id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	200	295	1111	1600	1633	300	صحيح مسلم من حديث المعلي بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	22	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0007	true	-2581109928221617484	40	127	222	668	1641	300	صحيح مسلم عن------------------------------------ ابي هريرة عن رسول الله ص----------------- يقول----- تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7	3904661966396210556	429	807.5	345	504	85.11904907226562	80	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0530	false	6006036702888926333	178	216	959	1154	1591	300	تاويله--------- انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قا---ل والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي يوم يرون ما يوعدون------------- من البعث والنشور	530	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0221	true	6140081542460086763	23	63	113	326	1562	300	تاويله الاية اي انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله------- ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله عز وجل والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف يريد قيام الساعة وما وعدوا من البعث والنشور	221	3904661966396210556	166	300.0	134	220	75.45454406738281	29	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0738	false	3135099838358114771	1	26	6	128	1519	300	علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد انتهي	738	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0289	true	1679208602592352247	180	205	944	1065	1547	300	علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه -	289	3904661966396210556	117	228.0	93	122	95.90164184570312	24	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1041	false	34587233564077867	52	130	298	675	1556	300	ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في قوله ولتجدن اقربهم مودة---------------------------------- الاية ---------------------------قال هم الوفد الذين جاءوا مع جعفر واصحابه من ارض الحبشة واخرج ابو الشيخ وابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلا يهودي بمسلم الا هم بقتله وفي لفظ الا حدث نفسه بقتله قال ابن كثير وهو غريب جدا واخرج ابن ابي حاتم عن عطاء قال ما ذكر الله به النصاري من خير فانما يراد به النجاشي واصحابه واخرج	1041	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	true	7836992073315352936	56	108	263	525	1558	300	قيس واخرج ابو الشيخ عنه انه فنحاص 23 ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري الاية اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال هم الوفد الذين جاءوا مع جعفر واصحابه من ارض الحبشة واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء قال ما ذكر الله به النصاري من خير فانما يراد به النجاشي واصحابه واخرج	352	3904661966396210556	180	304.0	144	438	41.095890045166016	33	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1030	false	-6060446072762270857	145	185	813	1027	1623	300	ان الذين امنوا------- هادوا -------------------من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون وال----صابون والنصاري ك--------------------ذلك وانشد سيبويه قول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي والا فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك	1030	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	true	8413386959340066018	131	235	672	1242	1561	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون موضع الاشكال في هذه الاية مجء الصابءون بالواو وسنعرض لما قيل في ذلك من كلام طويل وعندي ان قراءة ابي غير المشهورة والصابءين وجيهة مقبولة تنفي عنا هذا الاشكال والتعقيد الذي سنعرض له ماذا قيل في هذه المشكلة النحوية الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه----------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي----- فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك	356	3904661966396210556	192	321.0	155	586	32.764503479003906	32	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0977	false	-1712530048295179636	218	267	1099	1322	1478	300	اني اريد ان لا تبوء باثمي واثمك كما في قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------ اي ان لا تميد بكم وقوله يب------------------------------------------------------ين الله لكم ان تضلوا اي ان لا تضلوا وقال اكثر العلم-----------اء ان المعني اني اريد ان تبوء باثمي اي باثم-------- قتلك ---لي واثمك الذي	977	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0372	true	-6227817105651622880	93	151	487	770	1515	300	اني اريد ان لا تبوء باثمي واثمك كما في قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل اي ان لا تميد بكم وقوله تعالي تالله تفتءا تذكر يوسف يوسف وقول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا الثاني ان فيه حذف مضاف تقديره اني اريد انتفاء -------------------ان تبوء باثم---ي واثمك كما في قوله تعالي واشربوا في	372	3904661966396210556	148	221.5	114	305	48.52458953857422	26	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1091	false	-3012484010530919756	141	173	704	883	1596	300	القرطبي قال العلماء هذه السورة اصل في محاجة المشركين وغيرهم من المبتدعين ومن كذب