id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms2829	false	-996343381547788500	201	255	1005	1258	1515	300	قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق و-------------------------------------------قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما-نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما-لم تكن عليه الشمس فهو ظل	2829	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	141	206	757	1053	1569	300	قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	24	318913994814944681	248	458.0	195	300	82.66666412353516	53	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2571	false	7300283648838672657	98	150	496	761	1548	300	قال ابو عبيدة------------------------------ كل ما قذف-ته في النار فقد حصبتها به ومثل ذلك قوله تعالي فاتقوا النار التي وقودها النا-------------------------------------------------س والحجارة وقرا علي بن ابي طالب وعاءشة حطب جهنم بالطاء و------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عباس حضب بالضاد المعجمة قال الفراء ----------------ذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب ووجه القاء الاصنا----م في النار	2571	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	52	138	272	698	1571	300	قال ابو عبيدة في قوله تبارك وتعالي حصب جهنم كل ما القيته في النار فقد حصبتها به ويحصب بالكسر حي من اليمن واذا نسبت قلت يحصبي فتفتح الصاد مثل تغلب وتغلبي حضب الحضب بالكسر صوت القوس والجمع احضاب والحضب ايضا الذكر من الحيات قال ابو سعيد هو بالضاد معجمة وانشد لرءبة وقد تطويت انطواء الحضب 2 والحضب لغة في الحصب ومنه قرا ابن عباس حضب جهنم ق----------ال الفراء يريد الحصب قال وذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب -------قال وكل ما هيجت به النار	61	318913994814944681	137	150.5	103	443	30.925508499145508	24	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0019	false	-6388378534079714847	24	63	125	315	1559	300	اسم من اسماء الله تعالي- ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الكشاف الرب المالك---------------------------------------------------------- ومنه قول صفوان لابي سفيان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	19	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	90	157	481	822	1584	300	اسم من اسماء الله عز وجل ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرباني المتاله العارف بالله تعالي وقال سبحانه كونوا ربانيين ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم قال ابو نصر وهو من الربوبية ومنه قول صفوا-----------ن لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	74	318913994814944681	155	268.0	121	352	44.03409194946289	31	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3770	false	-843049028598664909	55	113	309	626	1603	300	الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب وقال مجاهد الشعوب البعيد من النسب والقباءل دون ذلك وقال قتادة الشعوب النسب الاقرب وقيل ان الشعوب عرب اليمن من قحطان والقباءل من ربيعة ومضر وساءر عدنان وقيل الشعوب بطون والقباءل بطون العرب---------------- وحكي ابو عبيد ان الش-------------------عب اكثر من القبيله ثم القبيله ثم العمارة ثم البطن ثم الفخد	3770	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	158	218	855	1170	1611	300	الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب و----------الشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في ان رجلا م-----------------ن الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسب----------ون اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو عبيد عن ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ	92	318913994814944681	153	206.5	118	352	43.46590805053711	20	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0103	false	2582756543193702359	249	284	1253	1436	1520	300	قرب الشء بالضم يقرب قربا اي دنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت اكتب كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينة ليلة والاسم القرب- قال الاصمعي قلت لاعرابي ما	103	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	217	300	1190	1627	1627	300	قرب الشء بالضم يقرب قربا اي دنا وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي وقربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت----- كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب1 قال الاصمعي قلت لاعرابي ما-	124	318913994814944681	176	328.0	143	443	39.72911834716797	29	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4265	false	3278934413767593085	198	227	1090	1241	1640	300	وكذبوا باياتنا كذابا -هو احد مصادر المشدد لان مصدره قد يجء علي تفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعله مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	4265	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	260	288	1374	1525	1594	300	وكذبوا باياتنا-كذابا وهو احد مصادر المشدد لان مصدره قد يجء علي تفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	133	318913994814944681	149	287.0	121	152	98.02631378173828	25	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1862	false	7621418298055105080	91	115	487	605	1528	300	قول الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني-ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا	1862	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	230	255	1195	1314	1550	300	قال الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا	176	318913994814944681	117	228.0	93	119	98.31932830810547	24	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1374	false	-8648644903267696318	35	84	180	431	1614	300	الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا قيل معني الاية ------------------------------انك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومديرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان	1374	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	207	262	1130	1411	1616	300	الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا وقوله عز وجل ان تحمل عليه يلهث او تتركهيلهث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان	191	318913994814944681	236	447.0	189	281	83.98576354980469	44	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3818	false	-3032190110048907467	154	187	789	966	1525	300	قال يونس بن حبيب تقول العرب زوجته امراة وتزوجت بامراة وليس من كلام العرب -زوجته بامراة قال وقول الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن------------------------------------------------------- وقال الفراء -زوجته بامراة لغة--- ازد شنوءة	3818	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	69	111	377	603	1598	300	قال يونس-------- تقول العرب زوجته امراة وتزوجت -امراة وليس من كلام العرب تزوجت- بامراة قال وقول الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت- بامراة لغة في ازد شنوءة	211	318913994814944681	166	283.5	135	237	70.04219055175781	27	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4183	false	-5588667562644897011	32	95	175	516	1625	300	الاصمعي يقال سبخ الله عنك الحمي اي خففها وسبخ الحر فتر وخف ومنه قو----------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر فسبح عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن اي خفف عنك الهم--- والتسبيح من القطن ما ينسج بعد الندف ومنه قول الاخطل فارسلوهن يذرين التراب كما تدري سباءخ قطن ندف اوتار قال ثعلب السبخ بالحاء المعجمة التردد والاضطراب والسبخ السكون وقال ابو عمرو السبخ النوم والفراغ	4183	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	27	81	145	428	1597	300	الاصمعي يقال سبخ الله عنك الحمي اي خففها و-في الحديث انه عليه السلام قال لعاءشة حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي تخففي عنه اثمه قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن وسبخ2 الحر فتر وخف والتسبيخ ايضا النوم الشديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو السبخ النوم والفراغ	280	318913994814944681	150	233.5	120	426	35.21126937866211	23	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4107	false	146882446395675916	169	214	884	1109	1544	300	حرد يحرد اذ--------ا قصد تقول حردت حردك اي قصدت قصدك ومنه قول الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المحله وقال ابو عبيدة والمبرد والقتيبي علي حرد -----------------------علي منع من قولهم ح-ردت الابل حر-دا اذا قلت البانها والحرود من النوق هي القليلة	4107	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0307	true	340134852437063517	10	57	45	280	1518	300	حرد يحرد بالكسر حردا قصد تقول حردت حردك اي قصدت قصدك قا-----ل الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله وقوله تعالي وغدوا --------------علي حرد قادرين اي علي قصد وقيل علي منع من قولهم حاردت الابل حرادا اي- قلت البانها والحرود من النوق--- القليلة	307	318913994814944681	180	284.5	142	258	69.76744079589844	29	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4512	false	-3900845568815742458	140	181	737	932	1538	300	الاخر- يا مسد الخوص تعوذ مني ان كنت لدنا لينا فاني وقال ابو عبيدة المسد هو الحبل يكون من صوف وقال الحسن هي حبال تكون من شجر ينبت باليمن تسمي بالمسد وقد تكون الحبال من جلود الابل او من اوبارها قال	4512	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	213	238	1127	1240	1578	300	الراجز يا مسد الخوص تعوذ مني ان كنت لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن وقد----- يكون------------------------------------------------------------------------------ من جلود الابل او من اوبارها قال	361	318913994814944681	87	133.5	65	196	44.38775634765625	17	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2203	false	7144750283271798173	123	204	667	1100	1637	300	وامر--------اءها قال--ه الكساءي وقال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامو--------------رة اي كثيرة النتاج والنسل وكذا قال ابن عزيز وقرا الحسن ايضا ويحيي بن يعمر امرنا بالقصر وكسر الميم علي --------------------------------------------------------------------------معني فعلنا ورويت هذه القراءة عن ابن عباس قال قتادة والحسن المعني اكثرنا وحكي نحوه ابو زيد وابو عبيد وانكره الكساءي وقال لا يقال من الكثرة الا امرنا بالمد قال في الصحاح وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا	2203	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	237	295	1223	1521	1547	300	وامرته بكذا امرا والجمع الاوامر -قال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه------- خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج---------------------------------------------------- علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا	390	318913994814944681	175	160.5	140	531	32.95668411254883	26	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3739	false	-5756902125197776284	114	142	605	740	1590	300	البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد------------------------------------ قوما بورا هلكي وهو جمع باءر مثل حاءل وحول------------------------------------------------------------------------ وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه	3739	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	22	91	104	439	1559	300	البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال عبد الله بن الزبعري السهمي يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور1 وامراة بور حكاه ايضا ابو عبيدة وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا----- وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وحكي الاخفش عن بعضهم انه لغة وليس بجمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه	402	318913994814944681	130	215.0	103	340	38.235294342041016	25	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4334	false	-5994250671444988341	28	64	150	331	1518	300	اعوذ بك م---ن الحور بعد الكور يعني من الرجوع الي النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محار- اي نقصان في نقصان ومنه قو-----------------------------ل الشا---------------------------------عر والدم يسفي وراد القوم في حور والحور ايضا	4334	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0431	true	-4309233297858737725	253	298	1355	1589	1597	300	نعوذ بالله من الحور بعد الكور