id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms3613	false	7806663610232247750	229	276	1190	1431	1560	300	وجعلوا له من عباده جزءا قال قتادة اي عدلا يعني ما عبد من دون------- الله وقال الزجاج والمبرد الجزء هنا البنات والجزء عند اهل العربية البنات يقال قد اجزات المراة اذا ولدت البنات ومنه قو---------------------------------------------ل الشاعر ان اجزات حرة يوما- فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	3613	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms126	true	7813277830418175796	152	198	761	991	1519	300	وجعلوا له من عباده جزءا قال قتادة اي عدلا ويقال جعلوا الملاءكة بنات الله وقال بعضهم اج----------------------------------------------------------------زات المراة اذا ولدت انثي قال الازهري ما ادري ما صحته قلت قد جاء هذا في الشعر قال الشاعر ان اجزات حرتي انثي فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	126	-7256069847928571172	133	216.5	104	294	45.238094329833984	24	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms2373	false	82502231601844151	44	69	230	368	1532	300	الازهري----- الخراج يقع علي الضريبة ويقع علي مال الفء ويقع علي الجزية وعلي الغلة والخراج ايضا اسم لما يخرج من الفراءض في الاموال والخرج المصدر	2373	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms224	true	2765982394510948368	107	132	540	678	1555	300	الازهري يقول الخراج يقع علي الضريبة ويقع علي مال الفء ويقع علي الجزية وعلي الغلة والخراج----- اسم لما يخرج من الفراءض في الاموال والخرج المصدر	224	-7256069847928571172	133	252.0	109	143	93.00699615478516	23	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms2218	false	1446437625752142206	156	215	818	1114	1573	300	يقال خطء في دينه خطءا اذا اثم واخطا -------------------------------------اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد قال---------------------------------------------------------------------- الازهري خطء يخطا خطءا مثل اثم ياثم اثما ----اذا تعمد الخطا واخطا اذا لم يتعمد اخطاء وخطاء قال الشاعر دعيني انما خطاء وصدا علي وانما اهلكت مالي والخطا الاسم يقوم مقام الاخطاء-------------- وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل وقرا ابن	2218	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms237	true	3511519689995396238	17	90	90	449	1558	300	يقال خطء في دينه خطا -اذا اثم فيه ومنه قوله ان قتلهم كان خطءا كبير واخطا اذا سلك سير -خطا عامدا او غير عامد قال ويقال خطء في معني اخطا قال امرء القيس يا لهف هند اذا خطءن كاهلا وسمعت الازهري يقول الخطيءة والخطء والاسم يقال خطء اذا تعمد واخطا ------اذا لم يتعمد اخطاء وخطا والخ------------------------------------------------------طا الاسم يقوم مقام الاخطاء وهو ضد الصواب وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل يقال لمن	237	-7256069847928571172	183	306.0	144	421	43.467933654785156	31	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms2375	false	3537655107600179126	132	190	667	978	1544	300	مستويا بالارض------ ومنه قوله كلا اذا دكت الارض دكا قال الترمذي اي مستويا يقال ناقة دكاء اذا ذهب سنامها وقال القتيبي اي جعله مدكوكا ملصقا بالارض وقال الحليمي قطعا متكسرا قال الشاعر هل غير غار دك غارا فانهدم قال الازهري----- دككته اي دققته ومن قرا دكاء بالمد وهو عاصم وحمزة والكساءي اراد التشبيه بالناقة الدكاء وهي-------- التي لا	2375	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms273	true	5639744253486476177	155	200	809	1039	1538	300	مستوية لا اكمة فيها ومنه قوله جعله دكاء قال ابن اليزيدي-------- اي مستويا يقال ناقة دكاء اذا ذهب سنامها وقال القتيبي اي جعله مدكوكا ملصقا بالارض وقال ا----------------------------------------------------------- الازهري يقال دككته اي دققته ومن قرا دكاء------------------------------ اراد جعل الجبل ارضا د---كاء وهي الرابية التي لا	273	-7256069847928571172	167	249.5	132	330	50.60606002807617	28	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms1039	false	4320272623451586565	244	270	1361	1497	1655	300	وقد---- قال جرير في الجمع رهبان مدين لو راوك ترهبوا---------------------------- وقال الشاعر في استعمال رهبان مفردا لو ابصرت رهبان دير