id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	31	80	139	385	1551	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ا--رحم الر-----احمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	112	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	150	181	784	938	1489	300	لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك ----------------------------------------------------------------------------------انت الغفور الرحيم سبحانك لا اله الا انت------- وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	26	-6181155240366606686	140	238.5	110	253	55.335968017578125	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0135	false	5383425879554875956	150	270	793	1457	1624	300	واذ اتينا موسي والكتاب التوراة بالاجماع من المفسرين واختلفوا في الفرقان وقال الفراء وقطرب المعني اتينا موسي التوراة ومحمدا الفرقان-------------- وقد قيل ان هذا غلط اوقعهما فيه ان الفرقان مختص بالقران وليس كذلك فقد قال تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان و-قال الزجاج ان ---------------------------------------------------------------------------الفرقان هو الكتاب اعيد ذكره تاكيدا وحكي نحوه عن الفراء ومنه قو---------------------------------------ل عنترة حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو صلة والمعني اتينا موسي الكتاب الفرقان والواو قد تزاد في النعوت كقول الشاعر الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وقيل المعني ان ذلك المنزل جامع بين كونه كتابا وفارقا بين الحق والباطل وهو كقوله ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء-------- وقيل -----------الفرقان	135	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0036	true	-1440093969578959273	86	222	491	1242	1684	300	واذ اتينا موسي -الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قال مجاهد والفراء هما شء واحد يعني التو----------------------------راة وما يفرق به بين الحق والباطل وقد سمي الله تعالي التوراة فرقانا في موضع اخر وهو قوله تع------------------الي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء الانبياء وسمي الله النصرة يوم بدر علي الكفار فرقانا كما قال وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان الانفال اراد بد يوم بدر وانما عطف الشء علي نفسه وكرره لان العرب تكرر الشء اذا اختلف الفاظه قال عنترة حييت من ظلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم-وقال الكساءي الفرقان بعث الكتاب يريد واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان والفرقان فرق بين الحلال والحرام والكفر والايمان والوعد والوعيد فزيدت الواو فيه كما---------------------------------------- تزاد في النعوت من قولهم فلان حسن وطويل ودليل هذا التاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء الانعام وقال قطرب اراد بالفرقان	36	-6181155240366606686	252	273.5	197	941	26.78002166748047	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0145	false	9166553194133986370	151	246	825	1336	1628	300	قراءة يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف وهو معروف والفوم قيل هو الثوم وقد قراه ابن مسعود بالثاء وروي نحو ذلك عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الفوم الحنطة واليه ذهب اكثر المفسرين كما قال القرطبي وقد رجح هذا ابن النحاس وقال الجوهري الفوم الحنطة وممن قال بهذا الزجاج والاخفش وانشد قد كنت احسبني كاغني واحد ترك المدينة عن زراعة فوم وقال بالقول الاول الكساءي والنضر بن شميل ومنه قول امية بن ابي الصلت كانت منازلهم اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس والفومات والبصل ا-------ي الثوم وقال حسان وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل يعني الثوم والبصل	145	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0043	true	-3564809423242821589	16	78	86	420	1608	300	قرا-- يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف وقثاءها بضم القاف وهي لغة تميم قوله تعالي وفومها قال -------------------ابن عباس الفوم الخبز تقول العرب فومو لنا اي اخبزوا لنا ويقال لساءر الحبوب التي تختبز الفوم يقول الرجل لجاريته فومي اي اختبزي وقال عطاء هي الحنطة وهي لغة قديمة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي هو الثوم -قال حسان وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل-يريد الثوم والبصل	43	-6181155240366606686	122	-7.0	98	671	18.18181800842285	17	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0167	false	-8474994242318442323	73	115	387	591	1509	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته----- اي اذا تل----ا القي الشيطان في تلاوته اي لا علم لهم الا مجرد التلاوة من دون تفهم وتدبر ومنه قول كعب بن مالك تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وقال	167	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	160	189	843	996	1583	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج اي الا اذا قرا القي الشيطان في قراءته قال الشاعر ت-----------------------------------------------------------مني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر-وقال	53	-6181155240366606686	127	199.5	102	213	59.624412536621094	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0211	false	6279836509978238225	210	260	1105	1360	1544	300	الاية قال قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا--------------------- وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ---------------------------------------تلك امانيهم قال اماني يتمنون----------------------------------------------------------------------------------------ها علي الله بغير الحق قل------------ هاتوا برهانكم قال حجتكم---------------------------- ان كنتم صادقين بما تقولونه انه----------------------------------- كما تقولون بلي ----------من اسلم وجهه لله يقول- اخلص----- لله	211	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	118	214	605	1093	1532	300	الاية---- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم اي- حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي اي ليس كما -قالوا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله	73	-6181155240366606686	211	301.0	166	494	42.71255111694336	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0215	false	-7149058701506304575	38	79	200	403	1555	300	عن عامر ابن ربيعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما ان اصبحنا اذا نحن قد صلينا علي غير القبلة فقلنا يا رسول الله	215	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	60	95	313	491	1577	300	بن عامر-------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما--- اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة ف--------انزل الله	76	-6181155240366606686	173	315.0	138	203	85.22167205810547	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0220	false	780887717974424615	247	286	1237	1442	1524	300	ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله------ القبلة الي الكعبة شق ذلك عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله---------------- ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري	220	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0079	true	-7557367115683771001	229	271	1205	1428	1565	300	ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله تعالي القبلة الي الكعبة شق ----عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي هذه الاية ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري	79	-6181155240366606686	201	375.5	163	227	88.54625701904297	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0275	false	-397828252167485184	233	275	1114	1321	1443	300	ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود--------- الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه اباءنا -هم كانوا اعلم وخيرا منا------ فانزل الله	275	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	185	225	964	1166	1547	300	ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود والنصاري الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الل-------ه فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع-------- ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا ------خيرا منا واعلم فانزل الله	113	-6181155240366606686	186	326.5	148	223	83.40807342529297	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0295	false	-8334237643451424773	94	140	493	756	1557	300	عن ابن عباس------------- يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء والياء مفتوحتين بم------عني يطيقونه وروي عن عاءشة وابن عباس وعمرو بن دينار وطاوس انهم قرءوا يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء مفتوحة وقرا اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا وقرءوا ايضا مساكين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عباس طعام مسكين----------- وهي قراءة	295	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0126	true	8686501516698149181	1	65	5	362	1540	300	عن ابن عباس ايضا انه قرا يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء والياء الثانية وفتحها بمعني يطيقونه يقال طاق واطاق بمعني واحد قوله تعالي فدية طعام مسكين ق-------------------------------------------را اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا الي-------- مساكين جمعا اضاف الطعام الي الفدية وان كانا واحدا لاختلاف اللفظين كقوله تعالي وحب الحصيد ق وقولهم مسجد الجامع وربيع الاول وقرا ابن عباس طعام مسكين علي الواحد وهي قراءة	126	-6181155240366606686	143	204.0	115	408	35.04901885986328	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0311	false	-2407897621586945361	88	141	443	699	1531	300	قوله -تعالي يسالونك عن الاهلة قال--------------------- نزلت---------- في معاذ بن جبل وثعلبة بن عثمة وهما رجلان من الانصار --------------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يعظم- ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان -لا يكون علي حال- واحد------------ فنزلت يسالونك-------- عن الاهلة	311	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	178	244	877	1202	1505	300	قوله عز وجل يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة-------------- الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ر------قيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حت-----ي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة	130	-6181155240366606686	207	290.0	160	350	59.14285659790039	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0314	false	-6802628026132965649	84	150	441	768	1528	300	فلما نزلت---------- كان رسول الله---------- يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت سورة براءة واخرج عبد بن حميد عن مجاهد في هذه الاية قال ان اصحاب محمد امروا بقتال الكفار واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ولا تعتدوا يقول لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي------ السلم وكف يده---------- فان فعلتم---- فقد اعتديتم --واخرج ابن	314	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	143	227	769	1201	1586	300	فلما نزلت هذه الاية كان -صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزل قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فنسخت هذه الاية وامر بالقتال مع المشركين كافة وقال بعضهم هذه الاية محكمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقتال ولم ينسخ شء من حكم هذه الاية فعلي هذا القول معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ولا تعتدوا اي-- لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده عن قتالكم فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم وهو قول ابن	132	-6181155240366606686	171	94.0	135	579	29.53367805480957	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0480	false	-8154147636297205185	131	215	686	1098	1503	300	الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبدالله ابن عمرو وجابر------------------------------------------------------- كلهم يحدث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يضاعف لمن يشاء واخرجه ايضا ابن ماجة من حديث الحسن بن علي واخرج احمد من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	480	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0136	true	4097496953180738001	91	177	479	911	1547	300	الدرداء وابي هرير-----------ة وعبدالله -بن عمر- وجابر وابي امامة والحسن بن علي لبن ابي طالب وعمران بن الحصين كلهم -حدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعم------------اءة درهم ومن غزا بنفسه ف-------------ا------------نفق فله بكل درهم سبعم------------اءة الف درهم ثم تلا هذه الاية ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وقال زيد بن اسلم ان رجالا كانوا يخرجون في بعوث يبعثها-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	136	-6181155240366606686	239	296.5	187	594	40.23569107055664	43	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0377	false	2666870044671893282	107	217	550	1123	1537	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل --كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم فكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف----- وذلك استر ما تكون---- المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ------بفعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرح------ا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يفعل بها -ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني فس---ري امرهما فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله الاية 0 نساءكم حرث---------------- لكم يقول مقبلات ومدبرات	377	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	80	200	420	1036	1562	300	كان هذا الحي من الانصار------------ مع هذا الحي من اليهود وهم اهل الكتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اليهود ان- لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك ا-شد ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها كذلك فانكرت- عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات	165	-6181155240366606686	519	902.5	414	633	81.99052429199219	86	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0384	false	1318815859559870297	61	125	296	607	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بقوم ينتضلون ومع النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال------ اصبت والله واخطات والله فقا------ل الذي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال كلا ايما------------------ن الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقد روي ابو الشيخ عن عاءشة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو ان اللغو لا	384	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0168	true	7975108978873755308	88	144	416	693	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعه-----------------------م رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله -اخطات فق------ال الرجل الذي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقالت--------------- عاءشة ايما--------------------------ن اللغو ما	168	-6181155240366606686	221	349.0	173	349	63.32378387451172	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0406	false	-944325718079652860	211	286	1097	1470	1552	300	وقوله------ لمن اراد ان يتم الرضاعة اي----------------------------------------------------------------------------------- ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة وفيه دليل علي ان ارضاع الحولين ليس حتما بل هو التمام ويجوز الاقتصار علي ما دونه وقرا مجاهد وابن محيصن لمن اراد ان تتم بفتح التاء ورفع الرضاعة علي اسناد الفعل اليها وقر-----------ا ابو حيوة وابن ابي عبلة والجارود ابن ابي سبرة بكسر الراء من الرضاعة وهي لغة وروي عن مجاهد انه قرا -----------------------------------------------الرضعة وقر----------------------------------------------------------------------ا ابن عباس لمن اراد ان يكمل الرضاعة	406	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0177	true	2135294340243578286	31	110	151	566	1576	300	وقوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة اي لمن اراد من الاباء ان يتم الرضاعة المفروضة عليه اي هذا منتهي الرضاعة وليس فيما دون ذلك وقت محدود وانما هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مقدار اصلاح الصبي وما يعيش به قرا ابو رجاء الرضاع----------------------------ة بكسر الراء قال الخليل وهما لغتان مثل الوكالة والوكالة والدلالة والدلالة وقرا مجاهد لمن اراد ان يتم الرضعة وهي فعلة كالمرة الواحدة وقرا عكرمة لمن اراد ان يتم الرضاعة علي الفاعل وقرا ابن عباس لمن اراد ان يكمل الرضاعة	177	-6181155240366606686	119	144.5	89	590	20.169490814208984	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	19	82	93	401	1545	300	شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام فقال وانا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي وديعة عند الله قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا فسالته فقال حدثني ابو واءل عن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله------ عبدي عهد الي وانا احق	552	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0238	true	6822113407067170159	259	300	1317	1513	1513	300	شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام وقال ا-نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي وديعة عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجاء -صاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي عبدي عهد -لي وانا احق-	238	-6181155240366606686	181	316.5	143	314	57.643310546875	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	19	101	94	506	1486	300	ابي عبيدة بن الجراح----------------- قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد	554	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	300	1287	1581	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	235	401.0	186	455	51.64834976196289	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0558	false	-3941340296596143968	93	280	452	1404	1492	300	وتخرج الحي من الميت قال تخرج النطفة الميتة من الحي ثم تخرج من النطفة بشرا حيا واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد ---نحوه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عكرمة وتخرج الحي من الميت قال هي البيضة تخرج من الحي وهي ميتة ث-----------------------------------------------------------------------------م يخرج منها الحي واخرج ابن جرير عنه قال النخلة من النواة والنواة من النخلة----------------------- والحبة من السنبلة والسنبلة من الحبة واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابي مالك مثله واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن الحسن قال الم-------ءمن من الكافر والكفار من المءمن وال----------------------------------------------------------------------------------------مءمن عبد حي الفءاد والكافر عبد ميت الفءاد واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن سلمان الفارسي نحوه واخرج ابن مردويه عنه مرفوعا نحوه واخرجه ايضا عنه او عن ابن مسعود مرفوعا واخرج عبدالرزاق وابن سعد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبيد الله بن عبدالله ان خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------قال م-----------------------------------ن هذه قيل----- خالدة بنت الاسود قال-------------------------------- سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكان- امراة صالحة وكان---- ابوها كافرا	558	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	167	298	861	1562	1569	300	وتخرج الحي من الميت ---وتخرج------- الميت- من الحي قال ابن عباس وقتادة و---------------------------------------------------------------مجاهد والضحاك و-----ابن جبير والسدي معناه تخرج الحيوان من النطفة ---------------------------------------------------------وهي ميتة وتخرج النطفة من الحيوان وهي حي والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقال بعضهم يخرج الن---------------------------------خلة من النواة والنواة من النخلة وتخرج السنبلة من الحبة والحبة من السنبلة وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الحسن معناه يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن والعالم من الجاهل والجاهل من العالم دليله قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام وحكاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الزهري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا هو بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت احدي خالاتك قال اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا	245	-6181155240366606686	294	212.0	231	1272	23.11320686340332	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0598	false	3034593069373058403	237	273	1180	1360	1491	300	قوله ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	598	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	249	283	1315	1484	1578	300	الله الكذب وهم يعلمون فلما نزلت هذه الاية----- قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	274	-6181155240366606686	140	248.5	111	180	77.77777862548828	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0622	false	-8549927672066029203	203	300	1093	1562	1562	300	زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس-------- وكان شيخا قد عسي في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم ---علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من --اوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعت--------هم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود ف---------قال اعمد اليهم فاجلس مع-هم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله-	622	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	123	210	638	1069	1575	300	زيد بن اسلم ان---- شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا------------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من --------جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم ف-ي الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداو------------ة فقال---------------------------------- والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- بها من قرار فامر---- شابا من ال--يهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله	290	-6181155240366606686	368	603.0	290	513	71.73489379882812	65	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	0	119	0	653	1544	300	وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار و---كان-------------------- يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها----- الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها-------- وانضمت الاوس بعضها الي --بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعو----ي الجاهلية	623	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	210	300	1069	1575	1575	300	وانشدهم بعض ما كانوا ت-قاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم---------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الح------------------------ي احد-------هما من الاوس والاخر م-------------------ن الخزرج وتق-ولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالا------------------------ موعدكم----------------- الحرة فخرجوا اليها بالسلاح وانضمت الاوس------ الي الاوس والخزرج------ الي الخزرج------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ب-------من معه من المهاجرين الي--------------هم فقال يا معشر المسل----------مين اتدعون الي الجاهلية-	290	-6181155240366606686	434	675.0	353	695	62.446044921875	64	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	119	177	653	956	1544	300	وانا بين اظهركم بعد اذ هدا-كم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا و-عانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين	623	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	0	40	0	216	1572	300	وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع--- عنكم امر الجاهلية---------------------- والف--- بينكم فعلموا---------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم و----القوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق------- بعضهم بعضا ثم رجع--وا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين	291	-6181155240366606686	201	317.0	161	305	65.90164184570312	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0676	false	-3955432289874526529	205	249	1137	1370	1635	300	قوله------ وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي بكسر الهمزة من ان وقرا الباقون بفتحها فعلي القراءة الاولي هو مستانف اعتراض وفيه دلالة علي ان الله لا يضيع اجر شء من اعمال المءمنين ويءيده قراءة ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين وعلي	676	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0332	true	-487855694205417659	219	245	1185	1330	1603	300	قوله تعالي وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي والفراء وان الله بالكسر ع---------------لي الاستءناف ودليل------------------------------------------------------------------------------ه قراءة ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين وفي -	332	-6181155240366606686	103	158.0	83	239	43.09623336791992	17	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0682	false	9186512886241202944	66	137	330	701	1547	300	ولا يحزنك الذين قوله ولا يحزنك-------------------------- قرا نافع------ بضم الياء وكسر الزاي وقرا ابن محيصن بضم الياء والزاي وق--------------------------------------------------------را الباقون بفتح الياء وضم الزاي وهما لغتان يقال حزنني الامر واحزنني والاولي افصح وقرا طلحة-------- يسرعون قيل هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم ارتدوا----------- فاغتم النبي صلي الله عليه وسلم لذلك فسلاه الله سبحانه ونهاه عن الحزن وعلل ذلك بانهم لن يضروا الله شيءا وانما ضروا انفسهم بان لا حظ----------------------------- لهم في---- الاخر---------------ة ولهم عذاب عظيم	682	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0335	true	-1303235568916020145	48	193	249	998	1550	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي في جميع ما كان في هذا الفعل في جميع القران الا اية في الانبياء لا يحزنهم الفزع الانبياء وقرا الباقون بفتح الياء وضم الزاي وهما لغتان و--------------------------------------قرا طلحة بن مصرف يسرعون في الكفر والباقون يسارعون ومعني الاية لا يحزنك يا محمد الذين يبادرون الجحد والتكذيب وهم اليهود كانوا يكتمون صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة وكان يشق علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يعني كفار قريش كانوا يكذبونه وكان الناس يقولون لو كان حقا لاتبعه اقرباءه وكان ذلك يشق عليه وقيل نزلت هذه الاية في قوم ارتدوا عن الاسلام فاغتم النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي -------------------------------------انهم لن يضروا الله شيءا اي لم ينقصوا شيءا من ملك الله وسلطانه يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة نصيبا من الجنة ولهم عذاب عظيم	335	-6181155240366606686	216	250.5	168	824	26.213592529296875	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0684	false	3655191836804640792	145	217	780	1168	1594	300	الله لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر المءمنين علي ما انتم عليه من ال--------------------------كفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءمنين والمنافقين اي ما كان الله ليترككم علي الحال التي انتم عليه من الاختلاط حتي يميز بعضكم من بعض وقيل الخطاب للمشركين والمراد بالمءمنين من في الاصلاب والارحام اي ما كان الله ليذر اولادكم علي ما انتم عليه حتي يفرق بينكم وبينهم وقيل الخطاب للمءمنين اي ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما	684	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	176	300	890	1530	1530	300	الله ليترك من كان في علمه السابق انه يءمن علي ما انتم عليه من الكفر حتي يميز الكافر والمنافق من المءمن المخلص وما كان الله ليطلعكم يا اهل مكة علي من يصير منكم مءمنا قبل ان يءمن ولكن الله يصطفي بالنبوة والرسالة من يشاء فيوحي اليه بما يشاء لان الغيب لا يطلع عليه الا الرسل بوحي من الله ليقيموا البرهان علي ان ما اتوا به من عند الله فامنوا بالله ورسله اي صدقوا وان تءمنوا وتتقوا الشرك والمعصية فلكم اجر عظيم في الجنة وقال بعضهم الخطاب للكافرين والمنافقين معني الاية ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما-	336	-6181155240366606686	140	262.5	113	884	15.837103843688965	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	123	286	635	1439	1502	300	علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر ويحك يافنح-------اص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله تجدونه مكتوبا عندكم في التورا----------------------------------------------------ة فقال فنحاص والله با ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الينا لفقير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما ستقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا ------------فغضب ابو بكر ف-------------ضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع--- صاحبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله -------------------قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص فقال ما قلت ذلك فانزل الله ---------فيما قال فنحاص -تصديقا لابي بكر------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا	689	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	0	156	0	774	1559	300	علماء---------هم فقال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص ي------ا ابا بكر تزعم ان ربنا يست----------------------------------------------------------------------------------------------قرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك--م فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير و--هم---- اغنياء ف------------غضبت لله تعالي وض--ربت وجهه فجحد فنحاص---------------- فانزل الله هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول الذين قالوا	339	-6181155240366606686	539	858.5	427	933	57.770633697509766	92	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0871	false	4543975108129001443	92	165	506	885	1574	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي محدودا معينا يقال وقته فهو موقوت ووقته فهو موقت والمعني ان الله افترض علي عباده الصلوات وكتبها عليهم في اوقاته----------------------------------------------------------------------------------------ا المحدودة لا يجوز لاحد ان ياتي بها في غير ذلك الوقت الا لعذر شرعي من نوم او سهو او نحوهما النساء 104 ولا تهنوا في قوله------ ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم واظهروا القوة----------------------------------- والجلد قوله------------------ ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون	871	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	0	57	0	326	1549	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا مفروضا------------------------------- موقتا------------------------------------------------------- اوقاته ويقال معلوما فرضه للمسافرين ركعتان وللمقيم اربع ركعات وقال الاعمش موقوتا اي مءقتا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب ابتغاء القوم ابي سفيان واصحابه لما اصابكم من القتل والجراحات يوم احد وقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون	424	-6181155240366606686	144	110.0	116	526	27.376426696777344	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0880	false	-6774236607358991775	258	300	1290	1492	1492	300	الضحاك------------ ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع--- المعاصي جراة-	880	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	110	156	530	744	1469	300	الضحاك عن ابن عباس ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة	429	-6181155240366606686	189	345.5	149	218	86.69725036621094	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0896	false	7185427078032803669	0	56	0	294	1584	300	اخيه ويامين بن يامين------------------------ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة و-عزير ونكفر ----بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله و-رسوله محمد و--------------كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقا-لوا لا نفعل ف-نزلت---------------------- يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ----------------------------	896	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0440	true	2034523681401055432	229	300	1183	1573	1573	300	اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنو اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد وبالرسل كلهم وبكتابه القران وبك- كتاب انزله الله قالوا لا نفعل فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران وموسي والتوراة امنوا بالله	440	-6181155240366606686	272	459.5	219	391	69.56521606445312	45	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0903	false	-2352156292793195909	37	139	204	757	1651	300	بين ذلك الي الايمان والكفر قوله لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ل---ا منسوبين الي المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا-------------------------- الي ال----------------------------------------------كافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومحل الجملة النصب علي الحال او علي البدل من مذبذبين او علي التفسير له ومن يضلل الله اي يخذله ويسلبه التوفيق فلن تجد له سبيلا اي------------------------------------------ طريقا يوصله الي الحق النساء 144 يا ايها ال----------ذين قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تجعلونهم خاصة لكم وبطانة توالونهم من دون اخوانكم من المءمنين كما فعل المنافقون من موالاتهم للكافرين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا الاستفهام للتقريع والتوبيخ اي اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة	903	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	137	288	759	1549	1618	300	بين الكفر و-الايمان------------ لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من--------- المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك وكان صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين كمثل ثلاثة دفعوا الي نهر فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فناداه الكافر هلم الي لا تغرق وناداه المءمن هلم الي لتخلص فما زال المنافق يتردد بينهما حتي اذا اتي عليه ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك حتي ياتيه الموت قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد------------------------ له سبيلا اي من يخذله الله عن الهدي فلن تجد له يا محمد ط----------------------------------ريقا الي الهدي CHECK قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تفعلوا ايها الءمنون ك--------------------------------------------فعل المنافق---------------------ين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا--------------------------- اي اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة	444	-6181155240366606686	278	237.0	223	1031	26.964113235473633	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0989	false	-373044058052784103	52	183	247	902	1498	300	عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا ال--------------------------------------------ذين تابوا من قبل ان تقدروا عليه--------------------------م فقال سع------يد وان كان حارثة بن بدر قال وان كان حارثة بن بدر قال هذا حارثة بن بدر قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا سورة الماءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاية 35 37 الماءدة 35 يا ايها الذين ------------------ابتغوا --------------------------------------------------------------------اطلبوا اليه لا الي غيره و الوسيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيلة من توسلت اليه اذا-------- تقربت اليه قال عنترة ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي وقال اخر اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد النصابي بيننا والوساءل-------- فالوسيلة	989	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0487	true	1547222126448726250	10	184	51	972	1537	300	صلاة الغداة اتي سع-د بن قيس الهمداني و----------قال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ق----------------------ال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف قال ما تقول فيمن تاب من قبل ان تقدر عليه قال اقول كما قال الله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم فقال سعد بن قيس وان كان حارثة بن زيد -------------------------------------------------------------------قال نعم فجاء به اليه فبايعه وا-------منه وكتب له امانا منشورا فقال حارثة الا ابلغن همدان اما لقيتها علي الناي لا يسلم عدو يعيبهالعمرو ابيها ان همدان تتقي ال اله ويقضي بالكتاب خطيبها CHECK قوله عز وجل-------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي يا ايها الذين امنوا اخشوا عذاب الله واحذروا معاصيه واطلبوا اليه القربة بالاعمال الصالحة وجاهدوا في سبيله اعداء الله في طاعته لعلكم تفلحون اي لعلكم تظفرون بعدوكم في الدنيا وتنجوا من النار في العقبي والوسيلة القربة وهي فعيلة من توسل- الي فلان بكذا اي تقرب- اليه وجمعها وساءل قال الشاع-------------------------------------------ر اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوساءلوقال عطاء الوسيلة	487	-6181155240366606686	378	510.5	299	1093	34.58371353149414	57	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	198	263	986	1315	1499	300	ابن عباس قال قال -------------------------------كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ------------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن بك ونصدقك فابي ذلك وانزل الله فيهم وان احكم بينهم ب------------------------------------------------------ما انزل الله الي- قوله	1008	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	176	259	967	1397	1600	300	ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم فنءمن ب-------ك فابي النبي صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قوله	499	-6181155240366606686	253	377.0	201	445	56.85393142700195	41	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1086	false	-8534251432346242698	192	294	969	1430	1457	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي---------------- ما ينبغي لي ان ادعي لنفسي ما ليس من حقها ان كنت قلته فقد علمته رد ذلك الي علمه سبحانه وقد علم انه لم يقله فثبت بذلك عدم القول منه قوله تعلم ما في---------------------------------------- نفسي ولا اعلم ما في نفسك هذه الجملة في حكم التعليل لما قبلها اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك وهذا الكلام من باب المشاكلة كما هو معروف عند علماء المعاني والبيان وقيل المعني تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيب-------------------------------------------ك وقيل------ تعلم ما اخفيه ولا اعلم ما تخفيه وقيل تعلم ما اريد ولا اعلم ما تريد	1086	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0539	true	7963263331092245555	136	201	679	956	1427	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي تنزيها لك يا رب ما ينبغي لي ان ادعي شيءا لست بجدير له--- ان كنت قلته فقد ع------------------------------------------------------------------------لمته تعلم ما في نفسي عندي وما في ضميري وما كان مني في الدنيا ولا اعلم ما في نفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيبك انك انت علام الغيوب لا يعلم الغيب احد غيرك وقيل معناه تعلم -------------------------------------ما اريد ولا اعلم ما تريد	539	-6181155240366606686	148	236.0	109	566	26.14841079711914	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1134	false	-3146153029444561959	4	38	21	177	1571	300	وقيل------ ما عندي ما تستعجلون به من الايات التي تقترحونها علي قوله------ ان الحكم الا لله اي ما الحكم في كل شء الا لله سبحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن جملة ذلك ما تستعجلون به من العذاب او --	1134	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	154	266	758	1316	1512	300	وقيل معناه ما عندي ما تستعجلون به من الايات التي تقترحونها---- قوله تعالي ان الحكم الا لله اي ما القضاء وتنزيل الايات الا لله يقص الحق اي يحكم بالعدل ويقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين اي اعدل الفاصلين ومن قرا يقض الحق بالضاد المشددة فمعناه يبين ويامر به ومن قرا يقضي اي يحكم وقرا ابن عباس يقضي بالحق واما سقوط الياء في قراءة من قرا يقض فانها سقطت في الخط لالتقاء الساكنين كما في قوله تعالي سندع الزبانية العلق يوم يدع الداع القمر وفي جميع المصاحف يقض بغير ياء CHECK قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي قل يا محمد لو ان ----عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي	568	-6181155240366606686	111	154.5	87	566	19.61130714416504	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1137	false	7227923124880278058	46	220	235	1137	1570	300	حين موتها والتي لم تمت في منامها والتوفي استيفاء الشء وتوفيت الشء واستوفيته اذا اخذته اجمع قال الشاعر ان بني الادرم ليسوا من احد ولا توفاهم قريش في العدد قيل الروح اذا خرجت من البدن في ا لمنام بقيت فيه الحياة وقي--------------------------------------------------------------------------------ل لا تخرج منه الروح بل------------ الذهن فقط والاولي ان هذا امر لا يعرفه الا الله سبحانه قوله------ ويعلم ما جرحتم بالنهار اي كسبتم بجوارحكم من الخير و-------------------------------------------------------------------الشر قوله------ ثم يبعثكم فيه اي ف----------------ي النهار يعني اليقظة وقيل يبعثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم فيه اعماركم من النوم بالليل والكسب بالنهار وقيل في الكلام تقديم وتاخير والتقدير هو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار ويعلم ما ج-------رحتم فيه وقيل ثم يبعثكم فيه اي في المنام ومعني الاية ان امهاله تعالي للكفار ليس للغفلة عن كفرهم فانه عالم بذلك ولكن ليقضي اجل مسمي اي معين لكل فرد من افراد العباد من حياة ورزق ثم-------------------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم اي رجوع---------------------كم بعد الموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون------------------------------------------------- فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته الانعام 61 وهو القاهر فوق قوله وهو القاهر فوق عباده	1137	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0571	true	3084948016430009962	0	159	0	796	1545	300	حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر الي اخر الاية وذهب بعضهم الي ان الروح تخرج من ال-------------------------------------------------------------------------------------------بدن في ا-لمنام ولكن لا تنقطع حركة الناءم لان نظر الروح لم ينقطع عن البدن اذ هو علي العود في كل وقت وفي كل ساعة وقال لا يخرج منه الروح وانما يخرج منه ا------------------------------------------------لذهن قوله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار اي كسبتم م---------ن الخير والشر بالنهار يقال جرح واجترح بمعني كسب واكتسب واصل الاجتراح عمل الجوارح قوله تعالي ثم يبعثكم فيه اي ينبهكم من نومكم في النهار علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم منه بما اجترحتم من قبل وما تجترحون من بعد------------------------------------------------------------------------------------- ليقضي اجل مسمي اي لتبلغوا الوقت المقدور الذي قدره الله بحيويتكم فتنقطع ارزاقكم واعمالكم التي تعملون في الدنيا من خير او شر قوله تعالي ثم اليه مرجعكم اي ثم الي الله مصيركم ومتقلبكم بعد الموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي ثم يخبركم في الاخرة بما كنتم تعملون في الدنيا فيجازي كل---- عامل ما عمل CHECK قوله ----عز وجل وهو القاهر --------------------فوق عباده	571	-6181155240366606686	276	330.0	209	1240	22.25806427001953	43	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1256	false	5410184022958757258	81	173	411	880	1577	300	بقوله تعالي هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد هذه حجة بينة لقراءة الكسر ولكن الناس علي تركها فلهذا تركناها قال النحاس هي قراءة شاذة وانكر علي ابي عبيد هذا الكلام وجعله من الخطا الفاحش قال وهل يجوز ان يتوهم علي ادم عليه السلام ان يصل الي اكثر من------ ملك الجنة وهي غاية الطالبين------------------------------------------- وانما معني وملك لا يبلي المقام في ملك الجنة والخلود فيه الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما قوله------ وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي حلف ---------لهما --فقال اقسم قساما اي حلف ومنه قول -الشا--عر وقاسمهما	1256	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0632	true	7691635554389389542	143	227	734	1165	1563	300	بقوله تعالي هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه قيل كيف اوهمهما انهما اذا اكلا من تلك الشجرة تغيرت صورتهما الي صورة الملك او يزداد في حياتهما قيل اوهمهما ان من حكمة الله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-------------------------------------------------------------------كل منها صار ملكا او ليزيد حياته وقيل انه لم يطمعهما في ان تصير صورتهما كصورة الملك وانما اطمعهما في ان تصير منزلتهما منزلة الملك في العلو والرفعة---------------------- قوله تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي حلف لهما اني لكما لمن الناصحين فيما ا-----------قول وانما قال وقاسمهما	632	-6181155240366606686	147	23.0	115	665	22.105262756347656	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1275	false	7833847532822809264	205	275	1006	1361	1498	300	صلي الله عليه وسلم كل اهل النار يري منزله من الجنة -يقول-- لو-- هدانا الله فيكون------ حسرة عليهم وكل اهل الجنة يري منزله من النار فيقول ل--ولا ان----- هدانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------الله فهذا شكرهم واخرج ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والدارمي ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1275	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0641	true	-1223961597042541707	74	130	386	685	1619	300	صلي الله عليه وسلم كل اهل النار يري منزله في الجنة فيقولون لولا هدانا الله فتكون عليهم حسرة------ وكل اهل الجنة يري منزله في النار فيقولون لولا ان الله هدانا قوله تعالي لقد جاءت رسل ربنا بالحق شهاة منهم بارساله للحق اليهم اي جاءوا بالصدق فصدقناهم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	641	-6181155240366606686	175	167.5	139	472	37.076271057128906	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1296	false	1852718968044027929	107	279	505	1393	1517	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة وهي اخراج الناقة من الحجر الصلد وجملة ه----------------ذه ناقة الله لكم اية مشتملة علي بيان البينة المذكورة وانتصاب اية علي الحال والعامل فيها معني الاشارة وفي اضافة الناقة الي الله تشريف لها وتكريم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل في ارض الله فهي ناقة الله والارض ارضه فلا تمنعوها مما ليس لكم ولا تملكونه ولا تمسوها بشء من السوء اي لا تتعرضوا لها بوجه من الوجوه التي تسوءها قوله فياخذكم عذاب اليم هو جواب النهي اي اذا لم تتركوا مسها بشء من السوء اخذكم عذاب اليم اي شديد الالم الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم---------- قوله------ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي----------- استخلفكم في الارض او جعلكم ملوكا فيها كما تقدم في قصة هود وبواكم في الارض اي جعل -----------------------لكم فيها مباءة وهي المنزل الذي تسكنونه تتخذون من سهولها قصورا اي تتخذون من سهولة الارض قصورا او هذه الجملة مبينة لجملة وبواكم في الارض وسهول الارض ترابها يتخذون منه اللبن والاجر ونحو ذلك فيبنون به -----القصور---------- وتنحتون الجبال بيوتا اي	1296	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	29	170	147	881	1578	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي دلالة فاصلة بي----------------ن الحق والباطل من ربكم وقوله تعالي هاذه ناقة الله لكم اية --------------------------------------------------------------------------اشار-----------------ة الي ناقة بعينها قال ابن عباس اتاهم صالح عليه السلام بناقة من الصخرة الملساء بمسالتهم فتحركت الصخرة بدعاءه فانصدعت عن ناقة عشراء فلم يءمنوا وفي بعض الروايات اخرج الله من الصخرة ناقة خلفها سقبها الذي ولدته قوله تعالي لكم اية اي علامة لنبوتي فتعتبروا وتوحدوا ربكم قوله تعالي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ول----------------------------------------------------ا تمسوها بس--------وء اي بقتل او ضرب او مكرو--------------------------ه فياخذكم عذاب ا-----------------------------------------------------------------ل-------------------------يم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عا------------------------د وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في الارض الحجر ت-----------------------------------------------بنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في	656	-6181155240366606686	290	292.5	220	1210	23.966941833496094	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1304	false	-9214305518929554082	79	106	407	551	1553	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اليكم من الاحكام التي شرعها الله لكم وطاءفة منكم لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا---------------------------------------- وهو خير الحاكمين	1304	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	47	52	257	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------------------------------- وطاءفة -----لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين	661	-6181155240366606686	102	155.5	83	247	41.29554748535156	16	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1319	false	3418543523168312865	224	264	1102	1306	1476	300	واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فلما راها ذعر منها ووثب فاحدث ولم يكن يحدث قبل ذلك------------ فصاح------ يا موسي خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فصارت عصا	1319	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	120	161	633	855	1556	300	-وضعت لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره وهرب وهرب الناس وانهزموا وكانوا خمسة وعشرين الفا فصاح فرعون يا موسي خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها فعاد-----ت عصا	667	-6181155240366606686	151	233.0	117	228	66.22807312011719	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1361	false	3127349566803416732	45	88	225	459	1523	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط-------- منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق----- بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون- قبلتنا -قال	1361	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0685	true	-5674850074901395563	205	244	1067	1274	1559	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفرو---------------------ا تبرا هءلاء القوم منهم------------------- وسالوا----- ان يفرق الله بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فصاروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك------- مسلمون يصلون الي قبلتنا وقال	685	-6181155240366606686	169	259.5	135	259	65.25096893310547	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1357	false	6178279818059808198	193	236	1034	1260	1579	300	فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم قد تقدم بيان ذلك في البقر-------------------------------------------------------------------ة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا كاءنا منها------------- بما كانوا يظلمون اي بسبب ظلمهم الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله -----واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	1357	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	85	140	468	762	1583	300	فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به CHECK----------------- قوله تعالي وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	687	-6181155240366606686	151	217.0	118	311	48.55305480957031	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1374	false	-8648644903267696318	1	112	3	589	1614	300	فهو---------------------- كالكلب ان تركته لهث وان طردته لهث كقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون واللهث اخراج اللسان لتعب او عطش او غير ذلك قال الجوهري لهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا قيل معني الاية انك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومديرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من التمثيل بتلك الحالة الخسيسة وهو مبتدا وخبره مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك المثل الخسيس مثل القوم الذين كذبوا باياتنا	1374	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	121	157	590	790	1564	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ونظيره قوله تع---------------------الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك --صفة ال--------------------مكذبين باياتنا	698	-6181155240366606686	141	213.0	114	608	23.1907901763916	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	42	212	228	1071	1490	300	الدلاءل -عن ابن مسعود -------------قال لما كان-------- يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم و-------------قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع قطعت رحمك فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك	1480	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	170	300	829	1467	1467	300	الانفال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما جء بالاساري يوم---------------------------------- بدر قال-- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فق--------ال ابو بكر------------- قومك واهلك -استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرج--------وك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له-------------------- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت----------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ناخذ بق---------------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -----------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال--------------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك-	743	-6181155240366606686	459	690.5	361	936	49.03845977783203	70	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1513	false	2289230579786808114	112	155	628	850	1603	300	عن ابن عباس ----قال قال العباس حين اسر يوم بدر ان كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج الاية يعني ان ذلك كان----- في الشرك فلا اقبل ما كان في الشرك	1513	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	62	99	317	506	1639	300	عن ابن عباس انه قال قال العباس لء---------------ن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج------------ فانزل الله هذه--------------- الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك	757	-6181155240366606686	174	294.0	139	231	75.32467651367188	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1560	false	-4319661980150128046	260	300	1367	1559	1559	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة الت-يمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب--- اءذن لي ف------------اضرب عنقه فقال-	1560	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	134	177	718	918	1554	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان-- رسول الله------------------- يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال	778	-6181155240366606686	157	243.5	123	222	70.72071838378906	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	52	108	307	594	1547	300	قال عبد الله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	1621	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	81	138	398	695	1616	300	قال عبدا-لله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	807	-6181155240366606686	281	544.0	226	298	94.29530334472656	51	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1649	false	4701556056533558502	111	196	637	1097	1639	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص ويعقوب يفصل بالتحتية وقرا ابن السميفع تفصل بالفوقية علي البناء للمفعول وقرا الباقون بالنون واختار- ابو عبيد وابو حاتم القراءة الاولي ولعل وجه هذا الاختيار ان قبل هذا الفعل ما خلق الله ذلك الا بالحق وبعده وما خلق الله في السموات والارض يونس 6 ان في اختلاف ثم ذكر سبحانه المنافع الحاصلة من اختلاف الليل والنهار وما خلق في----------------- السموات والارض من تلك ال---------مخلوقات فقال- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	1649	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	12	54	69	293	1652	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص------- يفصل بالياء------------------------------------------------------------------------ واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله قبله------------------------------------------- ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق فيكون متبعا له وقرا الباقون بال---نون علي التعظيم CHECK قوله تعالي ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	818	-6181155240366606686	164	221.0	128	488	33.6065559387207	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1663	false	-8409435119401721622	188	246	990	1297	1591	300	قل الله اسرع مكرا اي---------------------------------------------------------------------------------- اعجل عقوبة وقد دل افعل التفضيل ع--------------لي ان مكرهم كان سريعا ولكن مكر الله اسرع منه واذا الفجاءية يستفاد منها السرعة لان المعني انهم فاجءوا المكر اي اوقعوه علي جهة الفجاءة والسرعة وتسمية عقوبة الله سحبانه مكرا من باب المشاكلة كما قرر في مواطن من عبارات الكتاب العزيز ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1663	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	206	241	1068	1246	1565	300	قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	823	-6181155240366606686	63	91.0	49	403	15.6327543258667	12	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1784	false	-7604168903929365677	56	230	262	1103	1459	300	قوله------ والي عاد اخاهم هودا معطوف علي وارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم اي واحدا منهم وهودا عطف بيان وقوم عاد كانوا عبدة اوثان وقد تقدم مثل هذا في الاعراف وقيل هم عاد الاولي وعاد الاخري فهءلاء هم عاد الاولي وعاد الاخري هم شداد ولقمان وقومهما المذكورون في قوله ارم ذات العماد واصل عاد اسم رجل ثم صار اسما للقبيلة كتميم وبكر ونحوهما ما لكم من ال-ه غيره قرء غيره بالجر علي اللفظ وبالرفع علي محل من اله وقرء بالنصب علي الاستثناء ان انتم الا مفترون اي ------------------------------------ما انتم باتخاذ اله غير الله الا كاذبون علي الله عز وجل هود 51 يا قوم لا ثم خاطبهم فقال يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اطلب منكم اجرا علي ما ابلغه اليكم وانصحكم به من الارشاد الي عبادة الله وحده وانه لا اله لكم سواه فالضمير راجع الي مضمون هذا الكلام وقد تقدم معني هذا في قصة نوح ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما اجري الذي اطلب الا من الذي فطرني اي خلقني فهو الذي يثيبني علي ذلك افلا تعقلون ان	1784	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	125	214	627	1063	1534	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا -------اي وارس----------------لنا الي عاد اخاهم هودا------------------------------------------------------------------- في النسب قال ياقوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لكم من الاه غيره --------------------------------------------------------------------------ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم --------------------الا كاذبون -في قولكم انها الهة CHECK قو------------له تعالي ياقوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اسالكم ع--------لي ما اءدي- اليكم -----------من الرسالة مالا فتتهموني اني ابتغي بذلك كسب مال او تخشون ان الزمكم غرم--------------------------------ا في مالكم --ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما ثوابي الا علي الذ-----------------ي خلقني------------------------ افلا تعقلون ان	872	-6181155240366606686	246	194.0	184	884	27.828054428100586	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1905	false	5766744992712875138	10	135	47	647	1463	300	حاجة في نفس يعقوب لوقوعه حسب ارادته------------------------------ وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لصاحب علم لاجل --------------------تعليم الله اياه بما اوحاه الله من ان الحذر لا يدفع القدر وان ما -قضاه الله سبحانه فهو كاءن لا محالة ولكن اكثر الناس لا يعلمون بذلك كما ينبغي وقيل لا يعلمون ان الحذر مندوب اليه وان كان لا يغني من القدر شيءا والسياق يدفعه وقيل المراد باكثر الناس المشركون يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه بنيا------------------------------------------------------------------------------------------مين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انه امر بانزال كل اثنين في منزل فبقي اخوه منفردا فضمه اليه و قال اني انا اخوك يوسف قال له ذلك سرا من دون ان يطلع عليه اخوته ف-------------------------------------------------------------لا تبتءس اي ف----------------لا تحزن بما كانوا يعملون اي اخوتك من	1905	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	0	178	0	834	1432	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي دخولهم مصر من ابواب متفرقة قوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي -ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا--- ------------------------اياه ان لا يصيب ا-حدا شء الا بقضاء الله ولا------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون -ذلك CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم ا-----خاه بنيامين الي نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما اسمك قال بنيامين قال ما اسم امك قال راحيل قال فهل لك والد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة فقال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال احب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب اليه فاعتنق------------------------------------------------------------ه و قال اني انا اخوك وبكي كل واحد منهما ثم اعلمه يوسف انه سيحتال في احباسه عنده ثم اذن لاخوته بعد ذلك في الدخول عليه قوله تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعملون بي وب--ك من	918	-6181155240366606686	233	97.0	177	1083	21.514312744140625	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1934	false	2411294484203819467	126	197	643	976	1549	300	-عليه وما تسالهم عليه من اجر اي علي القران وما تتلوه عليهم منه او علي------------------------------------------ الايمان وحرصك علي وقوعه منهم او علي ما تحدثهم به من هذا الحديث من اجر من مال يعطونك اياه ويجعلونه لك كما يفعله احبارهم ان هو اي القران او الحديث الذي حدثتهم به الا ذكر للعالمين اي ما ----هو الا --ذكر للعالمين كافة لا يختص بهم وحدهم يوسف 105 وكاين من اية وكاين من اية في	1934	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0929	true	-5672237975980944800	258	300	1288	1490	1490	300	تعالي وما تسالهم عليه من اج-----------ر اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءهم الي الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------ن هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للعالمين وقوله تعالي وكاين من ---------------------------------اية في-	929	-6181155240366606686	92	98.0	69	382	24.083768844604492	13	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1950	false	-2732645008241453728	11	59	59	307	1500	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه اي--------------------------------------------------- هلا انزل عليه اية غير ما قد جاء به من الايات وهءلاء الكفار القاءلون هذه المقالة هم المستعجلون للعذاب قال الزجاج طلبوا غير الايات التي اتي بها فالتمسوا مثل ايات موسي وعيسي فقا------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي انما انت منذر	1950	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0934	true	-5023368682150437414	121	179	676	968	1547	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه اي ويقول الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هلا -نزل عليه اية من ربه لنبوته يعنون الا------------------------------------------------------------------------------------يات التي كانوا يقترحونها عليه نحو ما ذكر الله تعالي من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الي اخر الايات يقول الله تعالي انما انت منذر	934	-6181155240366606686	110	132.5	83	377	29.177719116210938	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1952	false	7770726224840614971	182	261	986	1386	1568	300	معقب-- من بين يديه ومن خلفه اي من بين يدي من له المعقبات والمراد ان الحفظة من الملاءكة من جميع جوانبه وقيل المراد بالمعقبات الاعمال ومعني من بين يديه ومن خلفه ما تقدم منها وما تاخر يحفظونه من امر الله اي من اجل امر الله وقيل يحفظونه من ياس الله اذا اذنب بالاستمهال له والاستغفار حتي يتوب قال الفراء في هذا قولان احدهما انه علي التقديم والتاخير تقديره------------------------ له معقب------------------------------------------------------ات من امر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحفظونه من بين يديه ومن خلفه	1952	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0935	true	3933468386254852320	207	283	1073	1484	1584	300	معقبات من بين يديه ومن خلفه اي للانسان مساوي----------ات والكناية في قوله تعالي له رد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من اسر القول ومن جهر به وهم الادميون وقال بعضهم له معقبات اي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل اعقبها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار اعقبتها ملاءكة الليل وقوله تعالي من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه اي وراء ظهره ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه	935	-6181155240366606686	88	84.5	66	658	13.373860359191895	14	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2004	false	6196282811867492452	252	279	1225	1370	1481	300	فردوا ايديهم في افواههم قال لما سمعوا كتاب الله عجبوا ورجعوا بايديهم ا-------------------------------------------------------------------------------------لي افواهم -------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2004	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	227	273	1185	1434	1567	300	فردوا ايديهم في افواههم قال ابن عباس عضوا اناملهم غيظا علي الرسل فيما ادعوا من النبوة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب	948	-6181155240366606686	102	173.5	82	249	40.9638557434082	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2068	false	2640345805182539357	21	143	103	725	1507	300	انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم بل انكر-----كم ال---------حجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون فيه------------------- فالاضراب هو عن مجيءهم بما ينكره كانهم قالوا ما جءناك بما خطر ببالك من المكروه بل جءناك بما فيه سرورك وهو عذابهم الذي كنت تحذرهم منه وهم يكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي باليقين الذي لا مرية فيه ولا تردد وهو العذاب النازل بهم لا محالة وانا لصادقون في ذلك الخبر الذي اخبرناك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع وقد تقدم تفسير قوله------ فاسر باهلك بقطع من---------------- الليل في سورة هود واتبع ادبارهم اي كن --من وراءهم تذودهم لءلا يختلف منهم احد فيناله- الع------------ذاب ولا يلتفت منكم احد اي لا تلتفت انت و---------------لا يلتفت	2068	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	139	210	709	1063	1512	300	انكم قوم----------------------- انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك ---------------بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي ي-------كون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر-------------------------------------------------------- من الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لصادقون في----------------------------------------------------- ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر-- واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ------------------ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت	967	-6181155240366606686	206	253.0	160	707	29.13719940185547	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2225	false	1267671176845642247	44	137	216	699	1517	300	واوفوا بالعهد قد مضي الكلام فيه في غير موضع قال الزجاج كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد فيدخل في ذلك ما بين العبد وربه وما بين العباد بعضهم البعض والوفاء بالعهد هو القيام يحفظه علي الوجه الشرعي والقانون المرضي الا اذا دل دليل خاص علي جواز النقض ان العهد كان مسءولا اي مسءولا عنه فالمسءول هنا هو صاحبه وقيل ان العهد يسال تبكيتا لناقضه الاسراء ----------35 واوفوا الكيل -------------اذا واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموا الكيل ولا تخسروه وقت كيلكم للناس وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الزجاج هو ميزان العدل	2225	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	109	153	546	783	1514	300	واوفوا ب--عهد الله اليكم في اموال اليتامي و------------كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد كان مسء----------ول----------------------------------------------------ا عن---ه -للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه------ ولا تبخسوه---------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب----------ميزان العدل	1015	-6181155240366606686	160	204.0	125	506	31.620553970336914	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2237	false	8510252829363894036	123	218	609	1073	1498	300	قال لما نزلت تبت يدا ابي -----------------------------لهب اقبلت العوراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام جميل وله- ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر------------- لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فق------------ال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فج----اءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت	2237	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	140	277	706	1365	1470	300	قال لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد جاءت امراة ابي لهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر فقال يا رسول الله لو تجنبت عن امراة ابي لهب لءلا تسمعك فانها امراة ندية فقال صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فجاءت ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا رسول الله قال انها لن تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال-------- لا ورب---- البيت ما هجاك فاندفعت	1018	-6181155240366606686	401	694.0	316	700	57.28571319580078	75	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4513	false	-7784490059032374860	188	300	913	1454	1454	300	قالت لما نزلت تبت يدا ابي -----------------------------لهب اقبلت العوراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فل----ما راها ابو بكر قال يا رسول الله -----قد اقبلت---- وانا اخاف ان تراك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فاقبل---ت حتي وقفت علي ابي بكر ولم تر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا ابا بكر اني اخبرت ان صاحبك هجاني ق-ال لا ورب البيت ما-	4513	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	140	275	706	1352	1470	300	قال- لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد جاءت امراة ابي لهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر فقال يا رسول الله لو تجنبت عن امراة ابي لهب لءلا تسمعك فانها امراة ندية فقال صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فجاءت ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس --------------وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر --------رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك --يا رسول الله قال-------------------- انها لن تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا ابا بكر بلغني---- ان صاحبك هجاني فقال لا ورب البيت ما	1018	-6181155240366606686	395	596.0	306	747	52.878177642822266	70	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2241	false	6290273844582478318	9	161	49	830	1507	300	ان يشا يرحمكم بان يحفظكم من الكفار------------------ او ان يشا يعذبكم بتسلي-طهم عليكم وقيل ان هذا تفسير للكلمة التي هي احسن وما ارسلناك عليهم وكيلا---------------- اي ما وكلناك في منعهم من الكفر وقسرهم علي الايمان وقيل ما جعلناك كفيلا لهم تءخذ بهم ومنه قول الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اي كفيل الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض اعلم بهم ذاتا وحلالا واستحقاقا وهو اعم من قوله ربكم اعلم بكم لان هذا يشمل كل ما في السموات والارض من مخلوقاته وذاك خاص ببني ادم او ببعضهم وهذا كالتوطءة لقوله------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اي ان هذا التفضيل عن علم منه بمن هو اعلي رتبة وبمن دونه وبمن يستحق مزيد الخصوصية بتكثير فضاءله وفواضله وقد تقدم هذا في البقرة وقد اتخذ الله ابراهيم خليلا و---------موسي -كليما وجعل عيسي كلمته وروحه وجعل لسليمان ملكا عظيما-------- وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2241	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	79	182	433	976	1602	300	ان يشا يرحمكم بان ينجيكم من --كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم --------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك -----------------------------ايمان-----------------------هم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم ----------------------------------------------------بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم واضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل عيسي كلمته وروحه واتي -سليمان ملكا لا ينبغي لاحد وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1021	-6181155240366606686	275	378.0	215	924	29.761905670166016	43	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2255	false	6235303658309258073	131	207	701	1100	1591	300	---حجارة م-----ن السماء تحصبهم كما فعل ب-----قوم لوط ويقال للسحابة------------- التي ترمي بالبرد حاصب ومنه قول الفرزدق مستقبلين جبال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا ونصيرا يمنعكم من -باس الله الاسراء 69 ام امنتم ان ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي------------------------ في البحر مرة اخري بان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ركوبه وجاء بفي ولم يقل الي البحر للدلالة علي استقرارهم فيه فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2255	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	234	300	1214	1550	1550	300	اي حجارة تمطر من السماء عليك-م كما امطرت علي قوم لوط --قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي--- ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظ-------كم من عذاب الله CHECK قوله ------تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	181	199.0	139	450	40.22222137451172	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2265	false	1522931034838066366	231	260	1181	1320	1511	300	هم اهل مكة باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وقد---------------------- فعلوا بعد ذلك فاهلكهم الله يوم بدر ولم ي-----------------------------لبثوا بعده الا قليلا ح------------------------------تي اهلكهم الله يوم بدر	2265	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1029	true	-6166788349686155927	95	140	483	703	1574	300	هم اهل مكة باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة حين شاوروا فيما بينهم ولو فعلوا ما امهلوا ولكن الله كفهم عن اخراجه حتي امره بالخروج والقليل ما لبثوا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة حتي اهلكهم الله يوم بدر	1029	-6181155240366606686	96	123.5	75	220	43.6363639831543	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	150	201	748	1026	1496	300	الدار- وابا البحتري اخا بني اسيد والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2282	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	0	38	0	206	1496	300	الحارث وابا جهل بن هشام--------- والاسود بن---- المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي-------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيرهم---------------------------- اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	1035	-6181155240366606686	185	305.5	149	279	66.30824279785156	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	203	295	1059	1531	1554	300	الحارث وابا البحتري---- والاسود بن عبد المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه بن الحجاج اجتموا ------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا ---------------------وان كنت تطلب به الشرف فنحن نسود--------ك وان	2805	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	0	125	0	644	1496	300	الحارث وابا جهل بن هشام والاسود بن---- المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيرهم اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء فجلس اليهم فقالوا يا محمد والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف ف-ينا سودناك علينا وان	1035	-6181155240366606686	328	501.0	263	702	46.72364807128906	55	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	77	0	385	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك	2806	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	141	212	716	1066	1496	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم به ل----------طلب اموالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك	1035	-6181155240366606686	331	597.5	264	398	83.16583251953125	59	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2287	false	-5769339845197486265	131	187	709	1000	1550	300	انس قال قي----ل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم -----------قال--- الذي امشاهم علي ارجلهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم واخرج ابو داود والترمذي وحسنه وابن جرير وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبانا وصنف علي وجوههم	2287	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	157	208	836	1083	1546	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه- علي -رجليه قادر علي ان يمشيه- علي وجهه و--------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبان و-صنف علي وجوههم	1038	-6181155240366606686	206	332.0	164	313	65.814697265625	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	10	166	60	882	1621	300	حتي قاموا بين يديه فقالوا ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا شططا اي ق--------------------------------------------------------------ولا ذا شطط او قولا هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو ومجاوزة الحد قال اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذ-----------------وا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه---- الهة هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار وفي الاشارة اليهم تحقير لهم---- لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون بحجة ظاهرة تصلح للتمسك بها فمن اظ------------لم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان ل-------------------------------------------ه شريكا في العبادة اي لا احد اظلم منه الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم اي----------------------------------------------------------------------------- فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن العابدين للاصنام وقوله وما يعبدون -----------------------الا الله معطوف علي	2306	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	15	159	85	828	1560	300	حتي قالوا بين يديه فقالوا ربنا رب السماوات والارض ----------------------------------------------------لن ندعوا من دونه الاه------------------------------------------------------ا لقد قلنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه الها اخر قلنا قولا ذا ش---------------------------------------------------------------------------------طط ا---ي متجاوزا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي ها---------------------------------------------ءلاء قومنا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا -عبدوا من دون الله الهة اي عبدو----------------------------------------ا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان واضح قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فمن اظلم لنفسه ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل معه شريكا في العبادة وقوله -----------تعال-----ي واذ اعتزلتم-------------------وهم اي قال بعضهم لبعض قيل ان القاءل بهذا يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لاصحابه اذ فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن عبادة الاص---نام ------وما يعبدون وهذا اخر الكلام ثم قال الا الله يعني الا -	1048	-6181155240366606686	346	417.0	270	1064	32.518798828125	50	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2314	false	1894928307474363519	209	300	1067	1507	1507	300	ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تستفت في------ شانهم من الخاءضين فيهم احدا منهم لان المفتي يجب ان يكون اعلم من المستفتي وهاهنا الامر بالعكس ولا سيما في واقعة اهل الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف وفيما قص الله عليك في ذلك ما يغنيك عن سءال من لا علم له الكهف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا اي لاجل شء تعزم عليه فيما يستقبل من الزمان فعبر عنه با-------------------------------------------لغد ولم يرد--------- الغد بعينه فيدخل فيه الغد دخولا اوليا قال الواحدي قال المفسرون لما سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم-	2314	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	46	153	218	741	1463	300	ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تستفت في اصحاب الكهف من اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب احدا فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته فانه مستغنيا باخبار الله اياه عن ان يستفتيهم وعن ابن عباس انه قال انا من القليل الذي يعلم عددهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وانما عرفه سماعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي ولا تقولن لشا----------------------------------------------------------------------------------------------ء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تقل اني فاعل شيءا حتي تقرن به قولك به قولك ان شاء الله فلعلك لا تبقي الي الغد ولا تقدر عليه من الغد قا---------------------------------------------ل المفسرون لما سال- اليهود النبي صلي الله عليه وسلم	1053	-6181155240366606686	142	2.5	111	757	18.758256912231445	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2320	false	-3002832673192855787	141	256	758	1367	1592	300	ولا تعد عيناك عنهم اي لا تتجاوز عيناك الي غيرهم قال الفراء معناه لا تصرف عيناك عنهم وقال الزجاج لا تصرف بصرك------------ الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة واستعماله بعن لتضمنه معني النبو من عدوته عن الامر اي صرفته منه وقيل معناه لا تحتقرهم عيناك تريد زينة الحياة الدنيا اي مجالسة اهل الشرف والغني والجملة-- في محل نصب علي الحال اي حال كونك مريدا لذلك هذا اذا كان فاعل تريد هو النبي صلي الله عليه واله وسلم وان كان الفاعل ضميرا يعود الي العينين فالتقدير مريدة زينة الحياة الدنيا واسناده الارادة الي العينين مجاز وتوحيد الضمير للتلازم كقول الشاعر لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي جعلناه غافلا	2320	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	99	167	527	879	1557	300	ولا تعد عيناك عنهم اي لا ت--------------------------------------------------------------------------صرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة قوله تعالي ت--------------------------------------------------------------------------------ريد زينة الحياة الدنيا اي مجالسة اهل الشرف والغني تريد ههنا في موضع------- الحال اي ---------مريدا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يريد عيينة وابناءه اي لا تطعهم في تنحية الفقراء عنك ليجلسوا اليك ومعني اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلناه غافلا	1055	-6181155240366606686	191	289.5	150	741	25.775978088378906	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2338	false	5412900984399287667	109	298	570	1573	1582	300	كما خلقناكم اول مرة اي حفاة عراة غرلا كما ورد ذلك في الحديث قال الزجاج اي بعثناكم واعدناكم كما خلقناكم لان قوله لقد جءتمونا- معناه بعثناكم بل زع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم الن نجعل لكم موعدا هذا اضراب وانتقال من كلام الي كلام للتقريع والتوبيخ وهو خطاب لمنكري الب------------------------------------------------------عث اي زعمتم في الدنيا ان لن تبعثوا وان لن نجعل لكم موعدا نجازيكم باعمالكم وننجز ما وعدناكم به من البعث والعذاب الكهف 49 ووضع الكتاب فتري وجملة ووضع الكتاب معطوفة علي عرضوا والمراد بالكتاب صحاءف الاعمال وافرده لكون التعريف فيه للجنس والوضع اما حسي بان يوضع صحيفة كل واحد في يده السعيد في --يمينه والشقي في شماله او في الميزان واما عقلي اي اظهر عمل كل واحد من خير وشر بالحساب الكاءن في ذلك اليوم فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين وجلين مما في الكتاب الموضوع لما يتعقب ذلك من الافتضاح في ذلك الجمع والمجازاة بالعذاب الاليم ويقولون يا ويلتنا يدعون علي انفسهم بالويل لوقوعهم في الهلاك ومعني هذا النداء قد تقدم تحقيقه في الماءدة ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي اي شء له --------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك معصية صغيرة ولا معصية كبيرة الا حواها وضبطها واثبتها----------- ووجدوا ما عملوا	2338	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	87	251	445	1313	1544	300	كما خلقناكم اول مرة اي ------------------------------------------------------------اعدناكم كما خلقناكم اول مرة وقال ابن عباس معناه حفاة عراة ليس معهم شء مم اكتسبوه في الدنيا كما في اول الخلق قال صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة من قبورهم حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة واسواتاه يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قوله تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم في الدنيا ان لن نجعل لكم اجلا للبعث وهذا--- خطاب لمنكري البعث خاصة CHECK قوله تعالي ووضع الكتاب اي كتاب كل انسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يده -بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال ف--------------------------------------------------------------------------------------تري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خا------ءفين مما في الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------ يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون ياويلتنا مال هاذ-----------------------------------ا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك------ صغيرة ولا------ كبيرة من اعمالنا الا ---اثبتها قوله تعالي ووجدوا ما عملوا	1062	-6181155240366606686	282	181.0	225	1434	19.665271759033203	40	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2345	false	4705096951698742577	3	160	22	848	1598	300	فتهاون و-------اعرض عن قبول--------ها ولم يتدبرها حق التدبر ويتفكر فيها حق التفكر و--نسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتب عنها قيل والنسيان هنا بمعني الترك وقيل هو علي حقيقته انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية والاكنة جمع كنان والجملة تعليل لاعراضهم ونسيانهم قال الزجاج اخبر الله سبحانه ان هءلاء طبع علي قلوبهم وفي -اذانهم وقرا اي وجعلنا في اذانهم ثقلا يمنع من استماعه وقد تقدم تفسير هذا في الانعام وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا ------------------------------------------------------------لان الله قد------ طبع----- علي قلوبهم بسبب كفرهم ومعاصيهم الكهف 58 وربك الغفور ذو وربك الغفور ذو الرحمة اي --كثير المغفر---ة وصاحب -الرحمة التي وسعت كل شء فلم يعاجلهم بالعقوبة ولهذا قال لو يءاخذهم------ بما كسبوا اي بسبب ما كسبوه من المعاصي التي من جملتها الكفر والمجادلة والاعراض لعجل لهم العذاب لاستحقاقهم لذلك بل جعل لهم موعد اي اجل مقدر لعذابهم قيل هو عذاب الاخرة وقيل يوم بدر لن يجدوا من دونه موءلا اي ملجا	2345	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	182	297	965	1554	1570	300	فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون بها ولم -------------------يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكر---------------------------------------ه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية لءلا يفقهوا الهدي وجعلنا---------------------------------------------------------------------------- وفي ءاذانهم وقرا لءلا يستمعوا قوله تعالي----------------------------------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي ان تدعهم الي القران والي الرحمة والي الايمان فلن يهتدوا اخبر الله ان هءلاء طبع الله علي قلوبهم CHECK قوله -تعالي----------- وربك الغفور--------------- ذو الرحمة اي الغافر الساتر علي عباده والرحمة حين لا يع--------------جلهم بالعقوبة---------- لو يءاخذهم بعقاب بما كسبوا-------------------------------------------------------------------- لعجل لهم العذاب في الحال بل -----------لهم موعد اي--------- لعذابهم اجل ضربه الله------------------ لن يجدوا من دونه موءلا اي ملجا	1065	-6181155240366606686	333	355.0	257	927	35.92232894897461	47	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	177	265	887	1309	1490	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل------ فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا--------- فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي ات------------يا ال--صخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت ف-------------------------------------------------------------------ي المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت	2352	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	54	155	278	755	1510	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال-------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل--------- وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاويا الي صخرة عندها ماء يسمي ماء عين الحياة فجلس يوشع يتوضا من تلك العين فانتضح من ذلك الماء علي الحوت فحيي فوثب في الماء وا------------------------تخذ سبيله في البحر سربا------ اي اتخذ الحوت	1066	-6181155240366606686	285	419.5	219	549	51.912567138671875	51	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2349	false	-923005325680677307	105	141	510	679	1456	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي لفتاه ذلك الذي ذكرت من فقد الحوت في ذلك الموضع هو الذي كنا نطلبه فان الرجل الذي نريده هو هنالك-------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا عل-----ي الطريق	2349	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	268	300	1330	1483	1483	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذل------ك ا----------------------------------------لذي كنا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع الخضر ومرتدة من العلامة فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا وعادا في الطريق-	1067	-6181155240366606686	89	132.0	70	200	44.5	16	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2349	false	-923005325680677307	262	299	1280	1451	1456	300	قال الزجاج وفيما فعل موسي------------ وهو من جملة الانبياء من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه	2349	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	144	180	723	894	1472	300	قال الزجاج في--- فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دلي---------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه	1068	-6181155240366606686	150	267.0	116	183	81.96721649169922	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2397	false	-9122602733367735536	87	264	473	1361	1539	300	وكان تقيا اي متجنبا لمعاصي الله مطيعا له وقد روي ------------------------------------------------------انه لم يعمل معصية قط مريم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه معطوف علي تقيا البر هنا بمعني البار فعل بمعني فاعل والمعني لطيفا بهما--- محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا اي لم يكن متكبرا ---------------ولا عاصيا لوالديه او لربه وهذا وصف له عليه السلام بلين الجانب وخفض الجناح مريم 15 وسلام عليه يوم وسلام عليه قال ابن جرير وغيره معناه امان عليه من الله قال ابن عطية والاظهر عندي انها التحية المتعارفة فهي اشرف وانبه من الامان لان الامان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو اقل درجاته وانما الشرف في ان يسلم الله عليه ومعني يوم ولد انه امن من الشيطان وغيره في ذلك اليوم او ان الله حياه في ذلك اليوم وهكذا معني ويوم ي-------------------------------------------موت وهكذا معني ويوم يبعث حيا قيل--------------------------------------------------- اوحش ما يكون الانسان في ثلاثة مواطن يوم ولد لانه خرج------- مما كان فيه ويوم يموت لانه يري ---قوما لم يكن قد عرفهم واحكاما ليس له بها عهد ويوم يبعث لانه يري هول يوم القيامة فخص الله سبحانه يحيي بالكرامة والسلامة ف--------ي المواطن الثلاثة	2397	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	34	158	185	796	1508	300	وكان تقيا اي------------------- مطيعا مخلصا بجميع كل ما يرضاه الله من عباده قال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها CHECK قوله تعالي وبرا بوالديه ا--------------------------------------------------------ي لطيفا بوالديه محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا اي لم يكن متكبرا علي من في دينه ولا عاصيا----------- لربه قوله تعالي وسلام ع---------------------------------------------ليه يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد------------------------------------------------------------------------------ ويوم يموت اي سلامة وسعادة منا عليه حين ولد وحين يموت ويوم وحين ي------بعث حيا من القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق-- في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت ف----يري قوما ما لم يكن عاين--هم واحكاما لم يعه-----دها ويوم يبعث ----فيري نفسه في محشر لم يره فخصه الله------- بالكرامة والسلامة والسلام في المواطن الثلاثة	1083	-6181155240366606686	309	356.0	235	1072	28.824626922607422	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2410	false	1426620232626568669	8	131	39	609	1487	300	فقالت ---اليهود هو ساحر وقالت النصاري هو ابن الله مريم 35 --ما كان ل-----------------------له ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما صح ولا استقام-------------- ذلك فان في محل رفع علي انها اسم كان قال الزجاج من في من ولد مءكدة تدل علي نفي الواحد والجماعة ثم نزه سبحانه نفسه فقال سبحانه اي تنزه وتقدس عن مقالتهم هذه ثم صرح سبحانه بما هو شانه تعالي سلطانه فقال اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا قضي امر-ا من الامور فيكون حينءذ----------- بلا تاخير وقد سبق الكلام علي هذا مستوفي في البقرة وفي ايراده في هذا الموضع تبكيت عظيم للنصاري اي من كان هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد مريم 36 وان الله ربي وان الله ربي وربكم فاعبدوه	2410	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	49	126	244	605	1516	300	فقاءل منهم يقول هو الله وقاءل يقول ---هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي لله ان يتخذ ولدا وليس ذلك من صفاته وقوله تعالي سبح---------------------------------------------------------------------------------------------انه اي تنزيها له عن الولد والشريك قوله تعالي اذا قضي ا--------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون اي كيف يتخذ ولدا من اذا شاء امرا كان كما خلق عيسي بلا اب CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان الله ربي وربكم فاعبدوه	1089	-6181155240366606686	158	162.0	112	624	25.320512771606445	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	150	247	801	1291	1540	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت------------ كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية واشار بيده قال اهل الدنيا في غفلة	2412	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	63	139	306	682	1510	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرفون ع---------ليه فيقولون نعم هذا الموت فيقال ------------------لاهل النار كذلك فكلهم قد عرف--------------------------------------------------------ه فيذبح ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم--------------- في غفلة	1090	-6181155240366606686	309	505.0	244	515	60.0	56	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2421	false	-939605412886587987	3	83	13	433	1536	300	الا سلاما هو استثناء منقطع اي سلام بعضهم علي بعض او سلا----م الملاءكة------ عليهم وقال الزجاج السلام اسم جامع للخير لانه يتضمن السلامة والمعني ان اهل الجنة لا يسمعون ما يءلمهم وانما يسمعون ما يسلمهم ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال المفسرون ليس في الجنة بكرة ولا عشية ولكنهم يءتون رزقهم علي مقدار ما يعرفون من-------------------------------------------------- الغداء والعشاء مريم 63 تلك الجنة الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفنا ا-----------حوالها نورثها من	2421	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	113	219	582	1133	1549	300	الا سلاما يسل--------------------م بعضهم علي بعض ويسلم عليهم الملاءكة ويرسل اليهم الرب ------بالسلام قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال المفسرون ليس في الجنة بكرة و---عشية ولكنهم يءتون رزقهم علي مقدار ما يعرفون من الغذاء والعشاء قال قتادة كان العرب اذا حصل لاحدهم الغداء والعشاء اعجب به فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت اي يجمع لهم الطعام في هذين الوقتين كما يكون في الدنيا وياكلون فيما عدا هذين الوقتين ما يشتهون كما في الدنيا CHECK قوله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفها الله تعالي هي التي نورث-- من	1095	-6181155240366606686	253	352.5	199	669	37.8176383972168	41	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	222	265	1103	1310	1491	300	جابر بن عبد الله فذكرت له فقال واهوي باصبعه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا	2431	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	180	224	950	1167	1554	300	جابر--- رضي الله عنه انه -------اهوي بيدي-ه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا	1097	-6181155240366606686	182	317.0	143	228	79.8245620727539	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2437	false	3151570219954954535	27	81	126	387	1484	300	اي ليس الامر علي ما قال هذا الكافر من انه يءتي المال والولد سي------------------------------------------------------------------------------كتب ما يقول اي سنحفظ عل---------يه ما يقوله فنجاز-- به في الاخرة او سنظهر ما يقول او سننتقم منه انتقام من كتبت معصيته ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق --عذابه مكان ما يدعيه لنفسه من الامداد ----بالمال والولد	2437	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1100	true	5435009686587070836	140	198	691	975	1504	300	اي ليس الامر علي ما قال --------------انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون معناه كلا انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول- لنجازيه به في الاخرة----------------------------------------------------- ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب قوله تعالي---- ونرثه ما يقول اي نرثه المال والولد	1100	-6181155240366606686	159	193.5	122	356	44.66292190551758	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	164	219	821	1105	1500	300	قالوا ---اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	2443	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	0	62	0	309	1579	300	قال يقول اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه--- الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي----- عهدا توفينه--- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ا----------------------------------لله عليه	1102	-6181155240366606686	211	360.5	169	354	59.60451889038086	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2450	false	1006322153080723180	142	296	719	1468	1486	300	في له ما ف---ي السماوات وما في الارض اي ------------------------انه مالك كل شء ومد------------بره وما بينهما --من المو--------جودات وما تحت الثري الثري في اللغة التراب الندي اي -ما تحت التراب من شء قال الواحدي والمفسرون يقولون انه سبحانه اراد الثري الذي تح-----------ت الصخرة التي عليها الثور الذي تحت الارض ولا يعلم ما تحت الثري الا الله ----سبحانه -طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الجهر بالقول هو رفع الصوت به والسر ما حدث به الانسان غيره واسره اليه والاخفي من السر هو ما حدث به الانسان نفسه واخطره بباله والمعني ان تجهر بذكر الله ودعاءه فاعلم انه غني عن ذلك فانه يعلم السر وما هو اخفي من السر فلا حاجة لك الي الجهر بالقول وفي هذا معني النهي عن الجهر كقوله سبحانه واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة وقيل السر ما اسر الانسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في نفسه والاخفي منه هو--------------------------------- ما خفي علي ابن ادم مما هو فاعله وهو لا يعلمه	2450	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	22	168	113	807	1475	300	اي له ما له في السم-وات وما في الارض وما بينهما من الخلق ومعناه انه مالك كل شء ومدبره وقوله تعالي وما بينهما يعني الهواء قوله تعالي وما تحت الثر----------------------------ي اي وما تحت التراب ------------------والمفسرون يقولون هو التراب الندي تحت الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها الثور--------------- ولا يعلم ما تحت الثري الا الله CHECK قوله تعالي وان تجهر بال----------------قول فانه يعلم السر واخفي معناه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حاجت--ك الي الجهر فان الله لا يحتاج الي جهرك ليسمع فانه تعالي يعلم السر واخفي منه قال ابن عباس السر------ ما اسررت به في نفسك واخفي منه ما لم تحدث به نفسك مما يكون في غد علم الله فيهما سواء والتقدير واخفي منه الا انه حذف للعلم به وعن سعيد بن جبير قال السر ما تسره في نفسك و--اخفي منه ما لم يكن وهو كاءن فالله تعالي يعلم ما خفي عن -ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يفعله	1105	-6181155240366606686	300	341.0	227	991	30.272451400756836	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2464	false	904432529323474730	64	130	329	657	1539	300	والقيت عليك محبة مني اي القي الله علي موسي محبة كاءنة منه تعالي في قلوب عباده لا يراه احد الا احبه وقيل جعل عليه مسحة من جمال لا يراه احد من الناس الا احبه و---------------------------------------------قال ابن جرير المعني والقيت عليك رحمتي وقيل كلمة من متعلقة بالقيت فيكون المعني القيت مني عليك محبة اي احببتك ومن احبه الله احبه الناس------------------------ ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي	2464	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	176	233	881	1172	1509	300	والقيت عليك محبة مني اي لا يلقاك -----------------------------------------------------احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غير-----------------------------------------------------ي احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي	1111	-6181155240366606686	102	90.5	76	397	25.69269561767578	13	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2469	false	2536734052666850402	165	269	836	1353	1500	300	فلا تكرار------- فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم واطلقهم من الاسر ولا تعذ--------------------------------بهم بالبقاء علي ما كانوا عليه وقد كانوا عند فرعون في عذاب شديد يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ويكلفهم من العمل ما لا يطيقونه ثم امرهما سبحانه ان يقولا لفرعون قد جءناك باية من ربك قيل --------------هي ال------عصا واليد------- وقيل ------------ان فرعون قال لهما---------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------ما هي فادخل موسي يده في جيب قميصه ثم اخرجها-------------- لها شعاع كشعاع-- الشمس فعجب فرعون من ذلك ولم يره موسي العصا الا-------- يوم الزينة----------- والسلام علي من اتبع الهدي ---------اي السلامة قال الزجاج اي من اتبع الهدي سلم من سخط- الله	2469	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	21	133	111	669	1516	300	فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل و----------------------------لا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك ولا تتعبهم بال---------------------------------------------اعمال الشاقة------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال ما هي فادخل----- يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس------------------ ولم يره ال-----عصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو بتحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله	1114	-6181155240366606686	270	332.0	208	749	36.048065185546875	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2478	false	6046568047127723441	133	186	751	1034	1613	300	وابن عامر وقد استوفي ذكر ذلك ابن الانباري والنحاس فقيل انها لغة بن-------ي الحارث بن كعب وخثعم وكنانة-------------- يجعلون رفع المثني ونصبه وجره بالالف ومنه قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطرق اطراق الشجاع-- ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وقول الاخر-------------------------------------------- تزود منا بين اذناه ضربة وقول الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	2478	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	72	171	393	931	1611	300	وابن عامر وحمزة والكساءي هذان بالالف وهي------------------- لغة كنانة وبني الحارث بن كعب وخثعم وزيد وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمماويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	1117	-6181155240366606686	181	222.5	143	557	32.49551010131836	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2481	false	2881158480073210518	249	300	1239	1493	1493	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفلح جنس-------------------- الساحر حيث -------------------------------------------------------------------------------------------اتي واين توجه وهذا من تمام التعليل طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا اي فالقي ذلك الامر الذي شاهدوه من موسي والعصا السحرة سجدا لله تعالي وقد مر تحقيق هذا في سورة الاعراف قالوا امنا برب هارون وموسي-	2481	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	53	91	263	452	1521	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فالقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي	1119	-6181155240366606686	72	-13.0	56	366	19.672130584716797	14	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2484	false	-3834516144486191882	78	236	397	1155	1501	300	والله خير وابقي اي خير منك ثوابا-------- وابقي منك عقابا------------------------------------------------------------------------------- وهذا جواب ق---وله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابق---------------------------------------ي طه 74 انه من يات انه من يات ربه مجرم--------------------------------ا فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي المجرم هو المتلبس بالكفر والمعاصي ومعني لا يموت فيها ولا يحيي انه لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال المبرد لا يموت ميتة مريحة ولا يحيا حياة ممتعة فهو يالم كما يالم الحي ويبلغ به حال الموت في المكروه الا انه لا يبطل فيها عن احساس الالم والعرب تقول فلان لا حي ولا ميت اذا كان غير منتفع بحياته وانشد ابن الانباري في مثل هذا الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم وهذه الاية من جملة ما حكاه الله سبحانه من قول السحرة وقيل هو ابتداء كلام والضمير في انه علي هذا الوجه للشان طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن يات ربه مصدقا به قد عمل الصالحات اي الطاعات	2484	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	137	222	701	1117	1518	300	والله خير وابقي اي هو خير- ثوابا ان اطيع وابقي---- عقابا ان عصي ويقال ما عند الله من الكرامة والثواب افضل وادوم مما تعطينا انت من المال وهذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي قول السحرة CHECK قوله تعالي انه من يات ر-----------به مجرما اي من يات الي موضع الحساب عاصيا فان له جهنم لا يموت فيها----------------------------------------------------------------------------------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرم الكافر قوله تعالي ومن ياته مء---------------منا قد عمل الصالحات اي قد عمل--------------------------------- الطاعات	1120	-6181155240366606686	212	300.5	165	919	23.068552017211914	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2486	false	1466803284240660133	37	239	164	1172	1492	300	فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي اجعل لهم طريقا ومعني يبسا يابسا وصف به الفاعل مبالغة وذلك ان الله تعالي ايبس لهم تلك الطريق حتي لم يكن فيها ماء ولا طين وقرء يبسا بسكون الباء علي انه مخفف من يبسا المحرك او وجمع يابس كصحب في صاحب وجملة لا تخاف دركا في محل نصب علي الحال اي امنا من ان يدرككم العدو او صفة اخري لطريق والدرك اللحاق بهم من فرعون وجنوده و----------------قرا حمزة لا تخف علي انه جواب الامر والتقدير ان تضرب لا تخف ولا تخشي علي هذه القراءة مستانف -----اي ولا انت تخشي من فرعون او من البحر وقرا الجمهور لا تخاف وهي ارجح لعدم الجزم في تخشي او يجوز ان تكون هذه الجملة علي قراءة الجمهور صفة اخري لطريق اي لا تخاف منه ولا تخش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منه طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده فاتبعهم فرعون بجنوده اتبع هنا مطاوع تبع يقال اتبعتهم اذا تبعتهم وذلك اذا سبقوك فلحقتهم فالمعني تبعهم فرعون ومعه جنوده وقيل الباء--------- زاءدة والاصل اتبعهم جنوده اي امرهم ان يتبعوا موسي وقومه و---قرء فاتبعهم بالتشديد اي لحقهم بجنوده وهو معهم كما يقال ركب الامير بسيفه اي معه سيفه ومحل بجنوده النصب علي الحال اي سابقا جنوده معه فغشيهم من اليم ما غشيهم اي علاهم واصابهم-------- ما علاهم	2486	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1121	true	4072523172322998282	9	123	41	630	1539	300	فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي --------------------------يابسا وذ---------------------لك ان الله تعالي ايبس لهم ذلك الطريق حتي لم يكن فيه- ماء ولا طين قوله تعالي لا ت-----------------------------------------------------------------------خاف دركا ولا تخشي اي انك امن لا تخاف ----ان ----------------------------------------------يدركك فرعون ولا تخش الغرق من البحر وقرا حمزة لا تخف علي النهي مجزوما ولا تخشي بالالف كانه ا------------------------------ستانف وتقديره و---انت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخشي كقوله يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ال عمران CHECK قوله تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده من قرا فاتبعهم بالتخفيف فمعناه الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنوده بهم والباء في جنوده زاءدة والمعن---------------ي امرهم ان يتبعوا موسي وقومه ومن قرا فاتبعهم بالتشديد فالمعني اتبعهم بنفسه ومعه الجنود قوله تعالي------------------------------------------------------------------ فغشيهم من اليم ما غشيهم اي علاهم وسترهم من البحر ما علاهم	1121	-6181155240366606686	284	254.0	221	1167	24.33590316772461	43	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2487	false	7060435578606557264	3	62	16	302	1588	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي طريق النجاة لانه قدر ان موسي ومن معه لا يفوتونه لكونهم بين يديه يمشون في طريق يابسة وبين ايديهم البحر وفي قوله وما -هدي تاكيد لاضلاله لان المضل قد يرشد من يضله في بعض الامور طه 80 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	2487	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	85	125	454	660	1578	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دع---------اهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له ------------------------------------في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يابني اسرا------------------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم	1122	-6181155240366606686	95	95.5	71	287	33.101043701171875	14	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2489	false	-6890657536654484646	142	197	712	1004	1515	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك مستانفة جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا قال الله له فقيل قال انا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم واختبرناهم و-------------------------------------------------------------القيناهم في فتنة ومحنة ق-ال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل من-------------------------------------------------------- بعد انطلاقك من بينهم وهم الذين خلفهم مع هارون واضلهم السامري اي دعاهم الي	2489	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	74	133	386	708	1595	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري ---------------------------------------------------------------------اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك--------- الي الجبل قوله---------- واضلهم السامري اي دعاهم الي	1123	-6181155240366606686	163	246.0	132	410	39.75609588623047	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2500	false	-1097092079713161231	154	299	804	1552	1556	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين والمعني انهم يستقصرون مدة مقامهم في الدنيا او في القبور او بين النفختين لشدة ما يرون من اهو---ال القيامة وقيل المراد بالعشر عشر ساعات طه 104 نحن اعلم بما ثم لما قالوا هذا القول قال الله سبحانه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعدلهم قولا واكملهم رايا واعلمهم عند نفسه ان لبثتم الا يوما --اي م---ا لبثتم الا يوما واحدا ونسبة هذا القول الي امثلهم لكونه ادل علي شدة الهول لا لك---------------ونه اقرب الي الصدق طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال اي------------- عن حال الجبال يوم القيامة وقد كانوا سالوا النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره الله سبحانه ان يجيب عنهم فقال----------------- فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن الاعرابي وغيره يقلعها قلعا من اصولها ثم يصيرها رملا يسيل سيلا ثم يسيرها كالصوف المنفوش تطيرها الرياح	2500	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	7	110	39	561	1579	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------شدة ما يرون من -هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في الدنيا CHECK قوله تعالي نحن اعلم ----------------------------------------------بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة -----------------------------اعلمهم عندهم--- ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا--- هذا ا-----------------------------------لقول وهو كذب منهم CHECK قوله ---تعالي------------- ويسالونك عن الج-------------------بال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي--------------------------------------------- يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل علي------------------ها الرياح	1129	-6181155240366606686	283	336.5	219	837	33.81122970581055	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2502	false	-3600725220153569436	96	299	482	1491	1497	300	لا تنفع الشفاعة من شافع كاءنا من كان الا من اذن له الرحم----------------------------------------------------------------------------------ن اي الا شفاعة-------- من اذن له الرحمن--- ان يشفع له-------- ورضي له قولا اي رضي قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع والمعني انما تنفع الشفاعة لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له وكان له قول يرضي ومثل هذه الاية قوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين طه 110 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما بين ايديهم من امر الساعة وماخلفهم من امر الدنيا والمراد هنا جميع الخلق وقيل المراد بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يتبعون الداعي وقال ابن جرير الضمير يرجع الي الملاءكة اعلم الله من يعبدها انها لا تعلم ما بين ايديها وماخلفها و-----------لا يحيطون به علما اي بالله سبحانه لا تحيط علومهم بذاته ولا بصفاته ولا بمعلوماته وقيل الضمير راجع الي ما في الموضعين فانهم لا يعلمون جميع---------- ذلك طه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت------- وخضعت قاله ابن الاعرابي قال الزجاج معني عنت ف------------------ي اللغة خضعت يقال عني يعنو عنوا اذا خضع ومنه قيل للاسير عان وم---------------------------------------------نه قول امية بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقيل هو من	2502	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	23	167	124	838	1520	300	لا تنفع الشفاعة--------------------- الا من اذن له الرحمان اي لا تنفع لاحد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا و-----------------------------------هم المءمنون فان الله لا يرضي الا قول المءمنين CHECK قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين يتبعون ال----------------------------------------------------------------داعي اي يعلم ما -----قدموا و-اخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود ------------------------------------------------------------------الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعال-------ي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو ا--------------------------------------لاسير وم----نه قولهم اخذت الشء عنوة اي غلبة بدل الماخوذ منه قال الشاعر----------- مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد-وقال الحسن	1130	-6181155240366606686	287	332.0	221	1310	21.908397674560547	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2515	false	-8934832611307332299	154	286	885	1540	1614	300	او لم ياتهم ما في الصحف الاولي مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا علي ما يقتضيه الجواز النحوي وان لم تقع القراءة به طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بعثة محمد صلي الله عليه وسلم او من قبل اتيان البينة لنزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا في الدنيا------- فنتبع اياتك التي ياتي بها الرسول من قبل ان نذل بالعذاب في الدنيا ونخزي بدخول النار وقرء نذل ونخزي علي البناء للمفعول وقد قطع الله معذرة هءلاء الكفرة بارسال الرسول اليهم قبل اهلاكهم ولهذا حكي الله عنهم انهم قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء طه 135 قل كل متربص قل كل مت--------ربص فتربصوا اي قل لهم يا محمد كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر	2515	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	86	222	442	1156	1575	300	او-لم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا-------------- البيان انما قص عليهم -في القرا----ن CHECK قول-------ه تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار مكة بعذاب من قبل بعث م-حمد صلي الله عليه وسلم و-----------------------نزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا-------------------------- هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك--------------------- من قبل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل العذاب ونخزي في جهنم CHECK قوله تعالي قل كل متربص فتربصوا اي قل لهم يا محمد كل----- منا ومنكم--------- منتظر	1136	-6181155240366606686	254	346.0	200	1028	24.708171844482422	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2526	false	-8954285871840350805	116	267	594	1390	1569	300	كنا ممن يفعل ذلك لاتخذناه من لدنا قال الفراء وهذا اشبه الوجهين بمذهب العربية الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف بالحق علي الباطل هذا اضراب عن اتخاذ اللهو اي----------------------- دع ذلك الذي قالوا فانه كذب وباطل بل شاننا ان نرمي بالحق علي الباطل فيدم---------غه اي يقهره واصل الدمغ شج الراس حتي يبلغ الدماغ ومنه الدامغة قال الزجاج المعني نذهبه ذهاب الصغار والاذلال وذلك ان اصله اصابة الدماغ بالضرب قيل اراد بالحق الحجة ا ه وبالباطل شبههم وقيل الحق المواعظ والباطل المعاصي وقيل الباطل الشيطان وقيل كذبهم ووصفهم الله سبحانه بغير صفاته فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب وقيل هالك تالف والمعني متقارب واذا هي الفجاءية------------------------------------------------- ولكم الويل مما تصفون اي العذاب في الاخرة بسبب وصفكم لله بما لا يجوز عليه وقيل الويل واد في جهنم وهو وعيد لقريش بان لهم من العذاب مثل الذي لاولءك ومن هي التعليلية الانبياء 19 وله من في وله من ف-------------------ي السماوات والارض عبيدا وملكا	2526	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1141	true	-8055495962995995809	0	101	0	509	1542	300	كنا ممن يفعل ذلك----------- ولسنا ممن يفعله وقيل ان هنا بمعني ما اي ما كنا فاعلين CHECK قوله تعالي بل نقذف با----لحق علي الباطل فيدمغه اراد بالحق القران وبالباطل الكفر وقيل معناه دع ذاك الذي قالوا فانه كذب وباط---------ل بل نقذف بالحق علي الباطل من كذبهم فيدمغه اي فيهلكه وي-----------------------------------------------------------------ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب--------------- والمعني انا نبطل كذبهم مما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي قولهم فقال ولكم الويل مما تصفون اي لكم الع----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مما تصفون الله تعالي به من الصاحبة والولد ثم بين ان جميع الخلق عبيده فقال وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا	1141	-6181155240366606686	215	264.0	165	896	23.995534896850586	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2527	false	6756499897725378149	70	172	392	942	1615	300	قال الزجاج معني الاية ان هءلاء الذين ذكرتم ----انهم اولاد الله--- عباد الله لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها كقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته وقيل المعني لا ينقطعون عن عبادته وهذه المعاني متقاربة الانبياء 20 يسبحون الليل -----------------------------------------------------والنهار --يسبحون---------- الليل والنهار لا يفترون اي ينزهون الله سبحانه داءما لا يضعفون عن ---ذلك ولا يسامون وقيل -------يصلون الليل والنهار------------------------ قال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا ----لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم وهذه الجملة اما مستانفة جواب سءال مقدر او في محل نصب علي الحال الانبياء 21 ام اتخذوا اله-----ة ام اتخذوا الهة من الارض	2527	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1141	true	-8055495962995995809	109	198	554	1033	1542	300	قال الزجاج ان ال-----------------ذين ذكرتموهم بانهم اولاد الله هم عباده و---لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها ول----------------------ا يستحسرون اي---------------------- ينقطعون ع------------ن العبادة م-----ن الا-عياء والتعب من قولهم بعير حسير اذا اعيا وقام CHECK قوله تعالي يسبحون اليل والنهار اي يصلون لله تعالي الليل والنهار لا يفترون اي -------------------------لا يضعفون عن عبادته ولا يمل-ون وقيل معناه ينزهون الله وانما يقولون سبحان الله لا يملون قال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا كما لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم ------------------------------------------------------------------------------داءم CHECK قوله تعالي ام اتخذوا الهة من الارض	1141	-6181155240366606686	297	388.5	236	665	44.66165542602539	41	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2532	false	-6253172092778521222	0	156	0	783	1587	300	يسبقونه بضم الباء من سبقته اسبقه --------------وهم بامره يعملون اي هم العاملون بما يامرهم الله به التابعون له المطيعون لربهم الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذه الجملة تعليل لما قبلها اي يعلم------------------------------------------------------------------------------------------- ما عملوا وما هم عاملون او يعلم ما بين ايديهم وهو الاخرة وما خلفهم وهو الدنيا ووجه التعليل انهم اذا علموا بانه عالم بما قدموا واخروا لم يعملوا عملا ولم يقولوا قولا الا بامره ولا يشفعون الا لمن ارتض---ي اي يشفع-- الشافعون له وهو من رضي----- عنه وقيل هم اهل--------------------- لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ان الملاءكة يشفعون في الدار الاخرة وهم من خشيته مشفقون اي---- من خشيتهم منه ف-----المصدر مضاف الي المفعول والخشية الخوف مع التعظيم والاشفاق الخوف مع التوقع والحذر اي لا يامنو----------------------------------------------ن مكر الله الانبياء -----------------29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه اي----------------- من يقل من الملاءكة اني اله من دون الله ق----------------ال المفسرون -عني بهذا ابليس لانه	2532	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	90	229	454	1125	1527	300	يسبقونه بالقول لا يخرجون بقولهم عن حد ما امرهم وهم بامره ي--------------------------------------------------------------------------------عملون قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ---------------------------اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا ل-----------من رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعالي وهم من خ------------------------------------------شيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر----- الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون --------------------------------لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها م-ع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل من-------------هم اني الاه من دونه فذالك نجزيه جهنم اي من يقل من الملاءكة اني اله من دون الله فذلك يجزيه جهنم قال المفسرون يعني----- ابليس لانه	1143	-6181155240366606686	318	413.0	245	1026	30.994152069091797	49	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2537	false	-6261268643893001053	155	266	792	1393	1564	300	ويقولون متي ه-ذا ويدل عليه قولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي-------------- متي حصول هذا الوعد الذي تعدنا به من العذاب قالوا ذلك علي جهة الاستهزاء والسخرية وقيل المراد بالوعد هنا القيامة ومعني ان كنتم صادقين ان كنتم يا معشر المسلمين صادقين في وعدكم والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وللمءمنين الذين يتلون الايات القرانية المنذرة بمجء الساعة وقرب حضور العذاب الانبياء 39 لو يعلم الذين وجملة لو يعلم الذين كفروا وما بعدها مقررة لما قبلها اي لو عرفوا ذلك الوقت وجواب لو محذوف والتقدير لو علموا الوقت الذي لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون ل----------------ما اس------------------تعجلوا الوعيد وقال الزجاج في تقدير الجواب لعلموا صدق	2537	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	174	237	876	1193	1519	300	ويقولون متي هاذا الو------------------------عد ان كنتم صادقين اي يقول المشركون متي----- هذا الوعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم-------------------------------------------------------- القيامة------ ان كنت من الصاد----------------------------قين في هذا الوعد قال---------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-له تعالي لو يعلم الذين كفروا حين---------------------------------------------------------------------------------------- لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوع-د وقيل معناه لو علموا ذلك---- لعلموا صدق	1146	-6181155240366606686	198	251.5	153	650	30.461538314819336	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2544	false	75658148952191555	152	204	746	1007	1512	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي------ اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح قال مضربا عما بنوا عليه مقالتهم من التقليد الانبياء 56 قال بل ربكم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وابدعهن وانا علي ذلكم الذي ذكرته لكم من كون ربكم هو رب السموات والارض	2544	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	263	300	1399	1595	1595	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قالوا له اجاد انت فيما تقول محق ام لاعب مازح وذلك لانهم كانوا يستبعدون انكار عبادتها ---------------قال بل ر--------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي بل الهكم مالك -----------------------------------------------السموات والارض-	1149	-6181155240366606686	134	193.0	107	267	50.1872673034668	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2552	false	-7646623463334545787	1	131	6	728	1582	300	انهم كانوا قوما--- فاسقين اي خارجين عن طاعة الله والفسوق الخروج -----------كما تقدم الانبياء --------75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم المذكورين ومعني في رحمتنا في اهل رحمتنا وقيل في النبوة وقيل في الاسلام وقيل في الجنة انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اذ نادي------- اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل اي من قبل هءلاء الانبياء المذكورين--------------------------------------------------- فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من-------- الغرق بالطوفان والكرب---- الغم الشديد والمراد باهله المءمنون منهم الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي نصرناه مستتبعا للانتقام من القوم المذكورين وقيل المعني منعناه- من القوم وقال ابو عبيدة من بمعني علي ثم علل سبحانه ذلك بقوله انهم كانوا قوم سوء--------- فاغرقناهم اجمعين	2552	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	195	297	1083	1614	1633	300	انهم كانوا قوم سوء فاسقين قي--------------ل انهم كا--نوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحم-------------------تنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم----------------------------------------------------------------------- انه من الصالحين ا------------ي من-------- الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا ل------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق وكربه--- والكرب اشد الغ----------------------------------------------------------------م ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ا-------------------------------------------------------ي منعناهم من ا---------------------ن يصلوا الي-----------------ه بسو-ء انهم كانوا قوم سوء اي كفارا فاغرقناهم اجمعين	1154	-6181155240366606686	324	349.5	255	824	39.32038879394531	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2553	false	4528495506444412492	95	166	553	921	1603	300	دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث------- ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان او غير ذلك ينطلق اصحاب الكرم ب------------------------------------------------------------------------------------------الغنم فيصيبون من البانه--------------------ا ومنافعها------------------------ ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي -اذا ك-ان كليلة نفشت فيه دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم و-دفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود القضاء ما--------- قضيت	2553	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	139	260	742	1367	1559	300	دخلا -----علي داود -عليه السلام----- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفش--ت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك فدعا فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود كهياته يوم افسد ثم يدفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ويدفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود عليه السلام نعم ما قضيت	1155	-6181155240366606686	272	392.5	212	638	42.63322830200195	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2576	false	2382708902025005349	71	224	368	1138	1518	300	فقل لهم اذنتكم علي سواء اي اعلمتكم انا واياكم حرب لا صلح بيننا كاءنين علي سواء في الاعلام--- لم اخص به بعضكم دون بعض كقوله سبحانه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء اي اعلمهم انك نقضت العهد نقضا سويت بينهم فيه وقال الزجاج المعني اعلمتكم ما يوحي الي علي استواء في العلم به ولا اظهر لاحد شيءا كتمته علي غيره وان ادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري اما توعدون به قريب حصوله ام بعيد وهو غلبة الاسلام اهله علي الكفر واهله وقيل المراد بما توعدون القيامة وقيل اذنتكم بالحرب ولكن لا ادري ما يءذن لي في محاربتكم 110 الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي----------- يعلم سبحانه ما تجاهرون به من الكفر والطعن علي الاسلام واهله وما تكتمونه من ذلك وتخفونه 111 الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري لعله فتنة لكم اي -ما ادري لعل الامهال فتنة لكم واختبار	2576	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	190	299	941	1468	1471	300	فقل ءاذن---تكم علي سواء اي اعلمتكم -بالوحي------- من ال------------له علي سواء في الاعلام اي لم اظهر-- بعضكم علي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتمته عن- غيره وقيل علي سواء في العلم اني حرب لكم لا صلح بيننا واني مخالف لدينكم فتاهبوا لما يراد بكم اذ ليس العناد من اخلاق الانبياء صلوات الله عليهم قوله تعالي اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري متي توعدون به من العذاب CHECK قوله تعالي انه يعلم ال--------------جهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلن--------ون به -----------------من القول-- ويعلم -ما تكتمون- من سركم لا يغيب من علمه شء منكم قوله تعالي وان ادري ل---عله فتنة لكم اي وما ادري لعل تاخير العذاب -----اختبار	1166	-6181155240366606686	