ا--ي من----------- النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور والحور ايضا	431	318913994814944681	151	250.0	118	247	61.133602142333984	22	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3663	false	-1861862412371004210	246	290	1287	1505	1562	300	شدة بياض العين في شدة سوادها كذا قال ابو عبيدة وق-----------------------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين -قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور------- لانهن شبهن بالظباء والبقر	3663	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	91	144	478	754	1643	300	شدة بياض العين في شدة سوادها ---يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	432	318913994814944681	202	361.5	161	279	72.40143585205078	37	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3764	false	1865243737622594613	129	165	695	873	1578	300	وحكي ابو زيد سخرت به وضحكت به وهزات به وقال الاخفش سخرت منه وسخرت به وضحلت منه وضحكت به وهزات منه وهزات به كل ذلك يقال والاسم السخرية والسخ--------ري وقرء بهما ف--------ي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا	3764	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0460	true	4887167796654354214	35	72	171	364	1587	300	وحكي ابو زيد سخرت به وهو اردا اللغتين- وقال الاخفش سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه وهزءت به كل ذلك يقال والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا	460	318913994814944681	160	286.5	126	194	82.47422790527344	27	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3897	false	4813068511529102533	227	257	1233	1384	1613	300	العبقري موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقري- ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه وجوده-- صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع	3897	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0498	true	4744236507854792955	260	292	1387	1540	1583	300	العبقر- موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر 4 ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع	498	318913994814944681	144	275.5	114	154	93.5064926147461	28	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4477	false	-2276799788691336990	136	168	698	867	1573	300	عصر وللنهار عصر ومنه قول حميد -بن ثور ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تمنيا ويقال ل--------لغداة والعشي عصران ومنه قو----------------ل الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف	4477	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	268	300	1430	1604	1604	300	----والنهار قا---------ل حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي------ ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف-	508	318913994814944681	131	207.0	105	194	67.52577209472656	17	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3839	false	8603366258024694690	220	289	1229	1573	1628	300	ضاز في الحكم اي جار وض----ازه حقه يضيزه ضيزا اي ----------------نقصه وبخسه قال وقد يهمز وا----------------نشد فان تناء عنا تنتقصك وان تغب فحقك مضءوز وانفك راغم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكساءي ضاز يضيز ضيزا وضاز يضوز ضوزا اذا تعدي وظلم وبخس وانتقص ومنه قول الشاعر ضازت بنو اسد بحكمهم اذ يجعلون الراس كالذنب قال الفراء وبعض العرب يقول ضي------زي بالهمزة وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي قال	3839	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	34	115	188	593	1628	300	ضاز في الحكم اي جار يقال ضازه حقه يضيزه ضيزا عن الاخفش اي بخسه ونقص------ه قال وقد يهمز فيقال ضازه ضازا وينشد فان تنا- عنا ننتقصك وان تقم فحقك مضءوز وانفك راغم وقوله تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز- وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي فصل	602	318913994814944681	197	188.0	153	540	36.48147964477539	33	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4304	false	-8143242401419918094	244	291	1231	1501	1544	300	الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي ---نهارا او يقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة -قال الفراء------------------------------------------- انها الكواكب ال-----------------------------خمسة المذكورة لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وي-----------قال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم يقال	4304	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	90	150	492	843	1602	300	الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي بالنهار وي---قال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم- الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة --وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهي الكناس ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وقول	630	318913994814944681	246	434.5	201	357	68.90756225585938	38	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2452	false	-3492301703728780014	86	128	455	687	1584	300	النار بقبس والقبس شعلة من النار وكذا- المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني وكذا---------- اقتبست قا------------------------------------------ل اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته نارا وعلما سواء قال وقبسته ايضا فيهما	2452	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	114	166	595	876	1598	300	القاف -قبس -القبس شعلة من --نار وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته علما ونارا سواء قال وقبسته ايضا فيهما	653	318913994814944681	213	377.5	171	285	74.7368392944336	33	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0121	false	3509803099756798015	143	183	816	1033	1679	300	ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنفس ايضا الدم ومنه قولهم سالت نفسه قال الشاعر تسيل علي حد السيوف نفوسنا وليس علي غير الظبات تسيل والنفس الجسد ومنه نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور البدن ----	121	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	37	89	191	449	1537	300	ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف ومءزر