id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms4305	false	-3535181228033334158	135	164	764	911	1599	300	من الاضداد يقال عسعس الليل ا--------------------ذا اقبل وعسعس اذا ادبر ويدل علي ان المراد هنا ادبر قوله والصبح اذا تنفس قال الفراء----------------------------------- اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر	4305	5546722295972043744	Sham19Y0017077-ara1.ms013	true	2590286543699154408	198	226	1049	1187	1544	300	من الاضداد يقال عسعس الليل اذا ادبر AUTO وعسعس اذا اقبل---------------------------------------------------------------- قال الفراء في قول الله عز وجل والليل اذا عسعس اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر	13	-2548595791556113230	83	127.5	67	202	41.089107513427734	14	JK000465-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000465-ara1.ms2454	false	-6399987825889524642	177	280	899	1426	1527	300	فان تكتموا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اي وان تكتموا الداء لا نظهره وقد حكي---------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة عن ابي الخطاب انه بضم النون من نخفه وقال امرء القيس خفاهن من انفاقهن كانما خطاهن ودق من غشي مخلب اي اظهرهن وقد زيف النحاس هذا القول وقال ليس المعني علي اظهرها ولا سيما واخفيها قراءة شاذة فكيف ترد القراءة الصحيحة الشاءعة وقال ابن الانباري في الاية تفسير اخر وهو ان الكلام ينقطع علي اكاد وبعده مضمر اي اكاد اتي بها ووقع ال-----------------ابتداء باخف---يها لتجزي كل نفس بما تسعي ومثله قول عمير ابن ضابء البرجمي هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان	2454	5546722295972043744	Sham19Y0017077-ara1.ms039	true	-6879555045249470712	237	300	1202	1522	1522	300	فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اراد ---------------لا نظهره وقال النابغة يخفي باظلافه حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداني الترب وانهدما اراد يظهر قال ابو بكر يجوز ان يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن---------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية-------------- ان الساعة اتية ا------------------------كاد اتي بها فحذف اتي لبيان معناه ثم ابتدا فقال اخفيها لتجزي كل نفس قال------------------------ ضابء البرجمي هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان-	39	-2548595791556113230	174	215.5	137	623	27.92937469482422	27	JK000465-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000465-ara1.ms4477	false	-2276799788691336990	140	173	719	896	1573	300	قول حميد بن ثور ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تمنيا ويقال للغداة والعشي عصران ومنه قول الشاع--------------------------------ر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال قتادة	4477	5546722295972043744	Sham19Y0017077-ara1.ms085	true	-1692544562454293638	138	177	769	977	1656	300	قال حميد بن ثور ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما و-قال الاخر الا يا ديار الحي بالسبعان الح عليها بالبلي الملوان وقال الاخر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال الاخر	85	-2548595791556113230	135	224.5	107	209	64.59329986572266	21	JK000465-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000465-ara1.ms0120	false	3951083384356672953	122	162	645	860	1592	300	في ال-لغة ---------الانحناء وكل منحن راكع قال لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقيل الانحناء يعم الركوع والسجود ويستعار ايضا للانحطاط في المنزلة قال الشاعر لا تهين--------- الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	120	5546722295972043744	Sham19Y0017077-ara1.ms126	true	8555265055708218110	251	282	1344	1499	1593	300	في الصلاة ركوعا لانه انحناء --------------قال لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع و-----------------------------------------------------------------قال الاضبط بن قريع ولا تعاد الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	126	-2548595791556113230	124	195.5	97	234	52.991451263427734	21	JK000465-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000465-ara1.ms4466	false	3618561436710405790	20	168	110	858	1502	300	عن ابن عباس ---------قال بينما انا ف-----ي الحجر جالس اذ اتاني رجل يسال-- عن العاديات ضبحا فقلت--- الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني فذهب الي علي ابن ابي طالب------------- وهو جالس تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال ----سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال هي الخيل حين تغير في سبيل الله فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر- وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسود فكيف تكون والعاديات ضبحا- انما العاديات ضبحا من عرفة الي المزدلفة--------------------- فاذا اووا الي المزدلفة اوقدوا النيران والمغيرات صبحا من المزدلفة الي مني فذلك جمع واما قوله فاثرن به نقعا فهي نقع الارض---- تطءه باخفافها وحوافرها قال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي الذي قال علي	4466	5546722295972043744	Sham19Y0017077-ara1.ms158	true	-8368174007107608857	50	190	253	950	1516	300	عن ابن عباس انه حدثه قال بينما انا جالس في الحجر جاء--------ني رجل فسالني عن العاديات ضبحا فقلت هي الخيل حين تغير في سبيل الله ثم ياوون ب--الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني وذهب الي علي -بن ابي طالب رضي الله عنه وهو----- تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال له اسالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت----- ابن عباس فقال هي الخيل حين تغير في سبيل الله فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال------------------------------- ان كانت -اول غزوة في الاسلام لبدرا وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقدا----------د فكيف تكون -العاديات الخيل انما العاديات ضبحا من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني فاذا كان الغد ف------------------------المغيرات صبحا------------ الي مني فذلك جمع فاما قوله فاثرن به نقعا فهو نقع الارض حين تطءه باخفاف---------ها قال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي قو-----ل علي	158	-2548595791556113230	608	1022.5	483	811	74.96917724609375	103	JK000465-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK000465-ara1.ms2057	false	-4839311335108936261	8	117	43	598	1559	300	به والمسنون قال الفراء هو المتغير واصله من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته وما يخرج بين الحجرين يقال له السنانة والسنين ومنه قول عبد الرحمن بن حسان ثم حاصرتها الي القبة الحمرا تمشي في مرمر وسنون اي محكوك ويقال اسن الماء اذا تغير ومنه قوله لم يتسنه وقوله ماء غير اسن وكلا الاشتقاقين يدل علي التغير لان ما يخرج بين الحجرين لا يكون----------- الا منتنا وقال ابو ---عبيدة المسنون المصوب وهو من -----------------قول العرب سننت الماء علي الوجه اذا ص----------------------------------ببته والسن ال-----صب وقال س-يبوي--ه المسنون المصور ماخوذ من سنة الوجه وهي صورت-------------------------------------------------ه ومنه قول ذي--------------- الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب وقال	2057	5546722295972043744	Sham19Y0017077-ara1.ms173	true	-2879085885145553471	62	150	319	765	1526	300	به وقا--------ل الفراء المسنون من قولهم سنن---ت الحجر علي الحجر اذا حككته عليه وي---------------قال للذي يسيل من بينهما سنن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ذلك الساءل الا منتنا وقال بعض المفسرين المسنون الرطب ويقال المسنون المصبوب من قول العرب سننت الماء علي ------اذا صببته علي جاء في الحديث كان الحسن اذا توضا سن الماء علي وجهه سنا ويقال المسنون المصبوب عل------------------ي صورة ومثل ومثال فكانه مخروط من ذلك قولهم رايت سنة وجهه ومنه وجه فلان مسنون قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب -قال	173	-2548595791556113230	215	267.5	165	692	31.069364547729492	32	JK000465-ara1	Sham19Y0017077-ara1