في الجبل لانحدر الرهبان يسعي ونزل	1039	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms342	true	-720558472900677015	127	156	686	839	1610	300	ورهابنة قال جرير في الجمع رهبان مدين لو راوك تنزلوا والعصم من شعف العقول الغادر و---قال اخر في التوحيد------------ لو ابصرت رهبان دير في الجبل لانحدر الرهبان يسعي ويصل	342	-7256069847928571172	106	168.5	83	168	63.095237731933594	18	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0405	false	2978708621331967421	6	74	32	389	1568	300	التضييق والمنع وهو راجع الي معني الحبس يقال اردت امرا فعضلتني عنه -اي منعتني وضيقت علي واعضل--- الامر اذا ضاقت عليك فيه الحيل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري اصل العضل من قولهم عضلت الناقة اذا نشب ولدها فلم يسهل خروجه وعضلت الدجاجة نشب- بيضها وكل مشكل عند العرب معضل ومنه قول الشافعي رحمه الله اذا المعضلات نصدين لي كشفت خفاء لها بالنظر ويقال اعضل الامر اذا اشتد وداء عضال اي شديد	405	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms577	true	9029225532598017304	73	166	384	862	1522	300	التضييق والمنع ويق-----------------------ال اردت امرا فعضلتني عنها اي منعتني وضيقت علي واعضل في الامر اذا ضاق- علي -فيه الحيل ومنه قول عمر رضي الله عنه اعضل بي اهل الكوفة ومنه قولهم انه لعضلة من العضل اذا كان لا يقدر فيه علي وجه الحيلة وقوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن قال الازهري اصل العضل من قولهم عضلت الناقة اذا نشب ولدها فلم يسهل خروجه وعضلت الدجاجة نشبت بيضها وفي حديث معاوية معضلة ولا ابا حسنرضي الله عنهما قوله معضلة اي مسالة صعبة ضيقة المخارج يق---------ال اعضل الامر اذا اشتد وداء عضال اي شديد	577	-7256069847928571172	238	389.0	191	512	46.484375	38	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms1958	false	6129436046864782294	123	188	677	1008	1624	300	في الل--------غة الشدة وقال ابن قتيبة اي شديد الكيد واصله من الحيلة جعل الميم- كميم المكان واصله من الكون ثم يقال تمكنت قال الازهري غلط ابن قتيبة ان الميم فيه زاءدة بل هي اصلية واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله مي-م مكسورة فهي اصلية مثل مهاد وملاك ومراس وغير ذلك من الحر--------------------------------------------------------------------------------------وف و---------قرا الاعرج وهو شديد المحال بفتح الميم وقد فسرت------ هذه القراءة ب---------------الحول	1958	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms794	true	7289481268459297029	71	160	345	797	1516	300	في الله وهو شديد المحال قال ا--لقتيبي اي شديد الكيد واصله من الحيلة جعل --ميمه كميم المكان واصله من الكون ثم يقال تمكنت قال الازهري غلط ابن قتيبة ان الميم فيه زاءدة بل هي اصلية واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله ميسم مكسورة فهي اصلية مثل مهاد وملاك ومراس وغير ذلك من الحروف ومفعل اذا كان باب الثلاثة فانه يجء باظهار الواو مثل مزود ومحول ومحور وغيرها من الحروف وقال غيره قرا الاعرج -هو شديد المحال بفتح الميم جاء تفسيره علي هذه القراءة عن ابن عباس انه الحول	794	-7256069847928571172	309	536.5	246	457	67.61488342285156	55	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0881	false	2998984498071824647	210	254	1106	1332	1575	300	قال الازهري المريد الخارج عن الطاعة وقد مرد الرجل----- مرودا اذا عتا وخرج عن الطاعة------------------- فهو مارد ومري------د ومتمرد وقال ابن عرفة هو الذي ظهر شره-------- يقال شجرة مرداء اذا تساقط ورقها وظهرت عيدانها ومنه قيل للرجل امرد اي ظاهر مكان الشعر من عارضيه	881	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms798	true	5435064166565074743	167	219	881	1144	1549	300	قال الازهري المارد الخارج عن الطاعة وقد مرد الرجل يمرد مرودا اذا عتا وخرج عن الطاعة وقد مرد الرجل يمرد فهو مارد ومريد ومريد ومتمرد وقال ابن عرفة هو الذي ظهر شره ومن هذا يقال شجرة مرداء اذا تساقط ورقها فظهرت عيدانها وقد- قيل للرجل امرد اي ظاهر مكان الشعر من عارضيه	798	-7256069847928571172	220	397.5	176	264	83.33333587646484	40	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0575	false	8229268448470559609	92	184	457	954	1535	300	لانه -----مسح الارض اي ذهب فيها فلم يستكن بكن وقيل انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ف-----سمي مسيحا فهو علي هذين فعيل بمعني فاعل وقيل لانه كان يمسح بالدهن الذي كانت الانبياء تمسح به وقيل لانه كان ممسوح الاخمصين وقيل لان الجمال مسحه وقيل لانه مسح بالتطهير من الذنوب وهو علي هذه الاربعة الاقوال فعيل بمعني مفعول وقال ابو الهيثم المسيح ضد المسيخ بالخاء المعجمة وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وقال -------------------------------------------ابو عبيد------- اصله بالعبرانية مشيخا بالمعجمتين فعرب كما عرب موشي بموسي واما الدجال فسمي مسيحا لانه ممسوح احدي العينين	575	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms803	true	5521124946817631884	3	58	17	306	1541	300	لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وروي عن ابن عباس---- انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برا فكانه سمي مسيحا لذلك وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي المسيح الصديق وبه سمي عيسي والمسيح الاعور وبه سمي الدجال وقال ابو عبيد المسيح اصله بالعبرانية مشيحا----------- فعرب كما عرب موشي بموسي واما الدجال فسمي مسيحا لانه ممسوح احدي العينين	803	-7256069847928571172	194	304.0	155	557	34.829444885253906	33	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0167	false	-8474994242318442323	73	115	387	591	1509	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته ا--------------------------------------------------------------------ي لا -علم لهم الا مجرد التل--------------------اوة من دون تفهم وتدبر------------------------------------------------------- ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول كعب بن مالك تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وقال	167	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms819	true	-6869591910083605335	174	278	871	1388	1486	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا تلي القي الشيطان في تلاوته قال الشاعر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسل قوله تعالي لا يعلمون الكتاب الا اماني قال الازهري الا تلاوة من غير كتاب وقال اب عرفة الا كذبا من قولهم مان في حديثه مينا وتمني تمينا ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت وقال ابو بكر الاماني تنقسم علي ثلاثة اقسام يكون من المني ويكون من التلاوة ويكون من الكذب واشد الشاعر يرثي عثمان بن عفا رضي الله ع-------نه تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وقال	819	-7256069847928571172	163	254.5	127	524	31.106870651245117	28	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms3353	false	1775351062973871409	86	112	421	555	1559	300	ولا هم عنها ينزفون اي--- يسكرون يقال نزف الشارب فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزوف ونزيف اذا سكر ومنه قول امرء القيس واذا هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر	3353	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms842	true	-6477013626480836948	29	76	159	395	1558	300	ولا هم عنها ينزفون اي لا يسكرون يقال نزف الرجل ينزف اذا ذهب عقله من السكر وقرء لا ينزفون اي لا تغني خمرهم يقال انزف الرجل فنيت خمره اراد انه داءب لهم ويقال للسكران منزوف ونزيف قا-------------ل امرء القيس واذا هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكءيب البهر	842	-7256069847928571172	110	180.0	88	249	44.17670822143555	19	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0203	false	5439919386696699170	46	110	235	563	1524	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر بنسخه الوجه الثاني الابطال الازالة وهو المقصود هنا وهذا الوجه الثاني ينقسم الي قسمين عند اهل اللغة احدهما ابطال الشء وزواله واقامة اخر مقامه ومنه نسخت الشمس الظل اذا اذهبته وحلت محله وهو معني قوله -------ما ننسخ من اية----------------------- وفي صحيح مسلم لم تكن نبوة قط الا تناسخت اي تحولت من حال الي حال والثاني ازالة	203	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms843	true	-3965418970162999429	188	249	936	1236	1485	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر بنسخه واثباته وقي--------ل الاستنساخ كت كتاب من كتاب والنسخ في------------------------------ اللغة------- ابطال الشء------- واقامة اخر مقامه يقال نسخت الشمس الظل اذا اذهبته وحلت محله وهو معني قوله