id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0417	false	-4921521084399366435	23	69	129	371	1583	300	قول الحطيءة ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القصاع وقيل السر الجماع اي لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع ترغيبا لهن في النكاح والي هذا ذهب الشافعي في معني الاية ومنه قول امرء القيس-------------- الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	417	5546722295972043744	JK010146-ara1.ms024	true	-6131808898526167439	146	188	712	936	1511	300	قال الحطيءة ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القص-----------------اع اي ما استانفت وقال رءبة بن العجاج فعف عن اسرارها بعد العسق يعني غشيانها اراد الجماع قا-------------ل امرء القيس بن حجر الكندي الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وا--لا يحسن السر امثالي	24	-5898037675516674312	132	200.0	106	256	51.5625	20	JK000465-ara1	JK010146-ara1
JK000465-ara1.ms1152	false	4847244392888699381	33	60	161	302	1506	300	فلما جن عليه الليل اي ستره بظلمته ومنه الجنة والمجن والجن كله من الستر قال الشاعر ولو--------لا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ثابت	1152	5546722295972043744	JK010146-ara1.ms057	true	7158301640728467669	90	119	465	607	1516	300	فلما جن عليه الليل اي غطي عليه واظلم عليه ومصدره جن الليل جنونا------- قال دريد بن الصمة ولو لا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	57	-5898037675516674312	85	123.5	65	149	57.04697799682617	16	JK000465-ara1	JK010146-ara1
JK000465-ara1.ms2390	false	-5824264417273890127	23	115	119	561	1501	300	وكانت امراتي عاقرا العاقر هي التي لا تلد لكبر سنها والتي لا تلد ايضا لغير كبر وهي المرادة هنا ويقال للرجل الذي لا يلد عاقرا ايضا ومنه قو----------------------------ل عامر بن الطفيل لبءس الفتي ان كنت اعور عاقرا قال ابن جرير وكان اسم امراته اشاع بنت فاقود بن ميل وهي اخت حنة وحنة هي ام مريم وقال القتيبي هي اشاع بنت عمران فعلي القول يكون يحيي بن زكرياء ابن خالة ام عيسي وعلي القول الثاني يكونان ابني خالة كما ورد في الحديث الصحيح فهب لي من لدنك وليا اي اعطني من فضلك وليا	2390	5546722295972043744	JK010146-ara1.ms113	true	-1212883698568423156	263	299	1401	1569	1575	300	وكانت امراتي عاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي لا تلد وكذلك لفظ المذكر مثل الانثي قال عامر بن الطفيل لبءس الفتي ان كنت اعور عاقرا جبانا فما عذري لدي كل محضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهب لي من لدنك وليا ا------ي من عندك ولدا	113	-5898037675516674312	103	143.5	78	470	21.914894104003906	18	JK000465-ara1	JK010146-ara1
JK000465-ara1.ms3093	false	355361185588277168	42	107	227	542	1523	300	وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما قال الهروي ولا تصعر خدك للناس اي لا تعرض عنهم تكبرا يقال اصاب البعير صعر اذا اصابه داء يلوي عنقه وقيل المعني ولا تلو شدقك اذا ذكر الرجل عندك كانك تحتقره وقال ابن حويز منداد كانه نهي ان بذل الانسان نفسه من غير حاجة ولعله فهم من التصعير التذلل ولا تمش في الارض مرحا اي	3093	5546722295972043744	JK010146-ara1.ms157	true	8096262811389381050	87	118	406	554	1430	300	وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما والصعر داء ياخذ---------------------------------------------- البعير ف--------------------ي عنقه او راسه فيشبه به---------------- الرجل الذي يتكبر علي الناس و-------------------------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا اي	157	-5898037675516674312	98	118.0	74	315	31.11111068725586	18	JK000465-ara1	JK010146-ara1
JK000465-ara1.ms3147	false	845188955753863794	83	159	415	813	1596	300	بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي امر عظيم والنحب يطلق علي النذر والقتل والموت قال ابن قتيبة قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر كانوا يوم بدر تذورا ان لقوا العدو ان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح لهم فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اي قتل والنحب ايضا الحاجة وادراك الامنية يقول قاءلهم مالي عندهم نحب والنحب العهد ومنه-------- قول الشاعر لقد- نحبت كلب علي الناس انهم احق بتاج الماجد المتكرم وقال	3147	5546722295972043744	JK010146-ara1.ms160	true	2147741779190634210	156	184	813	962	1546	300	بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي خط----ر عظيم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه التنحيب قال الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم وقال	160	-5898037675516674312	127	204.0	101	407	31.20393180847168	21	JK000465-ara1	JK010146-ara1
JK000465-ara1.ms3226	false	-2085682688688472652	80	158	432	818	1528	300	اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل ومثل قراءة الجمهور قول الشاعر ضربنا بمنساة وجهه فصار بذاك مهينا ذليلا ومثله امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا ومما يدل علي قراءة ابن ذكوان قول طرفة امون كالواح الاران نساتها علي لاحب كانه ظهر برجد فلما خر اي سقط تبينت الجن اي ظهر لهم من تبينت الشء اذا علمته اي علمت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبث----------------------------------------------------------------------------------------------وا في العذاب	3226	5546722295972043744	JK010146-ara1.ms164	true	-1640395276899481695	4	62	19	311	1505	300	اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل وبعضهم يهمزها فيقول منساة قال---------------------------------------------- امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا--------------------------------------------------------------------------------------- فلما خر------- تبينت ال------------------------------------------------جن ان لو كانوا يعلمون الغيب مجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير لان تبينت في موضع ابانت الجن للناس ان لو كانوا يعلمون الغيب لما كانوا في العذاب	164	-5898037675516674312	166	262.5	131	480	34.58333206176758	30	JK000465-ara1	JK010146-ara1
JK000465-ara1.ms4491	false	7397815251772444861	83	154	450	846	1642	300	الماعون ف---ي الجاهلية كل ما فيه منفعة حتي الفاس والدلو والقدر والقداحة وكل ما فيه منفعة من قليل وكثير وانشدوا قول الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم قال الزجاج وابو عبيد والمبرد ايضا والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشدوا قول الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفا نسجد بكرة واصيلا عرب نري الله من اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا وقيل	4491	5546722295972043744	JK010146-ara1.ms210	true	-6318042014005941931	221	255	1145	1336	1559	300	الماعون هو في الجاهلية كل------- منفعة وعطية قا------------------------------------------------------------------ل الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم ----------------------------------والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة قا--------ل الراعي-------------------------------------------------------------------------------------------- قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التنزيلا قال -	210	-5898037675516674312	173	282.5	142	399	43.358394622802734	24	JK000465-ara1	JK010146-ara1