id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000460-ara1.ms097	true	6493772492342220894	198	229	985	1135	1522	300	عز وجل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية فعن ابن عباس فيها ثلاثة اقوال احدهن انها منسوخة بقوله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	97	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms159	false	-8058004483451044150	240	263	1192	1298	1476	300	عز وجل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله انه------------------------------------------- منسوخ- بقوله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	159	6172117896170120292	104	193.0	81	150	69.33333587646484	21	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms100	true	9152852218827386015	20	126	100	589	1424	300	من هذه السورة قال الله عز وجل ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا فزعم بعض اهل العلم ان هذا منسوخ وذلك ان هذه شريعة قد ذكرها الله عز وجل فكان لنا ان نستعملها ما لم تنسخ ثم انها نسخت علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر كما قرء علي احمد بن حماد عن سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا عبد العزيز الدراوردي قال اخبرنا حزام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد بن جابر بن عبد الله عن ابيهما قال-- قال رسول -الله صلي الله عليه وسلم لا صمت يوما الي الليل قال فنسخ اباحة الصمت وقد قال---- الله عز وجل	100	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms160	false	915991323818120951	198	232	1031	1198	1550	300	من-سوخ السابع ق----وله عز وجل ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا هو منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا صمت يوما الي الليل ---وفساد هذا-- القول واضح الثامن قوله عز وجل	160	6172117896170120292	130	181.0	98	496	26.20967674255371	21	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms160	true	-5953204574022821461	124	255	592	1240	1475	300	لعلهم يتقون قال هذه مكية نسخت بالمدينة بقوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فنسخ------- هذا ما- قبله وامر المءمنين ان لا يقعدوا مع من يكفر بالقران ويستهزء به قال ابو جعفر وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء خبر ومحال نسخه والمعني فيه بين ليس علي من اتقي الله عز وجل اذا نهي انسانا عن منكر من حسابه------------ شء الله جل وعز مطالبه ومعاقبه وعليه ان لا ينهاه ولا يقعد معه راضيا بقوله وفعله والا كان مثله وهذان الحديثان وان كانا عن ابن عباس فانهما من حديث جويبر والاية الثالثة قريب منها باب باب ذكر الاية الثالثة من هذه السورة قال عزوجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا	160	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms181	false	5390048980963459343	133	200	666	979	1487	300	لعلهم يتقون قال-------وا نسخ------ ذلك بقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------- فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره وعند اهل التحقيق لا نسخ في هذا لان قوله عز وجل--------------------------------------------------------------- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء خبر اي------------------------ ليس علي من اتقي ال----------------------------منكر من حساب من ارتكبه من شء انما -----------------------عليه ان--- ينهاه ولا يقعد معه راضيا بقوله الرابع قوله عز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا	181	6172117896170120292	242	294.5	185	668	36.22754669189453	44	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms178	true	3155450786644887894	147	283	697	1380	1458	300	عز وجل ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير الانفال 16 للعلماء في هذه الاية ثلاثة اقوال منهم من قال هي منسوخة ومنهم من قال هي مخصوصة لاهل بدر لانها فيهم نزلت ومنهم من قال هي محكمة وحكمها باق الي يوم القيامة فممن قال هي منسوخة عطاء بن ابي رباح قال نسخها------------ يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الي تمام الايتين اي فنسخ التخفيف عنهم والاطلاق لهم ان يولوا ممن هو اكثر من هذا العدد والقول الثاني انها مخصوصة قول الحسن كما حدثنا محمد بن جعفر الانباري بالانبار قال حدثنا حاجب بن سليمان قال حدثنا وكيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال ليس الفرار من الزحف من الكباءر انما كان في اهل يدر خاصة	178	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms186	false	-5192778677508027963	19	65	109	341	1562	300	عز وجل ومن يولهم يومءذ دب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الاية قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخها قوله عز وجل يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال الايتين قالوا فاطلق في هات-------------------ين الايتين ان يفر----------------------------------وا ممن هو اكثر من هذا العدد وقا-------------------------ل الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الفرار من الزحف من الكباءر والاية-- في اهل بدر خاصة	186	6172117896170120292	176	247.0	137	695	25.323741912841797	30	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms184	true	-2712735648496650262	176	219	863	1086	1504	300	قوله عز وجل والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء قال كان المسلمون---------------------------------------------------------------------------------------- يتوارثون -بالهجر-ة كان الرجل- ا-------ذا اسلم ----فلم يهاجر لم يرث اخاه فنسخ ذلك -قوله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين	184	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms188	false	-2881520045165276771	85	147	417	733	1589	300	قوله عز وجل والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا واختلف في تفسير هذا فقيل معناه ما لكم من ميراثهم من شء حتي يهاجروا اي انهم لما لم يهاجروا لم يتوارثوا فلا ميراث بين المسلم المهاجر والمسلم الذي لم يهاجر ثم ----------نسخ ذلك بقوله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين	188	6172117896170120292	183	283.0	144	326	56.13496780395508	28	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms185	true	-4952002747719375715	84	189	436	968	1504	300	ابن عباس قال قلنا لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان همدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما ف-ي السبع الطول ما حملكم علي هذا فقال ك--------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-----------------------------نزل عليه ا---لسور ذوات العدد ف----اذا نزلت عليه الاية قال اجعلوها في سورة--------------------------------------------------------------- كذا وكذا فك--------------------------------انت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها تشبه قص--تها -----------------------------------------------ولم ي-بين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	185	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms052	false	5415391663313740255	95	215	462	1083	1498	300	ابن عباس قال قلت- ---------------------لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا يينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول----------------- فقال عثمان رحمة الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد وكان اذا نزلت عليه--------------------- سورة يدعو بعض من يكتب فيقول ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدنية وك--------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها وظننتها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتبين لنا امرها قال------------------------------- فلذلك قرنت بينهما ولم اجعل بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	52	6172117896170120292	377	587.0	301	738	51.08401107788086	58	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms226	true	1736868248970316030	119	170	594	846	1527	300	ابن عباس قال وقوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية قال الزاني من اهل القبلة لا يزني الا -------مثله من اهل القبلة او مش-ركة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان مثلها من اهل القبلة او -مشرك و------------حرم الزنا علي المءمنين واختار محمد بن جرير هذا القول	226	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms203	false	-4279729533900514750	231	278	1187	1424	1549	300	ابن عباس رحمه الله المراد بالنكاح الوطء اي ان الز-----------------------اني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة او بمشركة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان مثلها من اهل القبلة او بمشرك وحرم ذلك اي وحرم الزنا علي المءمنين واختا-------------ر هذا القول	203	6172117896170120292	180	314.0	142	273	65.93406677246094	30	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms237	true	2344413141997250664	185	300	957	1534	1534	300	قوله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان 68 الي قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من تاب --------------------------------------------------------------الفرقان 70 وقول من قال هو منسوخ بقوله عز وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها النساء 93 في سورة النساء بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء حدثنا ابو جعفر حدثنا يموت باسناده عن ابن عباس قال وسورة الشعراء نزلت بمكة فهي مكية سوي خمس ايات من اخرها نزلنا بالمدينة في ثلاثة نفر من الانصار وهم شعراء رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبدالله بن رواحة وه----------------و قوله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا-	237	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms209	false	-730656521373035594	4	86	20	440	1535	300	قوله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ذلك