id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms2829	false	-996343381547788500	175	255	869	1258	1515	300	من غيبوبة الشمس الي طلوعها قال ابو عبيدة ال-----ظل بالغداة والفء بالعشي لانه يرجع بعد زوال الشمس----- سمي فيءا لانه فاء من--------------------- المشرق الي جانب المغرب قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء مانسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما-لم تكن عليه الشمس فهو ظل	2829	5546722295972043744	ShamAY0034694-ara1.ms0070	true	-3020095573204556339	84	128	420	625	1597	300	من طلوع ال--شمس الي الغروب -----او هو من الطلوع الي الزوال والفء من الز----------------وال الي الغروب سمي فيءا لانه فاء من جانب المغرب الي جانب المشرق وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو ظل وفء وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	70	5254460220994515495	134	168.5	101	421	31.8289794921875	24	JK000465-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000465-ara1.ms2293	false	-8195910331707640460	134	205	735	1106	1622	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي بقراءة صلاتك علي حذف المضاف للعلم بان الجهر والمخافتة من نعوت الصوت لا من نعوت افعال الصلاة فهو من اطلاق الكل وارادة الجزء يقال خفت صوته خفوتا اذا انقطع كلامه وضعف وسكن وخفت الزرع اذا ذبل وخافت الرجل بقراءته اذا لم يرفع بها صوته وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها والاول اولي وابتغ بين ذلك ----اي الجهر------ والمخافتة المدلول عليها	2293	5546722295972043744	ShamAY0034694-ara1.ms0517	true	5335317284910955706	7	73	43	390	1661	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي بقراءة صلاتك علي حذف المضاف للعلم بان الجهر والمخافتة من نعوت الصوت لا-------------- الصلاة وافعالها روي ان المشركين كانو--------------------ا اذا سمعو-----------------------------------------------------------------------ا صوته 7 بالقراءة سبوه ولغوا فيه فاوحي اليه لا تجهر بها بحيث تسمع المشركين ولا تخفها بحيث لا تسمع من خلفك ومعناه لا تجهر بها كل---ها ولا تخافت بها كلها------------ وابتغ بين ذلك سبيلا بالجهر نهارا والمخافتة ليلا ---------	517	5254460220994515495	197	294.5	157	476	41.38655471801758	31	JK000465-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000465-ara1.ms1348	false	-5941437079002738948	3	53	12	279	1559	300	كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك فترك---------------- الاغراء وسكت وقيل هذا الكلام فيه قلب والاصل سكت موسي عن الغضب كقولهم ادخلت الاصبع الخاتم والخانم الاصبع وادخلت القلنسوة راسي وراسي القلنسوة وقرا معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب	1348	5546722295972043744	ShamAY0034694-ara1.ms0528	true	5067247365303446815	178	223	967	1188	1594	300	كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء و---------هذا من شعب البلاغة ولذلك تجد للنفس عند هذه القراءة هزة لا تجدها عند قراءة----------------------------------------------------- معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب	528	5254460220994515495	145	228.0	111	283	51.23674774169922	27	JK000465-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000465-ara1.ms1083	false	-6913350502828044950	71	97	367	506	1545	300	والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماده اذا اعطاه ورفده -كانها تميد من تقدم اليه -قاله قطرب وغيره وقيل هي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية	1083	5546722295972043744	ShamAY0034694-ara1.ms1221	true	7275697426327123271	74	135	430	739	1640	300	والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام قال الزجاج هي فاعلة من ماد يميد اذا تحرك فكانها تميد بما عليها وذلك انها لا تسمي ماءدة الا اذا كان عليها طعام فان لم يكن عليها طعام فهي خوان وقال ابن الانباري وجماعة هي فاعلة من ماده اذا اعطاه ورفده فكانها تميد من تقدم اليه وقال ابو عبيدة هي فا-------علة بمعني مفعولة كعيشة راضية	1221	5254460220994515495	115	207.5	94	316	36.39240646362305	18	JK000465-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	246	267	1214	1319	1491	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها	2431	5546722295972043744	ShamAY0034694-ara1.ms1247	true	6726450502551791276	210	231	1104	1211	1594	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1247	5254460220994515495	105	204.5	84	107	98.13084411621094	20	JK000465-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000465-ara1.ms2267	false	3166621168332809836	204	281	1096	1509	1610	300	من الهجود قال ابو عبيدة وابن الاعرابي ه-و من الاضداد لانه يقال هجد الرجل اذا نام وهجد اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهر ---فمن استعماله في السهر قول الشاعر الا زارت واهل مني هجود فليت خيالها بمني يعود يعني منتبهين ومن استعماله في النوم قول الاخر الا طرقتنا والرفاق هجود فباتت بعلات النوال تجود يعني نياما وقال الازهري الهجود في الاصل هو النوم بالليل ولكن جاء التفعل فيه لاجل التجنب ومنه تاثم وتحرج ا-ي تجنب الاثم والحرج-------- فالمتهجد من تجنب الهجود	2267	5546722295972043744	ShamAY0034694-ara1.ms1262	true	4857375466770527622	193	266	947	1330	1520	300	من الاءمة قال ابو عبيدة وابن الاعرابي هذا من الاضداد لانه يقال هجد الرجل اذا نام وهجد ايضا اذا صلي من الليل وقال ابو زيد الهاجد الناءم والهاجد المصلي بالليل كالهجود كصبور وقال الجوهري هجد وتهجد اي نام ليلا وهجد وتهجد اي سهر وهو من الاضداد وذهب اخرون الي ان الهج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود في الاصل هو النوم بالليل ولكن صيغة -تفعل في تهحد ل-لتجنب نحو- تاثم وتحرج اذا تجنب الاثم والحرج وتركهما فال-تهجد ----ترك الهجود	1262	5254460220994515495	186	268.5	147	556	33.4532356262207	30	JK000465-ara1	ShamAY0034694-ara1