id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0011	false	-3763187728203787225	130	175	704	928	1596	300	والاله في الاصل اسم جنس يقع علي كل معبود بحق او باطل اي مع قطع النظر عن وصف الحقية والبطلان لا مع اعتبار احدهما لا بعينه ثم غلب علي المعبود بالحق كالنجم والصعق واما الله بحذف الهمزة فعلم مختص بالمعبود بالحق لم يطلق علي غيره	11	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0013	true	-7819016388511960775	95	119	499	614	1592	300	والاله--------- اسم حسن يقع علي كل معبود بحق او باطل-------------------------------------------------------------------- ثم غلب علي المعبود بح----------------ق واما الله ف----------------مختص بالمعبود بالحق لم يطلق علي غيره	13	-4648797783834778194	110	172.0	86	224	49.10714340209961	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0027	false	-1337851546185405776	165	284	905	1510	1594	300	غير من معني النفي كانه قيل لا المغضوب عليهم ولا الضالين ولذلك جازانا زيدا غير ضارب جواز انا زيدا لا ضارب وان امتنع انا زيدا مثل ضارب والضلال هو العدول عن الصراط السوي وقرء وغير الضالين وقرء ولا الضالين بالهمزة علي لغة من جد في الهرب من التقاء الساكنين امين اسم فعل ------------------------------------------------------هو استجب------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما سالت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن معني امين فقال------ افعل بني علي الفتح كاين لالتقاء الساكنين وفيه لغتان مد الفه وقصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وقال امين فزاد الله ما بيننا بعدا عن النبي صلي الله عليه و-----سلم لقنني جبريل امين عند فراغي من قراءة --فاتحة الكتاب وقال انه- كالختم علي الكتاب------ وليست من القران	27	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0015	true	162235301489807489	94	161	481	822	1532	300	غير من معني النفي كانه قال لا المغضوب عليهم ولا الضال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امين بمعني اسمع واستجيب قال رضي الله عنه هو صوت يسمي به الفعل الذي هو استجيبويقصر وعن ابن عباس--------------- سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن معني امين فقال معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعل وعن-ه صلي الله عليه واله وسلم لقنني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة فق-------ال انها كالختم علي الكتاب قالوا وليس م-ن القران	15	-4648797783834778194	237	352.5	188	690	34.34782791137695	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0047	false	-5359510275970776471	77	190	396	1012	1618	300	كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من الايمان بغيب ثم تلا هذه الاية واما- عن الناس اي غاءبين عن المءمنين لا كال----------------------------------------------------منافق--------------------------------------------------ين الذين اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم وقيل المراد بالغيب القلب لانه مستور والمعني يءمنون بقلوبهم لا كالذين يقولون بافواههم ماليس في قلوبهم فالباء حينءذ للالة وترك ذكر المءمن به علي التقادير الثلاثة اما للقصد الي احداث نفس الفعل كما في قولهم فلان يعطي ويمنع اي يفعلون الايمان واما للاكتفاء بما سيجء فان الكتب الالهية ناطقة بتفاصيل ما يجب الايمان به ويقيمون الصلاة اقامتها عبارة عن تعديل اركانها وحفظها من ان يقع في شء من فراءضها وسننها وادابها -----	47	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0019	true	-4365534073551662623	0	61	0	316	1653	300	كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من ايم--ان بغيب ثم قرا هذه الاية والايمان الصحيح ان يعتقد الحق ويعرب عنه بلسانه ويصدقه بعمله فمن اخل بالاعتقاد وان شهد وعمل فهو منافق ومن اخل بالشهادة فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيمون الصلاة اقامتها--------- تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في-- فراءض-------ها واستهزاء بها	19	-4648797783834778194	161	27.0	127	724	22.23756980895996	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0072	false	-6988813458877732508	70	148	393	783	1547	300	عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال ابن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما له لرسول الله ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي ال---له عليه	72	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0023	true	7720356896868130620	208	296	1106	1546	1564	300	عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابةف-قال ابن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد علي عليه السلام فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحثنة سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم اخذ بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وما------------له ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله فقال له علي عليه	23	-4648797783834778194	302	540.0	242	499	60.52104187011719	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0112	false	8724230718813587374	1	49	7	253	1635	300	فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في----------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه صلي الله علي-----ه وسلم قال والذي نفسي---- بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	112	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0031	true	-5013886401724126508	11	58	65	304	1554	300	فياكل منها ثم يءتي باخر------------------ي فيقول هذا الذي اتيتنا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وع----------نه صلي الله عليه واله وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة فياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	31	-4648797783834778194	199	340.5	159	277	71.84115600585938	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0156	false	8071213069659786591	107	245	561	1334	1639	300	واقيموا الصلا---------ة واتوا الزكاة ا-------------------ي صلاة المسلمين وزكاتهم فان غيرهما بمعزل من كونه صلاة وزكاة امرهم الله تعالي بفروع السلام بعد الامر باصوله واركعوا مع الراكعين اي---------------------------------------------------------- في جماعتهم فان صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة لما فيها من تظاهر النفوس في المناجاة وعبر عن الصلاة بالركوع احترازا عن صلاة اليهود وقيل الركوع الخضوع والانقياد لما يلزمهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشارع قال الضبط بن قريع السعدي لا تحقرن الضعيف علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه البقرة 44 اتامرون الناس بالبر اتامرون الناس بالبر تجريد للخطاب وتوجيه له الي بعضهم بعد توجيه الي الكل والهمزة فيها تقرير مع توبيخ----- وتعجيب------------------------ والبر التوسع في الخير من البر الذي هو الفضاء الواسع يتناول جميع اصناف الخيرات ولذلك قيل البر ثلاثة بر في عبادة الله تعالي وبر في مراعاة الاقارب وبر في معاملة الاجانب وتنسون انفسكم اي تتركونها من البر كالمنسيات	156	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0041	true	3539395224980722002	8	94	43	542	1728	300	واقيموا الصلاة المفروضة واتو- الزكاة الواجبة من المال يعني صلاة المسلمين وزكاتهم----------------------------------------------------------------------------------- واركعوا مع الراكعين اي وصلوا مع المصلين وهم محمد صلي الله عليه واله وسلم واصحابه في -------------------جماعة لا منفردين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الركوع الخضوع والانقياد لما يلزمهم في دين الله اتامرون الناس بالبر كانت اليهود يقولون لاقرباءهم من المسلمين اذا نصحوهم في السر اثبتوا علي ما انتم عليه ولم يءمنوا فانزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبيخا لهم وتعجيبا من حالهم اتامرون الناس بالبر اي بالايمان بمحمد صلي----------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم----------------------------------- وتنسون انفسكم اي تتركونها من البر كالمنسيات	41	-4648797783834778194	198	84.5	162	1031	19.20465660095215	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0166	false	5175999777252038231	181	286	975	1528	1600	300	لعلكم تشكرون اي نعم-----------ة البعث او------------------------ ما كفرتموه بم-ا رايتم ---من باس الله تعالي البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام اي جعلناها بحيث تلقي عليكم ظلها وذلك انه تعالي سخر البقرة 58 لهم السحاب يسير بسيرهم وهم في التيه يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن والسلوي اي- الترنجبين والسماني وقيل كان ينزل عليهم المن مثل الثلج من---------- الفجر الي الطلوع------ لكل انسان صاع وتبعث----------------------------- الجنوب عليهم السماني----- فيذبح الرجل منه- ما يكفيه كلوا علي ارادة القول اي قاءلين لهم او قيل لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم من ------------مستلذاته وما	166	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	true	-8699256051747400659	88	189	509	1045	1639	300	لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا نعمة البعث بعد الموت او نعمة الله بعد ما كفرتموها اذا رايتم عذابه بالصاعقة -وشدة الموت بها وظللنا عليكم الغ--------------------مام اي سيرناكم به من حر الشمس------ وذلك في التيه- سخر الله لهم----- السحاب تسير -سيرهم تض-------------لهم من الشمس وتترك بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تفسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن والسلوي وهو الترنجي-----------------------------------ن مثل الثلج ينزل من طلوع الفجر الي --طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي وهي طير امثال السمانا بعثت الجنوب فكانت تجمعها اليهم فيذبح الرجل منها ما يكفيه وقلنا ------------------------------------لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ومستلذاته وما	46	-4648797783834778194	339	452.0	264	656	51.67683029174805	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0167	false	-8727681649165274104	98	193	573	1076	1650	300	من التيه---------------------- ادخلوا هذه القرية منصوبة علي الظرفيه عند سيبوية وعلي المفعولية عند الاخفش وهي بيت المقدس وقيل اريحا------------------------------------- فكلوا من----------------------------ها حيث ش-------------------ءتم رغدا اي واسعا هنيءا ونصبه علي المصدرية او الحالية من ضمير المخاطبين وفيه دلالة علي ان المامور به الدخول علي وجه الاقامة والسكني فيءول الي ما في سورة الاعراف من قوله تعالي اسكنوا هذه القرية وادخلوا الباب ----------اي باب القرية علي ما روي من انهم دخلوا اريحاء في زمن موسي عليه السلام كما سيجء في سورة الماءدة او باب القبة التي كانوا يصلون اليها فانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي	167	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	true	-8699256051747400659	217	280	1208	1527	1639	300	من التيه قال الله لهم واذ قلنا ادخلوا هذه القرية-------------------------------------------------------- وهي بيت المقدس وقيل اريحا من قرا الشام امروا بدخولها بعد التيه فكلوا منها اي من طيبات ثمارها واطعمتها حيث شءتم اي من اي مكان شءتم رغدا اي واسعا ناعما رافها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب سجدا هو احد ابوب القرية وقيل باب------------------------------------------------------------------------------- القبة التي كانوا يصلون اليها و--هم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي	46	-4648797783834778194	182	235.5	145	619	29.40226173400879	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0169	false	8445292834797113336	31	142	145	693	1517	300	من الجنة و------------وقع الي شعيب عليه السلام فاعطاه موسي عليه السلام مع العصا او كان هو الحجر الذي فر ب-----ثوبه حين وضعه عليه ليغتسل وبراه الله تعالي به عما رموه به من الادرة فاشار الي----ه جبريل عليه السلام--------------------------------------------------------------------------- ان يحمله او كان حجرا من الحجارة وهو الاظهر في الحجة قيل لم يءمر عليه السلام بضرب حجر بعينه ولكن لما قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ل------ا حجارة بها حمل حجرا في مخلاته و----------------------كان يضربه بعصاه اذا نزل فيتفجر ويضربه اذا ارتحل فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي الله تعالي اليه ان لا تقرع الحجر-- وكلمه يطع--ك لعلهم يعتبرون وقيل كان الحجر من رخام حجمه ذراع- في ذراع	169	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	13	123	70	618	1552	300	من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب نرفعه اليه------------------------- مع العصا وقيل-- هو الحجر الذي وقع عليه ثوبه حين ا-----------غتسل ادرنه منع ب------------------------الادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله ارفع هذا الحجر فان فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته وعن الحسن لم يامره ان ي--------ضرب حجرا بعينه قال فهذا --اظهر في الحجة وابين في القدرة روي انهم----------------------- قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليس فيها حجارة ف---حمل حجرا في مخلاته فخبات ما نزلوا السقاة وكان يضربه بعصاه-------- فيتفجر ويضربه بها ف-------يبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطش- فاوحي الله --اليه------- لا تقرع الحجارة وكلمهاس تعطك لعلهم يعتبرون وقيل كان------ من رخام وكان ذراعا في ذراع	48	-4648797783834778194	321	374.5	248	677	47.41506576538086	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0174	false	561491631782935627	239	299	1234	1565	1568	300	واذ اخذنا ميثاقكم تذكير لجناية اخري لاسلافهم اي واذكروا وقت اخذنا لميثاقكم بالمحافظة -----------------------------------------------علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور عطف علي قوله اخذنا او حال اي اي وقد رفعنا فوقكم الطور كانه ظلة روي ان موسي عليه السلام لما جاءهم بالتوراة فراوا ما فيها من التكاليف الشاقة كب-رت عليهم فابوا قبولها فامر جبريل عليه السلام فقلع الطور-------------- فظلله عليهم	174	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0050	true	7933729875159588428	197	252	1098	1409	1654	300	واذ اخذنا ميثا---------------------------------------------------------قكم بطاعة الله والايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والعمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق والطور هو الجبل وذلك-------------------- ان موسي عليه السلام---- جاءهم بالالواح فراوا ما فيها من التكاليف الشاقة فكثرت عليهم وابو- قبولها فامر جبريل عليه السلام فقلع الطور من اصله ورفعه فظلله فوقهم	50	-4648797783834778194	190	293.5	151	393	48.34605407714844	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0175	false	1935758738325341937	182	285	979	1558	1622	300	الذين- ولقد علمتم اي عرفتم الذين اعتدوا منكم في السبت روي انهم امروا بان يتمحضوا يوم السبت للعبادة ويتجردوا لها ويتركوا الصيد فاعتدي فيه اناس منهم في زمن داود عليه السلام فاشتغلوا بالصيد وكانوا يسكنون قرية بساحل البحر يقال لها ايلة فاذا كان يوم السبت لم يبق في البحر حوت الا برز واخرج خرطومه ف----------اذا مضي تفرقت فحفروا حياضا---------- وشرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت فيصطادونها يوم الاحد فالمعني وبالله لقد علمتموهم حين فعلوا من قبيل جناياتكم ما فعلوا فلم نمهلهم ولم نءخر عقوبتهم بل عجلناها فقلنا لهم كونوا ق--------------------------ردة خاسءين اي--------------- جامعين بين صورة القرد-ة والخسوء وهو الطرد والصغار علي	175	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	true	-2054365257610801929	66	143	360	791	1595	300	العذاب ولقد علمتم اي عرفتم الذين اعتدوا منكم في السبت اي جازوا ما حد لهم من التجرد-------- للعبادة وتعظيمه و----------------------------------------------------------------اشتغلوا بالصيد وذلك ان الله ابتلاهم فم-------------------------ا كان يبقي حوت ف--------ي البحر---- الا -----اخرج خرطومه يوم السبت فاذا مضي تفرقت فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تفكها----------- فيصطادونها يوم الاحد فحبسها في الحياض هو اعتذارهم-------------------------------------------------------------------------- فقلنا لهم كونوا قردة اي كونوا سكوتا اياكم قردة خاسءين اي مطرودين مبعدين جامعين بين----- القردية والخسوء وهو -------الصغار لان	51	-4648797783834778194	270	346.0	218	642	42.05607604980469	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0179	false	-3122508906538653117	62	125	299	595	1538	300	مسلمة اي سلمها الله تعالي من العيوب او--------------------- اهلها من العمل او -خلص لها لونها من سلم له كذا اذا خلص له ويءيده قوله تعالي لا شية فيها اي لا لون فيها يخالف لون جلد--------------------------ها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا عند ما سمعوا هذه النعوت الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	179	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0053	true	-8684211780275031188	161	208	821	1053	1579	300	مسلمة سلم---ها الله من------ العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها من-----ه او مخلصة اللون لم تغب صفرتها شء من الالوان------------------ لا شية فيها اي لا لون فيها يفارق ساءر لونها سوي الصفر فهي صفراء كلها حتي قرتها وظلفها-------------------------------------------------------- قالوا------------------------ الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	53	-4648797783834778194	136	166.5	104	344	39.53488540649414	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1612	false	-9058577926164730029	80	172	418	923	1589	300	البقرة من تقديم ذكر الامر بذبحها علي ذكر القتيل الذي هو اول القصة وكان حقها ان يقال واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها فقلنا اذبحوا بقرة فاضربوه ببعضها كما قرر في موضعه فان تغيير الترتيب هناك للدلالة علي كمال سوء حال اليهود بتعديد جناياتهم المتنوعة وتثنية-------------------------------------------- التقريع عليهم بكل نوع علي ---حدة فقوله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ----الخ لتقريعهم علي الاستهزاء وترك المسارعة الي الامتثال وما يتبع ذلك وقوله تعالي واذ قتلتم نفسا الخ للتقريع علي قتل النفس المحرمة وما يتبعه من الامور العظيمة ولو قصت --	1612	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0055	true	6021056870963671261	61	119	306	654	1583	300	البقرة علي ---------الامر بذبحها و------------------------------------------ان يقال واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها فقلنا اذبحوا بقرة واضربوه ببعضها لكن المراد تقدير-------------------------------------------------------------- جناي-تهم وتوبيخهم بتكثيرها وهاتان قصتان كل واحدة منها مستقلة بنوع من التقريع وان كان في حكم قصة وا-------------------------------------------------------------حدة فالاولي لتوبيخهم علي الاستهزاء وترك المسارعة الي الامتثال والثانية لتوبيخهم ----------------------------------علي قتل النفس المحرمة وما يتبعه من الاية- العظيمة وقدمت قصة	55	-4648797783834778194	213	298.5	172	558	38.17204284667969	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0077	false	5165158969408027950	122	156	665	842	1659	300	ويقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو------لون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا-------- كفروا به	77	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0061	true	-7645361860842065040	178	217	915	1122	1527	300	ويقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اضل زامن نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد -ارم فلما جاءهم ما عرفوا من الحق كفروا به	61	-4648797783834778194	166	298.5	132	208	79.80769348144531	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0203	false	-987259964639301709	8	60	39	313	1638	300	من ------------------------------------------------------كتاب لتخصيصه بالوصف وكانوا من قبل اي من قبل مجيءه يستفتحون علي الذين كفروا اي وقد كانوا قبل مجيءه يستفتحون به علي المشركين ويقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو------لون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	203	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0061	true	-7645361860842065040	158	209	804	1085	1527	300	من كتابهم لا يخالفه وكانوا يعني اليهود من قبل نزول هذا الكتاب يستخفون اي يستنصر----------------------------------ون علي الذين كفروا بمحمد وكتابه ويقو-----------------------------------لون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اضل زامن نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد -ارم	61	-4648797783834778194	163	263.0	127	351	46.43874740600586	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0204	false	-2530397066122729649	74	211	383	1110	1587	300	ان يكفروا بما انزل الله اي بالكتاب المصدق لما معهم بعد الوقوف علي حقيقته وتبديل الانزال بالمجء للايذان به بغيا--- حسدا وطلبا لما ليس لهم وهو علة لان يكفروا حتما دون اشتروا لما قيل بما هو اجنبي بالنسبة اليه وان لم يكن اجنبيا بالنسبة الي فعل الذم وفاعلة ولان البغي مما لا تعلق له بعنوان البيع قطعا لاسيما وهو معلل بما سياتي من تنزيل الله تعالي من فضل---------ه علي من يشاءه وانما الذي بينه وبينه علاقة هو كفرهم بما انزل الله والمعني بءس شيءا باعوا به انفسهم كفرهم المعلل بالبغي الكاءن لاجل ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء اي يشاءه ويصطفيه من عباده المستاهلين لتحمل اعباء الرسالة وماله تعليل كفرهم بالمنزل بحسدهم للمنزل عليه وايثار صيغة التفعيل ههنا للايذان بتجدد بغيهم حسب تجدد الانزال وتكثره حسب تكثره فباءوا بغضب علي غضب اي	204	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0061	true	-7645361860842065040	251	297	1303	1510	1527	300	ان يكفروا بما انزل الله من الوحي------------------------------------------------------------------------- بغيا اي حسدا وطلبا لما ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ان ينز-ل الله------ من فضله اي حسدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء----------------- من عباده اي علي من تقتضي الحكمة ارسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فباءوا بغضب علي غضب اي	61	-4648797783834778194	153	180.0	116	739	20.70365333557129	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	251	279	1267	1424	1528	300	ويقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان ويقو-------------------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم واما	3525	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0061	true	-7645361860842065040	178	210	915	1090	1527	300	ويقولون اللهم ------------انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اضل زامن نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد -ارم فلما	61	-4648797783834778194	135	238.0	109	188	71.80850982666016	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0210	false	-3245318510068146984	142	291	751	1503	1545	300	قل من كان عدوا لجبريل نزل في عبد الله بن صوريا من اخبار فدك حاج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وساله عمن -نزل عليه -الوحي فقال عليه السلام جبريل عليه السلام فقال -هو عدو-نا -لو كان غيره لامنا بك وفي بعض الروايات ورسولنا وميكاءيل فلو كان هو الذي ياتيك لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت- نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل عليه السلام وقال ان كان ربكم امره ب-هلا ككم فانه لا يسلطكم عليه والا فب--------------اي حق تقتلونه وقيل امره الله تعالي ان يجعل النبوه فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيء--كم ولا -سالكم لش-----ك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد	210	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0064	true	-6895684418971231068	164	299	849	1521	1525	300	قل من كان عدوا لجبريل روي ان عبد الله بن صوريا من احبار فدك حاج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وساله عمن يهبط عليه بالوحي فقال------------ جبريل------------ فقال ذاك عدوانا ولو كان غيره لامنا -----------------------------------------------------------------بك وقد عادانا مرارا واشدها انه -طال علي بيتنا اي بيت المقدس س-خرية بحيث نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل------------ وقال ان كان -بكم امره باهلا-ككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه وقيل امره الله------ ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد اخي-ناك وانا لنطمع فيك فقال والله احبكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم ار--اد بصيرة في امر محمد	64	-4648797783834778194	599	1017.0	472	786	76.20864868164062	100	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	1	107	6	539	1622	300	عن جبريل عليه السلام فقالوا ذاك هو عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما عند الله تعالي قالوا جبريل اقرب منزلة هو ---عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهما متعادي-----------ان فقال عمر رضي الله عنه ان كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدو الاحدهما فهو عدو للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله سبحانه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في ديني بعد ذلك اصلب من الحجر	211	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0065	true	-5367585968021346098	5	91	27	465	1595	300	عن جبريل ------------فقالوا ذاك--- عدونا يطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخطب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من- الله------ قالوا------ اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره و----ميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر------------- ان كانا كما تقولان فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحد--------------------------------هما كان عدوا للاخر----- ثم رجع عمر فوجد جبريل------------- قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر -------------لقد رايت--------ني بعد ذلك اصلب من الحجر	65	-4648797783834778194	398	660.5	318	555	71.71170806884766	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0213	false	-5683968046170317125	141	222	743	1172	1547	300	بالزمام ورفضوه وقرء نقضه واسناد النبذ الي فريق منهم لان منهم من لم ينبذه بل اكثرهم لا يءمنون اي---------- بالتوراة وهذا دفع لما يتوهم من ان النابذين هم الاقلون وان من لم ينبذ جهارا فهم يءمنون بها سرا البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول هو النبي- صلي الله علي-----ه وسلم ولتنكير للتفخيم من عند الله متعلق بحاء او بمحذوف وقع صفة لرسول لافادة مزيد تعظيمه بتاكيد ما افاده التنكير من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية مصدق لما معهم من التوراة	213	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0066	true	6265290548185789234	28	82	161	426	1601	300	بالذمام ورفض-ه وقال---------------------- فريق منهم لان منهم من لم ينقض- بل اكثرهم لا يءمنون اي لا يصدقون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذما ولا يبال-----------------ون به---------------- ولما جاءهم رسول الله من عند الله وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم الذي صفته في كتابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدق لما معهم من التوراة	66	-4648797783834778194	156	177.0	119	445	35.05617904663086	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0214	false	-5493131029635916437	133	248	738	1325	1597	300	بها وقيل كتاب الله القران نبذوه بعد ما لزمهم تلقيه بالقبول لاسيما بعد ما كانوا يستفتحون به من قبل فان ذلك قبول له وتمسك به فيكون الكفر به عند مجيءه نبذا له كانه قيل كتاب الله الذي جاء به فان مجء الرسول معرب عن مجء الكتاب وراء ظهورهم مثل لتركهم--- واعراضهم عنه بالكلية مثل بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه كانهم لا يعلمون جملة حالية اي نبذوه وراء ظهورهم مشبهين بمن لا يعلمه فان اريد بهم احبارهم فالمعني كانهم لايعلمونه علي وجه الايقان ولا يعرفون ما فيه من دلاءل نبوته عليه الصلاة و السلام ففيه ايذان بان علمهم به رصين ل-------------------------------------------------------------------------------------------كنهم يتجاهلون ا-و كانهم لا يعلمون انه كتاب الله او لا	214	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0066	true	6265290548185789234	109	169	569	898	1601	300	لها وقيل كتاب الله القران نبذوه بعد-ما لزمهم تلقيه با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبول وراء ظهورهم مثل لتركهم له واعراضهم عنه مثل ---------ما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة الثقات اليه وعن الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنهم نبذوا العمل به وعن سفيان الثوري ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه كانهم لا يعلمون انه كتاب الله لا ---	66	-4648797783834778194	180	286.0	145	682	26.392961502075195	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	31	70	168	366	1590	300	ان سعد بن عبادة رضي الله عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لاضربن عنقه -قالوا او لستم تقولونها فنزلت---- الاية	223	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0069	true	-7084782852162927850	43	83	234	440	1601	300	ان سعد بن معاذ- رضي الله عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لان سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاضربن عنقه فقالوا او-لستم تقولونها فنزلت هذه الاية	69	-4648797783834778194	192	352.5	154	208	92.30769348144531	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	1	57	7	282	1579	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة -بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف -نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت	230	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	246	300	1254	1515	1515	300	روي ان فنحاص بن عازورا- وزيد بن قيس ونفر- من اليهود قالوا لحذيفة ابن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هن-تم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف ننقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت-	70	-4648797783834778194	255	461.0	203	280	91.07142639160156	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	57	104	282	544	1579	300	ان لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واخبراه فقال اصبت-ما خيرا وافلحتما فنزلت	230	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	true	2554828946979323852	0	45	0	247	1548	300	ان لا اكفر بمحمد-------------------- ما عشت فقال- اليهود -ما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه فقال اصبتهما خيرا وافلحتما ونزلت	71	-4648797783834778194	239	436.5	195	269	88.84757995605469	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0235	false	-3085003183153110158	200	298	1037	1576	1586	300	وسعي في خرابها بالهدم او التعطيل بانقطاع الذكر--------------- اولءك المانعون الظالمون الساعون في خرابها ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوها الا بخشية وخضوع فضلا عن الاجتراء علي تخريبها اوتعطيلها اوما كان الحق ان يدخلوها الا علي حال التهيب وارتعاد الفراءص من جهة المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوهم-------- منها او ما كان لهم في علم الله تعالي وقضاءه بالاخرة الا ذلك فيكون وعدا للمءمنين بالنصرة واستخلاص ما استولوا عليه منهم وقد انجز الوعد ولله الحمد روي انه لا-يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مسارقة	235	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0073	true	-3751919504930126407	50	97	264	527	1587	300	وسعي في خرابها -------------------انقطاع الذكر وتخريب البنيان اولءك الما---------------------------نعون ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حال التهيب وارتعاد الفراءص من---- المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق----------------------د روي انه لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مسارقة	73	-4648797783834778194	233	390.0	190	563	41.38543701171875	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0251	false	5682433456354032346	207	286	1137	1534	1608	300	واذ يرفع ابراهيم ما قعد من البيت و--استوطا يعني يجعل هيءة القاعدة المستوطاة مرتفعة عالية بالبناء رو-----------------------------------------------ي ان الله عز وجل انزل البيت ياقوته من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبطت لك- ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه------------- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا -هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان	251	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0079	true	5261364603277771732	213	300	1109	1548	1548	300	واذ يرفع ابراهيم ما قعد من البيت اي استوطا يعني -جعل هيءة القاعدة المسقوط-ة مرتفعة عالية بالبناء وروي انه كان موسعا قيل ابراهيم بنا علي الاساس وروي ان الله تعالي- انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبطت لكل ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم------------- اليه من ارض الهند ماشيا فتلقته الملاءكة فقالت- بر حجك يا ادم لقد حججنا بهذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند غلي ----علي رجليه فكان-	79	-4648797783834778194	362	636.0	289	461	78.52494812011719	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0252	false	4904064527676253315	51	107	282	569	1534	300	فنودي ان ابن علي ظلها ولا تزد ولا تنقص وقيل بناه من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء وجاء جبريل عليه السلام بالحجر ال-سود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خب----ء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوته بيضاء من يواقيت الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وقال	252	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0080	true	-4326474541387858442	28	82	149	418	1646	300	ونودي ان ابن علي ظلها -لا تزد ولا تنقص وقيل بناه من خمسة اجبل طور سيناء وطور رينا ولبنان والجودي واسسه من حجر- وجاء جبريل------------ بالحجر الاسود من ال-جنة وقيل بمحض ابو ق-يس فاشتق عنه وقد كان يجء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من ال-------جنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وكان	80	-4648797783834778194	245	427.0	192	292	83.90410614013672	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0260	false	-1721688499637328105	122	195	609	1020	1603	300	ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا كما قيل مما لا يساعده المقام اذ لا يتوهم متوهم انتفاعهم بكسب هءلاء حتي يحتاج الي بيان امتناعه وانما الذي يتوهم انتفاع هءلاء بكسبهم فبين امتناعه بان اعمالهم الصالحة مخصوصة بهم لاتتخطاهم الي غيرهم وليس لهءلاء الا ما كسبوا ----------فلا ينفعهم انتسابهم اليهم وانما ينفعهم اتباعهم لهم في الاعمال كما قال------ عليه السلا---م يا بني هاشم لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني بانسابكم ولا تسالون عما كانوا	260	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0086	true	270830917570962045	121	158	613	812	1589	300	ان اولءك لا ينفعهم الا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كسبوا وكذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسبتم وذلك انهم افتخروا باولياءهم ومثل هذا النبي صلي الله عليه واله وسلم يا بني هاشم لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني ب-نساءكم و----قالو----ا كونوا	86	-4648797783834778194	116	136.0	93	430	26.976743698120117	16	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0275	false	7160574983322365429	61	209	332	1087	1610	300	شطر المسجد الحرام اي نحوه وهو نصب علي الظرفية من ول او علي نزع الخافض او علي مفعول ثان له وقيل الشطر في الاصل اسم لما انفصل من الشء ودار شطور اذا كانت منفصله عن الدور ثم استعمل لجانبه وان لم ينفصل كالقطر والحرام المحرم اي محرم فيه القتال او ممنوع من الظلمة ان يتعرضوا له وفي ذكر المسجد الحرام دون الكعبة ايذان بكفاية مراعاة الجهة لان في مراعاة العين من البعيد حرجا عظيما بخلاف القريب روي عن البراء بن عازب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قدم------------------------ المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشرة شهرا ثم وجه الي الكعبة وقيل كان ذلك في رجب بعد زوال الشمس قبيل قتال بدر بشهرين ورسوله الله صلي الله عليه وسلم في البقرة 145 مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابة ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين	275	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	true	6597445511923747011	93	159	473	821	1553	300	شطر المسجد الحرام اي نحوه وللقاه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البراء بن عازب------------------------------- قدم صلي الله عليه واله وسلم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر- شهرا ثم وجه الي الكعبة وكان-------- في رجب بعد زوال الشمس قب-ل قتال بدر بشهرين ورسول- الله في م------------------------------سجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين في----- الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين	91	-4648797783834778194	306	528.5	247	779	39.2811279296875	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0277	false	8114975621922462936	270	300	1485	1613	1613	300	-عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال-	277	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	true	-6188963576672654969	259	286	1378	1495	1555	300	وعن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام------------- عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- انا اعلم به مني بابني قال ولم قال	92	-4648797783834778194	110	186.0	85	135	81.48148345947266	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	158	240	862	1308	1625	300	ونقص من الاموال والانفس والثمرات عطف علي شء وقيل علي الخوف وعن الشافعي رحمه الله الخوف خوف الله والجوع صوم رمضان ونقص من الاموال الزكاة- والصدقات ومن--------------------------------------- الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	283	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	true	2306985220041588696	193	263	1072	1472	1664	300	ونقص من الاموال والانفس والثمرات النقص في الام-------------------------------------------------------------------------------وال الزكوات والصدقات وقيل هو الخسران في المال وهلاك المواشي ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقو-------ل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي-- ابنوا لعبدي بينا في الجنة فسموه بيت الحمد	95	-4648797783834778194	328	596.0	268	493	66.53144073486328	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0307	false	-1079492343972119531	170	289	904	1493	1556	300	كتب عليكم بيان لحكم اخر من الاحكام المذكورة اذا حضر احدكم الموت اي حضر اسبابه وظهر اماراته او دنا نفسه من الحضور وتقديم المفعول لافادة كمال تمكن الفاعل عند النفس وقت وروده عليها ان ترك خيرا اي مالا وقيل مالا كثيرا لما روي عن علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان--------------------------- يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اراد الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف درهم قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك	307	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0108	true	-8940862523568937125	135	215	722	1134	1590	300	كتب عليكم اي فرض واوجب--------------------- اذا حضر احدكم الموت اي-----اسبابه ومقدم-------------------------------------------------------------------------------------------اته ان ترك خيرا اي م----------الا كثيرا -------------------الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف اي بالعدل وهو ان لا يوصي للغني ويدع الفقير ولا يتجاوز الثلث--------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجل- اراد الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الف فق-----الت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا -شء يسير فاتركه لعيالك	108	-4648797783834778194	309	503.5	245	616	50.16233825683594	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0312	false	8736508735852636876	173	283	897	1463	1561	300	رمضان عل-ي ا--لوجوه الباقية و معني انزاله فيه انه ابتدي انزاله فيه وكان ذلك ل---يلة القدر --او انزل فيه جملة الي السماء---------------- الدنيا ثم نزل منجما الي الارض حسبما تقتضيه المشيءة الربانية او انزل في شانه القران و هو قوله عز وجل كتب عليكم و عن النبي صلي الله عليه وس-----لم نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين منه والانجيل لثلاث- عشرة منه والقران لاربع وعشرين هدي للناس وبين-----------------------------------ات من الهدي والفرقان حالان من القران اي انزل حال كونه هدية للناس بما فيه من الاعجاز وغيره وايات واضحة مرشدة الي الحق فارقة بينه وبين ------الباطل بما فيه من الحكم والاحكام فمن شهد منكم الشهر اي--- حضر	312	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0111	true	-6166728533195086713	198	294	1039	1549	1578	300	رمضان الذي انزل فيه القران اي ابتدا ف------يه انزال--------------ه وكان ذلك في ليلة القدر وقيل انزل---ه جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله وسلم نجوما نجوما عشرين سنة و---------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين منه والانجيل لثلاثة عشرة---- والقران لاربع وعشرين هدا للناس وبينات اي دلالة لهم الي الحق وايات واضحات من الهدي والفرقان ---اي من الحلال والحرام والحدود والاحكام والفرقان الذي -----------------------------------------------------بين الحق والباطل-------------------------- فمن شهد منكم الشهر اي من حضر	111	-4648797783834778194	290	367.0	228	640	45.3125	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0316	false	-4963245075486975718	216	300	1156	1561	1561	300	انما انا بشر مثلكم وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه------------------- فانما اقضي له قطعة من --نار فبكيا فقال كل واحد منهما حقي لصاحبي البقرة 190 189 فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة ساله-- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم فقالا------------------------------------------- ما بال الهلال يبدو ر-قيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص-	316	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	155	243	848	1270	1573	300	انما انا بشر------ وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع---- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من النار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي ف---------------قال اذهبا فتوجبا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما ص-----------------------------احبه يسالونك عن الاهلة روي ان معاذ بن جبل وثلعبة بن غنيم الانصاري سالا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بال الهلال يبدوا دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلا ثم لا يزال ينقص	115	-4648797783834778194	325	559.0	254	476	68.27731323242188	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0320	false	-5901136332445264890	220	290	1249	1601	1644	300	لوجه الله تعالي من غير اخلال------------- منكم بشء منها هذا وقد قيل اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك روي ذلك عن علي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وقيل ان تفرد لكل واحد منها سفرا كما قال محمد حجة كوفية وعمرة كوفية افضل وقيل هو جعل نفقتهما حلالا وقيل ان تخلصوهما للعبادة ولا تشوبوهما بشء من الاع---------راض الدنيوية وايا ما كان فلا تعرض في الاية الكريمة لوجوب العمرة	320	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0118	true	-6051178206908506040	133	188	708	990	1559	300	لوجه الله------ من غير توان ولا نقصان يقع منكم فيهما وق----------يل اتمامه-ا ان تحرم بهما من دويرة اهلك روي ذلك عن علي وابن عباس وابن مسعود-------------- وقيل ان يفرد لكل واحد منهما كثيرا وقيل ان يكون النفقة-------------------------------------- حلالا وقيل ان تخلصوهما للعبادة ولا تشوبوهما بشء من التجارة والاغراض الدنيوية ولا حجة فيه علي -----------------------وجوب العمرة	118	-4648797783834778194	205	314.5	161	374	54.812835693359375	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0322	false	-2574368645460172264	5	191	26	952	1523	300	فمن كان منكم مريضا------ مرضا محوجا الي الحلق او به اذي من راسه ك------------جراحة او قمل---- ففدية اي فعليه فديه ان حلق من صيام----------- او ---------------------------------------صدقة او نسك بيان الجنس الفديه واما قدرها فقد روي انه صلي الله علي-----ه وسلم قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق----- وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك شاة والفرق ثلاثة اصع فا------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امنتم اي الاحصار او ------------------كنتم في حال امن او سعة فمن تم----------تع بالعمرة الي الحج اي فمن-------------------- انتفع-- بالتقرب---- الي الله تعالي بالعمرة قبل الانتفاع بتقربه ---بالحج في اشهره وقيل من استمتع بعد التحلل من عمرته------- باستباحة محظورات الاحرام الي ا--ن يحرم بالحج فما استيسر من ال-------هدي اي فعليه دم استيسر عليه بسبب التمتع وهو دم جبران يذبحه اذا احرم بالحج ولا ياكل منه عند الشافعي وعندنا هو كالاضحية فمن لم يجد اي الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج اي في اشهره بين الاحرامين وقال الشافعي في ايام الاشتغال باعماله بعد الاحرام وقبل التحلل والاحب ان يصوم سابع ذي الحجة وثامنه وتاسعه فلا يصح يو---------م النحر وايام----- التشريق-------------------------------------------- وسبعة اذا رجعتم اي --نفرتم وفرغتم من	322	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0119	true	-2754614479753888134	82	297	390	1423	1437	300	فمن كان منكم مريضا اي به مرض- بحوجه الي الحلق او به اذا من راسه وهو القمل والجراحة فاذا احتلق ففدية--------------------- من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو شاة وعن كعب بن عجرة ان رسول الل----ه صلي الله عليه واله وسلم قال له---------- لعلك اذاك هو-امك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او ---------اطعم ستة مساكين او -نسك شاة وكان كعب يقول في نزلت هذه الاية وروي انه مر به وقد قدح راسه فقال كفي بهذا اذي وامره ان يحلق ويطعم او يصم او ينسك فاذا امنتم ---الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في---- امن و--سعة فمن تمتع اي استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بها الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي قب--------ل الانتفاع بتقربه الي الحج--------- وقيل اذا حل-------------- من عمرته لينتفع باستباحة ما كان محرما عليه الا ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة يجوز الامل لصاحبه والاطعام لمن شاء علي مذهبنا------------------------------------------ وعند ش لا يجوز-----فمن لم يجد ال---هدي فصيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته وهو اشهر والافضل -------------------------------------------------------------------ان يصوم يوم التروية وعرفة يوما يليهما فان لم يصم قبل يوم النحر فليصم ايام التشريق فان لم يصمها حتي خرجت فعليه دم جبرا لتاخيره وسبعة اذا رجعتم اذا انفرتم وفرغتم من	119	-4648797783834778194	495	603.0	384	1237	40.01616668701172	76	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0323	false	-5833768744659397235	28	261	142	1384	1601	300	واتقوا الله في المحافظة علي --------اوامر----ه ونواهيه لا سيما في الحج -----واعلموا ان الله شديد العقاب لمن ------------لم يتقه كي يصدكم العلم به عن العصيان واظهار الاسم الجلي----------------------------------------ل في موضع الاضمار لتربية المهابة وادخال الروعة البقرة ------------------------------------197 الحج اشهر معلومات الحج اي وقته اشهر معلومات معروفات بين الناس هي ش---------------وال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عندنا وتسعة ب---------------------------------ليلة---- النحر عند الشافعي وكله عند مالك ومدار الخلاف ان المراد بوقته وقت احرامه او وقت اعماله ومناسكه او مالا يحسن فيه غيره من المناسك مطلقا فان مالكا كره العمرة في بقية ذي الحجة وابو حنيفة وان صحح الاحرام به قبل شوال فقد استكرهه وانما سمي شهرين وبعض شهر اشهرا اقامة للبعض مقام الكل اواطلاقا للجمع علي ما فرق الواحد وصيغة جمع المذكر في غير العقلاء تجء بالالف وال----تاء فمن فرض فيهن الحج اي اوجبه علي نفس-------ه بالاحرام فيهن او بالتلبية او بسوق الهدي فلا رفث ولا فسوق اي لا جماع-------- او فلا فحش من الكلام ----------------------ولا خروج من حدود الشرع بارتكاب المحظورات وقيل ب--السباب والتنابذ بالالقاب ولا جدال اي لا مراء مع الخدم و-الرفقة في الحج اي في ايامه والاظهار في مقام الاضمار لاظهار كمال الاعتناء بشانه والاشعار بعلة الحكم فان زيارة البيت المعظم والتقرب بها الي الله عز وجل من موجبات ترك الامور المذكورة وايثار النفي للمبالغة في النهي والدلالة علي ان ذلك حقيق بان لا يكون فان ما كان منكرا مستقبحا في نفسه ففي تضاعيف الحج اقبح كلبس الحرير في الصلاة والتطريب ب--قراءة	323	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0120	true	1688860901127891681	119	280	597	1426	1549	300	واتقوا الله في المحافظة علي حدوده وما امركم به و-ما نهاكم -عنه في الحج وغيرهواعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف ليكون علمكم بشدة عقابه لطفا لكم في التقوي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقوني يااولي الالباب197 الحج اشهر معلومات اما---------------------- معروفات عند الناس لا يتكلف عليه وهن شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة ومذهب اباءنا عليهم السلاموعند ش تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر دون يومه وعند ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر الحجة كله فمن فرض فيهن الحج اي الزمه ن----فسه بالنية والاحرام و--------التلبية فلا رفث ا---ي ف-------------------لا جماع لا يفسد او فلا فحش من الكلام لانه يكره ولا فسوق اي ولا خروج عن حدود الشريعة---------------- وقيل هو السباب والتنابز بالالقاب ولا جدال في الحج اي ولا امر مع الرفقاء والمكارين وانما امر باجتناب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وهو واجب الاجتناب في كل حال لانه مع الحج انهج------------------------- كلبس الحرير في الصلاة والتطريب في قراءة	120	-4648797783834778194	373	404.0	287	1445	25.813148498535156	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0323	false	-5833768744659397235	272	300	1445	1601	1601	300	الاولان بالرفع علي معني ----------------لا يكونن رفث ولا فسوق والثالث بالفتح علي معني الاخبار بانتفاء ال-------------------------خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام-	323	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	0	35	0	183	1612	300	الاولين------- علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث------- علي معني الاخبار باتق-اء الجدار كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام	121	-4648797783834778194	138	225.5	113	198	69.69696807861328	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	6	213	32	1101	1554	300	قيل وفيه دليل علي وجوب الوقوف ب--ها لان الافاضة لا تكون الا بعده وهي مامور بها بقوله تعالي ثم افيضوا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج او مقدمة للذكر المامور به وفيه نظر اذ الذكر غير واجب والامر به غير مطلق فاذكروا الله بالتلبية وال----------هليل-------- والدعاء وقيل بصلاة ال-عشاءين عند المشعر الحرام -هو جبل--------------- يقف عليه الامام ويسمي قزح وقيل---- ما بي----------------ن مازمي عرفة ---ووادي محسر ويءيد الاول -------ما روي جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغل-س ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا فيه وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفرو انما سمي مشعرا لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته ومعني عند المشعر الحرام -------ما يليه ويق-----------------------------------رب منه فانه افضل والا فالمزد-لفة كلها موقف الا وادي محسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروه كما هداكم اي كما علمكم او اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة الي المناسك وغيرها وما مصدرية او كافة وان كنتم من قبله من--- قبل ما ذكر من هدايته اياكم لمن الضالين غير العاملين بالايمان والطاعة وان هي المخففة واللام هي الفارقة وقيل هي نافية واللام بمعني الا كما في قوله عز وعلا وان نظنك لمن الكاذب---------------------------------------ين البقرة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا--- من حيث افاض الناس اي من عرفة لا------- من المزدلفة	325	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0122	true	-3113230641954375898	40	226	217	1211	1607	300	----وفيه دليل علي وجوب الوقوف بعرفة لان الافاضة لا تكون الا بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الله بالتلبية والتكبير والتهليل والثناء ------------------والدعوا--ت عند المشعر الحرام وهو قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وقيل المشعر الحرام ما بين جبل المزدلفة من ماز-ي عرفة الي وادي محسر والصحيح انه الجبل لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه واله وسل-----م لما صلي الفجر----- بالمزدلفة بغليس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعي---- وكبر وهلل-ولم يزل واقفا حتي اسفر وقوله تعل-------------------------------------------------ي عند المشعر الحرام معناه مما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالعرب من جبل الرحمة والاماء لمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر وعن ابن عباس انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون وسميت المزدلفة وجمعا لان ادم اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها ويجوز ان يقال وصفت لفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله اي يتقربون بالوقوف فيها واذكروه كما هداكم اي------------- اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة --------------------------------------وان كنتم من قبله اي من قبل الهدي لم-----------------ن الضال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتبعدون----------ه ثم افيضوا اي لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس --وهو عرفة ولا تلقوا من المزدلفة	122	-4648797783834778194	487	669.0	385	1478	32.94993209838867	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0326	false	6925134321108254181	97	241	546	1293	1625	300	بمعني او كذكركم اشد مذكور من اباءكم او بمضمر دل عليه تقديره او كونوا اشد ذكرا لله منكم لاباءكم فمن الناس تفصيل للذاكرين الي من-------------------------------- لا يطلب بذكر الله الا------ الدنيا والي من يطلب به خير الدارين والمراد به الحث علي الاكثار والانتظام في سلك الاخرين------- من يقول اي في ذكره ربنا اتنا في الدنيا اي اجعل ايتاءنا ومنحتنا في الدنيا خاصة وما له في الاخرة من خلاق اي من حظ ونصيب لاقتصار همه --------علي الدنيا فهو بيان لحاله في الاخرة او من طلب خلاق فهو بيان لحاله في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لقصر دعاءه علي المطالب الدنيوية البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة هي الصحة والكفاف والتوفيق للخير و-------في الاخرة حسنة هي الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وروي عن علي رضي- الله عنه ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء	326	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0123	true	-8223203332884788834	32	180	185	987	1613	300	بمعني ابلغ مما تذكرون به---- اباءكم وات------------------------------------------------------م فمن الناس من يقول معناه اكثروا ذكر الله ودعاه فان الناس بين مقل لا يطلب بذكر الله الا اغراض الدنيا و--مكثر يطلب--- خير الد-----------------------------------------------------ارين فكونوا من المكثري-------ن ربنا اتنا في الدنيا اي اجعل ----------عطانا في الدنيا خاصة-وما له في الاخرة من خلاق اي من ن----صيب لانه--- همه المقصور علي الد-----------------------------------------------------------------نيا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار201اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب202واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون203 ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الحسنتان هما طلبة الصالحين في الدنيا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحة والكفاف والتوفق بالخير وطلبتهم في الاخرة من----- الثواب و--------------------------------------------عن علي عليه السلام ا-----لحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء	123	-4648797783834778194	312	213.5	248	1166	26.758148193359375	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0333	false	3940583064576535151	131	260	714	1400	1621	300	فبعث الله النبيين فاختلفوا عليهم والاول هو الانسب بالنظم الكريم -------------------------وانزل معهم الكتاب اي ----------جنس الكتاب او مع كل واحد منهم ممن له كتاب كتابه الخاص به لا مع كل واحد منهم علي الاطلاق اذ لم يكن لبعضهم كتاب وانما كانوا ياخذون بكتب من قبلهم وعموم النبيين لا ينافي خصوص الضمير العاءد اليه بمعونة المقام بالحق حال من الكتاب اي ملتبسا بالحق او متعلقا بانزل كقوله عز وعلا وبالحق انزلناه وبالحق نزل ليحكم----- اي الكتاب او الله سبحانه وتعالي او كل واحد من النبيين بين الناس اي المذكورين والاظهار في موضع الاضمار لزيادة التعيين فيما اختلفوا فيه اي في الحق -------------الذي اختلفوا فيه او فيما التبس عليهم وما اختلف فيه اي في الحق ا---------و في الكتاب المنزل ملتبسا به والواو حالية الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الاختلاف	333	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0127	true	3148931048966364235	23	89	108	474	1628	300	فبعث الله النبيين لاجل اختلافهم مبشرين المطيع المحق بالجنة ومنذرين العاصي المبطل من الناروانزل معهم الكتاب بالحق يريد الجنس -------او مع كل واحد منهم ------------كتابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحكم الله او الكتاب او النبي المنزل عليه----------------------- بين ا-----------------------------------------------------لناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق-------- وما اختلف فيه اي في الحق الا الذين اتوا الكتاب ا---------------------------ي الا الذين ا-تو---ا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف	127	-4648797783834778194	221	268.0	175	748	29.545454025268555	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0336	false	2012299105904350788	99	300	527	1552	1552	300	وعسي ان تكرهوا شيءا------------ وهو خير ------لكم و-هو جميع ما كلفوه من الامور الشاقة التي من جملتها القتال فان النفوس تكرهه وتنفر عنه----------------------------------------------------------------------------- والجملة اعتراضية دالة علي ان في القتال خيرا لهم وعسي ان تحبوا شيءا -----------------------------------------------وهو شر لكم وهو جميع ما -----------------------------------نهوا -------عنه من الامور المستلذة وهو معطوف-------------------- علي ما قبله لا محل لهما من الاعراب والله يعلم -----------ما هو خير لكم فلذلك يامركم به وانتم لا تعلمون اي لا تعلمونه ولذلك تكرهونه او والله يعلم ما هو خير وشر لكم وانتم لا تعلمونهما فلا تتبعوا في ذلك رايكم وامتثلوا بامره تعالي ال-----------بقرة 217 يسالونك عن الشهر يسالونك عن الشهر الحرام--------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد ا------------------------------لله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو- بن عبدا-لله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش وقد استح-ل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم العير والاساري وعن ابن-	336	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0129	true	8568784796336201034	64	258	351	1366	1574	300	وعسي ان تكرهوا شيءا يعني الجهاد لما فيه من المشقة وكذا جميع ما كلفتموه------------------------------------- فان النفوس تكرهه وتنفر عنه وتحب خلافه وهو خير لكم لان فيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة----------------------------------------- وعسي ان تحبوا شيءا وهو ترك القتال وساءر ما كلفتم لا مصلحة لكم فيه وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر فانهوا انفسكم عن اتباع الهوي والمحبوب الذي يعود ضرا عليكم واكرهوها علي القيام بما امرتم-------------- والله يعلم ما يصلحكم وما هو خير لكم---------------- وانتم لا تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلجهلكم بحسنة كرهتموه يسالونك عن ال-----------------شهر الحرام قتال فيه روي انه---------------------------- بعث النبي صلي الله عليه واله وسلم عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخر- قب-----ل بدر بشهرين ل-ترصد-- عيرا لقريش فيها عمروا بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوا واسروا اثنين واستاقوا العير وف---يها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخر- فقالت قريش -قد استحيل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معاءشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم العير وعظم ذلك علي اهل التوب--ة وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا-ورد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم العير والاساري وعن ابن	129	-4648797783834778194	631	950.5	499	1305	48.35248947143555	100	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0337	false	-74942331221284714	147	176	742	900	1535	300	للناس ان يغزوا في الحر-م ولا في الشهر الحرام الا ان يقاتلوا فيه وما نسخت واكثر الاقاويل انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد عن سبيل الله	337	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0130	true	-2659506307363763495	0	28	0	152	1652	300	للناس ان يغزوا في الحرام ولا في الشهر الحرام الا ان يقاتلوا فيه وما نسخت واكثر الاقاويل انها منسخوة بقوله -------اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد عن سبيل الله	130	-4648797783834778194	149	283.0	121	159	93.710693359375	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	0	275	0	1450	1605	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فطفق المسلمون بشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قالوا------------- افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف -ناسا منهم فشربوا فسكروا فاقام احد---هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك ----------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن علي رضي- الله عنه لو وقعت قطرة منها في بءر فبنيت في مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف فنبت فيه- الكلا -لم ارع-ه وعن ابن عمر رضي الله الله عنهما لو ادخلت اصبعي فيها لم تتبعني وهذا هو الايمان والتقي حقا رضوان الله تعالي عليهم اجمعين-- والخمر مصدر خمره اي ستره سمي به من عصير العنب ما غلي واشتد وقذف بالزبد---------------------------------- لتغطيتها العقل والتمييز كانها نفس الستر كما سميت سكرا لانها تسكرهما اي تحجزهما والميسر مصدر ميمي من يسر كالموعد والمرجع يقال يسرته اذا قمرته واشتقاقه اما من اليسر لانه اخذ الما----ل بيسر------- من غير كد واما من اليسار لانه سلب -------------------------------------له وصفته انه- كانت لهم عشرة اقداح -هي الا--زلام زالاقلام--------------- الفذ والتوام والرقيب والحلس- والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل من-----ها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا الثلاثة	339	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	42	300	225	1572	1572	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فكان----------- المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة------------------------------ قالوا يا رسول الله افتنا في ال-------------خمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه ------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف اناس- منهم فشربوا وسكروا فصلي بهم بعضهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ثم د--------------------عا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعدا ----فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي جمل- فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون فقال عمر------------- انتهينا يا رب وعن علي عليه السلام-- لو وقعت قطرة----- في بير فبنيت--- مكانها منارة لم اوذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف وثبت فيها الكلمة لم ارعوا وعن ابن عمر او اذ ------------------دخلت اصبعي فيه- لم تتبعني وهذا هو الايمان------- حقا --وهم الذين اتقوا الله حق تقاته والخمر--------------------------------------- ما غلا واشتد وقذف بالزبد من عصير العنب وهو حرام وسميت خمرا لتغطيتها العقل و------------------التميز من خمرة خمرا --اذا -ستره------------- والميسر هو القمار---------------------------- يسرته اذا قمرته واشتقاقه من ----اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب وعن ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر علي اهله وماله وصفته انها كانت لهم عشرة اقداح وهي الان الام والاقلام واسماءها مرتبة الفذ والتءم- والرقيب والجليس والنافس والمسبل والمعلي والمبيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرو----------نها عشرة اخر-- وقيل ثمانية وعشرين الا --ثلاثة-	131	-4648797783834778194	1040	1649.5	832	1624	64.0394058227539	152	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0340	false	-5790475341397816929	0	112	0	588	1593	300	يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المعين لها---------- ومن خرج له من تلك الثلاثة ------------------غرم ثمن الجزور مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لاي-دخل فيه ويسمونه البرم وفي حكمه جميع- انواع القمار---- من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما ميا--سر العجم وعن علي كرم الله وجهه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر والمعني يسالونك عن حكمهما وعما في تعاطي---------------هما قل فيهما اثم كبير اي في تعاطيهما ذلك لما ان	340	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0132	true	-5876167740801324302	23	142	141	751	1648	300	يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يدخ فيخرج باسم ----رجل قدح منه-ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصبة- اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل------ه وكانوا يدفعون تلك الانصبة- الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويظنون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار كله من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- اياكم وهاتين الكعبتين المش-ومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي عليه السلام-- ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر والمعني يسالونك يا محمد ---عما في تعاطيهما وارتكاب فعلهما قل فيهما اثم كبير هو ما يقع سببهما من ------	132	-4648797783834778194	479	793.0	384	644	74.3788833618164	74	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	0	73	0	378	1587	300	منسوخة بقوله تعالي والمحصنات من الذين او-توا الكتاب من قبلكم واما غير الكتابيات فهي ثابتة------------------------------------ وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بعث مرثد -بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها -ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا فقال --هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم --------فاستامره فنزلت ولامة مءمنة	343	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0134	true	-8743511384458521021	12	94	68	491	1649	300	مفسوخة بقوله ------والمحصنات من الذين97 اتوا الكتاب من قبلكم والماءدة كلها--------- ثابتة لم ينسخ منها شء قط وهو قول ابن عباس وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبعث مرثد ابن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها اناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت -لا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا -قالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فاستمره فاستامره فنزلت ولامة مءمنة	134	-4648797783834778194	341	583.0	273	441	77.32426452636719	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	185	226	1027	1276	1659	300	استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسل--م انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا -حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقيل ان النصاري كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض واليهود كانوا يفرطو---ن في الاعتزال فامر المسلمون بالاقتصاد بين الامرين	345	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0135	true	680622363915471068	0	40	0	235	1641	300	استترن-- بها هلكت الحيض فقال--------- عليه السلام انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا احضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقيل ان النصاري كانوا يجامعو--ن ولا يبالون بالحيض واليهود كانوا يعتزلونهن في كل شء--- فامر الله---- بالاقتصار بين الامرين	135	-4648797783834778194	212	361.0	173	255	83.13725280761719	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0347	false	-3892261467780869988	181	295	981	1564	1583	300	تبروا حينءذ علة للنهي--------- اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف مجترء علي الله سبحانه غير معظم له فلا يكون برا متقيا ثقة 225 226 227 البقرة بين الناس فيكون بمعزل من التوسط في -اصلاح ذات البين-- والله سميع----- يسمع ايما------------نكم عليم يعلم نياتكم فحافظوا علي ما كلفتموه البقرة 225 لا يءاخذكم ----الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم------------------------------------------------------------- اللغو ما سقط من الكلام عن درجة الاعتبار والمراد به في الايمان مالا عقد معه ولا قصد كما ينبء عنه قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وهو المعني بقوله عز وجل ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم وقد اختلف فيه-------- فعندنا -------هو ان يحلف علي --شء يظنه علي ما حلف عليه ثم يظهر خلافة	347	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0137	true	-514420023769399010	9	96	47	489	1603	300	تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الخلاف مجترا علي الل-------ه غير معظم له فلا يكون برا متقيا ولا بتوبة ال-----------------ناس فلا تدخلوا به في رباطتهم واصلاح ذات --بينهم والله سميع عليم يسمع لاقوالكم في ايمانكم عليم ب----ني---------------------------------------------اتكم وضماءركم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم هو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره 99 اي لا يحاسبكم علي اللغو من ايمانكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه الفقهاء فعند ابي ع وص هو ان يحلف علي الشء بظنه علي ما حلف عليه ثم يظهر خلافه	137	-4648797783834778194	257	342.5	201	694	37.031700134277344	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0348	false	2208234719134841060	5	83	29	436	1604	300	هو قول العرب لا والله وبلي------ مما يءكدون به كلامهم من غير اخطار--- الحلف بالبال فالمعني علي الاو------------------------------------------------ل لا يءاخذكم الله اي -------------لا يعاقبكم بلغو اليمين الذي يحلفه احدكم ظانا انه صادق فيه ولكن يعاقبكم --------------------------------بما اقترفته قلوبكم من اثم القصد الي الكذب في اليمين وذلك في--- الغموس وعلي الثاني --------------لا يلزمكم الكفارة بما------------- لا قصد معه الي اليمين ولكن يلزمكموها ------------------------بما نوت قلوبكم وقصدت به اليمين ولم يكن كسب اللسان فقط والله غفور----- حيث لم يءاخذكم باللغو	348	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0137	true	-514420023769399010	116	209	603	1096	1603	300	هو قول العرب لا والله -بلي والله مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ولا قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام لانكر ذلك ولعله قال لا وا-------لله الف مرة والمعني لا يعاقبكم بلغو اليمين الذي يحلفه احدكم با------------لظن ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي ولكن بعاقبكم بما اقترفته------- من اثم القصد الي الكذب في اليمين وهي اليمين الغموس و----المعني لا يءاخذكم اي لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ول-----------كن يلزمكم الكفارة بما كسبت قلوبكم اي بما نوت قلوبكم وقصدت وا---------------------------------لله غفور رحيم حيث لم يءاخذكم باللغو	137	-4648797783834778194	272	374.0	216	568	47.887325286865234	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0348	false	2208234719134841060	192	273	1035	1460	1604	300	وحكمة انه ان- فاء اليها في ال----مدة بالوطء ان امكن اوبالقول ان عجز عنه صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة اليمين ولاكف-ارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقه والتربص الانتظار والت-----------------------------------------وقف اضيف الي الظرف اتساعا اي لهم ان ينتظروا في هذه المدة من غير مطالبة بفء او طلاق فان فاءوا اي رجعوا عن اليمن بالحنث والفاء للتفصيل كما اذا قلت انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والالم ابث الا ريثا اتحول فان الله غفور رحيم يغفر	348	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0138	true	-4713936780166232466	15	83	82	412	1546	300	وحكمه انه اذا فاء اليها في هذه المدة بالوطء ان امكن -وبالقود ان عجز---- صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة --يمين ولا كفارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقة عند ابي ح وعند ش لا يصح الايلاء الا في اكثر من اربعة اشهر ثم يوقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق وان ابي طلق عليه الحاكم ومعني -----------------فان فاءوا يعني بالا------------------------------------------------------------شهر ف----------------------------------------------------------ان الله غفور رحيم يغفر	138	-4648797783834778194	194	265.5	151	472	41.1016960144043	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0350	false	-5556364291685746659	66	148	377	820	1655	300	في ذلك اي في زمان--- التربص وصيغة التفضيل لافادة ان الرجل اذا اراد الرجعة وا------لمراة تاباها وحب ايثار قوله علي قولها ------------------لا ان لها ايضا حقا في الرجعة ان ارادوا--- اي الازوا---ج بالرجعة اصلاحا لما بينهم وبينهن واحسانا اليهن ولم يريدوا مضارتهن وليس المراد به شرطية قصد الاصلاح بصحة الرجعة بل هو الحث عليه والزجر عن قصد الضرار ---------ولهن علي-----------هم من الحق---------وق مثل الذي---- لهم عليهن بالمعروف ----من الحقوق التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب مراعاتها ويتحتم المحافظة عليها---------------------------------------------------------------------- وللرجال عليهن درجة اي زيادة في الحق	350	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0139	true	-8114827089690635530	127	248	663	1274	1554	300	في ذلك اي في مدة ذلك التربص والمعني ا-------------ن الرجل اذا اراد الرجعة وابتها المراة وج-------ب ايثار قوله علي قولها وكان هو احق منها الا ان له-----ا حقا في الرجعة ان ارادوا اي ان اراد الرجل بالرجعة اصلاحا لما بينهم وبينهن واحسانا اليهن ولم يريدوا مضارتهن---------------------------------------------------------------------------------- ولهن مثل الذي عليهن ايويجب لهن من الحق علي الرجال مثل الذي يجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا تكلفهم ما ليس لهن ولا يكلفوهن ما ليس لهن ولا يعنف احد الزوجين صاحبه والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب في كونه حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب------------------------- عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل مثل ذلك ولكن يقابله بما يليق بالرجال وللرجال عليهن درجة اي زيادة في الحق	139	-4648797783834778194	274	405.5	217	743	36.877525329589844	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0351	false	7277909284555289755	249	300	1339	1577	1577	300	ان جميلة بنت عبدا-لله بن ابي بن سلول كانت تبعض زوجها ثابت بن قيس------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء-	351	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0140	true	6628987264095574683	116	173	656	925	1590	300	ان جميلة بنت عبد الله بن ابي-------- كانت تحت ث-------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه--- والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره ااكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء	140	-4648797783834778194	209	343.5	165	289	72.3183364868164	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0352	false	-4218926464772362212	72	249	440	1354	1627	300	فان طلقها فلا فان طلقها اي بعد الطلقتين فلا تحل هي له من بعد اي من بعد هذا الطلاق حتي تنكح زوجا غيره ا------ي تتزوج غيره فان النكاح ايض---------------ا يسند الي كل منهما وتعلق بظاهرة------------- من اقتصر علي العقد والجمهور علي اشتراط الاصابة-------------------------------------------------- لما روي ان امراة رفاعة قالت لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان رفاعة طلقني فب-ت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال صلي الله عليه وس-----لم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال صلي الله عليه وسلم لا الا ان تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وبمثله تجوز الزيادة علي الكتاب وقيل النكاح بمعني الوطء والعقد مستفاد من لفظ الزوج والحكمة من هذا التشريع الردع عن المسارعة الي الطلاق والعود الي المطلقة ثلاثا والرغبة فيها والنكاح-------- بشرط التحليل مكروه عندنا ويروي عدم الكراهة فيما لم يكن الشرط م--------------صرحا به وفاسد عند الاكثرين لقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والم-ح------------------------------------------------لل له فان طلقها --اي الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والمراة ان يتراجعا ان يرجع كل منه-----ما الي الاخر بالعقد- ان ظنا ان	352	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0141	true	-1823862298870681051	142	295	727	1495	1516	300	فان طلقها يعني مرة ثالثة ب--عد المر-تين فلا تحل--- له من بعد ذلك التطلي---------ق حتي تنكح زوجا غيره يعني حتي تتزوج غيره ---والنكاح يسند الي المراة كما يسند الي الرجل ولا يكفي عقد النكاح بل لا بد من------------------------------------ الاصابة للزوجة علي مذهب اباءنا عليهم السلام وعليه الجمهور لما روي ان امراة رفاعة قالت ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم ان رفاعة طلقني فبتت طلاقي وان عبد الله-- بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال صلي الله عليه واله وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي----------------------------------- تذوقي عسيلته ويذوق عسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك والنكاح المعقود بشرط التحليل جاءز عند ح مع-------- الكراهة وعنه انهما ان اضمرا التحليل ولم يصرحا به فلا كراهة وعن عمر رضي الله عنه لو اتي م-----------------حلل ولا محلل له لارجعتهما وعن عثمان لا الا نكاح رغبة غير مدالسة فان طلقها يعني الزوج الثاني فلا جناح عليهما ---------------------------ان يتراجعا اي يرجع كل واحد منهما الي صاحبه بالزواج ان ظنا ان	141	-4648797783834778194	440	627.5	340	1088	40.44117736816406	70	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0359	false	-4945077046009593577	159	232	877	1266	1646	300	احتياطا فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الحكام و------المسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعر-ض للخطاب وساءر ما حرم علي المعتدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع وفيه اشارة الي انهن لو فعلن ما ينكره الشرع فعليهم---- ان يكفوهن عن ذلك والا فعلي-هم الجناح والله بما تعملون خبير فلا تعملوا خلاف ما امرتم به البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم خطاب للكل فيما عرضتم به	359	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	71	127	419	724	1588	300	الايام ف-اذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين ف------يما فعلن في انفسهن من --------التعريض للخطاب------------------------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومعناه-------- انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح والله بما تعملون خبير عالم فيجاز----------------------------------------يكم ولا جناح عليكم ف----------يما عرضتم به	146	-4648797783834778194	231	347.0	184	403	57.320098876953125	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0360	false	-3261401927777352311	20	54	110	285	1578	300	المعتدات للوفاة والتعريض لخطبتهن ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او نافعة ومن غرضي ان اتزوج--------------------------------- ونحو ذلك مما ي--------وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	360	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	177	216	989	1180	1588	300	-----------------التعريض هو -----ان يقول لها انك لجميلة او صالحة ونافق--ة ومن غرضي ان اتزوج وعسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحس بنفسها علة- ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	146	-4648797783834778194	134	222.0	106	216	62.03703689575195	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0364	false	-8368118577238851606	165	210	900	1145	1656	300	بعض والصلاة الوسطي اي المتوسطة بينها او -----------------------الفضلي منها وهي صلاة العصر---- لقوله صلي الله عليه وسلم------------- يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله تعالي بيوتهم نارا وقال صلي- الله عليه وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود عليهما الصلاة	364	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0149	true	5325699401821027353	236	283	1223	1488	1572	300	بهن والصلاة الوسطي عطفها علي الصلوات وافردها بالذكر لانفرادها بالفضل------ وهي صلاة العصر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله------ بيوتهم نارا وقال عليه السلام-------- انها الصلاة الذي شغل عنها سليمان بن داود عليهم- السلام	149	-4648797783834778194	187	291.0	149	286	65.38461303710938	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0364	false	-8368118577238851606	30	62	149	313	1656	300	التقوي وعن جبير بن مطعم انه تزوج -امراة وطلقها قبل الدخول واكمل لها الصداق وقال انا احق بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو وقرء بالي---اء ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تترك-------------وا ان يتفضل بعضكم علي بعض	364	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0149	true	5325699401821027353	101	155	503	787	1572	300	السلام وعن جبير بن مطعم انه تزوج بامراة وطلقها قبل الدخول فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو وان العفو اقرب للتقوي خطاب للزوج والنساء والرجال ومعناه ان عفو بعضكم علي بعض ادعا الي اتقاء معاصي الله واقرب الي رضاه ولا تنسوا الفضل بينكم الفضل التفضل اي ولا تنسوا ان يتفضل بعضكم علي بعض	149	-4648797783834778194	142	248.0	112	284	50.0	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0364	false	-8368118577238851606	178	300	973	1656	1656	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلا--ة الوسطي صلاة العصر ملا الله تعالي بيوتهم نارا وقال صلي الله عليه وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام وفضلها لكثرة اشتغال الناس في وقتها بتجاراتهم ومكاسبهم واجتماع ملاءكة الليل وملاءكة النهار حينءذ وقيل هي صلاة الظهر لانها في وسط النهار وكانت اشق الصلوات عليهم لما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- يصليها ب--الهاجرة فكانت افضلها لقوله صلي الله عليه وسلم افضل العبادات احمزها وقيل هي صلا--------ة الفجر لانها بين صلاتي الليل والنهار والواقعة في الحد المشترك بينهما ولانها مشهودة كصلاة العصر وقيل هي صلاة المغرب لانها متوسطة من حيث العدد ومن حيث الوقوع بين صلاتي النهار والليل ووتر النهار ولا تنقص في السفر وقيل هي-	364	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0150	true	-4676585375843453033	3	88	16	462	1602	300	صلي الله عليه واله وسلميقراها فامليت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر وهو مذهب المءيد من اباءنا وقيل فضلها لما في وقتها من-------------------------------------------------------------------------- اشتغال الناس--------- بتجار-تهم ومعاءشهم وعن ابن عمر هي صلا-----------------------------------ة الظهر لانها في وسط النهار وك--------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصليها في الهاجرة ولم يكن صلاة اشد علي اصحابه منها وهو مذهب الهادي عليه السلام وعن مجاهد قال صلاة الفجر لانها -من صلاتي -------النهار وصلاة الليل وعن قبيصة بن ذءيب هي-------------------------------------- المغرب لانها ------------------------------------------------------------وتر النهار ولا تنقص في السفر وقيل هي	150	-4648797783834778194	244	252.5	189	697	35.00717544555664	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0367	false	3076288964784446784	190	280	987	1455	1561	300	روي ان-- اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا منها هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان- لا مفر من حكم الله عز سلطانه وقضاءه وقيل مر عليهم حز قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقية واصابعه تعجبا ------مما راي من امرهم فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فاذا ---هم قيام- يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم	367	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0152	true	-8873708729529464078	53	134	280	714	1587	300	روي انهم اهل دور دان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجو-----ا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الل----------ه وقضاءه وقيل مر عليهم حي قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوا شدقه- واصابعه تعجبا منهم ومما راي--------- فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادا فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك و---------------قيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت-فاماتهم الله------ ثمانية ايام ثم احياهم	152	-4648797783834778194	410	728.0	331	481	85.23908233642578	63	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	153	248	802	1301	1579	300	كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك----------------------------------- لوجود من هو احق منه ولعدم ما يتوقف عليه الملك من المال وسبب هذا الاستبعاد ا-------------------------------------ن النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب عليه السلام وسبط المملكة بسبط يهودا ومنه داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من احد هذين السبطين بل من ولد بنيامين قيل كان راعيا وقيل- دباغا وقيل سقاء--------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان الله اصطفاه عليكم لما استبعدوا تملكة بسقوط نسبه وبفقره رد عليهم ذلك اولا ملاك الامر هو اصطفاء الله تعالي وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم	371	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0154	true	-568874247902827538	191	288	977	1456	1517	300	كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك وكيف يكون ملكا ونحن احق بالملك منه لوجود من هو احق بالملك منه فيناولم يءتي سعة --من المال لانه فقير ولا بد للملك من مال يعتضد به وانما قالوا ذلك لان النبوة كانت في سبط الاواه------------------------------------- بن يعقوب والملك في ----------------سبط يهوذا و--------------------------------لم يكن طالوت من احد----- السبطين ولانه---------------- كان رجلا سقا او دباغا فقيرا وروي ان نبيهم دعا الله حين طلبوا منه ملكا فاتي بعصا يقاس لها من تملك عليكم ولم يساويها الا طالوت قال ان الله اصطفاه عليكم يريد ان الله------------------------------------------------------------------------------ اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم	154	-4648797783834778194	215	250.0	166	665	32.33082580566406	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	118	254	671	1375	1611	300	لهم النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره فلما وجدوه عنده يقنوا بملكه فيه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون-------------------------------------------- لكم -----------------------وطمانينة كاءنة من ربكم او ----في التابوت ما تسكنون اليه وهو--------------------------------------------------- التوراة المودعة فيه بناء علي مامر من ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن اليه نفوس بني اسراءيل وقيل-------------------------- السكينة------------------ صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهر و-----ذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي- الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية مما ترك ال موسي وال هارون 249 البقر----ة هي رضاض الالواح وعصا موسي و--ثيابه---- من التوراة وكان قد رفعه الله تعالي بعد وفاة موسي ----عليه السلام والهما ابناءهما او انفسهما والال مقحم لتفخيم شانهما او انبياء بني اسراءيل	373	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0155	true	1960047418240788168	110	262	578	1369	1580	300	لهم نبيهم ان اية ملكه ان يات-يكم التاب------------------------------------وت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين248 وقال لهم نبيهم ا-ن اية ملكه ان ياتيكم التابوت اي علامة ملكه مجء التابوت اليكم ونزوله عليكم من السماء والتابوت صندوق التوراة وك---------------------------ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن----- نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة من ربكم هي السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه--- زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان تنين فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي عليه السلام --كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة هي رضاض الالواح وعصي موسي من ثيابه وشء من التوراة وكان--- رفعه الله------ بعد----- موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه وقيل كان مع موسي ومع---------- انبياء بني اسراءيل	155	-4648797783834778194	465	638.5	365	895	51.95530700683594	71	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0374	false	-138196747598341860	65	245	326	1256	1520	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بتمليكه عليكم--------------------------- او بشء------------------------------------------------------------- من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايات وان شرطية والجواب محذوف ثقة بما قبله وقيل هي بمعني اذ البقرة 249 فلما فصل طالوت فلما فصل طالوت بالجنود ا--ي انفصل بهم عن بيت المقدس والاصل فصل نفسه ولما اتحد فاعله ومفعوله شاع استعماله محذوف المفعول حتي نزل منزلة القاصر كانفصل وقيل فصل فصولا وقد جوز كونه اصلا براسه ممتازا من المتعدي بمصدره كوقف وقوفا ووقفه وقفا وكصد صدودا ورجع رجوعا ورجعه رجعا والباء متعلقة بمحذوف وقع حالا من طالوت اي ملتبسا بهم ومصاحبا لهم روي انه قال لقومه لا-يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يب-ن عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فسالوا ان يجري الله تعالي لهم نهرا فبعد ما ظهر له ما تعلقت به مشيءته تعالي من جهة النبي عليه السلام او بطريق الوحي عند من يقول بنبوته قال ان الله مبتليكم بنهر بفتح الهاء وقرء بسكونها--------------- فمن شرب منه اي ابتدا شربه من النهر بان كرع لانه الشرب منه حقيقة فليس مني اي	374	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	26	167	126	839	1513	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بتمليكه عليكم فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-------------------------------------------------------------------24---------------9 فلما فصل طالوت بالجنود يعني انفصل---- عن بلده وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه قال لقومه لا يخرج معي رجل بنا بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشغول بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبين عليها ولم ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختار- ثمانون الفا وكان الوقت قضي- وسلكوا مغازه فسالوا ان يجري الله ------لهم نهرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله مبتليكم بنهر قيل هو نهر فلسطين اي مختبركم بما طلبتم فمن شرب منه---------------------------------------------------- فليس مني اي	156	-4648797783834778194	362	418.5	285	1237	29.26434898376465	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0377	false	-7764756705542112380	193	247	1092	1361	1625	300	وقتل داود جالوت ك---ان ايشي ابو داود---- في عسكر طالوت معه ستة من بنيه وكان داود عليه السلام سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله تعالي الي نبيهم انه--------------- الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقة بثلاثة احجار قال له كل منها احملنا فانك بنا------------ تقتل جال----وت فحملها في مخلاته	377	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0157	true	1355691882082781066	184	243	1055	1334	1645	300	وقتل داود جالوت روي ان ايشا ابو داود كان في عسكر طالوت مع- ستة من بنيه وكان داود------------ سابعهم وهو- صغير- يرعي الغنم فاوح-----------ي الي شمءيل ان داود بن ايشا هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعا--ه كل واحد منهما ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته	157	-4648797783834778194	205	327.0	158	307	66.7752456665039	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0382	false	-6854562612215854751	21	248	120	1253	1555	300	من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون علي تلافي ما فرطتم فيه اذ لا تبا-----------------------يع فيه حتي تتبايعوا ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خل---------ة حتي يسامحكم به اخلاءكم او يعينوكم عليه ولا شفاعة الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا حتي تتوسلوا بشفعاء----------- يشفعون لكم في حط ما في ذمتكم وانما رفعت الثلاثة مع قصد التعميم لانها في التقدير جواب هل فيه بيع او خلة او شفاعة وقرء بفتح الك-------------------------------------------------------------------------ل والكافرون اي والتاركون للزكاة واشارة عليه للتغليظ والتهديد كما في قوله تعالي ومن كفر مكان ومن لم يحج وللايذان بان ترك الزكاة من صفات الكفار قال تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة هم الظالمون اي الذين ظلموا انفسهم بتعريضها للعقاب ووضعوا المال في غير موضعه وصرفوه الي غير وجهه البقرة 255 الله لا اله الله لا اله الا هو مبتدا وخبر اي هو المستحق للمعبودية لا غير وفي اضمار خبر لا مثل في الوجود او يصح ان يوجد خلاف للنحاة معروف الحي--- الباقي الذي لا سبيل عليه للموت والفناء وهو اما خبر ثان او خبر مبتدا محذوف او بدل من لا اله الا هو او بدل من الله او صفة له ويعضده القراءة بالنصب علي المدح لاختصاصه بالنعت ------------------القيوم فيعول من قام بالامر اذا حفظه اي داءم القيام بتدبير الخلق وحفظه وقيل هو القاءم بذاته المقيم لغيره لا تاخذه سنة ولا نوم السنة ما يتقدم النوم من الفتور قال عدي بن الرقاع	382	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0160	true	-7813143560025005966	80	206	415	1049	1544	300	من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون علي تدارك ما فاتكم من الانفاق وهو يوم القيامة لانه لا بيع فيه حتي تبتا-عوا ما تنفقونه -----------------------ولا خلة اي صداقة حتي يسامحكم--- اخلاءكم به -------------ولا شفاعة يعني وان اردتم ان يحيط عنكم ما في ذمتكم من الواجب لم تجدوا شفيعا يشفع-- لكم في حط -----------------------الواجبات لان ال---------------------------------------------------شفاعة ثم في زيادة الفضل لا غير والكافرون هم الظالمون ارادوا النار كون الزكاة هم الظالمون فقال والكافر-------------ون------------------- للتغليط لانه جعل------------------------------------------------------- ترك الزكاة من صفات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار الله لا اله الا هو اي لا ---------------------معبود بحق الا هو-------------------------------------------------------------- الحي هو الباقي الذي لا سبيل عليه للغ-------ناء وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اصطلاح المتكلمين الذي يصح ان يقدر ويعلم القيوم ال------------------------------داءم القيام بتدبير الخلق وحفظه ----------------------------------لا تاخذه سنة هي----------- ما يتقدم النوم من الفتور -الذي يسمي النعاس	160	-4648797783834778194	340	357.5	265	1270	26.77165412902832	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	31	117	169	617	1581	300	نزلت ا------ية اعظم منها وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جا--ره والابيات ح-----------------------------------------وله وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	385	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	1	116	5	591	1635	300	نزلت هذه الاية اعظم منها و-عن علي عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجاره وجاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد البقرة اية الكرسي	162	-4648797783834778194	400	715.0	319	598	66.88963317871094	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	192	238	1031	1267	1581	300	وقيل هو خب--ر في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين فقيل----------- منسوخ بقوله تعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وقيل خاص ب-اهل الكتاب حيث------- حصنوا انفسهم باداء الجزية وروي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان قد تنصرا قبل مبعث------------ه صلي الله عليه	385	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	251	300	1398	1635	1635	300	وقيل هو اخبار في معني النهي اي لا يكرهوا في الدين ثم قال بعضهم هو منسوخ بقوله------ جاهد الكفار----------------------- وقيل هو في اهل الكتاب خاصة لانهم حصنوا انفسهم باداء الجزية وروي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان ف--تنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه-	162	-4648797783834778194	184	289.5	145	269	68.4014892578125	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0401	false	-4350185793181493050	202	254	1102	1379	1635	300	اصابها وابل مطر عظيم القطر فاتت اكلها ثمرتها وقرء بسكون الكاف تخفيفا ضعفين اي مثلي ما كانت تثمر في ساءر الاوقات بسبب ما اصابها من 266 البقرة الوابل والمراد بالضعف المثل وقيل اربعة امثال ونصبه علي الحال من اكلها اي مضاعفا فان لم يصبها وابل فطل اي فطل------------ يكفيها لجودتها وكرم منبتها	401	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0170	true	-8041702315292057846	96	123	515	658	1594	300	اصابها وابل مطر عظيم القطر فاتت اكلها ثمرته------------------------ا ضعفين اي مثل--ما كانت تثمر---------------- بسبب------------------------ الوابل------------------------------------------------------------------------- فان لم يصبها وابل فطل اي فمطر صغير القطر يكفيها الكرم ب-------نبتها	170	-4648797783834778194	122	181.0	98	289	42.214534759521484	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0407	false	4543159655708223614	197	244	1076	1321	1607	300	فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم م-----------------------------ن الابداء وهذا في التطوع ومن لم يعرف بالمال واما في الواجب فالامر بالعكس لدفع التهمة عن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علا نيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	407	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	true	1338707988042592845	54	92	306	514	1602	300	فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم والمراد الصدقات المتطوع بها لان الا------فضل في الفراءض ان يجاهر بها و---------------------------------------------عن ابن عباس صدقات-------------- السر في التطوع بفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علاني-تها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	173	-4648797783834778194	149	228.5	118	274	54.37956237792969	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0409	false	-7125006754316670320	6	123	28	631	1594	300	اي ل-يست نفقتكم لشء من الاشياء الالابتغاء وجه الله او ليست في حال من الاحوال الا حال ابتغاء وجه الل--------------ه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث------ الذي لا يوجد مثله الي الله تعالي وقيل هو في معني النهي وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي اجره وثوابه اضعافا مضاعفة حسبما فصل فيما قبل فلا عذر لكم في ان ترغبوا عن انفاقه 273 274 البقرة علي احسن الوجوه و-اجملها فهو تاكيد وبيان للشرطية السابقة او يوف اليكم ما يخلفه وهو من نتاءج دعاءه عليه السلام بقوله اللهم اجعل للمنفق خلفا وللمسك تلفا وقيل حجت اسماء بنت ابي بكر فاتتها امها تسالها وهي مشركة فابت ان تعطيها------ وعن سعيد بن جبير انهم كانوا يتقون ان يرضخوا لقراباتهم من المشركين	409	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	true	1338707988042592845	207	276	1128	1485	1602	300	اي وليست نفقتكم------------------------------------------------------------- الا---- ابتغاء وجه الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الردء الذي لا يوجه مثله الي الله---------------------------- وما تنفقوا من خير يوف ---------------ثوابه اضعافا مضاعفة------------------- فلا عذر لكم في كراهية------ انفاقه وان يكون------ علي احسن الوجه او اجمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل حجة اسماء بنت عميس--- فاتتها امها تسالها وهي مشركة فابت ان تعطيها فنزلت وعن سعيد بن جبير----- كانوا يتقون ان يرضخوا لقراب-تهم من المشركين	173	-4648797783834778194	307	473.5	245	631	48.652931213378906	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0409	false	-7125006754316670320	159	282	822	1508	1594	300	وانتم لا تظلمون لا تنقصون شيءا مما وعدتم من الثواب المضاعف او من الخلف البقرة 273 للفقراء الذين احصروا للفقراء متعلق بمحذوف ينساق اليه الكلام كم------ا في قوله عز وجل في تسع ايات الي فرعون اي اعمدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفقراء او---- اجعلوا ما تنفقونه للفقراء او صدقاتكم للفقراء------------- الذين احصروا في سبيل الله --بالغزو -----والجهاد--------- لا يستطيعون لاشتعغالهم به ضربا في الارض اي ذهابا فيها للكسب والتجارة-------- وقيل هم ا--هل الصفة كانوا رضي الله عنهم نحوا من اربعماءة من فقراء المهاجرين يسكنون--------------------------------------------- صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والجهاد--------------------- وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف اي --------من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم اي تعرف فقرهم واضطرارهم بما تعاين منهم من الضعف----- ورثاثة الحال	409	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0174	true	848895569766561140	8	212	50	1156	1611	300	------لا تظلمون لا تنقصون شيءا من ------------ثواب ا-----------------------لانفاق للفقراء الذين احصروا -------------------في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في ------------------------الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم273الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون274 للفقراء المعني اجعلوا ما تنفقون- للفقراء او صدقاتكم للفقراء فحذف المبتدا الذين احصروا في سبيل الله هم الذين حصرهم الجهاد اي منعهم لا يستطيعون لاشت-غالهم به ضربا في الارض اي مسير او سفر فيه لاشتغالهم بالجهاد وقيل هم اصحاب الصفة و----------------هم نحوا من اربعماءة راجل من ---مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفة يتعلمون القران بالليل ويرضحون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان معه فصل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي اهل الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن نفي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا لما فيه فانه من رفقاءي 126يحسبهم الجاهل------- اغنياء من التعفف اي مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم اي بعلامت---------------------------هم من صفرة الوجه ورثاثة الحال	174	-4648797783834778194	418	564.5	334	1245	33.57429885864258	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0410	false	8912129656369702305	247	295	1317	1571	1594	300	الجمع لا يقومون اي------------ من قبورهم اذا بعثوا الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي الا قياما كقيام المصروع وهو وارد علي ما--------------- يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان فيصرع والخبط الضرب ب---غير استواء خب---ط العشواء--------------------------- من المس ا--ي الجنون----------- وهذا ايضا من زعماتهم ان الجني يمسه فيختلط عقله	410	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0175	true	-5869296777324490205	232	285	1280	1579	1657	300	الشرع-لا يقومون يعني اذا بعثوا من قبورهم ----------الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي---------------- المصروع ويتخبطه الشيطان من زعمات العرب يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان فيصرع والخبط الضرب علي غير استواء كالخبط العشواءي فورد علي ما كانوا يعتقدون من المس يعني الجنون ورجل ممسوس وهذا ايضا من زعماتهم ان الجني يمسه فيحب-ط عقله	175	-4648797783834778194	203	298.5	164	327	62.07950973510742	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0412	false	3320552744088898614	13	96	68	532	1586	300	الربا يمحق الله الربا اي يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وير-----------------------------------بي الصدقات-------------------------- يضاعف ثوابها ويبارك فيها ويزيد--- المال الذي اخرجت منه الصدقة ويربيها كما يربي احدكم مهره وعنه عليه الصلاة والسلام ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب اي لا يرضي لان الحب مختص بالتوابين كل كفار مصر علي تحليل المحرمات --------------------------------اثيم منهمك في ارتكابه البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورسوله وبما جاءهم وعملوا الصالحات ---------------------------------------------واقاموا الصلاة واتوا الزكاة نخصيصهما بالذكر مع انداراجهما في لاصالحات	412	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0177	true	-2108686914046774303	20	112	107	594	1555	300	الربا يمحق الله الربا--- يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وعن ابن مسعود الربا وان كثر الي قل ويربي الصدقات اي يكثرها ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب------- ويزيد في المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث------------------------------- ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب بل يبغض اشد البغض----------------- كل كفار----------------------- اثيم هذا تغليظ في امر الربا واعلام بانه من فعل الكفار -لا من فعل المسلمين-------ان الذين امنوا------------------------ وعملوا الصالحات يعني جمعوا بين الايمان الاعمال التي ترضي اللهواقاموا الصلاة واتوا الزكاة خ---صهما بالذكر بعد دخول--هما في الصالحات	177	-4648797783834778194	263	332.5	210	605	43.471073150634766	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0413	false	-8686105723281379744	203	262	1034	1334	1547	300	وان كان ذو عسرة اي ----ان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة علي ان كان تامة وقرء ذا عسرة علي انها ناقصة فنظرة اي فالحكم نظرة او فعليكم نظرة او فلتكن نظرة وهي الانظار والامهال وقرء فناظره فالمستحق ناظره اي منتظره اوفصاحب نظرته علي طريق النسب وقرء فناظره امرا من المفاعلة اي فسامحه بالنظرة الي ميسرة اي الي يسار	413	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	32	67	184	352	1529	300	وان كان ذو عسرة معناه وان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة اي ذو عسار وهو عدم المال في الحال---------- فنظرة اي فانحكم الوجوب --عليكم فالامر لكم هو انذاره و------------امهاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ميسرة اي الي يسار	178	-4648797783834778194	100	125.0	77	304	32.894737243652344	16	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0414	false	-3466976405600359046	178	219	943	1158	1616	300	ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال -------ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	414	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	139	177	703	903	1529	300	ابن عباس--------------- انها اخر اية نزل بها جبريل------------ وقال يا محمدضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعدها احدي وعشرين يوما وقيل احدي وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	178	-4648797783834778194	186	333.5	150	227	81.93832397460938	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0428	false	1327308397308815663	220	300	1182	1603	1603	300	مولانا--- سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او-متولي امورنا فانصرنا علي القوم الكافرين فان من حق المولي ان ينصر عب-ده و------------من يتولي امره علي الاعداء والمراد به عامة الكفرة وفيه اشارة الي ان اعلاء كلمة الله والجهاد في سبيله تعالي حسبما امر في تضاعيف السورة الكريمة غاية مطالبهم روي انه عليه الصلاة والسلام لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل دعوة قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلت وعنه صلي- الله عليه وسلم --------------------------------------------------------انزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق-	428	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0185	true	1852014528269155867	157	264	855	1400	1579	300	مولانا اي سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا-فانصرنا ف----------------------من حق المولي ان ينصر عبيده وعن ابن عباس ان رسول- الله صلي الله علي-------------------------------------------------------ه واله وسل-----------------------------------------------------------------------------------------م لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل كلمة قد فعلت علي القوم الكافرين يعني باقامة الحجة عليهم حتي تظهر ديننا علي الدين كله كما وعدتنا وعنه عليه السلام من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قيل من المكروه وقيل من قيام الليل قال النواوي وان قلت من كليهما فحسن وعنه عليه السلام اوتيت خواتيم صورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنهانزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق	185	-4648797783834778194	215	296.5	171	713	30.154277801513672	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	48	118	259	609	1510	300	قل للذين كفروا المراد ب----------------------------------------------هم اليهود لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود المدينة لما شاهدوا غلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المشركين يوم بدر قالو----ا والله انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتي ننظر-- الي واقعة له اخري فلما كان يوم احد شكوا وقد كان بينهم وبين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عهد	444	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0189	true	2089969932557353581	215	273	1158	1443	1566	300	قل للذين كفروا اي اي قل يا محمد لمشركي مكة ستغلبون يعني يوم بدر وقيل هم اليهود ولم---------------------------------------------------------ا غلب- رسول الله يوم --------------------------------بدر قالوا هذا والل----ه النبي الامي الذي بشرنا به موسي----------------- وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تجعلوا حتي تنظروا الي واقعة--- اخري فلما كان يوم احد شكوا وق---يل جمعهم----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد	189	-4648797783834778194	205	295.0	161	407	50.36854934692383	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	179	200	906	1015	1510	300	فقالوا لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت	444	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0190	true	-4722523868495273551	1	22	5	113	1664	300	فقالوا لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب و-صبت منهم فرصة لان قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت	190	-4648797783834778194	106	205.0	85	109	97.2477035522461	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	50	120	282	641	1584	300	الوقت عن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر- ب--معروف و--نهي عن المنكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي -من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار وقرء ويقا-----------تلون الذين فبشرهم	457	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0194	true	-353693102421939818	87	158	507	880	1642	300	الله وعن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة-قال رجل قتل نبيا --ورجل- امرا بالمعروف او نهي عن المنكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بني اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار فهو معني قوله 142ويقتلون الذين يامرون	194	-4648797783834778194	331	594.0	266	377	87.79840850830078	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0458	false	7193881312509414896	225	291	1201	1539	1587	300	يدعون الي كتاب الله تعالي وقيل حال من الموصول ليحكم بينهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دخل مدارسهم فدعاهم الي الايمان فقال له نعيم -بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت قال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم -قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال صلي الله عليه وسلم لهما ان بيننا وبينكم التوراة فهلموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرجم وقد	458	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0194	true	-353693102421939818	246	300	1366	1642	1642	300	يدعون الي كتاب الله يعني التوراة------------- ليحكم بينهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل يدارسهم فدعاهم فقال--------------- نعيم ابن عون- والحارث بن زيد علي اي دين انت قال --------------------علي ملة ابراهيم فقالا ان ابراهيم كان يهوديا -قال------------------- لهما ان بيننا وبينكم التوراة فلهموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرحم وقد-	194	-4648797783834778194	247	415.5	196	346	71.38728332519531	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	0	98	0	530	1557	300	صلي الله علي-----ه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول ف------------ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	461	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	63	162	328	861	1587	300	صلي الله عليه واله وسلم يخبره فاخذ رسول الله----------- المعول من يد سلمان وضربها ضربة صدعتها وبرز منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في حرف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ايخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	196	-4648797783834778194	491	918.5	396	549	89.43533325195312	79	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	57	123	279	642	1616	300	وفي بعض الكتب انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله عليه السلام ك------------------ما تكونوا يول- عليكم ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا عن موالاتهم------ لقرابة او ----صداقة جاهلية ونحوهما-------- من --اسباب -----	462	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	86	150	464	830	1630	300	وفي بعض الكتب انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله عليه السلام اعمالكم عمالكم كيف ما تكونوا يولي عليكم------------ لا يتخذ المءم-----------------نون الكافرين اولياء نهوا ان يولوا الكافرين لقرابة بينهم وصداقة قبل الاسلام او غير ذلك من الاسباب التي	197	-4648797783834778194	293	474.5	239	410	71.46341705322266	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0469	false	3923629843094259734	153	291	801	1528	1570	300	انها كانت عجوزا عاقرا------------------- فبينما هي ذات يوم في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخة خنت الي الولد و-----تمنته وقالت اللهم ان لك علي نذر------- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وكان هذا النذر مشروعا عندهم في الغلمان ثم هلك عمران وهي حامل وحينءذ فقولها رب اني نذرت لك ما في بطني لا بد من حملة علي التكرير لتاكيد نذرها واخراجه عن صورة التعليق الي هيءة التنجيز والتعرض لوصف الربوبية المنبءة عن افاضة ما فيه صلاح المربوب مع الاضافة الي ضميرها لتحريك سلسلة الاجابة ولذلك قيل اذا اراد العبد ان يستجاب له دعاءه فليدع الله بما يناسبه من اسماءه وصفاته وتاكيدا الجملة لابراز وفور الرغبة في مضمونها وتقديم الجار والمجرور لكمال الاعتناء به وانما عبر عن الولد بما لابهام امره وقصوره عن درجة العقلاء محررا اي معتقا لخدمة بيت المقدس لاي-شغله	469	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0200	true	-3529648103989173572	216	277	1098	1389	1501	300	انها كانت------ عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبين-ا هي-------- في ظل شجرة بصر--ت طاءر- يطعم فرخا فتحركت نفسها للولد فتمنته وقالت اللهم ان لك علي نذرا مشكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته فحملت بمريم و-----------------------------هلك عمران وهي حامل ربي------------- اني نذرت لك ما في بطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محررا اي معتقا لخدمة بيت المقدس لا اشغله	200	-4648797783834778194	224	337.5	175	759	29.512516021728516	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0471	false	6162715501183965563	4	108	28	574	1637	300	وتجهيل -لها بقدر------------------ة اي والله اعلم بالشء الذي وضعته وما علق به من عظاءم الامور و----جعله وابنه اية للعالمين وهي غافلة عن ذلك والجملة اعتراضية وقرء وضعت -----------------------------------------علي خطاب الله تعالي لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما اودع ا------------------------------لله فيه من علو الشان وسمو المقدار وقرء وضعت علي صيغة التكلم مع الالتفات من الخطاب الي الغيبة اظهارا لغاية الاجلال فيكون ذلك منها اعتذارا الي الله تعالي حيث اتت بمولود لا يصلح لما نذرته من السدانة او تسلية لنفسها علي معني لعل الله تعالي فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر فوجه الالتفات حينءذ ظاهر وقوله تعالي وليس الذكر كالانثي	471	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0201	true	2290402872160859238	85	161	462	836	1564	300	وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت- وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة --بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله ------لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره ولعل لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه سر- وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها------------------------ وليس الذكر كالانثي	201	-4648797783834778194	231	342.5	183	640	36.09375	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	151	259	814	1422	1630	300	اختصاصه تعالي اياها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل قبلها انثي او بان---------- تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني--- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال---- زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالت------------------------ها فابو الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها	472	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	35	133	173	713	1540	300	اختصاصه ل--------ها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل قبلها انثي في ذلك واراد انه تسلمها من امه- عق-ب الولادة-قبل ان تنشا وتصلح للخدم-ة روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قرابتهم وكانت بنوا ماثان----- رءوس بني اسراءيل وملوكهم ----------------------------------------------------------------------فقال لهم زكريا-------------------- انا احق بما عندي اختها قالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا -------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم و-كفلها	202	-4648797783834778194	448	734.5	362	664	67.46987915039062	65	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0473	false	-7784657281267974753	101	272	563	1450	1618	300	تربية حسنة واجعل زك----------------------ريا كافلا لها فهو تعيين لجهة التربية قيل بني---------- عليه الصلاة والسلام لها محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده و-----اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب كلما دخل عليها زكريا المحراب تقديم الظرف علي الفاعل لاظهار كمال العناية بامرها ونصب المحراب علي التوسع وكلمه كلما ظرف علي ان ما مصدرية والزمان محذوف او نكرة موصوفة معناها الوقت والعاءد محذوف والعامل فيها جوابها اي كل زمان دخوله عليها او كل وقت دخل عليها فيه وجد عندها رزقا اي نوعا منه غير معتاد اذ كان ينزل ذلك --من الجنة وكان يجد عندها في الصيف فاكهة الشتاء وفي الشتاء فاكهة الصيف ولم ترضع ثديا قط قال استءناف مبني علي السءال كانه قيل فماذا قال زكريا عليه الصلاة والسلام عند مشاهدة هذه الاية فقيل قال يا مريم اني لك هذا اي من اين يجء لك هذا------ الذي لا يشبه ارزاق الدنيا------------------- والابواب مغلقة دونك	473	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	159	265	853	1383	1540	300	-----------------زكريا معناه وجعل الله زكريا كافلا لها وضامنا لمصالحها -------قيل بني لها زكريا عليه السلام------------ محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب افضل المجالس واشرفها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس-------------------------------- روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكانت اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب كلما دخل عليها زكريا المحراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد عندها رزقا كان رزقها------------------- ينزل عليها من الجنة------------------------------------------------------------ ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء ---------------------------------------قال يا مريم اني لك هذا اي من اين---- لك هذا الرزق الذي لا يشبه رز--ق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك	202	-4648797783834778194	375	550.5	293	951	39.43217849731445	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0474	false	6918418760867231020	96	299	475	1496	1502	300	فاطمة الزهراء رضي الله عنها اهدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم---------- فرجع بها اليها فقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما ف----------------------------قال لها------------------------ اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة بني اسراءيل ثم جمع---------------------------------- عليا والحسن والحسين وجميع اهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين فاكلوا و---شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت ------علي جيرانها ال عمران 38 هن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك دعا زكريا هنالك كلام مستانف وقصة مستقلة سيقت في تضاعيف 39 ال عمران حكاية مريم لما بينهما من قوة الارتباط وشدة الاشتباك مع ما في ايرادها من تقرير ما سيقت له حكايتها من بيان اصطفاء ال عمران فان فضاءل بعض الاقرباء ادلة علي فضاءل الاخرين وهنا ظرف مكان واللام للدلالة علي البعد والكاف للخطاب اي في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في المحراب او في ذلك الوقت اذ يستعار هنا وثمة وحيث للزمان دعا زكريا ربه لما راي كرام-ة مريم علي الله ومنزلتها منه تعالي رغب في ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد------ حنة في النجابة والكرامة علي الله تعالي وان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت خنة-- كذلك وقيل لما راي الفواكة في غير	474	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	3	169	13	823	1508	300	فاطمة-------- رضي الله عنها---------------------------------------رغيفين وقطعة لحم اثرته بها فرجع---- اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه واله وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا والحسن------ين وجم-ع اهل بيته------------------------ فاكلوا حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي جيرانها ان الله يرزق من يشاء من جملة كلام مريم عليها السلام او من كلام رب العزة عز من قاءل بغير حساب بغير تقدير لكثرته او تفضلا بغير محاسبة ومجازاة علي عمل هنالك دعا زكريا ربه في ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المكان حيث هو قاعد عند مريم لما راي من--------------------------------------------------------------------- كرامات مريم علي الله ومنزلتها عنده----- رغب--- ان يكون له من اشياع ولد مثل ولد اختها حنة في النجابة والكرامة علي الله------ وان كانت عاقرة عجوزا فقد كانت اختها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير	203	-4648797783834778194	505	770.0	396	1272	39.70125961303711	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0484	false	34257348982560995	94	207	509	1099	1571	300	مريم مع كون -------الخطاب لها تنبيها علي انه يولد من غير اب فلا ينسب الا الي امه وبذلك فضل--------ت علي نساء العالمين وجيها في الدنيا والاخرة الوجيه ذو الجاه وهو القوة والمنعة والشرف وهو حال مقدرة من كلمة فانها وان كانت نكرة لكنها صالحة لان ينتصب بها الحال وتذكيرها باعتبار المعني والو--------------------جاه-ة في الدنيا النبوة والتقدم علي الناس وفي الاخرة الشفاعة وعلو الدرجة في الجنة و-----من المقربين اي من الله عز وجل وقيل هو اشارة الي رفعه الي السماء وصحبة---- الملاءكة وهو عطف علي الحال الاولي وقد عطف عليه قوله تعالي ال عمران 46 ويكلم الناس في ويكلم الناس في المهد وكهلا ا-------------------------ي يكلم-------هم حال كونه طف-لا وكهلا--------------------------------------- كلام الانبياء من غير تفاوت	484	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0206	true	-70580933522121518	3	88	16	487	1570	300	مريم نسبة الي امه والخطاب لها لعلمها---- انه يولد من غير اب فلا ينسب الا لا---مه وبذلك فضلت واصطفيت علي نساء العالمين وجيها في الدنيا والاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجاهة الشرف والقدر ووجاهته في الدنيا النبوة والتقدم علي الناس وفي الاخرة الشفاعة وعلو الدرجة في الجنة وكونه من المقربين ي-----------------------------------رفعه الي السماء وصحبته من الملا-------------------------ءكة ومن المقربين -------الي ال--كرا--مة ويكلم الناس ف---------------ي المهد هو ما يمهد للصبي من مضجعه والمعني يكلم الناس في حال ---الطفولة وكهلا عطف عليه بمعني ويكلم في هاتين الحالتين كلام الانبياء من غير تفاوت	206	-4648797783834778194	313	434.5	251	707	44.271568298339844	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	0	57	0	296	1554	300	فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذلك الشء المماثل لهيءة الطير وقرء فانفخ فيها علي ان الضمير للهيءة المقدرة اي اخلق لكم من الطين هيءة كهيءة الطير فانفخ فيها فيكون طيرا حيا طيا--را كساءر الطيور---------- باذن الله بامره تعالي اشار عليه الصلاة والسلام بذلك الي ان احياءه من الله تعالي لا منه قيل لم يخلق غير الخفاش	487	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	4	30	20	160	1561	300	فانفخ فيه------------- اي في ذلك الشء المماثل لصورة ال-----------------------------------------------------------------------------------طير----------- فيكون طيرا فيصير طاءرا كساءر الطيور حيا طاءرا باذن الله بتسهيله ومشيءت-------------------------------------------------------------ه قيل لم يخلق غير الخفاش	207	-4648797783834778194	106	151.0	84	308	34.415584564208984	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0489	false	-970745856331566289	27	58	133	294	1564	300	ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم اي--------------- في شريعة موسي عليه الصلاة والسلام من الشحوم والثروب والسمك ولحوم -الابل والعمل في السبت------------------------ قيل احل لهم من السمك والطير مالا صءصءة له	489	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	217	252	1130	1302	1561	300	ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم اي الذي حرم عليكم في شريعة موسي----------------------- الشحوم والثروب وال-----لحوم والابل والسمك وكل ذي ظفر فاحل لهم عيسي بعض ذلك قيل احل لهم من السمك والطير مالا صيص-ه له	207	-4648797783834778194	120	178.0	95	201	59.70149230957031	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0489	false	-970745856331566289	214	239	1086	1220	1564	300	باية بعد اية-------- مما ذكرت لكم من خلق الطير وابراء الاكمه والابرص والاحياء والانباء بالخفيات ومن غيره من ولادتي بغير اب ومن كلامي في المهد	489	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	274	298	1418	1550	1561	300	ب--------اية من ربكم مما ذكرت لكم من خلق الطير وابراء الاكمه والابرص والاحياء والاخبار بالخفيات وب--غيره من ولادتي بغير اب ومن كلامي في المهد	207	-4648797783834778194	121	222.0	99	142	85.21126556396484	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0494	false	-3560453523859561698	125	212	648	1087	1546	300	خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتسب واظهار الجلالة في موقع الاضمار لتربية المهابة والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبله ال عمران 55 اذ قال ال---له اذ قال الله ظرف لمكر الله او لمضمر نحو وقع ذلك يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومءخرك الي اجلك المسمي عاصما لك من قتلهم او قابضك من الارض من توفيت مالي اومتوفيك ناءما اذ روي انه رفع وهو ناءم وقيل مميتك في وقتك بعد النزول من السماء ورافعك الان او مميتك من	494	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0208	true	5447884726712506925	235	268	1318	1487	1656	300	خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب----- من حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشعرون المعاقب اذ قال الله----------------------------------- يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في وقتك بعد النزول من السماء اي عاصمك من ------------	208	-4648797783834778194	141	210.0	110	442	31.90045166015625	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	23	59	130	319	1528	300	فنجعل لعنة الله علي الكاذبين عطف علي نبتهل مبين لمعناه---------------------------------------------------- روي انهم لما دعوا----------------------------------- الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار --ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم	499	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0210	true	2571271703767946086	248	300	1277	1550	1550	300	فنجعل لعنة الله علي الكاذبين اي نتباهل بان نقول بهلة الله علي الكاذبين منا ومنكم والبهلة بالفتح والضم لعنة روي انه- لما دعاهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر ولما خ--لوا قالوا للعقا-ب وكان صاحب رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم-	210	-4648797783834778194	151	226.0	119	278	54.31654739379883	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	59	286	319	1478	1528	300	يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك ---علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا -قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	0	205	0	1060	1563	300	يا معشر النصاري ان محمد- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفضل من امر صاحبكم والله ما ب-هل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان انت-م الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها--------------------- وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو شا--ء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه ل-زاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك 156علي دينك ونثبت علي ديننا قال------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا---------------------ني اناجزكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف------------------- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدني علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا وا--ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري -----حتي يهلكوا	211	-4648797783834778194	1032	1898.0	829	1172	88.05461120605469	178	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0500	false	2281463176884834704	44	265	232	1382	1582	300	وما من اله الا الله صرح فيه بمن الاستغراقية تاكيد للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز القادر علي جميع المقدورات الحكيم المحيط بالمعلومات لا احد يشاركه في القدرة والحكمة ليشاركه في الالوهية ال عمران 63 فان تولوا فان فان تول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن التوحيد وقبول الحق الذي قص عليك بعد ما عاينوا تلك الحجج المنيرة والبراهين الساطعة فان الله عليم بالمفسدين اي بهم وانما وضع موضعه ما وضع للايذان بان الاعراض عن التوحيد والحق الذي لا محيد عنه بعدما قامت به الحجج افساد للعالم وفيه من شدة الوعيد ما لا يخفي ال عمران 64 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب امر بخطاب اهل الكتابين وقيل بخطاب وفد نجران وقيل بخطاب يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ل----------ا يختلف فيها ال-رسل والكتب و---------------------------------------------------هي الا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا-- اربابا من دون الله بان--------------------- نقول عزير ابن الله و---المسيح ابن الله و----------------------------------لا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال عليه السلام اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال-- نعم قال عليه السلام هو ذاك فان	500	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0212	true	-6576529820005051687	101	300	510	1549	1549	300	وما من اله الا الله المراد ا-----------------------لرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الغالب لهم--------------- الحكيم العادل فلا يعاقب الا بحق فان تول---------------------------------------------------------وا فان الله عليم بالمفسدين63 قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون64يااهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون65 فان تولوا اي اعرض-------------------------------------------------وا عنك --وعن ا-------جابتك الي الاسلام فان الله عليم بالمفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد لهم قل يا اهل الكتاب ا-----راد اهل الكتابين وقيل------ وفد نجران وقيل------ يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم اي مستوية لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا هذه هي الكلمة التي امر ان يدعوهم ال---------------ي----------------------------------------------------------------------------------ها ولا يتخذ بعضنا بعضا157اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ان كل واحد منهما بعضنا وبشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم ما كنا بع-دهم يا رسول الله -قال------------ اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قالوا نعم قال------------ هو ذلك وعن-	212	-4648797783834778194	495	667.5	389	1556	31.812339782714844	74	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	9	49	53	262	1604	300	علي الله والتعمد فيه------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا------- التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	507	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0217	true	464157181471979203	191	233	1017	1239	1601	300	علي الله وقساوة قلوبهم وياسهم من الاخرة وعن ابن عباس--------------- هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف لعنه الله غير التوراة وكتبوا فيها وبدلوا اصفي--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	217	-4648797783834778194	165	270.0	131	240	68.75	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0509	false	2493889215919958519	33	119	192	664	1627	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الانبياء علي اممهم وقيل المراد اولاد النبيين علي حذف المضاف وهم بنو- اسر-ءيل او سماهم نبيين تهكما----------------------- بهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد صلي الله عليه وسلم لانا اهل الكتاب و--------النب-يون كانوا منا وال------------------لام في لما موطءة للقسم ل----------------------------------ان اخذ الميثاق بمع--ني الاستحلاف وما تحتمل الشرطية ولتءمنن ساد مسد جواب القسم والشرط وتحتمل الخبرية وقرء------------------------------------------------------------------- لما بالكسر علي ان ما مصدرية اي لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب--------------------------------------- ثم ل----مج------------------------------------------------------------ء رسول مصدق اخذ الله لميثاق-- لتءمنن به----- ولتنصرنه	509	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	116	235	648	1306	1657	300	واذ اخذ الله --ميثاق النبيين يحتمل ان يراد ميثاق النبيين----- اولاد النبيين--------------- وهم بنوا اسراءيل ويجوز ان يريد اهل الكتاب علي سبيل الاستهزاء بهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد------------------- لانا اهل --كتاب ومنا كان النبييون 163لما اتيناكم من كتاب وحكمة اللام في لما اتيناكم لام التوطية اي المتقدمة قبل جواب القسم ان اخذ الميثاق في معني الاستخلاف و---------------------------------جواب القسم لتءمنن به بمعني استخلافكم للذي اتيناكموه من كتاب منزل وحكمة اي سنة وشريعة لتءمنن به وقرا حمزة لما اتيتكم بكسر اللام ومعناه ل--اجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم اي ثم لاجل مجء رسول مصدقا لما معكم لما اتيناكم من كتاب وحكمة فاللام للتعليل علي معني اخذ الله -ميثاقكم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه	219	-4648797783834778194	257	256.0	203	737	34.871097564697266	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0515	false	6555642884882705005	0	132	0	630	1487	300	احب اموالي الي بير حاء- فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال عليه السلا-------------م بخ بخ ذاك مال رايح او رابح واني اري ان تجعلها في الاقربين-------------------------------- فقسمها في اقاربه وجاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل علي-- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اما ان الله تعالي قد قبلها منك قيل وفيه دلالة علي ان انفاق احب الاموال علي اقرب الاقارب افضل وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يشتري له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اليه اعجبته 93 ال عمران فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	515	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0223	true	4418333030031264404	11	136	48	639	1475	300	احب اموالي الي ببر حالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال صلي- الله عليه واله وسلم بخ بخ ذاك مال راءع-------- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه وجاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسامة بن زيد وكان زيد اوجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك-------------------------------------------------------------- وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي-------- ان يبتاع له جارية من سبي جلولا- يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت----- اعجبته فقا------------ل ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	223	-4648797783834778194	514	937.0	402	688	74.70930480957031	97	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0517	false	6271370700928914308	1	145	7	784	1616	300	ب------------ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث مترتب علي --ظلمهم وبغيهم كلما ارتكبوا معصية من المعاصي التي اقترفوها حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم ويكلفهم اخراجه وتلاوته ليبكتهم ويلقمهم الحجر ويظهر كذبهم واظهار اسم التوراة لكون الجملة كلاما مع اليهود منقطعا عما قبله وقوله تعالي ان كنتم صادقين اي في دعواكم انه تحريم قديم وجواب الشرط محذوف لدلالة المذكور عليه اي ان كنتم صادقين فاتوا بالتوراة فاتلوها فان صدقكم مما يدعوكم الي ذلك البتة روي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة فبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك من الحجة النيرة علي صدق النبي صلي الله علي-----ه وسلم و----جواز النسخ الذي يجحدونه مالا يخفي والجملة مستانفة مقررة لما قبلها ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري علي الله الكذب اي اختلقه عليه سبحانه ب-زعمه انه حرم ما ذكر قبل نزول التوراة علي بني اسراءيل ومن تقدمهم من الامم من بعد ذلك من ---بعد ما	517	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0224	true	-5055803915644216690	98	179	527	934	1607	300	به القران من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب بغيهم وظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهم -لا تحريم قديم ك-----------------------------------------------------------------------------------------ما يدعونه ف-------------روي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة فبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك ---الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه واله وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه ان كنتم صادقين في دعواكم انه تحريم قديم فمن افتري علي ا----------------------------لله الكذب اي كذب علي الله متعمدا لزعمه ان ذلك كان محرما ---------------علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من --بعد ذلك اي من بعد ما	224	-4648797783834778194	252	365.0	198	804	31.34328269958496	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0519	false	3098837666169750507	211	256	1112	1337	1561	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقة الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقة الايسر حتي غسلت الشق الاخر فقي اثر قدميه عليه	519	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0226	true	2228952653899766048	143	181	741	932	1494	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت--- امراة اسماعيل------------ انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءت------ الحجر ووضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي ----الايسر حتي غسلته فب---------قي اثر قدميه عليه	226	-4648797783834778194	184	323.0	147	225	81.77777862548828	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	130	219	664	1091	1512	300	وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام رب- اجعل هذا البلد امنا وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما-مسسته حتي يخرج منه ولذلك قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا-يطعم ولايسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل امنه--------------- من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة	520	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0226	true	2228952653899766048	185	300	950	1494	1494	300	وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام ربي اجعل هذا البلد امنا وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه وعن ابي ح-------------------------- من لزمه القتك--- الحل يتقاص اورد او---زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يسقي ولا يطعم و--------لا يبايع حتي يضطر الي الخروج ومذهب اباءنا عليهم السلام لا يتعرض له حتي يخرج واما اذا هتك انسان 2حرمة الحرم فمذهبنا انه يقتص منه في مكانه الا ان يلتجء الي مكان اشرف منه نحو ان يدخل المسجد وقيل من مات فيه كان امنا من النار وفي الحديث من ما------------------ت في احد الحرمين بعث يوم القيامة-	226	-4648797783834778194	335	590.5	263	603	55.55555725097656	63	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	224	300	1121	1512	1512	300	الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0227	true	3499599335191404387	2	51	10	269	1549	300	الحجون والبقيع تءخذ باطرافه-ا وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وفيه ا-----------------نه وقف علي تنبيه---------------------------- الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله------ من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب وفيه--------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من	227	-4648797783834778194	238	423.5	192	392	60.71428680419922	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0524	false	-7085342538549935370	166	261	933	1457	1662	300	يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه بجهدهم ويقولون ان صفته عليه السلام ليست في كتابهم ولا تقدمت البشارة به عندهم وقيل اتت اليهود الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا الي ماكانوا فيه تبغونها علي اسقاط الجار وايصال الفعل الي الضمير كما في قوله فتولي غلامهم ثم نادي اظليما اصيدكم ام حمارا بمعني اصيد لكم اي تطلبون -لسبيل الله التي هي اقوم السبل عوجا اعوجاجا بان--------------------------------- تلبسوا علي الناس و---توهموا- ان فيه ميلا عن الحق بنفي ال------نسخ و--------تغيير-- صفة الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم عن وجهها	524	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	140	203	720	1083	1599	300	يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه بجهد----------------------------------------------------------------------هم وقيل اتت------- الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداو-ت والحروب ليعودوا لمثله ي----------بغونها عوجا اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبون للسبيل----------------------------- اعوجاجا وميلا عن القصد والاستقامة بمعني انكم تلبسون علي الناس حتي توهموهم ان فيها بقولكم ان شريعة موسي لا تنسخ وتتغير وبتغييركم صفة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وجهها	228	-4648797783834778194	259	384.5	213	588	44.0476188659668	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0525	false	8411282446393380067	208	299	1137	1646	1649	300	شابا ------يهوديا كان معه بان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وكان ذلك---------------------- يوما عظيما اقتتل -فيه الحيان و-------كان الظفر فيه للاوس وينشدهم ما قيل فيه من الاشعار ففعل ف---------------------تفاخر القوم وتغاضبوا حتي تواثبوا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم فعند ذلك جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------- فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله تعالي بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	0	89	0	498	1630	300	شابا 3من اليهود -----------ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بغاة وينشدهم ما قيل من الاشعار وكان يو------ما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس------------------------------ ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا---- وتغاض------------بوا وقالوا السلاح-السلاح فبلغ--------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله------ بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله	229	-4648797783834778194	358	549.5	292	611	58.592472076416016	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0528	false	-2001927162631842049	191	300	978	1564	1564	300	او بكتابه لقو---------له عليه الصلاة والسلام القران حبل الله المتين لا-تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم اما تمثيل للحالة الحاصلة من استظهارهم به ووثوقهم بحمايته بالحالة الحاصلة من تمسك المتدلي من مكان رفيع بحبل وثيق مامون الانقطاع من غير اعتبار مجاز في المفردات واما استعارة للحبل لما ذكر من الدين او الكتاب والاعتصام ترشيح لها او مستعار للوثوق به والاعتماد عليه جميعا حال من فاعل اعتصموا اي مجتمعين في الاعتصام ولا تفرقوا اي لا تتفرقوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم كاهل الكتاب-------------- او كما كنتم متفرقين في الجاهلية يحارب--------- بعضكم بعضا-------- او لا-	528	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0230	true	-4602349462786659406	83	142	450	751	1654	300	او بكتابه لقوله صلي الله عليه واله وسل-----م القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا تخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تفر--------------قوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم كما اختلف اليهود والنصاري او كما كنتم متفرقين في الجاهلية متدابرين يعادي بعضكم بعضا ويحاربه او لا	230	-4648797783834778194	235	398.5	186	628	37.42038345336914	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0531	false	-6629434505547946791	112	209	639	1159	1676	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل ع---------------ن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم الله واوصلهم للرحم وعنه عليه السلام من امر بالمعر-ف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده لتا بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي- الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر بالمعروف في الوجوب والندب تابع للمامور به------------------------------------- واما النهي عن المنكر فواجب كله فان	531	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0231	true	3550339079749966268	139	249	745	1346	1609	300	صلي الله عليه واله وسلم-انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس--قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لل-ه واوصلهم للرحم وعنه عليه السلام-من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي عليه السلام-- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شني الفاسقين و--------غضب الله له وعن حذيفة ياتي علي الناس زمان تكون فيه جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل مجيبا في جيرانه محمودا عن اخوانه يعمل انه مداهن والامر بالمعروف----------------- تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان	231	-4648797783834778194	346	581.5	283	765	45.228759765625	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0537	false	-5240760710280344884	5	70	24	370	1618	300	او اسر ثم لا ينصرون عطف 112 113 ال عمران علي الشرطية وثم للتراخي في الرتبة اي لا ينصرون من جهة احد ولا يمنعون منكم قتلا واخذا وفيه تثبيت لمن ا-من منهم فانهم كانوا يءذونهم بالتلهي بهم وتوبيخهم وتضليلهم وتهديدهم وبشارة لهم بانهم لا يقدرون علي ان يتجاوزوا الاذي بالقول الي ضرر يعبا- به مع انه وعدهم الغلبة عليهم والانتقام منهم وان عاقبة امرهم ------الخذلان	537	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0234	true	-6081766129457021176	192	241	1013	1278	1584	300	او اسر ثم لا ينصرون لا يكون لهم نصر من-------------------------------------------------------- احد ولا يمنعون منكم----------- وفيه تثبيت لمن اسلم منهم لانهم كانوا يءذونهم بالتلهي وال--توبيخ والتضليل واخبارا-------------- بانهم لا يقدرون علي ----تجاوز-- الاذي بالقول الي ضرر يبالي به مع انه وعدهم الغلبة عليهم والانتقام منهم وان عاقبة امرهم الذل والخذلان	234	-4648797783834778194	221	345.0	177	354	62.429378509521484	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0539	false	4665338877974979305	209	250	1125	1330	1626	300	وقيل---- صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها لما روي ان------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اخرها ليلة- ثم خرج----------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	539	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0235	true	-2463060568284894557	242	288	1319	1552	1631	300	وقيل عنا صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الايمان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	235	-4648797783834778194	186	319.0	146	233	79.82832336425781	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0543	false	3272057156031613127	111	236	583	1234	1578	300	ودوا ما عنتم اي تمنوا------ عنتكم اي مشقتكم وشدة ضرركم وهو ايضا استءناف مءكد للنهي موجب لزيادة الاجتناب عن المنهي عن-----------------------------------------------------------------------ه قد بدت البغضاء من افواههم استءناف اخر مفيد لمزيد الاجتناب عن المنهي عنه اي قد ظهرت البغضاء في كلامهم لما انهم لا يتمالكون مع مبالغتهم في ضبط انفسهم وتحاملهم عليها -------------ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين وقرء قد بدا البغضاء والافواه جمع فم واصله فوه فلامه هاء يدل علي ذلك جمعه علي افواه وتصغيره علي فويه والنسبة اليه فوهي وما تخفي صدورهم------------------------- اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن روية واختيار قد بينا لكم الاي--------------ات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة المءمنين--- ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون اي ان كنتم من اهل العقل او ان كنتم تعقلون ما بين لكم	543	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0237	true	6274620069837002469	190	274	1047	1506	1652	300	ودوا ما عنتم اي يمنوا عليكم عن----------تكم والعنت ش----------------------------------------دة الضرر والمشقة واصله انهيار العظم بعد حين اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر وابلغه قد بدت البغضاء من افواههم اي------------------------------------------------- ظهرت لا---------------------نهم لا يتمالكون مع ضبطهم---------- انفسهم وتحاملهم عليها وشدة كتمانهم ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تخفي صدورهم يعني من العداوة والبغضاء اكبر مما بدي من افواههم ------------------قد بينا---- الايات معني العلامات الدالة علي وجوب الاختصاص-------- وموالاة اولياء الله ومعادات ا----هله ان كنتم تعق------------------------------------------لون ما بين لكم	237	-4648797783834778194	267	339.0	212	783	34.09961700439453	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	48	300	260	1579	1579	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا-رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي- الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يوم--ءذ اخرج بنا الي اعداءنا وقال النعمان بن مالك الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله لاتحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق لادخلن الجنة ثم قال بقولي اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فلم يزالوا به عليه السلام حتي دخل فلبس لامته فلما راوه كذلك-------- ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ي----اتيه وقالوا اصنع يا-رسول الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد --صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال لسنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال فكانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال-	546	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	46	262	226	1347	1544	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاس---تشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اتم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه وكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال عليه السلا--------م اني قد رايت في منامي قبل- مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رج-ل من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله ------بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا به ------------حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ينزل عليه فقالوا----- يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد الصلا-------ة واصبح بالشعب من احد يوم السبت النصف من شوال-------------------- فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال -كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال	239	-4648797783834778194	1055	1954.0	851	1345	78.43865966796875	187	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	0	27	0	136	1564	300	تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي--------- وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضح----------وا عنا بالنبل لا ياتو-نا من وراءنا	547	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	262	293	1347	1503	1544	300	تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي جانبه وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا اي ادفعوا عنا بالنبل لا ياتوننا من وراءنا	239	-4648797783834778194	136	252.0	109	156	87.17948913574219	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	136	254	705	1323	1564	300	الانصار بنو- سلمة م-ن الخزرج وبنو- حارثة من الاوس وهما الجناحان من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا- الف رجل وقيل--- تسعماءة وخمسين -------------------------وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح ان- صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة الاف انخذل عبد الله بن ابي---------- بثلث الناس فقال يا قوم علام- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله تعالي فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وعن ابن عباس رضي الله عنهما اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس قلم--ا تخلو النفس عنه عند	547	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0240	true	1254098808453869776	19	127	112	671	1617	300	الانصار بنوا سلمة ومن الخزرج وبنوا حارثة من الاوس ------------------خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الف---- وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم رسول الله------------------- الفتح اذا صب-----------------------------------------روا فانحزل عبد الله بن ابي لعنه الله بثلث الناس وقال يا قوم علاما نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في بنيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم م-الا لاتبعناكم فهم الحيان لاتباع عبد الله فعصمهم الله------ فمضوا مع رسو- الله صلي الله عليه واله وسلم وعن ابن عباس--------------- اضمروا لم يرجعوا امر ال-له لهم علي الرشد فثبتوا والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس كما لا تخلو النفس---- عند	240	-4648797783834778194	473	781.5	377	669	70.7025375366211	72	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0554	false	-6118799190736451796	1	53	5	264	1490	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مول----ي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت ليس لك من الامر شء الاية كانه نوع معاتبة علي انكاره عليه السلام لفلاحهم وقيل اراد ان يدعو -عليهم فنهاه الله تعالي لعلمه بان منهم من يءمن	554	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0242	true	-6272402255738251621	121	156	630	803	1623	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسله و------------هو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت------------------------------------------------------------------------ وقيل اراد ان يدعوا عليهم فنهاه الله------ لعلمه -ان فيهم من يءمن	242	-4648797783834778194	162	280.5	130	264	61.3636360168457	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0558	false	2746300755169283601	10	120	53	631	1573	300	في السراء والضراء------ في حالتي الرخاء والشدة واليسر ------------والعسر او في الاحوال كلها اذ الانسان لا يخلو عن مسرة او مضرة اي لا يخلون في حال ما بانفاق ------------------ما قدروا عليه من قليل او كثير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاظمين الغيظ عطف علي الموصول والعدول الي صيغة الفاعل للدلالة علي الاستمرار واما الانفاق فحيث كان امرا متجددا عبر عنه بما يفيد الحدوث والتجدد والكظم الحبس يقال كظم غيظه اي حبسه قال المبرد تاويله انه كتمه علي امتلاءه منه يقال كظمت السقاء اذا ملاته وشددت عليه اي الممسكين عليه الكافين عن امضاءه مع القدرة عليه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا والعافين عن	558	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0243	true	-5083768651503446262	168	296	979	1617	1634	300	في السراء والضراء معناه في حال-- الرخاء------- واليسر وحال الضيقة والعسر لا ---------------------------------------------------------يخلون في -ال-----انفاق في كلتا الحالتين بما قدروا عليه من قليل او كثير كما يحكي مما يحكي عن بعضهم انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة انها تصدقت بحفنة عنب او اراد ينفقون في جميع الاحوال لان مالا يخلو من حال مسرة ومضرة لا يمنعهم حال فرح وسرور ولا حال محنة وبلاء من المعروف وسواء عليهم كان الواحد في عرش او حبس فانه لا يدع الاحسان وقدم في صفاتهم ذكر الانفاق لانه اشق شء علي النفس واذلة علي الاختصار الكاظمين الغيظ كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم الغيظ ان يمسك الانسان علي ما في نفس------------------------------ه منه بالصبر ولا يظهر له اثرا ----------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا و----فيه من	243	-4648797783834778194	215	267.0	169	938	22.92110824584961	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0558	false	2746300755169283601	118	170	619	874	1573	300	والعافين عن الناس 135 ال عمران اي التاركين عقوبة من استحق مءاخذته روي انه ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله تعالي فلا يقوم الا من عفا وعن---------------------------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	558	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0244	true	5810620906162377205	20	81	96	391	1569	300	والعافين عن الناس معناه اذا جني عليهم احد لن يءاخذوه وروي---------------- يناد- مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله------ فلا يقوم الا من عفي وعن ابي عيينة انه رواه للرشيد هارون وقد غضب علي رجل فخلاه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	244	-4648797783834778194	193	331.0	152	318	60.69182205200195	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0563	false	-439466230423561579	50	292	248	1531	1571	300	لا تضعفوا عن الجهاد بما -نالكم من الجراح ولا تحزنوا علي من قتل منكم ------وانتم الاعلون جملة حالية من فاعل الفعلين اي والحال-- انك----------------------------------------------------------------------------م الاعلون الغالبون دون عدوكم فان مصير امرهم الي الدمار حسبما شاهدتم من احوال اسلافهم فهو تصريح بالوعد بالنصر والغلبة بعد الاشعار به فيما سبق او وانتم المعهودون بغاية علوا الشان لما انكم علي الحق وقتالكم لله عز وجل وقتلاكم في الجنة وهم علي الباطل و قتالهم للشيطان و----------------------------------------قتلاهم في النار وقيل وانتم الاعلون حالا منهم حيث اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم ان كنتم مءمنين متعلق بالنهي او بالاعلون وجوابه محذوف لدلالة ما تعلق به عليه اي ان كنتم مءمنين فلا تهنوا ولا تح----زنوا فان---- الايمان يوجب قوة القلب والثقة بصنع الله تعالي وعدم المبالاة باعداءه او ان كنتم مءمنين فانتم الاعلون فان الايمان يقتضي العلو لا محالة او ان كنتم مصدقين بوعد الله تعالي فانتم الاعلون وايا ما كان فالمقصود تحقيف المعلق بناء علي تحقيق المعلق به كما في قول الاجير ان كنت عملت لك فاعطني اجري و لذلك قيل معناه اذ كنتم مءمنين وقيل معناه ان بقيتم علي الايمان ال عمران 140 ان يمسسكم قرح ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله القرح بالفتح والضم لغتان كالضعف والضعف وقد قرء بهما وقيل هو بالفتح والجراح وبالضم المها وقرء بفتحين وقيل القرح والقرح كالطرد والطرد والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبله يوم بدر ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ولم يثبطهم عن معاودتكم بالقتال فانتم احق- بان لا تضعفوا فانكم	563	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	18	132	110	715	1585	300	لا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم---------- ولا تحزنوا علي من قتل منكم او جرحوانتم الاعلون--------------------------- اي و--حالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد وانتم الاعلون شانا لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتالكم لله ولاعلاء كلمته و--------------------------قتالهم للشيطان ولاعلاء كلمة الكفر ولان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في ا-------------------------------------------------------------------------------لنار ان كنتم مءمنين اي -----------------------------------------------------------------------------لا تهنوا -ان صح ايمانكم لان صحة الايمان توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة------ المبالاة لاعداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يمسسكم --------------قرح فقد مس القوم قرح مثله القرح بالفتح الجر-------------------------------------------------------اح وبالضم الالم-------------------------------------------- والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبله يوم بدر ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ولن يثبطهم عن معاودتكم بالقتال فانتم اولي بان لا تضعفوا لانكم	246	-4648797783834778194	416	653.5	331	1417	29.357797622680664	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	8	202	41	981	1465	300	عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم-------- فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب ال-----------------راية حتي قتله ابن قميءة وهو يزعم انه قتل النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال--- قتلت محمدا وصارخ قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل فانكفا------------------------- ا----------------لناس وجعل الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم يدعو الي عباد الله قال كعب بن مالك كنت اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحاز- اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون و--------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم------- ليت -------------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس -بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء-- به هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	570	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	47	241	249	1199	1486	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكسر رباعيته وشج وجهه اقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو-------------- صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قم-ءة وهو ي----را رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال قد قتلت محمدا وص-رخ صارخ--------- الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فرجعوا فجعل --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو الي عباد الله حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انحازت اليه طاءفة -من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فنزلت انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت ان عبد الله ابن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم -الي دينكم فقال انس بن النضر---- عم انس ابن مالك يا قوم ان كان قتل محمدا فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي------ ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولهء-لاء وابرء اليك مما جاءوا به------ ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل	248	-4648797783834778194	652	1033.0	504	1140	57.1929817199707	114	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0575	false	-4514182546795488516	1	43	3	243	1670	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق-------- في طلب الامان من ابي سفيان --والله يحب الصابرين	575	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0250	true	-4995319294551519779	134	170	692	897	1664	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل رسول----- الله---------- وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافق ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان 18والله يحب الصابرين	250	-4648797783834778194	191	327.5	157	250	76.4000015258789	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0580	false	3908248472679222146	202	250	1119	1379	1674	300	الغيب-ة ولا تلوون علي احد اي لا تلتفتون الي ماوراءكم ولا يقف واحد منكم لواحد وقرء تلون بواو واحدة بقلب الواو المضمومة همزة وحذفها تخفيفا وقرء يلوون كيصعدون والرسول يدعوكم-------- كان عليه الصلاة والسلام يدعوهم الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة	580	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	150	178	758	896	1547	300	الهزيمة ولا تلوون علي احد اي تعرضون ولا تقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والرسول يدعوكم روي انه-------------------- كان ي--قول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة	253	-4648797783834778194	107	163.0	83	269	39.77695083618164	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0585	false	6886490123584460354	155	262	874	1476	1695	300	المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبت-------هم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة المذنب ليتوب والجملة تعليل لما قبلها علي سبيل التحقيق وفي اظهار الجلالة تربية للمهابة وتاكيد للتعليل ال عمران 156 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وهم- المنافقون القاءلون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا وانما ذكر في صدر الصلة كفرهم تصريحا بمباينة حالهم لحال المءمنين وتنفيرا عن مماثلتهم اثر ذي اثير وقوله تعالي وقالوا لاخوانهم تعيين لوجه الشبه والمماثلة التي نهوا عنها اي قالوا لاجلهم وفي حقهم ومعني اخوتهم اتفاقهم نسبا او مذهبا اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها	585	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0256	true	3504475712649357277	47	86	249	477	1587	300	الهزيمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم وندمهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لاخوانهم في النفاق-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيه--------ا للتجارة و--غيرها	256	-4648797783834778194	197	321.0	160	612	32.18954086303711	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0590	false	-3034854050966945059	224	267	1159	1368	1539	300	احد حين تركوا----- المركز وافاضوا في الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من اخذ شيءا فهو له ولا ي---قسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه و-----سلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا	590	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	254	300	1310	1530	1530	300	احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ----الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا تقسم الغناءم كما لم تقسم-- يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا-	258	-4648797783834778194	191	337.5	151	227	84.1409683227539	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0590	false	-3034854050966945059	267	300	1368	1539	1539	300	المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال عليه السلام بل ظننتم انا نغل ولا نقسم بينكم واما ال---------مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي ما روي انه-	590	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0259	true	-4498530931376065837	0	35	0	183	1517	300	المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال عليه السلام-بل ظننتم انا نغل ولا نقسم ل--كم والثاني ان يكون مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ما روي انه	259	-4648797783834778194	162	289.0	132	186	87.09677124023438	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0591	false	76455909908781717	4	168	21	825	1495	300	صلي الله عليه وسلم بعدهم------------------------------ غناءم فقسمها بين الحاضر ولم يترك للطلاءع شيءا فنزلت والمعني -ما كان لنبي ان يعطي قوما من العسكر ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بين الكل بالسوية وعبر عن حرمان بعض الغزاة بالغلول تغليظا واما ما قيل من ان المراد تنزيهه عليه السلام عما تفوه به بعض المنافقين اذ روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فبعيد جدا وقرء علي البناء للمفعول والمعني ما كان له ان يوجد غالا او ينسب الي الغلول ومن يغلل يات- بما غل يوم القيامة يات ب---------الذي غله بعينه يحمله علي عنقه كما ورد في الحديث الشريف------------------------ وروي انه عليه السلام قال الالا اعرفن احدكم ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشارة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك او يات 162 163 164 ال عمران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بما احتمل من اثمه ووبال-------------ه ثم توفي كل نفس -ما كسبت --------اي تعطي وافيا جزاء ما كسبت	591	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0259	true	-4498530931376065837	26	163	144	824	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم علي ما روي انه بعث طلاءع فغنمت غناءم فقسمها----------- ولم يقسم للطلاءع----- فنزلت ---يعني وما كلن لنبي ان يعطي قوما---------- ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم--------- بالسوية وسمي--- حرمانهم غلولا----------- تغليظا وتقبيحا لصورة الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامة اي ياتي بالشء الذي غله بعينه يحمل---------ه كما جاء في الحديث جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وروي الا ل---------------------اعرفن احدكم ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة -لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك وعن بعض جفاة الاعراب انه سرق نافخة مسك فتليت عليه الاية فقال اذا احملها طيبة الريح خفيفة المحمل 25ويجوز ان يراد بقوله ياتي بما غل اي بما احتمل من ------وباله وتبعته واثمه ثم توفي كل نفس بما كسبت كان القياس ان يقال ثم توفي ما كسبت	259	-4648797783834778194	390	537.0	302	996	39.1566276550293	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0593	false	-5300100113444769990	47	85	245	457	1622	300	يتلو عليهم اياته صفة اخري اي يتلو عليهم القران بعدما كانوا اهل جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوحي ويزكيهم عطف علي يتلو اي يطهرهم من دنس الطباءع وسوء العقاءد واوضار الاوزار----------------------------- ويعلمهم الكتاب والحكمة اي القران والسنة	593	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0260	true	-2447506230283918282	210	244	1053	1255	1518	300	يتلو عليهم اياته اي يقراها بعد -------------------ما كانوا---- جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوحي ويزكيهم---------------- يطهرهم من دنس القلوب بالكفر ونجاسة ساءر الجوارح بملابسة المحرمات وساءر الخباءث ويعلمهم الكتاب والحكمة اي القران والسنة	260	-4648797783834778194	130	207.5	106	241	53.94190979003906	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	137	300	743	1613	1613	300	دال علي ان ذلك اجر لهم علي ايمانهم مشعر بان من لا ايمان له------------------------------------------------------------------------ اعماله محبطة لا اجر لها وفيه من الحث علي الجهاد والترغيب في الشهادة والبعث علي ازدياد الطاعة وبشري المءمنين بال--فلاح ما لا يخفي ال عمران 172 الذين استجابوا لله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح صفة مادحة للمءمنين لا مخصصة او نصب علي المدح او رفع علي الابتداء والخبر قوله تعالي للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم بجملته ومن للبيان والمقصود من الجمع بين الوصفين المدح والتعليل لا التقييد لان المستجيبين كلهم محسنون ومتقون روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاراد ان يرهب-------هم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معن-----ا الا من حضر يومنا بالامس فخرج صلي الله عليه وسلم مع----- جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح----------------- فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر-	601	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	32	149	177	786	1536	300	والفضل وان ذلك اجر لهم علي ايمانهم بحب في عدل الله وحكمته ان يحصل لهم ولا يضيع فهو معني قوله وان الله لا يضيع اجر المءمنين اي ثواب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمالهم لان الثواب علي ال--عهد واجب الذين استجابوا لله------------------- والرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا سفيان واصاحبه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يهيبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا احدا الا من حضر يومنا بالامس فخرج صلي الله عليه واله وسلم في جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح اي الجراح والالم فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر	264	-4648797783834778194	439	758.0	354	984	44.61382293701172	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	0	145	0	719	1549	300	والقي الله تعالي الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت ال عمران 173 الذين قال لهم الذين قال لهم الناس يعني الركب الذين 174 ال عمران استقبلو-------------------------------------------------هم من عبد قيس او نعيم بن مسعود الاشجعي واطلاق الناس عليه لما انه من جنسهم وكلامه كلامهم يقال فلان يركب الخيل ويلبس الثياب وماله سوي فرس فرد وغير ثوب واحد او لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاعوا كلامه ا------------------------------------------------------ن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلام -------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله تعالي في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم -بن مسعود-------- وقد قدم معتمرا	602	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	149	258	786	1339	1536	300	والقي الله------ الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت وم----------------------------------------------عني استجابتهم طاعتهم لله ولرسوله من بعد ما اصابهم القرح الجراح والالم للذين احسنوا منهم من في قوله منهم للتثبيت وليست للتبعيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كلهم قد احسنوا اذا اتقوا مع احسانهم في العمل فلهم اجر عظيم اي ثواب جزيل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لك--------م روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القادم ان شءت فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان ب--اهل مكة حتي---- مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه ف------بدا له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا	264	-4648797783834778194	307	432.5	240	844	36.37440872192383	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0604	false	-5024133776683296525	113	206	631	1169	1705	300	فلا تخافوهم فتقعدوا عن لاقتال وتجنبوا وخافوني فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به والخطاب لفريقي الخارجين والقاعدين والفاء لترتيب النهي او الانتهاء علي ماقبلها فغن كون المخوف شيطانا مما يوجب عدم الخوف والنهي عنه ان كنتم مءمنين ف----ان الايمان يقتضي ايثار خو----ف الله تعالي علي خوف غيره ويستدعي الامن من شر الشيطان واولياءه ال عمران 176 ولا يحزنك الذين ولا يحزنك تلوين للخطاب وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشريفه بتخصيصه بالتسلية والايذان باصالته في تدبير امور الدين والاهتمام بشءونه الذين يسارعون في الكفر اي----------------------- يقعون فيه----- سريعا	604	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0266	true	-3616360673042272687	111	161	593	854	1552	300	فلا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا وخافون- فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تاثروا خوف الله ------علي خوف الناس فلا تخشون احدا الا الله ولا يح-------------------------زنك الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يسارعون في الكفر اي ولا يهمك يا رسول الذين يقعون في الكفر سريعا	266	-4648797783834778194	180	280.5	145	574	31.358884811401367	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0613	false	-4765301666798849942	97	185	544	985	1633	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قالته اليهود لما سمعوا قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ور-----------------وي ا-نه عليه السلا---م كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص-------- ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وجحد ما قاله فنزلت	613	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0269	true	-3299013688419830729	121	200	616	1012	1522	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجحد ما قاله فنزلت	269	-4648797783834778194	353	650.5	281	475	74.31578826904297	66	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0615	false	4157917870106612635	105	222	549	1201	1610	300	ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا ا--لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار------------------------------------------------------------------------------ كما كان عليه امر انبياء بني اسراءيل حيث -----كان يقرب بالقربان فيقوم النبي فيدعو- فتنزل نار- من السماء فتاكله اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم فان اكل النار القربان لم يوجب الايمان ----------------الا لكونه -----معجزة فهو---- وساءر المعجزات سواء ولماكان محصل كلامهم الباطل ان عدم ايمانهم برسول الله صلي الله عليه وسلم لعدم اتيانه بما قالوا ولو تحقق الاتيان به لتحقق الايمان رد عليهم بقوله تعالي قل اي تبكيتا لهم واظهارا لكذبهم قد جاءكم رسل كثيرة العدد كبيرة المقدار من قبلي بالبي--------------------------------------------------نات اي المعجزات الواضحة---------------- وبالذي قلتم بعين----------------ه من ----القربان الذي تاكله النار فلم- قتلتموهم ان كنتم	615	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0270	true	-835014600884167085	159	280	849	1500	1614	300	ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي حتي ياتينا بهذه الاية الخاصة هو ان يرينا قربانا تنزل نارا من السماء فتاكله كما كان ان---------بياء بني اسراءيل تلك انهم كان يقرب ب--قربان ويقومون به- فيدعوا فتنزل نارا من السماء فتاكله وهذه منهم دعوة باطلة وكذب علي الله ل---------------------ان اكل النار القربان لم يوجب الايمان للرسول الاتي به الا لكونه اية ومعجزة فهو اذن وساءر الاي--ات سواء فلا يجوز ان يعينه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي من بين الايات قل--------------- قد جاءكم رسل --------------------------من قبله بالبينات هذا الزام الزمهم الله ان انبياءهم جاءوهم بالبينات اي المعجزات الكثيرة الموجبة للتصديق وبالذي قلتم اي وبمعني الذي قلتموه من قولكم قربان----ا تاكله النار فلما قتلتموهم ان كنتم	270	-4648797783834778194	360	472.5	289	851	42.30317306518555	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	152	283	821	1498	1610	300	فمن زحزح عن النار اي بعد عنها يومءذ ونجي------ والزحزحة في الاصل تكرير الزح وهو الجذب بعجلة وادخل الجنة فقد ----------------------------------------------فاز ب----------------------النجاة--------------------------- ونيل المراد والفوز الظفر بالبغية وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي الي---------------------------------------------------ه وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهت----------------- بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه و-----------------------------------------------------------------هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع --بلاغ والغرور اما مصدر او جمع غار ال عمران 186 لتبلون في اموالكم لتبلون شروع في تسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه من المءمنين عما سيلقونه من جهة الكفرة من المكاره اثر تسليتهم عما قد وقع منهم ليوطنوا انفسهم علي	616	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0271	true	-6770828353367433763	149	283	808	1525	1615	300	فمن زحزح عن النار وادخل الجنة اي ----نجي وابعد والزحزحة التنحية والابعاد ---وهو الجذب بعجل------------ة فقد فاز فقد حصل له الفوز المطلق المتناول ولكل ما يفاز به ولا غاية للفوز وراء النجاة من سخط الله والعذاب السرمد ونيل رضوان الله -----------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله تعالي وحقوق عباده وما الحياة الدنيا------------------- الا متاع الغرور شبه الله تعالي الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر به ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها --------فانها متاع البلاغلتب------------------------------------------لون في اموالكم وانفسكم خاطب الله------------------------------------------- المءمنين بذلك------------------------------------------------------------ ليوطنوا انفسهم علي	271	-4648797783834778194	385	552.0	308	925	41.621620178222656	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0619	false	5519679013586487700	158	244	874	1268	1544	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من كتم علما عن اهله الحجم بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب بن منبه اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من الع-ماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهلة حتي يسال وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم --ان يعلموا واشتروا به	619	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0273	true	-6202942528151450836	23	81	110	376	1504	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من كتم علما عن اهله ال-جم بلجام من نار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام-- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي---- العلماء ان يعلموا واشتروا به	273	-4648797783834778194	249	451.5	193	403	61.78660202026367	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0620	false	939911191449309560	202	237	1121	1313	1681	300	وفرحوا بذلك واحبوا ان يوصفوا بالديانة والفضل روي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافة واروه انهم قد صدقوه واستحمدوا اليه وفرحوا بما فعلوا	620	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0273	true	-6202942528151450836	124	159	603	785	1504	300	يفرحوا ب--ما اوتوا اي بما فعلوا------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافه واروا انهم قد صدقوه واستحمدوا اليه وفرحوا بما فعلوا	273	-4648797783834778194	160	282.5	128	197	81.21827697753906	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	229	300	1306	1626	1626	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- قال هل لك يا عاءشة------ ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب ----هواك ------------قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله تعالي واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه---- يبكي حتي رايت-	624	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0274	true	-652414351260897855	118	196	692	1045	1540	300	من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلة فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال------ يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة بعب--ادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب ما تهواه من العبادة فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء--------- فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي-----------------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه وهو يبكي حتي رايت	274	-4648797783834778194	233	390.0	181	435	53.56321716308594	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	98	0	456	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه-------- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا -قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0274	true	-652414351260897855	196	284	1045	1461	1540	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بالصلاة بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض---- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر في----------------------------------------ها وعن علي عليه السلام-- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا اقام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض	274	-4648797783834778194	394	719.0	308	471	83.65180206298828	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1571	false	-3043809187408603024	20	71	96	326	1611	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا تفضلوني علي يونس -بن متي فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله عز وجل الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل --------في اليوم بجوارحه مثل علم اهل الارض	1571	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0275	true	4276309349790852038	249	297	1278	1498	1510	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- لا تفضلوني علي يونس ابن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله------- الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل بجوارحه في اليوم-------- مثل عمل اهل الارض	275	-4648797783834778194	201	343.0	156	247	81.37651824951172	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	155	292	825	1529	1579	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله جملة مستانفة سيقت لبيان ان اهل الكتاب ليس كلهم كمن حكيت هناتهم من نبذ الميثاق وتحريف الكتاب وغير ذلك بل منهم من له مناقب جليلة قيل هم عبد الله ابن سلام واصحابه وقيل هم------------------ اربعون من اهل نجران واثنان وثلاثون من الح--بشة وثمانية من الروم كانوا نصاري فاسلموا وقيل المراد به اصحمه النجاشي فانه لما مات نعاه جبريل الي النبي عليه السلام فقال عليه السلام اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع فنظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي ع-----------ليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت وانما دخلت لام الابتداء علي اسم ان لفصل الظرف بينهما كما في قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من	636	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0279	true	656324625002908602	87	182	468	940	1548	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله عن مجاهد نزلت هذه الاية في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران وقيل في النجاشي ملك الحبشة وذلك --------------------------------------------------------------انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله ف--------قال عليه السلام اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع ونظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وقد رفع له فصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي---- نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت تكذيبا لهم وما انزل-------------------------------------------------------------------------------- اليكم من القران-وما انزل اليهم من	279	-4648797783834778194	349	601.0	275	735	47.482994079589844	58	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0637	false	-1655699655070381931	266	300	1457	1634	1634	300	ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصد--------ين للغزو مستعدين له قال----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل-	637	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0280	true	-6001366822908443821	14	49	80	265	1585	300	ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو----------- قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل	280	-4648797783834778194	166	301.0	135	196	84.69387817382812	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0646	false	-3473087425205586264	120	228	638	1195	1569	300	الكريمة لما نزلت الاية في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير اخذ الاولياء يتحرجون من ولايتهم خوفا من لحوق الجوب بترك الاقساط مع انهم كانوا لايتحرجون من ترك العدل في حقوق النساء حيث كان تحت الرجل------------- -------------------------------------------------------------------منهم عشر منهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب عنه وقيل كانوا لا يتحرجون من الزني وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خ------------------------فتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني فانكحوا------------------------ ما حل لكم من النساء ولا تحرموا حول المحرمات	646	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	76	184	393	957	1561	300	اليتامي لما نزلت الاية في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء ان يلحقهم الذن----------------------ب بترك الا-------------------------------------قساط في حقوق اليتامي واخذوا يخرجون من ولايتهم وكان منهم تحته العشرين الازواج والثمان والست ولا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن ----------قيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فخاف-------------وا ايضا ترك العدل بين النساء فقالوا عدد المنكوحات لان من يحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير م-حرج ولا تاءب---- وقيل كانو---ا يتحرجون في ---------------------ولاية اليتامي ولا يحرجون من الزنا فقيل لهم ان خفتم الجوز في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي ما حل لكم و----------لا تحوموا حول المحرمات	283	-4648797783834778194	370	630.0	292	685	54.01459884643555	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0648	false	-4682015689125862260	119	182	655	995	1595	300	النساء صدقات----------هن نحلة اي اعطوهن مهورهن عن طيبة انفسكم او علي الحال------ية من ضمير اتوا اي---------------------------------- اتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس فالخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك- النافجة لمن يولد له بنت يعنون تاخذ مهرها فتنفج- به مالك اي تعظمه فان طبن لكم عن شء منه	648	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0284	true	75601160248749290	68	130	328	657	1489	300	النساء صدقاتهن اي مهورهن نحلة اي -عط--------ية عن طيبة -نفس وقيل نحلة من الله عطية من عنده وتفضلا منه عليهن وقيل النحلة الملة ومعناه اتوهن مهورهن ديانة ودينا من الله فرضه و-------------------------------------------------الخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا قال النافجة لمن تولد له بنت يعنون تاخذ----هم فتنتفح به مالك اي تعظمه فان طبن لكم عن شء منه	284	-4648797783834778194	215	310.5	170	392	54.84693908691406	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0650	false	-263685497917994855	174	282	939	1495	1600	300	وارزقوهم فيها واكسوهم اي واجعلوها مكانا لرزقهم وكسوتهم بان تت-جروا وت-----تربحوا حتي تكون نفقاتهم من الارباح لا من صلب ا-------------------لمال وقيل الخطاب لكل احد كاءنا من كان والمراد نهيه عن ان يفوض امر ماله الي من لا رشد له من نساءه واولاده ووكلاءه وغير ذلك ولا يخفي ان ذلك مخل بجزالة النظم الكريم وقولوا لهم قولا معروفا اي كلاما لينا تطيب به نفوسهم وعن سعيد بن جبير ومجاهد وابن جريج عدوهم عدة جميلة بان تقولوا اذا صلحتم ورسدتم سلمنا اليكم اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما سكنت اليه النفس --------لحسنه شرعا او عقلا من قول او عمل فهو معروف وما انكرت----------ه لقبحه شرعا او عقلا فهو منكر النساء 6 وابتلوا اليتامي	650	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0286	true	-7127287082082921353	19	132	104	682	1576	300	وارزقوهم فيها واكسوهم اي واجعلوها مكانا لرزق--------هم بان يتاجروا فيها ويتربحوا حتي تكون نفق-تهم من الارباح لا من صلب المال فلا ياكلها الانفاق وقيل هو امر لكل احد ان لا يخرج------------------------------ ماله الي احد من السفهاء قريب او اجنبي رجل او امراة يعلم انه يضيعه فيما لا ينبغي ويفسده--------- وقولوا لهم قولا معروفا قيل----------------------------------------------------------------- عدة جميلة ان------------ صلحتم ورشدتم سلمنا اليكم اموالكم وقيل ان ربحت اعطيتكم وان اعتمت في غزاتي جعلت لكم حظا وقيل ان لم يكن ممن وجبت عليك نفقته فقيل عافانا الله واياك وبارك الله فيك وكل ما سكنت اليه النفس واحبته الحسنة عقلا او شرعا من قول او عمل فهو معروف وما انكرته ونفرت عنه لقبحه ف-------------هو منكر--------- وابتلوا اليتامي	286	-4648797783834778194	306	420.0	241	725	42.2068977355957	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0652	false	-7496219170601064690	0	278	0	1471	1587	300	وتقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فينتزعوها من ايدينا والجملة تاكيد للامر بالدفع وتقرير لها وتمهيد لما بعدها من قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف الخ اي من كان من الاولياء والاوصياء غنيا فليتنزه ع------------------------------------------------------ن اكلها ولي---------قنع بما اتاه الله تعالي من الغني والرزق اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله ومن كان من الاولياء والاوصياء فقيرا فلياكل -----------------------------------------------------------------بالمعروف بقدر حاجته الضرورية واجرة سعيه وخدمته وفي ----------------------------------------------------------------------------لفظ ----------------الاستعفاف والاكل بالمعروف ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه -عليها ع-ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ولي يتيم قال له افاشرب من لبن ابله قال ان------------- كنت تبغي ضالتها وتلوط حوضها وتهنا جر باها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضل بنسل ولا ناهك في الحلب وعن محمد بن كعب يتقرم كما تتقرم البهيمة وينزل نفسه منزلة الاجير فيما لابد منه وع---------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي ياكل من ماله بقدر ما يعين فيه وعنه كالميتة يتناول عند الضرورة ويقضي وعن مجاهد -يستسلف فاذا ايسر ادي -وعن سعيد بن جبير ان شاء شرب فضل اللبن وركب الظهر ولبس ما يستره من الثياب واخذ القوت ولا يجاوزه فان ايسر قضاه وان اعسر فهو في حل وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله تعالي منزلة ولي اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف واذا ايسرت قضيت واستعف ابلغ من عف كانه يطلب زيادة العفة فاذا دفعتم اليهم اموالهم بعد ما راعيتم الشراءط المذكورة وتقديم الجار والمجرور عن المفعول الصريح للاهتمام به فاشهدوا عليهم بانهم تسلموها وقبضوها وبرءت عنها ذممكم لما ان ذلك ابعد من التهمة وانفي للخصومة وادخل في الامانة وبراءة الساحة	652	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0287	true	-132450991450651568	52	276	286	1472	1598	300	ويقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فينتزعوها من ايدينا ومن ---------------------------------------------------------------------كان غنيا فليستعفف ------ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا وبين ان يكون فقيرا فالمعني يستعفف من اكلها ولا يطمع ويتقنع بما رزقه م-----------ن الغناء------ اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله والفقير ------------------------------ياكل قوتا مقدرا محتاطا في تقديره علي وجه الاجرة ولا يجوز له علي مذهب اباءنا عليهم السلام الا الي العمل ويعين في ماله بينه الاجرة ولا يمتنع علي مذهبهم انه يجوز للوصي الغني ان ياخذ الاجرة فيما فعله ولفظ الاكل بالمعروف والاستعفاف م---------------ما يدل علي ان للوصي حقا لليتامي عليها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له ---في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاتل مالا ولا واف مالك بماله ف-----------------------------------------------------------------قال افاضربه قال مما كنت ضاربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه ولدك وعن ابراهيم النخعي لا تلبسوا الكتان والحلل ولكن ما سد الحق عنه واوري العورة وعن الشعبي----------------------------------- كالميتة يتناول عنه للضرورة ويقضي وعن مجاهد ويست-لف فاذا ايسر اداه وعن سعيد بن جبير ان شاء --------------------------لبس ما يستره من الثياب واخذ القوت ولا يجاوزه فان ايسر قضاه وان اعسر فهو في حل وعن عمر بن الخطاب------------- اني انزلت نفسي من مال الله من------زلة ولي اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف وان -ايسرت قضيت ف----------------------------------------اذا دفعتم اليهم اموالهم----------------------------------------------------------------------------------- فاشهدوا عليهم بانهم تسلموها وقبضوها وبرءت عنها ذممكم لانه ------------------------------------ادخل في الامانة وبراءة الساحة	287	-4648797783834778194	736	1182.0	590	1794	41.02564239501953	111	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0653	false	7975607918578410944	115	195	659	1053	1604	300	ان اوس -بن ثاب--ت الانصاري 8 9 النساء خلف زوجته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا- عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة- الجاهلي--------------------------------------------------------------------------------------------ة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------------- فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدثه الله تعالي فنزلت فارسل اليهما --------------------------ان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين فلا تفرقا من مال اوس شيءا حتي يبين فنزل- يوصيكم الله الخ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لا بني العم	653	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0288	true	-6077761793497104565	123	215	699	1176	1624	300	ان اوس ابن الصامت الانصاري ترك امرا----------ته ام كحة وثلاث بنات وذوي ابناء عمه سويد وعرفطة و--قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح واذا ادعي الحوزة وجواز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضح فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث- الله فن------زلت فبعث -اليهما لا يفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل له- نصيبا ولم يبين حتي ب---------------------------ين فنزلت يوصيكم الله ام كح----------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابن-- العم	288	-4648797783834778194	299	470.0	236	537	55.67970275878906	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0666	false	721588001634060551	44	79	217	405	1569	300	ان يكون الامر بالحبس غير منسوخ- بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما--- بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد اقامة الحد صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال ولا	666	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0295	true	-8832349290349730676	22	54	133	301	1649	300	ان تكون------------- غير منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلقا سبب بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ا------لحد صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن----- الخروج من البيوت والتعرض للرجال حتي	295	-4648797783834778194	157	270.5	126	192	81.77083587646484	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0667	false	-5803807070445071018	227	263	1178	1361	1535	300	وعن مجاهد من عصي الله تعالي فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته وقال الزجاج يعني بقوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب اي من زمان قريب وهو ما قبل حضور الموت	667	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0295	true	-8832349290349730676	239	275	1368	1529	1649	300	وعن مجاهد من عصي الله------ فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته اي هو جاهل وان كان عالما بقبح القبيح حتي يكف عن جهالته---------------- ثم يتوبون من قريب اي من زمان قريب وهو ما قبل حضرة الموت	295	-4648797783834778194	108	168.5	81	183	59.01639175415039	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0668	false	-7503281540561980834	28	77	138	374	1588	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما-لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال تعالي وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما-لم يغرغر	668	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0296	true	2424128832852604273	27	77	132	362	1562	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله------ يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين -هبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال ------وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	296	-4648797783834778194	223	410.0	176	243	91.76954650878906	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0669	false	-5256664319632037341	167	297	935	1584	1597	300	الذين يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كره--------------------------------------------------ا كان الرجل اذا مات--- قريبه يلقي ثوب--------------------ه علي امراتة او علي خباءها ويقول ارث امراته كما ارث ماله فيصير بذلك احق بها من كل احد ثم ان شاء تزوجها بلا صداق غير الصداق الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها لتفتدي بما ورثت من زوجها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل القاء الثوب فهي احق بنفسها فنهوا عن ذلك وقيل لهم لا يحل لكم ان--------------------- تاخذوا بطريق الارث علي زعمكم كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكر-هات عليه وقرء لاتحل بالتاء الفوقانية علي ان ان ترثوا بمعني الوراثة وقرء كرها بضم الكاف وهي لغة كالضعف والضعف وكان الرجل اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجته حبسها مع سوء العشرة والقهر	669	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0297	true	4886999461932601989	64	144	337	724	1603	300	الالم يا ايها الذين امنو--------------------------------ا كانوا يظلمون النساء بانواع من الظلم فزجروا عن ذلك كان الرجل اذا مات له قريب من اب او اخ او صديق القي توبته علي ا-------------------------------مراته وقال انا ا---------------حق بها من كل احد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي تاخذوهن علي سبيل الاث------م كما تجاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكروهات وقيل كان يمسكها حتي يموت ليرث منها---------------------------------------------------------------------- وكان الرجل اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجة- حبسها مع سوء العشرة والقهر	297	-4648797783834778194	223	305.5	173	744	29.97311782836914	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0682	false	-7006909965883098257	0	196	0	1003	1530	300	عليكم فيما تراضيتم به----- اي لا اثم عليكم فيما تراضيتم به من الحط عن المهر او --------------------------------------الابراء منه علي طريقة قوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه اثر قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن وقوله تعالي الا ان يعفون وتعميمه للزيادة علي المسمي لايساعده رفع الجناح عن الرجال لانها ليست مظنة الجناح الا ان يجعل الخطاب للازواج تغليبا فان اخذ الزيادة علي المسمي مظنة الجناح علي الزوجة وقيل فيما تراضيتم به من نفقة ونحوها وقيل من مقام او فراق ولا يساعده قوله تعالي من بعد الفريضة اذ لا تعلق لهما بالفريضة الا ان يكون الفراق بطريق المخالعة وقيل نزلت في المتعة التي هي النكاح الي وقت معلوم من يوم او اكثر سميت بذلك لان الغرض منها مجرد الاستمتاع بالمراة واستمتاعها بما يعطي وقد ابيحت ثلاثة ايام حين فتحت مكة شرفها الله تعالي ثم نسخت لما روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام------- اباحها ثم اصبح يقول يا ايها الناس اني--- كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا -ان الله--- حرم ذلك الي يوم القيامة وقيل ابيح مرتين وحرم مرتين وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ---انه رجع عن القول بجوازه عند موته وقال اللهم اني اتوب اليك من قولي بالمتعة وقولي في الصرف ان الله كان	682	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	true	-6677502437549866468	27	159	139	773	1564	300	عليكم فريضة ولا جناح عليكم اي لا اثم عليكم فيما تراضيتم به من بعد---- المهر او يهب له من كله او يزيد لها علي مقداره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فيما تراضيانه---------------------- من مقام او فراق و------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في المتعة التي كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثلاثة ايام يوم فتح- مكة----------------- ثم نسخت كان الرجل ينكح المراة وقتا معلوما ليلة او ليلتين او اسبوعا بثوب او غير ذلك ويقضي منها وطره ثم يسرحها سميت متعه لاستمتاعه بها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه اباحها ثم اصبح يقول يا ايها الناس اني قد كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة وقيل قب-ح مرتين وحرم مرتين و----عن ابن عباس بحكمه لم تنسخ او لانه رجع عن ذلك--------- عند موته وقال اللهم اني اتوب اليك من قولي بالمتعة وقولي في الصرف لان---ه كان	302	-4648797783834778194	382	416.5	295	1195	31.966527938842773	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	75	178	402	893	1553	300	وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي علي -ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشوا بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وخلق الانسان علي البناء للفاعل والضمير له عز وجل وعنه رضي الله عنه ثماني- ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان الله لا	688	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0304	true	2510271125245317167	223	300	1214	1577	1577	300	وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي عليا ثمانون سنة وضربت احدي عيني------------------- وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وعن- ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------ثمانية ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت-يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان الله لا يغفر ان يشر--------------------------ك به ان الله لا-	304	-4648797783834778194	351	655.0	277	493	71.1967544555664	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0689	false	2192151800448852006	149	269	839	1484	1643	300	عمر- بن العاص انه تاوله بالتيم--م لخوف البرد فلم ينكر عليه النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم وقرء ولا تقتلوا بالتشديد للتكثير وقد جمع في التوصية بين حفظ النفس وحفظ المال لما انه شقيقها من حيث انه سبب لقوامها وتحصيل كمالاته واستيفاء فضاءلها وتقديم النهي عن التعرض له لكثرة وقوعه ان الله كان بكم رحيما تعليل للنهي بطريق الاستءناف اي مبالغا في الرحمة والرافة ولذلك نهاكم عما نهي فان ذلك رحمة عظيمة لكم بالزجر عن المعاصي وللذين هم في معرض التعرض لهم بحفظ اموالهم وانفسهم وقيل معناه انه كان بكم يا امة محمد رحيما حيث امر بني اسراءيل بقتلهم انفسهم ليكون توبة لهم وتمحيصا لخطاياهم و---------------------------لم يكلفكم تلك التكاليف الشاقة النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اشارة الي القتل	689	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0305	true	846772687624814648	230	292	1234	1553	1593	300	عمرو بن العاص انه تاوله في اليتيم لخوف البرد فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان بكم رحيما يعني ما------------------------------------------------------ نهاكم عما يضركم الا لوحشة عليك-------------------------------------------------------------------------م وقيل معناه انه------------------------------ امر بني اسراءيل بقتلهم انفسهم ليكون توبة لهم وتطهيرا لذنوبهم وكان بكم بامة محمد رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة---------- ومن يفعل -------------ذلك اشارة الي القتل	305	-4648797783834778194	229	316.0	181	684	33.479530334472656	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0695	false	887804872084274778	42	130	233	703	1624	300	فالصالحات منهن قانتات-------------------------------------- اي مطيعات لله تعالي قاءمات بحقوق الاز----واج حافظات للغيب اي لمو------------------------------------------------جب الغيب اي ل---------------------------------ما يجب عليهن حفظه في حال --غيبة الازواج من الفروج-------- والاموال عن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل ل-----اسرارهم واضافة المال اليها ي للاشعار بان ماله في حق التصرف في حكم مالها كما في قوله تعالي ولا تءتوا السفاء اموالكم الاية بما حفظ الله ما مصدرية اي ب---حفظه تعالي اياهم بالامر بحف--------------------------------------------------------------------------------------ظ الغيب	695	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0308	true	3103391193959576437	141	240	840	1383	1697	300	بالصالحات فقيل في دينهن وقيل في صحبة ازواجهن والقانت المطيع اي مطيعات لله------ قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب هنا يعني الغيبة وهي خلاف الشهادة اي حافظات المواجب الغيب اذا كان الازواج غير مشاهدين لهن حفظن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة-------- من الفروج والبيوت والاموال وفي الحديث----------------- خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل الغيب اسرارهم بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظ الله---------- اي بما حفظهن الله حين اوصي بهن الازواج في كتابه وامر رسوله فقال استوصوا بالنساء خيرا او بما حفظهن الله وعصمهن ووفقهن لحفظ الغيب	308	-4648797783834778194	255	360.0	203	697	36.585365295410156	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0698	false	5497462354258142558	14	89	64	458	1646	300	الجار من اهل الكتاب وقرء والجار الجنب-------- والصاحب بالجنب اي الرفيق في امر حسن كتعلم وتصرف وصناعة وسفر فانه صحبك و---حصل بجانبك ومنهم من قعد بج-------------------------------------------------------------------------------------نبك في مسجد او مجلس او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه وقيل هي--------------------------------------------------------------------- المراة وابن السبيل هو المسافر المنقطع به --او الض-يف وما ملكت ايمانكم من العبيد والاماء--------------------------------------------- ان الله لا يحب من كان مختالا اي متكبرا يانف---------------- عن------ اقاربه وجيرانه واصحابه ولا------------------------يلتفت اليهم ---فخورا يتفا--خر عليهم	698	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	72	179	395	974	1648	300	الجار القريب النسب------ والجار الجنب الاجنبي والصاحب بالجنب الذي هو------------------------------------------ صحبك بان حصل-------------------- بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مسجد او مجلس او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله سببا الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة وابن السبيل--- المسافر المنقطع به وقيل الضعيف وما ملكت ايمانكم من العبيد والاماء والعجماوات ايضا من البهاءم حتي الهر والدجاجة ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا النياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقارب--------ه واصحابه ومماليكه فلا يحتفي بهم ولا يلتفت اليهم والفخور الذي يفخر عليهم	311	-4648797783834778194	268	374.0	214	658	40.72948455810547	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	31	136	172	754	1660	300	ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحروا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم مشركو مكة المنفقون اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فقرينهم الشيطان وانما حذف للايذان بظهوره واستغناءه عن التصريح به والمراد به ابليس واعوانه حيث حملوها علي تلك القباءح وزينوها لهم كما في قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم اي علي من ذكر من الطواءف لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله	699	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	227	254	1245	1405	1648	300	ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا38وماذا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم---------------------------------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله	311	-4648797783834778194	150	260.5	124	582	25.773195266723633	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0700	false	3058095375854001100	75	226	377	1147	1530	300	في الثقل اظهر من قلة النملة فيه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------انه ادخل يده في التراب ثم نفخ فيه ف---قال كل واحد من هءلاء ذرة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تك حسنة اي وان تك مثقال ذرة حسنة انث لتانيث الخبر او لاضافته الي الذرة وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وتخفيفا لكثرة الاستعمال وقرء حسنة بالرفع علي ان كان تامة يضاعفها اي يضاعف ثوابها ------------------------------------------------------------------------جعل ذلك مضاعفة لنفس الحسنة تنبيها علي كمال الاتصال بينهما كانهما شء واحد وقرء يضعفها وكلاهما بمعني واحد وقرء نضاعفها بنون العظمة علي طريقة الالتفات عن عثمان النهدي انه قال لابي هريرة رضي الله عنه بلغني عنك انك تقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي--------------قول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لابل سمعته صلي الله عليه وسلم يقول 41 42 النساء يعطيه الفي الف حسنة ثم تلا هذه الاية الكريمة والمراد الكثرة لا التحديد ويءت- من لدنه	700	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0313	true	-6086932555732497050	6	127	39	650	1547	300	في الثقل وع-----------------------ن ابن عباس ان الذرة هنا لا يراد بها النملة وانه ادخل يده في التراب ثم رفعها ونفخ وقال كل واحد من هءلاء ذرة وقيل هو جزء من اجزاء الهيا في الكوة ذرة والمراد التقليل الذي ليس وراءه شء وفيه دليل انه لو نقص من الاجر ادني شء واصغره او زاده في العقاب لكان ظلما وانه لا يفعله لاستحالته في الحكمة لا لاستحالته في القدرة وان تك حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يضاعفها ي---ضاعف ثوابها لاستحقاقها عنده الثواب في كل وقت من الاوقات المستقبلة غير المتناهية وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة--------- عن------------------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سمعه يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة وفي رواية---------------------------------------------------------- الفي الف حسنة ثم تلا---- الاي--------ة والمراد الكثرة و--التحديد ويءتي من لدنه	313	-4648797783834778194	259	227.0	202	1083	23.915050506591797	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0718	false	-6736466835246621716	179	300	932	1588	1588	300	الجبت الساحر بلغة الحبشة والطاغوت الشيطان قيل هو في الاصل كل ما يطغي الانسان روي------------------- ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل الكتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا--------------------- فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا---- نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعو- ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال---- ماذا يقول محمد قال-- يامر بعبا-ة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما-دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقرء الضيف-	718	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0319	true	4875471318952637321	182	287	944	1523	1599	300	الجبت الاصنام والطا-----------غوت الشيطان ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا السبب ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من ال------يهود -يحالفون قريشا الي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله و-------------------------------------------------سلم فقالوا انتم اهل كت--اب وانتم ال-----ي محمد منكم الينا لانه مثلكم صاحب كتاب فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوه فقال ابو سفيان نحن اهدي سبيلا--------------------------------------------------------- ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقرء الضيف	319	-4648797783834778194	446	763.5	361	710	62.81690216064453	69	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	164	279	866	1453	1572	300	اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي --ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه وفتح ودخ-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفو فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا فقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر رسمل الله صلي الله عليه و-----سلم ان السدانه في اولاد عثمان ابدا وقرء ا-لامانة علي التوحيد --	724	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	0	109	0	551	1544	300	اغلق عثمان------------- باب الكعبة وصعد السطح وامتنع ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم---------- امنعه فلوي علي عليه السلام يده واخذه منه وفتح ودخل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمد- رسول الله فهبط جبريل-------------------- واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وروي ان النبي صلي الله عليه	322	-4648797783834778194	496	872.0	395	607	81.71334075927734	83	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	52	192	273	995	1601	300	وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه -----------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليهودي----- قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله------------------------ فنزلت فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم انت الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اروق فالطاغوت---- كعب -بن الاشرف سمي به---------- لافراطه في الطغيان وعداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم او علي التشبيه بالشيطان والتسمية باسمه او جعل اختيار التحاكم الي غير النبي صلي الله عليه وسلم علي التحاكم اليه تحاكما الي الشيطان	727	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	0	164	0	855	1606	300	وسلم-ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض--- المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال -------------اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض ب--------------------قضاءه فقال---- المنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فقال جبري-------------------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انت الفاروق ومعناه الم تري استفهام معناه التعجب والانكار للمحاكمة الي الطاغوت من زعم بشر ومن وافقه علي رايه انهم بما انزل اليك وهو القران وما انزل من قبلك من التوراة وغيرها يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وهو كعب ابن الاشرف سماه الله طاغوتا لافراطه في الطغيان وعداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و------------------------------------جعل اختيار التحاكم الي غير -----رسول الله---------- علي التحاكم اليه تحاكما الي الشيطان	324	-4648797783834778194	548	908.5	438	978	56.032718658447266	88	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0730	false	7228271864490090216	23	175	122	995	1717	300	لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغتنمون به اغتناما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوع-د بالقتل والاستءصال والايذان بان ما في قلوبهم من مكنونات الشر والنف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق غير خاف علي الله تعالي وان ذلك مستوجب لاشد العقوبات وانما هذه المكافاة والتاخير لاظهارهم الايمان والطاعة واضمارهم الكفر ولءن اظهروا الشقاق وبرزوا باشخاصهم من نفق النفاق ليمسنهم العذاب ----ان الله شديد العقاب النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا---------------------------------------------------------------------------- من رسول الا ليطاع باذن الله كلام مبتدا جء به تمهيدا لبيان خطءهم في الاشتغال بستر جنايتهم بالاعتذار بالاباطيل وعدم تلافيها بالتوبة اي وما ارسلنا رسولا من الرسل لشء من الاشياء الا ليطاع بسبب اذنه تعالي في طاعته وامره المرسل--- اليهم بان يطيعوه ويتبعوه لانه م-ءد عنه تعالي فطاعته ط-اعة الله تعالي ومعصيته معصيته تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله او بتيسير الله تعالي وتوفيقه في طاعته ولو انهم اذ ظلموا انفسهم وعرضوها لعذاب علي عذاب النفاق بترك طاعتك والتحاكم الي ---غيرك جاءوك	730	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0325	true	4284116099927719993	129	257	706	1410	1657	300	لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغت-مون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعيد بالقتل والاستءصال واخبرهم ان---ما في نفوسهم من الدغل------- والنفاقمعلوم عند الله وانه لا فرق بينكم وبين المشركين وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الله واستغفر ل----------------------------هم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما64 فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما65 وما ارسلنا من رسول الا ليطاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وما ارسلنا رسولا قط الا ليطاع باذن الله----------- بسبب اذن-- الله في طاعته وبانه امر مبعوث اليهم بان يطيعوه ويتبعوه لانه مبلغ عن-- الله وطاعته بطاعة الله------ ومعصيته معصية الله و-من يطع الرسول فقد اطا--------------------------------------ع الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ب-----------------------------------------التحاكم الي الطاغوت جاءوك	325	-4648797783834778194	360	375.5	286	1087	33.118675231933594	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0731	false	-1682713057728002104	94	300	513	1542	1542	300	فيما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم من الامور واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا عطف علي مقدر ينساق اليه الكلام اي فتقضي بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما ق------------ضيت اي مما قضيت به او من قضاءك وقيل شكا من اجله اذا الشاك في ضيق من امره------------------- ويسلموا اي ينقادوا لامرك ويذعنوا له تسليم----------------------------------ا تاكيد- للفعل بمنزلة تكريره اي تسليما تاما بظاهرهم وباطنهم يقال سلم لامر الله واسلم له بمعني وحقيقته سلم نفسه له اذا جعلها سالمة له خالصة اي ينقادوا لحكمك انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان ---------المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير ورجل من الانصار حين---------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال لان كان ابن ع----------------------------متك فتغير وجه رسول الله------------------------ ثم قال اسق يا زبير ----ثم احبس الماء حتي يرجع الي الج-در واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير براي فيه --سعة له و-لخصمه فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا فمرا علي المقدار بن السود فقال لم----ن القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولو-ي شدقه-	731	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	36	218	193	1100	1502	300	فيما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم---------- وا-------------------------ختلط ثم لا يجدون---------------------------------------------------------- في انفسهم حرج-----ا مما قضيت الحرج الضيق اي -لا يضيق صدورهم من حكمك وقيل الحرج الشك لان- الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلموا--- ينقادوا------ ويذعنوا لما تاتي به من قضاياك لا يعارضنه بشء تسليما تاكيدا للفعل بمنزلة تكدين كانه قيل وينقاد والحكمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقياد- لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان اليهودي والمنافق و---------قيل في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة وذلك انهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال------------------- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك وغضب حاطب---- وقال لان كان ابن عمتك اي قلت هذا لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال---- يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي التحدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير براي فيه السعة له والخصمة فلما غضب عليه السلام ا------------------ستوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرج ق-مرا علي المقدا---------د فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته والذي شدقه	326	-4648797783834778194	640	1025.0	505	1185	54.00843811035156	104	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	0	91	0	445	1559	300	ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس- اما والله ان الله ليعلم مني الصدق -لو امرن---------ي محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذلك ثابت وابن مسعود وعمار بن ياسر 66 67 68 69 النساء رضي الله عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	732	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	218	300	1100	1502	1502	300	ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم واءم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شمعان اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني او مر في محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذلك ثابت --بن مسعود وعمار فقال--------------------------------------------------- صلي الله عليه واله-	326	-4648797783834778194	382	723.0	304	456	83.77192687988281	72	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	90	294	440	1531	1559	300	وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي---------------------------------------------------------------------------------- فن------------------------زلت في شان هءلاء النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من ديا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم اي لو اوجبنا عليهم---- مثل ما اوجبنا علي نبي اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتابتهم من عبادة العجل وان مصدرية او مفسرة لان كتبنا في معني امرنا ما فعلوه اي المكتوب المدلول عليه بكتبنا او احد مصدري الفعلين الا قليل منهم اي الا اناس قليل منهم وهم المخلصون من المءمنين وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك وقيل معني اقتلوا انفسكم تعرضوا بها للقتل بالجهاد وهو بعيد وقرء الا قليلا بالنصب علي الاستثناء اوالا فعلا قليلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وطاعته والانقياد لما يراه ويحكم به ظاهراوباطنا وسميت اوامر الله تعالي ونواهيه مواعظ لاقترانهما بالوعد والوعيد لكان اي فعلهم ذلك خيرا لهم عاجلا----- واجلا واشد تثبيتا لهم علي الايمان-- وابعد من الاضطراب فيه واشد تثبيتا لثواب اعمالهم النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما جواب لسءال مقدر كانه قيل وماذا يكون لهم بعد التثبيت فقيل واذن لو ثبتوا لاتيناهم	732	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0327	true	-1239672970364855506	0	172	0	911	1703	300	وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجال- الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي روي عن عمران انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد الله الذي لم يفعل بنا كذلك فنزلت الاية في شان حاطب ونزلت في شان هءلاء ------هذه ولو انا كتبنا عليه--------------م ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا66واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما67ولهديناهم صراطا مستقيما68 ولو انا كتبنا عليهم ان69اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم اي لو -وجبنا علي هءلاء مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين اسبتوا--- من عبادة ا--------------------------------------------لعجل ما فعلوه ولا امتثلوه ا---------------------------------------------------------لا اناس قليل منهم فهذا توقح عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من اتباع ---رسول---- الله---------- وطاعته والانقياد مما يراه ويحكم به لانه الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوي لكان خيرا لهم في------------------------------------------- عاجل امرهم واجلهمواشد تثبيتا ---------لايمانهم وابعد من الاضطراب فيه واذ---------------------------------------------------------------------------------ا جواب لسءال مقدر كانه---- وماذا يكون لهم بعد التثبيت فقيل واذا لو ثبتوا لاتيناهم	327	-4648797783834778194	496	782.0	396	1404	35.32763671875	79	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0734	false	-2352335894396577302	0	118	0	570	1577	300	وسلم كان شديد الحب ----------------له عليه الصلاة و السلام قليل الصبر عنه------------------------ فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزلة دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال عليه ال---صلاة والسلا--م والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وحكي ذلك عن جماعة --------------------من الصحابة رضي الله عنهم وروي ان ا----نسا قال يا رسول	734	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	29	157	160	779	1562	300	وسلم كان شديدا يحب رسول الله صلي الله عليه واله وسل------م قليل الصبر عنه صلي الله عليه واله وسلم فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل- دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال صلي- الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وحكي ذلك عن جماعة من اصحابه ذلك الفضل من الله معناه---------------- ان المطيعين لله والرسول	328	-4648797783834778194	511	917.0	401	644	79.34782409667969	97	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0735	false	-6836896477867942897	118	292	614	1521	1564	300	من الله تعالي لا ان اعمال المكلفين توجبه وكفي بالله عليما بحزاء من اطاعه وبمقادير الفضل واستحقاق اهله النساء 71 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم الحذر و الحذر واحد كالاثر والاثر والشبه والشبه اي تيقظوا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه وقيل هو ما يحذر به من السلاح والحزم اي استعدوا للعدو----------------- فانفروا بكسر الفاء وقرء بضمها اي اخرجوا الي الجهاد عند خروجكم ثبات جمع ثبة وهي الجماعة من الرجال فوق العشرة ووزنها في الاصل فعلة كحطمة حذفت لامها وعوض عنها تاء التانيث وهل هي واو او ياء فيه قولان قيل انها مشتقة من ثبا يثبو كحلا يحلو اي اجتمع وقيل من ثبيت علي الرجل اذا اثنيت عليه كانك جمعت محاسنه ويجمع ايضا علي ثبين جبرا لما حذف من عجزه ومحلها النصب علي الحالية اي انفروا جماعات متفرقة سرية بعد سرية او انفروا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي التهلكة النساء 72 وان منكم لمن وان منكم لمن ليبطءن	735	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	187	268	952	1402	1562	300	من الله لانهم اكتسبوا في تمكينه وتوفيق-ه وكفي بالله عليما بعباده فهو يوفقهم علي حسب احوالهميا ايها ال-----------------------------------ذين امنوا خذوا حذركم الح--------------------ذر والحذر بمعني--------------------------------------------------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من ال-خوف كانه جعل الحذر الته التي بقي بها نفسه وتعصم بها روحهم والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما------------------------------ ثبات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جماعات متفرقة سرية بع س-رية او انفروا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة ولا -تخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي الت-----------------------هلكة وان منكم لمن ليبطءن	328	-4648797783834778194	283	413.0	227	924	30.62770652770996	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0736	false	-5376527138905433928	2	106	10	575	1628	300	بمعني اعتم والخطاب لعسكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كلهم المءمنين منهم والمنافقين والمبطءون م-------نافقوهم الذين تثاقلوا وتخلفوا عن الجهاد او ليب----------------طءن غيره و-يثبطنه من بطا منقولا من بطء كثقل من ثقل كما بطا ابن ابي ناسا---------- يوم احد والاول انسب لما بعده واللام الاولي للابتداء دخلت علي اسم ان للفصل بالخبر والثانية جواب قسم محذوف والقسم بجوابه صلة من والراجع اليه ما استكن في ليبطءن والتقدير وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن فان اصابتكم مصيبة ك--قتل وهزيمة قال اي المبطء فرحا بصنعه وحامدا لرايه قد انعم الله علي اي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة فيصيبني ما اصابهم	736	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0329	true	-8015927158752007010	9	73	52	387	1663	300	بمعني ابطا والخطاب لعسكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------والمبطءون منهم المنافقون لانهم كانوا يغزون معهم نفاقا ويجوز ان يكون المعني لا يبطءن غيره وليثبطنه عن الغزو وكان هذا ديدن المنافق عند الله رابي وهو الذي ثبط الناس يوم احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصيبة من قتل وهزيمة قال---------------------------------- قد انعم الله علي----------- اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المصيبة ------ولءن اصابكم	329	-4648797783834778194	200	245.0	157	606	33.003299713134766	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	200	248	1087	1320	1605	300	الله سبحانه روي انه---- صلي الله علي-----ه وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد ----الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت	745	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	157	203	797	1019	1556	300	الله عنه و--روي انه قال صلي الله عليه واله وسلم---- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المشركون --لا تسمعون هذ------------ا الرجل لقد فارق الشرك وهو ينهي ان يعبد ا----لله ما يريد هذا الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت	333	-4648797783834778194	193	336.0	152	246	78.45528411865234	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0746	false	6345747482956030847	131	238	715	1283	1617	300	الذي تقول اي زورت طاءفة منهم وسوت خلاف ------ما قالت لك من القبول وضمان الطاعة لانهم مصرون علي الرد------- والعصيان------ وانما ي-ظهرون -ما يظهرون علي وجه النفاق او خلاف ما قلت لها والتبييت اما من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت ب--ليل واما من بي--ت الشعر لان الشاعر يدبره ويسوبه وتذكير الفعل لان تانيث الطاءفة غير حقيقي وقرء بادغام التاء في الطاء لقرب المخرج واسناده الي طاءفة منهم لبيان انهم المتصدون له بالذات والباقون اتباع لهم في ذلك لا لان الباقبن ثابتون علي الطاعة والله يكتب ما يبيتون اي -----------------------------------------------------يكتبه في جمله ما يوحي اليك فيطلعك علي اسراراهم فلا يحسبوا ان مكرهم يخفي	746	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0334	true	-7043944788771111171	0	77	0	407	1583	300	الذي تقول اي خلاف ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت م-------ن الطاعة لانهم ابطن----- الرد للقبول والعصيان للطعة وانما يتنافون بما يقولون---------------------------------- والتثبيت اما من البي-وتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر ثبت بالليل واما من ابيات الشعر لان الشاعر بيتها ويسويها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرار-هم فلا يحسب ان اخفاءهم يغني	334	-4648797783834778194	261	362.0	205	646	40.4024772644043	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0749	false	-6986099696719146787	2	32	14	187	1716	300	ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والي اولي الامر -----------------------------------------------------------------لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه------ اي ب------ستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها	749	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0335	true	-7199303720131952674	20	63	105	360	1565	300	ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والي اولي الامر وهم كبار الصحابة البصر بالامور والذين كانوا يامرون منهم لعلمه اي لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه76منهم اي الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكاءدها	335	-4648797783834778194	171	307.0	141	255	67.05882263183594	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	181	283	983	1549	1646	300	فحيوا باحسن منها اي بتحية احسن منها بان تقولوا وعليكم السلام ورحمة الله ان اقتصر المسلم علي الاول وبان تزيدوا وبركاته ان جمعها المسلم وهي النهاية لانتظامها لجميع فنون المطالب التي هي السلامة عن المضار ونيل المنافع ودوامها ونماءها او ردوها اي اجيبوها بمثلها روي ان رجالا قال احدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا-------ل الرجل -نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال صلي الله عليه وسلم انك لم تترك لي	752	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0336	true	-348113660772097332	225	300	1102	1500	1500	300	فحيوا باحسن منها ا-------لاحسن منها -ان يقول و--عليكم السلام ورحمة الله ا-ذا قال السلام علي-----ك و-ان يزيد-- وبركاته اذا قال ورحمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان رج--ل قال------ لرسول الله صلي الله عليه واله -وسل------م فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام فقال الرجل انقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال------------------- انك لم تترك لي-	336	-4648797783834778194	353	571.0	285	574	61.49825668334961	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0753	false	-979647639571198238	2	145	12	793	1553	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الرد واجب وما من رجل يمر علي قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه الا نزع الله منهم روح القدس-------------------------- وردت عليه- الملاءكة ولا يرد في الخطبة وتلاوة القران جهرا ورواية الحديث وعند دراس-ة العلم والاذان والاقامة و------------لا يسلم علي لاعب النرد والشطرنج والمغني -والقاعد لحاجته ومطير الحمام والعاري ف-----------ي الحمام و--غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ويسلم الرجل ع--------لي امراته ------لا علي الاجنبية والسنة ان يسلم الماشي علي القاعد والراكب علي الماشي وراكب الفرس علي راكب الحمار والصغير علي الكبير والقليل علي الكثير واذا التقيا ابتدرا وعن ابي حنيفة رضي الله عنه لا يجهر بالرد يعني الجهر الكثير وعن النبي صلي الله عليه وس-----لم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم --حيث كان-- يقول بعضهم السلام عليكم وروي لا تبدا اليهودي بالسلام واذا بداك فقل وعليك وعن الحسن انه يجوز ان يقول للكافر وعليك السلام	753	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0337	true	9202468505407922770	45	204	242	1104	1576	300	وعن ابن عباس--------------------- الرد واجب وما من رجل يمر علي قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه الا نزع ع-----نهم روح القدس هو عبارة عن البركة والخير وردت عليهم الملاءكة ولا يرد السلام قراء----ة القران جهرا ورواية الحديث وعند مذاكرة العلم والاذان والاقامة وعن ابي يوسف لا يسلم علي لاعب النرد والشطرنج والمغنين والقاعد لحاجته ومطير الحمام والعاري من غير عذر في الحمام او غيره وذكر الطحاوي ان المستحب رد السلام علي الطهارة وهو قريب علي مذهبنا لان النبي صلي الله عليه واله وسلم تيمم لرد السلام قالوا ويسلم الرجل اذا دخل علي امراته ولا يسلم علي --اجنبية و---------يسلم الماشي علي القاعد والراكب علي الماشي وراكب الفرس علي راكب الحمار والصغير علي الكبير وال-اقل علي الكثير واذا التقيا ابتدر-----------------------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقول----ون الس-ام عليكم وروي لا تبدا اليهود- بالسلام وان- بداك فقل وعليك وعن الحسن---- يجوز ان يقول للكافر وعليك السلام	337	-4648797783834778194	639	1098.5	520	974	65.60575103759766	99	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0754	false	-1866606926895086614	154	187	845	1039	1601	300	انهم قوم- من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة فمرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون في امرهم وقيل	754	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0338	true	5324352067281306516	136	168	643	829	1527	300	ان-- قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الخروج الي البدو معتلين باحتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مر-------حلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون -----بهم فقال	338	-4648797783834778194	176	321.5	145	200	88.0	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0756	false	7251882837574567312	137	293	715	1542	1583	300	فلا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله اي حتي يء-------منوا ويحققو--ا ايمانهم بهجرة كاءنة--- لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم لالغرض من اغراض الدنيا -----------------فان تولوا اي عن الايمان المظاهر ب-الهجرة الصحيحية المستقيمة فخذوهم اي اذا قدرتم علي------هم واقتلوهم حيث وجدتموهم من الحل والحرم فان حكمهم حكم ساءر المشركين اسرا وقتلا ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم مجانبة كلية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة ابدا النساء 90 الا الذين يصلو-----ن الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---- استثناء من قوله تعالي فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم عاهدوكم ولم يحاربوكم وهم الاسلميون كا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وقت 91 النساء خروجه من- مكة قد وادع هلال بن عويمر-الاسلمي علي انه لا-يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل هم بنو بكر بن زيد مناة وقيل هم خزاعة او جاءوكم عطف علي الصلة اي-- او الذين	756	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	77	225	440	1238	1642	300	ولا توادوهم حتي يهاجروا في سبيل الله اي توادوهم وان امنوا حتي يقووا ايمانهم بهجرة صحيحة هي لله ول-----رسوله لا ------------------لغرض من اغر-ض الدنيا ليس بعدها ارتداد فان تولوا--- عن الايمان المقوي في الهجرة الصحيح-ة المستقيمة فحكمهم حكم ساءر المشركين فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم و------------------------------------------------------------------------جانبوهم مجانبة كلية ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تتخذوا منهم صديقا يتولاكم ولا نصيرا ينصركم ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة فلا تقب---------------------------------------------------لوا منهم الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هذا استثناء من قوله------ فخذوهم واقتلوهم ومعناه يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم والقول هم الا-----سلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهد وذلك انه وادع وقت---------- خروجه الي مكة ه--------لال بن عديمر الاسلمي علي ان- لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال------------------------------------------ او جاءوكم حصرت صدورهم تقديره او الذين	339	-4648797783834778194	488	691.5	393	1021	47.79627990722656	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0757	false	-5729936020159368716	213	299	1164	1657	1664	300	يتعرضوا لكم------------- فلم يقاتلوكم مع ما علمتم من تمكنهم من ذلك بمشيءة الله عز وجل والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا--- طريقا بالاسر او بالقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان مكافتهم عن قتالكم وان يقاتلوا قومهم ايضا والقاءهم اليكم السلم وان لم يعاهدوكم كافية في استحقاقهم لعدم تعرضكم لهم النساء --------------------------------------------------------91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسليمن فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	757	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	4	92	19	546	1602	300	يتعرضوا لقتالكم واعتزلوه فلم يقاتلوكم ------------------------------------------------والقوا اليكم السلم اي ----------الاستسلام والانقياد -------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني فما اذن الله لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها ف------------------------------------------------------------------ان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا9--------------------1 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا -ذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	340	-4648797783834778194	268	420.5	219	679	39.46980667114258	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	10	128	47	670	1485	300	كل ما ردوا الي الفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اي دعوا الي الكفر و-----قتال المسلمين اركسوا فيها ق---لبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شر-----ا من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه ال---يكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عدد من 92 النساء الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة في الايقاع بهم قتلا وسببا لظهور عدواتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم في اخذهم وقتلهم النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن اي وما صح له -----------ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	758	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	40	236	234	1300	1602	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا ذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي غلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانو-----ا شرا فيها من كل عدو----- فان لم يعتزلوكم --اي يعتزلوا قتالكم-------- ويلقوا اليكم الس-------------------------------------لم اي الانقياد ويكفوا ايدهم-------------- عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم منهم -اولءك-------------- يعني الذين ا---------------رتدوا جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة-------------------------- لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام -----وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما92 وما كان لمء--------------من اي -ما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	340	-4648797783834778194	389	557.0	309	1213	32.06924819946289	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	1	118	6	561	1466	300	بن زيد بن ابي انيسه فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل-- وذهب معهما فلما فسحا من المدينة كتفاه و-------------------جلده فقال للح------رث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او- يرتد ففعل بلسانه ثم هاجر بعد ذلك و اسلم الحرث و هاجر فلقيه عياش بظهر قباء و لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت ومن -قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة------ اي فعلية او فموجبة تحرير رقبة اي --------اعتاق	759	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0341	true	-6573127099649255629	16	127	77	629	1517	300	بن زيد بن ابي انيس -فاتياه فلم يزل------------ ابو جهل يخدعه ويقو-----------ل اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي ساعده وذهب معهما فلما بعد ع-ن المدينة كتفاه وجلداه كل واحد ماءة جلده فقال عياش للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و-قدما به علي امه فحلفت لا تحل كتافه حتي يرتد ففعل------- ثم هاجر بعد ذلك و-اسلم الحارث------ فلقيه عياش بظهر قباء و-لم يشعر باسلامه ف-نحي اليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت ومن يقتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة اي فعليه---------- تحرير رقبة والتحرير الاعتاق	341	-4648797783834778194	464	778.5	364	604	76.8211898803711	80	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0765	false	-7557253542692310591	24	74	131	429	1580	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار ال-----------اطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم فيه وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا	765	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	202	248	1036	1309	1599	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير اختيار لبواطنكم ولا اطلاع عليها--------------------- فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم ----وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام -----------ولا تقولوا	344	-4648797783834778194	256	467.5	212	309	82.84789276123047	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0766	false	-2999527363089249061	15	163	82	810	1547	300	مرداس ابن نهيك -----من اهل فدك وكان قد اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم غالب ابن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا -----وكبروا واكبر وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه- ارادة-- ما معه فقال اسامة بن زيد انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه وفي رواية افلا شققت عن قلبه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال -كيف ---بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	766	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	43	155	236	787	1599	300	مرداس -بن نهيك رجلا من اهل فدك --------اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------- فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبر وكبروا نزل و--قال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم وقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموهم اراد به ما مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	344	-4648797783834778194	513	923.0	407	751	68.30892181396484	94	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0767	false	8812933850270612510	112	201	609	1052	1625	300	المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانه او نحوها وفي معناه العجز عن الاهبة عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه انه قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم سري عنه فقال ا-------------كتب لا يستوي القاعدون من المءمنين----- غير اولي الضرر	767	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0345	true	2203545805848899536	114	195	653	1059	1653	300	المرض و--العاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها و-------------------------عن زيد بن ثابت--------------------------- كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه---- فخذي حتي خشية ان ترضها ثم سري عني فقال اكتب فكتبت في كشف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون وقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم ---------قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر	345	-4648797783834778194	367	648.0	293	473	77.58985137939453	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0772	false	-7682734468969728468	106	136	589	732	1668	300	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم	772	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	1	32	9	157	1599	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه واله	347	-4648797783834778194	141	273.0	111	148	95.27027130126953	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	99	297	517	1505	1517	300	يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم وسعة اي من----------------------- الرزق------------------------ ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورس------------------------------وله ثم يدركه الموت اي--- قبل ان يصل الي المقصد وان كان ذلك خارج بابه كما ينبء عنه ايثار الخروج من بيته علي المهاجرة وهو عطف علي فعل الشرط وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقيل هو حركة الهاء نقلت الي الكاف علي نية الوقف كما في قوله من عنزي سبني لم اضربه عجيب والدهر كثير عجبه وقري بالنصب علي اضمار ان كما في قوله والحق بالحجاز فاستريحا فقد وقع اجره علي الله اي ثبت ذلك عنده تعالي ثبوت الامر ال-----------------------واجب ------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث بالايات المتقدمة الي مسلمي مكة قال جندب بن ضمرة لبنيه وكان شيخا كبيرا احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك رس-----ولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا-------------------------------------------- فنزلت قا-لوا كل هجرة في غرض ديني من طلب علم او حج او جهاد اونحو	773	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0348	true	-8511410805594007657	87	212	450	1068	1550	300	يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم والرغم الذل والهوان واسعة يعني في الرزق وقيل سعة في اظهار الدين ومن يخرج-------- مهاجرا الي الله ورسوله يعني الي حيث امره الله ورسوله ثم يدركه الموت فيموت قبل ان يصل الي دار الهجرة 85ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وقع اجره علي الله اي فقد وجب ثوابه عليه والمعني فقد علم الله كيف يثيبه فذلك واجب عليه وروي في قصة-------------------------------------------------------------------- جندب بن ضمرة انه لما ادركه الموت اخذ ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذا لك وهذا لرسولك نبايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله------------------- فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب فنزلت وقالوا كل هجرة ل--غرض ديني من طلب علم------ او جهاد او حج	348	-4648797783834778194	371	554.5	288	1147	32.34524917602539	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0775	false	6188486919887232543	166	282	809	1409	1499	300	وعن عاءشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت ف-ي السفر وزيدت--------------------------------------------- في الحضر وفي صحيح البخاري انها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر واما ماروي عنها من الاتمام فقد اعتذرت عنه وقالت انا ام المءمنين فحيث حللت فهي داري وانما ورد ذلك بنفي الجناح لما انهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة ان--- يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فصرح بنفي الجناح عنهم لتطيب به نفوسهم---------- ويطمءنوا اليه كما في---------------------------------------- قوله تعالي فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما مع ان ذلك الطواف واجب عندنا ركن عند الشافعي وقوله تعالي ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا	775	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0349	true	-3753234306714716640	209	275	1102	1454	1598	300	وعن عاءشة-------------- اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرتا في السفر وزيدتا في الحضر وتاويل الاية علي مذهب الجمهور انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما----- الفوا الاتمام واستمروا عليه ولم يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر نفي------------- عنهم الجناح لطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه في القصر يثبت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قول------------------------------------------ه ان ختم واما في حال الامن فبالسنة ------------------------------------ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا	349	-4648797783834778194	187	119.5	149	699	26.752504348754883	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	4	207	22	1036	1543	300	اليك---- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق روي ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بن-ي ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السم-----ين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها ----فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ف-سالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليهو------------دي فهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يفعل --------------------------------------فنزلت وروي ان طعمة هرب الي مكة وارتد ونقب حاء--طا بمكة ليسرق اهله فسقط----- الحاءط عليه فقتله وقيل نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيته فسقط عليه حجر فلم يستطع الدخول ولا الخروج فاخذ ليقتل فقيل دعه فانه قد لجا اليك فتركه واخرجوه من مكة فالتحق بتجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فاخذوه ورجموه بالحجارة حتي قتلوه وقيل انه ركب سفينة الي جده فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر لتحكم بين الناس بما اراك الله اي بما عرفك واوحي به اليك ولا تكن	781	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0352	true	1285489390888153256	133	279	708	1430	1530	300	اثيما107 انا انزلنا اليك الكتاب لتحكم بين الناس سبب نزولها ان ط-------عمة بن اب-رق احد فتي ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن --نعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ين-ثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن تميم رجل من اليهود فطلب---ت الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها منه فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود وقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاسالوه ان يجادل عن صاحبه- وقالوا ان لم تفعل هلك واتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يفعل وان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده فنزلت وروي ان طعمة هرب الي مكة وارتد وانعقب خياطا بمكة ليسرق اهله فسقط عليه الحاءط----- فقتله90------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اراك الله اي بما عرفك واوحي به اليك وعن عمر	352	-4648797783834778194	551	930.5	434	1103	49.95466995239258	94	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	250	300	1262	1543	1543	300	واستغفر الله مما هممت به تعويلا علي شهادتهم ان الله كان غفورا رحيما مبالغا في المغفرة والرحمة لمن يستغفره النساء 107 ولا تجادل عن ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي------------------- يخونونها----- بالمعصية كقوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم جعلت معصية العصاة خيانة منهم لانفسهم كما جعلت ظلما-	781	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	29	69	150	370	1529	300	واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي--- ان الله كان غفورا رحيما اي عادته الغفران- وال------------------------------------رحمة ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي ولا تخاصم عن الذين يخونون انفسهم بالمعصية ج----------------------------------------------علت معصية العصاة خيانة منهم لانفسهم كما جعلت ظلما	353	-4648797783834778194	159	250.5	129	306	51.960784912109375	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0782	false	-4806191428372228888	65	121	351	639	1653	300	يستخفون من الناس يستترون منهم حياء وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا يستحيون منه سبحانه وتعالي وهو احق بان يستحيا منه ويخاف من عقابه وهو معهم--- عالم بهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وباحوالهم فلا طريق الي 109 110 111 112 النساء الاستخفاء سوي ترك ما يستقبحه ويءاخذ به اذ يبيتون--- يدبرون ويزورون ما لا يرضي من القول	782	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	224	296	1161	1513	1529	300	يستخفون من الناس حياء--- منهم----- وخوف- من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا يستحيون -------------------------------------من---------------ه وهو معهم اي عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليهم خاف من سرهم قال رضي الله عنه وكفي بهذه الاية ناعية علي الناس ما هم فيه قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهم انهم في حضرته لاستره ولاعف له ولا اغيبه وليس الا الكشف الصريح والافتضاح------------------------------------------------------------------------------------ اذ يبيتون اي يدبرون ويزورون ما لا يرضي من القول	353	-4648797783834778194	139	80.5	109	497	27.96780776977539	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0782	false	-4806191428372228888	172	274	934	1499	1653	300	جادلتم عنهم ف-ي الحياة الدنيا جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا ويجوز ان يكون اولاء اسما موصولا بمعني الذين وجادلتم الخ صلة له والمجادلة اشد المخاصمة والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة وامثاله في الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فمن يخاصم عنهم يومءذ عند تعذيبهم وعقابهم ام من يكون عليهم وكيلا حافظا ومحامي---ا من باس الله تعالي وانتقامه النساء 110 ومن يعمل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوءا ومن يعمل سوءا-- قبيح-------ا يسوء به غيره كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب وقيل ال-------سوء ما-----دون الشرك والظلم الشرك وقيل هما الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتوبة الصادقة يجد الله غفورا	782	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0354	true	-7866638970675021318	51	220	265	1152	1564	300	جادلتم عنهم91في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة معناه----------------------------------------------------------------------------------------ا انكم خاصمتم عن طعمة وقوم--ه في الدنيا ف--------------------------------من يخاصم عنهم في الاخرة امن ي------------------كون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا من ما بين الله------ وانتقامه -----------ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما110ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما111 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا112ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما113 ومن يعمل سوء اي قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب وقيل ومن يعمل سوء من ذنب دون الشرك و-يظلم نفس------------------------------------------ه بالشرك وهذا حث لطعمة علي الاستغفار والتوبة لتلزمه الحجة مع العلم بما يكون منه او حث لقومه لما فرط منهم من نصرته والذب عنه ثم يستغفر الله يطلب منه المغفرة بالتوب--------ة يجد الله غفورا	354	-4648797783834778194	288	411.0	230	1095	26.30137062072754	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	189	297	1006	1519	1540	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قد مر تفسيره فيما سبق وهو تكرير للتاكيد والتشديد او لقصة طعمة وقد مر موته كافر-----ا وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان شيخا من العرب جاء الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي----- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت---------------------------------------------------- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا -------عن الحق فان الشرك اعظم	786	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0356	true	3216104853786863994	174	286	929	1455	1516	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كررت هذه الاية----------------- للتاكيد وقيل كرر--- لقصة طعمة لانه روي انه مات مشركا وروي انه جاء شيخ----------------------------- من العرب---- الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جرا-ة علي الله ومكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله------ فنزلت وهذا الحديث يءيد قول من فسر من يشاء بالتاءب من ذنبه ومن يشرك بالله فقد ظل ظلالا بعيدا اي بعد عن الحق لان الكفر ابلغ	356	-4648797783834778194	392	665.5	304	587	66.78023529052734	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0789	false	-7915086522003178409	196	300	1074	1643	1643	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس----- ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما يحصل ب----------------------------------------------------------------------الايمان والعمل الصالح ولعل نظم اماني اهل الكتاب في سلك اماني المسلمين مع ظهور حالها للايذان بعدم ا----------------جداء اماني المسلمين اصلا كما في قوله تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار كما سلف وعن الحسن -------ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بال--له وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل وقيل ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا-	789	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0358	true	8594400171592411429	139	232	770	1265	1611	300	ليس بامانيكم الخطاب للمسلمين----- اي ليس ينال ما وعد الله م------ن الثواب -----باما------------------نيكم واماني اهل الكتاب لانه لا يمني ما وعد الله الا من امن به ولذلك ذكر اهل الكتاب معهم لمشاركتهم لهم في الا------------------------------------------------------------------------------------يمان بوعد الله وعن السدي ومسروق هي في المسلمين وع---------------------------------------------------------ن الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا انحس الظن في الله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل وقيل ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا	358	-4648797783834778194	344	555.0	278	670	51.343284606933594	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0792	false	1563366304245030030	22	152	122	837	1631	300	-------انه عليه الصلاة والسلام بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب المي-رة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه عليه الصلاة والسلام فاجتازوا بب----طحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس وجاءا بها الي منزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والقوها فيه وتفرقوا وجاء احدهم فاخبر ابراهيم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا لاسيما لاجتماع الناس ببابه رجاء الطعام فغلبه عيناه------------ وعمدت سار-ة الي الغراءر فاذا فيها اجود ما يكون من الحواري ف----------------------اختبزت وفي رواية فاطعمت الناس وانتبه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم -قالت سار-ة من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا النساء 126 ولله ما في ولله ما في السماوات وما	792	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0359	true	-6937798156410837189	212	300	1131	1604	1604	300	ان ابراهيم عليه السلام---------بعث الي خليل له بمصر في شد-ة اصابت الناس ف----------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميسرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف------------------------------------------------------------------ فاجتاز علماءه سطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس -----فلما ا--خبروا ابراهيم ساءه الخبر فحملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عيناه اي نعس ونام وعمدت امراة الي --غرارة منها فاخرجت احس---------ن الحواري من الطعام من نقي وبيض واختبزت----------------------- وانتبه ابراهيم فش--------------م راءحة الخبز فقال من اين لكم فقالت امراة من خليلك المصري فقال بل من عند خليل ا-لله عز وجل فسماه الله ------خليلا----------- ولله ما -----------في السماوات وما-	359	-4648797783834778194	368	521.5	295	764	48.167537689208984	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0797	false	-790870322901273329	13	68	72	361	1555	300	كالمعلقة---- التي ليست -ذات بعل او- مطلقة وقرء----------------- كالمسجونة وفي الحديث من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن-------- وتتقوا الميل فيما يستقبل فان الله كان غفورا يغفر لكم ما فرط منكم من الميل رحيما يتفضل عليكم برحمته النساء 130 ----------------وان يتفرقا يغن	797	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	22	124	107	659	1601	300	كالمعلقة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة وفي قراءة ابي فتذروها كالمسجونة وفي الحديث من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وعن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه ولعل المراد يظهر العدل لان كتمان التفضيل بما لا يجب فيه وتسوية يستحب تجنبا للايحاش وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتداركوه بالتوبة وتتقوا------ فيما يستقبل فان الله كان غفورا------------------------------ رحيما عاد-------------ته الغفران لعباده والرحمة لهم وان يتفرقا يغن	363	-4648797783834778194	202	301.5	162	601	33.61064910888672	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0798	false	5067446337044065670	198	300	1052	1569	1569	300	الله علي ذلك اي علي افناءكم بالمرة وايجاد اخرين دفعة مكانكم قديرا بليغ القدرة وفيه لا سيما في توسيط الخطاب بين الجزاء وما عطف عليه من تشديد التهديد ما لا يخفي وقيل هو خطاب لمن --عادي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من العرب اي ان يشا يمتكم ويات باناس اخرين يوالونه فمعناه هو معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ويروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة-	798	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	true	-4866438433884256986	146	219	798	1176	1623	300	الله علي ذلك من الاعدام وال---------ايجاد------------------ قدير- بليغ القدرة لا يمتنع عليه شء اراده وهذا غضب عليهم وتخويف وبيان لابتداءه--------------------- وقيل هو خطاب وكان تعادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من العرب اي--- يشا يمتكم وياتي بناس اخرين يوالونه---------------------------------------------------------------------------- ويروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس----------- من كان ي------------ريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة	364	-4648797783834778194	286	448.0	229	529	54.064273834228516	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0799	false	-2779918392970900179	213	291	1123	1520	1560	300	عليه --اي فلا تمنعوا عنها------------ طلبا ل-رضا الغني او------------- ترحما علي الفقير فان الله تعالي اولي بجنسي ال-----غني والفقير المدلول عليهما بما ذكر-------- ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها وقرء اولي بهم ف--------------لا تتبعوا الهوي ان تعدلوا اي مخافة ان تعدلوا عن الحق فان اتباع الهوي من مظان الجور الذي حقه ان يخاف ويحذر وقيل كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا اي---------------------- السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل	799	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0365	true	-5996402814825760456	145	222	782	1202	1655	300	عليه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لارضاءه او فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه ف---------الله------ اولي بهما يعني بالغني والفقير اي بالنظر لهما وارادة مصلحتهما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها لانه انظر لعباده من كل ناظر فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا يحتمل العدل والعدول كانه قيل وان تتبعوا اهواءكم------------------------------------- كراهة ان تعدلوا بين الناس --واراده ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا يعني وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل	365	-4648797783834778194	240	312.0	190	474	50.632911682128906	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0804	false	4296526528476856031	28	147	149	792	1634	300	اي ينتظرون امركم وما يحدث لكم من ظفر او اخفاق والفاء في قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله لترتيب مضمونه---- علي ما قبلها فان حكاية تربصهم مستتبعة لحاية ما يقع بعد ذلك كما ان نفس التربص يستدعي شيءا ينتظر المتربص وقوعه قالوا اي لكم الم نكن معكم اي م--------ظاهرين لكم فاسهموا لنا في الغنيمة وان كان للكافرين نصيب من الحرب فانها سجال قالوا اي للكفرة الم نستحوذ عليكم ا--ي الم نغلبكم ونتمكن من قتالكم واسركم فابقينا عليكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم ومرضوا في قتالكم وتوان-ينا في مظاهرتهم والا لكنتم نهبة للنواءب فهاتوا نصيبا لنا مما اصبتم وتسمية ظفر المسلمين فتحا و-ما للكافرين نصيبا لتعظيم --شان المسلمين وتخسيس --حظ الكافرين	804	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	190	280	1047	1548	1647	300	اي ينتظرون بكم يتجدد -----لكم من ظفروا احقاف ----------------------فان كان لكم فتح من الله اي نصر منه واظهار علي العدو وغنم---------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ا-------لم نكن معكم اي معاونين مظاهرين---- فاقسمون لنا في الغنيمة وان كان للمعاون -نصيب اي ظفر بالمسلمين قالوا للكافرين ا----لم نستحوذ عليكم يعني الم نعنيكم ونتمكن من قتل-كم واسركم فابقينا عليكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم وخ-لنا لهم ما ضعفت به قلوبهم ومرضوا في قتالكم ولو اتينا في مظاهرتهم عليكم------------------ فهاتوا نصيب---نا مما اصبتم و-سمي- ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا -تعظيما لشان المسلمين وتنحيسا لحظ الكافرين	367	-4648797783834778194	385	586.5	310	663	58.06938171386719	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0804	false	4296526528476856031	183	299	976	1627	1634	300	ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا حينءذ كما قد يجعل ذلك في الد------------------------------------------------------نيا بطريق الابتلاء والاستدراج او في الدنيا علي ان المراد بالسبيل الحجة النساء ----------------142 ان المنافقين يخادعون ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام مبتدا سيق لبيان طرف 143 144 النساء اخر من قباءح اعمالهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطال نقيضه والله فا------------عل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومي- الدماء والاموال---------- واعد لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار وقد مر التحقيق في صدر سورة البقرة-------------------------------- وقيل يعطون علي الصراط نورا كما يعطي المءمنون فيمضون بنورهم ثم يطفا نورهم ويبقي نور المءمنين فينادون انظرونا نقتبس من نوركم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي---------- متثاقلين	804	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0368	true	-6435922573729043207	19	159	116	906	1683	300	ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا يعني طريقا الي العلو والغلبة لان الاسلام يعلو ولا يعلي عليه فالمءمنون يعلون في الدنيا ب------------------------------------------------------------الحجة والسيف وفي الاخرة لا محالة ان المنافقين يخادعون ا---------------------لله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا142مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا143 ان المنافقين يخادعون الله -------------------------------------------------------------اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم اي وهو يفعل بهم المخادع الغالب في الخداع حيث تركهم---------- معصومين الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم---------- الدرك الاسفل من النار في الاخرة ولم يخلهم في العاجز من فضيحة واخلال باس ونقمة ورعب داءم وقيل يعطون علي الصراط -----كما يعطي المءمنون فيمضون بنورهم ثم يطفء------ ويبق- نور المءمنين فينادون انظرونا نقتبس من نوركم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي يقومون متثاقلين	368	-4648797783834778194	390	488.5	319	964	40.4564323425293	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0812	false	1933884808227971433	61	162	318	863	1597	300	مكان ذكرهم القبيح وقيل نعت له عليه السلام من جهته تعالي مدحا له ورفعا لمحله عليه السلام واظهارا لغاية جراءتهم في تصديهم لقتله ونهاية وقاحتهم في افتخارهم بذلك وما قتلوه وما صلبوه حال واعتراض ولكن شبه لهم روي ان رهطا من اليهود سبوه عليه السلام وامه فدعا عليهم------------------------------------------------------------ فمسخهم الله تعالي-- قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله فاخبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء ف----------------------قال لاصحابه ايكم يرضي بان يلقي عليه شبهي فيقتل فيصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله تعالي عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل---- ينافق عيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه	812	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	true	-4684727632477558151	93	195	493	1028	1536	300	مكان ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم -------------------------------رفعا لعيسي عليه السلام عما كانوا يذكرونه به وتعظيما لما ارادوا به تمثيله --------------------وما قتلوه وما صلبوه------------ ولكن شبه لهم روي ان رهطا من اليهود سبوه وسبوا -------امه فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم اللعن من سبني وسب والدتي فمسخ-- الله من سبها قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله فاخبره الله------ بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي -ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله------ عليه شبهه فقتل وصلب فقيل كان رجل كان ينافق عيسي------------ فلما ار-دوا قتله قال انا ادلكم عليه	374	-4648797783834778194	365	565.5	293	633	57.66192626953125	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	41	149	180	724	1528	300	وعن شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله و--ابن الله فيءمن انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال---- وكان------- متكءا فاستولا جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا قلت حدثني--- محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث--- الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	814	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0375	true	6055783856654651096	124	234	654	1191	1493	300	وعن شهر بن جوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه -لاية وقال اني اوتي لا -سير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدوا الله اناك عيسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي ويقول للنصراني اتاك عيسي نب------------يا فزعمت انه الله او ابن الله فيومن انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال شهر وكان الحجاج متكءا فاستوي- جالسا فنظر الي وقال ممن اخذت هذا قلت حدثني به محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث في الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	375	-4648797783834778194	501	925.0	397	564	88.82978820800781	92	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	172	250	855	1264	1528	300	وما من اهل الكتاب الموجودين عند نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به--- قبل موت---------------------------------------------------ه روي انه عليه السلام ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه------- الدجال وتقع الامنة 160 161 162 النساء حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويعلب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصل-ي عليه المسلمون ويدفنونه	814	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0376	true	793948012303226023	26	100	152	540	1686	300	وان من اهل الكتاب ل---------------------------------------------ءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله لانه روي انه------------ ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل -------الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ويقع الامنة ح-------------------تي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذياب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلوا عليه المسلمون ويدفنونه	376	-4648797783834778194	316	539.0	253	471	67.09129333496094	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0821	false	-1038433675908146232	36	119	203	627	1596	300	عليه بما سبق م-----------ن السءال------------- واحتج عليهم بقوله تعالي انا- اوحينا اليك كما اوحينا الخ قيل---- انهم لا يشهدون بذل---------------ك لكن الله يشهد بما انزل اليك علي البناء للفاعل وقرء علي البناء للمفعول والباء صلة للشهادة اي يشهد بحقية ما انزل اليك من القران المعجز الناطق بنبوتك وقيل لما -نزل قوله تعالي انا- اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزل لكن الله يشهد ان--------------------------------------------------------------------------------زله بعلمه اي--------- ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي نمط بديع-- يعجز عنه كل بليغ	821	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	115	193	602	1013	1612	300	اليك لما سال اهل الكتاب من السماء وتعنتوا بذلك واحتج عليهم بقوله------ اناء اوحينا اليك قال لن الله يشهد بمعني انهم لا يشهدون باثبات ما انزل اليك لكن الله يشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لما انزل----------- اناء اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزل لكن الله يشهد ومعني شهادة الله بما نزل اثباته بصحته باظهار المعجزات كما تثبت الدعاوي بالبينات انزله بعلمه معناه انزله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي نظم واسلوب يعجز عنه كل بليغ	378	-4648797783834778194	237	289.0	183	561	42.24599075317383	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0826	false	869776680073854638	92	135	478	683	1601	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم- تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت وهو السر في جعل المستنكف	826	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0381	true	-7725804816673466507	12	54	72	277	1673	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما تعيب صاحبنا قال وما صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسولهقال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت اي لا ي------------ستنكف	381	-4648797783834778194	186	337.5	147	217	85.71428680419922	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0831	false	-4215243182083171237	0	95	0	461	1522	300	الله صلي الله عليه وس-----لم في طريق-مكة عام حجة الوداع فقا-----------------------ل ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت وقيل كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال اني كلالة فكيف اصنع في مالي وروي عنه رضي الله عنه انه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب من وضوءه علي فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث وانما يرثني كلالة فنزلت وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- ان امرء هلك استءناف مبين للفتيا وارتفع امرء انه مفسر للمحذوف غير مقصود في الكلام اي ان هلك امرء غير ذي ولد	831	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0382	true	-6512572997977296441	62	137	316	674	1492	300	الله صلي الله عليه واله وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع فاتاه جابر بن عبد الله فقال ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت وقيل كان مريضا فعاد- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني كلالة فكيف اصنع في مالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت يستفتونك اي يطلبون منك الفتيا وهو الجواب عن الحادثة والكلالة من هدا الاباء وان علو الاولاد وان نزلوا ان امرء هلك له ولد اي ه-----------------------------------------------------------------لك امرء غير ذي ولد	382	-4648797783834778194	210	362.0	163	584	35.95890426635742	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0834	false	2969539075407457346	156	223	884	1250	1678	300	يا ايها الذين امنوا الا تحلوا شعاءر الله لما بين حرمة احلال الاحرام الذي هو من شعاءر الحج عقب ذلك ببيان حرمة احلال ساءر الشعاءر واضافتها الي الله عز وجل لتشريفها وتهويل الخطب في احلالها وهي جمع شعيرة وهي اسم لما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقيت الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر ----	834	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0384	true	-1704138474690128544	27	66	137	356	1596	300	يا ايها الذين امنوا -لا تحلوا شعاءر الله------------------------------------------------------------------------------- الشعاءر-------------------------------------------------------------- جمع شعيرة وهي اسم لما-------- جعل شعارا وعلما بنفسك من مواقف ا-لحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر ولا	384	-4648797783834778194	209	360.0	172	370	56.486488342285156	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0836	false	-1635423178772450399	0	36	0	195	1618	300	الله علي-----ه وسلم قال سورة الماءدة من اخر القران نزولا فاحلوا احلالها وحرموا حرامها وقال الحسن رحمه الله تعالي ليس فيها منسوخ وعن ابي ميسرة فيها ثماني- عشرة فريضة وليس فيها منسوخ وقد قيل هم ----------------المشركون	836	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0384	true	-1704138474690128544	260	294	1372	1563	1596	300	الله عليه واله وسلم--------- الماءدة من اخر القران نزولا فاحلوا -حلالها وحرموا حرامها وقال الحسن---------------- ليس فيها منسوخ وعن ابي ميسرة فيها ثمانية عشرة فريضة وليس فيها منسوخ وعن ابن عباس كان المسلمون والمشركون	384	-4648797783834778194	161	264.5	131	217	74.19355010986328	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	72	235	395	1304	1626	300	يءس الذين كفروا من دينكم اي من ابطاله ورجوعكم عنه بتحليل هذه ------------لخباءث او غيرها او من ان يغلبوكم عليه لما شاهدوا من ا--ن الله عز وجل وفي بوعده حيث اظه-ره علي الدين كله وهو الانسب بقوله سورة الماءدة اية 4 تعالي فلا تخشوهم اي ان يظهروا عليكم----------------------------------------------------------------- واخشون اي واخلصوا الي الخشية اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها او بالتنصيص علي قواعد العقاءد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوقيف علي اصول الشراءع وقوانين------------- الاجتهاد وتقديم الجار والمجرور للايذان من اول الامر بان الاكمال لمنفعتهم ومصلحتهم كما في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك وعليكم في قوله تعالي واتممت عليكم نعمتي متعلق باتممت لا بنعمتي لان المصدر لا يتقدم عليه معموله وتقديمه علي المفعول الصريح لمامر مرات اي اتممتها بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار -الجاهلية ومناسكها والنهي عن حج ال-مشرك وطواف ال-------عريان او باك-----------------مال الدي----ن والشراءع --او بالهداية وا--لتوفيق قيل معني اتممت عليكم نعمتي انجزت لكم وعدي بقولي ولاتم نعمتي عليكم ورضيت -لكم الاسلام دينا ا--ي اخترته لكم من بين الاديان و---------هو الدين	840	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0387	true	-1301057791541826162	7	172	33	941	1622	300	يءس الذين كفروا من دينكم يعني يءسوا من اة تبطلوا وان ترجعوا محللين لهذه الخباءث بعدما حرمت عليكم وقيل نسبوا من دينكم ان تعلوه لان الله عز وجل وفي توعيده من اظهاره علي الدين كله------------------------------------------ فلا تشخوهم بعد اظهار الدين وزوال الخوف من الكفار وانقلابهم مغلوبين مقهورين بعد ما كانوا غالبين واخشوني ---اخلصوا الي الخشية اليوم اكملت لكم دينكم كفيتكم امر عدوكم وخفلت الي---------------------------د العليا لكم كما يقول الملوك اليوم كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد اذ كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تحاجون اليه في تكفيتكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي----- الشراءع وقوانين القياس واصول الاجت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد واتممت عليكم نعمتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منازل الجاهلية ومناسكهم وان لم يحج معكم مشرك ولم يطف بالبيت عريان او اتممت نعمتي عليكم بكمال امر الدين والشراءع كانه قال اليوم اكملت لكم دينكم-- واتممت عليكم نعمتي بذلك لا له لا نعمة اتم من نعمة الاسلام ورضيتم لكم الاسلام دينا معني اخترته لكم من بين الاديان وعلمتكم بانه الدين	387	-4648797783834778194	368	428.5	299	1220	30.1639347076416	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0843	false	-8149271424954442474	10	300	47	1591	1591	300	سلمان وسعد ابن ابي وقاص وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم انه اذا- الكلب ثلثيه وبقي ثلثه وقد ذكرت اسم الله عليه فكل واذكروا اسم الله عليه الضمير لما علمتم اي سموا عليه عند ارساله او لما امسكنه اي سموا عليه اذا ادركتم ذكاته وا------------------------------------------------تقوا الله في شان محرماته----------------------- ان الله سريع الحساب اي سريع اءتيان حسابه او سريع تمامه واذا شرع فيه يتم في اقرب ما يكون من الزمان والمعني علي التقديرين انه يءاخذكم سريعا في كل ما جل ودق واظهار الاسم الجليل في موقع الاضمار لتربية المهابة وتعليل الحكم الماءدة 5 اليوم احل لكم -----------اليوم احل لكم الطيبات قيل المراد بالايام الثلاثة وقت واحد وانما كرر للتاكيد ولا اختلاف الاحداث والواقعة فيه حسن تكريره والمراد بالطيبات ما مر وطعام الذين اوتوا الكتاب اي------------------------------------------------------ اليهود والنصاري و-----------------------استثني علي رضي الله تعالي عنه نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شر-ب الخمر وبه اخذ الشافعي رضي الله عنه والمراد بطعامهم ما يتناول ذباءحهم وغيرها حل لكم اي حلال وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سال عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو- قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة رضي الله عنه واصحابه وحكم الصابءين حكم اهل الكتاب عنده وقال صاحباه هما صنفان صنف يقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة عليهم السلام وصنف لا يقرءون كتابا ويعبدون النجوم فهءلاء ليسوا من اهل الكتاب واما المجوس فقد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نساءهم لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نسا---------------------------ءهم ولا ا----كلي ذباءحهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم وتبيعوه منهم ولو حرم عليهم لم يجز ذلك ---------------------والمحصنات من المءمنات رفع علي انه مبتدا حذف خبره لدلالة ما تقدم عليه اي حل لكم ايضا والمراد -بهم الحراءر -العفاءف و------------------------------------تخصيصهن بالذكر للبعث علي-	843	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0389	true	7468332415320400800	20	239	105	1239	1598	300	سلمان وسعد ابن ابي وقاص وابي هريرة رضي الله ------عنهم واذا اكل الكلب ثلث-ه وبقي ثلثه و---ذكرت اسم الله عليه فكل و-ذكروا اسم الله عليه----------------- اي سموا علي ----------------ما امسكن اذا م-----------ا ادركتم ذكاته او معناه سموا علي ما علمتم من الجوارح عند ارساله وتقوا الله فلا تاكلوا من الخباءث التي حرمت عليكم ان الله سريع الحساب اي قريب------- ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابه لنه ات لا محالهاليوم احل لكم الطيبات اي ما لم ياتي فيه تحريم وطعا------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين ا-توا الكتاب حل لكم قيل هوا ذباءحهم وقيل جمع مطاعمهم وستوي في ذلك جمع اليهود والنصاري وعن علي عليه السلام انه استثني نص-----------------------اري بني ثعلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شراب الخمر وبه اخذ ش ---------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ---------------------انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهوا قول عامة التابعين وبه اخذ ح وص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المجوس فقد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية----- دون اكل ذباءحهم ونكاح بسا-------------------------------------------------------------------ءهم ومذهب الحلة من اباءنا علهم السلام تحريم ذباءحهم ومناكحهم واختلفوا في رطوبتهم فعند الهادي عليه السلام انها نجسة122 ولا يحل من طعامهم ما باشروه وعند غيره ان رطوبتهم طاهرة فيحل طعامهم لنا كما يحل لهم طعامنا وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم لانه لوا كان حراما عليهم طعام المءمنين لما ساغ لهم اطعامهم والمحصنات من المء----------------------------------------------------------------------منات يعني الحراءر والعفاءف اي احل لكم نكاح المحصنات وهن الحراءر تخصيصهن ---------بعث علي	389	-4648797783834778194	604	832.5	481	1953	30.92677879333496	90	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0845	false	-4296532517218369172	24	153	122	782	1557	300	وظاهر الاية الكريمة يوجب الوضوء علي كل قاءم اليها وان لم يكن محدثا لما ا--------------------ن الامر للوجوب قطعا والاجماع علي خلافه وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال عليه الصلاة والسلام عمدا فعلته يا عمر يعني بيانا للجواز وحمل الامر بالنسبة الي غير المحدث علي الندب مما لا مساغ له فالوجه ان الخطاب خاص بالمحدثين بقرينة دلالة الحال واشتراط الحدث في التيمم الذي هو بدله وما نقل----- عن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم والخلفاء --من انهم كانوا يتوضءون لكل صلاة فلا دلالة فيه علي انهم كانوا يفعلونه بطريق الوجوب اصلا كيف لا وما روي عنه عليه الصلاة والسلام من قوله من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات	845	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0390	true	-4835218347242172898	216	272	1156	1441	1577	300	وظاهر الاي--------ة يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث او غير محدث ووجه ان يحتمل ان يكون الامر للوجود فيكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب لل-----مح---------------------------------------------------دثين خاصة ويكون للندب وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم والخلفاء بعده انهم كانوا يتوضءون لكل صلاة وعنه صلي الله عليه واله وسل-----------------------------------------------------------------م-------- من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات	390	-4648797783834778194	180	238.0	141	697	25.82496452331543	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	112	175	626	971	1650	300	ان بني اسراءيل----------------------------------- لما استقروا----------- بمصر بعهد مهل-ك فرعون امرهم الله عز وجل بالمسير الي اريحا--- ارض الشام- وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني	851	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	233	300	1294	1661	1661	300	---بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا روي انه لما استقر بنوا اسراءيل بمصر بع-د اهلاك فرعون امرهم الله------- بالمسير الي اريحا من ارض الشاطء وكان يسكنها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي ب-----------ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني-	394	-4648797783834778194	302	497.5	247	405	74.56790161132812	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	175	222	971	1224	1650	300	اسراءيل وتكفل اليهم -النقباء و-سار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فرءوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد نهاهم موسي عن ذلك---- فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوقنا نقيب سبط يهاذا ويوشع بن نون نقيب سبط افراييم بن يوسف	851	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0395	true	1753966394058183401	0	44	0	240	1680	300	اسراءيل وتكفل --لهم بالنقباء ومساربتهم فلما دني من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا اثر--- قومهم--------- وقد نهاهم موسي ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب بن نوفيا من --سبط يهوذا ويوشع بن نون من --سبط افرا-يم بن يوسف	395	-4648797783834778194	212	355.0	170	259	81.85327911376953	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0854	false	-4734258092717539951	120	163	670	886	1617	300	ونسوا حظا اي -تركوا نصيب------------ا وافرا مما ذكروا به من التو----------------------------------راة---------------------------------- او من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل حرفوا التوراة و-زلت اشياء منها عن حفظهم وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلي هذه الاية	854	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0395	true	1753966394058183401	246	297	1402	1665	1680	300	ونسوا حظا اي وتركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم واعراضهم عن التوراة افضل حظ عظيم من الخير لا اعظم منه او معناه قست قلوبهم وفسدت ف--------------حرفوا التوراة ونزلت اشياء منها عن حفظهم وعن ابن مسعود------------------- قد ينسي المرء بعض العلم --لمعصية وتلي هذه الاية	395	-4648797783834778194	159	245.0	127	298	53.35570526123047	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0863	false	7644113606759764310	3	60	14	323	1565	300	بين موسي وعيسي عليهما السلام حيث كان بينهما الف وسبعماءة سنة والف نبي وعلي الارسال بعد الفترة كما فعله بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام حيث كان يبينهما ستماءة سنة او خمسماءة وتسعة وستون سنة او خمسماءة وستة واربعون سنة واربعة انبياء علي ما روي الكلي ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي	863	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0398	true	-1804625752254888165	275	299	1425	1551	1558	300	بين موسي وعيسي----------------------------- الف وسبعماءة سنة والف نبي و--------------------------------بين عيسي ومحمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة انبياء----------------- ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي	398	-4648797783834778194	126	195.0	102	309	40.77669906616211	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0864	false	1398018516239332873	10	290	44	1503	1565	300	اذكروا انعامه تعالي عليكم في وقت جعله او اذكروا نعمته تعالي كاءنة عليكم في وقت جهله فيما بينكم من اقرباءك---------------------م انبياء ذوي عدد كثير واولي شان خطير حيث لم يبعث من امة من الامم ما بعث من بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا عطف علي جعل فيكم داخل في حكمة اي جعل فيكم او منكم ملوكا كثيرة فانه قد تكاثر فيهم الملوك تك----------------اثر الانبياء وانما حذف الظرف تعويلا علي ظهور الامر او جعل الكل في مقام الامتنان عليهم ملوكا لما ان اقارب الملوك يقولون سورة الماءدة اية 21 22 عند المفاخر نحن الملوك وانما لم يسلك ذلك المسلك فيما قبله لما ان منصب النبوة من عظم الخطر وعزه المطلب وصعوبة المنال ليس بحيث يليق ان ينسب اليه ولو مجازا من ليس ممن اصطفاه الله تعالي له وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتاكم ما لم يءت ---احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك مما اتاهم الله تعالي من الامور العظام والمراد بالعالمين الامم الخالية الي زمانهم وقيل من عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة كرر النداء بالاضافة التشريفية اهتمام بشان الامر ومبالغة في حثهم علي الامتثال به والارض هي ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت------------------------------------------------------------------------------------ قرار الانبياء ومسكن المءمنين وقيل ---هي الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل هي الشام---------------- التي كتب الله لكم اي كتب -----------------في اللوح المحفوظ انها تكون مسكنا لكم ان امنتم واطعتم لقوله تعالي له بعض ما عصوا فانها محرمة عليهم وقوله تعالي ولا ترتدوا علي ادباركم	864	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0399	true	1726734905212688019	113	280	589	1489	1601	300	اذك-----------------------------------------روا نعم--------ة الله عليكم المراد بذكر النعمة شكرها لان الشكر مع الذكر اذ جعل فيكم انبياء لانه ---------------------------لم يبعث في امته مثل---- ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملككم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم ولان الم------------------------------لوك تكاثروا تكافيهم تكاثر الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله------ فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتاكم ما لم يءتي131احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من ---------------------الامور ال---------------------------------------------------------------------------عظام يا قوم ادخ--------------لوا الارض المقدسة ---------------------------------------------------------------------------------------هي ارص بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام والمقدسة المنزهة المفضلة علي غيرها لكثرة بركاتها وخيراتها وكان بيت المقدس قرار الانبياء ومسكن المءمنين وقيل سماها الله لابراهيم ميراثا لولده حين رفع علي الجبل فقيل له انظر فلك ما ادرك بصرك التي كتب الله لكم فسماها لكم وسماها او خط في اللوح-------- انها لكم------------------------------------------------------------------------------------ ولا ترتدوا علي ادباركم	399	-4648797783834778194	557	801.0	443	1619	34.403953552246094	85	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0868	false	2830312953575861990	116	216	624	1154	1598	300	في ستة فراسخ في اثني عشر فرسخا روي انهم كانوا كل يوم يسيرون جادين حتي اذ-------ا امسوا اذا هم بحيث ارتحلوا---- وكان الغمام يظلهم- من حر الشمس ويطلع بالليل عمود من نور يض--------ء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود ك-ان عليه ثوب كالظفر يطول بطوله و----------------------------------هذه الانعامات عليهم مع انهم معاقبون لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عقابهم كان بطريق العرك والتاديب --------------قيل كان موسي وهارون معهم ولكن سورة الماءدة اية 27 كان ذالك لهما روحاوسلامه--------- كالنار لاءابراهيم وملاءكت العذاب عليهم السلام وروي ان هارون مات في النيه ومات موسي بعده بسنه ودخل يوشع اريحا بعد موته بثلاثة	868	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0403	true	8846079345451189103	4	146	22	757	1557	300	في ستة فراسخ يسيرون-------------------------- كل يوم------- جادين حتي اذا انتهوا امسوا اذا هم بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام تظللهم من حر الشمس ويطلع لهم--- عمود من نور بالليل يضيء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولودا كان عليه ثوب كالظفر يطول بطوله قال رضي الله عنه وانعم الله عليهم بهذه النعم وه--------------م معاقبون كما تنزل بعض النوازل علي العصاة فركا لهم وعليهم من تلك النعمة متظاهرة ومثل ذلك مثل الوالد المشفق يضرب ولده ويءدبه ليتادب ولا يقطع عنه معروفه واحسانه وقد اختلف هل كان معهم في التيه موسي وهارون عليهما السلام فقيل لم يكونا معهم لانه كان عقابا وقد طلب موسي ربه ان يفرق بينهما وبينهم وقيل كان معهم الا انه كان روحا----------------------------- لهما ----وسلاما لا عقوبة كالنار ل--ابراهيم وملكه-- العذاب------------- وروي ان هارون مات في التيه ومات موسي بعده بسنة ودخل يوشع اريحا بعد موته بثلاثة	403	-4648797783834778194	359	530.5	283	835	42.99401092529297	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0872	false	-256526833494698762	195	263	979	1339	1545	300	ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقيل سنة------ حتي اروح وعكفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا الماءدة 31 فبعث الله غرابا- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه روي انه تعالي بعث غرابين فاقتتلي فقتل- احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفرة فالقاه ---	872	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	true	-8442912278974422584	24	64	115	321	1501	300	ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة-------- وقيل سبعة ايام حتي اروح وع-ف-----------------------------------------------------------------------------------------ت عليه السباع فبعث الله ----------------------------------------------------------------غرابين فاقتتلا فقتلا احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم ---القاه في	405	-4648797783834778194	180	274.0	143	371	48.517520904541016	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	3	300	14	1534	1534	300	فخذوه واعملوا بموجبه فانه الحق ------------وان لم تءتوه ---------بل اوتيتم الماءدة اية 41 غيره فاحذروا اي فاحذروا قبوله واياكم واياه في ترتيب الامر بالحذر علي مجرد عدم ايتاء المحرف من المبالغة في التحذير ما لا يخفي روي ان شريفا من------ خيبر زني بشريفة----------------- وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرف--هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن ذ-لك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا- قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما -قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل-----م انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر----------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور و-----انزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه سفلة الي---هود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0411	true	-3115776182983509761	101	270	561	1460	1618	300	فخذوه واع-لوا --------انه الحق واعملوا به ووان لم تءتوه فاحذروا وان افتاكم محمد بخلاف--------ه فاحذروا يعني ما اتاكم فهو باطل والضلال و--------------------------------------------------------------------------------روي ان رءيسا من رءساء خيبر زنا بامراة رءيسة كريمة منهم وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة وكرهوا رجمهما لرءاستهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذالك وقالوا-ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -------------------هل تعرفون شابا-ابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صورياء قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال----------- له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا-اله الا ا---لذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعو------------------------------------------------------------ن والذي انزل عليكم كتابه --------لاله وحرامه هل تجدون فيه ال------رجم علي من احصن قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------- عن اشياء كان يعرفها من	411	-4648797783834778194	722	1140.0	580	1619	44.595428466796875	112	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	101	215	509	1155	1588	300	وان كثيرا من الناس لفاسقون اي -متمردين في الكفر مصرون عليه خارجون عن الحدود المعهودة وهو اعتراض تذييلي مقرر لمضمون ما قوله الماءدة 50 افحكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون انكار وتعجيب من حالهم وتوبيخ لهم والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي يتولون عن حكمك فيبغون حكم الجاهلية وتقديم المفعول للتخصيص المفيد لتاكيد الانكار والتعجيب لان التولي عن حكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم -----------------------------------------------------------------------وطلب حكم اخر منكر عجيب وطلب حكم الجاهلية اقبح واعجب والمراد بالجاهلية اما الملة الجاهلية التي هي متابعو الهوي الموجبة للميل والمداهنة في الاحكام فيكون تعييرا لليهود بانهم مع كونهم اهل كتاب وعل----م يبغون حكم الجاهلية التي هي هوي وجهل لا يصدر عن كتاب ولا يرجع الي وحي واما اهل	901	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0417	true	4093690614017811421	130	215	702	1155	1581	300	وان كثيرا من الناس لفاسقون اي لمتمردون في الكفر مقيدون فيه يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التولي عن حكم الله من التمرد العظيم والاعتداء في الكفر اف0حكم الجاهلية يبغون معني الاستفهام الانكار علي اليهود طلبهم حكم الجاهلية من التفاضل بين القتلي وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لهم القتلي سواء فقال بنوا النضير نحن لا نرضي بذالك فنزلت والثانيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون تعبيرا لليهود با---------نهم اهل كتاب وعلم وهم يبغون حكم الجاهلية التي هي هو اوجهل لا تصدر عن كتاب ولا ترجع الي وحي الله وعن	417	-4648797783834778194	192	191.0	151	882	21.768707275390625	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	16	83	87	426	1588	300	فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بط ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله تعالي و-ارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم ا--ي بذنب --توليهم عن حكم الله عز وجل وانما عبر عنه بذلك ايذانا ب----------------ان لهم ذنوبا كثيرة هذا مع كمال عظمه ------------------واحد من جملتها وفي هذا الابهام -تعظيم للتولي	901	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0417	true	4093690614017811421	0	68	0	358	1581	300	فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان تول----------وا عن الحكم بما انزل الله --اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني بذنب التولي-- عن حكم الله واراد خلافه فوضع قوله ببعض ذنوبهم موضع ذالك واراد ان لهم ذنوبا كثيرة العدد وان هذا الذنب مع عظمة بعضها وواحد من-----ها وهذ---ا الابهام لتعظيم التولي	417	-4648797783834778194	257	417.0	206	384	66.92708587646484	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0904	false	915980691744062879	19	145	110	770	1560	300	يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة وهو حال من ضمير يسارعون والداءرة من الصفات الغالبة التي لا يذكر معها موصوفها اي تدور علينا داءرة من دواءر الدهر----------------- ودولة من دولة بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار وقيل يخشي ان يصيبنا مكروه من مكاره الدهر كالجدب والقحط فلا يعطونا الميرة والقرض روي ان عبادة بن الصامت رضي الله تعالي ع----نه قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي ي الله ورسوله من ولا-يتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله ---بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهو يهود بني قينقاع ولعله يظهر للمءمنين انه يريد بالدواءر المعني الاخير ويضمر في نفسه المعني الاول وقوله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح رد من جهة الله تعالي	904	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0418	true	-970310634491573949	157	240	851	1268	1571	300	يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي يعتذرون بانهم لايامنون ان تصيبهم داءرة م-------------------------------------------------------ن دواءر الزمان اي صرف من صروفه ودولة من دوله فتحتاجوا اليهم والي معونتهم وع-------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة بن الصامت رضي الله------ عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من --يهود------------ واني ابرا ال--ي الله ورسوله من ولا يتهم واو رسو---------له فقال راس النفاق ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسوله الله علي -----	418	-4648797783834778194	289	431.5	227	690	41.884056091308594	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	3	109	14	567	1542	300	الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فكتب عليه الصلاة والسلام الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بقتله ليلة قتل فسر ب-------ه المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام-------------- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو- حنيفة قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله---- مسيلمة الكذاب اما بعد	907	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0419	true	7104336747822301172	207	300	1160	1649	1649	300	الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا-باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكتب رسول الله ا----------لي معاذ------- والي سادات اليمن فاهلكه الله ------علي يد- فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتله--------- فسر رسول الله المسلمين وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الغد-------------------------------- وبنوا حنيفة قوم مسيلمة------- تنبا -----الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما-بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما-بعد-	419	-4648797783834778194	417	672.0	336	595	70.08403015136719	58	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	109	180	567	920	1542	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه وسب-ع في عهد اب-----------------------ي -بكر رضي الله عنه	907	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0420	true	4031150183360677718	0	69	0	358	1656	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو-بكر------------- بجنود المسلمين وقتل علي يد- وحشي قاتل حمز-------------ه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا-------------سلامي--------- وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الل-----------ه خالدا--------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وتشيع في عهد ابي بكر وكف الله امرهم علي يديه رضي الله عنه	420	-4648797783834778194	266	427.0	213	428	62.149532318115234	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0919	false	5117548684207155734	155	254	880	1402	1643	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله تصريح بما اشير اليه من عدم وصول غاءلة ما هم فيه الي المسلمين اي كلما ارادوا محاربة الرسول صلي الله عليه وسلم ورتبوا مباديها وركبوا في ذلك متن كل صعب وذلول ردهم الله تعالي وقهرهم او كلما ارادوا حرب احد غلبوا فانهم لما------------------------------------ خالفوا حكم التوراة -سلط الله تعالي عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وللحرب اما صل لاوقدوا او متعلق بمحذوف وقع صفة لنار اي كاءنة للحرب ويسعون في الارض فسادا اي يجتهدون ف-ي الكيد للاسلام	919	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0426	true	6511179337198328217	28	97	157	520	1647	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله -------------------------------------------------------------اي كلما ارادوا محاربة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله علي احد قط قيل خالفوا حكم التوراة فبعث الله عل------يهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم قطرش الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وعن قتادة لا تلق اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس------------ ويسعون ----لارض فسادا هو اجتهادهم في الكيد للاسلام	426	-4648797783834778194	253	398.5	205	560	45.17856979370117	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0922	false	1319081365614863844	105	300	546	1507	1507	300	غير مراقب في ذلك احد ----ولا خاءف ان ينالك مكروه ابدا وان لم تفعل ----------------------ما امرت به من تبليغ الجميع بالمعني المذكور كما ينبء عنه قوله تعالي فما بلغت رسال-ته فان ما لا تتعلق به الاحكام الماءدة اية 68 اصلا من الاسرار الخفية ليست مما يقصد تبليغه الي الناس اي فما بلغت شيءا من رسالته وانسلخت مما شرفت به من عنوان الرسالة بالمرة لما------------------ ان بعضها ليس -اولي بالاداء من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء كل منها بما يدليه غيرها وكونها لذلك في حكم شء واحد ولا ريب في ان الواحد لا يكون مبلغا غير ميبلغ مءمنا به غير مءمن به ولان كتمان بعضها اضاعة لما ادي منها كترك بعض اركان الصلاة فان غرض الدعوة ينتقض بذلك وقيل فكانك ما بلغت شيءا منها كقوله تعالي فكانما قتل الناس جميعا من حيث ان كتمنان البعض والكل سواء في الشناعة واستجلاب العقاب وقرء فما بلغت رسالاتي وعن ابن عباس رشي الله عنهما ان كتمت ي ية لم تبلغ رسالاتي وروي عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك-	922	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0427	true	-3854441050337235761	88	178	443	873	1475	300	غير -خاءف في تبليغه احدا ولا خاءف ان ينالك مكروه----- وان لم تفعل اي وان لم تبلغ جميعه كما---------------------------------------------------------- امرتك فما بلغت رسالاته فلم تبلغ اذا ما كلفت-------------------------- من اداء------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالات ولم تءدي منها شيءا قط وذالك ان بعضها ليس باولي-------- من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانما غفلت-----ها جميعا كما ان من يء---من ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ان--------------- كتمت ا-ية لم تبلغ رسالاته وروي عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم يغشني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي ا-----لي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك	427	-4648797783834778194	316	450.5	244	1013	31.19447135925293	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0933	false	-9125864828795511626	4	73	18	354	1563	300	وان خلق- من غير اب ف-قد خلق اد--------م من غير اب ولا ام وهو اغرب منه وكل ذلك من جنابه عز وجل وانما موسي وعيسي مظاهر لشءونه وافعاله وامه صديقة اي وما امه ايضا كساءر-- النساء اللاتي يلازمن الصدق او التصديق ويبالغن في الاتصاف به فما رتب-تهما الماءدة اية 76 77 الا رتب-ة بشرين احدهما نبي والاخر صحابي فمن اين لكم ان تصف------------------وهما بما لا يوصف به ساءر الانبياء	933	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0430	true	-8215592208668154274	132	180	681	929	1530	300	وان خلقه من غير ذكر وقد خلق ادم من تراب من غير ذكر وانثي--------------------------------------------------------------------------- وامه صديقة اي وما امه ايضا لا كبعض النساء المصدقات للانبياء المءمنات بهم---------------------- فما منزلتهما------------------ الا منزلة بشرين احدهما نبي والاخر صحابي فمن اين اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لم يوصف به----- الانبياء	430	-4648797783834778194	155	193.0	119	368	42.119564056396484	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0935	false	4594026233843347554	131	161	709	864	1650	300	عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذ-لك	935	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0432	true	-9069414012955036741	0	30	0	153	1622	300	عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم يعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف---- ما فيهم امراة ولا صبي ذالك	432	-4648797783834778194	150	282.5	121	157	95.5414047241211	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	0	114	0	626	1569	300	تمنعوها انفسكم--------------------- كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها -تزهدا منكم وتقشفا وروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واشبع--- الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا في بيت الماءدة اية 88 89 عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمي------ن وان لا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مناكير----هم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت	942	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	162	281	900	1544	1643	300	تمنعو-ا انفسكم ما طاب ولذ من الحلال كمنع التحريم و--لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها وتزهدا منكم وتقشفا وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واتسع في الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا في بيت------------------ عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمن وان لا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم و-------لا يقربوا النساء والطيب ويرفضون الدنيا ويلبسوا المسوخ ويسيحوا في الارض ويحبوا امد اكبر لهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهم اني لم ا-مر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ونزلت	434	-4648797783834778194	584	1060.5	476	673	86.775634765625	91	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	114	276	626	1460	1569	300	ولا تعتدوا اي ولا تتعدوا حدود -----ما احل لك-----م الي ما حرم----- عليكم او و------لا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء و--ظلما فنهي عن مطلق الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا لوروده عقيبه او اريد ولا تعتدوا بذلك ان الله لا يحب المعتدين تعليل لما قبله الماءدة 88 وكلوا مما --------رزقكم------ وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي ما حل لكم وطاب مما رزقكم الله فحلالا مفعول كلوا ووما رزقكم اما حال منه تقدمت عليه لكونه نكرة او متعلق بكلوا ومن ابتداءية او هو المفعول وحلالا حال من الموصول او من عاءده المحذوف او صفة لمصدر محذوف اي اكلا حلالا وعلي الوجوه ك-----------------------------------------------لها لو لم يقع الرزظق علي الحرام لم يكن لذكر الحلال فاءدة زاءدة واتقوا الل-------------------------------------------------------------------ه الذي انتم به مءمنون توطكيد للوصية بما امر به فان الايمان به تعالي يوجب المبالغة في التقوي و--الانتهاء ---------------عما نهي عنه الماءدة 89 لا يءاخذكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اللغو في اليمين--- الساقط الذي لا يتعلق به	942	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0435	true	-1224017117571179274	134	295	696	1541	1566	300	ولا تعتدوا اي ولا تتعدوا حدود الله ما احل الله لكم الي ما حرم الله عليكم او معناه ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء او ظلما فنهي عن----- الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها------------------------------------------------- ان الله لا يحب المع--------------------------------تدين فلا تعرضوا انفسكم لسخطه وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من------------------------------------------------------------------ الوجوه الطيبة التي تسمي رزقا وقوله حلالا طيبا بيانا لحالها لان----------------- الحرام ليس بطيب---------------------- واتقوا الله لاجتناب ما حرم عليكم وهو تاكيد للوصية بما امر به وزاد توكيدا بقوله الذي انتم به مء-------------------------منون لان الايمان--------- يوجب------------ التقوي في الانتهاء الي ما امر به وعما نهي عنه -----------لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اللغو في اليمين هو الساقط الذي لا يتعلق به	435	-4648797783834778194	408	595.5	324	1239	32.92978286743164	65	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	73	133	395	699	1605	300	عتبان بن مالك -----سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه- هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	339	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0437	true	8552419400807929344	136	189	789	1057	1668	300	عتبان بن مالك فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيها هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير -شجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه ---------------الي قوله------ فهل انتم منتهون فقال عمر------------- انتهينا يا رب	437	-4648797783834778194	245	403.5	196	319	76.80250549316406	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0950	false	-1956170734532355574	85	182	443	928	1505	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا ل-----------ما ان الاية نزلت في المتعمد كما مر من قصة ابي----------------------------------------------- اليسر ولان الاصل فعل المتعمد والخطا لاحق به للتغليظ -----------وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد وورد- السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه لا اري في الخطا شيءا اخذا باشتراط التعمد في الاية وهو قول داود عن مجاهد والحسن ان المراد بالتعمد هو تعمد القتل مع نسيان الاحرام اما اذا قتله -------عمدا --وهو ذاكر لاحرامه فلا حكم عليه وامره الي الله عز وجل لانه اعظم من ان يكون له كفارة فجزاء مثل ما قتل برفعهما- اي فعليه جزاء مماثل لما	950	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0440	true	8421040039782079685	45	137	220	686	1486	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا لكن شرط التعمد في الاية لانها وردت فيمن تعمد فقد روي انه عرض لهم في عمرة الحديبة حمار وحشي فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت وعن الزهري نزل الكتاب بالحمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير------------- لا اري في الخطا شيءا اخذا باشتراط ال-عمد في الاية -هو مذهب اباءنا عليهم السلام وكذلك----------------------------------------------- اذا قتل الصيد متعمدا او هو ناس- لاحرامه لزمه الجزاء لان التعمد قد حصل في امثا------------------------------------ل ما قتل من النعم اي فعليه جزاء يماثله ما	440	-4648797783834778194	235	251.5	179	565	41.59292221069336	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0954	false	5350866529427286609	0	120	0	628	1509	300	عما سلف منه في الجاهلية---- لانهم كانوا -متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن عاد الي قتل الصيد---------- بعد النهي عنه وهو محرم فينتقم الله منه خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه ولذلك دخلت الفاء كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي فذلك لا يخاف الخ وقوله تعالي ومن كفر فامتعه اي فانا امتعه والمراد بالانتقام التعذيب في الاخرة واما الكفارة-------------------- فعن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن --انها واجبة علي العاءد------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما وشريح انه لا كفارة عليه تعلقا بالظاهر-------------------- والله عزيز غالب لا يغالب ذو انتقام-- شديد فينتقم ممن اصر علي المعصية والاعتداء الماءدة 96 احل لكم صيد احل لكم الخطاب للمحرمين صيد البحر اي ما -------------------------------------------	954	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0441	true	8364976343069174679	206	299	1073	1567	1571	300	عما سلف لكم في الجاهلية منه لانهم كانوا لمتعمدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرما بعد النهي عنه--------- فينتقم الله منه اي يقتص ------------------------------منه ويعاقبه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة واختلف في وجوب المكان علي العاءد فعن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وهو مذهب اباءنا عليهم السلام وعليه عامة العلماء وعن -بن عباس--------------- وشريح---- لا كفارة عليه اخذ-ا بالظاهر وان لم نذكر الكفارة والله عمن- غالب لا يغ-لب ذو انتقاماي شديد---------------------------- المعاقبة للعاءد---- احل لكم صيد---------------------------- البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما	441	-4648797783834778194	295	386.0	234	761	38.7647819519043	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0954	false	5350866529427286609	112	298	588	1502	1509	300	احل لكم الخطاب للمحرمين صيد البحر اي ما يصاد في المياه كلها بحرا كان او نهرا او غديرا وهو ما لا يعيش الا في الماء ماكولا او غير ماكول وطعامه اي وما يطعم من صيده وهو تخصيص بعد تعميم والمعن-ي احل لكم التعرض لجميع ما يصاد في المياه والانتفاع به واكل ما يءك------------------------------ل منه وهو السمك عندنا------------- وعند ابن ابي ليلي جميع ما يصاد فيه علي ان تفسير الاية عنده احل لكم صيد حيوان البحر وان تطعموه وقرء الماءدة اية 97 وطعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل صيد البحر ما صيد فيه وطعامه ما قذمه او نضب------ عنه مت-----------------------------------------------------------------------------------اعا لكم نصب علي انه مفعول له مختص بالطعام كما ان نافلة في قوله تعالي ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة حال مختصة بيعقوب عليه السلام اي احل لكم طعامه تمتيعا للمقيمين منكم ياكلونه طريا وللسيارة منكم----------- يتزودونه قديدا وقيل نسب علي انه مصدر مءكد لفعل مقدر اي متعكم به متاعا وقيل مءكد لمعني احل لكم فانه في قوة متعكم به تمتيعا كقوله تعالي كتاب الله عليكم وحرم عليكم صيد البر وقرء علي بناء الفعل للفاعل ونسب صيد البر وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء	954	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0442	true	-6090392469757215010	33	189	179	965	1523	300	احل لكم---------------- صيد البحر اي ما صيد منه مما تءكل او مم-----------------------------ا لا يءك---------------------------------ل وطعامه اي وما يطعم من ص--------------------يده و--معناه احل لكم --------------------------------الانتفاع ب--جميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده عند ابي حنيفه وعند -بن ابي ليلي جميع ما يصاد فيه علي ان تفسير الاية عنده احل لكم صيد حيوان البحر وان تطعموه ومذهب اباءنا عليهم السلام ان الماكول من صيد البحر جميع اجناس السمك الا الجرء وهو حنش الماء والمار ما هي وهي حية الماء والطافي فوقه وقيل طع----------------------امه ما لفظه البحر او جزر عنه الماء قال بن عباس وغيره يريد المملوح وسمي طعاما لانه يذخر فصار كالمقتات من الاغذية متاعا لكم وللسيارة بمعني احل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم طعامه تمتيعا للمقيمين منكم ياكلون- طريا و-لسيارتكم وهم المسافرون يتزودونه قديرا كما تزود موسي عليه السلامالحوت في مسيره الي الخضر------------------------------------------------------------------------------------- وحرم عليكم صيد البر اي ما صيد فيه وهو ---------------------------ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء	442	-4648797783834778194	381	516.0	292	1163	32.760101318359375	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0959	false	-841941664983019081	0	41	0	223	1495	300	علي-----ه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول -----------------نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	959	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0444	true	1414330248151410572	197	243	1030	1275	1574	300	عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	444	-4648797783834778194	223	437.0	182	245	91.0204086303711	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	6	114	29	564	1584	300	اهل الجاهلية حيث كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذن-ها اي شقوها وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا عن مرعي------------------------------------------- وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا ن-تجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع وما	962	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	true	-4018073699497952615	109	220	579	1140	1558	300	اهل الجاهلية اذا ان---------تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكرا بكر ولادتها اي شقوها وحرموا ركوب------ها ولا تطرد عن ماء ولا--- مرعي واذا لقيها التاعب لم يركبها واسمها البحيرة وكان الرجل يقول ------اذا قدمت من سفري او برءت من فرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة ولا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولد ذ-كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك	445	-4648797783834778194	486	901.0	386	586	82.93515014648438	89	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	94	189	483	995	1544	300	بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا------------------------------------------ الشام -مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه وطرحه في متاعه ولم يخب--------------رهما بذلك واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه فوجدا فيه اناء من فضة وزنه ثلث--ماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه ودفعا المتاع الي اهله فاصابوا فيه الكتاب فطلبوا منهما الاناء فقالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم الماءدة اية 108 ففعلنا وما لنا بالاناء من علم فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------سلم فنزل يايها الذين اامنوا الاية فاستحلفهما ---------بعد صلاة العصر	970	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0448	true	862819057955698683	73	163	378	841	1599	300	بذيل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان من ال-مهاجرين مع عدي بن زيد ونهيم بن امين وكنا نصرانيين تجارا الي الشام فمرض بديل وكتب كتابا فيه----- ما معه وطرحه في متاعه ولم يخبر به صاحبه وامرهما -------------------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتش متاعه فاخذا انا- من فضة -فيه ثلاث ماءة مثقال منقوشا بالذهب تغيبا----------------------ه فاصاب اهل بديل الصحيفة فطالبوهما--------------------------------------------------------------------------------------------- بالاناء فجدد-- فرفعوا --الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلي الله عليه واله وسلم فنزل تحبسونهما تقفونهما للحلف من بعد الصلاة اي من بعد صلاة العصر	448	-4648797783834778194	269	370.5	214	609	44.170772552490234	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	196	294	1054	1589	1614	300	اعذبه--------- تعذيبا لا اعذب مثل ذلك-------------------- التعذيب-------------------------------------------- احدا من العالمين اي من عالمي زمانهم او من العالمين جميعا قيل لما سمعوا هذا الوعيد الشديد خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم تنزل وبه قال مجاهد والحسن رحمهما الله والصحيح الذي عليه جماعير الامة ومشاهير الاءمة انها قد نزلت روي ان----ه عليه السلام لما دعا بما دعا واجيب بما اجيب اذا بسفر-----------------ة حمراء نزلت بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة	981	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0453	true	-6345124062136149499	202	278	1044	1445	1561	300	اعذبه عذابا اي تعذيبا لا اعانة به معناه لا اعذب العذاب او التعذيب ولو اريد بالعذاب ما اعذبه به لقيل لااعذب به احدا من العالمين -------------------اي من الناس العاصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزل شقة حمراء -----بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة--------- ولا تجعلها مثلة وعقوبة	453	-4648797783834778194	249	364.0	200	629	39.586647033691406	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	115	0	593	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا -شوك---- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم- واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثكم عصو------------ فمسخو- قردة وخنازير	982	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	4	116	20	603	1487	300	كشف الم-ديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا مشوك وهي تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش---------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا او من طعام الاخرة-------------- ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتمو واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فظله فقال الحواريون يا روح الله لو زد-تنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة وارتفعت وعصوا بعدها فمسخوا قردة وخنازير	454	-4648797783834778194	539	996.0	431	620	86.93548583984375	96	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms0984	false	-9127034991143680065	227	276	1180	1415	1546	300	من ان يكون لك شريك في الالوهية فلا يساعده سياق النظم الكريم وسياقه وقوله تعالي ما يكو------------ن لي ان اقول ما ليس لي بحق استءناف مقرر للتنزيه ومبين للمنزه منه وما عبارة عن القول المذكور اي ما يستقيم وما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله	984	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	234	259	1192	1289	1487	300	من ان يكون لك شريك و-----------------------------------------------------------ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول--- ليس لي ----------------------------------------------------------------------------------------بحق اي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله	454	-4648797783834778194	80	134.0	58	247	32.38866424560547	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1015	false	6183700501986423939	110	179	576	932	1580	300	روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر------ وعتبة وشيبة وابو جهل واضرا بهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيت------------ه ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم من القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت وجعلنا علي قلوبهم اكنة من	1015	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0465	true	2908964080883468490	15	80	81	437	1670	300	روي انه اجتمع ابوسف-يان والوليد والنضر وعقبه وعتبه وشيبه وابو-جهل واضر--بهم يس-معون تلاوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنضر-----------------يا ابا قتيله ماي-قول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبه ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضيه فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان	465	-4648797783834778194	324	588.5	263	379	85.48812866210938	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	55	146	298	780	1610	300	صلي الله عليه وس-----لم وقيل المرفوع لابي طالب ولعل جمعيته باعتبار استتباعه لاتباعه فانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويناي عنه فلا يءمن-- به--------------------- وروي انهم اجتمعوا اليه-------- وارادوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم سوءا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1017	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0465	true	2908964080883468490	231	299	1313	1665	1670	300	صلي الله عليه واله وسلم وقيا ------هو ابو طالب ل-------------------------------------انه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا-يومنوا به لءلايلام علي الاسلام وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادو- برسول الله صلي الله عليه واله وسلم س-ءا فقال--------------------------- حتي اوسد في التر-ب دفينا واي--------------------------شر بذاك وقر-منه عيون------------------------- ولقد صدقت وكنت ثم امينا------------------------ من خير اديان البرية دينا-------------------------- لوجدتني سمحا بذلك مبينا	465	-4648797783834778194	293	424.0	234	528	55.49242401123047	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	35	80	199	423	1576	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ا-با الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس---- عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1025	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0469	true	5129137009827160971	146	188	791	1005	1635	300	ان الاخنس ين شريك قال-لابي جهل يا اطبا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب قال- ليس احد عندنا---- غيرنا فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن -----هب بني قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذ- يكون لساءر قريش فنزلت	469	-4648797783834778194	204	357.0	163	229	89.08296966552734	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	5	86	24	449	1547	300	روي ان رءساء من المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو طردت هءلاء الاعبد وارواح جبابهم يعنون فقراء المسلمين ك---عمار وصهيب وخباب وسلمان واضرابهم رض--ي الله تعالي عنهم--------------------------------- جلسنا اليك وحادثناك فقال صلي- الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءن-ا فاذا -قمنا فاقعدهم معك ان شءت قال صلي الله عليه وسلم نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال له عليه الصلاة والسلام لو فعلت حتي تنظر الي م--ا يصيرون	1042	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0475	true	5170586837330004065	129	202	673	1063	1581	300	روي ان رءسا- من المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو طردت هءلاء الاعبد-------------- يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وصهيب وخبان وسلمان واشباههم رضوان الله عليهم وارواح جبابهم وكانت عليهم جبال من صوف جلسنا اليك وح-دثناك فقال عليه السلام---------ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءتنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت قال------------------- نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر -------------------قال له-------------------- لو فعلت حتي تنظر الي ماذا يصيرون	475	-4648797783834778194	321	514.5	256	473	67.86469268798828	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1043	false	-1562980713237307441	6	59	35	309	1575	300	عليه السلام----------------- بالصحيفة ودعانا فاتيناه وجلسنا عنده وكنا ندنو----------------------------------------------- منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم فترك القيام عنا ا-لي ان نقو-م عنه وقال الحمد لله الذي لم يتمني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1043	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0475	true	5170586837330004065	209	277	1106	1444	1581	300	عليه السلام ليكتب فنزلت فرمي بالصحيفة واعتذر عمر عم مقالته قال خباب وسلمان فينا نزلت فكان ر سول الله صلي يقعد معنا وندنوا منه حتي تمس ركب-نا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم فترك القيام عنا ا لي ان ن قوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي-امرني ان اصبر نفسي مع قوم في امتي معكم المحيا ومعكم الممات	475	-4648797783834778194	234	407.5	186	340	68.82353210449219	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1048	false	7464993397421442501	74	164	390	828	1602	300	اني من معرفة ربي -------وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وشاهد صدق وكذبتم به انتم حيث اشركتم به تعالي غيره وانت خبير بان مساق النظم الكرين فيما سبق وما لحق علي وصفهم بتكذيب ايات الله تعالي بسبب عدم مجء العذاب الموعود فيها فتكذيبهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه في امر التوحيد مما لا تعلق له بالمقام اصلا الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب الذي ورد به الوعيد بان يكون امره مفوضا الي من جهته تعالي لقضي الامر بيني وبينكم اي	1048	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	95	212	439	1029	1491	300	اني من معرفته ووحدانيته وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وشاهد صدق وكذبتم به انتم حيث اشركتم به------ غيره ثم عقبه بمادل علي ا ستعظام ت-----------------------------------------------------------------------------------------كذيبهم بالله وشدة غضبه عليهم لذلك وانهم لاحقا يعجلون بالعذاب المستاصل فقل ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علين ا حجارة من السماء ان الحكم الا لله اي ما الحكم الا له في تاخير عذابكم يقص الحق اي يت بع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره وقوي يقضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الفاصلين بين الحق والباطل لانه لا يظلم في قضاءه قل لو----------------------------------------------------------------------------- ا-------------------ن عندي ما تستعجلون به من العذاب الذي طلبتموه-------------------------------------------- لقضي الامر بيني وبينكم-اي	478	-4648797783834778194	158	-2.5	125	826	19.12833023071289	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1050	false	8813804333901663364	223	292	1209	1597	1639	300	-الخطاب مخصوص بالكفرة والمعني انكم ملقون------------ كالجيف بالليل كاسبون للاثام بالنهار وانه تعالي مطلع علي اعمالك---م يبعثكم الله م-----ن القبور------- في شان ما قطع------تم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار لي---------قضي الاج-------------ل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم وفيه ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي من التكلف والاخلال لافضاءه الي كون البعث معللا بقضاء الاجل المضروب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------له الانعام 61 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباده اي هو	1050	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	121	244	616	1267	1559	300	والخطاب ل-------لكفرة -----اي انتم منسدحون الليل كله كالجيف ويعل-م ما----- جرحتم بالنهار يعني ما كسبتم فيه من الاثام ثم يبعثكم اي يخرجكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي فطرتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ومعني ليقضي ليتم ويفزع منه ثم اليه38مرجعكم الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا-------------------------------- له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من ال--شاكرين وهو القاهر فوق عب---------------اده اي ---	479	-4648797783834778194	213	253.0	165	721	29.54230308532715	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1057	false	-50640918265048300	136	225	718	1188	1594	300	اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا قيل نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين دعاه ابنه عبد الرحمن الي عبادة الاصنام فتوجيه الامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ للايذان بما بينهما من الاتصال والاتحاد تنويها لشان الصديق رضي الله تعالي عنه اي انعبد متجاوزين عبادة الله الجامع لجميع صفات الالوهية التي من جملتها القدرة علي النفع والضر ما لا يقدر علي نفعنا اذا عبدناه ولا علي ضرنا اذا تركناه وادني مراتب المعبودية القدرة علي ذلك وقوله تعالي ونرد علي اعقابنا ---عطف علي	1057	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0483	true	842983314249298041	167	214	860	1103	1545	300	اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا قيل نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين دعاه ابنه عبد الرحمن الي عبادة الاوثان ومعنياندعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انعبد من دون ا--------لله الضار النافع ما ----------------------------------------------------لا يقدر علي نفعنا ولا مضرتناونرد علي اعقابنا معناه--------------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا راجعين الي	483	-4648797783834778194	183	259.0	141	474	38.60759353637695	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1075	false	-9003332425385476343	181	300	960	1553	1553	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فالزموا بما لا سبيل لهم في انكاره اصلا حيث قيل قل---------------- من انزل الكتاب الذي جاء به موسي اي قل لهم ذلك علي طريقة التبكيت والقام الحجر وروي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ور-ءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال ما انزل الله علي بشر من شء-------------------------------------------------------- فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الارشف وقيل هم المشركون والزامهم---- انزال التوراة لما انه كان عندهم من المشاهير الذاءعة ولذلك كان---------------------------------------------------وا يقولون لو انا انزل علينا-	1075	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0490	true	-1701052506627001062	56	172	327	946	1607	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومالا يوافق ظهور اهواهم وانما جعلوها ورقات مفرقه ليكتموا مماراموا من الابد او الاخفا---------------------------------------------------------- وروي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود وروءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالكا-لذي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر ف-------------قال ما انزل الله علي بشر من شيء فقال له قومه ويلك ماهذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقيل القاءلون قريش وقد الزموا انزال التوراة لاانهم------------------------------------- كانوا يسمعون من اليهود بالمدينه ذكر موسي والتوراة وكانوا يقولون لو انا انزل علينا	490	-4648797783834778194	393	641.0	310	732	53.68852615356445	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1077	false	5811958897189857758	142	199	737	1025	1565	300	الخطاب لمن امن من قريش كما في قوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم وقوله تعالي قل الله امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيب عنهم اشعارا بتعين الجواب بحيث لا محيد عنه وايذانا بانهم افحموا ولم يقدروا علي التكلم اصلا ثم ذرهم في خوضهم---------- في باطلهم الذي يخوضون فيه ولا عليك بعد الزام الحجة	1077	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0490	true	-1701052506627001062	214	245	1169	1319	1607	300	الخطاب لمن امن من قريش-------------------------------------------------------- قل الله ا-ي انزله الله ف------------------------------------------------------------------------------انهم لا-------- يقدرون ان ينكرونك----- ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي في باطلهم الذي يخوضون فيه ولا عليك بعد الزام الحجة	490	-4648797783834778194	120	165.0	92	298	40.268455505371094	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1078	false	4936275527179374341	207	280	1082	1430	1525	300	اليه شء اصلا كعبد الله بن سعد بن ابي سرح --------كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه و-----سلم ف------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طكين فلما بلغ ثم انشاناه خلقا اخر قال------- عبد الله-------------------------- تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتب-ها -كذلك----- فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا ف-قد قلت كما قال	1078	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0491	true	6296589305484545049	178	263	948	1372	1578	300	الله هو ------عبد الله بن سعد بن ابي سراج القرشي كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب عليما حكيما واذا قال عليها حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط-ين الي--------------------- اخر -الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه السلا------------------------------------م اكتبتها وكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي-اليه وان -كان كاذبا فلقد قلت كما قال	491	-4648797783834778194	252	363.5	197	491	51.323829650878906	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1079	false	-7498446681846854414	80	248	437	1343	1595	300	الهون وهو الهوان لعراقت-----------------------------------ه فيه بما كن-------------تم تقولون علي الله غير الحق كاتخاذ الولد له ونسبة الشريك اليه وادعاء انبوة والوحي كاذبا وكنتم عن اياته تستكبرون فلا تتاملون فيها ولا تءمنون بها الانعام 94 ولقد جءتمونا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادي ولقد جءتمونا للحساب فرادي الانعام اية 95 96 منفردين عن الاموال والاولاد وغير ذلك مما ي ----ثرتموه من الدنيا او عن الاعوان والاصنام التي كنتم تزعمون انها شفعاءكم وهم جمع فرد والالف للتانيث ككسالي وقرء فرادا كرخال وفراد كثلاث وفردي كسكري ك--ما خلقناكم اول مرة بدل من فرادي اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد او حال ثانية عند من يجوز تعددها او حال من الضمير في