id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0333	true	7932623532173016093	196	284	1007	1452	1540	300	فمن فرض فيهن الحج قال من اهل فيهن بحج واخرج عبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي عن ابن مسعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال الفرض الاحرام واخرج ابن ابي شيبة عن ابي الزبير قال الاهلال واخرج عنه ابن المنذر والدارقطني والبيهقي قال فرض الحج الاحرام واخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال الفرض الاهلال وروي نحو ذلك عن جماعة من التابعين واخرج الشافعي في الام وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج من اجل قول الله تعالي الحج اشهر معلومات	333	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms024	false	-5160178770173969546	93	211	441	1019	1459	300	فمن فرض فيهن الحج قال ا----------------------------------------------------------بن مسعود وابن عمر فرض لبي وعن ابن عباس احرم وقيل معني احرم اوجب علي نفسه الاحرام بالعزم وان لم يلب قال ابو جعفر وحقيقته في اللغة ان فرض اوجب والمعني اوجب فيهن الحج بالتلبية او بالنية واحتمل ان يكون معناه اوجب علي نفسه الحج بالتلبية فيهن فتكون التلبية والحج جميعا فيهن واحتمل ان يكون المعني من و اوجب عل نفسه الحج فيهن بالتلبية في غيرهن الا ان محمد بن جعفر الا نباري حدثنا قال حدثنا عبدالله بن يحي قال اخبرنا حجاج بن محمد قال جريج اخبرني عمر بن عطاء عن عكرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج من اجل قو----له تعالي الحج اشهر معلومات	24	8331183373011826800	134	212.5	103	857	15.635939598083496	26	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0334	true	-2042087698446566795	13	117	66	596	1572	300	قال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج واخرج الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله فل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال الرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه واخرج ابن مردويه والاصبهاني في الترغيب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا رفص لا جماع ولا فسوق المعاصي والكذب واخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في سننه من طرق عن ابن عباس في الاية قال---------------------------------------------------- الرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال	334	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms024	false	-5160178770173969546	193	284	934	1385	1459	300	قال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج من اجل------------------------------------------------------------ قوله تعالي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا ينبغي لاحد ان يلبي بالحج ثم يقيم بارض ثم قال تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج روي سفيان بن حصيف عن مقسم عن ابن عباس قال الرفث الجماع والفسوق السباب والجدال ان تماري صاحبك حتي تغضبه وكذا قال ابن عمر وروي طاووس عن ابن عباس وابن الزبير الرفث التعريض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقول لو كنا حلالين لكان كذا وكذا وقال عطاء وقتاده الرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال	24	8331183373011826800	137	36.0	107	830	16.506023406982422	25	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0354	true	2179755001988259178	162	296	835	1537	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم ن--------حن الاخرون الاولون يوم القيامة و---اول الناس دخولا يبدا ب-----هم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد للنصاري وهو -في الصحيح بدون ذكر الاية واخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم في قوله فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق قال اختلفوا في يوم الجمعة فاخذ اليهود يوم السبت والنصاري يوم الاحد فهدي الله امة محمد ليوم الجمعة واختلفوا في القبلة فاستقبلت النصاري المشرق واليهود بيت المقدس وهدي امة محمد للقبلة واختلفوا في الصلاة-------- فمنهم من يركع ولا يسجد ومنهم من يسجد ولا يركع ومنهم من يصلي وهو يتكلم ومنهم من يصلي وهو ------------------------يمشي فهدي الله امة محمد للحق من------------ ذلك واختلفوا في	354	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms033	false	-3401183478960788520	5	110	22	584	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخول الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا- من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد للنصاري وفي بعض الحديث هدانا الله ليوم الجمعة وقال ---------زيد بن ---------------------------------اسلم- اختلفوا فاتخذت------------------------------------ اليهود---- السبت والنصاري---- الاحد فهدي الله امة محمد للجم-----عة واختلفوا في الق----------------------------------------------------------------بلة واختلفوا في الصلاة والصيام فمنهم من يصوم عن بعض الطعا------------------------------------------م ومنهم من يصوم بعض النهار واختلفوا في ابراهيم-- فهدي الله امة محمد للحق من ذلك قال ابو زيد واختلفوا في	33	8331183373011826800	432	696.5	346	763	56.61861038208008	66	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0361	true	6093805049318750009	115	243	621	1286	1560	300	عن جندب بن عبدا-لله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة بن الجراح او عبيدة بن الحارث فلما ذهب لينطلق بكي شوقا وصبابة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجلس فبعث مكانه عبدالله بن جحش وكتب له كتابا وامره ان لا يقرا الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا من اصحابك علي المسير معك فلما----------- قرا الكتاب -استرجع وقال سمعا وطاعة لله ولرسوله فخبرهم الخبر وقرا عليهم الكتاب فرجع رجلان ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب او جمادي فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله------ يسالونك عن الشهر الحرام الاية فقال بعضهم ان لم يكونوا اصابوا وزرا فليس لهم اجر فانزل الله ا------ن الذين امنوا والذين هاجروا ا---------------------لي اخر الاية	361	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms034	false	3623135616739030095	150	272	756	1383	1515	300	عن حندب بن عبدا لله ان النبي صلي الله عليه وسلم---- بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة بن الحارث او عبيدة بن الحارث فلما ذهب لينطلق بكي ------صبابة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فبعث------ عبدالله بن جحش وكتب له كتابا وامره--- لا يقرا الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكره--------ن اصحابك علي المسير---- فلما بلغ المكان قرا الكتاب فاسترجع وقال سمعا وطاعة لله و-رسوله قال--------------------------- فرجع رجلان ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب ف---------قال المشركو---------ن قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام الاية وقيل ------ان لم يكونوا اصابوا وزرا فليس لهم اجر فانزل الله تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله الي اخر الاية	34	8331183373011826800	560	965.5	448	716	78.21228790283203	94	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0375	true	3897645599426911225	165	215	841	1104	1542	300	عن انس ان اليهود كانوا اذ- حاضت المراة منهم اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله------- ويسالونك عن الم------------------------------------حيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	375	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms038	false	-1784339008944696453	62	119	319	613	1546	300	عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة----- اخرجوها من البيت فلم يء-كلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في بي---ت -----فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	38	8331183373011826800	242	439.5	194	308	78.57142639160156	40	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0394	true	-307786214628710009	115	154	575	759	1547	300	وللرجال عليهن درجة قال -----فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد وفضل ميراثه علي ميراثها وكل ما فضل به عليها واخرج عبد بن حميد وابن حاتم عن ابي مالك في الاية قال يطلقها وليس لها من الامر شء	394	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms042	false	7740437541629681321	202	235	1019	1174	1518	300	وللرجال عليهن درجة قال مجاهد هو ما فضل- الله به عليها من الجهاد وفضل ميراثه علي ميراثها وكل ما فضل به عليها وقال ابو-------------------------- مالك له ان------- يطلقها وليس لها من الامر شء	42	8331183373011826800	137	238.0	106	189	72.48677062988281	26	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0514	true	4245430161557588545	110	269	552	1364	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا و-اطعنا غفرانك واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها واخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وزاد فانزل الله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصر--كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ا-----لاية--------------------------- قال قد فعلت وقد رويت هذه القصة------ عن ابن عباس من طرق واخرج البخاري والبيهقي عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احسبه ابن عمر ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه قال نسختها الاية التي بعدها	514	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	6	105	25	517	1460	300	ف--------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------- قولوا سمعنا و اطعنا وسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله عز وجل--------------------- امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية وا--------------------------نزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------------ واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت وروي اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نسختها الاية التي بعدها	72	8331183373011826800	330	510.5	258	853	38.686988830566406	60	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0518	true	-6757338248315551553	140	182	744	969	1549	300	الاصر شدة العمل وما غلظ علي بني اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة ومنه قول النابغة يا مانع الضيم تغشي سراتهم والحامل الاصر عنهم بعد ما غرقوا وقيل الاصر المسخ قردة وخنازير وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد ومنه قوله تعالي واخذتم علي ذلكم اصري	518	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms074	false	205951068016728269	4	87	17	412	1446	300	الاصر شدة العمل وما غلظ علي بني اسراءيل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البول ونحوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم به قال الضحاك كانوا يحملون امور ا شدادا قال مالك الاصر الامر الغليظ قال ابو عبيدة الاصر الثقل قال ابو جعفر وهذه الاقوال ترجع الي معني واحد اي لا تاخذ عهدنا بما لا نقوم به الا بثقل اي لا تحمل علينا اثم العهد كما قال-- تعالي واخذتم علي ذلكم اصري	74	8331183373011826800	79	-78.0	62	535	14.766355514526367	15	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0530	true	6006036702888926333	173	241	926	1278	1591	300	الفاسدة -قال الزجاج--- معني ابتغاءهم تاويله انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قال والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي يوم يرون ما يوعدون--- من البعث والنشور والعذاب يقول الذين نسوه اي تركوه قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد راينا تاويل ما انباتنا به الرسل قوله------------ وما يعلم تاويله الا الله	530	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms079	false	8805652683648229932	72	144	357	727	1509	300	التاويل وقال ابو اسحاق معني ابتغاءهم تاويله انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قال والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي يوم يرون ما -وعدوا به من البعث والنشور والعذاب يقول الذين نسوه اي تركوه قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد راينا تاويل ما انباتنا به الرسل قال والوقف التام وما يعلم تاويله الا الله	79	8331183373011826800	340	636.5	272	371	91.64420318603516	63	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0549	true	-4555035116928316132	65	165	321	859	1577	300	قوله انه لا اله الا هو كالدعوي والاخيرة كالحكم وقال جعفر الصادق الاولي وصف وتوحيد والثانية رسم وتعليم ال عمران 19 ان الدين عند وقوله العزيز الحكيم مرتفعان---------------------- علي---- البدلية من الضمير او الوصفية لفاعل شهد لتقرير م------------------------------------------------------------------------------------------عني الوحدانية قوله ان الدين عند الله الاسلام قراه الجمهور بكسر ان علي ان الجملة مستانفة مءكدة للجملة الاولي وقرء بفتح ان قال الكساءي انصبهما جميعا يعني قوله شهد الله انه وقوله ان الدين عند الله الاسلام بمعني شهد الله انه كذا ----------------------------------------------------------------------وان الدين عند الله الاسلام قال ابن كيسان ان الثانية بدل من الاولي وقد ذهب الجمهور الي ان الاسلام هنا بمعني ----	549	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms083	false	1303072700085017526	105	201	565	1042	1527	300	قوله انه لا اله الا هو وفي قوله سبحانه--------------------------------------------------------------------------- ان الدين عند -الله الاسلام قال ابو العباس محمد بن يزيد التقدير علي هذه القراءة ان الدين عند الله الاسلام بانه لا اله الا هو ثم حذفت الباء وانشد سيبويه امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب المعني اي امرتك بالخير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكساءي انصبهما ج-------------------------------------------------------ميعا بمعني شهد الله انه كذا وان الدين عند الله الاسلام ويكون ايضا بمعني شهد الله انه لا اله الا هو ان الدين عند الله الاسلام قال ابن كيسان ان الثانية بدل من الاولي -------------------لان الاسلام تفسيره المعني	83	8331183373011826800	189	229.5	146	728	25.961538314819336	30	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0557	true	-1904101530496398686	42	97	219	500	1495	300	وهو حي من النطفة وهي ميتة واخراج النطفة وهي ميتة من الحيوان وهو حي وقيل المراد اخراج الطاءر وهو حي من البيضة وهي ميتة واخراج البيضة وهي ميتة من الدجاجة وهي حية وقيل المراد اخراج المءمن من الكافر والكافر من المءمن قوله بغير حساب اي بغير تضييق و-لا تقتير كما تقول فلان يعطي بغير حساب	557	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms086	false	-3063746134874609474	47	73	237	353	1542	300	وهو حي من النطفة وهي ميتة ثم قال تعالي وترزق من تشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب اي يغير تض-يق و لا تقتير كما تقول فلان يعطي بغير حساب	86	8331183373011826800	90	126.0	69	282	31.914894104003906	16	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0564	true	6459294208091493979	193	283	964	1393	1485	300	هنا الخالص لله سبحانه الذي لا يشوبه شء من امر الدنيا ورجح هذا بانه لا خلاف ان عمران وامراته حران قوله فتقبل مني التقبل اخذ الشء علي وجه الرضا اي تقبل مني نذري بما في بطني ال عمران 36 فلما وضعتها قالت قوله فلما وضعتها التانيث باعتبار ما علم من المقام ان الذي في بطنها انثي او لكونه انثي في علم الله او بتاويل ما في بطنها بالنفس او النسمة او نحو ذلك قوله ق-------------------------------------------------------------------------------------------الت رب اني وضعتها انثي------------- انما قالت هذه المقالة لانه لم يكن يقبل في النذر الا	564	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	64	122	321	592	1534	300	----الخالص لله عز وجل----- لا يشوبه شء من امر الدنيا و----هذا معروف في اللغة ان يقال لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما خلص حر ومحرر بمعنا----------------------ه قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منه فهو يضطرب وقوله عز وجل فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا-------- لانه لم يكن يقبل في النذر الا	87	8331183373011826800	117	141.0	89	533	21.95121955871582	22	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0602	true	2710016407826395156	84	124	423	629	1558	300	الله اخذ ميثاق الاول من الانبياء ان يءمن بما جاء به الاخر وينصر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي يجوز ان يكون معني واذ اخذ الله ميثاق النبيين بمعني واذ اخذ الله ميثاق الذين مع النبيين ويءيده قراءه ابن مسعود واذ اخذ الله ميثاق	602	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms098	false	-5657640370534439356	11	93	58	486	1533	300	الله---- ميثاق الاول من الانبياء ان يءمن بما جاء--- الاخر ثم قال جل وعز ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال فهذه الاية لاهل الكتاب اخذ الله ميثاقهم بان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويصدقوه وقرا ابن مسعود واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب وقال ابن عباس انما اخذ ميثاق النبيين علي قومهم وقال الكساءي يجوز ان تكون----- واذ اخذ الله ميثاق النبيين بمعني واذ اخذ الله ميثاق الذين مع النبيين و--------قال ا-لبصريون اذا اخذ الله ميثاق	98	8331183373011826800	162	271.0	128	449	36.080177307128906	29	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0669	true	4113507915610281647	188	281	952	1397	1493	300	عن ابن عباس وشاورهم في الامر قال ابو بكر وعمر واخرج ابن مردويه عن علي قال سءل رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العزم فقال مشاورة اهل الراي ثم اتباعهم واخرج