id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0163	true	6716633564865012266	36	72	185	366	1586	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة	163	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2271	false	4611276654702138111	57	92	310	486	1550	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الهل عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو ذو---- القعدة	2271	8177085229079222738	163	295.5	130	190	85.78947448730469	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0179	true	-3122508906538653117	273	297	1403	1522	1538	300	روي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاني بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لا بني حتي يكبر وكان برا بوالديه	179	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3010	false	-1394071876645969452	267	289	1375	1491	1554	300	روي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتا-بها الغيضة فقال اللهم اني استودع-كها لا-بني حتي يكبر وكان برا بوالديه	3010	8177085229079222738	113	208.0	91	119	94.9579849243164	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0230	true	-793866459517177572	7	104	36	544	1579	300	بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد عليه ال---صلاة وال---سلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--ا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	230	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3048	false	-525353109743133441	1	94	6	501	1609	300	بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصباكم ولو-كنتم علي الحق ما-هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي- الله عليه واله وسل-م ما-عشت فقال- اليهود اما هذا فقد رضينا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	3048	8177085229079222738	465	833.5	377	528	88.06818389892578	81	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0241	true	2866757272492272615	168	205	860	1035	1541	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يحق ويصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون اليه ليس-------- بهدي بل-- هو هوي كما يعرب عنه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم	241	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3058	false	-3071762992142430936	129	165	672	850	1545	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي والحق والذي -----يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدا وماي-دعون الي اتبعاعه ماهو بهدي انما هو هوي الا تري الي- قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم	3058	8177085229079222738	149	255.5	116	185	80.54054260253906	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0322	true	-2574368645460172264	115	168	557	830	1523	300	الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي اي فعليه دم استيسر عليه بسبب التمتع وهو دم جبران يذبحه اذا احرم بالحج ولا ياكل منه عند الشافعي وعندنا هو كالاضحية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن لم يجد اي الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج اي في اشهره--- بين الاحرامين وقال الشافعي في ايام الاشتغال باعماله بعد الاحرام	322	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3147	false	8041568820819158655	172	226	884	1168	1571	300	الي ا---------لحج فما استيسر من الهدي اي فعليه هدي -----------------لتمتعه ومعني----------------------------------------------------------------------- فمن تمتع بالعمرة اي انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج وقيل انتفع بالتقرب الي الله بالعمرة قبل تقربه بالحج ومعني قوله تعاليفمن لم يجد--------- فصيام ثلاثة ايام في الحج اي في ايامه ما بين الاحرامين وقال الشافعي------------------------- بعد الاحرام	3147	8177085229079222738	128	177.0	102	415	30.843374252319336	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0340	true	-5790475341397816929	9	172	44	921	1593	300	رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المعين لها ومن خرج له من تلك الثلاثة غر---م ثمن الجزور مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لايدخل فيه ويسمونه البرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حكمه جميع- انواع القمار----- من النرد والشطرنج وغيرهما و----عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما ميا--سر العجم وعن علي كرم الله --وجهه ان النرد والشطرنج----- من الميسر وعن ابن سيرين--- كل شء فيه خطر ف-هو من الميسر والمعني يسالونك عن حكمهما وعما في تعاطيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فيهما اثم كبير اي في تعاطيهما ذلك لما ان الاول مسلبة للعقول التي هي قطب الدين والدنيا مع كون كل منهما متلفة للاموال ومنافع للناس من كسب الطرب واللذة ومصاحبة الفتيان وتشجيع الجبان وتقوية الطبيعة وقرء اثم كثير بالمثلثة وفي تقديم بيان اثمه ووصفه بالكبر وتاخير ذكر منافعه مع تخصيصهما بالناس من الدلالة علي غلبة الاول مالا يخفي علي ما نطق به قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واثمهما اكبر من نفعهما اي	340	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3175	false	4787871910171096683	0	180	0	959	1590	300	رجل ق-----دحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصاب- اخذ النصيب الموسم---- ومن خرج له قدح مما لانصيب له ندم ثمن----------------- وكانوا يدفعونها----------- الي الفقراء---------------- ويفتخرون بذلك وقد جمعها من قال غنمت لميسرهم سهام سبعة وثلاثة للعزم فيها يحملوا غد وتومها الرقيب وخلسها وكذاك نافسها بلاه المسيل ثم المعلا وهو اوفر اسهم وكذلك الترتيب فيها يفعل وعلي السفيح مع المنيج ووغدها ثمن الجرور ومنهم يتحصل وفي حكم الميسر انواع القمار كلها من النرد والشطرنج وغيرهما فروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اياكم وهاتين اللعبتين المشء-متين فانهما من ميسر العجم وعن علي---- عليه السلام في النرد والشطرنج انها من الميسر وعن ابن سيرين456 كل شء فيخ خطر فيهو من القمار واما السبق والرمي فموجود في كتب الفقه لاءمتنا عليهم السلام ولما سالوا النبي صلي الله عليه واله وسلم عنهما بين الله تعالي ما ما كان فيهاما من الضر والنفع فقال قل فيهما اثم كبير اي وزر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------ومنافع للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لهم من السرور والتلذذ في شرب الخمر ومالهم من النفع بيعها وقبض ثمنها وما كانوا ياخذونه من الاموال علي القمار ثم قال تعالي واثمهما اكبر من نفعهما اي	3175	8177085229079222738	396	379.5	314	1324	29.909364700317383	58	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0345	true	5670177340711726750	136	208	760	1157	1659	300	قل هو اذي اي شء يستقذر منه ويءذي من يقربه نفرة منه وكراهة له فاعتزلوا النساء في المحيض اي فاجتنبوا مجامعتهن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حالة المحيض قيل ل------------------------------------------------------------------------------------------اخذ المسلمون بظاهر الاعتزال فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يارسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن --------هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله علي-----ه وسلم انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	345	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3179	false	940013817805153997	41	159	206	883	1640	300	قل هو اذي اي شء قدر---------يءذي من يقربه--------------------فاعتزلوا النساء في المحيض اي -اعتزلوا النساء-- في حال حيضهن ولا تقربوهن بالمجامعة في الفرج روي ان اليهود والمجوس كانوا يبالغون في التباعد عن المراة حال حيضها والنصاري كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض وان اهل الجاهلية كانوا يفعلون مثل فعل اليهود والمجوس وكانوا اذا حاضت المراة لم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فراش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود فلما نزلت الاية اخذ المسلمون بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يارسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلك- الحيض فقال صلي الله عليه واله وسلم انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	3179	8177085229079222738	332	558.5	269	716	46.36871337890625	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0371	true	-1054153442614683966	75	208	423	1088	1579	300	الله قد بعث لكم طالوت ملكا---- طالوت علم عبري كداود وجعله فعلوتا من الطول ياباه منع صرفه وملكا حال منه روي انه عليه السلام لما دعا ربه ان يجعل لهم ملكا اتي بعصا يقاس بها من يملك عليهم فلم يساوها الا طالوت قالوا استءناف كما مر---------------- اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون او كيف يكون ذلك----------- ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال الواو الاولي حالية والثانية عاطفة جامعة للجملتين في الحكم اي كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك لوجود من هو احق منه ولعدم ما يتوقف عليه الملك من المال وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب عليه السلام----- وسبط المملكة بسبط يهودا ومنه داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت -------من احد هذين	371	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3209	false	-8822359805506111873	210	300	1030	1487	1487	300	الله قد بعث لكم طالوت ملكا قيل طالوت اسم عجمي قبل نبي وقيل امير ثم ان الله تعالي------------------------------------------ لما عينه لايكون ملكا عليهم486 اظهروا التولي عن طاعة الله تعالي والاعراض عن حكمه وقالوا--------- كما حكي الله عنهمقالوا اني يكون له الملك علينا اي ك---------------يف يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ق-----------------ال المفسرو----------------------------------------ن في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسبط المملكة -سبط يهوذا ومنه داود وسليمان وا------------------ن طالوت ما كان من احد هذين-	3209	8177085229079222738	276	346.5	213	708	38.98305130004883	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0377	true	-7764756705542112380	249	300	1369	1625	1625	300	ابطا علي ابيه خبر اخوته في المصاف----- ارسل د-----اود اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في القراع وقد برز جالوت بنفسه -----------------الي البراز ولا يكاد يبارزة احد وكان ظلة ميلا ف-----------------------------------قال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف فزجروه فنحا ناحية اخري------- ليس فيها اخوته وقد مر به طالوت وهو-	377	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3217	false	-4071406144212657608	234	294	1209	1519	1545	300	ابطاء-------- خبر اخوته علي ابيهم اشاء ارسل ابنه داود اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف و---برز جالوت الجبار وكان من قوم عاد الي البراز فلم يخرج اليه-- احد فقال يا بين اسراءيل لو كنتم علي حق لبارزني بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا فذهب الياخيه493من الصف ليس فيها اخوته ف---مر به طالوت وهو	3217	8177085229079222738	181	252.0	140	326	55.5214729309082	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0385	true	7722600025799196454	7	121	39	640	1581	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة --ياعلي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وقال صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- ح----------------------------------------وله وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------ سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وتخصيص سيادته صلي الله	385	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3224	false	8972208283650237060	82	193	430	1005	1548	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا-يدخلها ساحر ولا-ساحرة اربعين ليلة وعن علي عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول----------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا-يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات الذي حوله وتذاكر الصحابة فضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ياعلي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا-فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي عليه ----------	3224	8177085229079222738	386	651.5	311	714	54.06162643432617	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0431	true	4308711089057833339	1	274	7	1397	1523	300	واسمه عبد المسيح و--ثانيهم وزيرهم ومشيرهم---------------------------- السيد واسمه الايهم و--ثالثهم حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم-------- ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل وقد كان ملوك الروم -------شرفوه وم-ولوه واكرموه لما شاهدوا--- من علمه واجتهاده في دينهم وبنوا له كناءس فلما خرجوا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان اخوه كرز بن علقمة الي جنبه------------- فبينا بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا ل----لابعد يريد به رسول ا-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال له ابو حارثة بل تعست امك فقال كرز ولم يا اخي ق-ال انه والله النبي الذي كنا ننتظره فقال له كرز ف---ما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا به--- لاخذوا منا كلها--------- فوقع ذلك في قلب----- كرز وا----ضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك فاتوا المدينة ثم -------------------------دخلوا --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية فاخرة يقول بعض من راهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا ليصلوا في المسجد فقال عليه السلام دعوهم فصلوا الي---------- المشرق------------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم اولءك الثلاثة---------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تارة---------------------------- عيسي هو الله ل----------------------------------------------------------------------------انه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير وتارة اخري هو ابن الله اذ--------- لم يكن له اب يعلم وتارة اخر-ي انه ثالث ثلاثة لقو----له تعالي فعلنا وقل-نا ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اسلموا قالوا ---اسلمنا قبلك قال صلي الله عليه و-----سلم كذبتم يمنعكم من الاسلام دعاءكم لله تعالي ولدا قالوا ان ام يكن ولدا لله----------- فمن ابوه ف--------قال-- صلي الله عليه وسلم	431	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2662	false	-6190405083300659958	3	289	19	1528	1578	300	واسمه عبد المسيح والثاني ----------مشيرهم وذو اراءهم وكانوا يقولون له السيد واسمه الاهيم والثالث-- حبرهم واثقفهم وصاحب مدارسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد---- بكر بن واءل ومل-------وك الروم كانوا يشرفوه ويخول--------وه لما بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم--------------- فلما قدموا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان ------------------الي جنبه كرز بن علقمة فبينا بغلة ابو حارثة تسير اذ عثرت فقال-كرز اخوه تعس الابعد يريد--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- ابو حارثة بل تعست امك فقال---- ولم يا اخي فقال انه والله النبي الذي كنا ننتظره فقال--- كرز ها وما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا بمحمد لاخذوا مناكل هذه الاشياء فوقع ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم وكان يحدث بذلك فقدموا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ودخلوا المسجد حين صلي------------------------------ العصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حانت صلات-----------------------------------------------هم فصلوا في المسجد الي المشرق فدعاهم الي الاسلام وسالوه عن المسيح وخاصموه فيه وهم في النصرانية علي دين الملك ثم تكلم اولءك الثلاثة الامير والمشير والحبر مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة يقولون ابن الله وتارة يقولون ثالث ثلاثة ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطير كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون علي انه ثالث ثلاثة يقول الله تعالي فعلنا وفعلنا ولو كان واحدا لقال فع-----لت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسلموا قالوا قد اسلمنا ----فقال صلي الله عليه واله وسلم كذبتم كيف يصح اسلامكم وانتم تثبتون لله ولدا وتعبدون الصليب وتاكلون الخنزير فقالوا فمن ابوه فسكت رسول الله صلي الله عليه واله	2662	8177085229079222738	954	1438.0	755	1780	53.59550476074219	150	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0432	true	2926292668541314768	3	125	16	615	1514	300	الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا------- قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من ---ذلك الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال عليه السلام ف------------كيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا جحودا	432	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	29	142	138	686	1480	300	الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يكلاه ويحفظه ويرزقه و--------------------------هل يملك عيسي------- شيءا من ذلك قالوا لا -قال------------ الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------------------هل يعلم عيسي شء من ذلك الا ما علم قالوا -لا قال فان ر------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا-يحدث الحدث وتعلمون------------------------- ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذا الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي- الله عليه واله وسلم كيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا	2663	8177085229079222738	415	657.5	324	688	60.319766998291016	69	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0457	true	-3992149254393365745	51	116	288	614	1584	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قلت------------------------------------------- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن المنكر ثم قراها ------ثم قال يا ابا عبيد-ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي من- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من- اخر النهار	457	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	97	175	527	909	1572	300	عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن --منكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيد ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل قامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا وفي اخر النهار	2689	8177085229079222738	302	543.5	239	384	78.64583587646484	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0461	true	-544018394278333983	261	300	1368	1557	1557	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان فاتحة الكتاب واية الكرسي و--ايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقل اللهم مالك الملك الي قوله-------------- بغير حساب معلقات ما بينهن-	461	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2698	false	915214206377237812	249	286	1349	1527	1592	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو----------------------------------------- وقل اللهم مالك الملك الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب مشفعات ما بينهم	2698	8177085229079222738	144	238.0	114	219	65.75342559814453	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0462	true	2117482640470662455	60	103	293	526	1616	300	انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلا-------------------م كما تكونوا يول- عليكم -ال	462	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2695	false	-6312325195050240979	30	74	146	396	1661	300	انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله عليه واله وسلم اعمالكم اعمالكم كما تكونون يولا عليكم قال	2695	8177085229079222738	211	373.5	172	265	79.62264251708984	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0474	true	6918418760867231020	61	177	306	889	1502	300	بغير حساب اي ب---------------------------غير تقدير لكثرته او بغير استحقاق تفضلا منه تعالي وهو تعليل لكونه من عند الله اما من تمام كلامهما فيكون في محل النصب واما من كلامه عز وجل فهو مستانف روي ان فاطمة الزهراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها اهدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم---------- فرجع بها اليها فقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما ف----------------------------------قال لها-------------------------------------- اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه ال---صلاة والسلا--م الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع عليا و-------------------------------------------------الحسن والحسين وجميع اهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت -------------------علي جيرانها	474	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2712	false	441522279118866773	0	156	0	764	1493	300	بغير حساب اي بغير جزاء علي عمل تفضلا او بغير تقدير لكثرته فهذا يحتمل ان يكون من جملة كلام مريم وان يكون---------------------------------------------------------- من كلام الله سبحانه علي الاستءناف والابتداء قال الحاكم وهو الاولي والله اعلم وروي في الكشاف عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم انه جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رضي الله عنها-------------------------------------- رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع---- اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو ممل-ء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه واله وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بينه عليه حتي -----------------------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة عليها السلام علي جيرانها	2712	8177085229079222738	357	516.5	279	890	40.11235809326172	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0487	true	-2894724400282424941	204	282	1072	1462	1554	300	انه عليه الصلاة والسلام ربما كان يجتمع عليه الوف ------من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق ا-----تاه عيسي عليه الصلاة والسلام وما يداوي------ه الا بالدعاء واحيي الموتي باذن الله كرره مبالغة في دفع وهم من توهم فيه اللاهوتية قال الكلبي كان----- عليه الصلاة والسلام يحيي الموتي- بيا حي يا قيوم -احيا عازر وكان صديقا له فعاش وولد له---------------------------------- ومر علي ابن عجوز ميت------ فدعا- الله تعالي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له	487	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2725	false	5679925533284796698	99	169	523	863	1542	300	انه عليه الس--------لام ربما ا----جتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق منهم اتاه عيسي عليه الس--------لام وما كانت مداواته الا بالدعاء-------------------------------------------------------------------- قال الكلبي كان عيسي عليه الس--------لام يحيي الاموات بيا حي يا قيوم واحيا عازب وكان صديقا------------- له ودعاء سام بن نوح من قبره فخرج حيا ومر علي ابن----- ميت لعجوز فدعاء الله عيس-ي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له	2725	8177085229079222738	252	393.0	196	455	55.38461685180664	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0491	true	-8114570553584276217	241	300	1332	1644	1644	300	السلام وقيل كانوا-------- اثني عشر رجلا امنوا به عليه الصلاة والسلام واتبعو----------------------------------ه وكانوا اذا جاعوا قالوا------------ جعنا يا روح الله فيضرب بيده---- الارض فيخرج منها لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا 53 54 ال عمران عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج منها الماء فيشربون فقالوا من افضل منا----------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه-	491	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2730	false	-1633327449846747662	68	133	355	698	1616	300	الحواري قيل كان الحواريون اثني عشر رجلا ------------------------------اتبعوا عيس عليه السلام وكانوا يسيحون معه وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا------------ فيضرب بيده الي الارض فيخرج----- لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا يا روح الله--- عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج----- الماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا اسقيتنا وقد امنا بك قال افض--------------------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه	2730	8177085229079222738	218	325.0	176	418	52.15311050415039	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0497	true	-8466215858856723865	265	299	1330	1480	1483	300	سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله فقال عليه الصلاة والسلام ان ادم عليه الصلاة والسلام ما كان له اب ولا ام ولم يلزم من ذلك كونه ابنا	497	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2735	false	4946034848664836628	166	193	855	961	1452	300	سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله فقال-------------------- ان اد--------------------م ما كان له اب ولا ام ولم يلزم ان يكون---- ابنا	2735	8177085229079222738	101	177.0	74	150	67.33333587646484	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0499	true	-8682220005105742704	53	108	291	575	1528	300	ما تري -فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل----- قوم نبيا قط فعاش- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	499	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	204	260	989	1282	1480	300	ما تري 3فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا نبي مرسل ولقد حا-كم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد-- ابيتم الا---- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه --ادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وعلي	2663	8177085229079222738	224	354.0	178	319	70.21943664550781	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0499	true	-8682220005105742704	5	87	25	460	1528	300	الكاذب-- منا------ والبهلة بالضم والفتح اللعنة واصلها الترك له في الاسناد من قولهم بهلت الناقة اي تركتها بلاصرار فنجعل لعنة الله علي الكاذبين عطف علي نبتهل مبين لمعناه روي انه---------------------------م لما دعوا- الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم------ يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان	499	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2737	false	5171415373478293247	231	300	1227	1598	1598	300	الكاذبين منا ومنكم والبهلة بالضم والفتح اللعنة ثم استعمل المباهلة والابتهال في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا---------------------------------------------------- روي انه صلي الله عيله وعلي اله وسلم لما دعاهم الي المباهلة استمهلوا فاستشاروا ا---------------------لعاقب وكان ذا رايهم--------------------- فقال------ لقد عرفتم والله يا معشر النصاري ان محمدا نبي----- ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان-	2737	8177085229079222738	239	365.5	193	477	50.104820251464844	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0499	true	-8682220005105742704	87	286	460	1478	1528	300	ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقد غدا محتضنا الحس-ين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وج-ه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن-- لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا -قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم -----فقالوا ما----- لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالح-ك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا-- في صفر والفا في رجب و---------------ثلاثين درعا عاد----------------ية من حديد فصالحهم علي --ذلك وقال و ---------------------------الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2738	false	5432042555040851120	0	158	0	835	1593	300	ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل-------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا متحضنا للحسنين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي عليه السلام خلفهما-------- وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال--------------------------- اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا--------- لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجوه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك قال----------------------------------------------------- فاذا ابيتم--------- فاسلموا يكن72 لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال-------------------- فاني اناجزكم الحرب قالوا لا طاقة لنا بحرب العرب---------- فصالحوه علي الفء------------------------------------------------------------------- حلة في السنة الف في رجب والف في صفر والحلة ثوبان ازار ورداء وعلي ثلاثين درعا عادية وفي رواية عارية من حديد ويقر-هم علي دينهم فقال صلي الله عيله وعلي اله وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير -في رء-س الشجر ول-ا حال الحول علي النصاري -----حتي يهلكوا	2738	8177085229079222738	684	1084.5	547	1102	62.068965911865234	115	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0505	true	-6172511869744475784	188	300	997	1572	1572	300	لا خلاق لا ------نصيب لهم في الاخرة من نعيمها ولا يكلمهم الله اي بما يسرهم او بشء اصلا وانما يقع ما يقع من السءال والتوبيخ والتقريع في اثناء الحساب من الملاءكة عليهم السلام اولا ينتفعون بكلمات الله تعالي واياته والظاهر انه كناية عن شدة غضبه وسخطه نعوذ بالله من ذلك لقوله تعالي ولا ينظر اليهم يوم القيامة فانه -----------------------------------------------------------------------------مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم متفرع علي------------------------------------------------------------------------------------------------- الكناية في حق من يجوز عليه النظر لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجرد المعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه-- فيمن يجوز-	505	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2758	false	641837306007408362	190	296	1016	1593	1615	300	لا خلاق لهم اي لانصيب لهمفي- الاخرة و----------لا يكلمهم الله--- بما بشرهم------------ وانما ي------------------------------------------------------------------كلمهم بنحوا اخسءا فيها وبما يسءهم عند المحاسبة ومعني -----------------------------------------------------قوله ول------ا ينظر اليهم يوم القيامةاي لايعطيهم خيرا وينعم عليهم بنعمه ولايرحمهم ولايحسن اليهم فالنبض منه سبحانه اليهم مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم قال ف---ي الكشاف فان قلت اي فرق في استعماله فمن يجوز عليه النظر وفيمن لايجوز قلت اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية------------------------- لان من اعند بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم -نظر ثم جاء فيما لا-يجوز عليه النظر مجردا بمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه92 فيمن يجوز	2758	8177085229079222738	324	494.0	262	758	42.74406433105469	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0531	true	-6629434505547946791	132	186	749	1037	1676	300	عليه -ال---سل-------ام من امر بالمعر-ف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعنه عليه السلام و----------------------------------الذي------- نفسي بيده لتا بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن ا---------لله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم-------------------------------------------- وعن علي رضي- الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	531	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2792	false	8501815597817769964	50	121	254	631	1640	300	عليه واله وسلم انه قال من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه قلت------------- والذي روي الهادي وغيره من اءمة اهل البيت عليهم السلام من امر بالمعروف و--نه-ي عن المنكر من ذريتي فهو خليفة الله الي اخره وسءل رسول الله صليالله عليه واله وسلم من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر وعن علي عليه السلام-- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2792	8177085229079222738	190	242.0	149	395	48.10126495361328	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0543	true	3272057156031613127	194	229	1022	1205	1578	300	وما تخفي صدورهم اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن روية واختيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة المءمنين ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون--------------- اي ان كنتم من اهل العقل	543	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2810	false	2469279321475926518	226	299	1245	1642	1648	300	وما تخفي صدورهم اكبر مما يفرط من السنتهم مع التحرز والاخفاء والصدورعبارة عن القلوب التي في الصدور الاكبر الذي فيها الكفر وارادة هلاك المسلمين والعزم علي العمل في ذلك سرا بالشمال واليمين والبغضاء الموجبة لذلك في حكم رب العالمين ثم اخبر تعالي ان اظهار هذه الاسرار للمءمنين من نعمه عليهم فقال قد بينا لكم الايات الدالة علي الرشد والناهية عن الغي ان ك---------------------------------نتم تعقلون موضع نفعها لكم اي ان كنتم من اهل العقل	2810	8177085229079222738	96	140.0	75	430	22.325580596923828	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0544	true	-1111921264948803900	26	63	136	339	1580	300	والمعني لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابه-----------------------م فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون ب------كتابكم وفيه توبيخ----- بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقك------------------م واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي من	544	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2811	false	-2160194407466300205	209	253	1224	1454	1704	300	والمعني------------------ انكم تءمنون بكتبهم كلها وهم مع ذلك يعصونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا-يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم ثم قال تعالي فيهم واذا لقوكم قالوا امن------ا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي من	2811	8177085229079222738	175	284.5	143	255	68.62744903564453	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0544	true	-1111921264948803900	85	192	459	997	1580	300	قوة الاسلام و---اهله الي ان يهلكوا به او باشتداده الي ان يهلكهم ان الله عليم بذات الصدور فيعلم ما في صدوركم من العداوة والبغضاء والحنق وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون من المقول اي--------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لهم ان الله تعالي عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل عيظا وان يكون خارجا عنه بمعني لا ---------------------------------------------------------------------------------------تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم- فاني عليم بذات الصدور وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------- امر -لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله تعالي ان-- يهلكوا غيظا باعزاز الاسلام واذلا-لهم به من غير ان يكون ثمة قول كانه قيل حدث نفسك -------------------------------------------------------------بذلك ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة ان تمسسكم حسنة	544	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2812	false	-7728344677246147494	129	300	723	1604	1604	300	قوة الاسلام وعز اهله وما لهم في ذلك من الذل------------------------------------------------------------------------------------ والحزن ثم قال ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بالاسرار والضماءر فيجازيكم عليه وقيل عليم بما يضمرونه من النفاق والغيظ علي المسلمين قال في الكشاف يحتمل ان تكون هذه الاية داخلة في جملة المقول وان لاتكون اخا الاول فالتقدير اخبرهم بما يرونه من غظ الانامل غيظا اذا خلوا وقل لهم ان الله------ عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا من اسراركم يخفي عليه واما الثاني وهو ان لايكون داخلا في المقول فمعناه قل لهم ذلك يا محمد ولاتتعجب من اطلاعي اياك علي ما يسرون فاني اعلم ما هو اخفي من ذلك وهو ما اضمروه في صدورهم ولم يظهرونه بالسنتهم ويجوز ان يكون ثم قول وان يكون قوله قل موتوا بغيظكم امر للرسول----- صلي-الله عليه واله وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله ايا-ه انهم يهلكون غيظا باعزاز الاسلام واذلا لهم به----------------------- كانه قيل حدث نفسك بذلك والله اعلم ثم اخبر تعالي عن حال المنافقين الذين تقدم ذكرهم فقال سبحان---ه ان تمسسكم حسنة----------------	2812	8177085229079222738	279	308.0	217	1020	27.352941513061523	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0546	true	-6924910202091889235	78	300	413	1579	1579	300	واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه --فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يارسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه و-----سلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد------ فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يوم--ءذ اخرج بنا الي اعداءنا وقال النعمان بن مالك الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله لاتحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق لادخلن الجنة ثم قال بقولي اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فلم يزالوا به عليه السلام حتي دخل فلبس لامته فلما راوه كذلك ندم----وا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله----------------------- والوحي ياتيه وقالوا اصنع يارسول الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال لسنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال فكانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال-	546	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2815	false	-1501966286677309555	0	183	0	989	1625	300	واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا-تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا-دخل عدو علينا الا اصبنا منه143فكيف وانت فيها فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال -------اخرو-----ن اخرج بنا الي هءلاء ليلا يظنوا---- انا قد خفناهم و---قال صلي-الله عليه واله وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وندعوهم فقال قوم م-ن المسلمين من الذين فاتتهم بدر واكرمهم الله ------بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا به ------------حتي دخل فلبس لامته فلما ------امس ندم القوم وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صليالله عليه واله وسلم والوحي ياتيه فقالوا اصنع يارسول الله ما رايت فقال ما-ينبغي لنبي--- يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال -سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه وجعل نصف اصحابه للقتال -كانما يقوم---- القدح------- صدرا خارجا قال	2815	8177085229079222738	897	1585.5	728	1213	73.94889068603516	151	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0566	true	-4827718840032777759	93	197	528	1133	1704	300	وليمحص الله الذين امنوا اي ليصفيهم ويطهرهم من 142 ال عمران الذنوب عطف علي يتخذ وتكرير اللام لتذكير التعليل لوقوع الفصل بينهما بالاعتراض واظهار الاسم الجليل في موقع الاضمار لابراز مزيد الاعتناء بشان التمحيص وهذه الامور الثلاثة علل للمداولة المعهودة باعتبار كونها علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين قدمت في الذكر لانها المحتاجة الي البيان ولعل تاخ-----------------------------------------------ير العلة الاخيرة عن الاعتراض لءلا يتوهم اندراج المذنبين في الظالمين او ليقترن بقوله عز وجل ويمحق الكافرين فان التمحيص فيه محو الاثار وازالة الاوضار كما ان المحق عبارة عن النفص-- والاذهاب قا-ل المفضل وهو ان يذهب الشء بالكلية حتي لا يري منه شء-------------------------------- ومنه قوله تعالي يمحق الله الربا اي يستاصله	566	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2839	false	3787831605971350772	14	100	72	579	1688	300	وليمحص الله الذين امنوا اي ---------يطهرهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوبهم ويزيلها عنهم والمحص في اللغة التنقية واصله التخليص محصت الشء محصته محصا اخلصته وقال الخليل المحص الخلوص من الغش ومحصت الذهب بالنار اخلصته مما يشوبه ومعني الاية وليخلص الله المءمنين -----من الذنوب بالابتلاء والامتحان وقت المجاهدة تعريضا اياهم للصبرالذي يستحق به عظيم الاجر وتكفير الصغاءر ثم قال عز-------------------------------------------------------------------وجل ويمحق الكافري-------------------------------------------------ن المحق--------- النقصان والبطلان واصل المحق في اللغة فنا الشء حالا بعد حال وكذلك استعمل في النقصان وفي معني الهلاك ايضا ومنه قوله تعالي يمحق الله الربا اي يستاصله	2839	8177085229079222738	152	-37.0	122	865	17.572254180908203	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0570	true	-7654285127671241074	7	175	36	855	1465	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم--------- فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية -----------------حتي قتله ابن قميءة وهو يزعم انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلت محمدا وصارخ قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل فانكفا الناس وجعل الرسول صلي الله عليه وسلم يدعو الي عباد الله قال كعب بن مالك كنت اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون وقال بعضهم------- ليت ---------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبي-ا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه	570	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2842	false	-8771038996736378027	201	300	1059	1536	1536	300	ورمي عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب وهو صحا----------------------ب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قم-ءة ففشا في------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس خبر قتله فعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو-كان بيننا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد فان رب محمد حي لا-يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله------------------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه-	2842	8177085229079222738	389	594.0	306	870	44.712642669677734	74	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0575	true	-4514182546795488516	1	40	3	224	1670	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي صلي ا----لله علي-----ه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم--- حين ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق---------------- في طلب الامان من ابي سفيان	575	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2848	false	-5815062319991319355	234	274	1298	1517	1678	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل ر سول الله صليالله عليه واله وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم للكفار حين ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	2848	8177085229079222738	180	307.0	147	249	72.28915405273438	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0601	true	2897873475064368171	244	290	1324	1555	1613	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاراد ان يرهبهم من نفسه ---واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا---- الا من حضر يومنا بالامس----------------------------------------------------- فخرج------- صلي الله عليه و-----سلم مع جماعة------------------------------ حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	601	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2887	false	4636191257046114396	26	87	160	474	1550	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يرهب----- عدوه علي اصحابه الي اتباعه ونادي مناديه ان لا-------------------يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس والقي الله الرعب في قلوب الكفار فانهزموا من غير قتال فخرج الرسول صلي الله عليه واله وسلم مع قوم من اصحابه وقيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	2887	8177085229079222738	171	245.5	135	338	50.59171676635742	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0602	true	2872399792047619789	149	203	739	1020	1549	300	عشرا من الابل وضمنها منه سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم------------- اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتر--ون ان تخرجوا وقد جمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ففروا فقال عليه السلا-------------م والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج------------------------ في سبعين راكبا كلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	602	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2890	false	-5872341472534136883	13	100	68	528	1593	300	عشر- من الابل فخرج ف-----------------------------وجد المسلمين يتجهزون ف-------قال لهم ماهذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لايفلت منكم احد وقيل مر ابو سفيان بركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل زبيب ان ثبطوا المسلمين من ملاقاته الي بدر فكره المسلمون ال----خروج فقال صلي- الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج صلي الله عليه واله وسلم في سبعين راكبا و-هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	2890	8177085229079222738	219	343.5	176	507	43.19526672363281	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0612	true	-684904177428624851	231	297	1199	1521	1537	300	به يوم القيامة بيان لكيفية شريته------- اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق علي انه حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للايذان بكمال