فرادي اي مشبهن ابتداء خلقكم عراة حفاة غر لابهما او صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كخلقنا لكم اول مرة وت-ركتم ما خولناكم--- تفضلناه-- عليكم في الدنيا فشغلتم به- عن الاخرة وراء ظهوركم ما قدمتم منه شيءا ولم تح-ملو----- نقيرا و-------------------ما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء اي شركاء الله تعالي---------------------------------- في الربوبية واستحقاق العبادة---------------------------------------------------- لقد تقطع بينكم اي وقع التقطع بينكم	1079	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0492	true	-616839640471119665	105	282	560	1498	1595	300	الهون وهو الهون الشديد واظافة العذاب اليه لبيان شدته وتمكنه فيه بما كنتم بسبب ما كنتم تقولون علي الله غير الحق وهو قولهم ما انزل الله علي بشر من شء واوحي الي ولم يوح اليه وكنتم عن اياته تستكبرون ف-----------------لا تءمنون بها----------- ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فانا تءفكون لقد جءتمونا فر-------ادي اي--------------- منفردين عن --اموالكم واولادكم وما حرصتم عليه واثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموه بين د نياكم ما خلقناكم اول مرة------------- اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفراد وتةركتم ما خولناكم ما تفضلنا به عليكم بالد--نيا فشغلتم بها عن الاخرة وراي ظهوركم ------------------ولم تحتملوا منه نقيرا ولا قدمتوه لانفسكم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركا- اي اصنامكم الذين زعمتم انها تشفع لكم وانهم فيكم شركاء في استعبادكم لانهم حين دعوهم ا له وعبدوها فقد جعلوها لله شراء فيهم وفي استعبادهم لقد تقطع بينكم اي وقع التقطع بينكم	492	-4648797783834778194	393	540.5	316	1301	30.20753288269043	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1103	false	5228931290950100809	174	269	894	1367	1553	300	لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه او واي غرض يحملكم علي ان لا تاكلوا ويمنعكم من اكله والحال انه قد فصل -----------لكم ما حرم عليكم بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الخ فبقي ما عدا ذلك علي الحل لا بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الخ لانها مدنية واما التاخر في التلاوة فلا يوجب التاخر في النزول وقرء الفعلان علي البناء للمفعول وقرء الاول علي البناء للفاعل والثاني للمفعول الا ما اضطررتم اليه مما حر------م فانه ايضا حلال حينءذ------------- وان كثيرا اي من الانعام اية 120 122 الكفار ليضلون	1103	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0501	true	-4594438760306836449	250	298	1252	1469	1483	300	لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه و-------------------------------------------------------------قد فصل لكم اي بين لكم ما حرم عليكم من ما لم يحرم فقل-------------------------------------------------------------------- حرمت عليهم الميتة الي اخر الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه----- حلال لكم في حال الضرورة وان كثيرا ---من الناس--------------------- ليضلون	501	-4648797783834778194	152	178.0	115	503	30.218687057495117	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1118	false	-3657390151796171409	138	299	722	1584	1587	300	ذلك التزيين البليغ ال-معهود من الشياطين زين لكثير من المشركين قتل اولا-----------------------------------------------------------------------------دهم ب--وادهم ونحرهم -لالهتهم كان الرجل يحلف في الجاهلية لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب وهو مشهور شركاءهم اي اولياءهم من الجن او من السدنة وهو فاعل زين اخر عن الظرف والمفعول لما مر غير مرة وقرء علي البناء للمفعول الذي هو الق----------------------------------------------------------تل ونصب الاولاد وجر الشركاء ب---اضافة القتل الي-------------------------------------------------------ه مفصولا بينهما بمفعوله وقرء------------------------------------------------------------ علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البناء للمفعول ورفع قتل وجر اولادهم ورفع شركاءهم باضمار فعل دل عليه زين كانه لما قيل زين لهم قتل اولادهم قيل من زينه فقيل زينه شركاءهم ليردوهم اي يهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم ول-يخلطوا علي---------------هم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام او ما---------------------- وجب عليهم ان يتدينوا --به واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان كان من السدنة ولو شاء الله اي عدم فعلهم ذلك ما فعلوه اي -ما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او-------- الش-ركاء التزيين او الارداء و-اللبس او الفريقان جميع ذلك	1118	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	23	224	130	1192	1594	300	ذلك التزي-ن البيلغ الذي علم من الشياطين زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم وذلك ان شركاءهم من الشياطين او من ولاة الاصنام زينوا لهم قتل اولادهم بالواد وب-نحرهم للاله وكا--ن الرجل يحلف في الجاهلية لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب وقرء زين بضم الزاي ورفع قتل ورفع شركاءهم كانه قي------------------------------------ل لما قتل وزين لهم قتل اولادهم من زينة فقيل زينة لهم شركاءهم وا ما قراءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم برفع القتل ونصب الاولاد وجر الشركاء علي اضافة القتل الي الشركاء وضم الزاي لشء لو كان ف ي ضرورات الشعر لكان سجعا مردودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف بشركاءهم مكتوب بالباء ولو اقر بجر الاولاد والشركاء لان الاولد شركاءهم في اموالهم لخلص من هذا الاشكال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردوهم ل--يهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم اي يخلطوه عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل حتي زالوا عنه الي الشرك وقيل دينهم الذي وجب------ ان ي-كونوا عليه وقيل معناه ليوقعوهم في دين ملبس ------------------------------------ولو شاء الله مشيءة فسر ما------- فعلوه اي لما فعل المشركون ما زين لهم من القيل او لما فعل الشياطين التزيين او لاءردا او اللبس او--------- جميع ذلك	509	-4648797783834778194	433	446.0	346	1297	33.384735107421875	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1128	false	-8095707548215776518	118	252	612	1271	1523	300	لو شاء الله ما اشركنا اي لو شاء خلاف ذلك مشيءة ارتضاء لما فعلنا الاشراك نحن ولا اباءنا ولا حرمنا ---------------------------------------من شء ارادوا به ان ما فعلوه حق مرضي عند الله تعالي لا الاعتذار من ارتكاب هذه القباءح بارادة الله تعالي اياها منهم حتي ينتهض ذمهم به دليلا للمعتزل الايري الي قوله تعالي كذلك كذ-------------------ب الذين من قبلهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل ما كذبك هءلاء في انه تعالي منع من الشرك ولم يحرم ما حرموه--------------- كذب متقدموهم الرصل فانه صريح فيما قلنا وعهطف اباءنا علي الضمير للفصل بلا ---حتي ذاقوا باسنا الذ--ي انزلنا عليهم بت-------كذيبهم قل------------ هل عندكم من علم ---من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي ما زعمتم فتخرجوه لنا اي فتظهروه لنا ---------------------------------------------------ان تتبعون الا الظن اي ما تتبعون في ذلك الا الظن الباطل الذي لا يغني من الحق شيءا وان انتم الا تخرصون	1128	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0516	true	-8600182377972623545	57	208	296	1060	1559	300	لو شاء الله ما اشركنا ------------------------------------------------------ولا اباءنا ولا حرمنا من شيء اي لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء ارادوا ---ان شركهم وشرك اباءهم وتحريمهم ما احل الله بمشيء---------------------------ة الله ولولا مشيءته لم يكن شء من ذلك كمذهب المجبرة بعينه--------------------- كذلك اي مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم اي جاءا بالتكذيب العام لان الله ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غناه وبراءته من مشيءة القباءح وارادتها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح-- من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب الله وكتبه ورسله ونبذ ادلة العقل والسمع وراء ظهره حتي ذاقوا باسنا اي حتي انزلنا عليهم العذاب لتكذيبهم قل لهم يا محمد هل عن-كم من علم اي من امر معلوم يصح الاحتجاج به فيما قل---تم فتخرجوه لنا وهذا من الاستهزاء بهم والشهادة علي قولهم بانه يستحيل ان تكون حجته ان تتبعون الا الظ-------------ن في قولكم هذ------------------------------------ا وان انتم الا تخرصون	516	-4648797783834778194	267	259.0	204	924	28.89610481262207	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1165	false	5967043749260891399	218	270	1132	1386	1552	300	انه تعالي قال لادم الم يكن فيما- منحتك من شجر الجنة مندوحة--------- عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر- بالحرث فحرث وسقي وحصد ودرس وذري وعج--------------ن وخبز	1165	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0532	true	-7995782201485980411	73	131	378	651	1593	300	انه ------قال لادم الم تكن لك في منحتك من شجر الجنة منه وحه اي متسع عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامرا بالحرث فحرث وسقي وحصد وداس اي مذح بالريح وذرا وطحن وخبز	532	-4648797783834778194	230	423.5	180	279	82.4372787475586	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1172	false	4865395555692515651	0	69	0	353	1556	300	افتري علي الله كذبا او كذب باياته اي ت-----------------قول علي----ه ما لم يقله او كذب ما قاله اي هو اظلم من كل ظالم وقد مر تحقيقه مرارا اولءك اشارة الي الموصول والجمع باعتبار معناه كما ان افراد الفعلين باعتبار لفظه وما فيه من معني البعد للايذان بتماديهم في سوء الحال اي اولءك الموصوفون بما ذكر من الافتراء والتكذيب ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار	1172	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	9	42	42	198	1543	300	افتري علي الله كذبا او كذب باياته اي لا اشنع ظلما ممن يقول علي الله ما لا يقله او كذب ما ق------------------------------------------اله اولءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالهم نصيبهم--- الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار	538	-4648797783834778194	131	214.5	103	374	35.026737213134766	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1175	false	-599689219057958766	18	124	92	644	1616	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نخرج من----------------------------------------------------------------- قلوبهم اسباب الغل او نطهرها منه حتي لا يكون بينهم الا التواد وصيغة الماضي للايذان بتحققه وتقرره وعن علي رضي- الله تعالي عنه اني لارجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذ--تهم وسرورهم والجملة حال من الضمير في صدورهم والعامل اما معني الاضافة واما العامل في المضاف او حال من فاعل نزعنا والعامل نزعنا وقيل هي مستانفة للاخبار عن صفة احوالهم وقالوا--------------- الحمد لله الذي هدانا لهذا اي ---لما جزاءه هذا و---------------------------------------ما كنا لنهتدي اي لهذا المطلب الاعلي او لمطلب من المطالب التي هذا من جملتها لولا ان هدانا الله	1175	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	true	-4888068392265117333	160	246	864	1303	1590	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي الغل الحقد والمعني ان من كان في قلبه غل علي اخيه في الدنيا نزع منه فسلمت قلوبهم وطهرت ولم يبق----------------------- بينهم الا التواد والتعاطف-------------------------- وعن علي عليه السلام-------- اني -ارجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم تجري من تحتهم الانهار اي من تحت انيتهم واشجار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقالوا يعني اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا اي ونفقنا بموجب هذا الفوز العظيم وهو الايمان والعمل الصالح وما كنا لنهتدي اي وما كان يستقيم ان نكون مهتدين---------------------------- لولا ان هدانا الله	540	-4648797783834778194	236	298.5	181	677	34.859676361083984	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	77	230	420	1197	1554	300	انه لا يحب المعتدين اي لا يحب دعاء المجاوزين لما امروا به في كل شء فيدخل فيه الاعتداء في الدعاء دخولا اوليا وقد نبه به علي ان الداعي يجب ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب ---------------------فيه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض ب----------------------------------------------الكفر والم--------------------------عاصي بعد اصلاحها ببعث الانبياء عليهم ال----------------------سلام وشرع الاحكام وادعوه خوفا وطمعا اي ذوي خوف نظرا الي قصور اعمالكم وعدم اسحقاقكم وطمع نظرا الي سعة رحمته ووفور فضله واحسانه ان رحمة الل-----------------ه قريب من المحسنين في كل شء ومن الاحسان في الدعاء ان يكون مقرونا بالخوف والطمع وتذكير قريب لان الرحمة --بمعني الر--حم او	1181	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0546	true	-1664198658362919694	76	213	381	1065	1529	300	انه لا يحب المعتدين اي المت-----------جاوزين -ما امروا به في كل شء م--------------------------------------------------------ن الدعاء وغيره وعن ابي جريح هو رفع الصوت بالدع-----------------------اء وقيل هو ------------------الاسهاب في الدعاء اي الاكثار فيه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليه- من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين----------- ولا تفسدوا في ال--------------ارض بعد اصلاحها الافساد في الارض هو ما يقع فيها من الكفر والمعاصي والفتن والاصلاح عكسه وقال بعد اصلاحها لان الناس كانوا امة واحدة متفقين علي امة الاسل-------------ام وادعوه خوفا وطمعا اي في حال الخوف من عقابه والطمع في ثواب-------------------------------------------------ه ان رحمة الله اي نعمته واجابته قريب من المحسنين اي المطيعين وقال قريب ولم يقل قربة لا-------------------------------------ن الرحمة في معنا التراحم او	546	-4648797783834778194	407	588.0	316	918	44.33551025390625	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1182	false	-4960251214373652815	131	299	729	1648	1653	300	من كل الثمرات اي من كل انواعها كذلك نخرج الموتي الاشارة الي------------------------ اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون بطرح احدي التاءين اي تتذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك علي هذا من غير شبهة الاعراف 58 والبلد ال---------------------------طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يخرج والبلد الطيب اي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفحه لنه اوقعه في مقابلة قوله تعالي والذي خبث من البلاد كالسبخة والحرة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال والتقدير والبلد الذي خب-ث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فصار مرفوعا مستترا وقرء لا يخرج الا نكدا اي لا يخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلد الا نكدا فيكون الا نكدا مفعوله وقرء نكدا علي المصدر اي ذا نكد ونكدا بالاسكان للتخفيف كذلك------------ اي مثل ذلك التصريف البديع نصرف الايات اي نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله	1182	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0547	true	4405413427247459711	11	203	59	1084	1576	300	من كل الثمرات اي من كل ثمار-------------------- الاشجار كذلك اي مثل ذلك الاخراج وهو اخراج الثمرات يخرج الم-----------------------------------------------------------------------------------------------وتي من قبورهم للحساب والجزاء-------------------------------------------------------- لعلكم تذك-----------------------------رون فيوديكم التذكر الي انه لا فرق بين الاخراجين اذ كل واحد منهما اعاده للشيء بعد انشاءه والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون58لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين60 والبلد الطيب-اي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه اي ييسره كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا----------------------------------------------- والذي خبث اي الارض --السبخة -ال-تي لا تنبت -----------------ما ينتفع ---به ومعنا------------ه والبلد ال---خبيث لا يخرج نباته الا نكدا والنكد الذ--------------------------------------------------------------------ي لا خير فيه وهذا مثل لمن يءثر فيه الوعظ والتنبيه بين المكلفين ولمن لا يءثر فيهوعن مجاهد ادم وذريته منهم خبيث وطيب وعن قتادة المءمن من سمع كتاب الله بعقله فدعاه وانتفع به كالارض الطيبة اصابها الغيث فانبتت والكافر بخلاف ذلك وحسن ذكر هذا التمثيل عقيب ذكر المطر وانزله بالبلد الميت واخراج الثمرات---------------------------------------------------------------- كذلك نصرف الايات اي مثل ذلك التصر--------ف نصرف الايات اي نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله	547	-4648797783834778194	299	334.5	231	1452	20.592287063598633	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1185	false	7147950491047390477	58	209	321	1093	1587	300	من جهة الله تعالي بالوحي ما لا تعلمونه من الامور الاتية او اعلم من شءونه عز وجل و--------قدرته القاهرة و----بطشه الشديد علي اعداءه وان باسه لا يرد عن الق-م المجرمين ما لا تعلمونه قيل كانوا لم يسمعوا بقوم حل بهم العذاب قبلهم فكانوا غافلين امنين لا يعلمون ما علمه نوح عليه السلام بالوح----------------------ي الاعراف 63 اوعجبتم ان جا-------------------------------------ءكم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم جواب ورد لما اكتفي عن ذكره بقولهم انا لنراك في ضلال مبين من قولهم ما نراك الا بشرا مثلنا وقولهم لو شاء الله لانزل ملاءكة والهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر ينسحب عليه الكلام كانه قيل ااستبعدتم وعجبتم من ان جاءكم ذكر اي وحي او موعظة من مالك اموركم ومربيكم علي رجل منكم اي علي لسان رجل من جنسكم كقوله تعالي ما وعدتنا علي رسلك وقلتم لادل ذلك ما قلت من ان الله تعالي لو شاء لانزل ملا------------------------------------------------------------ءكة لينذركم علة للمجء اي ليحذركم عاقبة الكفر والعاصي ولتتقوا	1185	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0548	true	-1780524169382554687	192	296	1016	1554	1574	300	---------------------------------------من الله ما لا تعلمون اي من صفات الله واحواله يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه -------علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل------------------- لم يسمعوا بقوم حل بهم العذاب قبلهم وكانوا------- امنين لا يعلمون ما علمه نوح بو--------------حي الله اليه اوعجتم معني الاستفهام الانكار ففي الكلام محذف والتقدير اكذبتم وعجتم ان جاءكم ا--ي من ان جاءكم ذكر من ربكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موعظة ع-----------------------لي رجل منكم اي علي لسان رجل منكم ل----قوله------ ما وعدتنا علي رسلك وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح ويقولون ما سمعنا هذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء الله لانزل ملاءكة لينذركم اي -----------يحذركم عاقبة الكفر-------- ولتتقوا	548	-4648797783834778194	281	386.5	223	904	31.084070205688477	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1187	false	6166189965882313385	14	50	56	242	1505	300	منهم لانهم افهم لكلامه واعرف بحاله في صدقه وامان-ته واقرب-------------------------------------------------- الي اتباع----------------------------ه قال استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية ارساله عليه السلام اليهم كانه فماذا قال لهم فقيل قال قال يا قوم اعبدوا الله اي	1187	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0549	true	-3521999564394448374	118	153	652	825	1568	300	منهم لانهم افهم لكلامه واعرف بحاله في صدقه واماناته وهو هود بن شامخ بن ارفخشد بن سام بن نوح والمعني وارسلنا الي عاد اخاهم هود وهودا عطف بيان لاخاه --------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله اي	549	-4648797783834778194	85	129.0	67	265	32.075469970703125	14	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	31	83	179	435	1583	300	وكان الناس اذا -نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق ابن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سب-عين رجلا منهم قيل ابن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه	1191	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	0	36	0	174	1563	300	وكان الناس اذا انزل بهم بلا- طلبوا الي -لله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم فجهر---------------------------------------------------------------------------------ت عاد الي مكة من امثالهم سب عين رجلا منهم قيل -بن عتر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه	552	-4648797783834778194	165	292.0	130	258	63.953487396240234	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	191	298	1001	1573	1583	300	الحرم و-استسقوا لقومكم فقا------ل لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا فانه قد اتبع ه----ود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل -------اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من واد يقا---ل له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم من-ا ريح عقيم فاهلكتهم ونجال هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله تعالي الاعراف اية 73 فيها الي ان ماتوا	1191	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	38	140	187	735	1563	300	الحرم للاستسقاء بعد ان بلغوا فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله------ سقيتم واظهر اسلامه فامروا بحبسه علي القدوم الي مكة معهم وقالوا------قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل بن عتر اللهم اسق عادا ما-كنت تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاث- بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واديهم فقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا ه-ود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله--------------------- فيها حتي--- ماتوا	552	-4648797783834778194	467	829.0	377	594	78.6195297241211	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1622	false	739969182665829465	0	69	0	334	1541	300	سموا باسم ابيهم الاكبر ثمود بن عابر بن ارم بن سام------- وقيل انما سموا بذلك لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وصالح عليه الصلا----------------------------------------ة والسلام هو ابن عبيد بن اسف بن ماشج بن عبيد بن جادر بن ثمود ولما كان الاخبار بارساله اليهم مظنة لان يسال ويقال ماذا قال لهم قيل جوابا عنه بطريق الاستءناف قال يا قوم اعبدوا الله اي وحده وعلل ذلك بقوله-------------------------- ما لكم من	1622	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	251	300	1313	1563	1563	300	ثمود -اسم قبيلة وهو ث---مود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وقيلسميت ثمود------ لقلة مابها من الثمد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام وهو واد بين المدينة والشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله اي خصوه بالعبادة دون الاوثان التي كانوا يعبدونها ما لكم من-	552	-4648797783834778194	124	145.5	93	407	30.46683120727539	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1192	false	1511051672758293871	234	300	1222	1576	1576	300	روي انه--- لما اهلكت عاد عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حيانه فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوساطهم نسبا فدعاهم الي الله عز وجل فلم يتبعه الا قليل منهم-	1192	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0553	true	7989644754850951177	70	131	373	700	1587	300	روي ان عاد لما اهلكت---- عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال------- في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوس-طهم نسبا فدعاهم الي الله------- فلم يتبعه الا قليل منهم	553	-4648797783834778194	321	586.5	262	358	89.66480255126953	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	0	166	0	888	1659	300	مستضعفون فحذرهم وانذر-هم فسالوه اية فقال اية ي ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبع-نا فقال صالح عليه السلام نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوا- الاستجابة---- فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجيبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة--- التي شاكلت البخث -------------فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلا------م المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا- ربه فتمخضت الصخرة وتمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقشة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم نا-س من رءوس--هم ان تءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء الاعراف اية 74 وكانت ترد غب-ا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعها حتي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج ---	1193	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0553	true	7989644754850951177	131	298	700	1580	1587	300	مستضعفون فحذرهم والله هم فسالوه اية فقال اي ا--ية تريدون قالوا----- معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعوا الهتنا فغن استجيب لك اتبعناك وان استجين لنا اتبعتنا فقال صالح ن------------عم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وساءرها الاستحياء بها فلم تجبهم ثم قال سيذهب جندع بن عمر- واشار الي صخرة منفردة في ناحية الج-بل يقال لها القاتية اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جو--ا وبرا- والمخترجة هي التي شاكلت النحث طفال الاعناق فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لنءمنن ولنصدقن قالوا نعم فصلي ودعاء ربه فت-خضت الصخرة ب-مخض النتوج لولدها فانصدعت عن ناق-ة عشراء جوفا- وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنيبها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع الاخرين نا س من رءسا ءهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترع- الشجر وتشرب الماء--------------- وكانت ترد غبءا فاذا كان يومها وضعت راسها في البير فما ترفعه- حتي تشرب كل-ما فيها ثم تتفجج اي	553	-4648797783834778194	802	1402.0	645	926	86.60906982421875	123	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	166	300	888	1659	1659	300	فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون و-----------------------------------------------------------------------كانت------- اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه------ واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام ان- وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتنا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقيها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح عليه السلام قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه فانفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا وجوهكم مصفرة وبعد غدو وجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة يصب--حكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله تعالي الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض فتقطعت قلوبهم-	1193	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0554	true	3722910866349859452	2	143	11	807	1613	300	فيحتلب-- ما شاءا -حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مبرك الناقة فوجدته ستين ذراعا وكانت الناقة اذا وقع الحر تص-فت بظهر الوادي فنهرت منها انعامهم فتهبط الي بطن الوادي واذا وقع البرد تشتت -بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقه بنت المختار لما ظ-رت به من مواشيهما وكانت-ا كثيرتي المواشي فعقورها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقا جبلا اسمه قارة فدعي ثلاثا وكان صالح------------ قال لهم اتركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب وانفجرت له------------ الصخرة بعد دعاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا وجوهكم مصفرة وبعد غد- وجوهكم محمرة واليوم الثالث-------- مسودة ثم نصحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله ا------لي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تخ-طوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم ص-حة من السماء--------------- فتقطعت قلوبهم	554	-4648797783834778194	674	1198.0	552	859	78.46333312988281	98	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1194	false	-1945276283246791990	177	279	896	1418	1521	300	يسوءها اصلا و---لا تطردوها ولا ت-يبوها اكر--------------ما لاي-ة الله تعالي فياخذكم عذاب اليم جواب النهي ويروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم--------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال ق----------------------------------------------اتلك الاعراف 74 واذكروا اذ- جعلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد ا--ي خلفاء في ---	1194	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0554	true	3722910866349859452	187	299	1033	1608	1613	300	بسوءلا تضربوها ولا تطردوها ولا تريبوها بشء من الاذي اكراما لايات الله----------------------------------- ويروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يص-بكم مثل الذي اصابهم ثم اسرع في السير حتي جاوز الوادي ثم قال لا تسالوا الايات وقال صلي الله عليه واله وسلم------------- يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك فياخذكم عذاب اليم شديد الالم بسبب مسكم لها-------------- واذكروا اذا جع-----------------لكم خلفاء من بعد عاد يعني خلفتموهم في	554	-4648797783834778194	419	729.0	333	655	63.96946716308594	71	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1625	false	-1746773264510444386	1	86	6	460	1564	300	فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ----عليهم ذلك هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها قيل زينت عقرها لهم-------- عنيزة ام غنم وصدقه بنت المختار فعقرو---------------------------------------------ها واقتسموا لحمها فرقي سقيه-----------------ا جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا فقال صالح---- لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت--- الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في منازلكم او في الدنيا ثلاثة ايام قيل قال لهم تصبح وجوهكم غدا------- مصفرة وبعد غد------- محمرة واليوم الثالث مسودة ثم يصبحكم العذاب ذلك اشارة	1625	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0554	true	3722910866349859452	44	118	245	655	1613	300	فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم و------------------------------------------زينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقه بنت المختار لما ظرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقورها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقا جبلا اسمه قارة فدعي ثلاثا وكان صالح قال لهم اتركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب---------------- وانفجرت له الصخرة بعد دعاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------------------------------------------------------- تصبحون----- غدا وجوهكم مصفرة وبعد غد وجوهكم محمرة واليوم الثالث مسودة ثم نص-حكم العذاب فلما راوا	554	-4648797783834778194	281	429.0	226	549	51.1839714050293	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1195	false	950923463782764443	6	153	36	833	1625	300	التبوءة ----اي تبننون في سهولها قصورا رفيعة او تبنون-- من سهولة الارض بما تعلمون منها من الرهص واللبن والاجر وتنحتون الجبال الاعراف اية 75 77 اي الصخور وقرء تنحتون بفتح الحاء وتناحتون باشباع الفتحة كما في قوله ينباع من ذفري اسيل حرة والنحت نجر الشء الصلب فانتصاب الجبال علي المفعولية وانتصاب قوله تعالي بيوتا علي انها حال مقدرة منها كما تقول خطت هذا الثوب قميصا وقيل انتصاب الجبال علي اسقاط الجار اي من الجبال وانتصاب بيوتا علي المفعولية وقد جوز ان يضمن النحت معني الاتخاذ فانتصابهما علي المفعولية قيل كانوا يس-كنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء فاذكروا الاء الله التي انعم بها عليكم مما ذكر او جميع الاءه التي هذه من جملتها ولا تعثوا في ال---ارض مفسدين فان حق الاءه تعالي ان تشكر ولا تهمل ولا يغفل عنها فكيف بالكفر والعثي في الارض بالفساد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 75 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه اي	1195	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0555	true	-8424700677884251784	15	144	73	803	1657	300	المدينة والشام تتخذون من سهولها قصورا اي------ تبنونها من سهولة الارض بما يعملون منها من الرهص واللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا اي تنقبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبال-------- بيوتا-------------------------------------------------------------------------- قيل كانوا في كنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء فاذكروا الا ا-لله اي فاشكروا نعم الله و-----------------------------------------لا تعثوا في في الارض مفسدين ---------------------------------------------------------------العثي اشد ------الفساد ومفسدين بيان كانهم التي نهو ان يكونوا عليها قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين77فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين78 فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين79 قال الملا الذين استكبروا من ق--------------------------------------------------------ومه اي	555	-4648797783834778194	221	54.5	177	1248	17.70833396911621	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1197	false	-1388255949438767577	97	152	503	787	1545	300	تولي ذاهب عنهم منكر لاصرا-رهم علي ما هم عليه وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسم-اءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم الاعراف 80 ولوطا اذ قال	1197	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	150	195	776	1005	1579	300	تولي ذ-هب عنهم منكر لاصراصرهم حين راي العلامات قبل نز ول----------------------------------- العذاب وقيل ----------انه خرج في ماءة وعشرة من المسليمن وهو يبكي فالتفت فراي الدخان صاعدا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمس ماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم----------- ولوطا اذ قال	556	-4648797783834778194	195	320.0	156	286	68.18181610107422	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1200	false	-6920940007484844762	174	281	975	1510	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله والي عاد اخاهم هودا وما عطف عليه وقد روعي ههنا ما في المعطوف عليه من تقديم المجرور علي المنصوب اي وارسلنا اليه---------م وهم اولاد م-----------------------------------------------------------------------دين بن ابراهيم عليه السلام شعيب بن ميكاءيل بن يشجر بن مدين وقيل شعيب بن ثويب بن مدين وقيل شعيب بن يثرون بن مدين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل بخس للمكاييل والموازين مع كفرهم قال استءناف مبني الاعراف اية 86 علي سءال نشا عن حكاية ارساله اليهم كانه قيل فماذا قال لهم فقيل قال يا قوم اعبدوا الله----------------- ما لكم من اله غيره مر تفسيره مرارا قد جاءتكم بينة-------- اي معجزة	1200	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	156	228	868	1245	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وارسلنا الي مدين اخاهم وهم قبيلة من ولدابراهيم بعث الله اليهم شعيبا فلذلك قال اخاهم وهو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم عليه السلام ارسله الله مرتين مرة الي اصحاب الايكةومرة الي مد----------------------------------ين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه فكانوا اهل بخس للمكا-يل والموازين --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله اي خصوه بالعبادة ما لكم من اله غيره---------------- قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة	558	-4648797783834778194	219	311.0	175	640	34.21875	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1637	false	-7309656856777013462	218	261	1077	1296	1491	300	اخاهم والي مدين اي اولاد م-دين بن ابراهيم عليه السلام او جعل اسما للقبيلة بالغلبة او اهل مدين وهو بلد بناه مدين فسمي باسمه اخاهم اي نسيبهم شعيبا وهو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه	1637	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	175	203	971	1121	1626	300	اخاهم وهو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم عليه السلام ارسله الله مرتين مرة الي اصحاب الايكةومرة الي مد----------------------------------------------------------------------ين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه	558	-4648797783834778194	88	133.5	72	220	40.0	13	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1210	false	-893022608142609731	2	167	13	934	1639	300	وما ارسلنا في قرية من القري المهلكة نبيا من الانبياء في حال من الاحوال الا حال كوننا اخذين الاعراف اية 95 97 ا-----------هلها بالباساء ---بالبءس والفقر والضراء ب--الضر والمرض لكن لا علي معني ان ابتداء الارسال مقارن للاخذ المذكور بل علي انه مستتبع له غير منفك عنه بالاخرة لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه حسبما فعلت الامم المذكورة لعلهم يتضرعون كي يت-ضرعوا ويتذللوا ويحطوا ار-دية الكبر والعزة عن اكتافهم كقوله تعالي لقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا عطف علي اخذنا داخل في حكمه مكان السيءة التي اصابتهم للغاية المذكورة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والسعة كقوله تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات حتي عفوا اي كثروا عددا وعددا من عفا-------------------- النبات------------------ اذا كثر وتكاثر وابطرتهم النعمة قالوا غير واقفين علي ان ما اصابهم من الامرين ابتلاء من الله سبحانه قد مس اباءنا الضراء والسراء كما مسنا ذلك وما هو الا من عادة--------- الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء	1210	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0563	true	79926336101369190	58	152	333	871	1680	300	وما ارسلنا في قرية من --نبي ال-----------------------------------------------------ا اخذنا------------------ اهلها اي اصبناهم بالباساء اي بالبءس والفقر والضراء اي الضر والمرض------------------------------------------------------------------------------------------------ لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززه--------------------------م عليه لعلهم يتضرعون اي ليتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اريدية الكبر والعزة ثم بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------لنا م-----------------------------------------كان السيء-----------------------------ة الحسنة اي اعطيناه- بدل ما كانوا فيه من البلا -والمحنة -الرخاء والسعة والصحة-------------------------------- حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفي النبات وعفي الشحم والوتر اذا كثرت ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا----------------------------------------------- قد مس اباءنا الضراء والسراء تعني بطرتهم النعمة واشروا قالوا هذه عادت الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء	563	-4648797783834778194	363	539.5	295	986	36.81541442871094	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1218	false	8030747101158286385	1	225	3	1162	1544	300	من عندج من ارسلك كما تدعيه فات بها اي فاحضرها حتي تثبت بها رسالت--------ك ان كنت من الصادقين في------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعواك فان كونك من جملة المعروفين بالصدق يقتضي اظهار الاية لا محالة الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر امره لا يشك في كون------------------ه ثعبانا وهو الحية العظيمة وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي كمال سرعة الانقلاب وثبات وصف الثعبانية فيها كانها في الاصل كذلك روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغر- فاه بين لحييه ثمانو---------ن ذراعا وضع لحيه الاسف علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث------------------------------------------------------------ فانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون-------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اي من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء بياضا نوراني-------------------------------------------------------ا خارجا عن العادة---------------------------- يجتمع عليه- النظارة تعجبا من امرها وذلك ما يروي انه------------ اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا- نورانيا غلب شعاعه -شعاع الشمس وكان----- عليه السلام ادجم شديد الادمة وقيل بيضاء للناظرين لا انها كانت بيضاء في جبلتها الاعراف 109 قال الملا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الملا من قوم فرعون اي الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا لساحر عليم اي مبالغ في علم السحر ما--هرفيه	1218	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	18	282	80	1460	1544	300	من عند م-ن ارسلك بمعجزة بايتي بها و----احضرها عندي لنصح دعواك وتثبيت صدقك ان كنت من الصادقين فيما ادعيت فالقي عصاه اي طرحها وكانت من العوسجة التي يءدي منها موسي وقيل هي عصا هبط بها ادم من الجنة فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ثعبان مبين اي ظاهر امره ف--يشك في ا-نه ثعبان وري انه كان ثعبانا ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشعر فارغا فاه بين لحييه ثمان لحييه ثمان ذراعا وضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك اليوم وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي------------------ خذه وانا ءاومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فع------------اد عصي ونزع يده -----------------م---------------ن جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء لمن ينظر اليها ولا تكن بيضاء لللنظارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن العادة ليجتمع الناس للنظر اليه كما يجتمع الناس النظارة للعجاءب------- وذلك ما يروي انه عليه السلام اري فرعون يده -قال ما هذا فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضاظ نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام اد-م شديد ال-دمة في لونه سمرة------------------------------------------------ قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم109يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين111ياتوك بكل ساحر عليم112وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين113قال نعم وانكم لمن المقربين114قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين115 قال الملا من قوم فرعون اي --اشراف قوم-----------------ه ان هذا لساحر عليم اي عالم با-------لسحر ما هو فيه	567	-4648797783834778194	618	783.0	486	1799	34.3524169921875	103	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	94	170	490	884	1538	300	ثعبان-----ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانو---------ن ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر و--توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث و------------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا -------من قومه فصاح فرعون----------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته------------ فاخذه----- فعاد عصا وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك الخ ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء	2205	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	70	148	331	730	1544	300	ثعبانا ذكرا اشعر فارغا فاه بين لحييه ثمان لحييه ثمان ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك اليوم وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا ءاومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء	567	-4648797783834778194	214	276.5	168	537	39.85102462768555	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	151	194	768	988	1542	300	فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر تثعبانيته لا انه شء يشبهه واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اي فجرته فانفجر وقد مر بيان كيفية الحا-----------------ل ف-----------------------ي سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعراف وسورة طه الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين	2520	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	56	149	269	739	1544	300	فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر امره فيشك في انه ثعبان وري انه كا----------ن ثعبانا ذكرا اشعر فارغا فاه بين لحييه ثمان لحييه ثمان ذراعا وضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك اليوم وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا ءاومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي ونزع -------------------------------------------------يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين	567	-4648797783834778194	91	-58.0	71	529	17.202268600463867	14	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1220	false	-4743728781869654881	216	293	1191	1614	1655	300	انها لمل تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله تعالي بقدرته الباهرة تلط الاجرام العظام- او فرقها اجزاء لطيفة -قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق اي---- فثبت لظهو------ر امر و------------------------------بطل ما كانوا يعملون اي ظهر بطلان ما كانوا مستمرين علي عمله الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا اي فوعون وقومه هنالك اي في مجلسه----------------م وانقلبوا صاغرين اي صاروا اذلاء مبهوتين	1220	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0569	true	5603854422069155271	227	294	1271	1632	1663	300	انها---- تلقفت ملء الوادي من الخشب والجبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله تلك--------------------- الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------ فوقع ا---------------لحق اي حصل وثبت والمعني ظهر امر موسي صلي الله عليه وصحة نبوته وبطل ما كانوا يعملون من مالسحر والتعمية عن الحق فغل------------------------بوا هن-------------------------------------الك اي فغلب السحرة في ذلك المقام وانقل-وا صاغرين اي------ اذلاء مبهوتين	569	-4648797783834778194	258	402.5	206	481	53.63825225830078	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1224	false	-1123785291180944553	251	295	1396	1637	1670	300	ونقص من الثمرات باصابة العاهات عن كعب-ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة قال------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اما السنون فكانت لباديتهم واهل م-اشيتهم واما نقص الثمرات فكان في امصارهم-------------------------------------------- لعلهم يذكرون كي -تذكروا ويتعظوا بذلك ويقفوا علي ان ذلك	1224	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0573	true	-7288051413187626277	25	72	128	394	1600	300	ونقص من الثمرات ب--قلة البركة وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة لكثرة ذنوبهم وعن ابن عباس و--------------------اما السنون فكانت لباديتهم واهل مواشيه-م واما نقص الثمرات فكان في امصارهم وابتلاهم بهلاك الانفس والمواشي ونقص الاموال لعلهم يذكرون اي يتفكرون فينتهون ع------------لي ان ذلك	573	-4648797783834778194	184	281.0	147	301	61.12957000732422	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1227	false	1469959230635854486	60	180	336	984	1586	300	يكشف------- ثوب ولا طعام ---------الا وجدت ف--------------------------------------------------------يه وكانت تمتلء منها مضاجعهم وتثب الي قدورهم و-----------------------------------هي تغلي والي افواههم عند التكلم ففزعوا اليه رابعا وتضرعوا------------------------------------------------------ فاخذ عليهم العهود فدعا فكشف الله عنهم ف--نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دماء حتي ك----------------------------ان يجتمع الق----بطي والاسراءيلي علي اناء---- فيكون ما يليه دما----------- وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي الاسراءيلي ماء علي حاله ويمص من فم الاسراءيلي فيصير -دما- في فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سلط الله عليهم الرعاف ايات حال من المنصوبات المذكورة مفصلات مبينات لا يشكل علي عاقل انها ايات الله تعالي ونقمته وقيل مفرقات بعضها من بعض لامتحان احوالهم وكان بين كل ايتين منها شهر وكان امتدادج كل واحدة منهخا اسبوعا وقيل انه عليه السلام لبث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	1227	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0575	true	-7731679059355803487	15	185	85	991	1590	300	يكشف احد من ثوب ولا طعام ولا شراب الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل اذا اراد ان يتكلم وثبت الضفدع الي فيه وكان- تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فبكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان يتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه يسحركم وكان يج-مع بين القبطي والاسراءيلي علي انا واحد فيكون ما يملي الاسراءيلي ماء وما يملي القبطي ماء ويسقيان من اناء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتيها الاسراءيلية ا-جعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء لي فيها دما وعطش فرعون حتي اشرف علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا عن سعيد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف رويان موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام مكث فيهم بعد-ما طلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	575	-4648797783834778194	326	443.0	260	1101	29.609445571899414	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	197	300	1048	1588	1588	300	وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم اطيب عندي من ر--يح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وقد--	1231	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0579	true	-9148186497036570731	0	77	0	389	1501	300	وما يذرون فلما اهلك فرعون سال مو سي----------- ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه -ما عملت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من راءحة المسك فامره الله -------ان يز-يد عليها عشرة-ايام من ذي الحجة وق----------------------------------------------------------------------------يل امره الله--------------------------- وان يعمل فيها -ما يقربه الي الله------ ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد	579	-4648797783834778194	366	597.0	291	547	66.9104232788086	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1234	false	3741405712117508045	12	197	66	1049	1616	300	في عدد الالواح وفي جوهرها ومقدارها فقيل انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وانها كانت من زمردة جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبر-جدة خضراء او ياقوتة حمراء وق-يل امر الله تعالي موسي بقطعها من صخرة صماء لينها-له فقطعها بيده وضقق-ها باصابعه وعن الحسن رضي الله عنه كانت من خشب نزلت من السماء فيها التوراة وان طولها كان عشرة اذرع وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقر- الجز-ء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام وعن مقاتل رضي اللعه عنه كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا ----------------------------------------------------------------تزنوا ولا تعقوا الوالدين------------------------------------------------------------------------ فخذها علي اضمار قول معطوف علي كتبنا فقلنا خذها بقوة بجد وعزيمة وقيل هو بدل من قوله تعالي فخذ ما اتيتك والضمير للالوالح او لكل شء لانه بمعني الاشياء او للرسالة او للتوراة--------------------------------------------------------------- وامر قومك ياخذوا باحسنها اي باحسن ما فيها كالعفو والصبر بالاضافة الي الاقتصاص------- والانتصار علي طريقة الندب والحث ع--------------لي ------------اختيار الافضل كما في قوله تعالي----------------------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم او بواجباتها فانها الاعراف اية 146 احسن من المباح	1234	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0582	true	2418712283826554977	6	208	26	1125	1638	300	في عدد الالواح------------------------- انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة----------- وانها كانت من زمرة ذجا--بها جبريل وكانت -----------من زبر جده خظراء و--ياقوتة حمراء اوقيل امر الله------ موسي فقطعها من صخرة صماء لينها له فقطعها بيده ومشقتها باصابعة وعن الحسن كانت------------- من خشب نزلت من السماء فيها التوراة وان طولها عش----رة اذرع وقيل اثني عشر ذراعا والمعني كتبنا له كل شء كان بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير بقرا الجزاء منه في سنه--- يقراها الا-اربعه نقر موسي ويوشع------ وعيسي -------------وعن مقاتل-------------- كتب في الالواح---- انا الله الرحمن الرحيم لا-تشركوا بي شيءا ولا-تقطعوا السبيل ولاتحلفوا باسمي كاذبا فان من حلف باسمي كاذبا فلا ازكيه ولاتقتلوا ولاتزنوا ولا تعقوا الوالدين موعظة لما فيها من اخبار الامم وتفصيلا لكل شيء اي بيانا للحلال من الحرام فخ-----------------------------------------ذها بقوة بجد وعزيمة اي فطنا له خذها اي الالوا---------------------------------------------------------------------ح او التوراة بقوة بجد وعزيمة فعل اولي العزم من الرسل في الاجتهاد في التبليغ وامر قومك ياخذوا باحسنها اي--------- فيها ما هو حسن واحسن ك----------الاقتصاص والعفو والانتصار والصبروالمعني مرهم ان يكلفوا انفسهم علي اخذ الاحسن واختياره علي الحسن لانه اكثر ثوابا وادخل في الحسن كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم ومثل لا يخذوا مما هو واجب اوندب لانه اح------سن من المباح	582	-4648797783834778194	581	817.0	469	1351	43.00518035888672	74	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1247	false	3893810875527754873	151	201	821	1109	1699	300	في العمد والخطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم السبت----------- وعن عطاء انه كانت بنو اسراءيل اذا قاموا يصلون لبسوا المسموح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها--- طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	1247	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0590	true	-8282758609499793109	0	52	0	294	1588	300	في العمد والخطا من غير شرع --دية وقطع الاعضاء الخاطءة وفرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحمة وعن عطاء---- كانت بنو اسراءيل اذا ق امت تصلي- لبسوا المنسوخ وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها في طرف السلسلة-واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	590	-4648797783834778194	267	484.0	219	302	88.41059875488281	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1250	false	2683523220314174338	0	175	0	932	1586	300	بالحق اي ملتبسين به او يهدونهم بكلمة الحق---------------------------- وبه اي -بالحق يعدلون اي في الاحكام الجارية فيما بينهم وصيغة المضارع في الفعلين لحكاية الحال الماضية وقيل هم الذين -----امنوا-- بالنبي صلي الله عليه و-----سلم وياباه انه قد مر ذكرهم فيما سلف وقيل ان بني اسراءيل لما بالغوا في العتو والطغيان حتي اجترءوا علي قتل الانبياء عليهم السلام------------------ تبرا- سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله تعالي ان يفرق بينهم وبين اولءك الطاغين ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم اليوم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقد ذكر عن النبي صلي الله عليه و-----سلم ان جبريل عليه السلام ذهب به ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال---- جبريل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد غفليقرا----- مني عليه السلام فرد محمد علي موسي السلام عليهما السلام ثم اقرا-هم عشر سور من القران نزلت بمكة الاعراف اية 160 ولم تكن نزلت يومءذ فريضة غير الصلاة والزكاة ام-------------رهم ان يقيموا مكانهم	1250	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	true	6235911958320835386	148	300	829	1628	1628	300	بالحق اي---------------------- بكلمة الحق ويذلونهم عن الاستقامة شدوهم وبه اي وبالجق يعدلون اي يعملون بينهم بالحق ولا يجوزون او اراد---------------------------------------------- الذين وصفهم من ادرك النبي صلي الله عليه واله وسلم وامن به من اعقابهم و-------------قيل ان بني اسراءيل لما قتل-وا ----------------------------------------انبياءهم وكفروا وكانوا اثنتي عشر سبطا تبراء سبط منهم بما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ------ان يفرق بينهم وبين اخوانهم------ ففتح الله و-----لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوامن------ الصين وهم هن-------لك حنفاء مسلمون مستقبلون قبلتنا و---ذكر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان جبريل------------ ذهب به ليلة الاسري- نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل------------ هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد -فليقرا عليه مني الس-----لام فرد محمد علي موسي الس--------------لام ثم اقراءهم عشر سور من القران نزلت في مكة-------------- ولم تكن نزلت------ فريضة غير الصلاة والزكاة فامرهم بهما وامرهم ان يقيوما مكانهم-	591	-4648797783834778194	613	935.5	488	1020	60.09803771972656	95	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1257	false	-1300837711869913186	91	151	501	828	1636	300	روي ان اليهود امروا باليوم الذي امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت وهو المعني بقوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه فابتلوا به وحرم عليهم الصيد فيه وامرة وا بتعظزيمه ف-كانت الحيتان تاتيهم يوم السبت--------------- كانها المخاض لا يري وجه الماء ل--كثرتها و--------------لا تاتيهم في ساءر الايام فكانوا علي ذلك برهة من الدهر ثم جاءهم غبليس	1257	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0595	true	-4483814330673048239	249	298	1294	1564	1573	300	روي ان اليهود امروا باليوم الذي امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت------------------------------------------------------------ فابتلوا به وحرم عليهم الصيد---- وامر--وا بتعظ-يمه ف كانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعابيضا سمانا كانها المخاط لا يري---- الماء من كثرتها ويوم لا يسبتون لا تاتيه---------------م فكانوا ك---ذلك برهة من الدهر ثم جاءهم ابليس	595	-4648797783834778194	234	379.5	192	359	65.18106079101562	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1257	false	-1300837711869913186	151	300	828	1636	1636	300	فقال لهم انما نهيت-م عن اخذها يوم السبت فاتخذوا حياض سهلة الورود صعبة الصجور ففعلوا فجعلوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وياخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا الي الاعراف اية 167 168 خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح- السمك فتطاله في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في يوم السبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم استمروا علي ذلك فصادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث استمروا علي النهي وثلث ملوا التذكير وسءموه وقالوا للواعظين لم تعظون الخ وثلث باشروا---- الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون نحن لا نساكنكم ف-سموا القرية بجدار للمسلمين باب وولمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتديم احد فقالوا ان لهم لش--انا فعلوا الجدار فنظروا فغذا هم-	1257	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0596	true	689368857620573635	0	121	0	656	1621	300	فقال لهم انما نهيتهم عن احذها يوم السبت فاتخذوا حياطا ت-------------------------------------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وتاخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا-------------------- الي خشبه في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريحة السمك فتطلع- في تنوره فقال له اني اري الله سيعبذك فلما لم يره عذب اخذ في ال----سبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم -----------------صادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا وثلاث قا-----------------------------------------------------------------لوا لما-------- تعظون قوما وثلاث هم اصحاب الخط-ءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون-----لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين---- وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس مكانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم	596	-4648797783834778194	598	1074.5	484	818	73.10513305664062	92	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1258	false	7716177361867702493	0	84	0	459	1594	300	قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت-القدرة اسباءهم من الانس وهم-- لا يعرفونها ف-----------------جعل القرد ياتي نسيبه--------- فيشم ثيابه فيبكي فيقول له نسيبه الم ننهكم فيقول القرد براسه بللا ثم ماتوا عن ثلاث وقيل صار الشباة قردة والشيوخ خنازير وعن مجاهد رضي اللهعنه مسخت قلوبهم وقال الحسن البصري اكلوا وااله اوخم اكلة اكلها اهلها اثقلها خزيا في الدنيا واطولها عذابا في الاخرة هاه واي------------م الله ما حوت اخذه قوم ف-اكلوه اعظم عند الله من قتل رجل مسلم ولكن الله تعالي جعل موهدا والساعة ادهي وامر	1258	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0596	true	689368857620573635	121	198	656	1069	1621	300	قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة نس-اءها من الانس والجن لا يعرفون انسباءهم من القردة وجعل القرد ياتي نسيبة من الانس فيشم ثيابه ويبكي ويقولون------- الم ننهكم فيقول------ براسه بلي------------------ وقيل صار الشباب قردة والشيوخ خنازير وعن----------------------------------- الحسن------- اكلوا والله وغ-م----- اكلها اهلها -ثقلها خزيا في الدنيا واطلوها عذابا في الاخرة ها هو اثم والله واثم الله ما حوت اخذه قوم فياكل-ه اعظم عند الله من قتل رجل مسلم ولكن الله------ جعل موعدا والساعة ادهي وامر	596	-4648797783834778194	345	552.5	279	501	68.86227416992188	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1260	false	-4497477522927400250	143	224	822	1235	1655	300	انا لا نضيع الخ ا-----عتراض مقرر لما قبله الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه من مكانه ورفعناه عليهم---------- كانه------ ظلة اي سقيفة وهي كل ما اظ--------------------------لك وظنوا اي تيقنوا انه واقع-------------- بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو لانهم كانوا يوعدون به واطلاق الظن في الحطكاية لعدم وقوع متعلقه وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ل-------ثقلها فرفع الله تعالي عليهم الططور----------------------------- وقيل لهم ان قبلتم ----ما فيها فبها والا ليقعن عليكم خذوا ما -------	1260	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0599	true	2136107098195133139	61	137	353	750	1619	300	انا لا نضيع اجر المصلحين لا نضيع ثوا--بهم ال---------جزيل نوفره عليهم واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعنا---------ه ورفعناه فوق بني اسراءيل كانه فوقهم ظلة يظللهم والظلة كلما اظلك من سقف او سحاب او غير ذلك وظنوا ا----------نه واقع بهم اي وعلموا انه صادق عليهم----------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلضها وثقلها فرفع الله الطور علي رءسهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم عن قبلتموها بما في-----ها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي	599	-4648797783834778194	213	235.0	164	521	40.88291931152344	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1278	false	8737794615001226883	70	102	387	548	1609	300	قيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمدج اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم انه تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش	1278	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0606	true	-1413353066586873522	6	38	34	191	1565	300	قيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمد- اخبرنا عن -الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله-- قد استاثر بعلمها وقيل الساءبون قريش	606	-4648797783834778194	148	277.5	118	161	91.92546844482422	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1280	false	2239079454998560130	76	175	389	908	1582	300	حفي عنها اي مبالغ في العلم بها فعيل من حفي وحقيقته كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها لما ان من بالغ في السءال عن الشء والبحث عنه استحكم علمه به ومبني التركيب علي المبالغة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقصاء ومنه احفاء الشارب واحتفاء البقل اي استءصاله والاحفاء في المس-الة اي الالحاف فيها وقيل عن متعلقة بيسالونك وقوله تعالي كانك حفي معترض وصلة حفي محذوفة اي حفي بها وقد قرء كذلك وقيل هو من الحفاوة بمعني البر والشفقة فان قريشا قالوا له صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة والمعني يسالونك كانك	1280	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0606	true	-1413353066586873522	233	300	1214	1565	1565	300	حفي عنها اي -كانك ----عالم بها -------وخفي-------ة كانك --بلغ في السءال عنها ل----------------------------------------ان من بالغ في السءال عن الشء----------- استحكم علمه فيه والاخفاء المبا--------لغة وقرا بن مسعود كانك حفي بها اي عالم بها بالغ في العلم بها وقيلالتقدير يسالونك عنها كانك حفي والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي------------------------------------------------- المستقصي في ال-سءال ايضا وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريش----------------------------- ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة فقيل يسال---ونك كانك-	606	-4648797783834778194	178	199.0	138	639	27.85602569580078	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1290	false	-5868946992013479670	112	249	574	1266	1520	300	من صدقاتهم---- وذلك قبل وجوب---- الزكاة---------------------------------------- وامر بالعرف ب--الجميل المستحسن من الافعال فانها قريبة من قبول الناس من غير نكير واعرض عن الجاهلين من غير مماراة ولا مكافاة قي----------------------------------------------------ل لما نزلت سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------جبريل عليه السلام فقال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك امرك ان تصل من قطعك وتعطي- من حرمك وتعفو عمن -ظلمك وعن جعفر الصادق------------ امر الله تعالي نبيه------------- بمكارم الاخلاق وروي انه لما نزلت الاية الكريمة قال صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب متحقق فنزل قوله تعال---------ي الاعراف 200 واما --------ينزغنك من-- واما ينزغنك من الشيطان نزغ النزغ والنسع والنخس الغرز شبهت وسوسته للناس واغراءه لهم علي المعاصي بغرز الساءق لما يسوقه واسناده الي النزغ من قبيل جد جده اي واما يحملنك من جهته وسوسة ما علي خلاف ما امرت به من	1290	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0611	true	-5445004652460346983	31	144	151	710	1561	300	من صداقة الناس وذلك قبل نزول اية الزكاة فلما نزلت امره ان ياخذهم بها طوعا وكرها وامر بالمعروف والجميل م---------ن الافعال-------------------------------------- واعرض عن الجاهلين احلم عنهم واصبر علي ما يسءءك منهم ولا تعرض لمكابرتهم بمثل سفههم ولا تمار بهم قبل لما نزلت قا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبريل ما هذا ف-----قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك امرك ان تصل من قطعك وتعطعي من حرمك وتعفي -من ظظلمك وعن جعفر الصادق عليه السلام امر الله------ نبيه في هذه الاية بمكارم الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------لاق وليس في ال-قران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي ينحسك منه نحس بان يغرنك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلاف ما امرت به من	611	-4648797783834778194	315	415.5	244	847	37.19008255004883	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1294	false	7476058354853283065	1	86	4	459	1564	300	وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانفال 1 يسالونك عن الانفال يسالونك عن الانفال النفل----- الغنيمة سميت به لانها عطية من---- الله تعالي زاءدة علي ما هو اصل الاجر في الجهاد من الثواب الاخروي ويطلق علي ما يعطي بطريق التنفيل--- زيادة علي السهم- من المغنم وقرء علنفال بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وادغام نون عن في اللام روي ان---------------- المسلمين اختلفوا في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كيف تقسم ولمن الحكم فيها ا-----لمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا	1294	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0614	true	-4903368151497561999	129	246	669	1345	1625	300	وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين1انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون2الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون3اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم4كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون5 يسالونك عن الان--------------------------------------------فال الانفال هي الغناءم-------- لانها----- من فضل الله وعطاءه والنفل-------------------------------------------------------- ما ينفله الغازي اي يعطاه زيادة علي --سهمه من المغنمك---------------------------------------------------------------------- روي انه وقع اختلاف بين المسلمين-------- في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم كيف تقسم ولمن الحكم في قسمتها للمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا	614	-4648797783834778194	218	74.5	174	874	24.942790985107422	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	236	300	1247	1533	1533	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدر-ي من المشركين فهب لي هذا السيف فقال -------لي صلي الله عليه و-----سلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0615	true	8306887824423831709	69	133	358	647	1540	300	سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد -بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت ان الله------ قد شفاء قلبي من المشركين فهب لي هذا السيف وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس---- لي ولا لك اطرحه في القبط فطرحته وبي ما لا يعلم- الا الله من قتل اخي	615	-4648797783834778194	254	442.5	197	309	82.20064544677734	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	267	300	1373	1524	1524	300	بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم ردد عليهم فقال-- ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	true	4111583485457907863	193	227	1038	1197	1543	300	بل الغير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ردد عليهم فقالوا ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	616	-4648797783834778194	150	282.5	118	159	94.3396224975586	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	0	81	0	389	1461	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو- فقام عندما غضب النبي صلي الله علي-----ه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد -بن عبادة فقال انظر امرك- فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت	1300	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	true	4111583485457907863	227	300	1197	1543	1543	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدوا فقام عند-- غضب النبي صلي الله عليه واله وسلم ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا ثم قام سعد ابن عبادة----- انظر امركم فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو------------- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك ---ما احبب- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب ------------انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت-	616	-4648797783834778194	333	589.0	262	398	83.66834259033203	58	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	81	300	389	1461	1461	300	وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له -حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك- حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك -ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه و-----سلم يتخوف ان--- تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو- دهمه ب---المدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول -لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصب-ر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبسطه قول -سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم -روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين فرغ من بدر عليك بالع-ير -ليس دونها ش-ء فنادا---ه العباس رضي الله عنه وهو في وثاقه لا يصلح فقال--- النبي صلي الله عليه و-----سلم لم- قال-	1300	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	0	218	0	1078	1527	300	وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا لهم حين بايعوه علي العقبة انا بر-ء من ذمامكم حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يريد الانصار------------- نصرته الا علي عدوا دهمه الي المدينة فقام سعد بن معاذ فقال لك-نك تريدنا يا رسول الله ف-------قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهود-ا ومواثيق-- علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بجهة هذا البحر فخضته لخضناه ----ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبور عند الحرب صدق عن- اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين رجع من بدر عليك بالعبير فليس دونها شيء فناده عمه العباس -------------وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قال	617	-4648797783834778194	1012	1814.0	806	1123	90.11576080322266	176	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1302	false	-6252797728736499030	19	148	97	830	1640	300	ذات الشوكة هي العير اذ-- لم يكن فيها الا اربعون فارسا وراسهم ابو سفيان والتعبير عنهم بهذا العنوان للتنبيه علي سبب ودادتهم لملاقاتهم وموجب كراهتهم ونفرتهم عن موافاة النفير------- والشوكة الحدة----- مستعارة من واحدة الشوك وشوك------- القنا شباها وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الله عطف علي تودون منتظم معه في سلك التذكير ليظهر لهم عظيم لطف الله بهم مع دناءة هممهم وقصور اراءهم اي اذكروا وقت وعده تعالي اياكم احدي الطاءفتين وودادتكم لادناهما وارادته تعالي لاعلاهما وذلك قوله تعالي ان يحق الحق اي يثبته ويعليه بكلماته اي باياته المنزلة في هذا--- الشان او باوامره ل-----------لملاءكة بالامداد و--------بما قضي -من اسرهم وقتلهم وطرحهم في قليب بدر وقرء بكلمته ويقطع دابر الكافرين اي اخرهم ويستاصلهم بالمرة والم-----------------------------عني انتم تريدون سفس----------------اف الامور وال-----------------------------------------------------------------------له عز وعلا يريد معاليها----- وما يرجع الي علو كلمة الحق وسمو رتبة الدين	1302	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0618	true	2661007249768366627	94	215	502	1173	1654	300	ذات الشوكة--- العير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا والشوكة كانت في---------------------------------------------------------------------------------------------- النفير بعددهم والشوكة جدة السلاح مستعارة من واحدة الشوكة ويقال شوكة القناء الشهباء اي حدتها اي تمنون ان تكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا حد لها ولا شدة وتريدون الطاءفة الاخري والله يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحق الحق اي يثبته ويعليه بكلماته اي باياته المنزلة في محاربة الطاءفة ذات الشوكة وبما امر الملاءكة من نزولها للنصرة وبما قضي لمن -سرهم وقتلهم وطرحهم في قلبت بدر------------ ويقطع دابر الكافرين الدابر الاخر من دبر اذا ادبر قطع الدبر عبارة عن الاستءصال يعني انكم تريدون الفاءدة العاجلة وسفاف الاموال الدينية وتكرهون لقاء العدو وان لا تلقوا ما يراءكم في ابدانكم واحوالكم والله عز وعلي يريد معالي الامور وما يرجع الي عمار------------------ة الدين	618	-4648797783834778194	301	389.0	243	1002	30.039920806884766	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	59	155	313	793	1620	300	وذلك انهم لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك يا-غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو- اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه- والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم	1303	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	true	3687337293340102229	67	158	371	828	1530	300	وذلك انهم لما علموا لنه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله ويقولون-------- رب انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ----------فاستقبل القبلة ومد يديه يدعوا اللهم انجز لي ما وعدتني الله ع-ن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبيه والتزمه نم وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم	619	-4648797783834778194	435	806.5	347	489	88.9570541381836	80	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1305	false	-5117741439991825256	246	300	1342	1620	1620	300	في كثيب اعفر تسوخ -فيه الاقدام علي غير ماء---- وناموا فاحتلم اكثرهم وقد غلب المشركين علي الماء فتمثل لهم الشيطان فوسوس اليهم وقال انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي الحق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان	1305	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0621	true	-2973964740779828249	23	68	129	354	1652	300	في كثيب اعفر ليسوا فيه الاقدام علي غير ماء فيه وناموا فاحتلم اكثرهم فقا----------------------------ل لهم------------------------- انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانتم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة -قد عطشتم ولو كنتم علي --حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظر-- بكم الاان	621	-4648797783834778194	209	363.5	167	283	73.85159301757812	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1310	false	7565578876784524396	91	231	484	1188	1546	300	ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ اي يوم اللقاء دبره فضلا عن الفرار وقرء بسكون الباء الا متحرفا ----لقتال اما بالتوجه الي قتال طاءفة اخري اهم من هءلاء واما بالفر للكر بان يخيل عدوه انه منهزم ليغره ويخرجه من بين اعوانه ثم يعطف عليه وحده او مع من في الكمين من اصحابه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها او متحيزا الي فءة اي منحازا الي جماعة اخري من المءمنين لينضم اليهم ثم يقاتل معهم العدو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان سرية فروا وانا معهم------- فلما رجعوا الي المدينة استح-يوا ودخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال صلي الله عليه وسلم بل انتم العكارون اي الكرارون من عكر اي رجع وانا فءتكم وانهزم رجل من القادسية فاتي المدي----نة الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير -المءمنين هلكت ففررت من الزحف فقال رضي الله عنه انا	1310	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	42	145	238	757	1600	300	ومن يولهم يومءذ------------------------------ دبره اي يفر منه يومءذ ملاقيهم للقتال الا متحرفا في القتال اي يعدل من جهة الي جهة وقيل هو الكر بعد -----------الفر يري غدوة---------- انه منهزم ---------------------------ثم يعطف عليه فياخذ---------------------------ه وهو باب من خدع الحرب ومكاءدها او-متحيزا الي فءة اي ما نقل الي جماعة م-----ن المسلمين سوي الفتة التي هو فيها و--------عن ابن عمر خرجت----------------- سرية----- وانا فيهم ففرروا فلما رجعوا الي المدينة استحييوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال------------------- بل انتم العكارون وانا في---------------------------كم وانهزم رجل من القادسية فاتي الا المدينة الي عمر بن الخطاب ف---قال يا امير والمءمنين هلك ف---رت من الزحف فقال عمر--------- انا	623	-4648797783834778194	357	479.0	281	721	49.514564514160156	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	104	142	546	727	1532	300	هم بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا---- مصعب بن عمير وسويد بن حرملة -كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه قاتلهم الله تعالي فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب	1315	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0625	true	-4781146523576523405	243	279	1318	1483	1613	300	هم بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا رجل مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانو ايقولون نحن صم بكم عمي عما -اء به محمد لا نسمعه ولا نحبه------------------- فقتلوا جميعا -احد وكانوا اصحاب	625	-4648797783834778194	155	271.0	121	186	83.33333587646484	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	254	293	1318	1499	1532	300	صلي الله عليه وس-----لم مر علي---- ابي بن كعب------- وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم ما منعك من اجابتي -قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1315	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0626	true	-6991843770399843328	5	42	24	197	1583	300	صلي الله عليه واله وسلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة فجع-ل في صلاته ثم جاء فقال------------------- ما منعك عن اجابتي فقال كنت اصلي -----قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	626	-4648797783834778194	137	217.5	106	198	69.1919174194336	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	0	107	0	506	1573	300	سعد فاشار----- الي حلقه----- انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت فشد---------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق- طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك -قال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءه------ صلي الله علي-----ه وسلم محل-----ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم بحزءك الثلث ان تتصدق به وتخونوا	1318	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0628	true	4997804278961773510	124	235	638	1170	1513	300	سعد فاشار بيده الي حلقه وقال انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي--------- اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوقن طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد ثبت عليك فحل نفسك فقال لا والله--- احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي صلبت فيها -لذنب وان انخلع نم مالي فقال عليه السلام نجرد--------ك الثلث ان نتصدق به واعملوا	628	-4648797783834778194	462	807.0	361	553	83.54430389404297	86	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1319	false	8153793163432538355	124	253	639	1303	1553	300	وذلك انهم---- لما سمعوا باسلام الانصار ومبايعتهم له صلي الله عليه وسلم فرقوا واجتمعوا في دار الندوة يتشاورون في امره صلي الله عليه وسلم فدخل ابليس عليهم في صورة شيخ وقال انا---- من نجد -------------------------سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري رايي ان تحبسوه في بيت وت-----------سدوا منافذه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت-------------ي يموت فقال الشيخ بءس الراي يات--يكم من يقاتلكم------ من قومه ويخلصه -من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخوجوه من -----ارضكم فلا يضركم ما صنع--------- فقال -----وبءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا في------ضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا	1319	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0629	true	5636847262298289484	161	300	888	1596	1596	300	وذلك ان قريشا لما اسلمت و------الانصار و-بايعوه خافوا ان يظهر امره ويتعاظم ف--اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره------------------- فدخل ------عليهم ابليس------ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهمة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري--اري ان تحبسوه في بيت وشدوا وثاقه وسدوا بابع-- غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي بل اليكم من يقال لكم عليه من قومه ويخلصوه من ايديكم فقال هشام بن عمر-- اري ان تحملوه علي جمل تخر-جوه من بين اظهركم ولا يظركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم وتعاب-كم به- فقال ابو جهل انا اري ان ناخذه- من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فتضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا-	629	-4648797783834778194	525	805.0	416	760	69.07894897460938	82	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1325	false	1053888789104585651	49	148	234	756	1555	300	-----صلي الله عليه وسلم لولي الامر بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------- واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الشافعي رحمه الله فيقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم يصرف الي ما كان يصرفه صلي الله عليه وسلم من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفر-ق الثلاث وعند مالك رحمه الله الامر فيه مفوض الي اجتهاد الامام ان راي قسمه بين-- هءلاء وان راي اعطاه بعضا منهم دون بعض وان راي غيرهم اولي واهم فغيرهم وتعلق ابو العالية بظاهر الاية الكريمة فقال يقسم ستة اسهم ويصرف سهم الله تعالي	1325	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0635	true	5018808665801495370	43	169	220	916	1621	300	الله صلي الله عليه واله وسلم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله وسهم لذي القربي من بني هاشم وبني المطلب وثلاثة اسهم لليتامي والمساكين وابن السبيل واما بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسهمه ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوه ساءر الفقراء ولا يعطي اعتبارهم يقسم علي اليتامي والمساكين وابن السبيل وعند الشافعي -----------يقسم علي خمسة ا----سهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصرف الي مل-كان يصرف اليه--------------- من مصارف المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح ونحو---ه وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم ا------لذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفروق الثلاث وعند-مالك ال----------امر فيه مفوظ الي -------الامام لاجتهاده في اعطاء هءلاء ابو بعضهم او--------------------------- غي-----------------رهم ومذهب اباءنا عليهم السلام ان الخمس يقسم علي---- ستة اسهم------ سهم --له تعالي	635	-4648797783834778194	321	426.5	256	810	39.62963104248047	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1330	false	7124363707311576783	2	118	13	602	1535	300	وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وخاف عليهم ويءس من حالهم لما راي امداد الله تعالي للمسلمين بالملاءكة و-------------------------------قيل لما اجتمعت قريش علي المسير ذكرت ما-- بينهم وبين كن----انة من الاحنة فكاد ذلك يثني------هم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك------- الكناني-------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجير--كم من كن----انة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وكان----- يده في يد الح-رث بن هشام فقال له------------ الي اين اخذلتنا في هذه الحالة فقال اني اري ما-لا ترون------------ ودفع في صدر الح-رث وانطلق فانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك------ فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	1330	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0640	true	6008482042826382127	64	199	342	1028	1540	300	وقال اني برء منكم والمعني فلما تلاق الفريقان--------- تبرا منهم وبطل كيده حين نزلت جنو---------------د الله وكذا عن الحسن ان ذلك كان علي سبيل الوسوسة ولم يتمثل لهم وقيل لما اجتمعت قريش علي المسير ذكرت الذي بينها وبين بني كنانة من الحرب- فكاد ذلك ينههم ويكفهم فتمثل لهم ابليس--- صورة سراقة بن مالك بن جثم الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم م------ن الناس واني -جار لكم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وقيل كانت يده و--يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحارث الي اين تخبر-نا في هذه الحال- فقال اني اري ما لا ترون من الملاءكة ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال-والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	640	-4648797783834778194	455	692.0	357	727	62.585968017578125	72	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1339	false	-4838912682133469148	0	37	0	193	1594	300	سمعت---------ه صلي الله عليه و-----سلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ولعل تخصيصه صلي الله عليه وسلم اياه بالذكر لانافته علي نظاءره من القوي ومن رباط الخيل -------------------------الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل	1339	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0644	true	-4783971475202950673	128	172	661	879	1539	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصون-------------- ومن رباط الخيل اي ومما تربط من الافراس والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل	644	-4648797783834778194	127	181.5	101	232	54.74137878417969	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1341	false	8742018555774966951	159	253	843	1335	1579	300	اي كفاك الله -------والمءمنين وال---------------اية نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال وقيل ا-----------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله عليه و-----سلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اسلام عمر رضي الله عنه سورة الانفال من الاية 65 الانفال 65 يا ايها النبي يا ايها النبي بعدما بين كفايته اياهم بالنصر والامداد امر صلي الله عليه وسلم بترتيب مبادي نصره وامداده وتكرير الخطاب علي الوجه المذكور لاظهار كمال الاعتناء بشان المامور به حرض المءمنين علي القتال اي بالغ في حثهم	1341	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0646	true	286420218399982894	172	226	946	1214	1624	300	---كفاك وكفي تبعك من المءمنين الله ناصرا وهذه الاية نزلت ب--البيداء في غزوة بدر قبل القتال وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر وعن سعيد بن جبير انه اسلم مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت يا ايها النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرض المءمنين علي القتال ا--------ي حثهم	646	-4648797783834778194	176	246.5	140	566	31.09540557861328	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1343	false	-5850997585717942664	14	78	78	413	1588	300	ابن جريج انه كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد ل-لعشرة وقد بعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- حمزة في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلث--ماءة راكب فهزمهم-------------------------------------------------- ثقل عليهم ذلك وضج-----------------------وا منه بعد مد------ة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد ل-لاثنين وقيل كان فيهم قلة في الابتداء ثم لما كثروا نز-----ل التخفيف والمراد بالضعف ضعف البدن وقيل ضعف البصيرة --------------------وكانوا متفاوتين في	1343	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	true	8956257734547217050	14	98	73	516	1551	300	ابن جريج ----كان عليهم ان لا يغدوا ويثبت الواحد بالعشرة وكان--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث حمزة في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلاث ماءة راكب الان خفف الله عنكم برفع تلك المشقة وعلم ان فيكم ضعفا قيل ثقل عليهم تكليف الواحد بمقاتلهم عشرة وضحوا منه بعد مدة طويلة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد بالاثنين وقيل كان فيهم قلة في الاقتداء ثم لما كثروا بعد نزول التخفيف والمراد والضعف في- البدن وقيل في- البصيرة والاستقامة في الدين وكانوا متفاوتين في	647	-4648797783834778194	297	474.0	236	452	65.70796203613281	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	166	239	886	1252	1550	300	فاستشار ------فيهم فقال ابو بكر قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي---- اصحابك وقال عمر ----------------------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر والله------ اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان----- نسيب- له فلنضرب اعناقهم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل	1344	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	true	8956257734547217050	224	300	1169	1551	1551	300	فاستشار ابي بكفرهم فقال-------- قومك واهلك استبغهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منه- فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم وان هءلاء اءمة الكفر وان الله قد اغناك من الفداء فكن عليا عن عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان يعني نسيبا له فلنضرب اعناقه------------------------م ان الله ليلين قلوب رجال حت- تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل-	647	-4648797783834778194	319	532.5	254	417	76.4988021850586	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	239	300	1252	1550	1550	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديار فخير ----اصحابه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذوا الفداء فنزلت------ فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابكي علي-	1344	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	true	5541852068810045834	0	119	0	616	1541	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم-ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموه واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدا فاستشهد منهم سبعون باحد وكان فداء الاساري عشرون اوقية وفداء الباس اربعون اوقية وعن ابن سيرين كان فداهم ماءة اقية وسته دنانير والاوقية اربعون درهما وروي انهم لما اخذوا الفداء انزلت الاية فدخل عمر -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت -قال--بكي علي	648	-4648797783834778194	270	453.5	217	634	42.58675003051758	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	0	72	0	343	1506	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا---- غير عمر وسعد بن معاذ وكان هو ايضا ممن اشار بالاثخان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الانفال من الايات 68 70 الانفال 68 لولا كتاب من لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم منه تعالي سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في ---------------	1345	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	true	5541852068810045834	119	257	616	1314	1541	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي غذاءهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه------------------- قال لو نزل عذاب من السماء لما نجي منه غير عمر وسعد بن مع-ذ -كان ------------------الاثخان في القتل احب الي يريد ويرعرض الدنيا اي خطا منها سمي عن ظلالته قليل البقاء يشبه العرض الحادث من سكون او حركة والمراد بالعرض الفداء والله يريد الاخرة يريد ما هل سبب الجنة من عزاز الدين والاسلام بالادخال القتل وقرا بعضهم بجر الاخرة علي حذف المضاف معناه والله يريد حرث الاخرة علي البقاء يعني ثوابها وعزيز قادر يغلب اولءاءه علي اعداءه ويتمكنون منهم قتلا واسرا ويطلق لهم الفداء ولكنه حكيم يءخر ذلك الي ان يكثروا ويعزوا وهم يعجلون في طلب الفداء لولا كتاب م----------------------------------------------------------------ن الله سبق اي لولا حكم من الله س--بق اثباته في اللوح-------- وهو ان لا يعاقب احد بخطا وكان هذا خطا في	648	-4648797783834778194	211	100.5	165	811	26.017263412475586	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	226	300	1134	1506	1506	300	الترغيب واتقوا الله اي في مخالفة امره ونهيه----- ان الله غفور رحيم فيغفر لكم -----------------ما فرط منكم من استباحة الفداء قبل ورود الاذن- فيه وي--------رحمكم ويتوب عليكم اذا اتقيتموه الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي --------------في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري سورة الانفال من الايات 71 72 وقرء من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا--- خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم-	1345	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	103	170	540	867	1495	300	التحريم واتقوا الله فلا تقدموا علي شء لم يجء لكم ان الله غفور رحيم معناه انكم اذا اتقيتموه بعدما فرض منكم نم استباحة الفداء قبل ان يءذن لكم فيه غفر لكمك ورحمكم وتا-ب ع------------------------ليكم يا ايها ال--------------نبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي لمن في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم -------------------------------------------------------ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم	649	-4648797783834778194	223	333.0	173	421	52.969120025634766	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	13	94	66	444	1536	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم --------ان يفدي ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث -بي ح-دث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك فق-------ال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله	1346	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	220	300	1115	1495	1495	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال للعباس افد- ابن- اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث ابي حادث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك يا محمد قال اخبرني بع-ربي قال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله-	649	-4648797783834778194	346	608.5	271	403	85.8560791015625	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	94	156	444	747	1536	300	وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	0	57	0	283	1589	300	وانك عبده ورسوله والله ما اطلع عليه احد الا الله فلقد دفعته اليها في سواد الليل فس---كنت مرتءبا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس-------- فابدلني الله خيرا من ذلك لي -لان عشرون عبدا -ان ادناهم ويضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم------- ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	650	-4648797783834778194	275	509.5	218	303	90.75907897949219	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	181	285	880	1436	1536	300	وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام وهذا كلام مسوق من جهته تعالي لتسليته صلي الله عليه وسلم بطريق الوعد له والوعيد لهم فقد خانوا الله من قبل ب--كفرهم--- ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم اي اقدرك عليهم حسبما رايت- يوم بدر ف-----------ان اعادوا الخيانة فاعلم انه سيمكنك منهم ايضا وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء وهو بعيد والله عليم فيعلم م----------------ا في نياتهم و---------ما يستحقونه من العقاب حكيم يفعل كل يفعله حسبما تقتضيه حكمته البالغة الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وهاجروا هم المهاجرون هاجر----------وا اوطانهم ح-------با لله تعالي ولرسوله-------------- وجاهدوا باموالهم	1346	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	189	266	988	1399	1589	300	وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم والغدر بك---------------------------------------------- فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ---- كل عاقل من ايثاقه فامكن منه ف------------------ما رايتم يوم بدر فسيمكن منهم ان اعادوا الخيانة--------------------------- وقيل المراد بالخيانة منع ما ظلموا من الفداء--------- والله عليم ب-----ما في ضماءرهم حكيم في جزاءهم عليه بحسب ما يس-----------------------------------------------------------------------------------تحقون ان الذين امنوا وهاج--------------------روا اي فارقوا اوطانهم وقومه جنبا لله------ ولرسوله وهم المهاجرون وجاهدوا باموالهم	650	-4648797783834778194	286	410.0	229	629	45.468997955322266	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1347	false	2938263259216740827	111	217	635	1255	1726	300	المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون الاقارب -----حتي نسخ---- بقوله تعالي واولو- الارحام الاية وقيل في النصرة والمظاهرة ويرده قوله تعالي فعليكم النصر بعد نفي موالاتهم والذين امنوا ولم يهاجروا كساءر المءمنين ما لكم من ولايتهم من شء اي من توليهم في الميراث وان كانوا من اقرب اقاربكم ---حتي يهاجروا وقرء بكسر الواو تشبيها بالعمل والصناعة كالكتابة والامارة وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم------ ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم منهم بينكم وبينهم ميثاق معاهدة فانه لا يجوز نقض عهدهم بنصرهم عليهم------------------------------------------------ والله بما تعملون بصير فلا تخالفوا امره كيلا يحل بكم عقابه الانف----ال 73 والذين كفروا بعضهم والذين كفروا بعضهم اولياء بعض	1347	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0651	true	787707921706768689	1	92	5	519	1733	300	المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون ذوي القرابات حتي نسخ ذلك بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض وال--------------------------------------------------------------ذين امنوا ولم يهاجروا ما----------------لكم من ولايتهم من شء اي نم توليهم في الميراث وقرء من ولايتهم بالفتح والكسرحتي يهاجروا يعني فحينءذ يحصوا الله ذلك ------------------------------وان استنصروهم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم النصر ان تنصروهم علي المشركين -لا علي قو-----م بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فانه لا يجوز لكم -------نصرهم عليهم لانه لا يتبدلون بالكتاب اذا الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون------------------------------- بصيرعليم لا يخفي عليه شء والذين كفروا بعضهم -------------------اولياء بعض	651	-4648797783834778194	342	486.5	276	691	49.49348831176758	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	24	284	147	1408	1493	300	----الاربعة هي الاشهر الحرم التي علق القتال بانسلاخها فقيل ------------هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر وجعلت حرما لحرمة -----------------------قتالهم -----------------------------------------------------------------فيها او لتغليب ذي الحجة والمحرم علي البقية وقيل من عشر ذي القعدة الي عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في العام القابل في ذي الحجة وذلك قوله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض روي انه صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله تعالي عنه علي موسم سنة تسع ثم اتبعه- عليا رضي- الله تعالي عنه علي العضباء ----------------------------------ليقراها علي اهل الم-----وسم فقيل له صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور فمضيا فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال ي--ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اي------------------------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا-لجنة الا كل --نفس --مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	25	254	129	1266	1509	300	هذه الاربعة--- الاشهر وعن الزهري ان براءة نزلت في شوال وهي اربعة اشهر وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرو---ن ذو الحجة والمحرم وصفر و----ربيع الاول وعشر من---- ربيع الاخر وسميت حرما لانهم امنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم وكان نزول براءة سنة تسعة من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد فامر رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله---------------------------------------------- ابا بكر -------------------علي موسم سنة تسع ثم اتبعهم عليا عليه السلامراكب-------- العضباء ناقة النبي صلي الله عليه واله وسلمليقراها علي الناس في الموسم فقيل له------------------- لو بعثت بها الي ابي بكر فقال -------------------لا يءدي عني الا رجل ف------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابا بكر --رعاء ن-------------------اقة رسول الله ف-------------------لما لحقه قال امير وما--مور قال مامور وروي ان ابا بكر لما كان في بعض الطريق هبط جبريل قال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقال يا رسول اشء ينزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعليا ينادي بالاتي فلما كان قبل---- التروية خطب ابو بكر------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يو-------------م النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس ا-----ني رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من براءة وعن مجاهد ثلاثة عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام و-----لا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا لجنة الا-كل النفس المءمنة وان يتم لكل------ عهد عهده	654	-4648797783834778194	625	872.5	492	1669	37.447574615478516	96	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1357	false	3774547099290309659	7	131	29	661	1558	300	رجل من المشركين--------------------- فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله تعالي او لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره الخ فالمراد بما فيه من الحاجة هي الحاجة المتعلقة بالدين لا ما يعمها وغيرها من الحاجات الدنيوية كما ينبء عنه قوله ان ياتي محمدا فان من ياتيه صلي الله ع-------------------------------------------ليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انما تاتيه للامور المتعلقة بالدين ثم ابلغه بعد استماعه له ان لم يءمن مامنه اي مسكنه الذي يامن فيه وهو دار قومه ذلك يعني الامر بالاجارة وابلاغ المامن بانهم بسبب انهم قوم----- لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقته او قوم جهلة-- فلا بد من اعطاء-- الامان حتي --------يفهموا الحق ولا يبقي لهم معذرة اصلا التوبة 7 كيف يكون للمشركين	1357	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	true	-5165405084344697114	78	188	377	962	1587	300	رجل من المشركين الي علي رضي الله عنه فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمد ب-عد انقضاء هذا الاجل يسم-ع كلام الله او ياتي- لحاجة قتل قال لا لان الله------ يقول-وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك هي منسوخة ب-------------------------------------------------------------------------------قوله فاقتلوا المشركين ومذهب اباءنا------ عليهم السلام ان الكافر اذا طلب الامان اجيب اليه وان دعاء الكفار الي الاسلام مستحب قبل القتل اذا كانت الدعوة قد بلغتهم قبل بلوغ الدعوة فاجماع ذلك بانهم قوم لا يعلمون ذلك الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الامر بالاجازة في قولهفاجره------- بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقته ما تدعوا اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق--------------------------------- كيف يكون للمشركين	657	-4648797783834778194	288	279.5	226	838	34.3675422668457	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1366	false	-9039815852001640206	19	110	93	614	1659	300	ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة بي----ت الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وعبادة غيره تعالي فليس بمعرب عن كنه المرام فان عدم استقامة الجمع بين المتنافيين انما يستدعي انتفاء احدهما لا بعينه لا انتفاء العمارة الذي هو المقصود روي ان المهاجرين والانصار اقبلوا علي اساري بدر يعيرونهم بالشرك وطفق علي رضي- الله تعالي عنه يوبخ العباس بقتال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال -ولكم محاسن قالوا نعم ان--------------------ا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك	1366	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0662	true	5584922835182887067	118	232	671	1321	1685	300	ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة متعبدات الله مع الكفر بالله وبعبادته ومعني شهادتهم علي انفسهم بالكفر ظهور كفرهم وانهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون عراة ويقولون لا نطوف عليها بثياب قد اصبنا فيها المعاصي وكلما طافوا شوطا سجدوا لها وقيل هو قولهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك يعنون اصنامهم وقيل اقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرون والانصار ع-------لي اساري بدر فعيروهم- بالشرك فاخذ علي عليه السلام-------- يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون -ساوينا وتكتمون محاس-نا فقالواولكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا الا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك	662	-4648797783834778194	315	314.5	258	832	37.86057662963867	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	10	191	60	1019	1632	300	وقمها وتنظيفها وتزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وادامة ا---------------لعبادة والذكر ودراسة------------------------- العلوم فيها ونحو ذلك وصيانتها مما لم تبن- له كح----ديث الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الح------------------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي- الله عليه وسلم قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي- الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر --له ما دام في ذلك المسجد ضوءه و----لم يخش في امور الدين الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فعمل بموجب امره ونهيه غير اخد له في------ الله لومة لاءم ولا خشية ظالم فيندرج فيه عدم الخشية عند القتال ونحو ذلك واما الخوف الجبلي من الامور المخوفة فليس من هذا الباب ولا مما يدخل تحت التكليف والخطاب وقيل كانوا يخشون الاصنام ويرجونها فاريد نفي تلك الخشية عنهم------ فعسي اولءك المنعوتون بتلك النعوت الجميلة ان يكونوا من المهتدين	1367	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	45	237	267	1316	1693	300	وقمها وتنظيفها---------------- وتنويرها بالمصابيح وتعظيمها واعتيادها للعبادة والذكر بالتهليل والتسبيح ومن الذكر درس العلم بل اجله واعظمه وصيانتها مما--- تبني له من احاديث الدنيا فضلاعما لا تغني من فضول الحديث وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديثالحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلا--------م قال الله تعالي-ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تظهر في بيته ثم زارني في بيتي يحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه السلامم---------ن الف المسجد الفه الله------ وقال صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل المل-ءكه وجمله العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ض-ءه وقال لم يخش-------------- الا الله ومعلوم ان المءمن حذ ر كثيرالخشيه للمحاذير لان المراد الخشيه والتقوي في باب الدين وان لايختار علي رضي الله عنه غيره لتوقع مخوف منه واذا اعتراضه امران احدهم لله والاخر له والاخر حق نفسه ان يخاف ال---------------------------------له فيءثر حق الله علي حق نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا يخشون الاصنام ويرجونها فاريد نفي تلك الخشيه عنهم وقوله فعسي اولءك ا------------------------------ن يكونوا من المهتدين	663	-4648797783834778194	531	790.5	424	1379	38.50616455078125	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1371	false	4699197776319809544	100	151	523	805	1584	300	ان هاجرنا--------- قطعنا اباءنا وابناءنا وعشيرتنا وذهبت تجاراتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه ف-لا يلتفت اليه ولا ينزله ول-------ا ينفق عليه ثم رخص لهم في ذلك وقيل نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة -نهيا---- عن موالاتهم	1371	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0665	true	-9182728614153488614	114	169	660	953	1737	300	من خالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجارت-نا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرحل ثابتة ابنه او ابوه او اخوه او بعض قراباته ولا يلتفت اليه ولا ينزل اي يضيف ولا ينفق عليه ثم رخص لهم في ذلك وقيل نزلت في قوم--------- ارتدوا ولحقوا -مكة فنهي الله عن موالاتهم	665	-4648797783834778194	243	423.5	195	304	79.93421173095703	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1374	false	7695150736695222880	0	196	0	1016	1564	300	الا عمه العباس اخذا بلجام بغلته وابن عمه ابو سفيان ابن الح-رث اخذا بركابه وهو يركض البغلة نحو المشركين وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب روي انه صلي الله عليه وسلم كان يحمل علي الكفار فيفرون ثم يحملون عليه فيقف لهم فعل ذلك بضع عشرة مرة قال العباس كنت اكف البغلة لءلا تسرع به نحو المشركين وناهيك بهذه الواحدة شهادة صدق علي انه صلي الله عليه وسلم كان في الشجاعة ورباطة الجاش سباقا للغايات القاصية وما كان ذلك الا لكونه مءيدا من عند الله العزيز الحكيم فعند ذلك قال يا رب اءتني بما وعدتني وقال للعباس وكان صيتا صح بالناس فنادي الانصار فخذا فخذا ثم نادي يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فكروا عنقا واحدا وهم يقولون لبيك لبيك و-------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي سورة براءة ايه 26 27 التوبة 26--------------- ثم انزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثم انزل الله سكينته علي رسوله اي رحمته التي تسكن-- بها القلوب وتطمء-----ن اليها اطمءنانا كليا مستتبعا للنصر القريب واما مطلق السكينة فقد كانت حاصلة له صلي الله عليه وسلم قبل ذلك ايضا وعلي المءمنين عطف علي رسوله وتوسيط الجار بينهما للدلالة علي ما بينهما من التفاوت اي المءمنين الذين انهزموا وقيل علي الذين ثبتوا مع النبي صلي الله	1374	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0667	true	-3145994046089086354	87	271	452	1422	1584	300	الا عمه العباس اخذا بلجام دابته و--------ابو سفيان -بن الحارث بن عمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناهيك بهذه الواحدة شهادة صدق علي تناهي شجاعته------------------------- ورباطة --جاشه--------------------- وما هي----- الا من اتات النبوة و-------------------------------قال يا رب اءتني بما وعدتني وقال للعباس وكان صيتا صح بالناس فنادي الانصار فخذا فخذا ثم نادي --باصحاب الشجرة يا اصحاب----- البقرة فكروا عنقا واحدا وهم يقولون لبيك لبيك ونزلت عليهم الملاءكة البياض علي خيول بلق فنظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي قتال المسلمين هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم به ثم قال انهزموا ورب الكعبة فانهزموا قال العباس فرايت رسول الله يركض خلفهم علي بغلته فلم تغن عنكم شيءا اي لن تنفعكم كثرتكم شيءا من النفع وظاقت عليكم الارض بما رحبت الباء بمعني مع اي مع رحبها والمعني لا تجدون موضعا لهم لهربكم ونجاتكم لشدة الخوف فكان الارض الوسيعة ضاقت عليكم ثم وليتم مدبيرن اي انهزمتم اعلمهم الله انهم ليسوا يعلون بكثرتهم انما يغلبون بنصر الله ثم انزل الله سكينته------------- رحمته التي -سكنوا بها وامنوا وهو ما يسكن اليه القلب من لطف الله ورحمته علي رسوله--------------------------------------------------------------------- وعلي المءم-------------------------------------------------------------------------------نين الذين انهزموا وقيل هم ال-ذين ثبتوا مع -----رسول الله	667	-4648797783834778194	388	538.0	306	1468	26.430517196655273	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	70	261	400	1394	1594	300	الكافرين لكفرهم في ال------------------------------------------------دنيا التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء ان يتوب عليه منهم لحكمة تقتضيه اي يوفقه للاسلام والله غفور يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم يتفضل عليهم ويثيب------------------------------------هم روي ان ناسا منهم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه ----------------------------------علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ-------- ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه---------- ومن لا فليعطنا وليكن فرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري -لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا سورة براءة اية 28 التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها ال-----ذين امنوا انما المشركون نجس	1375	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0668	true	4425975883937466026	0	189	0	974	1570	300	الكافرين ف-------ي الدنيا علي كفرهم ولهم في الاخرة عذاب النار الذي هو اشد ال---عذاب ثم يتوب الله عليمن يشاء-- من بعد ذلك علي من يشاء اي ثم يسلم م--------------------------------------------------------------------ن الكفار ناس بعد ذلك العذاب الذي وقع عليهم يوم حنين فيتوب الله عليهم لاسلامهم روي ان ناسا منهم جاءا------------------------------ وبايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي منهم يوم حنين ستة الاف نفس واحد من الابل والغنم ما لا يحصي فقال------------------- ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم وا----موالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحسان شيءا فقام رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال ان هءالء جاء--ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري وان--------- يعدلوا بالاحسان شيءا فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرده فشانه اي فليفعل ومن لم فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال------------------- اني لا ادري فلعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفا-كم فليرفعوا ذلك النيا فرفعت اليه العرفان ان ق--د رضوا والله غفور رحيم يغفر لمن امن ويرحمه بقبول توبته ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس	668	-4648797783834778194	689	1124.0	544	1146	60.12216567993164	106	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1376	false	4918683192693187301	194	264	991	1351	1547	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منعهم م-------ن الحج وانقطاع ما كانوا يجلبونه ا----ليكم من الارفاق والمكاسب و قرء عاءلة علي انها مصدر كالعافية او حالا عاءلة فسوف يغنيكم الله من فضله------- من عطاء-ه او من تفضله بوجه اخر فارسل الله تعالي السماء عليهم مدرارا اغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل تبالة و جرش ف----حملوا------- الي مكة الطعام وما يعاش به فكان ذلك اعود عليهم مما خافوا العيلة لفواته	1376	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0669	true	-6900445414460287056	77	140	398	718	1581	300	وان خفتم عيلة اي فقر- بسبب منع المشركين من الحج و-------ما كان لكم في قدومكم عليكم من المنافع والمكاسب في الموسم--------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء من عطاياه او من -فضله توجه---- فارسل----------- السماء عليهم مدرار فاغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وحملوا الطعام الي مكة -------وما يعاش به فكان ذلك اعود عليهم مما خافوا العيلة بقواته	669	-4648797783834778194	242	369.5	193	390	62.0512809753418	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	34	106	161	533	1524	300	وقيل قاله فنحاص بن عازوراء وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له---- اين تذهب ق-ال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم----- حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا -انه ابنه	1379	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0671	true	-8834977797525941620	177	240	968	1295	1597	300	وقيل قاله فنحاض بن عازورا--------------------------------------- وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام ورفع الله علي-----هم التوراة ومعاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل و------------قال له الي اين تذهب فقال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا تحرم فيها حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا لانه ابنه	671	-4648797783834778194	306	552.0	245	383	79.89556121826172	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1380	false	-7244021823764794578	43	172	238	930	1572	300	قول الذين كفروا اي يشابه قولهم علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه عند انقلابه مرفوعا قول الذين كفروا من قبل اي من قبلهم وهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشركون الذين يقولون الملاءكة بنات او اللات والعزي بنات الله لا قدماءهم كما قيل اذ لا تعدد في القول حتي يتاتي التشبيه وجعله بين قولي الفريقين مع اتحاد المقول ليس فيه مزيد مزية وقيل الضمير للنص----------اري اي يضاهي قولهم المسيح ابن الله قول اليهود عزير ا-----لخ لانهم----- اقدم منهم وهو ايضا كما تري فانه يستدعي اختصاص الرد والابطال بقوله تعالي ذلك قولهم بافواههم --بقول النصاري قاتلهم الله دعاء عليهم جميعا بالاهلاك فان من قاتله الله هلك او تعجب من ش-ناعة قول----------------------------------------------------هم اني يءفكون--- كيف يصرفون من الحق الي الباطل والحال انه لا سبيل اليه اصلا سورة براءة اية 31 التوبة 31------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم	1380	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0672	true	-8966363999319919063	50	171	243	897	1595	300	قول الذين كفروا اي يشابه قولهم -----------------------------------------------------------قول الذين كفروا اي يشابه والمضاهاه المشابهة والمعني ان معني اهل الكتاب الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اليهود والنصاري يضاهي قولهم قول قدماءهم يعني انه كفر قديمفيهم غير مستحدث او يضاهي قول المشركي-------------ن الملاءكة بن---------------------ات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني يضاهي قول النصاري--------------- المسيح ابن الله قول اليهود عزير ابن الله لان اليهود اقدم ---------------------------------------------------------------------------------منهم فشبهوا ----بهم قاتلهم الله دعاء عليهم بمعني لعنهم اي هم احق ان يقال لهم هذا تعجيبا من مثناعة قولهم كما يقال لقوم ركبوا شنعا قاتلهم الله ما اعجب فقل هم انا-يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد وضوح الدليل حت يجعلوا لله الولد وهذا تعجيب للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين اتخذوا احبارهم ورهبانهم	672	-4648797783834778194	244	267.5	192	963	25.337486267089844	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1385	false	6809799234622211744	160	300	832	1570	1570	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م في خطبته في حجة الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه من الحل والحرمة وعاد الحج الي ذي الحجة بعد ما كانوا ازالوه عن محله بالنسء الذي احدثوه في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة وكانت حجة ابي بكر رضي الله عنه قبلها في ذي القعدة ذلك اي----------------- تحريم الاشهر الاربعة المعينة المعدودة وما في ذلك من معني البعد لتفخيم المشار اليه هو الدين القيم المستقيم دين ابراهيم واسم-عيل عليهما السلام وكانت العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويكرهون القتال فيها حتي انه لو لقي --رجل قاتل ابيه او اخيه لم يهجه وسموا رجبا الاص-م ومنصل الاسنة-	1385	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0676	true	-2105352990857508327	19	132	99	705	1631	300	ومنه قو---------له عليه السلام في خطبته في حجة الودا- الا ان الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا-عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جماد- وشعبان والمعني رجعت الاشهر اما--- كانت عليه---------------- وعاد الحج في ذ-ي الحجة وبطل ------------------------النسء الذي كان--- في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذوالح-جة وكانت حجة ابو بكر------------- قبلها في ذي القعدة ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الاربعة هذا--------------------------------------------------------- هو الدين------ المستقيم دين ابراهيم واسماعيل وك--------------انت العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون القتال فيها حتي---- لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه لم يهجه وسمو رح-با الانعم ومنصل الاسنة	676	-4648797783834778194	547	931.0	441	762	71.78477478027344	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1386	false	1785879986060679037	1	94	4	495	1609	300	احدثوا النسء فغيروا فلا تظلموا فيهن--------------- انفسكم بهتك حرمتهن وارتكاب ما حرم فيهن والجمهور علي ان حرمة القتال فيهن منسوخة وان الظلم ارتكاب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وعن عطاء انه ل-----------ا يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا وما نسخت و----------------------------يءيد الاول انه صلي-------- الله عليه وسلم حصر طاءفا وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة--------------------------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة اي جميعا وهو مصدر كف عن الشء فان الجميع مكفوف عن الزيادة وقع موقع الحال واعلموا ان الله مع المتقين اي	1386	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0676	true	-2105352990857508327	133	218	710	1183	1631	300	احدثت- النسء فغيروا فلا-تظلموا فيهنفي الاشهر الحرم انفسكم اي لا تجعلوا حرامها حلالا وعن عط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء انه اقسم بالله ما يحل للناس--- يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلواةوما نسخت وعن عطاء الخراساني اجلب القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله وقيل معناه لا تاثموا فيهن اي لا تفعلوا فيهن محظورا تاثمون به وخصهن وان كان ذلك محرما في ساءر الشهور بيانا لعظم حرمتهن وقاتلوا المشركين يستحلون قتال-------------- جميعكم ثم حثهم علي التقوي بظمان النصرلاهلها فق--------------------ال واعلموا ان الله مع المتقين اي	676	-4648797783834778194	192	232.0	152	622	30.868167877197266	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1388	false	2608795626170463000	67	220	343	1187	1630	300	ما لكم متثاقلين حين قيل لكم انفروا وقرء---------------------------------------------------------- اثاقلتم علي الاستفهام الانكاري التوبيخي فالعامل في الظرف حينءذ انما هو الاول الي الارض متعلق باثاقلتم علي تضمينه------------ معني الميل والاخلاد اي اثاقلتم ماثلين ال---ي الدني-ا وشهواتها الفانية عما قليل وكرهتم مشاق الغزو ومتاعبه المستتبعة للراحلة الخالدة كقوله تعالي اخلد الي الارض واتبع هواه او الي الاقامة بارضكم ودياركم------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت عسرة وقحط وقيظ وقد ادركت ثمار المدينة وطابت ظلالها مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق عليهم ذلك وقيل ما خرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في غزوة غزاها الا وري----- بغيرها الا في غزوة تبوك فانه صلي الله عليه وسلم بين لهم المقصد فيها ليستعدوا لها----------- ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة اي بدل الاخرة ونعيمها الداءم فما متاع الحياة الدنيا اظهر في مقام الاضمار لزيادة التقرير اي فما --------------التمتع بها وبلذاءذها في الاخرة اي في جنب الاخرة الا قليل	1388	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0678	true	5939956130471685397	54	179	292	978	1629	300	ما لكم اذا--------- قيل لكم انفروا في سبيل اللهاي اخرجوا الي الغزو والجهاد لوجه الله ولاعزاز دينه اثاقلتم الي--------------------------------------------------------------------- الارض ----اي تثاقلتم وتباطيتم وتقاعستم وممن معني الميل والاخلاء فعي باقي والمعني مثل الي الدني ا وشهواتها------------------وكرهت- مشاق السفر ومتاعب- الجهاد وقيل ملتم الي-------------------------------------------------- الاقامة نا-ضكم ودياركم وقرء اثقلتم بفتح الهمز علي الاستفاهم ومعناه الانكار والتوبيخ علي التثاقل وكان------ت غزوة تبوك في ستة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استقروا- في وقت عسرة وقحط وقيض ما ------------------------------------بعد الشقة وكثرة العدو فشق عليهم وق----يل ما خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة ------الا وري عنها بغيرها الا في غزوة تبوك-------------------------------------------- ليستعد الناس تمام العدة ارضيتم بالحياة الدنيا يعني الجنة ------------------------------------فما متاع الحياة الدنيا اي -------------------------------------ما الانتفاع بها والتمتع في---------ها في الاخرة ا---ي جنبها -----الا قليل	678	-4648797783834778194	411	534.0	329	1026	40.05847930908203	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1390	false	-6188160240837724673	32	132	177	687	1597	300	المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان نصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله و----العنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله تعالي ابصارهم عنه وفيه من الدلالة علي علو طبقة الصديق رضي الله عنه وسابقة صحبته ما لا يخفي ولذلك قالوا من انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه فقد كفر لانكاره كلام الله	1390	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	true	-6831226038328912810	219	293	1075	1462	1494	300	المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر وخاف --------علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلا--------م ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل- الغار بعث الله------ حمامتين فباضتا ب--اسفله وامر العنكبوت فنسجت عليه وقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصا-----رهم عنه و------------------------------------------------------------------------------قالوا من انكر صح-ة ابي بكر------------- فقد كفر لانكاره كلام الله	679	-4648797783834778194	355	589.0	285	525	67.61904907226562	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1391	false	-1994016635074350568	48	108	249	563	1529	300	خفاقا لقلة عيال---------كم وثقالا لكثرتها او خفاقا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا ليس لتخصيص الامرين المتقابلين بالارادة من غير مقارنة للباقي وعن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----اعلي ان انفر قال صلي الله عليه وسلم نعم حتي نزل -----ليس علي الاعمي حرج وعن	1391	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0680	true	-8235823263400641339	166	215	902	1155	1590	300	خفافا لقلة عيالكم واقيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا ------------------------------------------------------------وعن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلماعلي ان انفر قال------------------- نعم حتي نزل قوله ليس علي الاعمي حرج وعن	680	-4648797783834778194	231	418.5	184	332	69.57831573486328	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1403	false	8081516265924154096	159	206	848	1084	1562	300	وقيل في ابن ذي الخويصرة واسمه حرقوص ابن زهير التميمي راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ويلك ان لم اعدل فمن يعدل وقيل هم	1403	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0687	true	-6192180340242899877	151	182	839	989	1594	300	وقيل هو ابن ذي الخويصرة----------------------------- راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقسم غناءم حنين ف------------------------------------------قال اعدل يا رسولا-لله فقال------------------- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل وقيل هو	687	-4648797783834778194	141	236.0	111	241	58.5062255859375	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1406	false	9132399073922105714	4	79	27	381	1556	300	كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن---------------------- ويجوز ان يكون المراد اذنا في الخير والحق وفيما ينبغي سماعه و----قبوله لا------- في غير ذلك كما يدل عليه قراءة ر------حمة بالجر عطفا عليه اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله وقرء اذن بسكون الذال فيهما وقرء اذن خير علي انه صفة او خبر ثان وقوله عز وجل يءمن بالله تفسير لكونه اذن خير لهم اي------------------------ يصدق بالله تعالي لما قام عنده من الادلة	1406	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0690	true	20952047671666455	66	130	335	641	1548	300	كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن هو لما لكم من المنافع ويجوز ان يريد هو اذن----- في الخير والحق الذي عن است--ماعه ويجب قبوله وليس باذن في غير ذلك و----دل عليه قراءة حمزة ورحمة بالجر علي تقدي---ر هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيره-ا ولا يقبله فسر ------------------------------------------------------------------------------------------كونه اذن خير بانه يءمن بالله ويءمن ببمءمنين يصدق بالله ------لما قام عنده من الادلة	690	-4648797783834778194	204	285.5	157	417	48.92086410522461	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1410	false	-1815245179083162393	0	52	0	250	1621	300	يريد ان يفتتح حصون الشام وقصورها هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن- كنا في شء مما يخوض فيه الر-كب ليقصر بعضنا علي بعض السفر	1410	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0692	true	-696801878676945535	150	201	809	1054	1618	300	يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله------ نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا في شء---- يخوض فيه الراكب ليقصر بعضنا علي بعض السفر	692	-4648797783834778194	235	430.5	185	256	91.796875	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	20	98	107	510	1565	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيس------معه من كان منهم معه صلي الله عليه وسلم فقال الجلاس بن سويد منهم--------------------------------------- لءن كان ما يقول محمد حقا ل--اخواننا الذين -خلفناهم وهم ساداتنا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمار فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاستحضر------- فحلف بالله ما قال فرفع عامر	1416	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	true	7252114743509529326	213	300	1173	1613	1613	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقام في----- تبوك شهرين ينزل عليه القران------ المنافقين المتخلفين فيسمع من معه من المنافقين ما ينزل فيهم فيمع الخ---------لاس بن سويد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فقال لءن كان ما يقول محمد حقا في اخواننا الذين تخلفوا-- وهم ان---نا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للخلاس اجل والله ان محمد --صادق وانت شر من الحمار وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستحضر الخلاس فحلف بالله ما قال فوقع عامر-	697	-4648797783834778194	334	555.0	267	468	71.36752319335938	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	98	296	510	1550	1565	300	يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق فنزل وايثار صيغة الاستقبال في يحلفون لاستحضار الصورة او للدلالة علي تكرير الحلف وصيغة الجمع في قالوا مع ان القاءل هو--- الجلاس للايذان بان بقيتهم برضاهم بقوله صاروا بمنزلة القاءل ولقد قالوا ----------------------------------كلمة الكفر هي ما حكي انفا والجملة مع ما عطف عليها اعتراض----- وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا ما في قلوبهم من الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا هو الفن-----------------------------ك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك----------------------- انه توافق----- خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته----------- اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام --راحلته يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك---- اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي بن سلول وان لم يرض به رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا اي وما انكروا وما عابوا او وما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله سبحانه وتعالي وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم المدينة في	1416	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0698	true	-7794899178253758379	0	165	0	868	1601	300	يده -قال الله- انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق فنزل--------------------------يحلفون --------بالله ما----------------------------------------- قالوا الي اخر الاية فقال الجلاس يا رسول الله لقد عرض الله علي التوراة والله ---------لقد قتله وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبته وكلمة الكفر قوله لءن كان ما يقول محمد حقا لانه شك في صدق نبوته وكفروا بعد اسلامهم-اي -اظهروا كفرهم ب----------------عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوامن عقد التاج علي راس ابي وقيل من الفتك برسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند مرجعه من تبوك وذلك انه تواثق منهم خمسة عشر رجلا علي ان يدفعوه------------------- عن راحلته الي الوادي اذا طلع- العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر ------خطام الراحلة- يقودها وحذيفة---------- خلفها فسما----------هما كذا وكذا اذ سمع حذيفة بوقع اخفاق الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون تقب-----ل عامر لرده علي الجلاس -----------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا-اي وما انكروا وما عابوا---------------------------- الا ان اغناهم الله ورسوله من فضلهوذلك--------------- انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة في	698	-4648797783834778194	594	849.0	475	1164	51.03092956542969	81	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	219	299	1147	1533	1539	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه و-----سلم يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه------------- فراجعه وق------ال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقيل كثر ماله حتي لا يسعه --واد- فقال يا ويح ثعلبة فبعث	1417	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	41	136	231	700	1521	300	صلي الله عليه واله وسلم------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه املك في اسوة فراجعه مرارا وقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا لسعة الوادي فقال--- ويح ثعلبة فبعث	699	-4648797783834778194	357	632.0	281	485	73.60824584960938	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1418	false	-1636816736614897413	0	142	0	700	1556	300	لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا ا-خت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله عز وجل التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه وس-----لم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو- التراب علي راسه فقال صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني----- فقبض صلي الله عليه و-----سلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في خلافة عثمان ----رضي الله	1418	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	144	251	741	1286	1521	300	لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض -قال ما هذه الاجر-ية ما هذه الا اوخت الجرية وقال ارجعا حتي اري راي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال------------------- هذا عملك--- امرتك فلم تطعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاء بها الي ابي بكر------------- فلم يقبلها وجاء بها الي ابي بكر فلم يقبل-------------------ها وهلك في زمن-- عثمان ومعاهدة الله	699	-4648797783834778194	484	849.0	384	731	66.2106704711914	82	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	210	300	1184	1657	1657	300	المطوعين اي المتطوعين المتبرعين من المءمنين حال من المطوعين وقوله تعالي في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حث الناس علي الصدقة فاتي عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة---- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك----- له حتي صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-	1419	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0700	true	-3850212893646216640	201	283	1113	1545	1631	300	المطوعين الممتنفلين --المتبرعين من المءمنين-----------------------------في الصدقات غير الواجبة وذلك- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حث ------علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف-------- اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي ارعة الاف فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت امرات-----------ه عن ربه الثمن بث---مانين الف- وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري	700	-4648797783834778194	373	639.0	299	493	75.65922546386719	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1420	false	5860645712818883575	15	68	76	353	1577	300	فامره رسول الله صلي ا---------لله علي-----ه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت والذين لا يجدون الا جهدهم عطف عل------------------------------------------------------------ي المطوعين اي ويلمزون الذين لا يجدون الا	1420	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	0	63	0	338	1595	300	فامره رسول الله صلي الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزه- المنافقون فقالو---ا اعطي عبد الرحمن وعاصم الا-ريا- وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت والذين لا يجدون الا جهدهماي طاقتهم وهو القليل الذي يتعيشن به والمراد ابو عقيل وهذه معطوفة علي المطوعين اي ويلمز-------ن لا يجدون الا	701	-4648797783834778194	256	466.5	208	351	72.9344711303711	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1420	false	5860645712818883575	191	288	1028	1500	1577	300	ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم بيان لاستحالة المغفرة بعد المبالغة في الاستغفار اثر بيان الاستواء بينه وبين عدمه روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان من المخلصين سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض ابيه ان يستغفر ل-----------ه ففعل صلي الله عليه وسلم فنزلت فقال صلي الله عليه وسلم محافظة علي ما هو الاصل من ان مراتب الاعداد حدود معينة يخالف حكم كل منها حكم ما فوقها ان الله قد رخص لي فسازيد علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم	1420	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	166	229	937	1231	1595	300	ان تستغفر لهم سبعين مرة قلت يغفر الله لهم--------------------------------------------------------------------------------- روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان رجلا صالحا- سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- ان يستغفر لابيه في مرضه ففعل هذه الاية--------------- فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد رخص لي فسازيد علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قال رضي الله عنه	701	-4648797783834778194	252	346.0	193	483	52.173912048339844	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	19	135	107	723	1622	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم شروع في بيان احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة والمعذرون من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجدو حقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل و-لا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وهم المعتذرون بالباطل وقرء المعذرون من الاعذار وهو الاجتهاد في العذر والاحتشاد فيه قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا لجهدا فاذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغني-ني الله تعالي عنكم وعن مجاهد نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله سبحانه وعن قتادة اعتذروا بالكذب	1427	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0706	true	4609319973359639810	222	291	1261	1613	1664	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهمهم الذين يعتذرون بالباطل------------------------------------------------ من عذر في الامر اذ- قصر فيه وتوانا و--------حقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل والا عذر له الا التقصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان فان -----------لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزو-ا معك اغارت اعراب طي علي اه-لينا ومواشينا فقال--------- عليه السلام يستغني الله------ عنكم -----------------------------------------------------وعن قتادة اعتذروا بالكذب	706	-4648797783834778194	302	503.0	237	618	48.867313385009766	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1431	false	-7064369357519219456	248	299	1328	1586	1589	300	وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين من دواعي رضا الله تعالي قيل هم جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين----- منافقا- فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم للمءمنين حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله بن ابي يحلف ان لا يتخلف	1431	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	true	-8707731957715431296	112	163	627	883	1658	300	وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضي المءمنين يقتض---ي رضا الله عنهم -قيل هم جد بن قيس ومعتب بت قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا منافقين فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم--------- حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله بن ابي يحلق ان لا يتخلف	709	-4648797783834778194	232	419.0	184	269	86.24535369873047	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1432	false	-6639048080769386140	79	184	408	965	1561	300	الاعراب والاعاريب اي اصحاب البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوة قلوبهم وتوحشهم ونشءهم في معزل من مشاهدة العلماء ومفاوضتهم وهذا من باب وصف الجنس بوصف بعض افراده كما في قوله تعالي وكان الانسان كفورا اذ ليس كلهم كما ذكر علي ما ستحيط به خبرا واجدر الا يعلموا اي احق واخلق بان لا يعلموا------------------------- حدود ما -------انزل الله --------------------علي رسوله لبعدهم عن مجلسه صلي الله علي-----ه وسلم وحرم---------------------------انهم من مشاهدة معجزاته ومعاينة ما ينزل عليه من الشراءع في تضاعيف الكتاب والسنة والله عليم باحو-ال كل---- من اهل الوبر والمدر حكيم----- فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم من العقاب والثواب التوبة 98 ومن الاعراب من	1432	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	true	-8707731957715431296	172	254	925	1386	1658	300	الاعراب اهل--------------- البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجلف-هم وقسوت-----هم وتوحشهم وبعدهم عن مجالس--------ة العلماء ومشاهدتهم ومعرفة الكتاب والسنة------------------------------------------------------------------------------------------------واجدر -------------------------ان لا يعلموا حدوج ما انزلاي واحق بجهل حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام علي رسوله ومنه قول------ه صلي الله عليه واله وسلم ان الجفاء والقسوة في الفدادين لانهم ولدوا وعاشوا في البادية فهم كالوحوش في البعد عن العلماء واهل الفضل------- والله عليميعلم حال كل احد من اهل------------- حكيم عادل فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم من --عقابه وثابه------------ومن الاعراب من	709	-4648797783834778194	241	242.5	192	651	37.01996994018555	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1435	false	-796380360969068811	1	97	4	544	1611	300	قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير وقرء بالرفع عطفا علي والسابقون والذين اتبعوهم باحسان اي ملتبسين به والمراد به كل خصلة حسنة وهم اللاحقون بالسابقين من الفر--------------------------------------------------------------------------يقين علي ان من ----تبعيضية او الذين اتبعوهم بالايمان والطاعة -------------------------------الي يوم القيامة فالمراد بالسابقين جميع المهاجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والانصار ومن بيانية رضي الله عنهم خبر للمبتدا اي رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم-------- ورضوا عنه بما نالوه من رضاه المستتبع لجميع المطالب طرا واعد -----------لهم في الاخرة جنات تجري تح---تها الانهار وقرء من تحتها كما --في ساءر المواقع خالدين فيها ابدا من غير انتهاء ذلك ---------------------------الفوز العظيم ا---------لذي لا	1435	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0711	true	1380613124231348022	58	178	338	1018	1695	300	قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير القران فهءلاء السباق------------------------------------------------------------------------------------------------ الفريقين وقيل اراد كل من ادركه من اصحابه فانهم كلهم سبقوا هذه الامة نصيحة صلي الله عليه واله وسلم ورويثة --والذين اتبعوهم باحسان يعني من اتبعهم مناهجهم وساروا في ادراجهم الي يوم القيامة ممن تحسن القول فيهم وقيل يريد اللاحقين بعد السابقين الي الهجرة كقوله والذين جاءوا من بعدهموقوله والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكموالاول اصح رضي الله عنهماي عن السابقين والتابعين لهم باحسان ومعناه قبل---------------------------------------------------- اعمالهم الصالحة ورضوا عنهلما افاض عليهم نعمته الدينية والدنيوية------- واعد لهم اي هيا لهم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار وهي قراءة ابن كثير وفي ساءر المصاحف بغير-------------------------- ذلك يعني الجزاء الذي اعده لهم والفوز العظيم اي الظفر الذي لا	711	-4648797783834778194	189	159.0	150	863	21.900346755981445	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1438	false	-8442253176766757919	98	122	511	630	1571	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها و-----طهر------------نا فقال صلي الله علي-----ه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	1438	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	216	244	1191	1332	1663	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها منا صدقة زطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه واله وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	712	-4648797783834778194	112	198.0	88	141	79.43262481689453	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	47	186	235	935	1567	300	اتخذوا اي مضارين للمءمنين روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان يات-------يهم فيصلي بهم في مسجدهم فلما فعله صلي الله عليه وسلم حسدتهم اخواتهم بنو اغنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا و--نرسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب ايضا اذا قدم من الشام وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الفاسق وقد كان قال لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	1442	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	172	299	944	1588	1592	300	اتخذوا مسجدا--------------روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قبا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم فاتاهم ف-صلي فيه فحسد---------------------------------------هم اخو-تهم بنو -غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا او نرسل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نصلي فيه يصلي ----------فيه ابو عامر الراهب وابو عامر هذا ---------هو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق و-------قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقالته --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج------ هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وتخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قبا- وقالوا للنبي صلي الله عليه واله	714	-4648797783834778194	561	979.5	446	738	76.0162582397461	94	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	186	298	935	1557	1567	300	بنينا مسجدا -لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو -لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه------ فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي ف----------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة وهلك ابو عامر الفاسق بالشام بقنسرين---------------------------------------------- وكفرا-- تقوية للكفر الذي يضمرونه وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا يصلون في مسجد قباء مجتمعين فيغ-------------ص بهم فارادوا ان يتفرقوا وتختلف كلمتهم وارصادا-- اعدادا وانتظارا	1442	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0715	true	957154055886220771	0	110	0	611	1591	300	بنينا مسجدا الذي -لعله والحاجة والليل- المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعوا لنا بالبركة فقال------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان ما لله-------- صلينا فيه فلما قفل------------------- من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه الاية فدعا بمالك بن الاخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعل-- وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر في -----الشام بقنسرين ضرارا اي مشارة لاخوانهم اصحاب مسجد قبا ومعارة وكفر اي تقوية للنفاق وهو-------------------- المءمنين لانهم كانوا يصلون------------- مجتمعين في مسجد قبا فيغتص بهم فارادوه--- يتفرقوا وتختلف كلمتهم-وارصادااي اعدادا وانتظارا	715	-4648797783834778194	500	833.0	409	703	71.1237564086914	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1443	false	8825113870456254282	105	166	536	859	1573	300	مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة------------------------------------------------- وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالمدينة وعن ابي سعيد رضي الله عنه سالت----- النبي صلي الله عليه و-----سلم عن المسجد الذي اسسه علي التقوي فاخذ حصباء فضرب بها الارض وقال ---مسجدكم هذا مسجد المدينة	1443	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0716	true	4264305722432630526	5	79	25	409	1582	300	مسجد قا ا--سسه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصلي فيه ايام مقامه -نبيا وهو يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة وهذا القول اولي لان الموازنة بين مسجد قبا او وقع وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة وعن ابي سعيد الخدري------ سالت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عن المسجد الذي اسس- علي التقوي فاخذ الحصا فضرب بها الارض وقال هو مسجدكم هذا مسجد المدينة	716	-4648797783834778194	292	500.5	234	395	73.9240493774414	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	18	168	99	890	1603	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسل-----م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتل-----ا النبي صلي الله عليه وسلم فيه- رجال يحبون ان يتطهروا وقرء ان يطهروا بالادغام وقيل هو عام في التطهر عن النجاسات كلها وكانوا -----------------------------يتبعون الماء اثر البول وعن الحسن رضي الله عنه هو التطهر عن الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم ف--------حموا عن اخر--هم	1444	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0716	true	4264305722432630526	84	232	438	1217	1582	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا- فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال------------------- عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه واله وسلم اترضون بالقضا- قالوا نعم قال------------------- اتصبرون علي البلا- قالوا نعم قال اتشكرون في الرخا- قالوا نعم قال صلي عليه السلا---م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله تتبع الغاءط الاحجار الثلاثة قن تتبع الاحجار الماء فتلي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان يتطهروااي من ا----ثر البول وعن الحسن هو------- التطهر من النجاسات وقيل -كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن------------- هو التطهر من الذنوب بالتوبة فقيل يحبون ان يتطهروا لانها لا تكفر --ذنوبهم قيل انهم حموا عن اخراجهم	716	-4648797783834778194	652	1103.5	524	859	75.90221405029297	97	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	41	146	227	753	1606	300	ان الانصار لما بايعوه صلي الله عليه وسلم علي العقبة قال--- عبد الله بن رواحة ر-ضي الله تعالي عنه اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال صلي الله عليه وس-----لم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قال-- فاذا فعلنا ذلك فم---------------ا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيله--------------- ومر------- برسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي وهو يقر-ءها -قال كلام من قال كلام الله عز وجل قال بيع والله مربح -لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو واستشهد وذلك اي الجنة التي جعلت ثمنا بمقابلة ما بذلوا م---------ن انفسهم واموالهم هو الفوز -----	1449	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	true	5006311529360503538	171	271	910	1426	1580	300	ان الانصار حين بايعوا------------------- علي العقبة قال له عبد الله بن رواحة رحمه الل----------ه اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ومر اعرابي برسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- وهو يقراءها فقال كلام من ك----لام الله -------قال بيع والله مربح قلا تقيله ولا تستقيله فخرج الي الغزو واستشهد ومعني اشتري---------------------------------- من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	718	-4648797783834778194	413	666.5	327	592	69.76351165771484	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1450	false	-2462830763644990868	188	273	1057	1461	1604	300	روي انه صلي الله عليه و-----سلم قال لعمه ابي طالب لما حضرته الوفاة يا عم ----------------قل كلمة احاج لك بها عند الله فابي فقال صلي الله عليه و-----سلم لا ازال استغفر لك ما لم انه عنه فنزلت وقيل لما افتتح مكة خرج الي الابواء------------------------- فزار قبر امه-------- ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي وانزل علي الايتين من بعد ما تبين لهم اي للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- والمءمنين انهم اي ا--لمشركين	1450	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0720	true	3066781391696079261	14	119	79	592	1561	300	روي انه صلي الله عليه واله وسلم قال لعمه ابي طالب انت اعظم الناس علي حقا واحسن عندي ندا فقل كلمة تجب- لك بها شفاعتي-- فابي فقال صلي الله عليه واله وسلم لا ازال استغفر لك ما ---انه عنه فنزلت وقيل لما افتتح مكة سال ا-ي ابويه اقرب به عهدا فقيل امك امنة فزار قبرها ةبالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار---- فلم ياذن لي فنزلت وهذا اصح ان موت ابي طالب كان قبل الهجرة وهذا اخر ما نزل بالمدينة ومعني ما كان للنبي اي ما صح في حكم الله وحكمته للنبي والمءمنين الاستغفار للمشركين	720	-4648797783834778194	288	413.5	221	524	54.96183395385742	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1452	false	1089810634210665296	181	300	896	1515	1515	300	الله لقد تاب الله علي النبي قال ابن عباس رضي الله عنهما هو العفو عن اذنه للمنافقين في التخلف عنه والمهاجرين والانصار قيل هو في حق زلات سبقت منهم يوم احد ويوم حنين وقيل المراد بيان فضل التوبة وانه ما من مءمن الا وهو محتاج اليها---------------- حتي النبي صلي الله عليه وسلم لما صدر عنه في بعض الاحوال من ترك---------------------- الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتبعوه ولم يتخلفوا عنه ولم يخلوا بامر من اوامره في ساعة العسرة اي في وقتها والتعبير عنه بالساعة لزيادة تعيينه وهي حالهم في غزوة تبوك كانوا في عسرة من الظهر يعتقب --عشرة علي بعير واحد وم---------ن الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخ-ة وبلغت بهم الشدة الي ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها-	1452	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0722	true	6036964871677186226	68	175	340	953	1605	300	عنكم لقد تاب الله علي النبي والم---------------------------------------------------------------------هاجرين والانصارهذا حث للمءمنين علي التوب------------------------------------------------ة وانه ما من مءمن الا وهو محتاج الي التوبة والاستغفار حتي النبي والمهاجرون والانصار وابانة لفضل التوبة ومقدارها عند الله وانه وصف التوابين الاوبين صفة الانبياء كما وصفهم بالصالحين لتظهر فضيلة الصلاح والمعني لقد تاب الله علي النبي من اذية المنافقين في التخلف عنه كقوله عفي الله عنكفهي توبة محققة علي جناية معينة الذين اتبعوه----------------------------------------- في ساعة العسرة-اي في وقت العسرة------------------------------ وهي حالهم في غزوة تبوك كانوا--- عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسشرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير---------------- الزنجية وبلغت بهم الشك----- ان اقتسم التمرة اثنان و--------- الجماعة ليشربوا عليها	722	-4648797783834778194	307	402.5	248	835	36.7664680480957	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	6	237	40	1190	1513	300	الوحش-ة والحيرة وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي علموا انه لا ملجا من سخطه تعالي الا الي استغفار---------------------------------ه ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم ليصيروا من جملة التوابين ورجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبت--------------------------------------------------------------هم ان ا-----------------------------------------------لله هو التواب المبالغ في قبول التوبة كما وكيفا وان كثرت الجنايات وعظمت الرحيم----- المتفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم بفنون الالاء مع استحقاقهم لافانين العقاب روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق به صلي الله عليه وسلم عن الحسن رضي الله عنه انه قال بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان خيرا من ماءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خالفني الا ظلك وانتظار ثمارك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الفتن بك فلا جرم والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه و-----سلم فتابط زاده ولحق به صلي الله عليه وسلم قال الحسن رضي الله عنه كذلك والله المءمن يتوب------- من ذنوبه ولا يصر عليها وعن ابي ذر الغفاري ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ماشيا فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم لما راي سواده كن ابا ذ-ر فقال الناس هو ذاك فقال صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وعن ابي خيثمة انه	1454	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0723	true	2189453489777217060	58	299	290	1457	1460	300	الوحشية والغم و------ ان لا ملجا-------------------------------------- من سخط-- الله الا الي استغفاره وان لا معتصم من عذاب الله الا به ثم تاب علي--------------------------------------------هم ليتوبوااي ثم -------------رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويكبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت منهم خطيءة لعلمهم ان الله تواب علي من تاب ولو عاد اليوم ماءة مرة ان الله هو التواب--------------------------------------------------------- الرحيماي هو المختص بالعود بقبول كل توبة علي من تاب وعن ابي بكر الواراق ان سءل عن التعبد النصوح فقال ان تضسق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه و----------روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق به ع-------------------ن الحسن بلغت---------------------ي انه كان لحد ---حاءط كان خيرا من ماءة الف درهم فقال يا حاءط-----------ي الا ضلك وانتظار ثمرتك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الظ-ن بك -لا جرم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فركب------ ولحق به قا-------------------ل الحسن ل-------------ذلك والله------- يتوب المءمن من ذنوبه ولا يصر عليها وعن ابي ذر الغفاري ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهرة واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماشيا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما راي سواده كن ابا ذكر فقال الناس هو ذلك فقال رحمه ال------------------له ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وعن ابي خيثمة انه	723	-4648797783834778194	775	1254.0	610	1456	53.228023529052734	131	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	238	297	1194	1496	1513	300	بستان--ه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبس-طت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام ورحل ناقته واخذ----- سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم طرفه الي الطريق فاذا براكب	1454	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0724	true	-7464432016952926022	1	63	3	314	1506	300	بستان له وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظان وربطت له الحصير وقربت ل--ه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسنا- ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الضج والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ محدق سيف------ه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب	724	-4648797783834778194	285	520.0	228	320	89.0625	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	0	194	0	952	1484	300	كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واستغفر له ومنهم من بقي لم يلحق به صلي الله عليه وسلم منهم الثلاثة قال كعب رضي الله عنه لما قفل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد ما ذكرني وقال يا ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفيه فقال -صلي الله عليه وسلم ما اعلم الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع ابشر يا كعب بن مالك فخررت لله ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----هو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وعن	1455	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0724	true	-7464432016952926022	64	243	319	1213	1506	300	كن ابا خيثمة فكانه ففرح--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واستغفر له ومنهم من بقي لم يلحق به------------------- منهم الثلاثة قال كعب------------- لما قفل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد-ما ذكرني وقال--- ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفيه فقال معاذ الله---------- ما اعلم الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذ- انا بنداء من ذروة سلع ابشر يا كعب بن مالك فخررت---- ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقال الي طلحة بن عبيد الله يهرول---- حتي صافحني وقال ليهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة ثم -----------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك---- ولدتك امك ------ياايها الذين ----	724	-4648797783834778194	851	1558.5	678	977	87.10337829589844	152	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1458	false	3918065131737148572	6	49	26	258	1676	300	للاية وجه اخر وهو ان المءمنين لما سمعوا ما --------------------------------------------نزل في المتخلفين سارعوا ال----------------------------------ي النفير رغبة ورهبة وانقطعو------ا عن --------------التفقه--------- فامروا ان ينفر من كل فرقة----- طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقاب------هم يتفقهون حتي لا ينقطع الفقه------- الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	1458	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0727	true	-2942479108292252525	213	277	1166	1509	1635	300	الاية وجه اخر وهو ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اذ نفث بعد فزوة تبوك بعدما انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير----------- وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي الباقون بعدهم يتفقهون حتي--- ينقطعوا ععن النفقة الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	727	-4648797783834778194	181	256.0	146	357	50.700279235839844	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1496	false	-5851400854699765559	227	291	1254	1599	1637	300	الحسني اي المثوبة الحسني ----------------------------------وزيادة اي وما يزيد علي تلك المثوبة ------تفضلا ل--------------------------قوله عز اسمه ويزيدهم من ف-----------------------------------------------ضله وقيل الحسني مثل حسناتهم والزيادة عشر امثا----------------------لها الي سبعماءة ضعف واكثر وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل الحسني الجنة والزيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة اللقاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرهق وجوههم اي لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة اي--- اثر هوان وكسوف بال والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار	1496	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	115	250	652	1374	1630	300	الحسني اي المثوبة الحسني والمعني ان لهم الذي هو احسن الثوابوزيادةهي --ما يزيد علي---- المثوبة وهي التفضل الزاءد علي الثواب ويدل عليه قول--------ه ويزيدهم من فضله وعن علي عليه السلام الزيادة غرفة واحدة وعن ابن عباس الحسني الجنة والزي------ادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزي-ادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سحرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم ولت تريدون شيءا الا امطرتهم وزعمت المجبرة المشيه ان الزيادة النظر الي وجه الله عز وجل وجاءت بحديث مرفوع اذ دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم منه ولا يرهق وجوههم-اي لا يغشاه- قتر غيره فيها سواد ولا ذلةاي ولا اثر اهون وكسوف بال والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار	744	-4648797783834778194	252	378.5	203	745	33.825504302978516	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1500	false	3309927115424290802	17	236	107	1251	1583	300	دونهم الاية------- وقيل الاصنام ينطقها الله الذي انطق كل شء فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي كانوا يتوقعونها يونس 29 فكفي بالله شهيدا فكفي بالله شه-------------------------------------------------------------------------يدا بيننا وبينكم فانه العليم الخبير ------------------------------ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي -------عن عبادتكم لنا وتركه للظهور وللايذان بكمال الغفلة عنها والغفلة عبارة عن عدم الارتضاء والا فعدم شعور الملاءكة بعبادتهم لهم غير ظاهر وهذا يقطع احتمال كون المراد بالشركاء الشياطين كما قيل فان ارتضاءهم باشراكهم مما لا ريب فيه وان لم يكونوا مجبرين لهم علي ذلك وان مخففة من ان واللام فارقة يونس 30 هنالك تبلو كل هنالك اي في ذلك المقام الدهش------ او في ذلك الوقت علي استعارة ظرف المكان للزمان تبلو اي تختبر وتذوق كل نفس مءمنة كانت او كافرة سعيدة او شقية ما اسلفت من العمل وتعاينه بكنهه مستتبعا لاثاره من نفع او ضر وخير او شر واما ما علمت من حالها من حين الموت والابتلاء بالعذاب في البرزخ فامر مجمل وقرء نبلو بنون العظمة-- ونصب كل وابدال ما منه اي نعاملها معاملة من يبلوها ويتعرف احوالها من السعادة والشقاوة باختبار ما اسلفت من العمل ويجوز ان يراد نصيب بالبلاء اي العذاب عاصية بسبب ما اسلفت من الشر فيكون ما منصوبة بنزع الخافض وقرء--------------------------------------------------- تتلو اي تتبع لان عملها هو الذي يهديها الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفة اعمالها ما قدمت من خير او شر وردوا	1500	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	162	294	927	1594	1628	300	دونه من اولي العقل وقيل الاصنام ينطقها الله فتخاطبهم بالبر ومن عبادتهم يدل---- الشفاعة التي طعموا فيها في فيقولون ما كتنم ايانا تعبدون اي انما كنتم تعبدون الشياطين حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم فكفي بالله شهيدا بيني- وبينكم هذا من كلام الشركاء قالوا شهد الله علي علمه فينا ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي ما كنا عن عبادتك-----------------------------------------------------------------م الا غافلين لانا كنا جماد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن فينا روح هن----------------------------------------------------------------الك اي في ذلك المقام وذلك الموقف او في ذلك الوقت تبلو كل -------------------------------------------------------------------------------نفس ما اسلفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبلو كل نفس بالنون ونصب كل-------------- اي نختبرها---------------------------------------------------- باختبار ما اسلفت من العمل ------------------------------------------------------فتعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة به وان كان سيءا فهي شقية وقرا حمزة والكساءي تتلو اي تتبع ما اسلفت------------------------------------------------- او تقرا في صحيفت------ها ما قدمت من خير او شر وردوا	745	-4648797783834778194	284	289.0	220	1320	21.515151977539062	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1512	false	-4137207062118381060	163	235	909	1281	1641	300	ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم----------------------- لان الاصم العاقل ربما تفرس -------اذا وصل الي صماخه صوت واما --اذا اجتمع فقدان السمع والعقل جميعا فقد تم الامر يونس 43 ومنهم من ينظر ومنهم من ينظر ا------------------------ليك ويعاين دلاءل نبوتك الواضحة--------------------- افانت اي اعقيب ذلك انت تهديهم وانما قيل تهدي العمي تربية لانكار هدايتهم وابرازا لوقوعها في معرض الاستحالة وقد اكد ذلك حيث قيل ولو كانوا لا يبصرون اي	1512	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0750	true	9135309251818142555	237	298	1239	1554	1562	300	ولو كانوا لا يعقلون اي اتطمع ان تقدر علي اسماع من جمع بين الصمم وعدم العقول لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع ف-ي صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب-- السمع والعقل جميعا فقد تم الام----------------------ر ومنهم من ينظر اليك اي ومهم ناس ينظرون اليك ويعانون ادلة الصدق والام النبوة ولكنهم لايصدقون اف-----------------انت -----------------تهدي ا---------------------------------------------------------------------------لعمي ولو كانوا لا يبصرون اي	750	-4648797783834778194	175	247.0	134	449	38.975502014160156	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1520	false	4043117215256026816	260	298	1429	1619	1625	300	بانه باطل كانه قيل اهو الحق لا الباطل او اهو الذي سميتموه الحق قل لهم غير ملتفت الي استهزاءهم مغضيا عما قصدوا وبانيا للامر علي اساس الحكمة اي وربي اي من حروف الايجاب بمعني نعم في القسم خاصة	1520	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0753	true	4018025621910923529	237	263	1275	1394	1568	300	بان يطالب كانه قيل اهو الحق لا الباطل او ه-و الذي سميتموه الحق قل لهم يامحمد-------------------------------------------------------------- اي وربي انه لحق اي-------- بمعني نعم في القسم خاصة	753	-4648797783834778194	99	162.5	76	190	52.105262756347656	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1529	false	2823562326644890492	2	69	8	357	1696	300	سمعت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوهم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1529	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0757	true	3909013682859585302	180	245	967	1309	1608	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ماهم- بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة---------------- قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا-يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	757	-4648797783834778194	320	586.0	257	360	88.88888549804688	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1546	false	4420017942903262042	49	274	241	1399	1553	300	الا اولاد من اولاد قومه بني اسراءيل حيث دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فروعون واجابته طاءفة من شبانهم---------- وقيل الضمير-------- لفرعون والذرية طاءفة من شبابهم امنوا به عليه السلام او مءمن ال فرعون وامراته اسية------- وخازنة وامرات-----ه وماشطته وهو بعيد علي خوف اي كاءنين علي خوف عظيم من فرعون ومل-ءهم الضمير لفرعون والجمع لما هو المعتاد في ضماءر العظماء ولا ياباه مقام بيان علوه في الفساد وغلوه في الشر والتسلط علي العباد او لان المراد به اله كما يقال ربيعة ومضر او للذرية او للقوم اي علي خوف من فرعون و----من اشراف بني اسراءيل حيث-- كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ---------------ان يفتنهم سورة يونس 84 85 86 87 اي يعذبهم وهو بدل اشتمال او مفعول خوف فان اعمال المصدر المنكر كثير كما في قوله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او مفعول له بعد حذف اللام واسناد الفعل الي فرعون خاصة لانه الامر بالتعذيب وان فرعون لعال في الارض--- لغالب في ارض مصر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد بالقتل وسفك الدماء او في الكبر والعتو حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء والجملتان اعتراض تذييلي مءكد لمضمون ما سبق يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي لما راي تخوف المءمنين منه يا قوم ان كنتم امنتم بالله اي صدقتم به وباياته-------- فعليه توكلوا وبه ثقوا ولا تخافوا احدا غيره فانه كافيكم كل شر وضر ان كنتم مسلمين	1546	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0764	true	6321616405200780889	0	137	0	727	1656	300	الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه------- دعا