والنفس الدم يقال سالت نفسه في ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد-------------------- قال الشاعر--------------------------------------------------------------------- نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما	669	318913994814944681	121	202.0	99	347	34.87031555175781	19	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1255	false	7971902861537897405	100	133	505	711	1558	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسوسة بالفتح الاسم مثل الزلزلة والزلزا----------------------------------------------------------------------------------ل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس ---------------------------------------------------------------قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت والوس-------------------------واس اسم الشيطان	1255	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	154	217	795	1171	1619	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل والوسواس اسم الشيطان	672	318913994814944681	197	370.0	164	376	52.39361572265625	28	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4530	false	-1632712518554120144	67	105	363	573	1561	300	والوسوسة هي حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة اي حدثته حديثا واص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الصوت الخفي ومنه قيل ل-----------اصوات الحلي وسواس ومنه قو----------------------------------------------------------ل الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت قال ا---------------لزجاج الوسواس -هو الشيطان اي ذي الو--سوا----س ويقال ان -	4530	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	153	222	787	1199	1619	300	-الوسوسة ---حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل والوسواس اسم الشيطان --وطس الوطيس التنور ويقال حمي	672	318913994814944681	148	157.0	119	418	35.406700134277344	16	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3256	false	-9161520436204405189	133	175	664	876	1508	300	ما فات عنهم قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه او بلحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع احواز الفلا اي تن-اول ماء الحوض من فوق------------------------------------------------------------------ ومنه المناوشة في القتال وقيل التناوش --	3256	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	234	289	1230	1508	1572	300	لا يظلع نوش قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه و---لحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر قال ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني	694	318913994814944681	188	341.5	149	281	66.90391540527344	33	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3399	false	7051856543033685386	151	176	776	893	1551	300	قال الفراء النوص التاخر وانشد قول امرء القيس امن ذكر ليلي اذ ناتك تنوص قال------------------ يقال ناص عن قرنه ينوص نو-------صا اي فر وزاغ -قال	3399	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	259	287	1376	1516	1582	300	قال الفراء النوص التاخر وانشد ل---امرء القيس امن ذكر ليلي اذ ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبوص يقال ناص عن قرنه ينوص نوصا ومناصا اي فر وراغ وقال	718	318913994814944681	109	190.5	85	143	76.2237777709961	19	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0298	false	3237671739901677550	39	66	216	368	1616	300	وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام---- الحر فسمي بذلك	298	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	160	188	864	1020	1621	300	وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	732	318913994814944681	152	297.5	125	156	97.43589782714844	27	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4384	false	-4470356799123507562	9	53	45	259	1527	300	فالسوط----- خلط الشء بعضه ببعض ومنه قول كعب بن زهير لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل وقال الاخر احارث انا لو تساط دماءنا تزايلن حتي لا يمس دم دما وقال اخر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	4384	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	3	32	15	167	1644	300	والسوط ايضا خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وسوطه اي خلطه واكثر ذلك يقال سوط فلان اموره ق---------ال الشاع----------------------------------------------------------ر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	770	318913994814944681	92	122.0	69	219	42.009132385253906	14	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3409	false	5169753258516075572	180	217	939	1118	1564	300	ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخفش معناه لا تسرف وقيل لا تفرط وقيل لا تمل والمعني متقارب والاصل فيه------------------------------------- البعد من شطت الدار اذا بعدت قال ا------------------------------------------------بو عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء	3409	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	47	118	235	605	1567	300	ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت وفي حديث تميم الداري انك لشاطي اي جاءر علي في الحكم والشط جانب النهر والوادي والسنام وكل جانب من السنام شط قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط 2 شطا رميت فوقه بشط 3 والجمع شطوط والشطوط بالفتح الناقة الضخمة السنام والشطاط البعد واعتدال القامة ايضا يقال جارية شاطة 4 بينة الشطاط والشطاط ايضا بالكسر قال ابو عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء	771	318913994814944681	86	58.0	67	370	23.243244171142578	16	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2945	false	5112124983614048886	141	163	695	809	1478	300	واردفه---- لغة في ردفه مثل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	2945	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	236	259	1259	1377	1611	300	واردفه امر لغة في ردفه مثل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	920	318913994814944681	114	221.5	92	118	96.61016845703125	22	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2321	false	-45208240322414326	224	