id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms4083	false	1954737295897472914	152	206	806	1069	1546	300	الدلاءل عن ابن عباس--------------- قال ط ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا ---قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	4083	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms021	true	3045460476959418036	115	169	598	863	1560	300	الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال-- ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا هو قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	21	-7223847944241384849	236	412.5	186	282	83.68794250488281	43	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	79	135	418	704	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال ب----------------------------ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا---------------------- رسول الله	1069	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms072	true	7280224110908530568	210	274	1086	1414	1549	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو ثعلبة الخشني عنه قال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع-------- العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله	72	-7223847944241384849	262	484.5	210	336	77.97618865966797	47	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms0683	false	6410120823064967386	244	300	1317	1595	1595	300	ولا تحسبن انما نملي------------- لهم فسدت م------------سد المفعولين وقال في الكشاف فان قلت كيف صح مجء البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان علي مفعول واحد قلت صح ذلك من حيث ان التعويل علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض مع امتناع سكوتك علي-	683	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms456	true	8970898765333452257	53	113	248	547	1530	300	ولا تحسبن انما نملي للكافرين خير لهم -وان مع خبره ينوب عن المفعولين وما مصدرية---- فان قلت كيف صح مجء البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان علي مفعول واحد قلت صح ذلك من حيث ان التعويل علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض مع امتناع بكونك علي	456	-7223847944241384849	258	468.0	205	304	84.86842346191406	50	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms0708	false	-2881795078766137030	121	153	667	833	1585	300	ابو نصر---- القشيري --ما قاله القادحون في قراء الجر ف------------------------قال ومثل هذا الكلام مردود عند اءمة الدين لان القراءات التي قرا بها اءمة القراء ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم تواترا	708	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms464	true	461092455502157334	74	112	389	585	1525	300	ابو نصر ابن القشيري رحمه الله في تفسيره كلام ابي اسحاق الزجاج الذي حكيناه ثم قال ومثل هذا الكلام مردود عند اءمة الدين لان القراءات التي قرا بها اءمة القراء ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم تواترا	464	-7223847944241384849	140	240.5	112	196	71.42857360839844	26	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms1940	false	5429701290416088652	192	225	953	1130	1505	300	قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا --بهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عليهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	1940	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms592	true	-1296269476398637688	136	169	700	877	1513	300	قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوا- وطال عليهم البلاء واستاخر عنه-م النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	592	-7223847944241384849	172	328.5	139	179	96.08938598632812	30	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms2013	false	-4225024336761126246	68	100	335	486	1461	300	وقال قطرب هذه لغة--- بني يربوع يزيدون علي ياء الاضافة ياء وا--------------------------------------------------------نشد الفراء فيما ورد علي هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القراءة قول الشاعر قلت لها يا تاء هل لك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له ما انت بالمرضي	2013	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms604	true	6846132147043638750	7	110	32	529	1472	300	وزعم قطرب انه لغة في بني يربوع يزيدون علي ياء الاضافة ياء وانشد ماض اذا ما هم بالمضي قال لها هل لك يا قافي قال وقد انشد الفراء ذلك ايضا قلت فهذا معني قول الناظم وقطرب حكاها مع الفراء فالهاء في حكاها ضمير هذه اللغة ولم يتقدم ذكرها ولكنها مفهومة من سياق الخفض في تقرير هذه القراءة فهو مثل قوله تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها اي عالي مداءن قوم لوط ولم يتقدم لها ذكر ولكن علم ذلك من سياق القصة وقال الفراء في كتاب المعاني وقد سمعت بعض العرب ينشد قال لها هل لك يا قافي قالت له ما انت بالمرضي	604	-7223847944241384849	103	153.5	78	497	20.724346160888672	16	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms2560	false	7002365513894993641	117	152	601	790	1559	300	النحاس---- لم اسمع في هذا -احسن من شء سمعته من علي -بن سليمان الاخفش قال الاصل ننجي فحذف احدي النوتين لاجتماعهما كما يحذف احدي التاءين لاجتماعهما نحو قوله تعالي ولا تفرقوا والاصل ولا تتفرقوا قلت	2560	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms660	true	-5784123526634473291	170	204	878	1061	1528	300	النحاس قال لم اسمع في هذا باحسن من شء سمعته من علي ابن سليمان -------قال الاصل ننجي فحذف احدي النونين لاجتماعهما كما تحذف احدي التاءين لاجتماعهما نحو قوله تعالي ولا تفرقوا -الاصل---- تتفرقوا قال	660	-7223847944241384849	173	306.0	140	195	88.71794891357422	26	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms2842	false	