id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0072	false	-6988813458877732508	68	226	386	1174	1547	300	روي ا-------ن عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الص---------حابة فقال ابن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما له لرسول الله ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دينه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل قال له علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خلق الله تعالي فقال له مهلا يا ابا الحسن افي ت---قول هذا والله ----ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا فقال ابن ابي لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا	72	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0012	true	-2536043435594782740	215	300	1195	1635	1635	300	روي ان ابي بن عبد-الله------- واصحابه جاء------------------هم نفر من الصحابة لينصحوهم فقال لقومه-- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ --------------بيد ابي بكر---- ال--صديق فقال مرحبا بالصديق------------- وشيخ الا--------------------------------------------------------------------------سلام ثم اخذ بيد------------- عمر وقال مرحبا ب------------الفاروق القوي في ------------------------------------------------دينه ثم اخذ بيد علي-------------- وقال مرحبا بابن عم رسول الل-------------------------ه وسيد بني هاشم فقال ل---------------------------------------------------------------ه يا عبدال-له اتق الله ولا تنافق فقال-------------------------------- له مهلا يا ابا الحسن اني لا اقول هذا والله الا ان ايماننا كايمان------------------كم ثم انترقوا وقال-------- لاصحابه كيف رايتموني فعل- فاذا رايتموهم فافعلوا-	12	-1575590356639255932	373	558.0	295	811	45.99260330200195	50	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0112	false	8724230718813587374	1	49	7	253	1635	300	فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	112	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0026	true	4575705506008984854	35	82	195	441	1560	300	فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فتقول الملاءكة -اللون واحد والطعم مختلف وع----------نه صلي الله عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمر- لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	26	-1575590356639255932	213	364.5	171	268	79.47761535644531	34	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	0	59	0	255	1579	300	فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن-------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب اني تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	149	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0042	true	7654567329326259573	185	255	1011	1315	1566	300	فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه صلي الله عليه وسلم من طريق ابن عباس--------- انه-- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل- قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان- تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	42	-1575590356639255932	237	423.5	180	317	74.7634048461914	51	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	31	80	168	422	1590	300	ان سعد -بن ع---------------------------------بادة رضي الله عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها فنزلت الاية ونهي فيها المءمنون عن ذلك قطعا لالسنة اليهود عن التدليس	223	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0114	true	-8956470528356849354	135	183	722	979	1611	300	او سعد ابن عبادة يعرف لغتهم فسمعهم يقولونها للنبي صلي الله عليه وسل-----م فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها فنزلت الاية-------------------------- قطعا لالسنة اليهود عن التدليس	114	-1575590356639255932	209	383.0	167	288	72.56944274902344	36	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	0	103	0	538	1579	300	اليهود روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد -قال فاني عاهدت ان ---------لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	230	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0120	true	-2265290064875157140	76	152	384	785	1581	300	اليهود ك------فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس---------------------- لحذيفة---------- وعمار----------------------- بعد----- احد --------------------لو كنتم علي الحق لما غلبتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم فق---------------------------ال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد فقال----- عاهدت الله تعالي الا اكفر بمحمد صلي- الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فاخبر-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال -------------افلحتما	120	-1575590356639255932	359	567.0	288	554	64.80144500732422	53	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0243	false	6781927507230934339	228	260	1253	1435	1655	300	قال السهيلي كثيرا ما يقع الاتفاق او التقارب بين السرياني والعربي الا يري ان ابراهيم تفسيره اب راحم--------------- ولذلك جعل هو وزوجته سارة كافلين لاطفال المءمنين الذين يموتون صغارا الي يوم القيامة	243	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0132	true	-4577946684354890627	91	124	464	655	1709	300	قال السهيلي كثيرا ما يقع الاتفاق او التقارب بين السرياني والعربي الا يري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم لرحمة بالاطفال ولذلك جعل هو وزوجه------ كافلين لاطفال المءمنين الذين يموتون صغارا الي يوم القيامة	132	-1575590356639255932	173	323.5	142	197	87.8172607421875	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0248	false	5503978934452060681	12	51	66	254	1599	300	-----ب---المصلي اما موضع الصلاة او موضع الدعاء ----------روي انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال هذا------ مقام ابراهيم فقال رضي الله عنه افلا نتخذه مصلي فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت	248	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0135	true	1658527796038904420	226	266	1160	1353	1542	300	جعله بين المصلي والكعبة اينما هو فاخره الي حيث هو اليوم وروي انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عمر فقال له---------- هذا الحجر مقام ابراهيم فقال عمر--------- افلا تتخذه مصلي فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت	135	-1575590356639255932	129	210.0	100	212	60.849056243896484	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	63	103	307	500	1564	300	عبدالله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن--ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	256	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0143	true	-718422733491626788	100	137	515	691	1549	300	عبدالله بن سلام---- ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال----- قد علمتهما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد ه--دي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	143	-1575590356639255932	171	297.0	134	195	87.69230651855469	30	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0271	false	4961083341325163898	0	78	0	448	1729	300	في الاصل اسم لما يستوي نسبة الجوانب اليه ك--مركز الداءرة ثم استعير للخصال المحمودة البشرية لكن لا لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعواز والاوساط محمية محوطة كما قيل واستشهد عليه بقول ابن اوس الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا فان تلك العلاقة بمعزل من الاعتبار في هذا المقام اذ لا ملابسة بينها وبين اهلية الشهادة التي جعلت غاية للجعل المذكور بل لكون تلك الخصال اوساطا للخصال الذمي-مة المكتنفة بها من طرفي الافراط والتفريط	271	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0153	true	1969362011502851550	254	277	1364	1507	1651	300	في الاصل اسم لما يستوي نسبة الجوانب اليه كالمركز-------- ثم استعير للخصال المحمودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونها--------- اوساطا للخصال المذمومة المكتنفة بها من طرفي الافراط والتفريط	153	-1575590356639255932	135	231.0	112	451	29.933481216430664	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0281	false	-7741668248956631074	93	130	515	739	1658	300	عبارة عن تكميل النفس بحسب القوة العملية وتهذيبها المتفرع علي تكميلها بحسب القوة النظرية الحاصل بالتعليم المترتب علي التلاوة لل-------------------------ايذان- بان كلا من الامور المترتبة نعمة جليلة علي حيالها مستوجبة للشكر فلو روعي ترتيب الوجود كما في	281	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0168	true	3475252905217437993	77	115	425	654	1693	300	عبارة عن تكميل النفس ب----القوة العملية وتهذيبها المتفرع عن ت-كميلها ب----القوة النظرية الحاصل بالتعليم المترتب علي التلاوة ووسطت بين التلاوة والتعليم ايذانا بان كلا من الامور المترتبة نعم------ة علي حدة توجب ا------لشكر ولو روعي ترتيب الوجود كما في	168	-1575590356639255932	188	328.5	157	250	75.19999694824219	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	187	292	1026	1592	1625	300	ومن الثمرات موت-- الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد-------------------------------------------------------------- وبشر -الصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين البقرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------156 الذين اذا اصابتهم الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لله وانا اليه راجعون الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم او لكل من يتاتي منه البشارة والمصيبة ما يصيب الانسان من مكروه لقوله عليه السلام كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وليس الصبر هو الاسترجاع ب-------------------اللسان بل بالقلب	283	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0171	true	1997103304787053513	131	300	681	1561	1561	300	ومن الثمرات بمعني الاولاد الحديث ----------------------اذا مات ولد العبد قال الله------ للملاءكة اقبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقو-------ل اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي-- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اي لانه سببه الحمد لكن ليس كل ما جاء في الحديث يفسر القران به وبشر بالصلوات من الله والرحمة والخلف والثواب العظيم ولا حاجة الي تقدير بعضهم انذر الجازعين لانه معلوم بلا تقدير ولا داعي الي تقديره الصبرين من المءمنين لان صبر الكافرين لا ينفعهم في الاخرة والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم او لكل من يصلح للتبشير وهكذا في مثل الاية بحسب الامكان ولو لم اذكره 2156 الذين اذا اصب-------------------تهم مصيبة ما في بدن او عرض او مال او اهل او من يعز عليه ولو شوكة او بعوضة او ذبابة طفء مصباح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نع------------------------------------------------------------------------------------------م كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة قالوا اذعانا واستسلاما ورضي وتفويضا بالقلب واللسان او بالقلب-	171	-1575590356639255932	339	487.5	274	1031	32.880699157714844	51	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	63	154	323	809	1554	300	العشاءين عند المشعر الحرام هو جبل يقف عليه الامام ويسمي قزح وقيل ما --------------بين مازمي عرفة ووادي محسر ويءيد الاول ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر ان---------ه عليه الصلاة والسلام لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا فيه وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفرو انما سمي مشعرا لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته و----------------------معني عند المشعر الحرام ما يليه ويقرب منه فانه افضل والا فالمزدلفة كلها موقف ا----------------لا وادي محسر-- واذكروه----- كما هداكم اي كما علمكم او اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة الي المناسك وغيرها	325	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0241	true	3680527672662635718	195	288	1009	1519	1576	300	العبادة---------------------------------------------------- وقيل المشعر الحرام ما بين مازمي عرفة ووادي محسر وي------روي ما بين وادي مزدلفة ووادي محسر ليس من الموقف ووادي محسر خمسماءة ذراع طولا وخمس واربعون عرضا وفي مسلم عن جابر انه صلي الله عليه وسل----------م لما صلي الفجر اي في المزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا---- وكبر وهلل فدل الحديث علي القول الاول الا ان يءول المشعر الحرام في الحديث بالجبل او بتسمية الجزاء باسم الكل والمعني واذكروا الله لذاته اعظاما واجل-----------------------------------------الا واستحقاقا عند المشعر الحرام واذكروه ايضا كما هد-كم اي لهدايته اياكم عن الضلال--------------------------ة الي المناسك وغيرها	241	-1575590356639255932	196	178.0	153	650	30.153846740722656	28	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0341	false	-6724882661467794169	4	57	28	294	1671	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بب--------------------------------يضة من ذهب اصابها في بعض ا------------------------------------------------------لمغانم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه فكرر ذلك------------------ مرارا حتي قال عليه السلام----------------------- مغضبا هاتها فاخذها فخذفها عليه خذفا لو اصابته لشج--------------------ته ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	341	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0264	true	-3327174769929127542	146	226	752	1142	1484	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل بيضة الحمامة من ذهب اي بمثل بيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي وفي رواية ابي داود وابن حبان ورواية للبزار في المغانم وعلي كلن -----------اعرض عنه صلي الله عليه وسلم حتي كرر مرارا من يمينه ثم من يساره ثم من خلفه فقال هاتها مغضب------ا فاخذها فحذفها ح-----ذفا لو اصاب-ه لشجه او لعقرته او لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	264	-1575590356639255932	207	307.0	163	413	50.12106704711914	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	16	71	94	366	1587	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين---- وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت--- الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بين----------------نا فقال- هل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فنزلت	343	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0267	true	7593787049399920770	207	264	1123	1409	1591	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثدا----------- الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت له الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك وحرم الزنا فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ولكن ارجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت	267	-1575590356639255932	258	471.5	206	297	86.86869049072266	47	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0351	false	7277909284555289755	258	300	1380	1577	1577	300	تبعض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي و---راسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام -ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء-	351	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0283	true	-3417787259710584211	54	96	297	495	1607	300	تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي ولا راسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء	283	-1575590356639255932	189	342.5	149	203	93.10344696044922	36	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0394	false	-1225159691615790355	224	299	1122	1488	1491	300	وانكره الناس وانكر الناس وانك-------------------ر المنازل فانطلق علي وهم منه حتي اتي منزلة فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد ادركت زمن عزيز فقال لها عزيز يا هذه هذا منزل عزيز قالت نعم واين ذكري عزير قد فقدناه منذ كذا وكذا فبكت بكاء شديدا قال فاني عزير قالت سبحان الله اني يكون ذلك قال قد اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت ان عزيزا كان مستجاب الدعوة فادع الله لي يرد علي بصري حتي اراك فدعا	394	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0338	true	-1926087474734029304	47	107	231	529	1485	300	وانك-------------ر الناس وانكروه واتي محلته وانكر المنازل ووجد في محلته عجوزا ---------------------------------------قد ادركت زمن عزير فقال لها عزير يا هذه هذا منزل عزير قالت نعم واين----- عزير--- فقدناه منذ -----كذا وبكت----- شديدا قال فاني عزير قالت سبحان الله كيف----- ذلك قال--- اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت ان عزيرا مح------اب الدعاء فادع الله--- يرد علي بصري حتي اراك فدعا	338	-1575590356639255932	248	404.5	195	385	64.41558074951172	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0395	false	668914423116186554	0	77	0	402	1535	300	ومسح بيده عينيها ف--صحتا فاخذ بيدها فقال لها قومي باذن الله فقامت صحيحة كانها نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت ---الي محلة بني اسراءيل وهم في انديتهم وكان في المجلس ابن لعزير قد بلغ ماء----ة وثماني عشرة سنة وبنو بنيه شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا فاني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة فنهض الناس فاقبلوا اليه فقال ابنه---- كان لابي شامة سوداء بين كتفيه مثل الهلال فكسف فاذا هو كذلك	395	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0338	true	-1926087474734029304	108	174	534	880	1485	300	ومسح بين- عينيها فابصرتا واخذ بيدها فقال---- قومي باذن الله فقامت صحيحة -------------------فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير وانطلقت به الي محلة بني اسراءيل--------------- وكان فيهم----- ابن لعزير--- بلغ ماءة سنة وثماني عشر----ة وبنو بنيه شيوخ فنادت هذا عزيز قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا -اني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة فنهض الناس-------- اليه فقال ابنه لقد كان لابي شامة سوداء بين كتفيه فنظروا--------- فاذا هو كذلك	338	-1575590356639255932	320	528.0	257	415	77.10843658447266	48	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0401	false	-4350185793181493050	49	120	278	651	1635	300	وتثبيتا من انفسهم اي ولتثبيت بعض انفسه--------------م علي الايمان فمن تبعيضيه كما في قولهم هز من عطفه وحرك من نشاطه فان المال شقيق الروح فمن بذل ماله لوجه الله تعالي فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل م--------------------------------------اله وروحه فقد ثبتها كلها او وتصديقا للاسلام وتحقيقا للجز-----------------------------------------------------اء من اصل انفسهم فمن ابتداءية كما في قوله تعالي حسدا من عند انفسهم ويحتمل ان يكون المعني وتثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان	401	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0344	true	-1791142765931148134	214	271	1160	1469	1614	300	وتثبيتا من انفسهم اي لانفس-----------هم علي الجزاء او علي الايمان او يثبت كل واحد --------------------------------------------------------------------------------------------بعض نفسه علي الايمان بانفاق المال لله جل وعلا واذا بذل ماله وروحه فقد ثبتها كلها والمال شقيق الروح فمن بذله يثبت علي ساءر الاعمال الشاقة وعلي الايمان او تصديرا وابتدا--------------------------------------------------ء من---- انفسهم -----للا--يمان ا-----و تثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان	344	-1575590356639255932	142	174.5	113	478	29.70711326599121	20	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	191	300	979	1523	1523	300	عيسي هو الله لانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير وتارة اخري هو ابن الله اذ لم يكن له اب يعلم وتارة اخري انه ثالث ثلاثة لقوله تعالي فعلنا وقلنا ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا اسلمنا قبلك قال صلي الله عليه وسلم كذبتم يمنعكم من الاسلام دعاءكم لله تعالي ولدا قالوا ان ام يكن ولدا لله فمن ابوه فقال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي-	431	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0381	true	-3556678591387742742	211	259	1056	1283	1496	300	عيسي هو الله لانه كان يحيي الموتي وقال الاخر -----------------------------------------------------------------------هو ابن الله اذ لم يكن له اب وقال الثالث ----انه ثالث ثلاثة لقوله------ فعلنا وقلنا ولو كان واحدا لقال فعلت وقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمو-----------------------------------------------------------ن ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ي------------موت قالوا بلي	381	-1575590356639255932	201	344.5	157	545	36.880733489990234	38	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	1	135	4	663	1514	300	عليه السل----------ام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء يحفظه ويرزقه قا---------------------لوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه --------السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام ف--------هل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا -بلي قال------------------- عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال--------- عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي------------ حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه السل--------ام فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا فانزل الله عز وجل من اول السورة--------- الي نيف وثمانين	432	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0387	true	-4549080478442492846	108	247	566	1249	1525	300	عليه -وسلم لوفد نجران الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي---------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال صلي- الله عليه وسلم فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا نعلم قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه -وسل-م الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام فكيف يكرن هذا كما زعمتم فسكتو----------------ا فانزل الله عز وجل فيهم من -سورة ال عمران الي بضع وثمانين	387	-1575590356639255932	525	888.0	415	764	68.71727752685547	95	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0458	false	7193881312509414896	240	282	1277	1489	1587	300	صلي الله عليه وسلم دخل مدارسهم فدعاهم الي الايمان فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت -قال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم -قالا--- ان ابراهيم كان يهوديا فقال----- صلي الله عليه وسلم لهما ان بيننا وبينكم	458	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0405	true	8862107851356996750	215	250	1107	1283	1526	300	صلي الله عليه وسلم مدرسة لليهود ف------------------قال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقا--------------------ل علي دين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال هلما الي التوراة فانها--------- بيننا وبينكم	405	-1575590356639255932	136	210.5	106	223	60.98654556274414	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0459	false	-7162543736260721267	179	222	950	1151	1539	300	اذا جمعناهم ليوم اي لج-------------------زاء يوم لا ريب فيه اي------------------------ في وقوعه ووقوع ما فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكف-ر راية اليهود فيفضحهم الله عز وجل علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار و-وفيت كل نفس ما	459	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0407	true	-7474437897536463102	149	224	755	1100	1495	300	اذا جمعناهم ليوم في يوم او لقضاء يوم او جزاء يوم لا ريب فيه واضح لا يستحق الشك فيه ولا في -------وقوع ما فيه ووفيت كل نفس صالحة او عاصية ما كسبت اي جزاء ما كسبت او اراد بما كسبت الجزاء لانه سببه او وفيتالخ مجاز علقي روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي- علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار وهم اي كل نفس اي	407	-1575590356639255932	177	293.0	136	353	50.14164352416992	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0460	false	392335009430024342	266	300	1422	1600	1600	300	صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالتل لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله-	460	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0408	true	-9019610593402549432	167	194	918	1060	1641	300	صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشر---------------ة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون ظهرت فيه---------- صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله	408	-1575590356639255932	129	212.0	104	179	72.0670394897461	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	0	98	0	530	1557	300	صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول---- فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها---- لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب ال----------------------------------------كلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض ا-------------------لروم-- ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل -ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	461	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0408	true	-9019610593402549432	194	294	1060	1610	1641	300	صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء فاخذ---------------- المعول منه فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي بياضا وصفرة وانضماما وتمايزا بشرافات ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم لانها بالاجر ولقدمها ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال الكافرو-ن الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخيركم انه يري- من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم و-----انما تحفرون الخندق من الخوف---------------------- فنزلت	408	-1575590356639255932	449	811.0	361	607	73.97034454345703	74	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	60	98	293	502	1616	300	انا الله م-لك الملو------------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله عليه السلام	462	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0408	true	-9019610593402549432	35	70	209	408	1641	300	انا الله مالك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعل-هم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم و----نصب مالك علي- النداء	408	-1575590356639255932	172	276.0	139	224	76.78571319580078	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0474	false	6918418760867231020	46	177	241	889	1502	300	هو من عند الله فلا تعجب ولا تستبعد ان الله يرزق من يشاء----------------------------- ان يرزقه بغير حساب اي بغير تقدير لكثرته او بغير استحقاق تفضلا منه تعالي وهو تعليل لكونه من عند------------------------------------------------------------------------- الله اما من تمام كلامهما فيكون في محل النصب واما من كلامه عز وجل فهو مستانف----- روي ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها اهدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم ف-رجع بها اليها ف---------------------قال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين وجميع اهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	474	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0423	true	-5128849422390023743	143	275	754	1396	1522	300	هو من عند الله ----------من جنت--ه ان الله يرزق من يشاء بغير حساب انتهي كلامها ويجوز ان يكون ان الله الخ من كلام الل---------------------------------ه تعالي و------------------عن ابن عباس انه جعل لها مرضعه واحدة ارضعتها عامين وقيل لم ترضع ثديا قط عوضها الله عنه طعام الجنة وقيل الطعام الذي ذكر الل------------ه عز وجل بعد ضاع الحولين روي ان فاطمة-------- رضي الله عنها اهدت ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم فارسل ذلك اليها او مضي به اليها مغطي وقال هلمي يا-بنية فكشف- عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يزرق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين و-----اهل بيته------------------------ فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	423	-1575590356639255932	422	616.5	328	783	53.8952751159668	73	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0824	false	-2493390394855564293	202	267	1049	1383	1561	300	نصرانيا للرشيد ناظر علي بن --حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا هذه الاية---------------------------------------- فقرا الواقدي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه فقال اذن يلزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزءا من الله تعالي علوا كبيرا فانقطع النصراني فاسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا و-وصل الواقدي بصلة فاخرة	824	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0434	true	-8486521045092713103	13	72	59	373	1561	300	نصراني حاذق طبيب ل--علي بن الحسين الواقدي بحضرة الرشيد----------- ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي------------ جزء من الله-- وتلا قوله تعالي وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء فقرا الواقدي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية فيلزم ان-------------- الاشياء جزء- من----ه تعالي----------- فانقطع النصراني------ وفرح الرشيد فرحا شديدا واعطي الواقدي -صلة فاخرة	434	-1575590356639255932	221	307.5	176	378	58.465606689453125	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	132	182	696	959	1588	300	ودلهم عليه ف---القي الله عز وجل عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام ورفعه الي السماء فاخذوا المنافق وهو يقول انا دليلكم------------------------------------------ فلم يلتفتوا الي قوله وصلبوه ثم- قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	493	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0446	true	248102623257601642	93	151	469	760	1553	300	---لم ير عيسي والقي الل------------ه شبه عيسي عليه فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وقالو له انت عيسي فقا---ل انا صاحبكم الذي دلكم عليه وقد لهم عليه بثلاثين درهما فلم يلتفتوا الي قوله ولما قتلوه قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	446	-1575590356639255932	181	278.0	143	309	58.576053619384766	31	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	243	286	1262	1478	1528	300	علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا----- قردة و-------خنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0451	true	2101646807066169982	41	81	222	440	1537	300	عليه وسلم و----الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران -لو لا-عنو- لمسخ شبابهم قردة وشيوخهم خنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الجبال وما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	451	-1575590356639255932	190	320.0	155	228	83.33333587646484	28	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0506	false	-4737652581074767132	33	148	171	738	1542	300	ابي رافع-------- ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب--------------------------------- حرفوا التوراة وبدلوا نعت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل نزلت في الاشعث بن قيس حيث كان بينه وبين رجل نزاع في بءر فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له شاهداك او يمينه فقال الاشعث اذن يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وقيل في رجل اقام سلعة في السوق فحلف------ لقد اشتراها بما لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اشتراها به ال عمران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------78 وان منهم لفريقا وان منهم اي من اليهود المحرفين لفريقا ككعب بن الاشرف ومالك بن الصيف واضرابهما------------------------------------------- يلوون السنتهم بالكتاب	506	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0462	true	6052677327851978691	117	269	586	1367	1529	300	اني رافع اليهودي ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب اليهوديين وغيرهم من احبار اليهود حرفوا التوراة وبدلوا نعت----- النبيي صلي الله عليه وسلم واخذوا الرشا -علي ذلك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري------------------------------------------ من حديث عبيد الله بن ابي اوفي ان رجلا------------------------------------------- اقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين ونزلت هذه الاية في ذلك وفي ايمان اليهود في ايمانهم المذكورة قبل هذا وفي ترافع كان بين اشعث بن قيس ويهودي في بءر او ارض وتوجه الحلف علي اليهودي ولا بيان للاشعث فقال اذن يحلف كاذبا يا رسول الله ولا يبالي رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه والنساءي والترمذي وغيرهم قلت لعل الاية نزلت بعد ذلك كله فتعم ذلك وهكذا تقول في مثل ذلك من الروايات عن ابن مسعود 378 وان منهم من اهل الكتاب لفر------------------------يقا ككعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب بالتصغير وابي ياسر وشعبة بن عامر الشاعر يلوون السنتهم بالكتاب	462	-1575590356639255932	237	320.0	187	1022	23.189823150634766	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	238	271	1271	1435	1604	300	من المسلمين يا رسول الله-------------------- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال عليه السلام لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي--------------------------- ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	507	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0464	true	-8426568519404716151	55	97	245	447	1518	300	من المسلمين يا رسول الله دعنا نسجد لك لو انا نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لو امر بشر---------- ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولا سجود الا لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	464	-1575590356639255932	124	199.0	97	212	58.49056625366211	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0513	false	1032865633027088989	124	228	640	1206	1578	300	فارسل الي قومه ان يسالوا------------------------- هل لي من توبة فارسل ال---------------------------------------------------------يه اخوه الحلاس الاية فرجع ال-----------------------------------ي الم-----------------------------------------------------------------------------------------دينة فتاب ال عمران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل ب----------------------عد الايمان بموسي عليه السلام والت----------------------------وراة ثم ازدادوا كفرا حيث كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران او كفروا به عليه السلام بعد ما امنوا به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار عليه و------الطعن فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق او ----------------كقوم ارتدوا ولحقوا بمكة ثم ازدادوا كفرا بقولهم نتربص به ريب المنون او----------- نرجع اليه فننافقه باظهار الايمان لن تقبل توبتهم لانهم لا----------------------------------- يتوبون الا عند	513	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0473	true	-2535987168341670021	0	136	0	747	1579	300	فارسل الي قومه ان يسالوا النبي صلي الله عليه وسلم هل له من توبة فسالوه صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية فبعث بها اليه اخوه الحلاس بضم وتخفيف وقيل بالتشديد مع رجل من قومه فاقبل الي المدينة تاءبا فقبله النبي صلي الله عليه وسلم وحسن اسلامه وخصوص السبب لا ينافي ظوم الحكم المفاد باللفظ العام 39091 ان الذين كفروا ب---------------عد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي------------ والانجيل ومحمد القران بيد بعثه بعد الايمان بموسي------------ والتوراة والقران ومحمد قبل بعثه و-------ازدادوا كفر----------ا بمحمد-------------------- والقران زيادة كم و--------------------------------------------------------بالاصرار زيادة كيف وبالطعن---- والصد عن الايمان ونقض الميثاق بعد بعثه زيادة كم وكقوم ارتدوا ولحقوا بمكة --وازدادوا كفرا بقولهم نتربص به ريب المنون وان صار غالبا نرجع اليه وننافقه زيادة كيف----- لن تقبل توبتهم لاصرارهم الي ان غرغروا وعاينوا فتابوا او لم يتوبوا الا بعد	473	-1575590356639255932	345	456.0	279	890	38.76404571533203	42	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	154	300	777	1512	1512	300	رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما-----------مسست------------------------------------------ه حتي يخرج منه ولذلك قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي من لزمه القتل في----------------------- الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولايطعم ولايسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج----------------------------- وقيل امنه من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا---------------------------------------------------- وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة----- فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0482	true	-557413815362276605	155	282	819	1451	1541	300	رضي الله عنه لو ظفرت فيه يقاتل الخطاب يعني اباه ما مسستهوقال ابن عمر لو ظفرت فيه يقاتل عمر لم امسه حتي يخرج ويقتص فيه يمادون------------------------------- القتل والجاهلية يخطفون المال من الحل ---------------------------------------------------------------------------------ولا يخطفون من الحرم قال الله جل وعلا ويتخطف الناس من حولهم وقيل امنا من النار ---قال--- صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعن ابن عمرمن قبر في مكة مءمنا بعث امنا يوم القيامة وعنه صلي- الله عليه وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وبنثران في الجنة قال ------------------------ابن مسعود------------- وقف---------- صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون ولا -----------مقبرة فيها فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعة ومن هذا الحرم---- سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة ال--------------------------------------------------------------------------------بدر و--قال--- صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من	482	-1575590356639255932	404	593.0	319	898	44.98886489868164	65	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0538	false	1277836372334547004	178	300	988	1644	1644	300	مبين لكيفية عدم تساويهم ومزيل لما فيه من الابهام كما ان ما سبق من قوله تعالي تامرون بالمعروف الاية مبين لقوله تعالي كنتم خير امة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ ووضع اهل الكتاب موضع الضمير العاءد اليهم لتحقيق ما به الاشتراك بين الفريقين والايذان بان تلك---------------------------------------- الامة ممن اوتي نصيبا وافرا من الكتاب لا من ارذالهم والقاءمة المستقيمة العادلة من اقمت العود فقام بمعني استقام وهم الذين اسلموا منهم كعبد الله بن سلام وثعلبة بن س---------------عيد واسيد-------------- بن عبيد واضرابهم وقيل هم اربعون رجلا من اهل-- نجران واثنان وثلاثون من------ الحبشة و-----------------ثلاثة من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا محمدا عليهما الصلاة والسلام وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو-	538	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0497	true	3199159615887967228	123	234	652	1252	1617	300	مبينة ل-----عدم تساويه-------------------------م كما ا----------ن قوله------ تامرون بالمعروف الخ-- مبين لقوله------ كنتم خير امة ومعادلها محذوف يقدر بعد قوله من الصالحين هكذا ومنهم من ليس كذلك وليسوا من الصالحين ومن عادة العرب الاستغناء بذكر احد الضدين عن الاخر------------------------------------------------------------------------------- والاية كقوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران ومن الامة ----------------------------------------------القاءمة -------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعيد وثعلبة بن شعبة واسيد بن شعبة واسيد بن عبيد واضرابهم و-------اربعون رجلا من نصاري نجران واثنان وثلاثون من نصاري الحبشة والنجاشي ومن معه وثلاثة من الروم------ علي دين عيسي وصدقوا محمدا صلي الله عليه وسل---م وكان من الانصار فيهم---- قبل قدوم-----ه صلي الله عليه وسل-----م اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن -سلمة وابو	497	-1575590356639255932	342	403.5	275	883	38.731597900390625	46	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	6	29	31	147	1564	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد------------------------------------------------------ وامر------ عبد الله بن جبير علي الرماة--------------------- وقال لهم انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا	547	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0504	true	-3776738729064097365	171	208	899	1092	1594	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد في عدوة الوادي وسوي صفوفهم واجلس جيشا رماة خمسين رجلا وامر عليهم عبد الله بن جبير وكان معلما بثياب بيض بسفح الجبل وقال---- انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا	504	-1575590356639255932	102	162.0	81	197	51.776649475097656	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	55	176	304	928	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار---- يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس -------------------وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان--------- بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين--------------------------------------------- وقال بعضهم يارسول الله-------------------------------------------- اخرج بنا الي هءلاء-- الاك-لب --لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذب-حة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان	546	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0505	true	-6716577943608134857	148	286	757	1470	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استشار واصحابه و----عبد الله بن ابي-------- ولم يدع----ه قبل ذلك فقال هو--------------- واكثر الانصار اقم يا رسول الله في المد--ينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس اي لا ماء ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال---------- ورماهم النساء والصبيان من فوقهم بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه وشبان ممن لم يحضر بدرا وتمني الحرب واستشهد يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا الاكالب لءلا يروا انا خفنا------هم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد رايت في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان	505	-1575590356639255932	529	896.5	424	769	68.79063415527344	89	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0549	false	2261508175104945838	16	97	86	524	1636	300	والمراد به-- الوق------ت الممتد الذي وقع فيه ما ذكر بعده وما طوي ذكره تعويلا علي شهادة الحال مما يتعلق به وجود النصر وصيغة المضارع لحكاية ال--حال الماضية لاستحضار صورتها اي نصركم وقت قولك---- للمءمنين حين اظهروا العجز عن المقاتلة قال الشعبي بلغ المءمنين ان كرز بن جابر الحنفي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك علي المءمنين فنزل حينءذ ثم حكي ههنا الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف الكفاية سد الخلة والقيام بالام---------------ر والامداد في الاصل اعطاء الشء حالا بعد حال	549	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0508	true	-6760139777132472538	46	114	222	590	1590	300	والمراد بهذا الوقت الوقت الممتد الذي وقع فيه ما ذكر بعده------------------------------------------------------------ وصيغة المضارع لاستحضار الحال الماضية كانها مشاهدة الا فمقتضي الظاهر اذ قلت للمءمنين حين اظهروا العجز-عن القتال لكو------------------------ن كرز بن جابر------- يريد ان يمد المشركين ---وذلك في بدر ولما بلغته الهزيمة لم يمدهم- الن يكفيكم ان يمدكم يعينكم ويقال في الزيادة مده مدا وقيل امده في الخير ومده في الشر والامداد والمد--- اعطاء الشء حالا بعد حال	508	-1575590356639255932	211	284.0	167	467	45.18201446533203	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0558	