id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000460-ara1.ms010	true	-31626657925990072	246	299	1189	1458	1462	300	الله عز وجل من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر ال------------------ي المدينة -كان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود بذلك فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب قبلة ابراهيم	10	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0151	false	-7762770571733725812	179	220	901	1116	1522	300	الله عز وجل--- ال---ي الكعبة وقال ابن عباس----------------------- لما هاجر النبي عليه السلام الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود----- فاستقبلها----------------------------- بضعة عشر شهرا وكان---------- صلي الله عليه وسلم يحب قبلة ابراهيم	151	1126588734767461601	181	282.5	144	288	62.84722137451172	30	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms010	true	-31626657925990072	258	299	1245	1458	1462	300	عليه وسل--م لما هاجر الي المدينة -كان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود بذلك فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب قبلة----- ابراهيم	10	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0157	false	-5997060592658566397	226	267	1145	1361	1526	300	عليه السلام لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله جل وعز ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود----- فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب قبلة ابيه ابراهيم	157	1126588734767461601	201	373.0	161	221	90.95022583007812	35	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms011	true	-5320755286922330271	1	50	7	259	1456	300	فكان يدعو الله عز وجل وينظر الي السماء فانزل الله عز وجل- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها الي قوله تعالي فولوا وجوهكم شطره يعني نحوه فارتاب من ذلك اليهود وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله عز وجل قل لله المشرق والمغرب	11	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0151	false	-7762770571733725812	224	269	1135	1364	1522	300	وكان يدعو------------ وينظر الي السماء فانزل الله جل ذكره قد نري تقلب وجهك في السماء الاية ورجع النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي الكعبة------------ فارتاب من ذلك اليهود وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله عز وجل قل لله المشرق والمغرب	151	1126588734767461601	179	298.0	141	253	70.75099182128906	32	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms015	true	6216927927826962005	87	223	461	1178	1595	300	وقال الشعبي نزلت----------- في قوم تقاتلوا فقتل بينهم خلق فنزل هذا لانهم قالوا لايق--------------------------------تل بالعبد منا الا الحر----- ولا بالانثي ال----ا الذكر وقا---------------------------------------------------------ل السدي نزلت في فريقين وقعت بينهما قتلي فامر النبي صلي الله عليه وسل--م ان يقاص بينهم- ديات النساء بديات النساء وديات الرجال بديات الرجال والقول الرابع قو---------------ل الحسن البصري رواه عنه قتادة وعوف وزعم انه قول علي بن ابي طالب قال هذا علي التراجع اذا قتل رجل امراة كان اولياء المراة بالخيار ان شاءوا قتلوا الرجل وادوا نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية فاذا قتلت امراة رجلا فان شاء اولياء الرجل قتلوا المراة واخذوا نصف الدية وان شاءا اخذوا الدية كاملة واذا قتل رجل عبدا فان شاء مولي العبد ان يقتل الرجل ويءدي بقية الدية بعد -ثمن العبد واذا قتل عبد رجل----ا فان شاء اولياء الرجل ان يقتلوا العبد وياخذوا بقية الدية	15	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0187	false	354269652066404408	75	214	425	1190	1645	300	وقال الشعبي نزلت اية البقرة في قوم اقتتلوا فقتل بينهم خلق كثير فقالت الغالبة العزيزة من القبيلتين المتقاتلتين لا نقتل بالعبد منا الا الحر منهم ولا بالانثي منا الا الذكر منهم فانزل الله الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي وقال السدي نزلت في فريقين وقعت بينهما قتلي فامر النبي--------- عليه السلام ان يقاص بينهما ديات النساء بديات النساء والر-----جال ب-----الرجال فالاية علي هذا محكمة مخصوصة وقال الحسن الاية ----------------------------------------------------------علي التراجع اذا قتل رجل امراة كان اولياء المراة بالخيار ان شاء-ا قتلوا الرجل وادوا نصف الدية وان شاء-ا اخذوا نصف الدية واذا قتلت امراة رجلا فان شاء اولياء الرجل قتلوا المراة واخذوا نصف الدية وان شاءا اخذوا الدية كاملة واذا قتل حر- عبدا فان شاء مولي العبد ان يقتل الرجل ويءدي بقية الدية بعد قيمة العبد واذا قتل عبد رجلا حرا فان شاء اولياء الرجل ----قتلوا العبد وياخذون بقية الدية	187	1126588734767461601	577	995.5	464	849	67.96231079101562	93	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms018	true	-798981786834862514	1	111	3	533	1429	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم من حديث ابي قتادة صوم يوم عاشوراء يكفر سنة مستقبلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عطاء كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم كتب --------عليهم صيام ثلاثة ايام من كل شهر قال ابو جعفر فهذان قولان علي ان الاية ناسخة وقال -----------------------------------------ابو العالية والسدي هي------- منسوخة لان الله عز وجل كتب علي من---- قبلنا اذا نام بعد المغرب لم ياكل ولم يقرب النساء ثم كتب------ ذلك علينا------- فقال الله جل وعز كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ثم نسخه بقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ال-------اية وما بعده والقول الرابع ان الله عز وجل كتب علينا الصيام شهرا كما كتب علي	18	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0193	false	-5655420654595701595	93	233	443	1141	1475	300	ان النبي عليه السلام قال ----------------------صوم يوم عاشوراء يكفر سنة مستقبلة قالت عاءشة رضي الله عنها كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فنزل صوم رمضان فكان رمضان هو الفريضة فمن شاء صام عاشوراء ومن شاء ترك وقال تعالي---------------- كما كتب علي الذين من قبلكم قال كان كتب عليهم صيام ثلاثة ايام من كل شهر وال-------------------------------اية ناسخة لصيام ثلاثة ايام من كل شهر علي هذا القول وقال ابو العالية والسدي هذه الاية منسوخة لان الله تعالي كتب -علي من كان قبلنا اذا نام بعد المغرب لم ياكل ولم يقرب النساء ثم كتب علينا ذلك في هذه الاية فقال------------ كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ثم نسخه بقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة الاية وذكر الحسن عن النبي عليه السلام انه قال كان علي ------------------------	193	1126588734767461601	339	453.5	267	804	42.164180755615234	58	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms018	true	-798981786834862514	229	297	1091	1417	1429	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ------قال كان علي النصاري صوم شهر فمرض رجل منهم فقالوا لءن الله عز وجل شفاه لنزيدن عشرا ثم كان اخر فاكل لحما ف-وجع فوه فقالوا لءن الله عز وجل شفاه لنزيدن عشرا ثم كان اخر فاكل فوجع فوه فقالوا لءن الله عز وجل شفاه لنزيدن سبعا ثم كان ملك اخر فقال لنتمن هذه السبعة الايام ونجعل صومنا في الربيع قال فصار خمسين	18	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0193	false	-5655420654595701595	225	274	1104	1345	1475	300	عن النبي--------- عليه السلام انه قال كان علي النصاري صوم شهر فمرض رجل منهم فقال-- لءن الله------- شفاه ليزيدن عشرا ثم كان اخر فاكل لحما فاوجع فاه فقال-- لءن الله------- شفاه ليز-----------------------------------------------------------------يدن سبعا ثم كان ملك اخر فقال لتتمن هذه السبعة عشرا ولاجعلن صومنا في الربيع قال فصار خمسين	193	1126588734767461601	213	355.5	167	333	63.96396255493164	37	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms021	true	3645419836691854642	234	300	1217	1537	1537	300	وقال كعب بن مالك كان الناس في شهر رمضان اذا نام احدهم بعد المساء----- حرم عليه الطعام والشراب والنساء فسمر ----------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة فاتي منزله فارا-د امراته ----------------فقالت اني قد نمت فقال ما نمت فوقع عليها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف-نزلت----------- علم الله-	21	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0205	false	6937366294655209824	217	290	1086	1433	1485	300	وقال كعب بن مالك كان الناس في---- رمضان اذا صام الرجل منهم فامسي فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد وان عمر بن الخطاب رجع من------ عند النبي عليه السلام ذات---- ليلة وقد سمر عنده فوجد امراته قد نامت فارادها فقالت اني قد نمت فقال ما نمت فوقع ب--ها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل علم الله	205	1126588734767461601	241	353.5	186	372	64.78494262695312	41	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms025	true	-7208294010907835719	20	126	88	626	1486	300	قتادة------ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فكان هذا كذا حتي نسخ فانزل الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي-------- شرك ويكون الدين لله اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اله الله عليها قاتل رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم واليها دعا فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين من ابي ان يقول لا اله الا الله ان يقاتل حتي يقول لا اله الا الله قال ابو جعفر واكثر اهل النظر علي هذا القول ان الاية منسوخة وان المشركين يقاتلون في الحرم وغيره بالقران والسنة قال الله عز ----------وجل فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وبراءة نزلت بعد سورة البقرة بسنين وقال عز وجل وقاتلوا المشركين كافة	25	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0212	false	3726801439096787837	93	228	507	1219	1604	300	قتادة امروا الا يقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يبداوهم ثم------------------- نسخ ذلك قوله وقاتل---------وهم حتي لا تكون فتنة اي لا يكون شرك ويكون الدين لله اي يقال لا اله الا الله محمد رسول الله وروي عن قتادة ايضا انها منسوخة بقوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين التوبة فامروا بالقتال حيث وجدتموهم التوبة عند انسلاخ الاشهر في الحل و الحرم حتي يشهدوا ان لا الا الله -وان محمدا رسول الله وقال مجاهد الاية غير منسوخة ولا يحل لاحد ان يقاتل في الحرم احدا الا ان يبداه بذلك فيقاتله واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان مكة حرام بحرمة الله لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي--------------------------------------------------------- واكثر---- الناس علي انها منسو--------------خة وان المشركين يقاتلو---------------------------------------ن في كل موضع بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وبراءة نزلت بعد----- البقرة وبقوله وق-----------اتلوا المشركين كافة	212	1126588734767461601	256	336.0	201	871	29.391504287719727	35	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms029	true	-3878968597713478386	157	284	771	1432	1516	300	قتال فيه كبير اي عظيم فكان القتال في----------------------------ه محظورا حتي نسخته اية السيف في براءة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم------- فابيحوا القتال في الاشهر الحرم وفي غيرها وحدثنا جعفر بن مجاشع قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق قال حدثنا عبدالله قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة في قوله عز وجل يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير فكان كذلك حتي نسخ هاتان الايتان في براءة فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ثم قال جل وعز وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة والاشهر الحرم عهد كان بين رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م وبين مشركي قريش انسلاخ------------------------------------------------ اربعة اشهر بعد يوم النحر لمن كان له عهد ومن لم يكن له عهد فالي انسل--------------------------------------------------------------------------------اخ المحرم فامر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم	29	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0239	false	2642339453632747449	101	202	528	1060	1583	300	قتال فيه كبير اي عظيم فاخبر انه شء عظيم منكر في الشهر الحرام وانه محظور ثم-- نسخته اية السيف في براءة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فابيح-- ذل---ك في الحرام وغيره ونسخه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة التوبة------------ والاشهر الحرم المذكورة في براءة ليست المعلومة انما هي اشهر كان فيها عهد بينهم وبين النبي عليه السلام فامر بقتلهم حيث وجدوا اذا انسلخت تلك الاشهر وهي اربعة اشهر بعد يوم النحر لمن كان له عهد ومن لم يكن له عهد فالي انسلاخ الحرم عهده وقال عطاء الاية محكمة والقتال محظور في الاشهر الحرم ورويي ابن وهب ان ال----------------------نبي- صلي الله عليه وسلم	239	1126588734767461601	260	320.5	204	847	30.696577072143555	40	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms041	true	-5328752308731044649	1	103	7	549	1555	300	عن عمر --------------انه قال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر فقرءت ع-ليهم فقال اللهم بين لنا في ال-خمر بيانا شافيا فانها تذهب العقل والمال فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون وكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي وقت الصلاة لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب العقل والمال فنزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الي قوله فهل انتم منتهون فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا	41	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0241	false	111069719965400833	197	258	1100	1416	1634	300	ان عمر رضي الله عنه كان يقول اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يسالونك عن الخمر الاية-- فقرءت ع ليه- فقال اللهم بين لنا في ال خمر بيانا شافيا فانها تذهب العقل والمال فنزلت-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا------------------------ فنزلت-------------------- انما الخمر والميسر -الاية التي في الماءدة ف---------------------------------------قال عمر انته-------------ينا انتهينا	241	1126588734767461601	268	366.5	217	558	48.0286750793457	44	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms091	true	779409228673180242	131	225	631	1093	1473	300	ابن عباس قال كانت المراة تجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالت الانصار لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال ابو جعفر قول ابن عباس في----------------------------------------------------------------------------- هذه الاية اولي الاقوال لصحة اسناده وان مثله لا يءخذ بالراي فلما خبر ان الاية نزلت في هذا وجب ان تكون اولي الاقوال وان تكون الاية مخصوصة نزلت في هذا وحكم اهل الكتاب كحكمهم فاما دخول الالف وا-لام في الدين فللتعريف لان --------------ال----------------معني- لا اكراه في	91	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0290	false	-3019230921677046110	70	163	343	809	1553	300	ابن عباس قال كانت المراة تجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالت الانصار لا ندع ابناءنا فانزل الله------- لا اكراه في الدين الاية فمن شاء لحق ومن شاء لم يلحق وقد قيل ان الاية منسوخة منسخها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين التوبة واكثر الناس علي ان هذه ال-------------------------------------------------------------------اية نزلت في غير عبدة الاوثان ومن لاكتاب له ومن لا يءدي الجزية من--------------- اهل الكتاب و----------------الالف واللام في الدين عوض من ضمير يعود علي الله والمعني وهو العلي العظيم لا اكراه في	290	1126588734767461601	251	377.5	195	571	43.957969665527344	45	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms094	true	3824568246651736542	233	285	1148	1399	1476	300	ابن عمر وابو موسي الاشعري رضي الله عنهما ومن التابعين محمد ------بن سيرين وابو قلابة والضحاك وجابر بن زيد ومجاهد ومن اشدهم في ذلك عطاء قال اشهد اذا بعت واذا