226	241.5	167	923	24.485374450683594	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2620	false	-4269983429423012257	181	296	999	1633	1660	300	ان الله لا يحب كل خوان كفور مقررة لمضمون الجملة الاولي فان المدافعة من الله لهم ع----------------ن عباده المءمنين مشعرة اتم اشعار بانهم مبغضون الي الله غير محبوبين له قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور ---------------------------------------------------------------------------------------------وايراد صيغتي المبالغة للدلالة علي انهم كذلك في الواقع لا لاخراج من خان دون خيانتهم او كفر دون كفرهم الحج 39 اذن للذين يقاتلون اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قرء اذن مبني للفاعل ومبنيا للمفعول وكذلك يقاتلون قرء مبنيا للفاعل ومبنيا للمفعول وعلي كلا القراءتين فالاذن من الله سبحانه لعباده المءمنين بانهم اذا صلحوا للقتال او قاتلهم المشركون قاتلوهم قال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------- كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2620	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	86	199	469	1044	1582	300	ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قا---------ل الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي اذن للذين يقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في --------------------------------------------------------------------الاذن با----------------------------------------------لقتال اذن الله تعالي للمءمنين المهاجرين ان يقاتلوا كفار مكة بسبب ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1185	-6181155240366606686	208	144.0	161	838	24.821002960205078	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2626	false	4218307658088193357	209	256	1126	1358	1571	300	قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج وجها اخر فقال اعلم ان الل-ه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة في قدرته واحد ولا فرق بين وقو-ع ما يستعجلون به من العذاب وتاخ---ره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال	2626	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	193	255	1043	1353	1595	300	قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج-------------- اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء--------- ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلون--ه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال	1188	-6181155240366606686	188	313.0	148	335	56.11940383911133	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2627	false	-7126131708348138413	44	112	246	612	1590	300	يوم -من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة وقيل المعني وان يوما من الخوف والشدة في الاخرة كالف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النعيم قياسا قرا ------------------------------------ابن كثير وحمزة والكساءي مما يعدون بالتحتية واختار هذه القراءة ابو عبيد لقوله ويستعجلونك وقرا الباقون بالفوقية علي الخطاب واختارها ابو حاتم الحج 48 وكاين من قرية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	2627	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	183	292	990	1551	1595	300	يوما من ايام عذابهم في الاخرة -الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب ف----ي الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلونه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فسواء عنده في الامهال يوم والف سنة لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم قال الكوفيون وابن كثير--------------- مما يعدون بالياء----------------------------------------------- وقرا الباقون بالتاء CHECK قوله تعالي وكاين من ق------------------------------------رية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1188	-6181155240366606686	144	158.0	113	664	21.68674659729004	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	28	131	150	697	1556	300	صلي الله عليه وسلم---- قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م-----ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعلها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب	2660	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	300	1211	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة --------------من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل وذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود---------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	366	646.0	295	562	65.12455749511719	65	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2657	false	-7598059236505225431	118	210	631	1152	1616	300	تنبت بالدهن---------------------------------- بفتح المثناة وضم الباء الموحدة----------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم المثناة وكسر الباء الموحدة والمعني علي القراءة الاولي انها تنبت في نفسها متلبسة بالدهن وعلي القراءة الثانية الباء بمعني مع فهي للمصاحبة---- قال ابو علي الفارسي التقدير تنبت جناحها ومعه الدهن وقيل الباء زاءدة قاله ابو عبيدة ومثله قول الشاعر هن الحراءر لاربات احمرة سود المحاجر لا يقران بالسور وقال اخر نضرب بالسيف ونرجو بالفرج وقال الفراء والزجاج ان نبت وانبت بمعني والاصمعي ينكر انبت ويرد عليه قول زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت	2657	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	129	186	689	993	1634	300	تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قرا اكثر القراء تنبت بفتح التاء-- وضم الباء اي تنبت بثمار الدهن يعني الزيت وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء-- وكسر الباء ومعناه معني---------------- الاول والبا----ء في قوله-- تعالي بالدهن للتعدي يقال انبته ونبت به ونبت الشء وانبت بمعني واحد قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت	1203	-6181155240366606686	162	193.0	127	582	27.835052490234375	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	111	221	576	1120	1540	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحيا--ة الا حياتنا الدنيا لا الحياة الاخرة التي تعدنا بها وجملة نموت ونحيا مفسرة لما ادعوه من قصرهم حياتهم علي حياة الدنيا ثم صرحوا بنفي البعث وان الوعد به منه افتراء علي الله فقالوا وما نحن بمبعوثين---- المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ------ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما -------------------------------نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما---------- يقوله --المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال----- عما قليل -----------قال عما قليل	2665	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	207	293	1102	1516	1552	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا----------------- التي نحن فيها------- نموت ونحيا اي يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما --------------------------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد الم---وت --قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هو----------د الا -رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين في---ما يقول CHECK قوله تعال--------ي قال رب انصرني بما كذبون---- اي قال هود رب اع-----------------------------------ني ع---------------ليهم ب----تكذيبهم اياي------------ قال الله عما قليل علي تكذيبهم اي عما قليل	1206	-6181155240366606686	250	282.0	191	615	40.65040588378906	41	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	1	148	5	807	1621	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار امتن عليهم ببعض النعم التي اعطاهم وهي نعمة السمع والبصر والافءدة فصارت هذه الامور معهم ليسمعوا المواعظ وينظروا العبر ويتفكروا بالافءدة فلم ينتفعوا بشء من ذلك لاصرارهم علي الكفر وبعدهم عن الحق ولم يشكروه علي ذلك ولهذا قال قليلا ما تشكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شكرا قليلا حقيرا غير معتد به باعتبار تلك النعم الجليلة وقيل المعني انهم لا يشكرونه البتة لا ان لهم شكرا قليلا كما يقال لجاحد النعمة ما اقل شكره اي لا يشكر ومثل هذه الاية قوله فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم في الارض اي -بثكم فيها كما تبث الحبوب لتنبت وقد تقدم تحقيقه واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت علي جهة الانفراد والاستقلال وفي هذا تذكير لنعمة الحياة وبيان الانتقال منها الي الدار الاخرة وله اختلاف الليل والنهار	2684	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	160	229	860	1246	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصا--------------------------------------------------------ر والافءدة قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض--------------------------------- واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يح--------يي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم--------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار	1214	-6181155240366606686	158	38.5	123	915	17.267759323120117	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2687	false	-3968575112813423684	15	149	77	773	1524	300	فاني تسحرون قال الفراء والزجاج اي تصرفون عن الحق وتخدعون------------------------------------------------ والمعن---------------------ي كيف يخيل لكم الحق باطلا والصحيح فاسدا والخادع لهم هو الشيطان او الهوي او كلاهما -------------المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق ثم بين سبحانه انه قد بالغ في الاحتجاج عليهم فقال بل اتيناهم بالحق اي الامر الواضح الذي يحق اتباعه------------------------ وانهم لكاذبون فيما ينسبونه الي الله سبحانه من الولد والشريك -------------المءمنون 91 ما اتخذ الله ثم نفاهما عن نفسه فقال ما اتخذ الله من ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان معه من اله من في الموضعين زاءدة لتاكيد النفي ثم بين سبحانه ما يستلزمه ما يدعيه الكفار من اثبات الشريك فقال اذا لذهب كل ال-ه بما خلق وفي الكلام حذف تقديره لو كان مع الله الهة لانفرد كل اله بخ---------------------لقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخر ووقع بينهم التطالب والتحارب والتغالب ولعلا بعضهم علي بعض اي	2687	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1215	true	3333820663190855149	168	294	809	1446	1474	300	فاني تسحرون------------------- اي تصرفون عن الحق الي ما ليس له اصل ولا حقيقة وقد القي اليكم حقاءق الادلة والمعني بقوله فاني تسحرون اي كيف يخيل لكم الحق باطلا والصحيح ف------------------------------------------اسدا CHECK قوله تعال--------ي بل اتيناهم بال------------------------------------------------------------------حق اي جءناهم بالحق وبينا لهم يعني اتيناهم بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون فيما يضيفون- الي الله م-------ن الولد والشريك CHECK قوله تعال--------ي ما اتخذ الله------------------------------------ من ولد هذا رد علي اليهود في قولهم عزير ابن الله وعلي النصاري في قولهم المسيح ابن الله وعلي من قال من المشركين الملاءكة بنات الله وما كان معه من اله هذا رد علي عبدة الاوثان وقوله تعالي------------------------------------------------------------ اذا لذهب كل الاه بما خلق معنا----------------ه لو كان مع----ه الهة لانفرد كل اله بخلقه لا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره------------------------------------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض اي	1215	-6181155240366606686	281	342.0	217	959	29.301355361938477	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2688	false	7280243138524736358	34	65	167	313	1476	300	قل رب اما تري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ما يوعدون اي ان كان ولا بد ان تريني ما يوعدون من العذاب المستاصل لهم المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	2688	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	66	105	348	533	1580	300	قل رب اما تريني ما يوعدون معناه قل يا محمد رب ارني ما يوعدون من العذاب والنقمة يعني القتل ببدر وقيل معناه قل يا محمد يا رب ان اريتني ما يوعدون من العذاب فلا تجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني في القوم الظالمين اي	1216	-6181155240366606686	38	-56.5	30	293	12.969283103942871	7	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2688	false	7280243138524736358	188	297	910	1463	1476	300	وقوعه بقوله------ وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي ان الله سبحانه قادر-- علي ان يري رسوله عذابهم ولكنه يءخره لعلمه بان بعضهم سيءمن او لكون الله سبحانه لا يعذبهم والرسول فيهم وقيل قد اراه الله سبحانه ذلك يوم بدر ويوم فتح مكة المءمنون 96 ادفع بالتي هي ثم امره سبحانه بالصبر الي ان ينقضي الاجل المضروب للعذاب فقال- ادفع بالتي هي احسن السيءة اي ادفع بالخصلة التي هي احسن من غيرها وهي الصفح-------------------------------------------------------------------------------------------------- والا-----------عراض عما يفعله الكفار من الخصلة السيءة وهي الشرك قيل وهذه الاية منسوخة باية السيف وقيل هي محكمة في حق هذه الامة فيما بينهم منسوخة في حق الكفار نحن اعلم بما يصفون اي -ما	2688	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	106	172	538	900	1580	300	-------قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي نحن----------- قادرون علي ------------تعذيبهم -لكن الامهال لحكمة تقتضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك CHECK قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة يعني بالاحسان الاعراض و-------------------الصفح والسيءة اذي المشركين اياه وهذا قبل الامر بالقتال والمعني اذكر لهم المقاتلة والحجة علي طريق التلطف والاستدعاء الي الحق كما قال تعالي فقولا له قولا لينا طه قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يصفون اي بما	1216	-6181155240366606686	138	114.5	107	672	20.535715103149414	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2789	false	8640524798244038951	114	169	598	861	1555	300	ان رجلا قال يا رسول الله------------ ااستاذن علي امي قال نعم قال اني معها في البيت قال استاذن عليها قال اني خادم--ها افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها---- عريانة قال لا قال فاستاذن عليها وهو مرسل واخرج ابن ابي -شيبة---- نحوه عن زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم	2789	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1236	true	-6169428615889928411	78	124	386	605	1505	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها----------------------------------- خادم غيري فاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها وهي عريانة قال لا قال فاستاذن وع---------------------ن ابي هريرة رضي الله عن------ه قال قال ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم	1236	-6181155240366606686	158	212.0	121	286	55.244754791259766	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2749	false	-6638443409296372126	209	255	1152	1393	1619	300	وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القنديل والاول اولي ومنه قول الشاعر كان عينيه مشكاتان في جحر ثم قال فيها مصباح وهو السراج المصباح في زجاجة قال الزجاج النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج	2749	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	109	136	607	749	1633	300	وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القنديل ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج	1241	-6181155240366606686	142	259.5	115	241	58.92116165161133	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2784	false	-170206698083530913	23	110	121	574	1588	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اختلف اهل العلم في هذه الاية هل هي محكمة او منسوخة قال بالاول جماعة من العلماء وبالثاني جماعة قيل ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمنا-هم وكانوا يدفعون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا- لا ندخلها وهم--- غيب------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت هذه الاية رخصة لهم فمعني الاية نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج للغزو	2784	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1251	true	-2959995240621724168	33	117	178	622	1564	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في غيب امتثالا لقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها---- نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج للغزو	1251	-6181155240366606686	330	585.5	263	550	60.0	61	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2792	false	-4416892757182969056	193	292	1008	1516	1558	300	بالله ورسوله وجملة واذا كانوا معه علي امر جامع معطوفة علي امنوا داخلة معه في حيز الصلة اي اذا كانوا مع -----رسول الله عل---------ي امر جامع اي علي--- طاعة يجتمعون عليها نحو الجمعة والنحر والفطر والجهاد واشباه ذلك وسمي الامر جامعا مبالغة لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم قال مجاهد و----اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	2792	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1252	true	8451191002226564438	152	244	781	1248	1532	300	بالله ورس------وله واذا كانوا معه علي امر جامع في الاية ثناء علي المءمنين واذا كانو---------------ا مع النبي صلي الله عليه وسلم في امر جامع اي في امر طاعة يجتمعون عليه- لحق الجمعة وصلاة العيدين والجهاد واشباه ذلك ------------------------لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاع----------ة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليست------اذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1252	-6181155240366606686	387	684.0	306	529	73.15689849853516	69	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2811	false	-8788455768493934287	186	214	1007	1151	1618	300	اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله انف وقال لا اسلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره------------------ فذلك افتتان بعضهم لبعض واختار هذا	2811	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	103	132	566	719	1609	300	اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله ابي وقال ا---سلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض و------هذا	1260	-6181155240366606686	131	235.5	105	162	80.86419677734375	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2819	false	3030121911074279569	22	130	114	717	1641	300	وانتصاب نصيرا وهاديا علي الحال او---- التمييز اي يهدي عباده الي مصالح الدين والدنيا وينصرهم علي الاعداء الفرقان 32 وقال الذي------------ن كفروا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة هذا من جملة اقتراحاتهم وتعنتاتهم اي هلا نزل الله علينا هذا القران دفعة واحدة غير منجم واختلف في قاءل هذه المقالة فقيل كفار قريش وقيل اليهود قالوا هلا اتيتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور و-----------------------هذا زعم باطل ودعوي داحضة فان هذه الكتب نزلت مفرقة كما نزل القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنهم معاندون او جاهلون لايدرون بكيفية نزول كتب الله سبحانه علي انبياءه ثم رد الله سبحانه عليهم فقال كذلك لنثبت به فءادك اي ------نزلنا- القران كذلك مفرقا	2819	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	27	126	138	678	1613	300	وانتصب قوله ---هاديا علي الحال او علي الت---------------------------------------------------------------------------------مييز CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة وذلك ان النبي صلي ا--------------------------لله عليه وسلم لما تحداهم--------------------------------------------------------------------------------------- بالقران وامرهم ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك ولزمتهم الحجة فجعلوا يطلبون الحجة بالشبهة فقالوا لو كان نبيا لانزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور والمعني ان الكفار قالوا هلا انزل عليه-------------------------------------------- القران جملة واحدة في وقت واحد كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود فبين الله ان ذلك ليس بشبهة -------------------------------------------------------------------------------------------------فقال كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه اليك مت------فرقا	1264	-6181155240366606686	197	165.5	160	884	22.28506851196289	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2836	false	-4740923619574171496	185	247	976	1285	1561	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا للمءمنين بالجنة ومنذرا للكافرين بالنار الفرقان 57 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه من اجر اي قل لهم يا محمد ما اسالكم علي القران من اجر او علي تبليغ الرسالة المدلول عليه بالارسال والاستثناء في قوله------ الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا منقطع اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	2836	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	152	188	813	984	1541	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا--------- بالجنة ونذيرا من -------النار----------- قل ما اسالكم ع-------------ليه من اجر اي -------------------------علي القران و-------------تبليغ الوح--------------------------------------ي قوله تعالي الا من شاء---------------------------- اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	1270	-6181155240366606686	155	214.5	121	315	49.20634841918945	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2836	false	-4740923619574171496	24	74	136	414	1561	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان------------------------------------------ تركوه- وكان الكافر علي ربه ظهيرا الظهير المظاهر اي المعاو--ن علي ربه بالشرك والعدواة والمظاهرة علي الرب هي المظاهرة علي رسوله او علي دينه قال الزجاج لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معاونة للشيطان	2836	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	95	140	494	744	1541	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي----------------------------------------------------------------------- لانه -تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشي-ان	1270	-6181155240366606686	176	297.0	141	323	54.48916244506836	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2424	false	-2418346242537598659	0	51	0	236	1456	300	وسلم لو ان صخرة زنة عشر عشر اواق قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم تنتهي الي غي واثام قلت وما غي واثام قال نهران في اسفل جهنم يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللذان ذكر الله في كتابه فسوف يلقون غيا ومن يفعل ذلك يلق اثاما	2424	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1273	true	6812861438776419809	129	174	587	800	1482	300	وسلم لو ان صخرة عسراء----------- قذف بها في ج-----هنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قيل وما غي واثام يا رسول الله قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان قال الله تعالي--- فسوف يلقون غيا مريم وروي ان---- اثاما	1273	-6181155240366606686	161	261.5	121	236	68.2203369140625	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2854	false	5179716695515719335	43	66	235	346	1600	300	يقال جاءني عنق من الناس اي ج----------------------------------------------------------------ماعة الشعراء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين	2854	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	0	30	0	156	1537	300	يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة ولو كان المراد الاعناق التي هي الخارجة لقال خاضعات CHECK قوله تعال------ي وما ياتيهم-------------- من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين	1277	-6181155240366606686	85	144.5	67	176	48.29545593261719	15	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2854	false	5179716695515719335	207	300	1109	1600	1600	300	فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون والانباء هي مايستحقونه من العقوبة اجلا وعاجلا وسميت انباء لكونها مما انبا عنه القران وقال ما كانوا به يستهزءون ولم يقل ماكانوا عنه معرضين او ماكانوا به يكذبون لان الاستهزاء اشد منهما ومستلزم لهما وفي هذا وعيد شديد وقد مر تفسير مثل هذا في سورة الانعام الشعراء 7 او لم يروا ثم ذكر سبحانه مايدل علي كمال قدرته من الامور الحسية التي يحصل بها للمتامل فيها والناظر اليها والمستدل بها اعظم دليل واوضح برهان فقال او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم-	2854	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	57	83	287	422	1537	300	فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي ا-------------------------------------------------------------ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	89	127.5	71	492	18.089431762695312	15	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2858	false	-6719141215628022090	65	272	338	1390	1544	300	قال -----فعلتها اذا وانا من الضالين اي قال موسي مجيبا لفرعون فعلت هذه الفعلة التي ذكرت وهي قتل القبطي وانا اذ ذاك من الضالين اي الجاهلين فنفي عليه السلام عن نفسه الكفر واخبر انه فعل------------------------- ذلك ع----------------لي الجهل قبل ان ياتيه العلم الذي علمه ال----له وقيل المع------ني من الجاهلين ان تلك الوكزة تبلغ القتل وقال ابو عبيدة من الن------------------------------------------------------------------------------اسين الشعراء 21 ففررت منكم لما ففررت منكم لما خفتكم اي خرجت من بينكم الي مدين كما في سورة القصص----------------------- فوهب لي ربي حكما اي نبوة او --------علما وفهما وقال الزجاج المراد بالحكم تعليمه التوارة التي فيها حكم الله وجعلني من المر------------------------------------------------سلين الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قيل هذا الكلام من موسي علي جهة الاقرار بالنعمة كانه قال نعم تلك التربية نعمة تمن بها علي ولكن لايدفع ذلك رسالتي وبهذا قال الفراء وابن جرير وقيل هو من موسي علي جهة الانكار اي اتمن علي بان ربيتني وليدا وانت قد استعبدت بني اسراءيل وقتلتهم وهم قومي قال الزجاج المفسرون اخرجوا هذا علي جهة الانكار بان ي-------كون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لا-تقتل ابناء بني اسراءيل لكانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمن علي -ما كان بلاءك سببا له	2858	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	46	197	254	1022	1571	300	قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين اي ----------------------فعلت تلك الفعلة -------------------------وانا من------------------ الجاهلين لم ياتني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي لان ذلك لا يجوز ان يكون ع-----------------------------------لي الانبياء وقيل --معناه وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل م---ن الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تعالي------------ ففررت منكم لما خف---------------تكم اي هربا م----نكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتله فوهب لي ربي حكما اي نبوة وقيل فهما وعلما------------------------------------------------------------------ وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تعالي------------ وتلك نعمة تم----------------نها علي ان عبدت بني اسراءيل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفسرون------- هذا ----------انكار من موسي ان يكون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل------ بني اسراءيل -كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له	1279	-6181155240366606686	428	577.0	332	1274	33.59497833251953	66	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2860	false	-5376666560804758139	12	165	61	839	1544	300	فلما سمع موسي ما قال-- فرعون عليه حجة اخري هي مندرجة تحت الحجة الاولي ولكنها اقرب الي فهم السامعين له ف قال ربكم ورب اباءكم الاولين فاوضح لهم ان فرعون مربوب لا رب كما يدعيه والمعني ان هذا الرب الذي ادعوكم اليه هو الذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم فكيف تعبدون من هو واحد منكم مخلوق كخلقكم وله اباء قد فنوا كاباءكم الشعراء 27 قال ان رسولكم فلم يجبه فرعون عند ذلك بشء يعتد به بل جاء بما يشكك قومه ويخيل اليهم ان هذا الذي قاله موسي مما لايقوله العقلاء ف قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قاصدا بذلك المغالطة وايقاعهم في الحيرة مظهرا انه مستخف بما قاله موسي مستهزء به الشعراء 28 قال رب المشرق فاجابه موسي عند ذلك بما هو تكميل لجوابه الاول ف قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ولم يشتغل موسي بدفع------ ما نسبه اليه من الجنون بل بين لفرعون شمول ربوبية ال----------له سبحانه للمشرق والمغرب وما بينهما وان	2860	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1280	true	399492512850178608	39	132	200	663	1471	300	فلما قال موسي ذلك تحير فرعون ولم يرد جوابا ينقض به القول قال لمن حوله الا تستمعون مقالة موسي و قال موسي---- ربكم ورب اباءكم الاولين بين ان المستحق للربوبية من هو رب اهل كل عصر وزمان اي ا----------------------------لذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم من اباء---------------------------------------------------------------------------------كم فلم يقدر فرعون علي جوابه ف قال فرعون لجلساءه ان رسو-----------------------------------------------------------------------لكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان له الها غيري ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشتغل موسي بالجواب عن ما نسبه اليه من الجنون ول--كن ------اشتغل بتاكيد الحجة والزيادة قال رب المشرق والمغرب وما بينهما -ان	1280	-6181155240366606686	219	191.5	165	796	27.512563705444336	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2878	false	6491467032565360114	84	256	489	1396	1627	300	وما علمي بما كانوا يعملون كان زاءدة والمعني وما علمي بعملهم -------اي لم اكلف العلم باعمالهم انما كلفت ان ادعوهم الي الايمان والاعتبار به لا بالحرف والصناءع والفقر والغني وكانهم اشاروا بقولهم واتبعك الارذلون الي ان ايمانهم لم يكن عن نظر صحيح فاجابهم بهذا وقيل المعني اني لم اعلم ان سيهديهم ويضلكم الشعراء 113 ان حسا---------------------بهم الا ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم عن ضماءرهم واعمالهم الا علي الله لو كنتم من اهل الشعور والفهم قرا الجمهور تشعرون بالفوقية وقرا ابن ابي عبلة وابن السميفع والاعرج وابو زرعة بالتحتية كانه ترك الخطاب للكفار والتفت الي الاخبار عنهم --------قال الزجاج والصناعات لاتضر في باب الديانات الشعراء 114 وما انا بطارد وما احسن ما قال وما انا بطارد المءمنين هذا جواب من نوح علي ماظهر من كلامهم من ----طلب الطرد لهم الشعراء --------------------115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذير موضح لما امرني الله سبحانه بابلاغه اليكم وهذه الجملة كالعلة لما قبلها الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح------------------------ لتكونن	2878	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	153	300	846	1587	1587	300	وما علمي بما كانوا يعملون -------اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وا----------نما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع-اصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون-------- الا علي ربي لو--------------------------------------- تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به----------------------------- الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بط-------ارد المءمنين اي لا اطرد-----------------------هم من عندي مع ا--ظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK قوله تعالي قالوا لءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تنته يا-نوح اي لءن لم تنته عما تقول لتكونن-	1289	-6181155240366606686	260	59.0	194	1100	23.636363983154297	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2885	false	7752266069879042648	81	300	437	1615	1615	300	بل انتم قوم عادون اي م-جاوزون للحد في جميع المعاصي ومن جملتها هذه المعصية التي ترتكبونها من الذكران الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته---------------------------------------- يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح ا--مرنا لتكونن من المخرجين من بلدنا البغضين عنها الشعراء 168 قال---- اني لعملكم قال اني لعملكم وهو ما انتم فيه من اتيان الذكران من القالين------- المبغض له والقلي البغض قليته اقليه قلا وقلاء ومنه قول الشاعر فلست بمقلي الخلال ولا قالي -وقال--------- الاخر ومالك عندي ان نايت قلاء --الشعراء 169 رب نجني واهلي ثم رغب عليه الصلاة والسلام عن محاورتهم وطلب من الله عز وجل ان ينجيه فقال رب نجني واهلي مما يعملون اي من عملهم الخبيث او من--------------------------------------- عقوبته التي ستصيبهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فاج---------------اب الله سبحانه- دعاءه وقال- فنجيناه واهله اجمعين اي اهل بيته ومن تابعه علي دينه واجاب دعوته الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين ه--ي امراة لوط ومعني م--ن الغابرين--- من الباقين في----- العذاب -----------------------------------------------------------------وقال ابو عبيدة من الباقين في الهرم اي بقيت حتي هرمت قال النحاس يقال للذاهب غابر وللباقي غابر قال الشاعر لاتكسع الشول باغبارها انك لاتدري من الناتج والاغبار بقية الالبان وتقول العرب مامضي وما غبر اي مامضي وما بقي الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بالخسف والحصب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا يعني الحجارة فساء مطر-	2885	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1294	true	5396144913921508704	0	161	0	882	1596	300	بل انتم قوم عادون اي متجاوزون الح------------------------------------------------------د في ال--ظلم والحرام CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تسكت يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح افعالنا -----------لنخرجنك من ارضنا -------------------CHECK قال لوط اني لعملكم م------------------------------------------------ن القالين اي لمن المبغضين- وال----------------------------------------------------------------------قالي هو الباغض للشء التار--ك له غاية الكراهة قوله تعال--------ي رب نجني واه---------------------------------------------------------------------------------------لي مما يعملون اي خلصني واهلي -------من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراهم ولا --------نري اعمالهم ال----خبيثة فنجيناه واهله اجمعين اي خلصناهم من العذاب الذي وقع بهم وقوله تعالي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته CHECK وقوله تعال----------------------------------------ي الا عجوزا في الغابرين يعني امراته فانها كانت من الغابرين اي من الباقين في موضع العذاب فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعالي ثم دمرنا الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي اهلكناهم بالخسف والحصب وهو ان الله تعالي خسف بقراهم كما روي ان جبريل رفعهم ببلادهم حتي بلغ بهم الي السماء فقلبهم وجعل عاليها سافلها CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي امطرنا علي ساكنهم ومسافريهم ---------------------------------------------------------حجارة فساء مطر	1294	-6181155240366606686	364	102.5	283	1554	23.423423767089844	45	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2895	false	-2140654165326263460	2	173	10	959	1626	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين يقال خفض جناحه اذا الانه وفيه استعارة حسنة والمعني الن جناحك وتواضع لمن اتبعك من المءمنين--------------- واظهر لهم المحبة والكرامة وتجاوز عنهم الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك اي خالفوا امرك ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون اي----------------- من ع------------------ملكم او من الذي تعملونه وهذا يدل علي ان المراد بالمءمنين المشارفون للايمان المصدقون باللسان لان المءمنين الخلص لايعصونه ولايخالفونه الشعراء 217 وتوكل علي العزيز ثم بين له مايعتمد عليه عن-----د عصيانهم له فقال وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امورك الي-------ه فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القادر علي قهر ال-------اعداء---------------------------------------------- وهو الرحيم للاولياء قرا نافع وابن عامر فتوكل بالفاء وقرا الباقون وتوكل بالواو فعلي القراءة الاولي يكون مابعد الفاء كالجزء مما قبلها مترتبا عليه وعلي القراءة الثانية يكون مابعد الواو معطوفا علي ماقبلها عطف جملة علي جملة من غير ترتيب الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم اي حين تقوم الي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------- وحدك في قول اكثر المفسرين وقال مجاهد حين تقوم حيثما كنت وتقلبك في الساجدين اي ويراك ان ص-ليت في الجماعة راكعا وساجدا وقاءما	2895	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	173	298	850	1504	1510	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءم-------------------------------------------------------------نين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان ع----------------------------------------------------صوك فقل اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما------------ ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملون من الكفر وعبادة غير الله وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض ام-رك اليه وثق به فانه العزيز في نعمته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم العقوبة CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي توكل علي العزيز اي الغالب القادر علي ان يكفيك كيد اعداءك الرحيم بالمءمنين خاصة فكيف لا تفوض امرك اليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يراك حين تق------------وم الي الصلاة ويري قيامك وركوعك وسجودك وتضرعك في المصلين مع الجماعة والمعني انه يراك اذا صليت وحدك------------------------------------------------------------------------- ويراك اذا صليت في الجماعة راكعا وساجدا وقاءما	1299	-6181155240366606686	252	349.5	201	1280	19.6875	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2907	false	-6023379240270274040	189	300	980	1498	1498	300	------مدبرا من الخوف و---------لم يعقب اي لم يرجع----------------------- يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقيل لم يقف ولم يلتفت والاول اولي لان التعقيب هو الكر بعد الفر فلما وقع منه ذلك قال الله سبحانه يا موسي لا تخف اي من الحية وضررها اني لا يخاف لدي المرسلون اي لاي-خاف عندي ---------من ارسلته برسالتي فلا تخف انت قيل ونفي الخوف عن المرسلين ليس في جميع الاوقات بل في وقت الخطاب لهم لانهم اذ ذاك مستغرقون النمل 11 الا من ظلم ثم استثني استثناء منقطعا فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء ف------------------اني غفور رحيم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن من اذنب في -------------------------------------------------------------------ظلم نفسه بالمعصية ثم بدل حسنا اي توبة وندما-	2907	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1304	true	-7499148850517692044	4	133	19	642	1526	300	هاربا م------ن الخوف من الحية ولم يعقب اي لم يرجع ولم يلتفت الي شء وراءه يقال عقب فلان اذا رجع فقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يام--------وسي لا تخف من ----------ضررها اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا يخاف عندي وفي حكمي من ارسلته الا من ظلم م------------------------ن المرسلين بارتكاب الصغيرة ثم بدل ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا بعد سوء ثم تاب من بعد ذلك فاني غفور رحيم به فكان السبب في هذا الاستثناء ان موسي كان مستشعرا حقه لما كان منه من قبل القبطي فامنه الله بهذا الكلام والصغاءر والكباءر من الذنوب تسمي ظلما ولذلك قال موسي اني ظلمت نفسي القصص ويقال ان قوله الا من ظلم استثناء منقطع ومعناه لكن من ظلم فانه يخافني الا ان يتوب ويعمل صالحا فاني اغفر له وارحمه والمعني الا من ظلم نفسه بالمعصية ثم بدل حسنا اي توبة وندما	1304	-6181155240366606686	214	308.5	165	872	24.541284561157227	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2920	false	-672748265912470632	159	192	785	958	1503	300	عن جعفر بن محمد قال اعطي سليمان ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سليمان سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس---------- والدواب والطير والسباع واعطي كل---- شء ومنطق كل شء	2920	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	74	108	341	521	1530	300	بن جعفر عن ابيه قال اعطي سليمان ملك مشارق الارض ومغاربها فملك------- سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء	1306	-6181155240366606686	159	298.5	127	187	85.02674102783203	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2917	false	3666631330335379053	92	136	479	711	1576	300	من كل شء في زمانها شيءا فحذف شيءا لان الكلام قد دل عليه ولها عرش عظيم اي سرير عظيم ووصفه بالعظم لانه كما قيل كان من ذهب طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا------------- مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر	2917	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1311	true	3437357302775651223	42	79	230	434	1609	300	من كل شء قال عطاء من زينة الدنيا من المال والجنود------ ولها عرش عظيم اي سرير----------------------------------- من ذهب طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر	1311	-6181155240366606686	153	255.5	125	245	62.448978424072266	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2928	false	-4417316098505744482	113	139	566	691	1515	300	سعيد بن جبير انه قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء	2928	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	140	164	688	805	1454	300	ا----بن جبير---- قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء	1316	-6181155240366606686	116	224.5	92	125	92.80000305175781	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2931	false	1747390999961226344	46	170	260	859	1504	300	ام تكون من الذين لا يهتدون الي ذلك النمل 42 فلما جاءت قيل-------------- فلما جاءت اي بلقيس الي سليمان قيل لها والقاءل هو سليمان او غيره بامره اهكذا عرشك لم يقل هذا عرشك لءلا يكون ذلك تلقينا لها فلا يتم الاختبار لعقلها قالت كانه هو قال مجاهد جعلت تعرف وتنكر وتعجب- من حضوره عند سليمان -فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنه- شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو وقيل اراد سليمان ان يظهر لها ان الجن مسخرون له------------------------------------------------------------------------------------ واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمي-------ن قيل هو م-ن -------كلام بلقيس اي -------اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من--- قبل	2931	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1317	true	7047552969385091857	139	287	695	1434	1502	300	ام تكون من الذين لا يهتدون CHECK قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي فلما جاءت بلق---يس الي سليمان قيل اهكذا سريرك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تعرف وتنكر و-عجبت من حضوره عند سليمان و قالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليه- كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت والمفاتيح معها فلم تقر ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فلم تقل نعم ولا قالت لا لانه كان يشبه سريرها وشكت في وصوله الي سليمان بعد ان وضعته في احصن المواضع وشكت ايضا لما احدثوا فيه من التغير قوله تعالي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان عليه السلام وقومه اي قالوا واعطينا العلم بها وبملكها وسريرها من قبل	1317	-6181155240366606686	358	532.5	279	866	41.33949279785156	62	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2946	false	910024790341226190	187	226	952	1150	1549	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي ورحمة--------------------- لمن امن بالله وتابع رسوله وخص المءمنين لانهم المنتفعون به ومن جملتهم من امن من بني اسراءيل النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين	2946	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	211	238	1100	1236	1567	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن ام-----------------------------------------------ن به CHECK وقوله تعال------------------------------------ي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين	1327	-6181155240366606686	95	150.5	74	219	43.37899398803711	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2947	false	1282260518795914191	187	240	954	1211	1509	300	قال قتادة--- الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان النمل 81 وما انت بهادي ثم ضرب العمي مثلا لهم فقال وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي -ما انت بمرشد من اعماه الله عن الحق ارشادا يوصله الي المطلوب منه وهو الايمان وليس	2947	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1328	true	4130724864988818975	19	81	103	416	1540	300	قال قتادة ان الاصم لو- ولي مدبرا و--ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني انهم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي لا يسمع CHECK قوله تعالي------------ وما انت به-----------------------------------------ادي العمي عن ضلالتهم اي وما انت بمرشد من اعماه الله ------------------عن الهدي واعمي عن قلبه الايمان وقيل	1328	-6181155240366606686	161	256.5	125	387	41.60206604003906	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2965	false	-389423616963104625	95	197	467	967	1486	300	هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به وارضاعه وهم له ناصحون اي مشفقون عليه لا يقصرون في ارضاعه وتربيته وفي الكلام حذف والتقدير فقالوا لها من هم فقالت امي فقيل لها وهل لامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون--------------------------------------------------- فدلتهم علي ام موسي فدفعوه اليها ف---------------------------------قبل ثد-يها ورضع منه القصص 13 فرددناه الي امه وذلك معني قوله سبحانه فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله اي جميع وعده ومن جملة ذلك ما وعدها بقوله انا رادوه اليك حق لا خلف فيه واقع لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون اي	2965	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	97	186	488	925	1536	300	هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به و-رضاعه وهم له ناصحون اي يشفقون عليه وينصحونه قا--------------------------------------------لوا لها من ق----الت امي قالوا و------لامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع-- اليها لتربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو------------------- قوله -تعالي فرددناه الي امه كي تقر عين-------ها ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله برد ولدها اليها حق ولا----------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ان	1338	-6181155240366606686	282	420.0	220	585	48.20512771606445	49	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2970	false	-4961016317489143045	225	300	1134	1486	1486	300	عليه وايضا ان قوله------ ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض لا يليق صدور مثله الا من كافر وان في قوله ان تريد هي النافية اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض--------- قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقيل الجبار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل ولا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وما تريد ان تكون من المصلحين اي ---الذين-	2970	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	148	196	756	985	1525	300	عليه ----حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض -------------------------------------------------------------اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين	1340	-6181155240366606686	191	282.5	149	371	51.482479095458984	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2970	false	-4961016317489143045	31	114	165	575	1486	300	قال له موسي انك لغوي مبين اي----------------- بين الغواية وذلك انك تقاتل من لا تقدر علي مقاتلته ولا تطيقه وقيل انما قال له هذه المقالة لانه تسبب بالامس لقتل رجل يريد اليوم ان يتسبب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل اخر القصص 19 فلما ان اراد فلما ان ا-----------------------------------------------------------------راد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي يبطش بالق-----------------------------------------------------بطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي حيث لم يكن علي دينهما وقد تقدم معني يبطش واختلاف القراء فيه قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القاءل -هو الاسراءيلي	2970	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	38	147	204	751	1525	300	قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق بين الجدال ي----------قاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني------------------------------------------------- اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية بالقبطي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي الثاني سخر الاسراءيلي	1340	-6181155240366606686	108	124.0	82	745	14.496644020080566	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2971	false	-4609352816771935030	126	278	649	1424	1529	300	اني لك من الناصحين في الامر-- بالخروج واللام للبيان لان معمول المجرور لا يتقدم عليه القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج منها خاءفا يترقب فخرج موسي من المدينة حال كونه خاءفا من الظالمين مترقبا لحوقهم به وادراكهم له ثم دعا ربه بان ينجيه مما خافه قاءلا رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني من القوم الكافرين وادفعهم عني وحل بيني وبينهم القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين اي --------نحو مدي-----ن قاصدا لها قال الزجاج اي سلك في الطريق الذي تلقاء مدين فيها انتهي يقال داره تلقاء دار فلان واصله من اللقاء ولم تكن هذه القرية داخلة تحت سلطا------ن فرعون ولهذا خرج اليها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي يرشدني نحو الطريق المستوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي مدين القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد -------------------------------------------------ماء مدين اي وصل اليه وهو الماء الذي يستقون من----------------------------------------------------------------------ه وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد علي ال----ماء جماعة كثيرة من الناس يسقون-------- مواشيهم	2971	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	0	200	0	967	1489	300	اني لك من الناصحين في امري لك بال-----------------------------------------------------------------------خروج فخرج منها خاءفا ----اي خرج موسي من المدينة يترقب اي ينظر متي يلحق فيءخذ قال عند ذلك--------------------------------------------------- رب نجني من القوم الظالمين ا------ي من فرعو---------ن و----------قومه اين--- يذهب --------CHECK قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين اي لما سار نحو مدين وكان قد خرج بغير زاد ولا حذ---------------------------------------------------------------------------------اء ولا ركوبة بل خرج هاءما علي وجهه هاربا من فرعون وقومه لا يدري اين يذهب فخاف ان يخطء الطريق ومدين اسم ماء لقوم شعيب وبينه وبين مصر ثمانية ايام سمي ذلك الماء باسم مدين بن ابراهيم عليه السلام فلما لم يكن لموسي علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي يرشدني قصد الطريق الي مدين فلما دعا موسي بهذا جاءه ملك علي فرس فانطلق به الي مدين قال المفسرون خرج موسي من مصر بلا زاد ولا درهم ولا ركوبة الي مدين وبينهما مسيرة ثمان ليال ولم يكن له طعام الا ورق الشجر CHECK قوله تعالي ولما ورد ماء مدين اي بلغ بءرهم التي كانوا يسق----ون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد علي ذلك الماء جماع------ة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم	1341	-6181155240366606686	334	378.5	256	1220	27.37704849243164	52	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2981	false	3910278865560811133	2	36	9	176	1466	300	اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا -قال----- لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	2981	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	223	257	1106	1274	1505	300	اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا--- اهل بيت لا يبغ- شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال شعيب لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	1343	-6181155240366606686	158	284.0	125	173	91.32948303222656	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2983	false	2234405205364250931	157	262	774	1331	1517	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي وكزه فقضي عليه فاخاف ان يقتلون بها القصص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا لانه --------------------------كان في لسان موسي حبسة كما تقدم بيانه والفصاحة لغة الخلوص ي------قال ف----------------------------------------صح اللبن وافصح فهو فصيح اي خلص من الرغوة ومنه فصح الرجل جادت لغته وافصح تكلم بالعربية وقيل الفصيح الذي ينطق والاعجم الذي لا ينطق واما في اصطلاح اهل البيان فالفصاحة خلوص الكلمة عن تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس وفصاحة الكلام خلوصه من ضعف التاليف والتعقيد وانتصاب ردءا علي الحال والردء المعين من ارداته اي اعنته يقال فلان ردء فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره	2983	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	215	274	1109	1400	1535	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتل----------ه فاخاف ان يقتلون------------- واخي هارون-------------- هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي ---------عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردءا اي عونا ومصدقا لي يق-------------------------ال فلان ردء فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره	1346	-6181155240366606686	166	102.0	129	629	26.391096115112305	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	187	293	974	1573	1606	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق المراد بال------------------------------------------ارض------ ارض مصر والاستكبار التعظيم بغير استحقاق بل بالعدوان لانه لم يكن له حجة يدفع بها ما جاء به موسي ولا شبهة ينصبها في مقابلة ما اظهره من المعجزات وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي فرعون وجنوده والمراد بالرجوع البعث -------والمعاد قرا نافع وشيبة وابن محيصن وحميد ويعقوب وحمزة والكساءي لا يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم مبنيا للفاعل وقرا الباقون بضم الياء وفتح الجيم مبنيا للمفعول واختار القراءة الاولي ابو حاتم واختار القراءة الثانية ابو عبيد القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده بعد ان عتوا في الكفر وجاوزوا الحد فيه فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر	2985	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	39	88	197	465	1595	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض------------------- مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم--------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يردون الينا ب----------------البعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم ف--------------------------------------------------------------ي اليم اي طرحناهم في البحر	1348	-6181155240366606686	159	190.5	127	654	24.311925888061523	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2986	false	7427979110196280118	16	217	82	1182	1610	300	كيف كان اخر امر الكافرين حين صاروا الي الهلاك القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي صيرناهم رءساء متبوعين مطاعين في الكافرين فكانهم باصرارهم علي الكفر والتمادي فيه يدعون اتباعهم الي ال-------------------------------نار لانهم اقتدوا وسلكوا طريقتهم تقليدا لهم وقيل المعني انه ياتم بهم اي يعتبر بهم من جاء بعدهم ويتعظ بما اصيبوا به والاول اولي ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ينصرهم احد ولا يمنعهم مانع من عذاب الله القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي طردا وابعادا او امرنا العباد بلعنهم فكل من ذكرهم لعنهم والاول اولي ويوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هم من المقبوحين المقبوح المطرود المبعد وقال ابو عبيدة وابن كيسان معناه من المهلكين الممقوتين --------------------وقال ابو -زيد----- قبح الله فلانا قبحا وقبوحا--- ابعده من كل خير قال ابو عمرو قبحت وجهه بالتخفيف بمعني قبحت بالتشديد ومثله قول الشاعر 0 الا قبح الله البراجم كلها وقبح يربوعا وقبح دارما وقيل المقبوح المشوة الخلقة والعامل في يوم محذوف يفسره من المقبوحين والتقدير وقبحوا يوم القيامة او هو معطوف علي موضع في هذه الدنيا اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة او معطوف علي لعنة علي حذف مضاف اي ولعنه يوم القيامة القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب يع-------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة من بعد ما اهلكنا	2986	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	96	239	509	1283	1595	300	كيف كان عاقبة الظالم--ين حين صاروا الي الهلاك ------------CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم في الدنيا اءمة ضلالة وقادة في----------------------- الكفر والشرك ي-----قودون النا--س الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القي----------------------------------------------------------------------------------------------امة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم-------------------- عذاب الل--------------------------ه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة ا-------------------------------------------------لملاءكة والمءمنين-- ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من-------------------------- ا------------------------------------------لمبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي اعطينا موسي التوراة من بعد ما اهلكنا	1348	-6181155240366606686	318	383.5	249	1417	22.4417781829834	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	158	263	764	1302	1496	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير ----القرية التي- مسخت- قردة الم تر الي قوله--- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي واخرجه البزار وابن جرير وابن ابي حاتم ومن وجه اخر عن ابي عيد موقوفا سورة القصص 44 57 القصص 44 وما كنت بجانب قوله------ وما كنت بجانب الغربي هذا شروع في بيان انزال القران اي وما كنت يا محمد بجانب الجبل الغربي من حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه واختاره الزجاج وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي اي ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر اي عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين	2987	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	0	65	0	330	1540	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما ----كنت يا محمد بجان--------------------------------------------------------------------------------ب الوادي الغربي----------------- اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحين---------ا الامر بما الزمناه----------- وقومه وما كنت من الشاهدين	1349	-6181155240366606686	253	395.0	197	553	45.75045394897461	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2990	false	-3325143612282408778	143	254	822	1396	1639	300	فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء اهل مكة الحق من عند الله وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم وما ا----------------------------------------------------نزل عليه من القران قالوا تعنتا منهم وجدالا بالباطل هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات التي من جملتها------- التوراة المنزلة عليه ج----ملة و-------------------------------------------------------------احدة فاجاب الله عليهم بقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي من قبل هذا القول او من قبل ظهور محمد والمعني انهم قد كفروا بايات م---وسي كما كفروا بايات محمد وجملة قالوا سحران تظاهرا مستانفة مسوقة لتقرير كفرهم وعنادهم والمراد بقولهم سحران موسي ومحمد والتظاهر التعاون اي تعاونا علي السحر	2990	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	115	197	655	1064	1587	300	----------------فلما جاءهم الحق من عندنا ---------------------------------اي فلما جاء اهل---- الحق من عندنا--- وهو محمد والقران قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه--- القرا---------------------------------------------------------------------------------------ن جملة كما انزل التورا--------ة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ف-------------------------------------------------قد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قا----لوا سحران تظاهرا------------------------------------------------------------------------------------ اي تعاونا علي السحر	1350	-6181155240366606686	236	322.5	185	701	33.66619110107422	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2991	false	-6747637179647068424	223	292	1185	1543	1579	300	صادقين القصص ----50 فان --لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك اي---- لم يفعلوا ما كلفتم به من الاتيان بكتاب هو اهدي من الكتابين وجواب الشرط فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي اراءهم الزاءغة واستحساناتهم الزاءفة بلا حجة ولا برهان وقيل المعني فان لم يستجيبوا لك بالايمان بما جءت به وتعدية يستجيبوا باللام هو احد الجاءزين ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل منه بل --	2991	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	245	298	1322	1578	1587	300	صادقين انهما كانا سحران قوله تعالي--- فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران----------------------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم وان ما ركبوه من الكفر ------------------لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال---------------------------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع	1350	-6181155240366606686	140	141.0	104	370	37.83783721923828	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1625	false	-280809576020766752	169	280	838	1351	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وعنده ابو جهل وعبد الله بن اميه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فجع---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعاندانه ب---تلك المقالة ---فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو ----علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي الاية وانزل الله في ابي طالب------------ انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء	1625	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	145	247	728	1195	1462	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن امية بن المغيرة فقال له يا----------- عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد-الله بن امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاو--------------دانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ف---------------------------------------------------------------------------------انزل الله في ابي طالب وقال لرسوله انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء	1352	-6181155240366606686	357	537.5	276	588	60.71428680419922	68	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2993	false	-3288949482321176511	115	175	642	942	1587	300	لا نبتغي الجاهلين اي لا نطلب صحبتهم وقال مقاتل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وقال الكلبي ------لا نحب دينكم الذي انتم عليه القصص 56 انك ل--------ا تهدي انك لا تهتدي من احببت من الناس وليس ذلك اليك ولكن الله يهدي من يشاء هدايته وهو اعلم بالمهتدين اي القابلين للهداية المستعدين لها وهذه الاية نزلت في ابي طالب	2993	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	41	80	243	432	1462	300	لا نبتغي الجاهلين اي --------------------------لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وقال الكلبي معناه لا نحب دينكم الذي انتم عليه CHECK قوله تعالي انك لا تهدي -------------من احببت ذهب اكثر المفسرين ان --------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية نزلت في ابي طالب	1352	-6181155240366606686	145	240.5	112	314	46.1783447265625	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms2999	false	-6670879386854353417	55	295	307	1571	1601	300	عنكم------- فدعوهم عند ذلك فلم يستجيبوا لهم ولا نفعوهم بوجه من وجوه النفع وراو- العذاب اي---------- التابع والمتبوع ----------قد غشيهم لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لانجاهم ذلك ولم يروا العذاب وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لعلموا --ان العذاب حق وقيل المعني لو كانوا يهتدون لوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب وقيل قد ان لهم ان يهتدوا لو كانوا يهتدون وقيل غير ذلك والاول اولي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم في قوله------ ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين معطوف علي ما قبله اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين لما بلغوكم رسالاتي القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي---ت عليهم الحجج حتي صاروا كالعمي الذين لا يهتدون والاصل فعموا عن الانباء ولكنه عكس الكلام للمبالغة والانباء الاخبار وانما سمي حججهم اخبارا لانها لم تكن من الحجة في شء وانما هي اقاصيص وحكايات فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا -----------------------------ولا ينطقون بحجة ولا يدرون بما يجيبون لان الله قد اعذر ا------------------------------------------------------------------------------------------ليهم في الدنيا فلا يكون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة قرا الجمهور عميت بفتح العين وتخفيف الميم وقرا الاعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين ان تاب من الشرك----- وصدق بما جاء به الرسل و----------------------------------ادي الفراءض واجتنب المعاصي فعسي ان يكون من المفلحين اي----------- الفاءزين	2999	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	46	191	264	1034	1594	300	عنكم العذاب فدعوهم-------- فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم الي نصرتهم----- وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون ج-----------واب لو محذوف -تقديره لو انهم كانوا يهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا ل---ما راوا العذاب CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المر-----------------------------------------------------------------------------------------سلين فعميت عليهم الان--------------------باء يومءذ اي -فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الفزع والتحير---------------------- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وامن وعمل صالحا --اي من --------------------تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الف---------------راءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين	1355	-6181155240366606686	366	433.5	284	1472	24.8641300201416	52	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3005	false	8157630221831949189	50	269	259	1401	1550	300	المءمنون من بني اسراءيل وقال الفراء هو موسي وهو جمع اريد به الواحد ومعني لا تفرح لا تبطر و-------لا تاش---------ر ان الله لا