id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	112	146	588	753	1521	300	من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ------------------------ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال--- بل اجر خمسين----- منكم	1069	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms007	true	-3282093099053103203	243	282	1265	1457	1565	300	من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل----- اجر خمسين رجلا يعلمون مثل عملكم قال ابن المبارك وزادني غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين رجلا منكم	7	1378901730351015570	152	259.5	119	197	77.15736389160156	29	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms0878	false	2479332906434168846	164	275	834	1418	1559	300	السر بين الاثنين او الجماعة تقول ناجيت فلانا مناجاة ونجاء وهم ينتجون ويتناجون ونجوت فلانا انجوه نجوي اي ناجيته فنجوي مشتقة من نجوت الشء انجوه اي خلصته وافردته والنجوة من الارض المرتفع لانفراده بارتفاعه عما حوله فالنجوي المسارة مصدر ----------------------------------وقد تسمي به الجماعة كما يقال قوم عدل قال الله تعالي واذ هم نجوي فعلي الاول يكون الاستثناء منقطعا اي لكن من امر بصدقة او متصلا علي تقدير الا --------------------------نجوي من امر بصدقة وعلي الثاني --------يكون الاستثناء متصلا في موضع خفض علي البدل من كثير اي لا خير في كثير------------------ الا فيمن امر بصدقة وقد قال جماعة من المفسرين ان الن----------------------------جوي كلام الجماعة المنفردة او الاثنين سواء كان ذلك سرا او جهرا	878	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms021	true	-736596857401539788	99	185	534	969	1618	300	السر بين --اثنين----------- تقول ناجيت فلانا مناجاة وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسارة مصدر وقيل النجويهاهنا الرجال المتناجون وقد تسمي به الجماعة كما يقال قوم عدل ورضي و من في موضع رفع --------------------------------------اي لكن من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ففي نجواه خير وقيل النجوي ما ينفرد بتدبير قوم سرا او جهرا فيكون المعن------------------------------------------ي لا خير في كثير مما يدبرونه بينهم الا --من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ابو اسحاق الزجاج وجماعة النجوي كلام الجماعة المنفردة او الاثنان----- كان ذلك سرا او جهرا	21	1378901730351015570	223	286.5	174	698	31.948423385620117	37	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	264	299	1337	1492	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه	1037	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms028	true	8549005064552775664	3	37	15	170	1537	300	قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه	28	1378901730351015570	151	284.5	118	159	94.96855163574219	31	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	0	48	0	251	1534	300	الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا	1038	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms028	true	8549005064552775664	38	120	173	597	1537	300	الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا	28	1378901730351015570	246	469.0	198	424	58.01886749267578	47	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms3711	false	-7614876859833547042	144	196	788	1068	1614	300	بقوله يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا دين الله ينصركم علي الكفار ويفتح لكم ومثله قوله ولينصرن الله من ينصره قال قطرب ان تنصروا نبي الله ينصركم ويثبت اقدامكم اي- عند القتال وتثبت الاقدام عبارة عن النصر والمعونة في مواطن الحرب وقيل علي الاسلام وقيل علي الصراط	3711	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms039	true	-9042231747340879983	229	259	1290	1448	1670	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا دين الله ينصركم علي اعداءكم ثم--------------------------------------- قال------------------------------- ويثبت اقدامكم قيل عند الق-----------------------------------------------------تال وقيل علي الاسلام وقيل علي الصراط	39	1378901730351015570	140	230.5	111	281	49.82206344604492	24	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms3741	false	6807874955467453607	68	115	355	606	1542	300	علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان نقول في الله -لا تاخذنا فيه لومة لاءم وعلي ان ننصره ---------------------------اذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه انفسنا وازواجنا وابناءنا ولنا الجنة فمن وفي------------ وفي الله	3741	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms049	true	1287707440484424570	0	53	0	285	1632	300	علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان نقول في الله ولا نخاف------ لومة لاءم وعلي ان ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه انفسنا وازواجنا وابناءنا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلي الله	49	1378901730351015570	232	414.5	188	291	79.72508239746094	40	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms0279	false	7595610208208602636	126	288	601	1438	1507	300	علماء اليهود لانهم كتموا ما انزل الله في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم والاشتراء هنا الاستبدال وقد تقدم تحقيقه-------------------- وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته وهذا السبب------------- وان كان خاصا فالاعتبار بعموم اللفظ وهو يشمل كل------------ من كتم ما شرعه الله واخذ عليه الرش-----ا وذكر البطون دلالة وتاكيدا ان هذا--- الاكل حقيقة اذ قد يستعمل مجازا في مثل اكل فلان ارضي ونحوه وقال في الكشاف ان معني في بطونهم ملء بطونهم قال يقول اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه انتهي وقوله الا النار اي انه يوجب عليهم عذاب النار فسمي ما اكلوه نارا لانه يءول بهم اليها هكذا قال اكثر المفسرين وقيل انهم