false	2746300755169283601	102	171	541	878	1573	300	صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي ان--فاذه ملا- الله قلبه امنا وايمانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعافين عن الناس 135 ال عمران اي التاركين عقوبة من استحق مءاخذته روي انه ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله تعالي فلا يقوم الا من عفا وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وفي ------	558	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0515	true	-1313555466865036352	180	251	934	1295	1524	300	صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق حتي يخيره الله تعالي من اي الحور شاء والغيظ هيجان الطبع لرءية ما يكره او لاستحضاره وان تبعه ارادة الانتقام فغضب والغضب يظهر علي الجوارح بخلاف الغيظ والعافين عن الناس لا يعاقبونهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--- هءلاء من امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت ولا ينافي	515	-1575590356639255932	166	256.5	127	493	33.6713981628418	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	73	119	361	595	1465	300	قال كعب بن مالك كنت اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين---------------------------- فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون وقال بعضهم ليت بن ابي	570	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0525	true	3426455625578708674	46	95	230	475	1482	300	قال كعب بن مالك كنت اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين بعينيه تزهران من تحت المغفر فناديت باعلي صوت- يا معشر المسلمين هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحاز اليه ثلاثون---------- وحموه----------------------- وتفرق الباقون وقد ضربه عتبة- بن ابي	525	-1575590356639255932	188	315.0	150	280	67.14286041259766	34	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0584	false	7613221358090418397	86	185	453	942	1545	300	-----ان ملك الموت حضر مجلس سليمان عليه الصلاة والسلام فنظر الي رجل من اهل المجلس نظرة هاءلة فلما قام ق-----------------------------------ال الرجل-------- من هذا فقال سل----يمان عليه ال-----سلام ملك الموت ق-ال ارسلني مع الريح الي عالم اخر فاني رايت منه مراي هاءلا فامرها عليه السلام فالقته في قطر سحيق من اقطار العالم فما لبث ان عاد ملك الموت الي سليمان عليه السلام فقال كنت امرت بقبض روح ذلك الرجل في هذه الساعة في ارض كذا ف-------------------لما وجدته في مجلسك قلت متي يصل هذا اليها وقد ارسلته بالريح الي ذلك المكان فوجدته هناك فقضي امر الله عز وجل في زمانه ومكانه	584	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0538	true	-4923336806278750549	90	172	467	862	1561	300	انه نظر ملك الموت--------------------------------------------------------------- نظرة هاءلة الي رجل في مجلس سليمان بن داود عليه السلام فقال الرجل لسليمان من هذا --الرجل الذي شد نظره الي فقال هو ملك الموت فقال ارسلني مع الربح الي عالم اخر-------------------------------------------- فالقته في قطر سحيق---------------- فما لبث ان عاد ملك الموت الي سليمان ف------------قال كنت امرت بقبض ذل----ك الرجل في هذه الساعة في ارض كذا ويروي في ارض الهند فلما وجدته في مجلسك قلت متي يصل--------ها وقد اوصلته -الريح--------------- فوجدته فيها فقضي---- الله امره-- في زمانه ومكانه	538	-1575590356639255932	279	389.0	216	566	49.29328536987305	44	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	96	174	487	868	1549	300	كان ال--قابل خرج ابو سفيان في اهل مكة-------------- حتي نزل -مر الظهران----------------- فالقي الله تعالي في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فسا--له ذلك والتزم له عشرا من الابل----- وضمنها منه سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتجهزون للخروج فقال لهم اتوكم في دياركم ف----------------لم يفلت منكم احد الا شريد	602	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0556	true	-4414137807290720074	9	136	47	664	1524	300	كان عام قابل خرج ابو سفيان ومن معه في الفين من قريش حتي نزل بمر الظهران لموعد بدر الصغري فالقي الله------ في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من---- عبد قيس يريدون المدينة للميرة فقال هذا موعدنا لمحمد الا ان العام جدب لا شجر يرعي ولا لبن يشرب فاذهبوا اليه فثبطوه وقد بدا لي ان ارجع فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او-- لقي نعيم بن مسعود-------- معتمرا وقال له ذلك وجعل-- له عشر ابعرة ان ثبطهم وضمنها لهم سهيل بن عمرو ويكني ابا يزيد وقال لهم ابو سفيان ان خرج محمد ولم اخرج زاد جراة علينا فاجهدوا في تثبيطه فجاءوا المدينة فثبطوا او جاءها فوجدهم يتجهزون للخروج فقال لهم غلبكم ابو سفيان في العام الماضي ولم يفلت منكم ----الا شريد	556	-1575590356639255932	292	420.0	225	643	45.412132263183594	52	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	272	300	1407	1549	1549	300	قول ابن عمر رضي الله عنهما قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص -قال------------------- نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار وقالوا حسبنا الله-	602	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0556	true	-4414137807290720074	246	275	1253	1401	1524	300	قال ابن عمر--------------- قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال صلي الله عليه وسلم نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار وقالوا حسبنا الله	556	-1575590356639255932	126	218.5	102	163	77.30061340332031	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0613	false	-4765301666798849942	112	184	621	979	1633	300	قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا -----------وروي ا-نه عليه السلام كتب مع ابي بكر------- رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص-------------------------------- ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي- بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد --ما قاله	613	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0563	true	-2335575998009992120	122	195	645	1022	1570	300	قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة وكتب صلي الله عليه وسلم------ مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا وقال فنحاص بن عازوراء من علماء اليهود لذلك ان الله فقير حتي استقرض و-----لطمه ابو بكر بقول---------------ه وقال لولا العهد بيننا وبينكم--------- لضربت عنقك وشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد فنزل قوله	563	-1575590356639255932	296	497.5	233	412	71.84465789794922	52	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0619	false	5519679013586487700	160	232	884	1208	1544	300	صلي الله عليه وسلم من كتم علما عن اهله الحجم----- بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب بن منبه اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهلة حتي ------يسال---- وعن علي رضي ا------لله عنه ما اخذ الله علي اهل	619	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0570	true	-7073067887209850171	253	291	1390	1559	1609	300	صلي الله عليه وسلم من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار وعن علي ما اخذ الله علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجاهل ان يتعلم-------- حتي اخذ علي العالم ان يعلم قال ابو هريرة لولا ما اخذ الله علي اهل	570	-1575590356639255932	106	136.5	79	345	30.724637985229492	20	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0653	false	7975607918578410944	114	188	655	1011	1604	300	روي ان اوس بن ثابت---------------------------------------------------------- الانصاري 8 9 النساء -خلف زوجته ام كح----------------------------ة وثلاث بنات فزوي------------------------------------ ابنا عمه----------- سويد وعرفطة او---- قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فشكت اليه------------------------------------------------------------------------ فقال ارجعي حتي انظر ما يحدثه الله تعالي -----------------------------------------------------------------فنزلت فارسل اليهما --------------------------ان الله قد جعل لهن--- نصيبا ولم يبين فلا تفرقا من مال اوس شيءا حتي يبين ف--نزل يوصيكم الله الخ------------- فاعطي ام كحة	653	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0596	true	3882587663485416433	168	300	836	1471	1471	300	روي ان اوس بن ثابت اخا حسان او اوس ابن الصامت بن عبادة والاول اصح وكلاهما من الانصار استشهد باحد وخلف زوج-ه ام كحة بضم الكاف وشد الحاء المهملة وثلاث بنات واما ابن الصامت فمات في خلافة عثمان فاخذ ابنا عم اوس بن ثابت سويد وعرفطة او هما قتادة وعرفجة ماله كله-------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفضيخ فشكت اليه انهما ما دفعا الي شيءا ولا الي بناته وهن في حجري وما عندي ما انفق عليهن فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث- الله وقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت فبعث -اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل للبنات نصيبا ولم يبين --------------------------حتي يبين ثم نزل يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كحة-	596	-1575590356639255932	269	331.5	210	685	39.27007293701172	47	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0678	false	6283269741776858049	52	90	283	487	1675	300	الاول التزوج كما في هذه الاية الكريمة الثاني العفة ---------كما في قوله تعالي محصنين غير مسافحين الثالث الحرية كما في قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح ال--------------------------------محصنات والرابع------------------ الاسلام كما في قوله تعالي فاذا احصن	678	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0620	true	7888364468656028376	64	105	347	566	1580	300	بمعني التزو--------------------------------------ج كما هنا وكما في قوله ------محصنين غير مسافحين وبمعني الحرية كما في قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا النساء الخ وبمعني الخفة كما في قوله تعالي محصنات غير مسافحات النساء وبمعني الاسلام كما في قوله تعالي فاذا احصن	620	-1575590356639255932	132	202.5	104	263	50.19011306762695	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0690	false	1018211217191361369	188	254	1059	1411	1635	300	الله عليه وسلم انها -------سبع الاشراك بالله تعالي وقتل النفس التي حرمها الله تعالي وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن علي رضي الله عنه التعقب بعد الهجرة مكان عقوق الوالدين وزاد ابن عمر رضي الله عنهما السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال له الكباءر سبع قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع	690	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0629	true	-3274722417923534235	200	234	1017	1210	1556	300	الله عنها كباءر الموبقات السبع الاشراك------------ وقتل النفس التي حرم-- الله------ وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وساءر الكباءر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس---------------------------------------------- هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع	629	-1575590356639255932	159	243.0	129	359	44.28969192504883	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0695	false	887804872084274778	42	192	233	1045	1624	300	فالصالحات منهن قانتات اي---------------- مطيعات لله تعالي قاءمات بحقوق الازواج-- حافظات للغيب اي لموجب الغيب ا-----------------------ي لما يجب عليهن حفظه في حال غيبة الازواج من الفروج والاموال عن النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان- نظرت اليها سرتك وان- امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرارهم واضافة المال اليها ي للاشعار بان ماله في حق التصرف في حكم مالها كما في قوله تعالي ولا تءتوا السفاء اموالكم الاية بما حفظ الله ما مصدرية اي بحفظه تعالي اياهم بالامر بحفظ الغيب والحث عليه بالوعد-------------- والوعيد والتوفيق له او موصولة اي بالذي حفظ الله لهن علي------هم من المهر والنفقة--- والقيام بحفظهن والذب عنهن وقرء بما حفظ الله بالنصب علي حذف المضاف اي بالامر الذي حفظ حق الله تعالي وطاعته وهو التعفف والشفقة علي الرحال واللاتي تخافون نشوزهن خطاب للازواج وارشاد لهم الي طريق القيام عليهن والخوف------------------------------------------------------- حالة تحصل في القلب عند حدوث امر مكروه	695	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0634	true	-4330679072827659992	99	252	588	1408	1658	300	فالصالحات منهن قانتات عابدات الله عز وجل مطي-----------------عات -------لازواجهن حافظات للغيب اي لموجب --غيبته او غيبتها بفتح الجيم اي لما يوجبه الغيب وهو ان تحفظ نفسها عن الزني لءلا يلحق زوجها عار الزاني ولءلا يكون له ولد من ماء الزني وتحفظ ماله عن الضياع قال صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة اذا نظرت اليها سرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالك- ونفسها فقرا الاية حافظات لما غاب عن الناس من سره وامر فراشه وحاله معها والكلام اخبار بان الصالحات منهن من كن علي ذلك الوصف ولا حاجة الي دعوي انها بمعني الامر بما حفظ الله بحفظ اياهن بان يوفقهن لحفظ انفسهن لازواجهن وحفظ احوالهم واسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالوعيد علي خلاف ذلك والوعيد علي وفاق--ه او---------- بالذي حفظ الله لهن علي ازواجهن من الصداق والمءونات والقيام بحفظهن والذب عنهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللاتي تخافون تظنون ويكون ------------------------------------------الخوف بمعني العلم ايضا كما بعد وحمله القراءة علي العلم واصله حالة تحصل في القلب عند حدوث امر مكروه	634	-1575590356639255932	333	447.5	269	1196	27.842809677124023	47	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0706	false	-8333908399229443836	21	69	108	363	1659	300	احبار اليهود كانا------- ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي ورهطه يثبطانهم عن الاسلام وعنه رضي الله عنه ايضا انها نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم ك-انا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه والمراد بالكتاب هو---------- التوراة وحمله علي جنس الكتاب	706	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0646	true	-8206620120190268556	9	51	47	272	1586	300	احبار اليهود ومنهم حبران ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي ورهطه يثبطانهم عن الاسلام وهما------------------------------- رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم وكانا اذا تكلم---------- صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه نصيبا قليلا من الكتاب من علم التوراة او------- جنس الكتاب	646	-1575590356639255932	180	299.5	144	273	65.93406677246094	30	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	226	272	1177	1395	1540	300	ان شيخا من العرب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي----- وما توهمت طرفة عين اني اعجز	786	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0650	true	6725792513722618399	255	300	1227	1438	1438	300	ان شيخا من العرب قال ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جرا-ة علي الله ومكابرة له وما نوه-ت طرفة عين اني اعجز-	650	-1575590356639255932	197	348.0	154	223	88.34080505371094	36	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0716	false	-6208603646830214904	225	299	1102	1471	1473	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم تعجيب من حالهم المنافية لما هم عليه من الكفر و الطغيان و المراد بهم اليهود الذين يقولون نحن ابناء الله و احباءه و قيل ناس من اليهود جاء--------------------------------------------------------وا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا هل علي هءلاء ذنب فقال صلي الله عليه وسلم لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر 50 51 سورة النساء عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار	716	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0651	true	1626141226649926676	84	140	393	694	1508	300	الم تر الذ----ين يزكون ان-----------------------------------------------------------------فسهم هم اليهود القاء----لون نحن ابناء الله و-احباءه و------------اليهود والنصاري القاءلون لن يدخل الجنة الا من الخ واليهود الذين اتوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا هل علي هءلاء ذنب -قال لا فقالوا والله------------ ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر------------------ عنا بالليل او بال-------ليل كفر عنا بالنهار	651	-1575590356639255932	214	346.5	172	425	50.35293960571289	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0718	false	-6736466835246621716	199	279	1033	1477	1588	300	بن ال--------------------اشرف اليهوديين خرج-ا الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم فقالوا انت----------------------م اهل الكتاب وان---------تم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكر----------------كم----------------------------------------------------------- فاسجدوا لالهتنا ن---------------طمءن------- اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعو ابليس فيما فعل-----------------------------------------------------------------------------وا وقال ابو سفيان لكعب انك -امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا -نحن ام محمد فقال	718	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0652	true	-8327653190219395865	146	296	721	1505	1525	300	بن الاشرف وفي كعب هذا وجمع من اليهود--- خرجوا الي مكة --------------------------يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد حرب احد وقد جري قبل ذلك عهد بين اليهود وبينه صلي الله عليه وسلم انه ان لم يكونوا عونا له ولدينه علي اعداءه لم يكونوا عليه ولا منضمين الي اعداءه ونقضوا العهد ونزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه فنزل اليهود دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل --كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه من----كم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم يشيرون الي غزوة الاحزاب الواقعة بعد فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا وذلك ايمانهم بالجبت والطاغوت وقيل هما صنمان وقال كعب ليجء منا ثلاثون ومنكم ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب الكعبة لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا وقال ابو سفيان لكعب انك لامرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا انحن ان محمد فقال	652	-1575590356639255932	306	405.5	241	819	37.36263656616211	42	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	142	275	759	1428	1572	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح ----وابي ا-------ن يدفع المفتاح اليه وق---------------------------ال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء--------- امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت------ فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه----- فقال عثمان لعلي اكرهت-- واذيت-- ثم جءت ترفو فق----ال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا فقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر رسمل ال-له صلي الله عليه وسلم ان السدانه في اولاد عثمان ابدا	724	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0656	true	6347997932127179252	24	168	126	872	1537	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصعد السطح فطلب صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يستقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان----- اكرهتني واذيتني ثم جءت برفق الي فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا فقر---------اها فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فهبط جبريل ف--------------------اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	656	-1575590356639255932	468	706.5	368	905	51.71270751953125	80	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	46	144	246	734	1601	300	الي رسول ال--ه صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه ---الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فق-----------ال اليهودي قضي--- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي---- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط -------جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل	727	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0659	true	7731917630957334252	14	97	81	494	1548	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب وتحا------------------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فطل-----به المنافق ان يعيدا الي عمر---------- رضي الله عنه فمضيا اليه فقال اليهودي قد حكم لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرض- ب---شر فقال لبشر اكذلك ف------قال نعم فقال رويد------ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ سيفه------- فضرب به بشرا و-----------------قال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله ونزلت الاية وقال لجبري-------------------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل	659	-1575590356639255932	321	453.5	251	521	61.61228561401367	51	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0731	false	-1682713057728002104	209	256	1103	1323	1542	300	في شراج من الحرة كانا يسقيان بها ا---------------------لنخل فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله --ثم -قال------------------- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوف حقك ثم	731	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0662	true	4750975371475921369	248	300	1246	1490	1490	300	في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل ونخل الزبير اسبق لها فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال حاطب--------- لان كان ابن عمتك يتلون صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم احبس الماء ---------الي الجدر واستوف حقك ثم-	662	-1575590356639255932	176	286.5	133	263	66.92015075683594	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0744	false	4496947248458158773	204	293	1087	1523	1559	300	صلي الله عليه وسلم ما احد يدخل الجنة الا برحمة ا---لله