id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1959	false	5791659190832055828	113	170	569	858	1529	300	وما الماء ببالغه وقيل المعني انه كباسط كفيه الي الماء ليقبض عليه فلا يحصل في كفه شء منه وقد ضربت --------------------------------------------------------------------العرب----- لمن سعي فيما لا يدركه مثلا بالقبض علي الماء كما قال الشاعر فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض---- الماء باليد وقال الاخر ومن يامن الدنيا يكن مثل قابض علي الماء خانته فروج الاصابع	1959	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms075	true	-2615193431001260447	145	202	768	1052	1558	300	الي الماء ليبلغ فاه اراد الا---- كباسط كفيه الي الماء ليقبض عليه فيبلغه فاه قال ضابء واني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله وهو من وسق يسق ويسقه من الوسق والعرب تقول لمن تعاطي ما لا يجد منه شيءا هو ك-----------------------------------------------------------------القابض علي الماء قال------------- ومن يصحب الدنيا يكن مثل قابض علي الماء خانته فروج الاصابع	75	-4270005676778702728	134	168.5	106	366	36.612022399902344	21	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms4112	false	2605137894366662966	40	87	193	413	1481	300	عن ساق--- عن شدة من الامر قال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل-- اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه شمر عن ساقه فيستعار الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد ل----دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وقال	4112	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms078	true	-1023566717204210552	12	51	54	240	1524	300	عن ساق اي عن شدة من الامر واصله---------------- ان الانسان اذا وقع في امر عظيم------------------- شمر عن ساقه فاستعيرت-------- الساق في موضع الشدة اتساعا قال دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي العزاء طلاع انجد وقال	78	-4270005676778702728	158	253.5	122	229	68.99563598632812	31	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms2881	false	-1871434813000222572	206	242	1079	1251	1560	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا الا ان هذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي جءتنا به ودعوتنا اليه من الدين الا خلق الاولين اي عادتهم التي كانوا عليها وقيل المعني ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين	2881	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms191	true	-7831775514390756275	106	144	565	756	1578	300	الله تعالي ان هذا الا خلق الاولين اي ما هذا الا وصف الاولين وكذبهم وقرا حمزة والاعمش واكثر قراء الكوفة ان هذا الا خلق الاولين برفع الخاء واللام والقاف اي ما هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نحن عليه الا دين الاولين	191	-4270005676778702728	26	-108.5	20	334	7.784430980682373	4	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms3905	false	5264272087290430519	247	277	1435	1597	1742	300	---تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من ا---لمتقدمين ولا تجعلني من المتاخرين ومنه قو--------------------------------------------------------------ل ابن الدمينة ابنيتي افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك	3905	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms209	true	6688520198786757452	24	66	120	347	1567	300	لمخاطبه اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من اهل التقدم-- ولا تلحقني تقصيرا ولا تاخيرا فاليمين في قوله عز وجلكناية عن التقدم والشمال كناية عن التاخر قال ابن الدمينة ابين-ي افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك	209	-4270005676778702728	129	197.0	101	230	56.08695602416992	22	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms0167	false	-8474994242318442323	76	128	402	657	1509	300	اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي-- اذا تلا القي الشيطان في تلاوته اي لا علم لهم الا مجرد التلاوة من دون تفهم وتدبر ومنه قول ---كعب بن --مالك تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسل وقيل الاماني	167	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms342	true	4001988691549269409	163	202	841	1044	1555	300	اذا تمني القي الشيطان في امنيته اراد اذا تلا القي الشيطان في تل-----------------------------------------------------اوته وقال الشاعر في عثما-ن تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله اول ليله تمني داود الزبور علي رسل والمعني -----	342	-4270005676778702728	173	307.5	136	262	66.03053283691406	29	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms1195	false	7285802218811390636	254	276	1318	1431	1569	300	القاءل---- وفي الجهل قبل الموت موت لاهله فاجسامهم قبل القبور قبور وان امر-ا لم يح-ي بالعلم ميت فليس له حتي النشور نشور	1195	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms369	true	93451173665148011	4	27	18	137	1565	300	الشاعر 493 وفي الجهل قبل الموت موت لاهله فاجسامهم قبل القبور قبور وان امرءا لم يحيي بالعلم ميت فليس له حتي النشور نشور	369	-4270005676778702728	110	200.5	88	119	92.43697357177734	19	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms2502	false	-3600725220153569436	254	296	1267	1480	1497	300	وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت وخضعت قاله ابن الاعرابي قال الزجاج معني عنت في اللغة خضعت يقال عني يعنو عنوا اذا خضع ومنه قيل للاسير عان ومنه قول امية---- بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	2502	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms595	true	-5905263015179677449	53	75	291	404	1584	300	وعنت الوجوه للحي القيوم اي خضعت وذلت------------------ قا--------------------------------------------------------------------------------------ل امية 160 بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	595	-4270005676778702728	101	181.5	81	217	46.54377746582031	18	