اشتريت بدرهم او نصف درهم او -ثلث درهم او اقل من ذلك فان الله عز وجل يقول واشهدوا اذا تبايعتم ق-----------------ال ابو	94	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0312	false	-5511576738170137978	98	150	502	754	1501	300	ابن عمر وابي موسي الاشعري انه واجب ان يكتب اذا باع بدين وهو قول ابن سيرين وابي قلابة والضحاك وجابر بن زيد ومجاهد وقال------------ عطاء---- اشهد اذا بعت واذا اشتريت بدرهم او نصف درهم او بثلث درهم او اقل من ذلك فان الله------- يقول واشهدوا اذا تبايعتم وهو مذهب الطبري وقال ابو	312	1126588734767461601	194	314.0	152	275	70.54545593261719	34	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms095	true	626165322859823035	118	254	573	1226	1447	300	فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانت-----------ه قال نسخت هذه ما قبلها قال ابو جعفر وهذا قول الحسن والحكم وعبد الرحمن بن زيد-------- وممن قال انها علي ا--لندب والارشاد لا علي الحتم الشعبي ويحكي ان هذا قول مالك والشافعي واصحاب الراي رحمهم الله واحتج محمد بن جرير في انها امر لازم وانه واجب علي كل من اشتري شيءا الي اجل ان يكتب ويشهد وان اشتراه بغير اجل ان يشهد بظاهر الاية وانه فرض لا يسع تضييعه لان الله عز وجل امر به وامر الله عز وجل لازم لا يحمل علي الندب والارشاد الا بدليل ولا دليل يدل علي ذلك و------------------------------------لا يجوز عنده ان يكون هذا نس--خا لان معني الناسخ ان يبقي حك-------------------------------------------------------------------------------------م المنسوخ-------------- ولم تات اية فيها لا تكتبوا ولا تشهدوا فيكون هذا ناسخا واحتج بانه ل----------ا معني لقول من قال فان امن بعضكم بعضا	95	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0312	false	-5511576738170137978	157	259	787	1308	1501	300	فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة وبه قا----------------------------------------ل الحسن والحكم وعبد الرحمن بن زيد والشعبي واكثر الفقهاء علي انه ندب وار--شاد لا علي الحكم وهو ق----------------ول مالك والشافعي و--قال الطبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية علي الامر حتي ياتي------------------------------------------------------------------------------------------ دليل يدل علي انها ندب وارشاد وقال من جعل الاشهاد فرضا لا يجوز ا-----ن يكون هذا منسوخا لانه يلزم منه رفع حكم الا شهاد والاشهاد جاءز باجماع وفي تركه وقع الاختلاف فلو كانت منسوخة لم يجز الاشهاد لان حكم المنسوخ الا يبقي حكمه ولم تات اية فيها لا تكتبوا ولا تشهدوا بل لك حسن جاءز باجماع وواجب عندنا وانما معني------------ فان امن بعضكم بعضا	312	1126588734767461601	259	317.5	202	821	31.546894073486328	38	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms138	true	7100226232781477221	42	118	215	600	1504	300	لم يكلم احدا حتي يتوضا وضوءه للصلاة فنسخ هذا وامر بالطهارة عند القيام الي الصلاة ومنهم من قال هي منسوخة لانه- لو-لم ينسخ لوجب علي كل قاءم الي الصلاة الطهارة وان كان متطهرا والناسخ لها فعل النبي صلي الله عليه وسلم وسنذكره باسناده ومن العلماء من قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل يجب علي كل من قام الي الصلاة ان يتوضا للصلاة------ بظاهر الاية وان كان طاهرا فهذا ----------------------------قول عكرمة وابن سيرين واحتج عكرمة بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه	138	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0603	false	2930191401123888849	0	90	0	437	1523	300	لم يكلم احدا حتي يتوضا -------------فنسخ ذلك بالوضوء------ عند افتتاح الص----لاة وقيل-------- هي منسوخة لانها لو لم تنسخ لوجب علي كل قاءم الي الصلاة الوضوء فنسخ---------------------ها فعل النبي صلي الله عليه وسلم وجمعه صلاتين وصلوات بوضوء واحد وروي عن علي رضي الله عنه انه قال هي علي الندب ندب كل قاءم الي الصلاة الي الوضوء وان كان علي وضوء وقيل يجب علي كل من قام الي الصلاة الوضوء وان كان متوضءا بظاهر الاية و--------------هذا قول خارج عن قول الجماعة وهو قول عكرمة وابن سي------------رين وروي ان علي----ا رضي الله عنه	603	1126588734767461601	225	308.0	171	519	43.35260009765625	35	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms155	true	5807803572990456778	209	300	1038	1484	1484	300	الشهادة---- بمعني اليمين معروف يكون التقدير في شهادة احدكم اي يمين احدكم ان يحلف اثنان وحقيقته في العربية قة يمين اثنين مثل واسال القرية يوسف 82 قرء علي علي بن سعيد بن بشير الرازي عن صالح بن عبدلله الترمذي قال يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبدالملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة للتجارة--------- فخرج معهم- رجل من بني سهم فتوفي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فدفعا ------الي اهله وحبسا جاما من فضة-	155	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0696	false	6363103643471456030	173	222	928	1186	1623	300	الشهادة هنا بمعني اليمين فمعن----------------ي شهادة احدكم اي يمين احدكم ان يحلف اثنان وهو اختيار الطبري فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس---- كان تميم الداري وعدي-------- يختلفان الي مكة للتجارة نصرانيين فخرج معهما رجل من بني سهم فتوفي بارض ليس ب-ها مسلم فاوصي اليهما فوصلا تركته الي اهله وحبسا جاما من فضة	696	1126588734767461601	213	324.5	170	467	45.61027908325195	34	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms156	true	2764694394192732206	0	62	0	337	1523	300	مخوصا بالذهب ففقده اولياء------ السهمي من تركته فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كتمنا ولا اطلعنا ثم عرف الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله ان هذا الجام للسهمي ولشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فاخذ- الجام وفيهم نزلت هذه	156	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0696	false	6363103643471456030	222	269	1186	1456	1623	300	مخوصا بالذهب ففقده اولياء الميت السهمي--------- فاتوا النبي----------------------- فاستحلفهما----------------------------- ما كتمنا ولا اطلعنا ثم عرف الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله ان هذا -لجام السهمي ولشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين واخذا الجام ففيهم نزلت ----	696	1126588734767461601	255	436.0	209	344	74.1279067993164	40	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms163	true	-1400120610163896264	102	254	516	1298	1531	300	كان- للزكاة المفروضة -وجب ان يعطي وقت الحصاد -------------وقد جاءت السنة وصحت ان الزكاة لا تعطي الا بعد الكيل وايضا فان في الاية ولا تسرفوا فكيف------- يكون هذا في الزكاة وهي-- معلومة وايضا فلو كان هذا في الزكاة لوجب ان تكون الزكاة في كل الثمر وفي كل ما انبتت الارض------ وهذا لا يقوله احد نعلمه من الصحابة ولا التابعين ولا الفقهاء الا بعض المتاخرين ممن خرج عن الاجماع واكثر ما قيل في هذا من قول من يحتج بقوله قول ابي حينفة ان في كل -----------هذا الزكاة الا في الحطب والحشيش والقصب فقد اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا مما في الاية و-------------------------------------لم يختلف العلماء ان في اربعة اشياء منها الزكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب فهذا اجماع وجماعة من العلماء يقولون لا يجب الزكاة فيما اخرجت الارض الا في ------اربعة اشياء الحنطة والشعهير والتمر والزبيب فممن قال هذا الحسن ومحمد بن سيرين والشعب--------ي وا-------------بن ابي ليلي وسفيان الثوري والحسن بن صالح وعبدالله بن المبارك ويحيي بن ادم	163	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0788	false	-3202831759202876242	5	153	30	772	1523	300	كانت الزكاة المفروضة لوجب ان تعطي وقت الحصاد علي نص الاية وقد جاءت السنة----- ان الزكاة لا تعطي الا بعد الكيل و---------في الاية ولا تسرفوا فلا يجوز ان يكون هذا في الزكاة لانها معلومة محدودة ويجب ---------------------ان تكون الزكاة في كل الثمر ولو كانت في الزكاة المفروضة وهذا لا يقوله احد وقد قال ابو حني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ان في كل ما اخرجت الارض الزكاة الا--- الحطب والحشيش والقصب فخص الاية ولم