id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0128	false	7965874454621472541	85	146	412	754	1534	300	سبحانه----------- توكيدا للحجة عليهم وتحذيرا لهم من ترك اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ثم قرنه بالوعيد وهو قوله واتقوا يوما وقوله واني فضلتكم معطوف علي مفعول اذكروا اي اذكروا نعمتي وتفضيلي لكم علي العالمين قيل --------------المراد بالعالمين عالم زمانهم وقيل علي جميع العالمين بما جعل فيهم من الانبياء وقال في الكشاف علي الجم الغفير من الناس كقوله باركنا فيها للعالمين	128	5546722295972043744	Sham19Y0038093-ara1.ms148	true	6456209971010736429	73	113	399	629	1624	300	سبحانه هذا الكلام توكيدا للحجة------ وتحذيرا---- من ترك اتباع محمد صلي الله عليه وسل---م كانه قال ان لم تطيعوني لاجل سوالف--------------------------------------------------- نعمتي عليكم فاطيعوني للخوف من عقابي في المستقبل والمراد بالعالمين هاهنا------------------------------------------------------------------------- الجم الغفير من الناس كقوله باركنا فيها للعالمين	148	1689761713444280150	146	176.5	120	367	39.78201675415039	19	JK000465-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	150	190	864	1056	1633	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله اياك نعبد -يعني اياك نوحد ونخاف يا--- ربنا لا غيرك واياك نستعين علي طاعتك وعلي امورنا كلها وحكي ابن كثير عن قتادة انه------ قال في اياك نع-------------------------------------------بد واياك نستعين	22	5546722295972043744	Sham19Y0038093-ara1.ms157	true	-8693850843320591278	36	84	199	442	1587	300	اخرج ابن جرير ع--ن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله اياك نعبد ويعني اياك نوحد وتخاف ونرجو ربنا لا غيرك واياك نستعين علي طاعتك وعلي امورنا كلها واخرج وكيع والفرياني عن ابن رزين قال سمعت عليا قرا هذا الحرف كان قرشيا عربيا فصيحا اياك نعبد واياك نستعين	157	1689761713444280150	151	264.0	118	245	61.632652282714844	27	JK000465-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000465-ara1.ms0023	false	-8455306631409969538	0	53	0	267	1649	300	معا في معرفة الصحابة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن انس بن مالك عن ابي طلحة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين اياك نعبد وايام نستعين قال فلقد رايت الرجال تصرع فتضربها الملاءكة من بين يديها ومن خلفها	23	5546722295972043744	Sham19Y0038093-ara1.ms157	true	-8693850843320591278	109	162	579	845	1587	300	معا في معرفة الصحابة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن انس بن مالك عن ابي طلحة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين قال فلقد رايت الرجال تصدع -تضربها الملاءكة من بين يديها ومن خلفها	157	1689761713444280150	263	518.0	210	267	98.50186920166016	49	JK000465-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000465-ara1.ms0675	false	6440062045971612393	2	110	11	583	1581	300	وقد اختلف اهل العلم في الشهداء المذكورين في هذه الاية من هم فقيل في شهداء احد وقيل في شهداء بدر وقيل في شهداء بءر معونة وعلي فرض انها نزلت في سبب خاص فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ومعني الاية عند الجمهور انهم احياء حياة محققة ثم اختلفوا فمنهم من يقول انها ترد اليهم ارواحهم في قبورهم فيتنعمون وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا فيها وذهب من عدا الجمهور الي انها حياة مجازية والمعني انهم في حكم الله مستحقون للتنعم في الجنة والصحيح الاول ولا موجب للمصير الي المجاز وقد وردت السنة المطهرة بان ارواحهم في اجواف طيور خضر وانهم في الجنة يرزقون وياكلون	675	5546722295972043744	Sham19Y0038093-ara1.ms175	