بالبعث والنشور وهذا يقتضي انزالها جملة واحدة لانها في معني واحد من الحجة وان تصرف ذلك بوجوه كثيرة	1091	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0387	true	2025625822121065493	268	300	1513	1691	1691	300	القرطبي قال العلماء هذه السورة اصل في محاجة المشركين وغيرهم من المبتدعين ومن كذب بالبعث والنشور وهذا يقتضي انزالها جملة واحدة لانها في معني واحد من الحجة وان تصرف ذلك بوجوه كثيرة-	387	3904661966396210556	178	351.0	147	179	99.44133758544922	31	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	54	78	269	393	1534	300	هي -----------------الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم وا-ن ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	1065	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	true	2257864163010647636	219	245	1090	1228	1516	300	في الشاء خاصة فكانت الشاة----- اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا فهو لالهتهم فاذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	424	3904661966396210556	115	206.0	92	143	80.4195785522461	19	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	86	118	435	599	1534	300	فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي- قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء الا ان	1065	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0425	true	-3671403328516145181	0	31	0	157	1605	300	فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم يذبح-------- وكان لبنها حراما علي النساء علي ان	425	3904661966396210556	140	259.5	111	165	84.8484878540039	24	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1376	false	1282402446376903371	64	161	339	799	1500	300	وابو الشيخ وابن مردويه-- عن عبد الله بن عمرو في الاية قال هو---------------------------------------------------- امية بن ابي الصلت الثقفي وفي لفظ نزلت في صاحبكم امية بن ابي الصلت واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عنه نحوه واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الشعبي في هذه الاية قال قال ابن عباس هو رجل من بني اسراءيل يقال له بلعام بن باعوراء وكانت الانصار تقول هو ابن الراهب الذي بني له مسجد الشقاق وكانت ثقيف تقول هو امية بن ابي الصلت واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال هو صيفي بن الراهب واخرج	1376	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0465	true	-3293545789825681140	78	108	378	510	1435	300	-----------وابن ابي حاتم عن عبد الله بن عمرو ---------قال هو امية بن ابي الصلت واخرج ابن ابي حاتم من طريق قتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال هو صيفي بن الراهب واخرج	465	3904661966396210556	72	-88.5	55	514	14.007781982421875	14	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1363	false	-4975939629387358244	144	230	694	1137	1522	300	قوله --واذ تاذن ربك معطوف علي ما قبله اي واسالهم وقت تاذن ربك وتاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام قال ابو علي الفارسي اذن بالمد اعلم واذن بالتشديد نادي وقال قوم كلاهما بمعني اعلم كما يقال ايقن وتيقن والمعني في الاية واسالهم وقت ان وقع الاعلام لهم من ربك ليبعثن عليهم قيل وفي هذا الفعل معني القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم حيث قال------- ليبعثن عليهم اي ليرسلن عليهم ويسلطن كقوله بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد الي يوم القيامة	1363	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	true	6668687073663430917	172	225	904	1178	1585	300	قوله تعالي تاذن ربك بمعني عزم ربك وهو------------------------------ تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر يحدث نفسه به ويوذنها بفعله واجري مجري فعل ال--------------------------------قسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله تعالي ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهو-------------------د الي يوم القيامة	481	3904661966396210556	148	140.5	110	452	32.74336242675781	23	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	10	149	56	780	1529	300	وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي---------- والحاكم وصححه عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطو-ل واخرج ابو	1489	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	true	4091499957709061700	98	217	524	1147	1580	300	وابو داود والترمذي------ والنساءي وابن حبان والحاكم------ عن ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال---------------- فقال عثمان كان رسول الله ص------------------------------------------ ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك---------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال فانظر الي	518	3904661966396210556	600	1089.5	484	735	81.63265228271484	104	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	32	146	173	764	1529	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول- ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	1489	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	true	-6745345291456729999	0	110	0	557	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله ص----------------- مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذ-ات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	