id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1616	false	4502557388380392330	60	300	281	1489	1489	300	نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال وكانوا يستنجون بالماء ف-نزلت فيهم هذه الاية وفي اسناده يونس بن الحارث وهو ضعيف واخرج الطبراني---------- وابو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو هذا واخرج احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم وابن مردويه ---عن عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تتطهرون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا روا-ه احمد عن حسن بن محمد حدثنا ابو اويس حدثنا شرحبيل عن عويم بن ساعدة فذكره وقد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه واخرج ابن ماجه وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن الجارود في المنتقي والدارقطني والحاكم وابن مردويه وابن عساكر عن طلحة بن نافع قال حدثني ابو ايوب--------- وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ان هذه الاية لما -نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم-	1616	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms364	true	8078116981595144719	149	277	820	1491	1599	300	نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهر ماقال -كانوا يستنجون بالماء فانزلت فيهم هذه الاية اخرجه ابو داود والترمذ--------------------------ي وابن ماجة وابو الشيخ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردوية وحديث عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي ت-طهرون به قا-لوا والله يا-رسول الله ما-نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا اخرجه احمد و---------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة والطبرا---------------------------------------------------------------------------ني والحاكم وابن مردوية وحديث-------- طلحة بن نافع عن ابي------- ايوب الانصاري وجابر بن عبد الله وانس-------- ان هذه الاية لما انزلت --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما ط-وركم	364	-2344234017035594323	594	1021.5	475	1234	48.13614273071289	99	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms1617	false	2086171162799995027	23	111	109	575	1493	300	يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه واخرج- ابن ابي ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة واحمد والبخاري في تاريخه وابن جرير والبغوي في معجمه والطبراني وابن مردويه وابو نعيم في----- المعرفة عن محمد بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد الذي اسس علي التقوي مسجد قباء فقال ان الله قد اثني عليكم في الطهور خيرا افلا تخبروني يعني قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فقالوا يا رسول الله انا لنجده مكتوبا علينا في التوراة----- الاستنجاء بالماء ونحن نفعله اليوم	1617	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms365	true	-4982085403869728621	0	120	0	641	1581	300	يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه -اخرجه ابن ماجة وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن الجارود في المنتقي والدار قطني والحاكم وابن مردوية وابن عساكر وحديث مجمع عند ابن ابي شيبة في مصنفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعويم بن ساعدة ماهذا الطهور الذي اثني عليكم الله قالوا نغسل الادبار وحديث عبد الله بن سلام عند ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في تاريخه وابن جرير والبغوي في معجمه والطبراني وابن مردوية وابي نعيم في كتاب المعرفة---------------------------------------- لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد الذي اسس علي التقوي مسجد قبا --قال ان الله قد اثني عليكم في الطهور خيرا افلا تخبروني -------------------------------------------------------------فقالوا يا-رسول الله انا -نجده مكتوبا علينا في التوراة يعني الاستنجاء بالماء ونحن نفعله اليوم	365	-2344234017035594323	352	632.0	288	747	47.121822357177734	56	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms1616	false	4502557388380392330	87	140	422	682	1489	300	الطبراني وابو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه	1616	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms366	true	-1661865639778912760	47	88	245	457	1557	300	الطبراني وابي الشيخ والحاكم وابن مردوية عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية-------------------------- بعث رسول الله------------------- الي عويم بن ساعدة فقال ما-هذا الطهور الذي اثني الله عليكم فقالوا يا-رسول الله ماه-رج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه	366	-2344234017035594323	209	374.0	168	260	80.38461303710938	34	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms4068	false	-188167439486063611	231	277	1197	1433	1547	300	ابي الضحي عن ابن عباس في قوله------ ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قال البيهقي هذا اسناده --------------------------------------------------------صحيح وهو شاذ ب--مرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا و---------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي حاتم والحاكم وصححه	4068	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms416	true	991794577305943235	213	287	1048	1417	1487	300	ابي الضحي عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيس------------ي هذا حديث-- صحيح الاسناد حدثنا عبد الله نا ابراهيم بن الحسين نا ادم شعبة عن عمرو بن مرة عن ------ابي الضحي عن ابن عباس قال في كل ارض نحو ابراهيم هذا حديث علي شرط البخاري ومسلم انتهي وفي الدر المنثور للسيوطي اخرج ابن ابي حاتم والحاكم وصححه	416	-2344234017035594323	189	282.0	148	389	48.586116790771484	33	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms4068	false	-188167439486063611	242	271	1247	1400	1547	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قال البيهقي هذا اسناده صحيح وهو- شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	4068	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms417	true	4341179382715216378	1	28	5	153	1591	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وا-م كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قال البيهقي---- اسناده صحيح لكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي----- متابعا	417	-2344234017035594323	140	242.5	113	158	88.60759735107422	21	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms4068	false	-188167439486063611	242	272	1247	1406	1547	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي هذا اسناده صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا واخرج	4068	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms419	true	5515108593428555739	0	52	0	258	1609	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ورواه البيهقي من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس قال في كل ارض نحو ابراهيم ثم قال البيهقي هذا اسناد- صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا والله	419	-2344234017035594323	155	276.0	125	259	59.845558166503906	26	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms1903	false	-4821188435265914383	60	115	300	578	1578	300	من ابواب متفرقة قيل وكانت ابواب مصر اربعة الرد علي المعتزلة في انكارهم العين وقد انكر بعض المعتزلة كابي هاشم والبلخي ان للعين تاثيرا وقالا لا يمتنع ان صاحب العين اذا شاهد الشء واعجب به كانت المصلحة له في تكليفه ان يغير الله ذلك الشء حتي لا يبقي قلب ذلك المكلف--- معلقا به وليس هذا	1903	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms424	true	-2581037694906380403	201	247	1092	1322	1602	300	من ابواب متفرقة من سورة يوسف -------------------------------------------------قد انكر بعض المعتزلة كابي هاشم والبلخي ان للعين تاثيرا وقالا لا-يمتنع ان صاحب العين اذا شاهد الشء واعجب به كانت المصلحة له في تكليفه ان يغير الله ذلك الشء حتي لا-يبقي قلب ذلك المكلف به معلقا به الخ وهذه	424	-2344234017035594323	210	375.0	169	281	74.73309326171875	37	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2058	false	-5980805768779757720	167	230	855	1183	1559	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون اخبر سبحانه بان الملاءكة سجدوا جميعا عند امر الله سبحانه لهم بذلك من غير تراخ قال المبرد قوله كلهم ازال احتمال ان بعض الملاءكة لم ي---------------------سجد وقوله اجمعون توكيد بعد توكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجح هذا الزجاج قال النيسابوري وذلك لان اجمع معرفة فلا يقع حالا ولو صح ان يكون حالا لكان منتصبا الحجر 31 الا ابليس ابي ثم استثني ابليس