الابا- فلم يجيبوه خوفا من فرعو-ن واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف وقيل الضمير من قومن لفرعون -الذرية م------------------------------------------ن ال فرعون و-------اسية امراته وخازنه وامراة خازن-----------------------------ه وما ش علي خوف----- من فرعون وملاءهم الضمير في ملاءهم يرجع الي فرعون لانه ذو اصحاب ياتمرون له ويجوز ان يرجع ا------------------------------------------------------------------------------------------لي الذرية------------ علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه قوله ان يفتنهم اي ان------------------- يعذبهم ويصرفهم عن دينهم لمحنة وتلبية توقعهم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فرعون لعال في الارض اي لغالب من كبر قاهروانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وف---------------------ي الكبر والعتو بدعاية-- الربوبية وقال وقال م--------------------------------------------------------------------وسي ياق----------------------------------------وم ان كنتم امنتم بالله اي صدقتم به وباياته الظاهرة فعليه توكلوا اي فاليه اسندوا اموركم في العصمة من فرعون ان ك----------نتم مسلمين	764	-4648797783834778194	461	590.5	364	1221	37.75593948364258	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	139	225	752	1255	1616	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس عليه السلام اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس- وثلاثون ا----غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة	1554	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0771	true	-7629872486770530490	216	300	1152	1644	1644	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل-فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة و----قال لهم يونس ان--------- اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمسة وثلاثون ليلة غامت السماء غيما اسود هاءل- يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ولسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-	771	-4648797783834778194	482	920.0	400	508	94.88188934326172	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	225	297	1255	1604	1616	300	وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم----- وكشف عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر- وقد وضع عليه اساس بنا-ءه فيرده الي صاحبه وقيل خرجوا الي الشيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين ------لا حي ويا حي محي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	1554	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	0	63	0	306	1601	300	وتضرعوا--------------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان ----يوم عاشورا -يوم الجمعة وعن -بن مسعود------------- بلغ من توبتهم ان تردد-- المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجرة وقد وضع عليه اساس بنا ءه ويرده وقب----------ل خرجوا الي --شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا-حي حين لاحي ولا------- حي محي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	772	-4648797783834778194	287	488.5	228	362	79.28176879882812	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1600	false	-7778530236791343326	68	112	341	569	1558	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني فيهم ولا تدعني ب-----------استدفاع العذاب عنهم وفيه من المبالغة ما ليس فيما لو قيل ولا تدعني فيهم وحيث كان فيه ما يلوح بالسببية اكد التعليل فقيل انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالاغراق -قد م---------ضي به القضاء	1600	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0789	true	3069340959805172439	271	300	1378	1534	1534	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني----- ولا تدعني في اهمالهم واستدفاع العذاب عنهم بشقاغء عنك--------------------------------------------------------------------------------------- انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالاغراق وقد وجب ذلك وقضي به القضاء-	789	-4648797783834778194	123	187.5	100	249	49.39759063720703	18	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1599	false	2133139315878018926	183	300	957	1581	1581	300	وكانت من خشب الساج وجعلت ---ثلاثة بطون -حمل في البطن الاول الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جنس البشر هو ومن معه مع------------- ما يحتاجون اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم --عل----------يه الصلاة والسلام وقيل جعل في الاول الدواب والوحوس وفي الثاني الانس وفي الاعلي الطير قيل كان طولها ثلثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وسمكها ثلاثين ذراعا وقال الحسن كان طولها الفا---- وماءتي ذراع وعرضها ست-ماءة ذراع وقيل ان الحواريين قالوا لعيسي عليه الصلاة والسلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك الترب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب-	1599	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	true	7569942656515244852	143	233	739	1203	1538	300	وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاول الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب---------------------- هو ومن معه في البطن الاعلي ما يحتاج------- من الزاد وحمل معه جسد ادم وجعله معترضا بين الرحال والنساء وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ست ماءة و-----قيل ان الحواريين قالوا لعيسي عليه الس--------لام لو بعث- لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم ال---------لي كثيب من تراب فاخذ كفا منه--------- فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب	790	-4648797783834778194	407	662.5	326	659	61.7602424621582	71	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1600	false	-7778530236791343326	0	66	0	330	1558	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه الصلاة والسلام اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح ------------قال كان طولها الفا -----ماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوح-ش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال-------- عد باذن الله تعالي كما كنت	1600	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	true	7569942656515244852	234	300	1210	1538	1538	300	بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم يق-ض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه السلام ه----------ذا هلكت قال لا-مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فشبت --------قال حدثنا عن سفينة نوح عليه السلام قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلا- طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له عيسي عد باذن الله------ كما كنت-	790	-4648797783834778194	291	503.5	233	356	81.74156951904297	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1608	false	487817822883563141	172	226	860	1133	1533	300	ويا سماء اقلعي اي امسكي عن ارسال المطر----- يقال اقلعت السماء اذا انقطع مطرها واقلعت الحمي اي كفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيض الماء اي نقص ما بين السماء -------والارض من الماء ----------وقضي الامر اي انجز ما وعد الله تعالي- نوحا من اهلاك قومه وانجاءه باهله او اتم الامر واستوت اي استقرت الفلك عل--ي الجودي -هو جبل بالموصل	1608	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0793	true	-5619745935350553250	136	259	630	1318	1525	300	ويا سماء اقلعي اي امسكي عن ارسال الماء وكفي يقال اقلع- ال-مطر اذا ---------كف واقلعت الحمي اذا ارتفعت قال رضي الله عنه ونداء الارض والسماء بما ينادي به الحيوان المييز وتخصيصهما بخطاب من بين ساءر المخلوقات ثم امرلهما بما يءمر به اهل التمييز وللعقل من قولهابلعي ماءك واقلعي الدلالة علي الابتداء العظيم وان السماوات والارض وهذه الاجرام العظام منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غير ممتنعة عليه كانها عقلاء مميزين قد عرفوا عظمته وجلا لته وثوابه وعقابه وقدرته علي كل مقدور ويتبينواطاعته عليهم وانقيادهم له فمنهم يهابونه ويويفزعون من مخالفة امره وغيض الماء اي نقص------- ال-ماء بابتلاع الارض له من غاضة اذا نقصةوقضي الامر اي انجز ما وعد الله عز وجل نوحا من اهلاك قومه--------------------------- واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بالموصل	793	-4648797783834778194	196	287.0	153	734	26.7029972076416	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1614	false	2341371694509115197	116	182	631	948	1524	300	محمد بن كعب القرظ-ي دخل في ذلك الس-لام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر وعن ابن زيد هبطوا والله---- عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا -منهم من رحم ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام وبالعذاب ما نزل بهم هود 49 تلك من انباء ----------------------------------------------تلك اشارة الي ما قص من قصة نوح	1614	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0796	true	-4082661320798486279	195	260	998	1313	1508	300	محمد بن كعب القرطبي دخل في ذلك الاسلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر وعن ابن زيد هبطوا --لله راض عنهم---- ثم اخرج منهم نسلا فمنهم من رحم ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم المتبعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب ----------------------------------------تلك من انباء الغيب نو حيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك تلك اشارة الي--------- قصة نوح	796	-4648797783834778194	258	448.5	204	370	69.72972869873047	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1614	false	2341371694509115197	243	285	1265	1458	1524	300	من انباء الغيب اي موحاة اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك خبر اخر اي--------------------------------------------------------- مجهولة عندك وعند ق---ومك من قبل هذا اي من قبل ايحاءنا اليك واخبارك بها او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	1614	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0796	true	-4082661320798486279	243	296	1236	1485	1508	300	من انباء الغيب نو حيها ا-ليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك تلك اشارة الي قصة نوح ان تلك القصة بعض اخبار الغيب بعلمك اياها كانت مجهولة لك يا محمد ولقومك من قبل هذا اي من قبل ايحاءي ا-ليك واخبارك بها --ومن قبل هذا العلم الذي كتبته بالوحي او من قبل هذا الوقت	796	-4648797783834778194	158	268.0	122	253	62.450592041015625	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	233	287	1270	1549	1617	300	وقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد--- سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك ويا-جوج وماجوج	2866	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0796	true	-4082661320798486279	149	189	767	970	1508	300	فقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ذلك و---------------------------------------------------------------الناس كلهم واولاد- نوح يلتقون اليه وبنوه الثلاثة اباء وهم ----------------سام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك ويا جوج وماجوج	796	-4648797783834778194	167	271.0	132	283	59.01060104370117	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1623	false	8456922450321488534	19	118	95	608	1574	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل------ كنا نرجو- ان تدخل في ديننا وتوافقنا علي ما نحن عليه قبل هذا الذي باشرته من الدعوة الي التوحيد وترك عبادة الهة او قبل هذا الوقت فكانهم لم يكونوا الي الان علي ياس من ذلك ولو بعد الدعوة الي الحق فالان قد انصرم عنك رجاءنا وقرا طلحة مرجوءا بالمد والهمزة اتنها-نا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي عبدوه والعدول الي صيغة المضارع لحكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعو-نا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان وغير ذلك من الاستغفار والتوبة مريب اي موقع في الريبة	1623	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	true	-4946112312855015046	220	267	1143	1373	1526	300	وعن ابن عباس مرجوا اي------------ فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل معناه كنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا علي ما نحن عليه ثم انكروا عليه بقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنها نا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الوثان ز---------------------------------------------اننا لفي شك مما تدعوننا اليه------------------------------------------------------------ مريب اي موقع في الريبة	802	-4648797783834778194	185	266.0	145	522	35.44061279296875	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1631	false	-3012087253373687977	171	231	926	1235	1579	300	ومجادلته اياهم انه- قال لهم حين قالوا له انا مهلكوا اهل هذه القرية----- ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ا-رايتم ان كان فيها رجل- مسلم- اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الننجينه واهله	1631	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	true	-793300557846077835	189	246	1036	1336	1600	300	ومجادلته اياهم انهم قالوا--------------- انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال ارايتم ان كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال افرايتم ان كان فيها رجلا مسلما اتهلكو-ها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوط- قالوا نحن اعلم بمن فيها -لننجينه واهله	806	-4648797783834778194	287	522.0	231	318	90.25157165527344	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1632	false	974094602142048018	227	281	1185	1458	1544	300	ان الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت به- قومها	1632	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	152	187	780	960	1551	300	ان الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات بالله انهم--------------------------------------------------------------------------------------- لشر قرية في الارض عملا قا-ل ذلك اربع مرات فدخلوا مع------ه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها	807	-4648797783834778194	168	310.5	134	274	61.31386947631836	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1634	false	3340956110679739914	200	299	940	1434	1440	300	رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد -روي انه عليه السلام اغلق بابه دون ---اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب------------------------------------------------- فتسوروا- الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط م------------ن الكرب سورة هود 81 هود 81 قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا لوط قالوا اي الرسل لما شاهدوا عجزه عن مدافعة قومه يا لوط انا رسل ربك------------- لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه-------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه رب العزة جل جلاله في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب	1634	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	1	140	4	729	1571	300	رحم الله اخي لوط- كان ياوي الي ركن شديد وروي ان لوطا-------- اغلق بابه حين جاءا اليه وجعل يراد-هم ما حكا- الله عنه ومجادلتهم تعرض بناته والنهي عن اخزاءه في ضيفه فتسور في الجدار فلما رات الملاءكة ما يقي لوط عليه السلام من الكرب قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود82مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد83 قالو-----------------------------------------------------ا يا لوط انا رسل ربك لننصرك عليهم لن يصلوا اليك بسوء نكره وانا لنحول بينه وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل------------ ربه------------------ في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها وفرش جنحاه وله جناحان وعليه وشاح------ منظوم وهو براق-------- فضرب	809	-4648797783834778194	320	450.5	247	833	38.415367126464844	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1636	false	-6272159022148593272	38	135	200	727	1607	300	انه مصيبها ما اصابهم من العذاب وهو امطار الاحجار وان لم يصبها الخسف والضمير في انه للشان وقوله تعالي مصيبها خبر وقوله ما اصابهم مبتدا والجملة خبر لان الذي اسمه ضمير الشان وفيه ما لا يخفي من تفخيم شان ما اصابهم ولا يحسن جعل الاستثناء منقطعا علي قراءة الرفع ان موعدهم الصبح اي موعد عذابهم وهلاكهم تعليل للامر بالاسراء والنهي عن الالتفات المشعر بالحث علي الاسراع اليس الصبح بقريب تاكيد للتعليل فان قرب الصبح داع الي الاسراع في الاسراء للتباعد عن مواقع العذاب وروي انه قال للملاءكة متي موعد هلاكهم قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك -----	1636	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	265	292	1385	1523	1571	300	انه مصيبها ما اصابهم من العذاب لكفرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موعدهم الصبح يعني لنزول العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال--------- متي موهد هلاكهم قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فقال	809	-4648797783834778194	108	166.5	85	532	20.300752639770508	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1637	false	-7309656856777013462	54	149	259	723	1491	300	مسومة معلمة للعذاب وقيل مع---------------------------------------------لمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز به عن حجارة الارض او باسم من ترمي به- عند ربك في خزاءنه التي لا يتصرف فيها غيره عز وجل وما هي اي الحجارة الموصوفة من الظالمين من كل ظالم ببعيد فانهم بسبب ظلمهم مستحقون لها وملابسون بها وفيه وعيد شديد لاهل الظلم كافة وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه سال جبريل ع--ليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي س-عة وقيل--- الضمير ل---------لقري اي ه-----ي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها	1637	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	true	1045326560699504160	100	191	510	939	1541	300	مسومة معلمة للعذاب يعرف بها انها ليسة من حجارة الدنيا وعن الحسن كانت معلمة ببياض وحمرة وقيل كانت مكتوب علي كل واحد ---------اسم من يرمي بها عند ربك اي خزاءنه التي لا يتصرف بشء منها الا باذنه وما هي------------------ من الظالمين----------- ببعيد يعني كفار قريش وعن النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم---- سال جبريل عن هذه الاية- فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو تعرض حجر تسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل ان الضمير في وما هي لقري قوم لوط اي قري-ة من ظالمي مكة يمرون بها	810	-4648797783834778194	263	374.5	203	535	49.158878326416016	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1650	false	-1084239019924593572	0	39	0	217	1586	300	الذي يتقدم الواردة الي الماء و----اتباعه بالواردة والنار بالماء الذي يردونه ثم قيل وبءس الورد المورود اي بءس الورد الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار علي ضد ذلك هود 99 واتبعوا في هذه	1650	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	true	2191532019089160753	223	251	1178	1332	1601	300	الذي يتقدم الواردة الي الماء فشبه اتباعه بالواردة-------------------------- ثم قيل---------------------- بءس الورد الذي --دونه------ لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار---- ضد ذلك -------واتبعوا في هذه	816	-4648797783834778194	149	235.5	122	221	67.42081451416016	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1654	false	-7081273569042531235	59	91	331	502	1616	300	استثناء من الخلود في عذاب النار فانهم------------------------------------- لا يخلدون في---------------ه بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب وب----------------ما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله تعالي عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم وانت	1654	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0818	true	5312842279931428539	246	288	1289	1505	1562	300	استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير -بانواع م----ن العذاب سوي عذاب النار وانما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله------ عليه----------م واهانته --لهم كانه	818	-4648797783834778194	138	195.5	110	239	57.74058532714844	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1659	false	-2022223210156577770	172	275	874	1429	1548	300	واقم الصلاة طرفي النهار اي غدوة وعشية وانتصابه علي الظرفية لكونه مضافا الي الوقت وزلفا من الليل اي ساعات منه قريبة من النهار فانه من ازلفه اذا قربه جمع زلفة عطف علي طرفي النهار والمراد بصلاتهما صلاة هود الاية 115 116 الغداة والعصر وقيل------- الظهر موضع العصر لان ما بعد الزوال عشي وبصلاة-------------------------------------------------------- الزلف المغرب والعشاء وقرء زلفا بضمتين وضمة وسكون كبسر وبسر وزلفي بمعني زلفة كقربي بمعني قربة ا-----------------ن الحسنات التي من جملتها بل عمدتها ما امرت به من الصلوات يذهبن السيءات التي قلما يخلو منها البشر اي يكفرنها--------------------------------------------------------- وفي الحديث ان الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينهما -ما اجتنب- الكباءر وقيل	1659	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0822	true	-539108477879837296	203	284	982	1448	1534	300	واقم الصلاة طرفي النهار اي غدوة وعشية فصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغداة -الفجر وصلاة العشي الظهر ----والعصر و---ما بعد الزوال عشي وزلفا من الليل اي وساعات من الليل والزلف او ساعات الليل وصلوات الزلف المغرب والعشاء وقيل صلوات طرفي النهار الفجر والضهر والعصر واما المغرب والعشاء فانهما من صلوات زلف الليل ان الحسن-----------------------------------------------ات يذهبن السيءات اي الصلوات الخمس تكفر ما بينهما من الذنوب اذا اجتنبت الكباءر وقيل يراد تكفير الصغاءر بالطاعات وفي الحديث ان الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكباءر وقيل	822	-4648797783834778194	215	266.5	174	694	30.979827880859375	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	106	194	550	986	1581	300	رايت من الرءيا لا من الر-ءية لقوله لا تقصص رءياك هذا تاويل رءياي ولان الظاهر ان وقوع مثل هذه الامور البديعة في عالم الشهادة لا يختص برءية راء دون راء فيكون طامة كبري لا يخفي علي احد من الناس احد عشر كوكبا والشمس والقمر روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فقال اخبرني يا محمد------ عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم	1667	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0826	true	9066471524639008054	220	299	1163	1570	1574	300	رايت من الرءيا لا من الرواية لان ما ذكره معلوم انه منام ----------لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمس والقمر لو اجتمعا مع الكواكب ساجدة ليوسف في حال اليقظة لكانت عظمية ليغعقوب عليه السلام ولما خفية عليه وعلي الناس واما اسماء الكواكب وروي جابر------------- ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال------- يا محمد اخبني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله	826	-4648797783834778194	213	288.0	168	591	36.04060745239258	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	195	244	990	1279	1581	300	اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم -قال---------- صلي الله علي-----ه وسلم--- جريان والطراق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام--- والشمس والقمر-------------------- نزلن- من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وقيل الشمس والقمر ابواه وقيل ابوه وخالته والكواكب اخوته	1667	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	2	56	11	325	1624	300	اخبرت-----ك هل تسلم -قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هن جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والظروخ والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف صلي- الله عليه والشمس ابوه وخالته والكواكب اخوته نزلنا من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وقيل الشمس والقم-----------ر ابوه وخالته والكواكب اخوته	827	-4648797783834778194	255	432.5	209	332	76.8072280883789	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	1	68	7	350	1612	300	راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة واذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال-------- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	1668	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	60	128	341	682	1624	300	راي وهو ابن سبع سنين وان حد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدار- واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلع-ها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له ابوه اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم بك الق-------واءل و----كان بين رءيا يوسف ومسير اخوته اليه اربعين سنة وقيل ثمانون	827	-4648797783834778194	314	573.0	253	356	88.2022476196289	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1674	false	7188875656935080788	53	178	291	933	1537	300	يخلص لكم وجه ابيكم ف--يقبل عليكم بكليته و------لا يلتفت عنكم الي غيركم ولا يساهمكم في محبته احد ف------------------------------------ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكونوا بالجزم عطفا علي يخل او بالنصب علي اضمار ان او الواو بمعني مع مثل قوله وتكتموا الحق وايثار الخطاب في لكم وما بعده للمبالغة في حملهم علي القبول فان اعتناء المرء بشان نفسه واهتمامه بتحصيل منافعه اتم واكمل من بعده من ---بعد يوسف اي من بعد الفراغ من امره او قتله او طرحه قوما صالحين--- تاءبين الي الله تعالي عما جنيتم او صالحين مع ابيكم باصلاح ما بينكم وبينه----- بعذر تمهدونه او صالحين في امور دنياكم بانتظامها ب---عده بخلو وجه ابيكم يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم--------------- هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض	1674	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	true	-1334033543412706764	37	149	194	769	1587	300	يخل ل-كم وجه ابيكم اي يقبل اليكم اقبالة واحدة ولا يلتفت منكم الي غيركم والمراد سلامة- محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها وكان ذكر الوجه لتصويرم-عني اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه ويجوز ان يراد الذات كما قال تعالي ويبقي وجه ربك وقيل يخل لكم بفراغ من الشغل بيوسف وتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونوا من بعده اي من بعد يوسف اي من بعد كنايته بالقتل والتغريب-------- قوما صالحين اي تاءبين الي الله م------ما جنيتم علي يوسف او يصل---------ح ما بينكم وبين ابيكم بعذر تمهدونه او تصلح---------- دنياكم وتنظم اموركم بعده بخلو وجه ابيك----------------------م قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال -لن ابرح الارض	830	-4648797783834778194	298	422.5	233	836	35.645931243896484	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	148	287	786	1547	1612	300	حتي كادوا يقتلونه فجلع يصيح ويستغيث فق-----------------------------------ال يهوذا اما عاهدتموني ان ----لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فتع---لق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه -ردوا علي قميصي اتواري به -----------------------------------------------فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك فدلوه فيها ف----لما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه -ظن انها رحمة ادركتهم ف----اجابهم فارادوا ان يرضخ--------وه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام كل يوم ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف فجاءه جبريل عليه السلام فاخرجه من التميمة فالبسه اياه واو-حينا اليه	1677	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	true	4258011743757418581	42	189	227	1016	1581	300	حتي كادوا يقتلو-ه فجعل يصح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما راوا اقاه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد------------ه فتعلق بحاءط البير فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق---------------------------------------------ال يا اخوتاه اردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه الدم ويحتالون به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر و--احد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البير فلما بلغ نصفها القوه ليموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلما اجابهم فارادوا ان يرضحوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام و--------روي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار -جرد عن ثيابه فاتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعل- يعقوب في تتمة --علقها في عنق يوسف فجاء- جبريل عليه السلام فاخرج---- القمي-ص والبسه يوسف واو حينا اليه	832	-4648797783834778194	601	987.0	485	879	68.37315368652344	87	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	4	97	19	501	1567	300	كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا قال الحسن رضي الله عنه كان له سبع- عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا اي لت---------------------------------------------------------------------------------------------------------تخلصن مما انت فيه من سوء الحال وضيق المجال ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك و-----------------------هم لا يشعرون بانك يوسف لتباين حاليك يوسف الاية 16 17 حالك هذا وحالك يومءذ لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم وقيل لبعد العهد المبدل للهيءات المغير للاشكال والاول ادخل في التسلية روي انهم حين دخلوا عليه ممتارين-------------- فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع------------------------- فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني	1678	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	true	4258011743757418581	195	300	1046	1581	1581	300	كما اوحي الي يح-ي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا وعن الحسن -------------كان له سبعة عشر- سنة لننبءنهم بامرهم هذا وانما اوحي الي يوسف في البير كما اوحي الي يونس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءل اليه امر ومعناه لتصدقن رءياك ولتخلصن مما انت فيه------------------------- ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وبصنيعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون -انك يوسف في وقت اخبارك لهم--------------------------------- لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك من اوهامهم ولطول---- العهد------- للهيءات وا------لاشكال وذلك---------------------- انهم حين دخلوا عليه ممتارين بعد ملكه لمصر فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع الذي يكال به وكان من فضة فوضعه علي يده ثم نقر- فطن فقال انه ليخبرني-	832	-4648797783834778194	333	486.0	265	650	51.230770111083984	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	188	249	983	1314	1567	300	جمع اعشي اي عشوا من البكاء يبكون متباكين روي انه لما سمع يعقوب عليه السلام بكاءهم فزع وقال ------------------------------------------------ما لكم يا بني واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي متسابقين في العدو وال------رمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتنضال ونظاءرهما وتركنا يوسف عند متاعنا اي ما نتمتع به من الثياب والازواد وغيرهما فاكله الذءب	1678	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	113	170	590	869	1501	300	امر ان يقضي به م--ن البينة لمن و---------روي انه لما سمع اصوات-----------------هم فزع وقال مالكم يابني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم------- واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق-- في الجري ام في المرمي وجاء في التفسير تتصل------------------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا وقيل متاعهم غنمهم---------- فاكله الذءب	833	-4648797783834778194	148	163.0	113	385	38.441558837890625	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	97	131	501	676	1567	300	هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان يتعلق------ وهم لا يشعرون	1678	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	0	35	0	181	1501	300	هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس فهذا معني انباءه لهم وهم لا يشعرون	833	-4648797783834778194	162	305.0	130	181	89.50276184082031	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	1	65	4	333	1532	300	يعقوب-------- بخبر يوسف عليهما السلام صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذ-ه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال ت--الله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل----- ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد-من دبر قال	1680	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	226	286	1133	1430	1501	300	يعقوب لما سمع بخبر يوسف-------------- صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذوه والقوه علي وجهي وبكي حتي خظب وجهه بدم القميص وقال يا الله ما-رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق -----قميصه وقيل كان في قميص يوسف------------ ثلاث ايات---- دليل- ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف------------ حين قد من دبر قال	833	-4648797783834778194	276	461.0	221	346	79.76878356933594	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1682	false	7581309142948778805	59	168	302	858	1523	300	بثمن بخس زي-----ف ناقص العيار-------------- دراهم بدل من ثمن اي لا دنانير معدودة اي غير موزونة فهو بيان لقلته ونقصانه مقدارا بعد بيان نقصانه في نفسه اذ المعتاد فيما لا ي------------بلغ-------- اربعين الع----د دون الوزن ف------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انها كانت عشرين درهما وعن السدي رضي الله عنه انها كانت اثنين وعشرين درهما وكانوا اي الباءعون فيه في يوسف م----ن الزا----------------هدين من الذين لا يرغبون فيما بايديهم فلذلك باعوه بما ذكر من الثمن البخس وسبب ذلك انهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به او غير واثق بامر------ه يخاف ان يظهر له مستحق فينتزعه من---ه فيبيعه من اول مساوم باوكس ثمن ويجوز ان يكون معني شروه -----اشتروه ----------من اخوته	1682	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	63	171	323	868	1545	300	بثمن بخس اي مبخوس ناقص عن القيمة ناقص ظاهرا دراهم-------------- لا دنانير معدودة اي قليلة----------------------------------- بعد عد او لا توزن اي كانو-------------ا لا يزنون الا ما بلغ الاوقية اربعون ويعون ما دونها وقيل للقليل معدودة لان الكثرة تمنع من عدتها بكثرتها وعن ابن عباس ك--------------------انت عشرين درهما وعن السدي----------------------- اثنين وعشرين دهم-- وكانوا يعني اخوت--------- يوسف فيه من الزاهدين لم يعرفوا موضعه من الله ولا كرامته عليه ف-------------باعوه بما طف م-ن الثمن ل--------------انهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا مبالي بما باعه ولانه يخاف ان يعرض له مستحق بن--زعه من يده فيبيعه من اول مساوم باوكس ثمن ويجوز ان يكون معني في سروره واشتروه بعض الرقة من اخوته	835	-4648797783834778194	305	340.5	236	691	44.1389274597168	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1690	false	8571036944406234317	152	280	790	1443	1554	300	--هذا وقد فسر همه عليه السلام بانه عليه السلام حل الهيمان وجلس----- مجلس الختان- وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها ورءيته ل---------------------------لبرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكتري ثم وثم الي ان تمثل له يع--------------------------------------------قوب عليه السلام عاضا علي انملته وقيل ضرب -----علي صدره فخرجت شهوته من انامله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بدت كف فيما بينهما ليس فيها عضد ولا معصم مكتوب فيها- وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم ينت-ه ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ينجع---- فقال الله عز وجل لجبريل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل يوسف الاية 25 السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل	1690	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0838	true	-3579251878888698426	84	248	431	1226	1515	300	منه-- وقد فسر هم------ يوس--ف بانه حل-------------------- وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل---- سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلفتة علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمعه ثالثا فاعرض فلم يجمع فيه حتي مثل يعقوب عار-----------ضا علي انملته وقيل ضرب بيده علي صدره فخرجة شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولد الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولد من اجل ما نقص من شهوته وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زنا قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيها بينهما ليس ل-ها عضد ولا معصم مكتوب عليها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم يتنبه ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم تنجع فيه فقا-------------------ل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبري---------------------ل يا يوسف اتعمل عملا--------------------- وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل	838	-4648797783834778194	497	828.5	392	902	55.09977722167969	82	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1693	false	528201397485599171	17	174	90	895	1535	300	قال هي راودتني عن نفسي اي -------------------------طالبتني للمواتاة لا اني اردت بها سوءا كما قالت وانما قاله عليه السلام لتنزيه نفسه عما اسند اليه من الخيانة وعدم معرفة حق السيد ودفع ما عرضته له من الامرين الامرين وفي التعبير عنها بضمير الغيبة دون الخطاب او اسم الاشارة مراعاة لحسن الادب مع الايماء الي الاعراض عنها وشهد شاهد من اهلها -قيل هو -ابن عم--ها وقيل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي كان جالسا مع زوجها لدي الباب وقيل- كان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره وقد جوز ان يكون بعض اهلها قد بصر بها من حيث لا تشعر فاغضبه الله تعالي ليوسف عليه السلام بالشهادة له والقيام بالحق وانما القي الله سبحانه الشهادة الي من هو من اهلها ليكون ادل علي نزاهته عليه السلام وانفي للتهمة وقيل كان الشاهد ابن خال لها صبيا في المهد انطقه الله تعالي ببراءته وهو الاظهر فانه روي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة بنت فرعون وش-اهد يوسف وصاحب جريج وعيسي	1693	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0840	true	-4284798056153688977	45	136	213	678	1496	300	قال هي راودتني عن نفسي اي دعتني وغالبتني علي نفسي وطالبتني قال رضي الله عنه ولولا وجوب المدافعه لكتم-------- عليها بكرمه وحكمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد شاهد من اهلها وقيل كان ابن عم لها وقيل ابن خالتها وانما القي الله الشهادة علي لسان من هو من اهلها ليكون اوجب للحجة واقطع للمعذرة واوثق لبراءة يوسف ونفي التهمتة عنه وقيل هو الذي كان جالسا مع زوجها عند الباب وقيلء كان ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خال لها صبيا في المهد وع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة---- فرعون ومشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي	840	-4648797783834778194	236	344.0	184	971	24.304840087890625	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1695	false	-2781515797449750737	167	300	838	1483	1483	300	قولها ما جزاء من اراد باهلك سوءا فقط عدول عن البحث عن اصل ما وقع فيه النزاع من ان يوسف الاية 29 30 ارادة السوء ممن هي الي البحث عن شعبة من شعبه وجعل للسوء او للامر المعبر به عن طمعها في يوسف عليه السلام ياباه الخبر فان الكيد يستدعي ان يعتبر مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هنات اخر من قبلها كما اشرنا اليه ان كيدكن عظيم فانه اطلف واعلق بالقلب واشد تاثيرا في النفس -----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بعض العلماء اني اخاف من النساء --ما لا اخاف من الشيطان فان----ه تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال للنساء ان كيدكن عظيم ولان الشيطان يوسوس مسارقة وهن يواجهن به الرجال يوسف 29 يوسف اعرض عن يوسف حذف منه حرف النداء لقربه وكمال تفطنه للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا اي عن ه--ذا الامر وعن التحدث------	1695	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	true	9011743885666922439	4	128	20	641	1563	300	قولها ما جزاء من اراد باهلك سوء ويريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوسف من كيدكن اي ومن مكركن واحتيالكن يا نساء ان كيدكن عظيم قال رضي الله عنه انما استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك نبقة وزفق وبذلك يغلبن الرجال ومنه قوله ومن شر--------------------------------------- النفاثات في العقد واعظم النساء احتيالا وابلغهن كيدا الشاكيات في القصود لان معهن ما ليس مع غيرهن من البواءق وعن بعض العلماء انا اخاف من النساء اكثر ما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال للنساء ان كيدكن عظيم يوسف قال العزيز يا يوسف وحذف---------------------------------------------------- حرف الندا لانه منادي قريب---------- وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا اي اترك هذا الامر واكتمه ولا تحدث	841	-4648797783834778194	243	306.5	187	867	28.027681350708008	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	4	153	18	779	1553	300	انه عليه السلام كان اذا مرض منهم رجل------------- قام عليه واذا -ضاق مكانه اوسع له واذا احتاج جمع له وعن قتادة رضي الله عنه كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا -----------فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الشعبي انهما----- تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطعتهما وعصرتهما في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاث سلال فيها انواع الاطعمة -اذا سباع الطير تنهس منها يوسف 37 قال لا ياتيكما قال لا ياتيكما طعام ترزقانه في مقامكما هذا حسب عادتكما المطردة الا نباتكما بتاويله	1705	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0845	true	-4057347862887637741	76	248	401	1271	1561	300	انه ----------------اذا مرض----- رجل من اهل السجن قام عليه واذا اضاق------ اوسع له واذا احتاج جمع له وعن قتادة -------------كان في السجن---- قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا لهذا الاجر فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وا---حسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت حليت سبيلك ولكن ا-حسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي الفتيين قالا له انا لنحبك من حين رايناك فقال انشدكما بالله الا تحببانني والله ما احبي احد الا دخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي فدخل علي من حبها بلاء فلا تحباني بارك الله فيكما وعن الشعبي ان الفتيين تحالما له ليختبراه فقال الشرابي اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليه ث---ثة عناقيد من عنب فقطعته-ا وعصرتها- في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسء ثلاث سلال فيها انواع الاطعمة واذا شباع الصير تتهش منه-----------------------ا قال لا ياتيكما طعام ترزقانه -----------------------------------الا نباتكما بتاويله	845	-4648797783834778194	632	1128.0	506	981	64.42405700683594	109	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1712	false	-1973303740934742481	23	85	134	461	1649	300	راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وخرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر يابسات اي وسبعا اخر- يابسات قد --------ادركت والتو---------ت علي الخضر حتي غليتها علي ما روي ولعل عدم التعرض لذكره للاكتفاء بما ذكر من حال البقرات---------------- يا ايها الملا خطاب للاشراف من --------العلماء والحكماء افتوني في رءياي	1712	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0849	true	5153677276455153415	236	296	1202	1521	1542	300	راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس و-----------سبع بقرات عجاف--------------- فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد ح---------------بها وسبع- اخري يابسات قد احتصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غل--بن عليها فعهاله ذلك ولم يجد في قومه من يحسن عبارتها وعجب من غلبة الضعاف السمان فقال يا ايها الملا اراد الاعيان من الحكما والعلما---------- افتوني في رءياي	849	-4648797783834778194	207	279.0	164	373	55.49597930908203	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1720	false	4561094529543558031	12	156	62	784	1540	300	امارة بالسوء في كل --------------وقت الا وقت رحمة ربي وعصمته لها وقيل الاستثناء منقطع اي لكن رحمة ربي هي التي تصرف عنها السوء كما في قوله تعالي ولا هم ينقذون الا رحمة ان ربي غفور رحيم عظيم المغفرة لما يعتري النفوس بموجب طباعها ومبالغ في الرحمة لها بعصمتها من الجريان بمقتضي ذلك وايثار الاظهار في مقام الاضمار مع التعرض لعنوان الربوبية لتربية مبادي المغفرة والرحمة وقيل الي هنا من كلام امراة العزيز والمعني ذلك الذي قلت ليعلم يوسف عليه السلام اني لم اخنه------- ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بما هو الحق الواقع---------- وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث قلت في حقه ما قلت وفعلت به ما فعلت----------------------------------------------------------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان ربي غفور لمن- استغفر لذنبه واعترف به ---------------رحيم له فعلي هذا --يكون تانيه عليه السلام	1720	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0854	true	517239674615238753	62	172	304	847	1504	300	امارة بالسوء في كل وقت واوان الي وقت العص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ان ربي غفور لصغاءر المعصومين رحيم بهم------------------------------------------- بعصمته لهم قال رضي الله عنه وقد قيل ان هذا من كل--------------------------------------------------------------------------------------ام امراة العزيز ذلك----------------- ليعل-----------------م اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سالت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوء الا يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس -امارة بالسوء الا ما رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان رب- غفور رحيم استغفرت ربها واسترحمته مما ارتكبته والصحيح -----ان هذا من كلام يوسف عليه السلام	854	-4648797783834778194	284	353.0	215	836	33.971290588378906	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1721	false	5731663325820780544	0	127	0	652	1512	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره وشر غيره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال---------------- احب ان اسمع منك رءياي فحك---اها ونعت له البقرات و-------------------------------------السنابل واماك----نها علي ما--------- راها فاجلسه علي السرير وفوض اليه امره وقيل توفي قطفير في تلك الليالي فنصبه منصبه وزوجه راعيل فوجدها عذراء وولدت له افراييم وميشا ولعل ذلك انما كان بعد تعيينه عليه السلام لما عين له من امر الخزاءين كما يعرب عنه قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوسف 55 قال اجعلني علي قال اجعلني علي خزاءن الارض اي----------------------- ارض مصر اي ولني امرها من الايراد والصرف اني حفيظ لها ممن لا يستحقها علي-------------------------------م بوجوه التصرف	1721	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	30	165	172	875	1566	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها ف-عجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع---- رءياي منك شفاها فقال رايت بقرات ووصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك لا يخرم منها حرفا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له من حقك ان تجمع الطعام في الاهراءاي المخازينفتاتيك الخلق من النواحي يمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد من قبلك وياخذون منك بحكمك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه قال يوسف------- اجعلني ---------------علي خزاءن الارض اي علي حفظها واراد بالارض ارض مصر اي ولني خزاءن ارضك -------------اني حفيظ------------------- عليم اي امين احفظ ما تستحفظنيه عالم بوجوه التصرف	855	-4648797783834778194	350	495.5	276	915	38.251365661621094	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	28	158	141	856	1643	300	يتبو-ا منها--- ينزل من بلادها حيث يشاء ويتخذه مباءة وهو عبارة عن كمال قدرت--------------------------------------------ه علي التصرف فيها ودخولها تحت -ملكته وسلطانه فكانها منزله يتصرف فيها كما يتصرف الرجل في منزله وقرا ابن كثير بالنون روي ان الملك تو------جه وختمه بخاتمه ورداه بسيف-----------ه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال عليه السلام اما السرير فاش-د به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض اليه ال---------------------------------------ملك امره------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء------------------------------------ وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية ب------------------------------الحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا------ ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم منه	1722	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	106	274	559	1431	1555	300	يتبوءا منها اي ينزل مواضع--ها حيث يشاء لا يمنع من ذلك اراد ان كل مكان احب ان يتخذ منزلا ومتبوا له لم يمنع منه لاستيلاءه علي جميع-----ها ودخوله- تحت مملكته وسلطانه---------------------------------------------------------------------- روي ان الملك توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه اي قلده به ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال---- اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فاد-ر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض اليه امره وعزل قطمير ثم مات قطمير بعد فزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خير مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراتم وميشان واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام ----------------بالدنانير والدراهم -في السنة الاولي حتي لم يبق معه منها شء ثم الحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه	856	-4648797783834778194	546	880.0	441	981	55.657493591308594	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	161	200	870	1082	1643	300	اليهم اموالهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيب برحمتنا بعطاءنا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم من نشاء بمقتضي-- الحكمة الداعية الي المشيءة ولا نضيع اجر المحسنين بل	1722	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0857	true	-6749877998624284638	0	62	0	319	1591	300	عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب ارض مصر فارسل يعقوب بنيه ليمتاروا واحبس بنيامين ليتسلي به بعد فراق يوسف نصيب برحمتنا بعطاءنا في الدنيا من الملك -الغني وغيرهما من النعم من نشاء من اقتضت الحكمة ان نشا له ذلك------ ولا نضيع اجر المحسنين بل	857	-4648797783834778194	184	330.5	147	326	56.44171905517578	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1723	false	-2518241423957257379	112	281	620	1473	1581	300	المسافر-- واوقر ركاءبهم بما جاءوا له من الميرة وقرء بكسر الجيم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لم يقل باخيكم مبالغة في اظهار عدم معرفته لهم ولعله عليه السلام انما قاله لما قيل من انهم سالوه عليه السلام حملا زاءدا علي المعتاد لبنيامين فاعطاهم ذلك وشرطهم ان ياتوا به لا لما قيل من------------------------------ انه لما راوه وكلموه بالعبر--ية قال لهم م--------ن انت----------م فاني انكركم فقالوا له نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لهم لعلكم جءتم عيونا فقا-----------------لوا معاذ الله نحن اخوة من- ابي واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال -كم انتم قا------لوا عشرة قال فاين----- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما--- تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب- القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده اذ لا	1723	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	1	159	5	814	1571	300	المسافرون واوفر ركا-بهم مما جاءا -له من الميرة ----------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنيامين قال رضي الله عنه لابد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجتري لقول هذه المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم -قالوا ---نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال---- لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب و-احد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد -قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون- وان الذين تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينكم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده ا--لا	858	-4648797783834778194	629	1010.0	500	971	64.77857971191406	99	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1726	false	-7663874923060075789	107	163	576	870	1611	300	يا ابانا-------- ما نبغي اذا فسر البغي بالطلب فما اما استفهامية منصوبة به فالمعني ماذا نبتغي وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الداعي الي امتثال امره والمراجعة اليه في الحوايج وقد كانوا اخبروه بذلك وقالوا له---- انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته	1726	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	264	300	1392	1572	1572	300	يا ابانا ما تبغي ما نبغي في القول وما نزيد في-----------------------------------------------------ما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه و--------------------------------------------------------كانوا -------------قالوا ليعقوب انا قدمنا الي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من--- يعقوب ما اكرمنا كرامته-	859	-4648797783834778194	138	202.0	110	306	45.09803771972656	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	60	205	299	1005	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--------اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا-------------------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح و-ساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له----- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي	1732	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	160	299	844	1530	1532	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه-------- اي ضمه اليه وانزله عند نفسه وهو بنيامين---- روي انهم--------------- قالوا ---هذا اخونا قد جءنا- به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله وقال انتم عشرة بنين فلينزل كل اثنين----- بيتا وهذ----- لا ثاني ل-ه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ويساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له يوسف اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه قال له----------------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس------------ بما كانوا يعملون بنا فيما مضي	862	-4648797783834778194	575	990.0	453	758	75.8575210571289	102	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	204	300	1001	1448	1448	300	مضي فان الله تعالي- قد احسن الينا وجمعنا ب---خير ولا تعلمهم بما اعلمتك قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعن وهب انه لم يتعرف اليه بل قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود ومعني فلا تبتءس لا تحزن بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم وروي انه قال له فانا لا افارقك -قال----- قد علمت باغتمام والدي بي فاذا حبستك يزداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال ادس------------ صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك-	1732	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0863	true	5064830609505078880	3	67	20	319	1553	300	عنا فان الله عز وجل قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا-تعلمهم بما اعلمتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه قال--- فانا لا افارقك فقال يوسف قد علمت -اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يحمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال يوسف فاني ادنين صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانه سرقته ليتهيا لي ردك	863	-4648797783834778194	262	443.5	204	470	55.74468231201172	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1743	false	5823491333742583073	2	73	11	378	1515	300	حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انا يوسف الاية 82 84 نلاقي هذا الامر او انك تصاب به كما اصبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيوسف يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها اي مصر او قرية بقربها لحقهم المنادي عندها اي ارسل الي اهلها واسالهم عن ال------قصة والعير التي اقبلنا فيها اي------ اصحابها فان القصة معروفة فيما بينهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وقيل من---- صنعاء وانا لصادقون	1743	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0868	true	-5523146510116041692	57	135	285	678	1505	300	حتي اعطيناك الموث----------ق او ما علمنا------------------------------- انك تصاب به كما اصبت بيوسف ومن قرا سرق فمعناه وما شهدنا الا بقدر ما علمنا من التسريق وما كنا للغيب اي الامر الخفي حافظين اسرق بالصحة ام دس المتاع في رحله ولم ي---شعر واسال القرية ا------------------لتي كنا فيها هي مصر -----------------------------------اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن حقيقة القصة والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اصحاب العير------------------------ وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وقيل من اهل صنعاء وانا لصادقون	868	-4648797783834778194	220	348.0	174	514	42.80155563354492	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1743	false	5823491333742583073	232	255	1169	1282	1515	300	اي اعرض عنهم كراهة لما سمع منهم---------------- وقال يا اسفي علي يوس------------------ف الاسف اشد الحزن والحسرة اضافه الي نفسه والالف بدل من الياء	1743	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0868	true	-5523146510116041692	247	273	1255	1378	1505	300	اي اعرض عنهم كراهة لما جاءا به وتجدد وجده بيوسف وقال يا اسفا علي يوسف وقرء يا اسفي اضاف الاسف------------------------ الي نفسه والالف بدل من الياء	868	-4648797783834778194	81	126.5	63	147	55.1020393371582	14	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	80	265	390	1299	1473	300	وابيضت ع----------------------------------------يناه من الحزن الموجب للبكاء فان العبرة اذا كثرت--------- محقت------- سواد العين وقلبته الي ب--ياض كدر------------------------------------------------------------- قيل قد عمي بصره وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا روي انه ما جفت عينا يعقوب من يوم فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله عز وجل من يعقوب عليه السلام وعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب عليه السلام يوسف الاية 85 87 علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله------- ساعة قط وفيه دليل علي جواز التاسف والبكاء عند النواءب فان الكف عن----------- ذلك مما لا يدخل تحت التكليف فانه قل من يملك نفسه عند الشداءد----------------------------------------------------------------- ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الذي لا يجوز ما يفعله-- الجهلة من الصياح والنياحة ولطم الخدود والصدور وشق الجيوب وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه وسلم -----انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله	1744	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0869	true	8405668796949131964	95	300	471	1466	1466	300	وابيضت عيناه اي انقلبتا الي حال البياض فلم يبصر بهما من الحزن وقيل-------------------- اذا كثر الاستعبار محقت العبرة سواد العين وقلب-ه الي البياض كدر والحزن كان سبب البكاء الذي حدث منه البياض فكانه حدث من الحزن قيل----------------------------------------------- ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانيين سنة وما علي وجه الارض اكرم علي الله -------من يعقوب قد عمي بصره وعن----- النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سال جبريل------------ ما بلغ من وجد يعقوب -----------------------------علي يوسف قال وجد سبعين ثكلا قال كم -كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله عز وجل ساعة قط قال رضي الله عنه وجاز للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ لان الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك جهد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الا ما لا يحسن ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الجزع المذموم من يقع من الجهلة من الصياح والنياحة ولطم --------الصدور والوجوه--- وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله-	869	-4648797783834778194	626	987.0	488	1129	55.44729995727539	110	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	265	286	1299	1409	1473	300	تبكي وقد نهيتنا عن البكاء فقال ما نهيتهم عن البكاء وانما نهيتكم عن صورت------ين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح	1744	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	true	865818824158703622	0	22	0	116	1476	300	تبكي وقد نهيتنا عن البكاء فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين فاجرين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح	870	-4648797783834778194	107	203.5	86	116	92.24137878417969	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1745	false	3924054367590359464	111	169	557	848	1478	300	او تكون من الهالكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي الميتين يوسف 86 قال انما اشكو قال انما اشكو بثي--------------- البث اصعب الهم الذي لا يصبر عليه صاحبه فيبثه الي الناس اي ينشره فكانهم قالوا له ما قالوا بطريق التسلية والاشكاء فقال لهم اني لا اشكو ما بي اليكم او الي غيركم حتي تتصدوا لتسليتي وانما اشكو همي وحزني الي الله تعالي ملتجءا	1745	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	true	865818824158703622	96	161	484	798	1476	300	او تكون من الهالكين اي لا تزال تذكره بالحزن والبكاء عليه حتي تصير بذلك الي مرض لا تنتفع نفسك معه او تموت بغمه فلما غلظوا له في ال----------قول قال انما اشكوا------------- بثي وحزني الي الله البث اصعب الهم الذي لا يصبر عليه صاحبه فيبثه الي الناس اي ينشره اليه والمعني-------------------------------------------- اني لا اشكو الي احد منكم ومن-- غ--------------------يركم انما اشكو الي --ربي داعيا له -----وملتجيا	870	-4648797783834778194	147	202.5	113	410	35.85365676879883	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	108	207	560	1041	1520	300	وقيل اعطوه ك----تاب يعقوب عليه السلام وقد كتب فيه كتاب من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار------ فنجاه الله تعالي وجعلت ل--------ه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من	1747	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	211	300	1136	1576	1576	300	وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب وفيه------------------------ من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين------------------ علي قفاه ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من-	872	-4648797783834778194	407	723.0	323	501	81.2375259399414	72	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	207	248	1041	1240	1520	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قراه----------------------- لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم	1747	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0873	true	-5460504250961096634	0	46	0	226	1509	300	امه وكنت اتسلا به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك وق-ل صبره فقال لهم	873	-4648797783834778194	195	366.0	154	227	85.90308380126953	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	28	270	161	1405	1559	300	ان اخوت----------ه ارسلوا-- اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستح-ي منك بما فرط منا فيك فقال عليه الصلاة والسلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم ---------------------------------------عليه الصلاة والسلام يوسف 93 اذهبوا بقميصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا اذهبوا بقميصي هذا قيل هو الذي كان عليه حينءذ وقيل هو القميص المتوارث الذي كان في التعويذ----------------- امره جبريل بارسال---ه اليه واوحي اليه -ان فيح ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ---------الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات- بصيرا يكن بصيرا او يات الي بصيرا وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ب------ابي وغيره ممن ينتظمه لفظ الاهل جميعا من النساء والذراري قيل انما حمل الق--------------------------------------------------ميص يهوذا وقال انا احزنته بحمل القميص ملط-خا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من -------------مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا يوسف 94 ولما فصلت العير ولما فصلت العير خرجت من عريش- مصر يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه وقرا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انفصل العير قال ابوهم------- يعقوب عليه الصلاة والسلام لمن عنده اني لاجد ريح يوسف اوجده الله سبحانه ما عبق بالقميص من ريح يوسف من ثمانين فرسخا حين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل به يهوذا لولا ان تفندون اي تنسبوني ----الي الفند وهو الخرف وانكار العقل وفساد الراي من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة اذ--- لم تكن في شبيبتها	1749	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	11	300	56	1538	1538	300	ان اخوته لما عرفوه ارسلوا13 اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال-------------------- ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني حفدت--- ابراهيم ثم سالهم عن ابيه وحاله فقالوا ذهبت عيناه من البكاء ------عليك فقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين93ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون96 اذهبوا بقميصي هذا قيل ه----------------------------و القميص المتوارث الذي كان في تميمة يوسف وكان من الجنة امره جبريل ان يرسل ب-----------ه اليه فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يرتد بصيرا--------------------------------------- واتوني باهلكم اجمعين اي ياتيني ابي وياتيني اله جمعيا لا يتخلف منهم احد ولما فصلت العير اي خرجت من مصر متوجهة الي كنعان حاملين قميص يوسف الي يعقوب والحامل له يهوذا قا-ل انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته -قيل حمله---- حاف القدم مكشوف الراس من مصر الي كنعان وبينهما------ ثمانين فرسخا ولما----------------------------------- خرجت العير من مص--------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابوهم اي قال يعقوب لولد ولده ومن حوله من قوم--ه اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح----------- القميص---------------------------- حين اقبل من مسيرة ثمانين وذلك انه هاجت الريح فحملت ريح القميص واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك الق--------ميص لولا ان تفندون التفنيد النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من ال----------هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها-	874	-4648797783834778194	757	1144.5	598	1798	42.10233688354492	122	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	0	237	0	1181	1506	300	افراط محبتك ليوسف ولهج-ك بذكره ورجاءك للقاءه وكان عندهم انه قد مات يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير وهو يهوذا القاه اي القي الب--------شير القميص علي وجهه اي وجهه يعقوب او القاه يعقوب علي وجه نفسه فارتد عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف فالخطاب لمن كان عنده بكنعان او قوله ولا تياسوا من روح الله فالخطاب لبنيه وهو الانسب بقوله اني اعلم من الله-- ما لا تعلمون يوسف الاية 97 98 99 فان مدار النهي المذكور انما هو العلم الذي اوتي يعقوب من جهة الله سبحانه وعلي هذا يجوز ان يكون هذا مقول القول اي الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي واعلم من الله ما لا تعل------------------------مون من حي-اة يوسف عليه الصلاة والسلام -----------روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك ع-----لي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف -----------------------------------------97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مشعر بعفوه---------------------------------------------------------------------------- قيل اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتحري به وقت الاجابة وقيل	1750	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	true	2791826159829803350	23	274	123	1364	1497	300	افراط محبتك ليوسف ولهجتك بذكره ورجا-ك للقاءه وكان عندهم انه قد-------------------- مات فلما ان جا- البشير وهو يهوذا القاه علي وجهه اي طرح البشير القميص علي وجه يع---------قوب او القاه يعقوب علي وج-----ه فارت----د بصيرا اي عاد ورجع قا-----------ل الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف وق------------------------------وله ولا تياسوا من روح الله وقوله -------------------------اني اعلم من الله14 ما لا تعلمون كلام مبتدا لم يقع عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------لقول اخبر -بانه -يعلم من الله ما لا علم لهم به اي اعلم ما لاتعلمون من ايجاد الله لريح القميص او من رحمته وفرجه وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر---- ما اصنع بالملك ولكن علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين9-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم98فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين99ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم100 قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي اشفع لنا ان تغفر لنا ذنوبنا وفعلنا القبيح الي يوسف انا كنا خاطءين اي متعمدين للاثم فيما فعلنا وهذا اعتراف منهم فيه ندم علي ما فعلوا والندم توبة ولما صح ذلك لابيهم قال سوف استغفر لكم ربي قيل اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتعمد به وقت الاجابة وقيل	875	-4648797783834778194	544	808.0	422	1769	30.7518367767334	91	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	264	300	1313	1506	1506	300	------القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة -نزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي-	1750	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	60	93	281	457	1516	300	يعقوب القبلة قاءما -----وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل-------------------- فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي	876	-4648797783834778194	168	299.5	137	201	83.58209228515625	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	32	201	161	1023	1563	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي يوسف روي انه---------------- وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف----- والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال---- يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا -بل ولدك ف-----لما لقيه قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف يا ابت -بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل -ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجو-----ا مع موسي---------- ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه اي اباه وخالته	1751	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	0	230	0	1169	1516	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه -----اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي ال-----يه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة ما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل يعقوب القبلة قاءما وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة انه هو الغفور الرحيم فلا يرد دعوتي لكم فاخلصوا التوبة فلما دخلوا ---------------علي يوسف روي ان يوسف عليه السلام وجه ا-----لي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف فيمن معه والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب-------------------- وهو يمشي يتوك-ا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال هذا يا يهوذا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فلما لقيه قال يعقوب الس--------------لام عليك يا مذهب الاحزان فقال ي-------وسف يا ابة ابكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم--- القيامة تجمعنا -قال بلي ولكن- خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك -قيل دخل يعقوب وولده ------مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة و----------خرجوا منها مع موسي ومقاتليهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه اي ضمهما اليه -	876	-4648797783834778194	713	1169.0	566	1265	56.3636360168457	123	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1752	false	-1266119836157382335	191	293	1010	1537	1577	300	وجاء بكم من البدو اي--- البادية------------------------------------------------------------- من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي افسد بيننا بالاغواء واصله من نخس الراءض الدابة وحملها علي الجري يقال نزغه ونسغه اذا نخسه ولقد بالغ عليه الصلاة والسلام في الاحسان حيث اسند ذلك الي الشيطان ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير لاجله رفيق------------------- حتي يجء علي وجه الحكمة والصواب ما من صعب الا وهو بالنسبة الي تدبيره سه------------------------------------ل انه هو العليم بوجوه المصالح ---------------الحكيم الذي--- يفعل كل شء علي قضية الحكمة ---------روي ان يوسف------------ اخذ بيد يعقوب عليهما الصلاة والسلام فطاف به في خزاءنه فادخله في خزاءن الورق والذهب وخزاء-------ن الحلي وخزاءن	1752	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0877	true	2610377606694748383	203	300	1058	1575	1575	300	وجاء بكم من البدو اي من البادية لانهم كانوا اهل عمد واصحاب مواشي يتنقلون الي المياه والمراعي من بعد ان نزغ الشيطان ----------------اي افسد واغري بيني وبين اخوتي بالحسد والبغضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير لاجل ما يشاء يدبره احسن تدبير حتي يجء علي وجه الحكمة والصواب والمعني انه قد احسن تدبير خلاصي واجمع بيني وبين اخوتي علي اكمل حال وايمن بال انه--- العليم بعواقب الامور وكيفية تدبيرها الحكيم الذي لا يفعل ال-----------ا الحكمة والصواب وروي ان يوسف عليه السلام اخذ بيد يعقوب و----------------------طاف به في خزاءنه فادخله--- خزاءن -------الذهب والفضة وخزاءن الحلي وخزاءن-	877	-4648797783834778194	262	313.5	207	692	37.861270904541016	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1753	false	-1982415146993443315	0	121	0	594	1570	300	خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل -قال ام-----------رني جبريل ق-ال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله ----------قال جبريل الله تعالي امرني بذلك لقولك اخاف ان ياكله الذءب قال------ فهلا خفت-----------------------------ني وروي ان يعقوب عليه الصلاة والسلام اقام معه---- اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق------------- فمضي-------- بنفسه ودفنه ثمة-- ثم عاد الي مصر وعاش بعد يوسف الاية 101 102 ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له تاقت نفسه الي الملك الداءم الخالد---- فتمني الموت فقال يوسف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------101 رب قد اتيتني رب قد اتيتني من المل-------------------------------------------------------ك اي بعضا منه عظيما وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي	1753	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	true	5442855221655670864	7	162	41	832	1581	300	خزاءن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل فقال يوسف ياابة امرني جبريل فقال او-ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله فقال يوسف قال جبريل الله ام------رني بذلك لقولك اخاف ان ياكله الذءب قال يعقوب فهلا خفتني اي هلا خفت عقوقي بتغافلك عني وروي ان يعقوب عليه الس--------لام اقام مع يوسف اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق عليه السلام فمضي به يوسف بنفسه ودفنه هنالك ثم عاد الي مصر وعاش بعد ا-------------------بيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له طلبت نفسه الملك---- الداءم وتاقت اليه فتمنا الموت فقال رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين10-------------1 رب قد اتيتني من الملك اي ملك مصر والمراد بعضه لانه لم يءت الا بعض ملك الدنيا او بعض--------------- ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي	878	-4648797783834778194	492	826.5	386	858	57.34265899658203	86	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1765	false	-1290804682595589568	2	44	12	260	1694	300	ويستعجلونك بالسيءة بالعقوبة التي انذروها----------------------------------- وذلك حين- سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره قبل الحسنة اي العافية والاحسان اليهم بالامهال وقد خلت من قبلهم المثلات اي------------ عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لا يعتبرون بها	1765	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0884	true	-3222818777764318117	184	229	933	1188	1582	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي النقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بايذاءه---------------------------------------------- وقد خلت من قبلهم المثلات اي مضت من قبله عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها	884	-4648797783834778194	178	288.0	144	301	59.13621139526367	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1769	false	379576626493787939	76	188	394	968	1599	300	ويسبح الرعد بحمده وي--سبح الرعد اي سامعوه م----ن العباد الراجين للمطر ملتبسين بحمده اي يضجون بسبحان الله والحمد لله واسناده الي الرعد لحمله لهم علي ذلك او يسبح الرعد نفسه علي ان تسبيحه عبارة عن دلالته علي وحدانيته تعالي وفضله المستوجب لحمده وعن النبي صلي الله عليه وس-----لم انه كان يقول سبحان من يسبح الرعد بحمد-------------------------------------------------ه واذا اشتد يقول -----------------------------اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وعن علي رضي الله عنه سبحان من سبحت له وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه و-----سلم عن الرعد----- فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخا ريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن--- خلق من	1769	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	209	300	1084	1546	1546	300	ويسبح الرعد بحمده اي وسبح--------- سامع الرعد من العباد الراجين للمطر ويقولون سب----------------حان الله والحمد لله وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقول سبحان من يسبح الرعد بحمده وعن علي عليه السلامانه كان يقول سبحان من سبحة له واذا اشتد الرعد قال صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تقتلنا لغضبك ولاتكلنا ل--عذابك وعافنا قبل ذلك و--------------------------------------عن ابن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ماهو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه-------- من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن هو خلق من-	887	-4648797783834778194	332	523.5	267	676	49.1124267578125	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1780	false	7787063787535874549	125	197	652	1033	1583	300	الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله بما عقدوا علي انفسهم من الاعتراف بربوبيته تعالي حين قالوا بلي او ما عهد الله عليهم في كتبه ولا ينقضون الميثاق -----ما وثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين الرعد 21 23 العباد وهو تعميم بعد تخصيص وفيه تاكيد للاستمرار المفهوم من صيغة المستقبل الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من	1780	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0892	true	3034851099002668336	48	100	252	528	1626	300	الذين يوفون بعهد ال--------له عهد الله -ما عقدوه علي انفسهم من الشهادة- بربوبيته وقيل كلما يلزم العبد عقلا وسمعا----------------- ولا ينقضون الميثاق اي كلما وثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين ------------العباد فهو تعميم بعد تخ-------------------------------------------------------صيص والذين يصلون---------------- ما امر الله به ان يوصل من	892	-4648797783834778194	232	385.0	185	386	60.1036262512207	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1781	false	2024221223048673784	126	195	680	1075	1636	300	السيءة فنمحوها عن ابي عباس رضي الله عنهما يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من س-ء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره وتقديم المجرور علي المنصوب لاظهار كما العناية بالحسنة اولءك المنعوتون بالنعوت الجليلة والملكات الجميلة وهو مبتدا خبره الجملة الظرفية اعني قوله تعالي لهم عقبي الدار اي عاقبة الدنيا	1781	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	true	3170125408672097645	15	59	94	324	1606	300	السيءة-------- عن ابن عباس--------------- يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره------------------------------------------------------ اولءك----------------------------------------------------------------------------------------- لهم عقبي الدار اي عاقبة الديار	893	-4648797783834778194	225	396.5	181	396	56.818180084228516	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1782	false	-6099659405438539739	85	272	456	1426	1593	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب المنازل او من ابواب الفتوح والتحف قاءلين الرعد 24 سلام عليكم بما سلام عليكم بشارة لهم بدوام السلامة بما صبرتم متعلق بعليكم او بمحذوف-------------------------------------------- اي هذه الكرامة العظمي بما صبرتم اي بسبب صبركم ---------------------او بدل ما احتملتم من مشاق الصبر ومتاعبه والم--------------------عني لءن تعبتم في الدنيا لقد استرحتم الساعة وتخصيص الصبر بما ذكر من بين الصلات السابقة لما قدمناه من ان له دخلا في كل منها ومزية زاءدة من حيث انه ملاك الامر في كل منها وان شيءا منها لا يعتد به الا بان يكون لابتغاء وجه الرب تعالي وتقدس فنعم عقبي الدار اي فنعم --عقبي الدار الجنة وقرء بفتح النون والاصل نعم فسكن العين بنقل حركتها الي النون تارة وبدونه اخري وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان ياتي قبور الشهداء علي راس كل حول فيقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وكذا عن الخلفاء الاربعة رضوان الله عليهم اجمعين الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله اريد بهم من يقابل الاولين ويعاندهم في الاتصاف بنقاءض صفاتهم من بعد ميثاقه----- من بعد ما اوثقوه من الاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل	1782	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	true	3170125408672097645	180	293	979	1564	1606	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب بالتحية من الله والهداية سلام عل------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اي يقولون سلام والمعني سلمكم الله من العذاب بما صبرتم اي هذا الثواب الذي صرنك فيه------- بسبب صبركم في الدنيا عما لا يحل او بدل ما احتملتم من مشاق الصبر ومتاعبه هذه الملاذ والمناعم والمعني لان تعبتم في الدنيا لقد استرحتم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة فنعم عقبي الدار اي فنعم العقبي داركم التي عملتم فيها ما اعقبكم هذا الذي انتم فيه--------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان ياتي قبور الشهداء علي راس كل حول ----السلام عليك----------م فنعم عقبي ال---------------------------------------------------------دار والذين ينقضون ------------------عهد الله من ب------------------------------------------------------------عد ميثاقه يعني من بعد ما اوثقوه من الاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل	893	-4648797783834778194	373	570.5	293	1067	34.95782470703125	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1793	false	-9003526711533224406	92	206	484	1133	1613	300	ثمرها داءم لا ينقطع وظلها ايضا كذلك لا تنسخه الشمس كما تنسخ ظلال الدنيا تلك----- الجنة المنعوتة بما ذكر عقبي الذين اتقوا الكفر والمعاصي اي مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفيه مالا يخفي من اطماع المتقين واقناط الكافرين الرعد 36 والذين اتينا-هم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب ----هم المسلمون من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما ومن امن من- النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بالحبشة يفرحون بما انزل اليك اذ هو الكتاب الموعود ف--------------------------------------------ي التوراة والانجيل ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب اي من احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف-------- والسيد -العاقب اسقفي نجران واتباعهما من ينكر بعضه	1793	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	true	1997030841307963793	31	150	171	822	1579	300	وظلها داءم لا يزول و----------------لا تنسخه الشمس كما تنسخ في-- الدنيا تلك يعني الجنة الموصوفة-------- عقبي الذين اتقوا رب--------------------------------هم وعقبي الكافرين ا------------------------------------------------------------------------------لنار جزاء لهم والذين اتيناهم الكتاب يريد ممن اسلم-- من اليهود---- كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا---------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك وذلك انهم لما اسلموا ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فانزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ففرح بذلك مءمنوا اهل الكتاب وكفر المشركون بالرحمن وقالوا ما نعرف الرحمن الا مسيلمة فنزلت هذه الاية ومن الاحزاب يعني كفارهم ه----------م الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما من ينكر بعضه	899	-4648797783834778194	360	547.0	290	855	42.105262756347656	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1807	false	7360044501242918917	229	297	1196	1548	1562	300	وعاد معطوف علي قوم نوح وثمود وال----------ذين من بعدهم اي من---- هءلاء المذكورين عطف عام علي قوم نوح وما عطف ابراهيم 10 عليه وقوله تعالي لا يعلمهم-- الا الله اعتراض او الموصول مبتدا ولا يعلمهم الي اخره خبره والجملة اعتراض والمعني انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بين عدنان واسم-عيل ثلاثون ابا لا يعرفون وكان ابن مسعود	1807	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	234	283	1249	1505	1589	300	وعاد وقوم هود--------- وثمود وقوم صالح والذين من بعدهم اي من بعد هءلاء ال----ذين اهلكهم------------------------------------------------- لا يعلمهم41 الا الله لكثرتهم وهذا فاصل بين الكلام الاول والذي بعد---ه--------------- والمعني----- من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الل-------ه وعن ابن عباس ---------------------بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون وكان ابن مسعود	906	-4648797783834778194	187	273.0	147	369	50.67750549316406	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1811	false	3251424815170334757	25	192	119	1055	1668	300	لنا ان لا نتوكل علي الله اي -في ---------ان لا نتوكل عليه والاظهار لاظهار النشاط بالتوكل عليه والاستلذاذ بذكر اسمه تعالي وتعليل التوكل وقد هدا--------نا اي والحال انه قد فعل بنا ما يوجبه ويستدعيه حيث هدانا سبلنا اي ارشد كلا- منا سبيله ومنهاجه الذي شرع له واوجب عليه سلوكه في الدين وحيث كانت اذية الكفار مما يوجب القلق والاضطراب القادح في التوكل قالوا علي سبيل التوكد القسمي مظهرين لكمال العزيمة ولنصبرن علي ما اذيتمونا بالعناد واقتراح الايات وغير ذلك مما لا خير فيه --------------------------------------------وعلي الله خاصة فليتوكل المتوكلون اي فليثبت المتوكلون علي ما احدثوه من التوك---------------------------------------------------------------ل والمراد هو المراد مما سبق من ايجاب التوكل علي انفسهم والمراد بالمتوكلين المءمنون والتعبير عنهم بذلك لسبق ذكر اتصافهم به ويجوز ان يراد وعليه فليتوكل من توكل دون غيره ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لعل هءلاء القاءلين بعض المتمردين العاتين الغالين في الكفر من اولءك الامم الكافرة التي نقلت مقالاتهم الشنيعة دون جميعهم كقوم شعيب واضرابهم ولذلك لم يقل وقالوا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملننا	1811	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0909	true	2617454137004485979	7	110	37	587	1634	300	لنا ان لا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا وان لا نتوكل عليه -----------------------------------------------------------------------------وقد هدانا43 سبلنا اي و----------قد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهي التوفيق لهداية كل واحد منا سبيل--------ه الذي ي---------جب عليه سلوكه في الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي اذاكم لنا في الدين لانهم كانوا يءذونهم بانواع الاذي والاهانة والضرب والتكذيب والقتل وعلي الله----- فليتوكل المتوكلون اي فليثبت--------وا علي ما احدثوه من التوكل قال رضي الله عنه كرر الامر بالتوكل لان الاول امر باحداث التوكل والثاني امر بالثبات عليه والدوام وقصدوا بذلك- ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسهم كما تقدم ---في الاول وقال الذين كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	909	-4648797783834778194	286	336.5	224	1062	26.930320739746094	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1812	false	5759738949126567651	25	264	139	1457	1637	300	اهلاك الظالمين واسكان المءمنين ديارهم اي ذلك الامر محقق ثابت لمن خاف ابراهيم 15 17 مقامي موقفي وهو الموقف ----------------------الذي يقف فيه العباد- يوم يقوم الناس لرب العالمين او قي-------------------------امي عليه وحفظي لاعماله وقيل لفظ المقام مقحم وخاف وعيد --------وعيدي بالعذاب او عذابي الموعود للكف----------------------------------------ار والمعني ان ذلك حق للمتقين كقوله والعافية للمتقين ابراهيم 15 واستفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا وخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب كل---- واستفتحوا --------------اي استنصروا الله علي اعداءهم كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح او استحكموا وسالوه -------القضاء بينهم من الفتاحة وهي الحكومة كقوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق فالضمير للرسل وقيل للكفرة وقيل للفريقين فانهم سالوا ان ينصر المحق ويهلك المبطل وهو معطوف علي اوحي اليه-----م وقرء---------- بلفظ الامر -عطفا علي لتهلكن الظالمين اي اوحي اليهم ربهم لنه---------لكن وقال لهم -استفتحوا وخاب اي خسر وهلك كل جبار عنيد متصف بضد ما اتصف به المتقون اي فنصروا عند استفتاحهم وظفرا بما سالوا وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم------------------------------- المعاندون فالخيبة بمعني مطلق الحرمان دون الحرمان عن المطلوب او ذلك باعتبار انهم كانوا يزعمون انهم علي الحق او استفتح الكفا-------------------------------------------ر علي ال-رسل وخابوا----------- ولم يفلحوا وانما قيل وخاب كل جبا عنيد ذما لهم وتسجيلا عليهم بالتجبر والعناد لا ان بعضهم ليسوا كذلك وانه لم يصبهم الخيبة او استفتحوا جميعا فنصر الرسل وانجز لهم الوعد وخاب كل عات متمرد فالخيبة بمعني الحرمان غب الطلب وفي اسناد الخيبة الي كل منهم مالا يخفي من المبالغة ابراهيم 16 من وراءه جهنم من وراءه جهنم اي بين ي----------------------ديه فانه مرصد لها واقف ------------------------علي شفيرها	1812	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	4	217	15	1175	1584	300	اهلاك الظالمين واسكان المءمنين ديارهم اي ذلك الامر---------- لمن خاف مقامي ا-----------ي موقفي وهو --موقف الحساب لانه موقف الله الذي يقف فيه --عباده ي-----وم القيامة والمعني لمن خاف مقامه بين يدي وقيل خاف مقامي عليه وحفظي لاعماله وخاف ---------------------وعيد اي وخاف وعيدي -------------------------للكفار والعصاة وما اوعدتهم في الاخرة من العذاب والمعني ان ذلك حق للمتقين وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد15 من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد16 يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ17 واستفتحوا يعني الانبياء اي استنصروا الله علي اعداءهم---------------------------------------------------- وسالوه الحكم والقضاء بينهم من الفتاحة وهو الحكومة وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف علي اوحي اليهم ربهم وقرء واستفتحوا بلفظ الامر وعطفه علي لنهلكن ---------اي اوحي اليهم ربهم وقال لهم لنهلكن وقال لهم واستفتحوا وخاب------------ كل جبار عنيد معناه فنظرو-------------------------------------------------------ا وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم ومعني خاب لم يظفر بمطلوبه وقيل المعني واس------------------------------------------------------------------------------------------------------تفتح الكفار علي الانبياء ظنا منهم انهم علي الحق والرسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد ولم يفلح--------------------------------------------------- ب--------------------------------------------------------------استفتاحه ثم وصل حال الجبار بقوله من44 وراءه ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم اي بين يديه في الدنيا او حين يبعث لانه موعد--ها وكانها بين يديه وهو متقدم او علي شفيرها	910	-4648797783834778194	497	659.5	401	1836	27.069717407226562	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1814	false	-4320127458863414878	77	169	420	898	1603	300	علي غير اساس من معرفة الله تعالي والايمان به والتوجه بها اليه تعالي برماد طيرته الريح العاصفة او استءناف مسوق لبيان اعمالهم للاصنام او مبتدا خبره محذوف كما هو راي سيبويه اي فيما يتلي عليك مثلهم وقوله اعمالهم جملة مستانفة مبنية علي سءال من يقول كيف مثلهم فقيل اعمالهم كيت وكيت سواء اريد بها صناءعهم او اعمالهم لاصنامهم وقيل اعمالهم بدل من مثل الذين وقوله كرماد خبره لا يقدرون اي يوم القيامة مما كسبوا من تلك الاعمال --علي شء ما اي لا يرون له اثرا من ثواب او تخفيف عذاب كداب الرماد	1814	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0911	true	-225598096878557417	210	247	1092	1274	1551	300	علي غير اساس من معرفة الله------ والايمان به وكونها لغير وجهه------ برماد طيرته الريح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعاصف لا يقدرون--- يوم القيامة مما كسبوا من ------اعمالهم علي شء--- اي لا يرون له اثرا من ثواب كما لا يقدرون من-- الرماد	911	-4648797783834778194	146	224.0	113	480	30.41666603088379	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1815	false	-3923262959580635323	50	178	260	973	1631	300	علي الله بعزيز------- بمتعذر او متعسر فا------------نه قادر لذاته علي جميع الممكنات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ومن هذا شانه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق بان يءمن ب---------ه ويرجي ثوابه ويخشي عقابه ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا الله جميعا اي يبرزون يوم القيامة وايثار صيغة- الماضي للدلالة علي تحقيق وقوعه كما في قوله سبحانه ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار او لانه لا مضي ولا استقبال بالنسبة اليه سبحانه والمراد بروزهم من قبورهم لامر الله تعالي ومحاسبته او لله علي ظنهم ف---------انهم كانوا يظنو-----------ن عند ارتكابهم الفواحش سرا انها---- تخفي علي الله سبحانه فاذا كان يوم القيامة انكشفوا الله عند انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فقال الضعفاء---- الاتباع جمع ضعيف والمراد ضعف الراي وانما كتب بالواو وعلي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة للذين استكبروا لرءس-------------------------اءهم الذين استتبعوهم واستغفوو------------------------------هم انا كنا في الدنيا لكم تبعا	1815	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	63	244	323	1280	1583	300	علي الله بعزيز اي ليس بمتعذر بل هو يهين عليه يسير لانه قاد الذ-------------------ات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور فاذا خلصه الداعي الي شء وانتفي الصارف يكون من غير توقف كتحريك الانسان لاصبعه اذا دعاه داع ولم يعرض دونه صارف قال رضي الله عنه وهذه الاية بيان لابعادهم في الضلال وعظم في الكفر بالله لوضوح اياته الشاهدة له الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وانه هو الحقيق بان يعيد ويخاف عقابه ويرجي ثوابه في--------- دار الجزاء وبرزوا لله جم------------------يعا اي يبرزون يوم القيامة وانما جء لفظ الماضي لان ما اخبر به عز وجل لصدقه كانه قد كان ووجد فاخبر بوجوده لانه كاءن------------- لا محالة ومعني-------------------------------- بروزهم ----------------لله تعالي والله لا يتواري عنه شء حتي يبرز له انهم كانوا يسترون عن العيون عند ارتكاب-- الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الل-------ه فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لل-ه عند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية او خرجوا من قبورهم فبرزوا لجناب الله وحكمته فقال الضعفاء وهم الاتباع والعوام---------------------------------------------------------------------- للذين استكبروا عن عبادة الله وهم سادتهم وكبراءهم الذين استتبعوهم وصدوهم عن الاستماع الي الانبياء واتباعهم انا كنا في الدنيا لكم تبعا	912	-4648797783834778194	355	398.0	279	1144	31.031469345092773	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1816	false	-7303502375948689247	13	131	76	732	1594	300	لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم واغنينا عنكم------------ كما عرضنا له ولكن سددوننا طريق الخلاص ولات حين مناص سواء علينا اجزعنا مما لقينا ام صبرنا علي ذلك اي مستو علينا الجزع والصبر في عدم الانجاء والهمزة وام لتاكيد التسوية كما في قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم وانما اسندوهما ونسبوا استواءهما الي ضمير المتكلم المنتظم للمخاطبين ايضا مبالغة في النهي عن ابراهيم 22 التوبيخ باعلام انهم شركاء لهم فيما ابتلوا به وتسلية لهم ويجوز ان يكون قوله سواء علينا الخ من كلام الفريقين علي منوال قوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه ويءيده ما روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون كذلك فلا ينفعهم فعند ذلك--- يقولون	1816	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0913	true	-8344025378982214658	105	155	539	829	1607	300	لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم ايوسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا ------------بكم طريق الهل--------------كة سواء علينا اجزع----------نا ام صبرنا-------- اي مستو علينا الجوع والصبر--------------- والهمزة وام للتشويه والجزع نقيض الصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون --------------------كذلك ثم يقولون	913	-4648797783834778194	231	352.5	187	671	34.426231384277344	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1818	false	5794174316437422730	34	149	170	791	1580	300	او -كفرت من قبل حين ابيت السجود لاد------------م بالذي اشركتمونيه وهو الله تعالي كما في قوله سبحان ما سخر كن لنا فيكون تعليلا لعدم اصراخه فان الكافر بالله سبحانه بمعزل من الاغاثة والاعانة سواء كان --------------بالمدافعة او الشفاعة واما جعله تعليلا لعدم اصراخهم اياه فلا وجه له اذ لا احتمال له حتي يحتاج الي التعليل ولان تعليل عدم اصراخهم بكفره يوهم انهم بسبيل من ذلك لولا المانع من جهته ان الظالم--------------ين لهم عذاب اليم تتم----------------------------------ة كلامه او ابتداء كلام ---------من جهة الله عز وجل وفي حكاية امثاله لطف-------------------- للسامعين وايقاظ لهم حتي يحاسبوا------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------فسهم ويتدبروا عواقبهم ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم	1818	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0914	true	6747476039111838449	179	289	954	1554	1613	300	اي وكفرت من قبل حين ابيت السجود لادم عليه السلام بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل ومعني اشراكهم الشيطان--------------------------------------------- بالله طاعتهم له فيما----------------------- كان يزينه لهم من عبادة الاوثان وغيرها وهذا اخر قول ابليس وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الظالمين يعني المشركين لهم عذاب اليم قول الله عز وجل ويحتمل ان يكون من جملة ----------------كلام ابليس وانما حكي الله سبحانه وتعالي ما سيقوله في ذلك الوقت ليكون لطفا للسامعين في النظر لعاقبتهم والاستعداد لما لابد لهم من الوصول اليه وان يتصوروا في انفسهم ذلك المقام الذي يقول فيه الشيطان ما يقول فيخافوا ويعملوا ما خلصهم منه وينجيهم ------من مكاءده------------ وادخل الذين امن------------------وا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم	914	-4648797783834778194	236	247.0	183	852	27.69952964782715	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1864	false	8983627008139024893	102	287	530	1500	1576	300	ونحن الوارثون اي الباقون بعد فناء الخلق قاطبة المالكون للملك عند انقضاء زمان الملك المجازي الحاكمون في الكل اولا واخرا وليس لهم الا التصرف الصوري والملك المجازي وفيه تنبيه علي ان المتاخر ليس بوارث للمتقدم كما يتراءي من ظاهر الحال الحجر 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منكم من تقدم منك-----------------------------------م ولادة وموتا ولقد علمنا المستاخرين من تاخر ولادة وموتا او-------- من خرج من اصلاب الاباء ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام والجهاد وسبق الي الطاعة ومن تاخر في ذلك لا يخفي علينا شء من احوالكم وهو بيان لكمال علمه بعد الاحتجاج علي كمال قدرته فان ما يدل عليها دليل عليه وفي تكرير قوله تعالي ولقد علمنا مالا يخفي من الدلالة علي كمال التاكيد وقيل رغب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف الاول فازدحموا عليه فنزلت وقيل -------------------------------------------------ان امراة حسناء كانت تصلي------- خلف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فتقدم بعض الناس------- لءلا ي-----راها و------تاخر اخرون ليروها فنزلت والاول هو المناسب لما سبق وما لحق من قوله تعالي الحجر 25 وان ربك هو وان ربك هو يحشرهم اي للجزاء وتوسيط ضمير العظمة للدلالة علي انه هو القادر -----علي حشرهم	1864	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0932	true	-3963667960494665634	125	212	721	1190	1662	300	ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق كله ولقد علمنا المستقدمين م-------------نكم ولقد علمنا المستاخرين اي من استقدم ولادة وم---------------------وتا ومن تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام-------- وسبق الي الطاعة ومن تاخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المستقدمين في صفوف الجماعة والمستاخرين فيها وروي ان امراة حسناء كانت من المصليات خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان- بعض القوم يستقدم لءلا ينظر اليها وبعض يستاخر لينظرها ونز--------------------------------------------------------------لت وان ربك----------- هو يحشرهم اي هو-------------------------------------------القادر وحده علي حشرهم	932	-4648797783834778194	284	418.5	222	1097	25.8887882232666	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	10	154	51	869	1677	300	كان اصحاب الايكة ---------وهو قوم شعيب عليه الصلاة والسلام والايكة الشجرة---------------------- الملتفة المتكاثفة وكان عامة شجرهم المقل وكانوا يسكنونها فبعثه الله تعالي اليهم لظالمين متجاوزين عن الحد الحجر 79 فانتقمنا م--------------------------------نهم وانهما فانتقمنا منهم بالعذاب روي ان الله سلط عليه-----م الحر سبعة ايام ثم بعث----- سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث الله تعالي عليهم منها نارا فاحرقتهم فهو عذاب يوم الظلة وانهما يعني -------سدوم والايكة وقيل الايكة ومدين فانه عليه الصلاة والسلام كان مبعوثا اليهما فذكر احدهما منبه علي الاخر لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به سمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر يعني---- ثمود -----------------------------------------المرسلين ا--ي صالحا ف----ان من كذب واحدا من الانبياء عليهم السلام فقد كذب الجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاصول التي لا تخلف باختلاف الامم والاعصار وقيل المراد صالح- ومن معه من المءمنين	1884	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0940	true	7744839741735334749	181	290	997	1595	1640	300	كان اصحاب الايكة لظالمين يعني قوم شعيب وكان اصحاب غياض واشجار ملتفة والمعني وقد كان اصحاب الشجر الملتف قيل ------------------------------كانوا من كثرة الشجر ياكلون في الصيف الفواكه رطبة وفي الشتاء يابسة وهم قوم شعيب بالاجماع فانتقمنا منهم اي انتصرنا منهم وجازيناهم علي خيانة سابقة--------------- سلط الله عليهم الحر سبعة ايام ثم بعث الله سحابة فاستظلوا بها فامطرت عليهم------------------------------ نارا فاحترقوا وانه--------------------ا يعني قري قوم لوط والايكة---------------------------------------------------------------------------------------- لبامام مبين لبطريق واضح يراها كل احد فاحذروا ما نزل عليهم ولقد كذب اصحا-------------------------------------------------------------------------------ب الحجر يعني قوم ثمود والحجر اسم واديهم وهو بين المدينة والشام المرسلين يعني صالحا وذلك ان من كذب نبيا فكانما كذب -------------------------جميع الرسل وا-----------------------------------------------------------------راد صالحا ومن معه من المءمنين	940	-4648797783834778194	229	203.5	180	950	24.105262756347656	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	248	280	1405	1567	1677	300	وسلم علي الحجر فقال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذارا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم راحلته فاسرع حتي	1884	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0941	true	132834270395137947	1	34	5	171	1624	300	وسلم علي الحجر فقال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذ-را ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راحلته فاسرع حتي	941	-4648797783834778194	161	311.0	129	167	96.40718841552734	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1885	false	3814638162196960121	47	140	248	781	1650	300	فما اغني عنهم فما اعني عنهم ولم يدفع عنهم ما نزل بهم ما كانوا بكسبون-------------------------------- من بناء البيوت الوثيقة والاموال الوافرة والعدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتكاثرة وفيه تهكم ب----------------------------------------------------------هم والفاء لترتيب عدم الاغناء الخاص بوقت نزول العذاب حسبما كانوا يرجونه لا عدم الاغنا-ء الم-------طلق فانه امر -مستمر الحجر 85 وما-- خلقنا السماوات وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق اي الا خلقا ملتبسا بالحق والحكمة والمصلحة بحيث لا يلاءم استمرار الفساد واستقرار الشرور ولذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء دفعا لفسادهم وارشادا لمن بقي الي الصلاح او الا بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال	1885	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0941	true	132834270395137947	108	202	581	1103	1624	300	فما اغني عنهم اي ما ن--فعهم ولا -دفع عنهم ما نزل بهم ما كانوا يكسبون من الاموال والانعام او ما كفاهم من بناء البيوت الوثيقة والاموال-------- والعدد وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل85 ان ربك هو الخلاق العليم86 ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم87 لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم وا------------------------------------------------------------------------خفض جناحك للمءمنين88 وقل اني انا النذير المبين89 وما68 خلقنا السماو------------------ات والارض وما بينهما الا بالح----------------------ق اي بالحكمة لا باطلا وعبثا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال	941	-4648797783834778194	222	311.5	179	765	29.019607543945312	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	4	113	20	601	1585	300	قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله فقيل لهم --------قد اعطيت-م سبع ايات وهي خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عل-------------------------------------يهم حيث لم يءمنوا ولم ينتظموا اتباعك في سلك ليتقوي بهم ضعفاء المسلمين وقيل او انهم المتمتعون به وياباه كلمة علي فان تمتعهم به لا يكون مدارا للحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين اي تواضع لهم وارفق بهم والن جانبك لهم وطب نفسا من ايمان الاغنياء -الحجر 89 وقل اني انا وقل اني انا النذير المبين اي المنذر المظهر لنزول عذاب الله وحلوله الحجر 90 كما انزلنا علي- كما انزلنا علي	1887	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0942	true	335319990585009029	165	252	793	1283	1575	300	قوافل ل-----بني قريظة والنظير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لقد اعطيتكم سبع ايات هن- خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم يعني لا تتمني اموالهم ولا تحزن عليهم حين لم يءمنوا فيتقوا بمك--------------------------------------------------انهم الاسلام والمءمنون--------------------------------------------------- واخفض جناحك للمءمنين اي تواضع لمن معك من فقراءهم وضعفاء-هم وطب نفسا عن ايمان الاغنياء والاقرباء وقل لهم اني --------انا النذير المبين انذركم---------------- عذاب ا-------لله وابين لكم ما يقربكم اليه كما انزلنا علي	942	-4648797783834778194	355	552.5	282	630	56.349205017089844	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	12	138	67	743	1657	300	انا كفيناك المستهزءين بقمعهم وتدميرهم قيل كانوا خمسة من اشراف------------- قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل-------------------------------------- والحرث بن قيس بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي صلي الله علي-----ه وسلم والاستهزاء به فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال قد امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظيما ل-اخذه فاصاب عرقا-في عقبه فقط-ه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي وا-----لي انف الحرث-------- فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات----- ال------حجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر	1892	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0943	true	5662997118018488146	158	283	863	1508	1603	300	انا كفيناك المستهزءين-------------------- كانوا خمسة نفر ذوا انساب وشرف في قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحرب ب-------ن الطلاطلة ماتوا كلهم قبل بدر قال جبريل لرسول الله--------------------- صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------- امرت ان اكفيكهم فاوي -الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تكبرا عن اخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومء الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والم الاسود بن يغ----وث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل سطح --راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات فكفي الله نبيه شرهم الذين يجعلون م----------------ع الله الها اخر	943	-4648797783834778194	482	780.0	387	769	62.678802490234375	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	32	89	180	467	1623	300	روي من انه لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم------------------- فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله	1894	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	177	236	927	1229	1554	300	روي--- انه لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننطر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا -قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت فلا تستعجلوه	944	-4648797783834778194	273	513.0	218	306	89.21568298339844	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1900	false	6298625730972601656	9	82	42	413	1605	300	من نور مثل السم-وات السبع والار-ضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل---- فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله تعالي- من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة------ لا يعودون اليه الي ي----وم القيامة----- النحل 9 وعلي الله قصد وعلي الله قصد السبيل القصد مصدر بمعني	1900	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0947	true	-7598937395747176734	82	149	392	732	1527	300	---نور مثل السماوات السبع والار ضين السبع والبحار السبع ي-دخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيه فيزداد نور -الي نوره وجمالا الي جماله ي-------------م ينتفض فيخلق الله عز وجل من كل قطرة---- من ريشه كذا وكذا الف مك ي--دخل منهم كل يوم سبعون الفا--- البيت المعمورة وفي---------- الكعبة سبعون لا يعودون اليه الي ان تقوم ال-ساعة رواه الواحدي وعلي الله --------------قصد السبيل الاسلام اي علي --	947	-4648797783834778194	278	425.0	224	394	70.5583724975586	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1913	false	-4672999251796071322	183	289	984	1532	1588	300	اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وفاءدة التقييد بها الاشعار بان مكرهم لا يروج عند ذي لب وانما يتبعهم الاغبياء والجهلة والتنبيه علي ان جهلهم ذلك لا يكون عذرا اذ كان يجب عليهم ان يبحثوا ويميزوا------------- بين المحق الحقيق بالاتباع وبين المبط------------------ل الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يزرونه ما ذكر النحل 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم وعيد لهم برجوع غاءلة مكرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي انفسهم كداب من قبلهم من الامم الخالية الذين اصابهم ما اصابهم من العذاب العاجل اي قدسوا منصوبات ليمكروا بها رسل الله تعالي فاتي الله اي امر ه وحكمه------------------ بنيانهم وقرء بيتهم وبيوتهم من القو------------------اعد وهي الاساطين------- التي	1913	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0951	true	2375011194623522832	173	271	947	1438	1586	300	اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال------------------------------------------------------- وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه-------------- كان---- عليه- ان يبحث-- وينظر بعقله حتي يميز بين المحق و--------------------المبطل ثم ذم صنيعهم فقال الا ساء ما يزرون اي بءس شء يحمل-ونه من الاوزار وزر ضلا-----------------------------لهم واضلالهم قد مكر الذين من قبلهم اي الذين من قبل قريش قيل هو نمرود بن كنعان حين بني الصرح ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ليصعد منه الي السماء فيقاتل اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتي الله اي امر الله تعالي الريح والزلزلة بنيانهم --اي بناهم م--------ن القواعد اي من جهت القواعد وهي --اساطين البناء التي	951	-4648797783834778194	187	139.0	143	731	25.581396102905273	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1914	false	-4289010679465311484	22	148	124	825	1683	300	-----التي ارادوا بها الايقاع برس---ل الله سبحانه وفي ابطاله تعالي تلك الحيل والمكايد وجعله اياها اسبابا لهلاكهم بحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي ذل----ك من قبل ------اساطينه بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا وقرء فخر عليهم السقف بضمتين--------------- واتاهم-- العذاب اي الهلاك والدمار من حيث لا يشعرون باتيانه منه بل يتوقعون اتيان مقابله مما يريدون ويشتهون والمعني ان هءلاء الماكرين القاءلين للقران العظيم اساطير الاولين سياتيهم من العذاب مثل ما اتاهم وهم لا يحتسبون والمراد به العذاب العاجل لقوله --------------------سبحانه---- النحل 27 ثم يوم القيامة ثم يوم القيامة يخزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانه عطف علي مقدر ينسحب عليه الكلام اي هذا الذي فهم من التمثيل من ------------------------------------------------عذاب هءلاء او ما هو اعم منه ومما ذكر من عذاب اولءك جزاءهم في الدنيا ويوم القيامة يخزيهم اي يذلهم بعذاب الخزي	1914	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	true	-7794188494342480302	9	124	43	674	1675	300	منصوبا لينكر--وا بها الله ورسله فجعل الله هلاكهم ف--------------ي تلك المنصوبات ك--------------------------------حال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من جهت بيت الاساطين- بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا ونحوه قولهم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا واتاهم77 العذاب------------------ من حيث لا يشعرون اي من حيث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتسبون و---------------------------لا يتوقعون او من حيث ظنوا انهم في امان منه ثم يوم القي---------------امة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعم--------------------------------------ل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين29 ثم ---------------------يوم القيامة يخزيهم اي يذلهم بعذاب الخزي	952	-4648797783834778194	254	256.5	198	943	26.935312271118164	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1925	false	-1767973872658350682	78	124	409	617	1523	300	صهيب فقا---ل لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب---------------------- وقال--- عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	1925	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0956	true	-1307315444643502182	220	265	1103	1308	1491	300	صهيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر -------------قال ربح البيع يا صهيب يعني افتدي دينه بماله وقال له عمر------------- نعم الرجل----- لو لم يخف الله لم يعصه	956	-4648797783834778194	171	292.5	132	236	72.45762634277344	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1928	false	-6156995652716261739	34	212	174	1130	1578	300	مكروا الخ او ياتيهم العذاب---------------- من حيث لا يشعرون باتيانه اي في حالة غفلتهم او من مامنهم او من حيث يرجون ايتان ما يشتهون كما حكي فيما سلف مما نزل بالماكرين النحل 46 او ياخذهم في او ياخذهم في تقلبهم اي في حالة تقلبهم في مساءر---هم ومتاجرهم--------------------------------------- فما هم بمعجزين بممتنعين او فاءتين بالهرب والفرار علي ما يوهمه حال التقلب والسير والفاء اما لتعليل الاخذ او لترتيب عدم الاعجاز عليه دلالة علي دوام النفي لا نفي الدوام النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم علي تخوف اي مخافة وحذر عن الهلاك والعذاب بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم -العذاب وهم متخوفون وحيث كانت حالتا التقلب والتخوف مظنة للهرب عبر عن اصابة العذاب فيهما بالاخذ وعن اصابته حالة الغفلة المنبءة عن السكون بالايتان وقيل التخوف التنقص قال قاءلهم تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان ين-قصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا والمراد بذكر الاحوال الثلاث بيان قدرة الله سبحانه علي اهلاكهم باي وجه كان لا الحصر فيها--------- فان ربكم لرءوف رحيم حيث ل-----------ا يعاجلكم بالعقوبة ويحلم عنكم مع استحقاقكم	1928	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	true	-3124195793229537071	88	203	484	1085	1577	300	مكرهم ا----و ياتيهم العذاب اي عذابه الشديد من حيث لا يشعر-------------------------------------------------------ون اي علي غرة من حيث لا يحتسبون او ياخذهم-------------------------------------------- في تقلبهم اي في حال كونهم متقلبين مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم والتقلب يعم انواع التصرف فما هم بمعجزين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يعجزونه ولا يفوتونه او ياخذهم ع--------------لي تخوف اي متخوفين-------------------------------------------------- فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهذا خلاف قوله من حيث لا يشعرو-------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل معناه علي تنقض من قولك وتخوفته وتخويفه اذا انتصته---------------------------- اي ياخذهم علي ان ينتقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وعن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فان ربكم لرء-ف رحيم حيث يحلم عنكم ولا يعاجل--------------------كم مع استحقاقكم	958	-4648797783834778194	280	277.5	217	1036	27.027027130126953	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1940	false	-8060698367874132204	91	176	476	899	1593	300	صلي الله عليه وسلم فق----------------------ال ان اخي يشتكي بطنه فقال صلي الله عليه وسلم اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقا-----------ه فبرء كانما انشط من عقال وقيل الضمير للقران او لما بين الله تعالي من احوال النحل وعن ابن مسعود رضي الله عنه العسل شفاه ل--كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين العسل والقران ان في ذلك الذي ذكر من اعاجيب اثار----------------------------------------- قدرة الله تعالي لاية عظيمة لقوم يتفكرون	1940	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0965	true	-4366539628567837546	156	233	786	1180	1524	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال------------------- اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فق--------ال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبري كانما انشط من عقا--------------------------------------------------------ل وعن ابن مسعود ال-------------عسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ان في ذلك يعني الايحاء الي النحل وتعليمها لما يصلحها لاية لعبرة ودليلا علي قدرة الله تعالي90--------- لقوم يتفركون	965	-4648797783834778194	272	437.5	213	499	54.50901794433594	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1952	false	4938258156427586530	105	237	553	1254	1609	300	ولا هم يستعتبون---------- يسترضون اي ---لا يقال لهم ارضوا ربكم اذ- الاخرة ------دار الجزاء لا دار العمل وانتصاب الظرف بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم يوم نبعث الخ او يوم نبعث يحيق بهم ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيق مما لا يوصف وكذا قوله تعالي النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا العذاب الذي يستوجبونه بظلمهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف عنهم ذلك ولا --------------هم ينظرون اي--- يمهلون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وهم الاوثان او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه وقارنوهم في الغي والضلال قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي نعبدهم او نطيعهم ولعلهم قالوا ذلك طمعا في توزيع العذاب بينهم كما ينبء عنه قوله سبحانه فالقوا اي شركاءهم اليهم القول انكم	1952	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	16	125	77	636	1637	300	ولا هم يستعتبون اي ولا هم يسترضون بمعني لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل فلا يطلب منهم ان يرجعوا الي---------------------------------------------------------------- ما يرضي الله قال رضي الله عنه ومعني ثم هاهنا تعظيم ما بعدها وبعد ما بينه وبين ما قبلها والمعني انهم يبلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم لقا معذرة ولا ادلا حجة واذا راي ال-------------------------------------------------------------------ذين ظلموا العذاب بعينهم وثقل عليهم ف------------------لا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ي------------اتيهم بغتة فتبهتهم--------- واذا راي ال---------------ذين اشركوا شركاءهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك----------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا----------- اليهم القول انكم	972	-4648797783834778194	235	174.5	189	958	24.530271530151367	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1953	false	-2170594323886369824	45	179	243	989	1640	300	والقوا --اي الذين اشركوا الي الله يومءذ السلم ا---لاستسلام والانقياد ل----------حكمه العزيز الغالب عبد ا--------لاستكبار عنه في الدنيا وضل عنهم اي ضاع وبطل ما كانوا يفترون م----------ن ان لله سبحانه شركاء وانهم ينصرون ويشفعون لهم وذلك حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا---------------- الذين كفروا في انفسهم وصد-وا غيرهم عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدن----------------------------------------اهم عذابا فوق العذاب الذي كانوا يتسحقونه ب-------كفرهم -قيل في زيادة عذابهم--- حيات -امثال البخت وعقارب -امثال البغال تلسع احداهن------- فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة البرد- الي النار بما كانوا يفسدون متعلق بقوله زدناهم اي زدنا عذابهم بسب استمرارهم علي الافساد وهو الصد المذكور النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث تكرير لما سبق تثنية للتهديد في كل امة شهيدا عليهم اي نبيا من انفسهم	1953	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0973	true	8039870400453867374	8	131	44	717	1631	300	والقوا يعني الذين ظلمو-ا الي الله يومءذ السلم اي الاستسلام والانقياد لامر الله وحكمه بع--------------د الاباء والاستكبار ----في الدنيا وضل عنهم اي بطل عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبون من ان لل-------ه شركاء وانهم ينصرون--------------------------هم وتبرء-ا من---------هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم عل--------------------------------------ي الكفر بان منعوهم عن سبيل الله اي عن طريق الحق زدناهم عذابا فوق العذاب اي ضاعفنا عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم هي حيات كامثال النجب وعقارب كامثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة --برده الي النار بما كانوا يفسدون اي بكونهم مفسدين الناس بصدهم عليه السلام سبيل الله97 ويوم ن---------------------------------بعث----------------------------------------- في كل امة شهيدا عليهم م--------ن انفسهم	973	-4648797783834778194	461	703.5	373	857	53.79229736328125	63	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	0	171	0	907	1611	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن--------------------------- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم حال من الضمير في لا تكونوا او في الجار والمجرور الواقع موقع الخبر اي مشابهين لا مراة شانها هذا حال كونكم متخذين ايمانكم---------- مفسدة ودخلا بينكم واصل الدخل ما يدخل الشء ولم يكن منه ان تكون امة اي ---بان تكون جماعة ------------------------هي اربي -------اي ازيد عددا واوفر مالا من امة--- من جماعة اخري اي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او لكثرة منابذيهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا راوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم وحالفوا اعداءهم انما يبلوكم الله به اي بان تكون امة اربي من امة اي يعاملكم بذلك معاملة من يختبركم------------------------------------------- لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله و--------------------------------------بيعة -رسو----له صلي الله علي-----ه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين------- وضعفهم بحسب ظاهر الحال وليبينن لكم يوم القيامة-------------------------- ما كنتم فيه تختلفون حين جازاكم باعمالكم ثوابا وعقابا النحل- 93 ولو شاء الله ولو شاء الله مشيءة قسر والجاء لجعلكم امة واحدة	1956	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0975	true	-6203564472856017756	41	182	202	949	1560	300	اتخذت مغزلا قدر ذرا----------------ع وفلكه ------علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن وقد تم الكلام هاهنا ثم قال تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي عبثا وخديعة------------------------ والمعني لا تنقضوا ايمان----------------------------------------كم متخذين لها دخلا بينكم اي مفس------------------------------------------دة ودغلا ان تكون امة اي سبب ان تكون اولان تكون امة يعني جماعة قريشهي اربا من امة اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي من جماعة من المءمنينان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به اي انما---------------------------------------------- يختبركم بكون قريش اكثر عددا واوفر مالا من المءمنين لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما عقدتم علي انفسكم ووكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ام تغترون بكثرة قريش-------- وقلة المءمنين وفقرهم وضعفهم---------------- وليبي-ن لكم يوم القيامة اي يوم الجزاء علي الاعمال ما كنتم فيه تختلفون وهذا انذار وتحذير م-ن مخالفة ملة الاسلام99 ولو شاء الله------------------------------ لجعلكم امة واحدة	975	-4648797783834778194	448	581.0	358	1106	40.50632858276367	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1957	false	-3155496976548245509	21	144	112	753	1644	300	ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا بعهد الله اي لا تاخذوا بمقابلة عهده تعالي وبيعة رسو----له صلي الله علي-----ه وسلم او اياته الناطقة بايجاب المحافظة علي العهود والايمان ثمنا قليلا اي لا تستبدلوا بها عرض----------ا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدون ضعفة المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد من حطام الدنيا انما عند الله عز وجل من النصر والتغنيم وال---------ثواب الاخروي هو خير--- لكم مما يعدونكم--- ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم والتمييز وهو تعليل للنهي علي طريقة التحقيق كما ان قوله تعالي النحل 96 ما عندكم ينفد ما عندكم تعليل للخيرية بطريق الاستءناف اي ما تتمتعون به من نعيم الدنيا وان جل بل الدنيا وما فيها جميعا ينفد وان جم عدده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينقضي وان طال امده وما عند الله من خزاءن رحمته	1957	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0976	true	-3815574925132174624	130	257	688	1356	1581	300	ولا تشتروا اي لا تستبدلواب--عهد الله-------------------------------- وبيعة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------- ثمنا قليلا اي---------------- عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعو-----------------------------------ا انما عند الله من اظهاركم عليهم و-تغنيمكم اياهم ومن ثواب الاخر-ة هو خير100 لكم بما وعدو-كم به ان كنتم تعلمون اي ان كنتم ممن يعلم ما هو خير له ويختاره وفيه تجهل لهم علي ميلهم الي ما زينه لهم الشيطان لهم ما عن-دكم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون96 من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون97 فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم98 ما عندكم من اعراض الدنيا ومنافعهاينفد يفني وينقطع يعني ال-دنيا وما عند الله من خزاءن رحمته	976	-4648797783834778194	237	271.5	185	919	25.78890037536621	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1964	false	2133568511869031300	251	300	1287	1542	1542	300	فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت-------- بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا يسارا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------ كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	1964	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	0	46	0	238	1597	300	فربطت------ بين نف-رين ووجء في قتلها بحربة--------- وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتل ياسر--- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم ما ارادوا بلسانه م---كره------ا فقالوا لرسول ا----------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من	980	-4648797783834778194	179	248.5	145	297	60.26935958862305	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	180	0	926	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان الافضل ان يتجنب عنه------------------------------ اعزازا للدين كما فعله ابواه وروي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جواب---------------ه فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع بالحق النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي الكفر بعد الايمان او الي الوعيد المذكور بانهم بسبب انهم استحبوا الحياة الدنيا اثروها علي الاخرة وان الله لا يهدي الي الايمان والي ما يوجب الثبات عليه هداية قسروا الجاء القوم الكافرين في علمه المحيط فلا يعصمهم عن الزيغ وما يءدي اليه م-------------------------------------------------------------------------------------ن الغضب والعذاب العظيم ولولا احدا لامرين اما ايثار الحياة الدنيا علي الاخرة	1965	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	46	216	238	1119	1597	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت قال رضي الله عنه وفعل ابوي عمارا ---------------------------------افضل من فعله لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزاز- للاسلام وقد ----------روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله قال فما تقول في قال نبي----ا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه انه كذاب فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذل------------------------------------------------------------------------------ك بانهم استحبوا الحياة الدني-------ا علي الاخرة وان الله لا يهدي------------------------------------------------------- القوم الكافرين107 اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون108 لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون109 ذلك الاشارة الي الوعيد وان الغضب والعذاب يل------------حقا با---نهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة	980	-4648797783834778194	602	941.0	477	1088	55.33088302612305	96	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1975	false	7002704093181726701	124	209	723	1194	1688	300	وذلك ان موسي عليه الصلاة والسلام امر اليهود ان يجعلوا في الاسبوع يوما واحدا للعبادة وان يكون ذلك يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من خلق السم-وات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة----------------------- فاذن الله تعالي لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله تعالي الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله سبحانه قردة دون اولءك المطيعين وان ربك ليحكم بينهم اي بين الفريقين المختلفين فيه يوم القيامة فيما -----	1975	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0986	true	938495466295979799	76	150	398	801	1587	300	وقيل ان موسي عليه --------السلام امرهم----- ان يجعلوا في الاسبوع يوم------ا للعبادة وان يكون يو----م الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله ------فيه من خلق السماوات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت فاذن الله------ لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله------ الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون والباقون لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله------------ دون اولءك وهو --------------يحكم بينهم يو------------------------------م القيامة فيجازي كل	986	-4648797783834778194	354	591.0	287	500	70.80000305175781	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1981	false	6616771928085543428	257	299	1382	1610	1612	300	المسجد الحرام---------------------------- اختلف في مبدا الاسراء-------- فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر فانه روي عنه----- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بالبراق وقيل	1981	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	124	172	671	921	1546	300	المسجد الحرام ولانه لم يكن وراءه مسجد وقد اختلف في المكان الذي اسري منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر و----روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقضان اذ اتاني جبريل-------------------- بالبراق وقيل	988	-4648797783834778194	190	316.5	153	274	69.34306335449219	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	0	135	0	652	1502	300	دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به او لان الحرم كله مسجد فانه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فكان ما كان فقصه عليها فلما ---------------------------------------------قام ليخرج الي المسجد تشبثت------- بثوبه صلي الله عليه وسلم لتمنعه خشية ان يكذبه القو----------م قال صلي الله عليه وسلم وان كذبوني فلما خرج جلس اليه ابو جهل فا----------خبره صلي الله عليه و-----سلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم الاسراء 2 فحدث-هم فمن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق	1982	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	175	298	932	1534	1546	300	دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد وقيل ال--------------حرم كله مسجد ويروي------------------------------ انه -------------------كان ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هاني فقال مثل النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فشدت ام هاني بثوبه فقال مالك قالت اخشي----------- ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال------------------- وان كذبوني ف--------جلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي---------------------- فحدثتهم ----------واضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس فمن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق	988	-4648797783834778194	450	727.5	352	735	61.224491119384766	77	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	215	280	1073	1403	1502	300	قبل الهجرة بسنة وعن انس والحسن انه كان قبل البعثة واختلف ايضا انه---- في اليقظة او في المنام فعن الحسن انه كان في المنام واكثر الاقاويل بخلافه والحق انه كان في المنام قبل البعثة وفي اليقظة بعدها واختلف ايضا انه كان جسمانيا او روحانيا فعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما فقد جسد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولكن عرج بروحه وعن معاوية	1982	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0990	true	4520854579000380355	25	61	119	290	1557	300	قبل الهجرة بسنة وعن انس والحسن انه كان قبل البعث- واختلف في-- انه كان في اليقضة ام في ال-نوم فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------ ما فقد جسد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولكن عرج -روحه وعن معاوية	990	-4648797783834778194	154	222.0	120	339	45.42772674560547	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1999	false	3412526561513469992	211	289	1145	1543	1592	300	ولا تنهرهما اي لا تزجرهما ع--------------ما لا يعجبك باغلاظ قيل ------------------النهي والنهر والنهم اخوات----- وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما ذات كرم او هو وصف له بوصف صاحبه اي قولا صادرا عن كرم ولطف وهو القول الجميل الذي يقتضيه حسن الادب ويستدعيه النزول علي المروءة مثل--- ان يقول يا اب-اه ويا اماه كداب--- ابراهيم عليه السلام اذ قال لابيه يا ابت- مع ما به من الكفر- ولا يدعوهما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب وديدن الدعار وسءل	1999	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms0998	true	1624832489176031527	77	139	421	758	1596	300	ولا تنهرهما و--لا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك ولا تواجهما بكلام لا يرضياه والنهي والنهر والنهم بمعني واحد وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما اي جميلا محمودا----------------------------------------------------------------------- حسن الادب و--------النزول علي المروة وقيل هو ان يقول يا ابتاه -يا اماه كما قال ابراهيم عليه السلام------------- يا ابتي مع -----------كفره ولا تدعه-ما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب وعادة الفسقة واهل	998	-4648797783834778194	242	341.0	193	444	54.5045051574707	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2000	false	-6094663289064670769	0	51	0	246	1570	300	خدمتهما عن كسل وقيل ان ---------لا ترفع ص-وتك عليهما ولا تنظر----- اليهما شزرا ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو- لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	2000	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1000	true	667005693276175708	63	116	303	564	1536	300	خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال الا ترفع دعوتك عليهم -ولا تنظر شررا اليهما -----ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعوا لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	1000	-4648797783834778194	233	419.5	185	267	87.26591491699219	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	86	261	442	1298	1487	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط---------------- تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر زجرا لهما عنهما وحملا علي ما بينهما من الاقتصاد كلا طرفي قصد الامور ذميم وحيث كان قبح الشح مقارنا له معلوما من اول الامر روعي ذلك ----------------------------------------------------في التصوير باقبح الصور ولما كان غاءلة الاسراف في اخره بين قبحه في اثره فقيل فتقعد ملوما اي فتصير ملوما عند الل-------------------------ه وعند الناس و--------------------------------------------------------------------عند نفسك اذا احتجت وندمت علي ما فعلت محسورا نادما او منقطعا بك لا شء عندك من------ حسره السفر اذا بلغ منه وما قيل من ان--------ه الاسراء 30 32 روي عن جابر رضي الله عنه انه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ اتاه صبي ف--------------------------------------قال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة فعد الينا فذهب الي امه فقالت -له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم دار-----ه ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة فنزلت فياباه ان السورة مكية خلا ايات في اخرها كذا ما -----قيل ا-نه صلي الله عليه وسلم	2003	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1003	true	7682892315169435938	20	179	115	937	1568	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط غلل اليد وبسطها تمثيل-- لمنع الشحيح واعطاء المسرف وامر ب---------------------------------الاقتصاد الذي هو من الاسراف والتقتير والمعني لاتمسك يدك عن البذل ك--------ل الامساك حتي كانها مقبوضة الي عنقك لا ببسط تخير ولا تبسطها كل البسط في النفقة والعطية---------------------------------------------------------- فتقعد ملوما اي فتصير ملوما عند الله لان المسرف غير مرضي عنده وعند الناس فالمحتاج يقول اعطي فلان وحرمني والمستغني يقول ما يحسن تدبير المعيشة وعند نفسك اذا اصبحت فندمت علي ما فرط- محسورا اي------ منقطعا--- لا شء عندك من قولهم حسرت الرجل المسالة اذا افنيت ما عندك نزلت هذه الاية حين جاء-------------------------------------------------------------------------------- صبي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان امي تستكسيك درعا فقال------------------- من ساعة الي ساعة فعد الينا فذهب الي امه فقالت قله--- ان امي تطلبك القميص ا-لذي عندك فدخل صلي الله عليه واله وسلم بيته ونزع قميصه واعطاه وقعد عريان- واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة --------------------------------------------فنزلت ثم صلي رسول الله صلي الله عليه واله	1003	-4648797783834778194	433	588.0	334	1081	40.055503845214844	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2014	false	9008894051652726493	209	281	1080	1458	1563	300	واذا ذكرت ربك في القران وحده واحدا غير مشفوع ب----------ه الهتهم وهو مصدر وقع موقع الحال اصله يحدو حده ولوا علي ادبارهم اي هربوا ونفروا نفورا او ولوا نافرين الاسراء 47 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يستمعون به ملتبسين --------------------------------به من اللغو الاستخفاف والهزء بك وبالقران يروي انه كان يقوم عن يمينه صلي الله علي-----ه وسلم رجلا--------ن من بني عبد الدار وعن يساره رجلان-------------- فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار اذ يستمعون	2014	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1009	true	-7289220432919239367	72	135	415	752	1697	300	واذا ذكرت ربك في القران وحدهاي افردته بالذكر فلم تذكر معه الهتهم ولوااي رجع------------------------------وا علي ادبارهم نفواراي---------------------- نا--------------------فرين عنك نحن اعلم بما يستمعون بهاي نحن اعلم من كل احد بما يستمعون القران به من الهزو----------------- بك وبالقران و--------كان يقوم عن يمينه صلي الله عليه واله وسلم اذا قرا رجلان من---- عبد ال---------دار ورجلان منهم من ساعدة فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار اذ يستمعون	1009	-4648797783834778194	212	304.0	170	447	47.42729187011719	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2018	false	-7613903516462396634	10	213	52	1192	1662	300	اي -قولوا لهم هذه الكلمة وما يشاكلها ولا تصرحوا بانه---م من اهل النار فانه ---------------------مما يهيجهم علي الشر ------------------------------مع ان العاقبة مما لا يعلمه الا الله سبحانه فعسي يهديهم الي الايمان---------------------------- وما ارسلناك عل------يهم وكيل------ا موكولا اليك امورهم تقسرهم علي الايمان------------- وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة والاحتمال وترك المحاقة والمشاقة وذلك----- قبل نزول اية السيف وقبل نزلت في عمر رضي الله عنه شتمه رجل فامر بالعفو وقيل افرط اذية المشركين بالمءمنين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديكم ا------------لله ويرحمكم الله الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في المسوات والارض الاسراء 56 58 وتفاصيل احوالهم الظاهرة والكامنة التي بها يستاهلون الاصطفاء والاجتباء فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحقه وهو رد عليهم اذ قالوا بعيد ان ي--------------كون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه------------------------- دون ان يكون ذلك من ال--اكابر والصناديد------- وذكر من ف------ي السموات لابطال قولهم لولا انزل علينا الملاءكة وذكر من في الارض لرد قولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسانية والتنزه عن العلاءق الجسمانية لا بكثرة الاموال والاتباع -----------------------------------واتينا دا-ود زبورا بيان لحيثية ت----فضيله عليه الصلاة والسلام ف------------------ان ذلك ايتاء ال-زبور	2018	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1011	true	-169829275764824502	103	281	615	1616	1720	300	اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحو-----ها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم علي الشر اي ربكم اعلم بحالكم وبما تستحقون ان يشا يرحمكم يوفقكم اذا فعلتم سبب الرحمة وان يشا يعذبكم اذا بقيتم علي سبب العذاب وهو الكفر وما ارسلناكيامحمد عليهم وكيلااي ربا موكلا- اليك ام-رهم تقهرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمدارة -والاحتمال وترك المخافة والمكاشفة وكان هذا قب-----ل اية السيف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الكلمة الت---ي احسن ان تقولوا يهديكم الله يرحمكم الله و------------------------ربك اعلم --------------بمن في السموات والارضلانه خالقهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعضهذا----------------------------------------------------------------------------------------- رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات و------------------------------------------------الارض وباحوالهم ومقاديرهم ربما يستاهل كل واحد منهم وقوله---- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعضاشا----------------------------------------------------رة الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقوله126واتينا داوود زبورااي دلالة علي وجه تفضيله وانه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور	1011	-4648797783834778194	490	626.5	391	1378	35.558780670166016	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2020	false	149829277043194145	43	80	230	461	1612	300	الهلاك للقري الصالحة والعذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواحف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا	2020	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1012	true	-7933892786478661353	196	233	1108	1338	1730	300	الهلاك الموت للصالحة والعذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كت-ب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فتخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوقة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا	1012	-4648797783834778194	219	422.0	182	231	94.80519104003906	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2025	false	-3235157749610070453	97	275	499	1455	1585	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد ا---لخطاب لا محل لها من الاعراب وهذا مفعول اول والموصول صفته والثاني محذوف لدلالة الصلة عليه اي اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بان امرتني بالسجود له لم كرمته علي وقيل هذا مبتدا حذف عنه حرف الاستفهام والموصول مع صلته خبره ومقصوده الاستصغار والاستحقار ما يخاطبه به عقيبه لءن اخرتن حيا الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه قوله لاحتنكن ذريته ---------اي لاستاصلن------------------------هم من قولهم احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا او لاقودنهم حيث ما شءت ولاستولين عليهم استيلاء قويا من قولهم حنكت الدابة واحتنكتها اذا جعلت في حنكها الاسفل حبلا تقودها به وهذا كقوله لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين وانما----------------- علم تسني ذلك المطلب له تلقيا من جهة-------------------------- الملاءكة عليهم الصلاة والسلام او استنباطا من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء او نوسما من خلقه الا قليلا منهم وهم المخلصون الذين عصمهم الله تعالي الاسراء 63 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذهب فمن قال اذهب اي امض لشانك الذي اخترته وهو طرد له وتخلية بينه وبين ما سولت له نفسه فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم اي	2025	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1015	true	-9199784381956675441	37	173	190	900	1618	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي-الكاف في ارايتك للخطاب----------- من كلام ابليس والمعن-----------------------------------------------------ي اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلت-------------ه لم كرمته علي وانا خير منه فاختصر الكلام بحذف ذلك ثم ابتدا فقال----------------------------------------------------------لءن اخرتني ---الي يوم القيامة------------------------------------------ لاحتنكن ذريته الا قليلااي لاستاصلهم بالاغواء ولاستولين عليهم من قولهم احتنك الجراد الارض اذا اكل ما-علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا قليلايعني من عصمه منه وهم الصالحون الذين لا تاثير له منهم وهم اول الناس قال رضي الله عنه علم ابليس انه يستاصل اكثرهم مع انه امر مغيب لانه ربما سمعه من الملاءكة وقد اخبرهم الله به-- او ا---خرجه من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء او ن---------------------------------------------------------ظر الي ادم فتوسم الي انه خلق شهواني وقيل قال ذلك بما عملت وسوسته في ادم والظاهرانه قال ذلك قبل اكل ادم عليه السلام من الشجرة129 قال اذهب ----------------------------------------------------------------------------------فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم ---	1015	-4648797783834778194	317	342.5	252	1145	27.685588836669922	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2031	false	-4219804304053747575	136	202	708	1019	1534	300	وان كادوا ل-يفتنونك نزلت في-------- ثقيف اذ قالوا للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ----------لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا -كل ربا لنا فهو لنا -كل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا بال-لات سنة وان تحرم الاسراء 74 77 وادينا وج كما حرمت مكة فاذا قالت- العرب لم --فعلت---- فقل ان الله امرني	2031	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1019	true	6832659440455287163	122	188	659	977	1587	300	وان كادوا لايفتنونك نزلت هذه في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا له لا ندخل في امرك حتي تءتينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحيي في صلاتنا وكل ربا ----فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا بالالات سنة وان تمنع من قصد------- وادينا---------------- فاذا سالتك العرب لما تفعلت ذاك فقل ان الله امرني	1019	-4648797783834778194	254	395.5	198	345	73.6231918334961	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	92	189	471	965	1555	300	ابن عباس رضي الله عنهما مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون -تشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك -----------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة رضي الله عنه يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه و-----سلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب---- البيت الاسراء 80 وقل رب ادخلني وقل رب ادخلني اي القبر---------------- مدخل صدق ----------------اي------------- ادخال- مرضيا واخرجني ا-----------------------ي منه- عند البعث مخرج صدق اي اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة	2035	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1022	true	-5863102217683476498	81	197	418	1024	1525	300	ابن عباس ---------------مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة------------- يجمع الله الناس في صعي-----د فلا تتكلم---- نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس منك- والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب هذا البيت قال فهذا قوله عسي ان يبعثك ربك مقام محمودا وقليا محمد رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدقاي ادخلني القبر ادخالا مرضيا علي طهارة وطيب من السيءات واخرجني منهم عند البعث------------ اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة	1022	-4648797783834778194	388	641.5	311	656	59.14634323120117	63	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2037	false	-2683919386267039447	118	169	671	941	1601	300	واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والنعمة اعرض عن ذكرنا فضلا عن القيام بموجب الشكر وناي تباعد عن طاعتنا بجانبه الناي بالجانب ان يلوي عن الشء عطفه ويوليه عرض وجهه فهو تاكيد للاعراض او عبارة عن الاست-----------------------------------------كبار لانه من ديدن المستكبرين و-ذا مسه الشر من فقر او مرض او نازلة من النوازل	2037	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	true	-488604128129333842	74	128	406	689	1534	300	واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسع-ة اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستعمد بنفسه و-------------نا بجانبه الناي بالجانب ان يلوي عنه---- عطفه ويوليه ظهره وهذا--- تاكيد الاعراض لا--------ن الاعراض عن الشء ان يوليه ظهره او اراد به الاتسكبار لان ذلك عادة المستكبرين واذا مسه الشر من فقر او مرض او نازلة من النوازل	1024	-4648797783834778194	186	290.0	149	312	59.61538314819336	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	27	66	154	344	1533	300	اليهود قالوا لقريش سلوه--------- عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جيمعا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	2038	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	true	-488604128129333842	252	292	1300	1490	1534	300	اليهود الي ---قريش ان سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنه------ا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	1024	-4648797783834778194	173	321.5	136	199	86.93467712402344	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	138	187	729	967	1533	300	ان---------ه صلي الله عليه و-----سلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب قال صلي الله عليه وسلم بل نحن وانتم--------------------------- فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما--- الارض من شجرة اقلام----- ال-------------اية وانما قالوا	2038	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	4	66	22	319	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قال--- بل نحن وانتم فلم يءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام وقيل الخطاب لليهود خاصة لانهم قالوا	1025	-4648797783834778194	212	364.0	167	300	70.66666412353516	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2039	false	5659168608602212239	216	254	1165	1358	1600	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا-دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما في-----كم منه شء-- فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه	2039	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	263	300	1316	1503	1503	300	ابن مسعود------------- ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما في قلبوكم منه شيءا فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلبونا واثبتناه-	1025	-4648797783834778194	176	317.5	142	201	87.56218719482422	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2042	false	-2522412457662202644	94	253	476	1275	1519	300	تعالي او ت----------------------سقط عليهم كسفا من السماء او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي مقابلا كالعشير والمعاشر او كفيلا يشهد بصحة ما تدعيه وهو حال من الجلالة وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها اي والملا-----------------------------ءكة قبلاء كما حذف الخبر في قوله فاني وقيار بها الغريب او جماعة فيكون حالا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل---------------------------------------------------------------------------------اءكة الاسراء 93 ا-------و يكون لك او يكون لك بيت من زخرف--- من ذهب وقد قرء به واصله الزينة او ترقي في السماء اي في ---------------------معارجها فحذف المضاف--------------- يقال رقي في السلم وفي الدرجة-------- ولن ---نءمن لرقيك اي لاجل رقيك فيها وحده او لن نصدق رقيك فيها حتي تتنزل منها علينا كتابا ----------------فيه تصديقك نقرءه نحن من غير ان يتلقي من قبلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وت--اتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون--- انك كما تقول----------------- وما كانوا يقصدون بهاتيك الاقتراحات الباطلة الا العناد واللجاج ولو	2042	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	1	193	5	967	1505	300	تعالي ان يشا يخسف بهم الارض او يسقط عليهم كسفا من السماء او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي--------------------------- كفيلا ---------بما تقول شاهدا بصحته----------------------------------------------- والمعني او تاتي بالله قبيلا وبالملاءكة قب--------------------------------------------يلا او -------يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا93وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا94قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا95 قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا96 او يكون لك بيت من زخرف اي من------------------------ ذهب او ترقي في السماء اي في معراج السماء فحذفت المعارج جمع معراج وهو الذي يصعد عليه يقال رقي في السلم وفي الدرجة اذا طلع ولن 138نءمن لرقيك اي لا--------------------------جل رقيك----- حتي -تنزل----- علينا كتابا من السماء نقراه فيه تصديق----------------------------------ك عن ابن عباس ---------------قال عبد الله بن---- امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول قال رضي الله عنه وما كانوا يقصدون بهذه-- الاقتراحات ا--------لا العناد واللحاح ولو	1027	-4648797783834778194	465	684.0	365	1220	38.11475372314453	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2045	false	-9000527441027058854	87	138	480	734	1620	300	علي وجوههم او مشيا فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا حال من الضمير المجرور في الحال السابقة وبكما وصما لا -----------------------------------------------------------------------------------------يبصرون ما يقر اعينهم ولا ينطقون م-ا يقبل منهم ولا	2045	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1028	true	1820667644922037617	246	300	1316	1601	1601	300	علي وجوههم-------------------- قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم عميا--------------------------------------- وبكما وصما اي كما كانوا في الدنيا لايستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لايبصرون ما يقر اعينهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ولا-	1028	-4648797783834778194	187	312.0	150	349	53.581661224365234	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	90	197	476	1082	1651	300	وقلنا من بعده من--- بعد اغراقهم---- لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي---------- اراد------ ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد--- الاخرة الكرة الاخرة او الحياة او الساعة والدار الاخرة اي قيام القيامة جءنا بكم لفيفا----------- مختلطين اياكم واياه-م ثم نحكم بينكم ونميز---- سعداءكم من اشقياءكم -اللفيف الجماعات من قباءل شتي الاسراء 105 وبالحق انزلناه ---وبالحق وبالحق انزلناه وبا----------------------------لحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه------------------------ او ما انزلناه من السماء الا------ محفوظا وما -------------------نزل علي الرسول الا محفوظا---- من تخليط الشياطين ولعل المراد بيان عدم اعتراء البطلان له اول الامر واخره وما ارسلناك الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا	2048	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	79	178	452	1001	1595	300	وقلنا من بعده اي من بعد اغراق فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض مصر اذا اراد فرعون ان يستقركم منها فاذا جاء وعد142 الاخرة يعن---------------------------------------------ي قيام الساع-ة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين ا-نتم واباءكم ثم نحكم بينكم ونميز بين سعداءكم و--اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل------------ شتي وبالحق انزلناه يعني القران ا--ي انزلناه بالدين القاءم والامر الثابت وبالحق نزل اي وما ن---------------------------------------------------زل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين و-------------------------------------------------------ما ارسلناك الا مبشرا--------------- ونذيرا	1031	-4648797783834778194	368	546.5	296	733	50.20463943481445	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	0	271	0	1449	1596	300	والدعاء بمعني التسمية وهو يتعدي الي مفعولين حذف اولهما استغناء عنه و او للتخيير والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه------------------------------------------ وما مزيدة لتاكيد ما في اي --من الابهام و-------------------------------الضمير في- له للمسمي لان التسمية له لا للاسم وكان اصل الكلام اياما تد-----------------------عوا فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه اذ حسن جميع اسماءه يستدعي حسن ذينك الاسمين و----------------كونها -حسني لدلالتها علي صفات الكمال من الجلالة والجمال والاكرام ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك بحيث ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع المشركين فان ذلك يحملهم علي السب واللغو فيها ولا تخافت بها اي بقراءتها بحيث لا تسمع من خلفك من المءمنين وابتغ بين ذلك اي بين الجهر والمخافتة علي الوجه المذكور سبيلا امر---------ا وسطا قصدا فان خير الامور اوساطها والتعبير عن ذلك بالسبيل باعتبار انه امر يتوجه اليه المتوجهون ويءمه المقتدون ويوصلهم الي المطلوب وروي ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان يخفت ويق-----------------------ول اناجي ربي وقد علم حاجتي و----عمر رضي الله عنه كان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ -الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل المعن-ي لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالمخافتة نهارا والجهر ليلا و--------------------------------------------------قيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي انها---- منسوخة بقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاسراء 111 الاسراء 111 وقل الحمد لل-------------ه وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا كما يزعم اليهود والنصاري وبنو مليح حيث قالوا عزيز ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله تعالي عن ذلك علوا كبيرا ولم يكن له شريك في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك اي الالوهية كما يقوله الثنوية القاءلون بتعدد الالية ولم يكن له ولي من الذل--- ناصر	2050	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	true	-2828677000448966963	15	283	74	1485	1566	300	والدعا- بمعني التسمية---- بمعني النداء و-----------------------------او للتخ-ير والمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي سموا بهذا الاسم او بهذا واذكروا ما هذا وما هذا اياما تدعوا اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني الضمير ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي والمعني ايا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت-------------------------------------- اسماءه --كلها حسن هذان الاسمان لانهما منا ومنها كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظي-م ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك ولا تخافت بها كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع صوته بقراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبوا القران فامر بان يخفظ صوته والمعني لا تجهر حتي يسمع المشركون ولا تخافت حتي لا ي-----------------------------------------------------سمع من خلفك------------ وابتغ بين ذلك اي بين الجهر والمخافتة سب------------------يلا اي اسلك طريقا وسطا بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا بكر------------------- كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر يرفع صوته ويقول ازجر---------------- الشيطان واو قذ الوسنان فامر ابا --------------------------------------بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل --معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كله--ا وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وهذا الذي اختاره اباءنا عليهم السلام وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله اد------عوا ربكم تضرعا وخفية وابتغاء ---------السبيل مثل الوجه الوسط في القراءة وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يكن له شريك في الملك هذا امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يحمد الله الذي تنزه عن اتخاذ الولد وعن ان يكون له شريك في ملك السماوات والارض كما زعم المشركون ولم يكن------------------- له ولي من الذل اي ناصر	1033	-4648797783834778194	617	772.5	481	1918	32.16892623901367	89	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2051	false	5328992213799482616	53	139	282	725	1565	300	صلي الله عليه وسلم كان- اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية لكريمة وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة بني اسراءيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة والقنطار الف اوقية وماءتا اوقية والحمد لله سبحانه وله الكبرياء والعظمة والجبروت سورة الكهف مكية الا الايات 28 ومن اية 83 الي اية 101 فمدنية واياتها 110 بسم الله الرحمن الرحيم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف 1 الحمد لله الذي الحمد لله الذي انزل علي عبده محمد صلي الله علي-----ه وسلم--- الكتاب اي الكتاب -	2051	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1034	true	1548528322596340972	35	134	174	693	1552	300	صلي الله عليه واله وسلم اذا فت-ح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية AUTO س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الكهف مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا1 قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا2 ماكثين فيه ابدا3 وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا4 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب لقن الله عباده وفهمهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي نعمة الاسلام وما انزل علي ع----------------------------------------------بده محمد صلي الله عليه واله وسلم من الكتاب وهو القران	1034	-4648797783834778194	141	30.0	110	776	18.170103073120117	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2068	false	8226253018613418186	121	222	637	1178	1602	300	وعن معاوية لما غزا الروم فمر بالكهف -قال-- لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله تعالي---- من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية ------------قال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا ال----كهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم وقرء بتشديد اللام علي التكثير وبابدال الهمزة ياء مع التخفيف والتشديد الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذلك بعثناهم اي -كما انمناهم وحفظنا اجسادهم من البلي والتحلل اية دالة علي كمال قدرتنا بعثناهم من -------------------------------------------------------------النوم ليتساءلوا بينهم اي ليسال بعضهم بعضا	2068	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1040	true	970549115388396605	50	131	276	704	1576	300	وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقالوا لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا----هم فقال--- ابن عباس--------------- ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال له لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم عليهم فبعث ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا باب الكهف بعث الله------ ريحا فاحرث------------------------------------------------------------------------------تهم وكذلك بعثن------------------------اهم اي وكما انمناهم تلك---------------------------------------------------------------- النومة كذلك بعثناهم وهذا تذكير بقدرته علي الانامة والبعث جميعا---- ليتساءلوا بينهم اي ليسال بعضهم بعضا	1040	-4648797783834778194	318	533.0	251	626	50.79872131347656	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2071	false	8561142840448070495	0	92	0	480	1608	300	فدخل الملك بيته واغلق----- بابه ولبس مسحا--------------- وجلس علي رماد وسال ربه ان يظهر--- الحق فالقي الله عز وجل في نفس رجل من رعيانهم فهدم ما سد به دقيانوس باب الكهف ليتخذه حظيرة لغنمه فعند ذلك بعثهم الله تعالي فجري بينهم من التقاول ما جري روي ان المبعوث لما دخل المدينة اخرج الدرهم ليشتري به الطعام------------- وكان علي ضرب دقيانوس فاتهموه بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة فقال بعضهم ان اباءنا اخبرونا بان فتية فروا بدينهم من دقيانوس فلعلهم هءلاء فانطلق الملك واهل المدينة من مسلم وكافر وابصروهم	2071	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1042	true	9178699972576406646	230	296	1285	1620	1641	300	فدخل الملك بيته واغلق عليه بابه ولبس مسحا وهو ثوب من شعر وجلس علي رماد وسال ربه ان يبن لهم الحق فالقي الله------- في نفس رجل من رعيانهم فهدم ما سد به فم--------- الكهف ليتخذ حص-يرة لغنمه و---------------------------------------------------------------------لما دخل المدينة الرجل لابتاع--------- الطعام واخراج الورق وكان من- ضرب دقيانوس -اتهموا بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة-------------------------------------------------------------------------- فانطلق الملك واهل المدينة معه---------- وابصروهم	1042	-4648797783834778194	277	437.5	221	516	53.68217086791992	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2071	false	8561142840448070495	93	133	488	700	1608	300	ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر ------الانس والجن ثم رجعوا الي مضاجعهم فماتوا----------- فالقي الملك عليهم ثيابه و-----جعل لكم منهم تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	2071	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1043	true	2169322139387500975	3	45	17	241	1690	300	ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك--- من شر الجن والانس------ ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين الذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	1043	-4648797783834778194	190	326.5	152	234	81.19657897949219	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2073	false	-7710155800913569228	269	300	1395	1545	1545	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان مطلقا فيدخل فيه الغد دخولا اوليا فانه نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين قالت اليهود لقريش سلوه-	2073	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1044	true	547462919268375997	94	173	462	844	1498	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشي غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد-------- الغد خاصةالا ان يشا الله هذا متعلق بالنهي علي معني ولا تقولن ذلك القول الا بان يشاء الله اي الا بمشيءة الله تعالي يعني الا متلبسا لمشيءة الله قاءلا انشاء الله نحو ان يقول فعل ذلك عند ارشاده قال رضي الله عنه وهذا نهي تادب من الله عزوجل لنبيه صلي الله عليه واله وسلم حين قالت اليهود لقريش سلوه	1044	-4648797783834778194	117	198.5	92	390	30.0	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2078	false	5860913590822894290	211	300	1080	1561	1561	300	سرادقها اي فسطاطها شبه به ما يحيط بهم من النار وقيل السرادق---- الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقيل سرادقها دخانها و-----------------------------قيل حاءط من نار--------- وان يستغيثوا م--------------------------------------ن --------العطش يغاثوا بماء كالمهل ك--------------الحديد المذاب وقيل كدردي الزيت وهو علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجو-------------------ه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه ل--حرارته -عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه------------ بءس ال--------شراب-- ذلك وساء--------------------------------ت النار مرتفقا متكا واصل الاتفاق نصب المرفق تحت الخد واني ذلك في النار وانما هو بمقابلة قوله تعالي وحسنت مرتفقا-	2078	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1047	true	-7269066619643947542	160	258	867	1387	1592	300	سرادق-----------ها ش---به ما يحيط بهم من النار ب----السرادق وهو الداءر الذي يكون حول القسطاط وقيل هو----- دخان يحيط بالكفار وقيل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يطيف بهم وان يستغيثوا اي يطلبوا الاغاثة والتنفيس بما هم فيه من العذاب والعطش يغاثوا بماء كالمهل وهو ما اذيب من الحديد والرصاص----------------------------------------------------يشوي الوجوه حتي يسقط لحمها فيه اذا قذر ليشرب ل------لوجه من حرارته وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروت وجهه ثم ذمه فقال بءس الشراب اي شرابهم ذلك-وساءت مرتفقا اي المرتفق المتكء اي بيت النار------- متكء وهذه المشاك------------------------------------------------------لة قوله بعده --حسنت مرتفقا	1047	-4648797783834778194	296	376.0	238	665	44.51128005981445	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2082	false	-3897335490884726206	41	133	199	660	1486	300	هو الله ربي اصله لكن انا------------------------------------------------------- وقد قرء كذلك فحذفت الهمزة فتلاقت النونان فكان الادغام وهو ضمير الشان وهو مبتدا خبره الله ربي وتلك الجملة خبر انا والعاءد منها اليه الضمير وقرء باثبات الف انا في الوصل وفي الوقف جميعا وفي الوقف خاصة وقرء لك---------------------------------نه بالهاء ولكن بطرح انا ولكن انا لا اله الا هو ربي ومدار الاستدراك -قوله تعالي اكفرت كانه قال- انت كافر------ لكني مءمن موحد ولا اشرك بربي احدا فيه ايذان بان كفره كان الكهف 39 42 بطريق الاشراك الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولولا اذ دخلت جنتك قلت	2082	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1050	true	8607640142300509085	218	279	1140	1421	1519	300	هو الله ربي اصله لكن انا وهي قراءة ابي بن كعب وعن ابي عمر انه وقف بالهاء لكنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء لكن هو الله ربي ولا خلاف في الوقف انه بالالف قال رضي الله عنه هو -----------------------------استدراك لقوله------ اكفرت قال لاخيه انت كافر بالله لكني مءمن موحد ولا