه من الرجوع الي الدنيا كما فعل باشياعهم من قبل اي بامثالهم ونظراءهم من كفار الامم الماضية والاشياع جمع شيع وشيع جمع شيعة وجملة انهم كانوا في شك مريب تعليل لما قبلها اي في شك موقع في الريبة	3257	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0744	false	9087169616691943793	9	61	43	306	1543	298	ولعل تمثيل -حالهم في ذلك من يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد وقرء يقذفون -----------------------------------------------ع--------------------------------------------------------لي ان الشيطان يلقي اليهم --------ويل--قنهم -ذلك وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة به من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما فعل باشياعهم من قبل باشباههم------------ من كفرة الامم الدارج-------------------------------------ة انهم كانوا في شك مريب54----------------------- موقع في الريبة	744	7538902397013296242	189	224.5	145	574	32.92683029174805	31	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3287	true	5115421722676807883	65	216	342	1105	1549	300	فذوقوا العذاب فما للمشركي------------------------------------------------------------ن من مانع يمنعهم فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض قرا الجمهور باضافة عالم الي غيب وقرا جناح بن حبيش بالتنوين ونصب غيب والمعني انه عالم بكل شء ومن ذلك اعمال لا تخفي عليه منها خافية فلو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا كما قال سبحانه ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور-- تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي من كل شء علم ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 --هو الذي جعلكم -هو الذي جعلكم خلاءف في الارض --اي جعلكم امة خالفة لمن قبله------------------------------------------------------------ا قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة--- فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم	3287	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0751	false	-2507330330050110680	196	299	1031	1577	1577	299	فذوقوا------- فما للظالمين من نصير37 يدفع العذاب عنهم __________ في الاصل هالك وهو خطا من -------------الناسخ ان الله ع-------------الم غيب السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخفي عليه----- خافية فلا تخفي عليه احوالهم ا----------------------------------------------------------نه عليم بذات الصدور38 تعليل ------له لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي ا------------------------------------------------------------------خفي ما يكون كان عالما لغيره وهو الذي جعلكم خلاءف في الارض ملقي اليكم مقاليد التصرف فيها فينظر كيف تعلمون وذلك يتناول كل متعبد فيما هو مستخلف فيه كما قال عليه السلام الا وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيت-------------------------------------ه فمن كفر فيما هو مستخلف فيه فعليه كفره جزاء كف--------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ---------بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم-	751	7538902397013296242	287	346.5	223	893	32.138858795166016	43	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3288	true	4168882167707898565	10	108	54	533	1568	300	ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلقها او ملكها او التصرف فيها حتي يستحقوا بذلك الشركة في الاله-------ية ام اتيناهم كتابا ------اي ا-م انزلنا عليهم كتابا بالشرك-ة فهم علي بينة منه اي علي حجة ظاهرة واضحة من ذلك الكتاب قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم بينة بالتوحيد وقرا الباقون بالجمع قال مقاتل يقول هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بيان منه بان مع الله شريكا ثم اضرب سبحانه عن هذا الي غيره فقال بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا كما	3288	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0752	false	6074200725742905478	111	161	634	877	1616	298	ام لهم شرك في السماوات--- ام لهم شركة مع الله في خلق السماوات فا--------------------ستحقوا بذلك --شركه في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا----هم ---------شركاء فهم علي بينة منه ---علي حج------------ة من ذلك الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان لهم شركة جعلية----------------------------------- بل ان يعد------------------------------ اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا	752	7538902397013296242	193	243.0	149	494	39.068824768066406	34	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3292	true	-4321937494761008474	237	298	1230	1515	1527	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس -من قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات قال الترمذي بعد اخراجه هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وفي اسناده ----------------------------------------هارون ابو محمد وهو شيخ مجهول و-------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن ابي بكر------- ولا يصح --لضعف اسناده	3292	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0762	false	8242326511721508533	48	135	252	666	1672	299	عن انس قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات قال ابو عيسي ----------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه وهارون ابو محمد---- شيخ مجهول حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا قتيبة عن حميد ابن عبد الرحمن بهذا وفي الباب عن ابي بكر الصديق ولا يصح من قبل اسناده	762	7538902397013296242	239	407.5	185	432	55.324073791503906	48	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3402	true	8716646388021328969	140	259	691	1309	1538	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي مفاتيح نعم ربك وهي النبوة وما هو دونها من النعم حتي ي----عطوها من شا-------------------ءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله به علي هذا النبي واختاره له واصطفاه لرسالته والمعني بل اعندهم لان ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة والعزي---------------------ز الغالب ال-----قاهر والوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ام لهم م------------------لك السماوات والارض وما بينهما ------------------------------------------------------------------------اي بل ا-------------------لهم م----لك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في الاسباب التي -توصل--هم الي السماء او الي العرش حتي يحكموا بما يريدون من عطاء ومنع ويدبروا امر العالم	