id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0070	false	-6815437437996278977	50	140	269	777	1619	300	كان رجلان من المنافقين من اهل المدينة هربا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين فاصابهما هذا المطر الذي ذكر الله------- فيه رعد شديد وصواعق وبرق فجعلا كلما اصاب--هما الصواعق يجعلان اصابعهما في اذانهما من الفرق ان تدخل الصواعق في مسامعهما فتقتلهما واذا لمع البرق مشيا في ضوءه واذا لم يلمع لم يبصرا قاما مكانهما لا يمشيان فجعلا يقولان ليتنا قد اصبحنا فناتي محمدا فنضع ايدينا في يده فاصبحا فاتياه فاسلما ووضعا ايديهما في يده وحسن اسلامهما فضرب الله شان هذين المنافقين الخارجين مثلا للمنافقين الذين بالمدينة وكان	70	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0172	true	1055743662759105989	59	131	298	695	1692	300	كان رجلان من المنافقين من---- المدينة هربا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المشركين فاصابهما هذا المطر الذي ذكر الله عز وجل فيه رعد وبرق وصواع-----ق فجعلا كلما اضاء لهما الصواعق -جعلا -اصابعهما في اذانهما من الفرق واذ-------------------------------------ا لمع البرق مشيا في ضوءه فاذا لم يلمع لم يبصرا فكان-------ا لا يمشيان فجعلا يقولان ليتنا--- اصبحنا فناتي محمدا فنضع ايدينا في يده فاصبحا فاتياه فاسل-----------------------------------ما فضرب الله تعالي مثلهم--------------------ا للمنافق------ين بالمدينة وقال	172	1290461796780305233	360	624.5	293	517	69.63249206542969	53	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0145	false	9166553194133986370	151	235	825	1269	1628	300	قراءة يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف وهو معروف والفوم قيل هو الثوم وقد قراه ابن مسعود بالثاء وروي نحو ذلك عن ابن عباس وقيل ال----------------------فوم الحنطة واليه ذهب اكثر المفسرين كما قال القرطبي وقد رجح هذا ابن النحاس وقال الجوهري الفوم الحنطة وممن قال بهذا الزجاج والاخفش وانشد قد كنت احسبني كاغني----------- واحد ترك- المدينة عن زراعة فوم وقال بالقول الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكساءي والنضر بن شميل ومنه قو-------------------------------------ل امية بن ابي الصلت كانت منازلهم اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس والفومات والبص--------ل اي الثوم وقال	145	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0315	true	2651358529013314002	9	109	49	568	1541	300	قراءة يحيي بن وثاب وطلحة والاشهب وقوله وفومها قال -------------------------------------------------------ابن عباس رضي- الله عنهما وقتادة والسدي هو الحنطة قال احيحة بن الجلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت --------اغني الناس شخصا واحدا ورد المدينة عن زراعة فوم وقال مجاهد وعطاء وابن زيد هو الخبز وقال قطرب الفوم كل عقدة من البصل وقطعة من اللحم وكل لقمة كبيرة ويقال فومت الشء اذا جعلته كذلك وقال الفراء يقال فوموا لنا اي اختبزوا وقال الربيع بن انس والكساءي هو الثوم وفي قراءة ابي وابن مسعود رضي الله عنهما بالثاء وقال امية بن---- الصلت كانت منازلهم اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس والفومان والبصل فمن قال هو الثوم -قال	315	1290461796780305233	190	206.5	150	692	27.456647872924805	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0292	false	-2865307210199703419	106	186	525	897	1483	300	عروة ان علي بن ابي طالب----- دخل علي مولي لهم في الموت وله سبعماءة درهم او ستماءة درهم فقال الا اوصي ق-ال لا انما قال الله------ ان ترك خيرا وليس -لك كثير مال فدع مالك لورثتك واخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن المنذر والبيهقي عن عاءشة-------------- ان رجلا قال لها---- اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك ق-ال اربعة ق-الت قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا --شء يسير فاتركه لعيالك فهو افضل	292	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0513	true	-384579775680816522	22	94	100	428	1555	300	وروي عن علي رضي الله عنه انه دخل علي مولي لهم في الموت وله سبع مءة د---------------رهم فقال الا اوصي فقال لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس ذلك كثير مال و----------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك فقال اربعة فقالت قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك فهو افضل	513	1290461796780305233	267	437.5	205	413	64.64891052246094	52	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	236	295	1204	1512	1539	300	سهل بن سعد قال ا---نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل----------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الل-------------------ه من الفجر فعلموا انه----- يعني----- الليل والنهار وفي الصحيحين وغيرهما عن عدي بن حاتم انه جعل تحت	307	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	true	7478870947240381707	185	249	924	1249	1489	300	سهل بن سعد الساعدي نزلت هذه ا----لاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله تعالي من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له من--هما فانزل الله تعالي بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار و--------------------عن عدي بن حاتم انه قال قلت	525	1290461796780305233	262	447.5	208	351	74.64387512207031	47	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0369	false	-6954185298069945966	48	105	269	552	1571	300	عنه قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن-------------------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية------ انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يفصل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل -	369	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	true	192361741739916254	204	259	1146	1431	1637	300	انه قال لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي--------------------ه حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت	578	1290461796780305233	235	398.0	187	316	74.3670883178711	41	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0465	false	-6023021226140041995	170	219	847	1080	1466	300	زيد بن اسلم ان اول جبار كان في الارض---- نمروذ وكان الناس يخرجون يمتارون من عنده الطعام فخرج ابراهيم عليه السلام يمتار مع من يمتار فاذا مر به ناس قال من ربكم قالوا انت حتي مر به ابراهيم فقال من ربك قال الذي يحيي ويميت------------------- قال ا-------------نا احيي واميت	465	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0654	true	887993943716036016	125	178	686	935	1558	300	زيد بن اسلم ان اول جبار كان في الارض كان نمروذ وكان الناس ي-------متارون من عنده الطعام فخرج ابراهي------------م يمتار مع من يمتار فاذا مر به ناس قال من ربكم قالوا انت حتي مر به ابراهيم -قال من ربك قال الذي يحيي ويميت فذلك قوله تعالي اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت	654	1290461796780305233	209	359.0	163	269	77.6951675415039	40	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0465	false	-6023021226140041995	234	300	1152	1466	1466	300	بغير طعام فرجع ابراهيم الي اهله فمر علي كثيب من رمل اصفر ف-----قال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع متاعة ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته- فاذا هي باجود طعام راه اخذ فصنعت له منه ف------قربته اليه وكان عهده باهله انه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به-	465	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0655	true	1184111021267165485	148	196	803	1050	1587	300	بغير طعام فمر- ابراهيم------------- علي كثيب فملا منه الغراءر وقال ----------------اتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فلما اتاهم وحط الاحمال ونام ----------قامت المراة اليها---- ففتحتها فاذا هي كاجود طعام-------- فصنعت--- منه طعاما وقربته اليه حين انتبه ف-------------------------قال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به	655	1290461796780305233	176	241.5	138	327	53.8226318359375	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	19	122	94	619	1486	300	ابي عبيدة بن الجراح----------------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله	554	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	178	276	1003	1493	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون------------------------ النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر الله	738	1290461796780305233	423	761.5	335	549	77.04917907714844	75	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	147	184	746	949	1534	300	ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار-------------- فقام ماءة--- واثنا عشر رجلا من عبادهم---------- فامرو--------هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين------------ ذكر الله --------لعن الذين	1038	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	233	279	1271	1511	1627	300	ابا عبيدة----------------- قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام مءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر الله تعالي اولءك الذين	738	1290461796780305233	167	259.5	134	258	64.72868347167969	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0567	false	-8751554753868416743	122	214	602	1056	1502	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد ف---يستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة------------- اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان الرجيم وللحديث الفاظ عن ابي هريرة هذا احدها وروي من حديث غيره واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس قال كفلها زكريا ف----دخل عليه------ا المحراب فوجد عندها عنبا في مكتل في غير حينه فقال اني لك هذا قالت هو من عند الله قال ان الذي	567	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0756	true	2814158898837657900	66	165	374	876	1581	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد حتي يستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم قا-ل ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران وقال الحسن معناه واني اعيذها بك وذريتها اذا بلغت وولدها ان كان لها ولد من الشيطان الرجيم فاستجاب الله لها ذلك فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب -وجد عندها رزقا قال يامريم-------------- اني لك هذا قالت هو من عند الله---- ان الله	756	1290461796780305233	253	235.5	197	669	37.8176383972168	43	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0570	false	3456349874202387478	250	289	1254	1439	1499	300	قوله ------قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها صحة الحبل فاتلق-----------------------------------------------------ي هذه---------------------------------------------------- النعمة بالشكر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي علامتك------------------------ ان تحبس لسانك عن تكليم الناس ثلاثة ايام لا ع------ن غيره من	570	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0765	true	5014734092207099675	21	145	105	726	1538	300	قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها علوقه متي كان وكان ذلك ليتعجل السرور والغبطة وليشتغل بزيادة الشكر علي هذه الموهبة وليزيد في وظاءف العبادة عند ظهور الزيادة في النعمة وقال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل ان سءال الاية كان لانه خفي عليه ان الذي ناداه ملك او غيره وقد يخفي علي بعض الانبياء حال بعض الملاءكة في بعض الاحوال كما خفي علي لوط حتي قال انكم قوم منكرون الحجر وخفي علي ابراهيم حتي جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود فلذلك قال ما قال قوله تعالي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي علامة حدوث الولد انك لا تستطيع ا--------------ن تكل-م الناس ثلاثة ايام ولياليها من غير خرس	765	1290461796780305233	139	195.0	107	636	21.8553466796875	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0608	false	7939614806983347352	256	291	1291	1453	1499	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت ما هو ايسر من ذلك	608	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0817	true	2322261570910437618	173	206	921	1080	1557	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت------ ايسر من ذلك	817	1290461796780305233	154	292.5	121	165	93.33333587646484	30	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0611	false	-3227357125232287717	5	113	21	573	1524	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي من بعد احضار التوراة وتلاوتها فاولءك هم الظالمون اي المفرطون في الظلم المتبالغون فيه فانه لا اظلم ممن حوكم الي كتابه وما يعتقده شرعا صحيحا ثم جادل من بعد ذلك مفتريا علي الله الكذب ال عمران 95 قل صدق الله ثم لما كان ما يفترونه من الكذب بعد قيام الحجة عليهم بكتابهم باطلا مدفوعا وكان ما قصه الله سبحانه في القران وصدقته التوراة صحيحا صادقا وكان ثبوت هذا الصدق بالبرهان الذي لا يستطيع الخصم دفعه امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم بان ينادي بصدق الله بعد ان سجل عليهم الكذب فقال قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم	611	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0823	true	-2062625543612266116	191	260	992	1329	1536	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب اي ادعي تحريم ذلك في التوراة من بعد ذلك اي من بعد هذا البيان------------ فاولءك هم الظالمون والافتراء قبل هذا البيان كان ظلما ايضا لكن هذا افحش واشد وهو كما يقا----------------------------ل من ذب عن غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الق----------تال فذلك هو الشجاع اي هو النهاية في الشجاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم	823	1290461796780305233	120	137.5	93	647	18.54714012145996	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0615	false	-3699398978579836652	254	283	1293	1432	1516	300	فيه ايات بينات مقام ابراهيم وليس ذلك في بيت المقدس ومن دخله كان امنا وليس ذلك في بيت المقدس ولله علي الناس حج البيت وليس ذلك في بيت المقدس	615	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0827	true	1448250085807901710	237	263	1257	1390	1575	300	فيه ايات بينات مقام ابراهيم وليس ذلك --لبيت المقدس ومن دخله كان امنا وليس ذلك --لبيت المقدس ولله علي الناس حج البيت وليس ذلك --لبيت المقدس	827	1290461796780305233	130	240.5	104	139	93.52517700195312	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0618	false	5867527018004213909	147	181	744	903	1480	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من مات ولم يحج حجة الاسلام -لم يمنعه-------------- مرض حابس او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا	618	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0832	true	1152246490125728892	251	284	1228	1386	1468	300	ابو امامة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمانه قال من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم تمنعه حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءر-------------- فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا	832	1290461796780305233	126	202.0	98	181	69.6132583618164	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0635	false	-4385006935281263061	94	129	483	658	1522	300	ابن مسعود قال--------- اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ليلة ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل هذه الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم	635	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0850	true	4247460333742122677	162	195	827	986	1564	300	ابن مسعود رضي الله عنه اخر النبي---- صلي الله عليه وسلمص-لاة العشاء ليلة ثم خرج الي المسجد بعد هوي من الليل--------- فقال اما انه ليس من اهل هذه الاديان احد يذكر الله----------- غيركم	850	1290461796780305233	126	202.0	97	184	68.47826385498047	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0643	false	2062375647328815665	218	284	1122	1442	1522	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجه-ه حتي سال الدم--------- فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ليس لك من الامر شء الاية وقد روي هذا المعني في روايات كثيرة واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمر ---------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن	643	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0864	true	4018391042047326556	249	300	1287	1536	1536	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبينه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم ف-نزلت هذه------------------- الاية وع--------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- اللهم العن ابا سفيان اللهم العن-	864	1290461796780305233	211	326.0	167	346	60.98265838623047	36	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0763	false	4617537598360487337	240	295	1253	1541	1565	300	الله عليكم اشارة الي قوله تعالي مثني وثلاث ورباع وهو بعيد بل هو غشارة الي التحريم المذكور في قوله حرمت عليكم الي اخر الاية قوله واحل -------------لكم ما وراء ذلكم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص واحل---- علي الباء للمجهول--------------------------------- وقرا الباقون علي البناء للمعلوم عطفا علي الفعل المقدر في ق--------------------------وله كتاب الله عليكم	763	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0988	true	1184115351382333752	43	107	236	548	1537	300	الله عليكم وكتاب الله هو حكمه وقيل اي ثبت هذا---------------------------- التحريم بكتاب الله الذي انزله او قد قص ذلك لكم في كتابه قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص واحل لكم علي ما لم يسم فاعله عطفا علي قوله تعالي حرمت عليكم وقرا الباقون عل------------------------ي الفعل الظاهر صرفا الي اسم الله المذكور في قوله كتاب الله عليكم	988	1290461796780305233	141	194.5	108	364	38.736263275146484	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0706	false	-1982747485430361781	138	179	641	842	1448	300	ابن عباس قال----------------- ثمان- ايات نزلت في سورة النساء -----------هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت وذكر ما ذكره ابن مسعود وزاد يريد الله ليبين لكم الاية------- والله يريد ان يتوب عليكم الاية------- يريد الله ان يخفف عنكم الاية	706	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1001	true	1446299788636537768	143	184	756	968	1612	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثماني ايا-----ت في سورة النساء كل واحدة منهن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس والقمر يريد ا---------------------------لله ليبين لكم الاية النساء والله يريد ان يتوب عليكم الاية النساء يريد الله ان يخفف عنكم الاية	1001	1290461796780305233	155	253.5	123	244	63.52458953857422	27	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0791	false	-8607059141970747604	8	74	41	370	1550	300	عبيدة السلماني في هذه الاية قال جاء رجل و-----امراة الي علي ومعهما فءام ----------من الناس فامرهم علي فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -قالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال----------------- كذبت والله حتي تقر -مثل الذي اقرت به	791	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1008	true	6211051180804066468	198	268	1106	1452	1619	300	عبيدة السلماني شهدت عليا رضي الله عنه اذ جاءت امراة وزوجها مع كل واحد منهما جماعة من الناس فاخرج هءل------اء حكما --وهءلاء حكما فقال علي رضي الله عنه ا-تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت------ حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1008	1290461796780305233	227	333.0	182	369	61.517616271972656	38	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0817	false	-8824071638002471212	114	164	604	837	1530	300	فمنهم من امن فمنهم اي---------- اليهود من امن به اي بالنبي صلي الله ----------------------عليه وسلم ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه وقيل الضمير في به راجع الي ما ذكر من حديث ال ابراهيم----------------------------------------------------- وقيل الضمير راجع الي ابراهيم والمعني فمن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من --صد عنه	817	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1033	true	-220847543502893972	160	216	861	1133	1560	300	فمنهم من امن به قال مجاهد اي من اليهود من امن بمحمد---------------- عليه الصلاة والسلام وقوله تعالي ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه وقيل اي منع الناس عن الايمان به وقد صد صدودا وهو لازم وصد صدا وهو متعد ومثله الوقف والوقوف والرجع والرجوع وقيل اي ومن اسلافه--------------------------------م من امن بابراهيم ومنهم من اعرض عنه	1033	1290461796780305233	112	128.5	81	320	35.0	21	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0907	false	4096373570994333900	8	81	35	382	1548	300	الاية -قال--------------- نزلت في رجل ضاف رجلا بفلاة من الارض فلم يضفه ثم ذكر انه لم يضفه لم يزد علي ذلك واخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المنذر عن اسماعيل لايحب الله ال-------------------------------------------------------------------------------------------جهر بالسوء من القول الا من ظلم قال ك--------------------------------------------------------------------------ان الضحاك بن مزاحم يقول هذا علي التقديم والتاخير ويقول الله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم الا من ظلم وكان يقرءها كذلك ثم قال لا يحب الله الجهر بالسوء من القول ا----ي كل حال هكذا	907	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1124	true	-6768787518488893067	122	245	602	1180	1467	300	الاية وقال سعيد بن المسيب نزلت في رجل ضاف رجلا بفلاة من الارض فلم يضفه وقالوا هذا فيمن نزل في موضع لا يجد ماوي غيره ولا طعاما يشتريه او لا ثمن عنده فاذا نزل علي قوم فلم يضيفوه فقد ظلموه فله ان يشكو منهم وقرا الضحاك وزيد بن اسلم وابن ا------بي اسحاق وسعيد بن جبير ويعلي بن حكيم الا من ظلم بفتح الظاء واللام علي الفعل الظاهر وعلي هذا معني الا لكن اي لكن من جهر بالسوء فقد ظلم وفيه ------------ان الجهر بالسوء لا يكون مباحا وعلي الاطلاق يكون حراما ومن فعله فهو ظالم وقال الضحاك هو مردود علي قو--------------------------------له ما يفعل الله بعذا----------------بكم الا من ظلم فانه يعذبه------ ثم قال لا يحب الله الجهر بالسوء من القول اي علي كل حال واما	1124	1290461796780305233	183	223.5	136	650	28.153846740722656	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0927	false	8441673980214142441	207	239	1105	1251	1570	300	عن عمر----------------- قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر ما -سالته في الكلالة حتي طعن-------- باصبعه في صدري وقال ما تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	927	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1144	true	7700003337591306358	229	264	1205	1367	1543	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة ثم- طعن في صدري باصبعه ف--------قال لا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	1144	1290461796780305233	128	213.0	100	172	74.4186019897461	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0944	false	-7327276861589187498	0	47	0	244	1522	300	امرا او سفرا يعمدون الي قداح ثلاثة يكتبون علي واحد منها------ امرن----ي وعلي ----الاخر نهاني ويتركون الثالث مخل-لا بينهما ليس عليه شء ثم يجيلونها فا-ن خرج الذي عليه امرني مضوا لامرهم وان خرج الذي عليه نهاني كفوا وان خرج الذي ليس عليه شء اعادوها وا--خرج ابن جرير	944	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1153	true	169685194873569070	55	103	331	570	1618	300	امرا او سفرا يعمدون الي قداح ثلاثة------- علي واحد منها مكتوب امرني ربي وعلي واحد منها نهاني ربي و---الثالث غفل لا --------شء عليه ف-----يجيلونها فاذا خرج الذي عليه الامر مضوا لامرهم وان خرج الذي عليه النهي كفوا وان خرج الذي ليس عليه شء اعادوه وقال سعيد بن جبير	1153	1290461796780305233	188	280.5	148	262	71.75572204589844	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0960	false	-6664898452904076843	145	195	784	1055	1614	300	قوله وق------ال الله اني معكم اي قال ذلك لبني اسراءيل وقيل للنقباء والمعني ----------------------------------اني معكم بالنصر والعون واللام في -------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------لءن اقمتم الصلاة هي الموطءة للقسم المحذوف وجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لاكفرن وهو ساد مسد جواب الشرط و--------------------------------التعزير ----------------------التعظيم والتوقير وانشد ابو عبيدة------ وكم من ماجد لهم كريم ومن ليث يعزر في الندي	960	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1169	true	8246671215033771180	159	265	854	1410	1623	300	قوله تعالي وقال الله اني معكم اي قال---- لهم اني حافظكم كما قال ان الله معنا التوبة اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم الانفال وقال موسي كلا ان معي ربي الشعراء ان الله مع الصابرين البقرة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل وقوله تعالي لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار قوله لءن لام قسم وقوله لاكفرن لام-------- جواب و الصلاة اسم جنس واريد بها كل الصلوات والتعزير النصرة في قول الزجاج والتعظيم في قول ابي-------- عبيدة وانشد وكم من ماجد لهم كريم ومن ليث يعزر في الندي	1169	1290461796780305233	151	161.0	119	576	26.21527862548828	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0966	false	-8174543448358800596	57	147	283	757	1508	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من الموجودات واليه المصير اي تصيرون-------- اليه عند انتقالكم من دار الدنيا الي دار الاخرة الاثار الوارده في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اضاء وبحري بن عمرو وشاس بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد -نحن ابناء الله واحباءه	966	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1175	true	-4270266553347347831	108	172	558	894	1571	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما------------- واليه المصير وقوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قال محمد ----------------------------------------------------بن اسحاق قال -------------------------------------------------------ابن ------------------عباس رضي الله عنهما ان- نعمان بن اضاء وبحري بن عمرو وشاس بن عدي --------كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد فنحن ابناء الله واحباءه	1175	1290461796780305233	259	414.0	207	483	53.62318801879883	42	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	205	255	1073	1329	1545	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل--------------- الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا نءمن بمن امن- به فانزل الله	1020	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1220	true	-3586842518182939609	0	50	0	256	1570	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نء---------------من بما امنت به فامر- الله	1220	1290461796780305233	236	449.0	189	272	86.76470947265625	42	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1030	false	-6060446072762270857	139	199	770	1102	1623	300	والرفع--- محمول علي التقديم والتاخير والتقدير--------------- ان الذين امنوا------- هادوا من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابون- والنصاري كذلك وانشد سيبويه قول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي والا فاعلموا انا بغاة وا-----------------نتم كذلك ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قول ضابي البرجمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	1030	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	true	-7150840323736489723	42	173	234	943	1609	300	والصابءون محمول علي ---------التاخير مرفوع بالابتداء وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وهو ك--------قول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق وتقديره فاعلموا انا بغاة ما حيينا في شقاق وانتم كذلك وانشد الفراء يا ليتني وانت يا لميس ببلد ليس به انيس وانشد المبرد يا ليتني وهما نخلو بمنزلة حتي يري بعضنا بعضا وناتلف وقال قطرب هو مرفوع عطفا علي قوله الذين امنوا ومحله رفع بالابتداء وان نصبها اضعف من نصب اخواتها مثل كان وليت ولعل لانها احدثت في الكلام معاني وهي التشبيه والترجي والتمني وان لم تحدث شيءا فيجوز ترك عملها وتصير كان ابتداء الاية الذين امنوا وعلي ذلك قول قاءلهم فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	1229	1290461796780305233	268	428.5	214	726	36.91460037231445	44	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1034	false	1521707142049187630	119	158	611	811	1551	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي---------------------------------- الدلالات وفيه تعجيب من حال هءلاء الذين يجعلون تلك الاوصاف مستلزمة للالهية ويغفلون عن كونها موجودة في من لا يقولون بانه اله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد هذا	1034	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	true	2372808737456459630	118	144	610	738	1565	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك كيف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق ---وهذا	1233	1290461796780305233	83	125.5	65	234	35.47008514404297	15	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0363	false	6477345505014886945	202	283	1060	1526	1615	300	ثم يقال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذ كانوا سببا ل------------------------------ذلك وقال في الصحاح ويسر القوم الجزور اذا اجتزروها واقتسموا اعضاءها ثم قال ويقال يسر القوم اذا قامروا ورجل ميسر وياسر بمعني والجمع ايسار قال النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مشي الايادي واكسوا الحفنة الادما والمراد بالميسر في الاية قمار العرب بالازلام قال جماعة من السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كل شء فيه قمار من نرد او شطرنج او غيرهما فهو الميسر----------- حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب	363	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1249	true	-2078477215490672925	209	243	1070	1265	1550	300	ثم يقال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون ثم يقال للنرد ميسر علي التشبيه او لانه قمار كذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميسر القمار كله حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب	1249	1290461796780305233	120	185.0	99	507	23.668638229370117	16	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	72	146	382	753	1521	300	سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن -مثل القبض علي الجمر للعامل فيه---ن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	1069	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1269	true	-7122038383609795774	20	89	103	452	1542	300	سالت عنها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن كمثل --قبض علي الجمر للعامل فيه مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا------- يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قال بل اجر خمسين منكم	1269	1290461796780305233	332	600.0	266	380	87.36842346191406	59	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1086	false	-8534251432346242698	192	294	969	1430	1457	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي ان ادعي لنفسي ما ليس من حقها------------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته رد ذلك الي علمه سبحانه وقد علم انه لم يقله فثبت بذلك عدم القول منه ----------------------قوله------ تعلم ما في----------- نفسي ولا اعلم ما في نفسك هذه الجملة في حكم التعليل لما قبلها اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك وهذا الكلام من باب المشاكلة كما هو معروف عند علماء المعاني والبيان وقيل المعني تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل---------- تعلم -------------------------------ما اخفيه ولا اعلم ما تخفيه وقيل تعلم ما اريد ولا اعلم ما تريد	1086	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1286	true	8179325237563799642	195	287	985	1389	1445	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي ان اقول ذلك وهو ظاهر البطلان وقد قلت في الصغر اني عبد الله مريم فكيف اقول بخلافه في الكبر وقوله تعالي ان كنت قلته فقد ع-------------------------------------------------------------------لمته وهذا اعتذار حسن واضح وقوله تعالي تعلم ما في نفسي اي في ذاتي ولا اعلم ما في نفسك اي في ذاتك وقال ابن عباس رضي الله عنهما تعلم ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقال المبرد اي تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم وتعلم ما اخفي- ولا اعلم ما تخفي ------------------------------------	1286	1290461796780305233	174	249.5	127	614	