id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000460-ara1.ms005	true	-8853877671986133294	124	184	635	921	1488	300	علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد ان فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايته يح-----نا علي المراة يقيها الح---------------------------------------------------------------------------جارة قال- ابو جعفر وهذا من النبي صلي الله عليه وسلم	5	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms05973	false	4646018475040332793	0	71	0	344	1573	300	علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد--- فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسو------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	5973	3697653286825626163	245	427.5	194	369	66.39566040039062	46	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms015	true	6216927927826962005	57	275	305	1482	1595	300	النفس بالنفس وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال كا-ن الرجل لا يقتل بالمراة ولكن يقتل الرجل بالرجل والمراة بالمراة فنزلت ان النفس بالنفس قال ابو جعفر فهذا قول وقال الشعبي نزلت في قوم تقاتلوا فقتل بينهم خلق فنزل هذا لانهم قالوا لايقتل بالعبد منا الا الحر ولا بالانثي الا الذكر وقال السدي نزلت في فريقين وقعت بينهما قتلي فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاص بينهم- ديات النساء بديات النساء وديات الرجال بديات الرجال والقول الرابع قول الحسن البصري رواه عنه قتادة وعوف وزعم انه قول علي بن ابي طالب قال هذا علي التراجع اذا قتل رجل امراة كان اولياء المراة بالخيار ان شاءوا قتلوا الرجل وادوا نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية فاذا قتلت امراة رجلا فان شاء اولياء الرجل قتلوا المراة واخذوا نصف الدية وان شاءا اخذوا الدية كاملة واذا قتل رجل عبدا فان شاء مولي العبد ان يقتل الرجل ويءدي بقية الدية بعد ثمن العبد واذا قتل عبد رجلا فان شاء اولياء الرجل ان يقتلوا العبد وياخذوا بقية الدية وان شاءوا اخذوا الدية والقول الخامس ان الاية معمول بها يقتل الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي با-لانثي بهذه الاية ويقتل الرجل بالمراة والمراة بالرجل والحر بالعبد والعبد بالحر لقوله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ولقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نقله الجماعة المءمنون تتكافا دماءهم وهو	15	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06653	false	-650581833948133445	138	282	747	1538	1624	300	النفس بالنفس وحكاه النحاس----- عن ابن عباس وعنه كان الرجل لا يقتل بالمراة ولكن يقتل الرجل بالرجل والمراة بالمراة فنزلت ان النفس بالنفس وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي نزلت في فريقين وقعت بينهما قتلي فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقاد بينهما ديات النساء بديات الرجال وديات الرجال بديات النساء و--قال علي و------الحسن-------------------------------- انه ----------------------------علي التراجع اذا قتل رجل امراة كان اولياء المراة بالخيار -----بين قتل-------ه واداء نصف الدية وفي عكسه بالخيار بين قتلها------------------------------------------------------ واخذ-- نصف الدية او ال------------دية كاملة هاذا قتل رجل عبدا فان شاء سيده قتله واخذ بقية ال----------------دية بعد ثمن العبد وفي عكسه ان شاءوا قتلوه واخ--------------------------------ذوا بقية الدية وان شاءوا اخذوا الدية و--قيل ا-------ن الاية معمول بها يقتل الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي با لانثي----------- ويقتل الرجل بالمراة وعكسه ---------والحر بالعبد وعكسه------- لقوله تعالي- ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ولقول رسو-------------له عليه افضل الصلاة والسلام--- المءمنون تتكافا دماءهم وهو	6653	3697653286825626163	643	999.5	516	1185	54.26160430908203	96	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms017	true	-815668109502746610	0	240	0	1288	1575	300	قال ان القران يجوز ان ينسخ بالسنة قال نسخها لا وصية لوارث ومن---- قال من الفقهاء لايجوز ان ينسخ القران الا قران قال نسختها الفراءض كما حدثنا علي بن الحسين عن الحسن بن محمد قال حدثنا حجاح عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس في قوله جل وعز الوصية للوالدين والاقربين قال كان والد الرجل يرثونه وللوالدين والاقربين الوصية فنسخها للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وقال مجاهد نسختها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية والقول الثالث قاله الحسن قال نسخت الوصية للوالدين وثبتت للاقربين الذين لا يرثون وكذا روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس وقال الشعبي والنخع--------ي الوصية للوالدين والاقربين علي الندب لا علي الحتم والقول الخامس ---ان الوصية للوالدين والاقربين واجبة بنص القران اذا كانوا لا يرثون قال ابو جعفر وهذا قول الضحاك وطاووس قال طاووس من اوصي لاج-نبيين وله اقرباء انتزعت الوصية فردت الي الاقرباء وقال الضحاك من مات وله شء ولم يوص لاقرباءه فقد مات عن معصية لله عز وجل وقال الحسن -------------------------------------------------اذا اوصي رجل لقوم غرباء بثلثه وله اقرباء اعطي الغرباء ثلث الثلث ورد الباقي علي الاقرباء قال ابوجعفر فتنازع العلماء معني هذه الاية وهي متلوة-------------------------------------------------------- فالواجب ان لا يقال انها منسوخة لان حكمها ليس بناف حكم ما فرضه الله عز وجل من الفراءض فوجب ان يكون كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الاية كقوله كتب عليكم الصيام باب ذكر الاية السادسة من هذه السورة -قال ا-----لله عز -وجل كتب عليكم	17	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04778	false	-5396913185431389523	21	189	111	1003	1548	300	قال الق---ران يجوز ان ينسخ بالسنة قال نسخها لا وصية لوارث ومن منع قال نسخ-----------------------------------------------ها الفراءض قال ابن عباس نسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها للرجال نصيب ا----------------------------لنساء وق--------------------------------ال مجاهد------- يوصيكم الله وقال الحسن ---------------------------------------------------------نسخت------- للوالدين وثبتت للاقربين الذين لا يرثون وكذا روي------------- عن ابن عباس وقال --------النخعي والشعبي الوصية للوالدين والاقربين علي ا-------------لندب و--قال الضحاك وطاوس الوصية للوالدين والاقربين واجبة بنص القران اذا كانوا لا يرثون ------------------------------------قال طا-وس من اوصي لاجانب--- وله اقرباء-------------- فردت للاقر----باء وقال الضحاك من مات وله شء ولم يوص لاقرباءه فقد مات عن معصية لله------- وقال الحسن وجابر بن زيد وعبد الملك بن يعلي فيما ذكره الطبري اذا اوصي رجل لقوم غرباء بثلثه وله اقرباء اعطي الغرباء ثلث المال ورد الباقي علي الاقرباء قال الطبري وحكي عن طاوس ان جميع ذلك ينتزع من الموصي لهم ويدفع لقرابته لان اية البقرة عندهم محكمة قال النحاس فالواجب ان لا يقال انها منسوخة لان حكمها ليس بناف حكم ما فرض- الله------- من الفراءض فوجب ان يكون كتب عليكم ال--------------------اية كقوله كتب عليكم ال-----------------------------صيام البقرة وقال ابو اسحاق في قوله كتب عليكم	4778	3697653286825626163	660	1002.0	522	1416	46.61016845703125	106	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms028	true	-6003349708502362047	98	121	476	613	1501	300	حذيفة الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصيام سهم--- والحج سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم	28	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms00207	false	-7958284411262009304	40	64	184	323	1575	300	حذيفة الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم -الصلاة سهم والزكاة سهم وصوم رمضان سهم والحج سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم	207	3697653286825626163	127	246.0	105	140	90.71428680419922	20	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms032	true	-6630107749108235425	11	89	54	443	1435	300	حد---------------------------------ثنا ابو اسامة عن وهب بن خالد قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر --فجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الوبر وانسلخ صفر او قال ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم	32	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	237	300	1136	1466	1466	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ا-------------------------------------------بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ ----------------صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-----------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم-	2877	3697653286825626163	275	466.5	222	440	62.5	46	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms032	true	-6630107749108235425	23	101	107	498	1435	300	طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر --فجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الوبر وانسلخ صفر او قال ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل نحل قال صلي الله عليه وسلم	32	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	72	135	336	659	1503	300	طا-وس عن ابيه عن ابن عباس---- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ ----------------صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-----------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي ال----حل قال حل كله واخرجه مسلم	2896	3697653286825626163	307	543.5	246	393	78.11705017089844	52	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms032	true	-6630107749108235425	19	64	89	309	1435	300	حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر فجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الوبر وانسلخ صفر او قال ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر---- فقدم رسول الله	32	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06118	false	5988226166654065940	259	300	1321	1525	1525	300	حدثنا ا--------بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من ال---فجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث---------------------------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله-	6118	3697653286825626163	172	272.5	137	244	70.49180603027344	31	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms036	true	-6469701885470895227	204	254	988	1221	1439	300	حدثنا قال--------- اخبرنا يحيي بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال من شاء---- منكم ان يهل بحجة فل-يهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة	36	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms03193	false	3011552071846197658	212	256	1067	1279	1505	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية-------------- حدثنا-------- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة	3193	3697653286825626163	171	281.5	133	247	69.23076629638672	33	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms037	true	5352452302207427045	129	234	626	1137	1467	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج افلا تري الحج مفردا من العمرة فهذا بين جدا و------------------------حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد بن المثني عن عبد الرحمن عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي -------------قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء ف------------------قال بم- اهللت فقلت----- باه-------لال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال -------------طفت بالبيت وبالصفا والمروة وحل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي ولم ازل------------- افتي--- الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر بن الخطاب رضي الله	37	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms03129	false	-8491953781832479846	76	179	352	838	1382	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح 1724 حدثنا عبدان ق-------ال اخبرني اب-----------ي عن شعبة--------------- عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت -قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وس-------------------------لم قال احسنت انطلق فطف- بالبيت وبالصفا والم--------------------------------روة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس فف-لت راسي -ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلاف-------------------ة عمر---------- رضي الله	3129	3697653286825626163	290	361.0	222	609	47.619049072265625	43	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms040	true	1814683350736572359	77	122	394	624	1539	300	قال جماعة من العلماء هذه الاية----------------------- ناسخة لما كان مباحا من شرب الخمر وقال اخرون هي منسوخة بتحريم الخمر في قوله عز وجل فاجتنبوه قال ابو جعفر وسنذكر حجج الجميع فمن قال انها منسوخة احتج بان المنافع التي فيها انما كانت قبل التحريم ثم نسخت	40	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08306	false	2871168735882439322	229	267	1265	1469	1648	300	قال جماعة من العلماء ان قوله يسالونك عن الخمر والميسر ناسخة لما كان مباحا من شربه----- وقال اخرون هي منسوخة بتحريمه