المناسبة بينهما وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة------------------------------------------------------- وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية في عنقه تنهشه من قرنه الي قدمه	612	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2900	false	-4280234094280202822	0	42	0	201	1515	300	به يوم القيامة تفسير لقوله بل هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي امثالهم تقلدها طوق الجماعة اذا جاء بهند يسابها ويذم وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية في عنقة تنهشه من قرنه الي قدمه	2900	8177085229079222738	122	101.0	93	384	31.77083396911621	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0619	true	5519679013586487700	160	242	884	1257	1544	300	صلي الله علي-----ه وسلم من كتم علما عن اهله الحجم بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب بن منبه اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهلة حتي يسال وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	619	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2911	false	-1866426158636795934	249	281	1288	1436	1534	300	صلي الله عليه واله وسلم من كتم علما عن اهله ال-جم بلجام من نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي عليه السلام -----اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	2911	8177085229079222738	135	241.5	105	379	35.620052337646484	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0624	true	-3685368247104042918	229	274	1306	1502	1626	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- هل لك يا عاءشة ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم	624	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2914	false	4050872249602554102	239	300	1341	1616	1616	300	من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال ياعاءشة هل لك--------- ان تاذن- لي------- في عبادة ربي فقلت يا-رسول الله اني لاحب قربك واحب هداك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم-	2914	8177085229079222738	175	292.5	135	294	59.52381134033203	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0625	true	1034849703522234054	0	98	0	456	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن -لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2915	false	-48051771482255156	10	101	45	486	1540	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ياب-لال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله عل---------ي هذه الاي-ة ان في خلق السماوات والارض---- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفرك فيها وروي ويل لمن الاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي عليه السلام-- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول-ان في خلق السماوات والارض	2915	8177085229079222738	421	770.5	331	463	90.92872619628906	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0851	true	-36006291269271650	111	159	622	882	1650	300	روي ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعهد مهلك فرعون امرهم الله عز وجل بالمسير الي اريحا--- ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون---------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا	851	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2364	false	1277008889724857668	258	300	1380	1606	1606	300	روي ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعد هلا-ك فرعون امره- الله------- بالمسير الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها--------- الكنعانيون والجبابرة وقال لهم اني كتبتها ----------قرارا فاخرجو------ا وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي------------ ان ياخذ من كل سبط نقيبا كفيلا-	2364	8177085229079222738	205	336.5	167	273	75.0915756225586	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0864	true	1398018516239332873	181	267	899	1379	1565	300	من فلق البحر واغراق العدو------------------ وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- وغير ذلك مما اتاهم الله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الامور العظام والمراد ب-------------العالمين ا---------------------------لامم الخالية الي زمانهم وقيل من عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة كرر النداء بالاضافة التشريفية اهتمام بشان الامر ومبالغة في حثهم علي الامتثال به والارض هي ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء ومسكن المءمنين وقيل هي الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل هي الشام التي كتب الله لكم اي كتب في اللوح	864	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2375	false	-7215957644911613053	192	299	1011	1586	1594	300	من فلق البحر واغراق اعداءكم واورثكم اموالهم وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي في التيه وغير ذلك من ضروب النعم وفنون العجاءب قال الامام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام دلت هذه الاية علي وجوب ذكر نعمة الله وان الرجل يصير شريفا بشرف قريبه ولا يخرج من العموم الا من كفر وعلي بطلان افتخار الفرقة النشوانية علي قرابة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لان الله اتي من جعل منهم الانبياء ما لم يءت احدا من العالمين انتهي واعلم ان موسي عليه السلام لما ذكرهم هذه النعم وشرحها لهم امرهم بعد188 ذلك بمجاهدة العدو فقال ياقوم ادخلوا الارض المقدس--------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي كتب الله لكم اي ادخلوا الارض	2375	8177085229079222738	143	161.5	116	797	17.942283630371094	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0864	true	1398018516239332873	136	174	678	865	1565	300	وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار- وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال -لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق	864	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2375	false	-7215957644911613053	16	52	96	276	1594	300	وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبص فانقذهم الله------ فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع و---ماء جاري وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال ولا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق	2375	8177085229079222738	176	326.5	140	189	93.12169647216797	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0872	true	-256526833494698762	195	264	979	1344	1545	300	ولما قتله تركه بالعراء-- لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقيل سنة------ حتي اروح وعكفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا الماءدة 31 فبعث الله غرابا- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه روي انه تعالي بعث غرابين فاقتتلي فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفرة فالقاه فيها	872	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2383	false	4892454687815349458	145	183	730	926	1516	300	ولما قتله تركه علي الارض لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في خراب سنة----------------- وقيل سبعة ايام حتي اروح وعكف-----------------------------------------------------------------------------------------ت عليه السباع فبعث الله ----------------------------------------------------------------غرابين -اقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقار-------ه حفرة فالقاه فيها	2383	8177085229079222738	167	246.5	131	374	44.65240478515625	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0887	true	6287680773821924588	42	295	221	1512	1534	300	من خيبر زني بشريفة-------- وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرف--هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم-------------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به ف-----------------------قال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل-----م انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا ال--------------------------------------------------------عذاب ثم سال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	887	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2396	false	-5671413917720635953	0	140	0	735	1563	300	من خيبر زنا برءيسة من خيبر وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لرياستهما فبعثوا رهطا----- الي بني قريضة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- وقالوا ان امركم ب-------التحمم اي تسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان يقبلوه وزعموا انه ليس في التوراة فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -------------------هل تعرفون شابا ابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي---- الارض ورضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما---------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله ا-------------------لذي فلق البحر لموسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تجدون اية ال------رجم علي من احصن قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل------ العذاب علينا وفي رواية الهادي عليه السلام لما كذبوا ابن صوريا---- قال -عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه واله	2396	8177085229079222738	560	887.0	447	1418	39.49224090576172	94	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0916	true	-7459239908741094471	19	73	102	385	1648	300	من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويظهرون له الايمان نفاقا فالخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والجمع للتعظيم اوله مع ما عنده من المسلمين اي اذا جاءوكم اظهروا الاسلام وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي يخرجون من عندك ملتبسين بالكفر كما دخلوا لم يءثر --فيهم ما	916	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2430	false	-1387784946324289933	162	204	861	1076	1584	300	---الذين- كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا فا--------خبر الله عز وجل بشانهم فقال و---------------------------------------------اذا جاءوكم قالوا امنا---- وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي يخرجون من مجلسك-------------- كما دخلوا لم يعلق بقلبهم من	2430	8177085229079222738	165	232.5	127	290	56.89655303955078	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0919	true	5117548684207155734	155	252	880	1388	1643	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله تصريح بما اشير اليه من عدم وصول غاءلة ما هم فيه الي المسلمين اي كلما ارادوا محاربة الرسول صلي الله علي-----ه وسلم ورتبوا مباديها وركبوا في ذلك متن كل صعب وذلول رده------------------------------------م الله تعالي وقهرهم او كلما ارادوا حرب احد غلبوا------------------- فانهم لما خالفوا حك--------------------م التوراة---- سلط الله تعالي عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وللحرب اما صل لاوقدوا او متعلق بمحذوف وقع صفة لنار اي كاءنة للحرب ويسعون في الارض فسادا اي يجتهدون في -	919	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2434	false	6452971718815342305	171	267	981	1474	1659	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله وهذا شرح نوع اخر من انواع المحن لليهود كلما اوقدوا نارا لحرب محمد------------------------ صلي الله عليه واله وسلم واصحابه اي جمعوا لذلك واستعدوا اطفاها الله بنصر نبيه وكسر شوكتهم وقيل هو عام وقد اذلهم الله تعالي بذلك حتي لا يكون لهم راية ولا غلبة ولا يكون لهم ذلك قط فانهم -ما حاربوا احد الا قهروا بمخالفتهم التوراة حتي سلط عل-----------يهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط----- عليهم-------------------------------------- المجوس ثم افسدوا فسلط----- عليهم المسلمين لا تلقاهم ببلدة الا وجدتهم اذل الناس ثم قال تعالي---------------- ويسعون في الارض فسادا اي ليس يحصل في	2434	8177085229079222738	212	216.0	164	593	35.750423431396484	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0924	true	-924138937822166324	210	282	1166	1570	1659	300	اي الذين امنوا بالسنتهم فقد وهم المنافقون وقيل اعم من ان يواطءها --------------------قل------------------------------------------------------------وبهم اولا والذين هادوا اي دخلوا في---- اليهودية والصابءون والنصاري جمع نصران وقد مر تفصيله في سورة البقرة وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الصاب--------------------------------------ءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخ-ر عما في حيز ان والتقدير--------------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كيت وكيت والصابءون كذلك كقوله فاني وقيار بها لغريب وقوله والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	924	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2440	false	-5863270699958775348	150	267	794	1432	1592	300	ان الذين امنوا بالسنتهم ----وهم المنافقون ويجوز------ ان يراد بهم المءمنون بالسنتهم وقلوبهم ويكون قوله من امن اي من لبث علي ايمانه ولم يخالجه ريبة فيه ومعني والذين هادوا اي دخلوا في دين اليهودية والصابءون والنصاري من امن بالله من هءلاء المذكورين واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون69 اي لا يلحقهم خوف ولا حزن يوم القيامة والصابءون قوم عبدوا الملاءكة من صبا اذا خرج عن الدين وهم خرجوا الي اتباع الهوي وطرحوا ادلة العقل والسمع والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في خب------------ر ان من خبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصاب---------------ءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا له ------------الا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	2440	8177085229079222738	262	384.5	211	687	38.13682556152344	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0935	true	4594026233843347554	84	138	453	741	1650	300	علي لسان داود-------------- وعيسي ابن مريم متعلق بلعن اي لعنهم الله تع-الي في الزبور والانجيل علي لسانهمها وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم ايم فمسخهم الله قردة و---اصحاب الماءدة لمكا كفروا ------------قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة	935	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2447	false	3002108291270587318	186	235	944	1191	1537	300	علي لسان داوود اي في الزبور وعيسي ابن مريم في الانجيل اي -انزل الله لعنتهم في --------الانجيل --------------قيل ان---- ايلة لما اعتدوا في السبت ------قال داود الله-----------------م العنهم واجعلهم اية فمسخوا----- قردة وان اصحاب عيسي لم----ا كفروا بعد الماءدة قال عيسي ال------------لهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة	2447	8177085229079222738	183	237.0	142	318	57.54716873168945	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0942	true	-8215823802739517087	118	150	644	811	1569	300	تتع-دوا حدود ما احل لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن مطلق الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا	942	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2453	false	7738633501364846676	258	286	1451	1592	1664	300	-تعتدوا حدود ما احل لكم الي ما حر------م او -لا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء------ فنهي عنه------------- ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا	2453	8177085229079222738	139	242.0	111	168	82.73809814453125	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0942	true	-8215823802739517087	0	177	0	949	1569	300	تمنعوها انفسكم--------------------- كمنع التحريم او لا تقولوا حرمنا--ها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا وروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وصف القيامة----- لاصحابه يوما فبالغ واشبع الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا في بيت الماءدة اية 88 89 عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاء-------مين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مناكيرهم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ولا تعتدوا اي ولا تتعدوا حدود-- ما احل----- لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تنا------------------------------ول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن مطلق الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا لوروده عقيبه او اريد ولا تعتدوا بذلك ان الله لا يحب المعتدين تعليل لما قبله ----الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي	942	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2454	false	-3057321683675385416	7	132	37	702	1603	300	تمنعو-ا انفسكم ما طاب ولذ من الحلال كمنع الحرام- او لا تقولوا حرمنا هذا علي انفسن-------------------------------ا تزهد------------ا وروي ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم وصف القيامة يوما لاصحابه----- فبالغ في------------- الانذار فرقوا------------------------------------------------- واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا يباتوا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و-------لا يقربوا النساء والطيب وي------------------------------------------------بوا مذاكيرهم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال---- اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللح-------م واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت وقال في البرهان لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ا-ي اغتصاب الاموال المستطابة فتصير بالغصب حراما وقد كان يمكنهم الوصول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها علي- وجه مباح ثم قال-- تعالي وكلوا مما رز----------------قكم الله حلالا طيبا اي	2454	8177085229079222738	495	754.5	397	1037	47.733848571777344	70	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0953	true	-7024286924371491890	170	300	891	1585	1585	300	وقرء او عدل بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله ما عدل به في المقدار----------------------------------------------------------- كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول وذلك اشارة الي الطعام وصياما تمييز للعدل والخيار في ذلك للجاني عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وللحكمين عند محمد رحمه ال--------------------له ليذوق وبال امره متعلق بالاستقرار في الجار والمجرور اي فعليه جزاء ليذوق الخ وقيل بفعل يدل عليه الكلام كانه قيل شرع ذلك عليه ليذوق وبال امره اي سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال في الاصل المكروه والضرر الذي ينال في العاقبة من عمل سوء لثقله ومنه قوله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا ومنه الطعام الوبيل وهو الذي لا تستمرءه المعدة عفا الله عما سلف من قتل الصيد محرما--------- قبل ان يسالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقيل-	953	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2463	false	-2949183286008625863	170	247	872	1269	1551	300	وقرء ا-لعدل بالفتح وهو ما عا-------------دل الشء--------- من غير جنسه كالصوم والاطعام و--هو ما عدل به في المقادير ومنه عدلا الجمل لان كل واحد منهما عدل به الاخر حتي اعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالذبح ونحوه ثم قال تعالي ليذوق وبال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي عقو----بة هتكه لحرمة الاحرام والوبا---------ل المكروه والضرر ثم قال عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف من---- الصيد في حال الاحرام قبل ان تسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل	2463	8177085229079222738	262	390.5	209	788	33.24872970581055	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0959	true	-841941664983019081	16	165	80	801	1495	300	فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم- واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ومثل ما روي عن انس وابي هريرة رضي الله عنهما انه سال الناس رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن اشياء حتي احفوه في المسالة فقام صلي الله عليه وسلم مغضبا خطيبا الماءدة اية 101 فحمد الله تعالي واثني عليه وقال سلوني فوالله ما تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فاشفق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت التفت يمينا وشمالا فلا اجد رجلا الا وهو لاف راسه في ثوبه يبكي فقام رجل من قريش من بني سهم يقال له عبد الله بن حذافة------- وكان اذا لاحي الرجال يدعي الي غير ابيه وقال يا نبي الله من ابي فقال صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة بن قيس	959	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2469	false	4459528836670927504	1	65	6	333	1525	300	فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة المساءل واختلافهم علي انبياءهم ------------------------------------------------------------------------وروي--- انس انهم سالوا النبي--------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم فاكثروا ا--------------لمسالة فقام علي المنبر فقال اسال-------------------------------------------------------------وني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ف---------------------قال يا نبي الله من ابي فقال------------------- ابوك حذافة بن قيس	2469	8177085229079222738	244	344.0	189	734	33.24250793457031	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0982	true	1785741271936631576	0	115	0	593	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير--- الرازقين فاذا سمكة مشوية ب--------لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث--- واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت- فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثكم عصو---------- فمسخو- قردة وخنازير	982	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2490	false	9216506883434944421	75	186	409	989	1635	300	كشف المنديل وقال بسم الله الرحمن الرحيم-- فاذا سمكة مشويا بلا شوك ولا فلوس-------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلي الكراث303 واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو---------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام طعا---م الاخرة فقال ليس منه-ا ولكنه شء اخترعه----------- بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون---- لو ارتبنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنتي فعادة مشوية ثم طارت الماءدة ث-م عصوا من بعدها فمسخوا قردة وخنازير	2490	8177085229079222738	519	913.0	415	630	82.38095092773438	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1010	true	-2185229877734930340	140	167	706	837	1527	300	اي هو شهيد بيني وبينكم ويجوز ان يكون الله شهيد بيني وبينكم هو الجواب لانه---------------------- اذا كان هو الشهيد بينه وبينهم كان اكبر شء شهادة شهيدا له	1010	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2511	false	993441860553375897	214	244	1059	1203	1478	300	اي هو شهيد بيني وبينكم وان ل-----كون الله شهيد بيني وبينكم هو الجواب لدلالته علي ان الله عز وجل اذا كان هو الشهيد بينه وبينهم ف---اكبر شء شهادة شهيد- له	2511	8177085229079222738	114	197.0	90	153	74.50980377197266	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1010	true	-2185229877734930340	175	283	885	1450	1527	300	واوحي الي اي من جهته تعالي هذا القران الشاهد بصحة رسالتي لانذركم به--- بما فيه من الوعيد والاقتصار علي ذكر الانذار لما ان الكلام مع الكفرة ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين----------- اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه------- من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة وهو دليل ----علي ان احكام القران تعم الموجودين يوم نزوله ومن سيوجد بعد الي يوم القيامة خلا ان ذلك بطريق العبارة في الكل عند الحنابلة بالاجماع عندنا في غير الموجودين وفي غير المكلفين يومءذ كما مر في اول سورة النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار-واستبعاد	1010	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2512	false	-691856403968692463	127	219	603	1068	1492	300	واوحي -----------------الي هذا القران الشاهد --لي بالصدق لانذركم به يا اهل مكة من العذاب وقوله --------------------------------------------ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين من اهل مكة اي لانذركم به وا--------نذر كل من بلغه القران من العرب والعجم الي يوم القي-------------------------------------------------------امة وعن سعيد بن جبير من -بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال ----------------------------------في ال------------------------------------------------------------------------------------------------بلغة اي اوحي الي هذا القران لاخوفكم به واخوف من بلغه فحذفت الهاء بدلالة الكلام عليه انتهي وقيل المراد من بلغ حد التكليف وقوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد	2512	8177085229079222738	200	104.5	153	722	27.700830459594727	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1017	true	-7957498048563239123	87	148	469	790	1610	300	اجتمعوا اليه وارادوا برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سوءا فقال----- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت وان ------	1017	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2519	false	-3409583258583679462	10	74	43	378	1567	300	اجتمعوا اليه وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعرا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا --قلت ولقاءل ان	2519	8177085229079222738	301	566.0	242	337	89.3175048828125	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1025	true	-7694049430185199771	25	80	140	423	1576	300	لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون- بالسنتهم ويعضده ما روي من ا----------------ن الاخنس بن شريق---- قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1025	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	25	81	135	434	1562	300	لا يكذبونه بقلوبهم ولكن-- يجحدونه بالسنتهم لعداوتهم لله وعنادهم وكفرهم وروي عن الاخنس بن شريق انه قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	2525	8177085229079222738	261	482.0	211	304	85.85526275634766	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1060	true	8829658204634213188	42	76	219	404	1607	300	قوله----- مبتدا والحق صفته ويوم يقول خبره مقدما عليه------------------------- كقولك يوم الجمعة القتال وانتصابه بمعني الاستقرار وحاصل ------------------المعني قوله الحق كاءن الانعام اية 74 75 ---------حين يقول لشء من الاشياء كن فيكون ذلك الشء	1060	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2558	false	-2467659582938113769	70	112	384	622	1604	300	قوله الحق مبتدا والحق صفة- ويوم يقول خبره مقدما عليه وانتصابه بمعني الاستقرار كقولك يوم الجمعة القتال وا--ليوم بمعني الحين اي حين يقول لشء من الاشياء والمعني -خلق السماوات والارض قاءما بالحق والحكمة وحين يقول لشء من الاشياء كن فيكون ذلك الشء	2558	8177085229079222738	140	189.5	112	242	57.85123825073242	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1075	true	-9003332425385476343	174	300	921	1553	1553	300	قالوه---- مبالغة في انكار انزال القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فالزموا بما لا سبيل لهم في انكاره اصلا حيث قيل قل من انز-ل ا------------------------------------------------------------------لكتاب الذي جاء به موسي اي قل لهم ذلك علي طريقة التبكيت والقام الحجر وروي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي تطعمك اليهود------------------ فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال ما انزل الله علي بشر من شء-------------------------------------------------------- فنزعوه----------- وجعلوا مكانه كعب بن الارشف وقيل هم المشركون والزامهم انزال التوراة لما انه كان عندهم من المشاهير الذاءعة ولذلك--------------------------------- كان------------------------وا يقولون لو انا انزل علينا-	1075	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2572	false	4280671623739200820	148	281	711	1400	1500	300	قالوا ذلك مبالغة في انكار نزول- القران علي----- محمد صلي الله عليه واله وسلم والقاءل اليهود فالزموا -ما لا --بد لهم من الاقرار به ------------من انزال التوراة علي موسي وادرج تحت الالزام توبيخهم وان نعي عليهم سوا جهلهم لكتابهم وتحريفهم وابداء بعض واخفاء بعض----------------------------- وروي ان مالك بن الص-ف من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي------------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما ي---------طعمك اليهود يريد انه كان يرشي فضحك القوم فغضب و------------------------------قال ما انزل الله-------- من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزعوه من رياستهم وجعلوا مكانه كعب بن الشر-ف وقيل القاءل -------------------------------------------------------------------لذلك قريش وقد الزموا نزول التوراة بما كانوا يسمعون من اليهود وكانوا يقولون لو انا انزا علينا	2572	8177085229079222738	378	516.5	300	871	43.39839172363281	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1165	true	5967043749260891399	218	295	1132	1529	1552	300	انه تعالي قال لادم الم يكن--- فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وحصد ودرس وذري----- وعجن وخبز الاعراف 23 قالا رب-نا ---------ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفسنا اي ضررناها بالمعصية والتعريض للاخراج من الجنة وان لم تغفر لنا ذلك وترحمنا لنكونن من الخاسرين	1165	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2184	false	-9053890436111062518	66	136	346	702	1610	300	انه ------قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرق فحرث وسقي وحصد وداس وذرا وطحن وعجن وخبز ول---ما عاتبهما ربهما وعرفهما ذنبهما قالا ربنا ظلمنا انفسنا---------------------------------------------- وان لم تغفر لنا---- وترحمنا لنكونن من الخاسرين	2184	8177085229079222738	321	570.5	254	415	77.34939575195312	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1181	true	4215753376486997768	120	161	624	824	1554	300	الصياح في الدعاء و----------------الاسهاب فيه------ وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم	1181	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2213	false	-3698356356687431088	254	300	1383	1608	1608	300	الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء -حسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم-	2213	8177085229079222738	196	354.0	156	227	86.34361267089844	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1191	true	5339453685178128597	1	159	7	838	1583	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله تعالي اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنه-م القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق ابن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل ابن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر -وتغنيهم---------- قينتا معا--------وية فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان--- يستحيي ان يكلمهم خشية ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلم للقينتين فقالتا قل ضعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك	1191	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2226	false	166424512582380725	152	300	807	1595	1595	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله------ اليهم هودا نبي----------------------------ا فكذبوه وازدادوا عتو-------ا فامسك الله عليهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا -من الله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق -بن لاوذ بن سام بن موح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت ----الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم------------ ومرثد ين سعد الذي---- يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ووتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له -همه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان581 يستح-ي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك-	2226	8177085229079222738	752	1393.5	608	854	88.05620574951172	131	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1191	true	5339453685178128597	161	298	847	1573	1583	300	لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبن-ون الكلاما فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا ----فانه قد اتبع ه----ود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من واد---- يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم من-ا ريح عقيم فاهلكتهم ونجال هود- والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله تعالي الاعراف اية 73 فيها الي ان ماتوا	1191	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2227	false	6424584655631662842	1	129	3	679	1542	300	لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيتون الكلاما فلما غنتا--- قالوا ان قومكم ي-غوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطات------م فادخلوا الحرم واست-قوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله------ سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله------ سحاباتبيضا-------- وحمرا- وسودا- ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له------- فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم فيها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا- هودا والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي------------------------ ماتوا	2227	8177085229079222738	643	1168.0	519	741	86.77462768554688	108	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1192	true	1511051672758293871	235	299	1226	1572	1576	300	انه---- لما اهلكت عاد عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حيانه ف-نحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوساطهم نسبا فدعاهم الي الله عز وجل فلم يتبعه الا قليل	1192	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2228	false	3676494918873857398	104	164	545	872	1602	300	ان عادا لما -هلكوا--- عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فيندهم في حياته فينحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوس-طهم نسبا فدعاهم الي الله------- فلم يتبعه الا قليل	2228	8177085229079222738	315	576.0	256	351	89.74359130859375	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1193	true	-4198149633249189825	0	46	0	254	1659	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية ي ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبع-نا فقال صالح عليه السلام نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالو-ا الاستجابة فلم تجبهم	1193	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2228	false	3676494918873857398	165	208	878	1120	1602	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اي ا--ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عندنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعوا اله-نا فان استجيب اك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح------------ نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم	2228	8177085229079222738	235	430.0	193	257	91.43968963623047	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1195	true	950923463782764443	95	209	532	1117	1625	300	كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في ال----------------------------------------------شتاء فاذكروا الاء الله التي انعم بها عليكم مما ذكر او جميع الاءه التي هذه من جملت-----------------ها ولا تعثوا في الارض مفسدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان حق الاء------ه تعالي ان تشكر ولا تهمل ولا يغفل عنها فكيف بالكفر والعثي في الارض بالفساد الاعراف 75 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عتوا وتكبروا استءناف كما سلف وقرء بالواو عطفا علي ما قبله من قوله تعالي قال يا قوم الخ ة واللام في قوله تعالي للذين استضعفوا للتبليغ---------------------------------------------- وقوله تعالي لمن امن منهم بدل من الموصول باعادة العامل بدل الكل ان كان ضمير منهم لقومه وبدل البعض ان -كان للذين استضعفوا علي ان من --------------------------------المستضعفين من لم يءمن	1195	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2230	false	-2238657339464095195	14	120	77	653	1600	300	كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كاناو متنعمين مترفين ثم قال فاذكروا الاء الله اي قد ذكرت لكم بعض اقسام ما اتاكم الله من النعم فاذكروا انتم بعقولكم بما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين العثا اشد الفساد وقيل المراد منه انتهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهءه وهو المنع من الكل من انواع الفساد قوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------عال--ي قال الملا الذين استكبروا من قومه الملا قد مر تفسيره ومعن----------------------------------------------------------------------------------------ي للذين استضعفوا اي استضعفهم رءساء الكفار يريد المساكين الذين امنوا به وقوله------ لمن امن منهم ب--------------------------------------------------------------------دل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون بصالح اي قالوا للمءمنين من المستضعفين اتعلمون ان	2230	8177085229079222738	216	280.0	173	832	25.961538314819336	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1200	true	-6920940007484844762	91	156	516	877	1626	300	كانت المءتفكة- خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عل-----يهم ثم خصف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف ---الحجر له اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه وروي ان امراته التفتت نحو ديارها فاصابها حجر فماتت-------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1200	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2234	false	3788695532295047028	14	130	88	717	1608	300	كانت المءتفكات خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف م-ن الشام والمدينة ثم قال وامطرنا عليهم مطرا يقال مطرت السماء مطرا وامطرت والاول افصح فامطرهم مطرا او عذابا والمراد انه عز وجل امطر عليهم حجارة من السماء بدليل انه تعالي قال في اية اخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقيل586 امطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين----- وامطرت الحجارة علي مسافري--------هم وقيل امطر الله عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر ---اربعين يوما حتي قضي تجارته وحزم من الحرم فوقع عليه والمعني وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا يعني الحجارة الا تر الي قوله فساء مطر المنذرين ثم انه تعالي قال فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	2234	8177085229079222738	294	486.0	237	646	45.51083755493164	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1218	true	8030747101158286385	7	143	30	738	1544	300	فات بها اي فاحضرها حتي تثبت بها رسالتك ان كنت من الصادقين في دعواك فان كونك من جملة المعروفين بالصدق يقتضي اظهار الاية لا محالة الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ثعبان مبين اي ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا وهو الحية العظيمة وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي كمال سرعة الانقلاب وثبات وصف الثعبانية فيها كانها في الاصل كذلك -------------------------------------------------------------------------روي انه لما القاها صارت ثعبانا اش-----عر فاغر- فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسف علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث------------------------------------------------------ فانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا ف--------------------------------صاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد----- عصا الاعراف 108 ونزع -----------------يده فاذا ونزع يده اي من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين	1218	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2248	false	5726066781617861207	32	184	177	944	1521	300	فات بها اي ارنا اياها ان -----------------كنت من الصادقين في دعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اك والمعني ان كنت جءت من عند من ارسلك باية فاتني بها واخضرها عندي لتصح دعواك ويثبت صدقك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين--- ظاهر امره لا -شك في ا-نه ثعبان وقوله فاذا هي اي العصا وهي مءنثة و------------------------------------------------الثعبان الحيةالذكر في قول جميع اهل اللغة فاما مقدارها فغير مذكور في القران ونقل عن المفسرين في صفتها اشياء فروي انه ------------كان ثعبانا ذكرا اسعر فارغا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح فرعون يا موسي------------------ خذه وانا اءمن بك وارسل معي بني اسراءيل فاخذه موسي فصار عصا ثم قال امعك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا---------------------------------------- هي بيضاء للناظرين	2248	8177085229079222738	337	360.5	265	1026	32.846004486083984	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1226	true	1626437955354644088	219	298	1196	1600	1616	300	انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يستطيع------------------------- ان يخرج احد من بيته ودخل الماء بيوتهم ----------------------------------------------------------------------------------------حتي قاموا فيه----- الي تراقيهم و------------لم يدخل بيوت بني اسراءيل منه قطرة وهي في خلال بيوتهم وفاض المار علي ارش----هم وركد فمنعهم من الحرث-------- والتصرف ودام ذلك-- سبعة ايام ف-------------------------------------------------------------------------------------------قالوا له عليه الصلاة والسلام ادع لنا ربك -يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فكشف عنهم---------- فنبت من العشب و-------الكلا------- ما لم يعهد قبله ولم يءمنو---ا فبعث الله عليهم الجراد فاكل زرو----عهم وثمارهم	1226	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2264	false	-6038553144652436051	20	141	101	727	1591	300	انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد ان يخرج---- من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي يكادون يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي نزاقتهم فمن جلي غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل---- قطرة------------------- وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف -دام عليهم سبعة ايام وعن ابي قلابة الطوفان الجدري وهو اول عذاب وقه فيهم فبقي في الارض وقيل هو المو وقيل الطاعون وقالوا لموسي----------------- ادع لنا ربك فيكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكل عامة زرعهم وثمارهم	2264	8177085229079222738	291	388.0	227	671	43.368106842041016	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1227	true	1469959230635854486	66	180	363	984	1586	300	فيه وكانت تمتلء منها م-ضاجعهم وتثب الي قدورهم وهي-------------------------------------- تغلي والي افواههم عند التكلم ففزعوا اليه رابعا وتضرعوا------------------------------------------------------ فاخذ عليهم ال-عهود فدعا فكشف الله عنهم ف--نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دماء حتي ك-----------------------------ان يجتمع الق----بطي والاسراءيلي علي اناء--- فيكون ما يليه دما وما يلي الاسراءيلي ماء علي حاله ويمص من فم الاسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيصير دما ف--ي فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سلط الله عليهم الرعاف ايات حال من المنصوبات المذكورة مفصلات مبينات لا يشكل علي عاقل انها ايات الله تعالي ونقمته وقيل مفرقات بعضها من بعض لامتحان احوالهم وكان بين كل ايتين منها شهر وكان امتدادج كل واحدة منهخا اسبوعا وقيل انه عليه السلام لبث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	1227	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2265	false	-374110117290413314	18	169	87	900	1622	300	فيه وكانت تمتلء منها فتضاجعهم فلا يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي606 تغلي وفي التنانير وهي تفور فشكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم اليعهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقالوا انه سحركم فكان يج-مع بين القبطي والاسراءيلي علي ان واحد فيكون------------- ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويسقيان من ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء في فيها دما وعطش فرعون حتي اشفا علي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وعن سعيد بن المسيب سال عليهم السيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف وروي ان موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم---- الايات	2265	8177085229079222738	286	429.0	229	1020	28.039215087890625	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1228	true	-4436718213411963142	0	146	0	791	1698	300	لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشف الخ الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي حد--- الزمان هو بالغوه فمعذوبن بعدجه او مهلكون-------------------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون---- جواب لما ا--ي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث من غير تامل وتوقف الاعراف 136 ---------فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم اي فاردنا ان ننتقم منهم لما اسلفوا من المعاصي والجراءم فان قوله تعالي فاغرقناهم عين الانتقام منهم فلا يصح دخول الفاء بينهما ويجوز ان يكون المراد مطلق الانتقام منهم والفاء تفسيرية كما في قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب الخ في اليم في البحر الذي لا يدرك قعره وقيل في لجته ----------------------------------------------------------------------بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين تعليل للاغراق اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم ب--ايات الله تعالي واعراضهم عنها وعدم تفكرهم فيها بحيث صاروا كالغافلي----ن عنها بالكلية والفاء وان دلت علي --ترتب الاغراق علي ما قبله	1228	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2266	false	-6114888646837080005	132	259	708	1397	1630	300	لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي نطلقهم من الاستخدام ويعودون الي ارضه------------------------م فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي حد من الزمان هم بالغوه فمعذبون فيه لا محالة لا ينفعهم ما تقدم من الامهال وكشف العذاب607 الي حلوله وقيل موتهم وقوله اذا هم ينكثون فهو جواب لما يعني فلما كشفنا عنهم فاجء-ا ا------------------لنكث وبادروه ولم يءخروه ولما كشفنا عنهم ----نكثوا فانتقمنا منهم اي فار--------------------------------------------------------------------------دنا الانتقام منهم بسبب النعمة فاغرقناهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليم في البحر الذي لا يدرك غيره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه ثم بين تعالي ان علة ذلك الانتقام منهم هو التكذيب بقولهبانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين-------------- اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلت------------هم عنها وقلة -فركهم فيعا --------واختلفوا في قوله عنها ---فقيل -الهاء عا--ءدة علي النفمة التي دل علي-ها قوله	2266	8177085229079222738	378	460.0	294	955	39.58115005493164	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1231	true	7704018145791887725	177	300	950	1588	1588	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره -الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وقد--	1231	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2271	false	4611276654702138111	54	123	298	646	1550	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الهل عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو ذو---- القعدة فلما اتمها------- انكر خلوف فمه فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المس-------------------------------------------------------------------------------------------ك فامره بالله -------ان يز-يد عليها عشرة اياك------------ لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد	2271	8177085229079222738	323	541.0	258	653	49.464012145996094	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1239	true	4407557180415822420	83	140	413	706	1556	300	الشديد الغضب وقيل الحزين قال بءسما خلفتموني من بعد----------------------------------------------------------ي اي بءس-ما فعلتم من بعد غيبتي ----------------------------------------حيث عبدتم العجل بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايتم فعلي من توحيد--- الله تعالي ونفي الشركاء عنه واخلاص العبادة له او من حملكم علي ذلك وكفكم ع---------------------------ما طمحت نحوه ابصاركم حيث قلتم---------------- اجعل لنا الها كما لهم الهة ومن ح-ق الهلفاء ان يسيروا بسيرة المستخلف	1239	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2281	false	1692740914915385901	114	226	592	1186	1581	300	الشديد الغضب علي ما عاين قال بءسما خلفتموني من بعدي والخطاب اما لهارون وقومه بدليل قوله تعالي واخلفني في قومي اي بءس ما خلفتمون----------ي حيث لم من عبد غير الله او للسامري وقومه حيث عبدوا العجل مكان عبادة الله واما ما يقتضيه بءس من الفاعل والمخصوص بالذم فهو مضمر يفسره ما خلفتموتني والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتموني بها من بعدي خلافتكم واما قوله من بعدي فمعناه من بعد ما رايتم مني---- توحيد617 الله------ ونفي الشركاء عنه واخلاص العبادة له او من بعد ما كنت احمل بني اسراءيل علي التوحيد واكفهم بما طمحت------انصارهم من عبادة البقر حين قالوا اجعل لنا الها كما هلم الهة -من حلق الخلفاء ان يسيروا -سيرة المستخلف	2281	8177085229079222738	213	303.0	168	622	34.2443733215332	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1278	true	8737794615001226883	51	99	296	529	1609	300	-اما لوقوعها بغتة او لسرعة ما فيها من الحساب او لانها ساعة عند الله تعالي مع طولها في نفسها ---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمدج اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم --متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم انه تعالي قد استاثر بعلمها	1278	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2319	false	-1861821278772662354	200	262	1070	1381	1550	300	ساعه لوق-عها بغثه او لسرعة حسابها -----------او لانها----- عند الله علي----- طولها كساعه واحده واختلف في ذالك الساءل من هو مقبل ان قريشا قالوا يا محمد بيننا وبينك قرابه فاذكر لنا متي الساعه وقيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمد- اخبرنا متي الساعه ان كنت نبيا فانا نعلمها متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم بان الله- قد استاثر بعلمها	2319	8177085229079222738	178	291.0	139	335	53.13432693481445	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1279	true	-7879301733040852918	191	299	1009	1583	1590	300	تعالي ثقلت في السماوات والارض استءناف كما قبله مقرر لمضمون ما قبله اي كبرت وشقت علي اهلهما من الملاءكة والثقلين كل منهم اهمه خفاءها وخروجها عن داءرة العقول وقيل عظمت عليهم حيث يشفقون منها ويخافون شداءدها واهوالها وقيل ثقلت فيهما اذ لا يطيقها منهما ومما فيهما شء اصلا والاول هو الانسب بما قبله وبما بعده من قوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة فانه استءناف مقرر لمضمون ما قبله فلا بد من اعتبار الثقل من حيث الخفاء اي لا تاتيكم الا فجاة علي غفلة كما قال-- صلي الله علي-----ه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	1279	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2320	false	7928074093826219994	16	75	83	400	1552	300	تعالي ثقلت في السماوات والارض اي ثقل ا---------------------------------------------------------------------------------------خفاءها علي جميع اهل السماوات والارض فكل يود علم-------------ها ويهمه شان-------------ها وقيل ثقل علي اهل السماوات والارض قيام الساعة ثم قال لا تاتيكم ----------------------------------------------------الا بغتة اي مفا----------------------------------------------------------------------------------جاة علي غفلة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الساعة تهيج بالناس والر-----------------جل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	2320	8177085229079222738	199	281.5	162	581	34.25128936767578	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1296	true	6925052138211320913	227	264	1178	1379	1590	300	عبادة بن الصامت---- نزلت فين---ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلافنا فنزعه الله تعالي من ايدينا فجعله لرسوله فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	1296	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2106	false	2200051788120418207	54	92	275	477	1555	300	عبادة بن الصامت قال نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله------ من ايدينا فجعله لرسوله فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	2106	8177085229079222738	194	367.0	158	208	93.26923370361328	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1299	true	-2166431857603671330	40	300	218	1524	1524	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة --باهل مكة النجاة النجاة علي كل صعب وذلول------------ عيركم اموالكم ان اصابها محمد لم تفلحوا بعدها ابدا وقد------- رات اخت العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها اني رايت كان------ ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس رضي الله عنه فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم------------ فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفي------------------------------------------ر فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضاه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	20	250	117	1271	1514	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا فيهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فا-خبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا-------- علي كل صعب وذلول ان اخذ محمد عيركم----------------------- لم تفلحو------ا ابدا506وقد كانت رات اخت العباس--------------------------- رءيا فقالت لاخيها---- رايت عجبا رايت ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم رمي بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فق-------------ال ابو جهل ما رضت- رجالكم --بالنب-وة حتي ادعت- نساءهم ايضا النبوة فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل--- ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله- لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخم-ر ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير--------------- فمضي بهم الي بدر وبدر ك----انت العرب تجتمع فيه------- يوما في السنة ونزل جبريل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما يقولون ان القوم خر---جوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم او النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقا- العدو فتغير وجه رسول الل- صلي الله عليه واله وسلم وق--------ال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	2111	8177085229079222738	984	1693.5	778	1405	70.03558349609375	173	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1300	true	-1183499573310350741	160	191	791	941	1461	300	يا رسول -لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت	1300	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	269	296	1365	1501	1514	300	يا رسول الله------------ قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ب--ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله -ما اردت	2111	8177085229079222738	134	242.5	107	151	88.7417221069336	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1300	true	-1183499573310350741	16	103	80	497	1461	300	وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال ا--نظر امرك فامض--- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها	1300	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2112	false	-1471365794064302417	0	74	0	347	1540	300	معاذ رضي الله عنه----------------------------- فقال امض ما امرك الله به فوالله لو سرت الي غور----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن --------------------------عمرو امض -ما امر ا-لله فانا معك حيث ارد---ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ ذاهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك انا------- معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال س-يروا علي بركة	2112	8177085229079222738	298	470.5	230	434	68.6635971069336	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1313	true	-1723443802797364976	91	251	484	1339	1614	300	ولو كثرت جملة حالية وقد مر التحقيق وان الله مع المءمنين اي ولان الله معين المءمنين كان ذلك او والامر ان الله مع المءمنين ويقرب منه بحسب المعني قراءة الكسر علي الاستءناف وقيل الخطاب للمءمنين والمعني----------------------------------------- ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن التكاسل والرغبة عما يرغب فيه الرسول صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم من كل شء لما انه مناط لنيل سعادة الدارين وان تعودوا اليه نعد عليكم بالانكار وتهييج العدو ولن تغني حينءذ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر والامر ان الله مع الكاملين في الايمان الانفال 20 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا بطرح احدي التاءين وقرء بادغامها عنه اي لا تتولوا عن الرسول فان المراد هو الامر بطاعته والنهي عن الاعراض عنه وذكر طاعته تعالي للتمهيد والتنبيه علي ان طاعته تعالي في طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم من يطع الرسول فقد اطاع الله وقيل----------------------------------------------------------------------------------------- الضمير للجهاد وقيل للامر الذي دل عليه الطاعة وقوله تعالي--------------------- وانتم تسمعون	1313	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2123	false	-5620687005946456473	70	160	366	852	1637	300	ولو كثرت --------------------------وان الله مع المءمنين اي ولان الله معين المءمنين الذين لا يرتكبون الذنوب فهو معهم بالنصر------------------------------------------------------------------- والمعونة واعلم انه تعالي لما خاطب المءمنين بقوله -----------------------------ان تنتهوا ----------------------------------------------------------فهو خير لكم و-----------------------------------------ان تعودوا----- نعد اتبعه بتاديبهم فقال ياايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولو--------------------------------ا عنه ا------------------------------------------------------ي عن------------------------------------------------------------------------- رسوله اي لا تعرضوا عن طاعته وافرد الرسول بالذكر لان الامر بطاعته امر بطاعة الله وللبعد من التشبيه كقوله تعالي والله ورسوله احق ترضوه ويجوز ان يرجع الضمير في عنه الي- الامر ب------------الطاعة اي لا تولوا عن هذا الامر وامثاله وانتم تسمعون	2123	8177085229079222738	204	179.5	158	1006	20.278329849243164	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1322	true	3998188028083206995	15	79	79	413	1582	300	عليه -----ويرون ----------------ان-هم يصلون ايضا فذوقوا العذاب اي----------- القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب------- الاخرة واللام يحتمل ان تكون للعهد والمعهود اءتنا بعذاب اليم بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كف-----------------------------------------------روا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش يطعم كل واحد منهم- كل يوم عشر --جزر -او في	1322	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2135	false	-2575469335052696824	104	197	567	1041	1583	300	عليه صلاته وروي مثل هذا في البرهان ثم قال تعا-لي فذوقوا العذاب اي عذاب السيف القتل والاسر يوم بدر وقيل يقال لهم في الاخرة فذوقوا العذاب--------------------------------------- بما كنتم تكفرون واعلم انه تعالي لما بين ضلالتهم في عبادتهم البدنية شرح احوالهم في الطاعات المالية فقال ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم من الانفاق الصد عن اتباع محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو سبيل الله قيل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش كان- كل واحدج يطعم كل يوم عشر حراءر قال في	2135	8177085229079222738	211	285.0	164	515	40.97087478637695	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1325	true	1053888789104585651	229	290	1172	1509	1555	300	تعالي ان كنتم امنتم بالله------------------------------------ متعلق بمحذوف ينبء عنه المذكور اي ان كنتم امنتم به تعالي فاعلموا ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به----------- الي الله تعالي فاقطعوا اطماعكم منه واقتنعوا بالاخماس الاربعة ليس المراد به مجرد العلم بذلك بل العلم المشفوع بالعمل والطاعة لامره تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا عطف علي الاسم الجليل اي ان كنتم امنتم بالله وبما انزلناه علي عبدنا	1325	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2139	false	8062959641897435114	114	164	574	844	1596	300	تعالي ان كنتم امنتم بالله فاقنعوا من الغنيمة باربعة اخماس وهو متعلق بم-----------------حذوف اي ان كنتم امنتم بالله--- فاعلموا ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به وانه مصروف الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الوجوه قال الحسين بن القاسم عليه السلام معناه اخرجوا الخمس من الغناءم ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا ---------------------------------------------------------علي عبدنا	2139	8177085229079222738	123	82.0	97	477	25.786163330078125	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1338	true	7942602207310624095	102	204	541	1091	1566	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي قراءة واضحة وقرء ولا تحسب الذين بكسر الباء وبقتحها علي حذف النون الخفيفة وقوله تعالي انهم لا يعج----------------زون اي -------------------------------------------------لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادر------------------------------------------------------------اكهم تعليل للنهي -----------علي طريقة الاستءناف وقرء بفتح الهمزة علي حذف لام التعليل وقيل الفعل واقع عليه ولا زاءدة وسبقوا حال بمعني سابقين اي مفلتين هاربين وهذا علي قراءة الخطاب لازاحة ما عسي يحذر من ع--------------------------------اقبة النبذ لما انه ايقاظ للعدو وتمكين لهم من الهرب والخلاص من ايدي المءمنين وفيه نفي لقدرتهم علي المقاومة والمقابلة علي ابلغ وجه واكده كما اشير اليه وقيل----------------------------------------------------------------- نزلت فيمن افلت من فل المشركين	1338	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2154	false	-4801507386012761082	154	272	735	1366	1494	300	لغير النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه لا ي------------حسب ان المشركين يسبقون امر رب العالمين ولا يظن ذلك الا فاسق من الكافرين ثم قال انهم لا يعجزون اي لا يمتنعون من الله ولا يقدرون وعبارة الكشاف انهم لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وقرء انهم بالفتح بمعني لانهم كل واحدة من المكسورة والمفتوحة تعليل الا ان المكسور ة علي طريقة الاست-ساق والمفتوحة ---------------------تعليل صريح وال-----------------------------------معني لا تحسبن انهم لم يخلصوا من الاسر والقتل يخلصوا------------------ من عقاب الله تعالي ومن عذاب الاخرة فاخبر انهم بهذا السبق لا يعجزون من الانتقام منهم---------------------------------------------------------- والمراد تسلية الرسول صلي الله ع--------ليه واله وسلم فيمن فاته ولم يتمكن من التشفي والانتقام منه وعن الزهري انها نزلت فيمن افلت من فل المشركين	2154	8177085229079222738	184	151.5	137	784	23.46938705444336	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1339	true	-4838912682133469148	27	74	143	380	1594	300	ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله تعالي فعال------------------ بمعني مفعول او مصدر سميت هي به يقال ربط ربطا ورباطا ورابط مرابطة ورباطا او جم----ع ربيط كفصيل وفصال او جمع ربط ككعب وكعاب وكلب وكلاب وقرء ربط الخيل بضم الباء وسكونها جمع رباط	1339	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2155	false	5432653781963747853	190	226	964	1149	1512	300	ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي الرباط الذي هو بمعني ال--------------------------------------------------مرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط ك------فصال وفضل وقرا الحسن ومن ------------------ربط الخيل بضم الباء وسكونها جمع رباط	2155	8177085229079222738	124	179.5	98	259	47.87644958496094	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1343	true	-5850997585717942664	14	77	78	410	1588	300	ابن جريج انه كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد للعشرة وقد بعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- حمزة في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثل-ثماءة راكب فهزمهم ثقل عليهم ذلك وضجوا منه---- بعد مد------ة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد للاثنين وقيل كان فيهم قلة ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء ثم لما كثروا نزل التخفيف والمراد بالضعف ضعف--- البدن وقيل ضعف البصيرة --------------------وكانوا متفاوتين	1343	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2159	false	-2742107169762258571	214	300	1136	1575	1575	300	ابن جريج ----كان علي الواحد ان -----يثبت --------لعشرة وكان------------- صلي الله عليه واله وسلم بعث حمزة في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلاثماءة راكب قيل ثم ثقل عليهم ذلك وضجوا538 وذلك بعد مدة طويلة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد للاثنين قال في البرهان وهذا كان يوم بدر جعل الله علي كل رجل من المسلمين قتلا عشرة من المشركين فشق عليهم ذلك فنسخ بقوله تعالي الان خفف الله عنكم برفع تلك المشقة وعلم ان فيكم ضعفا في البدن وقيل في- البصيرة والاستقامة في الدين وكانوا متفاوتين-	2159	8177085229079222738	210	283.5	169	471	44.58598709106445	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1346	true	8014872404849026138	11	75	54	354	1536	300	العباس -كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي ابني اخيه------------------------------------------------------------------------------------- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -------له صلي الله عليه و-----سلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل	1346	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2162	false	953589865088396995	224	300	1136	1504	1504	300	العباس وكلمت رسول الله------------------- ان يترك ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه واله وسلم اما شء خرجت تستعين به علينا فلا وكلفني فداء ابن اخي عقيل وفداء -------نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل-	2162	8177085229079222738	233	361.5	182	414	56.28019332885742	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1346	true	8014872404849026138	75	156	354	747	1536	300	فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا--- اشهد انك -صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2163	false	-3179827055929707925	0	75	0	371	1532	300	فقال العباس وما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا540 اشهد انك لصادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله و-قد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب------------------- فابدلني الله خيرا من ذلك--- الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها----- اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	2163	8177085229079222738	365	685.0	290	399	91.47869873046875	70	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1352	true	7031509919690014362	118	284	618	1408	1493	300	صلي الله عليه وسلم -امر ابا بكر رضي الله تعالي عنه علي موسم سنة تسع ثم اتبعه-------------------------------------- عليا رضي- الله تعالي عنه علي العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها فلما دنا علي------------ سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور فمضيا ف---لما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي- الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال ي-ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين ------------------------اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب---- البيت بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1944	false	-1179013350531439298	16	165	77	796	1475	300	صلي الله عليه واله وسلم ابا بكر---------------------------- سنة تسع ان يكون علي الموسم فلما401 نزلت هذه السورة امر عليا عليه السلام ان يذهب الي الموسم- ليقراها عليه---------م فقيل له------------------- لو بعث- بها الي ابي بكر فقال -------------------لا يءدي عني الا رجل مني ف--------------------------------------------------------------------------لما دنا علي عليه السلام سمع ابا بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ثم ساروا فلما كان قبل---- التروية خطب ابو بكر------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي عليه السلام يو--م النحر علي جمرة العقبة وقال ياايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1944	8177085229079222738	568	934.5	442	889	63.89201354980469	102	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1353	true	-2793519653464313841	137	182	705	930	1592	300	من المشركين اي المعاهدين الناكثين ورس----------------------------------------وله عطف علي المستكن في برء او علي محل ان واسمها علي قراءة الكسر وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء مع-----ه منهم و----بالجر علي الجوار وقيل علي القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبتم من الشرك والغدر	1353	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1950	false	-2183186532965073436	206	275	1087	1444	1576	300	من المشرك-------------ين الثالث ان الله رفع بالابتداء وقوله برء خبره وقوله رسوله عطف علي المبتدا الاول وقد قرء----------------------------------- بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء مع رسوله منهم وقرء بالجر علي الجوار وقيل علي القسم والتقدير ان الله برء من المشركين وحق رسوله واعلم انه عز وجل لما ذكر البراءة من الله ورسوله اتبعها بذكر التوبة المزيلة للبراءة فقال فان تبتم من الشرك والغدر	1950	8177085229079222738	154	244.5	121	405	38.02469253540039	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1354	true	3555104769582140764	65	180	352	954	1598	300	من المقدر في فسيحوا اي قولوا لهم سيحوا اربعة اشهر لكن الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق ولم يقتلوا منكم احدا ولم يضروكم قط وقرء بالمعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من النقض وكلمة ثم للدلالة علي ثباتهم علي عهدهم مع تمادي المدة ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم كما عدت بنو بكر علي خزاعة في غيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فظاهرتهم قريش بالسلاح فاتموا اليهم عهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي ادوه اليهم ك-ملا الي مدتهم ولا تفاجءوهم بالقتال عند مضي الاجل المضروب للناكثين ولا تعاملوهم معاملتهم قال ابن عباس رضي الله عنهما بقي لحي من بني كنانة من عهدهم تسعة اشهر فاتم اليهم عهدهم ان الله يحب المتقين	1354	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1951	false	1209845062032942004	199	265	1068	1413	1587	300	من المشركين ف----------قولوا لهم سيحوا الا----------- الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا م-----------------------------------------------------------------------------------------ن النقص لا بقتل ولا اخذ مال و---------------------------------لم يظاهروا اي--- يعاونوا عليكم احدا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدو فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ومعني فاتموا اليهم عهدهم اي ادوه اليهم كاملا------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس--------------- بقي لحي من---- كنانة من عهدهم تسعة اشهر قاتم النبي عهدهم ان الله يحب المتقين	1951	8177085229079222738	210	216.0	167	704	29.829545974731445	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1364	true	5773125440095375079	0	96	0	503	1582	300	وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب ------التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم------------ بما كابدوا م--ن المكاره والمكايد ولقد انجز الله سبحانه جميع ما وعدهم به علي اجمل ما يكون فكان اخباره صلي الله عليه وسلم بذلك قبل وقوعه معجزة عظيمة ويتوب الله علي من يش------------------------اء كلام مستانف ينبء عما سيكون من بعض اهل مكة من التوبة المقبولة بحسب مشيءته تعالي المبنية علي الحكم البالغة فكان كذلك حيث اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	1364	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1964	false	1985068696404180025	206	284	1135	1537	1603	300	وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذا شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشكون اليه فقال--------------------ابشروا فان الفرج قريب وخامسها قو---له ويذهب غيظ قلوبهم اي--- حنق قلوبهم اي المءمنين بما لقيهم413 من المكروه من الكفار فشفي الله قلوب المءمنين يوم فتح مكة ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء قال في الكشاف هو ابتداء كلام واخبار با--------------ن بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد---------------------------------------------- اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	1964	8177085229079222738	237	325.5	186	552	42.934783935546875	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1367	true	891133905371409545	19	125	129	666	1632	300	ودراسة العلوم فيها ونحو ذلك--- وصيانتها مما لم تبن له كحديث الدنيا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في المس-جد ياكل الحسنات كما تاك-ل البهيمة الحشيش وقال صل--ي الله عليه وسلم --------قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تط-هر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم- زاءره وعنه صلي الله عليه و-----سلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه وس-----لم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر-- له ما دام في ذلك المسجد	1367	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1969	false	-9213806435093629605	89	223	503	1199	1601	300	-درس-- العلم بل هو اجله واعظمه وصيانتها مما -----------------------------------------------------لم المساجد من احاديث البدنيا فضلا عن فضول الحديث وعنه صلي الله عليه واله وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها خلفا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم من حاجة وفي الحديث الحديث في المساجد ياكل الحسنات كما تلاكل البهيمة الحشيش وقال صلوات الله عليه واله وسلم 416قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطيهر في بيته ثم زراني في بيتي فحق علي المزور ان يكرمن زاءره وعنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله------ وقال صلي الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان وعن انس -------------من اسرج في ميجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد	1969	8177085229079222738	436	762.0	346	772	56.4766845703125	71	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1375	true	-2654970225351373771	79	245	449	1314	1594	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء ان ي------------------------------------------------توب عليه منهم لحكمة تقتضيه اي يوفقه للاسلام والله غفور يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم يتفضل عليهم ويثيبهم روي---------- ان ناسا منهم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعو----------ه علي الاسلام وقا-----------لوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسل-----م ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن فرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا	1375	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1982	false	5513692033569695371	157	295	833	1548	1572	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء من المنهزمين او اراد ان ناسا منهم يسلمون بعد حنين فيتوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي--------هم روي في الكشاف ان ناسا منهم جاءول ف-----------------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت امو-----------------------------------------------------------النا فقال صلي الله عليه واله وسلم ان عندي ما ترون ان---- القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال ان هءلاء جاء-نا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا---------------فمن كان عنده شء ف-طابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضا فمروا اعرافكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفا- ان ق--د رضوا	1982	8177085229079222738	579	993.0	464	959	60.37539291381836	92	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1376	true	4918683192693187301	194	262	991	1337	1547	300	وان خفتم عيلة اي فقرا-------------------------------------------------------------------------------------- بسبب منعهم من الحج وانقطاع ما كانوا يجلبونه ا----ليكم من الارفاق والمكاسب و قرء عاءلة علي انها مصدر كالعافية او حالا عاءلة فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوج-ه اخر ف---------------------------------------------------ارسل الله تعالي السماء عليهم مدرارا اغز-ر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل -----تبالة و جرش ف------حملوا الي مكة الطعام وما يعاش ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان ذلك اعود عليهم مما خافوا	1376	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1983	false	-8280678198961793411	181	291	963	1532	1576	300	وان خفتم عيلة اي فقرا وحاجة قال الشاعر وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل والمعني ان خفتم ذلك بسبب منعهم من الحج و-------ما كان لكم في قدومهم عليكم من المنافع في الموسم------------------------------------------------ فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او--- تفضله بوج ه اخر قيل بفتح البلاد والغناءم وقيل يجزيه اهل الكتاب وقيل ارسل الله عليهم السماء------ مدرارا فاغرر بها خبرهم و-كثر------ واسلك اهل جدة وتبالة وصنعاء وحرس وحملوا الي مكة الطعام والادام وكل ما يحتاجون اليه وحمل اليهم من البر والبحر فحمل اهل البر الي البطحاء واهل البحر الي جدة فتتابع ذلك عليهم اعواما فاخصبوا واغناهم الله من فضله فكان ذلك اعود عليهم مما خافوه	1983	8177085229079222738	222	294.0	174	640	34.6875	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1379	true	3651548800066038400	48	106	231	533	1524	300	هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له---- اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن- ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	1379	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1987	false	6548045074029772221	183	241	956	1257	1548	300	هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله------ عنهم التوراة ومحاها عن قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم علي ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	1987	8177085229079222738	294	567.5	237	307	95.76547241210938	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1387	true	-792954363289622065	99	136	510	703	1577	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية -كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	1387	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2003	false	-9050401965402461398	9	44	50	232	1605	300	جنادة بن عوف الكناعي----- مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول- باعلا صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2003	8177085229079222738	176	322.5	141	194	90.72164916992188	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1414	true	514091917686693473	193	255	1058	1354	1597	300	صلي الله عليه و-----سلم عدن دار الله----- لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله- البروج والمروج وله- خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حوراء لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	1414	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2043	false	1744115183089785367	42	171	210	845	1501	300	صلي الله عليه واله وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر ب---قلب بشء لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وقيل هي مدينة في الجنة وقيل نهرجنانه علي حافاته وقد تقدم ما روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد سءل عن قوله463 تعالي ومساكن طيبة في سورة الصف وعن ابي هريرة قلت يا رسول الله حدثني ما بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك الاذفر وتربتها الزعفران وحصاها الدر والياقوت فيها النعيم بلا بوس والخلود بلا موت لا تبلي شابه ولا يفني سبابه وقال عبد الله بن عمر--------------- ان في الجنة قصرا يقال له عدم حولها ال---------روح ولها حمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حربه -لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	2043	8177085229079222738	259	441.5	203	663	39.064857482910156	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1416	true	-618090101190539613	19	109	103	572	1565	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيسمعه من كان منهم معه صلي الله عليه وسلم فقال الجلاس بن سويد منهم- لءن كان---- ما يقول محمد حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا و-----------اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمار فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----استحضر------- فحلف بالل----ه ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق	1416	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2045	false	6003037293943708025	7	93	41	490	1504	300	روي ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المح-لفين فقا------------------------------------------ل الجلاس بن سويد والله لءن كان هذا ما يقول محمد في --اخواننا الذين خلفناهم في اغلمدينة حقا مع انهم اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمار فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم واستحضر الجلاس فحلف بالله انه ما قال فرفع عامر يده وقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب	2045	8177085229079222738	379	648.0	303	508	74.6063003540039	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1417	true	6860229720177152220	173	263	906	1353	1539	300	ومنهم من ------------عاهد ومنهم بيان لقباء----ح بعض اخر منهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن لنءتين الزكاة وغيرها من الصدقات ولنكونن من الصالحين قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد الحج وقرء بالنون الخفيفة فيهما قيل نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن--- رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له	1417	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2047	false	-4385715421197962997	162	295	878	1523	1550	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات ومنهم من يقول اءذن لي ثم قال ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن-------------------------------- ولنكونن من الصالحين قال ابن عباس رضي الله------ عنهما -------------------ان حاطب بن ابي بلتعة ابطا عنه ماله بالشام فلحقته شدة فحلف بالله وهو واقف ببعض مجالس الانصار لءن اتانا من فضله لاصدقن ولادين منه حق الله الي اخر الاية وفي البرهان ان ثعلبة بن حاطب الانصاري كان له مال في الشام فخاف هلاكه فنذر ان يتصدق به فلما قدم عليه بخل به انتهلا والمشهور في سبب نزول هذه الاية ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه واله وسلم---- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن466 رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له	2047	8177085229079222738	310	481.0	239	706	43.90934753417969	58	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1417	true	6860229720177152220	214	298	1123	1528	1539	300	ثعلبة بن حاطب ---------------------اتي النبي صلي الله عليه وسل-----م فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه و-----سلم يا ثعلبة قليل تءدي حقه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا -----------------------------لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له-------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة ف-----------------------------------------------------------------------------------------سال عن------------ه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	1417	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2048	false	-1074886555933705018	6	170	30	852	1482	300	ثعلبة بن حاطب قال وكان من الانصار فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ثعلبة اتق الله فجاء اليه مرة اخري-------------- وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتق الله فجاء اليه بعد ذلك فقال يا رسول الله اده الله ان يرزقني مالا فقال لو سالت الله ان يسيل لي الجبال ذهبا وفضة لفعل فقال والله يا رسول--- لءن رزقني الله مالا لاصلن الرحم ولاوتين المسكين ولاعطين الساءل ولاتين حق الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة اللهم ارزق ثعلبة اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما نمت- الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلاة الا الجمعة ثم ترك الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر بخبره فقال------------------ يا ويل ثعلبة	2048	8177085229079222738	271	384.5	211	858	31.585081100463867	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1419	true	5232660207759110060	226	299	1285	1649	1657	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث الناس ------------------------علي الصدقة فاتي- عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ث----مانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت------ لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك ل---------ه حتي صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق---------------------------------------- عاصم بن عدي بماءة وسق-- من تمر و-------جاء ابو عقيل	1419	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2050	false	7966677391784472517	198	280	1079	1489	1593	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل ار-بعة الاف درهم وقال كان لي فيه ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي------ فقال----------------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له فيه حتي صالحت امرات-----------ه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمي بنحو ذلك وجاء عثمان بصدقة عظيمة وجاء عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء ابو عقيل	2050	8177085229079222738	276	445.0	216	457	60.39387130737305	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1424	true	8799527768553702005	172	217	890	1107	1517	300	صلي الله عليه وسلم كان- يقوم علي قبور المنافقين ويدعو لهم فلما مرض راس النفاق عبد الله بن ابي بن سلول بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتيه فلما دخل عليه فقال صلي الله عليه وسلم اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله	1424	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2054	false	-2808183340192494219	271	300	1417	1560	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم يقوم علي قبور المنافقين ويدعو لهم فلما مرض راسهم----- عبد الله بن ابي-------- بعث اليه---------------------------- ليات--------------يه فقال------------------- اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله-	2054	8177085229079222738	134	209.5	106	218	61.467891693115234	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1427	true	2401342465465630918	19	114	107	606	1622	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم شروع في بيان احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة والمعذرون من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجدو حقيقته ان يوهم ان له- عذرا فيما يفعل ولا عذر له------------ او المعتذرون بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وهم المعتذرون بالباطل وقرء المعذرون من الاعذار وهو الاجتها--د في العذر والاحتشاد فيه قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا لجهدا فاذن لنا ف---------------------------------ي التخلف وقيل------------------------------------------------------------------------------------ هم رهط عامر بن الطفيل -قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي	1427	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2058	false	759542891404530085	36	131	197	719	1611	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم المعذرون هم الذين يعتذرون بالتواطء------------------------------------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني و--------حقيقته ان توهم ان لهم عذر----------- ولا عذر له الا التقصير او المعتذرون وادعمت التاء في الذا--------------------------------------------ل وقرء المعذرون بالتخفيف-- وهو الذي يجتهد في العذر ويحش----د فيه قال الحسين بن القاسم عليه السلام يعني هم الذين يعتذرون ويتعللون وييتجملون وينافقون ليءذن لهم في التخلف قال في البرهان والفرق بين العذر والتعذير ان العذر حق والتعذير كذب انتهي واختلف فيهم فقيل هم رهط عامر بن الطفيل وقالوا ان عرونا---- اغارت اعراب طي علي اهالينا ومواشينا وقيل بنو	2058	8177085229079222738	270	371.0	208	632	42.721519470214844	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1438	true	-8442253176766757919	99	137	517	711	1571	300	يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-نا عنك------- فتصدق بها وطهرنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت فليست هي ال---صدقة المفروضة لكونها مامورا بها ولما روي ان-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1438	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2070	false	8055342039577092919	110	148	589	782	1584	300	يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهرنا فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت خذ من اموالهم صدقة ثم اخبر تعال----------------------ي انهم خلطوا عملا صالحا الجهاد معه صلي الله عليه واله	2070	8177085229079222738	122	168.0	95	234	52.13675308227539	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1438	true	-8442253176766757919	98	143	511	743	1571	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك فتصدق بها وطهر------------نا فقال صلي الله عليه وسلم ----ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزلت فليست هي الصدقة المفروضة لكونها مامورا بها ولما روي انه صلي الله عليه وسلم اخذ منهم الثلث-- وترك لهم الثلثين	1438	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2072	false	-599084750979673486	145	188	811	1038	1657	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه واله وسلمما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الل---------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم ثلث اموالهم وترك ا----لثلثين	2072	8177085229079222738	155	228.0	122	258	60.077518463134766	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1442	true	-4575561708739414711	102	174	508	