يجرها علي عمومها وتفرد بذلك وروي ان قوله ولا تسرفوا نزل في ثابت بن قيس لما صرم نخله خلي بين الناس وبينه كله فلم يبق لاهله شيءا منه فنزل ولا تسرفوا اي في العطاء فتبقوا لا شء لكم ولم يختلف العلماء ان في اربعة اشياء----- الزكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب----------- وجماعة منهم علي انه لا ت-----جب الزكاة----------------- الا في هذه الاربعة وهو قول------------------------------------------ الحس---------------ن والشعبي والثوري وابن المبارك وابن ابي ليلي --------------والحسن بن صالح وابن سيرين--------- ويحيي بن ادم	788	1126588734767461601	413	571.5	326	1014	40.72978210449219	65	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms165	true	-630228962977652106	155	209	758	1009	1490	300	اموالكم فتقعدوا فقراء وقال ابن جريج نزلت في ثابت بن قيس بن شماس جد نخلا له فخلف ان لا ياتيه احد الا اعطاه فامسي ليست له ثمرة فانزل الله عز وجل ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال ------------------------------------------------ابن زيد بن اسلم ولا تسرفوا للولاة اي ولا تاخذوا------- ما لا يجب علي الناس قال	165	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0789	false	6639739853797099202	0	56	0	272	1578	300	اموالكم فتقعدوا فقراء -قال ابن جريج نزلت في ثابت بن قي--------س جد نخلا له فحلف ا--لا ياتيه احد الا اعطاه فامسي ليست له ثمرة فانزل الله------- ولا تسرفوا وقال مجاهد و لا تسرفوا لا تحرموا ما حرمت الجاهلية من الحرث والانعام وقال ابن زيد هذا للسع---------------اة اي -لا تاخذوا للولاة ما لا يجب علي الناس قال	789	1126588734767461601	187	299.5	146	306	61.11111068725586	33	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms175	true	-6870410172237998585	12	65	67	335	1526	300	شاءوا اذا كان في ذلك صلاح المسلمين واحتجوا ان هذا هي الانفال علي الحقيقة لا الغناءم لانها زيادات يزاد بها الرجل علي غنيمته او يزيدها الامام من راي والقول الثالث ان الانفال ما شذ من العدو من عبد او دابة فللامام ان ينفل ذلك من شاء اذا كان ----صلاحا والقول الرابع ان الانفال	175	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0914	false	9025586534788901309	141	181	755	937	1528	300	شاء-- اذا كان في ذلك صلاح للمسلمين فهي محكمة وروي ذلك عن ابن عمر وعن ابن عباس وقيل الان---------------------------------------------------------------------------------فال ما شذ من العدو من عبد او دابة -للامام ان ينفل ذلك من شاء اذا كان ذلك صلاحا قال--ه ال----حسن الانفال	914	1126588734767461601	129	187.5	97	272	47.42647171020508	21	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms185	true	-4952002747719375715	42	276	229	1391	1504	300	من اخر ما نزل بالمدينة ولذلك قل المنسوخ فيها ويدلك علي ذلك ما حدثنا به احمد بن عمر بن عبدالخالق قال حدثنا محمد بن المثني وعمرو بن علي قالا حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف الاعرابي عن يزيد الفارسي قال حدثنا ابن عباس قال قلنا لعثمان بن عفان رضي الله عنه-- ما حملكم علي ان همدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعت--هما في السبع الطول ما حملكم علي هذا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزلت عليه الاية قال اجعلوها في سورة كذا وكذا فكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها تشبه قصتها ولم يبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال وقرء علي محمد بن جعفر بن حفص عن يوسف بن موسي قال حدثنا ابو لو اسامة قال حدثنا عوف وذكر باسناده نحوه غير انه زاد فيه قال عثمان رحمه الله ورضي عنه فظننت انها منها قال وكانتا تدعيان في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم القرينتين فلذلك جعلتهما في السبع الطول قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ظن عثمان ان الانفال من براءة وتحتيق ابن عباس انها ليست منها وفيه البيان ان تال-يف القران عن الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	185	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0971	false	-7165882874438937516	146	300	733	1511	1511	300	من اخر ما نزل بالمدينة ولذلك قل المنسوخ فيها ويدل -علي ذلك ان ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال----- لعثم--------ان رضي الله عنهما ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول----------------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزلت عليه الاية قال اجعلوها في سورة كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها تشبه قصتها ولم يبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك فر-ق بينهما ولم يكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وروي ان عثمان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظننت انها منها---- وكانت- تدعيان في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم القرينتين فلذلك جعلتهما في السبع الطول------------- ففي ----------قول عثمان هذا دليل علي-------------------------------------------------- ان تالييف القران عن الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	971	1126588734767461601	726	1256.5	580	1167	62.21079635620117	130	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms186	true	7125473284848093449	77	274	379	1340	1470	300	علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--------------ربعة ابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو زيد ومعاذ بن جبل قال قتادة قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي قال ابو جعفر وهءلاء الاربعة من الانصار هم الذين كانوا يقرءون ابو زيد سعد بن عبيد من بني عمرو بن عوف من الانصار وقال الشعبي وابو اللرداء احفظ القران علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومجمع -بن جارية بقيت عليه سورتان ا-و ثلاث قال ولم يحفظ القران احد من الخلفاء الا عثمان و----سالم مولي ابي حذيفة وكان------------------------------------------- بقي عليه منه شء فان قيل فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم باخذ القران عنه قيل ليس في هذا دليل علي حفظه اياه كله ولكن فيه دليل علي امانته ومما يدلك علي ان القران كان مءلفا --------------------------------------------في عهد-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثنا احمد بن محمد الازدي قال حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عمران القطان عن قتادة عن ابي بكر الهذلي عن ابي رافع قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت السبع------ مكان التوراة واعطيت المءين مكان الزبور واعطيت المثاني مكان الانجيل وفضلت بالمفصل قال ابو جعفر فهذا------------------- التاليف --------من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	186	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0972	false	-4387632691546799253	43	232	199	1126	1441	300	علي ---تعليم النبي صلي الله عليه وسلم اياهم ذلك وقد صح ان ابي بن كعب وزيد بن ثابت--------- ومعاذ بن جبل وابا زيد عم انس----------------------------------------------------------------------------- كانوا قد جمعوا القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ق---------ال الشعبي وابو الدرداء -حفظ القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومجمع ببن جارية بقيت عليه سورتان ا و ثلاث قال ولم يحفظ القران احد من الخلفاء الا عثمان وحفظ سالم مولي ابي حذيفة القران في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا شيءا بقي عليه فهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدل- علي انه ك------ان مءلفا لان هءلاء لم يحفظوه الا وهو مءلف مرتب عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل صلوات الله عليه جل ذكره وقال ابي بن كعب اخر ما نزل براءة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر في اول كل سورة ب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يامر في سورة براءة بشء فلذلك ضمت الي سورة الانفال وكانت اولي بها لشبهها بها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت السبع الطول مكان التوراة واعطيت المءين مكان الزبور واعطيت المثاني مكان الانجيل وفضلت بالمفصل ف-------------هذا الترتيب يدل علي ان التاليف كان