265	1121	1331	1530	300	واحد السرادقات قال الجوهري وهي التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق ومنه قول رءبة يا حكم بن المنذر بن --جارود سرادق المجد عليك ممدود وقا--------------ل الشاعر---------------------------------------------------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	2321	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	150	199	850	1107	1658	300	واحد السرادقات---------------- التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قا-----ل رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1006	318913994814944681	186	326.5	149	278	66.9064712524414	33	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4353	false	-821406273237484629	20	45	96	221	1503	300	والطارق النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند بنت عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق اي ان ابانا في الشرف كالنجم المضء	4353	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1018	true	3297474007757298410	47	70	242	358	1618	300	والطارق النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند--------- نحن بنات طارق نمشي علي النمارق اي ان ابانا في الشرف كالنجم المضء	1018	318913994814944681	116	223.0	93	125	92.80000305175781	22	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0085	false	4577139023933418432	159	214	853	1126	1563	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها والفارة من جحرها ذكر معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الفراء وقد استشهد ابو بكر بن الانباري في كتاب الزاهر له علي معني الفسق بقول رءبة بن العجاج يهوين في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءر قد زعم ابن الاعرابي انه لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق---- وهذا	85	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	238	292	1288	1544	1592	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال ففسق عن امر ربه اي خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم ولما رد هذا الامر فسق قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---- لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا	1037	318913994814944681	106	155.5	83	391	27.109973907470703	19	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3696	false	1956453774849093441	145	172	763	882	1539	300	قول عروة بن اذينة ان تك عن -حسن الصنيعة مافو كا ففي اخرين قد افكو- يقول ان لم توفق للاحسان فانت في القوم قد صرفوا عن ذلك	3696	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	159	186	848	967	1570	300	قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في --قوم قد صرفوا عن ذلك	1056	318913994814944681	113	206.5	87	121	93.388427734375	22	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1400	false	3840317831918410456	98	131	524	707	1593	300	الجوهري الاصيل الوقت من بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افناءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران	1400	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	250	282	1264	1444	1545	300	اللسان والاصيل الوقت--- بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران	1087	318913994814944681	173	333.0	142	183	94.5355224609375	28	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1502	false	7559996673039099475	208	263	1127	1416	1613	300	الال العهد والقرابة ومنه قول حسان-------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رءل النعام قال الزجاج الال عندي علي ما توجبه اللغة يدور علي معني الحدة ومنه الالة للح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة ومنه اذن مءللة اي محددة ومنه قوله طرفة بن العبد يصف اذني ناقته بالحدة والانتصاب مءللتان يعرف العنق منهما كسامعتي شاة بحومل مفرد قال	1502	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	101	180	507	910	1524	300	ايضا العهد والقرابة قا-----ل حسان بن ثابت لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام والال بالفتح جمع الة وه-----------------------------ي ا-----------------لحربة وفي نصلها عرض قال الشاعر تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب ويجمع ايضا علي الال مثل جفنة وجفان واما الالال بالفتح فهو اسم جبل بعرفات واللت الشء تاليلا اي حددت طرفه ومنه قول------------------------- طرفة بن العبد يصف اذني ناقة- بالحدة والانتصاب مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد امل	1090	318913994814944681	174	271.0	137	480	36.25	25	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1133	false	936800669409767248	108	139	582	744	1558	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال فهذه يعني المفتوحة لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقول ض--للت بالكسر اضل	1133	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	122	148	647	787	1554	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال----- تعالي قل ان ضللت فانما-اضل علي نفسي---- فهذه-------------- لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	1166	318913994814944681	136	240.5	111	164	82.92682647705078	20	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0713	false	5139188597850273110	149	176	792	932	1564	300	وعال الميزان اذا مال ومنه--------------- قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين ومنه قول ابي طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من	713	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	271	300	1432	1582	1582	300	وعال الميزان فهو عاءل اي ماءل قال الشاعر قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين و----قال ابو طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من-	1184	318913994814944681	123	215.0	99	155	79.3548355102539	20	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0667	false	8208901842926925183	7	44	27	208	1508	300	الغلول والنبوة قال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم يقال غل	667	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	222	257	1088	1257	1465	300	الغلول-------- قال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وغل ----	1189	318913994814944681	