id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0380	false	-7899509680435443051	1	54	7	282	1589	300	عرضة --اي قوة ومنه قول كعب بن زهير من كل نضاخة الدفري اذا عرقت عرضتها طامس الاعلام مجهول ومثله قول اوس بن حجر وادماء مثل العجل يوما عرضتها لرح------------لي وفيها هزة وتقاذف ويطلق ا-----------------------------------------------لعرضة علي الهمة ومنه قول الشاعر هم الانصار عرضتها اللقاء اي همتها ويقال فلان عرض---------ة للناس لا يزالون يقعون فيه	380	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms0215	true	-5298355935871800103	180	241	957	1289	1615	300	عرضة للشر قوي عليه قال كعب بن زهير من كل نضاخة الذفري اذا عرقت عرضتها طامس الاعلام مجهول وكذلك الاثنان والجميع قال جرير وتلقي حبالي عرضة للمراجم ويروي جبالي وفلان عرضة لكذا اي معروض له انشد ثعلب طلقتهن وما الطلاق بسنة ان النساء لعرضة التطليق وفي التنزيل ولا تجعلو-------------ا الله عرضة لايمانكم البقرة 224 وفلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه	215	-7035196515356038696	140	155.0	108	345	40.5797119140625	19	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms4477	false	-2276799788691336990	144	199	735	1035	1573	300	ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تمنيا ويقال ل-------لغداة والعشي عص----------------------------ران ومنه قول الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال قتادة والحسن المراد به في الاية العشي وهو ما بين زوال الشمس وغروبها ومنه قول الشاعر ي------------روح بن---ا عمرو وقد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر	4477	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms0233	true	1542158082407172003	91	137	494	738	1607	300	ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقيل العصران الغداة والعشي يقال لا افعل ذلك ما اختلف العصرا----------------------------------------------------------ن والعصر------------------------------------------ العشي الي احمرار----- الشمس وصلاة العصر مضافة الي ذلك الوقت قال تروح بنا يا عمرو -قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر	233	-7035196515356038696	145	194.5	115	350	41.42856979370117	19	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms3297	false	-3773810186954472094	116	196	606	1045	1564	300	اقمح البعير راسه وقمح اذا--- رفع راسه ولم يشرب الماء------------------------------------------------ قال الازهري اراد الله ان ايديهم لما غلت عند اعناقهم رفعت الاغلال الي اذقانهم ورءوسهم صعداء فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها وقال قتادة معني مقمحون مغلولون والاول اولي ومنه قول الشاعر ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح قال--- الزجاج قيل للكانونين ش-----------------------------------------------------هرا قماح لان الابل اذا وردت الماء رفعت رءوسها لشدة البرد وانشد قول ابي الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا استوينا وجب الزاد في شهري قماح	3297	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms0678	true	-2617906460184929228	151	224	831	1207	1605	300	وقمح البعير يقمح قموحا وقامح رفع راسه ولم يشرب الماء وناقة مقامح بغير هاء من ابل قماح علي طرح الزاءد قال بشر بن ابي خازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاسم القماح والقامح والمقامح ايضا من الابل الذي اشتد عطشه حتي فتر فتورا شديدا وشهرا قماح وقماح شهرا الكانون لانه يكره فيهما شرب الماء الا علي ثفل قال- الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا -شتو-نا وحب الزاد في شهري قماح	678	-7035196515356038696	165	202.0	128	546	30.21977996826172	26	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms0094	false	-2649194650556602244	172	196	862	988	1532	300	والالوكة الرسالة------------------- قال لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عدي بن زيد ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظار	94	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms2043	true	2834754140344317848	234	297	1243	1568	1582	300	والمالكة الرسالة لانها تءلك في الفم قال لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقوله ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل انما اراد تاتلك من الالوك حكاه يعقوب في المقلوب ولم نسمع نحن في الكلام تاتلك من الالوك فيكون هذا محمولا عليه مقلوبا منه فاما قول عدي بن زيد ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظار	2043	-7035196515356038696	122	220.0	98	325	37.53845977783203	22	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms4519	false	-16034294534734335	42	158	233	824	1559	300	اليه قال الزجاج الصم--د السند الذي انتهي اليه السودد فلا سيد فوقه قال الشاعر----------------- الا بكر الناعي بخير- بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقيل معني الصمد الداءم الباقي الذي لم يزل ولا يزول وقيل معني الصمد ما ذكر بعده من --انه الذي لم يلد ولم يولد وقيل هو المستغني عن كل احد والمحتاج اليه ------------------كل احد وقيل هو المقصود في الرغاءب والمستعان به في المصاءب وهذان القولان يرجعان الي معني القول الاول وقيل هو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وقيل هو الكامل الذي لا عيب فيه وقال الحسن وعكرمة والضحاك وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد الله ابن بريدة وعطاء وعطية العوفي والسدي الصمد هو المصمت الذي لا جوف له	4519	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms2506	true	2342329179888791111	216	269	1112	1377	1535	300	