معروفا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	972	1126588734767461601	483	603.5	379	1315	36.730037689208984	79	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms194	true	-4142479799205463427	143	272	729	1392	1525	300	يمنع المشركرن كلهم من اهل الكتاب وغيرهم من دخول الحرم ومن دخول كل المساجد وهو قول -------------------قتادة قال لانهم نجس قال وقيل لهم نجس لانهم لا يستحمون من جنابة وكذا لا يدخل المسجد جنب فهذا قول وقال الشافعي رحمه الله يمنع المشركون جميعا من دخول الحرم ولا يمنعون من دخول ساءر المساجد وقال ابو حنيفة ويعقوب ومحمد وزفر لا يمنع اليهود ولا النصاري من دخول المسجد الحرام ولا من ساءر ال---------مساجد لان المشركين هم اهل الاوثان فجعلوا قول الله انما المشركون نجس مخصوصا به من لا كتاب له قال ابو جعفر وهذا القول في كتاب الله نصا ما يدل علي خلافه قال الله عز وجل قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله الي قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	194	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0990	false	342445039439264715	35	106	168	553	1546	300	يمنع المشركون كلهم من اهل الكتاب وغيرهم من دخول الحرم ود---خول كل المساجد وهو قول عمر بن عبد العزيز وقتادة وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الش----------افعي يمنع المشركون جميعا من دخول الحرم ولا يمنعون من دخول ساءر المساجد وقال ابو حنيفة واصحاب----------ه لا يمنع اليهود و---النصاري من دخول المسجد الحرام ولا من غيره ولا يمنعن من ذلك الا المشركون اه---ل الاوثان و------قول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل في اليهود والنصار------------------------------------------------------------------------ي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	990	1126588734767461601	310	521.5	248	691	44.862518310546875	49	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms203	true	-579196772041263242	228	285	1100	1384	1458	300	الشافعي قريب من هذا انه قد يكون للرجل الجملة من الدنانير والدراهم وعليه عيال وهو محتاج الي اكثر منها فلة ان ياخذ من الزكاة ومن الفقهاء من يقول من كانت معه عشرون دينارا و--ماءتا درهم لم-------------------------------------------------- يحل له ان ياخذ من الزكاة شيءا وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وحجتهم قول-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	203	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1011	false	7097893220918354167	187	260	987	1337	1532	300	الشافعي------------ انه قد يكون للرجل الجملة من الدنانير والدراهم وعليه عيال وهو محتاج الي اكثر منها فله ان ياخذ من الزكاة وقال ابو حنيفة من---------- معه عشرون دينارا او ماءتا درهم فليس له ان ياخذ من الزكاة وقيل من له خمسون درهما فلا يحل له ان ياخذ من الزكاة وهو ق------ول ابن المبارك وا--------حمد واسحاق وهو مروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	1011	1126588734767461601	205	322.5	160	386	53.10880661010742	35	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms208	true	537879877313445546	188	291	914	1433	1472	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد ----------------قال ابو جعفر حدثنا يموت باسناده عن ابن عباس قال سورة الرعد نزلت بمكة فهي مكية وروي حميد عن مجاهد قال سورة الرعد مكية ليس فيها ناسخ ولا منسوخ وروي سعيد عن قتادة قال سورة الرعد مدنية الا اية واحدة قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية والقول الاول اولي لانه المتعارف كما حدثنا احمد بن محمد الازدي قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر قال قلت لسعيد بن جبير ومن عنده علم الكتاب اهو عبد-الله بن سلام -قال كيف يكون عبد-الله بن سلام والسورة مكية	208	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1209	false	-6436364016443645786	202	267	969	1287	1454	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد مكية وقيل مدنية قال ابن جبير و-----------------------------------------------------------------------------مجاهد هي مكية وقال-------------------------------------------- قتادة هي مد------------نية الا اية واحدة قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا وع------------------------------نه الا قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال فانه نزل بمكة وسءل ابن جبير عن قوله--------------------------------------------------------- ومن عنده علم الكتاب اهو عبد الله بن سلام فقال كيف يكون عبد الله بن سلام والسورة مكية	1209	1126588734767461601	210	297.0	165	538	39.0334587097168	32	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms215	true	6017787142979604961	250	296	1245	1472	1488	300	من الكوفيين يذهبون الي ان هذا الحكم منسوخ وان البهاءم اذا افسدت زرعا في ليل او نهار -انه لا يلزم صاح-بها شء وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حكم بغير هذا فخالفوا حكمه وزعموا انه منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار	215	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1620	false	6574085606552741431	12	42	70	223	1561	300	من الكوفيين يزعمون---- ان هذا الحكم منسوخ وان البهاءم اذا افسدت زرعا ليلا-- او نهارا انه لا يلزم اصحابها شء قال هو من----------------------------------------------------------------------سوخ بقوله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار	1620	1126588734767461601	135	229.0	107	229	58.95196533203125	23	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms216	true	-4941648917421767651	63	208	326	1082	1539	300	الله عز وجل------ ودا-ود وسليمان -----------------------------------------اي واذكر داود وسليمان -اذ يحكمان في الحرث قال قتادة كان نبتا وعن ------------------------------ابن مسعود كان ال----حرث كرما قد انبتت عناقيده --اذ نفشت فيه غنم القوم و-------------------------------------------------------------------------النفش في كلام العرب لا يكون الا بالليل اي دخلت الغنم بالليل في حرث القوم الذين ليسوا اصحابها فافسدت العنب واكلته وكنا لحكمهم شاهدين اي لم يغب عنا ذلك فف------------------------------------------------------------------------------همناها سليمان اي------- القضية قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس دخلت الغنم----- فافسدت الكرم فاختصموا الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي بالغنم لصاحب الكرم لان ثمنها كان قريبا منه فمروا علي سليمان فاخبروه فقال كان غير هذا الحكم ارفق بالجميع فدخل صاحب الغنم فاخبر داود صلي الله عليه وسلم فقال لسليمان صلي الله عليه وسلم كيف الحكم عندك -قال يا نبي الله تدفع الغنم الي صاحب الحرث فيصيب من البانها واصوافها واولادها وتدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم به حتي يرجع الي حاله فاذا رجع الي حاله	216	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1619	false	7403134888354174428	115	299	599	1578	1581	300	الله ثم قال تعالي وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم اي واذكر داود وسليمان حين يحكمان في الحرث قال قتادة ذكر لنا ان غنم القوم وقعت في كرم ليلا وقال ابن مسعود كان ذلك الحرث كرما قد انب-ت عناقيده يقال نفشت الغننم اذا رعت ليلا فهي نفاش ونفاش ونفش واذا رعت النهار قيل سرحت وسربت وهملت قال الزهري ا-----------------------------------------------لنفش بالليل والهمل بالنهار وقول--------------------------------ه وكنا لحكمهم شاهدين اي الحكم داود وسليمان والقوم الذين حكما بينهم شاهدين لا يخفي علينا منه شء ولا يغيب ثم قال تعالي ففهمناها سليمان اي ففهمنا القضة سليمان دون داود وكلا اتينا حكما وعلما اي وكلهم يعني داود وسليمان والرسل المذكورين في هذه السورة اتينا حكما يعني النبوة وعلما باحكام الله قال ابن عباس دخلت الغنم ليلا فافسدت الكرم فاختصموا الي داود------------------- فقضي بالغنم لصاحب الكرم------------------------ فمروا علي سليمان فاخبروه فقال كان غير هذا الحكم ارفق بالجميع فدخل صاحب الغنم فاخبر داود ف-------------------قال لسليمان------------------- كيف الحكم عندك فقال يا نبي الله تدفع الغنم الي صاحب الحرث فيصيب من البانها واصوافها واولادها وتدفع الكرم