542	3904661966396210556	533	992.0	427	603	88.39137268066406	96	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1563	false	-3789480312182081964	199	287	984	1421	1494	300	بالجارحة التي هي الة السماع حتي كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قول-----ه هو اذن لانهم نسبوه الي انه يصدق كل ما يقال له ولا يفرق بين الصحيح والباطل اغترارا منهم بحلمه عنهم وصفحه عن جناياتهم كرما وحلما وتغاضيا ثم اجاب الله عن قولهم هذا فقال قل اذن خير لكم بالاضافة علي قراءة الجمهور وقرا الحسن بالتنوين وكذا قرا عاصم في رواية ابي بكر عنه كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن هو لكونه اذن خير لكم-------------------------------------- وليس باذن في غير ذلك	1563	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0566	true	-338976332661078448	243	296	1317	1580	1604	300	بالجارحة التي هي الة السماع---- كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قولهم فيه هو اذن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن خير كقولك رجل صدق تريد الجودة والصلاح---------------------------------------------------- كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك	566	3904661966396210556	169	248.0	131	480	35.20833206176758	31	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1713	false	-6525882633239271305	98	126	541	683	1580	300	عليكم غمة الغمة التغطية--------------------------- من قولهم غم الهلال اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استتر اي ليكن امركم ظاهرا منكشفا قال طرف---------------------------------------------------------------ة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد هكذا	1713	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0622	true	3617198279812316965	177	240	947	1302	1628	300	عليكم ك---الغمة العمياء والطخية الظلماء وذلك ماخوذ من قولهم غم الهلال اذا تغطي ببعض الموانع التي تمنع من رءيته ثم افعلوا بي ما انتم فاعلون وهذه حكاية لقول نوح عليه السلام لقومه ويخرج الكلام منه علي الاستقلال لكيدهم وقلة الحفل باستجماعهم واحتشادهم وقوله سبحانه ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم الاية لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد وهذه	622	3904661966396210556	97	126.5	74	358	27.094972610473633	16	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1304	false	-9214305518929554082	79	103	407	534	1553	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اليكم من الاحكام التي شرعها الله لكم----------------------------- وطاءفة منكم لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	1304	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0691	true	8374644230807431456	202	231	1095	1246	1619	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به الاعراف فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين التوبة وطاءفة----- لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	691	3904661966396210556	89	146.0	71	156	57.0512809753418	15	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1978	false	6258821229844743308	54	169	270	853	1546	300	قوله------ افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال الفراء قال الكلبي افلم ي----ياس بمعني افلم يعلم وهي لغة النخع قال في الصحاح وقيل هي لغة هوازن وبهذا قال جماعة من السلف قال ابو عبيدة افلم يعلموا ويتبينوا قال الزجاج وهو مجاز لان الياءس من الشء عالم بانه لا يكون نظيره استعمال الرجاء في معني الخوف والنسيان ف-----ي الترك لتضمنهما اياهما ويءيده قراءة علي وابن عباس وجماعة افلم يتبين ومن هذا قول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا اي الم يعلم وانشد في هذا ابو عبيدة قول مالك بن عوف النضري اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم	1978	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	84	144	436	747	1595	300	قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا فالمراد بها افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني ا----لعلم لتضمنه معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون --كما استعمل- الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك قال سحيم بن وثيل الرياح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم	728	3904661966396210556	193	268.5	153	598	32.27424621582031	30	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2854	false	5179716695515719335	0	50	0	268	1600	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو عبيد والكساءي ان المعني خاضعيها هم وضعفه النحاس وقال مجاهد اعناقهم كبراءهم قال النحاس وهذا معروف في اللغة يقال جاءني عنق من الناس اي رءساء منهم وقال ابو زيد والاخفش اعناقهم -----------------------------------------------جماعاتهم يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	2854	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	true	7774826641164425413	26	79	147	448	1585	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال او لما وصفت الاعناق بالخضوع الذي هو من صفات العقلاء جمعت جمع العقلاء كقوله تعالي والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف وقيل الاعناق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءساء الناس ومقدموهم شبهوا بالاعناق