id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms4059	false	-5022928322738642577	139	241	712	1214	1511	300	عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة ثم نكح امراة من مزينة فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما يغني عني الا -ما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها---------------- فاخذت رسول الله صلي الله عليه وسلم حمية عند ذلك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون --------------------كذا من وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد------------------------------------------------ طلقها ففعل فقال لا----------بي ركانة ارتجعها فقال يا رسول الله اني طلقتها -------------------قال قد علمت ذلك فارتجعها فنزلت يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	4059	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0116	true	269707168436896202	124	215	613	1070	1485	300	عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة و--نكح امراة من مزينة فجاءت-------------- الي النبي A -------فقالت------------- ما يغني عني الا كما تغ----ني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A--------------------- حمية-------- ----------------------------فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وك----------------------------------------ذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة فقال--------------------- اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت ------راجعها وتلا يا--ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	116	-4946925379871935344	295	409.5	235	623	47.351524353027344	47	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0397	false	-5213649979488807104	239	300	1242	1549	1549	300	عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا مادنا وقت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا-	397	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	220	279	1103	1401	1489	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج-عها--------- ثم قال------ لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا	124	-4946925379871935344	267	474.5	212	323	82.66253662109375	49	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0399	false	-7911664459683792625	193	246	938	1195	1470	300	ابن عباس ان جميلة بنت عبد الله بن سلول امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لااطيقه بغضا واكره الكفر في الاسلام -قال------------ اتردين عليه حديقته قالت نعم قال------------ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	399	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0146	true	6235734182595243387	220	266	1139	1356	1521	300	ابن عباس ان--------------------------- امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني -------------اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله A اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله A اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	146	-4946925379871935344	186	301.5	148	282	65.95744323730469	32	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0531	false	-6216347734343985160	195	268	1017	1366	1521	300	عن الخلق وينسب-----ه لنفسه في------كون له في ذلك-------- شريك الا تري قوله عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وق---------وله لا يجليها لوقتها الا هو وقوله------------ كل شء هالك الا وجهه فكان هذا كله مما استاثر الله سبحانه به لا يشركه فيه غيره وكذلك قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله و---------------------------------------------------------------لو كانت الواو في قوله والراسخون----------- للنسق لم يكن لقوله كل من عند ربنا----------- فاءدة انتهي قال -	531	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0196	true	9194321630377354838	88	177	460	883	1522	300	عن الخلق شيءا واثبته لنفسه انه لا يكون له في ذلك الاثبات شريك كقوله-------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله النمل 65 وقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف 187 وقوله كل شء هالك الا وجهه القصص 88 فالمطابق لذلك ان يكون قوله-------------------------------------- وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 معناه انه لا يعلمه الا هو وحده كما قاله الخطابي وقال لو كانت الواو في قوله والراسخون ال عمران 7 للنسق لم يكن لقوله كل من عند ربنا ال عمران 7 فاءدة والقول بان	196	-4946925379871935344	235	352.0	181	475	49.47368240356445	47	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0533	false	4949300551249714345	190	231	1007	1211	1591	300	قال القرطبي قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمر و----------هو الصحيح فان تسميتهم راسخين تق-ضي بانهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم الجميع	533	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0197	true	-187474923271134871	52	95	293	507	1591	300	قال القرطبي قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمرو هذا القول هو الصحيح فان تسميتهم راسخين يقتضي -انهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم الجميع	197	-4946925379871935344	200	377.5	160	215	93.02325439453125	38	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0531	false	-6216347734343985160	79	172	411	900	1521	300	قال---- واحتج له بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا به وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضمر الفعل والمفعول معا ولا تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل -لم يك-ن حالا ولو جاز ذلك لجاز ان يقال عبد-الله راكبا يعني اقبل عبد-الله راكبا وانما يجوز ذلك مع ذكر الفعل كقوله عبدا-لله يتكلم يصلح بين الناس فكان يصلح حالا ---كقول الشاعر انشدنيه ابو عمرو قال انشدنا ابو العباس ثعلب ارسلت فيها رجلا لكالكا يقصر يمشي ويطول باركا	531	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0198	true	-328699997335482555	191	288	1005	1501	1563	300	قال عنه واحتج له بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا--- وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضمر الفعل والمفعول معا ولا تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل فلا يكون حال- ولو جاز ذلك لجاز ان يقال عبد الله راكبا يعني اقبل عبد الله راكبا وانما يجوز ذلك مع ذكر الفعل كقوله عبد الله يتكلم يصلح بين الناس فكان يصلح حالا له كقول الشاعر انشدنيه ابو عمر- قال انشدنا ابو العباس ثعلب ارسلت فيها قطما لكالكا يقصر يمشي ويطول باركا	198	-4946925379871935344	479	902.5	387	501	95.60877990722656	88	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0619	false	3164081272557656982	102	139	477	662	1435	300	عن عكرمة قال----------------- لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا------------------------- قالت اليهود فنحن مسلمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت ---------------------فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله	619	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0207	true	3591978337822798692	253	299	1241	1467	1472	300	عن عكرمة ومجاهد من انهما قالا لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن مسلمون فقال---- النبي A----------------- ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابو- ان يحجوا قال الله	207	-4946925379871935344	159	261.5	126	248	64.11289978027344	29	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0618	false	5867527018004213909	39	128	197	641	1480	300	من ملك زادا وراحلة ولم يحج فاخرج الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج -بيت الله فلا عليه بان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وفي اسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده هلال الخراساني ابو هاشم قا---------------------------------------------------------ل البخاري منكر الحد--------------------------------------------------------------------------يث وقيل مجهول وقال ابن عدي هذا الحديث ليس بمحفوظ	618	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0208	true	4966990840877763507	89	193	427	941	1476	300	من ملك زادا وراحلة ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحج ببيت الله فلا يضره ما-----ت يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله قا-ل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 روي هذا الحديث الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه كما نقله عنهم ابن كثير وهو حديث ضعيف ضعفه غير واحد لان في غسناده هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي وهلال هذا قال الترمذي مجهول وقال البخاري منكر الحديث وفي اسناده ايضا الحارث الذي رواه عن علي Bه قال الترمذي انه يضعف في الحديث وق-----------ال ابن عدي هذا الحديث ليس بمحفوظ	208	-4946925379871935344	223	396.0	176	701	31.811697006225586	38	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	121	162	635	843	1601	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وبقوله تعالي----------------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0211	true	5584979351157676541	81	122	427	638	1571	300	من اهل الكتاب تءتي اجرها مرتين وهو --------------------------قوله ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	211	-4946925379871935344	156	270.0	124	237	65.82278442382812	30	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0658	false	8819448908338214750	255	291	1374	1589	1630	300	واصله من الحس الذي هو الادراك بالحاسة فمعني حسه اذهب حسه بالقتل وتحسونهم تقتلونهم وتستاصلونهم قال الشاعر حسسناهم بالسيف حسا فاصبحت بقيتهم قد شردوا وتبددوا وقال جرير تحسهم السيوف كما تسامي حريق النار في الاجم الحصيد	658	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0212	true	-6076946015802256397	222	246	1216	1342	1630	300	واصله من الحس الذي هو الادراك بالحاسة فمعني حسه اذهب حسه بالقتل ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------ل جرير تحسهم السيوف كما تسامي حريق النار في --اجم الحصيد	212	-4946925379871935344	120	220.0	97	215	55.8139533996582	21	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	33	76	160	378	1553	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال-- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجوه من طرق --	733	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0231	true	2410237067135194573	0	39	0	185	1543	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال A يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث------------------------------ رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك وما يروي عن ابن	231	-4946925379871935344	152	252.5	120	232	65.51724243164062	30	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0768	false	8534032403452107122	108	169	559	875	1521	300	ال-سنة من الجلد قال ابن كثير في تفسير----------------ه والاظهر والله اعلم ان المراد بالاحصان -هنا التزويج لان سياق الاية يدل عليه حيث يقول سبحانه------- ومن لم يستطع منكم طولا الي قوله فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فالسياق كله---------------------------------------------------------------------- في الفتيات المءمنات فتعين ان المراد بقوله فاذا احصن اي تزوجن كما فسر به ابن عباس	768	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0238	true	-5173571368734020613	107	174	579	943	1648	300	النساء 25 الاية قال ابن كثير في تفسير هذه الاية ما نصه والاظهر والله اعلم ان المراد بالاحصان ههنا التزويج لان سياق الاية يدل عليه حيث يقول سبحانه وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح--------------------------------------------- المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء 25 والله اعلم والاية الكريمة سياقها في الفتيات المءمنات فتعين ان المراد بقوله فاذا احصن اي تزوجن كما فسر--ه ابن عباس	238	-4946925379871935344	236	394.0	189	411	57.42092514038086	40	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0765	false	-2842658711627134493	0	58	0	275	1564	300	صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------يوم فتح مكة يا ---ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وا---لله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي لفظ-- لمسلم ان ذلك كان في حجة الوداع	765	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	127	182	640	901	1493	300	صحيح مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني Bه------------------------- انه غزا مع رسول الله A يوم فتح مكة فقال يايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية لمسلم----------- في حجة الوداع	242	-4946925379871935344	226	385.0	177	298	75.83892822265625	41	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0708	false	-2881795078766137030	188	229	1011	1210	1585	300	وقول الاخر وقد رام افاق السماء فلم يجد له مصعدا فيها ولا الارض مقعدا وقول----- الاخر ما--- ان بها ---والامور من تلف وقول الاخر اكر علي الكتيبة لست ادري احتفي كان فيها ام سواها فسواها في موضع جر ---عطفا علي الضمير	708	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0307	true	-1882702187377416993	27	67	146	350	1567	300	وقول الاخر وقد رام افاق السماء فلم يجد له مصعدا فيها ولا الارض مقعدا فقوله ولا الارض بالجر معطوفا علي الضمير------- وقول الاخر امر علي الكتيبة لست ادري احنفي كان فيها ام سواها فسواها في م-حل جر بالعطف- علي الضمير	307	-4946925379871935344	174	289.0	136	213	81.69013977050781	29	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0713	false	5139188597850273110	122	233	666	1219	1564	300	----------------------------------------------ذلك ادني الا تعولوا اي ذلك اقرب الي الا تعولوا اي تجوروا من عال الرج---------------------ل يعول اذا مال وجا---------ر ومنه قولهم عال السهم عن الهدف مال عنه وعال الميزان اذا مال ومنه قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين ومنه قول ابي طالب بميزان صدق لا يغل- شعيرة له شاهد من نفسه غي---------------------ر عاءل ومنه ايضا فنحن-------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة----- وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيال والمعني ان خفتم عدم العدل بين الزوجات فهذه التي امرتم بها اقرب الي عدم الجور ويقال عال الرجل يعيل اذا افتقر وصار عالة ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة ومنه قول الشاعر------------------ وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقال	713	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0309	true	-5576257988397890129	201	296	1032	1507	1523	300	فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا النساء 3------------------ اي تجوروا في الحقوق الشرعية والعرب تقول عال يعول اذا جار ومال وهو عاءل ومنه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي طالب بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل اي غير ماءل ولا جاءر ومنه قول الاخر قالوا تبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين اي جاروا وقول الاخر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيال-------ي اي جار ومال اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول احيحة بن الجلاح الانصاري وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقول	309	-4946925379871935344	220	298.0	165	754	29.177719116210938	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0937	false	7493686480303106826	98	152	495	773	1536	300	ابن ابي حاتم---------------------- عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية واصحابه حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم اناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نصد هءلاء كما صدنا اصحابنا فانزل الله ولا يجرمنكم الاية	937	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0319	true	-4976454608575401357	104	155	522	776	1530	300	ابن ابي حاتم في سبب نزول هذه الاية عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله A واصحابه--------- بالحديبية-------- حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم اناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب النبي A--------------------- نصد هءلاء كما صدنا اصحابهم فانزل الله --------هذه الاية	319	-4946925379871935344	211	355.5	167	300	70.33333587646484	39	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0805	false	-3496799453355496173	206	275	1106	1458	1584	300	---------وجه الارض سواء كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا-------- اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا وقال ذو------------- الرمة -انه بالضحي يرمي الصعيد به ونابه في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد صعدات	805	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0344	true	8245218038133644545	194	269	1000	1378	1550	300	في اللغة وجه الارض----- كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 8 اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا الكهف 40 ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به دبابة في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد صعدات	344	-4946925379871935344	336	632.5	269	383	87.72846221923828	62	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0805	false	-3496799453355496173	71	124	364	652	1584	300	-----لغة القصد يقال تيممت الشي قصدته وتيممت الصعيد تعمدته وتيممته بسهمي ورمحي قصدته دون من سواه وانشد الخليل------------------------------- يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق وقا----ل امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نطر عالي وقال تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها ظامي قال -	805	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0346	true	-3737913700022940697	98	141	554	784	1600	300	في اللغة القصد----- تيممت الشء قصدته وتيممت الصعيد تعمدت--------------------------------------ه وانشد الخليل قول عامر بن مالك ملاعب الالسنة يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق ومنه قول امرء القيس تيمم--------------------------------------------------------ت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وقول	346	-4946925379871935344	181	316.5	147	329	55.01519775390625	27	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1026	false	-3212113132384090972	129	170	615	813	1449	300	هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	1026	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0379	true	6604874115365433125	93	130	461	642	1557	300	هل عندكم شء ----------ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر	379	-4946925379871935344	176	320.5	139	198	88.88888549804688	33	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0985	false	7730981984435442795	111	202	560	1042	1527	300	اذا قتلو-------------------------------------ا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-------------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخ----------------ذوا مالا نفوا من الارض وروي عن ابي مج---لز وسعيد ابن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والسدي وعطاء علي اختلاف في الرواية عن بعضهم وحكاه ابن كثير عن الجمهور وقال ايضا وهكذا عن غير واحد من السلف والاءمة وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء	985	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0384	true	-5703147172417142496	201	300	1064	1595	1595	300	اذا قتلوا ولم ياخذوا المال او يصلبوا اذا قتلوا واخذوا المال او تقطع----------------------------------------------------------------------------------- ايديهم وارجلهم من خلاف اذا اخذوا المال ولم يقتلوا احدا او ينفوا من الارض اذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا احدا ولم ياخذوا مالا وبهذا قال الشافعي واحمد وابو مجلز وسعيد -بن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والسدي وعطاء الخراساني و-----------------------------------------------------------------غير واحد من السلف والاءمة قاله ابن كثير ونقله القرطبي وابن جرير عن ابن عباس وابي مجلز وعطاء الخراساني وغيرهم ونقل القرطبي عن ابي حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء-	384	-4946925379871935344	279	467.5	225	681	40.96916198730469	45	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0985	false	7730981984435442795	202	300	1042	1527	1527	300	قطع يديه ورجليه وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه وقال ابو يوسف القتل ياتي علي كل شء ونحوه قو-ل الاوزاعي وقال الشافعي اذا اخذ المال قطعت يده اليمني وحسمت ثم قطعت رجله اليسري وحسمت وخلي لان هذه الجناية زادت علي السرقة بالحرابة واذا قتل قتل واذا اخذ المال وقتل قتل وصلب وروي عنه انه قال يصلب ثلاثة ايام وقال احمد ان قتل قتل وان اخذ المال قطعت يده ورجله كقول الشافعي ولا اعلم لهذه التفاصيل دليلا لا من كتاب الله ولا من سنة رسول------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------- الا ما رواه ابن جرير في تفسيره وتفرد بروايته فقال حدثنا علي بن سهل-	985	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0385	true	-3445083419104665078	0	71	0	348	1480	300	قطع يد-ه ورجل-ه وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه ولا يخفي ان الظاهر المتبادر من الاية هو القول الاول----------------------------------------------------------------------------------- لان---- ال-----زيادة علي ظاهر القران بقيود تحتاج الي نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب او--------- سنة وتفسير الصحابي لهذا بذلك ليس له حكم الرفع لامكان ان يكون عن اجتهاد منه ولا نعلم احدا روي في تفسير هذه الاية بالقيود المذكورة خبرا مرفوعا الا ما رواه ابن جرير في تفسيره عن انس------------ حدثنا علي بن سهل	385	-4946925379871935344	133	126.0	101	618	21.52103614807129	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0986	false	3633658203777188091	0	87	0	457	1560	300	حدثنا الوليد بن مسلم------------- عن يزيد -بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه---- يخبره ان هذه الاية نزلت في اولءك النفر العرنيين وهم من بجيلة قال انس فارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي واستاقوا الابل واخافوا السبيل واصابوا الفرج الحرام قال انس فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخاف الطريق فاقطع يده لسرقته ورجله باضافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه وهذا	986	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0385	true	-3445083419104665078	72	146	352	716	1480	300	حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت في اولءك النفر العرنيين الي ان --قال قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------نس فسال رسول الله A----------------- جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخاف السبيل فاقطع يده بسرقته ورجله باخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه وهذا	385	-4946925379871935344	333	615.5	263	475	70.10526275634766	61	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0981	false	-1953113124051139273	170	300	884	1512	1512	300	قوله فكانما قتل الناس جميعا---------------------------------------------- اختلف المفسرون في تحقيق هذا التشبيه للقطع بان عقاب من قتل الناس جميعا اشد من عقاب من قتل واحدا منهم فروي عن ابن عباس انه قال المعني من -----قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياه بان شد عضده ونصره فكانما اح----------------------------------------------------------------------------يا الناس جميعا اخرج هذا عنه ابن جرير وروي عن مجاهد انه قال المعني ان الذي يقتل النفس المءمنة متعمدا جعل الله جزاءه جهنم وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فلو قتل الناس جميعا لم يزد علي هذا قال ومن سلم من قتل فلم يقتل احدا فكانها احيا الناس جميعا وقد اخرج نحو هذا عنه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وروي عن ابن عباس ايضا انه قال في تفسير هذه الاية اوبق نفس----------------ه كما لو قتل الناس جميعا-	981	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0389	true	116390883625563302	218	292	1130	1507	1551	300	قوله فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا الماءدة 32 اختلف فيه العلماء---------------------------------------------------------------------------------- فروي عن ابن عباس انه قال --معناها ان من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياه بان شد عضده ونصره فكانما احيا الناس جميعا نقله القرطبي وابن جرير وغيرهما ولا يخفي بعده عن ظاهر القران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ايضا انه قال المعني ان من انتهك حرمة نفس واحدة بقتلها فهو كم---ن قتل الناس جميعا	389	-4946925379871935344	195	94.0	153	772	25.25906753540039	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0981	false	-1953113124051139273	186	300	970	1512	1512	300	الناس جميعا اشد من عقاب من قتل واحدا منهم فروي ------عن ابن عباس انه قال المعني من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ----------------------------------------------------ومن احياه بان شد عضده ونصره فكا-نما احيا الناس جميعا اخرج هذا عنه ابن جرير وروي عن مجاهد انه قال المعني ان الذي يقتل النفس المءمنة متعمدا جعل الله جزاءه جهنم وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فلو قتل الناس جميعا لم يزد علي هذا قال ومن سلم من قتل فلم يقتل احدا فكانها احيا الناس جميعا وقد اخرج نحو هذا عنه عبد بن حميد وابن جرير و----ابن المنذر وروي عن ابن عباس ايضا انه قال في تفسير هذه الاية اوبق نفسه كما لو قتل الناس جميعا-	981	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0390	true	-1053357727668732362	12	106	58	524	1526	300	الناس جميعا--------------- لاستواء الانفس ف--ي ذلكز وعن ابن عباس فكا---------------------------------------نما قتل الناس جميعا اي عند المقتول اذ لا غرض له في حياة احد بعد موته هو ومن احياها واستنقذها من هلكة فكانما احيا الناس جميعا عند المستنقذ وقال------------ مجاهد-------- المعني ان الذي يقتل النفس المءمنة متعمدا جعل الله جزاءه جهنم وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ولو قتل الناس جميعا لم يزد علي---- ذلك ومن ------------لم يقت---------ل فقد حيي الناس منه واختار-------- هذا القول -----------ابن جرير وقال ابن زيد المعني ان من قتل نفسا يلزمه من القصاص ما يلزم من --------------------قتل الناس جميعا	390	-4946925379871935344	273	324.0	216	606	45.049503326416016	40	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0982	false	6176185590599449756	15	131	74	652	1571	300	قتل الناس جميعا في الوزر وكانما احيا الناس جميعا في الاجر وقال -----------------------------ابن زيد المعني ان من قتل نفسا فيلزمه من القود والقصاص ما يلزم من قتل الناس جميعا---- ومن احياها اي من عفا عمن وجب ---قتله حكاه عنه القرطبي وحكي عن الحسن انه---- العفو بعد ال-قدرة يعني احياها وروي عن مجاهد ان احياءها انجاءها من غرق او حرق او هدم او هلكة حكاه عنه ابن جرير وابن المنذر وقيل المعني ان من قتل نفسا فالمءمنون كلهم خصماءه لانه قد وتر الجميع ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي وجب علي الكل شكر--------------------------------ه وقيل المعني ان من استح----ل واحدا فقد استحل الجميع لانه انكر الشرع وعلي كل حال فالاحياء هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن الترك والانقاذ من هلكة	982	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0390	true	-1053357727668732362	70	219	359	1101	1526	300	قتل الناس جميعا لم يزد علي ذلك ومن لم يقتل فقد حيي الناس منه واختار هذا القول ابن جرير وقال ابن زيد المعني ان من قتل نفسا -يلزمه من -------القصاص ما يلزم من قتل الناس جميعا قال ومن احياها اي--- عفا عمن وجب له قتله وقال-------------------- الحسن ايضا هو العفو بعد الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة وقيل المعني ان من قتل نفسا فالمءمنون كلهم خصماءه لانه قد وتر الجميع ومن احياها ---------------------------وجب علي الكل شكره وقيل كان هذا مختصا ببني اسراءيل وقيل المعني ان من استحل قتل واحد -فقد استحل الجميع لانه انكر الشرع ومن حرم دم مسلم فكانما حرم دماء الناس جميعا ذكر هذه الاقوال القرطبي وابن كثير وابن جرير وغيرهم واستظهر ابن كثير هذا القول الاخير وعزاء لسعيد بن جبير وقال البخاري في صحيحه باب قول الله تعالي ومن احياها قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا وقال القرطبي احياءه عبارة عن الترك والانقاذ من هلكة	390	-4946925379871935344	339	548.5	267	905	37.45856475830078	59	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3353	false	1775351062973871409	100	227	490	1174	1559	300	ومنه ق-----ول امرء القيس واذا هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقال ا-يضا نزيف اذا قامت لوجه تمايلت ومنه قول الاخر----------------------------------------- فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قال الفراء العرب تقول ليس فيها غيلة وغاءلة وغول سواء وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقلوهم وانشد قول مطيع بن اياس وما زالت الكاس تغتالهم وتذهب بالاول الاول وقال الواحدي الغول حقيقته الاهلاك يقال غاله غولا واغتاله اي اهلكه والغول كل ما اغتالك اي اهلكك قرا الجمهور ينزفون بضم الياء وفتح الزاي مبنيا للمفعول وقرا حمزة والكساءي بضم الياء وكسر الزاي من انزف الرجل اذا ذهب عقله من---------------------------------------------------------------- السكر فهو نزيف ومنزوف ومنزف يقال احصد الزرع اذا حان حصاده واقطف الكرم اذا حان قطافه قال الفراء منكسر الزاي فله معنيان يقال انزف الرجل --------اذا فتيت	3353	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0418	true	-514955687019725375	3	91	15	485	1610	300	ومنه ايضا قول امرء القيس واذ- هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقوله ايضا نزيف اذا قامت لوجه تمايلت تراشي الفءاد الرخص الا تخترا وقول ابن ابي ربيعة او جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وعلي قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزفون بكسر الز----------اي مبنيا للفاعل ففيه وجهان ---------------------------------------------------------من التفسير للعلماء احدهما انه من انزف القوم اذا حان منهم النزف وهو السكر ونظيره قولهم-------------- احصد الزرع اذا حان حصاده واقطف العنب اذا حان قطافه وهذا القول معناه راجع الي الاول والثاني انه من انزف القوم اذا فنيت	418	-4946925379871935344	243	360.5	192	803	30.261518478393555	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	1	48	5	251	1534	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقون ثم -------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا	1038	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	15	113	62	582	1606	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا	452	-4946925379871935344	233	442.5	189	520	44.80769348144531	43	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0125	false	-1380061902609667343	243	285	1238	1457	1527	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء من امتك كانوا يامرون الناس -البر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	125	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0453	true	-633130241480246855	203	242	1114	1317	1607	300	انس قال قال رسول الله A----------------- رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء من امتك كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	453	-4946925379871935344	201	384.5	162	220	91.36363983154297	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	1	45	5	247	1546	300	يقول--- يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه فيدور بها--------- كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	126	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0453	true	-633130241480246855	136	181	748	994	1607	300	فقوله A يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان----- ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	453	-4946925379871935344	231	432.0	189	254	90.94488525390625	38	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	84	154	441	800	1521	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم واخرج احم-----------------------------د و--------------------------------------ابن ابي حاتم والطبراني وا-----------بن مردويه	1069	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0456	true	1099773708983631847	76	159	392	827	1571	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقا--بض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم -اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه وابو داود وابن ماجه وابن جرير و البغوي في معجمه وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه	456	-4946925379871935344	349	654.5	281	438	79.68036651611328	63	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4519	false	-16034294534734335	136	229	710	1202	1559	300	وسعيد --بن جبير وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد الله ابن بريدة--------------------- وعطاء------------ وعطية العوفي-------- والسدي الصمد هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصمت الذي لا جوف له ومنه قول الشاعر شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا وهذا لا ينافي القول الاول لجواز ان يكون هذا اصل معني الصمد ثم استعمل في السيد المصمود اليه في الحواءج ولهذا اطبق علي القول الاول اهل اللغة وجمهور اهل التفسير ومنه قول الشاعر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وقال الزبرقان بن بدر سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة الا سيد صمد وتكرير الاسم	4519	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0464	true	-4296510552300892549	230	299	1220	1583	1588	300	مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد الله -بن بريدة وعكرمة وسعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وعطية العوفي والضحاك والسدي كما نقله عنهم ابن كثير وابن جرير وغيرهما قال مقيده عفا الله عنه من المعروف في كلام العرب اطلاق الصمد علي السيد العظيم وعلي الشء المصمت الذي لا جوف له فمن الاول قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبرقان------- سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة الا سيد صمد وقول الاخر --	464	-4946925379871935344	168	260.5	135	654	25.688074111938477	25	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4519	false	-16034294534734335	55	171	301	896	1559	300	الشاعر الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقيل معني الصمد الداءم الباقي الذي لم يزل ولا يزول وقيل معني الصمد ما ذكر بعده من انه الذي لم يلد ولم يولد وقيل هو المستغني عن كل احد والمحتاج اليه كل احد وقيل هو المقصود في الرغاءب والمستعان به في المصاءب وهذان القولان يرجعان الي معني القول الاول وقيل هو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وقيل هو الكامل الذي لا عيب فيه وقال الحسن وعكرمة والضحاك وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد الله ابن بريدة وعطاء وعطية العوفي والسدي الصمد هو المصمت الذي لا جوف له ومنه قول الشاعر شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا وهذا	4519	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0465	true	2473373759166226040	10	36	48	189	1492	300	الاخ-ر الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ومن الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا فاذا	465	-4946925379871935344	128	236.5	103	595	21.512605667114258	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1200	false	-7982641753637316443	184	230	946	1182	1530	300	--الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا------------------------------------------------- كيف يشرح صدره يا رسول الله --قال نور يقذف فيه فينشرح صدره له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1200	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0483	true	-2684324661742505471	221	277	1177	1456	1571	300	تعالي-- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي A انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله A قال نور يقذف فيه فينشرح----- له وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	483	-4946925379871935344	218	399.0	174	289	75.43252563476562	40	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1218	false	-3130843637207096518	195	244	945	1177	1438	300	قال----- قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد	1218	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0514	true	-5485659511375031947	81	118	450	624	1532	300	قال عمرو قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول الله A----------------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية--------- فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة-------------------------------- ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد	514	-4946925379871935344	168	287.0	132	237	70.88607788085938	32	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1406	false	112847041806466336	15	89	84	417	1482	300	عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعفه--- فوضعته ثم رجعت قلت عسي--- يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي -----اذا رجل يدعوني من وراءي ----قلت قد انزل الله في شيءا قال كنت سالتني هذا السيف وليس هو لي وانه قد وهب لي فهو لك---- وانزل الله هذه الاية يسالونك عن الانفال	1406	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0590	true	4209399510601717661	120	196	562	900	1432	300	عن سعد بن مالك قال ----قلت يا رسول الله قد شفاني الله اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه قال فوضعته ثم رجع فقلت عسي ان يعطي هذا السيف------ من لا يبلي بلاءي قال فاذا رجل يدعوني من وراءي قال قلت قد انزل الله في شيءا قال كنت سالتني ال----سيف وليس هو لي وانه قد وهب لي فهو لك قال وانزل الله هذه الاية يسالونك عن الانفال	590	-4946925379871935344	307	561.5	238	352	87.21591186523438	63	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1450	false	-3449568303644381060	191	243	1003	1305	1598	300	الاجماع جماعة من اهل العلم عل-------------------------ي ان اربعة اخماس الغنيمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للغانمين------------------------------------------------------------------------------- وممن حكي ذلك---------------- ابن المنذر وابن عبد البر والداودي والمازري و-القاضي عياض وابن العربي والاحاديث الواردة في قسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغنيمة بين الغانمين وكيفيتها كثيرة جدا قال القرطبي ولم يقل احد فيما اعلم ان قوله تعالي يسالونك عن الانفا---ل الاية ناسخ لقوله واعلموا	1450	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0598	true	335210447338054656	145	297	739	1567	1582	300	----------------------اعلم ان جماهير علماء المسلمين علي ان اربعة اخماس الغنيمة للغزاة الذين غنموها وليس للامام ان يجعل تلك الغنيمة لغيرهم ويدل لهذا قوله تعالي غنمتم فهو يدل علي انها غنيمة لهم فلما قال فان لله خمسه علمنا ان الاخماس الاربعة الباقية لهم لا لغيرهم ونظير ذلك قوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث النساء 11 اي ولابيه الثلثان الباقيان اجماعا فكذلك قوله فان لله خمسه اي وللغانمين ما بقي وهذا القول هو الحق الذي لا شك فيه وحكي الاجماع عليه غير واحد من العلماء وممن حكي اجماع المسلمين عليه ابن المنذر وابن عبد البر والداودي والمازري و القاضي عياض وابن العربي والاخبار بهذا المعني متظاهرة وخالف في ذلك بعض اهل العلم وهو قول كثير من المالكية ونقله عنهم المازري C ايضا قالوا للامام ان يصرف الغنيمة فيما يشاء من مصالح المسلمين ويمنع منها الغزاة------------ الغانمين واحتجوا لذلك بادلة منها قوله تع--------------------------------الي يسالونك عن الانفال قل الانفال ل-----له والرسول	598	-4946925379871935344	168	223.5	137	899	18.68743133544922	21	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1456	false	-5281579806589818590	163	223	841	1142	1513	300	الشافعي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس ان نجدة-------- كتب اليه يساله عن ذوي القربي الذين ذكر الله فكتب اليه انا كنا نري انا هم فابي ذلك علينا قومنا وقالوا قريش كلها ذوو قربي وزيادة قوله وقالوا قريش كلها تفرد بها ابو معشر وفيه ضعف	1456	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0605	true	-5834003619316597362	120	180	614	922	1579	300	الشافعي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه يساله عن ذوي القربي الذين ذكر الله فكتب اليه انا كنا نري انا-هم فابي ذلك علينا قومنا وقالوا قريش كلها ذوو قربي وزيادة قوله وقالوا قريش كلها تفرد بها ابو معشر وفيه ضعف	605	-4946925379871935344	300	586.5	241	309	97.0873794555664	58	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1451	false	3714666255379239134	248	300	1313	1602	1602	300	الخمس----- علي --ثلاثة---------------- اليتامي والمساكين وابن السبيل وقد ارتفع حكم قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم بموته كما ارتفع حكم سهمه قال ويبدا من الخمس باصلاح القناطر وبناء المساجد وارزاق القضاة والجند وروي نحو هذا عن الشافعي القول السادس قول- مالك انه----------------- موكول الي نظر الامام واجتهاده---------------- فياخذ منه ب--غير تقدير-	1451	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0606	true	-6651925815441449374	245	294	1299	1574	1612	300	الخمس يقسم علي الثلاثة الباقية التي هي اليتامي والمساكين وابن السبيل-------------------------------------------------------------------------- قال ويبدا من الخمس باصلاح القناطر وبناء المساجد وارزاق القضاة والجند وروي نحو هذا عن الشافعي ايضا ومذهب الامام مالك C ان امر خمس الغنيمة موكول الي نظر الامام واجتهاده فيما يراه مصلحة فياخذ منه من غير تقدير	606	-4946925379871935344	196	319.5	162	349	56.160457611083984	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1452	false	1851438385636404449	7	91	41	488	1564	300	مصالح المسلمين قال القرطبي وبه قا------------------------------------------------------ل الخلفاء الاربعة وبه عملوا وعليه يدل قوله صلي الله عليه وسلم ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فانه لم يقسمه اخماسا ولا اثلاثا وانما ذكر ما في الاية من ذكره علي وجه التنبيه عليهم لانهم من اهم من يدفع اليه قال الزجاج محتجا لهذا القول قال الله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل و-----------------جاءز الاجماع-------- ان ينفق في غير هذه الاصناف اذا راي ذلك	1452	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0607	true	1627597632101960081	0	92	0	494	1545	300	مصالح المسلمين قال القرطبي في تفسير هذه الاية الكريمة التي نحن بصددها ويقول مالك هذا قال الخلفاء الاربعة وبه عملوا وعليه يدل قوله A ما------------------لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردوج عليكم فانه لم يقسمه اخماسا ولا اثلاثا وانما ذكر--- في الاية من ذكر- علي وجه التنبيه عليهم لانهم من اهم من يدفع اليه قال الزجاج محتجا لمالك قا-----ل الله D---- يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل البقرة 215 وللرجل جاءز ب-اجماع العلماء ان ينفق في غير هذه الاصناف اذا راي ذلك	607	-4946925379871935344	394	720.0	319	526	74.90494537353516	67	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1498	false	-3014827030278108836	251	293	1394	1609	1639	300	الاشهر-------- المذكورة في قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر وقد روي ذلك عن ---------------------------------------------------------------ابن عباس وجماعة ورجحه ابن كثير وحكاه عن مجاهد وعمرو بن شعيب ومحمد بن اسحاق وقتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وسياتي بيان حكم القتال في الاشهر	1498	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0643	true	5275350425550618533	170	224	888	1159	1572	300	الاشهر الامهال المذكورة في قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة 2 قال ابن كثير في تفسير هذه الاية والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب اليه ابن عباس في رواية العوفي عنه وبه قال--- مجاهد وعمرو بن شعيب ومحمد بن اسحاق وقتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ان المراد بها------------ الاشهر	643	-4946925379871935344	147	228.0	118	286	51.39860153198242	27	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0125	false	-1380061902609667343	219	285	1112	1457	1527	300	واخرج احمد وابن ابي شيبة------ وعبد بن حميد والبزار وابن المنذر وابن ابي حاتم---------- وابو نعيم في الحلية وابن حبان وابن مردويه -والبيهقي---------------------- عن انس ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء -----خطباء من امتك كانوا يامرون الناس -البر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	125	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0726	true	8346772813717576445	119	189	616	982	1535	300	واخرج وكيع وابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبزار وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابو نعيم في الحلية و----------ابن مردودية والبيهقي في شعب الايمان وغيرهم عن انس Bه قال قال رسول الله A----------------- رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء من الخطباء من امتك كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	726	-4946925379871935344	310	561.0	250	393	78.88040924072266	55	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	