163	314.0	129	181	90.05525207519531	32	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2663	false	-2416353504329413842	25	57	137	322	1605	300	انزلني مكانا مباركا قال الجوهري والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا -قال الشاعر اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل بنصب --منزلها لانه مصدر	2663	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	174	203	986	1152	1675	300	انزلني منزلا مباركا------------ والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال------- اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل -نصب المنزل-- لانه مصدر	1218	318913994814944681	160	277.5	131	188	85.10638427734375	24	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3617	false	3392038413445143646	151	231	791	1207	1575	300	الجوهري والام--------ة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة ومنه قول قيس بن الخطيم كنا علي امة اباءنا ونقتدي بالاول الاول وقول الاخر وهل يستوي ذا امة وكفور وقال الفراء وقطرب علي قبلة وقال ---الاخفش علي- استقامة--------------- وانشد قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع قرا الجمهور -----------------------------------------------------------------------------امة بضم الهمزة وقرا مجاهد وقتادة وعمر بن عبد العزيز بكسرها قال الجوهري والامة الكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة	3617	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	183	258	991	1366	1576	300	---------الامم3 والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة --له قال الشاع---------------------------------------------------------ر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد ل----لنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة ب-------------------------------------------------------------------------الكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة	1240	318913994814944681	217	345.5	170	520	41.730770111083984	37	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2373	false	82502231601844151	242	300	1251	1532	1532	300	ردمت الثلمة اردمها بالكسر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد وقيل الردم ابلغ من السد اذ السد كل ما يسد به وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردم ------------وضع الشء علي الشء من حجارة او تراب او نحوهما حتي يقوم من ذلك حجاب منيع ومنه ردم ثوبه اذا رقعه برقاع متكاثفة بعضها فوق بعض ومنه قول عنترة هل غادر الشعراء من متردم-	2373	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1282	true	-6327287026526508874	207	258	1088	1373	1584	300	ردمت الثلمة اردمها بالكسر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد و----الردام بالضم الحبق وقد ردم يردم بالضم رداما والرديم الثوب الخلق وردمت الثوب وردمته ترديما فهو ثوب رديم ومردم اي مرقع وتردم الثوب اي اخلق واسترقع فهو متردم والمتردم الموضع الذي يرقع قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة هل غادر الشعراء من متردم	1282	318913994814944681	121	174.0	98	402	30.099502563476562	18	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1016	false	6554863762537079446	208	244	1099	1295	1593	300	الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمت- اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة- والجمع نقمات -----مثل كلمة وكلمات----- وان شءت سكنت القاف ونفلت حركتها الي النون---------- والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1016	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	3	43	17	235	1538	300	الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1356	318913994814944681	195	355.5	159	218	89.44953918457031	33	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3917	false	-7159164004009798786	25	68	135	373	1541	300	بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل -تهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء و-----------------------------------الهيماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل الذي لا يتماسك في-------- اليد للينه-------------------------------------------------------------- والجمع هيم مثل قذال وقذل والهيام بالكسر الابل العطاش	3917	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	209	271	1096	1435	1597	300	بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء قال كثير كما ادنفت هيماء ثم استبلت والهيماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل----- لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها والجمع هيم مثل قذال وقذل والهيام بالكسر الابل العطاش	1367	318913994814944681	230	418.0	188	344	66.86046600341797	38	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0993	false	-5630761363721835193	231	262	1146	1318	1520	300	وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي والحزن والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه --------------------------------------قال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	993	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	12	50	68	269	1580	300	بكسر الحاء ويقال هو ذكر الضب حزن الح---------زن والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	1391	318913994814944681	137	241.5	110	210	65.23809814453125	22	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2119	false	3511025400309608671	255	280	1340	1464	1570	300	تنقصه قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخوفها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد تخوف---------------------ها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	2119	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	178	206	952	1097	1622	300	تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	1398	318913994814944681	119	227.0	94	145	82.06896209716797	22	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1827	false	-2606922753050169561	197	231	1030	1199	1563	300	زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما ما حكي ابو زيد -ركن يركن بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين	1827	