28.338762283325195	38	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1091	false	-3012484010530919756	11	118	56	577	1596	300	من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي ويعلم ما تكسبون نزل الي------------ه اربعون الف ملك يكتب-- له مثل اعمالهم---------------- ونزل اليه ملك من فوق سبع سموات- ومعه مرزبة من حديد فان اوحي- الشيطان--------- في قلبه شيءا من الشر ضربه---- ضربة حتي يكون بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة -قال الله تعالي انا ربك وانت عبدي امش في ظل---------------------ي واشرب من---- الكوثر واغتسل من---- السلسبيل وادخل الجنة بغير حساب ولا عذاب واخرج الديلمي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- من------------------------------------------------ صلي الفجر في جماعة وقعد في مصلاه وقرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام وكل الله	1091	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	true	4094458269322603653	163	273	839	1387	1531	300	من قرا--------------- ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله ي----كسبون حين يصبح وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة ونزل -----ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس في قلبه------------- ضربه بها ضربة كا-----ن بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي له--------------- امش في ظل عرشي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك وفي حديث ابي بن كعب------ عن النبي صلي ا----------------------لله عليه وسلمانه قال انزل علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد ومن قرا سورة الانعام صلي-------------------------------------------------------------------- الله	1290	1290461796780305233	284	351.0	220	701	40.513553619384766	44	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1163	false	-5661913354410166164	0	50	0	250	1619	300	عليه وسلم ثم انشاناه خلقا اخر فقال عبد الله-------------------------- فتبارك الله احسن الخالقين فقال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم --------هكذا انزلت فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام و-----------لحق----- بالمشركين	1163	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	true	-1348477156032415616	204	260	1012	1301	1515	300	عليه وسلم---------------الاية فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت فشك عبد الله وق------ال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام وقال السدي فلحق بمكة بالمشركين	1369	1290461796780305233	212	345.5	168	312	67.94871520996094	36	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	186	235	942	1200	1519	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	true	1645427249447015931	75	195	391	1055	1572	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون وقال الامام ابو منصور رحمه الله الفقه معرفة الشء بمعناه الدال علي نظيره ولهذا لا يقال الله فقيه والعلم ما يعلم بنفسه والله تعالي عالم بالاشياء بذاته لا باغيارها ونظاءرها وقال الامام القشيري رحمه الله كما ان للنفوس والابشار مستقرا ومستودعا فان للضماءر والاسرار مستقرا ومستودعا فمن عبد مستقر قلبه اوطان الشهوات والمني ومن عبد مستقره مربع الزهد والتقي ومن عبد مستقره حيث لا مسكن ولا مثوي وراء الوري وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1376	1290461796780305233	258	504.0	209	664	38.85542297363281	49	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1190	false	8946115778662772826	45	78	221	380	1474	300	بقوله------ ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الظن الذي لا اصل له وهو ظنهم ان معبوداتهم تستحق العبادة وانها تقربهم الي الله----------------- وان هم الا يخرصون اي وما هم الا يخرصون	1190	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1391	true	2851609021645641773	135	165	667	812	1525	300	وقوله تعالي ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الشك قيل هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند------------------------------------- الله يونس وقوله تعالي وان هم الا يخرصون اي وما هم الا يكذبون	1391	1290461796780305233	89	117.5	66	182	48.901100158691406	17	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1253	false	5026593901313784178	139	206	726	1064	1542	300	هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا-رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1253	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	true	-7411859512822147805	9	77	51	382	1527	300	هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك---------------------- عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1441	1290461796780305233	300	554.5	241	361	83.10249328613281	57	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1343	false	-2878728510610330892	92	124	483	645	1526	300	اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه اله--ا وكانوا ظالمين لانفسهم في اتخاذه او في كل شء ومن جملة ذلك هذا الاتخاذ الاعراف 149 ولما سقط في قوله ولما سقط في ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي ندموا	1343	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1568	true	374667461639139489	153	199	708	963	1473	300	اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه معبودا وكانوا ظالمين -انفسهم وضارين لها بذلك وواضعين العبادة غير موضعها والظلم يفسر بذلك ك------------له ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا	1568	1290461796780305233	90	115.5	72	268	33.582088470458984	12	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1352	false	5732117623891880795	76	134	429	712	1526	300	ابن عباس -في قوله واختار موسي قومه الاية قال كان الله------ امره ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختار سبعين رجلا فبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا الله------ ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط احدا من قبلنا ولا تعط-ه احدا بعدنا فكره الله------ ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة -قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل	1352	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1576	true	8860506018184081216	28	84	147	427	1512	300	ابن عباس رضي الله عنهما بخلافه قال -----------ان الله تعالي امره ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم و---------برز بهم ليدعوا ربهم فكان م-ما دعوا الله تعالي ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط احدا من قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله تعالي ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة فقال موسي--- لو شءت اهلكتهم من قبل	1576	1290461796780305233	236	398.0	186	304	77.63157653808594	41	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1370	false	-1436817794329711869	0	89	0	449	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يسال عن--------ها فقال -ان الله خلق-- ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله------ اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله النار	1370	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1598	true	7754790084115979506	117	208	614	1079	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول وقد سءل عن هذه الاية فقال خلق الله تعالي ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله تعالي اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله النار	1598	1290461796780305233	424	777.5	338	475	89.2631607055664	78	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1376	false	1282402446376903371	0	51	0	266	1500	300	ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله ان يجعلها كلبة فصارت كلب------ة فذهبت----- دعوتان فجاء بنوها- فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس--------- بها فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليه- فدعا الله------ فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وسميت البسوس	1376	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1609	true	-981914520832529995	209	259	994	1261	1483	300	ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الرجل ودعا عليها------------------- فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء اولاده فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس يعيروننا بها -ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهبت الدعوات وبق-------يت البسوس	1609	1290461796780305233	204	327.5	161	294	69.38775634765625	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1404	false	3720374751938658811	268	299	1421	1585	1589	300	ابي امامة قال---- سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي ال----------رسول----- صلي الله عليه	1404	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1630	true	-684099487735840948	106	138	537	708	1480	300	ابو امامة الباهلي سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا---------- نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله من ايدينا وجعله الي رسوله فقسمه رسول الله صلي الله عليه	1630	1290461796780305233	145	246.5	116	183	79.23497009277344	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1438	false	-3669370547047904779	111	205	550	1026	1528	300	ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا----------------------------------------------- فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول الاية واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عبد الله بن ابي قتادة قال نزلت هذه الاية لا تخونوا الله-- والرسول----- في ابي لبابة------ بن عبد المنذر سالوه يوم-------------------------------------------------------------- قريظة ما هذا الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار الي حلقه انه الذبح فنزلت قال ابو لبابة مازالت قدماي----------- حتي علمت اني خنت الله ورسوله	1438	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	true	-3913101991131700030	1	145	6	758	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان ابا سفيان في مكان -----كذا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه بذلك فقال فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين اليه--------- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية -----وقال الزهري والكلبي نزلت في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر من الانصار من بني عوف بن مالك حين حاصر النبي صلي الله عليه وسلمقري يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان اهله وولده كانوا عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلماليهم فقالوا له ما تري فاشار الي حلقه انه الذبح------ قال وما --------زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله	1666	1290461796780305233	258	368.0	203	935	27.593582153320312	42	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1442	false	-1297478765859891497	132	253	669	1239	1471	300	ابو طالب هل تدري ما اءتمروا ب-----ك قال يريدون ان يسجنوني او ي-------قتلوني او يخرجوني قال من حدثك بهذا قال ربي قال نعم الرب ربك استوص به خيرا قال انا استوصي به بل هو يستوصي بي واخرجه ابن جرير من طريق اخري عنه وهذا لا يصح فقد كان ابو طالب مات قبل وقت الهجرة بسنين واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن جريج في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا قال قال عكرمة هي مكية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عطاء في قوله ليثبتوك يعني ليوثقوك واخرج ابن جرير وابن مردويه عن سعيد بن جبير قال قتل النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم يوم بدر صبرا عقبة بن ابي معيط وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث	1442	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1668	true	4825646017630832474	85	184	448	944	1540	300	ابو طالب يا محمد ما ياتمر-- بك قومك قال يريدون ان يسحروني ويخرجوني ويقتل-----------وني قال من خبرك بهذا قال ربي قال نعم الرب ربك وذلك قوله جل جلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك او يخرجوك اي من مكة وقوله تعالي ويمكرون ويمكر-------- الله والله خير الماكرين اي يجازيهم جزاء مكرهم ويصنع بهم ما هو وفق قصدهم والله خير الماكرين لانه بحق ولانه ماض لا محالة وقصته ما قاله الكلبي ومقاتل ان نفرا من قريش منهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وهشام بن عمرو وابو البختري بن هشام من بني اسد وابو سفيان---------------------------------------- وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث	1668	1290461796780305233	145	28.0	108	833	17.406963348388672	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1459	false	-8563753442860162155	145	179	736	897	1520	300	ابن مسعود -في قوله واذ يريكموهم الاية قال لقد ق-لوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل---- الي جنبي--- تراهم سبعين قال لا بل هم ماءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه قال كنا انفا	1459	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1683	true	8844304642764166639	199	230	1051	1198	1581	300	ابن مسعود رضي الله عنه------------------- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لصاحب لي الي جنبي كم تراهم سبعين قال اراهم م----ءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه قال كنا الفا	1683	1290461796780305233	122	189.5	93	170	71.76470947265625	21	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	18	147	107	770	1529	300	ابن عباس------------------- قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب--- فيقول--- ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها------ فظننت انها منها وقبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم و------------------------وضع---تها في السبع الطول -	1489	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	true	2207586572503041122	129	258	702	1386	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال---------------- فقال عثمان -----رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم-----ياتي عليه الزمان---- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب له فيقول له ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما انزل عليه-- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض----- النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنا بينهما ولم نكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرينتين فوضعنا هما في السبع الطوال	1708	1290461796780305233	576	983.0	463	738	78.04878234863281	94	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1502	false	7559996673039099475	14	124	73	672	1613	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الاستفهام هنا للتعج---------------------------------------------------------ب المتضمن ل------------------------------------------------------------------------لانكار وعهد اسم يكون وفي خبره ثلاثة اوجه الاول انه كيف وقدم للاستفهام والثاني للمشركين وعند علي هذين ظرف للعهد او ليكون او صفة للعهد والثالث ان الخبر عند الله وفي الاية اضمار والمعني كيف يكون للمشركين عهد عند الله يامنون به من عذابه وقيل معني الاية محال ان يثبت لهءلاء عهد وهم اضداد لكم مضمرون للغدر فلا يطمعوا في ذلك ولا يحدثوا به ان-----------------------------------فسهم ثم استدرك فقال- الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي لكن الذين عاهدتم عند المسجد الحرام ولم ينقضوا------ ولم -ينكثوا فلا تقاتلوهم فما داموا مستقيمين لكم--- علي العهد الذي بينكم وبينهم فاستقيموا لهم	1502	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1715	true	-1961471562674368227	181	293	933	1540	1572	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين وقوله تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام بمعني الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكار -----اي -لا يكون للمشركين عهد عند الله يامنون به من عذابه -------في الاخرة وعهد عند رسوله يامنون به علي----------------------------------------------------- انفسهم عذاب الدنيا من القتل والاخذ وقوله----------- تعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام يجوز ان يكون استثناء من المشركين الذين لا عهد لهم وتقديره الا الذين عاهدتم ويجوز ان يكون بمعني لكن اي لكن الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فلا تنقضوا عهدهم ولا تتعرضوا لهم وق---وله تعالي فما استقاموا لكم اي علي --عهد----------------هم فاستقيموا لهم	1715	1290461796780305233	252	276.0	199	873	28.86598014831543	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	174	219	924	1132	1564	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منه- ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام-------- وقال اخر بل --جهاد في سبيل	1512	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	true	-4478998731650978185	257	300	1427	1634	1634	300	النعمان بن بشير---- كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ا--لا اعمل---- عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام احب الي وقال اخر بل الجهاد في سبيل-	1723	1290461796780305233	196	344.5	156	219	89.49771881103516	34	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	151	222	777	1114	1470	300	الحسن قال سالت -----------عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن -قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين	1574	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	true	-4979752916002585391	3	67	14	320	1610	300	الحسن---- سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن----------------- قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال قصر--------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة م-ن الحور العين	1787	1290461796780305233	269	464.5	210	350	76.85713958740234	48	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	181	300	1003	1557	1557	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثع--------لبة بن حاطب --------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويل-------------------------ك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه--- قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما تحب ان تكون مثلي ف------------------------لو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- لسارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان ا----تاني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما-	1580	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	49	146	255	712	1531	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ----------------------------------ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي---- الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال وا--------------------------------------لذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق-------------------------------------------------------------------------------------- حقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما	1791	1290461796780305233	301	429.0	235	650	46.30769348144531	49	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1582	false	6309041114247707771	1	140	4	684	1460	300	فجعل يبكي ويحثي التراب علي راسه------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك بنفسك امرتك فلم تطعني فلم-------- يقبل منه------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- حتي مضي ثم اتي ابا بكر فقال يا ابا بكر اقبل مني صدقتي فقد عرفت منزلتي-------------------------------------- من الانصار ف------------قال ابو بكر لم يقبلها---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقبل-----------------------------------ها فلم يقبلها ابو بكر ثم ولي عمر بن الخطاب فا--تاه فقال يا ابا حفص يا امير المءمنين اقبل مني صدقتي قال ويثقل عليه بالمهاجرين والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر لم يقبلها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر----- اقبلها انا فابي -----ان يقبلها---- ثم ولي عثمان ف------------------ساله ان يقبل صدقته فقال لم يقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر وانا اقبلها منك فلم يقبلها منه فهلك------------ في خلافة عثمان	1582	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1792	true	8838250530394907321	153	300	765	1491	1491	300	فجعل ------يحثي------- علي راسه التراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد--- امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يقبل منه شيءا حتي------- اتي ابا بكر حين استخلف فقال قد علم----------------ت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلموموضعي من الانصار فاقبل صدقتي فقال ابو بكر لم يقبلها منك رسول الله صلي الله عليه وسلموانا اقبلها فقبض ابو بكر رضي الله عنه ولم يقبلها فلما و-----------------لي عمر رضي الله عنه اتاه فقال -----------يا امير المءمنين اقبل---- صدقتي------------------------------------------------------------------- فقال---- لم يقبلها منك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا ابو بكر وانا اقبله----ا فقبض عمر ولم يقبلها منه ثم ولي عثمان رضي الله عنه اتاه يساله ان يقبل صدقته فقال لم يقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا ابو بكر وع---مر وانا اقبلها منك فلم يقبلها منه عثمان وهلك ثعلبة في خلافة عثمان-	1792	1290461796780305233	468	670.0	370	878	53.30295944213867	75	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1607	false	2668123716832321029	76	156	394	800	1534	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم --جمعة خطيبا فقال --قم يا فلان ف----------اخرج-------- فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرجهم---------- باسماءهم ففضحهم ولم يكن عمر بن الخطاب يشهد تلك الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد----------------- فاختبا منهم استحياء انه لم يشهد الجمعة وظن الناس قد انصرفوا وختبءوا هم من عمر وظنوا انه قد علم بامرهم فدخل عمر المسجد فاذا الناس لم ينصرفوا فقال له رجل------------ ابشر يا عمر فقد فضح الله المنافقين اليوم	1607	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1811	true	7644750182283532250	201	280	1138	1541	1652	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة------ فقال اخرج يا فلان فانت منافق اخرج يا فلان فانت منافق اخرج يا فلان فانت منافق واخرجهم من المسجد باسماءهم وفضحهم ولم يكن عمر -----------شهد تلك الساعة-------------- فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد فظن انهم قد صلوا فاختبا منهم ---حياء انه لم يشهد الجمعة وا--------------------ختبءوا--- من عمر وظنوا انه قد علم بامرهم فدخل---- المسجد فاذا الناس لم يصل--وا فقال له رجل من المسلمين ابشر يا عمر فقد فضح الله المنافقين اليوم	1811	1290461796780305233	331	518.0	264	467	70.87794494628906	54	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	84	186	431	946	1541	300	صلي الله عليه وسلم------- حتي نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان اصحاب مسجد الضرار قد كانوا اتوه وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه قال اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي اوان اتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي و--اخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه	1614	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1818	true	5437346711027077449	0	48	0	241	1579	300	صلي الله عليه وسلممن تبوك حتي نزل بوا--------د بينه وبين المدينة ساعة من نهار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن عدي ----------------فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه	1818	1290461796780305233	228	401.0	182	524	43.511451721191406	41	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	53	102	311	561	1547	300	عبد الله بن رواحة ل----------رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق------ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1621	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	true	-1725422171357506260	224	273	1169	1416	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1824	1290461796780305233	222	415.0	177	267	83.14606475830078	41	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	209	290	1109	1509	1558	300	ابن عباس انه قا-----------ل لعمر بن الخطاب حدثنا من------- شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله ------------------الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنق------------------------------------------------------------------طع -حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا-------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1630	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1834	true	-2497675597338103059	34	137	170	668	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في شان -----العسرة -قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان كان الرجل يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع وحتي ان الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء------- ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1834	1290461796780305233	362	614.5	285	521	69.48176574707031	63	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1663	false	-8409435119401721622	12	76	59	395	1591	300	فقل انما الغيب لله اي ان نزول الاية غيب والله--------- هو المختص بعلمه المستاثر به لا علم لي ولا لكم ولا لساءر مخلوقاته فانتظروا نزول ما اقترحتموه من الايات اني معكم من المنتظرين لنزولها وقيل المعني انتظروا وقضاء الله بيني وبينكم باظهار الحق علي الباطل يونس 21 واذا اذقنا الناس ------------------------------قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1663	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	true	-8004778681185933153	181	265	993	1443	1617	300	فقل انما الغيب لله اي مالك الاشياء الغاءبة والعالم بها هو الله تعالي وهو اعلم بما ينزل عليكم م------------------------------------------------------ن الايات وما لم ينزل وانما انا نذير مبلغ وقد بلغتكم ما نزله---------------------------------- علي من القران الذي جعله اية لي فليس بعد هذا الا العقوبة المنتظرة وقوله تعالي فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا اهلاكهم فانا منتظرون ذلك وقال الحسن فانتظروا مواعيد الشيطان فيما يغركم ويمنيكم اني معكم من المنتظرين لمواعيد الله واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1870	1290461796780305233	121	123.5	89	538	22.490705490112305	21	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1190	false	8946115778662772826	46	78	227	380	1474	300	ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الظن الذي لا اصل له وهو ظنهم ان معبوداتهم تستحق العبادة وانها تقربهم------------- الي الله-------------------------------------------------------- وان هم الا يخرصون اي وما هم الا يخرصون	1190	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	true	3522046061948312563	225	267	1166	1373	1550	300	ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الظن--------------- وهو توهمهم شفاعة الاصنام لهم حتي قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء الزمر وان هم الا يخرصون اي وما هم الا يكذبون	1900	1290461796780305233	100	134.5	77	222	45.0450439453125	19	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1709	false	-931538443633080975	95	142	508	743	1586	300	اي لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء والمعني ان ا--------------------------------------------لله مالك لمعبوداتهم لكونها من جملة من في السم-وات ومن في والارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم زاد سبحانه في تاكيد الرد عليهم والدفع لاقوالهم فقال ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون	1709	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	true	3522046061948312563	152	232	814	1198	1550	300	ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقوله تعالي الا ان لله------------------------------- من في السماوات ومن في -الارض اي كلهم عبيده يفعل بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه استفهام ومعناه اي شء يتبع الذين يدعون الاصنام شركاء لله------------------------------------------------------ ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون	1900	1290461796780305233	136	94.0	105	470	28.93617057800293	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1713	false	-6525882633239271305	115	193	630	1042	1580	300	لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد هكذا قال الزجاج وقال الهيثم معناه لا يكن امركم عليكم مبهما وقيل ان الغمة ضيق الامر كذا روي عن ابي عبيدة والمعني لا يكن امركم عليكم بمصاحبتي والمجاملة لي ضيقا شديدا بل ادفعوا هذا الضيق والشدة بما شءتم وقدرتم عليه وعلي الوجهين الاولين يكون المراد بالامر الثاني هو الامر الاول وعلي الثالث يكون المراد به غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ثم اقضوا الي ولا تنظرون اي ذلك الامر الذي تريدونه بي	1713	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1903	true	-563187383375663374	197	248	1046	1288	1566	300	لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد وهو من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم غم الهلال واصله ان من اضمر شيءا فكر في امضاءه وانتهز الفرصة فيه فهو في غم منه والتباس لا يدري ايتهيا له امضاءه ام لا وقوله تعالي ثم اقضوا الي ولا تنظرون اي افرغوا الي مما تريدون- بي	1903	1290461796780305233	92	143.5	71	542	16.974170684814453	17	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1735	false	6287556679900767850	70	120	328	596	1489	300	لنا ان قوم يونس------------ كانوا بنينوي من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح واخرجوا المواشي------ وفرقوا بين كل بهيمة وولدها فعجوا الي الله اربعين صباحا فلما عرف الله------ الصدق من قلوبهم والتوبة والندامة علي ما مضي منهم كشف عنهم العذاب بعد ما تدلي عليهم	1735	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1920	true	-1685680274806798551	61	106	320	561	1647	300	لنا ان قوم يونس عليه السلام كانوا بنينوي من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح و-خرجوا فنزلوا علي تل وفرقوا بين كل بهيمة وولدها وعجوا--------- اربعين ليلة ف-لما علم الله تعالي الصدق من قلوب---------------------------------هم كشف عنهم العذاب وتاب -------عليهم	1920	1290461796780305233	196	312.0	158	292	67.123291015625	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1785	false	8818235252480851800	56	165	287	813	1495	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تعرضوا عما ادعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اليه وتقيموا علي الكفر مصرين عليه والاجرام الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثام كما تقدم هود 53 قالوا يا هود ثم اجابه قومه بما يدل علي فرط جهالتهم وعظيم غباوتهم ف قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة نعمل عليها ونءمن لك بها غير معترفين بما جاءهم به من حجج الله وبراهينه عنادا وبعدا عن الحق وما نحن بتاركي الهتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي نعبدها من دون الله ومعني عن قولك صادرين عن قولك فالظرف في محل نصب علي الحال وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين في شء مما جءت به هود 54 ان نقول الا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي ما نقول الا	1785	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	true	-5425138316773398734	23	177	122	926	1554	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تعرضوا عن الايمان مذنبين وقال القشيري رحمه الله ثم توبوا بعد الاستغفار من توهمكم ان نجاتكم باستغفاركم بل تحققوا انكم لا تجدون نجاتك-------------------------------------------م الا بفضل ربكم فبفضله وصلتم الي استغفاركم لا باستغفاركم وصلتم الي نجاتكم وقوله يرسل السماء عليكم مدرارا الاستغفار قرع باب الرزق فاذا رجع العبد الي الله تعالي بحسن تضرعه فتح الله تعالي عليه ابواب رحمته ووفر عليه اسباب نعمته قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين وقوله تعالي قالوا ياهود ما جءتنا بب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اي بحجة واضحة -----علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك وما -----------------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك-------------------------------------------------------------------------------- وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين--------------------- 54 ان نقول ا------------لا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني -------	1962	1290461796780305233	152	-109.5	120	1124	13.523131370544434	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1884	