اليه الامر اسنده والصمد السيد المطاع الذي لا يقضي دونه امر وقيل الذي يصمد اليه في الحواءج قال الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ويروي بخير بني اسد وال-----------------------------------------صمد من صفاته جل وعز لانه ا-----------------------------صمدت---------------------- اليه الامور فلم يقض فيها غيره وقيل هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصمت الذي لا جوف له	2506	-7035196515356038696	128	158.5	99	631	20.285261154174805	18	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	53	78	264	393	1534	300	وقيل هي الشا-------------ة كانت------ اذا ولدت انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	1065	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms2556	true	-4148434006328174076	258	286	1361	1512	1603	300	وقيل الوصيلة في الغنم خاصة كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	2556	-7035196515356038696	117	201.0	93	151	77.48344421386719	20	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms2594	false	5076548043192660636	100	215	482	1024	1451	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة قال النحاس من احسن ما قيل ف-----ي هذه ال--اية ان ال------معن-ي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانه يتهيا له ان يقطع النصر الذي اوتيه فليمدد بسبب الي السماء اي فليطلب حيلة يصل بها الي السماء ثم ليقطع اي ثم ليقطع النصر ان تهيا له فلينظر هل يذهبن كيده وحيلته ما يغيظ من نصر النبي صلي الله عليه وسلم وقيل المعني من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا حتي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا ثم فسره بقوله------ فليمدد بسبب الي السماء اي فليش---------------------------دد حبلا في سقف بيته ثم ليقطع اي ثم ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا	2594	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms2586	true	5621897261192737169	0	62	0	309	1585	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا وال--------------------------اخرة فليمدد بسبب الي السماء الحج 15 معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا وهو معني قوله تعالي فليمدد بسبب الي السماء والسبب الحبل والسماء السقف اي فليمدد حبلا في سقف----ه ثم ليقطع اي--- ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا	2586	-7035196515356038696	231	359.0	181	589	39.219017028808594	42	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms2605	false	-2057957716714060859	12	50	59	240	1502	300	من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا ح-------------------تي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا ثم فسره بقوله فلي------مدد بسبب الي الس---------------------ماء------ اي فليشدد حبلا في سقف بيته ثم ليقطع اي ثم ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا	2605	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms2586	true	5621897261192737169	17	62	83	309	1585	300	من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم حتي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا وهو معني قوله تعالي فليمدد بسبب الي السماء والسبب الحبل والسماء السقف اي فليمدد حبلا في سقف----ه ثم ليقطع اي--- ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا	2586	-7035196515356038696	160	275.5	126	233	68.66952514648438	28	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms1978	false	6258821229844743308	158	206	796	1040	1546	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس ز-------------------------------------------------------------------------------هدم اي الم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموا فمعني الاية علي هذا افلم -----يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا من غير ان يشاهدوا الايات وقيل ان الاياس علي معناه الحقيقي اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	1978	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms2716	true	-7786395219635739409	127	212	630	1073	1522	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ييسرونني من ايسار الجزور اي يجتزرونني ويقتسمونني ويروي ياسرونني من الاسر وزهدم اسم فرس قال القاسم بن معن يءست بمعني علمت لغة هوازن وقال الكساءي هي لغة وهبيل حي من النخع وهم رهط شريك قال غيرهما وفي التنزيل افلم يياس الذين امنوا الرعد 31 اي افلم يعلموا وقال بعض اهل اللغة معناه افلم يعلم الذين امنوا علما يياسوا معه من ان يكو---------ن غير ما علموه--------- وقيل-------------- معناه----------- افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	2716	-7035196515356038696	140	208.0	110	486	28.80658531188965	20	JK000465-ara1	JK006962-ara1
JK000465-ara1.ms0167	false	-8474994242318442323	75	126	398	644	1509	300	الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا -تلا القي الشيطان في تلاوته اي لا علم لهم الا مجرد التلاوة من دون تفهم وتدبر ومنه قول كعب بن مالك تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسل	167	5546722295972043744	JK006962-ara1.ms3349	true	-1962287494271990108	76	109	405	571	1588	300	الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي قرا وتلا وقال الشاعر تمني كتاب ال---------------------------------------------------------------------------------له اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله اخر ليله تمني داود الزبور علي رسل	3349	-7035196515356038696	142	261.0	112	247	57.4898796081543	25	JK000465-ara1	JK006962-ara1