بقوله-------------- فاجتنبوه الماءدة----------------------- فمن قال بهذا------- احتج بان المنافع التي فيها انما كانت قبل التحريم ثم نسخت	8306	3697653286825626163	155	244.0	123	253	61.26482391357422	29	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms041	true	-5328752308731044649	178	249	930	1312	1555	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنزلت ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان قال ابو جعفر وفي حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس نزل تحريم الخمر في حيين من قباءل الانصار لما ثملوا شج بعضهم بعضا ووقعت بينهم الضغاءن فنزلت ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الي منتهون قال ابو جعفر فهذا يبين ان الاية ناسخة	41	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08307	false	6951006998497087825	40	83	210	438	1563	300	فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم واخبرته فنزلت----------------- انما الخمر والميسر الماءدة------------------------------------------ وفي حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس نزل تحريم الخمر في حيين من قباءل الانصار لما ثملوا شج بعضهم --------------------بعضا فنزلت----------------- انما الخمر والميسر الماءدة----------------------------------------------------- فهذا -بين ان الاية ناسخة	8307	3697653286825626163	206	300.5	163	382	53.926700592041016	37	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms042	true	8153960351287971382	11	139	51	686	1441	300	والقول الاول جاءز وابين منه انها محرمة بقوله عز وجل فاجتنبوه-------- فاذا نهي الله عن شء فهو محرم و-------------في الاحاديث التي ذكرناها ما يحتاج الي تفسير فمن ذلك ثملوا معناه سكروا وبعضهم يروي في حديث سعد ففزر به انفي اي فلقه وشقه ومنه فزرت الثوب والفزر القطعة من الغنم وفي الاحاديث في سبب نزول تحريم الخمر اسباب يقول القاءل كيف يتفق بعضها مع بعض وعمر رضي الله عنه يقول شيءا وسعد يقول غيره وابن عباس قد اتي بسواهما قال ابو جعفر فالجواب ان الاحاديث متفقة لان عمر رضي الله عنه سال بيانا شافيا في تحريم الخمر ولم يقل -نزلت في ذلك ولا في غيره فيجوز ان يكون سءال عمر رضي الله عنه وافق ما كان من سعد بن ابي وقاص ومن الحيين اللذين من قباءل الانصار فتتفق الاحاديث	42	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08307	false	6951006998497087825	83	128	438	667	1563	300	والقول الاول جاءز وابين منه انها محرمة بقوله تعالي- فاجتنبوه الماءدة فاذا نهي الله عن شء فهو محرم وقد يجمع بين هذا الاختلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر------------- سال بيانا شافيا--------------- ولم يقل فنزلت------------------- فيجوز ان يكون سءال عمر------------- وافق ما كان من سعد------------ -----------------------ومن الخبر واءتلفت الاحاديث	8307	3697653286825626163	183	261.0	143	657	27.8538818359375	32	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms043	true	-1189661025824863538	47	300	219	1488	1488	300	اوقعوا في هذا شبهة فقالوا الخمر هي المجتمع عليها ولا يدخل فيها ما اختلف فيه وهذا ظلم من ال-----قول يجب علي قاءله ان لا يحرم شيءا اختلف فيه وهذا عظيم من القول واحتج-- ايضا بان من قال الخمر التي لا اختلاف فيها محلها كافر ------وليس كذا- غيرها وهذان الاحتجاجان اشد ما لهم- فاما الاحاديث التي جاءوا بها فلا حجة فيها لضعف اسانيدها ولتاويلهم اياها علي غير --حق وقد قال عبد الله بن المبارك ما صح تحليل النبيذ الذي يسكر كثيره علي احد من الصحابة ولا التابعين الا عن ابراهيم النخعي قال ابو جعفر فاما الاحتجاجان الاولان اللذان يعتمدون عليهما -قد بينا الرد في احدهما وسنذكر الاخر فالخمر- المحرمة تنقسم قسمين احدهما المجمع عليها وهي عصير العنب اذا رغا وازبد فهذه الخمر التي من احلها كان كافرا والخمر الاخري التي-------- من احلها ليس بكافر فهي التي جاء بها التوقيف عن رسول الله انها الخمر وعن اصحابه رضي الله عنهم بالاسانيد التي لا يدفعها الا صاد عن الحق او جاهل اذ قد صح عنه صلي الله عليه وسلم تسميتها خمرا وتحريمها فمن ذلك ما حدثناه بكر بن سهل قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر---- حرام قال ابو جعفر فلو لم يكن في هذا الباب الا هذا الحديث لكفي لصحة اسناده واستقامة طريقه وقد اجمع الجميع ان الاخر لا يسكر الا بالاول فقد حرم الجميع بتوقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا الباب-	43	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08316	false	-8840774491829392826	68	271	324	1366	1500	300	اوقع----- قوم شبهه فقالوا الخمر هي المج-مع عليها ولا يدخل فيها ما اختلف فيه وهذا ظلم من عظيم القول يجب علي قاءله ان لا يحرم شيءا اختلف فيه------------------- واحتجوا ايضا بان من قال الخمر التي لا اختلاف فيها محلها كافر كما مروليس كذلك غيرها وهذان الاحتجاجان اشد ما لهما فاما الاحاديث التي جاءوا بها فلا حجة فيها لضعف اسانيدها ولتاويله- اياها علي غير الحق وقد قال ا--------بن المبارك ما صح تحليل النبيذ الذي يسكر كثيره عن- احد من الصحابة ولا التابعين الا عن ابراهيم النخعي------------- فاما الاحتجاجان الاولان اللذان يعتمدون عليهما فقد بينا الرد في احدهما وسنذكر الاخر فالخمرة المحرمة تنقسم قسمين ---------مجمع عليه -وهي عصير العنب اذا رغا وازبد فه------ذه التي من احلها كفر وا------------لاخري التي لا يكفر من احلها---------- وهي التي جاء بها التوقيف عن رسول الله انه- الخمر وعن اصحابه --------------بالاسانيد التي لا يدفعها الا حاد عن الحق او جاهل اذ قد صح عنه------------------- تسميتها خمرا وتحريمها فمن ذلك حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام قال ابو جعفر فلو لم يكن في هذا الباب الا هذا الحديث لكفي لصحة اسناده واستقامة طريقه وقد اجمع الجميع ان الاخر لا يسكر الا بالاول فقد حرم الجميع بتوقيف الشارع---------------------- وفي هذا الباب	8316	3697653286825626163	983	1728.5	787	1301	75.55726623535156	171	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms044	true	-2475919410981440629	128	232	562	1032	1346	300	الله- صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام قال ابو عبد الله وحدثنا محمد بن جعفر قال حدث--------------نا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال سم----عت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجه ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال -------------------------------------ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من --شعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام قال ابو عبد الله وحدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	44	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08938	false	3890205036794600172	52	163	239	775	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام انظر 2261 مسلم 1733 فتح 6125 حدثنا ادم حدثنا شعب---------------ة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	8938	3697653286825626163	302	442.0	229	568	53.16901397705078	60	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms046	true	-9016174439975043100	110	241	522	1167	1456	300	وما يبين ان الخمر يكون من غير عصير العنب من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ومن اللغة ومن الاشتقاق فاما لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم مما لا يدفع اسناده انه قرء علي احمد بن شعيب عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن الاوزاعي قال حدثني ابو كثير واسمه يزيد بن عبد الرحمن قال ابو عبد الرحمن واخبرنا حميد بن مسعدة عن سفيان وهو ابن حبيب عن الاوزاعي قال حدثنا ابو كثير قال سمعت ابا هريرة يقول --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين قال سويد------- في هاتين الشجرتين النخلة والعنبة فوقفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الخمر من النخلة فخالف ذلك قوم وقالوا لا يكون الا من العنبة ثم نقضوا قولهم وقالوا نقيع التمر والزبيب خمر	46	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08317	false	711249452101425856	238	300	1166	1482	1482	300	وما تبين ان الخمر يكون من غير عصير العنب من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وم--------------ن اللغة و---الاشتقاق ما رواه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من النخلة والعنب وفي لفظ في هاتين الشجرتين النخلة والعنب و------------------------------------------------------------خالف ذلك قوم فقالوا لا تكون الا من العنب و---نقضوا قولهم فقالوا نقيع التمر والزبيب خمر-	8317	3697653286825626163	262	428.5	211	660	39.69696807861328	43	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms047	true	-4620193766135345068	260	300	1269	1458	1458	300	قال ابو جعفر ففي هذه الاحاديث من الفقه تصحيح قول من قال ان ما اسكر كثيره فقليله حرام عن النبي---- صلي الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان الصحابة علي ذلك وبه يفتون اشدهم فيه علي بن ابي-	47	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08318	false	-5190520006103496078	123	215	617	1074	1501	300	قال ابو جعفر وفي هذه الاحاديث--------- تصحيح قول من قال ان ما اسكر كثيره فقليله حرام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة وعبارة ابي الليث السمرقندي في التنبيه اخبر عليه السلام ان كل مسكر فهو حرام يعني ما كان مطبوخا او غير مطبوخ وشارب المطبوخ اعظم ذنبا واثما من شارب الخمر لان من شرب الخمر يكون عاصيا فاسقا ومن شرب المطبوخ يخاف ان يكون كافرا لان شارب الخمر مقر بانه حرام وشارب المطبوخ معتقد حله قال ابو جعفر ثم كان الصحابة علي ذلك وبه يفتون اشدهم فيه علي بن ابي	8318	3697653286825626163	161	268.0	126	466	34.549354553222656	32	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms048	true	-2932862619809742319	4	96	18	474	1476	300	يخاطبهم نصا بان ما اسكر كثيره فقليله حرام ثم--- ابن عمر لما سءل عن نبيذ ينبذ بالغداة ويشرب بالعشي -قال محمد بن سيرين اني انهاك عن قليل ما اسكر كثيره واني اشهد الله عز وجل عليك فان اهل خيبر يشربون شرابا يسمونه كذا وهي الخمر وان اهل فدك يشربون شرابا يسمونه كذا وهي الخمر وان اهل مصر يشربون شرابا من العسل يسمونه البتع وهي الخمر ثم عاءشة رضي الله عنها لما سءلت عن غير عصير العنب فقالت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يشرب قوم الخمر يسمونها	48	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08318	false	-5190520006103496078	216	300	1079	1501	1501	300	يخاطبهم---- بان ما اسكر كثيره فقليله حرام ثم ان ابن عمر لما سءل عن نبيذ ينبذ بالغداة ويشرب بالعشي فقال للساءل انهي------------ عن قليل ما اسكر كثيره واني اشهد الله------- عليك فان اهل خيبر يشربون شرابا يسمونه كذا وهي الخمر وان اهل فدك يشربون شرابا يسمونه كذا فهي الخمر وان اهل مصر يشربون شرابا من العسل يسمونه البتع وهي الخمر ثم عاءشة لما-------------- سءلت عن غير عصير العنب فقالت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يشرب قوم الخمر يسمونها-	8318	3697653286825626163	403	758.0	322	460	87.60869598388672	77	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms048	true	-2932862619809742319	96	300	474	1476	1476	300	بغير اسماءها فلم يزل الذين يروون هذه الاحاديث يحملونها علي هذا عصرا بعد عصر حتي عارض فيها قوم فقالوا المحرم الشربة الاخ-رة التي تسكر وقالوا قد قالت اهل اللغة الخبز المشبع والماء المروي قال ابو جعفر فان صح هذا في اللغة فهو عليهم لا لهم لانه لا يخلو --------من احدي جهتين اما ان يكون معناه للجنس كله اي صفة الخبز انه يشبع وصفة الماء انه يروي فيكون هذا -لقليل الخبز وكثيره لانه جنس فكذا قليل ما يسكر او يكون الخبز المشبع فهو لا يشبع الا بما كان قبله---------- فكذا قليل المسكر وكثيره وان كانوا قد تاولوه علي ان معني المشبع هو الاخر الذي يشبع وكذا الماء المرو---ي فيقال لهم ما حد ذلك الم------روي و------الذي لا يروي فان قالوا لا حد له فهو كله اذا مرو وان حدوه قيل لهم ما البرهان علي ذلك وهل يمتنع الذي لا يروي مما حددتموه ان يكون يروي عصفورا وما اشبهه فبطل الحد وصار القليل مما يسكر كثيره داخلا في التحريم وعارضوا بان المسكر بمنزلة القاتل لا يسمي مسكرا حتي يسكر كما لا يسمي القاتل قاتلا حتي يقتل قال ابو جعفر وهذا لا يشبه من هذا شيءا لان المسكر جنس وليس كذا القاتل ولو كان كما قالوا لوجب ا--لا يسمي الكثير من المسكر مسكرا حتي يسكر فكان يجب ان-	48	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08319	false	5153632692756937209	0	199	0	972	1499	300	بغير اسم--ها فلم يزل الذين يروون هذه الاحاديث يحملونها علي هذا عصرا بعد عصر حتي ع-رض فيها قوم فقالوا المحرم الشربة الاخيرة التي تسكر وقالوا قد قالت ال----لغة الخمر المشبع والماء المروي -------------فان صح هذا في اللغة فهو عليهم لا لهم لانه لا يخلو ان يكون من احد- جهتين اما ان يكون معناه للجنس كله اي صفة ذلك كذلك-------------------------- فيكون هذا القليل الخمر وكثيره لانه جنس فكذا قليل ما يسكر او يكون الخمر المشبع فهو لا يشبع الا بما كان قبله وكله مشبع فكذا قليل المسكر وكثيره وان كانوا قد تاولوه علي ان معني المشبع هو الاخر الذي يشبع وكذا الماء الذي يروي فيقال لهم ما حد ذلك الماء المروي والماء الذي لا يروي فان قالوا لا حد له فهو كله اذن مروي ان حدوه قيل لهم ما البرهان علي ذلك وهل يمتنع الذي لا يروي مما حددتموه ان يكون يروي عصفورا وما اشبهه فبطل الحد وصار القليل مما يسكر كثيره داخل ف-ي التحري- وعارضوا بان المسكر بمنزلة القاتل لا يسمي