id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000460-ara1.ms010	true	-31626657925990072	222	299	1084	1458	1462	300	بكر بن سهل قال حدثنا- ابو صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن -ابن عباس قال فكان اول ما-نسخ الله عز وجل من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة ك-ان اكثر اهلها اليهود -امره الله عز وجل ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود بذلك فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب قبلة----- ابراهيم	10	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms0275	false	-960529267266838158	94	155	504	811	1597	300	ويرغب فيها قال الامام ابن كثير قال------------------------ علي بن ابي طلحة قال ابن عباس ك-----ان اول ما نسخ في------------ القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود فامره الله تعالي- ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود----- فاستقبله- رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب قبلة ابيه ابراهيم	275	3990998667036342531	268	416.0	211	384	69.79166412353516	43	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms021	true	3645419836691854642	235	298	1222	1529	1537	300	كعب بن مالك------------ كان الناس في شهر رمضان اذا نام احدهم بعد المساء حرم عليه الطعام والشراب وال---------------نسا--ء فسمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه--- عند النبي صلي الله عليه وسلم---- ليلة فاتي منزل--ه فاراد امراته فقالت اني قد نمت فقال ما نمت فوقع عليها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فاتي عمر رضي ال--له عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فنزلت	21	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms0371	false	-8582828843064990782	199	268	1033	1360	1515	300	كعب بن مالك عن ابيه قال كان الناس في---- رمضان اذا صام الرجل فنام------ حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سمر عنده فاراد امراته فقالت اني قد نمت فقال ما نمت ثم واقع-ها وصنع كعب-------- مثل ذلك فغدا عمر -بن الخطاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فنزلت	371	3990998667036342531	248	389.5	191	347	71.46974182128906	43	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms062	true	8287247769545385603	117	157	585	784	1507	300	عمر كان اذا سءل عن نكاح الرجل النصرانية او اليهودية قال حرم الله المشركات علي المسلمين ولا اعرف شيءا من الاشراك اعظم من ان تقول المراة ربها عيسي او عبد من عبيد الله عز وجل والقول الثالث قال به ------جماعة	62	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms0468	false	-3480401464984379291	64	104	338	539	1598	300	عمر---- اذا سءل عن نكاح الرجل النصرانية او اليهودية قال حرم الله المشركات علي المءمنين ولا اعرف شيءا من الاشراك اعظم من ان تقول المراة ربها عيسي او عبد من عباد الله قال النحاس وهذا قول خارج عن قول الجماعة	468	3990998667036342531	170	305.5	135	205	82.92682647705078	30	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms062	true	8287247769545385603	272	300	1355	1507	1507	300	الكتاب فقوله--- خارج عن قول الجماعة الذين تقوم بهم الحجة لانه قد قال بتحليل نكاح النساء اهل الكتاب من الصحابة والتابعين جماعة منهم عثمان رضي الله عنه وطلحة-	62	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms0468	false	-3480401464984379291	97	122	503	641	1598	300	النحاس وهذا قول خارج عن قول الجماعة الذين تقوم بهم الحجة لانه--- قال بتحليل نكاح --نساء اهل الكتاب من الصحابة والتابعين جماعة منهم عثمان------------- وطلحة	468	3990998667036342531	126	215.0	103	156	80.76923370361328	20	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms063	true	-1183261110083396789	0	94	0	506	1512	300	وابن عباس وجابر وحذيفة ومن التابعين سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وطاووس وعكرمة والشعبي والضحاك وفقهاء الامصار عليه وايضا فيم-نع ان تكون هذه الاية من سورة البقرة ناسخة للاية التي في سورة الماءدة لان البقرة من اول ما نزل بالمدينة والماءدة من اخر ما نزل وانما الاخر ينسخ الاول--------- واما حديث ابن عمر فلا حجة فيه لان ابن عمر رضي الله عنه كان رجلا متوقفا فلما سمع الايتين في واحدة التحليل وفي الاخري التحريم ولم يبلغه النسخ توقف ولم يءخذ عنه ذكر النسخ وانما تءول عليه وليس يءخذ الناسخ والمنسوخ بالتاويل	63	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms0468	false	-3480401464984379291	122	211	641	1106	1598	300	وابن عباس------------- ومن التابعين سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد------------------------------ وفقهاء الامصار عليه وايضا فيمتنع ان تكون هذه الاية من سورة البقرة ناسخة للاية التي في سورة الماءدة لان البقرة من اول ما نزل بالمدينة والماءدة من اخر ما نزل وانما الاخر ينسخ الاول او يخصصه واما -قول ابن عمر فلا حجة فيه لان ابن عمر رضي الله عنه كان----- متوقفا فلما سمع الايتين في واحدة التحليل وفي --اخري التحريم ولم يبلغه النسخ توقف ولم يءخذ عنه ذكر النسخ وانما تءول عليه وليس يءخذ الناسخ والمنسوخ بالتاويل	468	3990998667036342531	452	851.5	365	516	87.5969009399414	