منسوخ بالاستثناء وهو قوله عز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وهذا ظاهر البطلان وقد تقدم القول في مثله سورة الشعراء ليس------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها نسخ وزعم قوم ان قوله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون منسوخ بقوله عز وجل ------------------------------------الا الذين امنوا وعملوا	209	6172117896170120292	134	158.5	103	785	17.070064544677734	21	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms241	true	8864654975865500054	153	298	829	1554	1564	300	صلي الله عليه وسلم الي---- المدينة اتته احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا لاسراء 185 افعنيتنا ام غنيت غيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنيت الجميع فقال له اليهود يا محمد اوما تعلم ان الله عز وجل انزل التوراة علي موسي صلي- الله عليه وسلم وخلفها موسي فينا ومعنا------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهود التوراة وما فيها من ان--باء قليل في علم الله عز وجل فانزل الله عز وجل بالمدينة ثلاث ايات وهن قوله ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله لقمان 27 الي تمام--------------- الثلاث ايا ت قال وسورة الم السجدة نزلت بمكة وهي مكية سوي ثلاث ايات منها نزلن بالمدينة في رجلين من قريش شجر بينهما كلام فقال احدهما للاخر انا اذرب منك لسان---------------ا واحد منك سنانا وارد للكتيبة فقال له	241	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms007	false	1695047811542715884	124	239	645	1225	1530	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه الي------هود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- افعنتينا ام عنيت -قومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم عنيت الجميع فقال--------وا يا محمد ا-ما تعلم ان الله عز وجل انزل التوراة علي موسي عليه السلا--------م وخلفها موسي فينا وفي التوراة انباء كل شء فقال------ صلي الله عليه وسلم التو-------راة وما فيها من الانباء قليل في علم الله تعالي- فانزل الله عز وجل---------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقل-------------------------------------------------------------------ام الي اخر الايات الثلاث وباقيها مكي وفي---- ال-----------------------سجدة ثلاث ايات----- نزلن بالمدينة لما قال الوليد بن عقبة لعلي رضي الله عنه---------- انا اذرب منك لسانا يعني احد لسانا واحد---- سنانا وارد للكتيبة فقال له	7	6172117896170120292	439	666.0	344	780	56.28205108642578	76	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms250	true	-9073192902590402107	150	267	740	1322	1474	300	قوله عز وجل فطفق مسحا بالسوق والاعناق فمن العلماء من قال ابيح هذا ثم نسخ وحظر علينا قال الحسن قطع اسواقها واعناقها فعوضه الله مكانها خيرا منها وسخر له الريح واحسن من هذا القول ما رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال طفق يمسح اعناقها وعراقيبها وهذا اولي التاويلين لانه لا يجوز ان ينسب الي نبي من الانبياء انه عاقب خيلا ولا سيما بغير جناية منها انما شغل بالنظر اليها ففرط في صلاة فلاذنب لها في ذلك وروي الحارث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال الصلاة التي فرط فيها سليمان صلي الله عليه وسلم العصر والموضع الثالث قوله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث فمن العلماء من قال هذا منسوخ	250	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms213	false	4752724649227964207	28	77	142	380	1557	300	قوله عز وجل فطفق مسحا بالسوق والاعناق قالوا هو منسوخ بتحريم ذلك بالاجماع وبالسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا خلف---------------------------------------- من القول------------------------------------------ انما حكي الله تعال-----------------------------ي ذلك عن نبيه ولم يشرع ذلك لنا ثم ينسخ بسنة ولا باجماع وقوله عز ------------------------------------------------------------------وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث --------زعم قوم ان ذلك منسوخ	213	6172117896170120292	119	110.5	87	582	20.446735382080078	20	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1
JK000460-ara1.ms272	true	-2784994955455896999	1	38	6	190	1458	300	فجعل ال--له عز وجل اموالهم للنبي- صلي الله عليه وسلم خاصة فلم يستاثر -منها صلي الله عليه وسلم---- وفرقها ف-ي المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا رجلين سهل ا بن حنيف وابي دجانة سماك بن خرشة	272	-7775784557961397628	Shamela0010460-ara1.ms233	false	-7597076834860749894	130	164	659	831	1545	300	فجعلها الله عز وجل ---------لنبيه صلي الله عليه وسلم خاصة فلم يستاثر النبي صلي الله عليه وسلم بها وفرقها علي المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا رجلين سهل-- بن حنيف و----------سماك بن خرشة	233	6172117896170120292	157	263.0	125	193	81.34715270996094	28	JK000460-ara1	Shamela0010460-ara1