false	2314486846819737600	175	205	862	1014	1483	300	قال اتاه فقال-------------- رايت فيما يري الناءم اني غرست حبلة من عنب فنبتت فخرج فيه------- عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن الملك فقال تمكث في السجن ثلاثة ايام ثم تخرج فتسقيه خمرا	1884	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2046	true	-929187869452317158	181	215	935	1106	1562	300	قال عكرمة قال ذلك الفتي اني رايت فيما يري الناءم اني غرست حب-ة من عنب فنبتت فخرج منها ثلاثة عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن الملك -قال تمكث في السجن ثلاثة ايام ثم تخرج فتسقيه خمرا	2046	1290461796780305233	142	246.5	113	173	82.08092498779297	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1888	false	-3684355920557975847	92	159	482	816	1603	300	ثم ياتي من بعد ذلك اي من بعد --السبع السنين المخصبة ----------------سبع شداد اي سبع سنين مجدبة يصعب امرها علي الناس يا--كلن ما قدمتم لهن ------من تلك الحبوب المتروكة في سنابلها واسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل الي السنين مجاز والمعني ياكل الناس فيهن او ياكل اهلهن ما قدمتم لهن اي ما ادخرتم لاجلهن فهو من باب نهاره صاءم ومنه قول الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك	1888	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2058	true	-6606873323158340720	26	105	127	509	1559	300	ثم ياتي من بعد ذلك اي--- بعد مضي سبع --سنين في الخصب وهو قوله تعالي سبع شداد اي سبع سنين مجدبة فيها الضيق والشدة شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكلن هذه السنون السبع المجدبة ما كان حصل في ايديكم من فضل ما زرعتموه في السبع المواضي الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون في الحصن اي الحرز واضاف الاكل الي السنين لان اك----------ل الناس يكون فيها وهو كما قا-------------------------------------------------------------ل الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك	2058	1290461796780305233	174	202.0	132	458	37.991268157958984	30	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0068	false	-571937490907093019	181	227	932	1153	1574	300	ابن عباس قال سالت ال--------------يهود---- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة بيد------------ه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله -قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر قالت- صدقت	68	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2135	true	-2287335186546869774	69	124	362	635	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق به- السحاب حيث شاء الله فقالوا -ما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره -السحاب اذا زجره ا----نتهي الي حيث امر قالوا صدقت	2135	1290461796780305233	201	317.5	156	280	71.78571319580078	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1959	false	5791659190832055828	133	167	666	839	1529	300	العرب لمن سعي فيما لا يدركه مثلا بالق-بض علي الماء كما قال الشاعر فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد وقال الاخر ومن يامن الدنيا يكن مثل قابض علي الماء	1959	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2138	true	-23338493713149560	215	244	1125	1270	1538	300	المثل لمن سعي فيما لا يدركه----- بالقابض علي الماء---- قال الشاعر فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد وقيل ا---------ي م-----------ن بسط كفيه الي الماء	2138	1290461796780305233	131	211.5	103	174	75.287353515625	19	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1974	false	8970262040668548704	187	262	997	1366	1575	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم اي مثل ذلك الارسال العظيم الشان المشتمل علي المعجزة الباهرة ارسلناك يا محمد وقيل شبه الانعام علي من ارسل اليه محمد صلي الله عليه وسلم بالانعام علي من ارسل اليه الانبياء قبله ومعني في امة قد خلت من قبلها امم في قرن قد مضت من قبله قرون او في جماعة من الناس قد مضت من قبلها جماعات لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك اي لتقرا عليهم القران	1974	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2150	true	5240107068574047331	5	38	29	191	1514	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد خلت من قبلك- امم ارسلنا اليهم كما ارسلنا الي هذه الامة قوله تعالي---------------------- لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك اي لتقرا عليهم القران	2150	1290461796780305233	117	97.5	90	369	31.707317352294922	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1985	false	-5691121596782568325	31	259	163	1294	1489	300	ولقد ارسلنا رسلا------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي ان الرسل الذين ارسلناهم قبلك هم من جنس---- البشر ----------------------------------------------------------------------------------------------له ازواج من النساء ولهم ذرية توالدوا منهم ومن ازواجهم ولم نرسل الرسل من الملاءكة الذين لا يتزوجون ولا يكون لهم ذرية وفي هذا رد علي من كان ينكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجه بالنساء اي ان هذا شان رسل الله المرسلين قبل هذا الرسول فما بالكم تنكرون عليه ما كانوا عليه وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي لم يكن ----------لرسول من الرسل ان ياتي باية من الايات ومن جملتها ما اقترحه عليه الكفار الا با--ذن الله سبحانه وفيه رد علي الكفار حيث اقترحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات ما اقترحوا بما سبق ذكره لكل اجل كتاب اي لكل امر مما قضاه الله او لكل وقت من الاوق---------------ات ---------------------------------التي -قضي الله بوقوع امر فيها كتاب عند الله يكتبه علي عباده ويحكم به فيه-------------------------------------------------------------------م وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء فيه تقديم وتاخير والمعني لكل كتاب اجل اي لكل امر كتبه الله اجل مءجل ووقت معلوم كقوله سبحانه لكل نبا مستقر وليس الامر علي حسب ارادة الكفار واقتراحاتهم بل علي حسب ما يشاءه ويختاره الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء ويثبت ا-------------------------ي يمحو من ذلك الكتاب ويثبت ما يشاء منه يقال محوت الكتاب محوا اذا اذهبت اثره قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويثبت بالتخفيف وقرا ----الباقون	1985	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	true	-6062662418546600259	13	195	62	985	1503	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك ثم عاد الكلام الي ذكر ما التمسوا من الايات قال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي زوجات واولادا اي كان سبيلهم كسبيل غيرهم من البشر ينكحون ويولد لهم ويقضون ما احل الله لهم من الشهوات لم يفارقوا غيرهم الا في الرسالة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي لم يكن في وسعهم الاتيان---------------- باية------------------------------------------- الا بايتاء الله تعالي وقوله تعالي ل---------------------------------------------------------------------------------------كل اجل كتاب اي لكل شء---------------------- وقت وقد قدره الله فيه فالايات التي التمسوها انما تكون في الوقت الذي اجله الله لها لا علي اقتراح---------------------------------------هم وقيل ان الاية نزلت في اليهود حين عيرت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا لا نري له همة الا النساء والنكاح فانزل الله هذه الاية وقد كان لداود عليه السلام مءة امراة مهرلة وثلاث مءة سرية وكان لسليمان عليه السلام ثلاث مءة مهرية وسبع مءة سرية ولك يا محمد تسع نسوه فما لهم لا يعيبونهما ويعيبونك يمحو الله ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وقوله تعالي يمحو------- ال--------له ما يشاء ويثبت----------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويثبت مخففا من الاثبات والباقون	2157	1290461796780305233	269	-129.5	206	1673	16.078899383544922	44	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1986	false	1614412544086622822	31	140	165	713	1504	300	يمحو----- ما يشاء من ديوان الحفظة وهو ما ليس فيه ثواب ولا عقاب ويثبت ما فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثواب والعقاب وقيل يمحو ما يشاء من الرزق وقيل يمحو من الاجل وقيل يمحو ما يشاء من الشراءع فينسخه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وقيل يمحو ما يشاء من ذنوب عباده ويترك ما يشاء وقيل يمحو ما يشاء من الذنوب بالتوبة ويترك ما يشاء منها مع عدم التوبة وقيل يمحو الاباء ويثبت الابناء وقيل يمحو القمر ويثبت الشمس كقوله فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة وقيل يمحو ما يشاء من الارواح التي يقبضها حال النوم فيم------------يت صاحب---------ه ويثبت ما يشاء فيرده الي صاحبه وقيل---- يمحو----- ما يشاء من القرون ويثبت ما يشاء ---	1986	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	true	-6062662418546600259	205	288	1036	1443	1503	300	يمحو الله ما يشاء من ديوان الحفظة ما ----ليس فيه ثواب ولا عقاب ويثبت ما فيه ثواب وعقاب وذلك لان الحفظة تكتب علي الانسان جميع ما يقول ويعمل فاذا كان يوم الخميس والاثنين عورض ذلك باللوح المحفوظ فيلقي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من خير وشر ويثبت ما يوافق الكتاب من ذلك الخير والشر والثواب والعقاب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك يمحو الله ما ليس للعبد ولا عليه ويثبت ما ------------له وعليه وقال علي يمحو الله ما يشاء من القرون ويثبت ما يشاء من	2157	1290461796780305233	147	192.0	115	790	18.607595443725586	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2001	false	-1699635095528607166	24	167	120	817	1537	300	يءمنوا ولم يجيبوا والعرب تقول للرجل اذا امسك عن الج-------------------------------------------------------------------------------------------واب وسكت قد رد يده في فيه وهكذا قال الاخفش واعترض ذلك القتيبي فقال لم ي----------سمع احد من العرب يقول --------------------رد يده في فيه اذا ترك ما امر به وانم---------------------------------------ا الم--------------------------------------عني عضوا علي الايدي حنقا وغيظا كقول الشاعر يردن في فيه غيظ الحسود حتي يعض علي الاكفا وهذا هو القول الذي قدمناه علي جميع هذه الاقوال ومنه قول الشاعر لو ان سلمي ابصرت تجددي عضت من الوجد باطراف اليد وهو اقرب التفاسير للاية ان لم يصح عن العرب ما ذكره ابو عبيدة والاخفش فان صح ما ذكراه فتفسير الاية به اقرب وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي قال الكفار للرسل انا كفرنا بما ارسلتم به من البينات علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه اي في شك عظيم----- مما تدعوننا اليه من الايمان بالله وحده وترك ما سواه مريب اي موجب للريب -	2001	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	true	6325234856876156510	74	164	368	789	1476	300	يءمنوا به ويقا--------------ل للرجل اذا امسك عن الجواب فلم يجب رد يده في فيه وكان مجاز هذا انه ستر فاه بيده اي هذا لم يدخل قلبي وليس له عندي ج---------------------------------------------------------------واب وحكي عن غير ابي عبيدة ان العرب تقول كلمت فلانا في حاجة فرد يده في فيه اذا سكت عنه ولم يجب وقال الامام ابو منصور رحمه الله ويحتمل هذا المكاء بافواههم استهزاء بهم وقوله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي من التوحيد وترك الشرك---------------------------------------- وانا --------------------------لفي شك اي من صحة مما تدعوننا الي-----------------------------------ه مريب اي موقع للريبة	2168	1290461796780305233	155	13.5	118	901	17.203107833862305	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2002	false	6592061846898791410	60	138	316	725	1534	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت مسمي عنده سبحانه وهو الموت فلا يعذبكم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا في الهيءة والصورة تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب ولستم ملاءكة تريدون ان تصدونا وصفوهم بالبشر اولا ثم بارادة الصد لهم عما كان يعبد اباءهم ثانيا اي تريدون ان تصرفونا عن معبودات اباءنا من الاصنام ونحوها فاتونا ان كنتم صادقين بانكم مرسلون من عند الله بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل	2002	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2169	true	-9079812909793261202	1	65	6	346	1561	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي منتهي اعماركم----------------- فلا يعاجلكم بالعقوبة والهلاك وهو جواب قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص يقول اذا اسلمتم لم تتخطفوا وبلغتم الي اجالكم المسماة قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي م---------------------------------------------------------------------------ا انتم تريدون ان تصدونا-------------------------------------- عما كان يعبد ---------------------------------------------اباءن------------------ا فاتونا---------------------------------------- بسلطان مبين اي -حجة ظاهرة قال	2169	1290461796780305233	142	201.0	111	574	24.738676071166992	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2002	false	6592061846898791410	251	299	1283	1530	1534	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون اي عليه وحده وهذا امر منهم للمءمنين بالتوكل علي الله دون من عداه وكان الرسل قصدوا به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الامر للمءمنين الامر لهم انفسهم قصدا اوليا ابراهيم 12 وما لنا الا ولهذا قالوا وما لنا الا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا في الا -نتوكل	2002	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	true	8242398575914260008	80	135	411	698	1587	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون اي قال الانبياء وعلي الله فليعتمد الذين امن------------------------------------وا به في كف شر من خالفهم وفي ايضاح دعوتهم واقامة حقهم وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي واي عذر لنا في ترك التوكل	2170	1290461796780305233	66	-44.0	52	427	15.456674575805664	11	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2029	false	-753431177930910720	67	134	352	661	1498	300	الحمد لله الذي ثم حمد الله سبحانه علي بعض نعمه الواصلة اليه فقال-------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحا-----------------ق اي وهب لي -------------علي كبر سني و----سن ام------------------------------------------------------------------------------راتي قيل ولد له اسماعيل وهو ---------ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سن----------------------------------------ة قيل و علي هنا بمعني مع اي وهو لي مع كبري وياسي عن الولد------------------------------------------------------------------------------------ ان ربي لسميع الدعاء اي	2029	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	true	-7809865235298985010	183	289	949	1470	1520	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وقوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي الشكر لله علي ان وهب لي هذين الولدين علي كبر سني وكبر سن امراتي كما قالت سارة االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا هود قال ابن عباس رضي الله عنهما------ ولد--- اسماعيل لابراهيم وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن م-ءة واثنتي عشرة سنة وقال سعيد بن جبير وهو ابن سبع عشرة ومءة سنة وقال مقاتل -------------------------------------ولد اسماعيل لابراهيم وهو ابن اربع وستين سنة وولد له اسحاق وهو ابن سبعين سنة وقوله تعالي ان ربي لسميع الدعاء اي	2189	1290461796780305233	200	291.5	154	568	35.21126937866211	34	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2051	false	-7227119782123908641	51	238	251	1243	1572	300	والارض مددناها والقينا والارض مددن---------------------------------------------اها اي بسطناها وفرشناها كما في قوله والارض بعد ذلك دحاها وفي قوله والارض فرشناها فنعم الماهدون وفيه رد علي من زعم انها -------كالكرة والقينا فيها رو------------اسي اي جبال ثابتة -------------------------لءلا تحرك------- باهلها وقد تقدم بيان ذلك في سورة الرعد وانبتنا فيها من كل شء موزون اي انبتنا في الارض من كل شء--------- م-----قدر معلوم فعبر عن ذلك بالوزن لانه مقدار تعرف به-------------------------------------------------------- الاشياء ومنه قول الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه وقيل معني موزون مقسوم وقيل معدود والمقصود من الاثبات الانشاء والايجاد وقيل الضمير راجع الي الجبال اي انبتنا في الجبال من كل شء موزون من الذهب والفضة والنحاس والرصاص ونحو ذلك وقيل موزون بميزان الحكمة ومقدر بقدر الحاجة وقيل الموزون هو المحكوم بحسنه كما يقال كلا-م موزون ا-ي حسن ال--حجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها من المطاعم والمشارب----------------------------------- جمع معيشة وقيل هي الملابس وقيل هي التصرف في اسباب الرزق مدة الحياة قال الماوردي وهو الظاهر قلت بل القول الاول اظهر ومنه قول جرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالمرقق والضباب ومن لستم له برازقين معطوف علي معايش اي وجعلنا لكم	2051	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	true	3583667687513087463	10	134	53	694	1610	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وقوله والارض مددناها اي بس--------------------------------------------------------------------------------------------------------طناها علي وجه الماء والقينا فيها اي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقد رسا يرسو رسوا اي ثبتلءلا تنكفء الارض با--------------------------------هلها وانبتنا فيها اي في الا----------------------رض من كل شء موزون اي مقدر بقدر معلوم علي حسب الحاجة اليه والصلاح به في معايشهم وقيل وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذهب والفضة والنحاس والر-------------------------------------------------------------------------------------------صاص وساءر جواهر المعادن كلها وزينة وجعلنا لكم في----------------ها معايش ومن لستم له برازقين وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها اي في الارض معايش جمع معيشة و----هي وجه يقام به العيش من حرفة او تجارة او زراعة وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------من لستم له برازقين عط--ف علي معايش اي وجعلنا لكم	2202	1290461796780305233	249	284.5	192	1197	20.802005767822266	30	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2092	false	-378993925597797601	28	97	173	495	1561	300	ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق مالا يحيط علمكم به من المخلوقات غير ما قد عدده ها هنا وقيل المراد من انواع الحشرات----------- والهوام في اسافل الارض وفي ------البحر مما لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل هو ما اعد الله لعباده في الجنة وفي-------------- النار مما------ لم تره عين ولم تسمع-- به اذن ولا خطر علي قلب بشر وقيل هو خلق السوس في النبات والدود في الفواكه وقيل	2092	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	true	8570884705398519589	64	122	324	611	1517	300	ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق سوي هذه البهاءم اشياء لا تعلمونها --------------------------------من انواع الحشرات في المفاوز والهوام تحت----- الارض وفي البر والبحر ما- لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل هو ما يخلق ف-----------ي الجنة من ذلك لاهلها وفي النار لاهلها ما لم تروه ---ولم تسمعوا به وقال قتادة هو---------------------- السوس في الثياب والدود في الفواكه وقال	2231	1290461796780305233	181	241.5	138	361	50.13850402832031	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2104	false	7633623024692969405	49	157	247	801	1572	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة------------- قلوبهم منكرة للوحدانية لا يءثر فيها وعظ ولا ينجع فيها تذكير وهم مستكبرون عن قبول الحق متعظمون عن الاذعان للصواب مستمرون علي الجحد النحل 23 لا جرم ان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون -----------------------------قال الخليل لا جرم كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا اي------------------------------------------------------ حقا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ما يسرون من اقوالهم وافعالهم وما يعلنون من ذلك وقد مر تحقيق الكلام في لا جرم انه لا يحب المستكبرين اي لا يحب هءلاء الذين يستكبرون عن توحيد الله والاستجابة لانبياءه والجملة تعليل لما تضمنه الكلام المتقدم النحل 24 واذا قي---ل لهم واذا قيل لهم ماذا انزل ر-------------------------------------------------------------ب-------------كم اي واذا قال لهءلاء	2104	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	true	-8529957566104337802	15	138	91	707	1586	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد------------------------------------ وهم مستكبرون اي---------- متعظمون عن الايم--------------------------------------------ان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي---- كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون-------------------- وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها------- انه لا يحب المستكبرين اي--------------------------------------------------------------------------------------------- المتعظم----ين عن -الانقياد للرسل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين وقوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي من الوعيد اي -اذا ذكر لهم ان	2236	1290461796780305233	270	280.0	209	836	32.29664993286133	44	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2128	false	5616601838335001999	53	258	254	1342	1587	300	يتواري من القوم اي يتغيب ويختفي من سوء ما بشر به اي من سوء الحزن والعار والحياء الذي يلحقه بسبب حدوث البنت ل--------ه ايمسكه علي هون اي لا يزال مترددا بين الامرين وهو امساك البنت التي بشر بها او دفنها في التراب علي هون اي هوان وكذا قرا عيسي الثقفي قال اليزيدي والهون الهوان بلغة قريش وكذا حكاه ابو عبيد من الكساءي وحكي عن الكساءي انه البلاء والمشقة قالت الخنساء نهين النفوس وهون النفو س يوم الكريهة ابقي لها وقال الفراء الهون القليل بلغة تميم وحكي النحاس عن الاعمش انه قرا ايمسكه علي سوء ام يدسه في التراب اي يخفيه في التراب بالواد كما كانت تفعله العرب فلا يزال الذي بشر بحدوث الانثي مترددا بين هذين الامرين والتذكير في يمسكه ويدسه مع كونه عبارة عن الانثي لرعاية اللفظ وقرا الجحدري ام يدسها في التراب ويلزمه ان يقرا ايمسكها وقيل دسها اخفاءها عن الناس حتي لا تعرف كالمدسوس لاخفاءه عن الابصار الا ساء ما يحكمون حيث اضافوا ----------------------------------------البنات التي يكرهونها الي الله سبحانه واضافوا البنين المحبوبين عندهم الي انفسهم ومثل هذا ------------------------قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النحل 60 للذين لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي لهءلاء الذين وصفهم الله سبحانه بهذه القباءح الفظيعة مثل السوء اي صفة السوء	2128	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	true	1748969890343664275	105	192	524	958	1542	300	يتواري من القوم من ----------------سوء ما بشر به اي يستخفي ----------------حياء منهم وكراهة ان يهنا بها ويفكر في نفسه ايمسكه علي هون اي يمسك ما بشر به عل-------------------------------------------------------------------ي هوان لسقوط قدره عنده ام ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دسه في التراب اي يخفيه وهو -------الواد وهو دفنها ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم البنين ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله ت-----------------------------------------------------------------عالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء----------------------------------------------------------------- اي صفة السوء	2249	1290461796780305233	197	136.0	149	1160	16.982759475708008	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2134	false	5554192851272845913	118	155	643	824	1587	300	وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر نسقيكم بفتح النون من سقي يسقي وقرا الباقون وحفص عن عاصم بضم النون----- من اسقي يسقي قيل هما لغتان------------- قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	2134	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2252	true	2794866819617233884	117	152	581	760	1513	300	وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر نسقيكم بفتح النون------------ وقرا الباقون بضمها وبالفتح من سقي وبالضم من اسقي و--------هما لغتان في معني واحد قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	2252	1290461796780305233	139	225.0	110	199	69.8492431640625	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2240	false	6853981713082511514	119	289	645	1536	1598	300	حين را--وا يوم القيامة الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا فقالوا هذه المقال-------------ة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قل يا محمد لعب---ادي المءمنين انهم يقولون عند محاورتهم للمشركين ------------------------------------------الكلمة التي هي احسن من غيرها من الكلام الحسن--- كقوله سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقوله فقولا له قولا لينا لان المخاشنة لهم ربما تنفرهم عن الاجابة او تءدي الي ما قال سبحانه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم وهذا كان قبل نزول اية السيف وقيل المعني قل لهم يامروا بما امر الله وينهوا عما نهي عنه وقيل هذه الاية للمءمنين فيما بينهم خاصة والاول اولي كما يشهد به السبب ---------------------------------------------------الذي سنذك-------ره ان شاء الله ان الشيطان ينزغ بينهم اي ---------------------------------------------------------بالفساد والقاء العداوة والاغراء قال اليزيدي يقال نزغ بيننا اي افسد وقال غيره النزغ الاغراء ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي متظاهرا ب----العداوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكاشفا بها وهو تعليل لما قبله وقد تقدم مثل هذا في البقرة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم	2240	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2318	true	-2024538329785821596	75	249	394	1311	1569	300	حين عاينوا يوم القيامة وقال الحسن ان لبثتم الا قليلا في الدنيا لطول لبثكم في الاخرة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي قل يا محمد لعبادي اي المءمنين------يقولوا للكفار اذا حاجوهم في اثبات التوحيد واثبات البعث التي هي احسن اي الكلمة التي هي احسن او المقالة التي هي احسن وهو كقوله وجادلهم-------------------------- بالتي هي احسن النحل اي لا تخرجوا في المجادلة------------------------------------------ الي السفاهة بل قولوا كما قلت في ردهم--------------------------------------------------------------------------------- قل لو كان معه الهة -------------------------------------------------------------------------------كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقلت فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة وقوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري بين المءمنين وبين المشركين فيعارض المشركون المءمنين بالكلام -السيء وقوله تعالي---------------------------------------------------------------- ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي م-عاديا قديم العداوة للناس مءمنهم وكافرهم فهو يغري بعضهم ببعض ثم يتبرا منهم كما قال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك الحشر ربكم اعلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------كم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم	2318	1290461796780305233	293	164.5	226	1310	22.366413116455078	45	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2252	false	6677506784809221342	15	96	65	490	1579	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذهب فمن تبعك منهم اي اطاعك فان جهنم جزاءكم اي ابليس ومن اطاعه جزاء موفورا اي وافرا مكملا يقال وفرته افره وفرا ووفر المال بنفسه يفر وفورا -فهو وافر فهو مصدر ومنه قول زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتم الاسراء 64 واستفزز من استطعت ثم كرر سبحانه-------------------------------- الامهال لابليس اللعين فق------------------------------------------------------ال- واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي -استزعج واستخف من استطعت من بني ادم يقال افزه واستفزه اي ازعجه واس--------تخفه والمعني استخفهم بصوتك	2252	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2326	true	-5709171381441689965	139	256	722	1340	1561	300	قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا وقوله تعالي قال اذهب اي قال الله له علي لسان ملك اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا نصب علي المصدر والموفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المكمل ووف----ر وفورا لازم ووفر وفرا متعد وقا---ل زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق- الشتم يشتم و اذهب دلالة الاستهانة به والوعيد له ومعني الموفور انه لا نقصان فيه عن قدر الاستحقاق وقيل هو الذي لا يزول ولا- ينقطع واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الامو-------------------ال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي واستخفف وازعج الي المعاصي وقد ا-----------------ستفزه الغضب او الفرح اي اس---------------تخفه- بصوتك	2326	1290461796780305233	166	50.0	129	797	20.828105926513672	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2270	false	1505931493208981200	35	136	188	733	1591	300	المعني ام-تني اماتة صدق وابعثني يوم القيامة مبعث صدق وقيل المعني ادخلني فيما امرتني به واخرجني مما نهيتني ع----نه وقيل ادخاله موضع الامن واخراجه من بين المشركين وهو كالقول الاول وقيل المراد ادخال عز واخراج نصر وقيل المعني ادخلني في الامر الذي اكرمتني به من الن-----------بوة مدخل صدق واخرجني منه اذا امتني مخرج صدق وقيل ادخلني القبر عند الموت------------------------------- مدخل صدق واخر---------------جني منه عند البعث مخرج صدق وقيل ادخلني حيثما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق وقيل الاية عامة في كل ما تتناوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامور فهي دعاء ومعناها رب اصلح لي وردي في كل الامور وصدري عنها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	2270	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2340	true	-2723065141601536214	36	131	194	692	1558	300	--معناه امتني اماتة صدق وابعثني يوم القيامة مبعث صدق فيتصل بقوله مقاما محمودا ويكون الادخال في القبر والاخراج من------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل ا----ي ادخلني في الامر الذي اكرمتني به من النبوة ما دمت حيا مدخل صدق واخرجني منه اذا امتني مخرج صدق وهذا معني قول مجاهد وقال القشيري رحمه الله ادخلني في طاعتك مدخل صدق علي رءية المنة واخرجني منها--------- مخرج صدق علي رءية التبري----------------------------------------------------------------- من الحول والقوة وقيل ادخال الصدق ان يكون دخوله في الاشياء بالله لله لا لغيره واخراج الصدق ان يكون خروجه عن الاشياء بالله لله لا لغيره------------------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	2340	1290461796780305233	210	278.5	163	711	29.535865783691406	33	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	14	132	79	701	1621	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد----------------------------- معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا شططا اي قولا ذا شطط او قولا هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو ومجاوزة الحد قال اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة------------------------------------------------------------------------- هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار ------------وفي الاشارة --اليهم تحقير -------له-----م لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي -----------------------------------------------------هلا ياتون بحجة ظاهرة -تصلح للتمسك بها فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2306	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	true	3474471381504021429	44	139	261	743	1585	300	فقالوا ربنا رب السماوات وا----------------------------------------------------لارض لن ندعو اي --------------لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقوله تعالي هءلاء قومنا------ ات------------------------------------------خذوا اي اعتقدوا من دونه ال---هة بتقليد من غير حجة وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا يقيمون علي الهتهم سلطانا بينا اي حجة بينة ان عبادتها جاءزة --او واجبة وقوله -----تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	215	233.0	165	804	26.74129295349121	33	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2323	false	-4028474026706548419	133	218	746	1193	1607	300	عن سلمان-------- قال جاءت المءلفة قلوبهم --------------------------------عيينة بن بدر والاقرع