الي صاحب الغنم -يقوم به حتي يرجع الي حاله فاذا رجع الي حاله	1619	1126588734767461601	514	794.0	413	1141	45.04820251464844	80	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms218	true	-5539869231920427062	22	105	115	545	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحج قال ابو جعفر حدثنا يموت باسناده عن ابن عباس قال وسورة الحج نزلت بمكة سوي ثلاث ايات منها فانهن نزل بالمدينة في ستة نفر من قريش ثلاثة منهم مءمنون وثلاثة كافرون فاما المءمنون فهم عبيدة ا بن الحارث------- وحمزة بن عبد-المطلب وعلي بن ابي طالب رحمة الله عليهم دعاهم للبراز عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة فانزل الله عز وجل ثلاث ايات مدنيات هن هذان خصمان اختصموا في ربهم الي تمام الايات الثلاث الحج 19 قال	218	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1642	false	2754362594183653918	135	198	689	1022	1520	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحج سورة الحج مكي------------------------------------------------------ة سوي ثلاث ايات نزلن---------- بالمدينة في ستة نفر من قريش ثلاثة----- مءمنون وثلاثة كافرون ف----المءمنون---- عبيدة --بن الحرب بن عمرو وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب ر-ضي الله عن-هم دعاهم للبراز عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة فانزل الله تعالي ذكره---------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم الي تمام الايات الثلاث قال --------	1642	1126588734767461601	289	479.0	233	438	65.98173522949219	49	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms221	true	5922255214421127425	49	121	263	618	1513	300	فاطمة رضي الله عنها عقت عن الحسن والحسين رضي الله عنهما بكبشين واما الحسن البصري فانه قال العقيقة واجبة علي الرجل ان لم يعق عنه عق عن نفسه وهي عند غيره بمنزلة الض-----------حية مندوب اليها الا ان ابا حنيفة قال الضحية واجبة علي كل من وجد اليها سبيلا وعلي الرجل ان يضحي عن ولده وخالفه اكثر اهل العلم واحتجوا بان الله عز وجل لم يوجبها في كتابه ولا اوجبها رسول الله صلي	221	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1666	false	-107885493139459455	146	197	772	1044	1611	300	عاءشة رضي الله عنها والدفة الجماعة وقال ال----------------------------حسن البصري--------- العقيقة واجبة----------------------------------- وهي عند مالك واكثر العلماء مثل الضحية منذوب اليها وقال ابو-- حنيفة الض----حية واجبة علي كل من وجد اليها سبيلا وعلي الرجل ان يضحي عن ولده والجماعة علي خلافه ل-----------ان الله تعالي -لم يوجبها في كتابه ولا اوجبها رسوله ولا ----	1666	1126588734767461601	187	270.5	147	366	51.0928955078125	31	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms226	true	1736868248970316030	1	220	6	1109	1527	300	وانكحوا الايامي منكم النور 32 فدخلت الزانية في ايامي المسلمين وهذا القول الذي عليه اكثر العلماء واهل الفتيا يقولون ان من زنا بامراة فله ان يتزوجها ولغيره ان يتزوجها-------------- وهو قول ابن عمر وسالم وجابر بن زيد وعطاء وطاووس ومالك بن انس رحمهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن---ه ابن --وهب انه سءل عن----- الرجل يزني بامراة ثم يريد نكاحها قال ذلك له بعد ان تستبرء من وطءها وهو قول ابي حنيفة واصحابه وقال الشافعي رحمه الله في الاية القول فيها كما قال سعيد بن المسيب ان شاء الله انها منسوخة وممن قال بالقول الثاني ا-ن النكاح ههنا الوطء ابن عباس كما حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال وقوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية قال الزاني من اهل القبلة لا يزني الا -------مثله من اهل القبلة او مشركة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان --------------مثلها من اهل القبلة او مشرك و-------------------------حرم الزنا علي المءمنين واختار محمد بن جرير هذا القول واءما الي انه اولي الاقوال واحتج------- بان الزانية من المسلمين لا يجوز لها ان تتزوج مشركا بحال و-----ان الزاني من المسلمين لا يجوز له ان يتزوج مشركة وثنية بحال فقد تبين ان المعني الزاني من المسلمين لا يزني الا بزانية ------------لا تستحل الزنا من المسلمين او مشركة تستحل الزنا والزانية	226	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1737	false	8632850134816084957	124	300	664	1576	1576	300	وانكحوا الايامي منكم الاية فكل--------------------------------------------------------------------------------------- من زني بامراة فله ان يتزوجها ولغيره ان يتزوجها بعد الاستبراء وهو قول ابن عمر وسالم وجابر بن زيد وعطاء وطاووس ومالك وابي حنيفة والشافعي قال الشافعي الاية منسوخة ان شاء الله كما قال ابن المسيب قال الشافعي الاية منسوخة ان شاء الله كما قال ابن المسيب وروي عن بعض اهل العلم انه قال اذا زني الرجل بالم----راة ثم ظهر له ان يتزوجها فليتعرض لها -----------------------------------------------------------------في الزنا فان قبلت منه وساعدته فلا يتزوجها وان ابته من العودة فليتزوجها ان شاء وعن ابن عباس ان النكاح -هنا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء اي الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة او مشركة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان من اهل القبلة مثلها او --------------مشرك وحرم ذلك علي المءمنين اي وحرم الزنا علي المءمنين واختار الطبري------ هذا القو---------------------------ل واحتج في ذلك بان الزانية من المسلمين لا يحل -----ان تتزوج مشركا بحال ولا يجوز للزاني من المسلمين----------- ان يتزوج مشركة وثنية بحال فيكون------ المعني الزاني من المسلمين لا يزني الا بزانية من المسلمين لا تستحل الزنا او بمش-----------ركة تستحل الزنا والزانية-	1737	1126588734767461601	527	796.0	416	1312	40.16768264770508	83	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms226	true	1736868248970316030	220	283	1109	1434	1527	300	لا تزني الا بزان من المسلمين لا يستحل الزنا او -مشرك يستحل الزنا قال و-----------------------------------------حرم ذلك الزنا وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الن---------------------كاح المذكور قبل هذ-----------------------ا وال------قول الثالث ان------- الزاني المجلود لا ينكح الا زانية مجلودة او مشركة وكذا الزانية قول الحسن كما قرء علي ابراهيم بن موسي الجوزي عن يعقوب الدورقي قال حدثنا وكيع عن يزيد بن ابراهيم------------------------------- عن الحس-ن قال الزاني المجلود لا ينكح الا	226	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1738	false	-9126274554654480247	0	93	0	492	1619	300	لا تزني الا بزان من المسلمين لا يستحل الزنا او بمشرك يستحل الزنا وانكر هذا القول بعض العلماء لقوله تعالي ذكره وحرم ذلك علي المءمنين لانه لا يلزم علي قول ابن عباس ان يكون المعني وحرم الزنا علي المءمنين وليس هو محرم علي المءمنين خاصة وانما التقدير حرم هذا النكاح علي المءمنين اي نكاح البغاي--------ا والزنا محرم علي المءمن والكافر وقال الحسن معني الاية الزاني المجلود لا ينكح الا زانية مجلودة او مشركة وكذا الزانية وهو مذهبه ورو------------------------------ي--------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الزاني المجلود لا ينكح الا	1738	1126588734767461601	196	257.0	155	581	33.73493957519531	30	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms228	true	-5310216553870258505	78	297	396	1519	1530	300	لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها يعني به البيوت التي لها ارباب وسكان والاية الاخري في البيوت ال-------------------------------------------------------------------------تي ليس لها ارباب يعرفون ولا سكان --------------فالقول ا---لاول يروي عن ابن عباس وعكرمة كما حدثنا ابو الحسن عليل بن احمد قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا عاصم بن سليمان قال ثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا قال حتي تسقالنرا وتسلموا علي اهلها قال فيه تقديم وتاخير حت-----ي تسلموا علي اهلها وتستانسوا قال ثم استثني البيوت التي علي طرق الناس والتي ينزلها المسافرون فقال جل وعز ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة النور 29 يقول ليس لها اهل ولا سكان بغير تسليم ولا استءذان فيها