عب------------------------------------------------------------------------------------------------د بن حميد وابو داود والترمذي وحسنه وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية وما كان لنبي ان يغل في قطيفة حمراء افتقدت يوم بدر فقال بعض الناس لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت واخرج البزار وابن ابي حاتم والطبراني عن ابن -عب------اس وما كان لنبي ان يغل قا-----ل ما كان لنبي ان	669	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms116	false	-418217931391826367	186	291	917	1413	1453	300	عن ابن عباس وشاورهم في الامر قال ابو بكر وعمر ---------------------------------رضي الله عنهما وقال الحسن امر بذلك صلي الله عليه وسلم لتستن به امته وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده الخذلان في اللغة الترك ومنه يقال تخاذل القوم اذا انماز بعضهم من بعض ويقال ظبية خاذلة اذا انفردت عن القطيع قال زهير بجيد مغزلة ادماء خاذلة من الظباء تراعي شادنا خرقا وقوله عز وجل وما كان لنبي ان يغل وتقرا يغل ومعني يغل يخون وروي ابو صخر عن محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن كعب في معني وما كان لنبي ان يغل قال يقول ما كان لنبي ان	116	8331183373011826800	128	156.5	97	768	16.66666603088379	23	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0717	true	3165947069073018727	119	214	636	1124	1549	300	ان عروة سال عا--------------ءشة عن قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ق------------------------------الت ي--ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سننهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب--------------------- لهم من النساء سواهن و------------ان الناس قد استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله------- ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري----- وترغبون ان تنكحوهن	717	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	202	294	1019	1484	1512	300	عن عروة عن عاءشة قال سالت عاءشة عن قول الله جل وعز وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها ف---------------يعجبه مالها وجمالها فيريد ----------تزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعيطها مثل ما يعطيها غيره فنه------------------------------------------------------------------------وا ان ينكحوا اليتامي اذا خافوا هذا وابيح لهم من النساء اربع قالت عاءشة ثم ان الناس--- استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء ق-------------ل الله يفتيكم فيهن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن	125	8331183373011826800	331	522.5	264	579	57.16753005981445	52	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0717	true	3165947069073018727	198	240	1031	1259	1549	300	الاية فانزل الله ويستفتونك في الن---------------ساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في ماله- وجماله- من -باقي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	717	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms126	false	4008794422777158978	3	48	16	254	1475	300	الاية الاولي التي فيها فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت------ وقوله-------------------- وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهن واهل	126	8331183373011826800	170	278.5	137	264	64.39393615722656	26	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0805	true	-3496799453355496173	206	272	1106	1440	1584	300	---------وجه الارض سواء كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا وقال ذو الرمة انه بالضحي يرمي الصعيد به ونابه في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض	805	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms145	false	5954159795480285779	222	251	1082	1219	1462	300	في اللغة وجه الارض----- كان عليه تراب او لم يكن ----والدليل علي هذا قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصبح صعيدا زلقا------------------------------------------------------------------ وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض	145	8331183373011826800	107	152.5	84	343	31.195335388183594	20	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0871	true	4543975108129001443	100	165	553	885	1574	300	يقال وقته فهو موقوت ووقته فهو موقت و-----المعني ان الله افترض علي عباده الصلوات وكتبها عليهم في اوقاتها المحدودة لا يجوز لاحد ان ياتي بها في غير ذلك الوقت الا لعذر شرعي من نوم او سهو او نحوهما النساء 104 ولا تهنوا في قوله------- ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم واظهروا القوة والجلد قوله-------- ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون	871	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms165	false	6265953648395068207	51	93	266	468	1495	300	يقال وقته فهو موقوت ووقته فهو موقت وهذا قول زيد بن اسلم بعينه 184 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا يقال وهن يهن وهنا ووهونا 185 ثم قال جل وعز ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون	165	8331183373011826800	133	201.5	103	352	37.78409194946289	22	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0905	true	4720710122597502951	64	260	314	1289	1473	300	اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا قال ان لله السلطان علي خلقه ولكنه يقول عذا مبينا واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور والفريابي و عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال كل سلطان في القران فهو حجة والله سبحانه اعلم واخرج ابن ابي شيبة و عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن البي حاتم والطبراني عن ابن مسعود في قوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار قال------------------------- في توابيت من حديد مقفلة عليهم وفي لفظ مبهمة--------------------- عليهم اي مغلقة لا يهتدي لمكان فتحها واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابي هريرة نحوه واخرج ابن ابي الدنيا عن ابن مسعود نحوه ايضا واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة في ---قوله------- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم الاية قال ان الله لا يعذب شاكرا ولا مءمنا النساء 148 149 النساء 148 لا يحب الله نفي الحب كنا--ية عن البغض وقراءة الجمهور الا من ظلم علي البناء للمجهول وقرا زيد بن اسلم وابن ابي اسحاق و-----------------------------------------------الضحاك وابن ابي عباس وابن جبير وعطاء بن الساءب الا من ظلم علي البناء للمعلوم وهو علي القراءة الاولي استثناء متصل بتقدير مضاف محذوف اي الا جهر من ظلم وقيل	905	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms174	false	513394472885477259	168	272	832	1356	1489	300	اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا قال قتادة- السلطان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة وكذلك هو عند اهل اللغة 234 وقوله جل وعز ان ا-------------------------------------------------------------------------------لمنافقين في الدرك الاسفل من النار قال عبد الله بن مسعود يجعلون في توابيت من حديد -تغلق عليهم وفي -----بعض الحديث من نار ثم تطبق عليهم والادراك في اللغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنازل والطبقات 235 وقوله جل وعز ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكا-ن الله-------- شاكرا عليما ------------------------------لا يحب الله---- الجهر بالسوء من ال---------------قول الا من ظلم -------------------وقرا زيد بن اسلم وابن ابي اسحاق الا من ظلم وعلي هذه القراءة فيه ثلاثة اقوال قال الضحاك المعني ما يفعل الله بعذابكم الا من ظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل	174	8331183373011826800	280	305.5	218	1080	25.925926208496094	44	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms0909	true	2762921037429219489	164	290	889	1623	1681	300	فبما نقضهم ميثاقهم ما مزيدة للتوكيد او نكرة ونقضهم بدل منها والباء متعلقة بمحذوف والتقدير فبنقضهم ميثا----------------قهم لعناهم وقا-----------------------------------ل الكساءي هو متعلق بما قبله والمعني فاخذتهم الصاعقة بظلمهم--------------- الي قوله فبما نقضهم ميثاقهم قال ف----فسر ظلمهم الذي اخذتهم الصاعقة بسبب--ه بما بعده من نقضهم ميثاقهم وقتلهم الانبياء وما بعده وانكر ذلك ابن جرير الطبري وغيره -------------------لان الذين اخذتهم الصاعقة كانوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء ورموا مريم بالبهتان كانوا بعد موسي بزمان فلم تاخذ الصا-------------------------عقة الذين اخذتهم برمته-----م بالب--------------------------هتان قال المهدوي وغيره وهذا لايلزم لانه يجوز ان يخبر عنهم والمراد اياءهم وقال الزجاج المعني فب---نقضهم ميثاقهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم لان هذه القصة ممتدة الي قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا ونقضهم الميثاق انه اخذ عليهم ان يبينوا صفة النبي صلي الله عليه وسلم	909	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms176	false	1759119900767088393	37	175	181	950	1562	300	فيما نقضهم ميثاقهم ما زايدة للتوكيد يءدي عن معني قولك حقا وفي معناه ثلاثة اقوال احدها ان قتادة قال المعني فبنقضهم ميثاقهم لعناهم فعلي قول قتادة حذف هذا لعلم السامع وقال الكساءي هو متعلق بما قبله والمعني فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم عطف علي ذلك الي قوله فبما نقضهم ميثاقهم فزعم انه فسر ظلمهم الذي اخذتهم الصاعقة من اجله بما بعده من نقضهم ميثاقهم وقتلهم الانبياء وساءر ما بين من امورهم التي ظلموا فيها انفسهم وهذا خطا وغلط لان الذين اخذتهم الصاعقة كانوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء ورموا مريم بالبهتان كانوا بعد موسي عليه السلام بدهر طويل فليس الذين اخذتهم الصاعقة اخذت------هم برميهم مريم بالبهتان وقول قتادة اولاها بالصواب قال ابو جعفر قال ابو اسحاق----------------------------------------------------- المعني فبما نقضهم ميثاقهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ونق--------------------------------------------------------ضهم الميثاق انه اخذ عليهم ان يبينوا صفة النبي صلي الله عليه وسلم	176	8331183373011826800	460	771.5	375	884	52.036197662353516	65	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1051	true	-8900775425549055683	266	300	1404	1603	1603	300	قيل ان المعني اتقوا الشرك وامنوا بالله ورسوله ثم اتقوا الكباءر وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا الصغاءر----- واحسنوا اي تنفلوا -قال ا----بن جرير الطبري الاتقاء الاول هو الاتقاء بتلقي امر الله بالقبول والتصديق-	1051	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms210	false	6891227835035463115	251	281	1271	1450	1575	300	قيل اذا مااتقو----ا الشرك وامنوا------ وصدقوا ثم اتقوا-------- وامنوا--- ازدادوا ايمانا ثم اتقوا الصغاءر حذرا واحسنوا--- تنفلوا وقال محمد بن جرير الات-------قاء الاول هو الاتقاء بتلقي امر الله بالقبول والتصديق	210	8331183373011826800	151	240.5	125	210	71.9047622680664	20	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1058	true	406496167927403019	6	114	34	542	1467	300	شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول مرة فاذا عاد لم يحكم عليه بل يقال له اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم من ان --------------يكفر الماءدة 96 --احل لكم صيد قوله احل لكم صيد البحر الخطاب لكل مسلم او للمحرمين خاصة وصيد البحر ما يصاد فيه والم--------راد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البحر هنا كل ماء يوجد فيه صيد بحري وان كان نهرا او غديرا قوله وطعامه متاعا لكم وللسيارة الطعام لكل ما يطعم وقد تقدم وقد اختلف في المراد به هنا فقيل هو----------------- ما قذف به البحر وطفا عليه وبه قال كثير من الصحابة والتابعين وقيل طعامه ما ملح منه وبقي وبه قال جماعة وروي عن ابن عباس وقيل طعامه	1058	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms212	false	-3466232887306988806	126	236	630	1142	1478	300	شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول مرة فاذا عاد لم يحكم عليه وقي---ل له اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم من ان يكفر كما ان اليمين الفاجرة لا كفارة لها عند اكثر اهل العلم لعظم اثمها قلت قول عطاء في هذا اشب----------------------------ه والمعني ومن عاد بعد الذي سلف في الجاهلية فينتقم الله منه باشياء تصيبه من العقوبة او يكون مثل قوله ليذوق وبال امره 161 وقوله جل وعز احل لكم صيد البحر-------------------------------------------------------- وطعامه متاعا لكم وللسيارة روي عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن عمر قال صيد البحر ما صيد منه وطعامه ما قذف وكذلك روي سعيد بن جبير ع----------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وقيل طعامه	212	8331183373011826800	209	260.0	151	675	30.962963104248047	34	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1107	true	-8892787143728393280	200	296	1049	1524	1549	300	ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال الزجاج-- تاويل هذه الاية ان----------- الله عز وجل اخبر بقصص المشركين وافتتانهم بشركهم ثم اخبر ان فتنتهم لم تكن حتي راوا الحقاءق الا ان انتفوا من الشرك ونظير هذا في اللغة ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكة تبرا منه فتقول ---ما كانت محبتك اياه الا ان تبرات منه انتهي فالمراد بالفتنة علي هذا كفرهم اي لم تكن عاقبة كفرهم الذي افتخروا به وقاتلوا عليه الا ما وقع منهم من الجحود والحلف علي نفيه بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين وقيل	1107	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms224	false	2912844520025508140	224	300	1069	1434	1434	300	ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال ابو سحاق تاويل هذه الاية لطيف جدا اخبر الله جل وعز----- بقصص المشركين وافتتانهم بشركهم ثم اخبر ان فتنتهم لم تكن حين راوا الحقاءق الا ان انتفوا من الشرك ونظير هذا في اللغة ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكة تبرا منه فيقول له ما كانت محبتك اياه الا ان تبرات منه فاما معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم والله ربنا ما كنا مشركين وقال-	224	8331183373011826800	324	581.0	255	491	65.98777770996094	61	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1110	true	-4083678276803096330	76	151	411	781	1543	300	ولا نكذب فيكون غير داخل في التمني والتقدير-- ونحن لا نكذب علي معني الثبات علي ترك التكذيب اي لا نكذب رددنا او لم نرد قال وهو مثل----- دعني ولا اعود اي -لا اعود علي كل حال تركتني او لم تتركني واستد-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو بن العلاء علي خروجه من التمني بقوله وانهم لكاذبون لان الكذب لا يكون في التمني وقرا ابن عامر ونكو---------------------------------------------ن بالنصب وادخل الفعلين الاولين في التمني وقر-----------------------------ا ابي------- ولا نكذب بايات ربنا ابدا	1110	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms226	false	-7068515186620747041	93	186	434	889	1465	300	ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين المعني ونحن لا نكذب بايات ربنا رد--------------------------------دنا او لم نرد قال سيبوبه ومثله دعني ولا اعود اي ولا اعود----------- تركتني او لم تتركني ومن قرا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فمعناه عنده يا ليتنا وقع لنا الرد وان لا نكذب قال ابو اسحاق وفيه معني ان رددنا لم نكذب وقر--------------------------------------------------ا ابن عامر يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بالنصب وقرا عبد الله بن مسعود ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وقرا ابي بن كعب ولا نكذب بايات ربنا ابدا	226	8331183373011826800	156	184.0	114	548	28.467153549194336	27	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1136	true	-8250172215318721341	88	166	432	792	1407	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر الا الله ولا تدري ---------------------------نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس وما تسقط من ورقة الا يعلمها	1136	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	130	199	649	962	1439	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم ----متي تقوم الساعة الا الله جل وعز 63 وقوله تعالي و-------------------------------------------------------------ما تسقط من ورقة الا يعلمها	232	8331183373011826800	235	402.0	184	415	56.62650680541992	46	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1139	true	8765738098255474638	83	128	411	640	1578	300	قل من ينجيكم قيل المراد بظلمات البر والبحر -----------------شداءدهما قال النحاس والعرب تقول يوم مظلم اذا كان شديدا فاذا عظمت ذلك قالت يوم ذو كوكب اي يحتاجون فيه لشدة ظلمته الي كوكب وانشد سيبويه بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشنعا	1139	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms233	false	-5787747154052923847	129	167	617	806	1451	300	قل من ينجيكم من ظل---------مات البر والبحر الظلمات ها هنا الشداءد-------------- والعرب تقول يوم مظلم اذا كان شديدا فاذا عظمت ذلك قالت يوم ذو كوا----------------------------------كب وانشد سيبوبه بني اسد لو تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشنعا	233	8331183373011826800	163	268.0	129	246	66.26016235351562	29	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1146	true	-962618246522077892	64	115	331	600	1510	300	قال ابو عبيدة يقال لمن رد عن حاجته ولم يظفر بها قد رد علي عقبيه وقال المبرد ت-----------------------عقب بالشر بعد الخير واصله من المعاقبة والعقبي وهما ما كان تاليا للشء واجبا