83	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms091	true	779409228673180242	1	99	7	498	1473	300	ولكن لا اكراه في الدين نزلت في اهل الكتاب----------- لا يكرهون علي الاسلام اذا ادوا الجزية والذين يكرهون اهل الاوثان فهم الذين نزلت فيهم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومما يحتج به لهذا القول ما قرء علي احمد بن محمد بن الحجاج عن يحيي بن سليمان قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لعجوز نصرانية اسلمي ايتها العجوز تسلمي ان الله بعث محمدا بالحق قالت العجوز انا عجوز كبيرة وا-موت الي قريب فقال عمر اللهم اشهد ثم قال لا اكراه في الدين	91	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms0571	false	-5219900499331424778	169	226	957	1247	1638	300	-----------------وانما نزلت في اهل الكتاب خاصة وانهم لا يكرهون علي الاسلام اذا ادوا الجزية والحجة----------------------------------------------------------------------------------------------------- لهذا القول ما رواه------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول لعجوز نصرانية اسلمي ايتها العجوز تسلمي ان الله بعث محمدا بالحق قالت------- انا عجوز كبيرة والموت الي قريب فقال عمر اللهم اشهد --وتلا لا اكراه في الدين	571	3990998667036342531	262	437.0	207	503	52.08747482299805	49	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms099	true	-3442205576287947091	171	239	828	1172	1471	300	عن صفوان بن محرز قال قال رجل ل----ابن عمر------------------- كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي ------------قال سمعته يقو-------------------------------------------ل يدني المءمن من ربه جل وعز حتي يضع عليه كنفه ف------------------------------يقرره بذنوبه فيقول -هل تعرف فيقول رب اعرف ----------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم ف--يعطي صحيفة حسناته فاما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي الله --------------	99	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms2632	false	1128136812999636706	3	103	17	506	1560	300	عن صفوان بن محرز قال كنت اخذا بيد ابن عمر اذ عرض له رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي يوم القيامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدني المءمن ف-----------------يضع عليه كنفه اي ستره وعفوه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب- حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد-------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله	2632	3990998667036342531	263	365.5	209	521	50.4798469543457	40	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms116	true	-6689300820445641970	39	96	183	449	1461	300	الله عز وجل------- علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من لم يذكر في الاية حدثنا ابو جعفر كما حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها	116	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms1105	false	1876346561615472688	8	58	35	280	1569	300	الله تعالي قدر حرم علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم من لم يذكر في الاية فيضم اليها قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا روي مسلم عن ---------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها	1105	3990998667036342531	160	253.5	123	273	58.60805892944336	31	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms147	true	-1631540854732715796	259	281	1266	1377	1470	300	شهر السلاح في قبة الاسلام وافسد السبيل فظه-----------------ر عليه وقدر فامام المسلمين مخير فيه-------- ان شاء قتله وان شاء صلبه وان شاء	147	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms1517	false	-7218928561386576555	275	300	1424	1549	1549	300	شهر السلاح في قبة الاسلام واخاف السبيل ثم ظفر به الامام وقدر عليه----- فامام المسلمين----- فيه بالخيار ان شاء قتله وان شاء صلبه وان شاء-	1517	3990998667036342531	94	142.5	75	136	69.11764526367188	17	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms155	true	5807803572990456778	266	300	1320	1484	1484	300	عن ابن عباس قال كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة للتجارة فخرج معهم رجل- من بني سهم فتوفي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فدفعا ------الي اهله وحبسا جاما من فضة-	155	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms1701	false	-3525703121709484287	163	197	838	1001	1559	300	عن ابن عباس قال كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مك--------ة فخرج معهما فتي من بني سهم فتوفي بارض ليس ب-ها مسلم فاوصي اليهما فدفعا تركته الي اهله وحبسا جاما من فضة	1701	3990998667036342531	150	267.0	119	172	87.20930480957031	28	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms156	true	2764694394192732206	99	140	504	716	1523	300	ابي طالب عن ابن عباس عن تميم الداري في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت برء الناس منها غيري وغير علي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقدم	156	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms1700	