2	45	10	247	1546	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه--------- فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	126	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0726	true	8346772813717576445	71	111	341	573	1535	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه في النار فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه اهل النارف-يقولون اي فلان الست كنت------------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	726	-4946925379871935344	205	368.5	168	249	82.32931518554688	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1867	false	7773475255146151333	188	296	927	1474	1489	300	واخرج عبد الرزاق والفريابي- وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس----- قال لما همت به تزينت ثم استلقت علي فراشها وهم بها جلس بين رجليها يحل ثيابه فنودي من السماء يا -بن يعقوب لا تكن كطاءر -نتف ريشه ف-بقي لا ريش له فلم يتعظ علي النداء شيءا حتي راي برهان ربه جبريل------------ في صورة يعقوب عاضا علي اصبع-ه ففزع فخرجت شهوته من انامله فوثب الي الباب فوجده مغلقا فرفع يوسف رجله فضرب بها الباب الادني فانفرج له واتبعته فادركته فوضعت يديها في قميصه فشقته حتي بلغت عضلة ساقه فالفيا سيدها لدي الباب واخرج ---------------------ابو نعيم في الحلية عن	1867	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0738	true	-9082522780703877619	163	278	841	1429	1536	300	-اخرج عبد الرزاق والفريابين وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس Bهما قال لما همت به تزينت ثم استلقت علي فراشها وهم بها جلس بين رجليها يحل تبانه -نودي من السماء يا ابن يعقوب لا تكن كطاءر ينتف ريشه فيبقي لا ريش له فلم يتعظ علي النداء شيءا حتي راي برهان ربه جبريل عليه السلام في صورة يعقوب غاصا علي اصبعيه ففزع فخرجت شهوته من انامله فوثب الي الباب فوجده مغلقا فرفع يوسف رجله فضرب بها الباب الادني فانفرج له واتبعته فادركته فوضعت يديها في قميصه فشقته حتي بلغت عضلة ساقه فالفيا سيدها لدي الباب واخرج ابن جرير وابو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن	738	-4946925379871935344	540	1018.5	432	590	91.52542114257812	98	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1868	false	4335890405648402198	81	159	380	768	1440	300	------------جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله لولا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي برهان ربه قال مثل له يعقوب فضرب بيده في صدره--------------------------- فخرجت شهوته من انامله -وقد اطال المفسرون في تعيين البرهان الذي راه واختلفت اقوالهم في ذلك اختلافا كثيرا واخرج ابن جرير عن زيد بن ثابت قال السيد الزوج يعني في قوله و--------------------------------------------------------------الفيا سيدها لدي الباب واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد نحوه واخرج ابو ال-شيخ عن ابن عباس	1868	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0738	true	-9082522780703877619	171	280	888	1438	1536	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس Bهما قال لما همت به تزينت ثم استلقت علي فراشها وهم بها جلس بين رجليها يحل تبانه نودي من السماء يا ابن يعقوب لا تكن كطاءر ينتف ريشه فيبقي لا ريش له فلم يتعظ علي النداء شيءا حتي راي برهان ربه جبريل عليه السلام--------- في صورة يعقوب غاصا علي اصبعيه ففزع فخرجت شهوته من انامله فوثب الي الباب فوجده مغلقا فرفع يوسف رجله فضرب بها الباب الادني فانفرج -------------------------------------------------------------------له واتبعته فادركته فوضعت يديها في قميصه فشقته حتي بلغت عضلة ساقه فالفيا سيدها لدي الباب واخرج ابن جرير-------------- وابو الشيخ ----وابو نعيم -------في الحلية عن ابن عباس	738	-4946925379871935344	180	186.5	137	651	27.649768829345703	28	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1868	false	4335890405648402198	0	151	0	729	1440	300	في قوله----- همت به وهم بها قال طمعت فيه وطمع فيها وكان فيه من الطمع ان هم ان يحل التكة فقامت الي صنم لها مكلل بالدر والياقو-ت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال- اي شء تصنعين فقالت استح-ي من الهي ان يراني علي هذه السوءة فقال يوسف------------ تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا-تنالي-ها مني ابدا وهو البرهان الذي را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس----- في قوله لولا ان راي برهان ربه قال مثل له يع-------قوب فضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقد اطال المفسرون في تعيين البرهان الذي راه واختلفت اقوالهم في ذلك اختلافا كثيرا واخرج ابن جرير عن زيد بن ثابت قال السيد الزوج يعني في قوله والفيا سيدها لدي الباب واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن	1868	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0739	true	-385299749290198806	25	199	103	941	1420	300	في قوله ولقد همت به وهم بها قال طمعت فيه وطمع فيها وكان م----ن الطمع ان هم ب---حل التكة فقامت الي صنم---- مكلل بالدر واليواقيت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقالك اي شء تصنعين فقالت استحيي من الهي ان يراني علي هذه الصورة فقال يوسف عليه السلام تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راي واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد Bه في قوله وهم بها قال حل سراويله حتي بلغ ثنته وجلس منها مجلس الرجل من امراته فمثل له يعقوب عليه السلام فضرب بيده علي صدره فخرجت شهوته من انامله واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس Bهما في قوله لولا ان راي برهان ربه قال راي صورة ابيه يعقوب في وسط البيت غاصا علي ابهامه فادبر هاربا وقال وحقك يا ابت لا اعود ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن	739	-4946925379871935344	506	894.0	393	981	51.580020904541016	98	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1868	false	4335890405648402198	181	224	866	1079	1440	300	قوله وشهد شاهد من اهلها قال-------------------------------------------------- صبي انطقه الله كان في الدار واخرج احمد وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي -بن مريم	1868	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0742	true	-6461425334492935981	142	188	716	943	1486	300	قوله تعالي من---- اهلها لانه صريح في انه انسي من اهل المراة واظهر الاقوال انه صبي لما رواه--------------------- احمد وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس Bهما عن النبي A -----------------قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم	742	-4946925379871935344	152	245.0	120	269	56.505577087402344	27	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1955	false	-4087597061385855119	68	133	319	639	1483	300	وما تغيض الارحام ----------قال هي المراة تري الدم في حملها واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن مجاهد في قوله وما تغيض الارحام قال خروج الدم وما تزداد قال استمساكه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس------------- وما تغيض الارحام قال ان تري الدم في حملها وما تزداد قال في التسعة اشهر واخرج ابن ابي حاتم من طريق الضحاك	1955	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0749	true	-7203652275952596351	224	294	1134	1477	1501	300	وما تغيض الارحام وما تزداد قال هي المراة تري الدم في حملها واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن مجاهد في قوله وما تغيض الارحام قال خروج الدم وما تزداد قال استمساكه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس Bهما في قوله وما تغيض الارحام قال ان تري الدم في حملها وما تزداد قال في التسعة اشهر واخرج ابن ابي حاتم من طريق الضحاك	749	-4946925379871935344	320	619.5	255	343	93.29446411132812	65	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1955	false	-4087597061385855119	136	224	652	1090	1483	300	قال ما تزداد علي تس--عة وما تنقص من التسعة واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن---ه ايضا في الاية وما تغيض الارحام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السقط وما تزداد----- ما زادت في الحمل علي ما غاضت حتي ولدته تماما وذلك ان من النساء من تحمل عشرة اشهر ومنهن من تحمل تسعة ا-شهر ومنهن من تنقص فذلك الغيض والزيادة التي ذكر الله------ وكل ذلك يعلمه تعالي واخرج ----------ابن ابي حاتم عنه ايضا في قوله عالم الغيب والشهادة قال السر والعلاني--------------------------------ة واخرج ابن ابي شيبة -وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ	1955	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0750	true	-7475274629806413222	5	128	27	624	1508	300	قال ما تزداد علي التسعة وما تنقص من التسعة واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن ابن عباس Bهما قال وما تغيض الارحام قال ما دون تسعة اشهر وما تزداد فوق التسعة واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس Bهما في قوله وما تغيض الارحام يعني السقط وما تزداد يقول ما زادت في الحمل علي ما غاضت حتي ولدته تماما وذلك ان من النساء من تحمل عشرة اشهر ومنهن من تزيد --في الحمل ومنهن من تنقص فذلك الغيض والزيادة التي ذكر الله تعالي وكل ذلك بعلمه تعالي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الضحاك Bه------------- قال ما دون التسعة اشهر فهو غيض وما فوقها فهو زيادة واخرج ابن ابي شيبة ووابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ	750	-4946925379871935344	365	613.5	285	612	59.64052200317383	69	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2006	false	-6963285457338355694	148	184	779	951	1514	300	من وراءه جهنم اي من بعده جهنم والمراد بعد هلاكه ------علي ان وراء ها هنا-- بمعني بعد ومنه-------------------- قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ليس بعد الله ومثله قوله	2006	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0771	true	3215019695958015939	134	171	688	868	1565	300	من وراءه جهنم اي من ------------------بعد هلاكه جهنم وعلي-ه فوراء في الاية بمعني بعد ومن اطلاق وراء بمعني بعد قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اي ليس بعد الله -مذهب قاله	771	-4946925379871935344	140	228.0	109	200	70.0	25	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	29	63	153	325	1499	300	في -----------قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0773	true	-5914843180453513453	5	40	25	202	1536	300	في مواضع اخر كقوله------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	773	-4946925379871935344	166	315.5	133	183	90.71038055419922	32	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2042	false	-1223923996363932198	28	140	148	733	1558	300	كانوا مسلمين -قرا نافع وعاصم----- بتخفيف الباء من ربما وقرا الباقون بتشديدها وهما لغتان قال ابو حاتم اهل الحجاز يخففون ومنه قول الشاعر ر--------------------------------------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وتيم وربيع يثقلونها وقد تزداد التاء الفوقية واصل---------------------ها ان تستعمل في القليل وقد تستعمل في الكثير قال الكوفيون----- اي يود الكفار في اوقات كثيرة لو كانوا مسلمين--------------------------------------- ومنه قول الشاعر رب رفد هرقته ذلك اليوم واسري من معشر اقيال وقيل هي هنا للتقليل لانهم ود-وا ذلك في بعض المواضع لا في كلها لشغلهم بالعذاب---- قيل وما هنا لحقت رب لتهيءها للدخول علي الفعل وقيل هي نكرة بمعني شء وانما دخلت رب هنا علي المستقبل مع كونها لا تدخل الا علي الماضي	2042	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0778	true	7030323379801378961	31	142	165	751	1606	300	كانوا مسلمين وقرا نافع وعاصم ربما بتخفيف الباء و--------قرا الباقون بتشديدها والتخفيف لغة----------- اهل الحجاز والتثقيل لغة تميم وقيس وربيعة ومن الاول قول عدي بن الرعلاء الغساني ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء والثاني كثير جدا ومنه قول الاخر الا ربما اهدت لك العيم نظرة قصاراك منها انها عنك لا تجدي ورب في هذا الموضع قال بعض العلماء للتكثير اي يود الكفار في اوقات كثيرة لو كانوا مسلمين ونقل القرطبي هذا القول عن الكوفيين قال ومنه قول الشاعر الا ربما اهدت لك العين البيت وقال بعض العلماء-- هي هنا للتقليل لانهم قالوا ذلك في بعض المواضع لا في كلها لثقلهم بالعذاب فان قيل ربم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تدخل الا علي الماضي	778	-4946925379871935344	293	375.0	230	705	41.56028366088867	48	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2055	false	6476567969853829068	214	255	1073	1286	1532	300	فتلقحه فتمطر----- واخرج ابن ابي الدنيا و---------------ابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه والديلمي---------------- بسند ضعيف عن ابي هريرة--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه	2055	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0794	true	1900086216044863737	237	283	1275	1509	1602	300	فتلقحه فيمتلء ماء واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مرد-يه والديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف عن ابي هريرة Bه قال سمعت رسول الله A----------------- يقول ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه	794	-4946925379871935344	190	324.5	152	252	75.3968276977539	34	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2055	false	6476567969853829068	176	218	871	1096	1532	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ---------- عن عبيد بن عمير قال يبعث الله المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب فتجعله كسفا ثم يبعث المءلفة فتءلف بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقحه فتمطر واخرج ابن	2055	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0795	true	-6655055928204953484	218	262	1111	1345	1540	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن عبيد بن عمير قال يبعث الله المثيرة فتقم الارض قما ثم يبعث المبشرة فتثير السحاب فيجعله كسفا ثم يبعث المءلفة فتءل- بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلحقه فيمطر واخرج ابن	795	-4946925379871935344	216	409.5	174	235	91.9148941040039	36	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2053	false	-1967075005453328361	137	196	720	1021	1597	300	واحد وما انتم له بخازنين اي ليست خزاءنه عندكم بل خزاءنه عندنا ونحن الخازنون له فنفي عنهم سبحانه ما اثبته لنفسه في قو-----له وان من شء الا عندنا خزاءنه وقيل المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان ------ما انتم له بخازنين بعد ان انزلناه عليكم اي لا تقدرون علي حفظه في الابار-------- والغدران والعيون بل نحن الحافظون له فيها ليكون ذخيرة لكم عند الحاجة	2053	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0800	true	4783995110635664968	170	246	922	1318	1589	300	-----وما انتم له بخازنين اي ليست خزاءنه عندكم بل نح--------------ن الخازنون له ننزله مي شءنا وهذا الوجه تدل عليه ايات كقوله وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر 21 وقوله ولله خزاءن السماوات والارض المنافقون 7 الاية وتحو ذلك من الايات والوجه الثاني ان معني وما انتم له بخازنين بعد ان انزلناه عليكم--- لا تقدرون علي حفظه في الابار والعيون والغدرا--------ن بل نحن الحافظون له فيها ليكون ذخيرة لكم عند الحاجة	800	-4946925379871935344	226	388.5	180	426	53.05164337158203	39	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2073	false	-7563906913974127175	240	270	1276	1441	1611	300	في الامر----- ومنه قول زهير وفيهن ملهي للصديق ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم وقال الاخر----------------------------------------- او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم ---------------يتوسم وقال ابو عبيدة للمتبصرين وقال ثعلب	2073	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0815	true	-5735057285858206239	165	203	888	1087	1603	300	في كلام العرب ومنه قول زهير وفيهن ملهي للصديق ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم --اي المتامل في ذلك الحسن وقول طريق بن تميم العنبري او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي ينظر ويتامل وقال صاحب -------------------------	815	-4946925379871935344	124	203.5	99	226	54.86725616455078	21	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2075	false	-3038677711098269505	27	86	123	448	1572	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حا---------------------------تم عنه للمتوسمين قال للناظرين واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن قتادة قال------------------------ للمعتبرين واخرج -بن جريج وابن المنذر عن م------------------------جاهد قال--- للمتفرسين واخ--------------------------------------------------------------------------------------------رج البخاري في التاريخ- والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن السني وابو نعيم و-------------ابن مردويه- والخطيب عن ابي سعيد	2075	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0815	true	-5735057285858206239	205	300	1100	1603	1603	300	واخرد ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله لايات----- للمتوسمين قال للناظرين واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن قتادة في قوله لايات للمتوسمين قال للمعتبرين واخرج ابن جرير وابن المنذر عن نجاهد في قوله لايات للمتوسمين قال هم المتفرسون واخرج ابو نعيم في الحلية عن جعفر بن محمد في قوله ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم المتفرسون واخرج البخاري في --تاريخه والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن السني وابو نعيم معاص في الطب وابن مردودية والخطيب عن ابي سعيد-	815	-4946925379871935344	302	542.5	245	511	59.09980392456055	46	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2077	false	7084285581213044447	201	247	1049	1285	1568	300	واخرج البخاري وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه-- عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم واخرج	2077	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0820	true	1893494529948386261	65	109	314	539	1512	300	واخرج البخاري في تفسير قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين عن ابن عمر Bهما ان رسول الله A قال------------- لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم واخرج	820	-4946925379871935344	169	288.5	134	238	71.0083999633789	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2086	false	-8194895063980935852	94	147	494	764	1530	300	سعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم في التاريخ وابن مردويه والديلمي عن ابي مسلم الخولاني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واك-ن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود	2086	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0854	true	6419597872999578553	234	284	1212	1464	1535	300	سعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم في ل--اريخ وابن مردويه والديلمي عن ابي مسلم الخولاني قال قال رسول الله A----------------- ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واخرج ابن مروديه عن ابن مسعود	854	-4946925379871935344	247	468.0	197	271	91.14391326904297	46	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2142	false	2567316852543281952	121	191	625	1007	1592	300	قال الخليل بن احمد الحفدة عند العرب الخدم ومن ذلك قول الشاعر وهو الاعشي كلفت مجهولنا نوقا يمانية اذ- الحداة علي اكتافها حفدوا ا----------ي الخدم والاعوان وقال الازهري قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحفدة اولاد الاولاد وروي عن ابن عباس وقيل الاختان قاله ابن مسعود وعلقمة وابو الضحي وسعيد بن جبير وابرا-هيم النخعي ومنه قول الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما تعد كثير ولكنها نفس علي ابية عيوف لاصهار اللءام قذور	2142	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0945	true	8755847124456200116	62	140	355	781	1616	300	---------------------------والولاءد الخدم الواحدة وليدة ومنه قول الاعشي كلفت مجهولها نوقا يمانية اذا الحداة علي اكشاءها حفدوا اي اسرعوا في الخدمة ومنه قوله في سورة الحفد التي نسخت واليك نسعي وونحفد اي نسرع في طاعتك وسورة الخلع وسورة الحفد اللتان نسختا يسن عند المالكية القنوت بهما في صلاة الصبح كما هو معروف وقيل الحفدة------------------------------------ الا-----------------------------------------------ختان وهم ازواج البنات ومنه قول الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد كثير ولكنها نفس علي ابية عيوف لاصهار اللءام قذور	945	-4946925379871935344	203	314.5	160	536	37.87313461303711	28	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2154	false	-190534632720226072	155	177	829	938	1590	300	او اراد بالاكثر العقلاء دون الاطفال ونحوهم او اراد كفر الجحود ولم يكن كفر كلهم كذلك بل كان كفر بعضهم كفر جهل	2154	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0954	true	-4203438745517669730	9	31	60	169	1514	300	او اراد بالاكثر العقلاء دون الاطفال ونحوهم او اراد كفر الجحود ولم يكن كفر كلهم كذلك بل كان كفر بعضهم كفر جهل	954	-4946925379871935344	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2155	false	3158819686083445323	209	267	1073	1391	1554	300	للدلالة علي ان ابتلاءهم بالمنع عن الاعتذار المنبء عن الاقناط الكلي اشد من ابتلاءهم بشهادة الان-------------------------------------------------------------------------بياء ولا هم يستعتبون لان العتاب انما يطلب لاجل العود ال------------------ي الرضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان علي عزم السخط فلا فاءدة في العتاب و----------------------------المعني انهم لا يسترض------------------ون اي --------------------------لا يكلفون ان يرضوا ربهم لان الاخرة ليست بدار تكليف ولا يتركون الي رجوع الدنيا فيتوبون واصل ----	2155	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0955	true	-648810458236113173	5	115	21	603	1568	300	الدلالة علي ان ابتلاءهم بالمنع من الاعتذار المشعر ب--الاقناط الكلي اشد من ابتلاءهم بشهادة الانبياء عليهم بكفرهم قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون اعلم اولاان استعتب تستعمل في اللة بمعني طلب العتبي اي الرجوع الي ما يرضي العاتب ويسره تستعمل ايضا في اللغة بمعني اعتب اذا اعطي العتبي اي رجع الي ما يجب العاتب ويرضي فاذا علمت ذلك فاعلم ان في قوله ولا هم يستعتبون وجهين من التفسير متقاربي المعني قال بعض اهل العلم ولا هم يستعتبون اي لا تطلب منهم العتبي بمعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم لان الاخرة ليست بدار تكليف فلا يرد-ون الي----- الدنيا ليتوبوا وقال بعض	955	-4946925379871935344	211	303.0	168	590	35.76271057128906	27	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3991	false	-3282157018306655337	143	252	743	1278	1512	300	عن عمر بن الخطاب قال ما علي وجه الارض مسلم الا وله في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمضات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت ابن مسعود فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو في كتاب الله قا-لت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه شيءا من هذا قال لءن كنت قراته لقد وجدت-ه اما قرات -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال--------ت بلي---- فانه قد نهي عنه	3991	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	74	151	352	742	1469	300	عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي------------------------------------------ البخاري-------------- عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك ف-------------------------------------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله A---------------------- وهو في-كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق----ال لءن ----------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	961	-4946925379871935344	314	494.0	246	550	57.09090805053711	50	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2158	false	-6847665127816131603	10	40	58	249	1607	300	العدل لا اله الا الله والاحسان اداء ال----------------------------------------------------------------------------------------فراءض وقيل العدل الفرض والاحسان النافلة وقيل الع-----------------------------------------------------------------------دل استواء العلانية والسريرة والاحسان- ان تكون السريرة افضل من العلانية و-قيل العد-------ل الانصاف والاحسان التفضل	2158	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0969	true	2293498465102853891	148	212	774	1133	1587	300	العدل لا اله الا الله والاحسان اداء الفارءض لان عابدة الخالق دون المخلوق هي عين الانصاف والقسط وتجنب التفريط والافراط ومن ادي فراءض الله علي الوجه الاكمل فقد حسن ولذا قال النبي A في الرجل الذي حلف لا يزيد علي الواجبات افلح ان صدق وكقول سفيان العدل استواء العالنية والسريرة والاحسانك ان تكون السريرة افضل من العلانية وكقول علي Bه العدل الانصاف والاحسان التفضل	969	-4946925379871935344	153	240.5	126	359	42.618385314941406	19	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2172	false	-4021473712400134996	4	52	17	248	1504	300	عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعة الله بما اتاه واخرج--------------------------------------------- الترمذي والنساءي من حديث----------------------------- فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	2172	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0973	true	1615893805782042824	188	246	976	1242	1502	300	عمرو ان رسول الله A----------------- قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه ورواه مسلم من حديث عبد الله بن يزيد المقري به وروي الترمذي والنساءي من حديث ابي هانء عن اب علي الجنبي عن فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله A---------------------- يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	973	-4946925379871935344	185	305.5	144	305	60.655738830566406	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2170	false	3906652774613542015	2	72	9	390	1607	300	فقيل هو غلام الفاكه بن المغيرة واسمه جبر وكان نصرانيا فاسلم وكان كفار قريش اذا سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم اخبار القرون الاولي مع كونه اميا قالوا انما يعلمه جبر وقيل اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي وكان يقرا الكتب الاعجمية وقيل غلام لبني عامر بن لءي وقيل هما غلامان اسم احدهما يسار واسم الاخر جبر وكانا صيقليين يعملان السيوف وكانا يقران كتابا لهم وقيل كانا يقران التوارة والانجيل	2170	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0986	true	-8182348525011296799	113	162	573	847	1561	300	فقيل هو غلام الفاكة بن المغيرة واسمه جبر وكان نصرانيا فاسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي وكان يقرا الكتب الاعجمية وقيل غلام لبني عامر بن لءي وقيل هما غلامان اسم اخدهما يسار واسم الاخر جبر وكانا صيقليين يعملان السيوف وكانا يقران كتابا لهم وقيل كانا يقران التوراة والانجيل	986	-4946925379871935344	270	527.0	221	381	70.86614227294922	45	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3652	false	-3688424296618711240	181	243	906	1247	1521	300	الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر-------------------------------- فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون---------- فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي ح---------------------الهم فانزل الله --يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فانتقم الله منهم يوم بدر	3652	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0989	true	-7941364646613437359	7	81	35	431	1518	300	علي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1011 فاتي -----رسول الله A-------- فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي---- فسقوا ف-نزلت--------------------------- انكم عاءدون الدخان 15 فلما اصابتهم الرفاهبة عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله D يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 16 يعني --يوم بدر	989	-4946925379871935344	263	413.5	211	443	59.36794662475586	41	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1982	false	3756979884372551788	248	300	1206	1473	1473	300	الفريابي وابن جرير وابن مردويه-------------- عن ابن عباس----- في قوله تصيبهم بما صنعوا قارعة قال السرايا واخرج الطيالسي وابن جرير- وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبهيقي في الدلاءل عنه نحوه وزاد او تحل قريبا من دارهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انت يا محمد حتي ياتي وعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال فتح مكة واخرج-	1982	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0990	true	4074639937614227873	136	281	686	1398	1487	300	الفريابي وابن جرير وابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن عباس Bهما في قوله تصيبهم بما صنعوا قارعة قال السرايا واخرج الطيالسي وابن جريرن وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبه-قي في الدلاءل من طريق سعيد بن جبير Bه عن ابن عباس Bهما في قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الرعد 31 قال سرية او تحل قريبا من دارهم الرعد 31 قال انت يا محمد حتي ياتي وعد الله الرعد 31 قال فتح مكة واخرج ابن مردويه عن ابي سعيد Bه في قوله تصيبهم بما صنعوا قارعة قال سرية من سرايا رسول الله A او تحل قريبا من دارهم يا محمد حتي ياتي وعد الله واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل عن مجاهد Bه قال القارعة السرايا او تحل قريبا من دارهم قال الحديبية حتي ياتي وعد الله قال فتح مكة واخرج	990	-4946925379871935344	233	388.5	187	713	32.6788215637207	40	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2178	false	4610776190097061361	247	277	1318	1472	1589	300	ان ابن الرواندي الزنديق قال لابن الاعرابي امام اللغة والادب هل يذاق اللباس------------------------------------------------------- فقال له ابن الاعرابي لا باس ايها النسناس هب ان محمدا-- ما كان نبيا اما كان عربيا	2178	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0992	true	6522545564222277143	112	153	581	792	1608	300	ان ابن الراوندي الزنديق قال لابن الاعرابي امام اللغة والادب هل يذاق اللباس يريد الطعن في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع الاية فقال له ابن الاعرابي لا باس ايها النسناس هب ان محمدا A ما كان نبيا اما كان عربيا	992	-4946925379871935344	152	284.5	122	211	72.03791809082031	29	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2178	false	4610776190097061361	1	22	6	119	1589	300	ان ضرب مضمن معني جعل حتي تكون قرية--- المفعول الاول و-مثلا المفعول الثاني وانما تاخرت قرية لءلا يقع الفصل بينها وبين	2178	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms0992	true	6522545564222277143	5	27	24	135	1608	300	ان ضرب مضمن معني جعل وا-----ن قرية هي المفعول الاول و مثلا المفعول الثاني وانما -اخرت قرية لءلا يقع الفصل بينها وبين	992	-4946925379871935344	105	185.0	85	117	89.74359130859375	19	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2197	false	5238937773939733273	0	22	0	120	1643	300	علي بني قريظة والنضير وبني قينقاع وخيبر ما جري من القتل والسبي والاجلاء وضرب الجزية علي من بقي منهم وضرب الذلة والمسكنة	2197	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1015	true	-8441523369170935681	70	92	376	496	1626	300	علي بني قريظة والنضير وبني قينقاع وخيبر ما جري من القتل والسبي والاجلاء وضرب الجزية علي من بقي منهم وضرب الذلة والمسكنة	1015	-4946925379871935344	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2203	false	7144750283271798173	78	216	411	1164	1637	300	وقد قرا ابو عثمان النهدي وابو رجاء وابو العالية والربيع ومجاهد والحسن امرنا بتشديد الميم اي جعلناهم امراء مسلط--------------------------------------ين وقرا الحسن ايضا وقتادة و--ابو حيوة الشامي ويعقوب وخارجة عن نافع وحماد بن سلمة عن ابن كثير وعلي وابن عباس-------------- امرنا بالمد والتخفيف اي اكثرنا جبابرتها وامراءها قاله الكساءي وقال ابو عبيدة امرته بالمد -وامرته لغتان بمعني -كثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامو--------------رة اي كثيرة النتاج والنسل وكذا قا-ل ابن عزيز وقرا الحسن اي---------------------------------ضا ويحيي بن يعمر امرنا بالقصر وكسر الميم علي معني فعلنا ورويت هذه القراءة عن ابن عباس قال قتادة والحسن المعني اكثرنا وحكي نحوه ابو زيد وابو عبيد وانكره الكساءي وقال لا يقال من الكثرة الا امرنا بالمد قال ف-----------------------------ي الصحاح وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي -كثروا ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبي----------------------------------------د ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما ي---كن للهلاك والفند	2203	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1080	true	-3004959803150279161	8	209	48	1132	1597	300	وقال ا---بو عثمان النهدي امر---------------------------------------------نا بتشديد الميم--- جعلناهم امراء مسلطين وقاله ابن عزيز وتامر عليهم تسلط عليهم وقرا الحسن ايضا وقتادة و وابو حيوة الشامي ويعقوب وخارجة عن نافع وحماد بن سلمة عن ابن كثير وعلي وابن عباس باختلاف عنهما امرنا بالمد والتخفي- اي اكثرنا جبابرتها وامراءها قاله الكساءي وقال ابو عبيدة امرته بالماد وامرته لغتان بمعني اكثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وكذلك قال ابن عزيز امرنا وامرنا بمعني واحد اي اكثرنا وعن الحسن ايضا ويحيي بن يعمر امرنا بالقصر وكسر الميم عل-----ي فعلنا و------------رويت عن ابن عباس قال قتادة والحسن المعني اكثرنا وحكي نحوه ابو زيد وابو عبيد وانكره الكساءي وقال لا يقال من الكثرة الا امرنا بالمد واصلها اامرنا فخفف حكاه المهدوي وفي الصحاح -قال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي اكثروا قال الشاعر وهو الاعشي طرفون ولادون كل مبارك امرون لا يرثون شهو القعدد وامر الله ماله بالمد الثعلبي ويقال للشء الكثير امر والفعل منه امر القوم يامرون امرا اذا كثروا قال بان مسعود كنا نقول في الجاهلية لحي اذا كثروا امر امر بني فلان قال لبيد كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرت من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا لله-كل والنكد	1080	-4946925379871935344	636	1138.5	517	1155	55.06493377685547	100	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2216	false	1279559875795035775	130	238	661	1210	1530	300	من ربك ترجو ان ي-------------------فتح الله ----به عليك فقل لهم قولا ميسورا اي قولا سهلا لين-----------ا كالوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الج--------------------------------------------ميل او الاعتذار المقبول قال الكساءي يسرت له القول اي لينته قال الفراء معني الاية ان تعرض عن الساءل اضاقة واعسارا فقل لهم قولا ميسورا عدهم عدة حسنة ويجوز ان يكون المعني وان تعرض عنهم ولم تنفعهم لعدم استطاعتك فقل لهم قولا ميسورا وليس المراد هنا الاعراض بالوجه وفي هذه الاية تاديب من الله سبحانه لعباده اذا سالهم ساءل ما ليس عندهم كيف يقولون وبما يردون------------------------------ ولقد احسن من قال ان لا يكن ورق يوما اجود بها للساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوال- واما حسن	2216	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1089	true	-6303665749254149055	42	154	237	806	1532	300	من ربك ترجوها اي رزق حلال كالفء يرزقكة الله فتعطيهم منه فقل لهم قولا ميسورا اي---------- لينا لطيفا طيبا كالدعء لهم بالغني وسعة الرزق ووعدهم بان الله اذا يسر من فضله رزقا انك تعطيهم منه وهذا تعليم عظيم من الله لنبيه لمكارم الاخلاق وانه ان لم يقدر علي الاعطاء الجميل فليتجمل في عدم الاعطاء لان الرد الجميل خير من الاعطاء القبيح وهذا الذي دلت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية الكريمة صرح به الله جل وعلا في سورة البقرة في قوله قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة 236 الاية ولقد اجاد من قال الاتكن رو---ق يوما اجود بها ل-ساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن	1089	-4946925379871935344	178	63.0	136	844	21.09004783630371	27	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2237	false	8510252829363894036	106	226	520	1109	1498	300	ابو يعلي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي--------------- عن اسماء بنت ابي بكر قال------ لما نزلت تبت يدا ابي لهب اق--------بلت العوراء ام جميل وله- ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله جالس وابو بكر--- الي جنبه فقال ابو بكر--- لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر--- فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر--- لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	2237	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	123	248	675	1277	1531	300	ابو يعلي وابن---- حات--------م وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن اسماء بنت ابي بكر Bهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد 1 اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله جالس وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر Bه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قجاءت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A -----------------فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	1165	-4946925379871935344	553	1030.0	439	631	87.638671875	107	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4513	false	-7784490059032374860	183	300	892	1454	1454	300	عن اسماء بنت ابي بكر----- قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب اق--------بلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فلما------- راها ابو بكر قال يا رسول الله قد اقبلت---- وانا اخاف ان تراك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فاقبلت حتي وقفت علي ابي بكر و---لم تر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا ابا بكر اني اخبرت ان صاحبك هجاني -قال----------- لا ورب---- البيت ما-	4513	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	136	238	746	1228	1531	300	عن اسماء بنت ابي بكر Bهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد 1 اقبلت العوراء ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله------------------------ جالس --------------وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر Bه ل-------------قد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال---------------------------------- انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قجاء-ت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A --------------------------فقالت يا ابا بكر بلغني---- ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما	1165	-4946925379871935344	404	635.5	317	606	66.66666412353516	74	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	10	84	60	442	1621	300	حتي قاموا بين يديه-- فقالوا ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ططا اي قولا ذا شطط او قولا---------------------------------- هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاوزة الحد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	2306	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1220	true	-4339554707930139490	128	272	675	1402	1545	300	حين قاموا قوله تعالي فقالوا ربنا رب السماوات والارض ----------------------------------------------------لن ندعوا من دونه اله-------------------------------------------------------ا لقد قلنا اذا شططا ذكر جل وعلا هذه الاية الكريمة ان هءلاء الفتية الذين امنوا بربهم فزادهم ربهم هدي قالوا ان ربهم هو رب السموات والارض وانهم لن يدعوا من دونه الها وا هم لو فعلوا ذلك قالوا شططا اي قولا ذا شطط او هو من النعت بالمصدر للمبالغة كان قولهم هو نفس الشطط----------------------------------------------------- والشطط البعد عن الحق والصواب واليه ترجع اقوال المفسرين كقول بعضهم شططا جوازا تعديا كذبا خطا الي غير ذلك من الاقوال واصل مادة الشطط مجاوزة الحد ومنه اشط في السوم اذا جاوز الحد ومنه قوله تعالي ولا تشطط ص 22 الاية او البعد ومنه قول عمر بن ابي ربيعة تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد ابعد ويكثر استعمال الشطط في الجور والتعدي ومنه قول الاعشي------- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزين والفتل	1220	-4946925379871935344	193	241.5	152	894	21.588367462158203	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2308	false	140316338190853472	266	296	1369	1525	1543	300	ويءيد القول الاول قوله------ ذلك من ايات الله فان صرف الشمس عنهم مع توجه الفجوة الي مكان تصل اليه عادة انسب بمعني كونها اية ويءيده ايضا اطلاق الفجوة وعدم تقييدها	2308	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1225	true	-6392449425438368661	269	300	1395	1556	1556	300	ويءيد القول الاول قوله تعالي ذلك من ايات الله فان صرف الشمس عنهم مع توجه الفجوة الي مكان تصل اليه عادة انسب بمعني كونها اية ويءيده ايضا اطلاق الفجوة وعدم تقييدها-	1225	-4946925379871935344	155	297.5	126	162	95.67901611328125	29	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2318	false	-5754042267080570224	208	279	1010	1347	1454	300	من حديث ابي هريرة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان بن داود--------------------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية تسعين ---------------------------تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله ف----------------قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف---- فلم يلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	2318	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1261	true	2541552704584726020	2	80	11	390	1492	300	من حديث ابي هريرة Bه ان النبي A قال ---------------------------------قال سليمان بن داود عليهما وعلي نبينا الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة وفي رواية تسعين امراة وفي رواية ماءة امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل لهوفي رواية قال له الملك--- ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهم الا امراة واحدة نصف انسان فقال رسول الله A----------------- والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1261	-4946925379871935344	281	481.0	221	432	65.04629516601562	54	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2343	false	4388176126623559168	0	68	0	327	1552	300	جهنم واخرج عبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث عن انس في الاية ------------------قال واد في جهنم من قيح ودم واخرج احمد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عمرو --------------------------قال هو واد عميق في النار فرق الله به يوم القيامة بين اهل الهدي واهل الضلالة واخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن ابي حاتم عن	2343	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1306	true	-389804703664362664	218	291	1175	1528	1572	300	جهنم واخرج عبد ا-له بن احمد في ز-اءد الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب عن انس في قوله وجعلنا بينهم موبقا قال واد في جهنم من قيح ودم واخرج احمد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عمر في قوله وجعلنا بينهم موبقا قال هو واد عميق في النار فرق الله به يوم القيامة بين اهل الهدي و----الضلالة واخرج ------------ابن الننذر وابن ابي حاتم عن	1306	-4946925379871935344	298	537.0	235	371	80.32344818115234	58	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2345	false	4705096951698742577	168	198	891	1046	1598	300	ومنه قول الشاعر لا والت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم وقال الاعشي وقد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما-يءل الكهف 59 وتلك القري اهلكناهم اي ما ينجو	2345	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1330	true	7549664842199653638	19	45	93	219	1533	300	ومنه قول الشاعر لا والت نفسك خليتها للعامر-ين ولم تكلم وقال الاعشي وقد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يءل----------------------------- اي ما ينجو	1330	-4946925379871935344	125	231.0	100	156	80.12820434570312	24	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2380	false	167936800755541108	262	300	1368	1579	1579	300	سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اه---------------م الح-رورية -قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا -محمدا صلي الله عليه- وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من-	2380	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1367	true	2598873873781331599	120	161	643	867	1619	300	ساله ابنه مصعب عن -----الاخسرين اعمالا في هذه الاية هل هم الحررورية فقال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكفروا بمحمد- صلي الله عليهم وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرو-ية الذين ينقضون عهد الله من	1367	-4946925379871935344	190	315.0	156	231	82.25108337402344	25	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2384	false	-239641317143730410	13	49	65	248	1464	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب-------- عن ابن عباس في قوله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية قال انزلت في المشركين الذين عبدوا مع الله الها غيره وليست هذه في المءمنين واخرج	2384	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1375	true	-967494349585814811	246	283	1194	1382	1471	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في --شعب الايمان عن ابن عباس في قوله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية قال -نزلت في المشركين الذين عبدوا مع الله الها غيره وليست هذه في المءمنين واخرج	1375	-4946925379871935344	180	341.0	144	191	94.24083709716797	