مسكرا حتي يسكر كما لا يسمي القاتل قاتلا حتي يقتل------------- وهذا لا يشبه من هذا شيءا لان المسكر جنس وليس كذا القاتل ولو كان كما قالوا لوجب ان لا يسمي الكثير من المسكر------ حتي يسكر فكان يجب ان	8319	3697653286825626163	912	1693.5	725	1040	87.69230651855469	168	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms049	true	-2840325696282186993	0	151	0	789	1482	300	يحلوه وهذا خارج عن قول الجميع وقالوا معني كل مسكر حرام علي القدح الذي يسكر وهذا خطا من جهة اللغة وكلام العرب لان كل- معناها العموم فالقدح الذي يسكر مسكر والجنس كله مسكر وقد حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكل فلا يجوز الاختصاص الا بتوقيف وانما قولنا مسكر يقع للجنس القليل والكثير كما يقال التمر بالتمر زيادة ما بينهما ربا فدخل في هذه التمرة والتمرتان والقليل لكثير كما دخل في كل مسكر القليل والكثير وشبه بعضهم هذا بالدواء والبنج الذي يحرم كثيره ويحل قليله وهذا التشبيه البعيد لان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ما اسكر كثيره فقليله حرام وقال كل مسكر خمر فالمسكر وهو الخمر هو الجنس الذي قال الله عز وجل فيه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وليس هذا في الدواء والبنج وانما هو في- كل شراب فهو هكذا وعارضوا بان قالوا فليس ما اسكر كثيره بمنزلة الخمر في كل احواله	49	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08319	false	5153632692756937209	199	299	972	1495	1499	300	يحلوه وهذا خارج عن قول الجميع وقالوا معني كل مسكر حرام علي القدح الذي يسكر وهذا خطا من جهة اللغة وكلام العرب لان كلا معناها العموم فالقدح الذي يسكر مسكر والجنس كله مسكر وقد حرم الشارع---------------------- الكل ولا يجوز الاختصاص الا بتوقيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه بعضهم هذا بالدواء والبنج الذي يحرم كثيره ويحل قليله وهذا --تشبيه --بعيد لان--------------ه عليه السلام قال ما اسكر كثيره فقليله حرام----------------- فالمسك----------ر هو الجنس الذي قال الله------- فيه انما يريد الشيطان الاية الماءدة---------------------------------- وليس هذا في الدواء والبنج وانما هذا في كل شراب -هو هكذا وعارضوا بان قالوا فليس ما اسكر كثيره بمنزلة الخمر في كل احواله	8319	3697653286825626163	494	879.5	396	793	62.295082092285156	88	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms049	true	-2840325696282186993	155	281	807	1401	1482	300	مغالطة وتمويه علي السام-ع لانه لا يجب من هذا اباحة وقد علمنا انه ليس من قتل مسلما غير نبي بمنزلة من قتل نبيا فليس يجب اذا لم يكن بمنزلة- في جميع الاحوال ان يكون مباحا كذا من شرب ما اسكر كثيرة وان لم يكن بمنزلة من شرب عصير العنب الذي قد نش فليس يجب من هذا ان ي--باح له ما قد شرب ولكنه بمنزلته في انه قد شرب محرما وشرب خمرا وانه يحد في القليل منه كما يحد في القليل من الخمر وهذا قول من لا يدفع قوله منهم عمر وعلي رضي الله عنهما ومعني كل مسكر خمر يجوز ان يكون بمنزلة الخمر في التحريم وان يكون المسكر كله يسمي خمرا كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ذكرنا من الصحابة والتابعين بالاسانيد الصحيحة	49	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08320	false	-6289694458941486997	0	122	0	578	1370	300	مغالطة وتمويه علي المنافع لانه لا يجب من هذا اباحة وقد علمنا انه ليس من قتل مسلما غير نبي بمنزلة من قتل نبيا فليس يجب اذا لم يكن بمنزلته في جميع الاحوال ان يكون مباحا كذا من شرب ما اسكر كثيره وان لم يكن بمنزلة من شرب عصير العنب الذي قد نش فليس يجب من هذا ان يستباح له ما قد شرب ولكنه بمنزلته في انه قد شرب محرما وشرب خمرا وانه يحد في القليل منه كما يحد في القليل من الخمر وهذا قول من لا يدفع قوله منهم عمر وعلي--------------- ومعني كل مسكر خمر يجوز ان يكون بمنزلته ف-----ي التحريم وان يكون المسكر كله يسمي خمرا كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ذكرنا من الصحابة والتابعين بالاسانيد الصحيحة	8320	3697653286825626163	565	1095.5	444	598	94.48160552978516	116	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms050	true	9108608256174883938	100	185	493	895	1440	300	الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره قال ابو القاسم وحدثنا ابو عبد الله احمد--------- بن محمد بن حنبل رحمه الله حدثنا سليمان بن داود يعني الهاشمي قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا د----------------------------------------------اود بن بكر يعني بن ابي الفرات قال حدثنا محمد بن المكندر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما اسكر كثيره فقليله حرام قال	50	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08339	false	-6329937240629969929	14	87	71	416	1458	300	الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد عن ابيه مرفوعا------------------------------ انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره فان قالوا الضحاك مجهول قيل لا روي عنه عبد العزيز بن محمد وعبد العزيز بن ابي حازم ومحمد---------------------------------------- بن جعفر بن ابي كثير وابن ابي فديك والوليد بن كثير واعترضوا حديث داود بن بكر بن -----ابي الفرات -------عن محمد بن المنكدر عن -----------------------------------جابر مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام فان	8339	3697653286825626163	194	282.5	145	462	41.99134063720703	38	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms050	true	9108608256174883938	231	275	1118	1324	1440	300	الضحاك بن عثمان مجهول قيل لهم قد روي عنه عبد العزيز بن محمد وعبد العزيز الدراودي بن ابي حازم ومحمد بن جعفر بن ابي كثير وابن ابي فديك وقالوا د------------------------اود بن----------------------------------------------------------------------------------------- بكر مجهول قيل لهم قد روي عنه اسماعيل بن جعفر وانس بن عياض	50	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08339	false	-6329937240629969929	39	100	185	477	1458	300	ال---------ضحاك مجهول قيل ل----ا روي عنه عبد العزيز بن محمد وعبد العزيز بن ---------ابي حازم ومحمد بن جعفر بن ابي كثير وابن ابي فديك و-الوليد بن كثير واعترضوا حديث داود بن بكر بن ابي الفرات عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام فان قالوا داود مجهول قيل ل----ا روي عنه اسماعيل بن جعفر وانس بن عياض	8339	3697653286825626163	165	286.0	129	319	51.72413635253906	31	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms051	true	4721830526484890570	11	175	54	786	1417	300	التمر وابو زيد لا يعرف ولا يدري من اين هو وقد روي ابراهيم عن علقمة قال سالت عبد الله هل كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال لا وبودي ان لو كنت معه ويحتجون بحديث رووه قال ابو جعفر سنذكره باسناده عن ابي اسحاق عن ابن ذي لعوة ان عمر رضي الله عن حد رجلا شرب من ادواته ق-ال احدك علي السكر وهذا من عظيم ما جاءوا به وابن ذي لعوة لا يعرف---------------- وهكذا قول ابي بكر بن عياش لعبد الله بن ادريس حدثنا ابو اسحق -عن اصحابه ان ابن مسعود كان يشرب الشديد فقال له عبد الله بن ادريس استحييت لك يا شيخ من اصحابه وابو اسح-ق اذا سمي من حدث عنه ولم يقل سمعت لم تكن حجة وما هذا الشديد اهو خل ام نبيذ ولكن حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سملة ---ابن عمر وابي هريرة ان رسول سلمة الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن	51	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08320	false	-6289694458941486997	147	300	695	1370	1370	300	------وابو زيد لا يعرف ولا ندري من اين هو وقد روي ابراهيم عن علقمة قال سالت عبد الله هل كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال لا-------------------- ويحتجون بحديث رووه عن ----------------------------ابي اسحاق عن ابن ذي لعوة ان عمر------------ حد رجلا شرب من اداوته فقال احدك علي السكر وهذا من عظيم ما جاءوا به وابن ذي لعوة لا يعرف به قال ابو جعفر وهكذا قول ابي بكر بن عياش لعبد الله بن ادريس --ثنا ابو اسحاق عن اصحابه ان ابن مسعود كان يشرب الشديد فقال له ابن اد--------ريس است-جيب لك ما نسخ من اصحابه وابو اسحاق اذا سمي من حدث عنه ولم يقل سمعت لم يكن حجة وما هذا الشديد اهو خل ام نبيذ ولكن حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابن عمر وابي هريرة ان رسول----- الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن-	8320	3697653286825626163	626	1149.0	482	759	82.47694396972656	128	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms051	true	4721830526484890570	175	287	786	1351	1417	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر ح----رام فافحم ابو بكر بن عياش وكان عبد الله بن ادريس في الكوفيين متشددا في تحريم قليل ما اسكر كثيره وقال الاوزاعي قلت لسفيان الثوري ان الله عز وجل لا يسالني يوم القيامة لم- لم تشرب النبيذ ويسالني لم- شربته فقال لا افتي به ابدا وقال ابو يوسف في انفسنا من الفتيا به امثال الجبال ولكن عادة البلد ثم اجتمعوا جميع--------------------------------------------------------------ا علي تحريم -المعاقرة وتحريم النقيع وقال ابو حنيفة هو بمنزلة الخم---------ر فاما الاحاديث التي احتجوا بها فما علمت انها تخلو -من احدي جهتين اما ان تكون واهية الاسانيد واما ان تكون لا حجة لهم فيها الا التمويه	51	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08321	false	-7999568107330970765	0	114	0	557	1417	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام فافحم ابو بكر بن عياش وقا----------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي قلت ل-------لثوري ان الله -------لا يسالني يوم القيامة لما لم تشرب النبيذ ويسالني لما شربته فقال لا افتي به ابدا وقال ابو يوسف في انفسنا--- الفتيا به امثال الجبال ولكن عادة البلد قال ابو عمر عند ابي يوسف من قعد يريد السكر فالقدح الاول عليه حرام كما ان الزنا عليه حرام والمشي اليه حرام وان قعد وهو لا يريد السكر فلا باس قال ابو جعفر فاما الاحاديث التي احتجوا بها فما علمت انها تخلوا من احدي جهتين اما ان تكون واهية الاسانيد واما ان تكون لا حجة لهم فيها الا التمويه	8321	3697653286825626163	415	724.0	331	644	64.44099426269531	75	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms052	true	-99488594411536010	15	214	74	1012	1409	300	ابو اسح-ق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر رضي الله عنه حين طعن فجاءه الطبيب فقال اي الشراب احب اليك قال النبيذ قال فاتي بنبيذ فشربه فخرج من احدي طعناته وكان يقول ان-ا نشرب من هذا النبيذ شرابا يقطع لحوم الابل قال----- وشربت من نبيذه فكان كاشد النبيذ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر هذا الح---------------------ديث لا تقوم به حجة لان ابا اسح-ق لم يقل حدثنا عمرو بن ميمون وهو مدلس -لا يقوم بحديثه حجة حتي يقول حدثنا او ما اشبهه ولو صححنا الحديث علي قولهم لما كانت لهم فيه حجة لان النبيذ غير محظور اذا لم يسكر كثيره ومعني النبيذ في اللغة منبوذ وانما هو ما نبذ فيه تمر او زبيب او نظيرهما مما يطيب الماء ويحليه لان مياه المدينة كانت غليظة فما في هذا الحديث من الحجة واحتجوا بما حدثناه احمد بن محمد الازدي قال حدثنا فهد قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي عن الاعمش قال حدثني------------------------------- حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن علقمة قال امر عمر رضي الله عنه بنزل له في بعض تلك المنازل فابطا عليهم ليلة فجء بطعام فطعم ثم اتي بنب----يذ قد اخلف واشتد فشرب منه ثم قال ان هذا لش-ديد ثم امر بماء فصب عليه ثم شرب هو واصحابه	52	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08321	false	-7999568107330970765	118	300	573	1417	1417	300	ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر------------- حين طعن فجاءه الطبيب فقال اي الشراب احب اليك قال النبيذ---- فاتي بنبيذ فشربه فخرج من احدي طعناته فكان يقول انما نشرب من هذا النبيذ -----لنقطع لحوم الابل قال عمرو وشربت من نبيذه فكان كاشد النبيذ قال ابن حزم هذا خبر صحيح ولا حجة لهم فيه لان النبيذ الحلو اللفيف الشديد للفته الذي لا يسكر يقطع لحوم الابل في الجوف وايضا فان عمر لم يات انه شرب منه فاذاه فليس لذلك فلا متعلق لهم فيه اصلا قال ولا يصح لهم الا هذا الخبر وخبر عتبة بن فرقد وحديث نبيذ الطاءف ولا حجة لهم فيه واما ما رده به ابو جعفر فغير جيد بيانه انه قال هذا حديث لا تقوم به حجة لان ابن اسحاق لم يقل --ثنا عمرو--------- وهو مدلس فلا تقوم بحديثه حجة حتي يقول --ثنا و--ما اشبهه قلت قد سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن حزم تصحيحه فرجاله ثقات عدول متصل ومنها حديث حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن علقمة قال----------------------------------------------------------------------------------- اتي عمر بنبيذ قد اخلف واشتد فشرب منه ثم قال ان هذا الشديد ثم امر بماء فصب عليه ثم شرب هو واصحابه-	8321	3697653286825626163	456	757.0	353	1285	35.48638153076172	86	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms052	true	-99488594411536010	218	300	1029	1409	1409	300	الحديث فيه غير علة منها ان حبيب بن ابي ثابت علي محله لا يقوم بحديثه حجة لمذهبه وكان مذهبة انه قال لو----- حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك لكنت صادقا قال ابو جعفر ومن هذا انه روي عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا فعيب بعض الناس لانه رد بهذا علي الشافعي رحمه الله لانه اوجب الوضوء في القبلة فقيل له لا يثبت بهذا حجة لانفراد حبيب-	52	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08322	false	5696824291061144908	1	52	5	247	1430	300	الحديث فيه غير علة منها ان حبيبا -----------علي محله لا تقوم بحديثه حجة لمذهبه وكان مذهبه انه قال اذا قال حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك -كنت صادقا------------- ومن هذا انه روي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها حديث القبلة وقال-------------------------------------------------------------------------- الشافعي ---------------------------------------------لا يثبت بهذا حجة لانفراد حبيب	8322	3697653286825626163	213	351.0	167	386	55.18134689331055	41	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms053	true	-3771055541243257609	145	300	679	1392	1392	300	عتبة بن فرقد قال اتي عمر رضي الله عنه بعس من نبيذ قد كاد يكون خلا فقال لي اشرب فاخذته وما اكاد استطيعه فاخذه مني فشربه وذكر الحديث فزال الظن بالتوقيف ممن شاهد عمر رضي الله عنه وهو من روا-تهم واما قوله لا يخلو من ان يكون نبيذا يسكر كثيره او يكون خلا فقد خلا من ذينك لان العرب تقول النبيذ اذا دخلته حموضة نبيذ حامض فاذا زادت صار خلا قال ابو جعفر فنزل هذا القسم وهو لا يخيل علي من عرف اللغة ثم روي حديثا ان كان- فيه حجة فهي عليه حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا فهد قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن هشام بن الحارث قال اتي عمر رضي الله عنه بنبيذ فشرب منه فقطب ثم قال ان نبيذ الطاءف له عرام ثم ذكر شدة لا احفظها ثم دعا بماء فصب عليه ثم شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ابو جعفر وهذا لعمري اسناد مستقيم ولا حجة-	53	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08322	false	5696824291061144908	163	267	776	1268	1430	300	عتبة بن فرقد قال اتي عمر------------- بعس من نبيذ قد كاد يكون خلا---------------------------------------------------------- الحديث فزال الظن بالتوقيف ممن شاهد عمر -------------وهو من روايتهم ثم رووا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثا ان كانت فيه حجة فهي عليهم ثم رووا من حديث------------------------------------------------------------- الاعمش عن------- ابراهيم عن همام بن الحارث---- اتي عمر------------- بنبيذ فشرب منه فقطب ثم قال ان نبيذ الطاءف له عرام ثم ذكر شدة لا احفظها ثم دعا بماء فصب عليه ثم شرب قال الاثرم في ناسخه ومنسوخه فسره عبد الله بن عمر العمري فقال انما كسره عمر من شدة حلاوته قال ولذلك قال الاوزاعي قال واهل العلم اولي بالتفسير وقال ابو جعفر -هذا لعمري اسناد مستقيم ولا حجة	8322	3697653286825626163	317	501.0	248	858	36.946388244628906	64	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms054	true	4689376304288993417	57	225	272	1032	1374	300	ابو اسح-ق عن سعيد بن ذي حدان او ابن ذي لوعة قال جاء رجل قد ظمء الي خازن عمر فاستسقاه فلم يسقه فاتي بسطيحة لعمر رضي الله عنه فشرب منها فسكر فاتي به عمر فاعتذر اليه فقال انما شربت من سطيحتك فقا---ل عمر انما اضربك علي السكر فضر به عمر قال ابو جعفر هذا الحديث من اقبح ما روي في هذا الباب وعلله بينة لمن لم يتبع الهوي فمنها ان ابن ذي لعوة لا يعرف-------- ولم يرو عنه الا هذا الحديث ولم يرو عنه الا ابو اسح-ق ولم يذكر ابو اسح-ق فيه سماعا وهو مخالف لما نقله اهل العدالة عن عمر رضي الله عنه قال ابو جعفر حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان عمر رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب -قد زعم انه قد شرب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته الحد قال فجلده عمر رضي الله عنه الحد ثمانين---- فهذا اسناد لا مطعن فيه	54	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08323	false	-4944163412463413005	71	182	360	858	1413	300	ابن اسحاق عن سعيد بن ذي حدان او ابن ذي لعوة فذكر حديث الرجل الذي ------------------------------------------------------------شرب------------------------------------------------- من سطيحة عمر وقول عمر ان-ا اضربك علي السكر وهو------------------------------- من اقبح ما روي في---- الباب وعلته بينة لمن لم يتبع الهوي فمنها ان ابن ذي لعوة لا يعرف كما سبق ولم يرو عنه الا هذا الحديث ولم يرو عنه الا ابو اسحاق ولم يذكر ابو اسحاق فيه سماعا وهو مخالف لما نقله اهل العدالة عن عمر ثم رو-----------------------------------------------------------------------------------------ي عن الساءب عن يزيد ان عمر------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب وقد زعم انه ---شرب الطلاء وانا ساءل عنه---- فان كان يسكر جلدته ق-----ال فجلده---------------------- ثمانين قال فهذا اسناد لا مطعن فيه	8323	3697653286825626163	436	700.0	335	779	55.96919250488281	84	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms054	true	4689376304288993417	248	300	1140	1374	1374	300	بحضرة الصحابة انه يجلد في الراءحة من غير سكر لانه لو كان سكران --ما احتاج ان يسال عما -شرب فرووا عن عمر رضي الله عنه ما لا يحل لاحد ان يحكيه عنه من غير جهة لوهاء الحديث وانه زعم انه شرب من سطيحته وانه يحد علي السكر وذلك ظلم لان السكر ليس-	54	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08324	false	-1458538655215473214	2	49	10	227	1426	300	بحضرة الصحابة انه يجلد في الراءحة من غير سكر لانه لو كان سكرانا لما احتاج ان يسال عما يشرب فرووا عن عمر------------- ما لا يحل لاحد ان يحكيه عنه من غير جهة لوهاء الحديث و--------انه شرب من سطيحته وانه يحد علي السكر وذلك ظلم لان السكر ليس	8324	3697653286825626163	212	393.0	167	238	89.07563018798828	44	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms055	true	-7405260468014319494	0	165	0	762	1414	300	من فعل الانسان وانما هو شء يحدث عن الشر-ب وانما الضرب عن ال-شرب كما ان الحد في الزنا انما هو علي الفعل لا علي اللذة ومن هذا قيل لهم تحريم السكر محال لان الله عز وجل انما يامر وينهي بما في الطاقة وقد يشرب الانسان يريد السكر فلا يسكر ويريد ا--لا يسكر فيسكر وقيل لهم كيف يحصل ما يسكر وطباع الناس فيه مختلفة ثم تعلقوا بشء روي عن ابن عباس حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا فهد قال حدثنا ابو نعيم عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس---- قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب قال ابو جعفر وهذا الحديث قد رواه شعبة علي اتقانه وحفظه علي غير هذا كما قرء علي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز عن احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب	55	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08324	false	-1458538655215473214	49	166	227	787	1426	300	من فعل الانسان وانما هو شء يحدث عن الشراب وانما الضرب علي الشرب كما ان الحد في الزنا انما هو علي الفعل لا علي اللذة ول--هذا قيل لهم تحريم السكر محال لان الله تعالي ا-نما يامر وينهي بما في الطاقة وقد يشرب الانسان يريد السكر فلا يسكر ويريد ان لا يسكر فيسكر لتباين --------------------طباع الناس قال------- ثم تعلقوا بما رويناه من حديث ابي-------------------------------------------- نعيم عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس انه قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب------------- وهذا الحديث--- رواه شعبة علي اتقانه وحفظه-علي غير -----ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس---- حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب	8324	3697653286825626163	512	913.5	402	770	66.4935073852539	101	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms056	true	7559902240827530186	186	272	922	1350	1483	300	الذي بمكة لم يزل في الجاهلية والاسلام لا يطبخ بنار وانما هو ما يجعل فيه زبيب او تمر ليطيب لان مياههم فيها ملوحة وغلظ ولم يتخذ للذة وقد اجمع العلماء منهم ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان ما نقع ولم يطبخ بالنار وكان كثيره يسكر- فهو خمر والخمر اذا صب فيها الماء او صبت علي الماء فلا اختلاف بين المسلمين انها قد نجست الماء اذا كان قليلا فقد صار حكم هذا حكم الخمر واذا اسكر كثيره فقليله حرام ب--اجماع المسلمين فزالت الحجة بهذا الحديث لو صح	56	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08326	false	7851317498310242144	202	266	971	1291	1443	300	الذي بمكة لم يزل في الجاهلية والاسلام لا يطبخ بنار-------------------------------------------------------------------------------- وقد اجمع العلماء منهم ابو حنيفة وصاحباه-------- ان ما نقع ولم يطبخ بالنار وكان كثيره مسكرا فهو خمر والخمر اذا صب فيها الماء او صبت علي الماء فلا اختلاف بين المسلمين انها قد نجست الماء اذا كان قليلا فقد صار---- هذا حكم الخمر -اذا اسكر كثيره فقليله حرام بالاجماع--------- فزالت الحجة به--------- لو صح	8326	3697653286825626163	310	552.5	246	431	71.92575073242188	59	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms057	true	9202173480170979747	0	134	0	627	1424	300	عطش النبي صلي الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقي فاتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه من ماء زمزم ثم شرب- فقال رجل احرام هو قال لا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر قد ذكرنا النبيذ الذي في السقاية بما فيه كفاية علي ان هذا الحديث لا يحل لاحد من اهل العلم ان يحتج به فان كان من اهل الجهل فينبغي ان يتعرف ما يحتج به في الحلال والحرام قبل ان يقطع به قال احمد بن شعيب هذا الحديث لا يحتج به لان يحيي بن اليمان انفرد به عن الثوري دون اصحابه ويحيي بن اليمان ليس بحجة لسوء حفظه وكثرة خطءه وقال غير ابي عبد الرحمن اصل هذا الحديث انه من رواية الكلبي فغلط يحيي بن اليمان فنقل م-ن حديث الي حديث اخر وقد سكت العلماء عن كل ما رواه الكلبي فلم يحتجوا بشء منه	57	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08326	false	7851317498310242144	30	201	149	963	1443	300	عطش النبي صلي الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقي فاتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه من ماء زمزم ثم شربه فقال رجل احرام هو قال لا وهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ قال النساءي خبر ضعيف انفرد به يحيي بن يمان دون اصحاب سفيان ويحيي لا يحتج به لسوء حفظه وكثرة خطءه وقال ابو القاسم بن عساكر رواه الاشجعي وغيره عن سفيان عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بنبيذ نحر هذا وقال يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن خالد بن سعد عن ابي مسعود فعله قال منصور ثم حدثني خالد بن سعد يعني به وقال الاعمش عن ابراهيم عن همام عن ابي مسعود نقله وقال ابو ----------------------------------------------جعفر النحاس هذا الحديث لا يحل لاحد من اهل العلم ان يحتج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لان ابن ي------مان انفرد به عن الثوري دون اصحابه و---------------ليس بحجة و--------------------------------------------اصل هذا الحديث انه من رواية الكلبي فغلط يحيي---------- فنقل متن حديث الي حديث اخر وقد سكت العلماء عن كل ما رواه الكلبي فلم يحتجوا بشء منه	8326	3697653286825626163	369	668.5	288	1055	34.97630310058594	74	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms058	true	7986141018745301979	8	72	39	331	1418	300	سفيان-------- الثوري عن ابيه عن لبيد بن شماس قال قال عبد الله--------- ان القوم ليجلسون علي الشراب وهو حل لهم فما يزالون حتي يحرم عليهم قال ابو جعفر هذا الحديث لا يحتج به لان فيه لبيد بن شماس وشريك يقول شماس بن لبيد ---------------لا يعرف ولم يرو عنه احد الا سعيد بن مسروق ولا روي عنه الا هذا الحديث والمجهول لا يقوم به حجة	58	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08337	false	-7493303898605040227	216	282	1038	1343	1427	300	سفيان بن سعيد الثوري عن ابيه عن لبيد بن شماس قال قال عبد الله بن مسعود ان القوم ليجلسون علي الشراب وهو حل لهم فما يزالون حتي يحرم عليهم قال ابو جعفر لا يصح--------------- لان---- لبيدا اختلفوا في اسمه فقيل ما اسلفناه وقيل عكسه وهو لا يعرف ولم يرو عنه احد الا سعيد بن مسروق ولا روي عنه الا هذا الحديث والمجهول لا تقوم به حجة	8337	3697653286825626163	234	405.0	183	324	72.22222137451172	47	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms060	true	1992238072011467137	243	267	1177	1310	1469	300	قال سعيد بن جبير لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اشتدت علي-- الناس وامتنعوا من مخالط-ة اليتامي---------- حتي نزلت ويسالونك عن اليتامي	60	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04828	false	-35611242385057700	119	144	619	757	1560	300	قال سعيد بن جبير لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء امسك الناس فلم-------- يخالطوا اليتامي في طعامهم حتي نزلت ويسالونك عن اليتامي	4828	3697653286825626163	113	185.5	91	146	77.39726257324219	18	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms084	true	-7846556396331412200	26	105	122	498	1449	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن سءلا عن ال--مراة يتوفي عنها زوجها ----وهي حامل فقال ابن عباس اخر الا--------------------------------------------------جلين وقال ابو سلمة اذا ولدت فقد حلت فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا------------- كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فاخبرهم ان ام سلمة قالت ولدت--- سبيعة الاسلمية	84	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms07148	false	-6500261769690393422	222	290	1107	1451	1506	300	حدثنا سعد بن حفص---------- حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن ع-باس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد-- زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق -قال ابو هر-------------------------------يرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة-فارسل ابن عباس غلامه كريبا ا--------------لي ام سلمة يسالها ف---------------------------------------------قالت قتل زوج سبيعة الاسلمية	7148	3697653286825626163	157	175.0	118	449	34.966590881347656	23	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms085	true	-6323074109497366804	82	223	388	1058	1436	300	حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب ف-دعت ام حبيبة بطيب فيه ------صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها -------ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت ع---------------------لي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	85	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	78	268	390	1293	1441	300	حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلم---------------------------------ة قالت لما جاء نعي ابي------------------------------------------------------- سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت ---------------عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا ----اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 5345 مسلم 1486 فتح 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لا-مراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لا-مراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2332	3697653286825626163	438	693.0	340	1043	41.99424743652344	85	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms085	true	-6323074109497366804	61	272	301	1293	1436	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----------------------------- قالت زينب ودخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----ي المنبر يقول لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----------------------------- قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افاكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله	85	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	80	300	405	1449	1449	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبر---نا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لا-مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر -----لا يحل لا-مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1282 مسلم 1487 فتح 5336 قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله-	7895	3697653286825626163	972	1873.0	767	1056	92.04545593261719	202	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms085	true	-6323074109497366804	86	167	404	796	1436	300	زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت---------- والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	85	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	98	160	463	755	1447	300	زينب بنت- ابي سلمة انها-------------------------------------- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة الحديث بطوله وفيه عن ام سلمة وزينب بنت جحش وقد اخرجه مسلم ايضا واللفظ------------------------------------------------------------------ لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	7896	3697653286825626163	230	389.5	178	402	57.213932037353516	47	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms086	true	2151874382241966966	1	125	5	597	1456	300	فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غير--------------------ه قال ----ابو جعفر وفي هذا ال----------------------حديث من الفقه والمعاني واللغة شء كثير فمن ذلك ايجاب الاحداد والامتناع من الزينة والكحل عن المتوفي عنها زوجها علي خلاف ما روي اسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن انه كان لا يري بالزينة باسا للمتوفي عنها زوجها ولا يري الا حداد شيءا وفيه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج	86	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	32	157	164	738	1447	300	فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح به جلدها انظر 1489 مسلم 1489 فتح ثم ساق حديث زينب بنت ابي سلمة انها دخلت---------------------------------------------------------------------------- علي ام حبيبة زوج النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة الحديث بطوله وفيه عن ام سلمة وزينب بنت جحش وقد اخرجه مسلم ايضا واللفظ لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج	7896	3697653286825626163	340	580.0	262	768	44.27083206176758	69	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms102	true	6772608378268481942	167	243	830	1197	1477	300	ابراهيم بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ------------------------ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد ان يدعو لاحد او يدعو علي -------------احد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف--------------------------------------------------------------------------------------- حتي انزلت---- ليس لك من الامر شء او	102	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06701	false	-8170018617851008975	44	144	216	690	1433	300	ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن- المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ي-------------دعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة الل------------------------هم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء ال	6701	3697653286825626163	293	503.0	228	513	57.11500930786133	51	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms106	true	658439958107537568	21	116	91	582	1494	300	فان احتاج ----ان يسافر من اجله فله ان ياخذ ما يحتاج اليه ولا يقتني شيءا وهو قول ابي حنيفة ومحمد وحدثنا جعفر بن مجاشع قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال نسخ الظلم والاعتداء ونسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ثم افترق الذين قالوا ان الاية محكمة فرقا فقال بعضهم ان احتاج الوصي فله ان يقترض من مال اليتيم فاذا ايسر	106	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06725	false	2389739259875771809	206	260	1018	1291	1493	300	فان احتاج الي ان يسافر من اجله فله ان ياخذ ما يحتاج اليه ولا يقتني شيءا وهو قول ابي حنيفة ومحمد فيما حكاه النحاس قال وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس-------------------------------------------------------- نسخ الظلم والاعتداء ونسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلم-----------------------------------------ا ثم افترق الذين قالوا ان الاية محكمة فرقا فقال بعضهم ان احتاج ا-------------قترض ورد -----------اذا ايسر	6725	3697653286825626163	242	420.0	193	495	48.88888931274414	43	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms108	true	7303354600687715984	178	252	858	1196	1429	300	من ماله قال غير متاثل م----الا ولا واق مالك بما له وقرء علي عبد الله بن احمد بن عبد السلام النيسابوري عن ابي الازهر قال حدثنا روح قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا اجد شيءا اوليس لي شء وليتيمي مال قال كل منه غير مسرف ولا متاثل مالا قال واحبسه قال ولا تف-د مالك بماله قال	108	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06725	false	2389739259875771809	83	136	425	663	1493	300	من ماله قال غير متاثل منه مالا ولا واق مالك بما-له وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا اجد شيءا -وليس لي شء وليتيمي مال قال كل منه غير مسرف ولا متاثل مالا قال واحسبه قال ربما تقد مالك بماله وفي	6725	3697653286825626163	219	376.5	168	343	63.84839630126953	46	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms110	true	-1130623050203149123	196	233	977	1157	1524	300	قال هي واجبة------------ عند قسمة الميراث ما طابت به انفسهم قال ابو جعفر فهذا مجاهد يقول بايجابها بالاسناد الذي لا يدفع صحته وهذا خلاف ما روي عنه عن ابن عباس غير ان هذا الاسناد اصح اخبرنا ابو	110	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04817	false	-2499574385491789191	213	250	1047	1230	1494	300	قال مجاهد هي محكمة وواجب عند قسم- الميراث ما طابت به انفسهم قال البخاري --هذا مجاهد يقول بوجو-بها بالاسناد الذي--- يدفع صحته وهذا خلاف ما روي عنه عن ابن عباس غير ان هذا الاسناد اصح وامر-- ابن	4817	3697653286825626163	149	256.5	116	192	77.60416412353516	27	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms115	true	7799675556003819186	34	105	163	500	1469	300	قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك بالله الا قضيت بيننا بكتاب الله عز وجل فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله عز وجل واذن لي ان اتكلم فقال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت---- بماءة شاة وخادم	115	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms09852	false	-539564729496520693	222	283	1136	1436	1521	300	قال حفظناه من في------ الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا------- هريرة وزيد بن خالد قال------ا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك ال-له الا قضيت بيننا بكتاب الله ف-------قام خصمه وكان افقه منه-فقال---- اقض بيننا بكتاب الله------- واذن لي ----------قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم	9852	3697653286825626163	264	449.5	208	349	75.64469909667969	48	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms122	true	1454576801327225793	54	154	268	799	1559	300	قال الله عز وجل والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فمن اصح ما روي في هذه الاية اسنادا واجله قاءلا ما حدثناه احمد بن شعيب قال اخبرني هارون بن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني ادريس بن يزيد قال حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -في قوله----------------- تعالي---------------- والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث-------- الانصار- دون---- رحمهم للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم حتي- نزلت الاية ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون قال نسخت-----ها والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال من النصر والنصح والرفادة	122	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04039	false	412200735405944282	137	216	710	1140	1548	300	قول الله تعالي- والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء 2292-------------------------------------- حدثنا الصلت بن محمد حدث---------------------------------نا ابو اسامة عن------- ادريس عن--------------- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة ي-رث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه- للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت------ ولكل جعلنا موالي------------------------------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا---------- النصر------- والرفادة	4039	3697653286825626163	314	389.0	247	587	53.492332458496094	43	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms122	true	1454576801327225793	85	154	421	799	1559	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثني ادريس بن يزيد قال حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -في قوله----------------- تعالي---------------- والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث-------- الانصار- دون---- رحمهم للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم حتي- نزلت الاية ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون قال نسخت-----ها والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال من النصر والنصح والرفادة	122	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06733	false	1568758073709388335	216	281	1143	1493	1594	300	حدثنا ابو اسامة عن------- ادريس عن--------------- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء----------- كان المهاجرون لما قدموا المدينة ي-رث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه- للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت------ ولكل جعلنا موالي النساء------------------------ نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء----------- من النصر------- والرفادة	6733	3697653286825626163	260	349.0	205	433	60.04618835449219	38	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms122	true	1454576801327225793	84	154	417	799	1559	300	قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني------- ادريس بن يزيد قال حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن ------------------------------------عباس في قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث-------- الانصار- دون---- رحمهم للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم حتي- نزلت الاية ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون قال نسخت-----ها والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال من النصر والنصح والرفادة	122	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06734	false	699826981356431715	52	120	283	646	1553	300	ساق حد-يث ابي اسامة حماد بن اسامة عن ادريس عن--------------- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ولكل جعلنا النساء قال و-----رثة والذين عقدت ايمانكم النساء----------- كان المهاجرون لما قدموا المدينة ي-رث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه- للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت------ ولكل جعلنا موالي النساء------------------------ نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء----------- من النصر------- والرفادة	6734	3697653286825626163	248	338.0	194	445	55.7303352355957	36	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms127	true	8714024839703508399	183	294	947	1488	1512	300	العلماء من قال لا توبة لمن -قتل مءمنا متعمدا وبعض من قال هذا قال الاية التي في الفرقان منسوخة بالاية التي في النساء فهذا قول ومن العلماء من قال له توبة لان هذا مما لا يقع فيه ناسخ ولام-نسوخ لانه خبر ووعيد ومن العلماء من قال الله عز وجل متولي عقابه تاب او لم يتب ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وان شاء ادخله النار واخرجه منها ومن العلماء من قال المعني فجزاوه جهنم ان جازاه ومن العلماء من قال التقدير ومن يقتل مءمنا متعمدا مستحلا لقتله فهذا جزاءه لانه كافر قال ابو جعفر فهذه خمسة اقوال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الاول انه لا توبة للقاتل-------- مروي عن زيد بن ثابت وابن عباس	127	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06139	false	379741877158055395	153	266	720	1273	1445	300	العلماء ان---ه لا توبة لمن يقتل مءمنا متعمدا وبعض من قال---ه قال الاية التي في الفرقان منسوخة باية---------- النساء--------- ومن العلماء من قال له توبة لان هذا مما لا يقع---- ناسخ ولا منسوخ لانه خبر ووعيد ومن------هم من قال انه تحت المشيءة وقيل جزاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جازاه وقيل قتله--------------------------------------- مستحلا ---------------------------------------------------------والاول يروي عن زيد بن ثابت وابن عباس من طرق صحاح مع ما روي ابن مسعود مرفوعا سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقوله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومن اعان علي قتل مسلم جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله والقول الثاني عليه جماعة من العلماء وهو مروي عن زيد بن ثابت وابن عباس	6139	3697653286825626163	243	208.5	189	793	30.64312744140625	44	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms128	true	-938056677780627013	147	237	689	1131	1423	300	اية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظي---------------------------------------------------------------ما -------------قال ابو عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من واخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمار الذهن----------------------------------------------ي عن سالم بن---- الجعد ان ابن عباس سءل عمن قتل مءمنا متعمدا ثم تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي فقال وانا له بالتوبة وقد سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول يجء متعلقا بالقاتل تشخب اوداجه دما يقول اي رب سل هذا فيم قتلني ثم قال ابن عباس والله لقد انزلها الله عز وجل ثم ما نسخها	128	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06747	false	-8332293679349645270	83	232	430	1145	1490	300	اية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا وفي اخري فاما من دخل في الاسلام وعقل فلا توبة له وفي اخري فامرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال عبد الله كذا وقع في مسلم ولعله كما قال القاضي امرني ابن عبد الرحمن ولعبد الرحمن ولدان سعيد وعبد الله قال ولا يمتنع ان يكون عبد الرحمن امر سعيد بن جبير يسال ابن عباس عما يعلمه عبد الرحمن فقد سال ابن عباس اكبر من عبد الرحمن واقدم صحبة وكان عبد الرحمن بالكوفة فرحل سعيد الي ابن عباس كما قال له ابن ابزي وروي النساءي عن سالم بن ابي الجعد ان ابن عباس سءل عمن قتل مءمنا متعمدا ثم تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي فقال واني له -التوبة وقد سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول يجء متعلقا بالقاتل تشخب اوداجه دما يقول اي رب سل هذا فيم قتلني ثم قال عبد الله والله لقد انزلها الله------- ثم ما نسخها	6747	3697653286825626163	325	547.5	253	723	44.95159149169922	60	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms129	true	3056601322813593275	55	130	279	632	1418	300	مع ما روي عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وعن-ه صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومن اعان علي قتل مسلم بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه يا ايس من رحمة الله قال ابو جعفر والقول الثاني ان له توبة قال جماعة من العلماء منهم عبد الله بن عمر وهو ايضا مروي عن زيد بن ثابت وابن عباس	129	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06139	false	379741877158055395	213	266	1011	1273	1445	300	مع ما روي ا--------بن مسعود مرفوعا--------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقوله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومن اعان علي قتل مسلم---------- جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه--- ايس من رحمة الله------------- والقول الثاني عليه---------- جماعة من العلماء--------------------- وهو----- مروي عن زيد بن ثابت وابن عباس	6139	3697653286825626163	248	398.5	195	354	70.0564956665039	49	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms129	true	3056601322813593275	215	300	1008	1418	1418	300	فقال ال---------من -قتل مءمنا متعمدا---------- توبة---- قال لا الا النار قال فلما ذهب قا---------------------------------------------------------------ل له جلساءه اهكذا كنت تفتينا ان لمن قتل توبة مقبولة قال اني لاحسبه رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا قال فبعثوا في اثره فوجدوه كذلك قال ابو جعفر واصحاب هذا القول حججهم ظاهرة منها قول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وقد بينا في اول هذا الكتاب ان الاخبار لا يقع فيها نسخ وقد اختلف عن ابن عباس ايضا فروي عنه انه قال---- نزلت-	129	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06748	false	-912062370062115086	53	161	256	795	1485	300	يقول الله فيها ومن يقتل مءمنا متعمدا ثانيها له توبة وبه قال جماعة منهم ابن عمر وهو ايضا مروي عن ابن عباس وزيد بن ثابت قال ابن عباس في الساءل بالنفي فقيل له------------- كنت تفتينا بالقبول فق--------------ال اني لاحسبه رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا------------------- فوجد-- كما- قال ---------------وكذا وقع لسفيان اراد بالنفي تعظيم الامر وبالثاني ترك الناس كما جري لمن قتل تسعة وتسعين رجلا واية النساء دخلها التخصيص فانه لو قتله في حال كفره ثم اسلم فلا عقوبة في الدنيا والاخري وقد قال تعالي واني لغفار لمن تاب طه و--هو الذي يقبل التوبة عن عباده الشوري -----------------------------------------------وقد اختلف عن ابن عباس ايضا فروي عنه اية الفرقان نزلت	6748	3697653286825626163	211	265.0	164	652	32.361961364746094	32	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms130	true	4928378485019159173	166	281	782	1337	1432	300	الثالث ان امره الي الله تعالي تاب او لم يتب فعليه الفقهاء ابو حنيفة واصحابه والشافعي ايضا يقول في كثير من هذا الا بعفو الله عنه او معني هذا واما القول الرابع وهو قول ابي مجلز ان المعني ان جازاه فالغلط فيه بين وقد قال الله عز وجل ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا فلم يقل احد معناه ان جازاهم وهذا خطا في العربية لان بعده وغضب الله عليه وهو محمول علي معني جازاه واما القول الخامس ان المعني ومن يقتل مءمنا متعمدا مستحلا لقتله فغلط لان من عام لا يخص الا بتوقيف او دليل قاطع فهذا القول يقال انه قول عكرمة لانه ذكر ان الاية نزلت في رجل قتل مءمنا متعمدا ثم ارتد-------- قال ابو	130	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06140	false	-6075035587867259176	6	37	30	185	1515	300	الثالث ع--------------------------------------ليه الفقهاء ابو حنيفة واصحابه والشافعي وقول من قال ان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستحلا قاله------------------------------------------------------------------------ عكرمة لانه روي ان الاية نزلت في رجل قتل مءمنا متعمدا ثم ارتد وقول من قال فهو	6140	3697653286825626163	120	181.5	94	563	21.31438636779785	19	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms130	true	4928378485019159173	165	239	776	1134	1432	300	القول الثالث ان امره الي الله تعالي تاب او لم يتب فعليه الفقهاء ابو حنيفة واصحابه والشافعي ايضا يقول في كثير من هذا الا ب---عفو الله عنه او معني هذا واما القول الرابع وهو قول ابي مجلز ان المعني------ ان جازاه -فالغلط فيه بين وقد قال الله عز وجل ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا ف------لم يقل احد معناه ان جازاهم وهذ----ا خطا في العربية لان بعده وغضب الله عليه وهو محمول علي معني جازاه	130	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06749	false	1615394222684342842	80	146	418	741	1511	300	القول الثالت ان امره الي الله------ تاب او لم يتب وعليه الفقهاء ابو-حنيفة واصحابه والشافعي----- يقول في كثير من هذا الا ان يعفو الله عنه او معناه رابعها قال ابو------------------ مجلز--- المعني جزاءه ان جازاه وهو غلط------------ لان الله قال ج-------زاءهم جهنم بما كفروا الكهف ولم يقل احد معناه ان جازاهم وهو ايضا خطا في العربية لان بعده وغضب الله عليه وهو ق--ول علي معني ج-زاه	6749	3697653286825626163	274	442.5	217	378	72.48677062988281	46	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms156	true	2764694394192732206	89	294	459	1498	1523	300	اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء بنت ابي طالب عن ابن عباس عن تميم الداري في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت برء----- الناس منها غيري وغير علي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سه-م يقال له برير بن ابي مريم لتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخدنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان ومعنا وفقدوا الجام فسالوا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال فلما اسلمت بعد قدوم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة فاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا اليه فاتوا به رسول الله فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية قرا الي قوله عز وجل ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي بن بداء قال	156	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04853	false	-6108191374968589982	133	246	665	1236	1507	300	اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء ع-------------ن ابن عباس عن تميم في هذه الاية--------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة قال-------- برء منها الناس----- غيري وغير عدي-------- وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------------------------------- وقدم عليهما مولي لبني هاشم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته وفيه ف---------------------------------------------------لما مات اخذنا الج----ام فبعناه بالف درهم قال تميم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت ل--هم خمسماءة درهم----------------------------------------------------------------------------------- فامرهم ان يستحلفوه مما يعظم به علي اهل دينه فحلف ف-نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام عمرو بن العاص ورجل اخر -----فحلفا فنزعت الخمسماءة----- من عدي قال --------	4853	3697653286825626163	504	801.5	397	1049	48.04575729370117	86	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms158	true	-4878964088590066882	50	96	266	513	1532	300	استحق منهم الاوليان وعليهم بمعني منهم مثل اذا اكتالوا علي الناس يستوفون ومنهم من قال عليهم بمعني فيهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الذين استحق فيهم اثم الاوليين ثم حذف اثم مثل واسال القرية وهذا قول محمد بن جرير وقال ابراهيم بن السري التقدير من الذين استحق عليهم الايصاء	158	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04856	false	5469000550716936048	15	49	67	262	1567	300	استحق فيهم الاوليان و--قيل بمعني منهم مثل اذا اكتالوا علي الناس-------------------------------------- اي منهم قال والمختار عندي ان المعني ليقم الاولي بالميت فالاولي والاوليان بدل من الالف في يقومان فالمعني من الذين اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحق عليهم الايصاء	4856	3697653286825626163	89	149.5	72	348	25.5747127532959	13	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms159	true	-3148889534180931190	0	46	0	218	1532	300	شهدا ان الميت اوصي بما لا يجوز او بماله كله او لبعض الورثة هي وهذا ايضا لا يعرف في الاحكام ان يحلف الشاهد اذا شهد ان الموصي اوصي بما لا يجوز ومنهم من قال انما يحلفان اذا اتهما ثم ينقل اليمين عنهما اذا اطلع علي الخيانة	159	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04856	false	5469000550716936048	231	261	1219	1364	1567	300	شهدا ان الميت اوصي بما لا يجوز او بماله كله------------------ وهذا ايضا لا يعرف في الاحكام-------------------------------------------------- ومنهم من قال -----يحلفان اذا اتهما ثم ينقل اليمين عنهما اذا اطلع علي الخيانة	4856	3697653286825626163	145	259.0	115	218	66.51376342773438	30	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms165	true	-630228962977652106	0	70	0	318	1490	300	في اليوم والليلة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	165	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04659	false	-7399492762974321848	40	110	185	501	1421	300	في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان -قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	4659	3697653286825626163	311	593.5	242	323	96.28482818603516	64	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms167	true	-5769992518393627920	40	95	218	504	1475	300	عبد-الوهاب بن عبدالمجيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال ---------------------------------فنيت الحمر فامر رسول الله مناديا فنادي--------- ان الله عز وجل ورسوله عليه السلام ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فكفءت القدور وانها لتفور	167	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06422	false	5751164252792541412	123	178	644	928	1524	300	عبد الوهاب حدثنا---------- ايوب---------- عن محمد ---------عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم الثالثة فقال افنيت الحمر فامر---------- مناديا فنادي في الناس ان الله------- ورسوله------------ ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فا---------كفءت القدور وانها لتفور	6422	3697653286825626163	208	285.0	166	351	59.25925827026367	33	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms167	true	-5769992518393627920	36	95	193	504	1475	300	حدثنا الشافعي قال- اخبرنا عبد-الوهاب بن عبدالمجيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال -----------------------------فنيت الحمر فامر رسول الله مناديا فنادي--------- ان الله عز وجل ورسوله عليه السلام ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس ف-كفءت القدور وانها لتفور	167	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08198	false	-7923286511544472271	46	108	231	542	1461	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي ------عن ايوب---------- عن محمد ---------عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر---------- مناديا فنادي في الناس ان الله------- ورسوله------------ ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور	8198	3697653286825626163	240	379.5	192	365	65.75342559814453	41	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms167	true	-5769992518393627920	51	95	279	504	1475	300	انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال -----------------------------فنيت الحمر فامر رسول الله مناديا فنادي--------- ان الله عز وجل ورسوله عليه السلام ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس ف-كفءت القدور وانها لتفور	167	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms08199	false	-7932013256179721604	114	161	571	811	1506	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر---------- مناديا فنادي في الناس ان الله------- ورسوله------------ ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور	8199	3697653286825626163	191	321.5	154	269	71.00371551513672	33	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms272	true	-2784994955455896999	195	300	928	1458	1458	300	قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه فقال يا امير المءمنين هل لك في ال---عباس وعلي قال نعم فاذن لهما فدخلا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يعني -عليا فقال بعضهم ----------اجل يا امير المءمنين فاقض بينهم وارحمهما فقال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما ا----ولءك النفر لذلك فقال عمر رضي الله عنه انشدكم ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل ----------------------------------------------------علي علي والعباس فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	272	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms10481	false	3456344174969219679	1	90	9	464	1492	300	قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال----------- هل لك في علي وعباس فاذن------------- لهما قا-------ل العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين --الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين -اقض بي---------------------------------------نهما وارح احدهما من الاخر----- فقال اتءدوا انش----------------------------------------------دكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعب--اس فقال انشدكما بالله هل ------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	10481	3697653286825626163	287	405.0	224	620	46.290321350097656	44	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms277	true	-7234509968984014609	0	40	0	189	1533	300	ابي بكر--------------- قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-لت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي مشركة افاصلها قال نعم صلي	277	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms05456	false	4413609547867916744	42	87	197	413	1513	300	ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفت-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم ----	5456	3697653286825626163	180	315.0	141	221	81.44796752929688	34	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms278	true	-4793695333981654651	224	300	1119	1501	1501	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هو بغبرة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش ثم سار -----رسول الله حتي-------------- كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس-	278	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04753	false	2834570885563736544	22	101	116	520	1535	300	حتي---- كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش --وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس	4753	3697653286825626163	365	676.5	292	410	89.0243911743164	67	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms278	true	-4793695333981654651	16	177	73	883	1501	300	حدثنا سفيان ------عن الزهري قال ونبا-------------------------ني معمر بعد عن الزهري عن عروة بن الزبير ان --مسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتخذ-- الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها ثم ----بعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان وذكر كلمة قال ابو جعفر الصواب حتي اذا كان بغدير الاشظاظ اتي- عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا و---جمعوا لك الاحابيش وانهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشيروا ع-----------لي اترون ان نميل علي --------ذراري هءلاء القوم الذين اعانوا علينا------------- فان نجوا يك--ن الله عز وجل قد قطع عنقا من الكفار-- والا تركت-هم محروبين وموتورين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله انما خرجت لهذا الوجه عامدا لهذا البيت لا تريد قتال ------------احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امضوا علي اسم الله	278	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06391	false	6363751459024214100	16	160	76	813	1498	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر-------------- عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه-قالا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي ----------------------------------------------كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش و--هم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال----------------- اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء------ الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل-قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ----------ابو بكر-------------------- يا رسول الله----- خرجت----------- عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه -قال------------------------- امضوا علي اسم الله	6391	3697653286825626163	582	910.5	459	903	64.45182800292969	98	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms278	true	-4793695333981654651	40	179	192	891	1501	300	صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتخذ-- الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها ثم بعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان وذكر كلمة قال ابو جعفر الصواب حتي اذا كان بغدير الاشظاظ اتي- عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا و---جمعوا لك الاحابيش وانهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشيروا ع-----------لي اترون ان نميل علي --------ذراري هءلاء القوم الذين اعانوا علينا------------- فان نجوا يك--ن الله عز وجل قد قطع عنقا من الكفار-- والا تركت-هم محروبين وموتورين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله انما خرجت لهذا الوجه عامدا لهذا البيت لا تريد قتال ------------احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امضوا علي اسم الله قال ابو ------	278	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms06408	false	3048061722890035300	0	105	0	542	1531	300	صاحبه-قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش و--هم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال----------------- اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء------ الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله------- قد قطع عنقا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ----------ابو بكر-------------------- يا رسول الله----- خرجت----------- عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه -قال------------------------- امضوا علي اسم الله الحديث الرابع	6408	3697653286825626163	423	656.5	335	760	55.657894134521484	70	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms279	true	4908226248017321029	0	199	0	1010	1514	300	الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالونني خطة يعظمون منها حرمات الله جل وعز الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم تلبثه الناس ان- نزحوه فشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا--هم كذلك اذا جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه--- خزاعة وكان-- عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي ل------------------اعداد مياه الحديبية -معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا--- نهكتهم الحرب فاضرت بهم فان شاءوا هادنتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان--- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله عز وجل امره فقال بديل سابلغهم ما تقو----ل فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا -ان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال	279	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04753	false	2834570885563736544	101	300	520	1535	1535	300	الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالو-ني خطة يعظمون فيها حرمات الله------- الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت ق---ال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء----- يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة-فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي و--لينفذن الله -------امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال-	4753	3697653286825626163	962	1792.0	773	1048	91.79389190673828	172	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms279	true	4908226248017321029	199	300	1010	1514	1514	300	سفهاءهم لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن مسعود الثقفي اي قوم الستم بالولد قالوا بلي قال الست بالوالد قالوا بلي ق---------------------------ال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ عليكم--------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي------------------- نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت-	279	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04754	false	-5097615440690937596	0	105	0	522	1477	300	سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال-- اي قوم الستم --------------------------بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة رشد -اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت	4754	3697653286825626163	450	821.5	357	561	80.21390533447266	83	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms280	true	-4874886606593281325	0	257	0	1278	1500	300	ان استاصلت و---قومك هل سمعت ان احدا من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري ف----والله اني لاري وجوها و-----اري اوباشا من الناس خل-قا ان يفروا ويدعوك فقال--- ابو بكر رضي الله عنه امصص -بظر اللات انحن نفر---- وندعه