ابن حابس -------قالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسنا-----------------------ك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله------ واتل ما اوحي اليك الي قوله----------- انا اعتدنا للظالمين نارا زاد ابو الشيخ عن سلمان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي	2323	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	true	-6314980952296515859	206	300	1025	1541	1541	300	عن سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعيينة بن بدر والاقرع -بن حابس وذووهمفقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفي-ت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرهالجلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا يهددهم بال------------نار فقام النبي صلي الله عليه وسلم-----يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي-	2381	1290461796780305233	393	658.5	317	536	73.32089233398438	64	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	95	146	494	757	1479	300	ابي امامة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقا------ل وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2009	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	true	-1309291486088565596	115	159	554	790	1548	300	ابو امامة الباهلي عن النبي--------- عليه السلام------------------------------- قال يقرب اليه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2384	1290461796780305233	207	360.0	165	278	74.46043395996094	34	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2336	false	-779819717604375343	75	137	387	720	1584	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ق---ال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد و------------------لا حول ولا قوة الا بالله واخرج الطبراني وابن شاهين وابن مردويه عن ا--بي الدرداء مرفوعا بلفظ---------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن الباقيات الصالحات ----	2336	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2394	true	-110100543273940226	24	99	115	504	1625	300	ابو سعيد الخدري ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال ------------------التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ومنها ما روي انس رضي الله عن--------ه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لاصحابه يوما خذوا جنتكم من النار وقولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن المعقبات وهن المنجيات	2394	1290461796780305233	244	382.0	192	419	58.233890533447266	41	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2349	false	-923005325680677307	105	248	510	1211	1456	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي لفتاه ذلك الذي ذكرت من فقد الحوت في ذلك الموضع هو الذي كنا نطلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الرجل الذي نريده هو هنالك----- فارتدا علي اثارهما قصصا اي -رجع----------ا علي الطريق الت----------------ي جاءا منها يقصان اثرهما لءلا يخطءا طريقهما وانتصاب قصصا علي انه مصدر لفعل محذوف او علي الحال اي قاصين او مقتصين والقصص في اللغة اتباع------ الاثر الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا من عبادنا هو الخضر في قول جمهور المفسرين وعلي ذلك دلت الاحاديث الصحيحة وخالف في ذلك من لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتد بقوله فقال ليس هو الخضر بل عالم اخر قيل سمي الخضر لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله قيل واسمه بليا بن ملكان ثم وصفه الله سبحانه فقال اتيناه رحمة من عندنا قيل الرحمة هي النبوة ---وقيل ا---لنعمة التي انعم ال--------له بها عليه وعلمناه من لدنا علما وهو ما علمه الله سبحانه من علم	2349	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2405	true	927751874056479202	138	255	659	1242	1466	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ليوش-----------------------------------------ع هو الذي كنا نطلبه لان ذهاب الحوت كان جعل علما له علي وجود الخضر و ذلك يصلح اشارة الي انسراب الحوت فانه جعل علما ويصلح اشارة الي المكان فان وجود الخضر كان فيه وقوله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجع موسي ويوشع علي اثارهما اي علي طريقهما الذي جاءا منه وقوله قصصا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباعا لذلك الاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزولان عنه فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما وقوله تعالي فوجدا عبدا من عبادنا اي وجدا هنالك ذلك المطلوب وقوله تعالي اتيناه رحمة من عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا قيل اي ---------نبوة كما قال اهم يقسمون رحمت ربك الزخرف وقوله تعا--لي- وعلمناه من لدنا علما---- اي علما من ----------------	2405	1290461796780305233	178	13.0	136	1031	17.26479148864746	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2366	false	-6935403602596060832	224	299	1142	1517	1521	300	اما ان تعذب---------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي اما ان تعذبهم بالقتل من اول----------------------------- الامر واما ان تتخذ فيهم امرا ذا حسن-------------------------------------------------------------------------------------- او امرا حسنا مبالغة بجعل المصدر صفة للامر والمراد دعوتهم الي الحق وتعليمهم الشراءع الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين مختارا للدعوة التي هي الشق الاخير من -الترديد اما من ظلم نفسه بالاصرا-----------------------------------------------------------------ر علي الشرك ولم يقبل دعوتي فسوف نعذبه بال---قتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه	2366	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	true	8852536046441127273	116	202	588	1023	1546	300	اما ان تعذب اي بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال----- اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي ال---------------كفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه---------- فيعذبه	2418	1290461796780305233	129	98.0	94	569	22.67135238647461	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	87	213	444	1122	1529	300	ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ق---ال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعودون اليه اشد------- ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله وي------ستثني---- فيعودون اليه وهو---- كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسرا وعلوا فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم	2376	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2424	true	7968409686225727867	67	172	380	965	1678	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان ياجوج وماجوج---------------- يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعيد-ه الله تعالي اثبت ما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------- حفروه حتي---- كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثني قال فيعودون اليه فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس ويستقون الماء- ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا اهل ال--ارض وغلبنا --اهل السماء ف------------بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلك---------هم الله تعالي به---------- فوالذي نفسي---- بيده ان دواب الارض لتسمن----------------- من لحومهم	2424	1290461796780305233	493	771.0	397	719	68.56745147705078	69	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2411	false	-9001672179668900204	219	300	1118	1526	1526	300	قال------ اجتمع بنو اسراءيل واخرجوا منهم اربعة نفر من--- كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض واحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال --اثنان----- كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وعيسي اله وامه اله وهم الاسراءيلية وهم ملوك النصاري فقال الرابع كذبت هو-	2411	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	true	-2395192662602162326	130	211	656	1069	1545	300	قال قتادة اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا----- اربعة نفر فاخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال الاثنان منهم كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو ا--له وامه اله وهم الاسراءيلية---- ملوك النصاري قا-ل الرابع كذبت هو	2443	1290461796780305233	383	710.0	306	425	90.11764526367188	69	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	0	45	0	249	1540	300	عبد الله ورسوله وروحه من كلمته وهم المسلمون فكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله سبحانه ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ---------------قال قتادة وهم الذين قال الله فا-----------ختلف الاحزاب من بينهم قال اختلفوا فيه فصاروا احزابا	2412	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	true	-2395192662602162326	211	256	1069	1326	1545	300	عبد الل-------ه وروحه و--كلمته وهم المسلمون فكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال-فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قوله تعالي----- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الاية ال عمران قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم فا---ختلفوا فيه فصاروا احزابا	2443	1290461796780305233	220	394.0	181	275	80.0	33	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	150	213	801	1128	1540	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت------------ كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر	2412	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2445	true	-6216432106030566080	253	300	1306	1555	1555	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح----------------------- فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون فينظرون----- فيقولون نعم هذا الموت و---------------يقا-ل يا اهل النار هل تعرفون---- فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت------------- فيءمر-	2445	1290461796780305233	221	353.0	180	352	62.78409194946289	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2415	false	7090222224122801559	139	254	701	1285	1526	300	انه كان بي حفيا اي عالما لطيفا يجي-بني اذا دعوته مريم 48 واعتزلكم وما تدعون ثم صرح الخليل بما تضمنه سلامه من التوديع والمتاركة فقال واعتزلكم وما تدعون من دون ال---------------------------------------------------------------------------------له اي اهاجر بديني عنكم وعن معبوداتكم حيث لم تقبلوا نصحي ولا نجعت فيكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوتي--------- وادعو ربي وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي خاءبا وقيل عاصيا قيل اراد بهذا الدعاء هو ان يهب الله له ولدا واهلا يستانس------ بهم في اعتزاله ويطمان اليهم عند وحشته وقيل اراد دعاءه لابيه بالهداية وعسي للشك لانه كان لا يدري هل يستجاب له فيه ام لا والاول اولي مريم 49 فلما اعتزلهم وما لقوله------ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي-- جعلنا	2415	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	true	7551512508137897928	115	240	585	1204	1513	300	انه كان بي حفيا اي------ لطيفا وقيل اي بارا وقيل رحيم--ا واعتزلكم وما تد---------------------------------------------------------------------------عون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله تعالي اعتزلهم وما يعبدون من دون الله اي اهجرك واهجر من علي دينك-------------------------- ولا اعبد ما تعبدون من الاصنام اي تدعون وتعبدون وقوله وادعو ربي اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي راجيا ان تقع عبادتي متقبلة فلا اشقي بردها لسلامتها من الافات ويحتمل وادعو ربي اي اسال الله ان يهديك راجيا ان لا يرد دعوتي فيك وقيل وادعو ربي ان يرزقني---------------------------------------------------------------------------------- ولدا واهلا اتكثر واتقوي بهم بعد مفارقتك وق----------------------------د دعا بذلك في ذريته واستجي------------------------------------------ب له يدل-------- عليه -----ما بع---ده وهو -قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا	2449	1290461796780305233	201	177.5	149	897	22.40802764892578	30	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	6	56	29	264	1540	300	خباب بن الارت ----قال كنت رجلا قينا------------ وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته----------- اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت------ ثم تبعث-- قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد- فاعطيك فانزل الله فيه هذه الاية	2438	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	true	-4335802300746666648	16	63	86	323	1552	300	خباب بن الارت انه قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل حق- فاتيته في الاسلام اتقاضاه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك فقال دعني حتي اموت وابعث فاوتي مالا------ وولدا فاقضيك ف-نزلت------------ الاية	2464	1290461796780305233	169	232.0	130	271	62.36162185668945	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	165	200	827	1012	1500	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في---- الحياة الدنيا--------- ان------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك---- عهدا تءديه الي	2443	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	true	-1334226337930643754	245	300	1288	1561	1561	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك بها عهدا تءديه الي-	2466	1290461796780305233	179	317.0	145	275	65.09091186523438	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2491	false	1975097041711385489	122	205	623	1025	1477	300	هذا الهكم واله موسي اي قا-------------------------------------------------------------------------------------ل السامري ومن وافقه هذه المقالة فنسي اي فضل موسي ولم يعلم مكان الهه هذا وذهب يطلبه في الطور وقيل المعني فنسي موسي ان يذكر لكم ان هذا الهه والهكم وقيل الناسي هو السا-----------------------------------------------------------------------مري اي ترك السامري ما امر به موسي من الايمان وضل كذا قال ابن الاعرابي طه 89 افلا يرون الا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي افلا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -لا يرجع اليهم قولا اي لا يرد عليهم جوابا و----------لا يكلمهم	2491	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2508	true	1399632990923278053	139	257	748	1329	1556	300	هذا الهكم واله موسي اي المستحق للعبادة وقيل قذفناها في حفيرة اتخذها السامري لذلك وقوله تعالي فنسي قيل معناه قال السامري فنسي موسي انه هو وضل عنه فذهب يطلب غيره او ذهب --------------------يطلبه في موضع اخر ونسي --------------ان يذكر لكم ان هذا الهه افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا وقيل بل معناه قال الله جل جلاله فنسي السامري اي ترك دين الاسلام وبدله بعبادة العجل او نسي الاستدلال علي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------عجل لا يجوز ان يكون الها بدليل انه قال افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا وهذا النسيان بمعني الترك والاعراض عن التامل الا يرجع اليهم قولا اي لا يرد وهو كقوله الم يروا انه لا يكلمهم	2508	1290461796780305233	142	133.5	106	704	20.170454025268555	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2500	false	-1097092079713161231	89	226	465	1169	1556	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماقيل من ان ليوم القيامة حالات ومواطن تختلف فيها صفاتهم ويتنوع عندها عذابهم طه 103 يتخافتون بينهم ان وجملة----------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم في محل نصب علي الحال او مستانفة لبيان ما هم فيه في ذلك اليوم والخفت في اللغة السكون ثم قيل لمن خفض صوته خفته والمعني يتساررون اي يقول بعضهم ---لبعض سرا ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين والمعني انهم يستقصرون مدة مقامهم في الدنيا او في القبور او بين النفختين لشدة ما يرون من اهوال القيامة وقيل ال-------------------------مراد بالعشر عشر ساعات ---طه --104 نحن اعلم بما ثم لما قالوا هذا القول قال الله سبحانه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعدلهم قولا واكملهم رايا واعلمهم عند نفسه ان لبثتم الا يوما اي ما	2500	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	true	5021550174004765323	95	190	490	984	1556	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق عيونهم----------- 103 يتخافتون بينهم ان ---لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتسا-رون في---ما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------اهوال يخ--------يل الي بعضهم انهم لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة ايام وقوله تعالي نحن اعلم ----------------------------------------------------بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة--------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما اي لا	2514	1290461796780305233	245	328.0	191	820	29.878047943115234	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2556	false	8151725687109077120	56	132	303	694	1530	300	الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام كما تقدم و------------------------------------------------------------كنا بكل شء عالمين اي بتدمير كل شء الانبيا------------------------------ء 82 ومن الشياطين من 82 ومن الشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له في البحار ------ويستخرجون منها ما يطلبه منهم وقيل ان من مبتدا وخبره ما قبله والغوص النزول تحت الماء يقال غاص في الماء والغواص الذي يغوص في البحر علي اللءلء ويعملون عملا دون ذلك قال الفراء اي سوي ذلك وقيل اراد بذلك ال---------------------محاريب والتماثيل	2556	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	true	-9180977461496142863	178	285	939	1475	1560	300	الي الارض التي باركنا فيها وهي---- الشام لان منزله كان بها وكانت الريح تحمله من نواحي الارض اليها وقوله تعالي وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ويعملون عملا دون ذلك----------- اي سوي ذلك وقال في اية اخري يعملون له ما يشاء من محاريب و--تماثيل	2555	1290461796780305233	196	233.5	150	628	31.21019172668457	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3386	false	1586741551706972046	211	299	1049	1501	1505	300	ابي حاتم عن ابن عباس--------------- قال بعث الله يونس الي اهل قريته فردوا عليه ما جاءهم به فامتنعوا منه فلما فعلوا ذلك اوحي الله اليهم اني مرسل عليهم العذاب في يوم كذا وكذا فاخرج من بين اظهرهم فاعلم قومه الذي وعد الله من عذابه اياهم فقالوا--------- ارمقوه فان--- خرج من بين اظهركم فهو والله كاءن ما وعدكم فلم-------------ا كانت---- الليلة التي وعدوا بالعذاب في صبيحتها ادلج ف-----راه القوم فحذروا فخرجوا من القرية الي براز من ارضهم وفرقوا بين كل دابة--- وولدها ثم عجوا الي الله وان-----ابوا واستقالوا فاقالهم	3386	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2561	true	-7760218384912811158	42	127	218	637	1518	300	جبير---- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث----- يونس الي قرية----- فردوا عليه ما جاءهم به ف---------------------------اوحي الله اليه- اني ارسل عليهم العذاب في يوم كذا وكذا فاخرج من بين اظهرهم فاعلم قومه الذين قد اوعد-------------هم فقال بعضهم لبعض ارمقوه فان هو خرج فان-------------------ه كاءن ما وعدكم به فرمقوه حتي اذا كانت تلك الليلة التي ---يجء العذاب في صبيحتها فخرج ليلا وراه القوم فحذروا وخرجوا ----------الي براز من الارض وفرقوا بين كل ذات ولد وولدها ثم عجوا الي الله تعالي وتابوا فصرف الله عنهم ---	2561	1290461796780305233	310	438.0	242	509	60.90373229980469	50	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2587	false	4604546402141517460	102	130	574	697	1531	300	وانبتت اي اخرج-------ت من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن ولون مستحسن والبهجة الحسن الحج 6 ذلك بان الله وجملة 6 ذلك بان الله هو الحق	2587	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2578	true	-1990851443871598738	115	144	591	720	1537	300	وانبتت اي اخرجت النبات من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن وقيل فيه تقديم وتاخير ربت واهتزت تربو اولا ثم تهتز 6 ذلك بان ا-لله هو الحق	2578	1290461796780305233	67	108.0	48	130	51.53845977783203	13	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2625	false	8529548028806954955	80	121	420	631	1571	300	البءر كان بعدن من اليمن في بلد- يقال لها ح-ضوراء نزل بها اربعة الاف---- ممن امن بصالح ونجوا من العذاب------------- ومعهم صالح ف----------مات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا ح-ضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2625	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2601	true	3754236851788926396	110	154	585	815	1576	300	البءر كانت في حضرموت--- في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح ونجوا من العذاب اتوا حاضوراء ومعهم صالح فلما حضروا مات صالح فسمي حضر-------موت لان صالحا لما حضر -مات فبنوا حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2601	1290461796780305233	179	294.5	144	241	74.27385711669922	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2631	false	6186848867869680960	65	223	336	1123	1504	300	وليعلم الذين اوتوا العلم -------------------------------------انه الحق من ربك اي الحق النازل من عنده و---قيل ان الضمير في انه راجع الي تمكين الشيطان من الالقاء لانه مما جرت به عادته مع انبياءه ولكنه يرد هذا قوله فيءمنوا به فان المراد الايمان بالقران اي يثبتوا علي الايمان به فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتسكن وتنقاد فان الايمان به واخبات القلوب له لا يمكن ان يكونا تمكين من الشيطان بل للقران وان الله لهاد الذين امنوا في امور دينهم -------الي صراط مستقيم اي طريق صحيح لا عوج به وقرا ابو حيوة وان الله لهاد الذين امنوا بالتنوين الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية -------------------------------------------------------------------------------------------منه اي في شك من القران وقيل في الدين الذي يدل عليه ذكر الصراط المستقيم وقيل في القاء الشيطان فيقولون ما باله ذكر الاصنام بخير ثم رجع عن ذلك وقرا ابو عبد الرحمن السملي في مرية بضم الميم حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم وهو يوم	2631	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	28	131	145	665	1579	300	وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك--------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا به اي فيصدقوا --------------------------------------به فتخبت له قلوبهم اي ت------لين وتطمءن وقوله تعالي---------------------------------------------------------------- وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم د-----------------------------------------------------------------------------------ين الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من--------------------------------------------------------------- القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الس-------------------------------------------------------------------اعة اي القيامة بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم	2607	1290461796780305233	264	355.5	202	925	28.54054069519043	45	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2654	false	8987562743343267563	209	281	1122	1504	1615	300	ثم خلقنا النطفة علقة اي انه سبحانه احال النطفة البيضا-ء علقة------------------ حمراء فخلقنا العلقة مضغة اي---------------------- قطعة لحم غير مخلقة فخلقنا المضغة عظاما اي جعلها الله سبحانه متصلبة لتكون عمودا للبدن علي اشكال مخصوصة فكسونا -------------------------------------------العظام لح---------------------------------------------------------------ما اي انبت الله سبحانه علي كل عظم لحما علي المقدار الذي يليق به ويناسبه---- ثم انشاناه خلقا اخر اي نفخنا فيه الروح --------------------بعد ان كان جمادا وقيل اخرجناه الي الدنيا وقيل هو نبات الشعر وقيل	2654	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2621	true	-2099481106317156475	54	151	294	808	1577	300	ثم خلقنا النطفة علقة اي ----------نقلنا النطفة فجعلناها علقة اي دما غليظا قوله تعالي فخلقنا العلقة مضغة اي نقلنا العلقة فجعلناها قطعة لحم -----قوله فخلقنا المضغة عظاما قرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر عظما فكسونا العظم لحما علي الواحد موافقة لما قبلها وقرا الباقون عظاما فكسونا العظام لحما كذلك لان الوجود كذلك اخبر انه تعالي خلق الانسان درجة فدرجة الي ان صارت النطفة التي هي كالماء عظما بما ابدع فيها عرضا بعد عرض قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر اي نفخنا فيه الروح فصار روحانيا حيوانا بعد ان كان جمادا و------------------------قيل هو نبات الشعر وقيل	2621	1290461796780305233	198	240.0	151	553	35.80470275878906	33	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	111	192	576	975	1540	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا لا الحياة الاخرة التي تعدنا بها وجملة نموت ون----------------------------------حيا مفسرة لما ادعوه من قصرهم حياتهم علي حياة الدنيا ثم صرحوا بنفي البعث وان الوعد به منه افتراء علي الله فقالوا وما نحن بمبعوثين المءمنون----------------------------------------------------- 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا اي ما هو فيما- يدعيه الا مفتر لل-----كذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله --المءمنون 39 قال رب انصرني	2665	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	true	9118593397058981347	15	110	72	541	1545	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا -------------هذه الحياة القربي التي نحن فيها------- نموت ونحيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذلك وما ------------------------------------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 3----------8 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي- الرسالة الا رجل كذب علي الله وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين ---------قوله تعال--------ي قال رب انصرني	2630	1290461796780305233	199	278.5	153	610	32.62295150756836	32	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2883	false	1456135843055566198	49	248	289	1402	1644	300	كثير وابو عمرو وابن ذكوان فرهين بغير الف وقرا الباقون فارهين بالالف قال ابو عبيدة وغيره وهما بمعني واحد والف--------ره النشاط وفرق بينهما ابو عبيد وغيره فقالوا فار-----------------------------هين حاذقين بنحتها وقيل متجبرين وفره-------------ين بطرين اشرين وبه قال مجاهد وغيره وقيل شرهين وقال الضحاك كيسين وقال قتادة معجبين ناعمين امنين وبه قال الحسن وقيل فرحين قاله الاخفش وقال ابن زيد اقوياء الشعرا----------------------------------------------------------------ء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين وقيل الذين عقروا الناقة الشعراء 152 الذين يفسدون في ثم وصف هءلاء المسرفين بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الذين يفسدون في الارض----------------------- ولا يصلحون اي ذلك دابهم يفعلون الفساد في الارض ولايصدر منهم الصلاح البتة -الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين اي الذين اصيبوا بالسحر قاله مجا--------------------------هد وقتادة وقيل--- المسحر-- هو المعلل بالطعام والشراب قال الكلبي وغيره فيكون المسحر الذي له --سحر وهو---------- الرءة فكانهم قالوا انما انت بشر مثلنا تاكل وتشرب قال الفراء------ اي انك تاكل -الطعام والشراب وتسحر به ومنه قول امرء القيس او لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ايضا ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب قال المءرج المسحر المخلوق بلغة ربيعة الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مثلنا	2883	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2763	true	-4985148866786949942	115	300	568	1574	1574	300	كثير وابو عمرو----------- فرهين و-------------الباقون فارهين -------------------------------------------والفره والفاره الماهر في الصنعة الحاذق في الامر وعن ابن عباس رضي الله عنهما هكذا قال فارهين حاذق--------------------ين وفي رواية عنه اشرين بطرين وقا-------------------------------------ل الضحاك كيسين وقال --ابن ---زيد فارهين قويين و---قيل مرحين وقيل فرحين وقد فرح وفره كما يقال مدح ومده اي فلا تظنن ذلك فانكم لم تخلقوا للبقاء بل للابتلاء والحساب في دار الجزاء---- 150 فاتقوا الله واطي--------------------عون ولا تطيعوا امر المسرفين ال------------------------------------------------ذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين فاتقوا الله ان تعرضوا عن هذه السنة واطيعون فيما ادعوكم اليه ولا تطيعوا امر المسرفين الذين اسرفوا علي انفسهم في تمردهم علي الله وهم تسعة رهط قوله الذين يفسدون في الارض بالكفر والمعاصي والظلم ولا يص--------------------------------------------------------------لحون بالايمان والعدل وقوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي المسحورين سحروك ففسد عقلك فلا تدري ما تقول هذا قول مجاهد وقتادة وقيل من المسحرين اي المخلوقين قاله ابن عباس رضي الله عنهما وهو ----------الذي له السحر بفتح السين اي ا-------------------------------------------------------لرءة وقيل اي المعللين بالطعام والشراب قال---------------------------- لبيد فان تسالونا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسح-----------------------------------------------------------------ر وقال الفراء المسحر المجوف-------------------- 154 ما انت -----------الا بشر مثلنا-	2763	1290461796780305233	425	453.5	337	1462	29.069766998291016	48	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2899	false	4001974778261658714	132	240	659	1173	1480	300	ابي هريرة قال--------- لما نزلت----- هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني -----------------عبد ال--------------مطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولانفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني------ لا املك	2899	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2771	true	9185404130430447977	196	255	1036	1313	1512	300	ابو هريرة رضي الله عنه لما نزلت عليه هذه الاية---------------------- دعا -----------------------------قريشا فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر ------------------------------بني------------------------------------------------------------ كعب يا معشر بني -----------------------------------------------------------------عبد -----------------------------------------------------مناف يا معشر بني هاشم يا معشر بني عبد المطلب يقول لكل معشر انقذوا انفسكم من النار----------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك	2771	1290461796780305233	205	317.5	159	565	36.28318405151367	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2967	false	7983430915313487252	129	245	720	1290	1584	300	ودخل المدينة اي ودخل موسي مدينة مصر الكبري وقيل مدينة غيرها من مداءن مصر ومحل قوله علي حين غفلة من اهلها النصب علي الحال اما من الفاعل اي مستخفيا واما من المفعول قيل لما عرف موسي ما هو عليه من الحق في دينه عاب ما عليه قوم فرعون وفشا ذلك منه فاخافوه فخافهم فكان لا يدخل المدينة الا مستخفيا قبل كان دخوله بين العشاء والعتمة وقيل وقت القاءلة قال- الضحاك طلب ان يدخل المدينة وقت غفلة اهلها فدخل علي حين علم منهم فكان منه ما حكي الله سبحانه بقوله فوجد فيها رجلين يقتتل--------------ان هذا من شيعته اي ممن شايعه علي دينه ------------وهم بنو اسراءيل وهذا من عدوه اي من المعادين له علي دينه وهم قوم فرعون	2967	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2822	true	-8382918717262140655	143	207	715	1053	1538	300	ودخل المدينة اي ودخل موسي مدينة فرعون علي ---------------------------------------------حين غفلة من اهلها قال اكثر---------------------------------------- المفسرين نصف النهار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت القاءلة وخلو الطريق وقيل بين المغرب والعشاء وقيل كان يوم عيد لهم وقد اشتغلوا بلهوهم ولعبهم ق---------------وله فوجد فيها رجلين يقتتلان يعني يتشاجران هذا من شيعته اي احدهما من شيعة موسي اي مشايعيه وهم بنو اسراءيل وهذا من عدوه اي والاخر من اعداءه -------وهم قوم فرعون	2822	1290461796780305233	172	202.5	133	597	28.810720443725586	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2989	false	-6667765736458906904	4	116	17	554	1506	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بجانب الجبل المسمي بالطور اذ نادينا موسي لما اتي الي الميقات-- مع السبعين وقيل المنادي هو امة محمد صلي الله عليه واله وسلم قال وهب وذلك ان موسي لما ذكر الله له فضل محمد وامته قال يا رب ارنيهم فقال الله انك لن تدركهم وان شءت ناديتهم فاسمعتك صوتهم قال بلي يا رب فقال الله يا امة محمد فاجابوا من اصلاب اباءهم فيكون معني الاية علي هذا ما كنت يا محمد بجانب