id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms4202	false	-5244704144591539199	38	173	193	849	1489	300	الحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عنه ايضا ان الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه فانك اتيت محمدا لتعرض لما قبله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كارة له قال وما-ذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه هذا الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو وما يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته قال والله لا يرضي ق----ومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال هذ----ا سحر يءثر ياثره عن غيره	4202	5546722295972043744	Rafed0002679Vols-ara1.ms0125	true	3387077620777056671	125	253	673	1279	1535	300	الحاكم عن ابن عباس قال جاء------------------ الوليد بن المغيرة---- الي النبي ص----------------- فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ق---ومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه لءلا تاتي محمدا لتعرض لما قاله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قولك -------------انك كاره له قال وما ذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجره ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه---- الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول -حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه معذق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال------ لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال هذا الا سحر يءثر باثره عن غيره	125	-9145987627348354039	549	989.0	430	672	81.69642639160156	98	JK000465-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0416	false	6929458411978960242	117	154	591	794	1579	300	به علي شء لم ي----ذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظرالي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض-- ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده	416	5546722295972043744	Rafed0002679Vols-ara1.ms0186	true	8871670127201758031	0	29	0	148	1583	300	به علي شء اخر لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ف------------------------------------------------------------كانه امال- الكلام الي عرض يدل علي المقصود ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده	186	-9145987627348354039	134	243.0	107	209	64.11483001708984	23	JK000465-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1425	false	5936873268251908151	200	270	987	1341	1502	300	وما رميت بقوتك------ اذ رميت ولكنك بقوة الله رميت وقيل المعني ان تلك الرمية بالقبضة من التراب التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها -ما بلغ اثرها الا ما يبلغه ---رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا يطيقه البشر فعل الله عز وجل فكان الله	1425	5546722295972043744	Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	235	299	1220	1531	1533	300	وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن ا------لله رمي ي--------عني ان---- الرمية------------------ التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغ اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله ص -----------------لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله عز وجل فكان الله	584	-9145987627348354039	288	511.0	231	364	79.12088012695312	53	JK000465-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0416	false	6929458411978960242	91	146	451	751	1579	300	الي صاحبه كلاما يفهم معناه وقال في-- الكشاف الفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان يذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم ي----ذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظرالي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي	416	5546722295972043744	Rafed0002679Vols-ara1.ms1680	true	4150306590150169926	150	190	774	978	1562	300	الحاجة من كلام-----------ه وقال صاحب الكش------------------------------اف الكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء اخر لم تذكره كما يقال المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ف------------------------------------------------------------كانه امال- الكلام الي عرض يدل علي	1680	-9145987627348354039	179	312.0	142	306	58.49673080444336	26	JK000465-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1823	false	-3006914566869655004	67	120	329	608	1524	300	ولا يخدعنك---- قول المجبرة ان المراد بالاستثناء خروج اهل الكباءر من النار--------- فان الاستثناء الثاني ينادي علي تكذيبهم ويسجل بافتراءهم وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض الثوابت عن ابن عمرو--------------------------------------------------------------------------- لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها احد ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقول ما كان لابن عمرو في سيفيه	1823	5546722295972043744	Rafed0002679Vols-ara1.ms1746	true	-869581455342008247	171	300	864	1540	1540	300	ولا يخدعنك عنه قول المجبرة ان المراد بالاستثناء خروج اهل الكباءر من النار بالشفاعة فان الاستثناء الثاني ينادي علي تكذيبهم ويسجل بافتراءهم وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض النوابت في الصحاح ان بني فلان لنابتة شر والنوابت من الاحداث الاعمار عن عبد الله بن عمرو بن عاص لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وقد بلغني ان من الضلال من اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنبيها علي ان نعقل عنه ولءن صح هذا عن ابن الغاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهريز فذلك خلو جهنم وصفق ابوابها واقول ما كان لابن عمرو في سيفيه-	1746	-9145987627348354039	262	465.5	212	677	38.70014953613281	46	JK000465-ara1	Rafed0002679Vols-ara1