id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1357	false	6178279818059808198	15	47	95	270	1579	300	البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من المستلذات التي رزقناكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا بما وقع منهم من المخالفة وكفران النعم وعدم تقديرها حق قدرها ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي	1357	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0080	true	-238279466436237510	243	285	1319	1543	1628	300	ال--غد كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من ذلك الرزق الطيب وفي سفر الخروجانهم اكلوا المن اربعين سنة وان طعمه كالرقاق بالعسل وكان لهم بدل الخبز اذ كانوا محرومين من البقول والخضر وما ظلمون------------------------------------------------------------ا ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي	80	-2230790543342479406	95	132.0	75	286	33.21678161621094	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4324	false	3605726349483570061	150	198	744	974	1519	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تغلف قلبه فذلك الران الذي ذكره الله سبحانه في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	4324	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0105	true	-5705880169866916276	184	231	976	1198	1589	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر- الل-------ه في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	105	-2230790543342479406	219	422.0	172	230	95.21739196777344	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0311	false	-2407897621586945361	79	147	403	724	1531	300	اخرج ا----------بن عساكر بسند ضعيف ع--ن ابن عباس في قوله تعالي يسالونك عن الاهلة قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة -بن عثمة وهما رجلان من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي-------- ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال واحد فنزلت------------------- يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس في حل	311	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0235	true	-1490763374043163321	148	208	815	1103	1649	300	اخرج ابو نعيم وابن عساكر عن ابي صالح عن ابن عباس ان----------------------------------------- معاذ بن جبل وثعلبة ابن غنيمة--------------------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو------ دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال----- فنزلت الاية AUTO الايضاح يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج	235	-2230790543342479406	225	356.0	174	361	62.32686996459961	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0312	false	2592896564098869401	1	29	6	154	1560	300	عن جابر قال كانت قريش تدعي الحمس --------------------------------------------------------وكانوا يدخلون م----------------------------------------ن الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من باب في الاحرام فبينا رسول الله صلي الله	312	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0237	true	-4392360376218972974	255	300	1371	1614	1614	300	عن جابر قال كانت قريش تدعي الحمس جمع احمس من الحماسة وهي الشدة والصلابة لتشددهم في دينهم وكانوا يدخلون البيوت CHECK سورة البقرة الايات 190 الي من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من باب في الاحرام فبينا رسول الله صلي الله-	237	-2230790543342479406	146	254.0	119	244	59.83606719970703	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0312	false	2592896564098869401	29	82	154	399	1560	300	عليه وسلم في بستان اذ خرج من بابه وخرج معه قطبة -بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة بن عامر رجل فاجر وانه خرج معك من الباب فقال له ما حملك علي ما صنعت قال رايتك فعلته ففعلت كما فعلت فقال اني رجل احمسي قال--- فان ديني دينك فانزل الله الاية	312	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0238	true	1070515966857631930	0	54	0	248	1592	300	عليه وسلم في بستان اذ خرج من بابه وخرج معه قطبة ابن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة بن عامر رجل فاجر وانه خرج معك من الباب فقال له ما حملك علي ما فعلت قال رايتك فعلته ففعلت كما فعلت -قال اني رجل احمسي قال له فان ديني دينك فانزل الله الاية	238	-2230790543342479406	241	463.0	188	249	96.78714752197266	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0335	false	3313985811051881386	55	146	296	752	1530	300	ابي امامة التميمي قال قلت لابن عمر انا اناس نكري------------------ فهل لنا من حج -قال اليس تطوفون بالبيت وبين الصفا والمروة وتاتون المعرف وترمون الجمار وتحلقون رءوسكم قلت بلي فقال ابن عمر جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فلم يجبه حتي نزل عليه جبريل بهذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه الاية وقال انتم حجاج واخرج البخاري وغيره عن ابن عباس انه كان يقرا ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في	335	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0250	true	-4142919423109254902	35	93	182	463	1526	300	ابي امامة الت-يمي قال قلت لابن عمر انا----- نكري اي الرواحل للحجاج فهل لنا من حج فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فلم يجبه حتي نزل عليه جبريل بهذه الاية-------------------------------------- فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------ال انتم-------------------------------- حجاج AUTO الايضاح ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي	250	-2230790543342479406	248	409.0	194	475	52.21052551269531	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0369	false	-6954185298069945966	31	110	172	583	1571	300	ابو داود والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عنه قال لما انزل الله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن----- ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يفصل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي الاية	369	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0289	true	-561500433817109188	41	108	239	583	1588	300	ابو داود والنساءي------------------------------------------------ والحاكم وغيرهم عن ابن عباس-------- قال لما -نزلت اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واية ان الذين ياكلون اموال اليتامي------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسءلونك عن اليتامي الاية	289	-2230790543342479406	312	563.0	250	416	75.0	51	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0399	false	-7911664459683792625	185	247	887	1200	1470	300	البخاري والنساءي وابن ماجه وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس ان جميلة بنت عبد الله --------بن سلول امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت -بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا-اطيقه بغضا واكره الكفر في الاسلام ق-------------------------------ال اتردين عليه حديقته--------------------- قالت نعم قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ولفظ	399	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0310	true	2292934962579736489	222	291	1188	1532	1582	300	البخار---------ي وابن ماج------------ه والنساءي عن ابن عباس ان جميلة اخت عبد الله بن ابي ابن سلول --زوج ثابت بن قي--------س اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا اطيقه بغضا واكره الكفر في الاسلام تريد كفران نعمة العشير وخيانته قال اتردين عليه حديقته وكان قد اصدقها اياها قالت نعم قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقة وهذا	310	-2230790543342479406	269	471.0	212	375	71.73332977294922	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0400	false	1489086485088352858	114	153	562	777	1540	300	ثوبان عند احمد وابي داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن جرير والحاكم وصححه والبيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة وقال المختلعات هن المنافقات	400	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0311	true	-7291308711218037091	167	197	891	1056	1583	300	ثوبان عند احم----------د والترمذي---------------------------------------- والبيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة وقال المختلعات هن المنافقات	311	-2230790543342479406	165	318.0	135	215	76.74418640136719	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0401	false	-8589131306587589185	187	231	948	1180	1544	300	القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني عبد-الرحمن -بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	401	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0312	true	-5265707298944003997	0	45	0	234	1505	300	القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني عبد الرحمن ابن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	312	-2230790543342479406	231	451.0	187	234	98.71794891357422	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0405	false	2978708621331967421	197	282	1041	1482	1568	300	اخرج البخاري واهل السنن وغيرهم عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم--- فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة -لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع-------- اكرمتك---- وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء الاية قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	405	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0318	true	928500665435300573	104	187	532	952	1544	300	اخرج البخاري وخلق كثير غيره--- عن معقل بن يسار قال كان- لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت عدتها فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع يا لءيم اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل ال-----------------------اية قال ففي نزلت---------- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	318	-2230790543342479406	387	712.0	309	457	84.6827163696289	71	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0462	false	-3810545424718693382	149	194	755	973	1511	300	جرير-------------- عن ابن عباس في قوله لا اكراه في الدين قال نزلت في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية	462	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0370	true	-5096313921837066463	162	196	911	1085	1630	300	جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس ان رجلا---------------------------------- من الانصار------------------- يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو----- مسلما فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية	370	-2230790543342479406	155	267.0	124	232	66.81034851074219	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0480	false	-8154147636297205185	119	188	631	969	1503	300	ابن ماجة وابن ابي حاتم من حديث عمران بن حصين وعلي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبدالله ابن عمرو وجابر كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	480	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0382	true	5162630687051897062	135	186	713	955	1575	300	ابن ماجه عن ----------------------------------علي وابي الدرداء---------------------------------------------- كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم------------ سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة د----رهم ثم تلا هذه الاية	382	-2230790543342479406	237	432.0	187	338	70.11833953857422	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0492	false	-4147451571727331211	0	96	0	481	1499	300	كان يامرنا ان لا نتصدق الا علي اهل الاسلام حتي نزلت هذه الاية فامر بالصدقة بعدها علي كل من سالك من كل دين واخرج ابن جرير وابن المنذر عن سعيد ابن جبير نحوه واخرج ابن ابي شيبة عن ابن الحنيفة نحوه واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال كان اناس من الانصار لهم نسب وقرابة من قريظة والنضير وكان يتقون ان لا يتصدقوا عليهم ويريدونهم ان يسلموا فنزلت ليس عليك هداهم الاية واخرج ابن ا--لمنذر عن عمرو الهلالي قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم -انتصدق------ علي فقراء اهل الكتاب فانزل الله------ ليس عليك هداهم الاية	492	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0396	true	-184772368331888842	110	174	578	904	1571	300	كان يامرنا ا--لا نتصدق الا علي اهل الاسلام حتي نزلت هذ-------------------------------------------ه ال-اية واخرج ابن جرير وغيره ان ناسا م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار لهم صهر وقرابة من المشركين كانوا---- يتقون ان--- يتصدقوا عليهم ويريدونهم ان يسلموا فنزلت--------------- الاية واخرج ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي------ اهل دينكم- فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم الاية	396	-2230790543342479406	243	356.5	189	500	48.599998474121094	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0501	false	-2579600651618582548	87	130	434	656	1492	300	الربا قال نزلت ف-ي العباس بن عبد-المطلب ورجل من بني المغيرة كانا شريكين في الجاهلية يسلفان ال--ربا الي -ناس من ثقيف--------------------------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله هذه الاية------------ واخرج ابن جرير عن ابن جريج قال كانت ثقيف قد صالحت	501	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0413	true	-7746665209775992025	247	300	1233	1492	1492	300	الايتين-- نزلتا في العباس بن عبد المطلب ورجل من بني المغيرة كانا شريكين في الجاهلية -سلفا في الربا الي اناس من ثقيف من بني عمرو وهم بنو عمرو بن عمير فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله وذروا ما بقي من الربا واخرج--------- عن ابن جريج قال كانت ثقيف قد صالحت-	413	-2230790543342479406	191	324.0	155	272	70.22058868408203	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0501	false	-2579600651618582548	130	238	656	1189	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ان ما لهم من ربا علي الناس وما كان للناس عليهم من ربا------ فهو موضوع فلما كان الفتح---- استعمل عتاب بن اسيد علي مكة وكانت بنو عمرو ا-------بن عوف ياخذون الربا من بني المغيرة وكان بنو المغيرة يربون لهم في الجاهلية فجاء الاسلام ولهم عليهم مال كثير فاتاهم بنو عمرو يطلبون رباهم فابي بنو المغيرة ان يعطوهم في الاسلام ورفعوا ذلك الي عتاب بن اسيد فكتب عتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا فكتب بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عتاب وقال ان رضوا والا فاذنهم بحرب	501	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0414	true	-1285457062196872848	0	96	0	475	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ان ما-لهم من ربا علي الناس وما ------------لهم من ربا عليهم فهو موضوع فلما كان --فتح مكة استعمل عتاب بن اسيد علي--ها وكان- بنو عمرو بن عمير بن عوف ياخذون الربا من---- المغيرة وكان بنو المغيرة يربون لهم في الجاهلية فجاء الاسلام ولهم عليهم مال كبير فاتاهم بنو عمرو يطلبون رباهم فابي بنو المغيرة ان يعطوهم في الاسلام ورفعوا ذلك الي عتاب بن اسيد فكتب عتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت ف-----------------------------------------------------كتب بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عتاب وقال ان رضوا والا فاذنهم بحرب	414	-2230790543342479406	452	829.0	360	550	82.18181610107422	84	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	41	103	210	516	1519	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل	514	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0424	true	7732505230780113564	236	300	1268	1589	1589	300	عن ابي هريرة قال لما نزل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق-الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-وقد انزل-	424	-2230790543342479406	295	556.0	237	325	90.76923370361328	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	103	166	516	847	1519	300	الله عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك----- واليك المصير فلما اقتراها القوم وذل-----ت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه---------- الاية ف----لما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها	514	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0425	true	-8006800890055445678	0	62	0	327	1597	300	الله----- هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت لانت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية قال فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها	425	-2230790543342479406	301	542.0	243	355	84.78873443603516	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0550	false	7550461394150059938	241	281	1320	1508	1602	300	جرير عن قتادة في قوله ان الدين عند الله الاسلام قال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله وهو دين الله------ الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه لا يقبل غيره	550	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0457	true	4071642501904768775	153	186	829	986	1579	300	جرير عن قتادة---------------------------------- قال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء--- من عند الله وهو دين الله تعالي الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه لا يقبل غيره	457	-2230790543342479406	151	276.5	119	194	77.83505249023438	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	12	120	63	610	1486	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم ----فهم الذين	554	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0460	true	-6437228943780227885	215	290	1122	1496	1556	300	اخرج ابن جرير --------------عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر--- ونهي عن معروف -ثم قرا الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم ويقتلون الذين	460	-2230790543342479406	345	607.0	273	557	61.93895721435547	63	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0555	false	7237910908972743389	1	76	5	375	1486	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس --------------------------علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله فقال له النعمان بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين اتيت يا محمد قال علي ملة ابراهيم ودينه قال- فان ابراهيم كان يهوديا قا-ل لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله	555	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0463	true	3294772781239549251	87	164	472	872	1584	300	اسحاق--- عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدارسمدرسة اليهود لدراسة التوراةعلي جماعة من يهود فدعاهم الي الله فقال له نعيم--- بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين ان-ت يا محمد قال علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم----------- فانزل الله الاية AUTO الايضاح الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله	463	-2230790543342479406	331	585.0	261	423	78.2505874633789	60	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0587	false	7995972530586280673	20	58	106	309	1555	300	اخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث حذيفة ان العاقب والسيد اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يلاعنهما فقال احدهما لصاحبه لا نلاعنه فوا-لله لءن كان نبيا فلاعننا لا نفلح ابدا نحن ولا عقبنا من بعدنا -----	587	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0502	true	1840491806521884449	264	299	1309	1492	1497	300	اخرج البخاري ومسلم---------------------- ان العاقب والسيد اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يلاعنهما فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا فلاعننا لا نفلح ابدا---- ولا عقبنا من بعدنا ابدا	502	-2230790543342479406	175	320.5	142	209	83.7320556640625	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0587	false	7995972530586280673	59	108	316	551	1555	300	له نعطيك ما سالت فابعث معنا رجلا امينا فقال قم يا ابا عبيدة فلما قام قال هذا امين هذه الامة واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس ان رهطا من اهل---- نجران قدموا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان فيهم السيد والعاقب فق---------------------الوا	587	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0503	true	5129006810838289725	0	48	0	234	1600	300	له نعطيك ما سالت فابعث معنا رجلا امينا فقال قم يا ابا عبيدة فلما قام قال هذا امين هذه الامة واخرج ابو نعيم في الدلاءل------------------ عن ابن عباس ان ثمانية من نصاري نجران قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من-----هم -------العاقب والسيد فانزل الله قل تعالوا	503	-2230790543342479406	171	276.5	131	264	64.7727279663086	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0591	false	5279078116871324449	71	129	367	680	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- الاثار الوارده في تفسير الايات وسبب النزول وقد----------------------------------------- اخرج ابن اسحاق وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس--------------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا ف-نزل فيهم يا اهل الكتاب لم	591	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0507	true	-5149093521674746970	232	300	1201	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم اهل الكتاب الي العمل به حين دعاهم الي الاسلام كما ثبت ذلك في كتبه الي هرقل والمقوقس وغيرهما اخرج ابن اسحاق وابن جرير-------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله يا اهل الكتاب لم-	507	-2230790543342479406	252	420.0	203	374	67.37967681884766	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0595	false	-3498328446017264343	126	221	667	1156	1563	300	ان دين الله الذي لا يقبل من احد غيره الاسلام وتكتمون الحق يقول تكت------------مون شان محمد وانتم تجدونه---------- مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة مثله واخرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال قال عبدا-لله بن الصيف وعدي بن زيد والحارث بن عوف بعضهم لبعض تعالوا نءمن بما انزل علي محمد واصحابه غدوة ونكفر به عشية حتي نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع فيرجعون عن دينهم فانزل الله فيهم يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل الي قوله والله واسع عليم	595	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0511	true	8096444267321901857	153	258	838	1389	1597	300	من عند الله ----وما --هو من عند --------الله وتكتمون الحق وانتم تعلمون اي وتكتمون شان محمد صلي الله عليه وسلم وهو مكتوب- عندكم في التوراة والانجيل وانتم تعلمون انكم انما تفعلون ذلك عنادا وحسدا وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون روي ابن اسحاق------------------------------------ عن ابن عباس قال قال عبد الله بن الصيف وعدي بن زيد والحارث بن عوف بعضهم لبعض تعالوا نءمن بما انزل علي محمد واصحابه غدوة ونكفر به عشية حتي نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع فيرجعوا عن دينهم فانزل الله فيهم-يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل-الي قول------ه واسع عليم	511	-2230790543342479406	354	576.0	279	610	58.03278732299805	56	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0598	false	3034593069373058403	228	273	1140	1360	1491	300	المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ف-----------------------------ي قوله ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	598	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	229	273	1179	1394	1538	300	المنذر-------------- عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله---------------- ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	515	-2230790543342479406	184	325.0	146	249	73.89558410644531	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0601	false	-2251034861349114205	140	251	754	1289	1533	300	عن ابن عباس قال قال--------- القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---دعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله في ذلك ما كان لبشر الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله------ فانزل الله ما كان لبشر	601	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0520	true	-8948744658958885997	99	220	526	1114	1527	300	عن ابن عباس قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال رجل نصراني من اهل نجران او ذاك تريد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله------------------- الاية واخرج عبد الرزاق- عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي فانزل الله ما كان لبشر	520	-2230790543342479406	509	951.5	404	608	83.71710205078125	103	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0609	false	-8359547508199725691	173	240	889	1219	1504	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احب -------اموالي الي بيرحاء وانها صدقة الحديث وقد روي بالفاظ و-------------------------اخرج عبد بن حميد والبزار عن ابن عمر قال حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فذكرت ما اعطاني الله------ فلم اجد شيءا احب الي من مرجانة جارية لي رومية فقلت هي حرة لوجه الله فلو اني اعود في شء جعلته لله------ لنكحتها فانكحتها نافعا	609	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0534	true	-5544778986032309678	23	91	116	459	1471	300	صلي الله عليه وسلم يامر عمال الصدقة باتقاء كراءم الاموال والبعد عنها حين جباية الصدقات وهناك من الشواهد ما يدل علي هذا ايضا فقد اخرج عبد بن حميد-------- عن ابن عمر قال حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر الاية--------------- فذكرت ما اعطاني الله تعالي فلم اجد ا-----حب الي من مرجانة جارية--- رومية فقلت هي حرة لوجه الله فلو اني اعود في شء جعلته لله تعالي لنكحتها فانكحتها نافعا	534	-2230790543342479406	233	344.5	184	374	62.29946517944336	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	36	79	186	383	1471	300	عمر قال اهدي الي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا فبعث به اليه--------------------------------------------- فلم يزل يبعث به--- واحد ا-----لي اخر حتي تداولها اهل سبعة ابيات حتي رجعت الي الاول	3996	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0534	true	-5544778986032309678	247	299	1233	1468	1471	300	عنه انه اهدي الي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا ---كان احوج مني اليه--- فبعث به اليه فلما وصل اليه قال ان فلانا كان احوج مني اليه فلم يزل يبعث به كل واحد منهم الي اخر حتي تناوله----- سبعة ابيات ورجع ال----ي الاول	534	-2230790543342479406	159	270.0	120	250	63.599998474121094	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0618	false	5867527018004213909	173	237	864	1185	1480	300	فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصران----------يا واخرج ابن ابي شيبة عن عبدالرحمن بن سابط مرفوعا مرسلا مثله واخرج سعيد بن منصور قال السيوطي بسند صحيح عن عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان له جد----ة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين واخرج الاسماعيلي عنه يقول من اطاق------ الحج	618	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0544	true	-5724130571145066987	6	53	30	264	1555	300	فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا او مجوسيا واثر -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه ------قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان له جدة سعة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما-هم بمسلمين ما-هم بمسلمين ولهذه الادلة قال كثير---- من الفقهاء ان الحج	544	-2230790543342479406	192	315.5	152	341	56.30498504638672	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0622	false	-8549927672066029203	202	298	1090	1554	1562	300	عن زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس وكان شيخا قد عسي في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن عل-------ي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من --اوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من --------الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة-------------- بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود ف-----قال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما -----------	622	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0545	true	-2789861127459354268	70	158	376	829	1595	300	عن زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس وكان------------------------ عظيم الكفر شديد الطعن والحرد علي المسلمين----------------علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعهم والفت---------هم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان م-نهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة الاوس والخزرج بهذه البلاد والله ما-لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا من اليهودوكان معهفقال اعمد اليهم فاجلس معهم و--ذكرهم يوم بعاث وانشدهم بعض ما	545	-2230790543342479406	387	676.0	308	511	75.73385620117188	69	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	0	134	0	727	1544	300	وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار و-----كان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الا----------وس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة---------------------- وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحر-----------------------------ة فخرجوا اليها و-------------انضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر	623	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0545	true	-2789861127459354268	155	300	814	1595	1595	300	وانشدهم بعض ما كانوا ت-قاولوا فيه من الاشعار ففعل وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر---- للاوس علي الخزرج فقيل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحي-- علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة بن الحارث من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها----- جذعة شابة فتية يعنون الحرب وغضب الفريقان------ وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة هي ------الحرة وهي ارض مستوية بظاهر المدينة فخرجوا اليها وتجاوب الناس فانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر-	545	-2230790543342479406	692	1299.0	563	806	85.8560791015625	118	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	134	244	727	1274	1544	300	الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بين--كم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال----------------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس وانزل الله في شان شاس بن قيس وما صنع قل ------------يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون الي قوله وما الله بغافل عما تعملون وانز-------ل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الي	623	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0546	true	-2852163769118167203	0	96	0	493	1571	300	الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف بين قلوبكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدو----هم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله ----------------------شاس بن قيس وما صنع وانزل الله فيه يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الي اخر الايتين السابقتي----------------------------------ن وانزل عز وجل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهم-------------------------------ا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب-الي	546	-2230790543342479406	425	766.5	341	585	72.64957427978516	77	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0634	false	-1935946888260026528	216	287	1139	1506	1567	300	اسلم عبدا----لله بن سلام وثعلبة بن سعيد واسيد بن سعيد ومن اسلم من يهود معهم فامنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام قالت احبار يهود واهل الكفر منهم ما امن بمحمد وتبعه الا شرارنا ولو كانوا خيارنا ما تركوا دين اباءهم وذهبوا الي غيره فانزل الله ليسوا سواء الاية واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه------------------------------ امة قاءمة يقول مهتدية قاءمة علي امر الله لم تنزع عنه ولم تتركه كما تركه الاخرون وضيعوه	634	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0564	true	-8674566608719291844	140	179	771	971	1587	300	اسلموا كعبد الله بن سلام وثعلبة بن سعيد واسيد بن عبيد واضرابهم كما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير --عن ابن عباس وقال في تفسير الاية الامة القاءمة امة----------- مهتدية قاءمة علي امر الله لم تنزع عنه و---تتركه كما تركه الاخرون وضيعوه	564	-2230790543342479406	137	187.0	107	401	34.164588928222656	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0638	false	393823773547043669	5	42	26	222	1514	300	عن ابن عباس قال كان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من --يهود لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية فانزل الله فيهم---------- ينهاهم عن مباطنتهم لخوف الفتنة عليهم منهم-- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة	638	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0571	true	-7881947146522359601	102	141	565	774	1657	300	عن ابن عباس قال كان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية فانزل الله فيهم هذه الاية ينهاهم عن مباطنتهم -خوف الفتنة AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة	571	-2230790543342479406	185	334.5	149	210	88.0952377319336	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0643	false	2062375647328815665	215	254	1105	1291	1522	300	ومسلم وغيرهما عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال الدم--------- فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم---- وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية	643	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0585	true	2210883528565644985	207	247	1042	1229	1531	300	ومسلم-------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلو----ا بنبيهم هذا وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية	585	-2230790543342479406	174	317.5	137	199	87.43718719482422	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0681	false	3933986260126169873	218	262	1082	1304	1502	300	ان عيرا مرت وكان في ايام الموسم فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فربح ما-لا فقسمه بين اصحابه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد في الاية قال الفضل ما اصابوا من التجارة والاجر واخرج ابن جرير عن السدي قال	681	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0650	true	5536715908313177680	76	103	390	522	1578	300	ان عيرا مرت -----في ايام الموسم فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فربح ما لا فقسمه بين اصحابه فذلك---------------------------------------------------------- ا----------------------------لفضل واخرج ابن جرير عن السدي قال	650	-2230790543342479406	124	219.0	98	223	55.60538101196289	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0681	false	3933986260126169873	8	30	37	140	1502	300	الوجه- واخرج ابو نعيم عن شداد بن اوس قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم حسبي ا-له ونعم الوكيل امان كل خاءف	681	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0650	true	5536715908313177680	5	28	28	137	1578	300	الوكيل واخرج ابو نعيم عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي الله ونعم الوكيل امان كل خاءف	650	-2230790543342479406	96	170.0	74	109	88.07339477539062	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0690	false	2853512025227585835	39	74	202	371	1521	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتت اليهود محمدا---- صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقالوا يا محمد افقير ربك يسال عباده القرض------------ فانزل ا-------------لله الاية	690	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0659	true	-1225362219086132275	241	283	1251	1455	1534	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقالوا يا محمد افقير ربك يسال عباده القرض ونحن اغنياء فانزل الله لقد سمع الله الاية	659	-2230790543342479406	164	287.5	129	204	80.39215850830078	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0697	false	7202420458484695812	216	272	1152	1447	1586	300	وابن مردويه-- عن ابن عباس قال اتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات قا-لوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عيسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت---------- ان في خلق السماوات	697	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0671	true	4575068170337195295	111	168	621	920	1607	300	وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال اتت قريش اليهود فقالوا بم جاءكم--- موسي من الايات فقالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عيسي قال-----وا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت هذه الاية ان في خلق السم-وات	671	-2230790543342479406	273	510.0	219	308	88.63636016845703	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	0	73	0	364	1553	300	جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	733	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0699	true	-7544369234982970424	217	286	1205	1548	1623	300	جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله -------------------الي عمهما فقال اعط -بنتي سعد الثلثين وامه-ا الثمن وما بقي فهو لك	699	-2230790543342479406	342	659.0	273	364	93.95604705810547	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	31	114	160	567	1537	300	كانوا اذا مات الرجل ك-----ان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية كان الرجل يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي يموت او ترد اليه صداقها وفي لفظ لابن جرير وابن------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي حاتم عنه فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها وقد روي هذا السبب بالفاظ فمعني قول---------------------------------------------------------------------------------ه لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي لا يحل لكم	748	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0714	true	5774315658869559745	171	262	1002	1442	1652	300	كان-- اذا مات الرجل منهم كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت------------------------- هذه الاية في ذلك واخرج ------------------------------------------------------------------------ابن المنذر عن عكرمة قال جاءت كبيشة ابنة معن بن عاصم من الاوس الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ضيق ابنه وقالت --------------------------------------------------له لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت الاية AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي لا يحل لكم	714	-2230790543342479406	193	294.0	151	589	32.76740264892578	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0751	false	-2990023418121009751	163	233	820	1168	1525	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة قال نزلت هذه الاية في كبيشة بنت معمر بن معن بن عاصم من الاوس ------------------------------كانت عند ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها---- ابنه فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت هذه الاية واخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر عن عبدالرحمن بن البيلماني في قوله لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	751	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0714	true	5774315658869559745	201	258	1151	1428	1652	300	واخرج---------- ابن المنذر عن عكرمة قال جاءت------------- كبيشة ابنة------- معن بن عاصم من الاوس الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ضيق ابنه و-----------------------------------قالت له لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت---- الاية AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا--------------------------------------- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	714	-2230790543342479406	201	280.5	156	385	52.20779037475586	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0752	false	-6505758815678321964	240	299	1220	1519	1522	300	عمر نهي الناس -----ان يزيدوا النساء في --صدقاتهن علي اربعماءة درهم------- فاعترضت له امراة من قريش فقالت اما سمعت ما انزل الله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر------- فركب المنبر فقال يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن علي اربعماءة درهم فمن شاء ان يعطي من ما----له ما احب	752	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0718	true	491748647326650443	240	297	1265	1546	1563	300	عنه نهي علي المنبر ان يز---------اد في الصد---اق علي اربعماءه درهم ثم نزل فاعترضت--ه امراة من قريش فقالت اما سمعت --------الله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال اللهم عفوا كل الناس افقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال-------------- اني كنت نهيتكم ان تزيدوا------- في صدقاتهن علي اربعماءة درهم فمن شاء ان يعطي من ماله فله ما احب	718	-2230790543342479406	243	396.0	193	324	75.0	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0777	false	-1603324835595401466	228	299	1129	1510	1517	300	البيهقي في الشعب-------- عن ابن عباس------------------- قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس و---------------غربت ا-ولهن يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والثانية 0 والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما والثالثة يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا والرابعة ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم	777	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0737	true	-5199017089371851353	120	170	667	927	1606	300	البيهقي في --شعب الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت وعد هذه الايات الثلاث يريد الله ليبين لكم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلق الانسان ضعيفا والرابعة ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم	737	-2230790543342479406	202	349.0	161	424	47.641510009765625	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0778	false	-2653910820048026031	2	60	12	315	1597	300	والخامسة ان الله لا يظلم مثقال ذرة الاية والسادسة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله الاية و---------------السابعة ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية-------------------- والثامنة والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله للذين عملوا من الذنوب غفورا رحيما النساء 29 31 النساء 29 يا ايها الذين	778	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0737	true	-5199017089371851353	170	234	927	1256	1606	300	والخامسة ان الله لا يظلم مثقال ذرة و------السادسة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما والسابعة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والثامنة والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم الاية CHECK سورة النساء الايات 29 الي سورة النساء الايات 29 الي--- يا ايها الذين	737	-2230790543342479406	222	393.0	176	338	65.68047332763672	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0782	false	1868065516412435985	0	126	0	677	1560	300	حرم الله الا بالحق والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم----------- والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت الغافلات المءمنات وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي بكرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت واخرج البخاري وغيره عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس شك شعبة واليمين الغموس واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قالوا -كيف يعلن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه والاحاديث	782	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0742	true	-5342105978981530929	47	144	239	756	1562	300	حرم الله الا بالحق والسحر و-----------اكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وفي رواية لهما عن------------------------ ابي بكرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين-وكان متكءا فجلس وقال-الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وفيهما ايضا من حديث ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قالوا وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه والاحاديث	742	-2230790543342479406	450	815.5	363	703	64.01138305664062	74	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0797	false	-4251554009970676685	126	167	643	871	1494	300	بن التابوت ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون فانزل الله فيهم- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل الي قوله وكان الله بهم عليما	797	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0756	true	7394646038708173688	115	152	580	786	1614	300	من اليهود- ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون فانزل الله تعالي الذين يبخل--------ون------------- الي قوله-وكان الله بهم عليما	756	-2230790543342479406	196	359.0	159	229	85.58952331542969	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0797	false	-4251554009970676685	258	300	1301	1494	1494	300	وغيره عن------ ابن مسعود ----قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا-	797	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0761	true	-3271049523103268350	90	133	509	709	1581	300	وغيرهم من حديث ابن مسعود انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم---- احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا	761	-2230790543342479406	186	345.0	147	204	91.17646789550781	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0806	false	-353213053408875486	255	291	1351	1535	1582	300	عن علي بن ابي طالب-- قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل -	806	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0763	true	-2669489235666295424	167	203	911	1092	1612	300	عن علي كرم الله وجهه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون ف-نزلت	763	-2230790543342479406	165	297.5	133	188	87.76596069335938	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0829	false	2500152426880844220	202	296	1045	1513	1536	300	الطبراني وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والضياء المقدسي في صفة الجنة وحسنه عن عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم -----حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية واخرج	829	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0796	true	-505240643792635282	117	194	653	1032	1556	300	الطبراني وابن مردوي-------------------------------------------------------ه عن عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ا--لا اراك فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول الاي--------------------------------ة واخرج	796	-2230790543342479406	370	704.5	294	473	78.2240982055664	72	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0838	false	4739560917514740077	17	114	86	594	1601	300	عن ابن عباس في قوله ويقولون طاعة قال هم اناس كانوا يقولون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امنا بالله ورسوله ليامنوا علي دماءهم واموالهم فاذا برزوا من عند رسول الله بيت طاءفة منهم يقول خالفوا الي غير ما قالوا عنده فعا-بهم الله واخرج ابن جرير عنه قال غير اولءك ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم النساء 82 النساء 83 الاثار الوارده في تفسير------------- الايات وسبب النزول الهمزة في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يتدبرون للانكار والفاء للعطف علي مقدر اي ايعرضون عن القران -فلا يتدبرونه يقال تدبرت الشء تفكرت في عاقبته وتاملته ثم استعمل في كل تامل	838	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0810	true	-2516558391108655877	132	260	710	1359	1578	300	عن ابن عباس انه -----------------قال هم -ناس يقو------لون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امنا بالله ورسوله ليامنوا علي دماءهم واموالهم واذا برزوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم- خالفوا الي غير ما قالوا عنده فعاتبه--------------------------------------------------------م الله علي ذلك والله يكتب ما يبيتون اي يبينه لك في كتابه ويفضحهم بمثل هذه الايات وفي هذا من التهديد الشء الكثير فاعرض عنهم ولا تهتم بما يبيتون ولا تءاخذهم بما اسروا ولم يعلنوا وتوكل علي الله اي فوض الامر اليه وثق به في جميع امورك فان الله يكفيك شرهم وينتقم لك منهم وكفي بالله وكيلا لمن توكل عليه فهو قادر علي ايقاع الجزاء بهم وعليم بمقدار ما يستحقون منه لا يعجزه منه شء افلا يتدبرو--------------------------------------------ن القران اصل التدبر التامل في ادبار الامور وعواقبها----------- ثم استعمل في كل تامل	810	-2230790543342479406	242	327.0	192	785	30.828025817871094	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0848	false	-2034148867576578628	192	221	986	1148	1532	300	كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قومهم فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ها هنا وهاهنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصالحوا	848	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	179	207	908	1067	1599	300	كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش- فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ها-هنا وهاهنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويص-لحوا	824	-2230790543342479406	156	294.0	128	162	96.29629516601562	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0853	false	2713186843413172936	6	73	29	350	1428	300	----ابن جرير------------------ عن عكرمة قال كان الحارث بن يزيد من بني عامر بن لءي يعذب عياش بن ابي ربيعة مع ابي جهل ثم خرج------- مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني الحارث فلقيه عياش بالحر-----------------ة فعلاه بالسيف وهو يحسب انه كافر ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فنزلت وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الاية فقراها النبي صلي الله عليه وسلم	853	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0825	true	-790238306945294144	233	299	1276	1595	1597	300	روي ابن جرير في سبب نزول الاية عن عكرمة قال كان الحارث بن يزيد من بني عامر بن لءي يعذب عياش بن ابي ربيعة مع ابي جهل ثم خرج الحارث مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فلقيه عياش بالحرة من ارباض المدينة فعلاه بالسيف وهو يحسب انه كافر ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فنزلت ال------------------------------------اية فقراها النبي صلي الله عليه وسلم	825	-2230790543342479406	271	491.0	214	367	73.84196472167969	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0857	false	54747864034197690	123	299	659	1549	1552	300	والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فع-دوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله واخرج ابن ابي شيبة واحمد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو نعيم والبيهقي عن عبدا-لله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اضم فخرجت في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الحرث بن ربعي ومحلم بن جثمامة بن قيس الليثي فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي علي قعود له معه متيع ووطب من لبن فلما مر بنا سلم علينا بتحية الاسلام فامسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة لشء كان بينه وبينه فقلته واخذ بعيره ومتيعه فلما قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه الخبر نزل فينا القران يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الاية	857	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0832	true	3652981180218430943	5	114	28	589	1554	300	والترمذ-ي والحاكم وغيرهم---------------- عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغن----مه النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية------------------------------------------- واخرج --------------احمد------------------------------------ والطبراني وغيرهما----------- عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة-------------- ومحلم بن جث-امة فمر -----------------------------------------بنا عامر بن الاضبط الا--------------------------------------------شجعي فسلم علينا ف--------------------------حمل عليه محلم فقتل----------------------------------------------ه فلما قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبرناه الخبر نزل فينا القران يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله-------- الاية	832	-2230790543342479406	521	824.0	415	894	58.27740478515625	86	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0863	false	1713566536841685417	216	300	1065	1524	1524	300	اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال ك-----------------ان قوم -من اهل مكة--- اسلموا وكانوا يستخفون بالاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر فاصيب بعضهم وقتل بعض فقال المسلمون قد كان اصحابنا هءلاء------ مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت بهم هذه الاية ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قال فكتب------ الي من بقي بمكة من المسلمين بهذه الاية وانه لا عذر لهم فخرجوا فلحق--هم المشركون فاعطوهم الفتنة فنزلت فيهم هذه الاية ومن الناس من يقول امنا بالله-	863	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0836	true	-2891274607805174288	203	267	1123	1465	1637	300	اخرج ا----------بن المنذر وابن جرير--------------------------------- عن ابن عباس قال ان سبب نزول الاية ان قوما من اهل مكة قد اسلموا وكانوا ي--خفون -الاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر فاصيب بعضهم--------- فقال المسلمون--------------- هءلاء كانوا مسلمين فاكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت-------- الاية------------------------------------------ فكتبوا بها الي من بقي بمكة منهم------------------ وانه لا عذر لهم فخرجوا فلحق بهم المشركون ففتنوهم فرجعوا فنزلت--------------- ومن الناس من يقول امنا بالله	836	-2230790543342479406	289	399.5	235	495	58.38383865356445	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0865	false	-4319237960182791528	191	239	927	1156	1470	300	الايمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	865	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0840	true	-256229022394199034	85	133	434	663	1519	300	البيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	840	-2230790543342479406	225	446.0	177	229	98.2532730102539	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0870	false	-1697111963431505053	117	180	616	946	1561	300	والحاكم وصححه--- عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عسفان فاستقبلنا المشركون عل-يهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم فنزل جبريل----------------- بهذه الايات واذا كنت فيهم فاقمت لهم	870	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0845	true	-4589525836174328163	233	300	1269	1621	1621	300	والحاكم والبيهقي عن ابن عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عسفان فاستقبلنا المشركون وعليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم فنزل جبريل بين الظهر والعصر بهذه الايات واذا كنت فيهم فاقمت لهم-	845	-2230790543342479406	320	606.5	258	353	90.65155792236328	58	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3175	false	1424920659881342870	266	300	1400	1559	1559	300	ابي حاتم عن ابن عباس في قوله اذكروا الله ذكرا كثيرا يقول لايفرض----- علي عباده فريضة الا جعل لها اجلا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله لم يجعل له-	3175	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0846	true	-3875470409990897464	261	292	1444	1582	1618	300	ابن جرير عن ابن عباس انه قال لا ---------------------------يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل لها جزاء معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله لم يجعل له	846	-2230790543342479406	113	188.5	86	165	68.48484802246094	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0898	false	3014387686469093269	10	115	48	633	1618	300	عليكم في الكتاب انكم عند هذا السماع للكفر والاستهزاء بايات الله ----------------------لا تقعدوا معهم ما داموا كذلك حتي يخوضوا في حديث غير حديث الكفر والاستهزاء بها والذي ا-------------------------------------نزله الله عليهم في الكتاب هو قوله تعالي----------------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وقد كان جماعة من الداخلين في----------------------------------- الاسلام يقعدون مع المشركين واليهود حال سخريتهم بالقران واستهزاءهم به فنهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الاية باعتبار عموم لفظها الذي هو المعتبر دون خصوص السبب دليل علي اجتناب كل موقف يخوض فيه اهله بما يفيد--- التنقص والاستهزاء ل-لادلة الشرع-----------------ية كما يقع كثيرا من اسراء التقليد الذين استبدلوا اراء الرجال- بالكتاب والسنة	898	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0881	true	-4040037685435776200	141	300	835	1733	1733	300	عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ا-------------------------يات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم-------------- حتي يخوضوا في حديث غيره الخطاب موجه الي كل من يظهر الايمان سواء اكان مءمنا حقا ام منافقا وما نزله----------- في الكتاب هو قوله في سورة الانعام المكية واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وقد كان بعض المسلمين يجلسون مع المشركين وهم يخوضون في الكفر وذم الاسلام والاستهزاء---------------------------- بالقران ولا يستطيعون الانكار عليهم لضعفهم وقوة المشركين فامروا بالاعراض عنهم وعدم الجلوس معهم في هذه الحال ثم ان يهود المدينة كانوا يفعلون فعل مشركي مكة وكان المنافقون يجلسون معهم ويستمعون اليهم فنهي الله المءمنين عن ذلك والخلاصةانكم اذا سمعتم الكلام الذي يتضمن جعل الايات في موضع السخرية والاحتقار فابتعدوا عنهم ولا ترجعوا اليهم حتي يعودوا الي حديث اخر وفي ----الاية-------------------------------------------------- دليل علي اجتناب كل موقف يخوض فيه اهله بما يدل علي التنقص والاستهزاء بالادلة الشرعية والاحكام الدينية كما يقع ------من اسراء التقليد الذين استبدلوا اراء العلماء بالكتاب والسنة-	881	-2230790543342479406	344	456.0	277	1037	33.17261505126953	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0899	false	-7202857022989796621	61	162	324	851	1639	300	المنافقين --النساء 141 الذين يتربصون بكم قوله الذين يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يتجدد ويحدث لكم من خير او شر والموصول في محل نصب علي انه صفة للمنافقين او بدل منهم فقط دون الكافرين لان التربص المذكور هو من المنافقين دون الكافرين ويجوز ان يكون في محل نصب علي الذم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم هذه الجملة والجملة التي بعدها حكاية لتربصهم اي ان حصل لكم فتح من الله بالنصر علي من يخالفكم من الكفار قالوا لكم الم نكن م-------------------------عك------------------م في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتصاف بظاهر الاسلام والتزام احكامه والمظاهرة والتسويد وتكثير العدد وان كان للكافرين نصيب من	899	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0882	true	-8514745035231051956	150	232	777	1210	1584	300	المنافقين فقال-------- الذين يتربصون بكم----------- يتربصون------- ينتظرون---- ما يحدث----------- من خير او شر اي ان هءلاء------------------------------------------------------------------------------------ المنافقين ينتظرون ما يحدث لكم من كسر او نصر وشر او خير --فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم اي فان نصر---------------------------------------------------------------------------------------------------كم الله وفتح عليكم ادعوا انهم كانوا معكم فيستحقون مشاركتكم في النعمة واعطاءهم من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين الاستحواذ الاستيلاء علي الشء والتمكن من تسخيره او التصرف فيه اي وان كان للكافرين ن-------------------------------------------------------------------------------------صيب من	882	-2230790543342479406	146	8.0	112	744	19.623655319213867	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0912	false	-1372263761852589428	163	235	842	1203	1529	300	ان موسي------------ جاء بالالواح من عند الله فا-تنا بالالواح من عند الله حتي نصدقك فانزل الله يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء الي وقولهم علي مريم بهتانا عظيما واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في الاية قال ان والنصاري قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم لن نبايعك علي ما تدعونا اليه حتي تاتينا بكتاب من عند الله----------------------- الي فلان انك رسول الله والي فلان انك رسول الله	912	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0895	true	170674334955572488	119	182	620	926	1537	300	ان موسي عليه السلام جاء بالالواح من عند الله فاءتنا ب--الواح من عنده تكون بخط سماوي يشهد انك رسول الله الينا ------------------------------------------------------------------اخرج ابن جري------------ر عن ابن جريج--------- قال ان اليهود-- قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم لن نبايعك علي ما تدعونا اليه حتي تاتينا بكتاب من عند الله يكون فيه من الله تعالي الي فلان انك رسول الله والي فلان انك رسول الله	895	-2230790543342479406	225	338.5	177	397	56.67506408691406	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0927	false	8441673980214142441	122	188	673	999	1570	300	السنن وغيرهم عن جابر بن عبدا-لله قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا ثم صب علي فعقلت فقلت انه لا يرث-ي الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض واخرجه عنه -------------------------------------ابن سعد وابن ابي حاتم بلفظ انزلت في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخرج ابن راهويه وابن مردويه عن عمر انه سال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	927	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0920	true	-3858307599329032570	231	291	1240	1534	1577	300	السنن------- عن جابر بن عبد الله قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا ثم صب علي فعقلت فقلت انه لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الميراث يريد هذه الاية وروي ابن عبد الرزاق وابن جرير عن ابن سيرين قال نزلت----------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلا-------------------------------------------------لة والنبي صلي الله عليه وسلم	920	-2230790543342479406	219	383.5	172	367	59.67302322387695	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0944	false	-7327276861589187498	96	200	483	1032	1522	300	عبادة الاوثان ابدا فلا تخشوهم في اتباع محمد واخشون في عبادة الاوثان وتكذيب محمد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان------------------------- واقفا بعرفات نزل عليه جبريل وهو رافع يديه والمسلمون يدعون الله اليوم اكملت لكم دينكم يقول حلالكم وحرامكم فلم ينزل بعد هذا حلال ولا حرام واتممت عليكم نعمتي قال منتي فلم يحج معكم مشرك ورضيت يقول اخترت لكم الاسلام دينا ف---مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية -احدا وثمانين يوما ثم قبضه الله اليه واخرج ابن جرير وابن المنذر عنه ---------قال اخبر الله نبيه والمءمنين انه ---اكمل لهم الايمان فلا يحتاجون الي زيادة ابدا وقد اتمه فلا ينقص ابدا وقد رضيه فلا يسخطه ابدا	944	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0934	true	676302692022065413	0	188	0	1001	1615	300	عبادة الاوثان ابدا فلا تخشوهم في اتباع محمد واخشون في عبادة الاوثان وتكذيب محمد والخلاصةان الله اخبر المءمنين بان الكفار قد يءسوا من زوال دينهم وانه ينبغي لهموقد بدلهم بضعفهم قوة وبخوفهم امنا وبفقرهم غنيالا يخشوا غيره وقد عرفوا فضله واعزازه لهم واجمال المعنياليوم انقطع رجاءهم من ابطال دينكم ورجوعكم عنه لما شاهدوا من فضل الله عليكم اذ وفي بوعده واظهره علي الدين كله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا في الاية بشارات ثلاث فسرها السلف بما سنذكره بعد روي عن ابن عباس انه قال لما كان النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفات نزل عليه جبريل وهو رافع يده -والمسلمون يدعون الله اليوم اكملت لكم دينكم اي --حلالكم وحرامكم فلم ينزل بعده ---حلال ولا حرام واتممت عليكم نعمتي اي- منتي فلم يحج معكم مشرك ورضيت اي-- اخترت لكم الاسلام دينا وقد مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية واحدا وثمانين يوما ثم قبضه الله اليه وروي -ابن جرير وابن المنذر عنه ايضا انه قال اخبر الله نبيه والمءمنين انه قد اكمل لهم الايمان فلا يحتاجون الي زيادة ابدا وقد اتمه فلا ينقص ابدا وقد رضيه فلا يسخط- ابدا	934	-2230790543342479406	521	951.5	422	1012	51.48221206665039	91	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0951	false	-486137181695285790	120	214	630	1098	1540	300	ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ------------بقتل الكلاب في------------ الناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم الاية واخرج ابن جرير عن عكرمة نحوه واخرج ايضا عن محمد بن كعب القرظي نحوه واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله	951	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0936	true	5259553105610192097	80	146	480	808	1683	300	ابن جرير وابن المنذر-------------- والطبراني-------------- والبيهقي-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ابا رافع بقتل الكلاب في المدينة جاء الناس فقالوا يا رسول الله م--ا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها------------------------------ فانزل الله--------------------- الاية فقراها وروي ابن ابي ح-------------------------------------------------------------اتم عن سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم وزيد بن --مهلهل الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله	936	-2230790543342479406	279	486.0	223	492	56.70731735229492	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0953	false	-7825654499120181205	13	127	58	612	1495	300	كان محدثا وقال اخرون المراد اذا قمتم من النوم الي الصلاة فيعم الخطاب كل قاءم من نوم وقد اخرج -------------------------------------------------مسلم واحمد واهل السنن عن----- بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عن- كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال عمدا فعلته يا عمر وهو مروي من طرق كثيرة بالفاظ متفقة في المعني واخرج البخاري واحمد واهل السنن عن عمرو -بن عامر الانصاري سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قال قلت فانتم كيف كنتم تصنعون قال كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم نحدث	953	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0940	true	3719953586827024098	89	195	487	1014	1538	300	كان محدثا اي--------------- اذا قمت---------م الي الصلاة محدثين فاغسلوا الخ وهذا التقييد مستفاد من السنة العملية في الصدر الاول فقد روي احمد ومسلم وا----صحاب السنن من حديث بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال عمدا فعلته يا عمر وروي---------------------------------------------- البخاري وا----صحاب السنن عن عمرو ابن عامر الانصاري سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قال قلت فانتم كيف----- تصنعون قال كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم نحدث	940	-2230790543342479406	423	740.0	332	610	69.3442611694336	80	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0967	false	-3690494725120086418	174	300	883	1511	1511	300	فقد جاءكم بشير ونذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير ومن جملة مقدوراته ارسال رسوله علي فترة---------------------------------------------------------------------------------- من الرسل الاث----ار الوارده في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود الي الاسلام فرغبهم فيه وحذرهم فابوا عليه فقال لهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب يا معشر يهود اتقوا الله فو-الله انكم لتعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع -بن حر-ملة ووهب بن يهوذ----ا ما قلنا لكم هذا وما انزل الله من كتاب من بعد موسي ولا ارسل -----بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل الله-	967	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0962	true	1566379332218763065	136	280	717	1436	1536	300	فقد جاءكم بشير ونذير يبين لكم امر النجاة والخلاص والسعادة الابدية وانها منوطة بالايمان والاعمال وان الله لا يحابي احدا والله علي كل شء قدير ومن دلاءل قدرته نصر نبيه صلي الله عليه وسلم واعلاء كلمته في الدنيا وفي ذلك رمز لكم ان كنتم من ذوي الاحلام الي ما يكون له من المنزلة في الدا-----------------ر الاخرة روي ا-----------------بن اسحاق وابن جرير وابن المنذر-------------- والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود الي الاسلام فرغبهم فيه وحذرهم فابوا عليه فقال لهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب يا معشر يهود اتقوا الله فو الله----- لتعلم-ن انه رسول الله------------------- لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع ابن حريملة ووهب بن يهودا انا ما قلنا لكم هذا وما انزل----- من كتاب من بعد موسي ولا ارسل الله بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل الله	962	-2230790543342479406	480	797.5	379	797	60.22584533691406	87	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0973	false	903475560053636126	119	169	629	866	1506	300	ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم او دابة وامراة كتب ملكا واخرج ابن جرير والزبير بن بكار في الموقفيات عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له بيت وخادم فهو ملك	973	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0964	true	409463335908135836	140	170	747	889	1583	300	ابو سعيد الخدري مرفوعا كان------------------------------ بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم و--دابة وامراة كتب ملكا وما رواه ابو داود-------------------------- عن زيد بن ا-------------------------------------سلم من كان له بيت وخادم فهو ملك	964	-2230790543342479406	117	180.0	91	237	49.367088317871094	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0990	false	-7792256535254274392	0	54	0	263	1545	300	يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي الباب احاديث وعطف وابتغوا اليه الوسيلة ----علي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	990	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms0982	true	5371233774412652268	121	172	652	892	1589	300	يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وبهذا يعلم ان هذ-----------------ه الوسيلة هي اعلي منازل الجنة فمن دع------ا الله	982	-2230790543342479406	205	363.5	161	267	76.7790298461914	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	190	231	944	1142	1499	300	جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد وعبد الله -بن صوريا وشاس بن قيس---------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار يهود واشرافهم	1008	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1001	true	9148987614637279258	263	300	1462	1642	1642	300	جرير-------------- والبيهقي----------- عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد وعبد الله ابن صوريا وشاس بن قيس من اليهود اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك--- عرفت انا احبار يهود واشرافهم-	1001	-2230790543342479406	169	296.5	135	209	80.86124420166016	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	231	265	1142	1327	1499	300	وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود -------------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن بك ونصدقك فابي ذلك وانزل الله------- فيهم وان احكم بينهم بما انزل الله الي قوله لقوم يوقنون	1008	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	0	37	0	204	1606	300	وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي ذلك وانزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم بما انزل الله-الي قوله لقوم يوقنون	1002	-2230790543342479406	181	337.0	148	205	88.29268646240234	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1014	false	8532525458246944284	36	80	184	402	1524	300	عن قتادة قال انزل الله هذه الاية يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم وقد علم انه سيرتد مرتدون من الناس فلما قبض الله نبيه------ صلي الله عليه وسلم ارتد عامة العرب عن الاسلام الا ثلاثة مساجد اهل المدينة واهل مكة واهل الجواثي من	1014	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1007	true	-4609986504270446324	263	300	1421	1610	1610	300	عن قتادة قال انزل الله هذه الاية--------------------------------- وقد علم انه سيرتد مرتدون من الناس فلما قبض الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ارتد عامة العرب عن الاسلام الا ثلاثة مساجداه-ل المدينة واهل مكة واهل البحرين من-	1007	-2230790543342479406	176	321.5	141	224	78.57142639160156	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1014	false	8532525458246944284	80	131	402	658	1524	300	عبد القيس وقال الذين ا--رتدوا نصلي الصلاة ولا نزكي والله لا تغصب اموالنا فكلم ابا بكر في ذلك ليتجاوز عنهم وقيل لهم انهم لو قد فقهوا ادوا الزكاة-------- فقال--- والله لا افرق بين شء جمعه الل-----ه ولو منعوني عقالا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه فبعث الله عصاءب مع ابي بكر	1014	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1008	true	-823090840667309709	0	50	0	248	1547	300	عبد القيس--قالوا اي- المرتدون نصلي------- ولا نزكي والله لا تغصب اموالنا فكلم ابو بكر في ذلك ف-------------قيل له- انهم لو قد فقهوا لهذا اعطوها وزادوها فقال لا والله لا افرق بين شء جمع- الله بينه ولو منعوا- عقالا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه فبعث الله عصابة مع ابي بكر	1008	-2230790543342479406	213	337.5	167	274	77.73722839355469	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	192	266	1014	1381	1545	300	عن ابن عباس قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود-------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا نءمن بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الي قوله----------- فاسقون	1020	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1014	true	1440322993274346783	103	188	559	975	1568	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع في جماعة فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نء---------------من بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب الخ وف----------ي قوله وان اكثركم فاسقون	1014	-2230790543342479406	332	611.5	264	441	75.283447265625	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1028	false	5009601188199238997	152	290	711	1401	1456	300	ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي اية انزلت من السماء------ اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم فاجتمع مشركو العرب وافناء الناس في الموسم فانزل علي جبريل فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك----------------------------------- الاية قال فقمت عند العقبه فناديت يا ايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالة- ربي وله ال-جنة ايها الناس قولوا لا اله الا الله وانا رسول الله اليكم تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة قال ف-------------------ما بقي رجل ولا امراة ولا صبي الا يرمون---- بالتراب والحجارة ويبزقون في وجهي ويقولون كذ-ب صابء فعرض علي عارض فقال يا محمد ان كنت رسول الله فقد ان لك ان تدعو عليهم كما دعا نوح علي قومه بالهلاك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون----------------------------------- فجاء العباس عمه فانقذه منهم وطردهم عنه	1028	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1025	true	3494624014019685342	25	148	158	786	1541	300	ابن مردويه-------------------- عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اي اية------ من السماء انزلت اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم واجتمع مشركو العرب وافناء الناس في الموسم ف-نزل علي جبريل فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الاية قال-فقمت عند العقبة ف-----قلت ايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالات ربي ولكم الجنة ايها الناس قولوا لا اله الا الله وانا رسول -----اليكم تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة-قال صلي الله عليه وسلم فما بقي رجل ولا ام--ة ولا صبي الا يرمون علي بالتراب والحجارة---------------- ويقولون كذاب صابء فعرض علي عارض ف-----------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وانصرني عليهم ان يجيبوني الي طاعتك فجاء العباس عمه فانقذه منهم وطردهم عنه	1025	-2230790543342479406	508	871.5	407	797	63.73902130126953	82	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	260	300	1315	1494	1494	300	والبيهقي عن ابن مسعود ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من-	1037	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1035	true	7235072516946343503	231	272	1238	1423	1563	300	والترمذي عن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من	1035	-2230790543342479406	172	316.0	134	188	91.48936462402344	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1042	false	-8941949063889586347	111	156	578	811	1537	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي قال بعث النجاشي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر رجلا سبعة قسيسين وخمسة رهبانا ينظرون اليه ويسالونه فلما لقوه فقرا عليهم ما انزل الله بكوا وامنوا فانزل الله فيهم واذا سمعوا ما انزل الي الرسول	1042	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1040	true	5597574577477599463	67	112	372	605	1567	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي قال بعث النجاشي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر رجلا سبعة قسيسين وخمسة رهبانا ينظرون اليه ويسالونه فلما لقوه وقرا عليهم ما انزل الله بكوا وامنوا وانزل الله فيهم واذا سمعوا ما انزل الي الرسول	1040	-2230790543342479406	231	460.0	186	233	99.14163208007812	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1044	false	6546860325021671326	93	182	487	931	1489	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وقد روي من وجه اخر مرسلا وروي موقوفا علي ابن عباس واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عنه في الاية قال نزلت---------- في رهط من الصحابة قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الارض كما يفعل الرهبان فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واصلي وانام وانكح النساء فمن اخذ بسنتي فهو مني ومن لم ياخذ بسنتي فليس مني	1044	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1045	true	-9047491351066272989	18	87	87	437	1638	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نزلت هذه الاية في رهط من الصحابة قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الارض كما تفعل الرهبان فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واصلي وانام وانكح النساء فمن اخذ بسنتي فهو مني ومن لم ياخذ بسنتي فليس مني	1045	-2230790543342479406	339	655.5	272	454	74.66960144042969	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1047	false	-3082523951392245823	182	239	974	1258	1569	300	ابن جرير عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في القوم الذين كانوا حرموا علي انفسهم النساء واللحم----------- قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها فانزل الله------ لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم واخرج عبد بن حميد عن-------------------- سعيد بن جبير ----في اللغو قال	1047	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1049	true	-6860318453694002238	70	133	401	715	1600	300	ابن حرير عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في القوم الذين كانوا حرموا----------- النساء واللحم علي انفسهم قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها فانزل الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم واخرج ابو الشيخ عن يعلي بن مسلم قال سالت سعيد بن جبير عن هذه الاية قال	1049	-2230790543342479406	255	452.0	202	325	78.46154022216797	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1044	false	6546860325021671326	231	300	1171	1489	1489	300	الاية و---اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن رواحة ضافه ضيف من اهله وهو عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجدهم لم يطعموا ضيفهم انتظارا له فقال لامراته حبست ضيفي من اجلي هو---- حرام علي فقالت امراته هو---- حرام علي فقال الضيف هو---- حرام علي فلما راي ذلك وضع يده وقال كلوا ب-سم الله ثم ذهب الي النبي-	1044	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1052	true	1890540286683536177	114	184	547	869	1482	300	الضيف فقد اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن رواحة ضافه ضيف من اهله وهو عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجدهم لم يطعموا ضيفهم انتظارا له فقال لامراته حبست ضيفي من اجلي هو علي حرام ----فقالت امراته هو علي حرام -----قال الضيف هو علي حرام---- فلما راي ذلك وضع يده وقال كلوا باسم الله ثم ذهب الي النبي	1052	-2230790543342479406	302	545.5	237	335	90.14925384521484	61	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1052	false	8876817196789737804	176	297	934	1572	1587	300	وابن مردويه ع-------------------ن سعد بن ابي وقاص ق-------------ال في نزل تحريم الخمر صنع رجل من الانصار طعاما فدعا ناسا فاتوه---- فاكلوا وشربوا حتي انتشوا من الخمر وذلك قبل تحرم الخمر فتفاخروا فقالت الانصار الانصار خير من المهاجرين وقالت قريش قريش خير فاهوي رجل بلحي جمل------------- فضرب علي انفي---------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية واخرج عبد بن حميد والنساءي وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي------------ عن ابن عباس قال ا----نزل تحريم الخمر في قبيلتين من------ الانصار شربوا فلما ان ثمل القوم عبث بعضهم ببعض فلما ان صحوا جعل يري الرجل منهم الاثر بوجهه وبراسه ولحيته فيقول صنع بي هذا اخي فلان	1052	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1054	true	1477351317998001919	166	281	848	1435	1524	300	وابن مردويه في سبب نزول الايات ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال في نزل تحريم الخمر-صنع رجل من الانصار طعاما فدعان---ا فاتاه ناس فاكلوا وشربوا حتي انتشوا من الخمر وذلك قبل تحريمها--- فتفاخروا فقالت الانصار الانصار خير------------- وقالت قريش قريش خير فاهوي رجل بلحي جزور فك راس جزور فضرب علي انفي ففزره قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فنزلت وروي-------------------------------------------------------- عبد بن حميد و---------ابن جرير وابن المنذر----------------------------------------------- والبيهقي وابن مردويه عن ابن عباس قال انما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قباءل الانصار شربوا فلما ان ثمل القوم عبث بعضهم ببعض فلما ان صحوا جعل يري الرجل منهم الاثر بوجهه وبراسه ولحيته فيقول صنع بي هذا اخي فلان	1054	-2230790543342479406	489	827.5	392	722	67.72853088378906	85	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1053	false	-4553145222910213766	23	65	109	324	1482	300	ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون فقال ناس من المتكلفين هي رجس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر و-------فلان قتل يوم احد فانزل الله هذه الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية	1053	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1055	true	318093943307089337	0	42	0	212	1563	300	ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون فقال ناس من المتكلفين هي رجس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر وفي بطن فلان قتل يوم احد فانزل الله---------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية	1055	-2230790543342479406	205	392.5	165	222	92.34233856201172	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1060	false	-757391935917292757	127	202	621	971	1453	300	قال اذا قتل المحرم شيءا من الصيد حكم عليه فيه فان -------قتل ظبيا او نحوه فعليه---- شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام فان قتل ايلا ونحوه فعل-------يه بقرة فان لم يجد اطعم عشرين مسكينا فان لم يجد صام عشرين يوما وان قتل نعامه او حمار وحش او نحو---ه فعليه بدنة--------- فان لم يجد اطعم --ستين مسكينا فان لم يجد صام ثلاثين يوما والطعام مد مد يشبعهم	1060	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1065	true	-5221464102182368847	151	226	784	1136	1496	300	قال اذا قتل المحرم شيءا من الصيد فع---ليه فيه الجزاء فان قتل ظبيا او نحوه فعليه ذبح شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام فان قتل ايلا من بقر الوحش فعليه بقرة فان لم يجدها ---------------------------صام عشرين يوما وان قتل نعامة او حمار وحش او نحو ذلك فعليه بدنة من الابل فان لم يجد اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يجد صام ثلاثين يوما والطعام مد مد يشبعهم	1065	-2230790543342479406	301	548.5	236	382	78.79581451416016	60	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1068	false	6417876319342859074	189	296	967	1539	1556	300	القيامة فينبءكم----------- بما كنتم تعملون في الدنيا فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته الاثار الوارده في تفسير الايات وقد اخرج ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والدارقطني والضياء في المختارة وغيرهم عن قيس بن ابي حازم قال قام ابو بكر فحمد الله واثني عليه --وقال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها علي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه او شك ان يعمهم الله بعقاب	1068	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1077	true	-1181423890207319474	2	64	12	329	1521	300	اليه--- فينبءكم عند الحساب بما كنتم تعملون في الدنيا ويجزيكم به روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير ان ابا بكر-------------------------------------------------------------------------------------- قام-------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ايه---ا الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسك---------------------------م وانكم تضعونها علي غير مو-ضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه يو-شك ان يعمهم الله بعقاب	1077	-2230790543342479406	273	446.5	219	585	46.66666793823242	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	35	192	206	984	1521	300	عن ابي امية الشعثاني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله---------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ-------------------------------------------------------- قيل -----------------------------------------------------يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم واخرج احمد وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن عامر الاشعري انه كان فيهم اعمي فاحتبس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه فقال ما حبسك قال يا رسول الله قرات هذه الاية ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم	1069	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1077	true	-1181423890207319474	66	195	342	986	1521	300	عن ابي امية الشيباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت ما---- تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك---- العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون ك---عملكم CHECK سورة الماءدة الايات 106 الي وروي ابن جرير عن ابن عقال قال قيل لابن عمر لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم	1077	-2230790543342479406	502	790.0	400	900	55.77777862548828	93	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1083	false	-6913350502828044950	105	223	552	1151	1545	300	اتقوا الله ان كنتم مءمنين ا-------------ي اتقوه من هذا السءال و------امثاله ان كنتم صادقين في ايمان--------------------------------------كم فا---ن شان المءمن ترك ال---------------اقتراح علي ربه علي هذه الصفة وقيل انه امرهم بالتقوي ليكون---------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ذريعة الي حصول ما طلبوه الماءدة 113 قالوا نريد ان قوله قالوا نريد ان ناكل منها بينوا به الغرض من سءالهم نزول الماءدة وكذا ما عطف عليه من قولهم وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين والمعني تطمءن قلوبنا بكمال قدرة الله او بانك مرسل الينا من عنده او ب----ان ال-له قد اجابنا الي ما سالناه ونعل----------------------------------------------------------م علما يقينا بانك قد صدقتنا في نبوتك ونكون عليها من الشاه----------------------------------دين-------------- عند من لم يحضرها من بني اسراءيل او من ساءر الناس او من الشاهدين لله	1083	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1087	true	6345046531868812081	39	169	199	901	1635	300	اتقوا الله ان كنتم مءمنين اي قال لهم عيسي اتقوا الله ان تقترحوا عليه امثال هذه المقترحات التي كان سلفكم يقترحها علي موسي لءلا تكون فتنة لكم فان من شان المءمن الصادق الا يجرب ربه باقتراح الايات وقد -----------------------------------يكون المعنياتقوا الله وقوموا بما يوجبه الايمان من العمل والتوكل عليه تعالي عسي ان يوفقكم الي------------------------------------------------------- ذلك قالوا نريد ان ناكل منها---------------------------------------------------------------- وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين اي قالوا نطلبها لفواءد اننا نريد ان ناكل منها لاننا محتاجون الي الطعام فان الجوع قد -غلبنا ولا نجد طعاما اخر اننا اذا شاهدنا نزولها ازداد اليقين وقويت الطمانينة اذ ينضم علم المشاهدة باللمس والذوق والشم الي علم السمع منك وعلم النظر والاستدلال ان نكون من الشاهدين علي هذه الاية عند---------------- بني اسراءيل الذين لم يحضروها او من الشاهدين لله	1087	-2230790543342479406	233	199.5	183	873	26.689577102661133	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0928	false	7015252245902634416	250	300	1330	1598	1598	300	احمد والنساءي وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت لي يا جبير تقرا الماءدة فقلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم -----من حرام فحرموه واخرج احمد والترمذي وحسنه والحاكم-	928	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1096	true	263935306227425603	35	78	179	410	1615	300	احمد والنساءي والح------------اكم وصححه------------ والبيهقي-------- عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت علي عاءشة فقالت--- يا جبير تقرا الماءدة -قلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه وروي- احمد والترمذي------ والحاكم	1096	-2230790543342479406	220	388.0	179	274	80.2919692993164	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1099	false	2887489331016097368	168	237	846	1174	1481	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم عن محمد بن اسحاق----------------------- قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه الي الاسلام وكلمهم فابلغ اليهم فيما بلغني فقال له زمعة بن الاسود بن المطلب والنضر بن الحارث بن كلدة وعبدة بن عبد يغوث وابي بن خلف بن وهب والعاص -بن واءل بن هشام لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويري معك فانزل الله------- وقالوا لولا انزل عليه ملك	1099	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1103	true	3458212019537131321	124	194	664	1004	1535	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم عن محمد بن اسحاق سبب نزول الاية الثانية قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه الي الاسلام وكلمهم فابلغ اليهم----------- فقال له زمعة بن الاسود بن المطلب والنضر بن الحارث بن كلدة وعبدة بن عبد يغوث وابي بن خلف------- والعاصي بن واءل بن هشام لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويري معك-فانزل الله في ذلك وقالوا لولا انزل عليه ملك	1103	-2230790543342479406	308	571.0	245	359	85.79386901855469	60	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1109	false	5036427315539459962	136	230	765	1244	1617	300	وهم ينهون عنه ويناون عنه اي ينهي-- المشركون -------------------------------------------------------------------------------الناس عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان بالقران او بمحمد صلي الله عليه وسلم ويبعدون هم في انفسهم عنه وقيل انها نزلت في ابي طالب فانه كان ينهي الكفار عن اذية النبي صلي الله عليه وسلم ويبعد هو عن اجابته وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي -ما يهلكون بما يقع منهم من النهي والناي الا انفسهم بتعريضها ------لع----------------ذاب الله وسخطه والحال----------------------- انهم ما يشعرون بهذا البلاء الذي جلبوه علي انفسهم الانعام 27 ولو تري اذ قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1109	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1121	true	-8008743417843491983	172	261	894	1403	1618	300	وهم ينهون عنه ويناون عنه اي واولءك المشركون المعاندون للنبي الجاحدون لنبوته لا يقنعون بتكذيبهم له وعده حديث خرافة بل ينهون الناس عن استماعه لءلا يقفوا علي حقيقته فيءمنوا به ويتباعدون عنه بانفسهم اظهارا لا شمءزازهم ونفورهم منه فيكونون ناهين منتهين ثم ذكر ان عاقبة ذلك الوبال والنكال لهم فقال CHECK سورة الانعام الايات 27 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي وما يهلكون الا انف-----------------------------سهم بتعريضها لاشد العذاب وافظعه وهو عذاب الضلال والاضلال وما يشعرون بذلك بل يظنون انهم يبغون الغواءل------------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1121	-2230790543342479406	158	211.5	125	784	20.153060913085938	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1114	false	2332698117519422548	235	259	1241	1359	1558	300	الا ساء ما يزرون اي بءس ما------------------ يحملون الانعام 32 وما الحيا-ة الدنيا قوله- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو اي وما ------متاع الدنيا	1114	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1127	true	9023940746842369760	182	208	973	1106	1564	300	الا ساء ما يزرون اي ما اسوا تلك الاثقال التي يحملونها--------- يوم القيامة عل--ي ظهورهم وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو اي وما هذه الحياة الدنيا	1127	-2230790543342479406	88	114.0	68	144	61.11111068725586	14	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1114	false	2332698117519422548	129	186	684	983	1558	300	والدنيا بالاخرة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا في صفقتنا وان لم تذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكلام فهو دال عليها لان الخسران لا يكون الي في صفقة وقيل الضمير راجع الي الحياة اي علي ما فرطنا-------- في حياتنا قوله- وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم هذه الجملة حالية اي يقولون تلك المقالة والحال انهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي----------- ذنوبهم	1114	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1127	true	9023940746842369760	11	76	53	409	1564	300	والملاءك------ة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واصروا علي هذا التكذيب حتي اذا جاءتهم منيتهم وهي بالنسبة اليهم مبدا الساعة ومقدمات القيامة مفاجءة لهم من حيث لم يكونوا ينظرونها ولا يعدون العدة لمجيءها قالوا يا حسرتنا علي تفريطنا ف--------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا التي كنا نزعم ان لا حيا--ة بعدها وهم يحملون اوزارهم علي ظهو-----------------------------------------------------------------------------رهم اي وهم يحملون ذنوبهم	1127	-2230790543342479406	99	118.5	77	515	19.22330093383789	13	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1117	false	-3356677053200699426	274	300	1429	1542	1542	300	عن علي بن ابي طالب قال قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله فانهم لا-	1117	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	172	195	911	1013	1546	300	عن علي ------------قال قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله فانهم لا	1130	-2230790543342479406	101	188.0	79	114	88.59648895263672	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1131	false	-8851788563955938477	43	180	223	916	1524	300	احمد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنا فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الي قوله--- والله علي-م بالظالمين وقد اخرج هذا السبب مطولا ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة وفيه ان الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحارث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي بن الخيار بن نوفل في اشراف الكفار من ----عبد مناف واخرج ابن ابي	1131	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	4	105	19	542	1608	300	احمد وابن جرير-------------------------- والطبراني في جماعة اخرين ----------------------------عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار------ وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم-الي قولهاليس الله باعلم بالشاكرين و---اخرج---------------- ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة قال مشي----------------------------------------- عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وقرظة بن---- عمرو-------- والحارث بن عامر ---------------------------------------في اشراف الكفار من بني عبد مناف------ الي ابي	1151	-2230790543342479406	483	822.5	388	701	68.90156555175781	81	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1141	false	4665515442143148560	124	171	622	846	1503	300	البخاري وغيره عن-------- جابر ابن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعوذ بوجهك---- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال	1141	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1168	true	4467423644048068464	253	298	1327	1545	1554	300	البخاري والنساءي من حديث جابر -------------قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال	1168	-2230790543342479406	199	360.5	157	236	84.32203674316406	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0900	false	8388099405539165821	162	185	887	1009	1611	300	وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	900	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1169	true	8397410369028119984	168	190	869	989	1550	300	وا--لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	1169	-2230790543342479406	120	234.5	98	122	98.36065673828125	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	129	196	634	994	1519	300	سورة الانعام 95 99-------- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء	1167	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1203	true	-5840726462880754349	232	300	1275	1642	1642	300	سورة الانعام الايات 95 الي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء-	1203	-2230790543342479406	354	694.0	289	368	96.1956558227539	64	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	196	235	994	1200	1519	300	ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1204	true	2569433358799630587	0	39	0	206	1662	300	ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1204	-2230790543342479406	206	412.0	167	206	100.0	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1178	false	-1201219674836148689	130	161	702	853	1548	300	هذا-------- دليل علي ان الخلق لا يدركون الابصار اي لا يعرفون كيفية حقيقة البصر وما الشء الذي صار به الانسان يبصر من عينيه دون ان يبصر من غيرهما من ساءر اعضاءه	1178	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1213	true	1955947224636131992	222	253	1174	1326	1561	300	هذا الاعلام دليل علي ان خلقه -لا يدركون الابصار اي لا يعرفون------ حقيقة البصر وما الشء الذي صار به الانسان يبصر من عينيه دون ان يبصر من غيرهما من ساءر اعضاءه	1213	-2230790543342479406	140	259.5	111	159	88.0503158569336	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1183	false	-4750885996536872819	104	146	546	756	1584	300	ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله------ قال قالوا يا محمد لتنتهين عن سبك الهتنا او لنهجون ربك فنهاهم الله ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم	1183	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1217	true	407596656064219651	231	271	1261	1459	1603	300	ابن جرير وا------------بن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الاية قال قالوا يا محمد لتنتهين عن سب- الهتنا او لنهجون ربك فنهاهم----- ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم	1217	-2230790543342479406	192	361.5	153	216	88.88888549804688	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1187	false	-6596455810342539012	115	228	612	1175	1525	300	واخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر وان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود----- لهم ناقة فاتنا من ------الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا -قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل فقال له--------- ان شءت اصبح ذه------با فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم ------------------وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال بل--------------------------- يتوب تاءبهم فانزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم الي قوله------------ يجهلون	1187	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1220	true	4003654915631245668	106	231	571	1202	1580	300	واخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا فقال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم اي عذاب الاستءصال وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله هذه الاية---------------- الي قوله ولكن اكثرهم يجهلون	1220	-2230790543342479406	523	948.0	414	647	80.8346176147461	100	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1200	false	-7982641753637316443	177	230	914	1182	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح صدره له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1200	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1242	true	2098913761985546697	164	207	888	1107	1586	300	الله- صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قا----------------------------------------لوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح----- له وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	1242	-2230790543342479406	209	392.0	166	268	77.98507690429688	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1210	false	897298181037580867	218	293	1104	1482	1518	300	عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين و--ماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم ----الي قوله وما كانوا مهتدين واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن عكرمه في الاية قال نزلت فيمن كان يءذ البنات من مضر وربيعة واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتاد--------ه في الاية قال هذا صنع اهل الجاهلية كان احدهم يقتل ابنته مخافة السبي- والفاقة ويغذو كلبه	1210	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1262	true	2126016658790380874	143	196	759	1035	1610	300	عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين والماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفهاالي قوله وما كانوا مهتدين واخرج ابن المنذر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم----------- عن قتادة انه قال في الاية---- هذا صنع اهل الجاهلية كان احدهم يقتل ابنته مخافة السباء والفاقة ويغذو كلبه	1262	-2230790543342479406	259	468.0	208	393	65.90330505371094	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1212	false	4177693020978982544	258	286	1378	1516	1591	300	ابن المنذر والنحاس وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله واتوا حقه يوم حصاده قال ما سقط من السنبل	1212	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1265	true	6773944520041324876	90	117	475	605	1586	300	ابن المنذر-------- وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله واتوا حقه يوم حصاده قال ما سقط من السنبل	1265	-2230790543342479406	130	254.0	103	138	94.20289611816406	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1213	false	-434378786206729344	7	94	35	484	1492	300	في قوله واتوا حقه يوم حصاده قال كانوا يعطون من اعتز بهم شيءا سوي الصدقة واخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي عن مجاهد في الاية قال اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السنبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابو الشيخ عن ميمون بن مهران ويزيد--- الاصم قال كان اهل المدينة ------اذا صرموا النخل يجيءون بالعذق فيضعونه في المسجد فيجء الساءل فيضر-به بالعصا فيسقط منه فهو قوله واتوا حقه يوم حصاده	1213	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1265	true	6773944520041324876	106	197	556	1048	1586	300	في قوله واتوا حقه يوم حصاده قال ---ما سقط-- من السنبل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد فيه ---------اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السنبل فاذا دسته فحضرك المساكين فاطرح لهم فاذا اذريته وجمعته وعرفت كيله فاعزل زكاته واذا بلغ النخل وحضرك المساكين فاطرح لهم من التفاريق والبسر فاذا جددته قطعته فحضرك المساكين فاطرح لهم منه فاذا جمعته وعرفت كيله فاعزل زكاته و-------------------------------------------------------عن ميمون بن مهران و-زيد بن الاصم -----ان اهل المدينة كانوا اذا صرموا النخل يجيءون بالعذق فيضعونه في المسجد فيجء الساءل فيضر به بالعصا فيسقط منه فهو قوله واتوا حقه يوم حصاده	1265	-2230790543342479406	250	281.5	201	676	36.98225021362305	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1229	false	1949978853403678338	151	245	786	1276	1549	300	هذا صراطي مستقيما قا-------ل اعلموا ان السبيل سبيل واحد جماعه------------------------------ الهدي ومصيره الجنة وان ابليس اشترع سبلا متفرقه جماعه الضلالة ومصيرها النار واخرج احمد وعبد بن حميد والبزار والنساءي وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1229	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1282	true	-3065020128338491273	222	299	1142	1534	1538	300	هذا صراطي مستقيما لا عوج فيه فعليكم ان تتبعوه ان كنتم تءثرون الاستقامة علي الاعوجاج وترجحون الهدي علي------------------------------------------- الضلال ----------------اخرج احم-------------د-------- والنساءي-------------------------- وابو الشيخ والحاكم عن عبد الله ----------بن مسعود قال خط رسول الله------------------- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1282	-2230790543342479406	313	507.0	248	527	59.39278793334961	56	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0024	false	-586057961713908424	65	142	344	760	1539	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخ-------وا الصراط--------- جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال--- ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله تعالي في قلب كل مسلم	24	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1283	true	514636887363093576	4	83	30	462	1680	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن- جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول--- ايها الناس هلموا ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من جوف الصراط واعظ الله------ في قلب كل مسلم	1283	-2230790543342479406	398	743.0	323	442	90.04524993896484	69	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1228	false	-5397676449598547205	96	251	521	1272	1505	300	وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن عبادة ب-ن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قل تعالوا ----------------------الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه --واخرج ابن ابي شيبة وابن الضريس وابن المنذر عن كعب الاحبار ----قال اول ما نزل في التوراة عشر ايات وهي العشر التي انزل-------------------------------------------ت من اخر----- الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخرها واخرج ابو الشيخ عن عبيد الله بن عبد الله بن عدي ابن الخيار قال سمع كعب رجلا يقرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا فقال كعب والذي نفس كعب بيده انها لاول اية في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الايات	1228	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1284	true	3910182350510646582	162	279	926	1492	1603	300	وابن ابي حا----------تم وابو الشيخ وابن مردويه عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه ما اخرجه عبد بن حميد وابو --عبيد وابن المنذر عن منذر الثوري قال قال الربيع بن خيثم ايسرك ان تلقي صحيفة من محمد صلي الله عليه وسلم بخاتمه قلت نعم فقرا هءلاء الايات من اخر سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الايات	1284	-2230790543342479406	415	726.0	325	828	50.12077331542969	79	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1237	false	-4359792434569471890	143	277	761	1464	1576	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال اختلف- اليهود والنصاري قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم فتفرقوا فلما بعث محمد انزل عليه ان الذين فرقوا دينهم الاية واخرج النحاس عنه في ناسخه ان الذين فرقوا دينهم قال اليهود والنصاري تركوا الاسلام والدين الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا احزابا مختلفة لست منهم في شء نزلت بمكة ثم نسخها فاقتلوا المشركين واخرج ابو الشيخ عنه وكانوا شيعا قال مللا شتي واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي هريرة في قوله ان الذين فرقوا دينهم الاية قال هم في هذه الامة واخرج الحكيم الترمذي وابن جري----ر والطبراني والشيرازي في الالقاب وابن مردويه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاية قال--------------------------------------- هم اهل-- البدع و------الاهواء--------------- من هذه الامة	1237	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1291	true	-1155945593754832156	81	166	418	857	1557	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال اختلفت اليهود والنصاري قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم-------- فلما بعث محمد انزل عليه ان الذين فرقوا دينهم الاية واخرج رواة التفسير بالماثور عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة في قوله ان الذين فرقوا دينهم الاية قال هم في هذه الامة واخرج------- الترمذي وابن ابي حاتم والبيهقي وغيرهم عن عمر بن الخطاب ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا عاءش ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء واصحاب الضلالة من هذه الامة	1291	-2230790543342479406	301	484.0	238	770	39.09090805053711	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1238	false	-7653523961396776202	50	104	263	537	1506	300	والبيهقي في شعب الايمان عن عمر ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا عاءش ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء واصحاب الضلالة من هذه الامة ليست لهم توبة يا عاءشة ان لكل صاحب ذنب توبة غير اصحاب البدع واصحاب الاهواء ليس لهم توبة------------- وهم مني بر-اء	1238	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1291	true	-1155945593754832156	134	190	686	972	1557	300	والبيهقي وغيرهم-------- عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا عاءش ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء واصحاب الضلالة من هذه الامة ليست لهم توبة يا عاءشة ان لكل صاحب ذنب توبة الا اصحاب البدع واصحاب الاهواء ليس لهم توبة انا منهم برء وهم مني برءاء	1291	-2230790543342479406	247	450.5	196	294	84.01360321044922	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1254	false	-5913570393930975231	44	99	209	466	1467	300	ابو نعيم في الحلية والديلمي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله------ له اسجد لادم فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله يوم القيامة بابليس	1254	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1313	true	-2911186264827939258	230	280	1161	1398	1514	300	ابو نعيم في الحلية ---------عن جعفر الصادق---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله تعالي له اسجد لادم ق-ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله يوم القيامة بابليس	1313	-2230790543342479406	224	413.5	175	263	85.17110443115234	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2653	false	-8562345369904454826	129	184	654	927	1523	300	واخرج سعيد بن منصور وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون	2653	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1348	true	-9044950513807695872	7	49	41	247	1580	300	واخرج سعيد بن منصور---------------------------------------------------------- والبيهقي--------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون	1348	-2230790543342479406	206	397.0	164	273	75.45787811279297	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1284	false	-2819827307515870610	23	45	115	229	1526	300	ينادي الرجل اخاه فيقول يا اخي اغثني فاني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين	1284	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1355	true	738898160653406352	51	73	281	395	1622	300	ينادي الرجل اخاه فيقول يا اخي اغثني فاني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين	1355	-2230790543342479406	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1289	false	1596327883460057576	103	129	524	653	1501	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان	1289	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1365	true	7414726485250824626	97	124	489	622	1596	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية --اه ان	1365	-2230790543342479406	125	235.0	99	135	92.59259033203125	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1299	false	-6889487550163667440	38	164	219	833	1509	300	والحاكم وصححه وابن مردويه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر قام فخطب فقال يا ايها الناس لا تسالوا نبيكم عن الايات فان------ قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث اليهم اية فبعث الله لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحتلبون من لبنها مثل الذي كانوا ياخذون من ماءها يوم غبها وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم----------------------------------- فعقروها فوعدهم الله العذاب بعد ثلاثة ايام وكان وعد من الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فاهلك الله من كان------------ منهم تحت مشارق الارض ومغاربها الا رجل------ا كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله فقيل يا رسول الله من هو فقال ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه قال	1299	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1385	true	1904191200034450091	80	147	420	757	1617	300	والحاكم------------------ عن جابر ----قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------الحجر قال------------------------ لا تسالوا--------- الايات فقد سالها قوم صالح وكانت --------------------------------------الناقة------ ترد من هذا الفج-------------------------------------------------------------------------------- وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم -----------------------------------------------------------------صيحة -اخمد الله من تحت اديم السماء منهم------------------------- الا رجلا واحدا كان في حرم اللهوهو------------------------------------------------------ ابو رغال-فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه ----	1385	-2230790543342479406	245	267.0	190	673	36.40415954589844	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1304	false	-9214305518929554082	41	106	204	551	1553	300	اذ كنتم اي وقت كنتم قليل--ا عدد-----كم فكثركم بالنسل وقيل كنتم فقراء فاغناكم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم الماضية فان الله----------------------------- اهلكهم وانز---------------------------------------ل بهم من العقوبات ما ذهب بهم ومح---ا اثرهم الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اليكم من الاحكام التي شرعها الله لكم وطاءفة منكم لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1304	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1394	