3402	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0774	false	-3843347464586911670	51	173	286	909	1615	298	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب9 بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفه-----------------م حتي يصيبوا بها ما شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم-------------------------------------------- والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده فلا مانع له فانه العزيز الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما كانه لما انكر عليهم التصرف في نبوته بان ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزاءن-----------------------------------------------------ه فليرتقوا في الاسباب10------------- اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج التي يتوصل بها ال--------------ي العرش حتي يستووا عليه------------------- ويدبروا امر العالم	774	7538902397013296242	251	239.5	199	783	32.05619430541992	30	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3469	true	1464034889332447973	43	68	212	346	1511	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	3469	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	216	238	1097	1217	1533	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل وما علامة ذلك --------------قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	785	7538902397013296242	115	213.5	93	134	85.82089233398438	19	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3478	true	-6584434404984924490	127	180	661	941	1571	300	نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام فلا يعقل والاخري نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس قال القشيري في هذا بعد اذ المفهوم من الاية ان النفس المقبوضة في الحالين شء واحد ولهذا قال فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري اي الناءمة ---------------------الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته	3478	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0789	false	-4688348676570747437	0	22	0	118	1646	300	نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته	789	7538902397013296242	97	179.5	79	301	32.225914001464844	17	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3514	true	-1124774240716139661	119	277	638	1480	1589	300	الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب------------------------------------- لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر ----24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر ----25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3514	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	134	230	701	1225	1580	298	الحصينة فاخذهم الله بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق21 يمنع-------------- العذاب عنهم -----------------------------------------------------------------ذلك ال---------------اخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات------------------ فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي----------------------------- شديد العقاب22 وفيه دليل علي ان الاخذ لا يكون الا لمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------مات كافرا لانه مات مغضوبا عليه واما المءمن فلا يسمي موته ولا قتله اخذا ولا هلاكا في الحقيقة كما قال اني متوفيك ورافعك الي لانه ينقلب من رحمة الله الي رحمة الله ورضوانه ولقد ارسلنا موسي باياتنا----------------------------------------------- وسلطان---------------------------------------- مبين23 الي فرعون وها-----------------مان وقارون فقالوا---- ساحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذاب24 فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	796	7538902397013296242	281	273.5	230	1068	26.310861587524414	43	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3524	true	594862320980581846	14	108	76	550	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معن------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي ما------لك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان---- لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز	3524	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	225	284	1167	1479	1558	298	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني الي النار41 كرر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم عل------------------------------------------------------ي ما يقابلون به نصحه تدعونني لاكفر بالل-----------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقاده----ا لا يصح الا عن ايقان------ وانا ادعوكم الي العزيز	798	7538902397013296242	128	31.5	96	580	22.068965911865234	22	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3532	true	-65531912290082816	19	155	98	833	1562	300	فاني تءفكون اي فكيف تنقلبون---------- عن عبادته وتنصرفون عن توحيده غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي -----------------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي- خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسره----------------------------------------ا قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب	3532	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	214	293	1226	1673	1698	298	فاني تءفكون62- فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته -----الي ع----بادة غ---يره كذلك يءفك الذ----------------ين كانوا بايات الله يجحدون63 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة----------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب------------------------------------------------ الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات كما قال وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيل----------ا ورزقكم من الطيب-------------ات ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب	800	7538902397013296242	209	206.5	165	809	25.83436393737793	28	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3566	true	-73474013958318231	45	116	248	614	1572	300	المراد هلا فصلت اياته فجعل بعضها اعجميا لافهام العجم وبعضها عربيا لافهام العرب ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم فقال----------------------------------------- قل هو للذين امنوا هدي وشفاء اي يهتدون به الي الحق ويشتفون به من كل شك و--شبهة ومن الاسقام والالام والذين لا يومنون في اذانهم وقر اي صمم عن سماعه وفهم