له ان يتبعه ومنه والعاقبة للمتقين ومنه عقب الرجل ومنه العقوبة لانها تالية للذنب --------------قوله------- كالذي استهوته الشياطين في الارض	1146	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms235	false	-8380918907489443550	2	62	10	319	1491	300	قال ابو عبيدة يقال لمن رد عن حاجته ولم يظفر بها قد رد علي عقبيه وقال ابو العباس محمد بن يزيد معناه يعقب بالشر بعد الخير واصله من العا-قبة والعقبي وهما ما كان تاليا للشء راجيا--- ان يتبعه ومنه والعاقبة للمتقين ومنه عقب الرجل ومنه العقوبة لانها تالية للذنب وعنه تكون 83 وقوله جل وعز كالذي استهوته الشياطين في الارض	235	8331183373011826800	254	461.0	205	313	81.15016174316406	45	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1184	true	6272702161430699508	39	173	199	880	1533	300	وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد وابن زيد المخاطب بهذا المشركون اي وما يدريكم ثم حكم عليهم بقوله انها اذا جاءت لا يءمنون وقال الفراء وغيره الخطاب للمءمنين لان المءمنين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لو نزلت الاية لعلهم يءمنون فقال الله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة والاعمش وحمزة و---الك------------------------ساءي وعاصم وابن عامر انها اذا جاءت بفتح الهمزة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل انها بمعني لعلها وفي التنزيل وما يدريك لعله يزكي اي انه يزكي وحكي عن العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي--- لعلك ومنه قول الشاعر عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة--------------- في اليوم او في ضحي الغد اي لعل منيتي ومنه قول دريد بن الصمة اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا	1184	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	33	143	174	718	1509	300	وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد معناه وما ي----------------------------دريكم قال ثم ابتدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني و-----ما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل ا----لمعني لعلها وشبهه بقول----------------------------------------- العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك وروي انها في قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وانشد اهل اللغة في ان بمعني--------------- لعل----------------------------- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا	242	8331183373011826800	256	298.5	197	836	30.62200927734375	42	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1220	true	5400460048899801481	178	280	933	1487	1586	300	اي الا ما حملت ظهورهما او حملت الحوايا وهي المباعر التي يجتمع البعر فيها فما حملته من الشحم غير حرام عليهم وواحدها حاوية مثل ضاربة وضوارب وقيل واحدها حاوياء مثل قاصعاء وقواصع وقيل حوية كسفينة وسفاءن وقال ابو عبيدة الحوايا ما تحوي من البطن اي اسندار وهي متحوية اي مستديرة وقيل الحوايا خزاءن اللبن وهي تتصب بالمباعر وقيل الحوايا الامعاء التي عليها الشحوم قوله او ما اختلط بعظم معطوف علي ما في ما حملت كذا قال الكساءي والفراء وثعلب وقيل ان الحوايا وما اختلط بعظم معطوفة ----------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------لي الشحوم والمعني حرمنا عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت ظهورهما	1220	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms252	false	4245220106234266268	161	246	789	1234	1497	300	---الا ما حملت ظهورهما اي الا شحوم الجنب وما علق بالظهر فانها لم تحر-------------------------------م عليهم او الحوايا قال مجاهد وقتادة الحوايا المباعر ق-------------------------------------------------ال ابو عبيدة هي عندي ما تحوي من البطن اي استدار قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي واحدها حاوية وحوية وحكي سيبويه حاوياء قيل المعني حرمنا عليهم شحومها ثم استثني فقال الا ما حملت ظهورهما ثم عطف علي الاستثناء فقال او الحوايا او ما اختلط بعظم اي الا هذه الاشياء فانها حلال وقيل المعني حرمنا عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت ظهورهما	252	8331183373011826800	173	194.0	136	682	25.36656951904297	26	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1234	true	7494302512269960326	191	278	939	1363	1475	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة قال عند ------الموت او ياتي ربك قال -----------يوم القيامه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتاده في تفسير الايه مثله واخرج ابن ابي حاتم عن مقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل او ياتي ربك قال يوم القيامه في ظلل من الغمام واخرج احمد وعبد بن حميد في --مسنده والترمذي وابو يعلي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول-----------ه يوم ياتي بعض ايات ربك قال طلوع الشمس من مغربها	1234	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms255	false	-3878198860764342778	106	192	519	914	1419	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة قال قتادة اي بالموت او يات -ربك قال قتادة يعني يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال غيره المعني اهلاك ربك اياهم 205 ثم قال جل وعز او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قب-------------------------------------------------------------ل او كسبت في ايمانها خيرا روي ---وكيع عن ابن ابي ليلي عن عطية عن ---------------ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل يوم ياتي بعض ايات ربك قال طلوع الشمس من مغربها	255	8331183373011826800	189	168.0	146	588	32.14285659790039	32	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1254	true	-5913570393930975231	169	238	818	1168	1467	300	عن ابن عباس ثم لاتينهم من بين ايديهم قا-----------------------------------------------------------------ل اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم قال ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم قال اسن لهم المعاصي واحق عليهم الباطل ولا تجد اكثرهم شاكرين قا-ل موحدين واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه ثم لاتينهم من بين ايديهم يقول من حيث يبصرون ومن خلفهم من حيث لا يبصرون وعن ايمانهم -من حيث يبصرون وعن شماءلهم من	1254	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms260	false	-2561794243226375582	28	93	144	492	1539	300	عن ابن عباس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اما قوله تعالي من بين ايديهم فيقول اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم---- ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي--- لهم المعاصي------------------ ولا تجد اكثرهم شاكرين يقول موح-----------------------------دين وبهذا الا-سناد من بين ايديهم يعني من الدني----ا ومن خلفهم من ---الا----خرة وعن ايمانهم قبل ح---سناتهم وعن شماءلهم من	260	8331183373011826800	241	354.0	189	417	57.793766021728516	43	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1299	true	-6889487550163667440	41	163	238	829	1509	300	----مردويه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر قام فخطب فقال يا ايها الناس لا تسالوا نبيكم عن الايات فان------ قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث اليهم اية فبعث الله لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحتلبون من لبنها مثل الذي كانوا ياخذون من ماءها يوم غبها وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فوعدهم الله العذاب بعد ثلاثة ايام وكان وعد من الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فاهلك الله من كان------- منهم تحت مشارق الارض ومغاربها الا رجل------ا كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله فقيل يا رسول الله من هو فقال ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	1299	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms269	false	4550545306336466362	103	160	510	785	1474	300	الزبير---- عن جابر بن عبد الله انه قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم ب-------الحجر قال------------------------ لا تسالوا--------- الايات فقد سالها قوم صالح--------------------------------------------------- فكانت ترد من هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذ---------------------------------------------------------------تهم الصيحة فاهمد الله من تحت السماء منهم------------------------- الا رجلا واحدا كان في حرم الله------------------------------------------------------------------ فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	269	8331183373011826800	223	304.0	172	622	35.852088928222656	42	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1399	true	1673318442901747543	22	59	112	316	1573	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها اجتبي الشء بمعني جباه لنفسه اي جمعه اي هلا اجتمعتها افتعالا لها من عند نفسك وقيل المعني اختلقتها يقال اجتبيت الكلام انتحلته واختلقته واخترع---------ته اذا جءت به من عند نفسك	1399	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms289	false	8283829138158995596	207	240	1006	1171	1482	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها اية 203 قال قتادة---------- اي جءت ب-------------------------ها من عند نفسك وكذلك هو في اللغة--- يقال اجتبيت الشء وارتج-لته ---------واخترعته واختلقته اذا جءت به من عند نفسك	289	8331183373011826800	116	165.0	91	213	54.4600944519043	19	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1456	true	-5281579806589818590	0	51	0	259	1513	300	يضرب بيده في جميع السهم الذي عزله فما قبض عليه من ش-ء جعله للكعبة فهو الذي سمي الله----- لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة---- ثم يعمد الي بقية السهم فيقسمه--- علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	1456	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms299	false	8148103792127209897	220	272	1109	1372	1503	300	يضرب بيده في جميع السهم الذي عزله فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة فهو الذي سمي لله ويقول لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة قال ثم ي---------قسم السهم الذي عزله علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	299	8331183373011826800	239	438.0	190	272	87.86764526367188	44	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1480	true	5814731186334687266	43	92	236	486	1490	300	عن ابن مسعود قال لما كان يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم -لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم	1480	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms303	false	4257799608250406700	168	214	810	1041	1444	300	عن عبد الله- قال لما كان يوم بدر جء بالاس-ري ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واصلك -استبقهم فلعل الله--- يتوب عليهم فقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم	303	8331183373011826800	221	395.0	175	251	88.04780578613281	37	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1509	true	-3335409750932073318	117	163	618	856	1625	300	ان يراد بالجمع المسجد الحرام خاصة وهذا جاءز فيما كان من اسماء الاجناس كما يقال------- فلان يركب الخيل وان لم يركب الا فرسا قال------------------------------------ وقد اجمعوا علي الجمع في قوله انما يعمر مساجد الله -----وروي عن الحسن البصري انه تعالي انما قال مساجد والمراد المسجد الحرام	1509	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms309	false	-3612543727180595745	141	193	685	955	1484	300	ان يراد ب----ه المسجد الحرام خاصة وهذا جاءز فيما كان من اسماء الجن--س كما يقال قد صار فلان يركب الخيل وان لم يركب الا فرسا والقراءة مساجد اصوب لانه يحتمل المعنيين وقد اجمعوا علي قراءة--- قوله انما يعمر مساجد الله علي الجمع 17 وقوله جل وعز اجعلت-------م سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	309	8331183373011826800	178	251.5	138	286	62.237762451171875	30	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1538	true	5348784691429817777	186	235	974	1218	1539	300	عن ابن عباس-------------------------- قال كان جنادة بن عوف الكناني يوافي الموسم كل عام وكان يكني ابا ثمامة فينادي الا ان ابا ثمامة لا يخاب ولا يعاب الا وان صفر------ الاول العام حلال فيحله للناس فيحرم صفر ع-اما ويحرم المحرم عاما فذلك قو----له -تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية	1538	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms314	false	-6089542713634317404	185	241	890	1165	1479	300	عن ابن عباس انما النسء زيادة في الكفر قال كان جنادة بن امية------- يوافي الموسم كل عام وكان يكني ابا ثمامة فينادي الا ان ابا ثمامة لا يخاب ولا يعاب الا وان صفر العام الاول العام حلال فيحله للناس ويحرم صفرا عاما ويحرم المحرم عاما فذلك قول الله جل وعز انما النسء زيادة في الكفر الاية	314	8331183373011826800	225	401.5	178	282	79.7872314453125	41	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1554	true	2574026741038894838	63	92	336	510	1634	300	تقديم وتاخير والمعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم منافقون فهم ينفقون كارهين فيعذبون بما ينفقون قوله-- وتزهق انفسهم	1554	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms317	false	-2888977556960539371	213	262	1028	1309	1502	300	تقديم وتاخير -المعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم ف----ي الاخرة وهذا قول اكثر اهل العربية ويجوز ان يكون المعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم في الدنيا لانهم منافقون فهم ينفقون كارهين فيعذبون بما ينفقون ثم قال وتزهق انفسهم	317	8331183373011826800	164	298.5	136	286	57.34265899658203	24	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1580	true	3591694936506505730	181	262	1003	1384	1557	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيق----------------ه -قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما تحب- ان تكون مثلي فلو شءت --------------------ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- لسارت------- فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتاني الله مالا لاعطين	1580	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	211	300	1050	1471	1471	300	ابي امامة الباهلي ان ثع-----لبة بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثل رسول الله والله لو سالت الله ان يسيل علي---- الجبال---- ذهبا وفضة لسالت ثم رجع فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لء----------ن اتاني الله مالا لاوتين-	322	8331183373011826800	330	568.5	258	445	74.15730285644531	57	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1617	true	2086171162799995027	63	108	315	558	1493	300	صلي الله عليه وسلم المسجد الذي اسس علي التقوي مسجد قباء فقال ان الله قد اثني عليكم في الطهور خيرا افلا تخبروني يعني قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فقالوا يا رسول الله انا لنجده مكتوبا علينا في التوراة الاستنجاء بالماء	1617	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms038	false	-1784339008944696453	258	287	1328	1481	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال لاهل------------------ مسجد قباء----- ان الله قد اثني عليكم في الطهور خيرا افلا تخبروني --------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله -----نجده مكتوبا علينا في التوراة الاستنجاء بالماء	38	8331183373011826800	145	248.0	117	243	59.670780181884766	25	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1625	true	-280809576020766752	156	282	779	1361	1464	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما------------------------------------- حضرت- الوفاة ابا طالب دخل النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن امي----ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعاندانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت --------ما كان للنبي الاية---------------------------- وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء واخرج ابن	1625	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms330	false	-3361390650616359249	5	107	38	506	1441	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا طالب حين حضرته ال--------------------------------------وفاة و-كان ابو جهل وعبد الله بن امية عند فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية-------- اترغب عن ملة عبد المطلب فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل----------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال-- ابن	330	8331183373011826800	341	568.0	260	670	50.89552307128906	69	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1635	true	5297976832069103029	175	242	921	1299	1596	300	ليست هذه الاية في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها حتي يخلوا بالمدينة من الجهد ويقبلوا بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجهدوهم فانزل الله------- يخبر رسوله------------------- انهم ليسوا بمءمنين فرده-----------------------------م الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم فذلك قول-------ه ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون	1635	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms332	false	-5974149280928790046	140	204	712	1062	1560	300	ليست---------- في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة----- تقبل باسرها حتي يحلوا بالمدينة من الجهد-------------------------------------------------------------------------- واجهدوهم فانزل الله عز وجل يخبر رسوله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا -مءمنين فردهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم فذلك قوله سبحانه ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون	332	8331183373011826800	287	509.0	236	440	65.2272720336914	45	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1740	true	8657686556596094971	33	117	168	584	1481	300	وما تغني الايات والنذر -------------------------------------عن قوم عند قوم لا يءمنون نسخت قوله حكمة بالغة فما تغن النذر واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة في قوله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبل-----------------------------------------------------------------------هم قا-----------ل وقاءع الله ف-------ي الذين خلوا من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن الربيع في الاية قال خوفهم عذابه ونقمته وعقوبته ثم اخبرهم انه اذا وقع من ذلك امر نجي الله رسله والذين امنوا فقال ثم ننجي رسلنا والذين امنوا الاية	1740	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms348	false	6657041518358859821	207	283	981	1343	1415	300	وما تغني الايات والنذر اي الادلة والنذر جمع نذير وهو الرسول عن --------قوم لا يءمنون اي لا يصدقون حتي يروا العذاب 93 ثم قال جل وعز---------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم اية 102 يعني هءلاء المكذبين من العقاب الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قال قتادة يقول وقاءع الله جل وعز في الذين خلوا من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 94 ثم قال جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا --اية	348	8331183373011826800	181	257.0	140	542	33.394832611083984	30	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1773	true	-6715956781382181827	133	166	717	895	1590	300	وهذه الاقوال ليست بمتناقضة لان الله سبحانه قد اخبر با-ن الماء قد جاء من السماء والارض -قال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فهذه الاقوال تجتمع في ان ذلك كان علامة	1773	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms357	false	4659031319904493504	2	34	9	181	1403	300	وهذه الاقوال ليست بمتناقضة لان الل-------ه قد -خبرنا ان الماء قد جاء من السماء والارض فقال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فهذه الاقوال تجتمع في ان ذلك كان علامة	357	8331183373011826800	167	311.0	136	180	92.77777862548828	28	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1810	true	-358697676333558997	78	120	398	606	1548	300	انه كان مصابا ببصره قال النحاس-- وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وقيل الضعيف المهين وهو قريب من القول الاول ول----------------ولا رهطك لرجمناك رهط الرجل------ عشيرته	1810	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	172	223	809	1041	1424	300	انه كان مصابا ببصره قال ابو جعفر وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره كما يقال مكفوف اي قد كف عن النظر بذهاب بصر 96 وقوله جل وعز ولولا رهطك لرجمناك اية 91 اي ولولا عشيرتك	365	8331183373011826800	152	255.5	117	232	65.51724243164062	29	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1820	true	-3032620736821587788	258	300	1270	1444	1444	300	-------عن عمر بن الخطاب قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل -علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل- علي شء قد فرغ منه------- وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر-	1820	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	12	54	52	226	1407	300	بن عمر عن عمر ----------قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل اعلي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه قال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام------- ولكن كل ميسر	367	8331183373011826800	156	262.5	119	191	81.6753921508789	32	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1869	true	-5555073709311048404	133	229	683	1189	1566	300	القلب وعلي هذا يكون المعني دخل حبه الي شغافها فغلب عليه وان-----------------------------------------------------------------------------------------شد الاصمعي قول الراجز يتبعها وهي له شغاف وقرا جعفر بن محمد وابن محيصن والحسن شعفه------ا بالعين المهملة قال ابن الاعرابي معناه اجري حبه عليها وقرا غيرهم بالمعجمة قال الجوهري شعفه الحب احرق قلبه وقال ابو زيد امرضه قال النحاس معناه عند اكثر اهل اللغة قد ذهب بها كل مذهب لان شعاف- الجبال اعاليها وقد شغف بذلك شغفا باسكان الغين المعجمة اذا ولع به وانشد ابو- عبيدة---- بيت امرء القيس اتقتلني من قد شغفت فءادها كما شغف المهنوة الرجل الطالي قال فشبهت لوعة الحب------ بذلك	1869	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms379	false	-3994377900905780201	55	151	261	750	1483	300	القلب ف-------------المعني وصل حبه الي شغفاها فغلب علي قلبها قال الشاعر وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قيل ان الشغاف داء وانشد الاصمعي ل----لراجز يتبعها وهي له شغاف وروي عن ابي رجاء وقتادة انهما قرءا قد شغفها حبا بالعين غير معجمة وبفتحها قا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر مع----------------ناه عند اكثر اهل اللغة قد ذهب بها كل مذهب لان شعفات الجبال اعاليها وقد شعف بذلك شعفا باسكان العين اي ا--------ولع به الا ان ابا عبيد انشد بيت امرء القيس ايقتلني --وقد شعفت فءادها كما شعف المهنءة الرجل الطالي قال فشبهت لوعة الحب وجواه بذلك	379	8331183373011826800	286	435.5	226	613	46.655792236328125	41	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1870	true	-6940363502991353036	34	155	180	800	1581	300	سمي قولهن مكرا وقيل------- انها اسرت علي--------هن فافشين سرها فسمي ذلك مكرا ارسلت اليهن اي تدعوهن اليها لينظرن الي يوسف حتي يقعن فيما وقعت فيه واعتدت لهن متكا اي هيات له-----------------ن مجالس يتكءن عليها واعتدت من الاعتداد وهو كل ما جعلته عدة لشء وقرا مجاهد وسعيد بن جبير متكا مخففا غير مهموز والمتك هو--- الاترج بلغة القبط ومنه قول الشاعر نشرب الاثم بالصواع جهارا وتري المتك بيننا مستعارا وقيل ان ذلك هو لغة ازدشنوءة وقيل حكي ذلك عن الاخفش وقال الفراء انه ماء الورد وقرا الجمهور متكا بالهمز والتشديد واصح ما قيل فيه انه المجلس وقيل هو الطعام وقيل المتكا كل ما اتكء عليه عند ط--عام او شراب او حديث---------------------------------------------------------- وحكي القتيبي انه يقال اتكانا عند فلان اي اكلنا ومنه قول	1870	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms379	false	-3994377900905780201	173	262	855	1307	1483	300	سمي --هذا مكرا فالجواب فيه انها اطلعتهن واستكتمتهن فافشين سرها فسمي ذلك مكرا 45 وقوله جل وعز واع---------------------------------------------------تدت لهن متكا اية 31 روي سفيان عن منصور عن------------------------------------------------------------------ مجاهد قال الم--------تكا مثقلا الطعام--- والمتك مخففة الاترج وروي اسماعيل بن ابراهيم عن ابي رجاء ----------------------------------------------------------------------------------عن ال--حسن قال المتكا الطعام وروي معمر عن قتادة قال المتكا الطع----------------------------------------------ام وقيل المتكا كل ما اتكء عليه عند الطعام او شراب او حديث وهذا هو المعروف عند اهل اللغة الا ان الروايات قد صحت بذلك وحكي القت-بي انه يقال اتكانا عن- فلان اي اكلنا وقد قيل -	379	8331183373011826800	213	231.0	162	715	29.790210723876953	32	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1910	true	4461253537710932342	250	282	1230	1372	1452	300	عن سعيد بن جبير قال كنا عند ابن عباس ف-----------حدث بحديث فقال----- رجل عند-----------ه وفوق كل ذي علم عليم فقال ابن عباس بءس ما قلت الله العليم الخبير وهو فوق كل عالم	1910	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms388	false	4813364069104846810	213	249	968	1130	1351	300	عن سعيد بن جبير قال كنا عند ابن عباس رحمه الله فتحدث بحديث فتعجب منه رجل فقال سبحان الله وفوق كل ذي علم عليم فقال ابن عباس بءس ما قلت الله العليم------- وهو فوق كل عالم	388	8331183373011826800	128	214.0	97	169	75.7396469116211	28	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1925	true	907184543033657989	31	102	149	506	1502	300	ريح فحملت ريح القميص الي يعقوب مع طول المسافة فاخبرهم بما وجد ثم قال لولا ان تفندون لولا ان تنسبوني الي الفند وهو ذهاب العقل من الهرم يقال افند الرجل اذا خرف وتغير عقله وقال ابو عبيدة لولا ان تسفهون فجعل الفند السفه وقال الزجاج لولا ان تجهلون فجعل الفند الجهل ويءيد قول من قال انه السفه قول النابغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند	1925	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms391	false	-6657930476189559315	0	63	0	329	1467	300	ريح فشم-- ريح القميص من مسيرة ثمانية ايام-------------------- ثم قال لولا ان تفندون اية 94 ق-------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------- تسفهون وقال عطاء والضحاك اي تكذبون وال---------------------------------------------------------قول الاول هو المعروف يقال فنده تفنيدا اذا عجزه كما قال اهلكتني باللوم والتفنيد ويقال افند اذا تكلم بالخطا والفند الخطا من الكلام والراي كما قال الشاعر الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند	391	8331183373011826800	128	154.5	99	496	25.80645179748535	22	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1945	true	-8984379685368408155	1	27	3	153	1630	300	قطع متجاورات وغير متجاورات كما في قوله سرابيل تقيكم الحر ا-----ي وتقيكم البرد قيل -------------------والمتجاورات المدن وما كان عامرا وغير المتجاورات الصحاري وما كان غير عامر	1945	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms394	false	-2136114128764557803	0	29	0	168	1486	300	قطع متجاورات وغير متجاورات كما قال---- سرابيل تقيكم الحر والمعني وتقيكم البرد ثم حذف ذلك لعلم السامع والمتجاورات المدن وما كان عامرا وغير --متجاورات الصحاري وما كان غير عامر	394	8331183373011826800	136	235.5	112	174	78.16091918945312	20	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1954	true	-2012319476467061790	54	146	269	712	1476	300	عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الل-------ه وتجاوزه -ما هنا لاحد العيش ولولا -------وعيده وعقابه لاتكل كل -احد واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس ولكل قوم هاد قال داع واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في قوله------ انما انت منذر ولكل قوم هاد------ قال --------------------------------------المنذر ------محمد صلي الله عليه وسلم ولكل قوم هاد--- نبي يدعوهم	1954	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms395	false	4037207415891369357	70	144	342	705	1441	300	عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت---------- وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله ورحمته وتجاوزه لما هنا -احدا -عيش ولولا عقابه ووعيده وعذابه لاتكل كل واحد 12 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد اية 7 قال مجاهد وقتادة وهذا معني كلامهما انما انت منذر يعني النبي صلي الله عليه وسلم ولكل قوم هاد اي نبي يدعوهم	395	8331183373011826800	271	419.5	214	522	51.91571044921875	45	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms1978	true	6258821229844743308	123	234	632	1202	1546	300	عباس وجماعة افلم ي-------------------------------------------------تبين ومن هذا قول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا اي الم يعلم وانشد في هذا----------------------------- ا--------------------بو عبيدة قول مالك بن عوف النضري اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا---- فمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا افلم يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا من غير ان يشاهدوا الايات وقيل ان الاياس علي معناه الحقيقي اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الكفار لعلمهم ان الله تعالي لو اراد هدايت--هم لهداهم ---------------------لان المءمنين تمنوا نزول الايات التي اقترحها الكفار طمعا في ايمانهم ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة	1978	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	79	252	380	1255	1491	300	عباس قرا اف---لم يتبين للذين امنوا وروي المنهال بن عمير عن سعيد بن جبير -----عن ابن عباس ------افلم يياس الذين امنوا اي افلم يع-------------------------------------لم واكثر اهل اللغة علي هذا القول وممن قال به ابو عمرو بن العلاء وابو عبيدة قال سحيم بن وثيل------ اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويروي اذ ياسرونني فمعني افلم يياس الذين امنوا الم يعلموا وروي معاوية بن صالح بن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله افلم يياس الذين امنوا قال افلم يعلم وفي الاية قول اخر قال الكساءي لا اعرف هذه اللغة ولا سمعت من يقول يءست بمعني علمت ولكنه عندي من الياس بعينه والمعني ان الكفار لما سالوا تسيير الجبال بالقران وتقطيع الارض وتكليم الموتي اشراب لذلك المءمنون وطمعوا في ان يعطي الكفار ذلك فيءمنوا فقال الله افلم يياس الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------- اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء -------لعلمهم ان الله------ لو اراد ان يهديهم لهداهم كما تقول قد يءست من فلان ان يفلح والمعني لعلمي به 47 وقوله تعالي -----------------------ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة	402	8331183373011826800	271	343.5	209	1059	25.590179443359375	40	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2017	true	-2476450905684887836	24	59	121	307	1554	300	غير متناقضة لان الخبر عند جميع اهل اللغة الا من شذ منهم بمعني الوقت يقع لقليل الزمان وكثيره وانشد الاصمعي قول النابغة---------------------------- تطلقه حينا وحينا تراجع قال النحاس وهذا يبين لك ان الحين بمعني الوقت	2017	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms410	false	4671546905821693097	0	38	0	203	1489	300	غير متناقضة لان الحين عند جميع اهل اللغة الا من شذ منهم بمعني الوقت يقع لقليل الزمان وكثيره وانشد الاصمعي بيت النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع ف-----------هذا يبين لك ان الحين بمعني الوقت	410	8331183373011826800	168	310.0	135	214	78.50466918945312	29	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2018	true	7111908442935181528	244	299	1264	1530	1534	300	ابي حاتم والبيهقي عن ابن عباس في قوله الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله كشجرة طيبة وهو المءمن اصلها ثابت يقول لا اله الا الله ثابت في قلب المءمن وفرعها في السماء يقول يرفع بها عمل المءمن الي السماء ومثل كلمة خبيثة وهي الشرك كشجرة خبيثة	2018	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms409	false	-5816624247308285759	110	151	517	706	1424	300	ابي طلحة--------- عن ابن عباس في قوله جل وعز---- ضرب الله مثلا كلمة طيبة قال--------- لا اله الا الله كشجرة طيبة قال المءمن اصلها ثابت----- لا اله الا الله ثابت في قلب المءمن 24-------------------------------------------------- ومثل كلمة خبيثة قال الشرك كشجرة خبيثة	409	8331183373011826800	172	287.0	132	266	64.66165161132812	35	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2114	true	-7307949131568722737	0	35	0	158	1491	300	قال ابو عبيد ولا نعلم احدا روي هذا غير الفراء وليس بمتهم فيما يحكيه قال النحاس-- حك---ي عن محمد بن يزيد المبرد كان معني لا يهدي من يضل من علم ذلك منه وسبق له---- عنده	2114	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms430	false	1515088736433089941	262	299	1254	1414	1417	300	قال ابو عبيد ولا نعلم احدا روي هذا غير الفراء وليس بمتهم فيما يحكيه قال ابو جعفر حكي لي عن محمد بن يزي-------د كان معني لا يهدي من يضل من علم ذلك منه وسبق له ذلك عنده	430	8331183373011826800	146	261.0	112	167	87.4251480102539	30	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2136	true	-8631002646705192527	116	188	616	978	1551	300	قاله ابو عبيدة ما انشده ج---------علت عيب الاكرمين سكرا اي جعلت ذمهم طعما ورجع هذا ابن جرير فقال ان السكر ما يطعم من الطعام ويحل شربه من ثمار النخيل والاعناب وهو الرزق الحسن فاللفظ مختلف والمعني واحد مثل انما اشكو بثي وحزني الي الله قال الزجاج -قول ابي عبيدة هذا لا يعرف واهل التفسير علي خلافه ولا حجة--- في البيت الذي انشده لان معناه عند غيره انه يصف انها تتخمر بعيوب الناس	2136	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms435	false	3296431171374336842	219	265	1060	1288	1474	300	قال -ابو عبيدة السكر الطعم وانشد جعلت عيب الاكرمين سكرا اي جعلت ذمهم طعما----- قال ابو جعفر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج وقول ابي عبيدة هذا لا يعرف واهل التفسير علي خلافة ولا حجة له في البيت الذي انشده لان معناه عند غيره انه يصف انها تتخمر بعيوب الناس	435	8331183373011826800	196	346.5	155	375	52.266666412353516	33	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2151	true	-1662705775047900123	14	74	71	362	1492	300	عنه قال نزلت هذه الاية ضرب الله مثلا عبدا مملوكا في رجل من قريش وعبدة بن هشام بن عمرو وهو الذي ينفق---- سرا وجهرا وفي عبدة ابي الجوزاء الذي كان ينهاه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ايضا في قوله وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الاية قال يعني بالابكم الذي هو كل علي مولاه الكافر ومن------------ يامر بالعدل	2151	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms438	false	2260212145712298897	233	283	1122	1366	1450	300	عنه قال نزلت هذه الاية ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء في------ هشام بن عمرو وهو الذي ينفق منه سرا وجهرا ومولاه ابو-- الجواب ا-لذي كان ينهاه وقيل نزلت في رجلين-------------------------- وضرب الله مثلا رجلين ----------------------------الابكم منهما الكل علي مولا اسيد بن ابي العاص والذي يامر بالعدل	438	8331183373011826800	166	247.0	128	307	54.07166290283203	27	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2193	true	8694213151987885656	189	249	970	1277	1502	300	الذي باركنا حوله قال انبتنا حوله ال--شجر واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله------------------------------------------------------------------------------ واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل قال جعله الله هدي يخرجهم من الظلمات الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------نور وجعله رحمة لهم واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله الا تتخذوا من دوني وكيلا قال شريكا واخرج ابن	2193	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms445	false	-5731079880618120507	199	278	980	1369	1466	300	الذي باركنا حوله قيل فجر--- حوله الانهار وانبت الثمار 3 ثم قال جل وعز لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير لنريه من اياتنا ما راي من الانبياء واثارهم 4 وقوله جل وعز واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي دللناهم به ع----------------------لي الهدي 5 ثم قال جل وعز الا تتخذوا من دوني وكيلا ويقرا ان لا يتخذوا علي اضمار بمعني وعهدنا اليهم وروي ورقاء عن------------------------------------------------ ابن اب-----------------ي نجيح الا تتخذوا من دوني وكيلا قال شريكا قا--ل ابو	445	8331183373011826800	145	159.0	110	481	30.145530700683594	18	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2195	true	9198023848326112331	175	232	965	1274	1646	300	ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي الدولة والغلبة والرجعة وذلك عند توبتهم قيل وذلك حين قتل داود جالوت وقيل حين قتل بختنصر وامددناكم باموال وبنين بعد نهب اموالكم وسبي ابناءكم حتي عاد امركم كما كان وجعلناكم اكثر نفيرا قال ابو عبيدة النفير العدد من الرجال فالمعني اكثر رجالا من عدوكم والنفير----------------------------------------- من ينفر مع الرجل من عشيرته	2195	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms446	false	-712208297758693597	247	285	1181	1380	1458	300	ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي الدولة-------------------------------------------------------------------------------- وامددناكم باموال وبني---------------------------------------------------ن وجعلناكم اكثر نفيرا يجوز ان يكون نفيرا ب--------------------معني نافر مثل قدير وقادر ويجوز ان يكون جمع نفر مثل عبيد وكليب ومعيز واصله من ينفر مع الرجل من عشيرته	446	8331183373011826800	117	159.5	92	350	33.42856979370117	18	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2239	true	5807491707196872481	1	70	5	361	1554	300	حجارة او حديدا لاعادكم كما بداكم ولاماتكم ثم احياكم قال النحاس-- وهذا قول حسن لانهم لا يستطيعون ان يكونوا حجارة او حديدا وانما المعني انهم قد اقروا بخالقهم وانكروا البعث فقيل لهم استشعروا ان تكونوا ما شءتم فلو كنتم حجارة او حديدا لبعثتم كما خلقتم اول مرة قلت وعلي هذا الوجه قررنا جواب الشبهة قبل هذا الاسراء 51 او خلقا مما او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم	2239	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms457	false	-5172848444002136300	40	99	189	480	1503	300	حجارة او حديدا قال مجاهد اي ما شءتم فستعادون -------قال ابو جعفر وهذا قول حسن لانهم لا يستطيعون ان يكونوا حجارة--------- وانما المعني انهم قد اقروا بخالقهم وانكروا البعث فقيل لهم استشعروا ان تكونوا ما شءتم فلو كنتم حجارة او حديدا لبعثتم كما خلقتم اول مرة 61 ثم قال عز وجل او خلقا ---------------------------------------------------مما يكبر في صدوركم اي يعظم	457	8331183373011826800	237	420.0	189	358	66.20111846923828	44	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2252	true	6677506784809221342	12	111	52	578	1579	300	قال اذهب فمن قال اذهب فمن تبعك منهم اي اطاعك فان جهنم جزاءكم اي ابليس ومن اطاعه جزاء موفورا اي وافرا مكملا يق--ال وفرته افره وفرا ووفر المال بنفسه يفر وفورا فهو وافر فهو مصدر ومنه قول زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم -------الاسراء 64 واستفزز من استطعت ثم كرر سبحانه الامهال لابليس اللعين فقال واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استزعج واستخف من استطعت من بني ادم يقال افزه واستفزه اي ازعجه واستخفه والمعني استخف--------هم بصوتك داعيا لهم الي معصية الله وقيل هو الغناء واللهو واللعب والمزامير----------------- واجلب عليهم بخيلك ورجلك	2252	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms459	false	4743478762165872436	101	161	500	799	1474	300	قال --جل وعز قال اذهب فمن تبعك منهم--------- فان جهنم جزاءكم -------------------جزاء موفورا موفور وموفر واحد يقال وفرته---------- ووفرته كما قال الشاعر -------------------------------------ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم 77 ثم قال- جل وعز واستفزز من استطع-----------------------------------------------------------ت منهم بصوتك اي------------------------------------------------------------------------------ استخف قال مجاهد بصوتك ب--------------------------------الغناء --------------والمزامير 78 ثم قال جل وعز واجلب عليهم بخيلك ورجلك	459	8331183373011826800	219	297.0	176	560	39.10714340209961	36	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2289	true	-8108889638492354969	105	257	560	1357	1605	300	ما ثبرك عن كذا--- ما منعك منه -----------------------------------حكاه اهل اللغة وقيل المسحور الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج بني اسراءيل وموسي ويزعجهم من الارض يعني ارض مصر بايعادهم عنها وقيل اراد ان يقتلهم وعلي هذا يراد بالارض مطلق الارض وقد تقدم قريبا معني الاستفزاز فاغرقناه ومن معه جميعا فوقع عليه وعليهم الهلاك بالغرق ولم يبق منهم احدا الاسرا-------ء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي من بعد اغراقه ومن معه والمراد بالارض هنا ارض مصر التي اراد ان يستفزهم منها فاذا جاء وعد الاخرة اي الدار الاخرة وهو القيامة او الكرة الاخرة او الساعة الاخرة جءنا بكم لفيفا قال الجوهري اللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم اي باخلاطهم فالمراد هنا جءنا بكم من قبوركم مختلطين من كل موضع قد اختلط المءمن بالكافر قا-------------------------------------------ل الاصمعي اللفيف جمع وليس له واحد وهو مثل	2289	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	31	119	150	566	1467	300	ما ثبرك عن هذا اي ما منعك منه وصرفك عنه فالمعني ممنوع من الخير 121 ثم قال جل------------------------ وعز فاراد ان يستف-----------------زهم من الارض اي يزيل---------------------------------------------------------------------هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها ا-ما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وع-ز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاء وعد الا-------------------------------------------------------------خرة جءنا بكم لفيفا قال مجاهد وقتادة اي جميعا وروي سفيان عن منصور عن ابي رزين قال-------------------------------------------------------------------- من كل قوم قال ابو جعفر وهذا اولي عند اهل اللغة لانه يقال لففت الشء اذا خلطته وقال الاصمعي اللفيف جمع -ليس له واحد وهو مثل	468	8331183373011826800	219	232.5	162	885	24.74576187133789	34	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2292	true	-2146379942282013870	54	153	319	812	1563	300	عن صفو-ن بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله فاتي----------------------------------------------------------------اه فسالاه عن قول الله- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة ان -----لا تعتدوا في السبت---- فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي ا-لله قال فما يمنعكما ان تسلما قالا--- ان داود---- دعا الله ان يزال في ذريته نبي	2292	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	198	300	959	1463	1463	300	عن صفوان بن عسال ان يهود-يا قال------- لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا ت-زنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا و-----------------------------لا تفروا من الزحف-------- وعليكم-------- خاصة اليهود الا تع-دوا في السبت قال فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالوا ان دواد صلع دعا الا---- يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	349	503.0	274	595	58.655460357666016	53	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2339	true	-4138598960863133145	105	189	548	962	1537	300	ففسق عن امر ربه انه خرج عن طاعة ربه قال الفراء العرب تقول فسقت الرطبة ع---------ن قشرها لخروجها منه قال النحاس اختلف في----------------------------------------------------- معني ففسق عن امر ربه علي---- قولين الاول م-----ذهب الخليل وسيبويه ان المعني اتاه الفسق لما امر فعصي فكان سبب الفسق امر ربه كما تقول اطعم-ه عن جوع والقول الاخر قول------------- قطرب ان المعني علي حذف المضاف اي فسق عن ترك امره ثم انه سبحانه عجب من حال من اطاع ابليس في الكفر والمعاصي وخالف امر الله فقال افتتخذونه وذريته اولياء	2339	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	173	256	836	1238	1437	300	ففسق عن امر ربه اي فخرج وحكي----------- الفراء----------- فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وقال رءبة يهوين في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا وفي هذه الاية سءال يقال ما معني ففسق عن امر ربه ففي هذا قولان احدهما وهو مذهب الخليل وسيبويه ان المعني اتاه الفسق لما امر فعصي فكان سبب الفسق امر ربه كما تقول اطعمته عن جوع والقول الاخر وهو مذهب محمد بن قطرب ان المعني -----------------ففسق عن -رد امر ربه 82 ثم قال جل وعز--------------------------------------------------------- افتتخذونه وذريته اولياء	480	8331183373011826800	248	336.0	192	499	49.699398040771484	42	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2349	true	-923005325680677307	105	299	510	1451	1456	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي لفتاه ذلك الذي ذكرت من فقد الحوت في ذلك الموضع هو الذي كنا نطلبه فان الرجل الذي نريده هو هنالك فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا علي الطريق التي جاءا منها يقصان اثرهما لءلا يخطءا طريقهما وانتصاب قصصا علي انه مصدر لفعل محذوف او علي الحال اي قاصين او مقتصين والقصص في اللغة اتباع الاثر --------الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا من عبادنا هو الخضر في قول جمهور المفسرين وعلي ذلك دلت الاحاديث الصحيحة وخالف في ذلك من لا يعتد بقوله فقال ليس هو الخضر بل عالم اخر قيل سمي الخضر لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله قيل واسمه بليا بن ملكان ثم وصفه الله سبحانه فقال اتيناه رحمة من عندنا قيل الرحمة هي النبوة وقيل النعمة التي انعم الله بها عليه وعلمناه من لدنا علما وهو ما علمه الله سبحانه من علم الغيب الذي استاثر ب--------------------ه وفي قوله من لدنا تفخيم لشان ذلك العلم وتعظيم له قال الزجاج وفيما فعل م-وسي وهو من جملة الانبياء----------------- من طلب- العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وان يتواضع لمن هو اعلم منه	2349	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	92	208	446	998	1447	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي الذي كنا نبغي لانه وعد ان يلقي الخضر في--------- الموضع--- الذي ينسرب فيه 101 ثم قال جل وعز------------ فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا ف-ي الطريق الذي سلكاه---- يقصان الاثر قصصا------------------------------------------------------------------------------------ والقصص--------- اتباع الاثر 102 وقوله جل وعز فوجدا عبدا --------------من عبادنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناه رحمة من عندنا--------------------------------------------------------- وعلمناه من لدنا علما يعني به الخضر وقيل انما سمي الخضر لانه كان اذا صلي في مكان اخضر ما حوله----------------------------------------------------------- وفيما فعله موسي وهو من جله- الانبياء وقد اوتي التوراة من طلبه العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وان يتواضع لمن هو اعلم منه	483	8331183373011826800	339	491.5	261	1019	33.26791000366211	61	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2353	true	-7903855933582883011	237	276	1175	1361	1489	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور الذي وقع علي حرف السفينة من هذا البحر	2353	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	8	41	37	196	1483	300	الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور------------------------- من هذا البحر	485	8331183373011826800	153	270.5	121	192	79.6875	31	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2369	true	5701891124297641136	60	117	292	564	1482	300	ابي الطفيل ان ابن الكول سال علي بن ابي طالب------------- عن ذي القرنين ا----نبيا كان ام ملكا -قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله ونصح ل-له فنصحه الله بعثه الله الي قومه فضربوه علي قرنه------- فمات ثم احياه الله لجهادهم ثم بعثه الله الي قومه فضربوه علي قرنه الاخ-ر فمات	2369	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	150	200	728	963	1455	300	ابو الطفيل ان ابن الكوا سال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن ذي القرنين اكان نبيا---- او ملكا فقال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحب-----ه ونصح الله فنص----------حه الله ----------ضرب-- علي قرنه الايمن فمات ------------------------فبعثه الله -------ثم ضرب-- علي قرنه الايسر فمات	488	8331183373011826800	198	291.0	154	299	66.22073364257812	31	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2370	true	678590312517814051	190	300	939	1456	1456	300	ابي حاصر -------ان ابن عباس ذكر له ان----- معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية قال ابن عباس فقلت لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد بن عمرو كيف تقرءها فقال عبد الله------------ كما قراتها قال ابن عباس فقلت لمعاوية في بيتي ------------------نزل القران فارسل -------الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني ا--جد في التوراة----- في ماء وطين واشار بيده الي المغرب قال-- ابن ابي حاصر لو اني عندكما ايدتك بكلام تزداد به- بصيرة في حمءة قال ابن عباس وما هو قلت فيما ناثر--- قول تبع فيما-	2370	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms489	false	-1426864967189808426	137	240	663	1159	1466	300	ابا حاضر يقول سمعت ابن عباس --يقول كنت عند معاوية فقرا تغرب------------------------------------- في عين حمءة فقلت---------------------- ما نقرءها الا حمءة فقال لعبد الله بن ع-مرو كيف تقرءها --يا عبد الله بن عمرو قال كما قراتها يا امير المءمنين فقلت---- في بيتي يا امير المءمنين انزل القران فارسل معاوية الي كعب فقال--- اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال اما في------- العربية فانتم اعلم بها واما انا فاجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين واشار بيده الي المغرب فقلت لابن عب----اس لو كنت عندك فرف-دتك بكلمة تزداد بها بصيرة في حمءة قال ابن عباس -ما هي قلت فيما ناثر من قول تبع فيما	489	8331183373011826800	348	496.5	267	580	60.0	53	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2411	true	-9001672179668900204	208	299	1065	1524	1526	300	عبد الرزاق وابن ابي حاتم عنه------- في قوله--------------------------------- الذي فيه يمترون قال اجتمع بنو اسراءيل واخرجوا منهم اربعة نفر من-- كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض واحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية---- فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية---- فقال اث--نان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وعيسي اله وامه اله وهم الاسراءيلية وهم ملوك النصاري فقال الرابع كذبت	2411	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms500	false	2258694407103047267	139	238	670	1165	1487	300	عبد الرزاق قال انبانا معمر عن قتادة في قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون قال اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض ا-حيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية قال فقال- الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وهم النسطورية قال فقال الاثنان كذبت ثم قال---- الاثنان للاخر قل فيه -قال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو ا--له وامه اله وهم الاسر-ءيلية---- ملوك النصاري قا-ل الرابع كذبت	500	8331183373011826800	416	743.5	331	511	81.40900421142578	70	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2412	true	-5671186760279660500	0	45	0	249	1540	300	عبد الله ورسوله وروحه من كلمته وهم المسلمون فكان- لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله سبحانه ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله فاختلف الاحزاب من بينهم قال اختلفوا فيه فصاروا احزابا	2412	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms500	false	2258694407103047267	240	284	1171	1415	1487	300	عبد الله ورسوله وروحه و--كلمته وهم المسلمون فكانت لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله جل وغز ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله فاختلف الاحزاب من بينهم---- اختلفوا فيه فصاروا احزابا	500	8331183373011826800	236	448.0	193	250	94.4000015258789	41	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2443	true	-4069629886676911873	144	208	733	1054	1500	300	قال ان ا-لله يقو------------ل يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فلا يقوم الا من قال هذا في الدنيا قا-----------------------------------لوا اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في--------- الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن	2443	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	210	278	1077	1421	1538	300	قال عبد الله يقول الله عز وجل يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم ف---------------------------------قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد قا--ل ابو	508	8331183373011826800	277	501.0	222	379	73.08707427978516	48	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2593	true	7674727996270425024	66	152	354	815	1563	300	ضره اقرب من نفعه لبءس المولي انت ولبءس العشير والمولي الناصر والعشير الصاحب ومثل ما في هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم وقال الزجا--ج يجوز ان يكون يدعو في موضع الحال وفيه هاء محذوفة اي ذلك هو الضلال البعيد يدعوه وعلي هذا يوقف علي يدعو ويكون قوله لمن ضره اقرب من نفعه كلاما مستانفا مرفوعا بالابتداء و-----خبر--ه لبءس المولي قال وهذا لان اللام لليمين والتوكيد فجعلها اول الكلام وقال الزجاج والفراء يجوز ان يكون يدعو-------------------------------------- مكررة علي ما قبلها	2593	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms516	false	-4103998126101153043	14	153	56	728	1444	300	ضره اقرب من نفعه لبءس المولي فيقال كيف يكون له ضر وقد قا-----------------------ل ما لا يضره فالجواب ان المعني يدعو لمن ضر عبادته فان قيل كيف قال اقرب من نفعه ولا نفع له فالجواب ان العرب تقول لما لا يكون البتة هذا بعيد مثل قوله تعالي ذلك رجع بعيد وفي الاية اجوبة من اجل اللام فاكثر النحويين يذهب الي انها في غير موضعها وان المعني يدعو من لضرة اقرب من نفعه وقال ابو العباس في الكلام حذف اي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه الها وقيل يدعو ههنا بمعني يقول كما قال عنترة يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم وقال ابو اسحق يجوز ان يكون يدعو في موضع الحال وفيه هاء مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوفة ويكون خبر من لبءس المولي ولبءس العشير قال -------------------------------------------------الفراء يجوز ان يكون يدعو خبر من ويكون لبءس المولي ولبءس العشير مكررة علي ما قبلها	516	8331183373011826800	218	293.5	169	860	25.34883689880371	37	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2660	true	7666258728672913847	23	140	129	743	1556	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله------- من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها من عين------------- واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل------------------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل------------------- فرفع من الارض القران والعلم والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد	2660	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	179	299	883	1500	1506	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----انزل الله جل وعز من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم------------------------------------------------------ وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض الي	534	8331183373011826800	518	937.0	417	688	75.29069519042969	87	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2669	true	7857141685066043719	172	277	904	1431	1558	300	وكعب وقيل ارض فلسطين قال السدي -------------------------ذات قرار اي ذات مستقر يستقر عليه ساكنوه-------------------- ومعين اي وماء معين قال الزجاج----------------------------- هو الماء الجاري في العيون فالميم علي هذا زاءدة كزيادتها في منبع وقيل هو------------------------------------------------------------- فعيل بمعني مفعول قال علي بن سليمان الاخفش معن الماء اذا جري----- فهو معين وممعون وكذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي وقيل هو ماخوذ من الماعون وهو النفع وبمثل ما قال الزجاج قال الفراء المءمنون 51 يا ايها الرسل يا ايها الرس--ل كلوا من الطيبات قال الزجاج هذه----------------------- مخاطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودل الجمع علي ان الرسل كلهم كذا امروا وقيل ان هذه المقالة خوطب بها كل نبي لان هذه	2669	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms538	false	3677464279698878693	26	190	121	925	1445	300	---------------ومعين قال الماء الجاري قال ابو جعفر معني ذات قرار في اللغة---- يستقر فيها والذي قال سعيد بن جبير حسن ومعين فيه ثلاث تقديرات احداهن ان يكون مفعولا قال ابو اسحاق هو الماء الجاري في العيون فالميم علي هذا زاءدة كزيادتها في مبيع وكذلك الميم زاءدة في قول من قال انه الماء الذي يري بالعين 2 وقيل انه فعيل بمعني مفعول قال علي بن سليمان يقا--ل معن الماء اذا جري وكثر فهو معين وممعون قال وانشدني محمد بن يزيد بيتا لم يحفظ منه الا قوله وماء ممعون قال ويقول معين ومعن كما يقال رغيف ورغف 3 والقول الثالث حدثناه محمد بن الوليد عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي -قال مع--------ن الماء يمعن معونا جري وسهل وامعن ايضا وامعنته انا ومياه معنان 33 وقوله جل وعز يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اية 51 قال ابو اسحق هذا مخاطبة للنبي----- صلي الله عليه وسلم ودل الجمع علي ان الرسل كلهم كذا امروا -اي كلوا من الحلال- 34 وقوله جل وعز وان هذه	538	8331183373011826800	312	409.0	237	841	37.09869384765625	47	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2678	true	3340426039821514748	153	276	805	1420	1537	300	عن عاءشة-------------- قالت -قلت يا رسول الله قول الله------------------------ والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل-------- يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله قال لا ---------------ولكنه الرجل ------يصوم ويتصدق ويصلي وهو مع ذلك يحاف الله ان لا يتقبل منه واخرج ابن ابي الدنيا وابن جرير وابن الانباري في المصاحف وابن جرير وابن مردو-------يه عن ابي هريرة قال قالت عاءشة يا رسول الله فذكر نحوه واخرج عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله------- والذين يءتون ما اتوا قال يعطون ما اعطوا واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه في قوله وقلوبهم وجلة قال يعملون خاءفين واخرج الفريابي وابن جرير عن ابن عمر والذين يءتون ما اتوا قال الزكاة واخرج سعيد بن منصور وعبد ابن حميد واب---------------------ن المنذر -----------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة	2678	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms539	false	-7031048151314307324	103	198	499	968	1456	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل يزني او يسرق او ----يشرب الخمر ف--------------------قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ا-----------------------لا يتقبل منه وروي --------------------------------------------------------------ابن مجاهد عن ابي--------------------------------------------------------------------ه عن ابن عباس في قوله جل وعز والذين يءتون ما اتوا قال يعطون ما اعطوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------بو جعفر هكذا روي هذا وهكذا معني يءتون يعطون ولكن المعروف من قراءة ابن عباس والذين ياتون ما اتوا وهي القراءة المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة	539	8331183373011826800	229	270.5	180	807	28.3767032623291	34	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2704	true	3101337893649888775	87	146	419	703	1481	300	سعيد بن جبير نحوه واخرج ابن ابي شيب----------------------------------------ة عن عكرمة نحوه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عباس في هذه الاية قال الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة او مشركة من غير اهل القبلة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان مثلها من اهل القبلة او مشرك	2704	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms546	false	-437582910416133831	123	168	630	840	1522	300	سعيد بن جبير --------عن ابن عباس قال النكاح ههنا الجماع وروي علي بن ابي طلح----------------------------------------------------------------ة عن ابن عباس قا-------------ل الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية----- من اهل القبلة او مشرك------------------ة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان------ من اهل القبلة او مشرك	546	8331183373011826800	159	267.5	123	324	49.074073791503906	32	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2724	true	4392928179275610666	45	126	253	749	1682	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصة بهم لا تتجاوزهم وكذا الخبيثون مختصون بالخبيثات لا يتجاوزونهن وهكذا قوله والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء و--اكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات ---------الطيبات من القول- للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من ال----------------كلمات قال النحاس-- وهذا احسن ما قيل -------------قال الزجاج ومعناه لا يتكلم- بالخبيثات---------- الا الخبيث------------ من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات ال----------ا الطيب من -----------	2724	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms551	false	5075714161263520900	21	93	105	550	1641	300	الخبيثات---------- للخبيثين ---------------------------------------والخبيثون --------للخبيثات والطيبا-------------------------ت للطيبين والطيبون للطيبات قال -------سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ا--------------ي الكلمات الخبيثات لل---------خبيثين من ال-ناس والخبيثون من ال-ناس للخبيثات من القول والخبيثات من الناس والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والطيبات من الناس قال ابو جعفر وهذا احسن ما قيل في هذه الاية وال---------معن----ي الكلمات الخبيثات لا يقولهن الا الخبيثون والخبيثات من ال-ناس والكلمات ----------الطيبات لا يقولهن الا الطيبون والطيبات من	551	8331183373011826800	295	389.5	245	583	50.600341796875	34	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2755	true	6266082565171899387	245	300	1250	1536	1536	300	الله نور السماوات والارض قال هادي اهل و---السموات والارض مثل نوره مثل هداه في قلب المءمن كمشكاة يقول موضع الفتيلة كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي-	2755	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms557	false	-867941448927572549	4	50	17	249	1459	300	الله نور السماوات والارض قال هادي اهل اهل السموات والارض كما--------- هداه في قلب المءمن -------------------------كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه --نار فاذا مسته از------داد ضوءا علي ضوء- كذ------ا قلب المءمن يعمل -الهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد --------هدي ونورا علي	557	8331183373011826800	222	381.5	178	290	76.55172729492188	37	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2790	true	4592198405734022563	252	300	1321	1560	1560	300	ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو--- افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله--------------- ليس علي الاعمي -------------------حرج الي قوله او ما ملكتم مفاتحه وهو الرجل يوكل الرجل بضيعته------------- والذي رخص الله ان يا-------كل من ذلك الطعام والتمر ويشرب-	2790	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms564	false	-8719444806763478124	0	62	0	296	1487	300	ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله جل وعز بعد ذلك ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج الي قوله او ما ملكتم مفاتحه وهو الرجل يوكل الرجل بضيعته قال ابو جعفر والذي رخص الله جل وعز ان يءكل من ذلك الطعام والتمر و-شرب	564	8331183373011826800	234	425.0	187	297	78.78787994384766	41	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2841	true	-2869369508685429944	25	143	136	759	1628	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما البيتوتة هي ان يدركك الليل نمت او لم تنم قال الزجاج من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم كما يقال بات فلان قلقا والمعني يبيتون لربهم سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم ومنه قول امرء القيس فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما--------------------- اي هم مع طاعتهم مشفقون وجلون خاءفون من عذابه والغرام اللازم الداءم ومنه سمي الغريم لملازمته ويقال فلان مغرم بكذا اي----- ملازم له مولع به هذا معناه في كلام العرب كما ذكره ابن الاعرابي وابن عرفة وغيرهما ومنه قو-----------------------------------------------------------------ل الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا-يبالي وقال	2841	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms578	false	8291014737143726619	46	131	230	659	1487	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اية 64 يقال بات اذا----------------------------------- ادركه الليل-------- نام او لم ينم كما -قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------- فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وقوله جل وعز------------------------------------------------------- ان عذابها كان غراما اية 65 قال ابو عبيدة اي هلاكا وانشد ويوم النسار ويوم الجفار كانا عذابا وكانا غراما وقال الفراء كان غراما----------------------------- اي ملحا ملاز--------------------------------------------------------------------------ما ومنه فلان غريمي اي يلح في الطلب والغرام عند اكثر اهل اللغة اشد العذاب قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي -قال	578	8331183373011826800	230	278.0	180	715	32.16783142089844	35	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2845	true	-8034249676089393213	12	50	54	267	1596	300	الحسن قوم يقولون التبديل في الاخر------------ة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدل-- الله لهم ايمانا مكان الشرك واخلاصا من الشك واحصانا من الفجور قال الزجاج-- ليس يجعل مكان السيءة الحسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة والحسنة مع	2845	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms580	false	-515978744590003178	0	40	0	221	1510	300	الحسن قوم يقولون التبديل في الاخرة يوم القيامة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدلهم الله---- ايمانا من-- الشرك واخلاصا من الشك واحصانا من الفجور قال ابو اسحق ليس يجعل مكان السيءة ح--سنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة والحسنة مع	580	8331183373011826800	199	360.5	162	229	86.89956665039062	32	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2851	true	-663045986429036016	170	213	897	1110	1568	300	ابي حاتم عن ابن عباس في قوله قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم يقول لولا ايمانكم فاخبر الله-------------- انه لاحا-جة له بهم اذ- لم يخلقهم مءمنين ولوكانت له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين فسوف يكون لزاما قا-----ل موتا	2851	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms581	false	2398388813255801958	105	152	528	754	1482	300	ابي طلحة عن ابن عباس-------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم يقول لولا ايمانكم واخبر الله جل وعز الكفار انه لا حاجة له بهم اذا لم يخلقهم مءمنين ولو كان له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين فسوف يكون لزاما قال يقول موتا	581	8331183373011826800	194	347.0	153	234	82.9059829711914	34	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2855	true	-9219221402271036970	84	163	461	865	1610	300	الشعبي --------الناس مثل نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار منهم الي النار فهو لءيم الشعراء 8 ان في ذلك والاشارة بقوله ان في --------------------ذلك لاية الي المذكور قبله اي ان فيما ذكر من الانبات في الارض لدلالة بينة وعلامة واضحة علي كمال قدرة الله سبحانه وبديع صنعته ثم اخبر سبحانه بان اكثر هءلاء مستمر علي ضلالته مصمم علي جحوده وتكذيبه واستهزاءه فقال وما كان اكثرهم مءمنين اي سبق علمي فيهم انهم --سيكونون هكذا وقال	2855	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	180	244	893	1174	1446	300	الشعبي انه قال الناس من- نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار----- الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع حسن ثم قال جل وعز ان في ذلك لاية اية 8 اي------------------------------------------- لدلال------------------ة علي---------- الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم ------------------------------------------------------------------------قال وما كان اكثرهم مءمنين اي -قد علم الله- انهم لا يءمنون -كما -قال	582	8331183373011826800	171	204.0	129	434	39.40092086791992	25	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2869	true	8551838246730107101	234	260	1234	1373	1592	300	هل يسمعونكم اذ تدعون قال الاخفش فيه حذف والمعني هل يسمعون------------ منكم او هل يسمعون دعاء-كم وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم اصواتهم	2869	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms589	false	7256281730368428598	28	56	138	280	1479	300	هل يسمعونكم