id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0877	false	-1764351042871726231	91	112	451	560	1533	300	في قوم من اهل الكتاب---- بينهم وبين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا في الارض	877	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms0067	true	-7390404854654429623	95	118	499	617	1535	300	في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا في الارض	67	4881920448383421674	109	205.5	88	118	92.37287902832031	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms0653	false	7975607918578410944	117	195	666	1053	1604	300	بن ثاب--ت الانصاري 8 9 النساء خلف زوجته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فجاءت ام كحة الي رسو--------ل الله--------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدثه الله تعالي فنزلت فارسل اليهما ان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين فلا تفرقا من مال اوس شيءا حتي يبين فنزل يوصيكم الله الخ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لا بني العم	653	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms0109	true	5587995816906745402	0	40	0	216	1671	300	بن الصامت الانصاري ترك امرا----------ته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفج------------------------------------------ة الي ان قال فانزل الله يوصيكم الله النساء11 الاية فاعطي صلي الله عليه واله وسلم ام كح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابن-- العم	109	4881920448383421674	149	227.5	118	435	34.252872467041016	23	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms0653	false	7975607918578410944	115	195	659	1053	1604	300	ان اوس بن ثاب--ت الانصاري 8 9 النساء خلف زوجته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة- الجاهلي-----------------------------------------------------------------------------------------ة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------- فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدثه الله تعالي فنزلت فارسل اليهما --------------------------ان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين فلا تفرقا من مال اوس شيءا حتي يبين فنزل- يوصيكم الله الخ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لا بني العم	653	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms0137	true	-4846510114068709189	3	97	13	496	1529	300	ان اوس بن الصامت الانصاري ترك امرا----------ته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفجه او قتاده وعرفطه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضيح فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث- الله فن------زلت فبعث -اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تب--------------------------ين فنزلت يوصيكم الله---- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ا--بني العم	137	4881920448383421674	312	510.5	246	533	58.53658676147461	48	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms0308	false	-4086077687455277389	97	156	502	806	1573	300	في بدء الاسلام ثم نسخ عند نزول اية المواريث بقو---------له عليه السلا---م ان الله قد اعطي كل ذي--- حقه الا لا-وصية لوارث فانه وان كان من اخبار الاحاد لكن حيث تلقته الامة بالقبول -انتظم في سلك المتواتر في صلاحيته للنسخ عند اءمتنا علي ان التحقيق ان الناسخ حقيقة هي اية المواريث وانما الحديث مبين لجهة نسخها ببيان ان----ه تعالي	308	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms0807	true	-1683934937492077713	235	300	1313	1637	1637	300	في بدء الاسلام ثم نسخ عند نزول اية المواريث بقوله صلي الله عليه واله وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث فانه وان كان من اخبار الاحاد لكن حيث تلقته الامة بالقبول فانتظم في سلك المتواتر في صلاحيته للنسخ عند اءمتنا علي ان التحقيق ان الناسخ حقيقة هو اية المواريث وانما الحديث مبين لجهة نسخها ببيان ان الله تعالي-	807	4881920448383421674	297	551.5	239	325	91.38461303710938	55	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms0308	false	-4086077687455277389	156	249	806	1302	1573	300	كان قد كتب عليكم ان تءدوا الي الوالدين والاقربين حقوقهم بحسب استحقاقهم من غير تبيين لمراتب استحقاقهم ولا تعيين لمقادير انصباءهم بل فوض ذلك الي اراءكم حيث قال بالمعروف------- اي بالعدل فالان قد رفع ذلك الحكم عنكم لتبي----ين طبقات استحقاق كل واحد منهم وتعيين مقادير حقوقهم بالذات واعطي كل ذي حق منهم حقة الذي يستحقه بحكم القرابة من غير نقص ولا زيادة ولم يدع ثمة شيءا فيه مدخل لرايكم اصلا حسبما يعرب عنه الجملة المنفية ب-لا النافية للجنس وتصو-يرها بكلمة التنبيه اذا تحققت هذا ظهر لك ان ما قيل من ان اية----------------- المواريث	308	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms0808	true	-2519962663265664670	1	95	3	519	1602	300	كان--- كتب عليكم ان تءدوا الي الوالدين والاقربين حقوقهم بحسب استحقاقهم من غير تبيين لمراتب استحقاقهم ولا تعيين لمقادير انصباءهم بل فوض ذلك الي اراءكم حيث قال بالمعروف البقرة اي بالعدل فالان قد رفع ذلك الحكم عنكم وتولي تبين طبقات استحقاق كل واحد منهم وتعيين مقادير حقوقهم بالذات واعطي كل ذي حق منهم حقه الذي يستحقه بحكم القرابة من غير نقص ولا زيادة ولم يدع ثم- شيءا فيه مدخل لرايكم اصلا حسبما تعرب عنه الجملة المنفية ب لا النافية للجنس ومستديرها بكلمة التنبيه انتهي وقد اشتهر عند الفقهاء------ ان اية الوصية نسخت باية المواريث	808	4881920448383421674	455	839.0	370	526	86.50189971923828	78	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	0	31	0	152	1513	300	ما وعد من امن من اهل الكتاب من الكفلين في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين-------- ولا ينقصكم من مثل اجرهم لانكم مثلهم في الايمانين- لا تفرقون بين احد من رسله	3251	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms1118	true	-1671661370378455545	263	295	1365	1519	1551	300	ما وعد من امن من اهل الكتاب من الكفلين في قول------- اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص54 ولا ينقصكم من مثل اجرهم لانكم مثلهم في الايمان بي لا تفرقوا بين احد من رسله	1118	4881920448383421674	142	259.5	112	161	88.19876098632812	28	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	180	218	944	1123	1535	300	يوم يسحبون الخ منصوب اما بما يفهم من قوله تعالي في ضلال اي كاءنون في ضلال وسعر يوم يجرون في النار علي وجوههم واما يقول مقدر بعده اي يوم يسحبون يقال لهم ذوقوا مس سقر اي قاسوا حرها	3206	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms1191	true	9096554523545249138	17	44	89	218	1502	300	يوم يسحبون الظرف