متاع لكم قال منافع م------------------------------ن الحر والبرد وروي يزيد عن عكرمة والحسن لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور 29 قالا ثم نسخ من ذلك واستثني فقال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم النور 29 والقول الثاني انهما محكمتان قول اكثر اهل التاويل فاما ما روي عن ابن عباس رحمه الله وبعض الناس يقول عن سعيد بن جبير انه قال اخطا الكاتب وانما هو حتي تستاذنوا فعظيم محظور القول به---------------- لان الله عز وجل قال لا ياتيه الباطل من بين يديه ---------ولا من خلفه فصلت 42 ومعني حتي تستانسوا	228	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1747	false	1436447933236400371	76	198	402	1044	1571	300	لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا الاية ي------------عني به البيوت التي لها ارباب امر المءمنين الا يدخلوها حتي يستاذنوا ويسلموا علي اربابها ثم اعلمهم ان ليس عليهم جناح ان يدخلوا البيوت التي ليس لها ارباب------- ولا سكان بغير استءذان هذا قول ابن جبير وروي عن ابن عباس وعكرمة ان الاية فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم وتاخير يعني حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا ----ثم استثني البيوت التي علي طرق الناس والتي ينزلها المسافرون فقال -------ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة---------------------------------------------------------- فيها متاع لكم النور ومعني متاع لكم اي منفعة لكم ومنعة من الحر والبرد وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وعن ابن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير انه قال اخطا الكاتب -انما هو حتي تستاذنوا وهذا------- القول منكر عند اهل العلم لا---------------------------------------ن الله قد حفظ كتابه من ال-------خطا ومعني حتي تستانسوا	1747	1126588734767461601	399	588.0	316	1273	31.34328269958496	63	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms235	true	-2356789464870840452	154	215	755	1073	1519	300	كانوا اذا خرجوا مع رسول الله وضعوا مفاتح بيوتهم عند اهل العلة ممن يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------------------------------ند الاعمي والاعرج والمريض وعند اقاربهم فكانوا ياذنون لهم ان ياكلوا مما في بيوتهم اذا احتاجوا الي ذلك وكانوا يتقون ان ياكلوا منها ويقولون نخشي الا تكون انفسهم بذلك طيبة----- فانزل الله عز وجل في ذلك هذه الاية فاحله لهم	235	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1783	false	6545445752971304853	0	51	0	281	1523	300	كانوا اذا خرجوا مع رسول ا--------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم في مغازيه وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي والاعرج والمريض وعند اقاربهم وكانوا يامرون--هم ان ياكلوا مما في بيوتهم اذا احتاجوا الي ذلك فكانوا يتقون ان ياكلوا منها ويقولون نخشي الا تكون انفسهم----- طيبة بذلك فانزل الله تعالي-------- هذه الاية -اباح لهم	1783	1126588734767461601	233	417.0	188	353	66.00566864013672	37	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms237	true	2344413141997250664	51	183	245	947	1534	300	هذه الاية واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما بمنزلة ذلك لان الاية فيما زعم مك---------ية ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولكنه علي قوله لا خير بيننا ولا شر قال ابو جعفر وزعم محمد بن يزيد ان سيبويه اخطا في هذا واساء العبارة لانه لا معني لقوله ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين وانما كان ينبغي ان يقول ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يحاربوا المشركين ثم امروا بحربهم قال ابو جعفر كلام محمد بن يزيد يدل علي ان الاية ايضا عنده منسوخة وانما جاء فيها ان تكون منسوخة لان معناها معني الامر اي اذا خاطبكم الجاهلون فقولوا سلاما فعلي هذا يكون النسخ فيها فاما كلام سيبويه فيحتمل ان يكون معناه لم يءمر المسلمون يومءذ -ان يسلموا علي المشركين ولكنهم امروا ان يتسلموا منهم ويتبرءوا ثم نسخ ذلك بالامر بالحرب	237	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1813	false	3239784124151511783	178	254	924	1325	1587	300	هذه الاية وهو من التسليم لا من التسليم تقول سلاما منك اي تسلما منك قال سيبويه في الاية ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولكنه علي قولك لا خير بيننا ولا شر وقد ردت علي سيبويه هذه------------------------------------ العبارة ا-------------------------------------------------------------------نما كان حسبه -ان يقول ولم يءمر المسلمون يومءذ ان يحاربوا المشركين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قول------------------------------------------------------------------------- سيبويه علي الصحة و----------لم يءمر المسلمون يومءذ لان يسلموا علي المشركين ولكن-- امروا ان يسل-موا منهم ويتبرءوا ثم نسخ ذلك بالامر بالحرب	1813	1126588734767461601	292	443.5	232	712	41.011234283447266	46	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms240	true	-7966153779421312581	12	61	57	320	1528	300	ومعني اعرضوا عنه لم يصغوا اليه ولم يستمعوا ويدلك علي صحة قول مجاهد ان بعده لنا اعمالنا ولكم اعمالكم القصص 55 اي قد رضينا باعمالنا لانفسنا و------------------رضيتم باعمالكم لانفسكم سلام عليكم اي امنة لكم منا انا لا نحاوركم ولا نسابكم --------------------------لا نبتغي الجاهلين ---------------------------------------لا نطلب عمل اهل الجهل والموضع -	240	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1924	false	-5500961563574516702	112	166	593	860	1526	300	فمعني اعرضوا عنه لم يصغوا اليه ولا التفتوا-------------------------------- لنا اعمالنا اي قد---------------------- رضينا بها ل-----انفسنا ولكم اعمالكم اي قد رضيتم بها ل-----انفسكم سلام عليكم اي امنة لكم منا ان---------------- نسابكم او تسمعوا منا ما لا تحبون لا نبتغي الجاهلين اي لا نريد محاورة اهل الجهل وقيل معناه لا نطلب عمل اهل الجهل وقال بعض	1924	1126588734767461601	158	225.0	127	347	45.53314208984375	21	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms241	true	8864654975865500054	18	112	81	619	1564	300	ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون قال ابو جعفر ويكون الذين ظلموا كما قال مجاهد اهل الحرب وان كان الكفار كلهم ظالمين لانفسهم وانما التقدير ههنا------------ الا الذين ظلموا منهم اهل الايمان وقولوا امنا بالذي انزل الينا من القران وانزل اليكم من التوراة والانجيل و---الزبور والهنا والهكم واحد اي معبو---------دنا واحد لا ما اتخذتموه الها ونحن له مسلمون اي خاضعون -متذللون	241	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms1956	false	-3953974641475993573	188	254	1002	1391	1624	300	ابو هريرة ك----ان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذب-هم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا الاية ومعني الا الذين ظلموا اي ظلموكم في منعهم الجزية ومحاربتكمم والكل ظالمون لانفسهم بكفره---م من -----ادي ال-جزية ومن لم يءد والهنا والهكم واحد اي معبودنا ومعبودكم واحد-------------------- ونحن له مسلمون اي خاضعون ومتذللون	1956	1126588734767461601	286	435.5	235	563	50.79928970336914	41	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms255	true	-6522114937919866536	55	122	271	623	1472	300	ابن عباس قل للذين امنوا يغفروا------- نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه رجل من المشركين بمكة قبل الهجرة فاراد ان يبطش به فانزل الله تعالي قل للذين امنوا يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ويعفوا ويتجاوزوا للذين لا يخافون مثل عقوبات الايام الخالية ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ثم نسخ هذا في براءة بقوله تعال---ي فا-قتلوا المشركين	255	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms2387	false	-1344492745736222646	246	294	1243	1483	1509	300	ابن عباس ايضا وهو قول الضحاك ان الاية نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه رجل من المشركين بمكة قبل الهجرة فاراد ان يبطش به ف-نز----------لت قل للذين امنوا يعني عمر يغف-----------------------روا للذين لا يرجون ايام