id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0579	false	1408596368591175446	191	283	1000	1486	1579	300	قوله تعالي وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون اي من الظفر والغنيمة وانهزام العدو فلما راي المشركون ذلك حملوا عليهم من قبل الشعب وقتلوا امير الرماة ومن معه من اصحابه حسبما فصل في تفسير قوله تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم وجواب اذا محذوف وهو منعكم نصره وقيل هو امتحنكم ويرده جعل الابتداء غاية للصرف المترتب علي منع النصر وقيل هو انقسمتم الي قسمين كما ينبء عنه قوله تعالي منكم من يريد الدنيا وهم الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب----------------- ومنكم من يريد الاخرة وهم ------------------الذين ثبتوا مكان--------هم حتي	579	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms0219	true	-3947541862498070872	172	210	959	1151	1665	300	قوله تعالي وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر-------------------------------------------------- منكم من يريد الدنيا وهم الذين نزلوا ا---------------لي الميدان يجمعون الغناءم ومنكم من يريد الاخرة وهم عبد الله بن جبير والذين صبروا معه في مراكزهم حتي	219	2114966769352214805	138	211.5	108	529	26.086956024169922	22	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms1172	false	4865395555692515651	58	191	294	987	1556	300	ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار وقيل الكتاب اللوح اي ما اثبت لهم فيه وايا ما كان فمن الابتداءية متعلقة بمحذوف وقع حالا من نصيبهم اي ينالهم نصيبهم كاءنا من الكتاب وقيل نصيبهم من العذاب وسواد الوجه وزرقة العيون وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كتب لمن يفتري علي الله سواد الوجه قال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وقوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم متوفين لارواحهم يءيد الاول فان حتي وان كانت هي التي يبتدا بها الكلام لكنها غاية لما قبلها فلا بد ان يكون نصيبهم مما يتمتعون بها الي حين وفانهم اي ينالهم نصيبهم من الكتاب الي ان ياتيهم ملاءكة الموت فاذا جاءتهم قالوا لهم اين ما كنتم تدعون من دون الله اي	1172	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms0491	true	6055295446424305037	165	201	878	1054	1581	300	ينالهم نصيبهم من الكتاب اي -ما كتب لهم في----------------------------- اللوح ا----------------------------------------------------لمحفوظ من خير وشر وسعادة او شقاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم يقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اين ما كنتم تدعون من دون الله اي	491	2114966769352214805	139	221.5	109	693	20.057720184326172	24	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms1192	false	1511051672758293871	25	93	125	465	1576	300	وثمود قبيلة من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ثمود بن عابر بن ارم ابن سام بن نوح عليه السلام وقيل انما سموا بذلك لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وقرء بالصرف بتاويل الحي وكانت مساكنهم الحجر بين الحدجاز واتلشام الي واد القري واخوة صالح عليه السلام لهم من حيث النسب كهود عليه السلام فانه صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود	1192	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms0505	true	2093682495242461829	115	150	639	789	1563	300	وثمود قبيلة سميت--------- باسم جدها وهو ث----مود بن عابر بن ارم -بن سام بن نوح اخاهم صالحا اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسب وصالح هو ص-------------الح بن عبيد بن اسف بن كاشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود	505	2114966769352214805	110	158.0	81	340	32.35293960571289	22	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms1524	false	-8951628066794655964	11	67	48	329	1588	300	قل بفضل الله وبرحمته فقال بكتاب الل---------------------------------------------------------------------------ه والاسلام وقيل فضله الاسلام ورحمته ما وعد عليه هو اي ما- ذكر من فضل الله ورحمته خير مما يجمعون من حطام الدنيا وقرء تجمعون اي فبذلك فليف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح المءمنون هو خير مما تجمعون ايها المخاطبون يونس 59 قل ارايتم ما قل ارايتم اي اخبروني ما انزل الله لكم من رزق	1524	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms0681	true	-325761221518973722	98	197	579	1130	1654	300	قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون اي بلغهم يا رسولنا امرا اياهم بان يفرحوا بالاسلام وشراءع------------------------------------------------ه والقران وعلومه فان ذل--------ك خير مما يجمعون من حطام الدنيا الفاني وما يعقب من اثار سيءة لا تحتمل ولا تطاق هداية الايات من هداية الايات عظم عذاب يوم القيامة حتي ان الكافر ليود ان يفتدي منه بما في الارض جميعا تقرير ربوبية الله تعالي لساءر المخلوقات في العالمين العلوي والسفلي الاشادة بفضل القران وعظمته لما يحمله من المواعظ والهدي والرحمة والشفاء يستحب الفرح بالدين ويكره الفرح بالدنيا 105961 شرح الكلمات ارا----------------------------------------------------------يتم اي اخبروني ما انزل الله لكم من رزق	681	2114966769352214805	108	134.0	84	665	16.2406005859375	18	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	19	66	97	318	1503	300	موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -----فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله ع-لي هدي او ترده عن ردي	2096	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms0964	true	-2072370024545413023	30	79	142	365	1484	300	موسي ربه ق--------ال رب- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبيدك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال اي رب اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي	964	2114966769352214805	200	363.0	156	232	86.20689392089844	40	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2267	false	-8477291425110048426	70	266	376	1451	1630	300	يءمنون الانبياء 31 وجعلنا في الارض وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت جمع راسية من رسا الشء 31 اذا ثبت ورسخ ووصف جمع المذكر يجمع المءنث في غير العقلاء مما لا ريب في صحته كقوله تعالي اشهر معلومات واياما معدودات ان تميد بهم اي كراهة ان تتحرك وتضطرب بهم اولءلا تميد بهم بحذف اللام ولا لعدم الالباس وجعلنا فيها اي في الارض وتكرير الفعل لاختلاف المجعولين ولتوفية مقام الامتنان حقه او في الرواسي لانها المحتاجة الي الطرق فجاجا مسالك واسعة وانما قدم علي قوله تعالي سبلا وهو وصف له ليصير حالا فيفيد انه تعالي حين خلقها كذلك او ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا علي انه تعالي خلقها ووسعها اللسابلة مع ما فيه من التوكيد لعلهم يهتدون اي---------- الي مصالحهم --ومهماتهم الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا محفوظا من الوقوع بقدرتنا القاهرة او الفساد والانحلال الي الوقت المعلوم 32 بمشيءتنا او من استراق السمع بالشهب وهم عن اياتها الدالة علي وحدانيته تعالي وعلمه وحكمته وقدرته وارادته التي بعضها محسوس وبعضها معلوم بالبحث عنه في علمي الطبيعة والهيءة معرضون--- لا يتدبرون فيها في-بقون علي ما هم عل------------------------يه من ال--كفر وال------ضلال وقوله تعالي الانبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس 33 القمر	2267	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1049	true	6067416310233323960	39	126	203	674	1642	300	يءمنون وقوله تعالي وجعلنا في ال----------------ارض رواسي اي جبالا ثوابت كيلا تميد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتحرك وتضطرب بسكانها وجعلنا ف----------------------------------------يها اي في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سبلا اي طرقا --------------------------------سابلة للسير فيها---------- لعلهم يهتدون اي كي يهتدوا الي مقاصدهم في اسفارهم ------وقوله وجعلنا السماء س-------------------قفا محفوظا من السقوط ومن الشياطين وقوله------------------------------------------------------------------------- وهم عن اياتها من الشمس والقمر والليل والنهار اذ هذه ايات قاءمة ب-------------------------ها----------------------------------------- معرضون اي لا يفك-رون فيها فيهتدوا الي معرفة الحق عز وجل ومعرفة ما يجب له من العبادة والتوحيد فيها وقوله------------------ وهو الذي -------------خلق الليل والنهار والشمس --والقمر	1049	2114966769352214805	274	251.5	215	1123	24.3989315032959	32	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2516	false	-3639747361151892251	144	265	766	1359	1535	300	ففررت منكم الي ربي لما خفتكم ان تصيبونني بمضرة وتءاخذوني بماء لا استحقه بجنابتي من العقاب فوهب لي ربي حكما اي حكمة او