معانيه ولهذا تواصوا باللغو فيه وهو عليهم عمي قال قتادة عموا عن القران وصموا عنه	3566	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0811	false	-7170994404418359	82	137	415	717	1584	299	المراد هلا فصلت اياته فجعل بعضها اعجميا لافهام العجم وبعضها عربيا لافهام العرب والمقصود ابطال مقترحهم باستلزامه المحذور او الدلالة علي انهم لا ينفكون عن التعنت في الايات كيف جاءت قل هو للذين امنوا هدي------------------- الي الحق -----وشفاء من ال-شك والشبهة-------------------- والذين لا يءمنون في اذانهم وقر---------------------------------------------------- وهو عليهم عمي---------- عموا عن القران وصموا عنه	811	7538902397013296242	199	294.5	159	409	48.65525817871094	35	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3575	true	6040899357111159335	147	274	790	1490	1628	300	قوله الله العزيز الحكيم- في محل نصب والمعني ن---------------------------وحي----- اليك هذا اللفظ الشوري 4 له ما --في له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ذكر سبحانه لنفسه هذا الوصف وهو ملك جميع ما في السموات والارض لدلالته علي كمال قدرته ونفوذ تصرفه في جميع مخلوقاته الشوري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قرا الجمهور تكاد بالفوقية وكذلك يتفطرن قرءوه بالفوقية مع تشديد الطاء وقرا نافع والكساءي وابن وثاب يكاد يتفطرن بالتحتية فيهما وقرا ابو عمرو والمفضل وابو بكر وابو عبيد يتفطرن بالتحتية والنون من الانفطار كقوله اذا السماء انفطرت والتفطر التشقق قال الضحاك والسدي يتفطرن يتشققن من عظمة الله وجلاله من فوقهن وقيل المعني ت-كاد كل واحدة منها تتفطر--- فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ----------------ولدا و----قيل من فوقهن	3575	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0813	false	38889025270005232	168	233	840	1170	1543	300	قبلك الله العزيز الحكيم3 اي مثل ما في هذه السورة من المعاني او ايحاءها اوحي الله اليك ---وال--ي ال------رسل من قبلك له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 تكاد السماوات يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرن يتشققن من عظمة الله وقيل من ادعاء الولد وفي موضع تكاد كل واحدة ان-- تتفطر من فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا غضبا علي قاءلها ومعتقدها من فوقهن	813	7538902397013296242	212	287.5	166	759	27.931488037109375	31	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3611	true	-5764161265868811026	164	230	910	1252	1637	300	فقال وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يست-------------------------------------------------------------------------------------هزءون كاستهزاء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي-------------------------------- اهلكنا قوما اشد قوة من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي التمييز او الحال اي باطشين ومضي مثل	3611	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0821	false	-3815169683491769591	249	298	1332	1578	1591	300	وقرا وكم ارسلنا من نب-----------------------------------------------------------------------------------ي في الا--------------ولين6 وما ياتيهم من --------------نبي الا كانوا به يستهزءون7 تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه لانه ما من رسول ولا نبي يسلم من -استهزاء قوم------------ه فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي اقوي من قومك يعني الاولين الذين اهلكوا------------------------------------------------------------------------ ومضي مثل	821	7538902397013296242	114	147.5	89	459	24.83660125732422	16	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3658	true	6862877889010291070	141	281	779	1521	1624	300	ان هءلاء الي كفار قريش----------------------- لان الكلام فيهم وقصة فرعون------ مسوقة لللدلالة علي استواء--هم في الاصرار علي الكفر الدخان 35 ان هي الا-------- ليقولون-- ان هي الا موتتنا الاولي اي ماهي الا موتتنا الاولي التي نموتها في الدنيا ولا حياة بعدها ولابعث وهو معني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وليس في الكلام قصد الي اثبات موتة اخري بل المراد ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية قال الرازي المعني انه لاياتينا من الاحوال الشديدة الا الموتة الا-ولي الدخان 36 فاتوا باباءنا ان ثم اوردوا علي من وعدهم بالبعث ماظنوه دليلا وهو حجة داحضة فقالوا فاتوا باباءنا اي ارجعوهم بعد موتهم الي الدنيا ان كنتم صادقين فيما تقولونه وتختبرونا به من البعث الدخان 37 اهم خير ام ثم رد الله سبحانه عليهم بقوله اهم خير ام قوم تبع اي اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع	3658	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0833	false	299540615655969563	23	92	138	519	1633	298	ان هءلاء---- كفار قوم محمد صلي الله عليه وسلم لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة -للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون34 ان هي الا موتتنا الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدن-------------------------------------------------------------يوية وما نحن بمنشرين35 فاتوا باباءنا خطاب ل-----------من وعدهم بالنشور من الرسول والمءمنين----------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين36 اهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خير في القوة والمنعة ام قوم تبع	833	7538902397013296242	256	331.5	207	784	32.65306091308594	40	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3677	true	-1993135313890690846	86	130	450	702	1541	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته ال---------------جنة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر الواضح الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	3677	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	122	151	682	848	1664	298	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم---------------------------------------------------------------ته التي من جملتها الجنة ذلك-------------------- هو الفوز المبين30- الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كف-----------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	838	7538902397013296242	134	205.5	109	267	50.1872673034668	20	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3683	true	-1815056891791010003	18	155	84	781	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وا----نتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني-------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول بانه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد وهو الغفور الرحيم لمن تاب وامن وصدق بالقران وعمل بما فيه اي كثير المغفرة والرحمة بليغهما الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل البدع	3683	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	69	136	405	738	1531	298	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا--ن عاجلني بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون------- تخوضون فيه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندفعون فيه من القدح في اياته------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم----- يشهد لي بالبلاغ و-------------------------------عليكم بال-كذ-ب والانكار----------------- وهو الغفور الرحيم8 قل ما ------------------------------------------------------------------------------------------كنت بدعا من الرسل بديعا	840	7538902397013296242	203	240.5	158	769	26.397918701171875	36	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms3970	true	-4506031824746141227	93	164	544	928	1688	300	ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا----- بذلك ولو كان محمد نبيا لعذبنا بما يتضمنه قولنا من الاستخفاف به وقيل المعني لو كان نبيا لاستجيب له فينا حيث يقول وعليكم ووقع علينا الموت عند ذلك حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المرجع وهو جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول لما	3970	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	43	103	261	610	1714	298	ويقولون في انفسهم--- فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول--- هلا يعذبنا الله بذلك---------------------------------------------------------------------- لو كان نبيا--------------------------------------------------------- حسبهم جهنم------ يصلو---------نها فبءس المصير8 __________ في تفسير البيضاوي فان السر امر مرفوع الي الذهن ويبدو انه الصواب البيضاوي تفسير ج4 ص192 في تفسير البيضاوي وتواص ويبدو انه الاصوب المصدر ---------------نفسه يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما	908	7538902397013296242	196	307.5	160	526	37.26235580444336	29	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms4050	true	-6204067808559079108	178	251	943	1354	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم-- اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغا---------بن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	4050	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	229	273	1301	1558	1735	298	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا ذلك ----------------الاشارة---------- الي مجموع الامرين ولذلك جعل------------------ه الفوز العظيم9 لانه جامع للمصالح ----من دفع المضار وجلب المنافع والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	924	7538902397013296242	169	216.5	137	422	40.047393798828125	21	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms4212	true	3852137275178985556	130	211	659	1068	1538	300	اقسم بيوم القيامة وهذا قول الفراء وكثير من النحويين كقول القاءل--------------------------------------------------------------- لا والله فلا رد لكلام قد تقدمها ومنه قول الشاعر فلا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر وقيل هي للنفي لكن لا لنفي الاقسام بل لنفي ما ينبء عنه من اعظام المقسم به وتفخيمه كان معني لا اقسم بكذا لا اعظمه باقسامي به حق اعظامه فانه حقيق باكثر من ذلك وقيل انها لنفي الاقسام لوضوح الام---------------------------------------------------------ر وقد تقدم الكلام علي هذا في تفسير قوله فلا اقسم بمواقع النجوم	4212	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0958	false	5613559050935610190	33	76	175	415	1631	297	اقسم بيوم القيامة1 ادخا---------------------------------------ل لا النافية علي فعل القسم للتاكيد شاءع في كلامهم قال امرء القيس ل-------------------------------------------------ا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ في العبارة تكرار واضح سورة الانسان سورة التكوير وقد مر-- الكلام فيه في---------- قوله فلا اقسم بمواقع النجوم	958	7538902397013296242	107	42.5	84	529	20.226842880249023	18	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms4443	true	2681890110071704879	135	168	704	862	1539	300	قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا----------------------------------------------------------------------------------- انك لتعلم ان ما بها رجل اكثر ناديا مني فانزل الله فليدع ناديه سندع الزبانية فجاء	4443	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0999	false	8310871013079060328	61	109	312	539	1520	298	قال كان النبي صلي الله عليه و-----سلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا الم انهك عن هذا الم انهك عن هذا فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فزبره فقال ابو جهل انك لتعلم--- ما بها ناد اكثر------ مني فانزل الله فليدع ناديه سندع الزبانية فقال	999	7538902397013296242	139	219.5	109	241	57.67634963989258	26	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000465-ara1.ms4446	true	-5167442729522298134	139	236	696	1161	1518	300	كل امر القدر -----------5 سلام هي حتي ثم ابتدا فقال سلام هي اي ما هي الا سلامة وخير كلها لاشر فيها وقيل هي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمنة قال مجاهد هي ليلة سالمة--------------------- لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا اذي وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر يمرون علي كل مءمن ويقولون السلام عليك ايها المءمن وقيل يعني سلام الملاءكة بعض------------------------------------------------------هم علي بعض قال عطاء يريد سلام علي اولياء الله واهل طاعته حتي مطلع الفجر اي حتي وقت طلوعة قرا -	4446	5546722295972043744	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0999	false	8310871013079060328	223	272	1123	1365	1520	298	كل امر --قدر في تلك السنة سلام --------------------------هي اي ما هي الا سلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مة لاولياء الله والمعني لا يقدر الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها البلاء والسلامة علي ما قيل او ماهي الا سلام لكثرة سلامهم ع---------------------------لي اولياء الله واهل طاعته حتي مطلع الفجر5 ا---ي وقت طلوعه سورة	999	7538902397013296242	105	114.5	80	552	19.021739959716797	17	JK000465-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1