فقال من ذا فقالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد----- لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعلي راسه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله------------------- فرفع عروة راسه وقال من هذا فقالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر اولست اسعي في غدر-ك وكان المغيرة قد صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق -صحابة النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما يتنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في يد رجل منهم فذلك بها وجهه وجلده واذا امرهم امرا تبدروه واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له قال فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي كسري وقيسر والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان ينتخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فذلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا	280	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04754	false	-5097615440690937596	105	300	522	1477	1477	300	ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد م---ن العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل----اري وجوها واني لاري اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا -قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعلي----ه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية----- النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا -قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة--- صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما -تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا-	4754	3697653286825626163	887	1599.5	705	1330	66.69172668457031	158	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms280	true	-4874886606593281325	192	300	942	1500	1500	300	توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له قال فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي ------كسري وقيسر والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا والله ان ينتخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فذلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها منه فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال-	280	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04755	false	8142089476790278122	0	110	0	569	1499	300	توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له---- فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان تن-خم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ف----قال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال	4755	3697653286825626163	524	982.5	422	584	89.72602844238281	95	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms281	true	-9138777691885506837	1	129	6	644	1457	300	صلي الله عليه وسلم هذا فلان---- من قوم يعظمون البدن فابعثوها--------- له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن الب----------------------------------------------------------------------------يت فقال رجل منهم يقال له مكرز بن حفص----- دعوني اته -قالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي ه-------------------ذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينا- هو يكلمه اذ جاء سهيل بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا------------------------- الكاتب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول	281	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04755	false	8142089476790278122	112	300	579	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحمن الرحيم ق-ال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول-	4755	3697653286825626163	616	1146.5	491	932	66.09442138671875	111	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms281	true	-9138777691885506837	129	300	644	1457	1457	300	الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسو----له ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب من محمد بن عبد-الله فقال قا---------------------------------------------------------------------------------ل الزهري وذلك -قوله لا يسالونني خطة يعظمون فيها حرمات الله عز وجل الا اعطيتهم اياها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ----ان تخلوا بيننا وبين البيت -نطوف به فقال سهيل بن عمرو والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن -لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبين-ا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو وهو يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما نقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذن لا اصالحك علي شء ابدا قال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجيره لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل فقال مكرز بلي قد-	281	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04756	false	9216823919973858361	0	189	0	905	1427	300	الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب--- محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالو-ني خطة يعظمون فيها حرمات الله -------الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل-------- والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قا-ل المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير----سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ق-ال مكرز بل- قد	4756	3697653286825626163	769	1410.0	605	931	82.59935760498047	143	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms282	true	6544011484247958394	0	118	0	566	1471	300	اجرناه لك فقال ابو جندل اي معاشر المسلمين اارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ماذا- لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله ف----قال عمر بن الخطاب------ رضي الله عنه والله ما شككت منذ اسلمت الا يومءذ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت قد وعدتنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قال---- لا قال فانك تاتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق	282	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04756	false	9216823919973858361	189	300	905	1427	1427	300	اجزناه لك ق-ال ابو جندل اي مع-شر المسلمين -ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدث---نا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك ا-تيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق-	4756	3697653286825626163	491	907.5	385	581	84.50946807861328	91	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms282	true	6544011484247958394	118	300	566	1471	1471	300	وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذن قال ايها الرجل انه -رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق قلت او ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه وتطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا ف----لما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم ح-----تي تنحر وتحلق------------------ فخرج فنحر------------------------------ بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن حتي بلغ بعصم الكوافر--------- فطلق عمر يومءذ امراتين كان-ا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية-	282	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04757	false	-1288370822451853011	0	187	0	937	1496	300	وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوال---------له انه عل-ي الحق قلت ا--ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل -----حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد -----دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنو-------------------هن حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية	4757	3697653286825626163	838	1572.5	666	979	85.59754943847656	156	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms283	true	-3399624259990395040	0	126	0	617	1518	300	بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير قال ابو جعفر وهو عتبة بن اسد بن حارثة الثقفي رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم -قال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك---- يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم --------لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل	283	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04757	false	-1288370822451853011	187	300	937	1496	1496	300	بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير--------------------------------------------- رجل من قريش-وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه ال-------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل-	4757	3697653286825626163	538	995.0	430	635	84.72441101074219	103	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms283	true	-3399624259990395040	126	280	617	1395	1518	300	والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك علم انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل قال فلحق بابي بصير فجعل لا-يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة قال فوالله ما يسمعون بعير----- لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه بالله والرحم الا ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح 24 --------------حتي بلغ------- حمية الجاهلية--------- وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم والاحكام وحالوا بينه- وبين البيت ق--------------ال ابو	283	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04758	false	-8556298225411240564	0	160	0	802	1546	300	والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهي----ل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة---- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد--ه بالله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح 24 وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحي---------م وحالوا بينهم وبين البيت انظر 1695 فتح قال ابو	4758	3697653286825626163	730	1351.5	583	829	88.05789947509766	133	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms288	true	3244956428441561206	32	76	156	382	1439	300	فقال --له النبي- اما اسلامك فاقبله واما المال فلست منه في شء لان----------------------------------- المشركين وان كانت اموالهم مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن واذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الم--ال عند ذلك غدر والغدر	288	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04706	false	5531940853901446092	40	88	198	437	1531	300	فقال عليه السلام ا-------------------ما المال فلست منه في شء يريد في حل لانه علم ان اصله غصب واموال المشركين وان كانت-------- مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن واذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر	4706	3697653286825626163	191	337.5	151	266	71.80451202392578	35	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms291	true	-1002174368038818321	40	139	192	672	1490	300	واختلف العلماء في صلح الامام المشركين علي ان يرد اليهم من جاء منهم مسلما فقال قوم لا يجوز هذا وهو منسوخ واحتجوا بحديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ا بن ابي حازم عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي قوم من خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الدية وقال انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار الحرب لا -تراءي ناراهما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذ- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب	291	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms04731	false	6717554631028317062	167	227	887	1181	1547	300	واختلف العلماء في صلح المشر-------كين علي ان يرد اليهم من جاء منهم مسلما فقال قوم لا يجوز هذا وهو من---------------------------------------------------------------------------------سوخ -وقد سلفلقوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار الحرب لا تتراءي ناراهما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذا كان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب	4731	3697653286825626163	271	491.0	211	483	56.107662200927734	52	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000460-ara1.ms295	true	-8605140986926289992	195	235	947	1149	1453	300	افترض القيام في اول يا ايها المزمل ع--------------لي النبي--------- وعلي اصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا ثم انزل التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة---- قال ابو	295	-7775784557961397628	Sham19Y0013252-ara1.ms02127	false	-4591915184065716773	82	123	398	606	1511	300	افترض القيام في اول هذه السورة---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله------- خاتمتها اثني عشر شهرا ثم -نزل التخفيف في اخرها--------- فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وهو قول ابن	2127	3697653286825626163	164	273.0	130	229	71.61572265625	27	JK000460-ara1	Sham19Y0013252-ara1