true	2681317786679555293	43	102	239	566	1634	300	اذ كنتم اذلة------- قليلي العدد فاعزكم بكثرة العدد والعدد------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم والشعوب المجاورة لكم كقوم نوح وعاد وثمود وكيف اهلكهم الله بفسادهم وبغيهم في الارض فاعتبروا بما ح-----------------------ل بهم واحذروا ا-------ن يصيبكم مثل ما اصابهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------------------------------- وطاءفة----- لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1394	-2230790543342479406	192	242.0	152	425	45.17647171020508	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1333	false	8095167975301277896	141	204	706	1026	1510	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما للكفار ذات انواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبون سنن الذين من قبلكم	1333	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1437	true	2562462301754528630	2	52	14	257	1578	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما للكفار ذات انواط---------------------------------------------- فقال ال-------------------------له اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبون سن------ن من قبلكم	1437	-2230790543342479406	243	445.0	193	320	75.9375	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1339	false	-5809756475389943365	261	300	1294	1468	1468	300	عن ابن عباس ----قال حين قال موسي لربه تبارك وتعالي رب ارني انظر اليك قال الله يا موسي انك لن تراني قال يقول ليس تراني ولا يكون ذلك ابدا يا موسي انه لن يراني احد فيحيا قال موسي رب-	1339	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1441	true	80139226066324966	224	262	1129	1298	1474	300	عن ابن عباس انه قال حين قال موسي لربه تبارك وتعالي--- ارني انظر اليك قال --له يا موسي انك لن تراني---- يقول ليس تراني -لا يكون ذلك ابدا يا موسي انه لن يراني احد فيحيا قال موسي رب	1441	-2230790543342479406	164	293.5	128	179	91.62010955810547	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1340	false	-8197929575402020540	0	40	0	187	1513	300	اني اراك ثم اموت احب الي من ان لا اراك ثم احيا فقال الله لموسي يا موسي انظر الي الجب-------ل العظيم الطويل الشديد فان استقر مكانه يقول فان ثبت مكانه لم يتضعضع ولم ينهد لبعض ما يري من عظمتي فسوف	1340	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1441	true	80139226066324966	262	300	1298	1474	1474	300	ان- اراك ثم اموت احب الي من ا--لا اراك ثم احيا فقال الله------ يا موسي انظر الي الجبل الطويل العظيم------- الشديد فان استقر مكانه يقول فان ثبت مكانه لم يتضعضع ولم ينهد لبعض ما يري من عظم-ي فسوف-	1441	-2230790543342479406	169	304.0	133	194	87.1134033203125	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1376	false	1282402446376903371	51	159	266	786	1500	300	واخرج عبد بن حميد والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله بن عمرو في الاية قال هو امية بن ابي الصلت الثقفي وفي لفظ نزلت في صاحبكم امية بن ابي الصلت واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عنه نحوه واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الشعبي في هذه الاية قال قال ابن عباس هو رجل من بني اسراءيل يقال له بلعام بن باعوراء وكانت الانصار تقول هو ابن الراهب الذي بني له مسجد الشقاق وكانت ثقيف تقول هو امية بن ابي الصلت واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال هو صيفي بن	1376	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1486	true	2516993138781194714	155	195	812	998	1514	300	واخرج عبد بن حميد والنساءي وابن جرير وابن المنذر----------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو--------- انه هو امية بن ابي الصلت الثقفي وفي لفظ نزلت في صاحبكم امية بن ابي الصلت واخرج ا---------------------------------------بن عساكر عن ابن شهاب ---------------------------------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امية بن --------------------------------------------------------	1486	-2230790543342479406	169	265.0	132	520	32.5	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1376	false	1282402446376903371	104	151	528	754	1500	300	واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الشعبي في هذه الاية ----------------------------------------------قال قال ابن عباس هو رجل من بني اسراءيل يقال له بلعام بن باعوراء وكانت الانصار تقول هو ابن الراهب الذي بني له مسجد الشقاق وكانت ثقيف تقول هو امية بن ابي الصلت واخرج ابن ابي	1376	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1487	true	2519085170355011560	20	74	108	379	1649	300	واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الشعبي في هذه الاية واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها قال قال ابن عباس هو رجل من بني اسراءيل يقال له بلع-م بن باعوراء وكانت الانصار تقول هو ابن الراهب الذي بني له مسجد الشقاق وكانت ثقيف تقول هو امية بن ابي الصلت وذكر البستاني	1487	-2230790543342479406	217	409.0	172	272	79.77941131591797	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1379	false	8113225876253520805	8	162	44	979	1653	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان-------------------------------------------------------------ه وتر يحب الوتر وفي لفظ ابن مردويه وابي نعيم من دعي بها استجاب الله دعاءه وزاد الترمذي في سننه بعد قوله يحب الوتر ه--------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد ال-احد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1379	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1492	true	-8111608671506390517	136	296	705	1678	1699	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وفي رواية له ان لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة وان الله وتر يحب الوتر وقد سرد الاسماء التسعة والتسعين------------------------------- الترمذي والحاكم من طريق الوليد بن مسلم قال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1492	-2230790543342479406	849	1622.0	710	1005	84.47761535644531	131	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1385	false	-8875021876283576503	38	73	220	398	1531	300	اخرج ابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن ابن جريج في قوله------ وممن خلقنا امة يهدون بالحق قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون واخرج	1385	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1495	true	-3076969907435014151	264	300	1513	1696	1696	300	اخرج ابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن ابن جريج في قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون واخرج-	1495	-2230790543342479406	177	341.5	143	184	96.1956558227539	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1385	false	-8875021876283576503	73	157	398	795	1531	300	عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الاية قال بلغنا ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها -هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم متي نزل واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1385	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1496	true	-7827480333064078552	0	82	0	407	1535	300	عبد بن حميد وا----------بن المنذر عن قتادة فيها ----قال بلغنا ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها وهذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ عن علي بن ابي طالب قال لتفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة يقول الله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذه هي التي تنجو من هذه الامة اه والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1496	-2230790543342479406	219	376.5	174	571	38.353763580322266	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	53	100	302	557	1600	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فل---ا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط --------------------------------حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1502	true	-7534468223486290454	239	274	1278	1486	1622	300	عن ابي ه------------------------------------ريرة ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليطيطلي حجارته بجص ونحوه ليمسك الماءحوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة ----------------------------------------------------وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	1502	-2230790543342479406	158	281.5	130	296	53.378379821777344	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1392	false	-8726459171119627815	203	231	1007	1141	1487	300	قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الح-رث فانه يعيش فسمته عبد الح-رث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	1392	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1512	true	-8366619168114827898	44	72	220	356	1550	300	قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان ونحوه	1512	-2230790543342479406	131	249.0	103	136	96.32353210449219	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1406	false	112847041806466336	211	274	1014	1343	1482	300	عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال	1406	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1529	true	-2304223701948270758	228	285	1256	1554	1633	300	عن ابن --------------------عباس -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان --------------انا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسءلونك عن الانفال	1529	-2230790543342479406	289	550.0	233	333	86.78678894042969	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1421	false	8945023383066660965	7	46	39	218	1518	300	في الدلاءل عن علي-------------- قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد ولقد رايتنا وما فينا الا ناءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تحت شجرة حتي اصبح واخرج ابن ابي حاتم عن ابن-- شهاب في	1421	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1541	true	3597447181645628675	3	44	21	216	1565	300	في الدلاءل عن علي كرم الله وجهه قال ما كان فينا فارس بوم بدر غير المقداد ولقد رايتنا وما فينا الا ناءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تحت شجرة حتي اصبح والمتبادر من الاية ان النعاس كان في	1541	-2230790543342479406	159	281.0	123	195	81.53845977783203	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1421	false	8945023383066660965	237	298	1161	1504	1518	300	ابن المنذر وابو الشيخ------ عن ابن عباس قال ان ---------المشركين غلبوا المسلمين في اول امرهم علي الماء فضحي المسلمون وصلوا مجنبين محدثين---------------- فالقي الشيطان في قلوبهم الحزن وقال اتزعمون ان فيكم نبيا او انكم اولياء الله وتصلون مجنبين محدثين فانزل الله من السماء ماء فسال عليهم الوادي ماء فشرب المسلمون وتطهروا وثبتت اقدامهم--------------------------------- وذهبت وسوسته وقد قدمنا ان المشهور في كتب ----	1421	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1541	true	3597447181645628675	74	147	379	783	1565	300	ابن المنذر من طريق ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنه ان المشركين غلبوا المسلمين في اول امرهم علي الماء فظمء المسلمون وصلوا مجنبين محدثين وكان بينهم رمال فالقي الشيطان في قلوبهم الحزن وقال اتزعمون ان فيكم نبيا و--انكم اولياء----- وتصلون مجنبين محدثين فانزل الله من السماء ماء فسال عليهم الوادي ماء فشرب المسلمون وتطهروا وثبتت اقدامهم اي علي الرمل اللين لتلبده بالمطر وذهبت وسوسته وقال ابن القيم انزل الله في تلك	1541	-2230790543342479406	293	523.5	241	411	71.28953552246094	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1436	false	-4126584063073595764	1	33	7	164	1560	300	انا قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم نكن تحسب انا اهلها حتي وقعت فينا حيث وقعت	1436	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1553	true	707543807423498787	198	230	1048	1205	1577	300	انا قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم نكن نحسب انا اهلها حتي وقعت فينا حيث وقعت	1553	-2230790543342479406	156	311.0	124	157	99.3630599975586	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1437	false	-6315320199602167183	191	272	991	1393	1537	300	كان هذا الحي من العرب اذل الناس ذلا واشقاه عيشا واجوعه بطونا واعراه جلودا وابينه ضلالة------------------------------------------------------------------------- من عاش -----عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار يءكلون ولا ياكلون لا والله ما نعلم قبيلا من حاضري الارض يومءذ كان اشر----- منزلا منهم حتي جاء الله بالاسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلهم به ملوكا علي رقاب الناس وبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا لله نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر واهل الشكر في مزيد من ا----لله عز وجل	1437	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1555	true	62695214845105716	0	96	0	474	1589	300	كان هذا الحي--------- اذل الناس ذلا واشقاه عيشا واجوعه بطونا واعراه جلودا وابينه ضلالة معكوفين علي راس حجر بين فارس والروم لا والله ما في بلادهم ما يحسدون عليه من عاش منهم عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار يءكلون ولا ياكلون لا والله ما نعلم قبيلا من حاضر- الارض يومءذ كان اشر منهم منزلا----- حتي جاء الله بالاسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلكم به ملوكا علي رقاب الناس وبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا لله نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر واهل الشكر في مزيد من نعم الله عز وجل	1555	-2230790543342479406	385	721.5	307	489	78.73210906982422	73	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1438	false	-3669370547047904779	89	228	447	1136	1528	300	ان ابا سفيان خرج من----------------- مكة فاتي جبريل ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان--------- بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول الاية واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عبد الله بن ابي قتادة قال نزلت هذه الاية لا تخونوا الله والرسول في ابي لبابة بن عبد المنذر سالوه يوم قريظة ما هذا الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار ---------------------------------الي حلقه انه الذبح---------------- فنزلت ق------ال ابو لبابة ما-زالت قدماي----------- حتي علمت اني خنت الله ورسوله واخرج سنيد وابن جرير عن الزهري نحوه باطول منه واخرج عبد بن حميد عن الكلبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث	1438	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1556	true	-8788250049537549893	54	186	322	990	1566	300	ان ابا سفيان خرج من مكة وكان لا يخرج الا ف--ي عداوة الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين فاعلم الله رسوله بمكانه--------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله-------------------- لا تخونوا الله والرسول الاية وروي انها-------------------------------------------------------------------------------------- نزلت--------------------------------- في ابي لبابة وكان حليفا لبني-------- قريظة من اليهود فلما خرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد اجلاء اخوانهم من بني النضير ارادوا بعد طول الحصار ان ينزلوا من حصنهم علي حكم سعد بن معاذ وكان من حلفاءهم من قبل غدرهم ونقضهم لعهد النبي صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم ابو لبابة الا تفعلوا واشار الي حلقه يريد ان سعدا سيحكم بذبحهم فنزلت الاية قال ابو لبابة ما زالت قدماي عن مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله ورو---------------------------------------------------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال	1556	-2230790543342479406	302	405.5	234	979	30.847803115844727	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1446	false	4626296578728688677	184	212	923	1074	1528	300	جرير عن سعيد بن جبير قال كانت قريش يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون ويصفرون ويصفقون فنزلت وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية	1446	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1566	true	2984292569848443111	48	75	271	413	1639	300	وروي عن سعيد بن جبير قال كانت قريش يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف -يستهزءون ويصفر--------ون فنزلت وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية	1566	-2230790543342479406	139	267.0	112	151	92.052978515625	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1449	false	3121769629526254591	118	178	603	886	1511	300	عن ع-----مرو بن العاص قال -لما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يدك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي قال مالك قلت اردت ان اشترط قال----- تشترط ماذا قال قلت ان تستغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1449	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1568	true	8972498897346497996	174	236	885	1172	1511	300	من حديث عمرو بن العاص قال فلما جعل الله الايمان في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يدك --ابايعك فبسط يد--ه فقبضت يدي قال مالك قلت اردت ان اشترط قال ماذا تشترط ق---------لت ان ي--غفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1568	-2230790543342479406	259	469.0	201	302	85.76158905029297	49	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1477	false	-7992806425255118450	249	296	1256	1477	1498	300	عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر --واحد من عشرة فجاء التخفيف----- الان خفف الله عنكم الاية --------------------------------------------------قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	1477	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1595	true	4847747498692959976	20	80	108	399	1569	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ا--لا يفر الواحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	1595	-2230790543342479406	213	384.0	168	293	72.69624328613281	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	33	132	171	685	1490	300	ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن مسعود قال لما كان يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر------------- يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا---- كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس------------- وهو يسمع ---------قطعت رحمك فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ	1480	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1596	true	-606654832459749670	210	300	1081	1530	1530	300	ابي شيبة والترمذي--------------- وابن مردويه والبيهقي----------- عن ابن مسعود قال لما كان يوم بدر جء بالاس------------------------------------------------------------------------اري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك -استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة ----رضي الله عنه انت في واد كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس رضي الله عنه وهو يسمع ما يقول اقطعت رحمك فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ-	1596	-2230790543342479406	389	687.0	311	553	70.34358215332031	70	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	132	300	685	1490	1490	300	بقول عمر وقال قوم- ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الل-------ه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عمر مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم------------------------------------------------------------------------------ انتم عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال عبد الل-------------ه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول-	1480	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1597	true	2170348169750004618	0	164	0	793	1458	300	بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب زجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ------------قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام--- قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر ك----------------------------------------------------------------------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وان مثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انتم عالة فلا ي-فلتن احد -----الا بفداء او ضرب عنقف-قال عبد الله رضي الله عنه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة مني في------ ذلك اليوم حتي قال رسول	1597	-2230790543342479406	683	1255.5	542	905	75.46961212158203	130	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1494	false	9038728388850408706	87	150	428	733	1508	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم -علي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة فاذن علي في يوم النحر ببراءة ان لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1494	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1615	true	-2331842735309591077	179	232	957	1219	1608	300	البخاري ومسلم-------- عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا--لا يحج بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذ-----------------------------ن ببراءة -والا يحج بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1615	-2230790543342479406	248	445.0	196	310	80.0	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	193	281	1012	1454	1564	300	منه- ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل --جهاد في سبيل الله خير -ما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيه فيما اختلفتم في-------------------------ه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج الي قو-----له لا يهدي القوم الظالمين واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله اجعلتم سقاية الحاج	1512	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1632	true	2509449161406526980	0	80	0	434	1631	300	منهم ما ابالي ا--لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستفتيه فيما اختلفتم فيه فدخل بعد الصلاة فاستفتاه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج-الي قولهوالله لا يهدي القوم الظا--------------------------------------لمين AUTO الايضاح اجعلتم سقاية الحاج	1632	-2230790543342479406	385	711.0	309	476	80.88235473632812	64	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	10	75	60	371	1567	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1575	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1634	true	1099223180576717717	15	76	82	380	1661	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون رب---نا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1634	-2230790543342479406	280	522.0	220	322	86.9565200805664	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1522	false	1536170223900543215	235	284	1215	1472	1553	300	ابن عباس قال كان المشركون يجيءون الي البيت ويجيءون معهم بالطعام يتجرون ب-ه فلما نهوا عن ان ياتوا البيت قال المسلمون فمن اين لنا الطعام فانزل الله وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء قال فانزل الله عليهم المطر وكثر خيرهم حين ذهب المشركون عنهم واخرج	1522	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1642	true	6833107843155608907	97	138	494	719	1599	300	ابن عباس---- كان المشركون يجيءون الي البيت ويجيءون معهم بالطعام يتجرون فيه فلما نهوا--- ان ياتوا البيت قال المسلمون فمن اين لنا الطعام فانزل الله وان خفتم عيلة الاية --------------------------قال فانزل الله عليهم المطر وكثر خيرهم حين ذهب المشركون عنهم واسلم	1642	-2230790543342479406	214	392.5	174	258	82.94573974609375	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1523	false	-2217117310630564390	120	173	593	864	1470	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه بغزوة تبوك واخرج ا-------------بن المنذر عن ابن شهاب قال -نزلت في كفار قريش والعرب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة وانزلت------------------- في اهل الكتاب قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الاية ----------الي قوله حتي يعطوا الجزية فكان اول من اعطي الجزية اهل نجران واخرج ا----------------------------بن ابي حاتم وابو الشيخ عن	1523	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1644	true	-8469622495131802550	198	264	1106	1447	1625	300	صلي الله عليه وسلم لم يقاتل فيها الروم لما سياتي بعد روي ابن المنذر عن ابن شهاب قال انزلت في كفار قريش والعرب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ونزلت في اهل الكتاب قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخرالي قوله-حتي يعطوا الجزية فكان اول من اعطي الجزية اهل نجران قبل وفاته عليه الصلاة والسلام روي ابن ابي شيبة وابو الشيخ عن	1644	-2230790543342479406	226	380.0	179	342	66.08187103271484	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1528	false	-8961394370698513761	32	66	167	327	1510	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وابو انس وشاس -بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقت تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير -ابن الله	1528	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1650	true	-2306994181522968790	0	34	0	162	1647	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وابو انس وشاس ابن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	1650	-2230790543342479406	158	307.0	125	162	97.5308609008789	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1533	false	-6856972303294014734	0	96	0	484	1483	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا--------- لولده مالا يبقي بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم فكبر عمر------------- ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة التي اذا نظر اليها------ سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	1533	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1660	true	6118427305788044700	165	265	806	1303	1478	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا الا يبقي لولده ما لا---- بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق و-----تبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث عن اموال تبقي بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز ------المراة الصالحة التي اذا نظر اليها الرجل سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	1660	-2230790543342479406	464	882.5	371	512	90.625	90	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1545	false	-6769324295690583910	225	251	1126	1263	1492	300	قتادة في قوله والله يعلم انهم لكاذبون قال لقد كانوا يستطيعون الخروج ولكن كان تبطءة من عند انفسهم وزهادة في الجهاد سورة براء-ة الاية 43 49	1545	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1673	true	-687483106968749329	230	254	1217	1349	1625	300	قتادة في قوله والله يعلم انهم لكاذبون---- لقد كانوا يستطيعون الخروج ولكن كان تبطءة من عند انفسهم وزهادة في الجهاد سورة التوبة الايات 44 --	1673	-2230790543342479406	121	224.0	99	138	87.68115997314453	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1550	false	-1431848299870802539	74	147	364	730	1505	300	عن مجاهد في قوله عفا الله عنك الاية قال----- ناس قالوا استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اذن لكم فاقعدوا وان لم ياذن لكم فاقعدوا واخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس في قوله عفا الله عنك لم اذنت لهم الثلاث ---------------------------------------------------------------------------------الايات قال نسخها فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والنحاس في ناسخه عنه في قوله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله	1550	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1673	true	-687483106968749329	204	260	1095	1383	1625	300	عن مجاهد في قوله عفا الله عنك لم اذنت لهم هم ناس قالوا استاذنوا رسول الله------------------- فان اذن لكم فاقعدوا وان لم ياذن لكم فاقعدوا وعن قتادة------------------------ في قوله و---الله --يعلم انهم لكاذبون لقد كانوا يستطيعون الخروج ولكن كان تبطءة من عند انفسهم وزهادة في الجهاد سورة التوبة الايات 44 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستاذنك الذين يءمنون بالله	1673	-2230790543342479406	165	233.0	130	452	36.504425048828125	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1555	false	4422325540557673510	65	112	356	613	1532	300	ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الل-------------ه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا ب--المدينة يخبرون عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبار السوء -------------------------------------يقولون ان محمدا واصحابه قد جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم تكذيب حديث-----هم وعافية النبي واصح-------------------ابه فساءهم ذلك فانزل الله ان تصبك حسنة تسءهم الاية	1555	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1679	true	-8446168888751704809	175	230	928	1218	1597	300	ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا في المدينة يشيعون---------------------------- اخبار السوء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويقولون انهم--------------- جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم بعد ذلك كذب خبرهم وعافية النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فساءهم ذلك فانزل الله ان تصبك حسنة تسءهم الاية	1679	-2230790543342479406	195	304.5	158	333	58.55855941772461	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1560	false	-4319661980150128046	259	300	1364	1559	1559	300	عن ابي سعيد الخدري------------- قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة الت-يمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب اءذن لي ف--اضرب عنقه فقال-	1560	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1684	true	-4094374475357373425	106	149	575	779	1563	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما النبي---- صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو---- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب اءذن لي ان اضرب عنقه فقال	1684	-2230790543342479406	178	312.0	140	212	83.96226501464844	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1567	false	2255600912505755928	71	181	401	949	1544	300	ابن اسحاق وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال كان نبتل بن الحارث ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجلس اليه فيسمع منه ثم ينقل حديثه الي المنافقين وهو الذي قال لهم انما محمد اذن من حدثه بشء- صدقه فانزل الله فيه ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن الاية واخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال اجتمع ناس من المنافقين فيهم خلاس بن سويد بن صامت ومخشي بن حمير ووديعة بن ثابت فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم فنهي بعضهم بعضا وقالوا انا نخاف ان يبلغ محمدا فيقع بكم فقال بعضهم انما محمد اذن نحلف له فيصدقنا فنزل ومنهم الذين يءذون النبي الاية	1567	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1689	true	4184826638616029059	147	240	770	1234	1544	300	ابن اسحاق وابن المنذر --------------عن ابن عباس قال كان نبتل بن الحارث ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجلس اليه فيسمع منه ثم ينقل حديثه الي المنافقين وهو الذي قال لهم انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه فانزل الله ال-------------------------------------------اية وروي انه----------------------- اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن صامت ومخش- بن حمير ووديعة بن ثابت فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم فنهي بعضهم بعضا وقالو----ا نخاف ان يبلغ محمدا فيقع بكم وقال بعضهم انما محمد اذن نحلف له فيصدقنا فنزل ومنهم الذين يءذون النبي الاية	1689	-2230790543342479406	450	837.0	358	549	81.96721649169922	84	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1567	false	2255600912505755928	268	300	1388	1544	1544	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا من المنافقين قا----------------------------------------------------ل والله ان هءلاء لخيارنا واشرافنا ولءن كان ما يقول محمد حقا لهم شر من الحمير فسمعها رجل-	1567	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1691	true	5243570568529444718	218	258	1162	1355	1558	300	ابن المنذر-------------- عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا من المنافقين قال في شان المتخلفين في غزوة تبوك الذين نزل فيهم ما نزل والله ان هءلاء لخيارنا واشرافنا وا-ن كان ما يقول محمد حقا لهم شر من الحم-ر فسمعها رجل	1691	-2230790543342479406	139	241.5	111	209	66.5071792602539	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1568	false	-8242374754862732717	0	41	0	199	1510	300	من المسلمين فقال والله ان ما يقول محمد لحق ولانت شر من الحمار فسعي بها الرجل الي نبي الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره فارسل الي الرجل فدعاه فقال ما حملك علي الذي قلت فجعل يلتعن---------- ويحلف بالله ما قال	1568	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1691	true	5243570568529444718	258	300	1355	1558	1558	300	من المسلمين فقال والله ان ما يقول محمد لحق ولانت شر من الحمار وسعي بها الرجل الي نبي الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبره فارسل الي الرجل فدعاه فقال ما حملك علي الذي قلت فجعل يتلعن يلعن نفسه ويحلف بالله ما قال-	1691	-2230790543342479406	190	356.5	151	209	90.90908813476562	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1569	false	-135196386823220824	56	130	300	674	1576	300	و------------------اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة في الاية قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة -الي تبوك و---------------بين يديه اناس من المنافقين فقالوا ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه -------------------علي ذلك فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال قلتم ----------كذا قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله فيهم ما تسمعون	1569	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1694	true	8454421152702245124	150	223	802	1170	1560	300	بهم لاعتصامهم بهما اخرج ابن المنذر-------------- وابو الشيخ عن قتاد---------ة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه يقولون------------------ ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال---------------------------- احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وقلتم كذا قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله فيهم ما تسمعون	1694	-2230790543342479406	295	527.0	236	437	67.50572204589844	55	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1577	false	-6744965252421493241	271	300	1366	1513	1513	300	ابن جرير والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني-	1577	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1704	true	-5032641694169280006	31	63	167	328	1562	300	ابن جرير والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني	1704	-2230790543342479406	147	278.0	119	161	91.3043441772461	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	0	41	0	221	1559	300	شيطان فاذا جاءكم فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله يحلفون بالله ما قالوا الاية	1578	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1704	true	-5032641694169280006	63	100	328	528	1562	300	شيطان فاذا جاء-- فلا تكلموا فلم يلبثوا ان طلع رجل ارزق فدعاه رسول الله------------------- فقال له علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا ف---تجاوز عنهم فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا الاية	1704	-2230790543342479406	192	347.5	156	224	85.71428680419922	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1582	false	6309041114247707771	212	253	1038	1242	1460	300	ثعلبة من الانصار اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله اتيت كل ذي حق حقه وتصدقت منه وجعلت منه للقرابة فابتلاه الله فاتاه من فضله فاخلف ما وعده فاغضب الله بما اخلفه ما وعده فقص الله شانه في القران	1582	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1708	true	8129016689990968760	0	38	0	188	1590	300	ثعلبة----------- اتي مجلسا فاشهدهم -قال لءن اتاني الله من فضله اتيت كل ذي حق حقه وتصدقت---- وجعلت منه للقرابة فابتلاه الله فاتاه من فضله فاخلف ما وعده فاغضب الله بما اخلفه ما وعده فقص الله شانه في القران	1708	-2230790543342479406	188	354.5	150	204	92.1568603515625	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1586	false	-9031404527625569119	99	273	517	1344	1474	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن ابي حاتم والنحاس وابن حبان وابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت ا-----علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام علي قبره حتي--- فرغ منه فعجبت لي ولجرا-تي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم فوا-لله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق بعد ح-تي قبضه الله عز وجل	1586	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1713	true	2451070323298968851	60	211	315	1026	1486	300	احمد والبخاري والترمذي وغيرهم---------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال سمعت عمر يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله------------------- للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت اتصلي علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثرت قال يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي-استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم-فلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه----------------------------- ومشي معه حتي قام علي قبره الي ان فرغ منه فعجبت لي ولجراءتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله -رسوله اعلم فو الله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق بعده حتي قبضه الله عز وجل	1713	-2230790543342479406	688	1290.0	541	838	82.10023498535156	137	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1600	false	1979433361334128025	9	32	43	153	1567	300	من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلطان افتتن وما ازداد احد من سلطانه قربا الا ازداد من الله بعدا	1600	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1725	true	-9188919829031725074	214	237	1205	1315	1659	300	من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلطان افتتن وما ازداد احد من سلطانه قربا الا ازداد من الله بعدا	1725	-2230790543342479406	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1609	false	1644107391711488557	100	124	495	603	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لاخرج الله عمله للناس كاءنا ما كان	1609	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1736	true	3010825546427516629	113	137	639	747	1631	300	صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لاخرج الله عمله للناس كاءنا ما كان	1736	-2230790543342479406	108	216.0	84	108	100.0	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	43	111	264	610	1547	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا قال عبد الله بن رواحة---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية واخرج ابن	1621	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	242	298	1307	1595	1601	300	ابن جرير ان----------------------------------- عبد الله بن رواحة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اشترط ------لنفسك ولربك فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح البيع لا نقيل ولا نستقبل فنزلت--------------------------------- الاية واخرج ابن	1744	-2230790543342479406	263	468.5	211	362	72.65193176269531	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	209	290	1109	1509	1558	300	ابن عباس انه قال لعمر بن الخطاب---- حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ا----ن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق------------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فاد-ع لنا فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1630	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1753	true	2946953939000621111	76	165	435	873	1551	300	ابن عباس-------- لعمر رضي الله عنهم حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره ليعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادفع لنا فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سالت السماء فاهطلت ثم سكنت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1753	-2230790543342479406	379	691.5	301	446	84.97757720947266	70	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3652	false	-3688424296618711240	145	230	713	1176	1521	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود------------- ان قريشا لما استعصت- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابطءوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع------- يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام ف---------------------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها----- كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية فات--------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق ا--------------------------------------لله لمضر فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم	3652	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1792	true	-7604940582750385878	83	180	443	939	1561	300	البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان قريشا لما استعصوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ------------------------------عليهم بسنين كسني سيدنا يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام والميتة من الجهد وحتي جعل احدهم -----------------يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغش------ي الناس هذا عذاب اليم فجاء ابو سفيان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انك جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله ل-هم ف---دعا لهم ف-------كشف الله عنهم----- العذاب ومطروا ف--------------------------------عادوا الي حالهم	1792	-2230790543342479406	290	375.5	228	598	48.4949836730957	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1665	false	8631768048291927278	128	205	676	1079	1561	300	فيا عجبا لما حدث في الاسلام من طواءف يعتقدون في الاموات فاذا عرضت لهم في البحر مثل هذه الحالة دعوا الاموات ولم يخلصوا الدعاء لله كما فعله المشركون كما تواتر ذلك الينا تواترا يحصل به القطع فانظر هداك الله ما فعلت هذه الاعتقادات الشيطانية واين وصل بها اهلها والي اين رمي بهم الشيطان وكيف اقتادهم وتسلط عليهم حتي انقادوا له انقيادا ما كان يطمع في مثله ولا في بعضه من عباد الاوثان فانا لله وانا اليه راجعون	1665	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1794	true	-8037445443520194495	23	99	125	520	1546	300	فيا عجبا لما حدث في الاسلام من طواءف يعتقدون في الاموات فاذا عرضت لهم في البحر مثل هذه الحالة دعوا الاموات ولم يخلصوا -------لله كما فعله المشركون كما تواتر ذلك الينا تواترا يحصل به القطع فانظر هداك الله ما فعلت هذه الاعتقادات الشيطانية واين وصل بها اهلها والي اين رمي بهم الشيطان وكيف اقتادهم وتسلط عليهم حتي انقادوا له انقيادا ما كان يطمع في مثله ولا في بعضه من عباد الاصنام -انا لله وانا اليه راجعون	1794	-2230790543342479406	392	768.0	316	403	97.27046966552734	73	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1668	false	-6369079708477811551	30	74	155	370	1548	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث هن رواجع علي اهلها المكر والنكث والبغي ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله-- فمن نكث فانما ينكث علي نفسه	1668	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1795	true	-6310368658878822350	120	159	663	852	1594	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث هن رواجع علي اهلها المكر والنكث والبغي ثم تلا----------------------------- يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق المكر السيء الا باهله و فمن نكث فانما ينكث علي نفسه	1795	-2230790543342479406	184	346.5	146	218	84.40367126464844	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	194	234	1007	1204	1551	300	سورة يونس-------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1806	true	9201135751682303980	232	275	1230	1441	1570	300	سورة يونس الايات 37 الي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1806	-2230790543342479406	197	382.5	157	211	93.36492919921875	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1686	false	6133162355282801863	194	234	989	1184	1499	300	لي عملي ولكم عملكم اي لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم فقد ابلغت اليكم ما امرت بابلاغه وليس علي غير ذلك ثم اكد هذا بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم	1686	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1810	true	-1519898938817639566	105	161	581	871	1582	300	لي عملي ولكم عملكم اي وان اصروا-------------------------------------------------------- علي تكذيبك فقل لي عملي وهو البلاغ المبين والانذار والتبشير وما انا بمسيطر ولا جبار ولكم عملكم وهو الظلم والفساد الذي تجزون به يوم الحساب كما قال تعالي هل تجزون الا بما كنتم تكسبون انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم	1810	-2230790543342479406	109	174.5	84	346	31.50288963317871	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1691	false	-1321179717888286706	80	135	386	665	1501	300	وفي هذه اعظم واعظ وابلغ زاجر لمن صار ديدنه وهجيراه المناداة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--الاستغاثة به عند نزول النوازل التي لا يقدر علي دفعها الا الله سبحانه------- وكذلك من صار يطلب من الرسول صلي الله عليه وسلم ما لا يقدر علي تحصيله الا الله سبحانه------- فان هذا مقام رب العالمين الذي خلق	1691	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1815	true	7209441147175288960	242	300	1177	1471	1471	300	وفي هذا اعظم وازع وابلغ زاجر لمن صار ديدنه وهجيراه المناداة لرسول الله صلي الله عليه وسلم او الاستغاثة به عند نزول النوازل التي لا يقدر علي دفعها الا الله سبحانه وتعالي وكذلك من صار يطلب من الرسول صلي الله عليه وسلم ما لا يقدر علي تحصيله الا الله سبحانه وتعالي فان هذا مقام رب العالمين الذي خلق-	1815	-2230790543342479406	274	517.5	220	295	92.88135528564453	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1691	false	-1321179717888286706	135	300	665	1501	1501	300	الانبياء والصالحين وجميع المخلوقين ورزقهم واحياهم ويميتهم فكيف يطلب من نبي من الانبياء او ملك من الملاءكة او صالح من الصالحين ما هو عاجز عنه غير قادر عليه ويترك الطلب ل--رب الارباب القادر علي كل شء الخالق الرازق المعطي المانع وحسبك بما في هذه الاية--- موعظة فان هذا سيد ولد ادم وخاتم الرسل يامره الله بان- يقول لعباده لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا فكيف يملكه لغيره وكيف يملكه غيره ممن رتبته دون رتبته ومنزلته لا تبلغ الي منزلته لنفسه فضلا عن ان يملكه لغيره فيا عجبا لقوم يعكفون علي قبور الاموات الذين قد صاروا تحت اطباق الثري ويطلبون منهم من الحواءج ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل كيف لا يتيقظون لما وقعوا فيه من الشرك ولا يتنبهون لما حل بهم من المخالفة لمعني لا اله الا الله ومدلول قل هو الله احد واعجب من هذا اطلاع اهل العلم علي ما يقع من هءلاء ولا ينكرون عليهم ولا يحولون بينهم وبين الرجوع الي الجاهلية الاولي بل الي ما هو اشد منها فان اولءك-	1691	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1816	true	6055252886121928425	0	158	0	797	1563	300	الانبياء والصالحين وجميع المخلوقين ورزقهم واحيا--------هم فكيف يطلب من نبي من الانبياء او ملك من الملاءكة او صالح من الصالحين ما هو عاجز عنه غير قادر عليه ويترك الطلب من رب الارباب القادر علي كل شء الخالق الرازق المعطي المانع وحسبك -ما في---- الاية من موعظة فان هذا سيد ولد ادم وخاتم الرسل يامره الله بانه يقول لعباده لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا فكيف يملكه لغيره وكيف يملكه غيره ممن رتبته دون رتبته ومنزلته لا تبلغ الي منزلت-----------------------------ه فيا عجبا لقوم يعكفون علي قبور الاموات الذين--- صاروا تحت اطباق الثري ويطلبون منهم من الحواءج ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل كيف لا يتع-ظون لما وقعوا فيه من الشرك ولا يتنبهون لما حل بهم من المخالفة لمعني لا اله الا الله ومدلول قل هو الله احد واعجب من هذا اطلاع اهل العلم علي ما يقع من هءلاء ولا ينكرون عليهم ولا يحولون بينهم وبين الرجوع الي الجاهلية الاولي بل الي ما هو اشد منها فان اولءك	1816	-2230790543342479406	788	1509.0	633	843	93.4756851196289	149	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1692	false	1287484492335739114	0	81	0	449	1562	300	يعترفون بان الله سبحانه------- هو الخالق الرازق المحيي المميت الضار النافع وانما يجعلون اصنامهم شفعاء لهم عند الله ومقربين لهم اليه وهءلاء يجعلون لهم قدرة علي الضر والنفع وينادونهم تارة علي الاستقلال وتارة مع ذي الجلال وكفاك من شر سماعه والله ناصر دينه ومطهر شريعته من اوضار الشرك وادناس الكفر ولقد توسل الشيطان اخزاه الله------ بهذه الذريعة الي ما تقر-به عينه وينثلج به صدره من كفر كثير من هذه الامة المباركة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا انا لله وانا اليه راجعون	1692	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1816	true	6055252886121928425	158	242	797	1258	1563	300	يعترفون بان الله سبحانه وتعالي هو الخالق الرازق المحيي المميت الضار النافع وانما يجعلون اصنامهم شفعاء لهم عند الله ومقربين لهم اليه وهءلاء يجعلون لهم قدرة علي الضر والنفع وينادونهم تارة علي الاستقلال وتارة مع ذي الجلال وكفاك من شر سماعه والله ناصر دينه ومطهر شريعته من اوضار الشرك وادناس الكفر و-قد توسل الشيطان اخزاه الله تعالي بهذه الذريعة الي ما تقر به عينه وي-ثلج به صدره من كفر كثير من هذه الامة المباركة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا انا لله وانا اليه راجعون	1816	-2230790543342479406	447	863.5	366	463	96.54427337646484	80	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1694	false	-5601332105888118203	88	280	457	1469	1580	300	الان وقد كنتم به تستعجلون قل هو استءناف بتقدير القول غير داخل تحت القول الذي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم اي قيل لهم عند ايمانهم بعد وقوع العذاب الان امنتم به-------- وقد كنتم به تستعجلون اي بالعذاب تكذيبا منكم واستهزاء لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والاستهزاء ويكون المقصود بامره صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم هذا القول التوبيخ لهم والاستهزاء بهم والازراء عليهم وجملة وقد كنتم به تستعجلون في محل نصب علي الحال وقرء الان بحذف الهمزة التي بعد اللام والقاء حركتها علي اللام يونس 52 ثم قيل للذين قو------له ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد معطوف علي الفعل المقدر قيل الان والمراد منه التقريع والتوبيخ لهم اي قيل للذين ظلموا انفسهم بالكفر وعدم الايمان ان هذا الذي تطلبونه ضرر محض عار عن النفع من كل وجه والعاقل لا يطلب ذلك ويقال لهم علي سبيل الاهانة لهم ذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم الذي لا ينقطع والقاءل لهم هذه المقالة والتي قبلها قيل هم الملاءكة الذين هم خزنة جهنم ولا يبعد ان يكون القاءل لذلك هم الانبياء علي الخصوص او المءمنون علي العموم هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الحياة-------------------------------- من الكفر والمعاصي	1694	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1817	true	7846743417264577872	50	129	263	672	1517	300	الان وقد كنتم به تستعجلون اي وقيل لكم علي سبيل التوبيخ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امنتم به اضطرارا وقد كنتم به تستعجلون----------- تكذيبا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبارا ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ثم قيل للذين ظل--------------------------------------------------------------موا انفسهم بالكفر بالرسالة والوعد والوعيد تجرعوا عذاب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- الداءم لكم ابدا بحيث لا فناء له------------------------------------------------------------ ولا زوال ثم بين ان هذا العذاب جزاء ما صنعوا في الدنيا فقال---------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي لا تجزون الا بما كنتم تكسبون باختياركم من الكفر والظلم --	1817	-2230790543342479406	205	178.0	156	1058	19.37618064880371	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1716	false	-7857029562198760913	51	103	279	545	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما جاء فرعون وملاه الحق من عند الله وهو المعجزات لم يءمنوا بها بل حملوها علي السحر مكابرة منهم يونس 77 ----------------------------------------------------قال موسي اتقولون فرد عليهم موسي قاءلا اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قيل في الكلام حذف-------------------------------- والتقدير اتقولون للحق	1716	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1835	true	-7225670682455816274	152	205	846	1131	1629	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما جاءهم موسي بالحجج والبينات الدالة ------------------------------------علي الربوبية والالوهية قالوا من فرط عتوهم وعنادهم ان هذا لسحر واضح لمن راه وعاينه قال موسي اتقولون ل-----------------------------لحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون اي قال لهم موسي علي وجه الانكار والتوبيخ اتقولون للحق	1835	-2230790543342479406	129	173.0	103	350	36.85714340209961	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1763	false	2306014571984756717	144	234	785	1243	1571	300	الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن حتي يضع كنف-----ه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي في قوله الذين يصدون عن سبيل الله	1763	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1875	true	-892572310792377076	192	270	1031	1436	1619	300	الصحيحين وغيرهما----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن حتي يضع كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال-----------------------------------------------ذين يصدون عن سبيل الله	1875	-2230790543342479406	398	772.0	321	463	85.96112060546875	74	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1767	false	5593692294304275064	69	203	342	1017	1497	300	عما يفهم من قولهم وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا من التلميح منهم الي ابعاد الاراذل عنه وق---يل انهم سالوه طردهم تصريحا لا تلميحا------------------------------------------------------------ ثم علل ذلك بق--------------وله انهم ملاقوا ربهم اي لا ا--------------------طردهم-------------------------------------------------------------------------------- فانهم ملاقون يوم القيامة ربهم فهو يجازيهم علي ايمانهم لانهم طلبوا بايمانهم ما عنده سبحانه وكانه قال هذا علي وجه الاعظام لهم ويحتمل انه قاله خوفا من مخاصمتهم له عند ربهم بسبب طرده لهم ثم بين لهم ما هم عليه في هذه المطالب التي طلبوها منه والعلل التي اعتلوا بها عن اجابته فقال ولكني اراكم قوما تجهلون كل------- ما ينبغي ان يعلم ومن ذلك استرذالهم للذين اتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه وسءالهم له ان يطردهم هود 30 ويا قوم من ثم اكد عدم جواز طردهم بقوله ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم اي من----------------- يمن--عني---------- من عذاب الله وانتقامه ان طردتهم	1767	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1881	true	2751343969554626149	20	168	91	834	1545	300	ع---------ن قولهم وما نراك اتبعك الا الذين هم ارا------------------------------------ذل--نا وقد روي انهم قالوا له يا نوح ان احببت ان نتبعك فاطرد هءلاء فانا لن نرضي ان نكون نحن وهم في الامر سواء ثم علل الامتناع من طردهم بقوله انهم ملاقوا ربهم اي ان هءلاء الذين تسالونني طردهمصاءرون الي ربهم وهو ساءلهم عما كانوا يعملون في الدنيا ولا يسالهم عن حسبهم وشرفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون اي تجهلون ما يمتاز به البشر بعضهم عن بعض م-------ن اتباع الحق والتحلي بالفضاءل وعمل البر والخير وتظنون ان الميزة انما تكون بالمال والجاه وقد جاء هذا المعني في قصته من سورة الشعراء قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين ويا قوم -------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان طردتهم اي ويا قوم لا اجد احدا يمنع عني ما استحقه من عقاب الل---------ه ان طردتهم	1881	-2230790543342479406	195	-135.0	148	1159	16.824848175048828	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	51	104	280	539	1536	300	فاستغفروه اي سلوه المغفرة لكم من عبادة الاصنام ثم توبوا اليه اي--------------------------------------------------------------------------------- ارجعوا الي عبادته------------------------------------ ان ربي قريب مجيب اي قريب الاجابة ل---------------------------------------------------من دعاه وقد تقدم القول فيه في------------------------------- البقرة عند قوله تعال--------------ي فاني قريب اجيب دعوة الداع-----------ي هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي	1789	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1901	true	5418808731412356480	197	289	1048	1492	1545	300	فاستغفروه------------------------------------- ثم توبوا اليه اي فاسالوه ان يغفر لكم ما تقدم من ذنوبكم باشراككم به سواه وبما اجترحتم من الاثام ثم ارجعوا اليه بالتوبة كلما فرط منكم ذنب عسي ان يغفر لكم ان ربي قريب مجيب اي قريب من عباده لا يخفي عليه استغفارهم ولا الباعث عليه ومجيب لدعاء من دعاه وساله اذا كان مءمنا مخلصا ونحو الاية ما تقدم في سورة البقرة من- قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ثم ذكر ما -ردوا به عليه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي	1901	-2230790543342479406	168	197.5	128	483	34.78260803222656	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1799	false	-5554314539111423656	90	143	468	747	1553	300	الفاحشة -من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل مجء الرسل في هذا الوقت كانوا يعملون السيءات وقيل ومن قبل لوط كانوا يعملون السيءات اي كانت عادتهم--------------------- اتيان الرجال فلما جاءوا الي لوط وقصدوا اضيافه لذلك العمل قام اليهم لوط مدافعا-------------------------------------------------------------- قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي تزوجوهن	1799	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1909	true	6856186692577475472	177	235	921	1258	1621	300	الفاحشة ومن -----------قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل------------- هذا المجء كانوا يعملون السيءات الكثيرة التي افظعها ما انكرته الفطر البشرية والشراءع الالهية والوضعيه وهو اتيان الرجال شهوة من دون النساء ومجاهرتهم بها في انديتهم كما حكي الله عنهم بقوله اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم ف--تزوجوهن	1909	-2230790543342479406	148	171.0	113	363	40.7713508605957	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1808	false	-3437133349734096214	70	276	373	1439	1566	300	فقالوا انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانت الحليم الرشيد علي طريقة التهكم به لانهم يعتقدون انه علي خلافهما او يريدون انك لانت الحليم الرشيد عند نفسك وفي اعتقادك ومعناهم ان هذا الذي نهيتنا عنه وامرتنا به يخالف ما تعتقده في نفسك من الحلم والرشد وقيل انهم قالوا ذلك لا علي طريقة الاستهزاء بل هو عندهم كذلك وانكروا عليه الامر والنهي منه لهم بما يخالف الحلم والرشد في اعتقادهم قد تقدم تفسير الحلم والرشد هود 88 قال يا قوم وجملة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي مستانفة كالجمل التي قبلها والمعني اخبروني ان كنت ---------------علي حجة واضحة من عند رب-------ي في----------------ما امرتكم به ونهيتكم عنه-------------------------- ورزقني منه اي من فضله وخزاءن ملكه رزقا حسنا اي كثيرا واسعا حلالا طيبا وقد كان عليه السلام كث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ال------------------------------------------------------------------------------------------------مال وقيل اراد بالرزق النبوة وقيل الحكمة وقيل العلم وقيل التوفيق وجواب الشرط محذوف يدل عليه سياق الكلام تقديره اترك امركم ونهيكم او اتقولون في شاني ما تقولون مما تريدون به السخرية والاستهزاء وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد بنهي --لكم عن ----------------------التطفيف والبخس ان اخالفكم الي ما نهيتكم عنه فافعل---ه دونكم يقال خالفه الي كذا اذا قصده وهو مول عنه وخالفته عن كذا في عكس ذلك ان اريد الا الاصلاح ----------اي ما اريد بالامر والنهي الا -لاصلاح	1808	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1917	true	2936688743827010474	0	187	0	913	1504	300	فقالوا انك لانت الحليم الرشيد اي انت ذو الجهالة والسفاهة في الراي والغواية في الفعل بهوس الصلاة لكنهم عكسوا القضية تهكما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء كما يقال للبخيل لو راك حاتم لاقتدي بك في سخاءك قال يا ق------------------------------------------------------------------------------------------وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال يا قوم-------------------- اخبروني عن شاني وشانكم ان كنت علي حجة واضحة من ربي ومالك امري فيما دعوتكم اليه وما امرتكم به ونهيتكم عنه فكان وحيا منه لا رايا مني ورزقني من-----------------------ه رزقا حسنا في كثرته وفي صفته-------- وقد كان ذلك بالحلال بلا تطفيف مكيال ولا ميزان ولا بخس لحق احد من الناس فما اقوله لكم صادر عن تجربة في الكسب الطيب وما فيه من خير وبركة لا عن اراء نظرية ممن ليست له خبرةفماذا اقول غير الذي قلت عن وحي من ربي وعن تجربة في مالي هل يسعني بعد هذا التقصير في التبليغ والكتمان لاوامر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد بنهي اياكم عما انهاكم عنه من البخس والتطفيف------- ان --اقصده بعد ما وليت-م عنه فاستبد به دونكم مءثرا لنفسي عليكم بل انا مستمسك به قبلكم -------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد-------------- الا الاصلاح	1917	-2230790543342479406	301	25.5	232	1534	19.621904373168945	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1809	false	-8969133962033986940	58	177	294	890	1556	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي قال الزجاج معناه لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب اياكم ---كما اصاب من كان قبلكم وقيل معناه لا ي----------حملنكم شقاقي والشق-----اق العداوة ومنه قول الاخطل الا من مبلغ عني رسولا فكيف وجدتم طعم الشقاق و ان يصيبكم في محل نصب ---------------------------------------------------------------------علي انه مفعول -----ثان ليجرمنكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من ال-ريح او قوم صالح من الصيحة وقد تقدم تفسير يجرمنكم وتفسير الشقاق وما قوم لوط منكم ببعيد يحتمل ان يريد ليس مكانهم ببعيد من مكانكم او ليس زمانهم ببعيد من زمانكم او ------------------------------------------------ليسوا ببعيد منكم في السبب الموجب لعقوبتهم وهو مطلق الكفر وافرد لفظ بعيد لمثل ما سبق في وما هي من الظالمين ببعيد هود 90 واستغفروا ربكم ثم	1809	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1918	true	5158827547711410105	22	131	112	654	1539	300	ويا قوم لا يجرمنكم شق----------------------------------اقي ا---------ن يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح اي لا تحملنكم عداوتي وبغضي وفراق الدين الذي انا عليه -----------------------------------------------------------------------علي الاصرار علي ما انتم عليه من الكفر بالله وعبادة الاوثان وبخس الناس في ا--لمكيال والميزان في-صيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من العذاب او قوم صالح من الرجفة -------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد زماما ولا مكانا اي ان لم تعتبروا بمن ذكرنا قبل لقدم عهد او بعد مكان فاعتبروا بهءلاء فانهم بمراي منكم ومسمع وقد يكون المعنيليسوا ببعيد منكم في ال-------------------------------كفر والمساوي فاحذروا ان يحل بكم مثل ما حل بهم من العذاب---------- واستغفروا ربكم ثم	1918	-2230790543342479406	209	203.5	161	737	28.35820960998535	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1791	false	-1130085271245962626	101	130	538	686	1561	300	الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ساقطين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجوههم موتي قد لصقوا بالتراب كالطير اذا جثمت هود 68 كان لم ----يغنوا كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا	1791	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1920	true	-7801849100458281003	246	286	1278	1497	1574	300	الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي واخذت اولءك CHECK سورة هود الايات 96 الي الظالمين بسبب ظلمهم صيحة العذاب كالتي اخذت ثمود فاصبحوا جميعا باركين علي ركبهم مكبين علي وج----------------------------------------------------وههم في ديارهم كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا	1920	-2230790543342479406	83	138.0	66	271	30.62730598449707	15	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1820	false	-3032620736821587788	243	284	1187	1380	1444	300	الترمذي وحسنه وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن عمر بن الخطاب------------- قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ	1820	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1926	true	3655264222522857821	267	300	1399	1547	1547	300	الترمذي و------ابو يعلي وغيرهما--------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ-	1926	-2230790543342479406	129	216.0	100	206	62.621360778808594	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1895	false	-2934100170519879503	257	300	1343	1563	1563	300	الرسول فق-----ال الق عنك ثياب السجن والبس ثيابا جددا وقم الي الملك فدعا له اهل السجن--------- وهو يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما اتاه راي غلاما حدثا فقال ايعلم هذا رءياي ولا يعلمها السحرة والكهنة واقعده قدامه وقال لا تخف والبسه طوقا من ذهب-	1895	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms1991	true	4497294695017950406	121	167	617	852	1591	300	الرسول اتاه فقال الق عنك ثياب السجن والبس ثيابا جددا وقم الي الملك فدعا له اهل السجن ودعا لهم وهو يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما اتاه راه غلاما حدثا فقال ايعلم هذا رءياي ولم يعلمها السحرة والكهنة واقعده قدامه وقال لا تخف والبسه طوقا من ذهب	1991	-2230790543342479406	216	413.0	174	235	91.9148941040039	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1908	false	-3084583804280002524	45	155	239	817	1547	300	قبل وعاء اخيه اي قبل تفتيشه لوعاء اخيه بنيامين دفعا ل------------------------------------لتهمة ورفعا لما دبره من الحيلة ثم استخرجها اي-------------------------------------------------------------------- السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث كذلك كدنا ليوسف اي مثل ذلك الكيد--------- العجيب كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحيناه اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكيد مبدءه السعي في الحيلة والخديعة ونهايته القاء المخدوع من حيث لا يشعر في امر مكروه لا سبيل الي دفعه وهو محمول في حق الله سبحانه علي النهاية لا علي البداية قال القتيبي معني كدنا دبرنا وقال ابن الانباري اردنا وفي الاية دليل علي جواز التوصل الي الاغراض الصحيحة بما صورته صورة الحيلة والمكيدة اذا لم يخالف ذلك شرعا ثابتا ما -----------------------------------------كان لياخذ اخاه في دين الملك اي -ما كان	1908	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2005	true	-1867030996580303818	48	207	264	1090	1554	300	قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم التي تشتمل عليها رحالهم ابتعادا عن الشبهة وظن التهمة بطريق الح------------يلة ثم استخرجها من وعاء اخيه اي ثم انه بعد ان فرغ من تفتيش اوعيتهم فتش وعاء اخيه فاخرج السقاية منه---------------------- كذلك كدنا ليوسف اي مثل هذا الكيد والتدبير الخفي- كدنا ليوسف واله---مناه اياه واوحينا- اليه ان يفعله ذلك ان الحكمة الالهية اقتضت تربية اخوة يوسف وعقابهم بما فرطوا في يوسف واستحقاقهم اتمام النعمة عليهم يتوقف علي اخذه بطريق لا جبر فيه ولا تقتضيه شريعة الملك وبه يذوقون الم فراق بنيامين ومرارته فيما لا لوم فيه علي احد غير انفسهم ولن يكون هذا الحكم منهم الا بوقوع شبهة السرقة علي بنيامين----------------------------------------------------------- من حيث لا يءذيه ذلك ولا يءلمه وقد اعلمه اخوه يوسف به وبغايته------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا ايماء ا-لي جواز التوصل الي الاغراض الصحيحة بما -----ظاهره الحيلة والمكيدة اذا لم يخالف---- شرعا ثابتا ثم علل ما صنعه الله من الكيد ليوسف بقوله ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي وما كان	2005	-2230790543342479406	264	158.5	203	1025	25.7560977935791	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1916	false	-1826633993056171722	56	146	297	738	1521	300	فصبر جميل اجمل بي واولي -لي والصبر الجميل هو الذي لا يبوح صاحبه بالشكوي بل يفوض امره الي ا---لله ويسترجع وقد ورد ان الصبر عند اول الصدمة عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي بي------------------------وسف واخيه بنيامين والاخ الثالث الباقي بمصر وهو كبيرهم كما تقدم وانما قال هكذا لانه قد كان عنده -------ان يوسف لم يمت وانه باق علي الحياة وان غاب عنه خبره انه هو الع---------------------ليم بحالي الح---------------------------------------------كيم فيما يقضي به يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي اعرض عنهم وقطع الكلام معهم و--قال يا اسفي علي يوسف	1916	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2010	true	-3150883443301497431	121	247	611	1226	1492	300	فصبر جميل ا-----ي فحالي علي ما نالني من فقده صبر جميل لا جزع فيه ولا شكاية لاحد بل اشكو الي الله وحده واعلق رجاءي به-------------------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي اطلب من الله ان يرجع الي يوسف و-----بنيامين والاخ الثالث الباقي بمصر و---------------------------------------قد كان لديه الهام بان يوسف لم يمت-------------------- وان غاب عنه خبره انه هو العليم الحكيم اي انه العليم بوحدتي وفقدهم والحزن عليهم وله فينا حكمة بالغة وهو الحكيم في افعاله فيبتلي ويرفع البلاء علي مقتضي سننه وحكمته في تدبير خلقه وقد جرت سنته ان الشدة اذا تناهت جعل وراءها فرجا والمصيبة اذا عظمت جعل بعدها المخلص منها كما قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وتولي عنهم اي اعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف	2010	-2230790543342479406	206	266.5	158	704	29.261363983154297	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	53	100	302	557	1600	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا ي----------------طعمه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلت------ه الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2029	true	-7202163284137466495	216	259	1129	1366	1579	300	عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته الناقة ذات الدر فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته لقمته الي فيه فلا يطعمها	2029	-2230790543342479406	192	338.0	157	288	66.66666412353516	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1940	false	5429701290416088652	191	251	947	1264	1505	300	الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا --بهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عليهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك واخرج ابن جرير وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله بن ابي مليكة ان ابن عباس قراها عليه--------- وظنوا انهم قد كذبوا مخففة	1940	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2033	true	987526998274657447	211	257	1130	1377	1584	300	الاية----- هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عليهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم-جاءهم نصر الله عند ذلك وعن عاءش---------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا وظنوا انهم قد كذبوا مخففة	2033	-2230790543342479406	216	376.5	175	328	65.8536605834961	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1941	false	1477068436210125475	19	170	94	850	1497	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قرا وظنوا انهم قد كذبوا مخففة واخرج- ابو عبيد وسعيد بن منصور والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن عباس انه كان يقرا قد كذبوا مخففة قال يءس الرسل من قومهم ان يستجيبوا لهم وظن قومهم ان الرسل قد كذبوهم بما جاءوا- به جاءهم نصرنا قال جاء الرسل نصرنا واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ عن تميم بن حذلم قال قرات علي ابن مسعود القران فلم ياخذ علي الا حرفين وكل اتوه داخرين فقال اتوه مخففة وقرات عليه وظنوا انهم قد كذبوا فقال كذبوا مخففة قال استياس الرسل من ايمان قومهم ان يءمنوا بهم وظن قومهم حين ابطا الامر انهم قد كذبوا واخرج ابن مردويه من طريق ابي الاحوص عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سورة يوسف وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة	1941	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2033	true	987526998274657447	244	299	1313	1582	1584	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قرا وظنوا انهم قد كذبوا مخففة -اخرجه ابن مردويه من طريق عكرمة ونحوه عن --------------------------------------------------------------------ابن عباس ----------------------------قال يءس الرسل ---------ان يستجيبوا لهم وظن قومهم ان الرسل ---كذبوهم بما جاءوهم به جاءهم نص--------------------رنا ونحوه عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حفظت عن رسول الله------------------- في سورة يوسف------ انهم قد كذبوا مخففة	2033	-2230790543342479406	225	326.0	177	758	29.683378219604492	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1954	false	-2012319476467061790	48	95	239	470	1476	300	واخرج------ ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا لاحد- العيش ولولا وعيده وعقابه لا-تكل كل -احد	1954	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2046	true	-1681242328878461656	121	162	633	828	1528	300	والرجاء روي ابن ابي حاتم----------- عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية وان ربك لذو مغفرة الخ ---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا -احدا العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل واحد	2046	-2230790543342479406	182	310.5	144	240	75.83333587646484	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1956	false	2921468414383631330	246	300	1194	1458	1458	300	ابن عباس قال هم الملاءكة تعقب بالليل تكتب علي ابن ادم واخرج عبد الرزاق والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه في الاية قال ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا جاء قدر الله خلوا عنه واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن علي في الاية قال ليس من عبد الا ومعه-	1956	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2051	true	6896522098084670073	183	239	994	1260	1550	300	ابن عباس---- هم الملاءكة تعقب بالليل تكتب علي ابن ادم و--------------------------------------------------------------------------------------يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وذلك الحفظ من امر الله وباذن الله لانه لا قدرة للملاءكة ولا لاحد من الخلق ان يحفظ احدا من امر الله وبما قضاه عليه الا بامره واذنه فاذا جاء قدر الله خلوا عنه وقال علي--------------------------------------- ليس من عبد الا ومعه	2051	-2230790543342479406	128	208.0	101	395	32.40506362915039	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1964	false	6571460374575139867	86	169	464	905	1594	300	الزجاج فمثل المءمن واعتقاده ونفع الايمان--- كمثل هذا الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء وكمثل نفع الفضة والذهب وساءر الجواهر لانها كلها تبقي منتفعا بها ومثل الكافر وكفره كمثل الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الفضة والذهب الذي لا ينتفع به وقد حكينا عن ابن الانباري فيما تقدم انه شبه نزول القران الي اخر ما ذكرناه فجعل ذلك مثلا ضربه الله للقران كذلك يضرب الله الامثال اي -مثل ذلك الضرب العجيب يضرب الله الامثال	1964	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2061	true	1736527617197515308	34	94	200	522	1602	300	الزجاج -مثل المءمن واعتقاده ونفع الايمان له كمثل---- الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء وكمثل نفع الفضة والذهب وساءر الجواهر لانها كلها تبقي منتفعا بها ومثل الكافر وكفره كمثل الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الفضة والذهب الذي لا ينتفع به اه------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك يضرب الله الامثال اي ومثل ------ضربنا---------- لهذه الامثال	2061	-2230790543342479406	312	554.5	253	445	70.11235809326172	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1971	false	-1404578168441501111	9	52	50	266	1482	300	الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب	1971	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2064	true	108656893877264706	130	167	708	895	1637	300	الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا----------------------------- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب	2064	-2230790543342479406	187	365.0	150	216	86.5740737915039	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1975	false	465348193491579905	126	187	622	924	1490	300	واخرج الترمذي وصححه عن عبد الله بن مسعود قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فقال مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها واخرج مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن المستورد قال قال------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1975	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2068	true	4190094670635100446	154	219	816	1140	1566	300	واخرج الترمذي وصححه عن ا--------بن مسعود قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فقال مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها و--------------------------------لما ابان انهم قد انخدعوا بالسراب واكتفوا بالحباب ذكر ما ترتب علي ذلك الغرور من اقتراحهم علي رسو----له صلي الله عليه وسلم	2068	-2230790543342479406	238	421.0	188	368	64.67391204833984	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1977	false	-1932280693513814055	0	44	0	234	1509	300	قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حين صالح قريشا كتب في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم فقالت قريش اما الرحمن فلا نعرفه وكان اهل الجاهلية يكتبون باسمك اللهم فقال اصحابه دعنا نقاتلهم فقال لا ولكن اكتبوا كما يريدون	1977	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2072	true	7547401286915562343	166	209	891	1119	1584	300	قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حين صالح قريشا كتب في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم فقالت قريش اما الرحمن فلا نعرفه وكان اهل الجاهلية يكتبون باسمك اللهم فقال اصحابه دعنا نقاتلهم -قال لا----- اكتبوا كما يريدون	2072	-2230790543342479406	228	444.0	185	234	97.43589782714844	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1979	false	8217558963103328582	196	245	1031	1300	1589	300	فقال افمن هو قاءم علي كل نفس القاءم الحفيظ والمتولي للامور واراد سبحانه نفسه فانه المتولي لامور خلقه المدبر لاحوالهم بالاجال والارزاق واحصاء--------------------------------------- الاعمال علي كل نفس من الانفس كاءنة ما كانت والجواب محذوف اي افمن هو بهذه الصفة كمن ليس بهذه الصفة من معبوداتكم التي لا تنفع ولا	1979	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2075	true	-6403270145603839119	87	129	431	628	1518	300	فقال افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي افمن هو قاءم بحفظ ---------------------------------------------------------------------ارزاق الخلق ومتولي امورهم وعالم بهم وبما يكسبونه من الاعمال من خير او شر ولا يعزب عنه شء------------------------------------------ كمن ليس بهذه الصفة من معبوداتكم التي لا تسمع ولا	2075	-2230790543342479406	94	89.5	71	308	30.519479751586914	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1996	false	8675084575987674373	11	108	67	579	1585	300	صلي الله عليه وسلم---- مرسلا الي الثقلين كما مر لكن لما ك-------------------------------ان قومه العرب وكانوا اخص به واقرب اليه كان ارساله بلسانهم اولي من ارساله بلسان غيرهم و--هم يبينونه لمن كان علي غير لسانهم ويوضحونه---- حتي يصير فاهماله كفهمهم ايا-ه ولو نزل القران بجميع لغات من ارسل اليهم وبينه رسول الله لكل قوم بلسانهم لكان ذلك مظنة للاختلاف وفتحا لباب التنازع لان كل امة قد تدعي من المعاني في لسانها ما لا يعرفه غيرها وربما كان ذلك ايضا مفضيا الي التحريف والتصحيف بسبب الدعاوي الباطلة التي يقع فيها المتعصبون وجملة------------------------------------------------------------------------------------------------ فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ---	1996	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2090	true	-798180996785277348	87	194	449	1018	1585	300	صلي الله عليه وسلم وان ارسل- الي الناس جميعا ولغاتهم متباينة والسنتهم مختلفة فارساله بلسان قومه-------------------------------------------------- اولي من ارساله بلسان غيرهم لانهم يبينونه لمن كان علي غير لسانهم ويوضحونه لهم حتي يصير مفهوما لهم كما فهمره ولو نزل ب------------لغات من ارسل اليهم وبينه و---------لكل قوم بلسانهم لكان ذلك مظنة للاختلاف وفتحا لباب التنازع لان كل امة قد تدعي من المعاني في لسانها ما لا يعرفه غيرها وقد يفضي -ذلك ال-----------ي التحريف والتصحيف بسبب الدعاوي الباطلة التي يقع فيها المتعصبون وبعد ان بين سبحانه انه لم يكن للناس من عذر في عدم فهم شراءعهذكر ان الهداية والاضلال بيده ومشيءته فقال فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء اي	2090	-2230790543342479406	376	605.0	301	653	57.58039855957031	63	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2004	false	6196282811867492452	0	104	0	508	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم من الهم خمسة لم يحرم خمسة وفيها ومن الهم الشكر لم يحرم الزيادة واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاغر ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اربع من اعطيهن لم يمنع من الله اربعا وفيها ومن اعطي الشكر لم يمنع الزيادة ولا وجه لتقييد الزيادة بالزيادة في الطاعة بل الظاهر من الاية العموم كما يفيده جعل الزيادة جزاء للشكر فمن شكر الله علي ما رزقه وسع الله عليه في رزقه ومن شكر الله علي ما اقدره عليه من طاعته زاده من طاعته ومن شكره علي ما انعم عليه به من الصحة زاده الله صحة ---ونحو	2004	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2093	true	-3792772867824653645	144	196	776	1017	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم من الهم خمسة لم يحرم خمسة-وفيها -من الهم الشكر لم يحرم الزيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة -والخلاصةان من شكر الله علي ما رزقه وسع ع-----ليه في رزقه ومن شكر----ه علي ما اقدره عليه من طاعته زاد- في طاعته ومن شكره علي ما انعم عليه من -----صحة زاده الله صحة الي نحو	2093	-2230790543342479406	223	389.0	173	511	43.639923095703125	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2001	false	-1699635095528607166	11	159	65	780	1537	300	من الشراءع وقال ابو عبيدة-------- ونعم ما قال- هو ضرب مثل اي ----------لم يءمنوا ولم يجيبوا والعرب تقول للرجل اذا امسك عن الجواب وسكت قد رد يده في فيه وهكذا قال الاخفش واعترض ذلك القتيبي فقال لم يسمع احد من العرب يقول رد يده في فيه اذا ترك ما امر به وانما المعني عضوا علي الايدي حنقا وغيظا كقول الشاعر يردن في فيه غيظ الحسود حتي يعض علي الاكفا وهذا هو القول الذي قدمناه علي جميع هذه الاقوال ومنه قول الشاعر لو ان سلمي ابصرت تجددي عضت من الوجد باطراف اليد وهو اقرب التفاسير للاية ان لم يصح عن العرب ما ذكره ابو عبيدة والاخفش فان صح ما ذكراه فتفسير الاية به اقرب وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي قال الكفار للرسل انا كفرنا بما ارسلتم-------------- به من البينات علي زعم----------------------------------------------------------------------------------كم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----- اي ------في شك عظيم مما تدعوننا اليه من الايمان بالله	2001	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2095	true	2893547783000052361	112	191	612	1013	1585	300	من الغيظ --وقال ابو عبيدة والاخفش ونع--ما قالا هو---- مثل والمراد انهم لم يءمنوا ولم يجيبوا والعرب تقول للرجل اذا امسك عن الجواب وسكت قد رد يده في فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي----------------- انا كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به من البينات التي اظهرتموها حجة علي صحة رسالتكم وانما يقصدون من الكفر بها الكفر بدلالتها علي صدق رسالتهم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي وانا لفي شك----- مما تدعوننا اليه من الايمان بالله	2095	-2230790543342479406	255	405.0	200	841	30.321046829223633	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	9	64	49	331	1499	300	قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص والظاهر ان هذه المراجعة كانت بينهم بعد دخولهم النار كما في---------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد واخرج	2015	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2104	true	-7057151375872454161	73	142	401	741	1600	300	قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي ليس لنا مهرب ولا خلاص مما نحن فيه ان صبرنا او جزعنا وخلاصة ذلكسيان الجزع والصبر فلا نجاة لنا من عذاب الله وفي مثل الاية قوله------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقوله	2104	-2230790543342479406	219	382.5	172	346	63.294795989990234	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2020	false	2285812323980667877	50	241	243	1217	1501	300	وغيرهم عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم -------------------------------------------------------------------------------------اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله سبحانه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة واخرج ابن ابي شيبة والبيهقي عن البراء بن عازب -في قوله يثبت الله الذين امنوا الاية قال التثبيت في الحياة الدنيا اذا جاء الملكان الي الرجل في القبر فقالا--- من ربك فقال ربي الله -قال -وما دينك قال ديني الاسلام -قال- ومن نبيك قال نبيي محمد صلي------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فذلك--------------------------------------------------------- التثبيت في الحياة الدنيا واخرج البيهقي عن ابن عباس نحوه واخرج الطبراني في الاوسط وابن مردويه عن ابي سعيد في الاية قال في الاخرة القبر واخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا الاية قال هذا في القبر واخرج البيهقي من حديثها نحوه واخرج البزار عنها ايضا قالت قلت يا رسول الله تبتلي هذه الامة في قبورها فكيف بي وانا امراة ضعيفة قال يثبت الله الذين امنوا الاية وقد وردت احاديث كثيرة في سءال الملاءكة للميت في قبره وفي جوابه عليهم وفي عذاب القبر وفتنته وليس هذا	2020	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2109	true	6420429308679824100	7	137	36	690	1588	300	وغيره- من ا------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد الموت في القبر الذي هو اول منزل من منازل الاخرة وفي مواقف القيامة فلا يتلعثمون ولا يضطربون اذا سءلوا عن معتقدهم ولا تدهشهم الاهوال اخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة--------- عن البراء بن عازب انه قال في-------------------- الاية---- التثبيت في الحياة الدنيا اذا جاء الملكان الي الرجل في القبر فقالا له من ربك -قال ربي الله وقالا وما دينك قال ديني الاسلام وقالا وما نبيك قال نب-ي محمد صلي الله عليه وسلم وعن عثمان بن عفان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الان يسال اخرجه ابو داود------------------------------------------------ وقد وردت احاديث كثيرة في سءال الملاءكة للميت في قبره وفي جوابه ل--هم وفي عذاب القبر وفتنته وليس هذا	2109	-2230790543342479406	372	503.0	292	1179	31.552162170410156	59	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2022	false	-5331706805675752979	77	118	410	635	1585	300	فان مصيركم الي النار والاول اولي والنظم القراني عليه ادل وذلك ----------كما يقال لما يسعي في مخالفة السلطان اصنع ما شءت من المخالفة فان مصيرك الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيف ابراهيم --31 قل لعبادي الذين قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم	2022	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2112	true	-2647632619479221776	146	208	809	1142	1606	300	فان مصيرك- الي الموت وما مراده من ذلك الا التهديد ليرتدع ويقبل ما يقول وكما يقال لمن -سعي في مخالفة السلطان اصنع ما شءت------------ فان مصيرك الي السيف وبعد ان هدد الكفار علي انغماسهم في اللذات امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يامر خلص عباده باقامة العبادات البدنية واداء الفراءض المالية فقال قل لعبادي ال----------------ذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم	2112	-2230790543342479406	146	210.0	116	363	40.22038650512695	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2062	false	1446189295398627897	39	83	199	467	1551	300	وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية فاعلاها ل-------لموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين فجهنم اعلي الطباق- ثم ما بعدها تحتها ثم كذلك كذا قيل الاثار الواردة في تفسير الايات	2062	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2146	true	2564710882146374437	149	190	784	1043	1649	300	وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية فاعلاها للعصاة الموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين فجهنم اعلي الطبقات ثم ما بعدها تحتها وهكذا CHECK سورة الحج-----------------ر الايات	2146	-2230790543342479406	229	426.5	191	276	82.97101593017578	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2069	false	-7794034896180520159	149	205	719	983	1447	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وابن مردويه عن علي من طرق------- انه قال لابن طلحة اني لارجو ان اكون انا وابوك من الذين قال الله فيهم- ونزعنا ما في صدورهم الاية فقال رجل من همد---ان الل-------ه اعدل من ذلك فصاح علي عليه صيحة تداعي لها القصر وقال فيمن اذن ان لم نكن نحن اولءك	2069	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2147	true	7743505086468086907	222	274	1165	1407	1557	300	جرير وابن المنذر---------------------------------- عن علي كرم الله وجهه انه قال لابن طلحة اني لارجو ان اكون انا وابوك من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم الاية فقال رجل من همدان ان الله سبحانه اعدل من ذلك فصاح علي----- صيحة تداعي لها القصر وقال ف-من اذا ان لم نكن نحن اولءك	2147	-2230790543342479406	213	367.0	165	282	75.53191375732422	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2070	false	-240413693915920229	76	265	385	1314	1485	300	ابن جرير وابن مردويه من طريق عطاء بن ابي رباح عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة فقال الا اراكم تضحكون ثم ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع------ القهقري فقال اني لما خرجت--------- جاء جبريل ف------------قال يا محمد ان الله عز وجل يقول--- لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن مصعب بن ثابت قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي ناس من اصحابه يضحكون فقال اذكروا الجنة واذكروا النار فنزلت نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم واخرج الطبراني والبزار وابن مردويه عن عبد ---------------------------------------------------------------الله بن الزبير قال مر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحو-----------------------------------------------------------------------------ه واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الل-------ه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر كل الذي عند الله من رحمته لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	2070	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2151	true	-8237851231486190123	89	269	495	1359	1531	300	ابن جرير وابن مردويه من طريق عطاء بن ابي رباح عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال -طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة فقال الا تراكم تضحكون ثم ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع الينا القهقري فقال اني لما خرجت من الباب جاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله------- يقول لك لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد عن قتادة انه قال في قوله نبء عبادي الاية بلغنا ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم العبد قدر عفو الله لما تورع من حرام ولو يعلم العبد قدر عذاب الله لبخع نفسه واخرج الشيخان------ وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر كل الذي عنده---- من رحمة -لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	2151	-2230790543342479406	662	1197.0	523	1112	59.53237533569336	127	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2065	false	-1252859376993417300	220	261	1194	1396	1585	300	الي المضيف فقالوا سل---------------اما اي سلمنا سل-----------------اما قال انا منكم وجلون اي فزعون---------------- خاءفون وانما قال هذا بعد ا-------------------------------------------------ن قرب اليهم العجل فراهم لا -ياكلون منه كما تقدم------------------------------------------------------------------- في سورة هود فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة	2065	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2152	true	-4391178327019553286	138	214	753	1119	1552	300	علي ظلمهم- فقالوا حين دخلوا عليه سلاما اي سلمت من الافات والالام سلاما قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم للضيف انا خاءفون منكم لانهم دخلوا عليه بلا اذن وفي وقت لا يجء في مثله طارق او لانه حين قرب اليهم العجل الحنيذ لم ياكلوا منه والضيف اذا لم ياكل مما يقدم له من الطعام يظن انه لم يات لخير ويءيد هذا قوله في سورة هود فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة	2152	-2230790543342479406	149	215.0	116	367	40.599456787109375	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2068	false	2640345805182539357	35	75	172	378	1507	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون فيه فالاضراب هو عن مجيءهم بما ينكره كانهم قالوا ما جءناك بما خطر ببالك من المكروه بل جءناك بما فيه سرورك وهو عذابهم الذي كنت تحذرهم منه وهم يكذبونك	2068	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2154	true	6726504744792490240	256	285	1324	1464	1535	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي قال له الرسل------------------------------------------------------------ ما جءناك بما خطر ببالك من المكروه بل ------بما فيه سرورك وهو عذابهم الذي كنت تحذرهم منه وهم يكذبونك	2154	-2230790543342479406	130	232.5	103	206	63.10679626464844	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2075	false	-3038677711098269505	67	109	343	563	1572	300	البخاري في التاريخ والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن السني وابو نعيم وابن مردويه والخطيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقو- فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله------ ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين	2075	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2157	true	-2812230801798767851	229	269	1242	1450	1625	300	البخاري في التاريخ والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم----------- وابو نعيم وابن مردويه-------- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله تعالي ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين	2157	-2230790543342479406	201	375.0	162	227	88.54625701904297	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2077	false	7084285581213044447	71	107	389	571	1568	300	اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مدين واصحاب الايكة امتان بعث الله اليهما شعيبا واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال---------------------- اصحاب الايكة	2077	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2158	true	3481060464026149129	229	268	1242	1446	1611	300	اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مدين واصحاب الايكة امتان بعث الله اليهما شعيبا فانتقمنا منهم جزاء ما دنسوا به انفسهم من الكفر والمعاصي فسلط علي اصحاب الايكة	2158	-2230790543342479406	145	255.5	117	204	71.07843017578125	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2077	false	7084285581213044447	212	295	1111	1541	1568	300	عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم--------- الا ان تكونوا باكين فان لم ت-كونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم واخرج ابن مردويه عنه قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة تبوك بالحجر عند بيوت ثمود فاستقي الناس من مياه الابار التي كانت تشرب منها ثمود وعجنوا منها ونصبوا القدور باللحم فامره- باهراق القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم علي البءر التي كانت تشرب منها	2077	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2159	true	132597511020210047	213	300	1126	1581	1581	300	عن ابن عمر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بالحجر وهو ذاهب الي تبوك فقنع راسه واسرع براحلته وقال لاصحابه----- لا تدخلوا بيوت----- القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تبكوا فتباكوا خشية------------ ان يصيبكم---- ما اصابهم واخرج ابن مردويه عنه قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة تبوك بالحجر عند بيوت ثمود فاستقي الناس من مياه الابار التي كانت تشرب منها ثمود وعجنوا منها ونصبوا القدور باللحم فامرهم باهراق القدور وعلف-- العجين للابل ثم ارتحل عن----- البءر التي كانت تشرب منها-	2159	-2230790543342479406	364	598.5	291	499	72.94589233398438	62	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2076	false	-6064562037622905724	233	300	1256	1638	1638	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي متلبسة بالحق وهو ما فيهما من الفواءد والمصالح وقيل المراد بالحق مجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته كما في قوله سبحانه ولله ما في السماوات وما في الار-----------------------------------------------------------------ض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني وقيل المراد بالحق الزوال لانها مخلوقة وكل مخلوق زاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان الساعة لاتية وعند اتيانها---------------------------- ينتقم الله ممن يستحق العذاب ويحسن الي من-	2076	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2160	true	1805419558311330015	164	250	953	1404	1682	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي وما خلقنا الخلاءق مما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض والسماء وما بينهما الا بالعدل والانصاف لا بالظلم والجور فاهلاكنا للامم التي كذبت رسلها وقصصنا عليك قصصها وتعج--------------يل النقمة لهم لم يكن ظلما بل كان عدلا وحكمة وفي هذا ايماء الي ان ما يصيب غيرهم من المكذبين لك من العذاب في الاخرة فيه عدل ومصلحة للبشر ثم هدد العصاة وتوعدهم فقال وان الساعة لاتية اي وان يوم القيامة لات لا ريب فيه وحينءذ ينتقم الله ممن يستحق العذاب ويحسن الي من	2160	-2230790543342479406	134	160.5	106	587	22.827938079833984	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2083	false	6554288026829589432	35	121	175	644	1589	300	الله عليه وسلم بعد التسلية الاولي بكفايته شرهم ودفعه لمكرهم ف------------------قال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الاقوال الكفرية المتضمنة للطعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسحر والجنون والكهانة والكذب وقد كان يحصل ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقتضي الجبلة البشرية والمزاج- الانساني الحجر 98 فسبح بحمد ربك ث------------------------------------------------------م امره سبحانه بان يفزع لكشف ما نابه من ضيق الصدر الي تسبيح الله سبحانه وحمده فقال فسبح بحمد ربك اي متلبسا بحمده اي افعل التسبيح المتلبس بالحمد وكن من الساجدين	2083	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2165	true	-7501597794306445725	129	201	667	1025	1522	300	الله شديد و----بعد ان سلاه------- بكفاية- شرهم ودفع --مكرهم ذكر تسلية اخري له فقال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من كل--مات الشرك والاستهزاء كما هو داب الطبيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البشرية حين ينوب الانسان ما يءلمه ويحزنه ان يري في نفسه انقباضا وضيقا في الصدر واسي وحسرة علي ما حل به تم امره سبحانه بان يفزع لكشف ما نابه من ضيق الصدر الي تسبيح الل-------ه وحمده فقال فسبح بحمد ربك----------------------------------------------- وكن من الساجدين	2165	-2230790543342479406	211	264.0	168	542	38.92988967895508	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2100	false	-2765816777715903614	155	299	851	1550	1554	300	قال العقل----اء ان كل جزء من اجزاء الانسان لو ظهر فيه ادني خلل وايسر نقص لنغص النعم علي الانسان وتمني ان ينفق الدنيا لو كانت في ملكه حتي يزول عنه ذلك الخلل فهو سبحانه يدير بدن هذا الانسان علي الوجه الملاءم له مع ان الانسان لا علم له بوجود ذلك فكيف يطيق حصر بعض نعم الله عليه او يقدر علي احصاءها او يتمكن من شكر ادناها يا ربنا هذه نواصينا بيدك خاضعة لعظيم نعمك معترفة بالعجز عن بادية الشكر لشء منها لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ولا نطيق التعبير بالشكر لك فتجاوز عنا واغفر لنا واسبل ذيول سترك علي عوراتنا فانك ان لا تفعل ذلك نهلك بمجرد التقصير-- في شكر نعمك فكيف بما قد فرط منا من التساهل في الاءتمار باوامرك والانتهاء عن مناهيك وما احسن ما قال من قال العفو يرجي من بني ادم فكيف لا يرجي من الرب	2100	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2178	true	-2381137475791771443	154	279	808	1429	1529	300	قال بعض الحكماء ان اي جزء من البدن اذا اعتراه الالم نغص علي الانسان---------- النعم------------ وتمني ان ينفق الدنيا لو كانت في ملكه حتي يزول عنه ذلك الالم وهو سبحانه يدبر---- جسم الانسان علي الوجه الملاءم له مع انه------- لا علم له بوجود ذلك فكيف يطيق حصر نعم--------ه عليه او يقدر علي احصاءها او يتمكن من شكر ادناه---ا ربنا هذه نواصينا بيدك خاضعة لعظ-م نعمك معترفة بالعجز عن تادية الشكر لشء منها لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ولا نطيق التعبير بالشكر لك فتجاوز عنا واغفر لنا واسبل ذيول سترك علي عوراتنا فانك ا--لا تفعل---- نهلك -------لتقصيرنا في شكر نعمك فكيف بما--- فرط منا من التساهل في الاءتمار باوامرك والانتهاء عن مناهيك----------------------- العفو يرجي من بني ادم فكيف لا يرجي من الرب	2178	-2230790543342479406	565	992.5	445	705	80.141845703125	100	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2104	false	7633623024692969405	40	136	205	693	1572	300	ثم ذكر ما---------- لاجله- اصر الكفار علي --شركهم ف-------------قال فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للوحداني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ل----------------------------------------ا يءثر فيها وعظ ولا ينجع فيها تذكير وهم مستكبرون عن قبول الحق متعظمون عن الاذعان للصواب مستمرون علي الجحد ------------------------------النحل 23 لا جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون قال الخليل لا جرم كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا اي حقا ان الله يعلم ما يسر------------ون من اقوالهم وافعالهم وما يعل-------------------------------نون من ذلك وقد مر تحقيق الكلام في لا جرم---------------------------- انه لا يحب المستكبرين اي-------- لا يحب هءلاء الذين يستكبرون عن توحيد الله والاستجابة لانبياءه	2104	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2180	true	-7213936447216512965	34	220	192	1188	1573	300	ثم ذكر الاسباب التي لاجلها اصر الكفار علي الشرك وانكار التوحيد فقال فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون اي فالذين لا يصدقون بوعد الله ولا وعيده ولا يقرون بالمعاد اليه بعد المماتقلوبهم جاحدة لما قصصناه عليكم من قدرة الله وعظمته وجزيل نعمه عليهم وان العبادة لا تصلح الا له والالوهية ليست لشء سواه فلا يءثر فيها وعظ ولا ينجع فيها تذكير وهم مستكبرون عن قبول الحق متعظمون عن الاذعان للصواب مستمرون علي الجحد تقليدا لما مضي عليه اباءهم من الشرك به كما حكي سبحانه عنهم قولهم انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون وقولهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وقال واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون ثم ذكر وعيدهم علي اعمالهم فقال لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون------------------------------------------------ اي حقا ان الله يعلم ما يسر هءلاء لمشركون من انكارهم لما قصصته عليك واستكبارهم علي الله ويعلم ما يعلنون من كفرهم به وافتراءهم عليه ثم علل سوء صنيعهم بشدة استكبارهم فقال انه لا يحب المستكبرين اي ان الله لا يحب المستكبرين---------- عن توحيده ----والاستجابة لانبياءه	2180	-2230790543342479406	337	505.0	265	1058	31.85255241394043	56	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2107	false	5082510290642961936	33	96	142	441	1485	300	مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة--- كبر ولا يدخل -------------------------------النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر--- بطر الحق وغمص الناس	2107	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2180	true	-7213936447216512965	230	300	1245	1573	1573	300	مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه------- عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل CHECK سورة النحل الايات 24 الي النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر من بطر الحق وغمص الناس-	2180	-2230790543342479406	290	534.0	229	336	86.30952453613281	59	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2115	false	5285500622683944172	222	300	1081	1476	1476	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي العالية قال كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به والذي ارجوه بعد الموت انه لكذا وكذا فقال له المشرك انك لتزعم انك تبعث من بعد الموت فاقسم بالله جهد يمينه لا يبعث الله من يموت فانزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت الاية واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن العقيلي وابن مردويه عن علي في قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث-	2115	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2193	true	4754610551774549880	0	91	0	457	1541	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي العالية قال كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به والذي ارجوه بعد الموت انه لكذا وكذا فقال له المشرك انك لتزعم انك تبعث من بعد الموت واقسم ------جهد يمينه لا يبعث الله من يموت فانزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم--------------------- الاية واخرج هءلاء عن ابي هريرة قال قال الله سبني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يسبني وكذبني ولم يكن ينبغي له ان يكذبن-------ي فاما تكذيبه -----اياي فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث	2193	-2230790543342479406	338	603.5	271	496	68.1451644897461	61	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2116	false	-742077117535417368	0	78	0	364	1507	300	الله من يموت قال نزلت في--------------------------------- واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر عن ابي هريرة قال قال الله تعالي سبني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يسبني وكذبني ولم يكن ينبغي له ان يكذبني -اما تكذيبه اياي فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وقلت بلي وعدا عليه حقا واما سبه اياي فقال ان الله ثالث ثلاثة وقلت هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2116	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2193	true	4754610551774549880	47	122	234	595	1541	300	الله من يموت فا--نزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية واخرج هءلاء----------------------------- عن ابي هريرة قال قال الله------ سبني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يسبني وكذبني ولم يكن ينبغي له ان يكذبني فاما تكذيبه اياي فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وقلت بلي وعدا عليه حقا واما سبه اياي فقال ان الله ثالث ثلاثة وقلت هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2193	-2230790543342479406	317	576.0	248	398	79.64823913574219	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2135	false	1419207696370754164	48	98	238	518	1560	300	الفراء انه قال النعم والانعام واحد يذكر ويءنث ولهذا تقول العرب هذه نعم وارد فرجع الضمير الي لفظ النعم الذي هو بمعني الانعام وهو كقول الزجاج ورجحه ابن العربي فقال انما يرجع التذكير الي معني الجمع والتانيث الي معني الجماعة فذكره----------- هنا باعتبار لفظ الجمع وانثه في سورة المءمنين ---------باعتبار	2135	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2207	true	-1099860779315762164	209	245	1086	1299	1585	300	الفراء والزجاج النعم والانعام واحد يذكر ويءنث ولهذا تقول العرب هذه نعم وارد---------------------------------------------------------------- ورجحه ابن العربي فقال انما يرجع التذكير الي معني الجمع والتانيث الي معني الجماعة وقد جاء بالوجهين هنا و-----------------------في سورة المءمنين والعبرة الاعتبار	2207	-2230790543342479406	180	304.0	147	300	60.0	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2140	false	-8665342985994699530	17	58	82	285	1528	300	ثم جاء فقال------------- سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه----- ثم جاء فقال------------- ما زاده---- الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرا	2140	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2211	true	3521810545044528673	0	49	0	238	1668	300	ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده ذلك الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرء	2211	-2230790543342479406	202	367.5	161	238	84.87394714355469	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2151	false	-1662705775047900123	94	130	468	658	1492	300	نزلت هذه الاية وضرب الله مثلا رجلين الاية في عثمان بن عفان ومولي له كافر وهو- اسيد -بن ابي العيص كان يكره الاسلام وكان عثمان ينفق عليه ويكفله ويكفيه المء-نة وكان الاخر- ينهاه عن الصدقة والمعروف	2151	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2217	true	-3344857772867640664	138	169	755	922	1576	300	نزلت هذه ال---------------------------اية في عثمان بن عفان ومولي له كافر يسمي اسيد ابن ابي العاص كان يكره الاسلام وكان عثمان ينفق عليه ويكفله ويكفيه المءونة وكان المولي ينهاه عن الصدقة والمعروف	2217	-2230790543342479406	156	279.0	125	194	80.41236877441406	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	196	126	1048	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءل---------------------اء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2225	true	-2497571489985952568	109	134	546	681	1634	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------------------------------------- فلا يخفف----------- عنهم ولا هم ينظرو------------------------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعوا من دونك	2225	-2230790543342479406	114	-95.5	93	943	12.08907699584961	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	64	164	326	872	1645	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كنا نعبدهم من----- دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول--------------- احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه---------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم	2156	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2227	true	-7642026765037759548	20	120	118	658	1620	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي واذا راي هءلاء المشركون بالله يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دونه من الاوثان والالهة التي عبدوهاقالوا هءلاء شركاءنا في الكفر بك والذين كنا ندعوهم الهة من دونك وربما يكونون قد قالوا هذه المقالة طمعا في توزيع العذاب بينهم او احالة الذنب عليه----------م تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه ثم ذكر تبرا الهتهم منهم وهم احوج ما يكونون الي نصرتهم لو كانوا ينصرون فالقوا اليهم الق-------------------------------------------------------------------ول انكم لكاذبون اي قال-ت لهم	2227	-2230790543342479406	267	367.0	214	766	34.85639572143555	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2161	false	3904329054299446220	0	52	0	255	1541	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم واجمع اية في كتاب الله للخير والشر الاية التي في النحل ان الله يامر بالعدل والاحسان واكثر اية في كتاب الله تفويضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واشد اية في كتاب الله رجاء يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2161	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2230	true	7864911448588582016	242	294	1366	1621	1646	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم واجمع اية في كتاب الله للخير والشر الاية التي في النحل ان الله يامر بالعدل والاحسان واكثر اية في كتاب الله تفويضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واشد اية في كتاب الله رجاء يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2230	-2230790543342479406	255	510.0	203	255	100.0	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2160	false	-8826436705200469303	178	227	894	1149	1548	300	قال اني اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها ثم قال لقومه كونوا في هذا الامر رءوسا ولا تكونوا فيه اذنابا وكونوا فيه اولا ولا تكونوا فيه اخرا و---اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس في قوله ان الله يامر بالعدل	2160	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2231	true	-1209715400205866546	240	277	1172	1361	1481	300	قال اني اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونو------------ا في هذا الامر رءوسا ولا تكونوا فيه اذنابا وكونوا فيه اولا ولا تكونوا فيه اخرا وقال سعيد بن جبير عن قتادة--------------------------------------------------------- في قوله ان الله يامر بالعدل	2231	-2230790543342479406	167	294.5	133	258	64.72868347167969	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2161	false	3904329054299446220	52	108	255	529	1541	300	الاية واخرج البيهقي في الشعب-------- عن الحسن------------- انه قرا هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها ثم قال ان الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في اية واحدة فو الله ما ترك العدل والاحسان من طاعة الله شيءا الا جمع--------ه ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيءا الا جمعه	2161	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2231	true	-1209715400205866546	47	108	231	528	1481	300	البشر واخرج البيهقي في --شعب الايمان عن الحسن رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية---- ثم قال ان الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في اية واحدة فو الله ما ترك العدل والاحسان من طاعة الله شيءا الا جمعه وامر به ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيءا الا جمعه	2231	-2230790543342479406	262	480.5	207	303	86.46864318847656	51	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2161	false	3904329054299446220	108	156	529	773	1541	300	واخرج البخاري في تاريخه من طريق الكلبي عن ابيه قال مر علي بن ابي طالب--- بقوم يتحدثون فقال فيم انتم -قالوا نتذاكر المروءة فقال او ما كفاكم الله عز وجل ذلك في كتابه اذ يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان فالعدل الانصاف والاحسان التفضل فما بقي بعد هذا	2161	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2232	true	6810973821946432888	137	180	692	913	1521	300	واخرج البخاري في تاريخه ان--------------------------- علي بن ابي طالب