تعالي قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا وما ا---------------------------صابك من سيءة اي بلية من البلايا فمن نفسك اي فهي منها بسبب اقترافها المعاصي الموجبة---------------------------- لها وان كانت من حيث الايجاد منتسبة اليه تعالي نازلة من عنده عقوبة كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب -------ولا نص-------ب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه اكثر	744	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0673	true	-6868196448795420575	13	141	59	675	1480	300	صلي الله عيله وسلم لا احد يدخل الجنة الا برحمة من الله تعالي قيل ولا انت -------------قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وما اصابك من سيءة--- بلية----------- فمن نفسك تسببا------------------------------------ لها بمعصيتك وانتقم الله منك بها ومن الله خلقا كما قال قل كل-------------------- من عند الله قالت---------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب اي مرض ولا نصب اي تعب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعلة الا بذنب وما يعفو الله اكثر ومعني الشوكة اصابة الشوكة له لا نفس البنات لانها قالت يشاكها لا يشاك بها ولعطف المعني عليه وهو انقطاع والشسع سير النعل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وعنه صلي الله عليه وسلم لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها او ما دونها الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	673	-1575590356639255932	244	358.0	187	763	31.97903060913086	42	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	204	248	1107	1320	1605	300	صلي الله عليه وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- فنزلت	745	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0674	true	-1363412387355518386	37	68	200	356	1563	300	صلي الله عليه وسلم---- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون------------------------------------- قارف الشرك وهو ينهي عنه اراد-------------------- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت	674	-1575590356639255932	145	248.0	116	217	66.82027435302734	26	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	225	287	1240	1570	1646	300	روي ان رجالا- قال احدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الل--------ه وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال صلي الله عليه وسلم انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	752	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0679	true	-3496231944015652703	235	292	1335	1642	1681	300	-وعليك السلام قال رجل-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال------------------- انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	679	-1575590356639255932	288	514.5	232	339	84.95574951171875	48	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0770	false	6174599374146489159	140	193	764	1034	1624	300	ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم----- العذر قالوا هذه المساواة مشروطة بشريطة اخري سوي الضرر قذ ذكرت في قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي الي قوله------- اذا نصحوا لله ورسوله	770	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0691	true	-8139637525224649226	176	224	882	1120	1500	300	ان --بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر اي لصحة تعلق نياتهم بالجهاد كما قال عز وجل--------------------------- ليس علي الضعفاء--------------- الي قوله عز وجل اذا نصحوا لله ورسوله	691	-1575590356639255932	185	305.5	148	282	65.60283660888672	34	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0772	false	-7682734468969728468	108	140	599	757	1668	300	صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق----- ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم النساء 98 الا المستضعفين	772	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0695	true	-2562477663728645002	80	111	411	564	1584	300	صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم 4------98 الا المستضعفين	695	-1575590356639255932	147	276.0	117	163	90.18405151367188	28	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	204	296	1028	1499	1517	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث بالايات المتقدمة الي مسلم----ي مكة قال جندب بن ضمرة لبنيه وكان شيخا كبيرا احملوني فاني لست ---------------من المستضعفين------------------------ واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه ---------------------------------------علي سرير متوجها الي المدين--------------------ة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه---------- لك وهذه---------- لرسولك ابايعك علي ما بايعك رس--ولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدي--نة لكان اتم اجرا فنزلت قالوا كل هجرة في غرض ديني من --------------------------------------طلب علم او حج-------- او جهاد	773	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0696	true	-2994872131922695120	152	276	793	1416	1527	300	صلي الله عليه وسلم-------- بالاي----------ة الي من امن في مكة وتليت عليهم قال والله ما انا فيمن استثني الله عز وجل اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها واني لاهتدي السبيل والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني منها الي المدينة فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ركوب الراحلة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله --وقال اللهم هذه اي اليمين لك وهذه اي اليسري لرسولك ابايعك علي ما بايع به رسولك فمات فضحك المشركون وقالوا ما ادرك ما طلب وقال المسلمون في المدينة لو وافي المدينة لكان اتم اجرا فنزل قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله في المدينة او في طلب علم او حج او عمرة او جهاد	696	-1575590356639255932	269	342.0	211	643	41.835147857666016	45	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0779	false	262538741355838802	11	232	57	1115	1505	300	ولا يرون م-----ن العدو احدا فوضع الناس اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة له وقد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش------------ فحال الوادي بينه صلي الله عليه وسلم وبين اصحابه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فبصر به غورث بن الح-رث المحاربي فقال- قتلني الله ان لم اقتلك ثم انحدر من الجبل ومعه السيف فلم يشعر به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم علي راسه وقد سل سيفه من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الح-رث بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضر---به فاكب ل---وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه فبدر --سيفه------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذه ثم قال--- يا غورث من يمنعك مني الان -قال لا احد -قال صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا 103 104 النساء فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه فقال غورث والله لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه فقص عليهم قصته فامن بعضهم قال وسكن الوادي فقطع --عليه رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم الي	779	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0702	true	3302843546477491363	64	228	355	1143	1534	300	ولا يرون احدا من العدو----- فوضعوا---- اسلحتهم فقطع الو---ادي صلي الله عليه وسلم لحاجة الانسان ------------------------والسماء ترش فسال الوادي فحال------- بينه صلي الله عليه وسلم وبينهم----- فجلس تحت شجرة فانحدر الي----------------ه غورث بن الحارث من الجبل قاءلا قتلني الله ان لم اقتله و-----------------------------لم يشعر ب----------ه صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم علي راسه بسيف مسلول فقال--------- يا محمد من يمنعك مني الان فقال---------- صلي الله عليه وسلم الله------- ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحارث بما شءت ف--اهوي---------------------------------------- ليضربه به فاكب علي وجهه نم زلخة زلخها---------- فبدر السيف من يده فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ السيف وقال يا غورث من يمنعك مني الان فقال لا احد فقال------------------- اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله فقال------- لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك----- ولا اعين عليك احدا--------------- فا----------عطاه صلي الله عليه وسلم سيفه فقال غورث -------انت خير مني فقال---------- صلي الله عليه وسلم انا احق بذلك------------------------------------------------------- منك والسيف لغورث جاء به وقيل انه سيفه صلي الله عليه وسلم سله	702	-1575590356639255932	620	895.5	478	1103	56.21033477783203	103	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0789	false	-7915086522003178409	259	287	1418	1567	1643	300	وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله------ وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل	789	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0719	true	4539496937474717004	97	125	488	639	1508	300	وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهت-م اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله تعالي وكذبوا لو احسنوا الظن--- لاحسنوا العمل	719	-1575590356639255932	145	271.5	118	155	93.54838562011719	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0790	false	1626148185089009828	78	130	420	650	1520	300	ذلك بقوله تعالي من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا لما روي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما نزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تحزن او- تمرض او- يصيبك البل-اء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك	790	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0719	true	4539496937474717004	126	247	644	1216	1508	300	ذلك بقوله ------من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا اقتصر علي السوء لان المقام للرد علي من يزعم ان سوءه لا يضر ولا يجد له لنفسه من دون الله وليا ولا نصيرا يدفع عنه العذاب قبل مجيءه او بعده لما نزلت الاية شقت علي المءمنين فقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء فقال صلي الله عليه وسلم ان الله وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال ابو بكر رضي الله ------عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك	719	-1575590356639255932	195	310.5	149	594	32.82828140258789	38	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0791	false	2454246158048580063	240	282	1261	1481	1575	300	والخلة من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها وقيل من ----------------------------------------------------------------------------------الخلل فان كل واحد من الخليلين يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل فانهما يتوافقان في الطريقة او من الخلة 126 127 النساء بمعني ------------------------الخصلة فانهما يتوافقان في الخصال	791	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0722	true	5902222274237152769	188	248	953	1260	1545	300	والخله من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخال بضم الياء وشد اللام او من الخلل لان كلا---------------- يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل لانهما يتوافقان في الطريق--- ومن الخلة بمعني الفقر لان كلا يفتقر الي الاخر او بمعني الخصلة لانهما يتوافقان في الخصال	722	-1575590356639255932	166	290.5	134	326	50.92024612426758	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0792	false	1563366304245030030	29	142	159	791	1631	300	له بمصر في ازمة اصابت الناس -يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه عليه الصلاة والسلام فاجتازوا ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس وجاءا بها الي منزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والقوها فيه وتفرقوا وجاء احدهم فاخبر ابراهيم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا لاسيما لاجتماع الناس ببابه رجاء الطعام فغلب-ه عيناه وعمدت س-----ارة الي الغراءر فاذا فيها اجود ما يكون من الحواري فاختبزت وفي رواية فاطعمت الناس وانتبه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم -----قالت سارة من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا	792	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0722	true	5902222274237152769	0	68	0	365	1545	300	له بمصر في -جوع اصاب- الناس ليمتار منه فقال------ لو كان يريد--------------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز------- غلمانه----------------------------- ببطحاء لينة فملاو-----ا الغراءر حياء من الناس -----فلما ا--خبروا ابراهيم ساءه الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي --غرارة فاخرجت ---------------------حواري واختبزت فاستيقظ و------------------------------------------اشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت----- من خليلك المصري فقال بل من عند خليل- الله------- فسماه الله ------خليلا	722	-1575590356639255932	301	381.5	238	644	46.739131927490234	39	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0495	false	-1114568707813583075	0	65	0	360	1656	300	باب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال واحد منهم انا يا نبي الله فالقي عليه مدرع-ة من صوف وعمام-ة من صوف وناوله عكازة والقي ع-----ليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما عيسي عليه الصلاة والسلام فكساه الله الريش والنور والبسه النور وقطع عنه شهوة المطعم والمشرب وذلك قوله تعالي اني متوفيك فطار مع الملاءكة	495	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0750	true	-8980971861772926846	11	64	64	352	1631	300	باب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال رجل------ انا يا نبي الله فالقي اليه مدرعته من صوف وعمامته من صوف وناوله عكازه والقي الله عليه شبه عيسي-------------------- فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما المسيح------------------ فكساه الله الريش------- والبسه النور وقطع عنه لذ-ة المطعم والمشرب فص---------------------------ار مع الملاءكة	750	-1575590356639255932	263	449.0	211	367	71.66212463378906	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0813	false	-6245351105924823470	4	71	17	363	1538	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كذبا فقتلناه حتما وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي 158 159 النساء فاين صاحبنا- وقال بعضهم الوجه -----------وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من سمع منه عليه السلام ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء و--------------------------قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	813	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0750	true	-8980971861772926846	136	213	745	1141	1631	300	وان الذين اختلفوا فيه--- في شانه وهم اليهود فقال بعض --------------------------------------------------انه كاذب ----فقت------------------------------------------------------------------------لناه وقال بعض---- وجه هذا القتيل وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال بعض ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا ويقال ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله عليه شبه عيسي فقتلوه وقال من سمع منه ا------------ن الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان المختلفين النصاري فقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	750	-1575590356639255932	179	263.0	144	541	33.086875915527344	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	45	149	196	724	1528	300	قال لي الحجاج اية ما قراتها-------- الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع---------------- منه ذلك فقلت---------------- ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي-------- وتقول للنصراني------------ اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله و-ابن الله في----ءمن- انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه--- ايمانه قال وكان متكءا فاستولا------ جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا قلت- حدثني--- محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث--- الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	814	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0752	true	8928833877274145326	199	297	1046	1534	1544	300	قال--- الحجاج---- ما قرات هذه الاية الا و-----في نفسي--- منها شء فاني -------------------------------------------------اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم منه الايمان فقال شهر بن حوشب ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني يا عدو الله اتاك عيسي نبيا و------------زعمت انه اله او ابن ا-له فيقول امنت انه عبد الله و--ذلك حين لا ينفعهم الايمان---------------- فاستوي الحجاج جالسا فقال عن من نقل-------ت هذا فقال حدثني به محمد------- بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	752	-1575590356639255932	337	452.5	265	616	54.70779037475586	49	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0815	false	-355346014105115277	59	147	321	784	1621	300	كلما ارتكبوا معصية من المعاصي التي اقترفوها يحرم عليهم نوع من الطيبات التي كانت محللة لهم ولمن تقدمهم من اسلافهم عقوبة لهم وكانوا مع ذلك يفترون علي الله سبحانه ويقولون لسنا باول من حرمت عليه وانما كان علي نوح وابراهيم ------من بعدهما حتي انتهي الامر-- الينا فكذبهم الله عز وجل في مواقع كثيرة وبكتهم بقوله تعالي كلك الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي---------ن اي في ادعا-كم انه تحريم قديم روي انه ----	815	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0753	true	3719949729161308169	233	288	1203	1493	1553	300	كلما ارتكبوا معصية من المعاصي التي اقترفوها يحرم عليهم نوع من الحلال ويزعمون انها لم تحرم علينا بل ---------------------------------------------علي --------------------------------------------------------------ابراهيم ونوح ومن بعدهما حتي انتهي التحريم الينا فكذبهم الله عز وجل---------------------- بقوله كل------- الطعام كان حلا لبني اسراءيل ال عمران الي قوله----------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ال عمران اي في ادعاءكم انه تحريم قديم وقيل المحرم	753	-1575590356639255932	213	304.0	172	485	43.91752624511719	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0826	false	869776680073854638	91	129	474	652	1601	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال----------------------------- ومن صاحبكم قالوا عيسي قال----------------------------------------- واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي	826	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0765	true	3787230206717493824	227	277	1152	1394	1513	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واي شء اقول قالوا--------- عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا ----	765	-1575590356639255932	160	266.5	126	255	62.74509811401367	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	253	300	1381	1626	1626	300	يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية قال عمر رضي الله تعالي عنه عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم-	840	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0784	true	2368373645500671581	209	253	985	1213	1452	300	يا امير المءمنين اية في كتابكم تقراونها لو علينا معشر اليهود نزلت لا-خذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية قال عمر قد---------------- عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم	784	-1575590356639255932	223	418.0	180	246	90.65040588378906	40	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0841	false	7882704778361815708	21	77	97	363	1542	300	الاية بكي عمر رضي الله تعالي عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذ اكمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلا-----م صدقت فكانت هذه الاية نع-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبث بعد ذلك الا احدا وثمانين يوما	841	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0784	true	2368373645500671581	126	180	583	838	1452	300	الاية بكي عمر رضي الله------ عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا والان كمل و---لا يكمل شء الا نقص فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت فكانت هذه الاية تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبث --------الا احدا وثمانين يوما	784	-1575590356639255932	222	399.5	174	272	81.61764526367188	43	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0850	false	-1547797907079042262	72	138	377	705	1574	300	انه صلي الله عليه وسلم نزل منزلا----------------- وتفرق اصحابه في العظاء--- يستظلون بها فعلق رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه بشجرة فجاء اعر----------------------------------------------------------------------------------------ابي فاخذها وسله فقال من يمنعك مني فقال صلي الله عليه وسلم الله تعالي فاسقطع جبريل عليه السلام من يده فاخذه الرسول صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني فقال لا احد-------- اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	850	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0802	true	1106166590616998295	13	85	66	407	1595	300	انه صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه الي اشجار يستظلون بها--------------------------------------------- فجاء اعرابي فسل سيفه وهو سيف جاء به ويروي انه سيفه صلي الله عليه وسلم وقد علقه علي شجرة نام تحتها-------------- فقال من يمنعك مني فقال---- الله--------------------- فاسقطه جبريل ------------من يده فاخذه------- صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني فقال لا احد فقيل قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	802	-1575590356639255932	214	333.0	168	444	48.19819641113281	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	181	287	1008	1580	1650	300	فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فرء-----------------------------------وا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا و-------------------------------------------رجع------وا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد نهاهم موسي عن ذلك فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوقنا نقيب سبط يهاذا ويوشع بن نون نقيب سبط افراييم بن يوسف الصدي------------ق عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------- قيل لما توجه النقباء الي ارضهم للتجسس لقيهم عوج بن عنق وك-----------ان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ذراعا وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاش ثلاثة الاف سنة وكان------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راسه حزمة حطب فاخذهم وجعلهم في الحزمة وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا فطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت لا بل خلي عنهم حتي يخبروا قومهم	851	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0803	true	-5324526423899475838	41	226	213	1194	1545	300	ولما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان يتحدثوا بما راوا فراوا اجساما عظاما وباسا شديدا وتواثقوا ان لا يخبروا الا موسي ليستعد فنقضوا ولما رجعوا نقضوا وحدثوا قومهم ففسل القوم -----------------------------------الا كالب بن يوقنا من س--بط يهوذا ويوشع بن نون --من سبط----------- يوسف فلم يخبرا الا موسي عليه السلام وهما الرجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ولا يصح ما قيل من انهم لقوا رجلا اسمه----------------- عوج بن عنق من الجبارين وان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثون ذراعا وانه يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قعر البحر فيرفعه الي عين الشمس فيشويه فياكله وان ماء الطوفان ما جاوز ركبتيه وقيل كعبيه وانه عاش ثلاثة الاف سنة وانه قور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام فرسخا في فرسخ فحملها ليطبقها عليهم فامر الله الهدهد فقور الصخرة في عنقه بمنقاره فصرعته فقتله موسي مصروعاوان ام عتق من بنات ادم عليه السلام وقيل انه من عاد وان مجلسها جريب من الارض وانه لقي النقباء وعلي راسه حزمة حطب ف-------جعلهم فيها فنثرهم عند زوجه فق-----------ال انظري الي هءلاء الذين------------ يريدون قتالنا ----------------------الا اطحنهم برجلي فقالت لا بل دعهم يخب--------روا قومهم	803	-1575590356639255932	336	429.5	266	1108	30.324909210205078	45	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	46	300	240	1534	1534	300	وهما محصنان وحد-----------------------------------------------هما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيي------------------ن معهم- فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال------------------ جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور----- يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال له---------------م اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر------------------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا---- خشيت ان يحرقني التور-----------اة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه------------- سفلة اليهود فقال خ-فت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0845	true	9196139825965570230	10	178	50	921	1561	300	وهما محصنان وحكمهما في التوراة الرجم ومعهما رهط من اليهود بعثوهما-------------------------------------------------------- ال----ي قريظة ليسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال--نبي صلي الله عليه وسلم عنهما فامرهم بالرجم فابوا لشرفهما ولحسدهم اهل الاسلام فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا------------------------------------------- شابا ابيض اعور امرد يسكن فدك فسا--لهم عن----ه فقالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض-------------------------- بم--ا في التوراة فامرهم باحضاره فقال ل----------------ه النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال------------------- وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما قالوا نعم -قال------------- صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو----- فلق البحر لموسي وانزل عليكم المن والسلوي وانجاكم واغرق ال فرعون------------------------------------------- ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم الحلال والحرام -----------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا اني خشيت ان تحرقني النار ويروي الوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه اليهود ويروي سفلة اليهود فقال خشيت ان كذبت -ان ينزل علي-- العذاب ثم----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من	845	-1575590356639255932	630	961.5	503	1460	43.15068435668945	102	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	2	143	10	742	1542	300	وهو الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا---------م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي -بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل- فسر به المسلمون----- وقبض عليه الصلاة والسلام م---------ن الغد واتي خبر----ه في اخر شهر ربيع الاول و-----بنو حنيفة---- قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------------------------------------------من محمد رسول الله---- مسيلمة الك-------------------------ذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس	907	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0864	true	8559031744798624874	104	262	557	1355	1545	300	وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله------ علي يد- فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتله فسر ال---مسلمون بذلك وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد فاتي خبر موته في اخ----ر ربيع الاول وارتد بنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك واني قد اشركت في الامر ولكن قريش تعتدي فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وذلك سنة عشر قتله-------------------------------------- وحشي غلام مطعم ابن عدي ف-----كان يقول قتلت----------- خير الناس	864	-1575590356639255932	556	933.5	441	875	63.5428581237793	91	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	148	273	767	1392	1542	300	اسد ----قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه ابو-- بكر رضي الله عنه------ خالد بن الوليد------- فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه و-سبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ل------------------------يل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة--------- وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر -بن واءل بالبحرين قوم الحطم- بن -زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه و------فرقة واحدة في عهد-- عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	907	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0865	true	-307447647241509894	41	158	204	808	1502	300	اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتد في زمان الصديق رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم------------ عبد ياليل بكسر اللام الاولي كهابيل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب واسلمت بعد قتله وحسن اسلامها-------------------------------------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر ابن واءل بالبحرين قوم الخطمي بن يزيد فكفي -الله------ امرهم علي يد ا-لصديق رضي الله عنه وارتدت فرقة واحدة في خلافة عمر بن الخطاب وه--------م جبلة بن الايهم	865	-1575590356639255932	448	677.5	351	707	63.366336822509766	79	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0928	false	7545927191405139534	26	128	134	654	1580	300	بخت نصر اساري في غاية الذل والمهانة فوجه الله عز وجل--------------- ملكا عظيما من ملوك فارس الي- بيت المقس ليعمره ونجي بقايا بني اسراءيل من اسر بخت نصر بعد مهلكة وردهم الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الاكتاف فعمروه ثلاثين سنة فكثروا وكانوا كاحسن ما كانوا عليه------- وقيل لما ورث بهم-ن ابن اس-فنديار الملك من جده كستاسف القي الله عز وجل---------- في قلبه شفقة عليهم فردهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت نصر فقامت ف-يهم الانبياء فرجعوا الي احسن ما كانوا عليه من الحال وذلك قوله تعالي ثم رددنا لكم الكره عليهم	928	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0886	true	8830104564511323571	154	238	775	1207	1543	300	بخت نصر وكانوا دهرا تحته في بابل في ذل عظيم واهلك الله بخت نصر وبعث ملكا عظيما من----- فارس وعمر بيت المقدس ثلاثين سنة ورد-- بني اسراءيل----------------------------------------- وتراجع------------------------------------------------------وا كاحسن ما كانوا وكثروا كذلك وقيل لما ورث بهمان ابن اسنفنديار الملك من جده ك--اسف القي الله تعالي شفقة عليهم في قلبه----------- فردهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت نصر فقامت عليهم الانبياء فرجعوا الي احسن ما كانوا عليه--------- وذلك قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم	886	-1575590356639255932	325	498.5	257	556	58.4532356262207	51	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0940	false	-6393527953620894196	1	52	4	276	1555	300	اعينهم تفيض من الدمع عند سماع الرقان وهو بيان لرقة قلوبهم وشدة خشيتهم ومسارعتهم الي قبول الحق وعدم اباءهم اياه تري اعينهم تفيض من الدمع اي تمتلء بالدمع فاستعير له الفيض الذي هو الانصباب عن امتلاء----- مبالغة او جعلت اعينهم من فرط البكاء------------------------------------ كانها تفيض بانفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مما عرفوا من الحق من	940	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0896	true	7712761915318276877	116	204	599	1069	1532	300	اعينهم تفيض من الدمع------------------------- لرقة قلوبهم وشدة خشيتهم ومسارعتهم الي قبول الحق والعين لا تفيض بنفسها بل دمعها فالمراد بتفيض تمتلء لان الامتلاء سبب الفيض لان الفيض -انصباب عن امتلاء وذلك مبالغة حتي كان الامتلاء نفس الفيض او اسند الفيض الي الاعين اسنادا للمحل كانها تفيض بنف-سها مبالغة وانما يفيض دمعها الذي هي محله ومن الابتداء اي من كثرة الدمع كذا قيل والاولي انها بمعني الباء مما عرفوا من التعليل اي لما عرفوه وقيل للابتداء علي ان الاولي ليست له لان الفيض نشا مما عرفوا من الحق من	896	-1575590356639255932	146	190.5	118	497	29.376256942749023	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0956	false	-4366648444366776706	245	298	1295	1540	1548	300	الخ-- وقيل نزل في رجل سا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-------------------- الخمر كانت تجارتي واني اعتقدت من بيعها مالا فهل ينفعني من ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله تعالي- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد او صدقة لم يعدل جناح بعوضة ان الله لا	956	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0920	true	-4165403818190721101	256	300	1403	1597	1597	300	الاية وقي-----------ل سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مال جمعه من تجره في الخمر ---------------------------------------هل ينفعني------------- ان عملت فيه بطاعة الله عز وجل فقال------ صلي الله عليه وسلم لو انفقته في حج او جهاد-------- لم يعدل جناح بعوضة ان الله لا-	920	-1575590356639255932	158	222.5	122	272	58.088233947753906	26	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0964	false	-3380341659257545133	127	237	644	1218	1557	300	رضي الله تعالي عنه قال يوما علي المنبر يايه--ا الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها غير موضعها ولا تدرون ما هي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الناس اذا راو -منكرا فلم يغيروه عمهم الله بعقاب فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ولا تغتروا بقول الله عز وجل يايها الذين امنوا الخ فيقول احدكم علي نفسي والله لتامرن بالمعروف وتنهون عن المنكر او ليستعلمن الله عليكم -شراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون -خياركم فلا يستجاب لهم وعنه صلي الله عليه وسلم ما من قوم عمل فيهم منكر او سن فيهم قبيح فلم يغيروه ولم ينكروه الا وحق علي الله تعالي ان يعمهم بالعقوبة جميعا ثم لا يستجاب لهم	964	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0928	true	5279207744133001573	98	184	518	962	1591	300	رضي الله------ عنه عل---------ي المنبر يا ايها الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها غير موضعها ولا تدرون ما ه-----ي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه عمهم الله بعقاب ف-مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليستعملن الله عليكا اشراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم -يدعوا اخياركم فلا يستجاب لهم وعنه صلي الله عليه وسلم ما من قوم عمل فيهم منكر و--سن فيهم قبيح فلم يغيروه ولم ينكروه الا وحق علي الله------ ان يعمهم بالعقوبة جميعا ثم لا يستجاب لهم	928	-1575590356639255932	424	776.0	341	584	72.60273742675781	71	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	259	300	1388	1614	1614	300	حمراء نزلت بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم-	981	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0944	true	-7056879648289610849	212	243	1106	1278	1574	300	حمراء -----بين غمامتين------------------------------- وهم ينظرون------ حتي سقطت بين ايديهم فبك-----ي عليه --------السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي ثم	944	-1575590356639255932	170	296.0	140	227	74.8898696899414	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	49	0	254	1621	300	كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال	982	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0944	true	-7056879648289610849	243	291	1278	1528	1574	300	كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد وقيل	944	-1575590356639255932	245	474.0	197	255	96.07843017578125	44	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	112	227	574	1223	1621	300	فمسخو قردة وخنازير وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا ي------------------------جتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ولم --------------------------------------ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم- اوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطربت الناس لذلك فمسخ منهم من مسخ ف----------------------------------------------------------اصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي عليه والسلام وبكوا علي الممسوخين فلما ابصرت الخنازير عيسي عليه السلام بكت وجعلت تطيف به وجعل يدعوهم باسماءهم واحد بعد واحد فيبكون ويسيرون برءوسهم ولا يقدرون علي الكلام فعاشوا ثلاثة ايام ثم هلكوا	982	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0945	true	1278905182584554041	172	277	909	1486	1599	300	فمسخوا وف------------يل كانت تاتيهم اربعين يوما تاتي في يوم ولا تاتي في يوم تجتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ويقعد لها اربعة الاف ولا ينقص منها شء ولا ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولا يمرض ابدا حتي اوحي الله------ الي عيسي عليه الس--------لام ان اجعل ماءدتي في الفقراء-------- دون الاغنياء والاصحاء فاضطربت الناس----- فمسخ منهم ثلاثة وثمانين رجلا وروي ثلثماءة وثمانون باتوا ليلتهم مع نساءهم ثم اصبحوا خنازير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ابصرت الخنازير عيسي------------ بكت وجعلت تطيف به وجعل يدعوهم باسماءهم ويش---------------------يرون برءوسهم ولا يقدرون علي الكلام فعاشوا ثلاثة ايام وماتوا --	945	-1575590356639255932	423	732.0	347	770	54.93506622314453	65	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	48	110	249	566	1621	300	فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم----- من فضله فقالوا يا ر-وح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت------- الماءدة	982	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0945	true	1278905182584554041	15	76	90	392	1599	300	فقال شمعو---------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن---- اخترعه الله تعالي ب--قدرته------- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم الله من فضله فقالوا يا ريوح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية واكل من اكل من الماءدة	945	-1575590356639255932	279	500.5	222	330	84.54545593261719	51	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1001	false	-1815369554654430050	177	215	961	1150	1604	300	النضري-ن الح-رث وعبد الله -بن ابي امية ونوفل ابن خويلد حيث قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله تعالي وانك	1001	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0962	true	6032517080364576336	33	70	179	361	1497	300	النضر بن الحارث وعبد الله ابن ابي امية ونوفل ابن خويلد---------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله------ وانك	962	-1575590356639255932	172	303.5	137	198	86.86869049072266	31	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1009	false	4181988662095060207	221	293	1104	1455	1485	300	احفظ الله------ تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله-------------- لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله------ عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل---------- بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا --واعلم	1009	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0973	true	-2121142119101832090	42	111	219	558	1518	300	احفظ الله تعالي تجده امامك و---------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف----- القلم بما هو كاءن ولو جهد العباد -ان ينفعوك بشء لم يقضه الله سبحانه وتعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بشء لم يقضه الله تعالي عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل لله تعالي بالصدق في اليقين فاعمل فان لم تستطع ------فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا فهو علي	973	-1575590356639255932	275	456.0	215	390	70.5128173828125	47	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1011	false	-645746733916377360	56	161	298	857	1634	300	اليهود والنصاري وبالكتاب الجنس المنتظم للتوراة والان-----------------------------جيل وايرادهم بعنوان ايتاء الكتاب للايذان بمدار ما اسند غليهم بقوله تعالي يعرف---------------------ونه اي يعرفون رسول الله صه من جهة الكتابين بحليته ونعوته المذكورة فيهما ------كما يعرفون ابنا-------------ءهم بحلاهم بحيث لا يشكون في ذلك اصلا روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قد-----------------------------م المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن سلام------------- انزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية وكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد------------------- مني بابني لاني لا ادري ما صنع- النساء------------------------------------------ واشهد انه حق -----من الله تعالي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين خسروا انفسهم من اهل	1011	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0977	true	-4945851063781705396	51	241	253	1271	1580	300	اليهود والنصاري ان يكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر او صفة في التوراة والانجيل ولا غيرهما بالنبوءة وانكروه نزل --------------------------قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة والانجيل باسماءه وصفاته كما يعرفون ابناءهم انهم ابناءهم بمعاينة الولادة او المعاشرة او الشبه بهم و---------------------------لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن سلام رضي الله عنه انزل الل---------------ه هذه الاية -فما هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حيث رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني لاني لا ادري ما صنعت النساء ويروي ما احدثت امه ويروي ما فعلت اليهودية واشهد انه حق ارسل من الله تعالي ويجوز عود هاء يعرفونه للقران لتقدم ذكره وعودها للتوحيد المعلوم من قبل فيكون فيه تعريض بشرك اهل الكتاب بانكار نبوءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكار القران كما اشركت النصاري بالمسيح وامه واليهود بعزير وغير ذلك وعودها الي كتابهم او الي ذلك كله بتاويل ما ذكر والمتبادر ما مر اولا ولا سيما ان تشبيه الانسان بالانسان اولي من تشبيه غير الانسان بالانسان الذين خسروا انفسهم من اهل	977	-1575590356639255932	339	458.5	269	1087	31.186752319335938	55	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	97	146	525	780	1610	300	فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1017	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms0984	true	-3127235475184109295	65	114	327	581	1505	300	وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	984	-1575590356639255932	243	470.0	196	255	95.29412078857422	43	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	234	290	1217	1499	1547	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا معك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا نجحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا ف--عد معهم ان شءت قال صلي الله عليه وسلم نعم قالوا فاطكتب لنا---------- كتابا فدعا بالصحيفة	1042	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1013	true	-567813713173947116	36	88	202	469	1522	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف---- به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا ن-حن جءناك فاقمهم عنا واذا---- فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال------------------- نعم قالوا فا-كتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالصحيفة	1013	-1575590356639255932	245	423.0	196	300	81.66666412353516	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1043	false	-1562980713237307441	268	294	1405	1540	1575	300	عليك في الجملة الاولي للقصدج الي ايراد النفي علي اختصاص حسابهم به صلي الله عليه وسلم اذ هو الجاعي الي تصدي-ة صلي الله عليه وسلم لحسابهم	1043	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1015	true	-7469514568546681347	77	102	381	508	1549	300	عليك في------- الاولي --قصدا الي ايراد النفي علي اختصاص