يعاقبون علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة ومثله----------------------------------------------------------------- قوله سبحانه ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وقوله ولا يكلمهم الله فيه كناية عن حلول غضب الله عليهم وعدم-- الرضا عنهم ق-ال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقال ابن جرير الطبري المعني ولا يكلمهم بما يحبون----ه لا	279	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms104	true	-2930690494194473267	58	166	284	877	1580	300	علماء اليهود------ كتموا ما انزل الله في التوراة من صفة-محمد صلي الله عليه وسلموصحة رسالته ويشترون به يعني بالمكتوم ثمنا قليلا اي اخذ الرشا وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته قال المفسرون وهذه الاية وان كانت نزلت في الاخبار فانها تتناو---------ل من المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دينا يصيبها وذكر البطون دلالة وتاكيدا علي حقيقة الاكل------ اذ قد يستعمل مجازا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاقبهم علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة فاخبر عن المال بالحال وقيل يعذبهم علي الكتم بالنار وعليه اكثر المفسرين ق---------------------------------------------------------------------------وله ولا يكلمهم الله عبار----ة عن ال---غضب عل-----يهم وازالة الرضا عنهم يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقيل لا يكل------------------------مهم بما يحبون وقيل لا	104	1378901730351015570	335	475.5	266	962	34.82328414916992	51	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	23	131	114	667	1486	300	قلت يا رسول الله -اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله واخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصحح----------------------ه عن ابن	554	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms134	true	-5950759110865938917	83	180	406	905	1531	300	قلت يا رسول الله فاي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول ال-------------------------------------------له ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ---------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر ر-جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهم الذين ذكر الله عز وجلقصتهم ورواه الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم بسنده عن ابي	134	1378901730351015570	403	695.0	322	581	69.36316680908203	69	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms0318	false	1653239928462295475	197	300	1019	1533	1533	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل ف-يهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم تء-ولون ال----اية هذا التاويل وانما انزلت---------- فينا هذه الاية معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموال الناس قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل-	318	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms156	true	3067736950318362093	85	173	476	936	1615	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة-- فضالة بن عبيد--------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل عليهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي الته-كة فقام ابو ايوب الانصاري ف-------------------------قال ي--ايها الناس انكم لتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا---------- معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا---- قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصبحنا ما ضاع منها فانزل	156	1378901730351015570	406	683.5	324	542	74.90774536132812	67	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms1477	false	-7992806425255118450	174	296	884	1477	1498	300	ابن عباس--------------- قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة وان لا ------------------يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم ال------------------اية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين قال سفيان وق-------------------------------------------------------------------ال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا ان كانا رجلين امرهما وان كانوا ثلاثة فهو في سعة من تركهم واخرج البخاري والنحاس في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس -قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف----- الان خفف الله عنكم الاية --------------------------------------------------قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	1477	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms157	true	1715346618167992947	152	293	780	1473	1510	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية فكتب ان لا يفر ماءة ما ماءتين زاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان قال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا انتهي تعليق البخ---------------------------------------------------ار-----------ي والله اعلم ور-واه -البخاري اي-----ضا وابو داود بلفظ لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف ع-----نهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	157	1378901730351015570	459	779.5	359	767	59.84354782104492	87	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms3761	false	4878663770299648533	136	198	688	1009	1499	300	السيوطي بسند جيد عن الحارث بن ضرار الخزاعي------------- قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني الي الاسلام فدخلت فيه واقررت به ودعاني الي الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي قومي فا-دعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته وترسل الي يا رسول الله ------------------رسولا لابان كذا وكذا لياتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع	3761	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms193	