873	1567	300	ابو عامر الراهب ايضا اذا قدم من الشام وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الفاسق وقد كان -------------------------------------------قال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي--- هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة	1442	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2077	false	8443968073115024663	37	111	212	594	1548	300	ابو عامر الراهب---------------------- وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق و---كان قد تنصر وترهب قبل الاسلام ثم اسام ثم ارتد وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونم الا قاتلتك معهم فلم يزلمع المشرك-----------ين فلما انهزم- هوازن يوم حنين خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ت-خرج محمد- واصحابه من المدينة	2077	8177085229079222738	311	536.5	251	421	73.87173461914062	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1444	true	-7995894243262420193	20	135	108	710	1603	300	مشي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال---------- صلي الله عليه وسل-----م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال---------- صلي الله عليه و-----سلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه- رجال يحبون ان يتطهروا وقرء ان يطهروا بالادغام	1444	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2079	false	-2633396149075972544	1	112	6	599	1547	300	مشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا- فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال------------------- عمر يا رسول الله انهم -مءمنون وانا معهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال------------------- اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله---------- اثني-عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان يتطهروا وقرء--- يطهروا بالادغام	2079	8177085229079222738	532	952.5	431	652	81.5950927734375	91	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1449	true	-3439786277015878266	42	101	230	523	1606	300	الانصار لما بايعوه صلي الله علي-----ه وسلم -علي العقبة ----------------قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون--- منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع -لا نقيل ولا	1449	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2081	false	2270393852647252718	132	186	703	985	1588	300	الانصار رسول الل-ه صلي الله عليه واله وسلم ليلة القعبة وهم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون487 منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع ولا نقيل ولا	2081	8177085229079222738	223	358.0	175	331	67.3716049194336	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1449	true	-3439786277015878266	96	132	501	679	1606	300	ربح البيع لا نقيل ولا نستقيله----- ومر برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعرابي وهو يقرءها -قال كلام من قال كلام الله عز وجل قال بيع والله مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو واستشهد	1449	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2082	false	7175088561298923179	0	35	0	176	1596	300	ربح لا ------نقيل ولا نستقيل انتهي ومر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعرابي وهو يقرءها فقال كلام من قال كلام الله -------قال بيع والله مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو واستشهد	2082	8177085229079222738	161	293.5	129	189	85.18518829345703	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1454	true	4335009863402310588	153	300	791	1513	1513	300	الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به صلي الله عليه وسلم قال الحسن رضي الله عنه كذلك والله المءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها وعن ابي ذر الغفاري--------------- ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ماشيا فقال صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر- يمشي وحده ويموت وحد-ه ويبعث وحده وعن ابي خيثمة انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه------ الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام ورحل ناقته واخذ سي-فه ورمحه ومر كالريح ف-مد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال-	1454	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2092	false	-602348003714303578	107	226	538	1128	1472	300	فلحق برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر الغفاري رحمة الله عليه ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماشيا فقال------------------- لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال------------------- رحم الله ابا ذري يمشي وحده ويموت وحد ه ويبعث وحده وعن ابي خيثمة انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسنا- فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه التمر الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسنا- ورسول الله ف-------------------ي الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سسبفه ورمحه ةمر كالريح فرفع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب-------السراب فكان	2092	8177085229079222738	534	904.0	425	758	70.44854736328125	95	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1454	true	4335009863402310588	10	101	64	540	1513	300	لا -ملجا من الله الا اليه اي علموا انه لا ملجا من سخطه تعالي الا الي استغفاره ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم ليصيروا من جملة التوابين ورجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبت------------------------------------------------------------هم ان ا--------------------------------------------------لله هو التواب المبالغ في قبول التوبة كما وكيفا وان كثرت الجنايات وعظمت الرحيم المتفضل عليهم بفنون الالاء مع استحقاقهم لافانين العقاب روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق ب--------ه صلي الله عليه وسلم عن ------	1454	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2092	false	-602348003714303578	44	116	216	582	1472	300	لا يملجا من الله الا اليه واما قول-------------------ه تعالي----------------- ثم تاب علي--------------------------------------------هم ليتوبوا فمعناه -----------رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت خطيءة علما منهم ان الله تواب علي من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة ان الله هو التواب--------------------------------------------------------- الرحيم------------------------------------------------------- روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا فم-------------------------------نهم من بدا-له وكره مكانه فلحق برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن	2092	8177085229079222738	217	297.5	173	601	36.10649108886719	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1494	true	3488996802712552397	131	225	644	1169	1578	300	صلي الله علي-----ه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لو بغي جبل علي جبل ل--دك الباغي ثم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعكم عطف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما ---مر من الجملة المستانفة المقدرة كانه قيل تتمتعون متاع الحياة الدنيا ثم ترجعون الينا وانما غير السبك الي الجملة الاسمية مع تقديم الجار والمجرور للدلالة علي ا-لثبات والقصر فننبءكم بما كنتم تعملون في الدنيا علي الاستمرار من البغي وهو و--------------عيد بالجزاء والعذاب كقول الرجل لمن يتوعده ساخبرك بما فعلت	1494	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1881	false	-6479332061101403147	80	204	436	1102	1628	300	صلي الله عليه واله وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس--------------------- لو بغا جبل علي جبل لاندك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه يا صاحب البغي ان البغي يصرعه فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله وقوله ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون وعيد لهم والمعني انه لا يتهيا لكم بعضكم علي بعض الا اياما قليلة وهي مدة حياتكم مع قصرها وسرعة انقضاءها ومعني ثم الينا اي الي ما وعدنا من المجازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي اعمالكم مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون في الدنيا والانباء هو الاخبار--- وهو في هذا الموضع وعيد بالعق--------اب كقول الرجل لغير-----ه ساخبرك بما فعلت	1881	8177085229079222738	295	452.0	235	844	34.952606201171875	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1507	true	828184307036845525	194	296	1071	1642	1667	300	ان الله عليم بما يفعلون وعيد لهم علي افعالهم القبيحة فيندرج تحتها ما حكي عنهم من الاعراض عن البراهين القاطعة والاتباع للظنون الفاسدة اندراجا اوليا وقرء تفعلون بالالتفات الي الخطاب لتشديد الوعيد يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا القران شروع في بيان ردهم للقران الكريم اثر بيان ردهم للادلة العقلية المندرجة في تضاعيفه اي و------------------------------ما صح وما استقام ان يكون هذا القران المشحون بفنون الهدايات المستوجبة للاتباع التي من جملتها هاتيك الحجج البينة الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك ان يفتري من دون الله اي افتراء من الخلق اي مفتري منهم سمي بالمصدر مبالغ--------------------------ة ولك----ن تصديق الذي بين يديه من الكتب	1507	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1892	false	5094131794073206388	36	90	173	434	1520	300	ان الله عليم بما يفعلون وعيد لهم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظن والتقليد وغيرهما قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما كان هذا القران ان يفتري اي ما صح وما استقام ان يكذب ويختلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله اي ما كان ليخترع من غير الله ولكن ان يقوم مقام اللام وهي لام الافعال المستقلة ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب	1892	8177085229079222738	129	154.0	98	631	20.443740844726562	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1524	true	-8951628066794655964	0	68	0	332	1588	300	وعن ا---بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تلا قل بفضل الله وبرحمته فقال بكتاب الله والاسلام وقيل فضله الاسلام ورحمته ما وعد عليه هو اي -----------------------------ما ذكر من فضل الله ورحمته خير مما يجمعون من حطام الدنيا وقرء تجمعون اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك فليفرح المءمنون هو خير مما تجمعون ايها المخاطبون يونس 59 قل ارايتم ما قل ارايتم اي اخبروني ما انزل الله لكم من رزق ما	1524	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1905	false	-3599848452616840318	161	250	912	1364	1633	300	وعن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تلي قل بفضل----- وبرحمته فقال بكتاب الله والاسلام وقيل فضله الاسلام ورحمته ما وعد عليه واعلم انه صلي الله عليه واله وسلم لما ذكر -----------------------------------------------------------------الدلاءل الكثيرة علي صحة نبوة نفسه وبين فساد سءالاتهم وشبهاتهم في انكارها اتبع ذلك ببيان فساد طريقتهم في شراءعهم واحكامهم وبين ان التمييز بين هذه الاشياء بالحل والحرمة مع انه لم يشهد بذلك لا عقل ولا نقل طريق باطل ومنهج فاسد فقال قل ارا-----------------------------يتم اي اخبروني ما انزل الله لكم من رزق اي	1905	8177085229079222738	180	170.0	140	551	32.667877197265625	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1532	true	-3424881384203529633	45	129	221	644	1574	300	ان العزة -----------تعليل للنهي علي طريقة الاستءناف ا--------------------ي الغلبة والقهر لله جميعا اي في ملكته وسلطانه لا يملك احد شيءا منها اصلا لا هم ولا غيرهم فهو يقهرهم ويعصمك منهم وينصرك عليهم وقد كان كذلك فهي من جملة المبشرات العاجلة وقرء بفتح ان --------------------------------علي صريح التعليل اي لان العزة لله------------------------------------------------------ هو السميع العليم--- يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما --------يعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك يونس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض ا-----------------ي العقلاء من---------- الملاءكة والثقلين	1532	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1910	false	-859804711754948810	114	217	581	1116	1500	300	ان العزة للهبمعني التعليل كانه قال مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي الغلبة والقهر------------- في ملكة جميعا--- لا يملك احد شيءا منها----- لا هم ولا غيرهم فهو يغلبه------------م وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا قرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان العزة علي صريح التعليل فامنه الله بهذا القول من اضرار الكفار به بالقتل والايذاء ثم قال عز وجل هو السميع العليم اي يسمع ما يقولون------- ويعلم ما يدبرون ويعزمون عليه فهو مكافيهم بذلك واما قوله تعا---لي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض فقال في الكشاف يعني العقلاء المميزين وهم الملاءكة والثقلان	1910	8177085229079222738	265	313.5	207	578	45.84775161743164	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1542	true	6324795898901159899	23	107	130	546	1550	300	ابعد شء من السحر الذي هو الباطل البحت-------------------------------------------- لما جاءكم اي حين مجيءه اياكم ووقوفكم عليه او من اول الامر من غير تامل وتدبر وكلا الحالين مما ينافي القول المذكور والمقول محذوف ثقة بدلالة ما قبله وما بعده عليه وايذانا بانه مما لا ينبغي ان يتفوه به ولو علي نهج الحكاية اي اتقولون له ما تقولون من انه------------------------------------------------- سحر يعني به انه مما لا يمكن ان يقوله قاءل ويتكلم به متكلم او القول بمعني العيب والطعن من قولهم فلان يخاف القالة وبين الناس تقاول	1542	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1918	false	-7965922940839698111	42	78	220	410	1587	300	ابعد شء من السحر الذي ليس الا تمويها وباطلا واما قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر هذا فمعناه اتعيبون الحق وتطعنون فيه لقولكم هو سحر---------------------------------------------------------------------------------- من قولهم فلان يخاف القالة وبين الناس تقاول	1918	8177085229079222738	83	-8.0	65	509	16.30648422241211	16	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1554	true	2715202299049288842	139	184	752	995	1616	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس عليه السلام اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راي-نا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون	1554	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1936	false	-1090037839740327352	41	85	218	453	1533	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان--------- اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان اريتنا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون	1936	8177085229079222738	229	442.0	185	244	93.85246276855469	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1555	true	-7274495263058089086	226	263	1177	1360	1560	300	الاسم حرف الاستفهام ايذان-- بان الاكراه امر ممكن لكن الش--------------ان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه--- القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرهم----- الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر	1555	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1937	false	3309429010281884524	27	66	155	353	1602	300	انت---حرف --استفهام للاعلام بان الاكراه---- ممكن مقدور عليه وانما البيان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يفعل قي قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر	1937	8177085229079222738	157	262.5	123	207	75.84541320800781	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1575	true	-4156646070489618615	242	297	1305	1571	1584	300	لولا انزل عليه كنز مال خطير مخزون يدل علي صدقة او جاء معه ملك يصدقه قيل قاله عبد الله بن امية المخزومي وروي عن--------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة -يشهدوا بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزلت	1575	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1777	false	1416383925745349913	124	181	652	927	1541	300	لولا انزل عليه كنز مال تملك به---------------- او جاء معه ملك اي هلا انزل عليه ما اقترحنا من الكنز والملاءكة ولم انزل عليه ما لا نريده ولا نقترحه روي ابن عباس--------------- ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة ليشهدوا بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزلت	1777	8177085229079222738	184	296.5	144	306	60.13071823120117	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1599	true	2133139315878018926	187	220	976	1151	1581	300	وجعلت ثلاثة بطون ------------حمل في البطن الاو-ل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جنس البشر هو ومن معه مع ما يحتاجون اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم	1599	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1796	false	-2325371055428216859	171	205	934	1116	1577	300	وكانت ثلاثة ابيات انتهي قيل فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جلس------ هو ومن معه مع ما احتاجوا اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم	1796	8177085229079222738	157	280.5	126	188	83.51063537597656	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1637	true	-7309656856777013462	84	199	402	974	1491	300	وما هي اي الحجارة الموصوفة من الظالمين من كل ظالم-- ببعيد فانهم بسبب ظلمهم مستحقون لها وملابسون بها وفيه وعيد شديد لاهل الظلم كافة وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه سال جبريل عليه السلام فقال يعني ظا---لمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي س-عة وقيل الضمير--------------- للقري اي هي قريبة من ظالمي مك--------------------------------------ة يمرون بها في مسايرهم واسفراهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجارة بالحجر او اجراءه علي موصوف مذكر اي بشء بعيد او بمكان بعيد فانها وان كانت في السماء وهي في غاية البعد من الارض الا انها حين هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بهم---- فكانها بمكان قريب منه------م او لانه علي	1637	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1829	false	-8611142692333874913	168	275	874	1395	1519	300	وما هي اي الحجارة م---------ن الظا-------------لمين ببعيد يعني به كفار مكة والمقصود انه تعالي ارهبهم بها عن انس انه قال سال----------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- جبريل عن هذا----- فقال يعني من ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو يعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير في قوله وما هي للقري اي وما تلك القري التي وقعت فيها هذه الواقعة من كفار مكة ببعيدة يمرون بها في اسفارهم فليعتبروا ويجوز ان يراد وما هي بمكان ببعيد لا------------------------------------------------------------------نها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد -------------الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانها بمكان قريب منه وامطرت الحجارة علي	1829	8177085229079222738	301	406.0	230	646	46.59442901611328	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1650	true	-1084239019924593572	199	299	1070	1582	1586	300	مبتدا خبره من انباء القري المهلكة بما جنته ايدي اهلها نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك النبا بعض انباء القري مقصوص عليك منها اي من تلك القري قاءم وحصيد اي------------------------------------------------------- ومنها حصيد حذف لدلالة الاول علي---------------------ه شبه ما بقي م------------------نها بالزرع القاءم علي ساقه وما عف-----ا وبطل بالحصيد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب هود الاية 101 102 103 104 هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بان اهلكن----اهم ولكن ظلموا انفسهم بان جعلوها عرضة للهلاك باقتراف ما يوجبه -----------فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا دفعت باس الله تعالي عنهم الهتهم التي يدعون اي يعبدونها من دون الله	1650	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1841	false	-102887355829335893	119	223	658	1176	1543	300	مبتدا -----من انباء القري---------------------------- نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك------ بعض انباء القري مقصوص عليك -ثم قال من--------ها قاءم وحصيد اي من القري ما هو قاءم باق كالزرع القاءم علي ساقه لم يحصد ومنها ما هو مقطوع محصود كالزرع الذي حصد عاف لا اثر له شبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم علي ساقه وما عفا منها وبطل بالحصيد قال الشاعر الناس في قسم المنية بينهم كالزرع منهم قاءم وحصيد ثم قال تعالي وما ظلمن----------------اهم باهلا--كنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به ظلموا من الكفر والمعصية ثم قال تعالي فما اغنت ع----------------------------------------نهم الهتهم التي يدعون اي يعبدون-- من دون الله	1841	8177085229079222738	261	330.0	207	626	41.69329071044922	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1654	true	-7081273569042531235	59	90	331	497	1616	300	استثناء من الخلود في عذاب النار فانهم------------------------------------- لا يخلدون في---------------ه بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب---------------- وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله تعالي عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم	1654	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1846	false	4064689138538466040	99	140	497	714	1538	300	استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع م----ن العذاب سواء عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله------ عليهم-------لهم واهانته اياهم	1846	8177085229079222738	144	218.5	117	234	61.53845977783203	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1660	true	7121497436859540970	244	299	1223	1508	1511	300	اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير وسميا بها------------- لان الرجل انما يستبقي مما يخرجه عادة اجوده وافضله فصار---------- مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه ما قيل في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية من الت---قوي اي فهلا كان منهم	1660	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1852	false	-1963073573171318873	226	278	1192	1466	1577	300	اولو- بقية اي---------------- اولو- فضل وخير وسمي الخير والفضل بقية لان الرجل----- يستبقي مما يخرجه----- اجوده وافضله فصار هذا اللفظ مثلا في الجودة --------يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم ف-ي الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني التقوي كالبقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم	1852	8177085229079222738	226	377.5	181	311	72.66880798339844	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1668	true	-5035381026451900316	0	55	0	279	1612	300	السلام راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدا-رة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تقصها عليهم فيبغ-وا لك	1668	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1676	false	8089928668358210618	96	148	504	766	1585	300	السلام راي وهو ابن سبع سني---ن احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلع--------تها فذكر---- لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثني عشر- سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تذكرها ل-هم فيكيدوا لك	1676	8177085229079222738	245	437.0	195	281	87.18861389160156	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1677	true	6878345237615172694	148	264	786	1419	1612	300	حتي كادوا يقتلونه فجلع يصيح ويستغيث فق-----------------------ال يهوذا اما عاهدتموني ان ----لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فتع-------لق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ------------------------------------------------فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك فدلوه فيها ف----لما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه -ظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخ--------وه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام كل يوم ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي	1677	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1685	false	8277779780438986963	179	299	951	1609	1614	300	حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد------------ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوافق----------------------------------------------------ال يا اخوتاه ذروا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضموه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعا-------م ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فرفعه ابراهيم الي	1685	8177085229079222738	498	860.0	404	741	67.20647430419922	77	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1678	true	-3749794468128489299	57	125	278	647	1567	300	لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم وقيل لبعد العهد المبدل للهيءات المغير للاشكال والاول ادخل في التسلية روي انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس	1678	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1686	false	6111945087032866075	188	244	992	1283	1587	300	لعلو شانه وكبرياء سلطانه وبعد حاله عن اوهامهم--------------------------------------------------------------------- روي انهم حين دخلوا عليه-------- فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه ف-ي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس	1686	8177085229079222738	287	544.5	231	369	77.77777862548828	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1680	true	-9041787444112634411	32	108	163	536	1532	300	ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد-من دبر قال استءناف مبني علي سءال فكانه قيل ما قال يعقوب هل-------- صدقهم فيما قالوا ام لا فقيل --------------------------------------------------------------------------قال ل----م يكن ذلك بل سولت لكم انفسكم اي زينت وسهلت قاله-------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهم---------ا والتسويل تقدير شء --في النفس مع الطمع في اتمامه -قال	1680	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1688	false	8618706470566604777	1	93	5	464	1510	300	ولم يمزق عليه قميصه -قيل كان فيه--------------------- ثلاث ايات---- دل---- يعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودل ---علي براءة يوسف------------ حين قد من دبره ثم ذكر تعالي ان اخوة يوسف لما ذكروا ذلك الكلام واحتجوا علي صدقهم بالقميص الملطخ بالدم قال يعقوب عليه السلام بل سولت لكم انفسكم امرا بل رد لقولهم اكله الذءب كانه قال ليس كما تقولون بل سولت لكم انفسكم في شانه امرا عظيما فعلتمونه بيوسف غير ما تصفون قال ابن عباس بل زينت لكم انفسكم امرا والتسويل تقرير معني في النفس مع الطمع في اتمامه وقال	1688	8177085229079222738	214	258.5	167	504	42.4603157043457	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1683	true	-9016170305534651879	98	121	509	633	1537	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1683	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1693	false	3961266065951267550	176	199	924	1048	1582	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرون سنة	1693	8177085229079222738	116	215.0	94	131	88.54962158203125	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1705	true	-465823706579713412	15	54	69	262	1553	300	ضاق مكانه اوسع له واذا احتاج جمع له--- وعن قتادة رضي الله عنه كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا-------------- فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك	1705	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1709	false	-6004963733259851215	263	300	1368	1560	1560	300	ضاق مكانه منهم وينصرهم في الدين والعلم وعن قتادة------------- كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا -اصبروا تءجروا ان لهذا الاجر فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وا---حسن خلقك لقد بورك-	1709	8177085229079222738	152	247.5	121	210	72.38095092773438	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1705	true	-465823706579713412	54	93	262	444	1553	300	لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت	1705	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1710	false	2047453527564307810	0	39	0	180	1533	300	لنا في جوارك فمن انت يا فتي -قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خل-ت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت	1710	8177085229079222738	180	350.0	141	182	98.9011001586914	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1708	true	7911236918422340855	67	106	357	562	1589	300	وقيل--- ذلك التوحيد من فضل الله علينا -حيث نصب لنا ادلة ن----نظر فيها ونستدل بها علي الحق وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس ايضا-------- ولكن اكثرهم---- لا ينظرون ولا سيتدلون بها اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين ولك --	1708	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1712	false	7663881780379704498	11	49	64	264	1613	300	وقيل ان ذلك-------- من فضل الله علينا لانه نصب --الادلة التي نظر فيها ويستدل------------- وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس من غير تفاوت ولكن اكثر الناس لا ينظرون ولا يستدلون---- اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين واعلم	1712	8177085229079222738	161	241.5	129	227	70.92510986328125	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1712	true	-1973303740934742481	24	113	138	617	1649	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وخرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال ف-----------------------------------------------------------------------ابتلعت العجاف السمان و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر يابسات اي وسبعا اخر يابسات قد ادركت والتو---------ت علي الخضر حتي غليتها علي ما روي ولعل عدم التعرض لذكره للاكتفاء بما ذكر من حال البقرات يا ايها الملا خطاب للاشراف من العلماء والحكماء افتوني في رءياي هذه اي عبروها وبينوا حكمها وما تءول اليه من العاقبة والتعبير عن التعبير بالافتاء يوسف الاية 44 45 لتشريفهم وتفخيم امر رءياه ان كنتم للرءيا تعبرون اي تعلمون	1712	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1716	false	1919089448320400981	165	229	819	1169	1563	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس و-----------سبع بقرات عجاف والعجاف الهزال الرقاق الضعاف قال الشاعر نفس الجواد الكريم باقية يوما وان مس جده العجف وابتلعت العجاف السمان واري سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع---------------- اخر يابسا---------ت والتوت اليابسات علي الخضر حتي غل--بن عليها فجمع الكهنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله يا------------------ايها الملا--------------------------------- افتوني في رءياي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون	1716	8177085229079222738	207	307.0	165	563	36.76731872558594	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1719	true	4614643156299521300	102	162	522	831	1531	300	وان الله اي وليعلم انه تعالي لا يهدي كيد الخاءنين اي لا ينفذه ولا يسدده بل يبطله ويزهقه او لا يهديهم في كيدهم ايقاعا للفعل علي الكيد مبالغة كما في قوله تعالي يضاهءون قول الذين كفروا اي يضاهءونهم في قولهم وفيه تعريض بامراته في خيانتها امانته وب-----ه في خيانته امانة الله تعالي حين ساعدها علي حبسه بعد ما راوا ايات	1719	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1721	false	-4852950278240727323	58	87	282	435	1492	300	وان الله لا --------------------يهدي كيد الخاءنين اي لا ينفذه ولا يسدده كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعريض له ليجافي خي-انتها -زوجها وبالعزيز في خيانته امانة الله------ حين ساعدها علي حبسه بعد ظهور ال-ايات	1721	8177085229079222738	119	178.5	93	314	37.89809036254883	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1722	true	-6482398014580728633	62	177	325	951	1643	300	روي ان الملك توجه وختمه بخاتمه وردا------------ه بسيفه ووضع- له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال -----عليه السلام اما السرير فاش-د به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج- فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض ------اليه الملك امره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء------------------------------------ وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية- بالحلي والجواهر وفي الثالثة ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا------ ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم منه ثم----------------------------------------------------------- اعتق----------------هم ورد اليهم اموالهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين--- اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	1722	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1725	false	-5502154100242123999	137	299	688	1540	1544	300	روي ان الملك توجه وجعل خاتم الملك في اصبعه وقلده بسيفه ووضعه له سرير- من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف عليه السلام اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فادبر به ملكك واما الثالث فليس -------------لباس اباءي و--------------------------------------جلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه------ امره وعزل الملك قطفير زوج المراة المعلومة ومات بعد ذلك فزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خير مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين اقرانيم وميشا واقام العدل بمصر واحب-ه الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السني الاولي ب----------الدراهم والدنانير ثم بالحلي والجواهر -في السنة الثانية ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا------- ملكا -----اعظم شانا من هذا اصار كل الخلق عبيدا له فلما سمع ذلك قال اشهد الله اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت لهم اموالهم وكان لا يبيع من احد ممن يطلب الطعام اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	1725	8177085229079222738	485	775.0	391	934	51.92719650268555	72	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1723	true	-2518241423957257379	200	279	1070	1467	1581	300	واحد وهو--- شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا ك-نا اثني عشر فهلك منا واحد فقال كم انتم قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهال--------------------------ك قال فمن يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده	1723	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1729	false	-4241860324566453094	0	57	0	292	1542	300	واحد وابونا شيخ----- صديق---------------- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا قلنا اثني عشر فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب-------------------------------------------- يتسلي به من ذلك الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم ليبلغ لي رسالة--- ابيكم فعند هذا ---اقترعوا بينهم فاصاب القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	1729	8177085229079222738	191	253.5	150	458	41.70305633544922	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1732	true	-6599345227503635503	81	217	398	1068	1448	300	دخلوا عليه -----قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني-------------- فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا-------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال--- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا ب---خير ولا تعلمهم بما اعلمتك	1732	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	132	280	682	1413	1508	300	دخلوا علي يوسف وقالوا ---هذا اخونا قد جءناك به فقال ----احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي اي جزاءه273 اوي اليه اخاه بنيامين اي قربه وضمه اليه واجله عنده قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اعلم انهم لما اتوه باخيهم بنيامين اكرمهم و--اضافهم واجلسهم كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحده فا-جلسه معه علي ماءدت------------ه ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركه معي ف---------اواه اليه فلما راي تاسفه لاخ له----------------------------------------------------------- هلك -قال له اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-------------------قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن مما كانوا يعملون بنا فيما مضي وان الله------ قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم -ما اعلمتك	1735	8177085229079222738	496	811.5	392	849	58.42167282104492	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1743	true	5823491333742583073	48	71	240	365	1515	300	والعير التي اقبلنا فيها اي اصحابها فان القصة معروفة فيما بينهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وقيل من صنعاء	1743	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1747	false	7075089693508515983	74	95	389	501	1537	300	والعير التي اقبلنا فيها اي واسال عن هذه الواقعة اهل العير----- وكانو-----ا من كنعا---ن جيران يعقوب عليه السلام وقيل من صنعاء	1747	8177085229079222738	84	132.0	67	125	67.19999694824219	13	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1747	true	-7062220203002537408	104	207	545	1041	1520	300	ذلك قال ما قال----------------------- وقيل اعطوه ك-----تاب يعقوب عليه السلام وقد كتب فيه كتاب من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار فنجاه الله تعالي وجعلت ل---ه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي وا--------------------------------------------------------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن- وكان اخاه من	1747	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1753	false	-7215074470428912769	195	300	1072	1602	1602	300	ذلك قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وقيل دفعوا اليه كتاب يعقو-----------------------------ب من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار فنجاه الله------ وجعلها عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين------------------ علي قفاه ليقتل ففداه الله قلت وهذه الرواية مغمورة والمشهور ان الذبيح اسماعيل والله اعلم واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوا- بقميصه ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء ع-ليه ثم كان لي ابنا وكان اخاه من-	1753	8177085229079222738	412	701.5	325	588	70.06802368164062	72	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1747	true	-7062220203002537408	207	246	1041	1231	1520	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا--- وقالوا انه--- سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت----- عليك دعوة تدرك السابع من ولد--ك والسلام فلما قراه----------- لم يتمالك وعيل صبره	1747	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1754	false	-3202396137691929291	0	45	0	224	1531	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا284 وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت الله عليك دعوة تدرك السابع من اولادك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	1754	8177085229079222738	186	325.0	147	224	83.03571319580078	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1749	true	3004756819402523105	13	94	66	503	1559	300	وهو ارحم الراحمين يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب بالقبول ومن كرمه عليه الصلاة والسلام ان اخوت--------------ه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك بما فرط منا ------------فيك فقال عليه الصلاة والسلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم------------ عليه الصلاة والسلام يوسف 93 اذهبوا بقميصي هذا	1749	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1756	false	-4241916757249771476	141	221	716	1130	1539	300	وهو ارحم الراحمين اي رحمتكم وانا الفقير القتور فما ظنكم بالغني الغفور روي ---------------------ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك وقال يوسف ---------------ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---- بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا---- بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العي-ن حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم ثم قال يوسف عليه السلام---------------- اذهبوا بقميصي هذا	1756	8177085229079222738	297	439.0	233	479	62.00417709350586	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1750	true	4206975316758465494	123	226	601	1123	1506	300	الله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------- روي انه سال البشير----- كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا اب-------------انا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في الاستغفار يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وهذا مشعر بعفوه قيل اخ--ر الاستغفار الي	1750	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1758	false	7584859460457645560	160	275	807	1408	1533	300	الله------ واعلم من الله ما لا تعلمون قال في البرهان ويحتمل وجها ثانيا وهو اني اعلم من بلوي الانبياء بالمحن ونزول الفرج ونيل الثواب ما لا تعلمون روي انه سال البشير وقال كيف يوسف -قال--- ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي ---دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان---- النعمة ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون اليه قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي عاصين معتدين بالاثم قال في البرهان وانما سالوه---------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لامرين احدهما انهم دخلوا عليه من امر الحزن ما لا يسقط الماثم287 عنه الا باحلاله والثاني انه نبي تجاب دعوته وتعظم مسالته ولما صح لا--بيهم تو-بتهم قال سوف استغ---------------فر لكم ربي انه هو الغفور ال----------------رحيم في تاخيره الاستغفار لهم	1758	8177085229079222738	248	338.5	192	740	33.513511657714844	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1750	true	4206975316758465494	264	300	1313	1506	1506	300	------القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة -نزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد-- مواثيقهم بعدك علي-	1750	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1759	false	-2506239744988449800	91	121	473	637	1573	300	يعقوب القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي -----------ظنوا انها الهلكة فنزل جبريل وقال---------------------------- قد اجاب دعوتك في ولدك وقدموا مواثيقهم بعدك علي	1759	8177085229079222738	147	244.0	119	203	72.4137954711914	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1751	true	-4870982308401913842	13	181	65	911	1563	300	وقيل المراد----------- الاستمرار علي الدعاء فقد روي انه كان يستغفر كل- ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في و-----قت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي يوسف روي انه وجه يوسف ا-----------------------------------------------------------------لي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل ولدك فلما لقيه قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ا---------------ن القيامة تجمعنا فقال بلي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده----------------------------------------------- دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا مع موسي---- ستماءة	1751	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1759	false	-2506239744988449800	58	228	311	1196	1573	300	وقيل ا--راد الدوام علي الاستغفار -----------فقد روي انه كان يستغفر لهم ليلة جمعة نيفا-- وعشرين سنة وروي قالوا ما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل يعقوب القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي ظنوا انها الهلكة فنزل جبريل وقال قد اجاب دعوتك في ولدك وقدموا مواثيقهم بعدك------------------------------- علي النبوة فقد اختلف في استثباتهم ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------------لي فلما دخلوا علي ي-----------------وسف اوي اليه ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما واعلم انه روي ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة لي-جهز اليه بمن معه وخرج يو----سف والملك في اربعة ال-ف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب-------------------- وهو يمشي يتوك-ا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال هذا ولد------------------------------------------------ك يا مذهب الاحزان عني- فاجابه يوسف وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اي امنين من فرعون ومن الق-------------------------------------------------------------------------حط والجدب ومعني قوله ادخلوا مصر اي استوطنوه وروينا انهم دخلوا مصر ثلاثا وتسعين انسانا م-ن رجل وامراة و----------خرجوا مع موسي وهم ستماءة	1759	8177085229079222738	392	492.5	308	1183	33.13609313964844	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1752	true	-1266119836157382335	197	300	1039	1577	1577	300	من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي افسد بيننا بالاغواء--------------------------------------------------------------------------- واصله من نخس الراءض الدابة وحملها علي الجري يقال نزغه ونسغه اذا نخسه ولقد بالغ عليه الصلاة والسلام في الاحسان حيث اسند ذلك الي الشيطان ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير لاجله رفيق-- حتي يجء علي وجه الحكمة والصواب ما من صعب الا وهو بالنسبة الي تدبيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل ---------------------------------------------------انه هو العليم بوجوه المصالح الح---------------------------------------------------------------------------------------كيم الذي-------------- يفعل كل شء علي قضية الحكمة روي ان يوسف اخذ بيد يعقوب عليهما الصلاة والسلام فطاف به في خزاءنه فادخله في خزاءن الورق والذهب------- وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله-	1752	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1762	false	1779170663517112655	126	274	612	1366	1490	300	من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي من بعد ان اغري الشيطان بيني وبينهم قال الشاعر فمن لي بنفس لا تزال غوية ونزغة شيطان تريد ضلالها واصله من نخس--------الدابة لت-----------جري يقال نزغه ولسعه اذا نحسه ثم قال----------------------------------------------------------- ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير لاجل ما يشاء حتي يجء علي وجه الحكمة والصواب والمعني ان حصول الاجتماع بين يوسف وبين ابيه واخوته مع الالفة والمحبة وطيب العيش وفراغ البال كان في غاية البعد عن العقول الا انه يقال لطيف فاذا اراد حصول الشء يسهل اسبابه فحصل وان كان في غاية البعد عن الحصول ثم قال انه هو العليم --------------الحكيم يعني ان كونه لطيف في افعاله انما كان لاجل انه عليم بعواقب الامور وكيفية تدابيرها وحكيم اي محكم في فعله لا يفعل الا الصواب و----------روي ان يوسف اخذ بيد يعقوب---------------------- فطاف به في خزانته فادخله--- خزاءن -------الذهب والفضة وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح--------- فلما ادخله	1762	8177085229079222738	310	407.5	248	897	34.55964279174805	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1753	true	-1982415146993443315	25	121	121	594	1570	300	ابسط اليه مني-- فساله -قال جبريل الله تعالي امرني----- بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب عليه الصلاة والسلام اقام معه---- اربعا وعشرين سنة ثم مات و-------اوصي -----ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسح-ق فمضي بنفسه ودفنه ثمة ثم عاد الي مصر وعاش بعد يوسف الاية 101 102 ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له تاقت نفسه الي الملك الداءم الخالد فتمني الموت فقال يوسف 101 رب قد اتيتني رب قد اتيتني من الملك اي بعضا منه عظيما وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي	1753	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1763	false	-8850444845254599647	0	82	0	415	1553	300	ابسط اليه مسالة فساله فقال جبريل----------- امرني الله بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب---- فهلا خفتني -روي ان يعقوب عليه --------السلام اقام مع يوسف اربعة وعشرين سنة ولما قرب وفاته اوصي اليه ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي بنفسه ودفنه هناك و-عاد الي مصر وعاش بعد ا-------------------بيه ثلاثة وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم طلب---ت نفسه الم----لك الداءم------- فتمني الموت فقال--------- رب قد اتيتني------------- من الملك اي بعضه لان مصر بعض الارض ----وعلمتني من تاويل الاحاديث اذ	1763	8177085229079222738	347	534.5	274	499	69.53907775878906	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1828	true	-124872841171622925	179	247	968	1334	1623	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها او بوضعه اياها في غير موضعها او يظلم نفسه بتعريضها للحرمان كفار شديد الكفران---- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع وال-لام في الانسان---- للجنس ومصداق الحكم بالظلم والكفران بعض من وجدا فيه من افراده ويدخل في ذلك الذين بدلوا نعمة الله كفرا الخ دخولا اوليا ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم واذ قال ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اي واذكر وقت	1828	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1611	false	-3087275683311863953	130	204	660	1045	1524	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها ك-----------------------------------------------------------فار شديد الكفران لها وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع والمراد --بالانسان هنا الجنس يعني ان عادة هذا الجنس هو------------------------------------------ الذي------------------------------------------------------------------------------ ذكرناه واعلم انه تعالي لما بين الدلاءل المتقدمة انه لا معبود الا الله سبحانه وانه لا يجوز عبادة غير الله البتة حكي عن ابراهيم عليه السلام انه طلب من الله اشياء احدها قوله عز وجل واذ قال ابراهيم اي واذكر وقت	1611	8177085229079222738	156	98.5	126	566	27.561838150024414	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1872	true	-5901947100566364602	224	256	1201	1370	1611	300	قال رب بما اغويتني الباء للقسم وما مصدرية والجواب لازينن لهم اي اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي في الارض اي في الدنيا التي هي دار الغرور كقوله تعالي اخلد الي الارض	1872	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1560	false	-2373253514565823414	258	283	1326	1453	1550	300	قال رب بما اغويتني------------------------------------------ اي اقسم باغواءك اياي لازينن لهم القباءح في الارض اي في الدنيا التي هي دار الغرور كقوله تعالي اخلد الي الارض	1560	8177085229079222738	123	233.0	98	169	72.78106689453125	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1884	true	7245165230111938158	239	281	1364	1573	1677	300	-انه قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال---- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذارا-- ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته فاسرع حتي خلفها	1884	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1572	false	6254023956595085606	116	155	625	817	1609	300	جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا من ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله------------------- راحلته فاسرع حتي خلفها	1572	8177085229079222738	174	305.5	137	216	80.55555725097656	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1885	true	3814638162196960121	47	140	248	781	1650	300	فما اغني عنهم فما اعني عنهم ولم يدفع عنهم ما نزل بهم ما كانوا بكسبون من بناء البيوت الوثيقة والاموال الوافرة والعدد المتكاثرة وفيه تهكم بهم والفاء لترتيب عدم الاغناء الخاص بوقت نزول العذاب حسبما كانوا يرجونه لا عدم الاغناء المطلق فانه امر مستمر الحجر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق اي الا خلقا ملتبسا بالحق والحكمة والمصلحة بحيث لا يلاءم استمرار الفساد واستقرار الشرور ولذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء دفعا لفسادهم وارشادا لمن بقي الي الصلاح او الا بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال	1885	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1572	false	6254023956595085606	255	295	1375	1586	1609	300	فما اغني اي ما نفع ولا ----------دفع عنهم----------- ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة والاموال-------- وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدد ثم قال تعالي وما خلقنا السماو------------------ات والارض وما بينهما الا بالحق اي -لا باطلا وعبثا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال	1572	8177085229079222738	173	277.0	140	533	32.457786560058594	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1887	true	-3533660983871807207	0	43	0	235	1585	300	من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله فقيل لهم -----قد اعطيت--م سبع ايات وهي خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن -------	1887	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1574	false	274508249838585159	253	297	1332	1575	1586	300	من بعض البلاد --سبع قوافل ليهود بني قريظة والنظير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله173 لقد اعطيناكم سبع ايات---- خير من هذه القوافل وقال ابن عباس لا تمدن	1574	8177085229079222738	196	350.5	160	250	78.4000015258789	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1894	true	-1356438163190990527	34	103	187	541	1623	300	انه لما نزلت ا----------قتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا----قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي----------- امر الل-------------ه فوثب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فرفع الناس رءوسهم فلما نزل------- فلا تستعجلوه	1894	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	66	143	352	755	1568	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا -قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالياتي98 امر الله فلا تستعجلوه فوثب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله تعالي فلا تستعجلوه	1454	8177085229079222738	336	623.5	270	404	83.16831970214844	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1913	true	-4672999251796071322	181	232	973	1235	1588	300	من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ض-------------------------------------------------لال وفاءدة التقييد بها الاشعار بان مكرهم لا يروج عند ذي لب وانما يتبعهم الاغبياء والجهلة والتنبيه علي ان جهلهم ذلك لا يكون عذرا اذ كان يجب عليهم ان يبحثوا ويميزوا------------- بين المحق الحقيق بالاتباع وبين المبطل------------------------------ الا ساء ما يزرون اي بءس	1913	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1466	false	7459832204920223324	235	281	1185	1401	1508	300	من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال يعني بغير علم من الضال ان المضل ضال ووصف بالضلال وان لم يعلم لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---- عليه- ان يبحث-- وينظر بعقله وان يميز بين------ الحق و---------------المبطل ثم انه تعالي ختم الكلام بقوله الا ساء ما يزرون اي بءس	1466	8177085229079222738	103	130.0	79	354	29.096044540405273	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1940	true	-8060698367874132204	142	186	721	956	1593	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه العسل شفاه ل--كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين العسل والقران ان في ذلك الذي ذكر من اعاجيب اثار قدرة الله تعالي -----لاية عظيم---------------ة لقوم يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون فان من تفكر في اختصاص النحل بتلك العلوم الدقيقة والافعال	1940	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1494	false	907103822032737355	214	276	1123	1461	1601	300	وعن ابن مسعود ال-------------عسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين -------القران والعسل ثم ان------------------------------ه تعالي ختم الاية بقوله ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اي ان في ذلك الايحاء الي النحل والهامها وتعليهما علي وجه لا سبيل لاحد الوقوف عليه في صنعتها ولطفها وتدبير امرها فيما يصلحها لاية للمتفكرين لان --------في اختصاص النحل بتلك العلوم الدقيقة والمعارف	1494	8177085229079222738	152	223.0	122	396	38.38383865356445	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1952	true	4938258156427586530	49	155	250	801	1609	300	ويوم نبعث من كل امة شهيد--------ا يشهد لهم------- بالايمان والطاعة وعليهم بالكفر والعصيان وهو نبيها ثم لا يءذن للذين كفروا في --------الاعتذار اذ --------------------------------------------لا عذر لهم وثم للدلالة علي ان ابتلاءهم بالمنع عن الاعتذار المنء عن الاقناط الكلي وهو عند ما يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون اشد من ابتلاءهم بشهادة الانبياء عليهم السلام عليهم واطم ولا هم يستعتبون------ يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم اذ- الاخرة ------دار الجزاء لا دار العمل وانتصاب الظرف بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم يوم نبعث الخ او يوم نبعث يحيق بهم ما يحيق مما لا يوصف وكذا قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا العذاب	1952	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1505	false	4990977042193369098	193	300	1009	1537	1537	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق و------الكفر والتكذيب---------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الكلام والاعتذار اي لا حجة لهم فدل ترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار ----------------عمل وا-------لمراد انه--------------------------------------------------------------------- لا يءذن لهم في الاستعتاب اي الاعتذار لان الاستعتاب طلب العتاب والرجل انما يطلب العتاب من خصمه اذا كان علم عزم انه اذا عاتبه رجع الي الرضي فاذا لم يطلب العتاب منه دل علي انه راسخ علي غضبه وسطوته ثم انه تعالي ا----كد هذا الوعيد فقال واذا راي الذين ظلموا العذاب-	1505	8177085229079222738	217	254.5	172	814	26.658475875854492	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1952	true	4938258156427586530	152	299	782	1603	1609	300	الذين ظلمو----------------ا العذاب الذي يستوجبونه بظلمهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف عنهم ذلك ---ولا هم ينظرون اي-------------- يمهلون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وهم الاوثان او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه وقارنوهم في الغي والضلال قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من-------- دونك اي نعبدهم او نطيعهم ولعلهم قالوا ذلك طمعا في توزيع العذاب بينهم كما ينبء عنه قوله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اي شركاءهم اليهم القول---------------------- انكم لكاذبون فان تكذيبهم اياهم فيما قالوا ليس الا للمدافعة والتخلص عن غاءلة مضمونة وانما كذبوهم وقد كانوا يعذبونهم ويطيعونهم لان الاوثان ما كانوا---- راضين بعبادتهم لهم فكان عبادتهم لم تكن عبادة لهم كما قالت---- الملاءكة عليهم النحل 87 89 السلام بل كانوا يعبدون الجن- يعنون ان الجن هم الذين كانوا راضين بعبادتهم لا------------------ نحن او كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله	1952	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1506	false	-5234509797221747424	16	142	86	793	1639	300	الذين ظلموا انفسهم اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فبعد ذلك ----------------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة ثم قال ايضا في وعيد المشرك---ين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الهتهم التي عبدوا من دون الله قا------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك اي -------------------------------------------------------------------------------------ارداوا بالشركاء الهتهم فمعني شركاءنا الهتنا التي دعوناها شركا وان ارادوا الشياطين فلانهم شركاءهم في الكفر وقرناءهم في الغي ثم حكي تعالي ان شركاءهم يكذبونهم فقال فالقوا -----------اليهم القول اي اجابوهم وقالوا لهم انكم لكاذبون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا غير راضين بعبادت----هم فكان عبادتهم لم تكن عبادة والدليل عليه قول الملاءكة كانو----------------------------ا يعبدون الجنة يعني- ان الج---------ن كانوا راضين بعبادتهم لا نحن فهم المعبودون دوننا وكذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله	1506	8177085229079222738	336	319.0	271	1071	31.372549057006836	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1953	true	-2170594323886369824	45	109	243	602	1640	300	والقوا ا--ي الذين اشركوا الي الله يومءذ السلم ا---لاستسلام والانقياد ل------حكمه العزيز الغالب عبد ا--------لاستكبار عنه في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم اي ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان لله سبحانه شركاء وانهم ينصرون ويشفعو-----------------------------------------------------------------ن لهم وذلك حين كذبوهم وتبرءوا من---------------------------------------------------------هم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كف------------------------------------------------روا في انفسهم وصد------------------------------وا غيرهم عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب	1953	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1506	false	-5234509797221747424	168	273	933	1497	1639	300	والقوا يعني الذين ظلمو-ا الي الله يومءذ السلم اي الاستسلام والانقياد لامره وحكمه بع--------------د الاباء والاستكبار ----في الدنيا والمراد انه استسلم العابد والمعبود واقروا لله تعالي بالربوبية والبراءة عن الشركاء والانداد وضل عنهم------------ ما كانوا يفترون من ان لل-------ه شركاء اي بطل عنهم ما كانوا ياملون من ان الهتهم تشفع لهم عند الله تعالي وقيل ذهب عنهم ما زين ل-----------------------------هم الشيطان من ان لله شريكا وصاحبة وولدا واعلم انه تعالي لما ذكر وعيد الذين كفروا اتبعه بوعيد من ضم الي كفره صد الغير عن سبيل الله فقال الذين كفروا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله منعوا منه وحملوا غيرهم-------------------------------------- علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب	1506	8177085229079222738	208	251.5	166	669	31.0911808013916	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1953	true	-2170594323886369824	114	145	633	812	1640	300	في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن------- فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة البرد- الي النار------------------------ بما كانوا يفسدون	1953	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1507	false	-4264864258194977445	34	71	173	382	1548	300	في زيادة عذابهم حيات امثال النجب وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة --برده الي النار والله اعلم ثم قال تعالي بما كانوا يفسدون	1507	8177085229079222738	174	310.0	143	211	82.4644546508789	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1955	true	5168731708624471859	200	299	1083	1608	1613	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا-------------------------------------------------- شاهدا -رقيبا فا--------------ن الكفيل مراع لحال المكفول به محافظ عليه ا-------ن الله يعلم ما تفعلون من نقض الايمان والعهو----------------د فيجازيكم علي ذلك النحل 92 ولا تكو-----------------------------------------------------------------------نوا كالتي ولا تكونوا فيما تصنعون من النقض كالتي نقضت غزلها اي ما غزلته مصدر بمعني المفعول من بعد قوة متعلق بنقضت اي------------------------------------ كالمراة التي نقضت غزلها من بعد ابرا---مه واحكام-------ه انكاثا طاقات نكثت فتلها جمع نكث وانتصابه علي الحالية من غزلها او علي انه مفعول ثان لنقضت فانه بمعني صيرت والمراد تقبيح حال النقض بتشبيه الناقض بمثل هذه الخرقاء المعتوهة قيل هي ريطة بنت سعد بن تيم وكانت	1955	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1510	false	4944432160460971408	196	300	1010	1546	1546	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا هذه واو الحال اي لا تنقصوها وقد جعلتم134 كفيلا اي شاهدا ورقيبا عليكم بالوفاء لان الكفيل مراع لحال المكفول به مطلع- عليه ثم قال ان الله يعلم ما تفعلون من وفاء ونقص وفيه ترغيب وترهيب والمراد فيجازيكم علي ما تفعلون ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا ثم انه تعالي اكد وجوب الوفاء وتحريم النقض فقال ولا تكونو--------------------------------------ا كالتي نقضت غزلها من -------------------------------بعد قوة في احكامه وابرامه والمعني لا تكونوا في نقض الايمان كالمراة التي--علي غزلها--- بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاث-----------------ا جمع نكث وهو ما ينكث فتله اي ينتقض بعد الفتل----------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هي ريطة بنت سعد بن تيم وكانت-	1510	8177085229079222738	234	285.5	182	730	32.05479431152344	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1956	true	-3920162797546850563	62	141	327	745	1611	300	ان تكون امة اي بان تكون جماعة- هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة اخري اي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او لكثرة منابذيهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا راوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم وحالفوا اعداءهم----------------------------- انما يبلوكم الله ب------------------------------------------------------------------------ه اي بان تكون امة اربي من امة اي يعاملكم بذلك معاملة من يختبركم-------------------------------------------- لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله صلي الله علي-----ه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم------- وقلة المءمنين------- وضعفهم	1956	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1512	false	-1284587678609548746	4	93	19	490	1574	300	ان تكون امة يعني جماعة من قريش هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي جماعة المءمنين قال---------------------------------------------------------------------------------- في البرهان يعني اكثر عددا وازيد مددا فيطلب بالكثرة ان يعتذر بالاقل ثم قال انما يبلوكم الله به اي بما يامركم وينهاكم وقد تقدم ذكر الامر والنهي وفي الكشاف الضمير لقوله ----ان تكون امة لانه في معني المصدر يعني يخ--------------بركم بالامر بالوفاء او تكون قريش اكثر عددا ومالا لينظر ا-تمسكون بحبل الوفاء لرسول ال-----------له صلي الله عليه واله وسلم ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقوتهم وقلة المءمنين وفقرهم وضعفهم	1512	8177085229079222738	204	253.5	158	583	34.991424560546875	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1965	true	-8271627743682812269	0	157	0	800	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان ال--------------------------------------------------------افضل ان يتجنب عنه----------------------------------------------------------- اعزازا للدين كما فعله ابواه وروي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله -------------------------قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله -------------------------قال فما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جواب------ه فبلغ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع ب------------------------------الحق النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي الكفر بعد الايمان او الي الوعيد المذكور بانهم بسبب انهم استحبوا الحياة الدنيا اث-----روها علي الاخرة --------------------------------------------------وان الله لا يهدي الي الايمان والي ما يوجب الثبات عليه هداية قسروا الجاء القوم الكافرين	1965	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1529	false	8899116203732136431	75	259	385	1315	1559	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما وهاجرا رواه صاحب الكشاف وقال فان قلت باي الامرين افضل افعل عمار ام فعل ابويه قلت فعل ابويه لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزاز- للاسلام وقد ----------روي ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -ما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -ما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ثم قال تعالي ذلك اي الغضب والعذاب بانهم استح------------------------------------------------------------------------------بوا الحياة الدنيا اي اختاروها علي الاخرة فاستحقوا بذلك الحذلان من الله تعالي وهو معني قوله وان الله لا يهدي------------------------------------------------------- القوم الكافرين	1529	8177085229079222738	547	869.0	433	1083	50.50784683227539	91	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1971	true	-3462151678009659630	44	105	227	537	1605	300	هذا حلال وهذا حرام بدل من-----ه ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة القول اي -لا تقولوا------ لما تصف- السنتكم ف------------------------------------------تقول-- هذا حلال وهذا حرام وان يكون القول المقدر حالا من السنتهم اي قاءلة هذا حلال الخ ويجوز ان ينتصب الكذب بتصف ويتعلق هذا حلال الخ بلا تقولوا واللام للتعليل وما مص-------------------------------------درية اي -لا تقول-ا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	1971	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1537	false	3158404139274033009	77	137	441	743	1561	300	هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام ولا تقول اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ذلك --------------------------------------------------------------ان ين-صب الكذب متصف ويجعل -----------------------------------------ما مصدرية ويتعلق هذا حلال وهذا حرام ولا تقولوا اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	1537	8177085229079222738	195	278.5	154	406	48.02955627441406	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1975	true	7002704093181726701	125	196	728	1118	1688	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام امر اليهود ان يجعلوا في الاسبوع يوما واحدا للعبادة وان يكون ذلك يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من خلق السم-وات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمع---------------------------------------------------------------------ة فاذن الله تعالي لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله تعالي الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله سبحانه قردة دون اولءك	1975	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1542	false	-6245568176989177153	124	198	658	1065	1625	300	ان موسي عليه --------السلام امرهم----- ان يجعلوا في الاسبوع بوم------ا للعبادة وان يكون---- يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله ------فيه من خلق السماوات والارص وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختار عليه يوم الجمعة فاذن الله------ لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله------ الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله------------ دون اولءك	1542	8177085229079222738	333	585.5	271	460	72.39130401611328	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1982	true	-9194560616533860022	165	202	822	1008	1502	300	وقال- تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت ف--------قال اخر هذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد	1982	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1371	false	-8787379518533777593	48	82	229	402	1553	300	وانها تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا في---- ذلك اليوم يستقبلونها فقال قاءل---هم هذه والله الشمس قد -شرقت ولم تات وقال اخر هذه و-----العير--------- يقدمها جمل اورق كما قال محمد	1371	8177085229079222738	150	241.0	118	195	76.92308044433594	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2001	true	4448706574446077404	117	187	575	936	1540	300	غذوتك مول-دا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقم-ك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعين-ي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي ----------غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل فغضب رسول الله----- صلي الله علي-----ه وسلم وقال --------------------------------------------------انت ومالك لابيك	2001	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2645	false	-1684770377011973309	142	225	756	1183	1558	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اومل جعلت جزاءي منك جبها وغل-------ظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قيل فلما سمعه النبي صلي الله عليه واله وسلم حزن لقوله ورحمه حتي تغرغرة عيناه بالدموع ثم قال يا بني انت ومالك لابيك	2645	8177085229079222738	318	559.0	252	434	73.27188873291016	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2003	true	2884682609042779281	198	244	988	1218	1487	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل--- ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة	2003	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1397	false	2726345333687973944	2	42	9	207	1584	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال------------------- من ساعة الي ساعة تظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل------------------- داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظر-- فلم يخرج للصلاة	1397	8177085229079222738	190	335.5	152	238	79.8319320678711	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2005	true	-1200689864780986932	138	188	711	976	1543	300	صلي الله علي-----ه وسلم اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال---تي في الدنيا فذها----ب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما ال---تي في الاخرة ف-----سخط الله تعالي وسوء الحساب والخلود في ال-------------------------------------------------------------------نار الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها	2005	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1398	false	-4818802271872302894	226	288	1174	1498	1552	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال في الزني---- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما اللواتي في الدنيا فانه يذهب البها ويورث- الفقر ويقطع العمر واما اللواتي في الاخرة فيوجب سخط الرحمن---- وسوء الحساب والخلود في النار انتهي ثم ذكر سبحانه النوع الثاني من الاشياء التي نهي عنها في هذه65 الاية فقال ولا تقتلوا ال-----------------نفس التي حرم الله الا --	1398	8177085229079222738	192	296.5	152	353	54.390933990478516	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2007	true	-2498912625916905525	258	285	1381	1489	1570	300	ما ليس لك به علم اي لا تكن--------------------------------------------------------------------------------------- في اتباع- ما-لا علم لك- به من قول او فعل كمن يتبع مسلكا لا يدري انه يوصله الي مقصده	2007	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1402	false	4316801139699242340	156	199	861	1059	1551	300	ما ليس لك به علم اي لا تتبع التقفي بالاوهام والحدس واصل التقفي التتبع للاثر فنهي الله عز وجل عن تتبيع الوهم وانكر في اتباعك ما لا علم لكم به من قول او فعل كمن يتبع مسلكا لا يدري انه يوصله الي مقصده	1402	8177085229079222738	106	185.0	79	198	53.53535461425781	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2038	true	-607549887331096086	138	184	729	949	1533	300	-----انه صلي الله عليه و-----سلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب -------------قال صلي الله عليه وسلم بل --نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت- الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو ان ما-- الارض من شجرة اقلام	2038	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1438	false	-7089789029182923199	10	68	58	335	1509	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال صلي الله عليه واله وسلم نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول -من اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا ونزل قوله ولو انما في الارض من شجرة اقلام	1438	8177085229079222738	204	341.5	160	278	73.38129425048828	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2042	true	-2522412457662202644	161	197	822	998	1519	300	او ترقي في السماء اي في معارجها--------------- فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة----- ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك فيها وحده او لن نصدق رقيك فيها حتي تتنزل منها علينا كتابا فيه--------- تصديقك نقرءه	2042	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1441	false	-6316268425077948176	21	53	110	272	1506	300	او ترقي في السماء اي في معارجها والمعراج السلم فحذف المضاف ------اي في معارج السماء ثم قالوا ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك------------------------------- حتي -تنزل----- علينا كتابا من السماء في تصديقك نقرءه	1441	8177085229079222738	115	156.0	89	205	56.09756088256836	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2046	true	4065031800117535616	71	117	365	582	1585	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه عط------ف علي----- اولم يروا فانه في قوة قدر او واو المعني قد علموا------------ ان من قدر علي خلق السم-وات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل لهم و---لبعثهم اجلا محققا لا ريب فيه هو يوم---------------------------- القيامة------- فابي الظالمون	2046	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	194	243	1063	1298	1600	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو معطوف علي قوله اولم يروا لان معناه-------------------- قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق السماوات والارض فهو قادر علي خلق امثا------------------لهم ومعني قوله اجل------ا لا ريب فيه يريد لا شك فيه معني اجل الموت واجل القيامة ثم قال فابي الظالمون	1445	8177085229079222738	152	204.5	118	279	54.48028564453125	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2100	true	-1847822169974715559	159	299	842	1540	1543	300	-----------الم اقل قال اي الخضر عليه السلام الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لماقاله من قبل وتحقيق لمضمونه متضمن للانكار---------------------------------------------------- علي عدم الوفاء وعده الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت بنسياني او بالذي نسيته او بشء نسيته وهو وصيته بان لا يساله عن حكمة ما صدر عنه من الافعال الخفية الاسباب قبل بيانه اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي كما ورد في صحيح البخاري من ان الاول كان من موسي نسيانا او ا-------------خرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه انه قد نسي--------- ليبسط عذره في الانكار وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني ولا تحملن---------------------------ي من امري وهو اتباعه اياه عسرا اي -------------------------لا تعسر علي متاب---عتك ويسرها	2100	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1346	false	-7822360171973229291	122	229	617	1157	1521	300	انه لن يزد علي ا-ن قال--------------------- الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا --------اي لا تقد-------------------------------ر علي الصبر والاستطاعة وهي الطاقة فعند هذا اعتذر موسي علي---ه السلام --------بقوله قال لا تءاخذني ---------------بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ا------------------------------------------------------------------------------------------راد انه نسي وصيته ولا يءاخذه علي الناسي -------------------------------------------------------او اخراج الكلام مخرج--------------- النهي عن المءاخذة--------- يوهمه انه نسي ولم ينس لكن ليبسط عذره في الانكار وهو من معاريض الكلام التي يبقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك --------------لما اوصي قوله و------------لا ترهقني قال المرتضي عليه السلام معناه لا تكلفني وتحمل علي من امري---------------- عسرا اي شططا وتعبا انتهي والمراد لا تعسر علي في مبايعتك ويسرها	1346	8177085229079222738	317	470.0	245	838	37.828163146972656	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2102	true	5412218333286214782	19	88	91	441	1560	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا زيد----------------------------------------------- لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية و------قلة التثبت والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في النكير في المرة الثانية الكهف 76 قال ان سالتك قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني وقرء من الافعال اي لا تجعلني صاحبك------------------------------- قد بلغت من لدني عذرا	2102	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1348	false	5745025084173696970	213	280	1085	1403	1508	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا او هذا غير ما ذكره في الاول الا انه زاد هاهنا لفظة لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية وتحقيق قلة --------الصبر فعند هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال ان سا----------------لتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني مع العلم بشدة حرصه علي مصاحبته وهذا كلام نادم شديد الندامة ثم قال قد بلغت من لدني عذرا	1348	8177085229079222738	166	244.0	127	445	37.30337142944336	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2107	true	-367184503087322840	18	127	89	661	1526	300	الاسكندر اليوناني كما تشهد به----------- كتب التواريخ يروي -------------------------------------------------انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه---- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دار ابن دارا وهزم-ه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي--------- علي ممالك الفرس وقص--د الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة --ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات	2107	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1354	false	-4431305945697085371	132	244	686	1273	1565	300	الاسكندر قال الرازي والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ----- انه بلغ ملكه الي هذا الحد ليس الا الاسكندر وذلك لانه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم و--امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل -ورد بيت المقدس وذبح في مذبحة ثم انعطف الي ارمينية وباب الابوبا ودانت له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا بن دارا وحاربه مرات ا-لي ان قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس ثم قصد الهند و-----------------------------------------------------الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن ال--كثيرة ثم رجع الي العراق ومرض بشهر دور ومات	1354	8177085229079222738	463	826.5	372	651	71.12135314941406	77	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2113	true	3778729451077529113	68	165	324	854	1518	300	ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يف-رش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	2113	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1357	false	7226879176926773262	19	87	99	467	1564	300	ارضهم لا تمسك الابنية والله اعلم وذكر في كتب التفسير ا--------------------------------------------------------ن بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسير- يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفترش اذنه ويلبس الاخري ولما قرب طلو--------------------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء------------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار جعلوا---------- يصطادون السمك ويطرحو-ه في الشمس فينضج لهم	1357	8177085229079222738	295	461.5	235	540	54.62963104248047	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2116	true	-2794113984388531819	132	244	703	1331	1625	300	اتوني قطرا اي نحاسا مذابا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وقرء بالوصل اي جيءوني ك-------انه يستدعيهم للاعانة باليد عند الافراغ واسناد الافراغ الي نفسه للسر الذي وقفت عليه انفا وكذا الكلام في قوله تعالي ساوي وقوله تعالي اجعل الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما اسطاعوا بحذف تاء الافتعال تخفيفا وحذرا عن تلاقي المتقاربين وقرء بالادغام وفيه جمع بين الساكنين علي غير حده وقرء بقلب السين صادا والفاء فصيحة اي فعلوا ما امروا به من ايتاء القطر او الاتيان فافرغه عليه فاختلط والتصق بعضه ببعض فصار جبلا صلدا فجاء ياجوج وماجوج فقصدوا ان يعلوه وينقبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما استطاعوا ان يظهروه اي يعلوه ويرقوا فيه لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له نقبا-------------- لصلابته	2116	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1360	false	-7323375750257367864	134	213	699	1133	1559	300	اتوني قطر---------------ا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وانما سمي النحاس المذاب قطرا لانه يقطر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضه-------------------------------------------------------------م واعلم ان هذه معجزة قاهرة لان هذه الزبر الكثيرة اذا نفخ عليها حتي صارت كالنار لم يقدر الحيوان علي التقرب منها والنفخ عليها لا يمكن الا بالقرب منها فكانه تعالي صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة علي ابدان اولءك النافخين عليها ثم قال سبحانه فما استطاعوا ان يظهروه اي يعلو عل-------يه لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له نقبا يعني من اسفله لصلابته	1360	8177085229079222738	148	74.5	122	882	16.780044555664062	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2116	true	-2794113984388531819	0	25	0	137	1625	300	حفر للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم ---------حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	2116	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1360	false	-7323375750257367864	16	43	81	228	1559	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم اي السود حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	1360	8177085229079222738	136	257.0	111	147	92.51700592041016	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2118	true	2218511230238166537	41	79	212	414	1623	300	انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان-- ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عز وجل نغفا في اقفاءهم فيدخل اذانهم فيموتون	2118	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1362	false	1987415774551461754	39	71	207	383	1623	300	انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياك----------------لون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون انهم ياتون مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عليهم نعقا فت------------دخل اذانهم فيموتون	1362	8177085229079222738	161	300.5	131	204	78.92156982421875	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2155	true	-8569407445968613575	49	155	248	787	1526	300	فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغولا يعدم علي الغي لاءما و-عن الضحا----------ك جزاء --غي كقوله تعالي يلق اثاما اي جزاء ----اثام او غيا عن طريق الجنة وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها وقوله تعالي مريم 60 الا من تاب الا من تاب وامن وعمل صالحا يدل علي ان الاية في حق الكفرة فاولءك اشارة الي الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز الصلة وما فيه من معني البعد لما مر مرارا اي فاولءك المنعوتون ب---------------------التوبة والايمان والعمل الصالح يدخلون الجنة بموجب الوعد المحتوم وقرء يدخلون علي البناء للمفعول ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من جزاء اعمالهم شيءا او ----------لا ينقصون شيءا من	2155	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1276	false	-2380565627880365824	24	89	133	470	1593	300	فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغولا يعدم علي الغي لايما وقال الزجاج معناه يلق جزاء الغي كقوله ------يلق اثاما اي مجازاة الاثام ثم اخبر سبحانه ان هذا الوعي----د في------------ من- لم يت-ب فقال- تعالي-------- الا من -----------تاب وامن وعمل ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحا فاولءك يدخلون الجنة لتوبتهم وجمعهم بين التوبة والاعما-------ل ا---------------------------------------------------------------لصالحة ولا يظلمون اي ينق--------صون من جزاء اعمالهم شيءا ان قيل قوله ولا يظلمون شيءا ---	1276	8177085229079222738	220	269.5	170	587	37.47870635986328	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2188	true	-3412989177261695068	21	60	103	294	1495	300	بيضاء اي كاءنة من غير عيب وقبح ك-----------------ني به عن البرص كما كني بالسوءة عن العورة لما ان الطباع تعافه وتنفر عنه --روي انه---- عليه الصلاة والسلام كان ادم---------------- فاخرج يده من مدرعته بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس تغشي	2188	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1196	false	2102100456127191866	75	117	427	632	1566	300	بيضاء--------- من غير سوء السواد الرداة والقبح فكني به عن البرص كما كني ع--------ن العورة بالسوء لانها ابغض شء عند العرب وروي ان موسي عليه --------السلام كان ادم اي في لونه سواد فاخرج يده من مدرعته بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس تغشي	1196	8177085229079222738	128	179.5	99	230	55.65217208862305	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2205	true	8022594650262377419	19	130	106	685	1538	300	الصلاة والسلام ان كنت جءت باية فات به--------------ا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين وصيغة الجمع مع كونهما اثنتين باعتبار ما في تضاعيفهما من بداءع الامور التي كل منها اية بينة لقوم يعقلون طه 57 حسبما بين في تفسير قوله تعالي اذهب انت واخوك باياتي وقد ظهر عند فرعون امور اخر كل واحد منها داهية ده------------------------------------------------------------ياء فانه روي انه عليه الصلاة والسلام لما القاها انقلبت ثعبانا اش-----عر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر و--توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه ف------------------------صاح فرعون يا موسي	2205	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2248	false	5726066781617861207	26	159	150	824	1521	300	الكلام قال---- ان كنت جءت باية فات بها اي ارنا اياها ان كنت من الصادقين في دعواك والمعني ان كنت جءت من عند من ارسلك باية فاتني بها واخضرها عندي لتصح دعواك ويثبت صدقك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا شك في انه ثعبان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -----فاذا هي اي العصا وهي مءنثة والثعبان الحيةالذكر في قول جميع اهل اللغة فاما مقدارها فغير مذكور في القران