id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0034	false	-8065769499815938963	31	117	155	590	1550	300	من المتشابه الذي انفرد الله بع--------------لمه ولا نحب ان نتكلم فيها ولكن نءمن بها وتمد كما جاءت وروي هذا القول عن ابي بكر الصديق وعلي ابن ابي طالب قال وذكر ابو الليث السمرقندي عن عمر وعثمان وابن مسعود انهم قالوا الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر وقال ابو حاتم لم نجد الحروف في القران الا في اواءل السور ولا ندري ما اراد الله عز وجل قال وقال جمع من العلماء كثير بل نحب ان نتك-م فيها ونلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا	34	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0022	true	2891623494957542620	104	142	583	787	1549	300	من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه وهي سر القران ولا يجب ان يتكلم فيها ولكن نءمن بها وتمر كما جاءت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجمهور م--------------------------------------------------------------------------------------ن العلماء----- بل يجب ان يتكلم فيها وتلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا	22	-9015802280399058356	170	302.0	136	450	37.77777862548828	24	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0229	false	-315039613222413999	17	84	81	416	1528	300	عمر بن الخطاب ق------ال وافقت -ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزلت----------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت---------------- اية الحجاب واجتمع علي رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ----نساءه في الغيرة فقلت لهن--------------------------------------------------------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	229	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	32	115	176	600	1566	300	عمر رضي الله عنهانه قال وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله--------- يدخل عليك- البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	91	-9015802280399058356	259	405.0	204	434	59.67741775512695	47	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0233	false	-5476406768309387758	167	205	825	1040	1505	300	فعند ذلك رفع ابراهيم القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقا--------م عليه---------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	233	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	172	211	857	1078	1570	300	فعند ذلك رفع-------- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي---- ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	92	-9015802280399058356	202	370.0	166	233	86.69528198242188	33	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	253	285	1291	1464	1539	300	من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله من الفجر فعلموا انه- يعني الليل والنهار	307	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0125	true	8618236910767466410	0	32	0	173	1651	300	من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	125	-9015802280399058356	170	328.0	138	174	97.7011489868164	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0521	false	3402598941771478683	194	261	953	1294	1485	300	عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-------------------ن الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقر-ان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان واخر ج احمد والنساءي والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الشعب بسند صحيح عن حذيفة ان --النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة	521	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	204	249	1055	1281	1519	300	من الايمان---------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقراان في دار ثلاث ليال فيقربها شي-----------------------------------------------------------------------------------طان وقال--- صلي الله عليه وسلم من قرا الايتين----------- من اخر سورة البقرة	194	-9015802280399058356	185	306.0	146	363	50.96418762207031	31	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	119	174	637	904	1525	300	بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة -لا يقر-ان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان واخرج ابن عدي عن ابن مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الله ايتين من	522	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	204	246	1055	1265	1519	300	من الايمان قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقراان في دار ثلاث ليال فيقربها شي---------------------------------------طان وقال----- صلي الله عليه وسلم من قرا الاي-----تين من	194	-9015802280399058356	187	327.0	147	269	69.51673126220703	32	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3270	false	-1306354179794889850	49	94	246	474	1520	300	صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمسة واربعين ليلة فيقول اي رب اشقي ام سعيد-------- اذكر ام انثي فيقول الله ويكتبان ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثره ومصيبت----ه ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص	3270	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	119	160	576	786	1519	300	صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او -خمس- واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان اذكر ام انثي فيكتبان--- و----------يكتب عم------------له واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحف-- فلا يزاد فيها ولا ينقص	196	-9015802280399058356	184	306.5	145	240	76.66666412353516	30	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0566	false	-8619702737372825975	38	94	225	518	1617	300	نباتا حسنا والمعني انه سوي خلقها من غير زيادة ولا نقصان قيل انها كانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو مجاز عن التربية الحسنة العاءدة عليها بما يصلحها في جميع احوالها قوله وكف------لها زكريا اي ضمها اليه وقال -------------------------ابو عبيدة ضمن القيام ب-------------------------------------------------------ها وقرا ------------الك----وفيون وكفلها بالتشديد------ اي جعله الله كافلا لها	566	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	161	262	871	1414	1608	300	نباتا حسنا------------ سوي خلقها ف-------------------------------كانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام ولما وضعتها امها حملتها واتت بها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وهم يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة وقالت دونكم هذه المنذورة فتنافسوا فيها لان اباها كان من اءمتهم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها زوجتي فقالوا لا حتي نقترع فقرعهم زكريا واخذها فذلك---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكفلها زكريا اي ضمها اليه قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب وكفلها بتخفيف الفاء زكرياء بالرفع علي انه فاعل وكفلها وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وكفلها ب--تشديد الفاء اي جعله الله كافلا لها	207	-9015802280399058356	150	33.5	118	658	22.79635238647461	23	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	0	176	0	949	1544	300	وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازع----وا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداك-م الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	623	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	60	137	339	775	1726	300	وينشدهم بعض ما قيل -----------فيه من الاشعار وكان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل ف--------------------تنازع القوم وتغاضبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا الس---------لاح السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار----------- -------------------------فقال-- اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية---------------------- والف--- بينكم فعلموا---------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدو----هم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق -------بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-9015802280399058356	387	559.5	312	954	40.566036224365234	54	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0692	false	6530208535452236859	206	293	1084	1527	1573	300	لا تحسبن الذين يفرحون قرا الكوفيون بالتاء الفوقية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يصلح له وقوله بما اتوا اي بما فعلوا وقد اختلف في سبب نزول الاية كما سياتي والظاهر شمولها لكل من حصل منه ما تضمنته عملا بعموم الفظ وهو المعتبر دون خصوص السبب فمن فرح بما فعل واحب ان يحمده الناس بما لم يفعل-- فلا تحسبنه- بمفازة من العذاب و---------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر وابن كثير وابو عمرو ولا يحسبن بالياء التحتية-- اي لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب	692	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0261	true	-6882721702201742273	209	259	1144	1402	1620	300	لا تحسبن الذين يفرحون ------------------------------------------------------------------------------------------بما اتوا ويحبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحمدوا -----بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم AUTO لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي بما فعلوا قرا نافع و----------ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر وابن عامر بالغيب اي لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب	261	-9015802280399058356	162	239.5	129	511	31.702543258666992	25	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0817	false	-8824071638002471212	12	178	67	909	1530	300	ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله ام منقطعة مفيدة للانتقال عن توبيخهم بامر الي توبيخهم باخر اي بل يحسدون الناس يعني اليهود يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم فقط او يحسدونه هو واصحابه علي ما اتاهم الله من فضله من النبوة والنصر وقهر الاعداء قوله فقد اتينا ال ابراهيم هذا الزام لليهود بما يعترفون به ولا ينكرونه اي ليس ما اتينا محمدا واصحابه من فضلنا ببدع حتي يحسدهم اليهود علي ذلك فهم يعلمون بما اتينا ابراهيم وهم اسلاف محمد صلي الله عليه وسلم وقد تقدم تفسير الكتاب والحكمة وا------لملك العظيم قيل هو ملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل---------------------------------------------------------يمان واختاره ابن جرير ال--------------نساء 55 فمنهم من امن فم-----------------------------------------نهم اي اليهود من امن به اي بالنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه وقيل الضمير في به راجع الي ما ذكر من حديث ال ابراهيم وقيل الضمير راجع الي ابراهيم والمعني فمن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من صد عنه و قيل الضمير يرجع الي الكتاب والاول---- اولي وكفي بجهنم سعيرا اي نارا مسعرة	817	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	49	158	244	801	1576	300	ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة واتيناهم ملك-ا عظيما AUTO ام يحسدون اي اليهود الناس العرب والنبي صلي الله عليه وسلم علي ما اتاهم الله من فضله من النبوة والاسلام والتقدم عليهم فقال فقد اتينا ال ابراهيم داود وسليمان الكتاب المنزل عليهما والحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ا-ن يءتي الله محمدا مثل ما اتاهم فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا AUTO فمنهم اي اليهود من امن به ----بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد ----اي اعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عنه ولم يءمن به وكفي بجهنم سعيرا اي نارا مسعرة	293	-9015802280399058356	204	204.0	160	1137	17.941951751708984	33	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0825	false	-7890920644315558346	20	120	106	616	1589	300	الله بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق والعدواة للحق قال الزجاج معناه قد علم الله انهم منافقون فاعرض عنهم اي عن عقابهم وقيل عن قبول اعتذارهم وعظهم اي خوفهم من النفاق------- وقل لهم في انفسهم اي في حق انفسهم وقيل معناه قل لهم خاليا بهم ليس معهم غيرهم قولا بليغا اي بالغا في وعظهم الي المقصود مءثرا فيهم وذلك بان ----------------توعدهم بسفك دماءهم وسبي نساءهم وسلب اموالهم -النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول من زاءدة للتوكيد الا ليطاع فيما امر به ونهي عنه باذن الله بعلمه وقيل بتوفيقه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	825	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	95	148	512	788	1604	300	-----بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق-------------------------------------------------------- فاعرض عنهم لا تعاق--ب----------------------هم وعظهم بي--------ن الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم اي في الخلاء---------------------------------------------- قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر-------------------- فيهم وهو التخويف بالله تعالي وتوع------------------------دهم بالقتل ان لم يءمنوا---- وما ارسلنا-------------- من رسول----------------- الا ليطاع--------------------- باذن الل-------------------ه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	296	-9015802280399058356	199	218.0	155	534	37.26591873168945	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0845	false	8017702676189090508	211	258	1095	1358	1583	300	فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يء----------------------------------------------------------------------------------------------------منوا ويحققوا ايمانهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجرة فان تولوا عن ذلك فخذوهم اذا------------ قدرتم عليهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا ----تستنصرون ----به النساء 90 الا الذين يصلون قوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هو	845	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	11	113	59	616	1654	300	فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذ-----------------وهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا-------- ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة الا الذين يص---------------------لون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او	305	-9015802280399058356	168	235.0	135	603	27.86069679260254	23	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0877	false	-1174580835020441195	152	300	795	1528	1528	300	فضل الله قوله----------- ولولا فضل الله عليك ورحمته خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد بهذا الفضل والرحمة لرسول الله انه نبهه علي الحق في قصة بني ابيرق وقيل المراد بهما النبوة والعصمة لهمت طاءفة منهم اي من الجماعة الذين عضدوا بني ابيرق كما تقدم ان يضلوك عن الحق وم----------------ا يضلون الا انفسهم لان وبال ذلك عاءد ----عليهم وما يضرونك من شء لان الله سبحانه هو عاصمك من الناس ولانك عملت بالظاهر ولا ضرر عليك في الحكم به قبل نزول الوحي والجار والمجرور في محل نصب علي المصدرية اي وما يضرونك شيءا من الضرر قوله وانزل الله عليك الكتاب قيل هذا ابتداء كلام وقيل الواو للحال اي وما يضرونك من شء حال انزال الله عليك الكتاب والحكمة او مع انزال الله ذلك عليك قوله وعلمك ما لم تكن تعلم معطوف علي انزل اي علمك بالوحي ما لم تكن تعلم من قبل----------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ-	877	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	70	139	350	703	1497	300	فضل الله عليك عظيما AUTO ولولا فضل الله عليك ورحمته يا محمد باعلام ما هم ----عليه بالوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهمت طاءفة منهم يعني قوم طعمة------------------------------- ان يضلوك عن الحق مع علمهم بالحال وما يضلون الا انفسهم لان وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يع----------صمك منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران----------------------------------------------------------------------------- والحكمة القضاء بالوحي----------------- وعلمك ما لم تكن تع---------------------------------------------لم من الاحكام والغيب وكان فضل الله عليك عظيما اذ	318	-9015802280399058356	232	299.0	180	776	29.896907806396484	42	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0885	false	-2075953820687635248	97	181	467	887	1525	300	لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها قوله ولا يجد له قراه الجماعة بالجزم عطفا علي الجزاء وروي ابن بكار عن ابن عامر ولايجد بالرفع استءنافا اي ليس لمن يعمل السوء من دون الله وليا يواليه ولا نصيرا ينصره------- النساء 124 -ومن يعمل من ومن يعمل م--------------------------------------------------------------------ن الصالحات اي بعضها حال كونه من ذكر او انثي وحال كونه	885	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0321	true	-1733363274574518331	25	93	124	436	1487	300	لما نزلت من يعمل سوءا يجز به قلت يا--------------------------- رسول الله ما اشد هذه الاية فقال يا ابا بكر اما تحزن اما تمرض اما تصيبك اللاواء فهذا بذلك -----------------------ولا يجد له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله وليا يواليه ولا نصيرا ينصره في دفع العذاب وفي قوله تعال---ي من يعمل سوءا يجز به من الامثال الداءرة علي السن الناس ما تزرع تحصد ومن يعمل من الصالحات------------------ من ذكر او انثي وهو ------	321	-9015802280399058356	142	150.5	107	496	28.629032135009766	24	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0909	false	2762921037429219489	22	138	129	743	1681	300	واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بين-ة وهي الايات التي جاء بها وسميت سلطانا لان من جاء بها قهر خصمه ومن ذلك امر الله سبحانه له بان يامرهم بقتل انفسهم توبة عن معصيتهم فانه من جملة السلطان الذي قهرهم به النساء 154 ورفعنا فوقهم الطور ورفعنا فوقهم الطور بميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي بسبب ميثاقهم ليعطوه لانه روي انهم امتنعوا من قبول شريعة موسي فرفع الله عليهم الطور فقبلوها وقيل ان المعني بسبب نقضهم --ميثاقهم الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقد تقدم رفع الجبل في البقرة وكذلك تفسير دخولهم------- الباب سجدا-------------------------- وقلنا له--------------------------م لا تعدوا في السبت فتاخذوا ما امرتم بتركه فيه من الحيتان وقد تقدم تفسير ذلك وقرء لا تعتدوا وتعدوا بفتح العين وتشديد الدال	909	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	116	199	619	1071	1634	300	واتينا موسي سلطانا مبينا--- حجة ظاهرة وهي الايات التي جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ورفعنا فوقهم ال-------------------طور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نقضهم الميثاق ا--لذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وق------------لنا --------------------------لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد--------- الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم------------------ العين وتشديد الدال	330	-9015802280399058356	214	326.5	172	796	26.884422302246094	30	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0985	false	7730981984435442795	177	235	923	1209	1527	300	وقال ابو حنيفة ----------اذا قتل ق-------------------------------------------تل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يديه ورجليه وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه وقال ابو يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل ياتي علي كل شء ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاوزاعي وق-----------ال الشافع----------------ي اذا اخذ المال قطعت يده اليمني وحسمت ثم قطعت رجله اليسري	985	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0362	true	-8842359136103225098	185	299	950	1514	1517	300	فقال ابو حنيفة رحمه الله اذا قتل ولم ياخذ مالا قتل وان لم يكن المقتول مكافءا له وا-ن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يد-ه ورجله -وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه ولا يصلب اكثر من ثلاثة ايام وقال مالك الامام مخير في الحكم علي المحاربين يحكم عليهم بما شاء من الاحكام التي اوجبها الله تعالي من القتل او الصلب او القطع او النفي وان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا علي ما يراه فيهم ردعا لهم ولا يشترط ان يكون المقتول مكافءا له يقول ابي حنيفة رحمه الله وقال الشافعي رحمه الله تعالي اذا اخذ المال قطعت يده اليمني ور-------------جله اليسري	362	-9015802280399058356	225	341.5	175	580	38.7931022644043	36	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1029	