كما قيل لهم الرءوس والنواصي والوجوه وقيل الاعناق الجماعات-- يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	1056	3904661966396210556	94	25.0	74	444	21.171171188354492	17	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2981	false	3910278865560811133	37	128	181	616	1466	300	واخرج ابن ابي حاتم عن مالك بن انس انه بلغه ان شعيبا-- هو الذي قص عليه----- القصص واخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال كان صاحب موسي اثرون بن اخي شعيب النبي واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال الذي استاجر موسي يثرب صاحب مدين واخرج ابن المنذر وابن مردويه عنه قال كان اسم ختن موسي يثربي واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن الحسن قال يقول اناس انه شعيب وليس بشعيب ولكنه سيد---- الماء يومءذ واخرج	2981	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1094	true	-4434548238756074347	52	85	260	415	1503	300	واخرج ابن ابي حاتم عن مالك بن انس انه بلغه ان شعيبا ع هو الذي قص عليه موسي القصص واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن قال يقولون شعي-------ب وليس بشعيب ولكنه سيد اهل الماء يومءذ واخرج	1094	3904661966396210556	138	236.0	109	446	30.94170379638672	27	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3063	false	-3982426027589772801	100	137	507	682	1522	300	في قو-----------ل الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وانشد احمد بن يحيي ثعلب------------------------ علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست بواحد	3063	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1131	true	-3432207462740616997	124	188	630	944	1533	300	في قول بعضهم وقال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال معن بن اوس المزني لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي واني لوجل وقال اخر اصبحت امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي لماءل وقال اخر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي---- بواحد	1131	3904661966396210556	146	244.5	114	318	45.911949157714844	28	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3188	false	542656289865190483	43	145	220	714	1461	300	ترجي من تشاء منهن الاية قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك واخرج ابن سعد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي رزين------------------ قال هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطلق من نساءه فلما راين ذلك اتينه فقلن لاتخل سبيلنا وانت في حل فيما بيننا وبينك افرض لنا من نفسك ومالك ماشءت فانزل الله ترجي من تشاء منهن يقول تعزل من تشاء فارجا منهن نسوة واوي نسوة وكان ممن ارجي ميمونة وجويرية وام حبيبة وصفية وسودة وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ماشاء وكان ممن اوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب	3188	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	true	4781569956901210444	263	296	1287	1447	1465	300	ترجي من تشاء منهن الاية ----------------------------------اخرج ابن ----------------------------------------------------------ابي حاتم عن ابي رزين مولي شقيق بن سلمة قال كان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارجي ميمونة وجويرية وام حبيبة وصفية وسودة وكان م------------------------------------من اوي عاءشة ------وام سلمة وزينب	1168	3904661966396210556	136	230.0	108	512	26.5625	23	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3690	false	1977873617762095683	169	300	910	1550	1550	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي---- دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يح-ط الله تعالي عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه ف-سكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثلاثا فق--------------ال ابيتم فوا-لله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني في-كم يا معشر اليهود فقالوا والله ما نعلم فينا رجلا---- اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا----- من جدك-	3690	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1335	true	1434978554274964842	110	242	575	1206	1484	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي ص----------------- وانا معه حتي اذا دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول ا---------لله --------ص يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله------ عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فاسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثم ثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذاك الرجل اي رجل تعلمونني منكم يا معشر اليهود -قالوا والله ما نعلم فينا رجلا كان اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك قبلك ولا من جدك	1335	3904661966396210556	583	1087.5	462	672	86.75595092773438	111	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3691	false	-7716294727359795900	0	52	0	265	1471	300	قال فاني اشهد بالله انه النبي----- الذي تجدونه مكتوبا في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا---- شرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم---- فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وابن سلام فانزل الله------ قل ارايتم ان كان من عند الله	3691	