حسابهم به صلي الله عليه وسلم اذ هو الداعي الي تصديقه صلي الله عليه وسلم لحسابهم	1015	-1575590356639255932	123	226.5	98	136	90.44117736816406	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1053	false	3763517447131095796	190	241	1016	1260	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه قال عند قوله تعالي عذابا من فوقكم اعوذ بوجهك وعند قوله تعالي او من تحت ارجلكم اعوذ بوجهك وعند قوله تعالي او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض هذا اهون او هذا ايسر وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال سالت-ربي ان لا يبعث علي امتي	1053	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1031	true	-5432554701676390257	157	198	888	1084	1618	300	صلي الله عليه وسلم ----قال عند قوله------ عذابا من فوقكم اعوذ بوجهك وعند قوله------ او من تحت ارجلكم اعوذ بوجهك وعند قوله------ او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض هذا اهون وه--ذا ايسر وفي مسلم----------------------- سالت ربي ا--لا يجعل باس امتي	1031	-1575590356639255932	182	297.5	143	245	74.28571319580078	31	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1068	false	-1909063641055022159	227	264	1210	1391	1593	300	انه لما نزلت الاية شق ذلك علي الصحابة رضوان الله علهم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال------------------- عليه الصلاة والسلام ليس ما تظنون انما هو قا-----------------ل لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1068	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1057	true	3650914457860185884	39	78	213	399	1551	300	انه لما نزلت الاية شق ذلك علي المسلمين ----------------قالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ليس ذلك----- انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1057	-1575590356639255932	135	210.0	104	217	62.21198272705078	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1109	false	-1259873168489307313	175	206	949	1115	1595	300	فقال--- نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفتح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والاعراض عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1109	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1121	true	6652095120222391179	138	170	731	898	1578	300	فقال هو نور يقذفه الله في قلب المءمن في-شرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها ق-ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1121	-1575590356639255932	157	294.0	126	169	92.89940643310547	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1178	false	-3419626286545546633	81	153	422	809	1601	300	عيروا اصحاب الن------------ار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله تعالي او الملاءكة ردا عليهم اهءلاء الخ وقرء----------------------------------------- ادخلوا ودخلوا علي الاستءناف وتقديره دخلوا الجنة مقولا في حقهم- لا خوف ع-------------------------------ليكم الاعراف ------------50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة بعد ان استقر بكل من الفريقين القرار واطمانت به الدار ان افيضوا علينا من الماء اي صبوه وفيه دلال-----------------------------------------------ة علي ان الج-------------------------------------------------------------------------------نة فوق النار او مما رزقكم الله من	1178	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1229	true	2948066802045448448	61	152	321	799	1591	300	عير-- اصحاب الاعراف اهل النار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله له------------------------م اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وهم اهل الاعراف ادخ-----------------------------------لوا الجنة يا اهل الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون او بقوله اصحاب الاعراف بعض لبعض 75051 ونادي اصحاب الن------------------ار اصحاب الجنة -----------------------------------------------------ان افيضوا علينا من الماء شيءا تافها من الماء او بعض الماء او افيضوا من الماء شيءا والافاضة علي الشء تكون مما فوقه او مما معه لكن منحدر اليه والمراد الاول ولو كان فيهما استعلاء فالجنة فوق النار او مما رزقكم الله من	1229	-1575590356639255932	207	295.5	164	610	33.934425354003906	31	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	108	166	563	848	1554	300	يطلب- ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو --------الصياح في الدعاء والاسهاب فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	1181	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1236	true	1543511257782262634	21	62	107	314	1628	300	وطلبه ما لا يليق ك------------------الصعود الي السماء ورتبة الانبياء والصيام------------------- فيه قال------ صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول و--------------------------------------------عمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	1236	-1575590356639255932	185	316.0	146	294	62.9251708984375	34	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1182	false	-4960251214373652815	142	250	785	1385	1653	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس -الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي --------------------------------------------والحواس-------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون بطرح احدي التاءين اي تتذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك علي هذا من غير شبهة الاعراف 58 والبلد الطيب يخرج والبلد الطيب اي ا------------------------------------------------------لارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به------ عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفحه لنه اوقعه في ---------------------------------------------------------------------------------------مقابلة -قوله تعالي والذي خبث من البلاد كالسبخة والحرة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال والتقدير والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا	1182	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1240	true	-6321047382883173218	67	247	350	1360	1616	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما تخرج الثمرات بانزال المطر بجري العادة نخرج الموتي من قبورهم بماء مطلق كالمني كذا قيل والاولي التشبيه في مجرد الاخراج لان الاحياء والاخراج بلا انزال ماء علي الموتي دل علي قدرة كاملة وهذا علي اعادة اعيان الاجساد بعد جمعها واما علي القول باعادة المعدوم فلا يتصور فيه الاخراج بالماء او الاشارة الي احياء البلد اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطرءتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من القبور- ونحييها برد الارواح الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطرءتها بالقوة العقلية والغضبية والشهوية والنامية والتغذية والحواس الظاهرة من نحو السمع والبصر والباطنة علي القول بوجودهما لعلكم تذك-----------------------------رون فتعلموا ان من قدر علي اخراج النبات والثمار من ---------------------------------------------الارض والخشب قادر علي اخراج الموتي احياء 75859 والبلد الطيب الذي طاب ترابه يخرج نباته باذن ربه متعلق بيخرج او حال وهو عبارة عن ك-ون النبات جيدا كثيرا نافعا بنفسه وثماره كما يذكر ان شاء الله للبركة بلا قصد استثناء او يقدر يخرج نباته وافيا حسنا ودل علي ذلك المقابلة بقوله------ والذي خبث------------------------- لا يخرج الا نكدا اي والبل---------------------------------------د الذي خبث لا يخرج------ الا نكدا	1240	-1575590356639255932	340	464.5	274	1162	29.259897232055664	50	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1209	false	-891436375547077454	148	180	857	1017	1631	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------- قاله عليه الصلاة والسلام بعد ما هلكوا تاسفا بهم لشدة--------------------------------------- حزنه عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكر علي نفسه ذلك-------------------------------------------------------------------------- فقال فكيف اسي احزن حزنا شديدا	1209	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1272	true	115618068572251303	92	174	486	912	1558	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تقبلوا قاله--------------------------------- تاسفا عليهم علي طريقة طبع البشر ولو كانوا اشقياء اشتد حزنه عليهم اذ كانوا قومه قال ذلك كانه يخاطبهم او خاطبهم وهم موتي كما خاطب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم اصحاب القليب وسمعوه وقيل قال شعيب عليه السلام ذلك قبل هلاكهم ولا تلاءمه الفاء بعد ثم انكر علي نفسه وسلاها بانهم اختاروا الهلاك لانفسهم وظهور قضاء الله عليهم الذي لا يرد نزل بهم فقال فكيف اسي احزن حزنا شديدا	1272	-1575590356639255932	116	160.5	91	459	25.27233123779297	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1219	false	-2245073131487921945	208	295	1173	1635	1662	300	ان لنا لا----------------جرا ان كنا نحن الغالبين بطريق------------------------------------- الاخبار -بثبوت الاجر------- وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر ------------عظيم ---------------------------------------------------حينءذ او بطريق الاستفهام التقريري بحذف الهمزة وقرء باثباتها وقولهم ان كنا لمجرد تعيين مناط ثبوت الاجر لا لترددهم في الغلبة وتوسيط الضمير وتحلية الخبر باللام للقصر اي ان كنا نحن الغالبين لا موسي الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم وقوله تعالي وانكم لمن المقربين عطف ------------------علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الاعراف اية 115 120 كانه -----------------قال --------------ان لكم لاجرا وانكم مع ذلك لمن المقربين	1219	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1283	true	-2553561790565102213	164	242	880	1280	1568	300	ان لنا لاجرا اي جعلا ومكافاة ان كنا نحن الغالبين ان غلبنا موسي بسحرنا وقرء ان لنا لاجرا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------114 قال نع--------------------------م وانكم لمن المقربين عطف انكم لمن المقربين علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الذي هو نعم كانهم لما قالوا اءن لنا لاجرا قال اجابا لهم نعم ان لكم لاجرا وانكم------- لمن المقربين	1283	-1575590356639255932	195	151.0	153	635	30.708662033081055	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1243	false	-1786458971442108534	46	140	257	756	1609	300	من كل سبط ستة ف------------------زاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال عليه الصلاة والسلام ان لمن قعد مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين------------------------------------------------------------------------ وامرهم ------ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم فخرج بهم الي طور سيناء فلما دنوا من الجبل غشية غمانم فدخل- موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي يكلم موسي يامره وينهاه حسبما يشاء وهو الامر بقتل انفسهم توبة فلما اخذتهم الرجفة مما اجترءوا عليه من طلب الرءية فانه يروي انه لما انكشف الغمام اقبلوا الي موسي عليه السلام وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	1243	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1321	true	4284344206842397203	66	147	345	780	1587	300	من كل سبط ستة والاسباط اثنا عشر وزاد اثنين وقال ليتخلف منكم اثنان فتشاجروا فقال----------------------- لمن قعد---- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وقيل لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فصاروا شيوخا وامر السبعين ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم و-----------------------لما دنوا من الجبل غشيه غما-م فدخله موسي به-------م وخروا سجدا فسمعوا الكلام الذي خلقه الله لموسي ب---------------الامر والنهي ول-------------------------------------------------------------------------ما انكشف الغمام اقبلوا عليه ----------------وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	1321	-1575590356639255932	276	383.5	220	597	46.23115539550781	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1293	false	5645229350708982657	235	270	1269	1447	1602	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم اية السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله---- امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار وع-----------------------نه صلي الله عليه وسلم	1293	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1375	true	7430705417994613426	25	63	144	337	1588	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم---- السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول-------- امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار وعن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم	1375	-1575590356639255932	160	287.5	128	205	78.04878234863281	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	10	239	53	1165	1461	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------ابو بكر --وعمر -----------رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض ----فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا بر--اء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه---- بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول -لله قال اجل قال ----قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما ت-خلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله------ ففرح رسول----- الله صلي الله	1300	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1381	true	7596349736172757831	93	300	482	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان العير مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فاحسن ابو بكر ثم عمر القول بالاجابة ال-------ي القتال ثم قال سعد بن عبادة----- انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو وهو المقداد بن الاسود---- امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار وقد شرطوا----- حين بايعوه ب---العقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تخوف الا يروا-------------------- نصرته الا علي عدو هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال -كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عن--------------د اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله ثم قال-- صلي الله-	1381	-1575590356639255932	834	1390.5	655	1215	68.64197540283203	148	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	6	158	29	810	1620	300	انما هو بالنسبة الي زمان ما هو غاية له من الفعل المقدر لا بالنسبة الي زمان الاستغاءة حتي لا يعمل فيه بل هما في وقت واحد انما عبر عن زمانها باذ نظرا الي زمان النزول وصيغة الاستقبال في تستغيثون لحكاية الحال الماضية لاستحضار صورتها العجيبة وقيل متعلق بمضمر مستانف اي ذكروا وقت استغاثتكم وذلك انهم لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك ياغياث المستغيثين اغثنا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي------------------- المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر -----فاستقبل----------------------------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك ---------------حتي سقط رداءه فاخذ---------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجا---ب لكم عطف عل--ي تستغيثون	1303	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1384	true	971562359611421437	88	233	458	1178	1541	300	انما هو باعتبار ز----مان ما هو غاية له من الفعل المقدر لا باعتبار زما----ن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغاثة تستغيثون ربكم تطلبون منه الغوث لكم علي المجرمين تقولون يا----------------- رب انصرنا علي عدوك يدعون بذلك فرادي او يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ويءمنون او يراد النبي صلي الله عليه وسلم وجمع تعظيما له روي مسلم عن ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر--------------- نظر صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه من منكبيه فرده ابو بكر ثم ----------------------------التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك----- سينجز--ك ما وعدك ربك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون	1384	-1575590356639255932	348	431.0	270	1000	34.79999923706055	56	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	254	293	1318	1499	1532	300	صلي الله عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو- يصلي فدعاه فعجل- في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم ما منعك من اجابتي -قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1315	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1403	true	1889407501753600271	112	144	599	756	1555	300	صلي الله عليه وسلم--- علي ابي سعيد الخدري يصلي فدعاه فاوجز في صلاته ثم جاء فقال------------------- ما منعك من اجابتي فقال كنت اصلي -----قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1403	-1575590356639255932	136	219.5	106	184	73.91304016113281	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	123	286	632	1500	1567	300	تعالي-- وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل واعادة اللام في ذي القربي دون غيرهم من الاصناف الثلاثة لدفع توهم اشتراكهم--------- في سهم النبي صلي الله عليه وسلم لمزيد اتصالهم به صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------هم بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل لما روي عن عثمان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وكيفية قسمتها عندنا انها كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم سهم له صلي الله عليه وسلم وسهم للمذكورين من ذوي --قرباه وثلاثة اسهم للاصناف الثلاثة الباقية واما----- بعده صلي الله عليه وسلم فسهمه ساقط وكذا سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة لساءر ال----------فقراء-- ولا يعطي اغنياءهم	1324	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1421	true	-2473884628131754262	43	145	200	761	1561	300	--امامك وللرسول ولذي القربي اعاد الله---------------------------- اللام لءلا ي-----------------------------------------توهم اشتراك ذوي القربي في سهم-----ه صلي الله عليه وسلم لمزيد اتصالهم به صلي الله عليه وسلم واليتامي والمساكين وابن السبيل واربعة الاخماس الباقية للغانمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم للفارس ولفرسه سهمان رواه عمر وعن ابي حنيفة للفارس سهمان واما الراجل فله سهم وعلي قول ابي العالية يصرف سهم الله للكعبة وهو سدس خمس المغنوم قيل القسمة في الخمس عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عهد---------ه صلي الله عليه وسل--------------م سهم له صلي الله عليه وسلم وسهم ل------------ذوي القرب--------ي وسهم للثلا--------ثة الباقين وسقط سهمه بعده صلي الله عليه وسلم وسهم قرابته ف------------------------يعطون ب---------------------الفقر وتقدم فقراءهم ولا حق ل-اغنياءهم	1421	-1575590356639255932	267	42.5	213	1120	23.839284896850586	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	154	225	812	1174	1567	300	صلي الله عليه وسلم وهم بنو ه---------------اشم وبنو المطلب دون ------------بني عبد شمس و------بني نوفل لما روي عن-- عثمان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوت-ك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارا-----يت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا ا--------------------------سلام انما بنو هاشم	1324	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1422	true	-4132080489213499680	62	130	310	649	1539	300	صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا من بني نوفل شيءا فقال له عثمان وجبير---------------------------------------------------------------- هءلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ولكن اعطيت اخواننا بني المطلب دوننا و---------------نحن وهم بمنزل------ة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وشبك اصابعه اي لم يفارقهم----- بنو هاشم	1422	-1575590356639255932	239	386.0	188	429	55.71095657348633	39	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1341	false	8742018555774966951	164	185	873	978	1579	300	نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اسلم مع------------------------- النبي صلي الله عليه و----------------------------------------سلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة	1341	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1444	true	4841978722788781529	224	300	1153	1542	1542	300	نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال ومن معه ثم ثلاثة ماءة وثلاثة عشر المهاجرون والانصار امره الله عز وجل ان يكتفي بهم ويلقي قريشا كاءنين ما كانوا بهم والبيداء هنا اسم مخصوص قرب المدينة او الصحراء والاية مدنية وما نزل بعد الهجرة مدني ولو نزل في غير المدينة وقيل واسطة وعن ابن عباس انها مكية امر النبي صلي الله عليه وسلم ان توضع في هذه السورة المدنية وانه اسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة-	1444	-1575590356639255932	97	164.5	78	390	24.871795654296875	17	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	208	263	1108	1365	1550	300	فقال صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم --------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين	1344	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1450	true	-4022467229948800952	45	112	224	544	1477	300	فخرج صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين	1450	-1575590356639255932	242	461.0	189	330	73.33333587646484	51	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	148	263	761	1312	1493	300	صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم ------------------لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان------------------------------------------------------------ عادة العرب ان لا----------- يتولي امر العهد والنقض عل------------------------------------------------------------------------------------ي القبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور فمضيا فلما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم---- ثلاثين او اربعين