ونقل عن المفسرين في صفتها اشياء ف----روي انه كان ث----------------------------------عبانا ذكرا اسعر فارغا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح فرعون يا موسي	2248	8177085229079222738	277	355.0	217	864	32.060184478759766	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2245	true	4329234049828828836	5	62	34	312	1593	300	اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم كداب -----عاد وثمود سورة طه الاية 130 131 واضرابهم ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل طه 130 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون اي اذا كان الامر علي ما ذكر من ان --------------------تاخير عذابهم ليس باهمال بل امهال وانه لازم ل--------------------------------------------------------هم البتة فاصبر علي ما يقولون من	2245	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1240	false	5397194522006609423	43	94	240	527	1680	300	اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لقريش لزومها لعاد وثمود------------------------------- ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل والمراد بالاجل الموت وبالمسمي المعلوم وقته والاول اصوب والله اعلم ثم انه تعالي لما اخبر نبيه بتاخير عذاب----------------------------------هم الي الاجل المسمي امره بالصبر علي ما يقولون فقال سبحانه------- فاصبر علي ما يقولون من	1240	8177085229079222738	131	165.0	105	359	36.49024963378906	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2286	true	-2821114565980090493	56	115	361	684	1629	300	دخل علي داود عليه السلام رجلان فقال احدهما ان --------------------------------------غنم هذا دخلت في حرثي ليلا فافسدته فقضي له بالغنم------------------- فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام ف--------------------اخبراه بذلك فقال -----------------------غير هذا ارفق بالفريقين فسمعه داود-- فدعاه فقال له بحق البنوة والابوة الا اخبرتني بالذي ارفق بالفريقين فقال اري ان تدفع الغنم الي صاحب الارض لينتفع بدرها ونسلها وصوفها والحرث الي -----	2286	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1167	false	8869240212856273723	20	92	116	486	1577	300	دخل علي داود عليه السلام رجلان----- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صحاب الحرث غنم هذا دخلت--- حرثي وما ابقت منه شيءا فقال داود فاذهب فان الغنم لك فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام فقال كيف قضي بينكما فاخبراه----- فقال لو كنت انا اقضي لقضيت بغير هذا فاخبر بذلك داود عليه السلام فدعاه فقال كيف تقضي بينهما قال ا-----------------------------------------------دفع الغنم الي صاحب الحرث ويكون له منافعها من الدر والنسل والوبر حتي	1167	8177085229079222738	158	178.0	124	430	36.74418640136719	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2288	true	-7121184531004725405	236	295	1296	1609	1630	300	الي الارض التي باركنا فيها --------------------------------------------------------------------------------وهي الشام رواحا بعد ما ساربه منه بكرة قال الكلبي كان سليمان عليه السلام وقومه يركبون عليها من اصطخر الي الشام والي حيث شاء ثم يعود الي منزلة وكنا بكل شء عالمين فنجزيه حسب------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقتضيه الحكمة الانبياء ----82 ومن الشياطين من ومن الشياطين اي وخسر ناله من الشياطين----------- من يغوصون له في البحار ويستخرجون	2288	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1170	false	-1792654268733438600	195	272	1018	1440	1596	300	الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض بيت المقدس وغيره من البلاد المباركة لكثرة الانبياء والخصب والسعة قيل هي ارض الشام التي هي ارض المحشر فكانت الريح تجري ل------سليمان واصحابه -------------------------------------------الي حيث شاء------------------ وكنا بكل شء عالمين اي لعلمنا بالاشياء صح منا ان تدبر هذا التدبير في رسلنا وفي خلقنا ان نفصل هذه المعجزات الظاهرة فتجري الاشياء علي ما تقتضيه حكمتنا الان-عام الثاني ومن الشيا----------------طين اي الجن ----ومن الشياطين سخرنا منهم من يغوصون له في البحار ويستخرجون	1170	8177085229079222738	153	180.0	120	510	30.0	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2305	true	3639095098350240732	81	147	419	754	1530	300	من الناس من يجادل في الله اي في شانه تعالي ويقول فيه مالا خير فيه من الاباطيل وقوله تعالي بغير علم حال من ضمير يجادل موضحة لما يشعر بها المجادلة من الجهل اي ملابسا بغير علم روي انها نزلت في النضر بن الح-رث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا بعث بعد الموت------------------------- وهي عامة له ولاضرابه من العتاة المتمردين ويتبع اي فيما	2305	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1086	false	-2736954026847959218	221	262	1152	1359	1554	300	من الناس من يجادل في الله بغيرعلم ا-----------------------------------------------------ي بغير دليل---------------------------------------------------------------------------------- نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا وهي عامة في كل------ من تعاطي الجدال------------- فيما	1086	8177085229079222738	138	193.0	107	361	38.22714614868164	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2318	true	-9077215132150127385	137	224	721	1188	1573	300	قيل اختصموا في ربهم حملا علي المعني اي اختصموا في شانه عز وجل وقيل في دينه وقيل في ذاته وصفاته والكل من شءونه تعالي فان اعتقاد كل من الفريقين بحقية ما هو عليه وبطلان ما عليه صاحبه وبناء اقواله وافعاله عليه خصومة للفريق الاخر وان لم يجر بينهما التحاور والخصام وقيل تخاصمت اليهود------------------------------------------ والمءمنو-----------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت ال---يهود نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا -------بمحمد و-نبيكم وبما انزل الله من ك----تاب----- وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم كفرتم به حسدا	2318	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1097	false	7105951593096303278	11	101	71	600	1636	300	قال اختصموا في ربهم حملا علي المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونظيره هل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب والمراد المءمنين والكافرين فقال المسلمون علي الله بالعدل والتوحيد وقالت النصاري عليه بتشبيه العبيد وكذلك قالت المجبرة بالظلم عليه والجور والجحود وكل من وافق النصاري فهو منهم في الكفر والعنود من المليين كان او من اليهود او من المشركين الكفرة الجاحدين وقيل ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا -----------وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بالله وبمحمد وبنبينا وبكتابنا وبكتابكم وكل كتاب ونبي وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتمو-ه حسدا	1097	8177085229079222738	172	112.0	140	787	21.855146408081055	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2319	true	6206733642242596379	27	178	150	930	1601	300	تاثيرها في الباطن اقدم من تاثيرها في الظاهر مع ان ملابستها علي العكس والجملة حال من الحميم الحج 21 ولهم مقامع من ولهم للكفرة اي لتعذيب--------------------------------------------هم واجلهم مقامع من حديد جمع مقمعة وهي الة القمع الحج 22 كلما ارادوا ---ان كلما ارادوا ان يخرجوا م-------------------------------------------نها اي اشرفوا علي سورة الحج 23 25- الخروج من النار ودنوا منه حسبما يروي انها تضربهم بلهيبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهروا فيها سبعين خريفا من غم اي من غم شديد من غمومها وهو بدل اشتمال من الهاء باعادة الجار والرابط محذوف كما اشير اليه او مفعول له للخروج اعيدوا فيها اي في قعرها بان ردوا من اعاليها الي اسافلها من غير ان يخرجوا منها وذوقوا علي تقدير قول معطوف علي اعيدوا اي وقيل لهم -ذوقوا عذاب الحريق اي- الغليظ من النار المنتشر العظيم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك الحج 23 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	2319	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1098	false	9156094891423900695	61	172	305	922	1605	300	تاثيره ف-ي الباطن نحو---- تاثيره ف-ي الظاهره فيذيب احشاء------------------------------------------------------------------------------هم وامعاءهم كما يذيب جلودهم وثالثها قوله عزوجل و--لهم مقامع من حديد المقا----------------مع ال-------سياط رءسها معوجة كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النارمن غم من عذاب يغمهم اعيدوا فيها اي --ردوا اليها بالمقامع ومعني الخروج ان النار-------------------------- تضربهم بله-بها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم وذوقوا عذاب الحريق وهو الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك ولما فرغ من بيان ما استحقه اهل العذاب من الخصمين بين ما استحقه الخصم الاخر وهو المءمنون من الثواب من اربعة اوجه احدها المسكن وهو قوله----------- ان الله يد-------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	1098	8177085229079222738	326	493.5	264	1010	32.27722930908203	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2327	true	-745005460724101822	12	93	69	482	1630	300	من شعاءر الله اي من اعلام دينه--- التي شرعها الله تعالي مفعول ثان للجعل ولكم ظرف لغو متعلق به وقوله تعالي لكم فيها خير اي--------------------------------- منافع دينية ودنيوية جملة مستانفة مقررة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قبلها فاذكروا اسم الله عليها بان تقولوا------------------------- عند ذبحها الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك -صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن و-----------------------قرء صوافن من صفن الفرس اذا قام علي ثلاث وعلي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فت--قوم علي ثلاث وقرء	2327	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1106	false	-3201189451716118414	141	267	802	1438	1606	300	من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله تعالي واضافها الي اسمه تعظيما لها ثم قال لكم ف---------------يها خير في الدنيا والاخرة مثل قوله لكم فيها منافع واعلم انه سبحانه---------------- لما خلق البدن وامر بان تهدي في الحج جاز ان يقول جعلناها لكم من شعاءر الله واذا كان قوله لكم فيها خير كالترغيب فالاولي ان يراد به الثواب في الاخرة وما اخلق العاقل بالحرص علي شء شهد الله تعالي ان فيه خيرا وبان فيه منافع اما قوله- فاذكروا اسم الله عليها صواف فقال المفسرون الذكر هو ان يقول عند -النحرالله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك وصواف--- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وفي البرهان يعني مصطفة وقرء صوافن اي مصفوفة وهي ان ي----------------------------------------------عقل احدي يديها حتي تقف علي ثلاث يقال	1106	8177085229079222738	233	320.5	179	718	32.45125198364258	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2329	true	-1935375211193814736	2	56	10	285	1622	300	كان المشكون--- يءذونهم---------- وكانوا ياتونه صلي الله عليه و-----سلم بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه----------- فيقول صلي الله عليه وسلم لم اصبروا فاني لم اومر بالقتال----------------------------- حتي هاجروا فانزلت وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية----------------------------------------------------------------------------- وان الله علي نصرهم لقدير وعد------- لهم بالنصر وتاكيد ل------------ما مر من	2329	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1109	false	-1695292797848299122	40	114	205	605	1609	300	كان مشركوا مكة يءذونهم اذا كبيرا وكانوا ياتونه صلي الله عليه واله وسلم بين مضروب ومشجوج ويسالونه الاذن في الجهاد فيقول---------------------- اصبروا ف----لم اءمر بالقتال وانتظروا الاذن من الله تعالي حتي هاجر فن---زلت وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما-نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن لهم في مقاتلتهم قوله وان الله علي نصرهم لقدير-وعده بنصره لهم وارد عليسنن كلام الجبابرة وما مر من	1109	8177085229079222738	201	267.0	160	431	46.6357307434082	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2340	true	209670014450145791	49	85	257	429	1529	300	ان بعض---- اصحاب النبي---- صلي الله علي----------ه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	2340	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	184	220	989	1161	1600	300	ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي واله وسلم قالوا------------ هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	1121	8177085229079222738	146	253.5	114	190	76.84210205078125	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2352	true	202932595667886927	116	234	674	1350	1710	300	هم الوارثون اي الاحقاء بان يسموا وراثا دون من عداهم ممن ورث رغاءب الاموال والذخاءر وكراءمهما المءمنون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون الفردوس بيان لما يرثونه وتقييد للوراثة بعد اطلاقها وتفسير ل---------------------------ها بعد ابهامها تفخيما لشانها ورفعا لمحلها وهي اتسعارة لاستحقاقهم الفردوس باعمالهم حسبما يقتضيه الوعد الكريم للمبالغة فيه وقيل انهم يرثون من الكفار منازلهم فيها حيث فوتوها علي انفسهم لانه تعالي خلق لكل انسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار هم فيها اي في الفردوس والتانيث لانه اسم للجنة او لطبقتها العليا وهو البستان------- الجامع لاصناف الثمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان----ه تعالي بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر وفي رواية ولبنة من مسك مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان	2352	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1049	false	-6918307799742694306	197	283	1082	1549	1639	300	هم الوارثون اي الاحقاء بان يسموا وراثا لارض الجنة كما يملك الوارث ميراثه ثم بين -----------------------------------------------------------------------ما يرثون فقال الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون الفردوس الجنة ولذلك انثها بعد----------------------------------- وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البستان الواسع الجامع -اصناف الثمر وفي البرهان الفردوس حظاءر العنب وقيل ان الجنة انما سميت الفردوس لرفعتها وحلها وفخامتها قال الشاعر لهم جنات من الفروس طيبة لا يعتريهم بها حر ولا برد روي ان الله تعالي بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر---------------------------- وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان	1049	8177085229079222738	209	286.5	169	862	24.245939254760742	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2356	true	-2460615223489704128	12	49	61	263	1628	300	--هي خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهر- العراق والنيل نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في فنون- معايشهم	2356	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1052	false	-4021026967172664841	108	142	568	758	1592	300	انها خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهرا العراق والنيل نهر مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض---------- منافع للناس في اصناف معايشهم	1052	8177085229079222738	180	333.0	146	206	87.3786392211914	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2382	true	-1332104309242709820	86	115	465	619	1625	300	جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	2382	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1068	false	-6917746489956376716	66	92	361	504	1585	300	جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعاملين------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1068	8177085229079222738	136	247.0	111	159	85.53459167480469	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2383	true	-7415687685257211373	167	220	893	1157	1607	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفر-قكم ل---------------------------------------------------------ا الي غيره فما لكم لا تءمنون به ولا تشكرونه المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويمي-----------------------------------ت من غير ان يشاركه في ذلك شء من الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------ وله خاصة اختلاف الليل والنهار اي هو	2383	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1073	false	6286361074391212984	9	82	52	440	1609	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم----- بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفريقكم اي الا دار لا حاكم فيها سواه فجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه لا بمعني المكان وثالثها قوله سبحانه وهو الذي يح----------------------------ي ويميت اي هو المختص بنعمة الحياة وان كانت--------------------------- من اعظم النعم فهي منقطعة وانه سبحانه وان انعم بها فالمقصود منها الانتقال الي دار الثواب ورابعها قوله تعالي وله----- اختلاف الليل والنهار اي هو	1073	8177085229079222738	148	212.0	119	453	32.67108154296875	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2386	true	-4826648791729710969	19	75	101	383	1553	300	فتعالي عما يشركون فان تفرده تعالي بذلك موجب لتعاليه عن ان يكون له شريك المءمنون 93 قل رب اما قل رب اما تريني اي ان كان لابد من ان تريني---------- ما يوعدون من العذاب--- الدنيوي المستاصل واما العذاب الاخروي فلا يناسبه المقام المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجع------------------لني في القوم الظالمين اي قرينا لهم	2386	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1076	false	8906589144244840634	92	146	473	737	1590	300	فتعالي عما يشركون من الاصنام ثم امره بالانقطاع اليه --وان يدعوه بقوله سبحانه قل رب ----------------اما تريني اي--------------- ان تريني وما زاءدة ما يوعدون من العذاب في الدنيا او في---------------- الاخرة الحسن اخبره ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد موته رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي قرينا لهم	1076	8177085229079222738	124	156.0	97	313	39.616615295410156	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2388	true	712541228961373600	88	143	464	758	1613	300	كلا---- ردع ع---ن طلب الرجعة واستبعاد لها--------------------------------------------- انها اي قوله رب ارجعون الخ كلمة هو قاءلها لا محالة لتسلط----------------------------------------------------------------------------------------- الحسرة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن وراءهم اي امامهم والضمير لاحدهم والجمع باعتبار المعني لانه في حكم كلهم كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار اللفظ برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي	2388	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1078	false	-658996977999544985	201	298	1049	1520	1529	300	كلا فهو ردع له من طلب الرجعة اي لا ترجع الي الدنيا بعد حضور اجلك ثم ابتداء فقال سبحانه انها---------------------- كلمة هو قاءلها لا محالة اخبر الله تعالي انه لا بد له من القول بهذه الكلمة وان عرف انه لا يرد فهو لا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه ومعناه لو رجعت لترجعت الي الحق ولتبت وانفقت ولعله لورده الله لما افلح ولا اطاع ولا صبر ولا ولكنه يندم حين لا ينفعه الندم وحين زلت به الي النار القدم ثم قال ومن وراءهم اي امام الطالبين للرجعة-------------------------------------------------------------------------------------- برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون------------ وهو اقناط كلي	1078	8177085229079222738	144	176.0	114	591	24.365482330322266	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2388	true	712541228961373600	208	299	1104	1610	1613	300	انساب بينهم تنفعهم-- لزوال الزاحم والتعاطف من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او لا انساب يفتخرون بها يومءذ كما هي بينهم اليوم ول-----------------ا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا لاشتغال كل منهم بنفسه ولا يناقضه قوله تعالي فاقبل بعضهم علي------------------------------------------------------------ بعض يتساءلون لان---------------------- هذا عند ابتداء النفخة الثانية وذلك بعد ذلك المءمنون 102 فمن ثقلت موازين-----------------------------------------------------------------------------------ه فمن ثقلت موازينه م-----------------------------------وزونات حسناته من العقاءد والاعمال اي فمن كانت له عقاءد صحيحة واعمال صالحة يكون لها وزن وقدر عند الله تعالي فاولءك هم المفلحون الفاءزون	2388	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1079	false	-1224748347544984431	86	188	477	1048	1650	300	انساب بينهم يعتد بها لزوال --------التعاطف والتراحم بين الاقارب اذ----------- يفر المرء من اخيه للهول الذي قد اذله------------------------------------------------------م ولا يتواصلون فيه ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا ولا يتعارفون لشدة الفزع اما----- قوله سبحانه ينصرونهم الاية فان يوم القيامة مواقف كثيرة يتساءلون ويتعارفون في بعضها وفي بعض لا يفطنون لذلك لشدة الفزع قلت ظاهر هذا القول العموم في----------------------- المءمنين والمجرمين وليس كذلك لقوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وغيرها ثم انه سبحانه شرح حال السعداء بقوله فمن ثقلت موازينه قال ابن عباس الموازين جمع موزون اي موزونات -------من ---------الاعمال ال--------------------------------صالحة التي لها وزن ع-----ند الله تعالي فاولءك هم المفلحون الظافرون	1079	8177085229079222738	207	192.0	162	725	28.55172348022461	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2399	true	5404180315507958665	44	140	241	713	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------------------------ي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري رضي الله عنه فقال جعلني الله فداك-------- ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جلد ثمانين----- وردت شهادته وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت عل- غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي ا----مراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحما------ه فقال--------- والله هذا سءالي ما اسرع ما ابتليت به--------- فرجعا فاخبرا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فكلم خولة فانكرت فنزلت	2399	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0986	false	6498564108610936854	136	237	723	1216	1532	300	وروي ا-نه صلي الله عليه واله وسلم قرا اية القذف لما نزلت علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري ف-------------قال جعلني الله فداك يا رسول ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جلد ثمانين جلدة وردت شهادته وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ -الي ان تجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية فقال------------------------- وجدت علي بطن امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن شحما نزيلهم فقال عاصم هذا والله---- سءال -ما اسرع ما ابق-يت به في ابنتي فرجعا ---الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره عاصم----- فنزلت	986	8177085229079222738	386	623.5	303	547	70.56672668457031	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2400	true	4338820777233912344	232	272	1198	1425	1577	300	قضيت شاني -اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته ف----حبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي فلم يستنكروا خفة---------------------- الهودج------------------ وذهبوا بالبعير	2400	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0992	false	3471268372982552457	0	46	0	246	1490	300	قضيت شاني واقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت والتمست عقدي وحبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون فج-----ملوا هودج-----------------ي وهم يحسبون اني فيه لخفتي فاني كنت جارية حديثة السن وظنوا اني في الهودج لما عرفوا من خفتي وذهبوا بالبعير	992	8177085229079222738	177	279.0	144	272	65.07353210449219	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2495	true	238460735095357609	98	156	522	825	1618	300	حين بني السماء كالقبلة المضروبة ودحا الارض تحتها -القت القبة طلها علي الارض------------------------ لعدم النير وذلك مدة تعالي اياه ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد ب-ها وينقص ويمتد ويقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا	2495	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0959	false	8430978632561972730	230	286	1195	1485	1554	300	حين بنا السماء كالقب-ة المضروبة ودحا الارض تحتها فالقت ظلها ------علي الارض فينا تاما في اديمه جواب لعدم النير-------------------- ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد فيها وينق------------ص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا	959	8177085229079222738	258	465.0	208	329	78.4194564819336	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2498	true	-2813511725783513112	200	247	1099	1334	1618	300	لانه لو بعث في كل قرية نذير- لوجب علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك المجاهدات كلها فكبر------ من اجل ذلك جهاده وعظم فقيل له صلي الله عليه وسلم وجاهدهم--- بسبب كونك نذير- كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	2498	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0963	false	-3740546032447610911	248	290	1267	1478	1529	300	لانه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجب علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله عليه----- تلك المجاهدات----- فكبر جهاده من اجل ذلك------ وعظم فقال له------------------- وجاهدهم به بسبب كونك نذيرا كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	963	8177085229079222738	199	343.0	159	246	80.8943099975586	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2509	true	-8504002897399417313	144	288	753	1526	1592	300	ان يبلغ بالذ-بح النخاع وهو عرق مستبطن الفقار وذلك اقصي حد الذبح وقرء باخع نفسك علي الاضافة ولعل للاشتفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من اسلام قومك الا يكونوا مءمنين اي لعدم ايمانهم بذلك الكتاب المبين او خيفة ان لا يءمنوا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الشعراء 4 ان نشا ننزل ان نشا الخ استءناف مسوق لتعليل ما يفهم من الكلام من النهي عن التحسر المذكور ببيان ان ايمانهم ليس مما تعلقت به مشيءة الله تعالي حتما فلا وجه للطمع فيه والتالم من فواته ومفعول المشيءة محذوف لكونه مضمون الجزاء اعني قوله تعالي ننزل عليهم من السماء اية اي ملجءة لهم الي الايمان قاسرة عليه وتقديم الظرفين علي المفعول الصريح لما مر مرارا من الاهتمام بالمقدم سورة الشعراء 5 7 والتشويق الي المءخر فظلت اعناقهم لها خاضعين اي منقادين----------------------- واصله فظلوا لها خاضعين فاقتحمت الاعناق لزيادة التقرير ببيان موضع الخضوع وترك	2509	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0886	false	8491539189960342369	56	166	280	865	1606	300	ان يبلغ -الذابح البخاع وهو عرق مستبطن للفقار وذلك اقصي--- الذبح----------------------------------------- اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من اسلام قومك ونظير هذه الاية قوله تعالي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات------------------------ وقوله في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك والباخع نفسه هو المهلك لنفسه بالغم والحزن والبخع القتل قال ذوالرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء تحثه عن يديه المقادر ثم اخبر سبحانه انه قادر علي ان ينزل اية يذلون لها ويخضعون فقال- تعالي ان ----------نشا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليهم من السماء اية--- ملجية---- الي الايمان كشق الجبل علي بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي ذليلين وخاضعين من جموع العقلاء واصله -ظلوا خاض----عين فزيد--ت الاعناق لب---------------يان موضع الخضوع وقيل	886	8177085229079222738	253	327.0	199	1011	25.024728775024414	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2515	true	-1269357601912634163	196	289	1042	1498	1544	300	ولبثت فينا من عمرك سنين قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام بها عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله عز وجل ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثر ذلك والله اعلم الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي بعد ما عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال وبخه--- بما جري علي---ه من قتل خبازه وعظم ذلك وفظعه و-قرء فعلتك بكسر الفاء لانها كانت نوعا من القتل وانت من الكافرين	2515	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0890	false	5428637272024741848	215	265	1174	1419	1600	300	ولبثت فينا من عمرك سنين قي-------------------------------------------------------------------------------------------ل ثلاثين س---------------------------نة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشر س-نة وفر اثرها ول------------------------------------------------------------------------------------------ما عدد عليه نعمه- من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال اكد ذلك بما جري علي يده من قتل خبازه وعظم ذلك بقوله وفعلت فعلتك التي فعلت يعني من قتل النفس-------- وانت من الكافرين	890	8177085229079222738	191	294.5	148	463	41.25270080566406	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2521	true	-1715249547316001743	56	167	309	903	1565	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم -هو ما عينه موسي عليه السلام بق------------------------------------------------------------------------------------------وله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم مجتمعون قيل لهم ذلك----------------------- استبطاء لهم في الاجتماع و---------------------حثا لهم -------------------------------------------------------------علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبادرة اليه ال-شعراء ------40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين	2521	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0897	false	1498118045637395879	66	249	355	1329	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة قيل يوم عاشورا وقيل يوم النيروز عيد النصاري وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي من الزينة في قوله موعدكم يوم الزينة وا-------------------------------------------------------لميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام قيل وافق ذلك يوم السبت اول يوم من السنة بالاسكندرية ولما القي العصي كان راسها عندهم وذنبها وراء البحيرة ثم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين بقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون للنظر الي مناظرة موسي والسحرة وفيه استبطاء لهم في الاجتماع والمراد استعجالهم واستحثاثهم كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحرك منه ويحثه علي الانطلاق ومنه قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن محراق دينار وعبد رب اسماء رجلين وروي سيبويه عبد رب بالنصب عطف علي محل دينار ثم قالوا لعلنا نتبع السحرة في دينهم--------- ان كانوا هم الغالبين وغرضهم الكلي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يتبعوا موسي في دينه ف---------ساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا تبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي وليس غرضهم اتباع السح---رة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------------ا ان كنا نحن الغالبين	897	8177085229079222738	269	214.0	215	1156	23.269895553588867	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2523	true	4810027158241962850	214	248	1132	1293	1591	300	مع كل ملك الف وخرج فرعون-------- في جمع عظيم وكانت مقدمته سبع-ماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	2523	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0902	false	1902873996448230189	0	32	0	142	1596	300	مع كل ملك الف وخرج فرعون بعد ذلك في جمع عظيم وكانت مقدمته سبع ماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة---- ابن عباس--------------------- خرج------ في الف الف حصان سوي الاناث	902	8177085229079222738	130	214.5	102	173	75.1445083618164	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2540	true	482912261232278536	0	73	0	377	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما ها هنا امنين---- انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للن----عمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين------------------------ ------------------------------------------------------------وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثمر او لان ا---------------------------------------------------------------لنخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يط---------------------------لع منها----- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	2540	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0918	false	-7888866909729721516	63	206	342	1095	1603	300	ان اجري الا علي رب العالمين قد مر تفسيرها في نظاءره فيءخذ من هناك واعلم ان صالحا عليه السلام خاطب قومه بامور احدها قوله اتتركون في ما هاه-نا امنين هذا انكار لتركهم مخلدين في نعيمهم--------------- او تذكيرهم بتالنعمة في تخلي--ة الله اليهم و--ما يتنعمون فيه من الجنات مع الامن والدعة وقوله هاهنا اي في الذي استقر في هذا المكان من النعم ثم فسره بقوله---------------------- في جنات وع--------------يون وزروع ونخل طلعها ه---------------------------------ضيم الطلع مشتق من الطلوع وهو الظهور ومنه طولع الشمس والنبات واصل الهظم في ما قيل هو تلازق بعض الشء الي بعض قال الشاعر علي هظيم الكشح ريا المخلخل اي مضمرة الجنب والهظيم هو الذليل المتراخي ويمكن ان يكون الطلع والثمر هظيما لقربه وتراخيه ودنوه قال الشاعر ومن تهضم ماكول ومشروب وانما خصوا النخل بعد دخوله في ذكر الجنات لفضيلته عليها خاصة والطلعة التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	918	8177085229079222738	193	208.5	153	842	22.921615600585938	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2540	true	482912261232278536	249	299	1310	1572	1579	300	لها شرب اي نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموا علي شربها الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذكم عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب	2540	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0920	false	8779739516335137175	48	100	260	536	1578	300	لها شرب اي نصيب من الماء ومعني الشرب هو المشروب----------------------- ولكم شرب يوم معلوم -------------------------------------------------------------------------------------------لا تشرب فيه الماء واذا كانت يوم شربها شربت الماء كله وكانوا يحتلبون منها ما شاءا يوم شربها فتمتلء اوانيهم ويشربون ويدخرون والثاني قوله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم-------------------- ابلغ من وصف-- العذاب	920	8177085229079222738	101	32.5	78	412	24.514562606811523	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2541	true	-7369710734563584756	143	298	747	1575	1586	300	اتاتون الذكران من العالمين اي اتا--------تون من بين من عداكم من العالمين الذكران لا يشارككم فيه غيركم او اتاتون الذكران من اولاد ادم مع كثرتهم وغلبة النساء فيهم مع كونهم اليق بالاستمتاع فالمراد بالعالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الاو-ل ما ينكح من الح----------------------------------------يوان وعلي الثاني الناس الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم لاجل استمتاعكم وكلمة من ---في قوله تعالي من ازواجكم للبيان ان اريد يما جنس الاناث وهو الظاهر وللتبعيض ان اريد بها العضو المباح منهن تعريضا بانهم كانوا يفعلون ذلك بنساءهم ايض--------------------------------------ا بل انتم قوم عادون متعدو-------------------------------------ن متجاوزون الحد في جميع المعاصي وهذا من جملتها وقيل متجاوزون عن حد الشهوة---------- حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوانات الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن--------------- لم تنته يا لوط اي عن ----تقبيح امرنا ونهينا عنه او عن دعوي النبوة التي من جملة احكامها التعرض لنا لتكونن من المخرجين اي من ا-------لمنفيين من قريتنا وكانهم كانوا يخرجون من اخرجوه من بيتهم علي عنف وسوء حال	2541	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0921	false	-5064298923042481240	1	157	5	826	1601	300	اتاتون الذكران من العالمين اي الناس اي تاتون من بين اولاد بني ادم علي------------------------------------------------------------------ كثرتهم وغلبة ا--------------ناثهم علي ذكورهم في الكثرة كان الاناث قد اعوزتكم او تاتون انتم من بين من عداكم من العالمين الذكران اي انتم مخصوصون بهذه الفاحشة من بين اولاد ادم بل من بين كل العالمين والعالمون علي هذا كل ما ينكح من الحيوان لان من عداهم من العالمين لا ينكح فيه ا----لا الانثي واما قول--------ه وتذرون ما --------------خلق لكم ربكم --من ا--زواجكم فيجوز ان يراد بقوله------ من ازواجكم ------------------------------------------للت------------------------------------بعيض وكانهم كانوا ياتون ازواجهم في ادبارهن ومعناه اتركبون هذه المعصية علي عظمها بل انتم قوم عادون والعادي هو المتعدي في ظلكه اي ظالمون معتدون متجاوزون الحد في جميع المعاصي فهذا من جملة ذلك وانتم قوم احقا بان توصفوا بالعدوان حيث اتيتم من هذه العظيمة ث-----------------------------------م قالوا له عليه السلام لءن لم تنته يا-لوط عن نهينا وتقبيح امر-------------------------------------------------------------نا لتكونن من المخرجين --ممن اخرجناه وطردناه من -بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا------------- حال	921	8177085229079222738	334	379.0	258	1128	29.609928131103516	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2542	true	-5328152431070218656	3	84	15	458	1606	300	قال اني لعملكم من القالين اي من المبغضين غا---------------------------------------ية------------------------------------------- البغض كانه----------- يقلي الفءاد والكبد لشدته وهو ابلغ من ان يقال اني لعملكم قال لدلالته علي انه عليه الصلاة والسلام من زمرة الراسخين في بعضه المشهورين في قلاه ولعله عليه الصلاة والسلام اراد اظهار----------------------------------------------------------- الكراهة في مساكنتهم والرغبة في الخلاص من سوء جوارهم ولذلك اعرض عن محاورتهم وتوجه الي الله تعالي قاءلا الشعراء 169 رب نجني واهلي رب نجني واهلي مما يعملون اي من شءم عم--لهم وعاءلته الشعراء 170---------------------- فنجيناه واهله اجمعين	2542	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0921	false	-5064298923042481240	164	236	868	1261	1601	300	قال اني لعملكم من القالين اي من المبغضين الماقتين قال الشاعر صرفت القلا عنهن من خشية الردي ولست بمقلي الخلال ولا قالي والقلا هو البغض الشديد لانه بغض يقلي الفءاد والكبد ------------------اي يحرقهما والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد القلا من حيث الدين وقد توقي همه الدين حتي نفرت كراهته للمعاصي من الك-----------------------------------------------------------------------------راهة ال--طبيعية لاجل- التقوي فقال رب نجني وا--------------هلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم واراد اعصمني من عملهم القبيح ثم قال تعالي فنجيناه واهله اجمعين	921	8177085229079222738	153	184.0	119	619	24.71728515625	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2544	true	8146344125304460876	1	128	6	685	1559	300	---اقترحوا ------اما ان ارادوا بالسماء السحاب فظاهر واما ان ارادوا المظلة فلان نزول العذاب من جهتها وفي اضافة العذاب الي يوم الظلة دون نفسها ايذان بان لهم يومءذ عذابا اخر غير عذاب الظلة وذلك بان سلط الله عل-------------------------يهم الحر سبعة ايام ولياليها فاخذ بانفاسهم لا ينفعه- ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان -خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا جميعا روي----------------------------- ان شعيبا عليه السلام بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بالصيحة والرجفة واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة------- انه كان عذاب يوم ع----------------------------ظيم اي في الشدة والهول وفظاعة ما وقع فيه من الطامة والداهية التامة الشعراء 190 191 ان في ذلك ان في ذلك لاي------ة وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك-------- لهو العزيز الرحيم	2544	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0924	false	-4592057784607191177	130	246	666	1272	1553	300	ما اقترحوه من العذاب ان ارادوا بالسماء السحاب ----------وان ارادوا المظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم روي ان---------------------------------------------------------------------------------------------- الله حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الرمد اي حر الليل------ فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شرب فاضطروا الي ان يخرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا بها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وقيل الظلة قطعة من جبل وقعت عليهم وروي ان شعيبا ارسل ا-----------لي امتين اصحاب مدين والا------يكة فاهلكت مدين ب--صيحة --جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة ثم قال انه كان عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم علي العظيم العذاب-------------------------- فيه ابلغ من وصف العذاب به ان في ------------------------------ذلك لاية عظيمة وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك يا محمد لهو العزيز الرحيم	924	8177085229079222738	392	607.5	315	793	49.432533264160156	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2562	true	7844418589446705162	73	214	365	1092	1541	300	تشهيرا لنعمة الله تعالي و------------تنويها بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي اوتيها يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ---------------------المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد يقال نطقت الحمامة وكل صنف من اصناف الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها--- تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي	2562	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0844	false	-651062510079828898	210	300	1110	1568	1568	300	تشهير --نعمة الله تعالي والاعتراف والتنويه- بها ودعا ال-ناس الي التصديق بذكر المعجز---------ة ------------------التي هي علم-- منطق الطير قال جار الله اي ما يتنطق به مما يفيد والمنطق------------------------------------------------------------------------- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف------- وغير المفيد------------------ وكل صنف من الطين ت------تفاهم اصواته --------------------------------------------------------------------------------------يحكي انه مر ب---بلبل-------- يحرك راسه ويميل ذنبه -قال يقول------------------------------------------------------------------- اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا العفي -وصاحت -اخته اي حمامة فقال تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاءس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبون وصاح طيطوا فقال يقول كل حي-	844	8177085229079222738	372	555.5	298	763	48.754913330078125	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2562	true	7844418589446705162	214	290	1092	1479	1541	300	ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء--ه وارضه-------------------------------- وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء ت----------قول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب ت--------قول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	2562	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0845	false	5322237057425380104	0	76	0	394	1534	300	ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه ------------------------------------------وصاحت رخمة فقال قالت سبحان ربي الاعلي ملء سماواته وارضه وصاح قمري فقال سبحان ربي الاعلي وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم وال-بغاء وهي الذرة تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول ي--ابن ادم عش ما عشت اخرك الموت والعقاب والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	845	8177085229079222738	331	610.5	264	439	75.39863586425781	58	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2564	true	8592548134115560667	15	202	76	1055	1539	300	ان معسكره عليه الصلاة والسلام كان ماءة فرسخ في ماءة ------خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمس-ة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم --------فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا- البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر------ الرخاء---------- تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال د-اود ----ال-نمل 18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل	2564	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0846	false	435382940465614429	27	199	135	1020	1550	300	ان معسكره --------------------كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ فخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسون وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له --------------------الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم اي حرير فرسخا في فرسخ----- يوضع منبره في وسطه وهو--- ذهب في--------------قعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصباء البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويحمل الريح الرخاء اي السهلة تسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك ف---------مر بحراث فقال لقد اءتي ال داود