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1335	true	1434978554274964842	244	292	1215	1446	1484	300	قال فاني اشهد بالله انه --نبي الله الذي تجدون-------- في التوراة--------- قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا فيه شرا فقال رسول الله ص -----------------كذبتم لن نقبل منكم قولكم قال فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله ص----------------- وانا وابن سلام فانزل الله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله	1335	3904661966396210556	210	345.5	167	284	73.94366455078125	38	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	87	163	459	858	1531	300	قال ان الله---------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود في قوله الا اللمم قال زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم	3850	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	true	-8715389300609123141	37	99	209	528	1570	300	قال ان الله تعالي اذا كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وروي --------------------------ابن جرير ا--------------------------------------------ن ابن مسعود------------------ قال زنا الع--ين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم	1400	3904661966396210556	304	553.0	245	409	74.32762908935547	55	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3926	false	7316592376298255580	45	154	246	830	1639	300	لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والانجاس كذا قال قتادة وغيره وقال الكلبي المطهرون من الشرك وقال الربيع بن انس المطهرون من الذنوب والخطايا وقال محمد بن الفضل وغيره معني لا يمسه لا يقرءه الا المطهرون اي الا الموحدون وقال الفراء لا يجد نفعه وبركته الا المطهرون اي المءمنون وقال الحسين بن الفضل لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق وقد ذهب الجمهور---------------------------------------- الي منع المحدث من مس المصحف وبه قال علي---- وابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعطاء والزهري والنخعي والحكم وحماد وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي وروي------------------------------------------------- عن ابن عباس والشعبي وجماعة منهم ابو حنيفة ان--------------ه يجوز للمحدث مسه	3926	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1425	true	-4169124728430906102	179	238	951	1249	1593	300	لا يمسه الا المطهرون من دنس الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك والنفاق ودنس الفواحش اي لا تصل انوار القران وبركاته وهدايته الا الي القلوب الطاهرة وروي عن علي رضي الله عنه وابن مسعود و---------------------------------------------------------------------------------------مالك والشافعي ان المعني لا يمسه من كان علي جنابة او حدث او حيض وروي عن ابن عباس والشعبي وجماعة منهم ابو حنيفة ان المصحف او بعضه يجوز للمحدث مسه	1425	3904661966396210556	132	177.0	105	691	19.10274887084961	22	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3965	false	-134247286169567176	0	55	0	245	1424	300	شيخا كبيرا قد ساء خلقه----- فدخل علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي ثم رجع فجلس في نادي قومه ساعة-------------------------------------------------------------------- ثم دخل علي فاذا هو يريدني عن نفسي قلت كلا والذي نفس خولة بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله فينا ثم جءت الي رسول الله صلي	3965	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1444	true	3009514052111335031	233	295	1340	1642	1663	300	شيخا كبيرا قد ساء خلقه قالت فدخل علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان ذلك اول ظهار في الاسلام فندم اوس لساعته ثم دعاها لنفسه طلب ملامستها فابت وقالت--- والذي نفسي---- بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله فات-------ت الي رسول الله ص --	1444	3904661966396210556	167	265.5	129	318	52.515724182128906	34	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3965	false	-134247286169567176	79	180	357	834	1424	300	فقال لي--------- يا خولة قد انزل الله فيك وفي صاحبك ثم قر------ا علي قد سمع الله قول التي تجادلك الي قوله عذاب اليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة ق-لت يا رسول الله ما ع-نده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين ق-لت والله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر ق-لت والله------------- ما ذاك عنده -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا ساعينه بعرق من تمر فقلت------------- وانا يا رسول الله ساعينه بعرق اخر فقا------ل قد اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عمك خيرا قالت ففعلت	3965	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1445	true	5127050925932724852	95	185	495	927	1553	300	فقال رسول الله ص يا خولة قد انزل الله فيك وفي صاحبك قرانا ثم تلا عليها الايات وقال لها ص------------------------------------------------------------- مريه فليعتق رقبة قالت يا رسول الله ليس عنده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين قالت والله انه لشيخ مال------ه من صيام قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر قالت والله يا رسول الله ما ذاك عنده فقال رسول الله ص----------------- فانا سنعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا------------- ساعينه