false	5988034665346608586	46	74	238	379	1496	300	عن عاءشة قالت--------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت والله يعصمك من الناس فاخرج----------------------------- راسه من القبة فقال------- ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله	1029	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	97	132	485	656	1563	300	عن عاءشة رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية----------- فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من القبة وقال لهم يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله	378	-9015802280399058356	109	164.5	85	187	58.28876876831055	19	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1086	false	-8534251432346242698	185	255	930	1243	1457	300	سبحانك تنزيه له سبحانه اي انزهك تنزيها -------------ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي ان ادعي لنفسي ما ليس من حق------------------------------------------------------------------------ها ان كنت قلته فقد علمته رد ذلك الي علمه سبحانه وقد علم انه لم يقله فثبت بذلك عدم القول منه قوله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك هذه الجملة في حكم التعليل لما قبلها اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك	1086	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	174	231	874	1139	1457	300	سبحانك ت-------------------------نزيها لك عن الشريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي قول ما لم يثبت لي قوله قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب لي باسكان الياء والباقون بفتحها ان كنت قلته فقد علمت------------------------------------------------------------------------ه تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك------------------------------------ اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك	399	-9015802280399058356	154	253.0	118	398	38.69346618652344	32	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1122	false	-6576975504757517228	159	266	825	1365	1537	300	ان اتاكم عذاب الله كما اتي غيركم من الامم او اتتكم الساعة اي القيامة اغير الله تدعون هذا علي طريقة التبكيت والتوبيخ اي اتدعون غير الله في هذه الحالة من الاصنام التي تعبدونها ام تدعون الله سبحانه وقوله ان كنتم صادقين تاكيد لذلك التوبيخ اي اغير الله من الاصنام تدعون------------------- ان كنتم صادقين ان ا--صنامكم تضر وتنفع وانها الهة كما تزعم-----------------------------------------------------------------------------------------ون ال--انعام 41 بل اياه تدعون قوله بل اياه تدعون معطوف علي منفي مقدر اي لا تدعون غيره بل اياه تخصون- بالدعاء فيكشف ما تدعون اليه اي فيكشف عنكم ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان يكشفه ع-نكم لا اذا لم يشا ذلك --قوله وتنسون ما تشركون	1122	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	220	297	1207	1591	1608	300	ان اتاكم عذاب الله عند الموت------------- او اتتكم الساعة اي القيامة اغير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تدعون في صرف العذاب عنكم ان كنتم صادقين ان الاصنام تنفعكم وجوابه محذوف اي فادعوه بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون AUTO ثم اخبر انهم لا يدعون سواه في الشداءد فقال بل اياه تدعون بل------------------------------------------------------------- تخصونه بالدعاء فيكشف ما تدعون اليه اي----------- ما تدعون- الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليهم ------ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون	411	-9015802280399058356	201	259.5	154	656	30.640243530273438	32	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	94	142	440	675	1436	300	مالك بن الصيف ف-----------------------------خاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك	1165	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	112	177	545	866	1506	300	مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك	429	-9015802280399058356	200	289.5	155	330	60.60606002807617	36	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1163	false	-5661913354410166164	2	54	10	268	1619	300	ثم انشاناه خلقا اخر فقال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقي---------------------------------------ن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا------------------ انزلت فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ------ثم اسلم يوم الفتح	1163	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	247	300	1261	1536	1536	300	ثم انشاناه خلقا اخر ق-ال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال------------------- عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله------ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال------------------- ولحق بالمشركين مرتدا ثم اسلم قبل الفتح-	430	-9015802280399058356	200	323.5	159	321	62.3052978515625	34	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	71	161	348	806	1519	300	وتركتم ما خولناكم قال من المال والخدم وراء ظهوركم قال في الدنيا واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابو الشيخ عن قتادة في قو--------------------له لقد تقطع بينكم قال ما كان بينه----------------------------------------------------------م من الوصل واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في قوله لقد تقطع ---بينكم قال تواصلكم في الدنيا سورة الانعام 95 99 ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فال----------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز	1167	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	147	300	802	1630	1630	300	وتركتم ما خولناكم اعطيناك-----------م وراء ظهوركم ----في الدنيا بغير اختياركم وما نري معكم شفعاءكم اي الاصنام الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لله لقد تقطع بينكم قرا نافع وابو جعفر والكساءي وحفص عن عاصم بينكم بنصب النون اي تقطع ما بينكم من الوصل و------------------------------------------------قرا نافع والباقون بضم النون اي---------- تقطع وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم---- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب والنوي اي شاقهما بالنبات بين الزرع والنخل يخرج الحي من الميت اي البشر الحي من النطفة الميتة ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميتة من البشر الحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف ذلكم الله اي المحيي المميت فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الحق الي ضده فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز-	431	-9015802280399058356	254	345.0	201	906	28.035320281982422	37	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	152	235	752	1200	1519	300	وجعل الليل سكنا- والشمس والقمر حسبانا ----------------------------------------ذلك تقدير العزيز------------ العليم---------- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون----- وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	31	239	175	1311	1613	300	وخفض الليل اضافة والشمس والقمر حسبانا اي علمي حسبان يعلم بدورهما حساب الاوقات ذلك تقدير العزيز الذي سيرهما العليم بتدبيرهما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفقهون والفقه لغة الفهم وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	432	-9015802280399058356	438	808.0	355	1136	38.556339263916016	79	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1177	false	-1321726422035120515	141	227	740	1145	1524	300	اي كيف يكون له ولد والحال انه لم تكن له صاحبة والصاحبة اذا لم توجد استحال وجود الولد وجملة وخلق كل شء لتقرير ما قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها لان من كان خالقا كل شء استحال منه ان يتخذ بعض مخلوقاته ولدا وهو بكل شء عليم لا تخفي عليه من مخلوقاته خافية الانعام 102 ذلكم الله ربكم وال-----------------------------------------------------------اشارة بقوله ذلكم الي الاوصاف السابقة وهو في موضع رفع علي الابتداء وما---- بعده خبره وهو الاسم الشريف و ربكم خبر ثان و لا اله الا هو خبر ثالث و خالق كل شء	1177	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	78	174	414	841	1512	300	اي كيف يكون له ولد و----------لم تكن له صاحبة زوج----------------------------------------ة وخلق كل شء من المخلوقات مع عدم حاجته اليها قرا ابو عمرو وخلق كل شء وخلق كل دابة وشبهه بادغام القاف في الكاف حيث تحرك ما قبلها فان سكن ما قبلها لم يدغمها نحو قوله وفوق كل ذي علم عليم يوسف وشبهه ----------وهو بكل شء عليم لا تخفي علي------------ه خافية ذلك------------م الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل AUTO ذلكم اشارة----------- ------------------------------------الي ال-موصوف بما سبق من الصفات وهو مبتدا ال----له ربكم---------- لا اله الا ه-----------و خالق كل شء	434	-9015802280399058356	161	115.5	118	584	27.568492889404297	26	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1280	false	1628425887894090474	156	195	817	1039	1590	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا قال في النار يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال الله لاهل التكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	1280	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	112	37	646	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام ونحوهما تنبيها علي الابرار ممن دخل الجنة وهم سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم الذين كانوا يحتقرونهم لفقرهم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلون الجنة ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	470	-9015802280399058356	185	322.5	153	622	29.742765426635742	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1319	false	3418543523168312865	196	264	966	1306	1476	300	قوله فاذا هي ثعبان مبين قال الحية الذكر واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي في قوله فاذا هي ثعبان مبين قال الذكر من الحيات فاتحة فمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجهت نحو فرعون لتاخذه فلما راها ذعر منها ووثب فاحدث ولم يكن يحدث قبل ذلك ف-------------------------------صاح يا موسي------------------ خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فصارت عصا	1319	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	138	250	670	1263	1505	300	عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر ---------------------------------------------الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره قال ابن عباس لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا و----احدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن --بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا	486	-9015802280399058356	191	265.0	148	644	29.658384323120117	28	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1343	false	-2878728510610330892	92	172	483	880	1526	300	اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانفسهم في اتخاذه او في كل شء ومن جملة ذلك هذا الاتخاذ الاعراف 149 ولما سقط في قوله ولما سقط في ايديهم اي ندموا وتحيروا بعد عود موسي من الميقات يقال ل--------------------------لنادم المتحير قد سقط في يده قال الاخفش يقال سقط في يده واسقط ومن قال سقط في ايديهم علي البناء للفاعل فالمعني عنده سقط الندم واصله ان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	1343	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	2	56	10	283	1585	300	اتخذوه تكرير للذم--- اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايد---------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي ندموا علي عبادة العجل ي----------------قال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	498	-9015802280399058356	106	40.0	85	540	19.629629135131836	15	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1372	false	-7286949255861153288	218	245	1152	1280	1559	300	امية بن---- الصلت الثقفي وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك----------------------- فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل	1372	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	160	191	891	1031	1581	300	امية بن ابي الصلت --------كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث------ محمد- صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل	508	-9015802280399058356	110	178.0	85	155	70.96774291992188	22	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1379	false	8113225876253520805	14	165	72	997	1653	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان----ه وتر يحب الوتر وفي لفظ ابن مردويه وابي نعيم من دعي بها استجاب الله دعاءه وزاد الترمذي في سننه بعد قوله يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ----هكذا اخرج الترمذي	1379	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	81	218	438	1294	1702	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تسعا وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان الله وتر يحب الوتر ومعني احصاها حفظها وهي ه---------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور حديث حسن رواه الترمذي	510	-9015802280399058356	810	1555.0	679	940	86.17021179199219	121	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms0643	false	2062375647328815665	62	92	326	483	1522	300	ابن عباس قال كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيضاء قد ارسلوها في ظهورهم ويوم حنين عماءم حمراء ولم ت-ضرب الملاءكة في يوم سوي يوم بدر وكانوا يكونون---------- عددا ومددا	643	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	242	269	1257	1396	1546	300	ابن عباس---- كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض----------------------- ويوم حنين عماءم حمر-- ولم تقاتل الملاءكة في يوم سوي يوم بدر وكانوا يكونون فيما سواه عددا ومددا	523	-9015802280399058356	125	206.0	100	168	74.4047622680664	21	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	145	228	746	1142	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1480	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	189	246	1011	1282	1561	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر مثل نوح ------------------قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	544	-9015802280399058356	252	449.5	198	412	61.16504669189453	47	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1488	false	374818811194046305	201	295	1104	1565	1588	300	العلماء في سبب سقوط البسملة من اولها علي اقوال الاول عن المبرد وغيره انه كان من شان العرب---------------- اذا كان بينهم وبين قوم عهد فاذا ارادوا نقضه كتبوا اليهم كتابا ولم يكتبوا فيه بس--ملة فلما نزلت براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلي الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب------------- فقراها عليه----------م ولم يبسمل في ذلك علي ما جرت به عادة العرب واخرج ابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال سالت علي بن ابي طالب لم لا--------------------------------------------------------------------------------- تكتب في براءة---- بسم الله الرحمن الرحيم	1488	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	52	155	340	858	1608	300	--------في---- سقوط البسملة من اولها فقيل -------------------------------كان من شان العرب في زمن الجاهلية اذا كان بينهم وبين قوم عهد فاذا ارادوا نقضه كتبوا اليهم كتابا -لم يكتبوا فيه البسملة فلما نزلت براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي علي --------------------بن ابي طالب رضي الله عنه فقراها عليهم في الموسم ولم يتسهل في ذلك علي ما جرت عادتهم في نقض العهد من ترك البسملة وقال -----ابن عباس لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	550	-9015802280399058356	311	475.5	243	587	52.98126220703125	52	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	18	143	107	747	1529	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ------بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان ك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1489	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	233	696	1251	1608	300	ابن عباس-------- لعثمان رضي الله ع-نه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال---------------- فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما --------نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر ما نزل وك------انت قصتها شبيهة بقصت----------------ها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	550	-9015802280399058356	487	830.0	388	680	71.61764526367188	83	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1490	false	-2223073363762562170	70	109	369	585	1614	300	لما كتبوا المصحف في خلافة عثمان اختلف الصحابة فقال بعضهم براءة والانفال------- سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان	1490	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0551	true	-420019733547734803	23	58	122	310	1601	300	لما كتبوا المصحف في خلافة عثمان-------------- فقال بعضهم -------الانفال وبراءة سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم ------------ال--له لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان	551	-9015802280399058356	179	323.0	145	223	80.26905822753906	31	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1491	false	294032050633810167	105	166	575	891	1569	300	المشركين صنفان صنف كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فامهل تمام اربعة اشهر والاخر كانت اكثر من ذلك فقصر علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه و-------------------------هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيث يوجد------------------ وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما	1491	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	130	197	679	1005	1549	300	للمشركين --فمن---- كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفع اليها ومن كانت مدته---------- اكثر منها حط اليها ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك لله و-رسوله---------- يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الم------حرم وذلك خمسون يوما	552	-9015802280399058356	216	353.5	170	359	60.16712951660156	39	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	119	180	611	952	1564	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان قال الله تعالي انما يعمر مسا-----------------------------------------------------------------------------------------------جد الله ---من امن بالله واليوم الاخر و--------------------------------------------------------------------------قد وردت احاديث كثيرة في استحباب ملازمة المساجد وعمارتها والتردد اليها للطاعات واخرج مسلم وابو داود وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن النعمان بن بشير قال كنت عند	1512	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	216	300	1149	1576	1576	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وروي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه قال عثمان رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له كهيءته في الجنة اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير قال كنت عند-	559	-9015802280399058356	138	98.0	111	605	22.809917449951172	22	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	180	261	952	1352	1564	300	منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منه ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة---------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل جهاد في سبيل الله خير --ما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيه----------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله------- اجعلتم سقاية الحاج	1512	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	77	0	379	1666	300	منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال رجل---- ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر ال-جهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت--------------------------------------------- فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج	560	-9015802280399058356	287	421.0	227	473	60.67653274536133	44	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3315	false	8957600376160051633	87	144	438	806	1631	300	الاية قال هي ثمانية وعشرون منزلا ينزلها القمر في كل شهر اربعة عشر منها شامية واربعة عشر منها يمانية اولها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والدبرة والصرفة والعواء والسماك وهو اخر الشامية والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و------------مقدم----- الدلو و-مءخر الدلو والحوت	3315	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	117	159	634	931	1742	300	القمر------- ثمانية وعشرون منزلا واسماءه----------------------------------------------------------------ا الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك---------------- والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن --الحوت	611	-9015802280399058356	261	461.5	223	386	67.6165771484375	30	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1681	false	8091754716851328001	172	252	885	1323	1559	300	----------ابن عامر وابن كثير وورش وابن محيصن بفتح الياء والهاء وتشديد الدال قال النحاس هذه القراءة بينة في العربية والاصل فيها يهتدي ادغمت- التاء في الدال وقلبت-- حركتها------- الي الهاء وقرا حفص ويعقوب والاعمش مثل قراءة ابن كثير الا انهم كسروا الهاء قالوا لان الكسر هو الاصل عند التقاء الساكنين وقرا ابو بكر-------- عن عاصم يهدي بكسر الياء والهاء وتشديد الدال وذلك للاتباع وق-را حمزة والكساءي وخلف ويحيي بن وثاب يهدي بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال من هدي يهدي	1681	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	179	238	855	1175	1513	300	ابن كثير وابن عام----------ر وورش عن ن---افع بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وابو جعفر كذلك الا انه باسكان الهاء من اهتدي------ يهتدي ادغموا التاء في الدال بعد نقل حركتها مفتوحة الي الهاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو وقالون عن نافع باختلاس فتحة الهاء تخفيفا والتعليل فيه كالذي قبله وقرا حمزة والكساءي -------------------وخلف بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال من هدي يهدي	619	-9015802280399058356	187	242.0	147	467	40.04282760620117	26	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1714	false	-6655198374176458788	116	243	597	1297	1582	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي استمروا علي تكذيبه واصروا علي ذلك وليس المراد انهم احدثوا تكذيبه بعد ان لم يكن والمراد بمن معه من قد اجابه وصار علي دينه والخلاءف جمع خليفة والمعني انه سبحانه جعلهم خلفاء يسكنون الارض التي كانت للمهلكين بالغرق ويخلفونهم فيها واغرقنا الذين كذبوا باياتنا من الكفار المعاندين لنوح الذين لم يءمنوا به اغرقهم الله بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد للمشركين وتهويل عليهم يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا ك---------هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات وبما ارسلهم الله به من الشراءع التي شرعها الله لقو--------------------------------------------م كل-- نبي فما كانوا ليءمنوا اي فما احدثوا الايمان بل استمروا عل--------------ي الكفر واص--روا عليه	1714	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	1	95	4	535	1645	300	تكذيبه فنجيناه ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاءف سكا-------------------------------------------ن الارض خلفا عن الها--لكين---------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اخر امر الذين انذرهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من ب------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح--------- ولوط وشعيب وغيرهم الي قومه-----------------------------------------------------------------م كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا--- فما كان -----ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه	628	-9015802280399058356	210	113.5	169	942	22.292993545532227	27	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1716	false	-7857029562198760913	51	121	279	635	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي-- فلما جاء------- فرعون وملاه الحق من عند الله وهو------- المعجزات لم يءمنوا بها بل حملوه--ا علي السحر مكابرة منهم يونس 77 قال موسي اتقولون فرد عليهم موسي قاءلا اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قيل في------------------------------------------------------ الكلام حذف والتقدير اتقولون للحق-------------- سحر فلا تقولوا ذلك ثم استانف انكارا اخر من جهة نفسه فقال اسحر هذا فحذف قولهم الاول اكتفاء	1716	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	185	252	1019	1371	1645	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات ----قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر م--بين ظاه--------ر قال موسي----------------------------- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام------------- اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر ----------------------------------هذا فحذف السحر الاول اكتفاء	628	-9015802280399058356	196	225.5	153	442	44.34389114379883	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1718	false	563950773434872401	78	205	425	1070	1552	300	بكل ساحر عليم هكذا ----قرا حمزة والكساءي وابن وثاب والاعمش سحار----------------------------------------------------------- وقرا الباقون ساحر وقد تقدم الكلام علي هذا في الاعراف والسحار صيغة مبالغة اي كثير السحر كثير العلم بعمله وانواعه يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة في الكلام حذف والتقدير هكذا وقال فرعون اءتوني بكل سحار علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاتوا بهم اليه فلما جاء السحرة فتكون الفاء للعطف علي المقدر المحذوف قوله قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي قال لهم هذه المقالة بعد ان قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقون اي اطرحوا علي الارض ما معكم من حبالكم وعصيكم يونس 81 فلم---ا الق-------وا قال فلما القوا ما القوه من ذلك قال لهم موسي ما جءتم به السحر -----------------------------------------------------------------------------اي الذي جءتم به السحر علي ان ما موصولة مبتدا والخبر السحر والمعني --	1718	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	45	149	241	762	1540	300	بكل ساحر عليم حاذق فيه قرا حمزة والكساءي وخلف سحار علي وزن فعال بتشديد الحاء والف بعدها وامال فتحة الحاء الدوري عن الكساءي وقرا الباقون ساح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي وزن فاعل والالف قبل الحاء فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون AUTO فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اطرحوا علي الارض ما معكم من حبالكم وعصيكم ------وتقلم ذكر القصة في الاعراف فلما القوا---------------- قال---- موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين AUTO فلما القوا قال موسي ما جءتم اي الذي جءتم به السحر قرا ا-------بو جعفر وابو عمرو السحر بالمد علي	629	-9015802280399058356	190	-7.5	149	927	20.49622344970703	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1809	false	-8969133962033986940	97	216	500	1119	1556	300	ان يصيبكم في محل نصب علي انه مفعول ثان ليجرمنكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وقد تقدم تفسير يجرمنكم وتفسير الشقاق وما قوم لوط منكم ببعيد يحتمل ان يريد ليس مكانهم ببعيد من مكانكم او ليس زمانهم ببعيد من زمانكم او ليسوا ببعيد منكم في السبب الموجب لعقوبتهم وهو مطلق الكفر وافرد لفظ بعيد لمثل ما سبق في وما هي من الظالمين ببعيد هود 90 واستغفروا ربكم ثم ثم بعد ترهيبهم بالعذاب امرهم ---بالاستغفار والتوبة فقال واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود وقد تقدم تفسير الاستغفار مع ترتيب التوبة-- عليه في اول السورة وتقدم تفسير الرحيم والمراد هنا انه عظيم الرحمة للتاءبين والودود المحب	1809	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	222	281	1188	1479	1583	300	ان يصيبكم اي-------- علي فعل يصيب------------كم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة -------------------------------------وما قوم لوط منكم بب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد ل----------------------------------------------------------------------------------------انهم قريبو المنازل والهلاك منكم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم------------------------------------- عظيم الرحمة للتاءبين ---ودود --محب	660	-9015802280399058356	215	297.0	162	624	34.45512771606445	36	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1846	false	-947806907907577776	48	88	243	455	1560	300	اخوة يوسف روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وريالون ويشج-ر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت- خال يعقوب وولد له من سريتين------------------------------ اربعة وهم دان ونفتالي وجاد واشر ثم ماتت -ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقال	1846	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	64	109	323	566	1596	300	اخوته وهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وز--لون ويساخر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين اسم احداهما زلفي والاخري بلهة اربعة وهم دان ونفتالي وكاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان	671	-9015802280399058356	189	339.5	151	245	77.14286041259766	31	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2011	false	5283085540251367462	9	141	54	748	1560	300	الضعفاء----------- للذين استكبروا من اكابرهم عن عبادة الله انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل خادم وخدم وحارس وحرس وراصد ورصد فهل انتم مغنون عنا اي دافعون عنا من عذاب الله من شء من الاولي للبيان والثانية للتبعيض اي بعض الشء الذي هو---- عذاب الله يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع ق----------------------الوا لو هدانا الله لهديناكم اي قال المستكبرون مجيبين عن قول المستضعفين والجملة مستانفة بتقدير سءال كانه قيل كيف اجابوا اي لو هدانا الله الي الايمان لهديناكم اليه وقيل لو هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها وقيل لونجانا الله من العذاب لنجيناكم منه سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي مستو علينا الجزع والصبر والهمزة وام لتاكيد التسوية كما في -------------------قوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تن-------------------------------ذرهم ما لنا من محيص	2011	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	133	212	669	1082	1537	300	الضعفاء هم الاتباع للذين استكبروا عن الايمان وهم المتبوعون انا كنا لكم تبعا جمع تابع وهو المستن باثار من يتبعه---------- فهل انتم مغنون------- دافعون عنا من عذاب الله من شء اي ---------------هل انتم مغنون عنا- بعض --شء----- هو بعض عذاب الله فثم------------------------------------------------------- قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الايمان لهديناكم اليه سواء علي------------------------------------------------------------------------------------------نا اجزعنا ام صبرنا الالف ل-------------------------------------------------------لتسوية وليست بالف استفهام بل هي كقوله----------- اانذرتهم ام لم تنذرهم المعني مستو علينا الجزع والصبر ما لنا من محيص	730	-9015802280399058356	239	264.0	182	781	30.60179328918457	38	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2022	false	-5331706805675752979	110	251	582	1339	1585	300	لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية لما امره بان يقول للمبدلين نعمة الله كفرا الجاعلين لله اندادا ما قاله لهم امره سبحانه ان يقول للطاءفة المقابلة لهم وهي طاءفة المءمنين هذا القول والمقول محذوف دل عليه المذكور اي قل لعبادي ا----------------------------------------------------------------------قيموا وانفقوا ويقيموا وينفقوا فجزم يقيموا علي انه جواب الامر المحذوف وكذلك ينفقوا ذكر معني هذا الفراء وقال الزجاج ان يقيموا مجزوم بمعني اللام اي ليقيموا فاسقطت اللام ثم ذكر وجها اخر للجزم مثل ما ذكره الفر-----------------------------------------------------------------------اء وانتصاب سرا وعلانية ا--------------------ما علي الحال اي مسرين ومعلنين او علي المصدر اي انفاق سر وانفاق علانية او علي الظرف اي وقت سر ووقت علانية قال الجمهور السر ما خفي والعلانية ما ظهر وقيل السر التطوع العلانية الفرض وقد تقدم بيان هذا عند تفسير قوله -------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا الصدقات فنعما هي------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال	2022	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	0	94	0	508	1629	300	لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل------------------------------------------------------------------------------- ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال AUTO------------------------------------------------------ قل لعبادي الذين امنوا قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وروح عن يعقوب لعبادي باسكان الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والباقون بفتحها يقيموا الصلاة اي الصلوات الخمس وينفقوا مما رزقناهم سرا صدقة التنفل وعلانية الزكاة المفروضة ونصبهما عل------------------------------ي المصدر اي انفاق سر و------علانية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يقيموا قالت فرقة من النحويين جزمه باضمار لام الامر وقال فرقة وهو فعل مضارع يبني لما كان في معني فعل الامر لان المراد اقيموا من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال	734	-9015802280399058356	177	86.0	138	1016	17.4212589263916	28	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2046	false	-5813943427135275635	54	215	282	1166	1582	300	لا يءمنون به للذكر وهو بعيد والاولي ان الضميرين للذكر وقد خلت سنة الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------لين اي مضت طريقتهم التي سنها الله في ---اهلاكهم حيث فعلوا ما فعلوا من التكذيب والاستهزاء وقال الزجاج وقد مضت سنة الله في الاولين بان سلك الكفر والضلال في قلوبهم الحجر 14 ولو فتحنا عليهم ثم حكي الله سبحانه اصرارهم علي الكفر وتصميمهم علي التكذيب والاستهزاء فقال ولو فتحنا عليهم اي علي هءلاء المعاندين لمحمد صلي الله عليه وسلم المكذبين له المستهزءين به بابا من السماء اي من ابوابها المعهودة ومكناهم من الصعود اليه فظلوا فيه اي في ذلك ال-----باب يعرجون يصعدون بالة او بغير الة حتي يشاهدوا ما في السماء من عجاءب الملكوت التي لا يجحدها جاحد ولا يعاند عند مشاهدتها معاند وقيل الضمير في فظلوا للملاءكة اي فظل الملاءكة يعرجون في ذلك الباب والكفار يشاهدونهم وينظرون صعودهم من ذلك الباب الحجر 15 لقالوا انما سكرت لقالوا اي الكفار لفرط عنادهم وزيادة عتوهم انما سكرت ابصارنا قرا ابن كثير سكرت بالتخفيف-------------------------- وقرا الباقون بالتشديد وهو من سكر	2046	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	177	275	963	1473	1605	300	لا يءمنون به وقد -----------------------------------------خلت سنة الاولين AUTO لا يءمنون به يعني حتي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت مضت سنة الاولي---------------ن ا--ي سن-ة الله فيهم باهلاك--------------------- من لم يءمن منهم وهذا وعيد لاهل مكة ولو فتحن--------------------------------------------------------------------ا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون AUTO ولو فتحنا عل-------------------------------------يهم اي علي هءلا-----------------------------------------------ء المقت-رحين--- بابا من السماء فظلوا ----------------------------------------------فيه اي الملاءكة في الباب يعرجون يصعدون وهم ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهم عيانا لقالوا انما سكرت --ابصارنا بل نحن قوم مسحورون AUTO لقالو-ا انما سكرت ابصارنا قرا ابن كثير سكرت ب--تخفيف الكاف اي حبست ومنعت النظر وقرا الباقون ب--تشديدها اي سدت --	743	-9015802280399058356	219	237.5	172	1013	21.618953704833984	27	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2070	false	-240413693915920229	209	265	1047	1314	1485	300	عن ابي هريرة ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر -كل الذي عند الله من --رحمته لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	2070	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	154	214	799	1086	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة -لم يياس من الجن-ة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	748	-9015802280399058356	255	462.5	200	290	87.93103790283203	48	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2174	false	-3162307091364929399	89	249	468	1336	1582	300	والحال ان ق-لبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته وليس بعد-- هذا الوعيد العظيم وهو الجمع للمرتدين بين--------------- غضب ا---لله وعظيم عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النحل 107-------------------------------- ذلك بانهم استحبوا والاشارة بقوله -----------------------------------------------ذلك الي الكفر بعد الايمان او الي الوعيد بالغضب والعذاب والباء في بانهم--------------------------- استحبوا الحياة الدنيا للسببية اي ذلك بسبب تاثيرهم للحياة الدنيا علي الاخرة وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الكافرين معطوف علي بانهم استحبوا اي ذلك بانهم استحبوا وبان الله لا يهدي القوم الكافرين الي الايمان به النحل 108 اولءك الذين طبع ثم وصفهم بقوله اولءك اي الموصوفون بما ذكر من الاوصاف القبيحة الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلم يفهموا المواعظ ولا سمعوها ولا ابصروا الايات التي يستدل بها علي الحق وقد سبق تحقيق الطبع في اول البقرة ثم اثبت لهم صفة نقص غير الصفة المتقدمة فقال واولءك هم الغافلون عما يراد بهم وضمير الفصل يفيد انهم متناهون في الغفلة اذ لا غفلة اعظم من غفلتهم هذه النحل 109 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ------------------------------------------------------------------	2174	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	120	298	584	1518	1530	300	والاعتقاد وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته لا يدخل في هذا الحكم ولكن من شرح بالكفر صدرا اي طاب به نفسا فعليهم غضب من الله وله-م عذاب عظيم اذ لا اعظم من جرمه واتفق الاءمة علي ان من اكره علي كلمة الكفر يجوز له ان يقول بلسانه واذا قال غير معتقد بقلبه لا يكفر وان ابي حتي يقتل كان افضل واختلفوا في طلاق المكره فاجازه ابو حنيفة وابطله الثلاثة واما المكره بحق فهو مكلف بالاتفاق ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الو-----------------------------ع-------------------------يد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة---- بسبب ---انهم اثروه-------ا عليها----- وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يعصمهم عن الزيغ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون AUTO اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فصرفهم عن طريق الهدي وسد طرق هذه الحواس حتي لا ينتفع------ بها في اعتبار ولا تام--------------------------------------------------------------------ل واولءك هم الغافلون عما يراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------هم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون AUTO لا جرم تقدم تفسيره ومذهب حمزة فيه انهم في الاخرة هم الخاسرون	778	-9015802280399058356	228	22.0	178	1419	16.06765365600586	31	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	70	160	401	849	1563	300	فسالاه عن قول الله- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -------------------------------------------------------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا و-----------لا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة او قال -لا تفروا من الزحف شك شعبة و-------------------عليكم يا يهود خاصة ان لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الله قال فما يمنعكما ان تسلما-- قالا ان داود------------ دعا الله ان يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان يقتلنا اليهود	2292	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	1	109	4	540	1535	300	نسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ول-----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول-----------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من الزحف--- شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم-------- خاصة ا--لا تع-دوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي -----قال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان لا-- يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا ان تقتلنا --يهود	818	-9015802280399058356	363	583.0	286	599	60.60100173950195	53	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2294	false	-4832898879014670303	199	234	1012	1188	1518	300	صلي الله عليه وسلم بمكة ذات يوم فقا------ل في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعوا الهين وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	2294	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	