ملكا عظيما--------------------- فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله منك-- خير مما اءتي ال د اود ثم قال سبحانه حتي اذا ا-------------توا علي وادي النمل	846	8177085229079222738	826	1492.5	664	1019	81.05986022949219	146	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2566	true	-6456130072421443460	107	207	574	1097	1583	300	ام كان من الغاءبين كانه قال اولا مالي لا اراه لساءر ستره او لسبب اخر ثم بدا له اانه غاءب فاضرب عنه فاخذ يقول اهو غاءب النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا قيل كان تعذيبه للطير بنتف ريشه وتشميسه وقيل يجعله مع ضده في قفص وقيل بالتفريق بينه وبين الفه او لاذبحنه ليعتبر به ابناء جنسه او لياتيني بسلطان مبين بحجة تبين عذره والحلف في الحقيقة علي احد الاولين علي تقدير عدم الثالث وقرء لياتينني بنونين اولاهما مفتوحة مشددة قيل انه عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اتم-- بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء	2566	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0848	false	1963907792188692918	252	300	1304	1528	1528	300	ام كان من الغاءبين كانه قال ب------------------------------------------------------------------------------ل اهو غاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وهو يسال عن صحة ما لاح له وام منقطعة بل اكان من الغاءبين وفيه انكار لغيبته وتوبيخا له وكان من قصة الهدهد ان سليمان لما تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافا الحرم واقام به ما شاء-	848	8177085229079222738	101	-59.0	79	641	15.756629943847656	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2566	true	-6456130072421443460	207	276	1097	1465	1583	300	وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء -اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي وي---------------صلي فلم يجد الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في---- الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك	2566	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0849	false	3947355040692652238	0	145	0	748	1547	300	وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمس ال-ف ناقة وخمس- ال-ف بقرة وعشرون الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يوم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء فاعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فطلب الهدهد ليدلهم علي الماء ولما اراد سليمان النزول ارتفع الهدهد في الهواء فراي بستانا لبلقيس اعجبته خضرته فمال اليه فلقيه هدهد فاستخبره فقال انا من هذه البلد وهي بلد بلقيس ووصف له ملكها وقال اذهب معي حتي تري ملكها قال اني اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء ووصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء فقال انه بشره ان ياتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه وكان مكثه من وقت الزوال الي وقت العصر وكان الهدهد------------ يري الماء من تحت الارض كما يري الماء من فوق الزجاجة فتجء الشياطين فيسلحونها كما يسلح الاهاب ويستخرجون الماء ف-فقده بذلك	849	8177085229079222738	332	585.0	266	764	43.45549774169922	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2569	true	-3299256991303945484	2	54	11	272	1588	300	اني وجدت امراة تملكهم استءناف ببيان ما جاء به من النبا وتفصيل له اثر الاجمال وهي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن ريان وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ورث الملك من اربعين اب-ا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت بعده علي الملك ودانت لها الامة وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس	2569	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0850	false	6798847376113546702	164	199	793	972	1477	300	اني وجدت امراة تملكهم اي قبيلة سبا------------------------------------------ وهي بلقيس بنت شرحبيل ----------------وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد ولده---- اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت----- علي الملك ----------------وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس	850	8177085229079222738	158	245.0	125	262	60.30534362792969	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2574	true	-84462880607695490	92	286	512	1604	1676	300	الحال روي انها بعثت -خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء----- وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا --------من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذار اي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة نقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق----------------الت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك سورة النمل 36 37 وان رايته بشاص لطيفا فهو نبي ---فاقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدهد------------------ ----------------------فاخبر سليمان عليه السلام بذلك فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشو--ه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع والطيور والهوام كذلك فلما دنا القوم---------- ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن ف-----تقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم بوجه طلق	2574	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0855	false	3369751939403433385	75	273	401	1491	1635	300	الرسل روي انها بعثت بخمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن------------------------- راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لينة من فضة وذهب وتاجا مكلكل بالدر والياقوت----------------------- وحقا فيه درة غير مثقوبة وجزعة معوجة النقب وبعثت رجلين حليمين من اشراف قومها وقا--------------------------------لت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا فاقبل الهدهد فاخبر سليمان فامر الشياطين ان تفرش علي طريقهم لبن الذهب من ثمانية اميال الي مجلس سليمان فقطعوا الصخور وطلوها بالذهب وفرشوها فلما رات ذلك الرسل استحقروا هديتهم قال في البرهان وقالت للرسول ان نظر اليك---- غضبان فهو ملك فلا يهولنك----------------- وان رايته بشا- لطيفا فهو نبي لا طاقة لنابه وقيل انها انفذت مع رسولها بعصا كانت ملوك حمير يتوارثونها وقالت اريد ان يعرفني راس هذه من اسفلها وبقدح قالت يملاه ماء روا ليس من ماء الارض ولامن ماء السماء وكان الهدهد قد سبق الي سليمان فاخبره بالهدية والرسل فتاهب سليمان لهم فام-------------ر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة بين يديه في ميدان--------- طوله سبعة فراسخ تروث الدواب عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دني رسلها من سليمان ونظروا الي الد--------واب تروث علي --لبن الفضة تقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم فلما وصلوا وقابل-----------هم بوجه طلق	855	8177085229079222738	585	941.5	470	1516	38.5883903503418	86	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2580	true	3949786633386812158	213	253	1114	1320	1567	300	سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه----- من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف- عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها	2580	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0860	false	4027245685821378695	257	293	1353	1537	1577	300	سليمان قد بنا لها----- قبل قدوم-------------------ها قصر من زجاج ابيض واجري--- تحته الماء والقي في الماء من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه فعكفت عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليري-ها	860	8177085229079222738	167	287.0	134	212	78.7735824584961	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2581	true	5100248709094109832	0	48	0	274	1617	300	شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها فلما راته وهو حاضر بين يديها كما يعرب عنه الامر بدخولها واحاطت بتفاصيل احواله خبرا حسبته لجة و-------كشفت عن ساقيها وتشمرت لءلا تبتل اذيالها فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما خلا انها	2581	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0861	false	8304401163122966414	88	126	442	659	1566	300	شيءا وهي شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورج--------------------------------------------------------لها ومعلوم من حال الزجاج الصافي انه يكون كالماء فكشفت عن ساقيها لتدخل الماء وتخوضه------ فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها	861	8177085229079222738	160	249.0	129	281	56.93950271606445	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2582	true	2811779057774745517	250	295	1321	1540	1561	300	من الثلاثة او م-------------ن السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسماءهم حسبما نقل -------------------------------عن وهب--- الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم ورءاب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وشمعان بن صفي وقدار بن سالف	2582	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0864	false	2878263579627965240	29	83	160	426	1567	300	من الثلاثة الي العشرة وقيل من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة وهءلاء الذين سعوا في عقر الناقة قد سماهم السهيلي وعن وهب هم الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم وريان بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كرديه وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف	864	8177085229079222738	195	345.0	154	266	73.30827331542969	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2584	true	-7855565467199644394	85	169	446	886	1567	300	يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ م-نه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فق-لناهم ف-بعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه ونجي صالحا و----من معه وقيل جاءوا بالليل شاهري- سيوفهم وقد ----------ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	2584	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0865	false	-257716542243853128	0	67	0	355	1585	300	يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ بنا الي ثلاث فنحن نفرغ مسنه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فارسل الله عليهم صخرة -------------------------طبقت عل-------يهم فم الشعب--------------------- ولم يدروا ما-فعل بقومهم ونجا الله -----------------------------صالحا ومن امن معه وقيل جاء-ا بالليل شاهرين سيوفهم الي دار صالح فارسل الله------ الملاءكة الي دار صالح فدمغوهم بالحج-------------ارة ولا يرون راميا	865	8177085229079222738	319	508.0	255	458	69.6506576538086	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2597	true	8831197405446335646	213	267	1156	1421	1580	300	في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور وعين خنزير واذن قيل وقرن اي----------------ل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	2597	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0878	false	753873675112784684	33	87	152	420	1517	300	في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم و----زغب وريش وجناحان وعن ابن جرج ل------ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وهو ذكر الاوعال وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصر- هر- وذنب كبش وخف بعير وما-بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	878	8177085229079222738	247	455.5	197	281	87.90035247802734	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2598	true	-7716841976617222311	156	216	801	1105	1538	300	ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا--------------------- فتنكت نكتة بيضاء فتفشو ح--------------------تي يضء لها--------- وجهه-------------- وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو----- النكتة ح--------تي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه--- كافر ثم تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل الجنة وانتلا يا فلان من اهل النار	2598	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0878	false	753873675112784684	128	197	615	956	1517	300	ومعها عصا موسي وخاتم سليمان-------------- فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشوا تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشوا تلك النكتة في وجهه حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه هو كافر ثم تقول لهم---- يا-فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اه----------------------------ل النار	878	8177085229079222738	244	377.5	196	392	62.24489974975586	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2610	true	-1606639357012408985	1	95	6	476	1522	300	وجدت لابنك في قلبي محبة ما وجدت مثلها لاحد فاحفظية فلما خرجت جاء- عيون فرعون ---------فلفته في خرقة فالقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري---- مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله تعالي اليها ما اوحي و------قد روي انها--------------------------------------------------------------- ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من داخله والفاء في قوله تعالي القصص 8 9 القصص 8 فالتقطه ال فرعون فالتقطه ال فرعون	2610	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0787	false	-8537543149183833795	0	84	0	424	1598	300	وجدت له حبا------------ ما وجدت مثله------ فاحفظيه فلما خرجت جاءت عيون فرعون لعنه اللهفلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوه فلم يجدوه------------ وهي لا تدري اين مكانه فسمعت بكاءه في التنور فا-طلعت عليه وقد جعل الله عليه- النار----- بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله ------اليها فالقيه في اليم قد روي انها وضعته في تابوت مطلي داخله بالقار وهو شء اسود تطلي به السفن وقد ارضعته ثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------اشهر والله اعلم فالتقطه ال فرعون	787	8177085229079222738	299	470.5	236	553	54.06871795654297	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2615	true	1118606178742966810	186	300	940	1496	1496	300	ولما توجه تلقاء مدين اي نحو مدين---- وهي قرية شعيب عليه السلام سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم تكن تحت سلطان فرعون وكان بينه-ا وبين مصر مسيرة ثمانية ايام------------------------------------------------------------------------------- قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل توكلا علي الله تعالي وثقة بحسن توفيقه وكان لا يعرف الطرق فعن له ثلاث طراءق فاخذ في الوسطي وجاء الطلاب فشرعوا في الاخريين وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدميه وقيل جاء ملك علي فرس وبيده عنزة------------------------ فانطلق به الي مدين القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد ماء مدين اي وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون من-----------------------ه وجد عليه اي فوق---- شفيرها امة---------- جماعة كثيفة من الناس يسقون اي ----مواشيهم-	2615	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0797	false	3494021985495188556	0	120	0	595	1564	300	ولما توجه تلقاء مدين اي قصدها ونحوها وهي قرية شعيب------------ سميت بم----دين بن ابراهيم ولم تكن في ملك--- فرعون و----بينهما وبين مصر مسير- ثمان ليال ولم يكن موسي يعرف الطريق الاحسن ظن بربه قيل عرض لموسي اربع طرق فلم يدر ايها يسلك قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي حقيقة الطريق الي مدين ومدين كان عليه قوم شعيب ومعني عسي الطمع والرجاء -------------------------------------------------قيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدم-ه وجء---اء ملك علي فرس -بيده عنزة العنزة عصاة اسفلها حديد فانطلق به الي مدين--------- ولما ورد -------------ماء مدين اي ماءهم الذين يس-----------قون منه وكان بيرا ووروده وصوله وجد عليه امة اي علي شفيره ومستقاه امة اي جماعة كثيرة من الناس يسقون غنمهم ومواشيهم	797	8177085229079222738	326	445.0	256	706	46.175636291503906	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2631	true	7203873747896636730	6	64	22	298	1485	300	لا اله الا الله كلمة احاج بها لك عند الله قال له يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة بعدي- لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	2631	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0817	false	-8541091131137432077	60	111	296	541	1546	300	لا ا----له الله اشهد --لك بها عن---د الله قال ي-----ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال حزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة لقلتها و-اقررت بها عينك----------- لما اري من شدة ------نصيحيك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	817	8177085229079222738	228	400.0	177	277	82.31047058105469	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2636	true	1879163169978082527	154	286	810	1515	1591	300	الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكانها في وسط السماء او بتحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه ا----ستراحة من متا---------------------عب الاشغال ولعل تجريد الضياء عن ذكر منافعه لكونه مقصودا بذاته ظاهر الاستتباع لما نيط به من المنافع افلا تبصرون هذه المنفعة الظاهرة التي لا تخفي علي من له بصر القصص 73 ومن رحمته جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب -------------------ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا نعمته تعالي فعل ما فعل او لكي تعرفوا نعمته تعالي وتشكروه عليها القصص 74--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم منصوب باذكر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع اثر تقريع للاشعار بانه لا ---------شء اجلب لغضب الله عزوجل من الاشراك--- كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده	2636	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0825	false	1192603847749051739	67	221	347	1195	1599	300	الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة م------------------------------------------------------ن اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي لتستريحوا بالسكون من حركات النهار وتعب المعاش----------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون بعقولكم----------------------------------- بصر تفكر واعتبار ما انتم عليه من الخطا والظلال فقرن العام وهو الضياء بالعام وهو السمع وقرن الخاص وهو الليل بالخاص وهو البصر لقصوره عن السمع في المنافع ثم قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل-ولتبتغوا من فضله --بالنهار في التصرف بالمعاش بالتجارة وغيرها ولعلكم تشكرون -----------------------------------------------------------------------------------زاوج بين الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدها وهو الليل وتبتغوا من فضل الله في الاخر ولارادة شكركم علي المنفعتين معا واعلم انه سبحانه لما هجر طريقه المشركين اولا ثم ذكر التوحيد ودلاءله ثانيا عاد الي تهجين طريقتهم مرة اخري وشرح حالهم في الاخرة فقال عز وجل ويوم يناديهم في-------------------------------قول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون كرر التوبيخ باتخاذ الشركاء اعلاما بان لا شء اجلب لغضبه م----------ن الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده	825	8177085229079222738	314	308.0	254	1153	27.233304977416992	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2639	true	1197480139396345592	117	280	579	1410	1523	300	لما هدد بذكر اهلاك من قبله ممن كان اقوي منه واغني اكد ذلك بان بين ان ذلك لم يكن مما يخص اولءك المهلكين بل الله تعالي مطلع علي ذنوب كافة المجرمين يعاقبهم عليها لا محالة القصص 79 81 القصص 79 فخرج علي قومه فخرج علي قومه عطف علي قال وما بينهما اعتراض وقوله ---تعالي----- في زينته اما متعلق بخرج او بمحذوف هو حال من فاعله اي فخرج عليهم كاءن-----------------------------------ا في زينته قيل خرج -------------------------------------------------------------------------------------علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه و----------------------------------------------------------قيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل---- في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر ------------------------------------قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في السعة واليسار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة انهم تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبل الخير وقيل كان المتمنون قوما كفارا ------انه لذو حظ عظيم	2639	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0829	false	-4384071814977520034	134	291	716	1529	1566	300	لما وعظ ب-----هلاك من قبله ممن كان اقوي منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فخرج علي قومه في زينته يدل علي انه خرج باظهر زينة واكملها وليس في القران الا هذا القدر الا ان الناس ذكروا وجوها مختلفا في كيفية تلك الزينة قال في البرهان في حشمه وتبعه عليهم المعصفرات انتهي وقيل في الحمرة والصفرة قيل خرج علي بغلة شهباء عل---------------يها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زية عليه وعليهم الارجوان اي ثياب حمر والارجوان شجر احمر الزهر وقيل عليه------------م الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل خرج في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم راي فيه المعصفر ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا--------------------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثل ما له رغبة في الدنيا قيل المتمنون مسلمون وانما تمنوه رغبة في اليسار كما هو عادة البشر وعن قتادة ------------يتقربوا به الي الله تعالي و---------------------قيل كانو------------ا كفارا ومعني انه لذو حظ عظيم	829	8177085229079222738	401	598.0	317	1161	34.53919219970703	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2640	true	4790274219331251672	95	249	525	1290	1570	300	وبداره فخسفنا به وبداره الارض روي انه ك---------ان يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه -لقرابته حتي نزلت---- الزكاة فصالحه عن كل الف علي واحد فح-----------------------سبه فاستكثره فعمد الي-------------------------- ان يفضح موسي عليه السلام بين بني اسرا-------------------------------------------------------------------------------ءيل فجعل لبغي من بغايا بني اسراءيل الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهب--------------------ا فلما كان يوم عيد قام موسي عليه السلام حطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني---- غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت -قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها عليه السلام ---------ان تصدق فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي----- اليه ان -مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا	2640	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0830	false	8989927241143610249	134	300	707	1541	1541	300	وفساده فخسف الله بقارون وكنوزه واهل ولايته قيل كان يءذي موسي------------ كل وقت وهو يداريه للقرابة -حتي نزلت اية الزكاة فصالحه ع--لي الف دينار والف درهم علي دينار ودرهم فجسبه فاستكثره فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا فمرنا بما شءت قال نتوصل الي فلانة البغي حتي تنسبه الي نفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دين----------------------ار وقيل طشتا من ذهب مملوء- ذهبا علي ان ترميه بنفسها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل--- من سرق قطعناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان كان احصن- رجمناه فقال وا--ن كنت انت فقال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر ان تصدق فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقال- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان امر الارض بما ---------------شءت فقال يا بني اسراءيل من كا---------------------------------------------ن معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---------------- فاعتزلوا-	830	8177085229079222738	501	720.0	386	961	52.13319396972656	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2641	true	1829582285944303537	180	263	945	1387	1596	300	لا يفلح الكافرون لنعمة الله تعالي او المكذبون برسله وبما وعدوا من ثواب الاخرة القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم وتفخيم -كانه قيل تلك التي سمعت خب-رها وبلغك وصفها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي غلبة وتسلط---------------------ا ----------------------------ولا فسادا اي ظلما وعدوانا علي العباد كداب فرعون وقارون وفي تعليق الموعد بت------------رك ارادتهما لا بترك انفسهما مزيد تحذير من-------------------هما وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها	2641	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0833	false	-6719369386477346153	141	233	710	1184	1540	300	لا يفلح الكافرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك الخسف بقارون ومنهم من يقف علي وي ويبتدي كانه ومنهم من يقف علي ويك وقوله تلك الدار الاخرة يعني الجنة فقوله تلك تعظيم وتفخيم لشانها اي تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض يعني بغيا وتجبرا فلا يجزعون من ذلها ولا يتنافسون في عزها ثم قال ولا فسادا اي ظلما وجورا بالغ في ذلك فلم يعل--------------------ق الموعد بتركهما لكن بترك ارادت---------------------------------هما وميل القلوب اليهما علي عليه السلام----- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها	833	8177085229079222738	222	246.0	177	641	34.633384704589844	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2658	true	5712700057187177671	175	229	967	1250	1645	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا تفصيل للاخذ اي ريحا عاصفا فيها حصباء و----------------------------------------------------------------------------------قيل ملكا رماهم بهاءهم -------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك--------------------------مدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض ك---------------------------قارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بما فعل بهم فان ذلك محال من جهته تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2658	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0765	false	-2822258959428733060	5	78	26	416	1553	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي حجارة من السم------------------اء وقيل هي ثلج شديدة فيها الحصبي وقد تسمي الرياح التي تكسح التراب حاصبا في لغة العرب وقيل ملك يرميهم بالحصي وهءلاء قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة صيحة جبريل عليه السلام وهم مدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض اي ابتلعته فغيبناه فيها وهو قارون ومنهم من اغرقنا -قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اللام لتاكيد نفي الظلم---------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	765	8177085229079222738	203	306.0	163	425	47.764705657958984	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2667	true	3772771657546856782	72	114	374	607	1630	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي دار الحياة الحقيقية لا متناع طريان الموت والفناء عليها اوهي----------------------------------------- في ذاتها حياة للمبالغة والحيوان م----صدر حي سمي به ذو الحياة واصله حييان فقلبت الياء الثانية واوا لما في ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء فعلان من معني الحركة والاضطراب	2667	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0781	false	-1563608721493166150	16	75	90	394	1592	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي ليس ف--------------------------------------------------يها الا حياة مستمرة داءمة خالدة لاموت فيها فكانها في ذاتها حياة--------- والحياة مصدر مصدر حي وقياس----------------ه حييان فقلبت الياء الثانية واو- كما قالوا حيوة في اسم رجل وبه سمي ما فيه حيوة حيوانا في بناء الحيوان زيادة معني ليس في بناء الحياة وهي ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب	781	8177085229079222738	137	213.0	110	380	36.05263137817383	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2677	true	6087263233388481014	195	228	1086	1244	1634	300	وعنه صلي الله علي-----ه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله تعالي وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في	2677	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0723	false	-2243275909893920592	208	239	1115	1261	1609	300	وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي----------------- تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من	723	8177085229079222738	139	261.0	109	163	85.27607727050781	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2684	true	-7150185725677068025	118	216	638	1160	1603	300	تعالي التي فطر الناس عليها صفة لفطرة الله مءكدة لوجوب الامتثال بالامر فان خلق الله الناس علي فطرته التي هي عبارة عن قبولهم للحق وتمكنهم من ادراكه او عن ملة الاسلام من موجبات لزومها والتمسك بها قطعا فانهم لو خلوا وما خلقوا عليه ادي بهم اليها وما اختاروا عليها دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن و--منه قوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن رب العزة- كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله صلي الله عليه و-----سلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه	2684	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0730	false	-8404129556950507510	210	279	1089	1463	1572	300	تعالي التي فطر الناس عليها لانه خلقهم قابلين لدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام غير منكرين له لكونه مطابقا للعقل مساويا للنظر الصحيح حتي لو تركوا ------------ما اختاروا عليه غيره----- ومن غوي فمن--------- شياطين -------الجن والانس قال- صلي الله عليه واله وسلم عن الله تعالي كل عبادي خلقت حنيفا فاختالتهم الشياطين عن دينهم اي اضلتهم---------------- وقوله صلي الله عليه واله وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه	730	8177085229079222738	240	318.0	191	530	45.28302001953125	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2696	true	-3607596435400862305	109	180	591	971	1588	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا----- لهم جنات النعيم----------------------- وهو العز-------يز الذي لا يغلبه شء ليمنعه من انجاز وعده او تحقيق وعيده ---الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه ال------------------حكمة والمصلحة لقمان ---10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد	2696	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0699	false	7896993255411243203	191	268	1034	1432	1604	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان----------- لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الو-------عد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكده-ا جميعا قوله لهم جنات النعيم فاكد معني الوعد ثم قال وهو العزيز القادر الذي لا يعجزه شء فهو يعطي النعيم من يشاء والبءس من يشاء الحكيم الذي لا يفعل الا بعدل و------حكمة ثم بين عزته وحكم--------ته بقوله تعالي خلق السماوات ب------------------غير عمد	699	8177085229079222738	278	416.5	221	449	61.915367126464844	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2706	true	-9081145630308350256	100	148	518	764	1531	300	واذا غشيهم اي علاهم واحاط بهم موج كالظلل كما يظل------------------------------------ من جبل او سحاب او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال دعوا الله مخلص---------------------------------------------ين------------------------- له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الدواهي والشداءد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد اي مقيم علي	2706	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0712	false	-7050365576452059167	61	109	322	562	1544	300	واذا غشيهم في البحر ----------موج كالظلل يرتفع موج البحر حتي يكون كالظلة وهي ما اضلك من جبل او سحاب او غيرهما-------------------------------- دعوا الله مخلصين اي في صورة المخلصين غير المشركين يعني موحدين له لا يدعون لخلاصهم سواه له الدين---------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد اي متوسط في	712	8177085229079222738	116	169.5	90	352	32.95454406738281	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2721	true	-6282072983972710717	165	250	873	1310	1583	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي ق--------------------------دموا عليه صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه صلي الله عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدا-------------------------------لله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا لرسول الله -صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وهموا بقلتهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تساعد الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة	2721	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0606	false	358999230726994703	201	258	1056	1343	1562	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة ليجددوا خطاب رسول الله صلي الله عليه واله في عقود--------- كانت -------------------------بينهم وعرضوا عليه امور فكره جميعها ونزلوا علي عبد الله بن ابي سلول--------- والجد بن قيس ----ومعتق بن قشير فنهي الله نبيه عن طاعة الكفار من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة	606	8177085229079222738	168	259.0	128	495	33.93939208984375	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2731	true	-2168116301339588375	8	86	35	425	1563	300	قل من ذا الذي يعصمكم --------------------------من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي -----------------------------------------------------------------------------------او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا---------------------- يدفع ------------عنهم--- الضرر -الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين للناس عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهم المنافقون -------------------------------------والقاءلين لاخوانهم من منافقي المدينة هلم الينا	2731	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0620	false	-1740754563820737733	44	193	223	973	1564	300	قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم ويدفع عنكم السوءمن الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي نعمة لم يرد او يعصمكم منه اذا اراد بكم رحمة والعصمة لا تكون الا من السوء لكن معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع كانه قال او يمنعكم من رحمته ان اراد بكم رحمة اي من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا ومن ذا الذي يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة كقوله متقلدا سيفا ورمحا قاله في الكشاف وفي البرهان المراد بالسوء العذاب وبالرحمة الخير والنعمةولا يجدون لهم من دون الله وليا -------ولا نصيرا يتولي مصالحهم وينصرهم يدفع ما يريد الله بهم من السوء قال تعا--لي قد يعلم ال-------------له المعوقين منكم اي المثبطين عن---------------ه صلي الله عليه واله وسلم يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريدوالقاءلين لاخوانهم------------------ هلم الينا	620	8177085229079222738	309	454.0	244	805	38.385093688964844	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2737	true	3636717001543596986	135	228	745	1224	1647	300	واورثكم ارضهم وديارهم اي حصونهم واموالهم ونقودهم واثاثهم ومواشيهم----------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انكم في منازلكم فقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم لا انما جعلت--- هذه لي طعمة دون الناس -قالوا-- رضينا بما صنع الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضا لم تطءوها اي اورثكم في علمه وتقديره ارضا لم تقبضوها بعد كفارس والروم و-------------------------------قيل كل ارض تفتح الي يوم القيا-----------مة وقيل خيبر------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا	2737	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0626	false	7255267366370491345	57	158	307	842	1579	300	واورثكم ارضهم ودياره----------م واموالهم خالفين لهم في ذلك كما يخلف الوارث الموروث روي ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار لانهم-------------------------------------------- في منازلهم فقال عمر------------- اما تخمس كما خمست في- بدر فقال---------------------- انما جعلت لي هذه--- طعمة دون الناس فقال عمر رضينا بما صنع الله تعالي قال في البرهان ان اراد بالارض المزارع والنخل وبالديار المنازل والاموال المنقول والماشية انتهي ثم قال وارضا لم تطءوها قيل -------------------------------------------فارس والروم قاله الحسن وقيل مكة قاله قتادة وقيل كل ارض تفتح الي يوم القيامة قاله عكرمة وقيل خيبر قاله ابن زيد وابن اسحاق ومقاتل وكان الله علي كل شء قديرا	626	8177085229079222738	290	396.0	230	680	42.64706039428711	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2742	true	-1651505331853912005	133	300	840	1673	1673	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه و-----سلم ما نزل قال نساء المءمنين فما نزل فينا شء فنزلت وعطف الاناث علي الذكور لاختلاف الجنسين وهو ضروري واما عطف الزوجين علي الزوجين فلتغاير الوصفين فلا يكون ضروريا ولذلك ترك في قوله تعالي مسلمات مءمنات وفاءدته الدلالة علي ان مدار اعداد ما اعد----- لهم جمعهم بين هذه النعوت الجميلة الاحزاب 36 وما كان لمءمن وما كان لمءمن ولا مءمنة اي ما صح وما استقام لرجل ولا امراة من المءمنين والمءمنات اذا قضي الله ورسوله امرا اي اذا قضي رسول الله وذكر الله تعالي لتعظيم امره صلي الله عليه وسلم او للاشعار بان قضاءه صلي الله عليه وسلم قضاء الله عز وجل لانه نزل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت جحش بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2742	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0642	false	-5659471984516981215	46	183	234	917	1498	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه واله---------- قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يقبل من- طاعة------ وقيل الساءل- ام سلمة وروي انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال- تعالي في الجامعين والجامعات لهذه الطاعات---------------- اعد الله لهم مغفرة لذنوبهمواجرا عظيما ثم قال تعالي وما كان لمء----------------من ولا مءمنة و--ما صح لهمااذا --------------------------------------------قضي الله ورسوله امرا اي اراده واختاره وقضا الرسول -------------------------------------------------------------------------------قضاء الله تعالي والمعني ما كان لهم اذا حكم الله حكما ورسوله صلي الله عليه واله وسلم ان يكون لهم الخيرة من امرهم وانما الواجب ان يجعلوا اختيارهم تبعا لاختياره قال في البرهان وهذه الاية نزلت في شان زينب بنت جحش حين-------------------------- خطبها رسول الله صلي الله عليه واله	642	8177085229079222738	370	561.0	286	1011	36.59742736816406	69	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2743	true	-7334609246607994350	185	276	959	1425	1545	300	امسك عليك زوجك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي زينب وذلك انه صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب--------------------------------------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذل-ك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فا--------------تي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال--------------- اريد ان افارق- صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال له------------ امسك عليك زوجك واتق الله في امرها------------------------- فلا تطلقها اضرارا وتعللا بتكبرها------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه	2743	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0643	false	-391558697198104513	131	254	617	1244	1467	300	امسك عليك زوجك واتق الله ولا تطلقها وهو نهي وتنزيه وقال ابن زيد جاء رسول الله صلي الله عليه واله الي باب زيد فرفعت الريح الستر فراي زينب------------------------------------------------------ فوقعت في قلبه ف-----------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفس رسول الله صلي الله عليه واله كانت تجفو عنها قبل ذلك ولا يريدها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة محبتها والرغبة عنها لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال لرسول الله اني اريد ان افارقك صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء قال لا والله---------------------- ولكنها --------تعظم علي لشرفها وتءذيني فقال امسك عليك زوجك واتق الله يعني لا تطلقها وقيل اراد اتق الله فلا تذمها بالنسبة الي الكبر واذي الزوج ثم قال تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه	643	8177085229079222738	289	362.5	226	747	38.688087463378906	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2751	true	-8044022348468182302	162	280	819	1385	1480	300	فلا جناح عليك في شء مما ذكر وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق او يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق فاما ان يخلي المعزولة او يبتغيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت مما اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وارجي خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهن وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك اي ما ذكر من ------------------تفويض الامر الي مشيءتك ----------ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي اقرب الي قرة عيونهن و-رضاهن	2751	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0654	false	-1296532866627146475	191	286	929	1403	1482	300	فلا جناح عليك في شء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك وفي البرهان معني ترجي اي تطلق من تشاء من نساءك وتمسك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت وعني بالعزل هنا الطلاق والمراد فمن ابتغيت وفيمن عزلت انتهي وروي انه اوي س------ودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء فا-----------------وي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب والاصح علي هذا---------------- كان يسوي------ مع ما خير فيه----- الا سودة ف-----وهبت ليلتها لعاءشة ثم قال سبحانه ---------------------------------------ذلك اي ان نحيتهن الي دار معتزلة والتفويض اليتطلب من شءت وتترك من شءتادني ان تقر اعين--------------------------------هن اي اقرب الي قرة اعينهن وسرورهن	654	8177085229079222738	239	181.5	185	740	32.297298431396484	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2752	true	-4636008744351152874	26	218	139	1170	1601	300	والله يعلم ما في قلوبكم من---- الضماءر والخواطر فاجتهدوا في احسانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله عليما مبالغا في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه حليما لا يعاجل بالعقوبة فلا تغتروا بتاخيرها فانه امهال لا اهمال الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء بالياء لان تانيث الجمع غير حقيقي ولوجود الفصل وقرء بالتاء من ب------------------عد اي من بعد التسع وهو في حقه كالاربع في حقنا وقال------------------------------------ ابن عباس------- وقتادة من بعد------------------------------------------------------------ هءلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك وقيل من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران ولا ان تبدل اي تتبدل بحذف احدي التاءين بهن اي بهءلاء التسع من ازواج بان تطلق واحدة منهن وتنكح مكانها اخري ومن مزيدة لتاكيد الاستغراق اراد الله تعالي لهن كرامة وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسوله عليهن وهن التسع اللاتي توفي صلي الله علي-----ه وسلم عنهن وهن------------------------------------------------ عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية وقال عكرمة المعني لا يحل لك النساء من بعد--------------------------------------------------------------------------------- الاجناس الاربعة اللاتي احللناهن لك بالصفة التي تقدم ذكرها من الاعرابيات و---------------------الغراءب	2752	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0655	false	3093446972120133685	39	228	204	1160	1571	300	والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء- والميل الي بعضهن فخيرك تيسير عليك وهو وعيد لمن لم ترضي منهن بما دبر وفوض الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحث لهن علي التصافي بينهن وكان الله عليما ---بما في قلوب عباد----------------------ه حليما لا يعاجل بالعقاب فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ حقيق بان يبق ويحذر ثم قال تعالي لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ان اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة فقصره الله تعالي علي اءلءك التسع قاله ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم وذكر ان طلاقه لحفصة وعزمه علي طلاق سودة كان قبل التخيير ومن هءلاء من قا--------------------------ل من بعد التسع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها نصابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم كما كان الاربع نصاب امته فلا يحل له ان يتجاوز النصاب وهو عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الازدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وقيل----------------------- المراد من بعد من ذكر في قوله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الاية اي لا يحل غير الاجناس الاربعة فلا تحل له---------------------------------- الاعرابيات وهن غير المهاجرات ولا الغراءب	655	8177085229079222738	412	502.5	326	1429	28.831350326538086	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2756	true	8961999384052750901	171	278	916	1435	1561	300	عليه وسلم------------- من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه صلي الله عليه وسلم قال وكل الله تعالي بي ملكين فلا اذكر