اشرك بربي احدا اي لا اجعل له شريكا في الالهية ولولا اذ د-----------------------------------------خلت جنتك قلت	1050	-4648797783834778194	120	29.5	94	557	21.54398536682129	18	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2083	false	6106334639853927282	16	74	75	374	1530	300	فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك هو جواب الشرط والمعني ان ترن----- افقر منك فانا اتوقع من صنع الله سبحانه ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني ----لا--------يما--ني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب جنتك ويرسل عليها حسبانا هو مصدر------------------------------------------------- بمعني الحساب كالبطلان والغفران اي مقدارا قدره الله تعالي وحسبه وهو الحكم -	2083	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	148	210	731	1042	1499	300	فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك اي------------------- ان ترني انا افقر منك فانا اتوقع من صنع الل-------ه ان يقلب ما بي و---بك من الفقر والغني فيرزقني في الاخرة او في الدني---ا خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب جنتك-ويرسل عليها حسبانا من السماء الحسبان العذاب به من برد او صاعقة وقيل الحسبان بمعني الحساب------------------ اي مقدار- قدرة الله------ وحسبه وهو الحكيم	1051	-4648797783834778194	228	345.0	181	369	61.78861618041992	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2095	false	-1108493188426467457	177	298	898	1502	1513	300	يكون من برح التام كزال يزول اي لا افارق ما انا بصدده حتي ابلغ مجمع البحرين -هو م------------------------------------------------------لتقي بحر فارس والروم مما يلي المشرق وقيل طنجة وقيل هما الكر والرس بامينية وقيل افريقية وقرء بكسر الميم كمشرق او امضي----- حقبا --------اسير زمانا طويلا اتيقن معه فوات المطلب والحقب الدهر او ثمانون سنة وكان منشا هذه العزيمة ان موسي عليه السلام لما ظهر----- علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله عز وجل ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا بخطبة بديعة رقت بها القلوب وذرفت العيون-- فقالوا له من اعلم الناس قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ- لم يرد العلم اليه عز وجل فاوحي ا-----ليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر عليه	2095	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	82	186	416	951	1504	300	ياخذ من---ه العلم لا ابرح---اي لا ازال اسير----------حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر عليهما السلام وهو يلتقي بحر فارس والروم مما يلي ال-شرق و--------------------------------------قيل افريقية-----------------------او امضي عليه حقبامعناه او اسير زمانا طويلا---------------------- والحقب--------- ثمانون سنة قال رضي الله عنه القصة انه--------------- لما ظهر موسي علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله------- ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اسطفي نبيكم وكلمه فقالوا------ اعلمنا هذا قال انا فعتب الله------ عليه حين لم يرد العلم اليه------- فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان	1058	-4648797783834778194	359	479.5	284	685	52.40876007080078	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	0	118	0	563	1503	300	في ايام افريذون--------------------------------- قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي --هدي او ترده عن --ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في --مكتل فحيثما فقدته فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	2096	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	187	297	957	1489	1504	300	في ايام افريدون وكان افريدون كافرا من ملوك الفرس قبل موسي و------------كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي------------------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينس-ني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهدي او ترده عن الردي فقال ----ان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في المكتل -حيث --فقدته فهو هناك ف------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهب- يمشيان	1058	-4648797783834778194	483	845.5	380	608	79.44078826904297	88	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2098	false	7619029938592387686	220	294	1182	1547	1575	300	رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة كما يشعر به تنكير الرحمة واختصاصها بجناب الكبرياء وعلمناه من لدنا علما خاصا لا يكتنه كنهه ولا يقادر قدره وهو علم------- الغيوب الكهف 66 قال له موسي قال له موسي استءناف مبني علي سءال نشا من السباق كانه قيل فماذا جري بنيهما من الكلام فقيل قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن استءذانا منه في اتباعه له علي وجه التعلم مما علمت رشدا اي علما ذا رشد	2098	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1061	true	-8493350619229400156	0	33	0	160	1456	300	رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة-------------------------------------------------- وعلمناه من لدنا اي مما يختص به علمامن العلم----------- وهو الاخبار عن الغيوب----------قال له م-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي هل اتبعك علي ان تعلمني ----------------------------------------مما علمت رشدا اي علما ذا رشد	1061	-4648797783834778194	124	184.0	98	372	33.33333206176758	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	191	300	1004	1543	1543	300	لا تءاخذني ---بما نسيت بنسياني او بالذي نسيته او بشء نسيته وهو وصيته بان لا يساله عن حكمة ما صدر عنه من الافعال الخفية الاسباب قبل بيانه اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي كما ورد في صحيح البخاري من ان الاول كان من موسي نسيانا او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه -انه قد نسي-------------- ليبسط عذره في الانكار -----------------وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي -------------لا تغشني ولا تحملني من امري وهو اتباعه اياه عسرا اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي-	2100	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	true	6031614533675882343	27	111	141	572	1519	300	لا-تءاخذني166 بما نسيتاي--------- بالذي نسيته او بنسياني وا-------------------------------------------------------------------------------راد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي -------------------------------------------------------او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه بانه قد نسي ولم ينسي ولكن ليبسط عذره في الانكار قال رضي الله عنه وهو من معاريض الكلام التي ينفي---- الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تغشني عسرا من ا------مري وهو اتباعه اياه يعني ---لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي	1063	-4648797783834778194	354	609.0	285	588	60.20408248901367	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2102	false	5412218333286214782	19	271	91	1397	1560	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا زيد لك لزي---------------------------ادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية و-------قلة التثبت والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في النكير في المرة الثانية الكهف 76 قال ان سالتك قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة فل----------ا تصاح---------------بني وقرء من الافعال----------------------------------- اي لا تجعلني صاحبك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت ووجدت من قبلي عذرا------------------------------------------------------- حيث خالفتك ثلاث مرا--ت عن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك----------------------------------- لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وقرء لدني بتخفيف النون وقرء بسكون الدال كعضد في عضد الكهف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية ---------------------------------------------هي انطاكية وقيل --ايلة وهي ابعد ارض الله من ال---------------------------------------------------سماء وقيل هي برقة وقيل بلدة باندلس عن النبي صلي الله عليه و-----سلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي لا يضاف فيها الضيف----- ولا يعرف لابن السبيل حقه وقوله تعالي استطعما اهلها في محل الجر علي انه صفة لقرية ولعل العدول عن استطعماهم علي ان يكون صفة لاهل لزيادة تشنيعهم علي سوء صنيعهم فان الاباء من الضيافة وهم اهلها قاطنون بها اقبح واشنع روي ايهما طافا في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما واستضافاهم فابوا ان يضيفوهما بالتشديد وقرء بالتخفيف من الاضافة يقال ضافه اذا كان له ضيفا واضافه وضيفه انزله وجعله ضيفا له وحقيقة ضاف مال اليه من ضاف السهم عن الغرض ونظيره زاره من الازورار فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي يداني ان يسقط ف-------استعيرت الارادة ل----------لمشارفة للدلالة علي	2102	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1064	true	-4791165978782874265	8	195	42	992	1534	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال رضي الله عنه يعني زيادة لك هنا زيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوشم لقلة --------الصبر عند الك---------------------------------------------------------------------رة الثانيةقال موسي ان سا----------------------------------------------لتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالةفلا تصاحبني اي فلا تقاربني وان طلبت صحبتك فلا تتابعني علي ذلك وقرء فلا تصحبني اي لا ت---كن صاحبي قد بلغت من لدني عذرا-اي قد اعذرت فيما بيني وبينك--- حيث اخبرتني اني لا استطيع معك صبرا او معناه فانت معذور في------------- فراقي وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم رحم الله اخي موسي استحيا وقال ذلك وقال رحمة الله علينا وعلي اخي موسي لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاع-----------------------------------------------------------------------------اجيب فانطلق- حتي---- اتيا اهل قرية اي سارا بعد قتل الغلام الي ان اتيا اهل قرية وهي انطاكية وقيل الايلة وهي ابعد ارض الله من السماء استطعما اهلها اي سالاهم الطعام فابوا اي امتنعوا ان يضيفوه----ما و----------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي لا يضاف -----الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي --قرب ان يصقط لميلانه استعيرت الارادة للمداناة والمشارفة كما قيل عزم	1064	-4648797783834778194	535	772.0	419	1627	32.882606506347656	80	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2103	false	5820085671894131830	223	298	1153	1549	1557	300	اما السفينة التي خرقتها فكانت لمساكين لضعفاء لا يقدرون علي مدافعه الظلمة وقيل كانت لعشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في البحر واسناد العمل الي الكل حينءذ انما هو بطريق التغليب او لان عمل الوكلاء بمنزلة عمل الموكلين فاردت ان اعيبها اي اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك اي امامهم وقد قرء به او خلفهم وكان---------- رجوعهم الكهف 80 عليه لا محالة واسمه جلندي بن كركر وقيل منولة بن جلندي الازدي ياخذ كل سفينة	2103	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1065	true	-2488752020265604116	71	117	403	654	1647	300	اما السفينة------------ فكانت لمساكين ------------------------------------قيل كانت لعشرة اخوة خمسة منهم وخسم-----ة يعملون في البحر اي يغوصون ويحملون الناس----------------------------------------------------------------- فاردت ان اعيبها اي اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ----اي امامهمملكوقيل------- خلفهم وكان طريقهم في رجوعهم--------- عليه ولم عندهم خبره فاعلم الله به الخضر وهو----------------- ياخذ كل سفينة	1065	-4648797783834778194	174	217.5	137	406	42.85714340209961	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2104	false	1265412431818667671	74	160	398	883	1683	300	الغلام فكان واما------------- الغلام---------- الذي قتل--ه فكان ابواه مءمنين لم يصرح بكفرانه او بكفره اشعارا بعدم الحاجة الي الذكر لظهوره فخشينا ان يرهق-هما---------------- فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه------------------------------------------- وانما خشي الخضر عليه الصلاة والسلام منه ذلك لان الله سبحانه اعلمه بحاله واطلعه علي سر- امر-----------------------------------------------------------------------ه وقرء---- فخاف ربك ---اي -كره سبحانه كراهة من خاف -سوء عاقبة	2104	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1065	true	-2488752020265604116	197	300	1074	1647	1647	300	الغلام اي-- واما السبب في قتل الغلام ووجه حسنه الذي انكرته فكان ابواه مءمنين اي عبدين صالحين--------------------------------------------- فخشينا ان يرهقاهما طغيانا وكفرا اي فخفنا ان يخشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوبة وسوء صنيعة ويلحق بهما شرا وبلاء و--يقرن ب---انهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويظلهما بضلاله فيرتدا بسببه ويطغيا ويكفرا بعد الايمان قال رضي الله عنه وانما خشي الخضر-------------------- منه ذلك لان الله عزوجل --علمه بحاله واطلعه علي سوء امره وامر الله الخضر بقتله كاحترامه وانزال الموت عليه لمفسدة عرفها في حياته وقرا ابي فخاف ربك بمعني فكره ربك--- كراهة من خاف بسوء عاقبة-	1065	-4648797783834778194	371	566.0	300	651	56.9892463684082	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2104	false	1265412431818667671	160	269	883	1503	1683	300	الامر فغيره ويجوز ان تكون---- القراءة المشهورة علي ال-------------حكاية------------------------- بمعني فكرهنا كقوله تعالي لاهب لك الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه بان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه وفي التعرض لعنوان الربوبية والاضافة اليهما مالا يخفي من الدلالة علي ارادة وصول الخير اليهما زكاة طهارة م-----ن الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما اي -----رحمة و--عطفا قيل و---------------------------------------------لدت لهما جارية تزوجها نبيا فولدت نبيا هدي الله تعالي علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما وقرء يبدلهما بالتشديد وقرء رحما بضم الحاء ايضا وانتصابه علي التمييز مثل زكاة الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار المعهود فكان لغلامين يتيمين في المدينة	2104	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	0	77	0	421	1584	300	الامر فغيره ويجوز ان تكون هذه القراءة دل---يلا علي ان قوله فخشينا حكاية من الخضر لقول الله تعالي بمعني فك------------------------------------رهنا ان يرهقهما فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طهارة ونقا من الذنوب----------------- واقرب رحما الرحم الرحمة والعطف والمعني ابر لوالديه واوصل للرحم فروي ان ام الغلام ولدت له-ا جارية تزوجها نبي- فولدت نبيا هدي الله ------علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا والغلام المقتول اسمه الحسين واما الج-----------------------------------------------------------------------------------------دار ف-------------------------كان لغلامين يتيمين في المدينة	1066	-4648797783834778194	266	394.5	216	719	36.995826721191406	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	27	97	137	489	1573	300	من ذهب مكتوبا -------فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله وقيل الكهف 83 صحف فيها علم-------------- وكان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان ل---------------------------------------------صلاحه قيل ------------------------كان بينهما------ وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	2105	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	168	255	900	1351	1584	300	من ذهب وفضة وقيل لوح فيه عجيب لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجيب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجيب لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجيب لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجيب لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله قال رضي الله عنه والظاهر لاطلاقه انه مال وكان ابوهما صالح قال رضي الله عنه هذا اعتداد بصلاح ابيهما ورعاية لحقه فيهما فحفظ كنزهما بسبب صلاحه وعن جعفر الصادق عليه السلام كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظ -فيه سبعة اباء	1066	-4648797783834778194	272	439.0	217	452	60.1769905090332	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2111	false	-1265510850758633182	29	234	164	1193	1527	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي منتهي الارض من جهة المغرب بحيث لا يتمكن احد من مجاوزته ووقف علي حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له او قيانوس الذي فيه الجزاءر المسماة بالخالدات التي هي مبدا الاطوال علي احد القولين وجدها --اي الشمس تغرب في عين حم-ءة اي ذات حماة وهي الطين الاسود من حمءت البءر اذا كثرت حماتها وقرء حامية ا---ي حارة روي ان معاوية رضي الله عنه قرا حامية وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عباس رضي الله عنهما فقال حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين وروي في ثاط-------- فوافق قول ابن عباس رضي الله عنهما وليس بينهما منافاة قطعية لجواز كون العين جامعة بين الوصفين وكون الياء في الثانية منقلبة عن الهمزة لانكسار ما قبلها واما رجوع معاوية الي قول ابن عباس رضي الله عنهم بما سمعه من كعب مع ان قراءته محتملة ولعله لما بلغ ساحل المحيط راها كذلك اذ ليس في مطمح بصره غير الماء كما يلوح به قوله تعالي وجدها تغرب ووجد عندها عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود لوحوش وطعامهم ما لفظه البحر و-------------------------------------------------------------------------------------كانوا كفارا---- فخيره الله جل ذكره بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان	2111	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	82	239	413	1181	1485	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي المكان الذي تغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وحدها تغرب ا---ي تغيب في عين حميءة اي ذات حمءة وهو الطين الاسود------------------------------ وقرء حامية بمعني حار-------------------------------------ة وعن ابي ذر رضي الله عنه كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حميءة حامءة وكان ابن عباس عند معاوية فقرا معاوية حامية فقال له ابن عباس حمي-------------------ءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر ك----------يف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس فق----ال في ماء وطين كذلك نجد في التوراة فوافق قول ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجد عندهايعن----ي العينق-وما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي اما ان تقتلهم ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان تتخذ فيهم حسنا اي تامرهم فتعلمهم الهدي قال رضي الله عنه كانوا قوما كفرة فخيره الل--------ه بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الاسلام	1068	-4648797783834778194	339	458.0	264	1361	24.90815544128418	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	5	193	19	989	1518	300	اتبع سببا اي طريقا راجعا م--ن مغرب الشمس موصلا الي مشرقها الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني الموضع الذي تطلع عليه الشمس اولا من معمورة الارض وقرء بفتح اللام علي تقدير مضاف اي مكان طلوع الشمس فانه مصدر قيل وجدها تطلع علي قوم------------- لم نجعل لهم من دونها سترا من اللباس والبناء قيل هم الزنج وعن كعب ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر-ف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يص--------طادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم ------------------وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امر ذي القرنين-------- كما وصفناه	2113	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	60	265	317	1401	1588	300	اتبع سببا اي --ثم اراد المشرق فاتبع سببا يوصله الي---------------ه حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس --اي المكان الذي تطلع------------------------------------------------------------------------------------------------ وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها سترا اي ابنية تسترهم عنها ----------وعن كعب--- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت------ دخلوها فا----------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل --بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر ف كساءهم فقالوا--- جءتنا تنظر كيف------------ تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا بهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء لهيءة الريب فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يستطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيضحي لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد ---لا يلبس الثياب في السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض ك---------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا91ثم اتبع سببا92حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا93قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا94قال ما مكنني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما95 كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه	1069	-4648797783834778194	707	1205.0	567	1276	55.40752410888672	113	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2114	false	899942617174887846	13	101	66	508	1569	300	حتي اذا بلغ بين السدين بي--ن الجبلين الذي-----ن سد ما ----------بينهما وهو منقطع ارض الترك مما يلي المشرق لا جبلا ارمينيه واذربيجان كما توهم وقرء بالضم قيل ما كان من خلق الله تعالي فهو مضموم وما كان من عمل الخلق ف-هو مفتوح وانتصاب بين علي المفعولية لانه مبلوغ وهو من الظروف التي تستعمل اسماء ايضا كما ارتفع في قوله تعالي لقد تقطع بينكم وانجر في قوله تعالي هذا فراق بيني وبينك وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا	2114	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1070	true	-8786369541691946139	59	116	299	575	1501	300	حتي اذا بلغ بين السدين اي بن الجبلين وهما جبلان سد ذو القرنين مابينهما قرء السد بضم السين وفتحها و------------------------------------------------------قيل ما كان من خلق الله ف------هو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح وهذا المكان في منقطع ارض الترك مما يلي المشرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد من دونهما اي من دون السدين---------- قوما هم الترك------- لا يكادون يفقهون قولا	1070	-4648797783834778194	166	200.0	124	460	36.08695602416992	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2116	false	-2794113984388531819	1	25	4	137	1625	300	للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر و--النحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد- ما بين الجبلين الي اعلاهما	2116	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	true	2693804252688321908	1	26	4	141	1606	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر من النحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سدا ما بين الجبلين الي اعلاهما	1072	-4648797783834778194	131	244.5	107	137	95.62043762207031	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2116	false	-2794113984388531819	32	245	171	1339	1625	300	حتي اذا ساوي بين الصدفين اي اتوه اياها فاخذ يبني شيءا فشيءا حتي اذا جعل ما بين ناحيتي الجبلين من البنيان مساويا لهما الكهف 87 98 في السمك علي النهج المحكي قيل كان ارتفاعه ماءتي ذراع وعرضه خمسين ذراعا وقرء سوي من التسوية وسووي علي البناء للمجهول قال للعملة انفخوا اي----------------- بالكيران في الحديد المبني ففعلوا حتي اذا جعله --اي المنفوخ فيه نارا ا--ي كالنار في الحرارة والهيءة واسناد الجعل المذكور الي ذي القرنين مع انه فعل الفعلة للتنبيه علي انه العمدة في ذلك وهم بمنزلة الالة قال للذين يتولون امر النحاس من الاذابة ونحوها اتوني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا اي نحاسا مذابا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وقرء بالوصل اي جيءوني كانه يستدعيهم للاعانة باليد عند الافراغ واسناد الافراغ الي نفسه للسر الذي وقفت عليه انفا وكذا الكلام في قوله تعالي ساوي وقوله تعالي اجعل الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما اسطاعوا بحذف تاء الافتعال تخفيفا وحذرا عن تلاقي المتقاربين وقرء بالادغام وفيه جمع بين الساكنين علي غير حده وقرء بقلب السين صادا والفاء فصيحة اي فعلوا ما امروا به من ايتاء القطر او الاتيان فافرغه عليه فاختلط والتصق بعضه ببعض فصار جبلا صلدا فجاء ياجوج وماجوج فقصدوا ان يعلوه وينقبوه فما استطاعوا ان يظه-------------روه اي يعلوه ويرقوا فيه لارتفاعه و--ملاسته وما استطاعوا له نقبا------------------- لصلابته وثخانته	2116	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	true	2693804252688321908	141	223	760	1218	1606	300	حتي اذا ساوي بين الصدفين اي سد بينهما بفتحتين جانبا---------------------------------- الجبلين لانهما يتصادفان لانهما يتقابلان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفخوا يعني علي زبر الحديد بالكير والنار حتي اذا------------------- جعله يعني الحديد----- نارا يعني كالنار قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اصب علي السد الموقد عليه قطرا وهو------------------------------------------------------------------------------- النحاس--- المذاب لانه يقطر والتقدير فيه ات---------وني قطر---------------ا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------ه فما استطاعوا ان يظهروه اي فما قدروا ان يعلوا عل------يه لارتفاعه وانملاس-ه وما استطاعوا له نقبا اي ينقبوه من اسفله لصلابته وثخانته	1072	-4648797783834778194	246	263.0	196	1223	20.114473342895508	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2124	false	-8477666869913281230	248	282	1387	1545	1640	300	جندب بن زهير رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م اني لاعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي الله عليه وسل-----م ان الله لا يقبل ما شورك فيه	2124	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	78	110	391	540	1511	300	جندب بن زهير------------- قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه	1076	-4648797783834778194	137	245.5	107	168	81.54762268066406	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2125	false	-1858882738771861248	2	142	9	691	1529	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------قال له لك اجران- اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه وس-----لم اتقوا الشرك الاصغر قيل-- وما الشرك الاصغر قال الرياء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله علي-----ه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي ا--لخ كان- له مض---جعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ الحمد لله سبحانه علي نعمه العظام سورة مريم عليها السلام مكية الا الايات 58 و 71 فمدنيتان وايتها 98 بسم الله الرحمن الرحيم مريم 1	2125	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	98	206	488	1023	1511	300	صلي الله عليه واله وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له--- اجراني اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الربا- وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم----- الي اخرها كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ AUTO س----------------------------ورة مريم عليها السلام ثمان وتسعون اية--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم -------	1076	-4648797783834778194	443	757.0	350	743	59.62314987182617	78	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2127	false	-6315226895668001821	30	201	141	1090	1606	300	رب- اني وهن العظم مني اسناد الوهن الي العظم لما ---------------------انه عماد البدن ودعام الجسد فاذا اصابه الضعف والرخاوة اصاب كله او ل--انه اشد اجزاءه صلابة وقواما واقلها تاثرا من العلل فاذا وهن كان ما وراءه اوهن وافراده للقصد ال----------------------ي ا-------------------------لجنس ال----------------------------------منبء عن شمول------ الوهن لكل فرد من افراده ومني متعلق بمحذوف هو حال من العظم وقرء وهن بكسر الهاء وبضمها ايضا وتاكيد الجملة لابراز كمال الاعتناء بتحقيق مضمونها واشتغل الراس شيبا شبه عليه الصلاة والسلام الشيب في البياض والانارة بشواظ النار و---------------------انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعالها ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي م-حل الشعر ومنبته---------- واخرجه مخرج التمييز واطلق ال-راس اكتفاء بما قيد به العظم وفيه من فنون ------------------------------البلاغة وكمال الجزالة مالا يخفي حيث كان الاصل اشتعل شيب راسي فاسند الاشتعال الي الراس كما ذكر لافادة شموله لكلها فان وزانه بالنسبة الي الاصل وزان اشتعل بيته نارا بالنسبة الي اشتعل النار في بيته ولزيادة تقريره بالاجمال اولا والتفصيل ثانيا ولمزيد تفخيمه بالتنكير وقرء بادغام السين في الشين ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	2127	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	90	233	458	1177	1517	300	ربي اني وهن العظم مني اي ضعف قال رضي الله عنه وانما خص العظم بالذكر لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذ ضعف تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه ف----------------------------اذا وهن كان ما وراءه اوهن ووحد العظم لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما يركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كل----------------------------------------------------------------ها واشتعل الراس شيبا شبه ال--------------------شيب في --بياضه بل---------هب النار في بياضه وانارته وشبه انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار في الحطب -----------ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخراج الشيب مميزا ولم يصف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا ومن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة ومعنيقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	1077	-4648797783834778194	295	290.0	232	1123	26.268922805786133	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2139	false	7553729794433326140	122	252	629	1307	1558	300	من جريانه عليك البتة او كان امرا حقيقيا بان ------يقضي ويفعل لتضمنه حكما بالغة مريم 22 فحملته فانتبذت به فحملته بان نفخ---------------------------------- جبريل علية الصلاة والسلام في درعها فدخلت النفخة في جوفها قيل انه علية الصلاة والسلام رفع درعها فنفخ في جيبه فحملت وقيل نفخ عن بعد- فوصل- الريح الي-----ها فحملت في الحال وقيل ان النفحة كانت في فيها وكانت مدة --حملها------------ سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع لثمانية اشهر---- غيرة وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقي----------------------------------------------------------------------------------------------ل ساع------ة كما حملت وضعته وسنها حينءذ ث----لاث عشرة سنة وقيل عشر سنين وقد----- حاضت حي----------------------------------------------------------------------------------------ضتين فانتبذت به اي فاعتزلت وهو في بطنها كما في قوله تدوس بنا الجماجم والنريبا فالجار والمجرور في حيز النصب علي الحالية اي فانتبذت ملتبسة به مكانا قصيا--- بعيدا من اهلها-- وراء الجبل وقيل اقصي الدار	2139	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1083	true	2491620919092822886	70	230	338	1136	1508	300	من جريه-- عليك------ او كان امرا حقيق-ا بان يكون ويقضي لكونه رحمة وما كان سببا في التوصل الي الطاعة وللعمل الصالح فهو حقيق بالتكوين فحملته عن ابن عباس ان جبريل عليه السلام لما قال لها ذلك امنت واطمانت الي قوله فدنا من-----------------------------ها فنفخ في جيب درعها اي في فقرة قميصها فوصلت النفخة الي بطنها فحملت--------- وقيل ------------------------كانت مدة الحمل ستة اشهر وقيل سبعة وق-----يل ثمانية ولم يعش مولود وضع لثمانية اشهر الا عيسي وقيل كان الحم-----ل ثلاث ساعات وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كانت مدة الحمل ساعة واحدة كما حملته ثلاثة وحملته وهي بنت ثلاث عشر- سنة وقيل بنت عشر- وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وقالوا ما من مولود الا يستهل او يصيح ويبكي عند ان يولد الا عيسي عليه السلام فانتبذت به اي -اعتزلت وهو في بطنها كق------وله تنبت بالدهن اي تنبت ودهنها فيها---------------------------------------------------------مكانا قصيا اي بعيدا من اهلها13 وراء الجبل وقيل اقصي الدار	1083	-4648797783834778194	330	339.5	254	945	34.92063522338867	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2143	false	2249531411875176547	178	297	886	1525	1538	300	كان المستنطق لعيسي------------ زكريا عليهما الصلاة والسلام وعن السدي رضي الله عنه لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا مما فعلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه عليه السلام كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار اليهم بسبابته فقال ما قال الخ وقيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان اتاني الكتاب اي -------------------الانجيل وجعلن--------------ي نبيا مريم 31 وجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مباركا اين وجعلني مع ذلك مباركا نفاعا معلما للخير والتعبير بلفظ الماضي في الافعال الثلاثة اما باعتبار ما سبق في القضاء المحتوم او بجعل ما في شرف الوقوع لا محالة واقعا وقيل اكمله الله عقلا واستنباه طفلا اين ما كنت اي حيثما كنت واوصاني بالصلاة اي امرني بها امرا مءكد-ا والزكاة	2143	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1087	true	-1900977750563542165	79	278	395	1426	1538	300	كان المستنطق لعيسي عليه السلام زكريا عليه الس----------لام وعن السدي -------------لما اشارت----- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا كان يدل علي زمان ماض يصلح لقريبه وبعيده وهو هاهنا لقريبه يدل عليه معني الكلام لانه مسبوق للتعجب من تكليم من اشارت الي تكليمه وكيف سءال معناه الانكار والتعجب اي كيف يصح افصاح صبي في المهد بجوابنا ويجوز ان يراد كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد فيما مضي من الزمان حتي تكلم هذا15 والمهد لما يمهد للصبي اي يفرش له ليوضع عليه وروي انه كا------------ن يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكء علي يساره واشار------ بسبابته وتكلم --قال ان عبد الله اي اقر علي نفسي بالعبودية لله---------------------- اتاني الكتاب اي علمني التوراة وقيل الانجيل وقيل الخط وجعلني ربي نبيا قال رضي الله عنه انطقه الله اولا بانه عبد الله ردا لقول النصاري انه اله واختلفوا في نبوته فقيل اعطيها في طفولته اكمل الله عقله واستنباه طفلا لظاهر الاية وقيل معناه ان ذلك سبق في قضاءه او جعل الاتي لا محالة كانه قد وجد وجلعني مباركا اينما كنت اي------------ نفاعا معلما للخير ادعوا الي الله حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما -------------كنت واوصاني بالصلاة اي امرني بالمحافظة عليها والزكاة	1087	-4648797783834778194	299	399.0	240	1263	23.673791885375977	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2145	false	3630657339297804811	181	262	932	1368	1573	300	فويل للذين كفروا وهم----- المختلفون عبر عنهم بالموصول ايذانا بكفرهم جميعا واشعارا بعلة الحكم من مشهد يوم عظيم اي من شهود يوم عظيم الهول والحساب والجزاء وهو يوم القيامة او من وقت شهوده او من مكان الشهود فيه او م----------------------------ن شهادة ذلك اليوم عليهم وهو ان يشهد عليهم الملاءكة والانبياء عليهم السلام والسنتهم واذانهم وايديهم وارجلهم وساءر ارابهم بالكفر والفسوق او من وقت الشهادة او من مكانها وقيل هو ما -------شهدوا به في حق عيسي وامه عليهما السلام اسمع بهم وابصر	2145	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1089	true	-1835473999905250948	120	179	644	954	1617	300	فويل للذين كفروا من هءلاء المختلفين فيه -----------------------------------------------------من مشهد يوم عظيم اي من حضورهم هول ----------الحساب والجزاء في -يوم القيامة او من ----------------مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهود او من شهادة ذلك اليوم وان ت---------شهد عليهم الملاءكة والانبياء------------- والسنته--------م وايديهم وارجلهم------------- بالكفر و---سوء الاعمال----------------------- وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في--- عيسي وامه-------------- اسمع بهم وابصر	1089	-4648797783834778194	234	338.5	188	476	49.159664154052734	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2146	false	4527308967268057056	40	110	203	589	1565	300	حيث اغفلوا الاستماع والنظ-------------------------------ر بالكلية ووضع الظالم-ين موضع الضمير للايذان بانهم في ذلك ظالمون لانفسهم مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم يوم الحسرة اي يوم ي------------------تحسر الناس قاطبة اما المسء فعلي اساءته واما المحسن فعلي قلة احسانه اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار روي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- سءل عن ذلك---------- فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح------ والفريقان ينظرون	2146	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1090	true	-6588952852602295754	18	71	101	404	1599	300	حيث اغفلوا الاستماع والنظر حيث يجدي عليهم ويسعدهم والمراد بالضل--------ال المبين --------------اغفال --------------النظر والاستم------اع وانذرهم يوم الح-------------------سرة اي يوم القيامة لانه يوم التحسر-------------------------------------------------------------- اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وع---ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن وقت قضي الامر فقال-حين -------------------------------يذبح الكبش والفريقان ينظران	1090	-4648797783834778194	206	270.0	167	461	44.68546676635742	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2152	false	5744248979607286463	59	182	298	938	1566	300	وناديناه من جانب وناديناه من جانب الطور الايمن الطور ------جبل بين مصر ومدين----- والايمن صفة للجانب اي ناديناه------------------------------ من ناحيته اليمني من اليمين وهي التي تلي يمين موسي عليه السلام او من --جانبه الميمون من اليمن ومعني نداءه منه انه له الكلام من تلك الجهة وقربناه نجيا تقريب تشريف مثل حاله عليه السلام بحال من ق------------------------------------------------------ربه المللك لمنا جاته واصطفاه لمصاحبته ونجيا اي مناجيا حال من احد الضميرين في ناديناه او قربناه وقيل مرتفعا لما روي انه عليه السلام رفع فوق السم-وات حتي سمع صريف القلم مريم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا اي من اجل رحمتنا ورافتنا له او بعض رحماتنا اخاه اي معاضدة اخيه ومءزرته اجابة لدعوته بقولة واجعل لي وزيرا من اهلي ه------رون اخي لانفسه لانه كان اكبر	2152	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1096	true	1715832627360263375	6	99	31	491	1556	300	وناديناه اي -------كلمناه من جانب الطور الايمن الطور اسم الجبل الذي كلم عليه موسي والايمن من اليمن اي البركة وهو صفة للطور او هو من اليمين اي من ناحيته ال----------------------------يمني او هو صفة للجانب اي من الجانب- الا----------يمن------------------------------------------- وقربناه نجيا اي في حال كونه مناديا شبهه ب----------من قربه بعض العظماء للمناجاة حيث كلمه بغير واسطة ملك قيل قربه الله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات حتي سمع صرير القلم الذي كتبت به التوراة ووهبنا له من رحمتنا اي من اجل رحم--------تنا له--------------- اخاه هرون نبيا يعني حين سال ذلك--------------- واجعل لي وزيرا من اهلي وكان هارو--------------------ن اكبر	1096	-4648797783834778194	230	226.0	175	744	30.913978576660156	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2154	false	4306280656025552492	107	299	574	1625	1629	300	اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خبر لاولتك ويجوز ان يكون الخبر هو الموصول وهذا استءنا فامسوقا لبيان حشيتهم من الله تعالي واخباتهم له مع حالهم من علو الرتبة وسمو الطبقة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله عز سلطانه وسجدا وبكيا حالان من ضمير خروا اي------- ساجدين باكين عن--------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم المو الق-ران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكي جمع باك كالسجد جمع ساجد واصله بكوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياءو ادغمت الياء في الباء وحركت الكاف بالكسر المجانس للياء وقرء يتلي بالياء التحتانية لان التانيث غير حقيقي وقرء بكيا بكسر الباء للاتباع قالوا ينبغي ان يدعو الساجد في سجدته بما يليق باي---تها فههنا يقول اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهدبين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي اية الاسراء يقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وفي اية التنزيل السجدة يقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك --المسبحين بحمدك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين عن امرك سورة مريم 59 62 مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف من بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم خلف يقال لعق-----------------------ب الخير خلف بفتح اللام و--لعقب شر خ---لف بالسكون اي فعقبهم وجاء بعدهم عقب سوء------------------ اضاعوا الصلاة	2154	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1098	true	3879221661898493970	10	205	71	1083	1584	300	اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خرو- سجدا وبكيا خرو اي سقطوا بالسجود والبكي جمع باك اخبر ا-------------------------------------لله تعالي ان هءلاء الانبياء عليهم السلام كانوا اذا سمع----------------------------------------------------------------------------------وا ايات الله س-جدوا وبكوا من خشيته وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اقرءا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قال قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس اذا قراتم سبحان فلا تعجلو--------------------------------------------------------------------------ا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبكي عين احدكم فليبكي قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------ان القران يحزن فاذا قراتموه فتحازنوا و------------قالوا بدعاء في التلاوة------------- بما يليق في اياتها فان قرا اية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزيل السجدة -قال اللهم اجعلني من الساجدين ولو جهل المسبحين بحمدك واعوذ بك ---ان اكون من المشرك--ين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهدين الساجدين لك الباكين عند تلاوت اياتك يخلف من بعدهم خلف يقال خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب السوء خلف بالسكون اي فخلف من اولءك النبيين عن ابن عباس هم اليهود اضاعوا الصلاة	1098	-4648797783834778194	339	230.0	261	1407	24.09381675720215	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2157	false	7294168817678640616	0	122	0	628	1574	300	كانت لاهل النار لو امنوا واطاعوا زيادة في كرامتهم وقرء نورث بالتشديد مريم 64 وما نتنزل الا وما نتنزل الا بامر ربك---- حكاية لقول جبريل حين-------------- استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-------------------------------------------------- سءل عن اصحاب-- الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر- كيف يجيب ورجا- ان يوحي اليه فيه فابطا عليه اربعين يوما او خمسة عشر فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم-- نزل ببيان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عز وجل هذه الاية وسورة الضحي والتنزيل النزول علي مهل لانه مطاوع للتنزيل وقد يطلق علي مطلق النزول كما يطلق التنزيل علي الانزال والمعني وما نتنزل وقتا غب- وقت---- الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته وقرء وما يتنزل بالياء والضمير للوحي له ما بين ايدينا -----------------------وما خلفنا	2157	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	true	-3050363189864192762	17	143	100	719	1499	300	كانت لاهل النار لو -------اط----------------------------------------------------------اعوا وما نتنزل الا بامر ربك هذه حكاية -قول جبريل صلي الله عليه حتي استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر وذلك حين سءل عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح فلم يدري كيف يجيب ورجاء ان يوحي اليه فيه----------------------------------- فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل قال له صلي الله عليه واله وسلم ابطات حتي ساء ظني واشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله -------هذه الاية وسورة الضحي والمراد ان نزولنا ف--------------------------------------------------------------------ي الاحيا------------------- وقتا بعد وقت ليس الا بامر الله وع-----لي ما يراه صوابا وحكمة-------------------------------- له ما بين ايدينا اي ما قدامنا من الاخرة وما خلفنا	1101	-4648797783834778194	339	451.0	264	851	39.835487365722656	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2157	false	7294168817678640616	120	164	618	820	1574	300	----------وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن فيه من الاماكن--------------------------------------------------------- والازمن-------------------------------------------ة ولا ينتقل من مكان الي مكان ولا ---------------------------------نتنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا اي------------ تاركا لك يعني ان عدم------------------------------ النزول لم يكن الا لعدم ---الامر به	2157	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	true	-3050363189864192762	200	295	1009	1474	1499	300	الاذن فيه وما ----------بين ذلك وهو ما بي النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيها وقيل الارض بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه نخالف فيه حكمته ونتنزل بغير -----------------ام--------ره وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك تاركا لك كقوله ماودعك ربك وما قلا اي ما كان امتناع النزول -------الا لامتناع الامر به	1101	-4648797783834778194	103	76.0	79	507	20.315582275390625	16	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2182	false	-4287607520886635236	10	55	55	295	1594	300	الضمير لتا-----------كيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه------------ لما نودي يا موسي قال عليه الصلاة والسلام من المتكلم فقال الله عز وجل انا ربك ف---------وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام --شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله تعالي باني اسمعه من جميع الجهات------------- بجميع	2182	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	true	-3415388698746705010	79	127	434	686	1607	300	الضمير في انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه عليه السلام لما نودي يا موسي قال-------------------- من المتكلم فقال الله عز-وجل انا ربك وان ابليس وسوس اليه------ لعلك تسمع كلام الشيطان فقال انا عرفت انه كلام الله------ باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع	1120	-4648797783834778194	201	325.0	162	287	70.03484344482422	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2183	false	-4354358518921733463	96	180	502	925	1583	300	لذكري اي لتذكرني فاني ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها -----علي الاذكار او لذ--------------------------------------------------------------كري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وابتغاء وجهي -لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون--- ذاكرا لي غير ناس وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب او لان اذكرك بالمدح والثناء وقيل----------------------------------------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة او لذكر صلاتي لما روي انه صلي ال-----------------------------------------------له عليه وسلم قال من نام عن صلاة- او نسيها فليصلها اذا ذكرها	2183	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	true	-1714508727788836636	22	130	102	631	1490	300	لذكري اي لتذكرني فان- ذكري ان اعبد ويصلي لي ا-----------------------------و لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاركان او لاني ذكر تها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثني او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب--- وجهي ولا تراني بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا--- غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به كما قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة قال رض----------------------ي الله عنه وقد حمل علي ذكر الصلاة بعد نسيانها من قوله عليه السلام-- من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكرها	1121	-4648797783834778194	261	366.5	206	589	44.31239318847656	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2195	false	-1070881094680389056	25	160	138	821	1540	300	وقتلت نفسا هي نفس القبطي الذي استغاثه الاسراءيلي عليه---------- فنجيناك من الغم اي غم قتله---------------------- خوفا من عقاب الله تعالي بالمغفرة ومن اقتصاص فرعون بالانجاء منه بالمهاجرة الي ------------------------------------------------------------------------------------------مدين-------------------------------------------------------------- وفتناك فتونا اي ابتلي----------------ناك ابتلاء او فتونا من الابتلاء علي انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجوز في حجزه وبدور في بدرة اي خلصناك مرة اخري وهو اجمال ما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا وفقد الزاد وقد روي ان سعيد ابن جبير سال عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال------ خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان--------- يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	2195	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1129	true	-5694513216650579958	159	297	811	1499	1517	300	وقتلت نفسا هي نفس القبطي الذي قتلته وقتله وهو بن اثنتي عشرة سنة فنجيناك من الغم اي من الحزن لانه اغتم بسبب القتل خوفا من عقاب الله--------------- ومن اقتصاص فرعون وان يقتل به فغفر الله له باستغفاره حين قالرب اني ظلمت نفسي فاغفر لي ونجاه من فرعون ان تنشب فيه اظفاره حين هاجر به اليمدين ولم يكن لفرعون عليها سلطان وبينها وبين مصر ثمان ليال لكنه ربي وفتناك فتونا اي ضروبا من الفتن واختبرناك ا-------------------ختبارا يعني اختباره باشياء قبل النبوة سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد -بن جبير-------- ابن عباس عن هذ--------ا فقال معناه خلصناه من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا -بن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وظل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند كل واحدة فهذه فتنة ي--ابن جبير	1129	-4648797783834778194	377	577.5	293	898	41.982181549072266	65	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2197	false	-2321535918342523370	58	242	307	1238	1523	300	الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي عليهما السلام وقيل سمع باقباله فتلقاه----------------------- انه طغي تعليل لموجب الام---------ر والفاء في قوله تعالي طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا لترتيب ما بعدها علي طغيانه فان تليين القول مما يكسر سورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تعنفا في قولكما وقيل القول اللين مثل----------- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فانها دعوة في صورة عرض وم------شورة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرده ما سيجء من قوله تعالي فقولا انا رسولا ربك الايتين وقيل كنياه وكان له ثلاث كني ابو العباس وابو الوليد وابو مرة وقيل طه 45 47 عداه شبابا لا يهرم ويبقي له لذة المطعم والمشرب ومنكح وملكا لا يزول الا بالموت وقرء لينا لعله يتذكر بما بلغتماه من ذكري ويرغب فيمار رغبتماه فيه او يخشي عقاب ومحل الجملة النصب علي الحال من ضمير التثنية اي فقولا له قولا لينا راجين ان يتذكر او يخشي وكلمة او لمنع الخلو اي باشرا الامر مباشرة من يرجو- ويطمع في ان يثمر علمه ولا يخيب سعيه وهو يجتهد بطوقه ويحتشد باقصي وسعه وجدوي- ارسالهما اليه مع العلم بحاله------- الزام الحجة وقطع المعذرة	2197	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1131	true	1865909298437504267	0	163	0	825	1532	300	الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي و--------------قيل سمع باقباله وقيل الهم ذلك اذهبا الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر وزاد في الكف----------------------------------ر والظلم فقولا له قولا لينا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي لان ظاهرة الاستفهام والمنشورة وغرض ما فيه الفوز العظيم وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لاينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة و--------------------------------------------------------قيل كنياه وكان له ثلاث كنا ابو العباس وابو الوليد وابو مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعله يتذكراي يخاف الله عن وجل او يخشي ان يكون الامر كما تصفان فجره انكاره ا------------لي الهلكة قال رضي الله عنه الترجي هاهنا اي اذهبا علي رجاءكما وطمعكما و-----------------------باشرا الامر مباشرة من يرجوا ويطمع ---ان يثمر عمله ولا يخيب سعيه فهو يجتهد بطوقه ويحتشد باقصي وسعه وفاءدة ارسالهما اليه مع العلم بانه لا يءمن الزام الحجة وقطع المعذرة	1131	-4648797783834778194	359	340.0	282	1209	29.69396209716797	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1220	false	-4743728781869654881	219	251	1206	1385	1655	300	ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله تعالي بقدرته الباهرة تلط الاجرام العظام او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا	1220	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	1	25	7	141	1613	300	ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فعادت عصا كما كانت و-عدمت تلك------------------------- الاجرام العظيمة ف-------------------قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا	1139	-4648797783834778194	123	207.5	101	179	68.71508026123047	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	139	177	756	958	1594	300	اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقيل انه اكرههم علي المعارضة حيث روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فاقلوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه	2216	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	0	32	0	174	1559	300	اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر--------------------------------- روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا-ما هذا بسحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه	1141	-4648797783834778194	165	302.5	134	208	79.32691955566406	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2222	false	-2874094074457644441	192	230	1048	1245	1607	300	وقرء واضلهم السامري علي صيغة لتفضيل اي اشدهم ضلالا لانه ضال ومضل والسامري منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها الس-------------------------------------امرة وقيل كان ع--------------------------------------لجا من كرمان وقيل من اهل باجرما واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد	2222	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1144	true	2867590991517043213	253	300	1308	1541	1541	300	وقرء واضلهم السامري اي هو------------- اشدهم ضلالا لانه ضال -مضل وهو----- منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما قرية من الموصل وقيل كان ملجا من كرمان------------------- واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد-	1144	-4648797783834778194	146	248.0	116	272	53.67647171020508	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2232	false	4793592200987637192	78	174	376	884	1518	300	يحمل يوم القيامة وزرا اي ---------------------------------------عقوبة --ثقيلة فادحة علي كفره وساءر ذنوبه وتسميتها وزرا اما لتشبيهها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم والاول هو الانسب بما سياتي من تسميتها حملا وقوله تعالي طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي في الوزر او في احتماله المستمر حال من المستكن في يحمل والجمع بالنظر الي معني من لما ان الخلود في النار مما يتحقق حال اجتماع اهلها كما ان الافراد فيما سبق من الضماءر الثلاثة بالنظر الي لفظها وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس	2232	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1151	true	7863803796484526547	16	77	70	390	1642	300	يحمل يوم القيامة وزرا اي حملا ثقيلا من الاثم وقيل يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سما----------------------ها وزرا -----تشبي-ها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره لان فيه النجاة والسعادة لمن اقبل عليه ومن اعرض عنه فقد هلك وشقي خالدين ف--------------------------------------------يه اي لا يغفر لهم ذلك ولا يكفر عنهم شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس	1151	-4648797783834778194	171	232.5	135	549	31.147541046142578	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2233	false	5612267060662073310	186	274	1026	1471	1620	300	نحن اعلم بما يقولون وهو مدة لبثهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اعد لهم رايا او عملا ان لبثتم الا يوما ونسبة هذا القول الي امثلهم استرجاع منه تعالي له لكن لا لكونه اقرب الي الصدق بل لكونه ادل علي شدة الهول طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال اي عن مال امرها وقد سال عنه رجل من ثقيف وقيل مشركو مكة علي طريق الاستهزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا اي يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها والفاء للمسارعة الي الزام الساءلين طه 106 فيذر------------------------ها قاعا صفصفا	2233	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1152	true	-817090600409076170	24	112	136	609	1630	300	نحن اعلم بما يقولون-------------- اذ يقول امثلهم طريقة اي اصوبهم قولا ومذهب--ا ان لبثتم الا يوما اي ما اقمت في الدنيا الا قدر يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد لبثهم في القبور يريدون مابين النفختين وهو اربعون سنة يرفع العذاب في تلك المدة عن الكفار فيستقصرون تلك المدة اذا عاينوا هول يوم القيامة ويسالونك عن الجبال سالوا النبي صلي الله عليه واله وسلم عن حال الجبال والارض يوم القيامة فقل ينسفها ربي نسفا اي يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذرا الطعام --------------------------فيذرها اي فيذر مقارها ومراكزها قاعا صفصفا	1152	-4648797783834778194	159	214.5	125	670	23.73134422302246	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2237	false	-7558466917840421032	108	199	559	993	1484	300	الوعيد في القران وبيان-------- ان اساس بني ادم علي العصيان------------------------------------------- وعرقه- راسخ في النسيان مع ما فيه من انجاز الموعود في قوله تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق يقال عهد اليه الملك وعزم عليه وتقدم اليه اذا امره ووصاه والمعهود محذوف يدل عليه ما بعده واللام جواب قسم محذوف اي واقسم او وبالله او تالله لقد امرناه ووصيناه من قبل اي من قبل هذا الزمان فنسي اي العهد و------------------------------------لم يعتن به----------------------------------------------------------------- حتي غفل عنه او ترك-----------------------------ه ترك المسي عنه--------------------------------- وقرء فنسي اي نساه الشيطان ولم نجد له عزما	2237	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1155	true	-7874570288587321215	54	128	277	660	1547	300	الوعيد كما لايلتفتون كانه يقول ان اساس بني ادم علي المخالفة من غير مبالاة بالوعيد وذلك فهم عادة قديمة وعرقهم راسخ----------------- فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنسي يجوز ان يراد بالنسيان الذي هو نقيض الذكر وانه لم يعتن بالوصية الاعتناء الصادق ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وظبط النفس حتي تولد من ذلك النسيان ويجوز ان يراد الترك وانه ترك ما وصي به من الاحتراز عن الشجرة واكل ثمرها وقرء فنسي اي نساه الشيطان ولم نجد له عزما	1155	-4648797783834778194	118	-11.0	89	649	18.18181800842285	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2245	false	4329234049828828836	5	62	34	312	1593	300	اي -لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم كداب --------------عاد وثمود سورة طه الاية 130 131 واضرابهم ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل طه 130 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون اي اذا كان الامر علي ما ذكر من ان تاخير عذابهم ليس باهم-----ال بل امهال و---انه لازم لهم البتة فاصبر علي ما يقولون من	2245	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1160	true	-6984914816563686219	203	234	1077	1255	1614	300	اي ولكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لقريش كما كانا لازمين لعاد وثمود------------------------------- ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ ال-------------------------------------------------------------------------------------------عاجل والمراد بالاجل الموت وبالمسمي المعلوم -وكته فاصبر علي ما يقولون من	1160	-4648797783834778194	124	178.5	99	301	41.196014404296875	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2248	false	-6178682521614319604	58	156	298	820	1629	300	يوم القيامة------- ربنا لولا ارسلت الينا في الدنيا رسولا مع كتاب----------------------------------------------------- فنتبع اياتك التي جاء-------نا بها من قبل ان نذل بالعذاب في الدنيا و------------------------------نخزي ب---------------------------------------------------------------------------------------دخول النار اليوم اليوم ولكنا لم نهلكهم قبل اتيانها فانقطعت معذرتهم فعند ذلك قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء طه 135 قل كل متربص--- قل لاولءك الكفرة المتمردين كل اي كل واحد منا ومنكم متربص--- منتظر ---------لما يءول اليه امرنا وامركم فتربصوا وقرء فتمتعوا------------ فستعلمون عن --قريب من اصحاب الصراط السوي اي---------------- المستقيم وقرء ----------------------------------السواء ا---ي الوسط -الجيد وقرء السوء والسوءي والسوي تصغير السوء ومن اهتدي من الضلالة	2248	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1164	true	2336574802116178866	2	109	11	601	1642	300	يوم القيامة وقالوا ربنا لولا ارسلت الين----------ا رسولا ليوقضنا عن سنة الغفلة ويهدينا بما اوحي اليه من الحق والبرهان فنتبع اياتك التي ارسلته الينا بها من قبل ان نذل بالعذاب ونخزيبالفضيحة علي رءوس الاشهاد وقرء نذل ونخزي بضم النون وفتح الذال والزاي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------135 قل كل متربص اي قل يا محمد للكفار--------------- كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة ولما يءول اليه امرنا وامركم فتربصوا --اي فانظروا سوء عاقبتكم فستعلمون في الاخرة من اصحاب الصراط السوي اي من اصحاب الطريق المستوي الثاب علي الحق الذي هو طريق النجاة وقرء السواء بمعني الوسط والجيد ومن ا--------------------------------------هتدي من الضلالة	1164	-4648797783834778194	266	253.0	211	789	33.71356201171875	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2269	false	1245040377846037927	172	261	951	1405	1624	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي انه لما دخل الروع في عينيه نظر الي ثما رالجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله تعالي في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل -غيبتها فالمعني خلق الانسان خلقا ناشءا من عجل فذكره لبيان انه من دواعي عجلته في الامور والاظهر ان المراد به ------الجنس وان كان خلقه عليه السلام ساريا الي اولاده وقيل العجل الطين بلغة حمير	2269	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1178	true	2784009546540242167	118	180	648	961	1598	300	وعن ابن عباس انه ا----------------راد بالانسان اد------------م وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي---- لما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل عرفة اشتهي الطعام وقيل خلقه الله ------في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل مغيب--ه قال رضي الله عنه والظا--------------------------------------------------------------هر ان المراد بالانسان الجنس و----------------------------------------------العجل الطين بلغة حمير	1178	-4648797783834778194	277	456.5	220	461	60.086769104003906	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2279	false	4249110165806024553	82	164	445	872	1621	300	روي ان ازر----- خرج به ------في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع تركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم--------- عليه السلام فنظر الي الاصنام وكانت- سبعين صنما مصطفا وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه سورة الانبياء 59 63 جوهرتان تضيءان بالليل فكسر الكل-- بفاس كانت في يده و---لم يبقق الا الكبير وعلق الفاس في عنقه وذلك قوله تعالي الا ---------------------------------------------------------------------كبيرا لهم اي للاصنام------------------ لعلهم اليه	2279	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	92	188	478	987	1585	300	روي ان ازر اباه خرج بابراهيم في يوم عيد لهم فبداوا -بيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم صلي الله عليه وسل--م فنظر الي-الاصنام وكانوا سبعين صنما مسطفة وثم- صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه-------------------- جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس -----في يده حتي لم يب-ق الي الكبير فعلق الفاس في عنقه فهذا كيده فجعلهم جذاذا اي جعل الاصنام قطعا من الجذ وهو القطع جذاذا بكسر الجيم وفتحها الا كبيرا لهم اي الا كبير الاصنام فاستبقاه لعلهم اليه	1184	-4648797783834778194	359	589.0	287	540	66.48148345947266	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2286	false	-2821114565980090493	222	300	1237	1629	1629	300	العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي عند ابي حنيفة الي المجني عليه او يفديه وب------بيعه في ذلك او يفديه عند الشافعي وقد روي انه لم يكن بين قيمة ال------------------------------حرث وقيمة الغنم تفاوت واما سليمان عليه السلام فقد استحسن حيث جعل الانتفاع بالغنم بازاء مافات----- من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث الي ان يزول الضرر الذي اتاه من قبله كما قال- اصحاب الشافعي فيمن عصب-	2286	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1191	true	-4819325668737535524	95	161	517	853	1573	300	العقد اذا جني علي النفس يدفعه ال-------------------------مولي بذلك او يفديه وعند ش يبيعه في ذلك او يفديه ولعل------------------------------ قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكومة------------ سليمان انه----------------------- جعل الانتفاع بالغنم في مقابلة ما كان من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل --بالحرث حتي ي---زول الضرر والنقصان مثاله ----ما قاله اصحاب الشافعي فيمن غصب	1191	-4648797783834778194	238	354.0	187	435	54.712642669677734	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	186	280	971	1442	1541	300	به عن عرض -المطلب لطفا في ال------سءال وكان عليه السلام روميا من ولد عيص بن اسحاق استس--------------------------باه الله تعالي----------- وكثر اهله وماله فابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه الله تعالي بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امو------------اله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة او-- ثلاث عشرة سنة او سبعا وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات روي ان امراته ماخير بنت ميشا ابن يوسف عليه السلام او رحمه بنت افرايم بن يوسف قالت له ب------وما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت بمانين سنة فقال---- استحي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	2289	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1194	true	-175086735253325214	8	105	30	523	1511	300	به من مرض قال-------- رضي الله عنه كان ايوب عليه السلام روميا من ولد------- اسحاق بن يعقوب عليهم السلام وقد استنباه الله وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله كان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمس ماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله------ بذهاب -ولده انهدم---- عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وقيل ثلاث عشرة سنة فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت له امراة يوما لو دعوت الله فقال لها-- كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحي من الله ------ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1194	-4648797783834778194	268	353.5	207	644	41.614906311035156	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2291	false	3005417511616224738	200	300	1068	1576	1576	300	او لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو تمثيل لحاله بحال من يظن ان لن نقدر عليه اي نعامله معاملة من يظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا---------------------------------------------------------------------------------- كما في-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده اي نعامله معاملة من يحسب ذلك وقيل خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسميت ظنا للمبالغة وقرء بالياء مخففا و مثقلا مبنيا للفاعل ومبنيا للمفعول فنادي الفاء فصيحة اي فكان ما كان من المساهمة والتقام الحوت فنادي في الظلمات اي في الظلمة- الشديدة المتكاثفة او في-------------------- ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني-	2291	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1196	true	-4486362362149612828	48	135	223	681	1528	300	ان لن تعمل فيه قدرتنا او مثلت -------حاله بحال من -ظن ان لن نقدر ع----------------------------------------ليه في مهاجرته قومه من غير انتظار لامر الله تعالي ويجوز ان يسبق ذلك الي وهمه وسوسة الشيطان ثم بردعه وبرده بالدليل والبرهان كما يفعل المءمن المحقق عند وسوسة الشيطان فانها تسبق الي وهمه ثم يردها ومنه قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي وتظنون بالله الظنونا والخطاب للمءمنين فن---------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الظلمات اي في الظلمات الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت وقيل هي ثلاث ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني	1196	-4648797783834778194	231	351.0	181	680	33.97058868408203	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2300	false	5368557626872262234	9	44	47	213	1610	300	السجل اسم ملك يطوي كتب اعمال بني ادم اذا رفعت اليه وقيل هو---- كاتب---- لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كما ب---------------------------------------------------------------------دانا اول خلق نعيده اي نعيد -----------ما خلقناه مبتدا ---اعادة مثل بدءنا اياه في	2300	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1202	true	-8125241995061532241	164	212	906	1152	1626	300	السجل---- ملك يطوي كتب------ بني ادم اذا رفعت اليه وقيل هو اسم كاتب كان لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والكتاب علي هذا اسلم لصحيفة المكتوب فيها وهذا ظاهر لانه مطوي حقيقة كما76 بدانا اول خلق نعيده اي نعيد اول الخلق كما بداناه تشبيها للاعادة بالابد------اء في	1202	-4648797783834778194	132	190.5	103	262	50.38167953491211	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2300	false	5368557626872262234	141	276	748	1473	1610	300	اسم لجنس ما انزل علي الانبياء عليهم السلام من ب--------------------------------------عد الذكر اي التوراة وقيل اللوح المحفوظ اي وبالله لقد كتبنا في كتاب داود بعد ما كتبنا في التوراة او كتبنا في جميع الكتب المنزلة بعدما كتبنا واثبتنا في اللوح المحفوظ ان الارض ير------------ثها عبادي الصالحون اي عامة-- المءمنين بعد اج--------------لاء الكفار وهذا وعد منه تعالي باظهار الدين واعزاز اهله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد ارض الجنة كما ينبء عنه قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقناه وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء وقيل الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا اي فيما ذكر في---- السورة الكريمة من الاخبار-------------- والمواعظ البالغة والوعد والوعيد والبراهين القاطعة الدالة علي التوحيد وصحة النبوة لبلاغا اي -كفاية او سبب بلوغ الي البغية- لقوم عابدين اي	2300	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1203	true	-4360126475322028313	1	81	7	433	1577	300	اسم لجنس ما انزل علي الانبياء من الكتب والذكر ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ ومعني من بعد الذكر اي من بعد------------------------------------------- كتابتة ذلك في الذكر ان ال----------------------------------------------------------------------------------ارض يعني الدنيا يرثها عبادي الصالحون اي يملكها المءمنون من اهل الصلاح بعد اخلاء الكفار عنها--------------------------------------- وعن ابن عباس هي---------------------- ارض الجنة وقي------------------------------------------------------------------------------------------------ل الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله عليه واله و-------------سلم ان في هذا المذكو--------------ر في هذه السور--------ة من الاخباروالوعد والوعيد والمواعظ البالغ----------------------------------------------------------------ة لبلاغا اي لكفا تبل---------غ الي المقصود لقوم عابدون اي	1203	-4648797783834778194	259	337.5	202	816	31.740196228027344	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	58	136	273	670	1501	300	علي وجهه روي انها نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته ولد-ا سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلاف---ه قال ما اصبت الا شرا وانقلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان يهوديا اسلم فاصابته مصاءب فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال اقلني فقال صلي الله عليه وسلم ان الاسلام لا يقال فنزلت	2313	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1210	true	-1946737926758560399	194	298	977	1493	1503	300	علي وجهه قالو---ا نزلت في اعاريب------ المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سربا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني ----الا خيرا واطمان وان كان -------خلاف ذلك قال ما اصبت الا شرا وانقلب وهو معني قوله فان اصابه خير اي خصب وكثرة مال اطمان اي سكن به قلبه وان اصابته فتنة اي اختبار وامتحان بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه الي الكفر وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود----- اسلم فاصابته مصاءب فتشا-م بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اقلني فقال------------------- ان الاسلام لا يقال فنزلت	1210	-4648797783834778194	326	564.5	260	561	58.11051559448242	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2316	false	-150940359608410475	27	123	152	655	1576	300	عليه لاسيما قطع الوحي فان فرض وقوعه مخل بالمرام قطعا وقيل كان قوم من المسلمين لشدة غيظهم وحنقهم علي المشركين يستبطءون ما وعد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم من النصر واخرون من المشركين يريدون اتباعه صلي الله عليه وسلم ويخشون ان لا يثبت امره فنزلت وقد فسر النصر بالرزق --فالمعن-ي ان ال-رزاق بيد الله تعالي لا تنال الا بمشيءته تعالي فلا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله تعالي غير رازقه ولم ي---صبر ولم يستسل-م فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يغلب القسمة ولا يرده مرزوقا الحج 16 وكذلك انزلناه ايات	2316	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	153	231	759	1178	1541	300	عليه فلي----قطع الوحي -ان ينزل عليه و-----------------قيل كان قوم من المسلمين لشدة غيضهم وحنقهم علي المشركين يستبطءون ما-وعد الله -رسوله م-------------------ن النصر واخرون من المشركين يريدون اتباعه------------------- ويخشون ان لا يثبت امره فنزلت وقد فسر النصر بالرزق وقيل معناه ان الارزاق بيد الله------ لا تنال الا بمشيءته ولا-------بد للعبد من الرضي بقسمته فمن ظن ان الله------ غير رازقه وليس به صبر و---استسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا-------- وكذلك انزلناه ايات	1212	-4648797783834778194	385	630.5	311	511	75.34246826171875	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	193	244	1022	1293	1573	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونب------ينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا فنزلت--------------- فالذين كفروا تفصيل لما اجمل في ------------------------------قوله تعالي-------- يفصل بينهم يوم القيامة----- قطعت لهم اي قدرت---------------------------- علي مقادير جثثهم	2318	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	145	214	788	1161	1604	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثيام من نار هذا هو فصل الخصومة المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة وقرء قطعت بالتخفيف كان الله تعالي يقدر لهم نيرانا علي مقادير جثثهم	1214	-4648797783834778194	232	376.5	188	378	61.37565994262695	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2319	false	6206733642242596379	54	241	294	1305	1601	300	مقامع من حديد جمع------------------------------ مقمعة ----وهي ال---------ة القمع الحج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا م-----------------------------------------------نها اي اشرفوا علي سورة الحج 23 25- الخروج من النار ودنوا منه حسبما يروي انها------------- تضربهم بلهيبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهروا فيها سبعين خريفا من غم اي من غم شديد من غمومها وهو بدل اشتمال من الهاء باعادة الجار والرابط محذوف كما اشير اليه او مفعول له للخروج اعيدوا فيها اي في قعرها بان ردوا من اعاليها الي اسافلها من غير ان يخرجوا منها وذوقوا علي تقدير قول معطوف علي اعيدوا اي وقيل لهم -ذوقوا عذاب الحريق اي- الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجري من تحتها الانهار بيان لحسن حال المءمنين اثر بيان سوء حال الكفرة وقد غير الاسلوب فيها باسناد الادخال الي الله عز وجل وتصدير الجملة بحرف التحقيق ايذانا بكمال مباينة حالهم لحال الكفرة واظهارا لمزيد العناية بامر المءمنين ودلالة علي تحقق مضمون الكلام يحلون فيها علي البناء للمفعول بالتشديد من التح--------لية وقرء بالتخفيف من الاحلاء بمعني الالباس اي يحليهم الملاءكة بامره تعالي وقرء يحلون من حلية المراة	2319	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1215	true	-8527122209093547476	9	149	59	837	1638	300	مقامع من حديد المقامع السياط وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان --ما اقلوها--- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار من غم اي من عذاب يغمهم اعيدوا فيها اي --ردوا اليها بالمقامع ومعني الخروج ما-----------------------يروي عن الحسن ان النار تضربهم بله-بها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذوق-------------------------------وا اي وقيل لهم وذوقواع-ذاب الحريق وهو الغليظ من النار المنتشر العظيم ال-هلاك-------- ان الله يد-------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري85من تحتها الانهار لما فرغ من بيان ما استحقه اهل العذاب من الخصمين بين مايستحقه الخصم الاخر وهم المءمنون من الثواب والمعني ان الله يثيب الذين جمعوا بين الايمان والاعمال الصالحة بجنات تجري من تحتها الانهار كما تري الاشجار الثابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي شواطء الانهار يح----لون فيها من اساور من ذهب ولءلءا اي يلبسون في الجنة حلية و----------------------------------------------------------------------قرء يحلون من حلية المراة	1215	-4648797783834778194	364	463.5	293	1312	27.7439022064209	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2321	false	-461969611941078392	100	189	519	990	1589	300	لابراهيم مكان- البيت وعليه مبني قول ابن عباس رضي اله عنهما جعلناه اي اذكر وقت ج--------علنا--------- مكان البيت مباءة له عليه السلام اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت مع ان المقصود تذكير ما وقع فيه من الحوادث قد مر بيانه غير مرة وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف كما في اصل الاستعمال اي انزلناه فيه قيل رفع البيع الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فيناه علي راسه القديم	2321	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1217	true	-9188982927424714678	107	157	600	878	1617	300	لابراهيم مكان86البيت اي بينا له حيث بني والمعني و--------------------اذكر يا محمد حيث جعلنا لابراهيم مكان البيت مباه---------------- اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وك-ن من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي----- القديم	1217	-4648797783834778194	219	322.5	177	489	44.785274505615234	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2323	false	8623965925605939855	107	243	597	1319	1622	300	اي القديم فانه اول بيت وضع للناس --او ا--لمعتق من تسلط الجبابرة فكاين من جبار سار اليه ليهدمه فقصمه الله عز وجل------------------------------------------------------ واما ------الحجاج الثقفي ف--------------------------------------ان-------------------------------------------------------ما قصد اخراج ابن الزبير رضي الله عنهما منه لا التسلط عليه الحج 30 ذ------لك ومن يعظم ذلك اي------- الامر ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------هذا وامثاله سورة الحج 31 يطلق للفصل بين الكلامين او بين وجهي كلام واحد ومن يعظم حرمات الله اي احكامه وساءر مالا يحل هتكه بالعلم بوجوب مراعاتها والعمل بموجبه وقيل الحرم وم----------------------------------------------------------------ا يتعلق بالحج من التكليف وقيل------------ الكعبة -------والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام---------------- فهو خير له اي فالتعظيم خير له ثوابا عند ربه اي في الاخرة والتعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضمير من لتشريفه والاشعار بعلة الحكم واحلت لكم الانعام و-----------------هي الازواج الثمانية علي الاطلاق فقوله تعالي الا ما- يتلي عليكم اي الا ما يتلي عليكم اية تحريمه	2323	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	71	252	383	1304	1572	300	---القديم لانه اول بيت وضع للناس وقيل انه اعتق من----- الجبابرة كم--- من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وقيل انه اعتق من الغرق قال رضي الله عنه واما تسليط الحجاج عليه وعدم منعه فانه لم يقصد التسلط علي البيت وانما تحصن به ابن فاحتال لاخراجه ثم بناه وانظر الي ابرهة لما--------------------------------------- قصد التسلط عليه فعل به ما فعل ذلك ومن يعظم حرمات الله اي الامر ذلك وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معنا اخر قال هذا وقد كان كذي والحرمة----------------------------------------------------------------------------------- مالا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عزوجل عباده من مناسك الحج وغيره يحل هتكه ويحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه وان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل فهو خير له اي فالتعظيم خير له------ عند ربه ومعني التعظيم العلم بانها واجبة والحفظ لها والقيام بمراعاتها--------------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم هي الازواج الثمانية والمتلو لا يستثني ---من الانعام ولكن ال--معني الا ما يتلي عليكم اية تحريمة	1220	-4648797783834778194	355	381.0	279	1092	32.509159088134766	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2327	false	-745005460724101822	54	204	286	1079	1630	300	اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صف-ن الفرس---- اذا قام علي ثلاث و-------------علي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافا بابدال التنوين من حرف الاطلاق عند الوقف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله عز وجل وصواف علي لغة من يسكن الياء علي الاطلاق كما في قوله لعلي اري باق علي الحدثان فاذا وجبت جنوبها--- سقطت علي الارض وهو كناية عن الموت------------------------------------------------------------------------ فكلوا منها واطعموا القان-----------------------------------------------------------ع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير مسءلة ويءيده انه قرء القنع او الساءل من قنع اليه قنوعا اذا خضع له في السءال والمعتر اي المتعرض للسءال وقرء المعتري يقال عره وعراه واعتره واعتراه كذلك مثل ذلك التسخير البديع المفهوم من قو---------------------------------له تعالي صواف سخرناها لكم مع كمال عظمها ونهاية قوتها فلا تستعصي عليكم حتي تاخذو---------------------------------ها منقادة فت------------قلونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها	2327	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1225	true	-1395547696675870426	0	134	0	743	1657	300	اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف اي قاءمات قد صفقن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف شنبكه------- لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقيل ---------------------------------------------------صوافي اي خوالص لوجه الله وعن عمرو بن عبيد صوافنا بالتنوي---------------------------------------------------ن فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض عقيب نحرها والمعني فاذا وجبت جنوبها وسكنت حركاتها حل لكم الاكل منها والاطعام وهو معني قوله فكلوا منها واطعموا القانع والمعترالقانع الساءل والمعتر المتعرض بغير سءال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير -سءال والمعتر المتعرض ب----------------------------------------------السءال--------------------------------------------------------------------- كذلك سخرناها لكم اي ذللناها لكم تاخذونها سهلة ذليلة قال رضي الله عنه من الله تعال-------------------------------------------------------ي علي عباده واستحمد اليهم بان سخر لهم البدن ياخذونها منقادة للاخذ طيعة فيعقلونها ويحبسونها صافة قواءمها ثم يطعنون في لباتها	1225	-4648797783834778194	397	590.5	316	1023	38.807430267333984	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2330	false	-1756019186829369498	39	196	211	1032	1577	300	نصرهم عزيز-------- لا يمانعه شء ولا يدافعه الحج 41 الذين ان مكناهم --------الذين ان مكناهم في الارض---------------------------------------------- اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وصف من ال-----------------------له عز وجل للذين اخرجوا من ديارهم بما سيكون منهم من حسن السيرة عند تمكينه تعالي اياهم في ال-ارض واعطاءه اياهم زمام الاحكام منء عن عدة كريمة علي ابلغ وجه والطفه وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد انه تعالي- اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا -قالوا وفيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لانه تعالي لم يعط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين لا--حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن رحمه الله هم امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم وقيل الذين بدل من قوله من ينصره ولله خاصة عاقبة الامور فان مراجعها الي حكمه وتقديره فقط وفيه تاكيد للوعد ب-----اظهار اولياءه واعلاء كلمته سورة الحج 4245 الحج 42 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح	2330	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1227	true	-9091954055698913585	101	243	567	1306	1602	300	نصره- عزيز اي غالب------------------------------------------------ لا يغالبالذين ان مكناهم في الارض اي بسطنا لهم فيها فتمكنوا من انفاذ الامر فيها اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قال رضي الله عنه هذا اخبار من الله عز-وجل بظهر الغيب ع------------ما سيكون عليه سيرة المهاجرين رضي الله عنهم ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين ----------------------وعن عثمان هذه------------- والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا وقالوا -فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله-- لم يعط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين ولا حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن---------- هم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------- ولله----- عاقبة الامور -اي مر-جعها الي حكمه وتقديره و----فيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء ----------------------كلمتهم وان يكذبوك يا محمد -------فقد كذبت قبلهم قوم نوح	1227	-4648797783834778194	500	784.5	401	921	54.288818359375	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2335	false	-1746409497505593569	144	194	766	1024	1603	300	فالنبي اعم من الرسول الله صلي الله عليه وسلم ويدل عليه انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم فقال ثل-ثماءة وثلاثة عشر- جماء غفيرا و------------قيل الرسول------------ من جمع الي المعجزة --كتاب-ا منزلا عليه والنبي غير الرسول من ل----------ا كتاب	2335	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	true	5808534114476836313	241	291	1280	1545	1587	300	والنبي وعن ر-----سول الله صلي الله عليه واله وسلم----- انه------------------- سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاث- عشرة جما- غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل- عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب	1230	-4648797783834778194	212	321.0	169	297	71.3804702758789	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2340	false	209670014450145791	48	85	252	429	1529	300	وروي ان بعض----- اصحاب النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	2340	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	162	198	896	1068	1567	300	وروي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	1233	-4648797783834778194	150	257.5	117	191	78.5340347290039	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2342	false	-6354559712543545126	190	219	995	1144	1548	300	وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا حسبما فصل في مطلع السورة الكريمة ثم يميتكم عند مجء اجالكم ثم يحييكم عند البعث ان الانسان لكفور اي -جحود	2342	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1235	true	-7031835987066775771	213	237	1113	1240	1553	300	وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة98 -------------------ثم يميتكم في الدنيا ثمي---- يحييكم يوم البعث ان الانسان لكفور اي لجحود	1235	-4648797783834778194	93	141.0	72	150	62.0	14	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2351	false	1771869553169130604	41	179	195	925	1516	300	حافظون لها في جميع الاحوال الا--- حال كونهم والين او قوامين علي ازواجهم وقيل بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون علي كل--- مباشر الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين وحمل الحفظ علي القصر عليهن ليكون المعني حافظون فروجهم علي الازواج لا يتعداهن ثم يقال غير حافظين الا عليهن تاكيدا علي تاكيد تكلف علي تكلف او ما ملكت ايمانهم اي سراريهم عبر عنهن بما اجراء لهن لمملوكيتهن مجري غير العقلاء ---------------------------------------------------------------او لانوثتهن المنبءة عن المقصود وقوله تعالي فانهم غير ملومين تعليل لما يفيده الاستثناء من عدم حفظ فروجهم منهن اي فانهم غير ملومين علي عدم حفظها منهن المءمنون 7 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي وراء ذلك الذي ذكر من--------------- الحد المتسع---------- وهو------ اربع من الحراءر وما شاء من الاماء------- فاولءك هم العادون--- الكاملون في العدوان المتناهون فيه وليس فيه ما يدل حتما ع-----لي تحريم -----المتعة	2351	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1243	true	-7932426499922297813	75	178	425	938	1671	300	حافظون في كافة---- الاحوال الا في حال ----تزويجهم او ---ما ملكت ايمانهم من الاماء ف-----انهم غير ملومين اي------ يلامون علي كل ما مباشر الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وقال او ما ملكت ايمانهم وما لما----------------------------- لا يعقل لانه اراد من جنس العقلاء ما يجري---------------------------------------------------------------------------------------------- مجري غير العقلاء وهم الاناث جعل المستثني حدا اوجب الوقوف عنده ثم قال فمن ابتغي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ذلك اي فمن احدث ابتغا وراء هذا الحد مع فسحته واتساعه وهو اباحة اربع من الحراءر و-------من الاماء ما شءت فاولءك هم العادون اي الكاملون في العدوان المتناهون فيه قال رضي الله عنه ولا دليل علي تحريم نكاح المتعة	1243	-4648797783834778194	256	168.0	199	850	30.117647171020508	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2352	false	202932595667886927	187	238	1102	1372	1710	300	النار هم فيها اي في الفردوس والتانيث لانه اسم للجنة او لطبقتها العليا وهو---------------------- البستان------- الجامع لاصناف الثمر- روي انه تعالي بني----- جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر وفي رواية ولبنة من مسك مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان----------- خالدون لا يخرجون----- منها	2352	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1244	true	30783535631240594	179	231	1041	1315	1654	300	النار لو ---اطاعوا والفردوس -------------------------------------------هو الجنة ولذلك والجنة هي البستان الواسع الجامع لاصناف الثمرة روي ان الله عزوجل بناء جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر وفي رواية -لبنة من مسك مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان104 هم فيها خالدون اي لا خروج لهم منها	1244	-4648797783834778194	196	308.0	157	321	61.05918884277344	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2354	false	-781931862526974816	148	237	792	1234	1539	300	احسن الخالقين خلقا فالحسن للخلق قيل نظيره قو--------------له صلي الله علي-----ه وسلم ان الله جميل يحب الجمال اي جميل فعله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فانقلب مرفوعا فاستكن روي ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فلما انتهي صلي الله عليه وسلم الي قوله خلقا اخر سارع عبد الله الي النطق به-- قبل ام---------------لاءه صلي الله عليه وسلم فقال اكتبه هكذا نزلت ف-شك عبد الله فقال ان كان محمد----- يوحي اليه فانا كذلك------- فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	2354	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1245	true	-1075731603482503053	173	251	900	1274	1537	300	احسن الخالقين اي ا----حسن المقدرين تقديرا ورو ي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما بلغ قوله خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين و---------------------------------------------روي ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف--------------------------------------------------------------------نطق بذلك قبل املاءه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب- هكذا نزلت فقال عبد الله----- ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوح الي فلحق -مكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	1245	-4648797783834778194	234	290.5	179	498	46.987953186035156	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2356	false	-2460615223489704128	12	49	61	263	1628	300	--هي خمسة انهار -سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهر العراق والنيل نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في فنون- معايشهم	2356	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1246	true	9050647695250479924	209	246	1164	1370	1640	300	انها خمسة انهار يسيحون نهر الهند وحيجون نهر بلخ ودجلة والفرات نهر العراق والنيل نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم	1246	-4648797783834778194	195	376.0	158	206	94.66019439697266	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms1602	false	-123679564637675414	243	300	1296	1581	1581	300	روي انه قيل لنوح عليه الصلاة والسلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب---- ومن معك في السفينة فلما نبع الماء---------- اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه الصلاة والسلام وكان من حجارة فصار الي نوح وانما نبع منه وهو ابعد شء من الماء علي خرق العادة وكان في الكوفة في موضع مسجدها عن يمين الداخل-	1602	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1249	true	-2880658414420356593	141	189	727	967	1531	300	روي انه قيل لنوح-------------------- اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه السل--------ام وكان من حجارة فصار الي نوح عليه السلام واختلف في مكانه فقيل في مسجد----------------- الكوفة--------------- عن يمين الداخل	1249	-4648797783834778194	185	297.5	148	300	61.66666793823242	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2367	false	-5371420558870946279	152	243	834	1367	1678	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا هي الايات التسع من اليد والعصا والجراد والقمل والضفادع والدم ونقص الثمرات والطاعون ولا مساغ لعد فلق البحر منهااذ المراد هي الايات التي كذبوها واستك--------------------------------------------------بروا عنها وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم وهي اما------ العصا وافرادها بالذكر مع اندراجها في الايات لما انها----- ام اياته---- عليه الصلاة والسلام واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها ثعبانا وتلقفها لما افكته السحرة حسبما فصل في تفسير سورة طه واما التعرض لانقلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضر---بها وحراستها وصيرورتها شمة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء	2367	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	true	-3030448021714674406	93	160	530	922	1766	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين45الي فر------------------------------------------------------------عون وملءه ف-----------------------------------------------------استكبروا وكانوا قوما عالين46 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قال رضي الله عنه يجوز ان يراد بالسلطان العصا ل-----------------------------------------انها كانت ام ايات موسي عليه --------السلام واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية--- وتلقفها -ما افكته السحرة وانف---------------------------------------لاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربه بها وكونها حارسا وشمع----ة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء	1253	-4648797783834778194	240	300.5	195	601	39.93344497680664	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2374	false	-8984114438461384036	0	101	0	549	1623	300	الدنيا وحسن ثواب الاخرة وقوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين----------------------- فقد اثبت لهم------------------------------------------------------------------------------------ ما نفي عن اضدادهم خلا انه غير الاسلوب حيث لم يقل اولءك نسارع لهم في الخيرات بل اسند المسارعة اليهم ايمان لي كمال استحقاقهم لنيل الخيرات بمحاسن اعمالهم وايثار كلمة في علي كلمة الي للايذان بانهم متقلبون في فنون الخيرات لاانهم خارجون عنها متوجهون اليها بطريق المسارعة في قوله تعالي كما وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة الاية وهم لها سابقون اي---------------------------------------------- اياها سابقون واللام لتقوية العمل كما في قوله تعالي هم لها عاملون اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	2374	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1256	true	3751427683357551096	206	276	1111	1490	1605	300	الدنيا وحسن ثواب الاخرة وقوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين لانهم اذا سورع لهم بها فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها قال رضي الله عنه وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين وقرء يسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في----- الخيرات------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لها سابقون اي فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها او اياها سابقون---------------------------------------------------- اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	1256	-4648797783834778194	196	282.5	157	702	27.92022705078125	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2377	false	321191312348518759	240	268	1317	1479	1648	300	ويجوز ان ت--------تعلق الباء بقوله تعالي سامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه حيث -------كانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا	2377	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	true	5152070044238016371	154	182	833	993	1664	300	ويجوز ان تكون به متعلق ب-----------------سامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه والعيب له وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا	1258	-4648797783834778194	140	251.0	116	177	79.0960464477539	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	77	139	414	758	1625	300	اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت والمعني لو كشفنا--- عنهم ما----------------------------- اصابهم من القحط والهزال برحمتنا اياهم ووجدوا الخصب-------------------- لارتدوا الي ما كانوا عليه من الافراط في الكفر والاستكبار	2382	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	93	159	520	880	1675	300	اهل مكة واخذهم الله ------بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم----------------- برحمتة علي-هم ووجدوا الخصب للجوا في طغيانهم اي لارتدوا الي ما كانوا عليه من ------------------الاستكبار	1261	-4648797783834778194	295	512.0	241	402	73.38308715820312	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2383	false	-7415687685257211373	58	108	294	569	1607	300	اخذناهم اولا --------بما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجد- منهم تضرع و--استكانة--------- حتي---- فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو اطم واتم فابلسوا الساعة وخضعت رقابهم وجاءك اعتاهم واشدهم شكيمة في العناد يستعطفك والوجه هو الاول المءمنون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا لكم السمع والابصار	2383	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	232	269	1298	1493	1675	300	اخذناهم اولا بالسيف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت فيهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون77وهو الذي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا لكم السمع والابصار	1261	-4648797783834778194	124	187.5	100	299	41.47157287597656	18	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2383	false	-7415687685257211373	167	220	893	1157	1607	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم لا الي غيره فما لكم لا تءمنون به ولا تشكرونه المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت من غير ان يشاركه في ذلك شء من الاشياء--------- وله خاصة اختلاف الليل والنهار اي هو	2383	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1262	true	1507084863802713252	160	193	870	1052	1620	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم----- بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بع----------------------------------------------------------------------د تفريقكم وهو الذي يح-ي ويميت اي يختص بالقدرة علي الاح----------ياء والاماتة وله----- اختلاف الليل والنهار اي هو	1262	-4648797783834778194	146	233.5	117	273	53.479854583740234	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2388	false	712541228961373600	1	171	6	902	1613	300	لعلي اعمل صالحا فيما تركت اي في الايمان الذي تركته لم ينظمه في سلك الرجاء كساءر الاعمال الصالحة بان يقول لعلي او من فاعمل الخ للاشعار بانه امر مقرر الوقوع غني عن الاخبار بوقوعه قطعا فضلا عن كونه مرجو الوقوع اي لعلي ا-------------------------عمل في الايمان الذي اتي به البتة عملا صلاحا وقيل فيما تركته من المال او من الدنيا وعنه صلي الله علي-----ه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تبارك وتعالي واما الكافر فيقول--- ارجعوني كلا ردع--- عن طلب الرجعة------- واستبعاد لها- انها ا----------------------------------------------------------ي قوله رب ارجعون الخ كلمة هو قاء--------لها لا محالة لتسلط------------------------------- الحسرة علي---------------------------------------------------------ه ومن وراءهم اي------------------------------------- امامهم والضمير لاحدهم والجمع باعتبار المعني لانه في حكم كلهم كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار اللفظ برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعث------------------------ون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن الرجعة الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا وانما الرجعة يومءذ الي الحياة الاخروية المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور	2388	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1266	true	7655191109158231119	157	297	850	1588	1602	300	لعلي اعمل صالحا فيما تركت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لعلي اي بما تركته من الايمان واعمل فيه صال------------------------------حا وقيل فيما تركت- من المال --وعن النبي------ صلي الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا -نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------------- واما الكافر فيقول رب ارجعون- كلا ردع له عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد لذلك انها كلمة اراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله تعالي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة اي لا يخليها ولا يسكت عنها الاستيلاء الحسرة عليهم وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لايجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم يعني الاشقيا الذين طالبوا الرجعة اي ومن امامهم بزرخ اي------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون وليس المعني انهم يرجعون يوم البعث وانما هذاكلي------------------------ لما علم انه لا-رجعة يوم البعث الا الي ---------------------------------الاخر---------------ة فاذا نفخ ف------------ي الصور	1266	-4648797783834778194	412	567.5	327	1155	35.67099380493164	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2392	false	6342336759106376693	96	183	501	953	1529	300	فهو مجاز له علي قدر -ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون اي ان الشان الخ وقرء بالفتح علي انه تعليل او خبر ومعناه حسابه عدم الفلاح والاصل حسابه انه لا يفلح هو فوضع الكافرون موضع الضمير لان من يدع في معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا يفلحون بدءت----- السورة الكريمة بتقرير فلاح المءمنين وختمت بنفي الفلاح عن الكافرين ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاستغفار والاسترحام فقيل المء---------------------------------------------------------------------منون 118 وقل رب اغفر وقل رب اغفر------------------------------------------- وارحم------------------- وانت خير الراحمين	2392	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1271	true	1718409119367025516	116	192	548	942	1565	300	فهو يعا-قبه علي ذلك اشد العقاب انه لا يفلح الكافرون اي لا يسعدون ولا يظفرون واراد بالكافرين قوله ومن يدع-------------------------------------------------------------------------- لان من يدع في معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا يفلحون جعل فاتحة السورة قد افل------------ح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون واورد في خاتمتها انه لايفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتم------ة وقل رب اغفر اي وخالف الكافرين بالتضرع الي ربك فقل رب اغفر لي ذنوبي وارحم اي انعم علي بنعمتك وانت خير الراحمين	1271	-4648797783834778194	175	246.0	131	589	29.711374282836914	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2005	false	-1200689864780986932	138	176	711	911	1543	300	صلي الله علي-----ه وسلم اياكم و-------------الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما ال--تي في الاخرة فسخط الله تعالي وسوء الحساب والخلود في النار	2005	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1274	true	-7155897946877729723	200	241	1042	1259	1590	300	صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخط---- وسوء الحساب والخلود في النار	1274	-4648797783834778194	171	290.5	136	221	77.37556457519531	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2399	false	5404180315507958665	37	138	209	700	1548	300	روي ان اية القذف لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري رضي الله عنه فقال جعلني الله فداك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته----- وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت عل- غيظ- والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي ا----مراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحماه فقال--------- والله هذا سءالي ما اسرع ما ابتليت به--------- فرجعا فاخبر----ا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فكلم خولة	2399	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1280	true	6545395789526128305	72	177	364	874	1503	300	روي ان اية القذف لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري رضي الله عنه فقال جعلني الله فداك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جل- ثمانين وردت شهادته ابدا وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظه والا ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله-------- امية ف---------قال ما ورا-ك قال شر وجدت علي بطن امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحما- فقال عاصم هذا والله---- سءالي ما اسرع ما ابتليت به في ابنتي فرجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلم خولة	1280	-4648797783834778194	463	827.0	367	534	86.70411682128906	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2412	false	-7661772563501758189	31	111	157	550	1478	300	وتسلموا علي اهلها عند الاستءذان روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان التسليم ان يقول السلام عليكم ا ادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع ذلكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستءذان مع التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او علي تحية الجاهلية حيث كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حي-يتم مساء فيدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله ع--------ليه وسلم استاذن علي امي قال	2412	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	158	236	853	1255	1577	300	وتسلموا علي اهلهاالتس--------------------------------------------------ليم ان يقول السلام ا--------دخل ثلاث مرات فان اذن له---- والا رجع وعن ابي موسي الاشعري انه اتي باب عمر رضي الله عنه فقال السلام عليكم ادخل قالها ثلاثا ثم رجع وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الاستءذان ثلاث وكان اهل----------------------------------- الجاهلية يقول الر---جل منهم اذا ---------دخل بيتا غير بيته حي-----يتم صباحا وحييتم مساء ويدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف و------------------احد فصد الله عزوجل عن ذلك وعلم الاحسن ال-اجمل قال	1291	-4648797783834778194	205	288.5	160	535	38.31775665283203	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2417	false	5643810187220972773	149	194	758	1000	1572	300	اي -ليجتهد في ----العفة وقمع شهوة الذين لا يجدون نكاحا اي اسباب ------------------نكاح اولا يتمكنون مما ينكح به من المال----------------------------------------------------------------------- حتي يغنيهم الله من فضله عدة كريمة---------------------- بالتفضل عليه بالغني ولطف-------------------------- لهم في استعفافهم وتقوية ل--قلوبهم وايذان ب----ان فضله تعالي اولي بالاعفاء وادني من الصلحاء	2417	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1299	true	-7248362451733772056	22	87	125	485	1571	300	اي وليجتهد في طلب العف----------ة الذين لا يجدون نكاحا اي استطاعة تزوج او اراد بالنكاح --------------ما ينكح به من المال والسين في ليستعفف للطلب كانه المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه حتي يغنيهم الله من فضله هذا ترجيه للمستعففين وتقدمة وعد بالتفضل عليهم الغناء ليكون انتظار ذلك وتاميله لطفا لهم في استعفافهم وربطا علي قلوبهم وليظهر بذلك ان فضله------ اولي بالاعفاء وادني من الصلحاء	1299	-4648797783834778194	184	238.0	148	390	47.17948532104492	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2443	false	-8381877385990484553	11	95	63	516	1609	300	ويخش- الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل فاولءك الموصوفون بما ذكر من الطاعة والخشية والاتقاء هم الفاءز------------ون بالنعيم المقيم 53 لا من عداهم النور 53 واقسموا با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جهد واقسموا بالله حكاية لبعض اخر من اكاذيبهم مءكد بالايمان الفاجرة وقوله تعالي جهد ايمانهم نصب علي انه مصدر مءكد لفعله الذي هو في حيز النصب علي انه حال من فاعل اقسموا اي اقسموا به تعالي يجهدون ايمانهم جهدا ومعني جهد اليمين بلوغ غايتها بطريق الاستعارة من قولهم جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها	2443	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1310	true	1808412548633580797	37	106	199	566	1632	300	ويخشي الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل فاولءك144ه-------------------------------------------م الفاءزون اي المختصون بالفوز بالجنة والنجاة من النار والفاءزون بكل سعادة وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية قال رضي الله عنه ولقد جمع الله سبحانه في هذه الاية اسباب الفوز واقسموا بالله ج-------------------------------------------------------------------------------هد ايمانهم يقال جهد يمينه اذا بالغ فيها وبلغها غاية وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------استعار- من قولهم جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها	1310	-4648797783834778194	134	199.0	109	596	22.48322105407715	18	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2450	false	2514359568213275973	195	246	1077	1331	1661	300	الظهيرة----------------------------- ليدعو عمر رضي الله عنه فدخل عليه وهو ناءم ق-د انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لودتت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق مع----ه الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	2450	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1314	true	-9175030890876180020	0	52	0	259	1609	300	الظهر الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليدعو----------------ه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لودد-------------ت ان الله عزوجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق مع مدلج الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فوجده وقد انزل ع-ليه هذه الاية	1314	-4648797783834778194	199	340.5	157	293	67.9180908203125	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2456	false	824160543458006642	17	118	85	633	1663	300	بيوتا اي من- البيوت سورة النور 62 المذكورة فسلموا علي انفسكم اي ع---------------لي اهلها الذين بمنزلة انفسكم لما بينكم وبينهم من ال------قرابة الدينية والنسبية الموجبة لذلك تحية من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه ويجوز ان يكون صلة للتحية فانها طلب الحياة التي هي من عنده تعالي وانتصابها علي المصدرية لانها بمعني التسليم-------------------------------------------------------- مباركة مستتبعة ل--------------------------------------------------------------زيادة الخير والثواب ودوامهما طيبة تطيب بها نفس المستمع وعن انس رضي الله عنه ان---------------ه صلي الله علي-----ه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متي --لقيت احدا من امتي----- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	2456	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	true	-2381732019265123960	101	238	515	1209	1558	300	بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا ---------------فسلموا علي انفسكم اي فابدءا بالسلام علي اهلها الذين ----------------------------هم منكم دينا وقرابة------------------------------ تحية من عند الله اي ثابته بامره مشروعة من---------------------------------------------------------- عنده او لان---------------------------------- التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله مباركة طيبة وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله عزوجل زيادة الخير وطيب الرزق-------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يدنه فرفع علي راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يارسول الله قال متي مالقيت -----من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلات الابرار الاوابين	1318	-4648797783834778194	304	422.0	241	896	33.92856979370117	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2467	false	2542864575575819110	4	129	28	689	1593	300	ان تتبعون اي ما تتبعون الا رجلا مسحورا--- قد سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر وهي الرءة اي بشرا- لا ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ان الوصف لزيادة التقرير والاول هو الانسب بحالهم الفرقان 9 انظر كيف ضربوا انظر كيف ضربوا لك الامثال استعظام للاباطيل التي اجترءوا علي التفوه بها وتجيب منها اي انظر كيف قالوا في حقك تلك الاقاويل العجيبة الخارجة عن العقول الجارية لغرابتها مجري الامثال واخترعوا لك تلك الصفات والاحوال الشاذة البعيدة---------------------------------------------- من الوقوع فض---------لوا اي عن طريق المحاجة حيث لم ياتوا بشء يمكن صدوره سورة الفرقان 10 11 عمن له ادني عقل وتمييز فبقوا متحيرين فلا يستطيعون سبيلا الي القدح في نبوتك بان يجدوا--- قولا يستقرون عليه وان كان باطلا في نفسه او فضلوا عن الحق ضلالا مبينا فلا يحدون طريقا موصلا اليه	2467	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1325	true	2839603896954296018	53	151	290	782	1545	300	ان تتبعون اي ما تتبعون الا رجلا مسحورا اي قد سحر فغلب علي عقله او-- ذا سحر وهو ارادوا انه بشر لا ملك والقاءلون بهذا هم كفار قريش النظر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد ومن تابعهم انظر يا محمد كيف ضر------------------------------------------------------------------------------------------بوا لك الامثال اي -------------------------------------------------------------كيف قالوا في---ك تلك الاقو---------------------------------------------------------ال واخترعوا لك تلك الصفات والاحوال النادر-------ة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فضلوا اي فذهبوا عن الصواب ولا----------------------------------------------------------------------------------- يستطيعون سبيلا اي فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه---------------------- او فضلوا عن الحق فلا يج------------دون طريقا------ اليه	1325	-4648797783834778194	241	262.5	189	835	28.862276077270508	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2470	false	-787333136917564273	189	221	951	1120	1556	300	------انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2470	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1326	true	8849580729353261867	166	200	881	1062	1573	300	معناه انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم	1326	-4648797783834778194	169	323.0	137	181	93.37016296386719	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2480	false	-7337475418139457253	169	297	954	1564	1579	300	عقبة بن ابي معيط علي ما قيل من انه --كان يكثر مجالسة----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه صلي الله عليه وسلم يوما الي ضيافت---------------------ه فابي صلي الله عليه وسلم ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديق---ه فعاتبه فقال صبات ف-------قال لا ولكن ابي ان--- ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال اني لا ارضي منك الا ان تاتيه فت------------------------طا قفاه وتبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فق---------------------------ال صلي الله عليه و-----سلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر سورة الفرقان 28 30----- عليا رضي الله عنه فقتله وقيل قتله عاصم بن ثابت الانصاري--------- وطعن -صلي الله عليه وسلم ابيا يوم احد في المبارزة فرجع الي مكة ومات	2480	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1333	true	-2779355297788059160	83	221	430	1083	1482	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس وكان يكثر مجالسة رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقيل اتخذ------------------- ضيافتا فدعي اليها رسول الله -------------------فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقا له فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن حلف ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستح-يت منه فشهدت له الشهادة ليس في نفسي فقال وجه من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم طا قفاه فتبين في وجهه وتلطم عينه فوجل- ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك به صلي الله عليه واله وسلم فقال صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر صلي الله عليه واله وسلم عليا يق-------------تله وقال يامحمد الي من الصبية فقال الي النار وطعن رسول الله---------- ابيا ب---احد------------ فرجع الي مكة فمات	1333	-4648797783834778194	397	556.0	303	733	54.16098403930664	65	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	196	275	1039	1485	1631	300	مثل في الغفلة وعلم في الضلالة بل هم اضل منها سبيلا لما ------------------انها تنقاد لصاح-بها الذي- يعلف--ها ويتعهده--ا وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي	2492	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	true	-1570630886397632637	59	129	294	696	1560	300	مثل في الغفلة والظلال-------- بل هم اضل----- سبيلا اضل سبيلا من الانعام لانها تقتاد لاربابها الذين يعلفونها ويتعهدونها وتعرف من يحسن اليها ومن يسيء----- وتطلب ما ينفعها وتج-نب ما قصرها وتهتدي لمراعيها ومشارب------------------ها وهءلاء لا يقتادون لربهم و----------------لا يعرفون احسانه -اليهم من اساءة الشيطان الذي هو----- عدوهم ولا-يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمه-لك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني و-------العذب الروي	1340	-4648797783834778194	356	608.5	290	470	75.74468231201172	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2495	false	238460735095357609	98	171	522	907	1618	300	حين بني السماء كالقبلة المضروبة ودحا الارض تحتها القت القبة طلها علي الارض لعدم النير وذلك مدة تعالي اياه ولو شاء لجعله ساكنا--- مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له- كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد ويقلص- ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسير--------ا غير عسيرا وقبضا سهلا-------- عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظل	2495	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1341	true	1742300971581055129	56	123	297	638	1574	300	حين بنا الس---------------------------------------ماء كلقبه ظلها علي الارض لعدم الشمس-------------------- ولو شاء لجعله ساكنا اي مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي ب-طها عليه ونصبها دليلا يتبعه الظل كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد وينقبض ثم نسخه بها فقبضه قبض-----ا يسيرا اي سهلا غير عسير ويحتمل ان يريد قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظل	1341	-4648797783834778194	289	495.5	229	406	71.18226623535156	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2498	false	-2813511725783513112	180	242	1004	1305	1618	300	دل عليه قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه صلي الله عليه وسلم نذير كافة القري لانه لو بعث في كل قرية نذير- لوجب -علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك- المجاهدات كلها فكبر------ من اجل ذلك جهاده وعظم فقيل له صلي الله عليه وسلم وجاهدهم بسبب كونك نذير- كافة القري	2498	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1344	true	7082741021035363996	248	300	1273	1528	1528	300	دل عليه قوله------ ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه كافية ال-----------------------قري لانه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجمت علي كل نذير مجاهدة قريته فاج-معت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المجاهدات كلها فكثر جهاده من اجل ذلك------ وعظم فقال له------------------- وجاهدهم بسبب كونك نذيرا كافة القري-	1344	-4648797783834778194	228	388.5	180	311	73.31189727783203	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2503	false	6613588777764153562	52	179	278	973	1625	300	يبيتون لربهم سجدا وقياما بيان لحالهم في معاملتهم مع ربهم اي يكونون ساجدين لربهم وقاءمين اي يحبون الليل كلا او بعضا بالصلاة وقيل من قرا شيءا من القران في صلاة- وان قل فقد بات ساجدا- وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء وتقديم السجود علي القيام لرعاية الفواصل الفرقان 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يقولون ربنا والذين يقولون اي في اعقاب صلواتهم او في عامة او قاتهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي شرا داءما وهلاكا لازما وفيه مزيد مدح لهم ببيان انهم مع حسن معاملتهم---------------------------------------------------------- مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق يخافون العذاب ويبتهلون الي الله تعالي في صرفه------ عنهم مختلفين باعمالهم كقوله تعالي والذين يءتون ما ا-توا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون الفرقان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مستقرا ومقاما	2503	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1350	true	-5644747278198343889	23	147	122	800	1643	300	يبيتون لربهم سجدا وقياما ايك مصلين عابدين بالسجود والقيا----------------------م وقالوا----------------------------------------- من قرا شيا- من القران في صلاته وان حل فقد بات ساجداص وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء و------الظاهر انهم وصف لهم باحيا الليل او اكثره لان الاكمثر في حكم الكل وذلك اذ بات يفيد اسغراق الليل كما ان ظل يفيد استغراق النهار يقال فلان يظل اياما ويبيت قاءما بخلاف امسي واصبح فهما الطريقي الليل والنهار والذين يقولون ر-----------------------------------------------------------بنا اصرف عنا عذاب جهبم ان عذابها كان غراما اي -----------هلاكا وخسرانا ملجء الزمان قال رضي الله عنه وصفهم باحيا الليل ساجدين وقاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ابدا ان اباءهم مع -------اجتهادهم خاءفون م----------------------بتهلون الي الله تعالي في صرف العذاب عنهم ف-----------------قوله------ والذين ياتون ما اوتوا وقلوبهم وجل--------------------------------ة انها ساءت مست-----------------قرا ومقاما	1350	-4648797783834778194	324	474.0	258	919	35.255714416503906	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2509	false	-8504002897399417313	134	275	704	1441	1592	300	لعلك باخع نفسك لعلك باخع نفسك اي قاتل واصل البخع ان يبلغ بالذبح النخاع وهو عرق مستبطن الفقار-- وذلك اقصي حد الذ-بح وقرء باخع نفسك علي الاضافة ولعل للاشتفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من اسلام قومك ا--لا يكونوا مءمنين اي ل---عدم ايمانهم بذلك الكتاب المبين او خيفة ان لا يءمنوا به وقوله تعا------------لي الشعراء 4 ان ن----شا ننزل ان نشا الخ استءناف مسوق لتعليل ما يفهم من الكلام من النهي عن التحسر المذكور ببيان ان ايمانهم ليس مما تعلقت به مشيءة الله تعالي حتما فلا وجه للطمع فيه والتالم من فواته ومفعول المشيءة محذوف لكونه مضمون الجزاء اعني قوله تعالي ننزل عليهم من السماء اية اي ملجءة لهم الي الايمان قاسرة عليه وتقديم الظرفين علي المفعول الصريح لما مر مرارا من الاهتمام بالمقدم سورة الشعراء 5 7 والتشويق الي المءخر فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2509	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1356	true	7948518704456052706	13	92	65	469	1554	300	لعلك باخع نفسك لعل معناها الاشفاق والخوف والجمع هوان يدل الذابح التجاع وهو عرق مستبطن في القفا وذلك اقصي حد الذابح يعني اشت---------------------------------------ق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من اسلام قومك ان لا يكونوا مءمنين اي لامتناع ايمانهم------------------- او خيف- ان لا يءمنوا ---وعن قتادة باخع نفسك علي الاضافة قاتل نفسك بالحسرة ان نشاء ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليهم من السماء اية اي --اية ص15 الي الايمان قاسرة عليه كشف الجبل فوق بني اسراءيل فض------------------------------------------------------------------------------لت اعناقهم لها خاضعين اي	1356	-4648797783834778194	264	366.5	204	761	34.69119644165039	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2511	false	5422498598798084419	215	293	1156	1532	1566	300	ان يراد به جميع اصناف النبات نافعها وضارها ويكون وصف الكل بالكرم للتنبيه علي انه تعالي ما انبت شيءا الا وفيه حكمة فاءدة كما نطق به قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فان الحكيم لا يكاد يفعل فعلا الا وفيه ح-------كمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل الي معرفة كنهها العاقلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء 8 ان في ذلك ان في ذلك اشارة الي مصدر انبتنا او الي كل واحد من تلك الازواج وايا ما كان ---	2511	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1357	true	-6621136362394379113	169	273	866	1409	1545	300	ان يعم ----جميع الن------بات نافعه- وضاره- ويصفهما جميعا- بالكرم وينسب-ه علي انه------ ما انبت شيءا الا وفيه----- فاءدة ل--------------------------------------------------------ان الحكيم-------- يفعل فعلا الا لغرض صحيح ولحكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل الي معرفته----ا العاقلون وان ربك يا محمد هو العزيز اي الغالب في انتقامه من الكفرة وانتصاره لك ولدينه الرحيم لمن تاب وامن وعمل صالحا قال رضي الله عنه وانما ذكر الازواج ودل عليهما بكلمتي الكثرة والاحاطة ليستدل بهذه الايات علي قدرته ولان ازواج النبات لا يحصيها الا عالم الغيب فيها ايات جمة وانما قال الاية ولم يقل الايات لانه اراد ان ف---------------------------------------------------------ي كل واحد من تلك الازواج اية او اراد ان	1357	-4648797783834778194	189	88.5	149	693	27.272727966308594	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	146	264	741	1334	1542	300	فالق-----ي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر تثعبانيت--ه لا انه شء يشبهه واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اي فجرته فانفجر وقد مر بيان كيفية الحال في سورة الاعراف وسورة طه الشعراء 33 ونزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده فاذا ونزع يده من جيبه فاذا------------- هي بيضاء للناظرين قيل لما راي فرعون ---------الاية الاولي وقال هل لك--------- غيرها فاخرج ي-----ده فقال--- ما هذه قال فرعون يدك فما فيها------- فادخلها ----------------في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في فن السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم بسحره فماذا تامرون	2520	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1365	true	-6663088701858635212	128	299	634	1510	1515	300	فالقي موسي عصاه اي طرحها من يده فاذا هي ثعبان مبين اي بين بين الثعابنه لا---- شء يشبه--------- الثعابين كما تكون الاشياء المز-------------------------------------------ورة ا-----------------لشعوذه والسحر روي انها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبله الي فرعون وجعلت تقول ياموسي امرني بما شءت وسرخ فرعون وجعل يقول سالتك بالذي ارسلك الي اخذتها فاخذها موسي فعادة عصي كما كانت ونزع موسي يده اي اخرجها---- من جيبه وقيل من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين روي -----ان فرعون لما ابصر الاية الاولي وهي الثعبان قيل فصل غيرها فاخرج موسي يده فقال له ما هذا قال تذكر----- فما فيها من اية فادخلها موسي عليه السلامفي ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال رضي الله عنه وفي قوله للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيا يجتمع عليه النظارة لخروجه عن العادة وكان بياضا قويا فلم ينفعه الملعون ما راي باهر تلك الايتين العظيمتين ولا رده ما شاهد من تلك القدرة الخارجه عن قوة البشر----- قال للملاء ح--------------وله--------------------------------------- ان هذا لساحر علي-------------------------------------------م يريد ان يخرجكم -----من ارضكم بسحره فماذا تامرون	1365	-4648797783834778194	298	370.5	232	1069	27.87652015686035	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	102	208	553	1097	1565	300	----------لعلنا نتبع السحرة---------- ان كانوا هم الغالب------------------ين اي نتبعهم--- في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو--------- ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا ل--هم علي ا--لاهتمام ----والجد في الم---غالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقربين عندي قيل قال لهم تكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج عني وقرء نعم بكسر العين وهما لغتان الشعراء 43 قال	2521	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1367	true	3269091644847296877	47	208	254	1084	1582	300	ومغالبتهم لعلنا نتبع السحرة في دينهما ان كانوا هم الغالبين اي ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه--------------------------------------- وليس غرضهم اتباع السحر---------------ة وانما الغرض الحلي ان لا يتبعوا موسي في دينه ف---------ساقوا الكلام مساق الكناي-----ه لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي عليه ال----سلام فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------------ا ان كنا نحن الغالبين------------------------------- قال نعم وانكم -----------------------------اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزتي فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي هل لنا اجرا ان كنا نحن الغالبين لموسي وهذا في معني جزاء الشرط اعني قولهم لنا اجر ولهذا تخلت اذا في قوله لمن المقربين وعديهم معا الذي طلبوا ما هو اعظم منه في التقريب في المنزلة روي انه قال لهم يك-------------------------------ون اول من يدخل علي واخر من يخرج مني -قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي قال -----	1367	-4648797783834778194	256	76.0	199	1029	24.878522872924805	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2522	false	-2141685227456717684	157	300	834	1531	1531	300	امنتم له قبل ان اذن لكم اي بغير ان اذان لكم كما في قوله تعالي لنقد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي لا ان الاذن منه ممكن او متوقع انه لكبيرك-----------م الذي علمكم السحر --------------------------------------------------------------------------------فتواطاتم علي ما فعلتم او علمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم اراد بذلك التلبيس علي قومه كيلا يعتقدوا انهم امنوا عن بصيرة وظهور حق وقرء اامنتم بهمزتين فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف و-----------------------------------------------------------------لاصلبنكم اجم----------------------------------------------عين بيان لما او عدهم به الشعراء 50 قا--------لوا لا ضير قالوا اي السحرة لا ضير --لا ضرر فيه علينا وقوله تعالي انا الي ربنا منقلبون تعليل لعدم الضير اي لا ضير في ذلك بل لنا فيه نفع عظيم --لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه-- الله تعالي من تكفير الخطايا والثواب العظيم او لا ---------------------------------ضير علينا فيما تتوعدنا به من- القتل انه---------- لا بد لنا من الانقلاب الي-	2522	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1369	true	-178510922184598108	77	206	421	1085	1570	300	امنتم له قبل ان اذن لكم اي --في الايمان له انه اتيان موسي----------------------------------------------------------------------- لكبيركم اي لاسحركم الذي علمكم السحر وهو من قول اهل مكة للمعلم امرني كبيري يريدون معلمهم واستاذهم في القران وفي كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم------ لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمين والرجل اليسري لان اليد خلاف الرجل واليمين خلاف الشمال لاصلبنكم اجمعين التصليب هو مد الذي يراد صلبه علي خشبة واجمعين بيان لحا-----لهم في الاجتماع في الوعيد قالوا لا ضير الضير والضر والضرر وواحد لا ضرر---- علينا------------------------------------------------------------ في ذلك بل لنا فيه اعظم النفه لما يحصل لنا من اضر-- عليه الواحد الله تعالي من تكفير الخطايا والثواب مع الاعراض الكثيرة فيما يفعل بنا او ارادوا لا ضير علينا فيما يتوعدنا به انا الي ربنا منقلبون اي لا بد لنا من افت-قلاب الي	1369	-4648797783834778194	306	302.0	237	958	31.941545486450195	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2523	false	4810027158241962850	206	248	1093	1293	1591	300	ارسل ف---ي اثرهم--- الف الف وخمس-اءة ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	2523	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	true	-8504885032141668029	147	187	830	1018	1635	300	ارسل فرعون اثر موسي الف الف وخمسماءة ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن -بن عباس--------------------- خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	1370	-4648797783834778194	176	310.0	138	210	83.80952453613281	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2534	false	-1492200074093936341	41	184	212	983	1590	300	وما صدر عنا ذلك الضلال الفاحش الا بسبب اضلالهم والمراد بالمجر-------------------مين الذين اضلوهم روساءهم وكبراءهم كما في قوله تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وعن السدي رحمة الله الاولون الذين اقتدوا بهم واياما كان ففيه اوفر نصيب من التعريض الذين قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وعن ابن جريج سورة الشعراء 100 103 ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي الشعراء 100 فما لنا من فما لنا من شافعين كما لل----مءمنين من---------- الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقاء او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء علي ان عدمهما كناية عن عداوتهما كما ان عدم المحبة في مثل قوله تعالي والله لا يحب الفساد كناية عن البغض حسبما ينبء عنه قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او	2534	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1378	true	-7355131366069088613	1	82	3	452	1609	300	وما دعانا الي-- الضلال الا -----------------------------المجرمين اي كبراءنا وراسانا الذين اظلونا هذا كقوله------------------------- ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وعن السدي----- الا واوا---ن الذين اهدينا بهم وعن ------------------------------------------------------------------------------بن جريج--------------------- ابليس و-بن ادم القاتل لانه اول مت سن------------- الم-----------------------عاصي فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاء-----------------------كة وال-----------نبيين ولا صديق ح--------------ميم كما نري لهم اصدقا لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يتصاقط في------------------------------------------ الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعاليالاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او	1378	-4648797783834778194	281	395.0	224	877	32.04104995727539	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	172	300	945	1597	1597	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعاد---تهم------------------------------------ ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وقرء خلق الاولين بفتح الخاء اي اختلاق الاولين كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما-------------- نحن عليه من--------------- الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك لاية ----------------------وما كان اكثرهم مءمنين------------------------ وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله تعالي اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر-	2539	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1383	true	6484756629881282287	108	265	572	1404	1594	300	ما-هذا الذي نحن عليه من-الدين الي خلق الاولين اي عاداتهم ودينهم الذي كانوا يدينونه ويتعقلونه ونحن بهم مقتدون ومن قرا خلق-------------------------------------------------------------------------------- بفتح الخا وبسكون اللام بمعناه ما----------------------------خلقنا هذا الا خلق الاولين كا يحوا وي---------------------موت كما ماتوا ولا بعث ولا ح----------------------------------------------------ساب اوما هذ الذي نحن عليه من الحيويه والموت الاعادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر اوما هذا الذي جءيت به من الكذب الا عادة الاولين يلفضون مثله ويسطرونه وقوله ومانحن بمعذبين ردمنهم لقوله ان اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فكذبوه يعني عقيب انذاره من غير تدبر لصة قوله فا هلكن----------------------------------------------------------------------اهم بسبب تكذيبهم وكان اهلاكهم ان الله تعالي بعث عليهم ص32 وهي ترجم حجارة فكانت تدخل من افوههم وتخرج من ادباهم فتقطعهم عضوا عضوا ان في ذلك الاهلاك اية اي لعبرة كافيه وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله وباياته وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----------- اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر	1383	-4648797783834778194	315	328.0	254	1096	28.740875244140625	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	0	73	0	352	1565	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال -------------------------------------يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين سورة الشعراء 216 223 اي لين جانبك لهم مستعار من حال--------------- الطاءر فانه اذا اراد ان ينحط خفض --------جناحه	2550	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1396	true	-4292595349361681340	10	83	44	392	1524	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد ويا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر------------------------------------- اشترين انفسكم من النار فاني لا اغني عنكن شيءا------------ واخفض جتاحك يا محمد لمن ---------تبعك من المءمنين قال ءضي الله عنهالي من خفض الجناح امر بالتواضع ولين الجاتب وذلك ان الطاءر----- اذا اراد ان ي-حط للو وقع كسر جناحه	1396	-4648797783834778194	224	353.5	173	412	54.36893081665039	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	101	141	505	710	1565	300	فان عصوك ولم يتبعوك فقل اني بر-ء مما تعملون اي مما تعملون او من اعمالكم--- الش------عراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكف-ك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم وقرء فتوكل	2550	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1396	true	-4292595349361681340	181	245	933	1272	1524	300	فان عصوك ولم يتبعوك فقل اني بريء مما تعملون اي فتبرا منهم و--من اعمالهم من الشرك بالله وغيره وتوكل علي الع-----------------زيز الرحيم في مصاحف المدينة والشام فتوكل بالفا وبه قرا نافع وابن عامر وهو معطوف علي فقل وقرء وتوكل بالواو والمعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض لهم جناحك وان عصوك فتبرا منهم وتوكل علي الله يكفيك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم و---التوكل	1396	-4648797783834778194	131	167.5	103	361	36.288089752197266	18	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2553	false	4758671041165677649	226	264	1250	1448	1661	300	العالي وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف اميه بن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول نحمد	2553	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1398	true	8633510650490351500	112	147	636	821	1661	300	الصواب وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي و-سافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي و--------امية بن ابي الصلت قالوا نحن نقول---- مثل محمد	1398	-4648797783834778194	177	332.5	142	198	89.39393615722656	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	56	192	331	1026	1566	300	وقيل المراد بالمستثنين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت و--------كعب بن مالك وكعب بن زهير بن ابي سلمي- والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويكاف-حون هجاة-- قريش وعن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال له اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون تهديد شديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد اكيد لما في سيعلم من تهويل متعلقه --وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعمي-----م وفي------------- اي منقلب ينقلبون من الابهام و-----------التهويل وقد قاله ابو بكر لعمر رضي الله عنها حين عهد غليه وقرء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منفلت ينفلتون من الانفلات بمعني النجاة والمعني ان الظالمين--- يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله تعالي وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات -عن الن-----بي صلي الله	2554	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1399	true	3372355401343937870	97	275	482	1420	1542	300	وقيل المراد بالمستثنين عبد الله بن رواحة وحسان-بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير رضي الله عنه والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكا فحون هجاءات قريش وعن كعب بن مالك رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال له اهجهم فو-الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قال رضي الله عنه ختم الله تعالي هذه السورة باية ناطقة بما لاشء اهيب منه ولا اهول ولا انكي لقلوب المتاملين ولا اصدع لاكباد المتدبرين وذلك قولهوسيعلم وما فيه من الو---------------------------عيد البليغ وقوله الذين ظلموا و----اطلاق الظالمين ليعم جميع انواعه وقولهاي منقلب ينقلبون و----ابهامه لما فيه من التهويل وكان السلف الصالح يتواعظون بها ويتناذرون شدتها قال رضي لله عنه وتفسير الظلم بالكفر تعليل لا معني له ولا تخاف فتبلغ الامن خير من ان تامن فبلغ الخوف وقرا ابن عباس اي منفلت ينفلتون ومعناه-------------------------- ان الذين ظلموا يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله و-------يعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات وهو النجاة قال رضي الله	1399	-4648797783834778194	506	751.5	403	1014	49.90138244628906	82	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	42	290	215	1479	1541	300	عنه كل الناس افقه من عمر النمل 16 وورث سليمان داود وورث سليمان داود اي-------- النبوة والعلم او الملك بان قام مقامه في ذلك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشهيرا لنعمة الله تعالي وتنويها ب-----------------ها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي------------------------------- اوتيها يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد يقال ---------نطقت الحمامة وكل- صنف من اصناف الطير يتفاهم اصواته--- والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقو-----------ل قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه و------------------------------------------قال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت -سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب تقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	2562	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	44	294	217	1517	1549	300	عمر كل الناس افقه من عمر--------- وورث سليمان د-----------------اود اي ورث منه النبوة و---------الم---------------------لك دون ساءر بيته وكانوا تسعة عشر وكان داود عليه السلاماكثر تعبدا وسليمان اقضي واشكر لنعمة الله وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير اي فهمنا ما تقول الطير قال رضي الله عنه قال سليمان يا ايها الناس تشهيرا لنعمة عز وجل---- وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجز---------ة التي هي علم منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامور و--------------------------------المنطق------------------------------------------------------------------------- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد ومن كلام العربنطقت الحمامة وكلم صنف من------ الطير قال رضي الله عنه والذي علمه سليمان-عليه السلام-من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واعراضه -يحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول ل-----------------اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا- وصاحت -اخته فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وص------------------------------------------احت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداء يق-ل كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت يسلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ماعش-ت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1406	-4648797783834778194	961	1669.5	771	1546	62.16041564941406	157	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	14	56	72	304	1539	300	روي ان معسكره عليه الصلاة والسلام كان ماءة فرسخ في ماءة---- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوح-ش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثما-ءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له	2564	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1407	true	-1966485572533163973	263	300	1339	1528	1528	300	روي ان معسكره-------------------- كان م-ءة فرسخ في مءة فرسخ خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة------- للطير وخمسة وعشرون للوحوش وكان له-------------------- الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاث مءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له-	1407	-4648797783834778194	177	297.0	143	238	74.3697509765625	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	56	300	304	1539	1539	300	الجن بساطا من ذهب وابريس-م فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول ال-ناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في---- سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال------- لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه------ فنزل ومشي الي الحراث وقال--- انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود النمل 18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل حتي هي التي يبتدا بها الكلام ومع ذلك هي غاية لما قبلها كالتي في قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل الاية وهي ههنا غاية لما ينبء عنه قوله تعالي فهم يوزعون من السير كانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل فساروا حتي اذا اتوا الخ ووادي النمل واد بالشام كثير النمل علي ما قاله مقاتل رضي الله عنه وبالطاءف----- علي ما قاله كعب رضي الله عنه وقيل هو واد تسكنه الجن والنمل مراكبهم وتعدية الفعل اليه بكلمة علي اما لان اتيانهم كان من فوق------------------------------- واما لان- المراد بالاتيان عليه قطع---ه من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره-	2564	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	true	-1592933272611093205	0	205	0	1047	1546	300	الجن بساط- من ذهب وابريسيم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب في--------------قعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وجوار الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس ويرفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر و-روي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله ال------يه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتلكم احد بشء الا القته الريح في اذن سمعك -يحكي انه--- بحراث فقال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان فنزل ومشي الي الحراث وقال له انما مشيت اليك ل----تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة تقل بها لله------ خير مما اوتي ال داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يوزعون اي يحسن اولهم علي اخرهم بمعني يوقف اول العسكر حتي يلحق اخرهم فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة حتي اذا اتوا علي وادي النمل قيل هو ---------------------------------واد بالشام كثير-النحل وعن معب هو ---------------------بالطاءف وقال علي واد النمل ولم يق----------------------------------------------------------ل الي وادي النمل اما لان اتيانهم كان من فوق فاتي بعلي لان معناها الاستعلاء واما لانه ا--راد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره	1408	-4648797783834778194	766	1256.5	612	1428	53.641456604003906	130	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2566	false	-6456130072421443460	89	300	486	1583	1583	300	فقال وتفقد الطير اي تعرف احوال الطير فلم يرا- الهدهد فيما بينها فقال ما لي لا اري الهدهد------------------------------------------------------------------------------------------ ام كان من الغاءبين كانه قال اولا مالي لا اراه لساءر ستره او لسبب اخر ثم بدا له اانه غاءب فاضرب عنه فاخذ يقول اهو غاء-------------------------------------------------------ب النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا قيل كان تعذيبه للطير بنتف ريشه وتشميسه وقيل يجعله مع ضده في قفص وقيل بالتفريق بينه وبين الفه او لاذبحنه ليعتبر به ابناء جنسه او لياتيني بسلطان مبين بحجة تبين عذره والحلف في الحقيقة علي احد الاولين علي تقدير عدم الثالث وقرء لياتينني بنونين اولاهما مفتوحة مشددة قيل انه عليه الصلاة والسلام لما اتم- بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشر-ه فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم- سهيلا فوا-في صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي فلم يجد ال--ماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها ك----ما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك وقد كان حين نزل سليمان عليه السلام-- حلق الهدهد ف----------راي هدهدا واقعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان عليه السلام وما سخر له من-	2566	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	65	226	344	1160	1528	300	يقين وتفقد الطير اي -------------نظر الي مكان الهدهد فلم يبصره- فقال ما-لي لا اري الهدهد علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساءر مسيرة او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك وقال ام كان من الغاءبين كانه قال بل -------------------------------------------------------------------------------هو غاءب فهو يسال عن صحة مالاح له وذكر من قصة الهدهد ان سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه --------السلامحين تم له بناء بيت المقدس فجهز للحج بجنوده فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يوما سهيلا فواوفي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا جنية- اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قيافته وكان يري الماء--- تحت الارض كما يري الماء في الزجاج فت-جء الشياطين فيسلخون الارض كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك و-------حين نزل سليمان عليه السلامفارتفع الهدهد في الهواء فراي هدهد------ا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان------------ وما سخر له من	1410	-4648797783834778194	596	803.0	479	1267	47.040252685546875	94	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	0	97	0	470	1549	300	كل شء وذكر له صاحبه ملك- بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف ق-اءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك قوله تعالي سورة النمل 22 النمل 22 فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد اي زمانا غير مديد وقرء بضم الكاف وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان عليه السلام فنظر فاذا موضع الهدهد خال- فدعا ع-ريف الطير وهو-النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت -------فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق الله الذي قواك واقدرك	2567	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	226	300	1160	1528	1528	300	كل شء وذكر له صاحبة ملكة بلقيس وان تحت يدها اثنا عشر الفا قاءد تحت--- كل قاءد م-ءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه وق-ت نفحة من الشمس علي راس سليمان-عليه السلام-فنظر فاذا موضع الهدهد خالي فدعا عفريت الطير وهو النسر وسال- عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت العقاب فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق----- الذي قواك واقدرك-	1410	-4648797783834778194	350	619.0	280	482	72.61410522460938	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	97	160	470	793	1549	300	علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال اولياتيني بعذر مبين فلما قرب------- من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجره--ا علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه ثم ساله	2567	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1411	true	3597266416475848402	0	50	0	253	1551	300	علي الا رحمتني فتركته وقالت---------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي ف------------------------لما قرب الهدهد من سليمان------------ ارخي ذنبه وجناح-ه يحركهما علي الارض لسليمان ف--لما دنا منه اخذ------------ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله------ فارتعد سليمان------------ وعفا عنه ثم ساله	1411	-4648797783834778194	233	382.5	185	332	70.18072509765625	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	257	300	1309	1549	1549	300	ما اوتي عليه الصلاة والسلام من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له عليه الصلاة والسلام في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه تعالي واضعفهم من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون-	2567	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	true	-4611906877569851737	29	65	137	331	1497	300	ما اوتي-------------------- من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكبيرة ابتلاء له-------------------- في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه------ واضعفه- من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون	1412	-4648797783834778194	192	341.5	157	241	79.66805267333984	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2569	false	-3299256991303945484	3	54	15	272	1588	300	وجدت امراة تملكهم استءناف ببيان ما جاء به من النبا وتفصيل له اثر الاجمال وهي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن ريان وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ورث الملك من اربعين اب-ا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت بعده علي الملك ودانت لها الامة وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس	2569	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	true	-4611906877569851737	257	287	1277	1437	1497	300	وجدت امراة تملكهم المراة---------------------------------------------------- بلقيس بنت شراحيل ----------------وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد--------- اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت----- علي الملك ----------------وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس	1412	-4648797783834778194	149	237.0	119	258	57.75193786621094	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2569	false	-3299256991303945484	118	265	616	1412	1588	300	قيل كان ثلاثين ذراعا في ثلاثين عرضا وسمكا------- وقيل ثمانين --في ثماني-----ن من ذهب وفضه مكالا بالجواهر وكانت قوا-مه من ياقوت ------احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق واستعظا---------------------م الهدهد لعرشها مع ما كان يشاهده من ملك سليمان عليه السلام اما بالنسبة الي حالها او الي عروش امثالها من الملوك وقد جوز ان يك------------------ون لسليمان عليه السلام مثله وايا ما كان فوصفه بذلك بين يديه عليه الصلاة والسلام لما مر من ترغيبه عليه الصلاة والسلام في الاصغاء ال---------------------------------ي حديثه وتوجيه عزيمته عليه الصلاة والسلام نحو تسخيرها ولذلك عقبه بما وجب غزوها من كفرها وكفر قومها حيث قال النمل -------------24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله اي يعبدونها متجاوزين عبادة الله تعالي------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم التي هي عبادة الشمس ونظاءرها من اصناف الكفر و--------------------------------------------------المعاصي فصدهم بسبب ذلك عن السبيل اي سبيل----------------- الحق والصواب فان تزيين اعمالهم لا يتصور -	2569	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1413	true	-8492902638605679088	0	136	0	748	1629	300	قيل كان ثمانين ذراعا في ثمانين----- وسمكه ثمانون وقيل ثلاثون مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بالجواهر وكانت قواءمه من ياقوت اخضر واحم------ر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق قال رضي الله عنه وانما استعظم الهدهد -عرشها مع ما كان يري--- من ملك سليمان لانه لا يجوز ان يستصغر----- حالها الي حال سليمانعليه السلامفاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا يكون لسليمان عليه السلامم-ثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يكون لبعض امر-------------------------------------------------------اء الاطراف شيءا لا يكون مثله للملك الذي يملك---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم امرهم ويستخدمهم وجدتها وقومها يسج---------------------دون للشمس من دون الله اي يعبدونها متجاوزين عبادة الله --الي عبادة الشمس وزين لهم الشيطان اعمالهم تزيين الشيطان لهم حقيقة لا مجاز------------ والمراد باعمالهم الاعمال القبيحة عبادة الشمس وساءر المعاني وصدهم--------- عن السبيل اي منعهم بتزيينه عن طريق الحق والنجاة ف--------------هم لا يهتدون	1413	-4648797783834778194	393	520.0	309	982	40.02036666870117	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2572	false	7476359565364713489	64	140	336	764	1567	300	وطبعه------ بالمسك وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من ---------كوة وطرح الكتاب علي نحوها وهي مستقلية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها-------- والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة-- والناس ينظرون----- حتي رفعت راسها فالقي الكتاب علي حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع---------- الحميري كما مر فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فعند ذلك قالت لاشراف قومها------------- يا ايها الملا اني القي ------	2572	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	101	177	533	965	1654	300	وطبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه----------------- فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل الهدهد من الكوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والجنود والقادة حول----------ها فرفرف مباعدا والناس ينظرون اليه حتي رفغت راسها فالقي الكتاب ف-ي حجرها وكانت قارء------ة عربية من نسل تبع بن شراحيل الحميري------- فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت وق--------الت ل------قومها ما قالت قالت يا ايها الملا افتوني في امري	1416	-4648797783834778194	348	575.5	285	487	71.4579086303711	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	2	151	13	820	1648	300	واتوني مسلمين اي مءمنين وقيل-- منقادين والاول هو الاليق بشان النبي صل-----------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم علي ان الايمان مستتبع للانقياد حتما روي ان نسخة الكتاب من---- عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الامر فيه بالاسلام قبل اقامة الحجة------------------------------- علي رسالت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتوهم كونه استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب ------------------------------------------------اليها علي تلك الحالة معجزة باهرة دالة علي رسالة مرسلها دلالة بينة سورة النمل 32 35 النمل 32 قالت يا ايها قالت كررت حكاية قولها للايذان بغاية اعتناءها بما في حيزه من قولها يا ايها الملا افتوني في امري اي اجيبوني في امري الذي حزبني وذكرت لكم خلاصته وعبرت عن الجواب بالفتوي التي هي الجواب في الحوادث- المشكلة غالبا تهويلا للامر ورفعا لمحلهم بالاشعار بانهم قادرون علي حل المشكلات الملمة وقولها ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت قاطعة امرا اي من ------------------الامور المتعلقة بالملك حتي تشهدون اي الا بمحضركم	2573	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	39	226	211	1251	1654	300	واتوني مسلمين اي موحدين مخلصين منقادين مطيعين لامري غير مخالفين وقرا ابن عباس ان لا تغلوا بالعين معجمة من الغلو وهي مجاوزة الحد قال رضي الله عنه ي-----------------------------------------روي ان نساخ الكتاب من عند عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وكانت كتب الانبياء مجملا لا يطيلون ولا يكثرون وطبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل الهدهد من الكوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والجنود والقادة حولها فرفرف مباعدا والناس ينظرون اليه حتي رفغت راسها فالقي-------------------- الكتاب في حجرها وكانت قارءة عربية من نسل تبع بن شراحيل الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت وقالت لقومها ما قالت ق----------------------------------الت يا ا--------------------------------------------------------------------------يها الملا افتوني في ام-------------------ري ---------------------------------------------الفتو--------ي الجواب في المحادثة المراد بها هاهنا الاشارة عليها بما عندهم فيما حدث --------------------------------------لها من الراي والتدبير وقصدت بالانقطاع اليهم والرجوع الي اشارتهم واستطلاع اراءهم واستعطافهم وتطييب نفوسهم ليعينوها في امرها ويقوموا معها ما كنت قاطعة امرا اي ما كنت فاصلة امرا من الامور ح----------------تي تشهدون اي حتي تحضرون -	1416	-4648797783834778194	309	379.5	241	1336	23.128742218017578	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2574	false	-84462880607695490	84	134	468	774	1676	300	فناظرة بم يرجع المرسلون------------------------------------------------------------ حتي اعمل بما يقتضيه الحال ---------روي انها بعثت خمسم---------------------اءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر	2574	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1417	true	1441454793310314782	233	300	1260	1654	1654	300	فناظرة بم يرجع المرسلون اي باي شء يرجع الذين ارسلهم اليه والمعني فناظرة ما يكون منه حتي اعمل حسب ذلك قال رضي الله عنه فروي انها بعثت الي سليمانعليه السلامخمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبين خيل موشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية ف-ي رمال في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر-	1417	-4648797783834778194	280	499.0	233	397	70.52896881103516	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2574	false	-84462880607695490	134	300	774	1676	1676	300	وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا -من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذار --اي وعق-ل وقالت----- ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب- الدرة نقبا مستويا وسلك- في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر-- ان نظر اليك نظر- غضبان فهو ملك فلا يهولنك سورة النمل 36 37 وان رايته بشاص لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان عليه السلام بذلك فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع-------- والطيور و--الهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن------------- فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر ال-----------------يهم بوجه طلق وقال---- ما وراءكم وقال-- اين الحق واخبره جبريل عليهما السلام بما ---فيه فقال لهم-	2574	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1418	true	6217004333271324017	0	167	0	924	1601	300	وحقا فيه درة عذرا- وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر-بن عمر- واخر ذو الراي وعقيل وقالت لهما ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقبت الدرة ثقبا مستويا وسلكت في الجزعة خيطا ثم قالت للمنذران ان نظر اليك نظرة غضبان فهو ملك ولا يهولنك امره------------ وان رايته بشا- لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان-عليه السلام------فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان وساءره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانب-ه و-صطفت الشياطين صفوفا فراسخ -الانس صفوفا فراسخ------- والسباع والوحوش والطيور من الهوام كذلك فلما اتي القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي --لبن الذهب والفضة فتقاصرت ل--هم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي سليمان عليه السلامنطر اليهم بوجه طلق وقال لهم ما ورا-كم وقالوا اين الحق واخبره جبريل عليه-- السلام بما ان فيه فقال لهم	1418	-4648797783834778194	831	1465.5	678	966	86.02484130859375	126	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2575	false	2966648203168165928	0	51	0	266	1616	300	ان فيه كذا وكذا----- ثم امر بالارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجره واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها و-نفذت في الجزعة فجعل رزقها في الفواكه ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد------------ الهدية	2575	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1418	true	6217004333271324017	163	213	908	1170	1601	300	ان فيه فقال لهم كذلك ثم امر -الارضة فاخذت شعره ونفذت فيها---- فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها وتنفذت فيها----- فحعل رزقها----------- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها وتجعله في الاخر- ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد عليه السلام الهدية	1418	-4648797783834778194	231	396.0	185	284	81.33802795410156	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2576	false	1212997636753176427	137	276	733	1426	1554	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قاله عليه الصلاة والسلام لما دنا مجء بلقيس اليه عليه الصلاة والسلام يروي انه لما رجعت رسلها اليها بما حكي من خبر سليمان عليه السلام قالت قد علمت والله ما هذا بملك ولا لبابه من طاقة وبعثت الي سليمان عليه ا لسلام اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم اذنت بالرحيل الي سليمان عليه السلام فشخصت اليه في اثني عشر الف قيل تحت كل قيل الوف ويروي انها امرت ---------------------------------فجعل عرشها في اخر سبعة ابيات بعضها في بعض في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعله -----------------اوحي الي سليمان عليه السلام باستيثاقها -من عرشها---------------- فاراد ان ي------------------------ريها -----بعض ما خصه الله عز سلطانه به من اجراء التعاجيب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرت----ه تعالي وصحة نبوته عليه ---------------	2576	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	42	151	199	772	1511	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال رضي الله عنه------------------------------ يروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها امرت عند خروجها الي سليمان عليه السلامفجعل عرشها في اخر سبعة ابيات بعضها في -------اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه حتي ترجع قال سليمان لجنوده يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها اي بسرير ملكها يقال له عرش وسرير وكرسي قبل ان ياتوني مسلمين ولعل سليمان عليه السلاماوحي اليه باس-------------------يثاقها علي عرشها واستحفاظها عليه فاراد ان يورد عليها امرا غريبا ويوريها بذلك بعض ما خصه الله عز وجل--- به من اجراء العجاء-ب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان عليه	1420	-4648797783834778194	277	394.0	218	928	29.849138259887695	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	84	175	426	925	1567	300	العلم الي قوله تعالي من قوم كافرين من كلام سليمان ------------------------------عليه السلام وملءه كانهم لما سمعوا قولها كانه هو تفطنوا لاسلامها فقالوا استحسانا لشانها اصابت في الجواب------------------------------------------------ وعلمت قدرة الله تعالي- وصحة النبوة بما سمعت من المنذر من الايات ال--متقدمة وبما عاينت من ---هذه الاية الباهرة من امر عرشها ورزقت الاسلام فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا العلم الخ اي واوتينا نحن العلم بالله تعالي وبقرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها------------ ولم نزل علي دين الاسلام-------- شكرا لله تعالي -علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله تعالي والاسلام قبلها وصدها	2580	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1422	true	1029355969847802871	162	254	861	1346	1571	300	العلم من قبلها-------------------- من كلام سليمان وملاءه وهو معطوف علي محذوف دل عليه قرينة المقال كانهم قالوا عند قولها كانه هو قد------------------------------------ اصابت في --جوابها وطبقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت الاسلام وعلمت قدرة الله عز وجل وصحة --نبوة سليمان ب--------------الايات التي تقدمت حين جاء رسولها وبهذه الاية العجيبة من---- عرشها-------------- فعطفوا علي هذا قولهم واوتينا العلم من قبلها بالله وبقد---------------------رته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها وكنا مسلمين ولم نزل علي دين الاسلام وهذا من شكر الله عز وجل علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله------ والاسلام قبلها وصدها	1422	-4648797783834778194	289	367.5	229	604	47.84768295288086	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	207	300	1086	1567	1567	300	القصر وقيل صحن الدار روي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره--------- فجلس عليه وعكف- عليه الطير------- والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لام-ه وتحققا لبنو-ته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد يجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان عليه السلام الي ملك هو اشد وافظع فقالوا--- ان في عقلها-	2580	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	137	226	712	1182	1584	300	الاملس قال رضي الله عنه- ان سليمان-عليه السلام-امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدر ذلك القصر فجلس عليه وعكفت عليه الطير والانس والجن------- وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوءته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل--------- يولد له منها ولد تج-مع له فطنة الجن والانس فيخرج-- من ملك سليمان------------ الي ملك هو-اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها	1423	-4648797783834778194	427	737.0	345	505	84.55445861816406	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2581	false	5100248709094109832	0	84	0	472	1617	300	شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها فلما راته وهو حاضر بين يديها كما يعرب عنه الامر بدخولها واحاطت بتفاصيل احواله خبرا حسبته لجة وكشفت عن ساقيها وتشمرت لءلا تبتل اذيالها فاذا هي احسن الناس ------ساقا وقدما خلا انها شعراء --------------------------------------قيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكح---------------------ها عليه الصلاة والسلام وامر الجن فبنوا لها----- سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام و---------قيل بل زوجها ذا تبع ملك	2581	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	226	300	1182	1584	1584	300	شيءا وهو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح لي-عرف ساقها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------كشفت عنهم-----------------------------ا فاذا هي احسن الناس قدما وساقا ا------لا انها شعرا ثم صرف وناداها انه صرح ممرد من قوارير وقيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان واحبها واقرها علي ملكها---------- وامر الجن فبنوا لها سيدة سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك-	1423	-4648797783834778194	309	503.5	253	551	56.07985305786133	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	169	262	897	1385	1561	300	قال طاءركم--------- اي سببكم الذي----- منه ينالكم ما ينالكم من الشر عند الله وهو قدره او-------------------------------------------- عملكم المكتوب- عنده وقوله تعالي---------------------------- بل انتم قوم تفتنون اي -تختبرون بتعاقب السراء والضراء او تعذبون او بفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم -الطيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضراب من بيان طاءرهم الذي هو مبدا ما يحيق بهم الي ذكر ما هو الداعي اليه النمل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة وهي الحجر تسعة رهط اي اشخاص وبهذا الاعتبار وقع تمييزا للتسعة لا باعتبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظه------------------------------------------------------------------ والفرق بينه وبين ال-نفر ا--نه من الثلاث-----------ة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة	2582	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1425	true	4051560944965591198	31	170	153	891	1632	300	قال طاءركم عند الله اي سببكم الذي يجيء منه خيركم وشركم عند ا-------------لله وهو قدره وقسمه ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم ويجوز ان يريد عملكم --مكتوبا عند الله فمنه نزل بكم ما نزل عقوبة لكم وفتنة بل انتم قوم تفتنون اي تتختبرون---------------------- او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم بالطيرة وصح تفسير الفتنة بهذه الاشياء لانها تطلق علي الاختبار والتعذيب او فتنة الشيطان في الدين اعني وسوسته بالباطل وكان في المدينة تس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة رهط المدينة هي المحجر وهو وادي قوم صالح بين المدينة والشام قال رضي الله عنه وتسعة يفسر بالجمع نحو تسعة رجال ويصح تفسيرها بالرهط والنفر وان لم يكونا جمعا لانه لا مفرد لهما من لفظهما وجاز تفسير التسعة بهما لانه في معني الجماعة فكانه قيل تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر الرهط من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة	1425	-4648797783834778194	233	183.5	186	900	25.88888931274414	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2584	false	-7855565467199644394	72	193	381	1013	1567	300	علي----- الاستءناف روي انه كان لصالح عليه السلام مسجد ف-ي الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فق-لناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم------ فبادروا ف-------طبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوف---هم وقد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا النمل 52 فتلك بيو------------تهم خاوية فتلك بيوتهم جملة مقررة لما قبلها وقوله تعالي خاوية اي خالية او----------------------------------------------- ساقطة متهدمة بما ظلموا اي بسبب ظلمهم	2584	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1426	true	5766710429381714689	97	210	533	1131	1622	300	علي سبيل الاسعان ا---ي انه كاناص-الح عليه السلام-مسجدا في الحجر--- شعب -صلي فيه فقالوا زعم -----انه يفرغ منا فتحز--------- نفرغ منه وما--هله قبل الثلاث وخرجوا الي الشعب وقالو- اذا اجا يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله عزوجل صخره من الهضب وهي من الجبل فبادروا هلربين وطبقت الصخره عليهم فم الشعب فلم يدرومن-هم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم -عذب الله كلن------ منهم في مكان- ونجا صالح -ومن معه فانظر كيف كان عاقبة مكرهم دمرناهم وقومهم اجمعين اي اهلكنا------------------------هم بالشعب وقوهم حيث كانوا اجمعين كيد يفيد اجماعهم في التدمير فتلك بيوتهم خاوية----------------------------------------------------اي خالية عنهم من خلو المنزل خلا عن اهله وقيل معنا خاوية اي ساقطة فيها-- بما ظلموا-اي بس-ب ظلمهم	1426	-4648797783834778194	375	535.5	297	714	52.5210075378418	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2594	false	-1546394131110611419	233	297	1227	1555	1570	300	وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو ---------افضال وانعام علي كافة الناس ومن جملة انعاماته تاخير --عقوبة هءلاء علي ما يرتكبونه من المعاصي التي من جملتها استعجال العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون ل---ا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل----------- يستعجلون بجهلهم وقوعه كداب هءلاء سورة النمل 74 80 النمل 74 وان ربك ليعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان ربك-------- ليعلم ما تكن صدورهم اي ما -------تخفيه	2594	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1435	true	4100346434014288714	17	109	86	564	1543	300	وان ربك لذو فضل علي الناس الفضل والفضلة الافضال ومعناه انه متفضل عليهم ب----------------تاخير العقوبة وانه لا يعاجلهم بها -------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون------- وقوع----------------- العذاب وهم قريش----- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم وان ربك يا محمد ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تستره وتخفيه	1435	-4648797783834778194	180	225.0	142	566	31.802120208740234	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2597	false	8831197405446335646	182	268	985	1426	1580	300	اخرجنا لهم دابة من الارض و----------------------------------هي الجساسة و-----------------------------في التعبير عنها باسم الجنس وتاكيد ابهامه بالتنوين التفخيمي من الدلالة علي غرابة شانها وخروج اوصافها عن طور البيان ما لا يخفي وقد ورد في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع- قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور وعين خنزير واذن ق-يل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين----------- اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه	2597	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	true	5043274461120939623	30	110	168	576	1570	300	اخرجنا لهم دابة--- الارض تكلمهم قال رضي الله عنه دابة الارض هي الجساسة وسميت بذلك لانها تجس الاخبار للدجال وقيل انها تجس- الكفار اي تاخذهم جاء------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربعة قواءم و----زغب وريش وجناحان وقيل-------- في وصفها راس ثور وعين خنزير واذان فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم صلي -	1437	-4648797783834778194	294	494.5	234	517	56.866539001464844	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	1	131	5	658	1538	300	وروي----- لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيها--- كل لون -ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من	2598	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	true	5043274461120939623	114	230	596	1185	1570	300	وروي انها لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة------------------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن------------- لا يتم خروج-ا الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه ال---سلامانها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعال-----ي المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات في ---اقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهر- طويل فتاتي- الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن------------------- عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون بطاره وقيل تخرج من	1437	-4648797783834778194	547	950.0	438	677	80.79763793945312	94	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	140	217	709	1110	1538	300	المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي -----------وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا--------------------- فتنكت نكتة بيضاء فتفشو ح-------------------تي يض-ء لها وجهه وتكتب بين عي----------------------------نيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو الن----كتة حتي يسود لها وجهه وت-كتب بين عينيه ك----------------------------------------------افر ثم تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل الجنة وانتلا يا فلان من اهل النار وروي	2598	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	true	-6738253833372175507	0	93	0	496	1603	300	المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وتنشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي عليه السلاموخاتم سليمان-عليه-- السلام-فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضيء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتنكت بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو تلك النكتة حتي يسوء لها وجهه وتنكتس بين عينيه كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر ثم تقول-------- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اه----------------------------ل النار ويوم	1438	-4648797783834778194	331	554.5	267	540	61.296295166015625	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2600	false	-4849642381527019230	27	120	151	669	1593	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي النار النمل 84 حتي اذا جاءو--ا حتي اذا جاءوا ا-------لي موقف السءال والجواب والمناقشة والحساب قال اي الله عز وجل موبخا لهم علي التكذيب والالتفات لتربية المهابة اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا وقوله تعالي ولم تحيطوا بها علما جملة حالية مفيدة لزيادة شناعة التكذيب وغاية قبحه ومءكدة للانكار والتوبيخ اي اكذبتم بها بادء الراي--- غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي------ العلم بكنه--ها وانها حقيقة بالتصديق	2600	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	true	-6738253833372175507	145	230	793	1238	1603	300	وعن -بن عباس هم ابوا----------- جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك نحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فهم يوزعون اي نحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا فيكبكبوا في النار وهذه عبادة عم كثرة العدد ويتباعد اطرا--------فه حتي اذا جاءو اي حتي اذا جاء المكذبون الي موضع الحشر------------------- والحساب ---قال الله تعالي مبكت-ا لهماكذب--------------------------------------تم بايات------------------------------------ي ولم تحيطوا بها علما -------------------------------------------------------------------------اي اكذبتم بها ب--ء الراء من غير ذكر ول----ا نظر- يءدي الي احاطة العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق	1438	-4648797783834778194	266	388.0	209	642	41.433021545410156	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	0	92	0	459	1522	300	ولكني وجدت لابنك في قلبي محبة ما وجدت مثلها لاحد فاحفظية فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته- في خرقة فالقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه- فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت- اليه -وقد جعل الله تعالي- النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله تعال-----------------ي اليها ما اوحي وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من داخله والفاء في قوله تعالي القصص 8 9 القصص 8 فالتقطه ال فرعون	2610	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1445	true	-4609301599193500537	161	243	844	1257	1541	300	ولكني وجدن لابنك حبا--------- ما وجدت مثله- لاحد ف-حفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فالقته في خرقة ووضعته في تنور مسج-ر لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانهم فسمعت بكاءه من التنور فالتقطته اليها وقد جعل الله عز وجل النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله عز وجل اليها فالقته في اليم ---------وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت-------- مطلي بالقاز من داخله فا---------------------------------------لتقطه ال فرعون	1445	-4648797783834778194	360	624.5	285	481	74.84407806396484	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2614	false	7133882535085602111	186	299	936	1531	1536	300	وقيل معناه بما انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعمله----ا في مظا-------------------------------------------------هرة اعداءك القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة او الاجناد---------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس------------ يستصرخه اي يستغيثه برفع الصوت من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين اي بين الغواية تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر القصص 19 فلم------ا ان ارا--------د فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي اذ لم يكن ---------------------------------------------------علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء لبني اسراءيل علي الاطلاق وقرء يبطش بضم الطاء قال اي الاسراءيلي ظانا انه صلي الله عليه وسلم يبطش به حسبما يوهمه تسميته اياه غوبا يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	2614	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1451	true	4761460473710275676	190	299	966	1522	1525	300	وقيل معناه بما انعمت علي من القوة------------- فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك ولا ادعو قبطا يغلب جدا من بني اسراء--------يل فاصبح في المد-----------------ينة خاءف- يترقب اي يتوقع حدوث ما يراه من النفوذ والاخبار به وبفعله وما يقال فيه ان فرعون فاذا الذي يستنصره بالامس وهو السامري يستصرخه اي يستعينه مرة اخري علي رجل اخر قال له موسي انك لغوي ---------------------------------------------------------مبين وصف الاسرايلي بالغي فلما ان اراد -----ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما اراد موسي ان يوقع به والبطش الاخذ بالعنف والذي هو عدو لهما القبط بانه ليس علي دينهما ولان القبط كانوا اعدا-- بني اسراءيل قال يامو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1451	-4648797783834778194	288	375.5	228	771	37.35408401489258	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2617	false	7369062872403451808	13	42	67	228	1601	300	عليه الصلاة والسلام------------ سالهم دلوا من ماء فاعطوه دلوهم وقالوا استق ب-ها وكان- لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة وروي غنمهما واصدرهما ثم تولي	2617	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1454	true	-4307004374133357620	45	74	244	406	1538	300	عليه --------السلاموحده وري انه سالهم دلوا من ماء فاعطوه دلوهم فقالوا اتسقي بها وكانت لا ينزعها الي اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة ور-ي غنمهما واصدرهما وري ----	1454	-4648797783834778194	138	240.5	113	175	78.85713958740234	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	98	154	487	775	1533	300	علي سبيل التقبل لمعروف مبتدا كيف لا وقد قص عليه قصصه وعرفه انه من بيت النبوة القصص 26 28 من اولاد يعقوب عليه السلام ومثله حقيق بان يضيف ويكرم لا سيما في دار نبي من انبياء الله تعالي عليهم الصلاة والسلام وقيل ليس بمستنكر منه عليه الصلاة والسلام ان يقبل الاجر لاضطرار الفقر والفاقة ----------وقد روي	2618	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1455	true	-1621783616434385818	201	243	1066	1276	1583	300	علي سبيل التقبل لمعروف مبتدي كيف ---وقد قص عليه قصصه وعرفه انه من بيت النبوة من الا------------اد يعقوب------------ ومثله حقيق بان يضيف ويكرم خصوص--ا في دار نبي من انبياء الله و-------------------------------ليس بم--نكر------------------------ ان يفعل ذلك ا-لاضطرار -لفقر والفاقة طلب للاجر وقد روي	1455	-4648797783834778194	182	273.0	144	298	61.07382583618164	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	83	232	435	1202	1543	300	لموسي عليهما السلام ادخل ذلك البيت فخذ عصا- من تلك العصي وكانت عنده عصي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاخذ عصا هبط بها ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي و---قعت الي شعيب عليه السلام فمسها وكان- مكفوفا فضن بها فقال خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل عليه السلام بعد موت ادم عليه السلام فكانت معه حتي لقي -بها موسي عليه السلام ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما- فيها ورضيا ان يحكم بينه-ا اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن رضي الله تعالي عنه ما كانت الا عصا من الشجر -اعترضها اعتراضا--- وعن الكلبي رحمة الله الشجرة	2620	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1459	true	-9170699273408653884	176	299	958	1602	1604	300	لموسي عليه-- السلام-ادخل ذلك البيت فحذ عصاء من تلك العصاء-------------------------------------------- فاخذ عصا هبط بها ادم عليه السلامم---------ن الجنة ولم يزل الانبياء ي-وارثونها الا ان وقعت الا شعيب-----------------ا وكانت مكفوفا-فضن بها فقال--- غيرها فما وقعت ب-يده الا هي سبع مراة فعلم ان له شان- وقيل اخذها جبريل عليه السلام-بعد موت اد------------م فكانت معه حتي القا بها موسي------------ ليلا وقيل ارجعها شعيب- ملك في سورة رجل فامر ب--ه ان ياتيه ب--هافاتاه بها فردها سبع مرات فلم تقع في يده- غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصماء فيها ورضي -ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلاموع-ن الحسن--------------------ما كانت الا عصا من الشجرة اعترضها اعتراضا اي قطعها موسي --من جانب الشجرة	1459	-4648797783834778194	588	977.0	472	779	75.48138427734375	81	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	249	300	1292	1543	1543	300	اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا- وان كان بها اكثر الا ان فيها تن-ينا اخشاه عليك وعلي الغنم---- فاخذت الغنم ذات اليمين فلم يقدر علي كفها ومشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير- مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا- حتي قتلته وعادت الي جنب-	2620	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1460	true	-3365939309219892250	16	68	77	336	1586	300	اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الحشيش وان كان بها اكثر الا ان فيها تبيينا اخشي- عليك وعلي الغنو منه فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم يري مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصاء حتي قتلته وعادت الي جنب	1460	-4648797783834778194	242	439.5	192	260	93.07691955566406	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2621	false	-8080255767948510662	3	69	17	362	1520	300	دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب- عليهما السلام مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي عليه السلام بالشا------ن ففرح وعلم ان لموسي والعصا- شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج --غنمي هذا العام كل ادرع ودعاء فاوحي اليه في المنام ان اضرب بعصاك مست-قي الغنم ففعل ثم سقي-- فما اخطات واحدة الا -وضعت ادرع ودرعاء فوفي له	2621	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1460	true	-3365939309219892250	69	134	341	689	1586	300	دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيبا عليه-- السلام-مس الغنم فوجدها ملاء البطون غزيرة اللبن فاخبر- موسي ما اتفق للعصاء مع التنين ففرح وعلم ان لموسي والعصاء شان- وقال له-اني وهبت لك من -تاج الغنم- هذا العام كل ادرع ودرعا فاوحي اليه في المنام ان اضرب بعصاك مستسقي الغنم فعمل ثم سقاها فما اخطات واحدة الا ووضعت -درع ودرعا- فوافاه -	1460	-4648797783834778194	306	507.0	246	359	85.23677062988281	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2631	false	7203873747896636730	6	156	22	744	1485	300	لا اله الا الله كلمة احاج بها لك عند الله قال له يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو-لا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولا-قررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف القصص 57 وقالوا ان نتبع وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا نزلت في الحرث بن عثمان ابن نوفل بن عبد مناف حيث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب----- وانما نحن اكلة ----------راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد عليهم بقو-----------------له تعالي او لم نمكن لهم حرما امنا اي الم نعصمهم ولم نجعل مكانهم حرما ذا امن لحرمة البيت الحرام الذي ت----------------------------------------------------------------------------تناحر العرب حوله وهو امنون يج-------------------------------------------------------بي اليه وقرء تجبي اي تجمع وتحمل اليه ثمرات كل شء---------------------------------------- من كل اوب	2631	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	true	-3147897770429445262	132	287	661	1441	1510	300	لا اله الا الله اشهد --لك بها عن---د الله قال ي-----ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ان يكون عليك----- بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولا قررن بها عينك عند الفرار لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف ----------قالوا ان ن---------------تبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القاءل قريش ومشركوا مكة قالوا ----------------------------------------------------نحن نعلم انك علي الحق ولكن- نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان نتخطف--- من ارضنا لاجماع العرب علي خلافنا قال الله تعالي او لم نمكن لهم حرما امنا فالقمهم الله الججة ل-----انهم مكن لهم في الحر--------------م الذي امنه لحرمة البيت وامن قطانه لحرمته وكانت العرب في الجاهلية حوليهم يتغاورون ويتناحرون وهم--------- امنون في حرمهم لا يخافةن وبحرمة البيت فاءزون بواد غير ذي زرع تجبي ا-----------------------------ليه ثمرات كل شء اي تجمع اليه الثمرات وتجلب اليه الارزاق من كل اوب	1471	-4648797783834778194	472	717.5	369	933	50.58949661254883	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2637	false	-2839212677144726575	19	268	109	1370	1537	300	اي اخرجنا من كل امة من الامم شهيدا نبيا------------------------------------ يشهد عليهم بما كانوا عليه كقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد فقلنا لكل امة من تلك الامم هاتوا بره-------------------------انكم علي صحة ما كنتم تدينون به--- فعلموا يومءذ ان الحق لله في الالهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم اي غاب عنهم غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون في الدنيا من--- الباطل -القصص 76 ان قارون كان ان قارون كان من قوم موسي كان- ابن عمه يص----------------------------------------------------------هر بن قاهث ابن -لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي عليه السلام ابن عمران بن قاهث وقيل كان موسي عليه السلام ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وقيل كان اقرا- بني اسراءيل للتوارة ولكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والقربان لهر----ون فما لي وروي انه لما جاوز بهم موسي عليه السلام البحر وصارت الرسالة والحبورة والقربان له-رون وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي ----------الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام هذا صنع الله تعالي قال لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد -----بعصاه فحزمها -----والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل اليه فيها فكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا فاذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر ف--------------------قال قارون ما هو با--عجب مما تصنع من السحر وذلك قوله تعالي فبغي عليهم فطلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت امره او ظلمهم قيل وذلك حين ملكه فرعون علي بني اسراءيل------- وقيل حسدهم وذلك ما ذكر منه في حق موسي وهرون عليهما السلام- واتيناه من الكنوز اي -الاموال-------- المدخرة ما	2637	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1478	true	761785589924417199	70	300	357	1616	1616	300	اي اخرجنا من كل جماعة------- شهيدا وهو نبيهم لان الانبياء للامم شهداء عليهم يشهدون ----بما كان-- عليهم----------------------------------------- فقلنا للامة----------------هاتوا برهانكم اياحضروا دليلكم بما انتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذا-ن الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم---- وضل عنهم اي غاب عنهم غيبة الشي الضايع-ما كانوا يفترون ايما يقولونه من الباطل وال---كذب ان قارون ك-------------ان من قوم موسي يعني انه امن به وقيل كان اسراءيليا ابن عم موسي عليه السلاموهو قارون بن بمهر بن قاهف -بن الاوي بن يعقوب-------------وموسي ب-------------ن عمران بن قاهف وقيل كان موسي-عليه السلام--بن اخيه وكان يسمي المنور-لحسن صو-ته وك----ان اقراء بني اسراءيل للتوراة ولك-ه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والفرقان الي هارون فما-لي -----انه لما جاوز بهم----- عليه السلام-البحر وصارت الرسالة ---لموسي والامامة لهارون وجد قارون في نفسه وح-دهما وقال لموسيعليه السلامالامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام-هذا صنع الله قال والله لا اصدقك حتي تاتي باية فامر روساء بني اسراءيل ان يجي كل واحد منهم بعصاه فحزم العصاء والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصي هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجرة اللوز فقال قارون ما هذا يا عجب مما -صنع من السحر---------------- فبغي عليهم من البغي وهو الظل---------------------------م قيل س---------لكه فرعون علي بني اسراءيل فضلمهم وقيل بغي من البغي وهو الكبرياء تكبر عليهم بجملة ناله وولده واتي-اه من الكنوز وهو الاموال الكنوزة المدخرة ما-	1478	-4648797783834778194	862	1237.0	690	1460	59.04109573364258	111	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2639	false	1197480139396345592	157	275	768	1388	1523	300	فخرج علي قومه فخرج علي قومه عطف علي قال وما بينهما اعتراض وقوله تعالي في زينته اما متعلق بخرج او بمحذوف هو حال من فاعله اي فخرج عليهم كاءنا في زي------------------نته قيل خرج ----------------------------------------------علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن- يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل---- في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في ال-سعة واليسار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وعن قتادة انهم تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سب-ل الخير وقيل كان المتمنون قوما	2639	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	64	200	348	1084	1599	300	فخرج علي قومه في زي--------------------------------------------------------نت-----------------------------------------ه اي -خرج قارون علي قومه من بني اسراءيل في زينته قال الحسن رضي الله عنهيعني في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء ---------------عليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه عليه وعليهم الارجوان اي ثياب مسبوغة بالحمرة والارحوان شجرة له زهر احمر يوصف به الثياب الحمر وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمروعلي يمينه ثلاماءة غلام وعلي يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل خرج في تسعين الف- عليهم المصط-رات وهو اول يوم ردي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنياء اي يريدون زينتها يا ليت لما مثل ما اوتي قارون ليت معناها التمني وكان هولاء المتمنون فوما مسلمين وانما تمنوا مثل ما اوتي علي سبيل----------------- الرغبة في الفساد والاستغناء كما هوا عادة البشر -------وعن قتادة -----تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبيل الخير وقيل كانوا------- قوما	1481	-4648797783834778194	390	635.5	312	887	43.96843338012695	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	29	186	167	988	1570	300	ويلكم -دعاء بالهلاك شاع استعماله في الزجر عمال--------------------ا لا يرتضي ثواب- الله ف---------ي الاخرة خير مما تتمنونه -------------------------لمن امن وعمل صالحا------------------------------------- فلا يليق بكم ان تتمنوه غير مكتفين بثوابه تعالي ول-------------------------------ا يلقاها اي هذه الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب فانه بمعن--ي المثوبة او الجنة او الايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة ------------------------الا الصابرون اي علي الطاعات وعن الشهوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض روي انه كان يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه -لقرابته----------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف------ علي واحد---------------------- فحسبه فاستكثره فعمد الي ان يفضح موسي عليه السلام بين بني اسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل فجعل لبغي من بغايا بني اسراءيل الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد قام موسي عليه السلام حطيبا فقال من سرق قط-----------------عناه ومن زني غ----ير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت -----قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها	2640	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	true	-1732735297663840617	48	300	260	1573	1573	300	ويلك الدعاء بالهلاك ثم- استعما ف--ي الزجر والردع والبعث علي تردد ما لا ير-ضي ثوابه الله اي عطاءه في الاخرة خير مما اوتي قارون من هذه الزينة الفانية لمن امن وعمل صالحا اي لمن جمع بين الايمان والعمل الصالح فلا ي---نبغي ان يتمني الي الثواب ولا يجتهد الا في تحصيل الايمان والعمل الصالح ولا يلقاها يعني-- الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه في معتي المثوبة او اراد----------------------------------------- السير--والطريقة وهي اليمان والعمل الصالحالا الصابرون عل---ي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله لهم من القليل علي الكثير وعن زينة الدنيا فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرينواصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا وي كانه لا يفلح الكافرون فخسفنا به وبداره الارض كان قارو-----------------------------------------------------------ن يءذي موسي------------ كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي ديناروعلي كل الف درهم درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انه كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال تبرطل فلانة البغل يرميه بنفسها فيرفضه بني اسراءيل فجعل لها الف دي----------------------نار وقيل طس-ا من ذهب------------ فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءي---ل من فرق قطعناه ومن افتري خلدناه ومن زني وهو عير محسن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرة بفلانة فاحضرت فناشدها-	1482	-4648797783834778194	508	501.0	398	1483	34.25489044189453	69	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	188	300	1000	1570	1570	300	ان تصدق ---------------------فقالت ---------جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم -----------------------------------------يناشدونه عليه الصلاة والسلام بالله تعالي وبالرحم وهو لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت بنو- اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا عليه موسي-	2640	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1483	true	-3325258501411130483	6	141	35	754	1585	300	ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعل- علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقال- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال--- بني اسراءيل ان الله بعثني الا قارون كما بعثني الا فرعون فمن كان معه فاليوم مكانه ومن كان معي فليعتزل---------------- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوس--طثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلاو ويناشدونه-------------------- بالله و-------الرحم وهو لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلامما افظك استغاثوا بك مراراص فلم ترجهم اما وعزتي لوا ايايي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنوا اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا----ء موسي	1483	-4648797783834778194	491	845.0	393	778	63.110538482666016	84	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	80	136	420	701	1547	300	وعده وهو بمكة في اذية وشد-ة من اهلها انه يهاجر به منها ثم يعيده اليها بعز ظاهر وسلطان قاهر وقيل نزلت عليه حين بلغ الجحفة في مهاجره وقد اشتقاق الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهيم عليه السلام فنزل جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه ق-ل ربي اعلم من جاء بالهدي	2642	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	true	-4768632213592447247	232	284	1216	1489	1567	300	وعده وهو بمكة في اذان وغلبة من اهلها انه يهاجر به منها و--يعيده اليها غالباص ضافرا او ------قيل نزلتع-ليه حين بلغ الجحفة في مهاجرة وقد استتار الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهيم عليه السلام فنزل جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه قال ربي-اعلم من جاء بالهدي	1485	-4648797783834778194	247	444.5	197	283	87.2791519165039	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2644	false	1596080864707052047	88	177	449	894	1594	300	ان الامم الماضية------- قد اصابهم من ضروب الفتن والمحن ----------------ما هو اشد مما اصاب هءلاء فصبروا كما يعرب عنه قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير-- فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا الايات وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار العنكبوت 4 6 علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه فليعلمن الله-------------- الذين صدقوا اي في قولهم امنا وليعلمن الكاذبين	2644	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1487	true	4115771682278342302	177	251	1009	1398	1674	300	ان اتباع الانبياء قبلهم قد اصابهم من----- الفتن والمحن نحوا ما اصابهم وما هو اشد منه----------- فصبروا كما قال-----------------وكاين من نبي ق-تل معه ربيون كثيرون فما وهونا لما اصابهم------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم قد كان من قبلكم بءخذ فيوضع المنشار------------- علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب-ما يصرفه ذلك عن دينه-فليعلم- الله بذلك الامتحان الذي- صدقوا في الايمان------ وليعلمن الكاذبين	1487	-4648797783834778194	321	487.5	254	489	65.64417266845703	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2645	false	2476975182610170792	22	157	128	802	1545	300	وان لم يحسبوا انهم يفوتونه تعالي ولم يحدثوا--- نفوسهم بذلك لكنهم حيث اصروا ------------------------------علي المعاصي ولم يتفكروا في العاقبة نزلوا منزلة من يطمع في ذلك كما في قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده ساء ما يحكمون اي بءس الذي يحكمونه -حكمهم ذلك او بءس حكما يحكمون---------------------------ه حكمهم ذلك العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو لقاء الله اي يتوقع ملاقاة جزاءه ثوابا او عقابا او ملاقاة حكمه يوم القيامة وقيل يرجو لقاء الله عز وجل في الجنة وقيل يرجو ثوابه وقيل يخاف عقابه وقيل لقاءه تعالي عبارة عن الوصول الي العا-------قبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء علي تمثيل تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل- وقد علم- مولاه بجميع ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وكرامة لما رضي من افعاله او بضده ---لما سخط---------------------------ه فان اجل الله	2645	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1488	true	2780732633173482406	6	117	31	580	1588	300	وهو لم يطمعوا في القوت ول----------م يحدثوا به نفوسهم و----لكنهم بغفلتهم وقلة فكرفهم في العاقبة واصرارهم علي المعاصي في صورة من تقرر ذلك و-----------------يطمع فيه-----------------------------------------ساء ما يحكمون اي بءس الذي يحكمونه وحكمهم هذا او بءس حكم- عل-مونه حكمهم هذا او المقصود بالذم حكمهم وهو -----محذوف من كان يرجوا لق-----------اء الله قال رضي ا-----------------------------------------------------------------------لله عنه لقاء الله مثل ل--------------------------------------------------------لوصول الي العقاب العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء مثلت ب----تلك الحال بحال عبد قوم علي سيده بعد عدة طويلة وقد اطلع مولا ه علي ن-ا كان ياتي و--ر فاما ان تلقاه ببشر وترحب -لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخط منها من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله	1488	-4648797783834778194	330	448.5	259	774	42.635658264160156	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2647	false	-6120463202751075314	0	228	0	1174	1528	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل-------- والح-رث اخواه------- لامه اسماء فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد صلي الله عليه وسلم صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك فاخرج معنا وف---------تلا منه في الذروة والغارب واستشار عمر رضي الله عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعص-ي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه اما اذا عصيتني فخذنا فتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك ف-------نزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا وجلده كل واحد ماءه------ جلده وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الراسخين في الصلاح والكمال في الصلاح منتهي درج-ات المءمنين وغاية مامول انبياء الله المرسلين قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني ب--رحمتك في عبادك الصالحين وقال في حق ابراهيم عليه السلام وانه في الاخرة لمن الصالحين او في مدخل الصالحين وهو الجنة العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول-- امنا بالله فاذا اوذي في الله اي في شانه تعالي بان عذبهم الكفرة علي الايمان جعل فتنة الناس اي ما يصيبه من اذيتهم كعذاب الله	2647	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1490	true	-8944439699159829883	57	234	292	1210	1597	300	عمر بن الخطاب مترافقين ----حتي نزل- المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام اخوة لامه------ فنزل- بعياش وقالا له ان من دين محمد------------------- صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا ياوي بيتا حتي تراك وهي اشد حباص لك منا وقتلا منه في الدون- والغارب فاس-شار عمر ف-------------قال هما يخدعل-ك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصاء عمر ف-------------قال عمر----------------- اذا عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهم- ريب فارجع فلما انتهوا الي-البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعمفنزل ليوطي لنفسه وله فاخذ-ه يشد كتافه-- وجلده كل واحد منهما ماءة جلده وذهبا به الي امه فقالت لا يزال في عذاب حتي يرجع عن دين محمد -----فنزلت والذين امنوا وعملو--------------------ا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي-في جملتهم والص---------------------------لاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متني--- انبياء الله ق---------ال الله تعالي-حكاية عن سليمان-------------وادخلني في رحمتك في عبادك الصالحين وقال في--- ابراهيم-------------وانه في الاخرة لمن الصالحي-------------------------------------------------------ن ومن الناس من يقولوا امنا بالله فاذا اوذي في الله---------------------------------------------- جعل فتنة الناس---------------------- كعذاب الله	1490	-4648797783834778194	791	1259.0	632	1218	64.9425277709961	119	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2655	false	5905643194687082340	207	290	1151	1609	1656	300	الحرث واتيان ما ليس بحرث وقيل تقطعون السبيل بالقتل واخذ المال-- وتاتون في ناديكم اي تفعلون في مجلسكم الجامع لاصحابكم المنكر كالجماع والضراط وحل الازار وغيرها مما لا خير فيه من الافاعيل -------------------------------------------------المنكرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الحذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح وقيل-------------------------- السخرية بمن مر بهم وقيل--- المجاهرة في ناديهم بذلك العمل ------------------------------------------------------------------------------------فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل--------------ه ان كنت من الصادقين اي فما	2655	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1499	true	-958924295051156286	7	118	47	625	1647	300	النسل باتيان ما ليس يحرث يعني الدير لانه لا يبذر كما يبذر الحرث وتاتون في ناديك------------------------------------م المنكر النادي هو مجلس القوم الذي يجتمعون فيه ولا يفال له نادي الا ما دام فيه اهله فاذا تفرقوا عنه فهوا مجمع او مجلس والمنكر الذي اتوه------------------- هو الخبث بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ اللعك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشهكانوا يتحاقون وقيل هو السخرية بمن مر بهم وقيل هو المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل معصية فاضهرها اقبح من سترها زلذلك جاء في الحديث من خرق جلياي الحيا فلا غيبة له1 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اتم-ا بعذاب الله الذي تعدنا به ان كنت من الصادقين في--ما	1499	-4648797783834778194	287	439.5	228	636	45.12578582763672	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	140	210	773	1110	1591	300	لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنه-ه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالي الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنه-ه صلاته عن الفحشاء والمنكر ف-----صلاته وبا----------ل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي انس رضي الله عنه ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب	2660	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	true	-1946028768821015450	15	107	77	538	1567	300	لم تامره صلاته بالمعروف و---تنهاه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله ------الا بعدا وعن- الحسن--------من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وابل عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة اي محافضا عليها جره ذلك الا ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي -----------------ان فتا من الانصار كان يصلي معه الصلاة و-----------------------لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه ووصف ------------------------له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب	1505	-4648797783834778194	239	373.5	190	543	44.014732360839844	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	2	164	11	834	1535	300	الكريمة الروم 2 3 غلبت الروم غلبت الروم------------- في ادني الارض اي ------------ادني ارض العرب منهم اذ هي الارض المعهودة عند-----------------------------------------------هم وهي اطراف الشا--------------------------------------------م او في ادني ارضهم من العرب علي ان اللام عوض عن المضاف اليه قال مجاهد هي ارض الجزيرة وهي ادني ارض الروم الي فارس وعن ابن عباس رضي الله عنهما الاردن وفلسطين وقرء اداني الارض وهم اي الروم من بعد غلبهم اي من بعد مغلوبيتهم وقرء بسكون اللام وهي لغة كالجلب والجلب سيغلبون اي سيغلبون فا-------------------------------------------------------------------------------------رس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين روي ان فارس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري وقيل بالجزيرة كما مر فغلبوا عليهم وبلغ الخبر مكة ف------------------------------------------------------------------------------------فرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري واهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فلنظهر----ن عليكم فقال-------------------- ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله---- اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف اللعين كذبت------------ اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه------------------- فناحبه علي عشر قلاءص من كل	2669	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1515	true	3395828466976833933	133	300	734	1591	1591	300	ال-رحمن الرحيم ال----------م غلبت الروماي غلبهم فارس في ادني الارض اي في اقربها والارض ارض العرب لان الار-------ض المعهودة عند العرب ارضهم والمعني غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او اراد اني اضهم فاقا التعريف نقان الاضافةن اي في ادني ا------ض الروم الي فارس----------------------- قال مجاهد هي ارض الجزيرة---------------------------- وعن ابن عباس هي ------------الاردن وفلسطين----------------- وهم من ---------بعد غلبهم سيغل----------------------------------------------------------------------بون في بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي العشر والسبب في هذا قيل احتربت فارس والروم فغلبت فارس الروم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وشمتوا---------- وقالوا انتم والنصاري -اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخو-ننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت هذه الاية فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله دما اعينكم فوا-لله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف------- كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلايص من كل-	1515	-4648797783834778194	467	676.0	371	1167	40.01713943481445	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	164	270	834	1363	1535	300	منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبربه ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزيدوه ف--------ي الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وظهرت الروم علي فارس ------------------عند راس سبع سنين وذلك يوم الحديبية وقيل كان النصر للفريقين يوم بدر فاخذ ابو بكر ال-------------خطر من ذرية ابي فجاء به---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال تصدق به وكان ذلك قبل تحريم القمار وهذه ---------الايات من البينات الباهرة الشاهدة ب---صحة النبوة وكون القران من عند الله عز وجل حيث اخبرت عن الغيب الذي لا يعلمه الا	2669	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	1	104	5	504	1529	300	منه-ا وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر-- ابو بكر رسول الله ف-------------------قال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده ابو بكر في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرة الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين-------------------------------------------------- فاخذ ابو بكر رضي الله عنه الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به قال رضي الله عنه--------- وهذه الاية من الايات--- البين---------ة الشاهدة علي صحة النبوة وا-ن القران من عند الله لانها انباء عن علم- الغيب الذي لا يعلمه الا	1516	-4648797783834778194	390	630.5	306	594	65.65656280517578	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2670	false	5123480326513260945	10	167	59	850	1546	300	الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا -وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس وقرء من قبل ومن بعد بالجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ويومءذ اي يوم اذ يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله تعالي من غلبتهم -يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وكون ذلك من دلاءل غلبة المءمنين علي الكفار وقيل نصر الله--- اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم علي فارس وقيل نصره تعالي انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلمتهم حتي --------تناقصوا وتفانوا وفل كل منهم شوكة الاخر وفي ذلك قوة	2670	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	178	296	905	1506	1529	300	الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا اوحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين يع---ني ا-------ن كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخر اليس الا بامر الله------ وقضاءه-وتلك الايام نداولها بين الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- ويومءذ اي يوم ---يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعد- الله عزوجل من غلبتهم ويفرح المءمنون-------- بنصر ال---------------له وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار -------------------------------------------مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم--------- وقيل نصر الله-- انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلمتهم حتي تفانوا وتناقصوا وقل هءلاء---------- شوكة هءلاء وفي ذلك قوة	1516	-4648797783834778194	558	1000.0	445	804	69.40298461914062	96	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2672	false	5528439050074857926	219	300	1209	1645	1645	300	للتفكر علي معني او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب------------------ المخلوقات اليهم وهم اعلم بشءونها واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله تعالي ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال الروم 9 10 وانه لا-بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت-	2672	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1518	true	-596276006852163462	24	101	132	544	1661	300	التفكر ومعناه او---لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات------ وهم اعلم-------- واخبر باحوالها منهم باحوال ما عده-ا فيتدبروا ما اوعدها الله------ ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال----------- وانه لا بد لها من -------الي وقت لجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاسا-ة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جاز علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتها -الي ذلك الوقت	1518	-4648797783834778194	376	672.5	307	456	82.45613861083984	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2675	false	-4633273012840072332	99	287	529	1538	1604	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون تفصيل وبيان لاحوال ذينك الفريقين------------------------------------------- والروضة------------- كل ارض ذات نبات وماء ورونق ونضارة وتنكيرها للتفخيم والمراد بها الجنة والحبور السرور-------- يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وقيل الحبرة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين واختفلت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه جميع المسارفعن ابن عباس ومجاهد يكرمون وعن قتادة الروم 16 18 ينعمون وعن ابن كيسان يحلون وعن بكر بن عياش التيجان علي رءوسهم وعن وكيع الس------ماع في الجنة وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه لابكار من كل بيضاء خوصانية يتغ------------نين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء رضي الله عنه بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو -سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا	2675	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1520	true	3572341868173882797	64	239	397	1324	1664	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي في بستان وهي الجنة قال رضي الله عنه والشكير في روضة لابهام امرها وتفخيمه والروضة عند العرب هي كل ارض ذات نبات وماء وفي امثالهم احسن من بيضة في روضةيريدون بيضة النعامة ومنعي يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره ثم اختلف-----------------------------------------------------------ت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه----- المسار فقيل-------------- يكرمون وقيل----------------- ينعمون وقيل--------- يحلون وقيل تجعل------ التيجان علي رءوسهم وقيل المراد به السماع في الجنة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نع---------------م يا اعرابي ان في الجنة لنهرا جافتا الابكار من كل بيضاء خوصانية دقيقة الخصر يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء------------- بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله------ ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو يسمعها اهل الدنيا لماتوا طرب--------------------------ا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا	1520	-4648797783834778194	711	1190.5	572	1097	64.81312561035156	121	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2677	false	6087263233388481014	138	274	795	1496	1634	300	الحسن الي انها مدنية اذ-- كان يقول ا------------------------------ن الواجب بمكة ركعتان في اي- وقت اتفقتا و---------------------انما فرضت الخمس بالمدينة والجمهور علي انها فرضت بمكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحق لحديث المعراج وفي اخره هن خمس صلوات كل يوم وليلة عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية---- وعنه صلي الله عليه وسلم----- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله تعالي وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وقرء حينا تمسون وحينا تصبحون اي تمسون فيه وتصبحون في-------ه الروم 19 يخرج الحي من يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطير من البيضة ويخرج الميت من الحي النطفه والبيضة من الحيوان ويحيي الارض بالنبات بعد موتها يبس-----------------------ها وكذلك---------- ومثل ذلك الاخراج تخرجون من	2677	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	true	-6860381985234911364	149	290	823	1541	1603	300	الحسن الي انها مدنية لانه كان يقول فرضت الصلوات الخمس بالمدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معلوم والقول الاكثر ان الخمس انما ف--------------------------------------رضت بمكة وعن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------ من سره ان يكال له-------- الاوفي فليقل -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي اخرها وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله------ وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ل--------------------------------------------------------يلته رواه ابو داود يخرج الحي م-------------ن الميت اي الطاء----------------ر من البيضة ويخرج الميت من الحي اي الب-----يضة من الطاءر- ويح-ي الارض-------- بعد موتها احيا الارض اخراج النبات منها وكذلك تخرجون اي ومثل ذلك الاخراج تخرجون من	1521	-4648797783834778194	421	550.0	330	955	44.083770751953125	71	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2684	false	-7150185725677068025	116	222	627	1191	1603	300	فطرة وقوله تعالي التي فطر الناس عليها صفة لفطرة الله مءكدة لوجوب الامتثال بالامر فان خلق الله الناس علي فطرته التي هي عبارة عن قبولهم للحق وتمكنهم من ادراكه او عن ملة-------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام من موجبات لزومها والتمسك بها قطعا فانهم لو خلوا وما خلقوا عليه ادي بهم اليها وما اختاروا عليها دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن رب العزة كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم------------------- وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله صلي الله عليه وسلم----- كل مولو-د يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه و--ينصرانه وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله	2684	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1526	true	2782632455269457122	194	296	1040	1594	1608	300	فطرة الله ا-------لتي فطر الناس عليها قيل هذا الشء محذوف اي الزموا فطرة الله-------------------------------------------------------------------------------- او عليكم فطرة الله والفطرة الخلقة بدليل قوله لا تبديل لخلق الله والمعني انه خلقهم قابلين للتوحيد ودين الاسلام غير منكرين له لكونه مطابقا للعقل متساويا للنظر الصحيح حتي لو تروكوا ل---------ما اختاروا عليه- دينا اخر ومن غوي منهم فباعوا- شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم------------- كل عبادي خلقت فاح------تالتهم الشياطين عن دينهم اي اضلوهم وامالوهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله صلي الله عليه واله وسلم كل مولولد يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينص------------رانه لا تبديل لخلق الله	1526	-4648797783834778194	304	462.5	241	683	44.509517669677734	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2688	false	-469849348906714450	48	81	248	444	1658	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون منزلا في الجنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الظرف في الموضعين-------- للدلال------------------------------------------------------------------------------------ة علي ا------لاختصاص الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله------ متعلق بيصدعون وقيل بيمهدون	2688	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1532	true	9063982708239034412	13	84	56	445	1608	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم ما يسويه لنفسه الذي يمهد فراشه ويوطءة لءلا يصيبه في مضجعه ماينغص عليه مرقده من نتق او قضض او بعض ما يءذي الراقد قال رضي الله عنه وفاءدة تقديم قوله فعليه وقوله فلانفسهم للدلالة علي ان ضرر الكفر لا يعود الا علي الكافر لا يتعداه ومنفعة الايمان والعمل الصالح يرجع الي المءمن لايتجا-------وزه ليجزي الذين ام------------------نوا وعملوا الصالحات من فضله ليجزي متعلق --------------يمهدون	1532	-4648797783834778194	118	149.5	97	428	27.570093154907227	15	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2692	false	1078239053445449340	219	300	1180	1602	1602	300	ولا هم يستعتبون--- لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فار--------------------------------------------------------------------------------------------ضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي وبالله لقد بي-نا لهم كل حال ووصفنالهم كل صفة كانها في- غرابتها مثل وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم ويفعل بهم من رد اعتذا-------------------رهم ولءن جء--------------------تهم باية من-	2692	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1537	true	6216185947158809562	22	105	138	579	1604	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ارضاء ربهم--------------------------------------------------------------- من قولكم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني ولا يقال لهم يومءذ ارضوا ربكم بتوبة ولا طاعة ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل اي واقسم- لقد وصفنا لهم----------------- كل صفة كانها مثل غرابتها---- وقصصنا عليهم كل قصة عجيب-----------ة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لاينفع----- اعتذارهم ولا يسمع استعتابهم ولءن جءتهم اي واقسم ولءن جءتهم باية من	1537	-4648797783834778194	257	402.0	204	559	45.97495651245117	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2699	false	4392933602991748703	70	171	355	853	1482	300	صلي الله علي-----ه وسلم لمن قال له من ابر ا--مك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك الي------ المصير تعليل لوجوب الامنثال اي الي الرجوع ----------------------------------------------لا الي غيري فاجازيك- علي ما صدر عنك من الشكر والكفر لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به اي بشركته له تعالي في استحقاق العبادة علم----- فلا تطعهما في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صحابا معروفا يرتضيه الشرع وت---------------------------قتضيه -------المروءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة -----------------------------------------------------------------ثم الي مرجعكم اي مرجعك و-مرجعهما ومرجع من اناب الي فانبءكم عند رجوعكم بما كنتم	2699	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1543	true	5837930276451702642	15	188	93	988	1559	300	صلي الله عليه واله وسلم لمن قال له من ابر الناس قالامك ثم امك ثم قال بعد ذلك--- اباك وقوله الي المصير وعيد علي ترك التوصية بالشكر لله تعالي وللوالدين والمعني انكم في الاخرة لاترجعون الا ال-----ي فاجازيكم علي-------------- الشكر وترك----------ه وان جاهداك ع---------------لي ان تشرك بي ما ليس لك به علم يعني وان حملاك علي الشرك وابلغا جهدهما فيك فلا تطعهما وان كنت مامورا ببرهما لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واراد بنفي العلم نفي المعلوم في قوله ما ليس لك به علم اي لا تشرك بي ما ليس لك بشء يريد الاصنام لانها كالمعدومة لا تنفع ولا تضر وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صحابا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال وبر وصلة وما يقتضيه الكرم والمروءة وبهذا احتج اباءنا عليهم السلام علي وجوب نفقة الوالدين وان كانا كافرينقالوا لانه ليس من المعروف ان يشبع ويجوعا ولا ان يكتسي ويعريا واتبع سبيل من اناب الي يريد اتبع سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا ثم الي مرجعكم اي مرجعكم ومرجعهما------------------ فانبء-----------كم بما كنتم	1543	-4648797783834778194	296	325.5	230	971	30.484037399291992	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2700	false	4982292302226245786	165	298	815	1478	1491	300	ولا تصعر خدك للناس اي لا تمله ولا تولهم صفحة وجهك كما هو ديدن المتكبرين من الصعر وهو الصيد وهو داء يصيب البعير فيلوي منه عنقه وقرء ولا تصاعر وقرء ولا تصعر من الاغعال والكل بمعني مثل وعلاه وعالاه ولا -------------------------------------------------------تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال او مصدر مءكد لفعل هو الحال اي ت-----------------------------------------مرح مرحا او-------------- لاجل المرح------------------------------ والبطر -----------------------------------------------------ان الله لا يحب كل مختال--------------------------- فخور تعليل للنهي او موجبة وتاخير الفخور مع كونه بمقابلة المصعر خده عن المختال وهو بمقابلة الماشي مرحا لرعاية الفواصل لقمان -----19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك بعد الاجتناب عن المرح فيه اي توسط------ بين الدبيب والاسراع وعن-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المءمن و----قول عاءشة-------------- في عمر رضي الله عنهما كان اذا مشي اسرع فالمراد به ما فوق دبيب -------------	2700	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1545	true	-3365121884971779073	27	184	139	934	1608	300	ولا تصعر خدك للناس يقال صعر خده وصعره وصاعره اذا اعرض عنهم بوجهه تكبرا و---الصعر-------------- داء يصيب البعير -يلوي منه عنقه وال--------------------------------------------معني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته كما يفعل المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي متبخترا مختالا والمرح--------------------- هو الاشر اراد النهي عن مشي البطرين الاشرين اي لا تمش بمرح مرحا او تقديره لا تمش لاجل المرح اي لا يكن غرضك في المشي الاشر والبطالة كما يمشي كثير من الناس لذلك لا لكفاية ديني او دنيويان الله لا يحب كل مختال اي يبغض كل صاحب خيلاء وعجب فخور اي يفخر علي الناس ف----------------------------------------------المختال -----مقابل ل-لماشي مرحا ------والفخور للمصعر خده كبراواقصد في مشيك اي اعدل---------------------------- فيه حتي يكون مشيا بين مشيين لا تدب دبيب المتهاونين ولا تثب وثب الشطار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المءمن واما قول عاءشة رضي الله عنها في عمر رضي الله عنه-- كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة المرتفعة عن دبيب	1545	-4648797783834778194	317	304.5	249	966	32.81573486328125	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2703	false	5155136590547177108	11	167	60	874	1561	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لغاية وضوح الامر بحيث اضطروا الي الاعتراف به قل الحمد لله--------------------------------------------------------------------------- علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون شيءا من الاشياء فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم وقيل لا يعلمون ان ذلك يل--------------------------------------زمهم لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن العالم----ين الحميد--- المستحق للحمد وان لم يحمده احد او المحمود بالفعل يحمده كل مخلوق بلسان الحال لقمان 27 ولو انما في ولو انما في الارض من شجرة اقلام اي لوان الاشجار اقلام وتوحيد الشجرة لما ان المراد تفصيل الاحاد والبحر يمده من بعده اي من بعد نفاده سبعة ابحر اي والحال ان البح-----------------------------------------------------------------------------------------ر المحيط بسعته يمده الا بح------------------------------------------------------------------ر السبع-------ة مد------------------------------ا لا ينقطع ابدا---------------------------------------------------- وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد كلمات الله --------ما نفدت كلمات الله ونفدت تلك الاقلام والمداد كما في ق--وله تعال--------------------------------ي لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي	2703	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1548	true	-2989152382328038759	102	290	549	1538	1580	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الل---------------------------------------------ه قل الحمد لله اخبر انهم يقرون بان الله وحده خالق السماوات والارض وامره بالحمد الزاما لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السماوات والارض وهو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لايعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعل---------------------------------------------------------------مون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم ينبهوا لشدة غفلتهم واعراضهم لله ما ف----------ي السماوات والارض خلقا وملكا وعبيدا ان ا-----------لله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد اي المستحق للحمد وان ل--------------------------------------------------------------------م يحم-دوه ولو انما في الارض من شجرة اقلام وال---------------------------------------------------------------بحر يمده من بع----------------ده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله قال رضي الله عنه كان مقتضي الكلام ان يقال ولو ان الشجر اقلام والبحر مداد لكن اغني عن ذكر المداد قول-ه يمده لانه من قولك مد الدواة وامدها جعل البحر الاعظم بمنزلة الدواة وجعلت الابحر السبعة مملوءة مدادا فهي تصب فيه مدادها ابدا صبا لا ينقطع والمعني ولو ان اشجار الارض اقلام والبحر ممدود بسبعة ابحر وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد كلمات الله عز وجل لما نفدت كلمات----ه ونفدت---- الاقلام والمداد وهذا نحو قوله تعاليقل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي	1548	-4648797783834778194	400	530.5	314	1275	31.372549057006836	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	141	201	667	971	1458	300	الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك---- لسليمان عليهما السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك ونسبة---------------- العلم الي الله تعالي والدراية الي العبد للايذان بانه ان اعمل حيله وبذل في ال---------------------------------------------تعرف وسعه لم يعرف ما هو لاحق به-------------------------------------- من كسبه وعاقبته فكيف بغيره مما لم ينصب له	2707	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1553	true	-7698292660273956779	5	71	25	361	1511	300	الريح ويلقيه----------- ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان عليه-- السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني--- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك قال رضي الله عنه وجعل العلم لله----------- والدراية ل----لعبد لما--------------------------- في الدراية من معني الختل والحيلة والمعني ان النفس تعرف ان علمت حيلهتا ما يلصق بها ويختص ولا يتخطاها ولا شء اخص بالانسان من كسبه وعاقب-ه فاذ----------ا لم ي-كن له	1553	-4648797783834778194	182	213.5	140	407	44.717445373535156	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2710	false	6783834092927043199	147	198	776	1024	1552	300	الذي احسن كل شء خلقه خبر اخر او نصب علي المدح اي حسن --كل مخلوق خلقه اذ ما من مخلوق خلقه الا وهو مرتب علي ما تقتضيه الحكمة واوجبته المصلحة فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت الي حسن واحس--------------------ن كما قال تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وقيل------------------------ علم كيف يخلقه	2710	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1556	true	7582667121700816945	127	177	661	919	1546	300	الذي احسن كل شء خلقه------------------------- اي حسن جميع مخلوقاته لانه مامن شء خل----قه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت الي حسن واحسن واحسنها خلق الانسان كما قال-------لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وقيل معني احسن كل شء خلقه اي علم كيف يخلقه	1556	-4648797783834778194	192	314.0	154	294	65.30612182617188	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2716	false	1296958495241607709	166	235	903	1278	1607	300	صلي الله عليه و-----سلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه صلي الله عليه وسلم ----اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم-- اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	2716	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1560	true	1763192416624321713	52	111	276	603	1536	300	صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه صلي الله عليه واله وسلماذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلموا اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين------------------------------------------------------------------------- كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	1560	-4648797783834778194	298	549.5	242	400	74.5	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2718	false	5003901269289122812	245	294	1286	1528	1553	300	------عليه ال-سلام فلا تكن-------- في مرية من لقاءه من ل---------قاء الكتاب الذي هو الفرقان كقوله وانك لتلقي القران والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه من الوحي مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله ونظيره وقيل من لقاء موسي الكتاب	2718	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1562	true	4422438536654240677	189	235	992	1206	1586	300	الكتاب وهو التوراة ولا تكن يا محمد في مرية من لقاءه اي في شك من لقاء الكتاب---------------------------------------- والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل--------- ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله واعطيت -مثل ما اعطي م--ن الكتاب	1562	-4648797783834778194	164	263.0	124	266	61.654136657714844	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2720	false	8223668940299116287	98	239	533	1295	1639	300	متي هذا ويقولون كان------------------------ المسلمون يقولون ا---لله سيفتح لنا علي المشركين او يفصل بيننا وبينهم وكان اهل مكة اذا سمعوه يقولون بطريق الاستعجال تكذيبا واستهزاء متي هذا الفتح اي النصر او الفصل بالحكومة ان كنتم صادقين في ان الله تعالي ينصركم او يفصل بيننا وبينكم السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون يوم الفتح يو---م القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن مجاهد والحسن يوم فتح مكة والعدول عن تطبيق---------------------------------------- الجواب علي ظاهر------------------------------------------------------------------------------------ سءا---------لهم للتنبيه علي انه ليس مما ينبغي ان يسال عنه لكونه امرا بينا غنيا عن الاخبار به وكذا ايمانهم واستنظارهم يومءذ وانما المحتاج الي البيان عدم نفع ذلك الايمان وعدم الانظار كانه قيل لا تستعجل----------------وا فكاني بكم -قد --------------------امنتم فلم ينفعكم وا--------ستنظرتم ----------------فلم تنظروا وهذا علي الوجه	2720	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1564	true	7529817069738425449	7	134	44	709	1611	300	متي هذا الفتح اي النصر والفصل بالحكومة وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم ف------------اذا سمع المشركون قالوا-------------------------- متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون--------- ان كنتم صادقين في انه كاءنقل يا محمد يوم الف-------------------------------------------------------------------------تح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم-------------- يوم الفتح هو يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وقيل ------------يوم فتح مكة قال رضي الله عنه وسءالهم هو عن وقت الفتح ووجه مطابقة هذا الجواب له ان غرضهم في السءال الاستعجال علي وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ماعرف من غرضهم في سءالهم فقيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تستعجلوا به ولا تستهزءوا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا وهو معني قوله -	1564	-4648797783834778194	345	462.0	274	986	34.9898567199707	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2721	false	-6282072983972710717	165	271	873	1427	1583	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه صلي الله عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدا-لله بن ابي ومعتب بن قشير- والجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك ---------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وهموا بقلتهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تساعد الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك ان الله كان عليما------------------------------------- حكيما مبالغا في العلم والحكمة فيعلم جميع الاشياء من المصالح والمفاسد فلا يامرك-- الا	2721	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	74	176	414	936	1604	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدمو--------------ا عليه----- في الموادعة التي كانت بينه------------------- وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومصعب بن قشيرة والجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي --------------------------المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع-- الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك ان الله كان عليما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لايفعل شيءا و---------------------------------------------------لا يامر به الا	1565	-4648797783834778194	418	735.0	334	639	65.41471099853516	72	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	129	164	694	894	1571	300	سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة--------- سلمان الفارسي------------- ثم خرج------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطا-م واشتد	2726	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	true	14914129242713172	254	300	1402	1652	1652	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة -اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا خوفا عليهم واشتد-	1570	-4648797783834778194	190	319.5	157	252	75.3968276977539	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	92	171	464	921	1577	300	فارسلنا عليهم ريحا عطف علي جاءتكم مسوق لبيان النعمة اجمالا وسياتي بقيتها في اخر القصة------ وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان--------- الله	2727	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	true	14914129242713172	177	257	964	1416	1652	300	فارسلنا عليهم ريحا وهي ريح الصبا قال صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها وهم الملاءكة -------------وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فابردتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طل-حة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا- فانهزموا من---- قفال وحين سمع رسول الله	1570	-4648797783834778194	373	651.0	303	472	79.02542114257812	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	164	200	894	1071	1571	300	الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر و---------لا نقدر ان نذهب الي الغاءط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا	2726	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	true	-6879049003527991122	0	76	0	385	1624	300	الخوف فظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قبير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر فنحن الان لا نقدر ان نذهب ل----لغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا	1571	-4648797783834778194	167	303.5	132	389	42.93059158325195	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	234	266	1243	1403	1577	300	غطفان -------ومن تابعهم من اهل نجد -قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش	2727	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	true	-6879049003527991122	44	113	225	572	1624	300	غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم غطفان ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش	1571	-4648797783834778194	158	295.0	126	347	45.53314208984375	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2728	false	-7155597050689505822	0	109	0	598	1614	300	نظرها حيرة وشخوصا وقيل------ عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر لان--------------------------------------------------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الفزع في----------------------------رتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم وقيل هو مثل في --------------------اضطراب القلوب ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة والخطاب في قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا لمن يظهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان علي الاطلاق اي تظنون بالله تعالي انواع الظنون المختلفة حيث ظن المخلصون الثبت القلوب ان الله تعالي ينجز وعده في اعلاء دينه كما يعرب عنه ما سيحكي عنهم من قولهم هذا ما وعدنا الاحزاب 11 13 الله ورسوله وصدق الله ورسوله الاية او يمتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال والضعاف القلوب والمنافقون ما حكي عنهم	2728	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	true	-6879049003527991122	129	238	661	1277	1624	300	نظرها حيرة وشخوصا وقيل معناه عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الفزع وبلغت القلوب الحناجر ا لحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة------ من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم قيل للجبان انتفخ سحره ويجوز ان يكون ذلك مثلا لاضطراب القلوب-------- وان لم تبلغ الحناجر حقيقة---------------------- وتظنون بالله الظنون هذا خطاب للذين امنوا ومنهم الثبت القلوب والاقدام والضعاف القلوب الذين هم علي حرف والمنافقون الذي لم يوجد منهم الايمان الا بالسنتهم و---------------------------------------------ظن الاول-ون بالله انه يبتليهم ويفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال واما الاخرون فظنوا بالله- ما حكي عنهم	1571	-4648797783834778194	283	358.0	229	833	33.97359085083008	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	8	69	35	326	1563	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الل--------------ه ان اراد بكم سوء----------ا او اراد بكم رحمة اي------------- او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ---------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفع----------------هم ولا نصيرا يدفع عنهم الضرر الاحزاب 18 قد يعلم الل-------ه قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين	2731	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	true	-4255868604268225784	219	299	1132	1525	1527	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا اي مكروها او اراد بكم رحمة اي نعمة ولم يرد او-يعصمكم -منه ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او-حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فكانه قال اويمنعكم من رحمته ان اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي صديقا يتولي مصالحهم ولا نصيرا ينصرهم بدفع ما يريده الله بهم من الشر والمكروه قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين	1573	-4648797783834778194	243	392.5	190	396	61.3636360168457	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	71	300	335	1563	1563	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم من منافقي المدينة هلم الينا وهو صوت سمي به فعل متعد نحوا احضر او قرب ويستوي فيه الواحد والجماعة علي لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيقولون هلم يا رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهلموا يا رجال اي قربوا انفسكم الينا وهذا يدل علي انهم عند هذا القول خارجون من المعسكر متوجهون نحو المدينة ولا ياتون الباس ----------اي الحراب والقتال الا قليلا اي اتيانا او زمانا او باسا قليلا فانهم يعتذرون ويثبطون ما امكن لهم ويخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا وقيل انه من تتمة كلامهم معناه ولا ياتي اصحاب محمد حرب الاحزاب ولا يقاومونهم الا قليلا الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالمعاونة او النفقة -----------في سبيل الله او الظفر والغنيمة جمع شحيح ونصبه علي الحالية من فاعل يانون او من المعوقين او علي الذم فاذا جاء ال---------------------------------خوف رايتهم ينظرون اليك------------ تدور اعين----------هم في احداقهم كالذي يغشي عليه من الموت صفة لمصدر ينظرون او حال من فاعله او لمصدر تدور او حال من اعينهم اي ينظرون نظرا كاءنا كنظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت ------حذرا وخورا ولو اذا بك او ينظرون كاءنين كالذي الخ او تدور اعينهم دورانا كاءنا كدوران عينه او تدور اعينهم كاءنة كعينه فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم------------- سلقوكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربوكم بالسنة حداد وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدناكم-	2731	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	0	250	0	1394	1681	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم ------------------هلم الينا كانوا ------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما ابو سفيان واصحابه فخلوهم وهلموا الينا-- اي قربوا انفسكم الينا ولا---------------------------------------------------------------------- ياتون الباس الا قليلا اي الا------------------------ ات-----------------يانا قليلا -----------------------------------يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يباروزن ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا19يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا20 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليو------------------------م الاخر وذكر الله ---كثيرا21 اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالخير و-----النفقة واضناء بكم في وقت الحرب يتفرقون عليكم ويشحون بكم لتدفعوا عنه------------------------------------------------م فاذا جاء الخوف اي فاذا تلازم القتال واشتد الخوف رايتهم ينظرون اليكفي تلك الحال تدور اعينهم في رءوسهم من ا--لخوف كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين---------------------------------------------------------------------------- المغشي عليه من معالجة سكرات الموت خوفا وحذرا وخورا ولو--ذا بك اي يلوذ الرجل بغيره ليذهب في خيفة فاذا ذهب ال------------------------------------------------------------خوف وحيزت الغناءم ووقعت القسمة سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اي نقلوا ذلك الشح وتلك الضنة والزفزفة عليكم الي الخير وهو المال والغنيمة وسواء تلك الحالة الاولي واخبروا عليكم وضربوكم بالسنتهم--- وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدناكم	1574	-4648797783834778194	524	649.0	421	1879	27.887174606323242	69	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2732	false	5508596631033573107	59	226	335	1228	1590	300	وكان ذلك----- الاحباط علي الله يسيرا هينا وتخصيص يسره بالذكر مع ان كل شء عليه تعالي يسير لبيان ان اعمالهم حقيقة بان يظهر حبوطها لكمال تعاضد الدواعي وعدم الصوارف بالكلية الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب -لم يذهبوا اي هءلاء الاحزاب 21 22 لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهز------------موا ف-----------فرو---ا الي د-اخل المدينة---------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب--- كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب ----تمنوا ا----------------------------------------نهم خارجون الي البدو -حاصلون بين الاعراب وقرء بدي جمع باد كغاز وغز------------------------------------------------------------------------------ي يسالون كل قادم----- من جانب المدينة وقرء يساءلون اي يتساءلون ومعناه يقول بعضهم لبعض ماذا سمعت ماذا بلغك او يتساءلون الاعراب كما يقال رايت الهلال وتراءيناه فان صيغة التفاعل قد تجرد عن معني كون ما اسندت اليه فاعلا من وجه ومفعولا من وجه ويكتفي بتعدد الفاعل كما في المثال المذكورة ونظاءره عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا -----------------------رياء وخوفا من التعيير الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم--------------------------------------------------- في رسول الله اسوة حسنة	2732	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1575	true	6538951491824612880	65	217	342	1153	1595	300	وكان ذلك يعني الاحباط علي الله يسيرا معناه ----------------------------------------------------ان اعمالهم حقيقة الاحباط تدعو اليه---------- الدواعي و--------------لا يصرف عنه صارف يحسبون الاحزاب من قريش ومن تابعهم لم يذهبوا اي --------------------------------------------لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرف المنافقون عن الجند الي المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وان يات الاحزاب اي كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنوا لخوفهم من مثل ما وقعوا فيه المرة الاولي انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب الذين هم خارج المدينة ليسلموا مما خافوا لان الاعراب امنون لايخافون بخوف اهل المدينة يسالون عن انباءكم اي يسالون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم---------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي ما قاتلوا الا تعلة ورياء وسمعة من غير خشية ولما وصف الله حال المنافقين في الحرب وصف حال المءمنين فقال لقد كان لكم ايها المءمنون في رسول الله اسوة حسنة	1575	-4648797783834778194	382	487.0	304	1189	32.127838134765625	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2737	false	3636717001543596986	121	217	651	1172	1647	300	تقتلون وقوله تعالي--------------- فريقا كذبوا وفريقا يقتلون لمراعاة الفواصل الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم اي حصونهم واموالهم ونقو----------------------دهم واثاثهم ومواشيهم----------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جعل -عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انكم في منازلكم فقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم لا انما جعلت هذه لي طعمة دو---ن الناس -قالوا-- رضينا بما صنع الله ورسوله وارضا لم تطءوها اي اورثكم في علمه وتقديره ارضا لم تقبضوها بعد كفارس والروم و-----------------------------------------قيل كل ارض تفتح	2737	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1578	true	-7976649788498754519	207	300	1064	1549	1549	300	تقتلون وهم الرجال البالغون تاسرون------------- فريقا -----------وهم النساء وال----ذرية واورثكم ارضهم ودياره--------------------------------م واموالهم اي جعلكم خالفين لهم في بلادهم وبيوتهم كما يخلف الوارث الموروث في ماله وداره روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل اعقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال------------------- انكم في منازلكم فقال عمر------------- اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال------------------- لا انما جعلت هذه--- طعمة لي دون الناس فقال عمر رضينا بما صنع الله ورسوله وارضا لم تطءوها قيل هي ----------------------------------------فارس والروم وعن قتادة كنا نحدث انها مكة وقيل هي خيبر وقيل كل ارض تفتح-	1578	-4648797783834778194	320	450.0	258	640	50.0	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2738	false	-6956676372755727933	236	278	1233	1444	1554	300	في المط--------لقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها صداق عند العقد------- واجبة عندنا وفيما عدا-------------------------------------------------------هن مستحبة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درع وخمار وملحفة ب---------حسب السعة والاقتا-ر الا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك فحينءذ يجب لها الاقل منهم------ا ولا ينقص عن خمسة دراهم	2738	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1580	true	-3837606246675247294	36	148	193	788	1595	300	في الطلاق فالمطلقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها في------ العقد متعتها واجبة علي مذهب اباءنا عليهم السلام وهو قول ابي ح وص واما ساءر المطلقات فمتعتهن مستحبة لقوله تعاليللمطلقات متاع بالمعروف لانه عم المطلقات بالمتعة بعدما اوجبها لغير المدخول بها التي لم يسم لها وبعضهم اخذ بظاهرها واوجب المتعة لكل مطلقة ومقتضي مذهب اباءنا عليهم السلام ان المتعة لا تجب الا لغير المدخول بها التي لم يسم لها واما مقدار المتعة علي مذهب اباءنا عليهم السلام فكسوة مثلها من مثله للاية وعن ابي ح انها درع------ وملحفة وخمار علي حسب السعة والاقتدار الا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك ف------يجب لها الاقل من ذلك منها ولا-تنقص من خمسة دراهم	1580	-4648797783834778194	166	224.5	130	614	27.035831451416016	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2739	false	656611459956444915	113	142	627	771	1607	300	والمراد بها كل ما اقترفن من الكباءر وقيل هي عصيانهن لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله	2739	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1580	true	-3837606246675247294	256	284	1376	1516	1595	300	والمراد---- كل ما اقترفن من الكباءر وقيل هي عصيانهن -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونشوزهن وطلبهن ----ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله	1580	-4648797783834778194	135	246.0	108	149	90.6040267944336	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2740	false	-3085202078984622730	60	119	334	633	1600	300	الذي في قلبه مرض اي ------فجور وريبة وقرء بالجزم عطفا علي محل فعل النهي علي انه نهي لمريض القلب عن الطمع عقيب نهيهن عن الاطماع بالقول الخاضع كانه قيل فلا تخضعن بالقول فلا يطمع مريض القلب وقلن قولا معروفا--- بعيدا عن الريبة والاطماع بحد وخشونة من غير تخنيث او قولا حسنا مع كونه خشنا الاحزاب 33 وقرن في بيوتكن	2740	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1582	true	222865064597243061	0	28	0	132	1608	300	الذي في قلبه مرض اي ريبة وفجور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلن قولا معروفا اي بعيدا من طمع المريب بج-----د وخشونة من تحد----يث او قولا حسنا مع كونه خشنا----------- وقرن في بيوتكن	1582	-4648797783834778194	106	164.0	82	308	34.415584564208984	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2742	false	-1651505331853912005	133	190	840	1106	1673	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه- لما نزل- في نساء النبي صلي الله عليه و-----سلم ما نزل قال نساء المءمنين فما نزل فينا شء فنزلت	2742	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1583	true	-7413166231804024227	245	297	1402	1653	1667	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم----- قلن يا رسول الله ذكر----- الرجال في القران بخير فيم----ا خير نذكر به انا نخاف ان لاي-قبل منا طاعة------ وقيل الساءلة ام سلمة وروي انها لما نزلت في نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم ما-نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت	1583	-4648797783834778194	233	404.0	182	273	85.34798431396484	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2743	false	-7334609246607994350	185	267	959	1375	1545	300	امسك عليك زوجك ا--ي زينب-------- وذلك ان---------ه صلي الله عليه و-----سلم ابصرها بعد ---------------ما انكحها اياه--------------------------- فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب------------------------------------------------------------------ وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذل-ك ووقع في نفسه كراهة صحبتها------------------------------------------------ فاتي----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال له-------------------- امسك عليك زوجك واتق الله في امرها فلا تطلقها	2743	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1585	true	6387677738018309298	188	298	972	1549	1556	300	امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة بعدما انكحها اياه فابصرها قاءمة في درع وخمار فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والنفرة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء قال لا-والله ما-رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال امسك عليك زوجك واتق الله في----ها فلا تطلقها	1585	-4648797783834778194	333	493.5	266	631	52.77337646484375	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2745	false	7151946925587924672	30	175	148	881	1507	300	ولا يخشون احدا الا ال----------------------------------له في وصفهم بقصرهم الخشية علي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي تعريض بما صدر عنه صلي الله عليه وسلم من الاحتراز عن لاءمة الخلق بعد التصريح في قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وكفي بالله حسيبا--- كافيا للمخاوف فينبغي ان لا يخشي غيره او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية منه تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا-------لاحزاب 40 ما كان محمد ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي عل--------------------ي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الولد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها ولا ينتقض عمومه بكونه صلي الله عليه وسلم ابا الطاهر وا-----------------------------------------------------------لقاسم وابراهيم لانهم لم يبلغوا الحلم ولو بلغوا لكانوا رجالا له صلي الله عليه وسلم لا لهم ولكن رسول الله اي -------------------كان رسولا لله وكل رسول ابو امته لكن لا حقيقة بل بمعني انه شفيق ناصح--------------------------------------------------------- لهم وسبب لحياتهم----------------------- الابدية وما زيد الا- واحد من رجالكم الذين ل---ا --ولادة	2745	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1589	true	-1348856896193459533	58	257	329	1413	1634	300	ولا يخشون احدا الا الله الذين يبلغون صفة للانبياء من قوله في الذين خلوا اي لا يخشون قالة الناس ولاءمتهم فيما احل الله لهم قال رضي الله عنه ووصف الانبياء بانهم لايخشون الا الله------ تعريض---------------------------------------------------------- بعد التصريح في قوله------ وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه و---------------------محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما40ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا41وسبحوه بكرة واصيلا42هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما43تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما44ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا45 ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب- وولده من حرمة الص--------------------------------------------------------------هر والنكاح فيقولوا انه قد تزوج امراة ابنه والمعني ان زيدا ليس له بابن وان كان قد تبناه و------------------------------------------------------------------لكن رسول الله وخاتم النبيين اي ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته ---------------------------فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده	1589	-4648797783834778194	369	469.5	290	1331	27.7235164642334	58	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2749	false	703789488013531791	229	277	1221	1459	1584	300	اللاتي -هاجرن معك ويحتمل تقييد الحل بذلك في حقه صلي الله عليه وسلم خاصة ويعضده قول----------------------------------------- ام هانء بنت ابي طالب----- خطبني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه------ كنت من الطلقاء وامراة مءمنة	2749	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1594	true	7508241466322142980	185	238	975	1241	1543	300	اللاتي يهاج------------------------------رن معه صلي الله عليه واله وسلم من قرابته غير المحارم افضل من غير المهاجرات معه وعن ام هاني بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه وانما كنت من الطلقاء وامراة مءمنة	1594	-4648797783834778194	187	308.5	146	296	63.17567443847656	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2751	false	-8044022348468182302	169	281	847	1391	1480	300	وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق او----- يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق----- فاما ان يخل-ي المعزولة او ي-----------بتغيها وروي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما -شاء وكانت مما اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وارجي خمسا واوي اربعا وروي انه ك------------ان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير---- الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهن وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك ا--ي ما ذكر من تفويض الامر ---الي مشيءتك ادن----ي ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي---- اقرب الي قرة عيون-----------هن ورضاهن جميعا	2751	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1597	true	522475204273328476	8	123	33	607	1497	300	وهذه قسمة جامعة ل-------لغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او-ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان يبتغي المعزولة او يخليها فلا يبتغيها وروي انه ارجا منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيب ك--ان يقسم لهن مايشاء كما يشاء وكان- ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب -ارجا خمسا وروي اربعا وروي انه عليه السلام كان يسوي------ مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة-------------- وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك ادني اي ذلك -التعويض في امرهن الي مشيءتك اقرب الي ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا	1597	-4648797783834778194	484	826.5	383	607	79.73641204833984	80	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	37	165	203	872	1601	300	وكان الله عليما مبالغا في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه حليما لا يعاجل بالعقوبة فلا تغتروا بتاخيرها فانه امهال لا اهمال الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء بالياء لان تانيث الجمع غير حقيقي ولوجود الفصل وقرء بالتاء من بعد اي من بعد التسع وهو في حقه ك-------------------------------------------------------الاربع في حقنا وقال ابن عباس وقتادة من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك وقيل من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران ولا ان تبدل اي تتبدل بحذف احدي التاءين بهن اي----------------------- بهءلاء التسع من ازواج بان تطلق واحدة منهن وتنكح مكانها اخري ومن مزيدة لتاكيد الاستغراق اراد الله تعالي لهن كرامة وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسوله عل----------------------------يهن وهن التسع اللاتي توفي صلي الله عليه وسلم عنهن وهن عاءشة بنت ابي بكر	2752	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1597	true	522475204273328476	207	300	1045	1497	1497	300	وكان الله عليما بذات الصدور------------------------------- حليما لا يعاجل بالعقاب فهو حقيق بان يتقي ويحذر لا يحل-------------------------------------- لك النس----------------------------------------------------------اء من بعد اي من بعد التسع لان التسع نصاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الازواج كما ان الاربع نصاب امته منهن فلا يحل له ان يتجازو النصاب ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدل--------------------------- بهن من ازواج اي ولا ان تستبدل بهءلاء التسع--- ازواج--------------------------------ا اخر بكلهن او بعضهن------------- اراد الله تعالي لهن كرامة وجزاء علي ما اخترن ورضين فقص- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليهن وهن التسع اللاتي مات علي-----------------------هن عاءشة بنت ابي بكر-	1597	-4648797783834778194	224	237.5	177	775	28.90322494506836	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2753	false	1697021761899434315	1	123	5	630	1506	300	هي اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب اي هي -------ممن اعجبه صلي الله عليه وسلم حسنهن واختلف في ان الاية محكمة او منسوخة قيل بقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء وقيل بقوله تعالي انا احللنا لك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف وقيل بالسنة وعن عاءشة رضي الله عنها مامات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقال انس رضي الله عنه مات صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما ملكت يمينك استثناء من النساء لانه يتناول الازواج والاماء وقيل منقطع---------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء رقيبا--- حافظا مهيمنا فاحذروا----- مجاوزة حدوده وتخطي حلاله الي حرامه الاحزاب 53 الاحزاب 53 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	2753	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1598	true	-7444442343580874481	190	259	963	1311	1531	300	هي اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب والمراد انها ممن اعجبه------------------- حسنهن وقوله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ملكت يمينك استثني ممن حرم عليه الا ما يعني فانهن حلال لك لا يعقل لكنه اراد من جنس العقلاء ما يجري مجري غير العقلاء وهي الاناث وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا مطلعا وهذا تحذير من مجاوزة حدوده وتخطي حلاله الي ح----------------------رامه يا-ايها ال--------------ذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	1598	-4648797783834778194	198	299.5	156	698	28.366762161254883	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2754	false	3113397815501977215	179	297	972	1572	1584	300	واذا سالتموهن الضمير لسناء النبي المدلول عليهن بذكر بيوته صلي الله عليه و-----سلم متاعا اي شيءا يتمتع به من الماعون وغيره فاسالوهن اي المتاع من وراء حجاب اي ستر وروي ------------------ان عمر رضي اله- عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقيل ان---------ه صلي الله عليه و-----سلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد الاحزاب 54 56 عاءشة رضي الله عنها فكره النبي ذلك فنزلت ------------------------------------------ذلكم اي ما ذكر من عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءاس للحديث عند الدخول وسءال المتاع من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي اكثر تطهيرا من الخواطر الشيطانية ---------------------------------------------------------وما كان لكم اي وما صح وما استقام لكم ان تءذوا رسول الله اي	2754	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1600	true	3655285562092701529	22	189	113	958	1480	300	واذا سالتموهن يعني نس---اء النبي------------------------- صلي الله عليه واله وسلم متاعا اي حاجة---------------------------فاسالوهن---------- من وراء حجاب اي وراء ساتر يحجبهن عنكم قيل كان عمر رضي الله عنه يحب ضرب الحجاب عليهن محبة شديدة وكان يذكره كثيرا ويود ان ينزل فيه قران وكان يقول لو اطاع فيكن ماراتكن عين وقال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت وروي انه مر عليهن وهن مع النساء في المسجد فقال لان احتجبتن فان لكن علي النساء فضلا كما لي علي الرجال الفضل فقالت زينب يا ابن الخطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فلم يلبثوا الا يسيرا حتي نزلت وقيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد-------------- عاءشة-------------- فكره النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت اية الحجاب وعلله بقولهذلكم يعني الحج-------------------------------------------------------------------------------اب اطهر لقلوبكم وقلوبهن مما يقع فيه--ا من الريب والوساوس لان كل واحد من الرجل والمراة اذا لم ير الاخر لم يقع في قلبه وما كان ل-------------------------كم ان تءذوا رسول الله اي	1600	-4648797783834778194	338	463.0	268	1044	32.37548065185547	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2756	false	8961999384052750901	152	267	828	1383	1561	300	كلما جري ذكره لقوله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي وقوله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي------------------------------- انه --صلي-- الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله تعالي بي ملكين فلا اذكر عند مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند مسلم فلا يصلي علي الا قال دانك مل--كان لا غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ومنهم من قال بجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره صلي الله عليه وسلم كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله	2756	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1602	true	7730995150935412019	180	300	1007	1601	1601	300	كلما جري ذكر------ه صلي الله عليه واله وسلم وفي الحديث------------------------------------------- من ذكرت عنده ولم يصل علي فدخل النار فابعده الله و-روي انه قيل يا رسول الله ارايت قول اله تعاليان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال عليه الصلاة والسلام هذا من العلم المكنون لولا انكم سالتموني عنه لم اخبركم به ان الله وكل----------- بي ملكين فلا اذكر عند مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته------ لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره------------------- كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله-	1602	-4648797783834778194	422	721.5	332	693	60.89466094970703	74	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2757	false	-5384527317902865366	89	133	461	722	1610	300	الذين يءذون الله ورسوله اريد بالايذاء اما فعل ما يكرهانه من الكفر والمعاصي مجازا لاستحالة حقيقة التاذي في حقه تعالي----------------------------------------------------------- وقيل في ايذاءه تعالي هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة وثالث ثلاثة والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه ------------تعالي الله	2757	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1603	true	8826794641829001327	113	168	572	890	1576	300	الذين يءذون الله ورسوله اذاه-----------ما فعل ما يكرهانه من الكفر والمعاصي وانكارالنبوة ومخالفة الشريعة وما كانوا يصيبون به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من انواع المكروه وقيل في ا-ذاء الله-- هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة وثالث ثلاثة والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه ومن رسول الله صلي الله	1603	-4648797783834778194	203	322.5	167	332	61.14457702636719	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2768	false	7098209056232030681	5	153	27	760	1551	300	وقرء ينبءكم من الانباء اذا مزقتم كل ممزق اي اذا متم ومزقت اجسادكم كل تمزيق وفرقت كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي مستقرون فيه عدل اليه عن الجملة الفعلية الدالة علي الحدوث مثل تبعثون او سبا 8 9 تخلقون خلقا جديدا للاشباع في الاستبعاد والتعجب وكذلك تقديم الظرف والعامل فيه ما دل عليه المذكور لا نفسه لما ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و يد فعيل بمعني فاعل من جد فهو ج--------------------------ديد وقل فهو قليل وقيل بمعني مفعول من جد النساج الثوب اذا قطعه ثم شاع سبا 8 افتري علي الله افتري علي الله كذبا فيما قاله ام ب---------------------ه جنة اي--------------------------------------------------- جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه والاستدلال بهذا الترديد علي ان بين الصدق والكذب واسطة هو ما لا يكون من الاخبار عن بصيرة بين الفساد لظهور كون الافتراء اخص من الكذب--------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	2768	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1612	true	335699136317218023	168	260	866	1343	1562	300	وسلم ينبءكم ا-----------ذا مزقتم كل ممزق ا------------------------------------------------------------------------نكم لفي خلق جديد اي يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم----------------------------- تبعثون وتنشء----------ون خلقا جديد------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم البلاء كل ممزق اي يفركم ويبدد اجزاءكم كل تبديد وهذه منهم مبالغة في التكذيب والانكار ولهذ--------------------------------------------------------------------ا قالوا افتري علي الله كذبا ام به جنة اي اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه ثم قال سبحانه ليس محمد من----------------------------------------------------------------------------------- الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منها بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	1612	-4648797783834778194	196	177.5	154	846	23.167848587036133	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2770	false	-365449545293273898	102	128	550	697	1618	300	من الجبال ما يسمع من المسبح معجزة له--- عليه الصلاة والسلام وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	2770	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1614	true	5579412866612722685	1	25	6	143	1591	300	منها----- ما يسمع من المسبح معجزة لداود عليه --------السلام وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	1614	-4648797783834778194	132	240.5	108	150	88.0	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	15	99	79	503	1592	300	صابغات---------------- وهي الدروع الواسعة الضافية وهو عليه الصلاة والسلام اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح قالوا------------------------------------------------------------------------- كان عليه الصلاة والسلام حين ملك علي بني اسراءيل يخرج متنكر- فيسال الناس ما -----------------تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي له ملكا في سبا 12 13 صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله عنها ف-قال لولا انه يطعم عياله من بيت المال ف----عند ذلك سال ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه تعالي صنعة الدروع	2771	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1614	true	5579412866612722685	126	220	667	1146	1591	300	صابغات اي قلنا له اعمل وهي الدروع الواسعة الصافية وهو عليه الس--------لام اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح وكان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج--------------- حين ملك---- بني اسراءيل----- متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ماتقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله ------له ملكا علي--------- صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه ففزع داود عليه السلام فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فسال عند ذلك---- ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه------ صنعة الدروع	1614	-4648797783834778194	338	544.0	267	536	63.05970001220703	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	260	300	1376	1592	1592	300	ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان عليه السلام نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر------------- فقلناه ونحن راءحون منه فبايتون ب--الشام ان شاء الله تعالي واسلنا له عين القطر اي------ النحاس-	2771	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1615	true	8010868129161518275	14	57	65	295	1590	300	ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان عليه السلام نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر من بلاد فارس فقلناه -نحن راءحون منه فباءتون في الشام ان شاء الله-------واسلنا له عين القطر القطر هو النحاس	1615	-4648797783834778194	205	369.5	168	238	86.13445281982422	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	0	123	0	587	1544	300	المذاب اساله من معدنه -----كما الان------ الحديد لداود عليهما السلام فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سم-ي عينا وكان ذلك باليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وقول------ه تعالي-- ومن الجن من يعمل بين يديه ا------ما جملة من مبتدا وخبر او من يعمل عطف علي الريح ومن الجن حال متقدمة باذن ربه-- بامره تعالي كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما ا-----مرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ علي البناء المفعول من ازاغه نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة روي ---------------------------------------------------------------------عن السدي رحمه الله كان معه------------------ ملك بيده سوط من نار كل من استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء	2772	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1615	true	8010868129161518275	57	167	295	840	1590	300	المذاب يقال قطر قطر النحاس كما الان لداود الحديد فينبع كما ينب-------------------ع الماء من العين ف--لذلك سماه عين----------- القطر وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وقيل كان ذلك باليمن ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا --له من ---------الجن من يعمل بين يديه ما يشاء----------------- باذن ربهاي بامره و------------------------------من يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان------------------------------------- نذقه من عذاب السعير وهو---- النار المسعورة الشديدة الاتقاد والمعني انه يجد مرارة العذاب كما يجد مرراة الطعام بالذوق وعن السدي ----------كان مع سليمان عليه السلام ملك بيده سوط من نار كلما- استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه ا--------------------لجني يعملون له ما يشاء	1615	-4648797783834778194	335	425.5	256	707	47.38330841064453	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	177	291	893	1502	1544	300	وروي انهم--- عملوا-------- اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان--- ذراعيهما سبا 14 واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وجفان جمع جفنة وهي الصفحة كالجواب ك--------الحياض الكبار جمع جابية من الجباية لاجتماع الماء----- فيها وهي من الصفات الغالبة كالدابة وقرء باثبات الياء قيل كان يقعد علي الجفن--------ة الف رجل وقدور راسيات--- ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظم---------------------------------------------ها اعملوا ال داود شكرا---- حكاية لما قيل لهم وشكرا نصب علي------- انه مفعول له او مصدر لاعملوا لان العمل للمنعم شكر له او لفعله المحذوف اي اشكروا شكرا او حال اي شاكرين او مفعول به اي اعملوا شكرا--------------------------------------------------------------------------------- وقليل من عبادي الشكور اي------------------------------ المتوفر علي اداء الشكر ب-------------------------قلبه ولسانه وجوارحه ------------------------اكثر اوقاته	2772	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1616	true	5854354786613077785	68	191	338	1007	1523	300	وروي ان الجن عملوا لسليمان اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما------- واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وجفان-------------------- كالجواب والجوابي الحياض الكبار لان------------------------- الماء يجبي فيها اي يجمع ----------------------------------------قيل كان يقعد علي الجفنة الواحدة الف رجل وقدور راسيات اي ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها والاثافي حجارة القدر التي تنصب عليها واحدتها اعملوا ال داود شكرا هذه حكاية -ما قيل لال داود وانتصب شكرا علي انه مفعول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي اعملوا لله واعبدوه علي وجه الشكر لنعماءه وقيل دليل علي ان العبادة تجب ان تءدي علي طريق الشكر وقليل من عبادي الشكور اي الشاكر من العباد اقلهم والشكر المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا وكرما واكثر اوقاته	1616	-4648797783834778194	381	597.0	308	863	44.148319244384766	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2773	false	7079202150821899253	9	37	46	185	1506	300	من يري عجزه عن الشكر وروي انه عليه الصلاة والسلام---- جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم	2773	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1616	true	5854354786613077785	209	236	1087	1214	1523	300	من يري عجزه عن الشكر وعن داود عليه --------السلام انه جزا ساعات الليل-------- علي اهله فلم يكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم	1616	-4648797783834778194	116	201.5	91	143	81.11888122558594	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	21	98	106	491	1556	300	فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك وهم فيما امروا به من الاعمال حتي اكلت الارضة عصاه فخر ميتا وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه سبا 15 16 اينما صلي صلي الله عليه وسلم فلم يك------ن ينظر اليه الشيطان في صلاته الا احترق فمر به يوما شيطان------------------------------ فنظر فاذا سليمان عليه السلام قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا --عصاه قد اكل-ها الارضة فارادوا ان يعرفوا	2774	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1617	true	6936969849910391041	238	300	1242	1553	1553	300	يبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليه---------------------------------------------------------------------ا وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه---------- اينما صلي ف-------------------لم يكن شيطان ينظر اليه-------- في صلاته الا احترق فمر به----- شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان عليه السلام قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا- قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا-	1617	-4648797783834778194	270	450.5	217	424	63.67924499511719	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	98	146	491	726	1556	300	وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدار------ا فحسبوا علي ذلك------ فوجدوه قد مات منذ سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عمره ------ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقي في ملكه اربعين سنة وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه سبا 15 لقد كان	2774	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1618	true	-7969598609629646700	0	128	0	650	1557	300	وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدرا معلوما فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب ما لبثوا في العذاب سنة وروي ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه ولتبطل دعواهم علم الغيب وروي ان افريذون جاء ليصعد كرسي سليمان فلما دنا ضرب الاسدان ساقه فكسرها فلم يجسر احد بعده ان يدنو منه وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن ثلاث عسرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه------- لقد كان	1618	-4648797783834778194	222	407.5	177	657	33.789955139160156	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2775	false	-1874853745212340052	26	240	129	1285	1574	300	بلدة طيبة ورب غفور استءناف مبين لما يوجب الشكر المامور به اي بلدتكم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم مافيها من الطيبات وطلب منكم الشكر رب غفور لفرطات من يشكره وقرء الكل بالنصب علي المدح قيل كان اطيب البلاد هواء واحصبها وكانت المراة تخرج وعلي راسها المكتل فتعمل بيديها وتسير فيما بين الاشجار--- فيمتلء المكتل مما يتساقط فيه من الثمار--------------------- و-----------------لم يكن فيه من مءذيات الهوام شء سبا 16 فاعرضوا فارسلنا عليهم فاعرضوا عن الشكر بعد ابانة الايات الداعية لهم اليه قيل ارسل الله اليهم ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم بنعمة وانذروهم عقابه فكذبوهم فارسلنا عليهم سيل العرم اي سيل الامر العرم اي الصعب من عرم الرجل فهو عارم وعرم اذا شرس خلقه وصعب او المطر الشديد وقيل العرم جمع عرمة وهي الحجارة المركومة وقيل هو السكر الذي يحبس الماء وقيل هو اسم للبناء الذي يجعل سدا وقيل هو البناء الرصين الذي بنته الملكة بلقيس بي-------------------------------ن الجبلين بالصخر والقار وحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا علي------ ما يحتاجون اليه في سبا 17 18 س-------------------------قيهم وقيل العرم الجرذ الذي نقب عليهم ذلك الس--------------------------------------------------------------------------------------------------د وهو الفار الاعمي الذي يقال له الخلد سلطه الله تعالي علي سدهم فنقب---------ه فغرق بلادهم وقيل العرم اسم الوادي وقرء العرم بسكون الراء قالوا كان ذلك في الفترة التي كانت بين عيسي والنبي ع--------ليهما الصلاة والسلام وبدلناهم بجنتيهم	2775	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1619	true	-3730800322545558146	20	180	104	958	1560	300	بلدة طيبة ورب غفور يعني هذه البلدة التي فيها رزق-----------------كم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم------------------ وطلب شكركم----- رب غفور لمن -------شكره وعن ابن عباس كانت اخص-----------------ب البلاد----- واطيبها تخرج -المراة----- وعلي راسها المكتل فتعمل بيد-ها وتسير----- بين تلك الشجرة فيمتلي المكتل مما يتساقط فيه من التمر ومعني طيبة انها منبتة ولم تكن سبخة وقيل لم يكن فيها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية فاعرض-------وا عن الشكر وكفر النعمة فارسلنا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سيل الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم العر--------م هو الجرذ الذي نقب عليهم سد---------------------------------------------------------------------- بلقيس ملكة سبا لانها ضربت لهم بسد ما بين الجبلين بالصخر والقار فحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا علي مقدار ما يحتاجون اليه في---------- سقيهم فلما طغوا واعرضوا عوقبوا بسيل العرم وقيل بعث الله اليهم ثلاثة عشر نبيا يدعونهم الي الله ويذكروانعمته عليهم فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله نعمة فسلط الله علي سدهم الخلد وهو الفارة -اعمي ت--------------------------------------------نقبه من اسفله فغرق-----هم وعن الضحاك وكان هءلاء------------------------------------- في الفترة التي -----بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما--------------- وبدلناهم بجنتيهم	1619	-4648797783834778194	415	476.0	331	1374	30.203784942626953	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2775	false	-1874853745212340052	228	300	1210	1574	1574	300	في الفترة التي كانت بين عيسي والنبي-------- عليهما الصلاة والسلام وبدلناهم بجنتيهم--------------------------------------------------------------------------------------- اي اذهبنا جنتيهم واتيناهم بدلهما جنتين ذواتي اكل خمط اي ثمر بشع فان ----------------------------------------------------الخمط---------------------------------- كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله وقيل هو الحامض والمر من كل شء وقيل هو ثمرة شجرة يقال لها فسوة الضبع علي صورة الخشخاش لا ينتفع بها وقيل هو الاراك وكل شجر ذي شوك والتقدير اكل اكل ------------------------------------------------------خمط فحذف المضاف واقيم المضاف-	2775	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1619	true	-3730800322545558146	169	255	895	1344	1560	300	في الفترة التي -----بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما--------------- وبدلناهم بجنتيهم جنتين قال رضي الله عنه تسميته البدل جنتين لاجل المشاكلة اي المماثلة بين البدل والمبدل علي وجه--- التهكم -----بهم------------- ذواتي اكل خمط واثل لاكل الثمر الماكول وقرء بضم الكاف وسكونها وبالتنوين والاضافة والخمط شجر الاراك قيل كل شجر ذي شوك وقيل كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاث-----ل شجر يشبه الطرفا اعظم منه واجود عودا قال رضي الله عنه وجه من نون ان اصله ذواتي اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف	1619	-4648797783834778194	159	169.0	127	600	26.5	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2777	false	696134502350212780	7	222	34	1202	1638	300	بين بلادهم وبين القري الشامية التي باركنا فيها للعالمين -قري ظاهرة--- متواصلة يري بعضها من بعض--------------- لتقاربها فهي ظاهرة----- لا---------عين اهلها او--------- راكبة متن الطريق ظاهرة للسابلة غير بعيدة---- عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وقدرنا فيها السير اي جعلناها في نسبة بعضها سبا 19 الي بعض علي مقدار معين يليق بحال ابناء السبيل قيل كان الغادي من قرية يقيل في اخري والراءح منها يبيت في اخري الي ان يبلغ الشام كل ذلك كان تكميلا لما اوتوا من انواع النع---------------ماء وتوفيرا لها في الحضر والسفر سيروا فيها علي ارادة القول اي وقلنا لهم سيروا-------- في تلك القري ليالي واياما اي متي----- شءتم من الليالي والايام امنين من كل ما تكرهونه لا يختلف الامن فيها باختلاف الاوقات او سيروا فيها امنين وان تطاولت مدة سفركم----- وامتدت ليالي واياما كثية او سيروا فيها ليالي اعماركم وايامها لا تلقون فيها الا الامن لكن لا علي الحقيقة بل علي تنزيل تمكينهم من السير المذكور وتسوية مباديه واسبابه علي الوجه المذكور منزلة امرهم بذلك سبا 19 فقالوا ربنا -باعد فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وقرء يا ربنا بطروا النعمة وسءموا اطيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل -------الثوم والبصل مكان المن والسلوي وقالوا لو كان جني جناننا ابعد لكان اجدر ان نشتهيه وسالوا ان يجعل الله تعالي بينهم وبين الشام مفاوز وقفارا ليركبوا فيها الرواحل----- ويتزودوا الازواد	2777	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1620	true	-451600894230479300	123	288	688	1572	1648	300	بين-----هم وبين القري-------- التي باركنا فيها قري الشام قري ظاهرة اي متواصلة تري من هذه القرية القرية الاخري لتقاربها فهي ظاهرة يعني لاعين الناظرين اليها ومعناه انها راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل لم تبعد عن مساكنهم حتي يخفي عليهم وقدرنا فيها السير اي جعلنا سيرهم ب----------------------------مقدار---------------------------- قيل كان الغادي منهم يقب---ل في قرية والرايح----- يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي عمل زاد ولاماء---------------------------------------------------------- وقلنا لهم سيروا فيها اي في تلك القري ليالي واياما يعني اي وقت شءتم من ليل---- او نهار امنين لا يخافون عدوا ولاجوعا ولا عطشا ان طا--------------------------------------------لت مدة سفرهم فيها وامتدت اياما وليالي فانكم في كل حين وزمان لا--------------------تلقون فيها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الامن فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وذلك انهم--- بطروا النعمة وسءموا الراحة---- وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل البصل والثوم------- مكان المن والسلوي وقالوا لو كان ح-ي جناتنا ابعد ك-ان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله------ بينهم وبين الشام مفاوز------- ليركبوا----- الرواحل فيها ويتزودوا الازواد	1620	-4648797783834778194	587	822.5	465	1260	46.587303161621094	81	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2778	false	-5198889355539171231	28	97	172	546	1610	300	من احوالهم ومعتبرين بعاقب------------------تهم ومالهم ومزقناهم كل ممزق اي فرقناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كل تفريق علي ان الممزق مصدر او كل مطرح ومكان تفريق علي انه اسم مكان وفي عبارة التمزيق الخاص بتفريق المتصل وخرفه من تهويل الامر والدلالة علي شدة التاثير والايلام ما لا يخفي اي مزقناهم تمزيقا لا غاية وراءه بحيث يضرب به الامثال في كل فرقة ليس بعدها وصال حتي لحق غسان بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان	2778	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1621	true	-8387697056646257011	1	45	9	267	1532	300	من احوالهم فهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بقصته-------م ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد تفريقا اتخذه الناس مثلا مضروبا يقولون ذهبوا ايدي سبا وتفرقوا ايادي سبا وذلك انهم ارتحلوا من اماكنهم وتفرقوا في البلاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحق غسان بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان	1621	-4648797783834778194	97	-23.5	80	521	18.6180419921875	15	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2779	false	2537996290904662194	199	296	1093	1575	1600	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه اي ---حقق عليهم ظنه او وجده صادقا وقرء ------------------------------------------------------------بالتخفيف------------------ اي صدق في ظنه او صدق بظن ظنه ويجوز تعدية الفعل اليه بنفسه لانه نوع من القول وقرء بنصب ابليس ورفع الظن مع التشديد بمعني وجده ظنه صادقا ومع التخفيف بمعني قال له الصدق حين خيل له اغراءهم وبرفعهما والتخفيف علي الابدال وذلك اما ظنه بسبا حين راي انهماكهم في الشهوات او ببني ادم حين شاهد ادم عليه السلام قد اصغي الي وسوسته قال ان ذريته اضعف منه عزما------------------------------------------ وقيل ظن ذلك عند اخبار الله تعالي الملاءكة انه يجعل فيها من يفسد فيها	2779	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1621	true	-8387697056646257011	71	155	387	809	1532	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه اي الذي ظن فيهم انه يغويهم فاتبعوه الا فريقا من المءمنين اي وجدهم كما ظن بهم الا المءمنين وقرء صدق بالتخفيف مع رفع ابليس وظنه اي صدق عليهم ابليس ظنه علي البدل ولو قرء ب---------------------------------------------------------------التشديد مع ----------------------------------------------------------------------رفعهما ----لكان علي المبالغة ومعني صدق ظن ابليس انه حين وج-----------------------------------د ادم ضعيف العز-م قد اصغي الي وسوسته قال ان ذريته اضعف---- عزما منه فظن بهم اتباعه وقال لاضلنهم ولاغوينهم وقيل ظن ذلك عند اخبار الله------ الملاءكة انه يجعل فيها من يفسد فيها	1621	-4648797783834778194	194	219.0	151	605	32.06611633300781	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2784	false	-1307880792586308925	140	253	743	1362	1622	300	وقال الذين كفروا -----------لن نءمن بهذا القران-------------- ولا بالذي بين يديه اي من ال---------كتب القديمة الدالة علي البعث وقيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا فقالوا ذلك وق-------------------------------------------------------------------------يل الذي بين يديه---- القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون المنكرون للبعث موقوفون عند ربهم اي في موقف المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتحاورون----------------------------------------------------- ويتر------------------------------------------------------------اجعون ال-------قول- يقول الذين استضعفوا بدل من يرجع الخ اي يقول الاتباع للذين استكبروا -في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ا------------ي لولا اضلالكم وصدكم لنا عن الايمان --لكنا مءمن---------------ين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا	2784	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	123	290	700	1600	1650	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق به ولا بالذي بين يديه اي مانزل قبله من كتب الله عزوجل وذلك-------------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاعضبهم------ ذلك فقرنوا الي كفرهم بالقران جميع ماتقدمه من كتب الله عزوجل فكفروا بها جميعا وقيل الذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله وان يكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر سوء عاقبتهم في الاخرة فقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم او للخاطب ولو تري اذ الظالمون--------------- موقوفون عند ربهم ي--------------------رجع بعضهم الي بعض القول اي لو تري في الاخرة موقفهم عن الجزاء وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب فحذف الجواب وفسر القول الذي يرجعه بعضهم الي بعض بقوله يقول الذين استضعفوا وهم-------------------- الاتباع-للذين استكبروا وهم الرءوس والمتقدمون لو----------------لا انتم لكنا مءمنين اي لولا منع--------كم لنا من الايمان لسلمنا من العذاب وكنا مصدق----------------------------------ين باللهوقال الذين استكبر-------------------وا للذين استضعفوا	1625	-4648797783834778194	394	558.5	315	1053	37.41690444946289	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2786	false	-957900740286656786	0	112	0	600	1602	300	وزخار-فها والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة بهم من اجله وقولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا بانه لم يرسل قط ----اهل قرية من نذير الا قال مترفوهم مثل ما قال مترفو اهل مكة ----في حقه صلي الله عليه وس-----لم وكادوا به نحو ما كادوا به صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاسوا امور الاخرة الموهومة و--المفروضة عندهم علي امور الدنيا وزع--موا انهم لو لم يكرموا علي الله تعالي لما رزقهم طيبات الدنيا ولولا ان المءمنين هانوا عليه تعالي لما حرمهموها وعلي ذلك الراي الركيك بنوا احكامهم سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين اما بناء علي انتفاء العذاب الاخروي راسا او علي اعتقاد انه تعالي اكرمهم ف-------------------------------------ي الدنيا	2786	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1627	true	4559314161540541757	23	165	128	912	1645	300	وزخاريفها والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة بهم ل--اجله والمعني ان الله تعالي -----------------------لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له--- مثل ما قال ------اهل مكة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكادوه ب--نحو ما-كادوه به وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون36وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون37والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون38 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا من المءمنين وقاسوا ام-ر الاخرة الموهومة او المفروضة عندهم علي ام-ر الدنيا واعتقدوا انهم لو لم يكرموا علي الله ------لما رزقهم------------- ولولا ان المءمنين هانوا عليه ------لما حرمهم--- فعلي قياسهم هذا قالواوما نحن بمع--------------------------------------------------------------------ذبين ارادوا انهم---------------------------------------------------- اكرم علي الله من ان يعذبهم نظرا الي احوالهم في الدنيا	1627	-4648797783834778194	318	441.5	256	971	32.7497444152832	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2788	false	3914890048993391419	22	174	124	1002	1700	300	ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون تقريعا للمشركين وتبكيتا لهم علي نهج--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الخ افناطا لهم عما علقوا به اطماعهم الفارغة من شفاعتهم وتخصيص الملاءكة سبا 41 43 لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدا الشرك فبظهور قصورهم عن رتبة المعبودية وتنزههم عن عبادتهم يظهر حال ساءر شركاءهم بطريق الاولوية وقرء الفعلان بالنون سبا 41 قالوا سبحانك انت قالوا استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية سءال الملاءكة كانه قيل فماذا يقول الملاءكة حينءذ فقيل يقولون متنزهين عن ذلك سبحانك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ولينا من دونهم والعدول الي صيغة الماضي الدلالة علي التحقق ا---------------------------------------------ي انت الذي نواليه من دونهم--- لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك----------------------------- براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم حقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله سبحانه وتعالي و----------------------------------------------------------قيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون لهم انهم الملاءكة فيعبدونهم وقيل يدخلون--- اجواف	2788	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1629	true	-5756580655778426481	130	300	644	1610	1610	300	ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون نحشرهم اي نجمعهم للحساب يعني الكفار وهذا الخطاب للملاءكة وفيه توبيخ للكفار واراد علي المثل الساءر اياك اعني فاسمعي يا جارة ومثله قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي ال----------هين من دون الله وقد علم الله سبحانه كون---------- الملاءكة وعيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليهم السلام م-----------------------------------------------------------------------نزهين برءاء مما وجه اليهم ومعني اهءلاء اياكم اي هءلاء الكفار كانوا يخصونهم بالعبادة والغرض ان يقول ويقولوا ويسال ويجيبوا فيكون تعيين لهم اشد وتوبيخهم ابلغ وخجلهم اعظم وهوانهم الزم ويكون اقتصاص ذلك لطفا لمن سمعه وزاجرا لمن اقتص عليه قالوا يعني الملاءكة سبحانك اي ننزهك تنزيها من ان نتولي غيرك انت ولينا من دونهم الموالاة خلاف المعاداة وهي المصادقة والمحبة ومنها اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والمعني انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وب------ينهم فنفوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم --------------------------------------------لهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها وقيل كانوا----------------------------------------------------- يدخلون في اجواف-	1629	-4648797783834778194	316	334.0	252	1381	22.881969451904297	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	115	225	616	1199	1592	300	واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد-- اباءكم فيستتبعكم بما يستدعيه من غير ان يكون هناك دين الهي واضافة الاباء الي المخاطبين لا الي انفسهم لتحريك عرق العصبية منهم مبالغة في تقريرهم علي الشرك وتنفيرهم عن التوحيد وقالوا ما هذا يعنون القران الكريم الا افك اي كلام مصروف عن وجهه لا مصداق له في الواقع مفتري -----باسناده الي الله تعالي وقال الذين كفروا للحق اي ل----------امر النبوة او-- الاسلام او	2789	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	157	243	870	1296	1582	300	واذا تتلي عل----------------يهم ايانتا بينات اي و------------------------اذا تقري ع-------------------لي الكفار-------- ايات القران بينات اي واضحات في انها من عند الله لما هي عليه من الاعجاز الذي لا يقدر عليه الا الله وحده قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبدوا اباءكم اي يصرفكم عما كان عليه اباءكم من عباد-------------------ة الاصنام ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا يعنون القران ا-------لا افك-------------------------------------------- مفتري اي كذب مكذوب علي الله ------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو امر النبوة ودين الاسلام ان	1630	-4648797783834778194	247	323.0	193	668	36.97604751586914	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	33	296	185	1438	1458	300	ويجوز ان يتعلق بما قبله علي معني ثم تتفكروا فتعلموا ما بصاحبكم من جن----------ة وقد جوز------ ان تكون ما استفهامية علي معني ثم تتفكروا اي شء به من اثار الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد هو عذاب الاخرة فانه صلي الله عليه وسلم مبعوث في نسم الساعة سبا 47 قل ما سالتكم قل ما سالتكم من اجر اي اي---------------------------------------------- شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو ---------لكم والمرا-------------------د نفي السءال- راسا كقول من قال لمن لم يعطه شيءا ان اعطيتني شيءا فخذه وقيل ما موصوله ا----------------------------------------ريد ب---ها ما -سالهم بقوله تعالي ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ ----الي ربه سبيلا وقوله تعالي لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل اليه تعالي منفعتهم الكبري وقرباه صلي الل-----------------------ه عليه وسلم قرباهم-------------------- ان اجري الا علي ا---------------------------------------------لل-----ه وهو علي كل شء شهيد-------- مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي وقرء ان اجري بسكون الياء سبا 48 قل ان ربي قل ان ---------------ربي يقذف بالحق اي يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه ------او يرمي به في اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام واعلاء كلمة الحق علام الغيوب ---------------------------------------------------------------صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان لان او خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرء بكسر الغين وبالفتح كصبور مبالغة غاءب سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق اي الاسلام والتوحيد و--------------------ما يبدء الباطل وما يعيد اي زهق -------الشرك بحيث لم يبق اثره اصلا ماخوذ من هلاك الحي فانه ------------------------------اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة فجعل------------------------- مثلا في الهلاك	2791	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1633	true	-3239782038243199689	62	299	290	1440	1445	300	ويجوز ان -----------------المعني ثم تتفكروا فتعلموا ما بصاحبكم من جنة وما نافية وقد جوز بعضهم ان تكون ما استفهامية ---بمعني اي جنة بصاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ما شرطية وقوله فهو لكم جواب الشرط تقديره اي شء سالتكم من اجر علي الايمان والتصديق فهو لكم وفيه معنيان احدهما ان يريد نفي المسالة راسا كقولك------ لمن لم يعطك شيءا ان اعطيتني شيءا فخذه يريد قطع طمعة الاخذ لتعليقك الاخذ بما لم يكن الثاني ان يريد بالاجر ما اراد في قوله------ ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ عند الي ربه سبيلا لان --------------------------------------------------اتخاذ السبيل الي--------------------------------- الله فيه نفعهم فكانه لشفقته عليهم يفيد بنفعهم اجرا ويرضي به جزاء ان اجري الا علي الله تاكيد لنفي طلب الاجر اي ما اجري الا علي الله وحده وهو علي كل شء شهيد اي حفيظ مطلع يعلم اني لا اطلب الاجر علي نصحتكم ودعاءكم اليه الا منه ولا اطمع في شء منكم قط قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقيه وينزله الي انبي-----------اءه او يرمي به الباطل فيدمغه والقذف والرمي--- في الاصل دفع السهم ونحوه باعتماد-------------------------- علام الغيوب جمع غيب وهو الامر الذي غاب وخفي جدا قل جاء الحق وهو القران وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام وقيل السيف اي جهاد الكفار به وما يبدء الباطل وما يع-د الباطل الباطل الشرك وقيل ابليس ولما كان---------------- الحي لا يخلو اما ان يبدء فعلا او يعيده فاذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة -جعلوا قولهم لا يبدي ولا يعيد مثلا في الهلاك	1633	-4648797783834778194	546	520.0	421	1659	32.91139221191406	90	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2792	false	636926748996347151	114	264	574	1317	1498	300	ان ثمانين الف-------ا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فلا فوت فلا يفوتون الله عز وجل يهرب او تحصن واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض او من الموقف الي النار او من صحراء بدر الي قليبها او ---------------من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والجملة معطوفة علي فزعوا وقيل علي لافوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا ويءيده انه قرء واخذ بالعطف علي محله اي فلا فوت هنا وهناك اخذ سبا 52 وقالوا امنا به وقالوا امنا به اي بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم وقد مر ذكره في قوله تعالي ما بصاحبكم واني لهم التناوش التناوش التناول السهل اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا من مكان بعيد فانه في حيز التكليف وهم منه بمعزل بعيد وهو------------------------------ تمثيل-------------------------------------------------------------------------------------------- حالهم في الاستخلاص بالايمان بعد ما فات عنهم وبعد بحال من يريد ان يتناول الشء من غلوة ت-----ناوله من---------- ذراع	2792	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1635	true	-5671303280528832096	9	114	38	582	1531	300	ان ثمانين الفا ارادوا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهمفلا فوت اي ---------------------------------فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخ--------ذوا من مكان قريب اي------------- من الموقف الي النار اذا بعثوا ومن ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا ومن تحت اقدامهم اذا خسف بهم قالوا امنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي بمحمد صلي الله عليه واله وسل-------------------------------------م واني لهم التناوش من م---------------------------------------------------------------------كان بعيد التناوش والتناول اخوان بمعني واحد الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب وهذا تمثيل لطلبهم مالا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت كما نفع المءمنين ايمانهم في الدنيا مثلت حالهم------------------------------------------- بحال من يريد ان يتناول الشء من بعيد كما يتناوله الاخر من قدر ذراع	1635	-4648797783834778194	266	388.0	208	907	29.32745361328125	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2793	false	5464164365858024431	11	192	52	962	1502	300	وقد كفروا به اي بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم او بالعذاب الشديد الذي انذرهم اياه من قبل اي من قبل ذلك في اوان التكليف ويقذفون بالغيب ويرجمون بالظن و-------------------------------------------يتكلمون بما لم يظهر لهم في حق ال-------------------رسول -----صلي الله علي-----ه وسلم من المطاعن او في العذاب المذكور من بت القول بنفيه------------------------------------------------------- من مكان بعيد--- من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم حيث ينسبونه صلي الله عليه وسلم الي الشعر والسحر والكذب وان ابعد شء مما جاء به الشعر والسحر وابعد شء من عادته المعروفة فيما بين الداني والقاصي الكذب ولعله تمثيل لحالهم في ذلك بحال من يرمي شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للوهم في لحوقه وقرء ويقذفون علي ان الشيطان يلقي اليهم ويلقنهم ذلك وهو معطوف علي قد كفروا به علي حكاية الحال الماضية او علي قالوا فيكون تمثيلا لحالهم بحال القاذف في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في الدنيا سبا 54 وحيل بينهم وبين- وحيل بينهم وبين ما يشت--------------------هون من نفع الايمان والنجاة من النار وقرء باشمام الضم للحاء كما فعل باشياعهم من قبل اي باشباههم من كفرة الامم الدارج--------------------------------------------------------------------------------ة انهم كانوا في شك مريب اي	2793	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1635	true	-5671303280528832096	118	286	601	1464	1531	300	وقد كفروا به اي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم --وبال------------------------قران من قبل اي في الدنياويقذ------------------فون بالغيب من مكان بعيد قرء يقدفون علي البناء للفاعل ومعناه لو كانوا يتكلمون بالغيب وياتون به من مكان بعيد وهو قولهم في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساحر شاعر كذاب وهذا تكلم بالغيب والامر الخفي لانهم لم يشاهدوا منه سحرا ولا شعرا ولا كذبا وقد اتوا بالغيب من مكان بعيد او من جهة بعيدة من حاله ل--------------------------------------------------------------------------ان ابعد شء مما جاء به السحر والشعر وابعد شء من عادته التي عرفت وجربت----------------- الكذب والزور وقرء يقذفون علي حذف الفاعل ومعناه ان شياطينهم ياتونهم بالغيب ويلقنونهم اياه والمعني انهم يرمون محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالكذب والبهتان ظنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقينا وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي منعوا مما يشتهون من الرد الي الدنيا كما حكي عنهم ارجعنا نعمل صالحا -----كما فعل باشياعهم -------اي باشباههم من كفرة الامم ومن كان مذهبه مذهبهم من تكذيب الرسل من قبل اي من قبلهم حين لم يقبل منهم الايمان والتوبة انهم كانوا في شك مريب اي	1635	-4648797783834778194	315	351.5	238	1254	25.119617462158203	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2884	false	-6617702404510502864	186	279	1039	1535	1657	300	قاعدة امرهم واساس-------------ه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والحكم للغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وقرء علي عبدنا بتضمين سبقت معني حقت وتسميتها كلمة مع انها كلمات لانتظامها في معني واحد وقرء كلماتنا الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض عنهم واصبر ---------حتي حين-- الي مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القتال وقيل يوم بدر وقيل يوم الفتح الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم عل اسوا حال وافظع نكال حل ب-----هم من -------القتل والاسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالامر بابصارهم	2884	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1640	true	-8187547890641259492	25	105	126	551	1676	300	قاعدة امرهم واساسه0 والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في اثناء- ذلك شوب من الابتلاء والمحنة فالحكم للغالب وعن ابن عباس--------------- ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة فتول عنهم يا محمد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرض عنهم واغض علي اذلهم حتي حيناي الي مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القت--------------------------------------------------------------------------------ال وابصرهم وما يقضي عليهم من الاسر والقتل والعذاب في الاخرة فسوف يبصرون اي فسوف يبصرونك وما يقضي لك من النصر والتاييد والثواب في العاقبة قال رضي الله عنه والمراد بالامر بابصارهم	1640	-4648797783834778194	239	347.0	193	637	37.519622802734375	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	163	250	974	1410	1680	300	علي رضي- الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوف-ي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين سورة ص 1 2 مكية واياتها------------ ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 ص والقران ذي	2886	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1641	true	-3685026022467909906	168	214	896	1129	1590	300	علي عليه السلام --من احب ان يكتال بالمكيال الاوفاء من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة ص---- مكية وهي ست وثمانون وقيل ثمان وثمانون---- بسم الله الرحمن الرحيم---- ص والقران ذي	1641	-4648797783834778194	187	295.5	148	450	41.55555725097656	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2889	false	3532241734732760126	248	300	1298	1567	1567	300	علي قريش---------- فاجتمع خمسة وعشرون----- من صناديدهم فاتوا---- ابا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد ------------------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر--------- رسول الله صلي الله علي----ه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه-	2889	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	6	67	31	357	1571	300	علي قريش وبلغ منهم فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاءيعنون الذين دخلوا في الاسلاموجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه اله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك وقال صلي الله عليه	1643	-4648797783834778194	258	447.5	209	326	79.14110565185547	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	0	70	0	364	1574	300	وسلم ماذا تسالونني قالوا رفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشر----------------------------ا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا---------------------------------------------------- وقالوا ذلك ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم اي وانطلق ال---اشراف من قريش------------ عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالجواب	2890	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	68	141	362	748	1571	300	وسلم ماذا يسالونني ا-----------------ذكر الهتنا وندعك والهك فقال------------------- ارايتم ان اعطيت-م ما سالتم-------انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي فنعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالاجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي بليغ في ال-------عجب وانطلق الملا م------------------نهم ان امشوا الملا اشراف--- قريش اي وانطلقوا عن مجلس ابي طالب بعد ما------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالجواب	1643	-4648797783834778194	268	431.5	217	464	57.75862121582031	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	255	300	1359	1574	1574	300	ان هذا الامر لشء----- يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر وقيل-- ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه وقيل ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا-	2890	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	159	204	842	1062	1571	300	ان هذا الامر-لشء يراد يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر ومعناه ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او-- ان دينكم لشء يراد اي يطلب لياخذ عنكم وتغلبوا	1643	-4648797783834778194	205	375.0	162	223	91.92825317382812	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2892	false	1181970482467356983	56	120	263	620	1570	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما ترشيح لما سبق اي بل الهم ملك هذه العوالم العلوية والسفلية حتي يتكلموا في الامور الربانية ويتحكموا في التدابير الالهية التي يستاثر بها رب العزة والكبرياء وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ما ذكر من الملك فليصعدوا في المعارج والمناهج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم	2892	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1644	true	-5605829567872087157	229	300	1188	1582	1582	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حت----------------------------------------------------------ي يتكلموا في الامور الربانية و-----------التدابير الالهية التي يختص --بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال وان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في تسميت الرحمة وكانت عندهم الحكمة التي يمترون بها بين من هو حقيق بايتا النبوة دون من لا يحق له فليرتقوا في الاسباب اي------------------------------------------ فليصعدوا في المعارج والطرق الت--ي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم-	1644	-4648797783834778194	217	373.5	180	510	42.54901885986328	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2892	false	1181970482467356983	119	224	613	1160	1570	300	العالم وينزلوا الوحي الي من يختارون ويستصوبون وفيه من التهكم بهم ما لا غاية وراءه والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السموات لانها اسباب الحوادث السفلية وقيل ابوابها ص 11 جند ما هنالك جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند ما من الكفار المتحزبين عل الرسل مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذ---ون وما مزيده للتقليل والتحقير ص 12 14 نحو قولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي الهزء------------- وهنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم وقوله تعالي ص 12 كذبت قبلهم قو--------------م كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو	2892	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1645	true	-1061701983154804675	1	79	7	416	1622	300	الله-- وينزلوا الوحي الي من يختارون ويستصوبون ثم خشاهم من خشاه عن ذلك بقوله جند ما هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك مهزوم من الاحزاب -----يريد ما هم الا جند من رسل الله مهزوم اي--- مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترت لما به يهجون وما مزيده فيها معني الاستعظام للجند---------------------------------- علي سبيل الاستهزاء بهم وهنالك اشارة الي حيث وضعوا---- انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم وهو دعواهم الشرق واستحقاق النبوة دون انبياءهم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو	1645	-4648797783834778194	251	392.0	196	577	43.5008659362793	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2896	false	5689777303016450836	98	163	533	881	1626	300	مسبحات للدلالة علي تجدد التسبيح -----------------------حالا بعد--------------------------- حال واستءناف مبين لكيفية التسخير بالعشي والاش--------------------------راق اي ووقت الاشراق وهو حين تشرق------ اي تضء ويصفو شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها ف-------طلوعها يقال شرقت الشمس ولما تشرق وعن ام هانء رضي الله عنها ان------------------------ه عليه الصلاة والسلا----------------م صلي صلاة الضحي وقال----------- هذه صلاة الاشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية	2896	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1647	true	924293193738412891	138	254	751	1348	1566	300	مسبحات ليدل--- علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال كان السامع محاضر تلك الحال ----------------يسمعها تسبيح بالعشي والاشراق العشي اخر النهار والاشراق ----وقت الشرو-ق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها وهو وقت الضحي واما شروق الشمس فهو طلوعها يقال شرقت ولم ت-------شرق وعن ام هاني بنت ابي طالب دخل علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعاء بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقال يا ام هاني هذه صلاة الاشراق وعن طاءوس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران قالوا لا فقراانا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعن ابن عباس--------------- ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية	1647	-4648797783834778194	250	362.0	199	643	38.8802490234375	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2896	false	5689777303016450836	225	294	1216	1586	1626	300	اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيحه رجاع الي التسبيح ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع -التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب هو التواب الكثير الرجوع الي الله تعالي ومن دابه اكثار الذكر وادامة التسبيح والتقديس وقيل الضمير لله عز وجل اي كل من داو-د والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح ص 20 وشددنا ملكه وات--يناه و----شددنا	2896	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1648	true	5426811863709654312	14	54	77	286	1599	300	اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيح داود مسبح مطيع تاتيه وتجاوبه -----------------لانها كانت تسبح بالتسبيحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير في له لله- اي كل من داواد والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح وشد-----دنا ملكه اي قويناه وقرء شددنا	1648	-4648797783834778194	153	232.0	122	378	40.47618865966797	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2897	false	-79879001853610595	0	116	0	613	1555	300	وقرء بالتشديد ل-لمبالغة قيل كان يبيت حول محرابه اربعون الف مستلءم وقيل-------------------------------------------------------------- ادعي رجل ع-لي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله تعالي اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فتاخر-------- فاعيد الوحي في اليقظة فاعلمه الرجل فقال ان الله تعالي لم ياخذني ص 21 22 بهذا الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقا-----------ل الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله تعالي عليه فقتله فهابوه وعظمت هيبته في القلوب واتيناه الحكمة النبوة وكمال العلم واتقان العمل وقيل الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب اي فصل الخصام بتمييز الحق عن الباطل او--- الكلا---------------------------------------------------------------------م الملخص الذي ينبه الم--خاطب علي المرام من غير التباس لما قد روعي فيه مظان ال--------------------فصل والوصل	2897	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1648	true	5426811863709654312	52	186	275	966	1599	300	وقرء شددنا علي المبالغة قيل كان يبيت حول محاربه اربعون الف متسلتم يحرسونه وقيل الذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة ان رجلا ادعي عنده علي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله------ اليه في المنام ان اقتل المدعي-عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي في اليقضة فاعلم- الرجل فقال ان الله لا------ ياخذني-------- بهذا الذب------ باني ق-لت ابا هذا عيلة فقتله داود فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله --علي داود فقتله فهابوه---------------------- واتيناه الحكمة وهي--------------------------------- الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب وهو ال---------تمييز ----بين الشيءين وقيل الكلام البين فصل بمعني المفصول بعضه من بعض فمعني فصل الخطاب البين من الكلام الملخص الذي يبينه من يخاطب ولا يلتبس عليه قال رضي الله عنه ومن فصل الخطاب ان لا يخطي صاحب مضان فصل والوصل	1648	-4648797783834778194	410	614.5	326	790	51.89873504638672	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	0	162	0	860	1556	300	ملكين في صورة انسانين قيل هما جبريل وميكاءيل عليهما السلام فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسوروا عليه المحراب بمن معهما من الملاءكة فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق علي خلاف العادة والحرس حوله في غير يوم الحكومة والقضاء قال ابن عباس رضي الله عنهما ان داود عليه السلام--- جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخاصة نفس-ه ويوما للوعظ والتذكير قالوا استءناف وقع جوابا عن سءال نشا----------------------------------------------------------------- من حكاية فزعه عليه الصلاة والسلام كانه قيل فماذا قالت الملاءكة عند مشاهدتهم لفزعه فقيل قالوا ازالة لفزعه لا -------------------------------------------------------------تخف خصمان اي نحن فوجان متخاصمان علي تسمية مصاحب الخصم خصما بغي بع----------------ضنا علي بعض هو علي الفرض وقصد التعرض فلا كذب فيه فاحكم بيننا بال---------------حق ولا تشطط اي لا تجر في الحكومة وقرء ولا تشطط اي لا تبعد عن الحق وقرء ولا تشاطط وكلها من معني الشطط وهو مجاوزة الحد وتخطي الحق واهدنا ---------الي سواء الصراط ---الي وسط --طريق	2898	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	70	195	367	1004	1530	300	ملكين في سورة انسانين------------------------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهم- الحرس وتسوروا عليه المحراب و----------------------لم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ك--------------ان داود عليه السلام قد جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقض-ي ويوما لل-شتغال بخواص اموره ويوما يجمع بني اسراءيل فيعظمهم او ينكيهم فجاءه في غير يوم القضاء ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب والحرس من حول-------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يتركون من يدخل عليه قالوا لا تخف اي قالوا له حين فزع منهم لا تخف خصمان اي نحن خصمان اي قريقان خصمان-------------------- بغي بعضنا اي اعتداء بعضنا علي بعض------------------------------------- فاحكم بيننا بالحق اي بالحكم الحق ولا تشطط اي لا تجر و---------------------------لا تبعد عن ال--------------------------------------------------------------حق واهدنا اي ارشدناالي سواء الصراط اي الي وسط الطريق	1649	-4648797783834778194	382	525.5	303	1035	36.90821075439453	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2900	false	1718827248105695923	207	274	1104	1449	1577	300	يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وقد كا-----------------------------------ن الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بمثل ذلك من غير نكير خلا انه عليه الصلاة والسلام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال رجلا ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها فيتزوجها مع كثرة نساءه بل كان ي---جب عليه	2900	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	212	300	1088	1530	1530	300	يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك كما روي ان الانصار كانوا يامن---------ون المهاجرون بمثل ذلك فاتفق ان عين داود ع--ليه --------السلام وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول له عنها فستحب ان يرده ففعل فتزوجها داود وهي ام ولده سليمان صلي الله عليهما فقيل له انك مع عظم منزلتك وارتفاع قر-بتك وكبر شابك وكثرة نساءك--------- لم يكن ينبغي لك ان ت-----------------------------سال رجل- ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها----------------------- بل كان الواجب عليك-	1649	-4648797783834778194	206	259.5	162	525	39.238094329833984	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	241	295	1247	1529	1556	300	فقال اكفلنيها اي مل-كنيها وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني في الخطاب اي -غلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء--- بحجاج لم اقدر علي رد----------------ه او في مغالبته اياي في الخطبة يقال خطبت المراة وخطبها هو فخاطبني خطابا اي غالبني في الخطبة فغلبني حيث زوجها دوني	2898	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1650	true	-5688447291647127296	233	282	1255	1505	1585	300	فقال اكفلنيها اي مليكنيها وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يد--------------------------ي وعزني في الخطاب اي وغلبني يقال عزة بعزة اذا غلبت يريد جاني بحجاج لم اقدر ان اورد عليه ما ارده به او اراد-------------------------- خطبت المراة وخطبها هو مخاطبني خطابا اي غ-لبني في الخطبة فغلبني حيث زوجها دوني	1650	-4648797783834778194	189	312.0	151	303	62.37623596191406	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	237	300	1206	1502	1502	300	--------------------------------وروي انه عليه الصلاة والسلام بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا الصلاة مكتوبة او لما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت منه العشب --------الي راسه ولم يشرب ماء الا -ثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي-	2901	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1652	true	8589255403876605254	230	296	1221	1533	1553	300	ورجع الي الله بالتوبة والاعتذار وروي انه-------------------- بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لص-لاة مكتوبة او -ما لا بد منه فلا يرقا دمعه حتي نبة---- العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعي الي	1652	-4648797783834778194	265	463.5	207	338	78.4023666381836	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	21	121	108	605	1502	300	دخل ذات يوم محرابه واغلق بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور فبينما هو كذلك اذ جاءه الشيطان في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن--- صغير له فطارت فامتد اليها فطارت فوقعت في كوة ف-تبعها فابصر امراة جميلة قد نقضت شعرها ف-غطي بدنها وهي امراة اوريا وهو من غزاة البلقاء فكتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلقاء ان ابعث اوريا وقدمه علي التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ففتح الله تعالي علي يد-ه وسلم فامر برده مرة اخري وثالثة حتي قتل واتاه خبر قتله فلم يحزن	2901	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1653	true	-6932668008076488452	210	300	1087	1539	1539	300	دخل-------- محرابه واغلق بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور فجاء------------------ الشيطان في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن له صغير فطا---رت فامتد اليها فطارت فوقعت في كوة فاتبعها فابصر امراة جميلة قد نضقت شعرها فتغطي ثديها وهي امراة اوريا وهو من غزاة البلقاء فكتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلقاء ان اقدم اوريا------ علي التابوت وكان من -تقدم عليه لا--------يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ففتح الله------ علي يديه وسلم فامر برده مرة اخري وثالثة حتي قتل فاتاه خبر قتله فلم يحزن-	1653	-4648797783834778194	429	773.5	342	503	85.28826904296875	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	121	177	605	910	1502	300	كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج امراته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افك مبتدع مكروه ومكر مخترع بءسما مكروه تمجه الاسماع وتنفر عنه الطباع ويل لمن ابتدعه واشاعه وتبا لمن اخترعه واذاعه ولذلك قال علي رضي الله عنه من حدث-- بحديث داود عليه السلام علي ما يرويه القصاص جلدته -ماءة وستين وذلك---- حد الفرية علي الانبياء صلوات الله تعالي وسلامه عليهم	2901	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1654	true	2303003863431963762	0	53	0	275	1492	300	كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج امراته فهذا ونحوه من ما يقبح ان يحدث به عن بعض المتسمين بالصلاح من افناء المسلمين فضلا عن بعض اعلام الانبياء وعن علي عليه السلام انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------- من حدثكم بحديث داود ------------علي ما يرويه القصاص جلدته بماءة وستين جلدة وهو حد الفرية علي الانبياء صلوات الل-------------ه عليهم	1654	-4648797783834778194	140	109.5	112	436	32.11009216308594	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2902	false	8019626612825203392	73	177	347	903	1576	300	اي استخلفناك علي المل-----------------ك فيها والحكم فيما بين اهلها او جعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه--- دليل بين علي ان حاله عليه الصلاة والسلام بعد التوبة ك--------ما كانت قبلها لم تتغير قط فاحكم بين الناس بالحق ب-----------------حكم الله تعالي فان الخلافة بكلا معنييه مقتضية له حتما ولا تتبع الهوي اي هوي النفس- في الحكومات وغيرها من امور------------- الدين والدنيا فيضلك عن سبيل الله بالنصب علي انه جواب النهي وقيل هو مجزوم بالعطف علي النهي مفتوح لالتقاء الساكنين اي فيكون الهوي او اتباعه سببا لضلالك---------------- عن دلاءله التي نصها علي الحق تكوينا وتشريعا وقوله تع-----------الي---------------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله	2902	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1654	true	2303003863431963762	141	237	696	1184	1492	300	اي استخلفناك علي الملك في الارض وملكناك في----------------------ها او جعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفي هذا دليل علي---- ان حاله-------------------- بعد التوبة بقيت علي ما كانت عليه- لم تتغير--- فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل الذي هو حكم الله بكونك خليفة--------------------------------- ولا تتبع الهوي اي هوي --نفسك في قضاءك--- وغير مما يتصرف فيه من اسباب الدين والدينا فيظلك الهوي فتكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سببا لضلالك عن سبيل الله اي عن دلاءله التي نصبها في العقول وعن شراءعه التي شرعها واوحي بها الي انبياءه ثم اخبر بعقوبة الذين يضلون فقال ان الذين يضلون عن سبيل الله	1654	-4648797783834778194	287	390.0	226	682	42.08211135864258	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2905	false	-5594993686638961263	64	247	310	1253	1530	300	اذ عرض عليه بالعشي هو من الظهر ال----ي اخر الن-----------------------هار الصافنات فانه يشهد بانه اواب وقيل ظرف لاواب وقيل لنعم وتاخير الصافنات عن الظرفين لما مر مرارا من التشويق الي المءخر والصافن من----- ال------------------خيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل -وهو من الصفات المحمودة في الخيل-------------------------------------------------- لا يكاد ينفق الا ف--------------ي العراب الخلص وقيل هو الذي يجمع يديه ويسويهما واما الذي يقف علي سنبكه فهو المنخيم الجياد جمع جواد وجود وهو الذي يسرع في جريه وقيل الذي يجود عند الركض وقيل وصف-ت بالصفون والجودة لبيان جمعها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية ا--ي اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وقيل هو جمع جيد روي انه ع------ليه الصلاة والسلام غزا اهل دمشق ونصيبين واصاب الف فرس وقيل ---------------اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد-ما صلي الظهر -علي كرسيه فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد--------- كان له من الذكر وقتءذ وتهيبوه فلم يعلموه فاغت-م لما فاته فاستردها فعقرها تقربا لله تعالي وبقي ماءة فما في ------ايدي الناس من الجياد فمن	2905	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1656	true	-7291923004269109775	141	300	770	1590	1590	300	اذ عرض عليه بالعشي اذ بمعني حين والعشي اخر النهار اي حين غرض عليه بالعشي الصافنات الجياد وهي الخيل------------------------------------------------------------------------------------------ والصافن منها هو الذي يقوم علي ثلاث وقيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او-رجل هو واما الصافن فهو الذي يجمع بين يديه في القيام علي طرف سنبكها ووصفها بالصفون لانه لا يكاد يكون في الهجن وانما هو في العراب الخلص وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وصفها بالصفون والجودة ليجمع ------بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية يعني اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها و---------------روي ان سليمان عليه --------السلام غزا اهل دمشق ونص-بين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة و-----------قيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ودر من الذكر كان له وقت العشاء---- وتهيءوه فلم يعلموه فاغتنم لما فاته فاستردها وعقرها مقر بالله------ وبقي منها ما به فالذي بايدي الناس من الجياد من--	1656	-4648797783834778194	556	838.5	442	1100	50.54545593261719	82	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2910	false	3237433083357702305	150	187	781	970	1545	300	ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء والقنوط من الرحمة ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق لد--فعه ورده بالصبر الجميل	2910	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1659	true	-5308724574450610078	252	286	1240	1407	1469	300	ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء------------------ ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله------ في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في رفعه ورده بالصبر الجميل	1659	-4648797783834778194	163	302.0	130	191	85.34031677246094	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	0	123	0	647	1655	300	القلب واللسان ويروي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما -ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب تعليل لمدحه اي رجاع الي الله تعالي ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب عطف بيان لعبادنا و---قرء عبدنا اما علي ان ابراهيم وحده لمزيد شرفه عطف بيان وقيل بدل وقيل نصب باضمار اعني والباقيان عطف علي عبدنا واما علي ان عبدنا اسم جنس وضع موضع الجمع اولي الايدي والابصار اولي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين او اولي الاعمال الجليلة والعلوم الشريفة فعبر بالايدي عن الاعمال لان اكثرها------ تباشر	2912	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1661	true	-6105569743555449089	185	277	950	1442	1553	300	القلب واللسان ويروي انه ------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما املكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله عنهواذكر عبادنا اي عبيدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب يريد ابرهيم وابنه اسحاق وابنه يعقوب ابن اسحاق وابراهيم واسحاق ويعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب عطف بيان لعبادنا ومن قرء عبدنا ابراه-----------يم وحد-----------ه عطف بيان له ثم عطف ذريته وهي اسحاق ويعقوب عليه اولي--------------------------------------------------------- الايدي والاب---------------------------------------صار اي اولي الاعمال والفكر قال رضي الله عنه لما كانت------------------- اكثر الاعمال تباشر	1661	-4648797783834778194	286	345.0	227	773	36.99870681762695	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2922	false	5153080906428416941	9	50	46	252	1544	300	وقيل اخرج من الخلقة التي كنت فيها وانسلخ منها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا وقوله تعالي فانك رجيم تعليل للامر بالخروج اي------------ مطرود من	2922	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1668	true	-4653560352265214312	237	272	1231	1400	1540	300	وقيل----- من الخلقة التي انت فيها ل------------انه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا------------ فانك رجيم-------------------- اي مرجوم معناه مطرود من	1668	