مر بقوم يتحدثون فقال فيم انتم فقالوا نتذاكر المروءة فقال او ما كفاكم الله عز وجل ذاك في كتابه اذ يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان فالعدل الانصاف والاحسان التفضل فما بقي بعد هذا	2232	-2230790543342479406	215	402.0	173	248	86.69355010986328	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2163	false	-7880976154228202116	103	176	528	918	1583	300	وقيل هو تحذير للمءمنين ان يغتروا بكثرة قريش وسعة اموالهم فينقضوا بيعة النبي صلي الله عليه وسلم انما يبلوكم الله به اي يختبركم بكونكم اكثر واوفر--------------------------------------------------------------------------- لينظر هل تتمسكون بحبل الوف------------------اء او تنقضون اغترار بالكثرة فالضمير في به راجع-------------------------------------------------------------- الي مضمون جملة ان تكون امة هي اربي من امة اي انما يبلوكم الله بتلك الكثرة ليعلم ما تصنعون او انما يبلوكم الله بما يامركم وينهاكم وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2163	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2234	true	3105004596932840692	202	277	1124	1545	1673	300	وقيل هو تحذير للمءمنين ان يغتروا بكثرة قريش وسعة اموالهم فينقضوا بيعة النبي صلي الله عليه وسلم انما يبلوكم الله به اي انما يعاملكم الله معاملة المختبر بامره اياكم بالوفاء بعهده CHECK سورة النحل الايات 94 الي اذا عاهدتم لينظر ا--تتمسكون بحبل الوفاء بعهده وبيعة رسوله ام ت-------غترون ب--كثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الحال ثم انذر وحذر من خالف الحق وركن الي الباطل فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2234	-2230790543342479406	206	317.0	165	545	37.79816436767578	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2172	false	-4021473712400134996	3	108	13	545	1504	300	ابن عمرو --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعة الله بما اتاه واخ-------------------------------------------رج الترمذي والنساءي من حديث فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به واخرج عبد الرزاق في المصنف وابن المنذر عن عطاء قا-----------------------------------------------------------------ل الاستعاذة واجبة لكل قراءة في الصلاة وغيرها من اجل قوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وقد ورد في مشروعية الاستعاذة عند التلاوة ما لعلنا قد قدمنا ذكره واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله انما سلطانه علي الذين يتولونه	2172	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2238	true	2112615192792886624	50	157	251	782	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم قنعني------------------- بما رزقتني وبارك لي فيه والخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرج الترمذي والنساءي من حديث فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به وعن-- عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه سورة النحل الايات 98 الي----------------------------------------- فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------------------- انما سلطانه علي الذين يتولونه	2238	-2230790543342479406	280	415.0	217	660	42.42424392700195	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2176	false	8453921655583592019	163	275	829	1382	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم كيف كان قلبك حين قلت----------------------------- الذي قلت اكان منشرحا بالذي قلت ام لا قال لا فانزل--------------------- الله الا من اكر----------------------------------------------------ه وقلبه مطمءن بالايمان واخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي وابن عساكر من طريق ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن ابيه قال اخذ المشرك------ون عمار -بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فتركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال ان عادوا فعد فنزلت الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	2176	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	104	205	571	1078	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم وتقولوا عليه الاقاويل فوصفوه بانه مفتر وان الكتاب الذي-------------------------------- جاء به هو من كلام البشر لا من عند الله ثم هددهم علي ذلك اعظم تهديدقفي علي ذلك ببيان حال من يكفر بلسانه وقلبه ملء-- بالايمان -اخرج ---------------------ابن جرير و----------------------------ابن مردويه والبيهقي في الدلاءل ان----------------------------------------------- المشركين اخذوا عمار ابن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير------- فلما اتي -----رسول الله قال له------- ما وراءك قال شر ما تركت---- نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن- بالايمان قال ان عادوا فعد فنزلت الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	2243	-2230790543342479406	339	509.5	264	662	51.208457946777344	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2182	false	3652018386799493990	52	175	263	894	1516	300	عن ابي نضرة قال قرات هذه الاية في سورة النحل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام الي اخر الاية فلم ازل اخاف الفتيا الي يومي هذا قلت صدق رحمه الله فان هذه الاية تتناول بعموم لفظها فتيا من افتي بخلاف ما في كتاب الله او في سنة رسوله صلي الله عليه واله سلم كما يقع كثيرا من المءثرين للراي المقدمين له علي الرواية او الجاهلين لعلم الكتاب والسنة كالمقلدة وانهم لحقيقون بان يحال بينهم وبين فتاويهم ويمنعوا من جهالاتهم فانهم افتوا بغير علم من الله ولا هدي ولا كتاب منير فضلوا واضلوا فهم ومن يستفتيهم كما قال القاءل كبهيمة عمياء قاد زمامها اعمي علي عوج الطريق الجاءر واخرج االطبراني عن ابن مسعود قال عسي رجل ان يقول ان الله	2182	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2250	true	-1579856847082403148	241	300	1262	1547	1547	300	عن ابي نضرة قال قرات هذه الاية في سورة النحل------------------------------------------------------------------ فلم ازل اخاف الفتيا الي يومي هذاوقد- صدق فكل --------------------------------------------من افتي بخلاف ما في كتاب الله و-----سنة رسوله لجهله بما فيهما فقد ضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل من ي---------فتيهم ولله در القاءل كبهيمة عمياء قاد زمامها اعمي علي عوج الطريق الحاءر -اخرج -الطبراني عن ابن مسعود قال عسي رجل--- يقول ان الله-	2250	-2230790543342479406	245	391.5	195	631	38.8272590637207	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2182	false	3652018386799493990	175	200	894	997	1516	300	امر بكذا او نهي عن كذا فيقول الله عز وجل له كذبت او يقول ان الله حرم كذا او احل كذا فيقول الله له كذبت	2182	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2251	true	-8140327666720870537	0	24	0	100	1550	300	امر بكذا او نهي عن كذا فيقول الله عز وجل ك---ذبت او يقول ان الله حرم كذا او احل كذا فيقول الله له كذبت	2251	-2230790543342479406	99	194.0	75	103	96.11650848388672	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2221	false	4087471663385622287	197	249	961	1230	1478	300	يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة فاخبرني كيف انفق وكيف اصنع -قال----------------------------- تخرج الزكاة المفروضة------ فانها طهرة تطهرك وتصل اقارب-ك وتعرف حق الساءل والجار والمسكين فقال يا رسول الله اقلل لي قال فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا -قال حسبي يا رسول الله	2221	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2289	true	-8156800176139449553	237	298	1161	1468	1476	300	يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة فاخبرني كيف انفق وكيف اصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج الزكاة من مالك ان كان فانها طهرة تطهرك وتصل اقرباءك وتعرف حق الساءل والجار والمسكين فقال يا رسول الله اقلل لي قال فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا فقال حسبي يا رسول الله	2289	-2230790543342479406	258	467.5	206	307	84.0390853881836	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2222	false	7719129983689175916	127	150	637	745	1465	300	علي-------------- قال ما انفقت علي نفسك واهل بيتك في غير سرف ولا تبذير وما تصدقت فلك وما انفقت رياء وسمعة فذلك حظ الشيطان	2222	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2290	true	-8263479332084690007	32	58	155	277	1577	300	علي كرم الله وجهه قال ما انفقت علي نفسك واهل بيتك في غير سرف ولا تبذير وما تصدقت فلك وما انفقت رياء وسمعة فذلك حظ الشيطان	2290	-2230790543342479406	108	207.0	85	122	88.52458953857422	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2216	false	1279559875795035775	195	267	1000	1356	1530	300	وفي هذه الاية تاديب من الله سبحانه لعباده اذا سالهم ساءل ما ليس عندهم كيف يقولون وبما يردون ولقد احسن من قال ان لا يكن ورق يوما اجود بها للساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوال واما حسن مردود الاسراء 29 ولا تجعل يدك لما ذكر سبحانه ادب المنع بعد النهي عن التبذير بين ادب الانفاق------ فقال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط	2216	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2291	true	6738189652972946590	25	85	123	419	1535	300	وفي هذا------ تاديب من الل-------ه لعباده اذا سالهم ساءل ما ليس عندهم كيف يقولون وبم- يردون ولقد احسن من قال ا--لا يكن ورق يوما اجود به- للساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوال واما حسن مردود ثم بين سبح-------------------------انه الطريق المثلي في ------------------------انفاق المال فقال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط	2291	-2230790543342479406	264	463.5	209	362	72.92817687988281	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2217	false	3276047315938877291	185	271	941	1376	1535	300	ثم سلي رسوله والمءمنين بان الذين يرهقهم من الاضاقة ليس لهوانهم علي الله سبحانه ولكن لمشيءة الخالق الرازق فقال ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسعه علي بعض------------------------------------------------------ ويضيقه علي بعض لحكمة بالغة لا لكون من وسع له رزقه مكرما عنده ومن ضيقه عليه هاءنا لديه قيل ويجوز ان يراد ان البسط والقبض انما هما من امر الله الذي لا تفني خزاءنه فاما عباده فعليهم ان يقتصدوا ثم علل ما ذكره من البسط للبعض والتضييق علي البعض بقوله--------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي	2217	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2292	true	-3215261281599105362	8	74	41	386	1575	300	ثم سلي رسوله والمءمنين بان الذي- يرهقهم من الاضافة ليس لهوانهم علي الل-------ه ولكن لمشيءة الخالق الرازق فقال ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي ان ربك ايها الرسول يبسط الرزق لمن يشاء ويوسع عليه ويقتر علي من يشاء ويض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق عليه بحسب السنن التي وضعها لعباده في كسب المال وحسن تصرفهم في جمعه بالوساءل والنظم التي وضعها في الكون انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي	2292	-2230790543342479406	180	300.5	144	576	31.25	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2225	false	1267671176845642247	53	125	260	626	1517	300	قال الزجاج كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد فيدخل في ذلك ما بين العبد وربه وما بين العباد بعضهم البعض والوفاء بالعهد هو القيام يحفظه علي الوجه الشرعي والقانون المرضي الا اذا دل دليل خاص علي جواز النقض ان العهد كان مسءولا اي مسءولا عنه فالمسءول هنا هو صاحبه وقيل ان العهد يسال ------------تبكيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لناقضه الاسراء ------35 واوفوا الكيل اذا واوفوا الكيل اذا كلتم اي -اتموا الكيل------ ولا	2225	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2295	true	-496047188716014652	200	291	1058	1533	1583	300	قال الزجاج كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ويدخل في ذلك ما بين العبد وربه وما بين العباد بعضهم و-بعض والوفاء به------- القيام بحفظه علي الوجه الشرعي والقانون المرضي ان ال-----------------------------------عهد كان مسء-لا اي ان الله ساءل ناقض العهد عن نقضه اياه فيقال للناكث له علي سبيل التبكيت والتوبيخ لم نكثت عهدك وهلا وفيت به كما يقال لواءد الموءودة باي ذنب قتلت وقوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين والمخاطبة لعيسي والانكار علي غيره واوفوا الكيل -----------------اذا كلتم اي واتموا الكيل للناس ولا	2295	-2230790543342479406	237	385.0	187	536	44.2164192199707	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2228	false	2348679260191496603	24	159	116	774	1490	300	ولقد احسن من قال ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم منك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم منك امن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والمرح مصدر وقع حالا اي ذا مرح وفي وضع المصدر موضع الصفة نوع تاكيد وقرا الجمهور مرحا بفتح الراء علي المصدر وحكي يعقوب عن جماعة كسرها علي انه اسم فاعل ثم علل سبحانه هذا النهي فقال- انك لن تخرق الارض يقال خرق الثوب اي شقه وخرق الارض قطعها والخرق الواسع من الارض والمعني انك لن تخرق الارض بمشيك عليها تكبرا وفيه تهكم بالمختال المتكبر ولن تبلغ الجبال طولا اي ولن تبلغ قدرتك الي ان تطاول الجبا----------------------------------------------ل حتي---------------------------------- يكون عظم جثتك حاملا لك علي الكبر والاختيال فلا قوة لك حتي تخرق الارض بالمشي عليها ولا عظم بدنك حتي تطاول الجبال فما الحامل لك علي ما انت فيه	2228	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2297	true	-8391077121076425815	148	257	754	1288	1495	300	ولقد احسن من قال ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم منك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم منك امنع وخلاصة ذلكتواضع ولا تتكبر فانك مخلوق ضعيف محصور بين حجارة وتراب فلا تفعل فعل القوي المقتدر ولا يخفي ما في الاية من التقريع والتهكم والزجر لمن اعتاد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علل------- هذا النهي بقوله انك لن تخرق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ولن تبلغ الجبال طولا اي -لن تخرق الارض بدوسك وشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال التي هي بعض اجزاء الارض في الطول حتي يمكنك ان تتكبر عليها فالتكبر انما يكون بالقوة وعظم الجثة وكلاهما غير موجود لديك------------------------------------------------------------------ فما الحامل لك علي ما انت فيه	2297	-2230790543342479406	238	315.5	179	862	27.61020851135254	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2233	false	-4011064744888708317	202	258	1090	1380	1609	300	انه كان حليما غفورا فمن حلمه الامهال لكم وعدم انزال عقوبته عليكم------------------------------------------------------------------- ومن مغفرته لكم انه لا يءاخذ من تاب م-------------------------------------------------------------------------------نكم الاسراء 45 واذا قرات القران ولما فرغ ---------------------------------------سبحانه من الالهيات شرع في ذكر بعض من ايات القران وما يقع من سامعيه فقال واذا قرات الق------ران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا -جعلنا	2233	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2301	true	356027129815878698	114	206	624	1104	1621	300	انه كان حليما غفورا فمن حلمه ان امه--لكم ولم يعاجلكم بالعقوبة علي غفلتكم وسوء جهلكم بهذا التسبيح باشراككم به سواه وعبادتكم معه غيره ومن مغفرته لكم انه لا يءاخذ من تاب منكم اخرج احمد وابن مردويه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان CHECK سورة الاسراء الايات 45 الي نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنيه امر كما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء سورة الاسراء الايات 45 الي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا	2301	-2230790543342479406	154	237.0	125	482	31.950206756591797	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2248	false	-2652257404093906675	89	122	463	631	1547	300	الترمذي وابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة قالوا وما الوسيلة قال القرب من الله ثم قرا يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب	2248	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2311	true	5605453848874739347	39	70	229	383	1569	300	الترمذي وابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة قالوا وما الوسيلة قال القرب من الله ثم قرا هذه الاي--------------ة ايهم اقرب	2311	-2230790543342479406	146	277.0	116	168	86.9047622680664	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2248	false	-2652257404093906675	159	268	848	1387	1547	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال----- فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم قال لا بل استاني بهم فانزل الله وما منعنا ان نرسل بالايات----------------------- الاية واخرج احمد والبيهقي من طريق اخري عنه نحوه واخرج البيهقي في الدلاءل عن الربيع بن انس قال قال الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو جءتنا باية كما جاء بها صالح والنبيون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم دعوت الله فانزلها عليكم فان عصيتم هلكتم فقالوا لا نريدها	2248	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2312	true	5618639015123370487	109	214	555	1071	1534	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي----- الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا -هلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم قال--- بل نستاني بهم وانزل الله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاية واخ------------------------------------------رج البيهقي في الدلاءل عن الربيع بن انس قال قال الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو جءتنا باية كما جاء بها صالح والنبيون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم دعوت الله فانزلها عليكم فان عصيتم هلكتم فقالوا لا نريدها	2312	-2230790543342479406	483	930.0	384	567	85.18518829345703	91	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2264	false	8886089368384173746	2	113	9	559	1531	300	ان امية بن خلف وابا جهل بن هشام ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تعال فتمسح -الهتنا وندخل معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه فراق قومه ويحب اسلامهم فرق لهم فانزل الله وان كادوا ليفتنونك الي قوله نصيرا واخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن ياذان عن جابر بن عبد الله مثله واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلم الحجر فقا----------------------------لوا لا ندعك تستلمه حتي تستلم بالهتنا فقال سول الله صلي الله عليه وسلم وما علي لو فعلت----------------------------- والله يعلم مني ---خلافه فانزل الله وان كادوا ليفتنونك الاية	2264	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2323	true	773709644105807521	203	299	1072	1545	1549	300	ان امية بن حنف وابا جهل-------- ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تعال فتمسح بالهتنا وندخا معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه فراق قومه ويجب اسلامهم فرق لهم فانزل الله هذه الاية--------- الي قوله نصيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلم الحجر الاسود في طوافه فمنعته قريش وقالوا لا ندعك تستلم- حتي --تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال -------------------ما علي ان الم بها بعد ان يدعوني استلم الحجر والله يعلم اني لها كاره فا-بي الله ذلك وانزل عليه هذه الاية	2323	-2230790543342479406	355	550.5	274	612	58.006534576416016	58	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2261	false	2289063582462370602	189	300	1016	1594	1594	300	ثم توعده سبحانه في ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي -لو قاربت ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ركن ال-هم اي مثلي ما يعذب به غيرك ممن يفعل هذا الفعل في الدارين والمعني عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات اي مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامة واضيفت وذلك لان خطا----- العظيم عظيم كما قال سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وضعف الشء مثلاه وقد يكون الضعف النصيب كقوله لكل ضعف اي نصيب قال الرازي حاصل الكلام انك لو مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون همك لا-ستحققت تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا-	2261	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	82	198	415	1013	1518	300	ثم توعده عل------ي ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ولو فعلت ذلك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات اي ضاعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة فهو صلي الله عليه وسلم لو ركن اليهم يكون عذابه ضعف عذاب غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الذنب من العظيم يكون عقابه اعظم ومن ثم يعاقب العلماء علي زلاتهم اشد من عقاب العامة لانهم يتبعونهم ونظير ذلك من وجه ما جاء في نساءه صلي الله عليه وسلم من قوله يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وخلاصة ذلك-------------------------------------------------------------------------انك لو مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون همك لا ستحققت تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا	2324	-2230790543342479406	302	451.0	241	813	37.14636993408203	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2277	false	-3103466967496631597	63	105	331	548	1549	300	واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة و--------------حول البيت ستون وثلاثماءة نصب------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وفي	2277	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2329	true	-8094650921168633813	183	229	955	1186	1559	300	-اخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ------ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد وفي	2329	-2230790543342479406	193	342.5	154	238	81.09243774414062	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2278	false	-1834287066817281348	32	59	165	296	1498	300	لما بين سبحانه انه ما اتاهم من العلم الا قليلا بين انه لو شاء ان ياخذ منهم هذا القليل لفعل فقال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ---	2278	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2333	true	9074615819806458221	200	228	1106	1240	1606	300	لما ذكر سبحانه انه ما اتاهم من العلم الا قليلا بين انه لو شاء ان ياخذ منهم هذا القليل لفعل فقال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي	2333	-2230790543342479406	128	247.0	101	134	95.52238464355469	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2281	false	-3991582478959332238	200	262	1008	1321	1504	300	اخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه---------- والبيهقي في الشعب------ عن ابن مسعود قال ان هذا القران سيرفع قيل كيف يرفع وقد اثبته الله في قلوبنا واثبتناه في المصاحف قال يسري عليه في ليلة واحدة فلا يترك منه اية في قلب ولا مصحف الا رفعت فتصبحون وليس فيكم منه شء	2281	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2333	true	9074615819806458221	249	300	1350	1606	1606	300	اخرج سعيد بن منصور------------------------------------------------------------ والحاكم وصحح------------ه والطبراني والبيهقي في جماعة اخرين عن ابن مسعود قال ان هذا القران سيرفع قيل كيف يرفع وقد اثبته الله في قلوبنا واثبتناه في المصاحف قال يسري عليه في ليلة واحدة فلا تترك منه اية في قلب ولا مصحف الا رفعت فتصبحون وليس فيكم منه شء-	2333	-2230790543342479406	235	440.5	187	329	71.42857360839844	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2279	false	7800016618127234517	60	95	307	512	1580	300	فقال ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل اي----- رددنا القول فيه بكل مثل يوجب الاعتبار من الايات والعبر والترغيب والترهيب والاوامر والنواهي واقاصيص الاولين والجنة والنار والقيامة----------------- فابي اكثر الناس الا كفورا	2279	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2334	true	-3353536892601573819	204	241	1034	1256	1577	300	فقال ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد رددنا القول فيه بوجوه مختلفة وكررنا----- الايات والعبر والترغيب والترهيب والاوامر والنواهي واقاصيص الاولين والجنة والنار ليدبروا اياته ويتعظوا بها فابي اكثر الناس الا كفورا	2334	-2230790543342479406	175	310.0	143	227	77.09251403808594	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2284	false	-8964049202330138850	193	255	1051	1363	1599	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي قل لهم يا محمد من جهتك كفي بالله وحده شهيدا علي ابلاغي اليكم ما امرني به من امور الرسالة وقال بيني وبينكم ولم يقل بيننا تحقيقا للمفارقة الكلية وقيل ان اظهار المعجزة علي وفق دعوي النبي--- شهادة من الله له علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق ثم علل كونه سبحانه شهيدا كافيا بقوله انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي	2284	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2339	true	7739770302595953179	127	213	696	1128	1562	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي قل لهم ان الله لما اظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المعجزة---- وفق دعواي كان ذلك شهادة من-------ه علي صدقي ومن شهد له الله فهو صادق فادعاءكم ان الرسول يجب ان يكون ملكا تحكم منكم وتعنت وخلاصة ذلكان الله شاهد علي وعليكم عالم بما جءتكم به فلو كنت كاذبا عليه لا نتقم مني اشد الانتقام كما قال سبحانه ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ثم ذكر سبحانه ما هو كالتهديد والوعيد------------------------------------- بقوله انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي	2339	-2230790543342479406	111	9.0	86	613	18.107667922973633	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2285	false	7027604337906489191	148	199	756	1005	1553	300	يبعثون عليها في اقبح صورة واشنع منظر قد جمع الله لهم بين عمي البصر وعدم النطق وعدم السمع مع كونهم مسحوبين علي وجوههم ثم من وراء ذلك--------------------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم اي المكان الذي ياوون اليه والجملة في محل نصب علي الحال او هي مستانفة لا محل لها كلما خبت زدناهم سعيرا اي	2285	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2340	true	-5031326616387790274	200	247	1072	1316	1594	300	يبعثون ------في اقبح صورة واشنع منظر قد جمع الله لهم بين عمي البصر وعدم النطق وعدم السمع مع كونهم مسحوبين علي وجوههم كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في اهانته وتعذيبه ويءيده قوله تعالي يوم يسبحون في النار علي وجوههم ماواهم جهنم-------------------------------------------------------------------------------- كلما خبت زدناهم سعيرا اي	2340	-2230790543342479406	150	258.5	120	330	45.45454406738281	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2286	false	1012174990253448011	175	249	887	1272	1548	300	ان الله الذي خلق السموات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا اي ابي المشركون الا جحودا وفيه وضع الظاهر موضع المضمر للحكم عليهم بالظلم ومجاوزة الحد الاسراء 100 قل لو انتم ثم لما وقع من هءلاء الكفار طلب اجراء الانهار-------------------------------------- والعيون في اراضيهم لتتسع معايشهم بين الله سبحانه انهم لا -----يقنعون بل---- يبقون علي بخلهم وشحهم فقال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	2286	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2341	true	7713187727297115972	214	282	1151	1501	1596	300	ان الل-------------------------------------------------ه قادر علي اعادتهم وقد جعل لميقات اعادتهم اجلا وهو يوم القيامة الذي لا شك فيه فلا وجه لانكاره فابي الظالمون الا كفورا اي وبعد اقامة الحجة---------------------------------------- عليهم ---------------ابوا الا تماديا في ضلالهم وكفرهم مع وضوح الحجة وظهور المحجة ثم بين السبب في عدم اجابتهم الي ما طلبوا من الجنات والعيون ب----------------------------------------انهم لو ملكوا خزاءن الدنيا لبقوا علي -------شحهم فقال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	2341	-2230790543342479406	133	130.5	102	501	26.546905517578125	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	6	160	34	849	1563	300	جرير وابن ابي حاتم عنه قال يده وعصاه ولسانه والبحر ------والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم و----------------------------------------------------اخرج الطيالسي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة واحمد والترمذي وصححه---- والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن قانع والحاكم وصححه وابو نعيم والبيهقي وابن مردويه عن صفون بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي -نساله فاتياه------------------- فسالاه عن قول الله------ ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال --------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود------ خاصة ان لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الله قال فما يمنعكما ان تسلما قالا ان داود دعا الله ان يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا- ان يقتلنا اليهود	2292	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2344	true	8760277668902581387	35	166	192	896	1578	300	جرير وابن المنذر من طرق عدة عن ابن عباس انها العصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنون ونقص الثمرات وقيل المراد بالايات الاحكام فقد اخرج ---------------------------------------احمد والبيهقي والطبراني والنساءي وابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي فنساله فاتياه صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال عليه الصلاة والسلام لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقلوا------------ النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا مخصنة وانت----------------------------------م يا يهود عليكم خاصة ا--لا تع-دوا في السبت فقبلا يد-ه ورجل-ه وقالا نشهد انك نبي -----قال فما يمنعكا -ان تسلما قالا ان داود دعا الا---- يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا --يهود	2344	-2230790543342479406	510	806.0	409	950	53.68421173095703	76	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2294	false	-4832898879014670303	190	254	970	1290	1518	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي------ الله عليه وسلم بمكة ذات يوم ف----------------قال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعوا الهين وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية واخرج ابن ابي حاتم عن ابراهيم النخعي قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---------- الرحمن	2294	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2346	true	-3423878327862618241	220	284	1135	1453	1544	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي صلوات الله عليه----- بمكة ذات يوم فدعا الله تعالي فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو- الهين وهو يدعو الهين ف-نزل----- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية وعن الضحاك انه قال قال اهل الكتاب ل----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتقل ذكر الرحمن	2346	-2230790543342479406	252	435.0	200	352	71.59091186523438	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2304	false	-5769097448691956050	43	74	223	383	1599	300	قال الزجاج اعلم الله سبحانه ان قصة اصحاب الكهف ليست بعجيبة من ايات الله لان خلق السموات والارض وما بينهما اعجب من قصة اصحاب ال--------------كهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة	2304	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2358	true	2539403408936733570	266	300	1485	1658	1658	300	قال الزجاج اعلم الله سبحانه ان قصة اصحاب الكهف ليست بعجيبة من ايات الله لان خلق السموات والارض وما بينهما اعجب من قصتهم اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة-	2358	-2230790543342479406	149	285.0	121	174	85.63218688964844	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	10	118	60	631	1621	300	حتي قاموا بين يديه فقالوا ----------------------------------------ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ----------ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا ---------استقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد قلنا اذا شططا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولا ذا شطط او قولا هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو ومجاوزة الحد قال اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل ا-------------------لكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار وفي الاشارة اليهم تحقير لهم لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي	2306	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2361	true	3737833348017237952	95	267	516	1441	1605	300	حين قاموا بين يدي الجبار دقيانوس اذ عاتبهم علي تركهم عبادة الاصنامربنا رب السم-وات والارض ورب كل مخلوق ثم اردفوا تلك المقالة البراءة من اله غيره فقالوا لن ندعوا من دونه الها اي لن ندعو من دون رب السموات والارض الها لا علي طريق الاستقلال ولا علي سبيل الاشتراك اذ لا رب غيره ولا معبود سواه وقد اشاروا بالجملة الاولي الي توحيد الالوهية والخلق وبالجملة الثانية الي توحيد الربوبية والعبادة وعبدة الاصنام يقرون بتوحيد الاولي ولا يقرون بتوحيد الثانية بدليل قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله سبحانه حكاية عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وكانوا يقولون في تلبيتهم في الحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ثم عللوا عدم دعوتهم لغيره بقولهم لقد قلنا اذا شططا اي انا اذا دعونا غير الله لقد ابعدنا عن الحق وتجاوزنا الصواب وفي هذا ايماء الي انهم دعوا لعبادة الاصنام وليموا علي تركها ثم حكي سبحانه عن اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكهف مقالة بعضهم لبعض فقال هءلاء قومنا اتخ-------------------ذوا من دونه الهة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي	2361	-2230790543342479406	177	70.0	140	1224	14.460783958435059	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2324	false	4163876844143876106	0	28	0	137	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم ورجل يقرا سورة الحجر او سورة الكهف فسكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المجلس الذي امرت ان اصبر نفسي معهم	2324	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2375	true	2059895882216309108	159	187	825	962	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم ورجل يقرا سورة الحجر او سورة الكهف فسكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المجلس الذي امرت ان اصبر نفسي معهم	2375	-2230790543342479406	137	274.0	109	137	100.0	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2336	false	-779819717604375343	43	193	215	1022	1584	300	والباقيات الصالحات قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وا---خرج سعيد بن منصور واحمد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله واخرج الطبراني وابن شاهين وابن مردويه عن ابي الد-------------------------رداء مرفوعا بلفظ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن الباقيات الصالحات واخر---------------------------------------------------------ج النساءي وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الصغير والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا خذوا جنتكم قيل يا رسول الله من اي عدو قد حضر قال بل جنتكم من النار قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات معقبات ومجنبات وهي الباقيات الصالحات	2336	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2384	true	-5166777011784028639	146	292	799	1586	1631	300	والباقيات الصالحات هي الاعمال الصالحة كلها وثوابا اي جزاء AUTO المعني الجملي اخرج سعيد بن منصور واحم----------د وابن جرير وابن ------------مردويه والحاكم وصححه عن ------------ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله واخرج الطبراني----------- وابن مردويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة واخرج النساءي------------------------ والطبراني------------------------------------ والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا خذوا جنتكم قيل يا رسول الله من اي عدو قد حضر قال بل جنتكم من النار قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات معقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	2384	-2230790543342479406	623	1134.5	505	892	69.84304809570312	105	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2339	false	-4138598960863133145	185	277	933	1407	1537	300	فقال افتتخذونه وذريته اولياء--- كانه قال -----------------اعقيب ما وجد منه من الاباء والفسق---------- تتخذونه وتتخذون ذريته اي اولاده وقيل اتباعه مجازا اولياء---- من دوني فتطيعونهم بدل طاعتي وتستبدلونهم بي والحال انهم اي ابليس وذريته لكم عدو اي اعداء وافرده لكونه اسم جنس او لتشبيهه بالمصادر كما في قوله فانهم عدو لي وقوله هم العدو اي كيف تصنعون هذا الصن-ع وتستبدلون بمن خلقكم وانعم عليكم بجميع ما انتم فيه من النعم بمن لم يكن لكم منه منفعة قط بل هو عدو لكم يترقب حصول ما يضركم في كل وقت بءس للظالمين بدلا اي	2339	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2392	true	1143674861809612881	14	86	66	428	1598	300	فقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي وبعد العلم بما صدر منه من القباءح لا ينبغي لكم ان تتخذو-ه و----------------اولاده و-------اع---وانه اولياء لكم من دوني -تطيعونهم بدل طاعتي وهم لكم---------------------------------------------- اعداء وجملة المعني------------------------------------------------------------------------كيف تصنعون هذا الصنيع وتستبدلون بمن خلقكم وانعم عليكم بجميع ما انتم فيه من النعم -من لم يكن لكم منه منفعة قط بل هو عدو لكم يترقب حصول ما يضركم في كل حين بءس للظالمين بدلا اي	2392	-2230790543342479406	284	424.0	225	509	55.795677185058594	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2343	false	4388176126623559168	208	251	1092	1303	1552	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله ان-- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته-------- يضرب فخده ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2343	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2394	true	-8371248738214334751	130	175	678	899	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2394	-2230790543342479406	208	399.0	165	221	94.11764526367188	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	178	289	890	1437	1490	300	موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل------ فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه------ فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق ف--------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي	2352	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2401	true	-3001219936880969650	95	183	533	981	1560	300	موسي عليه السلام قام------ في بني اسراءيل خطيبا فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب عليه رب-ه اذ لم يرد العلم اليه تعالي فاوحي ال-----يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك وامره ان ياخذ حوتا في مك--------------------------------تل فحيثما فقد- الحوت فهو ثمة ففعل ذلك وسافر مع------------------------- فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا --صخرة------------- فناما فاضطرب الحوت و-------------------سقط في البحر-فاتخذ سبيله في البحر سرباوصار--------------------- الماء ك-------------الطاق عليه وهو يجري فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلم---ا كا----ن الغد طلب موسي	2401	-2230790543342479406	346	497.0	273	594	58.2491569519043	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2353	false	-7903855933582883011	86	137	431	674	1489	300	مسجي بثوب----- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال اتيت---ك لتعلمني مما علمت رشدا قا---------------------------------------------ل انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي -اني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من الله علمك الله لا اعلمه	2353	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2404	true	-4208285314746467651	92	154	468	762	1472	300	مسجي بثوب ابيض فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اصحبك لتعلمني مما علمك الله شيءا استرشد به في امري من علم نافع وعمل صالح قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي فاني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من الله علمكه---- لا اعلمه	2404	-2230790543342479406	225	415.5	175	298	75.50335693359375	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2407	false	1279333505169770403	47	115	238	596	1530	300	فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه اي------- الي عيسي--------- وانما اكتفت بالاشارة ولم تامره بالنطق لانها نذرت للرحمن صوما عن الكلام كما تقدم هذا علي تقدير انها كانت اذ ذاك في ايام نذرها وعلي تقدير انها قد خرجت من ايام نذرها فيمكن ان يقال ان اقتصارها علي الاشارة للمبالغة في اظهار الاية العظيمة وان هذا المولود يفهم الاشارة ويقدر علي العبارة قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	2407	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2443	true	-2490084146463995179	50	95	259	503	1514	300	فاشارت ا------------------ليه اي فاشارت الي عيسي ان كلموه وانما اكتفت بالاشارة ولم تامره بالنطق لانها نذرت للرحمن صوما عن الكلام او---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتص--رت علي ذلك---- للمبالغة في اظهار الاية العظيمة وان هذا المولود يفهم الاشارة ويقدر علي العبارة قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	2443	-2230790543342479406	222	403.0	180	374	59.3582878112793	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2408	false	-6851345454410699680	263	300	1376	1573	1573	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين-	2408	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2443	true	-2490084146463995179	0	37	0	197	1514	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اخبرت-م انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين	2443	-2230790543342479406	196	382.0	160	198	98.98989868164062	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2410	false	1426620232626568669	59	131	264	609	1487	300	فقال سبحانه اي تنزه وتقدس عن مقالتهم هذ-----------------ه ثم صرح سبحانه بما هو شانه تعالي سلطانه فقال اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا------------------------------------------- قضي امرا من الامور----------------------------------------- فيكون حينءذ بلا تاخير وقد سبق الكلام علي هذا مستوفي في البقرة وفي ايراده في هذا الموضع تبكيت عظيم للنصاري اي من كان هذا شانه -كيف يتوهم ان يكون له---------------------------- ولد مريم 36 وان الله ربي وان الله ربي وربكم فاعبدوه	2410	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2445	true	-7194449042946335174	215	293	1013	1371	1399	300	فقال سبحانه اي تنزه ربنا عن كل نقص من اتخاذ الولد او غيره ثم ذكر علة هذا التنزيه وبيان الوجه فيه فقال اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد شيءا فانما يامر به فيصير كما يشاء كما قال ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون و------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان هذا شانه فكيف يتوهم ان يكون له ولد لان ذلك من امارات النقص والاحتي--اج وان الله ر-------------بي وربكم فاعبدوه	2445	-2230790543342479406	154	217.0	117	475	32.421051025390625	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2419	false	7404364509954912149	38	123	216	665	1599	300	ومن ذرية ابراهيم واسراءيل موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وممن هدينا اي من جملة من هدينا الي الاسلام واجتبينا بالايمان اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وهذا خبر لاولءك ويجوز ان يكون الخبر هو الذين انعم الله عليهم وهذا استءناف لبيان خشوعهم لله وخشيتهم منه وقد تقدم في سبحان بيان معني خروا سجدا يقال بكي يبكي بكاء وبكيا قال الخليل اذا قصرت البكاء فهو مثل الحزن اي ليس--- معه صوت ومنه قول الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	2419	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2456	true	-7987263095444806052	181	242	978	1318	1621	300	ومن ذرية ابراهيم واسراءيل------------------------------- وممن هدينا و--------------------------------اجتبينا ---------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا AUTO تفسير المفردات اسراءيل يعقوب--------------------- عليه السلام واجتباه اصطفاه واختاره والسجد واحدهم ساجد والبكي واحدهم باك-------------- يقال بكي يبكي بكاء وبكيا قال الخليل اذا قصرت البكاء فهو مثل الجزن اي لا صوت معه كما قا-----ل الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	2456	-2230790543342479406	234	333.0	187	452	51.76991271972656	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2423	false	6865312740844643101	0	161	0	852	1562	300	من هذه الامة يتراكبون في الطرق كما تراكب الانعام لا يستحيون من الناس ولا يخافون من الله في السماء واخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود في قوله اضاعوا الصلاة قال ليس اضاعتها تركها قد يضيع الانسان الشء ولا يتركه ولكن اضاعتها اذا لم يصلها لوقتها واخرج احمد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي سعيد الخدري---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات الاية قال يكون خلف من بعد ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرءون القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر واخرج احمد والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيهلك من امتي اهل الكتاب واهل اللبن قلت يا رسول الله ما اهل الكتاب قال قوم يتعلمون الكتاب يجادلون به الذين امنوا قلت -ما اهل اللبن قال قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات	2423	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2458	true	-8117912337501847541	34	153	173	792	1602	300	من هذه الامة يتراكبون في الطرق كما تراكب الانعام لا يستحيون من الناس ولا يخافون من الله في السما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واخرج احمد و--------------------------ابن حبان والحاكم في جماعة اخرين عن ---------------------ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلا هذه ال------------------------------------------------------اية قال يكون خلف من بعد ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرء-ن القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر واخرج احمد والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل سيهلك من امتي اهل الكتاب واهل اللبن قلت يا رسول الله ما اهل الكتاب قال قوم يتعلمون الكتاب يجادلون به الذين امنوا قلت وما اهل اللبن قال قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات	2458	-2230790543342479406	590	1120.0	476	861	68.52497100830078	106	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2430	false	3828228369555461085	268	300	1301	1467	1467	300	البزار وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والطبراني والبيهقي والحاكم وصححه عن ابي الدرداء رفع الحديث قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم ف-هو حرام وما سكت عنه-	2430	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	244	274	1224	1372	1494	300	ا--------بن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والطبراني في جماعة اخرين-------- عن ابي الدرداء مرفوعا---- قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرمه فهو حرام وما سكت عنه	2461	-2230790543342479406	125	219.0	98	168	74.4047622680664	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	6	53	29	250	1540	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قين------ا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت--- والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله	2438	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2468	true	923249987756000429	222	275	1175	1423	1563	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذ- مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله	2468	-2230790543342479406	219	407.5	172	249	87.9518051147461	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	133	300	684	1500	1500	300	عن ابن مسعود انه قرا الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال ان ا--------------------لله يقول يوم القيامة من كان له عندي ----عهد فليقم فلا يقوم الا من قال هذا في الدنيا قا-----------------------------------لوا اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في---- الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخ------------------------------رج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادخل علي مءمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الرحمن عهدا ومن اتخذ عند الرحمن عهدا فلا تمسه النار ان الله لا يخلف الميعاد واخرج الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءنا بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ علي وضوءها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ين-قص منها شيءا جاء وله عند الله عهد ان لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منه ش-يءا فليس له عند الله عهد ان شاء-	2443	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2472	true	2098535284325321104	39	207	212	1039	1535	300	ان ابن مسعود---- قرا هذه الاية ثم ---------------قال اتخذ عند الله عهدا فان الله يقول يوم القيامة من كان له عند الله عهد فليقم---------------------------------- قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا الا--- تكلني الي عمل ي-قربني من الشر ويباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد CHECK سورة مريم الايات 88 الي واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادخل علي مءمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الرحمن عه-------------------------دا فلا تمسه النار ان الله لا يخلف الميعاد واخرج الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء-- بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ علي وضوءها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينتقص منها شيءا جاء وله عند الله عهد ان لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منها شيءا فليس له عند الله عهد ان شاء	2472	-2230790543342479406	703	1298.0	561	912	77.08333587646484	129	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2445	false	-3205013015515693008	222	268	1101	1341	1500	300	امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال محبة في قلوب المءمنين واخرج ابن مردويه والديلمي عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي-------------- قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الل-------ه الاية	2445	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2475	true	-8443862824175916697	0	38	0	201	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات الاية----------------------------------------- واخرج ابن مردويه والديلمي عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل------------------ لي في صدور المءمنين ودا- فانزل الله سبحانه الاية	2475	-2230790543342479406	172	305.5	138	261	65.90038299560547	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2469	false	2536734052666850402	252	285	1272	1431	1500	300	والسلام علي من اتبع الهدي اي ال-سلامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج اي من اتبع الهدي سلم من سخط الله عز وجل ومن عذابه وليس بتحية قال والدليل علي ذلك انه ليس بابتداء لقاء ولا خطاب	2469	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2495	true	-6103148568078585616	176	228	930	1199	1549	300	والسلام علي من اتبع الهدي اي والسلامة والامن من العذاب في الدنيا والاخرة علي من اتبع رسل ربه واهتدي باياته التي ترشد الي الحق وتنيل البغية وتبعد عن الغي والضلال قال الزجاج اي من اتبع الهدي سلم من سخط الله و----------عذابه وليس بتحية---- والدليل علي ذلك انه ليس بابتداء لقاء ولا خطاب	2495	-2230790543342479406	142	256.0	113	283	50.17667770385742	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2476	false	8011637834975505232	220	274	1058	1335	1467	300	من التراب ومن النطفة -وذلك قوله منها خلقناكم----------------- وفيها نعيدكم---------------------------------------- واخرج احمد والحاكم عن ابي امامة قال لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	2476	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2499	true	7954710088850186687	100	166	563	898	1586	300	من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم اخذ اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخذ اخري وقال ومنها نخرجكم تارة اخري واخرج احمد والحاكم عن ابي امامة قال لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	2499	-2230790543342479406	261	463.5	208	335	77.91044616699219	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2474	false	3372443647482352715	19	127	103	670	1572	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي مستانفة جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا قال فرعون--------------- بعد هذا والهمزة للانكار لما جاء به موسي من الايات اي ----------------------------------------------------------جءت يا موسي لتوهم الناس بانك نبي يجب عليهم اتباعك والايمان بما جءت به حتي تتوصل بذلك الايهام الذي هو شعبة من السحر الي ان تغلب علي ارضنا وتخرجنا من--------------------ها وانما ذكر الملعون الاخراج من الارض لتنفير قومه ع-ن اجابة---- موسي فانه اذا وقع في اذهانهم وتقرر في افهامهم ان عاقبة اجابتهم لموسي الخروج من ديارهم و-------اوطانهم كانوا غير قابلين لكلامه ولا ناظرين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معجزاته ولا ملتفتين الي ما يدعو اليه من ا-----------------------------------------------------------------لخير طه 58 فلناتينك بسحر مثله ----------فلناتينك بسحر	2474	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2500	true	4572165364104508472	58	210	321	1112	1573	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي اي قال منكرا مستقبحا لما فعل موسي اجءتنا من مكانك الذي كنت فيه بعد ما غبت عنا لتخرجنا من مصر بما اظهرته من السحر اذ تستولي علي عقول الناس فيتبعونك وتكاثرنا بهم وخلاصة ما قالاجءت يا موسي لتوهم الناس بانك نبي يجب عليهم اتباعك والايمان بما جءت به ا---------------------------------------------لي ان تغلب علي ارضنا وتخرجنا منها ويكون لك الملك فيها وانما قال تلك المقالة ليحمل-------------- قومه علي السخط علي موسي والغضب منه باظهار ان مراده ليس مجرد انجاء بني اسراءيل من ايديهم بل مقصوده اخراج القبط من اوطانهم وحيازة اموالهم واملاكهم جملة وبذا يسد عليه الباب فلا يتوجه احد الي اتباع دعوته مبالغة في المدافعة عن بلادهم ما استطاعوا الي ذلك سبيلا ولا ينظرون الي معجزاته ولا يلتفتون الي ما يدعو اليه من الخير ثم ادعي انه سيعارضه بمثل عمله فقال CHECK سورة طه الايات 60 ال--------ي فلناتينك بسحر مثله اي فو الله لناتينك بسحر	2500	-2230790543342479406	272	350.0	212	858	31.701631546020508	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2484	false	-3834516144486191882	150	174	746	859	1501	300	حال- الموت في المكروه الا انه لا يبطل فيها عن احساس الالم والعرب تقول فلان لا حي ولا ميت اذا كان غير منتفع بحياته	2484	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2509	true	7690948304737066908	0	24	0	114	1550	300	حالة الموت في المكروه الا انه لا يبطل فيها عن احساس الالم والعرب تقول فلان لا حي ولا ميت اذا كان غير منتفع بحياته	2509	-2230790543342479406	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2487	false	7060435578606557264	3	62	16	302	1588	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم عن الرشد وم----------------------------ا هداهم الي طريق النجاة لانه قدر ان موسي ومن معه لا يفوتونه لكونهم بين يديه يمشون في طريق يابسة وبين ايديهم البحر وفي قوله وما هدي تاكيد لاضلاله لان المضل قد يرشد من يضله في بعض الامور طه 80 يا بني اسراءي---ل يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	2487	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2511	true	-757763581632127110	173	219	889	1116	1576	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي وقد سلك بقومه سبيل الضلال في دينهم ودنياهم وما هداهم الي سبيل الرشاد------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا تهكم به اذ قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد ثم شرع سبحانه يعدد نعمه علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	2511	-2230790543342479406	96	117.0	71	317	30.283910751342773	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2489	false	-6890657536654484646	160	217	797	1102	1515	300	قال -انا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم واختبرنا--هم والقيناهم في فتنة ومحنة ق-----------ال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل من بعد انطلاقك من بينهم وهم الذين خلفهم مع هارون-------------------------------------------------- واضلهم السامري اي دعاهم الي الضلالة------------------------------- وكان من قوم يعبدون البقر فدخل في دين بني اسراءيل في الظاهر وفي قلبه ما فيه من عبادة البقر	2489	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2514	true	6442675546919762694	20	96	108	503	1606	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي قال انا قد اختبرنا قومك الذين خلفتهم مع هرون من بعد فراقك قال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل من بعد انطلاقك من بينهم وهم الذين خلفهم مع ه-رون اه وهذه الفتنة وقعت لهم بعد خروج موسي بعشرين يوما واضلهم السامري اي دعاهم الي الضلال باتخاذ العجل والدعاء الي عبادته وكان من قوم يعبدون البقر فدخل في دين بني اسراءيل في الظاهر وفي قلبه حنين لعباد----ة البقر	2514	-2230790543342479406	257	430.0	209	400	64.25	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2491	false	1975097041711385489	180	296	902	1455	1477	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي اف--------------------------لا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يرجع اليهم قولا اي لا يرد عليهم جوابا ولا يكلمهم اذا كلموه فكيف يتوهمون انه اله وهو عاجز عن المكالمة فان في الا يرجع هي المخففة من الثقيلة وفيها ضمير مقدر يرجع الي العجل ولهذا ارتفع الفعل بعدها ومنه قول الشاعر في فتية من سيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل اي انه هالك وقرء بنصب الفعل علي انها الناصبة وجملة ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا معطوفة علي جملة لا يرجع اي افلا يرون انه لا يقدر علي ان يدفع عنهم ضرا ولا يجلب اليه------------------------------------------------------------------------م نفعا طه------- 90---- ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل	2491	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2516	true	2602522657175681538	19	81	105	405	1454	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي افلا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يرجع اليهم كلاما ول-ا يرد عليهم جوابا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقدر---- ان يدفع عنهم ضرا ولا يجلب ل--هم نفعا وقصاري ما يقولانه عاجز عن الخطاب وعن النفع والضر فكيف يتخذونه الها سورة طه الايات 90 الي ولقد قال -------------لهم هارون من قبل	2516	-2230790543342479406	172	288.0	133	662	25.98187255859375	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2494	false	-7147838315026808327	157	210	787	1048	1496	300	اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين فلما اقام مع-هم ولم يبالغ في الانكار عليهم نسبه الي عصيانه طه 94 قال يا ابن قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي قرء بالفتح والكسر للميم وقد تقدم الكلام علي هذا في سورة الاعراف ونسبه --------------------------------الي الام مع كونه اخاه لابيه وامه	2494	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2518	true	-8241381266558026658	142	181	700	908	1487	300	اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين فلما اقام بينهم ولم يبالغ في الانكار عليهم نسبه الي عصيانه --------------------------------------------------------------------------------------ومخالفة امره فترفق هرون في خطاب موسي استعطافا له وترقيقا لقلبه اذ اضافه الي الام مع كونه اخاه لابيه وامه	2518	-2230790543342479406	136	240.5	110	294	46.25850296020508	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2495	false	-8357107007436601936	40	120	197	566	1503	300	ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني طه 95 قال فما خطبك ثم ترك موسي-------------------------------------------------------- الكلام مع اخيه وخاطب السامري ف قال فما خطبك يا سامري اي----------------- ما شانك وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي حملك علي ما صنعت طه 96 قال بصرت بما قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري مجيبا موسي رايت ما لم يروا او علمت بما لم يعلموا وفطنت لما لم يفطنوا له واراد بذلك انه راي جبريل علي فرس الحياة فالقي في ذهنه ان يقبض قبضة من اثر الرسول	2495	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2519	true	-6745252695007651241	111	204	566	1049	1554	300	ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني وبعد ان انتهي من سماع اعتذار قومه واسنادهم الفساد الي السامري ومن سماع اعتذار هارونوجه الكلام ----------الي السامري-- قال فما خطبك يا سامري اي قال موسي للسامري ما شانك وما الذي دهاك حتي فعلت ذلك الامر الجلل وقد خاطبه بهذا ليظهر للناس بطلان كيده باعترافه ويفعل به وبما اخرجه ما يكون نكالا للمفتونين به ولمن خلفهم- من-- الامم قال بصرت بما -------------لم يبصروا به اي قال السامري اني عرف-------ت ما --------------------لم يعرفه القوم ولم تعرفه انت وعرفت ان ما انتم عليه ليس بالحق فقبضت---------------------------- قبضة من اثر الرسول	2519	-2230790543342479406	175	219.0	133	566	30.91872787475586	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2496	false	-1669549611967598206	0	104	0	487	1467	300	لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ف------اذهب---------- من بيننا واخرج عنا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا واطول حياتك ان تقول لا مساس المساس ماخوذ من المماسة اي لا يم--سك احد ولا تم-س احدا لكن لا بحسب الاختيار منك بل بموجب الاضطرار اللمجء الي ذلك لان الله سبحانه امر موسي ان ينفي السامري عن قومه وامر بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه ولا يكلموه عقوبة له قيل انه لما قال له موسي ذلك هرب فجعل يهيم في البرية مع السباع والوحش -لا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار كمن يقول لا مساس لبعده عن الناس وبعد الناس عنه	2496	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2520	true	6729223567468786511	130	221	627	1044	1426	300	لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال له اذهب فانت طريد من بين الناس فلا يخالطك احد ولا تخالط احدا حتي لو سءلت عن حالك لم تقل الا انه لا مساس---------------- اي لا يماسني احد ولا اماس احدا قال مقاتل ان موسي عليه السلام امره هو واهله بالخروج من محلة---------------------------------------------------- بني اسراءيل فخرج طريدا في البراري وروي ا----------------------نه لما قال له موسي ذلك هرب فجعل يهيم في البرية مع السباع والوحش ولا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار كمن يقول لا مساس لبعده عن الناس وبعد الناس عنه	2520	-2230790543342479406	240	351.5	182	507	47.337276458740234	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2500	false	-1097092079713161231	149	230	783	1190	1556	300	ان لبثتم الا عشرا اي ما لب----------------ثتم في الدنيا الا عشر- ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين والمعني انهم يستقصرون مدة مقامهم في الدنيا او في القبور او بين النفختين لشدة ما يرون من اهوال القيامة وقيل المراد بالعشر عشر ساعات طه 104 نحن اعلم بما ثم لما -------------------------------------------------------------------------قالوا هذا القول قال الله سبحانه نحن اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي--------------------------------------------------------------------- اعدلهم قولا واكملهم رايا واعلمهم عند نفسه ان لبثتم الا يوما اي ما لبثتم الا يوما واحدا	2500	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2523	true	-6071574828821021046	80	168	444	900	1572	300	ان لبثتم الا عشرا اي يقول بعضهم لبعض ما لبثتم في الدنيا الا عشرة ايام ذاك------------------------------------- انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لما عاينوا تلك الاهوال ذهلوا عن مقدار عمرهم في الدنيا ولم يذكروا الا القليل فقالوا ما عشنا الا تلك الايام القلاءل والانسان حين الشداءد والاهوال تغيب عنه اظهر الاشياء واكثرها خطورا بباله CHECK سورة طه الايات 105 الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بالذي يقولونه في مدة لبثهم لا هم حين يقول اعد-------------لهم رايا واكملهم ع----قلا ما لبثتم الا ي---------------------وما واحدا	2523	-2230790543342479406	138	184.0	107	672	20.535715103149414	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2502	false	-3600725220153569436	96	158	482	767	1497	300	لا تنفع الشفاعة من شافع كاءنا من كان الا من اذن له الرحمن اي ----------------------------------------الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع له ورضي له قولا اي رضي قوله في--------------------------------------------------------------------------------- الشفاعة او رضي لاجله قول------------------------------------------------------------------------------------------- الشافع والمعني -----انما تنفع الشفاعة لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له وكان له قول يرضي ومثل هذه الاية قوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------ وقوله	2502	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2525	true	-1075560927552392751	169	269	875	1363	1511	300	لا تنفع الشفاعة ---------------------الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي يومءذ لا تنفع الشفاعة احدا الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع--- ورضي له قولا صدر منه والفاسق قد قال قولا يرضاه الرحمن فقد قال لا اله الا الله كما روي عن ابن عباس والخلاصةان الشفاعة لا تكون نافعة للمشفوع له الا بشرطين اذن الله للشافع بالشفاعة رضا الله عن قول صدر من المشفوع له لياذن بشفاعة الشافع له وقصاري ذلكانما تنفع الشفاعة لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له وكان له قول يرضي وبمعني-- الاية قوله تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله	2525	-2230790543342479406	194	247.5	150	514	37.74319076538086	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2506	false	4984715291827227755	208	247	1009	1216	1482	300	ثم علل ما يوجبه ذلك النهي بما فيه الراحة الكاملة عن التعب والاهتمام فقال ان لك الا تجوع فيها ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري ------اي في الجنة والمعني ان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فيها تمتعا بانواع المعايش وتنعما باصناف النعم من الماكل الشهية والملابس البهية	2506	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2531	true	-4702702223803701677	55	156	274	801	1509	300	ثم علل ما يوجبه---- النهي عن ذلك----------------------------------- فقال ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي اي لا يكون لك في الجنة جوع ولا عري ولا ظما ولا اصابة بحر الشمس وقرن بين الجوع والعري اولا لان في الجوع ذل الباطن وفي العري ذل الظاهر وبين حر الباطن وهو العطش وحر الظاهر وهو الضحي ثانيا وخلاصة ذلكان الجنة اجتمعت فيها الاسباب التي توجب راحة الانسان وذلك مما يوجب الاهتمام بتحصيل الوساءل التي توجب البقاء فيها والابتعاد عما يدعو الي الخروج منها وقصاري ذلكان لك فيها تمتعا بانواع المعا-ش وتنعما باصناف النعم من الماكل الشهية والملابس البهية	2531	-2230790543342479406	146	232.0	116	567	25.74955940246582	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2516	false	-1452319088924839740	229	290	1151	1458	1507	300	صلي الله عليه وسلم في قوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع ال----شمس قال قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر وفي الصحيحين وغيرهما من حديث جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا وقرا	2516	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2536	true	6272292449140723354	31	84	173	441	1505	300	صلي الله عليه وسلم --يقول----------------- لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس----------- وقبل غروبها----------- وفي الصحيحين وغيرهما من حديث جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ا--لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا وقرا	2536	-2230790543342479406	251	438.5	201	311	80.7073974609375	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2517	false	-3811608741353549172	48	141	249	698	1516	300	عن ابي رافع قال ---اضاف------ النبي صلي الله عليه وسلم ضيفا ولم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم ما يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او -سلفنا دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض ولءن اسلفني او باعني لاديت اليه اذهب بدرعي الجديد فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الاية ولا تمدن عينيك كانه يعزيه عن الدنيا---------------------------------------------------- واخرج---------------------- ابن ابي------ حاتم عن ابي سعيد ان رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم	2517	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2537	true	8368132013376076086	178	280	957	1460	1562	300	عن ابي رافع قال نزل ضيف برسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ولم يكن عنده------------------------ ما يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او اسلفنا دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض ولءن اسلفني او باعني لاديت اليه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الاية--------------- كانه يعزيه عن الدنيا اخرجه البزار وابو يعلي وابن ابي شيبة في جماعة اخرين واخرج ابن المنذر والطبراني وابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	2537	-2230790543342479406	376	644.0	294	548	68.6131362915039	69	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2518	false	1825151282052188901	47	121	254	605	1552	300	وهن من تلادي واخرج ابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن عامر بن ربيعة انه نزل به رجل من العرب فاكرم عامر مثواه وكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه الرجل فقال اني استقطعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واديا ما في ال-----عرب واد افضل منه وقد اردت ان اقطع لك منه قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك فقال عامر لا حاجة لي في قطعتك نزلت اليوم سورة اذهلتنا عن الدنيا	2518	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2544	true	8351224662733071190	0	61	0	290	1596	300	وهن من تلادي و------------------------------------عن عامر بن ربيعة انه نزل به رجل من العرب فاكرم----- مثواه وكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه الرجل فقال اني استقطعت رسول الله------------------- واديا ما في ديار العرب واد افضل---- وقد اردت ان اقطع اليك-- قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك فقال عامر لا حاجة لي في قطعتك نزلت اليوم سورة اذهلتنا عن الدنيا	2544	-2230790543342479406	279	506.0	219	356	78.37078857421875	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2523	false	-268095750280059547	200	270	1060	1399	1564	300	قتادة قال قال اهل مكة للنبي صلي الله عليه وسلم اذا كان ما تقوله حقا ويسرك ان نءمن فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظروا وان شءت استانيت بقومك قال بل استاني بقومي فانزل الله ما امنت قبلهم الاية واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام	2523	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2548	true	1833923219633590286	29	106	160	543	1553	300	قتادة ق----ال اهل مكة للنبي صلي الله عليه وسلم اذا كان ما تقوله حقا ويسرك ان نءمن فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظروا وان شءت استانيت بقومك قال بل استاني بقومي فانزل الله ما امنت قبلهم الاية سورة الانبياء الايات 7 الي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام	2548	-2230790543342479406	290	536.5	229	387	74.9354019165039	57	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2529	false	4216844286225063578	3	277	10	1400	1520	300	-------ولا نقل لان دليل العقل قد--- مر ب-يانه واما دلي--ل النقل فقد--------------------------------------------- اشار اليه بقوله هذا ذكر من معي وذكر من قبلي اي هذا الوحي الوارد في شان التوحيد المتضمن للبرهان القاطع ذكر امتي وذكر الامم السالفة وقد اقمته عليكم واوضحته لكم فاقيموا انتم برهانكم وقيل المعني هذا القران وهذه--- الكتب التي انزلت قبلي ف--------------------------------------------------------------انظرو-----ا هل في واحد منها ان الله امر باتخاذ اله سواه----------- قال الزجاج قيل لهم هاتوا برهانكم بان رسولا من الرسل انبا امته بان لهم الها غير الله فهل في ذكر من معي وذكر من قبلي الا توحيد الله وقيل معني الكلام الوعيد والتهديد اي افعلوا ما شءتم فعن قريب ينكشف الغطاء وحكي ابو حاتم ان يحيي بن يعمر وطلحة بن مصرف قرا هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بالتنوين وكسر الميم وزعم انه لا وجه لهذه القراءة وقال الزجاج في توجيه هذه القراءة ان المعني هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر مما انزل الي ومما هو معي وذكر من قبلي وقيل ذكر كاءن من قبلي اي جءت بما جاءت به الانبياء من قبلي ثم لما توجهت الحجة عليهم ذمهم بالجهل--- بمواضع الحق فقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق وهذا اضراب من جهته سبحانه وانتقال من تبكيتهم بمطالبتهم بالبرهان الي بيان انه لا يءثر فيهم اقامة البرهان لكونهم جاهلين للحق لا يميزون بينه وبين ------الباطل وقرا ابن محيصن والحسن الحق بالرفع علي معني هذا الحق او هو الحق وجملة ------------------------------------فهم معرضون تعليل لما قبله من كون اكثرهم لا يعلمون اي فهم لاجل هذا الجهل المستولي علي اكثرهم معرضون عن قبول الحق مستمرون علي الاعراض عن التوحيد واتباع الرسول فلا يتاملون حجة ولا يتدبرون في برهان- ولا يتفكرون ف-----------------------ي دليل الانبي-اء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه	2529	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2557	true	-2711648553344530845	6	205	36	1045	1552	300	الي ذلك لا بالدلي-----ل العقلي لانه مر بطلانه ولا بالدليل النقلي لان الكتب السماوية جميعا متفقة علي هذا والي ذلك اشار----- بقوله هذا ذكر من معي وذكر من قبلي اي هذا هو الكتاب المنزل علي من معي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه هي الكتب المنزلة علي من تقدمني من الانبياء كالتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسي انظروا فيها هل تجدون الا ال---------امر بالتوحيد والنهي عن الاشراك قال الزجاج قيل لهم هاتوا برهانكم بان رسولا من الرسل انبا امته بان لهم الها غير الله فهل في ذكر من معي وذكر من قبلي الا توحيد الله و------------------------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا تبكيت لهم متضمن اثبات نقيض مدعاهم واذا فليس لهم الا العجز مركبا ولما كانوا لا يجدون لهم شبهة فضلا عن حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذمهم علي جهلهم بمواضع الحق فقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق اي بل اكثر هءلاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يميزون ------بين الحق والباطل فلا تءثر فيهم الحجة والبرهان ولا يقتنعون به ثم ذكر ان هذا كان سببا في اعراضهم وتجافيهم عن سماع الحق فقال فهم معرض---------------------------------------ون اي فهم لاجل هذا الجهل المستولي علي اكثرهم اعرضوا عن قبول الحق وعن النظر الموصل اليه -----------------------فلا يتاملون حجة ولا يتدبرون--- برهانا ولا يتفكرون في دليل ثم اكد ما تقدم من ادلة التوحيد فقال وما ارسلنا من-------------- قبلك من رسول الا نوحي اليه	2557	-2230790543342479406	487	530.5	380	1704	28.57981300354004	79	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2532	false	-6253172092778521222	25	163	135	814	1587	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذه الجملة تعليل لما قبلها اي يعلم ما عملوا وما هم عاملون او يعلم ما بين ايديهم وهو الاخرة وما خلفهم وهو الدنيا ووجه التعليل انهم اذا علموا بانه عالم بما قدموا واخروا -لم يعملوا عملا ولم -يقولوا قولا الا بامره ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي يشفع الشافعون له وهو من رضي عنه وقيل-------------------------------------------------- هم اهل--------- لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ان الملاءكة يشفعون في الدار الاخرة وهم من خ--------------------------شيته مشفقون اي---- من خشيتهم منه فالمصدر مضاف الي المفعول والخشية الخوف مع التعظيم والاشفاق الخوف مع التوقع والحذر اي لا يامنون مكر الله الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اني اله من ----------------دونه اي -من ي-قل من الملاءكة اني اله من دون ال------------------------------------------------------------------------------له قال المفسرون------------- عني بهذا------ ابليس لانه ل-------------------------------------------------م يقل احد من الملاءكة اني اله	2532	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2558	true	-3970456330530960093	134	285	713	1455	1528	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما يعلم------------------------ ما عملوا وما هم عاملون لا تخفي عليه خافية م-------------------------------------------------------------------------ما قدموا واخروا فلا يزالون يراقبونه في جميع --------شءونهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي وهم لا يشفعون الا ل--من رضي عنه فلا تطمعوا في شفاعتهم لكم بغير رضاه تعالي قال ابن عباس هم اهل شهادة ان لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ان الملاءكة يشفعون في الدار الاخرة قال قتادة اي لاهل التوحيد وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خوف الله---------------------------------------------------- والاشفاق من عقابه حذرون ان يعصوه ويخالفوا امره ونهيه ومن يقل منه--------------------------م اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم اي ومن يدعي من-------هم انه اله مع الله فجزاءه جهنم علي ما ادعي كساءر المجرمين ولا يغني عنه ما سبق من اوصافه ومرضي افعاله قال قتادة والضحاك وغيرهما عني بهذه الاية ابليس حيث ادعي الشركة ودعا الي عبادة نفسه وكان من الملاءكة ولم يقل احد من الملاءكة اني اله	2558	-2230790543342479406	328	399.0	246	934	35.11777114868164	55	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2535	false	243828688992448970	259	287	1299	1439	1505	300	------عن عاءشة قال- دخل ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مات فقبله وقال وا-نبياه وا-خليلاه وا-صفياه ثم تلا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الاية	2535	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2564	true	4825504495564816952	236	268	1147	1297	1449	300	وغيره عن عاءشة قالت دخل ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مات فقبله وقال وا نبياه وا خليلاه وا صفياه ثم تلا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الاية	2564	-2230790543342479406	140	252.5	112	150	93.33333587646484	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2539	false	-4649970999359841695	195	276	1005	1382	1495	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال مر النبي صلي الله عليه وسلم--- علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتح-دثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان فقال ما تنكرون ان يكون لبني عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب------------------ عمك وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية فنزلت هذه الاية	2539	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2564	true	4825504495564816952	106	184	529	896	1449	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ---------انه صلي الله عليه وسلم مر علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحادثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال----------- هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان وقال --اتنكر-- ان يكون ل----عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب عمك الوليد بن المغيرة وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية فنزلت---- الاية	2564	-2230790543342479406	336	609.0	263	399	84.21052551269531	66	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2536	false	-2723775788980713308	34	118	208	670	1620	300	واذا راك الذين كفروا يعني المستهزءين من------------- المشركين ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا مهزوءا بك والهزء السخرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء هم الذين قال الله------ فيهم انا كفيناك المستهزءين والمعني ما يفعلون بك الا اتخذوك هزءا اهذا الذي يذكر الهتكم هو علي تقدير القول اي --------يقولون ا----------------هذا الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعلي هذا هو جواب اذا ويكون قوله ان يتخذونك الا هزوا اعتراضا بين الشرط وجوابه ومعني يذكرها يعيبها قال الزجاج يقال فلان يذكر الناس اي يغتابهم ويذكرهم بالعيوب وفلان يذكر الله اي يصفه بالتعظيم ويثني عليه	2536	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2565	true	7951295215964938916	161	278	880	1522	1654	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راك المشركون لم يكن لهم عمل الا ان يجعلوك موضع--------------------- السخرية والهزء وقد كان من حقهم ان يفكروا مليا فيما يشاهدون من اخلاقك وادابك وفيما ينزل عليك من الوحي الذي فيه عظة وذكري لقوم يعقلون لعل بصاءرهم تستنير وطباعهم ترق وقلوبهم ترعوي عن غيها وهءلاء هم الذين قال الله تعالي فيهم انا كفيناك المستهزءين اهذا ال-------------------------------------ذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون اي ويقولون استنكارا وتعجبا اهذا الذي يسب الهتكم ويسفه احلامكم وكيف يعجبون من ذلك وهم كافرون بالله الذي خلقهم وانعم عليهم وبيده نفعهم وضرهم واليه مرجعهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج يقال فلان يذكر الناس اي يغتابهم ويذكرهم بالعيوب وفلان يذكر الله اي يصفه بالتعظيم ويثني عليه	2565	-2230790543342479406	230	236.5	186	801	28.714107513427734	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2539	false	-4649970999359841695	109	179	568	918	1495	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي هم عاجزون عن نصر انفسهم فكيف يستطيع------------ون ان ينصروا غيرهم ولا هم منا يصحبون ا--------------------------------ي ولا هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجارون من عذابنا وقال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار والعرب تقول صحبك الله اي حفظك واجارك ومنه قول الشاعر ينادي باعلي صوته متعوذا ليصحب منا والرماح دواني تقول العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي م-جير منه	2539	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2568	true	-2617491347025780978	172	279	901	1456	1565	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين AUTO تفسير المفردات يكلءكم يحرسكم ويحفظكم قاله ابن عباس من الرحمن اي من باسه وعقابه الذي تستحقونه من دوننا اي من غيرنا يصحبون اي يجارون من عذابنا تقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي ومجير منه	2568	-2230790543342479406	121	159.5	93	714	16.946779251098633	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2543	false	1268175775224057769	223	287	1225	1587	1647	300	-الجواب الذي هو العصا التي يتوكا عليها كل عاجز والحبل الذي يتشبث به كل غريق وهو التمسك بمجرد تقليد الاباء اي وجدنا اباءنا يعبدونها فعبدناها اقتداء بهم ومشيا علي طريقتهم وهكذا يجيب هءلاء المقلدة من اهل هذه الملة الاسلامية وان----------- العالم بالكتاب والسنة اذا انكر عليهم العمل بمحض الراي المدفوع ب--الدليل قالوا هذا قد قال به امامنا الذي وجدنا اباءنا له مقلدين وبرايه اخذين	2543	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2575	true	5644200237335201247	211	252	1146	1384	1619	300	والتقليد---- هو العصا التي يتوكا عليها كل عاجز والحبل الذي يتشبث به كل غريق--------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا يجيب------ المقلدة من اهل---- الملة الاسلامية اذا انكر عليهم العالم بالكتاب والسنة--------------- العمل ب----الراي الذي يدفعه الدليلب------هذا--- قال--- امامنا الذي وجدنا اباءنا له مقلدين وبرايه اخذين	2575	-2230790543342479406	208	337.5	171	376	55.319149017333984	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2544	false	75658148952191555	128	204	623	1007	1512	300	وقد احسن من قال يابي الفتي الا اتباع الهوي ومنهج الحق له واضح --------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق ثم لما سمع اولءك مقالة الخليل قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي------------------------------------------------------------------------- اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح قال مضربا عما بنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه مقالتهم من التقليد الانبياء 56 -----------------------------------------------قال بل ربكم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وابدعهن وانا علي ذلكم الذي ذكرته لكم من كون ربكم هو رب السموات والارض	2544	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2576	true	3717524225879420400	37	192	185	973	1546	300	وقد احسن من قال يابي الفتي الا اتباع الهوي ومنهج الحق له واضح وفي ذلك ايماء الي ان الباطل لا يصير حقا بكثرة المستمسكين به وقد اجابوه اجابة مستفهم متعجب مما يسمع ويري قالوا اجءتنا با-------------------------------------------------لحق ام انت من اللاعبين اي قالوا له حين سمعوا مقالته مستبعدين انهم في ضلال ومتعجبين من تضليله اياهم اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح فانا لم نسمع بمثله من قبل وخلاصة هذاانهم لما سمعوا منه ما يدل علي تحقير الهتهم وتضليله اياهم وشاهدوا منه الجد في القول والغلظة فيه طلبوا منه الدليل علي صدق ما يقول ان كان جادا ثم ارتقوا من هذا الي بيان انه هازل لاعب كما هو دابه وعادته من قبل ولا يقصد بذلك اظهار حق البتة فرد علي-------هم منتقلا من تضليلهم في عبادة الاوثان الي بيان الحق وذكر المستحق للعبادة قال بل ر--------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي قال لهم بل جءتكم بالحق لا اللعبان الذي يستحق العبادة من انشا السموات والارض	2576	-2230790543342479406	218	305.5	172	852	25.586854934692383	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2545	false	-8764585550774391770	199	245	1009	1263	1569	300	اخبرهم انه سينتقل من المحاجة باللسان الي تغيير المنكر بالفعل ثقة بالله سبحانه ومحاماة علي دينه --والكيد المكر يقال كاده يكيده كيدا ومكيدة والمراد هنا الاجتهاد في كسر الاصنام قيل انه عليه الصلاة والسلام قال ذلك سرا وقيل سمعه رجل منهم بعد ان تولوا مدبرين اي	2545	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2577	true	6485847980508586150	51	78	291	445	1597	300	اثاره وانه سينتقل من المحاجة القولية الي تغيير المنكر بالفعل ثقة بالله ومخ-------اماة عن- دينه جمعا بين القول والفعل وتالله لاكيدن -------------------------------------اصنامك---------------------------------------------------------م بعد ان تولوا مدبرين اي	2577	-2230790543342479406	112	138.0	89	256	43.75	15	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2552	false	-7646623463334545787	61	131	330	728	1582	300	اذ نادي ربه من قبل اي من قبل هءلاء الانبياء المذكورين فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغرق ب-------------------------------------------------------------------------الطوفان والكرب الغم الشديد والمراد باهله المءمنو-------ن منهم الانبياء 77 ونصرن---اه من ال--قوم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي -نصرناه مستتبعا للانتقام من القوم المذكورين وقيل المعني منعناه من القوم وقال ابو عبيدة من بمعني علي ثم علل سبحانه ذلك بقوله انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	2552	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2584	true	3655996301341420171	62	181	346	963	1646	300	اذ نادي---- من قبل فاستجبنا ل-----------------------------------------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي واذكر ايها الرسول نبا نوح اذ نادي ربه من قبلك ومن قبل ابراهيم فسالنا ان نهلك قومه الذين كذبوا الله فيما توعدهم به من وعيده وكذبوه فيما اتاهم به من الحق من عند ربه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقال اني مغلوب فانتصر فاستجبنا له دعاءه ونجيناه واهل الايمان من ولده وازواجهم مما حل بالمكذبين من الغرق روي انه بعث وهو ابن الاربعين ومكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الط--------------------------------------------وفان ستين سنة فذلك الف وخمسون سنة كذا في التحبير ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي ونصرناه ----------------علي القوم الذين كذبوا بحججنا وادلتنا--------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	2584	-2230790543342479406	167	184.0	133	785	21.27388572692871	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2553	false	4528495506444412492	95	127	553	712	1603	300	دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت---- غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب------ الغنم	2553	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2585	true	-128529081212094343	223	251	1211	1346	1595	300	دخلا----- علي داود------------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا الرجل ارسل غنمه----------- في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم	2585	-2230790543342479406	113	169.5	88	169	66.86390686035156	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2556	false	8151725687109077120	66	142	353	746	1530	300	وكنا بكل شء عالمين ا-------------------------------------------------ي بتدمير كل شء الانبياء 82 ومن الشيا--------------------------------------------------------------طين من 82 ومن الشياطين اي وسخرنا--- من الشياطين من يغوصون له في البحار ويستخرجون منها ما يطلبه منهم وقيل ان من مبتدا وخبره ما قبله والغوص النزول تحت الماء يقال غاص في الماء والغواص الذي يغوص في البحر علي اللءلء------------------ ويعملون عملا دون ذلك قال الفراء اي سوي ذلك وقيل اراد بذلك---------------------------- المحاريب والتماثيل وغير ذلك مما يسخرهم فيه و-كنا لهم حافظين اي------------ لاعمالهم	2556	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2587	true	1425351965187942031	39	112	192	597	1545	300	وكنا بكل شء عالمين اي فما اتيناه الملك والنبوة وما سخرنا له الريح تجري بامره الا لعلمنا بما في ذلك من الحكمة والمصلحة وان قومه سيعرفون نعمتنا فيشكروننا عليها ومن الشياطين من يغوصون له ------اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون له في البحار ويستخرجون منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللءلء والمرجان ونحو ذلك ويعملون عملا دون -------------------------------------ذلك اي ويعلمون له غير ذلك كبناء المحاريب والتماثيل والقصور والجفان ونحو ذلك وكنا لهم حافظين اي وكنا حافظين لاعمالهم	2587	-2230790543342479406	171	260.0	139	566	30.212013244628906	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2565	false	-8453720722730688596	65	110	344	544	1459	300	مردويه والبيهقي في الشعب عن سعد بن ابي وقاص سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون اذ هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم ربه في شء قط الا استجاب له	2565	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2591	true	-1622750061228732137	129	171	640	826	1503	300	جرير-- والبيهقي في جماعة عن سعد بن ابي وقاص ان النبي------ صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون------ في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم ربه في شء قط الا استجاب له	2591	-2230790543342479406	171	316.5	130	200	85.5	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2576	false	2382708902025005349	134	195	681	986	1518	300	وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري اما توعدون به قريب حصوله ام بعيد وهو غلبة الاسلام اهله علي الكفر واهله وقيل المراد بما توعدون القيامة وقيل اذنتكم بالحرب ولكن لا ادري ما يءذن لي في محاربتكم 110 الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي-------- يعلم سبحانه ما تجاهرون به من	2576	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2602	true	-1491079852204472083	252	299	1336	1552	1557	300	وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وا-----ن ما توعدون من غلب المسلمين عليكم واقع لا محالة-------------------------------------------------------------------------- ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده لان الله لم يطلعني علي ذلك انه يعلم ال----------جهر من القول ويعلم ما تكتمون اي ان الله يعلم -------ما تج-هرون به من	2602	-2230790543342479406	117	144.5	87	313	37.380191802978516	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2577	false	-431401386773632342	62	130	325	692	1570	300	وربنا الرحمن المستعان علي ما تص-------------------------------فون من -------الكفر والتكذيب فربنا مبتدا وخبره الرحمن اي هو كثير الرحمة لعباده والمستعان خبر اخر اي المستعان به في الامور التي من جملتها ما تصفونه من ان الشوكة تكون لكم ومن قولكم هل هذا الا بشر مثلكم وقولكم اتخذ الرحمن ولدا وكثيرا ما يستعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوصف في --كتاب الله-- بمعني الكذب كقوله ولكم الويل مما تصفون وقوله سيجزيهم وصفهم وقرا المفضل والسلمي علي	2577	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2603	true	-4982883119924936706	135	208	734	1129	1625	300	وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون اي والله المستعان علي ما تصفون من الشرك والكفر والكذب والاباطيل كقولكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------------------------------------------------- اتخذ------- ولدا وقولكم في الرسول بل افتراه بل هو شاعر وخلاصة ذلكانه طلب من ربه ان يحكم بما يظهر الحق للجميع وامره ربه ان يتوعد الكفار بقوله وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون وقد كثر استعمال الوصف في الكتاب الكريم بمعني الكذب كقوله ولكم الويل مما تصفون وقوله سيجزيهم وصفهم وصلي الله علي ----------	2603	-2230790543342479406	150	189.0	119	567	26.455026626586914	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2598	false	-8922609532326605685	140	206	778	1112	1582	300	المراد بالخصمين---- هم الذين برزوا يوم بدر فمن المءمنين حمزة وعلي وعبيدة ومن الكافرين عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وقد كان ابو ذر رضي الله عنه يقسم ان هذه الاية ن-زلت في هءلاء المتبارزين كما ثبت عنه في الصحيح وقال بمثل هذا جماعة من الصحابة وهم اعرف من غيرهم باسباب النزول وقد ثبت في الصحيح ايضا عن علي انه قال فينا نزلت هذه الاية	2598	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2618	true	-2980223181529266750	250	300	1354	1619	1619	300	المراد بالخصمين هنا هم الذين برزوا يوم بدر فمن المءمنين حمزة وعلي وعبيدة ومن الكافرين عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة و---كان ابو ذر------------- يقسم ان هذه الايات نزلت في هءلاء المتبارزين كما ثبت عنه في الصحيحين و----------------------------------------غيرهما وروي البخاري وغيره----------------- عن علي انه قال فينا نزلت هذه الاية-	2618	-2230790543342479406	235	390.5	191	339	69.321533203125	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2601	false	1959673506406389769	183	279	957	1439	1541	300	قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم قال النحاس يذاب علي رءوسهم وقوله يصهر به ما في بطونهم قال تسيل------------------------------------------ امعاءهم والجلود قال تتناثر جلودهم و-------------------------اخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابو نعيم في الحلية وابن مردويه عن ابي هريرة انه تلا هذه الاية يصب من فوق رءوسهم الحميم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ--- الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2601	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2619	true	-1930711042705057029	146	225	760	1149	1549	300	غواش يصب من فوق رء-سهم الحميم--------------------------------- يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يصب من فوق رءوسهم الماء الحار الذي يذيب امعاءهم واحشاءهم كما يحرق- جلودهم فله اثر في الباطن والظاهر اخرج عبد بن حميد والترمذي في جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة انه تلا هذه الاية------------------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ من الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2619	-2230790543342479406	283	444.5	222	552	51.26811599731445	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2622	false	-8116499800995724239	268	299	1471	1627	1632	300	عن ابن عباس ----قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن القوم ف-نزلت---- اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا	2622	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2631	true	394293926836985864	30	63	179	344	1633	300	عن ابن عباس انه قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن القوم فانزل الله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا	2631	-2230790543342479406	155	291.0	124	165	93.93939208984375	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2621	false	3556781824984362309	201	270	1030	1448	1603	300	ما-شرعه الله للانبياء والمءمنين من قتال الاعداء-------------------- لاستولي اهل الشرك وذهبت مواضع العبادة من الارض ومعني لهدمت لخربت باستيلاء اهل الشرك علي اهل الملل فالصوامع هي صوامع الرهبان وقيل صوامع الصابءين والبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري والصلوات هي كناءس اليهود واسمها بالعبرانية صلوثا بالمثلثة فعربت والمساجد هي مساجد المسلمين وقيل المعني لولا هذا الدفع لهدمت في زمن موسي الكناءس وفي زمن عيسي الصوامع والبيع وفي زمن -------------------محمد المساجد	2621	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2632	true	7398191491973590535	0	42	0	237	1696	300	ما شرعه الله للانبياء والمءمنين من قتال الاعداء واقامة حدود الاديان لاستولي اهل الشرك علي-- مواضع العبادة وهدموها وقد يكون المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا هذا الدفع لهدمت في زمن موسي الكناءس وفي زمن عيسي الصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	2632	-2230790543342479406	167	291.0	136	458	36.46288299560547	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2632	false	4716022523502019597	28	71	150	395	1566	300	ثم فسر هذا ا---------------لحكم بقوله سبحانه فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي كاءنو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستقرون في ارضها منغمسون في نعيمها الحج 57 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي جمعوا بين الكفر بالله والتكذيب باياته فاولءك لهم عذاب مهين اي	2632	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2642	true	1445669920440961304	6	87	46	473	1583	300	ثم فصل هذا الحكم والمحكوم عليهم فقال-------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين امنوا بهذا القران وبمن انزله وبمن جاء به وعمل بما فيه من اوامر ونواهيثيبهم ربهم جنات النعيم يتمتعون فيها بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر جزاء وفاقا علي ما زكوا به ارواحهم واخلصوا له في اعمالهم وراقبوه في السر والعلن وخافوا عذابه في ذلك اليوم الذي تشيب من هوله الولدان والذين كفروا وكذ-------------------------------------------------------------------------------بوا باياتنا----------------------------------------- فاولءك لهم عذاب مهين اي	2642	-2230790543342479406	107	31.0	85	555	19.279279708862305	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2637	false	6262787805933758068	191	235	1008	1232	1556	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سلمان الفارسي---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات مرابطا اجري الله عليه مثل ذلك الاجر واجري عليه الرزق وامن من الفتانين واقرءوا ان شءتم والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا	2637	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2643	true	-2720860198963703316	17	56	75	273	1588	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات مرابطا ا------------------------------جري عليه الرزق وامن من الفتانين واقرءوا ان شءتم والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا	2643	-2230790543342479406	194	378.5	156	228	85.08772277832031	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2638	false	-4995107601085081684	1	57	5	303	1561	300	عن فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي انه كان برودس فمروا بجنازتين احد-هما قتيل والاخر- متوفي فمال الناس ع-ن القتيل فقال فضالة مالي اري الناس مالوا مع هذا وتركوا هذا فقالوا هذا القتيل في سبيل الله فقال والله ما ابالي من اي حفرتيهما بعثت اسمعوا كتاب الله والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا الاية	2638	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2643	true	-2720860198963703316	77	133	392	693	1588	300	عن فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي انه كان بموضع فمروا بجنازتين احداهما قتيل والاخري متوفي فمال الناس علي القتيل فقال فضالة مالي اري الناس مالوا مع هذا وتركوا هذا فقالوا هذا القتيل في سبيل الله فقال والله لا ابالي من اي حفرتيهما بعثت اسمعوا كتاب الله والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا الاية	2643	-2230790543342479406	293	566.0	237	301	97.34219360351562	51	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2643	false	-2010077027548505396	140	294	734	1515	1539	300	فقال ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق --تعظيمه ولا عرفوه حق معرفته حيث جعلوا هذه الاصنام شركاء له مع كون حالها هذا الحال وقد تقدم في الانعام ان ا----لله لقوي علي------------------------------------------- خلق كل شء عزيز غالب لا يغالبه احد بخلاف اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المشركين فانها جماد لا تعقل ولا تنفع ولا تضر ولا تقدر علي شء الحج 75 الله يصطفي من ثم اراد سبحانه ان يرد عليهم ما يعتقدونه في النبوات والالهي----------------------ات فقال الله يصطفي من الملاءكة رسلا كجبريل واسرافيل وميكاءيل وعزراءيل و يصطفي ايضا رسلا من الناس وهم الانبياء فيرسل الملك الي النبي والنبي الي الناس او يرسل الملك لقبض ارواح مخلوقاته او لتحصيل ما ينفعكم او لانزال العذاب علي-----------------------------------------------------------------------هم ان الله س-----------------------ميع لاقوال عباده بصير بم------------------ن يختاره من--------------------- خلقه الحج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي -----ما قدموا من الاعمال وما يتركونه من الخير والشر كقوله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم--------------------------------- والي الله ترجع الامور لا	2643	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2653	true	1416035948749218979	56	255	277	1294	1526	300	فقال ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق التعظيم اذ عبدوا معه غيره من---------- هذه الاصنام التي لا تقاوم الذباب لضعفها ولا تنتصر منه ان سلبها شيءا ان الله لقوي عزيز اي انه تعالي قوي لا يتعذر عليه شء وبقدرته خلق كل شء عزيز -----لا يغالب لعظمته وسلطانه ولا يقدر شء ان يسلبه من ملكه شيءا وليس كالهتكم التي تدعونها من دون الله ونحو الاية قوله وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وبعد ان ذكر ما يتعلق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------الالهيات ذكر ما يتعلق بالنبوات فقال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس اي الله يختار من الملاءكة رسلا يتوسطون بينه وبين ------الانبياء ---------------بالوحي ويصطفي من- الناس رسلا يدعون عباده الي----------------------- ما يرضيه ويبلغونهم ما نزله عليهم من وحيه ارشادا لهم وتشريعا للاحكام التي فيها سعادتهم في دنياهم واخرتهم ان الله سميع بصير اي انه تعالي سميع لاقوال عباده بصير بهم فيعلم من يستحق ان يختار- منهم لهذه الرسالة CHECK سورة الحج الاي-ات 77 الي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما كان بين ايدي ملاءكته ورسل--ه من قبل ان يخلقهم ويعلم ما هو كاءن بعد فناءهم وخلاصة ذلكيعلم مستقبل احوالهم وماضيها والي الله ترجع الامور اي	2653	-2230790543342479406	316	287.0	243	1187	26.621734619140625	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2652	false	3801064957872504555	0	34	0	171	1551	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	2652	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2662	true	3210095331287963756	153	187	838	1009	1637	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	2662	-2230790543342479406	171	342.0	137	171	100.0	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2659	false	7201463208673677744	105	239	531	1231	1533	300	فتبارك الله احسن الخالقين قال والذي نفسي بيده انها ختمت بالذي تكلمت به يا عمر واخرج الطيالسي وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن انس قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صلينا خلف المقام فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك البر والفاجر فانزل الله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت عسي ربه ان طلقكن الاية ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر فقلت انا فتبارك الله احسن الخالقين واخرج ابن راهويه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط وابن مردويه عن زيد بن ثابت قال املي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2659	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2664	true	308933343490269894	33	135	180	725	1633	300	فتبارك الله احسن الخالقين اي فتنزه ربنا جلت قدرته وهو احسن المقدرين المصورين----------------------------------------------------- عن انس قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صلينا خلف المقام فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك البر والفاجر فانزل الله -اذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت عسي ربه ان طلقكن الاية ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة-الي قوله-ثم انشاناه خلقا اخر فقلت---- فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2664	-2230790543342479406	485	856.5	391	700	69.28571319580078	85	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2656	false	1586918771990558853	61	171	322	896	1597	300	وانا علي ذهاب به لقادرون اي كما قدرنا عل-------------------------------------------------------------ي انزاله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنحن قادرون علي ان نذهب به بوجه من الوجوه ولهذا التنكير حسن موقع لا يخفي وفي هذا تهديد شديد لما يدل عليه من قدرته سبحانه علي اذهابه وتغويره حتي يهلك الناس بالعطش وتهلك مواشيهم ومثله قوله قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين المءمنون 19 فانشانا لكم به ثم بين سبحانه ما يتسبب عن انزال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لماء فقال فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي -اوجدنا بذلك الماء جن--ات من النوعين المذكورين لك-------------م فيها اي في هذه الج------------نات فواكه كثيرة تتفكهون بها وتتطعمون ------------------------منها وقيل المعني ومن هذه الج-نات وجوه ارزاقكم ومعاشكم كقوله----------------------------------------------- فلان ياكل من حرفة	2656	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2668	true	4689504600257149141	62	198	357	1111	1692	300	وانا علي ذهاب به لقادرون اي -----وانا علي ذهابه وازالته لقادرون بحيث يتعذر استخراجه كما كنا قادرين علي انزاله ولو شءنا الا يمطر السحاب لفعلنا ولو شءنا لصرفناه عنكم الي جهات اخري لا تستفيد منه كالارضين السبخة والصحاري ولو شءنا لجعلناه اذا نزل في الارض يغور فيها الي مدي بعيد لا تصلون اليه ولا تنتفعون به ولكن بلطفنا ورحمتنا ننز--------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم------------------------------------------------------------------------------------- الماء العذب الفرات ونسكنه في الارض ونسلكه ينابيع فيها لتسقوا به الزرع والثمار وتشربوا منه انتم ودوابكم وانعامكم فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي فاخرجنا --لكم بما- انزلنا من السماء بساتين فيها نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي لكم في الجنات فواكه كثيرة تتمتعون بها زيادة علي ثمرات النخيل والاعناب ومنها تاكلون ا--ي ومن زروع الجنات وثمارها ترزقون وتحصلون معايشكم CHECK سورة المءمنون الايات 21 الي كما يقال فلان ياكل من حرفة	2668	-2230790543342479406	177	57.5	136	1052	16.82509422302246	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	152	223	788	1134	1540	300	وما نحن بمبعوثين المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل ليصبحن نادمين	2665	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2673	true	-2954891813423957916	254	279	1346	1467	1593	300	وما نحن بمبعو------------ثين ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------------------------- وما نحن له بمء----------------------------------منين--- قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ليصبحن نادمين	2673	-2230790543342479406	101	161.0	78	346	29.190752029418945	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	160	243	827	1234	1540	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا------------------- اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي---------------------------------------------------------------------------------------------- بمصدقين له فيما يقول-----------------------------------------------------------ه الم------------------ءمنون 39 قال- رب انصرني قال رب انصرني---------- اي قال نبيهم لما علم ب--انهم لا يصدقونه البتة رب انص------------------------رني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قلي------------------------------------------ل قال عما قليل ليصبحن نادمين اي قال الله سبحانه مجيبا لدعاءه واعدا له بالقبول لما دعا به عما قليل من الزمان ليصبحن نادمين علي ما	2665	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2675	true	2252798389238393905	86	212	461	1085	1581	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق ا-----لكذب علي الله فتارة يقول مالكم من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما نحن بمصدقي---ه فيما يدعي ويزعم من التوحيد والبعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي رب------ه قال رب انصرني بما كذبون اي قال بعد ان يءس من ايمانهم وقد سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي ربه رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم ب----تكذيبهم اياي فيما دعوتهم اليه من الحق واصرارهم علي الباطل فاجابه ربه الي ما سال قال عما قليل ليصبحن نادمين اي قال تعالي------ مجيبا -دعاءه ليصيرن مكذبوك بعد زمن قليل ناد---------------------------مين علي ما	2675	-2230790543342479406	226	248.0	172	676	33.43195343017578	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0278	false	1248743483925387498	106	192	545	978	1463	300	حلال الرزق واخرج احمد ومسلم والترمذي وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام-------------------------------- فاني يستجاب له	278	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2680	true	7752403625099332033	49	132	234	655	1519	300	الا صالحا- واخرج ------مسلم والترمذي وغيرهما------------------ عن ابي هريرة قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر-------------------------------- ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب له	2680	-2230790543342479406	355	617.5	285	488	72.74590301513672	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2673	false	1440279909765933334	19	100	105	511	1572	300	واخرج احمد ومسلم--------- وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2673	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2680	true	7752403625099332033	51	131	244	652	1519	300	واخرج ------مسلم والترمذي وغيرهما عن ابي هريرة قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ايه---ا الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2680	-2230790543342479406	384	727.0	307	427	89.92974090576172	74	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	204	297	1121	1607	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون-------------------- لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه---------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول-- بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وع----------دنا هذا البعث-------------- ووعده اباءنا الكاءنون من قبلنا فلم نصدقه كما---------------------------- لم ي---صدقه من قبلنا---- ثم صرحوا بالتكذيب وفروا الي مجرد الزعم الباطل فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا ا----------------------------------لا اكاذيب الاولين	2684	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2694	true	-9025414444242977241	17	143	96	740	1523	300	بل قالوا مثل م--قالة اسلافهم من الامم المكذبة لرسلها من قبلهم تقليدا لهم دون برهان ولا دليل ثم فصل تلك المقالة ----------------------فقال قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي قالوا اءذا متنا وصرنا ترابا قد بليت اجسامنا وجردت عظامنا من لحومنا اانا لمبعوثون من قبورنا احياء كهيءتنا قبل الممات ان هذا لن يكون CHECK سورة المءمنون الايات ---84 الي ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي قالوا لقد وعدنا هذا الوعد الذي تعدنا به ووعد- اب--------اءن-ا من قبل مثل هذا علي ايدي قوم زعموا انهم رسل الله ثم لم يوجد ذلك مع طول العهد ثم زادوا في تاكيد الانكار --------------------فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا به من البعث بعد الممات الا اكاذيب الاولين	2694	-2230790543342479406	259	287.0	198	701	36.94721984863281	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2689	false	2311142953384420474	238	270	1209	1356	1510	300	قوله ادفع بالتي هي احسن السيءة-------------------------------------------------------------- قال ق----------ول الرجل لاخيه ما ليس فيه فيقول--- ان كنت كاذبا فانا اسال الله ان يغفر لك وان كنت صادقا فانا اسال الله ان يغفر لي	2689	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2699	true	-5754770324119995693	162	211	825	1047	1502	300	قوله ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم روي عن انس رضي الله عنه انه قال في الاية يقول الرجل لاخيه ما ليس فيه فيقول له ان كنت كاذبا فاني اسال الله ان يغفر لك وان كنت صادقا فاني اسال الله ان يغفر لي	2699	-2230790543342479406	138	242.5	106	222	62.16216278076172	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2690	false	720264287826813939	0	98	0	494	1533	300	يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من- الفزع بسم الله اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال فكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من ول--ده ان يقولها عند نومه ومن كان منهم صغيرا لا يعقل ان يحفظها كتبها له فعلقها في عنقه وفي اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف واخرج احمد عن الوليد بن الوليد انه قال يا رسول الله اني لاجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فانه لا يحضرك وبالحري لا يضرك	2690	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2700	true	-5228074246348728052	43	131	219	666	1514	300	يعلمنا كلمات نقولها عند النوم خوف الفزع بسم الله اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال فكان ا--------بن عمرو يعلمها من بلغ من اولاده ان يقولها عند نومه ومن كان منهم صغيرا لا يعقل ان يحفظها كتبها له فعلقها في عنقه----------------------------------------- واخرج احمد عن الوليد بن الوليد انه قال يا رسول الله اني -اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فانه لا يحضرك وبالحري لا يضرك	2700	-2230790543342479406	438	838.5	350	497	88.12876892089844	82	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2699	false	8154131725082130896	10	59	59	314	1600	300	عن مجاهد ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم----- سورة النور