عند مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته----- جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند مسلم فلا يصلي علي الا قال دانك ملكان لا غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ومنهم من قال بجب في كل مجلس مرة وان تكرر-------------------- ذكره صلي الله عليه وسلم كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله و----------اخره ومنهم من قال بالوجوب ف--------------------------ي العمر مرة وكذا قال في	2756	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0672	false	6762158437165886984	193	279	978	1393	1500	300	عليه السلام وفي الحديث من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله وفيه ايضا ان الله--------------- وكل----------- بي ملكين فلا اذكر عند مسلم فيصلي علي الا قال------------ا غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته امين جوابا لهما-------------- ولا اذكر عند مسلم فلا يصلي علي الا قالا---------- لا غفر الله لك فقال الله------ وملاءكته-------------------- امين وبعض العلماء اوجب الصلاة عليه صلي الله عليه واله وسلم كل جزي --------------------------------------------------------------------------------ذكره وهو قول الشافعي ومنهم من اوجبها في كل مسجد مرة ومنهم من اوجبها في العمر مرة واما في ----	672	8177085229079222738	258	343.5	198	593	43.50758743286133	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3075	true	-3170474884451805743	114	232	564	1184	1548	300	اولءك اشارة الي كل افاك من حيث الاتصاف بما ذكر من القباءح والجمع باعتبار الشمول للكل كما في قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون كما ان الافراد فيما سبق من الضماءر باعتبار كل واحد واحد لهم بسبب جناياتهم المذكورة عذاب مهين وصف---------- العذاب بالاهانة توفية لحق استكبارهم واستهزاءهم بايات الله سبحانه وتعالي الجاثية --------10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم اي من قدامهم لانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلفهم لانهم معرضون عن ذلك مقبلون علي الدنيا فان الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف و--قدام ولا -------------------------------------------يغني---------------- عنهم ولا يدفع ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله تعالي او شيءا من الاغناء ----------------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام	3075	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0593	false	2741871443292029164	98	173	473	859	1497	300	اولءك اشارة الي كل افاك اثيم ---------------------------------------------لشموله جميع----------------------------------------------- الافاكين ثم-------------------------------------------------------------------------- وصف كيفية ذلك ا-----------------------------------------------------------------لعذاب ال-مهين فقال عزوجل من وراءهم ج---------------هنم اي من قدامهم جهنم و-------------------------------------------------------------------------------وراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف او قدام ثم بين ان ما ملكوه فيا لدنيا لا ينفعهم فقال ولايغني اي لاينفع ويدفع عنهم ما----------كسبوا من الاموال و--غيرها شيءا من--------------------------- الاغناء اي النفع ثم بين ايضا ان اصنامهم لاتنفعهم فقال تعالي ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاوثان	593	8177085229079222738	207	239.5	163	751	27.563249588012695	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3082	true	-8036202668304357058	209	296	1091	1561	1583	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المبين الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه الجاثية ------------31 واما الذين كفروا------------------ واما الذين كفروا---------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم ---اي يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع----------------------- الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه فاستكبرتم عن الايمان بها--------------- وكنتم قوما مجرمين	3082	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	108	173	605	972	1618	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------ جنته ونعمته------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------- هو الفوز الم--------------------------------------بين اي الظفر البين واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف ع------------------------ليه فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين	604	8177085229079222738	249	374.0	200	551	45.1905632019043	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3086	true	6993533809969833491	184	272	993	1459	1588	300	قل ان افتريته علي----- الفرض ---------------------------فلا تملكون لي من الله شيءا اذلا ريب في انه تعالي يعاجلني حينءذ بالعقوبة فكيف اجترء علي ان افتري عليه تعالي كذبا فاعرض نفسي للعقوبة التي لا مناص عنها هو اعلم بما تفيضون فيه اي ت----ندفعون فيه من -------القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسمي-----ته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والجحود وهو و-----------------------عيد بجزاء افاضتهم وقوله تع-الي وهو الغفور الرحيم وعد---------------------------------------------------------------------------------------- بالغفران والرحمة لمن تاب----------- وامن-- واشعار بحلم الله تعال--------ي عنهم	3086	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0567	false	8332752615060281856	130	235	703	1271	1608	300	قل ان افتريته علي سبيل الفرض عاجلني بعقوبة ذلك الافتراء فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا يقدرون علي كفه عن معاجلتي------------ فكيف اتعرض لعقابه بالافتراء ثم قال تعالي هم------------------------------------ اعلم بما تفيضون فيه اي بما يندفعون فيه من العيب والقدح في وحي الل----------------ه وتسمية اياته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم---- يشهد لي بالصدق ويشهد ---عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة الوعيد بجزاء افاضتهم ثم قال تعالي وهو الغفور الرحيم قيل هووعيد ايضا بمعني انكم تستجقون تعجيل العقوبة لولا انه غفور رحيم فاخر عقوبتكم وقيل موعدة بالغفران والرحمة ا-ن تابوا عن الكفر وامنوا وا------علم ا-نه تعالي لما حكي عنهم	567	8177085229079222738	301	416.5	238	647	46.52241134643555	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3096	true	7597492667791647084	212	270	1062	1371	1532	300	روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط والظ------------عينة فترفعها في الجو حتي تري كانها جرادة -----------قيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب ما-- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم	3096	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0580	false	-2588178362885589969	136	192	737	1048	1583	300	روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط اي الخيمة او الضعينة فترفعها-------- حتي تري كانها جرادة ثم تطرحها وقيل اول من ابصر العذاب امراة----- قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما-عرفو---ه انه عذاب انهم راوا ما-كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت------ الابواب وصرعتهم	580	8177085229079222738	277	483.5	226	335	82.68656921386719	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3099	true	9002100872696024490	99	300	539	1541	1541	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او ستة نفر من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغو- تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو قاءم----- في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاء-------------------------------------------------ف وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلوا في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فانباه الله تعالي باستماعهم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- بل امره الله تعالي ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام اني امرت ان اقرا علي الجن ا-ليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الجحون خط لي--------------------------- خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم- رجالا-	3099	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0583	false	1269660623495793160	16	226	83	1138	1524	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما-هذا الا نبيء حدث فنهض سبعة نفر او تسعة ---من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم يصلي في جوف الليل----- او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج يستنصرهم فلم يجيبوه واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلو- في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا-يشعر---- فانباه الله------ باستماعهم فلما قضي فرغ من قراءته ولوا رجعوا الي قومهم من الجن منذرين لهم بما يستمعون من القران وقال ابن مسعود وغيره بل امر- الله رسوله ان ينذر الجن------------ فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال-------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني فاتبعه ابن مسعود لاغير ح--------------------------------------------تي اذا كان---------- في شعب الحجون خط النبي صلي الله عليه واله وسلم خطا وقال لا-تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ث--------------------م انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله------------------- هل رايت شيءا قلت رايت رجالا	583	8177085229079222738	802	1376.5	636	1203	66.66666412353516	150	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3102	true	-2337139273743811640	17	62	96	332	1526	300	كانوا يضربون---ه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة	3102	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0587	false	1933475983744737320	57	100	296	511	1540	300	كان-- يضربه قومه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده------------------ ويعقوب علي فقد ولده وبصره-- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي ذنب--ه اربعين سنة	587	8177085229079222738	198	356.5	157	239	82.8451919555664	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3109	true	-6236552293743700902	191	249	989	1294	1565	300	ومنهم من يستمع اليك هم المنافقون وافراد الضمير باعتبار لفظ من كما ان جمعه فيما سياتي باعتبار معناها كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فيس-معون كلامه ولا يعونه ولا يراعونه حق رعايته تهاونا منهم--- حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة رضي الله عنهم ماذا قال انفا اي ما الذي قال	3109	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0551	false	-8817255885325547605	170	209	892	1093	1592	300	ومنهم من يستمع اليك اي المنافقون------------------------------------------------------------------- كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه واله ليستمعوا كلامه فلا يعون----------------------ه تهاونا منهم به حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة-------------- ماذا قال----- اي ما الذي قال	551	8177085229079222738	190	319.5	152	309	61.48867416381836	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3110	true	-2742937342232144611	42	101	227	553	1643	300	فهل ينظرون الا فهل ينظرون الا الساعة---------------------------------------------- اي القيامة وقوله تعالي ان تاتيهم بغتة اي تباغتهم بغتة وهي المفاجاة بدل اشتمال من 19 20 الساعة والمعني انهم لا يتذكرون بذكر اهوال الامم الخالية ولا بالاخبار باتيان الساعة وما فيها من عظاءم الاهول وما ينتظرون للتذكر الا اتيان نفس الساعة بغتة وقرء بغتة بفتح الغي------------------------------------------------------------------------------ن وقوله تعالي فقد جاء اشراطها	3110	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0552	false	1162469240231432959	102	152	583	862	1691	300	---------------فهل ينظرون الا الساعة يعني الكافرون والمنافقون لاينتظرون الا الساعة اي القيامة وقوله تعالي ان تاتيهم---------------------------------- بد-------ل من------ الساعة اي فهل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون ا-------لا اتيان الس----اعة بغتة اي مفاجاة علي غفلة وذلك لان البراهين قد ظهرت والامور قد اتضحت وهم لم يءمنوا فلا يتوقع منهم الايمان وقوله تعالي فقد جاء اشراطها	552	8177085229079222738	130	171.5	104	450	28.88888931274414	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3112	true	1964270683381921205	104	127	554	681	1607	300	اي هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم ان تفسدوا-------------------- في الارض---------------------------- وتقطعوا ارحامكم تناحرا عل----------------------ي الملك وتهالكا علي الدنيا فان	3112	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0554	false	7238565924965100439	220	255	1166	1363	1621	300	اي هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم واعرضتم عن الاسلام الا الفساد في الارض بالمعاصي وبما يظهر من ظلمكم وتقطعوا ارحامكم بالقتل او بمنع الحقوق تغالبا علي الملك وتهالكا علي الدنيا قال	554	8177085229079222738	108	183.0	86	197	54.82233428955078	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3122	true	-5324046279487604080	97	253	502	1342	1584	300	صلي الله عليه و-----سلم حين استنفر من 12---------------------------------- حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت------- واحرم عليه ال---صلاة والسلا--م وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد الحرب و-تثاقل---وا عن الخروج -وقالوا نذهب الي قوم قد غزوه في عقر- داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم فاوحي الله تعالي اليه عليه الصلاة والسلام بانهم سيعتلون ويقولون شغلتنا اموالنا واهلونا ولم يكن لنا من يخلفنا فيهم و------------------------يقوم بمصالحهم ويحميهم من الضياع وقرء شغلتنا بالتشديد للتكثير فا----ستغفر لنا الله تعالي ليغفر لنا تخلفنا عنك حيث لم يكن ذلك باختيار بل عن اضطرار يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم بدل من سيقول او استءناف لتكذيبهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعتذار والاستغفار قل ردا لهم عند اعتذارهم اليك باباطيلهم فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يملك لكم من الله شيءا اي فمن يقدر لاجلكم من مشيءته الله تعالي وقضاءه علي شء من النفع ان اراد بكم ضرا اي ما يضركم من	3122	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0523	false	-4915158329537808544	36	205	206	1080	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا دعا من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه---------------------------------------------- حذرا من قريش ان ي-عرضوا له و-------يصدوه عن البيت الحرام واحرم صلي- الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد --حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في عقرة داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة فاعتلوا بالشغل باهال-----------------------------------------------------يهم واموالهم وانه ليس لهم من ي--------------------------------------------------------قوم باشغالهم فكذبهم الله تعالي وقال يقو----------------------------------------------------لون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وان الذي خلفهم اما هو الشك------ في الله والنفاق وطلبهم الاستغفار ليس بصادر عن حقيقة اي ليس في قلوبهم مبالاة بالاستغفار وعدمه وفي الا--------------------------------------ية دليل علي انها نزلت قبل ان يقولوا ذلك وهم قالوا ذلك بعد رجوع النبي صلي الله عليه واله وسلم من غزوة الحديبية الي المدينة او في طريقه راجعا والله اعلم ثم قال سبحانه قل فمن يملك لكم من الله شيءا اي -من يمنعكم----- من مشيءته----------- وقضاءه---------------- ان اراد بكم ضرا اي ما يضركم من	523	8177085229079222738	398	521.5	312	1169	34.04619216918945	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3126	true	-6118283998615488113	4	99	24	525	1626	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا نبرح حتي نناجز القو-----------م ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت 19 21 سمرة وقيل سدرة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا وروي علي الموت دونه وان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربعما-ءة وقيل الفا وثل-ثماءة	3126	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0529	false	993485130578303270	28	104	148	551	1606	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت فعظموه واذنوا له بالطوا-----------------ف بالبيت ف------قال ما كنت لاطوف قبل-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال صلي- الله عليه وعلي اله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم اي نحاربهم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشج---------------------------رة عل------------------------------------ي الموت وعلي -ان لا يفروا فقال له-----------------------------م انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربع ماءة وقيل الفا وثلاثماءة	529	8177085229079222738	339	583.5	274	528	64.20454406738281	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3128	true	8458072319976466939	42	183	219	968	1611	300	هم الذين كفروا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهدي بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في صدوركم وقرء بالجر عطفا علي المسجد بحذف المضاف اي ونحر الهدي وبالرفع علي وصد الهدي وقوله تعالي معكوفا حال من اله--------------------------------دي اي محبوسا وقوله تعالي ان يبلغ محله بدل اشتمال من الهدي او منصوب بنزع الخافض اي محبوسا من ان يبلغ مكانه الذي يحل فيه نحره وبه استدل ابو حنيفة رحمه الله تعالي علي ان المحصر محل هديه الحرم قالوا بعض الحديبية من الحرم وروي ان خيا----------مه صلي الله عليه و-----سلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم وهناك نحرت هدايا-------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم والمراد صدها عن محلها المعهود الذي هو مني ولولا رجال مءمنون ون-----ساء مءمنات لم تعلموهم--- لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم وهو صفة لر-----جال ونساء وقوله تعالي--------------- ان تطءوهم اي توقعوا بهم وتهلكوهم بدل اشتمال منهم او من الضمير المنصوب في تعلموهم	3128	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0534	false	-2321385714833780839	52	212	254	1069	1533	300	هم الذين كفروا يعني قريش----ا وصدوكم عن المسجد الحرام يعني كفار مكة جمعوا بين الكفر وبين صدكم عن المسجد الحرام حين احرم النبي صلي الله عليه واله وسلم بعمرة عام الحديبية وسمي الحرام لعظم حرمته والهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معكوفا اي صدوكم وصدوا الهدي ومعكوفا بيان لحال الهدي اي محبوسا ان يب------------لغ محله معناه ان لا يبلغ فحذف لا ومحله هو---------------------------- مكانه الذي يحل فيه نحره اي يجب ومحل هدي الحج مني والا فقد نحره صلي الله عليه واله في الحرم لان بعض الحديبية من الحرم وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم وفيه دليل لابي حنيفة ان المحصر محل هديه الحرم والهدي ما يهدي الي الكعبة وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معه وكانت سبعين بدنة--------------------- ولولا رجال مءمنون بمكة ونساء مءمنات لم تعلموهم اي لم تعلمو-ا بايمانهم او غير متميزين لكم وقيل رجال ونساء علم الله انهم مءمنون وقوله ان تطءو-----------------------هم بدل اشتمال من هم-------------------- في تعلموهم	534	8177085229079222738	316	381.5	247	1052	30.038022994995117	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3129	true	7661376771734925538	224	291	1243	1574	1618	300	الثبات والوقار يروي ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم لما نزل الحديبية بعث ق-----ريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز ابن حفص بن الاحنف عل ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال ع-----------------------------ليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب	3129	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0535	false	8745384704133596433	241	300	1285	1575	1575	300	الرحيم وذلك ما يروي ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم لما نزل الحديبية بعث اليه قريش سهيل بن عمرو وغيره وامروهم ----------------------------------------ان يعرضوا علي-----ه صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلوا له---- مكة في العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه --------السلام------------------ اكتب-	535	8177085229079222738	213	314.0	167	375	56.79999923706055	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3130	true	-8391947780212889849	137	193	706	1004	1571	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم--------------------------- فلما تاخر ذلك------------------------------------------ -------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	3130	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0537	false	494690585158174699	6	85	25	445	1560	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راي قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------ وقصروا وقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم قالوا ان رءيا رسول الله حق فلما تاخر ذلك وصالح قريشا بالحديبية ارتاب المنافقون حين قال النبي صلي الله عليه واله فما رايت هذا العام فقال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	537	8177085229079222738	291	531.0	236	426	68.30986022949219	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3151	true	-1435306835252470752	221	296	1152	1545	1570	300	وحبل الوريد مثل في فرط القرب والحبل--- العرق واضافته بيانية-- والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالورتين---------- يردان من الراس اليه- وقيل سمي وريدا لان الروح ------------------------------------------------------------------------------ترده ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان منصوب ب-------------------ما في اقرب من معني الفعل------------------------------------------------------------ والمعني -------انه لطيف يتوصل علمه الي ما لا -----------شء اخفي منه وهو اقرب من الانسان من كل قريب حين يتلقي ويتلقن الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان- بانه تعالي غني عن	3151	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0502	false	4463779328213213241	67	172	342	904	1615	300	وحبل الوريد مثل في فرط القرب والحبل هو العرق شبه بواحد الحبال والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالو-تين عرق الصدر يردان من الراس اليه2 وقيل سمي وريدا لان الروح ترده عند خروجها والحبل هو الوريد واضافته الي الوريد للبيان كبعير سانية ثم قال ت----عالي اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد اذ ظرف والعامل فيه ما في قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وفيه اشارة الي ان المكلف غير متروك سدي والمعني انه سبحانه لطيف يتوصل علمه الي خطرات النفس ومالاشء اخفي منه وهو اقرب من الانسان من كل قريب حين يتلقي------- الحفيظان ما يتلفظ ب-----ه ايذانا بان استحفاظ ------	502	8177085229079222738	297	438.5	237	585	50.769229888916016	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3209	true	-1270015017344709771	145	199	756	1075	1619	300	-------الوزن بالقسط واقيموا الوزن------------- بالقسط--- قوموا وزنكم بالعدل وقيل اقيموا لسان الميزان بالقسط والعدل وقيل الاقامة باليد والقسط بالقلب ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوه امر اول------------ا------------------------- بالتسوية ثم نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة ثم عن الخسران الي- هو تطفيف------- ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتاكيدا للامر باستعماله والحث عليه	3209	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0480	false	1244025871058702202	103	155	569	869	1640	300	اه ثم قال سبحانه--- واقيموا الوزن في المعاملات بالقسط اي قوموا وزنكم بالعدل و------------------------------------------------------------------------لا تخسروا الميزان اي لا تنقصوه واعدلوا الوزن واوفوا بالحق ولا تبخسوا وهو امر بالتسوية و--نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة ن وعن الخسران الذي هو تطفيف وخسران ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية وتقوية---------- باستعماله والحث عليه	480	8177085229079222738	209	331.5	172	387	54.00516891479492	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3210	true	-2766183706709577670	53	116	259	585	1633	300	ورق الزرع وقيل التبن والريحان قيل هو الرزق اريد به اللب --اي فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو ثمر النخل وما يتغذي به وهو الحب الذي له عصف------------------------------ هو علف الانعا--م و--ريحان----- هو مطعم الناس وقرء والحب ذا العصف والريحان اي خلق الحب والريحان او اخص ويجوز ان يرادو ذا الريحان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مق-------------------امه والريحان	3210	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0481	false	8937079108402630220	30	87	153	457	1596	300	ورق ال-----------زرع والريحان---- هو الرزق وهو---- اللب اراد فيه- ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو تمر النخل وما يتغذي به وهو الحب قري والريحان بالكسر اي الحب ذو العصف الذي هو علف --انعامهم والريحان الذي هو مطعم الناس وبالرفع اي وذو الري------------------------------------------------------------حان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه اي وفيها الريحان	481	8177085229079222738	204	328.5	162	386	52.84973907470703	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3213	true	-738200941452911897	81	225	444	1187	1620	300	كل يوم اي كل وقت من الاوقات هو في شان من الشءن التي من جملتها اعطاء ما سالوا فانه تعالي لا يزال ينشء اشخاصا ويغني اخرين وياتي باحوال ويذهب باحوال حسبما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم البالغة وفي الحديث من شانه -----ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل وفيه رد علي -------------اليهود حيث يقولون ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا الرحمن 30 فباي الاء ربكما فباي الاء رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تكذبان مع مشاهدتكم لما ذكر من احسانه الرحمن 31 سنفرغ لكم ايها سنفرغ لكم اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة عند انتهاء شءن الخلق المشار اليها بقوله تعالي كل يوم هو في شان فلا يبقي حينءذ الا شان واحد هو الجزاء فعبر عنه بالفراغ لهم بطريق التمثيل وقيل هو مستعار من قول المتهدد لصاحب--ه سافرغ لك اي-- ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه-------------------- والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام	3213	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0485	false	7966208641075911042	68	197	355	1023	1547	300	كل يوم اي كل وقت --------------------------------------------------------------------------------------------يحدث امورا ويجدد -احوالا قال ص------------------------------------لي الله عليه والهوسلم لمن ساله عن ذلك الشان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قال في التجريد نزلت حين قالت اليهود----------- ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا --------------------------------------وروي ان بعض الملوك سال وزيره عنها فعيي عليه الجواب واستمهل فقال له غلام اسود شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي فرفعه الي الملك فقال سيده اخلع ثياب الوزارة قوله تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان وعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني حتي لا يكون لي شغل سواه والمراد التوفر الي النكاية---- والانتقام	485	8177085229079222738	236	157.5	185	1097	21.51321792602539	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3214	true	-2250130133434836406	15	81	77	428	1560	300	ان استطعتم--- ان قدرتم علي ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي ---------ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن اقطار سمواتي وارضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفذوا منها وخلصوا انفسكم من عقابي لا تنفذون ---لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان اي------------------------ بقوة وقهر وانتم من- ذلك بمعزل بعيد -----------------------روي ان الملاءكة تنزل ف------تحيط ب-----الخلاءق فاذا راهم الجن والانسن هربوا فلا ياتون وجها 40 34 الا وجدوا الملاءكة--- احاطت به	3214	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0486	false	143272348557096322	48	145	254	769	1591	300	ان استطعتم اي ان قدرتم علي-ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي ان قدرتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن جوانب سماء-ي وارضي وفي البرهان ان استطعتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هربا من الموت ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء فانفذوا ثم قال ---------------------لا تنفذون اي لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان الا بقوة وغلبة واني لكم ذلك وهذا وعيد علي مخالفتهم لامر الله وروي ان الملاءكة يوم القيامة تحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس- هربوا فلا ياتون وجها ------الا وجدوا الملاءكة قد احاطت به	486	8177085229079222738	277	420.5	223	545	50.825687408447266	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3216	true	5954679775760578020	204	269	1095	1458	1621	300	--تعالي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يقوم الناس لرب العالمين او قيامه تعالي علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين واضافته الي الرب للتفخيم والتهويل او مقحم للتعظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين فالمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك	3216	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0488	false	2463880462918492279	131	195	699	1039	1559	300	ربه ا-ي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب جنتان فباي الاء ربكما تكذبان قال في البرهان يعني لمن خاف باداء فراءض الله والاجتناب لما حرمه والمقام ي-----وم القيامة------------------------------------------------- اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ازلفت الجنة وبرزت النار والجنتان جنة عدن وجنة ا لنعيم اه وقيل معناه كانه قيل لكل خاءفين منكما يا ثقلان جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني--------------------------------------------- او لكل خاءف ج---------------------------نة لفعل الطاعة وجنة-- لترك	488	8177085229079222738	119	49.5	94	568	20.95070457458496	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3226	true	7041051535150430540	166	242	927	1361	1642	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله تعالي بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا وقوله تعالي الواقعة 36 37 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابكارا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عربا 45 38---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها الحسنة التبعل وقرء عربا بسكون الراء اترابا مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين سنة وكذ-ا ازواجهن واللام في قوله تعالي الواقعة 38 لاصحاب اليمين لاصحاب اليمين متعلقة بانشانا او جعلنا او	3226	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0449	false	4836518695810389119	195	298	1089	1668	1683	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا وعنه ص---لي ال-----------------------------------------------له عليه واله يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين سنة ثم وصف تعالي ما اعطاهم من الحور العين فقالفجعلناهن ابكارا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا لان البكارة في الاخرة علي خلاف الابكار في الدنيا اذ البكارة لازمة للابكار في الاخرة فالبكر بكر كل مرة قولهعربا جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها ب------التبعل اتر----------------------ابا مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين سنة وكذلك ازواجهن واللا----------------------م في لاصحاب الي--------------مين من صلة -انشانا وج--علنا اي	449	8177085229079222738	283	465.5	230	702	40.31338882446289	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3234	true	-3285725458352804634	39	82	223	464	1653	300	وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي تضعون التكذيب موضع الشكر وقرء وتجعلون شكركم ----------انكم تكذبون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به---------------------------- وقيل الرزق المطر والمعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله تعالي	3234	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0460	false	2516689459214265652	1	75	3	410	1649	300	وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون قال الهادي عليه السلام يقول ------تجعلون شكرنا علي ما رزقناكم تكذيبا منكم بقولنا وجحدانا لحقنا فقال سبحانه بذلك اذ كان شكرهم له علي نعمة التكذيب باياته وهذا لا يكون شكرا للمنعم علي نعمه الا لمتعرض منه لحلول نقمه اه والمعني تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وضعتم التكذيب به موضع الشكر وقيل الرزق المطر كانوا يقو---لون اذا مطرنا مطرنا بنوء كذا فكذبوا-------------- بكونه من الله تعالي	460	8177085229079222738	150	196.0	119	430	34.88372039794922	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3234	true	-3285725458352804634	16	82	103	464	1653	300	الكريم انتم مد-------------هنون اي متهاونون -به كمن يدهن في الامر اي يلين جانب----ه ولا يتصلب فيه تهاونا به الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي تضعون التكذيب موضع الشكر وقرء وتجعلون شكركم ----------انكم تكذبون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به و----------------------------قيل الرزق المطر والمعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله تعالي	3234	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0471	false	277064856972172357	109	201	616	1122	1672	300	-------انتم تكذبون وقيل مداهنون اي متهاونون فيه كما يدهن في الامر اي يلين جانبه فيه ولا يتصلب فيه تهاون-----------ا به وتجعلون رزق-------------------كم اي شكر رزقكم انكم تكذبون قال الهاديعليه السلام يقول -------تجعلون شكرنا علي ما رزقناكم تكذيبا منكم بقولنا وجحدانا لحقنا فقال سبحانه بذلك اذ كان شكرهم له علي نعمة التكذيب باياته وهذا لايكون شكرا للمنعم علي نعمه الا لمتعرض منه لحلول نقمه اه والمعني تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وضعتم التكذيب به موضع الشكر وقيل الرزق المطر كانوا يقو---لون اذا مطرنا مطرنا بنوء كذا فكذبوا-------------- بكونه من الله تعالي	471	8177085229079222738	226	300.0	178	567	39.85890579223633	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3243	true	-2888595688057897253	9	61	52	328	1600	300	المءمنين كانوا مجدبين بمكة-------------------------- فلما هاجروا -اصابوا الرزق والنعمة وفتروا عما كانوا عليه----------- فنزلت وعن -------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	3243	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0421	false	849985085546077135	159	218	836	1157	1600	300	المخلصين كانوا------- بمكة فقراء مقبلين علي ذكر الله فلما هاجروا واصابوا الرزق والنعمة -فتروا عما كانوا عليه من العبادة فنزلت عتابا لهم وقيل هم طاءفة من المءمنين لاكلهم فان الله وصفهم بالرقة والخشوع وعن ابن مسعود ما--------------كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين2 وعن ابن عباس ---------------------------------------------عاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	421	8177085229079222738	200	326.0	162	388	51.546390533447266	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3246	true	8994758493776608499	98	145	516	761	1577	300	وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ا-طمان بها ولم يجعلها ذريعة الي الاخرة عن- سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله تعالي------ فنعم المتاع ونعم الوسيلة الحديد 21 سابق--وا الي مغفرة -سابقوا اي سارعوا	3246	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0426	false	-4004881158875605354	186	256	1007	1364	1614	300	وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي الا انتفاع مغتر وهو انتفاع يسير كعجالة الراكب وهي ما يتعجل من تميرات او سويق اي ما هي في جنب الاخرة الا كذلك لمن اقبل عليها و--------اعرض عن طلب الاخرة قال سعيد بن جبير-الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم قال تعاليسابقوا الي مغفرة من ربكم اي بادروا	426	8177085229079222738	193	298.0	151	366	52.73223876953125	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3253	true	-7705108090116704062	199	240	1089	1300	1592	300	قالوا عبارة عما حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه كما ذكر----- في قوله تعالي ونرثه ما يقول اي المقول فيه من المال والولد فالمعني ثم يريدون العود للاستمتاع------------- فتحرير 5 4 رقبة من قبل ان يتماسا اي	3253	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0394	false	3893108078169358081	201	235	1094	1284	1641	300	قالوا ما--------حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه2 نحو ماذكرنا في قوله تعالي-ونرثه ما-يقول ويكو-----------ن --------------المعني ثم يريدون العود للتماس اه ثم قال تعالي فتحرير---- رقبة من قبل ان يتماسا اي	394	8177085229079222738	153	239.0	125	229	66.81222534179688	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3260	true	6451646344027112082	10	230	56	1265	1634	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه الصلاة والسلام فعلت 15 18 فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-------نزلت المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم بسبب ذلك عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فيما مضي من الزمان المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل وضروا به واصروا عليه المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم الفاجرة التي يحلف---------------------------------ون بها عند الحاجة------------------------- وقرء-------- بكسر الهمزة اي ايمانهم الذي اظهروه لاهل الاسلام جنة وقاية وسترة دون دماءهم واموالهم فالاتخاذ علي هذه القراءة عبارة عن التستر بما اظهروه بالفعل واما علي القراءة الاولي فهو عبارة عن اعدادهم لايمانهم الكاذبة وتهيءتهم لها الي وقت الحاجة ليحلفوا بها ويتخلصوا من المءاخذة لا عن استعمالها بالفعل فان ذلك متاخر عن المءاخذة المسبوقة بوقوع الجناية والخيانة واتخاذ الجنة لا بد ان يكون قبل المءاخذة وعن سببها ايضا كما يعرب عنه الفاء في قوله تعالي فصدوا اي الناس عن سبيل الله في خلال امنهم بتثبيط----------------------------- من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف- امر المسلمين عندهم- فلهم عذاب م---------------------------------هين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر او عذاب الاخرة المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عن----------هم اموالهم--------------------- ولا اولادهم من الله اي من عذابه تعالي شيءا م---------ن الاغناء----------------------------------------------------------- روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا	3260	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0405	false	9002354524873298382	170	300	946	1688	1688	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه واله-علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما-فعل و-------------------------------------------جاء باصحابه فحلفوا فقال عليه السلامفعلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت --2اتخذوا ايمانهم جنة اي حلفهم ماسبوا رسول الله وانهم مءمنون اه ومعني جنة اي سترة يتسترون بها من- المءمنين ومن قتلهم واخذ اموالهم وقرء ايمانهم بكسر الهمزة اي ايمانهم الذي يظهرونه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانهم التي ---------------------------------حلفوا1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصدوا ---الناس------------- في خلال امنهم وسلامتهم عن سبيل الله وكانوا يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم2 فلهم عذاب مهين فوعدهم الله عزوجل بالعذاب المهين والمهين المخزي لهم لكفرهم وصد--------------------------------------------------------هم لن تغني عنهم اي تنفعهم اموالهم بان تدفع عنهم العذاب ولا اولادهم من الله------------------ شيءا اي قليلا من الاغناء الذي هو النفع بدفع العذاب اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا-	405	8177085229079222738	408	491.5	333	1445	28.235294342041016	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3264	true	-6702585693797283100	63	102	323	502	1600	300	الحشر اي في اول حشر--------------------------هم الي---- الشام--------------- وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج-------------- من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام	3264	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0377	false	-2064885717402047661	117	161	640	856	1626	300	الحشر لانهم اول من اجلاه من اليهود وحشرهم جمعهم الي ارض الشام قال في التجريد وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء--- وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام الي اذرعات------ واخر حشرهم اجلاء عمر------------- اياهم من خيبر الي الشام	377	8177085229079222738	140	213.5	109	238	58.82352828979492	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3269	true	3273972074832717797	151	214	802	1151	1596	300	قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها-- فنزلت	3269	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0384	false	7746076753010656074	27	75	136	414	1638	300	قسم اموال بني النضير علي المهاجرين---- دون الانصار الا ثلاثة نفر-محتاجين---------------------------------------------------- وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه-------- وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا------- بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا-نشاركهم في هذه فنزلت	384	8177085229079222738	269	480.5	222	351	76.63817596435547	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3287	true	2676132097109948707	68	187	362	974	1550	300	العمل اي ارسلت اليكم حال كوني مصدقا لما تقدمني من التوراة ومبشرا بمن------------------ ياتي من بعدي من رسول اسمه احمد اي محمد صلي الله عليه وسلم يريد ان---------------------- ديني التصديق بكتب الله وانبياءه جميعا ممن تقدم و---تاخر وقرء من بعدي بفتح الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالبينات اي بالمعجزات الظاهرة قا--------لوا هذا سحر مبين مشيرين الي ما جاء به او اليه عليه الصلاة والسلام وتسميته سحرا للمبالغة ويءيده قراءة من قرا هذا ساحر الصف 7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي اي الناس اشد ظلما ممن يدعي الي الاسلام الذي ويولصله الي سعادة الدارين فيضع موضع الاجابة الافتراء علي الله عز وجل بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر	3287	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0362	false	-2987852009626106259	171	275	907	1459	1590	300	امامي اي ارسلت------ حال تصديقي---- لما تقدمني من التوراة ومبشرا اي وحال تبشيري 1برسول ياتي من بعدي-------- اسمه احمد قرء بسكون الياء في بعدي والخليل وسيبويه يختاران الفتح اي ديني التصديق بكتب الله وانبياءه -------من تقدم ومن تاخر وعن كعب الاحبار ان الحواريين قالوا لعيسي ياروح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علما ابرار اتقياء كانهم من الفقه يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي منهم باليسير من العمل ذكره في التجريد فلما جاءهم بالبينات ----المعجزات الدالة علي صدقه قالوا هذا سحر مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر	362	8177085229079222738	255	365.5	202	838	30.429594039916992	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3293	true	161752775637973089	155	246	824	1313	1623	300	الربح فالامر للاطلاق بعد الحظر وعن------------ ابن عباس رضي الله عنهما لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع واذكروا الله كثيرا ذكرا كثيرا او زمانا كثيرا ولا تخصوا ذكره تعالي بالصلاة لعلكم تفلحون كي تفوزوا بخير الدارين الجمعة 11 ---------واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا ال--------------------يها روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب يوم الجمعة	3293	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0359	false	-5393446008431038902	232	297	1235	1582	1598	300	الربح مع التوصية باكثار الذكر ولايلهيهم عنه شء ابن عباس--------------- لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله---- الحسن وا----بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطوع ثم قال عزوجلواذا راوا تجا----------------رة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا عنك اليها روي ان اهل المدينة اصابهم -----غلاء شديد فقدمت تجارة والرسول صلي الله----------------- عليه واله وسل-----م يخطب يوم الجمعة	359	8177085229079222738	242	387.5	193	530	45.660377502441406	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3434	true	-8851946364548017271	29	59	151	319	1585	300	ثعبانا اش-----عر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ف--توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مردحمون فمات منهم خمسة وعشرون الفا	3434	8019608020860758927	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2248	false	5726066781617861207	102	149	525	773	1521	300	ثعبانا ذكرا اسعر فارغا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا	2248	8177085229079222738	147	230.0	119	261	56.32183837890625	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1