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	0	34	0	170	1588	300	زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما ما حكي ابو عمرو ركن يركن بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين	1408	318913994814944681	165	324.0	132	170	97.05882263183594	33	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0509	false	617215509875516260	186	237	993	1281	1612	300	فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا ع---------------------لي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم علي انه عطف لفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقوله -قمت واصك وجهه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت ارهنت فيهما بمعني اسلفت----- والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون ورهين-------------- وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته	509	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	71	204	346	1052	1558	300	فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته ورهن الشء اي دام وثبت والراهن الثابت والراهن المهزول من الابل والناس وقال اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن وقال ابو زيد ارهنت في السلعة غاليت بها وهو من الغلاء خاصة وانشد عيدية ارهنت فيها الدنانير وقال ابن السكيت ارهنت فيه-ا بمعني اسلفت فيها والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون ورهين والانثي رهينة وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته	1409	318913994814944681	282	531.0	232	707	39.886844635009766	46	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4491	false	7397815251772444861	76	155	407	854	1642	300	زكاة اموالهم و--قال الزجاج وابو عبيد والمبرد الماعون في الجاهلية كل ما فيه منفعة حتي الفاس والدلو والقدر والقداحة وكل ما فيه منفعة من قليل وكثير وانشدوا قول الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم قال الزجاج وابو عبيد والمبرد ايضا والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشدوا قول الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفا نسجد بكرة واصيلا عرب نري الله من اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا وقي-------------ل الماعون	4491	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	29	70	166	403	1626	300	--------الماعون قال --------ابو عبيد-------ة الماعون في الجاهلية كل------- منفعة وعطية قا------------------------------------------------------------------ل الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم قال ------------------------------والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشد ل------لراعي-------------------------------------------------------------------------------------------- قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما-عونهم ويضيعوا التهليلا ومن الناس من يقول الماعون	1456	318913994814944681	207	315.5	172	462	44.80519485473633	28	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2434	false	3716320589385014354	85	137	461	716	1556	300	من همز- جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنه وكسوة ظاهر-----ة وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمز --اما ان يكون من- تخفيف الهمزة او يكون من رويت الوانهم او جلودهم ريا اي امتلات وحسنت	2434	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	218	270	1126	1387	1548	300	من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمز- او يكون من رويت الوانهم و--جلودهم ريا اي امتلات وحسنت	1554	318913994814944681	247	456.0	197	264	93.56060791015625	43	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2428	false	7121982571918053622	227	275	1158	1416	1538	300	-----صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته----- القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصليته تصلية ومنه ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا- احترق قال الله تعال بالذين هم اولي بها صليا قال العجاج والله لو-لا النار ان	2428	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	213	262	1180	1439	1636	300	ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا2 احترق قال الله تعالي--------- اولي به ص-ليا قال العجاج تالله لو لا النار ان	1591	318913994814944681	239	428.5	194	271	88.19187927246094	41	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4405	false	-7911036477584491529	232	270	1219	1393	1545	300	الذهاب قال ابو عمرو بن العلاء طحا الدحل اذا ذهب في الارض يقال ما ادري اين طحا ويقال طحا به قلبه اذا ذهب به ومنه قول الشاعر ط--------حا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	4405	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	36	75	192	364	1568	300	القتلي قال ابو عمرو ----------طحا الرجل اذا ذهب في الارض يقال ما ادري اين طحا ويقال طحا به قلبه اذا ذهب في كل شء قال علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	1597	318913994814944681	140	252.0	106	182	76.92308044433594	28	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0461	false	-7123264153062994532	42	73	220	393	1608	300	والطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جم-عا قال الله تعالي اولياءهم الطاغوت	461	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	17	48	112	286	1626	300	والطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلالة قد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جميعا قال الله تعالي اولياءهم الطاغوت	1598	318913994814944681	171	335.0	141	174	98.27586364746094	29	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3007	false	-6765857338263275232	246	274	1244	1380	1510	300	وي كلمة تعجب ويقال ويك-------------- وقد تدخل وي ع علي كان المخففة والمشددة ويكان الله قا---------ل الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فيقول كان وقال الفراء هي	3007	5546722295972043744	Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	39	72	194	350	1557	300	وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي-- علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان -قال الشاعر وي	1678	318913994814944681	114	198.5	89	159	71.69811248779297	19	JK000465-ara1	Masaha000955Vols-ara1