3	37	14	177	1502	300	صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا-------------- ينهانا عن الهتنا----- وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	820	-9015802280399058356	124	214.5	95	182	68.13186645507812	24	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2331	false	4540325363927743950	141	254	747	1314	1534	300	فلن تستطيع له طلبا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تستطيع طلب الماء الغاءر فضلا عن وجوده ورده ولا تقدر عليه بحيلة من الحيل وقيل المعني فلن تستطيع طلب غيره عوضا عنه الكهف 42 واحيط بثمره فاصبح ثم اخبر سبحانه عن وقوع ما رجاه ذلك المءمن وتوقعه من اهلاك جنة الكافر فقال واحيط بثمره قد قدمنا اختلاف القراء في هذا الحرف وتفسيره واصل الاحاطة من احاطة العدو بالشخص كما تقدم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الا ان يحاط بكم وهي عبارة عن اهلاكه وافناءه وهو معطوف علي مقدر كانه قيل فوقع ما توقعه المءمن واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه اي يضرب احدي يديه علي----------- الاخري وهو كناية عن الندم كانه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبح يندم ------------------------------------------علي ما انفق فيها اي في عمارتها	2331	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	99	244	505	1269	1566	300	فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالي------------------------------------------------------------------------------------------------ن واحيط بثمره فاصبح يقلب كف------------------يه علي ما انفق فيها----- وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا AUTO واحيط بثمره بالهلاك فهلكت ثمرته قرا ابو عمرو بثمره بضم الثاء واسكان الميم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الثاء والميم وقرا ابو جعفر وعاصم وروح عن يعقوب بفتحهما فاصبح يقلب كفيه هو التصفيق وتقليبهما ظهرا لبطن تندما علي ما انفق فيها اي في عمارتها	839	-9015802280399058356	116	-209.0	89	1191	9.739714622497559	21	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2344	false	3191613865432257873	172	291	922	1553	1598	300	وما نرسل المرسلين من رسلنا الي الامم الا حال كونهم مبشري----------------------------------------------------------------------------------------------ن للمءمنين ومنذرين للكافرين فالاستثناء مفرغ من اعم العام وقد تقدم تفسير هذا ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ليزي-----------------------------------لوا بالجدال بالباطل الحق ويبطلوه واصل الدحض الزلق يقال دحضت رجله اي زلقت تدحض دحضا ودحضت الشمس عن كبد السماء زالت ودحضت حجته دحوضا بطلت ومن ذلك قول طرفة ابا منذر رمت الوفاء فهبته وحدت كما حاد البعير عن الدحض ومن مجادلة هءلاء الكفار بالباطل قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ونحو ذلك واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا به من الوعيد والتهديد هزوا اي لعبا وباطلا وقد تقدم هذا في البقرة الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم --------------ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها --اي لا	2344	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	86	169	479	956	1630	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين وا-------لكا------------------------------------------------فرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات تعنتا والسءال عن قصة اهل الكهف ليدحضوا ليبطلوا به------------- الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا به من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما	844	-9015802280399058356	159	203.0	122	776	20.48969078063965	23	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	165	298	834	1483	1490	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---------------- اتيا الصخرة---------------------- وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء ف---------صار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	2352	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	13	155	57	759	1521	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره---------- وامسك الله--------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا قال--------------- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	846	-9015802280399058356	584	1061.0	463	737	79.24016571044922	113	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2353	false	-7903855933582883011	0	40	0	206	1489	300	يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الل-----------------------------ه به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا -----قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا فقال	2353	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	186	297	924	1511	1521	300	يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه -قال-------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة يعني التي رقد عندها موسي فاني نسيت الحوت عند الصخرة وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي ما انساني ذكره الا الشيطان وهو اعتذار عن نسيانه بشغل الشيطان له بوساوسه قرا الكساءي انسانيه بالامالة وقرا حفص عن عاصم انسانيه الا بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها واتخذ سبيله في البحر قال ابن عباس اي اتخذ موسي طريق الحوت في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا وقيل	846	-9015802280399058356	193	352.5	156	596	32.38254928588867	34	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2355	false	-7339286177930106090	128	285	627	1435	1506	300	قيل كان الغلام يلعب مع الصبيان فاقتلع الخضر راسه --------------------------------------قال موسي------- اقتلت نفسا ز------------------------------------------كية بغير نفس قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر واويس بالف بعد الزاي--------------------------------- وتخفيف الياء اسم فاعل وقرا الباقون بتشديد الياء من دون الف الزاكية البريءة من الذنوب ق-ال ابو عمرو---------- الزاكية التي لم تذنب--- والزكية التي اذنبت ثم تابت وقال الكساءي الزاكية والزكية لغتان وقال الفراء الزاكية والزكية مثل القاسية والقسية ومعني بغير نفس بغير قتل نفس محرمة حتي يكون قتل هذه قصاصا لقد جءت شيءا نكرا اي فظيعا منكرا لا يعرف في الشرع قيل معناه انكر من الامر الاول لكون القتل لا يمكن تداركه بخلاف نزع اللوح من السفينة فانه يمكن تداركه بارجاعه وقيل النكر ا-قل من الامر لان قتل نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة اهون من اغراق اهل السفينة قيل استبعد موسي ان يقتل نفسا بغير نفس ولم يتاول للخضر بانه يحل القتل باسباب اخر الكهف 75 قال الم اقل قا-------------------------------ل الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ------------------زاد هنا	2355	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	5	132	24	667	1528	300	وسلم ان الغلام الذي -------------قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا قال موسي توبيخا اقتلت نفسا زكية قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب زكية بغير --------------------------------------------------الف بعد الزاي وتشديد الياء وقرا الباقون بالالف وتخفيف الياء ومعناهما واحد مثل قاسية وقسية اي طاهر-----------------------ة من الذنوب وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم -----------------------------------------------------------------------------------------تابت بغير نفس لم تقتل---------------------------ه قصاصا لقد جءت شيءا نكرا اي------ منكرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكر اعظم من الامر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف حيث وقع والباقون باسكانها ومعناهما واحد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا وزاد هنا	850	-9015802280399058356	281	315.0	217	1096	25.63868522644043	47	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2372	false	9124427751522543797	0	84	0	450	1569	300	حمزة والكساءي----- يفقهون بضم الياء وكسر القاف من افقه اذا ابان اي لا يبينون لغيرهم كلاما وقرا الباقون بفتح الياء والقاف اي لا يفهمون كلام غيرهم والقراءتان صحيحتان ومعناهما لا يفهمون عن غيرهم ولا يفهمون غيرهم لانهم لا يعرفون غير لغة انفسهم قالوا اي هءلاء القوم الذين لا يفهمون قولا قيل ان فهم ذي القرنين لكلامهم من جملة الاسباب التي اعطاه الله وقيل انهم قالوا ذلك لترجمانهم----------------------------------------------------------------------------- الكهف --94 قالوا يا ذا فقال لذي القرنين بما قالوا له يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج	2372	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	121	186	633	977	1592	300	حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف -----------علي معني لا يفهمون -غيرهم قول-ا وقرا الباقون بفتح الياء والقاف اي لا يفهمون كلام غيرهم قال--------------- ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------كل------------------------------------------امهم قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف AUTO قالوا يا----------ذا القرنين -اي قال----------- مترجمهم ان ياجوج وماجوج	857	-9015802280399058356	197	217.5	155	534	36.89138412475586	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	6	51	29	239	1540	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت--- والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك	2438	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	244	283	1314	1492	1589	300	خباب بن الارت -------------------كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيت------ه فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك	881	-9015802280399058356	161	277.0	124	213	75.58685302734375	33	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2502	false	-3600725220153569436	98	204	490	1006	1497	300	الشفاعة من شافع كاءنا من كان الا من اذن له الرحمن اي الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع له--- ورضي له------------ قولا اي رضي قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع والمعني انما تنفع الشفاعة لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له وكان له قول يرضي ومثل هذه الاية قوله--------------------------- ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين طه 110 يعلم ما ----بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما بين ايديهم من امر الساعة وماخلفهم من امر الدنيا والمراد هنا جميع الخلق وقيل المراد بهم الذين يتبعون الداعي	2502	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	0	51	0	249	1514	300	الشفاعة لاحد من الناس -------------------------------الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع فيشفع ورضي له للمشفوع فيه قولا بان قال لا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون به -----عل--ما طه AUTO يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم تعالي---------------------------------------------------- جميع احوالهم يعني--------- الذين يتبعون الداعي	907	-9015802280399058356	138	142.0	104	562	24.555160522460938	23	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms1997	false	-9161815038069753314	177	250	946	1294	1559	300	ابن عباس قال ان الله فضل م-------------------حمدا علي اهل السماء وعلي الانبياء----------------- قيل--- ما فضله علي اهل السماء قال ان الله قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم وقال لمحمد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فكتب له براءة من النار قيل فما فضله علي الانبياء قال ان الله يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه-------------- وقال لمحمد وما ارسلناك الا كافة للناس	1997	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	62	134	312	672	1591	300	ابن عباس قال ان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء صلوات الله عليهم قالوا فما فضله علي اهل السماء قال ان الله قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه -الاية--------- وقال لمحمد انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قالوا------------------------------ فما فضله علي الانبياء قال ان الله قا-ل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الاية ابراهيم وقال لمحمد وما ارسلناك الا كافة للناس	917	-9015802280399058356	262	450.0	205	401	65.33665466308594	51	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2625	false	8529548028806954955	80	121	420	631	1571	300	البءر كان بعدن من اليمن في بلد- يقال لها ح-ضوراء نزل بها اربعة الاف ممن امن بصالح و----------نجوا من العذاب------------- ومعهم صالح ف----------مات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضور-اء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2625	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	199	242	1089	1324	1636	300	البءر كانت بحضرموت----- في بلدة يقال لها حاصوراء وذلك ان اربعة الاف ممن امن بصالح عليه السلامنجوا من العذاب فاتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر-------موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	957	-9015802280399058356	177	287.0	141	247	71.65991973876953	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2646	false	-6686735626477743823	16	146	84	789	1575	300	الله عليه وسلم هو سماكم المسلمين من قبل اي ف--------------------ي الكتب المتقدمة وفي هذا اي القران والضمير لله سبحانه وقيل راجع الي ابراهيم والمعني هو اي ابراهيم سماكم المسلمين من قبل النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا اي في حكمه ان من اتبع محمدا فهو مسلم قال النحاس وهذا القول مخالف لقول علماء الامة ثم علل سبحانه ذلك بقوله ليكون الرسول شهيدا عليكم اي بتبليغه الي-------كم وتكونوا----- شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم وقد تقدم ببيان معني هذه الاية في البقرة ثم امرهم بما هو اعظم الاركان الاسلامية فقال فاقيموا الصلاة------------------------- واتوا الزكاة وتخصيص الخصلتين بالذكر لمزيد شرفهما واعتصموا بالله اي اجعلوه عصمة لكم مما تحذرون والتجءوا اليه في جميع اموركم ولا تطلبوا ذلك لا منه هو مولاكم اي ناصركم ومتولي اموركم دقيقها وجليلها فنعم المولي ونعم النصير	2646	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0965	true	8131216758359537835	193	264	1043	1448	1646	300	الله------------- سماكم المسلمين من قبل اي من قبل انزال القران في الكتب المتقدمة وفي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الكتاب وهو القران لي-----------------------------------كون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم واللام في ليكون متعلقة بقوله اجتباكم----------------------------------------------- فاقيموا الصلاة المفروضة بالمداومة عليها واتوا الزكاة ادوها كما انعم عليكم--------------- واعتصموا بالله ثقوا به وارفضوا التوكل علي سوا-------------------------------------------------ه هو مولاكم الذي يليكم نصره وحفظه----------------- فنعم المولي ونعم النصير	965	-9015802280399058356	218	246.5	177	762	28.608922958374023	31	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2664	false	-6463703059871604058	8	123	45	664	1604	300	اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ولهذا جء بان المفسرة والاول اولي لان تضمين ارسلنا معني قلنا لا يستلزم تعديته بفي وجملة ما لكم من اله غيره تعليل للامر بالعبادة افلا تتقون عذابه الذي يقتضيه شرككم المءمنون 33 وقال الملا من وقال الملا من قومه اي اشرافهم وقادتهم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف الملا بالكفر والتكذيب فقال الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي كذبوا بما في الاخرة من الحساب والعقاب او كذبوا بالبعث واترفناهم اي -----------------------وسعنا --لهم نعم الدنيا فبطروا بسبب ما صاروا فيه في الحياة الدنيا من كثرة الاموال ورفاهة العيش ما هذا الا بشر مثلكم اي قال الملا لقومهم هذا القول وصفوه بمساواتهم في البشرية وفي الاكل مما تاكلون منه والشرب مما تشربون منه	2664	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	88	173	450	904	1626	300	اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من اله غيره--------------------- افلا تتقون فت-------------------------ءمنون--- وقيل ان القرن -----------------------------------هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون AUTO وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------------------------خر------------------------------ة اي بالمصير ----------اليها واترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم ووسعنا عليهم---------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ي--------------------------------------------------------------اكل مما تاكلون منه وي-شرب مما تشربون منه	972	-9015802280399058356	179	77.0	140	870	20.5747127532959	25	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2685	false	1348030529709311773	201	284	1062	1492	1565	300	العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس------------------ تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله ولقد اخذناهم بالعذاب---- الاية واخرج العسكري في المواعظ عن علي بن ابي طالب في قوله فما استكا-------------------نوا لربهم وما يتضرعون قال--------------------------------------------------------------------------------- اي لم يتواضعوا في الدعاء ولم يخض-عوا ولو خضعوا لله لاستجاب لهم واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد	2685	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	8	91	42	501	1641	300	الحديث فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال -قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فا-دع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية --قرا ال-دوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل والجوع فما استكانوا فما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي -----------------------لم يتضرعوا بل- مض-وا علي تمردهم------------------------------------------------------------------ حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد	978	-9015802280399058356	248	345.5	191	555	44.68468475341797	36	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2776	false	2253898423893544270	197	276	1064	1519	1650	300	لعلكم ترحمون اي افعلوا ما ذكر من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة-- الرسول راجين ا------------ن يرحمكم ا-----لله--- سبحانه النور 57 لا تحسبن الذين لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض----------------------------------------------------- قرا ابن عامر وحمزة وابو حيوة لايحسبن بالتحتية بمعني لاتحسبن الذين كفروا وقرا الباقون بالفوقية اي لا تحسبن يا محمد والموصول المفعول الاول ومعجزين الثاني لان الحسبان يتعدي الي مفعولين قاله الزجاج والفراء وابو علي واما علي القراءة الاولي فيكون المفعول الاول محذوفا اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم	2776	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	251	300	1399	1677	1677	300	لعلكم ترحمون AUTO واقيموا------------- الصلاة واتوا- الزكاة واطيعوا الرسول -فيما امركم به لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء ال--رحمة لا تحسبن الذين كف---------------روا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير AUTO لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة يح------------سبن بالغيب ونصب السين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحسبن الذين كفروا انفسهم-	1012	-9015802280399058356	146	163.0	116	530	27.547170639038086	19	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2908	false	-5638238112561504832	149	270	738	1337	1500	300	يكن في اسلك تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص او نحوه من الافات فهو احتراس وقوله تخرج جواب -------------------------------ادخل يدك وقيل -------------------------------------------في الكلام حذف تقديره ادخل يدك تدخل واخرجها تخرج ولاحاجة لهذا الحذف ولاملجء اليه قال المفسرون كانت علي موسي مدرعة من صوف لا كم لها ولا از-ار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق ك---البرق ----وقوله في تسع ايات قال ابو البقاء هو في محل نصب علي الحال من فاعل تخرج وفيه بعد وقيل متع------------------------لق بمحذوف اي -----------اذهب في تسع ايات وقيل متعلق بقوله الق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات او مع تسع ايات وقيل المعني فهما ايتان من تسع يعني العصا واليد فتكون الايات احدي عشرة هاتان والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	2908	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	61	161	277	761	1544	300	يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO ثم اراه الله تعالي اية اخري فقال وادخل يدك في جيبك اي قميصك لانه يجاب اي يقطع والجيب الفتح في الثوب لراس الانسان و----------------------------------------------------------------------كانت عليه---- مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فذلك قوله تعالي تخرج بيضاء ------------------------------حال من غير سوء افة برص في تسع اي اية في تسع ايات و الي متعلق بمحذوف اي مرسلا الي فرعون في تسع ايات وهي اليد و---------------------------------------------------------------------------------------------العصا----------------------------------- والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	1061	-9015802280399058356	228	267.0	176	716	31.84357452392578	37	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2938	false	-8696123651300835487	232	296	1212	1542	1563	300	وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يشركون بالتحتية و ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اما يشركون هي المتصلة النمل 60 ام من خلق واما في-------- قوله امن خلق السم-وات والارض فهي المنقطعة وقال ابو حاتم تقديره الهتكم خير ام من خلق السموات والارض وقدر علي خلقهن وقيل المعني اعبادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من اوثانكم خير ام عبادة من خلق السموات والارض فتكون ام علي هذا متصلة-------------------- وفيها معني التوبيخ ----	2938	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1078	true	5460416570846793404	107	194	575	1033	1579	300	وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يشركون بالغيب اخبارا عن الكفار وقرا الباقون بالخطاب المعني الله انفع لعابديه ام الاصنام لعابديها وهذا الزام لهم وتبكيت لا ان------------------------------------------------- في اصنامهم خيرا امن خلق السماوات وال----------------------------------------------------------------------ارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون AUTO امن خلق السماوات والارض اي عبادة ما تعبدون من اوثانكم خير ام عبادة من خلق السموات والارض فهو رد مردود علي ما قبله من المعني المتقدم وفيه- معني التوبيخ لهم	1078	-9015802280399058356	150	211.5	118	578	25.951557159423828	22	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2956	false	4280471935083613999	161	227	827	1164	1542	300	ان الموصول صفة للبلدة ومعن--------ي حرمها--- جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصطاد صيدها ولا يختلي خلاها وله كل شء من الاشياء خلقا وملكا وتصرفا اي ولله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين اي المنقادين لامر الله المستسلمين له بالطاعة وامتثال امره واجتناب نهيه والمراد بقوله ان اكون ان اثبت علي ما انا عليه ال-----نمل 92 وان اتلو القران	2956	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	137	192	675	941	1542	300	ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم----- احد ولا يص-اد صيد------------------ وله كل شء بالملك والعبودية-------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل ان-----------------------------------ما انا --من المنذرين AUTO وان اتلو القران	1085	-9015802280399058356	154	168.5	116	353	43.626060485839844	25	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2981	false	3910278865560811133	0	34	0	166	1466	300	بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملء الارض ذهبا قال----- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	2981	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	62	98	318	494	1504	300	بلي ولكن اخاف ان يكون ع----وضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	1094	-9015802280399058356	133	205.0	104	187	71.12299346923828	22	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2990	false	-3325143612282408778	146	238	838	1292	1639	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي---------------------------------------------------------------------------- فلما جاء اهل مكة الحق من عند الله وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم وما انزل عليه من القران قالوا تعنتا منهم وجدالا بالباطل------------------ هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات التي من جملتها التوراة -----المنزلة عليه جملة واحدة فاجاب الله عليهم بقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي من قبل هذا القول او من قبل ظهور محمد والمعني انهم قد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد -------------وجملة قالوا سحران-------------- تظاهرا	2990	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	169	254	901	1329	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاء------هم الحق من عندنا يعني------------------------------------------------ القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي ------محمد مثل ما اوتي موسي من---------------------- التوراة وغيرها من-------------- الايات قال الله------ تعالي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ف-------------------------------------------------قد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم قالوا سحران اي موسي ومحمد تظاهرا	1101	-9015802280399058356	239	283.0	186	580	41.2068977355957	39	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3005	false	8157630221831949189	9	259	50	1352	1550	300	اربعون وقيل سبعون وقيل غير ذلك اذ قال له قومه لا تفرح الظرف منصوب بتنوء وقيل باتيناه وقيل ببغي وردهما ابو حبان بان الايتاء والبغي لم يكونا ذلك الوقت وقال ابن جرير هو متعلق بمحذوف وهو اذكر- والمراد بقومه هنا هم المءمنون من بني اسراءيل وقال الفراء هو موسي وهو جمع اريد به الواحد ومعني لا تفرح لا تبطر ولا تاشر ان الله لا يحب الفرحين البطرين الاشرين الذين لا يشكرون الله علي ما ا------------------------------------------------------------------------------------------عطاهم قال الزجاج المعني لا تفرح بالمال فان الفرح بالمال لا يءدي حقه وقيل المعني لا تفسد كقول الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع اي افسدتك قال الزجاج الفرحين والفارحين سواء وقال الفراء معني الفرحين الذين هم في حال الفرح والفارحين الذين يفرحون في المستقبل وقال مجاهد معني لا تفرح لا تبغ ا-------ن الله لا يحب الفرحين الباغين وقيل معناه لا تبخل ان الله لا يحب الباخلين القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال الدار الاخرة فانفقه فيما ي-------------------------رضاه الله لا في التجبر والبغي وقرء واتبع ولا تنس نصيبك من الدنيا قال جمهور المفسرين وهو ان يعمل في دنياه لاخرته ونصيب الانسان عمره وعمله الصالح قال الزجاج معناه لا تنس ان تعمل لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته وقال الحسن وقتادة معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك اياه وهذا الصق بمعني النظم القراني واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي عباد الله كما احسن الله اليك ب-ما انعم به عليك	3005	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	61	165	322	852	1503	300	اربعين بغلا و------قيل غير ذلك اذ قال له قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متعلق بقوله فبغي عليهم والمراد بقومه------- المءمن-----------------------------------------------------------ون منهم لا تفرح ----بحطام الدنيا ان الله لا يحب الفرحين البطرين بالمال ولم------ يشكروا -----علي ما اعطوا وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تبغ الفساد في الارض----------------------------------------- ان الله لا يحب المفسدين ----AUTO وابتغ فيما ا----------------تاك الله الدار الاخرة ----اطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان تشكره علي نعمه وتنفق المال في رضاه ------------------------------------ولا تنس نصيبك من الدنيا --------------------هو-------------------------------------------------------------------------------- ان تاخذ ما يكفيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحس---------------------------ن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم--- عليك	1108	-9015802280399058356	312	191.5	241	1426	21.879383087158203	45	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3007	false	-6765857338263275232	16	175	82	885	1510	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا وزينتها يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون--------- انه لذو حظ عظيم اي نصيب وافر من الدنيا واختلف في هءلاء القاءلين بهذه المقالة فقيل هم من مءمني ذلك الوقت وقيل هم قوم من الكفار------------------ وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل قالوا للذين تمنوا ويلكم ثواب الله خير اي ثواب ال----------------------------------------له في الاخرة خير----------------------------------- مما تمنونه لمن امن وعمل صالحا فلا تمنوا عرض الدنيا الزاءل الذي لا يدوم ولا يلقاها اي----- هذه الكلمة التي تكلم بها الاحبار وقيل الضمير يعود الي الاعمال الصالحة وقيل الي الجنة الا الصابرون علي طاعة الله والمصبرون انفسهم عن الشهوات القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض يقال خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف به الارض خسفا اي غاب به فيها والمعني ان الله سبحانه غيبه وغيب داره في الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي ما كان له جماعة يدفعون ذلك عنه وما كان هو في نفسه من المنتصرين	3007	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	57	171	293	888	1554	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا---------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا و--------------قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا--------------- مما اوتي قارون ف-----------ي الدنيا-------------------- ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قال---ها العلماء وقيل لا يرزق-------- الاعمال الصالح---------------ة الا الصابرون علي طاعة الل------------------------------------------------------ه فخسفنا به وبداره ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الل----------------------------------ه وما كان من----------- المنتصرين	1109	-9015802280399058356	346	468.5	267	910	38.021976470947266	53	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	54	207	264	1025	1498	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ انك -في ضلال والمراد------------- من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك وال----------استثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك ع-----ن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اي	3009	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	82	211	401	1036	1495	300	صلي الله عليه وسلم بالعود الي مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين نزل قل ربي اعلم من جاء بالهدي--------------------------------- ومن هو في ضلال مبين اي هو اعلم بالفريقين ف----------------------------------------------------------------------يجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكت-----------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------ب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء------------------------ منقطع اي لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة من ربك فاعطاك القران---------------------- فلا تكونن ظهيرا معينا للكا--------------------------------------------------------------------------------------------------فرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي	1112	-9015802280399058356	196	99.0	148	1131	17.329795837402344	29	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3025	false	-7689857636206682950	68	154	355	794	1574	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه هذا رجوع الي خطاب--------------------------------------------------- ابراهيم بعد الاعتراض بما تقدم من خطاب محمد صلي الله عليه واله وسلم علي قول من قال ان قوله قل سيروا في الارض خطاب لمحمد صلي الله عليه واله وسلم واما علي قول من قال انه خطاب لابراهيم عليه السلام فالكلام في سياقه سابقا ولاحقا اي قال بعضهم لبعض عند المشاورة بينهم افعلوا بابراهيم احد الامرين المذكورين ثم اتفقوا علي تحريقه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك	3025	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	0	53	0	259	1586	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO ثم عاد الي قصة ابراهيم فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم ال---------------------------------------------------ي الا----------------يمان الا ا--------------------------ن قالوا اقتلوه او حرقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك	1119	-9015802280399058356	132	161.5	104	490	26.93877601623535	22	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3026	false	8980679184675698679	159	299	869	1597	1604	300	اوثانا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يكفر بعض هءلاء المتخذين للاوثان العابدين لها بالبعض الاخر منهم فيتبرا القادة من الاتباع والاتباع من القادة وقيل المعني يتبرا العابدون للاوثان من الاوثان وتتبرا الاوثان من العابدين لها ويلعن بعضكم بعضا ا----ي يلعن كل فريق الاخر علي التفسيرين المذكورين وماواكم النار اي الكفار وقيل يدخل في ذلك الاوثان اي هي منزلكم الذي تاوون اليه- وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها بنصرتهم لكم العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له لوط اي امن----------------------------------------- لابراهيم لوط فصدقه في جميع ما جاء به وقيل انه لم يءمن به الا حين راي النار لا تحرقه --وكان لوط ابن ----اخي ابراهيم وقال اني مهاجر ال----------ي ربي قال النخعي وقتادة الذي قال اني مهاجر الي ربي هو ابراهيم قال قتادة هاجر من كوثي وهي قرية من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام----------------- ومعه ابن اخيه لوط	3026	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	171	257	904	1359	1586	300	الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبر----------------------------------------------------------------ا القادة من الاتباع------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة----------------------- وماواكم جميعا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبع-------------------ون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم ------------------------منها فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO فامن له اي لابراهيم لوط لما------------------------------------------------ راي النار لا تحرقه وهو اول من امن به وقال ابراهيم----- اني مهاجر الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه فه----------------------------------------------------اجر من كوثا------------ سواد الكوفة الي حران ثم الي فلسطين وهو اول من هاجر ومعه لوط ---------	1119	-9015802280399058356	268	283.5	205	807	33.20941925048828	39	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3027	false	-6786447640763321545	52	167	267	896	1542	300	وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وكذا في قوله واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين فان هذه الضماءر كلها لابراهيم بلا خلاف اي من الله عليه بالاولاد فوهب له اسحاق ولدا له ويعقوب ولدا لولده اسحاق وجعل-- في ذريته النبوة والكتاب فلم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من صلبه ووحد الكتاب لان الالف واللام فيه للجنس الشامل للكتب والمراد التوراة-------- والانجيل والزبور والقران ومعني واتيناه اجره في الدنيا انه اعطي في الدنيا الاولاد واخبره الله باستمرار النبوة فيهم وذلك مما تقر به عينه ويزداد به سروره وقيل اجره في الدنيا ان اهل الملل كلها تدعيه وتقول هو منهم وقيل اعطاه في الدنيا عملا صالحا وعاقبة حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	3027	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	1	55	7	316	1653	300	وجعلنا في ذريته النبوة والك-------------تاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO ووهبنا--------------------------------------------------------- له اسحاق-------- ويعقوب----------------- وجعلنا في ذريته النبوة-------- فلم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسله و----الكتاب يريد به ا-------------لجنس ليتناول------------- التوراة والزبور والانجيل-------- والقران و------اتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	1120	-9015802280399058356	251	351.0	203	639	39.28012466430664	35	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3042	false	6011289066199816434	223	298	1255	1675	1686	300	ويستعجلونك بالعذاب اخبار عنهم وقوله ثانيا-------- يستعجلونك بالعذاب تعجب منهم وقيل التكرير للتاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب ثم ذكر سبحانه كيفية احاطة العذاب بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جهاتهم ف-------اذا غشيهم العذاب علي هذه الصفة فقد احاطت بهم جهنم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون القاءل هو الله سبحانه او بعض ملاءكته يامره اي ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي قرا اهل المدينة والكوفة ن---قول	3042	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	227	290	1285	1650	1708	300	-يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده -------------------تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون AUTO يوم يغشاهم يصيبهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي من جميع جوانبهم المعني اذا غشيهم العذاب ------------------احاطت بهم جهنم ويقول ذو-------------------------------------------------------------------قوا جزاء ما كنتم تعملون من -------المعاصي قرا نافع------- والكوفيون ويقول	1126	-9015802280399058356	151	53.5	125	595	25.378150939941406	18	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3045	false	1910477672101754891	40	100	219	536	1630	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون اي------------------------- كل نفس من النفوس واجدة مرارة الموت لا محالة---------------------------------------- فلا يصع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليكم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان والخلان ثم الي الله المرجع بالموت والبعث لا الي غيره فكل حي في سفر الي دار القرار وان طال لبثه في هذه الدا-----ر العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا	3045	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	174	601	960	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي- مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في فتح التاء وكسر ال------جيم والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا	1127	-9015802280399058356	126	137.0	98	506	24.901185989379883	19	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	23	154	124	787	1523	300	خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وقال يحيي بن سلام خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر ان يحيي الزرع وقال ابن بحر خوفا ان يكون البرق برقا خلبا لا يمطر وطمعا ان يكون ممطرا وانشد لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه وانتصاب خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ------------------------------------------------------------------------فان من له نصيب-------------------------------- من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ا------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين ---بامره-- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض------------- اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	4	78	22	411	1552	300	خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض-------------------- بالنبات بعد موتها يبسها-- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة ----------------------------------------------------------------من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوما قاءمتين الي اجلهما ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبور اذا انتم تخرجون	1137	-9015802280399058356	224	353.5	176	803	27.8953914642334	38	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3075	false	9163820877954140915	203	266	1121	1424	1586	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هذا خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامته اسوته فيه كان المعني اذا قد ظهر الفساد بالسبب المتقدم فاقم وجهك يا محمد الخ قال الزجاج اجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو---- الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم يعني يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده	3075	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	11	53	69	266	1642	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك ---------------------------------------------------------------تقدم تفسيره للدين القيم المست---------------------------------قيم وهو دين الا---------سلام من قبل ان ياتي يوم -----يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده	1141	-9015802280399058356	132	188.5	100	307	42.996742248535156	27	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3097	false	1149207695988819839	27	208	136	1034	1509	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي يفوض اليه امره ويخلص له عبادته ويقبل عليه بكليته وهو محسن في اعماله لان العبادة من غير احسان لها ولا معرفة بما يحتاج اليه فيها لا تقع بالموقع الذي تقع به عبادة المحسنين وقد صح عن الصادق المصدوق لما ساله جبريل عن الاحسان انه قال له ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وتعلق به وهو تمثيل لحال من اسلم وجهه الي الله بحال من اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عري حبل متدل منه والي الله عاقبة الامور اي مصيرها اليه لا الي غيره وقرا علي بن ابي طالب والسلمي وعبد الله بن مسلم بن يسار ومن يسلم بالتشديد قال النحاس والتخفيف في هذا اعرف كما قال عز وجل فقل اسلمت وجهي لله لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا تحزن لذلك فان كفره لا يضرك بين سبحانه حال الكافرين بعد فراغه من بيان حال المءمنين ثم توعدهم بقوله الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي تخبرهم بقباءح اعمالهم ونجازيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور	3097	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	68	116	359	603	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي ----------------يخلص دينه لله -------------------وهو محسن في عمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الل------------------------------------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحزنك كفره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو----------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور	1150	-9015802280399058356	194	311.5	156	898	21.60356330871582	30	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3127	false	8686897412006314233	102	207	516	1053	1527	300	اتق الله اي دم علي ذلك وازدد منه ولا تطع الكافرين من اهل مكة ومن هو علي مثل كفرهم والمنافقين اي الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر قال الواحدي انه اراد سبحانه بالكافرين ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور السلمي وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل ان لها شفاعة لمن عبدها قال والمنافقين--------------- عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي سرح وسياتي اخر البحث بيان سبب نزول الاية ان الله كان عليما حكيما اي كثير العلم والحكمة بليغهما قال النحاس ودل بقوله ان الله كان عليما حكيما علي انه كان يميل اليهم يعني النبي صلي الله عليه وسلم	3127	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	95	150	506	782	1549	300	اتق الله--- دم علي التقوي------- ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سفيان وعكرمة وابا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة فيما يخالف شريعتك ويعود بوهن في الدين ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلق وهذا تسلية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1161	-9015802280399058356	142	84.0	111	660	21.515151977539062	26	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3192	false	4735090650502528863	189	263	997	1384	1568	300	والله لا يستحيي من الحق اي لايترك ان يبين لكم ماهو الحق ولا يمتنع من بيانه واظهاره والتعبير عنه بعدم الاستحياء للمشاكلة قرا الجمهور يستحيي بياءين وروي عن ابن كثير انه قرا بياء واحدة وهي لغة تميم يقولون استحي يستحي مثل استقي يستقي ثم ذكر سبحانه ادبا اخر متعلقا بنساء النبي صلي الله عليه وسلم فقال واذا سالتمو--------------هن متاعا اي شيءا يتمتع به من الماعون وغيره فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر	3192	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	131	170	722	915	1563	300	والله لا يستحيي من الحق اي ------------------------------لا يمتنع من تعريفكم الحق والصواب ----------------حياء منكم واذا سالتموهن اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يذكرن لان الحال تدل عليهن متاعا---------------------------------- فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر	1185	-9015802280399058356	122	159.0	96	401	30.423940658569336	21	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3195	false	4955923034890458436	0	50	0	255	1465	300	وكان عمر بن الخطاب --يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر بصوته الاعلي قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الح----جاب فانزل الله---- الحجاب-------- قال	3195	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	239	291	1266	1525	1563	300	وكان عمر رضي الله عنهيقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن----------------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا--------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل اية الحجاب فانزل الله اية الحجاب وعن انس قال	1185	-9015802280399058356	191	309.0	151	302	63.245033264160156	34	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2659	false	7201463208673677744	141	190	710	976	1533	300	الله لو صلينا خلف -المقام------------- فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي و-------قلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك البر والف--------------------------------اجر فانزل الله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن	2659	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	62	0	332	1497	300	الله لو ----اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الل------------------------------ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذين به رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن	1186	-9015802280399058356	168	231.5	132	379	44.32717514038086	28	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	101	238	514	1224	1574	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا كان لكم ذلك بعد وفاته لانهن امهات المءمنين ولايحل للاولاد نكاح الامهات والاشارة بقوله ان ذلكم الي نكاح ازواجه من بعده كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وكان سبب نزول الاية انه قال قاءل لو قد مات محمد لتزوجنا نساءه وسياتي بيان ذلك الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول------------------------ الله صلي الله	3193	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	200	289	991	1448	1497	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اذا مات او فارقهن--------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله--------- ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شي-------------------------------------------------------------------------------------ءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه-- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عل--------------------------------------------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخو-------------اتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله -ان الله	1186	-9015802280399058356	232	301.0	173	734	31.607629776000977	36	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3935	false	4296779454962116503	178	211	900	1054	1515	300	يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من مطر وغيره و----------------------ما يخرج منها من --نبات وغيره و----------------------------------------ما ينزل من السماء من مطر وغيره و--------------------------------------------ما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة و--اعمال	3935	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	71	117	368	631	1555	300	يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الاموات والكنوز والدفاءن وغيرها وما يخرج منها من النبات والاموات عند الحشر وماء العيون وساءر المخرجات وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والامطار والصواعق والشهب وما يعرج فيها اي يصعد -فيها من الملاءكة والاعمال	1194	-9015802280399058356	125	197.5	97	264	47.34848403930664	22	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	142	218	726	1081	1522	300	بامر ر-به ومن يزغ----- منهم عن امرنا اي ومن يعدل من الجن عن امرنا الذي امرنا به وهو طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قال اكثر المفسرين وذلك في الاخرة وقيل في الدنيا قال السد---------ي وكل الله بالجن ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه بذلك السوط ضربة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحرقه سبا 13 يعملون له ما ثم ذكر سبحانه ما يعمله الجن لسيمان فقال يعملون له ما يشاء و من في قوله من محاريب	3224	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	15	83	78	415	1603	300	يامرهم به ومن يزغ يعدل منهم عن امر-----------------------------نا الذي امرنا به من- طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير ف-----------------------ي الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه----------- ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1198	-9015802280399058356	160	120.5	124	516	31.00775146484375	30	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	67	293	356	1512	1549	300	فما للمشركين من مانع يمنعهم فاطر --38 ان-- الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض قرا الجمهور باضافة عالم الي غيب وقرا جناح بن حبيش بالتنوين ونصب غيب والمعني انه عالم بكل شء ومن ذلك اعمال لا ت-------------------------------------------------------خفي عليه منها خافية فلو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا كما قال سبحانه ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور------------------------ تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي م-----ن كل شء علم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه ا----لي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وب---------غضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة اروني ماذا خلقوا من الارض بدل اشتمال من------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم والمعني اخبروني عن شركاءكم------------------------ اروني----- اي شء خلقوا من الارض	3287	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	43	217	235	1111	1522	300	فما للظالمين من------------ نصير يدفع عنهم ال---عذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه----- خ--------------------------------------------------------------------------------افية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم----- لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون------ علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف---------------------------ره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ---------بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسروا اخرتهم ومعادهم----- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا AUTO قل ارايتم------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا اي شء خلقوا من الارض	1222	-9015802280399058356	355	236.5	278	1600	22.1875	53	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3295	false	-841703323356697755	54	127	261	622	1468	300	سعيد بن جبير وغيره هو اسم من اسماء محمد صلي الله عليه وسلم دليله انك لمن المرسلين ومنه قول السعد الحميري يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة علي المودة الا ال ياسين ومنه قوله سلام علي ال ياسين اي علي ال محمد وسياتي في الصافات ما المراد بال ياسين قال الواحدي قال ابن عباس والمفسرون يريد يا انسان يعني محمدا صلي اله عليه واله وسلم وقال ابو بكر الوراق معناه يا سيد البشر	3295	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1225	true	8660694909730057357	144	176	735	887	1553	300	سعيد بن جبير قال انه----- من اسماء محمد صلي الله عليه وسلم دليله انك لمن المرسلين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس معناه--------- يا انسان بلغة طء-------------------------- وقال ابو بكر الوراق معناه يا سيد البشر	1225	-9015802280399058356	134	206.5	103	361	37.11911392211914	26	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3307	false	-4270285560220834260	213	299	1074	1516	1522	300	ننزل لاهلاكهم جندا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 29 ان كانت الا بل اهلكناهم بصيحة واحدة كما يفيده قوله ان كانت الا صيحة واحدة اي ان كانت العقوبة او النقمة او الاخذة الا صيحة واحدة صاح بها جبريل فاهلكهم قال المفسرون--------------------------- اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيح------ة فاذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو معني قوله فاذا هم خامدون اي قوم خامدون ميتون شبههم بالنار اذا طفءت لان الحياة كالنار الساطعة والموت كخمودها قرا الجمهو-ر صيح------ة --------------------------------------------------------------------------------بالنصب علي ان كان ناقصة	3307	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1231	true	-7953174890982800128	54	141	252	685	1496	300	ينزل لاهلاكهم جند- من السماء وما كنا منزلين ملاءكة بعد اهلاك هءلاء لتعذيب احد و ما في هذين الحرفين نافية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون AUTO ثم بين عقوبتهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كانت الا صيحة واحدة روي ان جبريل اخذ------ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم خام-------------------------------------------------------------------------دون ميتون شبهوا بالرماد الذي خمدت ناره وطفءت---------------------------- قرا ابو جعفر صيحة واحدة بالرفع فيهما علي ان كان تامة و صيحة فاعل اي ما وقعت الا صيحة واحدة وقرا الباقون بالنصب علي ان كان ناقصة	1231	-9015802280399058356	136	22.0	107	697	19.512195587158203	18	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3308	false	8623132108393187394	237	262	1221	1349	1544	300	ان يلحق الانسان من الندم ما يصير به حسيرا قال ابن جرير-------------------------------------- المعني يا حسرة من العباد علي انفسهم وتندما وتلهفا في استهزاءهم برسل الله	3308	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1231	true	-7953174890982800128	166	197	813	979	1496	300	ان يلحق الانسان من الندم ما يصير به حسيرا ونصب حسرة منادي ومعني النداء احضري فهذا موضع حضورك المعني يا حسرة من العباد علي انفسهم وتندما وتلهفا في استهزاءهم برسل الله	1231	-9015802280399058356	116	212.0	93	166	69.8795166015625	22	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	19	84	102	424	1533	300	عن جابر ------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب ------قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	22	91	104	448	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجلقد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قو----له سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	308	574.5	245	352	87.5	56	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3328	false	-5518511103685100852	156	287	840	1536	1599	300	ومن نعمره ننكسه-------------------------- ومن ن----------عمره ننكسه في الخلق قرا الجمهور ننكسه بفتح النون الاولي وسكون الثانية وضم الكاف مخففة وقرا عاصم وحمزة------ بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددة والمعني من نطل عمره نغير خلقه ونجعله علي عكس ما كان عليه اولا من القوة والطراوة قال الزجاج--- المعني من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة الضعف وبدل الشباب الهرم ومثل هذه الاية قوله سبحانه ومنكم من يرد------------------------------------ الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وقوله ثم رددناه اسفل سافلين ومعني افلا تعقلون افلا تعلمون بعقولكم ان من قدر علي ذلك ق-در علي البعث والنشور قرا الجمهور يعقلون بالتحتية وقرا نافع----------------- وابن ذكوان بالفوقية علي -------الخطاب---------------------------------------------------------------------------- ولما قال كفار مكة ان القران شعر وان محمدا شاعر يس 69 وما علمناه الشعر رد الله عليهم بقوله- وما علمناه الشعر	3328	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	158	269	868	1451	1594	300	ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون AUTO ومن نعمره نطيل عمره ننكسه في الخلق -------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددا وقرا الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف مخففا لغتان بمعني جعل اعلي الشء اسفله المعني------------------------------------------------------------------------------------------------- من يطل عمره يرده بعد كمال خلقه وخلقه وعلمه الي مثل حال صغره افلا يعق-----------------------------------------------------------لون ان القادر --------------------علي ذلك قادر علي البعث فيءمنون -----------------------------قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر تعقلون بالخطاب والباقون بالغيب وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين AUTO ولما قال كفار مكة ---------------ان محمدا شاعر------ وما يقوله شعر انزل- الله --تكذيبا لهم وما علمناه الشعر	1238	-9015802280399058356	248	255.0	197	879	28.213878631591797	35	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3369	false	7988115391461015840	176	267	971	1437	1600	300	وقال اني ذاهب-------------------- وقال اني ذاهب الي ربي اي مهاجر من بلد قومي الذين فعلوا تعصبا للاصنام وكفرا بالله وتكذيبا لرسله الي حيث امرني بالمهاجرة اليه او الي حيث اتمكن من عبادته سيهدين اي سيهديني الي المكان الذي امرني بالذهاب اليه او الي مقصدي قيل ان الله سبحانه امره بالمصير الي الشام وقد سبق بيان هذا في سورة الكهف مستوفي الصافات 100 رب هب لي قال مقاتل-------------------------------- فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين اي ولدا صالحا من الصالحين يعينني علي طاعتك--------- ويءنسني في الغربة	3369	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	65	124	384	690	1598	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين AUTO وقال اني ذاهب الي ربي اي ح--------------------------------------------------------------------------يث امرني فهاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الشام سيهدين الي ما فيه صلاح ديني قرا يعقوب سيهديني باثبات الياء والباقون بحذفها رب هب لي من الصالحين AUTO فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين بعض الصال-------------حين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة	1251	-9015802280399058356	166	237.0	127	527	31.499052047729492	30	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3380	false	530905086588962506	1	93	8	542	1640	300	--------------------------------------------التوراة والمستبين البين الظاهر يقال استبان كذا اي صار بيننا الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم----- وهديناهما الصراط المستقيم اي القيم لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام فانه الطريق الموصلة الي المطلوب الصافات 119 120 وتركنا عليهما في------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وها--------------------------رون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابقينا عليهما في الامم المتاخرة الثناء الجميل وقد قدمنا الكلام في السلام وفي وجه اعرابه بالرفع وكذلك تقدم تفسير الصافات 121 122 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين في هذه السورة الصافات 123 وان الياس لمن-------------- وان الياس لمن المرسلين--- قال	3380	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	214	283	1198	1613	1692	300	المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التو----------------------------------------------------------------راة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم-------------------------------------------- الطريق الموصل- الي ال-------------------حق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------فسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس لمن المرسلين اذ قال	1255	-9015802280399058356	191	166.0	158	743	25.706594467163086	26	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3393	false	-3803366118425379117	134	255	747	1388	1616	300	فساء صبا-----ح المنذرين اي بءس صباح الذين انذروا بالع--------------------------------------------------------ذاب والمخصوص بالذم محذوف اي صباحهم وخص الصب-----------------------------------------------------------------------------------اح بالذكر لان العذاب كان ياتيهم فيه الصافات 178 179 وتول عنهم حتي ثم كرر سبحانه ما سبق تاكيدا للوعد بالعذاب فقال وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وحذف مفعول ابصر هاهنا وذكره اولا اما للدلالة الاول-------------- عليه فتركه هنا اختصارا او قصدا الي التعميم للايذان بان ما يبصره من انواع عذابهم لا يحيط به الوصف وقيل هذه الجملة المراد بها احوال القيامة والجملة الاولي المراد بها عذابهم في الدنيا وعلي هذا فلا يكون من باب التاكيد بل من باب التاسيس ثم نزه سبحانه نفسه عن قبيح ما يصدر منهم فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون العزة الغلبة والقوة والمراد تنزيهه عن كل ما	3393	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	85	166	504	927	1709	300	فساء فبءس صباح المنذرين------------ الذين انذروا فلم يءمنوا والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في-- الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبصرون ما يفعل بهم تهديدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نز-------ه نفسه تعالي ف---------------قال سبحان ربك رب ال----------------عزة الغلبة والقدرة اي مالكها عما ---------	1261	-9015802280399058356	133	-10.0	104	799	16.64580726623535	13	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3437	false	-4852396818066621570	33	282	174	1416	1506	300	دخلوا ال-----نار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة ه------------------ذا فوج يعنون الاتباع مقتحم معكم اي داخل معكم ال-----------------------------------------------------------ي النار وقوله لا مرحبا بهم من قول القادة والرءساء لما قالت لهم الخزنة ذلك قالوا لا مرحبا بهم اي لا اتسعت منازلهم في النار ---------والرحب- ال-----------------------------------------------سعة و------المعن-------ي لا --------------------------------------------------------كرامة لهم وهذا اخبار من الله سبحانه بانقطاع المودة بين الكفار وان المودة التي كانت بينهم تصير عداوة وجملة لا مرحبا بهم دعاءية لا محل لها من الاعراب او صفة للفوج او حال منه او بتقدير القول اي مقولا في حقهم لا مرحبا بهم وقيل انها من تمام قول الخزنة والاول اولي كما يدل عليه جواب الاتباع الاتي وجملة انهم صالوا النار تعليل من جهة القاءلين لا مرحبا بهم اي انهم صالوا النار كما صليناها ومستحقون لها كما استحقيناها ص 60 قالوا بل انتم وجملة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم مستانفة جواب سءال مقدر اي قال الاتباع عند سماع ما قاله الرءساء له------------م بل انتم لا مرحبا بكم اي لا كرامة لكم ثم عللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا اي انتم قدمتم العذاب او الصلي لنا واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به فبءس القرار اي بءس المقر جهنم لنا ولكم ص 61 قالوا ربنا من ثم حكي عن الاتباع ايضا انهم اردفوا هذا القول بقول اخر وه-و قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي زده عذابا ذا ضعف والضعف بان يزيد عليه مثله ومعني من قدم لنا هذا من دعانا اليه	3437	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	9	143	44	739	1574	300	دخل القادة النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة اشارة الي الاتباع هذا فوج جم----------ع مقتحم --------داخل معكم النار والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم بالمقامع في النار فثم ي-----------------قول القادة ----دعاء --------منهم عل-----ي اتباعهم لا مرحبا بهم اي لا سعة علي----هم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قالوا بل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فل-------------------------------------------------------------------نا -----------------------------------------------ولكم النار فبءس الدار --القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي ا---------لاتباع ----------------ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين -	1279	-9015802280399058356	286	13.0	216	1463	19.548871994018555	41	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	71	136	367	1562	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد-- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية ونزلت قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2850	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	2	39	12	208	1535	300	عن ابن عباس ان ناسا من المشركين كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل----------------------------- قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1296	-9015802280399058356	174	306.0	138	233	74.67810821533203	28	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3505	false	5451329767595381327	85	162	472	901	1623	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما انتصاب رحمة وعلما علي التمييز المحول عن الفاعل والاصل وسعت رحمتك وعلمك كل شء------------------ فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي اوقعوا التوبة عن الذنوب واتبعوا سبيل الله وهو دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم اي احفظهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه غافر 8 ربنا وادخلهم جنات ربنا وادخلهم جنات عدن وادخلهم معطوف علي قوله قهم ووسط الجملة النداءية لقصد المبالغة بالتكرير ووصف جنات عدن بانها التي وعدتهم اياها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي وادخل -----	3505	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	61	146	331	793	1665	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي و---------------------------------------------------سعت رحمتك وعلمك كل شء ونصبه علي التمييز فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك------------------------------------------------- دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم--- احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وقهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين وتلا هذه الاية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اياها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم في	1304	-9015802280399058356	162	61.5	132	717	22.59414291381836	26	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	160	295	793	1492	1519	300	الكوفيون ويعقوب او ان يظهر باو التي للابهام والمعني انه لا بد من وقوع احد الامرين و----------------------------------------------------قرا الباقون ----------وان يظهر بدون الف علي معني وقوع الامرين جميعا وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء من اني اخاف وقرا نافع وابو عمرو وحفص يظ--------هر بضم الياء وكسر الهاء من اظهر وفاعله ضمير موسي والفساد نصبا علي انه مفعول------------------ به وقرا الباقون بفتح الياء والها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ورفع الفساد علي الفاعلية غافر 27 وقال موسي اني وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ع-----ذت بادغام الذال وقرا----- الباقون بالاظهار لما هدده فرعون بالقتل استعاذ بالله عز وجل من كل متعظم عن الايمان بالله غير مءمن بالبعث والنشور ويدخل فرعون في هذا العموم دخولا اوليا غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه	3515	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1308	true	4580929053962636921	73	277	385	1455	1569	300	الكوفيون ويعقوب او ان ---------------------------------------------بزيادة الف مفتوحة قبل الواو وباسكان الواو وكذلك هي في مصاحف الكوفة وقرا الباقون بالواو مفتوحة ليس قبلها الف وكذلك هو في مصا--------حفهم وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب------------------------------------ وحفص عن عاصم يظهر بضم الياء وكسر الهاء الفساد بالنصب-------------------------------- مفعولا اي يحدث موسي الفساد وقرا الباقون بفتح الياء والهاء الفساد بالرفع فاعلا فصار حفص عن عاصم ويعقوب علي اصل واحد وهو زيادة الالف قبل الواو وضم الياء من يظهر ونصب الفساد ونافع وابو جعفر وابو عمرو علي اصل وهو اسقاط الالف وضم الياء من يظهر ونصب الفساد وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم علي اصل وهو زيادة الالف قبل الواو وفتح الياء من يظهر ورفع الفساد وابن كثير وابن عامر علي اصل وهو اسقاط الالف وفتح الياء من يظهر ورفع الفساد فعلي القراءة بالواو وبغير الف قبلها خاف عليهم تبديل دينهم والفساد وعلي القراءة بالالف قبل الواو خاف عليهم تبديل دينهم وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب AUTO وقال موسي لما سمع قول فرعون اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب لجهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف عذت بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار بخلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جعفر وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه	1308	-9015802280399058356	245	-47.0	192	1437	17.049407958984375	35	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	65	223	343	1108	1524	300	تدعونني لاكفر بالله------------------------------------------------------------- ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا --------------------------------جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا ولا في الاخرة قال الكلبي ليس له شفاعة وان مردنا الي الله اي مرجعنا ومصيرنا--------------------------------------------------------------------------------------- اليه بالموت اولا وبالبعث اخرا-------------------------------------------------------------------------- فيجازي كل احد بما يستحقه من خير وشر وان المسرف---------ين هم اصحاب النار ----اي المستكثرين من	3524	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	134	67	688	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر--------- فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيت----------------------------------------------------------------------------------------ه وانا ادعوكم الي الع---------------------زيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع بها وان مردنا الي الله فيجازي كلا--- بما يستحقه----------- وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما	1313	-9015802280399058356	276	363.5	219	1032	26.744186401367188	44	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	32	63	167	325	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	54	157	286	821	1571	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1314	-9015802280399058356	158	313.0	127	535	29.532711029052734	30	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3565	false	6152931967488721435	203	300	966	1482	1482	300	يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة لمن يستحق مغفرته من الموحدين الذين بايعوك وبايعوا من قبلك من الانبياء وذو عقاب اليم للكفار المكذبين المعادين لرسل----------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------الله وقيل لذو مغفرة للانبياء- وذو عقاب----- لاعداءهم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه قرانا اعجميا اي لو جعلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القران الذي تقرءه علي الناس------------------ بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت بلغتنا فاننا عرب لا نفهم لغة العجم والاستفهام في قول----ه ااعجمي وعربي -------للانكار وهو من جملة قول المشركين اي لقالوا اكلام اعجمي ورسول عربي والاعجمي الذي ----------لا يفصح سواء كان-	3565	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1330	true	-414108909081454862	123	253	588	1248	1499	300	يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة---------------------------------------------------------------------- وذو عقاب اليم AUTO ما يقال لك يا محمد من التكذيب الا مثل ما قد قيل للرسل من التكذيب من قبلك وهو تسلية له صلي الله عليه وسلم عن مقالات قومه وما يلقي من المكروه منهم ان ربك لذو مغفرة -لاولياءه وذو عقاب اليم لاعداءه--------- ولو جعلناه قر-----------------انا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد AUTO ولو جعلناه اي هذا الكتاب الذي يقرا- علي الناس قرانا اعجميا يقرا بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت هلا----- -------------------------------------------بينت اياته بالعربية ااعجمي وعربي الهمزة للانكار المعني لانكروا وقالوا قران اعج--------------مي ورسول عربي والاعجمي بسكون العين من لا يفصح -وان كان	1330	-9015802280399058356	255	348.5	199	821	31.059682846069336	41	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	37	105	174	494	1444	300	اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه واخرج عبد بن حميد والترمذي عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها--------------------- الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وقرا وما	3603	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	43	99	220	485	1520	300	اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها قال------------------------------------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش ولا عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وما -----	1344	-9015802280399058356	166	265.5	129	341	48.68035125732422	31	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	0	176	0	892	1547	300	لا يقدرون ان ينكروا الذنوب التي يوقفون عل-يها الشوري 48 ----فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ------------ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان------- كفور اي كثير الكفر لما انعم به عليه من نعمه غير شكور له عليها وهذا باعتبار غالب جنس الانسان الشوري 49 لله ملك السماوات ثم ذكر سبحانه سعة ملك ونفاذ تصر------------فه ---فقال--- لله ملك السماوات والارض اي------------------------------------------------------------------------------- له التصرف فيهما بما يريد لا مانع لما اعطي و لا معطي لما منع يخلق ما يشاء من ---الخلق يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور قال مجاهد والحسن والضحاك وابو مالك وابو عبيدة يهب لمن يشاء اناثا لا ذكور معهن ويهب لمن يشاء ذكورا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناث معهم قيل وتعريف الذكور	3606	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	32	195	140	988	1546	300	لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمال--------------------------------------------هم ان عليك الا البلاغ ونسخ هذا----------------------------------------------------------- باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد------------------------------------------------------------------------ الجنس منا رحمة نعمة فرح بها وان تصبهم سيءة--- بلاء ----------بما قدمت ايديهم---------- فان الانسان الكافر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفور يفرح بالنعم ويكفر بسبب النقم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور AUTO لله ملك السماوات والارض له التصرف فيهما بما -----------------------------------يريد يخلق ما يشاء من غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعتراض عليه قال صلي الله عليه وسلم ان من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر وذلك ان الله تعالي يقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور الا تري انه بدا بالاناث----- قبل------- الذكور	1347	-9015802280399058356	325	333.5	252	1333	24.38109588623047	47	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	133	292	749	1587	1637	300	بفتحها علي التعليل اي لان كنتم قوما منهمكين في الاسراف مصرين عليه واختار ابو عبيد قراءة الفتح الزخرف 6 وكم ارسلنا من ثم سلي سبحانه رسول------------ه صلي الله عليه واله وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا قوما اشد قوة من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي-------- التمييز او الحال اي باطشين ومضي مثل الاولين اي سلف في القران ذكرهم غير مرة وقال قتادة عقوبتهم وقيل صفتهم والمثل الوصف والخبر وفي هذا تهديد شديد لانه يتضمن ان الاولين اهلكوا بتكذيب الرسل وهءلاء ان استمروا علي تكذيبك والكفر بما جءت به هلكوا مثل-----------------------------------------------------------------هم الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم ---اي لءن سالت هءلاء الكفار من قومك من خلق	3611	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	12	128	65	662	1602	300	بفتحها ------------اي لان كنتم قوما مسرف-ين في كفركم فلا تءمرون ولا تنهون وكم ارسلنا من نبي في الاولين AUTO وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية لنبيه صلي الله علي-----ه وسلم وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون AUTO وذكر اسوة له ووعيد لهم وتهديد وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون كاستهزاء قومك بك--------- فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا ومضي مثل الاولين AUTO فاهلكنا اشد منهم اي من قريش بطشا نصب علي الت-------------------مييز ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في--- غير موضع ذكر قصت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التي يسار بها لشهرتها مسير الامثال وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم--------- ولءن سالتهم من ---------------خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم AUTO ولءن سالتهم يعني ق---------ومك من خلق	1350	-9015802280399058356	233	168.0	184	1037	22.468660354614258	32	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	114	196	607	1035	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف-- عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه----------- علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي --------بقوله يا--- قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت قص-ري	3630	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	74	155	411	842	1556	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------م ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الان-----------------------------------هار تجري من تحتي افلا تبصرون AUTO ونادي فرعون في قومه افتخارا قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهو من نحو الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذه الانهار وهي الخلجان الكبار الخارجة من النيل واعظمها نهر الاسكندرية وتنبس ودمياط ونهر طولون تجري من تحتي اي من تحت قصوري	1358	-9015802280399058356	130	152.5	99	676	19.230770111083984	20	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	96	229	486	1139	1500	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بي------------------------------------نات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم------------------------------ الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها---------------------------------- اسم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجاثية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ا-بتداء	3674	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	157	271	799	1385	1553	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات --------------الد----------لالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور----- حجتهم بالنصب- خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالوا قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان القا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي الابداء	1376	-9015802280399058356	186	228.0	145	933	19.935691833496094	28	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3708	false	-2177987553193637420	99	163	529	911	1642	300	ذلك بس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فالباطل الشرك والحق التوحيد والايمان والمعني ان ذلك الاضلال لاعمال الكافرين بسبب اتباعهم الباطل من الشرك بالله والعمل بمعاصية وذلك التكفير لسيءات المءمنين واصلاح بالهم بسبب اتباعهم للحق الذي- امر الله اتباعه من التوحيد والايمان وعمل الطاعات كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل ذلك ال-----ضرب يبين للناس امثالهم اي ------------------------------	3708	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	52	109	288	596	1654	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الب--------------------------------------------اطل الشيط---------------------ان وا---ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا--- اتبعوا الحق من ربهم وهو القران--------- كذلك------------------------ اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء الناس قصص امثالهم	1393	-9015802280399058356	102	89.0	80	554	18.41155242919922	11	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	267	288	1299	1422	1482	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	3731	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	60	81	299	422	1579	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	1403	-9015802280399058356	123	246.0	102	123	100.0	21	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3772	false	-2835228792037969624	178	299	970	1595	1597	300	انهم مءمنون فقا-------------------------------ل قل اتعلمون الله بدينكم التعليم ها هنا بمعني الاعلام ولهذا دخلت الباء في بدينكم اي اتخبرونه بذلك حيث فلتم امنا وال-------له يعلم ما في السم-وات وما في الارض فكيف يخفي عليه بطلان ما تدعونه من الايمان والجملة في محل النصب علي الحال من مفعول تعلمون والله بكل شء عليم لا تخفي عليه من ذلك خافية وقد علم ما تبطنونه من الكفر وتظهرونه من الاسلام لخوف الضراء ورجاء النفع الحجرات 17 يمنون عليك ان-------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر الله سبحانه رسوله بما يقوله لهم عند المن عليه منهم بما يدعونه من الاسا فقال يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم منه عليك حيث قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتل كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان قل لا تمنوا علي اسلامكم اي	3772	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	89	171	497	916	1579	300	انهم مءمنون صادقون وعلم الله غير ذلك منهم فانزل قل اتعلمون الله بدينكم التعليم------- بمعني الاعلام--------------------------- اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال-----------------------------------------------------------------------------------------له بكل شء عليم لا -----------------------------------------------------------------------------------يحتاج الي اخباركم----- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفي منة الاعراب ف----------------------قال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------مكم اي	1425	-9015802280399058356	188	262.5	147	750	25.066667556762695	28	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	143	243	724	1209	1487	300	في الجميع علي ان المراد النفس----------- فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يعني رفعنا الحجاب الذي كان بينك وبين امور الاخرة ورفعنا ما كنت فيه من الغفلة عن ذلك فبصرك اليوم حديد اي نافذ تبصر به ما كان يخفي عليك في الدنيا قال السدي المراد بالغطاء انه كان في بطن امه فولد وقيل انه كان في القبر فنشر والاول اولي والبصر قيل هو بصر القلب وقيل بصر العين وقال مجاهد بصرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وبه قال الضحاك ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اي قال--------- الملك الموكل به هذا ما	3784	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	76	118	399	601	1493	300	في الدنيا في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا------------------------------------------------------------------- من الغفلة------- فبصرك اليوم حديد--- نافذ تبصر--- ما ك-----نت تنكر في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك الموكل به هذا ما	1430	-9015802280399058356	148	167.0	114	505	29.306930541992188	24	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	101	150	487	714	1467	300	عن انس --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فين-----------------زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة	3790	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1431	true	6863855827153466479	139	186	713	930	1536	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض------------------------ ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---- خلقا---- فيسكنه---- فضول الجنة	1431	-9015802280399058356	177	289.5	138	264	67.04545593261719	32	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms3989	false	3782868115178646928	188	251	967	1284	1535	300	لاول الحشر فكان اجلاءهم ذلك اول حشر في الدنيا الي الشام واخرج البزار وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث عن------------------ ابن عباس قال من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يومءذ اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	3989	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	151	195	815	1033	1572	300	لاول الحشر ----------اي عند اول حشر--------هم الي الشا---------------------------------------م والحشر الجمع والتوجيه الي ناحية ما قال ابن عباس---- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان اول حشر الي الشام قال النبي--------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم ------اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	1504	-9015802280399058356	147	205.5	114	335	43.88059616088867	23	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4009	false	-43269599943785695	51	188	276	1017	1595	300	يوم القيامة يفصل بينكم مستانفة لبيان عدم نفع ال-------------ارحام وال------------اولاد في ذلك اليوم ومعني يفصل بينكم يفرق بي--------------------------------نكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار وقيل المراد بالفصل بينهم انه يفر كل منهم من الاخر من شدة الهول كما في قوله يوم يفر المرء من اخيه الاية قيل ويجوز ان يتعلق يوم القيامة بما قبله اي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة فيوقف عليه ويبتدا بقوله يفصل بينكم والاولي ان يتعلق بما بعده كما ذكرنا والله بما تعملون بصير لا يخفي عليه شء من اقوالكم وافعالكم فهو مجازيكم علي ذلك قرا الجمهور يفصل بضم الياء وتخفيف الفاء وفتح الصاد مبنيا للمفعول واختار هذه القراءة ابو عبيد وقرا عاصم------------ بفت-------------ح الياء وكسر الصاد مبنيا للفاعل وقرا حمزة والكساءي -----بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وقرا ---علقمة بالنون وقرا قتادة وابو حيوة بضم الياء وكسر الص------------------------------------------------------------اد مخففة	4009	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	45	124	276	721	1673	300	يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير AUTO لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم بمكة الذين بسببهم كتب الكتاب خوفا عليهم الي مكة يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------را عاصم ويعقوب يفصل بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة و-------قرا حمزة والكساءي وخلف بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وقرا ابن عامر بخلاف عن را--------ويه هشام بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة وقرا الباقون بضم الياء واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة	1514	-9015802280399058356	206	279.5	164	891	23.12009048461914	26	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4018	false	4062723697516820818	34	123	159	619	1577	300	عليهن ان لا يشركن و-----------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات و---------------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود ف-تقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجلي-------------------------------------------ها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزنا الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزنا ولا يعصينك في معروف اي في كل امر هو طاعة -لله	4018	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	127	193	695	1055	1619	300	علي-- ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن والمراد---------------------- واد البنات الذي كانوا يفعلونه وهو دفنهن في حياتهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي------------------------------------------------------- تلتقط --مولودا وتقول لزوجها هذا ولدي منك فهو- البهتان المفتري لا-----------------------ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها قرا يعقوب ايديهن بضم الهاء والباقون بكسرها و-------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف هو ما وافق----- طاعة الله	1519	-9015802280399058356	244	377.0	195	555	43.96396255493164	35	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4027	false	-2983698142445696500	63	234	305	1230	1582	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم جعل العمل المذكور بمنزلة التجار لانهم يربحون فيه كما يربحون فيها وذلك بدخولهم الجنة ونجاتهم من النار قرا الجمهور تنجيكم بالتخفيف من الانجاء وقرا الحسن وابن عامر وابو حيوه بال------ت------------------------------------------------شديد من التنجية الصف 11 تءمنون بالله ورسوله------------------------------------------------------------------------ ثم بين سبحانه هذه التجارة التي دل عليها فقال تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم وهو خبر في معني الامر للايذان بوجوب الامتثال فكانه قد وقع فاخبر بوقوعه وقدم ذكر الاموال علي الانفس لانها هي التي يبدا بها في الانفاق والتجهز الي الجهاد قرا الجمهور تءمنون وقرا ابن مسعود امنوا وجاهدوا علي الامر قال الاخفش تءمنون عطف بيان لتجارة والاولي ان تكون الجملة مستانفة مبينة لما قبلها والاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من الايمان والجهاد وهو مبتدا وخبره خير لكم اي هذا الفعل خير لكم من اموال--كم وانفسكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم ممن يعلم فانكم تعلمون انه خير لكم لا اذا كنتم من اهل الجهل فانكم لا تعلمو-----------------------------------------------------------ن ذلك ال----------صف 12 يغفر لكم ذنوبكم------------- يغفر لكم	4027	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1523	true	-5617358798564784661	37	153	201	825	1636	300	يا-ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم AUTO ياايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم-------------------------------------- قرا -----------------------------------------------ابن عامر تنجيكم بفتح النون وتشديد الجيم من نجي والباقون باسكان النون وتخفيف الجيم من ا--نجي--------- تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ثم بين------- تلك التجارة-------------- فقال تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم وهو خبر ب--معني الامر ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم المذكو---ر من الايمان ----------------------------------------------------------والجهاد خير لكم ان كنتم تعلمون اي ان كن----------------------------------------------تم من اهل العلم يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم AUTO يغفر لكم ذنوبكم قرا ابو عمرو يغفر لكم	1523	-9015802280399058356	306	349.0	241	1135	26.960351943969727	45	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	125	297	653	1544	1557	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن ---------------------------------------------معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيرك-----م مع كفركم -----------------من العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منا ومنكم وفي هذا تهديد شديد مع اخراج الكلام مخرج الانصاف قرا الجمهور ستعلمون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفوقية علي الخطاب وقرا الكساءي بالتحتية علي الخبر الملك 30 قل ارايتم ان ثم احتج سبحانه عليهم ببعض نعمه وخوفهم بسلب تلك النعمة عنهم فقال قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	4096	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	77	227	421	1212	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ا-رايتم ان اهلكني الله امات-----ني ومن معي من المءمنين او رحمنا بت-------------------------------------------------------------------اخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل هو الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------من امنا به--------------------- وعليه توكلنا فستعل---------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعل-----------------------------------------------مون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين AUTO قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1558	-9015802280399058356	247	78.5	192	1389	17.782577514648438	40	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4111	false	-9064706236814445885	100	286	504	1461	1538	300	ام لكم ايمان علينا بالغة اي عهود مءكدة موثقة متناهية والمعني ام لكم ايمان علي الله استوثقتم بها في ان يدخلكم الجنة وقوله الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم------------------------------------- اي ثابتة --لكم الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي يحكمكم يومءذ وجواب---------------------------- القسم قو-------له ان لكم لما تحكمون لان معني ام لكم ايمان اي ام اقسمنا لكم قال الرازي والمعني ام ضمنا لكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد وقيل قد تم الكلام عند قوله الي يوم القيامة ثم ابتدا فقال ان لكم لما تحكمون اي ليس الامر كذلك قرا الجمهور بالغة بالرفع علي النعت لايمان وقرا الحسن وزيد بن علي بنصبها علي الحال من ايمان لانها قد تخصصت بالوصف او من الضمير في لكم او من الضمير في------------------------ علينا ال--قلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل يا محمد الكفار موبخا لهم ومقرعا ايهم بذلك الحكم الخارج عن الصواب كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وقال ابن كيسان الزعيم هنا القاءم بالحجة والدعوي وقال الحسن الزعيم الرسول القلم 41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	4111	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	19	129	108	673	1586	300	ام لكم ايمان علينا بالغة ا------------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي------- يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------اقسمنا------------------------------------------- لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك ---------------زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم-------------- كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1564	-9015802280399058356	211	55.5	162	1206	17.495853424072266	34	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4145	false	5369391434736610258	30	135	149	715	1596	300	فلا اقسم برب قوله فلا اقسم لا زاءدة كما--------------------------------------------------- تقدم قريبا والمعني --فاقسم برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من ايام السنة ومغربه --قرا الجمهور ------------المشارق والمغارب بالجمع وقرا ابو حيوة وابن محيصن وحميد بالافراد-------------------- انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل------------------------------------ ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نخلق------ امثل منهم واطوع لله حين عصوه ونهلك هءلاء وما نحن بمسبوقين اي ب-----------------------------------------------------------------------مغلوبين ان اردنا ذلك بل نفعل ما اردنا لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر ولكن مشيءتنا وسابق علمنا اقتضيا تاخير عقوبة هءلاء وعدم تبديلهم بخلق اخر المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم	4145	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	133	227	683	1198	1588	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من----- السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون----------- علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امث------------------------ل منه-------م وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم	1575	-9015802280399058356	202	100.5	156	766	26.370758056640625	31	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4210	false	-9213573078450260911	94	275	521	1445	1582	300	---الرهال المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يوتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه المقام كانه قيل لا يكتفون بتلك التذكرة بل يريد قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم -----------------ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انك رسول الله والصحف الكتب واحدتها صحيفة والمنشره المنشوره والمنتشره المفتوحه ومثل هذه الاية قوله سبحانه حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قرا الجمهور منتشرة بالتشديد وقرا سعيد بن جبير بالتخفيف وقرا الجمهور ايضا بضم الحاء من صحف وقرا سعيد بن جبير باسكانها المدثر 53 كلا بل لا ثم ردعهم الله سبحانه عن هذه المقالة وزجرهم فقال كلا بل لا يخافون الاخرة يعني عذاب الا-----------------------------------خرة لانهم لو خافوا النار لما اقترحوا---- الايات وقيل كلا بمعني حقا المدثر 54 كلا انه تذكرة ثم كرر الردع والزجر لهم--------- فقال 0 كلا انه تذكرة يعني القران او حقا انه تذكرة والمعني انه يتذكر به ويتعظ بمواعظه المدثر 55 فمن شاء ذكره----- فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يتعظ به اتعظ المدثر 56 وما يذكرون الا ثم -------رد سبحانه المشيءة الي ---نفسه فقال وما يذكرون الا	4210	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1595	true	8796518241502874166	173	292	916	1498	1545	300	هم الرماة ال-------ذين يتصيدون بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة AUTO ولما----------------------------------------------------------------------------------- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان نتبعك فليصبح عند راس ك----ل منا كتاب منشور من الله تعالي الي فلان نءمر فيه باتباعك نزل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا قراطيس منشرة تنشر وتقرا كلا بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخافون الاخرة AUTO كلا ردع عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة لانهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات ----------بعد قيام الاد---لة كلا انه تذكرة AUTO كلا ردع عن اعراضهم ثم ابتدا فقال------ انه ا--------ي ال----------------------------------------------------قران تذكرة عظة فمن شاء ذكره AUTO فمن شاء ذكر----------------------ه اتعظ------- به وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة AUTO وما يذكرون قرا	1595	-9015802280399058356	294	139.0	222	1109	26.5103702545166	44	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4239	false	4819690007036773935	121	213	659	1172	1608	300	حسبتهم لءلءا منثورا اذا نظرت ا---------------------------------ليهم ظننتهم لمزيد حسنهم وصفاء الوانهم ونضارة وجوههم لءلءا مفرقا قال عطاء يريد في بياض اللون وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما قال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم وقيل انما شبههم بالمنثور لانهم سراع في الخدمة بخلاف الحور العين فانه شبههن باللءلء المكنون لانهن لا يمتهن بالخدمة الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا --اي واذا رميت ببصرك هناك يعني ف----------------------------------ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	4239	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	0	60	0	329	1596	300	حسبتهم لءلءا منثورا AUTO ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم ل-----حسنهم وانشغالهم بالخدمة لءلءا منثورا من سلكه علي البساط------------------------ واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظوما واذا رايت------------- ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره اذا اوجدت الرءية في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا	1604	-9015802280399058356	174	260.0	137	582	29.896907806396484	27	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000465-ara1.ms4511	false	-7526526969638090762	117	224	524	1096	1482	300	سيصلي نارا ذات--------- ثم اوعده سبحانه بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب قرا الجمهور سيصلي بفتح الياء واسكان الصاد وتخفيف اللام اي سيصلي هو بنفسه وقرا ابو رجاء وابو حيوة وابن مقسم والاشهب العقيلي وابو السماك والاعمش ومحمد بن السميفع بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام ورويت هذه القراءة عن ابن كثير والمعني سيصليه لله ومعني ذات لهب ذات اشتعال وتوقد وهي نار جهنم المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته حمالة الحطب معطوف علي الضمير في يصلي وجاز ذلك للفصل اي وتصلي -امراته نارا ذات لهب وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان و------------------------------------كانت تحمل الغضي والشوك فتطرحه بالليل علي طريق النبي صلي الله عليه واله	4511	5546722295972043744	Sham19Y0014404-ara1.ms1681	true	3897523847020168764	14	64	60	318	1531	300	سيصلي نارا ذات لهب AUTO ثم اوعده------- بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب صاحبة تلهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وت---------------------وقد وامراته حمالة الحطب AUTO وتعط---------------ف علي --ضمير سي--------------------------صلي وامراته----------------- ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب اي الخطايا وقال ابن عباس كانت تجء ب-------الشوك وتطرحه ف--------ي طريق النبي صلي الله عليه وسلم	1681	-9015802280399058356	181	235.5	143	618	29.288026809692383	27	JK000465-ara1	Sham19Y0014404-ara1