34	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2384	false	-239641317143730410	58	163	294	778	1464	300	يا نبي الله اني اقف المواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني- فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية---------------------------------------- ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك ل-قالة الناس فلا يريد به الله فنزل في ذلك فمن كان يرجو لقاء ربه ال----------------------------اية--------- واخرج ----ابن المنذر عن مجاهد قال قال رج-----------------ل يا رسول الله اعتق واحب ان يري واتصدق واحب ان يري --------------------------------------فنزلت فمن كان يرجو لقاء ربه	2384	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1376	true	7169056751663864207	0	162	0	766	1456	300	يا نبي ا-له اني اقف --مواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطنين فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي موصولاص عن كاوس عن ابن عباس واخرج بن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل الله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة ا-بن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اقل كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس فلامه ال------له فنزل في ذلك فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرج هناد في ال-زهد عن مجاهد قال جاء رجل الي النبي A فقال يا رسول الله ------------------اتصدق بالصدقة والتمس بها ما عند الله احب ان يقال لي خير فنزلت فمن كان يرجو لقاء ربه	1376	-4946925379871935344	426	729.0	331	795	53.58490753173828	81	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2397	false	-9122602733367735536	17	87	89	473	1539	300	الحطيءة تحن-------ن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا ومعني----------------- من عندنا من جنابنا قيل ويجوز ان يكون المعني اعطيناه رحمة من لدنا كاءنة في قلبه يتحنن بها علي الناس ومنهم ابواه وقرابته حتي يخلصهم من الكفر وزكاة معطوف علي ما قبله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التطهير والبركة والتنمية والب--------ر اي جعلناه مباركا للناس يهديهم الي- الخير وقيل زكيناه بحسن الثناء عليه كتزكية-- الشهود وقيل------------ صدقة تصدقنا به علي ابويه قاله ابن قتيبة	2397	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1399	true	-2549239603079712191	167	271	850	1407	1562	300	الحطيءة او غيره تحن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا وقوله تعالي من لدنا اي من عندنا واصح التفسيرات----------------------------------------------- في قوله وزكاة انه-------------------------------------------------------- معطوف علي ما قبله اي او اعطيناه زكاة اي طهارة من ادران الذنوب والمعاصي بالطاعة والتقرب الي الله بما يرضيه وقد قدمنا في سورة الكهف الايات الدالة علي اطلاق الزكاة في القران بمعني الطهارة فاغني ذلك عن اعادته هنا وقال ابو عبد الله القرطبي C في تفسير هذه الاية وزكاة الزماة التطهير والبركة والتنمية في وجوه الخير اي جعلناه مباركا للناس يهديهم وقيل المعني---- زكيناه بحسن الثناء عليه كما يزكي الشهود انسانا وقيل زكاة صدقة ع----------لي ابويه قاله ابن قتيبة	1399	-4946925379871935344	217	312.0	171	674	32.19584655761719	33	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2397	false	-9122602733367735536	165	192	864	1009	1539	300	والاظهر عندي انها التحية المتعارفة فهي اشرف وانبه من الامان لان الامان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو اقل درجاته وانما الشرف في ان يسلم الله عليه	2397	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1401	true	-5441532552956034256	0	26	0	138	1533	300	والاظهر عندي انها التحية المتعارفة فهي اشرف------ من الامان لان الامان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو اقل درجاته وانما الشرف في ان -سلم الله عليه	1401	-4946925379871935344	138	263.5	112	145	95.17241668701172	24	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2405	false	6792008682764429697	223	275	1086	1341	1471	300	النجار عن------- ابن عمر س-----معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السري الذي قال الله لمريم قد جعل ربك تحتك سريا نهر اخرجه الله لها لتشرب منه وفي اسناده ----------------------ايوب بن نهيك الج-------بلي قال فيه ابو حاتم الرازي ضعيف وقال ابو زرعة منكر الحديث وقال ابو --فتح الازدي متروك الحديث	2405	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1416	true	5175304014701607541	243	300	1263	1536	1536	300	-------عابس سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله A ي-----------------قول ان السري الذي قال الله لمريم قد جعل ربك تحتك سريا نهر اخرجه الله لها لتشرب منه وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه وايوب بن نهيك هذا هو الحبلي قال فيه ابو حاتم الرزاي ضعيف وقال ابو زرعة منكر الحديث وقال ابو الفتح الازدي متروك الحديث-	1416	-4946925379871935344	211	365.5	167	298	70.80536651611328	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0853	false	2713186843413172936	238	290	1132	1389	1428	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	853	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1423	true	-5663902499397629568	124	168	652	869	1529	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي A----------------- بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي A--------------------- والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	1423	-4946925379871935344	206	366.5	163	259	79.53668212890625	39	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	169	247	895	1291	1540	300	يجاء بالموت كانه- كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة------------------------ هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون-------------------- فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح --ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية واشار بيده قال اهل الدنيا في غفلة	2412	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1446	true	-6297432060771575611	1	68	2	339	1508	300	يءتي بالموت كهيءة كبش املح في-----------------نادي مناد يا اهل الجنة فييشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا ف----------------------يقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النا--------------ء فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را---------ه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا----------------------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم--------------- في غفلة	1446	-4946925379871935344	262	414.5	207	443	59.1422119140625	46	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1364	false	2333311554462348181	151	230	790	1214	1604	300	فخلف من بعدهم ------------خلف المراد بهم اولاد الذين قطعهم الله في الارض قا--------------ل ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد الواحد والجمع---- سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غيره- وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح قال -لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكلام خلف بالسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستعمل -----كل واحد منهما موضع الاخر ومنه قول حسان ابن ثابت--- لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1364	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1469	true	7641083932614495397	135	248	715	1298	1558	300	فخلف من بعد اولءك النبيين خلف اي-------- اولاد سوء قال القرطبي C في تفسير سورة الاعراف قال ابو حاتم الخلف بسمون اللام الاولاد الواحد والجمع فيه سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غريبا وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح والبسكون الطالح قال البيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكالم خلف ومنه المثل الساءر سمت الفا ونطق خلفا فخلف في الذم بالاسكان وخلف بالفتح في المدح هذا هو المستعمل المشهور قال A يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وقد يستعمل كل و كل واحد منهما موضع الاخر قا-----ل حسان -بن ثابت Bه لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1469	-4946925379871935344	360	623.0	289	597	60.30150604248047	62	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2457	false	3098241492735479978	251	300	1209	1454	1454	300	اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله قا---ل واقم الصلاة لذكري واخرج الترمذ--------------------------------------ي وابن ماجه وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان-	2457	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1484	true	4625707421490287644	22	66	101	316	1506	300	اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله D يقول واقم الصلاة لذكريا ومنها ما رواه الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه ع--------------ن ---------------------------------------ابي هريرة Bه عن النبي A قال------------------- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان	1484	-4946925379871935344	140	219.5	111	287	48.780487060546875	25	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2424	false	-2418346242537598659	116	153	554	725	1456	300	-------في نوادر الاصول من طريق ابان عن الحسن وابي قلابة قالا قال رجل يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما -هيجك علي هذا قال سمعت الله------ يذكر في الكتاب ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	2424	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1498	true	8905548383434456828	263	300	1351	1525	1525	300	الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابان عن الحسن وابي قلابة قالا قال رجل يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما يهيجك علي هذا قال سمعت الله تعالي يذكر---------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا-	1498	-4946925379871935344	157	276.0	123	185	84.8648681640625	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2424	false	-2418346242537598659	153	195	725	953	1456	300	فقلت الليل م-ن البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك دليل وانما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو تاتيهم طرف الهدايا من الله------ لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	2424	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1499	true	-3542547988922660112	0	40	0	216	1630	300	فقلت الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله A----------------- ليس هناك -ليل -انما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو تاتيهم طرف الهدايا من الله تعالي لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	1499	-4946925379871935344	207	378.0	168	235	88.0851058959961	35	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	194	275	947	1363	1491	300	ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي--------- عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضنا يدخلونها جميعا ثم ننجي الذين ات----قوا فلقيت جابر بن عبد الله----- فذكرت له ف----قال واهوي باصبع-ه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها ثم ننجي----- الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	2431	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	0	84	0	429	1529	300	ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في البعث عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذي اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله Bهما فذكرت له ذلك فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1508	-4946925379871935344	384	708.5	307	446	86.0986557006836	66	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2437	false	3151570219954954535	269	295	1337	1454	1484	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن حبيب بن ابي ثابت قال في حرف ابي قل من كان في الضلالة فانه يزيده الله ضلالة	2437	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1517	true	8765328649047642184	208	234	1095	1212	1533	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن حبيب بن ابي ثابت قال في حرف ابي قل من كان في الضلالة فانه يزيده الله ضلالة	1517	-4946925379871935344	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2436	false	-6617369492325573731	221	271	1155	1414	1566	300	----------وقرا حمزة والكساءي ويحيي بن وثاب والاعمش وولدا بضم الواو و-------------------------الباقون بفتحها فقيل -----------هما لغتان معناهما واحد يقال ولد وولد كما يقال عدم وعدم قا------------------------------------------------------------ل الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار وقيل الولد	2436	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1521	true	6476369568248700417	50	160	256	838	1642	300	وقرا هذا الحرف حمزة والكساءي وو----------------------لدا بضم الواو الثانية وسكون اللام وقراه الباقون بفتح الواو واللام معا وهما لغتان معناهما واحد كالعرب والعرب والعد والعدم ومن اطلاق العرب الولد بضم الواو وسكون اللام كقراءة حمزة والكساءي قول الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقول رءبة الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ منولد شء ولدا وزعم بعض علماء العربية ان الولد بفتح الواو واللام مفرد وان الود بضم الواو وسكون اللام جمع له كاسد بالفتح يجمع علي اسد بضم فسكون والظار عدم صحة هذا ومما يدل علي ان الولد بالضم ليس بجمع قول الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار -لان الولد	1521	-4946925379871935344	190	281.0	151	605	31.404958724975586	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1678	false	-6980746086535589319	0	55	0	295	1585	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله فيقول هءلاء الذين كنتم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدون---------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله فيقولون نعم هءلاء الذين كنا نعبد فتقول لهم الالهة والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم ---------------------------------------------انكم كنتم------ تعبدوننا فيقولون بلي والله لاياكم كنا نعبد فتقول لهم الالهة فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1678	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1541	true	3909267285986934379	43	128	234	695	1617	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله اما العاقل منها فلا اشكال فيه واما غير العاقل بالله قادر علي ان يخلق له ادراكا يخاطب به من عبده ويكفر به بعبادته اياه ويدل لهذا الوجه قوله تعالي عنهم تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص 63 وقوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاءاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا الي----------------------------------هم القول---------------------------------------------- انكم لكاذبون النحل 86 وقوله تعالي وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون----------------------------------------------------- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1541	-4946925379871935344	120	124.5	97	594	20.2020206451416	18	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2445	false	-3205013015515693008	0	114	0	556	1500	300	الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقواما ذوي جدل لدا وقال ابو عبيدة الالد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وقيل اللد الصم وقيل الظلمة مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي من امة وجماعة من الناس وفي هذا وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بهلاك الكافرين ووعيد لهم -------------------------------------------هل تحس منهم من احد هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها اي هل----------------- تشعر باحد منهم او تراه او تسمع لهم ركزا الرك-------------ز الصوت الخفي ومنه ركز الرمح اذا غيب طرف-------ه في الارض قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طرفة---------- وصادفتها سمع التوجس للسري لركز خفي او لصوت مفند وقال ذو الرمة اذا توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب --------اي في	2445	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1550	true	-9088872229618013983	175	299	932	1544	1548	300	الشاعر ابيت نجيا للهموم كانيي اخاصم اقواما ذوي جدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا وكم اهلكنا ----------------------------------------في هذه الاية الكريمة هي الخيرية وهي في محل نصب لانها مفعول اهلكنا و من هي المبينة ل كم كما تقدم ايضاحه وقوله هل تحس منهم من احد--------------------------------- اي هل تري احدا منهم او تشعر ب-------ه او تجده او تسمع لهم ركزا اي صوتا واصل الركز الصوت الخفي ومنه ركز الرمح اذا-غيب طرفه واخفاه في الارض ومن الركاز وهو دفن جاهلي معيب بالدفن في الارض ومن اطلاق الركز علي الصوت قوله لبيد في معلقته فتوجست ركز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها وقول طرفة في معلقته وصادقت-ا سمع التوجس للسري لركز خفي او لصوت مندد وقول ذي الرمة اذا توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب والاستفهام في	1550	-4946925379871935344	298	420.5	229	798	37.34335708618164	50	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2476	false	8011637834975505232	257	300	1244	1467	1467	300	منها خلقناكم--------------------------------- وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ت---------------------------ارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله وفي حديث في السنن انه -------------------------------------------اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم---- اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخري وقال ومنها نخرجكم تارة-	2476	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1574	true	-4260169578855752996	208	264	1078	1376	1587	301	منها خلقناكم الاية كقوله تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف 25 والتارة في قوله تارة اخري بمعني المرة ------------------------------وفي حديث--- السنن ان رسول الله A حضر جنازة فلما ارادوا دفن الميت اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم اخذ اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخري وقال ومنها نخرجكم تارة	1574	-4946925379871935344	167	242.5	136	331	50.45317077636719	28	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2473	false	912665172860293651	229	269	1209	1424	1581	300	هي الايات التسع المذكورة في قوله ولقد اتينا موسي تسع ايات علي -------ان الاضافة للعهد وقيل المراد جميع الايات التي جاء بها موسي والتي جاء بها غيره من الانبياء وان موسي قد كان عرفه ج-----ميع معجزاته ومعجزات ساءر الانبياء والاول	2473	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1575	true	2517875742599366671	47	86	258	467	1534	300	في الايات التسع في سورة الاسراء وقال بعض اهل العلم العموم علي ظاهره وان الله اري فرعون ج-----------ميع الايات التي جاء بها موسي والتي جاء بها غيره من الانبياء وذلك ب-------ان عرفه موسي جميع معجزاته ومعجزات ساءر الانبياء والاول	1575	-4946925379871935344	135	211.0	109	227	59.47136688232422	20	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2235	false	-5340887989868123289	27	74	153	390	1533	300	وقال ابو عبيدة معني مسحورا------ ان له سحرا اي رءة فهو لا يستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وتقول العرب للجبان قد انتفخ سحره وكل من كان ي----------------------------------------------------------------اكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادمي او غيره مسحو------ر ومنه قو----------------------------------------------------------------ل امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعلل	2235	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1614	true	1719142297033994479	9	106	43	543	1560	300	وقال ابو عبيدة م-----سحورا معناه ان له سحرا اي رءة فهو لا يستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وليس بملك كقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان 7 وقوله عن الكفار ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 3334 ونحو ذلك من الايات ويقال لكل من اكل او شرب من ادمي او غيره مسحور ومسحر ومنه قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعلل	1614	-4946925379871935344	196	320.5	157	505	38.81188201904297	33	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2483	false	8052931421984034231	148	270	759	1370	1518	300	لن نءثرك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي لن نختارك علي ما جاءنا به موسي من البينات الواضحة من عند الله سبحانه كاليد و--------------العصا وقيل انهم ارادوا بالبينات ما راوه في سجودهم من ال------------منازل المعدة لهم في الجنة والذي فطرنا معطوف علي ما جا---------------ءنا اي لن نختارك علي ما جاءنا به موسي من البينات و---علي -الذي فطرنا اي خلقنا و----------------------------قيل هو قسم----------------------------------------- اي والله الذي فطرنا لن نءثرك او لا نءثرك وهذان الوجهان في تفسير الاية ذكرهما الفراء والزجاج فاقض ما انت قاض هذا جواب منهم لفرعون لما قال لهم لاقطعن الخ والمعني فاصنع ما انت صانع واحكم ما انت حاكم والتقدير ما انت صانعه انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما سلطانك علينا ونفوذ امرك فينا في هذه	2483	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1617	true	6954421140674362302	123	225	628	1125	1509	300	---------------لن نءثرك------------------------ اي لن نختار اتباعك وكوننا من حزبك وسلامتنا---------- من عذابك علي ما جاءنا من البينات كمعجزة ا-----------------------------------------------لعصا التي اتتنا وتيقنا صحتها والواو في -قوله والذي فطرنا عاطفة علي ما من قوله علي ما جاءنا اي لن نختارك علي ما جاءنا-------- من البينات ولا علي والذي فطرنا اي خلقنا وابرزنا من العدم الي الوجود وقيل هي واو القسم والمقسم عليه محذوف دل عليه ما قبله اي و-----الذي فطرنا------------ لا نءثرك علي ما جاءنا من البينات--------------------------- فاقض ما انت قاض اي --------------------------------------------------اصنع ما انت صانع فلسنا راجعين عما نحن علي--------------ه انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما ينف--------------ذ امرك فيها ف- هذه	1617	-4946925379871935344	256	246.5	191	725	35.31034469604492	39	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2484	false	-3834516144486191882	80	132	407	658	1501	300	وابقي اي خير منك ثوابا وابقي منك عقابا وهذا جواب قوله--------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي------------------------------------------------------------------ طه 74 --انه من يات انه من يات