النبوة---------------------------- وجعلني من المرسلين--------------------------------------- ردا ولا بذلك ما وبخه به قدحا في نبوته ثم كر علي ما عده عليه من النعمة ولم يصرح برده حيث كان صدقا غير قادح في دعواه بل نبه علي ان ذلك كان في الحقيقة نقمة فقال الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي تلك التربية نعمة تمن بها علي ظاهرا وهي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدك اياهم بذبح ابناءهم فانه السبب في وقوعي عندك وحصولي في تربيتك وقيل انه مقدر بهمزة الانكار اي او تلك نعمة تمنها علي وهي ان عبدت بني اسراءيل ومحل ان	2516	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1195	true	7133946559159908474	101	171	500	829	1513	300	ففررت منكم-------- لما خفتكم من اجل قتلي النفس التي قتلت وانا من الجاهلين---------------- فوهب لي ربي حكما اي علما نافعا يحكمني دون فعل ما لا ينبغي فعله وجعلني من المرسلين اي من انبياءه ورسله الي خلقه ثم قال له ردا ----------------------------------------علي ما امتن به فرعون بقوله الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين-------------------------------------- فقال----------- وتلك نعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي او تلك نعمة تمنها علي وهي ان عبدت بني اسراءيل اي -----	1195	2114966769352214805	153	132.5	113	660	23.18181800842285	25	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	43	133	215	719	1633	300	الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين ا-----ي حقوق الناس بالتطفيف الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا اي الموزونات بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو ان كان عربيا فان كان من القسط ففعلا س بتكرير العين والا ففعلا ل وقرء بضم القاف الشعراء 183 ولا تبخسوا ال--ناس ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا شيءا من حقوقهم اي حق كان وهذا تعميم بعد تخصيص بعض المواد بالذكر لغاية انهما كهم فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين ---بالقتل والغارة وقطع الطريق الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي	2543	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1217	true	8288987318066993417	253	292	1398	1628	1670	300	الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين الذين ينقصون الكيل وال------------------وزن-- بالقسطاس المستقيم ------اي -----------------------------الميزان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لسوي المعتدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم---- من حقوقهم شيء-----------------------------------------------------------------ا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والسلب والنهب------------------------------------------------------ والجبلة الاولين اي	1217	2114966769352214805	193	286.5	157	514	37.54863739013672	26	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2615	false	1118606178742966810	186	300	940	1496	1496	300	ولما توجه تلقاء مدين------------------------------------------------------- اي نحو مدين وهي قرية شعيب عليه السلام سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم تكن تحت سلطان فرعون وكان بينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل توكلا علي--------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------له تعالي وثقة بحسن توفيقه وكان لا يعرف الطرق فعن له ثلاث طراءق فاخذ في الوسطي وجاء الطلاب فشرعوا في الاخريين وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدميه وقيل جاء ملك علي فرس وبيده عنزة فانطلق به الي مدين القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد ماء مدين اي وصل اليه--------- وهو بءر كانوا يسقون منه--------------- وجد عليه اي فوق شفيرها امة------------ جماعة كثيفة من الناس يسقون ا------ي مواشيهم-	2615	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1264	true	2959123625695398581	79	174	387	875	1550	300	ولما توجه تلقاء مدين اي ولما توجه موسي عملا بنصيحة مءمن ال فرعون تلقاء مدين اي نحوها وجهتها------------------------------------------------ ولم يكن له علم بالطريق الصحراوي والمسافة--- مسيرة ثمانية ايام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي ترجي ربه سبحانه وتعالي ان يهديه الطريق السوي حتي لا يضل فيهلك واستجاب الله له فهداه الطريق حتي وصل الي بلاد مدين وقوله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الثانية من هذا السياق ولما ورد ماء مدين اي وحين ورد ماء مدين وهو بءر------ يسق-ي منها الناس مواشيهم وجد عليه اي علي الماء- امة من الناس اي جماعة كبيرة يس---------قون انعامهم ومواشيهم	1264	2114966769352214805	194	194.0	150	761	25.492773056030273	28	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	214	274	1129	1445	1599	300	وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في اي---------------------------------------------------------------------------امهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يريد به نفسه وقرء قال بغير واولانه جواب عن مقالهم ووجه العطف ان المراد حكاية القولين ليوازن السامع بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة	2623	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1270	true	7014148952445154043	49	102	266	516	1525	300	وما سمعنا بهذا اي الذي جءت به يا موسي --في اباءنا الاولين اي ------في ايامهم وعلي عهدهم وهنا رد موسي علي فرعون باحسن رد وهو ما اخبر تعالي به عنه بقوله---------- وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي من عند الرب تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة	1270	2114966769352214805	137	214.5	107	391	35.03836441040039	23	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2628	false	-1188243247463026080	5	82	25	437	1614	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم اي ما اقترفوا من الكفر والمعاصي فيقولوا عطف علي تصيبهم داخل في حيز لولا الامتناعية علي ان مدار انتفاء ما يجاب به هو امتناعه لا امتناع المعطوف عليه وانما ذكره في حيزها للابذان بانه السبب الملجء لهم الي قولهم ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا مءيدا من عندك بالايات فنتبع اياتك الظاهرة علي يده وهو جواب لولا الثانية ونكون من المءمنين بها وجواب لولا	2628	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1273	true	5149743778588106461	267	298	1416	1583	1592	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم اي من الشرك----------- والمعاصي فيقولوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا---------------------- فنتبع اياتك-------------------------------------- ونكون من المءمنين -------اي لولا	1273	2114966769352214805	162	271.5	131	412	39.32038879394531	25	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	130	253	675	1305	1547	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يدل عليه اعلم اي يعلم وقيل باعلم علي انه بمعني عالم ومن هو في ضلال مبين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه وال--مشركي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو تقرير للوعيد السابق وكذا قوله تعالي القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي- معادك كما القي--- اليك الكتاب وما كنت ترجو--------------------------ه الا رحمة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ايات الله اي عن قراء------------------ته---------ا والعمل بها	2642	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1293	true	7209556590494317937	156	286	795	1432	1505	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي وم-----------------------------------------------------------------------------------------------ن هو في ضلال مبين فانه تعليم له صلي الله عليه وسلم بما يرد به علي المشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي وهو انا رسول الله ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وقوله وما كنت ت---------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد تامل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لكن رحمة ربك عليك اقتضت انزاله عليك لتكون رسول الله للعالمين وهي نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم بحال من الاحوال ولا يص------------------------دنك------------------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك فتترك تلاوتها وابلاغها والعمل بها	1293	2114966769352214805	189	169.5	143	918	20.58823585510254	29	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	155	260	861	1427	1645	300	الابهام ----------اي فكل واحد من المذكور-----ين اخذنا بذنبه اي عاقبناه بجنايته لا بعضه دون بعض كما يشعر به تقديم المفعول فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا تفصيل للاخذ اي ريحا عاصفا فيها حصباء وقيل ملكا رماهم بهاءهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه------ وما كان الله ليظلمهم بما فعل بهم فان ذلك محال من جهته تعالي--- ولكن كانوا----------------- انفسهم يظلمون بالاستمرار علي مباشرة ما يوجب ذلك من انواع الكفر--------- والمعاصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء اي فيما اتخذوه متعمدا ومتكل---------------ا كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	2658	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1313	true	1842157522920412148	73	214	421	1209	1672	300	الاقوام فقال فكلا اي فكل واحد من هءلاء المكذبين اخذنا بذنبه------------------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا------------ اي ريحا شديدة كعاد ومنهم -------------------------------------من اخذته الصيحة ك------ثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك---------فرعون وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي لم يكن من شان الله تعالي الظلم فيظلمهم ولكن كانوا اي اولءك الاقوام انفسهم يظلمون بالشرك و-----------------------------------الكفر والتكذيب والمعاصي فاهلكوها بذلك فكانوا هم الظالمين هداية الايات من هداية الايات بيان ان الشيطان هو سبب هلاك الاقوام وذلك بتزيينه لهم الشر والقبيح كالشرك والباطل والشر والفساد بيان ان الاستكبار كالظلم عاقبتهما الهلاك والخسران بيان ان الله تعالي ما اهلك امة حتي يبين لها ما يجب ان تتقيه من اسباب الهلاك والدمار فاذا ابت الا ذاك اوردها الله موارده 294145 شرح الكلمات مثل الذين اتخذ-------------------------------------------وا من دون الله اولياء اي صفة وحال الذين اتخذوا اصناما يرجون نفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	1313	2114966769352214805	275	201.0	219	991	27.74974822998047	40	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2751	false	-8044022348468182302	59	166	291	836	1480	300	لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق واللام متعلقة بخالصة باعتبار ما فيها من معني ثبوت الاحلال وحصوله له صلي الله عليه وسلم لا باعتبار اختصاصه به صلي الله عليه وسلم لان مدار انتفاء الحرج هو الاول لا الثاني الذي هو عبارة عن عدم ثبوته لغيره وكان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه---- رحيما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولذلك وسع الامر في مواقع الحرج الاحزاب 51 ترجي من تشاء ترجي من تشاء منهن اي تءخرها وتترك مضاجعتها وتءوي اليك من تشاء--- وتضم اليك من تشاء منهن وتضاجعها او تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقرء ترجء بالهمزة والمعني واحد ومن ابتغيت اي طلبت ممن عزلت طلقت بالرجعية فلا جناح عليك في	2751	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1411	true	8911550749310205230	35	152	179	773	1490	300	لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق ومشقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا لك ولمن تاب من المءمنين رحيما بك وبالمءمنين هداية الاية من هداية الاية بيان اكرام الله تعالي لنبيه في التخفيف عليه رحمة به فاباح له اكثر من اربع وقصر المءمنين علي اربع اباح له الواهبة نفسها ان يتزوجها بغير مهر ولا ولي ولم يبح ذلك للمءمنين فلا بد من مهر وولي وشهود تقرير احكام النكاح للمءمنين وانه لم يطرا عليها نسخ بتخفيف ولا بتشديد بيان سعة رحمة الله ومغفرته لعباده المءمنين 335152 شرح الكلمات ترجي من ت----------------------------------------------------------------شاء منهن اي تءخر من نساءك-------- وتءوي اليك من تشاء اي وتضم اليك من نساء---------------------ك من تشاء فتاتيها------------------------------------------ ومن ابتغيت اي طلبت ممن عزلت اي من القسم-ة فلا جناح عليك اي	1411	2114966769352214805	163	-14.5	125	926	17.60259246826172	31	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2768	false	7098209056232030681	9	153	50	760	1551	300	اذا مزقتم كل ممزق اي اذا متم ومزقت اجسادكم كل تمزيق وفرقت كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي مستقرون فيه عدل اليه عن الجملة الفعلية الدالة علي الحدوث مثل تبعثون او سبا 8 9 تخلقون خلقا جديدا للاشباع في الاستبعاد والتعجب وكذلك تقديم الظرف والعامل فيه ما دل عليه المذكور لا نفسه لما ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و يد فعيل بمعني فاعل من جد فهو جديد وقل فهو قليل وقيل بمعني مفعول من جد النساج الثوب اذا قطعه ثم شاع سبا 8 افتري علي الله افتري علي الله كذبا فيما قاله ام به جنة اي جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه والاستدلال بهذا الترديد علي ان بين الصدق والكذب واسطة هو ما لا يكون من الاخبار عن بصيرة بين الفساد لظهور كون الافتراء اخص من الكذب بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	2768	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1428	true	7531132602511518777	214	251	1169	1345	1599	300	اذا مزقتم كل ممزق اي قطعتم كل التقطيع---------------------------------------------------- انكم لفي خلق جديد اي------------------------------------------------------------- تبعث------------------ون خلقا جديدا لم ينقص منكم شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام به جنة اي جنون تخيل له بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	1428	2114966769352214805	136	189.5	105	710	19.154930114746094	25	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2788	false	3914890048993391419	148	209	848	1194	1700	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث -------------------------اطاعوهم في عبادة غير الله سبحانه وتعالي وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون لهم انهم الملاءكة فيعبدونهم وقيل يدخلون اجواف الاصنام ----------اذا عبدت ف-يعبدون بعبادتها اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا من جملة ما يقال	2788	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1446	true	-3652429302035037204	130	165	742	932	1680	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين اكثرهم بهم مءمنون اي مصدقون فاطاعوهم في عبادة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام وعصوك وعصوا رسلك فلم يعبدوك ولم يطيعوا رسلك وقوله تعالي فاليوم لا ي------------------------------------------------------------------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي-------- يقال	1446	2114966769352214805	105	151.0	85	382	27.48691177368164	15	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2815	false	9070256780392952803	51	167	283	879	1525	300	تعالي--------------- وما كان الله ليعجزه من شء اي ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض اعتراض مقرر لما يفهم مما قبله من استءصال الامم السالفة وقوله تعالي انه كان عليما قديرا اي مبالغا في العلم والقدرة ولذلك علم بجميع اعمالهم السيءة فعاقبهم بموجبها تعليل لذلك فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسبوا ---من السيءات كما فعل باولءك ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها من بني ادم وقيل ومن غيرهم ايضا من شءم معاصيهم وهو المروي عن ابن مسعود وانس رضي الله عنهما ويعضد الاول قوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم	2815	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1470	true	3310034694561566803	89	151	477	784	1555	300	تعالي بتكذيبهم رسلهم وما كان الله ليعجزه من شء اي ليسبقه ويفوته فلم يتمكن منه------------------------------------------------------------------------------ انه كان عليما قديرا اي عليما بالاشياء كلها قديرا عليها كله-----------------------------------------------------------------------------------------------ا بما كسبوا اي من الذنوب والمعاصي------- ما ترك علي ظهرها اي---- ظهر الارض من دابة اي نسمة تدب علي الارض وهي كل ذي روح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اجل مسمي اي- يوم القيامة--------------- فان الله كان بعباده بصيرا فيحاسبهم	1470	2114966769352214805	206	283.5	159	614	33.55048751831055	38	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	44	98	249	544	1606	300	اني كان لي في الدنيا قرين م--صاحب الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول لي علي طريقة التوبيخ بما كنت عليه من الايمان والتصديق بالبعث------ اءنك لمن المصدقين اي بالبعث وقرء بتشديد الصاد من التصدق والاول هو الاوفق لقوله تعالي الصافات 53 اءذا متنا وكن-----------------ا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي لمبعوثون ومجزيون	2862	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1501	true	506075313879085960	249	287	1316	1529	1587	300	اني كان لي في الدنيا قرين اي صاحب ي-------------------------قول لي استهزاء وانكارا