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms2130	false	-385650038038583165	180	218	951	1166	1599	300	في طلب الماء والفارط هو الذي يتقدم الي الماء والفراط المتقدمون في طلب الماء والوراد المتاخرون ومنه قوله صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد	2130	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms642	true	6161601201443979445	232	253	1176	1293	1538	300	في طلب الماء والفارط هو الذي يتقدم الي الماء وجمعه فراط-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد	642	-4270005676778702728	109	195.0	89	215	50.69767379760742	19	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms1925	false	907184543033657989	88	126	436	632	1502	300	قول النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند اي امنعها عن السفه وق--------------------------------------------------------ال ابو عمرو الشيباني التفنيد التقبيح ومنه قول الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيد- فليس ما فات من امري بمردود	1925	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms657	true	1579940631657998889	250	298	1313	1559	1567	300	قال النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية واحددها عن الفند الفند الخطا من القول فسر ابن عباس لولا ان تفندون اي تكذبون قال قتادة تسفهون قال ابو عبيدة تسفهون وتعجزون وتلومون قا------ل الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر- بمردود	657	-4270005676778702728	139	217.0	110	253	54.940711975097656	23	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms1195	false	7285802218811390636	255	276	1325	1431	1569	300	----وفي الجهل قبل الموت موت لاهله فاجسامهم قبل القبور قبور وان امرا لم يحي بالعلم ميت فليس له حتي النشور نشور	1195	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms799	true	-3465978734285275896	189	211	937	1047	1525	300	قال وفي الجهل قبل الموت موت لاهله فاجسامهم قبل القبور قبور فان امرا لم يحي بالعلم ميت فليس له حتي النشور نشور	799	-4270005676778702728	105	202.5	84	110	95.45454406738281	20	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms3147	false	845188955753863794	70	179	350	917	1596	300	عشية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر وقال الاخ--------------------------------------------------------ر بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي امر عظيم والنحب يطلق علي النذر والقتل والموت قال ابن قتيبة قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر كانوا يوم بدر تذورا ان لقوا العدو ان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح لهم فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اي قتل والنحب ايضا الحاجة وادراك الامنية يقول قاءلهم مالي عندهم نحب والنحب العهد ومنه قول الشاعر لقد نحبت كلب علي الناس انهم احق بتاج الماجد المتكرم و-----------------------------------------------------------------قال اخر قد --نحب المجد علينا نحبا ومن ورود النحب في الحاجة وادراك الامنية قول الشاعر------------------------------------------------------------ انحب فيقضي ام ضلال وباطل	3147	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms833	true	-3627716458171805458	172	279	946	1510	1623	300	عشية فر الحارثيون بعد-ما قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر اي قضي نفسه قال ابو عبيدة والنحب ايضا الخطر العظيم واحتج بقول جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر عظيم قال ابو عبيدة وغيره معني قول الله تعالي فمنهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قضي نحبه اي الذي كان واحتج لقول الفرزدق واذ------------------------------------------------------------------ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم ويقال معني قضي نحبه قضي هواه والقولان الاولان اكثر العلماء عليهما قال الخليل النحب النذر قال واني والهجاء لال لام كذات النحب توفي بالنذور ويقال ناحبت الرجل اذا حاكمته الي رجل قال لبيد الا تسلان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	833	-4270005676778702728	240	268.0	188	750	32.0	38	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms0203	false	5439919386696699170	174	221	869	1112	1524	300	النسخ نسخ الكتاب والنسخ ان تزيل امرا كان من قبل يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره كالاية تنزل بامر ثم تنسخ باخري وكل شء خلف شيءا فقد انتسخه يقال نسخت الشمس الظل والشيب والشباب وتناسخ الورثة ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاء--------م وكذا- تناسخ الازمنة	203	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms853	true	9062879841664377255	163	192	873	1019	1629	300	النسخ----------- والنسخ ان تزيل امرا كان من قبل -عمل به ثم تنسخه بحادث غيره---------------------------------------------------------------------------------------------- وتناسخ الورثة ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وكذكل تناسخ الازمنة	853	-4270005676778702728	136	230.5	109	252	53.96825408935547	22	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000465-ara1.ms2912	false	6314509810961503088	89	125	487	677	1615	300	اولهم علي اخرهم فيقفون علي مراتبهم يقال وزعه يزعه وزعا كفه والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من -تقدم منهم اي يرده ومنه قو----------------------------------------------------------------------------ل النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	2912	5546722295972043744	Sham19Y0017879-ara1.ms890	true	2798235873954938094	58	101	313	537	1596	300	اولهم علي اخرهم -------------------------------------------والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من يتقدم منهم والوزع كف النفس عن هواها قال اذا لم ازع نفسي عن الجهل والصبا لينفعها علمي فقد ضرها جهلي وقال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع	890	-4270005676778702728	131	226.5	106	267	49.06367111206055	21	JK000465-ara1	Sham19Y0017879-ara1