اذ تدعون قال ا----------بو عبيدة اي هل يسمعون لكم قال ابو حاتم اي هل يسمعون اصواتكم وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم اصواتهم	589	8331183373011826800	111	182.0	88	152	73.02631378173828	18	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2909	true	203273749530767364	9	47	42	222	1544	300	بمعني من لقربها منها كما تقول خذ-لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها -قال الاصمعي في قول امرء القيس وهل ينعمن من كان اخر عهده ثلاثون شهرا في ثلاثة احوال في بمعني من وقيل في بمع------ني مع	2909	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms596	false	-6012011634232695847	211	251	979	1167	1423	300	بمعني من لقربها منها كما تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها وقال الاصمعي في قول امرء القيس وهل ينعمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال في بمعني من ويجوز ان تكون بمعني مع	596	8331183373011826800	169	321.5	133	188	89.89361572265625	32	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2912	true	6314509810961503088	81	172	449	908	1615	300	فهم يوزعون اي لكل طاءفة م--نهم وزعة ترد اولهم ع-لي اخرهم فيقفون علي مراتبهم يقال وزعه يزعه وزعا كفه والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم اي يرده ومنه قو----------------------------------------ل النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقل اخر ومن لم يزعه لبه وحياءه فليس له من شيب فوديه وازع وقول اخر ولايزع النفس اللجوج عن الهوي من الناس الا وافر العقل كامله وقيل من التوزيع بمعني التفريق يقال القوم اوزاع اي طواءف ----النمل -18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل	2912	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms597	false	2900499450787437863	171	226	854	1120	1489	300	فهم يوزعون قال علي كل صنف منهم وزعة يرد اولاها علي اخراها لءلا يتقدموا------------------------------------- في المسير كما يصنع الملوك فهذا قول بين---------- ومنه وزع فلان فلانا عن الظلم اذا كفه عنه كما قال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما يصح والشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وازع ثم قال جل وعز حتي اذا ا-------------توا علي وادي النمل	597	8331183373011826800	143	182.5	112	507	28.205127716064453	19	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2962	true	330762731028704556	163	239	906	1297	1594	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك اي قالت امراة فرعون لفرعون وارتفاع قرة علي انه خبر مبتدا محذوف قاله الكساءي وغيره وقيل علي---- انه مبتدا وخبره لا تقتلوه قاله الزجاج والاول اولي وكان قولها لهذا القول عند رءيتها له لما وصل اليها واخرجته من التابوت وخاطبت بقولها لا تقتلوه فرعون ومن عنده من قومه او فرعون وحده علي طريقة التعظيم له وقرا عبد الله بن مسعود وقالت امراة فرعون لا تقتلوه قرة عين لي ولك	2962	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms607	false	-5688940939036357832	159	190	785	930	1433	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك اية 9 هذا تمام الكلام والدل---------------------------------------------------------يل علي ذلك انه في قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود وقالت امراة فرعون لا تقتلوه قرة عين لي ولك	607	8331183373011826800	109	171.5	85	395	27.59493637084961	22	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms2963	true	5120218676718277347	212	257	1025	1234	1485	300	هذه الاقوال الاول والذين قالوه اعلم بكتاب الله ف-------اذا كان فارغا من كل شء الا من ذكر موسي فهو فارغ من الوحي --------------------------------------------------------وقول ---من قال فارغا من الغم غلط قبيح لان بعده ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها وقرا فضالة بن عبيد	2963	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms608	false	8656284871331324008	68	128	320	594	1420	300	هذه الاقوال الاول والذين قالوه اعلم بكتاب الله جل وعز واذا كان فارغا من كل شء الا من ذكر موسي فهو فارغ من الوحي وقولهم قد فرغ الميت من هذا اي فرغ مما يجب عليه ان بعلمه وقول ابي عبيدة فارغا من الغم غلط قبيح لان بعده ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها و-روي سعيد بن جبير	608	8331183373011826800	192	346.0	149	275	69.81818389892578	38	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3009	true	3724943644659782008	1	111	7	545	1498	300	يقال بيني وبينك المعاد اي يوم القيامة لان الناس يعودون فيه احياء و--قال ابو مالك وابو صالح لرادك الي معاد الي الجنة وبه قال ابو سعيد الخدري وروي عن مجاهد وقيل الي معاد الي الموت قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت--رجو ان يلقي اليك	3009	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms620	false	3509878197551246884	172	205	839	1009	1441	300	يقال بيني وبينك المعاد اي يوم القيامة لان الناس يعودون فيه احياء والقول الاول حسن كثير والله-------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اراد ويكون المعني ان الذي نزل عليك القران وما كنت ترجو ان يلقي اليك	620	8331183373011826800	101	149.0	79	542	18.634685516357422	17	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3033	true	-1097118686683581938	66	126	354	665	1586	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار فترجمهم بها وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة وهم ثمود واهل مدين ومنهم من خسفنا به الارض وهو قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا وهم قوم نوح وقوم فرعون------------------------------------------------ وما كان الله ليظلمهم بما فعل بهم لانه قد ارسل اليهم رسله وانزل عليهم كتبه ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3033	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	125	178	616	884	1472	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اية 4 اي حصبا-------- وهي الحجارة وهم -----------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة -هم ثمود واهل مدين ومنهم من خسفنا به الارض---- قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا ----قوم نوح و----فرعون واصحابه ثم اخبر تعالي انه لم يظلمهم في ذلك فقال وما كان الله ليظلمهم----------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	625	8331183373011826800	201	342.0	163	359	55.98885726928711	36	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3055	true	-2762088908668008047	47	176	274	916	1547	300	عن ابن عباس في قول-----------ه الم غلبت الروم قال كان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم كانوا اصحاب اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اصحاب كتاب فذكروه لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما انهم سيغلبون---- فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل بينهم اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر لرسول الل--ه صلي الله عليه واله وسلم فقال الا جعلته-------- اراه قال دون العشر ف-------------------------------ظهرت الروم بعد ذلك فذلك قوله------- الم غلبت الروم فغلبت ثم غلبت بعد بقول الله لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قال	3055	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms628	false	-6608122100468010482	95	224	475	1104	1476	300	عن ابن عباس في قول الله جل وعز الم غلبت الروم قال كان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم اهل-------- اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل الكتاب فذكر-- لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اما انهم سيغلبون قال فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل ا------جلا خمس سنين فلم يظهروا فذك---------------ر ذلك للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال الا جعلتها ما دون اراه قال دون العشر قال سعيد والبضع ما دون العشر ثم ظهرت الروم بعد ذلك فذلك قوله جل وعز الم غلبت الروم في ادني الارض الي قوله------------------------------ ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قال	628	8331183373011826800	531	932.5	422	705	75.31914520263672	94	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3078	true	-1531785696873528555	191	251	995	1289	1551	300	كانوا من قبل ان ينزل عليهم وقوله من قبله------------------ تكرير للتاكيد قاله-------------- الاخفش--------------------- واكثر النحويين كما حكاه عنهم النحاس وقال قطرب ان الضمير في قبله راجع الي المطر اي وان كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر وقيل----------------------------------- المعني من قبل تنزيل الغيث عليهم من قبل الزرع والمطر وقيل من قبل ان ينزل عليهم من قبل السحاب اي من قبل	3078	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms635	false	-3192857801324447052	2	58	8	275	1458	300	كانوا من قبل ان ينزل عليهم------ من قبله لمبلسين اية 49 في تكرير قبل ههنا ثلاثة اقوال ا قال الاخفش سعيد هذا علي التوكيد واكثر النحويين علي هذا القول ب----- وقال قطرب--------------------------------- اي وان كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر ج والقول الثالث عندي احسنها وهو ان يكون المعني من قب-----------------------------------------------------------------------ل السحاب اي من قبل	635	8331183373011826800	152	201.0	117	382	39.79057693481445	27	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3087	true	8814564148430774685	211	246	1146	1312	1594	300	عن ابي الصهباء -------قال سالت عبد الله بن مسعود عن قوله------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث -قال هو والله الغناء ولفظ ابن جرير هو الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات	3087	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms636	false	3839968000775899117	132	163	649	796	1484	300	عن ابي الصهباء البكري قال سءل- عبد الله بن مسعود عن قوله جل وعز ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال الغن---------------------------------اء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات	636	8331183373011826800	127	217.5	99	181	70.1657485961914	23	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3099	true	4883959537398452737	84	134	460	706	1554	300	اولي قال النحاس ---قد تبين ان الك-مات هاهنا يراد بها العلم وحقاءق الاشياء لانه جل وعلا قبل ان يخلق الخلق ما-هو خالق في السموات والارض من شء وعلم ما-فيه من مثاقيل الذر وعلم الاجناس كلها وما فيها من شعرة وعضو وما في الشجرة من ورقة وما فيها من ضروب الخلق	3099	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms640	false	-7943013242167535488	13	65	63	310	1464	300	ايات قال ابو جعفر فقد تبين ان الكلمات ه-هنا يراد بها العلم وحقاءق الاشياء لانه علم---- قبل ان يخلق الخلق ما هو خالق في السموات والارض من شء وعلم ما فيه من مثاقيل الذر وعلم الاجناس كلها وما فيها من شعرة وعضو وما في الشجرة من ورقة وما فيها من ضروب الخلق	640	8331183373011826800	230	419.5	182	252	91.26984405517578	41	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3125	true	5079297539113671843	165	239	876	1247	1540	300	ابن عباس قال --------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا طوي----لا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن جهنم والدجال في ايات اراهن الله اياه قال فلا تكن في مرية من لقاءه فكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قتادة يفسرها ان النبي صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي وجعلناه هدي لبني اسراءيل قال جعل الله موسي هدي لبني اسراءيل	3125	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms644	false	-4852507094465903070	223	298	1168	1547	1555	300	ابن عباس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ار-------------------------يت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة الحديث فالتقدير علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكن في مرية من لقاءه انه قد راي موسي ليلة اسري به وتاول وجعلناه بمعني وجعلنا موسي هدي اي رشادا لبني اسراءيل يرشدون باتباعه ويصيبون الحق بالاقتداء به وقد روي سعيد عن قتادة وجعل-----------------------------------------------ناه هدي لبني اسراءيل قال جعل الله موسي هدي لبني اسراءيل	644	8331183373011826800	168	256.5	129	546	30.769229888916016	31	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3213	true	2369324454683834776	122	212	673	1109	1564	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا ح-يا ستيرا لا------يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ماتس--تر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما قالوا ف--------خلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن	3213	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	198	298	1011	1484	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه---- مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن	662	8331183373011826800	414	732.0	325	482	85.8921127319336	72	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3215	true	2399194052195323924	0	32	0	166	1480	300	فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله ان لا------يقوموا بها ثم عرضها علي ادم فقبلها بما فيها وهو قوله------ وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني غرا بامر الله	3215	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms664	false	-6003816184179369274	4	38	24	196	1612	300	فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله جل وعز الا يقوموا به- ثم عرضها علي ادم فقبلها بما فيها وهو قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا----- غرا بامر الله	664	8331183373011826800	156	282.5	125	178	87.64044952392578	27	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3221	true	1158241833025158450	39	164	191	787	1468	300	ممزق يقول---- اذا اكلتكم الارض وصرتم رفاتا وعظاما وتقطعتكم السباع والطير انكم لفي خلق جديد انكم ستحيون وتبعثون قالوا ذلك تكذيبا به افتري علي الله كذبا ام به جنة قال قالوا اما ان يكون يكذب علي الله واما ان يكون مجنونا افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قالوا انك ان نظرت عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك رايت السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفنا بمن كان قبلهم او نسقط عليهم كسفا من السماء------ اي قطعا من السماء ان يشا ان يعذب بسماءه فعل وان يشا ان يعذب بارضه فعل وكل خلقه له جند ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------ قال ناءب مقبل الي الله سورة سبا 10 14 سبا 10 ولقد اتينا داود	3221	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	188	266	877	1244	1408	300	ممزق اية 7 اي اذا اكلتكم الارض وصرتم -------عظاما ورفاتا ا----------------نكم لفي خلق جديد اي-- ستحيون وتبعثون ثم اعلمهم ان الذي خلق السموات والارض يقدر علي ذلك وعلي ان يعجل لهم العقوبة فقال-------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والا------------------------------------------------------------------------------رض ان نشا نخسف بهم الارض------------------------ او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز-------------- ولقد اتينا داود	665	8331183373011826800	244	326.0	187	612	39.86928176879883	41	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3228	true	970019054050449953	30	141	161	710	1545	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان ---------اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لما انت فتقول لكذا وكذا فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت و----------صلي ذات يوم فاذا شجرة نابتة بين يديه فقال لها ما اسمك ق-الت الخر-وب قال لاي شء انت قالت لخراب---- هذا البيت فقال سليمان اللهم عم عن ا-لجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فهي--ا عصا فتوكا عليها وقبضه الله وهو متكء عليها فمكث حولا ميتا والجن تعمل فاكلتها الارضة فسقطت فعلموا عند-------------------------------------- ذلك بموته ف----------------------------------------------------------تبينت الانس ان الجن لو كانوا--- يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	3228	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms668	false	2352679386525040103	13	126	63	622	1468	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه في--سالها ما اسمك--------------------------------------------- فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم -اذا شجرة نابتة بين يديه فقال---- ما اسمك فقالت الخرنوب قال لاي شء انت قالت لخراب اهل هذا البيت -قال -------اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها------------------------------- حولا لا يعلمون--------------------- فسقطت فعلمت الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن للارضة قال قتادة وفي مصحف عبدالله بن مسعود تبينت الانس ا-----ن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	668	8331183373011826800	400	632.0	315	676	59.17159652709961	71	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3269	true	-6520284939380432966	210	251	1096	1297	1515	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال ا--داء الفراءض------------------------------------------ فمن ذكر الل-------ه في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد به الي الل-------ه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان عمله اولي به واخرج ابن جرير	3269	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms675	false	7743600356465322786	250	300	1199	1447	1447	