الطور اذ كلمنا موسي فنادينا امتك وسياتي ما يدل علي هذا ويقويه ويرجحه في اخر البحث ان شاء الله ولكن رحمة من ربك اي ولكن فعلنا- ذلك رحمة منا	2989	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	true	-6581758637946514296	20	53	97	267	1576	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت--- ايضا بجانب --------------الطور اذ نادينا موسي اذ جاء ------لميقاتنا مع السبعين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمناه واعطيناه الالواح و-------------------------------------------------------------لكن رحمة من ربك اي ولكن عرفناك ذلك رحمة منا	2836	1290461796780305233	138	185.5	109	540	25.55555534362793	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2999	false	-6670879386854353417	114	275	622	1468	1601	300	وقي------------------------------------------------------------------------ل الم--------عني لو كانوا يهتدون لوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب وقيل قد ان لهم ان يهتدوا لو كانوا يهتدون وقيل غير ذلك والاول اولي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم في -------------------------------------------------------قوله------ ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين معطوف علي ما قبله اي ما كان جوابكم لم---------ن ارسل-- اليكم من النبيين لما بلغوكم رسالاتي القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفيت عليهم الحجج حتي صاروا كالعمي الذين لا يهتدون والاصل فعموا عن الانباء ولكنه عكس الكلام للمبالغة والانباء الاخبار وانما سمي حججهم اخبارا لانها لم تكن من الحجة في شء وانما هي اقاصيص وحكايات فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا ولا ينطقون بحجة ولا يدرون بم--ا يجيبون لان الله قد اعذر اليهم في الدنيا------------------ فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة قرا الجمهور عميت بفتح العين وتخفيف الميم وقرا الاعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2999	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	true	-6364198659519660853	136	272	723	1425	1557	300	وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون ل----ما راوا ذل------------ك العذاب------------------------------------------------------------------------ 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا----------------------- علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا ا---------------------------------------------------ليكم-------- فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي- عليهم الجواب فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 فاما من ------------تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	221	30.0	173	1237	17.86580467224121	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3011	false	7794179978757477497	40	91	203	487	1494	300	خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي --فقال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم ال------------------ي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم فغشيتهم فاوحي الله يا م-وسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم وعزن-----------ي لو انهم دعوني لاجبتهم	3011	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	true	1305182766778199043	164	214	814	1081	1542	300	خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ثم قال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم ف-------قالوا يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي حجزهم ثم كذلك الي اعناقهم ثم غيبتهم فيها------------------------------------------ فاوحي الله الي موسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم اما وعزتي وجلالي لو انهم دعوني لاجبتهم	2850	1290461796780305233	210	366.0	170	316	66.45569610595703	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	174	207	859	1025	1498	300	تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اي	3009	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2853	true	8467949682321504194	2	66	8	310	1530	300	تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا للكافرين-------------------------------------------------------------------- 8-------------7 ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وقوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي لا يمنعنك هءلاء عن اتباع القران بعد اذ انزلت اليك اي	2853	1290461796780305233	78	134.0	61	383	20.365535736083984	14	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3022	false	-1839403399737841116	272	297	1451	1571	1587	300	افكا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي ان يرز--------------------------------------------------------------قوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق اي	3022	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	true	-2162461100824456410	141	265	767	1428	1616	300	افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقوله تعالي وابراهيم عطف علي قوله نوحا اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي انفع لكم واصلح ان كنتم من اهل العلم بالامور والتفكر في بواديها وعواقبها وقوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما من خشب وحجر وتخلقون افكا اي وتفتعلون كذبا اي وتسمونها الهة كذبا وقيل تخلقون تنحتون ما تكذبون فيه بتسميته الها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعون كذبا قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم ر----------------------------------------زقا اي لا يقدرون---- ان يرزقوكم وجمع بالواو والنون فعل الاوثان لانه وصفها بصفات العقلاء وقوله ------تعال--ي فابتغوا عند الله الرزق اي	2860	1290461796780305233	63	-189.0	49	713	8.835905075073242	10	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	22	119	114	577	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لما جاء-----ت ال---رسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من ال--حزن و-------التضجر وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من --------قومك ولا تحزن	3031	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	true	-5779025025255925195	124	226	646	1147	1542	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين وقوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا اي لما جاء هءلاء الملاءكة لوطا سء بهم-------------------------------- ساءه مجيءهم اي احزنه وضاق بهم ذرعا قال في ديوان الادب الذرع قدر الرجل الذي يبلغه وقوله وضاق بهم ذرعا اي ضاق قلبه ولم يحتمل ذلك وسعه وذلك لانه لم يعلم انهم ملاءكة فظن انهم غرباء ضافوه و----------------------------خاف عليهم من قومه ما كان يكون منهم بالغرباء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاحشة وقوله تعال---ي وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من وصولهم الينا ولا تحزن	2866	1290461796780305233	140	154.0	105	783	17.87994956970215	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	155	362	790	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها ب-------------------------------------------------------النبات بعد موتها باليباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون -----------------------------فان من له نصيب------------------------------------------------------------------------- من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة ا---لروم 25 ومن اياته ---ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما ف-اءمتين بامره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	3062	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	true	9079936409844461013	18	156	91	817	1572	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من ال---------------------------------------------ارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامر------------------------------------------------------------------------------------ه قال الفراء اي----- تدومان قاءمتين بامره بلا عمد ثابتتين تماما لمنافع الخلق وقيل تقوم اي تقف وتسكن باقامته وقيل بامره اي امرهما الله بذلك وقيل اي بامره بالعدل وفي الخبر بالعدل قامت السماوات والارض وقوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	2889	1290461796780305233	228	311.5	178	870	26.20689582824707	38	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3063	false	-3982426027589772801	21	142	116	707	1522	300	وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده بعد الموت فيحييه الحياة الداءمة وهو اهون عليه اي هين عليه لا يستعصبه او اهون عليه بالنسبة الي قدرتكم وعلي ما يقوله له بعضكم لبعض والا فلا شء في قدرته بعضه اهون من بعض بل كل الاشياء مستوية يوجدها بقوله كن فتكون قال ابو عبيد من جعل اهون عبارة عن تفضيل شء علي شء فقوله مردود بقوله وكان ذلك علي الله يسيرا وبقوله ولا يءوده حفظهما والعرب تحمل افعل علي فاعل كثيرا كما في قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وانشد احمد بن يحيي ثعلب علي ذلك تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست بواحد ومثله قول الاخر لعمرك ان	3063	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2890	true	-892915374669841609	95	127	511	661	1526	300	وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده-------------------------------- وهو اهون عليه اي هين عليه اي يسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي---- بواحد و-----قال الفرزدق ان ----	2890	1290461796780305233	132	183.0	102	591	22.335025787353516	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3097	false	1149207695988819839	192	294	938	1475	1509	300	الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما عملوا اي تخبرهم بقباءح اعمالهم ونجازيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي بما تسره صدورهم لا تخفي عليه من ذلك خافية فالسر عنده كالعلانية لقمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي نبقيهم في الدني---------------------ا مدة قليلة --يتمتعون بها فان النعيم الزاءل هو اقل قليل بالنسبة الي النعيم الداءم وانتصاب قليلا علي انه صفة لمصدر محذوف اي تمتيعا قليلا ثم نضطرهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عذاب غليظ اي نلجهءم الي عذا النار فانه لا اثقل منه علي من وقع فيه واصيب به فلهذا استعير له الغلظ لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي	3097	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	true	2079337669606090307	9	155	42	822	1562	300	الينا مرجعهم يوم الحساب فننبءهم بما عملوا اي فنجزيهم بذلك وقوله تعالي------------ ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب فكيف ب-------------------------------علانية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك من الحزن لكفرهم 24 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا فيمتعون بالبقاء فيها مدة قليلة وهي مدد اعمارهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم ندخلهم كرها في عذاب غليظ اي شديد الايلام عظيم المكروه والاضطرار الالجاء وهو متعد وجمع في هذه الاية ووحد في الاية الاولي لان من اسم جنس يصلح للواحد والجمع وقوله تعالي ولءن سالتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي	2919	1290461796780305233	184	60.0	145	1065	17.276994705200195	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2759	false	-401895969719604501	109	191	543	988	1567	300	اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------جمع الله------ يوم القيامة الناس في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر فيقوم ----------------------------------مناد فينادي اين الذين كانوا يحمدون الله في السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي ليقم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم ي--------قوم ساءر الناس	2759	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2931	true	-4363922949396799703	59	151	294	778	1498	300	اسماء بنت يزيد عن النبي---------- صلي الله عليه وسلمانه قال اذا جمع الله الناس يوم القيامة --نادي---------------------------------------------- مناد سيعلم اهل الجمع من اولي بالكرم---------- اين الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع الاية فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم ينادي مناد سيعلم اهل الجمع من اولي بالكرم اين الحمادون لله في السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم ينادي مناد سيعلم اهل الجمع من اولي بالكرم اين ال---------------------------------------------------------------ذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يحاسب من سواهم من الناس	2931	1290461796780305233	188	150.0	150	722	26.038780212402344	32	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	58	131	335	704	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم اشترط--------------------- لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموال---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال ---------------------الجن----------ة قال ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال انزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1621	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	true	-3570843489271215067	125	185	633	954	1499	300	الله صلي الله عليه وسلمليلة العقبة وقالوا له اشترط لربك ولنفسك ق-------ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعون- مما تمنعون منه انفسكم واموالكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا ذلك وقال محمد بن اسحاق رحمه الله عاهدوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه -----	2951	1290461796780305233	201	312.5	162	432	46.52777862548828	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3169	false	-8916868008386044107	138	297	710	1496	1512	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق ومشقة في ازواج ادعياءهم اي في --التزوج بازواج من يجعلونه ابنا كما كانت تفعله العرب فانهم كانوا يتبنون من يريدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد تبني زيد بن حارثة فكان يقال زيد بن محمد حتي نزل قوله سبحانه ادعوهم لاباءهم وكانت العرب تعتقد انه يحرم عليه نساء من تبنوه كما تحرم عليه نساء ابناءهم حقيقة والادعياء جمع دعي وهو الذي يدعي ابنا من غير ان يكون ابنا علي الحقيقة فاخبرهم الله ان نساء الادعياء حلال لهم اذا قضوا منهن وطرا بخلاف ابن الصلب فان امراته تحرم علي ابيه بنفس العقد عليها وكان امر الله مفعولا اي -كان قضاء ا-----------------------------------------------------------------------لله في ---------------------------------------------------------------زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء ماضيا مفعولا لامحالة الاحزاب 38 ما كان علي ثم بين سبحانه انه لم يكن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرج في هذا النكاح فقال ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي فيما احل	3169	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	true	-2831136204337036587	214	293	1123	1491	1521	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق ------في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تبنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن وانقضت عدتهن وكان امر ا-------------لله مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله تعالي ما كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي لا اثم --	2966	1290461796780305233	160	107.0	124	923	17.33477783203125	27	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	105	238	535	1224	1574	300	من بعده ابدا اي ولا كان ل----كم ذلك بعد وفاته لانهن امهات المءمنين ولايحل للاولاد نكاح الامهات والاشارة بقوله------------------------------------------ ان ذلكم الي نكاح ازواجه من بعده كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وكان سبب نزول الاية انه قال قاءل لو قد مات محمد لتزوجنا نساءه وسياتي بيان ذلك الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول------------------------ الله صلي الله	3193	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	true	4726253468360937243	10	92	52	453	1550	300	من بعدي الاعراف و---كان لا يجوز ذلك لان نساءه------ امهات المءمنين و كان زاءدة عند ابي عبيدة وجماعة وقيل اي كان ذلك في حكم الله الذي لا يتغير ولا يتبدل ان ذلكم ------------------------كان عند الله عظيما اي----- عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع--------------------------------------------------------------------- 54 ان تبدوا شي--------------ءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عل------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخو-------------اتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله -ان الله	2977	1290461796780305233	230	308.5	178	759	30.303030014038086	36	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3206	false	8018616338143289176	7	112	40	606	1610	300	الله ف---------------ي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله---- ذلك في الامم الماضية وهو لعن المنافقين واخذهم وتقتيلهم وكذا حكم المرجفين وهو منتصب علي المصدر قال الزجاج بين الله في الذين ينافقون ال-------------------------------------------انبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تحويلا و--------------------تغييرا بل هي ثابتة داءمة في امثال هءلاء في الخلف والسلف الاحزاب 63 يسالك الناس --عن يسالك الناس عن الساعة اي عن وقت قيامها وحصولها قي--------------------------------------------ل الساءلون عن الساعة هم اولءك المنافقون والمرجفون لما توعدوا بالعذاب س----------------------------------الوا ------------------------------------------------عن الساعة استبعادا وتكذيبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما يدريك يا محمد اي ما----------------يعلمك ويخبرك لعل الساعة تكون قريبا--------------------------------------------------------------- اي في زمان قريب	3206	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	true	-6450262302720036680	119	268	619	1392	1560	300	الله تبديلا قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في الم----------------------نافق------------------------------------------------------------------------------ين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم--------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي ---تجري مجري واحدا --------------------------------------في الامم كلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك النا---س عن الساعة----------------------------- لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب	2981	1290461796780305233	218	180.5	162	955	22.827224731445312	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	120	210	663	1097	1564	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ان موسي كان----- رجلا ح-يا ستيرا لا------يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا مات--ستر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما قالوا ف--------------------خلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه	3213	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2983	true	-4175920756658648836	203	300	1042	1507	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال- كان موسي رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه---- مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه-	2983	1290461796780305233	398	705.5	312	473	84.14376068115234	75	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	210	272	1097	1426	1564	300	عريانا احسن ماخلق------------ الله وابراه مم------ا يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا واخرج نحوه البزار وابن الانباري وابن مردويه من حديث انس واخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس في قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي	3213	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2984	true	-1500877205777643566	0	37	0	197	1586	300	عريانا احسن الرجال خلقا وبراه الل-------ه مما كانوا يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي	2984	1290461796780305233	169	294.0	135	347	48.70317077636719	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3211	false	-3812991737413908491	0	35	0	199	1547	300	من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودع-كها فلا تلبسها الا بحق فان حفظتها حفظتك فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واللسان امانة والبطن امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال	3211	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2985	true	-7471859495014672373	131	155	721	858	1615	300	من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها------------------------------------ فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة--------------------------- واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال	2985	1290461796780305233	136	255.0	112	200	68.0	22	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3219	false	5297179239721719405	208	253	1052	1290	1513	300	فقال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر كما زعموا بل هم الذين ضلوا عن الفهم وادراك الحقاءق فكفروا بالاخرة ولم يءمنوا بما جاءهم به فصاروا بسبب ذلك في العذاب الداءم في الاخرة وهم اليوم في الضلال البعيد عن الحق	3219	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	true	-7595442822002871301	158	194	844	1028	1548	300	فقال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس هو مفتريا علي الله تعالي ولا به جنون ولكن المنكرون للبعث في العذاب في الاخرة اذا ----------------صاروا اليها و ف--------------------------------------ي الضلال البعيد عن الحق	2990	1290461796780305233	102	146.5	80	238	42.85714340209961	16	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	34	169	182	923	1613	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي------------- وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه ----من ال----------خطا فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني الذين الحقتموهم بالله شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3241	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	true	5026247614472479579	250	297	1330	1565	1579	300	قل يجمع بيننا ربنا اي في- القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي ------يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي------------- القاضي العدل-- الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	158	198.0	122	768	20.57291603088379	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	94	184	496	1015	1613	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي-------------------- ار----------وني الذين الحقتموهم--- بالله شر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال--- كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي ارتدعوا عن دعوي المشاركة بل -المنفرد بالا---هية هو الله العزيز بالقهر والغلبة الحكيم بالحكمة ---------------	3241	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	true	7673892532881895136	0	80	0	403	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد للمشركين اروني اي عرفوني الذين الحقتم به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة مع الله في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقل انت كلا بل هو الله العزيز الحكي----------------------------م اي لا معبود -الا الله وهو الله المعبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم	3005	1290461796780305233	116	-108.5	93	759	15.2832670211792	16	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3244	false	-8408502505958191815	4	103	18	597	1652	300	حالهم في الاخرة فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم الخطاب لمحمد صلي الله عليه وسلم او لكل من يصلح له ومعني موقوفون عند ربهم محبوسون في موقف الحساب-------- يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتراجعون الكلام فيما بينهم باللوم والعتاب بعد ان كانوا في الدنيا متعارضين متناصرين متحابين ثم بين سبحانه تلك --------المراجعة -----------فقال يقول الذين استضعفوا وهم------------------- الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء المتبوعون------------------- لولا انتم صددتمونا عن الايمان بالله والاتباع لرسوله------------ لكنا مءمنين بالله مصدقين لرسوله وكتابه سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا مجيبين عليهم مستنكرين لما قالوه انحن صددناكم عن الهدي	3244	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	true	-8265705313144561823	32	109	176	613	1673	300	حالهم ذلك اليوم فقال ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي---------------------------------------------------------------------- محبوسون في موضع الحساب والسءال يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتراجعون الكلام----- بينهم باللو---------------------------------------------------------------------------م واللعن والبرا-ءة من بعضهم عن بعض يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي يقول الاتباع للسادة الذين من صفتهم استضعاف من دونهم وجرهم الي مرادهم لولا انتم اي لو لم يكن تسلطكم علينا وقهركم ايانا واستتباعكم لنا لكنا مءمنين بمحمد م---------------تاب--عين له قال الذين استكب-------------------روا للذين استضعفوا-------------------------------- انحن صددناكم عن الهدي	3006	1290461796780305233	262	326.5	209	656	39.93902587890625	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3256	false	-9161520436204405189	94	182	459	913	1508	300	واني لهم التناوش التناوش التناول وهو تفاعل من التناوش الذي هو التناول والمعني-------- كيف لهم ان يتناولوا الايمان من بعد يعني في الاخرة وقد تركوه في الدنيا وهو معني من مكان بعيد وهو تمثيل لحاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ------------------------------------------------------طلب الخلاص بعد ما فات عنهم قال ابن السكيت يقال للرجل اذا ----------------------------------------------------------------تناول رجلا لياخذ براسه او بلحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع احواز ا--------------------------------------------------لفلا اي تناول ماء الحوض من فوق ومنه المناوشة في القتال وقيل التناوش الرجعة اي- واني لهم الرجعة ا-لي الدنيا	3256	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3014	true	7233280424993127810	179	293	884	1471	1504	300	واني لهم التناوش من مكان بعيد ا---------------------------------------------ي كيف ومن اين لهم ----تناول-- الايما---------------------------------------------------ن من مكان بعيد وهو تمثيل ومعناه ليس هذا وقت نفع الايمان ولا مكان قبول الايمان كان ذلك في الدنيا وقبل معاينة هذه الاحوال وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية ابي بكر والشموني والبرجمي التناءش مهموزا ممدودا قال الزجاج هو من الناش وهو الحركة في ابطاء اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة فيه وقرا الباقون التناوش بغير همز وهو التناول والنوش كذلك قال الشاعر و--------------------------هي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وقال ثعلب التناوش بغير همز التناول من قرب وبالهمز ا-لتناول من بعد---------------------------------- وقيل -----في ال-----اية وكيف لهم تناول ما في الدنيا	3014	1290461796780305233	167	160.5	125	760	21.973684310913086	21	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1943	false	-7838365172733941340	180	206	927	1055	1570	300	وسخر الشمس والقمر اي ذلل------------------------------------------------هما لما يراد منهما من منافع الخلق ومصالح العباد---------------------------------------------------- كل يجري الي اجل مسمي اي كل من الشمس والقمر يجري الي وقت	1943	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3026	true	861527150876928651	201	240	1106	1313	1623	300	وسخر الشمس والقمر اي ذللهما في المسير بالطلوع والغروب لا يمتنعان عما سخرهما له وعلق ب--هما معايش---------------- العباد ومصالحهم كما علق ذلك بتفاوت الليل والنهار في الفصول كل يجري ل---اجل مسمي اي كل من الشمس والقمر يجري الي وقت	3026	1290461796780305233	94	141.0	74	228	41.22806930541992	16	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3303	false	-3172043952127455116	6	231	29	1220	1574	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا اي مشاركون ---------------------------------------لنا في البشرية فليس لكم مزية علينا تختصون بها ثم صرحوا بجحود انزال الكتب السماوية فقالوا وما انزل الرحمن من شء مما تدعونه انتم ويدعيه غيركم ممن قبلكم من الرسل واتباعهم ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي ما تدعون من ذلك يس 16 قالوا ربنا يعلم فاجابوهم باثبات رسالتهم بكلام مءكد--------------------------------------------------------------------------------------- تاكيدا بليغا لتكرر الانكار من اهل انطاكية وهو قولهم ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فاكدوا الجواب بالقسم الذي يفهم من قولهم ربنا يعلم وبان وباللام يس ----17 وما علينا ال---ا وما علينا الا البلاغ المبين اي ما يجب علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جهة ربنا الا تبليغ رسالته علي وجه الظهور والوضوح وليس علينا------ غير ذلك وهذه الجملة مستانفة كالتي قبلها يس 18 قالوا انا تطيرنا وكذلك جملة قالوا انا تطيرنا بكم فانها مستانفة جوابا عن سءال مقدر اي انا تشاءمنا بكم لم تجدوا جوابا تجيبون به علي الرسل الا هذا الجواب المبني علي الجهل المنبء عن الغباوة العظيمة وعدم وجود حجة تدفعون الرسل بها قال مقاتل حبس عنهم المطر ثلاث سنين قيل انهم اقاموا ينذرونهم عشر سنين ثم رجعوا الي التجبر والتكبر لما ضاقت صدورهم واعيتهم العلل فقالوا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لءن لم تتركوا هذه الدعوي وتعرضوا عن هذه المقالة لنرجمنكم بالحجا-----------------------------------------------------------------------رة وليمسنكم منا عذاب اليم اي----- شديد فظيع قال الفراء عامة ما في القران من الرجم المراد به القتل وقال	3303	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	96	287	493	1511	1589	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا ----------------------------------وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء--------------------------------------- ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال-- 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام ولا تعاودونا به---------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم تنتهوا لنرجم-----------------------------------------------نكم ا-ي لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وحقيقته لنرمينكم بالقول القبيح والاولي لنرمينكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم اي غليظ شديد وجيع فان كان الاول قتلا فهذا ما دون----------------- القتل وقيل	3051	1290461796780305233	300	272.5	228	1640	18.292682647705078	46	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3311	false	8148805306814095259	114	223	626	1219	1638	300	-----------------الانواع والاصناف لان كل صنف مختلف الالوان والطعوم والاشكال و مما تنبت الارض بيان للازواج والمراد كل ما ينبت فيها من الاشياء المذكورة وغيرها ومن انفسهم اي خلق الازواج من انفسهم وهم الذكور والاناث ومما لا يعلمون من اصناف خلقه في البر والبحر و---------------السماء والارض يس 37 واية لهم الليل واية لهم الليل نسلخ منه النهار الكلام في هذا كما قدمنا في قوله واية لهم الارض الميتة احييناها والمعني ان ذلك علامة دالة علي توحيد الله وقدرته و---------------------------------------------------------------------------------وجوب الهيته والسلخ الكشط والنزع يقال سلخه الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من بدنه ثم يستعمل بمعني الاخراج فجعل سبحانه ذهاب---------- الضوء ومجء الظلمة كالسلخ من الشء --وهو استعارة بليغة فاذا هم مظلمون اي داخلون في	3311	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3056	true	1753098249644199154	166	280	880	1472	1572	300	كلها اي الاصناف والانواع م----------ن كل شء---------------------------------- مما تنبت الارض اي تخرج من الحب والنخل والاعناب ومن انف--------------------------------سهم اي ومن البشر------------------------------- ومما لا يعلمون من اصناف خلقه في البر والبحر وقعور الارض وفي السماوات وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك تعريف انه اذا كان خالق الاصناف كلها من غير ان يشركه فيه غيره وجب تنزيهه عن الشركاء الذين لا يخلقون كخلقه وفيه بيان وجوب النظر في علم الاصول والاستدلال بدلاءل العقول واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون وقوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي ومن علامات قدرتنا وعلمنا ورحمتنا ما ترونه من مجء الليل والنهار خلفة نسلخ من الليل النهار اي نزيل منه ا----------------------لضوء الذي