رب------------------------ه مجرما---------------------------------------------------------------------- فان ---------له جهنم لا يموت فيها -ولا يحيي المجرم هو المتلبس بالكفر والمعاصي ومعني لا يموت فيها ولا يحيي انه لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة	2484	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1620	true	1480087482089245109	77	150	384	738	1504	300	وابق---------------ي اي ابقي---- عذابا من عذابك وادم منه وعليه فهو رد لقول فرعون ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه 71 ومعني ابقي اكثر بقاء ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه اي الامر والشان انه من يات ربه يوم القيامة في حال كونه مجرما اي مرتكبا الجريمة في الدنيا حتي مات علي ذلك كالكافر عياذا بالله تعالي فان له عند الله جهنم--- يعذب فيها ف لا يمو--------------------------------------------------------------------------ت فيستريح ولا يحيي حياة	1620	-4946925379871935344	119	146.0	92	450	26.44444465637207	16	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	196	234	1017	1204	1551	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1690	true	2626744334337314658	90	128	449	636	1510	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1690	-4946925379871935344	187	374.0	149	187	100.0	38	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2561	false	-6187865723669697504	146	179	736	905	1533	300	حرام بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	2561	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1795	true	406524626022996424	222	252	1199	1350	1609	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نب----------ي الله A-------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	1795	-4946925379871935344	147	272.0	117	169	86.98224639892578	27	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2558	false	-2726476236949253570	58	103	289	516	1494	300	مغاضبا اي مراغما قا------------------------------ل الحسن والشعبي وسع-د بن جبير ذهب مغاضبا لربه واختاره ابن جرير والقتيبي و--------المهدوي وحكي عن ابن مسعود قا-----------------------------------------------------------------------------ل النحاس وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك	2558	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1807	true	2511863493228118903	48	113	236	560	1456	300	مغاضبا اي مغاضبا لربه كما روي عن ابن مسعود وبه قال الحسن والشعبي وسعيد بن جبير---------------- واختاره الطبري-- والقت-بي واستحسنه المهدوي يجب حمله علي معني القول الاول اي مغاضبا من اجل ربه قال القرطبي بعد ان ذكر هذا القول عمن ذكرنا وقال النحاس وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك	1807	-4946925379871935344	180	279.0	142	343	52.47813415527344	30	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3384	false	3462464974838259016	40	148	222	783	1549	300	--وهو فنبذناه بالعراء وهو سقيم النبذ الطرح-------------- والعراء قال ابن الاعرابي هو الصحراء وقال الاخفش------- الفضاء وقال ابو عبيدة الواسع من الارض وقال الفراء المكان الخالي وروي عن ابي عبيدة ايضا انه قال هو وجه الارض وانشد ل--------------------------رجل من خزاعة ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي والمعني ان الله طرح------------------------------------ه من ---بطن الحوت---------------- في الصحراء الواسعة التي لا نبات فيها وهو عند القاءه سقيم لما ناله في بطن الحوت من الضرر قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وقد استشكل بعض المفسرين الجمع بين ما وقع هنا من قوله فنبذناه بالعراء وقوله في موضع اخر لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم	3384	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1808	true	-6042824101662303237	161	244	825	1257	1536	300	وقوله فنبذناه اي طرحناه بان امرنا الحوت ان يلقيه بالساحل والعراء-------------------- الصحراء وقول من قال العراء الفضاء او المت------------سع من الارض او--------- المكان الخالي ا-------------------------------و وجه الارض راجع الي ذلك ومنه قول الشاعر وهو رجل من خزاعة ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وشجرة اليقطين هي الدباء وقوله وهو سقيم اي مريض لما اصابه من التقام الحوت اياه وقال تعالي في القلم ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم	1808	-4946925379871935344	227	262.0	179	665	34.135337829589844	35	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0618	false	5867527018004213909	115	245	571	1226	1480	300	قال البخاري منكر الحديث وقيل-------- مجهول وقال ابن عدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث ليس بمحفوظ وفي اسناده ايضا الحارث الاعور وفيه ضعف واخرج سعيد بن منصور واحمد في كتاب الايمان وابو يعلي والبيهقي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه مرض حابس-------------- او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال- شاء---- يهوديا او نصرانيا -واخرج ابن ابي شيبة عن عبد-الرحمن بن سابط مرفوعا مرسلا مثله واخرج سعيد بن منصور قال السيوطي بسند صحيح ----------------------------------------------عن عمر بن الخطاب ق---ال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين واخرج الاسماعي---لي عنه يقول من اطاق الحج ولم يحج فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا	618	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	158	300	785	1478	1478	300	قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع-- حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر-------------- فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا روا--ه ابن عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق----- صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب Bه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر--- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين -------لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال---------------- ليمت يهوديا---- او نصرانيا-	1907	-4946925379871935344	329	386.0	255	851	38.660400390625	52	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	104	214	550	1087	1521	300	عاءشة ان عروة قال لها ارايت قول-- الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري -------------علي احد جناحا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة--- بءس ما قلت با ابن اختي انها-- لو كانت علي ما اولتها----- كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت ان الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها و-----------كان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة في الجاهلي------------------------------------------------------------------------------------ة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة ثم قد بي-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف به--ما فليس لاحد ان ي-دع الطواف ب--هما	262	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	10	136	53	685	1535	300	عاءشة Bها فقلت ---لها ارايت قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح- ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لك--ما اولتها عليه كانت -لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله A عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة Bها وقد سن رسول الله -----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	2002	-4946925379871935344	430	657.5	340	675	63.703704833984375	70	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	244	300	1237	1521	1521	300	عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا واخرج احمد في مسنده والشا---------------------فعي وابن سعد و-------------------------------------------------------------ابن المنذر وابن قانع و----------------------------------------------------------------------------------------------البيهق-------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------ عن حبيبة بنت ابي تجراة------------------------ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم---- يسع----ي اري ركبتيه من-	262	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2006	true	2173477154164746806	181	296	872	1461	1479	300	عن ابن عباس قال سءل رسول الله A عن الرمل-------- فقال ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا انتهي واما حديث حبيبة بنت ابي تجراة فرواه الشافعي واحمد بن راهويه والحاكم في المستدرك وسكت عليه واعله ابن عدي في الكامل بابن المءمل واسند تضعيفه عن احمد والنساءي ووافقهم ومن طريق احمد الطبراني في معجمه ومن طريق الشافعي رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الشافعي اخبرنا عبدالله بن المءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن حصين عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله A----------------- يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من	2006	-4946925379871935344	210	273.5	166	614	34.20195388793945	35	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0342	false	4529449378389658964	151	191	712	906	1417	300	عن عبدالرحمن بن يعمر الديلي---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بعرفة واتاه الناس من اهل مكة فقالوا يا رسول الله كيف الحج قال الحج عر-----------فات فمن ادرك ليلة جمع قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك	342	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2020	true	3687801307520439045	24	48	111	228	1467	300	عن عبدالرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي A--------------------- يقو-----------------------------------------------------------------------ل الحج عرفات الحج عرفات فمن ادرك ليلة جمع قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك	2020	-4946925379871935344	95	156.0	75	209	45.45454406738281	17	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4399	false	1955587346817288625	13	56	63	266	1562	300	او مسكينا ذا او مسكينا ذا متر------------------------بة اي لا شء له------ كانه--- لصق بالتراب ----لفقره وليس له ماوي الا التراب يقال ترب الرجل يترب تربا ومتربة اذا افتقر حتي لصق بالتراب ضرا ---------------------------------------------------قال مجاهد هو الذي لا يقيه من التراب لباس ولا غيره	4399	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2309	true	3506401185776805836	17	64	93	307	1511	300	-------------او مسكينا ذا متربة البلد 16 قالوا ذا متربة اي لا شء عنده حتي كانه قد لصق بالتراب من الفقر --ليس له ماوي الا التراب-------------------------------------------------------------- قال ابن عباس هو المطروح علي الطريق الذي لا بيت له وقال مجاهد هو الذي لا يقيه من التراب لباس ولا غيره	2309	-4946925379871935344	123	194.0	96	291	42.26803970336914	21	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0782	false	1868065516412435985	18	62	108	340	1560	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي بكرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله-- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	782	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2378	true	-8727110271756251788	249	293	1320	1537	1565	300	في الصحيح---------- من حديث ابي بكرة Bه ان رسول الله A قال -----------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله A قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2378	-4946925379871935344	192	345.5	155	238	80.67227172851562	34	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2625	false	8529548028806954955	39	121	203	631	1571	300	في تفسيره ويقال ان هذه البءر---------------------------- والقصر بحضرموت معروفان فالق-----------------صر مشرف علي قلة جبل لا يرتقي اليه بحال وال---بءر في سفحه لا تقر الري-ح شيءا سقط فيها الا اخرجته واصحاب القصر ملوك الحضر واصحاب البءر ملوك البدو حكي الثعلبي وغيره ان البءر كان بعدن من اليمن-------- في بلد يقال لها حضوراء---- نزل بها اربعة الاف ممن امن-- بصالح ونجوا من العذاب ومعهم صالح فمات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2625	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2398	true	4738438678657184214	55	141	297	741	1579	300	في تفسير---------- هذه الاية الكريمة من ان البءر المعطلة والقصر المشيد- معروفان انهما بحضرموت وان القصر مشرف علي تلة جبل لا يرتقي اليه بحال وان البءر في سفحه لا تقر الرياح شيءا سقط فيها الا اخرجته وما يذكرونه ايضا من ان البءر هي الرس وانها كانت------------------------------- بعدن ب--اليمن بحضرموت في بلد يقال له- حضور وانها نزل بها اربعة الاف ممن امنوا بصالح ونجوا من العذاب ومعهم صالح فمات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضور-- وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2398	-4946925379871935344	318	530.0	251	491	64.76578521728516	54	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	78	180	402	919	1514	300	هذه الاية هكذا قالوا ولم يصح شء من هذا ولا -ثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه قال الله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وقوله وما ينطق عن ا--------------لهوي وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم---------------------- فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون قال--------------- البزار هذا حديث لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد متصل وقال البيهقي هذه القصة- غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم ان رواة هذه القصة مطعون فيهم وقال امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة	2629	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2413	true	-646037051515473294	38	127	176	623	1541	300	هذه القصة----------- ولم يصح شء من هذا ولا يثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله كقوله---------- ولو تقول علينا بعض الاقاويل الحاقة 44 الاية وقو------------------------له وما ينطق عن الهوي النجم 3 الاية وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاسراء 74 فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون ثم ذكر الشوكاني عن البزار انها لا تروي-------------------------------------- باسناد متصل وعن- البيهقي انه قال هي غير ثابتة من جهة النقل وذكر عن--------------------------------------- امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة	2413	-4946925379871935344	336	552.5	263	570	58.94736862182617	61	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2631	false	6186848867869680960	109	223	560	1123	1504	300	الايمان به فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتسكن وتنقاد فان-------------------- الايمان به واخبات القلوب له لا يمكن ان يكونا تمكين من الشيطان بل ل------لقران وان الله لهاد الذين امنوا في امور دي-----------------------------نهم الي صراط مستقيم اي طريق صحيح لا عوج به وقرا ابو حيوة وان الله لهاد الذين امنوا بالتنوين الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران وقيل في الدين الذي يدل عليه ذكر الصراط المستقيم وقيل ----في القاء الشيطان فيقولون ما باله ذكر الاصنام بخير ثم رجع عن ذلك وقرا ابو عبد الرحمن السملي في مرية بضم الميم--------------- حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم وهو يوم	2631	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2417	true	-967261404367019960	19	104	103	505	1479	300	الاية----- فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتخضع وتطمءن ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان الكفار---- لا يزالون في مرية اي شك وريب منه اي من هذا القران العظيم كما هو الظاهر واختاره ابن جرير وهو قول ابن جريج كما نقله عنهم ابن كثير وقال سعيد بن جبير وابن زيد في م------------------------------------------------------------------------------------------------رية منه اي في------------------------------------------------------------------ شك مما الق-ي الشيطان وذكر تعا---------------------------------------------------------------لي في هذه الاية انهم لا يزالون كذلك حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم وقد روي	2417	-4946925379871935344	174	157.0	128	637	27.315542221069336	23	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2648	false	-8962780936268810755	3	131	17	671	1544	300	وما جعل عليكم في الدين من حرج ثم قال لي ادع لي رجلا من بني مدلج قال عمر ما الحرج فيكم قال الضيق واخرج ابن ابي حاتم عن السدي في قوله ملة اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق عن ابن عباس في قوله سماكم المسلمين من قبل قال الله عز وجل سماكم وروي نحوه عن جماعة من التابعين واخرج الطيالسي واحمد والبخاري في تاريخه والترمذي وصححه والنساءي وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان والبغوي والبارودي وابن قانع والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دعا بدعوة الجاهلية فانه من جثي جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام و---صلي قال نعم---------------- فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمءمنين عباد	2648	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2429	true	2447532249373741442	170	300	845	1479	1479	300	وما جعل عليكم في الدين من حرج ثم حثهم واغراهم علي ما جاء به الرسول A بان----------------------------------------------------------ه ملة ابراهيم ابيهم الخليل ثم ذكر منته تعالي علي هذه الامة بما نوه به من ذكرها والثناء عليها في سالف الدهر وقديم الزمان في كتاب الانبياء تتلي علي الاحبار والرهبان فقال هو سم--------------------------------------------------------------------------اكم المسلمين من قبل اي من قبل هذا القران وفي هذا روي ----------------------------------------------------------------------------النساءي عند تفسير هذه------------------------------------------------------------------------------------------- الاية انبانا هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب انبانا معاوية بن سلام ان اخاه زيد بن سلام اخبره عن ابي سلام انه اخبره قال اخبرني الحارث الاشعري عن رسول الله A -----------------قال من دعا -دعوي الجاهلية فانه من جثي جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام وان صلي قال نعم وان صام وان صلي فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين -المءمنين عباد-	2429	-4946925379871935344	244	215.0	194	953	25.603357315063477	41	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2652	false	3801064957872504555	107	151	552	765	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن -البيهقي في سننه عن محمد بن سيرين قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه	2652	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2431	true	-7972431629012675468	23	66	121	334	1553	300	رسول الله A ينظر حيث يسجد وقال صاحب الدر المنثور واخرج ----ابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي A----------------- كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه	2431	-4946925379871935344	135	199.5	105	234	57.69230651855469	24	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2673	false	1440279909765933334	24	100	133	511	1572	300	ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم------------ وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم----------- ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2673	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2461	true	3207256195395695077	2	78	9	394	1546	300	ابي هريرة Bه قال قال رسو---------ل الله --------A يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا-ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم المءمنون 51 وقال يا-ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة 172 ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2461	-4946925379871935344	357	667.0	286	404	88.3663330078125	67	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2688	false	7280243138524736358	35	70	170	333	1476	300	رب اما تريني ما يوعدون اي ان كان ولا بد ان تريني ما يوعدون من العذاب المستاصل لهم المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجع-لني في القوم الظالمين اي قل يا رب فلا تجعلني	2688	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2478	true	4093037802639238212	17	46	89	228	1572	300	رب اما تريني ما يوعدون اي-------------- ان تر-ني ما توعدهم من العذاب بان تنزله بهم وانا حاضر شاهد اري نزوله بهم فلا تجعلني في القوم الظالمين اي ----------لا تجعلني	2478	-4946925379871935344	89	148.5	69	164	54.26829147338867	14	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0789	false	4341630182695061038	42	98	224	516	1580	300	عمرو بن الاحوص ا-----------نه شهد خطبة الوداع مع رسول الله ---صلي الله------ عليه وسلم وفيها انه قال النبي صلي الله عليه وسلم الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	789	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	39	92	194	470	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد حج-ة الوداع مع رسول الله A فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم-- قال ------------------------------استوصوا بالنساء خيرا فانهن-------- عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2556	-4946925379871935344	235	397.0	188	317	74.13249206542969	40	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3063	false	-3982426027589772801	102	150	514	756	1522	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وانشد احمد بن يحيي ثعلب----------------- علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست بواحد ومثله قول الاخر لعمرك ان الزبر-قان لباذل لمعروفه عند السنين وافضل اي وفاضل	3063	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2578	true	-4685958781763896166	116	190	577	952	1499	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي لوجل وقول الاحوص بن محمد الانصاري اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي لماءل وقول الاخر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي---- بواحد و-----قال الاخر لعمرك ان الزبر قان لباذل لمعروفه عند السنين وافضل اي وفاضل	2578	-4946925379871935344	207	359.0	165	384	53.90625	39	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2789	false	8640524798244038951	1	78	8	414	1555	300	علي اختي قال نعم قلت انها في حجري -------------------------------------------------------------------------------------------واني انفق عليها وانها معي في البيت ااستاذن عليها قال نعم ان الله يقول ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم الاية فلم يءمر هءلاء بالاذن الا في هءلاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عورات الثلاث قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما ------استاذن الذين من قبلهم فالاذن واجب علي كل خلق الله اجمعين واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير والبيهقي في سننه--------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود قال عليكم اذن ع--------لي امهاتكم	2789	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2638	true	-150563186827039495	31	114	149	565	1448	300	علي اختي قال نعم قلت انها في حجري قال اتحب ان تراها عريانة واسانيد هذه الاثار كلها صحيحة انتهي من فتح الباري هذه الاثار عن هء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء الصحاية تءيد ما ذكرنا من الاستذان علي من ذكرنا ويفهم من الحديث الصحيح انما جعل الاستءذان من اجل البصر فوقوع البصر علي عورات من ذكر لا يحل------------------------------------ كما تري وقال-------------------------------------------------------------------------- ابن كثير رحمه لله في تفسيره للاية التي نحن بصددها وقال هشيم اخبرنا اشعت بن سوار عن كردوس عن ابن مسعود قال عليكم ان تستاذنوا علي امهاتكم	2638	-4946925379871935344	101	-19.5	76	690	14.637681007385254	18	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	146	181	728	886	1491	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومعه مدري يحك بها راسه -قال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2730	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2641	true	7267646842870495722	196	229	898	1042	1384	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر- النبي A ومع النبي A---------- مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به---- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2641	-4946925379871935344	130	228.5	100	159	81.7610092163086	26	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2731	false	-3903965091979579829	72	96	374	489	1515	300	قول جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقول عنترة واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتي تواري جارتي ماواها	2731	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2647	true	4942173566658337689	24	48	127	242	1474	300	قول جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقول عنترة واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتي يواري جارتي ماواها	2647	-4946925379871935344	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	67	115	367	598	1531	300	عن ابن عباس ----قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه	3850	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2648	true	6101837467220132017	96	140	478	690	1506	300	عن ابن عباس انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A-------------------------- ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العين النظر وزني اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	2648	-4946925379871935344	198	360.0	156	238	83.19327545166016	36	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	172	230	928	1202	1591	300	عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفه------ قال ابو داود وابو حاتم الرازي هذا مرسل لانه من طريق خالد بن دريك عن عاءشة ولم يسمع من--------ها واخرج	2738	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	106	162	558	818	1509	300	عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول----- الله A-------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو- مرسل------------- خالد بن دريك ----------لم يسمع من عاءشة Bها والله	2650	-4946925379871935344	226	376.0	175	297	76.09427642822266	42	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2737	false	2006033933724623505	263	300	1325	1529	1529	300	واخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود--- في قوله------ ولا يبدين زينتهن--------- قال الزينة السوار والدملج-	2737	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2651	true	4135972903892060546	239	280	1262	1485	1594	300	واخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود Bه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن النور 31 قال الزينة السوار والدملج	2651	-4946925379871935344	204	380.5	168	223	91.47982025146484	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	19	168	106	902	1591	300	قال الزينة زينتان زينة ظاهرة وزينة باطنة لا يراها الا الزوج فاما الزينة الظاهرة فالثياب واما الزينة الباطنة فالكحل والسوار والخاتم ولفط ابن جرير فالظاهرة منها الثياب وما خفي -الخلخالان والقرطان والسواران واخرج ابن المنذر عن انس في قوله الا ------------ما ظهر منها قال الكحل والخاتم واخرج سعيد بن منصو----------ر وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في سننه عن ابن عباس----- ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الكحل والخاتم والقرط والقلادة واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عنه --------------------------------قال هو خضاب الكف والخاتم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد --عن ابن عمر قال الزينة الظاهرة الوجه والكفان واخرجا عن ابن عباس قال---- الا ما ظهر منها---- وجهها وكفاها والخاتم واخرجا ايضا عنه ------------------------------------------------------------------قال رقعة الوجه وباطن الكف واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عاءشة---- انها سءلت عن الزينة الظاهرة -قال- القلب والفتخ وضمن طرف كمها واخرج ابو	2738	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2652	true	-2736985814649571053	4	174	16	895	1510	300	قال الزينة زينتان زينة ظاهرة وزينة باطنة لا يراها الا الزوج فاما الزينة الظاهرة فالثياب واما الزينة الباطنة فالكحل والسوار والخاتم ولفظ ابن جرير فالظاهرة منها الثياب وما خفي فالخلخالان والقرطان والسواران واخرج ابن المنذر عن انس في قوله ولا يبدين زينتهن النور --31 قال الكحل والخاتم واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وعبد بن حميد---------- وابن المنذر والبيهقي-------- عن ابن عباس Bهما ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الكحل والخاتم والقرط والقلادة واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال هو خضاب الكف والخاتم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ا---------------------------------------بن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال وجهها وكفاها والخاتم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال رقعة الوجه وباطن الكف واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عاءشة Bها انها سءلت عن الزينة الظاهرة فقالت القلب والفتخ وضمت طرف كمها واخرج ابن	2652	-4946925379871935344	703	1234.0	570	938	74.94669342041016	119	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2797	false	-7973373366458344500	89	143	462	742	1607	300	الزجاج تبارك تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خير- وقال الفراء ان تبارك وتقدس في العربية واحد ومعناهما العظمة وقيل المعني تبارك عطاءه اي زاد -كثر وقيل المعني دام وثبت قا-------ل النحاس وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل----------------- اي دام وثبت واعترض ما -	2797	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2701	true	-4065665430832157686	150	200	794	1051	1554	300	الزجاج تبارك تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خيرن وقيل---------- تبارك تعالي وقيل تعالي--------------------------------------- عطاءه اي زاد وكثر وقيل المعني دام وثبت انعامه قال النحاس وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل والطير علي الماء اي دام -ثبتز انتهي محل	2701	-4946925379871935344	205	343.0	162	307	66.7752456665039	36	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	5	44	24	204	1491	300	من يقل علي ما-لم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2807	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2725	true	-1459831178930220471	23	63	103	284	1511	300	من يقل علي ما لم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2725	-4946925379871935344	180	355.0	141	181	99.44751739501953	40	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2815	false	-5507576808442541325	255	300	1281	1507	1507	300	قال --هو الماء المهراق واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه ايضا----------- خير مستقرا واحسن مقيلا قال في الغرف من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال لا ينصرف النهار-	2815	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2739	true	-7532774851374522965	127	204	680	1077	1580	300	قال صاحب ال-در المنثور واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله خير مستقرا واحسن مقيلا قال في الغرف من الجنة وكان حسابهم ان عرضوا علي ربهم عرضة واحدة وذلك الحساب اليسير وذلك مثل قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 79 واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال لا ينتصف النهار	2739	-4946925379871935344	206	370.5	163	398	51.758792877197266	39	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2841	false	-2869369508685429944	39	119	209	632	1628	300	قال الزجاج من---------------- ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم كما يقال بات فلان قلقا والمعني يبيتون لربهم سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم ومنه قول امرء القيس فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي هم مع طاعتهم مشفقون وجلون خاءفون من عذابه والغرام اللازم الداءم ومنه سمي الغريم لملازمته ويقال فلان مغرم بكذا اي ملازم له مولع به -هذا	2841	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2771	true	-5982689120727571037	34	87	195	465	1572	300	قال الزجاج بات الرجل يبيت اذا ادركه الليل-------- نام او لم ينم -----قال زهير------------------------------------------------------------------------------------- فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله انتهي بواسطة نقل القرطبي الاظهر ان معني قوله ---------------------------------كان غراما اي كان لازما داءما غير مفارق و--------------------------------------منه سمي الغريم لملازمته ويقال فلان مغرم بكذا اي ل-ازم له مولع به وهذا	2771	-4946925379871935344	181	258.5	141	440	41.1363639831543	29	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3966	false	4684120314481759761	115	156	578	772	1479	300	سلمة بن صخر الانصاري-------------------------------- قال كنت رجل-ا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب منها في ليلي------ فاتتابع في ذلك ولا استطيع ان انزع حتي يدركني	3966	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2915	true	-7885923884539156337	34	79	162	374	1516	300	سلمة بن صخر الذي تكلمنا عليه سابقا في هذا المبحث انه قال كنت امرءا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب----- في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان---------------- يدركني	2915	-4946925379871935344	160	268.0	123	233	68.66952514648438	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	121	164	635	856	1601	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وب-قوله تعالي----------------------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين----------- الاية والاية	48	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2926	true	-6658298301671096763	198	249	1015	1276	1541	300	من اهل الكتاب بنبيه ثم امن بمحمد A بايتاءه اجره مرتين وذلك في قوله تعالي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 5154 الاية -------	2926	-4946925379871935344	172	285.0	135	268	64.17910766601562	33	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3168	false	8413812087088281898	124	212	625	1067	1504	300	القرطبي وقد ------------------اختلف ------في تاويل هذه الاية فذهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم ابن جرير الطبري وغيره الي ان النبي صلي الله عليه وسلم وقع منه استحسان لزينب بنت جحش وهي في عصمة زيد وكان حريصا علي ان يطلقها زيد فيتزوجها هو ثم ان زيدا لما اخبره بانه يريد فراقها ويشكو منها غلظة قول وعصيان امر واذي باللسان وتعظما بالشرف قال له اتق الله فيما تقول عنها وامسك عليك زوجك وهو يخفي الحرص علي طلاق زيد اياها وهذا الذي كان يخفي في نفسه ولكنه لزم ما-يجب	3168	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2930	true	-350201095939280316	244	300	1219	1492	1492	300	القرطبي C في تفسير هذه الاية واختلف الناس في تاويل هذه الاية فذهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم--------- الطبري وغيره الي ان النبي A----------------- وقع منه استحسان لزينب بنت جحش وهي في عصمة زيد وكان حريصا علي ان يطلقها زيد فيتزوجها هوالي ان------------------------------------------------------------------------------------------ قال----------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي كان يخفي في نفسه ولكنه لزم ما يجب-	2930	-4946925379871935344	240	388.5	192	467	51.39186477661133	43	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	172	217	928	1142	1591	300	عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابو حاتم الرازي هذا	2738	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	133	197	718	1019	1539	300	عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرف عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفيه وهذا الحديث يجاب عنه بانه ضعيف من جهتين الاولي هي كونه مرسلا لان خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة كما قاله ابو داود وابو حاتم الرازي كما	2943	-4946925379871935344	186	332.5	145	319	58.30720901489258	35	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3242	false	-4753239069596577143	236	300	1230	1565	1565	300	وما ارسلناك الا للناس كافة ورد بانه لا يتقدم الحال من المجرور عليه كما هو مقرر في علم الاعراب ويجاب عنه بانه قد جوز ذلك ابو علي الفارسي وابن كيسان وابن برهان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول الشاعر اذا المرء اعيته السيادة ناشءا فمطلبها كهلا عليه عسير وقول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين-	3242	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	205	282	1055	1459	1553	300	وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا اي ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز-------------------------- ابو علي الفارسي وابن كيسان وابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب------------------------------------------------------------------- وقول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي وقول الاخر غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين	2960	-4946925379871935344	180	178.0	144	498	36.14457702636719	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	134	211	664	1044	1480	300	عروة ----------قال قيل لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبيه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد -جاءكم بالبينات من ربكم	3518	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3062	true	1770829429680227914	117	184	590	911	1500	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله A -----------------قال بينا رسول الله A----------------- يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله A----------------- ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكب-ه ودفع- عن -----رسول الله A و----------قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله -قد اجاءكم بالبينات من ربكم	3062	-4946925379871935344	294	486.5	231	391	75.19181823730469	50	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3871	false	-2077067524824367867	216	298	1113	1520	1528	300	في يون نحس--------- قال ايام ----شداد واخرج ابن المنذر وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله -----صلي------ الله علي------------ه وسلم يوم الاربعاء يوم نحس مستمر واخرجه عنه ابن مردويه من وجه اخر مرفوعا واخرجه ابن مردويه-------------------------------------------- عن علي مرفوعا واخرجه ابن مردويه ايضا عن انس مرفوعا وفيه قيل و----------------------------------------------------كيف ذاك يا رسول الله قال اغرق ا----لله فيه فرعون وقومه واهلك فيه عادا وثمودا واخرج ---------------ابن مردويه والخطيب بسند قال السيوطي ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله	3871	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3087	true	-4685476919996373241	155	256	769	1256	1481	300	في يوم نحس القمر 19 قال -يوم الاربعاء واخرج ابن المنذر وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله A قال لي جبريل اقض باليمين مع الشاهد وقال يوم الاربعاء يوم نحس مستمر واخرج----- ابن مردويه------------------------------------ عن عاءشة قالت كان رسول الله A يقول يوم نحس يوم ال--اربعاء واخرج- ابن مردويه -----عن انس قال سءل رسول الله A عن الايام وسءل عن يوم الاربعاء قال يوم نحس قالوا كيف ذاك يا رسول الله قال اغرق فيه الل----ه فرعون وقومه واهلك---- عادا وثمود- واخرج وكيع في الغرر وابن مردويه والخطيب بسند------------ ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله	3087	-4946925379871935344	295	431.0	232	558	52.86738204956055	48	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	43	115	232	598	1531	300	في قوله الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكباءر ما سمي الله فيه النار والفواحش ما كان فيه حد الدنيا واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس -----------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3850	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3138	true	6618794808403263780	150	256	834	1380	1614	300	في قوله الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة النجم 32 واظهر الاقوال في قوله الا اللمم ان المراد باللمم صغاءر الذنوب ومن اوضح الايات القرانية في ذلك قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 الاية فدلت علي ان اجتناب الكباءر سبب لغفران الصغاءر وخير ما يفسر به القران القران ويدل لهذا حديث -------------------ابن عباس الثابت في الصحيح قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A ق----------------------ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3138	-4946925379871935344	256	421.0	204	588	43.53741455078125	47	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3685	false	-565617752536797038	60	105	299	514	1511	300	عثمان بن معطون ق-------------------------------------لت رحمك الله----- ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله---------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه------------------------------------------- اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	3685	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3261	true	-8078653751890972925	165	231	779	1084	1410	300	عثمان بن مظعون Bه عندهم ودخول رسول الله A فيه انها قالت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله D تعني عثمان بن مظعون فقال رسول الله A----------------- وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري باي انت وامي فقال رسول الله A اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	3261	-4946925379871935344	193	310.5	151	322	59.937889099121094	38	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3752	false	-4312927155073634737	119	152	620	787	1599	300	قول امرء القيس بمحنية قد ازر النضال نبتها بجر جيوش غانمين وخيب قال الفراء ازرت فلانا---------------------------- ازره اذا قويته -----------------------------------------------------------------------------------------فاستغلظ اي صار ذلك الزرع غليظا بعد ان كان دقيقا ------فاستوي ----------------علي سوقه اي	3752	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3416	true	3451042696449203568	118	181	628	933	1578	300	قول امرء القيس بمحنية قد ازر الص-ال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب واما علي قراءة ابن ذكوان فازره بلا الف فالمعني شد ازره اي قواه ومنه قوله تعالي عن موسي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري طه 29 31 الاية وقوله فاستغلظ اي صار ذلك الزرع غليظا بعد ان كان رقيقا وقوله فاستوي اي استتم وتكامل علي سوقه اي	3416	-4946925379871935344	135	213.0	107	306	44.117645263671875	24	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3782	false	224554072776102314	201	227	1069	1207	1583	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كذا قال--------------------- سيبويه كقول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقول	3782	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3441	true	-1793623768644001724	199	249	1106	1366	1621	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وهو اسلوب عرب معروف وانشد له سيبويه في كتابه قول عمرو بن احمر الباهلي رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رمان وقول قيس بن الخطيم الانصاري نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقول	3441	-4946925379871935344	123	207.5	98	260	47.30769348144531	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3913	false	-6235399961268674919	209	300	1058	1549	1549	300	انشاناهن انشاء اي خلقناهن خلقا جديدا من غير توالد وقيل المراد نساء بني ادم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ان الله سبحانه اعادهن بعد الموت الي حال الشباب والنساء وان لم يتقدم لهن ذكر لكنهن قد دخلن في اصحاب اليمين واما علي قول من قال ان الفرش المرفوعة عين النساء فمرجع الضمير ظاهر الواقعة 36 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابكارا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الواقعة 37 عربا اترابا عربا اترابا العرب جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها قال المبرد هي العاشقة لزوجها---------------------------- ومنه قول لبيد وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشي ضوءها-	3913	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3518	true	9119381981111022082	211	286	1106	1512	1591	300	انشاناهن انشاء اي خلقناهن خلقا جديدا وقوله تعالي فجعلناهن اي فصيرناهن ابكارا وهو جمع بكر وهو ضد الثيب وقوله عربا قراه عامة القراء السبعة يغر حمزة وشعبة عن عاصم عربا بضم العين والراء وقرا حمزة وشعبة عربا بسكون الراء وهي لغة تميم ومعني القراءتين واحدة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها الحسنة التبعل وهذا هو قول الجمهور وهو الصواب ان شاء الله ومنه قول لبيد وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشي دونها	3518	-4946925379871935344	141	199.0	114	671	21.013412475585938	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	122	164	638	856	1601	300	اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وبقوله تعالي----- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين------------ الاية والاية	48	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3547	true	146480305936755675	29	69	126	331	1513	300	اهل الكتاب واتيانهم اجرهم مرتين كما قال----------------------- تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 52 54 الاية -------	3547	-4946925379871935344	162	284.5	128	235	68.93617248535156	31	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3982	false	-7393366603134291473	47	136	260	682	1506	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قا---ل سورة النضير يعني انها نزلت في بني النضير كما صرح بذلك في بعض الروايات سورة الحشر 1 7 الحشر 1 سبح لله ما قوله 0 سبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز الحكيم قد تقدم تفسير هذا في سورة الحديد الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر هم بنو النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون------------ نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا منهم لمحمد	3982	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3562	true	1266694699125357938	90	119	475	623	1570	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا----- لمحمد	3562	-4946925379871935344	133	233.0	107	437	30.434782028198242	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3989	false	3782868115178646928	209	251	1080	1284	1535	300	عن ابن عباس -----قال من شك--- ان---- المحشر ب-----------الشام فليقرا هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يومءذ اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	3989	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3565	true	3199196213474526577	20	73	113	362	1550	300	عن ابن عباس Bهما قال من شك في ان ارض المحشر ها هنا يعني الشام فليقرا هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم وما رواه ابو حيان في البحر عن عكرمة ايضا والزهري وساق قوله A انه قال لبني النضير --------------------------------اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	3565	-4946925379871935344	149	236.0	118	281	53.02490997314453	30	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	148	217	795	1138	1564	300	فقالوا مات--ستر هذا ال-ستر الا من عيب ب--جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما-خلق الله وا-براه مما يقولون	3213	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3643	true	6665324677062499298	20	89	104	433	1527	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر غلا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله D----- اراد ان يبرءه ----مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني ايراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله D وبراه مما يقولون	3643	-4946925379871935344	311	567.0	247	350	88.85713958740234	55	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4034	false	6559889723282711960	220	298	1075	1478	1485	300	لها والمراد به الاذان اذا جلس الامام عل---------------ي المنبر يوم الجمعة لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي -الله عليه واله وسلم نداء سواه وقوله 0 من يوم الجمعة بيان لاذا وتفسي-------------------------------------------------ر لها وقال ابو البقاء ان من بمعني في كما في قوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي في الارض قرا الجمهور الجمعة بضم الميم وقرا-------------- عبد الله بن الزبير والاعمش باسكانها تخفيفا وهما لغتان وجمعه-ا جمع وجمعات قال الفراء يقال الجمعة ب-سكون الميم وبفتحها وبضمها	4034	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3691	true	-250445084798342180	115	184	601	976	1571	300	لها ب----------الاذان بل من حين مجيءه الي المسجد قوله تعالي من يوم الجمعة قا---------------------ل الزمخشري ونقله ع-نه ------ابو حيان من في قوله-- من يوم الجمعة بيان لاذا وتفسير له اه يعني اذا نودي فهي بيان لاذا الظرفية وتفسير لها والجمعة بضم الجيم والميم قراءة ------------------------------------------------------الجمهور ------وبضم الجيم وتسكين الميم قراءة عبد الله بن الزبير والاعمش وغيرهم--------ا وهما لغتان وجمعهما جمع وجمعات قال الفراء يقال الجمعة باسكان الميم والجمعة -بضمها	3691	-4946925379871935344	203	234.0	160	484	41.9421501159668	23	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	126	197	630	999	1563	300	ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق الايمان والكافر يكفر ويختار الكفر بعد خل---ق الله اياه لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل قال القرطبي وهذا احسن الاقوال وهو الذي عليه جمهور الامة وقدم الكافر علي المءمن لانه الاغلب عند نزول القران----------- والله ب------ما تعملون	4047	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3726	true	6318865365759943948	75	147	398	765	1546	300	ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق الايمان والكافر يكفر ويختار الكفر بعد ان خلق الله اياه لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل قال القرطبي وهذا احسن الاقوال وهو الذي عليه جمهور الامة اه ولعل مما يشهد لق----------------------ول الزجاج قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون	3726	-4946925379871935344	325	606.0	260	389	83.54756164550781	60	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساو-يه ظفر التغابن ---10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3730	true	2782881039556802282	154	189	829	1033	1597	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال--------------------عظيم وبين حال المغبون بقوله والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3730	-4946925379871935344	157	234.5	128	422	37.203792572021484	19	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms3573	false	-8449406986612563701	151	288	755	1432	1489	300	قال جاء رجل الي ابن عباس-------- وعنده حذيفة بن اليمان فقال اخبرني عن تفسير حم عسق فاعرض ------------------------عنه ثم كرر مقالته فاعرض--------- عنه وكرر مقالته ثم كررها الثالثة فلم يجبه----- فقال له حذيفة انا انبءك بها ل---------م كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد --اله او عبد الله تنزل علي نهر من انهار المشرق ي-بني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا يجتمع فيهما كل جبار عنيد فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث الله علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم -تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف افتلتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله حم عسق يع---ني عزيمة من الله وفتنة وقضاء جمع يع------ني عدلا منه سين يعني سيكون ق ل----------هاتين المدينتين	3573	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3765	true	-625093465666019893	118	261	597	1321	1504	300	قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له وعنده حذيفة بن اليمان----- اخبرني عن تفسير قول الله حماعاساقا قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته فاعرض فلم يجبه بشء وكره مقالته ثم كررها الثالثة فلم يجبه شيءا فقال له حذيفة انا انبءك بها وقد عرفت بم كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد الاله او عبد الله ينزل علي نهر من انهار الشمرق تنبني عليه مدينتان فشق النهر بينهما شقا------------------------- فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدنهم بعث الله علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم يتكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف اف-لتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله حماعاساقا يعني عزيمة من الله وفتنة وقضاء حماعاساقا يعني عدلا منه سين يعني سيكون ق يعني واقع بهاتين المدينتين	3765	-4946925379871935344	609	1111.5	484	755	80.6622543334961	108	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0012	false	4638328018296218052	31	70	164	359	1603	300	الله الرحمن الرحيم ثم قال ------------------------------------------------------------------------صحيح واخرج البخاري في صحيحه عن انس انه سءل عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت قراءته مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم	12	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3859	true	2455726278283900567	246	289	1270	1484	1543	300	الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الفاتحة 1 4 رواه احمد وفي الصحيح----------------------- عن انس---- سءل عن قراءة رسول الله A ------------------قال كنت-------- مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم	3859	-4946925379871935344	131	193.5	104	267	49.06367111206055	23	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms0944	false	-7327276861589187498	204	267	1060	1372	1522	300	عن طارق بن شهاب قال قا------لت اليهود لعمر----------------------------------- انكم تقرءون اية في كتابكم لو علين---ا معشر اليهود نزلت لاتخ-ذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قالوا الي---وم اكملت لكم دينكم -قال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم جمعة	944	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3887	true	-7516662865224586001	175	241	891	1209	1502	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية في كتابكم لو علينا يا معشر اليهود نزلت لاتخاذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت---- علي رسول الله A----------------- والساعة التي نزلت فيها----- علي رسول الله A----------------- عشية عرفة في يوم جمعة	3887	-4946925379871935344	254	418.5	200	361	70.360107421875	45	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4365	false	-4149714769064533239	116	157	650	850	1604	300	الدار الاخرة التي هي الجنة افضل وادوم من الدنيا قال------------------------------------------ مالك بن دينار لو----- كانت الدنيا من ذهب يفني والاخرة من خزف يبقي لكان الواجب ان يءثر خزف يبقي علي ذهب يفني فكيف والاخرة من ذهب يبقي والدنيا من خزف يفني	4365	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms3974	true	-5291409407061899009	154	202	780	1023	1545	300	الدار الاخرة ل----هي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت 64 اي الحياة الداءمة وقد روي القرطبي عن مالك بن دينار قوله لو كانت الدنيا من ذهب يفني والاخرة من خزف يبقي لكان الواجب ان يءثر خزف يبقي علي ذهب يفني فكيف والاخرة من ذهب يبقي والدنيا من خزف يفني	3974	-4946925379871935344	170	300.5	133	247	68.82591247558594	32	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4416	false	-2454597416964444415	82	155	414	756	1449	300	علي بن ابي طالب قال---- كنا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني----------------------- الي قول-------ه للعسري	4416	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4009	true	-9129627141126059994	55	110	277	550	1472	300	علي عند البخاري قال علي كنا مع النبي A في بقيع الغرقد------- في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل57 الي قولهفسنيسره للعسري	4009	-4946925379871935344	213	357.0	166	377	56.49867248535156	42	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4413	false	-2190697586731440471	91	139	434	694	1555	300	بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفنعديهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلة كان النار لم تخلق الا وقيل--- الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل المراد بالاشقي ابو جهل او امية بن خلف وبالاتقي -ابو بكر الصديق	4413	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4011	true	5516291744125166297	226	275	1152	1408	1543	300	بين حال-ي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفت--يهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقال الاتقي وجعل مختصا بالجنة وكان الجنة لم تخلق الا له وقيل عنهما هما -----ابو جهل او امية بن خلف المشركين وابو بكر الصديق	4011	-4946925379871935344	225	406.5	180	264	85.2272720336914	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4420	false	-6005762523482213015	11	46	56	231	1553	300	ما الذي غيره عن وصالي اليوم حتي ودعه------------------------------------ والتوديع ابلغ ف--ي الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك قا--------------------------------------------------------------------------ل المبرد لا يكادون يقولون ودع ولا وذر لضعف الواو اذا قدمت واستغنوا عنها بترك	4420	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4014	true	7020365641518347499	174	229	875	1157	1534	300	ما الذي نما له في الحب----- حتي ودعه اي تركوهم فراءس السيوف قال ابو حيان والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك اه والقراءة الاولي اشهر واولي لان استعمال ودع بمعني ترك قليل قال القرطبي وقال المبرد لا يكادون يقولون ودع ولا وذر لضعف الواو اذا قدمت واستغنوا عنها بترك	4014	-4946925379871935344	151	261.5	120	287	52.61323928833008	28	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4428	false	2150256967330578357	215	246	1111	1261	1506	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع ا-سمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو- العرش محمود وهذا محمد	4428	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4035	true	-5326289367992102926	73	104	384	536	1522	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذوا العرش محمود وهذا محمد	4035	-4946925379871935344	145	281.0	115	152	95.39473724365234	27	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	115	203	622	1042	1525	300	فمن يعمل----- في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة في كتابه فيفرح به الزلزلة 8 ومن يعمل مثقال و كذلك من يعمل----- في الدنيا مثقال ذرة شرا يره يوم القيامة فيسوءه ومثل هذه الاية قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقال بعض اهل اللغة ان الذرة هو ان يضرب الرجل بيده علي الارض فما علق من التراب فهو الذرة وقيل الذر ما يري في شعاع الشمس من الهباء والاول اولي ومنه قول امرء القيس من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا	4458	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4085	true	-6461196641788864301	186	226	977	1176	1557	300	فمن يعمل الان في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره---------------------------------------- ---------------------ومن يعمل الان في الدنيا مثقال ذرة شرا يره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ومثا--------------------------ل الذرة قيل هي النملة الصغيرة ل------------------------قول الشاعر م----ن القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا	4085	-4946925379871935344	150	197.5	118	430	34.88372039794922	25	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4470	false	1319021215889957067	44	95	216	487	1535	300	فالارض معقلنا وكانت امنا فيها مقابرنا وفيها نولد وو---------------------------------قول الاخ-ر يا عمرو او نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاوية وال--------------------------------------------------------مهوي والمهواة ما بين الجبلين وتهاوي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض قال قتادة معني فامه -----هاوية فمصيره الي النار قال عكرمة لانه يهوي فيها علي ام راسه	4470	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4095	true	-6399293891597059562	107	230	564	1212	1580	300	فالارض معقلنا وكانت امنا فيها مقابرنا وفيها نولد وعلي معني الهاوية البعيدة والداهية قول الشاعر يا عمرو لو نالتك -رماحنا كنت كمن تهوي به الهاوية والهاوية مكان الهوي كما قيل اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مه-------------------------------وي القبرط مياسة القد او طيبة النشر وفي الحديث ان احدكم ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها باسا يهوي بها في النار اربعين خريفا نسال الله السلام وقد فسر الهاوية بما بعدها وما ادراك ما هيه نار حامية القارعة 1011 وقد فسر الهاوية بانها اسفل دركات النار عياذا بالله وقد جاء قوله تعالي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة الهمزة 46 والنبذ الطرح مما يرجع ما قلناه من امكان ارادة المعنيين كون -------------------------------------------------------امه هي الهاوية --------اي النار ي---------------هوي فيها علي ام راسه	4095	-4946925379871935344	155	8.5	125	758	20.448549270629883	22	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4476	false	1715116739444951073	177	279	913	1427	1535	300	عن ابي هريرة قالا-- خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا--- هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما---- الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال----- والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوما فقام-------ا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحب------ا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اين فلان قالت انطلق يستعذب لنا--- الماء ----------------اذ جاء الانصاري فنظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وصاحبيه فقا--ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني---- فانطلق فجاء-- بعذق فيه بسر وتمر فقا------ل كلوا من هذا واخذ المديه فقال له رسول الله	4476	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4102	true	1273259135838261519	31	140	156	686	1456	300	عن ابي هريرة Bه قال خرج -----رسول الله A ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخر-كما -قوما فقاما فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال -لها رسول الله A------------- اين فلان قالت ذهب-- يستعذب لنا من الماء اي يطلب ماء عذبااذ جاء الانصاري فنظر الي -----رسول الله A------------- وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقاتل كلوا من هذه واخذ المدية فقال--- رسول الله	4102	-4946925379871935344	420	688.5	328	574	73.17073059082031	72	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4477	false	-2276799788691336990	136	221	698	1145	1573	300	عصر وللنهار عصر ومنه قول حميد بن ثور ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تمنيا ويقال ل--------لغداة والعشي عصران ومنه قول الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال قتادة والحسن المراد به في الاية العشي وهو-------------------------------------------------------------- ما بين زوال الشمس و---غرو---------------------بها ومنه قول الشاعر يروح بن---ا عمرو وقد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر وروي عن قتادة ايضا انه اخر ساعة من ساعات النهار وقال مقاتل ان المراد به----------------------- صلاة العصر وهي الصلاة الوسطي التي امر	4477	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4104	true	691960296746648788	45	143	226	743	1619	300	----والنهار قا---------ل حميد بن ثور ولم يلبث العصران يوم -ليلة اذا طلبا ان يدركا ما يتمما والعصران ايضا الغداة -العشي كما قيل-------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف ر-----------اغم والمطل التسويف وتاخير الدين كما قيل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها وقيل ان العشي ما بعد زوال الشمس الي غروبها وهو قول الحسن وقتادة ومنه قول الشاعر تروح بنا يا عمرو -قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر و----عن قتادة ايضا هو- اخر ساعة من ساعات النهار لتعظيم اليمين فيه وللقسم بالفجر والضحي وقيل هو صلاة العصر لكونها---- الوسطي وقيل عصر	4104	-4946925379871935344	305	444.0	238	567	53.79188537597656	43	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4495	false	-2763637206258143202	190	253	930	1248	1481	300	اغفاءه فرفع راسه مبتسما ---فقال انه انزل------------------------------------------- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ق-ال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي-- في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته كعدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك	4495	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4130	true	-5725142945584666707	1	75	2	367	1559	300	اغفاءة فرفع راسه مبتسما اما قال لهم واما قالوا له لم ضحكت فقال رسول الله A انه نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فقال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال--- نهر اعطانيه ربي D في الجنة عليه خير كثير ترد عليه اميت يوم القيامة انيته -عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	4130	-4946925379871935344	302	557.5	240	369	81.84281921386719	54	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4503	false	580079573151539778	110	143	550	708	1494	300	سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا وقول الاخر يا علقمة يا-علقمة يا علقمة خير تميم كلها واكرمه وقول ال---------------------------------------------------------اخر الا يا اسلمت ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلم	4503	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4134	true	1755332762581354317	104	150	536	749	1506	300	سالت جموع كن-دة يوم ولو- اين اينا وقول الاخر يا علقمة يا علقمة يا علقمة خير تميم كلها واكرمه وقول الاخر يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وقول الاخر الا يا -سلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلم	4134	-4946925379871935344	154	284.0	122	216	71.29629516601562	29	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms4518	false	3831843441594760954	131	178	648	879	1504	300	قاله الازهري انه لا يوصف--- بالاحدية غير الله تعالي لا يقال رجل احد ولا درهم احد كما يقال رجل واحد ودرهم واحد قيل والو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد يدخل في الاحد والاحد لا يدخل فيه -----فاذا----- قلت----- لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان ب-----------------------خلاف قولك لا يقاومه احد	4518	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4144	true	4915688954367805418	137	215	688	1059	1503	300	قال- الازهري ----لا يوصف شء بالاحدية غير الله تعالي لا يقال رجل احد ولا درهم احد كما يقال رجل واحد اي فرد به بل احد صفة من صفات الله تعالي استاثر بها فلا يشركه فيها شء ثم قال ذكروا في الفرق بين الواحد والاحد وجوها احدهما ان الواحد يدخل في الاحد والاحد لا يدخل فيه وثانيها انك لو قلت فلان لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف الاحد فانك لو قلت فلا-----ن لا يقاومه احد	4144	-4946925379871935344	198	337.0	156	381	51.968502044677734	37	JK000465-ara1	JK010001-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	162	653	813	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1167	5546722295972043744	JK010001-ara1.ms4151	true	2134420834227769160	239	268	1240	1400	1554	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	4151	-4946925379871935344	160	320.0	131	160	100.0	29	JK000465-ara1	JK010001-ara1