-205725311210832186	7	37	43	180	1524	300	ومن احسن ما قبل في معني الاية ان------------------ من انفق في غير طاعة الله فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله فهو الاقتار ومن انفق في طاعة الله فهو القوام	2842	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms681	true	-297110216244195819	262	295	1341	1496	1520	300	ومن احسن ما قيل في معناه قول ابي عبد الرحمن الجبلي من انفق في غير طاعة الله فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله فهو الاقتار ومن انفق في طاعة الله فهو القوام	681	-7223847944241384849	126	236.0	98	155	81.29032135009766	26	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms2886	false	-3293038045698685021	74	118	404	622	1601	300	واحد اسم للغيضة قال القرطبي فاما ما حكاه ابو عبيد من ان ليكة اسم القرية التي كانوا فيها وان الايكة اسم البلد كله فشء لا-يثبت ولا-يعرف من قاله ولو عرف-------- لكان فيه نظر لان اهل العلم جميعا ----------------------------------علي خلافه قال ابو علي ال---------فارسي الايكة	2886	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms685	true	-3905217181288232200	90	142	456	705	1487	300	واحدا---------------------- فاما ما حكاه ابو عبيد من ان ليكة اسم القرية التي كانوا فيها وان الايكة اسم البلد كله فشء لا يثبت ولا يعرف من قاله ولو عرف من قاله لكان فيه نظر لان اهل العلم جميعا من اهل التفسير والعلم بكلام العرب علي خلافه لا نعلم بين اللغة اختلافا ان الايكة	685	-7223847944241384849	183	301.5	144	271	67.52767181396484	37	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms3231	false	-7309719088443698893	90	169	500	885	1581	300	ابو عبيدة الخمط كل شجرة مرة ذات شوك وقال الزجاج كل نبت فيه-------- مرارة لا- يمكن اكله وقال المبرد كل شء تغير الي مالا يشتهي يقال له خمط ومنه اللبن اذا تغير وقراءة الجمهور اولي من قراءة ابي عمرو والخمط نعت لاكل او بدل منه لان الاكل هو الخمط بعينه وقال الاخفش الاضافة احسن في كلام العرب مثل ثوب خز ودار اجر والاولي تفسير الخمط بما ذكره الخليل ومن معه قا-----------ل الجوهري الخمط ضرب من الاراك له حمل يءكل	3231	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms723	true	-3629639107812560904	30	66	153	323	1466	300	ابو عبيد- الخمط كل شجرة مرة ذات شوك وقال الزجاج كل نبت اخذ طعما من مرارة فلم يمكن اك----------------------------------------------له خمط وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب------------------------------------------------------- الخليل الخمط شجرة الاراك وقال الجوهري هو--- ضرب من الاراك له حمل يءكل	723	-7223847944241384849	128	177.0	97	405	31.604938507080078	23	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms3835	false	-3858903499398001759	234	263	1179	1314	1531	300	لان هجوت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا-------------------- اي جحدته ق------------------------------------------ال المبر--------------------د يقال امراة عن حقه وعلي حقه اذا منعه منه ودفعه وقيل علي بمعني عن	3835	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms769	true	-3098626877083575518	117	163	636	852	1550	300	لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا وقال يقال مريته حقه اي جحدته وتعديته بعلي لا تصح الا علي مذهب التضمين وقال النحاس قال قال محمد بن زيد يقال -مراه عن حقه وعلي حقه اذا منعه منه ودفعه عنه وعلي بمعني عن	769	-7223847944241384849	122	193.0	94	217	56.22119903564453	22	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	155	203	836	1092	1603	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما هو- يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل واخرجه	3176	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms819	true	6696042025717591129	220	265	1131	1374	1555	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها من درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق و-----------ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل -اخرجه	819	-7223847944241384849	235	439.0	190	257	91.43968963623047	40	JK000465-ara1	JK001292-ara1
JK000465-ara1.ms4418	false	-5111680543853182706	0	86	0	413	1488	300	سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل------------ بن قسطينطين فلما بلغت والضحي -----------------------------------------------------------------------------قال كبر حتي تختم واخبره عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد ان ابن عباس امره بذلك واخبره ابن عباس ان ابي بن كعب امره بذلك واخبره ابي ان رسول الله--- صلي الله عليه واله وسلم امره بذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن المقري المذكور هو احمد بن محمد بن عبد الله-------------- بن ا----بي بزة المقري قال ابن -كثير --فهذه سنة تفرد بها ابو الحس-ن احمد بن محمد بن عبد الله	4418	5546722295972043744	JK001292-ara1.ms825	true	3475477025573086704	44	167	208	806	1472	300	سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسط-نطين فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة واني قرات علي عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم واخبره عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد وامره بذلك واخبره مجاهد ان ابن عباس امره بذلك واخبره ابن عباس ان ابي بن كعب امره بذلك واخبره ابي بن كعب ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم امره بذلك قال الحاكم في كتابه المستدرك علي الصحيحين هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قلت وانبانا به اعلي من هذا ابو اليمن الكندي انبانا ابو---------------- عبد الله الحسين بن علي بن احمد بن عبد ال--له سبط ابي منصور الحياط ان------بانا ابو الحسين احمد بن محمد بن عبد الله	825	-7223847944241384849	337	538.5	260	628	53.66242218017578	60	JK000465-ara1	JK001292-ara1