يحب الفرحين البطرين الاشرين ال--------ذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم قال الزجاج المعني لا تفرح بالمال فان الفرح بالم-------ال لا ي---ءدي حقه وقيل المعني لا تفسد كقو--------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ------------اذا ا----------------------------------------------------------------نت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع اي افسدتك قال الزجاج الفرحين والفارحين سواء وقال الفراء معني الفرحين الذين هم في حال الفرح والفارحين الذين يفرحون في المستقبل وقال مجاهد معني لا تفرح لا تبغ ان الله لا يحب الفرحين الباغين وقيل معناه لا تبخل ان الله لا يحب الباخلين القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال الدار الاخرة فا--------------------------------------نفقه فيما يرضاه الله لا في التجبر والبغي وقرء واتبع ولا تنس نصيبك من الدنيا قال جمهور المفسرين وهو ان يعمل في دنياه لاخرته ونصيب الانسان عمره وعمله الصالح قال الزجاج معناه لا تنس ان تعمل لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته وقال الحسن وقتادة معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك اياه وهذا الصق بمعني النظم القراني واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي ---عباد -----الله كما احسن الله اليك بما انعم به عليك من نعم الدنيا وقيل اطع الله واعبده كما انعم عليك	3005	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	0	148	0	759	1532	300	المءمنين من بني اسر-------------------------------------------------اءيل لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي----- الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي وابتغ فيما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في--- رضا- الله وقوله تعالي ولا -------------------تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس ل----------------------------------------------------------------------------------------------تعمل لا-----------------------------------------------------خرتك وقال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله------------------------------------------------------ واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه------------------------- اطع الله واعبده كما انعم عليك	1358	-6181155240366606686	359	253.0	281	1378	26.052249908447266	53	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3008	false	-9092520860330948675	199	281	1031	1459	1564	300	من جاء بالحسنة فله خير منها وهو ان الله يجازيه بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ا----------------ي الا مثل ----------------------------------------------------------ما كانوا يعملون فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقد تقدم بي----------------------------------------------------------------------------------------------ان معني هذه الاية في سورة النمل ال----قصص 85 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران قال المفسرون اي انزل عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران وتقدير الكلام فرض عليك احكام القران و--فراءض------ه لرادك الي معاد	3008	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	106	208	562	1096	1562	300	من جاء بالحسنة فله خير --------------------------------منها -قد تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعملون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة ف------------------ان معاد الرجل بلده وقيل معنا---------ه ان الذي فرض عليك القران -------------اي انزل عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران -تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد	1362	-6181155240366606686	272	415.0	214	608	44.73684310913086	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	43	226	213	1128	1498	300	هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين----- المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه --يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي------------------- ما كنت-------- ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما ----------------القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصدنك يا محمد الكافرون واقوالهم وكذبهم واذاهم عن تلاوة ايات الله والعمل ب-------ها بعد اذ انزلها الله اليك	3009	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	0	131	0	645	1484	300	هو في ضلال مبين هذا جواب -كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه و-----سلم ان----------------------------------------------------------------------ك في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ----------------------ان الل-------ه قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ---------------------------------ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي الي-------------------ك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك------------------------------ فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن --------------------------------------------------------العمل بايات الله بعد اذ انز------لت اليك	1363	-6181155240366606686	273	191.5	210	1118	24.418603897094727	41	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3016	false	-6878088156728153982	40	136	228	749	1625	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من جاهد الكفار وجاهد نفسه بالصبر علي الطاع------ات فانما يجاهد لنفسه اي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع الي الله سبحانه من نفع ذلك شء ان الله لغني عن العالمين فلا يحتاج الي طاعاتهم كما لا تضره معاصيهم وقيل المعني ومن جاهد عدوه لنفسه لا يريد بذلك وجه الله فليس لله حاجة بجهاده والاول اولي العنكبوت 7 والذين امنوا وعم----------لوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءا-------------------------------------------تهم اي لنغطينها عنهم بالمغفرة بسبب ما عملوا من الصالحات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي------- باحسن جزا--------------------------------ء اعمالهم وقيل بجزاء احسن اعمالهم	3016	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	145	200	729	1054	1531	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ا-------------------------------------ي من يعمل الخير فانما ي-عمل لنفسه--------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين اي عن اعمالهم وعبادتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل---------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم ------------------------	1365	-6181155240366606686	187	254.0	151	619	30.21001625061035	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3029	false	2859515142940538163	131	254	701	1420	1690	300	لتاتون الرجال ثم بين سبحانه هذه الفاحشة فقال-- اءنكم لتاتون الرجال اي تلوطون بهم-------------------------------------------- وتقطعون السبيل قيل- انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك -----------ترك الناس المرور بهم فقطعوا السبيل بهذا السبب قال الفراء كانوا يعترضون الناس في الطرق بعملهم الخبيث وقيل كانوا يقطعون الطريق علي المارة بقتلهم ونهبهم والظاهر انهم كانوا يفعلون ما يكون سببا لقطع الطريق من غير تقييد بسبب خاص وقيل ان معني قطع الطريق قطع النسل بالعدول عن النساء الي الرجال وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي والمنتدي مجلس القوم ومتحدث---------------------------------هم واختلف----------------------- في المنكر الذي كانوا ياتونه فيه فقيل كانوا يحذفون الناس بالحصباء ويستخفون بالغريب وقيل كان-----------------------------------------------------------------------وا يتضارطون في مجالسهم وقيل كانوا ياتون الرجال في مجالسهم وبعضهم يري بعضا وقيل كانوا يلعبون بالحمام وقيل	3029	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	3	95	15	555	1638	300	لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال يعني عملهم الخبيث الذي لم يكن يعمله احد قبلهم وقوله تعالي وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك شاع الخبر فترك الناس المرور بهم وانقطع السبيل وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر النادي ال--------------مجلس وال----متحدث اي تاتون في مجالسكم الفسق قيل انهم كانوا يفعل بعضهم ببعض الفاحشة في المجالس----------------------------------------------------------------------- وقيل انهم كانوا يصفقون بايديهم ويصفرون بافواههم وقال القاسم بن محمد هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم ويضربون بالعود والمزامير و------------------------------------يلعبون بالحمام وقيل	1372	-6181155240366606686	249	306.0	202	904	27.544248580932617	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	106	282	521	1475	1573	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض- ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحم---ل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون ع----لي انا منزلون علي اهل هذ-ه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب ف----------------------------------------------------------------سقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة اي ابقينا من----- القرية	3031	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	18	103	92	547	1640	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغابرين ومنجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء--------------------------------------------------------------------------------- اي عذابا-------------------- بالحجارة وقيل ال-------------------------------------خسف والحصب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يفسقون اي ب--------سبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعال--------ي ولقد تركنا م----------------نها اية بينة اي ا--ثار منازلهم الخربة	1373	-6181155240366606686	327	480.5	262	1032	31.686046600341797	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3032	false	1519056971470884119	32	236	152	1278	1635	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلناه اليهم وقد تقدم ذكره وذكر نسبه وذكر قومه في سورة الاعراف وسورة هود قال يا قوم اعبدوا الله اي افردوه بالعبادة وخصوه بها وارجوا اليوم الاخر اي توقعوه وافعلوا اليوم من الاعمال ما يدفع عذابه عنكم قال يونس النحوي معناه اخشوا الاخرة التي فيها الجزاء علي الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين العثو والعثي اشد -----الفساد وقد تقدم تفسيره العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وتقدم في سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل وهي سبب الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي اصبحوا في بلدهم او منازلهم جاثمين علي الركب ميتين -العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا وثمود قال الكساءي قال بعضهم هو راجع الي اول السورة اي ولقد فتنا الذين من قبلهم وفتنا عادا وثمود قال واحب الي ان يكون علي فاخذتهم -------الرجفة اي واخذت عادا وثمود وقال الزجاج التقدير واهلكنا عادا وثمود وقيل المعني واذكر عادا وثمودا اذ ارسلنا اليهم هودا وصالحا وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا معاشر الكفار من مساكنهم بالحجر والاحقاف ايات بينات تتعظون بها وتتفكرون فيها ففاعل تبين محذوف وزين لهم الشيطان اعمالهم التي يعملونها من الكفر ومعاصي الله فصدهم بهذا التزيين عن السبيل اي ال--------طريق الواضح الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين اي	3032	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	135	231	721	1245	1640	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا- الي اهل مدين اخاهم شعيبا فق----------------------------------------ال يا-قوم اعبدوا الله----------------------------- وارجوا اليوم الاخر اي و------------------------------------------------------------------------اخشوا البعث الذ-ي فيه ---جزاء---- الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد---------------------------- فكذبوه بالرسال------ة فاخذتهم الرجفة اي الزلزل-----------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي-------------------------------------------- ميتين باركي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي --ركبهم CHECK قوله تعالي و-----عادا وثمودا اي---------------- واهلكنا عادا وثم--------------------------------------------------ود-------ا وقد تبين لكم من مساكنهم اي---- ظهر لكم يا -----اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة--------------------------- فصدهم------------- عن السبيل اي فصرفهم عن طريق------------------ الحق وكانوا مستبصرين اي	1373	-6181155240366606686	397	454.5	321	1147	34.612030029296875	50	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3035	false	-8203638711055777868	121	268	645	1486	1649	300	الامثال التي في الق---ران نضرب-------ها للناس نبها لهم وتقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها اي يفهمها ويتعقل الامر الذي ضربناها لاجله الا العالمون بالله الراسخون في العلم المتدبرون المتفكرون لما يتلي عليهم وما يشاهدونه العنكبوت 44 خلق ال--------------له --السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالعدل والقسط مراعيا في خلقها مصالح عباده وقيل المراد بالحق كلامه وقدرته ومحل بالحق النصب علي الحال ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة عظيمة وعلامة ظاهرة علي قدر----ته وتفرده بالالهية وخص المءمنين لانهم الذين ينتفعون بذلك العنكبوت 45 اتل ما اوحي اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي القران وفيه الامر بالتلاوة للقر--------------------ان والمحافظة علي قراءته مع التدبر لاياته والتفكر في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عانيه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر اي دم علي اقامتها واستمر علي اداءها كما امرت بذلك وجملة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر تعليل لما قبلها والفحشاء ما قبح من العمل والمنكر ما-لا يعرف في الشريعة	3035	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	180	294	993	1612	1636	300	الامثال يعني امثال القران نضربها نبينها للناس قال مقاتل يعني لكفار مكة و-----------ما يعقلها الامثا---------ل------------------------- الا العالمون ا---------------ي ----------------------------------------------------------------------العلماء CHECK قوله تعال-----ي خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق واظهر الحق-------- خلقها ان---------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة ع-------------------لي قدرة الله وتوحيده قوله تعال-----------------------------------------------------------ي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة اي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك من القران واقم الصلوات الخمس--------------------------- في مواقيتها بشراءطها وسننها قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وذلك ان في الصلاة تكبيرا وتسبيحا وقراءة ووقوفا للعبادة علي وجه الذل والخشوع وكل ذلك يدعو الي شكله ويصرف عن ضده وهي الامر والناهي بالقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفحشاء ما قبح من العمل والمنكر ما لا يعرف في --شريعة	1374	-6181155240366606686	248	124.0	194	1096	22.627737045288086	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3042	false	6011289066199816434	12	102	63	579	1686	300	يعلم ما في السماوات والارض ولا تخفي عليه من ذلك خافية ومن جملته ما صدر بينكم وبين رسوله والذين امنوا بالباطل وكفروا بال--------------------------------------له اولءك هم الخاسرون ----------------------------------------------------------------------------------------------اي امنوا بما يعبدونه من دون الله وكفروا بالحق وهو الله سبحانه اولءك هم الجامعون بين خسران الدنيا والاخرة العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب استهزاء وتكذيبا منهم بذلك كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ولولا اجل م---------------------------------------------------سمي قد جعله الله لعذابهم وعينه وهو---- القيامة وقال الضحاك الاجل مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب ل--جاءهم العذاب اي	3042	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	0	72	0	414	1630	300	يعلم ما في السماوات والارض وقوله تعالي------------------------------------------------- والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اي صدقوا بالاصنام وجحدوا وحدانية الله اولءك هم الخاسرون بالعقوبة وفوت المثوبة CHECK قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار مكة بالعذاب قبل وقته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولو-------------------------------------------------------لا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه اجلا مسمي قد سما-------------------ه وهو يوم القيامة وقيل يعني-------- مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لعجل لهم العذاب في	1378	-6181155240366606686	201	195.5	162	705	28.510639190673828	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3044	false	-4338638268222549643	229	293	1195	1519	1554	300	امنوا صفة موضحة او مميزة ان ارضي واسعة----------------------------------------------------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان وفي مكايدة للكفار فاخرجوا منها لتتيسر لكم عبادتي وحدي وتتسهل عليكم قال الزجاج امروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه ---عبادة الله وكذلك يجب علي------- من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته	3044	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	153	215	863	1167	1630	300	امنوا------------------- ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة تقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان------------------ فاخرجوا منها و----------------------------------------------امروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته	1378	-6181155240366606686	239	422.0	190	387	61.75710678100586	45	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3051	false	4221867329022521771	108	135	570	717	1584	300	غلبت فارس الروم ففرح بذلك كفار مكة وقالوا الذين ليس لهم كتاب غلبوا الذين لهم كتاب وافتخروا----- علي المسلمين وقالوا---- نحن ايضا نغلبكم كما غلبت فارس الروم	3051	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	256	285	1446	1602	1678	300	غلبت فارس الروم ففرح بذلك كفار مكة وقالوا الذين ليس لهم كتاب غلبوا الذين لهم كتاب وافتخروا بذلك علي المسلمين وقالوا لهم نحن ايضا نغلبكم كما غلبت فارس الروم	1381	-6181155240366606686	147	280.5	120	156	94.23076629638672	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3057	false	-2660982935963184497	45	251	227	1356	1626	300	قوله ا------لله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه--م ا--ولا ثم يعيدهم بعد الموت احياء كما كانوا ثم اليه ترجعون ---الي موقف الحساب فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته وافرد الضمير في يعيده باعتبار لفظ الخلق وجمعه في ترجعون باعتبار معناه قرا ابو بكر وابو عمرو يرجعون بالتحتية وقرا الباقون بالفوقية علي الخطاب والالتفات المءذن بالمبالغة الروم 12 ويوم --------تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قرا الجمهور يبلس علي البناء للفاعل وقرا السلمي علي البناء للمفعول يقال ابلس الرجل اذا سكت وانقطعت حجته قال الفراء والزجاج----------------------------------------------------------- المبلس الساكت المنقطع في حجته الذي ايس ان يهتدي اليها ومنه يقول العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال الكلبي اي يءس المشركون من كل خير حين عاينوا العذاب وقد قدمنا تفسير الابلاس عند قول فاذا هم مبلسون الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للمشركين يوم تقوم الساعة من شركاءهم الذين عبدوهم من دون الله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله وكانوا في ذلك الوقت بشركاءهم اي بالهتهم الذين جعلوهم شركاء لله كافرين اي جاحدين لكونهم الهة لانهم علموا اذ ذاك انهم لا ينفعون ولا يضرون وقيل ان معني الاية كانوا في الدنيا كافرين----- بسبب عبادتهم والاول اولي --الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	3057	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	174	296	981	1642	1664	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه- بعد ما اماته ثم -------------اليه ترجعون ثم الي موضع --حسابه وجزاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقا-------------------------------------------ل الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها ------قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم------- المشركون قوله تعالي ولم يكن -------------------------------------------------------------------------------------لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شف--------------------------------عاء يشفعوا لهم الي ال--له وكانوا------------- بشركاءهم كاف----------------------------------رين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبرءن منها ويتبرءن منهم -CHECK قوله تعال-----ي ويوم تقوم السا-----------------عة يومءذ يتفرقون اي	1384	-6181155240366606686	356	411.5	279	1216	29.276315689086914	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	152	285	822	1543	1620	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا قرا الجمهور لا تنفع بالفوقية وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتحتية ولا هم يستعتبون يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني انهم لا يدعون الي ازالة عتبهم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة والطاعة كما دعوا الي ذلك في الدنيا الروم --------------58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مث-------------------ل اي من كل مثل من الامثال التي تدلهم علي توحيد الله وصدق رسله واحتججنا عليهم بكل حجة تدل علي بطلان الشرك ولءن جءتهم باية من ايات القران الناطقة بذلك او لءن جءتهم باية كالعصا واليد--------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انت---------------- يا محمد واصحابك	3081	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	11	108	58	547	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ------------اعتذارهم من الذنوب ان ---------------------------------------------------------------------اعتذروا --------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي --ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ف------------------ي ذلك---------- اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن جءتهم باية مثل -------------------------------------------العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك	1394	-6181155240366606686	242	293.0	192	923	26.21885108947754	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3091	false	5890212644264868238	39	173	209	880	1500	300	---الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام وهو مبتدا وخبره الظرف وقرا الجحدي وقتادة وابو رجاء والحسن و---------يعقوب وفصله وهما لغتان يقال انفصل عن كذا اي تميز وبه سمي الفصيل وقد قدمنا ان امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله ان اشكر لي ولوالديك هي المفسرة وقال الزجاج هي مصدرية والمعني بان اشكر لي قال النحاس واجود منه ان تكون ان مفسرة وجملة الي المصير تعليل لوجوب امتثال الامر اي الرجوع الي لا الي غيري لقمان 15 وان جاهداك ع-------------لي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اي مالا علم لك بشركته فلا تطعهما في ذلك وقد قدمنا تفسير الاية وسبب نزولها في سورة العنكبوت وانتصاب معروفا علي انه صفة لمصدر محذوف ا------------------------------------------------------------ي وصاحبهما صحاب----ا معروفا وقيل هو منصوب بنزع الخافض والتقدير بمعروف واتبع سبيل ----------------------------------------------------من اناب الي اي -اتبع سبيل من رجع الي	3091	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	124	288	632	1459	1518	300	هو الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا يرضع والمعني بهذا ذكر مشقة الوالدة بارضاع الولد عامين وروي عن يعقوب وفصل---------------------------------------------------------------------ه في عامين بغير الف قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك----------------------------------------------------- قال من ص-------------------------------------لي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك ب------------ه علم---------- فلا تطعهما اي اجهد----------------------------------------------------------------ا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة جميلة واتبع سبيل من اناب الي اي واتبع طريق من رجع الي	1398	-6181155240366606686	217	172.5	165	1072	20.242536544799805	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3097	false	1149207695988819839	192	293	938	1472	1509	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي تخبرهم بقباءح اعمالهم ونجا---------زيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي بما تسره صدورهم لا تخفي عليه من ذلك خافية فالسر عنده كالعلانية لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها فان النعيم الزاءل هو اقل قليل بالنسبة الي النعيم الداءم وانتصاب قليلا علي انه صفة لمصدر محذوف اي تمتيعا قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غلي-------------ظ اي نلجهءم الي عذا النار فانه لا اثقل منه علي من وقع فيه واصيب به فلهذا استعير له الغلظ لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	3097	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	149	462	775	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور ا------------------------ي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قل-----------------------يلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم ----------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض ليقولن الله	1403	-6181155240366606686	193	283.5	152	556	34.71223068237305	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1667	false	-8311054797984260164	244	300	1277	1554	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اهدر يوم الفتح دم جماعة منهم عك---------------------------------------رمة بن ابي جهل هرب من مكة وركب ال----------------------------------------------------------------بحر فاصابهم---- عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-------ا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر ----الاخلاص ما ينجيني في البر غيره -------اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما-	1667	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1405	true	8586841790143944665	116	193	567	954	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر فانه قال اقتلوهم ولو وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبدالله بن الاخطل ومقيس بن صبابة وعبدالله بن سعد بن ابي سرح فاما عكرمة فركب في البحر فاصابهم ريح عاصف فقال ---------------اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لم تغن- عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره ثم قال اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما	1405	-6181155240366606686	209	338.0	167	403	51.86104202270508	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1136	false	-8250172215318721341	94	143	456	681	1407	300	صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في ---------غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله	1136	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	111	159	553	776	1436	300	صلي الله عليه وسلم---- مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم م--تي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم م-ا كسبه في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم---- متي ينزل ال-غيث الا الله	1406	-6181155240366606686	189	311.5	143	235	80.42552947998047	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3104	false	-7618501657097569378	8	49	37	234	1534	300	صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس- لا-يعلمهن الا الله لا-يعلم مافي غد الا الله ولا متي تقوم الساعة الا الله ولا ما في------- الارحام الا الله ولا ----متي ينزل الغيث الا الله وما تدري نفس باي ارض تموت الا الله	3104	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	111	152	553	743	1436	300	صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم ---------------------متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما كسبه في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله	1406	-6181155240366606686	155	250.5	120	211	73.459716796875	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3109	false	-1095595465583873871	39	85	190	426	1516	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة------------------------- المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي هي م--قام جبريل والمراد انه يسير جبريل وم------------ن معه من الملاءكة في ذلك المقام الي الارض مسيرة خمسين الف سنة في مقدار يوم واحد من ايام الدنيا	3109	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1408	true	-5899191360582773167	106	152	553	795	1537	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فان كان اراد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي فيها مقام جبريل فالمعني---- يسير جبريل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه----------------------- مسيرة خمسين الف سنة في ------يوم واحد من ايام الدنيا	1408	-6181155240366606686	187	328.0	149	275	68.0	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3110	false	2872615577565295439	200	259	1016	1292	1490	300	اي احسن خلق كل شء حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم خلقه من طين فصار علي صورة بديعة وشكل حسن السجدة 8 ثم جعل نسله جعل نسله اي ذريته من سلالة سميت الذرية سلالة لانها تسل من الاصل وتنفصل عنه وقد تقدم تفسيرها في سورة المءمنين ومعني من ماء مهين من ماء ممتهن لا------------------------------------------------------------------------خطر له عند الناس	3110	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	23	126	111	593	1490	300	اي احسن خلق كل شء فيكون نصب قوله خلقه علي البدل وقال مقاتل معناه الذي علم كيف يخلق الاشياء من غير ان يعلمه احد وقال السدي احسنه لم يعلمه من احد قيل ان الله عز وجل لما طول رجل البهيمة والطير طول عنقه لءلا يتعذر عليه تناول قوته من الارض ولو لم يطول عنقه لما نال معيشته قوله تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام كان اول طينا------------------------- ثم جعل ن---------سله اي ذريته من سلالة من م----------------------------------------------------------------------------------------اء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس	1409	-6181155240366606686	116	156.5	86	604	19.205297470092773	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3120	false	750974680843070585	174	247	872	1233	1495	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتيهم منها كل يوم تحفة واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة------ لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما-لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولايعلم----- ملك مقرب ولانبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3120	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	47	124	254	606	1493	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اخفي الله لهم مما تقر به اعينهم وتطيب به انفسهم جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ان ف------------ي التوراة مكتوب لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا -خطر علي قلب بشر وما لم يحمله ملك مقرب------------ وانه ف-ي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	1412	-6181155240366606686	209	249.0	161	493	42.39350891113281	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3123	false	-8232614328342701231	30	149	176	826	1656	300	جعلناهم اءمة وقرا حمزة والكساءي وخلف وورش عن يعقوب ويحيي بن وثاب بكسر اللام وتخفيف الميم اي جعلناهم اءمة لصبرهم واختار هذه القراءة ابو عبيد مستدلا بقراءة ابن مسعود بما صبروا بالباء وهذا الصبر هو صبرهم علي مشاق التكليف والهداية للناس وقيل صبروا عن الدنيا وكانوا باياتنا التنزيلية يوقنون اي يصدقونها ويعلمون انها حق وانها من عند الله لمزيد تفكرهم وكثرة تدبرهم السجدة 25 ان ربك هو ان ربك هو يفصل بينهم ا--------------------ي يقضي بينهم ويحكم بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقيل يقضي بين الانبياء واممهم حكاه النقاش السجدة 26 اولم يهد لهم اولم يهد لهم اي اولم يبين لهم والهمزة للانكار والفاعل مادل عليه كم اهلكنا من قبلهم من ال-----------------قرون اي اولم -نبين لهم	3123	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	30	110	162	593	1591	300	جعلناكم اءمة -قرا حمزة والكساءي لما صبروا----------------------- بكسر اللام وتخفيف الميم اي------------- لصبرهم ومعني -----ا-----------------------لقراءة ا---لاولي حين صبروا والمعني لما صبروا--------- علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر----------------- وكانوا باياتنا---------- يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك------------------------------------------------------- هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بي------------ن المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم-------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي اولم يتبين لهم	1414	-6181155240366606686	243	285.5	190	688	35.319766998291016	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3136	false	-6045891830097101459	0	46	0	244	1668	300	شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وقيل شخصت دهشا من فرط الهول والحيرة وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي جوف الحلقوم اي ----ارتفعت القلوب عن مكانها ووصلت من الفزع والخوف الي الحناجر فلولا انه ضاق الحلقوم عنها وهو الذي نهايته الحنجرة لخرجت	3136	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	182	212	871	1027	1490	300	شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب------------------------------------ وبلغت القلوب الحناجر -والحنجرة---- جوف الحلق- قال قتادة شخصت القلوب من مكانها---------------------------------- فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج---------------- لخرجت	1422	-6181155240366606686	133	200.0	106	248	53.629032135009766	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3138	false	6564227454574313686	14	232	68	1250	1599	300	قال ابو عبيد ي-ثرب اسم الارض ومدينة النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية منها قال السهيلي وسميت يثرب لان الذي نزلها من العمالقة اسمه يثرب بن عميل قرا الجمهور لامقام لكم بفتح------------------------------------------------------------------ الميم وقرا حفص والسلمي والجحدري وابو حيوة بضمها علي انه مصدر من اقام يقيم وعلي القراءة الاولي هو اسم مكان فارجعوا اي الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------والمسلمين خرجوا عام الخندق حتي جعلوا ظهورهم الي سلع والخندق بينهم وبين القوم فقال هءلاء المنافقون ليس هاهنا موضع اقامة وامروا الناس بالرجوع الي منازلهم بالمدينة ويستاذن فريق منهم النبي معطوف علي قالت طاءفة منهم اي يستاذنون في الرجوع الي منازلهم وهم بنو حارثة وبنو سلمة وجملة---------------------------- يقولون بدل من قوله يستاذن او حال او استءناف جوابا لسءال مقدر والقول الذي قالوه هو قولهم ان بيوتنا عورة اي ضاءعة ساءبة------------------------------------------- ليست بحصينة ولا ممتنعة من العدو قال الزجاج يقال عور المكان يعور عورا وعورة وبيوت عورة وعورة وهي مصدر قال مجاهد ومقاتل والحسن------ قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا تامن علي اهلنا قال----------------------------- الهروي كل مكان ليس بممنوع ولا مستور فهو عورة والعورة في الاصل الخلل فاطلقت علي المختل والمراد ذات عورة وقرا ابن عباس وعكرمة ومجاهد وابو رجاء العطاردي ع-ورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران	3138	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	139	294	748	1575	1605	300	قال ابو عبيدة يثرب اسم --ارض ومدينة الرسول------------------ في ناحية منها وقوله تعالي لا م-------------------------------------------------------------------قام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا عاصم لا مقام بضم ا----------------------------------------------------لميم اي لا اقامة لكم ها هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا--- الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجوع الي منازلهم بالمدينة------------------------------------------------------------------------------------ وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يق---------------------------------------------------------------------------------ولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة و----------------------------------------------------------------------------------------قال -------مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب فقال عز وجل وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا من القتال ونصرة المءمنين وق---------------------------را ابن عباس و--------------ابو رجاء ان بيوتنا عورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران	1425	-6181155240366606686	409	426.5	326	1436	28.48189353942871	56	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3139	false	-1115883491284258151	209	300	1125	1564	1564	300	فقال- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار اي من قبل غزوة الخندق ومن بعد بدر ق--------------------------------------------------------------------------ال قتادة وذلك انهم--- غابوا من -----بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والنصر --فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وهم بنو حارثة وبنو سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسءولا اي مسء-------ولا عنه ومطلوبا صاحبه بالوفاء به ومجازي علي ترك الوفاء به الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينف-------عكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فان من حضر اجله مات او قتل فر او لم يفر------------------- واذا لا تمتعون الا-	3139	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	145	281	790	1478	1570	300	تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي- من حضر----- مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تمتعون الا	1426	-6181155240366606686	267	371.0	210	694	38.47262191772461	47	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3143	false	-1762301096313887446	81	213	419	1155	1634	300	يقال عاقه واعتاقه -------------------------وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال الواحدي قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتقمهم ابو سفيان وحزبه------------------------- فخلوهم وتعالوا الينا وقيل ان------------------------------------------ القاءل هذه المقالة اليهود قالوا لاخوانهم من المنافقين هلم الينا و-------------------------------------------------------------معني هلم اقبل واحضر واهل الحجاز يسوون فيه بين الواحد والجماعة والمذكر والمءنث وغيرهم من العرب يقولون هلم للواحد المذكر وهلمي للمءنث وهلما للاثنين وهلموا للجماعة وقد مر الكلام علي هذا في سورة الانعام ولا ياتون الباس اي الحرب الا قليلا خوفا من الموت وقيل المعني لا يحضرون القتال -------------------------------------الا رياء وسمعة من غير احتساب الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة علي------------------كم اي بخلاء عليك-----------------م لا يعاونوكم بحفر الخندق ولا بالنفقة في سبيل الله	3143	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	113	227	577	1189	1596	300	يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة هم------------------ قوم من المنافقين كانوا يقولون--------------------------------------------------- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين----------------------- لاخوانهم تعالوا---------- الينا ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتون ال---------باس الا قليلا اي -----------------------لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا اي لا يقاتلون الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK قوله اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بانفسهم واموالهم لا ي----------------نفقون شيءا منها في سبيل الله	1427	-6181155240366606686	307	299.5	246	961	31.945890426635742	48	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3145	false	5987201345493979932	70	175	365	900	1553	300	ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي لو كانوا معكم في هذه الغزوة مشاهدين للقتال ما قاتلو معكم الا قتالا قليلا خوفا من العار وحمية علي الديار الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة يقال لي في فلاة اسوة اي لي به والاسوة من الاءتساء كالقدوة من الاقتداء اسم يوضع موضع المصدر قال الجوهري والاسوة والاسوة بالضم والكسر والجمع اسي واسي قرا الجمهور اسوة بالضم للهمزة وقرا عاصم بكسرها وهما لغتان كما قال الفراء وغيره وفي هذه الاية عتاب للمتخلفين عن القتال مع رسول صلي الله عليه وسلم اي لقد كان لكم في رسول الله	3145	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1428	true	-2940874766863464988	190	228	1074	1259	1623	300	ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا--- لو كان هءلاء المنافقون فيكم--------------- ما قاتلوا---- الا رميا بالحجارة من غير احتساب CHECK قوله تعالي لقد كان ---------------------لكم في رسول الله اسوة حسنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لقد كان لكم في رسول الله	1428	-6181155240366606686	113	177.5	87	535	21.121496200561523	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3146	false	7563810941099023987	145	227	775	1216	1593	300	وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي ما زادهم ما راوه الا ايمانا با------------لله وتسليما لامره قال الفراء ما زادهم النظر الي الاحزاب الا ايمانا وتسليما قال علي بن سليمان راي يدل علي الرءية وتانيث الرءية غير حقيقي والمعني ما زادهم الرءية الا ايمانا للرب وتسليما للقضاء ولو قال ما زادتهم لجاز الاحزاب 23 من المءمنين ر--------------جال- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي من----- المءمنين المخلصين رجال صدقوا اتوا بالصدق من صدقني اذا قال الصدق ومحل ما عاهدوا -لله عليه	3146	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	87	125	455	658	1505	300	وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي ما زادهم ما راوه الا ايمانا وتصديقا بوعد الله وتسليما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خره CHECK قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي من جملة المءمن---------ين رجال وافوا---------------------------------------- ما عاهدوا الله عليه	1429	-6181155240366606686	163	249.5	131	474	34.388187408447266	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3162	false	2231150829900139938	170	272	914	1487	1647	300	قوله------ واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة اي اذكرن موضع النعمة اذ صيركن الله في بيوت يتلي فيها ايات الله والحكمة او اذكرنها وتفكرن فيها لتتعظن بمواعظ --------------------الله او اذكرنها للناس ليتعظوا بها ويهتدوا بهداها او اذكرنها بالتلاوة لها لتحفظنها ولا تتركن الاستكثار من التلاوة قال القرطبي قال اهل التاويل ايات الله هي القران وال-----------------------------------------------------------حكمة السنة وقال مقاتل المراد بالايات والحكمة امره ونهيه في القران وقيل ان القران جامع بين كونه ايات بينات دالة علي التوحيد وصدق النبوة وبين كونه حكمة مشتملة علي فنون من العلوم والشراءع ان الله كان لطيفا خبيرا اي لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه و-جميع	3162	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	163	210	866	1127	1585	300	قوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة اي واحفظن ما يقرا عليكن في بيوتكن من القران وال-------------------------------------------------------مواعظ وهذا حث لهن علي حفظ القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والاخبار ومذاكرتهن بهما للاحاطة بحدود الشريعة وقوله تعالي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان لطيفا خبيرا اي لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه وبجميع	1438	-6181155240366606686	131	85.5	106	659	19.878604888916016	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3170	false	5451171690435450588	6	54	23	250	1506	300	له -سنة الله في الذين خلوا من قبل اي ان هذا هو السنن الاقدم في الانبياء والامم الماضية ان ينالوا ما احله الله لهم من امر النكاح وغيره--------------------------------------- وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا قال مقاتل اخبر الله------ ان امر زينب كان من حكم الله وقدره	3170	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	242	286	1181	1402	1486	300	له كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي ساءر--------------------- الانبياء------- الماضين في التوسعة عليهم في-------------- النكاح فقوله سنة الله منصوب بنزع الخافض وقوله تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا---------- اخبر الله تعالي ان امر زينب كان من حكم الله وقدره	1442	-6181155240366606686	148	211.0	114	273	54.21245574951172	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3173	false	1094600643413457	64	193	334	1083	1706	300	قوله يا -----ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا امر سبحانه عباده بان يستكثروا من ذكره------------------------------------------------------------------------------------------ بالتهليل والتحميد والتسبيح والتكبير وكل ماهو ذكر لله تعالي قال مجاهد هو ان لا-ينساه ابدا وقال الكلبي ويقال ذكرا كثيرا بالصلوات الخمس وقال مقاتل هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة واصيلا اي نزهوه هما لايليق به في وقت البكرة ووقت الاصيل وهما اول النهار واخره وتخصيصهما بالذكر لمزيد ثواب التسبيح فيهما وخص التسبيح بالذكر بعد دخوله تحت عموم قوله اذكروا الله تنبيها علي مزيد شرفه وانافة ثوابه علي غيره من الاذكار وقيل المراد بالتسبيح بكرة صلاة الفجر وبالتسبيح اصيلا صلاة المغرب وقال قتادة وابن جرير المراد صلاة الغداة وصلاة العصر وقال الكلبي اما بكرة فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء -قال	3173	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1443	true	8971177099621156723	129	239	664	1280	1609	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا اختلفوا في المراد بالذكر الكثير في هذه الاية قال الكلبي المراد به الصلوات الخمس وهي تتضمن اذكارا كثيرة واراد ب------------------التسبيح -التنزيه في الصلاة وق------------ال مجاهد هو ان لا ينساه ابدا وق--------------------------------------------ال مقاتل هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذه الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط والحدث قال صلي الله عليه وسلم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفاهه--------------------------------------------- قوله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغداة و-----العشي -قال الكلبي اما بكرة فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقال	1443	-6181155240366606686	263	238.5	215	984	26.727642059326172	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3201	false	-4104191355759725319	11	69	67	406	1676	300	ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قيل المراد بالاذي هنا هو فعل ما يكرهانه من المعاصي لاستحالة التاذي منه سبحانه قال الواحدي قال المفسرون هم المشركون واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد فقالوا عزيز ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله وكذبوا رسول الله وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون -شاع------ر كذاب ساحر قال	3201	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1452	true	-7659547388699182670	1	42	6	253	1664	300	ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال------------------------------------------------------------------------------------------ المفسرون هم المشركون واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد فقالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله وكذبوا رسو----له وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون وشاعر وساحر كذاب قال -----	1452	-6181155240366606686	235	443.5	196	346	67.91907501220703	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	1	76	5	413	1564	300	الحسن وقتادة هءلاء المعذبون هم الذين خانوها وهءلاء الذين -------------------يتوب الله عليهم هم الذين ادوها وقال ابن قتيبة اي----------------------------------- عرضنا ذلك---- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءم--ن فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالمغفرة والرحمة ان حصل منه- تقصير في بعض الطاعات ولذلك ذكر بلفظ التوبة فدل علي ان المءمن العاصي خارج من العذاب وكان الله غفور-------------------ا رحيما اي كثير المغفرة والرحمة للمءمنين من عباده اذا قصروا في شء مما يجب	3213	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	186	254	973	1368	1601	300	الحسن------- هءلاء ال------------ذين خانوها وه---م الذين ظلموها قوله تعالي ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات لانهم ادوا الامانة وهي الفراءض وقيل معني الاية انا عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم ا-لله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عليهم------------ بالمغفرة والرحمة ان حصل منهم تقصير في بعض الطاعات وكذلك ذكر بلفظ التوبة فدل علي ان المءمن العاصي خارج من العذاب وكان الله غفورا للمءمنين اذا تابوا رحيما بمن مات ----------------------------------------------------------	1457	-6181155240366606686	267	417.0	218	488	54.71311569213867	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	108	218	561	1081	1522	300	ومن الجن حال والمعن--------ي وسخرنا له-------- من يعمل بين يديه حال كونه من الج-----------ن باذن ربه اي بامره والاذن مصدر مضاف الي فاعله والجار والمجرور في محل نصب علي الحال اي مسخرا او ميسرا بامر ربه ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل من الج----ن عن امرنا الذي امرنا به -وهو طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير قال اكث--------ر المفسرين وذلك في الاخرة وقيل في الدنيا قال السدي وكل الله بالجن ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سلي------مان ضربه بذلك السوط ضربة فتحرقه سبا 13 يعملون له ما ثم ذكر سبحانه ما يعمله الجن لسيمان فقال يعملون له ما يشاء و من في ------------------------قوله من محاريب --------------------------------------------	3224	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	47	129	249	647	1585	300	ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يدي---------ه من القصور والبنيان باذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ربه ومن يزغ منهم عن امرنا اي -من يم-ل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا--ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقد----------------ة وقيل ان الله تعال------ي وكل----------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه----------- ضربة احرقته CHECK-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب	1462	-6181155240366606686	225	275.0	171	635	35.43307113647461	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3230	false	7825489890483024159	161	222	836	1161	1565	300	عليهم سيل العرم وذلك ان الماء كان ياتي ارض سبا من -------اودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء------------- وجعلوا في ذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الباب الثاني ثم من الثالث------------------------------------------------ فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا --رسلهم بعث الله------ جرذا ففتقت ذلك الردم حتي انتقض فدخل الماء جنتهم فغرقها و-----دفن السيل بيوتهم	3230	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1465	true	6032070906487520274	155	227	829	1215	1605	300	عليهم وصفة ذ------لك ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء في ذلك الردم وجعلوا --لذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الباب الثاني ثم من الباب الاسفل فلا ينفذ الماء حتي ياتي ماء السنة الثانية فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا الرسل-- بعث الله عليهم جرذا --نقب ذلك الردم ---فان-----دفع الماء عليهم وعلي جنتيهم فدفن السيل بيوتهم	1465	-6181155240366606686	279	442.0	224	406	68.7192153930664	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3239	false	6237173400382342383	100	183	535	968	1553	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب----------- المشركين في الاخرة قالت--------------------------------------------------------------- لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا---------- الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار وقرا ابن عمر وقتادة فرغ بالراء المهملة والغين المعجمة من الفراغ والمعني فرغ الله قلوبهم اي كشف عنها الخوف وقرا ابن مسعود افرنقع بعد الفاء راء مهملة ثم نون ثم قاف ثم عين مهملة من الافرنقاع وهو التفرق سبا 24 قل من يرزقكم ثم امر الله سبحانه رسوله ان يبكت المشركين ويوبخهم فقال قل من يرزقكم من السماوات والارض	3239	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	177	224	955	1209	1599	300	حتي اذا ------فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار CHECK قوله تعالي قل من يرز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من السماوات والارض	1470	-6181155240366606686	131	208.0	104	517	25.338491439819336	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	33	170	177	926	1613	300	فقال- قل يجمع بيننا ربنا --اي يوم القيامة ------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقض------------ي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه من الخطا فق----------------ال- قل اروني الذين الحقتم به شركاء---- اي------- اروني الذين الحقتموهم بالله شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا----------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم اي	3241	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	100	188	521	986	1587	300	تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم ي---قضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وه--------------------------و الفتاح العليم اي وهو-- القاضي الع--------ليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله------------------------------------------------------------------------ تعالي وجعل-------------------------------------------------------------------------------------------تموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة-------------------------------------------------------------------- علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي	1471	-6181155240366606686	204	229.5	157	881	23.15550422668457	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	73	149	411	819	1574	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديهم وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم دفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا عطف علي قوله يقول للملاءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير الله------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	3249	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	37	0	181	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا اي يقا------------------ل لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا------------------------------------------------------------ دفع ضر------ ونقول خزنه النار بام--------------------------------------------------------ر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	1475	-6181155240366606686	120	151.5	93	420	28.571428298950195	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3251	false	1815811680088485214	108	228	566	1182	1572	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما انزلنا علي العرب كتبا سماوية يدرسون فيها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يدعوهم الي الحق وينذرهم بالعذاب فليس لتكذيبهم بالقران وبالرسول وجه ولا شبهه يتشبثون بها قال قتادة ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم قال الفراء اي من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه سبا 45 وكذب الذين من----------------- ثم خوفهم سبحانه واخبر عن عاقبتهم وعاقبة من كان قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم من القرون الخالية وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم اي ما بلغ اهل مكة من مشركي قريش وغيرهم من العرب عشر ما ا-تينا- من قبلهم من الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله	3251	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	110	231	551	1165	1534	300	وما اتيناهم من كتب يدرسون-----------------------------------------------ها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم------- واخبر عن ---------عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافر---ة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم-------------- عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله	1475	-6181155240366606686	285	422.0	224	850	33.52941131591797	49	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3254	false	-2068669307190526080	207	285	1006	1380	1453	300	----القران قد--- جاء صاحبه وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل ذهابا لم يبق منه-------- اقبال و-ا ادبار ولا ابداء ولا اعادة قا قتادة الباطل هو الشيطان اي ما يخلق الشيطان ابتداء ولا يبعث وبه قال مقاتل والكلبي وقبل يجوز ان تكون ما استفهامية اي اي شء يبديه واي شء------------------------- يعيده والاول اولي سبا ---50 قل ان ضللت قل ان ضللت عن الطريق الحقة الواضحة فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي يكون علي نفسي وذلك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3254	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	6	98	30	469	1482	300	الباطل كان زهوقا جاء -الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل -بحيث لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة كما-------------------------------------------------------------- قال -----تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل -وما يمر CHECK قوله تعالي قل ان ضللت------------------------ فانما اضل علي نف----------------------------سي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان	1477	-6181155240366606686	158	167.0	117	561	28.163991928100586	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3256	false	-9161520436204405189	6	124	32	619	1508	300	فلا فوت فلا ---------------يفوتني احد منهم ولا ينجو- منهم ناج قال مجاهد فلا مهرب واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض او من القبور او من موقف الحساب وقيل من حيث كانوا فهم من الله قريب لا يبعدون عنه ولا يفوتونه قيل ويجوز ان يكون هذا الفزع هو الفزع الذي بمعني الاجابة يقال فزع الرجل اذا اجاب الصارخ الذي يستغيث به كفزعهم الي الحرب يوم بدر سبا ----52 وقال----وا امنا به وقالوا امنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به اي بمحمد قاله قتادة او بالقران وقال مجاهد بالله عز وجل وقال الحسن بالبعث----- واني لهم التناوش -----التناوش التناول وهو تفاعل من التناوش الذي هو التناول والمعني كيف لهم ان يتناولوا الايمان من بعد يعني في الاخرة وقد تركوه في الدنيا وهو معني من	3256	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	164	275	785	1343	1482	300	--------فلا يفوتونني اي لا يفوتني احد و-----لا ينجوا مني ظالم وقوله تعالي واخ-------ذوا من مكان قريب يعني م-----------ن القبور-------------------------- حيث كانوا فهم من الله قريب لا يبعدون عنه ولا يفوتونه تعني هذه الاية قال بعضهم اراد بقوله اذ فزعوا فلا فوت مما اصابهم -------------------------------------------------------يوم بدر عند القتال وقال بعضهم اراد به يوم القيامة اذ فزعوا من مشاهدة عذاب جهنم وعلموا انهم لا يفوتون لله واخذوا بالعذاب من مكان قريب الي جهنم فقذفوا فيها وقالوا عند رءية العذاب امنا به اي امنا---------------------------------- بالله تعالي وبرسوله يقول الله تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد ا-ي اين لهم تناول ما ارادوا بلوغه من مكان بعي-----------------------------------------د يعني من الاخرة وقد تركوه في الدنيا---- يعني ---	1477	-6181155240366606686	216	231.5	161	753	28.685258865356445	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3261	false	-4707670193172827225	32	232	160	1212	1559	300	الشيطان فقال------------ ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي فعادوه بطاعة الله ولا ------------تطيعوه في معاصي الله ثم بين لعباده كيفية عداوة الشيطان لهم فقال انما يدعو- حزب-----------------------ه ليكونوا من اصحاب السعير اي انما يدعو اشياعه واتباعه والمطيعين له الي معاصي الله سبحانه لاجل ان يكونوا من اهل النار فاطر 7 الذين كفروا لهم ومحل الموصول في قوله الذين كفروا لهم عذاب شديد الرفع علي الابتداء ولهم عذاب شديد خبره او الرفع علي البدل من فاعل يكونوا او النصب علي البدل من حزبه او النعت له او اضمار فعل يدل علي الذم والجر علي البدل من اصحاب او النعت له والرفع علي الابتداء اقوي هذه الوجوه لانه سبحانه بعد ذكر عداوة الشيطان ودعاءه لحزبه ذكر حال الفريقين من المطيعين له والعاصين عليه فالفريق الاول قال لهم عذاب شديد والفريق الاخر قال فيه والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير اي يغفر الله لهم بسب------------------------------------------------------------------------ب الايمان والعمل الصالح ويعطيهم اجرا كبيرا وهو الجنة فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا هذه الجملة مستانفة لتقرير ما سبق من ذكر التفاوت بين الفريقين و من في موضع رفع بالابتداء وخبره محذوف قال الكساءي والتقدير ذهبت نفسك عليهم حسرات قال ويدل عليه قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	3261	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	2	105	10	545	1564	300	الشيطان CHECK قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيد--ه ولا تقبلوا منه وتط---------------------------------------------------------يعوه انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم------------------------------ الي---------------------------------------- النار --------------------------------------------الذين كفروا لهم عذاب ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد---------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير CHECK قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين------------------------------ له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا ال-----------------------------------------------------------------محذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ق-----------وله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1481	-6181155240366606686	264	305.5	208	1172	22.525596618652344	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms0057	false	1236734698051752193	159	209	822	1064	1533	300	قال يا رسول الله ما- النجاة غدا -قال لا تخادع الله قال وكيف نخادع الله ---------------------------------------------------------------قال ان تعمل بما امرك الله به تريد به غيره فاتقوا الرياء فانه الشرك بالله فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر-------- يا خاسر يا غادر ضل عملك	57	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	59	117	325	606	1508	300	قال يا رسول الله فيم النجاة غدا فقال لا تخادع الله فا-نه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من الايمان فقال رجل يا رسول الله فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع------------ الرياء عمل------------- فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاس--------ر ضل عملك	1483	-6181155240366606686	183	283.0	140	315	58.095237731933594	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3265	false	5505442413441733185	85	237	462	1209	1506	300	ومكر اولءك هو يبور اي يبطل ويهلك ومنه وكنتم قوما بورا والمكر في الاصل الخديعة والاحتيال والاشارة بقوله اولءك الي الذين مكروا السيءات علي اختلاف الاقوال في تفسير مكرهم وجملة هو يبور خبر مكر اولءك فاطر 11 والله خلقكم من ثم ذكر سبحانه دليلا اخر علي البعث والنشور فقال------- والله خلقكم من تراب اي خلقكم ابتداء في ضمن خلق ابيكم ادم من تراب وقال قتادة يعني ادم والتقدير علي هذا خلق اباكم الاول واصلكم الذي ترجعون اليه من تراب ثم من نطفة اخرجها من ظهر اباءكم----- ثم جعلكم ازواجا اي زوج بعضكم ببعض فالذكر زوج الانثي او جعلكم اصنافا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه اي لا يكون حمل ولا وضع الا والله عالم به فلا يخرج شء عن علمه وتدبيره وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمر---ه الا في كتاب اي في اللوح المحفوظ	3265	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	119	200	617	984	1508	300	ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والله خلقكم من تراب ا--------------------ي خلق اصلكم و----------------------------------------------------اباكم ادم من ت--------------------------راب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني----------------------------------------------- ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بع-------------------------------------------------------------لم--------ه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمر احد الا وهو مثبت ف--ي اللوح المحفوظ	1483	-6181155240366606686	260	383.0	199	785	33.12101745605469	49	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3273	false	991576569898306555	24	278	135	1494	1635	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات فشبه المءمنين بالاحياء وشبه الكافرين بالاموات وقيل اراد تمثيل العلماء والجهلة وقال ابن قتيبة الاحياء العقلاء والاموات الجهال قال قتادة هذه كلها امثال --------------اي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ------------ان الله يسمع من يشاء ان يسمع-----ه من---------------------------------- اولياءه الذين خلقهم لجنته ووفقهم لطاعته وما انت بمسمع من في القبور يعني --------------------------------------------------الكفار الذين امات الكفر قلوبهم اي كما لا تسمع من مات كذلك لا تسمع من مات قبله قرا الجمهور ب-------تنوين مسمع وقطعه عن الاضافة وقرا الحسن وعيسي الثقفي وعمرو بن ميمون باضافته فاطر 23 ان ----انت الا ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول منذر -----------------ليس عليك الا الانذار والتبليغ والهدي والضلالة بيد الله عز وجل فاطر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق يجوز ان يكون بالحق في محل نصب علي الحال من الفاعل اي محقين او من المفعول اي محقا او نعت لمصدر محذوف اي ارسالا ملتبسا بالحق او هو متعلق ببشيرا اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعد الحق والاولي ان يكون نعتا للمصدر المحذوف ويكون معني بشيرا بشيرا لاهل الطاعة ونذيرا لاهل المعصية وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة من الامم الماضية الا مضي فيها نذير من الانبياء ينذرها واقتصر علي ذكر النذير دون البشير لانه الصق بالمقام فاطر 25 وان يكذبوك فقد ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم وعزاه فقال وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم اي كذب من قبلهم من الامم الماضية انبياءهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحة والدلالات الظاهرة وبالزبر اي- الكتب المكتوبة كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير ك----التوراة	3273	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	61	212	331	1119	1599	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين وال-------------كافرين وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------ امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي--- وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين ب-------------الاضا----------------------------------------------------------فة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك -------------------------------------غير ذلك CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ----------------------------------------------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من ام-----------------ة الا سلف فيها نبي وان يكذ-------------------------------------------------------------------------------بوك فلست باول رسول كذب --------------------------------------فقد كذب الذين من قبل------------------------------------------هم جاءتهم رسلهم بالبينا-------------ت الواضحات -----------------وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي ----------وبالكتاب المنير يعني التوراة	1486	-6181155240366606686	436	545.0	346	1507	28.931652069091797	65	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	39	83	205	438	1549	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا عذاب جهنم لانكم لم تعتبروا ولم تتعظوا فما لكم ناصر يمنعكم من عذاب الله ويحول بينكم وبينه قال مقاتل فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم فاطر 38 ان ال-------------له -عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض	3287	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	276	300	1399	1531	1531	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم-------- من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض-	1490	-6181155240366606686	116	197.5	95	247	46.96356201171875	16	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	125	287	648	1485	1549	300	انه عليم بذات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدور تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي من كل شء علم ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جع----------------------لكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي---- نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة اروني ماذا خلقوا من الارض بدل اشتمال من ارايتم والمعني اخبروني------------------------------ عن شركاءكم	3287	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	0	90	0	445	1542	300	انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السموات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي هو الذي جعلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة------------------------------- وقرنا بعد قرن--------------------------------------------------- فمن كفر---------------- فعليه كف------------------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت--------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم	1491	-6181155240366606686	244	251.5	192	996	24.49799156188965	40	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3288	false	4168882167707898565	32	108	157	533	1568	300	في الالهية -ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا عليهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حجة ظاهرة واضحة من ذلك الكتاب قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم بينة بالتوحيد وقرا الباقون بالجمع قال مقاتل يقول هل اعطينا كفار مكة كتابا-------------- فهم علي بيان منه بان مع الله شريكا ثم اضرب سبحانه عن هذا الي غيره فقال بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي --ما يعد الظالمون بعضهم بعضا كما	3288	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	77	141	378	702	1542	300	في السماوات ام ا-------------------------تيناهم كتابا-------- فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطينا-------هم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا	1491	-6181155240366606686	139	56.5	108	534	26.02996253967285	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3290	false	8454495109447583740	111	256	567	1284	1516	300	ال-م يسيروا في الارض فينظروا ما انزلنا بعاد وثمود ومدين وامثالهم من العذاب لما كذبوا---------------------------------------------------- الرسل فان ذلك هو من سنة الله في المكذبين التي لا تبدل ولا تحول واثار عذابهم وما انزل الله بهم موجودة في مساكنهم ظاهرة في منازلهم و الحال ان اولءك كانوا اشد منهم----------- قوة واطول اعمارا واكثر اموالا واقوي ابدانا وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ما كان ليسبقه ويفوته من شء من الاشياء كاءنا ما كان فيهما انه كان عليما قديرا اي كثير العلم وكثير القدرة لا يخفي علي-ه شء ولا يصعب عليه امر فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الذنوب وعملوا من الخطايا ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة من الدواب التي تدب كاءنة ما كانت اما بنو ادم فلذنوبهم واما غيرهم فلشءم معاصي بني ادم وقيل المراد ما ترك علي ظهر الارض من	3290	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	101	206	499	1007	1474	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فع-----------------------------------------------------------------------ل الله بهم و---------------------------------------------------كانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي -وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض----------- انه كان عليما قديرا ا--------------------------------ي عليما بخلقه قادرا عليه--م CHECK --قوله تعا-----لي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي---------------------------- ظهرها--------- من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من ال------------------------------------------م--------------------عاصي ما ترك علي ظهر الارض من	1492	-6181155240366606686	245	264.5	186	782	31.329923629760742	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3307	false	-4270285560220834260	230	274	1160	1377	1522	300	ان كانت الا صيحة واحدة اي ان كانت العقوبة او النقمة او الاخذة الا صيحة واحدة صاح بها جبريل فاهلكهم قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة فاذا--------------------- هم ميتون لا- يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو معني قوله	3307	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	235	274	1182	1382	1524	300	ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحرك منهم احد---------------------------------- قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصا--ح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت CHECK--- قوله	1496	-6181155240366606686	125	196.5	97	239	52.30125427246094	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3325	false	9006757386410210277	48	149	248	799	1588	300	معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال السدي كونوا علي حدة وقال الزجاج ان-----فردوا عن المءمنين وقال قتادة عزل--------------------وا عن -------------------------------------------------كل خير وقال الضحاك يمتاز المجرمون بعضهم من بعض فيمتاز اليهود فرقة والنصاري فرقة والمجوس فرقة والصابءون فرقة وعبدة الاوثان فرقة وقال داود بن الجراح يمتاز المسلمون من المجرمين الا اصحاب الاهواء فانهم يكونون مع المجرمين يس 60 الم اعهد اليكم ثم وبخهم الله سبحانه وقرعهم بقوله------ الم اعهد اليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وهذا من جملة ما يقال لهم والعهد الوصية اي الم اوصكم وابلغكم علي السن رسلي ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه	3325	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	223	287	1166	1513	1574	300	معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصال-------------------------حين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الم اعهد اليكم يابني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان اي الم امركم واوص اليكم وقال الزجاج معناه الم اقدم لكم علي السنة الرسل يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تطيعوا	1503	-6181155240366606686	146	71.5	117	734	19.891008377075195	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	20	84	105	424	1533	300	جابر -----------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله-- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	139	207	729	1070	1574	300	جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1503	-6181155240366606686	301	537.0	239	346	86.99421691894531	52	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3326	false	-1255524182167033605	166	237	923	1299	1658	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلم تكونوا تعقلون عداوة الشيطان لكم او افلم تكونوا تعقلون شيءا اصلا قرا الجمهور افلم تكونوا تعقلون بالخطاب وقرا طلحة وعيسي بالغيبة يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون اي ويقال لهم عند ان يدنوا من النار ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا علي السنة الرسل والقاءل لهم الملاءكة يس --------64 اصلوها اليوم بما ثم يقولون لهم اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ----------------------قاسوا حرها------------ اليوم	3326	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	92	147	512	810	1649	300	افلم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي كنتم توعدون اي -يقال لهم حين ----دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في ال----------------------------------------دنيا قوله تعالي اصلوها اليوم -------------------------------بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم	1504	-6181155240366606686	130	56.0	102	536	24.25373077392578	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	98	152	513	768	1497	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر -قال -كان------ ابغض الحديث اليه غير انه كان يتمثل ببيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره يقول ويا------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس---- هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي	3332	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	239	299	1220	1507	1512	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث الي--------ه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا --يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست--------- بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	172	239.5	132	306	56.20915222167969	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3337	false	3544919687526777941	154	217	841	1168	1613	300	او ليس الذي ثم ذكر سبحانه------ ما هو اعظم خلقا من الانسان فقال او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم والهمزة لانكار والواو للعطف علي مقدر كنظاءره ومعني الاية ان من قدر علي خلق السموات والارض وهما في غاية العظم وكبر الاجزاء يقدر علي اعادة خلق البشر الذي هو صغير الشكل ضعيف القوة كما قال سبحانه ل---خلق السماوات والارض	3337	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1508	true	6454417714673597563	74	111	389	585	1536	300	او-ليس الذي خلق السماوات والارض ما هو اعظم خلقا من الانسان فقال-------------------------------- بقادر علي ان يخلق مثلهم معناه ان الذي------------------------------------------------- قدر علي خلق السموات والارض في عظمهما وعجاءبهما------------ يقدر علي اعادة خلق ا---------------------------------------------لبشر لان خلق السم-وات والارض	1508	-6181155240366606686	142	202.0	112	336	42.261905670166016	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3344	false	-6804198003354271719	10	108	54	560	1575	300	الا من استرق السمع---------------------------------------- فاتبعه ----------------------------------------شهاب مبين الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي اسال الكفار المنكرين للبعث اهم اشد خلقا واقوي اجساما واعظم اعضاء ام من خلقنا------ من السموات و-----------------------------------------------الارض والملاءكة قال الزجاج المعني فاسالهم سءال تقرير اهم اشد خلقا اي احكم صنعة ام من خلقا قبلهم من الامم السالفة يريد انهم ليسوا باحكم خلقنا من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم بال-----تكذيب فما الذي يءمنهم من العذاب--------------------------------------- ثم ذكر خلق الانسان فقال انا خلقناهم من طين لازب اي انا خلقناهم في ضمن خلق ابيهم- ادم من طين لازب اي لاصق----- يقال	3344	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1510	true	-4350722084972795545	194	274	1064	1481	1608	300	الا من استرق السمع مختلسا والخطف اخذ الشء بسرعة قوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب اي نجم وهاج متوقد مضي CHECK قوله تعالي------------ فاستفتهم اهم اشد خل-----------------ق--------------------------------------------------------------------------------ا ام من خلقنا قبلهم من الامم الماضية كانت الامم الماضية اشد منهم قوة واثارا في الارض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكناهم بكفرهم وتكذيبهم فكيف يامن هءلاء الهلاك مع اصرارهم علي الكفر وهم اضعف ممن قبلهم ثم ذكر خلق الانسان فقال انا خلقناهم من طين لازب اي---- خلقنا اصلهم وهو ابو البشر ادم من طين لازب--- لاصق ثابت يقال	1510	-6181155240366606686	172	194.5	137	689	24.963714599609375	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3349	false	4581057776508517708	28	135	144	716	1630	300	يوم بدر نحن جميع منتصر الصافات 26 بل هم اليوم ثم اضرب سبحانه عما تقدم الي بيان الحالة التي هم عليها هنالك ف--قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقا---------------------------------------------------دون لعجزهم عن الحيلة قال قتادة مستسلمون في عذاب الله وقال الاخفش ملقون بايديهم يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل بعض الكفار علي بعض يتساءلون قيل هم الاتباع والرءساء يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ وتقريع ومخاصمة وقال مجاهد هو قول الكفار للشياطين وقال قتادة هو قول الانس للجن والاول اولي الصافات 28 قالوا انكم كنتم لقوله قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي كنتم تاتوننا في -------------	3349	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1513	true	-6742580165962263054	9	93	40	502	1642	300	يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا ---------حيلة -----------------------------لهم فالعابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد CHECK قوله تعا------لي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الشياطين والمشركون--------------------------------- يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ قالوا فيقول المشركون------------------- --------------------------------------------------------------------------------للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين فتزينوا لنا الضلالة وتردوننا عن	1513	-6181155240366606686	193	220.5	153	638	30.250783920288086	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	58	199	296	1063	1587	300	فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون من قول المتبوعين اي وجب علينا وعليكم ولزمنا قول ربنا يعنون------ قوله تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمع-------ين انا لذاءقو العذاب اي انا جميعا لذاءقو- العذاب الذي ورد به الوعيد قال الزجاج اي ان المضل والضال في النار الصافات- 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا فيه من الغي وزينا لكم ما كنتم عليه من الكفر انا كنا غاوين فلا عتب علينا في تعرضنا لاغواءكم لانا اردنا ان تكونوا امثالنا في الغواية ومعني الاية اقدمنا علي اغواءكم لانا كنا موصوفين في انفسنا بالغواية فاقروها ها هنا بانهم تسببوا لاغواءهم لكن لا بطريق القهر والغلبة ونفوا عن انفسهم فيما سبق انهم قهروهم وغلبوهم فقالوا وما كان لنا عليكم من سلطان الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر الله سبحانه عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	3350	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1513	true	-6742580165962263054	239	290	1285	1581	1642	300	فحق علينا قول ربنا اي ف----------------------------وجب علينا جميعا كلمة ربنا بالعذاب والسخط وهي قوله تعالي لاملان -------------------جهنم الاعراف وقوله انا لذاءقو------ن اي---------- لذاءقوا العذاب فالضال و----------------------------المض-------ل في النار وقوله تعالي فاغوينا------------------كم اي اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي الغواية انا -------------------------------------------كنا غاوين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسنا CHECK يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------الله تعالي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1513	-6181155240366606686	196	234.0	157	782	25.06393814086914	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	209	299	1117	1583	1587	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتن----------------------ا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله وسلم اي لقول شاعر مجنون الصافات 37------------------- بل جاء بالحق فرد -	3350	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	0	54	0	306	1592	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي هكذا نعاقب----------------------------------------- ا-----------------------------------لمشركين وقوله -تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكب-----------------------رو----------------------------------------------------------------------ن --عن كل-مة ال---توحيد ويقولون اءنا لتار---------------------كوا الهتنا انترك الهتنا وعبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله علي-----ه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق	1514	-6181155240366606686	189	257.0	150	508	37.2047233581543	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3360	false	-1456267810978744682	61	166	308	872	1599	300	في شجر الدنيا قال قتادة لما ذكر الله------ هذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالوا كيف تكون في النار شجرة الصافات 63 انا جعلناها فتنة---- فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين قال الزجاج حين افتتنوا بها وكذبوا بوجودها وقيل معني جعلها فتنة لهم انها محنة لهم لكونهم يعذبون بها والمراد بالظالمين هنا الكفار او اهل المعاصي الموجبة للنار الصافات 64 انها شجرة تخرج ثم بين سبحانه اوصاف هذه الشجرة ردا علي منكريها فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي----- في قعرها قا-----ل الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترفع الي دركاتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 65 طلعها كانه رءوس ثم قال طلعها كانه رءوس الشياطين اي ثمرها	3360	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1517	true	5399437354815059085	138	251	745	1357	1647	300	في هذه المحنة وال--بلية كما قال الله تعالي هذه الشجرة افتتن بها الظلمة -قالوا كيف يكون في النار شجرة وهي تاكلها لان النار تاكل الشجر فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين اي خبرة لهم ا---فتتنوا بها وكذبوا ب-كونها وبين الله تعالي انها شجرة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر الجحيم قال الحسن اصلها في قعر جهنم واصلها ف--------ي دركاتها بالنار غذيت ومنها خلقت بلهب النار كما ينمو شجر بالماء كلما ازدادت النار التهابا ازدادت تلك الشجرة نموا وارتفاعا وان اهل النار لياكلون ويشربون ويلبسون النار ويتقلبون في النار وان اهون اهل النار عذابا رجل يكون له نعلان يغلي من حرهما دماغه CHECK قوله تعالي طلعها كانه ر----------------------------------------------ءوس الشياطين اي ثمرها	1517	-6181155240366606686	241	214.0	187	850	28.352941513061523	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3361	false	-5658432000189215604	233	300	1273	1642	1642	300	يتبعون اباءهم في سرعة- كانهم يزعجون----------- الي اتباع اباءهم --ال----------صافات 71 ولقد ضل قبله-----م ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ضل----- قبل هءلاء المذكورين اكثر الاولين من الامم الماضية الصافات --72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ارسلنا في هءلاء الاولين رسلا انذروه-م العذاب وبينوا لهم الحق فلم ينجع ذلك فيهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرتهم------ الرسل-	3361	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	225	286	1154	1496	1571	300	يهرعون اي يمضوا مسرعين كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم يقال هرع واهرع اذا- اسرع CHECK قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشرك-ين اكثر الاولين من الامم الخالية -كما ضل قومك ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين اي------------------------ رسلا ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايم-----------------------ان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين--- الذي- انذروا فكذبوا الرسل	1518	-6181155240366606686	223	261.0	179	413	53.99515914916992	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3366	false	6635519929874259611	85	196	458	1022	1518	300	فما ظنكم برب العالمين اي ما ظنكم به اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وما ترو------نه يصنع بكم وهو تحذير مثل قوله ما غرك بربك الكريم وقيل المعني اي شء توهمتموه بالله حتي اشركتم به غيره الصافات 88 89 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال الواحدي قال المفسرون كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم----------------------------------- بذلك لءلا ينكروا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه واراد ان يتخلف عنهم فاعتل بالسقم وذلك انهم كلفوه ان يخرج معهم الي عيدهم فنظر الي النجوم يريهم انه مستدل بها علي حاله فلما نظر اليها قال اني سقيم	3366	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	31	146	167	746	1569	300	فما ظنكم برب العالمين-------------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم CHECK-------- قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال بعضهم انما نظر الي النجوم نظر تدبر واعتبار وليستدل بها علي وقت الحمي كانت تاتيه فلما عرف بذلك وقت حماه قال اني سقيم اي جاء وقت سقمي ومرضي ويقال اوهمهم بهذا القول ان به مرضا فتركوه وكان يريد بهذا القول في نفسه اني سقيم القلب بما اري من احوالكم القبيحة في عبادة غير الله وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان له------------م عيد يخرجون اليه ف------------------------------------------كلفوه الخرو-ج معهم الي عيدهم فنظر -في النجوم يريهم انه مستدل بها علي ح-------------ال-ه فقال اني سقيم	1520	-6181155240366606686	291	435.5	230	763	38.13892364501953	48	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3370	false	4520224952560130108	24	189	122	938	1533	300	رب هب لي من الصالحين الا الولد ومعني -------------------------------------حليم ان يكون حليما عند كبره فكانه بشر ببقاء ذلك الغلام حتي يكبر ويصير حليما لان الصغير لا يوصف بالحلم قال الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف --بالحلم الصافات 102 فلما بلغ معه فلما بلغ معه السعي في------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام حذف------------------------------ كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------تشعر به هذه الفاء الفصيحة والتقدير فوهبنا له الغلام فنشا حتي صار الي السن التي يسعي فيها مع ابيه في امور دنياه قال مجاهد فلما بلغ معه السعي اي شب وادرك سعيه سعي ابراهيم وقال مقاتل لما مشي معه قال الفراء كان يومءذ ابن ثلاث- عشرة سنة وقا الحسن هو سعي العقل--- الذي تقوم به الحجة وقال ابن زيد هو السعي في العبادة وقيل هو الاحتلام قال يا بني اني اري في المنام اني اذ-----------------------------------------------------------------------بحك قال ابراهيم لابنه لما بلغ معه ذلك المبلغ اني رايت في المنام هذه الرءيا قال مقاتل راي ابراهيم ذلك ث----------لاث ليال متتابعات --------------------------------قال قتادة رءيا الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	3370	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	1	167	5	852	1532	300	رب هب لي من الصالحين اي ولدا صالحا واستجاب الله دعاءه بقوله فبشرناه بغلام حليم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف في الحلم قال الحسن وهو اسحاق عليه السلام وقال---------- الكلبي هو اسماعيل وكان اكبر من اسحق بثلاثة عشر سنة CHECK قوله تعالي فلما بلغ معه السعي اي فلما بلغ ذلك الغلام معه حالة السعي في طاعة الله تعالي كما قال الله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل البقرة وقيل معناه فلما بلغ ان يمشي معه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد -لما شب حتي بلغ ان يتصرف معه ويعينه و---------------------------------------------كان يومءذ ابن ثلاثة عشر -سنة وقيل اراد بالسعي في الوقت الذي ينتفع الوالد بالولد في قضاء حواءجه قوله تعالي ------------------قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك اي رايت في المنام رءيا تاويلها اني اذبحك وقيل رايت في المنام اني اذبح-----------------------------------------------------------------------ك قال مقاتل راي ابراهيم ذلك في المنام ثلاث ليال متواليات قال ابن جبير رءيا الانبياء وحي وقال قتادة رءي- الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	1522	-6181155240366606686	314	319.5	244	1204	26.079734802246094	47	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3374	false	72304735733963785	168	191	920	1031	1620	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال الحسن--------- ما فدي الا بتيس من الاروي اهبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه	3374	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	162	185	816	924	1528	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا -قال الحسن بن الفضل ما فدي الا بتيس -----------هبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه	1524	-6181155240366606686	99	174.0	78	120	82.5	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3380	false	530905086588962506	14	95	90	554	1640	300	الصراط المستقيم--------- وهديناهما الصراط المستقيم اي القيم لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام فانه الطريق الموصلة الي المطلوب الصافات 119 120 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي ابقينا عليهما في الامم المتاخرة الثناء الجميل وقد قدمنا الكلام في السلام وفي وجه اعرابه بالرفع وكذلك تقدم تفسير الصافات 121 122 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين في هذه السورة الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين قال المفسرون هو	3380	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	111	148	644	861	1622	300	الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم -----------------------وهو دين ال------------------------------------------------اسلام وتركنا عليهما في----------------- الاخرين سلام علي موسي وها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون انا كذلك نج--------------زي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين CHECK قول---------ه تعالي وان الياس --------------لمن المرسلين قال ابن عباس هو	1525	-6181155240366606686	170	267.0	138	473	35.94080352783203	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3383	false	8755050628105874009	197	245	1024	1264	1529	300	لما ركب السفينة احتبست فق---------------------ال الملاحون ها هنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها ----ابق لا تجري فاقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء قال سعيد ابن جبير لما استهموا جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	3383	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1527	true	-7298793052726097988	28	78	155	413	1543	300	لما ركب السفينة وقفت السفينة ولم تسر باهلها فقال الملاحون ه--هنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها عبد ابق لا تجري واقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق فالتقمه الحوت---- قال سعيد -بن جبير لما استهموا جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	1527	-6181155240366606686	210	380.0	167	265	79.24528503417969	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3410	false	5396167685441807254	6	124	31	617	1524	300	وانما ع-ني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وعني بقوله------------------------------------------------------------------------- ولي نعجة واحدة اوريا زوج المراة التي اراد ان يتزوجها داود كما سياتي بيان ذلك فقال اكفلنيها اي ضمها الي وانزل لي عن---------------ها حتي اكفلها واصير بعلا لها قال ابن كيسان اجعلها كفلي ونصيبي------------ وعزني في الخطاب اي غلبني يقال عزه يعزه عزا اذا غلبه وفي المثل من عزبز اي من غلب سلب والاسم العزة وهي القوة قال عطاء المعني ان تكلم ك-ان افصح مني وقرا ابن مسعود وعبيد بن عمير وعازني في الخطاب اي غالبني م----------------ن المعازة وهي المغالبة ص 24 قال لقد ظلمك قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه التسع والتسعين ان كان الامر علي ما تقول	3410	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	200	295	1045	1539	1559	300	وانما يعني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة----------------------------------------------- فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وق-------------ال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني وقال الضحاك اي-------------------------------------------------------------------------------------- تكلم وكان افصح مني وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء معناه اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه كان الملك CHECK ---قوله تعالي قال لقد ظ-------------لمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي--------------------------------------------- ان كان الامر ك---ما تقول	1538	-6181155240366606686	236	276.5	180	704	33.522727966308594	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3419	false	-803313578773253107	208	299	1074	1542	1545	300	فطفق مسحا بالسوق والاعناق هي الفصيحة التي تدل علي محذوف في الكلام والتقدير هنا فردوها عليه قال ابو عبيد------ة طفق يفعل مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات وانتصاب مسحا علي المصدرية بفعل مقدر اي يمسح مسحا لان خبر طفق لا يكون الا فعلا مضارعا وقيل هو مصدر في موضع الحال والاول اولي والسوق جمع ساق والاعناق جمع عنق والمراد انه طفق يضرب اعناقها وسوقها يقال مسح علاوته اي ضرب عنقه قال الفراء المسح -هنا القطع قال والمعني انه اقبل يضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته وكذا قال	3419	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	70	111	357	569	1501	300	فطفق مسحا بالسوق والاعناق ق-----------------------------------------------------------------ال ابو عبيد معني الطفق يقول مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات والمعني طفق--------------------------- يمسح مسحا اي يضرب ضربا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء المسح ههنا القطع---- والمعني انه ------ضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته و----قال	1542	-6181155240366606686	178	261.0	141	475	37.47368240356445	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3435	false	3223931546767785712	166	202	838	1030	1524	300	حميم وغساق فليذوقوه او يقال لهم في ذلك اليوم هذه المقالة------------ والحميم الماء الحار الذي قد انتهي حره و-----------------------------------الغساق ما سال من جلود اهل النار من القيح والصديد من قولهم غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصباب	3435	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1549	true	7463952017010110365	83	127	436	665	1587	300	حميم وغساق اي--------- يقال لهم في ذلك اليوم هذا حميم وغساق فليذوقوه والحميم الماء الحار الذي قد انتهي حره من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار والغساق ما سال من جلود اهل النار من القيح والصديد من قولهم غسقت عينه اذا ت-صبت والغسقان الانصباب	1549	-6181155240366606686	170	297.5	135	239	71.12970733642578	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3449	false	-8621572377675558623	72	162	372	847	1624	300	الا لله الدين الخالص مستانفة مقررة لما قبلها من الامر بالاخلاص اي ان الدين الخالص من شواءب الشرك وغيره هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الخالص الذي امر- به قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله----------- والذين اتخذوا من دونه اولياء لما امر سبحانه بعبادته علي وجه الاخلاص وان الدين الخالص له لا لغيره بين بطلان الشرك الذي هو مخالف للاخلاص والموصول عبارة عن المشركين ومحله الرفع علي الابتداء وخبره قوله ان الله يحكم بينهم وجملة ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي في	3449	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	177	233	909	1206	1523	300	الا لله الدين الخال------------------------------------------ص اي ان الدين الخالص من------ الشرك------ هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله ا-------لذي امره به قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الذين يعبدون الاصنام-------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون------------------------------------------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي	1553	-6181155240366606686	230	343.5	183	487	47.22792434692383	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3450	false	-1899325804228862022	0	71	0	355	1531	300	بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة فيجازي كلا بما يستحقه وقيل بين المخلصين للدين وبين الذين لم يخلصوا وحذف الاول لدلالة الحال عليه ومعني فيما هم فيه يختلفون في الذي اختلفوا فيه من----- الدين بالتوحيد والشرك فان كل طاءفة تدع-------------------------------------------------------------------------ي ان الحق معها ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يرشد لدينه ولا يوفق للاهتداء الي الحق من هو كاذب في زعمه ان الالهة تقربه الي الله	3450	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	246	299	1272	1518	1523	300	بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما هم فيه يختلفون-------------------- من امور الدي--------------------ن كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ا-------------ن الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يرشد لدينه من ك-------------------------------ذب في زعمه ان الالهة ت--شفع له الله	1553	-6181155240366606686	149	208.5	115	433	34.41108703613281	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3455	false	3235248789338605690	0	121	0	559	1457	300	انه عليم بذات الصدور اي بما تضمره القلوب وتستره فكيف بما تظهره وتبديه الزمر ---------------8 واذا مس الانسان واذا مس الانسان ضر اي ضر كان من مرض او فقر او خوف دعا ربه منيبا اليه اي------------------------------------------------- راجعا اليه مستغيثا به في دفع ما نزل به تاركا لما كان يدعوه ويستغيث به من ميت او حي او صنم او غير ذلك ثم اذا خوله نعمة منه------------------------- اي اعطاء وملكه يقال خوله الشء اي ملكه اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ومنه قول ابي النجم اعطي ولم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	3455	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	221	299	1135	1506	1510	300	انه عليم بذات الصدور بعزاءم------ ال-----------------------------------قلوب CHECK قوله تعالي واذا مس الان----------------سان ضر دعا -------------------------------ربه منيبا اليه اذا اصاب الكافر شدة في عيشه او بلاء في جسده دعا ربه راجعا اليه بقلبه قال عطاء يريد عتبة بن ربيعة وقال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقوله ثم -------------اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا اعطاه نعمة منه اي اغناه وانعم عليه بالصحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	1555	-6181155240366606686	175	219.0	131	648	27.00617218017578	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3459	false	-5535825225864093225	134	217	682	1090	1481	300	قوله------ ان تكفروا فان الله غني عنكم يعني الكفار الذين---------------------------------- لم ي----رد الله ان يطهر قلوبهم فيقولون لا ا----------------------------------------له الا الله ثم قال ولا يرضي لعباده ال-------------------------------------كفر وهم عباده----------------- المخلصون الذين قال----- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان-------- فالزمهم شهادة ا لا اله الا الله وحببها اليهم واخرج عبد بن حميد عن عكرمة ولا يرضي لعباده الكفر--------------------------- قال--------------------------------------------------- لا يرضي لعباده المسلمين الكفر واخرج عبد بن حميد عن------------------------------------------------------------------------------------- قتادة قال والله ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعا -اليها ولكن	3459	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	43	174	235	897	1510	300	قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تكفروا يا اهل مكة بنعم الله فان الله غني عنكم لم يامركم بالايمان من حاجة ----------------له اليكم لا لجلب منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم به لنفعكم ولا يرضي لعباده الكفر اي لا يرضي لاولياءه واهل طاعته الكفر وقيل معناه ولا يرضي لعباده المخلصين الذي- قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء فالزمهم شهادة-- لا اله الا الله وحببها اليهم و----------------قال السدي ولا يرضي لعباده المءمنين ان يكفروا وهذه طريقة من قال بالتخصيص في هذه الاية ومن اجراها علي العموم فمعناه لا يرضي---------------- الكفر لاحد وكفر الكافر غير مرض وان كان بارادة فالله تعالي مقدر الكفر غير راض به لانه ما يمدحه ولا يثني عليه قال قتادة---------- ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعاه اليها ولكن	1555	-6181155240366606686	265	332.0	206	723	36.652835845947266	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3459	false	-5535825225864093225	5	78	28	388	1481	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي --------------------------------------------------------------------------------اعبده----------------------------- عبادة خالصة من الشرك والرياء وغير ذلك قال مقاتل----- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله الاية وقد تقدم بيان معني الاية في اول ه----------------------------------------ذه السورة الزمر 12 وامر------ت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين اي من هذه	3459	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1557	true	6147125786331608320	81	171	431	863	1515	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شر---------------------------ك قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا له يا محمد-------------- ما يحملك عل-----ي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة- قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله --------------------------------------هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله تعال--ي وان امر الخلق كلهم بذلك وامرت -ان اكون اول من اسلم من اهل هذا	1557	-6181155240366606686	223	313.0	173	520	42.88461685180664	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3467	false	192971463790689764	108	169	600	919	1586	300	الي ذكر الله رحمته و--ثوابه وجنته وحذف للعلم به قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم بانها--- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان والاشارة بقوله ذلك الي الكتاب الموصوف بتلك الصفات وهو مبتدا و هدي الله خبره اي ذلك الكتاب هدي الله يهدي ب-------------------------------------------ه من يشاء	3467	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	15	67	83	355	1550	300	الي ذكر الله للجنة والثواب--------------------- قال قتادة هذا نعت اولياء الله وصفهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان و---------قوله تعال----------------------------------------------------------ي ذلك------- هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه من يشاء	1561	-6181155240366606686	208	337.5	165	367	56.675750732421875	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3468	false	-88548694035577976	17	218	81	1106	1513	300	يتقي بوجهه سوء العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن يدخل الجنة قال عطاء وابن زيد يرمي به مكتوفا في النار فاول شء تمس منه و--------------------------------------------------------------------جهه وقال مجاهد يجر علي وجهه في النار قال الاخفش المعني افمن يتقي بوجهه سوء العذاب افضل ام من سعد مثل قوله افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة ثم اخبر سبحانه عما تقوله الخزنة للكفار فقال وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون وهو معطوف علي يتقي اي ويقال لهم وجاء بصيغة الماضي للدلالة علي التحقيق قال عطاء اي جزاء ما كنتم تعملون ومثل هذه الاية قوله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا --------ما كنتم تكنزون وقد تقدم الكلام علي معني الذوق في غير موضع الزمر 25 كذب الذين من ثم اخبر سبحانه عن حال من قبلهم من---------------------------- الكفار فقال كذب الذين من قبلهم اي من---------- قبل الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم والمعني انهم كذبوا رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ---------------اي من جهة لا يحتسبون اتيان الع----------------------------------------------------------------------------ذاب منها وذلك عند امنهم وغفلتهم عن عقوبة الله لهم بتكذيبهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والهوان-------- في الحياة الدنيا بالمسخ والخسف والقتل والاسر وغير ذلك ولعذاب الاخرة اكبر كونه في غاية الشدة مع دوامة لو كانوا يعلمون اي لو كانوا ممن يعلم	3468	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	78	239	405	1251	1550	300	يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------- من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعال--------ي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل --كفار مكة-------------------------------------------------- رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غا----فلون ---عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي----------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-- اي ------الهوان والعذاب في الحياة الدنيا------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كا-------نوا يعلمون ولكنهم لم -----------	1561	-6181155240366606686	280	245.5	221	1404	19.94301986694336	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3479	false	-368551941243028008	153	299	827	1566	1571	300	الا-ية قال----------------------------------- تلتقي ارواح الاحياء وارواح الاموات في المنام فيتساءلون بينهم ما شاء الله ثم يمسك الله ارواح الاموات وي----------رسل ارواح الاحياء الي --اجسادها الي اجل مسمي لا يغلط بشء منها فذلك قوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون واخرج عبد بن حميد عنه ايضا في الاية قال كل نفس لها سبب تجري فيه فاذا قضي عليها الموت نامت حتي ينقطع السبب والتي لم تمت في منامها تترك واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازراره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين سورة الزمر 43 48 الزمر 43 ام اتخذوا من------ قوله------ ام اتخذوا من دون الله شفعاء ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمز-----------------------------------------------------------------ة اي بل اتخذوا من دون الله الهة	3479	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1565	true	-2432912194920850988	189	293	981	1528	1562	300	الانفس قال المفسرون ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في -----------------------------المنام فتعارفوا------- ما شاء الله ثم يمسك الله ارواح الاموات فلا يردها وارسل ارواح الاحياء الي الاجساد-- الي وقت انقضاء مدة حياتها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليضطجع علي جنبه الايمن و--------------------------ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وب---ك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصا---------------------------------------لحين CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء نزلت في اهل مكة زعموا ان الاصنام شفعاءهم عند الله فقال تعالي منكرا عليهم ام اتخذوا من دون الله الهة اي بل اتخذوا من دون الله الهة	1565	-6181155240366606686	320	487.5	253	872	36.69724655151367	55	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3483	false	1068508450958714298	34	272	182	1386	1538	300	ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان ذلك استدراج لهم من الله وامتحان لما عندهم من الشكر او الكفر الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها الذين من قبلهم اي قال هذه--- الكلمة التي قالوها وهي قولهم انما اوتيته علي علم الذين من قبلهم كقارون وغيره فان قارو----ن قال انما اوتيته علي علم عندي------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يجوز ان تكون ما هذه نافية اي ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغن عنهم ما كسبوا من متاع الدنيا شيءا وان تكون استفهامية اي اي شء اغني عنهم ذلك الزمر 51 فاصابهم سيءات ما------------ فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات كسبهم او اصابهم سيءات هي جزاء كسبهم وسمي الجزاء سيءات لوقوعها في مقابلة سيءاتهم فيكون ذلك من باب المشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها ثم اوعد سبحانه الكفار في عصره فقال والذين ظلموا من ه-ءلاء الموجودين من الكفار سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب من قبلهم وقد اصابهم في الدنيا ما اصابهم من القحط والقتل والاسر والقهر وما هم بمعجزين اي بفاءتين علي الله بل مرجعهم رليه يصنع بهم ما شاء من----- العقوبة -------------الزم--ر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ان يوسعه له و-------------------------------يقدر اي يقبضه لمن يشاء ان يقبضه ويضيقه عليه قال مقاتل وعظهم الله ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر علي من يشاء------------------------------------- ان في ذلك لايات اي في ذلك المذكور لدلالات عظيمة وعلامات جليلة لقوم يءمنون	3483	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	92	242	474	1243	1541	300	ولاكن اكثرهم لا يعلم---------------------------------------ون ان-ها من ال----------------له CHECK قوله- تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة-------------------------------------------------------------------------- قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبو---------------ا شيء--------------------------------------------------------------------ا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم اوعد ---------كفار مكة ف----قال والذين ظلموا من هاءلاء-------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا -اي جزاء ما قالوا وعملوا------------------------------------------------------ وما هم بمعجزين لان------------------- مرجعهم الله----- فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تع----الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------------- ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء--------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويضيق علي من يشاء كل ذلك من عنده لا بحول الانسان وقوته ان في ذلك لايات---------------------------------------------- لقوم يءمنون	1567	-6181155240366606686	408	442.5	313	1452	28.09917449951172	58	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3487	false	-293367906652009160	231	287	1134	1395	1465	300	وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بدين الله------- في الدنيا ومحل الجملة النصب علي الحال قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ال-----زمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي-------------- لو ان الله --ارشدني الي دينه لكنت ممن يتقي------- الشرك	3487	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	14	59	69	298	1611	300	وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين القران والمءمنين في الدنيا وبمن دعاني ا-----------------------------------------------------------------لي التوحيد CHECK قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي وخوفا ان تقول لو ان الله نجاني من ال--عذاب لكنت من جملة المتقين الشرك	1569	-6181155240366606686	143	195.0	108	296	48.31081008911133	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3493	false	3675075932914844728	73	214	391	1126	1586	300	فاعبد--- وحد لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاكرين لانعامه عليك بما هداك اليه من التوحيد والدعاء الي دينه واختصك به من الرسالة --الزمر 67 وما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره قال المبرد اي م-------------------------ا عظموه حق -عظمته من قولك فلان عظيم القدر وانما وصفهم بهذا لانهم عبدوا غير الل-------ه وامروا رسوله بان يكون مثلهم في الشرك وقرا الحسن وابو حيوة وعيسي بن عمر قدروا بالتشديد والارض جميعا قبضته يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبضة في اللغة ما قبضت عليه بجميع كفك فاخبر سبحانه عن عظيم قدرته ب----ان الارض كلها مع عظم-ها وكثافتها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه كما يقولون هو في يد فلان وفي قبضته للشء الذي يهون عليه التصرف فيه وان لم يقبض عليه وكذا قوله والسماوات مطويات بيمينه فان ذكر اليمين للمبالغة في كمال القدرة ك-------------------ما يطوي الواحد منا الشء المقدور له طيه بيمينه	3493	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	169	300	951	1635	1635	300	فاعبد اي وحد لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاكرين لانعامه علي-------------------------------------------------ك به CHECK قوله تعال-----ي وما قدروا الله--------------- حق قدره----------- اي ما عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه اذ-------------------------------------------- عبدوا الاوثان من دونه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن عظمته فقال-------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة اي وجميع الارض في مقدوره يوم القيامة كالذي يقبض عليه القابض في قبضته وهذا كما يقال فلان في قبضة فلان اي تحت امره وقبضته والقبضة في اللغة ما قبضت عليه بجم-ع كفك -اخبر الله تعالي عن- قدرته فذكر ان الارض كلها مع عظمتها وكثافتها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- والسماوات مطويات بيمينه---- ذكر اليمين للمبالغة في الاقدار يعني انه يطويها بقدرته كما يطوي الواحد منا الشء المقدور له طيه بيمينه-	1570	-6181155240366606686	391	561.5	311	918	42.592594146728516	59	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3499	false	-8846409940274023212	237	288	1268	1529	1587	300	من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء حيث نشاء فنعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي فنعم اجر العاملين الجنة وهذا من تمام قول اهل الجنة وقيل هو من قول ----------------------------------------------------------------------------الله سبحانه الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي----------------- محيطين محدقين به	3499	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1573	true	7567703877656976108	232	272	1305	1510	1662	300	من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء لقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب العاملين لله في الدنيا الجنة CHECK قوله -----تعال-----ي وتري الملاءكة حا--------------------فين من حول العرش اي محدقين حول العرش محيط-------ين به	1573	-6181155240366606686	104	155.0	81	354	29.378530502319336	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3508	false	5794553181442905090	221	290	1084	1474	1534	300	هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده وعلامات--------------- قدرته-------------------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر فانه -سبب الارزاق جمع سبحانه بين اظهار الايات وانزال الارزاق لان باظهار الايات قوام الاديان وبالارزاق قوام الابدان وهذه الايات هي التكوينية التي جعلها الله سبحانه في سمواته وارضه وما فيهما وما بينهما وقرا الجمهور ينزل بالتشديد وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتخفيف وما يتذكر الا من ينيب اي ما يتذكر ويتعظ بتلك	3508	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	188	228	1028	1241	1633	300	هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي يسبب الارزاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتذكر الا من ينيب اي ما -------يتعظ بهذه	1577	-6181155240366606686	128	188.0	100	462	27.70562744140625	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	126	277	681	1480	1589	300	وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم----------------- العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر----------------- لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم با----------------------------------------------------لحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3514	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	52	126	282	681	1604	300	وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب--------------------------------------------- عنهم CHECK و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني ----الايات التس-------------------------ع وسلطان مبين اي------------------------------------------ حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم-------------------------------------------------------------------------------------- كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1580	-6181155240366606686	222	322.5	179	892	24.88789176940918	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	18	226	104	1136	1519	300	وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في خسران ووبال لانه يذهب------ باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذروني اقتل موسي انما قال هذا لانه كان في خاصة قومه يمنعه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قتل موسي مخافة ان ينزل بهم العذاب والمعني اتركوني اقتله وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فليمنعه من القتل ان قدر علي ذلك اي لا يهولنكم ذلك فانه لا رب له حقيقة بل انا ربكم الاعلي ثم ذكر العلة التي لاجلها اراد ان يقتله فقال اني اخاف ان يبدل دينكم الذي انتم عليه من عبادة غير الله ويدخلهم في دينه الذي هو عبادة الله وحده او ان يظهر في الارض الفساد اي يوقع بين الناس الخلاف والفتنة جعل اللعين ظهور ما دعا اليه موسي وانتشاره في الارض واهتداء الناس به فسادا وليس الفساد الا ما هو عليه هو ومن تابعه قرا الكوفيون ويعقوب او ان يظهر باو التي للابهام والمعني انه لا بد من وقوع احد الامرين وقرا الباقون وان يظهر بدون الف علي معني وقوع الامرين جميعا وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء من اني اخاف وقرا نافع وابو عمرو وحفص يظهر بضم الياء وكسر الهاء من اظهر وفاعله ضمير موسي والفساد نصبا علي انه مفعول به وقرا الباقون بفتح الياء والهاء ورفع الفساد	3515	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	169	284	919	1518	1604	300	وما كيد الكافرين الا في ضلال اي-------------------- يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعال-------------ي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وذلك ان قوم فرعون قالوا له ارجءه واخاه ولا تقتلهما فانك ان قتلتهما قبل ظهور حجتنا عليهما وقعت للناس الشبهة في انهما كانا علي الحق فقال فرعون دعوني اقتل موسي----------------------------------------------- وليدع ربه حتي يدفع ذلك------------------------ القتل عنه ثم بين لاي معني------------------------------------------------------------------------------------- يقتله فقال اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يبدل عبادتكم اياي او ان ي--------------------------------------------------ظهر في الارض الفساد واراد ظهور الهدي وتغير احكام فرعون فجعل ذلك--------------------------------------------------------- فسادا---------------------------------------- قرا الكوفيون ويعقوب او ان يظهر بالال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقرا نافع وابو عمرو ويظ----هر بضم الياء وكسر الهاء ونصب الفساد وقرا البا-------------------------------------------قون بفتح الياء والهاء ورفع الفساد	1580	-6181155240366606686	305	377.0	236	1142	26.707530975341797	48	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3516	false	-8880438806676263506	2	58	10	278	1490	300	ابن عم فرعون وهو الذي نجا مع موسي وهو المراد بقوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي الاية------------------- وقيل----------------- كان من بني اسراءيل ولم يكن من ال فرعون وهو خلاف ما في الاية وقد تمحل لذلك بان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير و------قال رجل مءمن من بني اسراءيل يكتم ايمانه من ال فرعون	3516	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	97	134	482	671	1508	300	ابن عم فرعون وهو الذي حكي الله عن----------------ه وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص وهذا هو الاشير وكان اسمه حزقيل وقيل حزبيل وقال بعضهم كان------- اسراءيليا و-----------------------------------------------------------------------------------تقدير الاية وقال رجل مءمن--------------- يكتم ايمانه من ال فرعون	1581	-6181155240366606686	116	138.5	91	310	37.41935348510742	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3517	false	-4188315913354627978	62	93	310	467	1520	300	اهل المعاني وهذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فكان الحاصل بالبعض هو الحاصل بالكل وقال	3517	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	200	229	998	1140	1508	300	اهل المعاني -هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يص-بكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر --------البعض ليوجب -----الكل ويدل	1581	-6181155240366606686	131	227.0	103	157	83.43949127197266	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	182	268	903	1356	1529	300	وهو التفاعل من النداء يقال تنادي القوم اي نادي بعضهم بعض-------ا وقرا الحسن وابن السميفع ويعقوب وابن كثير ومجاهد باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك وعكرمة بتشديد الدال قال بعض اهل اللغة هو لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هاربا قال النحاس وهذا غلط والقراءة حسنة علي معني ا----لتنافي قا-----------------------------------------------------------------ل الضحاك في معناه انهم اذا سمعوا بزفير جهنم ن--دوا هربا فلا ياتون قطرا من --اقطار الارض الا وجدوا------- صفوفا من الملاءكة فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله------ يوم التناد	3519	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	222	293	1136	1511	1546	300	---------------الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وقرا الحسن يوم التنادي------------------------- باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس يوم التنادي--- بتشديد الدال ------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني يوم التنافر وذلك اذا هربوا فندوا في الارض كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال الضحاك --------------اذا سمعوا بزفير النار نادوا هربا فلا ياتوه قطرا من الاقطار------ الا وجدوا ملاءكة صفوفا------------ فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله تعالي يوم التناد	1582	-6181155240366606686	217	307.5	172	546	39.74359130859375	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	91	223	478	1108	1524	300	ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغ-فار لذنب من -امن به غافر 43 لا ج------رم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة----------------- اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج------------------------------------------------------------ معناه ليس ------------------------------------------------له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا ولا في الاخرة قال الكلبي ليس له شفاعة وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا ومصيرنا اليه بالموت اولا وبالبعث اخرا فيجازي كل احد بما يستحقه من خير وشر وان المسرفين هم اصحاب النار اي المستكثرين من	3524	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	2	102	9	500	1501	300	ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيت-------ه وانا ادعوكم الي العزيز ----اي الغالب المنتقم---------- ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وا----------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله اي وان مر--------جعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان ----------------------------المسرفين اي -----------وان المتجاوزين عن	1585	-6181155240366606686	214	279.5	161	767	27.90091323852539	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	2	160	7	789	1546	300	قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك --قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر 66 85 غافر 66 قل اني نهيت امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة علي التوحيد -----فقال------- هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم وخلق-----ه من تراب يستلزم خلق ذريته منه ثم من نطفة ثم-------- من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع------ ثم يخرجكم طفلا اي-------- اطفالا وافرده لكونه اسم جنس او علي معني يخرج كل --------------------واحد منكم طفلا------------- ثم لتبلغوا اشدكم وهي الحالة التي تجتمع فيها القوة	3534	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	148	247	750	1252	1557	300	قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي -----------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمي-------------------------------------------------------------------ن اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي -------------------------خلق اصلكم من تراب ثم--------------------- من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك قوله طفلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع-- القوة	1590	-6181155240366606686	280	343.0	211	869	32.220943450927734	47	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3545	false	7856198396922937527	176	279	920	1454	1567	300	الي السماء وهي دخان الد------------------خان ما ارتفع من لهب النار ويستعار لما يري من بخار الارض قال المفسرون هذا الدخان هو بخار الماء وخص سبحانه الاستواء الي الس-----------------ماء مع كون الخطاب المترتب علي ذلك متوجها اليها والي الارض كما يفيده قوله------ فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها استغناء بما تقدم من ذكر تقديرها وتقدير ما فيها ومعني اءتيا افعلا ما امركما به وجيءا به كما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله قال الواحدي قال المفسرون ان الله سبحانه قال اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك واخرجي ثمارك ونباتك قرا الجمهور اءتيا ا-مرا من	3545	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1595	true	3659785132807168133	143	220	759	1150	1581	300	الي السماء وهي دخان قال السدي كان ذلك الدخان من نفس----------------------------------------------------------------------------- الماء حين تنفس وكان بخاره يذهب في الهواء فخلقت السماء منه وفتقت سبعا في يوم الخميس والجمعة و--------------------------قوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها ا--------------------------------------------------ي اءتيا ------ما امركما وافعلا ك-----ما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله قال المفس------------رون ان الله تعالي ق-ال اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك واخرجي ثمارك ونباتك وقال لهم--------ا اعملا ما	1595	-6181155240366606686	260	392.0	202	576	45.13888931274414	41	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3555	false	1531676316601014456	138	212	741	1099	1539	300	لهم ما بين ايديهم من امور الدنيا وشهواتها وحملوهم علي الوقوع في معاصي الله بانهماكهم فيها وزينوا لهم ما خلفهم من امور الاخرة فقالوا لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار وقال الزجاج ما بين ايديهم ما عملوه وما خلفهم ما عزموا علي ان يعملوه وروي عن الزجاج ايضا انه قال ما بين ايديهم من امر الاخرة انه لا بعث ولا جنة ولا نار وما خلفهم من امر الدنيا---------------------------------------------------------------- وحق عليهم القول اي	3555	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	156	193	820	994	1600	300	لهم ما بين ايديهم من ام-ر الاخرة ان لا جنة ولا نار ولا بعث --------------------------------------------------------------------------------ولا حساب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلفهم من امر الدنيا ان لا ينفقوا في وجوه البر وان يتلذذوا في الدنيا ويجمعوا الاموال وحق عليهم القول اي	1600	-6181155240366606686	81	122.5	63	422	19.194313049316406	14	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3557	false	1932054868263175875	86	176	479	958	1616	300	نجعلهما تحت اقدامنا اي ندسهما باقدامنا لنشتفي منهم وقيل نجعلهم اسفل منا في النار ليكونا من الاسفلين فيها مكانا او ليكونا من الاذلين المهانين وقيل ليكونوا اشد عذابا منا------ فصلت ---30 ان الذين قالوا ثم لما ذكر عقاب الكافرين وما اعده لهم ذكر حال المءمنين وما انعم عليهم به فقال ان الذين قالوا ربنا الله اي وحده لا شريك ----له ثم استقاموا علي التوحيد ولم يلتفتوا الي اله غير الله----------- قال جماعة من الصحابة والتابعين معني الاستقامة اخلاص العمل لله وقال قتادة وابن ------------------زيد ثم استقاموا علي طاعة الله------- وقال	3557	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	61	127	312	653	1581	300	نجعلهما تحت اقدامنا اي---------------------------------------- اسفل منا في النار ليكونا من الاسفلين في الدرك الاسفل وقيل معناه ليكون--------------------ا اشد عذابا منا CHECK قوله تعالي ان الذين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا الله اي ان الذين وحدوا الله ثم استقاموا علي الايمان ولم يشركوا وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا ---------الاست----------------قامة وقال -------ابو بكر رضي الله عنه يعني ثم استقاموا علي --ان الله رب لهم وقال	1601	-6181155240366606686	198	232.5	154	528	37.5	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3557	false	1932054868263175875	185	273	1016	1472	1616	300	وقال مجاهد وعكرمة--------- استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي ماتوا وقال الثوري عملوا علي وفاق ما قالوا وقال الربيع اعرضوا عما سوي الله وقال الفضيل بن عياض زهدوا -في الفانية و----رغبوا في الباقية تتنزل عليهم الملاءكة من عند الله سبحانه بالبشري التي يريدونها من جلب نفع او دفع ضر او رفع حزن قال ابن زيد ومجاهد تتنزل عليهم عند الموت وقال مقاتل وقتادة اذا قاموا من قبورهم للبعث وقال وكيع البشري في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند--- البعث ان الا تخافوا----------- ولا تحزنوا	