false	1406208097100856353	263	300	1414	1607	1607	300	ابي حاتم عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية-- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم قال---------------- برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقدم-	1700	3990998667036342531	177	319.0	142	212	83.49056243896484	32	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms156	true	2764694394192732206	140	294	716	1498	1523	300	عليهما مولي لبني سهم يقال له برير بن ابي مريم لتجارة ومعه جام من ---------------فضة يريد به الملك وهو -عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ------------------------------------------ترك اهله قال تميم فلما مات اخدنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه----- انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان ومعنا وفقدوا الجام فسالو-ا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال ف-----لما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا اليه فاتوا به رسول الله فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم -------------------------ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية قرا الي قوله عز وجل ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا- فنزعت الخمسماءة درهم من عدي بن بداء -قال	156	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms1701	false	-3525703121709484287	0	145	0	735	1559	300	عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة -معه جام من فضة اي اناء من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك الي اهله اي يوصلا ما تركه من متاع لورثت------ه قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم و--اقتسمنا الثمن انا وعدي ف--------لما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان -معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتبت اهله فاخبرتهم الخبر ودفعت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا عليه------------------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوه بما يحكم به علي اهل دينه فحلف ف-نزلت يا- ايها الذين امنوا شهادة الايات--------------------------------------------------------------------------- فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفاه فنزعت الخمسماءة----- من عدي بن بداء وقال	1701	3990998667036342531	613	1099.5	489	878	69.81776428222656	102	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms158	true	-4878964088590066882	69	131	371	693	1532	300	من الذين استحق فيهم اثم الاوليين ثم حذف اثم مثل واسال القرية وهذا قول محمد بن جرير وقال ابراهيم بن السري التقدير من الذين استحق عليهم الايصاء والاوليان بدل من قوله عز وجل فاخران قال ابوجعفر وهذا من احسن ماقيل فيه لانه لا يجعل حرفا بدلا من حرف وايضا فان التفسير عليه لان المعني عند اهل التفسير من الذين استحقت عليهم الوصية	158	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms1705	false	-4531111254245567725	68	101	401	587	1748	300	من الذين استحق عليهم--- الاوليان ق-----------------ال القرطبي قال اب-----------------------------ن السري ا-----ي من الذين استحق عليهم الايصاء واختاره ابن العربي---------------------------------------------------------------------------------- وايضا فان التفسير عليه لان المعني عند اهل التفسير من الذين استحقت عليهم الوصية	1705	3990998667036342531	153	239.5	123	322	47.51552963256836	23	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000460-ara1.ms181	true	-705086709924091482	41	134	197	676	1483	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان معذبهم في الدنيا وهم يستغفرون وكانوا يقولون غفرانك وما لهم ان لا يعذبهم الله في الاخرة قال ابو جعفر وهذا القول ظاهره حسن الا ان فيه انهم انما استعجلوا بعذاب الدنيا لا بعذاب الاخرة وايضا فقد علم انه-----------------------------------------------------------------------م يعذبون في الاخره ان ماتوا ع--------------------------------------------------------لي الكفر فهذان قولان لمن قال انها م----------حكمة والقول الثالث قول الضحاك كما قرء علي ابراهيم بن موسي الجوزي عن يعقوب بن ابراهيم قال حدثني وكيع قال حدثنا سلمة بن نبيط عن الضحاك في قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	181	-7775784557961397628	Tafsir07057-ara1.ms2200	false	5695692012335774592	179	255	967	1391	1640	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان الله مريدا لتعذيب هءلاء الذين دعوا ب-----------------------------------------------------------------هذا الدعاء الغريب تعذيب استءصال واهلاك وانت مقيم فيهم يا محمد بمكة------------------ فقد جرت سنته سبحانه الا يهلك قرية مكذبة وفيها نبيها والمءمنون به حتي يخرجهم منها ثم يعذب الكافرين واللام في قوله ليعذبهم لتاكيد النفي وللدلالة علي ان تعذيبهم والرسول صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم غير مستقيم في الحكمة والمراد بالاستغفار في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	2200	3990998667036342531	123	98.0	97	616	19.967533111572266	16	JK000460-ara1	Tafsir07057-ara1