من	2058	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms425	true	8234287394636512012	75	156	407	811	1606	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قا--------------------------------------------ل المبرد كل-----هم ازال احتمال ان بعض الملاءكة لم يسجد فظهر انهم باسرهم سجد واثم عند هذا بقي احتمال وهو انهم هل سجدوا دفعة واحدة او سجد كل واحد في وقت فلما قال اجمعون ظهر ان الكل سجدوا دفعة واحدة وهو ايضاح لما سبق ورجح هذا الزجاج قال النيسابوري وذلك لان اجمع معرفة فلا يقع حالا واو-صح ان يكون حالا لكان منتص-ا الخ ولا يخفي علي ماهر التفسير مافيه من ---	425	-2344234017035594323	178	283.0	141	458	38.864627838134766	28	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2058	false	-5980805768779757720	226	273	1164	1416	1559	300	ثم استثني ابليس من الملاءكة فقال------ الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قيل هذا الاستثناء متصل لكونه كان من جنس الملاءكة ولكنه ابي ذلك --------------------------استكبارا واستعظاما لنفسه وحسدا لادم فحقت عليه كلمة الله وقيل انه لم يكن من الملاءكة ولكنه كان مع-------هم فغلب اسم الملاءكة عليه	2058	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms427	true	1376019878375950950	163	203	844	1064	1581	300	ثم استثني ابليس من الملاءكة فقال تعالي الا ابليس------------------------ قيل هذا الاستثناء متصل لكونه كان من جنس الملاءكة ولكنه ابي ان يكون مع الساجدين استعظاما واستكبارا----------------------------------------------- وقيل انه لم يكن من الملاءكة ولكنه كان معهم وبينهم فغلب اسم الملاءكة عليه	427	-2344234017035594323	177	297.5	144	291	60.82474136352539	30	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2108	false	-1436868931398680181	118	171	624	896	1601	300	وان كان الانبياء والملاءكة هم من اهل العلم -------------------بل هم اعرق فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لهم وصف يذكرون به هو اشرف من هذا الوصف وهو كونهم انبياء او كونهم ملاءكة ولا يقدح في هذا --جواز الاطلاق لان المراد الاستدلال علي الظهور فقط ان الخزي اليوم اي الذ------------------------ل والهوان والفضيحة يوم القيامة والسوء اي العذاب علي	2108	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms429	true	2811942399298495472	0	119	0	641	1586	300	وان كان الانبياء والملاءكة هم من اهل العلم لكن لهم وصف يذكرون به هو اشرف من هذا الاستذلال علي الظهور فقط انتهي ولا يخفي علي اللبيب الاديب مافيه من الخيط وعدم الربط فان قوله هو اشرف من هذا الاستدلال علي الظهور فقط قول كتبه حالة عطش الصوم او حالة بطش النوم فانه لايدري محصلة وربطه بما سبقه ولا يهتدي الي الكشاف المقصود منه والمراد منه ومنشاه سوء الانتحال من تفسير الشوكاني وعدم الانتقال الي تحرير الشوكاني فان عبارته في تفسيره هكذا لكن لهم وصف يذكرون به هو اشرف من هذا الوصف وهو كونهم انبياء او كونهم ملاءكة ولا يقدح في هذا الجواز الاطلاق لان المراد الاستدلال علي الظهور فقط انتهت فانظر الي هذا الانتحال المنجراني الاضلا-----------------------------ل والارتحال المورث الي	429	-2344234017035594323	207	361.0	163	670	30.895523071289062	35	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2121	false	7517119840541923960	4	26	23	149	1531	300	المراد باليمين النقطة التي هي مشرق الشمس وانها واحدة والشماءل عبارة عن الانحراف في فلك الاظلال بعد وقوعها علي الارض وهي كثيرة	2121	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms429	true	2811942399298495472	253	275	1342	1468	1586	300	المراد باليمين النقطة التي هي مشرق الشمس وانها واحدة والشماءل عبارة عن الانحراف في ذلك الاظلال بعد وقوعها علي الارض وهي كثيرة	429	-2344234017035594323	125	249.0	103	126	99.20635223388672	21	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms0711	false	-4805332889361117380	259	300	1271	1476	1476	300	ما طاب لكم من النساء اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا و-------------------------قد استدل بالاية علي تحريم ما زاد علي الاربع وبينوا ذلك بانه خطاب لجميع الامة وان كل ناكح له ان يختار ما اراد من هذا العدد كما يقال للجماعة اقتسموا هذا-	711	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms431	true	3830807990743881512	127	172	686	913	1605	300	ماط-اب لكم من النساء مثني-- وثلاث ورباع فان