منتصب-- بما قبله---------------------- اي كاءنون في ضلال وسعر يوم يسحبون او ب---------------------قول مقدر----- اي يوم يسحبون يقال لهم ذوقوا مس سقر اي قاسوا حرها	1191	4881920448383421674	106	165.5	82	179	59.21787643432617	20	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms0531	false	-6629434505547946791	137	211	776	1167	1676	300	ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه وعن--------------------------ه عليه السلام والذي نفسي بيده لتا بالمعروف ولتنهو-----ن عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له والامر بالمعروف في الوجوب والندب تابع للمامور به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما النهي عن المنكر فواجب كله فان جميع ما	531	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	true	-1048487742575029977	104	254	509	1286	1548	300	ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وكادح ساقط وله شاهد مرسل اخرجه علي بن معيد في كتاب القناعة عن بقية عن حسان بن سليمان عن ابي نضرة عن الحسن البصري ومن هذا الوجه اخرجه الثعلبي وذكر الزمخشري --------وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعن حذيفة ياتي علي الناس زمان يكون فيه جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن انتهي وحديث علي اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة علي مطولا من رواية خلاس بن عمرو هذا-------------------------------------------- والامر بالمعروف----------------- تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب وبه قال المءيد بالله والزمخشري وهو قول علماء الاسلام كافة في الواجب الا ما شذ وليس لشء وفي المندوب عند الاكثر واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع ---	1364	4881920448383421674	213	122.0	168	849	25.08833885192871	34	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	243	300	1246	1605	1605	300	كانت لهم عشرة اقداح ه-ي الازلام زالاقلام -الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل----- منها نصيب معل-وم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا الثلاثة ه-ي المنيح والسفيح والوغد----------- للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي-	339	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	true	-4088515558641396577	47	108	249	628	1645	300	كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام والفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمبيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلموم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا -لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد الي ان قال للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي	1423	4881920448383421674	354	663.0	298	380	93.15789794921875	50	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms0340	false	-5790475341397816929	0	60	0	320	1593	300	يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المعين لها---------- ومن خرج له من تلك الثلاثة ------------------غرم ثمن الجزور مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لاي-دخل فيه ويسمونه البرم وفي حكمه جميع- انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	340	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	true	-4088515558641396577	108	176	628	977	1645	300	يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل------ه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	1423	4881920448383421674	281	492.0	227	355	79.1549301147461	47	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	56	91	331	507	1566	300	وقيل -المراد بالمستثن-ين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت و--كعب------ بن مالك وكعب بن زهير بن ابي سلمي والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ويكافحون هجاة قريش وعن كعب بن	2554	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	true	1347824347197464398	266	300	1447	1625	1625	300	وقيل والمراد بالمستثنيين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير------------ والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكافحون هجاة قريش وعن كعب بن-	1455	4881920448383421674	163	286.0	132	191	85.34031677246094	26	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000458-ara1.ms2655	false	5905643194687082340	138	274	746	1535	1656	300	لتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح وقرء اءنكم ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف مقرر لكمال قبحها فان اجماع جميع افراد العالمين علي التحاشي عنها ليس الا لكونها مما تشمءز منه الطباع وتنفر منه النفوس العنكبوات 29 32 العنكبوت 29 اءنكم لتاتون ال-----------------------------------------رجال- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتتعرضون ل---------------------------------------------------------------لسابلة اي الفاحشة حيث روي انهم كانوا كثيرا ما يفعلونها بالغرباء وقيل تقطعون سبيل النساء بالاعراض عن الحرث و----------اتيان ما ليس بحرث وقيل تقطعون السبيل بالقتل واخذ المال وتاتون في ناديكم اي تفعلون في مجلسكم الجامع لاصحابكم المنكر كالجماع والضراط وحل الازار وغيرها مما لا خير فيه من الافاعيل المنكرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الحذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الاز-ار والسباب والفحش في المزاح وقي-------------------------ل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل	2655	8019608020860758927	Zaydiyya0000059-ara1.ms1486	true	-4737916728480161195	75	171	406	976	1633	300	اتاتون الفاحشة---------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين ا--------------------------------------لاعراف80 بينها تعالي بقوله انكم لتاتون---------------------------------------------------------------------------------------- الرجال شهوة من دون النساء الاعراف81 وبقوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل العنكبوت28 قال عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابلة --بالفاحشة و------------------------------------------------------------------------------عن الحسن قطع النسل باتيان ما ليس يحرث ذكره الزمخشري وقال في قوله تعالي---- وتاتون في ناديك------------------------------------م المنكر العنكبوت28 -----------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازرار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة كانوا يتحايقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل	1486	4881920448383421674	336	490.5	274	930	36.129032135009766	43	JK000458-ara1	Zaydiyya0000059-ara1