يكون بالنهار------- فاذا هم مظلمون اي داخلون في	3056	1290461796780305233	158	77.5	120	855	18.47953224182129	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3312	false	-6436844222884632750	85	112	470	602	1596	300	وقال الحسن ان للشمس في السنة ثلثما-ءة وستين مطلعا تنزل في كل يوم--- مطلع----ا ثم لا تنزل- الي الحول فهي تجري في تلك المنازل وهو مستقرها وقيل	3312	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3057	true	-2861574999135176596	124	154	674	815	1611	300	وقال الحسن ان للشمس في السنة ثلاث مءة وستين مطلعا تنزل في كل يوم في مطلع منها ثم لا تنزله الي الحول فهي تجري في تلك المنازل فهي مستقرها وقيل	3057	1290461796780305233	127	229.5	100	141	90.0709228515625	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3330	false	-2103304886329036233	52	92	257	446	1518	300	ان هو الا ذكر اي ما القران الا ذكر من الاذكار وموعظة من المواعظ----------- وقران-------------- مبين اي كتاب من كتب الله السماوية مشتم---------ل علي الاحكام الشرعية يس 70 لينذر من كان لينذر من كان حيا اي لينذر القران من كان	3330	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	true	5945078305528933978	128	169	640	830	1490	300	ان هو الا ذكر اي ما القران الا ذكر ذكركم الله به وقيل شرف لكم لانه بلسانكم وقران اي وكتاب يقرا مبين ما تحتاجون اليه لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافري--------------------------ن لينذر من كان حيا اي لي-------خوف من كان	3067	1290461796780305233	93	95.0	66	223	41.704036712646484	19	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3349	false	4581057776508517708	20	144	110	763	1630	300	ما لكم لا تناصرون الي قول------------ ابي جه-----------------ل يوم بدر نحن جميع منتصر الصافات 26 بل هم اليوم ثم اضرب سبحانه عما تقدم الي بيان الحالة التي هم عليها هنالك فقال بل هم اليوم مستسل--------------------------------------------------مون اي--------------------------------- منقادون لعجزهم عن الحيلة قال قتادة مستسلمون في عذاب الله وقال الاخفش ملقون بايديهم يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل بعض الكفار علي بعض يتساءلون قيل هم الاتباع والرءساء يسال بعضهم بعضا--- سءال توبيخ وتقريع ومخاصمة وقال مجاهد هو قول الكفار للشياطين وقال قتادة هو قول الانس للجن والاول اولي الصافات 28 قالوا انكم كنتم لقوله قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي كنتم تاتوننا -----------------------------------------------------------------------في الدنيا عن اليمين اي من جهة--------------------------------------------------------------------- الحق والدين والطاعة	3349	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	true	7963225294286059524	24	141	126	708	1547	300	ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقيل هو علي ابي جهل لعنه الله اذ قال يوم بدر نحن جميع منتصر-------- 2-----------------------------------------------------------------------------6 بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون بل هم اليوم مستسلمون اي ليس احد يقدر علي نصر احد بل الكل منقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون لما يراد بهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي--------------------------------------------------------- يسال كل واحد صاحبه سءال توبيخ ----------------------------يقول هذا لم غررتني ويقو--------------ل الاخر لم قبلت مني وقيل هو في معني قوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص وقوله تعالي واذ يتحاجون-------------- في النار غافر وقيل هذا التساءل هاهنا بين السادة والاتباع قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قوله تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال نفطويه كنتم تمنعوننا عن الدين الحق وعن ----الطاعة	3077	1290461796780305233	178	145.0	132	908	19.603525161743164	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3401	false	5852632047968684440	196	274	1049	1445	1590	300	ما سمعنا بهذا---------------------------------- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذا الذي ي------------------------------------------قوله محمد من- التوحيد في الملة ال--اخرة وهي ملة النصرانية فانها اخر الملل قبل ملة الاسلام كذا قال محمد بن كعب القرظي وقتادة ومقاتل والكلبي والسدي وقال مجاهد يعنون ملة قريش وروي مثله عن قتادة ايضا وقال الحسن المعني ما سمعنا ان هذا يكون اخر الزمان وقيل المعني ما سمعنا من اليهود والنصاري ان محمدا رسول--------- ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا	3401	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3107	true	7975763355840383727	141	185	740	945	1548	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ان -----------------قوله لا اله الا الله ما سمعنا به في اديان قو--------منا الت---ي هي الملة المتاخرة عن -------------------------المل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتقدمة ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا	3107	1290461796780305233	110	122.5	85	484	22.727272033691406	19	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3426	false	8279697727836575901	2	40	10	203	1536	300	علي البارحة ليقطع علي صلاتي وان الله امكنني منه فلقد هممت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كلكم------------------------------------ فذكرت قول اخي سليمان----------- وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	3426	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3127	true	-5294158509685453387	251	298	1270	1506	1517	300	علي البارحة ليقطع---- صلاتي وان الله امكنني منه ولقد هممت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كلكم وفي رواية حتي تلعب به صبيان المدينة فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	3127	1290461796780305233	188	346.5	151	240	78.33333587646484	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3468	false	-88548694035577976	140	215	689	1091	1513	300	كذب الذين من قبلهم اي من---------------- قبل الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم والمعني انهم كذبوا رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يحتسبون اتيان العذاب منها وذلك عند امنهم وغفلتهم عن عقوبة الله لهم بتكذيبهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والهوان في الحياة الدنيا بالمسخ والخسف والقتل والاسر وغير ذلك ولعذاب الاخرة اكبر كونه في غاية الشدة مع دوامة لو كانوا يعلمون اي لو	3468	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	true	-284676170978574823	149	205	784	1070	1548	300	كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل -هءلاء المشركين--------------------------------------------- رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعال-------------------------------ي فاذاقهم الله الخزي اي الفضيحة----- في الحياة الدنيا------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا------------- لو كانوا يعلمون اي لو	3153	1290461796780305233	174	212.5	133	418	41.626792907714844	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3483	false	1068508450958714298	56	153	291	781	1538	300	قد قالها الذين من قبلهم اي قال هذه الكلمة التي قالوها وهي قولهم انما اوتيته علي علم الذين من قبلهم كقارون وغيره فان قارون قال انما اوتيته علي علم عندي فما اغني عنهم ما كانوا يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون يجوز ان تكون ما هذه نافية اي لم يغن عنهم ما كسبوا من متاع الدنيا شيءا وان تكون استفهامية اي اي شء اغني عنهم ذلك الزمر --51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي------- جزاء سيءات --كسبهم ا--و اصابهم -------سيءات هي جزاء كسبهم وسمي الجزاء سيءات لوقوعها---- في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقابلة سيءاتهم فيكون ذلك من باب المشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها	3483	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	true	6776999725551563709	133	235	686	1218	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم اي---- هذه المقالة بهذه الجهالة -----------------------------------------------------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم شيءا ما جمعوه من الاموال وظنوا ذلك لفضل فيهم وانه يعصمهم من عذاب الله تعالي وما دفع العذاب عنهم ويجوز ان تكون ما لل-------------------------------------------------------------استفهام----- ويجوز ان تكون------ للنفي قوله فاصابهم سيءات ما كس-----------------بوا اي فنالهم جزاء سيءات اموالهم التي كسبوها وتلك السيءات هي ما استعانوا به في اماتة دين الله وانفقوه في معاصي الله وقووا بها اعداء الله وقيل فاصابهم سيءات ما كسبوا من الاثام وقيل السيءات هي عقوبات ما كسبوه من المعاصي سمي بذلك للمقابلة كما في ق----------------------------وله وجزاء سيءة سيءة مثلها	3164	1290461796780305233	184	194.5	143	748	24.59893035888672	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3492	false	8530857409748589323	133	262	719	1403	1600	300	ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك اي من ال---رسل لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين هذا الكلام من باب التعريض لغير الرسل لان الله سبحانه قد عصمهم عن الشرك ووجه ايراده علي هذا الوجه التحذير والانذار للعباد من الشرك لانه اذا كان موجبا لاحباط عمل الانبياء علي الفرض والتقدير فهو محبط لعمل غيرهم من اممهم بطريق الاولي قيل وفي الكلام تقديم وتاخير والتقدير- ولقد اوحي اليك لءن اشركت واوحي--------- الي الذين من قبلك كذلك قال مقاتل اي اوحي اليك والي الانبياء قبلك بالتوحيد والتوحيد محذوف ثم قال لءن اشركت يا محمد ليحبطن عملك وهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقيل افراد الخطاب في قوله لءن اشركت باعتبار كل واحد من الانبياء كانه قيل اوحي اليك والي كل واحد من الانبياء هذا الكلام وهو لءن اشركت	3492	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3171	true	-1274942761627454170	108	153	563	798	1594	300	ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك اي من الانبياء لءن اشركت ليحبطن عملك ولم يقل اشركتم قال ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخفش فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم وتاخير و--تقديره ولقد اوحي اليك لءن اشركت------ الي اخرهوالي الذين من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق--------------------------------------------------------------------يل اوحي اليك والي كل واحد من الانبياء--------------- لءن اشركت	3171	1290461796780305233	186	249.5	148	697	26.6857967376709	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3504	false	7289115705766513282	173	270	937	1453	1625	300	وكذلك حقت كلم-------ة وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي وجبت وثبتت ولزمت يقال حق الشء اذا لزم وثبت والمعني وكما حقت كلمة العذاب علي الامم المكذبة لرسلهم حقت علي الذين كفروا به وجادلوك بالباطل وتحزبوا عليك------------------ وجملة انهم اصحاب النار للتعليل اي لاجل انهم مستحقون للنار قال الاخفش اي لانهم او بانهم ويجوز ان تكون في محل رفع بدل--------------------------ا من كلمة قرا الجمهور كلمة بالتوحيد وقرا نافع وابن عامر كلمات بالجمع غافر 7------------------------------------------- الذين يحملون العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر احوال حملة العرش ومن حوله-------------------------------- فقال الذين يحملون العرش ومن حوله والموصول مبتدا وخبره يسبحون بحمد ربهم	3504	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	true	6015801920874042094	168	277	938	1518	1648	300	وكذلك حقت كلمت ربك اي وجب وتحقق وعيد ربك علي الذين كفروا اي علي هءلاء الذين كفروا بك بمثل ذلك------------------------------- ال-------------------------------------------------------------عذاب المستاصل الذي كان لمن قبلهم وقوله تعالي انهم اصحاب النار ا----------------------------------------------ي لانهم اصحاب النار كاولءك وقيل معناه كذلك تحقق وعيد ربك علي الذين كفروا من ---------المتقدمين والمتاخرين انهم جميعا يدخلون جهنم بعد الهلاك في الدنيا وقيل نزل قوله ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا في الحارث بن قيس السهمي وقال ابو العالية والاحزاب من بعدهم ثلاث قباءل من قريش بنو امية وبنو مخزوم وبنو عبد الدار ثم ذكر وعد المءمنين والتاءبين من الكفر تحريضا لهءلاء علي الاسلام فقال الذين يحملون العرش ومن حول---------------------ه يسبحون بحمد ربهم	3180	1290461796780305233	159	80.5	117	748	21.256685256958008	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3521	false	2771769100994558152	169	246	849	1267	1540	300	هامان ابن لي صرحا اي قصرا مشيدا كما تقدم بيان تفسيره لعلي ابلغ الاسباب------------------------- اي الطرق قال قتادة والزهري والسدي والاخفش هي الابواب غافر 37 اسباب السماوات فاطلع وقوله اسباب السماوات بيان للاسباب لان الشء اذا ابهم ثم فسر كان اوقع في النفوس وانشد الاخفش عند تفسيره للاية بيت زهير ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء يسلم وقيل اسباب السموات الامور التي يستمسك بها فاطلع الي اله موسي ----------------------------------------------------------قرا الجمهور بالرفع عطفا علي----- ابلغ	3521	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3194	true	-267873963973967944	175	217	922	1149	1566	300	هامان ابن لي صرحا اي قصرا عاليا--------------------- لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات ترجمة عنه اي --------------------------------------------ابواب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماء وطرقها الموصلة الي--------------------------ها فاطلع الي اله موسي قرا عاصم في رواية حفص فاطلع بالنصب بالفاء في جواب التمني وقرا الباقون بالرفع عطفا علي قوله ابلغ	3194	1290461796780305233	113	141.5	89	506	22.332015991210938	18	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	14	281	76	1424	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فق------------------------------وله تدعونني بدل من تدعونني الا-------------ولي او بيان له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكون-ه ش-------------------------ريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي--------- العزيز في انتقامه ممن كف------------------ر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني الي-----------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج معناه ليس له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا ولا في الاخرة قال الكلبي ليس له شفاعة وان مردنا الي الله اي مرجعنا ومصيرنا اليه بالموت اولا وبالبعث اخرا فيجازي كل احد بما يستحقه من خير وشر وان المسرفين هم اصحاب النار اي المستكثرين من معاصي الله قال قتادة وابن سيرين يعني المشركين وقال مجاهد والشعبي هم السفهاء السفاكون للدماء بغير حقها وقال عكرمة الجبارون والمتكبرون وقيل هم الذين تعدوا حدود ال-----------------له وان---- في الموضعين عطف علي ان في قوله انما تدعونن-------------------------------------------------------------ي اليه والمعني وحق ان مردنا الي الله وحق ان المسرفين الخ غافر -----44 فستذكرون ما اقول فستذكرون ما اقول لكم اذا	3524	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	true	-9203833544081784703	0	267	0	1389	1559	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم اي ---لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك-- له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة --------------------------------------------------------------------------------النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج ---اي ليس له استجاب---------------------------------------------------------------------------------------ة دعوة وان مردنا الي الله اي مرجعنا --------الي جزاءه-------------------------------------------------------- وان المسرفين المجاوزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب النار الداءمون فيها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري --------------------------الي الله---- ان ال--------له بصير بالعباد فستذكرون ما اقول ل-----------------كم اذا	3197	1290461796780305233	422	531.0	324	2116	19.943288803100586	66	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	90	233	477	1195	1550	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد يقال اذن ياذن اذا اعلم ومنه قول الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والمعني اعلمناك ما منا احد يشهد بان لك شريكا وذلك انهم لما عاينوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة تبرءوا من الشركاء وتبرات منهم تل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاصنام التي كانوا يعبدونها وقيل ان القاءل بهذا هي المعبودات التي كانوا يعبدونها ا------------ي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدعون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كانوا يعبدون في الدنيا من الاصنام ونحوه---------------ا و--ظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا انه لا محيص لهم يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل الظن عل------------------ي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسان ثم ذكر سبحانه بعض احوال الانسان فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير	3569	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	24	196	137	984	1493	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد -قيل اي يقول المشركون نءذنك اي نعلمكما منا من---------------------------------------------------------- احد يشهد بان لك شريكا او بانه كان لك شريك ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة وهو كاءن لا محالة فالحق بالموجود ويحتمل انهم كانوا قالوا ذلك قبل هذا الخطاب فقد اخبر انهم يتبرءون من ذلك يوم القيامة فيكون قوله اذناك اي قلنا قبل هذا ما منا من شهيد ثم هذا الاعلام لا يجوز ان يفهم منه ايقاع العلم لكن طريقه طريق قوله انبءوني باسماء هءلاء البقرة وقد فسرناه في تلك الاية وقال القتبي هذا قول------------------------- المعبودين يقولون ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا-------------------------------------------------- 4------------8 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل كانوا يدعون من قبل اي ف-----------------------------------ي الدني------------------ا وظنوا اي علموا وايقنوا ما لهم من محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكون ا----------------------------------لظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تعالي لا يسام الان---------------------------------------------------------------------------------سان من دعاء الخير	3236	1290461796780305233	194	160.5	146	1161	16.709732055664062	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3570	false	-5575606958441951519	170	266	880	1388	1576	300	ولءن رجعت الي ربي علي تقدير صدق ما يخبرنا به الانبياء--- من قيام الساعة وحصول البعث والنشور ان لي عنده للحسني اي لل----------حالة الحسني من الكرامة فظن --انه استحق خير----------------------------------------------------------------- الدنيا بما فيه من الخير واستحق خير الاخرة بذلك الذي اعتقده في نفسه واثبته لها وهو اعتقاد باطل وظن فاسد فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي لنخبرنهم بها يوم القيامة---------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد بسبب ذنوبهم واللام هذه والتي قبلها هي الموطءة للقسم فصلت 51 واذا انعمنا ع-----------------------------------------------------------------لي واذا انعمنا علي الانسان اي علي هذا الجنس باعتبار غالب افراده ا---------------------------عر----------------------ض عن ال--شكر وناي بجانبه اي	3570	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3237	true	-2136660931096440153	22	129	112	669	1469	300	ولءن رجعت الي ربي اي ولءن كان-- ما يقول محمد واصحابه حقا من قيام الساعة-------------------- ان لي عنده للحسني يعني الجنة وكل حالة --حسنة ولا يعذبني الله لانه انما يعذب من يهون عليه لا من يكرم عليه وانا كريم عليه فقد اكرمني بالنعم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------ فلننبءن الذين كفروا بما عملوا واجازيهم عليه فيعلمون ان الساعة قاءمة وان الحسني لغيرهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ -------------------------------------------------------شديد داءم واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض وقوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اي علي هذا الكافر اعرض اي عن ذكرنا والتدبر في اياتنا وقال مقاتل اعرض عن الدعاء وقال الكلبي عن الايمان وناي بجانبه اي	3237	1290461796780305233	217	224.5	169	732	29.644807815551758	34	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3576	false	4230682164532474149	155	237	856	1306	1642	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يعبدونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ------ اعمالهم ليجازيهم بها------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك بهم حتي تءاخذ بذنوبهم ولا وكل اليك هدايتهم و--------------------------------انما عليك البلاغ قيل وهذه الاية منسوخة باية السيف الشوري 7 وكذلك اوحينا ال----------------يك وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا ------اي مثل -----------------------------------------------------------------------------------ذلك الايحاء اوحينا اليك وقرانا مفعول اوحينا والمعني انزلنا عليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل رسول بلسان قومه لتنذر ام القري وهي------ مكة والمراد اهلها ومن حو--------------------------لها من	3576	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	true	1897307986923783568	26	128	142	694	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ --------------------------------------------------فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله تعالي وكذلك اوح--------ينا ا----------------------------------------ليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل رسول بلسان قومه لتنذر ام القري لتخوف اهل مكة التي هي اصل كل بلدة فان الارض منها دحيت ومن حولها من	3242	1290461796780305233	261	383.0	205	650	40.153846740722656	41	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3579	false	6391397466225498093	156	275	800	1368	1492	300	قول اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخي ل يغشاهم مطر منهمر اي كجذوع والاول اولي فان الكناية باب مسلوك للعرب ومهيع مالوف لهم ومنه قول الشاعر ليس كمثل الفتي زهير خلق يوازيه في الفضاءل وقال اخر علي مثل ليلي يقتل المرء نفسه وان بات من ليلي علي الياس طاويا وقال اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم فما ---كمثلهم في الناس من احد -قال ابن قتيبة العرب تقيم المثل مقام النفس فتقول ---------------------------------مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو البقاء مرجحا لزيادة الكاف انها لو لم تكن زاءدة لافضي ذلك الي المحال اذ يكون المعني ان له مثلا وليس لمثله مثل وفي ذلك تناقض لانه اذا كان له مثل فلمثله مثل وهو هو	3579	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3244	true	3660055282141346866	99	175	514	859	1530	300	قال اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخيل ت-غشاهم سبل منهمر وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم -ما ان كمثلهم في الناس من احد وقال القتبي-------------- المثل صلة معناه ليس كهو وهو كما يقول الرجل لا يقال هذا لمثلي اي--------------------------- لي وهو وجه لا يجوز في العقل غيره لانه لو حمل هذا علي ظاهره ونفي التشبيه عن مثله لا عنه كان في تصحيحه ابطاله لانه لو ك-------------------------------------------------------------------------------------------ان له مثل لكان- لمثله م---------------------------------------------ثل وهو هو	3244	1290461796780305233	154	123.5	118	718	21.448467254638672	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	14	252	69	1234	1486	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ان الكاملين في الخسران هم هءلا---------ء الذين جمعوا بين خسران الانفس والاهلين في يوم القيامة اما خسرانهم لانفسهم فلكونهم صاروا في النار معذبين بها واما خسرانهم لاهليهم فلانهم ان كانوا معهم في النار فلا ينتفعون بهم وان كانوا في الجنة فقد حيل بينهم وبينهم وقيل خسران الاهل انهم لو امنوا لكان لهم في الجنة اهل من الحور العين---------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم-------------------------------------------------- هذا يجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين ويجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اعوان ----------------------------------------------------------يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل -------------------------------------------------------------------------------------هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة ا-------------------------------------------------------------------و يوم ال-موت ما لكم من ملجا------- يومءذ تلجءون اليه وما لكم	3605	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	true	4858397335363819990	100	300	549	1524	1524	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي--------------- الخسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكو---------------------------------------------------------------ها واهاليهم بالاغواء او حرموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول------------------- المءمنين ويجوز ان يكون من----- الله تعال------------------------------------ي 46 وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولياء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول الي الخلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة وقوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل--------------------------------------------------ه اي قبل ان ي------------------------------------------------------اتي من الله يوم لا مدفع له وه-------------------------------------------------------------------------و يوم القيامة وقيل اي لا مرد الي الدنيا للكافر فيه من الله تعالي اذا سال الرجعة ما لكم من ملجا اي حصن يومءذ------------ وما لكم-	3262	1290461796780305233	359	387.0	277	1634	21.970624923706055	59	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	13	88	70	461	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا--------------- موكلا------------------- بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور	3606	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	true	-6078390820084323815	41	124	192	626	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقوله تعالي فان اعرضوا فلم يستجيبوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ل----اعمالهم حتي تكون انت المحاسب لهم بها وقيل اي موكلا بهم لا تفارقهم دون ان يءمنوا وقوله ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا -تبليغ الرسالة------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها---------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------ بما قدمت ايديهم---------- فان الانسان كفور	3263	1290461796780305233	195	279.0	154	592	32.93918991088867	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3627	false	3311961399235176190	225	264	1148	1343	1526	300	43 فاستمسك بالذي اوح---------------------------------------------------------------------ي فاستمسك بالذي اوحي ال---------------------------------------------------يك اي من القران وان كذب به من كذب انك علي صراط مستقيم اي طريق واضح والجملة تعليل لقوله فاستمسك الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه لذكر لك ولقومك اي وان---- القران	3627	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3278	true	-5641396264639261447	110	164	580	861	1575	300	43 فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون وقوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي فتمسك بالقران الذي انزل عليك والتزم احكامه وادع الناس ال-------ي اتباعه------- انك علي صراط مستقيم اي -------------------طريق --سوي يفضي بك الي ر--ضا الله -وثوابه وانه لذكر لك ولقومك اي وان هذا القران	3278	1290461796780305233	121	128.5	92	319	37.931034088134766	18	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3629	false	-5371542392991687867	123	183	616	938	1547	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي التسع التي تقدم بيانها الي فرعون وملءه الملا الاشراف فقال اني رسول رب العالمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------رسلني اليكم الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم بايات----------------------نا اذا هم منها يضحكون استهزاء وسخرية وجواب لما هو اذا الفجاءية لان التقدير فاجءوا وقت ---ضحكهم ا---لزخرف 48 وما نريهم م-------------------------------------------------------ن وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي	3629	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3279	true	-4462614673506034833	194	288	1008	1510	1562	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي ارسلناه كما ارسلناك فكذبوه كما كذبوك فجعلت العاقبة له وانا نجعلها لك وانتقمنا له منهم ونحن ننتقم من هءل--------اء لك فلما جاءهم بايا-------------------تنا اي بالمعجزات من عندنا اذا هم منها يضحكون استه-------------------------------------------------زاء وايماء لاتباعهم ان ذلك تمويه وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي	3279	1290461796780305233	115	-6.5	89	682	16.86216926574707	18	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	114	192	607	1020	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون -----------------------------------------------------------------------في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تحتي	3630	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	true	4104755907342560864	2	48	12	249	1467	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون عهدهم بالايمان اي كانوا قالوا له نءمن بك فلم يءمنوا قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونادي فرعون في قومه قيل خطب وقيل نادي في الناس بالاجتماع فلما اجتمعوا عنده قال ياقوم-------------------------------------------- اليس لي ملك مصر----------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي	3281	1290461796780305233	115	50.0	88	484	23.760330200195312	20	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	116	195	572	972	1519	300	عن مسروق قال بينما رجل يحدث في المسجد فق-----ال فيما يقول يوم تاتي السماء بدخان مبين قال دخان يكون يوم القيامة---------- ياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين---- كهيءة الزكام قال -قمنا حتي دخلنا علي عبد الله--------- وهو في بيت---------ه وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل	3447	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3295	true	3122784620711136010	165	239	880	1265	1578	300	عن مسروق قال كان-- رجل----- في المسجد يحدث فقال فيما يقول يوم تاتي السماء بدخان مبين اذا كا------ن يوم القيامة يكون دخان ياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام قال فقمنا و---دخلنا علي عبد الله بن مسعود وهو في بيته فاخبرناه وكان متكءا فجلس ثم قال--------- ايها الناس من عل-----م علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما استعصت علي النبي----------------------- صلي الله عليه وسلمقال	3295	1290461796780305233	283	444.0	224	438	64.61186981201172	46	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3654	false	7695968667970324257	143	300	761	1581	1581	300	اني لكم رسول امين هو تعليل لما تقدم اي رسول من الله اليكم امين علي الرسالة غير متهم--- الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله اي لاتتجبروا وتتكبروا عليه بترفعكم عن-------------------------- طاعته ومتابعة رسله وقيل لاتبغوا علي الله وقيل لاتفتروا عليه والاول اولي وبه قال ابن جريج ويحي بن سلام وجملة اني اتيكم بسلطان مبين تعليل لما قبله من النهي اي بحجة واضحة لاسبيل الي انكارها وقال قتادة بعذر بين والاول اولي وبه قال يحيي بن سلام قرا الجمهور بكسر همزة الي وقرء بالفتح بتقدير اللام الدخان ----20 واني عذت ----بربي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون استعاذ بالله سبحانه لما توعدوه بالقتل والمعني من ان ترجمون قال قتادة ترجموني بالحجارة وقيل----------------------------------------------------------------------- تشتمون وقيل تقتلون الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون------------------------------------------------------------------------------------ اي ان لم تصدقوني وتقروا بنبوتي فاتركوني ولاتتعرضوا لي باذي قال مقاتل دعوني كفافا لا علي ولا لي وقيل كونوا بمعزل عني وانا بمعزل منكم الي ان يحكم الله-	3654	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	83	178	