خفتم ان لاتعدلوا او ما ملكت ايمانكم قد استدل بالاية علي تحريم ما-زاد علي الاربع وبينوا ذلك بانه خطاب لجميع الامة وان كل ناكح له ان يختار ما اراد من هذا العدد كما يقال للجماعة اقتسموا هذا	431	-2344234017035594323	177	309.0	143	231	76.62337493896484	33	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms0712	false	8225169424558652487	0	45	0	233	1607	300	المال وهو الف درهم او هذا المال الذي في البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة وهذا مسلم اذا كان المقسوم قد ذكرت جملته او عين مكانه اما لو كان مطلقا كما يقال اقتسموا الدراهم ويراد به ما كسبوه فليس المعني هكذا والاية من الباب ---------------	712	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms431	true	3830807990743881512	172	219	913	1154	1605	300	المال وهو الف درهم او هذا المال الذي في البدرة دره-------مين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة وهذا مسلم اذا كان المقسوم قد ذكرت حملته او عين مكانه اما لو كان مطلقا كما يقال اقتسموا الدراهم ويراد به ما كسبوه فليس المعني هكذا انتهي وفيه مالا يخفي علي ارباب	431	-2344234017035594323	211	411.5	169	248	85.08064270019531	39	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms0718	false	5714836536533139754	225	262	1125	1321	1528	300	واخرج الشافعي وابن ابي شيبة واحمد والترمذي وابن ماجة والنحاس في ناسخه والدار-قطني والبيهقي عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر- نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ	718	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms432	true	5658082949418218436	262	300	1359	1556	1556	300	واخرج الشافعي وابن ابي شيبة واحمد والترمذي وابن ماجة والنحاس في ناسخه والدار قطني والبيهقي عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ-	432	-2344234017035594323	195	375.0	159	198	98.48484802246094	36	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms0719	false	-2293734445565541926	209	244	1014	1201	1473	300	امسك اربعا وفارق الاخري واخرج ابن ماج----ة والنحاس في ناسخه عن قيس بن الحارث الاسدي قال اسلمت وكان تحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اختر منهن اربعا وخل ساءرهن ففعلت	719	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms433	true	-792856653402869009	0	33	0	176	1596	300	امسك اربعا وفارق ساءرهن واخرج ابن ابي شيبة والنحاس في ناسخه عن قيس ان الحارث الاسدي قال اسلمت وكان يحيي ثمان نسوة فاتيت رسول----- الله---------- فاخبرته فقال اختر منهن اربعا وخل ساءرهن ففعلت	433	-2344234017035594323	156	277.0	124	191	81.6753921508789	26	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms0712	false	8225169424558652487	121	167	654	886	1607	300	فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع معناه لينكح كل فرد منكم ما طاب له من النساء اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا هذا ما تقتضيه لغة العرب فالاية تدل علي خلاف ما استدلوا بها عليه ويءيد هذا قوله تعالي في اخر الاية- فان	712	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms435	true	2320209781428781455	19	63	111	336	1605	300	فانكحوا ماط-اب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع------ لينكح كل فرد منكم ما طاب له من النساء اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا هذا ما يقتضيه لغة العرب فالاية تدل علي خلاف ما استدلوا به- عليه انتهي وفيه مالا يخفي علي اهل الحجي فان	435	-2344234017035594323	192	353.5	152	233	82.40343475341797	33	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2154	false	-190534632720226072	20	42	102	209	1590	300	ولم يقبلوا ما جءت به فقد تمهد عذرك------------------------------------------------ فانما عليك البلاغ لما ارسلت به الي-----------------هم المبين اي الواضح وليس عليك غير ذلك	2154	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms436	true	1837857279934308097	2	37	11	183	1630	300	ولم يقبلوا ما جءت به وجواب الشرط محذوف اي فلا لوم عليك ثم استانف لبيان توليهم فقال فانما عليك البلاغ لما ارسلت به اليهم وقد فعلت ذلك بهم المبين اي الواضح وليس عليك غير ذلك	436	-2344234017035594323	94	157.0	74	172	54.651161193847656	18	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2267	false	3166621168332809836	