اي--------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت	1352	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1459	true	4128954039065544273	116	300	669	1574	1574	300	صلي الله عليه وسلم عليا ان يءدي فقيل هلا امرت الصديق وهو امير الحج في ذلك العام فقال لا يءدي عني الا رجل مني ويروي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي يعني العهد ونقضه علي عادة العرب لا بوحي فيهما ان يتولاهما لرجل هو من اهله واما غيرهما فكثيرا ما يرسل صلي الله عليه وسلم فيه من ليس من اهله وقيل نزلت في عاشر ذي القعدة وبلغت في عاشر ذي الحجة وابتداء الاشهر من عاشر ذي الحجة سافر علي الي مكة للتبليغ علي العضباء ناقة له صلي الله عليه وسلم وليست عضباء اي مشقوقة الاذن ولكن لقبت بذلك ولما سمع الصديق رغاءها --وقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعلي ام----ير او مامور فقال مامور و------------------------------خطب الصديق اليوم الثامن وعلمهم ال--مناسك وفيه تلويح الي خلافته لعظم شان الحج ولا سيما في هذه الواقعة وانه استخلفه صلي الله عليه وسلم في صلوات اخر امره- وقال علي يو-------------م النحر عند جمرة العقبة يا ---ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا اربعين او ثلاث----------ين اية من اول السورة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت-	1459	-1575590356639255932	304	348.0	235	992	30.645160675048828	44	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1366	false	-9039815852001640206	65	108	353	602	1659	300	يعيرونهم بالشرك وطفق علي رضي الله تعالي عنه يوبخ العباس بقتال النبي---- صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس------- تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال ولكم محاسن قالوا نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	1366	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1481	true	8522262330887378147	204	238	1055	1258	1609	300	يعيرونهم بالشرك وغلظ علي عمه العباس-------- يوبخه------ بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم ف------------------قال العباس ما لكم تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا ان-------------------------نا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	1481	-1575590356639255932	173	282.0	142	260	66.53845977783203	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	22	56	132	330	1594	300	قال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم ف-----لما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1375	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1493	true	982434163289915267	121	154	676	866	1597	300	قال سعيد بن المسيب حدثني رجل من---- المشركين اسلم انا سقن---------ا المسلمين ولم يمكثوا حلب شاة لما انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1493	-1575590356639255932	156	271.0	128	203	76.8472900390625	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1384	false	-1565257891543861600	25	94	136	464	1598	300	صلي الله عليه و--------------------------------سلم-- فقال--- ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من امو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم و------لقوله صلي الله عليه وسلم ما ادي زكاته فليس بكنز اي بكنز او عد عليه فان الوعيد عليه مع عدم الانفاق فيما ام------------------------------------------ر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالانفاق فيه واما قو-----------له صلي الله عليه وسلم من ترك صفراء او بيضاء كو-------------------------------------ي بها ونحوه فالمراد بها ما لم يءد حقها لقوله صلي الله عليه وسلم	1384	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1512	true	6315418504109872198	25	189	129	913	1462	300	صلي الله عليه وسلم فيها وقد اشتدت عليه وعلي المسلمين فقال له ان الله ------لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم فاذا اخرجنا الزكاة حل الباقي ولو ملا السماوات والارضين وقصة عمر هذه لا تتعين في نزولها في الموحدين ولو قيل به لانها انما نزلت فينا وفي اهل الكتاب فقد عمت ايضا وان نزلت فيهم فقد حذرنا الله ان نكون مثلهم ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما ادي زكاته فليس بكنز رواه ابن عمر وعن ابن عمر ما اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما لم تءد زكاته فهو الذي ذكر الله ولو كان علي ظهر الارض والتغي بقوله وان كان تحت سبع ارضين معتبر بالاخفاء لا بالكثرة كما هو ظاهر وكما دل له قوله ولو كان علي ظهر الارض اي غيرخفي وال-مراد ليس بكنز موعود عليه فقال صلي الله عليه وسلم من ترك صفراء او بيضاء كوي بها يعني تركها بلا زكاة ووجد في ازار رجل من اهل الصفة دينا--------------ر فقال- صلي الله عليه وسلم	1512	-1575590356639255932	215	290.0	165	806	26.674938201904297	38	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1396	false	-3493969393353013183	198	272	1084	1494	1657	300	ارادتهم للخروج يستلزم انتفاء خروجهم وكراهة الله تعالي انبعاثهم تستلزم تثبطهم عن الخروج----------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا والاتفاق في المعني لا يمنع الوقوع بين طرفي لكن بعد تحقق الاختلاف نفيا واثباتا في اللفظ كقولك ما احسن الي زيد ولكن اساء والاظهر ان يكون استدراكا من نفس المقدم علي نهج ما في الاقيسة الاستثناءية والمعني لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن ما ارادوه لما انه تعالي كره انبعاثهم لما فيه من المفاسد	1396	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1532	true	-7357878423889702719	189	238	992	1258	1563	300	ارادة الخ--روج يستلزم انتفاء خروجهم وكراهة الله------ انبعاثهم تستلزم تثبطهم عن الخروج وايضا انت خبير بان قضاء الله لا يرد وقد قضي ان لا يريدوا فكراهته نفي لارادتهم وناءبة عنه فكانه قيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن ما ارادوا لان الله----- كره انبعاثهم لما فيه من المفاسد	1532	-1575590356639255932	165	273.5	135	499	33.066131591796875	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0737	false	-7431463398714999992	190	233	1049	1252	1602	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا-يخرج--------ه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر وغنيمة	737	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1539	true	-4520038973731148170	21	63	126	324	1541	300	ابو هريرة قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر وغنيمة	1539	-1575590356639255932	184	332.0	145	214	85.98130798339844	36	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	145	241	804	1294	1597	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فان كل احد منهم فاءز بها لا محالة ومساكن طيبة اي وعد بعض الخواص الكمل منهم منازل تستطيبها النفوس او يطيب فيها العيش في الخبر انها قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر--------------------------------------------------------------------------------- في جنات عدن هي ابهي اماكن الجنات واسناها عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عدن دار الله----- لم ترها عين--- ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وعن ا--------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله- البروج والمروج وله خمسة الاف باب	1414	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1566	true	6951100447776553903	53	177	297	928	1505	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها---------------------------------- ومساكن بيوتا ودورا وقصورا طيبة م----------------------------------------------------------------------ن اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر كما في الحديث طيبة في نفسها ويطيب العيش فيها لسكانها لا يلحقهم كدر كما في الدنيا في جنات عدن هن ثمان كما ا-----------------ن النار سبع وكلهن للعدن اي للاقامة لا خروج عنهن كما يخرج عما في الدنيا كما قال الله عز وجل خالدين فيها التوبة وقال تعالي لا يبغون عنها حولا الكهف وقد تخص جنة عدن بواحدة من الثماني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي لمن دخلك رواه ابو الدرداء وزاد عبد الله بن عمرو بن العاص---------------------------------- حولها البروج والمروج لها خمسة الاف باب	1566	-1575590356639255932	282	410.0	225	792	35.60606002807617	45	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1418	false	-1636816736614897413	66	138	336	679	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل من--ك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال------------- صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك ------------------------------------------------------فلم تطعني فقبض صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلاف-----------------------------------------------------------------------------------------------ته فلم يقبلها وهلك في	1418	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1575	true	-125948444060836198	0	106	0	506	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت الاية رجل من اقارب ثعلبة فذهب اليه فقال قد نزلت فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ------------------------------------------------------------------------------ان الله منعني ان اقبل صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تعطني واتي ابا بكر في خلافته فقال لم يقبلها منك رسول------- الله صلي الله عليه وسلم فلا اقبلها وات------------------------------------------ي------------- عمر في خلافته فقال له لم يقبلها منك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر فلا اقبلها واتي عثمان في خلافته فلم يقبلها ومات في	1575	-1575590356639255932	178	275.5	137	646	27.554180145263672	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	237	287	1337	1595	1657	300	فاتي عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك----- له حتي صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثمانين	1419	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1577	true	-3643532266311109818	12	58	59	298	1501	300	فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه بار-------------بعة الاف درهم فقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه------------------ علي ثمانين	1577	-1575590356639255932	194	326.5	155	271	71.58671569824219	34	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1420	false	5860645712818883575	0	52	0	266	1577	300	بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من	1420	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1577	true	-3643532266311109818	181	276	900	1377	1501	300	بصاع تمرا ف--قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات والجرير الحبل يسقي به علي بعيره او علي ظهره من البءر لشجرهم ونخلهم او حرثهم او يرفع به التراب بجرد به في وعاء ثم رايت ما يعين الاول وهو السقي وهو لفظ البخاري ومسلم بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين فامسكت احدهما لعيالي الخ فقال المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وقد كان الله ورسوله -غنيين عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر-----ه ليعطي من	1577	-1575590356639255932	235	421.0	187	494	47.57085037231445	40	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1437	false	2189442691196134937	143	199	808	1096	1655	300	رهط من المتخلفين اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد عند ما بلغهم ما نزل في المتخلفين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد----------------------------- فصلي ركعتين حسب عادته الكريمة وراهم كذلك فسال عن شانهم فقيل--- انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال صلي الله عليه وسلم وانا اقسم ان لا احلهم ------------حتي اومر فيهم	1437	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1603	true	-7011339216055283295	48	102	256	539	1567	300	وهءلاء المعترفون اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ل---ما بلغهم ما نزل في المنافقين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد علي عادته في الرجوع من السفر فصلي ركعتين ف------------------راهم----- فسال ع----نهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال------------------- وانا اقسم ان لا احلهم ولا اعذريهم حتي اومر فيهم	1603	-1575590356639255932	221	349.5	176	332	66.5662612915039	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	125	174	619	873	1567	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وم--------خرج محمدا واصحابه من المدينة	1442	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1609	true	4707488477805398060	147	192	725	961	1515	300	صلي الله عليه وسلم حسده لزوال رياسته به وقال يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم -لم يزل ي--قاتله الي ان -------------هزمت هوازن ففر ال------------ي الشام وارسل الي المنافقي---ن استعدوا -ما استطعتم للقتال------ فاني اتي-------------- بجنود من قيصر لاخرج محمدا واصحابه من المدينة	1609	-1575590356639255932	178	267.5	142	288	61.80555725097656	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	18	131	99	686	1603	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعاده-------ا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1444	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1612	true	-4255551598632680372	176	268	927	1425	1611	300	لما نزلت مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----المهاجرون ا--------لي باب مسجدهم فق---------------------ال امءمنون----- فسكتوا ف------اعادها فسكتوا فقال عمر ازالة لاستحياءهم--------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال------------------- اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط -قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا----------------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	1612	-1575590356639255932	451	791.0	366	607	74.29983520507812	73	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	51	106	279	550	1606	300	قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط------ لربك ولنفسك ما شءت قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيله ومر برسول الله صلي --	1449	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1616	true	4036809854359758909	14	65	72	329	1536	300	قال عبدا-لله بن رواحة -في العقبة من سبعين رجلا اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قال -اذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ---ان الله اشتري	1616	-1575590356639255932	204	352.5	160	288	70.83333587646484	35	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	236	299	1186	1509	1513	300	انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له--- الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع- وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في -------الضح والريح----- ما هذا بخير فقام ورحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب	1454	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1632	true	6681052648018679617	24	85	116	433	1532	300	اتي الي بستانه ورشت -له امراته الارض بالماء في الظل وفرشت عليها الحص-ر وقربت اليه الرطب والماء البارد----- فقال ظل ظليل ورطب يانعة وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الريح والضح اي حر الشمس ما هذا بخير ف-----رحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ومد---------- صلي الله عليه وسلم عينه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب	1632	-1575590356639255932	264	443.5	209	339	77.87610626220703	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1471	false	3993665298609584877	204	259	1132	1444	1676	300	او في اختلا--------------------فهما وتفاوتهما بحسب الامكنة اما في -الطول والقصر فان البلا----------د القريبة من القطب سورة يونس الشمالي ايامها الصيفية اطول ولياليها الصيفية اقصر من ايام البلاد البعيدة منه ولياليها واما في انفسهما فان كرية الارض تقتضي ان يكون بعض الاوقات في بعض الاماكن ليلا وفي مقابله نهار---------------ا وما خلق الله في السماوات والارض من	1471	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1649	true	-4495686229736898168	218	268	1291	1585	1765	300	ان في اختلاف الليل والنهار تخالفهما كاجتوروا بمعني تجاوروا بالقصر والطول والذهاب والمجء وايام البلاد القريبة من القطب---------- الشمالي في---- الصيف------- ولياليها-------- اقصر من ايام البلاد البعيدة منه ولياليها ومقتضي------------- كرية الارض------ ان يكون بعض الاوقات في بعض الاماكن---------------- نهارا وفي بعضها ليلا وما خلق الله في السماوات والارض من	1649	-1575590356639255932	203	291.0	163	358	56.70391082763672	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1415	false	1619426974436726547	205	232	1009	1134	1500	300	ونعما قال من قال تالله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وياتي- رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يدل بها فكيف وهي متاع يضمحل غدا	1415	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1698	true	-155615711352923758	161	188	857	983	1538	300	وحب الجاه بالطبع تالله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وما من رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يذل بها فكيف وهي متاع يضمحل غدا	1698	-1575590356639255932	109	197.0	84	126	86.5079345703125	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1552	false	-6057470156234793455	84	164	469	870	1559	300	صلي الله عليه وسلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز بين المحق والمبطل بالاثابة والتعذيب يونس 94 فان كنت في فان كنت في -------------------------شك اي في شك --ما يسير علي الفرض والتقدير فان مضمون الشرطية انما هو تعليق شء بشء من غير تعرض لامكان شء منهما كيف لا وقد يكون كلاهما ممتنعا كقوله عز وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين وقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك ونظاءرهما -------مما انزلنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------ليك من القصص	1552	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1731	true	542769487171332443	152	213	850	1163	1618	300	صلي الله عليه وسلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين باهلاك الضال وانجاء المهتدي 109495 فان كنت في شك مما انزلنا اليك يا محمد مما متعلق بش---ك اي شك فيما انزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا او بسبب ما انزلنا والفاء لمجرد الترتيب الذكري او للسببية لان ذكر القصة في الجملة سبب للشك والمراد مما انزلنا اليك من القصص	1731	-1575590356639255932	111	142.5	86	526	21.1026611328125	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	185	297	1001	1604	1616	300	السماء غيم------ا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي-------------------- يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ا-ن الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده الي صاحبه وقيل خرجوا الي الشيخ من بقية---------------------------------------------------------------------------------------------- علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	1554	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1734	true	5707715467103114218	85	195	460	1033	1604	300	السماء غيما شديدا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا وكان فوق رءوسهم ويقال غشيهم كما يغشي الثوب القبر ويقال بينه------------------------------------------------------------------------------------------ وبينهم قدر ثلثي ميل ويقال قدر ميل لما عصوه اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث او الي ثلاثين او اربعين فقالوا لم نجرب عليه كذبا قط فان لم يصبح فيكم فقد صدق فخرج جوف الليل فغشيهم العذاب صبحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عاشوراء يوم الجمعة فتابوا ور--------------------------------------دوا المظالم حتي كان الرجل يق-----لع الحجر الحرام من اصل بنيانه و-----------------------خرجوا الي الصحراء لابسين المسوح باكين مفرقين بين الاولاد والامهات منهم ومن الدواب وعلت الاصوات وقالوا بامر شيخ بقي من علماءهم------------------------------------------------ يا حي حين لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت --اللهم	1734	-1575590356639255932	187	68.5	146	908	20.59471321105957	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1577	false	-7334211837505185404	138	176	754	944	1595	300	فان لم تفعلوا وانما عبر عنه بالاستجابة ايماء الي انه صلي الله عليه وسلم علي كمال امن من امره كان امره لهم بالاتيان بمثله دعاء لهم الي امر يريد وقوعه والضمير في لكم لل-------------------------رسول صلي الله عليه وسلم	1577	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1760	true	6968638453751164478	202	244	1082	1290	1575	300	فان لم تفعلوا كما في سورة البقر------ة ايماء الي انه صلي الله عليه وسلم علي كمال امن من امره كان امره لهم بالاتيان بمثله دعاء لهم الي امر يريد وقوعه والخطاب في لكم -لرسول الله والمءمنين لان تحديه صلي الله عليه وسلم	1760	-1575590356639255932	159	287.5	124	215	73.9534912109375	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1600	false	-7778530236791343326	0	67	0	335	1558	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه الصلاة والسلام اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح -قال كان طولها الفا ماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوح-ش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال--- عد باذن الله تعالي كما كنت فعاد	1600	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1787	true	8439728856142102629	235	290	1299	1572	1625	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو حي-- ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له------------------------- اهكذا هلكت قال لا مت شابا---- ولكن- ظننت----- الساعة قامت ف--شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح فقال---- طولها الف وماءتا ذراع وعرضها ستماءة وفيها---------------- طبقة للدواب والوحوش وطبقة للناس وطبقة للطير ثم قال له عد باذن الله ترابا-------- فعاد	1787	-1575590356639255932	245	380.0	193	340	72.05882263183594	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	231	298	