وهو مرسل واخرج ابو عبيد في فضاءله عن حارثة بن مضرب -------------قال كتب الينا عمر بن الخطاب------------- ان تعلموا سورة النساء والاحزاب وال---------------------نور النور 1 3 النور 1 سو---------رة انزلناها وفرضناها	2699	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2708	true	4156986315756871832	174	228	925	1211	1610	300	عن مجاهد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم AUTO سورة النور و---------------------------------عن حارث- بن مضرب رضي الله عنه قال كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان تعلموا سورة النساء والاحزاب والنور AUTO AUTO سورة النور اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها	2708	-2230790543342479406	203	334.0	165	320	63.4375	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	223	273	1153	1407	1534	300	عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر المسلمين اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما التي في الاخرة فسخط الله-------------- وسوء الحساب والخلود في النار ثم تل--------------------------ا رسول الله صلي	1038	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2710	true	-6767301508433656456	212	269	1102	1386	1520	300	عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا معشر الناس اتقوا ----الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فسخط الله سبحانه وتعالي وسوء الحساب وعذاب -----النار وعن عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي -	2710	-2230790543342479406	210	353.0	166	295	71.18643951416016	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2725	false	-7397589191149728797	187	235	950	1211	1540	300	عن ابي سعيد ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله ف-جحد و-خاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم وايدي--------هم ثم يدخلهم النار وقد روي عن --	2725	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2729	true	-8534481151269117789	177	226	965	1240	1635	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فيجحد ويخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمه-م الله فتشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ثم يدخلهم النار ويري فريق من	2729	-2230790543342479406	237	438.0	194	276	85.86956787109375	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	42	102	232	615	1682	300	الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصة بهم لا تتجاوزهم وكذا الخبيثون مختصون بالخبيثات لا يتجاوزونهن وهكذا قوله والطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات للطيبين--- والطيبون للطيبات قال مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	2724	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2731	true	-7582622403710774467	5	48	31	297	1711	300	الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال-------------------------------------------------------- لا يتجاوزنهم الي غيرهم CHECK سورة النور الايات 27 الي والخبيثون للخبيثات اي والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء لان المجالسة من دواعي الالفة ودوام العشرة والطيبات للطيبين اي والطيبات من النساء للطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين من -----------------------------------	2731	-2230790543342479406	95	125.0	80	518	18.339767456054688	11	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2728	false	7255002031177938442	274	300	1470	1586	1586	300	عدي بن ثابت عن رجل من الانصار قال قالت امراة----- يا رسول الله اني اكون في بيتي علي الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد-	2728	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2732	true	-8915177328492404375	83	109	428	543	1509	300	عدي بن ثابت عن رجل من الانصار ان------ امراة قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي الحال- التي لا احب ان يراني عليها احد	2732	-2230790543342479406	107	187.5	83	122	87.70491790771484	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2737	false	2006033933724623505	3	51	16	264	1529	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله مالنا بد---- من مجالسنا نتحدث فيها فقال------------------- ان ابيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق------ه يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2737	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2735	true	-4940256583795679817	14	68	69	343	1507	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله ل---ا بد لنا من مجالسنا نتحدث فيها فقال صلي الله عليه وسلم ان ابيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2735	-2230790543342479406	243	452.0	195	277	87.72563171386719	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2748	false	4672279720685240868	114	198	589	1023	1561	300	عن جابر------------- ان جارية لعبد الله بن ابي--------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزنا فشكتا ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم الاية واخرج البزار وابن مردويه عن انس نحو حديث جابر الاول واخرج ابن مردويه عن علي بن ابي طالب في الاية قال كان اهل الجاهلية يبغين اماءهم فنهوا عن ذلك في الاسلام واخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال كانوا في الجاهلية يكرهون اماءهم علي الزنا -ياخذون اجور------------------------هن فنزلت الاية	2748	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2741	true	743430467205644825	106	166	580	885	1560	300	عن جابر رضي الله عنه ان جارية لعبد الله بن ابي ابن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة -كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت ال------------------------ا----------------------------------------------------ية واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله وجهه انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا في الجاهلية يكرهون اماءهم علي الزنا لياخذوا اجورهن فنهوا عن ذلك في الاسلام ونزلت الاية	2741	-2230790543342479406	218	348.5	172	485	44.94845199584961	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2755	false	6266082565171899387	254	300	1304	1536	1536	300	مثل نوره مثل -هداه في قلب المءمن كمشكاة يقول موضع الفتيلة كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي-	2755	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2744	true	8220396035253794149	91	129	483	674	1613	300	مثل نور الله وهداه في قلب المءمن ف------------------------كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته از------داد ضوءا علي ضوء-------يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه از------داد هدي علي هدي ونورا علي	2744	-2230790543342479406	179	304.5	143	234	76.4957275390625	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2767	false	-8159758730679513022	29	260	150	1316	1523	300	الحيوان وبديع صنعته فقال والله خلق كل دابة من ماء قرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي والله خالق كل دابة وقرا الباقون خلق والمعنيان صحيحان والدابة كل ما دب علي الارض من -----------------------------------------------------------------------------الحيوان يقال دب يدب فهو داب والهاء للمبالغة ومعني من ماء من نطفة وهي المني كذا قال الجمهور وقال جماعة ان المراد الم----------------------------------اء المعروف لان ادم خلق من الماء والطين وقيل في الاية تنزيل الغالب منزلة الكل علي القول الاول لان في الحيوانات ما يتولد لا عن نطفة ويخرج من هذا العموم الملاءكة فانهم خلقوا من نور والجان فانهم خلقوا من نار ثم فصل سبحانه احوال كل دابة ف---------------قال فمنهم من يمشي علي بطنه وهي الحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والحوت والدود ونحو -ذلك ومنهم من يمشي علي رجلين -الانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع ساءر الحيوانات ولم يتعرض لما يمشي علي اكثر من اربع لقلته وقيل لان المشي علي اربع فقط وان كانت القواءم كثيرة وقيل لعدم الاعتداد بما يمشي علي اكثر من اربع ولا وجه لهذا فان المراد التنبيه علي بديع الصنع وكمال القدرة فكيف يقال لعدم الاعتداد بما يمشي علي اكثر من اربع وقيل ليس في القران ما يدل علي عدم المشي علي اكثر من اربع لانه لم ينف ذلك ولا جاء بما يقتضي الحصر وفي مصحف ابي ومنهم من يمشي علي اكثر فعم بهذه الزيادة جميع ما يمشي علي اكثر من اربع كالسرطان و------------------------------------------------العناكب وكثير-- من خشاش الارض------------ يخلق الله ما يشاء مما ذكره هاهنا ومما لم	2767	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2751	true	4089076755743141732	19	140	115	734	1600	300	الحيوان ف------------قال والله خلق كل دابة من ماء ا-------------------------------------ي والله خ-لق كل حيوان يدب علي ال----------------------------------------------ارض من ماء هو جزء مادته وخص الماء بالذكر من بين ما يتركب منه من المواد لظهور احتياج الحيو-------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليه ولا سيما بعد كمال تركيبه ولامتزاج الاجزاء الترابية به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فصل اقسام الحيوان مما يدب علي وجه الارض فقال فمنهم من يمشي علي بطنه ك---الحيات والسمك وغيرهما من الزواحف وسمي حركتها مشيا مع كونها تزحف زحفا اشارة الي كمال القدرة وانها مع عدم وجود الة المشي كا------نها تمشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع كالانعام والوحوش ولم يذكر سبحانه ما يمشي علي اكثر من ذلك كالعناكب و-غيرها من الحشرات لدخوله في قوله يخلق الله ما يشاء مما ذكر------- ومما لم	2751	-2230790543342479406	246	221.0	192	1461	16.83778190612793	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2778	false	2507319080886088877	218	281	1089	1432	1522	300	كان النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه بمكة نحوا من عشر سنين يدعون الي الله وحده و----عبادته وحده لا-شريك له سرا وهم خاءفون لا-يءمرون بالقتال------------------------------- حتي امروا---- بالهجرة الي المدينة فقدموا المدينة فامرهم الله بالقتال وكانوا بها خاءفين يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح فغبروا ب---ذلك ما-شاء الله ثم ان رجلا من ا-صحابه قال يا رسول الله ابد الدهر نحن خاءفون هكذا	2778	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2757	true	-3934643340353252891	228	300	1292	1664	1664	300	كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه بمكة نحوا من عشر سنين يدعون الي الله وحده والي عبادته وحده لا شريك له---- وهم خاءفون لا يءمرون بالقتال CHECK سورة النور الايات 56 الي حتي امروا بعد بالهجرة الي المدينة فقدموها------- فامرهم الله بالقتال فكانوا بها خاءفين يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح فصبروا علي ذلك ما شاء الله ثم ان رجلا من الصحابة قال يا رسول الله ابد الدهر نحن خاءفون هكذا-	2757	-2230790543342479406	320	549.5	261	389	82.26220703125	56	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2779	false	8690660143688707195	78	139	433	769	1603	300	في الاوسط والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل والضياء في المختارة عن ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحد- فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا-يصبحون الا فيه فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت------------------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	2779	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2757	true	-3934643340353252891	4	62	24	331	1664	300	----------والحاكم------ وابن مردويه---------------------------------------- عن ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت الاية AUTO الايضاح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	2757	-2230790543342479406	279	489.5	227	364	76.64835357666016	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2788	false	7352546275317504892	64	120	324	601	1529	300	عكرمة عنه ايضا--- ان رجل-ا سال-ه عن الاستءذان في-------- الثلاث العورات التي امر الله بها في القران فقال ابن عباس ان الله ستير يحب الستر وكان الناس ليس لهم ستور علي ابوابهم ولا حجاب في بيوتهم فربما فجا الرجل خادمه او ولده او يتيم- في حجره وهو علي اهله فامرهم الله ان يستاذنوا في تلك العورات	2788	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2761	true	-6999630903302195444	245	300	1326	1598	1598	300	عكرمة عن ابن عباس ان رجلين سالاه عن الاستءذان في العورات الثلاث-------- التي امر الله بها في القران فقال--------- ان الله ستير يحب الستر -كان الناس ليس لهم ستور علي ابوابهم ولا حجال في بيوتهم فربما فجا الرجل خادمه او ولده او يتيمه في حجره وهو علي اهله فامرهم الله ان يستاذنوا في تلك العورات-	2761	-2230790543342479406	250	446.5	199	291	85.91065216064453	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2796	false	-1051091427848390482	79	106	396	543	1532	300	من المنافقين من يثقل عليه------- الخطبة والجلوس في المسجد فكان اذا استاذن رجل من المسلمين قام المنافق الي جنبه يستتر به حتي يخرج فانزل الله------------- الذين يتسللون	2796	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2769	true	-1330249834724262255	138	165	707	861	1556	300	من المنافقين من يثقل عليه استماع الخطبة والجلوس في المسجد ف----اذا استاذن احد من المسلمين قام المنافق الي جنبه يستتر به--------- فانزل الله الاية فليحذر الذين يخالفون	2769	-2230790543342479406	128	220.5	104	167	76.6467056274414	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2796	false	-1051091427848390482	119	148	616	752	1532	300	عن عقبة بن عامر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الاية في خاتمة سورة النور وهو جاعل اصبعيه تحت عينيه يقول بكل شء بصير	2796	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2770	true	-5962879123629631148	137	165	647	778	1563	300	عن عقبة بن عامر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الاية في خاتم-----ة النور وهو جاعل اصبعيه تحت عينيه يقول بكل شء بصير	2770	-2230790543342479406	131	255.0	103	136	96.32353210449219	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	134	201	675	1026	1496	300	ابي حاتم عنه ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسيد والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2282	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	222	274	1099	1367	1502	300	ابن عباس قال ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث و-------ابا البحتري------------- والاسود بن---- المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله -بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل------- ومنبه بن--- الحجاج--------- اجتمعوا------------------------------ فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2778	-2230790543342479406	237	391.0	189	351	67.52136993408203	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	191	273	1004	1428	1554	300	ابن عباس---- ان عتبة بن ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر ابن الحارث وابا البحتري والاسود بن عبد المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه بن الحجاج اجتم-وا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر	2805	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	222	300	1099	1502	1502	300	ابن عباس قال ان عتبة بن ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر -بن الح-رث وابا البحتري والاسود بن---- المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل---------------- ومنبه بن الحجاج اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر-	2778	-2230790543342479406	398	748.0	322	429	92.77389526367188	70	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	273	300	1428	1554	1554	300	منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب به الشرف فنحن نسودك وان كنت تريد به ملكا ملكناك-	2805	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	0	26	0	124	1520	300	منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب--- مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب به الشرف فنحن نسودك وان كنت تريد به ملكا ملكناك	2779	-2230790543342479406	123	235.0	98	127	96.85039520263672	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	157	0	775	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا -عليك او قالوا فاذا لم تفعل هذا ف---------سل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما -تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة ت-غنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله في ذلك	2806	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	26	174	124	862	1520	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن بع-----ثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك-------------------------- فسل لربك وسل لنفسك --------ان يبعث معك ملكا يصدقك فيما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله في ذلك	2779	-2230790543342479406	718	1392.0	574	787	91.23252868652344	138	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2836	false	-4740923619574171496	37	247	197	1285	1561	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا الظهير المظاهر اي المعاون علي ربه بالشرك والعدواة والمظاهرة علي الرب هي المظاهرة علي رسوله او علي دينه قال الزجاج لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتهم للاصنام معاونة للشيطان وقال ابو عبيدة المعني وكان الكافر علي ربه هينا ذليلا-------------------------- من قول العرب ظهرت به اي جعلته خلف ظهرك -لم تلتفت اليه ومنه قوله------ واتخذتموه وراءكم ظهريا اي هينا ومنه ايضا قول الفرزدق تميم بن بدر لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها وقيل ان المعني وكان الكافر علي ربه----------- الذي يعبده وهو الصنم قويا غالبا يعمل به مايشاء لان الجماد لاقدرة له علي دفع ونفع ويجوز ان يكون الظهير جمعا كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير والمعني ان بعض الكفرة مظاهر لبعض علي رسول الله او علي ------دين والمراد بالكافر هنا الجنس ولا ينافيه كون سبب النزول هو كافر معين كما قيل انه ابو------------------------------------------------------------------------- جهل الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مبشرا للمءمنين بالجنة ومنذرا للكافرين بالنار الفرقان 57 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه من اجر اي قل ل------------هم يا محمد ما اسالكم علي القران من اجر او علي تبليغ الرسالة المدلول عليه بالارسال والاستثناء في قوله------------------------------- الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا منقطع اي لكن من شاء----- ان يت-خذ الي ربه سبيلا	2836	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2808	true	8634212326018936545	9	266	40	1342	1536	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكانوا مظاهرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان ع--------لي معصية الرحمن وذلك دابهم وديدنهم فهم يعاونون المشركين ويكونون اولياء لهم علي رسوله وعلي المءمنين بمساعدتهم علي الفجور وارتكاب الاثام وخذلان المءمنين اذا ارادوا منعها والتنفير منها كما قال واخوانهم يمدونهم ----في الغي--- وق-د يكو-----ن المعني-وكان الكافر علي ربه هينا ذليلا لا قدر له ولا وزن له عنده من قول العرب ظهرت به اي جعلته خلف ظهرك ولم تلتفت اليه ومنه قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي هينا وقول ---------الفرزدق تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها -قال ابن عباس نزلت الاية في ابي الحكم بن هشام الذي سماه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم ابا------------------------------------------------------------------------ جهل بن هشام ثم بين عظيم حمقهم ونفورهم ممن جاء لجلب الخير لهم ودفع الاذي عنهم ---فقا---ل وما ارسلناك ا----------------لا مبشرا ونذيرا اي كيف تطلبون العون علي الله ورسوله والله قد ارسل رسوله لنفعكم اذ قد بعثه ليبشركم علي فعل الطاعات وينذركم علي فعل المعاصي فتستحقوا الثواب وتبتعدوا عن العقاب وخلاصة ذلكلا جهل اعظم من جهل من استفرغ جهده في ايذاء من يرجو نفعه في دينه ودنياه وفي هذا تسلية لرسوله حتي لا يحزن علي عدم ايمانهم ثم امر رسوله ان يبين لهم انه مع كونه يريد نفعهم لا يبغي لنفسه نفعا فقال قل ما اسء---------------------------------------------------------------------------------لكم عليه من اجر اي قل لمن ارسلت اليهم ل--------ا اسالكم علي ما جءت به من عند ربي اجرا فتقولوا انما يدعونا لياخذ اموالنا ومن ثم لا نتبعه حتي لا يكون له في اموالنا مطمع الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا------ اي لكن من شاء منكم ان يتقرب الي الله -----	2808	-2230790543342479406	418	307.0	321	1801	23.209327697753906	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2837	false	1307493048562796742	37	111	188	569	1541	300	اعتماد العبد علي الله في كل الامور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح بحمده اي نزهه عن صفات النقصان وقيل معني سبح صل والصلاة تسمي تسبيحا وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي -حسبك وهذه كلمة يراد بها المبالغة كقولك كفي بالله ربا والخبير المطلع علي الامور بحيث لايخفي عليه--- منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الفرقان 59 الذي خلق السماوات ثم زاد في المبالغة فقال الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد تقدم تفسير هذا في	2837	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2809	true	-5759281989537206369	90	278	468	1413	1533	300	اعتماد العبد علي الله في كل الامور والاسباب وساءط امرنا باتباعها من غير اعتماد عليها ونحو الاية قوله والله يعصمك من الناس وفي قوله الحي ايماء الي انه لا ينبغي ان يتوكل علي من لم يتصف بالحياة من صنم او وثن ولا علي من لا بقاء له ممن يموت لانه اذا مات ضاع من توكل عليه وحكي عن بعض السلف انه قرا هذه الاية فقال لا ينبغي لذي لب ان يثق بعدها بمخلوق ثم انذرهم وحذرهم بان ربهم محص اعمالهم عليهم ومجازيهم عليها يوم القيامة فقال---------------------------------------------------------------------- وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي وحسبك بالحي الذي لا يموت خبيرا بذنوب خلقه ما ظهر منها وما بطن فهو لا ------------------يخفي عليه شء منها وهو محصيها عليهم ومجازيهم عليها ان خيرا فخير وان شرا فشر فلا عليك ان امنوا او كفروا وفي هذا ساوة لرسوله ووعيد لاولءك الكافرين علي سوء افعالهم واعراضهم عن اتباع رسوله ومناصبته العداء وكانه قيل اذا اقدمتم علي مخالفة امره كفاكم علمه في مجازاتكم بما تستحقون من العقوبة ثم وصف نفسه بذكر افعاله التي تجعله حقيقا ان يتوكل عليه ف----------------------------------------------------قال الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش--- تقدم ايضاح هذا في	2809	-2230790543342479406	180	-133.5	140	1088	16.544116973876953	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2843	false	-5171096937618162096	62	124	314	613	1515	300	ان عمر---------- اطال صلاة الضحي فقيل له صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال انه بقي علي من وردي شء فاحببت ان اتمه او قال اقضيه وتلا هذه الاية وهو الذي جعل الليل والنهار خل----فة الاية واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله وعباد الرحمن قال هم المءمنون الذين يمشون علي الارض هونا	2843	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2812	true	-1512393914241992011	0	47	0	233	1625	300	ان عمر بن الخطاب اطال صلاة الضحي فقيل له صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال انه بقي علي من وردي شء فاحببت ان اتمه او قال اقضيه وتلا هذه الاية وجعلنا------ الليل والنهار الخ سورة الفرقان الايات 63 الي---------------------------------------------------------- وعباد الرحم----------------ن الذين يمشون علي الارض هونا	2812	-2230790543342479406	193	326.5	152	313	61.66134262084961	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2842	false	-205725311210832186	52	89	261	475	1524	300	يزيد بن ابي حبيب اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا-يلبسون ثو-با للجمال ولكن كانوا يريدون من الطعام ما-يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة الله ومن اللباس ما-يستر عوراتهم ويقيهم--- الحر والبرد وقال ابو	2842	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2815	true	-8464339823381711490	159	204	807	1047	1536	300	يزيد بن ابي حبيب اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثيابا للجمال ولكن كانوا يريدون من الطعام ما يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة ربهم ومن اللباس ما يستر عوراتهم ويكفهم من الحر والبرد وقال عبد	2815	-2230790543342479406	203	363.0	166	240	84.58333587646484	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2849	false	4045992045226640721	259	300	1399	1580	1580	300	البخاري ومسلم وغيرهما- عن ابن مسعود قال سءل- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني-	2849	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2816	true	-433955007118602893	18	59	94	278	1551	300	البخاري ومسلم والترمذي عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني	2816	-2230790543342479406	175	329.0	135	184	95.10869598388672	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	0	74	0	383	1562	300	حليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم---------------------------------------------------------------------------------------- الله الا بالحق ولا يزنون واخرجا--------------------------------------- وغيرهما ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية------------------------------------------------------------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية و--اخرج ابن	2850	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2816	true	-433955007118602893	59	200	278	1018	1551	300	حليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر -----------------الاية وقد نفي عنهم هذه القباءح مع انه وصفهم بالصفات السالفة من حسن معاملتهم للناس ومزيد خوفهم من الله واحياء الليل يقتضي نفيها عنهم تعريضا بما كان عليه اعداءهم من قريش وغيرهم وتنبيها الي الفرق بين سيرة المءمنين وسيرة المشركين فكانه قيل وعباد الرحمن الذين لا يدعون مع الله الها اخر وانتم تدعون ولا يقتلون وانتم تقتلون الموءودة ولا يزنون وانتم تزنون روي مسلم عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا----------- الاية وقد قال ابن	2816	-2230790543342479406	303	468.5	242	774	39.14728546142578	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2845	false	-8034249676089393213	11	125	50	653	1596	300	قال الحسن---- قوم يقولون التبديل في الاخرة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدل الله لهم ايمانا مكان الشرك واخلاصا من الشك واحصانا من الفجور قال الزجاج ليس يجعل مكان السيءة الحسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة والحسنة مع التوبة وقيل----------------------------------- ان السيءات تبدل بحسنات وبه----------------------------- قال جماعة من الصحابة ومن بعدهم وقيل التبديل عبارة عن الغفران اي يغفر الله لهم تلك السيءات لا ان يبدلها حسنات وقيل المراد بالتبديل ان يوفقه لاضداد ماسلف منه وكان ----------------------------الله غفورا رحيما هذه الجملة مقررة لما قبلها-------------------------------- من التبديل الفرقان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي -من -------------------------------------------------------------تاب عما اقترف وعمل صالحا بعد ذلك فانه يتوب بذلك الي الله	2845	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2817	true	-834082226373729388	30	133	164	707	1629	300	قال الحسن قال قوم ---هذا التبديل في الاخرة وليس كذلك وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج ليس يجعل مكان السيءة الحسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة والحسنة مع التوبة وروي ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان السيءات تبدل بحسنات وروي معاذ انه صلي الله عليه وسلم قال اتبع------------------------------------------------------------------------- السيء-------------------------ة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن والخلاصةانه يعفو عن عقابه ويتفضل بثوابه والله واسع المغفرة لعباده فيثيب------------- من اناب اليه بجزيل الثواب ويبعد عن--ه شديد ال-عقا---ب ومن تاب و-------------عمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي ومن تاب عن المعاصي التي فعلها وندم علي ما فرط منه وزكي نفسه بصالح الاعما------------------------ل فانه يتوب----- الي الله	2817	-2230790543342479406	261	329.0	205	793	32.912986755371094	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2852	false	6774118999683475306	5	58	23	329	1571	300	سورة الشعراء انزلت بمكة سوي خمس ايات من اخرها----------------------- نزلت بالمدينة وهي والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها واخرج القرطبي في تفسيره عن البراء ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التوراة ة اعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني الطواسين مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	2852	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2819	true	7646909355307912404	202	259	1126	1440	1652	300	سورة الشعراء ال-----------------ايات 1 الي AUTO سورة الشعراء هي مكية نزلت بعد سورة الواقعة الا اية 197 ومن 224 الي اخر السورة فمدنية وايها و-----عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التوراة -واعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني الطواسين مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	2819	-2230790543342479406	221	347.0	181	337	65.5786361694336	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2854	false	5179716695515719335	55	96	292	522	1600	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين بين سبحانه انه مع اقتدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ان يجعلهم ملجءين الي الايمان ياتيهم بالقران حالا بعد حال وان لايجدد لهم موعظة وتذكيرا الا جددوا ما-هو نقيض المقصود وهو الاعراض والتكذيب والاستهزاء	2854	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2821	true	7269098605908808072	141	217	742	1148	1587	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجء هءلاء المشركين الذين يكذبونك ويجحدون ما اتيتهم بهذكر من عند ربك لتذكرهم به الا اعرضوا عن استماعه وتركوا اعمال الفكر فيه ولم يوجهوا همهم الي تدبره وفهم اسراره ومغازيه وما كان احراهم بذلك وهم اهل الذكن والفطنة ولكن طمس الله علي قلوبهم فاكثرهم لا يعقلون وخلاصة ذلكانه لا ---------------------يجدد لهم موعظة وتذكيرا الا جددوا ما هو نقيض ذلك من -------اعراض و--تكذيب و--استهزاء	2821	-2230790543342479406	128	181.0	103	438	29.223743438720703	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2860	false	-5376666560804758139	261	288	1348	1481	1544	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين اي------- لاجعلنك من اهل السجن----------------------------------------------------- وكان- سجن فرعون اشد من القتل لانه اذا سجن احدا لم يخرجه حتي يموت	2860	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2828	true	-8568229234729338595	96	134	497	687	1521	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين اي قال له لاجعلنك في زمرة الذين في سجوني علي ما تعلم من فظاعة احوالها وشديد اهوالها وكانت سجونه---- اشد من القتل لانه اذا سجن احدا لم يخرجه حتي يموت	2828	-2230790543342479406	115	177.0	90	194	59.278350830078125	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2862	false	4414800409857230860	8	133	43	713	1567	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون-------------- حثا لهم علي------------- الاجتماع ليشاهدوا ما يكون من موسي والسحرة ولمن تكون الغلبة ---------------------------------------------------ذلك ثقة من فرعون بالظهور و---طلبا ان يكون---- بمجمع من الناس حتي لايءمن بموسي احد منهم فوقع ذلك من موسي الموقع الذي يريده لانه يعلم ان حجة الله هي الغالبة وحجة الكافرين هي الداحضة وفي ظهور حجة الله بمجمع من الناس زيادة في الاستظهار للمحقين والانقهار للمبطلين ومعني الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة نتبعهم في دينهم ان كانوا هم الغالبين والمراد باتباع السحرة في دينهم هو البقاء علي ما كانوا عليه لانه- دين السحرة اذ ذاك والمقصود المخالفة لما دعاهم اليه موسي الشعراء 41 فلما جاء السحرة فعند ذلك طلب السحرة من موسي الجزاء علي ما سيفعلونه ف قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي	2862	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2832	true	-2771915233224971072	22	134	113	695	1571	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي وقيل للناس حثا لهم علي المبادرة الي الاجتماع ومشاهدة- ما يكون من الجانبين هل انتم مجتمعون في ذلك الميقات لتروا ما سيكون في ذلك اليوم المشهود وكان ذلك ثقة من فرعون بالظهور وقد طلب- ان يكون ذلك بمجمع من الناس لءلا -يءمن بموسي احد منهم فوقع---- من موسي الموقع الذي يريده لانه يعلم ان حجة الله هي الغالبة وحجة الكافرين هي الداحضة وفي ظهور حجة الله بمجمع من الناس زيادة في الاستظهار للمحقين وقهر----- للمب-----------------طلين لعلنا نتبع السحرة---------------------------------- ان كانوا هم الغالبين اي انا نرجو ان يكون لهم الغلبة فنتبعهم ونستمر علي دينهم ولا نتبع دين موسي---------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة----------------------------------------------------- قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان	2832	-2230790543342479406	388	609.0	309	756	51.322750091552734	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2878	false	6491467032565360114	82	229	479	1256	1627	300	نوح بقوله وما علمي بما كانوا يعملون-------------------- كان زاءدة والمعني وما علمي بعملهم اي --------------------------------------------------------------------لم اكلف العلم باعمالهم ا-نما كلفت ان ادعوهم الي الايمان والاعتبار به لا بالحرف والصناءع -والفقر والغني و---كانهم اشاروا بقولهم واتبعك الارذلون الي ان ايمانهم---- لم يكن عن نظر صحيح -----------------------------------------فاجابهم بهذا وقيل المعني -اني لم اعلم ان سيهديهم ويضلكم الشعراء 113 ان حسابهم الا- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم عن ضم----------اءرهم واعمالهم الا علي الله------------- لو كنتم من اهل الشعور وا----------------------------لفهم قرا الجمهور تشعرون بالفوقية وقرا ابن ابي عبلة وابن السميفع والاعرج وابو زرعة بالتحتية كانه ترك الخطاب للكفار والتفت الي الاخبار عنهم قال الزجاج والصناعات لاتضر في باب الديانات الشعراء 114 وما انا بطارد وما احسن ما قال وما انا بطارد المءمنين هذا جواب من نوح علي ماظهر من كلامهم من طلب الطرد لهم الشعراء 115 ان انا الا ان انا ---------------الا نذير مبين اي --ما	2878	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2849	true	7784627047531616411	141	290	738	1485	1537	300	-----قال- وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء يعلمني ما كان يعمل اتباعي انما لي منهم ظاهر امرهم دون باطنه فمن اظهر الحسن ظننت به حسنا ومن اظهر السوء ظنت به ذلك ولم اكلف العلم باعمالهم وانما كلفت ان ادعوهم الي الايمان والاعتبار به لا بالحرف والصناعات والفقر والغني وهم كانهم يقولون ---------------------------ان ايمان هءلاء لم يكن عن نظر صحيح بل لتوقع مال ورفعة ثم ابان ان امر جزاءهم وحسابهم -------------علي ربهم لا عليه فلا يعنيه-------- استقصاء ------احوالهم فقال ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم علي ما تحويه سرا---------ءرهم الا علي ربهم المطلع عليها لو كنتم من ذوي الشعور والعقل ولما جعلوا من موانع ايمانهم اتباع هءلاء الاراذل كانوا------------------------------------------------------------ كانهم طلبوا طردهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما انا بطارد المءمنين اي وما انا بطارد من امن بالله واتبعني وصدق بما جءت به من عند الله ثم بين وظيفة الرسول فقال ان انا الا نذير مبين اي انما	2849	-2230790543342479406	344	406.0	266	985	34.923858642578125	51	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2883	false	1456135843055566198	160	273	925	1518	1644	300	قالوا انما انت من المسحرين اي الذين اصيبوا بالسحر قاله مجاهد وقتادة وقيل المسحر هو المعلل بالطعام والشراب قال الكلبي وغيره فيكون المسحر الذي له سحر وهو الرءة فكانهم قالوا انما انت بشر مثلنا تاكل وتشرب قال الفراء اي انك تاكل الطعام والشراب وتسحر به ومنه قول امرء القيس او لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ايضا ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب قال المءرج المسحر المخلوق بلغة ربيعة الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قولك ودعواك الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم اي	2883	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2856	true	-816165716061234160	18	104	97	490	1490	300	قالوا انما انت من المسحرين اي انت ممن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحر كثيرا حتي غلب علي عقله فلا يقبل لك---------------------------------------------------------------------- قول ولا يسمع لك نصح ما انت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين اي انك بشر مثلنا فكيف اوحي اليك دوننا كما حكي عنهم في اية اخري االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر فاجابهم الي ما اقترحوا من الايات الدالة علي صدقه فيما جاء به من عند ربه قال هذه ناقة--------------------------------------------------------- لها شرب ولكم شرب يوم معلوم اي	2856	-2230790543342479406	120	38.0	88	809	14.83312702178955	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2899	false	4001974778261658714	128	244	634	1189	1480	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك---- ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا-نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا	2899	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2870	true	6233832568170514141	185	300	929	1466	1466	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية---------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انفذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا-	2870	-2230790543342479406	531	1035.5	419	560	94.82142639160156	111	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2903	false	-779400477117669469	117	159	575	768	1492	300	مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت--- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	2903	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2873	true	-7475365296708081039	158	202	834	1035	1536	300	مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	2873	-2230790543342479406	191	373.0	149	201	95.02487182617188	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2910	false	-8015530704864436963	110	192	544	958	1504	300	عبد بن حميد وابن ماجه وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الاسماء والصفات من طريق ابي عبيدة عن ابي موسي الاشعري قال فينا فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لاي-نام ولا-ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه -يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو رفع- لاحرقت سبحات------ وجهه كل شء ادركه بصره ثم قرا ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	2910	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2879	true	-898426839270887496	206	280	1078	1443	1547	300	عبد بن حميد وابن ماجه وابن المنذر وابن ابي حاتم--------------------- والبيهقي------------------------------------- عن ابي موسي الاشعري قال قام ف-ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات انوار وجهه كل شء ادركه بصره ثم قرا ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	2879	-2230790543342479406	346	644.5	276	424	81.60377502441406	66	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2907	false	-6023379240270274040	225	289	1147	1447	1498	300	يا موسي لا تخف اي من الحية وضررها اني لا يخاف لدي المرسلون اي لاي---------------------خاف عندي من ارسلته برسالتي فلا تخف انت قيل ونفي الخوف عن المرسلين ليس في جميع الاوقات بل في وقت الخطاب لهم لانهم اذ ذاك مستغرقون النمل 11 الا من ظلم ثم استثني استثناء منقطعا فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي لكن من	2907	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2880	true	-5600062549885700164	117	155	587	763	1479	300	يا موسي لا تخف------------------- اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا تخف مما تري فاني لا يخاف عندي ---------------------------------------------------رسلي وانبياءي الذين اختصهم واصطفيهم بالنبوة الا من ظلم--------------------------------------------------------------------------- ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي لكن من	2880	-2230790543342479406	107	180.5	82	321	33.33333206176758	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2909	false	203273749530767364	145	250	746	1291	1544	300	قالوا هذا سحر مبين اي -لما جاءتهم قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------ذا القول اي سحر واضح النمل --14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم اي ------------كذبوا بها حال كون انفسهم مستيقنة لها فالواو للحال وانتصاب--------------------------------------------------------------------- ظلما وعلوا علي الحال اي ظالمين------------------------------------------------------------------------------------ عالين ويجوز ان ينتصبا علي العلة اي الحامل لهم علي ذلك الظلم والعلو ويجوز ان يكونا نعت مصدر محذوف اي جحدوا بها جحودا ظلما وعلوا قال ابو عبيدة والباء في وجحدوا بها زاءدة اي وجحدوها قال الزجاج التقدير وجحدوا بها ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وهم يعلمون انها من عند الله فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اي	2909	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2881	true	8733029825209861020	67	176	360	959	1621	300	قالوا هذا سحر مبين اي فلما جاءت فرعون وقومه ادلتنا الواضحة المنيرة الدالة علي صدق الداعيانكروها وقالوا هذا سحر بين لاءح يدل علي مهارة فاعله وحذق صانعه ثم بين ان هذا التكذيب انما كان باللسان فحسب لا بالقلب فقال وجحدوا بها واستيقنت----------------------ها انفسهم ظلما وعلوا اي وكذبوا بها بالسنتهم وانكروا دلالتها علي صدقه وانه رسول من ربه لكنهم علموا في قرارة نفوسهم انها حق من عنده فخالفت السنتهم قلوبهم ظلما للايات اذ حطوها عن مرتبتها العالية وسموها سحرا ترفعا عن الايمان بها كما قال في اية اخري فاستكبروا وكانوا قوما عالين والخلاصةانهم تكبروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ان يءمنوا بها------------ وهم يعلمون انها من عند الله فانظر-------- كيف كان عاقبة المفسدين اي	2881	-2230790543342479406	177	196.5	137	850	20.823530197143555	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2931	false	1747390999961226344	103	171	540	863	1504	300	هو وقال مقاتل عرفته ولكنه- شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو وقيل اراد -سليما-ن ان يظهر لها ----ان ال--جن مسخرون له واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قيل هو من كلام بلقيس اي -اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من---------- قبل هذه	2931	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2896	true	6701289745853032263	0	46	0	242	1502	300	هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم ولما ظنت ان سليمان----------------------------------------------------------------------------- اراد بذلك اختبار ---عقلها واظهار المعجزة لها قالت واوتينا العلم من قبلها وكنا مس---------------------لمين اي واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصدق نبوتك من قبل هذه	2896	-2230790543342479406	167	248.0	131	343	48.688045501708984	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2933	false	-7813982675239233534	169	192	817	937	1501	300	البخاري في تاريخه والعقيلي عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اول من صنعت له الحمامات سليمان	2933	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2897	true	3703618601350421244	14	36	70	185	1624	300	البخاري في تاريخه والعقيلي عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اول من صنعت له الحمامات سليمان	2897	-2230790543342479406	115	224.0	93	120	95.83333587646484	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2935	false	-8459992210349401434	181	284	991	1554	1637	300	ما حضرنا قتلهم -ولا ندري من قتله و---قتل اهله ونفيهم لشهودهم لمكان الهلاك يدل علي نفي شهودهم لنفس القتل بالاولي وقيل ان الملك بمعني الاهلاك وقرا حفص والسلمي مهلك بفتح الميم واللام وقرا ابو بكر والمفضل بفتح الميم وكسر اللام وانا لصادقون فيما قلناه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج وكان هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه انهم ما فعلوا ذلك ولا راوه وكان هذا مكرا منهم النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ولهذا قال الله سب-------------------حانه- ومكروا مكرا اي بهذه المحالفة ومكرنا مكرا جازيناهم بفعلهم فاهلكناهم وهم لا يشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بمكر الله-------------------------------- بهم النمل ---51 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة مكرهم	2935	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2899	true	-7052606995729503187	86	205	460	1084	1581	300	ما حضرنا هلاكهم ولا ندري من قتله ولا قتل اهله ونحلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لصادقون في قولنا واذا كانوا لم يشهدوا هلاكهم فهم لم يقتلوهم بالاولي وايضا فهم اذا لم يقتلوا الاتباع فاحربهم الا يقتلوا صالحا قال الزجاج ك-ان هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه انهم ما فعلوا ذلك ولا راوه وكان هذا مكرا منهم ومن ثم قال-------------------------------- سبحانه محذرا لهم ولامثالهم ومكروا مكرا ومك-----------------رنا مكرا-------------------------- وهم لا يشعرون اي وغدر هءلاء التسعة الرهط الذين يفسدون في الارض بصالح اذ صاروا اليه ليلا ليقتلوه واهله وهو لا يشعر بذلك فاخذناهم بعقوبتنا وعجلنا لهم العذاب من حيث لا يشعرون بمكر الله بهم ثم بين ما ترتب علي ما باشروه من المكر بقوله فانظر كيف --------------كان عاقبة مكرهم	2899	-2230790543342479406	257	403.0	205	886	29.006771087646484	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2945	false	5112124983614048886	227	288	1115	1425	1478	300	ثم ذكر سبحانه -فضله في تاخير---- العذاب فقال وان ربك لذو فضل علي الناس في تاخير العقوبة والاولي ان تحمل الاية علي العموم ويكون تاخير العقوبة من جملة افضاله سبحانه وانعامه ولكن اكثرهم لا يشكرون فضله وانعامه ------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرفون حق احسانه النمل 74 وان ربك ليعل-------م ثم بين-------- انه مطلع علي ما في صدورهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	2945	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2914	true	-354560117222774930	105	167	534	852	1494	300	ثم بين سبحانه السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------يشكرون --اي وان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتركه المعاجلة بالعقوبة علي المعصية والكفر ولكن اكثرهم لا يعرفون حق فضله عليهم فلا يشكره الا القليل منهم ثم ابان سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	2914	-2230790543342479406	142	193.5	106	420	33.80952453613281	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2947	false	1282260518795914191	96	226	498	1137	1509	300	فان الاص-------م لا يسمع الدعاء اذا كان مقبلا فكيف اذا كان معرضا عنه موليا مدبرا وظاهر نفي اسماع الموتي العموم فلا يخص منه الا ما ورد بدليل كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه واله وسلم خاطب القتلي في قليب---- بدر فقيل له يا رسول الله انما تكلم اجساد---ا ارواح لها وكذلك ما ورد من---------------------------------------------------------------------------------- ان الميت يسمع خفق نعال المشيعين له اذا انصرفوا وقرا ابن محيصن وحميد وابن كثير وابن ابي اسحاق لا يسمع بالتحتية مفتوحة وفتح الميم وفاعله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصم ----------------------------------------------------------------------------------وقرا الباقون تسمع بضم الفوقية وكسر الميم من اسمع قال قتادة الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان------------------------------ النمل -----------81 وما انت بهادي ثم ضرب العمي مثلا لهم فقال وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي ما انت	2947	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2917	true	-4717093128780420261	43	186	226	955	1543	300	لان الاصم الابكم لا يسمع الداعي بحال-------------------------------------------- وظاهر نفي -سماع الموتي العموم فلا يخص منه الا ما ورد بدليل كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه و-----سلم خاطب القتلي في قليب بءر بدر فقيل له يا رسول الله انما تكلم اجسادا لا ارواح لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم اخرجه مسلم وكما ثبت ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا عنه وقصاري ما سلفانه تعالي امره---------------------- بالتوكل عليه والاعراض عما سواه لانه علي الحق المبين ومن سواه علي الباطل ولانه تعالي مءيده وناصره ولانه لا مطمع في مشايعة المشركين ومعاضدتهم لانهم كالموتي وكالصم البكم فلا امل في استجابتهم للدعوة ولا في قبولهم للحق ثم اكد ما سلف وقطع اطماعه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانهم علي اتم وجه فقال CHECK سورة النمل الايات 82 الي وما انت به-----------------------------------------ادي العمي عن ضلالتهم اي--- انت	2917	-2230790543342479406	306	330.5	240	980	31.224489212036133	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2960	false	-3173410390105609716	86	109	456	572	1622	300	الزجاج والعجب من حمق فرعون فان الكاهن الذي اخبره بذلك ان كان صادقا عنده فما ينفع القتل وان كان كاذبا فلا معني للقتل	2960	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2928	true	7202446123854215678	0	23	0	116	1593	300	الزجاج والعجب من حمق فرعون فان الكاهن الذي اخبره بذلك ان كان صادقا عنده فما ينفع القتل وان كان كاذبا فلا داعي للقتل	2928	-2230790543342479406	113	223.0	90	116	97.4137954711914	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2971	false	-4609352816771935030	91	125	457	643	1529	300	يتشاورون فيك ليقتلوك يعني اشراف قوم فرعون قال الازهري اءتمر القوم وتامروا اي- امر بعضهم بعضا نظيره قوله واتمروا بينكم بمعروف قا-ل النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر	2971	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2939	true	-405364358178104195	2	32	6	166	1529	300	يتشاورون في امرك قا-------------------------ل الازهري اءتمر القوم وتامروا اذا امر بعضهم بعضا كما قال--- واتمروا بينكم بمعروف وقال النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر	2939	-2230790543342479406	140	256.0	113	188	74.46808624267578	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2984	false	-9044385587583879661	194	279	1023	1464	1570	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون تبشير لهما وتقوية لقلوبهما القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات البينات الواضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2984	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	122	152	636	795	1587	300	انتما ومن اتبعكما الغا------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------- وما سمعنا بهذ--------------------------------------------------------------------------------------ا في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2946	-2230790543342479406	155	231.5	125	441	35.14739227294922	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	72	194	400	1011	1606	300	انه لا يفلح الظالمون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يفوزون بمطلب خير ويجوز ان يكون المراد بعاقبة الدار خاتمة الخير القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واني لاظنه من الكاذبين والطلوع والاطلاع واحد يقال طلع الجبل واطلع القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	2985	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2948	true	250475598815188587	136	216	674	1077	1540	300	انه لا يفلح الظالمون اي انه لا ينجح الكافرون ولا يدركون طلبتهم وفي هذا ايماء الي انهم لا يظفرون بالفوز والنجاة بل يحصلون علي ضد ذلك وهذا غاية الزجر والتهديد لكفهم عن العناد CHECK سورة القصص الايات 38 الي سورة القصص الايات 38 الي وقال فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين------------------------------- فاجعل لي صرح------------------------------------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------- واني لاظنه من الكاذب----------------------------------------------------ين واستكبر هو وجن------------------وده في الارض بغير الحق	2948	-2230790543342479406	185	147.5	146	827	22.370012283325195	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	14	99	66	474	1496	300	فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال جبريل يا رب طغي عبدك فاءذن لي في هلكه فقال يا جبريل هو عبدي ولن يسبقني له اجل يجء ذلك الاجل فلما قال انا ربكم الاعلي قال الله يا جبريل سبقت دعوتك في عبدي وقد جاء اوان هلاكه و--------------------------------------------------------اخرج ابن مردويه عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري وقوله انا ربكم الاعلي قال كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	2987	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2949	true	3673173139830488139	156	253	825	1301	1553	300	فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي وقال فرعون يا ايها القوم ما علمت لكم في اي زمن الها غيري كما يدعي موسي والامر محتمل ان يكون وساحقق ذلك لكم وهذا كلام ظاهره الانصاف ليتوصل ب----------------------------------------------------------------------------------------ذلك الي قبولهم ما يقول لهم بعد ذل-----------------------------ك في --------------شان الاله وتسليمهم اياه اعتمادا علي ما راوا من عظيم نصفته في القول اخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري وقوله انا ربكم الاعلي---- كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	2949	-2230790543342479406	241	273.0	192	616	39.123374938964844	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	135	213	659	1035	1496	300	ابي سعيد قال---- قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء------------- منذ انزل التوراة------------------------------- علي وجه الارض غير القرية التي مسخت قردة الم تر الي قوله------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي واخرجه البزار وابن جرير وابن ابي حاتم ومن وجه اخر عن ابي عيد موقوفا سورة القصص ----44 57 القصص 44 وما كنت بجانب قوله وما كنت بجانب الغربي	2987	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2952	true	-6174998134555174361	136	202	757	1084	1623	300	ابو سعيد -الخدري قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء ولا من الارض منذ انزل التوراة CHECK سورة القصص الايات 44 الي علي موسي----- غير القرية التي مسخت قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون ال--------------------------------------------------------------------اولي سورة القصص الايات 44 ال-----ي وما كنت بج-------------------انب الغربي	2952	-2230790543342479406	251	405.5	195	434	57.834102630615234	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2990	false	-3325143612282408778	146	254	838	1396	1639	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء اهل مكة الحق من عند الله وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم وما انزل عليه من القران قا------------------------------لوا تعنتا منهم وجدالا بالباط-----------ل هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات التي من جملتها التورا--------------------------------------------------------ة المنزلة عليه جملة واحدة فاجاب الله ع----------------------------------------------------------------ليهم ب--------------------------------------------قوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي من قبل هذا القول او من قبل ظهور محمد والمعني انهم قد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد وجملة قا-----------------------------------------------------------لوا سحران تظاهرا مستانفة مسوقة لتقرير كفرهم وعنادهم والمراد بقولهم سحران موسي ومحمد والتظاهر التعاون اي تعاونا علي السحر	2990	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2956	true	2352493493805636654	35	176	175	912	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء م-----------------------------حمد صلي الله علي-----ه وسلم هءلاء القوم الذين لم ياتهم نذير من قبلهبالكتاب الكريم قالوا تمردا وعنادا وتماديا في الغي والضلال هلا اوتي----------- مثل ما اوتي موسي من المعجزات كقلب العصا حية واليد البيضاء وتظليل الغمام الي نحو اولءك ثم ذكر ان هذه شنشنة المعاندين في كل زمان لا يريدون بما يقولون اظهار الحق بل يقصدون التمادي والانكار الا تري ان من ارسل اليهم موسي قالوا مثل هذه المقالة كما اشار الي ذلك بقوله او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ان المعاندين الذين مذهبهم كمذهبكم وهم الكفار الذين كانوا في زمن م-وسي---- كفروا بما جاء به موسي فانتم متبعون نهجهم وسالكون سبيلهم ثم بين طريق كفرهم به فقال قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اي قالوا ----------------------ان موسي ومحمدا ساحران------------ تعاونا علي الدجل	2956	-2230790543342479406	256	259.0	198	822	31.143552780151367	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	135	162	707	843	1601	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2957	true	8266929724385110235	180	207	927	1063	1554	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	2957	-2230790543342479406	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3012	false	3455406940981992948	272	300	1310	1438	1438	300	عدي بن حاتم قال لما دخل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم القي اليه وسادة ف-------------------------------جلس علي الارض فقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا-	3012	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2983	true	-4031111619328570570	53	86	250	405	1479	300	عدي بن حاتم قال لما دخل علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم القي اليه وسادة CHECK سورة القصص الايات 85 الي وجلس علي الارض فقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا	2983	-2230790543342479406	122	222.0	96	160	76.25	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	173	208	855	1028	1498	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي------------------------------------------------------------ عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي -لا	3009	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2985	true	6235443883414186804	49	92	245	462	1477	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي فاحمد ربك علي ما انعم به عليك بانزاله الكتاب اليك ولا تكونن عونا لمن كفروا به ولكن فارقهم ونابذهم ثم شدد عزمه وقواه بالا يابه بمخالفتهم فقال ولا يصدنك----------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا	2985	-2230790543342479406	86	115.0	64	234	36.75213623046875	14	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3019	false	-3358517715352234015	183	288	1009	1559	1615	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في ناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما انزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية -فكتبوا اليهم انه قد انزل فيكم---- كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد ق-تلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	3019	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2988	true	-3772719633695685363	16	100	89	537	1565	300	جرير وابن المنذر ان ناسا ممن---------------------------------------------------------- كانوا بمكة امنوا ------------فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من المدينة لما ن-زلت اية الهجرة---- لا يقبل منكم---------- اسلام حتي تهاجروا---- فخرجوا------- الي المدينة ف-تبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الايات فكتبوا اليهم انزلت------ فيكم اية كذا وكذا فقالوا تخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	2988	-2230790543342479406	419	746.5	340	556	75.35971069335938	67	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3020	false	-8542876379559881276	234	286	1174	1428	1491	300	والترمذي وصححه وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان وابو نعيم والبيهقي والضياء عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثالثة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا ما واري ابط بلال	3020	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2995	true	7912114798612702810	3	44	15	210	1545	300	والترمذي و------ابن ماجه وابو ليلي------------------------------------- عن انس قال قال---------- صلي الله علي-----ه وسلم لقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثالثة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا ما-واري ابط بلال	2995	-2230790543342479406	193	334.5	152	254	75.9842529296875	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3021	false	-5008233300462553524	76	99	369	488	1544	300	النظم----- الا خمسين عاما ولم يقل تسعماءة سنة وخمسين---- لان في الاستثناء تحقيق العدد بخلاف الثاني فقد يطلق علي ما يقرب منه وقد	3021	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms2998	true	-590744136435420480	64	89	336	464	1603	300	النظم هكذا الا خمسين عاما ولم يقل تسعماءة سنة وخمسين سنة لان في الاستثناء تحقيق العدد بخلاف الثاني فقد يطلق علي ما يقرب منه الي	2998	-2230790543342479406	116	215.5	93	128	90.625	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	22	278	114	1455	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي لما جاءت الرسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساءه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من الحزن والتضجر وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب فسقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة	3031	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3007	true	201706974547272061	169	209	898	1097	1569	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاق بهم ذرعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يف----------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اية بينة	3007	-2230790543342479406	185	284.5	146	1341	13.795675277709961	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3037	false	353802572497650298	16	41	72	217	1555	300	قال سعيد بن جبير ومجاهد ان المراد بالذين ظلموا منهم الذين نصبوا القتال للمسلمين----------------------------------- فجدالهم بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا امنا بالذي انزل	3037	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3019	true	7958581928316372975	270	300	1397	1572	1572	300	قال سعيد بن جبير ومجاهد--- المراد بالذين ظلموا منهمال-ذين نصبوا القتال للمسلمين واذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجدالهم بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا امنا بالذي انزل-	3019	-2230790543342479406	138	254.5	116	180	76.66666412353516	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3039	false	6830466491987990534	109	204	517	1033	1524	300	البخاري والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون واخرج البيهقي في الشعب والديلمي وابو نصر السجزي في الابانة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا اما ان تصدقوا بباطل او تكذبوا بحق	3039	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3020	true	-6676721559259364419	55	124	320	694	1606	300	البخاري والنساءي------------------------------------------------------ عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وروي----------------------------------------------------------------- عبد الله -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا اما ان ت----------------كذبوا بحق	3020	-2230790543342479406	351	633.0	284	517	67.89168548583984	57	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3040	false	4967746852823067152	140	162	725	830	1537	300	قال مجاهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم لا يخط ولا يقرا فنزلت هذه الاية	3040	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3021	true	-8752983357047189238	39	60	197	297	1526	300	قال مجاهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان محمدا صلي الله علي-----ه وسلم لا يخط ولا يقرا فنزلت هذه الاية	3021	-2230790543342479406	100	194.0	79	105	95.23809814453125	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3043	false	-6811733028162079174	146	300	724	1510	1510	300	الفريابي والدارمي وابو داود في مراسيله وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن يحيي بن جعده قال جاء اناس من المسلمين بكتب قد كتبوها فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم كفي بقوم حمقا او ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت او لم يكفهم الاية واخرجه الاسماعيلي في معجمه وابن مردويه من طريق يحيي بن جعدة عن ابي هريرة فذكره بمعناه واخرج عبد الرزاق في المصنف والبيهقي في الشعب عن الزهري ان حفصة جاءت الي النبي صلي الله ليه واله وسلم بكتاب من قصص يوسف في كتف فجعلت تقروه والنبي صلي الله عليه واله وس---------لم يتلون وجهه فقال والذي نفسي بيده لو اتاكم يوسف وانا نبيكم فاتبعتموه وتركتموني لضللتم واخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن الضريس والحاكم في الكني والبيهقي في الشعب عن عبد الله ب-ن الحارث الانصاري قال دخل عمر بن الخطاب علي النبي صلي الله-	3043	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3022	true	-4773740609724843971	184	270	966	1379	1526	300	----------الدارمي وابو داود----------------------------------------------- عن يحيي بن جعدة قال جاء -ناس من المسلمين بكتب قد كتبوها فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم كفي بقوم حمقا او ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت او-لم يكفهم الاية واخ--------------------------------------------------------------------------------------رج البخاري عند تفسير الاية قوله صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران اي يستغن به عن غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ابن الح-رث الانصاري قال دخل عمر بن الخطاب علي النبي صلي الله	3022	-2230790543342479406	338	563.0	266	797	42.409034729003906	58	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3044	false	-4338638268222549643	1	32	4	157	1554	300	واله وسلم بكتاب فيه مواضع من التوراة فقال هذه اصبتها مع رجل من اهل الكتاب اعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تغيرا شديدا لم ار مثله	3044	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3022	true	-4773740609724843971	270	300	1379	1526	1526	300	عليه وسلم بكتاب فيه مواضع من التوراة فقال هذه اصبتها مع رجل من اهل الكتاب اعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تغيرا شديدا لم ار مثله-	3022	-2230790543342479406	144	273.0	115	153	94.11764526367188	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3044	false	-4338638268222549643	32	86	157	434	1554	300	قط فقال عبد الله بن الح-رث لعمر اما تري وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسري عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال لو نزل موسي فاتبعتموه وتركتموني لضللتم انا حظكم من النبيين وانتم حظكم من الامم واخرج نحوه عبد الرزاق	3044	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3023	true	-8089352475755604597	0	51	0	262	1544	300	قط فقال عبد الله بن الحارث لعمر اما تري وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسري عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال لو نزل موسي فاتبعتموه وتركتموني لضللتم انا حظكم من النبيين وانتم حظي م-ن الامم -اخرج----ه عبد الرزاق	3023	-2230790543342479406	258	483.5	208	278	92.80575561523438	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3042	false	6011289066199816434	183	276	1030	1556	1686	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي يطلبون منك تعجيل عذابهم والحال ان مكان العذاب محيط بهم اي سيحيط بهم عن قرب فان ما هو ات قريب والمراد بالكافرين جنسهم فيدخل فيه هءلاء المستعجلون دخولا اوليا فقوله العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان ويستعجلونك بالعذاب اخبار عنهم وقوله ثانيا يستعجلونك بالعذاب تعجب منهم وقيل التكرير للتاكيد العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب---------------------------- ثم ذكر سبحانه كيفية احاطة العذاب بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جهاتهم فاذا غشيهم العذاب علي هذه الصفة فقد احاطت بهم جهنم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3042	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3025	true	-419710840358818411	223	261	1253	1465	1662	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي وان جهنم ستحيط بالكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المستعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين للعذاب------------- يوم القيامة CHECK سورة العنكبوت الايات 56 الي ثم ذكر كيف تحيط -----------------بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجله---------------------------------------------------------------------م ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3025	-2230790543342479406	135	203.5	108	554	24.36823081970215	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	154	362	787	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3045	true	6122887584670470394	265	298	1488	1653	1664	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3045	-2230790543342479406	165	300.0	132	425	38.82352828979492	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	155	362	790	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------- فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل ب------------------------------------------------------------------------------------ها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ا-------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي--------------------------------------- قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	3062	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3046	true	324265324613159279	51	232	276	1237	1606	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي ومن اياته الدالة علي عظيم قدرته انه يريكم البرق فتخافون مما فيه من الصواعق وتطمعون فيما يجلبه من المطر الذي ينزل من السماء فيحيي الارض الميتة التي لا زرع فيها ولا شجر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك الذي سلف ذكره لبرهانا قاطعا ودليلا ساطعا علي البعث والنشور وقيام الساعة فان ارضا هامدة لا نبات فيها ولا شجر يجيءها الماء فتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج لهي المثال الواضح والدليل اللاءح علي قدرة من احياها علي احياء العالم بعد موته حين يقوم الناس لرب العالمين ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن الحجج الدالة علي قدرته علي ما يشاء قيام السماء والارض----------------------- بلا عمد بل باقامته وتدبيره فالارض تجري والسحاب يجري حولها والهواء تبع لها وهي والقمر والسيارات يجرين حول الشمس والشمس ولواحقها يجرين حول كواكب اخري لا نعلم عنها الا هذه الاثار العلمية الضءيلة وقصاري ذلك الي امساك هذه العوالم واقامتها وتدبيرها واحكامها من الايات التي ترشد الي اله مدبر لها--------------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	3046	-2230790543342479406	206	102.5	159	1063	19.37911605834961	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3073	false	2027952618838836515	64	144	319	712	1517	300	عند الله وقيل هذا كان حراما علي النبي صلي الله عليه واله وسلم علي الخصوص لقوله سبحانه و-لا تمنن تستكثر ومعناها ان تعطي فتاخذ- اكثر منه عوضا عنه وقيل ان هذه الاية نزلت في هبة الثواب قال ابن عطية وما يجري مجراه مما يصنعه الانسان ليجازي عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة الربا ربوان فربا حلال وربا حرام فاما الربا الحلال فهو الذي يهدي يلتمس ما هو افضل منه يعن--ي كما في هذه الاية وقيل ان هذا الذي في هذه الاية هو الربا	3073	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3056	true	4995588200657634959	24	105	110	494	1453	300	عند الله وقد حرم الله ذلك علي رسوله-- صلي الله علي-----ه وسلم علي الخصوص كما قال تعالي ولا تمنن تستكثر اي ولا تعط العطاء تريد اكثر منه روي عن------------------------------------------- ابن عباس ان-----------------------------------------ه قال الربا ربوان ربا لا يصح وهو ربا البيع وربا لا باس به وهو هدية الرجل يريد فضلها واضعافها ثم تلا هذه الاية وقال عكرمة الربا ربوان ر-با حلال وربا حرام فاما الربا الحلال فهو الذي يهدي يلتمس ما هو افضل منه وعن الضحاك في هذه ال------------------------------اية هو الربا	3056	-2230790543342479406	198	289.0	152	506	39.130435943603516	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3082	false	3177406848837851488	156	202	817	1034	1512	300	اخرج ----------ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه--------- عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله -ن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا وكان حقا علينا نصر المءمنين	3082	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3061	true	6729490288998835014	156	202	869	1090	1582	300	اخرج الطبراني وابن ابي حاتم و----------ابن مردويه والترمذي عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا -كان حقا علينا نصر المءمنين	3061	-2230790543342479406	201	361.5	157	237	84.81012725830078	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3088	false	3105811480854120312	137	186	693	936	1474	300	ابن مسعود في قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الرجل يشتري جارية تغنيه ليلا ونهارا واخرج ابن مردويه عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول في قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث انما ذلك شراء الرجل اللعب والباطل	3088	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3070	true	4706200991883153881	200	231	1109	1268	1647	300	ابن م---------------------------سعود لهو الحديث ال----رجل يشتري جارية تغنيه ليلا ونهارا وعن-- ا----------------------بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقو------------------------ل في لهو الحديث انما ذلك شراء الرجل اللعب والباطل	3070	-2230790543342479406	148	267.0	118	243	60.90534973144531	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3088	false	3105811480854120312	192	275	969	1363	1474	300	نافع قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر في طر--يق فسمع -زمارة فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع اتسمع قلت لا فاخرج اصبعيه من اذنيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صنع واخرج ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان	3088	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3071	true	6816539126797911399	158	232	876	1231	1598	300	نافع قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر في الطريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه و--عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع اتسمع قلت لا فاخرج اصبعيه من اذنيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صنع وعن-- ا----------------------------بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان	3071	-2230790543342479406	346	650.5	272	397	87.15365600585938	67	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3096	false	8755550890838645741	145	211	780	1136	1629	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اذا قي------------------------------------ل لهءلاء المجادلين والجمع باعتبار معني--- من اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من الكتاب تمسكوا بمجرد التقليد البحت و قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا فنعبد ما---- كانوا يعبدونه من الاصنام ونمشي في الطريق------------ التي كانوا يمشون بها في دينهم ثم قال علي طريق الاستفهام للاستبعاد والتبكيت اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي	3096	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3083	true	-5956357547854859104	114	183	550	915	1548	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اي واذا قيل لهءلاء المجادلين -الج--احدين لوحدانية الله اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من الشراءعلم يجدوا ردا لذلك الا قولهم انا------ نتبع ما وجدنا عليه اباءنا من دين فانهم كانوا اهل حق ودين صحيح فوبخهم سبحانه علي تلك المقالة التي هي من حباءل الشيطان ووساوسه فقال------------------------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي	3083	-2230790543342479406	185	234.5	144	411	45.01216506958008	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3097	false	1149207695988819839	90	198	442	972	1509	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق و--------------------------------------------------------------------تعلق به وهو تمثيل لحال من اسلم وجهه الي الله بحال من اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عري حبل متدل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي -----مصيرها اليه---- لا الي غيره ------وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب والسلمي وعبد الله بن مسلم بن يسار ومن يسلم بالتشديد قال النحاس والتخفيف في هذا اعرف كما قال عز وجل فقل اسلمت وجهي لله لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا تحزن لذلك------------------------------------------------- فان كفره-------------------------------- لا يضرك بين سبحانه حال الكافرين بعد فراغه من بيان حال المءمنين ثم توعدهم بقوله الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي	3097	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3084	true	9073787403631721657	124	258	659	1336	1545	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي ومن يعبد الله وهو متذلل خاضع مع الاحسان في العمل بفعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات فقد تعلق--------------------------------------------------------------------------------- باوثق الاسباب التي توصل الي رضوان ربه ومحبته وحسن جزاءه علي ما قدم من عمل صالح ثم بين العلة في انه يلقي الجزاء الاوفي فقال والي الله عاقبة الامور اي ان المصير-- الي الله لا الي غيره فلا يكونن لاحد اذ ذاك امر ولا نهي ولا عقاب ولا ثواب فيجازي المتوكل عليه احسن الجزاء ويعاقب المسء انكل العذاب ثم سلي رسوله علي ما يلقاه من اذي المشركين وعنادهم فقال ومن كفر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحزنك كفره اي لا تحزن علي كفرهم بالله وبما جءت به ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فان قدر الله نافذ فيهم ثم بين لرسوله انه لا يهملهم علي اعمالهم بل هو مجازيهم عليها فقال-------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي	3084	-2230790543342479406	178	200.5	131	905	19.668508529663086	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3102	false	-7357059252599934821	112	145	601	776	1628	300	فمنهم مقتصد ومنهم كافر ويدل علي هذا المحذوف قوله وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الختر اسوا--- ال------------------------------------------------------------غدر واقبحه ومنه قول الاعشي بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير ختار	3102	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3088	true	-5557762885845544928	58	165	275	828	1490	300	فمنهم مقتصد وما ي-------------------------------------جحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO تفسير المفردات يولج اي يدخل والمراد انه يضيف الليل الي النهار والعكس بالعكس فيتفاوت بذلك حال احدهما زيادة ونقصانا تجري اي تسير سيرا سريعا بنعمة الله اي بما تحمله من الطعام والمتاع ونحوهما غشيهم اي غطاهم والظلل واحدها ظلة وهي كما قال الراغب السحابة تظل مقتصد اي سالك للقصد اي للطريق المستقيم وهو التوحيد لا يعدل عنه الي غيره وما يجحد اي ما ينكر وختار من الختر وهو اشد الغدر قال عمرو بن معد يكرب فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر وقا------ل الاعشي بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير ختار	3088	-2230790543342479406	119	204.0	96	596	19.966442108154297	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3102	false	-7357059252599934821	5	71	27	385	1628	300	موج كالظلال جمع ظل دعوا الله مخلصين له الدين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوا الله وحده لايعولون علي غيره في خلاصهم لانهم يعلمون انه لايضر ولاينفع سواه ولكنه تغلب علي طباءعهم العادات وتقليد الاموات فاذا وقعوا في مثل هذه الحالة اعترفوا بوحدانية الله واخلصوا دينهم له طلبا للخلاص والسلامة مما وقعوا فيه فلما نجاهم الي البر صاروا علي قسمين فقسم مقتصد اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موف بما عاهد عليه الله في البحر	3102	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3090	true	3126947070122521270	12	104	70	571	1587	300	موج كالظل--------ل دعوا الله مخلصين له الدين اي واذا احاطت بالمشركين الذين يدعون من دون الله الالهة والاوثانالامواج العالية كالجبال واحدق بهم الخطر من كل جانب حين يركبون السفنفزعوا بالدعاء الي الله مخلصين له الطاعة لا يشركون به شيءا ولا يدعون معه احدا------------------------------------------------------------------------- سواه ولا يستغيثون بغيره CHECK سورة لقمان الايات 33 الي فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا نجاهم الي البر فمنه---------------م مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور اي فلما نجوا من الاهوال التي كانوا فيها وخلصوا الي البر فمنهم متوسط في اقواله وافعاله بين الخوف والرجاء موف بما عاهد عليه الله في البحر	3090	-2230790543342479406	111	5.0	86	696	15.948275566101074	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3108	false	9111610734545771375	223	255	1152	1326	1562	300	صعوبته وشدة اهواله علي الكفار كخمسين الف سنة-------------- والعرب تصف كثيرا يوم المكروه بالطول كما تصف يوم السرور بالقصر كما قال الشاعر-- ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاف المزاهر	3108	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3095	true	3061676046219027340	108	137	559	720	1567	300	صعوبت------------ه علي الكفار كخمسين الف سنة قاله ابن عباس والعرب تصف ايا-----م المكروه بالطول وايا------م السرور بالقصر---- قال --شاعرهم ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر	3095	-2230790543342479406	137	222.5	111	190	72.10526275634766	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3120	false	750974680843070585	174	247	872	1233	1495	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين تاتيهم منها كل يوم تحفة واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله------ للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما-لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا-يعلم ملك مقرب ولا-نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3120	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3101	true	3035432523098310567	196	263	1002	1322	1527	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين------------------------ واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير-------------------------- والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله تعالي للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3101	-2230790543342479406	311	577.0	248	370	84.0540542602539	64	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3121	false	-6888485882420211959	266	289	1397	1502	1554	300	اجرم من عقد لواء في غير حق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم يقول الله انا من المجرمين منتقمون	3121	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3104	true	-3546580445218159471	0	21	0	95	1549	300	اجرم من عقد لواء في غير حق او عق والديه او مشي مع ظالم -ينصره--------- يقول الله انا من المجرمين منتقمون	3104	-2230790543342479406	95	176.0	74	105	90.47618865966797	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	123	170	630	858	1517	300	عن ابن عمر--------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية فقال رسول الله--------------- انت زيد -بن حارثة بن شرا----------------------------------------------------------------------------------------------حيل واخرج البخاري وغيره عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3132	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3110	true	1978811005569409419	107	173	588	905	1543	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد ابن حارثة بن شراحيل وكان من خبره انه سبي من قبيلته كلب وهو صغير فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول------ ال-------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3110	-2230790543342479406	179	295.5	140	354	50.564971923828125	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3129	false	2131963723931767714	204	300	1089	1590	1590	300	فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي--------------------------------------------------------------------------------- فهم اخوانكم في الدين وهم مواليكم فقولوا اخي ومولاي ولاتقولوا ابن فلان حيث لم تعلموا اباءهم علي الحقيقة قال الزجاج ويجوز ان يكون مواليكم اولياءكم في الدين وقيل المعني فان كانوا محررين ولم يكونوا احرارا فقولوا موا--لي فلان--------------------------------------------------------------- وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي -لا اثم عليكم فيما وقع منكم من ذلك خطا من غير عمد ولكن الاثم و--------------------- ما تعمدت قلوبكم وهو ماقلت-------------------------موه ع--------------------------------لي طريقة العمد من نسبة الابناء الي غير اباءهم مع علمكم بذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------ قتاد-----------------ة لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري انه-	3129	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3112	true	167819922602096404	58	196	307	1007	1552	300	فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فان انتم ايها الناس لم تعرفوا اباء ادعياءكم من هم حتي تنسبوهم اليهم وتلحقوهم بهم فهم اخوانكم في الدين ان كانوا قد دخلوا في دينكم ومواليكم ان كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا محررين ----------------اي قولوا هو مولي فلان ولهذا قيل لسالم بعد نزول الاية مولي حذيفة وكان قد تبناه من قبل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ولا اثم عليكم فيما فعلتموه- من ذلك مخطءين قبل النهي او بعده نسيانا او سبق لسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الجناح والاثم عليكم فيما فعلتموه عامدين وخلاصة ما سلف انه لا اثم عليكم اذا نسبتم الولد ل-------------غير ابيه خطا غير مقصود كان سهوتم او سبق لسانكم بما تقولون ولكن الاثم عليكم اذا قلتم ذلك متعمدين اخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري انه	3112	-2230790543342479406	244	306.5	191	840	29.047618865966797	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	159	205	803	1042	1517	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال ما-من مءمن الا وانت اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياع------ا فلياتني فانا مولاه	3132	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3113	true	402783101844047973	101	150	524	772	1509	300	البخاري ------عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا عيالا فلياتني فانا مولاه	3113	-2230790543342479406	223	413.5	179	254	87.79527282714844	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3141	false	-7058034496079387888	234	300	1160	1493	1493	300	القوم شيءا حتي تاتيني فخرجت حتي اذا دنوت من عسكر القوم نظرت في ضوء نار لهم توقد واذا رجل ادهم ضخم يقول بيده علي النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل الرحيل ثم دخلت العسكر فاذا ادني الناس مني بنو عامر يقولون يا ال عامر الرحيل الرحيل لا مقام لكم واذا الريح في عسكرهم ما تجاوز------- شبرا فو الله اني لاسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرشهم ال-ريح تضربهم-	3141	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3121	true	4862787594339507579	14	59	69	294	1582	300	القوم -----------------خرجت حتي اذا دنوت من عسكر القوم نظرت في ضوء نار لهم توقد واذا رجل ادهم ضخم ابو سفيان ي------------------------قول الرحيل الر----------------------------------------------------------------------------حيل لا مقام لكم واذا الرجل في عسكرهم ما يجاوز عسكرهم شبرا فو الله اني لاسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرشهم والريح تضربهم	3121	-2230790543342479406	203	348.5	161	342	59.35672378540039	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3144	false	-1204099744542716485	213	266	1161	1442	1621	300	فاحبط الله اعمالهم اي ابطلها بمعني اظهر بطلانها لانها لم تكن لهم اعمال تقتضي الثواب حتي يبطلها الله قال مقاتل ---------------------------------ابطل جهادهم لانه لم يكن في ايمان وكان -----------------ذلك علي الله يسيرا اي وكان ذلك الاحباط لاعمالهم او كان نفاقهم علي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي	3144	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3125	true	4771859646597832122	192	265	1022	1412	1600	300	فاحبط الله اعمالهم اي هءلاء الذين بسطت اوصافهم لم يصدقو--------------------------------------ا الله ورسوله ولم يخلصوا له العمل لانهم اهل نفاق فابطل الله اعمالهم واذهب اجورها وجعلها هباء منثورا وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان ذلك الاحباط-------------------------------- هينا علي الله لا يبالي به اذ هم قوم فعلوا ما يستوجبه ويستدعيه فاقتضت حكمته ان يعاملهم بما يقتضيه عدله وتدل عليه حكمته ثم ابان مقدار الجبن والهلع الذي لحق بهم فقال-------- يحسبون الاحزاب ------------------لم يذهبوا اي	3125	-2230790543342479406	111	126.0	88	486	22.839506149291992	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3149	false	283644552323780352	125	226	641	1136	1509	300	ابن سعد واحمد ومسلم والترمذي والنساءي والبغوي في معجمه وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه لءن اراني الله ------مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله------ ما اصنع فشهد يوم احد فاستقبله سعد بن معاذ------------- فقال يا ابا عمرو و---اين قال واها لريح الجنة اجدها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية ونزلت هذه الاية------------ رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	3149	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3127	true	-2733423486685638273	160	257	852	1324	1539	300	الامام --احمد ومسلم والترمذي والنساء--------ي في جماعة اخرين------------------------------------------------- عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه لءن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله تعالي ما اصنع فشهد يوم احد فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال يا ابا عمرو الي اين قال واها لريح الجنة اجدها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون م----ن ضربة وطعنة ورمية ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	3127	-2230790543342479406	415	745.5	327	535	77.5700912475586	83	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	4	160	19	792	1495	300	عن جابر ق-------------ال اقبل ابو بكر------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له ثم اقبل عمر------------- فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر--------------- فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمرت لاكملن النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالت-- النفقة انفا فوجات في عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حولي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضربها وقام عمر الي حفصة كلاهما يقولان تسالان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله------------------- بعد هذا المجلس ما-ليس عنده وانزل الله------- الخيار فنادي بعاءشة فقال------------------ اني ذاكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو فتلا عليها يا ايها	3163	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3131	true	8012970378963673003	127	300	683	1533	1533	300	عن جابر رضي الله عنه قال اقبل ابو بكر رضي الله عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر- لاكلمن النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك -قال---- يا رسول الله لو رايت ابنة زيد-امراة عمر-سالتني النفقة انفا فوجات--- عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حولي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضربها وقام عمر الي حفصة كلاهما يقول-- تسالان----- النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن------ والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله عز وجل الخيار فبدا- بعاءشة رضي الله عنها فقال لها اني اذكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو فتلا عليها يا ايها-	3131	-2230790543342479406	733	1305.0	584	876	83.67579650878906	135	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	160	195	792	975	1495	300	النبي قل لازواجك الاية قالت عاءشة-------------- افيك استامر ابوي بل اختار الله -------رسوله واسالك ان لا تذكر ل---------نساءك ما اخترت فقال------------------- ان الله لن------ يبعثن-----------------ي معلما مبشرا لا تسالني امراة منهن عما اخترت الا اخبرتها	3163	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3132	true	-4342658511745796927	0	48	0	253	1626	300	النبي قل لازواجك الاية قالت عاءشة رضي الله عنها افيك استامر ابوي بل اختار الله تعالي ورسوله واسالك ا--لا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما ميسرا لا تسالني امراة منهن عما اخترت الا اخبرتها	3132	-2230790543342479406	177	296.5	143	255	69.4117660522461	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3169	false	-8916868008386044107	239	298	1228	1501	1512	300	وكان امر الله مفعولا اي ك------------------------------------------ان قضاء الله في زينب ان يتزوجها رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قضاء ماضيا مفعولا لامحالة الاحزاب 38 ما كان علي ثم بين سبحانه انه لم يكن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرج في هذا النكاح فقال ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي ف------------------يما احل الله	3169	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3146	true	2455077842917736	22	139	118	671	1494	300	وكان امر الله مفعولا اي وكان ما قضي الله من قضاء كاءنا لا محالة اي ان قضاء الله في زينب ان يتزوجها رسول الله كاءن ماض لا بد منه روي البخاري والترمذي ان زينب رضي الله عنها كانت تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات واخرج ابن جرير عن الشعبي قال كانت تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحك الله اياي من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام ثم اكد ما سلف بقوله ما كان علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي من حرج فيما فرض الله له اي ليس علي النبي حرج فيما احل الله	3146	-2230790543342479406	103	-95.0	80	721	14.285714149475098	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3186	false	-2794855319555275676	164	206	829	1031	1478	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله ------هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم ا-------هاجر معه كنت من الطلقاء	3186	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3152	true	-363010102112710895	44	82	241	432	1518	300	عن ام هانء ق-------------الت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعال--------ي انا احللنا لك ازواجك-الي قولهاللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له ----ولم اكن ممن هاجر معه كنت من الطلقاء	3152	-2230790543342479406	168	287.0	134	217	77.41935729980469	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3194	false	4371980118407267623	194	278	1023	1453	1562	300	------البخاري ومسلم وغيرهما----------------------- عن انس قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما ----قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم------ فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية	3194	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3156	true	7341081696547660613	81	171	413	877	1545	300	احمد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن مردويه والبيهقي عن انس قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلق-----ت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية	3156	-2230790543342479406	419	797.0	336	469	89.33901977539062	80	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0229	false	-315039613222413999	20	86	95	427	1528	300	قال وافقت ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزلت---- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء----------ه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	229	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3158	true	-5391141690728885821	17	80	80	397	1548	300	قال وافقت ربي عز وجل في ث-------------لاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله----- اية الحجاب وقلت لازواج النبي--- صلي الله عليه وسلم لما تمالان عليه في الغيرة--------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	3158	-2230790543342479406	260	449.0	205	347	74.9279556274414	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2659	false	7201463208673677744	130	191	664	982	1533	300	انس قال قال عمر وافقت ربي في اربع------- قلت يا رسول الله لو صلينا خلف -المقام------------- فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك- البر والف-----------اجر فانزل الله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهن او ليبدلنه ال-----------------------------له ازواجا خيرا منكن فنزلت	2659	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3158	true	-5391141690728885821	16	79	76	392	1548	300	عنه قال-------- وافقت ربي عز وجل في ثلاث قلت يا رسول الله لو ----اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان---------- نساءك----------- يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله اية ال-------------------------------حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لما تمالان عليه في الغيرة عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	3158	-2230790543342479406	210	304.0	165	380	55.26315689086914	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3196	false	7108391333968579321	33	148	156	710	1480	300	واخرج ابن جرير عنه----- ان رجلا اتي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله انها ابنة عمي والله ما-قلت لها منكرا ولا قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم قد عرفت ذلك انه ليس احد اغير من الله------ وانه ليس احد اغير مني فمضي ثم قال--- يمنعني من كلام ابنة عمي لاتزوجنها من بعده فانزل الله هذه الاية فاعتق ذلك الرجل رقبة وحمل علي عشرة ابعرة في سبيل الله وحج ماشيا توبة من كلمته واخرج ابن مردويه عن اسماء بنت عميس قالت خطبني علي فبلغ ذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3196	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3159	true	-3041363390680046369	100	205	524	1025	1520	300	واخرج جويبر عن ابن عباس ان رجلا اني بعض ازواج النبي------------------- فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله انها ابنة عمي والله ما قلت---- منكرا ولا قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم قد عرفت ذلك انه ليس احد اغير من الله تعالي وانه ليس احد اغير مني فمضي ثم قال ما يمنعني من كلام ابنة عمي لاتزوجنها من بعده فانزل الل----ه الاية فاعتق---- الرجل رقبة وحمل علي عشرة ابعرة في سبيل الله وحج ماشيا لاجل--- كلمته وروي ان بعض المنافقين قال حين تزوج رسول ا-----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3159	-2230790543342479406	434	762.5	339	570	76.14035034179688	84	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3208	false	-4733684480220136546	165	233	846	1203	1560	300	عن ابن عباس في هذه الاية قال امر الله نساء المءمنات اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب وبيدين عينا واحدة واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابو داود وابن داود وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ام سلمة قالت لما نزلت وهذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها	3208	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3163	true	-3335119503594045835	178	226	994	1250	1642	300	عن ابن عباس------------- قال امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت لما نزلت -هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها	3163	-2230790543342479406	252	469.0	204	357	70.5882339477539	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3219	false	5297179239721719405	164	223	843	1132	1513	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة اي اهو كاذب فيما قاله ام به ---------------------------------------------------------------------------------------------------جنون بحيث لا يعقل ما يقو--------------------له والهمزة في افتري هي همزة الاستفهام وحذفت لاجلها همزة الوصل كما تقدم في قوله اطلع الغيب ثم رد عليهم سبحانه ما قالوه في رسوله-------- فقال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر كما زعموا	3219	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3181	true	-6750909934837155470	158	230	869	1221	1585	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة اي ان قوله هذا داءر بين امرين اما ان يكون قد تعمد الافتراء علي الله انه اوحي اليه ذلك او انه لبس عليه كما يلبس علي المعتوه والمجنون واجمال ذلكانه اما ان يكون مفتريا علي الله واما ان يكون مجنونا فرد الله ----------------------------------------------------------------عليهم مقالهم واثبت لهم ما هو اشد وانكي فقال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر كما زعموا	3181	-2230790543342479406	140	183.5	110	416	33.653846740722656	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3221	false	1158241833025158450	40	91	196	459	1468	300	يقول اذا اكلتكم الارض وصرتم رفاتا وعظاما وتقطعتكم السباع والطير انكم لفي خلق جديد انكم ستحيون وتبعثون قالوا ذلك تكذيبا به------------------------------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا ام به جنة --قال قال------------------وا اما ان يكون يكذب علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واما ان يكون مجنونا افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	3221	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3181	true	-6750909934837155470	125	215	698	1141	1585	300	يقول اذا اكلتكم الارض وصرتم رفاتا وعظاما و-قطعتكم السباع والطير----------------------- ستحيون وتبعثون ثم تحاسبون علي ما فرط منكم من صالح العمل وسيءه ثم قال ان مقالا كهذا لا يصدر الا من احد رجلين افتري علي الله كذبا ام به جنة اي ان قوله هذا داءر بين امرين اما ان يكون قد تعمد الافتراء علي الله انه اوحي اليه ذلك او انه لبس عليه كما يلبس علي المعتوه والمجنون واجمال ذلكانه اما ان يكون مفتريا علي الله واما ان يكون مجنونا -فرد الله عليهم----- مقالهم واثبت لهم ما هو اشد وانكي -	3181	-2230790543342479406	170	229.5	133	474	35.8649787902832	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3225	false	4827316191430461537	196	277	1096	1498	1611	300	اعملوا ال داود شكرا اي وقلنا لهم اعملوا -----------بطاعة الله يا ال داود شكرا له علي ما اتاكم او اعملوا عملا شكرا علي انه صفة مصدر محذوف او اعملوا للشكر علي انه مفعول له او حال اي شاكرين او مفعول به وسميت الطاعة شكرا لانها من جملة انواعه او منصوب علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدرية بفعل مقدر من جنسه اي اشكر واشكرا ثم بين بعد امرهم بالشكر ان الشاكرين له من عباده ليسوا بالكثير فقال وقليل من عبادي الشكور اي العامل بطاعتي الشاكر--------- لنعمتي	3225	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3185	true	-3842498120880214946	189	293	1019	1554	1588	300	اعملوا ال داود شكرا اي وقلنا لهم اعملوا يا ال داود بطاعة الله شك-----------را له علي نعمه التي انعمه------------ا عليكم في الدين والدنيا روي ان النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم صعد المنبر فتلا هذه الاية ثم قال ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود فقلنا ما هن فقال العدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وخشية الله في السر والعلانية اخرجه الترمذي والشكر كما يكون بالفعل يكون بالقول ويكون بالنية كما قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب--------------------------------------ا ثم ذكر السبب في طلب الشكر منهم ف-------------------------------قال وقليل من عبادي الشكور اي وقليل من عبادي من يطيعني شكرا لنعمتي	3185	-2230790543342479406	117	-29.0	90	724	16.160221099853516	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	92	170	488	926	1613	300	فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني الذين الحقتموهم بالله شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه-------------------- من الشركاء وابطل ذلك فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي	3241	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3197	true	-1880956306108676061	27	73	159	391	1591	300	فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما الذي عراكم ودخل في اذهانكم من الشبه حتي جعلتم هءلاء اندادا لله وشركاء وباي صفة الحقتموهم به في استحقاق العبادة ثم نبه الي فاحش غلطهم وعظيم خطءهم بقوله كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي	3197	-2230790543342479406	86	116.5	66	556	15.467625617980957	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3243	false	-8287020393326362725	129	286	657	1456	1548	300	ان يجيب-- عن-----هم فقال قل لكم ميعاد يوم اي ميقات يوم وهو يوم البعث وقيل وقت حضور الموت وقيل اراد يوم بدر لانه كان يوم عذابهم في الدنيا وعلي كل تقدير فهذه الاضافة للبيان ويجوز في ميعاد ان يكون مصدرا مرادا به الوعد وان يكون اسم زمان قال ابو عبيدة الوعد والوعيد والميعاد بمعني وقرا ابن ابي عبلة بتنوين ميعاد ورفعه ونصب يوم علي ان يكون ميعادا مبتدا ويوما ظرف والخبر لكم وقرا عيسي بن عمر برفع ميعاد منونا ونصب يوم مضافا الي الجملة بعده واجاز النحويون ميعاد يوم برفعهما منونين علي ان ميعاد مبتدا ويوم بدل منه وجملة لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون صفة لميعاد اي هذا الميعاد المضروب ل-------------------كم لا ت-تاخرون عنه ولا تتقدمون عليه بل يكون لا محالة في الوقت الذي قدر-------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوعه فيه سبا 31 وقال الذين كفروا ثم ذكر سبحانه طرفا من قباءح الكفار ونوعا من انواع كفرهم فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3243	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	43	138	245	734	1639	300	ان يجيبهم عن سءالهم فقال قل لكم ميعاد يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لهم ايها الرسول ان لكم ميعاد يوم هو اتيكم لا محالة لا تستاخرون عنه ساعة اذا جاء فتنظروا للتوبة والانابة ولا تستقدمون قبله للعذاب لان الله جعل لكم اجلا لا تعدونه والخلاصةدعوا السءال عن وقت مجء الساعة فانه كاءن لا محالة وسلوا عن احوال انفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين من هول ما تشاهدون فهذا اليق بكم CHECK سورة سبا الايات 31 الي سورة سبا الايات 31 الي وقال الذين كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3198	-2230790543342479406	138	19.0	107	1067	12.93345832824707	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3248	false	6853726912877324355	12	120	65	613	1601	300	فقال والذين يسعون في اياتن--------------------------------------------------------------ا بالرد لها والطعن فيها حال كونهم معاجزين مسابقين لنا زاعم------ين انهم يفوتوننا بانفسهم او معاندين لنا بكفرهم اولءك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم------------ تحضرهم الزبانية اليها لا- يجدون عنها محيصا سبا 39 قل ان ربي ثم كرر سبحانه ما تقدم لقصد التاكيد للحجة والدفع لما قاله الكفرة----------------------------- فقال قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ا--------------------------ي يوسعه لمن يشاء ويضيفه علي من يشاء وليس في ذلك دلالة علي سعادة ولا شقاوة وما انفقتم من --------------------------------------------------------------------------شء فهو يخلفه اي يخ---------------------------------------------------لفه عليكم يقال اخلف له واخلف عليه اذا اعطاه عوضه وبدله وذلك ال------------بدل- اما في الدنيا واما ف-ي الاخرة	3248	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3203	true	1902545498804244519	117	252	605	1322	1548	300	فقال والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون اي والذين يصدون عن ايات كتابنا ب----------الطعن فيها يبتغون ابطالها ويريدون اطفاء انوارها ظانين انهم يفوتوننا واننا لن نقدر عليهم فاولءك----------------------------- في عذاب جهنم يوم القيامة تحضرهم الزبانية اليها ولا يجدون عنها محيصا ولا يجديهم نفعا ما عولوا عليه من شفاعة الاصنام والاوثان ثم زهد عباده في الدنيا وحضهم علي التقرب اليه بالانفاق فقال قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي قل لهم ايها الرسول ان ربي يوسع الرزق -----------علي من يشاء من عباده حينا ويضيقه عليه حينا اخر فلا تخشوا الفقر وانفقوا في سبيله وتقربوا اليه باموالكم لتنالكم نفحة من رحمته وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي وما انفقتم من شء فيما امركم به ربكم واباحه لكم فهو يخلفه ع--------------------------------------------------------ليكم ويعوضكم بدلا منه في الدنيا مالا وفي الاخرة	3203	-2230790543342479406	246	307.0	193	823	29.890644073486328	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3256	false	-9161520436204405189	139	163	691	813	1508	300	يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه او بلحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد------------------------------ فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع احواز الفلا	3256	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3211	true	5458735099261943889	190	219	954	1103	1519	300	يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه و---لحيته ناشه ينوشه نوشا وانشدوا لغيلان بن حريث في وصف الابل فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	3211	-2230790543342479406	117	211.0	94	152	76.97368621826172	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3261	false	-4707670193172827225	33	198	168	1028	1559	300	فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي----------------------------------- فعادوه بطاعة الله ولا تطيع----------وه في معاصي الله ثم بين لعباده كيفية عداوة الشيطان لهم----------- فقال انما يدعو ح-زبه ليكونوا من اصحاب السعير اي انما -------يدعو اشياعه ---واتباعه والمطيعين له الي معاصي الله سبحانه لاجل ان يكونوا من اهل النار فاطر 7 الذين كفروا لهم ومحل الموصول في قوله الذين كفروا لهم عذاب شديد الرفع علي الابتداء ولهم عذاب شديد خبره او الرفع علي البدل من فاعل يكونوا او النصب علي البدل من حزبه او النعت له او اضمار فعل يدل علي الذم والجر علي البدل من اصحاب او النعت له والرفع علي الابتداء اقوي هذه الوجوه لانه سبحانه بعد ذكر عداوة الشيطان ودعاءه لحزبه ذكر حال الفريقين من المطيعين له والعاصين عليه فالفريق الاول --قال لهم عذاب شديد والفريق الاخر قال فيه والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير اي يغفر الله لهم بسبب الايمان والعمل الصالح ويعطيهم اجرا كبيرا وهو الجنة فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا هذه	3261	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3217	true	2215490563724877818	173	261	912	1387	1591	300	فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان معلن عداوته لكم بوسوسته فعادوه انتم اشد العداوة وخالفوه وكذبوه فيما يغركم به ثم ذكر اعماله ودعوته اتباعه الي الغواية والضلالة فقال انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي --ما غرضه من دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي لذات الدنيا الا اضلا---------------------------------------------لهم و----القاءهم في العذاب الداءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث لا يشعرون سورة فاطر الايات 7 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين كفروا لهم عذاب شديد---------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر ك--------------------------------------------------------------------------------بير افمن زين------------ له سوء عمله فراه حسنا فان	3217	-2230790543342479406	249	279.0	194	929	26.803014755249023	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	39	84	205	442	1549	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا عذاب جهنم لانكم لم تعتبروا ولم تتعظوا فم-------------------ا لكم ناصر- يمنعكم من عذاب الله ويحول بينكم وبينه قال مقاتل فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم فاطر------- 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض قرا	3287	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3237	true	3024898545459770509	109	148	563	781	1573	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا عذاب النار جزاء مخالفتكم للانبياء في حياتكم الدنيا ولن تجدوا لكم ناصرا ينقذكم مما انتم فيه من-------------------------------- العذاب والسلاسل والاغلال سورة----- فاطر الايات 38 ---------الي ان الله عالم غيب السماوات والارض انه	3237	-2230790543342479406	119	131.5	92	264	45.07575607299805	18	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	78	279	408	1437	1549	300	الله عالم غيب السماوات والارض قرا الجمهور باضافة عالم الي غيب وقرا جناح بن حبيش بالتنوين ونصب غيب والمعني انه عالم بكل شء ومن ذلك اعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخفي عليه منها خافية فلو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا كما قال سبحانه ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور تعليل لما قبله لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي من كل شء علم ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه----------- في ارضه --------------------------فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي------------------------------------ غير-----------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مق------------------------------------تا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث لا يزيدهم الا الخسار فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة اروني ماذا خلقوا من الارض	3287	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	0	220	0	1161	1563	300	الله عالم غيب السماوات والارض اي ان الل---------------------------------------------------------------------ه عالم ما تخفون ايها المشركون في انفسكم وما تضمرون وما ستنوون ان تفعلوه وما هو غاءب عن ابصاركم في السموات والارض فاتقوه ان يطلع عليكم وانتم تضمرون الكيد لرسوله وتريدون اطفاء دينه وتنصرون الهتكم التي لا تنفعكم شيءا يوم القيامة ثم علل هذا بقول------------------------------------------------------------ه انه عليم بذات الصدور اي------------ لانه عليم بما تكنه السراءر وما تنطوي عليه الضماءر وسيجازي كل عامل بما عمل وفي هذا ايماء الي انه لو مد اعمارهم لم يرجعوا عن الكفر ابدا فلا مطمع في صلاحهم ثم ذكر ما هو سبب اخر لعلمه بالغيب فقال هو الذي جعلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلاءف في الارض اي---------------------------------------------------------------------- هو الذي القي اليكم مقاليد التصرف والانتفاع بما في الارض لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر---------------- فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود وبال ذلك الي نفسه دون غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب- عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا ------------------------------------------------------انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب والتكرير للتنبيه الي اقتضاء الكفر