0	21	0	114	1610	300	ان صلاة الظهر يتمادي وقتها من الزوال الي الغروب -روي ذلك عن الاوزاعي وابي حنيفة وجوزه مالك والشافعي في حال الضرورة	2267	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms436	true	1837857279934308097	140	161	755	870	1630	300	ان صلاة الظهر يتمادي وقتها من الزوال الي الغروب وروي ذلك عن الاوزاعي وابي حنيفة وجوزه مالك والشافعي في حال الضرورة	436	-2344234017035594323	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2947	false	1282260518795914191	60	123	307	631	1509	300	شبه الكفار بالموتي الذين لا حس لهم ولا عقل وبالصم الذين لا يمسعون المواعظ ولا يجيبون الدعاء الي الله ثم ذكر جملة لتكميل التشبيه وتاكيده فقال اذا ولوا مدبرين اي اذا اعرضوا عن الحق اعراضا تاما فان الاصم لا يسمع الدعاء اذا كان مقبلا فكيف اذا كان معرضا عنه موليا مدبرا وظاهر- نفي اسماع الموتي ال-----عموم فلا يخص منه الا ما ورد بدليل	2947	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms439	true	-4389306550898081886	203	235	1056	1219	1556	300	شبه الكفار بالموتي الذين لا حس لهم ولا عقل وبالصم الذين لا يسمعون الو--عظ ولا يجيبون الدعاء الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهره نفي -سماع الموتي علي المعموم فلا يخص منه الا ما ورد بدليل	439	-2344234017035594323	153	267.5	122	330	46.3636360168457	25	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms4083	false	1954737295897472914	142	206	745	1069	1546	300	واخرج الترمذي------ والحاكم وصححه وابن مردويه وابن نصر والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال ط-- ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا -سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	4083	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms445	true	-7696112905471389081	166	216	889	1145	1592	300	واخرج الترمذي وحسنه والحاكم--------------------------- والبيهقي----------- عن ابن عباس قال قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرء بسورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال هي---------------------------------- المانعة هي المنجية تنجية من عذاب القبر	445	-2344234017035594323	239	420.0	190	333	71.77177429199219	40	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms2933	false	-7813982675239233534	35	168	164	811	1501	300	قال بحرا واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه--- في اثر طويل ان سليمان تزوجها بعد ذلك قال ابو بكر ابن ابي شيبة ما احسنه من حديث قال ابن كثير في تفسيره بعد حكايته ----لقول ابي بكر بن ابي شيبة بل هو منكر جدا ولعله من اوهام عطاء بن الساءب علي ابن عباس والله اعلم والاقرب في مثل هذه السياقات انها متلقاة عن اهل الكتاب بما يوجد في صحفهم كروايات كعب ووهب سامحهما الله فيما نقلا الي هذه الامة من بني اسراءيل من الاوابد والغراءب والعجاءب مما كان ومما لم يكن ومما حرف وبدل ونسخ انتهي وكلامه هذا هو شعبة مما قد كررناه في هذا التفسير ونبهنا عليه في عدة مواضع وكنت اظن انه لم ينبه علي ذلك غيري فالحمد لله علي---- الموافقة لمثل هذا الحافظ المنصف	2933	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms447	true	7450467336831259459	56	170	289	846	1488	300	والسلام --اخرج ابن المنذر-- وعبد بن حميد -ابن ابي شيبة وغيرهم عن ابن عباس في اثر طويل ان سليمان تزوجها بعد ذلك قال ابو بكر -بن ابي شيبة ما احسنه من حديث قال ابن كثير في تفسيره بعد حكاية هذا القول-------------------- بل هو منكر---------------------------------------------------------- والاقرب في مثل هذه السياقات انها متلقاة عن اهل الكتاب مما يوجد في صحفهم كروايات---- ووهب------------- فيما نقلا الي هذه الامة من بني اسراءيل من الاوابد والغراءب والعجاءب مما كان ومما لم يكن ومما حرف وبدل ونسخ انتهي وكلامه هذا هو شعبة مما قد كررناه في هذا التفسير ونبهنا عليه في عدة مواضع وكنت اظن انه لم ينبه علي ذلك غيري فالحمد لله علي هذه الموافقة لمثل هذا الحافظ المنصف	447	-2344234017035594323	509	916.0	403	658	77.35562133789062	95	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms3172	false	4728260278037596495	151	199	763	987	1488	300	عند الله واخرج -------ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي في قو-----------------------------------------------له سنة الله في الذين خلوا من قبل قال يعني