3557	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	257	300	1354	1581	1581	300	وقال مجاهد وعكرمة معناه ثم استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا با--------------------------------------------------------------لله وقال -مقاتل -----استقاموا علي المعرفة ولم يرتدوا----------- تتنزل عليهم الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث- مواطن عند الموت وفي القبر وفي وقت البعث ان -لا تخافوا علي صنيعكم ولا تحزنوا-	1601	-6181155240366606686	175	227.5	139	484	36.15702438354492	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3559	false	-8761339430169380193	1	28	6	143	1598	300	الله وطاعته قال الحسن هو المءمن اجاب الله دعوته ودعا- الناس الي ما اجاب الله فيه من طاعته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين لربي	3559	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1602	true	2936267770933298151	271	295	1450	1574	1599	300	الله وق------ال الحسن هو المءمن اجاب الله دعوته ودعوة الناس الي ما اجاب الله فيه دعو---ته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين -----	1602	-6181155240366606686	118	208.5	94	138	85.50724792480469	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3560	false	-2464301059864020629	31	79	163	412	1543	300	وما يلقاها الا الذين صبروا قال الزجاج ما يلقي هذه الفعلة وهذه الحالة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكرو--------------------------------------ه وما يلقاها --------------الا ذو حظ عظيم في الثواب والخير وقال قتادة-------- الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل	3560	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	140	197	765	1050	1630	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما-------- يلقي هذه الخصلة التي --------هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وصبروا علي طاعة الله وصبروا عن معصيته وما يلقاها اي وما يعطاها الا ذو حظ عظيم من --------الخير وقيل من الصبر وقيل الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل	1603	-6181155240366606686	207	360.0	163	309	66.99028778076172	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3565	false	6152931967488721435	0	29	0	150	1482	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وبه قال قتادة والسدي ومعني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان	3565	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	111	136	586	715	1539	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه ف---------------------معني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان	1605	-6181155240366606686	128	243.0	103	150	85.33333587646484	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	90	247	477	1269	1550	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد يقال اذن ياذن اذا اعلم ومنه قول الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والمعني اعل-------------------------------------------مناك ما منا احد يشهد بان لك شريكا وذلك انهم لما عاينوا القيامة تبرءوا------ من الشركاء وتبرات منهم تلك الاصنام التي كانوا يعبدونها وقيل ان القاءل بهذا هي المعبودات التي كانوا يعبدونها اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدع-------ون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كانوا يعبدون في الدنيا من الاصنام ونحوها وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا انه لا محيص لهم يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل الظن علي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسان ثم ذكر سبحانه بعض احوال الانسان فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل من دعا---ء الخير لنفسه وجلبه الي-----ه والخير هنا المال والصحة والسلطان	3569	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	121	202	638	1033	1510	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد ا--------------------------------------------------------------------------------------ي اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما منا من شهيد --ان لك شريكا ي----------------------------تبرءون يومءذ من ا---------------------------------------------------------ن يكون مع الله شريك وقوله تعالي وضل --------------------------------------------------------------------------------عنهم اي ضاع----- ما كانوا يدعون يعبدون من قب--------------------------------------ل في الدنيا قوله تعالي------- وظنوا ما لهم من محيص اي ايقن-------وا انه لا خلاص لهم--------------------------------------------------------------------------------- من النار CHECK وقوله --تعالي لا يسام الان-----------------------------------------------------سان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من الخير وان مسه الشر والمكروه وال--------امراض والاسقام -------	1607	-6181155240366606686	217	227.5	161	856	25.350467681884766	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3575	false	6040899357111159335	162	271	865	1476	1628	300	-ما في له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ذكر سبحانه لنفسه هذا الوصف وهو ملك جميع ما في السموات والارض لدلالته علي كمال قدرته ونفوذ تصرفه في جميع مخلوقاته الشوري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قرا الجمهور تكاد بالفوقية وكذلك يتفطرن قرءوه بالفوقية مع تشديد الطاء وقرا نافع والكساءي وابن وثاب يكاد يتفطرن بالتحتية فيهما وقرا ابو عمرو والمفضل وابو بكر وابو عبيد يتفطرن بالتحتية والنون من الانفطار كقوله اذا السماء انفطرت والتفطر التشقق قال الضحاك والسدي يتفطرن يتشققن من عظمة الله وجلاله من فوقهن وقيل المعني ت---------------------------------------------------كاد كل واحدة منها تتفطر فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا	3575	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	105	140	504	685	1527	300	تعال-ي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق------- فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا	1609	-6181155240366606686	113	186.0	88	663	17.04374122619629	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3578	false	-5184425741821650711	124	293	638	1497	1530	300	الله ومثله قوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقد حكم سبحانه بان الدين --------------------------------هو الاسلام وان القران حق وان المءمنين في الجنة والكافرين في النار ولكن لما كان الكفار لا يذعنون لكون ذلك حقا الا في الدار الاخرة وعدهم الله بذلك يوم القيامة ذلكم الحاكم بهذا الحكم الله ربي عليه توكلت اعتمدت عليه في جميع اموري لا علي غيره وفوضته في كل شءوني واليه انيب اي ارجع في كل---- شء يعرض لي لا الي غيره الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض قرا الجمهور بالرفع علي انه خبر اخر لذلكم او خبر محذوف او مبتدا وخبره ما بعده او نعت لربي لان الاضافة محضة ويكون عليه توكلت واليه انيب معترضا بين الصفة والموصوف وقرا زيد بن علي فاطر بالجر علي انه نعت للاسم الشريف في قوله الي الله وما بينهما اعتراض او بدل من الهاء في عليه او اليه واجاز الكساءي النصب علي النداء واجازه غيره علي المدح والفاطر الخالق المبدع وقد تقدم تحقيقه جعل لكم من انفسكم ازواجا اي خلق لكم من جنس----كم نساء	3578	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	190	246	974	1267	1578	300	الله تعالي----- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء وقوله تعالي ذلكم الله ربي الذي ادعوكم الي عبادته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الله ---------------------------------------------ربي عليه توكلت في كفاية مهمات-----------------------------------------ي واليه انيب اي ارجع في المعاد CHECK قوله -تعالي--------------- فاطر السماوات والارض اي ه------------------------------------------------------------------------و مبتدعهما ومدبرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل لكم من انفسكم ازواجا اي خلق لكم من مثل خلقكم نساء	1610	-6181155240366606686	180	188.5	139	899	20.022247314453125	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3581	false	2560893376815801733	173	264	839	1322	1496	300	قوله------ شرع لكم من الدين لامة محمد صلي الله عليه وسلم اي بين واوضح لكم من الدين ما وصي به نوحا --من التوحيد ودين الاسلام واصول الشراءع التي لم يختلف فيها الرسل وتوافقت عليها الكتب والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام والبراءة من الشرك والتعبير عنه بالموصول لتفخيم شانه وخص ما شرعه لنبينا صلي الله عليه وسلم بالايحاء مع كون ما بعده وما قبله مذكورا بالتوصية للتصريح برسالته وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي مما تطابقت عليه الشراءع---------------- ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين --اي --توحيد	3581	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	108	158	546	797	1518	300	قوله تعالي شرع لكم من الدين----------------------------- اي بين واوضح---- من الدين ما وصي به نوحا يعني التوحيد------------------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين يعني التوحيد	1611	-6181155240366606686	199	290.0	156	511	38.9432487487793	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3582	false	4371946713660541681	19	75	84	388	1585	300	القو--ل قال مقاتل يعني انه شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا قال مقاتل يعني التوحيد قال مجاهد لم يبعث الله نبيا قط الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار -----------------------------------لله بالطافة فذلك دينه الذي شرع- لهم وقال قتادة يعني تحليل الحلال وتحريم الحرام وخص ابراهيم وموسي وعيسي بالذكر مع نبينا--------- صلي الله عليه وسلم	3582	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	165	226	830	1146	1518	300	التوحيد قال مجاهد يعني ش----رع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا لان الله تعالي------------------ لم يبعث----- نبيا--- الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به----- فذلك دينه الذي شرعه لهم قوله تعالي كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قال مقاتل معناه عظم علي مشركي مكة ما دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم	1611	-6181155240366606686	179	232.5	137	351	50.99715042114258	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3584	false	-6329478684753832455	8	188	35	952	1552	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي بجميع الكتب التي انزلها الله علي رسله لا كالذين------- امنوا ببعض منها وكفروا ببعض------------ وامرت لاعدل بينكم في احكام الله اذا ترافعتم الي ولا احيف عليكم بزيادة علي ما شر--------عه الله او بنقصان منه وابلغ اليكم ما امرني الله بتبليغه كما هو واللام لام كي اي امرت بذلك الذي امرت به لكي اعدل بينكم وقيل هي زاءدة والمعني امرت ان اعدل والاول اولي قال ابو العالية امرت لاسوي بينكم في الدين فاومن بكل كتاب وبكل رسول والظاهر ان الاية عامة في كل شء والمعني امرت لاعدل بينكم في كل شء الله ربنا وربكم اي الهنا والهكم وخالقنا وخالقكم ل--------------------------------نا اعمالنا اي ثوابها وعقابها خاص بنا ولكم اعمالكم اي ثوابها وعقابها خاص بك---------م---------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا وبينكم لان الحق قد ظهر ووضح ا--------------------------------------------------------لله يجمع بيننا------- في المحشر واليه المصير اي المرجع يوم القيامة فيجازي كلا بعمله وهذا منسوخ باية السيف قيل الخطاب لليهود وقيل للكفار علي العموم الشوري 16 والذين يحاجون --------------في والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اي------- يخاصمون في دين الله من بعد	3584	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	172	296	907	1546	1568	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت ب--كتب الله --كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون ---بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي امرت ان --------------------لا احيف عليكم ب-----------اكثر مما افترض الله ع--------------------ليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاحكام وقوله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم اي الهنا والهكم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما عمل قوله تعالي لنا اعمالنا ول--------------------------كم اعمالكم لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم اي------------------------------- قد ظهر الحق وسقط الباطل ومع ذلك الحجة لنا عليكم لظهورها وقوله تعالي الله يجمع بيننا وبينكم في الاخر-----------------------------------ة فيجازي كلا بع-------------------------------------------------------------------------مله وال-يه المصير CHECK قوله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اي والذين يخاصمون في دين الله من بعد	1612	-6181155240366606686	329	389.5	255	1103	29.827741622924805	52	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3591	false	6074015005455536284	139	220	768	1201	1623	300	ويستجيب الذين امنوا ويستدعي الذين امنوا الاجابة هكذا حقيقة معني استفعل فالذين في موضع رفع والاول اولي ويزيدهم من فضله اي يزيدهم علي ما طلبوه منه او علي ما يستحقونه من الثواب-------- تفضلا منه وقيل----------- يشفعهم في اخوانهم والكافرون لهم عذاب شديد هذا للكافرين مقابلا ما ذكره للمءمنين -فيما قبله --الشوري 27 ولو بسط الله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض اي لو -------------------------------------------------وسع الله لهم ----رزقهم لبغوا في الارض لعصوا فيها وبطروا النعمة وتكبروا وطلبوا ما ليس لهم	3591	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	94	161	469	830	1529	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيبهم ما سالوه قال ابن عباس يثيبهم--------------------------- ويزيدهم من فضله سوي -----------------------------------------------ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح يشفعهم في اخوانهم والكافرون لهم عذاب -------------------------------------شديد CHECK قوله تعال------ي ولو بسط ا-------------لله الرزق لعباده لبغوا في الارض اي لو وسع علي عباده لطغوا وتطاولوا وقال مقاتل معناه لو وسع الله لعباده فرزقهم من غير كسب---- لعصو-----ا وبطروا النعمة-------- وطلبوا ما ليس لهم	1616	-6181155240366606686	201	257.5	159	508	39.56692886352539	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3602	false	5627729693931482190	151	249	810	1292	1560	300	ولمن صبر وغفر اي صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر والكلام في هذه اللام ومن كالكلام في ولمن انتصر ان ذلك الصبر والمغفرة لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف لظهوره كما في قولهم السمن منوان بدرهم قال مقاتل من الامور التي امر الله بها وقال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------- الصابر يءتي بصبره ثوابا فالرغبة في الثواب-------------------------- اتم --------------------------------------------------------------------------------------------------عزما قال ابن زيد ان هذا كله منسوخ بالجهاد وانه خاص بالمشركين وقال قتادة انه عام وهو ظاهر النظم القراني الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي فماله من احد يلي هدايته	3602	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	195	279	1036	1450	1552	300	ولمن صبر وغفر يعني من صبر------------------- ولم ينتصر وغف------------------------------------------ر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور ---------------------------------------------------------قال مقاتل من الامور التي امر الله بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر------------------------- في الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده اي ما له من احد يلي هدايته	1620	-6181155240366606686	169	122.0	129	697	24.24677276611328	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	14	254	69	1242	1486	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ا----------------ن الكاملين في الخسران هم هءلاء------------ الذين جمعوا بين خسران الانفس والاهلين في يوم القيامة اما خسرانهم لانفسهم فلكونهم صاروا ف-ي النار معذبين بها واما خسرانهم لاهليهم فلانهم ان كانوا معهم في النار فلا ينتفعون بهم وان كانوا في الجنة فقد حيل بينهم وبينهم وقيل خسران الاهل انهم لو امنوا لكان لهم في الجنة اهل من الحور العين الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا يجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين ويجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل --------------------------اي من طريق يسلكها ا-------------لي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت-- ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير	3605	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	208	539	1070	1545	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الك--فار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذ----------ين خسروا --------------------------------------------انفسهم بان---- صاروا الي النار واهل--------------------------------------------------------------------------------يهم في الجنة بان صاروا لغير----هم وقوله تعالي-------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي------------------------------------------------------------------------------------ داءم لا ينقطع---------- وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ---------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي -----دفعه وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1621	-6181155240366606686	375	495.0	288	1243	30.1689453125	64	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	0	128	0	661	1547	300	لا يقدرون ان ينكروا الذنوب التي يوقف-----------------------------------ون عليها الشوري 48 فان اعرضوا فم--------------------ا فان اعرضوا------------------ فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور اي كثير الكفر لما انعم به عليه من نعمه غير شكور له عليها وهذا باعتبار غالب جنس الانسان الشوري 49 لله ملك السماوات ثم ذكر سبحانه سعة مل-ك ونفاذ -----تصرفه فقال- لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيهما بما	3606	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	213	300	1099	1545	1545	300	لا تقدرون ان تنكروا ما ت---------وقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعال------ي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفي---------ظا تحفظ اعمالهم واقوال-----------------------------------هم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي------------------------------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني--------------------- وصحة----- فرح بها يعني الكافر-------------------------- وان تصبهم سيءة اي قحط -----------بما قدمت ايديهم من الكفر فا-ن الانسان كفو--------------ر لما تقدم-------- من نعم ال-----------------------------------------------------------------------------------------له عليه ويجحد CHECK قوله تعالي لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيهما بما-	1621	-6181155240366606686	284	313.0	222	741	38.32658386230469	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3607	false	-4554211550451688207	89	243	457	1190	1467	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا-------------------------------------------------- اي ما صح لفرد من افراد البشر ان يكلمه الله بو-جه- من الوجوه الا بان يوحي اليه فيلهمه ويقذف ذلك في قلبه قال مجاهد نفث ينفث في قل--به فيكون الهاما منه كما اوحي الي ام موسي والي ابراهي--------------------------------------------------------م في ذبح ولده او من وراء حجاب كما كلم موسي يريد ان -------------كلامه يسمع من حيث لا يري وهو تمثيل بحال الملك المحتجب الذي يكلم خواصه من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء اي يرسل ملكا في---------------------وحي ذلك الملك الي الرسول -من ال------بشر بامر الله وتيسيره ما يشاء ان يوحي اليه قال الزجاج المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالهام يلهمهم او يكلمهم من وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليه------------------------------------------------------------------------------------------م وتقدير الكلام ما كان لبشر ان يكلمه الله ال-----ا ان يوحي وحيا او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا يرسل رفعا اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف	3607	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	89	254	461	1256	1493	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء اي ما -------------كان لادمي ان يكلمه الله مواجهة بغير حجاب الا -ان يوحي ان ----------يقذف---- في قلبه ويلهم ا---------ما في المنام او بالالهام----- كما اخبر الله في قصة----- ابراهيم عليه السلام في قوله اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وقوله تعالي او من وراء حجاب كما كلم موسي عليه السلام كان يسمع كلامه----- من حيث -------------------------------------------------------------------------------------------لا يراه او يرسل من الملاءكة جبريل او غيره فيوحي ذلك---------- الرسول الي المرسل اليه باذن الل--------ه ما يشاء الله --------قال الزجاج المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالهام او ي-------كلمهم من وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليهم فمن قرا او يرسل بنصب اللام فمعناه او ان يرسل رسولا من الملاءكة كما ارسل جبريل عليه السلام وتقدير-----ه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ان يوحي اليه او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا بالرفع--- اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف	1622	-6181155240366606686	451	630.0	346	979	46.06741714477539	74	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3608	false	7036919733168116669	223	260	1130	1309	1521	300	الاي-----ة ما كنت تدري قبل الوحي كيف تقرا------------------------------------- القران ----------ولا كيف تدعو الخلق الي الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل كان هذا قب---------------------ل البلوغ----- حين كان طفلا وفي المهد وقال الحسين بن الفضل انه علي--- حذف --مضاف اي ----------------------------ولا اهل الايمان	3608	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1623	true	-2922353207650136350	53	134	256	668	1531	300	الايمان اي ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا ما الايمان قيل لانه كان لا يعرف القران قبل الوحي ولا كان يعرف ---بشراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وهذا اختيار الامام محمد بن جرير واحتج بقوله وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة سماها ايمانا وقيل معناه ما كنت تدري ما الايمان قبل البلوغ يعني حين كان طفلا -في المهد وقال الحسين بن الفضل هذا من باب حذف المضاف معناه اي ما كنت تدري ما الكتاب ولا اهل الايمان	1623	-6181155240366606686	139	142.0	107	416	33.41345977783203	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	165	213	915	1164	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ك---------------------------------------------------------------------------استهزاء--------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	3611	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	299	1215	1537	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله -تعال-----ي فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	108	153.5	86	457	23.63238525390625	17	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3617	false	3392038413445143646	26	124	138	648	1575	300	قوله------ ام اتيناهم كتابا من قبله ام هي المنقطعة اي بلء ءاعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون ي--اخذون بما فيه ويحتجون به ويجعلونه لهم دليلا ويحتمل ان تكون ام معادلة لقوله اشهدوا فتكون متصلة والمعني احضروا خلقهم ام اتيناهم كتابا الخ وقيل ان الضمير في من قبله يعود الي ادعاءهم اي ام اتيناهم كتابا من قبل ادعاءهم ينطق بصحة ما يدعونه والاول اولي الزخرف 22 بل قالوا انا ثم بين سبحانه انه لا حجة بايديهم ولا شبهة ولكنهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال------ بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي	3617	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	205	249	1054	1274	1529	300	قوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي هل -----------------اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي اخذون بما فيه ثم اعلم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا------------------------------نهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال تعالي بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة --اي علي	1628	-6181155240366606686	190	304.5	150	525	36.19047546386719	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3625	false	5471398928501607669	79	121	389	604	1510	300	فالمعني ومن يعرض عن ذكر الرحمن قال الزجاج معني الاية ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين يعاقبه الله بشيطان يقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين	3625	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	71	111	346	554	1577	300	والمعني ومن يعم- عن ذكر الرحمن قال الزجاج معني الاية --ومن يعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقب-----ه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	1632	-6181155240366606686	201	374.5	161	216	93.05555725097656	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	33	213	175	1125	1578	300	وقالوا يا ايها وقالوا يا ا----------يها الساحر وكانوا يسهمون العلماء سحرة ويوقرون السحرة ويعظمونهم ولم يكن السحر صفة ذم عندهم قال الزجاج خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر-------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك ا---------------------------------------------------------ي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم ال--------------------عذاب فلما كشف-- عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تحتي اي من تحت قصري والمراد انهار النيل وقال قتادة المعني تحري بين يد----------ي وقال الحسن تجري بامري اي تجري ----------تحت امري	3630	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	85	219	468	1150	1539	300	وقالوا يا-ايه الساحر قال الكلبي يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما --------------------يعظمونه و-لم يكن السحر صفة ذم وكان علماءهم في ذلك الوقت السحرة فكانوا يوقرونه بهذا القول ولم يريدوا شتمه وقوله تعالي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما----------- عهد- فيمن امن --به من- كشف---- العذاب عنه----------------------------------------------------- اننا لمهتدون ------------------------------------------------------------------مءمنون بك---------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب ---اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعال-----------ي ونادي فرعون في قومه------------------------------------- الي قوله قال ياقوم----------------------------------------------------- اليس لي ملك مصر وها----------------------------------ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني------ انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن----- بامري فعلي هذا معناه من تحت امري	1634	-6181155240366606686	316	282.0	243	1085	29.12442398071289	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3634	false	-5656105528561349847	20	144	117	736	1579	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ماضرب-وا لك هذا المثل في عيسي الا ليجادلوك علي ان جدلا منتصب علي العلة او مجادلين علي انه مصدر في موضع الحال وقرا ابن مقسم جدالا- بل هم قوم خصمون اي شديدو الخصومة كثيرو اللدد عظيم-------------------------------وا الجدل الزخرف 59 ان هو الا ثم بين سبحانه ان عيسي ليس برب وانما هو عبد من عباده اختصه بنبوته فقال ان هو الا عبد انعمنا ع---------------------------------------------------------------------------------ليه بما اكرمناه به وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي--------------------- اية وعبرة لهم يعرفون به قدرة الله سبحانه فانه كان من غير اب وكان يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص وكل مريض الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي لو نشاء اهلكناهم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي ي----خلف--ونكم	3634	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	32	155	183	802	1529	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكروا لك وصف ع---------يسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون اي جدلون بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK قوله تعالي ان هو --------------------------------------------------------الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وج-------علناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحداني-------ة الله تعالي وقدرته علي ما يريد ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي ولو نشاء لجع----------------------------------------------لنا منكم ملاءكة---------------- اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم يكون خلفا منكم	1636	-6181155240366606686	251	280.5	190	760	33.02631759643555	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3635	false	-3276345242316630870	147	269	775	1401	1550	300	يصده-م الشيطان ببيان عداوته لهم فقال----- انه لكم عدو مبين اي مظهر -لعداوته لكم غير متحاش عن ذلك ولا متكتم به كما يدل علي ذلك ما وقع بينه وبين ادم وما الزم به نفسه من اغواء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات اي جاء الي بني اسراءيل بالمعجزات الواضحة والشراءع قال قتادة البينات هنا الانجيل ق------------ال قد جءتكم بالحكمة اي ---------------النبوة وقيل الانجيل وقيل مايرغب في الجميل ويكف عن القبيح ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ---------------------من احكام التوراة وقال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي قال الزجاج ا------------------------لذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه ---فبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقيل	3635	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	201	295	1022	1504	1529	300	يصدنكم الشيطان اي لا يصرفنكم عن هذا الدين انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولما جاء عيسي بالبينات اي-------------------- بالمع----------------جزات وقال قتادة -------يعني الانجيل وقوله تعالي قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل وقيل بالنبوة و جءتكم------------------------------------------ ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فيما بينكم قال مجاهد من احكام التوراة فان قيل فهلا بين لهم جميع ما اختلفوا فيه وقد ارسل اليهم قلنا قد اختلفوا فيه قال بعضهم ان الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وقد بين لهم من غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقال	1636	-6181155240366606686	283	380.5	223	708	39.97175216674805	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3645	false	-3801422231723587887	68	215	365	1138	1601	300	وقيله ب----الجر عطفا علي لفظ الساعة اي وعنده علم الساعة وعلم قيله والقول القال والقيل بمعني واحد او علي ان الواو للقسم وقرا قتادة ومجاهد والحسن وابو قلابة والاعراج وابن هرمز ومسلم بن جندب وقيله بالرفع عطفا علي علم الساعة اي وعنده علم الساعة وعنده قيله او علي الابتداء وخبره الجملة المذكورة بعده او خبره محذوف تقديره وقيله كيت وكيت او وقيله مسموع قال ابو عبيد يقال قلت قولا وقيلا وقالا والضمير ف-------------------ي وقيله راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتادة هذا نبيكم يشكو قومه الي ربه وقيل الضمير عاءد الي المسيح وعلي الوجهين فالمعني انه قال مناديا لربه يا رب ان هءلاء الذين ارسلتني اليهم قوم لا يءمنون الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل ثم نادي ربه بهذا اجابه بقوله------ فاصفح عنهم اي اعرض عن دعوتهم ----------------وقل سلام اي امري تسليم منكم ومتاركة لكم قال عطاء يريد مداراة حتي ينزل حكمي ومعناه المتاركة كقوله سلام	3645	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1641	true	2928379001317250718	2	64	8	323	1551	300	وقيله بكسر اللام فهو علي ---------معني وعنده علم الساعة وعلم قيله -------------والقيل مصدر كالقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال قلت قولا وقيلا وقالا ولو قرء وقيله بالرفع علي معني وقيل محمد----------- صلي الله عليه وسلم---------- هذا --------------------------------كان جاءزا في الكلام CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاصفح عنهم اي اعرض عنهم الي ان تءمر فيهم بشء وقل سلام -------------------------------قال عطاء يريد مداراة حتي ينزل حكمي ومعناه المتاركة ---اي سلام	1641	-6181155240366606686	209	256.5	164	818	25.550121307373047	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3658	false	6862877889010291070	50	282	267	1529	1624	300	اختيارنا لهم علي علم منا وعلي العالمين متعلق باخترناهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات اي معجزات موسي ما فيه بلاء مبين اي اختبار ظاهر وامتحان واضح لننظر كيف يعملون وقال قتادة الايات انجاءهم من الغرق و-----------------فلق البحر لهم وتظليل الغمام عليهم وانزال المن والسلوي لهم وقال ابن زيد الايات هي الشر الذي كفهم عنه والخير الذي امرهم به وقال الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظاهرة كما في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ومنه قول زهير فابلاهما خير البلاء الذي يبلو الدخان 34 ان هءلاء ليقولون والاشارة بقوله ان هءلاء الي--------- كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون مسوقة لللدلالة علي استواءهم في الاصرار علي الكفر الدخان 35 ان هي الا ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ماهي الا موتتنا الاولي التي نموتها في الدنيا ولا حياة-- بعدها ولابعث وهو معني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وليس في الكلام قصد الي اثبات موتة اخري بل المراد ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية قال الرازي المعني انه لاياتينا من الاحوال الشديدة الا الموتة الاولي الدخان 36 فاتوا باباءنا ان ثم اوردوا علي من وعدهم بالبعث ماظنوه دليلا وهو حجة داحضة فقالوا فاتوا باباءنا اي ارجعوهم بعد موتهم الي الدنيا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما تقولونه وتختبرونا به من -البعث الدخان 37 اهم خير ام ثم رد--------------------------------------------------- --------------------الله سبحانه عل--يهم بقوله اهم خير ام قوم تبع اي اهم ---------------------------------------------خير في --------القوة والمنعة ام قوم تبع الحميري	3658	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	21	186	112	971	1535	300	اخت--رنا--هم علي علم عل-----ي العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من فلق البحر---- وتظليل الغما------م وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي ------------------------------------------------------------------------نعمة --ظاهرة -CHECK قوله تعالي ان هاء-----------------------------------------------------------------------------لاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها وم----------عني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين و-------هذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا باباءنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما ------------بيننا CHECK قوله تعال------ي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين خوفهم الله تعالي مثل عذاب ال------امم الخالية فقال- اهم خير ام قوم تبع اي ليسوا خيرا منهم يعني اقوي واشد واكثر والمعني اهم خير في القدرة والقوة والم-ال ام قوم ملك اليمن --	1646	-6181155240366606686	305	283.5	232	1573	19.38970184326172	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3671	false	-7971771944769584315	213	290	1146	1563	1614	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله وشراءعه لعباده وهم كفار قريش --ومن وافقهم الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا يدفعون عنك شيءا مما اراده الله بك --ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي----------- انصار ينصر بعضهم بعض قال ابن زيد ان المنافقين اولياء اليهود والله ولي المتقين اي ناصرهم والم-راد بالمتقين الذين اتقوا الشرك والمعاصي الجاثية 20 ه------------------------------ذا بصاءر للناس والاشارة بقوله هذا الي القران	3671	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	155	224	860	1222	1622	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله قيل يعني---------- كفار قريش CHECK قوله تعال-------ي انهم لن يغ--------------نوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك ------من عذا-ب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصا-----ر بعضهم بعضا-------------------------------------- والله ولي المتقين اي ناصر--- المءمنين المتقين------------ الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة اي -هذا---- القران	1652	-6181155240366606686	250	328.0	199	463	53.99568176269531	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3673	false	6048365540418576373	39	269	202	1326	1487	300	افرايت من اتخذ الهة ه-واه قال الحسن وقتادة ذلك الكافر اتخذ ----------------------------------------------------------دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه وقال عكرمة يعبد ما يهواه او يستحسنه فاذا استحسن شيءا وهواه اتخذه الاها قال سعيد بن جبير كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ما هو احسن منه رمي به وعبد الاخر واضله الله علي علم اي -علي علم قد علمه وقيل المعني اضله عن الثواب علي علم منه بانه لا يستحقه وقال مقاتل علي علم منه انه ضال لانه يعلم ان الصنم لا ينفع ولا يضر قال الزجاج علي سوء في علمه انه ضال قبل ان يخلقه ومحل علي علم النصب علي الحال من الفاعل او المفعول وختم علي سمعه وقلبه اي طبع علي سمعه حتي لا يسمع الوعظ وطبع علي -قلبه حتي لا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي لا يبصر الرشد قرا الجمهور غشاوة بالالف مع كسر الغين وقرا حمزة والكساءي غشوة بغير الف مع فتح الغين ومنه قول الشاعر لءن كنت البستني غشوة لقد كنت اصغيتك الود حينا وقرا ابن مسعود والاعمش كقراءة الجمهور مع فتح الغين وهي لغة ربيعة وقرا الحسن وعكرمة بضمها وهي لغة عكل فمن يهديه من بعد الله اي من ب---------عد اضللال الله له افلا تذكرون تذكر اعتبار حتي تعلموا حقيقة الحال الجاثية 24 وقالوا ما هي ثم بين سبحانه بعض جهالاتهم وضلالاتهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا الحياة التي نحن فيها نموت ونحيا اي	3673	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	186	277	1029	1466	1600	300	افرايت من اتخذ الاهه هواه قال الحسن ------------------اتخذ الهه هواه لا يعرف الهه بعقله وانما يعرفه بهواه وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضله الله علي علم اي خذله علي ما سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عمله انه ضال قبل ان يخلقه-------------------------------------------------- وختم علي سمعه فلم------------------------- يسمع الهدي و----علي وقلبه ---فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فهو لا يبصر الهدي ب--------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اض-لال الله له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء CHECK قوله تعالي وقالوا ما---------------------------------------------------------- هي الا حياتنا الدني--------------------------------------ا نموت ونحيا اي	1653	-6181155240366606686	278	273.0	209	1194	23.283082962036133	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	45	239	252	1191	1500	300	وما لهم بذلك من علم اي -ما قالوا هذه المقالة -------------الا شاكين غير عالمين بالحقيقة ثم بين كون ذلك صادرا منهم لا عن علم فقال ان هم الا يظنون اي ما هم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوم غاية ما عندهم الظن فما يتكلمون الا به ولا يستندون الا اليه الجاثية 25 واذا---------- تتلي عليهم واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاثية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادته ولكن اكثر الناس لا يعلمون بذلك	3674	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	8	91	45	471	1599	300	وما لهم بذلك من علم اي لم يقولوه علي علم علموه بل قالوا ضلالا شاكين قوله تعالي-------------------------------------------------- ان هم الا يظنون وكان هذا القول من زنادقتهم الذين كانوا ينكرون الصانع الحكيم ويزعمون ان الزمان ومضي الاوقات هو الذي يحدث هذه الحوادث يموت قوم ويحي-------------------------------------------------------------------------------ا قوم CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما --------------------------------------------------------------------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم -----------------------------------------------------------------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة--------------- لا ريب فيه ولا------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون ولله	1654	-6181155240366606686	233	320.0	179	1082	21.534196853637695	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	18	130	84	660	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عن-----------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول ب---انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران---- من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد وهو الغفور الرحيم	3683	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	204	274	1065	1411	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان ي------------------------------------------------------ردوا عني عذاب----ه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------اي القران جاء من عند الله ----------------------------------------------------------وهو الغفور الرحيم	1656	-6181155240366606686	280	494.5	223	618	45.30744171142578	51	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3696	false	1956453774849093441	9	227	45	1160	1539	300	قال عطاء الاحقاف رمال بلاد الشجر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد هي رمال مبسوطة مستطيله-------------- كهيءة الجبال ولم تبلغ ان تكون جبالا ----------------------------------------وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن بعده كذا قال الفراء وغيره وفي قراءة ابن مسعود من بين يديه ومن بعده والجملة في محل نصب علي الحال ويجوز ان تكون معترضة بين انذار هود وبين قوله لقومه اني اخاف عليكم والاول اولي والمعني اعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره ثم رجع الي كلام هود لقومه فقال حاكيا عنه اني اخاف عليكم عذاب يوم ع---------------------------------------------------------------------ظيم وقي---ل ان جعل تلك الجملة اعتراضية اولي بالمقام واوفق بالمعني الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادتها وقيل لتزيلنا وقيل لتمنعنا والمعني متقارب ومنه قول عروة بن اذينة ان تك عن حسن الصنيعة مافو كا ففي اخرين قد افكو يقول ان لم توفق للاحسان فانت في القوم قد صرفوا عن ذلك فاتنا بما تعدنا من العذاب العظيم ان كنت من الصادقين في وعدك لنا به الاحقاف 23 قا-----ل انما العل-م قال انما العلم عند الله اي انما العلم بوقت -مجيءه عند الله لا عندي-------------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربكم من الانذار والاعذار فاما ----------العلم بوقت مجء العذاب فما اوحاه الي ولكني اراكم قوما تجهلون	3696	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	42	257	206	1313	1546	300	قال عطاء ر--------مال بلاد الشعر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ابن عباس واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهرية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف م----ا استطال من الرمل واشرف كهيءة الجب-ل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين انذار هود وكلام---ه لقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقول---------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم و-يحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتاف-----------كنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فاتنا بما تعدنا من العذاب------- ان كنت من الصادقين --------------------ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما ال-----------------------علم بمجء العذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي و-الانذار والمع-ني انما انا مبلغ والعلم بوقت---- العذاب عند الله ولا----كني اراكم قوما تجهلون	1664	-6181155240366606686	466	525.0	361	1591	29.28975486755371	69	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3697	false	656662988509627338	22	145	127	733	1566	300	قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا و قالوا ه-ذا عارض ممطرنا اي غيم فيه مطر وقوله 0 مستقبل اوديتهم صفة لعارض لان اضافية لفظية لا معنوية فصح وصف النكرة به وهكذا ممطرنا فلما قالوا ذلك اجاب عليهم هود فقال بل هو ما استعجلتم به يعني من العذاب حيث قالوا فامتنا بما تعدنا وقوله ريح بدل من ما او خبر مبتدا محذوف وجملة فيها عذاب اليم صفة لريح والريح التي عذبوا بها نشات من ذلك السحاب الذي رواوه الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء بامر ربها هذه الجملة صفة ثانية لريح اي تهلك كل شء مرت به من نفوس عاد واموالها	3697	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	34	101	158	482	1528	300	قال المفسرون كان -عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا وقا-لوا هاذا عارض ممطرنا--- غيم فيه مطر فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود----- بل هو ما استعجلتم به ثم بين ما هو فقال------------------------------ ريح----------------------------------- فيها عذاب اليم CHECK قوله تعالي تدمر كل------------------------------------------------------------------ شء بامر ربها-------------------------- اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب ----	1665	-6181155240366606686	259	415.0	203	607	42.668861389160156	45	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3700	false	1228765606173412405	66	135	318	693	1505	300	ابن عباس في قوله فلما راوه --عارضا مستقبل اوديتهم قالو غيم فيه مطر فاول ما عرفوا انه عذاب راوا ما كان خارجا من رجالهم و------------مواشيهم تطير--------- بين السماء والارض مثل الريش ----------------------------------------دخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم----------- فجاءت الريح ففتحت ابوابهم ومالت عليهم بالرم-------------------------------ل فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما مالهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمل وطرحت---------هم في البحر فقه قوله---------------------- فاصبحوا لا يري------------ الا مساكنهم	3700	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	139	223	681	1156	1528	300	ابن عباس قال -----لما راوا العارض قاموا--------------------------- فاول ما عرفوا انه عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرعاة والمواشي-- تطير به الريح بين السماء والارض فراوا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح كانها جراد فدخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم واحتملتهم الي عنان السماء ثم هرعتهم واهالت الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما --لهم انين ثم امر الله بعد ذلك فاحتمل-------------تهم فرمت بهم في البحر وقرا الاعمش وحمزة وعاصم ويعقوب فاصبحوا لا يري بياء مضمومة الا مساكنهم	1665	-6181155240366606686	256	353.5	204	524	48.85496139526367	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3698	false	-6663935467043402199	0	76	0	412	1608	300	الذي وان بمنزلة بمنزلة ما يعني النافية وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه من المال وطول العمر وقوة الابدان وقيل ان زاءدة وتقديره ولقد مكناهم فيما مكناكم فيه وبه قال قال القتيبي ومثله قول الشاعر فما ان طبن جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا والاول اولي لانه ابلغ في التوبيخ لكفار قريش وامثالهم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اعرضوا عن قبول الحجة والتذكر مع-------------------- ما اعطاهم الله من الحواس التي بها تدرك---- الادلة	3698	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	45	127	238	663	1578	300	الذي وان بمن-------زلة ما------------- وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم -----------------------------------------------------------------------------------فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي---- تدرك بها الادلة	1666	-6181155240366606686	169	271.0	136	663	25.490196228027344	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3704	false	5624660445725198617	91	157	508	884	1619	300	وقيل ه---------م نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر ابرهيم واسحاق ويعقوب ونوح وداود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهرون وزكريا ويحيي وعيسي والياس واسماعيل واليسع ويونس ولوط واختار هذا الحسين بن الفضل لقوله بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم افتد وقيل ان الرسل كلهم- اولو عزم وقيل هم اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ه---------م اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي	3704	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	160	240	838	1279	1592	300	وقيل اولوا العزم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر قال الله تعالي فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين هدي ا--لله فبهداهم اقتده الانعام وقال مقاتل او--------------------------------لوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر قال ابن عباس العزم الصبر وقال القرظي الراي والصواب وقال الحسن اولوا العزم اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي	1669	-6181155240366606686	144	213.0	117	615	23.414634704589844	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3711	false	-7614876859833547042	55	181	310	982	1614	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال وذلك انهم اذا دخلوا الجنة تفرقوا الي منازلهم قال الواحدي هذا قول عامة المفسرين وقال الحسن وصف الله لهم الجنة في الدنيا فلما دخلوها عرفوها بصفتها وقيل فيه حذف اي عرفوا طرقها ومساكنها بيوتها وقيل هذا التعريف بدليل عليهم يدلهم عليها وهو الملك الموكل بالعبد يسير بين يديه حتي يدخله منزله كذا قال مقاتل وقيل معني عرفها لهم طيبها بانواع الملاذ ماخوذ من العرف وهو الراءحة محمد 7 يا ايها الذين ثم وعدهم سبحانه علي نصر دينه بقوله يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا د-------------------------ين الله ينصركم ---------------------------علي الكفار ويفتح لكم ومثله قوله ولينصرن الله من ينصره قال قطرب ان تنصروا نبي الله ينصركم ويثبت اقدامكم اي عند القتال	3711	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	209	272	1093	1445	1598	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال وذلك انهم اذا دخلوا الجنة تعرفوا الي منازلهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه--------- طيبها لهم---------------- من العرف وهي الراءحة الطيبة وطعام معرف اي مطيب CHECK قوله تعالي ياايها ال--------------ذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا دين الله ونبيه صلي الله عليه وسلم ينصركم بالتوفيق والكفاية والاظهار علي الاعداء----------------------------------------------------------------------------- ويثبت اقدامكم--- عند القتال	1672	-6181155240366606686	237	365.5	187	724	32.734806060791016	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3715	false	4711985144367517491	160	298	848	1570	1583	300	ان مثل الجنة مبتدا والخب-------------------ر فيها انهار وقيل خبره كمن هو خالد والاسن المتغير يق-----------ال اسن الماء ياسن اسو------نا اذا تغيرت راءحته ومثله الاجن ومنه قول زهير قد اترك القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد المالح الاسن وقرا الجمهور اسن بالمد وقرا حميد وابن كثير بالقصر وهما لغتان كحاذر وحذر وقال الاخفش ان الممدود يراد به الاستقبال والمقصود يراد به----- ال-----------------------------------حال- وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تغ-------ير البان الدنيا لانها لم تخرج من ضروع الابل والغنم والبقر وانهار من خمر لذة للشاربين اي لذيذة لهم طيبة الشرب لا يتكرهها الشاربون يقال شراب لذ ولذيذ وفيه لذه بمعني ومثل هذه الاي---------------------------------ة قوله بيضاء لذة للشاربين قرا الجمهور لذة بالجر صفة لخمر وقرء بالنصب علي انه مصدر او مفعول له وقرء بالرفع صفة لانهار وانهار من عسل مصفي اي مصفي مما يخالطه من الشمع	3715	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1674	true	-7620888215229190540	100	215	488	1058	1492	300	اي صفة الجنة التي وعد المتقون الشرك والكباءر فيها انهار من ماء غير اسن اي -------------متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء ياسن اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه من نتنه فهو ---------------------------------------------------------اسن واسن مثل -----------------------------------------------------حاذر وحذر وقيل------- ان الاسن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر ما تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تحمض وتتغير البان الدنيا لانه- لم يخرج من ضروع الانعام وانهار------------ من خمر لذة للشاربين ----------------------بخلاف خمر الدنيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة قوله تعالي وانهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي اي مصفي من الاقذار من العكر	1674	-6181155240366606686	243	281.5	185	839	28.963050842285156	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3721	false	-7059539104409441287	0	121	0	655	1557	300	فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين و-------في قراءة بن مسعود فاذا انزلت س----------------------------------------------ورة محدثة اي محدثة النزول قراالجمهور فاذا انزلت وذكر علي بناء الفعلين للمفعول وقرا زيد علي وابن عمير للمفعول وقرا زيد وعلي وابن عمير نزلت وذكر علي بناء الفعلين للفاعل ونصب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي ينظرون اليك من شخص بصره عند الموت لجبنهم عن القتال وميلهم الي الكفار-------------------------------------------------------- قال ابن قتيبة والزجاج يريد انهم----------- يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون اليك نظرا شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كما ينظر الشاخص بصره عند الموت فاولي لهم قال الجوهري وقولهم اولي لك تهديد ووعيد وكذا قال مقاتل والكلبي وقتاد-------ة قال الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك------ اي وليك وقاربك ما تكره	3721	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1677	true	-7039514331795949375	68	185	351	990	1596	300	فهي محكمة وهي اشد السور -علي المنافقين والمعني ان المءمنين قالوا -هلا انزلت سورة تامرنا بالجهاد قال الله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال اي ايجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض------ وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت--------------------------- عند ذكر------------ القتال كنظر الذي هو في غشيان من الموت كراهة منهم للقتال مخافة ان يقتلوا في الحرب قال -----------الزجاج معناه رايت المنافقين يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون اليك نظرا شديدا شزرا بتحديق شديد كراهة منهم للجهاد نظر المغشي عليه من الموت قوله تعالي فاولي لهم كلمة وعيد لهم ومعناه وليهم المكروه والعقاب اولي لهم وهذا كم---------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي اولي لك فاولي القيامة قال الاصمعي معني قوله------------ اولي لك فاولي اي وليك وقاربك ما تكره	1677	-6181155240366606686	280	373.0	221	926	30.237581253051758	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3727	false	2922636588269301813	73	168	396	888	1582	300	فقال ا-ن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فقيد سبحانه عدم المغفرة بالموت علي الكفر لان باب التوبة وطريق المغفرة--------------------------------------------------- لا يغلقان علي من كان حيا وظاهر الاية العموم وان كان السبب خاصا محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا ثم نهي سبحانه المءمنين عن الوهن والضعف فقال فلا تهنوا اي تضعفوا عن القتال والوهن الضعف وتدعوا الي السلم ا-----------ن اي ولا ت-دعوا-------- الكفار-------- الي الصلح ابتداء منكم فان ذلك لا يكون الا عند الضغف--------------------------------- قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا	3727	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	74	161	415	878	1620	300	تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم وانما ذكر ال---------------موت علي الكفر لان ----الكفار قبل الموت يفرض ان يءمن فيغفر له واذا مات علي كفره حبط عمله حبوطا لا يلحقه التدارك والتلافي CHECK قوله تعالي---------------------------- فلا تهنوا وتدعو----------------------------------------------------------------------------------------------ا الي السلم وانتم الاعلون اي -لا تعطفوا عن قتال الكفار وتدعوهم الي الصلح وانتم الاعلون بما وعدكم الله من النصر في الدنيا والثواب والكرامة في الاخري قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا	1681	-6181155240366606686	240	328.5	187	605	39.6694221496582	40	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3728	false	5243884492243689073	3	131	13	668	1647	300	معكم ب----------النصر والمعونة عليه-----------------م ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال وتيرة وتيرة وترا اذا نقصه حقه واصله من وترت الرجل اذا قتلت له قريبا او نهبت له مالا ويقال فلان ماتور اذا قتل له قتيل ولم يءخذ بدمه قال الجوهري اي لن ينقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد في البيت قال الفراء هو مشتق من الوتر وهو الدخل وقيل مشتق من الوتر وهو الفرد فكان المعني ولن يفردكم بغير ثواب محمد 36 انما الحياة ال---دنيا انما الحيا-ة الدنيا لعب ولهو اي-------------------------- باطل وغرور لا اصل لشء منها ولا ثبات له ولا اعتداد به----------------------------------------------------- وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم اي ان تءمنوا ب---------الله وتت------------------قوا ال--كفر والمعاصي يءتكم جزاء ذلك في الاخرة والاجر الثواب علي الطاعة ولا يسالكم اموالكم اي لا---------------------- يامركم	3728	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	168	298	921	1604	1620	300	معكم اي بالعون والنصر--------ة علي عدوكم بثوابي حفظكم ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم وفي الاية دلالة علي انه لا يجوز للامام ان يدعوا الكفار الي الصلح ولا ان يجيبهم الي الصلح في حال ما تكون الغلبة للمسلمين فان الواو في قوله وانتم الاعلون واو الحال كما يقال لا تسلم علي------------------------------------------------------------------------------ فلان --------------------------------------------------------------------------------------------وانت ---------------------------------------------------------------------------------------------------راكب اي في حال ما كنت راكبا CHECK قوله تعالي انما الحياوة الدنيا لعب ولهو اي الدنيا بما فيها من زينتها باطل وغرور تفني وتزول عن قريب واللعب العمل الذي لا تتعلق به فاءدة واللهو هو الفرح الذي لا يبقي قوله تعالي وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم اي تءم---نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وتتقوا الفواحش والكباءر يءتكم ثواب اعمالكم كافيا وافيا -------------------ولا يسالكم اموالكم كلها في الانفاق في سبيله بل يامركم	1681	-6181155240366606686	238	227.5	187	982	24.236251831054688	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3729	false	-9212605960925696637	76	201	372	1044	1531	300	ومن يبخل----- فانما يبخل عن نفسه اي يمنعها الاجر والثواب ببخله وبخل يتعدي بعلي تارة وبعن اخري وقيل ان اصله ان يتعدي بعلي ولا يتعدي بعن الا اذا ضمن معني الامساك والله الغني المطلق المتنزه عن الحاجة الي اموا----------لكم وانتم الفقراء الي ا--------------لله والي ما عنده من الخير -والرحمة وجمل---------------------------------------------------------ة و-------------------------------------ان تتولوا يستبدل قوما غيركم معطوفة علي الشرطية المتقدمة وهي وان تءمنوا والمعني وان تعرضوا-------------------------------------------------------------------------- عن الايمان و----الت-----------قوي يستبدل قوما اخرين يكونون مكانكم هم اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والتقوي -----------------------------------------قال عكرمة هم فارس والروم وقال الحسن هم العجم وقال شريح ابن عبيد هم اهل اليمن وقيل الانصار وقيل الملاءكة وقيل التابعون وقال مجاهد هم من شاء ا-لله من ساءر الناس قال ابن جرير والمعني ثم لا يكونوا امثالكم	3729	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	131	270	738	1463	1620	300	ومن يبخل بذلك فانما يبخل عن نفسه عاقبة بخله تعود عليه في العقاب فيصير بخله علي نفسه---------------------------------------------------------------------------- والله الغني عن ما عندكم من ال------------اموال وعن اعمالكم وانتم الفقراء وانتم محتاجون الي الله والي ما عنده من الجزاء والرحمة والمغفرة ثم يامركم بالانفاق لحاجته ولا لجر منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم بذلك لمصالحكم قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غ------------------------------------------------يركم اي وان تعرضوا عن طاعة الله يستبدل قوما لا يعصون ويفعلون ما يءمرون وقيل معناه وان تعرضوا عن الاسلام وعما افترض عليكم من حق يستبدل قوما غيرك-----------------م اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكون امثل منكم واطوع قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم قال عكرمة هم فارس والروم و------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا- ثم لا يكونوا امثالنا	1682	-6181155240366606686	271	282.5	209	927	29.234088897705078	40	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	162	217	816	1099	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم --------------------قال هذا وقومه------- والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من------ فارس وفي	3730	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	245	298	1340	1611	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل------------------------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلو----ا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله في صدر--------------------- سلمان الفارسي وقيل علي فخذه وقال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس قال	1682	-6181155240366606686	204	317.0	161	327	62.38532257080078	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3732	false	5740027069552994612	112	171	556	843	1508	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر اللام متعلقة بفتحنا وهي لام العلة قال ابن الانباري سالت ابا العباس يعني المبرد عن اللام في قوله ليغفر لك الله فقال هي لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث واقع حسن معني كي	3732	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	70	120	373	609	1597	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر---------------------------------- قال ابن الانباري سالت ابا --عباس------------ عن اللام في قوله ليغفر لك الله فقال هو لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة--- حادث واقع حسن معني كي	1685	-6181155240366606686	235	436.5	185	287	81.88153076171875	46	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3733	false	3333091507990906203	116	252	557	1311	1583	300	ويتم نعمته عليك باظهار دينك علي الدين كله وقيل بالجنة وقيل بالنبوة والحكمة وقيل بفتح مكة والطاءف وخيبر والاولي ان يكون المعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الاسلام ومعني يهديك يثبتك علي الهدي الي ان يقبضك اليه الفتح 3 وينصرك الله -نصرا وينصرك الله نصرا عزيزا اي غالبا منيع---------------------------ا لا -يتبعه ----------ذل الفتح 4 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين اي- السكون والطمانينة --بما يسره --------لهم من الفتح---------------------- لءلا تنزعج نفوسهم لما يرد ع--------------ليهم ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي ليزدادوا بسبب تلك السكينة ايمانا منضما الي ايمانهم الحاصل لهم من قبل قال الكلبي كلما نزلت اية من السماء فصدقوا بها ازدادوا تصديقا الي تصديقهم وقال الربيع بن انس خشية مع خشيتهم وقال الضحاك يقينا مع يقينهم ولله جنود ----------------------------السموات والارض يعني الملاءكة والانس والجن والشياطين	3733	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	187	295	946	1570	1597	300	ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما اي------------------- بالنبوة والمغفرة و------------------------------------------المعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الا-------------------------------------------------------------سلام قوله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا اي ينصرك بالحجة والسيف علي عدوك نصرا قويا لا ذل معه CHECK قوله تعال----ي هو الذي ا-------------نزل السكينة في قلوب المءمنين قيل السك----------ينة هي ما اسكن الله قلوبهم من التعظيم لله ولرسوله والوقار لءلا ت-زعج نفوسهم لما يرد عليهم وقوله تعالي-- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي ليزدادوا تصديقا الي تصديق-----------------------هم السابق----------- قال الكلبي -لما نزلت اية من السماء فصدقوا بها ازدادوا تصديقا الي تصديقهم قوله تعالي--------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض اي جموع اهل السموات والارض يعني الملاءكة والانس------ والشياطين	1685	-6181155240366606686	419	589.5	336	868	48.271888732910156	59	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3737	false	9035059463923112511	59	144	377	851	1644	300	وهنا وقف تام ثم يبتدء وت---سبحوه اي -تسبحوا الله عز وجل بكرة واصيلا اي غدوة وعشية وقيل الضماءر كلها في الافعال الثلاثة لله عز وجل فيكون معني تعزروه وتوقروه تثبتون له التوحيد وتنفون عنه الشركاء وقيل تنصروا دينه وتجاهدوا مع رسوله وفي التسبيح وجهان احدهما التنزيه له سبحانه من كل قبيح والثاني الصلاة الفتح 10 ان الذين يبايعونك ان الذين يبايعونك يعني بيعة الرضوان بالحديبية فانهم بايعوا تحت الشجرة علي قتال قريش انما يبايعون الله اخبر سبحانه ان هذه البيعة لرسوله صلي الله عليه وسلم	3737	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1687	true	8670513134875692869	54	99	312	564	1620	300	وهذا وقف تام وقوله تعالي وتسبحوه اي وتسبحون الله عز وجل بكرة واصيلا اي يصل--------------------------------------------------------------------------------------ون له بالغداة والعشي----------------------------------------------- وفي قراءة ابن عباس وتسبحوا الله بكرة واصيلا CHECK قوله تعالي ان الذين يبايع-----------------------------------ونك يعني بيعة الرضوان بالحديبية-------------------------------------- انما يبايعون الله بايعوا النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	1687	-6181155240366606686	140	184.0	110	478	29.2887020111084	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3739	false	-5756902125197776284	1	156	4	813	1590	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وهذه الجملة مفسرة لقوله بل كان الله بما تعملون خبيرا لما فيها من الابهام اي بل ظننتم ان العدو يستاصل المءمنين بالم-----------------رة فلا يرجع--------------------------- منهم