true	-263316985337454103	235	300	1212	1554	1554	300	الاية-- بسنده--- عن الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فدعاني الي الاسلام فدخلت فيه واقررت به فدعاني الي الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي قومي في دعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل الي--- رسول الله صلي الله عليه وسلمرسولا لامان كذا وكذا لياتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع-	193	1378901730351015570	302	534.0	245	353	85.55240631103516	48	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms3761	false	4878663770299648533	198	300	1009	1499	1499	300	الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتبس الرسول فلم يات- فظن الحارث ان قد ------------حدث فيه سخطه من الله ورسوله فدعا سروات قو-مه فقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله ------------------الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطه----- فانطلقوا فناتي رسول الله ------------------وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما ان سار الوليد حتي بلغ بعض الطريق فرق-	3761	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms194	true	-2388525347449384145	0	135	0	679	1536	300	الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الامان الذي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليه فقد سلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجع اليهم فادعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فرجع الي قومه فدعاهم فاسلموا فلما كان بعد ذلك احتبس الرسول فلم ياته قال الحارث فخشيت ان يكون حدث حدث فيه سخطة من الله ورسوله فدعا بكبراء قومه فقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلي الله عليه وسلمالخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطة كانت فانطلقوا فناتي رسول الله صلي الله عليه وسلموبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما ان سار الوليد حتي بلغ بعض الطريق فرق	194	1378901730351015570	469	854.0	372	681	68.86930847167969	87	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms3762	false	1096495332631060114	0	140	0	700	1575	300	فرجع فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال------------- ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه حتي اذا استق-ل البعث وفصل عن المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الي من بعثتم قالوا اليك قال ولم قالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته ابته ولا اتاني فلما دخل الحارث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسول- قال لا والذي بعثك بالحق ما رايته ولا ر-اني وما اقبلت الا حين احتبس علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خشيت ان تكون كانت سخطة من الله ورسوله فنزل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الي قوله----------- حكيم قال	3762	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms194	true	-2388525347449384145	135	271	679	1387	1536	300	فرجع فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------فقال يا رسول الله ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-البعث الي الحارث واقبل الحارث باصحابه---- اذا استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الي من بعثتم قالوا اليك قال ولم قالوا اذ رسول الله صلي الله عليه وسلمكان بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما راي-----ته ولا اتاني فلما دخل الحارث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي قال--- والذي بعثك بالحق ما رايته ولا اتاني وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-خشيت ان تكون كانت سخطة من الله ورسوله فنزلت ي-ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق -----الي قوله والله عليم حكيم قال	194	1378901730351015570	664	1219.0	535	735	90.34013366699219	113	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms0344	false	8233187795372787318	174	278	900	1444	1558	300	وقيل العزة هنا --المنعة وشدة النفس ومعني اخذته العزة بال------------------اثم حم----------------------------------------------------------------------------------------لته العزة علي الاثم من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه وقيل اخذته العزة بما يءثمه اي ارتكب الكفر للعزة ومنه---------------------------- بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقيل الباء في قوله بالاثم بمعني اللام اي اخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للاثم الذي في قلبه وهو النفاق وقيل الباء بمعني مع اي اخذته العزة م------------------------ع الاثم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبه جهنم اي كافية معاقبة وجزاء كما تقول للرجل كفاك ما حل بك وانت تستعظم عليه ما حل به والمهاد جمع المهد وهو الموضع المهيا للنوم ومنه مهد الصبي وسميت جهنم مهادا لانها مستقر الكفار	344	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms227	true	4332457548999124773	84	234	436	1250	1571	300	وقيل الحمية وقيل المنعة وشدة النفس اي اعتز في نفسه فاوقعته تلك العزة في الاثم حين اخذته قال قتادة المعني اذا قيل له مهلا ازداد اقداما علي المعصية قال القرطبي والمعني حملته العزة علي الاثم وق-----------------------------------------------يل اخذته العزة بما يءثمه اي ارتكب الكبر للعزة وحمية الجاهلية ونظيره قوله تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقيل الباء في قوله بالاثم بمعني اللام اي اخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للاثم الذي في قلبه وهو النفاق قال بعض العارفين هءلاء قوم استولي عليهم التكبر وزال عنهم خضوع الانصاف فشمخت انوفهم عن قبول الحق فاذا امرته بمعروف قال المثلي يقال هذا وانا كذا وكذا وانت اولي بان تءمر بالمعروف وتنهي عن المنكر فان من حالك وقصتك كذا وكذا ولو ساعده التوفيق وادركته الرحمة لتقلد المنة لمن هداه الي رءية خطءه ونبهه عن سوء وصفه قوله تعالي