425	906	1560	300	اني لكم رسول امين مءتمن--------------------------------------------------- غير متهم في النصح لكم وان لا تع-------------لوا علي الله اي لا تترفعوا--------------------- عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اتيكم بسلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتل------------------------------------------------------------------وني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني------------------ 2--------------1 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما ا----قول ففارقوني و-----------------------------------------------------------كونوا بم---------------عزل من-ي الي ان يحكم الله	3296	1290461796780305233	231	281.5	178	1013	22.80355453491211	36	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3664	false	-1921017268209076594	216	300	1185	1638	1638	300	فضلا من ربك اي لاجل الفضل منه او اعطاهم ذلك عطاء فضلا منه ----------------------ذلك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي تقدم ذكره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الفوز الذي لافوز بعده المتناهي في العظم الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك ثم لما بين سبحانه الدلاءل وذكر الوعد والوعيد قال فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون اي انما انرلنا القران بلغتك كي يفهمه قومك فيتذكروا ويعتبروا ويعملوا بما------------------------------------ فيه ا-و سلهتاه بلغتك عليك وعلي من يقرءه لهلهم يتذكرون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب انهم مرتقبون اي فانتظر ما وعدناك من-	3664	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3303	true	5508695021153774610	76	162	396	856	1597	300	فضلا من ربك اي تفضلا عليهم من غير استحقاق لاحد فان العبد لا يستحق علي الله شيءا ذلك هو الفوز العظيم اي ----الظفر العظيم بكل محبوب والخلاص العظيم من كل مكروه وقوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرناه علي لسانك فتقرءه من غير كتابة ولا نظر في مكتوب وقيل اي انزلناه ميسرا بلسانك ولسان قومك وهو العربية وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون اي ليت---------------------------------------ذ---------كروا ويتعظوا به ويفهموا معانيه و يسرناه ترجع الكناية فيه الي الكتاب المذكور في ------------------------اول ال---سورة فارتقب انهم مرتق--------------------بون اي فانتظر ما وعدناك من	3303	1290461796780305233	138	115.0	107	678	20.35398292541504	20	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3678	false	-2325237505483408260	29	126	139	658	1620	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم سيءات اعمالهم علي الصورة التي هي عليها------------------------------------- وحاق -------------------------بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم ونزل عليهم جزاء اعمالهم بدخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم النار الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم --------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في النار كما تركتم العمل لهذا اليوم واضاف اللقاء الي اليوم توسعا لانه اضاف الي الشء ما هو واقع فيه وماواكم النار اي مسكنكم ومستقركم الذين تاوون اليه وما لكم من ناصرين ينصرونكم فيمنعون عنكم العذاب الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله ه--------------------------------------------------------------------------------------------زوا اي ذلكم العذاب بسبب انكم	3678	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	182	295	918	1524	1547	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر --------------لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم ال-----ملاءكة -بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي-------------------- تركتم ذكره والاستعداد له------------------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------------------ وما لكم من ناصرين اي مانعي-------ن -----------------------------عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي هذا الع-ذاب ب----انكم	3315	1290461796780305233	223	264.0	173	784	28.443878173828125	33	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	18	66	84	315	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم و------------------------------انتم لا تقدرون علي دفع عقاب----ه عني هو اعلم بما تفيضون فيه ا-------------ي تخوضون فيه من	3683	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	38	111	212	569	1492	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر ع-----------------لي ان يعاقبن-----------------------ي عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم ----------علي دفع عذاب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من	3319	1290461796780305233	134	114.5	103	407	32.923831939697266	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3689	false	2630870612321920466	64	220	352	1162	1593	300	حتي اذا بلغ اشده اي-------- بلغ استحكام---------- قوته وعقله وقد مضي تحقيق الاشد مستوفي ولا بد من تقدير جملة تكون حتي غاية لها اي عاش واستمرت حياته حتي بلغ اشده قيل بلغ عمرة ثماني عشرة سنة وقيل الاشد الحلم قاله الشعبي وابن زيد وقال الحسن هو بلوغ الاربعين والاول اولي لقوله------------------------------------------------------------ وبلغ اربعين سنة فان هذا يفيد-------------------------------------------------------------------------- ان بلوغ الاربعين هو شء وراء بلوغ الاشد قال المفسرون لم يبعث الله نبيا قط الا -بعد اربعين سنة -------قال رب اوزعني اي الهمني قال الجوهري استوزعت الله فاوزعني اي استلهمته فالهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي -اي الهمني شكر ما انعمت به علي من الهداية وعلي والدي من التحنن علي منهما حين وبياني صغيرا وقيل انعمت علي بالصحة والعافية وعلي والدي بالغني والثروة والاولي عدم تقييد النعمة عليه وعلي ابويه بنعمه مخصوصة وان اعمل صالحا ترضاه اي والهمني ان اعمل عملا صالحا ترضاه مني-------------------------- واصلح ل---------ي في ذريتي اي اجعل ذريتي صالحين راسخين في الصلاح	3689	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	true	4220451068825461825	22	123	129	644	1556	300	حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا بلغ الولد لااشده كمال قوته وهو حال البلوغ وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن --------------------------اي قيام الحجة عليه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي ثلاثا وثلاثين سنة وبلغ اربعين سنة يقول اختلفت احوال الاولاد فمنهم من اسلم ابواه ودعواه الي الاسلام فاسلم وكان يبرهما الي -----------------------------------------------------ان بلغ اشده شب------ابه وبلغ اربعين سنة كهولته قال رب اوزعني اي الهمني -----------------------------------------------------ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وهي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه اي والهمني ان اعمل ايضا في المستانف من الاعمال الصالحة ما ترضي به واصلح لي اي اموري في ذريتي اي اولادي حتي ينشءوا ف-------ي الصلاح	3324	1290461796780305233	233	248.5	176	1006	23.161033630371094	39	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3696	false	1956453774849093441	108	227	544	1160	1539	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقيل ان جعل تلك الجملة اعتراضية اولي بالمقام واوفق بالمعني الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي لتصرفنا عن عبادتها وقيل لتزيلنا وقيل لتمنعنا والمعني متقارب ومنه قول عروة بن اذينة ان تك عن حسن الصنيعة مافو كا ففي اخرين قد افكو يقول ان لم توفق للاحسان فانت في القوم قد صرفوا عن ذلك----------- فاتنا بما تعدنا من العذاب العظيم ان كنت من الصادقين في وعدك لنا به الاحقاف 23 قال انما العلم قال انما العلم عند الله اي انما العلم بوقت مجيءه------ عند الله لا عندي وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربكم من الانذار والاعذار فاما العلم بوقت مجء العذاب فما اوحاه الي ولكني اراكم قوما تجهلون	3696	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	117	210	582	1058	1530	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم----------------------------------------------- 2---------------------2 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا من العذاب------- ان كنت من الصادقي---------------------------ن في انذا----رك قال انما العلم عند الله اي ا-----لعلم بوقت نزول العذاب عند الله-------- وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت--------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون	3327	1290461796780305233	237	338.5	183	778	30.462724685668945	37	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3778	false	4791192853874889531	15	197	86	1031	1580	300	السماء-------------------------- فوقهم كيف بنيناها وجعلناها علي هذه الصفة مرفوعة بغير عماد تعتمد عليه وزيناها بما جعلنا فيها من المصابيح وما لها من فروج اي فتوق وشقوق وصدوع وهو جمع فرج ومنه قول امرء القيس يسد به فرجا من دبر قال الكساءي ليس فيه تفاوت ولا اختلاف ولا فتوق ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقد تقدم تفسير هذا في سورة الرعد وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن وقد تقدم تفسير هذا في سورة الحج ق 8 تبصرة وذكري لكل---------------------------------------------------------------- تبصرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر---------------------------------------------ي لكل عبد منيب هما علتان لما تقدم منتصبان بالفعل الاخير منها او بمقدر اي فعلنا ما فعلنا للتبصير والتذكير قاله الزجاج وقال ابو حاتم انتصبا علي المصدرية اي جعلنا ذلك تبصرة وذكري والمنيب الراجع الي الل-------------------ه بالتوبة المتدبر في بديع صنعه وعجاءب مخلوقاته وفي سياق هذه الايات تذكير لمنكري البعث وايقاظ لهم عن سنة الغفلة وبيان لامكان ذلك وعدم امتناعه فان القادر علي مثل هذه الامور يقدر عليه ق 9 ونزلنا من السماء وهكذا قوله------ ونزلنا من السماء ماء مباركا اي نزلنا من السحاب ماء كثير -------البركة	3778	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	true	8780859707991124633	163	294	830	1537	1564	300	السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم--------------------------------------------------------------- وزيناها بالكواكب والشمس والقمر---- وما لها من فروج اي ------ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوق والارض مددن-----------------------اها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت--------------------------------- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من النبات------------------------ 8 تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد تبصرة اي تعريفا لمن نظر اليها وتدبر خلقها اني انا خالقها اذ لا يتهيا ذلك لاحد من المخلوقين ولا يتصور تكونها من غير تكوين مكون كونها لا يشبهها قادر عالم واحد وذكري اي تذكيرا للعباد يتذكرون بها قدرتي ووحدانيتي لكل عبد منيب اي جعلت هذا ا-------------------------------------------------------------لتبصير والتذكير لكل عبد اقبل------------------------------------------------------------------------- الي بارادته ونيته وعلق قلبه بالتفك--------ر في -----------------------------------------------------------اصناف خليقتي فهو الذي اوفقه للتذكار والاستبصار و--------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا اي مطرا--------------- كثير الخير والبركة	3394	1290461796780305233	286	241.5	225	1263	22.64449691772461	43	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	21	60	117	310	1487	300	والشهيد ملك----------------------------ان وقيل الساءق الملك والشهيد العمل وقيل الساءق كاتب السيءات والشهيد كاتب الحسنات ومحل الجملة النصب علي الحال ق 22 لقد كنت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لقد كنت في غفلة من هذا اي يقال له لقد كنت---------- في غفلة من هذا	3784	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3399	true	4631842335436810772	102	161	536	853	1561	300	والنهار وقيل البقاع التي عمل فيها الانسان وقال الضحاك الس-------------------------اءق كاتب السيءات والشهيد كاتب الحسنات وقال ابو هريرة الساءق الملك والشهيد العمل وقال القرظي الساءق والشهيد الملكان المتلقيان لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا اي يقال له لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا	3399	1290461796780305233	122	154.0	93	342	35.672515869140625	20	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	192	231	1027	1248	1611	300	عنه-- ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من --منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب	3548	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3403	true	2684434799037819137	234	269	1130	1333	1498	300	عنهما ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق------------- الشجر -------والماء والمداءن والعمران والخراب	3403	1290461796780305233	194	357.0	159	226	85.84070587158203	28	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3809	false	6675665035248762891	21	130	108	669	1588	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي وتركنا في قصة ثمو-------------------------------------------------------د اية وقت قلنا لهم عيشوا متمتعين بالدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي حين وقت الهلاك----------------- وهو ثلاثة ايام كما في قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام الذاريات 44 فعتوا عن -----------امر فعتوا عن امر ربهم اي تكبروا عن امتثال امر الله فاخذتهم الصاعقة وهي كل عذاب --مهلك قرا الجمهور الصاعقة وقرا عمر بن الخطاب وحميد وابن محيصن ومجاهد والكساءي الصعقة وقد مر الكلام علي الصاعقة في البقرة وفي مواضع وهم ينظر-------------------------ون اي يرونها عيانا والجملة في محل نصب علي الحال وقيل ان المعني ينتظرون ما وعدوه من العذاب والاول اولي الذاريات------------------ 45 فما استطاعوا م--------------------------------------------------------------ن فما استطاعوا من قيام اي	3809	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	true	1269463723998359638	173	298	885	1514	1528	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم--------------------------------------------------------------------------- وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر ب--ه فاخذتهم الصاعقة -اي ال-عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم-------- ينتظرو------------ن العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فما استطاعوا من قيام اي	3414	1290461796780305233	198	184.0	148	853	23.21219253540039	28	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3849	false	6244665843030670783	0	71	0	334	1510	300	موسي وابراهيم الذي وفي اي الم يخبرونهم يحدث بما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحف موسي يعني اسفاره وهي التوراة وبما في صحف ابراهيم الذي وفي اي تمم واكم--------------------------ل ما امر به---- قال المفسرون اي بلغ قومه ما امر----------- به واداه اليهم وقيل بالغ في الوفاء بما عاهد الله عليه النجم------------------------------------------------------------------ 38 الا تزر وازرة ثم بين سبحانه ما -----في صحفهما فقال الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري	3849	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3452	true	-7779997226708636256	125	252	580	1194	1414	300	موسي وابراهيم الذي وفي اي الم ينبا هذا المضمون له وهو استفهام بمعني التقريربما سبق من حكم الله تعالي علي السنة انبياءه المتقدمين انه لا يقبل احد بدلا عن غيره فيما يستحقه من العذاب علي ذنبه ولا يحمل عن احد عقابا يستحقه غيره وقوله تعالي بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي اي وفي -------صحف ابراهيم الذي وفي اي وفي بعهود الله تعالي وقيل اي اتم كل ما امر به كما قال فاتمهن البقرة وقيل اي ادي جميع ما ارسل به وهو التبليغ وعن النبي صلي ا---------------لله عليه وسلمانه قال وابراهيم الذي وفي اي وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار 38 الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما -سعي الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري	3452	1290461796780305233	184	240.0	136	637	28.885400772094727	36	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3880	false	-4560492330807040963	129	178	698	952	1585	300	قال القتيبي ان الله------ عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع -كل خلة وضعها بهذه الاية---------------- وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها كما تقول لمن تتابع له احسان-------------------ك وهو------------ يكفره الم ----------تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم ----------------------------------------------------------------تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا	3880	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3491	true	7882641318017773401	47	115	255	612	1580	300	قال القت-بي ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه علي عباد------ه ثم اتبع ذكر كل-- نعمة بهذا الكلام تقريرا وتذكيرا وجعله- فاصلا بين كل نعمتين ليفهمهم---- النعم وهو كقولك----------- لمن احسنت اليه دهرك وتابعت لديه اياديك وهو في جميع ذلك يكفرك ولا يشكرك الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن ضالا فهديتك افتنكر هذا الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فرفعتك افتنكر هذا	3491	1290461796780305233	180	246.5	139	382	47.120418548583984	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3917	false	-7159164004009798786	248	293	1288	1503	1541	300	بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا رسول الله اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله يج------عل مكان كل شوكة منها	3917	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3498	true	4627932829298977669	223	270	1099	1325	1461	300	بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا رسول الله اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله تعالي يفعل مكان كل شوكة منها	3498	1290461796780305233	210	394.5	165	227	92.51101684570312	42	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3926	false	7316592376298255580	3	109	16	594	1639	300	الكتاب المكنون ------اي لا يمس الكتاب المكنون الا-------- المطهرون وهم الملاءكة و----قيل هم الملاءكة والرسل من بني ادم ومعني لا يمسه المس الحقيقي وقيل معناه لا ينزل به الا--------- المطهرون وقيل معناه لا يقرءه وعلي كو----------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بالكتا-------------ب المكنون هو القران فقيل لا يمسه الا المطهرون من الاحداث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانجاس كذا قال قتادة وغيره وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي المطهرون من الشرك وقال الربيع بن انس المطهرون من الذنوب والخطايا وقال محمد بن الفضل وغيره معني لا يمسه لا يقرءه الا المطهرون اي الا الموحدون وقال الفراء لا يجد ------نفعه وبركته الا المطهرون اي المءمنون وقال الحسين بن الفضل ---لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله------ من الشرك والنفاق	3926	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3509	true	-748349238880980021	89	231	437	1184	1567	300	الكتاب الذي عند الله اي لا يمسه-------------- الا ملاءكته المطهرون من ادناس الخطايا وقيل هو صفة القران اي ل---------------------------------------------------ا ينزل--ه الا الملاءكة المطهرون ولا يصل اليه في الانزال الشياطين النجسون وقال قتادة لا يمس القران عند الله تعالي الا المطهرون من الملاءكة فاما عندكم فيمسه المشرك والمنافق وقيل هو علي الحك--م اي ول--ا ينبغي ان يمسه الا المطهرون من الاحداث والجنابة والحيض والنفاس وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلملعمرو بن حزم الي اهل اليمن لا يمس القران الا طاهر وعن علقمة والاسود قالا اتينا سلمان لنقرا عليه وقد جاء من الغاءط فقلنا له توضا لنقرا عليك فقال اقرءوا فاني لست امسه انه لا يمسه الا المطهرون وقال الكلبي رحمه الله لا يق---------------------------------------------------------------------------------------------رءه الا---------------- الموحدون وقال الفراء لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وقا------------------ل الحسين بن الفضل اي لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله تعالي من الشرك والنفاق	3509	1290461796780305233	248	288.5	196	945	26.243385314941406	32	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3939	false	3720049296016739739	199	296	1045	1522	1543	300	وكلا وعد الله الحسني اي وكل واحد م-----ن الفريقين--- وعد الله لمثوبة الحسني وه----------------------------------ي الجنة مع تفاوت درجاتهم فيها قرا الجمهور وكلا بالنصب علي انه مفعول به للفعل المتاخر وقرا ابن عامر بالرفع علي الابتداء والجملة بعده خبره والعاءد محذوف او علي انه خبر مبتدا محذوف ومثل هذا قوال الشاعر قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع والله بما تعملون خبير لا يخفي علي------------------------------------ه من ذلك شء الحديد 11 من ذا الذي ثم رغب سبحانه في الصدقة فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا ح-------------------------------------------------------------------سنا اي من ذا الذي ينفق ماله في سبيل الله	3939	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3520	true	-913175959503908957	176	242	874	1203	1531	300	وكلا وعد الله الحسني اي فكل واحد من هذين الفريقين له وعد الجنة لانهم جميعا مطيعون لله عاملون بامره لكن الدرجات في الجنة م--تفاوتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير اي باعمالكم ومقاديرها اي ويجازي كلا علي وفق عمل------------------------------------------------------------ه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم وقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا الذي ينفق----- في سبيل الله	3520	1290461796780305233	153	223.5	118	622	24.59807014465332	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3964	false	3161385924967881138	99	154	547	809	1536	300	عاءشة ق-------------------الت تبارك الذي وسع سمعه كل شء --اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل	3964	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	true	-507244424221591363	183	241	868	1152	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل	3534	1290461796780305233	256	492.5	203	284	90.1408462524414	51	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3969	false	22571120810348358	156	276	827	1447	1580	300	ثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامة توبيخا لهم وتبكيتا والزاما للحجة ان الله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء كاءنا ما كان المجادلة 8 الم تر الي الم تر ال--------------------------------------------------------------------------------------ي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه هءلاء الذين نهوا ثم عادوا لما نهوا عنه هم من تقدم ذكره من المنافقين واليهود قال مقاتل كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اليهود مواعدة فاذا مر بهم الرجل من المءمنين تناجوا بينهم حتي يظن المءمن شرا فنهاهم الله فلم ينتهوا فنزلت وقال ابن زيد كان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيساله الحاجة ويناجيه والارض يومءذ حرب فيتوهمون انه يناجيه في حرب او بلية او امر مهم فيفزعون لذلك ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	3969	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	true	-1797363624659613298	7	66	39	332	1547	300	ثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيام---------------------------------ة ان الله بكل شء عليم قيل هذه الاية متصلة بالتي بعدها علي ما نبين بعد هذا ان شاء الله تعالي وقيل نزلت في صفوان ورجلين من ثقيف وقد بينا القصة في سورة حم السجدة الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	3540	1290461796780305233	151	241.5	120	706	21.38810157775879	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	83	197	414	979	1506	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر------ وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون---- ان يوسع-- لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك عليه ------------------------فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا ف-------------لان فلم يزل يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	3976	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	true	-1562030339348182399	168	284	849	1427	1520	300	صلي الله عليه وسلمكان--- في الصفة -في م--كان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلمعل-يهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام--- عدة-------------------- من ا--لناس فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	3544	1290461796780305233	494	846.5	392	618	79.93527221679688	85	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3993	false	-8081260914006659666	37	94	181	491	1543	300	صلي الله عليه وسلم بني النضير دعا----------------------- الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين من انزالهم اياهم في منازلهم واشراكهم في اموالهم ثم قال ان احببتم قسمت--------------------- ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبين المهاجرين وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم والمشاركة لكم في اموالكم وان احببتم اعطيتهم ذلك خرجوا من دياركم	3993	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3558	true	804111426970220873	200	253	1070	1360	1617	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه بما هو اهله وذكر الانصار و--------ما صنعوا --بالمهاجرين و--انزالهم اياهم في منازلهم وا-----------موالهم ثم قال ان احببتم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله علي من بني النضير ف---------------------كان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم وا----------------موالكم وان احببتم اعطيتهم و---خرجوا من د-وركم	3558	1290461796780305233	227	352.5	184	354	64.1242904663086	34	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3997	false	6567409137128185557	74	135	382	691	1560	300	ابن عمر انه سمع رجلا وهو يتناول بعض المهاجرين فقرا عليه للفقراء المهاجرين الاية ثم قال هءلاء المهاجرون افمنهم انت قال لا ثم قرا عليه 0 والذين تبوءوا الدار والايمان الاية ثم قال هءلاء الانصار افانت منهم قال لا ثم قرا عليه والذين جاءوا من بعدهم الاية ثم قال افمن هءلاء انت قال ارجو قال ليس من هءلاء من -سب هءلاء	3997	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3560	true	-3802926256499577382	89	143	461	741	1553	300	ابن عمر-------- رجلا---- يتناول بعض المهاجرين فقرا عليه للفقراء المهاجرين الاية --وقال هءلاء المهاجرون اف-يهم انت قال لا ثم تلا عليه-- والذين تبوءوا ا---------لدار الاية --وقال هءلاء الانصار افيهم ان-ت قال لا ثم قرا عليه والذين جاءوا من بعدهم الاية ثم قال ا-من هءلاء انت قال ارجو قال ليس من هءلاء من يسب هءلاء	3560	1290461796780305233	266	470.0	212	310	85.80644989013672	42	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4025	false	-1808352505284654943	19	94	98	476	1614	300	فلما جاءهم ----------------------------------------------------------------بالبينات قالوا هذا سحر مبين اي لما جاءهم عيسي بالمعجزات قالوا هذا الذي جاءنا به سحر واضح ظاهر------------- وقيل المراد------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم اي لما جاءهم بذلك---- قالوا هذه المقالة والاول اولي قرا الجمهور سحر وقرا حمزة والكساءي ساحر الصف----- 7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اي لا احدا اكثر ظلما منه حيث يفتري علي الله الكذب والحال انه يدعي الي دين	4025	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3583	true	-5801488576513494427	117	220	618	1169	1567	300	فلما جاءهم بالبينات اي بالمعجزات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذل----ك قالوا هذا سحر مبين اي---------------------------------------------------------- ظاهر وليس من الله وقيل اي فلما جاءهم اي جاء بقية بني اسراءيل محمد صلي الله عليه وسلمبالقران وساءر المعجزات قالوا هذا-------------------------------- سحر مبين مع تقدم الدلاءل والبشارات به -------------7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب فجعل اياته البينات سحرا وهو يدعي الي الاسلام اي يدعي علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------الي دين	3583	1290461796780305233	157	197.0	119	679	23.122238159179688	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4032	false	-6391612435281398182	42	138	224	715	1561	300	فضل الله يءتيه من يشاء اي يعطيه من يشاء من عباده---------------- والله ذو الفضل العظيم --------------الذي--------------- لا ي---------------ساويه فضل -ولا يدانيه الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ضرب سبحانه لليهود الذين -تركوا العمل بالتوراة مثلا فقال مثل الذين حملوا التوراة اي كلفوا القيام بها والعمل بما فيها ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بموجبها ولا اطاعوا ما امروا به فيها--------------------------------------------------------- كمثل الحمار يحمل اسفارا هي----- جمع سفر وهو الكتاب الكبير لانه يسفر--------- عن المعني اذا قرء قال ميمون بن مهران الحمار لا يدري اسفر علي ظهره ام زبل فهكذا اليهود	4032	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3588	true	-4537018147446659091	179	272	913	1407	1550	300	فضل الله يءتيه من يشاء اي تعليم الكتاب والحكمة والاختصاص بالنبوة والله ذو الفضل العظيم وهو حجتنا علي المعتزلة في ان الله لا يلزمه لعباده شء وهو متفضل فيما ي-----------عطي مثل الذين حم----------------لوا التوراة اي الي----------------------هود الذين الزموا احكام -التوراة والتصديق---------------------------------------------------- بما فيها ثم لم يحملوها اي لم يلتزموها وكذب-------------------وا بها بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم ففيها البشارة به والاخبار عنه كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا جمع سفر وقد سفر اي كتب وسفر اذا كشف وهو يكشف عن المعني الذي فيه والسفرة الكتبة يقول الحمار يحمل ------علي ظهره كتبا فيها العلوم ---	3588	1290461796780305233	214	226.0	163	624	34.29487228393555	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4073	false	-6442913679602538224	96	164	511	829	1493	300	صلي الله عليه واله وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها لبنا او عسلا فتواصيت انا وحفصة ان اتينا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود----- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا الي الله	4073	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	true	-3350184161673016066	1	63	6	315	1479	300	صلي الله عليه وسلم------كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها ع--------سلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم------فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود اليه فنزلت الاية وقال عروة عن عاءشة رضي الله عنها------ كان النبي صلي الله	3619	1290461796780305233	247	405.0	194	338	73.07691955566406	42	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4082	false	8154056946967099873	136	193	737	1037	1578	300	في الشعب عن--------- سلمان قال كانت امراة فرعون تعذب بالش--مس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة باجنحتها وكانت تري بيت-ها في الجنة واخرج عبد بن حميد عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته اربعة اوتاد واضجعها علي صدرها وجعل علي صدرها رحي واستقبل بها عين الشمس فرفعت راسها الي السماء فقالت رب ابن لي عندك بيتا من الجنة	4082	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3630	true	-3105629286272581766	167	205	869	1069	1573	300	في الشمس يعذبها وقال سلمان---- كانت------------ تعذب في الشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة باجنحتها وكانت تري منزلها في الجنة وقال الضحاك امر بان يلقي عليها حجر وهي في ال--------------اوتاد---------------------------------------------------------------------------------- فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	3630	1290461796780305233	136	184.0	107	312	43.589744567871094	19	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	225	298	1171	1547	1557	300	قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منا ومنكم وفي هذا تهديد شديد مع اخراج الكلام مخرج الانصاف قرا الجمهور ستعلمون بالفوقية علي الخطاب وقرا الكساءي -------------بالتحتية----- علي -------------------------الخبر الملك- 30 قل ارايتم ان --------------------------------------------------------------------------------------ثم احتج سبحانه عليهم ببعض نعمه وخوفهم بسلب تلك النعمة عنهم فقال قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	