بعرق اخر قال الرسول قد اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عمك خيرا قالت ففعلت	1445	3904661966396210556	342	561.0	268	529	64.65028381347656	60	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4054	false	2306738323664539139	86	222	479	1202	1605	300	ابن عباس قال نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم في قوم من اهل مكة--- اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم ف-نزل------ت الي قوله------------------------------------- فان الله غفور رحيم واخرج ابن ابي شيبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والحاكم وصححه وابن مردويه عن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما واحدا من ذا الشق وواحدا من ذا الشق ثم صعد المنبر فقال صدق ال-------له انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما نظرت الي هذين الغلامين يمشيان ويعثران لم اصبر ان قطعت كلامي ونزلت اليهما	4054	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1497	true	-2902914202799573129	125	277	729	1565	1697	300	ابن عباس عن قوله تعالي----- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم الاية قال هءلاء رجال اسلموا فارادوا ان ياتوا -----رسول الله ص بالمدينة------------------------------- فلما اتوا رسول الله ص و-----------------راوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي هذه الاية وفيها وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم فينبغي الا تشغل المكلف زوجته ولا اولاده عن طاعة الله وان تكون اسرته لمرضاة ربه معينة علي الصلاح والاصلاح ان الله يمتحن الانسان بالمال والولد فالمءمن يتخذ ماله وسيلة لمرضاة ربه ويجعل من ولده اثرا صالحا وعند الله الاجر الاكبر لمن احسن استخدام ماله وولده في طريق الخير والاحسان روي الامام احمد ان رسول الله ص-------------------------------------------------------------- كان------------------------- يخطب فجاء- الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله ص ع-----------------ن المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم ------------------------------قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة الاية-- نظرت الي هذين الصبي-ين يمشيان ويعثران حتي------- قطعت حديثي ورفعت----هما	1497	3904661966396210556	393	527.5	313	1043	37.679771423339844	60	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4143	false	2149986935640426966	135	225	748	1224	1619	300	مهطعين ناظرين اليك وقال قتادة عامدين وقيل مسرعين اليك مادي اعناقهم مديمي النظر اليك المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين --------------وعن الشمال عزين اي عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وعن شماله جماعات متفرقة وعزين جمع عزة وهي العصبة من الناس ومنه قول الشاعر ترانا عنده والليل داج علي ابوابه حلقا عزينا قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سراتهم اليك عزينا قال عنترة وقرن قد تركت لدي ولي عليه الطير كالعصب العزينا وقيل اصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	4143	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1556	true	-5098636348240910003	36	77	177	391	1594	300	مهطعين قوله تعالي مهطعين اي-------------- مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك 2 وقال تعالي عزين وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي------------------------------------------------------ جمع عزة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلها عزوة--------- كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	1556	3904661966396210556	125	175.0	98	490	25.510204315185547	20	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4205	false	-8156800918317464401	9	125	46	626	1504	300	يضل الله من يشاء من عباده والكاف نعت مصدر محذوف ويهدي من يشاء من عباده والمعني مثل ذلك الاضلال للكافرين والهداية ل---------------------------------لمءمنين يضل الله من يشاء اضلاله ويهدي من يشاء هدايته وقيل المعني كذلك يضل الله عن الجنة من يشاء ويهدي اليها من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو اي ما يعلم عدد خلقه ومقدار جموعه من الملاءكة وغيرهم الا هو وحده لا يقدر علي علم ذلك احد وقال عطاء يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله والمعني ان خزنة النار وان كانوا تسعة عشر ف---لهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمه الا الله سبحانه ثم رجع سبحانه الي ذكر سقر فقال وما ه--------ي الا -ذكري للبشر	4205	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1585	true	1652970990370109293	153	205	816	1096	1607	300	يضل الله من يشاء من المنافق--------------------------------------------------------------------------ين والمشركين لسوء استعدادهم ويهدي من يشاء من المءمنين لتزكية نفوسهم وتوجيه استعدادهم للخير -----------------------------------------------------------------------وما يعلم------------------------------------------- جموع خلق الله الا----------- هو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خزنة النار وان كانوا تسعة عشر فان لهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمه الا الله سبحانه -------------------------------وما هذه السورة الا تذكرة للبشر	1585	3904661966396210556	173	190.5	137	625	27.68000030517578	27	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	162	233	786	1168	1507	300	احمد وابو داود والترمذي وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله ا-ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4226	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1595	true	5812355403837207798	176	237	932	1251	1618	300	احمد وابو داود--------------------- والحاكم وصححه--------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص----------------- من قرا منكم والتين والزيتون وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا -المرسلات----- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	1595	3904661966396210556	311	573.5	251	384	80.98958587646484	53	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4300	false	-5432690729254238627	16	48	78	216	1541	300	كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصي كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك-------------- ان لا تدري ما الاب------- اتبعوا ما -بين لكم من هذا الكتاب	4300	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	true	9122515967205010423	256	292	1269	1424	1460	300	كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت --بيده وقال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب	1641	3904661966396210556	129	218.0	99	160	80.625	24	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4404	false	-30081493082417193	85	160	466	856	1582	300	جواب القسم ماذا هو فقيل هو قوله قد افلح من زكاها قاله الزجاج وغيره قال الزجاج--------------------- وحذفت اللام لان- الكلام قد طال فصار طوله عوضا منها وقيل الجواب محذوف اي والشمس وكذا لتبعثن وقيل تقديره ليدمدمن الله علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا---------------- واما قد افلح من زكاها فكلام تابع ل---قوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء	4404	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1714	true	3021327579866089990	38	99	203	524	1641	300	جواب القسم قلن---------------------------------ا قال- الزجاج وغيره انه قوله تعالي قد افلح من زكاها وحذفت اللام لطول الكلام وقال ابن الانباري جوابه--------------- محذوف وقال الزمخشري------------- تقديره ليدمدمن الله علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله ص---------------------- كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم--- صالحا عليه السلام قال واما قد افلح من زكاها فكلام تابع لما قبله علي طريق----------------------- الاستطراد وليس من جواب القسم في شء	1714	3904661966396210556	216	295.0	169	431	50.11600875854492	36	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4436	false	6534630237884827286	217	249	1104	1257	1498	300	ابن عباس قال من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وذلك قوله ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال لا يكون حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يعلم من بعد علم شيءا	4436	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1732	true	5247695873764722667	122	223	682	1216	1618	300	ابن عباس رض- من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وقال بعض العلماء------------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات في شبابهم وقوتهم فانهم لا يردون الي الخرف وارذل العمر وان عمروا طويلا وتمسك بظاهر قول ابن عباس رضي الله عنهما المبحث السابع المعاني المجازية في سورة التين في قوله سبحانه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين استعارة والمراد بها انعكاس صحة احوال الانسان ورجوعه بعد الشباب الي الهرم وبعد الصحة الي السقم وبعد الحفظ الي النسيان وبعد الزيادة الي النقصان فكانه قد حط من عال الي سافل ورد الي ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيءا	1732	3904661966396210556	105	158.5	81	554	18.953067779541016	20	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4474	false	7979447599983691000	146	234	770	1253	1573	300	النزول وقد اخرج ابن ابي حاتم عن ابي بر-دة في قوله الهاكم التكاثر قال نزلت ---------------في قبيلتين من قباءل الانصار في بني- حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما -فيكم مثل فلان وفلان وقال- الاخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول -فيكم مثل فلان -------يشيرون الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون ك---ذلك فانزل --------------------الله الها------كم التكاثر حتي زرتم المقابر لقد كان لكم فيما زرتم عبرة وشغل واخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله الهاكم التكاثر قال في الاموال والاولاد	4474	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1756	true	-4573528664592197506	39	111	203	625	1709	300	النزول---- اخرج ابن ابي حاتم عن ابي بريدة -----------------------قال نزلت الهاكم التكاثر في قبيلتين من------ الانصار هما بنو حارثة وبنو الح-رث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما افيكم مثل فلان وفلان وقالت الاخر-ي مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول افيكم مثل فلان وفلان وتشير-- الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل الله هذه السورة المفردات الهاكم شغلكم التكاثر التباهي والتفاخر بالكثرة-------------------------------------------------------------------------------- في الاموال والاولاد	1756	3904661966396210556	333	522.0	271	539	61.78107452392578	46	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	0	120	0	577	1516	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا فقال ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعلمه الله له قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر---------- لا اعلم منها الا ما تقول واخرج ابن النجار عن سهل بن سعد عن ابي بكر ان سورة اذا جاء نصر الله والفتح حين انزلت علي رسول الله ان نفسه نعيت اليه واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكثر------------ من قول- سبحان الله وبحمده واستغفر----ه واتوب اليه	4509	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1788	true	-3935695480871681632	143	230	769	1186	1584	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال اكذل---ك تقول يا ابن عباس -قلت لا فقال ما تقول فقلت هو اجل رسول الله ص ----------------------اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر بن الخطاب لا اعلم منها الا ما تقول وفي رواية الامام احم---------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ص---------------------- يكثر في اخر امره من قوله سبحان الله وبحمده -استغفر الله واتوب اليه	1788	3904661966396210556	358	602.0	282	618	57.928802490234375	68	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4508	false	-3652621411193682579	82	132	455	714	1552	300	الحسن اعلم الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح----------- والتوبة ليختم له في اخر عمره بالزيادة في العمل الصالح فكان يكثر ان يقول- سبحانك اللهم وبحمدك اغفر لي انك انت التواب قال قتادة ومقاتل وعاش صلي الله عليه واله وسلم بعد نزول هذه السورة	4508	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1790	true	-2573924222460607509	51	93	265	483	1537	300	الحسن اعلم النبي ص--------------------------- انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والاستغفار والتوبة ليختم له في اخر عمره بالزيادة في العمل الصالح فكان يكثر من -قوله سبحانك اللهم------- اغفر لي انك انت التواب الرحيم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان------------------ هذه السورة	1790	3904661966396210556	165	275.0	132	271	60.8856086730957	28	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1849	false	-158803424112535969	148	189	752	974	1550	300	يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد والزهري لا تامنا بالادغام بغير اشمام وقرا طلحة بن --مصرف لا تامننا بنونين ظاهرتين علي الاصل وقرا يحيي بن وثاب وابو رزين والاعمش لا تيمنا وهو لغة تميم كما تقدم وقرا ساءر القراء بالادغام والاشمام	1849	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1882	true	820616392731211163	43	69	228	379	1498	300	يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد والزهري قراءة الاد----غام بغير اشمام والي طلحة بن المصرف لا تامننا بنونين ظاهرتين علي الاصل والي------------------------------------------------------------------- ساءر الناس الاد--غام والاشمام	1882	3904661966396210556	126	225.0	102	224	56.25	19	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1238	false	-7653523961396776202	31	105	158	541	1506	300	وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن شاهين وابن مردويه وابو نعيم في الحلية وابو نصر السجزي في الابانة والبيهقي في شعب الايمان عن عمر---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا عاءش- ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء واصحاب الضلالة من هذه الامة ليست لهم توبة يا عاءشة ان لكل صاحب ذنب توبة غير اصحاب البدع واصحاب الاهواء ليس لهم توبة-------------- وهم مني براء قال	1238	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms1936	true	-3584560443393997001	125	182	598	876	1505	300	وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وعيد بن حميد الدر المنثور قال ابن كثير في تفسيره 2 196 لا يصح في المعجم الصغير ونصه---------- عن عمر بن الخطاب ان رسول الله ص -----------------قال لعاءشة يا عاءشة ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------واء ليس لهم توبة وانا منهم برء وهم مني براء قال	1936	3904661966396210556	175	274.0	138	408	42.89215850830078	31	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3695	false	-3867229688632754135	44	116	247	603	1508	300	تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج- البخاري عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية بن ابي سفيان فنخطف فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال--- عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقد-وا عليه فقال مروان ان هذا انزل---------- فيه والذي قال لوالديه اف لكما ---------فقالت عاءشة--------------- ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	3695	5546722295972043744	Rafed0003726Vols-ara1.ms2033	true	-6192684108219783435	152	224	862	1226	1599	300	تفسير الطبري 26------------- اخرجه البخاري في التفسير ونصه---- كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب-------------- فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	2033	3904661966396210556	300	514.0	235	395	75.9493637084961	56	JK000465-ara1	Rafed0003726Vols-ara1