id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	13	161	71	792	1524	300	فقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في	3524	5546722295972043744	JK001150-ara1.ms191	true	3083792096666852774	213	239	1059	1190	1527	300	وقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به وقوله لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة اي	191	-2986400129845014221	118	195.5	94	721	16.36615753173828	17	JK000465-ara1	JK001150-ara1
JK000465-ara1.ms3927	false	-8379467753710142998	69	106	375	573	1607	300	والادهان في الاصل مثل التدهين لكل جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد كما جعل التقريد وهو نزع القراد عبارة---------- عن ذلك ويءيد ما ذكره قول ابي قيس بن الاسلت----- الحزم والقوة خير من الادهان والعهه والهاع	3927	5546722295972043744	JK001150-ara1.ms195	true	6667404413709710988	124	162	655	868	1619	300	والادهان في الاصل مثل التدهين لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد كما جعل التقريد وهو نزع القراد عن البعير عبارة عن ذلك قال افبهذا الحديث انتم مدهنون قال الشاعر الحزم والقوة خير من الادهان والقلة والهاع	195	-2986400129845014221	158	284.5	127	213	74.17840576171875	26	JK000465-ara1	JK001150-ara1
JK000465-ara1.ms4441	false	6045928321870485997	132	167	728	912	1628	300	السفع الاخذ بسفعة الفرس اي بسواد ناصيته------------------------------- وباعتبار السواد قيل -------------به سفعة غضب اعتبارا بما يعلو من اللون الدخاني وجه من اشتد به الغضب وقيل للصقر اسفع لما فيه من لمع السواد وامراة سفعاء اللون	4441	5546722295972043744	JK001150-ara1.ms259	true	3514575787012179156	128	170	692	918	1602	300	السفع الاخذ بسفعة الفرس اي س-واد ناصيته قال الله تعالي لنسفعا بالناصية وباعتبار السواد قيل للاثافي سفع وبه سفعة غضب اعتبارا بما يعلو من اللون الدخاني وجه من اشتد به الغضب وقيل للصقر اسفع لما به- من لمع السواد وامراة سفعاء اللون	259	-2986400129845014221	179	330.0	144	228	78.50877380371094	32	JK000465-ara1	JK001150-ara1
JK000465-ara1.ms3451	false	8360747284893801209	165	188	831	972	1559	300	الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وال-------------------------------------------------اشارة بهذا التكوير المذكور في الاية الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	3451	5546722295972043744	JK001150-ara1.ms496	true	1676007897823522476	75	102	356	516	1529	300	الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل فاشار------------------------------ة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	496	-2986400129845014221	109	198.0	91	190	57.3684196472168	17	JK000465-ara1	JK001150-ara1