-4648797783834778194	155	267.0	122	218	71.10091400146484	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2930	false	-1993505935184121864	10	215	54	1146	1608	300	----ادخل في كونها اية واجلب للتعجب من السامع فعطفت علي----------- الاولي بثم دلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة وقيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق منه حواء ففيه ثلاث ايات مترتبة خلق ادم عليه السلام بلا اب وام وخلق حواء من قصيراه ثم تشعيب الخلق الفاءت للحصر منهما وقوله تعالي وانزل لكم بيان لبعض اخر من افعاله الدالة علي ما ذكر اي قضي او قسم لكم فان قضاياه وقسم-ه توصف --بالنزول من السماء حيث تكتب في اللوح المحفوظ او احدث لكم باسباب نازلة من السماء كالامطار واشعة الكواكب من الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانية ازواج ذكرا وانثي هي الابل والبقر والضان والمعز وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها وتقديم الظرفين علي المفعول الصريح لما مر مرارا من الاعتناء بما قدم والتشويق الي ما اخر فان كون الانزال لمنافعهم وكونه من الجهة العالية من الامور المهمة المشوفة الي ما انزل لا محالة وقو--------له تعالي-------------------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم استءناف مسوق لبيان كيفية خلقهم واطواره المختلفة الدالة علي القدرة الباهرة وصيغة المضارع الدلالة علي التدرج والتجدد وقوله تعالي خلقا من بعد خلق مصدر مءكد اي يخلقكم فيها خلقا كاءنا من بعد خلق اي خلقا مدرجا حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد	2930	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	164	300	820	1540	1540	300	هذه ادخل في كونها اية واجلب ل--عجب--- السامع فعطفها بثم علي الاية الاولي --للدلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقضي لكم و------------------قسم ل----ان قضاياه وقسمته موصوفة بالنزول من السماء حيث -كتب في اللوح المحفوظ ---------كل كاءن يكون وقيل لا تعيش-------------------------- الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الله الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه --------------------------------------------------------------------------------------------اخر فا---------------------------------------------------------------------------ذا انفرد فهو فرد ووتر قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي فسمي الواحد زوجا لحصول اخر معه يخلقكم في بطون امهاتكم خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا من بعد خ-----------------------------------------------لق اي----------- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد-	1673	-4648797783834778194	408	595.0	328	1282	31.825273513793945	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2935	false	-6372004228330319042	0	180	0	901	1522	300	اجورهم----------------------------------------------- ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافيه في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي من كل ما ينافيه من الشرك والرياء وغير ذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيان ما امر به نفسه من الاخلاص في عبادة الله----------------------------------------------------------- الذي------------------------------------------ هو عبارة عما امر به المءمنون من التقوي مبالغة في حثهم علي الاتيان بما كلفوه وتمهيدا لما يعقبه مما خوطب به المشركون الزمر 12 وامرت لان اكو--------------------ن وامرت لان اكون اول المسلمين اي وام------------------رت بذلك لاجل ان اكون---------------- مقدمهم الزمر 13 16 في الدنيا والاخرة لان احراز قصب السبق في الدين بالاخلاص فيه والعطف لمغايرة الثاني الاول بتقيده بالعلة والاشعار بان العبادة المذكورة كما تقت---------------------------ضي--------------------------------------------------------------------------- الامر بها لذاتها تقتضيه لما يلزمها من السبق في الدين ويجوز--------------------------------------------------------------- ان تجعل اللام مزيدة كما في اردت لان اقوم بدليل------------------ قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي امرت ان اكون اول من اسلم فالمعني وامرت ان اكون اول من اسلم من اهل زماني او من قومي او اكون اول من	2935	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1677	true	8996687204365501480	95	287	544	1553	1615	300	اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان و----يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدينا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل ---------قل اني ا------------مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين11وامرت لان اكون ا----------------------------------ول المسلمين12 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم13قل ا------------لله اعبد مخلصا له ديني14فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين15 قل اني --------------------------------------------------------------------------------------------------امرت -ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين اي امرت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم ----وسابقهم في الدينا والاخر------------------------------------------------------------------------------------ة وال-معني -ان الاخلاص له السبقة في الدين فمن اخلص كان سابقا قال رضي الله عنه وانما عطف امرت علي امرت لانهما ليسا بواحد لاختلاف جهتهما وكذلك ان الامر بالاخلاص وتكليفه شء والامر به لتحرز القاءم به السبق شء واذا اختلف وجه الشء وصفاته نزل بذلك منزلة شيءين مختلفين وذلك ان تجعل اللام زيادة--------------------- بدليل مجيءه بغير لام في قوله وامرت ان اكون من المسلمين وامرت ان اكون من المءمنين وامرت ان اكون اول من اسلم وفي معناه اوجه ان اكون اول من --------------------------------------------------------------------------------------------------------	1677	-4648797783834778194	325	239.5	254	1394	23.3142032623291	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2936	false	-4261190649529340110	17	120	82	639	1563	300	قل ان الخاسرين اي------ الكاملين في الخسران الذي هو عبارة عن اضاعة ما يهمه واتلاف مالا بد منه الذين خسروا انفسهم----------------- واهليهم باختيارهم الكفر لهما اي اضاعوهما واتلفوهما يوم القيامة حين يدخلون النار حيث عرضوهما للعذاب السرمدي واوقعوهما في هلكة لا هلكة وراءها وقيل خسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا اياب بعده وفيه ان المحذور ذهاب مالو اب لانتفع به الخاسر وذلك غير متصور في الشق الاخير وقيل خسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل ال---------ذين لهم في اهل الجنة----- وخسروا اهليهم الذين كانوا يتمتعون بهم لو امنوا	2936	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1678	true	8568751008004613687	223	292	1136	1498	1537	300	قل ان الخاسرين اي قل ان الكاملين في الخسران الجامعين له من جميع جهاته هم ال---------------------ذين خسروا انفسهم لوقوعها في النار واهليهم------------------------------------------- يوم القيامة لا-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل خسر----------------------------------------------------------------------وهم لانهم لم ح--لوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يكونون له-م لو امنوا	1678	-4648797783834778194	265	435.0	212	594	44.61279296875	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	66	98	378	546	1600	300	صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	2940	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1682	true	619945740507357823	25	63	130	329	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسخ فقيل فما علامة ذلك قال------------------- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	1682	-4648797783834778194	145	247.0	117	218	66.51376342773438	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2950	false	2546787928172893163	17	171	89	883	1580	300	كانو---ا يملكون ش---------------------------------------ي--------------ءا ولو كانوا-------------- لا يملكون الخ وجواب لو محذوف لدلالة المذكور عليه وقد مر تحقيقه مرارا الزمر 44 قل لله الشفاعة قل بعد تبكيتهم وتجهيلهم بما ذكر تحقيقا للحق لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها -لا يستطيع احد شفاعة ما الا ان يكون المشفوع له مرتضي و--------الشفيعع ماذونا له وكلاهما------- مفقود ههنا وقوله تعالي له ملك السماوات والارض---- تقرير له وتاكيد اي له ملكهما وما فيهما --------------------------من المخلوقات لا يملك احد ان يتكلم في امر من اموره بدون اذنه ورضاه ثم اليه ترج----------------------------------------------------------------عون يوم القيامة لا الي احد سواه لا استقلالا ولا اشتراكا فيفعل يومءذ ما يريد الزمر 45 -------واذا--------- ذكر ال----------له واذا ذكر الله وحده دون الهتهم اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة اي انقبضت ونفرت كما ف----------ي قوله تعالي واذا ذكر ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفور-----------------ا واذا ذكر الذين من دونه فرادي او مع ذكر الله تعالي ----------اذا هم يستبشرون لفرط --------افتتانهم بها ونسيانهم حق الله تعالي	2950	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1691	true	-5400372875867438950	107	270	566	1414	1555	300	كانوا لا يملكون شيءا معناه ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط حتي يملكون الشفاعة ولا عقل لهم----------------------------- ق--------------------------------------------------------ل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يستطيع احد --الا بشرطين ان يكون المشفوع له مرتضي وان يكون الشفي-ع ماذونا له وهاهنا الشرطان مفقود---------ان جميعا له ملك السماوات والارض هذا تقرير لقوله لله الشفاعة جميعا لانه اذا كان له الملك كله والشفاعة من الملك كان مالكا لها وقول-------------------------------------ه ثم اليه ترجعون متصل بما يليه معناه له ملك السماوات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم الق---------------------------------------------------يامة ولا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك الدنيا والاخرة واذا ذكر الله وحده ا-----------شمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قال رضي الله عنه مدار المعني علي قوله وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم يذكر معه الهتهم اشمازوا اي كفروا وتقبصوا واذا ذكر الذين من دونه وهم الهتهم- ذكر الله معهم او لم يذكر اذا هم يستبشرون اي يستبشروا لافتتانهم بها ونسيانهم حق الله تعالي	1691	-4648797783834778194	384	444.5	299	1045	36.74641036987305	54	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2952	false	-3958415342666256621	34	117	179	629	1539	300	قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وهم-- راضون به ----------------------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه الزمر 51 فاصابهم سيءات م-ا فاصابهم سيءات ما كسبوا جزاء سيءات اعمالهم او اجزبة ما كسبوا وتسميتها سيءات لانها في مقابلة سيءاتهم وجزاء سيءة سيءة مثلها والذين ظلموا من هءلاء ال----مشركين ومن للبيان او للتبعيض اي افرطوا في الظلم والعتو سيصيبهم سيءات ما كسبوا من الكفر والمعاصي كا اصاب اولءك والسين للتاكيد وقد اصابهم اي اصابة حيث ----------قحطوا سبع سنين	2952	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1694	true	-798986762733828963	10	82	52	439	1571	300	قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عنده وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلين مثلهافما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون--------------------------- منه فاصابهم سيءات ما كسبوا --اي سيءات اعمالهم التي كسبو-------------------------------------------------------------------ها والذين ظلموا من هءلاء اي من ---------------------------------------------مشركي مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سيصيبهم مثل م---ا اصاب اولءك وهو قتل صناديدهم ببدر وجبس الرزق عندهم هو المطر فقحطوا بسع سنين	1694	-4648797783834778194	231	348.0	184	531	43.50282669067383	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	185	262	976	1376	1613	300	رضي الله عنه انه----------- سال النبي صلي الله عليه و-----سلم عن ال------------مقاليد---------------- فقال صلي الله عليه وسلم ت-------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها----------- اصابه------ والذين كفروا بايات الل--------------ه اولءك هم الخاسرون	2955	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	true	-4536828641347617525	122	213	673	1148	1623	300	رضي الله عنه وقد سال عثمان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله ل-ا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه الخير والذين كفروا بايات الله وكلمات توحيده اولءك هم الخاسرون	1698	-4648797783834778194	350	585.0	279	490	71.42857360839844	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2962	false	1562858391724650407	167	269	966	1502	1675	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا- العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله------------- امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءرهم------- وقيل خلق الله تعالي العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	2962	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1707	true	-647750738589643641	187	288	1044	1577	1652	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفطروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا منهم------- يقال له اسرافيل زاوية من زواياء العرش---- كاهله وقدماه قي الارض السفلي وقد مر- راسه من سبع سماوات وانه ليتضا-ل من عظمة الله حتي يصير----------- وفي الحديث ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكه وقيل خلق الله ال------عرش من جوهرة خصراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	1707	-4648797783834778194	497	914.0	400	563	88.27708435058594	85	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2962	false	1562858391724650407	260	300	1448	1675	1675	300	ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف ص-ف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف-	2962	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1708	true	7357548287126433677	4	43	25	246	1607	300	كل قاءمتين---------- خفقان الطير المسرع ثمانين الف سنة وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صنف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن ورا-هم ماءة الف	1708	-4648797783834778194	212	382.5	175	232	91.37931060791016	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2968	false	-3485334656851739646	4	84	20	437	1549	300	ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومءذ قاعا صفصفا ولا عليهم ثياب انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا وقيل ظاهرة نفوسهم لا تحجبهم غواشي الابدان او اعمالهم وسراءرهم لا يخفي علي الله منهم شء استءناف لبيان بروزهم وتقرير له وازاحة لما كان-------------------------------------------------------------------- يتوهمه المتوهمون في الدنيا من الاستنار توهما باطلا او خبر ثان وقيل حال من ضمير بارزون اي لا ي-------خفي عليه شء ما من اعيانهم واعمالهم واحوالهم	2968	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	true	1838515155685945596	34	111	184	571	1513	300	ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لان- الارض بارزة قاع- صفصف- ولا عليهم ثياب انما هم عرات مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عرات حفاة غرلا اي غير مختونينلا يخفي------------------------------------------------ علي الله منهم شء اي من اعمالهم واحوالهم قال رضي الله عنه والله تعالي لا يخفي عليه منهم شء برزوا او لم يبرزوا ولكن معناه انهم كانوا ي---------توهموا في الدنيا -اذا است-------تر با--------لحيطان و--الحجب ان الله ----تعالي لا يراهم وتخفي عليه ------------------اعمالهم فهم -----	1712	-4648797783834778194	216	288.0	165	492	43.90243911743164	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2968	false	-3485334656851739646	134	183	714	963	1549	300	لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل المجيب هو الساءل بعينه لما روي انه يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد في ارض بيضاء كانها سبيكه فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2968	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	true	1838515155685945596	184	224	954	1160	1513	300	لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل----------------------------------- يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد ب-------ارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان يناد- مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1712	-4648797783834778194	204	381.0	164	249	81.9277114868164	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2971	false	-3165075904212631246	85	224	467	1167	1572	300	بقولهم ليس هذا بالذي تخافه فانه اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة وبقولهم------------------------------ اذا قتلته ادخلت -------علي الناس شبهة واعتقدوا انك عجزت عن- معارضته بالحجة وعدلت الي المقارعة بالسيف والظاهر من دهاء اللعين ونكارته انه كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وك------------------------------------------------------------ان قوله هذا تمو------------يها علي قومه وايهاما انهم هم الكافون له عن قتله غافر 27 28 ولولاهم لقتله وما كان الذي يكفه الا ما في نفسه من---- الفزع الهاءل وقوله وليدع ربه تجلد منه واظهار لعدم المبالاة بدعاءه ولكنه اخوف ما يخافه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من الدين الذي هو عبارة عن عبادته وعبادة الاصنام لتقربهم اليه----------- او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج	2971	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1716	true	4965435775762223858	1	157	5	778	1517	300	بقولهم ليس---- بالذي تخافه وهو- اقل من ذاك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا مثله ويقولون اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناس----- واعتقدوا انك عجزت علي معارضته بالحجة قال رضي الله عنه--------- والظاهر ان فرعون لعنه الله ك--------ان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما------ هو بسحر ولكن الرجل كان فيه حب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فيكيف لا يقتل من احسن منه بانه هو الذي مثل عرشه وهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه اني شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي توميها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفون-------------------------------ه وما--------- يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع --------------------------------------------------------------------------------اني اخاف ------------ان يبدل دينكم اي يغير ما انتم عليه من الدين وكانوا يوحدونه ويعبدون-------- الاصنام بدليل قوله ويذرك والهتك او ان يظهر في الارض الفساد الفساد في الارض التفاتن-- والتهارج	1716	-4648797783834778194	405	624.0	314	948	42.721519470214844	71	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2972	false	2359980957271488861	42	97	241	516	1565	300	القساوة والجرا-ة علي الله تع-الي و-----قرء عدت بالادغام غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن من ال فرعون قيل كان------------------ قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا وقيل كان اسراءيليا ---او غريبا موحدا يكتم ايمانه اي من فرعون وملء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتقتلون رجلا اتقصدون قتله ان يقول لان يقول او كراهة ان يقول ربي الله اي	2972	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1717	true	6086126425237164699	41	114	238	609	1561	300	القس-وة والجراءة علي الله وعباده ولم يتكر عظيمة الا---- ارتكبها وقال رجل م--------------ءمن من ال فرعون يكتم ايمانه كان هذا الرجل قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا وقيل كان اسراءيليا والتقدير رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون واسمه سهعان او حبيب وقيل خربيل او حزبيل قال رضي الله عنه والظاهر انه كان من ال فرعون فان المءمنين من بني اسراءيل لم يلقوه ولم يعزوه اتقتلون رجلا ان ي---------------------------------------قول ربي الله اي	1717	-4648797783834778194	170	235.0	133	429	39.62704086303711	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2974	false	-6233077602477244678	17	116	103	583	1520	300	وهو ان يند بعضهم من بعض كقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار----- هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا فبينا هم بموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي منصرفين عن الموقف الي النار او فارين منها حسبما نقل انفا غافر 34 37 ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه والجملة حال اخري من ضمير تولون ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه الي طريق النجاة غافر 34 ولقد جاءكم يوسف	2974	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	0	58	0	290	1471	300	وهو ان يند بعضهم من بعض كقوله ------يوم يفر المرء من اخيه وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيبنا-هم تموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب-------- يوم تولون مدب---------------------------------------------------------------------------رين------------------------------- ما لكم من الله من عاصم----------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد33-----------------------------ولقد جاءكم يوسف	1720	-4648797783834778194	278	445.5	221	487	57.084190368652344	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2977	false	-191394883604617495	158	255	800	1327	1544	300	فوقاه الله سيءات ما مكروا-------- شداءد مكرهم وما هموا به من الحاق- انواع العذاب ب------من خالفهم -قيل نجامع موسي عليه السلام وحاق بال فرعون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفرعون وقومه وعدم التصريح به للاستغناء بذكرهم عن ذكره ضرورة انه اولي منهم بذلك وقيل بطلبة المءمن من قومه لما انه فر الي جبل فاتبعه طاءفة لياخذوه فوجدوه يصلي والوحوش صفوف حوله فرجعوا رعبا فقتلهم سوء العذاب الغرق والقتل والنار غافر 46 النار يعرضون عليها النار يعرضون عليها غدوا وعشيا جملة مستانفة مسوقة لبيان كيفية سوء العذاب او النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النار -------------ويعرضون	2977	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1724	true	6974382518547947162	147	230	801	1225	1580	300	فوقاه الله سيءات ما مكروا اي كفاه شداءد مكرهم وما هموا به من الحاقه انواع العذاب والحاق من خالفهم وقيل نجي-- موسي عليه السلام وحاق بال فرعون اي احاط بهم ما هموا به من تعذيب المسلمين ورجع عليهم كيدهم وهو سوء العذاب اي اشده وافظعه النار يعرضون عليها عرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض الامام الاساري علي السيف اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلهم به--------------------- والنار بدل من سوء العذ---------------------------------------------------------------------------------اب او------ خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النار او مبتدا خبره يعرضون	1724	-4648797783834778194	210	164.0	167	722	29.085872650146484	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2981	false	490267995320427955	126	290	636	1528	1572	300	ما هم ببالغيه صفة لكبر قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر --------وهو ما--- ارادوه -من الرياسة او النبوة-------------- وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون لست- صاحبنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود يريدون الدجال يخرج في اخر الزمان ويبلغ سلطانه البر و البحر و تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله تعالي- فيرجع الينا الملك فسمي الله تعالي تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله اي فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك وفيه رمز الي انه من همزات الشياطين انه هو السميع----------------- البصير لاقوالكم وافعالكم وقو----------له تعا-لي غافر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس تحقيق للحق وتبيين لاشهر ما يجادلون فيه من امر البعث علي منهاج قوله تعالي او ليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقصورهم في النظر والتامل لفرط غفلتهم واتباعهم لاهواءهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير اي الغافل والمستبصر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	2981	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1727	true	-5217248098185340704	122	226	654	1239	1633	300	ما هم ببالغيه اي بب----------------------الغي موجب----- الكبر ومقتضيه وهو متعلق ارادتهم من الرياسة او النبوة او دفع الايات وقيل المجادلون ---اليهود وكانوا يقولون يخرج صاحبنا -------------------------المسيح بن داود يريدون الدجال------------------- ويبلغ سلطانه البر و-البحر و-تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله سبحانه فيرجع الينا الملك فسمي الله تعالي تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله اي فال-جء اليه من كيد--- يحسدك ويبغي عليك -----------------------------------انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل و-يعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم لخلق السماوات وال---------------------ارض اكبر من خلق الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا ي-------------------------------------------------------------علمون57 وما يستوي الاع-----------------مي والبصير-------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	1727	-4648797783834778194	478	738.0	387	948	50.421939849853516	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	231	300	1278	1656	1656	300	ذلكم الله ربكم--- ذلكم-------- المتفرد بالافعال المقتضية للالو----------------------------------------------------------------------------------------هية والربوبية الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة منها السابقة وتقررها وقرء خالق بالنصب علي الاختصاص فيكون لا اله الا هو استءناف بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته خاصة الي عبادة غيره غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدون اي مثل ذلك-	2982	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1729	true	8641222514372027926	171	277	901	1465	1584	300	ذلكم الله ربكم اي ذلكم المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية ---------وخ-لق كل شء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءفكون اي-- ومن اي وجه تصرفون عن عبادته----- الي عبادة الاوثا---------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون63الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين64هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين65 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل ذلك	1729	-4648797783834778194	164	221.0	131	708	23.163841247558594	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	144	293	786	1531	1572	300	الحقيقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه--- فاعبدوه خاصة لاختصاص ما يوجبه به تعالي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك الجلي والخفي الحمد لله رب العالمين اي قاءلين ذلك -------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر --66 قل اني -نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1730	true	8912895691826866836	106	182	570	938	1560	300	الح----ي لا اله الا هو------------------------------------------ فادعوه اي فاعبدوه------------------------------- مخلصين له الدين-اي الطاعة من الشرك والريا------------------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه-- من قال لا اله الا----- فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين كانه اخذه من هذه الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين66هو الذي خل---------------------------------------------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	1730	-4648797783834778194	306	457.5	237	771	39.688716888427734	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2988	false	2921157328160537375	1	98	3	544	1653	300	افلم يسيروا اي اقعدوا فلم يسيروا في ال----------------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المهلكة وقوله تعالي كانوا اكثر منهم واشد قوة الخ استءناف مسوق لبيان مبادي احوالهم وعواقبها واثارا في الارض باقية بعدهم من الابنية والقصور والمصانع وقيل هي اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او -----استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة---- او مصدرية مرفوعة اي لم يغن عنهم او اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم غافر 83 فلما جاءتهم رسل---هم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات--------------------- بالمعجزات او بالايات الواضحة فرحوا بما عندهم من العلم	2988	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1735	true	6116212624077884873	33	123	186	664	1626	300	افلم يسي---------------------روا في الارض يعني فلم تسير قريش في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم كعاد وثمود ثم -قال- كانوا اكثر منهم واشد قوة كانوا اكثر عددا واشد قوة في اجسامهم---------- واثارا في الارض يعني قصورهم وحصونهم-------------------- وقيل مشيهم بارجلهم----------- لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما------- نافية بمعني الاستفهام--------------- والثانية بمعني الذي او مصدر به يعني------------------- اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم والمعني هل نفعهم او دفع عنهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات اي فحين بلغتهم النذر بالمعجزات------------------- فرحوا بما عندهم من العلم	1735	-4648797783834778194	307	414.5	244	602	50.99667739868164	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2989	false	1901509298787660517	19	118	100	587	1564	300	لما راوا باسنا امنوا والرابعة للعطف علي امنوا كانه قيل فامنوا فلم ينفعهم لان النافع هو الايمان الاختياري ------------------------------سنة الله التي قد خلت في عباده اي سن الله تعالي ذلك سنة ماضية في العباد وهو من المصادر المءكدة و--------------------------------------------------------------------خسر هنالك الكافرو---------------------------ن اي----- وقت رءيتهم الباس -----------------------------------------------------------علي انه اسم مكان قد استعير للزمان كما سلف انفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المءمن لم يبق روح نبي ولا صديق ولا شهيد ولا مءمن الا صلي عليه واستغفر له سورة فصلت اية 1 5 1 5 سورة فصلت مكية واياتها اربع وخم-----------------سون اية بسم الله الرحمن الرحيم	2989	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1736	true	-7218268710841184984	59	135	345	748	1650	300	لما راوا باسنا---------------------------------------------------------- لان---------- الايمان لا ينفع بعد مشاهدة العذاب وزوال التكليف سنة الله التي قد خلت في عباده اي سن الله------ ذلك سن------ة في المشركين والمعني ان عادة الله التي قد مضت في عباده المشركين هي نصرة الرسل عليهم وانزال العذاب بهم وخسر هنالك الكافرون هنالك ما كان مستعار للزمان اي وخسر وقت رايت-- الباس الكافرون وهم المشركون المكذبون AUTO سورة فصلت سورة فصلت وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع وخمسون وقيل ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم	1736	-4648797783834778194	159	82.5	125	693	22.943723678588867	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2991	false	2951110064143761450	174	223	946	1186	1611	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي فصلت اية 9 10- لا يمن به عليهم -----------من المن واصله الثقل اولا يقطع من مننت الحبل قطعته وقيل نزلت في المرضي والهرمي اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاصح ما كانوا يعلمونه فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون	2991	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1738	true	-2775759077585475256	159	202	910	1132	1664	301	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع وقيل لا يمن--- عليهم لانه انما يمن التفضل فاما الاجر فحق اداء-------------------ه وقيل نزلت في المرضي والهرمي اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاصح ما كانوا يعملون-------- قل اءنكم لتكفرون	1738	-4648797783834778194	172	279.0	136	252	68.25396728515625	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	126	300	657	1508	1508	300	لا تعبدوا علي انها مفسرة قالوا لو شاء ربنا فصلت اية 15 16 ارسال الرسل لا انزال الملاءكة قيل فانه عن افادة ما ارداوه من نفي رسالة البشر وقد مر فيما سلف لانزل ملاءكة اي لارسلهم لكن لما كان ارسالهم بطريق الانزال قبل لانزل فانا بما ارسلتم به اي علي زعمكم وفيه ضرب تهكم بهم كافرون للما انك----------------------------م بشر مثلنا من غير فضل لكم علينا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجل- عالما بالشعر والكهانة والسحر ف-كلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا بيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر علمت من وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد- الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-ا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات قريش شءت وانا كان بك-	2997	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	0	154	0	770	1489	300	لا تعبدوا الا الله------ قالوا لو شاء ربنا اي لو شاء ربنا ارسال الرسل لا---------------------------------------------------------------------------------نزل ملاءكة وقولهم فا------------------------------------------------نا بما ارسلتم به------------------------------- كافرون خطاب منهم لهود وصالح ومعناه فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة فانا لا نءمن بكم وبما جءتم به وقولهم ارسلتم به ليس بالاقرار بالارسال وانما هو علي كلام الرسل وفيه تهكم بالرسل كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رضي الله عنه ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والهكانة والسحر فيكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر-------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير- ام هاشم انت خير ام عبد-المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا و-ضللنا فان كنت نذيرا الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك البا-ة زوجناك عشر نسوة-------- اي بنات قريش شءت وان -كان بك	1742	-4648797783834778194	512	849.5	402	1041	49.18347930908203	88	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	0	159	0	791	1538	300	المال جمعنا لك ما تستغني--- ورسول الله صلي الله عليه و----سلم ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله تعلي مثل صاعغقة عاد وثمود فامسك عتبة علي--- فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عبتة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عبت- ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب------------------------- ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف-- وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض شروع في حكاية ما يخص بكلا واحدة من الطاءفتين من الجناية والعذاب اثر حكاية ما يعم الكل من الكفر المطلق اي فتعظموا فيها علي اهلها او استعلوا فيها واستولوا علي اهلها بغير الحق اي ب--غير استحق---اق للتعظم -	2998	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	154	282	770	1387	1489	300	المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه اله وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله----- مثل صاع-قة عاد وثمود فامسك عتبة علي ما فيه و-------------------ناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما اح-بس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطل-وا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغض واقسم الا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالحرم ان يكفيه وقد علمتم ان محمد- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب-------- فاما عاد فاستكبرو-------------------ا في الارض اي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ظموا فيها علي اه-----------------------------------لها بغير الحق اي بما لا يستحقون به التعظيم	1742	-4648797783834778194	548	957.0	432	835	65.62874603271484	98	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3004	false	892348113825906168	116	252	648	1363	1645	300	وقيل---- تت---------------نزل عند الموت بالبشري وقيل -------------------------------------------اذا قاموا من قبورهم وقيل البشري في مواطن ثلاثة عند الموت وفي القبر وعند البعث والاظهر هو العموم والاطلاق كما ستعرفه ا---------لا تخافوا ما تقدمون عليه فانه الخوف غم يلحف لتووقع المكروه ولا تحزنوا علي ما خلفتم فانه غم يحلق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضلار وقيل المراد نهيهم عن الغموم علي الاطلاق والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذ-قوه اباد وان اما مفسرة او مخففة من الثقيلة والاصل بانها لا تخافوا والهاء ضمير الشان وقرء لا تخافوا اي يقولون ------لا تخافوا علي انه حال من الملاءكة او اشتءناف وابشروا اي سروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي السنة الرسل هذا من بشاراتهم في احد المواطن الثلاثة وقوله تعالي فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم ف----------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا الخ من بشاراتهم في	3004	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1748	true	2621137275477844729	13	111	63	592	1531	300	وقال هذا تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري وقيل البشري في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قب------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم اي يقولون لا تخافوا ولا تجزون---------- الخوف غم يلحق لت-وقع المكروه والحزن غم يلح----------------------ق لوقوعه من فوات نافع او حصول رضاه---------------------------------------- والمعني ان الله------ كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوق--------------------------------------------------------------------------وه ابدا- وقيل لا تخافون ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم---------------------- وابش--------روا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي السنة الرسل -----------------------------------------------------------نحن اولياءكم اي اح-----باءكم يعني كما ان الشياطين قرناء العصاة واخوانهم فكذلك الملاءكة اولياء المتقين واحباءهم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي في --	1748	-4648797783834778194	297	396.5	232	875	33.94285583496094	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3013	false	-4399629259340345772	0	160	0	803	1531	300	ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبي-نون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي هو علي كل شء شهيد اي مطلع------ يستوي عنده غيبه وشهادته فيكفيهم ذلك دليلا علي انه --حق وانه من عنده ولو لم يكن كذلك -ما قوي هذه القوة ولما نصر حاملوه هذ-ه النصرة فتامل واما ما قيل من ان المعني او لم يكفك انه تعالي علي كل شء شهيد محقق له فيحقق امرك باظار الايات الموعودة كما حقق ساءر الاشياء الموعوده فمع اشعاره بما لا يليق بجلالة منصبه عليه السلام من التردد فيما ذكر من تحقيق الموعود يرده قوله تعالي فصلت 54 الا انهم في الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك عظيم من ذلك بالبعث والجزاء فانه صريح في ان عدم الكفاية ة معتبر بالنسبة الهم وقرء مرية بالضم وهو لغة فيها الا انه بكل شء محيط ع------الم بجميع الاشياء جملها وتفاضيلها وظواهرها -بواطنها فلا تحفي عليها خافية منهم وهو مجازيهم علي كفرهم ومريتهم	3013	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1757	true	3335481055977961356	7	108	29	537	1519	300	ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيستيقنون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي هو علي كل شء شهيد اي مطلع مهيمن يستوي عنده غيبه وشهادته فيكفيهم ذلك دليلا علي انه الحق وانه من عنده ولو لم يكن كذلك لما قوي هذه القوم ول-ا نصر حاملوه بهذه النصرة ثم حقق كفرهم مع هذه------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايات فقال الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي من لقاء جزاءه الذي نطق به القران الا ------------------------------------------------------------------------------انه بكل شء محيط اي هو عالم بجم-ل الاشياء------ وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها فلا تخفي عليه- خافية منهم وهو مجازيهم علي كفرهم ومريتهم	1757	-4648797783834778194	426	735.0	338	821	51.887943267822266	69	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3018	false	-4993922548049810033	2	135	11	699	1547	300	الي الله وهو اثابة المحقين وعقاب------------------ المبطلين ذلك-----------------م الحاكم العظيم الشان الله ربي مالكي عليه توكلت في مجامع امروي خاصة لا علي غيره واليه انيب--------- ارجع في كل ما يعن لي من معضلات الاموة ر لا الي احد سواه وحيث كان التوكل امرا واحدا مستمرا والانابة متعددة متجددة حسب تجدد موادها او ثر في الاول صيغة الماضي وفي الثاني صيغة المضار-ع وقيل------- وما اختلفتم فيه وتن-زعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ولا تءثروا علي حكومته حكوم-----------------------------------------------ة غيره وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق تكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح	3018	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	62	179	299	903	1573	300	الي الله وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الله ربي اي ذلكم الحاكم بينكم هو رب---------------ي عليه توكلت في رد اعداء الدين وال--------------يه انيب اي واليه ارجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كفاية شرهم وقيل المعني وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل -ما وقع بينكم --خلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح	1761	-4648797783834778194	441	772.5	354	798	55.26315689086914	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	95	181	516	968	1594	300	يحاجون في--------------------- والذين يحاجون في الله اي-------- في دينه من بعد ما استجيب له--- من بعد-ما استجاء له الناس ودخلوا فيه والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعدما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق حجتهم داحضة عند ربهم زالة	3023	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	246	300	1330	1617	1617	300	يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردو---------------------------هم الي دين الجاهلية وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود والنصاري------ يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق حجتهم داحضة اي باطلة زالة-	1764	-4648797783834778194	215	328.0	174	485	44.32989501953125	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	32	297	193	1584	1604	300	الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او------ العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم وقرء بالفتح عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا كلمة الفصل وتقدير عذاب الظالمن في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب في عذاب الاخرة الشوري 22 تري الظالمين مشفقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين يوم القيامة والخطاب لكل احد ممن يصلح له للقصد الي ان سوء حالهم غير مختص برءية راء دون راء مشفقين--- خاءفين مما كس----------------------بوا من السي-ات وهو واقع بهم اي-- ووباله لاحق بهم لا محالة----------------- اشفقوا او لم يشفقوا او الجملة حال من ضمير مشفقين او اعتراضص والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات مستقرون في----------------- اطيب بقاع---ها وانزهها لهم ما يشاءون عند ربهم اي ما يشتهونه من فنون المستلذات حاصل لهم عند ربهم ظرف للاستقرار العامل في لهم وقيل ظرف ليشاءون ذلك اشارة الي ما ذكر من حال المءمنين وما فيه من معني البعد للايذان ببعد منزلة المشار اليه هو الفضل الكبير الذي لا يقادر قدره ولا يبلغ غايته الشوري 23 ذلك الذي --------------يبشر ذل----ك ال----فضل الكبير هو الذي يبشر الله عباده اي يبشرهم به فحذف الجار ثم العاءد الي الموصول كما في قوله تعالي اهذا الذي بعث الله رسولا او ذلك التبشير الذي يبشره الله تعالي عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات وقرء يببشر --------------من--------------- ابشر قل لا اسالكم عليه-------------------------- روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت اي -------------------------------------------------------------لا اطلب-- منكم علي ما انا عليه من التبليغ والبشارة اجرا نفعا الا المودة في القربي اي الا---------------------------------------------------ان تودوني لقرابتي او تودوا اهل قرابتي	3025	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	0	246	0	1283	1558	300	الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في----- الاخرة---------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير22ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي تري الظالمين في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------- مشفقين اي خاءفين خوفا شديدا ارق قلوبهم مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم يريد ووباله واقع بهم وواصل اليهم لا بد لهم منه اشفقوا او لم ----------------------------------------يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات الروضات جمع روضة جنة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها لهم ما يشاءون عند ربهم اي ل----------------------------------هم عند ربهم ما يشاءون وكل ما شاءوا واقع لهم ذلك هو الفضل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------بير ال------------------------------------------------ذي لا اكبر منه ثم كرر الاشارة اليه فقال ذلك------ الذي يبشر الله عباده اي -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك الثواب ا-لذي يبشر- الله به--- عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات وقرء ي-بشر من بشره ويبشر من ابشره وينشر من نشره قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم ف-ال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت هذه الاية اي قل لهم لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه من الدين اجرا ولا اطلبكم جزاء علي -------------هدايتكم وقو---------------له الا المودة في القربي يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان ------------------تودوا اهل قرابتي	1767	-4648797783834778194	668	912.5	530	1862	35.875404357910156	102	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	24	84	120	439	1540	300	القرابة و--------------القربي مصدر كالزلفي بمعني القرابة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن ااصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد-المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقيل	3026	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	true	4038467452438918092	22	126	108	642	1481	300	القرابة والمراد في اهل القربي و--------------------------روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن -اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي	1768	-4648797783834778194	287	523.5	231	561	51.15864562988281	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	156	300	811	1578	1578	300	لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم بانه تعالي يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت والتكذيب ويثبت الحق الذي هو ع-ليه بالقران او بقضاءه الذي لا مرد له --بنصرته عليهم انه عليم بذات الصدور---------------------------- فيج------------------------------------------------------------------------------------ري عليها احكامها اللاءقة بها من المحو والاثبات الشوري 25 وهو الذي يقبل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده التوبة هي الرجوع عن المعاصي---------------- بالندم عليه-ا والعزم علي ان لا يعاودها ابدا------------------------------------------------------------------------------------ وروي جابر رضي الله عنه ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي- الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتصنيع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة-	3027	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1770	true	-8442324040240425746	82	258	425	1355	1597	300	لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بانه------ يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت والتكذيب ويثبت الحق الذي انت عليه بالقران و--بقضاءه الذي لا مرد له من نصرتك عليهم انه عليم بذات الصدور اي عليم بما في صدرك وصدورهم فيجري الامر علي حسب ذلك وعن قتادة يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو افتري علي الله الكذب لفعل به ذلك وهو الذي ي-----------------------------------------قبل التوبة عن عباده التوبة ان يرجع-- عن القبيح والاخلال بالواجب بالندم عليهما والعزم علي ان لا يعاود لان المرجوع عن قبيح واخلال بالواجب نحو قضاء الدين او رد الوديعة والاعتذار الي من اساء اليه وروي جابرا------------ ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام-- يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما رتبتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة	1770	-4648797783834778194	629	1107.5	509	999	62.96296310424805	103	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3029	false	160295477072407851	89	243	485	1293	1598	300	وانما يخرج من الملح وقد جوز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب و---------------------------------------------ان يخلق الله في السماء-- حيوانا يمشون فيها مشي الاناسي علي الاض كما ينبء عنه قوله تعالي ويخلق ---------ما لاتعلمون وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين ركبهن واظلافهن كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك العرش العظيم وهو علي جمعهم اي حشرهم بعد البعث للمحاسبة وقوله تعالي اذا يشاء متعلق بما قبله لا بقوله تعالي 35 30- قدير فان المقيد بالمشيءة جمعه تعالي لاقدرته واذا عند كونها بمعني الوقت كما تدخل الماضي تدخل المضارع الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة اي مصيبة كانت فبما ك-------------سبت ايديكم اي فهي معاصيكم التي اكتسبتموها والفاء لا----------------------------------------------------ن ما شرطة او متضمنة لمعني الشرط وقرء بدونها اكتفاء بما في الباء من معني السببية ويعفو- عن كثير من الذنوب فلا	3029	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	true	-2273183605811437891	177	298	904	1513	1528	300	وانما فعله بعض منهم وي--جوز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب كما يوصف به الانامي قال رضي الله عنه ولا يبعد ان يخلق----- في السماوات حيوانا يمشون فيها مشي الاناسي علي الارض سبحان الذي --------------خلق ما نعلم وما لا نعلم من اصناف الخلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي جمعهم---------------------------------------- اذا يشاء اي وقت مشيءته لجمعهم وهو يوم القيامة قدير اي كامل القدرة يستوي في ---------قدرته انشاء من تطاول عهده وصار ترابا واحياء من قرب عهد موته وما اصابكم اي والذي اصابكم ----------من مصيبة اي مصيبة كانت في نفس او مال بما كسبت ايديكم في مصاحف اهل المدينة بما كسبت بغير فاء وفي مصاحف اهل العراق فبما كسبت باثبات الفاعل علي تضمين ما معن----------------ي الشرط------------------------------------------------ ويعفوا عن كثير من الذنوب فلا	1772	-4648797783834778194	266	305.0	210	931	28.571428298950195	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3030	false	256587693563801450	222	283	1173	1475	1559	300	ما لهم من محيص اي من مهرب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب والجملة معلق عنها الفعل 40 36 الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم من شء مما ترغبون وتتنافسون في----------ه فمتاع الحياة الدنيا اي فهو متاعها تتمتعون به مدة حياتكم------------------------------------------------ وما عند الله من ثواب------------- الاخرة خير ذاتا لخلوص نفعه وابقي زمانا حيث لا يزول ولا يفني للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون لا	3030	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1774	true	2135891641799378641	158	261	838	1351	1558	300	ما لهم من محيص اي من مهرب من عقابنا والمعني علي جزم ويعلم او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم بالغرق ونجاة قوم وتحذير اخرين اي تحذير المجادلين مما وقع بغيرهم بسبب ما كسبوا وهو معني عملهم بالا محيص لهم لمشاركتهم للمكلين في سبب الهلاك وهو الذنب فما اوتيتم----------------------------------------------------------------------- من شء يعني اي شء اوتيتم من الرزق او غيره فمتاع الحياة الدنيا اي فهو انتفاع يسيره فيها كمتاع الراكب الذي يتعجله ليسير مع السفر شربة سويق او تمرات وما عند الله اي والذي عند الله في الاخرة خير ما عندكم------- وابقي لانه لا انقطاع له--------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي	1774	-4648797783834778194	139	19.0	101	600	23.16666603088379	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	187	281	969	1465	1586	300	ومن يضلل الله--- ومن ي-ضلل الله فما له-------------------------- من ولي من بعده----------- من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي الي رجعة الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشعين من الذل متذلليين متضاءلين-------------------------------------------------------------------------------------- مما دهاهم ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ------------------------ينظر الي السيف	3032	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	153	299	791	1532	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلان-----------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة يقو----------------------------------لون هل الي مرد اي الي مرجع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ما فات وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من----------------------------- سبيل46 وتراهم يعرضون عل--------------------يها اي علي النار خاشعين من الذل اي متوا---------------ضع------------------------------------------------ين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ويعتريهم من الهوان وقد يوقف علي خاشعين ويعلق من الذل ينتظرون اي من اجل -الذل ينظرون من طرف خفي اي تنبدي نظرهم---------- من تحريك لاجفانهم ضعيف خفي بمسارقة كما تري المقود للقود ينظر الي السيف	1777	-4648797783834778194	259	369.0	201	909	28.492849349975586	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3034	false	-944671568453610653	222	300	1181	1568	1568	300	وهب لشعيب ولوط اناثا ولابراهيم ذكورا وللنبي صلي الله عليه وسلم ذكورا واناثا وجعل يحيي وعيسي عقيمين انه عليم-------------- قدير مبالغ في العلم والقدرة فيفعل ما فيه حكمة مصلحة الشوري 51 وما كان لبشر وما كان لبشر------------------------------------------------------------ اي وما صح لفرد من افراد البشر ان يكلمه الله بوجه من الوجوه الا وحيا اي الا بان يوحي اليه ويلهمه ويقذف في قلبه----------- كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليهما السلام في ذبح ولده وقد روي عن مجاهد اوحي-	3034	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1780	true	-613871466504039220	0	78	0	388	1482	300	وهب لشعيب ولوط اناثا ولابراهيم ذكو--------------------------------را واناثا وجعل يحيي وعيسي عقيمين انه عليم بمصالح العباد -----------------------قدير ---علي تكوين --ما يصلح---------هم وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء اي وما صح لاحد من------ البشر ان يكلمه الله الا علي ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام وال-قذف في القلب او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه-- السلام في ذبح ولده و-------عن مجاهد اوحي	1780	-4648797783834778194	227	307.0	177	473	47.99154281616211	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	0	74	0	371	1545	300	الله------ الزبور الي داود عليه السلام في صدره او ب---------------ان يسمعه كلامه الذي يخلقه في بعض الاجرام من غير ان يبصر السامع من يكلمه وهو المراد بقوله تعالي----------------------- او من وراء حجاب فانه تمثيل له بحال ال---------------------ملك المحتجب الذي يكلم بعض خواصه---- من وراء الحجاب -يسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم----- موسي وكما يكلم الملاءكة عليهم السلام او بان يكلمه بواسطة الملك وذلك قوله تعالي او يرسل----- رسولا اي ملكا---- فيوحي ذلك --	3035	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1780	true	-613871466504039220	78	154	388	761	1482	300	الله تعالي الزبور الي داود------------ في صدره لا بواسطة واما علي ان يسمعه كلامه الذي يخلقه في---- الاجرام من غير ان يبصر السامع من يكلمه ------------لانه تعالي غير مرءي وهو معني قوله او من وراء حجاب الا ان قوله من وراء حجابمثل اي كما يكلم الملك المحتجب ----------بعض خواصه وهو من وراء الحجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم الله موسي وكما تكلم الملاءكة واما علي ان---------------------------------------------- يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيوحي الملك	1780	-4648797783834778194	242	327.5	190	457	52.95404815673828	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	151	269	772	1372	1545	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله علي-----ه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمت موسي ونظر اليه فانا لن نءمن--- حتي تفعل ذلك فقال عليه السلام لم ينظر موسي عليه السلام الي الله تعالي فنزلت وعن عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ثم قالت رضي الله عنها 53 52 او لم تسمعوا ربكم يقول فتلت هذه الاية انه عل---ي متعال عن صفات المخلوقين لا يتاتي جريان المفاوضة بينه تعالي وبينهم الا باحد الوجوه المذكورة حكيم يجري افعاله علي سنن- الحكمة فيكلم تارة بواسطة واخري بدونها---- اما الهاما واما خطابا الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك وكذلك اي ومثل ذلك الايحاء البديع اوحينا اليك روحا من امرنا	3035	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1780	true	-613871466504039220	164	254	812	1254	1482	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه واله وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------ لم ينظر موسي------------ الي الله------ فنزلت وعن عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ثم قالت ا----------------------لم تسمعوا ربكم يقول فتلت هذه الاية انه علي اي متعال عن صفات المخلوقين------------------------------------------------------------------- حكيم يجري افعاله علي موجب الحكمة فيكلم تارة بواسطة واخري بغير واسطة اما الهاما واما خطابا وكذ----------لك اوحينا ا---------------------------------------------ليك روحا من امرنا	1780	-4648797783834778194	413	725.5	327	616	67.04545593261719	74	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3038	false	5787261167697781954	104	213	568	1150	1596	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تقرير لما قبله ببيان ان اسراف الامم ----------------------------------------------------------------------------------------------------السالفة لم يمنعه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- من ارسال الانبياء اليهم وتسلية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول الله صلي الله علي----ه وسلم عن استهزاء قومه به وقوله تعالي الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من هءلاء القوم المسرفين عدة له عليه الصلااة والسلام ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ووصفهم باشدية البطش لاثبات حكمهم لهءلاء بطريق الاولوية ومضي مثل الاولين اي سلف في القران --غير مرة------ ذكر قصت-------------هم-------- التي حقها ان تسير مسير ا-------------------لمثل- الزخرف 9 ولءن سال-----تهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي	3038	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1783	true	-2653564498725646915	20	157	102	840	1629	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين معني كم تكثير المرسلين في الاولين من--------------------------------- الامم 6وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون7فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين8 ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم9الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون10والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون11 وقوله ما ياتيهم من نبي حكاية حال ماضيه اي وما ياتي الاولين من نبي الا كانوا به يستهزءن وهذه قبيلة الرسول----- صلي الله علي واله وسلم-عن استهزاء قوم-----------------------------ه به اشد منهم اي من قومك ب------طشا اي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومضي مثل الاولين اي مضي في القران فيغير موضوع منه ذكر قصة الاولين وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد الرسول صلي الله علي واله وسلمووعيده لهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي	1783	-4648797783834778194	254	315.0	200	949	26.765016555786133	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	151	292	884	1627	1668	300	وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ما تركبونه تغليبا للانعام علي الفلك فان الركوب متعد بنفسه واستعماله في الفلك ونحوها بكلمة في الرمز الي مكانتها وكون حركتها غير ارادية كما مر في سورة هود عند قوله تعالي وقال اركبوا فيها الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره اي لتستعلوا علي ظهور ما تركبونه من الفلك والانعام والجمع باعتبار المعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي ت-------------------------------------------------------------------ذكروها --بقلوبكم معترفين بها مستعظمين لها ثم تحمدوا عليها بالسنتكم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا متعجبين من ذلك كما يروي عن النبي صلي الله علي----ه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا له مقرنين اي مطيقين من-- اقرن الشء اذا اطاقه	3039	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1784	true	-7664353336802871405	0	207	0	1119	1588	300	وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الفلك السفن والانعام من الابل قرنها بالفلك كونها سفن البر الذي تركب كما ان الفلك سفن البحر المركبوبه لتستووا علي ظهوره هذا تعليل لكونه جعل لهم مايركبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ليست-ووا علي ظهور-ها يركبون- من الفلك والانعام ----------------------ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي نعمته عليكم بالركوب قال رضي الله عنه ومعني ذك ر نعمة الله عليهم ان يذكروها في قلوبهم معترفين بها مستعظمين لها ي---حمدوا عليها بالسنتهم وهو--------------------------------------------ما يروي عن النبي صلي الله علي واله وسلم-----كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله واذا استوي علي-الدابة قال-الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي-قوله تعالي-لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجريها ومر ساها ان ربي لغفور وعن الحسين بن عليعليه السلام انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سحر لنا هذا فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمت ربكم كان قد اغفل التحميد فسبهه عليه زهذا من حسن مراعاتهم لاداب اللهومحا فظتهم علي دقيقها وجليلها جعلنا الله من المقتدين بهم والساءرين بسيرتهم فما احسن بالعاقل النظر في لطاءف الصناعات فكيف بالنظر في لطاءف الديانات وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي تنزيها للذي ذلل لنا هذاهذا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيقين يقال اقرن الشء اذا اطاقه	1784	-4648797783834778194	414	666.0	336	1434	28.87029266357422	61	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3053	false	-4657572882360024422	184	225	963	1168	1549	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما-ضربوا لك وذلك المثل ---الا لاجل الجدال والخصام--------- لا لطلب---------- الحق حتي يذعنوا له عند ظهوره ببيانك بل هم قوم خصمون اي لد شداد الخصومة مجبولون علي المحك واللجاج وقيلا لما سمعوا قوله تعالي ان	3053	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	183	220	934	1110	1536	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ضربوا هذا---- المثل لك الا لاجل الجد-ل والغلبة في القول لا لطلب المين بين الحق والباطل----------------------- بل هم قوم خصمون اي لد شداد الخصومة دابهم -------------اللجاج وذلك ان-------- قوله تعالي ---	1798	-4648797783834778194	128	158.0	99	228	56.140350341796875	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3055	false	-1820232425513375716	132	228	730	1241	1626	300	يعلم به علما---- وفي الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيف- وعليه ن-صرتا---------------ن وبيده حربه وبها يقتل الدجال ف-اتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله علي----ه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل----- الضمير للقران لما --------------------------ان فيه الاعلام بالساعة فلا تمترن بها ف-----------------------------------لا تشك-ن في وقوعها وا--تبعون ا-ي واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول مامورا من جهته تعال---------------------------------ي هذا اي الذي ادعوكم اليه	3055	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	181	298	982	1601	1609	300	لعلم وهو العلامة وفي الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها ايفيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربه وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي------------ ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله علي واله وسلم-ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن الضمير للقران اي وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلام ------------------بها فلا تميزن بها من المرية وهي الشك اي لا تشكوا في انه اتية واتبعوني اي واتبعوا هداي و--شرعي او رسولي وقيل هو امر -لرسول الله صلي الله علي واله وسلمان يقول هذا صراط مستقيم اي هذا--- الذي ادعوكم اليه	1799	-4648797783834778194	421	686.5	340	656	64.17682647705078	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3056	false	1388646463826071190	241	300	1295	1612	1612	300	يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون حكاية لما ينادي به المتقون المتاحبون في الله يومءذ تشريفا لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتطيبا لقلوبهم الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا الذين امنوا باياتنا صفة للمنادي او نصب علي المدح وكانوا مسلمين اي مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وهو حال من واو امنوا عن مقاتل اذا بعث الله الناس فزع كل-	3056	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1801	true	-7129075377890041828	86	149	469	794	1648	300	يا عبادي لا خوف عليكم اليوم هذه------------ حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله اي يقال----- لهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم اي يوم القيامة ولا انتم تحزنون والخوف هو الغم لامر متوقع والحزن هو الغم لامر واقع الذين امنوا اي صدقوا باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا مسلمين اي مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا روي انه---------------------- اذا بعث الله الناس قرع كل	1801	-4648797783834778194	165	151.0	130	457	36.10503387451172	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	213	273	1109	1402	1533	300	وقيل ان كان للرحمن ولد- في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين-------------------------- لله تعالي- وقيل فانا او----------------------------ل الانفين اي المستنكفين منه او من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه --------------وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بذلك وقرء ولد الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	3059	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1804	true	-1969665369654917958	74	167	392	906	1593	300	فقيل ان كان للرحمن ولدا في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد اليه وقيل ان كان للرحمن ولدا في زعمكم فانا اول الايب--------------ين------- من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرا بعضهم------------------------ فانا اول العبدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون82فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون83وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم84وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون85 ثم------------------------------------------ قال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	1804	-4648797783834778194	179	283.0	140	601	29.783693313598633	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	173	260	894	1356	1581	300	ياتي من السماء قبل يوم القيامة فيدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيد ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد------ فيه ليس خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه سولم ---اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم و--نار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر -قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا ---------------------------------الاية وقال يملا- ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكر---ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3064	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1808	true	-5402174949570508843	94	177	526	996	1644	300	ياتي من السماء---- يوم القيامة -يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد-كالراس--------ويعتري-المءمن منه كهيءة الزكام وتك-ن الارض كلها كب-ت او-قد فيداس فيه---- خصاص وعن رسول الله صلي الله علي واله وسلماول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم والنار تخرح من---- عد-----ن تسوق الناس الي المحشر فقال حذيفة يا-رسول الله وما الدخان فقال رسول الله صلي الله علي واله وسلم الاية -قال يملاء ما-بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما------ اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو-كالسكران ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره	1808	-4648797783834778194	408	676.0	336	511	79.84344482421875	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3067	false	-1658945594414969335	22	70	108	366	1585	300	ان هءلاء اي بان هءلاء قوم مجرمين وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبون ولذلك سمي دعاء وقرء بالكسر علي اضمار القول قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظا--------------------------------------------------------------لمين الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر بعبادي ليلا	3067	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1810	true	-6444544897279623213	59	101	300	525	1655	300	ان هءلاء اي بان هءلاء قوم مجرمون ا------------------------------------------------ي دعا ربه بذالك------------------- قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا لاتجلع-نا فتنة للقوم الظالمين ولكن ذكر الله السبب الذي استوجوبوا به الهلاك وهو كونهم مجرمين---------- فاسر بعبادي ليلا -----------------	1810	-4648797783834778194	147	230.5	118	320	45.9375	25	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3076	false	4167812990446643408	77	283	416	1471	1546	300	ولعلكم تشكرون ولكي ت---------شكروا---- النعم المترتبة علي ذلك الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض من الموجودات بان جعلها مدارا لمنافعكم جميعا اما حال من ما في السموات وال------------------------------------ارض او توكيد له منه متعلق بمحذوف هو صفة لجميعا او حال من ما --اي جميعا كاءنا منه تعالي ا-و سخر لكم هذه الاشياء كاءنة منه مخلوقة له تعالي او خبر لمحذوف اي هي جميعا منه تعالي وقر----------------ء منة علي المفعول له ومنه علي انه فاعل سخر علي الاسناد المجازي او خبر مبتدا محذوف اي ذلك من--------ه ان في ذلك اي فيما ذكر من الامور العظاءم لايات عظيمة الشان كثيرة العدد لقوم يتفكرون في بداءع ص-------------نع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فانهم يقفون بذلك علي جلاءل نعمه تعالي ودقاءقها ويوفقون لشكرها الجاثية 14 قل للذين امنوا قل للذين امنوا حذف المقول ------لدلالة يغفروا عليه فانه جواب للامر باعتبار تعلقه به لا باعتبار نفسه فقط اي قل لهم اغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي يعفوا ويصفحوا عن الذين لا يتوقعون وقاءعه تعالي باعداءه من قولهم ايام العرب لوقاءعها وقيل لا ياملون الاوقات التي وقتها الله تعالي لثواب المءمنين ووعدهم الفوز فيها--- قيل نزلت قبل اية القتال ثم نسخت بها وقيل نزلت في عمر رضي الله عنه حين شتمه------- غفاري فهم ان يبطش به وقيل	3076	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1818	true	1502537672292912209	74	250	401	1341	1600	300	ولعلكم تشكرون اي ولا راد ان تشكروا هذه ا----------------------------------------لنعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض يعني من م----------------------نافعكم ---كالشمس والقمر والنجوم التي يهتدي بها في ظلمات البر والبحر ومنافع ال-----------------------------------------------ارض ال-تي لا تحصي جميع------ا منه معناه انه سخر لكم هذه الاشياء كاءنة منه وحاصلة من عنده يعني انه موكنها وموجدها بقدرته وحكمته ثم سخرها لخلقه وقرء منة اي نعمة وقرء ----------------------------------------------------------------------منه اي فضله ان في ذلك المذكو----ر من هذه المسخرات-- لايات------------------------ لقوم يتفكرون اي لدلاءل علي قدرة الصانع الحكيم ونعمة علي عبادة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون14من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون15 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16 قل للذين امنوا يغفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقول محذوف لدلالة الجواب عليه والمعني قل--------------------------------------------------هم -------اغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي -----------------------لا يتوقعون وقاءع الله في اعداء الله و-------------------------قيل لا ياملون الاوقات التي و--عد الله------------ المءمنين فيها ب-الفوز والثواب قيل نزول هذه الا----------------------------- في عمر رضي الله عنه وقد شتمه رجل من غفار- فهم ان يبطش به فنزل	1818	-4648797783834778194	376	205.5	289	1424	26.404495239257812	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3079	false	-4246454196428558495	45	135	271	782	1671	300	ومماتهم اي محيا الفريقين جميعا ومماتهم حال من الضمير في الظرف والموصول معا لاشتماله علي ضميريهما علي ان السواء بمعني الم---------------------------ستوي محياهم ومماتهم كلا لا يستوون في شء منهما فان هءلاء في عز الايمان والطاعة وشرفهما في المحيا وفي رحمة الله تعالي----------- ورضوانه في الممات واولءك في ذلك الكفر والمعاصي وهو انهما في المحيا وفي لعنة الله والعذاب الخالد في الممات شتان بينهما وقد قيل المراد انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات وق-----رء محياهم ومماتهم	3079	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1820	true	-6423853459873743832	202	272	1110	1513	1655	300	ومماتهم ------------------وقرء ومماتهم بالنصب عل------ي الظرف اي سواء محياهم وفي مماتهم وال---------------------معني انكلار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا حيث مات--------------- هءلاء علي البشري بال------------------------------رحمة والوصول الي ثواب الله ورضوانه---------- واولءك علي الياس من رحمت-------------------------------------ه والوصول الي هول ما اعد لهم وقيل معناه-------------- انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات وقيل سواء محياهم ومماتهم	1820	-4648797783834778194	231	286.5	187	554	41.69675064086914	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	145	297	772	1564	1583	300	ينطق عليكم اي يشهد عليك----------م بالحق من غير زيادة ولا نقص خبر اخر او حال وبالحق حال من فاعل ينطق وقو----------------------------------------------------له تعالي---------------------------------------------------------------- انا كنا كنا نستن----------سخ الخ تعليل لنطقه عليهم باعمالهم من غير اخلال بشء منها اي انا كنا فيما قبل نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون في الدنيا من الاعمال حسنة كانت او سيءة الجاثية 30 35 وقوله تعالي الجاثية 30 فاما الذين ا--------------منوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المبين الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه الجاثية -31 واما الذين كفروا---------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع----------- الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه فاستكبرتم عن الايمان بها--------------- وكنتم قوما مجرمين اي	3082	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	true	-3420103801860694235	179	296	962	1591	1615	300	ينطق عليكم اي يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقص-------------ان واضاف الكتاب اليهم هنا والي الله عز وجل لتعلقه بهم لان اعمالهم فيه مثبة ولان الله تعالي هو مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده وهو معني قوله انا ----كنا نستنسخ اي تستنسخ-------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ما كنتم تع---------------------------------------------------------------------------------------ملون اي يستكتبهم اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ونعمته قاله مقاتل-------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------- هو الفوز المبين اي ا---لظفر الذي لا -------------ابين منه واما الذين كفروا جواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا ف----------------------------يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم تات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف----------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين اي	1823	-4648797783834778194	342	465.0	271	991	34.510597229003906	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3083	false	-7569643307018919824	200	285	994	1454	1542	300	ذلكم بانكم اتخذتم------------------ ذلكم العذاب يات----------كم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا مهزوا الجاثية 36 37 بها ولم ترفعوا لها راسا وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها قاليو--------------------------------م لا يخرجون منها اي من النار وقرء يخرجون من الخروج والالتفات الي الغيبة للايذان باسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهبهم او بنقلهم من مقام الخطاب الي غيابة النار ولا هم يستعتبون اي---- يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضون لفوات اوانه الجاثية 36 فلله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حمد رب فلله الحمد خاصة رب السم-وات ورب الارض رب العالمين	3083	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	205	286	1080	1524	1597	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العقاب ونسيان الله لكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------- بها وكذبتموه----------ا وغرتكم الحياة الدنيا اي غركم زهرتها ونعيمها فبطرتم وغفلتم عن الايمان والطاعة فاليوم لا يخرجون منها اي من الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه والاستعتاب طلب ازالة العتاب وعتاب الله غضبه وعذابه فلا يطلب منهم ازالته ذلك اليوم لان رضاه لا سبيل اليه بعد زوال التكليف فلله الحمد ر-------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين	1824	-4648797783834778194	215	334.0	172	623	34.510433197021484	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3086	false	6993533809969833491	184	289	993	1537	1588	300	قل ان افتريته علي-------- الفرض ف------------------------------------------لا تملكون لي من الله شيءا اذلا ريب في انه تعالي يعاجلني حينءذ بالعقوبة------------------- فكيف اجترء علي ان افتري عليه تعالي كذبا فاعرض نفسي للعقوبة التي لا مناص عنها هو اعلم بما تفيضون فيه اي تن---دفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق والبلاغ و--------عليكم بالكذب والجحود وهو--------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وقوله تعالي وهو الغفور الرحيم -وعد- بالغفران والرحمة لمن تاب----------------- وامن-- واشعار بحلم الله تعالي عنهم مع عظم جراءمهم الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل البدع بمعني البديع	3086	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1827	true	1761673788899779770	48	163	257	856	1523	300	قل ان افتريته اي علي سبيل الفرض عاجلني الله لا محالة بعقوبة الافتراء عليه فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه عني فكيف افتريه واتعرض لعقابه ثم قال-------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تدفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم---- يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد لي عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وقوله ------وهو الغفور الرحيم موعده بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله------ عنهم مع عظم ما ارتكبوا قلهم يا محمد ما -------كنت بدعا من الرسل البدع بمعني البديع	1827	-4648797783834778194	376	586.0	299	666	56.45645523071289	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3087	false	2453871480904294994	22	240	97	1190	1493	300	كانوا يقترحون عليه الصلاة والسلام ايات عجيبة ويسالونه عن المغيبات عنادا ومكابرة فامر عليه السلام بان يقول لهم ما كنت بديعا من الرسل قادرا علي ما لم يقدروا حتي اتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تس-لون عنه من الغيوب-- فان من قبلي من الرسل عليهم الصلاة والسلام والسلام ما كانوا ياتون الا بما اتاهم الله تعالي من الايات ولا يخبرونهم الا بما اوحي اليهم ----------------------------------------------------------------------------------وما ادري---------------------- ما يفعل----- بي ولا بكم اي اي شء يصيبنا فيما يستقبل من الزمان من افعاله تعالي وماذا يقدر لنا من ال--قضاياه وعن------------------------ الحسن رضي الله عنه ما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما يفعل بي ولا بكم في الاخرة وقال هي منسوخة بقوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقيل يجوز ان يكون المنفي هي الدراية المفصلة والاظهر الاوفق لما ذكر من سبب النزول ان ما عبارة عما ليس علمه من وظاءف النبوة من الحوادث والواقعات الدنيوية دون ما سيقع في الاخرة فان العلم بذلك من وظاءف النبوة وقد ورد به الوحي الناطق بتفاصيل ما يفعل بالجانبين هذا وقد روي عن الكلبي ان- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا له عليه السلام وقد ضجروا من اذية المشركين حتي متي نكون علي هذا فقال ما ادري ما يفعل بي ولا بكم ااترك بمكة ام اومر بالخروج الي ارض	3087	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1827	true	1761673788899779770	163	299	856	1521	1523	300	كانوا يقترحون عليه الايات------------------- ويسالونه عما لم يوحي به اليه من الغيوب فقيل له قل ---------------ما كنت بد-عا من الرسل ف--------------------------اتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فا-----------ن الرسل لم يكون----------------------------وا ياتون الا بما اتاهم الله------ من اياته -ولا يخبرون-- الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي عليه السلام عن قول فرعون فما بال القرون الاولي بقوله علمها عند ربي وما ادري لانه لا علم لي بالغيب ما يفعل الله بي ولا بكم---------------- فيما يستقبل من الزمان من افعاله و-----------يقدر لي ولكم من قضاياه ان اتبع الا ما يوحي الي وعن الحسن------------- ما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-غالب والمغلوب وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكني قاله اصحابه ---------------------------------------------وقد ضجروا من اذي- المشركين حتي متي نكون علي هذا فقال ما ادري ما يفعل بي ولا بكم انزل- بمكة اوا--مر بالخروج الي ارض	1827	-4648797783834778194	438	490.0	347	1232	35.55194854736328	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	19	215	99	1078	1520	300	عبدا-لله بن سلام لما سمع بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----المدينة اتاه فنظر الي وجهه الكريم فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه ال---نبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام -اكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما---- طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فا-ن سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا فقام ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه ال---صلاة والسلا--م اي رجل عبدال-له فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فحرج اليهم عبد-الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد -ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه -قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يقول لاحد يمشي	3089	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1828	true	-2172181010916488136	109	300	531	1474	1474	300	عبد الله بن سلام لما ------قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلمالمدينة ------نظر الي وجهه------- فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول شراءط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السل--------ام اما اول شراءط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا----- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي- الله عليه واله وسلم اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا و------ابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم قا---------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله ------قال سعد بن ابي وقاص------------- ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلميقول باحد يمشي-	1828	-4648797783834778194	875	1584.5	693	1012	86.46244812011719	155	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3093	false	-8717377345763314772	24	299	132	1564	1571	300	الذين نتقبل عنهم ا-------------------حسن ما عملوا من الطاعات فان المباح حسن ولا يثاب عليه ونتج---اوز عن سيءاتهم وقرء الفعلان بالياء علي اسنادهما الي الله تعالي وعلي بناءهما للمفعول ورفع احسن علي انه قاءم مقام الفاعل وكذا الجار و--------المجرور في اصحاب الجنة--------------------------------------------------------------- اي كاءنين في عدادهم منتظمين في سلكهم وع--------د الصدق مصدر مءكد لما ------ان قوله تعالي يتقبل ونتجاوز وعد- من الله تعالي لهم بالتقبل والتجاوز الذي كانوا يوعدون عل-----------ي السنة الرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحقاف 17 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه عند دعوتهما له الي الايمان اف لكما هو صوت يصدر عن المرء عند تضجرخ واللام لبيان المءفف له كما في هيت لك وقرء اف بالفتح والكسر بغير تنوين وبالحركات الثلاث مع التنوين والموصول عبارة عن الجنس القاءل ذ-لك القول ولذلك اخبر عنه بالمجموع كما سبق قيل هو 18 20 في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث وعن قتادة -هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما روي من انها نزلت في عبدلرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قبل اسلامه يرده ما سياتي من قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية فانه كان من افاصل المسلمين وسرواتهم وقد كذبت الصديقة رضي الله عنها من قال ذلك اتعدانني ان اخرج------ ابعث من القبر بعد الموت وقرء اخرج من الخروج -----------------وقد خلت القرون من قبل-----ي ولم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يسالانه ان يغيثه ويوفقه للايمان ويلك اي قاءلين -له ويلك وهو في الاصل دعاء عليه بالثبور اري---د به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك امن ان وعد الله حق اي البعث اضافا اليه تعالي تحقيقا للحق وتنبيها علي حطءه في اسناد الوعد اليهما وقرء ان وعد الله اي امن بان وعد الله حق فيقول مكذبا لهما ما هذا الذي تسميانه وعد الله الا اساطير	3093	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	56	300	308	1562	1562	300	الذين يتقبل عنهم اي يتقبل الله عنهم احسن ما عملوا اي عملهم الذي هو عندهم احسن وعند الله احسن ويتجاوز عن سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاتهم اي ويعفو عن صغاءرهم في اصحاب الجنة اي في جملة من اصحاب الجنة كقولك اكرمني الامير في ناس من اصحابي اي كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وقوله وعد الصدق----- مءكد لما قبله لان قوله------ يتقبل ويتجاوز وعده من الله------ لهم بالتقبل والتجاوز الذي كانوا يوعدون في الدنياء علي السنة-الرسل قيل نزلت هذه في ابي بكر رضي الله عنه وفي ابيه ابي قحافة وامه ام الخير وفي اولاده واستجابة دعاءه فيهم وقيل لم يكن احد من الصحابة من المهاجرين منهم والانصار اسلو هو ووالداه وبنوه وبناته غير ابي بكر والذي قال لوالديه------------------------------------------------------------------------- اف لكما هذا مبتدا وخبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد بالذي قال ---------------------------------------------------------------------------------------لجنس القاءل ذالك وعن الحسن هو ف--------------------------------------ي الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث -عن قتادة وهو صفة عبدلوال---------ديه فاجر لربه اف صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر اللام في لكما للبيان معناه هذا التافيف لكما خاصة ولا حد كما دون غير كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعدانني ان اخرج اي ان ابعث وا-----------------------خرج من الارض ومعناه انكار العث وقد خلت الق-ون من قبلي يعني ولم يبعث منهم احد وهم- يستغيثاه ا--ي يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعضام لقوله ويلك امن هذا -----دعاء عليه بالهلاك والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك---- ان وعد الله حق اي ثابت واقع لا محالة وقرا بالفتح ان علي معن---------------------------------------------------ي امن بان وعد الله حق فيقول----------- ما هذا يعني كقولكما----------الا اساطير-	1831	-4648797783834778194	509	348.0	399	1909	26.66317367553711	65	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3095	false	7514164157354393305	0	192	0	998	1544	300	اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفة -علي البحر بارض يقال لها الشجر من بلاد اليمن وقيل بين عمان و-مهرة وقد خلت النذر اي الرسل------------------ جمع نذير بمعني ال-------------------منذر من بين يديه اي من قبله ومن خلفه اي من بعده والجملة اعتراض مقرر لما قبله مءكد لوجوب العمل بموجب الانذار وسط بين انذر قومه وبين قوله ان لا تعبدوا الا الله مسارعة الي ما ذكر من التقرير والتاكيد وايذانا باشتراكهم في العبارة المحكية والمعني واذكر لقومك انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه قومهم مثل ذلك فاذكرهم واما جعلها حالا من فاعل انذر علي معني انه عليه الصلاة والسلام ---انذرهم وقال لهم لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقد اعلم-----------------------------------------------------هم ان الرسل الذين بعثوا قبله وال------ذين سيبعثون بعده- كلهم منذرون نحو انذاره فمع ما فيه من تكلف تقدير الاعلام لا بد في نسبة الخلو الي من بعده من الرسل من تنزيل الاتي منزلة الخالي الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا----- قالوا اجءتنا لتافكنا اي تصرفنا عن الهتنا عبادتهم فاتنا بما تعدنا من العذاب العظيم ان كنت من الصادقين في وعدك بنزوله بنا الاحقاف 23 قال انما العلم قال	3095	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	123	238	646	1239	1572	300	اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بي- رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر من ارض- اليمن وقيل بين عمان المهرة وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه النذر جمع نذير بمعني المنذر اي وقد تقدمت النذر من بين يديه اي من قبله ومن خلفه اي من بعد----------------------------------------------------------------------------------------ه ان لا-تعبدوت الا الله هذا تفسير لانذاره ومعني ان-------------------------------------------------------------------------- هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه --------السلام قد انذرهم وقال لهم لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة ووصف بالعظم لما فيه من الشداءد والاهوال واعملهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والرسل الذين سيبعثون بعدهخ كلهم منذرين نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انذاره قالوا اجءتنا لتافك----------نا عن الهتنا-------- فاتنا بما تعدنا----------------- ان كنت من الصادقين22-----------------------------قال انما العلم عند	1833	-4648797783834778194	432	642.5	341	1105	39.09502410888672	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	223	300	1122	1532	1532	300	تري كانها جرادة -قيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ري-حا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب --ما راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الري-ح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا --ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم فامال الله تعالي الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين----- ثم كشفت الري-ح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي-	3096	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1835	true	789782394914625216	0	78	0	419	1586	300	تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت رياحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راو- ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بهم الرياح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا الابواب-- فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين عظيم ثم كشفت الرياح عنهم فح--ملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هود -عليه السلام لما احس بالريح خط علي	1835	-4648797783834778194	393	709.0	318	425	92.47058868408203	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3097	false	-2633866777645575200	0	42	0	213	1538	300	نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين -نبع وعن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي --------الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	3097	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1835	true	789782394914625216	78	115	419	619	1586	300	نفسه وعلي ا-مءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس--------------- اعتزل هو- ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من-الريح الا ما يلين عليهم السلامالجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن ----بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	1835	-4648797783834778194	190	335.5	154	222	85.58558654785156	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	99	300	539	1541	1541	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او ستة نفر من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغو- تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فواف------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فا-ستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاء-------------------------------------------------------ف وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الجن ولا راهم وانما كان يتلوا في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فانباه الله تعالي باستما-عهم وقيل بل امره الله تعالي ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام اني امرت ان اقرا علي الجن اليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدال-له بن مسعود رضي الله عنه قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مك-ة في شعب الجحون -خط لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وغشيته اسودة كثيرة---- حالت بيني وبينه -حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقط---ع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----هل رايت شيءا قلت نعم رجالا-	3099	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1837	true	-5770799051817792497	71	265	355	1349	1548	300	ان الجن كانت تستبق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما-هذا الا شء-- حدث فنهض سبعة نفر -وتسعة ----من اشراف جن نصيبين م---------نهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول رسول الله صلي الله عليه واله وسلموهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فا ستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيدابن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعلي الجن ولا راهم وانما كان يتلو- في صلاته فمروا به------- مستمعين وهو لا يشعر---- فانباه الله------ باستما عهم وقيل بل امره الله------ ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا فقال لاصحابه---------------------------اني امرت ان اقرا علي الجن------ فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود فقال انا اتبعك-- فانطلقنا حتي اذا كنا --علي مكتة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا-تخرج منه حتي اعود اليك ثم اف-تح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلموغشيته اسودة كثيرة حتي حالت بيني وبينه وحتي ما اسمع صوته ث--------------------م انقطعوا كانقطاع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمهل رايت شيءا قلت نعم رجالا	1837	-4648797783834778194	854	1472.0	677	1094	78.0621566772461	142	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	9	144	59	749	1526	300	علي بلاء الله ك-نوح صبر علي اذية قومه كانوا يضربونه حتي---- يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر--- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة صلوات الله تعالي عليهم اجمعين ولا --------------------------------------------------------------تستعجل لهم اي لكفار -مكة بالعذاب----------------- فانه علي شرف النزول بهم----------------- كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب لم يلبث-------------وا في ال------------------------------------------------دنيا ال--------ا ساعة يسيرة من نهار لما يشاهدون من شدة العذاب وطول مدته وقوله تعالي بلاغ خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي وعظتم ب-ه كفاية في الموعظة او-- تبليغ من الرسول ويءيده انه قرء بلغ وقرء بلاغا اي بلغوا بلاغا فهل يهلك الا -------القوم الفاسقون اي الخارجون عن الاتعاظ	3102	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1839	true	-534905633453164570	117	261	598	1365	1582	300	الانبياء قيل هم نوح صبر علي قوم-------------------ه حتي كان يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بلي علي حطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها ويجوز ان تكون من للبيان فيكون الوا العزم صفة للرسل كلهم ولاتستعجل لهم اي لكفار قريش بالعذاب ولا تدعفي تعجيله فانه ناز----------ل بهم لامحالة وان تاخر كانهم يوم يرون ما-يوعدون من العذاب لم يلبثوا اي لم يقيموا في الدنياء الاساعة من نهار اي يقتصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبوها ساع------ة من نهار لان ايامالسرور قصار من نهاربلاغ اي مهذا ابلاغ والمعني ان--------------- هذا الذي وعظتم بعه كفاية في الموعظة وهذا تبليغم-ن الرسل---------------------------------------------- فهل يهلك بالعذاب الاالقوم الفاسقون اي الخارجون عن الاتعاظ	1839	-4648797783834778194	448	675.0	354	874	51.258583068847656	70	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3103	false	849937811971122118	12	147	61	762	1600	300	ابطلها واحبطها بعد ان لم تكن كذلك بل بمعني انه حكم ببطلانها وضياعها فان ما كانوا يعملون من اعمال البر كصلة الارحام وقري الاضياف وفك الاساري وغيرها من المكارم ليس لها اثر من اصلها لعدم مقارنتها للايمان او ابطل ما عملوا من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------- عن سبيله بنصر رسوله واظها-------ر دينه علي الدين كله وهو الاوفق لما سياتي قوله تعالي فتعسا لهم واضل اعمالهم وقوله فاذا لقيتم الخ محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات قيل هم ناس من قريش وقبل من الانصار وقيل هم مءمنوا اهل الكتاب وقيل--- عام للكل- وامنوا بما -نزل علي محمد خص بالذكر الايمان بذلك مع اندارجه فيما قبله تنويها بشانه وتنبيها علي سمو مكانه من بين ساءر ما يجب الايمان----------------------------------------------- به وانه الاصل في الكل ولذلك اكد بقوله تعالي وهو الحق من ربهم	3103	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1840	true	6050882780494789482	48	143	256	765	1653	300	ابطلها واحبطها اعمالهم ماعملوه في كفرهم ب-------------------------------ما كانوا يسمونه مكارم من ------صلة ال-رحام------------- وفك الاس-ري وقرء وحفظ الجوار وقيل ابطال ماعملوه م------------------------------------------ن الكيد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلموالصد عن سبيل الله بان نصره عليهم واضهر دينه علي الدين -----------------------------------------------------------------------------------كله والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات---- هم ناس من قريش وقيل من الانصار وقيل هم مءمنوا اهل الكتاب وقيل هو عام وقوله وامنوا بما انزل علي محمد غختصا---ص للايمان بالمنزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------من بين ما------يجب الايمان به تعظيما لشانه لانه لايصح الايمان ولا يتم الا به وقوله وه-----------------------------------و الحق من ربهم	1840	-4648797783834778194	298	402.0	234	770	38.701297760009766	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3104	false	5299817223246094803	194	286	1093	1613	1695	300	فاذا لقيتموهم في المحاربة---------------- فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضلفا الي المفعول وفيه اختصار وتاكيد بليغ والتعبير به عن القتل تصوير له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشنع صورة وتهويل لامره وارشاده للغزاة الي ايسر ما يكون منه حت------------------------------------------------------------------------------------ي اذا اثخنتموهم اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق--- فاسروهم واحفظوهم والوثاق اسم لما -----------يوثق به وكذا الوثاق بالكسر وقد قرء بذلك فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون منا بعد ذلك او تفدون فداء والمعني التخيير بين	3104	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1841	true	-8882059039630857933	73	200	403	1112	1676	300	فاذا لقيتم الذين كفروا مناللقاء وهو الحرب فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فاثيب مثابة مضافا---- المفعول وفيه اختصار وضرب الرقاب عبارة------ عن القتل لان الواجب ان نضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء قال رضي الله عنه وفي هذه العبارة من الغلظة والشدة ماليس في لفظ القتل لما فيه من تصير القتل باشنع صورةوهو جزاء جز العنق واطارة العظو الذي هو راس ابدن وعلوه ووجه اعضاءه ولقد زاد في الغلظة في قوله فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان حني اذا اثخنتموهم اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ و--اثقلتموه- بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق اي فاس---------روهم وا-وثاق بالفتح والكسراسم مايوثق به ف--------------------------------اما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون عليهم واما ي----فدون فداء والمعني التخيير بعد	1841	-4648797783834778194	344	543.5	281	768	44.79166793823242	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3111	false	8899911719606750037	115	226	660	1214	1583	300	--حرصا منهم علي الجهاد-------------------------- لولا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة تءمر فيها بالجهاد فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال بطريق الامر به اي سورة مبينة لا تشابه ولا احتمال فيها لوجه اخر سوي وجوب القتال عن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة لم تنسخ وقرء فاذا نزلت 21 22 سورة وقرء وذكر علي اسناد الفعل الي ضميره تعالي ونصب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي ضعف في الدين وقيل نفاق وهو الاظهر الاوفق لسياق النظم الكريم ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تثخص ابصا-رهم جبنا وهلعا كداب ----من اصابته -غشية الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاولي لهم اي فويل لهم ---اي فويل لهم وهو افعل من الولي وهو	3111	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1846	true	-882096229631150527	213	300	1224	1685	1685	300	الحرص------ علي الجهاد ويتمنونه بالسنتهم ويقولون لولا---------- اي هلا نزلت سورة في معني الج---هاد فاذا انزلت سورة محكمة و-كر فيها القتال فامروا فيها بما تمنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الذين في قلوبهم مرض اي------------------ نفاق -------------------------------------ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص -بصاءرهم جبنا وخوفا كما ينظر من اصابة الغشية عند اموت ومعني محكمة مبينة غير متشابهة لاتحتمل وجها لوجوب القتال وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محمكة وهي اشد القران علي المنافقين وقوله فاولي لهم--- وعيد لهم بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو-	1846	-4648797783834778194	240	318.0	189	729	32.921810150146484	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3112	false	1964270683381921205	104	199	554	1078	1607	300	اي هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم ان تفسدوا في الارض------------------ وتقطعوا ارحامكم تناحرا عل--------------------ي الملك وتهالكا علي الدنيا فان من شاهد احوالكم الدالة علي الضعف في الدين والحرص علي الدنيا حين امرتم بالجهاد الذي هو عبارة عن احراز كل خير وصلاح ودفع كل شر وفساد وانتم مامورون شانكم الطاعة والقول المعروف يتوقع منكم اذا اطلقت اعنتكم وصرتم امرين ما ذكر من الافساد وقطع الارحام وقيل---------------------------------- ان اعرضتم عن الاسلام ------------------------------ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات	3112	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1847	true	-8456046817830747078	169	239	908	1287	1645	300	اي هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم ان تفسدوا في الارض بما يظهر من ظلمكم وتقطعوا ارحامكم بالقتل وبمنع الحقوق تغالبا علي الملك وتهالكا علي الدنياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني فهل عسيتم ان توليتم اي لعلكم ان اعرضتم عن ما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلمان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتقادر والتناهب وقطع الارحام بمقاتلت بعض الاقارب بعضا وواد البنات	1847	-4648797783834778194	257	435.5	209	626	41.05431365966797	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3118	false	1755322606298961469	211	300	1068	1517	1517	300	بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوك----------م بالراح ويسالوكم القضية--------- ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما يكرهون وعن الشعبي نزلت بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه -----وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة حيث اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر--------------------- وبلغ الهدي محله واطعموا نخل خيبر وظهرت الروم علي فارس ففرح به المسلمون وكان في فتح الحديبية اية عظييمة هي- انه نزح ماءها حتي لم يبق- فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3118	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1853	true	-2685497044533007638	13	100	70	513	1649	300	بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح و-سالوكم القضية اي الصلح ويرغبوا اليكم في الامان وقدره--- منكم ما -كرهوا وعن الشعبي نزلت بالحديبيه واصاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة---- اصاب ب-------بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم علي فارس وبلغ الهدي محله واطعموا نخل خيبر-------------------------------------- وكان في فتح الحديبية اية عظيمه وذلك انه نزح ماوها حتي لم يبقي فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه واله	1853	-4648797783834778194	381	664.0	305	497	76.65995788574219	65	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3120	false	-7062184916808603008	24	165	117	937	1654	300	اي انزلها--- في قلوب-- المءمنين--------- بسبب الصلح والامن اظهارا لفضله تعالي ----------عليهم بتيسير الامن بعد ا-------------------لخوف ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا منضما الي يقينهم او------ انزل فيها السكو-----------------ن الي ما جا--------------ء به عليه والصلاة والسلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بها----- مقرونا مع ايمانهم بالوحدانية واليوم الاخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وس-----لم التوحيد ثم الصلاة------------------------ والزكاة ثم الحج و-الجهاد فازدادوا ايمانا مع ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله تعالي ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها كيفما -----يريد يسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع بينهما السلم اخري حسبما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم والمصاح وكان الله عليما مبالغا في العلم بجميع الامور حكيما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقديره وتدبيره وقوله تعالي الفتح 5 ليدخل المءمنين والمءمنات ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	3120	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1853	true	-2685497044533007638	128	260	650	1392	1649	300	اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح والامن في الحديبية ليعرفوا فضل الله عليهم بتسيير الامن بعد الخوف والهدنة عقب القتال فيزدادوا ---------------------يقينا ------الي يقينهم او معناه انزل----- السكون في قلوب المءمنين الي ما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسل------م من الشراءع ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا مع ايمانهم وهو التوحيد عن -------------بن عباس--------------- ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه واله وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاةث-م الحجثم الجهاد فازداد-- ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولله جنود السماوات والارض----- اي ما فيهما من العباد فسلط بعضها علي بعض يقتض--------------------------------------------------ية علمه وحكمته------ وكان الله عليما----------------------------- حكيما فلا يسلط بعضهم علي بعض الي بحسب المصلحة ومن علمه بالمصالح وحكمته ان تسكن قلوب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم ليدخل المءمنين والمءم-----------------------------------------------------------------------------------نات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	1853	-4648797783834778194	396	422.5	320	1080	36.66666793823242	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3121	false	1944888375372072406	8	125	48	661	1667	300	ظن السوء --اي ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر --رسوله والمءمنين عل--------------------------------------يهم داءرة السوء اي ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو حاءق بهم وداءر عليهم وقرء داءرة السوء بالضم وهما لغتان من ساء كالكره والكره خلا ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما المضموم فجار مجري الشر وغضب الله علي-----------------هم ولعنهم------------------ واعد لهم جهنم عطف علي ما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدينا والواو في الاخيرين مع ان حقهما الفاء المفيدة لسببية ما قبلها لما بعدها للايذان باستقلال كل منهما في الوعيد واصالته من غير اعتبار استتباع بعضها لبعض وساءت مصيرا اي جهنم 11 7 الفتح 7 ولله جنود السماوات ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	3121	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1854	true	-7822042430072053865	70	130	417	759	1744	300	ظن السوء ظنهم ان الله تعالي ك----ان لا ينصر الرسول- والمءمنين ولا يرجعهم الي مكة ظافرين بفتحها قهرا عليهم داءرة السوء اي ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو حاءق بهم وداءر عليهم و----------السوء الهلاك والدمار وغظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله عليهم اي اراد انتقامهم ولعنهماي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم اي هيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لمصيرهم اليها------------------------------------------------------------------------- وساءت م---------------------صيرا ولله جنود السماو-------------------ات والارض وكان الله عزيزا ------	1854	-4648797783834778194	214	262.5	173	690	31.01449203491211	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	80	218	406	1172	1584	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب ----------------------------------------------------------هم اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والديل تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين استنفر من 12 حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا---------------------------------------------------------- حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم عليه ال---صلاة والسلا--م وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد الحرب- وتثاقل---وا عن الخروج-------------- وقالوا -نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره --بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم فاوحي الله تع------------الي اليه عليه الصلاة والسلام بانهم سيعتلون ويقولون شغلتنا اموالنا واهلونا ولم يكن لنا من يخلفنا فيهم ويقوم بمصالحهم ويحميهم من الضياع وقرء شغلتنا بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا الله تعالي ليغفر لنا تخلفنا عنك حيث لم يكن ذلك باختيار بل عن اضطرار يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم بدل من سيقول او استءناف لتكذيب--هم في الاعتذار --	3122	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	144	272	724	1434	1570	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينه وجهينه واشجع واسلم والداءل ذوا الداءل كان---ه صلي الله عليه واله وسلم حين----------------------------------------------------------------- اراد-- المسير الي مكة عام الحديبيه معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم صلي- الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلن انه لا ي-يد --حربا فتناقل كثير من الاعراب واهل البوادي وقالوا انذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره في المدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك ولا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باهاليهم واولادهم وانه ليس لهم---------------------------- من -------------يقوم باشغالهم----------------------------------------------- فاستغفر لنا ا--ي اطلب المغفرة بالتخلف لهذا العذ-------------------------------ر يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم هذا ---------------------تكذيب لهم في --اعتذارهم	1855	-4648797783834778194	419	520.5	336	929	45.10226058959961	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3125	false	-8888150027530462738	40	79	210	416	1580	300	تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة ابدا او الاسلام لا غير كما يفصح عنه قر----اءة او يسلموا وامامن عداهم فينتهي قتالهم بالجزية كما ينتهي بالاس-----لام وفيه------------------------ دليل علي امامة ابي بكر------- رضي الله عنه ا--ذ لم	3125	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1857	true	-6851785040568326487	203	250	1065	1304	1545	300	تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة----- او الاسلام لا ثالث لهما وفي--- قراءة ابي او -سلموا بمعني ان سلموا فدلت الاية علي انه لا يقبل منهم الا الاسلام والسيف قال رضي الله عنه وهذا دليل علي امامة ابي بكر الصديق رضي الله عنهفانهم لم	1857	-4648797783834778194	130	181.5	102	248	52.41935348510742	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	4	46	24	241	1626	300	لم يات- لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه------ وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال عليه الصلاة والسلا--------------م لا نبرح	3126	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1858	true	2870246098583109847	252	300	1326	1567	1567	300	لم ياتي لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فعظموا عثمان وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واح-بس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح-	1858	-4648797783834778194	197	344.0	157	243	81.06996154785156	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	174	276	928	1499	1626	300	ومغانم كثيرة-- ياخذونها ومغانم كثير-ة ياخذونها اي مغانم خيبر والالتفات الي الخطاب علي قراءة الاعمش وطلحة ونافع لتشريفهم في مقام الامتنان ------------------------وكان الله عزيزا غالبا--------------------------------------- حكيما مراعيا لمقتضي الحكمة في احكامه وقضاياه ال-فتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة ----------هي ما يفيءه علي المءمنين الي يوم القيامة تاخذونها في اوقاتها المقدرة لكل واحدة منها فعجل لكم هذه --اي غناءم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغطفان حيث جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون---------- اية للمءمنين امارة ي--عرفون بها صدق----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3126	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	true	-5716456758484150582	178	292	973	1593	1633	300	ومغانم كثيرة93 تاخذونها ومغانم كثير ة ياخذونها وهي ارض- خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهمثم اتاه عثمان بالصلح فصالحه وانصرف بعد ان نحر بالحديبية وحلق وكان الله عزيزا اي قاهرا قادرا علي ان يظفركم بالفتح والغناءم ح-------------------------------كيما لا يفعل الا بحكمه وتد----------بير وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يغنم----- المءمنين الي يوم القيامة------------------------------------------- فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغطفان حين جاء-- لنصرتهم فقذف----- في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفه اية للمءمنين اي عبرة تعرفون بها انها من الله بمكان وانه ظامن نصرتهم والفتح عليهم وقيل ري رسول الله صلي الله عليه واله	1859	-4648797783834778194	351	500.0	279	717	48.953975677490234	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	46	163	241	868	1626	300	حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت 19 21 سمرة ----------------------------------------------وقيل سدرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا وروي عل------------------------------ي الموت دونه و----ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا ال------------فا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربعماءة وقيل الفا وثل-ثماءة وقوله تعالي فعلم ما في قلوبهم عطف علي يبايعونك لما عرفت من انه بمعني بايعوك لاعلي رضي فان رضاه تعالي عنهم مترتب علي علمه تعالي بما في قلوبهم من الصدق والاخلاص عند مبايعتهم له صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فانزل السكينة عليهم عطف علي رضي اي فانزل عليهم--- الطمانينة والامن وسكون النفس بالربط علي قلوبهم وقيل بالصلح واثاب----------------------------------هم فتحا قريبا -هو فتح خيبر	3126	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	true	-5716456758484150582	0	122	0	662	1633	300	حتي نناجز القوم ودعي الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت------ سمرة قال جابر بن عبدالله لو كنت ابصر لاريتكم مكانهاوقيل كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالسا في اصل لشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راسه وبيدي غصن من الشجرة اذب عليه فرفعت الغصن عن ظهره وبايعوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا-فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرون وقيل الفا واربعماءة وقيل الفا وثلاثماءة------------ فعلم ما-في قلوبهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخلاص وصدق الظماءر في ما بايعوا عليه فا----------------نزل السكينة عل---------------------------يهم اي الطمانينة والامن بسبب -------------------------------الصلح واثابهم من الثواب وهو الجزاء وقرءا واتاهم فتحا قريبا وهو فتح خيبر	1859	-4648797783834778194	336	478.0	274	874	38.44393539428711	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	195	294	1008	1487	1519	300	ولو- قاتل-كم الذين-- كفروا اي اهل مكة ولم يصالحوكم وقيل حلفاء خيبر لولوا الادبار منهزمين----------- ثم لا يجدون وليا يحرسهم------------ ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة ال----له التي سنة الله التي قد خلت من قبل ا--------------------ي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم-- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم -----اي ايدي سفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اي في داخلها من بعد ان اظفركم عل-----------------------------------------------------------يهم وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خالد بن	3127	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1860	true	8807991869814458516	127	255	674	1327	1567	300	ولوا قاتلوكم الذين94 كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا----------------- لولوا الادبار اي لغلبوا وانهزموا ثم لا يجدون وليا يتولاهم بالاعانة و ولا نصيرا ينصرهم بدف--------ع المءمنين عنهم سنة الله التي قد خلت من قبل سنة الله عادته والمعني سن الله غلبة انبياءه سنة وهي قوله لاغلين انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغيير- او تحويل وهو الذي------------ كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل مكة------ وايديكم عنهم ببطن مكة------------- من بعد ان اظفركم عليهم اي قضاء بينكم وبينهم المكافة والمحاجزة بعد ما اظفركم عليهم وذلك يوم الفتح وبهذا استشهد ابو حنيفة علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وهو راي اباءنا عليهم السلاموقيل كان ذلك في غزوة الحديبية لما روي ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماء-------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من -----	1860	-4648797783834778194	344	501.0	267	728	47.25274658203125	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	57	141	294	729	1519	300	واخري عطف--- علي هذه اي فعجل لكم هذه المغانم ومغانم اخري لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين ووصفها بعدم القدرة عليها لما كان فيها----- من الجولة قبل ذلك لزيادة ترغيبهم فيها وقوله تعال----ي قد احاط الله بها صفة اخري لاخري مفيدة لسهولة تاتيها بالنسبة الي قدرته تعالي بعد بيان صعوبة منالها بالنظر الي قدرتهم اي قد قدر الله عليها واستولي واظهركم عليها وقيل حفظها لكم ومنعها من غيركم هذا وقد قيل ان اخري منصوب بمضمر يفسره قد احاط الله بها اي	3127	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1860	true	8807991869814458516	29	63	163	327	1567	300	واخري معطوفا علي هذه اي فجعل لكم هذه-------- ومغانم اخري لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين وقال لن تقدروا عل----يها لما لحقهم في حنين -------------------------------------------من الهزيمة قد احاط الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي	1860	-4648797783834778194	119	191.0	91	447	26.621923446655273	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3128	false	8458072319976466939	43	158	222	825	1611	300	الذين كفروا------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن-- المسج--------------------------------------------------------------------------------------------------د الحرام------------ والهدي بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في صدوركم وقرء بالجر عطفا علي المسجد بحذف المضاف اي ونحر الهدي وبالرفع علي------ وصد-- الهدي وقوله تعالي معكوفا حال من اله-----دي اي محبوسا وقوله تعالي ان يبلغ محله بدل اشتمال من الهدي او منصوب بنزع الخافض اي محبوسا من ان يبلغ--------- مكانه الذي يحل فيه نحره وبه استدل ابو حنيفة رحمه الله تعالي علي ان المحصر محل------------------------------------------------------ هديه- الحرم قالوا------ بعض الحديبية من الحرم وروي ان خيا----------مه صلي الله عليه و-----سلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم وهناك نحرت هداياه صلي الله عليه وسلم والمراد صدها عن محلها المعهود الذي هو-- مني----------------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات ----------------لم تعلموهم	3128	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1861	true	7003949969175130364	31	159	168	833	1586	300	الذين كفروا منهم عذابا اليما25 هم الذين كفروا وصدوكم عن95 المسجد الحرام يعني اهل مكة اي هم الذين جمعوا بين الكفر ومنعكم عام الحديبية عن المسجد اي عن بلوغه وقيل له الحرام لعظمة حرمته والهدي معكوفا ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي صدوكم وصدوا الهدي و-----------معكوفا ايبيان لحال الهدي اي محبوسا ع----------------------------------------------------------------------------ن ان يبلغ محله وهو مكانه الذي يحل فيه نحره اييجب وكان الهدي سبعين بدنة قال رضي الله عنه وانما حل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومن معه ولم يكن نحر هديهم الي بالحديبية لان بعض الحديبية من الحرم وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم وانما قيل معكوفا ان يبلغ محله لان المحل------------------- المعهود لهدي الحج مني والهدي بعمرة مكة ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني بين اهل مكةلم تعلموهم	1861	-4648797783834778194	285	348.0	224	867	32.871971130371094	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3129	false	7661376771734925538	225	298	1250	1612	1618	300	-----والوقار يروي ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم لما نزل -الحديبية بعث- قريش س--------------هيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز ابن حفص بن الاحنف عل ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال ع---------------------------------------ليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا--- ما نعرف	3129	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1862	true	2993008924736337799	135	211	751	1138	1597	300	بذلك ما----- يروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما نزل بالحديبية بعثة قريش اليه رسل منهم سهيل بن عمرو القرشي-وحويطب بن عبد العزي-ومكرز -بن حفصامروهم -------ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا------ كتابا-فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه --------السلام------------------ اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما نعرف	1862	-4648797783834778194	301	478.5	241	435	69.19540405273438	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	0	74	0	372	1571	300	اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال---------- صلي الله علي-----ه وسلم اكتب ما يريدون------------------------------------------------ فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله السكين-ة عليهم----------------------------- فتوقروا وحلموا والزمهم كلمة التقوي اي كلمة الشهادة او بسم الله الرحمن الرحيم او محمد رسول الله	3130	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1862	true	2993008924736337799	212	299	1146	1595	1597	300	اكتب باسمك اللهم-ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد-الله اهل مكة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب ما يريدون96 فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان ياتوا ذلك وتميزوا منه فانزل الله --سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وهي الوقار فتوقروا وحلموا والزمهم كلمة التقوي وهي--------------- بسم الله الرحمن الرحيم وم--حمد رسول الله	1862	-4648797783834778194	331	550.5	263	470	70.42552947998047	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	82	232	419	1212	1571	300	واضافتها ال-ي التقوي لانها -سبب التقوي واساسها او كلمة اهلها وكانوا احق بها متصفين بمزيد استحقاق لها علي ان صيغة التفضيل للزيادة مطلقا وقيل احق بها من الكفار واهلها اي المستاهل لها ---وكان الله بكل شء عليما -فيعلم حق كل شء فيسوقه الي مستحقه الفتح 27 لقد صدق الله لقد صدق الله رسوله الرءيا ----------------راي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم--------------------------------------------------- فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت اي ----صدقه صلي الله عليه وسلم في رءياه كما في قولهم صدقني سن بكره وتحقيقه اراه الرءيا الصادقة وقوله ت------------------------------------عالي بالحق اما صفة لمصدر مءكد محذوف اي صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحمكة البالغة اليت هي -----------------التمييز بين	3130	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1863	true	-3918135881376751317	25	169	136	897	1558	300	وقيل لها كلمة التقوي لانها بسبب التقوي واساسه----------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل كلمة التقوي هي الشهادة وقيل هي الوفاء بالعهدوكان الله بك شي- عليما قد علم الاحق بكلمة التقوي فالزمها ايا-----------------ه لقد صدق الله رسوله الرءيا قال رضي الله عنهرءا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------ وقصروا فقص الرءية علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالواان رءيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حق فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل وفارعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت اي اقسم لقد صدق الله رسوله---- في رءياه ولم يكذب---------------------------------------------------ه تعالي عن ذلك الكذب وعن كل قبيح علوا كبيرا بالحق اي صدقه فيما رءا وفي حصوله- صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة وذلك ما فيه من الابتلاء والتمييز بين	1863	-4648797783834778194	490	762.5	387	929	52.74488830566406	76	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3131	false	-6653715770787909240	247	299	1279	1550	1555	300	لما وعد من الفتح وتوطين لنفوس المءمنين علي انه سبحانه سيفتح لهم من البلاد ويتيح لهم من الغلبة علي الاقاليم ما يستقلون اليه فتح مكة وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن لا محالة او --علي نبوته عليه الصلاة والسلام باظهار المعجزات الفتح 29 محمد رسول الله محمد خبر مبتدا محذوف	3131	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1864	true	1367512080929958804	149	196	815	1050	1576	300	لما وعد من الفتح وتوطين -نفوس المءمنين علي ان الل---ه سيفتح لهم من البلاد ويقيض لهم من الغلبة علي الاقاليم ف--يستقلون اليه فتح مكة وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن وعن الحسن شهد علي نفسه انه سيظهر دينك م-------------------------------حمد رسول الله هذا- خبر مبتدا محذوف	1864	-4648797783834778194	191	317.5	152	273	69.96337127685547	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	29	128	179	695	1548	300	ولا تجهروا له بالقول----- اذا كلمتموه -------------ك----------------------------------------------------------------------------جهر بعضكم لبعض اي جهرا كاءنا كالجهر الجاري فيما بينكم بل اجعلوا صوتكم اخفض من صوته عليه الصلاة والسلام وتعهدوا في مخاطبته اللين القريب من الهمس كما هو الداب عند مخاطبة المهيب المعظم وحافظوا علي مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وقيل معني لا لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولوا له يا محمد يا احمد وخاطبوه بالنبوة قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر ------------يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار- او اخا السرار-حتي القي الله تعالي وعن عمر رضي الله عنه انه كان	3135	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1867	true	5379462979911169663	200	297	1056	1548	1562	300	ولا تجهروا له بالقول انكم اذا كلمتموه وهو صامت فاياكم والعدول عما نهيتم عنه من رفع الاصوات بل عليكم ان لا تجهروا له بالقول كما يجهر بعظكم لبعض وان تخاطبوه بالقول---------------------------------------------------------------------------------------- اللين الذي يضاد الجهر كما يكون م--------خاطبة المهيب المعظم عاملين بقوله عن اسمة وتعزروه وتوقروه--------- وقيل معني --ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولو- له يا محمد يا هذا- وخاطبوه بالنبوة قال -بن عباس--------------- لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عنهيا رسول الله والله لا اكلمك الا ا-سرارا او اخا السرار حتي القي الله------ وعن عمر رضي الله عنه انه كان	1867	-4648797783834778194	312	479.5	246	624	50.0	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	129	170	701	918	1548	300	عليه الصلاة والسلام كاخي السرار لا يسمعه حتي يستفهمه وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوفو--د ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3135	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1868	true	-3270271973358491003	1	39	5	205	1510	300	عليه واله وسل-----م كاخي السرار لا-يسمعه حتي يستفهمه وكان ابو بكر------------- اذا قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله عليه واله	1868	-4648797783834778194	181	326.0	145	219	82.64839935302734	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3136	false	5597470979349361790	2	81	11	397	1573	300	نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت---------------------- وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عل وسلم فيتاذي---------- بصوته وعن انس رضي الله عنه انه لما نزلت الاية فقد ثابت وتفقده عليه الصلاة والسلا--------------م فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال --له عليه الصلاة والسلام لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	3136	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1868	true	-3270271973358491003	183	264	932	1317	1510	300	نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا كلم رفع صوته وربما اذا تكلم ----------------------------يتاذي رسول الله بصوته وعن انس ان هذه الاية---- لما نزلت------ فقد ثابت فتقدمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال رسول الله انك----------- لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	1868	-4648797783834778194	296	484.5	229	434	68.20276641845703	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3138	false	7907318505637600988	72	116	402	660	1631	300	المصطلق وكان بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به استقبلو-----------ه فحسب انهم مقاتلوه فرجع وقال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة فهم عليه الصلاة والسلام بقتالهم فنزلت وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع	3138	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1872	true	-1925247264096896742	53	118	274	653	1640	300	المصطلق----------------- احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستعدين له فحسب---هم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فوردوا وقالونعوذ بالله من غظبه وغضب رسوله فاتاهم فقاللتنتهون او لابعثن اليكم102 رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي عليه --------السلام-------------- وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع	1872	-4648797783834778194	195	319.5	160	421	46.31829071044922	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3143	false	7912474352772706213	68	258	364	1347	1575	300	والاثم الذنب الذي يستحق------ العقوبة عليه وهمزته منقلبة من الواو كانه يثم الاعمال اي يكسرها ولا تجسسوا اي ولا تبحثوا عن عورات المسلمين تفعل من الجس لما في---------------ه من معني الطلب كما ان التلمس بمعني التطلب لما في اللمس من الطلب وقد جاء بمعني الطلب في قوله تعالي وانا لمسنا السماء وقرء بالحاء من الحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو اثر الجس وغايته ولتقاربهما يقال للمشاعر الحواس بالحاء والجيم وفي الحديث لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عور-ته حتي يفضح-ه ولو في جوف بيته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر بعضكم بعضا ب----------------------السوء في غيبته----------- وسءل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن ابن عباس رضي الله عنهما الغيبة ادام كلاب الناس------ ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل وتصوير لما يصدر عن المغتاب من حيث صدوره عنه ومن حيث تعلقه بصاحبه علي افحش وجه واشنعه طبعا وعقلا وشرعا مع مبالغات من فنون شتي الاستفهام----------- التقريري واسناد الفعل الي احد ايذانا------------------------------------- بان احدا من الاحدين لا يفعل ذلك وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب	3143	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1882	true	-1266722739437310464	20	245	92	1265	1540	300	والاثم الذنب الذي يستحق صاحبه العقاب و--------------------------------------------------------لا تجسسوا بالجيم والحاء والمعنيان متقاربان يقال نحسن للامر اذا تطلبه وبحث عنه من الحسن----- كما ان التلمس بمعني الت----------------------طلب و-------------التحسس لتعرف -------------------------------------من الحسن والمرات النهي عن تتبع عورات المسلمين ومعاءبهم والاستكشاف عما ستروه وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن قاليا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه-------------------------------------------------------------------------------- لا تتبعوا عورات المسلمين فان من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عوراته حتي يفضحهه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل في الوليد بن عقبة بن ابي معيط يقصر لحيته فقال بن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شيء اخذنا بهولا يغتب بعضكم بعضا يقالغابه واغتابه والغيبة من الاغتياب وهي ذكر السوء في حال غيبة المذكور وسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الغيبة فقال-ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن -بن عباس الغي---------------بة ادام كلاب الناس وقوله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا------ وتصوير لما ي---نال المغتاب من عرض المغتاب -----------------------علي افضع وجه والخشية فيه للغاءب شء منها-------------------- الاستفهام الذي معناه التقرير لقول احدهما لايجب هذا الذي في غاية الذكر ومنها قوله احدكم للاشعار بان احد- من الاخرين لا يجب- ذلك ومنها انه لم يقصر علي تم----------------ثيل الاغتياب	1882	-4648797783834778194	500	520.0	391	1473	33.944332122802734	75	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	14	248	72	1348	1651	300	واتقوا الله بترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما صدر عنكم من قبل ان الله تواب رحيم مبالغ في قبول التوبة وافاضة الرحمة حيث يجعل------------------------- التاءب كمن لم يذنب ولا يخص ذلك بتاءب دون تاءب بل يعم الجميع وان كثرت ذنوبهم روي ان رجلين من الصحابة رضي الله عنهم بعثا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يبغي لهما ادا---------ما وكان اسامة علي طعام----------------ه عليه الصلاة والسلام فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فقالا لو----------- بعثنا سليمان الي بءر سميحة -لغار ماءها-------------------- فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة ال-لحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال عليه الصلاة والسلام انكما قد اغتبتما 13 14 فنزلت الحجرات 13 يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ---من ادم وحواء او خ-لقنا كل واحد منكم من اب وام فالكل سواء في ذلك -----------------------------------------فلا وجه للتفاخر بالنسب وقد جوز ان يكون تاكيدا للنهي السابق بتقرير الاخوة المانعة من الاغتياب وجعلناكم شعوبا وقباءل ال------------------------------------شعب الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو بجم------------------------------------------------------------------------------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ف------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة و-قيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب------------------ لتعارفوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------يعرف بعضكم بعضا بحسب الانساب فلا يعتزي احد الي غير اباءه لا لتت--فاخروا بالاباء والقباءل وتدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب وقرء لتتعارفوا علي الاصل ولتعارفوا بالادغام ولتعرفوا ----------------ان اكرمكم عند	3144	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1883	true	-7511747627721179021	21	292	113	1564	1602	300	واتقوا الله بترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما وجد منكم ا-------ن الله تواب رحيم اي فانكم ان اتقيتم تقبل الله توبتكم ورحمكم وانعم عليكم بثواب المتقين التاءبين وعن بن عباس السبب في هذه الاية ان سلمان الفارسي كان يخدم----------------- رجلين من الصحابة -------------فبعث-----اه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يبقي لهما اداما لطعامهما وكان اسامة علي طعام رسول ال صلي الله عليه واله وسل-----م فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان بذلك فعند ذلك قالوا بعثناه ------الي بير شميخة الغار ماءها وهي بير من ابار مكة فلما راح- الي رسول الله------------------- قال لهماان---ي اري خضرة من لحم في افواهكما فقالواما تناولنا لحما-فقال-------------------- انكما قد اغتبتما و------نز-------------------لت الاية يا ايها الناس انا خلقتاكم من ذكر وانثي اي من ادم وحوي وقيل خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الي وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سوء او سوء فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسق----------------------------------------------------------- وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب جمع شعب وهو اعمر من القبيلة والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب في النسق واعمها شعب ثم القبيلةثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة فالشعب تجمع القباءل والقبيلة بجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ومثاله خزيمة شعب وكانه- قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فهر والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل تشعب منها اي تفرع ومعني قوله لتعارفوا اي لتعلموا كيف تتناسبوا ولتعرفوا والمعني ان الحكمة التي من اجلها ربتكم علي شعوب وقباءل وهو ان يعرف بعضكم نسب بعض ----------فلا يعتلي ----الي غير اباءه الي ان تفاخرو -بالاباء والاجداد وتدعوا--------- التفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي يفضل الانسان غيره وكيف الشرف والكرم عند الله فقال ان اكرمكم عند	1883	-4648797783834778194	751	1038.5	605	1665	45.105106353759766	101	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3145	false	-3149316986234012748	157	237	849	1275	1588	300	النظم الكريم علي ان يقا---ل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او--- لم تءمنوا ولكن اسلمتم للاحتراز من-------------------------------------------------------------------------- النهي عن التلفظ بالايمان وللتفادي عن اخراج قوله---------------------------------------------------------------------------------------م مخرج التسلي----م والاعتدا-------------------د به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كونه تقولا محضا ولما يدخل الايمان في قلوبكم حال من ضمير قولوا اي ولكن قولوا اسلمنا حال عدم مواطاة قلوبك-------------------------------------------م لالسنتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في لما من معني التوقع مشعر بان هءلاء قد امنوا فيما بعد وان تطيعوا الله ورسوله 15 18 بالاخلاص وترك------ النفاق -------------------------------------------------لا يلتكم من اعمالكم -------لا ينقصكم	3145	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1885	true	3707871661758686220	45	228	240	1208	1600	300	ال-----------نظم ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم لكنه استغني بقوله لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ فاءدته النهي عن القول -بالايمانثم وصل الكلام بكلمة الاستدراك وهي لكن لتدل علي مخالفة ما بعدها لما قبلها ولم يقل ولكن اسلمتم لان لا يخرج الكلام مخرج التسليم لهم والاعتداد بقوله وهو غير معتد به وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم ليس تكرير لقوله لم تءمنوا من غير زيادة فاءدة بل فيه فاءدة متجددة وذلك ان قوله لم تءمنوا فاءدة تكذيب دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم واقع موقع الحال---------------------------------------------------------------- اي ولكن قولوا اسلمنا حال كون الايمام غير داخل في قلوبكم اي حين لم تثبت مواطءها قلوبكم لالسنتكم ففيه فاءدة وهي التوقيت لما امروا به ان يقولوه لانهم لم يءمروا بذلك القول لمطلقا ولكن ما دامت غير مواطءه لالسنتهم ولما فيها معني التوقع وما في لما من معني التوقع دال علي انهم-- قد امنوا فيما بعد وان تطيعوا الله ورسولهبان تتولو عما كنتم عليه من النفاق وتفقدوا قلوبكم علي الايمان وتعملوا بمقتضي ذلك لا لا يلتكم من اعمالكم شيءااي لا ينقصكم	1885	-4648797783834778194	264	221.0	210	1046	25.23900604248047	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3148	false	4052401356244049490	109	285	538	1432	1516	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم ز----د لاستبعادهم وازاحة له فان من -عم علمه ولطف حتي انتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل -من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد------ رجعه اياهم احياء كما كانوا ع-ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب وقي------------------------------------------------------------------------ل ما تنقص الارض منهم ما يموت في-دفن -في الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ م-------------ن التغير والمراد اما تمثيل علمه تعالي بكليات الاشياء وجزءياتها بعلم من عنده كتاب محيط يتلقي منه كل شء او تاكيد لعلمه تعالي بها بثبوتها في اللوح المحفوظ عنده ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق اضراب وانتقال من بيان شناعتهم السابقة الي بيان -----------ما هو اشنع منه وافظع وهو -------------تكذيبهم ل------------لنبوة الثابتة بالمعجزات الباهرة لما جاءهم------------ من غير تامل وتفكر وقرء لما جاءهم بالكسر علي ان اللام للتوقيت اي وقت مجيءه اياهم وقيل الحق القران او الاخبار بالبعث فهم في امر مريج اي مضطرب لا قرارا له من مرج الخاتم في اصبعه حيث يقولون تارة انه شاعر وتارة ساحر واخري كاهن ق 6 افلم	3148	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1889	true	-128205912677350508	30	179	170	918	1570	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم هذا رد لاستبعادهم الرجع ل----ان من لطف علمه----------------------- علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم110 كان قادرا علي رجع-----هم احياء كما كانوا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-كل -بن ادم يبلي الي عجب الذنب وهو العظم الذي هي الاليتين قيل هو اول ما يخلق واخر ما يخلق اي يبلي وعن السدي ما تنقص الارض منهم ما يموت قيل من وفي الارض منهم-وعندنا كتاب حفيظ اي-------------------------- محفوظ من الشياطين ومن التغيير او حافظ لما كتب فيه وكل كاءن مكتوب فيه وهو------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ--------- بل كذبوا بالحق بل معناه الاض----راب وهذا ضرب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو ----------افظع من تعجبهم وهذا التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات-------- لما جاءهم في اول وهلة من غير ------تفكر ولا تدبر لصحة----------------------------------------------------- الحق------------------------- فهم في امر مريج اي مضطرب مختلط--------------------------------- يقولون تارة---- شاعر وتارة ساحر ومرة- كاهن وهو الذي	1889	-4648797783834778194	446	543.5	351	1047	42.597900390625	59	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	226	296	1175	1545	1570	300	الق--رب والحبل--- العرق واضافته بيانية-- والوريد-ان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالورتين-------------- يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح -------------------------------------------------------------------------ترده ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان منصوب بما في اقرب من معني الفعل والمعني انه لطيف يتوصل علمه الي ما لا شء اخفي منه -----------------وهو اقرب من- الانسان من كل قريب حين يتلقي ويتلقن--------------- الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه تعالي غني عن --------	3151	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	4	89	22	479	1668	300	القاءلة والحبل هو العرق شبه بواحد الحبال والوريد ان عرقا- مكتشفا- بصفحة- العنق في مقدمها متصلان بالو-تين وهو عرق الصدر يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده ايعند خروجها والحبل هو الوريد واضافته الي الوريد للبيان كقولهم بغير شانه------اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي متعلق باقرب------------------------------ والمعني ان علمه- يتوصل -----الي ما لا شي اخفي منه وهو خطرات النفوس وهو اقرب الي الانسان من كل قريب حين يتلقي المتلقيان ايحين يتلقي الحفيظان ما يلتفظ به من كل قول اراد انه--- غني عن استحفاظ	1892	-4648797783834778194	259	359.0	205	506	51.18577194213867	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	238	300	1208	1525	1525	300	واختلاف في-ما يكتبانه----- فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل انما يكتبان ما فيه من اجر او وزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قوله صلي الله عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	209	267	1171	1474	1668	300	واختل-ف في ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شي حتي انينه في مرضه وقيل --لا يكتبان الي ما يثاب عليه ويعاقب ويدل علي-----------ه قو---------له عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا فاذا عمل سيءه قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	1892	-4648797783834778194	255	434.0	204	326	78.22085571289062	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	0	106	0	575	1525	300	يخفي عليهما- وانما---------------------- ذلك لما كتبتها------------ وحفظهما لاعمال العبد وعرض صحاءفهما--- يوم يقوم الاشهاد وعلم العبد بذلك مع علمه 18 19 باحاطته تعالي بتفاصيل احواله خبرا من زيادة --لطف ل---ه في الكف ع----ن السيءات والرغبة في الحسنات وعن--------------ه عليه الصلاة والسلام ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلبهما وريقك مدادهما وانت تجري فيم-ا لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهما وقد جوز ان يكون تلقي الملكين بيانا للقرب علي معني انا اقرب اليه مطلعون علي اعماله لان حفظتنا وكتبتنا موكلون به عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس لفظا ومعني---------------------------------- فحذف الاول- لدلالة الثاني عليه	3152	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	93	182	501	1017	1668	300	اخفي الخفيات وانما استحفظهما لحكمة اقتضت ذلك وهي ما في كتبة الملكين وحفظهما------------- وعرض صحاءف النمل ي-----وم القيامة وعلم العبد بذلك مع علمه------ باحاطة الله بعلمه---------------- من زيادة اللطف للعبد في الانتهاء عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم------ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما ورسقك مدادهما وانت تجري في ما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهماوال--------------تلقي التلقن بالحفظة والكتبةعن الي--------------------------------------------------------------------مين وعن الشمال قعيد القعيد ال----------------------------مقاعد كالجليس بمعني المجالس وتقديره عن اليمين ملكين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف احدهما لدلالة الثاني عليه	1892	-4648797783834778194	320	449.5	257	672	47.619049072265625	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3160	false	6699278187498434438	36	169	188	915	1578	300	واعقاب الصلوات-------- جمع دبر وقرء------------------------------ بالكسر ----من ادبرت الصلاة اذا انقضت وتمت ومعناه وقت انقضاء السجود وقيل المراد بالتسبيح الصلوات فالمراد بما قبل الطلوع صلاة الفجر وبما قبل الغروب الظهر والعصر وبما من الليل العشاءان والتهجد وما يصلي بادبار السجود النوافل بعد المكتوبات ق 41 واستمع يوم يناد-------------- واستمع اي لما يوحي اليك من احوال القيامة وفيه--- تهويل وتفظيع ل-----لمخب-----------------------------------------------------------ر به يوم يناد- المناد ا----------------------------------------------------------------ي اسرافيل او جبريل عليهما السلام فيقول ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب بحيث يصل 42 45 نداءه الي الكل علي سواء وقيل من صخرة -بيت المقدس وقيل------------------------------------------------------ من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ولعل ذلك في الاعادة مثل كن في البدء ق 42 يوم يسمعون الصيحة	3160	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1898	true	-6433761579511414785	121	253	684	1414	1680	300	-------العشاء والادبار جمع دبر وقرء وادبار بفتح الهمزة واما ادبار بالكسر فهو من ادبرت الصلاة اي -انقضت وتمت ومعناه وقت انقضاء السجود واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع يوم ينادي المنادي يعني واستمع ما لخبرك به من سءل يوم--- القيامة وفي ذلك تهويل وتعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه ويوم ينادي متعلق بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ويوم يسمعون بدل من يوم ينادي اي بيان له والمنادي اسرافيل ينفخ في الصور وينادي-------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتخرقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريباي------------------------------------------ من صخرة ببيت المقدس هي اقرب الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم تسمع--- كل شعرة ايها العظام البالية يوم يسم---------------------عون الصيحة	1898	-4648797783834778194	386	599.0	310	988	39.068824768066406	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	86	195	489	1050	1598	300	انكم لفي قول مختلف اي متخالف متناقض وهو قولهم في حق------------ه عليه الصلاة والسلام تارة شاعر واخري ساحر واخري مجنون- وفي شان القران الكريم تارة شعر واخري سحر واخري اساطير وفي هذا الجواب تاييد ليكون الحبك عبارة عن الاستواء كما يلوح به ما نقل عن الضحاك من ان قول الكفرة لا يكون مستويا انما هو متناقض مختلف وقيل النكتة في هذا القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اغراضها بطراءق السموات في تباعدها واختلاف غاياتها وليس بذاك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه----------------------------- من افك------------------------ اي يصرف عن القران او الرسول عليه الصلاة والسلام من صرف اذلا صرف افظع منه واشد و----------------------------قيل يصرف عنه من صرف في----- علم الله	3162	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1900	true	7296357954765483864	192	261	1180	1545	1754	300	انكم لفي قول مختلف------------------وهو قولهم في الرسول صلي الله عليه واله وسلمساحرا وشاعرا و-------------------مجنونا وفي---- القرءان--------------------- سحر وشعر واساطير الاولين وع-------------------------------------------------------------ن الضحاك-------قول الكفرة لا يكون مستويا انما هو متناقض مختلف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة منكم مصدق ومكذب ومقر ومنكر يءفك عنه من اوفك الظمير للقرءان والرسول اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا اشد-------------------------------- منه واعظم كقولك لا يهلك الله الي هالكوقيل يصرف عنه من صرف في ساءق علم الله	1900	-4648797783834778194	184	203.5	143	660	27.878787994384766	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	168	300	928	1598	1598	300	عنه من افك اي يصر-------------------------------------ف عن القران او الرسول عليه الصلاة والسلام من صرف اذلا صرف افظع منه واشد--- وقيل يصرف عنه من صرف في علم الله تعالي وقضاءه ويجوز ان يكون الضمير للقول المختلف علي معني يصدر افك من افك عن ذلك القول وقرء من افك عن ذلك القول وقرء من افك اي من افك الناس وهم قريش حيث كانوا يصدون الناس عن الايمان الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري -لعن والخراصون الكذابون المقدرون ما لا صحة له وهم اصحاب القول المختلف كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله الذاريات ----11 الذين هم في الذين هم في غمرة من الجهل والضلال ساهون-- غافلون ع--ما امروا به الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون-	3162	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1901	true	402809085962479259	41	118	228	644	1713	300	عنه من افك اي يصرف الناس عنه من هو افك في نفسه اي مصروف عن الحق قتل الخراصونالكذابون المقدورون بل لا يصح وهم اصحاب القول المختلف وقيل دعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم كقوله قت------ل الانسان ما اكفرة واصله الدعاء بالقتل والهلاك-ثم جري مجري العن وقبح واشار بالالف واللام اليهم لتقدمهم ذكرهم كان--------------------- قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله الخارصين لدينهم الذين هم ف------------- غمرةاي في جهل يغمرهم- ساهوناي غافلون عن ما امروا به يسء------------لون اياناي-- يسالون	1901	-4648797783834778194	239	299.5	190	720	33.19444274902344	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3165	false	-610807999467752078	49	170	230	879	1566	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم----------------- تفخيم لشان الحديث وتنبيه علي انه ليس مما علمه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بغير طريق -الوحي والضيف في الاصل مصدر ضافه ولذلك يطلق علي الواحد والجماعة كالزور والصوم وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشر-هم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك اخر معهما عليهم السلام وتسميتهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابرا--------------------------------------------هيم عليه السلام او لانهم كانوا في حسبانه كذلك المكرمين اي المكرمين عند الله تعالي او عند ابراهيم حيث خدمهم بنفسه وبزوجته الذاريات 25 اذ دخلوا علي--------------------------------------------------ه اذ دخلوا عليه طرف للحديث او لما في الضيف من معني الفعل او المكرمين ان فسر باكرام ابراهيم فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما قال اي ابراهيم سلام اي عليكم سلام عدل به	3165	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1904	true	-7796533683625297456	31	130	158	721	1585	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين هل اتاك تفخيم للح-----ديث وتنبيه علي انه ليس -من علم- رسول الله صلي الله عليه واله وسلموانما عرفه بالوحي والضيف ل----------------------------------لواحد والجماعة-------------- وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشر هم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك---- معهماوجعلهم ض----------------يفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانه حسبهم ضيفا ومعني اكرامهم ان ابراهيم عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------- خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القراء او لانهم في انفسهم مكرمون بالقرب من الله تعالي وقوله اذ دخلوا عليه متعلقا بضيف ابراهيم اي هم ضيفه حين دخلوا عليه----------------------------- فقالوا سلامااي--نسلم عليك سلاما-قال سل-----------ام اي-عليكم سلام وسلامه	1904	-4648797783834778194	351	471.5	283	767	45.76271057128906	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3168	false	8481623822730571112	97	171	513	857	1572	300	وفي عاد اذ وفي عاد اذ ارسلنا ع------------------------------------------------ليهم الريح العقيم وصفت بالعقم لانها اهلكتهم وقطعت دابرهم او لانها لم تتضمن خيرا ما من انشاء مطر او القاح شجر وه---------------------------------------------ي النكباء او------------ الدبور او-------------- الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء---------------- اتت عليه اي جرت عليه---------- الا جعلته كالرميم -هو كل ما-رم و--بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا	3168	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1907	true	-1667104208598499187	86	168	485	874	1606	300	وفي عاد----------- اذ ارسلنا عليهمايوجعلنا في عاد وهم قوم هود اية حين ارسلنا عليهم الريح العقيموهي التي لا خير فيه---------------------------------------------ا من انشاء مطر او القاح شجر وهي ريح الهلاك واختلف فيها فعن علي عليه السلامهي النكباء وعن بن عباس هي الدبور وعن بن المسبب هي الجنو----------------------ن ما تذر من شياي ما تترك من شي اتت عليهاي--جرت عليه في مرورها الا جعلته كالرميم وهو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك------------ وفي ثمود------------ اذ قيل لهم تمتعوا	1907	-4648797783834778194	213	304.0	166	493	43.20486831665039	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3176	false	6349240188303236482	137	177	769	1005	1654	300	ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحلقنا بدرجاتهم ذريت-هم وان كانوا لا يستاهلونها تفض-لا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم او بسبب ايمان داني-------------------------------- المنزلة وهو ايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذرية------------- كانه قيل بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحق---ناهم	3176	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1913	true	4593805024498725317	201	266	1261	1650	1826	300	ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحق-نا بدرجاتهم ذرياتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضيلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ونكمل نعيمهم ومعني تنكير الايمان الدلالة علي انه ايمان خاص عظيم المنزلة ويجوز ان يكون والذين امنواابتداء كلام تمامه الحقنا بهم ذرياتهم وما بينهما فاصل وعلي هذا يكون المراد بالايمان ايمان الذرية الداني المحل كانه قال شي- من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء وما التناهم	1913	-4648797783834778194	200	345.5	164	391	51.15089416503906	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	1	140	4	744	1551	300	لا يتكلمون في اثناء الشرب بلغو الحديث وسقط الكلام ولا تاثيم --------------------------------------------------ولا يفعلون ما يءثم به فاعلة اي ينسب الي الاثم لو فعله في دار التلكيف كما هو ديدن المنادمين في الدنيا وانما يتكلمون بالحكم واحاسن الكلام ويفعلون ما يفعله الكرام وقرء لا لغو فيها ولا تاثيم بالفتح الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان-------------- لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون ف---ي الصدف من بياضهم وصفاءهم او---------------------------------------------------------- مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة قيل-------------- لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه ال---صلاة والسلا--م ان ادني اهل الجنة منزله من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي	3177	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1914	true	7516315218552339907	153	299	842	1633	1636	300	لا يتكلمون في حال --الشرب بقسط الحديث وما لا طاءل تحته كفعل المتنادمين في الدنيا علي الشراب في سفههم وعربدتهم ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم لو فعله في دار التكليف من الكذب والشتم والفواحش------- وانما يتكلمون بالحكم و------الكلام الحسن متلذذين بذلك لان عقولهم ثابتة غير زاءلة وهم حكماء عقلاء ويطوف عل-----يهم غل----------------------------مان لهماي مملوكون لهم---------- مخصوصين بهم------------------------------كانهم لءلء مكنوناي مستور في الصدف وهو اوعيته لانه رطبا احسن واصفا منه بعد استعماله في الايدي والتزيين به او لانه مخزون لانه لا يخزن الي النفيس الغالي القيمة وقال عليهم السلام لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه واله وسلم ان ادنا اهل الحنة منزلة من ينادم الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك--------- واقبل بعضهم علي	1914	-4648797783834778194	478	758.0	381	889	53.768280029296875	69	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	11	138	52	737	1610	300	ام هم الخالقون ل-------------انفسهم فلذلك لا يعبدون الله سبحانه الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السم-وات والارض قالوا الله وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير موقنين بما قالوا والا لما اعرضوا عن عبادته الطو-ر 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي خزاءن رزقه ورحمته حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره------------ ام هم المصيطرون اي ال------غالبون علي الامور يدبرونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنو-ا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد --لم---------كان الطاء الطور 38 ام لهم سلم ام لهم -------سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه صاعدين ----الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من	3179	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1916	true	-4431502952974017652	135	290	720	1616	1671	300	ام هم الخالقوناي الذين خلقوا انفسهم لانهم لا يعبدون ال---------خال------قام خلقوا-------اي بل خلقوا-السماوات والارض بل لا يوقنون-اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السماوات والارض قالوا الله وهم شاكون فيما يقولون لا ليوقنون وقيلعليهم السلام معناه اخلقوا من اجل لا شء لا جزاء ولا حساب وقيل اخلقوا من------------------------------------------- غير اب وام128 ام عندهم خزاءن--------------- ربك ام هم المسيطرون37ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين38ام له البنات ولكم البنون39ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون40ام عندهم الغيب فهم يكتبون41ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون42 ام عندهم خزاءن ربكاي خزاءن رزقه ح-------تي يرزقوا النبوة من شاو------------------ا او عندهم خزاءن علمه ح-------تي يختاروا لها من------------- اختياره حكمة ومصلحة ام هم المصيطرونايالارباب الغالبون ح-------------------------------تي يدبروا امر النبو--ة وينبءوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد والمعني واحد وهو المتسلط الغالب ام لهم سلم يستمعون فيهاي سلم منصوب الي السماء مستمعون---- صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من	1916	-4648797783834778194	463	716.0	376	1060	43.67924499511719	66	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	49	152	240	769	1509	300	علمه------ شديد القوي اي ملك شديد قواه- وهو جبريل عليه السلام فانه الواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه ق--لع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي هو تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح----- بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف النجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة اي--------------------------------------------------------------------------------------- حصافة في عقله و---------رايه ومتانة في دينه فاستوي عطف علي علمه بطريق التفسير فانه الي قوله تعالي ما اوحي بيان لكيفية التعليم اي فاستقام علي صورته التي خلقه الله تعالي عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط	3183	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1919	true	-7675847067447013653	212	300	1094	1562	1562	300	علمه الوحي شديد القوي-اي ملك شديد القوي وهو جبريل عليه السلام ومن----------------------------------------------- قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود------------------ وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود----- فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده اوحي--- من رجعة الطرف اي اسرع منه وراي ابليس يكلم موسي علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة فالقاه في اقصي جبل في الهند ذو مرةاي ذوا حصافة في عقله ووثاقة في رايه ومتانة في دينه-فاستوي----------------------------------------------------------------------------اي فاستقام علي صورته الحقيقية------------------ دون الصورة التي كان يتمثل بها ك-ما هبط-	1919	-4648797783834778194	313	470.5	252	639	48.982784271240234	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3185	false	-2047007294005901582	0	55	0	312	1629	300	نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها ك--قلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله تعالي في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين ع-ما لا يقطعها والمنتهي موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة وقيل ال-----------------------يها ينتهي علم الخلاءق واعمالهم ولايعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليها ارواح الشهداء	3185	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1921	true	-2952094466983990153	41	97	222	535	1630	300	نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كالقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكر-- الله تعالي في كتابة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي موضع الانت------------هاء كانها--- منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة ولا -------يعلم احد ما ورا-ها وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء	1921	-4648797783834778194	272	493.0	223	338	80.47337341308594	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3193	false	4773915960160298627	16	65	87	358	1547	300	ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان بطريق ---الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد-ان ما عمله من الاعمال الصالحة من الله تعالي وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم فان المسره بالطاعة طاعة وذكرها شكر النجم 33 افرايت الذي	3193	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1925	true	7494192321110849472	122	169	645	898	1554	300	ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذ- كان علي سبيل الاعجاب و--الرياء فاما من اعتقد ان ما عمله من العم--ل الصالح م-ن الله------ وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به ال-مدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر--------- افرايت الذي	1925	-4648797783834778194	236	419.0	193	275	85.81818389892578	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3195	false	-877411433577602120	170	222	868	1140	1531	300	كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابو---- كبشة تشبيها له عليه الصلاة والسلام به لمخالفته اياهم في دينهم النجم 50 وانه اهلك عاد-ا وانه اهلك عادا الاولي هي -قوم هود عليه السلام وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح	3195	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1928	true	-7134161003022116621	0	49	0	250	1667	300	كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابن ابي كبشة تشبيها له-------------------- به لمخالفته اياهم في دينه يريدوا انه رب معبودهم هذا وانه اهلك عادا الاولي وهم قوم هود------------ وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اول- الامم هلاكا بعد قوم نوح	1928	-4648797783834778194	212	364.0	170	283	74.91165924072266	36	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3200	false	5040321812680048533	131	296	685	1583	1603	300	كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا-------------------------------------------------------------- لانه من جملتهم وفي ذكره عليه الصلاة والسلام بعنوان العبودية مع الاضافة الي نون العظمة تفخيم له عليه الصلاة السلام ورفع لمحله وزيادة تشنيع لمكذبيه وقالوا--- مجنون اي لم يقتصروا علي مجرد التكذيب بل نسبوه الي الجنون وا-------------------------------------------------------------زدجر عطف عل---------ي قالوا اي وزجر عن التبليغ بانواع الاذية وقيل هو من جملة ما قالوه اي هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخب--------------------طته القمر 10 فدعا ربه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فدعا ربه اني اي باني وقرء بالكسر علي ارادة القول مغلوب اي من جهة قومي مالي قدرة علي الانتقام من------------هم فانتصر اي فانتقم لي منهم و----------------------------ذلك بعد تقرر ياسه منهم بعد اللتيا والت--ي فقد روي ان الواحد منهم ---كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه------ ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر -منصب وهو تمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وقرء ففتحنا بالتشديد لكثرة الابواب القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا اي جعلنا الارض كلها كانها عيون- متفجرة واصله بالتشديد وفج--------رنا عيون الارض	3200	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1931	true	-7098131448105419937	3	178	14	1025	1659	300	كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا عبدنا نوح لانه من جملة الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا140 مجنون-اي هو مجن---------------------------------------ون وازدجراي وازدجروه وانتهروه بالشتم والضرب والوعيد بالرجم وقيل وازدجر من جملة قولهم اي قالوا هو مجن-------------------------------------------------------------ون وقد ازدجرته الجن وتخبطته اي ذهبت بلبه وطارت بقل----به فدعا ربه اني مغلوب فانتصر10ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر11وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر12وحملناه علي ذات الواح ودسر13تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر14ولقد تركناها اية فهل من مدكر15 فدعا ربهاي طالبا النصرة عليهم اني مغلوب قرء اني بالفتح اي فدعا---- اني مغلوب واني-- بالكسر تقديره فقال اني مغلوب غلبتني--- قومي فلم يسمعوا مني واستحكم الياس من اجابتهم فانتصر-اي فانتقم--- منهم بعذاب تبعثه عليهم وانما دعا بذلك بعد ما طم عليه الامر وبلغ السيل الزبي فقد روي ان الواحد من امته كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يع-----------------------------لمون ففتحنا ابواب السماء بماء منهمرايمنصب في كثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوم-----------------------------------------------------------------ا وفجرنا الارض عيونااي--جعلناها---- كلها كانها عيونا تتفجر بالماء وهو ابلغ من قولك وفجرنا عيون الارض	1931	-4648797783834778194	381	440.5	304	1356	28.09734535217285	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3209	false	-1270015017344709771	51	257	265	1370	1619	300	وقيل هو ما يعرف به مقادير الاشياء ---------------من ميزا--------ن ومكيال ونحوهما وهو قول الحسن وقتادة والضحاك فالمعني خلقه موضوعا مخ-وضا علي الارض حيث علق به احكام عبادة وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا في الم------------------------------------------------------------------------يزان اي لءلا تطغوا فيه علي ان ان ناصبة ولا نافيه ولام العلة مقدرة متعلقة بقوله تعالي ووضع الميزان او اي لا تطغوا علي انها مفسرة لما في الشرع من معني القول ولا ناهية اي لا تعتدوا ولا تتجاوزوا الانصاف وقرء لا تطغوا علي ارادة القول الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط قوموا وزنكم---------- بالعدل وقيل اقيموا لسان الميزان بالقسط والعدل وقيل الاقامة باليد والقسط بالقلب ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوه امر اولا بالتسوية ثم نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة ثم عن الخسران الي- هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتاكيدا للامر باستعماله والحث عليه وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها يقال خسر الميزان يخسر ويخسره وبفتح السين ايضا علي ان الاصل ولا تخسروا 13 10 في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل الرحمن 10 والارض وضعها للانام ----والارض وضعها اي خفضها مدحوة علي الماء للانام اي الخلق قيل المراد به كل ذي روح وقيل كل ما علي ظهر ال----ارض من دابة	3209	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1939	