فحسبه جهنم اي كافيه عقابا- وجزاءا -------------------------------------------------------المهاد-------------- الموضع المهيا للنوم--------------- وسميت جهنم مهادا لانها مستقر الكفار	227	1378901730351015570	329	499.0	265	946	34.778011322021484	51	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms1373	false	-8185202140800191473	260	300	1328	1524	1524	300	قال القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث من- اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال---- العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ض-----ل وان تركته-	1373	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms232	true	-1109469816487535635	151	190	751	938	1460	300	قال القتيبي كل شء يلهث وغن-- يلهث ففي اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وفي حالة------------------ الري وفي حالة العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته	232	1378901730351015570	163	281.5	128	207	78.74396514892578	31	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms1763	false	2306014571984756717	157	219	852	1171	1571	300	ان الله يدني المءمن حتي يضع كن----فه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب -----كذا اتعرف ذنب -----كذا فيقول رب اعرف --حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني--- سترتها عليك في الدني----ا وانا-------- اغفرها لك اليوم ثم -----يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1763	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms340	true	-1242087476342692306	19	81	98	417	1506	300	ان الله يدني المءمن ---فيضع علي كتفه وي-----------------------ستره فيقول--- اتعرف ذنب كذا وكذا اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم يا رب حتي اذا قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه--- هلك قال -اني ما سترتها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم الحديث فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	340	1378901730351015570	265	445.5	214	355	74.64788818359375	40	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms0919	false	4515423525349661804	135	171	663	818	1492	300	لاا-حد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفس-------------------------------------------------------------------ه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك	919	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms349	true	6689097121356540969	12	62	68	291	1548	300	لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه وللبخاري ومسلم نحوه ايضابدون قوله ما ظهر منها ما بطن وزاد مسلم فيه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك	349	1378901730351015570	154	302.0	118	223	69.05829620361328	35	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	245	299	1233	1492	1494	300	وابو داود والترمذي وحسنه وا--------------------------------------بن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي عن ابن مسعود -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه	1037	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms354	true	-4496346868186668925	245	300	1273	1538	1538	300	وابو داود والترمذي وفي مسند الامام احمد وسنن ابي داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله -------------------------------------------بن مسعودرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه-	354	1378901730351015570	187	316.0	148	312	59.93589782714844	35	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	1	28	5	139	1534	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود	1038	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms355	true	7737922825476509992	5	33	21	158	1524	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود	355	1378901730351015570	133	259.0	106	137	97.08029174804688	27	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms0885	false	-2075953820687635248	89	130	429	637	1525	300	صحيح مسلم وغيره------------------ من حديث ابي هريرة ------------قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها	885	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms407	true	-4673416025846655144	97	142	510	749	1531	300	صحيح مسلمومسند احمد وجامع الترمذي من ح-يث ابي هريرة رضي الله عنهقال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما-يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها	407	1378901730351015570	199	348.0	160	241	82.57261657714844	34	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000465-ara1.ms4051	false	-6965476779708706456	2	62	8	294	1552	300	ما اصاب كل احد من مصيبة من المصاءب الا باذن الله اي بقضاءه وقدر--------ه قال ا--لفراء الا باذن الله اي بامر الله و---------------------قيل الا بعلم الله -قيل وسبب نزولها---- ان الكفار قالوا لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصاءب في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا ومن يءمن بالله يهد قلبه اي من يصدق ويعلم انه لا ي------صيبه الا ما قدره الله	4051	5546722295972043744	Sham19Y0036110-ara1.ms408	true	646400669623502384	187	273	948	1359	1499	300	ما اصاب------- من مصيبة----------- الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال ابن عباس الا باذن الله اي بامر الله يعني عن قدره ومشيءته وقيل الا بعلم الله وقيل -سبب نزول الاية ان الكفار قالوا لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصاءب في الدنيا فيبين سبحانهان ما اصاب من مصيبة في نفس او مال او قول او فعل يقتضي هما او يوجب عقابا عاجلا او اجلا فبعلمه وقضاءه قوله ومن يءمن بالله اي------------ يصدق ويعلم انه لا يصيبه مصيبة الا با---ذن الله	408	1378901730351015570	222	346.0	172	445	49.88764190673828	39	JK000465-ara1	Sham19Y0036110-ara1