لكل من الامرين القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل ارايتم شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض	3238	-2230790543342479406	276	4.5	217	1748	15.789473533630371	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3288	false	4168882167707898565	10	55	54	272	1568	300	ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلقها او ملكها او التصرف فيها حتي يستحقوا بذلك الشركة في الالهية ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا عليهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي ------------------------------------------------علي حجة ظاهرة واضحة من ذلك الكتاب	3288	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	73	115	420	620	1594	300	ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلق السموات------------------ حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم ---------ام اتيناهم كتابا فهم ---------------------------------علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي حجة ظاهر------ة من ذلك الكتاب	3239	-2230790543342479406	127	198.0	99	266	47.744361877441406	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3290	false	8454495109447583740	212	300	1070	1516	1516	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا م--------------------------------------------------------------------ن الذنوب و--عملوا من الخطايا ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة من الدواب التي تدب كاءنة ما كانت اما بنو ادم فلذنوبهم واما غيرهم فلشءم معاصي بني ادم وقيل المراد ما ترك علي ظهر الارض من دابة تدب من بني ادم والجن وقد قال بالاول ابن مسعود وقتادة وقال بالثاني الكلبي وقال ابن جريج والاخفش والحسين ابن الفضل اراد بالدابة هنا الناس وحدهم دون غيرهم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده-	3290	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3243	true	-5230058728241892655	133	200	665	1010	1558	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي ولو يعاقب الله الناس ويكافءهم بما عملوا من الذنوب واجترحوا من الاثا-م ما ترك علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر الارض نسمد--- تدب لشءم المعاصي التي يفتنون فيها ولكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءخرهم الي اجل مسمي اي ولكن يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل حدده عنده لا يقصرون دونه ولا يتجاوزونه اذا بلغوه فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده	3243	-2230790543342479406	137	177.0	106	598	22.909698486328125	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3290	false	8454495109447583740	169	195	868	989	1516	300	ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ما كان ليسبقه ويفوته من شء----------------------------------------- من الاشياء كاءنا ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما------ انه كان عليما قديرا اي	3290	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3243	true	-5230058728241892655	0	61	0	295	1558	300	ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ولن يعجز الله هءلاء المشركون به المكذبون لرسوله فيسبقوه هربا وينجوا من الهلاك اذا هو اراد ذلك بهم لانه لا يعجزه شء يريده في السموات ولا في الارض وغير خاف ما في هذا من شديد الوعيد وعظيم التهديد لهم ثم علل عدم عجزه عن شء فيهما بقوله انه كان عليما قديرا اي	3243	-2230790543342479406	81	105.5	61	295	27.457626342773438	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3302	false	8380506024774506103	37	91	187	469	1624	300	ضرب المثل يستعمل تارة في تطبيق حالة غريبة بحالة اخري مثلها كما في قوله ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط ويستعمل اخري في ذكر حالة غريبة وبيانها للناس من غير قصد الي تطبيقها بنظيره لها كما في قوله وضربنا لكم الامثال اي -بينا لكم احوالا بديعة غريبة هي في الغرابة كالامثال	3302	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3248	true	-3026054219134735377	54	103	272	529	1609	300	ضرب المثل يستعمل تارة في تشبيه حال- غريبة با-----خري مثلها كما في قوله ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح الاية----- ويستعمل اخري في ذكر حال- غريبة وبيانها للناس من غير قصد الي تشبيهها بحال اخري نحو ق----وله وضربنا لكم الامثال اي وبينا لكم احوالا غاية---------- في الغرابة كالامثال	3248	-2230790543342479406	228	399.5	182	283	80.56536865234375	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3305	false	1842807067593631684	83	180	438	902	1521	300	ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا اي شيءا من النفع كاءنا ما كان ولا ينقذون--------- من ذلك الضر الذي----------------------------- ارادني الرحمن به وهذه الجملة صفة --------لالهة او مستانفة لبيان حالها في عدم النفع والدفع وقوله لا تغن جواب الشرط وقرا طلحة بن مصرف ان يردني بفتح الياء يس 24 اني اذا لفي قال اني اذا لفي ضلال مبين اي اني اذا ----------اتخذت من دونه الهة لفي ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضح وهذا تعريض بهم كما سبق والضلال الخسران يس 25 اني امنت بربكم ثم صرح بايمانه تصريحا لا يبقي بعده شك فقال اني امنت بربكم فاسمعون	3305	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3251	true	-8179323952047032542	184	286	947	1423	1489	300	ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ------------------------------ولا ينقذون اي ااعبد من دون الله الهة لا تملك من الامر شيءا وهو لو ارادني بسوء فلا كاشف له الا هو ولا تملك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لالهة دفعه عني ولا ---منعه اني اذا لفي ضلال مبين اي اني اذا فعلت ذلك واتخذت من دونه الهة لفي ضلال -بين لا يخفي علي من له ادني مسكة من عقل فان اشراك من لا يخلق وليس من شانه النفع والضر بمن يخلق وهو القادر علي كل شءخطا ظاهر وغلط واضح لدي ارباب الاحلام وذوي الحجا ثم التفت الي الرسل وخاطبهم منيبا الي ربه---------------------------- فقال اني امنت بربكم فاسمعون	3251	-2230790543342479406	182	179.0	138	644	28.2608699798584	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	49	100	274	557	1600	300	واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو--- يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3267	true	-8103214457695903565	247	297	1335	1614	1625	300	واخرج الشيخان-------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها	3267	-2230790543342479406	256	480.0	207	293	87.37201690673828	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	127	170	649	853	1497	300	وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي وهذا يرد ما نقلناه--------- عن الخليل سابقا ان الشعر كان احب الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	3332	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3276	true	1759626152018536225	127	168	624	820	1521	300	وياتيك ما لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا --يا رسول الله --فقال-- عليه الصلاة والسلام اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي واخرج ابن سعد وابن ابي حاتم ---------------------------------------عن الحسن انه صلي الله عليه وسلم	3276	-2230790543342479406	131	195.0	100	241	54.35684585571289	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3330	false	-2103304886329036233	83	138	406	704	1518	300	لينذر من كان حيا اي لين--ذر القران من كان حيا اي قلبه صحيح يقبل--------------------------------------------------------------------------------- الحق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يابي الباطل او لينذر الرسول من كان حيا قرا الجمهور بالياء التحتية وقرا نافع وابن عامر بالفوقية فعلي القراءة الاولي المراد القران وعلي الثانية المراد النبي صلي الله ع------------------------------------------ليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- ويحق القول علي الكافرين اي وتجب كلمة العذاب علي ال-مصرين	3330	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3277	true	-7980264304050799571	3	109	14	577	1682	300	لينذر من كان حيا اي لينتفع بنذارته من كان حي القلب مستنير البصيرة يعرف مواقع الهدي والرشاد فيسترشد بهديه وليس له من صوارف الهوي ما يصده عن اتباع الحق ولا من نوازع الاستكبار والاعراض ما يكون حاءلا بينه وبين CHECK سورة يس الايات 71 الي الهدي فهو يتواثب علي الاقرار بالحق اذا لاح له بريق من نوره فتمتلء جوانبه اشراقا وضياء ويخر له مذعنا مستسلما وكان طاءفا من السماء نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فاثلج صدره والان قلبه فاطمان له وركن اليه وذلك من رزقه الله التوفيق والهداية وكتب له الفوز والسعادة وبعدءذ بين عاقبة من اعرض عنه فقال ويحق القول علي الكافرين اي وتجب كلمة العذاب علي الكافرين	3277	-2230790543342479406	104	-60.5	81	726	14.325068473815918	18	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3344	false	-6804198003354271719	22	104	118	542	1575	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي اسال الكفار المنكرين للبعث اهم اشد خلقا واقوي اجساما واعظم اعضاء ام من خلقنا من السموات والارض و-------------الملاءكة قال الزجاج المعني فاسالهم سءال تقرير اهم اشد خلقا اي احكم صنعة ام من خلقا قبلهم من الامم السالفة يريد انهم ليسوا باحك--------------------م خلقنا من غيرهم من الامم وقد اهلكنا------------------------------------هم بالتكذيب فما الذي يءمنهم من العذاب ثم ذكر خلق الانسان----------------- فقال انا خلقناهم من طين لازب اي انا خلقناهم في ضمن خلق ابيهم ادم من طين	3344	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3287	true	7089166043916800935	19	94	105	511	1618	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي سل هءلاء--- المنكرين للبعث اي اصعب ايجادا اهم ام------------------------------- السموات والارض وما بينهما من الملاءكة والمخلوقات العظيمة وال----سءال للتوبيخ والتبكيت ف-----------------------------------------------------انهم يقرون ان هذه المخلوقات اشد منهم خلقا اي واذا فكيف ينكرون البعث وهم يشاهدون ما هو اعظم مما انكروا فاين هم بالنسبة لهذه العوالم التي خلقناها ثم زاد الامر بيانا واوضح هذا التفاوت فقال انا خلقناهم من طين لازب اي انا خلقنا ابا-------------هم ادم من طين	3287	-2230790543342479406	176	179.5	138	510	34.509803771972656	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3351	false	-8133363640490422744	41	161	231	888	1650	300	انكم لذاءقوا العذاب الاليم اي انكم بسبب شرككم وتكذيبكم لذاءقوا الع-----------------------------ذاب الشديد الالم قرا الجمهور لذاءقوا بحذف النون وخفض العذاب وقرا ابان بن ثعلب عن عاصم وابو السماك بحذفها ونصب العذاب وانشد سيبويه في مثل هذه القراءة بالحذف للنون والنصب للعذاب قول الشاعر فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا واجاز سيبويه ايضا والمقيمي الصلاة بنصب الصلاة علي هذا التوجيه وقد قرء باثبات النون ونصب العذاب علي الاصل الصافات 39 وما تجزون الا------- ثم بين سبحانه ان ما ذاقوه من العذاب ليس الا بسبب اعمالهم فقال وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي او الا بما كنتم تعملون الصافات 40 الا-------------------------------------------------------- عباد الله ثم استثني المءمنين ف---------------------------------------قال الا عباد الله المخلصين	3351	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3294	true	3336914401705834142	155	230	785	1182	1557	300	انكم لذاءقوا العذاب الاليم اي انكم---------------------------- ايها الكفار المجرمون لتذوقون العذاب------- الال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الذي -لا تنفك او جاعه عنكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو ابدا بمزايلكم ثم بين العلة في لحوقه ب-------------------------------هم فقال وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي --------وما ينالكم----- من العذاب انما هو نتيجة ما قدمتم من عمل واسلفتم من معصية وما ربك بظلام للعبيد وبعد ان ابان حال المجرمين ذكر حال عباد الله---------- المءمنين العالمين وما يلاقونه من الجزاء والنعيم فقال الا عباد الله المخلصين	3294	-2230790543342479406	169	199.5	132	788	21.446701049804688	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3362	false	1207782919706913422	70	136	384	718	1513	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال قول الله لاهل الجنة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قال هنيءا اي لا تموتون فيها فعند ذلك قالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم قال هذا قول الله لمثل هذا فليعمل العاملون	3362	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3296	true	-15285575416644385	150	184	763	944	1550	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال ت---------------------------------------------------------------------------------------------الله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم----------------- لمثل هذا فليعمل العاملون	3296	-2230790543342479406	139	221.0	112	334	41.61676788330078	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3383	false	8755050628105874009	199	281	1032	1440	1529	300	السفينة احتبست فقال الملاحون ها هنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفي---------------نة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء قال سعيد ابن جبير لما استهموا جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه حتي اذا القي نفسه في الماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه الحوت الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين اي الذاكرين لله او المصلين له الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي	3383	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3314	true	7451325175531347613	44	129	226	642	1509	300	--سفينة فوقف-ت فقالوا ها--------هنا عبد ابق من سيده وكان الملاحون يزعمون ان السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فق----ال انا الابق و---------------------------------------------------------------------------------------------------القي نفسه في الماء فالتقمه الحوت وهو مليم اي فالتقمه الحوت وهو فاعل ما يلام عليه من الهجرة بغير اذن ربه وقد كان عليه ان يصبر علي اذي قومه كما صبر اولو العزم من الرسل ثم ذكر سبحانه انه انجاه لما كان له من عمل صالح فقال--------- فلولا انه --------------كان من المسبح------------------------------------------ين للبث في ب-------------طنه الي يوم يبعثون اي	3314	-2230790543342479406	181	288.5	143	608	29.769737243652344	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3389	false	-7899518060236024250	192	289	1068	1597	1653	300	وبين الجنة نسبا قال اكثر المفسرين ان المراد بالجنة هنا الملاءكة قيل لهم جنة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يرون وقال مجاهد هم بطن من بط------------------------------------------------------------------ون الملاءكة يقال لهم الجنة وقال ابو مالك انما قيل لهم الجنة لانهم خزان علي الجنان والنسب الصهر قال قتادة والكلبي قالوا لعنهم الله ان الله صاهر الجن فكانت الملاءكة من اولادهم قالا والقاءل بهذه المقالة اليهود وقال مجاهد والسدي ومقاتل ان القاءل بذلك--- كنانة وخزاعة قالوا ان الله خطب الي سادات الجن فزوجوه من سروات بناتهم فالملاءكة بنات الله من سروات بنات الجن وقال الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه	3389	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3317	true	-367967772251186881	78	175	396	960	1608	300	وبين الجنة نسبا--------------------- المراد بالجنة---- الملاءكة --وسموا جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون اي وجعلوا بينه وبين الملاءكة مشاكلة ومناسبة فقالوا الملاءكة بنات الله ثم ذكر انهم سيندمون علي مقالتهم هذه فقال ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي ولقد علمت الملاءكة الذين ادعي المشركون ان بينه تعالي وبينهم نسباان هءلاء المشركين محضرون ا--------------------------------------------------------------------لي ال-نار ومعذبون فيها لكذبهم وافتراءهم في قيلهم هذا قال مج-----------------------------------------------------------------------------------اهد------- ومقاتل--- القاءل -ذلك هم كنانة وخزاعة قالوا ان الله خطب الي سادات الجن فزوجوه من سروات بناتهم فالملاءكة بنات الله من سروات بنات الجن وقال الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه	3317	-2230790543342479406	262	372.0	212	754	34.748008728027344	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3396	false	-6452945742028821304	236	300	1223	1526	1526	300	عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقال-- ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث ال---------يه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رج---------ل فخشي ابو جهل ان يجلس الي---- ابي طالب و--يكون ارقي عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس فلم-	3396	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3324	true	5260754417105163898	73	143	374	702	1536	300	عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث ابو طالب اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل واحد قال فخشي ابو جهل ان -جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق- عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم	3324	-2230790543342479406	298	548.5	235	330	90.30303192138672	58	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	0	104	0	524	1514	300	يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك -----------عشرا قالوا فما هي قال------ لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثي-ابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزل فيهم ص والقران ذي الذكر الي قوله بل لما يذوقوا عذاب	3397	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3324	true	5260754417105163898	143	240	702	1200	1536	300	يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما ل---قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله ف-------------------قال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي--------- وابيك لنعطينكها وعشرا قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون اثوابهم ويق---ولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزل من هذا الموضع---------- الي قوله بل لما يذوقوا عذاب	3324	-2230790543342479406	444	804.5	353	542	81.91881561279297	81	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3401	false	5852632047968684440	176	298	946	1572	1590	300	فاصبروا علي عبادة الهتكم وقيل المعني ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه والاول اولي ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا الذي يقوله م------حمد من التوحيد في الملة الاخرة وهي ملة -----------------------------------------------------------------------------------------------النصرانية فانها اخر الملل قبل ملة الاسلام كذا قال محمد بن كعب القرظي وقتادة ومقاتل والكلبي والسدي وقال مجاهد يعنون ملة قريش وروي مثله عن قتادة ايضا وقال الحسن المعني ما سمعنا ان هذا يكون اخر الزمان وقيل المعني ما سمعنا من اليهود والنصاري ان محمدا رسول ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا كذب اختلقه محمد وافتراه ص 8 اانزل عليه الذكر ثم استنكروا ان يخص----------------------------------------------------------- الله رسوله بمزية النبوة دو---------------نهم فقا------------------------------لوا اانزل عليه الذكر من بيننا	3401	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3325	true	8375170298007636603	43	159	222	833	1535	300	واصبروا علي عبادة الهتكم ثم ذكروا ايضا ما ظنوا ان فيه ابطالا لدعواه فقالوا ما سمعنا ب------------------------------------------هذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه محمد من التوحيد في الملة الاخرة وهي ملة النصاري فانهم يقولون بالتثليث ويزعمون انه الدين الذي جاء به عيسي عليه السلام وحاشاه وانما خصوا النصرانية لانها اخر الاديا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعروفة لديهم من اديان اهل الكتاب ثم اكدوا هذا الانكار بقولهم ان هذا ا------------------------------لا اختلاق اي ما هذا الا -----------------افتراء وكذب لا حقيقة له وليس له مستند من دين سماوي ولا من عقل فيما يزعمون ثم اخذوا ينكرون اختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة فيما يزعمون فقالوا اانزل عليه الذكر من بيننا	3325	-2230790543342479406	216	283.5	170	831	25.992780685424805	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	104	211	520	1058	1538	300	يذوقوا عذاب اي بل السبب انهم لم- يذوقوا عذابي فاغتروا بطول المهلة ولو ذاقوا عذابي علي ما -هم عليه من الشرك والشك ----------------لصدقوا ما جءت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من القران ولم يشكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي مفاتيح نعم ربك وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو دونها من النعم حتي يعطوها من شاءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله به علي هذا النبي واختاره له واصطفاه لرسالته والمعني بل اعندهم لان ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة والعزيز الغالب القاهر والوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ب--------------------ل الهم ملك هذه الاشياء	3402	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3326	true	2185780061370175179	0	148	0	821	1663	300	يذوقوا عذاب اي--------- انهم لما يذوقوا عذابي بعد فاذا--------------- ذاقوه -زال عنهم ما بهم----- من الحسد والشك والخلاصةانهم لا يصدقون الا ان يمسهم العذاب فيضطروا حينءذ الي التصديق بذكري ثم انكر عليهم استبعاد نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وطلبهم نبوة غيره من --صناديد قريش--- ف---قال ام عندهم خز---------------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي بل ايملكون خزاءن رحمة الله القهار لخلقه الكثير المواهب لهم المصيب بها مواقعهافيتصرفوا فيها بحسب ما يريدون ويمنحوها من يشاءون ويصرفوها عمن لا يحبون ويتحكموا فيها بمقتضي اراءهم فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والخلاصةان امر النبوة ليس بايديهم بل بيد العليم بكل شء الله اعلم حيث يجعل رسالته ونحو الاية قوله قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ثم ارتقي الي ما هو اشد في ا------------------------------------لانكار فامرهم امر تهكم بارتقاء الاسباب فقال ام لهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب اي بل الهم ملك هذه الاجرام	3326	-2230790543342479406	198	179.5	152	1050	18.85714340209961	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2563	false	174362408094566790	82	182	413	894	1475	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ايوب--------------------- لبث به بلاءه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه ك---انا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد قال--------------------- وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله------ فيكشف عنه ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل حتي ذكر له ذلك فق---ال ايوب لا ادري ما يقول غير ان الله------- يعلم اني---- امر با---لرجلين يتنازعان -يذكران الله------ فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراه-ة ان يذكر الله ------الا في حق	2563	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3346	true	-8045463873463230115	24	136	136	678	1508	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نبي الله ايوب عليه السلام لبث به بلاءه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين ك----------انا من اخص اخوانه به كانا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه-------- تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين قال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله تعالي فيكشف---- ما به فلما راحا اليه ----لم يصبر الرجل حتي ذكر--- ذلك له فقال ايوب لا ادري ما تقول غير ان الله عز وجل يعلم اني كنت امر علي الرجلين يتنازعان فيذكران الله تعالي فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكر الله تعالي الا في حق	3346	-2230790543342479406	436	748.5	344	571	76.35726928710938	79	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3449	false	-8621572377675558623	223	274	1211	1486	1624	300	قال قتادة كانوا اذا قيل لهم من ربكم و---خالقكم ومن خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء قالوا الله فيقال لهم ما معني عبادتكم للاصنام قالوا ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا عنده قال الكلبي جواب هذا الكلام قوله في سورة الاحقاف فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	3449	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3358	true	-830769241370202466	205	250	1087	1327	1589	300	قال قتادة كانوا اذا قيل لهم من ربكم ومن خالقكم ومن خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء قالوا الله فيقال لهم فلم تعبدونه-----------م قالوا ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا عنده فرد الله عليهم ب-----------قوله---------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	3358	-2230790543342479406	213	377.5	172	278	76.61870574951172	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3452	false	-471301808303808391	117	252	572	1290	1524	300	الباهرة فقال وانزل لكم من الانعام ثمانية از-----------------------------------------واج وهو معطوف علي خلقكم وعبر بالانزال لما يروي ا-نه خلقها في الجنة ثم انزلها فيكون الانزال حقيقة ويحتمل ان يكون مجازا لانها لم تعش الا بالنبات والنبات انما يعيش بالماء الماء منزل من السماء كانت الانعام كانها منزلة لان سبب سببها منزل كما اطلق علي السبب في قوله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا وقيل ان انزل بمعني انشا وجعل او بمعني اعطي وقيل جعل الخلق انزالا لان الخلق انما يكون بامر ينزل من السماء والثمانية الازواج هي ما في قوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ويعني بالاثنين في الاربعة المواضع الذكر------------------------------------------------- والانثي وقد تقدم تفسير الاية في سورة الانعام ثم بين سبحانه نوعا اخر من قدرته البديعة فقال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق	3452	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3361	true	-6371927758884827415	86	145	458	762	1598	300	الحيوان فقال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي وخلق لكم من ظهور الانعام ثمانية ازواج وه---------------------------------------ي التي ذكرها في سورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمانية --ازواج م--------------ن الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين اي ---------------------------------ذكر وانثي لكل منها ثم ذكر سبيل خلق ما ذكر من الاناسي ------------------------------------والانعام ف----------------------------------------قال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق	3361	-2230790543342479406	193	278.0	155	809	23.856613159179688	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3457	false	1447030603596420659	104	177	531	907	1575	300	انما يتذكر اولوا الالباب اي انما -----------------يتعظ---- ويتدبر ويتفكر اصحاب العقول وهم المءمنون لا الكفار فانهم وان زعموا ان لهم عقولا فهي كالعدم وهذه الجملة ليست من جملة الكلام المامور به بل من -جهة ال---------------له سبحانه الزمر------- 10 قل يا عباد قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفي سبحانه المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم وبين انه انما يتذكر اولوا الالباب امر رسوله صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين	3457	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3365	true	-7650268406457287553	82	230	417	1171	1523	300	انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يعتبر بحجج الله ويتعظ بها ويتدبرها اهل------- العقول والحجا------ لا اهل الجهل والغفلة والخلاصةانه انما يعلم الفرق بين هذا وذاك من له لب وعقل يتدب--------ر به CHECK سورة الزمر الايات 10 الي س--ورة الزمر الايات 10 ال-------ي قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون AUTO المعني الجملي بعد ان نفي -------المساواة بين من يعلم ومن لا يعلماردفه----------------------------- امر رسوله ان ينصح ال--------------------مءمنين	3365	-2230790543342479406	180	179.0	138	840	21.428571701049805	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3457	false	1447030603596420659	145	300	744	1575	1575	300	قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم لما نفي سبحانه المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم وبين انه انما يتذكر اولوا الالباب امر رسوله صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين من عباده بالثبات علي تقواه والايمان به والمعني يا ايها الذين صدقوا بتوحيد الله اتقوا ربكم بطاعته واجتناب معاصيه واخلاص الايمان له ونفي الشركاء عنه والمراد قل لهم قولي هذا بعينه ثم لما امر الله سبحانه المءمنين بالتقوي بين لهم ما في هذه ----التوقي من الفواءد فقال للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي للذين عملوا---------------------- الاعمال الحسنة في هذه الدنيا علي وجه الاخلاص حسنة عظيمة وهي الجنة وقوله في هذه الدنيا متعلق باحسنوا وقيل هو متعلق بحسنه علي انه بيان لمكانها فيكون المعني للذين احسنوا في العمل حسنة في الدنيا بالصحة والعافية والظفر والغنيمة والاول اولي ثم لما كان بعض العباد قد يتعسر عليه فعل الطاعات والاحسان في وطنه ارشد الله سبحانه من كان كذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهجرة ف---------------------------------------------قال وارض الله واسعة اي-	3457	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3366	true	5586842149203844654	103	195	511	1010	1539	300	قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم ام----ر سبحانه----------------------------------------------------------------------- ر--------------------سوله ان ي-عظ المءمنين ويحملهم علي الطاعة والتقوي ب----------------------------------------------------------------------اجتناب معاصيه واتباع اوامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم علل وجوب الامتثال بقوله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي ل--من احسن في هذه الدار وعمل صالح الاعمال وزكي نفسه فيهاحسنة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة و--عافية ونجاح في الاعمال التي يزاولها كفاء ما يتحلي ب---------------------------------------------------------------ه من تمسك باداب الدين واتباع فضاءله وحسنة في الاخرة فيتمتع بجنات النعيم ورضوان الله عنه ورضوان من الله اكبر ثم رغبهم في الهجرة من مكة الي المدينة وصبرهم علي مفارقة الاوطان فقال وارض الله واسعة اي	3366	-2230790543342479406	189	131.5	149	1005	18.80596923828125	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	8	104	42	532	1511	300	شرح الله صدره للاسلام قال ابو بكر الصديق واخ-------------رج ابن مردويه عن ابن مسعود قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية افمن شرح الله صدره قلنا يا نبي الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت واخرجه ابن مردويه عن محمد بن كعب القرظي مرفوعا مرسلا واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابن عمر ان رجلا قال يا نبي ا-لله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم ذكرا للموت واحسنهم له	3469	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3371	true	-822310904421079029	220	300	1139	1543	1543	300	شرح الله صدره للاسلام---- ابو بكر الصديق رضي الله عنه واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فق------------------لنا يا نبي الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله ق-ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت واخ-----------------------------------------------------رج------- الترمذي عن ----------------ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم ذكرا للموت واحسنهم له-	3371	-2230790543342479406	377	701.0	302	504	74.80158996582031	67	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	104	219	532	1110	1511	300	استعدادا واذا دخل النور في القلب انفسح واستوسع فقالوا ما اية ذلك يا نبي الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت واخرجه عن ابي جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن المسور عن رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه ثم قرا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه واخرج الترمذي وابن مردويه وابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في الشعب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال قالوا يا رسول الله	3469	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3372	true	3951998431414675535	0	144	0	722	1585	300	استعدادا واذا دخل النور في القلب انفسح واستوسع فقالوا ما اية ذلك يا نبي الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ثم ذكر ما يدل علي المحذوف الذي قدر في الجملة السالفة فقال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي فالويل اشد الويل لمن قست قلوبهم من اجل ذكر الله الذي من حقه ان تلين منه القلوب فهم اذا ذكر الله عندهم وذكرت دلاءل قدرته وبداءع صنعه اشمازوا من ذلك وزادت قلوبهم قسوة قال مالك بن دينار ما ضرب عبد -بعقوبة ا--عظم من قسوة القلب وما غضب الله تعالي علي قوم الا نزع منهم الرحمة واخ--------------------------------------------رج الترمذي عن ا-------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي و--------------عن ابي سعيد -ال--خدري ان رسول الله	3372	-2230790543342479406	373	615.5	291	847	44.03778076171875	64	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3468	false	-88548694035577976	0	214	0	1088	1513	300	عنقه كمن هو امن لا يعتريه شء من ذلك ولا يحتاج الي الاتقاء ----------------------قال الزجاج المعني افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن يدخل الجنة قال عطاء وابن زيد يرمي به مكتوفا في النار فاول شء تمس منه وجهه وقال مجاهد يجر علي وجهه في النار قال الاخفش المعني افمن يتقي بوجهه سوء العذاب افضل ام من سعد مثل قوله افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة ثم اخبر سبحانه عما تقوله الخزنة للكفار ف---------------------------------قال وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون وهو معطوف علي يتقي اي و-------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم وجاء بصيغة الماضي للدلالة علي التحقيق قال عطاء اي جزاء ما كنتم تعملون ومثل هذه الاية قوله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وقد تقدم الكلام علي معني الذوق في غير موضع الزمر 25 كذب الذين من ثم اخبر سبحانه عن حال من قبلهم من الكفار ف------------------------------------------------------------قال كذب الذين من قبلهم اي من قبل الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم والمعني انهم كذبوا رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يحتسبون اتيان العذاب منها وذلك عند امنهم وغفلتهم عن عقوبة الله لهم بتكذيبهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والهوان في الحياة الدنيا بالمسخ والخسف والقتل والاسر وغير ذلك ولعذاب الاخرة اكبر كونه في غاية الشدة مع دوامة لو كانوا يعلمون اي	3468	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3373	true	8044710927952697071	81	176	402	916	1581	300	عنقه كمن هو امن لا يعتريه مكروه---- ولا يحتاج الي --اتقاء محظور مخوف ثم ذكر ما ينال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفار والعاصين من الاهانة في ذلك اليوم فقال وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------- اي وقيل تهكما واستهزاء لمن ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصيذوقوا وبال ما كسبتم في الدنيا ودسيتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسكم -------------------------------------------حتي اوقعتموها في الهاوية النار الحامية ثم ذكر ما اصاب بعض-------------------- الكفرة من العذاب الدنيوي اثر بيان ما يصيب الجميع من العذاب الاخروي فقال كذب الذين من قب-----------------------------------------------------------------------------لهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش--------------------------------------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي ف-----------------------------------ي الحياة الدنيا------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر---------------------------- لو كانوا يعلمون اي	3373	-2230790543342479406	243	195.0	192	1294	18.778980255126953	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3473	false	-8596540436372102201	0	155	0	821	1553	300	ممن كذب علي الله فزعم ان له ولدا او شريكا او صاحبة وكذب بالصدق اذ جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو ما ج-----------------اء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعاء الناس الي التوحيد وامرهم بالقيام بفراءض الشرع ونهيهم عن محرماته واخبارهم بالبعث والنشور و-------------------------------------------------ما اعد الله للمطيع والعاصي ثم استفهم سبحانه استفهاما تقريريا فقا------------------------------------ل اليس في جهنم مثوي للكافرين اي اليس لهءلاء المفترين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكذبين بالصدق والمثوي المقام وهو مشتق من ثوي بالمكان اذا اقام به يثوي ثواء وثويا مثل مضي مضاء ومضيا وحكي ابو عبيد انه يقال اتوي وانشد قول الاعشي اتوي واقصر ليله ليرودا فمضت واخلف من قبيلة موعدا وانكر ذلك الاصمعي وقال لا نعرف اثوي الزمر 33 والذي جاء بالصدق ثم ذكر سبحانه فريق المءمنين المصدقين ف--------------------قال والذي جاء بالصدق وصدق به الموصول في موضع رفع بالابتداء وهو عبارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تابعه وخبره اولءك هم المتقون وقيل الذي جاء بالصدق -------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي صدق به	3473	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3378	true	-4215600405818857845	92	252	502	1340	1598	300	ممن كذب علي الله---------------------------------- وكذب بالصدق اذ جاءه اي لا احد يبلغ ظلمه ظلم من افتري علي الله الكذب فجعل معه الهة اخري او ادعي ان الملاءكة بنات الله وهو ايضا كذب بالحق الذي جاء به رسوله----------------------- من دعاء الناس الي التوحيد وامرهم بالقيام بفراءض الشرع ونهيهم عن محرماته واخبارهم بالبعث والنشور وفي قوله اذ جاءه بيان لانهم كذبوا به من غير وقفة ولا اعمال روية بتمييز بين حق وباطل كما يفعل اهل النصفة فيما يسمعون وبعد ان ذكر حالهم اردفه وعيدهم فقال اليس في جهنم مثوي للكافرين اي اليس في النار ماوي ومسكن لمن كفروا بالله وابوا تصديق رسوله وامتنعوا عن اتباعه فيما يدعو اليه من التوحيد والشراءع التي انزلها عليه وخلاصة هذاالا يكفيهم ذلك جزاء علي اعمالهم وبعد ان ذكر حال المكذبين ووعيدهم اردفه ذكر الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدقين ومدحهم علي ما فعلوا فقال والذي جاء بالصدق وصدق ب----------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك هم المتقون -اي والذي جاء بالصدق CHECK سورة الزمر الايات 36 الي وهو الرسول----- صلي الله عليه وسلم و-----صدق به	3378	-2230790543342479406	310	421.0	251	1244	24.919614791870117	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3474	false	-3642580482169942157	82	109	418	543	1524	300	ثم بين سبحانه ما هو الغاية مما لهم عند ربهم فقال ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا فان ذلك هو اعظم ما يرجونه من دفع الضرر عنهم	3474	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3379	true	-7309592643127921934	40	64	210	324	1554	300	ثم بين سبحانه ما هو الغاية---- لهم عند ربهم فقال ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا وذلك------ اعظم ما يرجونه من دفع الض-ر عنهم	3379	-2230790543342479406	110	201.5	86	125	88.0	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3476	false	-8165456276771799626	195	300	1046	1622	1622	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ذكر سبحانه اعترافهم اذا----------------------------------------------------------------------------------- سءلوا عن الخالق بان الله سبحانه مع عبادتهم للاوثان واتخاذهم الالهة من دون الله وفي هذا اعظم دليل علي انهم كانوا في غفلة شديدة وجهالة عظيمة لانهم اذا علموا ان الخالق لهم ولما يعبدون من دون الله هو الله سبحانه فكيف استحسنت عقولهم عبادة غير خ--الق الكل وتشريك مخلوق مع خالقه في العبادة وقد كانوا يذكرون بحسن العقول وكمال الادراك والفطنة التامة ولكنهم لما قلدوا اسلافهم واحسنوا الظن بهم هجروا ما يقتضيه العقل وعملوا بما هو محض الجهل ثم امر الله سبحانه رسوله ان يبكت--------هم بعد هذا الاعتراف ويوبخهم فقال قل افرايتم ما-	3476	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3381	true	2264052631834718864	106	189	533	987	1511	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ان هءلاء المشركين يقرون بوجود الاله العالم الحكيم لوجود الدليل ووضوح السبيل الذي لا يمكن انكاره فاذا هم سءلوا اعترفوا به واذا كان كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ساغ -------لهم عبادة غير الخالق او ---تشريك مخلوق مع خالقه في العبادة وقد كانوا يذكرون بحسن العقول وكمال ---------الفطن-------ة ولكنهم لما قلدوا اسلافهم واحسنوا الظن بهم هجروا ما يقتضيه العقل وعملوا بما هو محض الجهل ثم امر سبح-----انه رسوله ان يبكتهم ويوبخهم بعد هذا الاعتراف-------- فقال قل افرايتم ما	3381	-2230790543342479406	305	499.5	248	670	45.52238845825195	49	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3477	false	2335897609988571262	0	94	0	470	1506	300	تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضر-----------------------------------ه اي اخبروني عن الهتكم هذه هل تقدر علي كشف ما اراده الله بي من الضر والضر هو الشدة او اعلي او اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني برحمة هل هن ممسكات رحمته عني بحيث لا تصل الي والرحمة النعمة والرخاء قرا الجمهور ممسكات وكاشفات في الموضعين بالاضافة وقراهما ابو عمرو بالتنوين قال مقاتل لما نزلت هذه الاية سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فسكتوا وقال غيره قالوا لا تدفع شيءا من قدر الله ولكنها تشفع فنزل----- قل حسبي الله في جميع اموري في جلب النفع --ودفع الضر	3477	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3381	true	2264052631834718864	189	295	987	1487	1511	300	تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته اي اخبروني عن الهتكم هذه هل تقدر علي كشف ما اراده الله بي من الض------ر او منع ما---------- اراده لي من الخير واذا لم تكن لها قدرة علي شء فلا ينبغي التعويل عليها ولا الكد في عبادتها بل نعبد الاله القادر الذي تكون عبادته كافية جلب السراء ودفع الضراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مقاتل لما نزلت هذه الاية سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فسكتوا وقال غيره قالوا لا تدفع شيءا من قدر الله ولكنها تشفع فنزل قوله قل حسبي الله في جميع اموري من جلب --نفع او دفع --ضر	3381	-2230790543342479406	296	397.5	230	664	44.578311920166016	58	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3477	false	2335897609988571262	210	289	1070	1459	1506	300	ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم مستمر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------- الدار---- الاخرة -وهو عذاب النار الزمر 41 انا انزلنا عليك ثم لما كان يعظم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصرارهم علي الكفر اخبره بانه لم يكلف الا بالبيان لا بان يهدي من ضل فقال انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي لاجلهم ولبيان ما كلفوا به و بالحق حال من الفاعل او المفعول اي محقين او ملتبسا بالحق فمن اهتدي طريق الحق وسلكها فلنفسه ومن ضل عنها فانما يضل عليها	3477	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3382	true	-7247963727404599579	213	295	1037	1470	1494	300	ويحل عليه عذاب مقيم اي اعملوا علي ما انتم تعتقدون في انفسكم من القوة والشدة واجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل ايضا في تقرير ديني والسعي في نشره بين الناس فسوف تعلمون ان العذاب والخزي في الدنيا يصيبني او يصيبكم فيظهر حينءذ اينا المبطل انا او انتم ويحل علي العذاب المقيم الداءم في الاخرة او--------------------------------- عليك--م CHECK سورة الزمر الايات 41 الي سورة الزمر الايات 41 الي-------------------------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس با---------------------------------------------------------------------------------لحق فمن اهتدي----------------- فلنفسه ومن ضل----- فانما يضل عليها	3382	-2230790543342479406	129	164.5	99	633	20.379146575927734	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3478	false	-6584434404984924490	43	94	224	484	1571	300	ثم ذكر سبحانه نوعا من انواع قدرته البالغة وصنعته العجيبة فقال الله يتوفي الانفس حين موتها ا-------------ي يقبضها عند حضور اجلها ويخرجها من الابدان----------------------------------- والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم تمت اي لم يحضر اجلها في منامها وقد اختلف في هذا فقيل يقبضها عن التصرف----------- مع بقاء	3478	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	76	127	387	664	1554	300	ثم ذكر سبحانه نوعا من انواع قدرته البالغة وصفت-ه العجيبة فقال الله يتوفي الانفس حين موتها اي الله هو الذي يقبض الانفس حين انقضاء اجالها بالموت ويقطع تعلقها بالاجساد تعلق المتصرف فيه والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي---------- لم يحضر اجلها فيقبضه-------------------------------ا عن التصرف في الاجساد مع بقاء	3384	-2230790543342479406	184	294.0	147	319	57.68025207519531	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3479	false	-368551941243028008	221	270	1172	1429	1571	300	واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازراره--------------------------------------- فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	3479	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	198	254	1038	1333	1554	300	واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة از-اره طرفه الذي يلي الجسد ويلي الجانب الايمن فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	3384	-2230790543342479406	256	493.0	207	296	86.48648834228516	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3480	false	-1839275078175516273	74	143	407	762	1596	300	ثم امره سبحانه بان يخبرهم ان الشفاعة لله وحده فقال قل لله الشفاعة جميعا فليس لاحد منها شء الا ان يكون باذنه لمن ارتضي كما في قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وانتصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا عي الحال وانما اكد الشفاعة بما يءكد به الاثنان فصاعدا لانها مصدر يطلق علي الواحد والاثنين والجماعة ثم وصفه بسعة الملك فقال له ملك السماوات والارض اي	3480	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3386	true	-3914730732268888313	86	161	448	827	1528	300	ثم امر رسوله ---ان يخبرهم ان الشفاعة لله وحده فقال قل لله الشفاعة جميعا فليس لاحد منها شء الا با--------ذنه لمن ارتضي كما قال---- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال- ولا يشفعون الا لمن ارتضي والخلاصةانه تعالي مالك الشفاعة كلها لا يستطيع احد ان يشفع لديه الا ان يكون المشفوع له مرتضي والشفيع ماذونا له وكلاهما ليس بموفور لهءلاء ثم بين العلة في ان الشفاعة جميعا له ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ملك السماوات والارض اي	3386	-2230790543342479406	205	342.0	161	510	40.19607925415039	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3482	false	-3883475821303779247	68	135	342	701	1515	300	واذا ذكر الذين من دونه اللات والعزي اذا هم يستبشرون و------اخرج مسلم وابو داود والبيهقي في الاسماء والصفات عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	3482	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3388	true	401663295121056415	132	195	730	1069	1567	300	واذا ذكر------ من دونه ا--------------------ستبشروا وفرحوا اخرج مسلم وابو داود والبيهقي في الاسماء والصفات عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	3388	-2230790543342479406	332	636.0	270	365	90.95890045166016	60	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3481	false	507767121106726155	129	276	703	1410	1529	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا اي جميع ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه اي منضما اليه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي من سوء عذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم------------------------ وقد مضي تفسير -هذا في----- ال عمران الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي -ظهر لهم من عقوبات اله وسخطه وشدة عذابه ما لم يكن في حسابهم---------------------- وفي هذا وعيد عظي----م وتهديد بالغ و------------------قال مجاهد عملوا اعمالا توهموا انها حسنات فاذا هي سيءات وكذا قال السدي وقال سفيان الثوري ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايتهم وقصتهم وقال عكرمة بن------------------------------- عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا	3481	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3389	true	3298474796226359846	55	208	277	1020	1502	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا----------------------------------------- ومثله مع--------------ه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي ولو ان هءلاء المشركين ملكوا كل ما في الارض من الاموال وملكوا مثله معه وقبل ذلك منهم يوم القيامة لافتدوا به انفسهم من اهوال ذلك العذاب الشديد الذي سيعذبون به وقد تقدم ايضاح هذا في سورة ال ع------------------------مران وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من ع--ذاب الله الذي اعده لهم ما ل--م يكن في حسبانهم ولم يحدثوا انفسهم به وفي هذا وعيد عظيم لهم وتهديد بالغ غاية لاغاية وراءها قال مجاهد عملوا اعمالا توهموا انها حسنات فاذا هي سيءات و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة بن CHECK سورة الزمر الايات 49 الي عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا	3389	-2230790543342479406	474	785.0	368	924	51.298702239990234	93	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3483	false	1068508450958714298	86	284	442	1459	1538	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يجوز ان تكون ما------------------ هذه نافية اي -----------------------لم يغن عنهم----- ما كسبوا------- من متاع الدنيا شيءا وان تكون استفهامية اي اي شء اغني عنهم ذلك الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات--------------- ما كسبوا اي-------- جزاء سيءات كس---------------------------------------------------------------------------------------------------بهم او اصابهم سيءات هي جزاء كسبهم وسمي الجزاء سيءات لوقوعها في مقابلة سيءاتهم فيكون ذلك من باب المشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها ثم اوعد سبحانه الكفار في عصره ف-----------------------------قال والذين ظلموا من هءلاء الموجودين من الكفار سيصيبهم سيءات ما كسبو------------------------------------------------------------------------------------ا كما اصاب ------من قبلهم وقد اصابهم في الدنيا ما اصابهم من القحط والقتل والاسر والقه-----------------------------------------ر وما هم بمعجزين اي------- بفاءتين علي الله------------------ بل مرجعهم رليه -يصنع بهم ما شاء من الع-------------------------------------------------------قوبة الزمر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ان يوسعه له ويقد-----------------------------------------------ر اي يقبضه لمن يشاء ان يقبضه ويضيقه عليه قال مقاتل وعظهم الله ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من -يشاء ان في ذلك لايات اي في ذلك المذكور------- لدلالات عظيمة وعلامات جليلة لقوم يءمنون و------------------------------------------------------------------------------خص المءمنين----- لانهم المنتفعون بالايات المتفكرون فيها----------- الزمر 53------------------------------------ قل يا عبادي	3483	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3391	true	-2288647489370101275	28	298	137	1547	1559	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي قد زعم مثل هذا الزعم وادعي مثل هذه الدعوي كثير ممن سبقهم من الامم فلم يغن عنهم شيءا ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون من حطامها حين جاءهم امر ربهم علي تكذيبهم رسله واستهزاءهم بهم ثم بين ما سلف فقال فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فحل بهم جزاء سيءات ما كسبوا من الاعمال فعوجلوا بالخزي في الدنيا كالخسف الذي لحق بقارون والصاعقة التي نزلت بقوم لوط وسيصيبهم النكال الداءم في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوعد سبحانه مشركي قومه علي ما سينالهم في الدنيا والاخرة فقال والذين ظلموا من هءلاء-------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا بالله من قومك وظلموا انفسهم سيصيبهم ايضا وبال السيءات التي اكتسبوها كما اصاب الذين من قبلهم ---فاصابهم----------------------- القحط سبع سنين متوالية وقتل صناديدهم يوم بدر واسر منهم العدد الكثير وما هم بمعجزين اي وما هم بفاءتين---- الله هر با يوم القيامة بل مرجعهم اليه ويصنع بهم ما-شاء من العقوبة ثم اقام سبحانه الدليل علي عظيم قدرته وبديع حكمته فق----ال------ اولم يعلموا ان ال---------------له يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------------- ويقدر اي اولم ير هءلاء المشركون ان الله هو الذي يبسط الرزق--- لمن يشاء تارة---- ويضيق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من يريد اخري كما يشاهد من اختلاف الناس في سعة الرزق وضيقه وليس ذلك لجهل في الكاسب او علم لديه فربما كان العاقل القادر ضيق الرزق والجاهل او المريض ذا سعة وبسطة في المال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في هذا لدل--------------الات------ لقوم يءمنون بالله ويقرون بوحدانيته وهم الدين يعلمون ان الذي يفعل ذلك هو الله لا سواه وانما خص المءمنين بذلك لانهم المنتفعون بالايات المتفكرون فيها CHECK سورة الزمر الايات 53 الي سورة الزمر الايات 53 الي قل يا عبادي	3391	-2230790543342479406	445	438.0	351	1777	25.042205810546875	66	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	71	136	367	1562	300	عن ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدع----------------------------ون الاية---------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2850	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3393	true	3097341229383812804	0	61	0	303	1436	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتل--------وا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	3393	-2230790543342479406	215	363.5	172	315	68.25396728515625	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3484	false	-6171427751695014108	15	300	75	1581	1581	300	لا تقنطوا من رحمة الله المراد بالاسراف الافراط في المعاصي والاستكثار منها ومعني لا تقنطوا لا تياسوا من رحمة الله من مغفرته ثم لما-------------------------- نهاهم عن القنوط اخبرهم بما يدفع ذلك ويرفعه ويجعل الرجاء مكان القنوط فقال ان الله يغفر الذنوب جميعا واعلم ان هذه الاية ارجا اية في كتاب الله سبحانه لاشتمالها علي اعظم بشارة فانه اولا اضاف العباد الي نفسه لقصد تشريفهم ومزيد تبشيرهم ثم وصفهم بالاسراف في المعاصي والاستكثار من الذنوب ثم عقب ذلك بالنهي عن القنوط من الرحمة لهءلاء المستكثرين من الذنوب فالنهي عن القنوط للمذنبين غير المسرفين من باب الاولي وبفحوي الخطاب ثم جاء بما لا يبقي بعده شك ولا يتخالج القلب عند سماعه ظن فقال ان الله يغفر الذنوب فالالف واللام قد صيرت الجمع الذي دخلت عليه للجنس الذي يستلزم استغراق افراده فهو في قوة ان الله يغفر كل ذنب كاءنا ما كان الا ما اخرجه النص القراني وهو الشرك------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم لم يكتف بما اخبر عباده به من مغفرة كل ذنب بل اكد ذلك بقوله جميعا فيالها من بشارة ترتاح لها قلوب المءمنين المحسنين ظنهم بربهم الصادقين في رجاءه الخالعين لثياب القنوط الرافضين ل--سوء الظن بمن لا يتعاظمه ذنب ولا يبخل بمغفرته ورحمته علي عباده المتوجهين اليه في طلب العفو الملتجءين به-- في مغفرة ذنوبهم وما احسن ما علل سبحانه به هذا الكلام قاءلا انه هو الغفور الرحيم اي كثير المغفرة والرحمة عظيمهما بليغهما واسعهما فمن ابي هذا التفضل العظيم والعطاء الجسيم وظن ان تقنيط عباد الله وتاييسهم من رحمته اولي بهم مما بشرهم الله به فقد ركب اعظم الشطط وغلط اقبح الغلط فان التبشير وعدم التقنيط الذي جاءت به مواعيد الله في كتابه العزيز والمسلك الذي سلكه رسو----له صلي الله عليه وسلم كما صح عنه-	3484	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3394	true	207206330805380835	0	193	0	968	1530	300	لا تقنطوا من رحمة الله وان اشد اية في كتاب الله تفويضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزق------------------------ه من حيث لا يحتسب فقال له مسروق صدقت وبعد ان نهاهم عن القنوط اخبرهم بما يدفع ذلك ويرفعه فيح-ل الرجاء مكانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء بما لا يبقي بعده شك ولا ي-خالج القلب عند سماعه ظن فقال ان الله يغفر الذنوب جميعا اي ان الله ي------------------------------------------------------------------------------غفر كل ذنب كاءنا ما كان الا ما اخرجه النص القراني وهو الشرك بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيا -------------------------------------------------------------------لها من بشارة ترتاح لها قلوب المءمنين المحسنين ظنهم بربهم الصادقين في رجاءه الخالعين -ثياب القنوط البعيدين عن سوء الظن بمن لا يتعاظمه ذنب ولا يبخل بمغفرته ورحمته علي عباده المتوجهين اليه في طلب العفو الملتجءين اليه في مغفرة ذنوبهم ثم ذكر علة ذلك فقال----------------------- انه هو الغفور الرحيم بهم ان يعاقبهم علي ذنوبهم بعد التوبة منه------ا فمن ابي هذا التفضل العظيم والعطاء الجسيم وظن ان تقنيط عباد الله وتاييسهم من رحمتها-ولي بهم مما بشرهم الله به-فقد ركب اعظم الشطط وغلط اقبح الغلط فان التبشير هو ا----------لذي جاءت به نصوص الكتاب وهو -------------المسلك الذي سلكه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما صح عنه	3394	-2230790543342479406	744	1243.0	594	1547	48.093082427978516	131	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3496	false	-4595217680120077737	196	246	1064	1327	1598	300	مقاليد السماوات والارض قال----------------------------- مفاتيح-------------------------------ها و-------------------------------------اخرج ابو يعلي ويوسف القاضي في سننه وابو الحسن القطان وابن السني وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عثمان بن عفان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله له مقاليد السماوات والارض فقال لي يا عثمان لقد سالتني عن	3496	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3397	true	974538809930722661	246	300	1345	1634	1634	300	مقاليد السماوات والارض اي هو حافظ الخزاءن ومدبرها ومالك مفاتيحها فله التصرف في كل شء مخزون فيها والخلاصةهو القادر عليهما والحافظ لهما اخرج ابو يعل--------------------------------------------------ي وا------------بن ابي حاتم وابن مردويه عن عثم--------ان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله له مقاليد السماوات والارض فقال لي يا عثمان لقد سالتني عن-	3397	-2230790543342479406	189	320.0	153	360	52.5	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3496	false	-4595217680120077737	246	294	1327	1569	1598	300	مسالة لم يسالني عنها احد قبلك مقاليد السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله واستغفر الله الذي لا اله الا هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ثم ذكر فضل--------- هذه الكلمات	3496	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3398	true	-1877870701497775801	0	49	0	251	1583	300	مسالة لم يسالني عنها احد قبلك مقاليد السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله واستغفر الله الذي لا اله الا هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وعلي هذا فالمراد ان هذه الكلمات	3398	-2230790543342479406	232	452.5	186	251	92.43028259277344	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	44	132	233	671	1526	300	عن ابن عباس ان قريشا دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطوه ما-لا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء ويطاون عقبه ف-------------------------قالوا له هذا لك يا محمد وتكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء قال حتي انظر ما ياتيني من ربي فجاء بالوحي قل يا ايها الكافرون ------------------الي اخر السورة وانزل الله عليه قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله من الخاسرين واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال جاء حبر من----- الاحبار ال-------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3497	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3398	true	-1877870701497775801	160	242	891	1299	1583	300	عن ابن عباس ان قريشا دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطوه ما لا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء ويطءون عقبه اي يغطون دعوته ويزيلونها وقالوا--- هذا لك يا محمد وتكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء قال حتي انظر ما ياتيني من ربي فنزل------- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الي اخر السورة و-نزل---------- قل افغير الله تامروني--------------------الي قولهم-ن الخاس--------------------------------------------------------رين وعنه ايضا ان المشركين من جهلهم دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3398	-2230790543342479406	326	554.5	258	506	64.4268798828125	60	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4504	false	-7177310713308016534	136	235	739	1214	1530	300	عن ابن عباس ان قريشا دعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ان يعطوه ما-لا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء فقا-------------------------------------لوا هذا لك يا محمد و-كف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء فان لم تفعل فانا نعرض عليك خصلة واحدة ولك فيها صلاح قال ما هي قالوا تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة قال حتي انظر ما ياتيني من ربي فجاء الوحي من عند الله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الي اخر السورة وانزل الله قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	4504	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3398	true	-1877870701497775801	160	229	891	1234	1583	300	عن ابن عباس ان قريشا دعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- ان يعطوه ما لا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء ويطءون عقبه اي يغطون دعوته ويزيلونها وقالوا هذا لك يا محمد وتكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال حتي انظر ما ياتيني من ربي فنزل------------------ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الي اخر السورة و-نزل----- قل افغير الله تامروني--------------------الي------------------- قولهمن الخاسرين	3398	-2230790543342479406	292	504.0	230	514	56.8093376159668	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	114	216	580	1107	1526	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يحم-------ل السموات يوم ------القيامة علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق ع-ي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيام------ة واخ---------رج البخاري و----مسلم وغيرهما من حدي---ث ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الل------------------------------------------------ه -الارض------------ يوم القيامة ويطوي السماء--------- بيمينه -ثم يقول	3497	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3399	true	6498249476925114897	171	289	864	1467	1524	300	البخاري عن ا--------------بن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية واخرج الشيخان والنساءي وابن ماجه -في جماعة اخرين عن ابن ----عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذ-------ه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة و-----السماوات مطويات بيمينه وهو يقول	3399	-2230790543342479406	446	750.5	354	634	70.34700012207031	77	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3495	false	-7141843012937223265	231	290	1222	1512	1562	300	ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت من خير وشر------------------------------------------------------------- وهو اعلم بما يفعلون في الدنيا لا يحتاج الي كاتب ولا حاسب ولا شاهد و-------------------------------------------------------------------انما وضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء لتكميل الحجة وقطع المعذرة --------------------------------------------------------------------------------------------الزمر------- 71---- وسيق الذين كفروا ثم ذكر سبحانه تفصيل ما ذكره من توفية كل نفس ما كسبت فقال وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	3495	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3402	true	-4038996664907420692	109	194	557	991	1581	300	-------------ووفيت كل نفس ما عملت اي واعطيت كل نفس جزاء ما عملت جزاء كاملا CHECK سورة الزمر الايات 71 الي وهو اعلم بما يفعلون في الدنيا دون حاجة الي كاتب ولا حاسب فلا يفوته شء من اعمالهم ومن ثم يكون حكمه بينهم بالقسطاس المستقيم والخلاصةانه انما وضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء لتكميل الحجة وقطع المعذرة لا لحاجة اليها في علمه تعالي بما يعملون وما يقولون ثم جزاءهم علي ما قدموا من خير او شر سورة الزمر الايات 71 الي وسيق الذين كف--------------------------------------------------------------------------روا الي جهنم زمرا	3402	-2230790543342479406	180	226.5	143	521	34.54894256591797	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3496	false	-4595217680120077737	35	128	188	695	1598	300	حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها اي فتحت اب------------------------------------------------واب النار-------------------------------------------------------------- ليدخلوها وهي سبعة ابواب وقد مضي بيان ذلك في سورة الحجر-------------------------------- وقال لهم خزنتها جمع خازن نحو سدنه وسادن الم ياتكم رسل منكم اي من انفسكم يتلون عليكم ايات ربكم التي انزلها عليهم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي يخوفونكم لقاء هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم الذي صرتم فيه قالوا لهم هذا القول تقريعا وتوبيخا فاجابوا بالاعتراف ولم يقدروا علي الجدل الذي كانوا يتعللون به في الدنيا لانكشاف الامر وظهوره ولهذا قا---------------------------لوا بلي اي قد اتتنا الرسل بايات الله وانذرونا بما سنلقاه ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	3496	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3403	true	5718274740025589686	74	196	419	1113	1673	300	حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها اي حتي اذا وصلوا اليها فتحت لهم ابوابها سريعا ليدخلوها كابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي ارباب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم ثم ذكر سءال الخزنة لهم علي طريق التوبيخ والاهانة فقال وقال لهم خز------------------------نتها الم ياتكم رسل من-------------كم يتلون عليكم ايات ربك------------------م وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي الم ياتكم رسل من جنسكم تفهمون ما ينبءونكم به من طاعة ربكم والاعتراف بوحدانيته وترك الشرك به ويسهل عليكم مراجعتهم حين يقيمون عليكم الحجج والبراهين مبينين صدق ما دعوكم اليه وينذرونكم اهوال هذا اليوم------------------------------------------------- فاجابوهم معترفين- ولم يقدروا علي الجدل الذي كانوا يتعللون به في الدنيا لوضوح السبل امامهم ولا سبيل حينءذ الي الانكار والجحود قالوا بلي------------------------------------------------- ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	3403	-2230790543342479406	242	349.0	194	849	28.504121780395508	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3499	false	-8846409940274023212	107	284	555	1509	1587	300	ثم اخبر سبحانه ان خزنة الجنة يسلمون علي المءمنين فقال وقال لهم خزنتها سلام عليكم اي سلامة------------------------------------------------------------------------------------------ لكم من كل افة ط-----------------------بتم في الدنيا فلم تتدنسوا------- بالشرك والمعاصي قال مجاهد طبتم بطاعة الله وقيل بالعمل الصالح والمعني واحد قال مقاتل اذا قطعوا جسر جهنم حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم حتي اذا هذبوا وطيبوا قال لهم رضوان واصحابه سلام عليكم الا------ية فادخلوها اي ادخلوا الجنة خالدين اي مقدرين الخلود الزمر 74 وقالوا ا-------لحمد لله فعند ذلك -----------قال اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب والجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثنا الارض اي ارض الجنة كانها صارت من غيرهم اليهم فملكوها وتصرفوا فيها وقيل انهم ورثوا الارض التي كانت لاهل النار لو كانوا مءمنين قاله اكثر المفسرين وقيل انها ارض الدنيا وفي الكلام تقديم وتاخير نتبوا من الجنة حيث نشاء اي ------------------------------------------------نتخذ فيها من المنازل ما نشاء حيث نشاء فنعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي فنعم --اجر العاملين الجنة وهذا من تمام قول اهل الجنة وقيل هو من قول الله سبحانه الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين من حول العرش	3499	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3405	true	-4770232611258309305	77	249	389	1310	1594	300	ثم اخبر سبحانه ان خزنة الجنة يسلمون علي المءمنين فقال وقال لهم خزنتها سلام عليكم اي وقال لهم الخزنة سلام عليكم من جميع المكاره والالام فلا يعتريكم مكروه بعد ذلك طبتم نفسا بما اتيح لكم من النعيم المقيم وقد يكون المعني طبتم في الدنيا فلم -تدنسوا انفسكم بالشرك والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي وطاب سعيكم وطاب جزاءكم فادخلوها---------------- خالدين اي ------فادخلو--ها ما كثين فيها ابدا لا زوال ولا فناء ولا تحول عنها وقالوا-------- الحمد لله الذي صدقنا وعده اي وقال المءمنون اذا عاينوا ذلك النعيم المقيم والعطاء العظيم في الجنة الحمد لله الذي صدقنا ما وعدنا به علي السنة رسله الكرام كما دعوا بذلك في الدنيا وقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق واورثنا الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتبوا من الجنة حيث نشاء اي وجعلنا نتصرف في ارض الجنة تصرف الوارث فيما يرث فنتخذ----- منها مباءة ومسكنا- حيث شءنا فنعم اجر العاملين ---------------------اي فنعم الاجر اجرنا علي عملنا وثوابنا الذي اعطيتنا وتري الملاءكة حا-------------------------------------------------------------فين من حول العرش	3405	-2230790543342479406	320	370.5	250	1425	22.456140518188477	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3500	false	6683090942429933172	122	185	669	988	1601	300	وقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي ضوء اشد كوكب دري في السماء اضاءة واخرج-------ا وغيرهما عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب منها باب يسمي باب الريان لا يدخله الا الصاءمون	3500	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3405	true	-4770232611258309305	14	77	73	389	1594	300	شاء اخرجه --------مسلم وغيره وروي عن-- ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي ضوء اشد كوكب دري في السماء اضاءة واخرج الشيخان وغيرهما عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب منها باب يسمي---- الريان لا يدخله الا الصاءمون	3405	-2230790543342479406	292	536.0	233	330	88.48484802246094	55	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3501	false	104546897340689452	187	239	962	1216	1528	300	ابو عبيد وابن سعد ومحمد بن نصر وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح بسم الله الرحمن الرحيم سورة غافر	3501	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3408	true	-5521546631151866003	76	123	404	634	1628	300	ابو عبيد وابن سعد و-------------ابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي-اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح----------------------- سورة غافر	3408	-2230790543342479406	217	393.0	173	267	81.27340698242188	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3503	false	-8116798683040459330	157	299	788	1581	1584	300	الجدال لاست----------يضاح الحق-------------------------------------------------- ورفع اللبس والبحث عن الراجح والمرجوح وعن المحكم والمتشابه ودفع ما يتعلق به المبطلون من متشابهات القران وردهم بالجدال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المحكم فهو من اعظم ما يتقرب المتقربون وبذلك اخذ الله الميثاق علي الذين اوتوا الكتاب فقال واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقال ان الذين يكتمو-----------------------------------------------------------ن ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فلا يغررك تقلبهم في البلاد --------------------------لما حكم سبحانه علي المجادلين في ايات الله بالكفر نهي رسوله صلي الله عليه وسلم عن ان يغتر بشء من حظوظهم الدنيوية فقال فلا يغ------------------------------ررك ما يفعلونه من التجار--------ة في البلاد وما يحصلون----ه من الارباح ويجمعونه من الاموال فا--------------------------------------------------نهم معاقبون عما قليل و----ان امهلوا فانهم لا يهملون قال الزجاج لا يغررك سلامتهم بعد كفرهم فان عاقبتهم الهلاك	3503	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3409	true	-7660258163483085749	55	234	285	1232	1564	300	الجد-ل لتقرير الحق وايضاح الملتبس وكشف المعضل واستنباط المعاني ورد اهل الزيغ بها ورفع اللبس----------------------------------------------- ودفع ما يتعلق به المبطلون من متشابهات القران فهو وظيفة الانبياء ومنه قوله تعالي حكاية عن قوم نوح لنوح يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج يعرف في وجهه الغض---------ب فق---------------------------------------------------------------------ال انما هلك من كان قبلهم باختلافهم في الكتاب رواه مسلم وقال ابو العالية ايتان ما اشدهما علي ما يجادل في ايات الله--------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين كفروا الاية وقوله وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ولما حكم سبحانه علي المجادلين في ايات الله بالكفر نهي رسوله صلي الله عليه وسلم--- ان يغتر بشء من حظوظهم الدنيوية فقال فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي فلا يغررك ما يفعلونه من التجارة النافعة في البلاد وما يحصلون عليه من المكاسب في رحلة الشتاء في اليمين ورحلة الصيف في الشام ثم يرجعون سالمين غانمين فانهم معاقبون عما قليل وهم وان امهلوا فانهم لا يهملون قال الزجاج لا يغررك سلامتهم بعد كفرهم فان عاقبتهم الهلاك	3409	-2230790543342479406	395	555.0	312	1163	33.96388626098633	57	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3504	false	7289115705766513282	42	147	208	796	1625	300	بعدهم يرجع الي قوم نوح اي وكذبت الاحزاب الذين تحزبوا علي الرسل من بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي --همت كل امة من تلك الامم المكذبة برسولهم الذي ارسل اليهم لياخذوه ليتمكنوا منه فيحبسوه ويعذبوه ويصيبوا منه ما ارادوا---- وقال قتادة والسدي ليقتلوه و-------الاخذ قد يرد بمعني الاهلاك ك--قوله------ اخذتهم فكيف كان نكير والعرب تسمي الاسير الاخيذ وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي -خاصموا رسولهم بالباطل من القول ليدحض---------------------------------------------------وا به الحق ليزيلوه ومنه مكان دحض اي مزلقة ومزلة اقدام والباطل داحض لانه يزلق ويزول فلا يستقر قال يحيي ابن سلام جادلوا الانبياء بالشرك ليبطلوا به الايمان فاخذتهم فكيف كان عقاب	3504	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3410	true	2980669820595855712	2	91	10	494	1623	300	بعدهم ----------وكانوا في جدلهم علي مثل الذي عليه قومك---------------------------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي وحرصت كل امة علي تعذيب رسولهم بحبسه واصابة ----------------------------------------------------------------ما ارادوا منه وقال قتادة والسدي ليقتلوه فقد جاء الاخذ------- بمعني الاهلاك في قوله تعالي اخذتهم فكيف كان نكير-------------------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي وخاصموا رسولهم بالباطل بايراد الشبه التي لا حقيقة لها كقولهم ما انتم الا بشر مثلنا ليبطلوا به الحق الذي جاء به من عند الله وليطفءوا النور الذي اوتيه-------------------------------- قال يحيي -بن سلام جادلوا الانبياء بالشرك ليبطلوا--- الايمان فاخذتهم فكيف كان عقاب	3410	-2230790543342479406	294	398.0	239	661	44.47806167602539	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3505	false	5451329767595381327	62	125	348	689	1623	300	ثم بين سبحانه كيفية استغفارهم للمءمنين فقال حاكيا عنهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما وهو بتقدير القول اي يقولون ربنا او قاءلين ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما انتصاب رحمة وعلما علي التمييز المحول عن الفاعل والاصل وسعت رحمتك وعلمك كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي اوقعوا التوبة عن الذنوب واتبعوا سبيل الله وهو دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم اي	3505	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3411	true	1318054262282812780	203	248	1133	1390	1668	300	ثم بين سبحانه كيفية استغفارهم للمءمنين فقال حاكيا عنهم ربنا وسعت كل شء رحمة وع---------------------------------------------------------------------لما اي و---------------------------------------------------سعت رحمتك وعلمك كل شء من خلقك والمراد ان رحمتك تسع ذنوبهم وخطاياهم وعلمك يحبط بجميع اعمالهم واقوالهم وحركاتهم وسكناتهم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك------------------------------------------------------------- وقهم عذاب الجحيم اي	3411	-2230790543342479406	157	267.0	128	438	35.844749450683594	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3509	false	2672692024804079750	21	71	98	369	1567	300	ذكر سبحانه ما نصبه من الادلة علي التوحيد امر عباده بدعاءه واخلاص الدين له فقال فادعوا الله مخلصين له الدي-----------------ن اي اذا ك-----ان الامر كما ذكر -----من -ذلك فادعوا الله وحده مخلصين له العبادة التي امركم بها ولو كره الكافرون ذلك ف------لا تلتفتوا الي كراهتهم----- ودعوهم يموتوا بغيظهم ويهلكوا بحسرتهم	3509	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3415	true	-5807714748669299646	163	216	844	1140	1526	300	ذكر------- ما نصبه من الادلة علي التوحيد امر عباده بدعاءه واخلاص الدين له فقال فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اي اذا علمتم ان ال-------تذكر خاص بمن ينيب فادعوا الله وحده مخلصين له العبادة التي امركم بها وخالفوا المشركين في مسلكهم ولا تلتفتوا الي كراهتهم لذلك ودعوهم يموتوا بغيظهم ويهلكوا بحسرتهم	3415	-2230790543342479406	236	394.0	191	310	76.12903594970703	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3511	false	-1250852646454625220	39	66	184	313	1519	300	ان الله سريع الحساب اي س--------ريع حسابه لانه سبحانه لا يحتاج الي تفكر في ذلك------------------------ كما يحتاجه غيره---------- لاحاطة علمه بكل شء فلا يعزب عنه مثقال ذرة	3511	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3417	true	2783931006984813379	147	180	730	901	1520	300	ان الله سريع الحساب اي ان الله سريع حسابه لعباده علي اعمالهم التي عملوها في الدنيا فيحاسب الخلاءق كلهم كما يحاسب نفسا نفسا واحدة لاحاطة علمه بكل شء فلا يعزب عنه مثقال ذرة	3417	-2230790543342479406	84	119.5	65	171	49.122806549072266	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3513	false	7047382445329369022	28	107	148	534	1489	300	عبد بن حميد عن ابن مسعود قال يجمع الله الخلق يو-----م القيامة بصعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب فاول ما يبدا به من الخصومات الدماء واخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	3513	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3417	true	2783931006984813379	181	260	906	1312	1520	300	عبد بن حميد عن ابن مسعود قال يجمع الله الخلق كلهم يوم القيامة بصعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم ان ينادي مناد لمن الملك اليومالي قوله--------------------------------------------------------------- الحساب -----------------------ونحو الاية---------------------------------------------------------------------------- قوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وقال وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر سورة غافر الايات 18 الي وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	3417	-2230790543342479406	210	380.0	167	568	36.971832275390625	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3511	false	-1250852646454625220	233	293	1197	1484	1519	300	ثم بين سبحانه انه لا ينفع الكافرين في ذلك اليوم احد فقال ما للظالمين من حميم اي-------------------------------------------------- قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع في شفاعته لهم ومحل يطاع الجر علي انه صفة لشفيع غافر 19 يعلم خاءنة الاعين ثم وصف سبحانه شمول علمه لكل شء وان كان في غاية الخفاء فقال يعلم خاءنة الاعين وهي مسارقة النظر--------------------------- الي ما لا يحل	3511	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3418	true	-3791364422995611927	128	197	713	1039	1577	300	ثم بين -------انه لا ينفع الكافرين في ذلك اليوم احد فقال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اي ليس للذين ظلموا انفسهم بالشرك بالله قريب ينفعهم ولا شفيع تقبل--- شفاعته لهم بل تقطعت بهم الاسباب من كل خير---------------------------- ثم وصف سبحانه شمول علمه بكل شء وان كان في غاية الخفاء فقال يعلم خاءنة الاعين اي يعلم ربكم ما خانت اعين عباده وما نظرت به الي ما لا يحل	3418	-2230790543342479406	197	308.5	151	364	54.120880126953125	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3513	false	7047382445329369022	97	144	483	711	1489	300	ابن عباس في قوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور قال الرجل يكون في القوم فتمر بهم المراة فيريهم انه يغض بصره عنها واذا غفلوا لحظ اليها واذا نظروا غض بصره عنها وقد اطلع الله من قلبه انه ود ان ينظر الي عورتها واخرج- ابن ابي حاتم	3513	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3418	true	-3791364422995611927	202	243	1062	1255	1577	300	ابن عباس في الاية هي---------------------------------- الرجل يكون في القوم فتمر بهم المراة فيريهم انه يغض بصره عنها واذا غضوا نظر- اليها واذا نظروا غض بصره عنها وقد اطلع الله من قلبه انه ود ان ينظر الي عورتها -اخرجه ابن ابي شيبة	3418	-2230790543342479406	173	315.5	134	229	75.54585266113281	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	95	246	475	1232	1519	300	ثم ذكر العلة التي لاجلها اراد ان يقتله فقال اني اخاف ان يبدل دين--------------------------------------------------------------------كم الذي انتم عليه من عبادة غير الله ويدخلهم في دينه الذي هو عبادة الله وحده او ان يظهر في الارض الفساد اي يوقع بين الناس الخلاف والفتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل اللعين ظهور ما دعا اليه موسي وانتشاره في الارض واهتداء الناس به فسادا وليس الفساد الا ما هو عليه هو ومن تابعه قرا الكوفيون ويعقوب او ان يظهر باو التي للابهام والمعني ان------ه لا بد من وقوع احد الامرين وقرا الباقون وان يظهر بدون الف علي معني وقوع الامرين جميعا وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء من اني اخاف وقرا نافع وابو عمرو وحفص يظهر بضم الياء وكسر الهاء من اظهر وفاعله ضمير موسي والفساد نصبا علي انه مفعول به وقرا الباقون بفتح الياء والهاء ورفع الفساد علي الفاعلية غافر 27 وقال موسي اني وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	3515	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3422	true	9191667421807732206	10	161	49	837	1580	300	ثم ذكر السبب في ------------------قتله فقال اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد اي اني اخاف ان يفسد موسي عليكم امر دينكم الذي انتم عليه من عبادة غير الله ويدخلكم في دينه الذي هو عبادة الله وحده او--------------------------- يوقع بين الناس الخلاف والفتنة اذ يجتمع اليه الهمل الشرد ويكثرون من الخصومات والمنازعات واثارة القلاقل والاضطرابات فتتعطل المزارع والمتاجر وتعدم المكاسب والخلاصةانه يقول اني اخاف ان يفسد عليكم امر دينكم بالتبديل او يفسد عليكم امر دنياكم بالتعطيل وهما امران احلاهما مر CHECK سورة غافر الايات 28 الي وقد جعل------- ظهور ما دعا اليه موسي وانتشاره في الارض واهتداء الناس به فسادا وليس الفساد الا ما هو عليه هو ومن تابعه ولما هدد فرعون موسي بالقتل استعاذ بالله من كل متعظم عن الايمان به لا يءمن بالبعث والنشور فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من كل بلية والي ذلك اشار بقوله وقال موسي --------------------------------------------------------اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	3422	-2230790543342479406	329	532.0	259	1102	29.854808807373047	59	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	130	300	642	1480	1480	300	البخاري وغيره عن طريق عروة ----------قال قيل لعبد الله بن عمرو ب-ن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبيه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واخرج --------ابو نعيم في فضاءل الصحابة والبزار عن علي بن ابي طالب انه قال ايها الناس اخبروني من اشجع الناس قالوا انت قال اما اني ما بارزت احدا الا انتصفت منه ولكن اخبروني --باشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو بكر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذته قريش فهذا يجنبه وهذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال فوا-لله ما دنا منا احد الا ابو بكر يضرب هذا ويجء هذا ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم رفع-	3518	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3424	true	4833686573750423207	3	177	14	866	1461	300	البخاري وغيره من طريق عروة بن الزبير قال قيل لعبد الله بن عمرو ابن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبيه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واخرج البزار وابو نعيم في فضاءل الصحابة-------- عن علي بن ابي طالب انه قال ايها الناس اخبروني من اشجع الناس قالوا انت قال اما اني ما بارزت احدا الا انتصفت منه ولكن اخبروني عن اشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو بكر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذته قريش فهذا يجء-ه وهذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال فو الله ما دنا منا احد الا ابو بكر يضرب هذا ويجا هذا ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم رفع	3424	-2230790543342479406	823	1594.0	655	861	95.5865249633789	163	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	0	41	0	198	1529	300	بردة كانت عليه فبكي حتي اخضلت لحيته ثم قال انشدكم امءمن ال فرعون خير ام ابو بكر فسكت القوم فقال الا تجيبون فوا-لله لساعة من ابي بكر خير من مثل مءمن ال فرعون وذاك رجل يكتم ايمان-------------------------ه وهذا رجل اعلن ايمانه	3519	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3424	true	4833686573750423207	177	224	866	1089	1461	300	بردة كانت عليه فبكي حتي اخضلت لحيته ثم قال انشدكم امءمن ال فرعون خير ام ابو بكر فسكت القوم فقال الا تجيبون فو الله لساعة من ابي بكر خير من مثل مءمن ال فرعون -ذاك رجل يكتم ايمانه فاثني الله عليه في كتابه وهذا رجل اعلن ايمانه	3424	-2230790543342479406	196	367.0	155	224	87.5	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3517	false	-4188315913354627978	131	300	661	1520	1520	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب هذا من تمام كلام الرجل المءمن وهو احتجاج اخر ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولا ايده بالمعجزات وثانيهما انه اذا كان كذلك -خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله و-----ال------------------مسرف المقيم علي المعاصي المستكثر منها وال---------------------------------------------------------------كذاب المفتري غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض ذكرهم ذك الرجل المءمن ما هم فيه من الملك ليشكروا الله ولا يتمادوا في كفرهم ومعني ظاهرين الظهور علي الناس والغلبة لهم والاستعلاء عليهم والارض ارض مصر وانتصاب ظاهرين علي الحال فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعنا من عذابه ويحول بيننا وبينه عند مجيءه وفي هذا تحذير منه لهم من نقمة الله بهم وانزال عذابه عليهم ف-----------------------------------------------------------------------لما سمع فرعون ما قاله هذا الرجل من النصح الصحيح جاء بمراوغة يوهم بها قومه انه لهم من النصيحة والرعاية بمكان مكين وانه لا يسلك بهم الا مسلكا يكون فيه جلب النفع لهم ودفع الضر عنهم ولهذا------------------- قال------ ما اريكم الا ما-	3517	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3425	true	7139473416585631937	33	204	167	1014	1475	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي انه لو ك----------------------------------------------------------ان مسرفا كذابا لما هداه الله ولما عاضده بتلك ------المعجزات --الي--- انه لو -كان كذلك لخذل-----ه واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا تعريض بفرعون بانه مسرف في القتل والفساد -------------------كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق ال--خير والفلاح يا قوم لك-----------م الملك اليوم ظاهرين في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي يا قوم قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه بقتله فانه لا قبل لكم به وان جاءنا لم يمنعه عنا احد وفي قوله ينصرنا وجاءنا تطييب لقلو--------------------------------بهم وايذان بانه ناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه ولما سمع فرعون ما قاله هذا الرجل من النص-------ح جاء بمراوغة يوهم بها قومه انه لهم من النصيحة والرعاية بمكان مكين وانه لا يسلك بهم الا مسلكا يكون فيه جلب النفع لهم ودفع الضر عنهم كما حكي سبحانه عنه بقوله قال فرعون ما اريكم الا ما	3425	-2230790543342479406	421	641.5	329	1167	36.07540512084961	74	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3520	false	7347424605234531833	185	239	910	1174	1463	300	به--- في حياته وكفروا بمن بعده من الرسل بعد موته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل ذلك الضلال الواضح يضل الله من هو م------------------------------سرف في معاصي الله مستكثر منها مرتاب في دين الله شاك في وحدانيته ووعده وو-----------------------------------------------------------------------عيده غافر 35 الذين يجادلون في والموصول في قوله الذين يجادلون في ايات الله	3520	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3428	true	4738721106080830724	91	214	496	1120	1591	300	بيوسف في حياته وكفروا بمن بعده من الرسل بعد موته وظنوا ان ذلك لا يجدد عليهم الحجة وقد قالوا هذه المقالة علي سبيل التشهي والتمني من غير حجة ولا برهان ليكون لهم اساس في تكذيب من بعده وليس اقرارا منهم برسالته بل هو ضم الي الشك في رسالته التكذيب برسالة من بعده ثم بين انه لا عجب في تكذيبهم فقد طمس الله بصاءرهم وران علي قلوبهم حين دسوا انفسهم بقبيح الخصال وعظيم الاثام كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الضلال الواضح يضل الله ويصد عن سبيل الحق وقصد السبيل من هو مسرف في معاصي----ه مستكثر منها------------------ شاك في وحدانيته ووعده ووعيده لغلبة الوهم عليه وانهما كه في التقليد ثم بين هءلاء المسرفين المرتابين فقا----ل الذين يجادلون ----------------------------------في ايات الله	3428	-2230790543342479406	187	312.0	148	684	27.339181900024414	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3521	false	2771769100994558152	43	138	219	705	1540	300	كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار اي كما طبع -----علي قلوب هءلاء المجادين فكذلك يطبع اي يختم علي كل قلب متكبر جبار قرا الجمهور باضافة قلب الي متكبر واختار هذه القراءة ابو حاتم وابو عبيد وفي الكلام حذف تقديره كذلك يطبع الله علي كل قلب كل متكبر فحذف كل الثانية لدلالة الاولي عليها والمعني انه سبحانه يطبع علي قلوب جميع المتكبرين الجبارين وقرا ابو عمرو وابن محيصن وابن ذكوان------------- عن اهل الشام بتنوين قلب علي ان متكبر صفة له فيكون القلب مراد به الجملة لان القلب هو محل التك-----------------------------بر وساءر الاعضاء تبع له	3521	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3429	true	-7960897452542719883	22	85	110	450	1573	300	كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار اي كما طبع الله علي قلوب------ المسرفين الذين يجادلون في ايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بغير سلطان اتاهم ي----------------------------------------------------------طبع علي قلوب جميع المتكبرين الجبارين الذين ابوا ان يوحدوا الله ويصدقوا رسله واستعظموا عن اتباع الحق فيصدر عنهم امثال ما ذكر من الاسراف والارتياب والجدل بغير الحق ونسب------- التكبر الي القلب لانه هو الذي يتكبر وساءر الاعضاء تبع له	3429	-2230790543342479406	156	169.5	118	533	29.268293380737305	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3522	false	-7760825939978563180	173	277	886	1417	1525	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي اقتدوا بي في الدين اهدكم --------------------------طريق الرشاد وهو الجنة وقيل هذا من قول-------------- موسي --------------------------------------------------------------------------------------والاول اولي وقرا معاذ بن جبل الرشاد بتشديد الشين كما تقدم قريبا في قول فرعون ووقع في المصحف اتبعون بدون ياء وكذلك قرا ابو عمرو ونافع بحذفها في الوقف واثباتها في الوصل وقرا يعقوب وابن كثير باثباتها وصلا ووقفا وقرا الباقون بحذفها وصلا ووقفا فمن اثبتها فعلي ما هو الاصل ومن حذفها فلكونها حذفت في المصحف غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع وتزول وان الاخرة هي دار القرار اي	3522	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3432	true	-6493673480827966328	76	135	394	692	1529	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي يا قوم ان اتبعتموني فقبلتم مني ما اقول لكم سلكتم الطريق الذي به ترشدون باتباعكم دين الله الذي ابتعث به موسي ثم زهدهم في الدنيا التي قد اثروها علي الاخرة فصدوا عن التصديق برسول الله فقال يا قوم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار اي	3432	-2230790543342479406	121	-32.5	95	657	18.41704750061035	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	0	240	0	1210	1524	300	يقوله الرجل المحب -قومه من التحذير ع-----ن الوقوع فيما يخاف عليهم الوقوع فيه ف-----قال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف ---هذه الحال-- ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان-- بالله واجابة رس-ل----------------------------ه وتدعونني الي ال--------نار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ا--------ي الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له دعوة توج-------------------------------------------------ب له الالوهية في الدنيا ولا في الاخرة قال الكلبي ليس له شفاعة و----------------------------------ان مردنا الي الله اي مرجعنا ومصيرنا اليه بالموت اولا وبالبعث اخرا ف----------يجازي كل احد بما يستحقه من خير و--شر وان المسرفين هم اصحاب النار اي---- المستكثرين من معاصي الله قال----------------------------------------------- قتادة وابن سيرين يعني المشركين وقال -----------مجاهد والشعبي هم السفهاء السفاكون للدماء بغير حقها	3524	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3433	true	7950972322044720577	12	263	61	1368	1575	300	يقول- الرجل المحب لقومه -----تحذيرا لهم من الوقوع فيما يخاف عليهم من مواضع الهلكة فقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني----- كيف انتم وما حالكم ادعوكم الي النجاة من عذاب الله ب----------ايمانكم بالله واجابة رسوله وتصديق ما جاء به من عند ربه وتدعونني الي عمل اهل النار بما تريدون- مني من الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك -----------------------------------------------------------------به ما ليس لي به علم-------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والعلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا ----------------------------------------------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حقا ان ما تدعونني اليه من الاصنام لا يجيب دعوة من يدعوه فهو لا ينفع ولا يضر في الدنيا ولا في الاخرة ونحو الاية ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم وقوله ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وان مردنا الي الله اي وان منقلبنا بعد -----الموت و------البعث الي الله وحينءذ يجازي كل نفس بما كسبت-- من خير او شر وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المشرك--ين --------بالله المتعدين حدوده هم اهل الجحيم خالدين فيها ابدا قاله قتادة وابن سير--------------ين وقال ابن مسعود ومجاهد والشعبي هم السفهاء السفاكون للدماء بغير حقها	3433	-2230790543342479406	576	651.5	459	1749	32.93310546875	84	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3525	false	915878549875014597	0	148	0	767	1574	300	وافوض امري الي الله اي -اتوكل عليه واسلم امري اليه---------------------------------- قيل انه قال هذا لما ارادوا ------الايقاع به -قال مقاتل هرب هذا المءمن الي الجبل------- فلم يقدروا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل القاءل هو موسي والاول اولي غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما م--------------------------كروا اي -وقاه الله -ما ارادوا به من المكر السء وما ارادوه به من الشر قال قتادة نجاه الله مع بني اسراءيل وحاق بال فرعون سوء العذاب اي -------احاط بهم ونزل عليهم سوء العذاب قال الكساءي يقال حاق يحيق حيقا وحيوقا اذا نزل ولزم قال الكلبي غرفوا في البحر ودخلوا النار والمراد بال فرعون فرعون وقومه وترك التصريح به للاستغناء بذكرهم عن ذكره لكونه اولي بذلك منهم او المراد بال فرعون فرعون نفسه والاول اولي لانهم قد عذبوا في الدنيا جميعا بالغرق وسيعذبون في الاخرة بالنار غافر 46 النار يعرضون عليه-----------------------------------------------------------------------------------------ا ثم بين سبحانه ما اجمله من سوء العذاب فقال- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	3525	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3434	true	8757360891573405272	38	202	196	1045	1540	300	وافوض امري الي الله اي واتوكل علي ربي وافوض-- اليه امري واستعين به ليعصمني من كل سوء قيل انه قال ذلك لما ارادوا قتله والايقاع به وقال مقاتل هرب هذا المءمن الي الجبل فطلبوه فلم يقدروا عليه ثم ذكر ما هو كالعلة لذلك فقال ان الله بصير بالعباد اي انه خبير بهم فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الاضلال لسوء استعداده وتدسيته نفسه وله الحجة الدامغة والحكمة البالغة والقدرة النافذة ثم اخبر سبحانه انه قد كانت النصرة له والهلاك لعدوه فقال فوقاه الله سي------------------------------------------------------------------------ءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب اي فحفظه الله مما ارادوا به من المكر السيء في الدنيا اذ------------------ نجا-----ه مع موسي عليه السلام وفي الاخرة بادخاله دار النعيم واحاط بفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وقومه سوء العذاب في الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالغرق في اليم وفي الاخرة بدخول جهنم وبءس القرار وفي هذا ايماء الي انهم قصدوه بالسوء وقد روي عن ابن عباس انه لما ظهر ايمانه قصد فرعون قتله فهرب ونجا ثم فصل -------ما اجمله من سوء العذاب بقوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	3434	-2230790543342479406	280	156.5	216	1201	23.313905715942383	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3528	false	1648931808783256696	12	83	60	428	1538	300	قرا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا واخرج البزار وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احسن محسن مسلم او كافر الا اثابه الله قلنا يا رسول الله ما اثابة الكافر قال المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا وما اثابته في الاخرة قال عذابا دون العذاب وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	3528	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3435	true	282591828388436135	0	53	0	270	1611	300	قرا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وروي--------------------------------------------------------------------- ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احسن محسن مسلم او كافر الا اثابه الله قلنا يا رسول الله ما اثابة الكافر قال المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا وما اثابته في الاخرة قال عذابا دون العذاب وقرا----------------------------- ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	3435	-2230790543342479406	267	509.5	214	368	72.5543441772461	51	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3526	false	745273945615068776	221	298	1149	1560	1572	300	وقال الذين في النار من الامم الكافرة مستكبرهم وضعيفهم لخزنة جهنم جمع خازن وهو القوام بتعذيب اهل النار ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب يوما ظرف ليخفف ومفعول يخفف محذوف اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------خفف عنا شيءا من العذاب مقدار يوم او في يوم غافر 50 قالوا اولم تك وجملة قالوا اولم----------------------------------------------------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات مستانفة جواب سءال مقدر والاستفهام للتوبيخ والتقريع قا----------------------------------------------------------------------لوا بلي اي------ اتونا بها فكذبناهم ولم نءمن بهم ولا بما جاءوا به من الحجج-- الواضحة	3526	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3436	true	-8264273045464424534	104	212	554	1107	1549	300	وقال الذين في النار---------------------------------- لخزنة جهنم ادعوا ر-------------------------------------بكم يخفف عنا يوما من العذاب اي وقال اهل جهنم لخدمها وقوامها مستغيثين بهم من عظيم ما هم فيه من البلاء رجاء ان يجدوا لديهم فرجا من ذلك الكرب الذي هم فيه ادعوا ربكم ان يخفف عنا--------------- مقدار يوم من العذاب فرد عليهم الخزنة موبخين لهم علي سوء ما كانوا يصنعون مما استحقوا عليه شديد العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي او ما جاءتكم الرسل بالحجج علي توحيد الله لتءمنوا به وتبرءوا مما دونه من الالهة CHECK سورة غافر الايات 51 الي فاجابوهم قالوا بلي اي قالوا اتون----ا فكذبناهم ولم نءمن بهم ولا بما جاءوا به من البينات الواضحة	3436	-2230790543342479406	183	223.5	144	643	28.460342407226562	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3530	false	9081948977673149974	0	140	0	765	1626	300	النفوس واجل في الصدور لعظم------------- اجرامهما واستقرارهما من غير عمد وجريان الافلاك بالكواكب من غير سبب فكيف ينكرون البعث واحياء ما هو------------------------------------------------------------------------- دونهما من كل وجه كما في قوله او ليس ا-------لذي خلق السماوات والارض--------------- بقادر علي ان يخلق مثلهم قال ابو العالية المعني لخلق السموات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمته الهيود وقال يحيي بن سلام هو احتجاج علي منكري البعث اي هما اكبر من اعادة خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون بعظيم قدرة الله وان--------------------------------------------------------ه لا يعجزه شء غافر 58 وما يستوي الاعمي ثم لما ذكر سبحانه الجدال بالباطل ذكر مثا---------لا للباطل وال-حق و------انهما لا يستويان فقال وما يستوي الاعمي والبصير اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يجادل بالباطل والذي يجادل بالحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي و-----لا يستوي المحسن بالايمان-------- والعمل الصالح والمسء بالكفر والمعاصي وزيادة لا في ولا المسء للتاكيد-------------------- قليلا ما تتذكرون --قرا ا-لجمهور يتذكرون	3530	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3440	true	-5289539720939589933	65	297	365	1634	1651	300	النفوس واجل في الصدور من خلق الناس لكبر اجرامهما واستقرارهما من غير عمد وجريان الافلاك بالكواكب بلا--- سبب وقد جرت العادة في مزاولة الافعال ان علاج الشء الكبير اشق من علاج الشء الصغير فمن قدر علي ذلك قدر علي ما دون------------ه كما قال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير و-----------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن هءلاء المشركين لا يتدبرون هذه الحجة ولا يتاملونها ولا يعلمون ان الله لا يعجزه شء وبعد ان ------------------------ذكر سبحانه الجد-ل بالباطل ذكر مث-لا للمجادل بالباطل والمحق بين به انهما لا يستويان فقال وما يستوي الاعمي والبصير اي وما يستوي الكافر الذي لا يتامل حجج الله بعينيه فيتدبرها ويعتبر بها فيعلم وحدانيته وقدرته علي خلق ما يشاء ويءمن بذلك ويصدق بهوالمءمن الذي يري بعينيه تلك الحجج فيتفكر فيها ويتعظ بها ويعلم ما تدل عليه من توحيده وعظيم سلطانه وقدرته علي خلق الاشياء جميعها صغيرها وكبيرها وقد ضرب لهما مثل الاعمي والبصير ليستبين ذلك الفارق علي اتم وجه واعظم تفصيل فما الامثال الا وساءل للايضاح تبين للناس المعقولات وهي لابسة ثوب المحسوسات فيتضح ما انبهم منها وخفي من امرها كما قال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون و--------------------------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي وكذلك لا يستوي المءمنون المطيعون لربهم والعاصون المخالفون لامره ونحو الاية قوله وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور قليلا ما تتذكرون اي ما اقل م--ا تتذكرون	3440	-2230790543342479406	371	222.5	297	1480	25.067567825317383	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	34	189	179	1008	1562	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين	3532	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3441	true	4143479203996337466	185	227	973	1199	1594	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------دون الله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الطيب-------------ات ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي--------------------------------------- لا اله الا هو----------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين------------------- الحمد لله رب العالمين	3441	-2230790543342479406	216	323.0	174	829	26.05548858642578	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3531	false	547237776796148928	39	101	208	544	1591	300	ثم صرح سبحانه بان هذا------ الدعاء باعتبار معناه الحقيقي وهو الطلب هو من عبادته فقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي ذليلين----------------------------------------------------------- صاغرين و---------هذا وعيد شديد لمن استكبر عن دعاء الله وفيه لطف بعباده عظيم واحسان اليهم جليل--- حيث توعد من ترك طلب الخير منه واستدفاع الشر به----- بهذا الوعيد البالغ وعاقبه بهذه العقوبة العظيمة فيا عباد الله وجهوا	3531	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3442	true	-1166671485376663489	232	300	1208	1588	1588	300	ثم صرح سبحانه بان المراد من الدعاء العبادة------------------------------------- فقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي ان الذين يتعظمون عن افرادي بالعبادة وافرادي بالالوهة سيدخلون جهنم صاغرين اذلاء وفي هذا وعيد شديد لمن استكبر عن دعاء الله وفيه لطف بعباده عظيم واحسان اليهم كبير من حيث توعد من ترك طلب الخير منه واستدفاع الشر بالدعاء بهذا الوعيد البالغ وعاقبه بهذه العقوبة الشديدة فيا عباد الله وجهوا-	3442	-2230790543342479406	275	464.5	221	418	65.78947448730469	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3533	false	-1853561853829220874	63	284	334	1472	1564	300	النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي قال عن دعاءي سيدخلون جهنم داخرين --قال الترمذي حسن صحيح واخرج ابن مردويه والخطيب عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الدعاء هو العبادة وقال ربكم ادعوني استجب لكم واخرج ابن جرير وابن مردويه واب------------------------------------------------------------------------------و الشيخ في العظمة عن ابن عباس في قوله ادعوني استجب لكم قال وحدوني اغفر لكم واخرج الحاكم وصححه عن جرير بن عبد الله في الاية قال اعبدوني واخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء الاستغفار واخرج ابن ابي شيبة والحاكم واحمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه و---------سلم من لم يدع الله يغضب عليه واخرج- احمد والحكيم والترمذي وابو يعلي والطبراني عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء واخرج الترمذي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن انس بن مالك قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة واخرج ابن ال-منذر والحاكم وصححه عن ابن عباس قال افضل العبادة الدعاء وقرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم الاية واخرج البخاري في الادب عن عاءشة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي العبادة افضل فقال دعاء المرء لنفسه	3533	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3442	true	-1166671485376663489	78	232	412	1208	1588	300	النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني الي قوله------------------------------------------------------- داخرين اخرجه الترمذي والبخاري في الادب والحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن مردويه وابو نعيم في الحلية ويجوز ان يراد بالدعاء والاستجابة معناهما الظاهر ويرجحه ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء الاستغفار وعن --------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله يغضب عليه -اخرجه احمد والحاكم و----------------------------عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء -اخرجه احمد وابو يعلي والطبراني و-------------عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة -اخرج---ه الترمذي و-------------عن ابن عباس قال افضل العبادة الدعاء وقرا هذه ال-----------------------اية واخرج البخاري في الادب عن عاءشة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي العبادة افضل فقال دعاء المرء لنفسه	3442	-2230790543342479406	621	921.5	493	1234	50.32415008544922	111	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3531	false	547237776796148928	101	212	544	1126	1591	300	رغباتكم----- وعولوا في كل طلباتكم علي من امركم بتوجيهها اليه وارشدكم الي التعويل عليه وكفل لكم الاجابة به باعطاء الطلبة--------------- فهو الكريم المطلق الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ويغضب علي من لم يطلب من فضله العظيم وملكه الواسع ما يحتاجه م----ن امور -------الدنيا و----------------------------------------------------------------------------الدين قيل وهذا الوعد بالاجابة مقيد بالمشيءة اي استجب لكم ان شءت كقوله سبحانه فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الله قرا الجمهور سيدخلون بفتح الياء وضم الخاء مبنيا للفاعل وقرا ابن كثير وابن محيصن وورش وابو جعفر بضم الياء وفتح الخاء مبنيا للمفعول غافر 61 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه بعض ما انعم به علي عباده فقال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه من	3531	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3443	true	-3143135411155878513	0	73	0	396	1594	300	رغباتكم اليه وعولوا في كل مطالبكم علي من امركم بتوجيهها اليه وارشدكم الي الت-وكل عليه وكفل لكم الاجابة--- باعطاء مطالبكم وحصول رغباتكم فهو الكريم الجواد الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ويغضب علي من لم يطلب من فضله العظيم وملكه الواسع ما يحتاج اليه من امور الدين والدنيا ولما امر بالدعاء والاشتغال به لا بد ان يسبق بمعرفة المدعوذكر الدليل عليه بذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض نعم----------------ه فقال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي	3443	-2230790543342479406	267	289.0	213	689	38.75181579589844	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3531	false	547237776796148928	235	300	1266	1591	1591	300	ان الله لذو فضل علي الناس ي---------تفضل عليهم ب--نعمه التي لا تحصي------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون الن----عم ولا يعترفون بها اما لجحودهم لها وكفرهم بها كما هو شان الكفار او لاغفالهم للنظر واهمالهم ل--------------ما يجب من شكر المنعم وهم------- الجاهلون غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو بين سبحانه في هذا كمال قدرته المقتضية لوجوب توحيده-	3531	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3443	true	-3143135411155878513	129	210	721	1143	1594	300	ان الله لذو فضل علي الناس اي فهو المتفضل عليهم بالنعم- التي لا تحصي ولا يمكن ان تستقصي ثم بين ان كثيرا من عباده جحدوا هذه النعم واستكبروا عن عبادة المنعم فقال ولكن اكثر الناس لا يشكرون هذه النعم ولا يعترفون بها اما لجحودهم---- وكفرهم بها كما هو شان الكفار واما ل-------------اهمالهم النظر وغفلتهم عما يجب من شكر المنعم كما هو حال الجاهلين ونحو الاية قوله ان الانسان لكفور وقوله ان الانسان لظلوم كفار ثم بين------------- كمال قدرته المقتضية لوجوب توحيده	3443	-2230790543342479406	217	316.5	172	453	47.902870178222656	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	77	183	402	970	1562	300	فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار------------------------------------------- فيها -تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة ب------------------------------------------------------------------------------------------------انفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجلي---------------------------------------------لة الل----------------------------------------------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا هو الحي لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية فادعوه مخلصين له الدين اي	3532	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3444	true	-1193268889918181761	29	166	149	908	1565	300	فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي الله الذي جعل لكم الارض مستقرا تعيشون عليها وتتصرفون فيها وتمشون في مناكبها وجعل لكم السماء-- سقفا محفوظا مزينا بنجوم ينشا عنها الليل والنهار والظلام والضياء CHECK سورة غافر الايات 66 الي وبعد ان ذكر دلاءل الافاق والاكوانذكر دلاءل الانفس ف-------قال وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الطيبات اي وخلقكم فاحسن خلقكم اذ خلق كلا منكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء مهيا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات ورزقكم من طيبات المطاعم والمشارب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي ذلكم الذي انعم عليكم بهذه النعم هو الذي لا تنبغي الالوهة الا له ولا تصلح الربوبية لغيره لا من لا ينفع ولا يضر فتقدس سبحانه وتنزه وهو رب العالمين ثم نبه الي وحدانيته وامر باخلاص العبادة فقال هو الحي لا اله الا هو----------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين اي	3444	-2230790543342479406	208	237.5	159	971	21.421215057373047	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	0	83	0	420	1546	300	قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر 66 85 غافر 66 قل اني نهيت امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين	3534	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3444	true	-1193268889918181761	252	300	1330	1565	1565	300	قال من قال لا اله الا الله فليقل---- اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر الايات 66 الي قل اني نه---------------------------------------------------------------------------------------------------يت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي -----------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين-	3444	-2230790543342479406	222	385.0	177	420	52.85714340209961	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3535	false	-4485954050034900297	18	67	89	350	1583	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله وقد سبق بيان معني المجادلة اني يصرفون اي------------------------------------------------------------------------------------------ كيف يصرفون عنها مع ------------------------------------------------------قيام الادلة الدالة علي صحتها وانها في انفسها موجبة للتوحيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قال ابن زيد هم المشركون بدليل قوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3535	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3447	true	-4086790412195495488	6	66	35	375	1585	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله--------------------------- اني يصرفون اي انظر واعجب من هءلاء المكابرين في اياتنا الواضحة الموجبة للايمان بها الزاجرة عن الجدل فيها كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي علي الاقبال عليها وانتفاء الصوارف عنها وقيام الاد-------لة علي صحتها وانها في -نفسها موجبة للتوحيد ثم بين صفات هءلاء المبطلين ب------------------------------قوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3447	-2230790543342479406	169	281.0	137	405	41.7283935546875	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3540	false	6030239886806099066	20	249	104	1240	1487	300	نزلت بمكة و---اخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابو يعلي والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل وابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال اجتمع ق-ريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة -بن ربيعة فقالوا اءت- يا ابا الوليد فاتاه فقال يا محمد انت خير ام عبد الله انت خير ام عبد المطلب فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----فان كنت تزعم ان هءلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتي نسمع قولك اما والله ما راينا سخلة قط اشام علي قومك منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتي لقد طار فيهم ان في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما تنتظر الا مثل صيحة الحبلي ان يقوم بعضنا الي بعض بالسيوف يا رجل ان كان انما بك الحاجة جمعنا لك حتي تكون اغني قريش رجلا وان كان انما بك الباءة فاختر اي نساء قريش شءت فلنزوجنك عشرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته حتي بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة حسبك حسبك ما عندك غير هذا	3540	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3453	true	-2180874355508509062	74	300	386	1507	1507	300	نزلت بعد غافر اخرج ابن ابي سيبة وعبد بن حميد وابو يعلي والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي و------------------ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال اجتمعت قريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي--- فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر بم-- يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة ابن ربيعة فقالوا اءته يا ابا الوليد فاتاه فقال يا محمد انت خير ام عبد الله انت خير ام عبد المطلب فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عتبة فان كنت تزعم ان هءلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتي نسمع قولك اما والله ما راينا سخلة قط اشام علي قومك منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتي لقد طار فيهم ان في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما ننتظر الا مثل صيحة الحبلي ان يقوم بعضنا الي بعض بالسيوف يا رجل ان كان انما بك الحاجة جمعنا لك حتي تكون اغني قريش رجلا وان كان انما بك الباءة فاختر اي نساء قريش شءت فلنزوج-ك عشرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته حتي بلغ-فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة حسبك حسبك ما عندك غير هذا-	3453	-2230790543342479406	1098	2126.5	877	1147	95.72798919677734	211	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3540	false	6030239886806099066	249	300	1240	1487	1487	300	قال لا فرجع الي قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيءا اري انكم تكلمونه به الا كلمته فقالوا فهل اجابك قال والذي نصبها بني------------ة ما فهمت شيءا مما قال غير انه انذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك الرجل بالعربية وما تدري ما قال قال لا والله ما-	3540	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3454	true	-8921157307589317454	0	53	0	259	1549	300	قال لا فرجع الي قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيءا اري انكم تكلمونه به الا كلمته قا-لوا فهل اجابك قال والذي نصبها بنية يريد الكعبة ما فهمت شيءا مما قال غير انه انذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك الرجل بالعربية وما تدري ما قال قال لا والله ما	3454	-2230790543342479406	244	473.0	194	260	93.84615325927734	49	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3541	false	1784902230012348768	0	84	0	419	1565	300	فهمت شيءا مما قال غير ذكر الصاعقة واخرج ابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل عن ابن عمر قال لما قرا النبي صلي الله عليه وسلم علي عتبة بن ربيعة حم تمزيل من الرحمن الرحيم اتي اصحابه فقال يا قوم اطيعوني في هذا اليوم واعصوني بعده فوا-لله لقد سمعت من هذا الرجل كلاما ما سمعت اذني قط كلاما مثله وما دريت ما ارد عليه وفي هذا الباب روايات------ تدل علي اجتماع قريش وارسالهم عتبة بن ربيعة وتلاوته صلي الله عليه وسلم اول هذه السورة عليه	3541	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3454	true	-8921157307589317454	53	134	259	655	1549	300	فهمت شيءا مما قال غير ذكر الصاعقة واخرج ابو نعيم والبيهقي------- في الدلاءل عن ابن عمر قال لما قرا النبي صلي الله عليه وسلم علي عتبة بن ربيعة ح-----------------------م اتي اصحابه فقال يا قوم اطيعوني في هذا اليوم واعصوني بعده فو الله لقد سمعت من هذا الرجل كلاما ما سمعت اذني قط كلاما مثله وما دريت ما ارد عليه وفي هذا الباب روايات كثيرة تدل علي اجتماع قريش وارسالهم عتبة بن ربيعة وتلاوته صلي الله عليه وسلم اول هذه السورة عليه	3454	-2230790543342479406	388	748.5	309	426	91.0798110961914	77	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3543	false	-3376173108797110608	162	273	885	1464	1598	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غ----------------------------------------------------------------------------------ير مقطوع عنهم يقال مننت الحبل اذا قطعته ومنه قول الاصبغ الاودي اني لعمرك ما ابي بذي علق علي الصديق ولا خيري بممنون وقيل الممنون المنقوص قاله قطرب وانشد قول زهير فضل الجواد علي الخيل البطاقا يعطي بذلك ممنونا ولا مرقا- قال الجوهري المن القطع ويقال النقص ومنه قوله تعالي لهم اجر غير ممنون وقال لبيد عنسا كواسب لا يمن طعامها وقال مجاهد غير ممنون غير محسوب وقيل معني الاية لا يمن عليهم به لانه انما يمن بالتفضل فاما الاجر فحق اداءه وقال السدي نزلت---------- في المرضي والزمني والهرمي اذا ضعفوا عن الطاعة كتب لهم من الاجر كاصح ما كانوا يعملون	3543	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3457	true	-2888409343239287178	237	288	1281	1543	1604	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي ان الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بما امر به وانتهوا عما نهي عنهلهم عند ربهم جزاء غير مقطوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ممنوع قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي نزلت هذه الاية في المرضي والزمني والهرمي اذا ضعفوا عن الطاعة كتب لهم من الاجر مثل- ما كانوا يعملون	3457	-2230790543342479406	162	276.5	129	672	24.10714340209961	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3545	false	7856198396922937527	112	141	596	731	1567	300	ثم استوي الي السماء اي عمد وقصد نحوها قصدا سويا قال الرازي هو من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر	3545	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3458	true	6734275324352852392	98	121	542	649	1606	300	---استوي----------- اي عمد وقصد نحوها قصدا سويا-------------- من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر	3458	-2230790543342479406	107	192.5	84	135	79.25926208496094	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3544	false	-2870503943642045371	158	266	902	1482	1649	300	وبارك فيها اي -جعلها مباركة كثيرة الخير-- بما خلق فيها من المنافع للعباد قال السدي انبت فيها شجرها-------------------------------------------- وقدر فيها اقواتها قال قتادة ومجاهد خلق فيها انهارها واشجارها ودوابها وقال الحسن وعكرمة والضحاك قدر فيها ارزاق اهلها وما يصلح لمعايشهم من التجارات والاشجار والمنافع جعل في كل بلد ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة والاسفار ----------------------------------------من بل----------------------------------------------------------------------------د الي بلد ومعني في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام باليومين المتقدمين قاله الزجاج وغيره قال ابن الانباري ومثاله ------------------------------قول القاءل خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما فيكون المعني ان حصول جميع	3544	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3459	true	5336788764496751719	178	300	964	1611	1611	300	وبارك فيها اي وجعلها مباركة كثيرة الخيرات بما خلق فيها من المنافع فجعل جبالها مبدا لجريان الانهار ومخزنا للمعادن كالذهب والفضة والحديد والنحاس وقدر فيها اقواتها اي-------------------------------------------------------------------------- قدر ل----------ا------------------هلها من الاقوات ما يناسب حال كل اقليم من مطاعم وملابس ونبات ليكو--------------------ن بعض الناس محتاجا الي بعض فتروج المتاجر بينهم وتنتقل المحصولات من بلد الي اخر ومن قطر الي قطر وفي هذا عمار للارض وانتظام امور العالم ثم ذكر فذلكة لما تقدم فقال في اربعة ايام اي ان خلق الارض وجعل الرواسي فيها في نوبتين واكثار خيراتها وتقدير اقواتها في نوبتين فيكون ذلك في اربع نوبات كما يقول القاءل خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما وقصاري ذلك---ان حصول جميع-	3459	-2230790543342479406	250	290.0	193	773	32.34152603149414	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3540	false	6030239886806099066	38	101	201	525	1487	300	كلاهما في الدلاءل وابن عساكر عن جابر بن عبد الله ----قال اجتمع------------ قريش يوما فقالوا انظروا اعلمكم--------------------- بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة بن ربيعة فقالوا اءت يا ابا الوليد------------------------------------------------------- فاتاه فقال يا محمد انت خير ام عبد الله انت خير ام عبد المطلب	3540	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3463	true	-6022103994808518962	62	129	322	650	1515	300	-------في الدلاءل وابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال قال ابو جهل والملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر ف------------------------------------------------------------كلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال----------------- عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت السحر والكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال يا محمد انت خير ام---- هاشم انت خير ام عبد المطلب	3463	-2230790543342479406	155	192.5	119	416	37.25961685180664	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	91	125	497	675	1611	300	فانا بما ارسلتم به كافرون اي كافرون بما تزعمونه من ان----------- الله ارسلكم الين------ا لانك-----------------------------م بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فكيف اختصكم برسالته دوننا وقد تقدم------------ دفع هذه الشبهة الداحضة التي جاءوا بها	3548	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3463	true	-6022103994808518962	0	38	0	193	1515	300	فانا بما ارسلتم به كافرون اي قالوا انا لا نصدق برسالتكم فما ارسل الله بشرا ولو ارسل رسلا لانزل ملاءكة واذا فلا نتبعكم وانتم بشر مثل-------------------------------------------نا وقد تقدم في غير موضع دفع هذه الشبهة الداحضة التي جاءوا بها	3463	-2230790543342479406	100	147.5	79	236	42.37288284301758	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3550	false	-93947744701544830	2	114	10	614	1604	300	طوال وقو--ة شديدة------ فاغتروا باجسامهم حين تهددهم هود بالعذاب ومرادهم بهذا القول انهم قادرون علي دفع ما ينزل بهم ------------------------------------من العذاب--------------------- فرد الله عليهم بق------وله اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة والاستفهام للاستنكار عليهم وللتوبيخ لهم-------------------------------------------------------------------------------- اي اولم يعلموا بان الله اشد منهم قدرة فهو قادر علي ان ينزل بهم من انواع عقابه ما شاء بقوله كن فيكون وكانوا باياتنا يجحدون اي بمعجزات الرسل التي خصهم الله بها وجعلها دليلا علي نبوتهم او باياتنا التي انزلناها علي رسلنا او باياتنا---------------------------------------------------------------- التكوينية التي نصبناها لهم وجعلناها حجة عليهم او بجميع ذلك فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا ثم ذكر سبحانه ما انزل عليهم من عذابه فقال فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	3550	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3464	true	-4983789083918640513	60	187	305	990	1565	300	طوال القامة شديدي الاسر فاغتروا باجسامهم حين تهددهم هو -بالعذاب وقد روي في قوتهم روايات ليس بنا حاجة الي تصديقها كقولهم ان الرجل منهم كان يقتلع الصخرة من الجبل بيده ويجعلها حيث يشاء فرد الله عليهم موبخا بقوله اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة---------------------------------------- اي اما يفكرون فيمن يبارزون بالعداوة انه العظيم الذي خلق الاشياء وركب فيها قواها الحاملة ---لها وان بطشه لشديد وانه ل------قادر علي ان ينزل بهم من انواع عقابه ما شاء فيقول كن فيكون وكانوا باياتنا يجحدون اي وكانوا يعرفون ان اياتنا ا--------------------------------------------لتي انزلناها علي رسلنا حق لا مرية فيها ولكنهم جحدوها وعصوا رسله وقد يكون المراد انهم جحدوا الادلة التكوينية التي نصبناها لهم وجعلناها حجة عليهم---------------------------------------- ثم ذكر سبحانه ما انزل عليهم من عذابه فقال فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	3464	-2230790543342479406	360	568.0	285	819	43.9560432434082	56	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3550	false	-93947744701544830	215	299	1146	1598	1604	300	ثم بين سبحانه وقت نزول ذلك العذاب عليهم فقال في ايام نحسات اي-------- مشءومات ذوات نحوس--------- قال مجاهد وقتادة كن اخر شوال من يوم الاربعاء الي يوم الاربعاء وذلك سبع ليال وثمانية ايام حسوما وقيل نحسات باردات وقيل متتابعات وقيل شداد وقيل ذوات غبار قرا نافع وابن كثير وابو عمرو نحسات باسكان الحاء علي انه جمع نحس وقرا الباقون بكسرها واختار ابو حاتم القراءة الاولي لقوله في يوم نحس مستمر واختار ابو عبيد القراءة الثانية---------------------- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي ل-----------------------كي نذيقهم	3550	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3464	true	-4983789083918640513	209	258	1095	1349	1565	300	ثم بين سبحانه وقت نزول الع----ذاب عليهم فقال في ايام نحسات اي في ايام مشءومات نكدات متتابعات كما قال في اية اخري--------------------------------------------------- سبع ليال وثمانية ايام حسوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين ال-غاية التي من اجلها نزل العذاب فقال لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي انزلنا عليهم هذا العذاب كي نذيقهم	3464	-2230790543342479406	158	229.5	125	514	30.739299774169922	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	136	190	692	957	1533	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم في---قول بلي---- فيقول -اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني في---قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي	3331	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3466	true	-6810250386676361110	245	300	1359	1629	1629	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول------ الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال يقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي-	3466	-2230790543342479406	219	347.5	174	290	75.51724243164062	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3552	false	8573644514729884394	27	85	149	457	1621	300	النار فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا كذا قال --------قتادة والسدي وغيرهما وقد سبق تحقيق معناه في سورة النمل مستوفي فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها اي جاءوا النار التي حشروا اليها او موقف الحساب و ما مزيدة للتوكيد شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعم------------------------------------------------------------------------------لون في الدنيا من المعاصي قال	3552	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3466	true	-6810250386676361110	26	76	151	437	1629	300	النار ف-------------يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعو----ا قاله السدي وقتادة------- وغيرهما وفي هذا ايماء الي كثرة عددهم وشدة سوقهم ودفعهم حتي اذا------------- م-------------------------------------------------------------------ا جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون اي حتي اذا وقفوا علي النار شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجوارحهم بما كانوا يعملون في الدنيا من المعاصي ----	3466	-2230790543342479406	145	217.5	117	394	36.80202865600586	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3553	false	787823085959653457	9	158	46	806	1521	300	قدر علي خلقكم وانشاءكم ابتداء قدر علي اعادتكم ورجعكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--يه ف-صلت -22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم هذا تقريع لهم وتوبيخ من جهة الله سبحانه او من كلام الجلود-- اي -ما كنتم تستخفون عند ------------الاعمال القبيحة----------------------------- حذرا من شهادة الجوارح عليكم ولما كان الانسان لا يقدر علي ان يستخفي من ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارحه ع---------------------------------------------------------ند مباشرة المعصية كان معني الاستخفاء هنا ترك المعصية وقيل معني الاستتار الاتقاء اي ما كنتم تتقون في الدنيا ان تشهد عليكم جوارحكم في الاخرة فتتركوا المعاصي خوفا من هذه الشهادة و ان في قوله ان تشهد في محل نصب علي العلة اي لاجل ان تشهد او مخافة ان تشهد وقيل منصوبة بنزع الخافض وهو الباء او عن او من وقيل ان الاستتار مضمن معني الظن اي وما كنتم تظنون تشهد وهو بعيد ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون من المعاصي فاجتراتم علي فعلها قيل كان	3553	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3467	true	5901140263396832339	50	196	266	1067	1597	300	قدر علي خلقكم وانشاءكم ابتداء قدر علي اعادتكم ورجعكم اليه ومن ثم قال واليه ترجعون اي واليه مصيركم بعد مماتكم فيجازي كل نفس بما كسبت لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم وبختهم جلودهم علي ما كانوا يفعلون في الدنيا فقالت لهم وما كنتم تستت-----------------رون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جل------------------------------------------------------------ودكم اي وما كنتم تستخفون حين تفعلون قبيح الاعمال وترتكبون عظيم الفواحشبالحيطان والحجب حذرا من شهادة الجوارح عليكم بل كنتم تجاهرون بالكفر والمعاصي وتجحدون البعث والجزاء قال عبد الاعلي بن عبد الله الشامي فاحسن العمر ينقص والذنوب تزيد وتقال عثرات الفتي فيزيد هل يستطيع جحود ذنب واحد رجل جوارحه عليه شهود والمرء يسال عن سنيه فيشتهي تقليلها وعن الممات يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون اي ولكن ظننتم عند استتاركم من الناس مع عدم استتاركم من اعضاءكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون من المعاصي فاجتراتم علي فعلها --------	3467	-2230790543342479406	261	183.5	209	1243	20.997587203979492	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3554	false	-9113445671814316951	181	245	968	1301	1594	300	وثقفيان او ثقفي وقرشيان كثير لحم بطونهم قليل فقه قلوب----------------هم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخران انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه وانا اذا لم نرفعه لم يسمعه فقال الاخران ان سمع منه شيءا سمعه كله قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ----------------------الي قوله من الخاسرين	3554	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3468	true	-8999577191035973642	0	68	0	353	1582	300	وثقفيان او ثقفي وقرشيان---------------- قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر-- انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه و----اذا لم نرفعه لم يسمعه فقال الاخر-- ان سمع منه شيءا سمع- كله قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكمالي قوله من الخاسرين	3468	-2230790543342479406	308	557.5	248	378	81.48148345947266	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3555	false	1531676316601014456	15	68	81	355	1539	300	احمد وابو داود -الطيالسي وعبد -بن حميد ومسلم وابو داود وابن ماجه وابن حبان وابن مردويه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي فان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله فقال الله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	3555	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3468	true	-8999577191035973642	126	177	674	940	1582	300	احمد وابو داود والطيالسي وعبد ابن حميد ومسلم وابو داود وابن ماجه وا----------بن مردويه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي فان قوما قد ارادهم سوء ظنهم بالله فقال الله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	3468	-2230790543342479406	262	509.0	211	276	94.92753601074219	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3557	false	1932054868263175875	221	300	1205	1616	1616	300	تتنزل عليهم الملاءكة من عند الله سبحانه بالبشري التي يريدونها من جلب نفع او دفع ضر او رفع حزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن زيد ومجاهد تتنزل عليهم عند الموت وقال مقاتل وقتادة اذا قاموا من قبورهم للبعث وقال وكيع البشري----- في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث ان الا تخافوا ولا تحزنوا ان هي المخففة او المفسرة او الناصبة و لا علي الوجهين الاولين ناهية وعلي الثالث نافية والمعني لا تخافوا مما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحزنوا-	3557	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3472	true	-5651085715772635197	123	198	657	1058	1599	300	تتنزل عليهم الملاءكة من عند الله سبحانه بالبشري التي يريدونها من جلب نفع او دفع ضر او رفع حزن اي بكل ما يعن لهم من الشءون الدنيوية والدينية مما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن بطريق الالهام كما ان الكفار يغويهم قرناء السوء بتزيين المعاصي وارتكاب الاثام --------------------------------------------------------------------------------------قال وكيع البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث--- الا تخافوا ولا تحزنوا ا------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تخافوا مما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحزنوا	3472	-2230790543342479406	232	416.5	187	580	40.0	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3558	false	327973086731013558	0	105	0	562	1576	300	علي ما فاتكم من امور الدنيا من اهل وولد ومال قال مجاهد لا تخافوا الموت ولا تحزنوا علي اولادكم فان الله خليفتكم عليهم وقال عطاء لا تخافوا رد ثوابكم فانه مقبول ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم والظاهر عدم تخصيص تنزل الملاءكة عليهم بوقت معين وعدم تقييد نفي الخوف والحزن بحالة مخصوصة كما يشعر به حذف المتعلق في الجميع وابشروا بالجنة التي كنتم تو--------------------------------------عدون بها ف----------------ي الدنيا فانكم واصلون اليها مستقرون بها خالدون في نعيمها فصلت 31 نحن اولياءكم في ثم بشرهم سبحانه بما هو اعظم من ذلك كله فقال نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي نحن المتولون لحفظكم ومعونتكم في امور	3558	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3472	true	-5651085715772635197	198	270	1058	1434	1599	300	علي ما فاتكم من امور الدنيا من اهل وولد ومال------------------------------------------------------------------------ وقال عطاء لا تخافوا رد ثوابكم فانه مقبول ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي ويقال لهم ابشروا بالجنة التي وعدتم بها علي السنة الرسل في الدنيا فانكم واصلون اليها مستقرون بها خالدون في نعيمها------------------------ ثم بشرهم سبحانه بما هو اعظم من هذا كله فقال نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي نحن اعوانكم -----------------في امور	3472	-2230790543342479406	309	561.5	248	616	50.16233825683594	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3561	false	3810062742089162382	242	300	1273	1577	1577	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استقام----------وا بطاعة الله ولم يروغوا روغان الثعلب واخرج احمد وعبد -بن حميد والدارمي والبخاري في تاريخه ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن سفيان------------ الثقفي ان رجلا قال يا رسول الله مرني بامر في الاسلام لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قلت فما اتقي-	3561	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3472	true	-5651085715772635197	19	105	94	545	1599	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم ثبتوا علي ذلك فلم تزل اقدامهم ويدخل في هذا كل العبادات والاعتقادات قال ابو بكر رضي الله عنه ال-استقامة الا يشركوا ب-----الله شيءا------------------- واخرج احمد وعبد ابن حميد والدارمي والبخاري في تاريخه ومسلم--------- والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن سفيان بن عبد الله الثقفي ان رجلا قال يا رسول الله مرني بامر في الاسلام لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قلت فما اتقي	3472	-2230790543342479406	265	401.5	214	485	54.63917541503906	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3558	false	327973086731013558	94	208	497	1120	1576	300	الحياة الدنيا وفي الاخرة اي نحن المتولون لحفظكم ومعونتكم في امور الدنيا وامور الاخرة ومن كان الله وليه فاز بكل مطلب ونجا من كل مخافة وقيل ان هذا من قول الملاءكة قال مجاهد يقولون لهم نحن قرناءكم الذين كنا معكم في الدنيا فاذا كان يوم القيامة قالوا لا نفارقكم حتي تدخلوا الجنة وقال السدي نحن الحفظة لاعمالكم في الدنيا واولياءكم في الاخرة وقيل انهم يشفعون لهم في الاخرة ويتلقونهم بالكرامة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من صنوف اللذات وانواع النعم ولكم فيها ما تدعون اي ----------ما تتمنون افتعال من الدعاء بمعني الطلب وقد تقدم بيان معني هذا في قوله ولهم ما يدعون مستوفي والفرق بين الجملتين ان الاولي باعتبار شهوات انفسهم والثانية باعتبار ما	3558	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3473	true	-1639429598027241063	9	67	56	374	1598	300	الايات 33 الي وقصاري ذلكنح----ن المتولون -حفظكم وولايتكم في امور الدنيا وامور الاخرة ومن كان الله وليه فاز بكل مطلب ونجا من كل مخاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من صنوف اللذات وانواع النعم ولكم فيها ما تدعون اي ولكم فيها ما تتمنون وتطلبون ونحو الاية------------------------------------ قوله ولهم ما يدعون و-----------------الجملة----- الاولي باعتبار شهوات انفسهم والثانية باعتبار ما	3473	-2230790543342479406	265	454.5	213	633	41.864139556884766	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3559	false	-8761339430169380193	139	237	699	1256	1598	300	فقال ولا تستوي الحسنة ولا السيءة اي -لا -تستوي الحسنة التي يرضي الله بها ويثيب عليها ولا السيءة التي يكرهها الله ويعاقب عليها ولا وجه لتخصيص الحسنة بنوع من انواع الطاعات وتخصيص السيءة بنوع من انواع المع------------------------اصي --فان اللفظ اوسع من ذلك وقيل الحسنة التوحيد والسيءة الشرك وقيل الحسنة المداراة والسيءة الغلظة وقيل الحسنة العفو والسيءة الانتصار وقيل الحسنة العلم والسيءة الفحش قال الفراء لا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا السيءة زاءدة ا-------------------------------------------------------------------دفع بالتي هي احسن اي ادفع السيءة اذا جاءتك من المسء باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات ومنه مقابلة الاساءة الاحسان------ والذنب بالعفو والغضب بالصبر والاغضاء عن	3559	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3474	true	6578811575589036139	177	300	897	1609	1609	300	فقال ولا تستوي الحسنة ولا السيءة اي ولا تتساوي الحسنة التي يرضي الله بها ويثيب عليها و---السيءة التي يكرهها----- ويعاقب عليها وقد يكون--------------------------------------------------------------- المعنيولا تستوي دعوة الرسول الي الدين الحق بالطرق المثلي والصبر علي سفاهة الكفار وترك الانتقام منهموما اظهروه من------ الغلظة والفظاظة------------------------------------------------------------------------ في قولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وقولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه والخلاصةان فعلك ايها الرسول حسنة وان فعلهم سيءة فاذا اتيت بهذه الحسنة استحققت التعظيم في الدنيا والمثوبة في الاخرة وهم بضد ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي السيءة مانعا من الاشتغال بالحسنة ثم ذكر بعض الحسنات ووضحها بذكر بعض ضروبها فقال ادفع بالتي هي احسن اي ادفع سفاهتهم وجهالتهم بالطريق التي هي احسن الطرق فقابل اساءتهم ب---------------------الاحسان اليهم والذنب بالعفو والغضب بالصبر والاغضاء عن-	3474	-2230790543342479406	235	261.0	188	883	26.61381721496582	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3560	false	-2464301059864020629	55	152	293	793	1543	300	المكروه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم------------------------------------------- في الثواب والخير وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي -ما يلقاها الا من وجبت له الج---------------------------------------------------------نة وقيل الضمير في يلقاها عاءد الي الجنة وقيل راجع الي كلمة التوحيد قرا الجمهور يلقاها من التلقية وقرا طلحة بن مصرف وابن كثير في رواية عنه يلاقاها من الملاقاة فصلت 36 واما ينزغنك من ثم امره سبحانه بالاستعاذة من الشيطان فقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله النزغ شبيه النخس شبه به الوسوسة لانها تبعث علي الشر والمعني وان صرف-----ك الشيطان عن شء مما شرعه الله لك او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الدفع بالتي هي احسن	3560	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3476	true	2200851191477794868	14	133	66	662	1548	300	الله لك وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يتقبلها الا ذو نصيب وافر من السعادة في الدنيا والاخرة قال قتادة الحظ العظيم الجنة اي وما يلقاها الا من وجبت له الجنة ثم ذكر طريقا لمنع تهييج الشر ودفع الغضب اذا بدت بوادره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ا------------------------------------ي وان وسوس اليك الشيطان ليحملك علي مجازاة المسء فاستعذ بالله من كيده وشره واعتصم من خطراته انه هو السميع لا ستعاذتك منه واستجارتك به من نزغاته ولغير ذلك من كلامك وكلام غيرك العليم بما القي في روعك من نزغاته وحدثتك به نفسك وما قصدت من صلاح ونويت من احسان ومن شياطين الانس من يفعل مثل هذا فيصرف عن الدفع بالتي هي احسن	3476	-2230790543342479406	187	137.0	146	849	22.02591323852539	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3564	false	-282846179907881833	59	162	325	867	1554	300	ثم بين كيفية الجزاء والتفاوت بين المءمن والكافر فقال افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة هذا الاستفهام للتقرير والغرض منه التنبيه علي ان الملحدين في الايات يلقون في النار وان المءمنين بها ياتون ------------------------------امنين يوم القيامة---------------------------------------------------------------- وظاهر الاية العموم اعتبارا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقيل المراد بمن يلقي في النار ابو جهل و-من ياتي امنا النبي صلي الله عليه وسلم وقيل حمزة وقيل عمر بن الخطاب وقيل ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي اعمل----------------------------------------------------وا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------شءتم انه بما تعملون بصير هذا امر تهديد اي اعملوا من اعمالكم التي تلقيكم في النار ما شءتم انه بما تعملون بصير	3564	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3479	true	2038192875833963303	49	168	261	889	1558	300	ثم بين كيفية الجزاء والتفاوت بين المءمن والكافر فقال افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اي افمن يلقي في النار لالحاده بالايات وتكذيبه للرسول خير ام م------------------------------------------ن امن بها وجاء يوم القيامة من الامنين حين يجمع الله الخلاءق للعرض عليه والحكم بينهم بالعدل لا شك انهما لا يستويان وظاهر الاية العموم وتمثيل حالي المءمن والكافر وق--------يل المراد بمن يلقي في النار ابو جهل وبمن ياتي امنا النبي صلي الله عليه وسلم وعن بشير بن تميم قال نزلت في ابي جهل وعمار بن ياسر وبعد ان ابان لهم عاقبة الملحدين بالايات والمءمنين بها هددهم بقوله اعملوا ما شءتم فقد علمتم مصير المسء والمحسن فمن اراد احد الجزاءين فليعمل له فانه ملاقيه انه بما تعملون بصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3479	-2230790543342479406	234	215.0	182	787	29.733163833618164	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3565	false	6152931967488721435	0	25	0	125	1482	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وبه قال قتادة والسدي و-------معني الباطل	3565	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3479	true	2038192875833963303	274	300	1427	1558	1558	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وبه قال قتادة والسدي وقصاري ذلكان الباطل-	3479	-2230790543342479406	120	223.0	96	132	90.90908813476562	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3566	false	-73474013958318231	246	277	1291	1446	1572	300	مثل حالهم باعتبار عدم فهمهم للقران بحال من ينادي من مسافة بعيدة لا يسمع صوت من يناديه منها-------------------------- قال الفراء تقول------ للرجل الذي لا يفهم كلامك انت تنادي من مكان بعيد	3566	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3482	true	6391585421448056766	14	50	75	252	1557	300	مثل حالهم باعتبار عدم فهمهم له---- بحال من ينادي من مكا-ن بعيد -لا يسمع---- من يناديه فقال اولءك ينادون من مكان بعيد قال الفراء تقول العرب للرجل الذي لا يفهم كلامك انت تنادي من مكان بعيد	3482	-2230790543342479406	137	230.0	108	187	73.26203155517578	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	90	201	477	1034	1550	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اذن- ي-اذن اذا اعلم ومنه قول الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والمعني اعلمناك ما منا احد يشهد بان لك شريكا وذلك انهم لما عاينوا القيامة تبرءوا من الشركاء وتبرات منهم تلك الاصنام التي كانوا يعبدونها وقيل ان القاءل بهذا هي المعبودات التي كانوا يعبدونها اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كانوا يعبدون في الدنيا من الاصنام ونحوها وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا انه لا محيص لهم ي----قال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل	3569	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3486	true	-8369106101415922175	146	221	773	1140	1546	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO تفسير المفردات الساعة يوم القيامة الاكمام واحدها كم بالكسر وعاء الثمرة وقد يطلق علي كل ظرف لمال او غيره اذناك اي اعلمناك يقال اذنه يءاذنه اي اعلمه كما قال------- اذنتنا -بينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء ضل عنهم اي غاب وزال ظ-----------------------------------------نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ايقنوا وعلمو-------ا محيص اي مهرب يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب AUTO	3486	-2230790543342479406	146	197.5	114	741	19.70310401916504	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	162	233	851	1195	1550	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كان-وا يعبدون ف--ي الدني-------------------------------------------------------ا من الاصنام ونحوها------- وظنوا ما لهم من محيص اي -ايقنوا وعلموا انه لا م---------------------------------------------------------------------------------------حيص لهم يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل الظن علي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسان ثم ذكر سبحانه بعض احوال الانسان فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير	3569	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3488	true	1059566555213638712	27	92	144	457	1587	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا فاخذ بها طريق غير طريقهم فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله الذي حل بهم وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا حينءذ- انه لا ملجا لهم من عذاب الله CHECK سورة فصلت الايات 49 الي سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان من دعاء الخير	3488	-2230790543342479406	116	42.0	89	497	23.34004020690918	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3578	false	-5184425741821650711	12	178	78	920	1530	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله هذا عام في كل ما اختلف فيه العباد من امر الدين فان حكمه ومرجعه الي الله يحكم فيه يوم القيامة بحكمه ويفصل خصومة المختصمين فيه وعند ذلك يظهر المحق من المبطل ويتميز فريق الجنة وفريق النار قال الكلبي وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين فحكمه الي الله يقضي فيه وقال مقاتل ان اهل مكة كفر بعضهم بالقران وامن به بعضهم فنزلت والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و---يمكن ان يقال معني-- حكمه الي الله انه مردود الي كتابه فانه قد اشتمل علي الحكم بين عباده فيما---- يختلفون فيه فتكون الاية عامة في كل اختلاف يتعلق بامر الدين -انه ير--د الي كتاب الله ومثله----- قوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقد حكم سبحان---------ه بان الدين هو الاسلام وان القران حق وان المءمنين في الجنة والكافرين في النار ولكن لما كان الكفار لا يذعنون لكون ذلك حقا الا في الدار الاخرة وعدهم الله بذلك يوم القيامة-------------------- ذلكم الحاكم بهذا الحكم الله ربي عليه توكلت	3578	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3499	true	-7001461452827929429	66	191	337	979	1532	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله اي وما ا----------ختلف فيه العباد من امر الدين فحك---مه ومرجعه الي الله يحكم فيه يوم القيامة بحكمه ويفصل بين-- المختصمين وحينءذ------ يظهر المحق من المبطل ويتميز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الجنة واهل النار وقد يكون ا------لمعنيان حكم-------------ه مردود الي كتاب الله فقد اشتمل علي الحكم بين عباده فيما فيه يختلفون فال---------اية عامة في كل اختلاف يتعلق بامر الدين وانه مردود الي كتاب الله ونحو الاية قوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقد حكم سبحانه في كتابه بان الدين هو الاسلام وان القران حق وان المءمنين في الجنة والكافرين في النار ولكن لما كان الكفار لا يذعنون با-ن ذلك حق- الا في الدار الاخرة وعدهم----- بذلك يوم القيامة ثم امره ان يقول لهم ذلكم ا------------------لله ربي عليه توكلت	3499	-2230790543342479406	544	916.0	435	888	61.261260986328125	90	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3584	false	-6329478684753832455	8	142	35	712	1552	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي بجمي---------ع الكتب التي انزلها الله علي رسله لا كالذين امنوا ببعض------------------------------------ منها---------------------------------------- وكفروا ببعض -----------------------------------وامرت لاعدل بينكم في ------------------------------------------احكام الله اذا ترافعتم الي ولا احيف عليكم بزيادة علي ما شرعه الله او بنقصان منه و-ابلغ اليكم ما امرني الله بتبليغه------ كما هو واللام لام كي اي امرت بذلك الذي امرت به لكي اعدل بينكم وقيل هي زاءدة والمعني امرت ان اعدل والاول اولي قال ابو العالية امرت لاسوي بينكم في الدين فاومن بكل كتاب وبكل رسول والظاهر ان الاية عامة في كل شء والمعني امرت لاعدل بينكم في كل شء الله ربنا وربكم اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------هنا والهكم وخالقنا وخالقكم لنا اعمالنا اي ثوابها وعقابها خاص بنا ولكم اعمالكم اي ثوابها وعقابها خاص بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا وبينكم لا----ن الحق قد ظهر ووضح	3584	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3505	true	6966624605584281246	60	222	319	1155	1567	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل صدقت بجيمع الكتب ال---منز------لة علي الانبياء من التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم لا اكذب بشء منها وفي هذا تعريض باهل الكتاب اذ صدقوا ببعض وكفروا ببعض وتاليف لقلوبهم اذ امن بما امنوا به وامرت لاعدل بينكم اي وامرني الله بما امرني به لاعدل بينكم في الاحكام----- اذا ترافعتم الي ولا احيف عليكم بزيادة علي ما شرع-----ه او -نقصان منه ولابلغ------ ما امرني ------تبليغه اليكم كما هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم اي الله هو المعبود بحق لا اله غيره فنحن نقر بذلك اختيارا وانتم وان لم تفعلوه فله يسجد من في السموات والارض ---طوعا و--جبرا لنا اعمال--------------------------نا ولكم اعمالكم اي ---لنا اعمالنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان او عقابا ولكم اعمالكم لا ننتفع بحسناتكم ولا تضرنا سيءاتكم CHECK سورة الشوري الايات 16 الي ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا ولا احتجاج فان الحق قد -----وضح	3505	-2230790543342479406	308	376.5	240	1141	26.993865966796875	48	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3585	false	2963922729469198314	103	251	568	1352	1612	300	قوله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وقيل هو محمد صلي الله ليه واله وسلم-------- وما يدريك لعل الساعة قريب اي -اي شء يجعلك داريا بها عالا بوقتها لعلها شء قريب او قريب مجيءها او ذات قرب وقال قريب ولم يقل قريبة لان تانيثها غير حقيقي قال الزجاج المعني لعل البعث او لعل مجء الساعة قريب وقال الكساءي قريب نعت ينع-------------------------------------------------------------------ت به المءنث والمذكر كما في قوله ان رحمة الله قريب من المحسنين ومنه قول الشاعر وكنا قريبا والديار بعيدة فلما وصلنا نصب اعينهم غبنا قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ذكر الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا متي تكون الساعة تكذ-------------يبا ل----ها فانزل الله الاية الشوري 18 يستعجل بها الذين ويدل علي هذا قوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال استهزاء منهم بها وتكذيبا بمجيءها والذين ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مشفقون م-------------نها اي------------------ خاءفون----- وجلون من مجيءها قال مقاتل لانهم لا يدرون	3585	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3507	true	-3329694245040632158	137	298	740	1610	1617	300	قوله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ثم رغب سبحانه في الاخرة وزهد في الدنيا فقال وما يدريك لعل الساعة قريب اي واي شء ي-علمك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل----------------- الساعة التي تقوم فيها القيامة تكون قد ازفت فعليك ان تتبع الكتاب وتواظب علي العدل بين الناس واعمل بما امرت به قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يفجاك اليوم الذي توزن فيه الاعمال ويوفي كل عامل جزاء عمله والمراد بذلك حث المءمنين علي اتباع نهج الشرع وترك مخالفته روي ان النبي صلي الله عليه و-----سلم ذكر الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا متي----- الساعة استهزاء بها وتكذيبا لمجيءها فانزل الله الاية--------------------------- ويدل علي ذلك قوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال استهزاء وانكار وكانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا انحن علي الحق فنفوز بالنجاة ام محمد واصحابه فنكون من الخاسرين وبعد ان بين حال المشركين في شانها ذكر حال المءمنين بها فقال والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق اي والذين امنوا خاءفون منها وجلون من مجيءها---------- لانهم لا يدرون	3507	-2230790543342479406	371	563.5	297	1185	31.30801773071289	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3585	false	2963922729469198314	258	296	1389	1590	1612	300	يعلمون ا---نهم محاسبون ومجزيون ويعلمون انها الحق اي انها اتية---------------------------------------------- لا ريب فيها ومثل هذا-------------------------------- قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ضلال الممارين فيها فقال الا ان الذين يمارون في الساعة	3585	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3508	true	-2622617807179565322	3	111	13	543	1512	300	---موقنون انهم محاسبون ومجزيون علي اعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر كما انهم يعلمون علم اليقين ان مجيءها حق لا ريب فيه فهم يستعدون له ويعملون من اجله ونحو الاية قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون روي ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوت جهوري وهو في بعض اسفاره فقال يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحو من صوته هاءم فقال له متي الساعة فقال له انها كاءنة فما اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت ثم بين ضلال الممارين فيها فقال الا ان الذين يمارون في الساعة	3508	-2230790543342479406	158	273.0	128	533	29.64352798461914	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3592	false	-5313563245038811874	89	229	465	1167	1510	300	من يءثر دنياه علي اخرته لم يجعل الله له نصيبا في الاخرة الا النار ولم يزدد بذلك من الدنيا شيءا الا رزقا فرغ منه وقسم له واخرج احمد والحاكم وصححه وابن مردويه وابن حبان عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصر والتمكين في الارض ما لم يطلبوا الدنيا بعمل الاخرة فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب واخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من كان يريد حرث الاخرة الاية ثم قال يقول الله ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك واخرج ابن ابي الدنيا وابن عساكر عن علي --------------قال الحرث حرثان فحرث الدنيا المال والبنون وحرث الاخرة الباقيات الصالحات	3592	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3510	true	-835264267600783855	116	248	584	1246	1505	300	من يءثر دنياه علي اخرته لم يجعل الله له نصيبا في الاخرة الا النار ولم يز-د بذلك من الدنيا شيءا الا رزقا فرغ منه وقسم له واخرج احمد والحاكم وصححه وابن مردويه وابن حبان عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصر والتمكين في الارض ما لم يطلبوا الدنيا بعمل الاخرة فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب واخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ---------ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من كان يريد حرث الاخرة -لاية ثم قال يقول الله ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وا--لا تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك و-------------------------------عن علي كرم الله وجهه قال الحرث حرثان فحرث الدنيا المال والبنون وحرث الاخرة الباقيات الصالحات	3510	-2230790543342479406	646	1226.0	517	716	90.22346496582031	121	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3593	false	7864288390988133070	12	146	54	725	1518	300	صلي الله عليه واله وسلم لا اسالكم عليه اجرا ا-------------------------------لا ان تودوني في نفسي لقرابتي وت-----حفظوا القرابة التي بيني وبينكم واخرج سعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان واسط -لنسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وله فيه قرابة فقال الله قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي ان تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني بها واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق علي بن ابي طلحة ع---------------------------------------------------------ن ابن عباس -------في الاية قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله	3593	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3513	true	3410010916731552108	87	196	439	994	1528	300	صلي الله عليه وسلم ومودة قرابته ومودة ذوي القربي من المسلمين وقال ابن عباس الا ان تودوني في نفسي لقرابتي منكم وتحفظوا القرابة التي بيني وبينكم و---------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان واسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وله فيه قرابة فقال الله قل لا اسال------------------------كم الاية ا-----------------ي ان تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني بها وروي ----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قالت الانصار فعلنا وفعلنا وكانهم فخروا فقال ا--لعباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3513	-2230790543342479406	399	658.0	316	772	51.683937072753906	69	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3593	false	7864288390988133070	217	294	1086	1492	1518	300	عن ابن عباس قال قالت الانصار فعل-------نا وكانهم فخروا فقال العباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبون قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك الم يكذبوك فصدقناك الم يخذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ورسوله فنزلت	3593	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3513	true	3410010916731552108	173	250	873	1281	1528	300	عن ابن عباس قال قالت الانصار فعلنا وفعلنا وكانهم فخروا فقال العباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبون قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك الم يكذبوك فصدقناك الم يخذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ورسوله فنزلت	3513	-2230790543342479406	401	793.0	325	413	97.09442901611328	74	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3595	false	-3245468217815349129	231	265	1121	1292	1470	300	عن ابي هانء الخولاني قال سمعت عمر- بن حريث وغيره يقولون انما نزلت هذه الاية في اصحاب الصفة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض وذلك انهم قالوا لو ان لنا فتمنوا الدنيا	3595	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3518	true	7758817446345376021	89	114	482	607	1578	300	عن ابي هانء الخولاني قال سمعت عمرو بن خريت وغيره يقولون انما نزلت هذه الاية في اهل-- الصفة ف---------------------------------------------انهم قالوا لو ان لنا فتمنوا الدنيا	3518	-2230790543342479406	119	207.5	94	172	69.18604278564453	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3597	false	-8811149430816691999	0	23	0	110	1514	300	عن كثير من الذنوب وقد ثبتت الادلة الصحيحة ان جميع ما يصاب به الانسان في الدنيا يءجر عليه او يكفر عنه من ذنوبه	3597	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3520	true	2513183099214169811	231	254	1171	1281	1508	300	عن كثير من الذنوب وقد ثبت بالادلة الصحيحة ان جميع ما يصاب به الانسان في الدنيا يءجر عليه او يكفر عنه من ذنوبه	3520	-2230790543342479406	108	214.0	86	110	98.18181610107422	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	0	71	0	336	1444	300	عن علي بن ابي طالب --قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله------ عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	3603	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3520	true	2513183099214169811	145	217	747	1091	1508	300	عن علي كرم الله وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	3520	-2230790543342479406	319	603.0	252	349	91.40401458740234	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3601	false	2569131240634468762	197	259	1064	1376	1583	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي -من عفا عمن ظلم-ه واصلح بالعفو بينه وبين ----ظالمه ----------اي ان الله سبحانه ياجره علي ذلك وابهم------------------------ الاجر تعظيما ل-----------------------شانه وتنبيها علي جلالته قال مقاتل فكان العفو من الاعمال الصالحة وقد بينا هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في سورة ال عمران----------------- ثم ذكر سبحانه خروج الظلمة عن محبته التي هي سبب الفوز والنجاة فقال انه لا يحب الظالمين اي	3601	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3526	true	-4791846364572293588	149	254	766	1277	1527	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي فمن عفا ع-ن المسء واصلح ما---- بينه وبين من يعاديه بالعفو والاغضاء عما صدر منه فاجره علي الله فيجزيه اعظم الجزاء وفي ابهام الاجر وجعله حقا علي العظيم الكريم جل شانه زيادة في الترغيب في-------------- العفو والحث عليه اخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة امر الله مناديا ينادي الا ليقم من كان له علي الله اجر فلا يقوم الا من عفا في الدنيا وذلك قوله فمن عفا الاية ثم ذكر سبحانه خروج الظلمة عن محبته التي هي سبب الفوز والنجاة فقال انه لا يحب الظالمين اي	3526	-2230790543342479406	201	248.0	154	530	37.924530029296875	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3604	false	3309024678324091726	57	98	290	477	1509	300	ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا كان يوم القيامة امر الله مناديا ينادي الا ليقم من كان له علي الله اجر فلا يقوم الا من عفا في الدنيا وذلك قوله فمن عفا	3604	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3526	true	-4791846364572293588	195	235	1000	1182	1527	300	ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا كان يوم القيامة امر الله مناديا ينادي الا ليقم من كان له علي الله اجر فلا يقوم الا من عفا في الدنيا وذلك قوله فمن عفا	3526	-2230790543342479406	182	358.0	142	187	97.32620239257812	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3604	false	3309024678324091726	0	56	0	284	1509	300	تنته فقال لي سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها ووجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتهلل سرورا----------------------------------------------------------------------------------------- واخرج احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المستبان ما قالا من شء فعلي البادء حتي يعتدي المظلوم ثم قرا وجزاء سيءة سيءة مثلها	3604	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3526	true	-4791846364572293588	12	84	63	426	1527	300	تنته فقال لي سبيها فسبيتها حتي جف ريقها في فمها ووجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يتهلل سرورا وكان هذا بمنزلة التعزيز منه لزينب بلسان عاءشة لما ان لها حقا في الرد وقد راي فيه المصلحة واخرج احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم المستبان ما قالا من شء فعلي البادي حتي يعتدي المظلوم ثم قرا وجزاء سيءة سيءة مثلها	3526	-2230790543342479406	272	519.0	218	373	72.92224884033203	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3602	false	5627729693931482190	41	243	224	1265	1560	300	اولي الشوري 42 انما السبيل علي ولما نفي سبحانه السبيل علي من انتصر بعد ظلمة بين من عليه السبيل فقال انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يتعدون عليهم ابتداء كذا قال الاكثر وقال ابن جريج اي يظلمونهم بالشرك المخالف لدينهم ويبغون في الارض بغير الح---------------------------------------------------ق اي يعلمون في النفوس والاموال بغير الحق كذا قال الاكثر وقال مقاتل بغيهم عملهم بالمعاصي وقيل يتكبرون ويتجبرون وقال ابو مالك هو ما يرجوه اهل مكة ان يكون بمكة غير الاسلام دينا والاشارة بقوله اولءك الي الذين يظلمون الناس وهو مبتدا وخبره لهم عذاب اليم اي------ لهم بهذا السبب عذاب شديد الالم الشوري 43 ولمن صبر وغفر ثم رغب سبحانه في الصبر والعفو فقال ولمن صبر وغفر اي صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر والكلام في هذه اللام ومن كالكلام في ولمن انتصر ان ذلك الصبر والمغفرة لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف لظهوره كما في قولهم السمن منوان بدرهم قال مقاتل من الامور التي امر الله بها وقال الزجاج الصابر يءتي بصبره ثوابا فالرغبة في--------------- الثواب اتم عزما قال ابن زيد ان هذا كله منسوخ بالجهاد وانه خاص بالمشركين وقال قتادة انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وهو ظاهر النظم القراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري------- 44---- ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	3602	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	46	217	230	1056	1484	300	سورة الشوري الايات 44 ا-----لي ولما نفي------- السبيل علي من انتصر بعد ظلمه بين من عليه السبيل فقال انما السبيل علي الذين يظلمون الناس-------------------------------------------------------------------------------------- ويبغون في الارض بغير الحق اي انما الحرج والاثم علي الذين يبدءون الناس بالظلم او يزيدون في الانتقام ويتجاوزون ما حد لهم او---------------------------------------------- يتكبرون في الارض تجبرا وفسادا------------------------------------------------------------------ اولءك لهم ع---------------------------------------ذاب اليم اي هءلاء لهم عذاب مءلم بسبب بغيهم وظلمهم----------------------- ثم رغب سبحانه في الصبر والعفو فقال ولمن صبر وغف----------------------------------------------------------------------------------------ر ان ذلك ---------------لمن عزم الامور اي ولمن صبر ع-------------------------------------------------------ن الانتصار من غير انتقام ولا شكوي وستر السيءة فقد فعل ما يشكر عليه ويستحق به الاجر وجزيل الثواب روي------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها الا اعزه الله تعالي بها ونصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله عز وجل بها قلة سورة الشوري الايات 44 الي ومن يضلل ا--------------لله فما له من ولي من بعده	3527	-2230790543342479406	334	345.0	252	1342	24.888227462768555	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	84	254	454	1242	1486	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا يجوز ان يكون من تمام كل--ام المءمنين ويجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في -----------------------------------------------------------عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن ---لهم اعوان يدفعون عنهم-------------------- العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي -من طريق يسلكه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي-------------------------------------------- ال--نجاة الشوري------- 47---- استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير	3605	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3529	true	5647435247436604141	11	137	66	684	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم ----------------------اي الا ان الكافرين ل---------------------------------------في عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم من الفكاك منه باي سبيل -------فقال------- وما كان لهم ------------من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ولا يجدون لهم اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن ---------------------يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي استجيبوا لربكم---------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ------------ وما لكم من نكير	3529	-2230790543342479406	259	285.0	198	1031	25.121240615844727	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	13	89	70	464	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا ------------------------------------------------------------------------------عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف----------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور اي	3606	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	148	253	723	1276	1508	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوتهم اليه من الرشد ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقيبا عليهم تحفظ اعمالهم ----------وتحصيها فما عليك الا ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ----------------------------------------------ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها---------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------ بما قدمت ايديهم فا----------ن الانسان كفور اي	3530	-2230790543342479406	165	180.0	130	713	23.14165496826172	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3609	false	-8495240195675754275	0	110	0	585	1497	300	هدايته من عبادنا ونرشده الي الدين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحق وانك لتهدي الي صراط مستقيم قال قتادة والسدي ومقاتل وانك لتدعو الي الاسلام فهو الصراط المستقيم قرا الجمهور لتهدي علي البناء للفاعل وقرا ابن حوشب علي البناء للمفعول وقرا ابن السميفع بضم التاء وكسر الدال من اهدي وفي قراءة ابي وانك لتدعو الشوري 53 صراط الله الذي ثم بين الصراط المستقيم------------ بقوله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وفي هذه الاضافة للصراط الي الاسم الشريف من التعظيم له والتفخيم لشانه مالا يخفي ومعني له ما في السماوات وما في الارض انه المالك لذلك---------- والمتصر-----------------------------ف فيه الا الي الله تصير الامور اي تصير اليه---------- يوم القيامة-------------- لا الي غيره جميع	3609	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3533	true	-3340288464886359413	118	212	598	1077	1577	300	هدايته من عبادنا ونرشده الي الدين الحق ونحو الاية قوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي الاية وانك لتهدي الي صراط مستقيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانك لتهدي بذلك النور من تشاء هدايته الي الحق القويم ثم فسر هذا الصراط بقوله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض -اي هذا الطريق هو الطريق الذي شرعه الل-----------------------------ه -----------------------------------------------------مالك السموات والارض والمتصرف فيهما والحاكم الذي لا معقب لحكمه الا الي الله تصير الامور اي الا ان امور الخلاءق يوم القيامة تصير الي الله لا الي غيره فيضع	3533	-2230790543342479406	205	299.0	159	755	27.15231704711914	34	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3616	false	2352018241625642984	185	245	914	1206	1490	300	مسلم وابو داود والترمذي والنساءي والحاكم وابن مردويه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اذا سافر ركب راحلته ثم كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله وما كنا له مقرنين قال	3616	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3538	true	5205095492162961451	259	297	1406	1591	1611	300	مسلم وابو داود والترمذي والنساءي والحاكم وابن مردويه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا سافر ركب راحلته ثم كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقر------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قال	3538	-2230790543342479406	185	361.0	147	292	63.356163024902344	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3615	false	6824615616817202785	200	300	1081	1644	1644	300	وقرعهم فقال اشهدوا خلقهم اي احضروا خلق الله اياهم فهو من الشهادة التي هي الحضور وفي -------------------------------------------------------هذا تهكم بهم وتجهيل----- لهم قرا الجمهور اشهدوا علي الاستفهام بدون الواو وقرا نافع او اشهدوا وقرا الجمهور ستكتب شهادتهم بضم التاء الفوقية وبناء الفعل للمفعول ورفع شهادتهم وقرا السلمي وابن السميفع وهبيرة عن حفص بالنون وبناء الفعل للفاعل ونصب شهادتهم وقرا ابو رجاء شهاداتهم بالجمع والمعني سنكتب هذه الشهادة التي شهدوا بها---------- في ديوان اعمالهم لنجازيهم علي ذلك ويسالون عنها يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم هذا فن------------------------------------------------------------------------- اخر من فنون كفرهم بالله جاءوا به للاستهزاء-	3615	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3542	true	-1902373900473241743	105	197	583	1077	1623	300	مقالهم فقال اشهدوا خلقهم اي احضروا خلق الله --لهم فشاهدوهم بنات حتي يحكموا بانوثتهم ونحو الاية قوله ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون وفي هذا ----------تجهيل شديد لهم ورمي لهم بالسفه والحمق ثم توعدهم علي مقالهم فقال ست----------------------------كتب شهادتهم ويسءلون اي ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب هذه الشهادة التي شهدوا بها في الدنيا في ديوان اعمالهم----------------- ويسالون عنها يوم القيامة لياتوا ببرهان علي صحتها ولن يجدوا لذلك سبيلا وفي هذا دليل علي ان القول بغير برهان منكر وان التقليد لا يغني من الحق شيءا ثم حكي عنهم فنا اخر من فنون كفرهم بالله جاءوا به للاستهزاء	3542	-2230790543342479406	208	245.0	164	707	29.42008399963379	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3616	false	2352018241625642984	22	83	112	408	1490	300	فبين سبحانه جهلهم بقوله ما لهم بذلك من علم اي ما لهم ب---ما قالو-----------------ه من ان الله لو شاء عدم عبادتهم للملاءكة ما عبدوهم من علم بل تكلموا بذلك جهلا وارادوا بما صورته صورة الحق باطلا وزعموا انه اذا شاء فقد رضي ثم بين انتفاء علمهم بقوله وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما قالوا ويتمحلون تمحلا باطلا	3616	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3543	true	-4788108532392723190	60	101	308	501	1525	300	وبين------- جهلهم بقوله ما لهم بذلك من علم اي ما لهم علي ما قالوا دليل ولا برهان يستندون اليه في تاييد دعواهم ثم اكد هذا الرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله -ان هم الا يخرصون اي ما هم الا كاذبون فيما قالوا م-تمحلون تمحلا باطلا	3543	-2230790543342479406	135	195.0	103	316	42.721519470214844	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3617	false	3392038413445143646	69	287	372	1480	1575	300	ام اتيناهم كتابا الخ وقيل ان الضمير في من قبله يعود الي ادعاءهم اي ام ا--تيناهم كتابا من قبل ادعاءهم--- ينطق بصحة ما يدعونه والاول اولي الزخرف 22 بل قالوا انا ثم بين سبحانه------------------------- انه لا حجة بايديهم ولا شبهة ولكنهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فق---------------------------------ال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون فاعترفوا بانه ل-ا مستند لهم------------------- سوي تقليد اباءهم ومعني علي امة --------------------------------------------------علي طريقة ومذهب قال ابو عبيد هي الطريقة والدين وبه ----------------------------------------قال قتادة وغيره قال الجوهري والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة ومنه قول قيس بن الخطيم كنا علي امة اباءنا ونقتدي بالاول الاول وقول الاخر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يستوي ذا امة وكفور وقال الفراء وقطرب علي قبلة وقال الاخفش علي استقامة وانشد قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع قرا الجمهور امة بضم الهمزة وقرا مجاهد وقتادة وعمر بن عبد العزيز بكسرها قال الجوهري والامة الكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة ومنه قول عدي بن زيد ثم بعد الفلاح والملك والام ة وارتهم هناك قبور الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر سبحانه ان غير- هءلاء من الكفار قد سبقهم الي هذه المقالة وقال بها ف--------------------------------قال وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	3617	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3543	true	-4788108532392723190	117	297	586	1514	1525	300	ام اتيناهم كتابا من---------------------- قبله -فهم به مستمسكون اي بل ااعطيناهم كتابا من قبل هذا القران ينطق بصحة ما يدعون فهم بذلك الكتاب متمسكون وعليه معولون والخلاصةانه لا كتاب لهم بذلك ولما بين انه لا حجة ----لهم علي ذلك من عقل ولا نقلذكر ان الحامل لهم علي ما جنحوا اليه انما هو التقليد فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون -------اي ليس لهم مستند علي ما هم فيه من الشرك سوي تقليد الاباء والاجداد وقد قالوا انهم ارجح منا احلاما واصح افهاما ونحن ساءرون علي طريقتهم وسالكون نهجهم ولم نات بشء من عند انفسنا ولم نغلط في الاتباع واقتفاء الاثار كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل قيس بن الخطيم كنا علي امة اباءنا ويقتدي بالاول -----------الاخر والخلاصةانهم اعترفوا بان لا مستند لهم من حيث العيان ولا من حيث العقل ولا من حيث النقل وانما يستندون الي تقليد اباءهم الجهلة مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين------------------------------------------------------------------------- سبحانه ان مقال هءلاء---------- قد سبقهم الي مثله اشباههم ونظراءهم من الامم السالفة المكذبة للرسل فقال وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	3543	-2230790543342479406	387	295.5	300	1442	26.837724685668945	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3625	false	5471398928501607669	85	121	420	604	1510	300	قال الزجاج معني الاية ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين يعاقبه الله بشيطان يقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين	3625	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3551	true	-2916750784813157296	169	203	916	1098	1563	300	قال الزجاج معني الاية-ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكم- الي اباطيل المضلين-يعاقبه الله بشيطان يقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	3551	-2230790543342479406	181	342.0	147	185	97.83783721923828	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3628	false	1044863298989169689	133	233	697	1178	1499	300	اخرج ابن ابي حاتم عن محمد بن عثمان المخزومي ان قريشا قالت قيضوا لكل رجل من اصحاب محمد رجلا ياخذه فقيضوا لابي بكر طلحة بن عبيد الله فاتاه وهو في القوم فقال ابو بكر الام تدعوني قال ادعوك الي عبادة اللات والعزي قال ابو بكر وما اللات قال اولاد الله قال وما العزي قال بنات الله قال ابو بكر فمن امهم فسكت طلحة فلم يجبه فقال لاصحابه اجيبوا الرجل فسكت القوم فقال طلحة قم يا ابا بكر اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانزل الله ومن يعش عن ذكر الرحمن الاية وثبت في صحيح مسلم وغيره	3628	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3551	true	-2916750784813157296	204	300	1101	1563	1563	300	اخرج ابن ابي حاتم عن محمد بن عثمان المخزومي ان قريشا قالت قيضوا لكل رجل من اصحاب محمد رجلا ياخذه فقيضوا لابي بكر طلحة بن عبيد الله فاتاه وهو في القوم فقال ابو بكر الام تدعوني قال ادعوك الي عبادة اللات والعزي قال ابو بكر وما اللات قال اولاد الله قال وما العزي قال بنات الله قال ابو بكر فمن امهم فسكت طلحة فلم يجبه وقال لاصحابه اجيبوا الرجل فسكت القوم فقال طلحة قم يا ابا بكر اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانزل الله هذه------------------ الاية وثبت في صحيح مسلم وغيره-	3551	-2230790543342479406	458	893.5	363	481	95.21829223632812	93	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3627	false	3311961399235176190	227	267	1159	1358	1526	300	بالذي اوحي فاستم----------------------سك بالذي اوحي اليك اي من القران وان كذب به من كذب انك علي صراط مستقيم اي ---------------------------------------------------------------طريق واضح والجملة تعليل لقوله فاس----------------------------------------تمسك الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه لذكر لك ولقومك اي وان القران لشرف----- لك ولقومك	3627	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3553	true	-6566910242399663274	206	260	1099	1380	1574	300	--بما اوحي به اليه فيعمل به فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك------------------------------- انك علي صراط مستقيم اي فخذ بالقران المنزل علي قلبك فانه هو الحق المفضي الي الصراط المستقيم والموصل الي جنات النعيم والخير الداءم المقيم ثم ذكر ما يستحثه علي التمسك --به فقال وانه لذكر -------------لك ولقومك اي وان القران لشرف عظيم لك ولقومك	3553	-2230790543342479406	108	151.5	84	329	32.82674789428711	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	63	196	346	1035	1578	300	---ادع لنا ربك --بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تحتي اي من تحت قصري	3630	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3555	true	4749317626708779039	252	283	1309	1454	1529	300	اي العالم الماهر بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذ--------------------------------------------------------------------------------------------اب الذي نزل بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكثون اي ينقضون العهد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحتي اي من تحت قصري	3555	-2230790543342479406	114	177.0	87	694	16.426513671875	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3629	false	-5371542392991687867	173	238	897	1230	1547	300	وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي كل واحد-----------------ة من ايات موسي اكبر مما قبلها و----------------------------اعظم ------قدرا مع كون التي قبلها عظيمة في نفسها وقيل المعني ان الاولي تقتضي علما والثانية تقتضي علما فاذا ضمت الثانية الي الاولي ازداد الوضوح ومعني الاخوة بين الايات انها متشاكلة متناسب-ة في دلالتها علي صحة نبوة موسي كما -----هذه صاحبة هذه اي هما قرينتان في المعني	3629	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3557	true	8836949720393226808	162	228	844	1168	1562	300	وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي وما ارينا فرعون وملاه حجة من حججنا الدالة علي صدق رسولنا في دعواه الرسالة الا كانت اعظم من سابقتها في الحجية عليهم واكد في الدلالة علي صحة ما يامر به من توحيد الله-------------------------------------------------------------- ومعني الاخوة بين الايات تشا كلها و----تناسبها في الدلالة علي صحة نبوة موسي كما يقال هذه صاحبة هذه اي هما قرينتان في المعني	3557	-2230790543342479406	160	214.0	122	390	41.02564239501953	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	176	286	936	1505	1578	300	يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تحتي اي من تحت قصري والمراد انها--------------------------------------------------------------ر النيل --------------------------------------------وقال قتادة المعني تحري بين يدي وقال الحسن تجري بامري اي تجري تحت امري وقال الضحاك اراد بالانهار القواد والرءساء والجبابرة وانهم يسيرون تحت لواءه وقيل اراد بالانهار الاموال والاول اولي والواو في وهذه عاطفة علي ملك مصر وتجري في محل نصب علي الحال او هي واو الحال واسم الاشارة مبتدا والانهار صفة له وتجري خبره والجملة في محل نصب افلا تبصرون ذلك وتستدلون به علي قوة ملكي وعظيم قدري وضعف موسي عن مقاومتي الزخرف 52 ام انا خي---ر ام انا خير من هذا الذي هو مهين	3630	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3558	true	-8602519219600319943	196	262	998	1316	1489	300	يا قوم اليس لي ملك مصر و-----------------------------------هذه الانهار تجري من تحتي اي انه جمع قومه ونادي فيهم متبجحا مفتخرا بملك مصر وتصرفه فيها وجري الانهار المنبثقة من نهر النيل تحت قصوره وتحت جنانه وضياعه ثم اكد هذا بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تبصرون ذلك وتستدلون به علي قوة ملكي وعظ-م قدري وضعف موسي عن مقاومتي لما فيه من فقر وعي وحصر ام انا خير من هذا الذي هو مهين	3558	-2230790543342479406	166	73.5	128	678	24.483776092529297	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	35	131	185	698	1578	300	ايها وقالوا يا ايها الساح-------ر وكانوا يسهمون العلماء سحرة ويوقرون السحرة ويعظمونهم ولم يكن السحر صفة ذم عندهم قال الزجاج خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر ادع لنا ------ربك بما عهد عندك اي -----------------------------بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا--- كشف- عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف-- عنهم العذاب	3630	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3558	true	-8602519219600319943	0	99	0	495	1489	300	ا---------------يها العالم الماهر وكانوا يس-مون العلماء سحرة ويوقرونهم----- ويعظمونهم ولم يكن السحر صفة ذم عندهم وقد يكونون نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ادع لنا ربك ليكشف عنا العذاب بما اخبرتنا من عهده اليك انا ان- امنا به كشفه عنا---------------------------------------------------------------- اننا لمهتدون اي انا ل----------------------------------------------------------مءمنون بما جءت به ان حدث ذلك ونحو ذلك ما جاء في سورة الاعراف من قولهم لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ثم بين ما حدث منهم بعد دعوة موسي وكشف العذاب ----------فقا----ل فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي-------------------- فدعانا------- فكشفنا عنهم العذاب	3558	-2230790543342479406	253	332.5	200	680	37.20588302612305	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3631	false	-4794503363619901507	232	299	1166	1555	1561	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين معطوف علي القي والمعني هلا جاء معه الملاءكة متتابعين متقارنين ان كان صادقا يعينونه علي امره ويشهدون له بالنبوة ف------------------------------------------------------------------------------------------اوهم اللعين قومه ان الرسل لا-بد ان يكونوا علي هيءة الجبابرة و---------محفوفين بالملاءكة -------------------------------------------------------------------------------------الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه فاطاعوه اي حملهم علي خفة الجهل والسفه بقوله وكيده وغروره فاطاعوه فيما امرهم به وقبلوا قوله وكذبوا------ موسي------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي	3631	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3559	true	-4177605356728325444	141	222	693	1140	1594	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين ا--------------------ي هلا جاء معه الملاءكة متتابعين متقارنين ان كان صادقا يعينونه علي امره ويشهدون له بالنبوة ويمشون معه كما نفعل نحن اذا ارسلنا رسولا في امر هام يحتاج الي دفاع وفيه خصام ونزاعوهو بهذا اوهم ق-------ومه ان الرسل لا بد ان يكونوا علي هيءة الجبابرة او يكونوا محفوفين بالملاءكة ثم ذكر ان هذه الخدع قد انطلت عليهم وسحرت البابهم لغفلتهم وضعف عقولهم فاعترفوا بربوبيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذبوا بنبوة موسي فقال فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي	3559	-2230790543342479406	227	270.5	186	605	37.520660400390625	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3632	false	-3325260177411651238	233	275	1266	1488	1608	300	احمد والطبراني والبيهقي في الشعب وابن ابي حاتم عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد ما-شاء وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك استدراج منه له وقرا فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3632	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3560	true	5811783597760715742	28	71	132	355	1561	300	احمد والطبراني والبيهقي في الشعب وابن ابي حاتم عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد ما شاء وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك استدراج منه له وقرا فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3560	-2230790543342479406	222	439.0	180	223	99.55156707763672	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3635	false	-3276345242316630870	32	235	166	1226	1550	300	الساعة فلا تمترن بها اي فلا تشكن في وقوعها ولا تكذبن بها فانها كاءنة لا محالة واتبعون هذا صراط مستقيم اي اتبعوني فيما امركم به من التوحيد وبطلان الشرك وفراءض الله التي فرضها عليكم ----------هذا الذي امركم به وادعوكم اليه طريق قيم --------------------------------موصل الي الحق قرا الجمهور بحذف الياء من اتبعون وصلا ووقفا وكذلك قرءوا بحذفها في الحالين في اطيعون وقرا يعقوب باثباتها وصلا ووقفا فيهما وقرا ابو عمرو وهي رواية عن نافع بحذفها في الوصل دون الوقف الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشيطان اي لا--تغتروا بوساوسه------- وشبهه التي يوقعها في قلوبكم فيمنعكم ذلك من اتباعي فان الذي دعوتكم اليه هو دين الله الذي اتفق عليه رسله وكتبه ثم علل نهيهم عن ان يصدهم الشيطان ببيان عداوته لهم فقال انه لكم عدو مبين اي---- مظهر لعداوته لكم غير متحاش عن ذلك ولا متكتم به- كما يدل علي ذلك ما وقع بينه وبين ادم------------------------------ وما الزم به نفسه من اغواء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات اي جاء الي بني اسراءيل----------------------------------------------- بالمعجزات الواضحة و-------------الشراءع قال قتادة البينات هنا الانجيل قال قد جءتكم بالحكمة اي النبوة وقيل الانجيل وقيل مايرغب في الجميل ويكف عن القبيح ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ---------من احكام	3635	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3563	true	2280217074212723140	47	202	286	1086	1621	300	للساعة فلا تمترن بها واتب---------------------------------------------------------عون هذا صراط مستقيم اي وان القران ليعلمكم بقيام الساعة ويخبركم عنها وعن اهوالها فلا تشكن فيها واتبعوا هداي فهذا الذي ----------ادعوكم اليه هو الصراط المستقيم الذي لا عوج فيه وهو الموصل الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ولا يصدنكم الشي-------------------طان اي ولا تغتروا بوساوس الشيطان وشبهه التي يوقعها في قلوبكم فيمنعكم ذلك عن اتباعي فان الذي دعوتكم اليه هو دين الله الذي اتفق عليه رسله وكتبه ثم علل نهيهم عن اتباعه بعداو---------------ته لهم فقال انه لكم عدو مبين اي انه مظهر لعداوته لكم غير متحاش -------ولا متكتم لها كما يدل علي ذلك ما وقع بينه وبين ابيكم ادم من امتناعه عن السجود له وما الزم به نفسه من اغواء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين---------- ولما جاء عيسي-------------- بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي ولما جاء عيسي بالمعجزات الواضحة قال قد جءتكم بالش-----------------------------------------------------------------------------------------راءع التي فيها صلاح ال-بشر ولابين لكم بعض --ما اختلف-- فيه قوم موسي من احكام	3563	-2230790543342479406	500	737.5	393	1215	41.15226364135742	83	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3640	false	5362034719101149221	15	59	80	304	1572	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما-من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزلة من النار والمءمن يرث الكافر منزلة في الجنة وذلك قوله وتلك الجنة التي اورثتموها	3640	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3566	true	-4517975247653634761	233	278	1191	1416	1527	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله وتلك الجنة التي اورثتموها	3566	-2230790543342479406	220	431.0	176	225	97.77777862548828	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3641	false	-6776452209775010777	97	181	520	952	1517	300	محكمون لهم كيدا قاله مجاهد وقتادة وابن زيد ومثل هذا-- قوله تعالي --------------------------------------ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون وقيل المعني ام قضوا امرا فانا قاضون عليهم امرنا بالعذاب قاله الكلبي الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم اي بل ايحسبون انا لا-نسمع مايسرون به في انفسهم ------او ما يتحادثون به سرا في مكان خال وما يتناجون به فيما بينهم-------------- بلي نسمع ذلك ونعمل به ورسلنا لديهم يكتبون اي -------------------------الحفظة عندهم يكتبون جميع ما-يصدر عنهم من قول او فعل	3641	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3569	true	2094560705934595220	0	68	0	359	1584	300	محكمون لهم كيدا قاله مجاهد وقتادة وابن زيد ونحو الاية قوله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون وقوله ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم الم--------------------------------------------------------------------------------------------كيدون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم اي بل اي-ظنون انا لا نسمع حديث--------- انفسهم بذلك ولا ما يتكلمون ب--------------------------------ه فيما بينهم بطريق التناجي بلي------------------ ورسلنا لديهم يكتبون اي بل نسمعهما ونطلع عليهما والحفظة يكت------بون جميع ما يصدر عنهم من قول --وفعل	3569	-2230790543342479406	238	366.0	188	519	45.857418060302734	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3646	false	4635363840379731206	0	70	0	351	1475	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال بينا ثلاثة---- بين الكعبة واستارها قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي فقال واحد منهم ترون ان الله يسمع كلامنا فقال واحد منهم اذا جهزتم سمع واذا اسررتم لم يسمع------------------------------------------------------- فنزلت ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ان كان للرحمن ولد يقول ان يكن للرحمن ولد فانا اول العابدين	3646	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3569	true	2094560705934595220	100	158	544	842	1584	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال بينا ثلاثة نفر بين الكعبة واستارها قرشيان وثقف----------------ي فقال -احدهم ا--ترون ان الله يسمع كلامنا وقال الثاني ---اذا جهرتم سمع واذا اسررتم لم يسمع وقال الثالث ان كان يسمع اذا اعلنتم فهو يسمع اذا اسررتم فنزلت -----------------------------------الاية سورة الزخرف الايات 81 الي قل ان --------------------------------كان للرحمن -----------------------ولد فانا اول العابدين	3569	-2230790543342479406	198	308.0	160	410	48.29268264770508	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3644	false	-4198472101976115626	96	223	516	1223	1643	300	سعيد بن جبير وغيره معني الاية انه لايملك هءلاء الشفاعة رلا لمن شهد بالحق وامن علي علم وبصيرة ------------------------------------------------------------------وقال قتادة لايشفعون لعابديها بل ويشفعون لمن شهد بالوحدانية وقيل مدار الاتصال في هذا الاستثناء جعل الذين يدعون عاما لكل مايعبد من دون الله ومدار الانقطاع علي جعله خاصا بالاصنام الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اللام هي الموطءة للقسم والمعني لءن -------------سالت هءلاء المشركين------ العابدين للاصنام من خلق----هم اقروا واعترفوا بان خالقهم الله ولايقدرون علي الانكار ولا--يستطيعون الجحود لظهور الامر وجلاءه فاني يءفكون اي فكيف ينقلبون عن عبادة الله الي عبادة غيره وينصرفون عنها مع هذا الاعتراف فان المعترف بان الله خالقه اذا عمد الي صنم او حيوان وعبده مع الله او عبده وحده فقد عبد بعض مخلوقات الله وفي هذا من- الجهل	3644	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3572	true	3536591516932030808	35	138	196	743	1622	300	سعيد بن جبير ان--- معني الايةلا ----يملك هءلاء الشفاعة الا لمن شهد بالحق وامن علي علم وبصيرة ثم بين ان هءلاء المشركين متناقضو الاقوال والافعال فقال ولءن سالتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خلقهم ليقولن الله اي ولءن ---------------------------سالت ايها الرسول- هءلاء المشركين بالله العابدين ---غيره من خلق الخلق جميعا ليعترف-ن بانه الله تعالي وحده لا شريك له في ذلك ولا يستطيعون الجحود لظهور الامر وجلاءه فاني يءفكون اي فكيف ينقلبون عن عبادة الله الي عبادة غيره وينصرفون عنها مع هذا الاعتراف فان المعترف بان الله خالقه اذا عمد الي صنم او حيوان وعبده مع الله او عبده وحده-فقد عبد بعض مخلوقات الله فهم في غاية الجهل	3572	-2230790543342479406	388	519.0	312	799	48.560699462890625	64	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3652	false	-3688424296618711240	145	243	713	1247	1521	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود ان قريشا لما ------------------استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابطءوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف فاصابهم قحط وجهد---- حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي الس--------------ماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل-- يا رسول الله استسق الله لمضر- فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم------- فانزل الله يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فانتقم الله منهم يوم بدر	3652	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3576	true	3681421705878449010	161	252	870	1384	1611	300	البخاري عن مسروق قال-------------- ان قريشا لما ابطات عن الاسلام واستعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ------------------------------عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم الجهد والجوع حتي اكلوا العظام والميتة وجعلوا يرفعون ابصارهم الي السماء فلا يرون الا------------- الدخان--------- فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماءالي اليم فاتوا-------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله استسق الله تعالي فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم الاولي فانزل الله يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فانتقم الله منهم يوم بدر	3576	-2230790543342479406	379	623.5	307	588	64.45578002929688	60	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3657	false	5588192152628720540	169	192	899	1043	1584	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المه-----------------------------------ين اي----- خلصناهم باهلاك عدوهم مما كانوا فيه من الاستعباد وقتل الابناء واستحياء النساء وتكليفهم ل-لاعمال الشاقة	3657	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3581	true	-1052722585946259257	223	254	1181	1366	1592	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي ولقد خلصناهم باهلاك عدوهم مما كانوا فيه من الاستعباد وقتل الابناء واستحياء النساء وتكليفهم بالاعمال الشاقة	3581	-2230790543342479406	143	267.0	120	185	77.29729461669922	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3658	false	6862877889010291070	64	170	351	930	1624	300	واتيناهم من الايات اي معجزات موسي ما فيه بلاء مبين اي اختبار ظاهر وامتحان واضح لننظر كيف يعملون وقال قتادة الايات انجاءهم من الغرق وفلق البحر لهم وتظليل------------------------------------------------------------------------ الغمام عليهم وانزال------- المن والسلوي لهم وقال ابن زيد الايات هي الشر الذي كفهم عنه والخير الذي امرهم به وقال الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظاهرة كما----------- في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ومنه قول زهير فابلاهما خير---------- البلاء الذي يبلو الدخان 34 ان هءلاء ليقولون والاشارة بقوله ان هءلاء الي كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون مسوقة لللدلالة علي استواءهم في الاصرار علي الكفر الدخان 35 ان هي الا ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	3658	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3582	true	-4409618130304760408	35	115	186	637	1601	300	واتيناهم من الايات ما ---------------فيه بلءا مبين اي ------------واعطيناهم---------------------------------------------- من الامور ذوات الخطر الدالة علي كرامتهم عندنا ما فيه عبرة لمن تامل فيه فانجيناهم من عدوهم وظللنا عليهم الغما------م وانزلنا عليهم المن والسلوي الي نحو اولءك مراغيالخامس والعشرون CHECK سورة الدخان الايات 34 الي قا-ل الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظاهرة علي نحو ما جاء في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا وقوله ونبلوكم بالشر والخير فتنة سورة الدخان الايات 34 الي ان هء------لاء ليقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ان هي الا موتتنا الاولي	3582	-2230790543342479406	222	295.5	176	679	32.69514083862305	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3665	false	1367685130202184426	55	119	286	591	1507	300	الاموي في مغازيه عن عكرمة قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جهل فقال ---ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قال فنزع يده من يده وقال ما---------------تستطيع لي انت ولا صاحبك من شء----------------------------------------- لقد علمت اني امنع اهل بطحاء وانا العزيز الكريم فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل ذق انك انت العزيز الكريم	3665	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3586	true	7618856866103507716	85	159	415	762	1492	300	الاموي في مغازيه عن عكرمة قال لفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جهل فقال له ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي---- فنزع يده من يده وقال باي شء تهددني ما تستطيع ---انت ولا صاحبك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه لقد علمت اني امنع اهل بطحاء علي قومه---------- فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته فانزل ذق انك انت العزيز الكريم	3586	-2230790543342479406	274	477.5	214	364	75.27472686767578	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3664	false	-1921017268209076594	216	297	1185	1626	1638	300	فضلا من ربك اي لاجل الفضل منه او اعطاهم ذلك عطاء فضلا منه --------ذلك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي تقدم ذكره هو الفوز الذي لافوز بعده المتناهي --------------------------------------------------في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك ثم لما بين سبحانه الدلاءل وذكر الوعد والوعيد قال فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون اي انما انرل-----------نا القران بلغتك كي يفهم--------------------ه قومك فيتذ---------------كروا ويعتبروا ويعملوا بما--------------------------------------------------------------------------------------------- فيه --------------------------------------او سلهتاه ب-لغتك عليك وعلي من يقرءه لهلهم يتذكرون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب انهم مرتقبون اي فانتظر	3664	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3588	true	8001727756742420769	144	260	712	1372	1602	300	فضلا من ربك اي نجاهم من ذلك تفضل--------------------ا منه واحسانا ذلك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي اعطيناه هءلاء--------------------- المتقين من الكرامة هو الفوز العظيم بما كانوا يطلبون ادراكه في الدنيا باعمالهم وطاعتهم لربهم واتقاءهم اياه فيما امتحنهم به من الطاعات واجتنابهم للمحرمات ولما اتم المقاصد التي اراد ذكرها في هذه السورة لخصها بقوله فانما يسرناه بلسا----------------------------------------------------------------------------------------------------نك لعلهم يتذكرون اي انما سه-لنا اليك قراءة القران الذي انزلناه اليك بلسانك ليتذكر به قومك ويتعظوا بعظاته ويتفكروا في اياته اذا تلوتها عليهم فينيبوا الي ربهم ويذعنوا للحق الذي تبينوه ولما كان القران مع هذا الوضوح والبيان قد خالف فيه بعض الناس وعاند قال تعالي مسليا رسوله وواعدا له بالنصر --ومتوعدا من -كذبه باله----------------لاك فارتقب انهم مرتقبون-------------------- اي فانتظر	3588	-2230790543342479406	168	23.0	129	841	19.976219177246094	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3670	false	-1557715080938123330	131	253	690	1289	1565	300	الاسماء والصفات عن طاووس قال جاء رجل الي عبد الله بن عمرو بن العاص فساله مم خلق الخالق قال من الماء والنور والظلمة والهواء والتراب قال فمم الخلق هءلاء قال لا ادري ثم اتي الرجل عبد الله بن الزبير فساله فقال مثل قول عبد الله بن عمرو فاتي ابن عباس فساله مم خلق الخلق فقال من الماء والنور والظلمة والريح والتراب قال فمم خلق هءلاء فقرا ابن عباس وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه فقال الرجل ما كان لياتي بهذا الا رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس في قوله قل لل-------ذين امنوا يغفر-------------------------------------------وا الاية قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يعرض عن المشركين	3670	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3594	true	-6667260165327410629	161	283	882	1512	1604	300	الاتها وعددها و-عن طا-وس قال جاء رجل الي عبد الله بن عمرو بن العاص فساله مم خلق الخلق فقال من الماء والنور والظلمة والهواء والتراب قال فمم --خلق هءلاء قال لا ادري ثم اتي الرجل عبد الله بن الزبير فساله فقال مثل قول عبد الله بن عمرو فاتي ابن عباس فساله مم خلق الخلق فقال من الماء والنور والظلمة والريح والتراب قال -مم خلق هءلاء فقرا ابن عباس وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فقال الرجل ما كان لياتي بهذا الا رجل من اهل بيت النبوة ولما علم سبحانه عباده دلاءل التوحيد والقدرة والحكمةاردفه تعليمهم فضاءل الاخلاق فقال قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي قل للذين صدقوا الله ورسوله اعفوا واصفحوا عن هءلاء--------------- المشركين	3594	-2230790543342479406	454	814.0	360	650	69.84615325927734	82	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3671	false	-7971771944769584315	200	276	1076	1479	1614	300	منهاج واضح من امر الدين يوصلك الي الحق فاتبعها فاعمل باحكامها في امتك ولا تتبع اهواء---------------- الذين لا يعلمون توحيد الله و---شراءعه لعباده وهم كفار قريش ومن وا------------------------------------فقهم --الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا ------------------------يدفعون عنك شيءا مما اراده الله بك ان اتبعت اهواءهم وا-----------------------------------------------------------ن الظالمين بعضهم اولياء بعض اي---- انصار ين-----صر بعضهم----- بعض قال ابن زيد ان المنافقين اولياء اليهود---------------------------------------------- والله ولي المتقين اي ناصرهم والمراد بالمتقين	3671	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3598	true	-8628487095282941197	18	120	97	628	1590	300	-نهج خاص --من امر الدين--------------- فاتبع ما اوحي الي------------ك ولا تتبع ما دعاك اليه الجاهلون الذين لا يعلمون توحيد الله ولا شراءعه لعباده وهم كفار قريش ومن وافقهم فتهلك ثم علل النهي عن اتباع اهواءهم فقال-------- انهم لن يغ--------------نوا عنك من الله شيءا اي ان هءلاء الجاهلين بربهم لا يدفعون عنك شيءا مما اراد-----ه بك ان اتبعت اهواءهم وخالفت شريعته ثم بين اولياء الكافرين واولياء المءمنين فقال وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي وان الكافرين ليتولي بعضهم شءون بعض في الدنيا اما في الاخرة فلا ولي ولا شفيع ولا نصير يجلب لهم ثوابا ولا يدفع عنهم عقابا والله ولي المتقين اي--------------- والمتقون	3598	-2230790543342479406	264	361.0	209	603	43.78109359741211	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	66	128	352	662	1500	300	--لا عن علم فقال ان هم الا يظنون اي -ما -هم الا قوم غاية ما عنده-------------------------------------------------------------------م الظن ف---------------------------ما يتكلمون الا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يستندون الا اليه الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3674	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3604	true	-7385133451194915717	23	105	116	520	1530	300	بذلك من علم----- ان هم الا يظنون اي وما لهم بقصر الحياة علي حياة الدنيا ونسبة الاهلاك الي الدهرعلم يستند الي عقل او نقل وقصاري امرهم الظن والتخمين من غير ان يكون لهم ما يتمسكون به من حجة نافذة وفي الاية اشارة الي ان القول بغير بينة ولا حجةلا ينبغي ان يعول عليه وان اتباع الظن منكر عند الله ثم ذكر شبهتهم علي -----انكا------ر البعث فقال واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3604	-2230790543342479406	144	136.5	109	528	27.272727966308594	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	86	154	450	831	1541	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة وهذا تفصيل لح----------------------------ال ال----------فريقين فالمءمنون ------------------يدخلهم------------------------------------ الله برحمته ا---لجنة------------------------------------------------------------------ ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر الواضح الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كف--------------------------------------------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ لان الرسل قد اتتهم وتلت عليهم ايات الله فكذبوها ولم يعملوا بها فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي	3677	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3608	true	-5271001480212722189	29	120	154	640	1601	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك ه--------------------و الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز بعده واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي	3608	-2230790543342479406	178	235.0	145	604	29.470199584960938	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	18	81	84	401	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني هو اعلم بما تفيضون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا ف----ي الحديث اي اندفعوا فيه	3683	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3616	true	-2152296985005288652	30	119	158	581	1503	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO تفسير المفردات المراد بالحق ايات القران افتراه كذب عليه عمدا فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تغنون عني من الله شيءا ان اراد عقابي تفيضون فيه اي تخوضون فيه من --تكذيب القران---------------------------------- يقال افاض القوم في الحديث اي اندفعوا فيه	3616	-2230790543342479406	122	153.0	96	609	20.032840728759766	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	57	128	275	646	1460	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي---------------------- تخوضون فيه من التكذيب ----------------------------------------------------------------------------------------والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول بانه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود و-----------في هذا -----وعيد --شديد وهو	3683	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3617	true	-3247774692163606737	192	252	983	1274	1518	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو اعلم من كل احد بما تخوضون فيه من التكذيب بالقران والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري ثم اكد صدق ما يقول بنسبة علم ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله فقال---------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم فهو- يشهد لي بالصدق في البلاغ----------------- ويشهد عليكم بالكذب-- والجحود ولا يخفي ما في هذا من الوعيد الشديد علي	3617	-2230790543342479406	137	82.5	106	499	27.454910278320312	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3685	false	-565617752536797038	46	146	233	712	1511	300	الله وقد ثبت -في صحيح البخاري وغيره من حديث ام العلاء ق-----الت لما مات عثمان -بن معطون------------- قلت رحمك الله-------- ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فو-الله لا-ازكي بعده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد سورة الاحقاف 10 16 الاحقاف 10 قل ارايتم ان قوله قل ارايتم اي اخبروني ان كان من عند الله يعني ما يوحي اليه من القران وقيل المراد محمد صلي الله عليه وسلم	3685	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3618	true	-5281113747450464063	144	245	700	1191	1456	300	علمه عند ربي وفي صحيح البخاري وغيره من حديث ام العلاء انها قالت لما مات عثمان ابن مظعون رضي الله عنه قلت رحمة الله عليك يا ابا الساءب------------ لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري-وانا رسول الله-ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فو الله ما ازكي بعده ابدا وفي رواية الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس انه لما مات قالت امراته او امراة هنيءا لك ابن مظعون الجنة فنظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها- رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	3618	-2230790543342479406	328	442.5	257	624	52.56410217285156	57	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3684	false	3706827417791869139	40	85	187	414	1447	300	ان اتبع الا ما يوحي الي قرا الجمهور يوحي مبنيا للمفعول اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع----- من عندي شيءا والمعني قصر افعاله صلي الله عليه وسلم علي الوحي لاقصر اتباع-----ه علي ال-----وحي------- وما انا الا نذير مبين اي----------------- انذركم عقاب الله واخوفكم عذابه	3684	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3619	true	6979098838686664850	6	42	26	193	1518	300	ان اتبع الا ما يوحي الي------------------------------- اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع شيءا من --------------------------------------------------------------------عندي ثم زاد الامر توكيدا فقال وما انا الا نذير مبين اي وما انا الا نذير انذركم عقاب الله واخوفكم عذابه	3619	-2230790543342479406	123	191.0	95	266	46.2406005859375	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3690	false	1977873617762095683	169	209	910	1115	1550	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون	3690	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3620	true	5912394838241131114	260	300	1324	1528	1528	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون-	3620	-2230790543342479406	204	403.0	165	205	99.51219177246094	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3691	false	-7716294727359795900	61	139	317	688	1471	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن سعد بن ابي وقاص قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله واخرج الترمذي وابن جرير وابن مردويه عن عبد الله بن سلام قال نزل في ايات من كتاب الله نزلت في وشهد شاهد من بني اسراءيل--------- ونزل في قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	3691	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3620	true	5912394838241131114	138	218	718	1097	1528	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن سعد بن ابي وقاص قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل -لجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله واخرج الترمذي وابن جرير وابن مردويه عن عبد الله بن سلام قال نزل في ايات من كتاب الله نزلت في وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ونزل في قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	3620	-2230790543342479406	370	726.0	292	380	97.36842346191406	77	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3686	false	6598962654877152208	108	208	572	1080	1553	300	ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل الاية وقال ابو علي الفارسي تقديرها اتامنون عقوبة الله وقيل التقدير الستم ظالمين الاحقاف 11 وقال الذين كفروا ثم ذكر سبحانه---------------------- نوعا اخر من اقاويلهم الباطلة------------------------------ فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا اي لاجلهم ويجوز ان تكون هذه اللام هي لام التبليغ لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي لو ك-------------------------------------------------------------------------------------ان ما جاء به محمد من القران والنبوة خيرا ما سبقونا اليه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم عند انفسهم المستحقون للسبق الي كل مكرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعلموا ان الله سبحانه يختص برحمته من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويصطفي لدينه من يشاء	3686	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3621	true	2032306480127313335	134	283	658	1453	1532	300	ارايتم ان كان من عند اللهالي قولهان الله لا يهدي القوم ال-------------------------------------------------------------ظالمين اخرجه ابو يعلي وابن جرير والطبراني والحاكم وصححه السيوطي ثم حكي نوعا اخر من اقاويلهم الباطلة في القران العظيم والمءمنين به فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا لو -------------------------------------------------كان خيرا ما سبقونا اليه اي وقال كفار مكة لاجل ايمان من امن من فقراء المءمنين كعمار وصهيب وابن مسعود ومن لف لفهم لو كان ما اتي به ------------------محمد خيرا ما سبق-نا اليه هءلاء فان معالي الامور لا تنالها ايدي الاراذل وهءلاء سقاط الناس ورعاة الابل والشاء وقد قالوا ذلك زعما منهم انه-----------م المستحقون للسبق الي كل مكرمة وان الرياسة الدينية مما تنال باسباب دنيوية وقد غاب عنهم انها منوطة بكمالات نفسية وملكات روحية مبناها الاعراض عن زخارف الدنيا الدنية والاقبال علي الاخرة وان من فاز بها فقد حازها بحذافيرها ومن حرمها فما له فيها من خلاق ولم يعلموا ان الل-------ه يختص برحمته من يشا--------------------------ء ويصطفي لدينه من يشاء	3621	-2230790543342479406	255	349.5	200	968	26.342975616455078	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3690	false	1977873617762095683	209	300	1115	1550	1550	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحط الله تعالي عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثلاثا فقال ابيتم فوا-لله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله ما نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك-	3690	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3621	true	2032306480127313335	0	90	0	428	1532	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحط الله------ عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثلاثا فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ت---خرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله ما نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك	3621	-2230790543342479406	424	825.5	336	437	97.0251693725586	87	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3691	false	-7716294727359795900	1	60	4	311	1471	300	فاني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه مكتوبا في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا و---------ابن سلام فانزل الله قل ارايتم ان كان من عند الله الي قو-------له لا يهدي القوم الظالمين وصححه السيوطي -	3691	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3621	true	2032306480127313335	91	149	433	737	1532	300	فاني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه مكتوبا في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله------------------- وانا وعبد الله ابن سلام فانزل الله قل ارايتم ان كان من عند الله-الي قولهان الله لا يهدي القوم الظالمين اخرجه ابو يعلي	3621	-2230790543342479406	276	511.0	223	324	85.18518829345703	49	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3688	false	-4576294740584536003	247	300	1343	1600	1600	300	ثم بين سبحانه مدة حمله وفصاله فقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا اي مدتها هذه المدة من عند ابتداء حمله ---------------------------------------------------------------------الي ان يفصل من الرضاع اي يفطم عنه وقد استدل بهذ----------------------------------------------------------------------------------- الاية علي------ ان اقل الحمل ستة اشهر لان----- مدة ال-رضاع سنتان اي مدة الرضاع الكامل كما قوله------------------------------ حولين كاملين لمن اراد ان يتم-	3688	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3624	true	6280675588679801648	39	115	214	624	1521	300	ثم بين سبحانه مدة حمله وفصاله فقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا اي -----------ومدة-------------- حمله وفصاله ثلاثون شهرا تكابد الام فيها الالام الجسمية والنفسية فتسير الليالي ذوات العدد اذا مرض وتقوم بغذاءه وتنظيفه وكل شءونه بلا ضجر ولا ملل وتحزن اذا اعتل جسمه او ناله مكروه يءثر في نموه وحسن صحته وفي الاية ايماء الي ان اقل الحمل ستة اشهر لان اكثر مدة الارضاع حولان كاملان ل-----------------قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم	3624	-2230790543342479406	162	229.0	126	452	35.8407096862793	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3689	false	2630870612321920466	64	263	352	1374	1593	300	حتي اذا بلغ اشده اي بلغ استحكام-------------------------------- قوته وعقله وقد مضي تحقيق الاشد مستوفي ولا بد من تقدير جملة تكون حتي غاية لها اي عاش واستمرت حياته حتي بلغ اشده قيل بلغ عمرة ثماني عشرة سنة وقيل الاشد الحلم قاله الشعبي وابن زيد وقال الحسن هو بلوغ الاربعين والاول اولي لقوله وبلغ اربعين سنة فان هذا يفيد ان بلوغ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين هو شء وراء بلوغ الاشد قا-----------------------------------------------------------------------ل المفسرون لم يبعث الله نبيا قط الا بعد اربعين سنة -----------------------قال رب اوزعني اي الهمني قال الجوهري استوزعت الله فاوزعني اي استلهمته فالهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي الهمني شكر ما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمت به- علي من الهداية وعلي والدي من التحنن علي منهما---- حين وبياني صغيرا وقيل انعمت علي بالصحة والعافية وعلي والدي بالغني والثروة والاولي عدم تقييد النعمة عليه وعلي ابويه بنعمه مخصوصة وان اعمل صالحا ترضاه اي والهمني ان اعمل عملا صالحا ترضاه مني------ واصلح لي في ذريتي اي -اجعل ذريتي صالحين راسخين في الصلاح--------------- متمكنين منه وفي هذه الاية دليل علي انه ينبغي لمن بلغ عمره اربعين سنة ان يستكثر من هذه الدعوات وقد روي انها نزلت في ابي بكر ----------كما سيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ا-----خر البحث اني تبت اليك من ذ-------------------------------نوبي واني من المسلمين اي --------المستسلمين ل---------ك المنقادين	3689	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	34	297	187	1525	1538	300	حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا اكتهل واستوفي السن التي تستحكم فيها قوته وعقله وهي فيما بين الثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والاربعين-------- وبلغ اربعين سنة ---وهذا نهاية استحصاد العقل واستكماله ومن ثم روي عن ابن عباس من اتي عليه الاربعون ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار ولهذا قيل اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر قال المفسرون لم يبعث الله نبيا قط قيل --الاربعين الا ابني الخالة عيسي ويحيي قال رب اوزعني ---------------------------------------------------------------ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي رب وفقني لشكر نعمك التي غمرتني بها في ديني ودنياي بما اتمتع به من سعة في العيش وصحة في الجسم وامن ودعة للاخلاص لك واتباع اوامرك وترك نواهيك وانعمت بها علي وا----------------لدي من --تحن-------نهما علي حين ربياني صغيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اعمل صالحا ترضاه اي واجع----------ل عملي وفق رضاك لانال مثوبتك واصلح لي في ذريتي اي واجعل----------------------- الصلاح ساريا في ذريتي متمكنا من نفوسهم راسخا في قلوبهم قال ابن عباس اجاب الله دعاء------------------------------------------------------ ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه عليه ودعا فقال اصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين اني تبت اليك واني من المسلمين ا---ي اني تبت اليك من ذنوبي التي فرطت مني في ايامي الخوالي واني من الخاضعين لك بالطاعة المستسلمين لامرك ونهيك المنقادين	3625	-2230790543342479406	365	375.0	279	1812	20.14348793029785	51	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3692	false	-3326154294443710176	114	148	571	758	1532	300	اذا ولدت المراة لتسعة اشهر كفاها من الرضاع احد وعشرون شهرا واذا ولدت لسبعة اشهر كفاها من الرضاع ثلاثة وعشرون شهرا واذا وضعت لستة اشهر فحولان كافلان لان الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا	3692	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	0	34	0	187	1538	300	اذا ولدت المراة لتسعة اشهر كفاها من الرضاع احد وعشرون شهرا واذا ولدت لسبعة اشهر كفاها من الرضاع ثلاثة وعشرون شهرا واذا ولدت لستة اشهر فحولان كاملان لان الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا	3625	-2230790543342479406	184	365.0	150	187	98.39572143554688	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3696	false	1956453774849093441	105	246	529	1255	1539	300	فقال حاكيا عنه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان جعل تلك الجملة اعتراضية اولي بالمقام واوفق بالمعني الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي------------------------------------------------------ لتصرفنا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادتها وقيل لتزيلنا وقيل لتمنعنا والمعني متقارب ومنه قول عروة بن اذينة ان تك عن حسن الصنيعة مافو كا ففي اخرين قد افكو يقول ان لم توفق للاحسان فانت في القوم قد صرفوا عن ذلك فاتنا بما تعدنا من الع---------------------------------------------------------ذاب العظيم ان كنت من الصادقين في وعدك لنا به الاحقاف 23 قال انما العل---------------------------------م قال انما العلم عند الله اي---- انما العلم بوقت مجيءه عند الل-----ه لا عندي--------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربكم من الانذار والاعذار فاما العلم بوقت مجء العذاب فما اوحاه الي------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون حيث----------------------------- بقيتم مصرين علي كفركم ولم تهتدوا بما جءتكم به بل اقترحتم علي ما ليس من وظاءف الرسل---- الاحقاف	3696	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3633	true	6866366522633673713	80	293	405	1480	1520	300	فقال لهم ناصحا اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الهول يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وحين نصحهم بذلك اجابوه قالوا اجءتنا لتاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قال قومه له اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا الي عبادة ما تدعونا اليه والي اتباعك فيما تقول هلم فهات ما تعدنا به من العذاب علي عبادة ما نعبد من الالهة ان كنت صادقا في قولك وعدتك والخلاصةاتزيلنا بضروب من الكذب عن الهتنا وعبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتها فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعيدك وقد استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فرد هود عليهم مقالهم قال انما العلم عند الله اي قال انما العلم بوقت نزوله عند الله وحده لا عندي فلا استطيع تعجيله ولا اقدر عليه ثم بين وظيفته فقال وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربكم من الانذار والاعذار لا ان اتي بالع---------ذاب فليس ذلك من مقدوري بل هو من مقدورات ربي ثم بين لهم انهم جاهلون بوظيفة الرسل فقال ولكني اراكم قوما تجهلون اي واني لاعتقد فيكم الجهل ومن ثم بقيتم مصرين علي كفركم ولم تهتدوا بما جءتكم به بل اقترحتم علي ما ليس من --شان الرسل وهو الاتيان	3633	-2230790543342479406	329	