الله--------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ هذا في براءة بالامر بالقتال والقتل-- للمشركين	2387	1126588734767461601	197	303.5	154	363	54.26997375488281	36	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms261	true	-2389585292047072345	1	122	5	641	1535	300	الشجر والماء والمداءن والعمارات والخراب يوم الاربعاء قال الله تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي سواء للساءلين قال لمن س-------------------------------------------------ال وخلق السماء يوم الخميس وخلق------------------ النجوم والشمس والقمر والملاءكة يوم الجمعة الي ثلاث- ساعات بقين منه وخلق في اول ساعة من هذه الثلاث الساعات الاجال حيث يموت --------من يموت وفي الثانية القي الافة علي كل شء---- ينتفع به الناس وفي الثالثة-------- ادم صلي- الله عليه وسلم واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة--- قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو -تممت ثم------ استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزلت ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب	261	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	false	4950139836842730384	142	272	717	1385	1535	300	الشجر والماء والمداءن والعمران- والخراب فهذه اربعة ايام وهو قوله--- قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم قال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام قال وخلق يو-------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر ---------------------الي ثلاثة ساعات -----منه وخلق في اول ساعة من هذه الثلاث --ساعا----------------ت من حيي ومن يموت وفي الثانية القي الافة علي كل شء مما ينتفع به الناس وفي الثالثة منه خلق ادم عليه السلا--------م واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها--- اخر ساعة ثم قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب	834	1126588734767461601	507	847.0	405	735	68.9795913696289	84	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms261	true	-2389585292047072345	22	133	133	688	1535	300	قال لم-------ن سال-- وخلق السماء يوم الخميس وخلق------------------ النجوم والشمس والقمر والملاءكة يوم الجمعة الي ثلاث ساعات بقين منه وخلق في اول ساعة من هذه الثلاث الساعات الاجال حيث يموت من يموت وفي الثانية القي الافة علي كل شء---- ينتفع به الناس وفي ----الثالثة ادم صلي الله عليه وسلم واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت-------------------------- اليهود----------------------------------- ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو -تممت ثم----- استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسل---------م غضبا شديدا فنزلت----------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب قال ابو جعفر ثم قال عز وجل فاصبر علي ما يقولون	261	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms2284	false	-2193364117457599517	105	225	534	1140	1539	300	قال لليهود حين سالوه وخلق يو-------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءك-----------ة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق في اول ساعة من---- الثلاث-------- الاجال حين يموت من ما-ت وفي الثانية القي الافة علي كل شء مما ينتفع به الناس وخلق في الثالثة اد-------------------م واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة وروي عنه صلي الله عليه وسلم ان اليهود قالت له بعدما اجابهم بهذه الجوابات ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت فقلت ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم من قولهم غضبا شديدا وانزل الله عز وجل عليه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب--------------------------- فاصبر علي ما يقولون	2284	1126588734767461601	453	757.0	359	683	66.32503509521484	77	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms262	true	5993535085478686784	93	280	487	1429	1520	300	قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول نسخت الزكاة كل صدقة في القران قال ابو جعفر وللعلماء في المحروم ثمانية اقوال وقرء علي احمد بن محمد بن الحجاج عن يحيي بن سليمان قال حدثنا عبدالرحيم بن سليمان قال حدثنا زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق السبيعي عن قيس بن كرقز قال سالت ابن عباس عن قول الله جل وعز للساءل والمحروم فقال الساءل الذي يسال والمحروم الذي لا يبقي له مال وفي رواية شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن قيس عن- ابن عباس قال المحروم المحارف وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه المحروم الذي لم يشهد الحرب اي فيكون له سهم في الغنيمة وقال زيد بن اسلم المحروم الذي لحقته جاءحة واتلفت زرعه وقال الزهري المحروم الذي لا يسال الناس واحتج بحديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قيل له من المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي ولا يسال الناس وقال عكرمة المحروم الذي لايس-مي له شء والقول الثامن يروي عن عمر بن عبد-ال-----------------عزيز قال المحروم الكلب قال ابو جعفر وانما وقع الاختلاف في هذا لانها صفة اقيمت مقام الموضوع والمحروم هو الذي قد حرم الرزق	262	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms2493	false	5411536165394469856	67	216	349	1109	1537	300	قال----- الضحاك-------------- نسخت الزكاة كل صدقة في القران------------- وللعلماء في المحروم ثمانية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوال قال- ابن عباس---------------------------------------- الساءل الذي يسال والمحروم الذي لا يبقي له ------------------------------------------مال وعنه ايضا انه قال المحروم المحارف وقال محمد بن الحنفية------------- المحروم الذي لم يشهد الحرب--- فيكون له سهم في الغنيمة وقال زيد بن اسلم المحروم الذي لحقته جاءحة فاتلفت زرعه وقال الزهري المحروم الذي لا يسال الناس الحافا وروي عنه ابن وهب انه قال المحروم المتعفف الذي لا يسال الحافا ولا يعرفون مكانه ليتصدقوا عليه وتصديق قول الزهري ما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له من المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي ولا يسال الناس وقال عكرمة المحروم الذي لا ينمي له شء والقول الثامن يروي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه قال المحروم الكلب وروي ابن وهب عن مالك انه قال المحروم الفقير الذي ي--------------------------------------حرم الرزق	2493	1126588734767461601	545	892.0	435	1078	50.55658721923828	98	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000460-ara1.ms297	true	-6265358254510509522	190	294	932	1428	1457	300	قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي 14 115 تكلم العلماء في هذه الاية باجوبة فروي عن ---------------ابن عباس انه قال من تزكي -----من الشرك وروي عنه انه ق--------------------ال اخرجوا زكاة الفطر-قبل صلاة العيد وعن ابي مالك من تزكي من امن وعن عكرمة من تزكي من قال لا اله الا الله وعن------------------------- قتادة من تزكي بالعمل الصالح والورع وعن -ابن جريج من تزكي بماله وعمله وعن عطاء الصدقات كلها وعن عبدالله اذا خرجت الي الصلاة فتصدق بشء ان استطعت فان الله عز وجل يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي قال ابو جعفر وهذه الاقوال متقاربة لان التزكي في اللغة التطهر	297	-7775784557961397628	Shamela0022593-ara1.completed.ms2829	false	3578944038001036967	178	275	896	1356	1480	300	قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي اي قد ادرك طلبته وظفر ببغيته من تظهر الكفر وعمل بطاعة الله قال ابن عباس-------- من تزكي يعني من الشرك و----عنه انه جعله في زكاة الفطر وقال اخرجوا زكاة الفطر قبل صلاة العيد وقال--------------------------- عكرمة من تزكي من قال لا اله الا الله قال عطاء من تزكي من امن وقال قتادة من تزكي بالعمل الصالح والورع وقال ابن جريج من تزكي بماله وعمله وقال عبد ا--------------------لله اذا خرجت الي الصلاة فتصدق بشء ان استطعت فان الله------- يقول قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي و-------------------------------------التزكي في اللغة التطهر	2829	1126588734767461601	331	501.0	259	563	58.79218292236328	61	JK000460-ara1	Shamela0022593-ara1.completed