id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	91	112	483	585	1550	300	اذناك ما منا من شهيد يقا------------------------------------------------------ل اذن ياذن اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر ---------------اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء	3569	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms0027	true	-6424441285148861764	125	214	620	1060	1520	300	اذناك ما منا من شهيد فصلت اي بشدة الدهش والا فهم يعلمون انه عالم بذلك وقوله فقل اذنتكم علي سواء الانبياء اي اعلمتكم بما ينزل علي من الوحي لتستووا في الايمان به وقيل لتستووا في العلم بذلك فلم اعلم لاحد بنبا اخفيته علي غيره وقيل المعني علي بيان انا اياكم حرب لا سلم كقوله اليهم علي سواء الانفال وقيل هو جار هنا مجري الانذار اي انذركم مستوين في ذلك لم اطوه عن احد منكم وانشد قول ابن حلزة من الخفيف 43 اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء	27	2554934552657124290	79	99.5	62	440	17.954545974731445	15	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000465-ara1.ms2218	false	1446437625752142206	133	213	692	1105	1573	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا قرا الجمهور بكسر الخاء وسكون الطاء وبالهمز المقصور وقرا ابن عامر خطا بفتح الخاء والطاء والقصر في الهمز يقال خطء في دينه خطءا اذا اثم واخطا -------------------اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري خطء يخطا خطءا مثل اثم ياثم اثما اذا تعمد الخطا واخطا اذا لم يتعمد اخطاء وخطاء قال الشاعر دعيني انما خطاء وصدا علي وانما اهلكت مالي والخطا الاسم -يقوم مقام الاخطاء------------- وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل	2218	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms0305	true	-5712234328323558292	228	291	1228	1548	1589	300	ان قتلهم كان خطا كبي----را الاسراء31 قال-------------------------------------- ابن عرفة-------------------------------------- يقال خطء في دينه -----اذا اثم ومنه الاية الكريمة واخطا اذا سلك سبيل خطا عامدا و--غير عامد قال ويقال خطء في معني اخطا وانشد لامرء القيس من الرجز 447 يا لهف نفسي اذ خطءن كاهلا وقال الازهري الخطيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطء الاثم ويقوم مقام ال-خطا وهو ضد الصواب وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل	305	2554934552657124290	173	236.5	136	531	32.58003616333008	26	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000465-ara1.ms3229	false	5015652469860390646	0	25	0	128	1569	300	في ذري سبا قد عض اعناقها جلد الجواميس ومما ورد علي القراءة الثانية قول الشاعر--------------- من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون مسيله- العرما	3229	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms0443	true	-916247329218755924	93	118	468	591	1508	300	في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس ومن المنع------------------- قول الاخ-ر من المنسرح 685 من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون -سيلها العرما	443	2554934552657124290	97	159.5	76	144	67.36111450195312	17	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000465-ara1.ms2321	false	-45208240322414326	217	281	1080	1412	1530	300	احاط بهم سرادقها اي اشتمل عليهم والسرادق واحد السرادقات قال الجوهري وهي التي ت--------مد فوق صحن الدار و----كل بيت من كرسف فهو سرادق ومنه قول رءبة------------- يا حكم بن المنذر بن --جارود سرادق المجد عليك ممدود وقال الشاعر------------------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق يقوله سلام بن جندل لما قتل ملك الفرس مل---------------ك العرب النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة	2321	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms0460	true	6079816331781827455	195	260	1008	1343	1552	300	احاط بهم سرادقها الكهف----------------------- السرادق الحجر يكون حول الفسطاط وقيل ما يمد فوق صحن الدار وقيل كل بيت من كرسف فهو سرادق وانشد ل--رءبة من الرجز 715 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وبيت مسردق وانشد من الطويل 716 هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعض بيت مسردق وكان ابرويز مل---------------ك الفرس قد قتل النعمان ملك العرب اي اوطاه ------------------الفيلة	460	2554934552657124290	208	289.5	164	393	52.92620849609375	33	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000465-ara1.ms0324	false	-189496963352431016	220	250	1105	1261	1525	300	الشاعر ث-----لاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي سهامي وكذل قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر ث----------------لاث