327.5	258	1360	24.191177368164062	57	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3697	false	656662988509627338	7	177	39	910	1566	300	هذا عارض ممطرنا وانتصاب عارضا علي الحال او التمييز مستقبل اوديتهم اي متوجها نحو اودي---------------تهم قال المفسرون كانت عاد---------------------------------------------- قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوه- مستقبل اوديتهم استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا اي غيم فيه مطر وقوله 0 مستقبل اوديتهم صفة لعارض لان اضافية لفظية لا معنوية فصح وصف النكرة به وهكذا ممطرنا فلما قالوا ذلك اجاب عليهم هود فقال بل هو ما استعجلتم به يعني من العذاب حيث قالوا فامتنا بما تعدنا وقوله ريح بدل من ما او خبر مبتدا محذوف وجملة فيها عذا-------------ب اليم صفة لريح و---------------------------------------------------الريح التي عذبوا بها نشات من ذلك السحاب الذي رواوه الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء بامر ربها هذه الجملة صفة ثانية لريح اي تهلك كل شء مرت به من نفوس عاد واموالها والتدمير الاهلاك وكذا الدمار وقرء يدمر بالتحتية مفتوحة وسكون الدال وضم الميم ورفع كل علي الفاعلية من دمر دمارا ومعني بامر ربها ان ذلك بقضاءه وقدره-------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا لا تري الا مساكنهم اي	3697	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	10	164	63	824	1540	300	هذا عارض ممطرنا اي فلما جاءهم عذاب الله الذي استعجلوه فراوا سحابا يعرض في افق السماء متجها الي اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا ظنا منهم ان غيثا قد اتاهم وفيه حياتهم روي انه قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوها تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع هود مقالهم وشام العارض ملي-----------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------قال بل هو ما استعجلتم به م-----ن العذاب اذ قلتم فا---تنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم فسر هذا العارض وبين حقيقته فقال ريح فيها عذاب اليم اي بل هو ريح فيها عذاب يهلككم ويجعلكم كامس الدابر ثم وصف هذه ---------------------------------------------------الريح فقال تدمر كل----------- شء بامر ربها-------------------------- اي تهلك كل شء مرت به من نفوس عاد واموالها ---------------------------------------باذن------------------------------------------------------------------------------ ربها ونحو الاية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم اي كالشء البالي الخلق ثم ذكر مال امرهم بعدها فقال فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي	3634	-2230790543342479406	326	449.0	253	1089	29.935720443725586	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3700	false	1228765606173412405	0	44	0	213	1505	300	صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر--ح ارسلت به فاذا تخيلت السماء تغير لونه------------------- وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فسالته فقال	3700	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	250	299	1302	1536	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به فاذا اخيلت السماء تغير لونه صلي الله عليه وسلم وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فسالته فقال	3634	-2230790543342479406	211	402.5	167	234	90.17093658447266	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3699	false	-5847648683713487255	208	291	1100	1510	1561	300	هذا عارض ممطرنا قال هو السحاب واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته -انما كان يتبسم وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه قلت يا رسول الله الناس اذا راو- الغيم فرحوا----- ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت في وجهك الكراهية قال يا عاءشة وما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا واخرج--- مسلم	3699	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3635	true	1635254958482524348	8	84	36	417	1573	300	هذا عارض ممطرنا وا--------------خرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله------------------- مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته وانما كان يبتسم وكان اذا راي غيما و--ريحا عرف ذلك في وجهه قلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف- في وجهك الكراهية قال يا عاءشة وما يءمنني ان يكون فيه عذاب--- عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا وفي صحيح مسلم	3635	-2230790543342479406	363	656.0	289	420	86.42857360839844	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3705	false	436483177944228624	202	298	1066	1556	1566	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن مسروق قال سالت ابن مسعود من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران قال اذنته بهم --شجرة واخرج عبد بن حميد واحمد ومسلم والترمذي عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم منكم احدا ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكنا فقدناه ذات ليلة فقلنا اغتيل استطير ما فع----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء فاخبرناه فقال انه اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم	3705	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3639	true	-2581876842837226145	15	109	74	556	1505	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن مسروق قال سالت ابن مسعود من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران قال اذنته بهم الشجرة واخرج -------------احمد ومسلم والترمذي عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم منكم احد- ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكنا فقدناه ذات ليلة فقلنا اغتيل استطير ما فعل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء فاخبرناه فقال انه اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم	3639	-2230790543342479406	476	924.5	383	496	95.96774291992188	89	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3706	false	6310852987914579691	131	208	652	1007	1465	300	عاءشة قالت ظل رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما حتي طوي ثم ظل صاءما ثم طوي ثم ظل صاءما قال يا عاءشة ان الد-ين لا ينبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها ثم لو لم يرض مني الا ان يكلفني ما كلفهم فقال -اصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل واني والله لاصبرن كما صبروا جهدي ولا قوة الا بالله	3706	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3642	true	-1486155070428009030	118	194	639	993	1550	300	عاءشة قالت ظل رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما -ثم طوي ثم ظل صاءما ثم طوي ثم ظل صاءما قال يا عاءشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها--- ثم لم يرض مني الا ان يكلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله لاصبرن كما صبروا جهدي ولا قوة الا بالله	3642	-2230790543342479406	345	664.0	269	358	96.36871337890625	69	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3705	false	436483177944228624	1	77	5	403	1566	300	الا القوم الخارجون عن الطاعة الواقعون في معاصي الله -----------------------------------قال قتادة لا يهلك علي الله الا هالك مشرك قيل هذه الاية اقوي اية في الرجاء -------قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون الاثار الواردة في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج ابن ابي شيبة وابن منيع والحاكم وصححه ابن مردويه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل عن ابن مسعود قال هبطوا يعني الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا	3705	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3643	true	4622271641189150063	72	138	376	706	1592	300	الا------ الخارجون عن --طاعة الله المخالفون لامره ونهيه اذ لا يعذب الا من يستحق العذاب قال قتادة لا يهلك علي الله الا هالك مشرك و---هذه الاية اقوي اية في الرجاء ومن ثم قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون وهذا تطميع في سعة فضل الله سبحانه وتعالي------ اخرج الطبراني ف-----------------------------------------------------------------ي الدعاء- عن انس ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو	3643	-2230790543342479406	207	303.5	161	440	47.04545593261719	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3708	false	-2177987553193637420	99	162	529	908	1642	300	ذلك بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فالباطل الشرك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق التوحيد والايما-------------------------------ن والمعني ان ذلك الاضلال -لاعمال الكافرين بسبب اتباعهم الباطل من الشرك بالله والعمل بمعاصية وذلك التكفير لسيءات المءمنين واصلاح بالهم بسبب اتباعهم للحق الذي------------------------------------------------------------------- امر الله اتباعه من التوحيد والايمان وعمل الطاعات كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل ذلك الضرب يبين ل--لناس امثالهم	3708	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3644	true	4143735430698195985	116	216	603	1119	1588	300	ذلك ب----ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO تفسير المفردات صدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس عن الدخول في الاسلام وذلك يستلزم انهم منعوا انفسهم عن الدخول فيه اضل اعمالهم اي ابطلها وهو الحق من ربهم اي وهو الحق الثابت الذي لا مرية فيه بالهم اي حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق لصالح الاعمال---------------------------------------------------------------------------------------- واصل البال الحال التي يكترث بها ولذلك يقال ما باليت به اي ما اكترثت به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم كل------------------------------ امر ذي بال ال------حديث يضرب الله للناس امثالهم اي-------------- يبين لهم مال اعمالهم	3644	-2230790543342479406	146	150.0	118	658	22.18844985961914	18	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3707	false	4264938805551167012	140	190	735	1018	1589	300	عملوه في الكفر مما كانوا يسمونه مكارم اخلاق من صلة الارحام وفك الارساري--------------------------------------------------- وقري الاضياف وهذه وان كانت باطلة من اصلها لكن المعني انه سبحانه حكم ببطلانه-----------------------------------------------ا محمد 2 والذين امنوا و-----------------------عملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما ذكر فريق الكافرين-------- اتبعهم بذكر فريق المءمنين فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد	3707	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3645	true	6113369433539619300	170	285	995	1619	1699	300	عملوه في الكفر مما كانوا يسمونه مكارم اخلاق من صلة الارحام وفك الا-ساري واطعام الطعام وعمارة المسجد الحرام واجارة المستجير وقري الاضياف ونحو ذلكحكم الله-------------------------------------- ببطلانه فلا يرون له في الاخرة ثوابا ويجزون به في الدنيا من فضله تعالي ونحو الاية قوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال ابن عباس نزلت الاية في المطعمين ببدر وهم اثنا عشر رجلا ابو جهل والحارث بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام والحارث بن عامر بن نوفل ولما ذكر سبحانه جزاء اهل الكفر اتبعهم بثواب اهل الايما-ن فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد	3645	-2230790543342479406	188	276.5	152	664	28.31325340270996	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3708	false	-2177987553193637420	99	156	529	875	1642	300	ذلك بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فالباطل الشرك والحق التوحيد والايمان والمعني ان ذلك الاضلال لاعمال الكافرين بسبب اتباعهم الباطل من الشرك بالله والعمل بمعاصية وذلك التكفير لسيءات المءمنين واصلاح بالهم بسبب اتباعهم للح-------------------------------------------------------------------------------ق الذي امر الله اتباعه من التوحيد والايمان وعمل الطاعات- كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	3708	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3646	true	-3431696099782248702	60	117	324	646	1681	300	ذلك ب----ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي وانما ابطلنا ---------------------------------------------اعمال الكفار وتجاوزنا عن ------------------------------------------------------سيءات الابرار- واصلحنا شءونهم لان الذين كفروا اختاروا الباطل علي الحق بما وسوس اليهم به الشيطان ولان الذين امنوا اتبعوا الحق الذي جاءهم من ربهم فانار بصاءرهم وهداهم الي سبل الرشاد كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	3646	-2230790543342479406	136	175.0	110	426	31.924882888793945	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3718	false	-2102098056501998828	208	277	1103	1431	1544	300	اخرج عبد بن حميد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عليه واله وسلم لما خرج من مكه الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله ا-----------------------لي ولولا ان اهلك اخرجوني-------- منك لما اخرج فاعتني الاعداء من عتا علي الله في حرمه او قتل غير قاتله او قتل بدخول------ الجاهلية فانزل الل----------------ه وكاين من قرية الاية	3718	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3654	true	-5859126887023599687	26	99	133	479	1509	300	اخرج عبد بن حميد وابو يعلي و----------ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه و---------------سلم لما خرج من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي وانت احب بلاد الله الي ولولا ان اهلك اخرجوني لم اخرج منك واعد----------ي الاعداء من عدا علي الله في حرمه او قتل غير قاتله او قتل بذحول ثارات الجاهلية فانزل الله سبحانه علي نبيه وكاين من قرية الاية	3654	-2230790543342479406	285	517.0	223	381	74.80314636230469	54	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3715	false	4711985144367517491	222	293	1185	1545	1583	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تغير ----------------البان الدنيا لانها لم تخرج من ضروع الابل وا-------لغنم والبقر وانهار من خمر لذة للشاربين اي------------------- لذيذة لهم طيبة الشرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكرهها الشاربون يقال شراب لذ ولذيذ وفيه لذه بمعني ومثل هذه الاية قوله بيضاء لذة للشاربين قرا الجمهور لذة بالجر صفة لخمر وقرء بالنصب علي انه مصدر او مفعول له وقرء بالرفع صفة لانهار وانهار من عسل مصفي اي	3715	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3655	true	7499895083746745105	189	252	1001	1327	1570	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض ولم يصر قارصا ولا حازرا كالبان الدنيا ----------------وتغير الريح لا يفارق تغير -الطعم وانهار من خمر لذة للشاربين اي وفيها انهار من خمر لذيذة لهم اذ لم تدنسها الارجل ولم ترنقها تكدرها الايدي كخمر الدنيا وليس فيها كراهة طعم وريح ولا غاءلة سكر وخمار كخمور الدنيا فلا يتكرهها الشاربون وانهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي اي	3655	-2230790543342479406	139	188.0	107	507	27.416173934936523	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3726	false	8752133720311216426	0	56	0	267	1552	300	من القطيعة قال نعم ا---ترضي -ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم الاية----------------------------------------------------------------------------------- الي قوله--------------- ام علي قلوب اقفالها والاحاديث في صلة الرحم كثيرة جدا واخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ان الذين ارتدوا علي ادبارهم	3726	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3662	true	-223587401894653129	102	162	549	850	1633	300	من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم الاية اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وقد وردت احاديث كثيرة في صلة الرحم سورة محمد الايات 24 الي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها --------------------------------------------------------------------ان الذين ارتدوا علي ادبارهم	3662	-2230790543342479406	195	349.5	154	369	52.84552764892578	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3729	false	-9212605960925696637	229	300	1184	1531	1531	300	ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فخافوا ان يبطل الذنب العمل ولفظ عبد بن حميد فخافوا الكباءر ان تحبط اعمالهم واخرج ابن نصر وابن جرير وابن مردويه عن ابن عمر ق---------------ال كنا معشر اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم نري انه-	3729	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3668	true	-3689112675699566755	158	212	889	1137	1566	300	ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت هذه الاية فخاف------------------------------------وا ان يبطل الذنب العمل و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا معشر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نري انه	3668	-2230790543342479406	210	370.5	163	368	57.065216064453125	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	82	0	404	1544	300	ليس شء من الحسنات الا مقبول- حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد ا-صاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا--ه واخرج ---ابن جرير عن	3730	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3668	true	-3689112675699566755	212	287	1137	1504	1566	300	ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ف---------كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منه-----ا رجونا له واخرج عبد بن حميد عن	3668	-2230790543342479406	353	648.5	281	411	85.88807678222656	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3727	false	2922636588269301813	60	138	333	733	1582	300	ثم بين سبحانه انه لا يغفر للمصرين علي الكفر والصد عن سبيل الله فقال ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيد سبحانه عدم المغفرة بالموت علي الكفر لان باب التوبة وطريق المغفرة لا يغلقان علي من كان حيا وظاهر الاية العموم وان كان السبب خاصا محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا ثم نهي سبحانه------------------------------------------------------------------------- المءمنين عن الوهن والضعف فقال فلا تهنوا اي تضعفوا عن القتال والوهن الضعف وتدعوا الي السلم	3727	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3669	true	-6149330899934394181	7	121	35	618	1617	300	ثم بين سبحانه انه لا يغفر للمصرين علي الكفر والصد عن سبيل الله فقال ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي ان الذين جحدوا توحيد الله وصدوا من اراد الايمان بالله ورسوله عن ذلك وحالوا بينهم وبين ما ارادوه ثم ماتوا وهم علي كفرهم فلن يعفو الله سبحانه عما صنعوا بل يعاقبهم ويفضحهم به علي رءوس الاشهاد CHECK سورة محمد الايات 36 الي وقيد سبحانه عدم المغفرة بالموت علي الكفر لان باب التوبة وطريق المغفرة لا يغلقان علي من كان حي---------------------------------------------------------------ا ثم ذكر سبحانه ان لا حرمة للكافر في الدنيا والاخرة فامر بقتالهم وارشد الي ان النصر حليف المءمنين ف----------------قال فلا تهنوا وتد---------------------------------عوا الي السلم	3669	-2230790543342479406	280	486.0	223	695	40.28776931762695	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3729	false	-9212605960925696637	2	56	8	268	1531	300	قال قتادة قد علم الله ان في سءال المال خروج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد 38 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء ت-عون لتنفقوا في سبيل الله اي ها انتم هءلاء ايها المءمنون تدعون لتنفقوا في ال-جهاد وفي طريق الخير فمنكم من يبخل بما يطلب منه ويدعي اليه من الانفاق في سبيل الله و-اذا كان-- منكم من يبخل -----------------------------------------------------------------------	3729	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3671	true	-5386104725963015431	18	118	101	635	1573	300	قال قتادة قد علم الله ان في سءال المال خروج الاضغان للاسلام من حيث محبة المال بالجبلة والطبيعة ومن نوزع في حبيبه ظهرت طويته التي كان يسرها والخلاصةقد علم الله شح الانسان علي المال فلم يطلب منه الا النزر اليسير في الصدقات وبذل المال في المرافق العامة لاصلاح شءون المجتمع الاسلامي كسد الثغور وبناء القناطر والجسور ثم اكد ما سلف وقرره بقوله ها انتم هء--------------لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي ه--انتم------ ايها المءمنون تدعون الي النفقة في جهاد اعداء ا------------------------------------------------------------------لله ونصرة دينه فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء اي فمنكم من يبخل	3671	-2230790543342479406	140	204.5	109	622	22.508039474487305	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	139	216	694	1095	1544	300	عنه عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا- بالثريا لتناوله رجال من فارس	3730	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3671	true	-5386104725963015431	221	291	1177	1529	1573	300	----عبد الرازق وعبد بن حميد و---------ابن جرير وابن ابي حاتم-------------------- والبيهقي والترمذي-- عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ-------------- فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو -ان هذا الدين تعلق بالثريا لتناوله رجال من فارس	3671	-2230790543342479406	325	592.0	257	402	80.84577178955078	59	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	258	288	1256	1422	1482	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	3731	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3672	true	3142355512239645968	223	251	1242	1397	1653	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية اختلط-- المشركون-------- بالمسلمين وسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير -كثر بهم سواد الاسلام	3672	-2230790543342479406	146	264.0	118	166	87.9518051147461	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	45	205	230	984	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب ي----سير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب هلكت ام---- عمر نزرت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك فقال عمر فحركت بعيري ثم- تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا وفي صحيح مسلم عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية الي قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم مخالطهم الحزن والكابة وقد نحروا الهدي بالحديبية فقال------------------------- لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعها	3731	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3673	true	7151447263931898755	141	298	724	1466	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب كان يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ---------ثكلتك امك يا عمر كررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك -قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون--- نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا وفي صحيح مسلم عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا-------الي قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكابة وقد نحروا الهدي بالحديبية -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعها	3673	-2230790543342479406	691	1278.5	542	792	87.24747467041016	137	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3732	false	5740027069552994612	179	220	882	1111	1508	300	صاحب الكشاف -ان ال-------لام لم تكن علة للمغف------------------------رة ولكن---------- لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واعراض -------العاجل والاجل	3732	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3675	true	5649897347620426547	30	79	134	405	1665	300	صاحب الكشاف فان قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرةقلت لم يجعله علة للمغفرة ولكنه جعله علة لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واغراض الاجل والعاجل -------	3675	-2230790543342479406	212	371.5	173	278	76.25899505615234	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3736	false	5895686731920454299	176	242	917	1239	1583	300	انس قال لما انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية -قال -------------------------لقد انزلت علي اية هي احب الي مما علي---- الارض ثم قراها عليهم فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله -قد بين الله لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي بلغ فوزا عظيما	3736	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3676	true	-3092659171034038931	108	175	620	959	1637	300	عنه قال نزلت عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية--- احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها عليهم فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله لقد بين----- لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار-حتي بلغ-فوزا عظيما	3676	-2230790543342479406	299	541.5	239	353	84.70255279541016	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3738	false	3141422874235176381	221	262	1159	1350	1540	300	وهذا رد عليهم حين ظنوا ان التخلف عن رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم يدفع عنه- الضر ويجلب لهم النفع ثم اضرب سبح-انه عن ذلك و--------------------------------------------------------------------قال بل كان الله بما تعملون خبيرا اي--- ان تخلفكم ليس--- لما -زعمتم------------ بل كان	3738	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3683	true	197125008938882532	9	66	35	309	1501	300	وهذا رد عليهم حين ظنوا ان التخلف عن رسول الله صلي الله -علي-----ه وسلم يدفع عنهم الضر ويجلب لهم النفع ثم ابان لهم انه عليم بجميع نواياهم وان ما اظهروه من العذر هو غير ما ابطنوه من الشك والنفاق فقال بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم ان تخلفكم لم يكن لما اظهرتم من المعاذير بل كان	3683	-2230790543342479406	166	260.0	128	280	59.28571319580078	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3740	false	-1220915145502155578	169	255	882	1316	1560	300	كذلكم قال الله من قب-------------------ل اي من قبل رجوعنا من الحديبية------ ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية خاصة -----------------ليس--------------------------- لغيرهم فيها نصيب-------------------------------------------------------- فسيقولون يعني المنافقين عند سماع هذا القول وهو قوله لن تتبعونا بل تحسدوننا اي بل ما يمنعكم من خروجنا معكم الا الحسد لءلا نشارككم في الغنيمة وليس ذلك بقول الله كما تزعمو--------------------------ن ثم رد الله سبحانه عليهم بقوله------------------------ بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون الا علما قليلا وهو علمهم بامر الدنيا وقيل لا يفق---------------------------------------------------------------------------------------هون من امر الدين الا فقها قليلا وهو	3740	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3685	true	8213254272381764631	124	240	669	1251	1576	300	كذلكم قال الله من قبل اي هكذا قال الله لنا- من قبل مرجعنا من الحديبية اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية معنا ولستم ممن شهدها فليس لكم ان تتبعونا لان غنيمتها لغيركم ثم اخبر بانهم سيردون عليك مقالك السابق كذلكم قال الله من قبل فقال فسيقولون------------------------------------------------------ بل تحسدوننا اي ان الله ما قال---------------------------------------------------- ذلك من قبل بل انتم تحسدوننا ان نصيب معكم مغنما ومن ثم منعتمونا فرد-- عليهم اتهام رسوله وصحبه بالحسد فقال بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي ما الامر كما يقول هءلاء المنافقون من الاعراب من انكم تمنعونهم عن اتباعكم حسدا منكم لهم علي ان يصيبوا معكم من العدو مغنما بل انما كان لانهم لا يفقهون من امر الدين ال-----ا قليلا ولو	3685	-2230790543342479406	201	223.0	153	696	28.879310607910156	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3742	false	7462447015749896029	25	123	135	670	1623	300	يعذبكم --عذاب-ا اليما بالقتل والاسر والقهر في الدنيا وبعذاب النار في ال-----------------------اخرة لتضاعف جرمكم الفتح 17 ليس علي ال-اعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي ليس--- علي هءلاء المعذورين بهذه الاعذار حرج في التخلف عن الغزو لعدم استطاعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------قال مقاتل عذر الله اهل الزمانة الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية بهذه الاية والحرج الاثم و--------------------------------------------------من يطع الله ورسوله فيما امرا به ونهياه عنه يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قرا الجمهور يدخله بالتحتية واختار هذه القراءة ابو حاتم وابو عبيد وقرا نافع وابن عامر بالنون ومن يتول يعذبه عذابا اليما اي	3742	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3687	true	-859138151268432839	70	201	391	1083	1645	300	يعذبكم العذاب الاليم- بالمذلة ف-------------ي الدنيا و------النار في الاخرة ثم ذكر الاعذار المبيحة للتخلف ---عن القت-------------ال فقال ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي لا اثم علي ذوي----------------- الاعذار اذا تخلفوا--- عن الجهاد وشهود الحرب مع المءمنين اذا هم لقوا عدوهم للعلل التي بهم والاسباب التي تمنعهم من شهودها كالعمي والعرج والمرض CHECK سورة الفتح الايات 18 الي روي انه لما نزل قوله وان تتولوا كما توليتم الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله ليس علي الاعمي حرج الاية وقال مقاتل عذر الله اهل الزمانة الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية بهذه الاية ثم رغب سبحانه في الجهاد وطاعة الله ورسوله واوعد علي تركه بقوله ومن يطع الله ورسول------------------------ه يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و--------------------------------------------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما اي	3687	-2230790543342479406	298	417.0	236	864	34.49074172973633	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3745	false	2053476222659933525	76	246	384	1225	1491	300	عن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن قاءلون اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه فذلك قول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فبايع لعثمان -احدي يديه علي الاخري فقال الناس هنيءا لابن عفان يطوف بالبيت ونحن ها هنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتي اطوف واخرج- ----------ابن ابي شيبة في المصنف عن نافع قال بلغ عمر بن الخطاب ان ناسا ياتون الشجرة التي بويع تحتها فامر بها فقطعت واخرج البخاري عن سلمة بن الاكوع قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قيل علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت واخرج مسلم وغيره عن جابر قال تبايعونه علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت واخرج احمد وابو داود والترمذي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة واخرج------- مسلم	3745	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3688	true	4025088383820421079	141	271	781	1428	1590	300	عن سلمة بن الاكوع قال بينا نحن قاءلون اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه فذلك قو----له تعالي لقد رضي الله عن المءمنين الاية فب-----------------ايع لعثمان باحدي يديه علي الاخري فقال الناس هنيءا لابن عفان يطوف بالبيت ونحن--- هنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتي اطوف -اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه واخ--------------------------------------------------------------------------------رج البخاري عن سلمة ايضا ق-----ال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قيل علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت و----------------عن جابر ا--------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة -اخرجه احمد ومسلم	3688	-2230790543342479406	597	1092.0	475	860	69.4186019897461	110	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3746	false	-1806724919109362956	56	119	288	618	1562	300	ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن انس قال لما كان يوم الحديبية هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبال التنعيم يريدون غرة رسول الله----- فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم فنزلت هذه الاية وهو الذي كف ايديهم	3746	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3692	true	2936442860195860865	234	288	1228	1498	1553	300	ابي شيبة------ وعبد بن حميد ومسلم وابو داود--------- والنساء-------------------------------------------ي في اخرين-- عن انس قال لما كان يوم الحديبية هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من جب-----ل التنعيم التنعيم موضع بين مكة وسرف فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم فنزلت هذه الاية وهو الذي كف ايديهم	3692	-2230790543342479406	240	428.0	190	335	71.64179229736328	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3746	false	-1806724919109362956	169	218	887	1143	1562	300	السلاح فثاروا في وجوههم فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله باسماعهم ولفظ الحاكم بابصارهم فقام- اليهم المسلمون فاخذوهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانا -------------------------------فقالوا لا فخلي سبيلهم ف-نزلت هذه الاية سورة	3746	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3693	true	-6297696301680758483	117	166	563	816	1536	300	السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله--------------------- بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم --------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد و--هل جعل لكم احد امانا CHECK سورة الفتح الايات 25 الي فقالوا لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي وهو -	3693	-2230790543342479406	195	334.0	154	289	67.47404479980469	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3753	false	7615551030825502583	46	98	249	515	1543	300	عن ابي جمعة حنيذ بن سبع قال قابلت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول النهار كافرا وقابلت معه اخر النهار مسلما وفيما نزلت ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات وكنا تسعة نفر سبعة رجال وامراتان وفي رواية عند ابن ابي حاتم كنا ثلاثة رجال وتسع نسوة واخرج ابن ابي حاتم------- وابن مردويه	3753	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3695	true	3841096180365057772	199	248	1095	1347	1642	300	عن ابي جمعة جنيد بن سبع قال قاتلت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول النهار كافرا وقاتلت معه اخر النهار مسلما وفينا نزلت ولولا رجال الخ---------------- وكنا تسعة نفر سبعة رجال وامراتين وفي رواية---- ابن ابي حاتم كنا ثلاثة رجال وتسع نسوة -اخرجه الطبراني وابو يعلي وابن مردويه	3695	-2230790543342479406	223	402.5	177	273	81.68498229980469	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3752	false	-4312927155073634737	260	287	1381	1530	1599	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما اي وعد سبحانه هءلاء الذين مع ----محمد صلي الله عليه وسلم ان يغفر ذنوبهم ويجزل اجرهم بادخالهم	3752	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3700	true	2184381712986532580	191	218	1049	1202	1602	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما اي وعد سبحانه هءلاء الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ان يغفر ذنوبهم ويجزل اجرهم بادخالهم	3700	-2230790543342479406	146	282.5	120	153	95.42483520507812	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	101	158	533	809	1533	300	البخاري وغيره ع-----------------ن عبد الله بن الزبير قال------------------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما ا-------------ردت الا خلافي فقال عمر ما ا-------------ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا	3759	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3703	true	2003592742950344294	39	110	205	546	1506	300	البخاري بسنده عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه اخبره انه قدم ركب من---- تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو-بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر رضي الله عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت---- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا	3703	-2230790543342479406	245	428.0	193	351	69.80056762695312	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3761	false	4878663770299648533	45	122	232	610	1499	300	عن زيد بن ارقم -------------قال اجتمع ناس من العرب فقالوا انطلقوا ----الي هذا الرجل فان يك نبيا فنحن اسعد الناس به وان يك ملكا نعش بجناحه---- فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما قالوا فجاءوا الي حجرته------------------------ فجعلوا ينادون-------------ه يا محمد يا محمد -انزل الله------ ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون---- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني------ وجعل يقول لقد صدق الله------ قولك يا زيد لقد صدق الله قولك يا زيد	3761	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3705	true	7546508630254548350	5	100	25	488	1515	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال اجتمع ناس من العرب فقالوا انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يك نبيا فنحن اسعد الناس به وان يك ملكا نعش بجناحه قال فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما قالوا فجاءوا الي حجرة النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في حجرته يا محمد يا محمد فانزل الله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني فمدها وجعل يقول لقد صدق الله تعالي قولك يا زيد لقد صدق الله قولك يا زيد	3705	-2230790543342479406	373	651.0	296	464	80.38793182373047	73	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3758	false	-2945698681515877525	120	291	639	1549	1583	300	ثم وعظهم الله سبحانه فقا----------------------------ل واعلموا ان فيكم رسول الله فلا تقولوا قولا باطلا ولا تتسرعوا عند وصول الخبر ال----------------------------------------------------يكم من غير تبين وان وما في حيزها سادة مسد مفعولي اعلموا وجملة----------------------------------------------- لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم في محل نصب علي الحال من ضمير فيكم او مستانفه والمعني لو يطيعكم في كثير مما تخبرونه به من الاخبار الباطلة وتشيرون به عليه من الاراء التي ليست بصواب لوقعتم في العنت وهو التعب والجهد والاثم والهلاك ولكنه لا يطيعكم في غالب ما تريدون قبل وضوح وجهه له ولا يسارع الي العمل بما يبلغه قبل النظر فيه ولكن الله حبب اليكم------------- الايمان اي جعله احب الاشياء اليكم او محبوبا لديكم فلا يقع منكم الا ما يوافقه ويقتضيه من الامور الصالحة وترك التسرع في الاخبار وعدم التثبيت فيها قيل والمراد بهءلاء من عدا الاولين لبيان براءتهم ع----ن اوصاف الاولين والظاهر انه تذكير للكل بما يقتضيه الايمان وتوجيه محبته التي جعلها الله في قلوبهم وزينه في قلوبكم اي حسنه بتوفيقه حتي جروا علي ما يقتضيه في الاقوال والافعال وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اي	3758	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3708	true	6473249695203854053	146	296	791	1570	1589	300	ثم وعظهم----- سبحانه بعظة هم احري الناس باتباعها فقال واعلموا ان فيكم رسول الله اي واعلموا ان بين اظهركم رسول الله فعظموه ووقروه وتادبوا معه وانقادوا لامره فانه اعلم بمصالحكم واشفق عليكم من-----------كم كما قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ثم بين ان رايه انفع لهم واجدر بالرعاية فقال لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ا--------------------------------------------------ي لو سارع الي ما اردتم قبل وضوح الامر واجاب ما اشرتم--------- به عليه من الاراء---------------- لوقعتم في -----------------الجهد والاثم --------ولكنه لا يطيعكم في غالب ما تريدون قبل وضوح وجهه له ولا يسارع الي العمل بما يبلغه قبل النظر فيه --عن ابي سعيد الخدري انه قرا هذه الاية وقال هذا نبيكم يوحي اليه وخيار اءمتكم لو اطاعهم في كثير----------------------- من الامر لعنتوا فكيف بكم اليوم اخرجه الترمذي ثم استدرك علي ما سلف--------------------------- لبيان براءة بعضهم من اوصاف الاولين فقال ولكن الله حبب اليكم الاي---------مان--------------------------------------- وزينه في قلوبكم----------------------------------------------------------- وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اي	3708	-2230790543342479406	355	421.0	275	1054	33.68121337890625	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3768	false	-3225510652802705340	213	296	1122	1534	1552	300	عن ابي جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة----- ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا واحد منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكرهه فنزلت ولا تنابزوا بالالقاب واخرج ابن مردوية عن ابن عباس نحوه واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال التنابز بالالقاب ان يكون الرجل--- عمل السيءات ثم تاب منها وراجع الحق فنهي الله ------ان يعير بما سلف من عمله	3768	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3714	true	3304049554208445325	38	117	189	582	1553	300	عن ابي جبيرة بن الضحاك قال---------- في بني سلمة نزلت ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا واحدا---- باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكرهه فنزلت اخرجه البخاري في الادب واهل السنن وغيرهم واخرج --------------ابن جرير عن ابن عباس قال التنابز بالالقاب ان يكون الرجل قد عمل السيءات ثم تاب----- وراجع الحق فنهي الله تعالي ان يعير بما سلف من عمله	3714	-2230790543342479406	335	612.0	266	426	78.63849639892578	64	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3766	false	-4991728366479043722	59	162	288	835	1572	300	الامر باجتناب كثير من الظن وهذا البعض هو-------------- ظن السوء باهل الخير والاثم هو ما يستحقه الظان من العقوبة ومما يدل علي تقييد هذا الظن المامور باجتنابه بظن السوء--------------------------------------- قوله تعالي وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا فلا يدخل ----في ال------------------------------------------ظن المامور باجتنابه شء من الظن المامور باتباعه في مساءل الدين فان الدين قد تعبد عباده باتباعه واوجب العمل به جمهور اهل العلم ولم ينكر ذلك الا بعض طواءف المبتدعة كيادا للدين وشذوذا عن جمهور المسلمين وقد جاء التعبد بالظن في كثير من الشريعة المطهرة بل في اكثرها ثم لما امرهم الله سبحانه باجتناب كثير من الظن نهاهم عن التجسس فقال ولا تجسسوا	3766	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3716	true	314013413832270605	64	124	324	619	1528	300	الامر باجتناب كثير من الظن بقوله ان بعض الظن اثم اي ان ظ----------------------------------------------------------------------------------ن المءمن بالمءمن الشر اثم لان الله قد نهاه عنه ففعله اثم ونحو الاية قوله------ وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال ابن عباس في الاية نهي الله المءمن ان يظن بالمءمن سوءا اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لما امرهم----- سبحانه باجتناب كثير من الظن نهاهم عن التجسس فقال ولا تجسسوا	3716	-2230790543342479406	153	88.0	121	646	23.6842098236084	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3771	false	8151884694752229991	106	195	557	1031	1576	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي لم يكن ما اظهرتموه بالسنتكم عن مواطاة قلو----بكم بل مجرد قول ب-------------------اللسان من دون اعتقاد صحيح-- ولا نية خالصة والجملة اما مستانفة لتقرير ما قبلها او في محل نصب علي الحال وفي لما معني التوقع قال الزجاج الاسلام اظهار الخضوع وقبول ما اتي به النبي------------------- وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك--- الايمان وصاحبه المءمن وقد اخرج هءلاء من الايمان بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي لم تصدقوا وانما اسلمتم تعوذا من القتل وان تطيعوا الله ورسوله ---------------------------------------------------	3771	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3723	true	9139825809580533043	61	147	329	779	1603	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي قولوا اسلمنا فحسب لانه لم يدخل الايمان في قلوبكم بعد اذ لم يوافق القلب ما جري به اللسان ولم يكن لشراءع الدين ولا ادابه اثر في اعمالكم فلم تتغذ بها ارواحكم ولم تصطبغ بهديها نفوسكم------------------------ قال الزجاج الاسلام اظهار الخضوع وقبول ما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك هو الايمان وصاحبه المءمن --------------------------------------------------------------------------------------------------اه وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي وان تطيعوا الله ورسوله	3723	-2230790543342479406	223	316.0	177	572	38.98601531982422	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3772	false	-2835228792037969624	271	300	1449	1597	1597	300	يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم منه عليك حيث-------------------------------------- قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتل- كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا-	3772	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3724	true	-3778301299004852653	53	108	269	556	1558	300	يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك ونصرتهم اياك منة يطلبون منك اجرها فقد قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بما يقوله لهم عند المن عليه بما يدعونه من الاسلام فقال قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا	3724	-2230790543342479406	136	227.0	110	287	47.38676071166992	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3775	false	4062321276589880832	1	26	5	123	1472	300	ماجه والبيهقي---------- عن ام هشام ابنة حارثة قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بها	3775	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3725	true	-7266853860026932241	273	300	1462	1589	1589	300	داود والبيهقي وابن ماجه عن ام هشام ابنة حارثة قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بها-	3725	-2230790543342479406	114	210.5	90	128	89.0625	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3781	false	-4535908258921984781	144	170	728	854	1491	300	عن قطبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح ق فلما اتي علي هذه الاية والنخل باسقات فجعلت اقول ما بسوقها قال طولها	3781	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3730	true	-150480345835906115	18	42	101	225	1588	300	عن قطبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح ق فلما اتي علي هذه الاية-والنخل باسقات-فجعلت اقول ما بسوقها قال طولها	3730	-2230790543342479406	124	238.0	100	126	98.4126968383789	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3782	false	224554072776102314	76	172	381	905	1583	300	ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان الظرف منتصب بما في اقرب من معني الفعل ويجوز ان يكون منصوبا بمقدر هو اذكر والمعني انه اقرب اليه من حبل وريده حين يتلقي المتلقيان وهما الملكان الموكلان به ما يلفظ به وما يعمل به اي ياخذان ذلك ويثبتانه والتلقي الاخذ اي نحن اعلم باحواله غير محتاجين الي----- الحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظة الموكلين به وانما جعلنا ذلك الزاما للحجة وتوكيدا للامر قال الحسن وقتادة ومجاهد المتلقيان ملكان يتلقيان عملك احدهما عن يمينك يكتب حسناتك والاخر عن شمالك يكتب سيءاتك	3782	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3733	true	6755844394180186826	76	165	365	837	1501	300	ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نحن اعلم ب--حاله من كل قريب حين يتلقن الحفيظان ما يتلفظ به مع اننا اغنياء عن استحفاظ الملكين لشدة قربنا منه عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد ومجالس له يترصد ما يقول ويعمل فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات--------------------------------------------------------- قال الحسن وقتادة------- المتلقيان ملكان يتلقيان عملك احدهما عن يمينك يكتب حسناتك والاخر عن شمالك يكتب سيءاتك	3733	-2230790543342479406	229	274.0	186	751	30.49267578125	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3788	false	-7993010865051078127	264	300	1335	1500	1500	300	اخرج ابن مردويه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل الله من ابن ادم اربع منازل هو اقرب اليه من حبل الوريد وهو يحول بين المرء وقلبه وهو اخذ بناصية كل دابة-	3788	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3733	true	6755844394180186826	23	59	109	275	1501	300	اخرج ابن مردويه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل الله من ابن ادم اربع منازل هو اقرب اليه من حبل الوريد وهو يحول بين المرء وقلبه وهو اخذ بناصية كل دابة	3733	-2230790543342479406	165	325.0	130	166	99.39759063720703	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3802	false	7943418201468306639	136	196	678	991	1516	300	كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال----------------------------------------------------------- ما تاتي عليهم ليلة ينامون حتي يصبحوا الا يصلون فيها واخرج ابن نصر وابن جرير وابن المنذر عنه ايضا في الاية يقول قليلا -ما كانو-------------------------------------------------------ا ينامون واخرج ابو داود وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس في الاية قال كانوا يصلون بين المغرب والعشاء	3802	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3747	true	146183552572606324	160	220	885	1197	1649	300	كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا ينامون القليل من الليل ويتهجدون في معظمه قال ابن عباس ما تاتي عليهم ليلة ينامون حتي يصبحوا الا يصلون فيها ------------------------------------------------------------شيءا اما من اولها او من وسطها وقال الحسن البصري كابدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فجدوا الي السحر و-----------------------------------------------عن انس ---------قال كانوا يصلون بين المغرب والعشاء	3747	-2230790543342479406	144	193.0	113	428	33.644859313964844	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3806	false	6522759843509673058	208	258	1108	1375	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الاسلام والايمان في الحديث في الصحيحين وغيرهما الثابت من طرق انه سءل عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا ال----------------له وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وسءل عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-القدر خيره وشره	3806	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3756	true	5352312374496104047	0	41	0	215	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- سءل عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وسءل عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره	3756	-2230790543342479406	198	368.0	160	284	69.71830749511719	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3812	false	-5370465314062963609	4	147	22	781	1553	300	وروي عن مجاهد انه قال المعني الا لامرهم وانهاهم ويدل عليه قوله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون واختار هذا الزجاج وقال زيد بن اسلم هو ما جبلوا علي-----ه من السعادة والشقاوة فخلق السعداء من الجن والانس للعبادة وخلق الاشقياء للمعصية وقال الكلبي المعني الا ليوحدون فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة دون النعمة كما في قوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وقال جماعة الا ليخضعوا لي ويتذللوا ومعني العبادة في اللغة الذل والخضوع والانقياد وكل مخلوق من الانس والجن- خاضع لقضاء الله متذلل لمشيءته منقاد لما قدره عليه خلقهم علي ما اراد ورزقهم كما قضي لا يملك احد منهم لنفسه نفعا ولا ضرا ووجه تقديم الجن علي الانس ها هنا تقديم وجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم --الذاريات 57 ما اريد منهم ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون	3812	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3762	true	7032231223432804085	90	195	459	1002	1521	300	وروي عن-----ه ايضا ان المعني الا لامرهم وانهاهم ويدل عليه قوله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون واختاره--- الزجاج و------------------------------يري جمع من المفسرين ان--------------------------------------------------------------------------- المعني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليخضعوا لي ويتذللوا ف----------------------------------------------كل مخلوق من الجن- والانس خاضع لقضاء الله متذلل لمشيءته منقاد لما قدره عليه خلقهم علي ما اراد ورزقهم كما قضي لا يملك احد منهم لنفسه نفعا ولا ضرا وهذه الجملة مءكدة للامر بالتذكير وفيها تعليل له فان خلقهم لما ذكر يدعوه الي تذكيرهم ويوجب عليهم التذكر والاتعاظ ثم ذكر ان شانه مع عبيده ليس كشان السادة مع عبيدهم فقال--------- ما اريد من-------------هم من رزق وما اريد ان يطعمون	3762	-2230790543342479406	363	594.5	287	883	41.1098518371582	61	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3813	false	-2867226776761616942	36	151	200	809	1583	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي ظل----------موا انفسه-----------------------------------------------م بالكفر والمعاصي فان لهم ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل نصيب الكفار من- الامم السابقة قال ابن الاعرابي يقال يوم ذنوب اي طويل الشر لا ينقضي واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة ومن استعمال الذنوب في النصيب من الشء قول الشاعر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وما في الاية ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلو الكبير فهو تمثيل جعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قاله ابن قتيبة فلا يستعجلون اي -لا يطلبوا مني ان اعجل لهم العذاب كما في -----------------------------------------قولهم اءتنا بما تعدنا ان كنت من الصا------------------------دقين الذاريات ------60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قيل هو -----------------------------------يوم القيامة	3813	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3763	true	-9014718759719803847	8	99	50	529	1609	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان للذين ظلموا انفسهم باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة واشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله -----نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة التي كذبت رسلها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل بالاتيان به فاني لا اخاف الفوت ولا يلحقني عجز وهذا جواب عن قولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ونحو الاية قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه فويل للذين كف-----------------روا من يومهم الذي يوعدون اي فويل لهم من حلول ذلك العذاب الذي وعدوه يوم القيامة	3763	-2230790543342479406	223	337.5	178	774	28.811368942260742	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3816	false	-2501081402040081824	73	199	367	1026	1566	300	دافع في هذا اليوم الذي تكون فيه الس--------------------------------------------------------------------------------ماء هكذا وهو يوم القيامة وقيل ان السماء ها هنا الفلك وموره اضطراب نظمه واختلاف سيره الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا اي -نزول ع-------ن اماكنها وتسير عن مواضعها كسير السحاب وت--------------------------------------------------------------------------------------------كون هباء منبثا قيل ووجه تاكيد الفعلين بالمصدر الدالة علي غرابتها وخروجهما عن المعهود وقد تقدم تفسير مثل هذا في سورة الكهف الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل يومءذ للمكذبين ويل كلمة تقال للهالك واسم واد في جهنم- وانما دخلت الفاء لان في الكلام معني المجازاة اي اذا وقع ما ذكر من مور السماء وسير الجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فويل لهم-- الطور 12 الذين هم في ثم وصف المكذبين بقوله الذين هم في خوض يلعبون اي في تردد ف--------------------------------------------------------------------ي الباطل واندفاع فيه يلهون------ لا يذكرون حسابا ولا يخافون عقابا	3816	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3766	true	609318991678784744	173	294	900	1543	1569	300	دافع في ذلك اليوم الذي ترتج فيه السماء وهي في اماكنها وتتحققون انه لا مانع من عذاب الله ولا مهرب منه وتسير الجبال س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي وتزول الجبال من اماكنها وتسير عن مواضعها كسير السحاب وتطير في الهواء ثم تقع علي الارض مفتتة كالرمل ثم تصير كالعهن الصوف المندوف ثم تطيرها الرياح فتكون هباء منثورا كما دل علي ذلك ما جاء---------------------------------------------------------------------- في سورة ا----------------------------------------------------------------------------------------لنمل والحكمة في------------------------------------------------------- مور السماء وسير الجبالالاعلام والانذار بان لا رجوع ولا عودة الي الدنيا لخرابها وعمارة الاخرة ثم بين من سيقع عليه العذاب حينءذ فقال فويل يومءذ للمكذبين الذين هم---------------------------------- في خوض يلعبون اي فاذا حدث ما ذكر من مور السماء وسير الجبال فهلاك يومءذ للمكذبين الذين يخوضون في الباطل ويندفع---------ون لاهين لا يذكرون حسابا ولا يخافون عقابا	3766	-2230790543342479406	217	197.0	171	1024	21.19140625	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3825	false	-6194763922690674070	0	28	0	139	1489	300	عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال--- انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	3825	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3771	true	2278190675637781080	68	96	391	530	1544	300	عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال له انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول--- رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	3771	-2230790543342479406	136	260.0	109	142	95.77465057373047	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3822	false	8970697785797678534	12	50	68	267	1558	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي------- يسال بعضهم بعضا في الجنة عن حاله وما كان فيه من تعب الدنيا وخوف العاقبة ف--يحمدون الله الذي اذهب عنهم الحزن والخوف والهم وما كانوا فيه من الكد- والنكد بطلب المعاش وتحصيل	3822	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3772	true	-9123041540398823254	215	255	1133	1342	1579	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبلوا يسال بعضهم بعضا في الجنة عن حاله وما كان فيه من تعب الدنيا وخوف العاقبة ثم يحمدون الله الذي اذهب عنهم الحزن والخوف والهم وما كانوا فيه من الكدر والنكد لطلب المعاش وتحصيل	3772	-2230790543342479406	197	373.5	159	209	94.25836944580078	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3825	false	-6194763922690674070	249	285	1240	1424	1489	300	البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة اشتاقوا الي الاخوان فيجء سرير هذا حتي يحاذي سرير هذا فيتحدثان فيتكء ذا ويتكء ذا فيتحدثان بما كانوا في الدنيا	3825	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3772	true	-9123041540398823254	264	300	1396	1579	1579	300	البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة اشتاقوا الي الاخوان فيجء سرير هذا حتي يحاذي سرير هذا فيتحدثان فيتكء ذا ويتكء ذا فيتحدثان بما كانوا في الدنيا-	3772	-2230790543342479406	183	361.0	148	184	99.4565200805664	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3822	false	8970697785797678534	223	278	1158	1451	1558	300	انا كنا من قبل ندعوه اي نوحد الله و----------------نعبده او نساله ان يمن علينا بالمغفرة والرحمة انه هو البر الرحيم قرا الجمهور بكسر الهمزة علي الاستءناف وقرا نافع والكساءي بفتحها اي لانه والبر كثير الاحسان وقيل اللطيف والرحيم كثير الرحمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعباده الطور 29 فذكر فما انت فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي	3822	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3773	true	4524742887456728654	119	212	617	1093	1573	300	انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم اي انا كنا نعبده و--نساله ان يمن علينا بالمغفرة والرحمة فاستجاب دعاءنا واعطانا سءلنا--------------------------------------------------------- لانه --------هو المحسن الواسع------------------- الرحمة والفضل CHECK سورة الطور الايات 29 الي وكل من المءمن والكافر لا ينسي ما كان له في الدنيا وتزداد لذة المءمن اذا راي نفسه قد انتقلت من سجن الدنيا الي نعيم الجنة ومن الضيق الي السعة وتزداد الام الكافر اذا راي نفسه انتقل من الترف الي التلف ومن النعيم الي الجحيم سورة الطور الايات 29 الي فذكر فما --------------------------------------انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام	3773	-2230790543342479406	117	-17.5	92	600	19.5	18	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3826	false	1598292514916729264	0	26	0	133	1516	300	وكذا فدعونا الله فغفر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا واخرج ابن المنذر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة قالت لو فتح الله علي اهل الارض من عذاب السموم قدر الانملة لاحرقت الارض ومن عليها	3826	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3773	true	4524742887456728654	17	109	81	561	1573	300	وكذا فدعونا الله فغفر لنا ثم فصل ما يجيب به بعضهم بعضا فقال قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم اي قالوا انا كنا في دار الدنيا ونحن بين اهلها خاءفين من ربنا مشفقين من عذابه وعقابه فتفضل علينا واجارنا مما نخاف والمقصود اثبات خوفهم في ساءر الاوقات والاحوال بطريق الاولي فان وجودهم بين اهليهم مظنة الامن فاذا خافوا في تلك الحال فلان يخافوا في غيرها بالاولي روي ان عاءشة قالت لو فتح الله علي اهل الارض من عذاب السموم قدر الانملة لاحرقت الارض ومن عليها	3773	-2230790543342479406	120	208.5	96	480	25.0	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3823	false	-7739965367352411676	21	49	104	262	1549	300	بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون وقيل الباء سببية متعلقة بمضمون الجملة المنفية والمعني--------------------------------------------------------------------------- انتفي عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك----- كما تقو-------ل ما انا بمعسر بحمد الله	3823	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3775	true	-8312687981460360344	14	61	73	318	1565	300	بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فذكر ايها الرسول من ارسلت اليهم من قومك وغيرهم وعظهم بالايات والذكر الحكم ولا تكترث بما يقولون مما لا خير فيه من الاباطيل وقد انتفت عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك وهذا كما يقول القاءل ما انا بمعسر بحمد الله	3775	-2230790543342479406	106	156.5	84	245	43.26530456542969	18	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3827	false	-532538547782206741	54	293	299	1543	1575	300	لهم سلم ام لهم سلم يستمعون فيه اي بل ايقولون ان لهم سلما منصوبا ال---------ي السماء يصعدون به ويستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم ويصلون به الي علم الغيب---------------------------------------------------------------------------------- كما يصل اليه محمد صلي الله عليه وسلم بطريق الوحي وق----------وله في----------ه صفة لسلم وهي للظرفية علي بابها وقيل هي بمعني علي اي يستمعون عليه كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل قال الاخفش وقال ابو عبيدة يستمعون به وقال الزجاج المعني انهم كجبريل الذي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي وقيل هي في محل نصب علي الحال اي صاعدين فيه فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين اي بحجة واضحة ظاهرة الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون اي بل اتقولون لله البنات ولكم البنون سفه سبحانه احلامهم وضلل عقولهم ووبخهم اي ايضيفون الي الله البنات وهي اضعف الصنفين ويجعلون لانفسهم البنين وهم اعلاهما وفيه اشعار ب--------------------------------------------------------------------------ان من كان هذا رايه فهو بمحل سافل في الفهم والعقل-- ف-لا يستبعد منه انكار البعث وجحد التوحيد الطور 40 ام تسالهم اجرا ثم رجع سبحانه الي خطاب رسوله صلي الله عل---يه وس------لم -فقال------------ ام تسالهم اجرا اي بل اتسالهم اجرا يدفعونه اليك علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون اي من التزام غرامة تطلبها منهم مثقلون اي مجهودون بحملهم ذلك المغرم الثقيل قال قتادة يقول هل سالت هءلاء ا-----------------------لقوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------اجرا فجهدهم فلا يستطيعون الاسلام الطور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي بل ايدعون ان عندهم علم الغيب وهو ما في اللوح المحفوظ فهم يكتبون---- للناس	3827	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3778	true	3005277312122095413	84	262	398	1303	1507	300	بعد ذلك ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين اي ام لهم مرتقي الي السماء -----------يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم -----------من علم الغيب فهم لذلك مستمسكون بما هم عليه فان كانوا يدعون ذلك فلياتوا بحجة تبين انهم علي الحق كما اتي----- محمد صلي الله عليه وسلم بالبرهان الدال علي صدق قوله فيما جاءهم به من عند ربه وبعد ان رد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين انكروا الالوهية بتاتا رد علي من قالوا الملاءكة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نات الله وسف---------------------------------------------------------------ه احل-------------------امهم اذ اختارو------ا له البنات و------------------------لانفسهم البنين فقال ام له البنات ولكم البنون اي بل الربكم البنات ولكم البنون تلك اذا قسمة ضيزي وفي هذا ايماء الي ان من كان هذا رايه لا يعد من --------------العقلاء فضلا عن الترقي------------------------------------------------------------------------------- الي عالم الملكوت وسماع كلام رب العزة والجبروت ام تسءلهم اجرا فهم-------------------------------------------------- من مغرم مثقلون اي بل اتسال------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء المشركين الذين ارسلناك اليهم علي ما تدعوهم اليه من توحيد الله وطاعتهاجرا تاخذه من اموالهم فهم من ثقل ما حملتهم من المغرم لا يقدرون علي اجابتك الي ما تدعو-------هم ال----يه ام عندهم ال---------------غيب فهم يكتبون اي ام عن----------ده------------------------------م علم فهم يكتبون ذلك للناس	3778	-2230790543342479406	338	262.0	253	1582	21.365360260009766	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	47	149	243	762	1542	300	فالذين كفروا هم المكيدون اي الممكور بهم المجزيون بكيدهم فضرر كيدهم يعود ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم ولا يحيق المكر السء الا باهله وقد قتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله في يوم بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذلهم في غير موطن ومكر سبحانه بهم ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله اي بل ايدعون ان لهم الها غير الله يحفظهم ويرزقهم وينصرهم ثم نزه سبحانه نفسه عن هذه المقالة الشنعاء فقال سبحان الله عما يشركون اي عن شركهم به او-------------------------------------------- عن ال---------------------------------------------------ذين يجعلونهم شركاء له----------------------------- الطور------- 44---- وان يروا كسفا ثم ذكر سبحانه بعض جهالاتهم فقال وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم	3828	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3779	true	-885342937916841881	5	163	26	842	1567	300	فالذين كفروا هم المكيدون اي بل يريد هءلاء المشركون CHECK سورة الطور الايات 44 الي بقولهم هذا في الرسول وفي الدين غرور الناس وكيد الرسول فان كان هذا ما يريدون فكيدهم راجع اليهم ووباله علي انفسهم فثق بالله وامض لما امرك به قال في فتح البيان والظاهر انه من الاخبار بالغيب فان السورة مكية وذلك الكيد كان وقوعه ليلة الهجرة ثم اهلكهم الله تعالي ببدر عند انتهاء سنين عدتها عدة ما هنا من كلمة ام وهي خمس عشرة فان بدرا كانت في الثانية من الهجرة وهي الخامسة عشرة من النبوة واذلهم في غير موطن ومكر سبحانه بهم ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ا-----------------ه ام لهم اله غير الل----------------------------------------------------------------ه س----------------------------------------بحان الله عما يشركون اي بل الهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذاب الله تنزه ربنا عن الشريك وعما يعبدونه سواه وفي هذا انكار شديد علي المشركين في عبادتهم للاصنام والانداد مع الله تعالي سورة الطور الايات 44 الي وان يروا ك----------------------------------------------سفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم	3779	-2230790543342479406	238	279.5	187	983	24.211597442626953	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	225	296	1158	1527	1542	300	ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يترك-------هم فقال فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي------ اتركهم وخل -----عنهم حتي يلاقوا يوم موتهم او يوم قتلهم ببدر او يوم ال----------------------------------------------------------------------------------قيامة قرا الجمهور يلاقوا وقرا ابو حيوة يلقوا وقرا الجمهور يصعقون علي البناء للفاعل وقرا ابن عامر وعاصم علي البناء للمفعول والصعقة الهلاك علي ما تقدم بيانه الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	3828	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3780	true	-2396251993365562860	145	193	796	1045	1627	300	ثم امر----- سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم وشانهم فقال فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فدعهم وشانهم ولا تكترث بهم حتي ياتي ال-------------------------------يوم الذي يجازون فيه بسيءات اعمالهم وهو يوم بدر قاله البقاعي وهو الظاهر في الاية يوم لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا	3780	-2230790543342479406	136	71.5	108	469	28.997867584228516	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3829	false	-5892489780276244010	4	118	16	610	1535	300	-ذلك اليوم ----كيدهم الذي كادوا به رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم في الدني-----------------ا ولا هم ينصرون اي ولا يمنع عنهم--------------- العذاب النازل بهم مانع بل هو واقع بهم لا محالة الطور 47 وان للذين ظلموا- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي---- لهءلاء الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي عذابا في الدنيا دون عذاب يوم القيامة اي قبله وهو قتلهم يوم بدر وقال ابن زيد هو مصاءب الدنيا من الاوجاع والاسقام والبلايا وذهاب الاموال والاولاد وقال مجاهد هو الجوع والجهد سبع سنين وقيل عذاب القبر وقيل المراد بالعذاب هو القحط وبالعذاب الذي ياتي بعده هو قتلهم يوم بدر------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون ما -يصيرون اليه من عذاب الله وما اعده لهم في الدنيا والاخرة	3829	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3780	true	-2396251993365562860	198	272	1066	1457	1627	300	هذا- اليوم لا تنفعهم الحيل التي دبروها لمناصبته صلي الله عليه وسلم العداء ولا يجدون لهم نصيرا ولا معينا يدف-----------ع عنهم ما يحيق بهم من------------------------------------------------------------------ العذاب وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي وان لهءلاء الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي عذابا بالقحط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوع------- سبع ------------------------------------------------------------------------سنين قبل-- يوم بدر لانه كان في السنة الثانية للهجرة والقحط وقع لهم قبلها ولكن اكثرهم لا يعلمون ما سيصيرون اليه من عذاب الله وما اعده لهم في الدنيا والاخرة	3780	-2230790543342479406	237	315.0	187	694	34.14985656738281	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3829	false	-5892489780276244010	143	207	738	1055	1535	300	فلا تبال بهم قال الزجاج ----------------------------انك بحيث----- نراك------------------- ونحفظك ونرعاك فلا يصلون اليك--------- وسبح بحمد ربك حين تقوم اي -نزه ربك عما لا يليق به متلبسا بحمد ربك علي انعامه ------------------------عليك حين تقوم من مجلسك قال عطاء وسعيد بن جبير وسفيان الثوري وابو الاحوص يسبح الله حين يقوم من مجلسه فيقول سبحان الله وبحمده او سبحانك اللهم وبحمدك عند قيامه من كل مجلس يجلسه	3829	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3781	true	-6630894988073702709	0	72	0	367	1564	300	ولا تبال بهم وامض لامر الله ونهيه وبلغ ما ارسلت به فانك بمراي منا نراك ونري اعمالك ونحوطك ونحفظ-------ك فلا يصل-- اليك منهم اذي وسبح بحمد ربك حين تقوم اي ونزه ربك عما لا يليق به ل-------------------انعامه عليك واعبده بالتلاوة والصلاة حين تقوم من مجلسك قال عطاء وسعيد-------- وسفيان الثوري وابو الاحوص يسبح الله حين يقوم من مجلسه فيقول سبحان الله وبحمده او سبحانك اللهم وبحمدك عند قيامه من كل مجلس يجلسه	3781	-2230790543342479406	264	442.0	209	403	65.50868225097656	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3830	false	-7493145105224682026	125	234	654	1184	1499	300	ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باخ----ره اذا قام من المجلس يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان -ي اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال كفارة لما يكون في المجلس واخرجه ----------النساءي والحاكم من حديث الربيع بن انس عن ابي العالية عن رافع ابن خديج عن النبي صلي الله عليه واله وسلم واخرج الترمذي--------- وابن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مجلس فكثر فيه لفظه فقال قبل ان يقوم من مجلسه-------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3830	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3781	true	-6630894988073702709	73	159	371	796	1564	300	ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باخر عمره اذا قام من المجلس يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال كفارة لما يكون في المجلس -اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم --------------------------------------------وابن مردو---------------------يه------------------------ وابن ابي شيبة وروي ان جب---ريل علم النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام--------------------------------------- من مجلسه ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3781	-2230790543342479406	371	642.5	293	562	66.01423645019531	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3831	false	-6398294534120871932	50	109	261	552	1520	300	ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة النجم بمكة اخرج ايضا عن ابن الزبير مثله------------------------------- واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال-------- اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم فسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	3831	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3782	true	-3653459925697731371	194	254	1001	1311	1529	300	ابن مردويه عن ابن مسعود ا----ول سورة اعلن النبي صلي الله عليه وسلم قراءتها فقراها في الحرم والمشركون يسمعون واخرج البخاري ومسلم و----------ابو -داود والنساءي ان اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم فسجد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	3782	-2230790543342479406	221	356.5	173	330	66.96969604492188	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3840	false	-8788937429707507214	53	216	262	1082	1526	300	ان هي الا اسماء سميت-وها انتم واباءكم اي ما الاوثان او---------------------- الاصنام باعتبار ما تدعونه من كونها الهة الا اسماء محضة ليس فيها شء من معني الالوهية التي تدعونها لانها لا تبصر ولا تسمع ولا تعقل ولا تفهم ولا تضر ولا تنفع فليست الا مجرد اسماء سميتموها انتم واباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلد----- الاخر فيها الاول وتبع في ذلك الابناء الاباء وفي هذا----------- من التحقير لشانها ما لا يخفي كما تقول في تحقير رجل ما هو الا اسم اذا لم يكن مشتملا علي صفة معتبرة ومثل هذه ال---------اية قوله تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها يقال سميته زيدا وسميته بزيد فقوله سميتموها صفة الاصنام والضمير يرجع الي الاسماء لا الي الاصنام اي جعلتموها اسماء لا جعلتم لها اسماء وقيل ان قوله هي راجع الي الاسماء الثلاثة المذكورة والاول اولي ما انزل الله بها من سلطان اي ما انزل بها من حجة ولا برهان قال مقاتل لم ينزل لنا كتابا لكم فيه حجة كما تقولون انها الهة ثم اخبر عنهم- بقوله ان يتبعون الا الظن	3840	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3791	true	2160623834750164029	147	250	805	1315	1587	300	ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم--- ما انزل الله بها من سلطان اي ان هذه الاصنام---------------------------------------------------------------------------- التي تسمونها الهةهي------------------------------------------------------------------ اسماء فحسب وليس لها مسميات هي الهة البتة كما تزعمون وتعتقدون انها تستحق ان يعكف علي عبادتها وتقديم القرابين اليها وليس لكم من حجة ولا برهان تءيدون به ما تقولون وانما قلد فيها الاخر ال-----اول وتبع في ذلك الابناء الاباء ولا يخفي ما في ذلك من التحقير كما ------------------تقو-------------ل ما هو الا اسم اذا لم يكن مشتملا علي صفة معتبرة لها شان وقدر ونحو الاية قوله تعالي ما تعبدون من دونه الا اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم اكد ما سلف بقوله ان يتبعون الا الظن	3791	-2230790543342479406	257	343.0	200	1007	25.521350860595703	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3844	false	6899042328358909540	56	90	282	474	1514	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي ان هءلاء الذين لا يءمنون بالبعث وما بعده من------ الدار الاخرة وهم الكفار---------------- يضمون الي كفرهم مقالة شنعاء وجهالة جهلاء وهي -انهم يسمون الملاءكة	3844	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3793	true	-1528586374353406556	197	234	1035	1244	1573	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي ان هءلاء الذين لا يءمنون بالبعث وما بعده من احوال الدار الاخرة علي الوجه الذي بينته الرسل يضمون الي كفرهم مقالة شنعاء وجهالة جهلاء وهي قولهم------ الملاءكة	3793	-2230790543342479406	177	312.5	144	215	82.3255844116211	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3851	false	-2828716502620834018	116	157	567	768	1492	300	احمد ومسلم وابو داو---------------------د عن زينب بنت ابي سلمة انها سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم سموها زينب واخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ------اعطي قليلا واكدي	3851	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3798	true	8259146048214533108	145	189	747	970	1516	300	احمد ومسلم وابو داود وابن مردويه وابن سعد عن زينب بنت ابي سلمة انها سميت برة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم سموها زينب سورة النجم الايات 33 الي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	3798	-2230790543342479406	162	287.0	128	228	71.0526351928711	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3853	false	-3815197174800067571	7	146	38	745	1516	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني المراد بالزوجين الذكر و-لانثي من كل ----------------حيوان ولا يدخل في ذلك ادم وحواء فانهما لم يخلقا من النطفة والنطفة الماء القليل ومعني اذ تمني اذ تصب في الرحم وتدفق فيه كذا قال الكلبي والضحاك وعطاء بن ابي رباح وغيرهم يقال مني الرجل وامني اي صب المني وقال ابو عبيدة اذا تمني اذا تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته ومني له اي قدر له ومنه قول الشاعر حتي تلاقي ما يمني لك الماني ط والمعني انه يقدر منها للولد النجم 47 وان عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري اي اعادة الارواح الي- الاجسام عند البعث وفاء بوعده قرا الجمهور النشاة بالقصر بوزن الضربة وقرا ابن كثير وابو عمرو بالمد بوزن الكفالة وهما علي القراءتين مصدران النجم-- 48 وانه هو اغني وانه هو اغني واقني اي ا-----------غني من -شاء وا---------فقر من -شاء	3853	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3803	true	-2191300693373167701	92	150	472	766	1529	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----اي وانه خلق الذكر والانثي من الانسان وغيره من الحيوان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمني ال----ذي يدفق في الارحام وان عليه النشاة الاخري اي ----------وان عليه الاحياء بعد الاماتة ليجازي كل من المحسن والمسء----------------------------------------------------------------------------------------- علي ما عمل وانه هو اغن-------------ي واقني اي وانه تعالي يغني من يشاء من عباده ويفقر من يشاء	3803	-2230790543342479406	179	175.5	137	749	23.898530960083008	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3866	false	3366588497783039144	95	153	502	775	1518	300	قال لولا ان الله يسره علي لسان الادميين ما استطاع احد من الخلق ان يتكلموا بكلام الله واخرج الديلمي عن انس مرفوعا مثله واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس فهل من مدكر قال هل من م------------------------------------تذكر------------------------------------- سورة القمر ----18 40 القمر 18 كذبت عاد فكيف قوله كذبت عاد هم قوم عاد فكيف كان عذابي ونذر	3866	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3816	true	3360191774504474823	168	222	923	1168	1577	300	قال لولا ان الله يسره علي لسان الادميين ما استطاع احد من الخلق ان يتكلم-- بكلام الله عز وجل فهل --------------------------------------------------------------------من مدكر اي فهل من متعظ به مزدجر عن معاصيه اي ما اقل من تذكر به واتعظ بامره ونهيه قصص عاد قوم هود سورة القمر الايات 18 ال-----ي كذبت عاد ف------------------------------كيف كان عذابي ونذر	3816	-2230790543342479406	149	222.5	116	350	42.57143020629883	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3875	false	-216342033662354984	0	41	0	204	1537	300	يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم نعبد بعد اليوم--------- ابدا فاخذ ابو بكر------------- بيده وقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك فخرج وهو يثب في الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3875	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3826	true	4716198035134455433	18	64	83	309	1492	300	يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم في الارض ابدا فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيده وقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك فخرج وهو يثب في الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3826	-2230790543342479406	203	387.0	162	226	89.82300567626953	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3876	false	-5717561689855739973	160	262	810	1364	1569	300	الرحمن قال الزجاج معني علم القران يسره قال الكلبي علم القران -------------------محمدا وعلمه ---------------------محمد----- امته وقيل جعله علامة لما يعبد الناس به قيل نزلت هذه الاية جوا-----با لاهل مكة حين قالوا انما يعلمه بشر وقيل جوابا لقولهم وما الرحمن ولما كانت هذه السورة لتعداد نعمه التي انعم بها علي عباده قدم النعمة التي هي اجلها قدرا واكثرها نفعا واتمها فاءدة واعظمها عاءدة وهي نعمة تعليم القران فانها مدار---------- سعادة الدارين وقطب رحي الخيرين وعماد الامرين الرحمن 3 خلق الانسان ثم ا-------------------------------متن بعد هذه النعمة بنعمة الخلق التي هي مناط كل الامور ومرجع جميع الاشياء فقال خلق الانسان ثم امتن ثالثا بتعليمه البيان	3876	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3831	true	-5732577291824363982	130	221	728	1226	1636	300	-------------------------------------------الرحمن علم القران اي الله سبحانه علم محمدا صلي الله عليه وسلم القران ومحمد علمه امته وهذ------------------------------------------ه الاية نزلت جوابا لاهل مكة حين قالوا انما يعلمه بشر----------------------------- ولما كانت هذه السورة لتعديد نعمه التي انعم بها علي عباده-قدم النعمة التي هي اجلها قدرا واكثرها نفعا واتمها فاء--------------دة وهي نعمة تعليم القران الكريم فباتباعه تكون سعادة الدارين وبالسير علي نهجه تنال الرغاءب فيهما وهو سنام الكتب السماوية وقد نزل علي خير البرية ثم امتن بعد هذه النعم- بنعمة الخلق التي هي مناط كل الامور ومرجع جميع الاشياء فقال خلق الانسان علم-----------------ه البيان	3831	-2230790543342479406	326	532.0	262	645	50.54263687133789	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3878	false	5985869342787715128	169	251	919	1345	1609	300	امر سبحانه اولا بالتسوية ثم نهي عن الطغيان الذي هو المجاوزة للحد بالزيادة ثم نهي عن الخسران الذي هو النقص والبخس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الجمهور تخسروا بضم التاء وكسر السين من اخسر وقرا بلال بن ابي برزة وابان بن عثمان وزيد بن علي بفتح التاء والسين من خسر وهما لغتان يقال اخسرت الميزان وخسرته الرحمن 10 والارض وضعها للانام ثم لما ذكر سبحانه انه رفع السماء ذكر انه وضع---- الارض فقال والارض وضعها للانام اي------- بسطها --علي الماء لجميع الخلق مما له روح و----حياة	3878	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3833	true	5013806892547503363	9	82	58	412	1622	300	امر سبحانه اولا بالتسوية ثم نهي عن الطغيان الذي هو --مجاوزة الحد--------- ثم نهي عن الخسران الذي هو النقص والبخس وقال قتادة في الاية اعدل يا ابن ادم كما تحب ان يعدل لك واوف كما تحب ان يوفي لك فان في العدل صلاح الناس وبعد ان ذكر نعمه الدالة-------------------------------------------------------------------------------------------- علي قدرته ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع السماء ذكر مقابلها وهو الارض فقال والارض وضعها للانام اي والارض بسطها لسكني الحيوان من كل -----ما له روح وفيه حياة	3833	-2230790543342479406	183	173.5	145	569	32.161685943603516	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3880	false	-4560492330807040963	114	178	614	952	1585	300	هذه الاية في هذه الس------------------ورة تقريرا للنعمة وتاكيدا للتذكير بها علي عادة العرب في الاتساع قال القتيبي ان الله عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع كل خلة وضعها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها كما ت-----------------------------------------------قول لمن تتابع له احسانك وهو يكفر---ه الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم ---------------------------------تكن خاملا فعززت----ك افتنكر هذا	3880	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3834	true	-617189345006490389	7	69	36	370	1622	300	هذه الاية في واحد وثلاثين موضعا من السورة تقريرا للنعمة وتاكيدا للتذكير بها فترا----------------------------------------ه عدد نعمه علي الخلق وفصل-------------------------------------------------------------- بين كل نعمتين بما يذكره-------م ويقررهم بها وهذا اسلوب كثير الاستعمال في كلام العرب فتري الرجل يقول لمن احسن اليه بنعمة وهو يكفر بها الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فرفعت قدرك افتنكر هذا	3834	-2230790543342479406	168	219.5	133	443	37.92325210571289	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3890	false	-4278330913184194343	9	78	50	399	1525	300	عن عبد الله بن المنيب قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية كل يوم هو في شان فقلنا يا رسول الله وما ذلك الشان قال ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين واخرج- البخاري في تاريخه وابن ماجه وابن ابي عاصم والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حيان والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه وابن عساكر والبيهقي في الشعب ---	3890	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3839	true	7995071068400208778	129	178	684	931	1564	300	عن عبد الله بن --منيب قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية----------------- فقلنا يا رسول الله وما ذلك الشان قال ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين -اخرجه الحسن بن سفيان ---------------------------والبزار وابن جرير------------------------------------ والطبراني وابو نعيم وا-----------------------بن عساكر وقال ابن عيينة الدهر	3839	-2230790543342479406	209	352.5	167	353	59.2067985534668	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3886	false	-893025301780516463	182	226	977	1208	1606	300	-الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم-وات والارض-------- اي ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض ونواحيهما هربا من قضاء الله وقدره فانفذوا منها وخلصوا انفسكم يقال نفذ الشء من الشء اذا خل-----------------------ص منه كما يخلص السهم -----------------------------------------------------------------------------لا تنفذون الا بسلطان اي	3886	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3841	true	7289648205706367897	20	83	88	421	1620	300	والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا اي ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هاربين من عقاب-------- الله فارين من عذابه فافعلوا والمراد انكم لا تستطيعون ذلك فهو محيط بكم لا تقدرون علي الخلاص منه فاينما ذهبتم احيط بكم CHECK سورة الرحمن الايات 37 الي ثم بين السبب في عدم امكان المهرب فقال لا تنفذون الا بسلطان اي	3841	-2230790543342479406	140	193.0	111	341	41.05571746826172	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3887	false	-7989924363597131909	38	79	192	417	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان ومن جملتها هذه النعمة الحاصلة بالتحذير والتهديد فانها تزيد المحسن احسانها وتكف المسء عن اساءته مع ان من حذركم وانذركم قادر علي الايقاع بكم من دون -------------------------------------------------------------------------------------------------مهلة ال--رحمن 35 يرسل عليكما شواظ يرسل عليكما شواظ من نار	3887	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3841	true	7289648205706367897	102	158	521	820	1620	300	فباي الاء ربكما تكذبان ومن جملتها ا----لنعمة الحاصلة بالتحذير والتهديد فانها تزيد المحسن احسان-ا وتكف المسء عن اساءته مع ان من حذركم وانذركم قادر علي الايقاع بكم--- دون مهلة والعفو عن المذنب مع كمال القدرة عليه من اجل النعم التي يسديها الله الي عباده ثم بين السبب في طلب المهرب فقال يرسل عليكما ش-----------------واظ من نار	3841	-2230790543342479406	190	344.5	155	324	58.64197540283203	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3905	false	5264272087290430519	211	263	1195	1523	1742	300	الحسنات واصحاب المشامة هم اهل السيءات وقال الحسن والربيع اصحاب الميمنة هم الميامين علي انفسهم بالاعمال الصالحة واصحاب المشامة هم المشاءيم علي انفسهم بالاعمال القبيحة وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة اصحاب التاخر والعرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من المتقدمين ولا تجعلني من المتاخرين	3905	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3851	true	-2149195350995914107	78	133	407	720	1600	300	------------------------------السعاد-------------------------------------------------------------------------ة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة اي واصحاب المشامة الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار اي شء هم في حالهم والمراد انهم بلغوا الغاية في سوء الحال وقال المبرد اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة اصحاب التاخر والعرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من المتقدمين ولا تجعلني من المتاخرين	3851	-2230790543342479406	181	327.5	150	416	43.50961685180664	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3905	false	5264272087290430519	35	155	209	900	1742	300	هذه الاصناف فقال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اي -اصحاب اليمين وهم الذين ياخذون كتبهم بايمانهم او الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة واصحاب الميمنة مبتدا وخبره ما اصحاب الميمنة اي اي شء هم في حالهم وص---------فتهم والاستفهام للتعظيم والتفخيم وتكرير المبتدا هنا بلفظه معني عن الضمير الرابط كما في قوله الحاقة ما الحاقة والقارعة ما القارعة ولا يجوز مثل-- هذا الا في مواضع التفخيم والتعظيم ا----------------------------------------------------------------------------------------------لواقعة 9 واصحاب المشامة ما و الكلام في اصحاب المشامة ما اصحاب المشامة كالكلام في اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة والمراد الذي- يءخذ بهم ذات الشمال الي النار او ياخذون صحاءف اعمالهم -بشمالهم والمراد تعجيب السامع من حال الفريقين في الفخامة والفظاعة كانه قيل فاصحاب الميمنة في نهاية السعادة وحسن ال---------------------------------------حال واصحاب المشامة	3905	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3851	true	-2149195350995914107	30	114	152	612	1600	300	هذه الازواج فقال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اي فاصحاب الميمنة الذ---ين ياخذون كتبهم بايما--------------------------------------------------------------------------------------نهم اي شء هم في حالهم وصفتهم وسعادتهم والمراد انهم في حال هي الغاية في الحسن والكمال----------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي ما في هذا من تفخيم شانهم وتع--------ظيم امرهم وانهم بلغوا حدا لا يقدر قدره من السعادة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة اي واصحاب المشامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار اي ---------------شء هم في حالهم والمراد انهم بلغوا الغاية في سوء ----------------------------------------------------------------------الحال وقال المبرد اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة	3851	-2230790543342479406	201	172.5	160	838	23.985679626464844	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3911	false	5996858132922938804	81	156	396	783	1512	300	احمد عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية واصحاب اليمين واصحاب الشمال فقبض بيديه قبضتين فقال هذه افي -لجنة ولا ابالي وهذه في النار ولا ابا---------------------------------لي واخرج احمد ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوا بذلوا وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم واخرج- احمد وابن -	3911	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3851	true	-2149195350995914107	135	263	728	1413	1600	300	احمد عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية ثم --------------------------قبض بيديه قبضتين وقال هذه -في الجنة ولا ابالي وهذه في النار ولا ابالي CHECK سورة الواقعة الايات 13 الي والسابقون السابقون اي والسابقون الذين يتقدمون غيرهم الي الطاعاتهم الذين اشتهرت احوالهم وعرفت فخامة امورهم وقد يكون المعني والسابقون الي طاعة الله تعالي هم السابقون الي رحمته سبحانه فمن سبق في هذه الدنيا الي فعل الخير كان في الاخرة من السابقين الي دار الكرامة فالجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اتدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم -اخرجه احمد اولءك	3851	-2230790543342479406	328	556.5	262	717	45.74616622924805	55	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3925	false	-3954407696790057955	156	239	862	1292	1610	300	ثم ذكر سبحانه المقسم عليه فقال انه لقران كريم اي كرمه الله وعزه ورفع قدره علي جميع الكتب وكرمه عن ان يكون سحرا او كهانة او كذبا وقيل انه كريم لما فيه من كرم الاخلاق ومعالي الامور وقيل لانه يكرم حافظه ويعظم قارءه وحكي الواحدي عن اهل المعاني ان وصف القران بالكريم لان من شانه ان يعطي الخير الكثير بالدلاءل التي تءدي الي الحق في الدين-------------- قال الازهري الكريم اسم جامع لما يحمد والقران الكريم يحمد لما فيه من المهدي والبيان- والعلم والحكمة	3925	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3863	true	7327109798091245989	225	269	1237	1470	1620	300	ثم ذكر سبحانه المقسم عليه فقال انه لقران كريم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هذا القران جم المنافع كث------------------ير الفواءد فقد اشتمل علي ما فيه صلاح البشر في دنياهم واخرتهم قال الازهري الكريم اسم جامع لما يحمد والقران ك--ريم يحمد لما فيه من ال-هدي والبينات والعلم والحكمة	3863	-2230790543342479406	162	248.5	130	445	36.40449523925781	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3926	false	7316592376298255580	4	154	23	830	1639	300	المكن-ون اي لا يمس الكتاب المكنون الا المطهرون وهم الملاءكة وقيل هم الملاءكة والرسل من بني ادم ومعني لا يمسه المس الحقيقي وقيل معناه لا ينزل به الا المطهرون وقيل معناه لا يقرءه وعلي كون الم--------------------------------------------------------راد بالكتاب المكنو----------------------------ن هو الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران فق----------------------------------------------------------------------يل لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والانجاس كذا قال قتادة وغيره وقال الكلبي المطهرون من الشرك وقال الربيع بن انس المطهرون من الذنوب والخطايا وقال محمد بن الفضل وغيره معني لا يمسه لا يقرءه الا المطهرون اي الا الموحدون وقال الفراء لا يجد نفعه وبركته الا المطهرون اي المءمنون وقال الحسين بن الفضل لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق وقد ذهب الجمهور --------الي منع المحدث من مس المصحف وبه --قال علي وابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعطاء والزهري والنخعي والحكم وحماد وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي وروي عن ابن عباس والشعبي --وجماعة منهم ابو حنيفة انه يجوز للمحدث مسه	3926	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3864	true	1738636453731214279	8	146	44	752	1549	300	المطهرون اي لا يمس هذا اللوح----- الا المنزهون عن دنس الارجاس والحظوظ النفسية وقد يكون المراد ل---------------------------------------ا ينزل به الا المطهرون وهم الملاءكة الكرام او لا يمس هذا القران الا المطهرون من الحدث الاصغر والحدث الاكبر والمراد بذلك النهي اي لا ينبغي ان يمس القران الا من هو علي طهارة اخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر والحاكم عن عبد الرحمن بن زيد قال كنا مع سلمان الفارسي فانطلق الي حاجة فتواري عنا ثم خرج الينا فقلنا لو توضات فسالناك عن اشياء من القران فقال سلوني فاني لست امسه انما يمسه المطهرون ثم تلا لا يمسه الا المطهرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذهب --جمهور العلماء الي منع المحدث عن مس المصحف وبذلك قال علي وابن مسعود وسعد بن ابي و------------------------------------------------قاص وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي وروي عن ابن عباس والشعبي في جماعة منهم ابو حنيفة انه يجوز للمحدث مسه	3864	-2230790543342479406	260	172.0	206	1153	22.549869537353516	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3931	false	2457765670375847500	133	190	614	899	1425	300	يمس المصحف الا متوضءا و--------اخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر والحاكم وصححه عن عبد الرحمن بن زيد قال كنا مع سلمان-------- فانطلق الي حا جة فتواري عنا ثم خرج الينا فقلنا لو توضات فسالناك عن اشياء من القران فقال سلوني فاني لست امسه انما يمسه المطهرون ثم تلا لا يمسه الا المطهرون	3931	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3864	true	1738636453731214279	51	107	275	554	1549	300	يمس القران الا من هو علي طهارة اخرج ا---------------بن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر والحاكم------ عن عبد الرحمن بن زيد قال كنا مع سلمان الفارسي فانطلق الي حا-جة فتواري عنا ثم خرج الينا فقلنا لو توضات فسالناك عن اشياء من القران فقال سلوني فاني لست امسه انما يمسه المطهرون ثم تلا لا يمسه الا المطهرون	3864	-2230790543342479406	251	451.5	200	301	83.38870239257812	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3938	false	-2727376955427228213	255	300	1323	1560	1560	300	في سبيل الله فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح قيل المراد بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح فتح مكة وبه قال اكثر المفسرين وقال الشعبي والزهري فتح الحديبية -------------------------------------------قال قتادة كان قتالان احدهما افضل من الاخر ونفقتان احداهما افضل من الاخري كان القتال والنفقة--- قبل فتح مكة-	3938	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3875	true	3824330747364410874	37	124	195	619	1542	300	-------------فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي لا يستوي من امن وهاجر وانفق ماله في سبيل الله قبل فتح مكة ومن انفق من بعد الفتحذاك انه قبل فتحها كان الناس في جهد وضيق ولم يءمن اذ ذاك الا الصديقون اما بعد الفتح فقد انتشر الاسلام ودخل الناس في دين الله افواجا ومن ثم قال اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا قال قتادة كان قتالان احدهما افضل من الاخر ونفقتان احداهما افضل من الاخري كان القتال والنفقة من قبل فتح مكة	3875	-2230790543342479406	150	220.5	121	437	34.32494354248047	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3941	false	-2817820611742889347	0	112	0	555	1560	300	قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن ابن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن تستطيلون علينا بايام سبقتمونا بها فبلغ---- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال دعوا لي اصحابي فو-الذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد او مثل الجبال ذهبا ما بلغتم اعمالهم والذي في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بلفظ لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه وفي لفظ ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اخرج هذا الحديث البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي سعيد الخدري واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عمر قال لا تسبوا اصحاب محمد صلي الله عليه واله	3941	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3875	true	3824330747364410874	195	258	1006	1328	1542	300	قال كان بين خالد بن الوليد و----عبد الرحمن -بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن تستطيلون علينا بايام سبقتمونا بها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال دعوا لي اصحابي فو الذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد او مثل الجبال ذهبا ما بلغتم اعمالهم واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي سعيد ال------------------------------خدري قال قال رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم	3875	-2230790543342479406	299	532.5	239	560	53.39285659790039	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	19	67	104	332	1482	300	ابن مسعود قال لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ق-----------ال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله -ان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله---- فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي وله---------------- فيه ستماءة نخلة وقد	438	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3876	true	-2337727256155354265	109	164	531	797	1542	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله وان الله ليريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك يا رسول الله قال فناوله يده قال -اني--- اقرضت ربي حاءطي بستاني وكان له حاءط فيه ستماءة نخلة وام	3876	-2230790543342479406	218	383.0	171	270	80.74073791503906	42	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3955	false	6274417081028167085	84	200	409	1053	1640	300	وابراهيم وكرر القسم للتوكيد وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلنا فيهم النبوة والكتب المنزلة علي الانبياء منهم وقيل جعل بعضهم انبياء وبعضهم يتلون الكتاب فمنهم مهتد اي فمن الذرية من اهتدي بهدي نوح وابراهيم وقيل المعني فمن المرسل اليهم من قوم الانبياء مهتد بما جاء به الانبياء من الهدي وكثير منهم فاسقون---------------------------------------------------- خارجون------------------------------------------------------------------------------------------------ ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاعة الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي -------------------اتبع----نا علي اثار الذرية او علي اثار نوح وابراهيم برسلنا الذين ارسلناهم الي الامم كموسي والياس وداود وسليمان---------------------------------------------------------------- وغيرهم----- وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارس-------------------لنا رسولا بعد رسول حتي انتهي ------الي عيسي ابن مريم وهو من ذرية ابراهيم من جهة امه واتيناه الانجيل وهو الكتاب الذي ا--نزله الله عليه	3955	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3889	true	3491382944254147747	76	227	421	1242	1642	300	وابراهيم------------------- وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب اي ولقد بعثنا نوحا الي طاءفة من خلقنا ثم بعثنا ابراهيم من بعده لقوم اخرين ولم نرسل بعدهما رسلا بشراءع الا من ذريتهما ثم بين ان هذه الذرية افترقت فرقتين فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم مهتد وكثير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فاسقون اي فمن ذريتهما مهتد الي الحق مستبصر وكثير منهم ضلال خارجون عن طاعة الله ذاهبون الي طاعة الشيطان مدسون انفسهم باجتراح الاثام وفي الاية ايماء الي انهم خرجوا عن الطريق المستقيم بعد ان تمكنوا من الوصول اليه وبعد ان عرفوه حق المعرفة وهذا ابلغ في الذم واشد في الاستهجان لعملهم ثم قفينا علي -------------اثارهم برسلنا اي ثم بعثنا بعدهم رسولا بعد رسول علي تو---------------------------------------------------------الي العصور ولايام ثم خص من اولءك الرسل عيسي لشهرة شريعته في عصر التنزيل ولوجود اتباعه في جزيرة العرب وغيرها فقال وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي ثم ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الامر الي عيسي---------------- عليه ا-----------لسلام واعطيناه الانجيل -----------الذي اوحيناه اليه وفيه	3889	-2230790543342479406	226	136.5	181	1160	19.482759475708008	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms2995	false	3319174842964585699	244	288	1264	1502	1562	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي ا-له عليه واله وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بالكتاب الاول والاخر----------------------------------------------- ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده واخرج البخاري ومسلم	2995	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3892	true	-6481814428510792301	55	102	314	557	1590	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق مواليه فله اجران ورجل ادب امته---------- فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران رواه---------------------------- البخاري ومسلم	3892	-2230790543342479406	155	240.5	123	286	54.195804595947266	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3965	false	-134247286169567176	0	57	0	255	1424	300	شيخا كبيرا قد ساء خلقه فدخل علي----- يوما فراجعته بشء فغضب فقال---- انت علي كظهر امي ثم رجع فجلس في نادي قومه ساعة ثم دخل علي فاذا هو يريدني عن نفسي قلت كلا----------------------------------------------------- والذي نفس خولة بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله فينا ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه	3965	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3895	true	4114910015052864108	241	300	1232	1529	1529	300	شيخا كبيرا قد ساء خلقه فدخل علي خولة يوما فراجعته بشء فغضب فقال لها انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم لساعته فدعاها طلب ملامستها فابت وقالت والذي نفسي---- بيده لا-تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله فاتت ال---------رسول----- صلي الله عليه-	3895	-2230790543342479406	161	231.0	127	317	50.78864288330078	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3960	false	-7123211287524127483	94	121	487	628	1566	300	اشكو الي الله فاقتي ووحدت---ي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3960	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3896	true	-7670938779582529775	83	111	396	540	1480	300	اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3896	-2230790543342479406	137	267.0	110	144	95.13888549804688	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	61	193	309	962	1506	300	اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان قال انزلت هذه الاية اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر------ وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك عليه ----------------------------فقال ل----من حوله من المهاجرين والانص------------------ار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي	3976	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	155	257	840	1340	1579	300	اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حبان قال كان صلي الله عليه وسلم----------------------- يوم جمعة ف------------------------------------ي الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم ثابت بن قيس وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسل------م ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له---------------------------------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان قم يا فلان فاقام نفرا بمقد-------------------------------------------------------------------------------ار من---- قدم فشق ذلك ----	3904	-2230790543342479406	386	646.5	307	711	54.28973388671875	68	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3981	false	-4892436482892293194	256	300	1405	1624	1624	300	ابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وابو نعيم في الحلية والبيهقي في سننه عن عبد الله بن شوذب قال جعل والد ابي عبيدة بن الجراح يتقصد لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصدجه ابو عبيدة فقتله فنزلت لا تجد قوما-	3981	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3914	true	-7989487645400220011	130	168	627	812	1518	300	ابن ابي حاتم والطبراني-------- وابو نعيم في الحلية والبيهقي في سننه عن ابن عباس-------- قال جعل والد ابي عبيدة يتصدي له------------------ يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصد-ه ابو عبيدة فقتله فنزلت لا تجد قوما	3914	-2230790543342479406	170	298.5	134	220	77.2727279663086	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3983	false	-3762125079909985992	80	151	424	789	1588	300	وظنوا انهم مانعت-م حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم--------------- تمنعهم----------------------------------------------- من باس الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مانعتهم خبر مقدم وحصونهم مبتدا مءخر والجملة خبر انهم ويجوز ان يكون مانعتهم خبر انهم وحصونهم فاعل مانعتهم ورجح الثاني او حيان والاول اولي فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي اتا-هم امر الله من حيث --------------------لم يخطر-------- ببال--------هم ------انه ياتيهم امره من تلك الجهة وهو انه سبحانه امر نبيه صلي الله عليه وسلم ---	3983	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3918	true	-3769913672264218724	93	225	494	1168	1564	300	وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم المنيعة القوية تمنعهم من ان ينالهم عدو بسوء فلا يستطيع جيش مهما اوتي من باس ان يصل اليهم باذي فاطمانوا الي تلك القوة واوقدوا نار الفتنة بين الرسول صلي الله عليه وسلم والمشركين طمعا في القضاء عليه بعد ان اصبحت له الزعامة الدينية والسياسية في المدينة وسيكون في ذلك القضاء عليهم لو صبروا وقد غبروا دهرا وهم اصحاب السلطان فيها لانهم من وجه اهل كتاب ومن وجه اخر هم ارباب النفوذ المالي فيها واصحاب الثروة والجاه العريض ثم اكد ما سلف وقرره بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي فجاءهم باس الله وقدرته الذي لا تدفع من حيث لم يخطر ذلك لهم ببال وصدق فيهم ما قيل قد يءتي الحذر- من مامنه فاجلاهم ا-------------لنبي- صلي الله عليه وسلم من	3918	-2230790543342479406	175	213.0	136	826	21.18644142150879	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3986	false	-7764028279973036247	94	196	521	1018	1549	300	الكفار يقال فاء يفء اذا رجع والضمير في منهم عاءد الي-------------------------------------------------------------------------------------- بني النضير فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب يقال وجف الفرس والبعير يجف وجفا وهو سرعة السير- واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير السريع ومنه قول تميم بن مقبل مذ او بد بالبيض الحديد صقالها عن الركب احيانا اذا الركب اوجفوا 4 وقال نصيب الا رب ركب قد قطعت وحيفهم اليك ولولا انت لم يوجف الركب و ما في فما اوجفتم نافية والفاء جواب الشرط ان كانت ما في قوله ما افاء الله شرطيه وان موصولة فالفاء زاءدة ومن في قوله من خيل زاءدة للتاكيد والركاب ما يركب من الابل	3986	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3921	true	-884619747893264724	3	55	17	280	1554	300	المبرد يقال فاء يفء اذا رجع وافاءه الله اليه اي رده وصيره اليه والفء شرعا ما اخذ من اموال الكفار من غير قتال ولا ايجاف خيل ولا ركاب كاموال بني النضير وي-------------------------------قال وجف الفرس والبعير يجف وجفا ووجيفا اذا اسرع واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير السريع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والركاب ما يركب من الابل	3921	-2230790543342479406	138	212.5	110	584	23.630136489868164	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3990	false	3800418195483760297	125	181	664	942	1520	300	في كتب السير واخرج البخاري ومسلم---------------------------- وغيرهما عن عمر بن الخطاب قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله ------علي رسوله ومما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	3990	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3922	true	892737100967771264	53	98	281	510	1551	300	في هذه الايات اخرج البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم- عن عمر بن الخطاب قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله---------------------------------------------------------------------------------- خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	3922	-2230790543342479406	188	338.5	149	312	60.25640869140625	36	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3991	false	-3282157018306655337	167	252	857	1278	1512	300	عن ابن مسعود قال لعن الله------------------------------------ الواشمات والمستوشمات والمتنمضات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت ابن مسعود فقال-ت بلغني انك لعنت كيت وكيت -قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو في كتاب الله ق--------الت لقد قرات ما بين الدفتين---- فما وجدت فيه شيءا من هذا قال لءن كنت قراته لقد وجدته اما قرات ------------ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي---- فانه------------------- قد نهي عنه	3991	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3923	true	-7628652846942098571	138	235	715	1199	1531	300	عن ابن مسعود قال لعن الله CHECK سورة الحشر الايات 8 الي تعالي الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب كانت تقرا القران فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال -ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو في كتاب الله عز وجل فقالت لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته قال ا----------------ن كنت قراته فقد وجدته اما قرات قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه صلي الله عليه وسلم قد نهي عنه	3923	-2230790543342479406	363	630.0	287	506	71.73912811279297	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3995	false	8995861068436041602	206	299	1128	1608	1613	300	البخاري ومسلم وغيرهما---------- عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال --------------------الا رجل يضيف هذه الل------يلة رحمه الله فقال رجل من الانصار وفي رواية فقال ابو طلحة الانصاري انا يا رسول الله فذهب به الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ---------------------------------لضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم	3995	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3926	true	-8307569855100117294	160	250	848	1319	1579	300	البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال عليه الصلاة والسلام الا رجل يضيف هذا الرجل الليلة رحمه الله فق------------------------------ال ابو طلحة--------- انا يا رسول الله فذهب ---الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال -اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي الل-------يلة لضيف رسول الله ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3926	-2230790543342479406	388	