id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000460-ara1.ms030	true	6182522076032973635	216	268	1110	1366	1518	300	ذلك لانه------ نقل الينا ان هذه الاي-----------------------------------------------ة نزلت في جمادي الاخرة او في رجب في السنة الثانية من هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقد قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف في شوال وذي الق-----------عدة من الاشهر الحرم وذلك في سنة ثمان من الهجرة	30	-7775784557961397628	Shamela0001449-ara1.ms013	false	8288557240135189404	118	181	601	921	1541	300	ذلك قال النحاس نقل الينا ان هذه الاية يعني قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام البقرة نزلت في جمادي الاخرة او في رجب في السنة الثانية من هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقد قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف في شوال وذي القعدة وذو القعدة من الاشهر الحرم وذلك في سنة ثمان من الهجرة	13	-3861688353680780013	253	483.5	201	320	79.0625	49	JK000460-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000460-ara1.ms145	true	957505542190566969	222	281	1099	1373	1468	300	علي من قال ان الاية في المشركين باشياء بينه قال قد اجمع العلماء علي ان المشرك اذا فعل هذه الاشياء ثم اسلم قبل ان يتوب منها انه لا يقام عليه حد شء من حدو-ها لقول الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وهذا كلام بين حسن وقال غيره لوكانت الاية في المشركين لوجب	145	-7775784557961397628	Shamela0001449-ara1.ms239	false	3890738778875514969	245	296	1280	1532	1547	300	علي-من زعم ان الاية في المشركين باشياء راجحة منها اجماع العلماء علي ان المشرك اذا فعل هذه الاشياء ثم اسلم قبل ان يتوب منها انه لا يقام عليه--- شء من حدودها لقول الله تعالي- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال وايضا فلو ------------كانت------ في المشركين لوجب	239	-3861688353680780013	213	353.5	165	275	77.45454406738281	42	JK000460-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000460-ara1.ms148	true	6473288496877197046	104	207	534	1037	1488	300	وقتل قتل فان اخذ المال و----قتل صلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل مصلوبا وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله وقال الليث بن سعد اذا اخذ المال وقتل صلب وقتل بالحربه مصلوبا وقال ابو يوسف اذا اخذ المال وقتل صلب وقتل علي الخشبة وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يده ورجله وقتله وان شاء لم يقطع يده ورجله وقتله وصلبه قال ابو يوسف القتل ياتي علي كل حال وقا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله اذا اخذ المال قطعت يده اليمني وحسمت ثم قطعت رجله اليسري وحسمت------------- وخلي واذا	148	-7775784557961397628	Shamela0001449-ara1.ms241	false	7449708106538663469	170	300	862	1502	1502	300	وقتل قتل فان اخذ المال ولم يقتل قطع من خلاف وان قتل واخذ المال قتل وصلب روي ذلك عن قتادة وعطاء الخراساني واليه ذهب الاوزاعي الا انه قال في الذي يقتل وياخذ المال يصلب اولا ثم يقتل مصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبا وروي عن بعضهم فيمن قتل واخذ المال انه يقطع من خلاف ثم يصلب فجمع عليه عقوبتين وقال ابو حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يده ورجله وقتله وان شاء لم يقطع يده ورجله وقتله وصلبه وهذا ابعد من الاول لانه جعل الخيرة الي الامام بغير دليل وهو لا يري الاية علي التخيير وجمع عليه عقوبتين وقال الش----------افعي اذا اخذ المال قطعت يده اليمني وحسمت ثم قطعت رجله اليسري وحسمت في مكان واحد وخلي واذا-	241	-3861688353680780013	296	371.5	232	812	36.45320129394531	53	JK000460-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000460-ara1.ms149	true	-9200599576663680174	184	221	928	1094	1493	300	وقال الكوفيون لما قال الله عز وجل او ينفوا من الارض فقد---- علم انه- لا بد---- ان يستقروا في الارض لم يكن شء اولي بهم من الحبس لانه اذا حبس فقد نفي من الارض الا موضع استقراره	149	-7775784557961397628	Shamela0001449-ara1.ms242	false	-8963255090867966249	221	259	1040	1214	1394	300	فقال الكوفيون لما قال الله عز وجل او ينفوا من الارض الماءدة علم انهم لا بد لهم ان يستقروا في الارض لم يكن شء اولي بهم من الحبس لانه اذا حبس فقد نفي من الارض من- موضع استقراره	242	-3861688353680780013	159	289.0	122	175	90.85713958740234	32	JK000460-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000460-ara1.ms177	true	260932859933735232	122	225	565	1061	1432	300	عباس ----عن الانفال فقال الفرس من النفل والسلب من النفل ثم عاد يساله فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم عاد فقال ما الانفال التي قال الله عز وجل في كتابه فلم يزل يساله حتي كاد يخرجه فقال ابن عباس ما مثل هذا امثله مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبدالله قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية--------------------- قبل نجد فيها عبدالله بن عمر فغنموا ابلا كثيرة فطارت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا قال ابوجعفر ففي هذا-------- التنفيل	177	-7775784557961397628	Shamela0001449-ara1.ms175	false	-8653934612041000202	31	97	158	480	1498	300	عباس سءل عن الانفال فقال الفرس من النفل والسلب من النفل واليه ذهب محمد بن جبير ويتايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا القول بحديث-------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد-------------------- فغنموا ابلا كثيرة فكان- سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا فوجه الدليل منه انه ذكر فيه التنفيل	175	-3861688353680780013	224	344.5	173	537	41.71322250366211	39	JK000460-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000460-ara1.ms180	true	6276419526446255396	37	116	176	569	1488	300	عمر لم يقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم للحرب الا بعد يوم بدر فتبين بهذا ان حكم الاية باق وتبين ان لمن حارب العدو اذا خاف علي نفسه ان ينحاز الي فءة يتقوي بها والعكارون--- الكرارون الراجعون يقال عكر وعكر واعتكر اذا كر ورجع فلما رجع ابن عمر ومن معه الي النبي صلي الله عليه وسلم قابلين منه كانوا هم العاكرين الراجعين الي ما كانوا عليه من بذل انفسهم الي الجهاد والقبول من الرسول صلي الله عليه وسلم	180	-7775784557961397628	Shamela0001449-ara1.ms069	false	576574326241303547	31	80	148	393	1521	300	عمر لم يقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم للحرب الا بعد يوم بدر قوله --------------------------------------------------------------------------------------------العكارون هم الكرارون الراجعون يقال ع-----كر واعتكر اذا كر ورجع فكان رجوعهم ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------الي ما كانوا عليه من بذل انفسهم ف-ي الجهاد و--قبول ماجا-ء به صلي الله عليه وسلم	69	-3861688353680780013	219	358.5	174	396	55.30303192138672	38	JK000460-ara1	Shamela0001449-ara1