تعالي وما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها وفي الحديث--- لم تكن نبءة--- الا تناسخت اي تحولت من حال الي حال يعي امر الامة	843	-7256069847928571172	209	306.5	162	358	58.379886627197266	37	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0924	false	-7928955729548418234	2	28	13	146	1588	300	يقال نكفت من الشء واستنكفت منه وانكفته اي نزهته عما يستنكف منه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج استنكف اي انف ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خديك	924	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms874	true	2705736511078100428	40	84	183	413	1528	300	يقال نكفت من الشء واستنكفت منه وانكفته اي نزهته عما يستنكف منه ومنه الحديث سءسل عن سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء يعني تنزيهه وتقديسه عن الانداد والاولاد وقال الزجاج استنكف اي انف ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك -	874	-7256069847928571172	129	241.0	104	231	55.844154357910156	24	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0321	false	-3045938158447340389	221	249	1155	1311	1571	300	الفراء اهل الحجاز وبنو اسد يخففون الهدي---- وتميم وسفلي قيس يثقلون ------------------قال الشاعر حلفت برب كعبة والمصلي واعناق الهدي مقلدات قال وواحد الهدي هدية ويقال في جمع الهدي	321	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms891	true	-7883727224157863981	152	184	759	935	1523	300	الفراء اهل الحجاز وبنو اسد يخففون الهدي قال وتميم وسفلي قيس يثقلون الياء فيقولون هدي قال الشاعر حلفت برب مك-ة والمصلي واعناق الهدي مقلدات قال -واحد الهدي هدية ويقال في جمع الهدي	891	-7256069847928571172	152	276.0	124	178	85.39325714111328	26	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms2006	false	-6963285457338355694	145	205	765	1042	1514	300	من وراءه جهنم من وراءه جهنم اي من بعده جهنم والمراد بعد هلاكه علي ان وراء ها هنا بمعني بعد--------------------------------- ومنه قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ليس بعد الله ومثله--------- قوله ومن وراءه عذاب غليظ اي من بعده كذا قال--------------------------------------- الفراء وقيل من وراءه اي---------------------------------------------------------- من ا--------مامه قال ابو عبيد هو من	2006	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms925	true	-2070765958133468900	222	292	1118	1456	1492	300	من وراءه ج------------------------------هنم وراء يكون--------------------------- بمعني خلف وقدام ومعناه ما تواري عنك واستتر ومنه قول النابغ-------------------------ة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ----بعد الله جل جلاله وكذلك قوله ومن وراءه عذاب غليظ اي من بعده وقوله تعالي ويكفرون بما وراءه اي بما سواه قاله الفراء وقال ابو عبيد بما بعده وفي الحديث لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا قال ابو عبيد هو من	925	-7256069847928571172	153	183.5	115	424	36.08490753173828	27	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000465-ara1.ms0363	false	6477345505014886945	174	240	900	1283	1615	300	وقال الازهري الميسر الجزور التي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر ق---------------------ال وهذا الاصل في الياسر ثم يقال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذ- كانوا سببا لذلك وقال في الصحاح ويسر القوم الجزور اذا اجتزروها واقتسموا اعضاءها ثم قال------------------------------------- ويقال يسر القوم اذا قامروا ورجل ميسر وياسر بمعني والجمع ايسار قال	363	5546722295972043744	Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	162	240	853	1280	1591	300	وقال الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزء اجزاء------ موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور قال وهذا الاصل في الياسر ثم -قال للضار-ين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك وفيه حديث علي رضي الله عنه ان المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت ويفري بها لءام الناس كالياسر الفالج ويقال يسر القوم اذا قامروا ورجل -يسر وياسر------ والجمع ايسار وفي	956	-7256069847928571172	299	510.0	243	442	67.64705657958984	42	JK000465-ara1	Sham19Y0016782-ara1