احد الي اهله فلاجل ذلك تخلفتم لا لما ذكرتم من المعاذير الباطلة وزين ذلك في قلوبكم اي وزين الشيطان ----ذلك الظن في قلوبكم فقبلتموه قرا الجمهور وزين مبنيا للمفعول وقرء مبنيا للفاعل وظننتم ظن السوء ا---ن------- الله سبحانه لا ينصر رسوله وهذا الظن اما هو الظن الاول والتكرير للتاكيد والتوبيخ والمراد به ما هو اعم من الاول فيدخل الظن الاول تحته دخولا اوليا وكنتم قوما بورا اي هلكي قال الزجاج هالكين عند الله وكذا قال مجاهد قال الجوهري البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال ابو عبيد قوما بورا هلكي وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	3739	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	29	126	152	675	1596	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم- يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي و---------------------------------------------------زين ذلك في قلوبكم اي -زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم---------------------------------------------------------- وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	1689	-6181155240366606686	261	288.5	208	867	30.103805541992188	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3744	false	-7173356501457277010	210	236	1061	1192	1518	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم من قبل جبل التنعيم--------------- متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم فاخذهم	3744	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	82	107	435	559	1570	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي -----رسول الله من-------------- جبل التنعيم عند صلاة الفجر متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم عام ---	1694	-6181155240366606686	100	164.0	79	146	68.49314880371094	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3749	false	7687565673936315753	118	212	635	1139	1612	300	فلما رجعوا------ من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله هذه الاية وقيل ان الرءيا كانت الحديبة وقوله بالحق صفة لمصدر محذوف اي صدقنا ملتبسا بالحق وجواب القسم المحذوف المدلول عليه باللام الموطءة هو قوله لتدخلن المسجد الحرام اي في العام القابل وقوله ان شاء الله تعليق للعدة بالمشيءة لتعليم العباد لما يجب ان يقولوه كما في قوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله قال ثعلب ان الله-------------------------------------------------------------------------- استثني ف-----يما يعلم ليستثني الخلق فيما لا يعلمون وقيل كان--------- الله	3749	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1697	true	1687996775217484878	10	86	47	450	1585	300	فلما رجع واصحابه من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الل----ه الاية واخبر انه اري رسول الله الصدق في منامه وانهم يدخلونه فقال ال-----------------------------------------------------------------------له لتدخلن المسجد الحرام يعن-ي العام المقبل------ ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال ابو عبيدة ان معني ان شاء الله حيث اري رسول الله في المنام وقال ابو العباس احمد بن يحيي استثني الله فيما يعلم ليستثني الخلق فيما لا يعلمون وقيل معناه بمشيءة الله	1697	-6181155240366606686	231	344.5	187	598	38.628761291503906	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3775	false	4062321276589880832	169	267	804	1293	1472	300	وقال ابو بكر الوراق معناه قف عند امرنا ونهينا ولا تعد-هما وقيل غير ذلك مما هو اضعف منه والحق انه من المتشابه الذي استاثر الله بعلمه كما حققنا ذلك في فاتحة سورة البقرة ومعني المجيد انه ذو مجد وشرف علي ساءر الكتب المنزلة وقال الحسن الكريم وقيل الرفيع القدر وقيل الكبير القدر ق 2 بل عجبوا ان وجواب القسم -قال---- الكوفيون هو قوله بل عجبوا وقال الاخفش جوابه محذوف كانه قال ق والقران المجيد لتبعثن ق 3 اءذا متنا وكنا يدل عليه اءذا متنا وكنا ترابا وقال ابن كيسان جوابه ما يلفظ من قول-- وقيل هو--- قد علمنا	3775	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1711	true	-4800074075063792392	139	195	690	987	1517	300	وقال ابو بكر الوراق معناه قف عند امرنا ونهينا ولا تعديهما وقيل معناه قل يا محمد قوله تعالي والقران الم--------------------------------------------------------------------------جيد اي الشريف---------------------------------------- الكريم علي- الله واختلف العلماء في -------------------------جواب القسم فقال اهل الكوفة جواب----ه بل عجبوا وقال الاخفش جوابه محذوف ----تقديره والقران المجيد لتبعث AUTO وقيل جوا-------------------------------------------------------به ما يلفظ من قول ق وقيل جوابه قد علمنا	1711	-6181155240366606686	194	245.5	153	500	38.79999923706055	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3780	false	-2307019292042568618	113	185	563	939	1485	300	--الاول افعيينا بالخلق الاول الاستفهام للتقريع والتوبيخ والجملة مستانفة لتقرير امر المبعث الذي انكرته الامم اي افعجزنا بالخلق حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف نعجز عن بعثهم يقال عييت بالامر اذا عجزت عنه ولم اعرف وجهه قرا الجمهور بكسر الياء الاولي بعدها ياء ساكنة وقرا ابن ابي عبلة بتشديد الياء من غير اشباع ثم ذكر انهم في شك من البعث فقال بل هم----------- في لبس من خلق جديد اي------ في شك	3780	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	115	168	586	845	1507	300	تعالي-- افعيينا بالخلق الاول هذا جواب لقولهم ذلك رجع بعيد والمعني ا----------------------------------------------عجزنا------- حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف----- عن بعثهم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله الخالق انكروا البعث---------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انهم في شك من البعث فقال الله تعالي بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في شك	1714	-6181155240366606686	144	191.0	110	395	36.45569610595703	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3782	false	224554072776102314	10	96	54	485	1583	300	ونحن اقرب اليه من حب-----------------------------ل الوريد -هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه الي عاتقه وهما وريدان من عن يمين وشمال------------------------------------------------------------------- وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق ب--القلب وهو تمثيل لل----قرب بقرب ذلك العرق من الانسان اي -------نحن اقرب اليه من حبل وريده والاضافة بيانية اي حبل هو الوريد وقيل الحبل هو نفس الوريد فهو من باب مسجد الجامع ق 17 اذ يتلقي المتلقيان------------------------ ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان	3782	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	198	293	987	1472	1507	300	ونحن اقرب اليه بالعلم باحواله وبما في ضميره من حبل الوريد وهو عرق في باطن العنق بين العليا والحلقوم------ وهما وريدا---ن عن يمين ثغرة النحر ويسارها يتصلان من ناحيتي الحلق والعاتق ينصبان ابدا من الانسان وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق به القلب و--------الله تعالي اقرب الي المرء من قلبه ومعني الاية ونحن اقرب اليه اي اعلم به واقدر عليه----------------------------------------------------- من بعضه وان كان بعضه له حجاب فلا يحجبنا شء اي لا يحجب علمنا عنه شء ثم ذكر------- انه مع علم---ه وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان	1714	-6181155240366606686	238	292.5	181	565	42.12389373779297	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3786	false	-3624316936889972676	118	227	602	1141	1519	300	ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي بل هو كاءن لا محالة وقد قضيت----------- عليكم ب--العذاب فلا تبديل له وقيل هذا القول هو قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وقيل هو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال الفراء وابن قتيبة معني الاية انه ما يكذب عندي بزيادة في القول ولا بنقص منه لعلمي بالغيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول الكلبي واختاره الواحدي لانه قال لدي ولم يقل وما يبدل قولي والاول اولي وقيل ان مفعول قدمت اليكم هو ما يبدل اي وقد قدمت اليكم هذا القول ملتبسا بالوعيد وهذا بعيد جدا وما انا بظلام للعبيد اي لا اعذبهم ظلما ب-غير جرم	3786	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	167	231	820	1124	1462	300	ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي و-------------قد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب -لا تبديل له وقيل معناه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكذب عندي -ولا يغير القول من جملته لاني اعلم -الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم	1717	-6181155240366606686	138	45.0	106	654	21.10091781616211	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3787	false	1148831114185667743	0	75	0	389	1550	300	يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قرا الجمهور نقول بالنون وقرا نافع وابو بكر بالياء وقرا الحسن اقول وقرا الاعمش يقال والعامل في الظرف ما يبدل القول لدي او محذوف اي اذكر او انذرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الكلام علي طريقة التمثيل والتخييل ولا سءال ولا جواب كذا قيل والاولي انه علي طريقة التحقيق ولا يمنع من ذلك عقل ولا شرع قال الواحدي قال المفسرون اراها الله تصديق قوله لاملان جهنم-------- فلما امتلات قال لها	3787	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	247	300	1198	1462	1462	300	يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد -------------------------قرا نافع يقول---- بالياء علي معني يقول الله والمعني------------------------------------------------------------- انذرهم يوم يقول لجهنم هل امتلات كما وعدتك فتقول هل من مزيد اي لم يبق موضع لم يمتلء فلا مزيد علي هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون اراها الله تصديق قوله لاملان جهنم الاعراف فلما امتلات قال لها-	1717	-6181155240366606686	131	91.5	105	492	26.62601661682129	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3791	false	6490890160815317942	90	232	468	1145	1481	300	قال الزجاج لم يروا محيصا من الموت والمحيص مصدر حاص عنه يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا ومحاصا وحيصانا اي عدل وحاد والجملة مستانفة لبيان انه لا مهرب لهم وفي هذا انذار لاهل مكة انهم---- مثل من قبلهم من القرون لا يجدون----- من الموت وال----------------عذاب مفر ق 37 ان في ذلك ان في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لذكري اي فيما ذكر من قصتهم تذكرة وم--------وعظة لمن كان له قلب اي عقل قال الفراء وهذا جاءز في العربية تقول ما لك قلب وما قلبك معك اي مالك عقل وما عقلك معك وقيل المراد القلب نفسه لانه اذا كان سليما ادرك الحقاءق وتفكر كما ينبغي وقيل لمن كان له حياة ونفس مميزة فعبر عن ذلك بالقلب لانه وطنها ومعدن حياتها ومنه قول امرء القيس اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري النفس تفعل او القي السمع اي استمع ما يقال له يقال--------------------- الق سمعك الي اي استمع مني	3791	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	50	154	244	756	1522	300	قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطش--------------------------------------------------------------------هم وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم------------ لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقرا السلمي علي اللفظ الامر علي التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص ان في ذلك لذكري اي ان ما صنع بهم من هلاك القري لعبرة وعظة لمن كان له قلب ---------------------------------------------------------------------------عقل وحزم وبصيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او القي السمع اي استمع ما يقال له علي جهة التفهم يقول العرب الق سمعك---- اي استمع مني	1719	-6181155240366606686	194	215.0	145	887	21.871477127075195	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3792	false	4564061777771551668	222	269	1169	1425	1596	300	ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر وقد اتفق القراء السبعة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبار النجوم انه بكسر الهمزة كما سياتي ق 41 واستمع يوم يناد واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب اي استمع ما يوحي اليك من احوال القيامة يوم ينادي المناد وهو----------------- اسرافيل	3792	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	51	119	289	681	1651	300	ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر وقال ابن زيد معني قوله وادبار السجود وهو النوافل وادبار المكتوبات قرا الحسن وابو عمرو ويعقوب وعاصم والكساءي وابن عامر وادبار بفتح الالف جمع الدبر وقرا الباقون بالكسر علي المصدر من ادبر يدبر ادبار--------ا CHECK قوله------- تعالي----- واستمع يوم ي----------------ناد المناد من مكان قريب اي استمع يا محمد صيحة--------- القيامة والبعث والنشر ويوم النداء هو يوم صيحة اسرافيل	1720	-6181155240366606686	149	201.0	119	437	34.09611129760742	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3793	false	-4164331300003465770	34	132	169	669	1520	300	صخرة بيت المقدس قال الكلبي وهي-------- اقرب ال--------ارض الي السماء باثني عشر ميلا ---وقال كعب بثمانية عشر ميلا ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بالحق هو بدل من يوم ينادي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني --صيحة البعث وبالحق متعلق بالصيحة ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور قال الكلبي معني بالحق بالبعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ق 43 انا نحن نحي----------------------------------------ي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي في الا-خرة ونميت في الدنيا لا يشاركنا في ذلك مشارك والجملة مستانفة لتقرير امر البعث والينا المصير فنجا---زي كل عا-----مل بعمله -ق 44 يوم تشقق الارض---------------------------------------- يوم تشقق الارض عنهم	3793	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	126	219	717	1240	1651	300	صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور والصخرة اقرب مكان من الارض الي السماء باثني عشر ميلا كذا قال الكلبي وفي الحديث انه------------------------------------------------------------ ينادي ايتها العظام البالية والعروق المتمزقة والشعور المتفرقة اخرجن لفصل القضاء فيكن فيخرجون علي وجه الارض CHECK وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة -------بالحق ا------------------------------------------------------------------ي------ بالبعث وقيل----------- انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي نحي---ي الاموات ونميت الاحياء----------------------------------------------------------- والينا المصير في الاخرة للجزاء CHECK وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عنهم مسرعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم	1720	-6181155240366606686	203	160.0	157	735	27.619047164916992	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3797	false	8599585779523040621	65	207	343	1094	1571	300	لعن الكذابون ق-ال ابن الانباري------ والقتل اذا اخبر به عن الله كان بمعني اللعن لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك---- قال الفراء معني قتل------------------------ لعن والخراصون الكذابون الذين يتخرصون فيما لا يعلمون فيقولون ان محمدا مجنون كذاب شاعر ساحر قال الزجاج الخراصون هم الكذابون والخرص حزر ما علي النخل من الرطب تمرا والخراص الذي يخرصها وليس هو المراد -----هنا الذاريات 11 الذين هم في ثم قال الذين هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غمرة ساهون اي ----------------------------------------------------------------------------------------في غفلة وعمي -جهالة عن امور الاخرة ومعني ساهون لاهون غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهابه عن القلب واصل الغمرة ما ستر الشء وغطاه ومنها غمرات الموت الذاريات 12 يسالون -ايان يو-------م يسالون ايان يوم الدين اي يقولون م-----------------------------------------------تي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر سبحانه عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقو--------ن ويعذبون---- يقال فتنت الذهب اذا	3797	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	146	291	761	1539	1588	300	لعن الكذابون وقال ابن عباس المرتابون والقتل اذا اخبر به عن الله كان بمعني اللعن لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك كما قال الله------- قتل الانسان ما اكفره عبس اي لعن والخرا------------------------------------------------------------------------------------------------صون هم الكذابون قال الفراء و------------------------------------------------------المراد بهم ههن------------ا الذين قالوا محمد شاعر وكذاب ومجنون وساحر والخارص هو الذي يقطع في الامور والحكم بمقداره بالتخمين يعني من غير علم ومنه خارص الذي يقطع في مقداره بغير حقيقة CHECK قوله تعالي الذين هم في غمرة ساهون نعت لهم والغمرة هي الجهل ومنه الغمر الجهل والساهي هو الغافل عن امر الاخرة والمعني الذين هم في غفلة وعمي وجهالة عن ام-ر الاخرة سا------هون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهون CHECK قوله تعالي يسالون ايان يوم الدين اي يسالون متي يكون الجزاء علي وجه الانكار يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء فاجيبوا بما يسوءهم فقي--------------------------------ل يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون وينضجون ويعذبون بها يقال فتنت الذهب اذا	1722	-6181155240366606686	362	511.0	286	1098	32.96903610229492	55	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3799	false	8070512683315999786	30	96	165	502	1594	300	وفي اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم بزيادة معلوم----------------------------- والساءل هو الذي يسال الناس لفاقته واختلف في تفسير المحروم فقيل هو الذي يتعفف عن السءال حتي يحسب----------ه الناس غنيا فلا يتصدقون عليه وبه قال قتادة والزهري وقال الحسن ومحمد ابن الحنفية هو الذي لا سهم له في الغنيمة ولا يجري عليه من الفء شء وقال زيد بن اسلم هو الذي اصيب ثمره او زرعه او---- ماشيته --قال	3799	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	217	271	1140	1421	1563	300	وفي اموالهم حق------ للساءل والمحروم يعني بذلك الحق الزكاة فليس عليهم من سواها والساءل هو الذي يسال الناس ----------------------والمحروم----- هو الذي لا يسال يحرم نفسه بترك سءاله ويحرمه الناس بترك اعطاءه و--------------------------------قال ا--------براهيم المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة و-------------------------قال زيد بن اسلم هو المصا---ب ثمره او زرعه او نسل ماشيته ويقال	1723	-6181155240366606686	173	201.5	134	382	45.28795623779297	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3808	false	-1137412755416638713	224	299	1136	1513	1520	300	ولا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا انما هي ريح الاهلاك والعذاب الذاريات 42 ما تذر من ثم وصف سبحانه هذه ا------------------------------------------------------------------------------------------------لريح فقال- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ---اي ما تذر- من شء مرت عليه من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كال--شء الهالك الهالك البالي قال الشاعر تركتني حين كف الدهر من بصري واذ بقيت كعظم الرمة البالي و-----------------------------------------------------------------قال قتادة --انه الذي ديس من يابس النبات وقال السدي وابو العالية انه التراب	3808	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	0	82	0	436	1576	300	ولا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا انما هي ريح ال-هلاك وكانت تلك-------------------------------------- الريح التي اهلكت بها عاد ريح الدبور قال صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور CHECK وقوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم معناه ما تترك من شء مرت عليه من انفسهم وانعام---------هم الا جعلته كالحطيم البالي المنسحق ويقال----------------------------------------------------- الرميم هو الورق اليابس المتحطم مثل الهشيم الذي يسير كالهباء بايسر ما تجري عليه قال قتادة معناه الا جعلته كالرميم الشجر وقال -------ابو العالية ك---التراب	1728	-6181155240366606686	201	254.5	156	547	36.745887756347656	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3811	false	3645444007693064501	248	289	1318	1534	1589	300	قال ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس ومن خلق لجهنم لا يكون ممن خلق للعبادة فالاية محموله علي المءمنين منهم ويدل عليه قراءة ابن مسعود وابي بن كعب وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقال مجاهد ان ال-----معني	3811	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	110	136	574	709	1551	300	قال ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف وقرا------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------- وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقال علي بن ابي طالب معني	1730	-6181155240366606686	104	147.5	82	221	47.05882263183594	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3812	false	-5370465314062963609	138	216	742	1133	1553	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون -----------------------------------------------------------------------------------------هذه الجملة فيها بيان استغناءه سبحانه عن عباده وانه لا يريد منهم منفعة كما تريده السادة من عبيدهم بل هو الغني المطلق الرزاق المعطي وقيل المعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم ولا-------- يطعموا احدا من خلقي ولا--- يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال الله فهو كمن اطعمه وهذا كما ورد في قوله --صلي--- الله	3812	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	148	221	781	1142	1551	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزق لعبادي و-----المعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد -----اطعمه CHECK---------- قوله تعالي ان الله	1730	-6181155240366606686	232	300.0	184	496	46.774192810058594	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3813	false	-2867226776761616942	47	151	262	809	1583	300	والمعاصي فان لهم ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل نصيب الكفار من الامم السابقة قال ابن الاعرابي يقال يوم ذنوب اي طويل الشر لا ينقضي واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة ومن استعم----------------------------------------------------------------------------ال الذنوب في النصيب من الشء قول الشاع-------------------------------------------------ر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وما في الاية ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلو الكبير فهو تمثيل جعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قاله ابن قتيبة فلا يستعجلون اي لا يطلبوا مني ان اعجل لهم العذاب كما في--------------------------------- قولهم اءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قيل هو يوم القيامة	3813	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	1	83	8	467	1673	300	والمعن-ي فان للذين كفروا -نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود---------------------------------- واصل الذنوب--------- الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال----------------------------- الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون اي لا ي------------ستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه----------------------------------------------------------- قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون --يعني يوم القيامة	1731	-6181155240366606686	203	224.5	162	705	28.794326782226562	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3816	false	-2501081402040081824	178	267	916	1394	1566	300	المكذبين بقوله الذين هم في خوض يلعبون اي في تردد في الباطل واندفاع فيه يلهون لا يذكرون حسابا ولا يخافون عقابا والمعني انهم يخوضون في امر- محمد صلي الله عليه واله وسلم بالتكذيب والاستهزاء وقيل يخوضون في اسباب الدنيا ويعرضون عن الاخرة الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا الدع الدفع بعنف وجفوة يقال دععته ادعه دعا اي دفعته والمعني انهم يدفعون الي النار----- دفعا عنيفا شديدا------ قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي---- جهنم دفعا علي وجوههم قرا	3816	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	191	242	1011	1287	1603	300	للمذنبين------ الذين هم في خوض يل-------------------------------------------------------------------------------------عبون يخوضون في حديث محمد------------------------ بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره CHECK قوله تع----------------------------------------الي يوم يدعون الي نار جهنم د------------------------------------------ع-------------------ا اي يدفعون الي --نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي	1732	-6181155240366606686	211	321.0	168	494	42.71255111694336	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3817	false	-5824754259899237483	88	147	467	766	1550	300	الي---ه ام انتم لا تبصرون اي ام انتم عمي عن هذا كما كنتم عميا عن الحق في الدنيا الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي اذا لم يمكنكم انكارها وتحققتم ان ذلك ليس بسحر ولم يكن في ابصاركم خلل ف--------------------------------الان ادخل--------------------------------------------------وها وقاسوا شدتها فاصبروا علي العذاب او لا تصبروا وافعلوا ما شءتم فالامران سواء عليكم	3817	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	6	45	40	244	1625	300	الي ذلك ام انتم لا تبصرون اي قد غطي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابصاركم وهذا علي وجه التوبيخ والمعني اتصدقون الان ان عذاب الله واقع ويقال لهم اصلوها اي اصلوا النار الزموها وقاسوا شدتها فاصبروا علي العذاب او لا تصبروا------------------------- سواء عليكم	1733	-6181155240366606686	102	133.0	81	384	26.5625	17	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3821	false	131126372498937224	53	290	251	1454	1509	300	لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم ثم ذكر سبحانه ما امدهم به من الخير فقال وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون اي زدناهم علي ما كان لهم من النعيم بفاكهة متنوعة ولحم من انواع اللحمان مما تشتهيه انفسهم ويستطيبونه الطور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون كاسا والكاس اناء الخمر ويطلق علي كل------- اناء مملوء- من --خمر او غيره---------------------------------------------------------------- فاذا -----فرغ لم يسم كاس----------------ا لا لغو فيها ولا تاثيم قال الزجاج لا يجري بينهم -ما يلغي ولا ما فيه ------------------------------------------------------اثم كما يجري بين من يشرب الخمر في الدنيا والتاثيم تفعيل من الاثم والضمير في فيها راجع الي الكاس وقيل لا لغو فيها اي في الجنة ولا يجري فيها ما فيه اثم والاول اولي قال ابن قتيبة ------لا تذهب بعقولهم فيلغ--------وا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم وقال الضحاك---------- لا ت-------------------------------------------اثيم اي لا كذب قرا الجمهور لا لغو فيها ولا تاثيم بالرفع والتنوين فيهما وقرا ابن كثير وابن محيصن بفتحهما من غير تنوين قال قتادة اللغو الباطل وقال مقاتل بن حيان لا فضول فيها وقال سعيد بن المسيب لا رفث فيها وقال ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها والجملة في محل نصب علي الحال صفة لكاسا الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم بالكاس والفواكه والطعام وغير ذلك مماليك لهم وقيل اولادهم كانهم في----- الحسن والبهاء لءلء مكنون اي مستور مصون في الصدف لم تمسه الايدي قال	3821	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	122	280	654	1474	1571	300	لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي يتنازعون فيها كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا اي يتعاطون ويتنا--------------------------------------ولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK قوله تعالي لا لغو فيها ------------------اي لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل ولا تخاصم ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربها ما فيه اثم كما يكون في----------- خمر--- الدنيا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم و-المعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين CHECK قوله تعالي ويطوف عليهم غل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لهم اي يطوف عليهم الخدمة بالفواكه والاشربة وصفاء-------------------------- كانهم لءلء في الحسن والبياض----- مكنون--------- مصون لا--------- تمسه الايدي قال	1734	-6181155240366606686	328	27.0	258	1626	20.17220115661621	48	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3822	false	8970697785797678534	223	278	1158	1451	1558	300	انا كنا من قبل ندعوه اي نوحد الله ونعبده او نساله ان يمن علينا بالمغفرة والرحمة انه هو البر الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الجمهور بكسر الهمزة علي الاستءناف وقرا نافع والكساءي بفتحها اي لانه والبر كثير الاحسان وقيل اللطيف والرحيم كثير الرحمة لعباده الطور 29 فذكر فما انت فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي	3822	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	122	180	645	934	1558	300	انا كنا من قبل ندعوه اي نوحد----ه ونعبده في الدنيا انه ه-----------------------------و البر الرحيم اي هو اللطيف بعباده الرحيم بهم والسموم من اسماء جهنم في قول الحسن وقال الكلبي عذاب النار وقال الزجاج هو لفح جهنم وحرها ومن قرا انه هو- بكسر الهمز فانه استانف الكلام CHECK قوله تعالي فذكر فما ---------------------------------------------------------------------------------------------انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي	1735	-6181155240366606686	109	149.5	84	416	26.201923370361328	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3824	false	931230164116803526	36	208	201	1078	1567	300	--------والعقول فازرا الله بحلومهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هم قوم طاغون اي بل --------------------اطغوا وجاوزوا الحد في العناد فقالوا ما قالوا وهذه الاضرابات من شء الي شء مع الاستفهام كما هو مدلول ام المنقطعة تدل علي ان ما تعقبها اشنع مما تقدمها واكثر جراة وعنادا الطور 33 ام يقولون تقول---------------------------------------------------------------------------ه ام يقولون تقوله اي------------------- اختلق القران من جهة-- نفسه وافتعله والتق-----------ول لا يستعمل الا في الكذب في الغالب وان كان اصله تكلف القول ومنه اقتال عليه ويقال اقتال عليه بمعني تحكم عليه ومنه قول الشاعر ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال في حكم علي طبيب ثم اضرب سبحانه عن قولهم تقوله وانتقل الي ما هو اشد شناعة عليهم فقال بل لا يءمنون اي سبب صدور هذه الاقوال المتناقضة عنهم كونهم كفارا لا يءمنون بالله ولا يصدقون ما جاء به رسوله صلي الله عليه وسلم الطور 34 فلياتوا بحديث مثله ثم تحداهم سبحانه والزمهم الحجة فقال------ فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن بيانه وبديع اسلوبه ان كانوا صادقين فيما زعموا من قولهم ان محمدا	3824	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	95	220	512	1172	1565	300	ويوصفون بالعق-ل فازري الله بحلومهم حيث لم يثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله بالعقول فقال تلك عقول لم يصحبها التوفيق وقوله تعالي ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغون حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه-------- والتقول تكلف القول لا يستعمل الا في الكذب بل ليس كما يقولون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل لا يءمنون استكبارا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن بناء-------------ه ان كانوا صا--------------------دقين ان محمدا	1736	-6181155240366606686	274	358.5	212	1127	24.312334060668945	43	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	0	52	0	271	1542	300	هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول الله ام عن----دهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون قال ابن قتيبة معني يكتبون يحكمون بما يقولون الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا اي مكرا برسول الله صلي الله عليه وسلم فيهلكونه بذلك المكر------------------------------------------------------------------------ فالذين كفروا هم المكيدون اي	3828	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	219	276	1189	1494	1621	300	هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي	1737	-6181155240366606686	147	226.0	116	347	42.36311340332031	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3834	false	-811003560473595912	186	290	941	1470	1526	300	معناه في الصحاح قال الزجاج اي فيما تقدرون انتم والله سبحانه عالم بمقادير الاشياء ولكنه يخاطبنا علي ما جرت به عادة المخاطبة فيما بيننا وقيل او بمعني الواو اي وادني وقي------------------------------------------------------ل بمعني اي بل ادني وقال سعيد بن جبير وعطاء وابو اسحاق الهمداني وابو واءل شقيق بن سلمة فكان قاب قوسين قدر ذراعين والقوس الذراع يقاس بها كل شء وهي لغة بعض الحجازيين وقيل هي لغة ازد شنوءة وقال الكساءي فكان قاب قوسين اراد قوسا واحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي الي عبده ما اوحي اي فاوحي جبريل الي-------------------- محمد صلي الله عليه واله وسلم ما اوحي وفيه تفخيم للوحي الذي اوحي اليه	3834	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	161	276	807	1412	1529	300	معناه او ادن----------------ي فيما تقدرون انتم والله تعالي- عالم بمقادير الاشياء ولكنه يخاطبنا علي ما جرت به عادة المخاطبة فيما بيننا و--------معني قوله تعالي قاب قوسين اي قدر قوسين يقال قاب قوسين وقيب قوسين وقيد قوسين كل بمع-------------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد والتدلي في اللغة هو الامتداد الي جهة الاسفل ومنه تدلي القبر ومنه ادلاء الدلو وهو ارسالها في البءر ومن الدليل علي ان المراد بشديد القوي جبريل عليه السلام قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوير 1920 ولقد راه بالافق المبين التكوير وهو مطلع الشمس CHECK قوله تعالي فاوحي الي ع-----------------------------------بده ما اوحي اي فاوحي جبريل عليه السلام الي عبدالله محمد صلي الله علي-----ه وسلم ما امره الله ان يوحيه------------- اليه	1741	-6181155240366606686	196	107.0	153	898	21.82628059387207	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3835	false	-3858903499398001759	82	141	390	674	1531	300	وقيل اوحي الله اليه ان الجنة -حرام علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك وقيل ان ما للعموم لا للابهام والمراد كل ما اوحي به اليه والحمل علي الابهام اولي لما فيه من التعظيم النجم 11 ما كذب الفءا-------------------د ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم م--ا راه -بصره	3835	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	7	42	36	209	1513	300	وقيل اوحي ا-----ليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتك CHECK قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله علي-----ه وسلم فيما راه ببصره	1742	-6181155240366606686	146	248.5	114	307	47.557003021240234	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3837	false	-1328560097460480139	25	113	150	529	1509	300	ما زاغ البصر -ما زاغ البصر اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه واله -----وسلم عما راه وما طغي اي ما -جاوز ما راي وفي هذا وصف ادب النبي صلي الله عليه واله وسلم في ذلك المقام حيث لم يلتفت ول------م يمل بصره ولم يمد------ه الي غير ما راي وقيل ما جاوز ما امر به النجم 18 لقد راي من-------------------- لقد راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي تلك الليلة من ايا-ت ربه العظام ما لا يحيط به الوصف قيل ----------------راي رفرفا----------------- سد الافق وقيل	3837	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	199	275	1016	1369	1515	300	ما زاغ البصر وما طغي اي------ ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شما--لا ولا طغي --ولا تجاوز ما راي و---هذا وصف ادبه----------------------------- في ذلك المقام اذ- لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه----------------------------------------------- الي حيث ينتهي CHECK قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري لقد ---------راي تلك الليلة من عجاءب ربه عجيبة عظماء وهي جبريل علي صورته وقال ابن مسعود راي رفرفا من الجنة اخضر قد سد الافق وقيل	1744	-6181155240366606686	215	277.5	159	452	47.56637191772461	37	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3837	false	-1328560097460480139	190	253	928	1258	1509	300	اللات والعزي افرايتم ا-------------------------------------ي اخبروني عن الالهة التي تعبدونها من دون الله هل لها قدرة توصف بها وهل اوحت اليكم شيءا كما اوحي الله الي محمد ام هي جمادات لا تعقل ولا تنفع ثم ذكر هذه الاصنام الثلاثة التي اشتهرت في العرب وعظم اعتقادهم فيها وقال الواحدي وغيره وكانوا يشتقون لها اسماء من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي	3837	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	142	189	735	991	1614	300	اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة والمعني اخبرونا عن الالهة التي تعبدونها من دون الله هل لها قدرة توصف به--------------------ا كما يوصف الله بالقدرة والعظمة وهي اسماء اصنام يعبدونها وانتقوا ------------------------------------------------------------------------------------------لها اسما -من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي	1745	-6181155240366606686	159	241.0	128	367	43.324249267578125	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	45	163	240	858	1531	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش قال الكباءر ما سمي الله فيه ------النار والفواحش ما كان فيه حد الدنيا واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ---------------------------ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه--- باللمم مما قال- ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ق----ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ا---------درك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود في قوله الا اللمم قال زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين ال--------------------مشي و------يصدق ذلك الفرج او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم	3850	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	129	222	661	1149	1532	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش -----فكباءر الاثم وهو كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه حد قوله تعالي الا اللمم هذا استثناء منقطع ليس الكباءر والفواحش وقال ابن عباس----------------- اشبه شء باللمم -ما قاله ابو هريرة عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني وهو الله يدرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق وزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------- الشفتين التقبيل وزني اليدين البطش وزني الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كل--ه او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم	1747	-6181155240366606686	331	501.5	262	700	47.28571319580078	48	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3852	false	-8168250544501315714	179	275	904	1402	1531	300	قوله وانه هو اضحك وابكي اي هو الخالق لذلك والقاضي بسببه قال الحسن و---الكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقا-----------------------------------ل الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك من شاء في الدنيا- با-ن سره وابكي من شاء بان غم-------------------------------------------------------------------------------------ه وقال سهل بن عبد الله اضحك المطيعين بالرحمة وابكي العاصين بالسخط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا اي قضي اسباب الموت والحياة ولا يقدر علي ذلك غيره وقيل خلق نفس الموت والحياة كما في قوله خلق الموت والحياة وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات في الدنيا واحيا --------------	3852	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	131	284	658	1495	1585	300	قوله وانه هو اضحك وابكي اي اضحك من شاء من خلقه وابكي من شاء منهم وقال الكلبي اضحك اهل الجنة فيها---- وابكي اهل النار فيها---- وقال عطاء معناه وانه هو افرح واحزن وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك---------- الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك------------ المطيع-- بالرحمة وابكي العاصي- بالسخط وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة CHECK قوله تعالي وانه هو اما---------------------------------ت واحيا اي امات في الدنيا واحي--------------------------------------------------------ا في--------- البعث -للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا	1750	-6181155240366606686	267	164.0	212	969	27.554180145263672	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3867	false	7843470152008054724	90	180	474	954	1588	300	كانهم اعجاز نخل منقعر الاعجاز جمع عجز وهو مءخر الشء والمنقعر المنقطع من اصله----- يقال قعرت النخلة اذا قلعتها من اصلها حتي تسقط شبههم في طول قاماتهم حين صرعتهم الريح وطرحتهم علي وجوههم بالنخل -الساقط- علي الارض التي ليست لها رءوس وذلك ان الريح قلعت رءوسهم اولا ثم كتبتهم علي وجوههم وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكير ------منقعر مع كونه صفة لاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز نخل وهي مءنثه اعتبارا باللفظ ويجوز تانيثه اعتبارا بالمعني كما قال اعجاز نخل خاوية قال المبرد- كل ما ورد عليك من هذا الباب ان شءت رددته الي اللفظ وتذكيرا او ال---------ي المعني تانيثا	3867	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	6	152	33	783	1530	300	كانهم اعجاز نخل منقعر اي ساقط ثم رمت بالتراب عليهم فكان يسمع انينهم من تحت التراب يقال قعر- النخلة اذا قلعتها من اصلها حتي تسقط شبههم في طول------هم حين صرعتهم الريح و-كبتهم علي وجوههم بالنخلة الساقطة علي الارض التي ليس- لها رءوس وذلك ان الريح قلعت رءوسهم اولا ثم ك-بتهم علي وجوههم CHECK قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر انما كرره لانه ذكر في كل فصل نوعا من الانذار والتعذيب انعقد التذكير شء شء منه علي التفصيل قال ابن الانباري وسءل المبرد عن الف مسالة هذه من جملتها وهو ان الساءل قال له ما الفرق بين قوله جاءتها ريح عاصف يونس وقوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة الانبياء وقوله تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر القمر و اعجاز ------------------------------------------------نخل خاوية الحاقة فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فلك ان ترده ال-ي اللفظ ت-ذكيرا ولك ان ترده الي المعني تانيثا	1757	-6181155240366606686	303	433.0	241	810	37.407405853271484	45	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3870	false	8307028795442963153	95	218	517	1156	1566	300	تسمي كل شء كان رطبا فيبس---- هشيما ومنه قول الشاعر تري جيف المطي بجانبيه كان عظامها خشب الهشيم 4 القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقدم تفسير هذا في هذه السورة القمر 33 كذبت قوم لوط ثم اخبر سبحانه عن قوم لوط بانهم كذبوا رسل الله كما كذبهم غيرهم-------------- فقال- كذبت قوم لوط بالنذر وقد تقدم تفسير النذر قريبا القمر 34 انا ارسلنا عليهم ثم بين سبحانه ما عذبهم به فقال انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء و--------هي الحصي قال ابو عبيدة والنضر بن شميل الحاصب الحجارة في الريح قال في الصحاح الحاصب الريح الشديدة التي تثير الحصباء ومنه قول الفرزدق مستقبلين شمال الشام يضربها بحاصب كنديف القطن منثور الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني	3870	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	236	293	1278	1564	1605	300	تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو -------------------------------------------------------------هشيم----------- ولقد يسرنا الق------------------ران للذكر فهل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدكر CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط ---------------------بالنذر--------------- انا ارسلنا عل------------------------------------------------يهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء والحصباء ه------------------------------------------ي الحجار--------------------------------------------ة التي هي دون ملء الكف قال ابن عباس يريد ما صبوا به من السماء من الحجارة وقوله تعالي--- الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني	1758	-6181155240366606686	178	248.0	141	666	26.726726531982422	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3885	false	9125987386678230850	36	131	215	719	1604	300	لا يستغني عنه اهل السماء ولا اهل الارض والحاصل انه- يساله كل مخلوق من مخلوقات بلسان المقال او لسان الحال ما يطلبونه من خيري الدارين او من خير احداهما---------------------------------------------------------------------- كل يوم هو في شان انتصاب كل بالاستقرار الذي تضمنه الخبر والتقدير استقر سبحانه في شان كل وقت من الاوقات واليوم عبارة عن الوقت والشان هو الامر ومن جملة شءونه سبحانه اعطاء اهل السموات والارض ما يطلبونه منه علي اختلاف حاجاتهم وتباين اغراضهم قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويفقر ويعز ويذل ويمرض ويشفي------------------ ويعطي ويمنع ويغفر ويعاقب--------- الي غير ذلك مما لا يحصي	3885	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	106	164	572	874	1544	300	لا يستغني عنه اهل السماء ولا اهل الارض قال ابو صالح يسال----------------------------------------------------------ه من --في السموات الرحمة ويساله من في الارض المغفرة والرزق والكل يلجاون اليه ويسالونه حواءجهم وقوله تعالي كل يوم هو في شان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق------ ويعز ويذل------ ويشفي مريضا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا ويكشف كربا الي ---------ما لا يحصي	1767	-6181155240366606686	165	196.0	126	602	27.40863800048828	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3891	false	-3890338565861705885	251	296	1360	1603	1622	300	وما بينهما اعتراض ---والافنان الاغ-------صان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وبهذا قال مجاهد وعكرمة وعطية وغيرهم وقال الزجاج الافنان الالوان واحده-----------------------------------------------------------------------ا فن وهو الضرب من كل شء وبه قال عطاء وسعيد بن جبير وجمع عطاء بين القولين فقال----- في كل غصن فنون من الفاكهة	3891	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	154	198	832	1072	1639	300	-------هذه صفتهما ذواتا افنان اي ذواتا اغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا------------------------------------ وقال الزجاح الافنان الالوان والاغصان اي ذواتي الالوان واصناف من الفاكهة لا يعدم فيه لون من الوانها واحدها فن---------------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من الفاكهة	1771	-6181155240366606686	138	203.0	111	329	41.945289611816406	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3925	false	-3954407696790057955	67	149	380	826	1610	300	والكساءي وابن محيصن وورث عن يغقوب بموقع علي الافراد قال المبرد موقع ها هنا مصدر فهو يصلح للواحد والجمع ثم اخبر سبحانه عن تعظيم هذا القسم وتفخيمه فقال وانه لقسم لو تعلمون عظيم هذه الجملة معترضة بين المقسم به والمقسم عليه وقوله لو تعلمون جملة معترضة بين جزاي الجملة المعترضة فهو اعتراض في اعتراض قال الفراء والزجاج هذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه عل-----ي القسم الذي يدل عليه اقسم والمعني ان القسم بمواقع النجوم لقسم عظيم	3925	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1783	true	2160310345966446646	258	300	1398	1630	1630	300	والكساءي م--------------------------وقع علي المصدر والمصدر------------------------- يصلح للواحد والجمع CHECK قوله تعالي------------------------------ وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزجاج هذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه يعود علي القسم ودل ع-----ليه اقسم والمعني ان القسم بمواقع النجو-----م عظيم-	1783	-6181155240366606686	188	291.5	152	451	41.685142517089844	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3216	false	6959304463001854444	135	184	706	952	1592	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها من مطر او كنز او دفين وما يخرج منها من زرع ونبات وحيوان وما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والبركات ومن ذلك ما ينزل منها من ملاءكته وكتبه الي انبياءه وما يعرج فيها م---------------ن الملاءكة واعمال العباد	3216	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1787	true	-4925050498774108320	241	276	1240	1409	1527	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها فيستر كما يعلم و-------ما يخرج منها فيظهر- و-------يعلم وما ينزل من السماء -----------------------------------------------------------------من ملك ورزق ومطر وم------------ا يعرج فيها وما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد	1787	-6181155240366606686	119	174.5	91	261	45.593868255615234	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3937	false	-6937529450033328767	125	251	671	1324	1576	300	فقال- فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي الذين جمعوا بين الايمان بالله ورسوله وبين الانفاق في سبيل الله لهم -اجر كبير وهو الجنة الحديد ----8 وما لكم لا وما لكم لا تءمنون بالله هذا الاستفهام للتوبيخ والتقريع اي ابي عذر لكم واي مانع من الايمان وقد ازيحت عنكم العلل وما مبتدا ولكم خبره ولا تءمنون في محل نصب علي الحال من الضمير في لكم والعامل ما فيه من معني الاستقرار وقيل المعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تءمنوا وجملة والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم في محل نصب علي الحال من ضمير لا تءمنون علي التداخل ولتءمنوا متعلق بيدعوكم اي يدعوكم للايمان والمعني اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه وجملة وقد اخذ ميثاقكم في محل نصب علي	3937	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	111	178	582	933	1556	300	تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبي-------------------------------------------------------------ر ا--ي لهم ثواب عظيم -------في الاخرة CHECK قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا --استفهام انكار معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله ت-------عالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان	1788	-6181155240366606686	184	256.0	139	770	23.89610481262207	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3941	false	-2817820611742889347	172	220	857	1113	1560	300	بين ايديهم وبايمانهم وذلك علي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ان المءمن يضء له نور- كما بين عدن الي صنعاء--------- حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وق--------------------ال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم	3941	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	26	121	147	668	1715	300	بين ايديهم وبايمانهم عل-----ي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة واراد بالنور القران وقيل نور الايمان والطاعة تظهر لهم فيمشون فيه قال ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويوقد اخري وقال قتادة ال---مءمن يضء له نوره كما بين عدن و---صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم	1791	-6181155240366606686	239	424.0	194	532	44.92481231689453	39	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3946	false	991667051936918974	242	299	1307	1612	1615	300	وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله--------------------- لانه----------------------------------------------م تركوا العمل بما انزل اليهم وحرفوا وبدلوا ولم يءمنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم الذين تركوا الايمان بعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم الذين ابتدعوا الرهبانية وهم اصحاب الصوامع الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها	3946	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	116	143	625	762	1667	300	وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله وانما قال وكثير منهم لانه كان منهم من اسلم CHECK قوله تعالي اعلموا ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحيي الارض بعد موتها	1793	-6181155240366606686	70	-20.5	57	372	18.817203521728516	13	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3965	false	-134247286169567176	18	118	83	534	1424	300	فجلس في نادي قومه ساعة ثم دخل علي فاذا هو يريدني عن نفسي ق---لت كلا والذي نفس خولة بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله فينا ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فما برحت حتي نزل القران فتغشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يتغشاه ثم سري عنه فقال لي يا خولة قد انزل الله فيك وفي صاحبك ثم قرا علي قد سمع الله قول التي تجادلك الي قوله عذاب ال--يم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مريه فل-يعتق رقبة --قلت يا رسول الله ما عنده	3965	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1802	true	-9209114276428550474	247	299	1248	1494	1497	300	فجلس ف-----ي قومه----- ثم رجع اليها فراودها----- عن نفسها فقالت كلا والذي نفس خولة بيده لا تصل الي ---------------حتي يحكم الله في وفيك ثم مض----ت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليه قصتها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل ال----له هذ-ه الايات فقال---------- صلي الله عليه وسلم مريه ان يعتق رقبة فقالت وا-------لله ما عنده	1802	-6181155240366606686	184	236.0	140	459	40.0871467590332	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	73	197	364	979	1506	300	اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ----يوم جمعة ----------------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي-- القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك عليه فقال لمن حوله -من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة- النفر الذين -------هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	3976	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	102	226	607	1211	1612	300	اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم قال مقاتل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسل------م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيا-------------م فشق---- عليه وقال لمن حوله لمن لم يكن من اهل ----------------بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	1805	-6181155240366606686	478	804.5	375	685	69.78102111816406	84	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms3998	false	576560768848000375	35	116	189	594	1579	300	فيما وعدوا به فصل ما كذبوا فيه فقال------ لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وقد كان الامر كذلك فان------------------------------------------------- المنافقين لم يخرجوا مع من اخرج من اليهود وهم بنو النضير ومن معهم ولم ينصروا من قوتل من اليهود وهم بنو قريظة واهل خيبر و----------------لءن نصروهم اي لو-------------------------------- قدر وجود نصرهم اياهم لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاج- معناه لو قصدوا نصر اليهود 0 ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يع----ني اليهود لا يصيرون منصورين اذا	3998	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1818	true	-8022350265044961993	78	162	417	868	1586	300	--ما وعدوهم من الخروج والنصر-- فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ف---كان الامر علي ما ذكر الله تعالي لانهم اخرجوا من ديارهم لم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا ف-----------------------------------------------لم ينصرونهم اظهر الله كذبهم وابان صدق ما قال الله تعالي وقوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون معناه ولءن قدر وجود نصر------هم لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاجي معناه لو قصدوا نصر اليهود-- لولوا الادبار مهزومين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا	1818	-6181155240366606686	251	341.0	201	513	48.92787551879883	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4004	false	-3033782626923500431	186	290	966	1507	1558	300	اي الشهيد علي عباده باعمالهم الرقيب عليهم كذا قال مجاهد وقتادة ومقاتل -----------يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء قال الواحدي وذهب كثير من المفسرين الي ان اصله مءيمن من امن يءمن فيكون بمعني المءمن والاول اولي وقد قدمنا الكلام علي المهيمن في سورة الماءدة العزيز ا--------لذي لا يوجد له نظير وقيل القاهر وقيل الغالب غير المغلوب وقيل القوي الجبار جبروت الله عظمته والعرب تسمي الملك الجبار ويجوز ان يكون من ------جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير ويجوز ان يكون من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد فهو الذي جبر خلقه علي ما اراد منهم وبه قال السدي ومقاتل	4004	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1822	true	-701661327060296037	61	127	309	651	1566	300	هو الشهيد علي عباده باعمالهم ومنه قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة اي شاهدا عليه ويقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العزيز الممتنع الذي لا يغلبه شء ولا يمنع من مراده والجبار هو العظيم و---------------------جبروت الله عظ-------------------------مته ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير ويجوز ان يكون من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد قا---------------------------------------ل السدي ومقاتل	1822	-6181155240366606686	224	359.0	177	566	39.57597351074219	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4012	false	7017163351222537816	4	56	19	275	1506	300	فيفتنوا بذلك وقال مجاهد------ لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي --حق ما اصابهم هذا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز اي الغالب الذي لا يغالب الحكم ذو الحكمة البالغة الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم اسوة ----------------------------------حسنة اي لقد كان لكم في ابراهيم	4012	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	259	300	1352	1561	1561	300	فيفتنونا---- وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا CHECK قوله تعالي لقد كان لك------------------------------------------------------------------------------------م فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر معناه لقد كان لكم في ابراهيم-	1825	-6181155240366606686	134	230.5	106	298	44.9664421081543	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4012	false	7017163351222537816	71	141	354	688	1506	300	لمن كان يرجو الله واليوم الاخر بدل من قوله لكم بدل بعض من كل وال------------------------------------------------------------معني ان هذه الاسوة انما تكون لمن يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة او يطمع في الخير من الله في الدنيا وفي الاخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي--- يعرض عن ذل------------------ك فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	4012	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	36	119	193	627	1588	300	لمن كان يرجو الله -------------بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي--------------- يخاف الله ويخاف الا---------------------------------------------------خرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي فانزل ال------له عسي الله------------ ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	1826	-6181155240366606686	201	301.5	157	531	37.85310745239258	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4015	false	-2656791820268485352	91	136	467	710	1542	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من بين الكفار وذلك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما صالح قريشا يوم الحديبية علي ان يرد عليهم من جاءهم من المسلمين فلما هاجر اليه النساء ابي الله ان يرددن الي المشركين وامر بامتحانهن فقال------- فامتحنوهن	4015	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1827	true	5608500054968926560	107	151	608	856	1619	300	يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن---- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما صالح قريشا يوم الحديبية علي ان يرد عليهم من جاءه- من المسلمين فلما هاجر اليه النساء ابي الله ان يرجعن علي المشركين وامر بامتحانهن وقوله تعالي فامتحنوهن	1827	-6181155240366606686	219	390.5	177	254	86.22047424316406	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	151	253	777	1252	1470	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير---------- قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن -قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي----- المءم--ن من القوة في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله	1574	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	104	193	568	989	1558	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من--- طعام ------------------------------يعطي الله المءمنين من القو-----------ة ما ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	367	629.0	288	496	73.99193572998047	70	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4041	false	-895417812388239328	65	227	365	1223	1593	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يحسبون كل صيحة يسمعونها واقعة عليهم نازلة بهم لفرط جبنهم ورعب قلوبهم وفي المفعول الثاني للحسبان وجهان احدهما انه عليهم ويكون قوله هم العدو جملة مستانفة لبيان انهم الكاملون في العداوة لكونهم يظهرون غير ما يبطنون والوجه الثاني ان المفعول الثاني للحسبان هو قوله هم العدو يكون قوله عليهم متعلقا بصيحة وانما جاء بضمير الجماعة باعتبار الخبر وكان حقه ان يقال هو العدو والوجه الاول اولي قال مقاتل والسدي اي اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم المرادون لما في قلوبهم من الرعب ومن هذا قول الشاعر ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وقيل كان المنافقون علي وجل من ان ينزل فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم امر الله سبحانه رسوله بان ياخذ حذره منهم فقال-- فاحذرهم ان يتمكنوا من فرصة منك او يطلعوا علي شء من اسرارك لا--------نهم عيون لاعداءك من الكفار ثم دعا عليهم بقوله 0 قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله	4041	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1841	true	-3870513581305414702	1	96	6	495	1550	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يظنون من الجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والخوف ان كل من خاطب النبي صلي ال-------------------------------له عليه وسلم ف---------انما يخاطبه في امرهم وكشف نفقاهم و---------------يقال لا يسمعون صوتا الا ظنوا ان قد اتوا ف-----------اذا نادي مناد في العسكر و--انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم ي--رادون مما في قلوبهم من الرعب ان يكشف الله اسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم قوله تعالي هم العدو ابتداء كلام والمعني هم علي الحقيقة العدو الادني اليك فاحذرهم يا محمد ولا تامنهم وان اظهروا انهم معك نلا تطلعهم علي سرك كانهم عيون لاعداءك من الكفار قوله تعالي---------- قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله	1841	-6181155240366606686	247	267.0	192	868	28.456220626831055	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4048	false	2340265804227200476	10	163	50	871	1578	300	واليه المصير في الدار الاخرة لا الي غيره التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض لا تخفي عليه من ذلك خافية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تخفونه وما تظهرونه والتصريح به مع اندراجه فيم قبله لمزيد التاكيد في الوعد والوعيد والله عليم بذات الصدور هذه- الجملة مقررة لما قبلها من شمول علمه لكل معلوم وهي تذييلية التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل وهم كفار الامم الماضية كقوم نوح وعاد وثمود والخطاب لكفار العرب فذاقوا وبال امرهم بسبب كفرهم والوبال الثقل والشدة والمراد بامرهم هنا ما وقع منه-م من الكفر والمعاصي وبالوبال ما اصيبوا به من عذاب-- الدنيا ولهم عذاب اليم وذلك في الاخرة وهو عذاب النار التغابن 6 ذلك بانه كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من العذاب في الدارين وهو مبتدا وخبره بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بسبب انها كانت تاتيهم الرسل المرسلة اليهم بالمعجزات الظاهرة فقالوا ابشر يهدوننا	4048	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	86	159	444	848	1596	300	واليه المصير في------ الاخرة -وباقي----- ال--ايتين يعلم ما ف-----------ي السماوات والارض-------------------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون---------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نب----------------------------------------------------------ا الذين كفروا من قبل--------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال ام-----------رهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدني---------------ا ولهم في الاخرة---- عذاب جميع ----------------------------------------ذلك-------------- ا---------------------------لعذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي------------------------------------------ بالمعجزات-------- فقالوا ابشر يهدوننا	1845	-6181155240366606686	259	293.0	206	825	31.393939971923828	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	171	252	905	1361	1623	300	فالمغبون من غبن اهله ومنازله في الجنة----------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	53	106	260	562	1579	300	فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1846	-6181155240366606686	183	305.5	150	539	33.95176315307617	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4091	false	-298584485209760405	9	215	47	1119	1564	300	لا تخفي عليه من ذلك خافية الملك 15 هو الذي جعل ثم امتن سبحانه علي ع-----------باده فقال- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة لينة تستقرون عليها ولم يجعلها خشنة بحيث يمتنع عليكم السكون فيها والمشي عليها----------------------------------------------------- والذلول في الاصل هو المنقاد الذي يذل لك ولا يستصعب عليك والمصدر الذل والفاء في قوله فامشوا في مناكبها لترتيب الامر بالمشي علي الجعل المذكور والامر للاباحة قال مجاهد والكلبي ومقاتل مناكبها طرقها واطراف-----------------------ها وجوانبها وقال قتادة وشهر بن حوشب مناكبها جبالها واصل المنكب الجانب ومنه منكب الرجل ومنه الريح النكباء لانها تاتي من جانب دون جانب وكلوا من رزقه اي مما رزقكم وخلقه لكم في ال----------------ارض واليه النشور اي واليه----------------------------------------------- البعث من قبوركم لا الي غيره وفي هذا وعيد شديد الملك 16 اامنتم من في ثم خوف سبحانه الكفار -----فقال------- ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال الواحدي قال المفسرون يعني------------------------------------------------------------------------------------ عقوبة من في السم-------------------اء وقيل من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه وملاءكت-----------------------ه وقيل من في السماء من الملاءكة وقيل المراد------------------------------------------- جبريل ومعني ان يخسف بكم الارض يقلعها ملتبسة بكم كما فعل بقارون بعد ما جعلها لكم ذلولا تمشون في مناكبها وقوله ان يخسف بدل اشتمال من الموصول اي ءامنتم خسفه او علي حذف من اي من ان يخسف فاذا هي تمور اي تضطرب وتتحرك	4091	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	138	300	712	1552	1552	300	لا تخفي عليه غوامض الامور الخبير بمصالح-------------------------- عباده CHECK قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة تنصرفو---------------------------------------------------ن فيها فلا تضطرب بكم ولا تمتنع عليكم يقال دابة ذلول اذا كانت سهلة الركوب والذلول لا تمتنع علي صاحبها فيما يريدها قوله تعالي--------------------------------- فامشوا في مناكبها اي في ---------------------------------------------------------------------------------------اطرافها وقيل في جبالها واكامها وجوانبها وكلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رزقه اي وكلوا من نباتها الذي جعله الله رزقا في الارض واليه النشور اي والي الله المرجع في الاخرة للحساب والجزاء والنشور هو البع-------------------------------------------------------------------------ث من القبور CHECK قوله تعالي اءمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض معناه اامنتم يا اهل مكة من في السماء سلطانه وقدرته وملكه ان يغيبكم في الارض جزاء علي فبح افعالكم وقيل معناه اامنت عقوبة من في السماء وعذاب من في السماء وقيل معناه من جرت عادته ان ينزل نقمته من السماء علي من يكفر به ويعصيه و------------------------------قيل اامنتم من في السماء وهو الملك الموكل بالعذاب يعني جبريل------ ان يخسف بكم الارض بامر الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي تمور اي تضطرب وتتحرك-	1863	-6181155240366606686	309	254.5	232	1404	22.008546829223633	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4100	false	-445743891901352637	129	237	698	1263	1596	300	وعيد ل-هم ------بعذاب يوم بدر والمعني ستري ويري اهل مكة اذا نزل بهم العذاب ببدر بايكم- المفتون القلم 7 ان ربك هو وجملة ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله تعليل للجملة التي قبلها فانها تتضمن الحكم عليهم بالجنون لمخالفتهم لما فيه نفعهم في العاجل والاجل واختيارهم ما فيه ضرهم فيهما والمعني---------------------------------- هو اعلم بمن ضل عن سبي-------------------------------------له الموصل الي سعادة الدارين وهو اعلم بالمهتدين الي سبيله الموصل الي تلك السعادة الاجلة والعاجلة فهو مجاز كل عامل بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ال-------------قلم ----8 فلا تطع المكذبين فلا تطع المكذبين نهاه سبحانه عن ممايلة المشركين وهم رءساء -كفار مكة لانهم كانوا يدعونه الي دين اباءه	4100	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1869	true	6263882934462024436	29	120	191	661	1630	300	وعيد لاهل مكة بالعذاب ---ببدر ي---عني ستري ويري اهل مكة اذا نزل بهم العذاب ببدر باييكم المفتون الباء زاءدة والمعني ايكم المجنون الذي فتر------------------------------------------------------------- بالجنون اانت ام هم يعني انهم يعلمون عند العذاب ان الجنون كان لهم حين عبدوا الاصنام وتركوا دينك CHECK قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله معناه ان ربك يا محمد اعلم بمن سبق له الشقاء في علمه---------- وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن سبقت له----- ا------------------------------------------------------------------------لسعادة CHECK قوله تعالي فلا تطع المكذبين بالكتب والرسل---------------------------------- وهم رءوس الكفار الذين---- كانوا يدعونه الي دين اباءه	1869	-6181155240366606686	205	196.5	158	662	30.966768264770508	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	87	116	452	601	1557	300	افتجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل--------------------------------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	189	272	981	1422	1567	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه- لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	143	258.0	115	442	32.35293960571289	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4111	false	-9064706236814445885	228	288	1147	1473	1538	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل-- يا محمد الكفار موبخا لهم ومقرعا ايهم بذلك الحكم الخارج عن الصواب كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين فيها وقال ابن كيسان الزعيم هنا القاءم بالحجة والدعوي وقال الحسن الزعيم--- الرسول القلم--------------- 41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين----------- فيما يقولون	4111	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	6	42	31	222	1550	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم---------------------------------------------------- كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والز---------------------------------------------------------------عيم هو الكفيل الضامن CHECK قوله تعالي ام لهم شركاء--------------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه الهم فيما يقولون	1875	-6181155240366606686	145	199.0	115	357	40.61624526977539	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4112	false	2605137894366662966	47	102	220	482	1481	300	ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه -شمر عن ساق-ه فيستعار الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد لدريد بن الصمة كميش---------- الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وقال وتاويل الاية--------------------------------- يوم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج ف-يه الي ان يكشف عن ساق	4112	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	182	245	944	1248	1550	300	ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وقال --دريد بن الصمة يرثي اخاه كشمس الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا- طلاع انجد-يقال للامر اذا اشتد وتفاقم وتراكب غمه وكشف عن ساقه يوم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج اليه الي ان يكشف عن ساق	1875	-6181155240366606686	235	398.5	183	308	76.29869842529297	43	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4123	false	3531665545741516668	46	195	258	1079	1626	300	ومنه --------اندك سنام البعير اذا انفرش علي ظهره -------الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي انشقت بنزول ما فيها من الملاءكة فهي في ذلك اليوم ضعيفة مسترخية قال الزجاج يقال لكل ما ضعف------------------- جدا وقد وهي فهو واه وقال الفراء الحاقة 17 والملك علي ارجاءها وهيها تشققها والملك علي ارجاءها اي جنس الملك علي اطرافها وجوانبها وهي جمع رجي مقصور- وتثنيتة رجوان مثل قفا وقفوان والمعني انها لما تشققت السماء وهي مساكنهم لجءوا الي اطرافها قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي حافاتها حتي يامرهم الرب------ فينزلون الي الارض ويحيطون بالارض ومن عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سعيد بن جبير المعني والملك علي حافات الدنيا اي ينزلون الي الارض وقيل اذا صارت السماء قطعا يقف الملاءكة علي تلك القطع التي ليست متشققة في انفسها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	4123	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	199	300	1053	1623	1623	300	ومنه الدكان واندك سنام البعير اذا انغرس ف-ي ظهره CHECK قوله تعالي فيومءذ وقعت الوا--------------------قعة اي قامت القيامة---------- وانشقت السماء من هيبة الرحمن ---فهي يومءذ واهية اي------------------------------------------------- ضعيفة----------------------------------- جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعال----------------ي والملك علي ارجا--------------------------------ءها اي---------- علي اطرافها ونواحيها واحدها ارجا مقصورة وتثنيته رجوان قا---------------------------------------------------------------------------ل الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي جوانبها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر والملك لفظه لفظ الواحد وان المراد به اسم الجنس CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية-	1880	-6181155240366606686	355	400.5	288	970	36.597938537597656	44	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4128	false	-3530226123060511936	114	226	578	1137	1519	300	ثم الجحيم صلوه ثم صلوه اي ادخلو--------ه الجحيم والمعني لا تصلوه الا الجحيم وهي النار العظيمة الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلق- منتظمة وذرعها طولها قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو قال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكه وكان نوف في رحبة الكوف-----ة قال مقاتل لو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص ومعني فاسلكوه فاجعلوه فيها يقال سلكته الطريق اذا ادخلته فيه قال سفيان بلغنا انها تدخل في دبره حتي تخرج من فيه وقال الكلبي تسلك سلك الخيط في اللءلء وقال سويد بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في	4128	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1883	true	2931887854892507434	250	300	1306	1563	1563	300	ثم الجحيم صل--------وه اي ادخلوه والزموه الجحيم CHECK قوله تعالي ثم في سل---------------------------------------------------سلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلقة منتظمة -ذرعها سبعون ذراعا الذ------------------------------------------راع سبعون باعا كل باع ابعد -ما بين--------------------------- الكوفة ومكة قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في-	1883	-6181155240366606686	178	242.5	141	573	31.064573287963867	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	48	195	247	1030	1561	300	قول الشاعر اذا ما راية نصبت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقول الاخر ولما رايت الشمس اشرق نورها تناولت منها حاجتي بيمين------ي الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين الوتين عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه قال الواحدي والمفسرون يقولون انه نياط القلب انتهي ومن هذا قول الشاعر اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين الحاقة 47 فما منكم من فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه ويدفعنا منه فكيف يتكلف الكذب علي الله لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ولا-- تقدرو-----ن علي الدفع عنه منه والحجز المنع وحاجزين صفة لاحد او خبر لما الحجازية الحاقة ----------------------48 وانه لتذكرة للمتقين وانه لتذكرة للمتقين اي ان القران لتذكرة لاهل التقوي لانهم المنتفعون به الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعمل ان منكم مكذبين اي ان بعضكم يكذب بالقران	4131	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1885	true	-547575381993973873	190	271	980	1402	1547	300	قال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة بال--------------------------------------------------------------يمين CHECK قوله تعالي ثم لقطعنا --------------منه الوتين وهو--- عرق يجري في الظهر حتي يتصل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------قلب اذا انقطع مات صاحبه CHECK قوله تعالي فما منكم-------------------------------------------------------- من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه بان يكون حاءلا بينه وبين عذابنا والمعني----------------- لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي -------------------------------------------------------------------دفع عقوبتنا CHECK قوله تعالي وانه لتذكرة للمتقين يعني--------------------- القران عظة لمن اتقي عقاب الله وانا------------------------- لنعلم-------------- ان منكم مكذبين -----------------بالقران	1885	-6181155240366606686	257	348.5	201	818	31.418092727661133	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4135	false	4161991539093668117	223	292	1145	1481	1522	300	فاصبر صبرا جميلا اي اصبر يا محمد علي تكذيبهم لك وكفرهم بما جءت به صبرا جميلا------------------------------------- لا جزع فيه ولا شكوي الي غير الله وهذا معني الصبر الجميل وقيل هو ان يكون صاحب المصيبة في القوم لا يدري بانه مصاب قال ابن زيد وغيره هي منسوخة باية السيف المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم يرونه بعيدا اي يرون العذاب الواقع بهم او يرون يوم القيامة بعيدا اي غير كاءن	4135	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	61	99	304	496	1532	300	فاصبر صبرا جميلا اي اصبر يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة وعلي ما يلحقك من الاذية من الكفار والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكوي قوله تعالي انهم يرونه بعيدا اي يرون العذاب بعيدا ----------------------------------غير كاءن	1887	-6181155240366606686	105	159.0	80	373	28.15013313293457	19	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4145	false	5369391434736610258	33	157	162	825	1596	300	قوله------ فلا اقسم لا زاءدة كما تقدم قريبا والمعني فاقسم برب المشارق والمغارب------------------------------------------------------ يعني مشرق كل يوم من ايام السنة ومغربه قرا الجمهور المشارق والمغارب بالجمع وقرا ابو حيوة وابن محيصن وحميد بالافراد انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نخلق امثل منهم و--اطوع لله حين عصوه ونهلك هءلاء وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين ان اردنا ذلك بل نفعل ما اردنا لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر ولكن مشيءتنا وسابق علمنا اقتضيا تاخير عقوبة هءلاء وعدم تبديلهم بخلق اخر المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يخو--------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم واشتغل بما امرت به ولا يعظمن عليك ما هم فيه فليس عليك الا البلاغ حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون---- وهو يوم القيامة	4145	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	224	292	1183	1553	1600	300	قوله تعالي فلا اقسم --------------------------------------برب المشارق والمغارب معناه فاقسم برب مشارق الشمس ومغاربها في الشتاء والصيف يعني مشرق كل يوم في----- السنة ومغربه---------------------------------------------------------------------------- انا لقادرون----------- علي ان ن--------بدل خيرا منهم اي علي ان نهلكهم وناتي بخلق اطوع لله منهم---------------- وما نحن بمسبوقين اي بمغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين بال-فوت فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في كفرهم------------------------------------------------------------------ حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه وهو يوم القيامة	1890	-6181155240366606686	254	339.0	203	745	34.09395980834961	40	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4148	false	4513273350510130213	209	300	1052	1546	1546	300	كلما دعوتهم الي سبب المغفرة وهو الايمان بك والطاعة لك جع-----------لوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني وقيل جعلوا ثيابهم علي رءوسهم لءلا يسمعوا كلامي فيكون استغشاء الثياب علي هذا زيادة في سد الاذان وقيل هو كناية عن العداوة يقال لبس فلان ثياب العداوة وقيل استغشوا ثيابهم لءلا يعرفهم فيدعوهم واصروا اي استمروا علي الكفر ولم يقلعوا عنه ولا تابوا عنه واستكبروا عن قبول الحق وعن امتثال ما امرهم به استكبارا شديدا نو-----ح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي مظهرا-	4148	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	52	94	270	508	1602	300	كلما دعوتهم الي طاعت---------------------ك والايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصر-----------وا علي --كفرهم ---------------------------واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك----------- استكبارا CHECK قوله تعالي ثم اني دعو--------------تهم جهارا اي معلنا	1892	-6181155240366606686	183	276.5	149	511	35.8121337890625	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4151	false	657178474077988324	116	263	590	1383	1577	300	والله انبتكم من الارض نباتا يعني---------- ادم خلقه الله من اديم الارض والمعني انشاكم منها انشاء فاستعير الانبات للانشاء لكونه ادل علي الحدوث والتكوين ونباتا اما مصدر لانبت علي حذف الزواءد او مصدر لفعل محذوف اي انبتكم من الارض فنبتم نباتا وقال الخليل والزجاج هو مصدر محمول علي المعني لان معني انبتكم جعلكم تنبتون نباتا وقيل المعني والله انبت لكم من الارض النبات فنباتا علي هذا مفعول به قال ابن بحر انبتهم في الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها اي في الارض--------------------------- ويخرجكم----- اخراجا يعني يخرجكم منها با-لبعث يوم القيامة نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم تتقلب-------------ون ع--------------ليها تقلبكم علي بسطكم في بيوتكم نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا----- واسع-----------------------------------------ة والفجاج جمع فج وهو الطريق الواسع كذا قال الفراء وغيره وقيل الفج المسلك بين الجبلين	4151	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	184	277	941	1453	1569	300	والله انبتكم من الارض نباتا يعني مبتدا خلق ادم --فهو خلق من الا-----رض والناس اولاده------------------------------------------------------------------ ونباته في هذا الموضع ابلغ من انباته كانه قال انبتكم------------------------ فنبتم نباتا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبات ما يخرج حالا بعد حال وقوله تعالي ثم يعيدكم ف----------------------------------------------------------------------------يها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم منها اخراجا عند النفخة الاخيرة للبعث CHECK ق--------------وله تع--الي والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيها جعلها الله --لكم ------------كذلك لتسلكوا منها س------------------بلا فجاجا--- طرقا بينة واسعة قال ابن عباس اراد بالفجاج الطرق المختلفة والفج -------------الطريق--------------------------------------------- بين الجبلين	1893	-6181155240366606686	249	239.0	196	909	27.392738342285156	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4165	false	8451351257653849520	104	155	512	769	1508	300	عكرمة بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء-- ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال- يا عامر الوادي انا جارك فنادي مناد-----------يا سرحان ارسله	4165	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	261	300	1315	1517	1517	300	-كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة و---------------------------------------------------------------اوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي---- جارك فنادي مناديا لا نراه يا سرحان ارسله-	1897	-6181155240366606686	183	324.0	148	271	67.52767181396484	30	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	6	94	27	444	1544	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض الظن هنا بمعني العلم واليقين اي وانا علمنا ان الشان لن نعجز الله في الارض اينما كنا فيها ولن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها فهو مصدر في موضع --الحال الجن 13 وانا لما سمعنا------ وانا------ لما سمعنا اهدي يعنون القران امنا به وصدقنا انه من عبد الله ولم نكذب به كما كذبت به كفرة الانس فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي لا يخاف نقصا في------- عمله وثوابه ------------ولا ظلما و---مكروها يغشاه	4164	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	131	200	703	1019	1579	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي ------------------------------انا علمنا ------ان لن نعجز الله في الارض اذا------------------------ اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركن-ا حيث ----كنا قوله تعال----------ي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا----------- القران امنا به وصدقنا انه من عند الله----------------------------------- فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ---------اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمل-------ه ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه	1899	-6181155240366606686	252	336.5	194	453	55.6291389465332	42	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4170	false	-8441012636732976728	197	289	976	1413	1466	300	خالدين فيها بلا نهاية الجن 24 حتي اذا راوا حتي اذا راوا ما يوعدون يعني من العذاب في الدنيا او في الاخرة والمعني لا يزا--------------------لون علي ماهم عليه من الاصرار علي الكفر وعداوة النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين حتي اذا راوا الذي يوعدون به 0 فسيعلمون من ا--------ضعف ناصرا واقل عددا اي من هو اضعف----------- جندا ينتصر به واقل عددا اهم ام المء---------------------------------------------------------------------منون الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري اقريب ما توعدون ----------اي ما ادري اقريب حصول ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية	4170	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	27	118	136	584	1485	300	خالدين فيها نصب علي الحال CHECK قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي -------والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي-------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة------ فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من--- اضعف مانعا واقل جن-------------------دا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل ال---له قل ان ادري اق-----------ريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذا---------------ب ام يجعل له ربي امدا اي غاية	1902	-6181155240366606686	223	272.5	171	555	40.180179595947266	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4180	false	-8197422700072551643	28	66	140	317	1504	300	او انقص من النصف قليلا الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلث المزمل 4 او زد عليه او زد علي النصف الي الثلثين جعل له سعة في مدة قيامه في الليل وخيره في هذه الساعات للقيام فكان----------- النبي صلي الله عليه واله وسلم -----	4180	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	207	270	1021	1317	1471	300	او انقص من النصف قليلا او انقص من النصف او زد عليه خيره الله تعالي في قيام الليل في هذه الساعات قال المفسرون معني قوله نصفه او انقص منه قليلا اي انقص من النصف الي ال--------------------ثلث او زد علي النصف الي الثلثين جعل له سعة في---- قيام ال----ليل وخيره في هذه الساعات قال الحسن فرض الله علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وعلي	1903	-6181155240366606686	124	200.5	97	329	37.68996810913086	23	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4183	false	-5588667562644897011	195	240	1063	1285	1625	300	رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله -------------المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب قرا حمزة والكساءي وابو بكر وابن عامر بجر رب علي النعت لربك او لبدل منه او البيان له وقرا الباقون ب-رفعه علي انه مبتدا------------------------------------------------------------------------------ وخبره لا اله الا هو	4183	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1907	true	-9084140764339392489	16	76	87	383	1571	300	رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله CHECK قوله تعال-----ي رب المشرق والمغرب لا اله الا هو---- قرا اهل الحجاز--- وابو عمرو ونافع وحفص رب المشرق بالرفع علي معني هو رب المشرق------ وقرا الباقون بالخفض علي معني نعت الرب في قوله اسم ربك وقيل علي البدل منه ويجوز ان تكون قراءة الرفع علي الابتداء وخبره لا اله الا هو	1907	-6181155240366606686	121	153.0	92	314	38.535030364990234	21	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	119	188	612	957	1512	300	سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مقاتل كانوا سبعة كلهم رجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وقيل معني شهودا انه اذا ذكر ذكروا معه وقيل كانوا يشهدون معه ما كان يشه-ده ويقومون بما كان يباشره المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمه--------------------------------------يدا اي بسطت له في العيش وطول العمر	4197	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	14	109	70	554	1505	300	سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مجاهد كانوا عشرة كلهم ذكور منهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعمارة وهاشم بن الوليد والعاصي وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد فاسلم منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة وقالوا---- فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وانتصب قوله وحيدا علي الحال ويجوز ان يكون صفة المخلوق علي معني خلقته وحده ويجوز ان يكون من صفة الخالق علي معني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد CHECK قوله تعالي ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر	1912	-6181155240366606686	198	299.5	152	488	40.573768615722656	34	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4203	false	-6453484729080726971	177	263	877	1322	1534	300	لما نزل قوله سبحانه عليها تسعة عشر قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم محمد بتسعة عشر وانتم الدهم افيعجز----------------- كل ماءة رجل منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الاشد وهو رجل من بني جمح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم----------- فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر و---------نمضي ندخل الجنة فانزل ال-----------له وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني ما جعلنا المدبرين لامر النار القاءمين بعذاب من فيها الا ملاءكة فمن	4203	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	141	267	731	1365	1529	300	لما نزلت هذه الاية قال ----------------ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بهم----------- وانتم الدهم يعني العدد الكثير فتعجز كل ماءة رجل منكم ان تبطش-- بواحد منهم ثم تخرجون من النار وروي ان ابا جهل قال لقريش ثكلتكم امهاتكم انتم الدهم الشجعان فتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخزنة جهنم فقال رج--------------ل من بني جمح يقال له كلدة بن اسد انا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة ا--ي ما جعلنا خزان------------------------------------ها الا ملاءكة ومن	1915	-6181155240366606686	332	530.5	263	715	46.43356704711914	57	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4214	false	892649392598575547	26	106	137	600	1588	300	بلي نحن قادرون ومعني علي ان نسوي بنانه علي ان نجمع بعضها الي بعض------ فنردها كما كانت مع لطافتها وصغرها فكيف بكب-----------ار الاعضاء فنبه سبحانه بالبيان وهي الاصابع علي بقية الاعضاء وان الاقتدار علي بعثها وارجاعها كما كانت اولي في القدرة من ارجاع الاصابع الصغيرة اللطيفة المشتملة علي المفاصل والاظافر والعروق اللطاف والعظام الدقاق فهذا وجه تخصيصها بالذكر وبهذا قال الزجاج وابن قتيبة وقال جمهور المفسرين ان معني الاية ان نجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير و----------------حافر الحمار	4214	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	161	212	841	1108	1536	300	بلي---- قادرين------ علي ان نسوي بنانه علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت فنردها ونءلف بينها حتي نسوي البنان ومن قدر علي جمع صغار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظام كان علي جمع كبارها اقدر وقيل معناه قادرين علي ان نسوي بنانه وانامله و---------------------------نجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او ككف الخنزير وكحافر الحمير	1919	-6181155240366606686	116	109.5	89	496	23.387096405029297	13	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4216	false	-6411814655953270286	210	284	1050	1418	1494	300	الي ربك يومءذ المستقر اي المرجع والمنتهي --------والمصيرة لا الي غيره وقيل اليه الحكم بين العباد لا الي غيره وقي------------------------------------------------ل ال-----مستقر ال-----استقرار حيث يقره الله --القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي يخبر يوم القيامة بما عمل من خير وشر وقال قتادة بما عمل من طاعة -----وما اخر من طاعة----- فلم يعمل بها وقال زيد بن اسلم بما قدم---------------------------- من امواله وما خلف للورثة وقال مجا----هد باول عمله و	4216	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1920	true	4379614827075942897	197	262	1031	1370	1569	300	الي ربك يومءذ المستقر اي --------المنتهي والمرجع والمصير وقي----------------------------------------------------ل المستقر موضع الحساب وقيل يعني ان مستقر المءمنين الجنة ومستقر الكافرين النار ---CHECK قوله تعال-------ي ينبا الانسان يو-------------------مءذ بما قدم وا-----------------------------------------------خر اي بما قدم من طاعة الله وما اخر من طاعة الله فلم يعمل به- وقيل معناه ينبء الانسان باول عمله واخره وقيل بما قدم من امواله وما خلف للورثة وقيل بما عمل في اول عمره --	1920	-6181155240366606686	175	225.5	136	478	36.610877990722656	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4224	false	7045211199270906138	159	297	791	1462	1477	300	لك --ميت--ا والويل لك يوم البعث والويل لك يوم تدخل النار وقيل المعني ان الذم لم اولي لك من تركه وقيل المعني انت اولي واجدر بهذا العذاب قاله ثعلب وقال الاصمعي اول--------------------------------------------------------------------------ي في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك قال المبرد كانه يقول قد وليت الهلاك وقد دانيته واصله من الولي وهو القرب وانشد الفراء فاولي ان يكون لك الولاء اي قارب ان يكون لك وانشد ايضا اولي لمن هاجت له ان يكمدا القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان ان يترك سدي اي ------------------------هملا لا يءمر ولا ينهي و------------------لا يحاسب ولا يعاقب وقال --السدي معناه المهمل ومنه ابل سدي اي ترعي بلا راع وقيل المعني ايحسب ان يترك في قبره كذلك ابدا لا يبعث القيامة 37 الم------ يك نطفة وجملة الم يك نطفة من مني يمني مستانفة اي الم يك ذلك الانسان--------------- قطرة من مني يراق في الرحم	4224	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	225	300	1172	1537	1537	300	لك يوم تموت والويل لك يوم ت-بعث والويل لك يوم تدخل النار وقيل المعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي اولاك المكروه يا ابا جهل وقرب منك ما تكره CHECK قوله تعالي ايحسب الانسان ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك سدي معناه ايظن الكافر ان يترك مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يوعظ ولا يتلي ولا يحاسب بعمله في الاخرة والسدي------ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------مهمل CHECK قوله تعالي الم يك نطفة من مني يمني م-----عناه الم يك هذا الانسان في ابتداء خلقه نطفة من مني تصب ف-ي الرحم-	1923	-6181155240366606686	177	55.0	136	814	21.74447250366211	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4239	false	4819690007036773935	114	213	618	1172	1608	300	وقيل التخليد التحلية اي محلون اذا رايتهم-------- حسبتهم لءل---------------------ءا منثورا اذا نظرت اليهم ظننتهم لمزيد حسنهم وصفاء الوانهم ونضارة وجوههم لءلءا مفرقا قال عطاء يريد في بياض اللون وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما قال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم وقيل انما شبههم بالمنثور لانهم سراع في الخدمة بخلاف الحور العين فانه شبههن باللءلء المكنون لانهن لا يمتهن بالخدمة الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا اي واذا رميت ببصرك هناك يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	4239	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1931	true	5742142070786223199	1	41	7	226	1574	300	يقال الجماعة ال-حل----ي الخلد اذا رايتهم يا محمد حسبتهم لصفاءهم وحسن الوانهم لءلءا منث---------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي كاللءلء المنثور فان----- علي البساط كان احسن منه منظوما CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا رايت ثم اذا نظرت ال---ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	1931	-6181155240366606686	132	170.0	103	583	22.641510009765625	17	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4241	false	7376661823721537982	203	299	1030	1497	1501	300	وسقاهم ربهم شرابا طهورا هذا نوع اخر من الشراب الذي يمن الله عليهم به قال الفراء يقول هو طهور ليس بنجس كما كان في الدنيا موصوفا بالنجاسة والمعني ان ذلك الشراب طاهر ليس كخمر الدنيا قال مقاتل هو----------------------------------------------------------------------- عين ماء علي باب الجنة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غش وغل و--حسد ق------ال ابو قلابة وابراهيم النخعي يءتون بالطعام فاذا كان اخره اتوا بالشراب الطهور فيشربون فتضمر بطونهم من ذلك ويفيض عرق من ابدانهم مثل ريح المسك الانسان 22 ان هذا كان ان هذا كان لكم جزاء اي يقال لهم ان هذا	4241	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	59	133	296	650	1520	300	وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي شرابا من خمر -----------------------------------------------------ليس بنجس كما كانت ---------------------------------------------------------خمر الدنيا نجسة وقيل شراب من خمر لا يخالطه شء من الفساد والقباءح ولا ينقلب الي التغير بل هو من عين---- علي باب الجنة من شرب منها نزع الله من------- قلبه -----الغل والحسد والغش قال ابو العالية معناه انه لا يصير بولا نجسا ولكنه يصير رشحا في-------------------------------------------------------- ابدانهم ك---ريح المسك CHECK قوله تعالي ان هاذا ----كان لكم جزاء اي يقال لهم--- هذا	1932	-6181155240366606686	171	181.5	130	546	31.318681716918945	24	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4243	false	-3593586090777459623	32	96	159	480	1479	300	قوله------ انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي فرق----------------------------------------------------------------------ناه في الانزال ولم ننزله جملة واحدة وقيل المعني نزلناه عليك ولم تات به من عندك كما يدعيه المشركون الانسان 24 فاصبر --لحكم ربك فاصبر لحكم ربك اي --------لقضاءه ومن حكمه وقضاءه تاخير نصرك الي اجل اقتضته حكمته قيل وهذا منسوخ باية السيف ولا تطع منهم -اثما او كفورا اي لا تطع كل واحد من مرتكب	4243	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	172	224	864	1129	1520	300	قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي انا نحن نزلنا عليك القران يا محمد متفرقا اية وايتين وثلاث ايات وسورة وفصلناه في الانزال ولم ينزله جملة و-------------------------------------------------------------------------------احدة قوله تعالي فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي قضاءه علي تبليغ الرسالة-------------------------------------------------------- ولا تطع منهم ءاثما او كفورا اي لا تطع-------- من مشركي	1932	-6181155240366606686	144	191.0	110	408	35.29411697387695	25	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4244	false	4319429754396647577	218	296	1144	1543	1565	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي --لو شءنا لاهلكناهم وجء-نا باطوع لله------------- منهم وقيل المعني مسخناهم الي اسمج صورة واقبح خلقة الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة يعني ان هذه السورة تذكير وموعظة-------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا يتوسل به اليه وذلك بالايمان والطاعة والمراد الي ثوابه او الي جنته الانسان 30 وما تشاءون --------------الا وما تشاءون الا ان يشاء ا------------------------لله اي وما تشاءون ان تتخذوا الي الله سبيلا الا ان يشاء الله	4244	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	197	255	1024	1329	1548	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا -اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذ---------------------------------------------------كرة --اي ان هذه السورة -------موعظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ط---------------------------------------------------------------------------------ريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي -ما يشاءون ا---تخ-اذ ال-------سبيل- الا بمشي-ءة الله	1933	-6181155240366606686	184	233.0	141	461	39.913230895996094	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4248	false	8366522990107267726	0	127	0	685	1579	300	الذي توعدونه من مجء-------- الساعة والبعث -كاءن لا محالة المرسلات 8 فاذا النجوم طمست ثم بين سبحانه متي يقع ذلك فقال----------- فاذا النجوم طمست اي محي نورها وذهب ضوءها -----------يقال ---طمس الشء اذا درس وذهب ا--ثره المرسلات ---------9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت اي فتحت وشقت ومثله قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفتحت السماء فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نس-----------------------فت اي قلعت من مكا-نها بسرعة يقال نسفت الشء وانسفته اذا اخذته بسرعة وقال الكلبي سويت بالارض والعرب تقول نسفت الناقة الكلا اذا رعته وقيل جعلت كالحب الذي ينسف بالمنسف ومنه قوله وبست الجبال بسا والاول اولي قال المبرد نسفت قلعت من مواضعها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت الهمزة في اقتت بدل من الواو المضمومة وكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة يجوز ابدالها بالهمزة	4248	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1935	true	-273040527983105453	6	131	33	707	1604	300	انما توعدون لواقع اي ان امر الساعة والبعث لكاءن لا محالة ثم ذكر----------------------------------- متي يقع---- فقال قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محي نورها وسلب ضوءها وتساقطت كما قال الله تعالي واذا -الكواكب انتثرت الانفطار قوله تعالي واذا السماء ف-----------------رجت اي ------شقت من هيبة الرحمن وانفطرت بعد ان كانت سقفا محفوظا فاول حالها الوهي ثم الانشقاق قال الله تعالي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية الحاقة ثم الانفتاح قال الله وفتحت السماء النبا ثم الانفراج حتي يتلاشي فتصير كانها لم تكن CHECK قوله تعالي واذا الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها بسرعة قوله تعالي واذا الرسل اقتت اي بين مواقيتها للفصل والقضاء بينهم وبين الامم---------------------------- وقيل ج-----------------------------------------------------------------------------------معت لوقتها وانما قلبت الواو ---------------------------------همزة علي قراءة غير الواو لان -------كل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جا-ز ابدالها ---همزة	1935	-6181155240366606686	256	251.5	198	892	28.69955062866211	31	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4257	false	-2632485450545297918	182	215	932	1109	1540	300	قال المفسرون لما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم -يقولون ماذا------- جاء به محمد------------------- وما الذي اتي به فانزل الله	4257	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	62	100	336	536	1614	300	قال المفسرون لما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم ويقولون ما نري الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما الذي اتي به فانزل الله	1939	-6181155240366606686	168	298.0	136	205	81.95121765136719	29	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4258	false	-2107573538672820956	91	158	506	870	1648	300	النبا العظيم فلزم ان يتعلق بيتساءلون اخر مقدر وانما كان ذلك النبا -----------------اي القران--------- عظيما----- لانه ينبء عن التوحيد وتصديق الرسول ووقوع-------------------------- البعث والنشور قال الضحاك يعني نبا يوم القيامة وكذا قال قتادة النبا 3 الذي هم فيه وقد استدل علي ان النبا العظيم هو القران بقوله------ الذي هم فيه مختلفون ف----انهم اختلفوا في القران فجعله بعضهم سحرا وبعضهم شعرا بعضهم كهانة وبعضهم قال هو----- اساطير الاولين	4258	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	181	228	961	1225	1614	300	النبا العظيم----------------------------------------------------- اي الخبر الشريف وهو القران فانه خبر عظيم الشان لانه ينبء عن التوحيد وتصديق الرسول والخبر عما يجوز وما لا يجوز وعن البعث والنشور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذي هم فيه مختلفون يعني انهم اختلفوا في القران فجعله بعضهم سحرا وبع-----------ضهم كهانة وبعضهم شعرا وبعضهم اساطير الاولين	1939	-6181155240366606686	179	254.5	147	436	41.05504608154297	26	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4267	false	2949651445984559363	26	144	128	736	1497	300	الحقب في كتاب الله قال نجده ثمانين سنة كل سنة منها اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة واخرج سعيد بن منصور والحاكم وصححه عن ابن مسعود في الاية قال الحقب الواحد ثمانون سنة واخرج البزار عن ابي هريرة رفعه قال الحقب ثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم كالف سنة مما تعدون واخرج عبد بن حميد عنه قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها كسدس الدنيا واخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي بسند ضعيف عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابثين فيها احقابا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحقب------------- الف شهر والشهر ثلاثون يوما والسنة اثنا عشر شهرا ثلاثماءة وستون يوما كل يوم منها الف سنة مما تعدون ----------فالحقب ثل---------اثون الف سنة	4267	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	126	245	677	1249	1523	300	الحقب --------------الواحد- ثمانون سنة كل سنة----- اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وعن الحسن ان الله لم يذكر شيءا الا وجعل لها مدة ينتهي اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هي الا اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود في النار ولكن قد ذكر ان الحقب الواحد سبعون الف سنة------------------------------------------------------------ كل يوم منها الف سنة مما تعدون وقال مقاتل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة	1942	-6181155240366606686	173	216.0	133	979	17.671092987060547	33	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4265	false	3278934413767593085	73	195	385	1076	1640	300	جزاء وفاقا اي موافقا لاعمالهم وجزاء منتصب علي المصدر ووفاقا نعت له قال الفراء والاخفش جا--------زيناهم ج---------------------زاء وافق-- اعمالهم قال الزجاج----------------------- جوزوا جزاء وافق اعمالهم قال الفراء الوفاق جمع الوفق والوفق والموافق واحد قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم الله بما يسوءهم النبا 27 انهم كانوا ---------------لا انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يرجون ثواب حساب قال الزجاج كانوا ---------------لا يءمنون بالبعث فيرجون حسابه------------------------------------------------------------م والجملة تعليل لاستحقاقهم الجزاء المذكور النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي كذبوا بالايات القرانية او كذبوا بما هو اعم منها تكذيبا شديدا وفعال من مصادر التفع-ل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية تقول كذبت كذابا وخرقت القميص خراقا	4265	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	169	264	830	1355	1536	300	جزاء وفاقا ا-------------------------نتصب علي المصدر اي جوزوا علي وفق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي و-فقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا----- بحسب اعمالهم -------------------------------------------------قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ا-------------------------------------------------------------------------------لنار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------القران--------------------------- تكذيب------ا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال ح------------رقت القميص حراقا	1943	-6181155240366606686	279	357.0	222	836	33.373207092285156	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4269	false	8823273146232777543	36	148	195	773	1560	300	الكاس الا اذا كان فيه ال----------------------------------------------------------شراب النبا 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون----------- في الجنة لغوا وهو الباطل------------------------------------------------------------------------ من الكلام ولا كذابا اي ولا يكذب بعضهم بعضا قرا الجمهور كذابا بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------- وقرا الكساءي هنا ------بالتخفيف ووافق الجماعة علي التشديد في------------------------------------ قوله 0 وكذبوا باياتنا كذابا المتقدم في هذه السورة للتصريح بفعله هناك وقد قدمنا الخلاف في كذابا هل هو من مصادر التفعيل او من مصادر المفاعلة النبا --------36 جزاء من ربك جزاء من ربك اي جازاهم بما تقدم ذكره جزاء قال الزجاج المعني جزاهم جزاء وكذا عطاء اي------- واعطاهم عطاء حسابا قال ابو عبيدة كافيا وقال ابن قتيبة كثير-----ا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له	4269	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	125	241	713	1334	1643	300	الكاس الاناء الذي فيه الشراب والدهاق الملان المتابع والمعني وكاسا ممتلءة CHECK وقوله تعال-----ي لا يسمعون في---------------ها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون في مجالسهم في الجنة كلاما لا فاءدة فيه ولا يكذب بعضهم بعضا والمعني لا يسمعون في الجنة اذا شربوا الخمر باطلا من الكلا-------------م ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس ذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا الكساءي ولا كذابا بالتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا والكذاب مصدر المكاذبة وهو حسن المعني CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا- اي-------------------------------------------- جزاهم الله بهذه الاشياء من ربك واعطاهم عطاء حساب--------------------ا وقال ابن قتيبة عطاء كافيا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له	1944	-6181155240366606686	231	259.0	176	864	26.73611068725586	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4272	false	6457765254471454764	222	290	1145	1496	1549	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا ق---------------------ال هءلاء جند وهءلاء جند واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي في الاسماء والصفات عن ------------------------------------------------ابن عباس يوم يقوم الروح قال هو ملك من اعظم الملاءكة خلقا واخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال الرو--------------------------------------------------------ح في السماء الرابعة وهو اعظم من السموات والجبال ومن الملاءكة يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا	4272	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1945	true	8001095681458686246	89	153	458	786	1505	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل معناه في يوم يقوم الروح واختلفوا---------------------------------------------------------------------- في الروح قال الشعبي والضحاك هو جبريل الذي سماه الله الروح الامين وقال ابن عباس هو -------------------ملك من اعظم الملاءكة خلقا وقال -------------ابن مسعود هو ملك عظيم اعظم من السموات ومن الجبال واعظم من الملاءكة وهو يسبح في السماء الرابعة---------------------------------------------- كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا	1945	-6181155240366606686	160	249.0	128	476	33.61344528198242	27	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4277	false	3487690184228581269	105	242	633	1400	1695	300	قلوب والرا---جفة ا-لمضطربة به القلقة لما عاينت من اهوال يوم القيامة قال جمهور المفسرين اي خاء----------------------------------------فة وجلة وقال السدي زاءلة عن اماكنها نظيرة اذ القلوب لدي الحناجر وقال المءرج قلقة مستوفرة وقال المبرد مضطربة يقال وجف القلب يجف وجيفا واذا خفق كما يقال وجب يجب وجيبا والايجاف السير السريع فاصل الوجيف اضطراب القلب ومنه قول قيس بن الخطيم ان بني جحجبي وقومهم اكبادنا من وراءهم تجف ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها فحذف المضاف والخاشعة -------------------------------------الذليلة والمراد انها تظهر عليهم الذلة والخضوع--- عند معاينة اهوال يوم القيامة كقوله خاشعين من الذل -------قال عطاء يريد ابصار من مات علي غير الاسلام ويدل علي هذا ان السياق في منكري البعث النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون يقولون ءانا لمردودون في الحافرة هذا حكاية لما يقوله المنكرون للبعث اذا قيل لهم انكم تبعثون اي انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء	4277	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1947	true	6198467698010046989	190	299	1162	1748	1751	300	قلوب يومءذ واجفة اي مضطربة ق-----لقة لما عاينت من اهوال يوم القيامة قيل اراد بها قلوب الكفار والوجيف اضطراب القلب وقال مجاهد معني واجفة وجلة وقال السدي زاءلة عن اماكنها ----------------------------وقيل غير هادءة ولا ساكنة وقال ابو عمرو مرتكضة CHECK قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة خاضعة وذلك ان المضطرب الخاءف لا بد ان يكون نظره نظر الذليل الخاضع لترقب ما ينزل من الامر ويقال ذليلة عند معاينة النار------------ كقوله خاشعين من الذل الشوري قال عطاء يريد ابصار من مات كافرا -----------يدل عليه انه ذكر-------- منكري البعث فقال يقو-------لون ا---------------------انا لمردودون في الحافرة معناه تقول الكفار وهم في الدنيا------------------------------ انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء	1947	-6181155240366606686	304	386.0	244	858	35.431236267089844	45	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4278	false	102949064467014603	32	69	166	372	1559	300	وقيل------ الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومنه قول الشاعر اليت لا انساكم فاعلموا حتي يرد الناس في الحافرة والمعني ا--------------------------------------------------------------------نا لمردودون في قبورنا احياء كذا قال الخليل والفراء وبه قال مجاهد وقال ابن زيد الحافرة النار	4278	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	56	93	288	503	1592	300	وقال بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبو-------------------------------------------------------رهم والحافرة ب--معني المحفورة كما في عيشة راضية الحاقة 21 القارعة وما وافق معناه ومعناه اءنا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا ونمشي علي اقدامنا-------- وقال ابن زيد الحافرة النار	1948	-6181155240366606686	92	117.0	74	280	32.85714340209961	11	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4287	false	-8035649834036286558	151	294	778	1526	1557	300	فان الجحيم هي الماوي اي ماواه والالف واللام عوض عن المضاف اليه والمعني انها منزلة الذي ينزله وماواه الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 40 واما من خاف ثم ذكر القسم الثاني من القسمين فقال واما من خاف مقام ربه اي حذر مقامه بين يدي ربه يوم القيامة قال الربيع مقامه يوم الحساب قال قتادة يقول ان لله عز وجل مقاما قد خافه المءمنون وقال مجاهد هو خوفه في الدنيا من الله عز وجل عند مواقعه الذنب فيقلع عنه نظيره قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان والاول اولي ونهي النفس عن الهوي اي زجرها عن الميل الي المعاصي والمحارم التي تشتهيها قال مقاتل--- الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المنزل الذي ينزله والمكان الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي --------وقوعها وقيامها	4287	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	180	228	968	1233	1593	300	فان الجحيم هي الماوي اي ماواه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من خاف مقام ربه ل----------------------------------------------------------لحساب واجتنب المعاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونهي النفس عن الهوي اي ----------------------------المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيت-------------------------ركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يسالونك عن الس------------------------------------------------------------------اعة ايان مرساها اي متي قيامها ووقوعها --------	1951	-6181155240366606686	209	305.5	169	759	27.536231994628906	32	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4288	false	351574514661768520	9	52	54	261	1556	300	يسالونك عن الساعة--------------- متي يقيمها الله وقد مضي بيان هذا في سورة الاعراف النازعات 43 فيم انت من فيم انت من---- ذكراها اي في اي شء انت يا محمد من ذكر القيامة والسءال عنها------------- والمعني لست في شء من علمها وذكراها انما يعلمها	4288	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	219	264	1181	1405	1593	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من-------- ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها -------اي لا تعلمها	1951	-6181155240366606686	108	135.5	80	239	45.18828582763672	18	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4292	false	1387951198589625171	16	194	74	971	1545	300	فانت عنه تلهي اي تتشاغل عنه وتعرض عن الاقبال عليه والتلهي التشاغل والتغافل يقال لهيت عن الامر الهي اي----------------- تشاغلت عنه وكذا تلهيت عبس 11 ------------------------------------------------------------------------------كلا انها تذكرة وقوله كلا------------------------------------------------------------ ردع له صلي الله عليه وسلم عما عوتب عليه اي لا تفعل بعد هذا الواقع منك مثله من الاعراض عن الفقير والتصدي للغني والتشاغل به مع كونه ليس ممن يتزكي عن ارشاد من جاءك من اهل التزكي والقبول للموعظة وهذا الواقع من النبي صلي الله عليه وسلم هو من باب ترك الاولي فارشده الله سبحانه الي ما هو الاولي به انها تذكرة اي ان هذه الايات او السورة------------ موعظة حقها ان تتعظ بها وتقبلها وتعمل بموجبها ويعمل بها كل امتك عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره اي فمن رغب فيها اتعظ بها وحفظها وعمل بموجبها ومن رغب عنها كما فعله من استغني فلا حاجة الي الاهتمام بامره قيل الضميران في انها وفي ذكره للقران وتانيث الاول لتانيث خبره وقيل الاول للسورة او للايات السابقة والثاني للتذكرة لانها في معني الذكر وقيل ان معني فمن شاء ذكره فمن شاء الله الهمه وفهمه القران حتي يذكره ويتعظ به	4292	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1953	true	1778307806192812969	78	173	395	847	1468	300	فانت عنه تلهي اي تتشاغل ف----تعرض بوجهك عنه------------------------------- يقال-------------- الهيت علي الشء الهاء اذا تشاغلت عنه وليس من لها يلهو ومن هذا قولهم اذا استاثر الله بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه CHECK قوله تعالي كلا اي حاشا ان تعود الي مثل ذلك لا تعد اليه ولا تفعل مثله والمعني ان كلا ها هنا كلمة ردع وزجر او كلا لا ت---------------------------فعل بعدها مثلها وقوله تعالي انها تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة اي ان هذه الايات التي انزلها الله عليك موعظة-------- يتعظ بها عباد الله تعالي فمن شاء ذ--------------------------------------------كره اي -من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء----- الهمه وفهمه القران حتي يذكره ويتعظ به	1953	-6181155240366606686	167	164.5	128	1064	15.695488929748535	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4293	false	5878712511505372040	1	231	9	1223	1557	300	مطهرة اي منزهة لا يمسها الا المطهرون قال الحسن مطهرة من كل دنس قال السدي مصانة عن الكفار لا ينالونها عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة السفرة جمع سافر ككتبة وكاتب والمعني انها بايدي كتبة من الملاءكة ينسخون الكتب من اللوح المحفوظ قال الفراء السفرة ---هنا الملاءكة الذين يسفرون----- بالوحي بين الله ورسوله من السفارة وهو السعي بين القوم وانشد فما ادع السفارة بين قومي ولا امشي بغير اب نسيب قال الزجاج وانما قيل للكتاب سفر بكسر السين والكاتب سافر لان معناه انه بين يقال اسفر الصبح اذا اضاء واسفرت المراة اذا كشفت النقاب عن وجهها ومنه سفرت بين القوم اسفر سفارة اي اصلحت بينهم قال مجاهد هم الملاءكة الكرام الكاتبون لاعمال العباد وقال قتادة السفرة هنا هم القراء لانهم يقرءون الاسفار وقال وهب بن منبه هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عبس 16 كرام بررة ثم اثني سبحانه علي السفرة فقال------ كرام بررة اي كرام علي ربهم كذا قال الكلبي وقال الحسن كرام عن المعاصي فهم يرفعون انفسهم عنها وقيل يتكرمون ان يكونوا مع ابن ادم اذا خلا بزوجته او قضي حاجته وقيل يءثرون منافع غيرهم علي منافعهم وقيل يتكرمون علي المءمنين بالاستغفار لهم والبررة جمع بار مثل كفرة وكافر اي اتقياء مطيعون لربهم صادقون في ايمانهم وقد تقدم تفسيره عبس 17 قتل ال-انسان ---------------------------------ما قتل الانسان ما اكفره اي لعن الانسان الكافر ما اشد كفره وقيل عذب قيل والمراد به---------------------------- عتبة بن ابي -------------------------لهب ومعني ما اكفره	4293	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1954	true	-6283521589561634163	57	159	298	836	1514	300	مطهرة اي--------- يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة CHECK قوله تعالي بايدي سفرة ي-----------------------------------------------------------------------------------عني الك---------تبة من الملاءكة واحدهم سافر مثل كاتب وكتبه وقا--ل الفراء السفرة ها هنا الملاءكة الذين هم رسل الله بالوحي الي انبياءه ومنه السف--ارة وهو السعي بين القوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اثني --الله عليهم----- فقال تعالي كرام بررة اي كرام علي ربهم مطيعين له والكريم الذي من شانه----------------------------------------------- ان ياتي بالخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبررة جمع------------------------------------------------------------------------------- بار وهم الفاعلين للبر والمطيعين لله CHECK قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره اي لعن --------الكافر ما ا---كفره بالله وبنعمته مع كثرة احسانه اليه قال مقاتل نزلت في عتبة بن ابي لهب والمراد به كل كافر قوله------- ما اكفره	1954	-6181155240366606686	275	250.0	210	1315	20.912548065185547	38	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4300	false	-5432690729254238627	230	289	1177	1489	1541	300	لفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها -قال ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتجمع قال الربيع بن خثيم كورت اي رمي بها ومنه كورته فتكور اي سقط وقال مقاتل وقتادة والكلب---------------ي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت قال الواحدي قال المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها	4300	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	157	192	813	1004	1587	300	لفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكوره-----ا وكورتها تكويرا اذا لففتها وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي ومقاتل كورت اي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت وقا-----------ل المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها	1957	-6181155240366606686	172	299.5	140	328	52.43902587890625	28	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4302	false	1178151718559060886	104	131	552	703	1636	300	الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة و-قرن بين رجل السوء مع --رجل السوء في النار----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين	4302	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	210	251	1078	1323	1597	300	الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن --الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك تزويج النفس ومنه قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الصافات وقرناءهم وقال عطاء زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين	1958	-6181155240366606686	143	249.0	117	249	57.429718017578125	22	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4308	false	5165664311325108316	64	135	347	700	1567	300	اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم يقا-ل اين------------------------------------------------------------ تذهب والي اين تذهب وحكي الفراء عن العرب ذهبت الشام وخرجت العراق وانطلقت السوق اي اليها قال سمعناه في هذه الاحرف الثلاثة وانشد لبعض بني عقيل تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض تذهب بالصياح تريد الي اي الارض تذهب فحذف الي التكوير 27 ان هو الا ان هو -----------الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للخلق	4308	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1962	true	3850052695446730647	256	297	1321	1517	1534	300	اي طريق تسلكون ابين من هذا الطريق--------- بين- لكم ويقول اين تذهبون بقلوبكم عن معرفة ما بين الله لكم من صحة نبوة النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا --عظة بليغة	1962	-6181155240366606686	93	8.5	72	425	21.882352828979492	14	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4370	false	-1695316082768702415	90	261	453	1361	1584	300	في الدنيا ناصبة في الا--------------خرة والاول اولي ------------------------------قال قتادة عاملة ناصبة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها الله وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال الحسن وسعيد بن جبير لم تعمل لله في الدنيا ولم تنصب فاعملها وانصبها في جهنم قال الكلبي يجرون علي وجوههم في النار وقال ايضا-- يكلفون ارتقاء جبل من حديد في جهنم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصبون فيها اشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون من النصب بمعالجة السلاسل والاغلال وال------------------------------------------------------------خوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قرا الجمهور عاملة ناصبة بالرفع فيهما علي انهما خبران اخران للمبتدا او علي تقدير مبتدا وهما خبران له وقرا ابن محيصن وعيسي وحميد وابن كثير في رواية عنه بنصبهما علي الحال او علي الذم الغاشية 4 تصلي نارا حامية وقوله تصلي نارا حاميه خبر اخر للمبتدا اي تدخل نارا متناهية في الحر يقال حمي النهار وحمي التنور اي اشتد حرهما قال الكساءي يقال اشتد حمي النهار وحموه بمعني قرا الجمهور تصلي بفتح التاء مبنيا للفاعل وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها	4370	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	22	156	106	801	1513	300	في الدنيا ولم تعمل له فاخشعها في الاخرة واعملها وانصبها بمعالجة الاغلال والسلاسل وقال قتاد------------ة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها----- وانصبها في الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار والنصب الداب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الدنيا بمعاصي الله ناصبة في النار يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الرهبان اصحاب الصوامع الذين يتعبون وينصبون في العبادة ثم لا يخلصون في الاخرة من ذلك علي شء لوقوع ذلك علي غير موافقة العلم ويقال هم الخوارج ويقال المراد به كل من عمل عملا وخلط بعمله ما يبطله من ربا او شرك او عجب CHECK قوله تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا قد انتهي حرها قال ابن مسعود يخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قرا العامة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بفتح التاء وقر-------------ا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها	1984	-6181155240366606686	229	308.5	183	1295	17.68339729309082	35	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4389	false	3516154363612854145	149	186	782	967	1559	300	وتحبون المال حبا جما اي حبا كثيرا والجم الكثير يقال جم الماء--------------- في الحوض-------------------------------------------- اذا كثر واجتمع والجمة المكان الذي يجتمع فيه الماء ثم كرر سبحانه الردع لهم والزجر فقال كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون	4389	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms1992	true	-8356864913564570723	168	205	853	1036	1548	300	وتحبون المال حبا جما اي حبا كثيرا شديدا لا تنفقونه في سبيل الله تحرصون عليه في الدنيا وتعدلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا معناه كلا------------------------------------------------------------- ما هكذا ينبغي ان يكون	1992	-6181155240366606686	72	75.0	52	244	29.508195877075195	14	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4412	false	-4762558514133095322	73	108	330	516	1497	300	ان علينا البيان قال الزجاج علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال قال قتادة علي الله البيان بيان حرامه وطاعته ومعصيته قال الفراء------ من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله------ وعلي الله قصد السبيل	4412	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms2000	true	-3620268425554607836	112	143	548	705	1506	300	ان علينا للهدي اي--------------- ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة وان نبين الحق من الباطل وقا--------------------------ل الفراء معناه من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل	2000	-6181155240366606686	111	174.0	88	198	56.06060791015625	20	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4446	false	-5167442729522298134	173	240	841	1185	1518	300	قال مجاهد هي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا اذي وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة ع-----------لي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر يمرون علي--------------------------------- كل مءمن ويقولون السلام عليك ايها المءمن---------------- -----------------------------------------------------------------وقيل يعني سلام--- الملاءكة بعضهم علي بعض قال عطاء يريد سلام علي اولياء الله واهل طاعته --------حتي مطلع الفجر اي حتي وقت طلوع---------------ة قرا الجمهور م-------------طلع بفتح اللام	4446	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms2014	true	-6175816475839415429	7	103	46	529	1596	300	قال مجاهد هي----- سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شر-ا ولا اذي وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر وفي قراءة ابن عباس من كل امر سلام معناه من كل م-----------لك سلام علي------ المءمنين في هذه الليلة وقيل علي هذه القراءة ايضا ان من بمعني علي تقديره علي كل امرء من المسلمي--ن سلام من الملاءكة ونظيره قوله تعالي ونصرناه من القوم الانبياء اي علي القوم قوله تعالي حتي مطلع الفجر اي الي مطلع الفجر وحتي حرف غاية قرا الاعمش والكساءي وخلف مطلع بكسر اللام	2014	-6181155240366606686	227	282.5	178	508	44.68503952026367	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000465-ara1.ms4521	false	6447023487015503339	200	300	1017	1508	1508	300	الذي يصمد اليه في الحواءج وانه انشد البيت واستدل به علي هذا المعني وهو اظهر في المدح وادخل في الشرف وليس لوصفه بانه لا يطعم عند القتال كثير معني واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الاسماء والصفات من طريق علي ابي ابن طلحة عن ابن عباس قال الصمد السيد الذي قد كمل في سودده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبر---------------------------وته والعالم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي-	4521	5546722295972043744	ShamAY0033108-ara1.ms2033	true	8462606592886611700	184	249	919	1247	1507	300	الذي يصمد اليه في الحواءج واليه المفزع ف----------------------------------------------------ي الشداءد تقول العرب صمدت الي فلان اصمد صمدا بسكو----------------------ن الميم اذا قصدته والمصمود المقصود و-------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان- الصمد السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته------------------------------------------------------- والجبار الذي قد كمل في جبروته والغني الذي قد كمل في غناه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي	2033	-6181155240366606686	213	323.0	169	519	41.040462493896484	36	JK000465-ara1	ShamAY0033108-ara1