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال الكلام الطيب ذكر الله جل وعز و والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله سبحانه في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد--- الي الله سبحانه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان----- اولي به قا--ل ابو جعفر-	675	8331183373011826800	177	292.5	139	259	68.33976745605469	31	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3287	true	5115421722676807883	191	295	978	1520	1549	300	فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا ال-خسار -----فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ا---------------ي اخبروني عن الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة ار--------------------وني ماذا خلقوا من الارض بدل اشتمال من ارايتم وا------لمعني اخبروني عن شركاءكم اروني اي شء خلقوا من الارض وقيل ان	3287	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	1	68	4	334	1478	300	فعليه كفره اية 39 اي جزاء كف----------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-----------------------------------لمقت اسد الابغاض وقوله جل وعز قل ارايتم شركاء--------------------------------------------------------كم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني --------عن الذين -------------------تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في --السماوات اية 40 اي اعب---------------دتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام	681	8331183373011826800	198	229.5	151	589	33.61629867553711	31	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3298	true	-8084583587807969622	127	300	625	1537	1537	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا اي منعناهم عن الايمان بموانع فهم لا يستطيعون الخروج من الكفر الي الايمان كالمضروب امامه وخلفه بالاسداد والسد بضم السين وفتحها لغتان ومن هذا المعني في الاية قول الشاعر ومن الحوادث لا ابالك انني ضربت علي الارض بالاسداد لا اهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين ارض مراد فاغشيناهم اي غطينا ابصارهم فهم بسبب ذلك لا يبصرون اي لا يقدرون علي ابصار شء --------------------------------------------------------------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء فالبسنا ابصارهم غشوة اي عمي فهم لا يبصرون سبيل الهدي و----------------كذا قال قتادة ان المعني لا يبصرون الهدي وقال السدي لا يبصرون محمدا حين اءتمروا علي قتله وقال الضحاك وجعلنا من بين ايديهم سدا اي الدنيا ومن خلفهم سدا اي الاخرة فاغشيناهم فهم لا يبصرون اي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشراءع في الدنيا وقيل ما بين ايديهم الاخرة وما خلفهم الدنيا وقرا الجمهور بالغين المعجمة اي غطينا ابصارهم فهو علي حذف مضاف وقرا ابن عباس وعمر بن عبد العزيز والحسن ويحيي بن يعمر وابو رجاء وعكرمة بالعين المهملة من العشا وهو ضعف البصر ومنه ومن يعش عن ذكر-	3298	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms684	false	-1202604108661976546	11	143	55	695	1494	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا قال ابو جع------------------------------------------------فر الس-------------------------------------د والسد الجبل والمعني اعميناهم كما قال ---------------------------ومن الحوادث لا ابالك انني ضربت علي الارض بالاسداد لا اهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين ارض مراد ---------------------------------------------------------قال عكرمة كل ما كان من صنعة الله عز وجل فهو سد وما كان من صنعة المخلوقين فهو سد وقال ابن ابي اسحاق كل ما لا يري فهو سد وما رءي فهو سد ويروي انهم ارادوا النبي صلي الله عليه وسلم بسوء فاحال الله جل وعز بينهم وبينه اي فصاروا كان بينهم وبينه سدا وكان في اعناقهم اغلالا كذا قال عكرمة ونزلت في ابي جهل ثم قال جل وعز فاغشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم فهم لا يبصرون اية التغشية التغطية وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وعمر بن عبد العزيز فاغشيناهم---------------------------- بالعين غير معجمة كما قال تعالي ------------ومن يعش عن ذكر	684	8331183373011826800	257	238.0	199	1094	23.49177360534668	43	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3323	true	-3947568906068395472	80	114	422	592	1591	300	وقال ابو زيد يقال رجل فكه اذا كان طيب النفس ضحوكا وقال مجاهد والضحاك كما -----------------------------------------قال قتادة --وقال السدي كما قال الكساءي يس 56 هم وازواجهم في هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون	3323	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms690	false	5803637553112443725	8	46	44	235	1431	300	وقال ابو زيد يقال رجل فكه اذا كان طيب النفس ضحوكا وقال ابو عبيدة يقال هو فكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس وقال قتادة فاكهون معجبون ثم قال جل------- وعز هم وازواجهم--------------- في ظلال علي الاراءك متكءون	690	8331183373011826800	113	163.5	87	213	53.05164337158203	21	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3337	true	3544919687526777941	135	221	743	1186	1613	300	بدل من الموصول الاول---- فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون -----------------------------منه النار وتوقدونها من ذلك الشجر الاخضر يس 81 او ليس الذي ثم ذكر سبحانه ما هو اعظم خلقا من الان-سان فقال------- او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم والهمزة لانكار والواو للعطف علي مقدر كنظاءره ومعني الاية ان من قدر علي خلق السموات والارض وهما في غاية العظم وكبر الاجزاء يقدر علي اعادة خلق البشر الذي هو صغير الشكل ضعيف القوة كما قال سبحانه لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس	3337	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms692	false	-1325892492144060519	162	208	756	987	1428	300	لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اية 80 هو المرخ والعفار تستعمل الاعراب م---------------------------------------------------------------------------------------نه الزنود ثم قال جل وعز او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي اية 81---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال سبحانه لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس	692	8331183373011826800	154	229.5	121	484	31.81818199157715	27	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3475	true	9031461683067492033	143	247	733	1252	1505	300	قال نعم ليكررن عليكم ذلك حتي يءدي الي كل ذي حق حقه قال الزبير فوالله ان الامر---- لشديد ----------------واخرج سعيد بن منصور عن ابي سعيد الخدري--------------------------- قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون كنا نقول ربنا واحدا وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس في قوله والذي جاء بالصدق يعني بل-----ا اله الا -لله وصدق به يعني برسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك هم المتقون يعني اتقوا الشرك واخرج ابن	3475	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms729	false	7663601223827946108	5	80	28	365	1441	300	قال نعم----------------- حتي يءدي الي كل ذي حق حقه قال-------------- ان الامر اذا لشديد 35 وقوله جل وعز والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون اية 33 حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو صالح عن معاوية بن صالح عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------بن ابي طلحة ع----------------------------------------ن ابن عباس-------- والذي جاء بالصدق يقول جاء ب لا اله الا الله وصدق به يعني برسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك هم المتقون يقول اتقوا الشرك و-روي ابن	729	8331183373011826800	200	255.0	150	572	34.96503448486328	37	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3507	true	-72345132451962783	67	93	348	493	1642	300	قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا الي سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اكبر من مقتكم انفسكم اذ عاينتم	3507	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	172	220	898	1169	1580	300	قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا ف-ي سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم وقال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم السيءة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان اكبر من مقتكم انفسكم اذ عاينتم	737	8331183373011826800	143	277.0	117	272	52.57352828979492	24	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3519	true	7270616086483546865	68	228	325	1140	1529	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم عذاب الامم الماضية الذين تحزبوا علي انبياءهم وافرد اليوم لان جمع الاحزاب قد اغني عن جمعه غافر 31 مثل داب قوم ثم فسر الاحزاب فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي مثل حالهم في العذاب او مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب او مثل جزاء ما كانوا عليه من الكفر والتكذيب وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب ونفي الارادة للظلم يستلزم نفي الظلم بفحوي الخطاب غافر 32 ويا قوم اني ثم زاد في الوعظ والتذكير فقال-------- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد قرا الجمهور التناد بتخفيف الدال وحذف الياء والاصل التنادي وهو التفاعل من النداء يقال تنادي القوم اي نادي بعضهم بعضا وقرا الحسن وابن السميفع ويعقوب وابن كثير ومجاهد باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك وعكرمة---- بتشديد الدال قال بعض اهل اللغة هو--- لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هارب----ا قال	3519	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms741	false	7563450711743433862	62	117	291	544	1430	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اية 30 قال قتادة هم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------31 وقوله جل وعز ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اية 32 وقرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحاك يوم التناد بتشديد الدال قال---- اهل العربية هذا لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هاربا كما قال	741	8331183373011826800	193	285.0	147	834	23.14148712158203	37	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3562	true	-1280193001617929517	71	141	358	718	1542	300	عن ابن عباس في قوله ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن قال امر المسلم------------ين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم واخرج ابن مردويه عنه ادفع بالتي هي احسن قال القه بالسلام فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم واخرج ابن المنذ----------------------------------------------------------------------ر عن انس في قوله وما يلقاها الا الذين صبروا	3562	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms753	false	-115949733909661657	95	172	449	814	1470	300	عن ابن ------------------------------------عباس ادفع بالتي هي احسن قال امر الله جل وعز المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم---------- والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم 36 ثم قال جل وعز وما يلقاها ال------------------------------ا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اية 35 قال يقول الذين اعد الله لهم الجنة روي معمر عن قتادة كانه ولي حميم قال قريب 37 ثم قال جل -وعز وما يلقاها الا الذين صبروا	753	8331183373011826800	199	290.0	151	442	45.02262496948242	34	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3563	true	3939148199644768634	82	207	439	1101	1607	300	وهم لا يسامون لانه تمام الكلام فصلت 38 فان استكبروا --فالذين فان ا----ستكبروا فالذين عند --------------------------ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون اي ان استكبر هءلاء عن الامتثال فالملاءكة يديمون التسبيح لله سبحانه بالليل والنهار وهم لا يملون ولا يفترون فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته --انك تري الارض خاشعة الخطاب هنا لكل من يصلح له او لرسول الله صلي الله عليه وسلم والخاشعة اليابسة الجدبة وقيل الغبراء التي لا تنبت قال الازهري اذا يبست الارض ولم تمطر قيل قد خشعت فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت ورب-----------------------ت اي ماء المطر ومعني اهتزت تحركت بالنبات------------- يقال اهتز الانسان اذا تحرك ومنه قول الشاعر تراه كنصل السيف يهتز للندي اذا لم تجد عند امرء السوء مطعما ومعني ربت انتفخت وعلت قبل ان تنبت قاله مجاهد	3563	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms754	false	-4422774988332549325	12	107	64	532	1467	300	وهم لا يسامون -اية --------------38 اي فان استكبروا عن ان يوحدوا الله ويتبعوك فالذين عند ربك اي فالملاءكة الذين عندربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون اي -----------------------------------------------------------------------------------لا يملون 41 ثم زادهم في الدلالة فقال جل وعز ومن اياته انك تري الارض خاشعة اية 39 قال قتادة اي ----------------------------------------------------------------------غبراء متهشمة 42 ثم قال جل وعز------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اية 39 قال مجاهد اهتزت اي---------------------------- بالنبات قال ابو جعفر يقال اهتز الانسان اي -تحرك ومنه قوله------ تراه كنصل السيف يهتز للندي اذا لم تجد عند امرء-السوء مطمعا ثم------------------- ق---ال وربت قال- مجاهد	754	8331183373011826800	297	364.0	233	732	40.573768615722656	45	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3623	true	-437980619509528600	104	168	548	898	1619	300	قال الحسن معني الاية لولا ان يكفر الناس جميعا بسبب ميلهم------------------------------------------------ الي الدنيا وتركهم الاخرة لاعطيناهم في الدنيا ما وصفناه لهوان الدنيا عند الله وقال بهذا اكثر المفسرين وقال ابن زيد لولا ان يكون الناس امة واحدة في طلب الدنيا واختيارهم لها علي الاخرة وقال------------------ الكساءي---- المعني لولا ان ي--------كون في الكفار غني وفقير وفي المسلمين مثل ذلك لاعطينا الكفار من الدنيا هذا لهوانها	3623	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms772	false	1617811456763296786	185	241	907	1211	1497	300	قال الحسن وقتاد----ة لولا ان يكفر الناس جميعا لفعلنا هذا قال ابو جعفر ومعني هذا القول لولا ان يميل الناس الي الدنيا -فيكفروا----- لاعطينا الكافر هذا ل-----------هوان الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الله عز وجل والقول الاخر قاله الكساءي قال المعني لولا ارادتنا ان يكون في الكفار غني وفقير وفي المسلمين مثل ذلك لاعطينا الكفار من الدنيا هذا لهوانها	772	8331183373011826800	182	286.0	148	428	42.52336502075195	26	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3630	true	-2588034614406219309	114	192	607	1020	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تحتي	3630	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	109	148	539	725	1436	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون ا----------------------------------------------------------------------------------لعهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون------------ في قومه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي	776	8331183373011826800	111	139.0	84	413	26.87651252746582	20	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3691	true	-7716294727359795900	64	100	339	502	1471	300	عن سعد بن ابي وقاص-------- قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	3691	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms792	false	-1188464763819872256	262	300	1191	1361	1361	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل-	792	8331183373011826800	161	307.5	126	171	94.15204620361328	34	JK000465-ara1	JK000447-ara1
JK000465-ara1.ms3730	true	6259472476691667218	176	291	891	1497	1544	300	يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم -----------قال------- هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس وفي اسناده ايضا مسلم بن خالد الزنجي واخرج ابن مردويه من حديث جابر نحوه s48 تفسير سورة الفتح هي تسع وعشرون--- اية----------- وهي مدنية حول السورة قال القرطبي بالاجماع وقد اخرج ابن الضريس والنحاس بن مردوة والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة الفتح بالمدينة واخرج بن مردويه عن الزبير مثله واخرج بن اسحاق والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن المسور بن مخرمة ومروان قالا نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة----- في شان الحديبي--ه من	3730	5546722295972043744	JK000447-ara1.ms803	false	1305089351891951643	118	200	584	993	1469	300	يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلو----ا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب بيده------------------------ علي فخذ- سلمان رضي الله عنه فقال هم قوم هذا---------------------- لو كان الدين-------- بالثريا لتناوله رجال من الفرس تمت سورة محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- تفسير سورة الفتح مدنية واياتها 29 اية سورة الفتح وهي مدنية مدنية في رواية مجاهد ---------------------------------------------------------عن ابن عباس وروي الزهري عن عروة ب-------------------------ن الزبير ع------------------------------------------------------ن المسور بن مخرمة ومروان قالا نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة كلها في شان الحديبية 1 من	803	8331183373011826800	270	334.0	210	645	41.86046600341797	44	JK000465-ara1	JK000447-ara1