بالعداد وذاك حسبي وست حين يدركني العشاء فذلك تسعة في اليوم ر-ي وشرب المرء فوق الري داء	324	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms0696	true	-4265615997216271661	142	196	755	1043	1582	300	الوافر 1032 ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي الشمام وقال الشاعر ايضا من الوافر 1033 فسرت اليهم عشرين شهرا واربعة فذلك حجتان قال وانما تفعل العرب ذلك لقلة الحساب فيهم وقال الاعشي من الوافر 1034 ثلاث بالغداة فهن- حسبي وست حين يدركني العشاء فذلك تسعة في اليوم ربي وشرب الماء فوق الري داء	696	2554934552657124290	130	210.0	103	289	44.98270034790039	19	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000465-ara1.ms0575	false	8229268448470559609	102	175	503	901	1535	300	-انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء فسمي مسيح------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهو علي هذين فعيل بمعني فاعل وقيل لانه كان يمسح بالدهن الذي كانت الانبياء تمسح به وقيل لانه كان ممسوح الاخمصين وقيل لان الجمال مسحه وقيل لانه مسح بالتطهير من الذنوب وهو علي هذه الاربعة الاقوال فعيل بمعني مفعول وقال ابو الهيثم المسيح ضد المسيخ بالخاء المعجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وقال ابو عبيد اصله بالعبرانية مشيخا بالمعجمتين فعرب كما عرب موشي	575	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms1027	true	777938569302969038	50	134	271	723	1584	300	لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا عوفي وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها بالسير يقال مسحت الارض اذا ذرعتها او سرت فيها وكذا كان عليه السلام يسيح فيها فهو--------- فعيل بمعني فاعل وقيل---------------------------------------------------------------------------------- لان زكريا عليه السلام---- مسح عليه وقيل لانه الم-----------------------------------------------------------------سيح ضد المسيخ بالخاء المعجمة قال ابو الهيثم يقال مسحه الله بالمهملة خلقه حسنا مباركا ومسخه بالمعجمة اي خلقه خلقا ملعونا قبيحا وفي التفسير بشاعة فظيعة وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وقال ابو عبيد اصله بالعبرانية ماشيحا---------- فعرب كما عرب موسي	1027	2554934552657124290	176	271.0	140	622	28.295820236206055	27	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000465-ara1.ms1863	false	-5579526498428593537	71	204	376	1036	1502	300	قوله ولقد همت به وهم بها يقال هم بالامر اذا قصده وعزم عليه والمعني انه هم بمخالطتها كما همت بمخالتطه ومال كل واحد منهما الي الاخر بمقتضي الطبيعة البشرية والجبلة الخلقية ولم يكن من يوسف عليه السلام القصد الي ذلك اختيارا كما يفيده ما تقدم من استعاذته بالله وان ذلك نوع من الظلم ولما كان الانبياء معصومين عن الهم بالمعصية والقصد اليها شطح اهل العلم في تفسير هذه الاية بما فيه نوع تكلف فمن ذلك ما قاله ابو حاتم قال كنت اقرا علي ابي عبيدة غريب القران فلما اتيت علي ولقد همت به وهم بها قال هذا علي التقديم والتاخير كانه قال ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن يحيي ثعلب اي همت زليخا بالمعصية وكانت مصرة وهم يوسف ولم يو-قع ما هم به فبين الهمين فرق	1863	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms1149	true	-6120579000648682568	93	151	479	747	1492	300	قوله ولقد همت به وهم بها -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو-------------------------- عبيدة-------------------------------------------------- هذا علي التقديم والتاخير كانه قال ولقد همت و --لولا ان راي برهان ربه لهم بها قلت وما قاله حسن جدا وقد بينا ذلك في موضعه في كتابنا المشار اليه غير مرة وقال------------- ثعلب اي همت زليخة بالمعصية------ مصرة وهم يوسف ولم يواقع ما هم به فبين الهمين فرق	1149	2554934552657124290	191	261.5	150	734	26.021799087524414	33	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	53	116	264	592	1534	300	وقيل هي الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح ف--اكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان- ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء	1065	5546722295972043744	Sham19Y0017829-ara1.ms1190	true	2238545699846097843	98	163	512	861	1597	300	و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانت الشاة اذا ولدت ستة ابطن عناقين عناقين وولدت في السابع عناقا وجديا قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء قاله ابو بكر وقال ابن عرفة كانوا اذا ولدت الشاة ستة ا-بطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم يذبحو-----ها وكان لحمها حراما علي النساء	1190	2554934552657124290	178	327.5	143	484	36.776859283447266	28	JK000465-ara1	Sham19Y0017829-ara1