674.5	310	549	70.6739501953125	67	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	223	288	1073	1407	1471	300	الحكيم والترمذي وابو يعلي وابن مردويه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما محق الاسلام محق الشح شء قط-------------------------------------- واخرج احمد والبخاري في الادب ومسلم والبيهقي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح--- اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3996	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3927	true	6223174419523817767	3	75	14	381	1537	300	--------الترمذي وابو يعلي وابن مردويه عن انس مرفوعا لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الايمان والشح في قلب عبد ابدا واخرج احمد والبخاري في الادب ومسلم والبيهقي عن جابر عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح قد اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3927	-2230790543342479406	264	476.0	210	375	70.4000015258789	47	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms3997	false	6567409137128185557	74	195	382	1002	1560	300	ابن عمر انه سمع رجلا وهو يتناول بعض المهاجرين فقرا عليه للفقراء المهاجرين الاية ثم قال هءلاء المهاجرون افمنهم انت قال لا ثم قرا عليه 0 والذين تبوءوا الدار والايمان--------- الاية ثم قال هءلاء الانصار افانت منهم قال لا ثم قرا عليه والذين جاءوا من بعدهم الاية ثم قال افمن هءلاء انت قال ارجو قال ليس من هءلاء من سب هءلاء سورة الحشر 11 20 الحشر ----11 الم تر الي لما فرغ سبحانه من ذكر الطبقات الثلاث من المءمنين ذكر ما جري بين المنافقين واليهود من المقاولة لتعجيب المءمنين من حالهم فقال الم تر الي الذين نافقوا والخطاب لرسول الله او لكل من يصلح له والذين نافقوا هم عبد الله بن ابي واصحابه وجملة يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب	3997	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3928	true	5885122543952065023	85	163	478	875	1614	300	ابن عمر انه سمع رجلا وهو يتناول بعض المهاجرين فقرا عليه للفقراء المهاجرين------ ثم قال هءلاء المهاجرون افمنهم انت قال لا ثم قرا عليه-- والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم الاية ثم قال هءلاء الانصار -فانت منهم قال لا ثم قرا عليه والذين جاء-- من بعدهم الاية ثم قال افمن هءلاء انت قال ارجو قال ليس من هءلاء من سب هءلاء سورة الحشر الايات----- 11 الي الم تر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين نافقوا------------------------------------------------------------------------------------ يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب	3928	-2230790543342479406	376	672.0	301	633	59.39968490600586	66	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4010	false	-5874071790725076721	6	87	26	423	1504	300	كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف------قال عمر دعني------------- اضرب عنقه فقال------------------------------ انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا	4010	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	210	300	1089	1530	1530	300	كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل- من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهل-هم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني------- النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال افعلوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا-	3939	-2230790543342479406	362	640.0	287	457	79.2122573852539	66	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4014	false	232134216692503696	239	300	1204	1504	1504	300	عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزي علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا ضبا---------------------------ب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة ان سلي عن هذا-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسالته فانزل الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الاية فامرها ان تقبل-	4014	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3945	true	-6878512866823142377	27	89	141	451	1547	300	عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزي علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهداياصناب صباغ يتخذ من الخردل والزبيب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخل-- بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي الله عنها ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فسالت- فانزل الله لا ينهاكم الله------------------------------ الاية فامرها ان تقبل	3945	-2230790543342479406	251	438.5	201	343	73.17784118652344	46	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4020	false	-358897717014740917	52	200	264	1025	1522	300	والترمذي وابن المنذر وابن مردويه ع--------ن عاءشة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم فمن اقر- بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلام----ا والله ما مست يده يد امراة قط من المبايعات-- ما بايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن سعد واحمد وعبد بن حميد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن اميمة بنت رقيق-------ة قالت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ان لا نشرك بالله شيءا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفس-----نا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قو------------------لي لماءة امراة كقولي لامراة	4020	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3949	true	-6314419327807807372	146	275	792	1446	1574	300	-----------------------عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه------------ بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك-الي قوله غفور رحيم فمن اقرت بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة في--- المبايعة قط ما بايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك وروي -------------------------------------احمد--------------------------------------------------------------------------------- عن اميمة بنت رقية التيمية قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ا--لا نشرك بالله شيءا-حتي بلغ-ولا يعصينك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن ق-لنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة امراة -------------	3949	-2230790543342479406	565	985.0	452	830	68.0722885131836	96	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4022	false	-3653294020076419469	48	93	247	470	1552	300	احمد------ عن عبد الله بن سلام قال تذاكرنا ايكم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيساله اي الاعمال احب الي الله فلم يقم---- احد منا فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا رجلا رجلا فجمعنا فقرا علينا هذه السورة يعني سورة الصف كلها	4022	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3951	true	-7812642676586036469	171	214	953	1167	1598	300	احمد بسنده عن عبد الله بن سلام قال تذاكرنا ايكم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيساله اي الاعمال احب الي الله فلم يقم منا احد---- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا ر-----جلا فجمعنا فقرا علينا هذه الس----------ورة الصف كلها	3951	-2230790543342479406	204	381.5	163	233	87.55364990234375	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4026	false	5136677217064090552	131	189	692	986	1558	300	ابن عباس قال كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون -وددنا لو ان الله اخبرنا ---باحب الاعمال----- فنعمل به فاخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان احب الاعمال----- ايمان بالله لا شك فيه وجهاد -اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا ب---------ه فلما نزل الجهاد كره ذلك اناس من المءمنين وشق عليهم امره فقا-ل الله	4026	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3952	true	-742319942919354213	24	80	130	419	1542	300	ابن عباس---- كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ---ان الله --دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه -------------------ان احب الاعمال اليه ايمان بالله لا شك فيه وجهاد لاهل معصيته الذين جحد-وا الايمان به واقرار برسالة نبيه فلما نزل الجهاد كره ذلك -ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله	3952	-2230790543342479406	249	399.0	198	319	78.05642700195312	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4025	false	-1808352505284654943	19	81	98	413	1614	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين اي -لما جاءهم عيسي ب--------------------------المعجزات قالوا هذا الذي جاءنا به س--------------------------------------------------------------------------حر واضح ظاهر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------يل المراد محمد صلي الله عليه وسلم اي لما جاءهم بذلك قالوا هذه المقالة والاول اولي قرا الجمهور سحر وقرا حمزة والكساءي ساحر الصف -----------7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام ---اي لا احدا	4025	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3956	true	-4190130938330504144	161	235	822	1230	1603	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين اي فحين جاءهم احمد المبشر به بالادلة الواضحة والمعجزات الباهرة فاجءوه بالتكذيب والاعراض عنه استكبارا وعنادا وقالوا ان ما جءت به ما هو الا ترهات واباطيل وسحر واضح لا شك فيه ونحو الاية قوله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصف الايات 7 الي ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي	3956	-2230790543342479406	144	178.5	110	529	27.221172332763672	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4034	false	6559889723282711960	1	55	6	275	1485	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم حين نزلت----- سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا ب-------------------------------------------------نا فوضع----------------------------- يده علي سلمان الفارسي وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لنال--ه رجال من هءلاء	4034	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3964	true	-2650393260273296868	0	66	0	336	1575	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فا-------نزلت عليه سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال--- رجل يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا بنا فلم يكلمه حتي ساله ثلاثا قال وسلمان الفارسي فينا فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان-------- وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله رجال من هءلاء	3964	-2230790543342479406	244	437.0	194	354	68.92655181884766	44	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3983	true	2062552566203628158	208	239	1099	1280	1605	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3983	-2230790543342479406	147	244.5	121	418	35.16746520996094	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذ----------------------------------------ي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	143	217	784	1194	1634	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار----------------------- خالدين فيها ابدا---------------------------------- ذلك الفو-----------------------------------------------ز العظيم اي ومن يصدق بالله ويعمل بطاعته وينته الي امره ونهيهيمح عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحت اشجارها الانهار لابثين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها وذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده لا نطواءه علي النجاة من اعظم المهالك واجل المخا---طر والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3985	-2230790543342479406	171	256.0	139	611	27.986906051635742	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4054	false	2306738323664539139	81	143	450	772	1605	300	والحاكم وصححه وابن مردويه----- عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم في قوم من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فنزلت الي قوله فان	4054	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3988	true	-11429434442750720	112	169	623	913	1641	300	والحاكم------ وابن جرير وغيرهم عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجك---------------------------م في قوم من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل ال----له وان	3988	-2230790543342479406	275	510.0	219	327	84.09786224365234	50	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4054	false	2306738323664539139	228	259	1234	1392	1605	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله استقرضت عبدي فابي ان يقرضني و-شتمني عبدي وهو لا يدري يقول وا-دهراه وا-دهراه وانا الدهر ثم تلا ابو هريرة	4054	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3990	true	6809521547307557010	138	171	715	876	1554	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله استقرضت عبدي فابي ان يقرضني ويشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وا دهراه وا دهراه وانا الدهر ثم تلا ابو هريرة	3990	-2230790543342479406	158	301.0	127	161	98.13664245605469	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4061	false	-8795930402895262662	184	251	868	1191	1437	300	عن ابن عباس ----قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه فما تامرني قال امرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك فجعلا يكثران منها فتغفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه فنزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية----------------- وفي	4061	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3997	true	5186258240767465552	93	159	467	788	1485	300	عن ابن عباس انه قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه فبم تامرني قال امرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك فجعلا يكثران منها فتغفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه فنزلت هذه----------------------- الاية اخرجه ابن مردويه وفي	3997	-2230790543342479406	295	555.0	233	344	85.75581359863281	60	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4062	false	4718890643086348264	178	224	867	1100	1501	300	والبيهقي في سننه------- عن ابي--- كعب ان ناسا من اهل المدينة لما نزلت هذه الاية في البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدد لم يذكر في القران الصغار والكبار اللاتي قد انقطع حيضهن----- وذوات الحمل فانزل الله---------------------------- واللاءي يءسن من المحيض الاية	4062	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms3999	true	-6084679458507684806	2	52	12	269	1538	300	والبيهقي في جماعة اخرين عن ابي بن كعب ان ناسا من اهل المدينة لما نزلت اية--------- البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدد لم تذكر في القران الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن الحيض وذوات الحمل فانزل الله تعالي في سورة النساء القصري واللاءي يءسن---------- الاية	3999	-2230790543342479406	201	347.0	159	276	72.82608795166016	37	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4064	false	-6306889350649392442	187	293	972	1465	1504	300	اخري فان لم تقبل فان لم تقبل اجبرت امه علي ال----------رضاع بالاجر الطلاق 7 لي-----------نفق ذو سعة لينفق كل ذو سعة من سعته فيه الامر لاهل السعة بان يوسعوا علي المرضعات من نساءهم علي قدر سعتهم -----ومن قدر عليه رزقه اي------------------------- كان رزقه بمقدار القوت او مضيق ليس بموسع فلينفق مما اتاه الله اي مما اعطاه من الرزق ليس عليه غير ذلك لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي ما اعطاه--------ا من ال----------------------------------------------------------------رزق فلا يكلف الفقير بان ينفق ما ليس في-------------------------------------------------------------------- وسعه بل عليه ما يقدر عليه وتبلغ اليه طاقته مما اعطاه الله من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا اي ----------------------------بعد ضيق وشده وسعة	4064	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4002	true	6674639646923726630	163	288	836	1441	1495	300	اخري فان لم ي------------قبل الا ثدي الام وجب عليها الارضاع ثم بين مقدار الانفاق بقوله لينفق ذو ----------------سعة من سعته اي لينفق الولد عل-----------------ي المرضع التي طلقت منه ب-قدر سعته وغناه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي ومن كان رزقه بمقدار القوت -------------فحسب فلينفق علي مقدا---------------------------------------ر ذلك لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي لا يكلف الله احدا من النفقة علي من تلزمه نفقته بالقرابة والرحم الا بمقدار ما اتاه من الرزق فلا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني CHECK سورة الطلاق الايات 8 الي ونحو الاية قوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم بين ان الارزاق تتحول من عسر الي يسر والعكس بالعكس فقال سيجعل الله ---بعد عسر يسرا اي سيجعل الله بعد شدة رخاء ومن بعد ضيق ------سعة	4002	-2230790543342479406	230	246.0	173	712	32.30337142944336	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4073	false	-6442913679602538224	89	148	475	759	1493	300	البخاري وغيره عن عاءشة -----------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها لبنا او عسلا فتواصيت انا وحفصة ان اتينا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم- فلتقل--- اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له ------------------------------------------فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	4073	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4008	true	7149412688269353874	61	137	327	707	1517	300	البخاري ومسلم عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه وكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها ع--------سلا فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل------ النبي صلي الله عليه وسلم عليها فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير صمغ حلوله راءحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط يكون بالحجاز فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	4008	-2230790543342479406	218	318.5	168	394	55.32994842529297	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4077	false	-7780003870382237565	26	116	127	634	1584	300	ايها الذين امنوا قوا انفسكم بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه واهليكم بامرهم بطاعة الله ونهيهم عن معاصيه نارا وقودها الناس والحجارة اي نارا عظيمة تتوقد بالناس وبالحجارة كما يتوقد غيرها بالحطب وقد تقدم بيان هذا في سورة البقرة قال مقاتل بن سليمان المعني قوا انفسكم واهليكم بالادب الصالح النار في الاخرة وقال قتادة ومجاهد قو انفسكم بافعالكم وق-------وا اهليكم بوصيتكم قال ابن جرير فعلينا ان نعلم اولادنا الدين والخير وما لا يستغني عنه من الادب ومن هذا------------------------------------------------------------------ قوله------ وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وقوله وانذر عشيرتك الاقربين	4077	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4013	true	-4102245643723060920	0	59	0	349	1635	300	ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم ن----------------------------------------------------------------------ارا وقودها الناس والحجارة اي ايها الذين صدقوا الله ورسوله ليعلم بعضكم بعضا ما تتقون به --------------------------------------------------------------------------------------------النار وتدفعونها عنكم انه طاعة الله تعالي وامتثال اوامره ولتعلموا اهليكم--------------------------------------------------------------------------- من العمل بطاعته ما يقون به انفسهم منها واحملوهم علي ذلك بالنصح والتاديب ونحو الاية قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وقوله وانذر عشيرتك الاقربين	4013	-2230790543342479406	156	156.5	124	586	26.62116050720215	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4087	false	-6254963831760312796	151	238	835	1296	1632	300	ان المصابيح التي زين الله بها السماء------- لا تزول---------- ولا يرجم بها كذا قال ابو علي الفارسي جوابا لمن ساله كيف تكون المصابيح زينة وهي رجوم قال القشيري وامثل من قوله هذا ان نقول هي زينة قبل ان يرجم بها الشياطين قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر فمن تكلم فيها بغير ذلك فقد تكلم فيما لا يعلم وتعدي وظلم وقيل معني الاية وجعلناها ظنونا لشياطين الانس وهم المنجمون واعتدنا لهم عذاب السعير اي واعتدنا للشيا------طين في الاخرة	4087	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4026	true	5021731607163645772	102	164	622	950	1675	300	ان المصابيح التي زين الله بها السماء الدنيا لا تزول عن مكانها ولا يرجم بها بل ينفص--------------------------------------------------------------------------------ل من الكواكب شهاب يقتل الجني او يخبله -----------------قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوم- للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر فمن تكلم فيها بغير ذلك فقد تكلم فيما لا يعلم وتعدي و----------------------------------------------------------ظلم واعتدنا لهم عذاب السعير اي وهيانا لهءلاء الشياطين في الاخرة	4026	-2230790543342479406	250	429.0	200	484	51.65289306640625	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4088	false	8063976699518322219	94	270	451	1357	1496	300	تكاد تتقطع وينفصل بعضها من بعض ---------------------------------------------------------------------------------------من تغيظها عليهم قال ابن قتيبة تكاد تنشق غيظا علي الكفار قرا الجمهور تميز بتاء واحدة مخففة والاصل تتميز بتاءين وقرا طلحة بتاءين علي الاصل وقرا البزي عن ابن كثير بتشديدها بادغام احدي التاءين في الاخري وقرا الضحاك تمايز بالالف وتاء واحدة والاصل تتمايز وقرا زيد بن علي تميز من مان يميز والجملة في محل نصب علي الحال او في محل رفع علي انها خبر اخر لمبتدا وجملة كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها مستانفة لبيان حال اهلها او في محل نصب علي الحال من فاعل تميز والفوج الجماعة من الناس اي كلما القي في جهنم جماعة من الكفار سالهم خزنتها من الملاءك------ة سءال -------توبيخ عن وتقريع الم تاتكم في الدنيا نذير ينذركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اليوم ويحذركم منه الملك 9 قالوا بلي قد وجملة قالوا بلي قد جاءنا نذير مستانفة جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا قالوا بعد هذا السءال فقال قالوا بلي قد جاءنا نذير فانذرنا وخوفنا واخبرنا بهذا اليوم فكذبنا ذلك النذير وقلنا ما نزل الله من شء من الاشياء علي السنتكم ان انتم الا في ضلال كبير اي	4088	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4028	true	-733648718089100759	43	147	220	734	1519	300	تكاد تتقطع وينفصل بعضها من بعض ثم بين سبحانه عدله في خلقه وانه لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة وارسال الرسول اليه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير---------------------------------------------------------------------- اي كلما طرح- في جهنم جماعة من الكفار سالهم مالك واعوانه من الزبانية سءال تقريع وتوبيخ هل اتتكم رسل من ربكم ت--------------نذركم شديد باسه وعظيم عقابه لمن عصاه وخالف امره ونحو الاية قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا حينءذ يجيبهم هءلاء مع التحسر علي ما فات والندم علي ما كان قالوا بلي قد جاءنا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير---------------------------------- فكذبنا----------- وقلنا ما نزل الله من شء----------------------- ان انتم الا في ضلال كبير اي	4028	-2230790543342479406	188	-130.5	146	1179	15.945716857910156	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4095	false	6304876262230186815	70	110	370	566	1557	300	ان يجيب عليه-----------------------م فقال قل انما العلم عند الله اي ان وقت قيام الساعة علمه عند الله---- لا يعلمه غيره ومثله--------------------------------------------------------- قوله قل انما علمها عند ربي ثم اخبرهم انه مبعوث للانذار لا للاخبار بالغيب فقال وانما انا نذير مبين	4095	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4037	true	6057085136916155673	21	74	108	359	1506	300	ان يجيبهم بان علم ذلك عند بارء النسم فقال قل انما العلم عند الله اي انما علم ذلك علي وجه التعيين عند ربي لا يعلمه الا هو وقد امرني ان اخبركم بان ذلك كاءن لا محالة فاحذروه ونحو الاية قوله--- انما علمها عند ربي ثم بين وظيفة الرسول ف--------------------------قال وانما انا نذير مبين	4037	-2230790543342479406	108	137.5	83	280	38.57143020629883	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	120	252	631	1299	1557	300	الملك 28 قل ارايتم ----ان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين	4096	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4037	true	6057085136916155673	201	233	1009	1164	1506	300	الملك------ الايات 28 الي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يم قل هو الرحمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا--------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين	4037	-2230790543342479406	141	230.5	110	672	20.98214340209961	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	224	252	1164	1299	1557	300	الرحمن---- قل هو الرحمن امنا به و-حده لا نشرك به شيءا--------------------------------- وعليه توكلنا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وج---ل فستعلمون من هو في ضلال مبين	4096	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4038	true	5916370374973707274	215	291	1080	1481	1526	300	المءمنين ب قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا برب العالمين الرحمن الرحيم وعليه توكلنا في جميع امورنا كما قال فاعبده وتوكل عليه وهو سيجيرنا من عذاب الاخرة وفي هذا تعريض بهم حيث اتكلوا علي اولادهم واموالهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين واشارة الي انهم لا يرحمون في الدارين لانهم كفروا بالله وتوكلوا علي غيره ثم ذكر ما هو كالنتيجة لما قبله فقال فستعلمون من هو في ضلال مبين	4038	-2230790543342479406	87	91.0	66	401	21.69576072692871	15	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4109	false	-357193845583838112	241	285	1257	1479	1543	300	عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والمعصية فان العبد ليذنب الذنب الواحد فينسي به الباب من العلم وان العبد ليذنب فيحرم به قيام الله وان العبد ليذنب الذنب فيحرم به	4109	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4046	true	-7524848411871662338	260	295	1370	1545	1571	300	عبد بن حميد وابن ابي حاتم------------ عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والمعصية فان العبد ليذنب الذنب الواحد فينسي به الباب من العل-----------------------------------م وان العبد ليذنب الذنب فيحرم به	4046	-2230790543342479406	174	336.5	139	222	78.37837982177734	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4109	false	-357193845583838112	28	168	142	883	1543	300	ثم رجعوا الي الله وسالوه ان يعوضهم بخير منها ----فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها لما اعترفوا بالخطيءة رجوا من الله عز وجل ان يبدلهم جنة خيرا من جنتهم قيل انهم تعاقدوا فيما بينهم وقالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنع ابونا فدعوا لله وتضرعوا فابدلهم من ليلتهم ما هو خير منها قرا الجمهور يبدلنا بالتخفيف وقرا ابو عمرو واهل المدينة بالتشديد وهما لغتان والتبديل تغيير ذات الشء او تغيير صفته والابدال رفع الشء جملة ووضع اخر مكانه كما مضي في سورة سبا انا الي ربنا راغبون اي------------------------------------------------------------------------------------ طالبون منه الخير راجون لعفوه راجعون اليه وعدي بالي وهو انما يتعدي بعن او في لتضمينه معني الرجوع القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي بلوناه------------------------م به وبلونا اهل مكة عذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ال---------------------دنيا وال--عذاب مبتدا مءخر وكذلك خبره ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي	4109	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4048	true	291620811971450844	150	261	813	1381	1592	300	ثم رجعوا الي الله وسالوه ان يعوضهم خيرا من جنتهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون اي لعل الله يعطينا بدلا هو خير منها بتوبتنا من زلاتنا ويكفر عنا سيءاتنا انا راجون عفوه طالبون---- الخير منه روي عن مجاهد انهم تابوا فابدلهم الله خيرا منها كذلك العذ--------------------------------------------------------اب اي---- وهكذا عذاب من خالف امر الله وبخل بما اتاه وانعم به عليه ومنع حق الباءس الفقير واذا كانت هذه حال من فعل الذنب اليسير كاصحاب الجنة فما بالكم بذنب من يعاند الرسول ويصر علي الكفر والمعصية وبعد ان ابان لهم ان عذاب الدنيا كما سمعتم ورايتم اشار الي عذاب -----الاخر-----ة فقال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي	4048	-2230790543342479406	184	215.0	145	1014	18.14595603942871	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	81	116	420	601	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افتجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	16	51	87	267	1550	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل-ما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4049	-2230790543342479406	177	352.0	143	181	97.79005432128906	33	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4117	false	1905297642312235992	108	141	548	702	1512	300	عن ابن عباس انه سءل عن قوله يوم يكشف عن ساق قال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر----------------------------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق	4117	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	149	190	780	971	1550	300	عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية ف----------قال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الراجز صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	4049	-2230790543342479406	130	232.5	102	201	64.67662048339844	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	94	116	496	601	1557	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4050	true	-266974962187009616	185	250	973	1319	1564	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه- لما تخيرون اي افبايديكم كتاب نزل من السماء تدرسونه وتتداولونه ينقله الخلف عن السلف يتضمن حكما مءكدا كما تدعون ان لكم ما تختارون وتشتهون وان الامر مفوض اليكم لا الي غيركم وخلاصة هذاافسدت عقولكم حتي حكمتم بهذا ام جاءكم كتاب فيه تخييركم وتفويض الامر اليكم ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4050	-2230790543342479406	104	194.0	82	347	29.971181869506836	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4114	false	-5785272984098265368	180	224	957	1190	1562	300	ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي--------- اللوح المحفوظ او كل ما غاب عنهم فهم من ذلك الغيب يكتبون ما يريدون من الحجج التي يزعمون انها تدل علي قولهم ويخاصمونك بما يكتبونه من ذلك ويحكمون لانفسهم بما يريدون ويستغنون بذلك عن الاجابة لك والامتثال لما	4114	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4054	true	8625936897438348535	124	164	614	821	1498	300	ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام عندهم اللوح المحفوظ الذي فيه نبا ما هو كاءن فهم يكتب-------ون ما يريدون من الحجج التي يزعمون انها تدل علي قولهم ويخاصمونك بما يكتبون- من ذلك--------------------------- ويستغنون بذلك عن الاجابة لك والامتثال لما	4054	-2230790543342479406	169	308.0	136	242	69.83470916748047	28	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4118	false	4617858048480231622	161	242	863	1272	1569	300	اي شء هي في حال--------------------------------------------------------ها او صفاتها وقيل ان ما الاستفهامية خبر لما بعدها وهذه الجملة وان كان لفظها لفظ الاستفهام فمعناها التعظيم والتفخيم لشانها كما تقول زيد ما زيد وقد قدمنا تحقيق هذا المعني في سورة الواقعة الحاقة 3 وما ادراك ما ثم زاد سبحانه في تف-------------خيم امرها وتفظيع شانها وتهويل حالها فقال وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي اي كانك لست تعلمها اذا لم تعانيها وتشاهد ما فيها من الاهوال فكانها خارجة عن داءرة علم -	4118	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4057	true	-7646045023253788091	245	286	1344	1541	1621	300	اي شء هي في حالها وصفتها فهي لا تحيط بها العبارة ولا يبلغ حقيقتها الوصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زاد سبحانه في تفظيع شانها وتفخيم امره-------------ا وتهويل حالها فقال وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي فهي--------------------------------------------------------------- خارجة عن داءرة علوم	4057	-2230790543342479406	122	83.0	94	479	25.469728469848633	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4125	false	2528441269005516904	264	300	1339	1528	1528	300	احمد وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجه وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتات فجدال ومعاذير واما الثالثة-	4125	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4060	true	7402525627322530897	250	283	1339	1518	1606	300	احمد وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجة وا--------------بن مردويه عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة	4060	-2230790543342479406	168	305.5	137	198	84.8484878540039	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4126	false	719181904813067553	247	299	1321	1576	1579	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه ا-------------------ي علمت وايقنت في الدنيا اني احاسب في الاخرة وقيل المعني اني ظننت اني ان ياخذني الله بسيءاتي فقد تفضل علي بعفوه ولم يءاخذن--------ي قال الضحاك كل ظن في القرا----------ن فهو يقين ومن الكافر فهو شك -قال مجاهد ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك قا-ل الحسن في	4126	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4061	true	-4947511364283199154	205	260	1055	1322	1520	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه اي اني فرح مسرور لاني علمت ان ربي سيحاسبني حسابا يسيرا وقد حاسبني كذلك ف---------------------------الله عند ظن عبده به CHECK سورة الحاقة الايات 25 الي قال الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك وقال مجاهد ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك وقال الحسن في	4061	-2230790543342479406	152	210.5	117	294	51.700679779052734	26	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4127	false	-3349736993726498520	0	52	0	268	1522	300	الاية ان المءمن احسن الظن بربه فاحسن العمل للاخرة وان الكافر اساء الظن بربه فاساء العمل قيل والتعبير بالظن هنا للاشعار بانه لا يقدح في الاعتقاد ما يهجس في النفس من الخطرات التي لا تنفك عنها العلوم النظرية غالبا الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية اي في ع------يشة مرضية	4127	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4061	true	-4947511364283199154	260	291	1322	1478	1520	300	الاية ان المءمن احسن الظن بربه فاحسن العمل للاخرة وان الكافر اساء الظن بربه فاساء العمل لها ثم بين عاقبة امره فقال فهو في ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشة راضية اي فهو يعيش عيشة مرضية	4061	-2230790543342479406	114	208.0	91	274	41.605838775634766	19	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4132	false	130900663739547404	134	168	659	829	1496	300	الدم والماء والصديد الذي يسيل من لحومهم واخرج الحاكم وصححه ----عن ابي سعيد الخدري 4 عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	4132	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4062	true	-589756951139107492	257	285	1326	1468	1556	300	الدم والماء والصديد الذي يسيل من لحوم اهل النار قاله ابن عباس وعن ابي سعيد الخدري مرفوعا-------------------------------- لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	4062	-2230790543342479406	113	183.0	90	174	64.9425277709961	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4127	false	-3349736993726498520	191	300	989	1522	1522	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول حزنا وكربا لما راي فيه من سيءاته يا ليتني لم اوت كتابيه اي لم اعط كتابيه الحاقة 26 27 ولم ادر ما ولم ادر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حسابيه اي -لم ادر- اي شء حسابي لان------------- كله ------عليه يا ليتها كانت القاضية اي ليت الموتة التي م----------نها كانت القاضية ولم احي----- بعدها ومعني القاضية القاطعة للحياة والمعني انه تمني دوام الموت وعدم البعث لما شاهد من سوء عمله وما يصير اليه من العذاب فالضمير في ليتها يعود الي الموتة التي قد كان ماتها وان لم تكن مذكورة لانها لظهورها كانت كالمذكورة قال قتادة تمني لم-وت ولم يكن في الدنيا شء عنده--- اكره من--------ه وشر من الموت-	4127	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4063	true	-6131899350456817086	53	158	314	815	1562	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا--------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه فانه لما نظر في صحيفة اعماله وتذكر قبيح افعاله خجل منها وتمني ان لو كان عذب في النار ولم يخجل هذا الخجل وفي هذا ايماء الي ان العذاب الروحاني اشد الما من العذاب الجسماني ولم ادر ما حسابيه اي ولم اعلم اي شء حسابي الذي احاسب به اذ كله وبال ونكال يا ليتها كانت القاضية اي ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت نهاية الحياة لم ابعث بعدها و--لم الق ما انا فيه من نكال وسوء منقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا--- عنده شء اكره من الموت اه وشر من الموت	4063	-2230790543342479406	219	304.5	168	710	30.845069885253906	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	170	276	896	1447	1561	300	للمتقين اي ان القران لتذكرة لاهل التقوي لان---هم الم----نتفعون به الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعمل ان منكم مكذبين اي ان بعضكم يكذب بالقران فنحن ----------نجازيهم علي ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا وعيد شديد الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه لحسرة علي الكافرين اي وان---- القران لحسرة وندامة علي الكافرين يوم القيامة عند مشاهدتهم لثواب المءمنين وقيل هي حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا علي معارضته عند تحديهم بان ياتوا بسورة من مثله الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه لحق اليقين اي وان القران لكو-----------نه من عند الله حق فلا يحول حوله ريب ولا يتطرق اليه الشك الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم اي	4131	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4066	true	-2030555665743077129	163	266	891	1429	1595	300	المتقين با-----------لتذكرة والعظة----- لانهم هم الذين ينتفعون بها وانا--------- لنعلم-------------- ان منكم مكذبين له بسبب حبكم للدنيا وحسدكم للداعي وانا لنجازيكم علي ذلك بما تستحقون اظهارا للعدل والخلاصةان منكم من اتقي الله فتذكر بهذا القران وانتفع به ومنكم من مال الي الدنيا فكذب به واعرض عنه وفي هذا وعيد شديد -----------------لا يخفي وانه لحسرة علي الكافرين اي وان هذا القران لحسرة عظي-مة علي الكافرين في دار الدنيا اذا راوا دولة--- المءمنين و--------------في الاخرة اذا راوا ثواب المصد----------------------------------------------------------------قين وانه لحق اليقين اي وانه للحق الذي لا شك في انه من عند الله ----لم ي---تقوله ---------محمد صلي- الله عليه وسلم فسبح باسم --------------ربك العظيم اي	4066	-2230790543342479406	258	269.5	202	707	36.49222183227539	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	74	132	388	693	1561	300	ثم لقطعنا منه الوتين الوتين عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه قال الواحدي والمفسرون يقولون انه نياط القلب انتهي ومن هذا قول الشاع---------ر اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين الحاقة 47 فما منكم من فما منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد عنه حاجزين اي---- ليس منكم احد يحجزنا	4131	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4066	true	-2030555665743077129	48	109	281	614	1595	300	ثم لقطعنا منه الوتين الوتين عرق غليظ تصادفه شفرة الناخر-------------------------------------------------------------- قا----------------------------------------------------------ل الشماخ ابن ضرار اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين والمرادانه لو كذب علينا لازهقنا روحه فكان كمن قطع وتينه وهذا تصوير للاهلاك بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه اذ ياخذه القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب عنقه فما منكم من احد عنه حاجزين اي فما احد منكم يمنعنا ----	4066	-2230790543342479406	118	169.5	91	457	25.820568084716797	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4142	false	3669448811897265645	107	246	578	1367	1649	300	والذين هم لفروجهم حافظون الي قوله-------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون قد تقدم تفسير---------ه في سورة المءمنين مستوفي المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي لا يخلون بشء من الامانات التي يءتمنون عليها ولا ينقضون شيءا من العهود التي يعقدونها علي انفسهم قرا الجمهور لاماناتهم بالجمع قرا ابن كثير وابن محيصن لامانتهم بالافراد والمراد الجنس الم-----عارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي------- يقيمونها علي من كانت عليه من قريب او بعيد او رفيع او وضيع و-------لا يكتمونها ولا يغيرونها وقد تقدم القول في الشهادة في سورة البقرة قرا الجمهور بشهادتهم بالافراد وقرا حفص ويعقوب وهي رواية عن ابن كثير بالجمع قال الواحدي والافراد اولي لانه مصدر ومن جمع ذهب الي اختلاف الشهادات قال الفراء ويدل علي قراءة التوحيد قوله تعالي واقيموا الشهادة لله المعارج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي	4142	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4072	true	-3313871783290309264	213	296	1112	1586	1611	300	والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون راجع--- تفسير هذا بتوسع في سورة المء------------------منين والذين هم لامانات--------------------هم وعهدهم راعون اي اذا ا--------------------------ءتمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يخونوا واذا عاهدوا لم يغدروا--- والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي والذين يقومون باداء الشهادة عند CHECK سورة المعارج الايات 36 الي الحكام ولا يكتمونها ولا يغيرونها و-----------------الشهادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جم--------------لة الامانات وخصها بالذكر لعظم شانها اذ بها تحيا الحقوق وبتركها تموت والذين هم ----------------------------------علي صلاتهم يحافظون اي	4072	-2230790543342479406	231	261.5	187	879	26.279863357543945	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4142	false	3669448811897265645	21	58	132	334	1649	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي--------------------------------------------- بيوم الجزاء وهو يوم القيامة لا يشكون فيه ولا يجحدونه وقيل يصدقونه باعمالهم فيتعبون انفسهم في ال-----طاعات المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي---------- خاءفون وجلون مع	4142	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4072	true	-3313871783290309264	68	108	353	586	1611	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي والذين يوقنون بالمعاد والحساب فيعملون عمل من يرجو الثواب ويخاف العقاب وتظهر اثار ذلك في افعالهم واقوالهم ومعتقدات----هم فينيبون ا------لي الله ويخبتون ال------يه والذين هم------------- من عذاب ربهم مشفقون اي والذين هم خاءفون وجلون من	4072	-2230790543342479406	103	111.5	80	262	39.3129768371582	13	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4144	false	-1756600414218147691	216	237	1088	1195	1514	300	مسلم وغيره عن جابر قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد ونحن حلق متفرقون فقال مالي اراكم عزين	4144	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4074	true	-7629469806366887934	132	153	725	832	1601	300	مسلم وغيره عن جابر قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد ونحن حلق متفرقون فقال مالي اراكم عزين	4074	-2230790543342479406	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4156	false	-3313207904590543141	62	132	335	683	1558	300	لا تدع ----------احد منهم ا----------------لا اهلكته نوح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي ان-------- تتركهم علي الارض يضلوا عبادك عن طريق الحق-- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي الا فاجرا بترك طاعتك كفارا لنعمتك اي كثير الكفر------------------------------------ان لها والمعني----------------------------------- الا من سيفجر ويكفر نوح 28 رب اغفر لي ثم لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا علي الكافرين اتبعه بالدعاء لنفسه و والدية ---------والمءمنين--------- فقال رب اغفر لي ولوالدي وكانا----------------- مءمنين	4156	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4084	true	3634152640583189614	63	168	344	892	1599	300	لا تدع علي وجه الارض منهم احدا ثم بين علة هذا الدعاء بشيءين انك ان تذ-------------رهم يضلوا عبادك اي انك ان ابقيت منهم -----احدا اضلوا عبادك الذين امنوا بك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي وانهم لا يلدون الا -----------------------الكفرة الفجرة وقد كان دعاءه عليهم بعد حبرته لهم وتمرسه باحوالهم ومكثه بين ظهرانيهم الف سنة الا خمسين عاما روي ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه اليه ويقول له احذر هذا فانه كذاب وان ابي اوصاني بمثل هذه الوصية فيموت الكبير وينشا الصغير علي ذلك وبعد ان دعا علي الكفار دعا------------ لنفسه ولابويه وللمءمنين والمءمنات بالمغفرة فقال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين	4084	-2230790543342479406	177	172.5	135	601	29.45091438293457	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4165	false	8451351257653849520	241	300	1209	1508	1508	300	والبيهقي عن ابن عباس قال كانت الشياطين لهم مقاعد في السماء يسمعون فيها الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ما هذا الا من امر قد حدث-	4165	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4090	true	-9082000673553125201	21	78	116	406	1591	300	والنساءي عن ابن عباس قال كان ل-لشياطين م----قاعد في السماء يسمعون فيها الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ما هذا الا من امر قد حدث	4090	-2230790543342479406	282	540.5	227	300	94.0	53	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4166	false	2152188070161100795	0	26	0	134	1521	300	في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءما يصلي بين جبلين بمكة فاتوه فاخبروه فقال هذا--- الحدث الذي حدث في الارض	4166	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4090	true	-9082000673553125201	78	104	406	538	1591	300	في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قاءما يصلي بين جبلين بمكة فاتوه فاخبروه فقال هذا هو الحدث الذي حدث في الارض	4090	-2230790543342479406	129	246.0	104	137	94.16058349609375	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4166	false	2152188070161100795	67	150	331	771	1521	300	يخاف نقصا من حسناته ولا زيادة في--------- سيءات----------------------------------------ه سورة الجن 14 28 الجن 14 وانا منا المسلمون قوله وانا منا المسلمون هم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه واله وسلم ومنا القاسطون اي الجاءرون الظالمون الذين حادوا عن طريق الحق ومالوا الي طريق الباطل يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي قصدوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الحق قال الفراء امنوا الهدي--------------------- الجن 15 واما القاسطون----- فكانوا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي وقودا للنار تو-----------------------------------قد بهم كما توقد بكفرة الانس	4166	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4091	true	-2744054519961347488	203	294	1022	1531	1563	300	يخاف نقصا من حسناته ولا ذنبا يحمل عليه من سيءات غيره قاله قتادة وقصاري ذلكانه ينال جزاءه ------------وافرا كاملا وانا منا المسلمون--------------------------------------------------------------------- ومنا القاسطون---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي--- وانا منا المءمنون الذين اطاعوا الله واخبتوا اليه وعملوا صالح الاعمال ومنا الجاءرون عن النهج القويم وهو الايمان بالله وطاعته ومن امن بالله واطاعه فقد سلك الطريق الموصل الي السعادة وقصد ما ينجيه من العذاب ثم ذم الجن-------- الكافرين منهم فقالوا -اما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي واما الجاءرون عن سنن الاسلام فكانوا حطبا لجهنم توقد بهم كما توقد بكفرة الانس	4091	-2230790543342479406	186	227.0	151	702	26.495725631713867	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4172	false	7902791390359264740	9	53	47	270	1561	300	ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حادث------------------ فقد كفر بما في القران قال في الكشاف وفي هذا ابطال للكرامات لان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فايسوا برسل- وقد خص الله الرسل من بين المرتضيين بالاطلاع علي الغيب وابطال	4172	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4096	true	8902123477671437421	58	102	287	505	1571	300	ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حياة او موت او غير ذلك فقد كفر ب------القران وفيها ايض-----------ا ابطال للكرامات لان م---ن تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا -رسلا وقد خص الله الرسل من بين المرتض-ين بالاطلاع علي الغيب وقال --	4096	-2230790543342479406	181	304.0	144	242	74.79338836669922	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4185	false	-6399338048540415001	97	172	538	958	1625	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم الخطاب لاهل مكة او لكفار العرب او لجميع الكفار والرسول محمد صلي الله عليه واله وسلم والمعني يشهد عليكم------------------------------------------------------ يوم----------- القيامة باعمالكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذبه ولم يءمن بما جاء به ومحل الكاف النصب علي انها نعت لمصدر محذوف والمعني انا ارسلنا اليكم رسولا فعصيتموه كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصاه فاخذناه اخذا وبيلا	4185	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4104	true	7363229251693257010	50	128	280	726	1645	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي انا ارسلنا اليكم رسولا-- يشهد عليكم باجابة من اجاب منكم دعوتي وامتناع من امتنع من الاجابة يوم تلقونني في القيامة--------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يدعوه الي ال-----حق فعصي فرعون الر------------------سول الذي ارسلناه اليه فاخذناه اخذا شديدا فاهلكناه ومن معه بالغرق فاحذروا ان تكذبوا هذا الرسول فيصيبكم مثل ما اصابه وقصاري ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصاه فاخذناه اخذا وبيلا	4104	-2230790543342479406	188	149.0	153	588	31.972789764404297	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4190	false	-3185216460352542512	3	222	16	1084	1490	300	الليل والنهار فيعلم قدر الذي تقومونه من الليل-------- علم ان لن تحصوه ان لن تطيقوا ------علم مقادير الليل والنهار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحقيقة وفي ان الضمير شان محذوف وقيل المعني لن تطيقوا قيام الليل قال القرطبي والاول اصح فان قيام الليل ما فرض كله قط قال مقاتل وغيره لما نزل- قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه شق ذلك عليهم وكان الرجل لا يدري متي نصف الليل من ثلثه فيقوم حتي يصبح مخافة ان يخطء فانتفخت اقدامهم وانتقعت الوانهم فرحمهم الله وخفف عنهم فقال 0 علم ان لن تحصوه اي علم ان لن تحصوه ل----------------------------انكم ان---------------------------------- زدتم------------ ثقل---- عليكم واحتجتم الي تكلف ما ليس -فرضا وان نقصتم شق ذلك عليكم فتاب عليكم اي فعاد عليكم بالعفو ورخص لكم في ترك القيام وقيل فتاب عليكم من فرض القيام اذ عجزتم واصل التوبة الرجوع كما تقدم فالمعني رجع بكم من التثقيل الي التخويف ومن الع----------------------------------------------------سر الي ال----يسر فاقرءوا ما تيسر من القران اي فاقرءوا في الصلاة بالليل ما خف عليكم وتيسر لكم منه من غير ان ترقبوا وقتا قال الحسن هو ما نقرا في صلاة المغرب والعشاء قا-ل السدي ما تيسر منه هو ماءة اية قال الحسن ايضا من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران و---------------قال كعب من ------------قرا في ليلة ماءة اية كتب----------------------- من القانتين وقال سعيد خمسون اية وقيل معني----------------- فاقرءوا ما تيسر منه	4190	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4106	true	5840851790442145499	52	261	258	1302	1500	300	الليل والله ي-------ق----------------در الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم اي ولا يعلم مقادير الليل والنهار الا الله واما انتم فلن تستطيعوا ضبط الاوقات ولا احصاء الساعات فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر وعفا عنكم ورفع هذه المشقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل وغيره لما نزلت قم الليل ال-----------------------ا قليلا----------- شق ذلك عليهم وكان الرجل لا يدري متي نصف الليل من ثلثه فيقوم حتي يصبح مخافة ان يخطء فانتفخت اقدامهم وامتقعت الوانهم فرحمهم الله وخفف عنهم فقال تعال---------------ي علم ان لن تحصوه فتاب عليكم والخلاصةالله يعلم انكم لن تحصوا ساعات الليل احصاء تاما فاذا زدتم علي المفروض ثقل ذلك عليكم وكلفتم---------- ما ليس بفرض- وان نقصتم شق هذا عليكم فتاب عليكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع بكم من --تثقيل الي تخف--يف ومن --عسر الي يسر وطلب اليكم ان تصلوا ما تيسر بالليل كما اشار الي ذلك بقوله فاقرء-ا ما تيسر من القران اي فصلوا ما ت-----------------------------يسر لكم من صلاة الليل قال ال------------حسن هو ما يقرا في صلاة المغرب والعشاء وقال السدي ما تيسر منه هو ماءة اية وفي بعض الاثار من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وعن قيس بن حازم قال صليت خلف ابن عباس فقرا في اول ركعة بالحمد لله رب العالمين واول اية من البقرة ثم ركع فلما انصرفنا اقبل علينا فقال ان الله يقول فاقرء-ا ما تيسر منه	4106	-2230790543342479406	560	689.0	434	1415	39.57597351074219	96	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4192	false	-7278506736928423024	233	299	1226	1548	1550	300	ما تيسر منه قال ماءة اية واخرج الدارقطني والبيهقي في سننه وحسناه ----------------عن قيس بن ابي حازم قال صليت خلف ابن عباس فقرا في اول ركعة بالحمد لله رب العالمين واول اية من البقرة ثم ركع فلما انصرفنا اقبل علينا فقال ان الله يقول فاقرءوا ما تيسر منه قال ابن كثير وهذا حديث غريب جدا لم اره الا في معجم الطبراني واخرج احمد والبيهقي في سننه	4192	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4106	true	5840851790442145499	208	267	1058	1336	1500	300	ما تيسر منه -هو ماءة اية وفي بعض الاثار من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وعن قيس بن---- حازم قال صليت خلف ابن عباس فقرا في اول ركعة بالحمد لله رب العالمين واول اية من البقرة ثم ركع فلما انصرفنا اقبل علينا فقال ان الله يقول فاقرء-ا ما تيسر منه ---------------------------------------------اخرجه الدار--------- قطني والبيهقي في سننه	4106	-2230790543342479406	211	336.0	164	338	62.4260368347168	40	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4195	false	1307611953119983354	254	299	1345	1548	1551	300	لا تضعف ان تستكثر من الخير من قولك حبل متين اذا كان ضعيفا وقال الربيع بن انس لا تعظم عملك في عينك ان تستكثر من لخير وقال ابن كيسان لا تستكثر عملا فتراه من نفسك انما عملك منه من الله عليك اذ جعل لك سبيلا	4195	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4110	true	-666397746293517280	265	300	1491	1653	1653	300	لا تضعف ان تستكثر من الطاعات التي امرت بها قبل هذه الاية وقد يكون المراد كما ق----------------------------------------ال ابن كيسان لا تستكثر عملا فتراه من نفسك انما عملك منه من الله عليك اذ جعل لك سبيلا-	4110	-2230790543342479406	111	176.0	85	203	54.67980194091797	22	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms0681	false	3933986260126169873	157	196	770	967	1502	300	الوكيل واخرج احمد-------- عن ابن عباس قال -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته يسمع- متي يءمر فينفخ ثم امر اصحابه ان ي----------------------------------------------------قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا	681	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4111	true	4814652433536959374	122	179	662	945	1534	300	الوجوه -اخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال لما نزلت فاذا نقر في الناقور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته ينتظر متي يءمر فينفخ قال--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا	4111	-2230790543342479406	175	286.5	139	287	60.975608825683594	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	213	276	1087	1387	1512	300	ثم يطمع ان ازيد اي -يطمع بعد هذا كله في الزيادة لكثرة------------------------- حرصه وشدة طعمه مع كفرانه للنعم واشراكه بالله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن لم يطمع ان ادخله الجنة وكان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي المدثر 16 كلا انه كان ثم ردعه الله سبحانه وزجره فقال كلا اي لست ازيده--------------------------------------------------------------------------- ثم علل ذلك بقوله انه كان لاياتنا عنيدا اي-------- معاندا	4197	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4114	true	-5799459940327735204	29	135	156	650	1481	300	ثم يطمع ان ازيد اي ثم هو بعد ذلك يرجو ان يزيد ماله وولده وفي هذا استنكار لشديد حرصه وتكالبه علي جمع حطام الدنيا كما هو شان الانسان فقد جاء في الحديث لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمني لهما ثالثا وجاء في الخبر منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال وروي عن الحسن انه --------------------كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي ثم اياسه تعالي وقطع رجاء----------------------ه فقال كلا اي لا افعل ولا ازيد قال مقاتل ما زال الوليد بعد نزول الاية في نقص من ماله وولده حتي هلك ثم علل هذا بقوله انه كان لاياتنا عنيدا اي انه كان معاندا	4114	-2230790543342479406	156	173.5	118	536	29.104476928710938	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4198	false	3485701269229263937	139	170	681	813	1447	300	وقال ف--قتل كيف قدر اي لعن وعذب كيف قدر اي علي اي حال قدر ما قدر من الكلام كما يقال في الكلام لاضربنه كيف اصنع اي علي اي حال كانت منه	4198	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4115	true	1380658890262486845	72	101	371	493	1440	300	فقال ثم قتل كيف قدر اي لعن وعذب----------- علي اي حال قدر ما قدر من الكلام كما يقال في الكلام لاضربنه كيف -صنع اي علي اي حال كانت منه	4115	-2230790543342479406	118	213.5	90	134	88.05970001220703	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4203	false	-6453484729080726971	75	177	363	877	1534	300	لا تبقي ولا تذر قال لا تبقي منهم شيءا واذا بدلو------------------ا خلقا اخر لم تذر ان تعا-------------------------------------------------------------------------ودهم سبيل----------------------- العذاب الاول واخرج عبد بن حميد عنه ايضا لواحة للبشر قال---------------------------------------------------- تلوح الجلد فتحرقه وتغير لونه فيصير اسود من الليل واخرج اب----------ن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا لواحة قال محرقة واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث عن البراء ان رهطا من اليهود سالوا بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال الله ورسوله اعلم فجاء جبريل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت عليه ساعتءذ عليها تسعة عشر سورة المدثر 31 37 المدثر 31--------------------------------------------------------------------- وما جعلنا اصحاب	4203	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4116	true	7743427957190341148	134	260	671	1318	1547	300	لا تبقي ولا تذر اي- لا تبقي -لهم لحما ولا تذر عظما فاذا اعيد اهلها خلقا جديدا فلا تذرهم بل تعيد احراقهم كرة اخري وهكذا دواليك كما جاء في الاية الاخري كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب لو---------------------------------احة للبشر اي تلفح الجلد لفحة تدعه اشد سوادا من الليل قال ابن عباس تلوح الجلد فتحرقه وتغير لونه عليها تسعة عشر اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها---------------------------------------------------------------------------- عن البراء ان رهطا من اليهود سالوا بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال الله ورسوله اعلم فجاء جبريل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل ع-ليه ساعتءذ عليها تسعة عشر رواه البيهقي وابن ابي حاتم وابن مردويه CHECK سورة المدثر الايات 31 الي سورة المدثر الايات 31 الي وما جعلنا اصحاب	4116	-2230790543342479406	301	449.0	234	759	39.65744400024414	51	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4203	false	-6453484729080726971	177	267	877	1347	1534	300	لما نزل قوله سبحانه عليها تسعة عشر قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم محمد بتسعة عش----------------------------------------ر وانتم الدهم-------- افيعجز كل ماءة رجل منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار فقال ---ابو الاشد وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر ونمضي ندخل--------- الجنة فانزل ال-------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------ه وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني -ما جعلنا المدبرين لامر النار القاءمين بعذاب من فيها الا ملاءكة فمن يطيق الملاءكة ومن يغلبهم	4203	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4117	true	6024208905514742853	115	232	569	1215	1594	300	لما سمع قوله تعالي -عليها تسعة عشر قال لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يعني-- محمدا صلي الله عليه وسلم يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة---- منكم ان يبطشوا بواحد منهم------------------- فقال له ابو الاشد ابن كلدة الجمحيوكان شديد البطشايهولنكم التسعة عشر انا --------------------ادفع----- بمنكبي الايمن عشرة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنةيقول ذلك مستهزءا وفي رواية ان الحرث بن كلدة قال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فنزل قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي لم يجعلهم رجالا فيتعاطون مغالبتهم AUTO الايضاح وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --اي وما جعلنا المدبرين لامر النار القاءمين بعذاب من فيها الا ملاءكة فمن يطيق الملاءكة ومن يغلبهم	4117	-2230790543342479406	282	403.5	225	699	40.34334945678711	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4207	false	1823929214563973378	1	54	5	272	1466	300	ان يتقدم--- الي النار المتقدم ذكرها او يتاخر ال---------------------ي الجنة الاثار الواردة في تفسير الايات وقد اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قا-------ل لما سمع ابو جهل ---عليها تسعة عشر قال لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ---ابن ابي كبشة------------------------------ يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهم-------- افيعجز كل عشرة منكم ان	4207	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4117	true	6024208905514742853	92	151	461	752	1594	300	ان يتقدم اي الي الخير----------------- يتاخر اي يتخلف عنه AUTO المعني الجملي روي -----------------------------------ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس ان ابا جهل لما سمع قوله تعالي عليها تسعة عشر قال لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان	4117	-2230790543342479406	191	280.5	151	343	55.68513107299805	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4204	false	2358239219067813526	88	294	480	1587	1618	300	جعل عدة الخزنة هذ-----ه العدة ليحصل اليقين لليهود والنصاري بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لموافقة ما في القران لما في كتب-----------------------------------هم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقيل المراد الذين امنوا من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وقيل اراد الذين امنوا المءمنين من امة محمد صلي الله عليه وسلم والمعني ليزدادوا يقينا- الي يقينهم لما راوا من موافقة اهل الكتاب لهم وجملة و-----------------------------------------------------لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون مقررة لما تقدم من الاستيقان وازدياد الايمان والمعني نفي الارتياب عنه---------م في الدين او في ان عدة خزنة جهنم تسعة عشر ولا ارتياب في الحقيقة من المءمنين ولكنه من باب التعريض لغيرهم ممن في قلبه شك------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا المراد بالذين في قلوبهم مرض هم المنافقون والسورة وان كانت مكية ولم يكن اذ ذاك نفاق فهو اخبار بما سيكون في المدينة او المراد بالمرض مجرد حصول الشك والريب وهو كاءن في الكفار قال الحسين بن الفضل السورة مكية ولم يكن بمكة نفاق فالمرض في هذه الاية الخلاف والمراد بقوله والكافرون كفار العرب من اهل مكة وغيرهم ومعني ماذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد ب-------------------------------------------------------------------------------------هذا العدد------- المستغرب استغراب المثل قال الليث المثل الحديث ومنه قوله مثل الجنة التي وعد المتقون اي حديثها والخبر عنها كذلك يضل الله من يشاء	4204	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4118	true	365041234368676701	19	163	120	905	1625	300	جعل عدة --خزنة جهنم هذه العدة ليحصل اليقين لليهود والنصاري بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لموافقة ما في القران ل------كتبهم قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد وغيرهم ويزداد الذين امنوا ايمانا اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليزداد ا---يمان المءمنين-- حين يرون ----تسليم اهل الكتاب وتصديقهم ان العدد كما قال ثم اكد الاستيقان وزيادة الايمان فقال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك اهل التوراة والانجيل والمءمنون بالله من امة محمد صلي الله عليه وسلم في حقيقة ذلك العدد ----------------------ولا ارتياب في الحقيقة من المءمنين ولكنه ---------تعريض بغيرهم ممن في قلبه شك من المنافقين وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي وليقول الذين في قلوبهم شك في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم والقاطعون بكذبه ما الذي اراد الله بهذا العدد القليل المستغرب استغراب المثل ثم بين ان الاختلاف في الدين سنة من سنن الله تعالي فقال--------------------------- كذلك يضل الله من يشاء	4118	-2230790543342479406	409	579.0	330	1315	31.1026611328125	59	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4205	false	-8156800918317464401	98	135	494	669	1504	300	كانوا تسعة عشر فلهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمه الا الله سبحانه ثم رجع سبحانه الي ذكر سقر فقال وما هي الا ذكري للبشر اي وما سقر وما ذكر من عدد خزنتها الا تذكرة	4205	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4119	true	1165520864294728836	0	26	0	129	1567	300	كانوا تسعة عشر فلهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمه الا الله سبحانه -------------------------------وما هي الا ذكري للبشر اي وما سقر وصف---------------تها الا تذكرة	4119	-2230790543342479406	127	224.0	101	175	72.57142639160156	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4209	false	2584500777222123032	66	226	336	1197	1613	300	وكنا نخوض مع الخاءضين اي نخالط اهل-------------- الباطل في باطلهم قال قتادة كلما غوي غاو غوينا معه وقال السدي كنا نكذب مع المكذبين وقال ابن زيد كنا نخوض مع الخاءضين في امر محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم كاذب----- م-------------------------------------------------جنون ساحر شاعر المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيو----------م الجزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو الموت كما في قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين المدثر 48 فما تنفعهم شفاع---------------------------------ة فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي شفاعة الملاءكة والنبيين كما تنفع الصالحين المدثر 49 فما لهم عن فما لهم عن التذ-----------------كرة معرضين التذكرة التذكير بمواعظ القران والفاء لترتيب انكار اعراضهم عن التذكرة علي ما قبله من موجبات الاقبال عليها وانتصاب معرضين علي الحال من الضمير في متعلق الجار والمجرور اي شء حصل ل-هم حال كونهم معرضين عن القران الذي هو مشتمل علي التذكرة الكبري والموعظة ال----------------------------------------------------------------عظمي المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة ثم شبههم في نفورهم عن القران بالحمر فقال كانهم حمر مستنفرة	4209	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4120	true	-8854649204063930810	169	299	877	1546	1549	300	وكنا نخوض مع الخاءضين اي وكنا لا نبالي بالخوض في الباطل مع من يخوض فيه ق-------------------------------------------------------------ال ابن زيد---- نخوض مع الخاءضين في امر محمد صلي الله عليه وسلم فنقول انه كاذب ساحر مجنون وفي امر القران فنقول انه سحر وشعر وكهانة الي نحو -اولءك من ال-اباطيل وكنا نكذب بيو---------------م الدين اي وكنا نكذب بيوم الجزاء والحساب---------- حتي اتانا الي------------------------------------------------------------------قين اي حتي علمنا صحة ذلك عيانا بالرجوع الي الله في الدار الاخرة فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي فهم بعد اتصافهم بهذه الصفات لا تنفعهم شفاعة شافع لان لهم النار خالدين فيها ابدا فما لهم عن التذكرة معرضين اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء حصل لاهل مكة --حتي اعرضوا عن القران الذي هو مشتمل علي التذكرة الكبري والموعظة العظمي قال مقاتل اعراضهم عنه من وجهين جحودهم وانكارهم له ترك العمل بما ------فيه كانهم حمر مستنفرة -----------------------------------------------------------	4120	-2230790543342479406	310	404.5	239	1054	29.41176414489746	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4210	false	-9213573078450260911	250	296	1330	1563	1582	300	فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يتعظ به اتعظ المدثر 56 وما يذكرون الا---------------------------------------------------- ثم رد سبحانه المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله قرا الجمهور ط يذكرون بالياء التحتية وقرا نافع ويعقوب بالفوقية واتفقوا علي التخفيف وقوله الا ان يشاء الله	4210	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4122	true	-6364896924637094335	37	90	171	427	1469	300	فمن شاء ذكره اي فمن شاء من عباده ان يذكره ولا ينساه ويجعله نصب عينيه فعل فان نفع ذلك راجع اليه وبه سعادته في الدارين ثم رد سبحانه المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله -------اي وما يذكرون هذا القران ولا يتعظون بعظاته ويعملون بما في----------------------ه الا ان يشاء الله	4122	-2230790543342479406	124	160.0	94	285	43.50877380371094	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4212	false	3852137275178985556	152	193	775	972	1538	300	وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر وقيل هي للنفي لكن لا لنفي الاقسام بل لنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ينبء عنه----------------------------------------------------------------- من اعظام المقسم به وتفخيمه كان مع----ني لا اقسم بكذا لا اعظمه باقسامي به حق اعظامه فانه حقيق باكثر من ذلك	4212	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4123	true	4755409808534870663	76	164	403	838	1532	300	وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر ويري قوم ا------ن لا نافية رد لكلام كان قد تقدم وجواب لهم وذلك هو المعروف في كلام الناس في محاوراتهم فاذا قال احدهم لا والله لا فعلت كذاقصد بقوله لا رد الكلام السابق وبقوله والله ابتداء يمين فهم لما انكروا البعث قيل لهم ليس الامر علي ما ذكرتم ثم اقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة ان البعث حق لا شك فيه ويري جمع من المفسرين انها للنفي علي---- معني اني -------------لا اعظمه باقسامي به حق اعظامه فانه حقيق باكثر من هذا	4123	-2230790543342479406	117	146.5	89	458	25.54585075378418	20	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4213	false	8759443405219253854	59	107	308	543	1580	300	علي الشر لم تعمله وعلي الخير لم لم تستكثر منه --------------------------------------------------------------------قال الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها وان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت ليتني لم افعل وعلي هذا فالكلام خارج مخرج المدح للنفس فيكون الاقسام بها حسنا	4213	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4124	true	-3358348444567006790	146	202	780	1054	1548	300	علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه فهي لم تزل لاءمة وان اجتهدت في الطاعةلتبعثن ولتحاسبن علي ما تفعلون وقال الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها -ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت ليتني لم افعل وعلي هذا فهو ----------------مدح للنفس والقس-------م بها -----	4124	-2230790543342479406	195	337.5	152	303	64.35643768310547	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4216	false	-6411814655953270286	180	248	896	1258	1494	300	قال السدي كانوا اذا فزعوا في الدنيا تحصنوا بالجبال فقال----- لهم الله لا وزر يعصمكم مني يو-------------------------------مءذ وكلا للردع او لنفي ما قبلهااو بمعني حقا القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المستقر اي ال------مرجع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------المنتهي والمصيرة لا الي غيره وقيل اليه الحكم بين العباد لا الي غيره وقيل المستقر الاستقرار حيث يقره----------- الله القيامة ------13 ينب-ا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي يخبر	4216	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4126	true	-469732418399731608	169	252	838	1236	1507	300	قال السدي كانوا اذا فزعوا في الدنيا تحصنوا بالجبال فقال الله لهم----- لا وزر يعصمكم مني ونحو الاية قوله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ثم كشف عن حقيقة الحال وبينها بقوله الي ربك يومء--------------ذ المستقر اي الي ربك مرجعك في جنة او نار وامر ذلك مفوض الي مشيءته فمن شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار ونحو الاية قوله وان الي ربك الم---------------------------------------------------------------------------------------------نتهي ثم ذكر ان ماله رهن بما عمل فقال ينبءا الانسان يو-------------------مءذ بما قدم واخر اي يخبر	4126	-2230790543342479406	168	227.0	132	529	31.758033752441406	24	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4218	false	4849097921317192407	227	290	1226	1558	1599	300	ناظرة اي تنظر اليه هكذا --------------قال جمهور اهل العلم والمراد به ما---تواترت به الاحاديث الصحيحة من ان العباد ينظرون---- ربهم يوم القيامة كما ينظرون الي القمر ليلة البدر قال ابن كثير وهذا بحمد الله مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الامة كما هو متفق عليه بين اءمة الاسلام وهداة الانام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد ا--------ن النظر هنا انتظار ما لهم عند الله من الثواب	4218	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4129	true	189693359937680693	87	210	502	1125	1612	300	ناظرة اي تنظر الي ربها عيانا بلا حجاب قال جمهور اهل العلم -المراد بذلك ما تواترت به الاحاديث الصحيحة من ان العباد ينظرون الي ربهم يوم القيامة كما ينظرون الي القمر ليلة البدر قال ابن كثير وهذا بحمد الله مجمع عليه م-ن الصحابة والتابعين وسلف هذه الامة كما هو متفق عليه بين اءمة الاسلام وهداة الانام اه CHECK سورة القيامة الايات 26 الي روي البخاري في صحيحه انكم سترون ربكم عيانا وروي الشيخان عن ابي سعيد وابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءية الشمس والقمر ليس دونهما سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كذلك وروي ابن جرير عن مجاهد انه قال ان النظر هنا انتظار ما لهم عند الله من الثواب	4129	-2230790543342479406	314	569.5	254	625	50.2400016784668	57	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4219	false	4693685513059624718	2	92	11	480	1568	300	قال الازهري وقول--- مجاهد خطا لانه لا يقال نظر الي كذا بمعني الانتظار وان قول القاءل نظرت الي فلان ليس الا رءية عين -اذا ارادوا الانتظار قالوا نظرته كما في قول الشاعر فانكما ان تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جندب فاذا ارادوا نظر العين قالوا نظرت اليه كما قال الشاعر نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لفعال وقول الاخر اني اليك لما وعدت لناظر نظر الفقير الي الفني الموسر اي انظر اليك نظر دل كما ينظر الفقير الي الغني واشعار العرب وكلماتهم في هذا كثيرة جدا--- ووجوه	4219	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4129	true	189693359937680693	210	247	1125	1315	1612	300	قال الازهري قد اخطا مجاهد---- لانه لا يقال نظر الي كذا بمعني --انتظر ف-ان قول القاءل نظرت الي فلان ليس الا رءية عين فاذا ارادوا الانتظار قالوا نظرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشعار العرب وكلماتهم في هذا كثيرة جدا اه ووجوه	4129	-2230790543342479406	176	305.0	142	476	36.974788665771484	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	213	300	1071	1524	1524	300	فقال اذا بلغت التراقي اي---- بلغت النفس او الروح التراقي وهي جمع ترقوة وهي عظم بين ثغرة النحر والعاتق ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشفاء علي الموت ومثله قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وقيل معني كلا حقا اي حقا المساق الي الله اذا بلغت التراقي والمقصود تذكيرهم شدة الحال عند نزول الموت قال دريد بن الصمة ورب كريهة دافعت عنها وقد بلغت نفوسهم التراقي القيامة 27 وقيل من راق وقيل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق اي -قال من حضر صاحبها من برقية ويشتفي برقيت----ه قال قتادة التمسوا له الاطباء فلم-	4222	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4131	true	982357743680501573	50	139	272	742	1552	300	فقال اذا بلغت التراقي اي اذا بلغت--------- الروح اعالي الصدر واشرفت النفس----------------------------------------------------------------- علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت قال دريد بن الصمة ورب عظيمة دافعت عنها وقد بلغت نفوسهم التراقي والعرب تحذف من الكلام ما يدل عليه يقولون ارسلت يريدون ارسلت السماء المطر ولا تكاد تسمعهم يقولون ارسلت السماء قال حاتم يخاطب زوجه اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر ونحو الاية قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون وقيل من راق اي وقال --------اهله- من يرقيه ليشفيه مما نزل به قال قتادة التمسوا له الاطباء فلم	4131	-2230790543342479406	168	247.5	132	687	24.45414924621582	27	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4223	false	-2390250605196448695	0	96	0	486	1531	300	يغنوا عنه من قضاء الله شيءا وبه قال ابو قلابة ومنه قول الشاعر هل للفتي من بنات الموت من واقي ام هل له من حمام الموت من راقي وقال ابو الجوزاء هو من رقي يرقي اذا صعد والمعني من يرقي بروحه الي السماء ام ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وقيل انه يقول ذلك ملك الموت وذلك ان نفس الكافر تكره الملاءكة قربها القيامة 28 وظن انه الفراق- وظن انه الفراق اي وايقن الذي بلغت روحه التراقي انه الفراق من الدنيا من الاهل والمال------- والولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اي التفت ساقه بساقه	4223	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4131	true	982357743680501573	139	224	742	1164	1552	300	يغنوا عنه من قضاء الله شيءا و---قال ابو قلابة ومنه قول الشاعر هل للفتي من بنات الموت من واقي ام هل له من حمام الموت من ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي وظن انه الفراق اي وايقن المحتضر ان ما نزل به نذير الف-راق من الدنيا ---------والمال والاهل والولد وسمي هذا اليقين ظنا لان المرء مادامت روحه معلقة ببدنه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه العاجلة كما قال كلا بل تحبون العاجلة فلا يحصل له يقين الموت بل الظن الغالب مع رجاء الحيا----ة والتفت الساق بال--------------------ساق اي التوت ساقه بساقه	4131	-2230790543342479406	219	385.5	174	660	33.181819915771484	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	17	55	97	263	1507	300	سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن قوله---------- اولي لك فاولي اشي قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي جهل من قبل نفسه ام امره الله------ به قال بل قاله من قبل نفسه ثم انزله الله	4226	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4132	true	-6773928307953853021	226	264	1095	1264	1436	300	سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن قول الله تعالي اولي لك فاولي اشء قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من ن-------------فسه ام امره الله تعالي به قال بل قاله من قبل نفسه ثم انزله الله	4132	-2230790543342479406	147	267.5	113	182	80.76923370361328	32	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	84	233	400	1168	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا قرا هذه الاية اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك اللهم وبلي واخرج ابن مردويه عن البراء ابن عازب قال لما نزلت هذه الاية اليس الله بقادر علي ان يحيي الموتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحانك ربي وبلي واخرج ابن النجار في تاريخه عن ابي امامة انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول عند قراءنه لهذه الاية بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واخرج احمد وابو داود والترمذي وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4226	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4133	true	3681130965669224431	150	230	773	1190	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية ----------------------------------قال سبحانك اللهم وبلي واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احمد وابو داود وابن مردويه--------- والحاكم وصححه عن ---------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي----- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا -المرسلات----- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4133	-2230790543342479406	400	715.0	323	773	51.74644088745117	69	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4228	false	-2032540334901979623	158	210	832	1076	1533	300	بنو ادم والحين مدة الحمل وجملة لم يكن شيءا مذكورا في محل نصب علي الحال من----- الانسان او في محل رفع صفة لحين---------- قال الفراء وقطرب وثعلب المعني انه كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	4228	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4134	true	-4854399553405247731	106	156	565	799	1551	300	-----------حين من الدهر لم -------يكن شيءا مذكورا اي قد اتي- علي هذا النوع نوع الانسان زمن لم يكن موجودا حتي يعرف ويذكر قال الفراء------ وثعلب المراد انه كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	4134	-2230790543342479406	170	270.5	131	259	65.6370620727539	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4231	false	-8713528777004339617	116	247	651	1326	1603	300	والاخلاص والصدق جمع بر او بار قال في الصحاح جمع ب--ر الابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويبرره اي يطيعه وقال الحسن البر الذي لا يءذي الذر وقال قتادة الابراء الذين يءدون حق الله ويوفون بالنذر----------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاس في اللغة هو الاناء الذي فيه الشراب واذا لم يكن فيه الشراب لم يسم كاسا ولا وجه لتخصيصه بالزجاجة بل يكون من الزجاج ومن الذهب والفضة والصيني وغير ذلك وقد كانت كاسات العرب من اجناس مختلفة وقد يطلق الكاس علي نفس الخمر----------------- كما في قول الشاعر-- وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها-بها كان مزاجها كافورا اي يخالطها وتمزج به يقال مزجة يمزجه مزجا اي خلطه يخلطه خلطا ومنه قول الشاعر كان سبية من بيت راس كان مزاجها عسل وماء وقول عمرو بن كلثوم صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا	4231	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4136	true	4923958499494469465	66	149	378	834	1641	300	والابرار واحدهم ب-----------ر قال في الصحاح جمع البر الابرار وجمع البار البررة والابرار هم اهل الطاعة والاخلاص والصدق و---------------------------قال قتادة هم ال-----ذين يءدون حق الله ويوفون بالنذر وقيل هم الصادقون في ايمانهم المطيعون لربهم الذين سمت همتهم عن المحقرات فظهرت في قلوبهم ينابيع الحكمة والكاس هي--------- الاناء الذي فيه الشراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يطلق الكاس علي---- الخمر نفسها وهو للمراد كما--- قال ابو نواس وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرو بن كلثوم صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا	4136	-2230790543342479406	274	410.5	217	798	34.335838317871094	41	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4232	false	4333096316534071709	212	280	1078	1457	1563	300	الي حيث يريدون وينتفعون بها كما يشاءون ويتبعهم ماءها الي كل مكان يريدون وصوله اليه فهم يشقونها شقا كما يشق النهر ويفجرالي هنا وهنا قال مجاهد يقودونها حيث شاءوا وتتبعهم حيث مالوا مالت معهم والجملة صفة اخري لعينا الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون وجملة يوفون بالنذر مستانفة مسوقة لبيان ما لاجله --رزقوا ما ذكر وكذا ما عطف عليها ومعني النذر في اللغة الايجاب والمعني بوفون بما او-----------------------------------------------------------------جبه الله	4232	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4137	true	6851686727948000581	196	246	1109	1377	1682	300	الي حيث يريدون وينتفعون بها كما يشاءون ويتبعهم ماءها الي كل مكان يحب-ون وصوله اليه------------------------------------------------ قال مجاهد يقودونها حيث شاءوا وتتبعهم حيث مالوا ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لاجله استحقوا الكرامة فقال يوفون بالنذر اي يوف---------------------------------ون بما اوجبوه علي انفسهم ومن اوفي بما اوجبه علي نفسه فهو علي الوفاء بما اوجبه الله	4137	-2230790543342479406	162	255.5	130	446	36.32286834716797	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4234	false	-282424038551947215	51	107	274	545	1584	300	لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي لا نطلب منكم المجازاة علي هذا الاطعام ولا نريد منكم الشكر لنا بل هو خالص لوجه الله وهذه الجملة مقررة لما قبلها لان من اطعم لوجه الله لا يريد المكافاة ولا يطلب الشكر له ممن اطعمه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اي	4234	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4138	true	-104097853832007520	171	233	875	1185	1545	300	لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي لا نطلب منكم --مجازاة تكافءوننا بها CHECK سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان الايات 13 الي ولا ان تشكرونا لدي الناس قال مجاهد وسعيد بن جبير اما والله ما قالوه بالسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم فاثني عليهم به ليرغب في ذلك راغب خوف يوم القيامة والي ذلك اشار بقوله انا نخاف------------ من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اي	4138	-2230790543342479406	97	143.0	75	455	21.318681716918945	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4239	false	4819690007036773935	57	134	302	741	1608	300	ومنه قول حسان بن ثابت يسقون من ورد البريص عليهم كاسا يصفق بالرحيق السلسل الانسان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم ولدان مخلدون-------------------------------- لما فرغ سبحانه من وصف شرابهم ووصف انيتهم ووص------------------------------------------------------------------------------------------------ف السقاة الذين يسقونهم ذلك ال-----------------شراب ومعني مخلدون باق--------------------------------------------------ون علي ما هم عليه من الشباب والطراوة والنضارة لا يهرمون ولا يتغيرون وقيل معني مخلدون لا يموتون وقيل التخليد التحلية اي محلون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا--- اذا نظرت اليهم ظننتهم لمزيد حسنهم وصفاء------------------- الوانهم ونضارة وجوههم	4239	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4141	true	773803613519305499	129	245	667	1268	1569	300	ومنه قول حسان بن ثابت يسقون من ورد البريص عليهم كاسا يصفق بالرحيق السلسل وقال مقاتل هو عين يتسلسل عليهم ماءها في مجالسهم كيف شاءوا اه وهذا كله ما هو الا اسماء لما هو شبيه بما في الدنيا وهناك ما لا عين رات ولا اذن سمعت فالمعاني غير ما نعهد والالفاظ لمجرد تخيل شء مما نراه كما قال ابن عباس ثم ذكر اوصاف السقاة الذين يسقونهم ذلك الشراب فقال ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي يطوف علي اهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة ياتون علي ما هم عليه من الشباب والطراوة والنضارة لا يهرمون ولا يتغيرون ولا تضعف اجسامهم عن الخدمة اذا ------------------------------رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا اي اذا رايت هءل-------------------------اء الولدان خلتهم لحسن الوانهم ونضارة وجوههم	4141	-2230790543342479406	251	364.0	200	656	38.2621955871582	39	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4243	false	-3593586090777459623	33	101	164	503	1479	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي------------------------ فرقناه---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانزال ولم ننزله جملة واحدة وقيل--------------------------------- المعني نزلناه عليك ولم تات به من عندك كما يدعيه المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون- الان-سان -24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك اي لقضاءه ومن حكمه وقضاءه--------------- تاخير نصرك الي اجل اقتضته حكمته قيل وهذا منسوخ باية السيف ولا --------------------------------------------------------------تطع منهم اثما او كفورا اي -لا تطع كل واحد من مرتكب -لاثم وغال في ------------كفر فنهاه	4243	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4144	true	-5844084877103290401	134	269	759	1460	1612	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي انا انزلنا عليك القران مفرقا منجما في مدي ثلاث وعشرين سنة ليكون اسهل لحفظه وتفهمه ودراسته ولتكون الاحكام اتية وفق الحوادث التي تجد في الكون فتكون تثبيتا لايمان المءمنين وزيادة في تقوي المتقين وقد يكون المعني نزلنا ع-ليك ولم تات به من عندك كما يدعيه المشركون ويراد من ذلك تثبيت قلب رسوله صلي الله عليه وسلم وشرح صدره وان الذي انزل عليه وحي لا كهانة ولا سحر وبذا تزول الوحشة من قول الكفار انه كهانة او سحر فاصبر لحكم ---------------ربك اي فاصبر لما ابتلاك به ربك وامتحنك به من تاخير نصرك علي المشركين ومقاساة الشداءد في تبليغ رسالته ووحيه الذي انزله عليك فان لذلك عاقبة حميدة وغاية يثلج لها فءادك ولا تطع منهم اثما او كفورا اي ولا تطع كلا---- من مرتكب الاثم والمتجاوز الحد في الكفر فاذا -	4144	-2230790543342479406	196	241.0	151	722	27.146814346313477	31	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4244	false	4319429754396647577	248	290	1304	1515	1565	300	ان هذه السورة تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا يتوسل به اليه وذلك بالايمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة والمراد الي -------------------------------ثوابه او الي جنته الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون ان تتخذوا الي -----------	4244	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4146	true	5411663810768423073	110	175	581	923	1590	300	ان هذه تذكر--------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ان هذه السورة بما فيها من ترتيب بديع ونسق عجيب ووعد ووعيد وترغيب وترهيب تذكرة للمتاملين وتبصرة للمستبصرين فمن شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة فليتقرب الي ربه بالطاعة ويتبع ما امره به وينته عما نهاه عنه ليحظي بثوابه ويبتعد عن عقا-------به وما تشاءن ----------------الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الموصلة الي	4146	-2230790543342479406	100	110.5	78	379	26.385223388671875	16	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4245	false	-1897702141846305424	12	101	58	494	1534	300	فمشيءة العبد مجردة لا تاتي بخير ولا تدفع شرا وان كان يثاب علي المشيءة الصالحة ويءجر علي قصد الخير كما في حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي قال الزجاج اي لستم تشاءون الا بمشيءة الله ان الله كان عليما حكيما في امره ونهيه اي بليغ العلم و------------------------------------------------------------------------الحك---------------مة الانسان 31 يدخل من يشاء يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل في رحمته من يشاء ان يدخله فيها او يدخل في جنته من يشاء من عباده قال عطاء من صدقت نيته ادخله جنته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	4245	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4146	true	5411663810768423073	202	276	1072	1467	1590	300	فمشيءة العبد وحدها لا ناتي بخير ولا تدفع شرا وان كان يثاب علي المشيءة الصالحة ويءجر علي قصد الحير كما في حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي ان ا------------------------------------------لله كان عليما حكيما اي ان الله عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له ويقيض له اسبابها ومن هو اهل للغواية فيصرفه عن الهدي وله الحكمة البالغة والحجة ال---دامغة يدخل من ي-------------شاء في رحمت----------------------------------ه فيهديه ويوفقه للطاعة بحسب استعداد------------------------------------ه والظالمين اعد لهم عذابا اليما	4146	-2230790543342479406	238	372.5	189	523	45.506690979003906	38	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4250	false	5763190268720165466	6	185	28	1015	1602	300	من ماء مهين اي ضعيف-------- حقير وهو النطفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين اي مكان حريز وهو الرحم المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم اي الي مقدار معلوم وهو مدة الحمل وقيل الي ان يصور المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا قرا الجمهور فقدرنا بالتخفيف وقرا نافع والك------------------------------ساءي بالتشديد من التقدير قال الكساءي والفراء وهما لغتان بمعني تقول قدرت كذا وقدرته فنعم القادرون اي نعم المقدرون نحن قيل المعني قدرناه قصيرا او طويلا وقيل معني قدرنا ملكنا المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك ث المرسلات 25 الم نجعل الارض م بين لهم بديع صنعه وعظيم قدرته ليعتبروا فقال الم نجعل الارض كفاتا معني الكفت في اللغة الضم والجمع يقال كفت الشء اذا ضمه وجمعه ومن هذا يقال للجراب والقدر كفت والمعني الم نجعل الارض ضامة للاحياء علي ظهرها والاموات في باطنها تضمهم وتجمعهم قال الفراء يريد تكفتهم احياء علي ظهرها في دورهم ومنازلهم وتكفتهم امواتا في بطنها اي تحوزهم المرسلات 26 احياء وامواتا وهو معني قوله احياء وامواتا وانشد سيبويه كرام حين تنكفت الافاعي الي اجحارهن من الصقيع	4250	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4149	true	-4294784760832805911	81	135	462	720	1643	300	من ماء مهين اي من نطفة قذرة حقيرة في ق----------------------------------------------رار مكين اي في----------- الرح--------------------------م الي قدر معلوم اي الي مقدار معين من الوقت عند الله فقدرنا اي علي خلقه وتصويره كيف شءنا-------------------------------------------------------- والكفات ما يكفت اي يضم ويجمع من كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء اذا ضمه وجمعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد سيبويه كرام حين تنكفت الافاعي الي اجحارهن من الصقيع	4149	-2230790543342479406	156	31.0	121	1025	15.219511985778809	25	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4254	false	-4283821228601073761	121	261	626	1365	1573	300	ويل يومءذ للمكذبين بما دعتهم اليه الرسل وانذرتهم عاقبته المرسلات 38 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين اي ويقال لهم هذا يوم الفصل الذي------ يفصل فيه بين الخلاءق ويتميز فيه الحق من الباطل والخطاب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمعناكم للكفار في زمن نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والمراد بالاولين كفار الامم الماضية المرسلات 39 فان كان لكم فان كان --------------------------------------------------------لكم كيد اي ان قدرتم علي كيد الان فكيدون وهذا تقريع وتوبيخ لهم قال مقاتل يقول ان كان ----لكم حيلة------------------- فاحتالوا ل-------انفسكم وقيل المعني فان قدرت--------م علي حرب فحاربون وقيل ان هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم فيكون كقول هود فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين لانه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا----- المرسل-------ات 41---- ان المتقين في ثم ذكر سبحانه المءمنين فقال ان المتقين في ظلال وعيون	4254	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4153	true	-221788947141830793	31	168	155	863	1571	300	ويل يومءذ للمكذبين بما دعتهم اليه الرسل فانذرتهم عاقبته------------ هذا يوم ال----------------------------------------------------------فصل اي هذا يوم يفصل فيه بين الخلاءق ويتميز فيه الحق من الباطل فيءتي كل عامل جزاء عمله من ثواب وعقاب ويفصل بين العباد بعضهم مع بعض فيقتص من الظالم للمظلوم وترد له حقوقه ثم بين كيف يكون الفصل فقال جمعناكم والاولين اي جمعنا بينكم وبين من تقدمكم من-------------------------------------------- الامم في صعيد واحد ليمكن الفصل بينكم فيقضي بهذا علي هذا ولولا ذلك ما امكن اذ لا يقضي علي غاءب فان كان لكم كيد فك--------------------------------------------------------------يدون اي فان كان لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخلصوا انفسكم --من العذاب وفي هذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم وقصورهم حينءذ ويل يومءذ للمك---------------------------------------------------------ذبين بالبعث------------ لانه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا سورة المرسلات الايات 41 الي ان المتقين------------------------------------------ في ظلال وعيون	4153	-2230790543342479406	289	399.0	229	997	28.986961364746094	43	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4255	false	8794883329825068255	213	300	1175	1635	1635	300	اركعوا لا يركعون اي واذا امرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالصلاة لا يصلون قال مقاتل نزلت في ثقيف امتنعوا من الصلاة بعد ان امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بها فقالوا لا ننحني-------- فانها مسبة علينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقي-----------------------------ل انما يقال لهم ذلك في الاخرة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون وقيل المعن-ي بالركوع الطاعة والخشوع المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين باوامر الله سبحانه ونو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيه المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده يءمنون اي-	4255	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4155	true	-8654984849325858192	0	125	0	667	1659	300	اركعوا لا يركعون اي واذا قيل لهءلاء المكذبين اعبدوا الله واطيعوه واخشوا يوما تتقلب فيه القلوب والابصار استكبروا واصروا علي عنادهم روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثقيفا بالصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا لا نحبوا لا نركع فانها -سبة علينا فقال عليه السلا-------------م لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وروي ابن جرير عن ابن عباس انه قال انما يقال هذا في---- الاخرة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون من جراء انهم لم يكو---نوا يسجدون في ال-----دنيا ويل يومءذ للمكذ-------------------بين باوامر الل-------ه ونواهيه وبعد ان بالغ في زجر الكفار بما تقدم ذكره وحث علي الانقياد للدين الحق ختم السورة بالتعجيب من هءلاء المشركين الذين لم يسمعوا نصيحة الداعي ولم يتبعوا عظاته وما فيه رشدهم وصلاحهم في اخرتهم ودنياه-----م فقا---ل فباي حديث ب---------------عده يءمنون اي	4155	-2230790543342479406	236	309.5	187	834	28.297361373901367	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4262	false	-4014026133298971455	72	141	382	728	1598	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا اي وقتا ومجمعا------- وميعادا للاولين والاخرين ي-صلون فيه الي ما وعدوا به من الثواب والعقاب وسمي يوم الفصل لان--------------------------------------------------- الله يفصل فيه بين خلقه وهذا شروع في بيان ما يتساءلون عنه من البعث وقيل معني ميقاتا انه حد توقت به الدنيا وتنتهي عنده وقيل حد للخ-------------------------------------------------------------------------لاءق ينتهون اليه النبا 18 يوم ينفخ في-------------------- يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا اي يوم ينفخ في الصور	4262	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4165	true	1965677940823522290	155	227	823	1221	1611	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا اي ان يوم القيامة وقت وميعاد- للاولين والاخرين يثابون فيه او يعاقبون ويتمايزون فيه ويكونون مرات ودرجات بحسب اعمالهم كما قال وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقد جعله الله حدا تنتهي عند------------------------------------------------------------------------------ه الدنيا وتجتمع فيه ا---------لخلاءق ليري كل امرء ما قدمت يداه فيجازي المحسن باحسانه ويعاقب المسء باساءته ثم بين هذا ال------------يوم وزاد في تفخيمه وتهويله فقال يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا اي يوم ينفخ في الصور	4165	-2230790543342479406	153	169.0	121	498	30.722890853881836	23	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4263	false	6044372768985350612	73	205	386	1085	1588	300	سبحانه ا----حوال الجبال بوجوه مختلفة ولكن الجمع بينها ان نقول اول احوالها---- الاندتاك وهو قوله وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة -وثاني احوالها ان تصير كالعهن المنفوش كما في قوله وتكون الجبال كالعهن المنفوش -وثالث احوالها ان تصير كالهباء وهو قوله وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا ورابع احوالها ان تنسف وتحملها الرياح كما---- في قوله وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب وخامس احوالها ان تصير سرابا اي لا شء كما في هذه الاية النبا 21 ان جهنم كانت ثم شرع سبحانه في تفصيل احكا---------------م الفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ان جهنم كانت مرصادا قال الازهري المرصاد ال----مكان الذي يرصد الراصد فيه العدو قال المبرد مرصادا يرصدون به اي هو معد لهم يرصد به خزنتها الكفار قال------------------------------------------------------------ الحسن ان علي الباب رصدا لا يدخل احد الجنة حتي يجتاز عليهم فمن جاء ب---جواز جاز	4263	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4166	true	-1846818163158976572	48	201	250	1059	1565	300	سبحانه ذكر احوال الجبال بوجوه مختلفة فذكر-------------------- اول احوالها وهو الاندكاك بقو---له وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة ثم ذكر انها------ تصير كالعهن المنفوش كما قال---- وتكون الجبال كالعهن المنفوش ثم ذكر انها------ تصير ---هباء كما قال- وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا ثم ذكر انها----- تنسف وتحملها الرياح كما جاء في قوله وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ثم ذكر انها ت-----صير سرابا اي لا شء كما في هذه الاية وبعد ان عدد وجوه احسانه ودلاءل قدرته علي ارساله رسوله وذكر ان يوم الفصل بين الرسول ومعانديه سيكون يوم القيامة وبين اهوال هذا اليوم وامتياز شءونه واحواله عن شءون ايام الدنيا واحوالهاذكر وعيد المكذبين وبيان ما يلاقونه فقال ان جهنم كانت مرصادا اي ان دار العذاب وهي جهنم مكان يرتقب----------- في--------------------------------------------------------ه خزنتها من يستحقها بسوء اعماله وخبث عقيدته وفعاله وروي ابن جرير وابن المنذر عن الحسن انه قال---------- لا يدخل احد الجنة حتي يجتاز النار فان كان معه جواز نجا	4166	-2230790543342479406	418	582.5	328	939	44.51544189453125	65	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4265	false	3278934413767593085	106	142	582	766	1640	300	قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم الله بما يس---------------------------------------------------------------------------------------وءهم النبا 27 انهم --كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا اي	4265	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4167	true	-3519503073918388176	85	137	465	733	1614	300	قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم الله -ما يسوءهم وبعد ان بين علي طريق الاجمال ان هذا الجزاء الذي اعد لهم كان وفق جرمهمفصل انواع جراءمهم ----فذكر انها نوعان فقال انهم كانوا لا يرجون حسابا اي	4167	-2230790543342479406	166	302.0	132	273	60.80586242675781	29	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4283	false	-4568960214559920085	98	159	544	861	1562	300	عن ابي--- كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه واخرج ابو الشيخ وابن مردويه والديلمي عن -------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف الارض رجفا وتزلزل باهلها وهي التي يقول الله ----يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة يقول	4283	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4174	true	196223371137325993	194	257	1105	1440	1657	300	عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه -اخرجه احمد والترمذي وحسن-ه والحاكم وصححه وغيرهم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف الارض رجفا وتزلزل باهلها وهي التي يقول الله فيهايوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب	4174	-2230790543342479406	285	522.5	229	337	84.56973266601562	52	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4285	false	-5512226760800323813	0	57	0	293	1543	300	وعبر عن النهار بالضحي لانه اشرف اوقاته واطيبها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافة الي السماء لانه يظهر بظهور الشمس وهي منسوبة الي السماء النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها اي بعد خلق السماء ومعني دحاها بسطها وهذا يدل علي ان خلق الارض بعد خلق السماء ولا معارضة بين--------------------- هذه الاية وبين ما تقدم في سورة فصلت-- من قوله	4285	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4179	true	7024478812357108862	216	280	1125	1470	1578	300	وعبر عن النهار بالضحي لانه اشرف اوقاته واطيبها وفيه من انتعاش الارواح ما ليس في ساءرها وتعاقب الليل والنهار واختلاف الفصول التابع لحركة بعض السيارات يهيء الارض للسكني ومن ثم قال والارض بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك دحاها اي ومهد الارض بعد ذلك و-------بسطها للسكني وسير الناس والانعام عليها وقد كانت مخلوقة غير مدحوة قبل ذلك فلا تخالف هذه الاية ما جاء ------في سورة السجدة من قوله	4179	-2230790543342479406	100	6.0	79	457	21.881837844848633	15	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4301	false	-5841103702017225220	65	161	365	857	1597	300	واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي------------ قلعت عن الارض وسيرت في الهواء ومنه------------------------------------------------------------------------------ قو-------------------------------له ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت العشار- النوق الحوامل التي في بطونها اولادها الواحدة عشراء وهي التي قد اتي عليها في الحمل عشرة اشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وخص العشار لانها انفس مال عند العرب واعزه- عندهم ومعني عطلت تركت هملا بلا راع وذلك لما شاهدوا من الهول العظيم قيل وهذا علي وجه المثل لان يوم القيامة لا تكون فيه ناقة عشراء بل المراد انه---------------- لو كان للرجل ناقة عشراء	4301	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4195	true	1204099613849507583	151	233	730	1178	1537	300	واذا الجبال سي-----------------رت اي واذا الجبال قلعت عن الارض وسيرت في الهواء حين زلزلة الارض فتقطع اوصالها وتقذف في الفضاء وتمر علي الرءوس مر السحاب ونحو الاية قوله وسيرت الجبال فكانت سرابا وقوله ويوم نسير الجبال وتري الارض ب----------ارزة واذا العشار ع-----------------طلت اي واذا النوق العشار-------------------------------------- وهي اكرم الاموال لديهم----------------------------------------------------------------------------------- واعزها عندهماهملت ولم يعن بشانها لاشتداد الخطب وفداحة -------الهو-----------ل وهذا علي وجه المثل لان يوم القيامة لا تكون فيه ناقة عشراء ولكن مثل هول يوم القيامة بحال لو كان للرجل ناقة عشراء	4195	-2230790543342479406	230	315.5	182	631	36.45008087158203	35	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4346	false	-8448773888532376177	98	178	542	935	1571	300	في الكفر والتكذيب فقال بل الذين كفروا في تكذيب اي بل هءلاء المشركون من العرب في تكذيب شديد لك ولما جءت به ولم يعتبروا بمن كان قبلهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار --البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط اي يقدر علي ان ينزل بهم ما انزل باولءك والاحاطة بالشء الحصر له من جميع جوانبه فهو تمثيل لعدم نجاتهم بعدم فوت المحاط به علي المحيط البروج 21 بل هو قران ثم رد سبحانه ت-----------------------------------------------------------------------------------كذيبهم ب-----------------------------------------------------------------------------------القرا----------------------------ن فقال بل هو قران مجيد اي	4346	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4233	true	-1327694622131927533	153	248	806	1283	1543	300	في كل عصر ومصر فقال--- بل الذين كفروا في تكذيب اي ا----------------------------------------------------------------------------------ن الكفار في كل عصر غارقون في شهوة التكذيب حتي لم يدع ذلك لعقلهم مجالا للنظر ولا متسعا للتدبر ولا يزالون في غمرة حتي يءخذوا علي غرة ثم سلي رسوله من وجه اخر فقال------- والله من ورا----------------ءهم محيط اي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه مقتدر عليهم وهم في قبضته لا يجدون مهربا ولا يستطيعون الفرار اذا ارادوا فلا تجزع من تكذيبهم واستمرارهم علي العناد فلن يفوتوني اذا اردت الانتقام منهم ثم رد علي تماديهم في تكذيب القران وادعاءهم انه اساطير الاولين فقال بل هو قران مجيد في	4233	-2230790543342479406	110	139.5	84	735	14.965986251831055	17	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4388	false	8939258334602159265	103	235	562	1268	1603	300	ثم انتقل سبحانه من بيان سوء ا---قوال الانسان الي بيان سوء افعاله-- فقال بل لا تكرمون اليتيم 6 والالتفات الي الخطاب لقصد التوبيخ والتقريع علي قراءة الجمهور بالفوقية وقرا ابو عمرو ويعقوب بالتحتية علي الخبر وهكذا اختلفوا فيما بعد هذا من الافعال فقرا الجمهور تحضون وتاكلون وتحبون بالفوقية علي الخطاب فيها وقرا ابو عمرو ويعقوب بالتحتية فيها والجمع في هذه الافعال باعتبار معني الانسان لان المراد به الجنس اي بل لكم افعال هي اقبح مما ذكر وهي انكم تتركو------------------------------------------------------------------------ن اكرام اليتيم فتاكلون ماله وتمنعونه من فضل اموالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال مقاتل -نزلت------ في قدامة بن مظعون وكان يتيما في حجر امية -بن خلف الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا تحاضون علي طعام المسكين قرا الجمهور تحضون من حضه علي كذا اي اغراه به ومفعوله محذوف اي لا تحضون انفسكم او لا يحض بعضكم بعضا ----------------------------------------------------------------	4388	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4263	true	-1492733314410571973	138	255	780	1381	1636	300	ثم انتقل وترقي من ذمهم بقبيح الاقوال الي النعي عليهم بقبيح الافعال فقال بل لا تكرمون اليتيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بل لكم افعال واحوال شر من اقوالكم تدل علي تهالككم علي المال فقد يكرمكم الله بالمال الكثير فلا تءدون ما يلزمكم فيه من اكرام اليتيم وبره والاحسان اليه وقد جاء في الحديث الحث علي ذلك فلقد قال صلي الله عليه وسلم احب البيوت بيت فيه يتيم مكرم وورد ايضا انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وقرن بين اصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام قال مقاتل انزلت الاية في قدامة بن مظعون وكان يتيما في حجر امية ابن------------------------ خلف ولا تحاضون علي طعام المسكين اي و-----------------------------------------------------------------------------لا يحث بعضكم بعضا علي اطعامه واصلاح شانه واذا لم تكرموا اليتيم ولم يوص بعضكم بعضا	4263	-2230790543342479406	185	223.0	144	1009	18.334985733032227	30	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4396	false	4637809324351534186	69	123	327	577	1422	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن ابن ادم ان لن يقدر عليه ولا ينتقم منه احد او يظن ابو الاشدين ان لن يقدر عليه احد وان هي المخففة-------------------------------------------------------------------------------------------- من الثقيلة واسمهما ضمير شان مقدر البلد 6 يقول اهلكت مالا ثم اخبر سبحانه عن مقال هذا الانسان فقال يقول اهلكت مالا لبدا اي	4396	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4270	true	4557722370962830189	39	108	198	549	1520	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد اي ايظن ذلك المغتر بقوته المفتون بما انعمنا به عليهانه مهما عظمت حاله وقوي سلطانه يبلغ منزلة لا يقدر عليه فيها احد ما اجهله اذا ظن ذلك فان في الوجود قوة جميع القوي---------------------------------------------------------------------------------------- هي المهيمنة علي كل قوة والمسيطرة علي كل قدرة وهي القوة التي ابدعته والقدرة التي انشاته ثم ذكر صنفا اخر من الاغنياء البخلاء المراءي---------------------------------------------------------------ن فقال يقول اهلكت مالا لبدا اي	4270	-2230790543342479406	75	-14.5	57	502	14.940238952636719	15	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4474	false	7979447599983691000	147	213	777	1145	1573	300	---وقد اخرج ابن ابي حاتم عن ابي بردة في قوله الهاكم التكاثر قال نزلت ---------------في قبيلتين من قباءل الانصار في بني-- حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما -فيكم مثل فلان وفلان وقال- الاخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول -فيكم مثل فلان -يشيرون الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون ك---ذلك فانزل ------------------------الله الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر	4474	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4320	true	4338447584487054070	122	190	616	1003	1549	300	السورة اخرج ابن ابي حاتم عن ابي بريدة---------------------- قال نزلت الهاكم التكاثر في قبيلتين من------ الانصار وهما بنو حارثة وبنو الح-رث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما افيكم مثل فلان وفلان وقالت الاخر-ي مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول افيكم مثل فلان وتشير-- الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل الله هذه السورة AUTO الايضاح الهاكم التكاثر اي شغلكم التفاخر	4320	-2230790543342479406	307	513.5	248	419	73.26969146728516	45	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000465-ara1.ms4481	false	2480779264760014535	57	123	310	667	1544	300	فقال نار الله الموقدة اي --هي --نار الله الموقدة بامر الله سبحانه------------------------------------------------ وفي اضافتها------------- الي الاسم الشريف تعظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لها وتفخيم وكذلك في وصفها بالايقاد وسميت حطمة لانها تحطم كل ما يلقي فيها وتهشمه ومنه انا حطمنا بالقضيب مصعبا يوم كسرنا انفه ليغضبا قيل هي الطبقة السادسة من طبقات جهنم وقيل الطبقة الثانية منها وقيل الطبقة الرابعة الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة اي	4481	5546722295972043744	Sham19Y0023608-ara1.ms4328	true	-5679090726877995119	82	137	429	723	1614	300	فقال نار الله الموقدة اي انها النار التي لا تنسب الا الي-ه سبحانه اذ هو الذي انشاها واعدها لعقاب العصاة والمذنبين وفي وصفها بالموقدة ايماء الي انها لا تخمد ابدا بل هي ملتهبة التهابا لا يدرك حقيقته الا من اوجدها ثم وصفها باوصاف تخالف نيران الدنيا ليءكد مخالفتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها فقال التي تطلع علي-------------- الافءدة اي	4328	-2230790543342479406	83	89.0	61	521	15.930902481079102	12	JK000465-ara1	Sham19Y0023608-ara1