لل------------------------------------بعث الاخر اءنك لمن المصدقين اي بالبعث والجزاء ع---------------------------------------------لي الاعمال في الدنيا ويقول ايضا مستبعدا منكرا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي محاسب-ون ومجزيون	1501	2114966769352214805	138	187.0	109	320	43.125	22	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2868	false	1377196665580402411	24	129	116	643	1519	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون بدل من الاولي او ظرف لجاء او لسليم اي اي شء تعبدونه الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون الله تريدون اي اتريدو------------------ن الهة من دون الله افكا اي للافك فقدم المفعول علي الفعل للعناية ثم المفعول له علي المفعول به لان الاهم مكافحتهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به بمعني اتريدون افكا ثم يفسر الافك بقوله الهة من دون الله دلالة علي انها افك في نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز ان يكون حالا بمعني افكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اي بمن هو	2868	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1505	true	-1525899365574370937	218	254	1218	1395	1626	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي حين قال لابيه وقومه المشركين اي------ شء تعبد---------------------------ون اءفكا الهة دون الله تريدون اي كذبا هو اسوا الكذب تريدون الهة--- غير الله فما ظنكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برب العالمين اي -شء هو	1505	2114966769352214805	110	152.0	84	545	20.183486938476562	17	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	169	221	858	1122	1544	300	بل هم في شك من ذكري اي------------ من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن النظر في الادلة المءدية الي العلم بحقيته وليس في عقيدتهم ما يبتون به فهم مذبذبون بين الاوهام ينسبونه تارة الي السحر واخري الي الاختلاق بل لما يذوقوا عذاب اي بل لم يذوقوا بعد عذابي فاذا- ذاقوه	2891	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1520	true	6785031796474707146	144	176	694	829	1452	300	بل هم في شك من ذكري اي بل هم في شك من القران و--الوحي ولذا قالوا-------------------------- في الرسول ما قالوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب اي بل لم يذوقوا ----عذابي اذ لو ذاقوه	1520	2114966769352214805	93	128.5	69	277	33.57400894165039	18	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	72	267	360	1355	1544	300	ما سمعنا بهذا من اهل الكتاب ولا الكهان كاءنا في الملة المترقبة ولقد كذبوا في ذلك اقبح كذب فان حديث البعثة والتوحيد كان اشهر الامور قبل الظهور ان هذا اي ما هذا الا اختلاق اي -------------------------------كذب اختلقه ص 8 اانزل عليه --------------------------------الذكر اانزل عليه الذكر اي القران من بيننا ونحن رءسا الناس واشرافهم كقولهم لولا نزل--------------------------------- هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ومرداهم انكار كونه ذكرا منزلا من عند الله عز وجل كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه وامثال هذه المقالات الباطلة دليل علي ان مناط تكذيبهم ليس الا الحسد وقصر النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري اي -من--------------------------------------------------------------------------- القران --------------------------------------------------------------او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن النظر في الادلة المءدية الي العلم بحقيته وليس في عقيدتهم ما يبتون به فهم مذبذبون بين الاوهام ينسبونه تارة الي السحر واخري الي الاختلاق بل لما يذوقوا ع------------------ذاب اي بل لم يذوقوا بعد عذابي فاذا ذاقوه تبين لهم حقيقة الحال وفي لما دلالة علي ان ذوقهم علي شرف الوقوع والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب وقيل لم يذوقوا عذابي الموعود في القران ولذلك شكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب--- بل اعندهم خزاءن	2891	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1522	true	-5847197438953525762	35	170	177	837	1516	300	ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد في------------------- الملة الاخرة اي الدين الاخير وهو ما جاء به عيسي بن مريم عليه السلام-------------------------- ان هذ----------ا الا اختلاق اي ما هذا الذي يدعو اليه محمد الا كذب اختلقه-- لم ينزل عليه ولم يوح به اليه وواصلوا كلامهم قاءلين اءنزل عليه الذكر اي القران من بيننا و---------------------------ليس هو باكبرنا سنا ولا باشرفنا نسبا فكيف يكون هذا وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري اي لم يكن بالقوم جهل بصدق محمد في قوله وسلامة عقله وانما حملهم علي ذلك هو شكهم في القران وما ينزل به من الحق ويدعو اليه من الهدي وهذا اولا وثانيا انهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يذوقوا عذابي اذ لو ذاقوا عذاب الله علي تكذيبهم ما كذبوا وسوف يذوقونه ولكن--------------------------------------------------------------------- لا ينفعهم يءمءذ تصديق ولا ايمان وقوله تعالي ام عندهم خز-----------------------------------------------------------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي بل اعندهم خزاءن	1522	2114966769352214805	228	119.5	169	1250	18.239999771118164	34	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	98	162	546	860	1556	300	قالوا ازالة لفزعه لا تخف خصمان اي نحن فوجان متخاصمان علي تسمية مصاحب الخصم خصما بغي بعضنا علي بعض هو علي الفرض وقصد التعرض فلا كذب فيه--- فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي لا تجر في الحكومة وقرء ولا تشطط اي لا تبعد عن الحق وقرء ولا تشاطط وكلها من معني الشطط وهو مجاوزة الحد وتخطي الحق واهدنا الي سواء الصراط ---الي وسط --طريق	2898	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1526	true	-1713825444608975214	55	92	281	458	1516	300	قالوا ------------لا تخف خصمان اي نحن خصمان------------------------------------ بغي بعضنا علي بعض اي اعتدي بعضنا علي بعض جءنا نتحاكم اليك فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي لا تجر في الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدنا الي سواء الصراط اي الي وسط الطريق	1526	2114966769352214805	131	197.0	101	322	40.683231353759766	24	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms2952	false	-3958415342666256621	204	247	1036	1267	1539	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي واضافة العباد تخصصه بالمءمنين علي ما هو عرف القران الكريم لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من --مغفرته اولا ولا تفضله ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا	2952	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1564	true	3841823099930971682	179	211	1001	1170	1609	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي ----------------------------------------------------------لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من المغفرة لكم ودخول الجنة------ ان الله يغفر الذنوب جميعا	1564	2114966769352214805	151	267.0	121	233	64.80686950683594	27	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3010	false	-5806765982798225213	6	31	29	150	1489	300	اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها يقال الله ي---علم او--------------------لا يعلمها الا الله تعالي وما تخرج من ثمرات من اكمامها اي من اوعيتها	3010	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1623	true	-4252466855233351695	12	39	67	189	1495	300	اليه يرد علم الساعة اي الي ا--------------لله يرد علم الساعة اي متي تقوم اذ لا يعلمها الا هو-------- وما تخرج من ثمرات من اكمامها اي من اوعيتها	1623	2114966769352214805	93	144.0	72	144	64.58333587646484	18	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	57	268	301	1393	1586	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك اشارة الي من باعتبار المعني كما ان الضميرين لها بعتبار اللفظ ما عليهم من سبيل بالمعاتبة او المعاقبة الشوري 42 انما السبيل علي ---------------انما السبيل عل-------------------------ي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يعتدون في الانتقا------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون------- فيها تجبرا وفسادا----------------------------------------------------------- اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير ا----لحق لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وبغيهم الشوري 43 ولمن ص-----------------------------------------------------------------------------بر وغفر ------ولمن صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه و----------------------------------لم ينتصر وفوض امره الي الله تعالي ان في -------------------------ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الا---مور اي ان ذلك منه فحذف ثقة بغاية ظهوره كما في قولهم السمن منوان بدرهم وهذا في المواد التي لا يءدي العفو الي الشر كما اشير اليه الشوري 44 ومن يضلل ال---------------------له ومن يضلل الله فما له من ولي من ----------------------------------------------------بعده من ناصر يتولاه من بعد خذل----------انه تعالي اياه وتري الظالم------------ين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي -----------------------------------------------------------------------------------مرد ا-ي الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشع----------------ين من الذل متذلليين متضاءلين مما دهاهم ينظرون من طرف خفي	3032	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1648	true	-944637875369219581	80	296	401	1542	1565	300	ولمن انتصر بعد ظلم-------------------------ه فاولءك------------------------------------------------------------- ما عليهم من سبيل -فلما نفي عن الم-------نتصري-------ن السبيل الي عقوبتهم اثبت هنا ان السبيل الي العقوبة والمءاخذة هو علي الذين يظلمون الناس---------- بالاعتداء عليهم في ابدانهم او اعراضهم او اموالهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويطلبون الفساد فيها بالشرك والظلم والمعاصي وليس في الشرك والظلم والمعاصي من حق يبيحها وقوله اولءك لهم عذاب اليم اي للذين يبغون في الارض بغير الحق لهم عذاب اليم اي موجع وهو عذاب الدنيا بعقوبتهم الصارمة ويوم القيامة ان لم يتوبوا من الظلم والفساد في الارض وقوله تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن---- عزم الامور يخبر تعالي مءكدا الخير بلام الابتداء ان من صبر فلم ينتصر لنفسه من اخيه المسلم وغفر لاخيه زلته فتجاوز له عنها فان ذلك المذكور م-ن الصبر والتجاوز من معزومات الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور المطلوبة شرعا وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يضلله الله تعالي حسب سنته في الاضلال فليس له من --------احد من بعد الله يهديه وقوله تعالي----- وتري الظالمين اي المشركين لما راوا العذاب اي عذاب النار يقولون متمنيين الرجوع الي الدنيا ليءمنوا ويوحدوا حتي ينجوا من عذاب النار ويدخلوا الجنة مع الابرار هل الي مرد من سبيل اي هل الي مرد الي الد-------------نيا من طري---------------ق قال تعال------ي وتراهم يعرضون عل--------------------يها اي علي النار------------------------------------------------------------------ خاشعين خاضعين متواضعين من الذل---------------------------- ينظرون من طرف خفي	1648	2114966769352214805	407	378.0	316	1560	26.08974266052246	53	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	237	140	1177	1547	300	الا ان الظالمين------------------------ في عذاب مقيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرو-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم برفع------- العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل يءدي سلوكه --------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا---------- دعاكم الي---- الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله ا--------ي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون ال-------------يه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه-------- لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من -----الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض و--فقر وخوف---- بما قدمت ايديهم فا----------------------ن الانسان كفور بليغ الكفر ينسي النعمة	3033	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1649	true	-5610961422312289888	37	262	210	1354	1553	300	الا ان الظالمين لانفسهم بالشرك والمعاصي في عذاب مقيم---- لا يبرح ولا--------- يزول وقوله تعالي-------------- وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله يخبر تعالي بانه لم يكن لاولءك الظالمين من اهل النار من اولياء من دون الله ينصرونهم بتخليصهم من العذاب وقوله------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل اي فما له طريق الي هدايته في الدنيا والي الجنة يوم القيامة هداية الايات من هداية الايات لا سبيل الي معاقبة من انتصر لنفسه بعد ظلمه وجوب معاقبة الظالم والضرب علي يديه فضيلة الصبر والتجاوز عن المسلم اذا اساء بقول او عمل لا اعظم خسرانا ممن يخلد في النار ويحرم الجنة وما فيها من نعيم مقيم 424750 شرح ال---------كلمات استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوه لما دعاكم اليه من ال-----توحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله اي اذا اتي لا يرد بحال--------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاو-----ن اليه وتتحصنون فيه وما لكم من نكير اي وليس لكم ما تنكرون به ذنوبكم لانه----ا في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه--------------------ا فان اعرضوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي--جيبوا ربهم لما دعا----هم اليه من التوحيد والعبادة------------ ان عليك الا البلاغ وقد بلغت فلا مسءولية تخشاها بعد البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة كالغني والصحة والعافية--------------------------------------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء كالمرض والفقر وغير ذلك بما قدمت ايديهم اي من الذنوب والخطايا فان الانسان كفور اي ل-------------لنعمة	1649	2114966769352214805	442	482.5	339	1565	28.24281120300293	70	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3038	false	5787261167697781954	29	159	150	854	1596	300	افننحيه عنكم جانب-----ا ان كنتم قوما مسرفين اي لان كنتم منهمكي----------------------------------------------------------------------------ن في-------------------------------------- الاسراف مصرين عليه علي معني ان حالكم وان اقتضي تخليتكم وشانكم حتي تموتوا علي الكفر والضلالة وتبقوا في العذاب الخالد لكنا لسعة رحمتنا لا تفعل ذلك بل نهديكم الي الحق بارسال الرسول الامين واتزال الكتاب المحبين وقرء ان بالكسر علي ان الجملة شطريه مخرجة للمحقق مخرج المشكوك لاستجالهالهم والجزاء محذوف ثقة بدلالة ما قبله عليه وقوله تعالي الزخرف 6 7 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي في الاولين---------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تقرير لما قبله ببيان ان اسراف الامم السالفة لم يمنعه تعالي من ارسال الانبياء--------------------------- اليهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن اس-----------------------------------------------------------------تهزاء قومه به وقوله تعالي الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي------- من هءلاء القوم -------------	3038	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1654	true	-6940682259293531072	85	202	453	1073	1611	300	اف-نضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين اي انمهلكم فنضرب عنكم الذكر صفحا فلا ننزل القران حتي لا تءمروا ولا تنهوا من اجل انكم قوم مسرفون في الشرك والكفر والتكذيب كلا لا نفعل اذا الاس---------------------------------------------تفهام للانكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليهم------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------قوله وكم ارسلنا من --------------نبي في الاولين اي وكثيرا من الانبياء ارسلنا في الامم السابقة وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ما اتي امة من تلك الامم رسول منا الا سخروا منه واستهزاوا به وبما جاءهم به من الايمان والتوحيد ودعاهم اليه من فعل الصالحات وترك المحرمات اذا فاصبر علي قومك فانهم سالكون سبيل من سبقهم في الكفر والتكذيب والسخرية والاستهزاء-------- وقوله تعالي--------- فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي اهلكنا من هم اشد بطشا في تلك الامم	1654	2114966769352214805	189	176.0	145	981	19.266054153442383	27	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	77	281	426	1470	1583	300	تدعي الي كتابها الي صحيفة اع--مالها وقرء كل بالنصب علي انه بدل من الاول وتدعي صفة او حال -او مفعول ثان------------ اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك وقوله تعالي الجاثية 29--------------------- هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا الخ من تمام ما يقال حينءذ وحيث كان كتاب كل امة مكتوبا بامر الله تعالي اصيف الي نون العظمة تفخيما لشانه وتهويلا لامره فهذا متبدا وكتابنا خيره وقوله تعالي ينطق عليكم اي يش--------------------------------------------------------هد عليكم بالحق من غير زيادة ولا نقص خبر اخر او حال وبالحق حال من فاعل ينطق وقوله تعالي انا كنا كنا نستنسخ الخ تعليل لنطقه عليهم باعمالهم من غير اخلال بشء منها اي انا كنا فيما قبل نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون في الدنيا من الاعمال حسنة كانت او سيءة الجاثية 30 35 وقوله تعالي الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي-------- في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المب---------------ين الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي	3082	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1706	true	2116991470924384871	197	300	1046	1559	1559	300	تدعي الي كتابها اي الي كتاب اعمالها --------------------------فهو الحكم -----فيها ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من خير وشر هذا كتابنا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عليكم بالحق اي ديوان الحفظة الذي دونوه من اعمال العقلاء من الناس شاهد عليكم بالحق انا ----------------------------------------------------------------------------كنا نستنسخ ---------------------------------------------------------ما كنتم تعملون اي نامر بنسخ---- ما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيدخلهم ربهم في رحمته اي فيدخلهم في جنته ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الفوز المبين اي الفوز البين الظاهر وهو النجاة من النار ودخول الجنة------------------------------------ افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم----------------------- الم تات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي-	1706	2114966769352214805	278	323.5	216	1159	23.986194610595703	41	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3094	false	-5137228276917998452	212	251	1193	1394	1645	300	---الدنيا واستمتعتم --------------بها فلم يبق لكم بعد ذلك شء منها فاليوم تجزون عذاب الهون اي ------------الهوان وقد قرء كذلك بما كنتم في الدنيا تستكبرون في ال--------------------ارض بغير الحق بغير استحقاق لذلك-------------------------------------- وبما كنتم تفسقون اي تخرجون عن طاعة الله	3094	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1719	true	-4351023944868606527	198	248	1043	1297	1596	300	في الدنيا واستمتعتم بها اي تمتعتم بها في الحياة الدني-----------ا فاليوم تجزون عذاب الهون اي جزاءكم عذاب الهوان------------- بما كنتم---------- تستكبرون في الارض اي تتكبرون في الارض بغير الحق اي اذ لا حق لكم في الكبر والكبرياء لله ولم ياذن لكم فيه وبما كنتم تفسقون اي تخرجون عن طاعة الله	1719	2114966769352214805	136	195.0	110	288	47.22222137451172	21	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3103	false	849937811971122118	139	239	723	1259	1600	300	ولذلك اكد بقوله تعالي وهو الحق من ربهم بطريق حصر الحقية فيه وقيل حقيته بكونه ناسخ--------------ا غير منسوخ فالحق علي هذا مقابل الزاءل وعلي الاول مقابل الباطل وايا ما كان ف-----قوله تعالي من ربهم حال من ضمير الحق وقرء نزل علي البناء للفاعل وانزل علي البناءين ونزل بالتخفيف كفر عنهم سيءاتهم اي سترها بالايمان والعمل الصالح واصلح بالهم اي حال في الدين والدنيا بالتاييد والتوفيق محمد 3 -------------------------------------------ذلك بان الذين ذلك اشارة الي ما مر من اضل----------------------ال ال-------------------اعمال وتكفير السيءات واصلاح البال- وهو مبتدا 4 خبره قوله تعالي بان الذين كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	3103	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1730	true	8179849571938517750	69	178	397	994	1687	300	ومثله معه وقوله تعالي وهو الحق من ربهم اي القران لا-----------------------نه ناسخ للكتب قبله ولا ينسخ بكتاب بعده فهو الحق الثابت---------------------- الباقي الي نهاية الحياة وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم -------------واصلح بالهم اي شانهم وحالهم فلم يفسدوا بعد بشرك ولا كفر هذ جزاءهم علي ايمانهم وصالح اعمالهم وقوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وهو الشيطان وما يزينه من اعمال الشرك والشر والفساد وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران وما جاء به ودعا اليه من العقاءد الصحيحة والعبادات المزكية للنفس المهذبة للارواح اي ذلك الجزاء للذين كفروا والذين امنوا بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	1730	2114966769352214805	187	187.5	143	746	25.06702423095703	24	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3129	false	7661376771734925538	216	300	1198	1618	1618	300	الخ وعلي الثالث علي المضمر تفسير له والسكينة الثبات والوقار يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل------------------------- الحديبية بعث قريش--------------- سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز ابن حفص بن الاحنف عل ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلا-----م لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف ما هذا	3129	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1763	true	8213173793479675288	28	116	148	586	1518	300	الله ذلك عل-------ي المءمنين من -----السكينة فحملوها وارتاحت نفوسهم لها نص الوثيقة ورد ان قريشا- لما نزل النبي صلي الله عليه وسلم الحديبية بعثت اليه ثلاثة رجال هم سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز -بن حفص علي ---------ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش مكة من العام المقبل ثلاث- ايام فقبل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا --	1763	2114966769352214805	287	448.0	225	465	61.720428466796875	47	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	0	59	0	292	1571	300	اكتب باسمك اللهم----- ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال------ صلي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا وحلموا	3130	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1763	true	8213173793479675288	116	182	586	913	1518	300	اكتب باسمك اللهم فكتب ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا وحلموا	1763	2114966769352214805	292	548.5	233	327	89.29663848876953	59	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3143	false	7912474352772706213	136	209	730	1084	1575	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في غيبته وسءل -----------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة فقال ان تذكر- اخاك بما يكره----------- فان كان فيه --------------------------------فقد اغتبته وان لم يكن فيه --------فقد بهته وعن ابن عباس رضي الله عنهما الغيبة ادام كلاب الناس ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	3143	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1776	true	-1190815687405696667	176	263	939	1367	1561	300	لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها والاطلاع عليها لما في ذلك من الضرر الكبير وقوله ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر احدكم اخاه------- في غيبته بما يكره وهنا يروي في الصحيح من الاحاديث ما معناه ان رجلا سال الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن الغيبة فقال له -ذكرك اخاك بما يكره فقال الرجل فان كان فيه ما يكره قال فان كان فيه ما يكره فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته والبهتان اسو--------------ا الغيبة وقوله---------- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	1776	2114966769352214805	224	295.0	172	465	48.17204284667969	42	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3174	false	-4312990379888583447	122	278	661	1461	1582	300	------------------يلعبون يلهون الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها دفعا عنيفا شديدا بان تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون الي النار وقرء يدعون من الدعاء فيكون دعا حالا بمعني مدعوعين ويوم اما بدل من يوم تمور او ظرف لقول مقدر قبل قوله تعالي الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك ومعني التكذيب بها تكذيبهم بالوحي الناطق بها وقوله تعالي الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا توبيخ وتقريع لهم حيث كانوا يسمونه سحرا كانه قيل كنتم تقولون للقران الناطق بهذا سحر فهذا ايضا سحر وتقديم الخبر لانه محط الانكار ومدار التوبيخ ام انتم لا تبصرون اي ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر او ام سدت ابصاركم كما سدت في الدنا علي زعمكم حيث كنتم تقولون انما سكرت ----------------------ابصارنا بل نحن قوم مسحورون الطور 16 اصلوها --فاصبروا او اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي	3174	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1808	true	-8903612108161095388	20	68	108	352	1585	300	يلعبون اي في باطل يلعبون اي يتشاغلون بكفرهم يدعون --------------الي نار جهنم دعا اي يدفعون بعنف- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعا افسحر ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي العذاب الذي ترون --------------------------------------------------------------------------------كما كنتم تقولون--------------------------------- في ال-------------------------قران ام انتم لا تبصرون اي ام عدمتم الابصار----- فانتم لا تبصرون--------- اصلوها اي اصطلوا ----بحرها فاصبروا او لا تصبروا اي	1808	2114966769352214805	130	115.0	101	842	15.439430236816406	17	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	164	258	894	1396	1631	300	كذبت قوم لوط------- كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا تحصبهم اي ترميهم بالحصباء--------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر في سحر وهو اخر الليل وقيل هو السدس الاخير منه اي ملتبسين بسحر القمر 35 نعمة من عندن------------------------------------------------------------ا نعمة من عندنا اي انعاما منا وهو علة لنجينا----- كذلك ------------اي مثل ذلك الجزاء----------- العجيب نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اي اخذتنا الشديدة بالعذاب فتماروا ف-------------------كذبوا بالنذر متشاكين ا--لقمر 37 ولقد راودوه عن-- ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور ---------------------------------بهم فطمسنا اعينهم	3204	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1837	true	-3854577424680702955	186	298	1004	1614	1622	300	كذبت قوم لوط بالنذر كذبت قوم لوط بالنذر التي انذرهم بها وخوفهم منها لوط عليه السلام انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا---------- ترميهم بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة فهلكوا الا ال لوط نجيناهم ب--------------------------------------------------------------سحر اي بنتاه وهو معهم نجاهم الله تعالي من العذاب حيث غادروا البلاد قبل نزول العذاب بها نعمة من عندنا اي انعاما منا عليهم ورحمة منا بهم كذلك نجزي من شكر اي مثل هذا الجزاء بالنجاة من الهلاك نجزي من شكر-----نا بالايمان والطاعة--------- ولقد انذرهم بطشتنا انذ-----رهم لوط اي خوفهم------------- اخذتنا اياهم-- بالعذاب فتماروا بالنذر اي فتجادلوا وكذبوا بالنذر ---التي انذرهم بها و-----خوفهم منها ولقد راودوه عن ضيفه اي ان يخلي بينهم وبين ضيفه وهم ملاءكة ليخبثوا بهم فطمسنا اعينهم	1837	2114966769352214805	307	381.0	243	724	42.403316497802734	46	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3257	false	2664146187958515325	2	122	8	709	1688	300	اي بما هو اثم في نفسه وعدوان ل--------لمءمنين وتواصي----------------------------------- بمعصية الرسول عليه الصلاة والسلام بعنوان الرسالة بين الخطابين المتوجهين اليه عليه الصلاة والسلام لزيادة تشنيعهم واستعظام معصيتهم وقرء وينتجون بالاثم والعدوان بكسر العين ومعصيات الرسول واذا جاءوك حيو-------------------------------------------ك بما لم يحيك به الله في-----قولون السام ع----------------------------------------------------ليك ا--و انعم صباحا والله سبحانه يقول وسلام علي المرسلين ويقولون في انفسهم اي---- فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بذلك --------لو كان محمد نبيا---------------------- حسبهم جهن------------------م عذاب----ا يصلونها يدخلونها فبءس المصير اي جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم في انديتكم وفي خلواتكم فلا تتناجوا بالاثم والعد----------------------------------------------وان و---------------معصية الرسول كما يفعله المنافقون وقرء فلا تنتجوا وفلا تناجوا بحذف احدي التاءين وتناجوا بالبر والتقوي اي	3257	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1887	true	-7132080729374563682	99	217	544	1161	1616	300	اي بما هو اثم في نفسه وعداوة الرسول والمءمنين ومعصية الرسول اي يتناجون فيوصي بعضهم بعضا بمعصية الرسول وعدم طاعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك اي جاءوك ايها النبي حيوك بقولهم السام عليك بما لم يحيك به الله اي حيوك بلفظ السام عليك وهذا لم يحيي الله به رسوله بل حياه بلفظ السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته----------------------- ويقولون في انفسهم اي سرا فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بما نقول له فلو كان----- نبيا لعاجلنا الله بالعقوبة حسبهم جهنم يصلونها اي يكفيهم عذاب جهنم يصلو---------نها فبءس المصير له------------------------------------------------------------------------------------م فلا تتناجوا بالاثم والعدوان اي فلا يناج بعضكم بما هو اثم ولا بما هو عدوان وظلم ولا بما هو معصية للرسول------------------------------------------------------------------ وتناجوا بالبر والتقوي اي	1887	2114966769352214805	307	334.0	245	963	31.87954330444336	45	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3257	false	2664146187958515325	2	106	8	611	1688	300	اي بما هو اثم في نفسه وعدوان للمءم---------------------------------------------نين وتواصي -بمعصية الرسول عليه الصلاة والسلام بعنوان الرسالة بين الخطابين المتوجهين اليه عليه الصلاة والسلام لزيادة تشنيعهم واستعظام معصيتهم وقرء وينتجون بالاثم والعدوان بكسر العين ومعصيات الرسول و-----------------------------------------اذا جاءوك حيوك -----------------------------بما لم يحيك به الله فيقو----------------------------لون السام عليك او انعم صباحا و----------------------------------------------------------------------------------------------الله سبحانه يقول وسلام علي المرسلين------------------ ويقولون في انفسهم اي فيما بينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بذلك لو كان محمد نبيا---------------------------------- حسبهم جهنم عذابا----- يصلونها يدخلونها------------------------ فبءس الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير اي جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم في انديتكم وفي خلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية	3257	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1888	true	1224131871206841983	102	300	546	1647	1647	300	اي بما هو اثم في نفسه كالغيبة والبذاء في القول وبالعدوان وهو الاعتداء علي المءمنين وظلمهم وبمعصية الرسول فيوصي بعضهم بعضا بعصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرسول وعدم طاعته في امره ونهيه هذا وشر منه انهم اذا جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حيوه بما لم يحيه به الله فلم يقولوا السلام عليكم ولكن يقولون السام عليكم والسام الموت يلوون بها السنتهم وياتون الرسول واحدا واحدا ليحيوه بهذه التحية الخبيثة ليدعوا عليه بالموت لعنة الله عليهم ما اكثر اذاهم وما اشد مكرهم وما انتن خبثهم ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو كان محمد نبيا لاخذنا الله بما نقول له من الدعاء عليه بالموت وهذا معني قوله تعالي عنهم ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا -عذبنا الله بما نقول لمحمد صلي الله عليه وسلم لو كان نبيا قال تعالي حسبه-----م عذابا جهنم يصلونها يحترقون بحرها ولظاها يوم القيامة فبءس المصير الذي يصيرون اليه في الدار الاخرة جهنم وزقومها وحميمها وضريعها وغسلينها ويحمومها وفوق ذلك غضب الله ولعنته عليهم وقوله تعال---------ي يايها الذين امن--------------وا اذا تناجيتم هذه الاية والتي بعدها نزلت في تربية المءمنين روحيا وتهذيبهم اخلاقيا فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اي صدقوا الله ورسوله اذا تناجيتم لامر استدعي ذلك منكم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية-	1888	2114966769352214805	287	339.0	228	1270	22.598424911499023	38	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3258	false	-7243880296060014119	26	201	145	1094	1594	300	فافسحوا يفسح الله لكم اي في كل ما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغيرها واذا قيل انش--------زوا اي انهضوا للتوسعة علي المقبلين او لما امرتم به من صلاة او جهاد او غيرهما من اعمال الخير فانشزوا فانهضوا ولا تتثبطوا ولا تفرطوا وقرء بكسر الشين يرفع الله الذين امنوا منكم--- بالنصر وحسن الذكر في الدنيا والايواء الي غرف --الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم منهم خصوصا در----------------------جات عالية بما جمعوا من اثرتي العلم والعمل فان العلم مع علو رتبته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة لا يدرك شاوه العمل العاري عنه وان كان في غاية الصلاح ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب والله بما تعملون بصير تهديد لمن لم يتمثل بالامر وقرء يعملون بالياء التحتانية المجادلة 12 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول في بعض شءنكم المهمة الداعية الي مناجاته عليه الصلاة والسلام فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي ف------------تصدقوا قبلها مستعار ممن له يدان وفي هذا الامر تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم	3258	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1890	true	6968184809888968235	1	74	5	403	1608	300	فافسحوا يفسح الله لكم اي في الجنة وفي -------------------------الرزق------- والقبر---------------- انشزوا فانشزوا اي قوم-وا للص--------------------------------------لاة او لغيرها --------من اعمال البر-------------------------------------------------------- يرفع الله الذين امنوا منكم اي بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وف---------ي غرفات الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات اي ويرفع الذين اوتوا العلم درجات عالية لجمعهم بين ال--------علم والعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ناجيتم الرسول اي اردتم----------------------- مناجاته-------------------- فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي قبل المناجاة تصدقوا بصدقة ثم ناجوه------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1890	2114966769352214805	286	379.0	229	996	28.714859008789062	40	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	8	72	42	373	1563	300	فان لم تجدوا-------------- فان الله غفور رحيم منبء عن الوجوب لانه ترخيص ان لم يجد-- في المناجاة بلا تصدق- المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر من تقديم الصدقات او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع الصدقات لجمع المخاطبين فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم -------------ذلك وتاب الله عليكم بان رخص	3259	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1890	true	6968184809888968235	96	148	511	776	1608	300	فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور رحيم اي غفور لمناجاتكم رحيم بكم فليس عليكم في المناجاة بدون صدقة اثم-------- ءاشفقتم ان تقد------------------موا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات---------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا ------وتاب الله عليكم اي تقديم الصدقات وتاب الله عليكم بان رخص	1890	2114966769352214805	163	192.5	124	361	45.1523551940918	26	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3291	false	-7766956027302849456	29	67	160	360	1561	300	حملوا التوراة اي علموها وكلفوا -العمل به-----------------------------------ا ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما في تضاعيفها من الايات التي من جملتها الايات الناطقة بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا من العلم	3291	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1931	true	-4877121828086106345	2	65	12	352	1593	300	حملوا التوراة اي --------كلفوا بالعمل بها عقاءد وعبادات وقضاء وادابا واخلاقا ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما فيها ومن ذلك نعت--------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم والامر بالايمان فجحدوا نعته وحرفوه ولم يءمنوا به وحاربوه بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي المصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم هذا المثل الذي ضربه الله لليهود كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا من العلم	1931	2114966769352214805	129	187.0	103	398	32.41205978393555	22	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3329	false	8627642692675615739	198	279	1013	1448	1542	300	قل---- ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله اي اماتني والتعبير عنه بالاهلاك لما كانوا يدعون عليه صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فنحن في جوار رحمته متربصون لاحدي الحسنيين فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيكم منه احد -----متنا او بقينا ووضع الكافرين موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بالكفر وتعليل نفي الانجاء به الملك 29 قل هو الرحم-----------------------------------------------------ن قل هو الرحمن اي الذي ادعوكم الي عبادت-----ه مولي النعم كلها امنا به	3329	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1971	true	530327025994924378	51	109	274	575	1562	300	قل لهم ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن معي من المءمنين او رحمنا فلم يهلكنا بعذاب--------------------------------------- فمن يجير الكافرين من عذاب اليم والجواب لا------ احد اذا فماذا تنتفعون بهلاكنا وقوله تعالي----------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل يا رسولنا لهءلاء المشركين قل هو الرحمن--- الذي يدعوكم الي عبادته وحده وترك عبادة غيره امنا به	1971	2114966769352214805	169	213.0	130	502	33.665340423583984	27	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	100	194	504	999	1573	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا ------------------كنا طاغين--- متجاوزين حدود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1976	true	3373655186714665048	143	230	756	1215	1600	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فنابوا بهذا الاعتراف قال--------------------------------------------- تعا-------------------------------------------------------لي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا علي خطاهم في عزمهم علي حرمان المساكين وعلي عدم الاستثناء في اليمين قالوا من جملة م----------------ا قالوا يوي--لنا اي يا هلاكنا احضر انا كنا طاغين اي متجاوزين حدود الله التي حد لنا غفلة منا وجهلا بانفسنا وبما يعاقب به امثالنا وهنا بعد ان رجعوا علي انفسهم باللوم والي الله بالتوبة رجوا ربهم ولم يياسوا من رحمته فقال--وا عسي ربنا ------------ان يبدلنا------------------------------------------------------------------ خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1976	2114966769352214805	188	259.0	147	657	28.61491584777832	28	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3343	false	-1490470893527947866	103	183	533	974	1613	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بالواقعة المجاوزة للحد وهي ال-------صيحة او الراجفة الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي شديدة الصوت لها صرصرة او شديدة البرد تحرق ببردها عاتية شديدة العصف كانها عتت علي خزانها فلم يتمكنوا من ضبطها او علي عاد فلم يقدروا علي ردها وقوله تعالي الحاقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها عليهم الخ استءناف جء به بيانا لكيفية اهلاكهم بالريح اي سلطها الله عليهم بقدرته القاهرة سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات	3343	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms1982	true	-5174549588796793478	83	122	430	641	1598	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم وعتوهم عن امر ربهم فاخذتهم صيحة -----طاغية--------- واما عاد فاهلك-----------------وا بريح صرصر اي ذات صوت شديد------------------------------------ عاتية اي--------------- عتت علي خزانها في الهبوب سخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الله عليهم ---------------سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات	1982	2114966769352214805	150	186.5	119	448	33.48214340209961	23	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	153	248	787	1270	1552	300	ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم------------------------------------------------------------------ ام ا--بيه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند---------------ه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم با---------------------سلامهم غيرهم فقال له------------------ يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر------------------ ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول- الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس اعرض---------- عنه فنزلت --------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3442	8019608020860758927	Tafsir10066-ara1.ms2051	true	-8546982559162048984	13	116	67	594	1508	300	ام مك-------------------------------------------------------------توم الاعمي احد المهاجرين ابن خال خديجة بنت خويلد ام المءمنين وسبب هذا العتاب الكريم ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في مكة يوما ومعه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف------------------- يدعوهم الي الاسلام مجتهدا معهم يرغبهم ويرهبهم طمعا في اسلامهم فجاء عبد الله بن ام مكتوم ينادي يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك مرارا فانزعج لذلك رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م فكره رسوله الله صلي الله عليه وسلم قطعه لحديثه مع القوم فعبس وتولي عنه ---لا يجيبه وما ان عاد النبي صلي الله عليه وسلم	2051	2114966769352214805	293	395.5	231	642	45.63862991333008	45	JK000458-ara1	Tafsir10066-ara1