id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0002	false	4345053312891338365	120	183	643	997	1603	300	ان غالب المفسرين تفرقوا فريقين وسلكوا طريقين -الفريق الاول اقتصروا في تفاسيرهم علي مجرد الرواية وقنعوا برفع هذه الراية والفريق الاخر جردوا انظارهم الي ما تقتضيه اللغة العربية وما تفيده العلوم الالية ولم يرفعوا الي الرواية راسا وان جاءوا بها لم يصححوا لها اساسا وكلا الفريقين قد اصاب واطال واطاب وان رفع عماد بيت تصنيفه علي بعض الاطناب وترك منها ما لا يتم	2	5546722295972043744	ShamAY0034556-ara1.ms09	true	8983104327045286548	240	300	1360	1701	1701	300	ان غالب المفسرين تفرقوا فريقين وسلكوا طريقين فالفريق الاول اقتصروا في تفاسيرهم علي مجرد الرواية وقنعوا برفع هذه الراية والفريق الاخر جردوا انظارهم الي ما تقتضيه اللغة العربية وما تفيده العلوم الالية ولم يرفعوا الي الرواية راسا و-------------لم يصححوا لها اساسا وكلا الفريقين قد اصاب واطال واطاب وان رفع عماد بيت تصنيفه علي بعض الاطناب وترك منها ما لم يتم-	9	-5399348341543249460	339	656.0	280	355	95.49295806884766	56	JK000465-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000465-ara1.ms0002	false	4345053312891338365	183	300	997	1603	1603	300	بدونه كمال الانتصاب فان ما كان من التفسير ثابتا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان المصير اليه متعينا وتقديمه متحتما غير ان الذي صح عنه من ذلك انما هو تفسير ايات قليلة بالنسبة الي جميع القران ولا يختلف في مثل ذلك من اءمة هذا الشان اثنان واما ما كان منه-ا ثابتا عن الصحابة رضي الله عنهم فان كان من الالفاظ التي قد نقلها الشرع الي معني مغاير للمعني اللغوي بوجه من الوجوه فهو مقدم علي غيره وان كان من الالفاظ التي لم ينقلها الشرع فهو كواحد من اهل اللغة الموثوق بعربيتهم فاذا خالف المشهور المستفيض لم تقم الحجة علينا بتفسيره الذي قاله علي مقتضي لغة العرب فبالاولي تفاسير من بعدهم من التابعين وتابعيهم وساءر-	2	5546722295972043744	ShamAY0034556-ara1.ms10	true	2303424084349080774	0	116	0	603	1561	300	بدونه كمال الانتصاب فان ما كان من التفسير ثابتا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كان المصير اليه متعينا وتقديمه متحتما غير ان الذي صح عنه من ذلك انما هو تفسير ايات قليلة بالنسبة الي جميع القران ولا يختلف في مثل ذلك من اءمة هذا -لشان اثنان واما ما كان منهما ثابتا عن الصحابة رضي الله عنهم فان كان من الالفاظ التي قد نقلها الشرع الي معني مغاير للمعني اللغوي بوجه من الوجوه فهو مقدم علي غيره وان كان من الالفاظ التي لم ينقلها الشرع فهو كواحد من اهل اللغة الموثوق بعربيتهم فاذا خالف المشهور المستفيض لم تقم الحجة علينا بتفسيره الذي قاله علي مقتضي لغة العرب فبالاولي تفاسير من بعدهم من التابعين وتابعيهم وساءر	10	-5399348341543249460	601	1180.5	486	608	98.84868621826172	113	JK000465-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000465-ara1.ms0003	false	-3035155681712216868	0	202	0	1052	1566	300	الاءمة وايضا كثيرا ما يقتصر الصحابي ومن بعده من السلف علي وجه واحد مما يقتضيه النظم القراني باعتبار المعني اللغوي ومعلوم ان ذلك لا يستلزم اهمال ساءر المعاني التي تفيدها اللغة العربية ولا اهمال ما يستفاد من العلوم التي تتبين بها دقاءق العربية واسرارها كعلم المعاني والبيان فان التفسير بذلك هو تفسير باللغة لا تفسير بمحض الراي المنهي عنه وقد اخرج سعيد بن منصور في سننه وابن المنذر والبيهقي في كتاب الرءية عن سفيان قال ليس في تفسير القران اختلاف انما هو كلام جامع يراد منه هذا وهذا واخرج ابن سعد في الطبقات وابو نعيم في الحلية عن ابي قلابة قال قال ابو الدرداء لا تفقه كل الفقه حتي تري القران وجوها واخرج ابن سعد ان عليا قال لابن عباس اذهب اليهم يعني الخوارج ولا تخاصمهم بالقران فانه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة فقال له انا اعلم بكتاب الله منهم فقال صدقت ولكن القران حمال ذو وجوه وايضا لا يتيسر في كل تركيب من التراكيب القرانية تفسير ثابت عن السلف بل قد يخلو عن ذلك كثير من القران ولا اعتبار- بما لم يصح كالتفسير المنقول باسناد ضعيف ولا بتفسير من ليس بثقة منهم وان صح اسناده اليه وبهذا تعرف انه لا بد من الجمع بين الامرين وعدم الاقتصار علي مسلك احد الفريقين	3	5546722295972043744	ShamAY0034556-ara1.ms10	true	2303424084349080774	116	282	603	1469	1561	300	الاءمة وايضا كثيرا ما يقتصر الصحابي ومن بعده من السلف علي وجه واحد مما يقتضيه العلم القراني باعتبار المعني اللغوي ومعلوم ان ذلك لا يستلزم اهمال ساءر المعاني التي تفيدها اللغة العربية ولا اهمال ما يستفاد من العلوم التي تتبين بها دقاءق العربية واسرارها كعلم المعاني والبيان فان التفسير بذلك هو تفسير باللغة لا------ بمحض الراي المنهي عنه وقد اخرج سعيد بن منصور في سننه وابن المنذر والبيهقي في كتاب الرءية عن سفيان قال ليس في تفسير القران اختلاف انما هو كلام جامع يراد منه هذا وهذا واخرج ابن سعد في الطبقات وابو نعيم في الحلية عن ابي قلابة قال قال ابو الدرداء لا تفقه كل الفقه حتي تري للقرا -وجوها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا لا يتيسر في كل تركيب من التراكيب القرانية تفسير ثابت عن السلف بل قد يخلو عن ذلك كثير من القران ولا اعتبارا بما لم يصح كالتفسير المنقول باسناد ضعيف ولا بتفسير من ليس بثقة منهم وان صح اسناده اليه وبهذا تعرف انه لا بد من الجمع بين الامرين وعدم الاقتصار علي مسلك احد الفريقين	10	-5399348341543249460	861	1697.5	696	1053	81.7663803100586	160	JK000465-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000465-ara1.ms0024	false	-586057961713908424	230	300	1207	1539	1539	300	اولي انتهي وجميع ما روي في تفسير هذه الاية ما عدا هذا المروي عن الفضيل----------------------------------- يصدق بعضه علي بعض فان من اتبع الاسلام او القران او النبي فقد اتبع الحق وقد ذكر ابن جرير نحو هذا فقال والذي هو اولي بتاويل هذه الاية عندي معنيا به وفقنا للثبات علي ما ارتضيته ووفقت له من انعمت عليه من عبادك من قول وعمل وذلك هو الصراط المستقيم لان من وفق اليه ممن-	24	5546722295972043744	ShamAY0034556-ara1.ms14	true	1192952667057278718	115	191	580	946	1542	300	او النب--ي وجميع ما روي في تفسير هذه الاية ما عدا هذا المروي عن الفضيل وهو قوله الصراط المستقيم طريق الحج يصدق بعضه علي بعض فان من اتبع الاسلام او القران او النبي فقد اتبع الحق وقد ذكر ابن جرير نحو هذا فقال والذي هو اولي بتاويل هذه الاية عندي معنيا به وفقنا للثبات علي ما ارتضيته ووفقت له من انعمت عليه من عبادك من قول وعمل وذلك هو الصراط المستقيم لان من وفق اليه ممن	14	-5399348341543249460	325	628.5	257	368	88.31521606445312	69	JK000465-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000465-ara1.ms0025	false	1575565893018681190	0	42	0	248	1624	300	انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فقد وفق للاسلام وتصديق الرسل والتمسك بالكتاب والعمل بما امره الله به والانزجار عما زجره عنه واتباع منهاج النبي صلي الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الاربعة وكل عبد صالح وكل ذلك من الصراط المستقيم	25	5546722295972043744	ShamAY0034556-ara1.ms14	true	1192952667057278718	191	232	946	1185	1542	300	انعم الله عليه من النبيين والصديقين ---------والصالحين فقد وفق للاسلام وتصديق الرسل والتمسك بالكتاب والعمل بما امره الله به والانزجار عما زجره عنه واتباع منهاج النبي صلي الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الاربعة وكل عبد صالح وكل ذلك من الصراط المستقيم	14	-5399348341543249460	239	469.0	198	248	96.37096405029297	40	JK000465-ara1	ShamAY0034556-ara1