يتزوج من النساء ما شاء هذا فريضة وك------ان من قبل من الانبياء هذا سنتهم -قد كان لسليمان بن داود الف امراة وكان لداود ماء-ة امراة واخرج ابن	3172	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms465	true	5826336106580436717	1	60	4	283	1520	300	علي الخصوصية ما اخرجه ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي في قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل قال يعني يتزوج من النساء ما شاء هذا فريضة وكان ماكان م-------ن الانبياء هذا سنتهم وقد كان لسليمان بن داود الف امراة وكان لداود ماءتا امراة واخرج ابن	465	-2344234017035594323	205	374.0	161	286	71.6783218383789	39	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms3189	false	5978204079216676005	139	233	690	1150	1474	300	واخرج ابن سعد وابن ابي حاتم عن ام سلمة قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله ان يتزوج من النساء ما-شاء الا ذات محرم وذلك قول الله ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن سعد واحمد وعبد ابن حميد وابو داود في ناسخه والترمذي وصححه والنساءي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء عن عاءشة قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له ان يتزوج من النساء ما-شاء الا ذات محرم	3189	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms465	true	5826336106580436717	58	139	273	663	1520	300	واخرج ابن سعد وابن ابي حاتم عن ام سلمة قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل --له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم--------------------------------------------------- واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن سعد واحمد وعبد -بن حميد وابو داود في ناسخه والترمذي وصححه والنساءي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي------------- عن عاءشة قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل----- له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم	465	-2344234017035594323	387	725.5	308	462	83.7662353515625	75	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms0718	false	5714836536533139754	225	267	1125	1350	1528	300	واخرج الشافعي وابن ابي شيبة واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والترمذي وابن ماجة والنحاس في ناسخه والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن	718	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms466	true	-5372868616086496388	20	75	109	404	1548	300	فاخرج الشافعي وابن ابي شيبة واحمد والترمذي وابن ماجة والنحاس في ناسخه والدار قطني والبيهقي عن ابن عمر واحمد والترمذي وابن ماجة والنحاس في ناسخه والدار قطني والبيهقي عن ابن عمر ب-----------------------------------------------------------------------ن غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ امسك----- اربعا وفارق ساءرهن	466	-2344234017035594323	148	174.5	119	371	39.892181396484375	26	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000465-ara1.ms0719	false	-2293734445565541926	196	269	948	1330	1473	300	الديلي قال---- اسلمت وعندي خمس نسوة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ امسك اربعا وفارق الاخري واخرج ابن ماجة---- والنحاس في ناسخه عن قيس بن الحارث الاسدي قال اسلمت وكان تحتي ثمان نسوة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اختر منهن اربعا وخل ساءرهن ففعلت وهذه شواهد للحديث الاول كما قال البيهقي واخرج ابن ابي شيبة والبيهقي في سننه عن الحكم قال اجمع --------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	719	5546722295972043744	ShamAY0036018-ara1.ms466	true	-5372868616086496388	55	138	302	722	1548	300	--------الثقفي اسلم- وتحته عشر نسوة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ امسك اربعا وفارق ساءرهن واخرج ابن ابي شيبة والنحاس--------- عن قيس بن الحارث الاسدي قال اسلمت وكان تحتي ثمان نسوة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اختر منهن اربعا وخل ساءرهن فف----------------------------------------علت واخرج الشافعي انا بعض-------------------------------- اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل عن عون بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	466	-2344234017035594323	241	356.5	186	513	46.97855758666992	39	JK000465-ara1	ShamAY0036018-ara1