true	-2349116210174642250	164	271	854	1420	1590	300	وقد اختلف اهل العلم في الشهداء المذكورين في هذه الاية من هم فقيل شهد---اء احد وقيل في شهداء بدر وقيل في شهداء بءر موت-ة وعلي فرض انها نزلت في سبب خاص فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ومعني الاية عند الجمهور انهم احياء حياة محققه ثم اختلفوا فمنهم من قا-ل انها ترد اليهم ارواحهم في قبورهم فيتنعمون وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا فيها وذهب من عدا الجمهور الي انها حياة مجازية والمعني انهم في حكم الله مستحقون لل-نعم في الجنة والصحيح الاول ولا موجب للمصير الي المجاز وقد وردت السنة المطهرة بان ارواحهم في اجواف طيور خضر وانهم في الجنة يرزقون وياكلون	175	1689761713444280150	558	1102.0	451	572	97.55244445800781	102	JK000465-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000465-ara1.ms2543	false	1268175775224057769	253	300	1393	1647	1647	300	وهكذا يجيب هءلاء المقلدة من اهل هذه الملة الاسلامية وان العالم بالكتاب والسنة اذا انكر عليهم العمل بمحض الراي المدفوع بالدليل قالوا هذا قد قال به امامنا الذي وجدنا اباءنا له مقلدين وبرايه اخذين وجوابهم هو ما اجاب به الخليل ها هنا الانبياء 54 قال لقد كنتم-	2543	5546722295972043744	Sham19Y0038093-ara1.ms175	true	-2349116210174642250	8	51	45	283	1590	300	وهكذا يجيب هءلاء المقلدة من اهل---- الملة الاسلامية فان العالم بالكتاب والسنة اذا انكر عليهم العمل بمحض الراي المدفوع بالدليل قالوا هذا قد قال به امامنا الذي وجدنا اباءنا له مقلدين وبرايه اخذين وجوابهم هو ما اجاب به الخليل ها-هنا ------------قال لقد كنتم	175	1689761713444280150	236	444.0	194	255	92.54901885986328	39	JK000465-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000465-ara1.ms2544	false	75658148952191555	0	99	0	490	1512	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خسران واضح ظاهر لا يخفي علي احد ولا يلتبس علي ذي عقل فان قوم ابراهيم عبدوا الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تسمع ولا تبصر وليس بعد هذا الضلال ضلال ولا يساوي هذا الخسران خسران وهءلاء المقلدة من اهل الاسلام استبدلوا بكتاب الله وبسنة رسوله كتابا قد دونت فيه اجتهادات عالم من علماء الاسلام زعم انه لم يقف علي دليل يخالفها اما لقصور منه او لتقصير في البحث فوجد ذلك الدليل من وجده وابرزه واضح المنار كانه علم في راسه نار وقال هذا كتاب الله او هذه سنة	2544	5546722295972043744	Sham19Y0038093-ara1.ms175	true	-2349116210174642250	48	143	270	748	1590	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خسران واضح----- لا يخفي علي احد ولا يلتبس علي ذي عقل فان قوم ابراهيم عبدوا الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تسمع ولا تبصر وليس بعد هذا الضلال ضلال ولا يساوي هذا الخسران خسران وهءلاء المقلدة من اهل الاسلام استبدلوا بكتاب الله وبسنة رسوله كتابا --فدونت-----اجتهادات عالم من علماء الاسلام زعم انه لم يقف علي دليل يخالفها اما لقصور منه او لتقصير في البحث فوجد ذلك الدليل من وجده وابرزه واضح المنار كانه علم في راسه نار وقال هذا كتاب الله او هذه سنة	175	1689761713444280150	477	933.5	382	490	97.34693908691406	93	JK000465-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	246	653	1254	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام --95 ان الله فالق قوله ان الله فالق الحب والنوي	1167	5546722295972043744	Sham19Y0038093-ara1.ms226	true	1379943750253613425	186	297	958	1555	1568	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام يقول ان الله فالق ----شاق الحب بالنبا--ت والنوي	226	1689761713444280150	585	1142.5	474	603	97.01492309570312	107	JK000465-ara1	Sham19Y0038093-ara1