4096	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	true	-7512039801832897230	80	185	380	922	1517	300	قل هو الرحمن امنا---------------- به----- وعليه توكلنا فستعل---------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم---------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال--- ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي----------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	3639	1290461796780305233	149	187.5	115	716	20.810056686401367	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4112	false	2605137894366662966	47	87	220	413	1481	300	ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ال------جد فيه شمر عن ساقه فيستعار الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد لدريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وقال	4112	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3650	true	4233214112059747513	248	286	1270	1456	1527	300	القتبي و--اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناة وجد فيه شمر عن ساقه فاستعير--------- الساق في موضع الشدة وقال --دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وقال	3650	1290461796780305233	165	296.0	130	199	82.9145736694336	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4113	false	-5997667645898301109	35	163	191	897	1627	300	له ويدعي------ الاخر-ون الي السجود فلا يستطيعون لانهم لم يكونوا امنوا بالله في الدنيا القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم وانتصاب خاشعة ابصارهم علي الحال من ضمير يدعون وابصارهم مرتفع به علي الفاعلية ونسبة الخشوع الي الابصار وهو الخضوع والذلة لظهور اثره فيها ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة شديدة وحسرة وندامة وقد كانوا يدعون الي السجود اي في الدنيا وهو سالمون اي معافون عن العلل متمكنون من الفعل قال ابراهيم التيمي يدعون بالاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والاقامة فيابون وقال سعيد بن جبير يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون -----------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات وقيل يدعون بالتكليف المتوجه عليهم بالشرع فلا يجيبون وجمله وهو سالمون في محل نصب علي الحال من ضمير يدعون القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي	4113	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3651	true	8546457978814890483	28	151	148	829	1616	300	اي ويدعي هءلاء المشركون الي السجود فلا يستطيعون -------------------------------------------ذلك خاشعة ابصارهم وقد كانوا------------------------------------- يدعون-------------------------------------------- الي السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم اي ذليلة تره-قهم ذلة اي تغ-----------------------شاهم وقد كانوا يدعون الي السجود اي في الدنيا وهم سالمون اي ولهم سلامة الالات ولا يسجدون وقوله تعال-----------ي يدعون الي السجود ليس هذا بدعاء امر ونداء بل معناه يحملون علي قصد السجود وذلك اذا راوا المءمنين يسجدون لله تعالي يومءذ ويقدرون فيقصد المنافقون والمشركون فيصير ظهورهم طبقا واحدا وفي رواية كسفافيد الحديد فلا تنحني فيبقون قياما كذلك وقد كانوا يدعون في الدنيا قيل هو نداء المءذن الي الصلاة قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في ال----متخلفين عن الجماعات فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------مون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي	3651	1290461796780305233	262	324.5	205	918	28.54030418395996	39	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4128	false	-3530226123060511936	136	187	689	941	1519	300	في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلق منتظمة وذرعها طولها قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو قال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكه وكان نوف في رحبة الكوفة قال مقاتل------------------------------------------------------------- لو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب------ كما يذوب الرصاص	4128	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3661	true	7431871217131154731	222	267	1135	1352	1502	300	في قوله- ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه يقول-------------------------------------------------------------------------- كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بين--------------------------- الكوفة ومكة وعن كعب ان حلقة من تلك السلسلة مثل جميع حديد اهل الدنيا وعن الحسن لو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب الجبل كما يذوب الرصاص	3661	1290461796780305233	134	201.0	104	319	42.00627136230469	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4132	false	130900663739547404	81	117	394	577	1496	300	الدرداء قال ان الله سلسلة لم تزل تغلي منها مراحل النار منذ خلق الله جهنم الي يوم تلقي في اعناق الناس وقد نجانا الله------ من نصفها بايماننا بالله------ العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء	4132	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3662	true	-1223355422227359535	79	116	386	574	1469	300	الدرداء ان -----لله سلسلة لم تزل تغلي ب-ها مراجل النار م-ذ خلق الله جهنم الي يوم تلقي في اعناق الناس فقد نجانا الله تعالي من نصفها بايماننا بالله العلي العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء	3662	1290461796780305233	170	311.0	136	195	87.17948913574219	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	121	276	643	1447	1561	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد--------------------------- يحجزنا عنه --ويدفعنا منه فكيف يتكلف الكذب عل-------------------------ي الله لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ولا تقدرون علي الدفع عنه منه والحجز المنع وحاجزين صفة لاحد او خبر لما الحجازية الحاق--------------------------------ة 48 وانه لتذكرة للمتقين وا---------------------------------------------------------------------------------------نه لتذكرة للمتقين اي ا-ن القران لتذكرة لاهل-------- التقوي لانهم المنتفعون به الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعمل ان منكم مكذبين اي ان بعضكم يكذب بالقران فنحن نجازيهم علي ذلك وفي هذا وعيد شديد الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه لحسرة علي الكافرين اي وان القران لحسرة وندامة علي الكافري-----------------------ن يوم القيامة عند مشاهدتهم لثواب المءمنين وقيل هي حسرتهم---------------------------------------------------------------------------- في الدنيا حين لم يقدروا علي معارضته عند تحديهم بان ياتوا بسورة من مثله الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه لحق اليقين اي وان القران لكونه من عند الله حق فلا يحول حوله ريب ولا يتطرق اليه --الشك الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم اي	4131	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3664	true	-8005169558834551478	32	175	161	880	1573	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي ولو عاقبناه لم يكن احد منكم يتهيا له ان يحجزنا عنه اي يمنعنا وقال الفراء احد يكون للجميع وللواحد قال النبي صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم--------------------------------------------------------------------- لاحد سود الرءوس قبلكم وقال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم وانه لتذكرة للمتقين اي وان القران العظيم لعظة لمن همه التقوي -----------------------------وانا لنعلم-------------- ان منكم مكذبين اي به وذلك لا يخرجه من ان يكون تذكرة وانه لحسرة ----------------------------------------------------علي الكافرين اي وان القران -حسر-------ة علي الكفار اذ لم يءمنوا به فيتخلصون يومءذ---------------------------------- وقيل وان التكذيب لحسرة وقد دل عليه قوله مكذبين وانه لحق اليقين اضيف الحق الي اليقين لما مر في اخر ---------------------------------------------------سورة --------الواقعة اي هو من---------------------------------------------------- ------------------------------------الله تعال-ي حقا يقينا فسبح باسم --------------ربك العظيم اي	3664	1290461796780305233	267	270.5	204	1087	24.563016891479492	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4148	false	4513273350510130213	109	299	533	1541	1546	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي قال نوح مناديا لربه وحاكيا له ما جري بينه وبين قومه وهو اعلم به منه اني دعوت قومي الي ما امرتني ب--ان ادعوهم اليه من الايمان دعاء داءما في الليل والنهار من غير تقصير نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي الا فر----------------------------------ارا عما دعوتهم اليه وبعدا عنه قال مقاتل يعني تباعدا من الايمان واسناد الزيادة الي الدعاء لكونه سببها كما في قوله زادتهم--- ايمانا قرا الجمهور دعاءي بفتح الياء وقرا الكوفيون ويعقوب والدوري ع--------------------------------ن ابي عمرو ب-اسكانها والاستثناء مفرغ نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي كلما دعوتهم الي سبب المغفرة وهو الايمان بك والطاعة لك جع----------------لوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوت-ي واستغشوا ثيابهم اي -غطوا بها وجوههم لءلا يروني وقيل جعلوا -ثيابهم علي--- رءوسهم لءلا يسمعوا كلامي فيكون استغشاء الثياب علي هذا زيادة في سد الاذان وقيل هو كناية عن العداوة يقال لبس فلان ثياب العداوة وقيل استغشوا ثيابهم لءلا يعرفهم فيدعوهم-------------------------------------------- واصروا اي استمروا علي الكفر ولم يقلعوا عنه ولا تابوا عنه واستكبروا عن قبول الحق وعن امتثال ما امرهم به استكبارا شديدا نوح----------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------8 ثم اني ---دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي	4148	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	true	6011895173373590063	31	201	175	1059	1587	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي بلغهم ما ارسل به اليهم فعصوه وكذبوه وقال يا رب اني دعوت ق---------------------ومي الي ما امرتني به ان ادعوهم اليه من عبادتك وتقواك ليلا ونهارا مواصلة كلما امكنن--------------------------ي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي لم يزدادوا عند دعاءي الا فرارا عن اجابتي كما قال ايكم-------------------------------------------------------------------------------------- زادته هذه ايمانا التوبة قال قتادة بلغني انهم كانوا يذهب الرجل بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مث----------لك فحذرني ك-ما حذرت-ك واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي الي ان تغفر لهم يعني الي ان يفعلوا ما يستحقون به غفران الذنوب السالفة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم اي تغ---------------------------------طوا بثيابهم وجعلوا رءوسهم ------------------فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يروا وجهي ولءلا يقع عليهم بصري مظهرين انهم غير قابلين وعظي واصروا اي اقام-وا علي شركهم -----------------------------واستكبروا------------------------------------ استكبارا اي تعظموا عن اجابتي تعظما وذكر المصدر لتاكيد الفعل 8 ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم اني دعوتهم جهارا اي	3673	1290461796780305233	344	313.5	265	1261	27.279935836791992	47	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	164	292	826	1509	1544	300	ابن عباس قال----------- انطلق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الامر الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك ------الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قا-لوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله	4164	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3680	true	-2659624450823583761	86	209	453	1119	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حيل بيننا وبين خبر السماء الا من حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما ه------ذا الذي حال بينكم وبينه فانطلقوا و-انصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------وهو بنخلة عامد-ا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك--- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به-------------------- فانزل الله	3680	1290461796780305233	597	1078.5	482	712	83.84831237792969	100	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4169	false	-8655932154561822151	108	233	555	1133	1463	300	انما ادعوا ربي اي قال عبد الله انما ادعو ربي واعبده و--------------------------------لا اشرك به احدا من خلق-----ه ------------------قرا الجمهور قال وقرا عاصم وحمزة قل علي لامر وسبب نزولها ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك الجن 21 قل اني لا قل اني لا املك لكم ضرا -----------------ولا ر-------------------شدا اي لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ولا اسوق اليكم خيرا و---------------قيل الضر الكفر والرشد الهدي والاول اولي لوقوع النكرتين في سياق النفي فهما يعمان كل ضرر وكل رشد في الدنيا والدين الجن 22 قل اني لن قل اني --------------------لن يجيرني من الله احد اي لا يدفع عني احد عذابه ان انزله بي ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا و--------------معدلا	4169	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	true	-7464026743832486920	182	283	883	1359	1439	300	انما -------------------------------ادعو ربي اي قل يا محمد للمشركين انما اعبد خالقي ولا اشرك به احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم وقرا الباقون قال عطفا-------------- علي قوله وانه لما قام عبد------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------الله قل اني لا املك لكم ضرا اي كفرا فانه ضار ولا رشدا اي ايمانا فانه هدي اي لا املك ادخالكم في الكفر او الايمان انما ذلك الي الله تعالي وقيل الضر هو عقوبتهم علي الكفر ف-----------------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة والرشد ما يزيله عنهم من ذلك بايمانهم قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن يدفع عني---- عذابه احد-------- ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وقيل ملتحدا اي معدلا	3689	1290461796780305233	214	249.0	156	718	29.80501365661621	35	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4170	false	-8441012636732976728	237	291	1180	1423	1466	300	حتي اذا راوا الذي يوعدون به 0 فس--------------------يعلمون ------من اضعف ناصرا واقل عددا اي من هو اضعف جندا ينتصر به واقل عددا اهم ام المءمنون الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 25 قل ان ادري قل ان ادري اقريب ما توعدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما ادري اقريب حصول ما توعدون من ا-----لعذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية ومدة امره -	4170	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	true	6350198994454044129	120	247	590	1232	1470	300	حتي اذا راوا ما-- يوعدون اي هذه النار يوم القيامة فسيعلمون حينءذ من اضعف ناصرا واقل عددا اي----------------------------------- اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 2-----------5 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب----- ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم	3690	1290461796780305233	164	212.0	125	695	23.597122192382812	31	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4186	false	-3196418083385180182	161	187	845	983	1563	300	كما قال اذا السماء انفطرت وقوله والسموات يتفطرن من فوقهن وقي--------------------------------------------------------------------------ل منفطر به اي بالله والمراد بامره والاول اولي كان--------------------------- وعده مفعولا اي كان--- وعد الله	4186	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	true	-509828994995871837	34	78	173	415	1542	300	كما قال اذا السماء انفطرت الانفطار وقال اذا السماء انشقت الانشقاق وقال ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان وظاهر لفظه لفظ المذكر ولذلك قال منفطر وقال اذا السماء انشقت و اذا السماء انفطرت فانث لانها مءنثة سماعا كان وعده مفعولا اي كان ما وعد الله	3698	1290461796780305233	67	60.0	51	242	27.685951232910156	12	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	174	276	891	1387	1512	300	14 ومهدت له تمه------------------------------------------يدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وط-------------------------------ول العمر والرياسة في قريش والتمهيد عند العرب التوطءة ومنه مهد الصبي وقال مجاهد انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد اي يطمع بعد-------------------------------------------- هذا كله في الزيادة لكثرة حرصه وشدة طعمه مع كفرانه للنعم واشراكه بالله قال الحسن لم يطمع ان-------- ادخله الجنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي المدثر 16 كلا انه كان ثم ردعه الله سبحانه وزجره فقال كلا اي لست ازيده ثم علل ذلك بقوله---- انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا	4197	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	true	-3114099231260336080	182	298	923	1473	1483	300	14 ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش ومكنت له في البلد الذي هو فيه مقبول ال----------------------------------------------------------------قول فيرجع الي رايه ويصدر عنه امره ثم يطمع------------------------------------ ان ازيد اي في ماله وولده وجاهه ونعمته من غير شكر كلا اي لا يكون هذا وق-----------------------------------------------------------------ال الحسن ثم يطمع ان ازيد اي ادخله الجنة فاعطيه مالا وولدا كما قال افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم هو في حقه وقيل ثم يطمع ان ازيد اي اترك ذلك في عقبه وذلك انه كان يقول ----ان محمدا ابتر ينقطع ذكره بموته ويبقي ذكري باولادي فاسم----------ه الله تعالي عن ---------------------------------ذلك بقوله كلا انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا	3707	1290461796780305233	187	188.5	140	762	24.540681838989258	30	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	32	81	161	410	1512	300	المدثر 12 وجعلت له مال-------------------ا وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا او يمد بالزيادة والنماء شيءا بعد شء قال الزجاج مالا غير منقطع عنه وقد كان الوليد بن المغيرة مشهورا بكثره المال علي اختلاف انواعه قيل كان يحصل له من غلة امواله الف الف دينار وقيل اربعة الاف دينار	4197	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	true	-3114099231260336080	99	129	496	644	1483	300	اي دعي 12 وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا له مدد وقال مجاهد وسعيد رحمهما الله كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ----الف دينار وقيل اربعة الاف دينار	3707	1290461796780305233	92	123.5	69	268	34.3283576965332	14	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4200	false	-7656402728071475460	17	113	93	580	1557	300	السدي لا تبقي لهم لحما ولا تزد لهم عظما وقال عطاءلا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هما لفظان بمعني واحد كررا للتاكيد كقولك صد عني واعرض عني المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر قرا الجمهور لواحة بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقيل علي انه نعت لسقر والاول اولي قرا الحسن وعطية العوفي ونصر بن عاصم وعيسي بن عمر وابن ابي عبلة وزيد بن علي بالنصب علي الحال او الاختصاص للتهويل يقال لاح-------- يلوح-- اي ظهر------ والمعني انها تظهر للبشر قال الحسن------------------------- تلوح لهم جهنم-------------- حتي يرونها عيانا كقوله وبرزت الجحيم لمن يري	4200	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	true	6555080840062644438	65	134	324	683	1560	300	السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما وقيل ----لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا لواحة للبشر اي هي محرقة لابشارهم اي لجلودهم احراقا يسودها وقال الفراء رحمه الله تسود البشرة باحراقها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش اي مغيرة- يقال لاحته الشمس ولوحته اي غيرت لونه والبشر جمع بشرة وقا-------ل الحسن رحمه الله لواحة للبشر اي تلوح لخلق الله تعالي اجمعين حتي يرو-ها وهو --كقوله وبرزت الجحيم لمن يري	3710	1290461796780305233	155	10.0	119	647	23.956724166870117	24	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4234	false	-282424038551947215	37	164	201	843	1584	300	قلوبهم فاثني--- عليهم وعلم من ثناءه انهم فعلوا ذلك خوفا من الله ورجاء ثوابه لا نريد م--------------------نكم جزاء ------------------ولا شكورا ------------------اي لا نطلب منكم المجازاة-------------- علي هذا الاطعام ولا نريد منكم الشكر لنا بل هو خالص لوجه الله وهذه الجملة مقررة لما قبلها لان من اطعم لوجه الله لا يريد المكافاة ولا يطلب الشكر له ممن اطعمه الانسان ------------10 انا نخاف من------------------------ انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اي نخاف عذاب يوم متصف بهاتين الصفتين ومعني عب--وسا انه يوم------- تعبس ------------------------------------------------------فيه ال----وجوه من هوله وشدته فالمعني انه ذو -----------------عبوس قال الفراء وابو عبيدة والمبرد يوم قمطرير وقماطر اذا كان صعبا شديدا وانشد الفراء بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر 4 قال الاخفش القمطرير اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء	4234	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3730	true	-9108355379026733830	23	154	111	781	1533	300	قلوبهم فاثني به عليهم قوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله اي للتوجه الي الله تعالي والتقرب به اليه لا نريد منكم جزاء بالمال ولا بالنفس ولا شكورا باللسان قال ابن عباس لا نريد منكم هدية ولا ثناء ومن حمله علي القول باللسان قال انما قالوا ذلك لمن اطعموه ليفرغوا قلبه عن توهمه انهم----------------------------------------------------------------------------------------- يريدون منه ذلك انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا اي نخاف----- يوم القيامة ان يعاقبنا الله فيه عبوسا اي شديدا هاءلا تعبس فيه وجوه الكفار وهو كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي تعصف فيه الريح وقيل هو مجاز لان السلطان اذا عبس خيف فيكون اليوم العبوس هو اليوم المخوف------------------ قمطريرا اي شد----------------يدا ويقال وجه قمطرير اي منقبض من العبوس وقا-------------------------------ل الاخفش هو------ اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء	3730	1290461796780305233	217	191.0	163	835	25.98802375793457	32	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4265	false	3278934413767593085	95	170	515	941	1640	300	جزاء وافق اعمالهم قال الفراء الوفاق جمع الوفق والوفق والموافق واحد قال مقاتل وافق العذاب الذنب------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم الله بما يسوءهم النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يرجون ثواب حساب قال الزجاج كانوا لا يءمنون بالبعث فيرجون حسابهم والجملة تعليل لاستحقاقهم الجزاء المذكور النبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 وكذبوا باياتنا كذاب-------------------------------------------------ا وكذبوا باياتنا كذابا اي -كذبوا بالايات	4265	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	true	2498772372882609631	117	235	615	1213	1554	300	جزاء وافق اعمالهم وفاقا وقيل هو اسم كالوفق و-----------------------قال مقاتل وافق عذ--اب الكفار الشرك فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن رحمه الله اساءوا العمل فاساء الله له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجزاء وقال شهر بن حوشب ان في النار واديا يقال له الغساق فيه ثلاث مءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاث مءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية شجاع كاعظم ما خلق الله تعالي من الخلق في راس كل شجاع سم والشجاع الحية وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقيل اي لم يكونوا مءمنين ياملون حسابا وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قال ----	3751	1290461796780305233	168	206.0	134	781	21.510883331298828	25	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4278	false	102949064467014603	1	39	4	207	1559	300	الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل بعد الشيب والصلع وقيل الحافرة العاجلة والمعني انا لمردودون الي------------------------------------- الدنيا وقيل الحافر----------------ة الارض التي تحفر فيها قبورهم	4278	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3756	true	7021740242668551930	186	217	1031	1195	1637	300	الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ارجوعا --------------------------------------------------------------------------------------------الي اول حال الشباب وقال ابن عباس الحافرة الدنيا وحكي الفراء عن بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم	3756	1290461796780305233	99	165.5	79	256	38.671875	17	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4287	false	-8035649834036286558	113	271	581	1394	1557	300	الماضي النازعات 37 فاما من طغي فاما من طغي ا---------------------------------------ي جاوز الحد ف--ي الكفر والمعاصي النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا اي قدمها عن----- الاخرة ولم يستعد لها ولا عمل عملها النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي اي ماواه والالف واللام عوض عن المضاف اليه والمعني انها منزلة الذي ينزله وماواه الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 40 واما من خاف ثم ذكر القسم الثاني من القسمين فقال واما من خاف مقام ربه اي ------حذر مقامه بين يدي ربه يوم القيامة قال الربيع مقامه يوم الحساب قال قتادة يقول ان لله عز وجل مقاما قد خافه المءمنون وقال مجاهد هو خوفه في الدنيا من الله عز وجل عند مواقعه الذنب فيقلع عنه نظيره قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان والاول اولي ونهي النفس عن الهوي اي زجرها عن الميل الي المعاصي والمحارم التي تشتهيها قال مقاتل الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 41 فان الجنة ---هي فان الجنة هي الماوي اي	4287	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3760	true	3589354980884883174	16	81	75	394	1503	300	الماو------------------------ي فاما من طغي هذا جواب قوله فاذا جاءت الطامة الكبري طغي جاوز الحد فتمرد وكذب و----------------جحد واثر الحياة الد-------------------نيا اي اختارها واغفل الاخرة فلم يعمل----------------------------------------- لها فان الجحيم هي الماوي اي ماو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يو------------م الق----------------------يامة لحساب ربه قبل ذلك و-------------------------خافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي النفس عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي اي منع نفسه -من اتباع هواها فان الجنة هي الماوي اي	3760	1290461796780305233	200	224.5	152	868	23.041475296020508	29	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4303	false	8413522289380487527	107	213	580	1143	1598	300	10 واذا الصحف نش-----------------رت واذا الصحف نشرت يعني صحاءف الاعمال نشرت للحساب لانها تطوي عند الموت وتنشر عند الحساب فيقف كل انسان علي صحيفته فيعلم ما فيها فيقول مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ---------------------------------------------------------قرا نافع وعاصم وابن عامر وابو عمرو نشرت ب-----------------------------------------------------------------------------------------التخفيف وقرا الباقون بالتشديد علي التكثير التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت الكشط قلع عن شدة التزاق فالسماء تكشط كما يكشط الجلد عن الكبش والقشط بالقاف لغة في الكشط وهي قراءة ابن مسعود قال الزجاج----------------------------------------- قلعت كما يقلع السقف وقال الفراء نزعت فطويت وقال مقاتل كشفت عما فيها قال الواحدي ومعني الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه	4303	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3769	true	6469243617501490882	183	271	986	1444	1589	300	10 واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الصحف نشرت --اي صح--ف الاعمال ----------------------------------تنشر فيعطاها الناس منشورة بايمانهم وشماءلهم-------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو سجرت و سعرت مخففتين و نشرت مشددة وقرا نافع------ وابن عامر وعاصم في رواية حفص سجرت و سعرت مشددتين و نشرت مخففة وقرا حمزة والكساءي سجرت و نشرت مخففتين و سعرت مشددة والتخفيف علي الاصل و---التشديد ل----لتكثير----------- واذا السماء كشطت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل اي كشفت عمن فيها من الملاءكة ثم طويت وقيل قلعت كما يقلع السقف وقال الخليل ال------------------------------------------------------كشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه	3769	1290461796780305233	180	174.5	142	767	23.46805763244629	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4330	false	-2376145431846072594	12	43	62	205	1541	300	ابي الدرداء ختامه مسك قال هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه في----ه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد	4330	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3780	true	6286514410217452278	132	163	684	823	1581	300	ابو الدرداء رضي الله عنه- هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم -لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل------ فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد	3780	1290461796780305233	122	210.5	94	147	82.99319458007812	23	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4425	false	8077443735138690042	49	114	267	571	1488	300	ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم--- قال سالت ربي مسءلة وددت اني لم اكن سالته قلت قد كانت قبلي انبياء منهم من سخرت له----------------------- الريح ومنهم من كان يحيي الموتي فقال تعالي يا محمد الم اجدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك الم اشرح لك صدرك الم اضع عنك وزرك الم ارفع لك ذكرك قلت بلي يا رب	4425	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3838	true	-8917088982140169752	171	233	874	1192	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله علي-----ه وسلمانه قال سالت ربي مسالة وذلك اني قلت ليلة المعراج قد كان- قبلي انبياء -------فسخرت لبعضهم النار وسخرت لبعضهم الريح والنت لبعضهم الحديد----- فقال تعالي-------- الم اجدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك الم اشرح لك صدرك الم اضع عنك وزرك الم ارفع لك ذكرك قلت بلي يا-رب	3838	1290461796780305233	238	377.0	184	345	68.98550415039062	40	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	244	285	1307	1512	1585	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله---- صلي الله عليه واله وسلم يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وك----------------ذا فهذا اخبارها	4459	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3861	true	3080513386151544660	9	54	55	274	1520	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلمانه قرا هذه الاية ف-قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذا اخبارها	3861	1290461796780305233	166	286.0	130	225	73.77777862548828	28	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4507	false	-4761072542666651559	3	38	12	182	1491	300	الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة قال-- العرب--------------------- اما اذ- ظفر محمد ------------------باهل الحرم وقد--------- اجارهم الله من اصحاب الفيل----------- فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا	4507	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3890	true	-4028090122638109850	215	258	1059	1280	1510	300	الحسن لما فتح رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر محمد صلي الله عليه وسلمباهل الحرم وقد كان الله اجارهم----- من اصحاب الفيل ومن ارادهم فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا	3890	1290461796780305233	156	236.5	124	232	67.24137878417969	26	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4524	false	1292410617924468449	16	42	85	217	1478	300	زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه واله وسلم رجل من اليهود فاشتكي----------- فاتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال ان رجلا من اليهود سحرك	4524	5546722295972043744	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3901	true	520165582333826922	275	298	1294	1410	1417	300	زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله علي-----ه وسلم-رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل ف---------------------قال ان رجلا من اليهود سحرك	3901	1290461796780305233	105	180.0	84	143	73.42657470703125	18	JK000465-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed