id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000460-ara1.ms007	true	8486814499995611528	42	112	209	560	1499	300	الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كنا نقرا الشيخ والشيخة ان- زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة قال ابو جعفر واسناد الحديث صحيح الا انه ليس حكمه حكم القران الذي نقله الجماعة عن الجماعة ولكنه سنة ثابتة وقد يقول الانسان كنت اقرا كذا لغير القران والدليل علي هذا انه قال ولولا اني اكره ان يقال زاد عمر في القران	7	-7775784557961397628	Hindawi049164181-ara1.ms245	false	-1103111871547271437	62	96	327	493	1618	300	الزهري عن عب-د الله ----بن عباس قال خطبنا عمر بن الخطاب --------------قال كنا نقرا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولولا اني اكره ان يقال زاد عمر في القران	245	-3381963855885611085	164	296.0	130	352	46.59090805053711	30	JK000460-ara1	Hindawi049164181-ara1
JK000460-ara1.ms008	true	2206551437528986738	148	216	710	1048	1457	300	ابو جعفر------------- فتنازع العلماء هذا الحديث لما فيه من الاشكال فمنهم من تركه وهو مالك بن انس رحمه الله وهو راوي الحديث ولم يروه عن عبد الله سواه وقال رضعة واحدة تحرم واخذ بظاهر القران قال الله عز وجل واخواتكم من الرضاعة وممن تركه احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله وابو ثور وقالا يحرم ثلاث رضعات لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة او -المصتان	8	-7775784557961397628	Hindawi049164181-ara1.ms251	false	6626073034818835099	5	46	28	235	1508	300	ابو جعفر النحاس بقوله فتنازع العلماء هذا الحديث------------------- فمنهم من تركه وهو مالك بن انس ----------------------------------------------------وقال رضعة واحدة تحر------------------------------------------------------- وممن تركه احمد-------- بن حنبل---------- وابو ثور -قالا يحرم ثلاث رضعات لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان	251	-3381963855885611085	190	306.0	152	352	53.977272033691406	34	JK000460-ara1	Hindawi049164181-ara1
JK000460-ara1.ms111	true	-8005093559177162849	65	280	377	1488	1590	300	ابو جعفر وفي الايتين ثلاثة اقوال للعلماء الذين اتفقوا علي نسخهما فمنهم من قال كان حكم الزاني والزانية اذا زنيا وكانا ثيبين او بكرين ان يحبس كل واحد منهما في بيت حتي يموت ثم نسخ هذا بالاية الاخري وهي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فصار حكم------------------هما ان يءذيا بالسب والتعيير ثم نسخ ذلك فصار حكم البكر من الرجال والنساء اذا زنيا ان يجلدا ماءة جلدة وينفي عاما وحكم الثيب من الرجال والنساء ان يجلد ماءة ويرجم حتي يموت قال ابو جعفر وهذا القول مذهب عكرمة وهو مروي عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال ابو جعفر فهذا قول والقول الثاني انه---- كان حكم الزاني والزانية الثيبين اذا زنيا ان يحبسا حتي يموتا وحكم البكرين ان يءذيا وهذا قول قتادة واليه كان يذهب محمد بن جرير واحتج بان الاية الثانية واللذان ياتيانها منكم فدل هذا علي انه يراد الرجل والمراة البكران قال ولو كان لجميع الزناة لكان والذين كما ان الذي قبله واللاتي ياتين الفاحشة قال ولان العرب لا توعد اثنين الا ان يكونا شخصين مختلفين والقول الثالث ان يكون قوله عز---- وجل واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم عاما لكل من زنت من ثيب وبكر وان يكون واللذان ياتيانها منكم عاما لكل من زني من الرجال ثيبا كان او بكرا وهذا قول مجاهد وهو مروي عن ابن عباس وهو اصح الاقوال	111	-7775784557961397628	Hindawi049164181-ara1.ms246	false	7684467642559834995	44	154	239	802	1559	300	ابو جعفر النحاس موقف ا------------لعلماء بهذا الشان في قوله----- فمنهم من قال كان حكم الزاني والزانية اذا زنيا وكان- ثيبين او بكرين ان يحبس كل واحد منهما في بيت حتي يموت ثم نسخ هذا بالاية الاخري وهي واللذان ياتيانها منكم فاذو------------هما النساء فصار حكمها ان يءذيا بالسب والتعيير ثم نسخ ذلك فصار حكم البكر من الرجال والنس--------------------------------------------------------------------اء ان يجلد ماءة ويرجم حتي يموت والقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني انه اذا كان حكم الزاني والزانية-------- اذا زنيا ان يحبسا حتي يموتا وحكم البكرين يء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيا والقول الثالث ان يكون----- عز وجل قال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم عاما لكل من زنت من ثيب و-------------------------------------------------------------------------بكر- وهذا قول مجاهد وهو مروي عن ابن عباس وهو اصح الاقوال	246	-3381963855885611085	494	900.0	394	1137	43.447669982910156	88	JK000460-ara1	Hindawi049164181-ara1
JK000460-ara1.ms114	true	3554733043377554483	14	134	90	661	1484	300	بان الجلد منسوخ عن المحصن بالرجم ---ومنهم من قال اية الجلد مخصوصة ومنهم من قال حديث عبادة منسوخ منه الجلد الذي علي الثيب واحتجوا باحاديث سنذكر منها ما فيه كفاية فمنها ما قرء علي احمد بن شعيب عن محمد بن المثني قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال زيد بن ثابت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقرء علي احمد عن قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال ما بلغك عني قال بلغني انك وقعت علي جارية	114	-7775784557961397628	Hindawi049164181-ara1.ms246	false	7684467642559834995	267	300	1402	1559	1559	300	بان الجلد منسوخ عن المحصن بالرجم 25 وهذا بدوره يستند الي السنة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لماعز بن مالك احق ما بل------------------------------غني انك وقعت علي جارية-	246	-3381963855885611085	129	206.0	102	574	22.473867416381836	24	JK000460-ara1	Hindawi049164181-ara1
JK000460-ara1.ms114	true	3554733043377554483	135	178	664	873	1484	300	بني فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم قالوا فليس في هذين الحديثين ذكر الجلد مع الرجم وكذا قوله صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت بالزنا فارجمها ولم يذكر الجلد فدل هذا علي نسخه	114	-7775784557961397628	Hindawi049164181-ara1.ms247	false	1223665559826343326	0	35	0	165	1584	300	بني فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم 26 كذلك-------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت بالزنا فارجمها ولم يذكر الجلد فدل ذلك علي نسخه	247	-3381963855885611085	155	295.5	121	209	74.16268157958984	32	JK000460-ara1	Hindawi049164181-ara1
JK000460-ara1.ms118	true	8665127626419137760	115	175	569	848	1482	300	الله عنها قالت جاءت سهلة ابنة سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اري في وجه ابي حذيفة علي---------------- اذا دخل---- سالم قال النبي صلي الله عليه وسلم فارضعيه قالت -كيف ارضعه وهو رجل كبير قال الست اعلم انه رجل----- ثم جاءت بعد فقا--لت والله يا رسول الله ما اري في وجه ابي حذيفة بعد شيءا اكرهه	118	-7775784557961397628	Hindawi049164181-ara1.ms252	false	8078732258474272547	0	65	0	302	1558	300	الله عنها ج-----اءت سهلة ابنة سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اجد في وجه ابي حذيفة زوجها اي تجده مستاء اذا دخل علي سالم قال النبي صلي الله عليه وسلم فارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير قال الست اعلم انه رجل كبير ثم جاءت بعد ثم قالت والله يا رسول الله ما اري في وجه ابي حذيفة بعد شيءا اكرهه	252	-3381963855885611085	265	486.5	206	307	86.31922149658203	52	JK000460-ara1	Hindawi049164181-ara1
JK000460-ara1.ms224	true	-6733366047063438995	11	94	56	469	1539	300	ويكون التقدير علي هذا القي الشيطان في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم اما شيطانا من الانس واما شيطانا من الجن ومتعارف في الاثار ان الشيطان كان يظهر--- كثيرا في وقت النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه الانفال 48 فالقي الشيطان هذا في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم من غير ان ينطق به النبي صلي الله عليه وسلم	224	-7775784557961397628	Hindawi049164181-ara1.ms235	false	1699753455732473997	131	182	671	919	1542	300	فيكون التقدير علي هذا القي الشيطان في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم اما شيطان م----------------------ن الجن ومعرو-ف في الاثار ان الشيطان كان يظهر في كثير---- وقت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي --------هذا في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم من غير ان ينطق به النبي صلي الله عليه وسلم	235	-3381963855885611085	239	387.5	190	416	57.45192337036133	44	JK000460-ara1	Hindawi049164181-ara1