id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000460-ara1.ms007	true	8486814499995611528	48	112	236	560	1499	300	عباس قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كنا نقرا الشيخ والشيخة ان- زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة قال ابو جعفر واسناد الحديث صحيح الا انه ليس حكمه حكم القران الذي نقله الجماعة عن الجماعة ولكنه سنة ثابتة وقد يقول الانسان كنت اقرا كذا لغير القران والدليل علي هذا انه قال ولولا اني اكره ان يقال زاد عمر في القران	7	-7775784557961397628	Hindawi080948138-ara1.ms12	false	6615350986716648254	0	29	0	144	1622	300	عباس قال خطبنا عمر بن الخطاب --------------قال كنا نقرا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولولا اني اكره ان يقال زاد عمر في القران	12	-5792821141037358339	142	263.5	113	325	43.69230651855469	27	JK000460-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK000460-ara1.ms008	true	2206551437528986738	148	216	710	1048	1457	300	ابو جعفر------------- فتنازع العلماء هذا الحديث لما فيه من الاشكال فمنهم من تركه وهو مالك بن انس رحمه الله وهو راوي الحديث ولم يروه عن عبد الله سواه وقال رضعة واحدة تحرم واخذ بظاهر القران قال الله عز وجل واخواتكم من الرضاعة وممن تركه احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله وابو ثور وقالا يحرم ثلاث رضعات لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة او -المصتان	8	-7775784557961397628	Hindawi080948138-ara1.ms17	false	-1649737542028551373	253	294	1345	1553	1584	300	ابو جعفر النحاس بقوله فتنازع العلماء هذا الحديث------------------- فمنهم من تركه وهو مالك بن انس ----------------------------------------------------وقال رضعة واحدة تحرم------------------------------------------------------ وممن تركه احمد-------- بن حنبل---------- وابو ثور -قالا يحرم ثلاث رضعات لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان	17	-5792821141037358339	191	313.5	153	352	54.2613639831543	35	JK000460-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK000460-ara1.ms111	true	-8005093559177162849	90	280	512	1488	1590	300	يحبس كل واحد منهما في بيت حتي يموت ثم نسخ هذا بالاية الاخري وهي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فصار حكمهما ان يءذيا بالسب والتعيير ثم نسخ ذلك فصار حكم البكر من الرجال والنساء اذا زنيا ان يجلدا ماءة جلدة وينفي عاما وحكم الثيب من الرجال والنساء ان يجلد ماءة ويرجم حتي يموت قال ابو جعفر وهذا القول مذهب عكرمة وهو مروي عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال ابو جعفر فهذا قول والقول الثاني انه ----كان حكم الزاني والزانية الثيبين اذا زنيا ان يحبسا حتي يموتا وحكم البكرين ان يءذيا وهذا قول قتادة واليه كان يذهب محمد بن جرير واحتج بان الاية الثانية واللذان ياتيانها منكم فدل هذا علي انه يراد الرجل والمراة البكران قال ولو كان لجميع الزناة لكان والذين كما ان الذي قبله واللاتي ياتين الفاحشة قال ولان العرب لا توعد اثنين الا ان يكونا شخصين مختلفين والقول الثالث ان يكون قوله عز---- وجل واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم عاما لكل من زنت من ثيب وبكر وان يكون واللذان ياتيانها منكم عاما لكل من زني من الرجال ثيبا كان او بكرا وهذا قول مجاهد وهو مروي عن ابن عباس وهو اصح الاقوال	111	-7775784557961397628	Hindawi080948138-ara1.ms13	false	-2073928018977940919	0	86	0	439	1519	300	يحبس كل واحد منهما في بيت حتي يموت ثم نسخ هذا بالاية الاخري وهي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فصار حكمه-ا ان يءذيا بالسب والتعيير ثم نسخ ذلك فصار حكم البكر من الرجال والنس--------------------------------------------------------------------اء ان يجلد ماءة ويرجم حتي يموت والقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني انه اذا كان حكم الزاني والزا--------نية اذا زنيا ان يحبسا حتي يموتا وحكم البكرين يء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيا والقول الثالث ان يكون----- عز وجل قال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم عاما لكل من زنت من ثيب و-------------------------------------------------------------------------بكر- وهذا قول مجاهد وهو مروي عن ابن عباس وهو اصح الاقوال	13	-5792821141037358339	416	787.5	333	984	42.276424407958984	74	JK000460-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK000460-ara1.ms114	true	3554733043377554483	14	178	90	873	1484	300	بان الجلد منسوخ عن المحصن بالرجم ومنهم من قال اية الجلد مخصوصة ومنهم من قال حديث عبادة منسوخ منه الجلد الذي علي الثيب واحتجوا باحاديث سنذكر منها ما فيه كفاية فمنها ما قرء علي احمد بن شعيب عن محمد بن المثني قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال زيد بن ثابت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------قول الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقرء علي احمد عن قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال ما بلغك عني قال بلغني انك وقعت علي جارية ال بني فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم قالوا فليس في هذين الحديثين ذكر الجلد مع الرجم وكذا قوله صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت بالزنا فارجمها ولم يذكر الجلد فدل هذا علي نسخه	114	-7775784557961397628	Hindawi080948138-ara1.ms13	false	-2073928018977940919	197	265	1023	1344	1519	300	بان الجلد منسوخ عن المحصن بالرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 8 وهذا بدوره يستند الي السنة في قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لماعز بن مالك احق ما بل------------------------------غني انك وقعت علي جارية--- بني فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم 9 كذلك--------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت بالزنا فارجمها ولم يذكر الجلد فدل ذلك علي نسخه	13	-5792821141037358339	278	342.0	219	817	34.02692794799805	55	JK000460-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK000460-ara1.ms118	true	8665127626419137760	113	161	559	784	1482	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت سهلة ابنة سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اري في وجه ابي حذيفة علي---------------- اذا دخل---- سالم قال النبي صلي الله عليه وسلم فارضعيه قالت -كيف ارضعه وهو رجل كبير قال الست اعلم انه رجل----- ثم جاءت بعد	118	-7775784557961397628	Hindawi080948138-ara1.ms18	false	-6526066985040952840	248	300	1238	1483	1483	300	عاءشة رضي الله عنها ج-----اءت سهلة ابنة سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اجد في وجه ابي حذيفة زوجها اي تجده مستاء اذا دخل علي سالم قال النبي صلي الله عليه وسلم فارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير قال الست اعلم انه رجل كبير ثم جاءت بعد-	18	-5792821141037358339	213	380.0	167	251	84.86055755615234	41	JK000460-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK000460-ara1.ms224	true	-6733366047063438995	11	94	56	469	1539	300	ويكون التقدير علي هذا القي الشيطان في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم اما شيطانا من الانس واما شيطانا من الجن ومتعارف في الاثار ان الشيطان كان يظهر--- كثيرا في وقت النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه الانفال 48 فالقي الشيطان هذا في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم من غير ان ينطق به النبي صلي الله عليه وسلم	224	-7775784557961397628	Hindawi080948138-ara1.ms04	false	4282159563662622082	52	103	263	511	1576	300	فيكون التقدير علي هذا القي الشيطان في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم اما شيطان م----------------------ن الجن ومعرو-ف في الاثار ان الشيطان كان يظهر في كثير---- وقت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي --------هذا في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم من غير ان ينطق به النبي صلي الله عليه وسلم	4	-5792821141037358339	239	387.5	190	416	57.45192337036133	44	JK000460-ara1	Hindawi080948138-ara1