true	-8081107289929357720	70	171	425	994	1760	300	--به كل ما توزن به------- الاشياء وتعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومقياس اي نط-----------------------------------قه موض-عا مخفوضا علي الارض حيث علق به احكام عبادة وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديد في اخذهم واعطاءهم ----------لا تطغوا ف-------------ي الميزانوقرا عبد الله لا تطغوا بغير ان تقديره قال لا تطغوا واقيموا الوزناي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوموا وزنكم بالقسط اي ------------------------------------------------------------------------بالعدل ولا تخسروا الميزان-اي لا تنقصوه امر----- بالتسوية و--نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة وع--ن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية- للامر باستعماله والحث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهوالارض وضعها-اي حفظها مدحوة علي الماء للانام-اي للخلق وهو كل ما----------------------------- ظهر علي الارض من دابة	1939	-4648797783834778194	414	506.0	335	1220	33.934425354003906	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3216	false	5954679775760578020	204	275	1095	1488	1621	300	-تعالي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم يقوم ال-----------------------------------------------------------------------------ناس لرب العالمين او قيامه تعالي علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين واضافته الي الرب للتفخيم والتهويل او مقحم للتعظيم جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين فالمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او ------------------------------------------------------جنة يثاب بها واخري	3216	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1944	true	-6617338575260137857	244	299	1412	1720	1723	300	ربها-ي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب ي-----وم القيامة جنتان فباي الا ربكما تكذبانالخطاب للثقلين فكانه قيل لكل خاءفين منكما جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني --------------ويجوز ان يراد لكل خاءف-- منكما جنتان ج---------------------------------نة لفعل الطاعات وجنة- لترك المعاصي لان التكليف داءر عليها اي علي الفعل والترك ويجوز ان يقال جنة يثاب بها واخري	1944	-4648797783834778194	150	102.5	120	525	28.571428298950195	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	0	148	0	814	1670	300	هذه الالاء المعدودة من الجنتين ---------والفاكهة والفرش---------------------------------------------- قاصرات الطرف-- نساء يقصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان------------------------------------------- اي لم يمس ا-لانسيات----- احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن قبل ازواجهن المدلول عليهم بقاصرات الطرف وقيل بقوله تعالي متكءين وفيه دليل علي ان الجن يطمثون وقرء يطمثهن بضم الميم والجملة صفة لقاصرات الطرف لان اضافتها لفظية او حال منها لتخصصها بالاضافة الرحمن 57 58 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اما صفة لقاصرات الطرف او حال منها كالتي قبلها اي مشبهات بالياقوت في حمرة الوجنة والمرجان اي صغار الدر في بياض البشر وصفاءها فان صغار الدر انصع بياضا من كباره قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ- ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء الرحمن 59 60 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي هل جزاء الاحسان-------- الا الاحسان ----------------------------------------------------------------------------------	3218	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1945	true	5624883824989201224	171	294	1044	1734	1767	300	هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش وفي الجنتين لاشتمالهما علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرفاي نساء -قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينضرن الا غيرهم-لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الا ربكما تكذبانالطمث عبارة عن الجماع اي لم يطمث الانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن قال رضي الله عنه وهذا----------------------------------------------- دليل علي ان الجن يطمثون كما تطمث الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانهن الياقوت والمرجانفباي الاء ربكما تكذبانقيل هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان------------------------------- اي صغار الدر لانهن اشد -------------------------------بياضا من كباره قيل ان --حوراء تلبس سبعين حلة ويري نخع ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء---------------------------------------------------------------- هل جزاء الاحسانفي العمل الا الاحسانفي الثواب فباي الاء ربكما تكذباناي ما جزاء من احسن في الدنيا بطاعة ربه الا الاحسان	1945	-4648797783834778194	390	612.5	315	1011	38.57566833496094	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3224	false	2727126168442828135	8	92	39	491	1569	300	مستقرين علي سرر متكءين عليها متقابلين لا ينظر بعضهم من اقفاء بعض وهو وصف لهم بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب الواقعة 17 يطوف علي------هم ولدان يطوف عليهم حال اخري او استءناف اي يدور حولهم للخدمة ولدان مخلدون اي----- مبقون ابدا علي شكل الولدان وطرواتهم ---لا يتحولون عنها و-------قيل------- مقرطون والخلد- القرط -قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها روي ذلك عن علي رضي- الله عنه وعن الحسن رحمه الله وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	3224	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1949	true	-4660894621032277088	148	211	795	1159	1657	300	مستندين علي سرر--------------متقابلين-لا ينظر بعضهم في اقفي- بعض ا-و وصفوا-- بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب----------- يطوف عليهميخدمهم ول----------------------------------------------------------دان مخلدوناي صبيان مبقون -----علي شكل الولدان وحد الوصفان لا يتحولون عنه الا كبر وقيل مخلدون مقرطون والخلدة القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن---- حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها روي ذلك عن علي عليه السلام---------------------- وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	1949	-4648797783834778194	305	473.0	249	483	63.14699935913086	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	166	299	857	1482	1487	300	ما اصحاب اليمين من علو الشان هم----------------------------- في سدر غير ذي شوك لا كسدر الدنيا وهو شجر النبق كانه -----------------------------------خضد شوكه اي قطع وقيل مخضود اي م-----ثني اغصانه لكثرة حمله من خضد الغصن اذا -ثناه وهو رطب الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود قد نضد حمله من اسفله الي اعلاه ليست له ساق بارزة وهو شجر 30 37 الموز وام غيلان وله انوار كثيرة منتظمة طيبة الراءحة وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وعن علي رضي- الله عنه انه قرا وطلع---- وما شان الطلح وقرا قوله تعالي لها طلع نضيد فقيل--- او نحو لها قال اي القران لا تهاج -----------------ولا تحول وعن ابن عباس نحوه الواقعة 30 وظل ممدود وظل ممدود-------------------------------------------- ممتد منبسط لا يتقلص ولا يتعاون كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس الواقعة 31--- وماء	3225	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1951	true	4275212083749728562	0	116	0	580	1598	300	ما اصحاب اليمين تعجيب من حالهم وتعظيم لما هم عليه من السعادة في سدر مخضودوطلح منضود السدر --------شجر النبق وهو الدوم والمخظود الذي لا شوك له كانما خضد شوكه وعن مجاهد هو الموقر الذي تنثني اغصانه -كثرة حمله من خضد الغصن اذا اثناه وهو رطب والطلح شجرة ------------------------------------------------------------------------------------الموز و----------------------------------------------عن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وعن علي عليه السلام-- انه قراءوطلعوقال وما شان الطلح----------------------------- فقيل له او تحو-لها---- اي القران لا تهاج اي لا تحرك اليوم ولا تحول وعن -بن عباس مثله والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وظل ممدوداي ممتد منبسط لا يتقلص----------- كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس فهو داءم ثابت وماء	1951	-4648797783834778194	316	423.0	245	767	41.19947814941406	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3226	false	7041051535150430540	166	227	927	1274	1642	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله تعالي بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا وقوله تعالي الواقعة 36 37 فجعلناهن ابكارا ف---------------------------جعلناهن ابكارا وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عربا 45 38 جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها الحسنة التبعل وقرء عربا بسكون الراء اترابا مستويات في السن بنات ثلاث- وثلاثين سنة وكذا ازواجهن	3226	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1952	true	5332605090599038821	0	90	0	499	1679	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابك------------------------------------------ارا فلما سمعت عاءشة ذلك قالتوا وجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس هناك وجع وقالت عجوزا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادعوا الله ان يدخلني الجنة فقال ان الجنة لا تدخلها العجاءز فولت وهي تبكي فقال عليه السلام اخبروها انه ليست يومءذ بعجوز وقري الاية عربا-------جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها الحسنة التبعل اترابااي-------------------- مستويات في السن بنات ثلاثة وثلاثين --------وازواجهن	1952	-4648797783834778194	233	408.5	191	582	40.03436279296875	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3228	false	1564780902555850551	198	299	1129	1661	1667	300	لمجموعون الي ميقات لمجموعة بعد البعث وقرء لمجموعون--- الي ميقات يوم معلوم الي ما وقتت به الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من كخاتم فضة الواقعة 51 ثم انكم ايه-----------------------------------------------------------------------ا ثم انكم ايها الضالون عطف علي ان الاولين داخل تحت القول وثم للتراخي زمانا او رتبة المكذبون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم 57 52 الواقعة 52 لاكلون من شجر لاكلون بعد البعث- والجمع ودخول جهنم من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر وتفسيره اي مبتدءون الاكل من شجر هو زقوم وقيل من الثانية متعلقة بمضمر هو وصف لشجر اي كاءن من زقوم الواقعة 53 فمالءون منها	3228	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1953	true	-3635904054732917451	108	214	642	1301	1757	300	لمجموعوناي لميعوثون مجموعون للجزاء-- وقرء لمجموعون160 الي ميقات يوماي ا----لي ما وقتت به الدنيا من يوم معلوملله وهو يوم القيامة والميقات ما وقت به الشي ايحدد منه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما ثم انكم ايها الضالون------------------------------------------------------------ المكذبون51لاكلون من شجر من زقوم52فمالءون منها البطون53 فشاربون عليه من الحميم54فشاربون شرب الهيم55هذا نزلهم يوم الدين56نحن خلقناكم فلولا تصدقون57افرايتم ما تمنون58اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون59 ثم انكم ايها الضالونعن الهديالمكذبونبالبعث وهم -----اهل -----------------------------------------------مكة ومن في مثل حالهم----- لاكلون من شجر من زقوم-من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر وتفسير له وهو طعام اهل النار قال تعاليان شجرة الزقوم طعام الاثيم------------------------------------------- فمالءون منها	1953	-4648797783834778194	214	237.0	176	826	25.907989501953125	24	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3229	false	8289227700892446194	67	134	370	705	1588	300	شربا معتادا بل يكون مثل شرب الهيم وهي الابل التي بها الهيام وهو داء يصيبها فتشرب ولا تروي جمع اهيم وهيماء ----وقيل الهيم الرمال علي انه جمع الهيام بفتح الهاء وهو الرمل الي لا يتماسك جمع علي فعل كسحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض والمعني انه يسلط عليهم من الجوع والتهاب النار في احشاءهم ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا	3229	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1953	true	-3635904054732917451	256	299	1528	1752	1757	300	شرب الهيماي-------- مثل شرب الهيم وهي الابل التي بها الهيام وهو داء يشرب منه ف----لا تروي جمع اهيم وهيما بالمدوقيل الهيم الرمال لان الماء يذهب بينها ولا يستقر------------------------------------------------------------------------------ والمعني انه يسلط عليهم من الجوع------------------------- ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا	1953	-4648797783834778194	174	278.5	139	339	51.32743453979492	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3232	false	-2027276698183103164	49	152	250	817	1591	300	نحن جعلناها تذكرة---- نحن جعلناها تذكرة استءناف مبين لمنافعها اي جعلناها----------- تذكيرا لنار جهنم حيث علقنا بها اسباب المعاش ل---------------------------------------------------ينظروا اليها ويذكروا ما ا-عدوا به من نار جهنم او تذكرة وا-نموذجا من نار جهنم------------------- لما روي عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام ناركم هذه التي يوقدها بنو- ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم وقيل تبصرة في امر البعث فانه ليس بابدع من اخراج النار من الشء الرطب ومتاعا--- ومنفعة للمقوين--- للذين ينزلون القواء وهي القفر وتخصيصهم بذلك لانهم احوج اليها فان المقيمين او النازلين بقرب منهم ليسوا بمضطرين الي الاقتداح بالزناد وقد جوز ان يراد بالمقوين الذين خلت بطونهم ومزاودهم من الطعام	3232	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1956	true	7091354110265522024	97	176	542	976	1713	300	نحن المنشءونلها دونكم نحن جعلناها-----------------------------اي جعلنا النارتذكرةاي تذكيرا لنار جهنم حيث علقنا بها اسباب المعايش كلها وعممنا بالحاجة اليها البلوي لتكون حاضرة للناس ينظرون اليها ويذكرون ما اوعدوا به ----او جعلناها تذكرة او نموذجا من---- جهنم اي نوعا خفيفا منها لما روي عن النبي صلي الله عليه واله وسل-----م ناركم هذه التي يوقد-- بنوا ادم جزا من سبعين جزءا من حر جهنم-------------------------------------------------------------------- ومتاعا اي ومنفعة للمقوين اي للذين ينزلون القوي وهو- القفر-------------------------------------------- او------------------------------------------------------------------------------- الذين خلت بطونهم ومزاودهم من الطعام	1956	-4648797783834778194	290	413.0	233	670	43.2835807800293	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3234	false	-3285725458352804634	6	106	37	596	1653	300	الحديث الذي ذكرت نعوته الجليلة الموجبة لاعظامه واجلاله وهو القران الكريم انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم اي ---------------شكر رزقكم انكم تكذبون اي تضعون التكذيب موضع الشكر وقر----------------ء وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شك------------------------------------------------------ركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل -------------------------------------الرزق المطر والمعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله تعالي حيث تنسبونه الي الانواء والاول هو الاوفق لسباق النظم الكريم وسياقه فان-------------------------------------------------------------- قوله عز وجل الواقعة 83 فلولا اذا بلغت فلول---------ا اذا بلغت الح------لقوم	3234	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1958	true	6996705035528357866	74	187	398	1035	1677	300	الحديثالعظيم ------------------------------------------وهو القران--------انتم مدهنون-اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاون-----------ا به وتجعلون رزقكم انكم تكذبونفيه محذوف مقدر اي وتجعلون شكر رزقكم ا---لتكذ-يب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا علي عليه السلام وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمعني وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم المطر اليها والرزق المطر -----اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله م------ن الغيب انكم تكذبون -كونه من الله------ حيث تنسبونه الي النجوم وقرء تكذبون وهو-------------------------------- قولهم في القران سحر وشعر وافتراء وفي المطر هو من الانواء ولان كل مكذب بالحق كا-----ذبفلولا اذا بلغة الحلقوماي فهذا اذا بلغة الروح الحلقوم	1958	-4648797783834778194	353	507.5	286	758	46.56991958618164	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3240	false	5175043002690829786	157	253	855	1360	1588	300	وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله علي-----ه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهءلاء فعلوا ما فعلوا--------------------------------------------- بعد ظهور الدين ودخول الناس فيه اوفواجا وقلة الحاجة الي الانفاق والقتال وكلا اي وكل واحد من الفريقين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة لا الاولين فقط-- وقرء وكل بالرفع علي الابتداء اي وكل وعده الله تعالي والله بما تعملون بصير بظواهره وبواطنه فيجازيكم بحسبه و-------------------------------------------------------قيل نزلت الاية في ابي بكر رضي الله تعالي عنه فانه اول من امن- واول من انفق في سبيل	3240	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1963	true	-3699685010452449343	118	222	608	1161	1618	300	وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه واله وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اعظم درجةاي اعظم عند الله منزلة وثوابا من الذين انفقوا من بعداي من بعد الفتح وقاتلوابعد شدة------------------- الحاجة الي ---------القتال-وكلا-اي وكل واحد من الفريقين وعد الله الحسني-اي المثوبة الحسني وهي الجنة مع تفاوت الدرجات وقرء وكل بالرفع اي و-------------كل وعده الله------ والله بما تعملون خبيراي لا يخفي عليه الفاضل ولا الافضل من اعمالكم وهو يفاضل بين اجوركم علي حسب تفاضل اعمالكم قيل نزلت هذه-- في ابي بكر-رضي الله عنهل-------انه او لمن اسلم واول من انفق في سبيل	1963	-4648797783834778194	348	530.0	278	613	56.76998519897461	56	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3243	false	-2888595688057897253	10	61	61	328	1600	300	كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة وفتروا عما كانوا عليه----------- فنزلت وعن ا-------------------بن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا- قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث- عشرة سنة من نزول القر-ان	3243	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1966	true	3025185180932731886	6	55	31	292	1665	300	كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه من العبادة فنزلت هذه الاية عتابا لهم وعن بن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه------ الا اربع سنين وعن -بن عباس--------------- ان الله استبطاء قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاثة عشر----ة من نزول القرءان	1966	-4648797783834778194	224	369.0	181	300	74.66666412353516	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3249	false	7612687916368168581	10	170	53	999	1679	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رافة علي فعالة ورحمة اي----- وفقناهم للتر-----------احم والتعاطف بينهم ونحوه في شان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلا--------م رحماء بينهم-- ورهبانية منصوب اما يعفل مضمر يفسره والظاهر اي وابتدعوا رهبانية ابتدعوها واما بالعطف علي ما قبلها وابتدعوها صفة لها اي وجلعنا في قلوبهم رافة روحمة ورهبانية مبتدعة من عندهم اي ووفقناهم للتراحم بينهم ولابتداع الرهبانية واستحداثها وهي المبالغة في ا--------------------لعبادة بالرياضة والانقطاع عن الناس ومعناها الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان من خشي وقرء بضم الراء كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان وسبب ابتداعهم اياها ان الجبابرة------------------------- ظهروا علي المءمنين بعد رفع عيسي عليه السلام فقاتلوهم ثلاث مرات فقاتلوا حتي لم يبق- منهم الا --قليل فخافوا ان يفتتنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية في قلل الجبال فارين بدينهم مخلصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم للعبادة وقوله تعالي ما كتبناها ع----------------------ليهم جملة مستانفة وقيل صفة اخري لرهبانية والنفي علي الوجه الاول متوجه الي اصل الفعل وقوله تعالي الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع	3249	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1971	true	2101274934090711598	106	227	632	1377	1790	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه راف--------------------ة ورحمةيعني انا وفقنا الذين اتبعوه للتراحم والتعاطف بينهم ونحوه في صفة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رحماء بينهم177ورهبا------------------------------------------------------نية ابتدعوهاالرهبانية ترهبهم في الجبال فاءزين بد-------------------------------------------------------------------------------------ينهم من الفتن---------------------------------ة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجبابرة من الكنعانيين ملوك الشام ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي فق------------اتلوهم ثلاث مرات فق-تلوا حتي لم يبقي منهم الا القليل فخافوا ان يفتنوهم في دينهم فاختاروا الرهبانية ومعناها الفعل المنسوب الي الرهبان وهو الخاءف من رهب اذا خاف وخشي وقرء ورهبانية بالضم كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان وانتظاءهما بفعل مضمر يفسره الظاهر تقديره وابتدعوا رهبانية ابتدعوها بمعني احدثوها من عند انفسهم ونذروها------------ ما كتبناها عليهماي لم نفرضها نحن ع-------------------------------------------------------------------------------ليهم وقولها-------لا ابتغاء رضوان الله-استثناء منقطع	1971	-4648797783834778194	332	433.5	271	1230	26.99186897277832	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3250	false	-6531179034060700693	102	300	554	1603	1603	300	ويجعل لكم------------ نورا تمشون به يوم القيامة حسبما نطق به قوله تعالي- يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور رحيم اي مبالغ في----------------- المغفرة والرحمة وقوله تعالي الحديد 29 لءلا يعلم ا-------------هل لءلا يعلم اهل ال--------------------------------------------كتاب متعلق بمضمون الجملة الطلبية المتضمنة لمعني الشرط اذ التقدير ان تتقوا الله وتءمنوا برسوله يءتكم كذا وكذا لءلا يعلم الذين لم يسلموا من اهل الكتاب اي ليعلموا ولا مزيدة كما ينبء عنه قراءة ليلعم ولكي يعلم ولان يعلم بادغام النون في الياء وان في قوله تعالي الا يقدرون علي شء من فضل الله مخففة من الثقيلة واسمها الذي هو ضمير الشان محذوف والجملة في حيز النصب علي انها مفعول يعلم اي ليعلموا-------------------- انه --------------------------------------------لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من ---الكفلين والنور والمغفرة ولا يتمكنون من نيله حيث لم ياتوا بشرطه الذي هو الايمان برسوله وقوله تعالي وان الفضل بيد الله عطف علي ان لا يقدرون وقوله تعالي يءتيه من يشاء خبر ثان لان وقيل هو الخبر والجار حال لازمة وقوله تعالي والله ذو الفضل العظيم اعتراض تذييلي لمضمون ما قبله وقد جوز ان يكون الامر بالتقوي والايمان لغير اهل الكتاب فالمعني اتقوا الله واثبتوا علي ايمانكم برسول الله صلي الله عليه و-----سلم يءتكم-	3250	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1972	true	-3632019734699041524	151	262	856	1456	1642	300	ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به علي الصراط وهو النور المذكور في قوله يسعي نور---------------------هم ويغفر لكم-ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور رحيملا يتعاظم عليه ما وعضكم به من المغ----------------------------------------فرة اذا امتثلتم امره لءلا يعلم اهل الكتابالا مزيدة في البلاء يعلم اي ليعلم اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين لم يسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ان لا178 يقدروناصله انه لا يقدرون بمعني ان الشان لا يقدرون علي شي ايلا ينالون شيءا مما ذكر من فضل اللهمن الكفلين والنور والمغفرة لانهم------------------ لم يءمنوا--------------------- برسول الله صلي ا------------------لله عليه واله وسلم فلم ينفعهم ايمانهم بمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله ولم يكسبهم فضلا قط وان كان خطابا------ لغيرهم--------- فالمعني اتقوا الله واثبتوا علي ايمانكم برسول الله صلي الله عليه واله وسلم يءتكم	1972	-4648797783834778194	307	384.5	246	1209	25.392887115478516	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	69	237	369	1270	1603	300	ان لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا--------------------------------------------------- فخرج كعب بن الاشرف --------في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا الي الكعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلا--------------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاب-------------- فقال لهم اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------م عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبدا-لله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام------------ احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	3263	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	19	206	108	1103	1572	300	ان لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما غلب --------------------يوم بدر قالوا-هو النبي الذي-- نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرج كعب بن الاشرف اليهودي في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا عند الكعبة---------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار فقال لهم اخرجوا--- المدينةفقالواالموت احب الينا من ذلك فتناذروا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوه الصلح فابا عليهم الا الجلاء علي ان تحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر و-----طاءفة -----بالحيرة	1988	-4648797783834778194	737	1261.0	593	1080	68.24073791503906	119	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3264	false	-6702585693797283100	63	112	323	556	1600	300	الحشر ----اي ----في اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج-------------- من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	3264	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	215	263	1158	1392	1572	300	الحشر ومعناه ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبه- جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام --وهذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عم-------------- اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم---- يوم القيامة بان المحشر يكون بالشام	1988	-4648797783834778194	207	364.5	163	255	81.17646789550781	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3264	false	-6702585693797283100	176	255	904	1326	1600	300	ويجوز ان يكون ما ن-------عتهم خبرا ل-ان و--------حصونهم مرتفعا علي الفاعلية فاتاهم الله اي امر الله تعالي وقدره المقدور لهم من حيث لم يحتسب------------------وا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف فانه 5 3------------ مما اضعف قوتهم وفل شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة وقيل الضمير في اتاهم ولم يحتسبوا ل--------لمءمنين اي فاتاهم نصر الله وقرء فتاهم اي فاتاهم الله العذاب او النصر ---------------------------------------------------------------وقذف في قلوبهم الرعب اي اثبت فيها الخوف الذي يرعبها---- اي يملءها----------------- يخربون بيوتهم بايديهم	3264	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1989	true	3600810178117995792	14	106	92	609	1746	300	وظنوا انهم ما----نعتهم حصونهم من اللهاي وظنوا ان حصونهم تمنعهم من عذاب الله فاتاهم الله-ا----------------------------ي امره من حيث لم يحتسبوااي من حيث لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف غرة علي يد اخيه وذلك مما اضعف قوتهم وقل شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمكم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم وثبط المنافقين الذي كانوا يتولونهم عن مظاهرتهم وهذا كله لم يكن في حسابهم ومنهاتاهم الهلاكوقذف في قلوبهم الرعبوهو---------- الخوف الذي يرعب الصدر اي يملاه وقذفه ثباته وركزه يخربون بيوتهم بايديهم	1989	-4648797783834778194	242	307.5	192	560	43.21428680419922	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	148	279	782	1492	1596	300	عليه الصلاة والسلام قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط- الانصار---------- الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها------------------ فنزلت وهذا صريح في ان قوله تعالي والذين تبوءا الخ مستانف غير معطوف علي الفقراء او المهاجرين نعم يجوز عطفه علي اولءك فان ذلك انما يستدعي شركة الانصار للمهاجرين في الصدق دون الفء فيكون قوله تعالي يحبون وما عطف عليه استءنافا مقررا لصدقهم او حالا من ضمير تبوءا------------------------------------------------------------ ومن يوق شح نفسه الشح بالضم والكسر وقد قرء به ا-يضا اللءم واضافته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النفس لانه غريزة فيها	3269	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms1994	true	-8888618200242200271	52	178	288	992	1687	300	عليه واله وسلم----- قسم اموال بني النظير علي المهاجرين ولم يعطي الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرسة وسهل بن جنيف والحارث بن الصمة وقال لهم-ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم شي---ء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها وتطيب نفوسنا بذلك فنزلت ثناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وهو قوله ويءثرون علي انفسهماي يختارون اخوانهم المهاجرين بالمال علي انفسهمولو كان بهم خصاصةايفاقة وحاجة ومن يوق شح نفسها-لشح بالضم والكسر وقد قري بهما وهو اللوم وان تكون نفس الرجل كزة اي منقبضة حريصة علي المنع قال يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا واضيف الشح الي النفس لانه غريزة فيها	1994	-4648797783834778194	433	714.0	351	911	47.53018569946289	66	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	274	299	1456	1587	1590	300	وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتب---- حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت	3275	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	1	26	7	138	1605	300	وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ضعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدت	2001	-4648797783834778194	125	235.0	101	135	92.59259033203125	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3276	false	-1569781200384253363	6	64	35	306	1564	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حاطبا وقال ما حملك علي هذا------------ فقال يا رسول ا------------لله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش وليس لي فيهم من يحم----------------------------------------------------------------------------ي اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا وقد علمت -------------------------ان كتابي لن يغنة عنهم-------- شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقبل عذره	3276	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	74	162	389	828	1605	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاطبا وقال ما حملك علي ما فعلت يا حاطب فقال-يا رسو عليهم السلام الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يجمعون اموالهم واهاليهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل عذره	2001	-4648797783834778194	245	392.5	192	440	55.681819915771484	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	177	255	934	1335	1613	300	يا ايها الذين امنوا بيان لحكم من يظهر الايمان بعد بيان حكم فريقي الكافرين اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من بين الكفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامتحنوهن فاختبروهم بما -----------------------يغلب علي ظ--نكم موافقة قلوبهن للسانهن في الايمان يروي ان رسو-ل الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول للتي يمتحنها بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج- بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله الله اعلم بايمانهن ----	3280	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	true	-293482471358105993	207	287	1152	1606	1678	300	يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------------ اذا جاءكم المءمنات مهاجراتسماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او لانهن مشاركات لثبات ايمانهن بالامتحان فامتحنوهناياختبروهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وك------------------------ان رسو ل الله صلي الله عليه واله وسلم---- يقول لل----متحن-ة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوجا بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس ذنبا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسولهال-له اعلم بايمانهنمنكم	2006	-4648797783834778194	274	434.0	221	542	50.553504943847656	42	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	0	121	0	649	1604	300	الكفار اي---------- الي ازواجهن الكفرة ل--قوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن فانه تعليل ---------------------------------------------------------------------------------------للنهي عن رجعهن اليهم والتكرير اما لتاكيد الحرمة او لان الاول لبيان زوال النكاح الاول والثاني لبيان امتناع النكاح الجديد واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ان صلح الحديبية كان علي ان من جاءنا-------------------------------- منكم ورددنا------------------------------ه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي عليه ال---صلاة والسلا--م بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرط---ت ان ترد علينا من اتاك منا--------------------------------------- فنزلت لبيان-- ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر--------------- رضي الله عنه	3281	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2007	true	-4258233975826753270	19	215	130	1128	1561	300	الكفاراي فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين وقوله------ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن------تعليل المنع من ذلك اي انه لا حل بين المءمنة والمشرك والحل بمعني الحلال اي لا يحل احدهما الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتوهم ما انفقوا-اي واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور فذلك ان صلح الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة رد اليهم ومن اتا مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي- الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخز-مي وقيل-صيفي بن الراهد فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرط لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف يعني كتاب الصلح فنزلت -بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهدا ان لا تاتك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك ثم نسخ هذا الحكم فاستحلف-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سبيعة فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها27عمر بن الخطاب قال رضي الله عنه	2007	-4648797783834778194	474	649.5	382	1137	41.688655853271484	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	143	300	774	1604	1604	300	ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام ال-------------------مهر ولا تمسكوا بعصم الكوافر------ جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب ا--ي --------------------لا يكن بينكم وبين المشركات ولا علقة---- زوجية قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما من كانت له امراة كافرة بمكة ة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه وعن النخعي رحمه الله هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن مجاهد امرهم----- بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن وقرء ولاتمسكوا بالتشديد ولا تمسكوا بحذف احدي 12 11 التاءين من تتمسكو--------------------------ا واسالوا ما ---------انفقتم من مهور نساءكم ل-لاحقات بالكفار وليسالوا ما -----انفقوا من مهور ازوزاجهم المهاجرات---------------------------------------------------- ذلكم الذي ذكر حكم الله----------------------- وقوله تعالي يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الل---------------------ه او جعل ل--كم حاكما علي المبالغة والله علي-------------------------------م حكيم يشرع ما تقتض----------------------يه الحكمة البالغة --------------------------روي انه لما نزلت---- الاية ادي المءمنون ما امروا به من مه----ور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور-	3281	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2008	true	-907299088117852943	62	265	314	1440	1639	300	ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر وانه لابد من اصداق ولا تمسكوا بعصم الكوافر العصم جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقل وسبب يعني لا تتمسكوا بنكاحهن ولا يكن بينكم وبينهن عصمة --ولا علقة ولا زوجية فان العصمة لا تبقي بين المشركة والمءمن والمعني ان لحقت بالمشركين واحدة من نساءكم فلا تمسكوا نكاحها قال بن عباس--------------- من كانت له امراة كافرة بمك--ة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه وعن النخعي---------- هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن مجاهد امرهم الله بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن ومذهب اباءنا عليهم السلامان اختلاف الدينين يعني عن الطلاق في رفع النكاح ويكون ذلك فسخا لا طلاقا واسالوايا مسلمين ما انفقتم-من مهور ازواجكم الاحقات بالكفار-وليسالواالكفارما انفقوا-من مهور --نساءهم المهاجرات وقرء ولا تمسكوا بالتشديد وولا تمسكوا اي ولا تتمسكوا ---------ذلكم حكم اللهيعني جميع ما ذكره بداية وقوله يح------كم بينكم كلام مستانف---------------------------------- اي يحكم- الله بينكم وهذا من احكامه او جعل الحكم حاكما علي المبالغة-والله عليم بكيفية الحكم الصحيح وبكل معلوم حكيم لا يحكم بالعدل والصواب ولا يجوز عليه الخطا في حكم من الاحكام قال رضي اله عنه وروي انه لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من ادي مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابا المشركون ان يءدوا شيءا من مهور	2008	-4648797783834778194	618	913.5	500	1211	51.032203674316406	87	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	171	299	931	1605	1607	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك اي مبايعات لك اي قاصدات للمبايعة نزلت يوم الفتح فانه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بيعة الرجال شرع في بيعة النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء او شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن اريد به واد البنات وقرء ولا يقتلن بالتش-------------------ديد ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن --------------------------------------------------------------------------------كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني عنه بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه-------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يدي------ها ------ومخرجه بين --رجليها ولا يعصينك في معروف اي فيما تامرهن به من معروف--- وتنهاهن عنه من منكر والتقييد بالمعروف مع ان الرسول صل----------ي الله عله وسلم ل--------------------------------------------------ا يامر الا ب---------ه للتنب-يه علي انه لا يجوز طاعة --مخلوق في معصية الخالق	3282	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2010	true	-3258220617231424856	77	209	366	1071	1546	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يشركن بالله شيءا و--------------------------------------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن---------------------قرء ولا يقتلن بالتشديد والمراد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن البهتان والافتراء الكذب اي لا ياتين بولد فينسبنه الي الزوج فان ذلك بهتان وفرية وكانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني---- بالبهتان المفتري بين يد-ها ورجلها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمل- فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلي-ن ولا يعصينك في معروف اي فيما تامرهن به من المحسنات وتنهاهن عنه من المقبحات وقيل ما وافق طاعة الله فهو معروف قال رضي الله عنه انما لم يقتصر علي قوله ولا يعصينك وقد علم ان رسول الله لا يامر الا بمعروف لانه نبه بذلك علي ان--------- طاعة المخلوق في معصية الخالق	2010	-4648797783834778194	421	634.5	335	895	47.03910446166992	63	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3286	false	-556694116287637278	228	259	1261	1441	1652	300	يءذونه عليه الصلاة اولسلام بانواع الاذي من ان-قاصه وعيبه في نفسه وجحود اياته وعصيانه في-ما تعود اليهم منافعه وعبادتهم البقر وطلبهم رءية الله جهرة والتكذيب الذي هو تضييع حق الله وحقه	3286	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2014	true	5453408898950843148	135	164	717	879	1545	300	يءذونه-------------------- بانواع الاذي من انتقاصه وعيبه في نفسه وجحود اياته وعصيانه في ما يعود اليهم منافعه وعبادتهم البقر وطلبهم رءية الله جهرة والتكذيب الذي هو تضييع حق الله وحقه	2014	-4648797783834778194	159	295.0	131	182	87.36264038085938	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3287	false	2676132097109948707	144	294	754	1518	1550	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام ا--ي اي الناس اشد ظلما مم-------------------ن يدعي الي الاسلام الذي ويولصله الي سعادة الدارين فيضع- موضع الاجاب-ة ال---افتراء علي الله عز وجل بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر اي هو اظلم من كل ظالم وان لم يتعرض ظاهر الكلام لنفي المساوي وقد مر بيانه غير مرة وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه مثل لمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم لعدم توج---------------------------ههم اليه الصف 8 يريدون ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا نور الله اي يريدون ان يطفءوا دينه او كتابه او حجته النيرة و-اللام مزيدة لما فيها من معني الارادة تاكيدا لها كما زيدت لما فيها من معني الاضافة تاكيدا لها في لا ابالك او يريدون لافتراء ليطفءوا نور الله بافواههم ---بطعهم فيه---------------------------------------------- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي ----------مبلغه الي غايته	3287	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	true	-398757972777723326	160	286	858	1509	1575	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام يعني اي الناس اشد -----ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه----- سعادة الدارين فيجعل مكان --اجابته اليه افتر-----ي الكذب علي---------------------------- عباده الي الحق هذا سحر لان السحر كذب وتمويه اراد انه لا اشد ظلما ممن هو علي هذه الصفة وا--------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين-اي لا يلطف بهم لانهم لا يقبلون اللطف يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم ا-صل الكلام يري----------------------------------------------دون ان يطفءوا كما جاء في سورة براءة وكان هذه اللام -زيدت مع فعل الار----------ادة تاكيدا------------- لما فيها من معني الارادة واطفاء------------------------------------------ نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره-اي متم الحق فمبلغه---- غايته	2015	-4648797783834778194	369	452.5	288	877	42.07525634765625	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3291	false	-7766956027302849456	101	269	523	1407	1561	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله علي ان التمييز محذوف والفاعل المفسر به مستتر ومثل القوم هو المخصوص بالذم والموصول صفة للقوم او بءس مثل القوم مثل الذين كذبوا الخ علي ان مثل القوم فاعل بءس والمخصوص بالذم محذوف وهم اليهود الذين كذبوا بما في التوارة من الايات الشاهدة بصحة نبوة محمد صلي الله عليه و-----سلم والله لا يهدي القوم الظالمين الواضعين للتكذيب في موضع التصديق او الظالمين لانفسهم بتعريضها للعذاب الخالد الجمعة 6 قل يا ايها قل يا ا---------------يها الذين هادوا اي--------------- تهودوا ان زع-----------------------متم انكم اولياء لله من دون الناس------ كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه ويدعون ان الدار الاخرة لهم عند الله خالصة ويقولون لن يدخل الجنة الا من كان هودا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يقول لهم اظهارا لكذبهم ان زعمتم ذلك فتمنوا الموت اي فتمنوا من ال-له ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي دار الكرام---------------------ة ان كنتم صادقين جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه ان كنتم صادقين في زعمكم	3291	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2020	true	4464594092309047387	158	270	814	1406	1571	300	بءس مثل القوم معني بءس الذم مثلهم--- اي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي ------------صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم والله لا يهدي القوم الظالميناي لا يلطف بهم لظلمهم -------------------------انفسهم بالكفر والتكذيب لما علموا صحته وهم لا يقبلون اللطف والهدي قل يا ايها الذين هادوا يقال هاد يهود اذا تهود اي دخل في دين اليهود قال ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس لانهم كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه واصفياءه واولياءه اي ا-----------------------------------------------ن كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتم-------------------------------------------------------نوا الموت-اي فتمنوا علي الله ان يميتكم وينقلكم سريعا-------- الي دار --كرامته التي اعدها لاولياءه ان كنتم صاد-----------------------------------------------قين في قولكم	2020	-4648797783834778194	345	419.5	275	970	35.56700897216797	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3292	false	1328664398498465446	264	300	1360	1549	1549	300	للصلاة وق-----------------يل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكانت العرب تسميه العروبة وقيل ان الانصار قالو قبل الهجرة لليهود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر-	3292	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	88	126	460	653	1580	300	للصلاة فلم يعب ذلك عليه وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لهال ---العروبة وقيل ان الانصار قالوا---------- لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر	2022	-4648797783834778194	161	284.0	131	207	77.77777862548828	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	0	89	0	475	1623	300	الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكر هم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فهو انه لما قدم-------- مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته- صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم فحطب------------ وصلي الجمعة	3293	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	126	214	653	1124	1580	300	الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة -صلي بهم يومءذ ركعتين ووعظ-هم فسموه يوم الجم------------------------------------عة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركتهم صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب عليه السلام وصلي الجمعة	2022	-4648797783834778194	431	783.5	349	509	84.67583465576172	74	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	160	294	855	1583	1623	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع واذكروا الله كثيرا ذكرا كثيرا او زمانا كثيرا ولا تخصوا ذكره تعالي بالصلاة لعلكم تفلحون كي تفوزوا بخير الدارين الجمعة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها --------------------------روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتج--------ارة من زيت الشام و----النبي عليه ال---صلاة والسلا--م يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه فما بقي------------------------------------------------- معه عليه الصلاة والسلام الا ثمانية وقيل احد عشر وقيل اثنا عشر وقيل اربعون----------------------------- فقال عليه ال---صلاة والسلام-- والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق وهو المراد باللهو	3293	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2028	true	-931327851114942930	54	192	279	1005	1543	300	وعن ابن عباس--------------- لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وا----بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وعن بعض السلف انه كان يشغل نفسه بعد الجمعة بشء من امو-----------------------------------------------ر الدنيا نظرا لهذه الاي-----------ة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا عن كيل التجارة وروي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية الكلبي بعير عليها تجارة من---- الشام وكان النبي صلي- الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة فضرب لقدومها طبل وتفرق الناس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم الي التجارة والطبل ولم يبق معه-------------------- الا------------------------- اثنا عشر نفسا وهو قولهوتركوك قاءما يعني في الخطبة فقال صلي- الله عليه واله وسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو	2028	-4648797783834778194	462	689.5	369	854	54.09836196899414	71	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3296	false	-4751553432305951202	25	168	124	913	1660	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي--------------- واقعة عليهم ضارة -لهم لجبنهم واستقرار الرعب في قلو------------------------------------------------------------------------------بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم هم الع-------------------------------------------------------------دو اي هم الكاملون في العداوة والراسخون فيها فان اعد-ي الاعادي العدو المكاشر الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي والجملة مستانفة وجعلها مفعولا ثانيا للحسبان مما لا يساعده النظم الكريم اصلا فان الفاء في قوله تعالي فاحذرهم لترتيب الامر بالحذر علي كونهم اعدي الاعداء قاتلهم الله دعاء عليهم وطلب من ذاته تعالي ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك وقوله تعلي اني يءفكون تعجيب من حالهم اي كيف يصرفون عن الحق الي ما هم عليه من الكفر الضلال المنافقون 5 واذا قيل لهم واذا قيل لهم عند ظهور جنايتهم بطريق النصيحة تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم اي عطف---------وها استكبا------------را ورايتهم يصدون يعرضون عن القاءل او عن الاستغفار وهم	3296	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	46	183	245	971	1588	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم فصارت لهم لجبنهم وما -----------في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله ب-هم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم هم العدو فاحذرهم قال رضي الله عنه يوقف علي قوله عليهم وببتدا هم العدو اي هم الكاملون في العداوة ل---------------ان اعداء ال--احد العدو المداجي الذي يكاسرك وتحت ضلوعه الداء الدو----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاحذرهم ولا تامنهم ولا تغتر بظاهرهم--------------- قاتلهم الله دعاء عليهم وطلب من ذاته ------ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك----------- اني يءفكون----------------اي كيف يعدلون عن الحق مع ظهوره وهذا تعجب من جهلهم ضلا---------------------لهم واذا قيل لهم -------------------------------تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم-اي عطفوها وامالوها اعراضا عن ذلك وتكبرا ورايتهم يصدون اي يعصون عما دعوا اليه---------- وهم	2031	-4648797783834778194	449	686.0	362	966	46.48033142089844	66	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3297	false	-5069492164047930812	201	236	1111	1289	1648	300	لءن لم تقر لله ولرسوله بالعز لاضربهم عنقك----------------------------------- فلما 11 9 راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	3297	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2032	true	788805152952355438	248	291	1228	1444	1481	300	لءن لم تقر لله ولرسوله بالعز لاضربن- عنقك فقال ويحك يا بني افاعل انت قال نعم فلما----- راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	2032	-4648797783834778194	166	297.0	133	222	74.77477264404297	29	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	42	146	245	845	1711	300	فان الله غفور رحيم يعاملكم ويتفضل عليكم و----------------------------------------------قيل ان -ناسا من المءمنين ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقوا وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو المهاجرين الاولين قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم----------------------------- فزين لهم العفو و-قيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا ومنعوهم الخير فحثوا علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلة 18 15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة يوقوعونكم ف---ي الاثم من حيث لا تحتسبون---------- والله عنده اجر عظيم لمن اثر	3303	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2040	true	6187350868935294023	46	174	306	1041	1759	300	فان الله غفور رحيميغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم سيءاتكم ويرحمكم كما رحمتم قال رضي الله عنهقيل ان اناسا ارادو------------ا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم وابناءهم وقالوا ت-طلقون وتض-عوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو الذين سبقوهم----- قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم بسبب انهم خلفوهم عن السابقين فزين لهم العفوا وقيل قال ل--هم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا-لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخي- فلما هاجروا -منعوهم الخير فحثوا ا----ن يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي اذ اهل وولد فاذا اذن يغزوا تعلقوا به وبكوا عليه فرقوه فكانه هم باذي لهم فنزلتثم -----قال-------- انما اموالكم واولا----------------------دكم فتنةايبلا ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة والبلاء اعظم منهما والله عنده اجر عظيم-لمن صبر	2040	-4648797783834778194	456	744.0	372	799	57.07133865356445	62	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	11	65	58	324	1483	300	ومن يتق ا-لله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط في الاشهاد وغيره من الامور يجعل----- له مخرجا مما عسي يقع في شان الازواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه ما يعتريه من الكروب الطلاق 3 ويرزقه من حيث ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله	3306	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2045	true	3502601197774439045	151	189	861	1072	1613	300	ومن يتقي الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من بيت-ها واحتاط فاشهد----------------------يجعل الله له مخرجامما--------- في شان الازواج--- الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه وينفس وي--------عطه الخلا--ص ويرزقه من --------------حيث لا يحتسباي--من وجه لا يخطر بباله	2045	-4648797783834778194	180	275.5	145	272	66.17646789550781	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	67	300	335	1483	1483	300	ويجوز ان يكون كلاما جء به-------- علي نهج- الاستطراد عند ذكر قوله تعالي ذلكم يوعظ-- به من كان يءمن بالله الي اخره فالمعني ومن يتق- الله في كل ----ما ياتي وما يدر يجعل----- له مخرجا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلصا من غموم الدنيا والاخرة فيندرج فيه ما نحن فيه اندراجا اوليا عن النبي عله ال---صلاة والسلام -انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه ال---صلاة والسلا--م اني لاعلم------- اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق- الله فما زال يقرءها ويعيدها و-روي ان---------- عوف بن----- الاشجعي اسر المشركون ابنه-------- سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال اسر----------- ابني وشكا اليه الفاقة فقال عليه الصلاة والسلام اتق ال-------------------------------------------------له------ واكثر--- قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففع------ل فبينا---- في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل------ عن-------ها العدو فاستقها فنزلت وم----------ن يتوكل علي الله ---------------------فهو حسبه اي كافيه في جميع اموره ا--------ن الله بالغ امره بالاضافة اي منفذ امره وقرء بتنوين بالغ ونصب امره اي يريده لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء برفع امره علي انه مبتدا وبالغ خبر مقدم والجملة خبر ان او بالغ خبر ان وامره مرتفع به علي الفاعلية اي نافذ امره وقرء بالغا امره علي انه حال وخبران قوله تعالي قد جعل الله لكل شء قدرا اي تقدير وتوقيتا او مقدار و هو---- بيان لوجوب التوكل عليه تعالي وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من-	3306	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	9	242	44	1242	1566	300	ويجوز ان ي----------جء بهذه الاية علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله-------ذلكم توعظون بهي-------------------------------عني ومن يتقي اللهاي يطيعه فيما يامره وينهاه-يجعل الله له مخرجامن الشدة الي الرخاء ومن الحرام الي الحلال ومن النار الي الجنة يعني من صبر علي الضيق واتقي الحرام جعل الله له مخرجا اي مخلصا من غموم الدنيا والاخرة و-----------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد---- يوم القيامة وقال صلي- الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم-ومن يتقي الله-فما زال يقراها ويعيدها ويروي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقال ان العدو اسروا ابني وشكي اليه الفاقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمما امسي عند ال محمد الامر من طعام فاتقي الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل الرجل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل العدو عنها فساقها الي ابيه----- فنزلت هذه الاية ومن يتوكل علي اللهفوثق به وسكن قلبه اليهفهو حسبه-اي كافيه لا يحتاج معه الي معين ان الله بالغ امرهاي يبلغ ما------------------------------------------ يريد -لا يف-ته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء بالغ امره--------------------------------------------------------------------------------------- اي نافذ امره و----بالغ- امره بالاضافة--------------------- قد جعل الله لكل شء قدراايميقاتا واجل قال رضي الله عنه وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله-- وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من	2046	-4648797783834778194	730	969.0	578	1467	49.761417388916016	102	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3310	false	1275147276856329397	279	300	1429	1521	1521	300	سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر- من امره وقضاء من قضاءه وقيل------ هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره-	3310	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2052	true	8236831831449205518	0	22	0	99	1532	300	سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامره من امره وقضي- من قضاءه وقيل الامر هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره	2052	-4648797783834778194	90	156.5	70	100	90.0	19	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3311	false	-8503286146799979453	177	236	882	1183	1506	300	فنزل جبريل عله السلام فقال راجعها-------- فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه عليه ال---صلاة والسلام -شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالت-------ا نشم منك ريح- المغافير--------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يكره التفل---------- فحرم العسل فنزلت فمعناه لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين---------- او من العسل	3311	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2053	true	-6490877831666879427	74	163	364	846	1520	300	فنزل جبريل و-----------قال راجعها يا محمد فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة وانزل الله تعالييا ايها النبي لم تحرماي لاي سبب تحرم ما احل الله لكيعني مارية تبتغياي تطلب بالتحريممرضات ازواجكايرضاهن وحصول مرادهن وروي انه صلي- الله عليه واله وسلمشرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فطواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريحة المعافير وهو سمغ شجرة العرفط كريه الراءحة وكان---------- صلي الله عليه واله وسلميكره الراءحة الكريهة فحرم العسل------ فمعناه لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين وهي مارية او من العسل	2053	-4648797783834778194	256	389.0	203	510	50.19607925415039	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3312	false	1774972388701653208	211	265	1087	1368	1562	300	مخالصة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم و-حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرء فقد زاغت و--------------------ان تظاهرا عليه باسقاط احدي التاءين وقرء علي الاصل وبتشديد الظاء وتظهرا اي تتعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغير- وافشاء سره فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين اي فلن يعدم من يظاهره فان الله هو	3312	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2056	true	-5168734434955140223	2	43	10	221	1633	300	مخالصة رسول الله صلي الله عليه واله وسلممن حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقد احببتما ما كره من اجتناب ماريةوان تظاهرا عليهاي وان ------------------------------------------------------تعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره------------------------------------------- فلن يعدم من يظاهره فان الله هو	2056	-4648797783834778194	163	265.5	132	308	52.92207717895508	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3314	false	6595709202113186559	142	300	780	1617	1617	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم مقول لقول قد حذف ثقة بدلالة الحال عليه اي يقال لهم ذلك عند ادخال الملاءكة اياهم النار حسبما امروا به انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي بعد ما نهيتم عنهما اشد النهي وامرتم بالايمان والطاعة فلا عذر------------------- لكم قطعا التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة ن--------------------------------------------------------------صوحا اي ------بالغة في النصح----------------- وصفت التوبة بذلك عل--ي الاسناد المجازي وهو وصف الت---اءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقتها------------------------------ وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبحاها نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح--------------------------- موطنين انفسهم علي ذلك بحيث لا يلويهم عنه صارف اصلا 10 9 عن علي رضي- الله عنه ان التوبة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ر--بيتها في المعصية وان-	3314	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	118	284	703	1608	1699	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تجزون ما كنتم تعملوناي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار اي لا تعتذروا لانه -------------------------------لا عذر لكم او لانكم لا ينفعكم ---الاعت---ذار يا ايها ال--------------ذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحايعني التوبة التي تنصح صاحبها حتي لا يعود الي ما تاب عنه ونصوحا معناه المبالغة في النصح قال رضي الله عنه وصفت التوبة بالنصح علي الاسناد المجازي والنصح صفة للناءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقتها متداركة للفرطات ماحية للسيءات وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبح-ها نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح الا ان يعود اللبن في الضرع موطنين انفسهم ذلك و-------------------------------------عن علي عليه السلام انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ما سرعة اللسان بالتوبة توبة الكاذبين قال وما التوبة قال تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان تبيت------------ نفسك في طاعة الله------ كما في بيتها في المعصية وان	2058	-4648797783834778194	531	846.5	432	1113	47.70889663696289	81	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	89	245	462	1303	1614	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ورود صيغة الاطماع للجري علي سنن الكبرياء والاشعار بانه تفضل والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء وان بالغ في اقامة وظاءف العبادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي وفيه------------------------ تعريض بمن اخزاهم الله تعالي من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم وقيل هو مبتدا خبره قوله تعالي نورهم يسعي بين ايدي---------هم وبايما-----------------------------------------------------------------نهم اي عل الصراط وهو علي الاول استءناف او حال وكذا قوله تعالي يقولون الخ وعلي الثاني خبر اخر للموصول اي يقولون اذا -طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير وقيل يدعون تقربا الي الله مع تمام نورهم وقيل تفاوت انوارهم بحسب ----------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق------- علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا واولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	3315	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2059	true	5398310555361646357	63	240	308	1300	1623	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهارعسي----------اطماع من الله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة اما علي ما جرت به عادة الجبابرة من الاجابة بعسي ولعل وهو منهم مقطوع به الا انهم اجابوا بذلك اظهارا لوقارهم واما ان يجاء به تعليما للعباد وجوب الترجح بين الخوف والرجاءيوم لا يخزي الله النبي------------ والذين امنوا معهايلا يفضحهم ولا يهلكم قال رضي الله عنه وهذا تعريض بمن اخزاهم الله ------من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم نورهم علي الصراط------------------- يسعي بين ايديهماي قدامهم وبايمانهماي وفي جهة ايمانهم لان هاتين الجهتين هما جهتا السعادة من حيث انهم اتي اليهم بصحاءفهم منهما يقولون ربنا اتمم لنا نورناقال ابن عباس يقولون ذلك-------------------------------- اذا اطفء نور المنافقين اشفاقا وعن الحسن الله متمه لهم ولكنهم---------------- يدعون تقربا الي الله كقوله تعالي واستغفر لذنبك وهو مغفور له وقيل بقوله ادناهم منزلة لانهم يعطون من النور قدر ما يبصرون مواطء اقدامهم لان النور علي قدر الاعمال-- فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق الخاطف علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا فاولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	2059	-4648797783834778194	436	615.5	356	1207	36.12261962890625	64	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3317	false	3686423080372930370	82	134	451	719	1660	300	لانها من اعقاب هارون اخي موسي ---------عليهما السلام عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم -كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم -بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلوات الله عليه وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وعن النبي صلي الله	3317	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	true	-1229267755426082726	8	60	43	311	1565	300	لانها من اعقاب هارون اخي موسي صلي الله عليهما ------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يحمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد---------------- وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ---قال--- رضي الله	2063	-4648797783834778194	235	397.0	188	296	79.39189147949219	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3407	false	-8879008066190087340	110	300	646	1715	1715	300	ففرقن بينه كقوله تعالي ويجعله كسفا او بسحاءب نشرن ال-موات ففرقن كل صنف منها عن ساءر الاصناف بالشكل واللون وساءر الخواص او فرقن بين من يشكر الله تعالي وبين من يكف---------------------------------------ر به فالقين ذكرا اما عذرا للمعتذري----ن الي الله تعالي بتوبتهم واستغفارهم عن مشاهدتهم 77 سورة المرسلات 7 14 لاثار رحمته تعالي في الغيث ويشكرونها واما------ انذارا للذين يكفرونها وينسبونها الي الانواء واسناد القاء الذكر اليهن لكونهن سببا في حصوله اذا شكرت النعمة فيهن او كفرت او اقسام بايات القران المرسلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصفن ساءر الكتب بالنسخ ونشرن اثار الهدي من مشارق الارض ومغاربها وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق في اكناف العالمين وال------------------------------------عرف اما---- نقيض النكر وانتصابه علي العلة -------اي ارسلنا للاحسان والمعروف فان ارسال ملاءكة العذاب معروف للانبياء عليهم السلام والمءمنين او بمعني المتابعة من عرف الفرس وانتصابه علي الحالية والعذر والنذر مصدران من عذر اذا محا الاساءة ومن انذر اذا خوف وانتصابهما علي البدلية من ذكرا او علي العلية وقرءا بالتثقيل المرسلات 7----- انما توعدون لواقع ان ما توعدون لواقع جواب للقسم اي ان الذي توعدونه من مجء-- القيامة --------كاءن----- لا م------------------------حالة المرسلات 8 فاذا النجوم -طمست فاذا النجوم طمست-- محيت-	3407	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2073	true	-6469472996938302233	54	197	311	1101	1739	300	ففرقن بينه او -------------------------سحاءب نشرن الاموات--------------------------------------------------------------- ففرقن بين من شك-ر الله------ وبين من يكفر فالقينا ذكرا وهو الغيب لانه موعظة تذكر به نعمة الله------ عذرا للذين يتعذرون الي الله------ بتوبتهم واستغفارهم اراد او نعمة الله ----------------------------------في الغيب -فشكرو-ها او نذرا اي انذار- للذين يغفلون الشكر له وجعلهن ملقيات ل--------------لذكر------ لكونهن سببا في حصوله اذا شكرة النعمة فيهن او كفرة وعرفا بيان ------------لمرسلات حين ارسلهن اي متتابعة كش--------------------------------------------------------------------------------------------------------كر العرف يقال جاء عرفا واحدا اي مجتمعين متتابعين او عرفا بمعني العرف الذي هو نقيض النكر وانتصابه علي انه مفعول به اي ارسلهن للاحسان والمعروف والعبادة وعذرا ونذرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدران من عذر اذا محا الاساءة ومن تعذر اذا خوف علي فعلهللمحقين والانذار للمبطلين وقري بسكون الذال وضمه للاتباع وجواب القسم انما توعدوناي ان ا-------------------------------------لذي توعدونه بمجء يوم القيامةلواقعاي لكاءن حاصل لا محالة وعن بعضهم ان المعني ورب المرسلات علي ان المقسم به رب فاذا النجوم طمستاي محيت	2073	-4648797783834778194	394	448.0	315	1214	32.45469665527344	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	1	95	6	516	1591	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون مقدر بقول هو حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم مقولا لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا----- وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع الفاني عن قريب علي النعيم------- الخالد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلل ذلك باجرامهم --------------------------دلالة علي ان كل مجرم ماله هذا وقيل هو---------------------------------------------------------------------- كلام- مستانف خوطب به المكذبون في الدنيا بعد بيان مال حالهم وقرر ذلك بقوله تعالي المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين لزيادة التوبيخ والتقريع المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا اي اطيعوا الله واخشعوا وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه وارفضوا	3412	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2077	true	-6237201160298275940	188	300	1134	1752	1752	300	كلوا وتمتعواح--------------------------------ال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا او صح ان يقال لهم ذلك في الاخرة اعلام بانهم في الدنيا احقا بان يقال لهم ذلك تذكيرا---- بحالهم السمجة القبيحة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل عل--------ي النعيم والملك الخالد اي كانوا احقا بان يقال لهم كلوا من دنياكم وتمتعوا بمنافعها الفانية قليلااي زمانا قليل وهو مدة حياتكم وعلل ذلك بقوله انكم مجرمونويل يومءذ للمكذبيندلالة علي ان كل مجرم ماله الا الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا كلاما مستهان خ--طابا للمكذبين في الدنيا واذا قيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اركعوا-اي اخضعوا -لله-------- وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينة واطرحوا-	2077	-4648797783834778194	252	335.5	201	814	30.95823097229004	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	95	157	516	828	1591	300	هذا الاستكبار والنخوة لا يركعون --------------------لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي ما هم 77 سورة المرسلات 49 50 عليه-- من الاستكبار وقيل اذا امروا بالصلاة او بالركوع لا يفعلون اذ روي انه نزل- حين امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيفا بالصلاة فقالوا لا نجي فانها مسبة علينا فقال عليه ال---صلاة والسلا--م لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا	3412	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2078	true	1244893514753878012	0	57	0	302	1756	300	هذا الاستكبار والنخوة لا يركعونويل يومءذ للمكذبيناي لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وقيل ما كان علي العرب اشد من -------------------------------------الركوع والسجود وقيل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبالص--لاة فقالوا لا نجء فانها مسبة علينا وقال صلي- الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا	2078	-4648797783834778194	200	298.0	155	342	58.479530334472656	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	6	126	39	693	1679	300	معاذ رضي الله عنه انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات م-----------ن الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم	3420	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2080	true	-67483621786158570	182	300	982	1638	1638	300	معاذ رضي الله عنه انه----- سال النبي صلي الله عليه واله وسلمعن الافواج فقال------------------- يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور-ثم ارسل عيينة وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من نار-- لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات وهم النمام من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكال الربا فاما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم-	2080	-4648797783834778194	608	1134.0	496	684	88.88888549804688	96	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	127	284	699	1602	1679	300	فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء الذين------- خالفت اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر وال-خيلاء النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء عطف علي ينفخ وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق وقرء ف-تحت بالتشديد وهو الانسب بقوله تعالي فكانت ابوابا اي كثرت ابوابها المفتح- لنزول الملاءكة نزولا غير معتاد حتي صارت كانها ليست الا ابوابا مفتحة 78 سورة النبا 20 22 كقوله تعالي وفجرنا الارض عيونا كان كلها عيون متفجرة وهو المراد بقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وهو الغمام الذي ذكر في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله اي امره وباسه في ظلل من الغمام والملاءكة وقيل الابواب الطرق والمسالك اي تكشط فينتفح مكانها وتصير طرقا لا يسدها شء النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت --	3420	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2081	true	-3660855271168005142	1	92	7	573	1720	300	فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذي خالف قوله---- اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين ياذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعات بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله------ في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والتخيل----------- وفتحت السماء فكانت ابوابا----------------------------------------------------وقرء وفتحت بالتشديد والتخفيف والمعن----------------------ي كثرة ابوابها المفتحة لنزول الملاءكة---------------- حتي----- كانها ليست الا ابوابا مفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل الابواب الطرق والمسالك اي تقشط فينفتح مكانها وتسير طرقا لا يسدها شء وس---------يرت الجبالاي اذهبت وفرطت	2081	-4648797783834778194	500	855.5	415	917	54.52562713623047	67	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3422	false	-5934452686278099833	23	159	118	842	1616	300	مرصادا لطاءفة كونهم معذبين بها وقد قيل انها مرصاد لاهل الجنة يرصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها وهي م-اب للط----------------------------------------------------------------------------اغين 78 سورة النبا 23 29 وقيل المرصاد صيغة مبالغة من الرصد والمعني انها مجدة في ترصد الكفار لءلا يشذ منهم احد وقرء ان بالفتح علي تعليل قيام الساعة بانها مرصاد للطاغين النبا 23 لابثين فيها احقابا لابثين فيها حال مقدرة من المستكن في للطاغين وقرء لبثين وقوله تعالي احقابا ظرف للبثهم اي دهورا متتابعة كل-------------------------------------------------------------------ما مضي حقب تبعه حقب اخر الي غير نهاية فان الحقب لا يكاد يستعمل ا--------------لا حيث يراد تتابع الازمنة وتواليها فليس فيه ما يدل علي تناهي تلك الاحقاب ولو اريد بالحقب ثمانون سنة او سبعون---------------------------------------- ال------------------------ف سنة وقوله تعالي النبا 24 25 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميم- وغساقا جملة مبتداة اخبر عنهم بانهم لا ------	3422	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2081	true	-3660855271168005142	181	297	1066	1695	1720	300	مرصاد للطاغين --وهي مءابهم ---او معناه انها مرصاد لاهل الجنة ترصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها وهي مءاب للطاغين وهو يروي عن الحسن وقتادة قالا طريقا وممرا لاهل الجنةلابثين فيهااي مقيمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقري لبثين واللبث اقوي لان اللابث من وجد منه اللبث ولا يقال لبث الا لمن شانه اللبث لا يكاد ينفك من مكانهاحقابااي حقبا بعد حقب كما مضي حقب تبع----- اخر الي غير نهاية ولا يك---------اد يستعمل الحقب والحقبة الا حيث يراد تتابع الازمنة وتواليها وقيل ال-------------------------------------------حقب ثمانون سنة وقيل ثلاثون سنة كل سنة بالماءة وستون يوما كل يوم الف سنة من ايام الدنيا فاذا مضي حقب عاد حقب ال-----ي ما لا ي-----تناهي لا يذوقون فيها بردا ولا شراباا-لا حميما وغساقاجزاء وفاقا--------------انهم كانوا لا	2081	-4648797783834778194	286	225.0	225	953	30.0104923248291	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3425	false	7684621028409284645	18	77	87	380	1520	300	ليس في ايديهم مما يخاطب--- الله به يامر به في امر الثواب والعقاب خطاب واحد يتصرفون فيه تصرف الملاك فيزيدون فيه او ينقصون ------------------------------------------------------------------------------------------------منه النبا 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل الروح خلق اعظم ----------------------------------------من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين وقيل هم ملك----- ما خلق الله عز وجل بعد العرش خلقا اعظم منه	3425	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2084	true	-8522323118365790043	21	101	122	529	1581	300	ليس في ايديهم مما يخاطب به الله و--يامر به من امر الثواب والعقاب خطاب واحد يتصرفون فيه تصرف المالك فيزيدون فيه و--ينقصون منه او لا يملكون ان يخاطبوه بشي من نقص العذاب او زيادة في الثواب الا ان يهب لهم ذلك او ياذن لهم فيه ----وقولهيوم يقوم ال---------------روح والملاءكة صفا لا يتكلمونمتعلق بلا يملكون او بلا يتكلمون والروح اعظم خلقا من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين وقيل هو ملك عظيم ما خلق الله------- بعد العرش خلقا اعظم منه	2084	-4648797783834778194	230	395.0	184	437	52.6315803527832	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3427	false	-2080826287956827723	118	228	582	1187	1583	300	الدنيا فلم اخلق ولم ولم اكلف او- ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله تعالي الحيوان في--------------قتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا في--ود الكافر ------حاله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يوم القيامة والحمد لله وحده سورة النازعات مكية اياتها ست واربعون---------- بسم الله الرحمن الرحيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا اقسام من الله عز وجل بطواءف الملاءكة الذين ينزعون الارواح من الاجساد	3427	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2085	true	-3147688403591839325	0	88	0	576	1728	300	الدنيا فلم اخلق ----ولم اكلف ويا ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله------ الحيوان غير المكلف حتي تقتص للجما م-ن القرني- ثم يرده ترابا فيتمني الكافر تلك الحالة وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلفته من طين AUTO س----------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة النازعات ----------------اربعون وخمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقاوالناشطات نشطاوالسابحات سبحافالسابقات سبقافالمدبرات امرايوم ترجف الراجفةتتبعها الرادفةقلوب يومءذ واجفة والنازعات غرقاوالناشطات نشطاوالسابحات سبحافالسابقات سبقافالمدبرات امرااقسم سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطواءف الملاءكة التي- تنزع-- الارواح من الاجساد	2085	-4648797783834778194	327	391.0	264	836	39.11483383178711	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3429	false	-3833629729188372407	10	48	59	268	1683	300	امرها او------ بخيلهم----- التي تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيه الاعنة لطول اعناقها لانها عراب و-----تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب و---------------------------------------------تسبح في جريها لتسبق الي الغابة فتدبر-- امر الظفر والغلبة------- واسناد التدبير اليها لانها من اسبابه	3429	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2085	true	-3147688403591839325	134	186	823	1095	1728	300	امروا به واقسم بخيل الغزاة التي تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيه الاعنة لطول اعناقها لانها غراب والتي تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب من قولك ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد والتي تسبح في جريها فتسبق الي الغاية فتدبروا امر -------الغلبة والظفر واسناد التدبير اليها لانها من اسبابه	2085	-4648797783834778194	193	321.0	156	279	69.17562866210938	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	160	209	883	1148	1610	300	فاذا هم---- احياء----------- علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وعلي الاول بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة--- جارية الماء وفي ضدها ناءمة و--قيل ----------لان سالكها لا ينام خوف الهلكة	3431	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2087	true	-7221766478082804854	82	124	435	663	1589	300	فاذا العباد احياء بالساهرةاي علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في جوفها---------------------------------------------------------------- والساهرة الارض البيضاء المشتق-- سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة او قيل لها ساهرة لان سالكها لا ينام خوف الهلكة	2087	-4648797783834778194	193	325.5	156	295	65.4237289428711	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3432	false	1508003970903868097	214	291	1089	1492	1540	300	الي ربك واهديك الي ربك و-ارشدك الي معرفته عز وجل----- فتعرفه فتخشي---------- اذ الخشية لا تكون الا بعد معرفته تعالي قال عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء وجعل الخشية غاية للهداي-ة لانها ملاك الامر من خشي الله تعالي اتي منه كل خير ومن امن اجتر- علي كل شر امر ع--------------------------ليه الصلاة والسلام بان يخاطبه-------------- بالاستفهام الذي معناه العرض----------------------------------------------------------- ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه وهذا ضرب تفصيل لقوله تعالي فقولا له قولا لينا	3432	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2088	true	4157705380061916749	4	94	18	494	1671	300	اليه--- واهديك الي ربكاي ارشدك الي معرفته وانبهك عليه فتعرفه-فتخشياي فتخافه لان الخشية لا تكون الي ب-المعرفة------------------ انما يخشي الله من عبادة العلماء اي العلماء به وذكر الخشية لانها ملاك الامر من خشي الله او-----تي منه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر قال رضي لله عنه امر الله موسي عليه --------السلام -ان يبدي في مخاطبة فرعون بالاستفهام الذي معناه الغرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا ويردفه الكلام اللين ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوة كما امر بذلك في قوله-------فقولا له قولا لينا	2088	-4648797783834778194	293	423.0	236	520	56.346153259277344	40	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3440	false	-6675854450494692940	116	191	595	988	1560	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها --متي ارساءها اي اقامتها يردون -متي يقيمها الله تعالي ويثبتها ويكونها وقيل ايام----- منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة حيث--------- تنتهي اليه وتستقر فيه وقوله تعالي النازعات 43 فيم انت من ----فيم- انت من ذكراها انكار ورد لسءال المشركين عنها اي في اي شء انت م---ن تذكر لهم وقتها---- وتعلمهم به حتي يسالونك بيانها كقوله تعالي يسالونك كانك خفي عنها اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء	3440	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2091	true	7763970079388391751	86	137	442	714	1580	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساهااي متي ارساءها اي اقامتها ارادوا متي يقيمها الله ويبني--------------ها وقيل معناه متي منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها الذي تنتهي--------------------------------------------------- اليهفيما انت من ذكراها-------------------------------اي في اي شء انت من ان تذكر---- وقتها لهم وتعلمهم به يعن---------------------------------------------------ي ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء	2091	-4648797783834778194	222	335.0	177	423	52.482269287109375	35	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	130	284	674	1456	1552	300	سورة عبس مكية واياتها اثنان واربعون------------ بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 2 عبس وتولي عبس وتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان جاءه الاعمي روي ان ----------------------------------------------ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابيه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء -ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم --------------تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه---- لكلامه وعبس ا-عرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين---------------------------------------------------------------------------------- وقرء عبس بالتشديد للمبال-----------------------غة وان جاءه علة لتولي او عبس علي اختلاف الرايين اي ل----ان جاءه الاعمي	3442	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2092	true	6067246878411380411	102	287	542	1566	1634	300	سورة عبس --------------------اربعون وايتان مكية بسم الله الرحمن الرحي--------م عبس وتوليان جاءه الاعميوما يدريك لعله يتزكياو يتذكر فتنفعه الذكرياما من استغنيفانت له تصديوما عليك ان لا يتزكيواما من جاءك يسعي وهو يخشيفانت عنه تلهيكلا انها تذكرةفمن شاء ذكرةفي صحف مكرمةمرفوعة مطهرةبايدي سفرةكراما بررة عبس وتولي ان جاءه الاعميالسبب في هذا انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك--------------------------------------------------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء لان يسلم باسلامهم غيرهم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك----------- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي صلي الله عليه واله وسلم------بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقطعة لكلامة وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلميكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وفي الحواشي استخلفه علي المدينة ثلاث عشرة مرة وكان مءذنه وخليفته علي صلاة الجماعة وقرء عبس بالتشديد للمبالغة والمعني قطب وجهه واعرض لان جاءه------------------------------------ اي لاجل ان جاءه الاعمي	2092	-4648797783834778194	581	994.0	466	1183	49.1124267578125	96	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3444	false	-675770258727584874	0	103	0	486	1541	300	وليس عليك باس في ان لا يتزكي بالاسلام حتي تهتم بامره وتعرض عمن اسلم والجملة حال من ضمير تصدي وقيل ما استفهامية للانكار اي اي شء عليك في ان لا يتزكي وماله النفي ايضا عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي اي حال كونه مسرعا طالبا لما عندك من احكام الرشد وخصال الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي اي الله تعالي وقيل يخشي اذيه الكفار -------في اتيانك وقيل يخشي----------------------- الكبوة اذ لم يكن معه قاءد والجملة حال من فاعل يعسي كما انه حال من فاعل جاءك عبس 10 --------------فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي تتشاغل يقال لهي عنه والتهي وتلهي	3444	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2093	true	1735616213801416207	249	297	1305	1558	1573	300	وليس عليك باس في ان لا يتزكي بالا---------------------------------------------------------------------------------------سلام ان عليك -----------------الي ال----------بلاغ واما من ج-------------اءك يسعي-اي يسرع في طلب--------------------------------------- الخير-------وهو يخشي--اي يخش---ي الله او يخشي------------- الكفار واذاهم في اتيانك وقيل جاء وليس معه فاءدة فهو يخشي الك-------------------------------------------------------------------------بوة اي الغيرة والسقوطفانت عنه تلهيا------------ي تتشاغل يقال لهي عنه والتهي وتلهي	2093	-4648797783834778194	170	208.5	132	530	32.075469970703125	22	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3446	false	-8999429117799084038	141	239	722	1218	1507	300	السبيل يسره منصوب بمضمر يفسره الظاهر اي ثم سهل---------- مخرجه من البطن بان فتح فتح فم الرحم والهمه ان ينتكس او يسر له سب--------------------------يل الخير والشر ومكنه من السلوك وتعريف--------- السبيل باللام دون الاضافة للاشعار بعمومه عبس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته فاقبره اي جعله ذا قبر يواري فيه تكرمة له ولم يدع-ه مطروحا علي وجه الارض جرزا للسباع والطير كساءر الحيوان يقال قبر الميت اذا دفنه واقبره -----اذا امر بدفنه او مكن منه وعد الاماتة من النعم لانها وصلة في الجملة الي الحياة الابدية والنعيم المقيم عبس 22 ثم اذا شاء ثم اذا -----------شاء انشره اي	3446	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2095	true	-6193986538474596282	26	111	129	589	1652	300	السبيل يسرهمعناه----------------------- ثم سهل سبيله وهو مخرجه من --بطن امه والس----------------------------------------بيل الذي يختار سلوكه من طريقي الخير والشر باقداره وتمكينه كقولهانا هديناه السبيل------- وعن ا-------بن عباس بين له---- طريقي الخير والشر--ثم اماته فاقبرهايفج-عله ذا قبر يواري فيه تكرمة له ولم يجعله مطروحا علي وجه الارض جزرا للسباع والطير كساءر الحيوان يقال قبر الميت اذا دفنه واقبر الميت اذا امر غيره ان يقبره ومكنه من ذلك و-----------انها للتعقيب من غير مهلة بخلاف الانشاء فبينه وبين الميت تراخ فلذلك جيء بثم في قوله ثم اذا شاء انشره-اي	2095	-4648797783834778194	243	296.0	188	558	43.54838562011719	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	218	283	1122	1403	1491	300	وعن ا-لصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما-لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت --بيده و---------------------------------قال هذا لعمر الله التكلف-------- وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا	3448	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2096	true	2770452349993049978	98	171	545	853	1512	300	وعن ابي بكر رضي الله عنه انه سءل عن الاب----- اي سماء تضلني واي ارض تلقني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرء هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصي كانت في يده اي طرحها اشارة الي رفض هذا البحث فقال هذا ما بين لكم من هذا الكتاب وما لا تدعوه ل-------------ا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا	2096	-4648797783834778194	226	375.0	170	326	69.32515716552734	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3450	false	-2110644496354904790	101	170	525	875	1555	300	اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذلك من قيام الليل و-------في الحديث من كثر- صلاته با-ليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة بما تشاهد من النعيم المقيم والبهجة الداءمة عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وكدورة عبس 41 ترهقها	3450	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	true	5484001660648657089	189	241	1028	1328	1656	300	اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس---------------------- من قيام الليل لما روي في الحديث-من كثرة صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل اللهضاحكةلكثرة السرور مستبشرةاي بليغة الاستبشار بالفوز والنجاة ووجوه يومءذوهي وجوه الاشقياء عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها غبرة-اي غبار يعلوها------- ترهقها	2097	-4648797783834778194	194	224.0	155	450	43.11111068725586	32	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	126	300	678	1603	1603	300	ويروي ان الشمس والنجوم----- تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي عن اماكنها بالرجفة الحاصلة لافي الجو فان ذلك بعد النفخة الثانية سورة التكوير 4 9 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء و------------------هي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر و--هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم ع------طلت تركت------ مهملة-------------------------------- لاشتغال اهلها بانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل العشار السحاءب فان العرب تشبهها بالحامل ومنه قوله تعالي فالحاملات وقرا وتعطيلها عدم امطارها وقرء عطلت بالتخفيف التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب وقيل بعثت للقصاص قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف---اذا قضي بينه-ا ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما-فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وقرء حش----------------------------------------------------------------------------------------رت ب---------التشديد------- التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت اي احميت او ملءت يتفجير بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا من سجر التنور اذا ملاه بالحطب ليحميه وقيل ملءت نيرانا-	3451	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2098	true	7285189481322826261	96	260	559	1450	1708	300	ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم---------- واذا الجبال سيرتعن وجه الارض وابعدت او سيرت ف----------------------ي الجو بسير السحاب كقولهوهي تمر مر السحابواذا الع--------------------شار عطلتالع------شار جمع عشر كالنفاس في جمع نفسا وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم ومعني عطلت تركت منسية مهملة وقيل عطلها اهلها عن الحلب والصر لاشتغالهم---- بانفسهمواذا الوحوش حشرتالوحوش البهاءم غير الاهلية واحدها وحش وكذلك ساءر ما يوحش من الحيوانات ومعني حشرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعت من كل ناحية ----------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيلاذا قضي بينهما ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاءس ونحوه وعن ابن عباس حشرها موتها يقال اذا جحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنةواذا البحار سجرتقرء سجرت بالتخفيف والتشديد من سجر التنو-ر ---اذا املاه بالحطب اي مليت وفج---------------------------ر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا و-------------------------------------قيل ملءت نيرانا	2098	-4648797783834778194	498	656.0	399	1200	41.5	81	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	0	51	0	282	1553	300	تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها حتي لا يبقي فيها قطرة وقرء سجرت بالتخفيف التكوير 7 ----واذا النفوس زوجت اذا النفوس زوجت اي قرنت باجسادها او قرنت كل نفس بشكلها او بكتابها او بعملها او----------------------------------------------- نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين التكوير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءدة اي	3452	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2098	true	7285189481322826261	260	295	1450	1681	1708	300	تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها و---لا يبقي فيها---------------------------------- قطرةواذا النفوس زوجتايق-----------------------------------رنت كل نفس بجنسها في الصلاح والفجور وقيل قرنت الازواج بالاجساد وقيل بكتبها واعمالها وقيل نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين-----------واذا ا-------------------لموءدةوهي	2098	-4648797783834778194	150	232.0	124	333	45.0450439453125	17	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	237	300	1236	1553	1553	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال يحشر الناس عراة حفاة فقالت ام سلمة فكيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وقيل--------- نشرت اي فرقت بين اصحابها-------------- وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر-	3452	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2100	true	6080160899752851324	56	119	288	621	1630	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-انه قال يحشر الناس عراء حفاة-فقالت ام سلمة -كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة فقلت وما شغلهم-قال-نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت-------- بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر	2100	-4648797783834778194	298	527.5	242	346	86.12716674804688	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3453	false	6695392409874752990	0	94	0	506	1584	300	في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الا---------------------------عمال التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قطعت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء المستور به وقرء قشطت واعتقاب الكاف والقاف غير عزيز كالكافور والقافور التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت اي اوقدت اتقادا شديدا قيل سعرها غضب الله عزوجل وخطايا بني ادم وقرء سعرت---------------------- بالتخفيف التكوير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت اي قربت من المتقين كقوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد قيل هذه اثنتا عشرة خصلة ست منها في الدنيا	3453	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2100	true	6080160899752851324	119	197	621	1064	1630	300	في يده في سموم وحميم-اي مكتوب فيها---- وهي صحف غير صحف الاعمال ولكنها مقدمة اليهم للاعلام بما في--ها واذا السماء كشطتاي كسف---------------ت وازيلت كما يقشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشي وقرا بن مسعود-- قشطت واعتقاد الكاف وا-------------------------لقاف----- كثير--ا واذا الجحيم سعرت------------------اي اوقدت ايقادا شديدا قيل سعرها غضب الله------ وخطايا بني ادم والتشديد في سعرت للمبالغة وقرءة بالتخفيف----------- واذا الجنة ازلفتايادنيت و------------قربت من المتقين كقوله-------وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد قيل هذه اثن-ي عشر- خصلة ست منها في الدنيا	2100	-4648797783834778194	344	546.0	279	555	61.98198318481445	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	103	234	534	1224	1555	300	تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوءها من كنس الوحشي اذا دخل كناسه وهو البيت الذي يتخذه من اغصان الشجر وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اي ادبر --------------ظلامه او اقبل فانه من الاضداد وكذلك سعسع------------ قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر عليه قول العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا وقيل هي لغة قريش خاصة وقيل معني اقبال ظلامه اوفق لقوله تعالي التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس لانه اول النهار وقيل ادباره اقرب من تنفس الصبح ومعناه ان الصبح اذا اقبل يق------بل باقباله روح ونسيم فجعل ذلك ن-فسا له ------مجازا فقيل تنفس	3455	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2101	true	-864392750848542319	3	74	20	405	1656	300	تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل--------------------------------------------------------------- جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس------- اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنس---------اءها والليل -ذا عسعساي اذا------------- ادبر وقيلاذا اقبل بظلامه والصبح اذا تنفساي اذا امتد حتي يصير نهارا بينا قال رضي لله عنه ومعني ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف----------------س الصبح اذا اقبل الصبح اقبل باقباله روح ونسيم فجعل ذلك تنفسا له علي المجاز----- بتنفس	2101	-4648797783834778194	270	412.5	218	729	37.03703689575195	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	95	157	469	818	1612	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قدم المدينة وكان اهلها من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما و-كتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لملا--------------------------------------------مسة والمخاطرة فنز-----------------------------------------------لت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فقراها عليهم وقال خمس بخمس --------------------------------ما نقض قوم العهد	3461	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2106	true	-2092652178348272481	199	299	1093	1647	1650	300	ان رسو- الله صلي الله عليه واله وسلم143 قدم المدينة----------- من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها-------------------- وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكان س---عاتهم المنابذة والملابسة والمخاطرة المنابذة في البيع في ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوث وانبذه اليك ليجب البيع وبيع الملامسة وهو ان يقول اذا لمست ثوبي فقد وجب البيع وبيع المخاطرة بيع الغرر كبيع الطير في الهواء والسمك في الماء فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقراها عليهم وقال خمس بخمس قيليا رسول الله وما خمس بخمسفقالما نقض قوم العهد	2106	-4648797783834778194	300	513.5	245	589	50.93378448486328	46	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	158	189	825	992	1612	300	الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا -فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه----------------------م الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	3461	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	1	37	4	195	1584	300	الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا افشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا افشي فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2107	-4648797783834778194	166	318.0	135	191	86.91099548339844	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3463	false	-2322461047366022317	213	300	1194	1681	1681	300	اليوم بالعظم وقيام الناس فيه كافة لله تعالي خاضعين---- ووصفه تعالي بربوبية العالمين من البيان البليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وامث--------------اله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يخفي المطففين 7 كلا ان كتاب كلا ردع عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن الب----عث والحساب وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي ان كتاب الفجار لفي سجين الخ تعليل للردع او وجوب الارتداع بطريق التحقيق- وسجين علم لكتاب جامع هو-------------------------- ديوان الشر دون -----فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثقلين منقول من وصف كخاتم واصله فعيل من---------------------------------------------------------------------- السجن وهو الحبس والتضييق لانه سبب الحبس والتضييق-	3463	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2109	true	4038900329919297022	0	202	0	1032	1565	300	اليوم بالعظم وقيام الناس فيه--------------- خاضعين لله ووصف-- ذاته لرب---- العالمين -----بيان --بليغ لعظم الذنب وتناقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي السوية والعدل في كل اخذ وعطا بل في كل قول وعمل وعن بن عمر انه قرا هذه السورة فلما بلغ قوله يوم يقوم الناس لرب العالمينبكي نحيبا اي بالصوت الشهير وامتنع من قراءة ما بعده وقيل الضن بمعني اليقين والصحيح الاول لان المعني انهم يفعلون فعل من لا يضن البعث وقوله كلاردع لهم--------------------------------------- عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب وفيه تنبيه لهم علي انه مما يجب ان يتاب عنه ويندم عليه ثم اتبعه وعيد الفجار علي العموم فقال ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجينكتاب الفجار ما يكتب من اعمالهم وسجين ك-----تاب جامع لكل سر اييكتب فيه كل سر لانه ديوان السر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس فلهذا قال في سجين وفسر سجين بقوله كتاب مرقوماي مسطور فيه كل سر مكتوب بين الكتابة او مرقوما من رقم الثوب اذا علمه معلم بعلم من راه لا خير فيه فالمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وسمي سجينا من السجن وهو الحبس والتضييق لانه سبب الحبس والتضييق	2109	-4648797783834778194	312	285.5	253	1104	28.2608699798584	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3465	false	-1344942023760825969	82	248	417	1307	1589	300	انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فلا يكادون يرونه بخلاف المءمنين وقيل هو------------- تمثيل ل--------------اهانتهم باهانة من------------------------------------------- يحجب عن-- الدخول علي الملوك وعن ------ابن عباس وقتادة وابن ابي مليكة محجوبون عن رحمته وعن ابن كيسان عن كرامته المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم------- لصالوا الجحيم اي -داخلوا النار وثم لتراخي الرتبة فان صلي الجحيم اشد من الاهانة والحرمان من الرحمة والكرامة المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقال لهم توبيخا وتقريعا من جهة الزبانية هذا الذي كنتم به تكذبون فذوقوا عذابه المطففين 18 كلا ان كتاب كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ردع عما---------------------- كانوا ---------------عليه بعد ردع زجر اثررجر وقوله تعالي ان كتاب الابرار لفي عليين استءناف مسوق لبيان محل كتاب الابرار بعده بيان سوء حال الفجار متصلا ببيان سوء حال كتابهم وفيه تاكيد للردع ووجوب الاتداع وكتابهم ما كتب من اعمالهم وعل-يون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما اعملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل م----------ن العلو--------------- سمي بذلك اما لانه -سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث	3465	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2110	true	-4894421533658253453	133	300	718	1683	1683	300	انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبونكلا ردع عن الكسب الراءن علي قلوبهم وكونهم محجوبين عنه تمثيل للاستخفاف بهم واهانتهم لانه يءذن علي الملوك اولي الوجاهة المكرمين لربهم ولا يحجب عنهم الا دنيا المهانون عندهم وعن ابن عباس معني محجوبين -----------------عن رحمته وعن ابن كيسان عن كر---------------------------امته ثم انهمبعد ذلك لصالوا الجحيم-اي لداخلوا النار ومغمورون بينها ثم ي-------------------------------------------------------------------------قال هذ-----------------------------------------------ا الذي كنتم به تكذبون--------------------------كلا ان كتاب الابرار لفي عليينوما ادراك مات عليونكتاب مرقوميشهده المقربونان الابرار لفي نعيمعلي الاراءك ينضرونتعرف في وجوههم نضرة النعيميسقون من رحيق مختومختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ثم يقاللهم علي جهة التوبيخ والتبكيت هذااي هذا العذاب الذي145 كنتم به تكذبونفي الدنيا ردع لهم عن التكذيب بمعني انهم كانوا يستحقون ان يرتدعوا ب كلا-------------------------- ان كتاب الابرار لفي ------------------------عليينكتاب الابرار------------------------------------------------------------------------------------------- ما كتب من اعمالهم وعلييون اسم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما -عملته الملاءكة وصالح- الثقلين منقول من جمع علي بكسر اللام وهو من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه بسبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مر-وع في السماء السابعة حيث-	2110	-4648797783834778194	432	599.0	344	1301	33.20522689819336	60	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	20	112	104	571	1580	300	واذا قرء عليهم القران لا يسجدون جملة شرطية محلها النصب علي الحالية نسقا علي ما قبلها اي فاي مانع لهم حال عدم سجودهم وخضوعهم واستكانتهم عند قراءة القران وقيل قرا النبي عليه الصلاة والسلام ----------ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت وبه ---------------------------احتج ابو حنيفة رحمه الله تعالي علي وجوب السجدة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه ---------------------------------------------------------------------------------سجد فيها وقال والله م------------------ا سجدت الا بعد ان رايت النبي صلي الله عليه وسلم	3472	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2116	true	8066699392442585671	213	298	1111	1571	1582	300	واذا قرء عليهم القران لا يسجدوناي لا يخشعون ولا يخضعو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل قرا رسول الله150 صلي الله عليه واله وسلمذات يوم واسجد واقترب-فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت وبسجوده صلي الله عليه واله وسلماحتج ابو حنيفة ----------------علي وجوب السجدة وعن ابن عباس--------------- ليس--- المفضل سجدة ومذهب اباءنا عليه السلام ان سجدات القران غير واجبة ولا حجة في سجوده صلي الله عليه واله وسلمعلي الوجوب لانه كان يسجد في الواجب والمندوب قال الحاكم وهاهنا سجدة لان ال------------نبي صلي الله عليه واله	2116	-4648797783834778194	234	311.0	187	604	38.741722106933594	30	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	21	135	123	748	1618	300	عظام الكواكب سميت بروجا لظهورها او-------------------------- ابواب السماء فان النوازل تخرج منها واصل التركيب للظهور البروج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود اي يوم القي---------------امة البروج 3 وشاهد ومشهود---- وشاهد------------- ومشهود اي و----------------من يشهد في ذلك اليوم من الخلاءق وما يحضر فيه من ال----------------عجاءب وتنكرهما للابهام في الوصف اي وشاهد ومشهود لا يكتنه وصفهما او للمبالغة في الكثرة وقيل الشاه---------د محمد صلي الله علي----ه وسلم والمشهود يوم القيامة وقيل عيسي عليه السلام وامته لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا الخ وقيل امة محمد وساءر الام-م وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي	3473	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2117	true	1582060079773771749	210	300	1243	1743	1743	300	عظام الكواكب سميت بروجا لظهورها من التبرج وهو الظهور وقيل هي ابواب ال------------------------------------------------------------------سماء واليوم الموعود-هو يوم القيامة اي الموعود فيه ال--جزاء وشاهد ومشهوديعني وشاهد في ذلك اليوم ومشهود فيه والمراد بالشاهد من يشهد فيه م---------ن الخلاءق كلهم وبالمشهود ما في ذلك اليوم من عجاءب قال رضي لله عنه وقد اضطربت اقوال المفسرين فيهما فقي--------------------------------ل الشاهد والمشهود محمد صلي الله عيه واله وسلم-والقي------------امة وقيل عيسي------------ و------------------------------------------------------------امته وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج------------------------------ وعن الحسن ما يو---م الا وينادي اني يوم جديد واني علي-	2117	-4648797783834778194	307	425.0	249	729	42.112483978271484	41	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	135	282	748	1521	1618	300	ما يعمل-- في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد عليهم الصلاة والسلام البروج 4 قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود قيل هو جواب القسم علي حذف اللام منه للطول والاصل لقتل كما في قول من قال حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال وقيل تقديره لقد قتل وايا ما كان فالجملة خبرية والاظهر انها دعاءية دالة علي الجواب كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ا----------ي كفار مكة ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود لما --ان السورة وردت ل--تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وصبرهم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذية الكفرة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان وصبرهم علي ذلك----------------- حتي يات-سوا بهم ويصبروا علي ما كانوا ي-لقون من قومهم ويعلموا ان هءلاء- عند الله عز وجل بمنزلة اولءك المع-----------------ذبين ملعونون مثلهم احقاء بان يقال فيهم	3473	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	0	86	0	487	1585	300	ما يعملون في شهيد فاغتنمن- فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب القسم محذوف لدلالة قوله قتل اصحاب الاخدودعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش -------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمني-------------------------------------------------ن وتصب-رهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحال نوع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يستاسوا به- ويصبروا علي ما كانوا يقلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله------- بمنزلة اولءك المعذبين المحروقين بالنار ملعونون------ احقابا--- يقال فيهم	2118	-4648797783834778194	360	539.5	288	826	43.583534240722656	51	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	1	90	5	460	1513	300	عن النبي صلي الله علي----ه وسلم انه كان لبعض الملوك ساحر- فلما كبر ضم اليه غلام- ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه---------------------------------------------------- فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس قيل كانت الدابة اسدا فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها فكان الغلام بعد ذلك يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابر-ه فابصره الملك فساله------ من رد علي-----ك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد- بالمنشار	3474	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	127	226	716	1219	1585	300	عن النبي صلي الله عيه واله وسلم انه كان لبعض الملوك ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه اي سمع الغلام من الراهب من الهدي عكس ما عليه الساحر فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس--------------------- فاخذ حجر و-قال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها فكان الغلام بعد ذلك يبري الاكمة والابرص و-شفي من الادواء وعمي جليس الملك فابراه فابصره الملك فساله الملك من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فاتي بالمنشار	2118	-4648797783834778194	423	765.5	339	526	80.41825103759766	73	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3478	false	8395571094818244557	137	189	710	975	1552	300	شريف عالي الطبقة فيما بين الكتب الالهية في النظم والمعني وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ اي من التحريف ووصول الشياطين اليه وقرء محفوظ بالرفع علي انه صفة قران و----------------------------قرء في لوح ----------وهو ا------------------لهواء اي ما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	3478	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2121	true	-26199569931598467	254	297	1391	1617	1630	300	شريفا علي الطبقة في------ الكتب وفي نظمه واعجازه و--------قرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد---------- في لوح محفوظيعن-----------------------------------------------------------------ي انه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو منسوخ منه وقرء في لوح بضم اللام وهو الهوا يعني باللوح الهواء------ فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	2121	-4648797783834778194	139	187.5	110	321	43.302181243896484	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3482	false	-6517882302532091015	173	232	884	1186	1548	300	وال---سلام اجلعوها في ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الاعلي 2 الذي خلق فسوي الذي خلق فسوي صفة اخري للرب علي الوجه الاول ومنصوب علي المدح علي الثاني لءلا يلزم الفصل بين الموصوف والصفة بصفة غيره اي خلق كل شء فسوي خلقه	3482	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	1	35	4	181	1565	300	واله وسل-م اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال-اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سج---------دت الذي خلق فسوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي خلق كل شء فسوي خلقه	2125	-4648797783834778194	169	276.5	136	306	55.228759765625	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3483	false	-4261883934229655132	16	68	84	362	1571	300	يروي ان الافعي اذا بلغت----- الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان تمسح --عينها بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت عند عروض العمي لها في برية بينها وبين الريف -----------------------مسافة طويلة فتطوي-------ها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك عينها بورقها وترجع باصرة باذن الله	3483	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	70	123	361	640	1565	300	يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله------ ان -مسح العين --بورق الرازيانخ----- يرد اليها بصرها فربما كانت -------------------في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانخ لا تخفيها فتحك بها عين---ها وترجع باصرة باذن الله	2125	-4648797783834778194	214	336.5	171	315	67.93650817871094	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	106	300	530	1551	1551	300	عاد الاولي بتقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم علي ما قبل من ان ارم اسم بلدتهم او ارضهم التي كانوا فيها ويءيده ال-قراءة ب----------------------الاضافة وايا ما كان فامتناع صرفه------------------------ا للتعريف والتانيث وق-رء ارم باسكان الراء تخفيفا كما قرء بورقكم ذات العماد صفة لارم اي ذات القدود الطوال -----------------علي تشبيه قاماتهم بالاعمدة ومنه قولهم رجل عمد وعمدان اذا كان طويلا او ذات الخيام والاعمدة حيث كانوا بدويين اهل عمد او ذات البناء الرفيع او ذات الاساطين علي ان ارم اسم بلدتهم وقرء ارم ذات العماد باضافة ارم الي ذات العماد والارم العلم اي بعاد اهل اعلام ذات العماد علي انها اسم بلدتهم وقرء ارم ذات العماد اي جعلها الله تعالي رميما بدل من فعل ربك وقيل هي جملة دعاءية اعترضت بين الموصوف والصفة وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابن---ي مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها -اهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	13	155	63	847	1595	300	عاد ال--------------------------------------اولي القديمة وقيل ارم اسم بلد-هم و--ارضهم التي كانوا فيها ويدل عليه قراءة بن الزبير بعاد ارم علي الاضافة وتقديره بعاد اهل ارم ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وقوله ارم ذات العماداسم المدينة واذا كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طول الاجسام علي تشبيه قاماتهم بالاعمدة وقيل ذا--------------------------------------------------------------------------------------ت البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها ذات اساطين ودعاءم وقصتها ----------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع -ذكر الجنة فقال ابني لي مثلها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ------عليهم صيحة	2134	-4648797783834778194	518	832.0	419	1114	46.49910354614258	77	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	0	139	0	666	1526	300	من السماء فهلكوا و عن عبد الله بن قلابة 89 سورة الفجر 8 13 انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه م--ما ثمة وبلغ خبره معاوية---------- فاستحضره فقص عليه------ فبعث -------الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت الي --ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثله--------ا في البلاد صفة اخري لارم اي لم يخلق ----------مثلهم في عظم الاجرام والقوة حيث كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها ويلقيها علي الحي--- فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقر-----------ء لم يخلق --علي اسناده الي الله تعالي الفجر 9 وث--مود الذين جابوا وثمود عط--------ف علي ------عاد	3495	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	155	286	847	1523	1595	300	من السماء فهلكوا و-عن عبد الله بن قلابة------------------- انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه من ما تم- وبلغ خبره معاوية لعنه الله فاستحضره فقص عليه القصة فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الر---------------------جل التي لم يخلق مثلهاايمثل عادفي البلاد---------------اي-لم يخلق في البلاد مثلهم في عظم الاجسام وقوتها وكانوا طوال الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيقلب--------ها علي القبيلة فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق مثلها اي لم يخلق الله مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالوادمعطوف علي قوله بعاد	2134	-4648797783834778194	537	880.0	423	743	72.2745590209961	94	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	8	96	35	481	1543	300	عن- شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتسليته عليه الصلاة والسلام بالوعد بفتحه علي معني وانت حل به في المستقبل كما في قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وقد كان كذلك حيث احل -له عليه الصلاة والسلام مكة وفتحها عليه وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل عليه الصلاة والسلام فيها ما شاء وحرم ما شاء قتل ابن خط-ل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن ضبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم	3501	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2140	true	-9010028496107547759	178	300	952	1580	1580	300	عند شرحبيل يحرمون ان تقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت لرسول الله صلي الله عيه واله وسلموتصبير علي احتمال ما كان يكابده من اهل مكة وتعجب من حالهم في عداوته ويجوز ان يكون تسلية لرسول الله صلي الله عيه واله وسلمسلاه الله تعالي بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلوا من مقاسات الشداءد واعتراض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقالوانت حل بهذا البلدي---عني وانت حل به في المستقبل تض---------------------------------------ع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله --تعالي فتح عليه--------------- مكة واحلها ل--ه وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما -------------------------شاء وحرم ما شاء قتل ابن حنضل وهو متعلق باستار الكعبة ومقبس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم-	2140	-4648797783834778194	295	465.0	232	715	41.25873947143555	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	96	140	481	686	1543	300	قال---- ان الله--- حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد	3501	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2141	true	8202167794175601663	0	46	0	214	1583	300	قال الا ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الا ان تقوم الساعة لن تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولن تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاءها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقتطها الا لمنشد	2141	-4648797783834778194	200	372.5	156	214	93.45794677734375	38	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	50	217	262	1138	1535	300	هو ابو- الاشد بن كلدة الجمحي وكان شديد القوة مغترا بقوته وكان يبسط له الاديم العكاظي فيقوم عليه ويقول من ازالني عنه فله كذا فيجذبه عشرة فيتقطع قطعا ولا تزل قدماه اي ايظن هذا القو------------------------------------------------------ي المارد المتضعف للمءمنين ان لن يقدر عليه احد ان مخففة من ان واسمها الذي هو ضمير الشان محذوف اي ايحسب انه لن يقدر علي الانتقام منه احد البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت مالا لبدا يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر البلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق وانه تعالي لا يساله عنه ولا يجازيه عليه البلد 8 الم نجعل له الم نجعل له عينين يبصر بهما ال-بلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستربهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب------- وغيرها البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر او-- الث------------------------------ديين واصل النجد المكان المرت-فع البلد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة اي فلم يشكر تلك ---------النعم الجليلة بالاعمال الصالحة	3502	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2141	true	8202167794175601663	183	269	912	1421	1583	300	هو ابوا الاشد من --بني مجمح- وكان قويا----------------------- يبسط--- الاديم العكاظي فيقوم عليه ويقول من ازالني عنه فله كذا فلا ينزع الا------ قطعا ويبقي موضع قدميه وقيل هو الوليد بن المغيرة الم نجعل له عينينمعني الاستفهام التقرير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم نجعل له عينين يبصر بهما المذنبات ولسانا---------------يترجم به عن ضماءره-وشفتينيطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير-- ذل-----ك وهديناه النجدين-----------------اي طريقي الخير والشر وقيل الثديين يعني هداه عقيب الولادة اليهما والا -------كيفية الارتضاع منهما166 فلا اقتحم العقبةيعن----------------ي فلم يشكر تلك الايادي والنعم-------- بالاعمال الصالحة	2141	-4648797783834778194	311	390.0	249	983	31.63784408569336	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3509	false	660424721062730931	126	199	644	1007	1550	300	ما ودعك ربك جواب القسم اي ما قطعك قطع المودع وقرء بالتخفيف اي ما ت-----------------------------------------------------------------------------ركك وما قلي اي وما ابغضك وحذف المفعول اما للاستغناء عنه بذكره من قبل او للقصد الي نفي صدور الفعل عنه تعالي بالكلية مع ان فيه مراعاة للفواصل روي-------------- ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله علي----ه وسلم اياما لتركه الاستثناء كما مر في سورة الكهف او لزجره ساءلا ملحا فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت	3509	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2149	true	7448627279462476563	11	84	56	422	1547	300	ما ودعك ربكاي------------ ما قطعك قطع المودع وقرء بالتخفيف اي ما تركك ربك والقراءة بالتشديد للمبالغة في الترك لان من يودعك مفارقا فقد بالغ في تركك وما قلي-اي وما ابغضك منذ احبك من القلي وهو البغض ولا يجوز علي الل------------------------------ه تعالي ان يبغض نبيا من انبياءه--------- روي في سبب نزولها ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عيه واله وسلم-اياما فاغتم لذلك وقال قوم من--------------------------------------- المشركين ان محمد اودعه ربه وقلاه فنزلت	2149	-4648797783834778194	186	250.5	144	458	40.61135482788086	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3511	false	4416988193819070866	36	226	209	1179	1540	300	-----بمعني العلم ويتيما مفعوله الثاني وقيل بمعني المصادقة ويتيما حال من مفعوله روي- ان اباه مات وهو جنين قد ات-ت عليه ستة اشهر وماتت امه وهو ابن ثمان- سنين فكفله عمه ابو طالب وعطفه--- الله عليه فاحسن تربيته وذلك ايواءه وقرء فاوي وهو اما من اواه بمعني اواه او من اوي له اذا رحمه وقوله تعالي الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك ضالا عطف علي ما يقتضيه الانكار السابق كما اشير اليه او علي المضارع المنفي بلم داخل في حكمه كانه قيل اما وجدك يتيما فاوي- ووجدك غافلا عن---------------- الشراءع التي لا تهتدي سورة الضحي اية 8 11 اليها العقول كما في قوله تعالي كنت تدري ما الكتاب وقيل------------ ضل في صباه------- في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبد-المطلب وقيل ضل مرة اخري وطلبوه فلم يجدوه فطاف عبدالمطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله تعالي فسمعوا مناديا ينادي من السماء يا معشرالناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجر السمر فسار عبدالمطلب وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق وقيل اضلته مرضعته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد-المطلب	3511	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2150	true	-2465165531473938921	64	153	331	770	1535	300	الذي بمعني ال------------------------علم والمعني الم-- تكن يتيما فاواك اي كفلك وذلك ان اباه مات وهو جنين قد اتيت عليه ستة اشهر وماتت امه وهو ابن ثماني سنين فكفله عمه ابو طالب وعطفه172 الله عليه باحسن تربية وقام بخدمته وكان احب من اولاده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ووجدك ضا-لامعناه الضلال عن علم الشراءع وما طريقة السمع ما---------------------------------------------- كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقيل ضل في صباه اي ضاع في بعض شعاب مكة فرده ابو -هل الي عبد المطلب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اضل-------ته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب	2150	-4648797783834778194	309	458.5	244	1019	30.3238468170166	52	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3512	false	-7029278742855695065	145	182	764	958	1613	300	والمعني انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله تعالي وهداك واغناك فمهما يكن من شء------------ فلا تنس حقوق نعمة الله تعالي عليك في هذه الثلاث واقتد بالله تعالي واحسن كما احسن الله اليك فتعطف علي اليتيم فاوه	3512	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2151	true	-3468787933861716695	270	300	1438	1593	1593	300	والمعني انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله------ وهداك واغناك فمهما يك---ن شء وعلي كل حال فلا تنسي---- نعمة الله------ عليك في هذه الثلاث واقتد بالله------------------------------- فتعطف علي اليتيم واوه-	2151	-4648797783834778194	141	228.0	115	206	68.44660186767578	21	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3513	false	-5691007354572750005	198	276	1073	1482	1608	300	-حططنا عنك عباك الثقيل الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك اي حمله علي النقيض وهو صوت الانتقاض وال----انفكاك كما يسمع من الرحل المتداعي الي الانتقاض من ثقل الحمل-------------------------- مثل به حاله عليه الصلاة والسلام مما كان يثقل عليه -------------------------------ويغمه من فرطاته قبل النبوة او من عدم احاطته بتفاصيل الاحكام والشراءع او من تهالكه علي --اسلام المعاندين 94 سورة الشرح اية 4 8 من قومه وتلهفه ووضعه عند مغفرته وتعلي----------------م الشراءع وتمهيد- عذره بعد ان بلغ وبالغ	3513	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2152	true	6976382683615174302	166	239	927	1299	1642	300	وحططنا عنك وزركاي حمل-----------------------ك الذي انقض ظهركاي- حمله علي النقيض وهو صوت الانتقاض اي صوت انفكاك الظهر حين ي--------------------------------ثقل الحمل عليه قال رضي لله عنه وهذا مثل ل----------------------------ما كان يثقل علي رسول الله صلي الله عيه واله وسلمويغمه من فرطاته قبل النبوة او من جهله ب-------------الاحكام والشراءع او من تهالكه علي الاسلام اولي انقياد-------------------- من قومه وتلهفه ووضعه الوزر عنه ان غفر له فرطاته او علم الشراءع ومهد له عذره بعدما- بلغ وبالغ	2152	-4648797783834778194	225	297.5	180	490	45.918365478515625	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	15	178	77	946	1655	300	عنه انه اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سل------ من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة- لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من ال-نقر--س وعن علي بن موسي الرضا التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فهو فاكهة وادام ودواء ولو لم يكن له سوي اختصاصه بدهن كثير المنافع مع حصوله في بقاع لا دهنية فيها لكفي به فضلا وشجرته هي الشجرة المباركة المشهود لها في التنزيل ومر معاذ بن جبل رضي الله عنه بشجرة الزيتون فاخذ منها قضي-ا واستاك به وقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة-------------------------- وسمعته يقول هو سواكي وسواك الانبياء قبلي و----------------------------------قيل هما جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل التين جبل ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانهما منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وقال قتادة التين الجبل الذي	3515	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	38	150	233	851	1696	300	روي انه اهدي لرسول الله صلي الله ع-يه واله وسلمطبقا من تين فاكل منه فقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من السماء لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من البنقرياس وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ بن جبل شجر--------------ة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول ال-له صلي الله ع-يه واله وسلميقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وهي فساد اصول الاسنان قال وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس هو تينكم هذا زيتونكم وقيل هما جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون----------------------------------------------------------------------- كانه قيل ومنابت التين والزيتونوطور سينينالطور-- الجبل الذي	2155	-4648797783834778194	493	821.5	396	954	51.67715072631836	77	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3516	false	-3574286109129734096	2	59	8	311	1626	300	وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين اي الام-----------------------ن من امن الرجل امانة فهو امين وهو مكة شرفها الله تعالي وامانتها انها تحفظ من دخلها كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من ام----------------نه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما امنا بمعني ذي امن ووج----------------------------ه الاقسام بهاتيك-------- البقاع المباركة	3516	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	166	226	940	1264	1696	300	------------------وهذا البلد الامينوهي مكة سماها الله تعالي والامين من امن الرجل امانة فهو امين------------------------- وامانته- انه ي-حفظ من دخله -كما يحفظ الامين ما يء-من عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول فيكون بمعني مامون زمانه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله------ حرما امنابم-عني ذي امن قال رضي لله عنه ومعني القسم بهذه الاشياء الابانة عن شرف البقاع المباركة	2155	-4648797783834778194	222	348.5	179	378	58.730159759521484	31	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3517	false	-1675999952014686582	102	278	509	1461	1586	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات علي الاول استثناء متصل من ضمير رددناه فانه في معني الجمع وعلي الثاني منقطع اي ---لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر غير ممنون غ------------ير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي -بلاء الله تعالي بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل نهوضهم او غير ممنون به عليهم وهذه الجملة علي الاول مقررة لما يفيده الاستثناء من خروج المءمنين عن حكم الرد ومبينة لكيفية حالهم والخطاب في قوله تعالي التين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك بعد بالدين للرسول صلي الله عليه وسلم اي فاي شء يكذبك دلالة او نطقا بالجزاء بعد ظهور هذه الدلاءل الناطقة به وقيل ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان علي طريق- الالتفات لتشديد التوبيخ والتبكيت اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذه الدلاءل------------- والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتحويله من حال الي حال كمالا ونقصانا من-------------------------------------------------- اوضح الدلاءل علي قدرة الله عز وجل علي البعث والجزاء فاي شء يضطرك بعد هذا الدليل القاطع الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيبه ايه-------------------------------------------ا ال-----انسان التين 8 ال----يس الله ----باحكم اليس الله باحكم	3517	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2156	true	6127323048977954912	69	199	359	1086	1655	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحاتاستثن-----------اء متصل علي التفسير الاول وعل----------------ي الثاني منقطع يعني ولكن الذين كانوا صالحين من الهرم- فلهم اجر غير ممنوناي ثواب داءم غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي ابتلي الله------ بالشيخوخة والهرم وعلي مقاسات المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل همومهم وقولهمفما يكذبك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد بالدينخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب للانسان علي طريقة الالتفا------------------------ت اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا الدليل يعني انك تكذب والمعني عن خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يكمل ويستوي ثم تنكيسه الي ان يبلغ ارذل العمر لا تري دليلا اوضح منه ----علي قدرة الخالق وان من قدر من الانسان علي هذا كله لم يعجز عن اعادته فما ---------------------سبب تكذيبك ايها الانسان بالجزاء بعد هذا الدليل القاطع وقيل الخطاب لرسول اله صلي الله عيه واله وسلموقوله اليس الله باحكم	2156	-4648797783834778194	425	620.0	343	1088	39.0625	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3520	false	-2996580878849229805	104	167	527	839	1536	300	زعمه الفاسد روي ان ابا جهل- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الدعاء ابقاء عليهم	3520	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2158	true	-5096228528944700310	151	213	814	1123	1571	300	لعنه الله وروي في سببها انه قال لرسول الله صلي الله ع-يه واله وسلماتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل وقال يا محمد---- ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمن-ا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله ع-يه واله وسلمعن الدعاء ابقاء عليهم	2158	-4648797783834778194	261	445.5	205	326	80.06134796142578	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	9	281	46	1487	1599	300	ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي ع----ن عبادة الله تعالي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد------------ه وكذل---------ك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري و-يطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك فتامل وقيل المعني ارايت الذي ينهي عبدا يصلي والمنهي عن------------ الهدي--- امر بالتقوي والناهي مكذب متول فما اعجب من ذا وقيل الخطاب--------------- الثاني للكافر فانه تعالي كالحاكم الذي حضره الخصمان يخاطب هذا مرة والاخر اخري و-----------------------------------------كانه قال يا كافر اخبرني ان كان صلاته هدي ودعاءه الي الله تعالي امرا بالتقوي اتنهاه وقيل هو----- امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع للناهي اللعين وخسوء ----------------له وا-----------للام في قوله تعالي لءن لم ينته موطءة للقسم اي والله لءن لم ينته- عما هو عليه ولم ينزجر لنسفعا بالناصية -لناخذن ب--ناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع--- القبض علي الشء وجذبه بعنف وشدة وق------------------------رء لنسفعن بالنون المشددة وقرء لاسفعن وكتبته في المصحف بالالف علي حكم الوقف والاكتفاء بلام العهد عن الاضافة لظهور ان المراد ناصية المذكور العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية كاذبة خاطءة بدل م-ن الناصية ----وان--ما -جاز ابدالها من المعرفة وهي نكرة لوصفها وقرءت------------------------- بالرفع علي هي ناصية وبالنصب وكلاهما علي الذم والشتم ووصفها بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي وهما----------- لصاحبها---------------- وفيه من -------الجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب المخطء العلق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون---------------------------- روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ----وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم	3522	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2159	true	2921889076225254686	11	300	60	1559	1559	300	ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله------ او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد ارءيت ان كذب وتولياي اخبرني ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يرياي يطلع علي احواله من هداة وضلالة سيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد شديد قال رضي لله عنه وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يريحذف في الاول لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني قال وصح ان يكون الم يعلم جواب للشرط كما صح في قولك ان اكرمتك اتكرمني لانه افادة جواب الشرط فصلح ان يكون جواب له كانه قيل فالله مجازيه علي ما كان عليه لانه عالم بجميع افعاله ومطلع علي جميع احواله وعن الحسن ان امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة كلا---------------------ردع لابي جهل وبخس له عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة الات ثم قال------- لءن لم ينته------------ياي -اقسم لءن لم ينتهي عما هو -فيه---------- لنسفعا بالناصيةايلناخذ- بالناصية- ولنسحبنه بها الي النار والسفع هو القبض علي الشء وجذبه ب-----شدة والناصية شعر مقدم الراس وقرء لنسفعا بالنون المشددة قال رضي لله عنه ولما علم انها ناصية المذكور اكتفي---------- بلام العهد عن الا---------------------------------------------------ضافة وقوله ناصية كاذبة خاطءة-بدلا من الناصية اي بيان لها وجاز ----لها عن المعرفة وهي نكرة ل-انها وصفت فاستقلت بفاءدة وقرء ناصية بالرفع و--------------النصب وكلامها علي ------الشتم ووصفها بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي وهما في الحقيقة لصاحبها قال رضي لله عنه وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب-ا خاطء--------- فليدع ناديهالنادي -------------------------------المجلس الذي يتندي فيه القوم اي يجتمعون فيه والمراد فليدع اهل نادية روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله ع-يه واله وسلموهو يصلي -----الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله ع-يه واله-	2159	-4648797783834778194	891	1196.0	706	1700	52.411766052246094	127	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	90	152	478	823	1571	300	------يكتب ويفصل كل امر حكيم ------------------------------من ارزاق العباد واجالهعم وجم-ع امورهم من هذه----- الليل---------------ة الي الاخري م----ن السنة القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح-------- في ليلة البراءة------------------------ ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذا- الزلازل والخسف والصواعق ونسخة------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3062	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	1	80	7	439	1552	300	يفصل ويكتب------ كل امر حكيم اي مقبول علي وجه نقيضة الحكمة من ارزاق العباد واجاله-م وجميع امورهم تقضي في تلك الليلة امور تلك السنة الي ليلة القدر من السنة القابلة وقيل يبدي في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2162	-4648797783834778194	311	537.5	253	446	69.73094177246094	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3524	false	5449558091017819107	102	168	541	858	1541	300	صلي الله علي----ه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر ف-عجب المءمنون منه--- وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان --رجل في-ما مضي ما كان --يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا 97 سورة القدر اية 4 5 ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك ا-------------------------------لعباد وقيل اري	3524	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	95	159	505	839	1552	300	صلي الله عيه واله وسلم-ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان الرجل في ما مضي ما كان178يقال له عابد حتي يعبد الله------ الف شهر فاعطوا الل--------------------يلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العبادتنزل الملاءكة الي السماء الدنيا وقيل الي	2162	-4648797783834778194	278	488.0	221	361	77.00830841064453	49	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	0	84	0	377	1528	300	من كل امر اي من اجل كل امر قضاه الله عز وجل لتلك السنة الي قابل كقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان قيل لا يلقون فيها مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه------- القدر 5 سلام هي حتي سلام هي ---------اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي فيها الا السلامة والخير واما- في غيرها فيقضي سلامة وبلاء------- او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المءمنين --حتي مطلع الفجر اي	3525	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	217	268	1148	1396	1552	300	من كل امر اي من اجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------كل انسان قيل لا يلقون -----مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك ال--ليلةسلام هيمعناه ما هي الا سلامة اي م-------------------ا يقدر الله ف------يها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها -------------بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون----- علي المءمنينهي حتي مطلع الفجر-اي	2162	-4648797783834778194	201	314.0	159	403	49.87593078613281	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3531	false	-1408626745706821350	49	161	261	869	1616	300	من --قبورهم الي --موقف الحساب اشتاتا-- متفرقين بحسب طبقاتهم--------------------- بيض الوجوه امنين وسود الوجوه فزعين كما مر في قوله تعالي فتاتون افواجا وقيل يصدرون عن الموقف اشتاتا ذات اليمين الي--- الجنة وذات الشمال الي النار ليروا اعمالهم اي اجزية اعمالهم خيرا كان او شرا وقرء لي-----------------روا بالفتح وقول----ه تعالي الزلزلة 7 8 فمن يعمل مثقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره تفصيل ليروا وقرء يره والذرة النملة الصغيرة-------- وقيل -----ما يري في شعاع الشمس من الهباء و------------------ايا ما كان فمعني رءية ما يعادلها من خير وشر اما مشاهدة--------------------------------- جزاءه فمن الاولي مختصة بالسعداء والثانية بالاشقياء كيف لا و---------------------------------------------------------حسنات الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن المجتنب عن--- الكباءر	3531	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2166	true	-4446239308828028053	3	119	18	654	1625	300	من القبور-- الي الموقف------- اشتاتااي متفرقين مختلفين كل قوم علي دين ومذهب وعمل بيض الوجوه امنين وسود الوجوه فزعين او------------------------------------- يصدرون عن الموقف اشتاتا اي يتفرق بهم طريق الجنة و---------------النارلي-روا اعمالهم-اي -جزاء اعمالهم وفي قراءة النبي صلي الله عيه واله وسلمليروا بالفتح وقيل يروا صحاءف اعمالهم ويقرءون --ما فيها- فمن يعمل مثقال ذرةوهي------------------------------------------------------------- النملة الصغيرة الحمراء وقيل الذر ما يري في شعاع الشمس من الهباء ومثقال الذرة وزنها اي------------------- ما يوازنها قال ثعلب ماءة نملة زنة حبة وقيل زنة ذرة خيرا يرهاي يجد جزاء ما عمل من الخير وان قلومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال رضي لله عنه والجزاء مثاقيل الذر من الخير والشر متناول لان حسنات الكافر محيطة بالكفر وسيءات المءمن معفوة باجتناب الكباءر	2166	-4648797783834778194	300	289.0	240	783	38.31417465209961	37	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	40	195	218	1103	1644	300	الادراج لانها ثابتة في المصحف وقد اجيز- اثباتها مع الوصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القارعة ثقل الله تعالي بها ميزانه يوم القيامة 102 سورة التكاثر مكية مختلف فيها وايها ثمان----- بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شغلكم التغالب في ------------------الكثرة والتفاخر بها روي------------------------ ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثرهم بنو- عبد مناف فقال- بنو -سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-هم بنو- سهم والمعني---------------------------------- انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي التفاخم والتكاثر-- بالاموات فعبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة القبو-ر تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان يفتخرون بذلك وقيل المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا	3537	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2170	true	-4475366344692408460	0	161	0	947	1719	300	الادراج لانها ثابتة في المصحف وقد اختير اثباتها مع الوصل AUTO سور-------------------------------------------------------------------------------------ة التكاثر---------------------- ثمان ايات بسم الله الرحمن الر----------حيم الهاكم التكاثرحتي زرتم المقابركلا سوف تعلمونثم كلا سوف تعلمونكلا لو تعلمون علم اليقينلترون الجحيمثم لترونها عين اليقينثم لتسالن يومءذ عن النعيم الهاكماي شغلكم التكاثروهو التفاخر والتباهي بالكثرة وان يقول هءلاء نحن اكثر والسبب في نزولها ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا انهم اكثر عدد-------------------------------------------------------------------------------------------ا فكثرهم بنوا عبد مناف فقالت بنوا سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنوا سهم فنزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابريعين انكم تكاثرتم بالاحياء -----------------------------------------------حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر --فتكاثرتم بالاموات -عبر عن بلوغه- ذكر الموتي -زيارة المقابر تهكما بهم -قيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمع-----ني الهاكم ذلك وهو مما لا يغنيكم ولا يجري عليكم في دنياكم واخرتكم عما يغشكم من امر الدين الذي هو اهم واغني عن كل مهم او اراد الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الا--- متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا	2170	-4648797783834778194	513	766.5	418	1216	42.1875	68	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	47	136	250	731	1651	300	عين اليقين اي الرءية التي هي النفس اليقين فان علم المشاهدة اقصي مراتب اليقين ال-----تكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن يومءذ-------------------- عن النعيم اي عن النعي-------م الذي الهاكم الالتذاذ ع---ن الدين وتكاليفه فان الخطاب م---------------------------------------------------------------------------------------------------خصوص ب--------من عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقهما فاما من تمتع بنعمة الله تعالي و----------------------------تقوي بها علي طاعته--------------------- وكان ناهضا بالشكر فهو من ذلك بمعزل بعيد وقيل الاية مخصوصة بالكفار عن النبي صلي الله عليه وسلم	3538	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2171	true	5566285489080547486	45	164	263	905	1671	300	عين اليقين-اي الرءية التي هي --نفس اليقين وحقيقته ---ويجوز ا--ن يراد بالرءية العلم والابصار ثم لتسالن يومءذاي في ذلك الوقت الذي ترون فيه الجحيم عن النعيم-اي عن الهول والتنعم الذي شغل-كم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه اي تسالون سءال توبيخ ومعاتبة قال رضي لله عنه ما من احد الا وله نعيم والنعبم المسءول عنه والمعاتب عليه هو نعيم مخصوص وهو نعيم من عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب لا يعبء بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقه-ا فاما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده فتقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو من ذلك بمعزل واليه اشار رسول الله------------------- صلي الله عليه واله	2171	-4648797783834778194	356	527.0	283	672	52.97618865966797	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3539	false	14118215831412945	118	280	600	1449	1547	300	سورة الهمزة--------- مكية وايها تسع بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 ويل لكل همز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويل مبتدا خبره لكل همزة لمزة وساغ الابتداء به مع كونه نكرة لانه دعاء عليهم بالهلكة او بشدة الشر والهمز الكسر كالهزم واللمز الطعن كاللهز شاعا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر من اعراض الناس والطعن فيهم وبناء فعلة للدلالة علي ان ذلك منه عادة مستمرة قد ضري بها وكذلك اللعنة والضحكة وقرء لكل همزة لمزة بسكون الميم وهو المسخرة الذي ياتي بالاضاحيك فيضحك منه ويستهزا به وقيل نزلت في الاخنس بن شريق فانه كان ضاريا بالغيبة والوقيعة وقيل في------ امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وغضه من جنابه الرفيع واختصاص- السبب لا يستدعي خصوص الوعيد بهم ب------ل كل من اتصف بوصفهم---- القبيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله ذنوب منه مثل ذنوبهم الهمزة 2 الذي جمع مالا الذي جمع مالا بدل من كل او منصوب او مرفوع علي الذم وقرء جمع بالتشديد للتكثير وتنكير ما لا للتفخيم والتكثير الموافق لقوله تعالي وعدده وقيل معني------------- عدده جعله عدة	3539	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2172	true	-3798065577778685855	75	234	461	1344	1689	300	سورة الهمزة تسع ايات مكية---------- بسم الله الرحمن الرحيم--------- ويل لكل همزة لمزةالذي جمع مالا وعددهيحسب ان ماله اخلدهكلا لينبذن في الحطمةوما ادراك ما الحطمةنار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدةانها عليهم مءصدةفي عمد ممدة ويل----------- لكل همزة لمزةال---------------------------------------------------------------------همز الكسر وال-------لمز الطعن فالهمزة المغتاب واللمزة الطعان وقيل الهمز باللسان واللمز بالعين اي يومي بعينه ويشير براسه استخفافا به وغيبا له والمراد الكسر من اعراض الناس والطعن فيهم والذم لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في الاخنس بن شريف وكانت عادته ----الغيبة والوقيعة في الناس وقيل امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال رضي لله عنه ويجوز ان يكون السبب خا---------صا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك الوعيد القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه الذي جمع مالا وعددهاي كرر تعديده احتفاظا به وبخلا عليهم لا يهتم بامر الدين ولا يءدي حقوق ماله و---------------------------------------------------------------------------------------------------قرء جمع بالتشديد وهو مطابق لع------------------------------------------------دده وهو يفيد المبالغة وقيل عدده جعله عدة	2172	-4648797783834778194	322	243.5	256	1302	24.731182098388672	44	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	185	300	987	1570	1570	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي -بني------ بصنعاء كنيسة وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل- من كنانة فقعد فيها ليلا-------------------- فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهد-- الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل الف وقيل كان معه وحده--- فلما بلغ المغمس----------------- خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكان كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله تعالي طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا مع كل طاءر حجر في-	3541	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	14	128	86	665	1530	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصبحة النجاشي فبني كنيسة بصنعاء------ وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجلا من كنانة فقعد فيها ليلا اي تغوط فيها بالليل فاغضبه ذلك وقيل احجة رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قوي- عظيما و-----------------------------------------قيل كان معه الف فيل فلما بلغ المغمس وهو مكان عند مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكان كلما وجه-ه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجه-ه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله طيو-----را سودا وقيل خضرا وقيل بيضا مع كل طاءر حجر في	2174	-4648797783834778194	510	912.0	407	634	80.44164276123047	90	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	0	154	0	762	1508	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة--------------------------------------------------------------------------- فكان الحجر يلقي علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل وروي ان ابرهة --------------تساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدر صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجلا وسيما جس------يما وقيل--- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس علي بساطه وقيل اجلسه معه علي سريره ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني حيث جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قدي-م الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود- اخذت لك فقال	3542	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	128	298	665	1522	1530	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من------- واصغر من الحمصة وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هاني نحوا نفير مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع -علي راس الرجل فتخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من تقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودو---ا ابرهة اي اصابه داء فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي تصدع- صدره عن قلبه وانفلت وزبره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وقيل ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلمباربعين سنة وعن عاءشة رايت قاءد الفيل وسياسه اعميين مقعدين يستطعمان وقيل ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ما-تي بعير فخرج اليه في----ها فجهره اي------ عظم في عينه وكان رجل------ا جسيما وسيما فقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حاجته قال سقطت من عيني---- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتك- وشرفك- في قداءم الدهر ف-------------الهاك عنه ذودا اخذ- لك فقال	2174	-4648797783834778194	601	1057.0	477	997	60.28084182739258	101	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3544	false	6856830696230663469	0	33	0	186	1616	300	وقريش ول--د النض-ر بن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتصغير للتعظيم وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد	3544	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2176	true	5477126280023133167	129	186	725	1026	1642	300	وقريش اولاد النضير بن كنانة سموا بص-غير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الي بالنار وعن معاوية لعنه الله انه سال ابن عباس رضي الله عنه لما سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلوا ولا تعلي والتصغير للتعظيم وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كاسبين بتجار-تهم وضربهم في البلاد	2176	-4648797783834778194	178	325.0	145	303	58.74587631225586	27	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	0	67	0	349	1535	300	في الجنة وعدنيه ربي فيه خير- كثير و-روي في صفته انه احلي من العسل واشد بياضا م--ن اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو- الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات و-لا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	3546	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2180	true	-5669135325397027075	159	224	863	1207	1574	300	في الجنة وعدنيه ربي فيه خيرا كثيرا وروي في صفت----ه احلي من العسل واشد بياضا190من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء----- لا يضما من شرب منه ابدا اول واردية فقراء المهاجرين الدنسوا الثياب الشعث الرءوس الذين لا ير-جون المنعما او لا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته س-لجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	2180	-4648797783834778194	328	606.5	266	355	92.39436340332031	53	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	201	244	1056	1270	1535	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بجمع وال-----نحر بمني وقيل صلا-----ة العيد والتضحية وقيل هي-- جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال وقيل هو ان يرفع يديه في التكبير الي نحره هو المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس---- رضي الله	3546	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2181	true	4270781305451230344	264	299	1312	1502	1505	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بالمزدلفة والنحر بمني وقيل اراد صلاة العيد والتضحية وقيل اراد جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال في حال الصلاة حذاء النحر عن علي------------------------------------- عليه السلامو--ابن عباس قال رضي -لله	2181	-4648797783834778194	125	201.5	99	230	54.34782791137695	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	67	95	349	483	1535	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير فان ناسا يقولون هو نهر في الجنة فقال هو من الخير الكثير	3546	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2181	true	4270781305451230344	223	248	1109	1227	1505	300	وعن ابن عباس--------------- انه فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير -ان ناسا يقولون هو نهر في الجنة فقال هو من الخير الكثير	2181	-4648797783834778194	118	219.0	93	134	88.05970001220703	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	5	181	25	894	1478	300	نزلت في العاص بن واءل وايا ما كان فلا ريب وفي عموم الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكوثر سقاه الله تعالي من كل نهر في الجنة ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر ----109 سورة الكافرون-------- مكية وايها ست بسم الله الرحمن الرحيم الكافرون 1 قل يا ايها قل يا ايها الكافرون هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرة مخصوصون قد علم الله تعالي انه لا يتاتي منهم الايمان ابدا روي--------------- ان رهصا من عتاة قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا---- ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا- الي -----------------------المسجد الحرام وفيه ال--ملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون اي في---------------ما يستقبل لان لا لا تدخل غالبا الا علي مضارع في----- الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون	3547	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	true	3902124686235466159	140	299	720	1555	1557	300	نزلت في العاص بن واءل وقد سم------------------------------------------------------------------------------اه الله تعالي الابتر الذي لا عق----------------------------------------------------------ب له AUTO سورة الكافرين ست ايات مكية--------- بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم قل يا ايها الكافرونلا اعبد ما تعبدونولا انتم عابدون ما اعبدولا انا عابد ما عبدتمولا انتم عابدون ما اعبدلكم دينكم ولي دين قل يا ايها الكافرونقال رضي لله عنه191المخاطبون كفرة مخصوصون قد علم الله------------------- منهم انهم لا يءمنون والسبب في نزولها ان رهطا من ق-----ريش قالوا يا محمد---------------------- هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغداء صلي الله عليه واله وسلمالي المسجد الحرام وفيه الرءساء من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فا----------------------يسوا لا اعبد ما تعبدونمعناه نفي العبادة في ما يستقبل لا---ن لا يدخل------ الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تضن-ونه مني من عبادة الهتكم----------- ولا انتم عابدون	2182	-4648797783834778194	541	858.5	429	1091	49.5875358581543	91	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	185	288	913	1419	1478	300	اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه --------ما اطلب منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ا-------ي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما ا----------نا علي عبادته وقيل هاتان الجملتان لنفي العبادة حالا كما ان الاولين لنفيها استقبالا وانما لم يقل ما عبدت 109 سورة الكافرون اية 5 ليوافق ما عبدتمم لانهم كانوا موسومين قبل البعثة بعبادة الاصنام----------- وهو--------- عليه السلام --لم يكن	3547	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2183	true	-6181439230731129478	0	80	0	395	1551	300	اعبد-اي و-لا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي------------ولا انا ع-------------ابد ما عبدتم-اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيما سلف يعني لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي مني في الاسلام------------ولا انتم عاب----------------دون ما اعبد-اي وما عبدتم في وقت الجاهلية ولا في غيره ما انا علي عبادته قال رضي لله عنه و----------------------------------------------------------لم يقل ما عبدت كما قال ما عبدت------------------------م لانهم كانوا يعبدون------------------- الاصنام قبل المبعث وهو صلي الله عليه واله وسلملم يكن	2183	-4648797783834778194	285	423.5	225	553	51.537071228027344	45	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3549	false	-8827858878470075996	38	238	222	1234	1540	300	روي انها نزلت قبل الفتح وعليه الاكثر وقيل في ايام التشريق بمني في حجة الوداع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلكمة اذا حينءذ باعتبار ان بعض ما في حيزها اعني رءية دخول الناس الخ غير منقض بعد وكان فتح مكة لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم ع----شرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة----------------- وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة--- وكانوا له فياء ولذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام ثم خرج الي هوازن النصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس اي ابصرتهم او علمتهم يدخلون في دين الله ا--ي ملة الاسلام التي لا دين--- يضاف اليه تعالي غيرها والجملة علي الاول حال من الناس وعلي الثاني مفعول ثان لرايت وقوله تعالي افواجا حال من فاعل يدخلون اي يدخلون فيه جماعات كثيفة كاهل مكة والطاءف واليمن وهوازن وساءر قباءل العرب وكانوا قبل ذلك يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين اثنين	3549	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2184	true	5485746591817405847	119	293	621	1519	1548	300	روي انها نزلت---------------------------- في ايام التشريق بمني في حجة الوداع والفرق بين النصر والفتح ان النصر هو الاغاثة والاظهار علي العدو والفتح فتح البلاد والمعني نصر الله رسوله صلي الله عليه واله وسلمعلي العرب او علي قريش وفتح مكة ---------------------------------------------------------------------------------وكان فتحها-- لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمعشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة و--قال لا اله الا الل-----ه لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده-ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلموقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة192 وكانوا له فيا ف-لذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام ورايت ال-------------------------ناس يدخلو----------------------------------------ن في دين اللهاي في ملة الاسلام التي لا دين له يضاف اليه------ غيرها ومعن-----------------------------------------------------------------ي افواجا اي------------------------------ جماعات كثيرة كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعد ما كانوا يدخلون ----------------------فيه واحد- واحدا واثنين اثنين	2184	-4648797783834778194	631	970.5	502	1208	52.23509979248047	106	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	0	206	0	1064	1542	300	فسبح بحمد ربك ف-قل سبحان الله حامدا له او-- فتعجب لتيسير الله تعالي ما لم يخطر ب------بال احد من ان يغلب احد علي اهل حرمه المحترم واحمده علي جميل صنعه هذا علي الرواية الاولي ظاهر واما علي الثانية فلعله عليه السلام امر بان يداوم علي ذلك استعظاما لنعمه لا باحداث التعجب لما ذكر فانه انما يناسب حالة الفتح او فاذكره--- مسبحا حامدا زيادة في عبادته والثناء عليه لزيادة انعامه عليك او فصل له حامدا علي نعمه روي انه لما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثمان- ركعات او فنزهه عما يقوله الظلمة حامدا له علي ان صدق وعده او فاثن علي الله تعالي بصفات الجلال حامدا له علي صفات الاكرام واستغفره هضما لنفسك واستقصارا لعملك واستعظاما لحقوق الله تعالي واستدراكا لما فرط منك من ترك الاولي عن عاءشة رضي الله عنها انه كان عليه الصلاة والسلام يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وعنه عليه السلام --اني لاستغفر في اليوم والليلة ماءة مرة وروي انه لما قراها----- النبي صلي الله عليه وسلم ع----لي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال عليه السلام ------------ما يبكيك يا عم فقال نعيت اليك نفسك قال عليه السلام انها لكما تقول ف---------------------------------------لم ير عليه السلام بعد ذلك ضاحكا مستبشرا وقيل ان ابن عباس هو الذي قال ذلك فقال عليه	3550	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2185	true	-2837689062133661081	122	299	633	1548	1552	300	فسبح بحمد ربكاي قل سبحان الله حامد- له اراد فتعجب لتيسير الله------ ما لم يخطر ببالك وبال احد من ان يغلب احد علي اهل الح-------رم واحمده علي صنيعته او معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكر ربك مسبحا حامدا زيادة في عبادته والثناء عليه لزيادة انعامه عليه او فصل له روت ا-------م هاني انه لما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثماني ركعات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------------ كان-------------------- يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك واستغفره قال رضي لله عنه والامر بالاشتغال مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعات ولا خير من المعصية وليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس فهوا عبادة في نفسه وعن النبي صلي- الله عليه واله وسلماني لاستغفر في اليوم والليلة ماءة مرة وروي انه لما قراها رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمعلي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال صلي- الله عليه واله وسلمما يبكيك يا عم -قال نعيت اليك نفسك-قال------------ انها -كما تقول فعاش صلي الله عليه واله وسلمبعدها سنتين لم يرضي حكم-------------------ا مستبشرا وقيل--- ابن عباس--- الذي قال ذلك فقال صلي -	2185	-4648797783834778194	542	828.0	430	1378	39.332366943359375	85	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	205	300	1059	1542	1542	300	عليه السلام --لقد اوتي هذا الغلام علما كثيرا ولعل ذلك للدلالة علي تمام امر الدعوة وتكامل امر الدين كقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم وروي انها لما نزلت خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال ان عبدا خيره الله تعالي بين الدنيا وبين لقاءه فاختار لقاء الله تعالي فعلم ابو بكر رضي الله عنه فقال فديناك بانفسن---------ا واباءنا واولادنا وعن--------------ه عليه السلام --انه دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان هذه السورة تسمي-	3550	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2186	true	1704330957064138174	0	75	0	399	1569	300	عليه واله وسلملقد اوتي هذا الغلام علما كبيرا---------------------------------------------------------------------------------------- وروي انها لما نزلت خطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقال ان عبدا خيره الله------ بين الدنيا وبين لقاءه فاختار لقاء الله------ فعلم ابو بكر رضي الله عنهف-قال فديناك بانفسنا واموالنا واباءنا واولادنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه دعا فاطمة عليها السلامف--قال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وعن ابن مسعود------------- ان هذه السورة تسمي	2186	-4648797783834778194	337	583.0	270	515	65.4368896484375	57	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3552	false	-8291934593708697514	216	280	1102	1450	1558	300	وامراته حمالة الحطب وامراته عطف علي المستكن في سيصلي لمكان الفصل بالمفعول وهي ام جميل بنت حرب اخب ابي سفيان وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم يطءه كما يطا الحرير وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال لمن يمشي بالنماءم وي-فسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم النار حمالة	3552	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2187	true	-3773740891129760713	248	296	1250	1524	1541	300	وامراته حمالة الحطب--------------------------------------------------------هي ام جميل بنت حرب بن- ابي سفيان وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمفهذا معني حملها بالحطب----------------- وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال للمشاء ب--النماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم--- يوقد بينهم النار ويورث	2187	-4648797783834778194	226	360.5	181	354	63.8418083190918	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3553	false	-2775216962149535719	86	151	455	787	1544	300	--ما ي--فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف المقل وقيل من اي ليف كان وقيل من لحاء شجر باليمن وقد يكون من جلود الابل واوبارها--------------------- والمعني في عنقها حبل مما مسد من الحب-ل وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا بحاله------------ا وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتمتعض من ذلك ويتمعض بعلها وهما في بيت العز والشرف قال	3553	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2188	true	5875266615383263131	81	142	406	722	1479	300	هو الذي فتل من الحبال فتلا شديدا من ---------------------ليف كان او------------------------------ من جل-د او غيرهما ورجل ممسود اخلق اي مجذوله والمعني في جيدها حبل من- مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات الخدامات تنعت194- من ذلك ويغتاظ بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي	2188	-4648797783834778194	235	377.0	185	370	63.513511657714844	39	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000458-ara1.ms3555	false	568942322880117824	254	299	1308	1530	1534	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اسست السم-زات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد ا-ي ما خالقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله تعالي ومعرفة صفات----ه التي نطقت بها هذه السور------------------ة وعنه عليه السلام ---انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال	3555	8019608020860758927	Zaydiyya0000062-ara1.ms2190	true	-1590778733425575847	158	206	850	1089	1572	300	صلي الله عليه واله وسلم--- اسست السماوات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احديعني ما خ-لقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله------ ومعرفة صفات الله التي نطقت بها هذه السورة وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال	2190	-4648797783834778194	192	333.5	151	249	77.10843658447266	33	JK000458-ara1	Zaydiyya0000062-ara1