1212	1573	1583	300	فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا -بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من واد يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم من-ا ريح عقيم فاهلكتهم ونجال هود والمءمنون معه فاتوا----------------------------------------------------------- مكة فعبدوا الله تعالي الاعراف اية 73 فيها الي ان ماتوا	1191	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1810	true	4330882029034001176	208	277	1083	1454	1573	300	فقا----ل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله ثلاث- سحابات حمراء وبيض-------اء وسوداء ف--ناداه م-لك من المساء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثر-- ماء فخرجت علي عاد من وادي------- المغيث فاستبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا- هو- والذين امنوا وهم اربعة الاف وما اصابهم من الريح الا ما يلين اجسادهم وذهبوا الي مكة يعبدون الله--------------------- فيها الي ان ماتوا	1810	-1575590356639255932	278	432.5	223	422	65.87677764892578	39	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	1	41	7	228	1583	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله تعالي اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم --بلاء طلب-وا الي الل-----------------------------ه الفرج	1191	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1810	true	4330882029034001176	155	197	791	1023	1573	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله------ اليهم هود-----ا وكا---ن احسنهم جسما ونسبا و--كذبوه وطغوا علي الناس----- فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم البلاء توجهوا الي مكة مسلمهم وكافرهم وطلبوا من الله الفرج	1810	-1575590356639255932	167	271.0	134	253	66.00790405273438	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1639	false	-8550547012403900285	199	274	1066	1451	1587	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح او ا-----------------------------------------حفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم وانما انا ناصح مبل---غ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال في ذلك جهدا او ما انا بحافظ ومستبق عليكم نعم الله تعالي ان لم تتركوا ما انتم عليه من سوء الصنيع هود 87 قالوا يا شعيب قالوا يا ش----------------------------------------عيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاوثان اجابوا بذلك امره عليه السلام اياهم بعبادة الله وحده المتضمن لنهيهم عن عبادة الاصنام	1639	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1839	true	-2145534077854310170	147	214	769	1128	1597	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح وهذا انسب بما سبق من زجرهم عن المعاصي او ما احفظ عليكم اعمالكم لاجازيكم بها وما علي الا البلاغ وقد بلغت او لا احفظ ل-------------------------------------------كم نعم الله لانها تزول بالكفر 11------------------------------87 قالوا استهزاء به وبصلاته حين دعاهم للتوحيد وكان كثير الصلاة يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام والاستفهام انكار للياقة النهي------------------------------------- عن عبادة الاصنام	1839	-1575590356639255932	179	237.5	143	469	38.16631317138672	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1646	false	-1026964672044496180	91	212	489	1130	1612	300	علي مكانتكم اي علي غاية تمكنكم واستطاعتكم يقا------ل مكن مكانه اذا تمكن ابلغ التمكن وانما قاله عليه السلام ردا لما ادعوا انهم اقوياء قادرون علي رجمه وانه ضعيف فيما بينهم لا عزة له او علي ناحيتكم وجهتكم------ التي انتم عليها من قولهم ---------------مكان ومكانة كمقام ومقامة وا------------------لمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والمشاقة لي وساءر ما انتم عليه مما لا خير فيه وابدلوا جهدكم في مضارتي وايقاع ما في نيتكم واخراج ما في امنيتكم من القوة الي الفعل اني عامل علي مكانتي حسبما يءيدني الله ويوفقني بانواع التاييد والتوفيق سوف تعلمون لما هددهم عليه السلام بقوله اعملوا علي مكانتكم اني عامل كان مظنة ان يسال منهم ساءل فيقول فماذا يكون بعد ذلك فقيل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	1646	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1846	true	-5525387803033974127	181	256	993	1402	1639	300	علي مكانتي ب-------غاية جهدي في الطاعة والتصديق يقال مكن مكانه اذا تمكن ابلغ ت--مكن والميم اصل والالف زاءد او مكانت------------------------------------------------------------------------------------كم الجهة التي هم --عليها من المخالفة فهي بمعني المكان الذي استعير للحال من استعارة اسم العين للمعني وهي مخالفتهم الشبيهة بموضع الفرار استعارة محسوس لمعقول والميم زاءدة والالف اصل لانه من الكون يقال علي مكانتك ويقال مكانك اي اثبت علي حالك اي اثبتوا علي ما انتم عليه من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر سوف تعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من ياتيه عذاب يخزيه	1846	-1575590356639255932	140	160.0	110	827	16.92865753173828	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	120	201	629	1085	1612	300	لما محذوف ايذانا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ظهوره واشعارا بان تفصيله مما لا يحويه فلك العبارة ومجمله فعلوا به من الاذية ما فعلوا يروي انهم لما برزوا الي الصحراء اخذ-------وا يءذونه ويضربونه حتي كادوا يقتلونه فجلع يصيح ويستغيث فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يهوذا اما عاهدتموني ان لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فتعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -اتواري به فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا	1677	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1892	true	6562895589973019309	150	253	778	1328	1582	300	لما محذوف تقديره القوه فيها اي في غيابه الجب كما دل عليه لفظ الاية او فعلوا به امر مهولا فالحذف للتهويل فانه حملوه علي ظهورهم و---------------------------------------------------------------------------------------لما برزوا به القوه في الارض وجعلوا يءذونه ويضربونه حتي كادوا يقتلونه فصار يصيح ويستغيث وكلما استغاث بواحد ضربه ويقال جلد به الارض روبيل وقام علي صدره ليقتله فقال مهلا لا تقتلني فقال يا ابن راحيل قل لرءياك تخلصك فقال يهوذا اما عاهدتموني ان لا تقتلوه فاتوا به الي البير------------------------------ فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال -----------يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاتواري به فقالوا له ادع --------------الاحد عشر كوكبا	1892	-1575590356639255932	248	397.5	201	692	35.83815002441406	36	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	85	228	424	1165	1532	300	بل سولت لكم انفسكم اي زينت و--سهلت قاله ابن عباس رضي الله عنهما والتسويل-------------------------- تقدير --شء في النفس مع الطمع في اتمامه قال الازهري كان الستويل تفعيل من سءال الانسان وهو اميته التي يطلبها فتزين لطالبها الباطل وغيره واصله مهموز وقيل من السول وهو الاسترخاء امرا من الامور منكرا لا يوصف ولا يعرف فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جم------------------يل اجمل او امث--------------------------------ل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق والا فقد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقط حاجباه علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل----------------- ما هذا -قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله عز وجل اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب- خطيءة فاغفرها لي وقرا ابي فصبرا جميلا------------------------------------------------------------------- والله المستعان اي المطلوب منه العون وهو انشاء منه عليه السلام للاستعانة المستمرة علي ما تصفون علي اظهار حال ما تصفون	1680	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1896	true	-2608581181131717333	50	224	255	1093	1476	300	بل سولت لكم انفسكم--- زينت او سهلت من ---------------------------التسويل بمعني جعل الشء مسترخيا او تقدير الشء في النفس مع الطمع في اتمامه والحرص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا عظيما وهونتموه لم ياكله الذءب فصبر جم---يل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امري او فصبر جميل اجمل او فالذي افعله صبر جميل او علي صبر جميل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي لاحد غير ا--------------------------------------------------------لله ولا جزع واما الي الله علي التضرع فجاءز ولو بلغ من الصبر ان لا يشكو اليه عز وجل والي ان يفرج به لكان اولي ومراد يعقوب ان لا يشكو لاحد لا ان يشكو ولو الي الله لقوله انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف روي انه سقط حاجباه علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقال له جبريل او غيره ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله عز وجل اليه يا يعقوب اتشكو فق-ال يا ربي خطيءة فاغفرها لي وروي انه لما قال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف قال له جبريل عليه السلام ربك اعلم بك والله المستعان--- المطلوب منه الا----------------------------------عان---------ة علي ما تصفون علي -----تحمل ما تصفون	1896	-1575590356639255932	390	560.0	307	1107	35.230350494384766	64	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	30	92	135	440	1553	300	السجن ناس قد ---------------انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل --------يقول --------ابشروا واصبروا تءجروا فقالوا- بارك الله عليك------ ما احسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا---------حسن جوارك فكن في اي بيوت السجن	1705	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1923	true	-4353624989010605029	226	291	1161	1491	1538	300	السجن وجد قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاء-----------هم فجعل يسليهم ويقول اصبروا وابش---------------روا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت --------قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر- اي بيوت السجن	1923	-1575590356639255932	238	355.5	187	373	63.806968688964844	39	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1729	false	-8200677678927567317	97	194	523	1022	1565	300	يا بني لا تدخلوا مصر من باب واحد نهاهم عن ذلك حذارا من ------------------اصابة ال--عين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا ذوي جمال وشارة حسنة وقد كانوا تجملوا في هذه الكرة اكثر مما في المرة الاولي وقد اشتهروا في مصر بالكرامة والزلفي لدي الملك بخلاف النوبة الاولي فكانوا مءنة لدنو كل ناظر وطموح كل طامح واصابة العين بتقدير العزيز الحكيم ليست مما ينكر وقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم ان العين حق وعنه صلي الله عليه وسلم ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر وقد كان صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم يعوذ الحسنين رضي الله عنهما--------------------------------------------------------- بقوله اعوذ بكلمات الله التامة	1729	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1953	true	-7569450768406121889	192	300	962	1529	1529	300	يا بني لا تدخلوا مصر من باب واحد وادخلو-----------ا من ابواب متفرقة لءلا تصابوا بالعين فقد جمع عليه السلام بين التوكل مقدما له والحذر المامور به شرعا كما قال صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل وكما ظاهر بذرعين وقد توكل وقال الله تعالي خذوا حذركم النساء ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة قال صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين حق لو كان شء يسبق------------------------------------------- القدر -------لقلت العين وروي لسبقته العين اذا استغسلتم فاغتسلوا اي اذا طلب ممن خيف منه العين فليغسل وجهه ويديه ومرفقيه واطراف رجليه وداخل ازاره وهو ما يلي جسده من الازار وقيل وركيه وقيل مذاكيره ويصب ماء ذلك علي راس المعين بقوله اعوذ بكلمات الله التامة-	1953	-1575590356639255932	100	-144.0	78	904	11.061946868896484	15	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	12	42	61	195	1473	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون ------------الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا يري الي---- يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع بل قال ما	1744	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1970	true	6742841843586616962	67	99	331	479	1509	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي قول يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع --وقال يا	1970	-1575590356639255932	129	232.5	100	150	86.0	26	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	140	174	684	848	1506	300	البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر ق-ال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا	1750	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms1981	true	5384919418891173635	94	217	468	1065	1480	300	البشير كيف يوسف -قال--- ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وما وجدت ما اكافءك به وما اختبزنا سبعة ايام ولكن هون الله عليك سكرات الموت قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون الم اقل مقول لكم اذهبوا فتحسسوا يوسف الخ او الم اقل لكم اني لاجد ريح يوسف او الم اقل لكم لا تياسوا الخ ومعني اعلم من الله الخ اعلم من سعة رحمة الله ما لاتعلمون او اعلم بالوحي ما لا تعلمون من اجتماعي بيوسف وانه حي ورءياه صادقة منتظرة والخطاب لمن عنده قبل وقيل لابنه القادم والجمع تعظيم او لانه معتبر مع اخوته او هذا المقال بعد حضورهم 1297 قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا	1981	-1575590356639255932	139	241.5	110	616	22.5649356842041	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	2	41	8	226	1585	300	واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله فقيل لهم -قد اعطيتم سبع ايات وهي خير من هذه القوافل السبع	1887	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2123	true	8410509198239129464	33	70	191	401	1520	300	باذرعات سبع قوافل ل---------قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم لقد اوتيتم سبع ايات -هي خير من هذه القوافل السبع	2123	-1575590356639255932	203	377.0	166	220	92.2727279663086	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	23	123	134	668	1657	300	الوليد بن المغيرة والعاص -بن واءل والح-رث بن قيس بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب----------------------------------------------------- يبالغون في ايذاء النبي---- صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فنزل-- جبريل عليه الصلاة والسلام فقال قد امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظيما لاخذه فاصاب عرقا-في عقبه فقطه فمات واوما ا------------------------------------------------لي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي وا----------------------------------لي انف-------------- الحرث------- فامتخط ----------------قيحا فمات و-----الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب	1892	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2126	true	-7385394793504285993	168	300	886	1542	1542	300	الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل والحارث بن قيس------------ والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب ويروي عدي بن قيس بدل الحارث بن قيس وهم من اشراف قريش يبالغون في ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به قال له جبريل---------------------------- امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فتكبر ان ينحني لنزعه فقطع--- عرقا في ع-----قبه فمات ويروي جعل السهم يضربه فخدشه في ساقه فمرض به فمات واما الي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة ف---------------انتفخت رجله حتي صارت كالرحي وقيل مثل عنق البعير فمات مكانه في شعب خرج يتنزه فنزل فيه فدخلته الشوكة واشار الي انف عدي بن قيس او الحرث بن قيس فامتخط قيحا وما زال كذلك حتي مات واشار الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب-	2126	-1575590356639255932	388	588.0	310	720	53.88888931274414	64	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1900	false	6298625730972601656	4	89	20	450	1605	300	ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة لا يعودون اليه الي يوم القيامة النحل ------------------------------------------9 وعلي الله قصد وعلي الله قصد الس------------بيل القصد مصدر بمعني الفاعل يقال سبيل قصد وقاصد اي ---مستقيم	1900	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2135	true	-2800105926621394662	72	148	356	749	1553	300	ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع- يدخل فيه جبريل------------ كل سحر فيغتسل ويزداد --------------جمالا--------- وعظما-------- ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة لا يعودون ابدا ولا يحسن ان يفسر ما لا يعلمون بالسوس والدود في النبات والثمار 169 وعلي الله --------------قصد السبيل بيان السبيل ال-------------------------------------قاصد وهو المستقيم	2135	-1575590356639255932	310	516.5	248	488	63.52458953857422	49	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1937	false	-3174448995516305698	173	292	908	1569	1606	300	المراد به ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذو البدن لان عدم -تكونهما في الكرش مما لا ريب فيه بل الكبد تجذب صفاوة الطعام المنهضم في الكرش ويبقي ثفله وهو الفرث ثم يمسكها ريثما يهضمها في------------حدث اخلاطا اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من المرتين الصفراء والسوداء وتدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم توزع الباقي علي الاعضاء بحسبها فتجري علي كل----- حقه علي ما يليق به بتقدير العزيز العليم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرد والرطوب---------ة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا لاجل الجنين الي الرحم------- فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض لمجاورته لحومها العذوية البيض ويلذ طعمه فيصير لبنا	1937	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2186	true	462161171278729599	58	158	283	846	1617	300	المراد--- ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم وذلك ------------ان ذلك لا يجتمع في الكرش او المعدة----- بل الكبد فيجد صفاوة الطعام و----------------------------------------يمسكها حتي تهضم فيها هضما ثانيا فتحدث اخلاط- اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة م--------ن الصفراء والسوداء ويدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي-الاعضاء بحبسها فيجري الي كل واحد حقه علي ما يليق بقدرة---- العزيز الحيكم و--ان ك--------ان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء -------الرطوبة والبرودة علي مزاجها في-دفع الزاءد اولا ال------------ي الرحم للجنين فاذا انفصل انصب---- الزاءد او بعضه للضر-----ع فيبيض بمجاورة- لحومها-------- البيض---------- فيصير لبنا	2186	-1575590356639255932	467	741.0	377	695	67.19424438476562	61	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1940	false	-8060698367874132204	53	161	289	825	1593	300	اما----- بنفسه كما في الامراض البلغمية او-- مع غيره كما في ساءر الامراض اذ قلما يكون معجون لا يكون فيه عسل مع ان التنكير فيه مشعر بالتبعية ويجوز كونه للتفخيم وعن قتادة ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال صلي الله عليه وسلم اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرء كانما انشط من عقال وقيل الضمير للقران او لما بين الله تعالي من احوال النحل وعن ابن مسعود رضي الله عنه العسل شفاه ل--كل داء والقران شفاء لما في الصدور ف----عليكم بالشفاءين ال--------عسل والقران	1940	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2191	true	-1501448067423042493	5	41	27	214	1533	300	اما شفاء بنفسه كما في الامراض البلغمية واما مع غيره كما في ساءر الامراض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور وعنه عليكم بالشفاءين القران والعسل وكان ---	2191	-1575590356639255932	154	244.5	123	557	27.648115158081055	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1953	false	-2170594323886369824	45	113	243	629	1640	300	والقوا اي الذين اشركوا الي الله يومءذ السلم الاستسلام والانقياد لحكمه العزيز الغالب عبد الاستكبار عنه في الدنيا وضل---- عنهم اي ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان لله سبحانه شركاء وانهم ينصرون ويشفعون لهم وذلك حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا غيرهم--------------------------------------- عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر--- زدناهم عذابا فوق العذاب الذي كانوا يتسحقونه بكفرهم ------------------------	1953	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2209	true	5705593750468889441	30	96	141	494	1509	300	والقوا اي الكافرون---- الي الله يومءذ السلم الخضوع للحق اعترافا حين لا ينفع------------------------------------ وضل ضاع عنهم------------ ما كانوا يفترون من ان الاصنام ومعبوداتهم تشفع-------------- لهم 16---------------------------------88 الذين كفروا وصدوا منعوا الناس من اراد الايمان او امن وضعف ايمانه او قوي فيجبرونه علي الكفر عن سبيل الله دين الله عز وجل الذين مبتدا خبره قوله زدناهم عذابا فوق العذاب الذي استحقوه علي ----كفرهم بما كانوا يفسدون بكونهم	2209	-1575590356639255932	155	146.0	118	456	33.99122619628906	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	117	0	575	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي----------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه و------------------روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد ثلاثا فاعاد جوابه فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع بالحق	1965	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2230	true	-4279181989416825058	5	122	23	590	1491	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يبكي معتذرا فقال له ما وراءك قال شر كفرت بك قال ما تجد قلبك قال مءمنا فجعل---------- صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه فقال مالء ان عادوا لك ب--------------------------------------------------------الاكراه فبدلهم بكفر اللسان مع اطمءنان قلبك بالايمان والله اختار الصبر علي العذاب او القتل روي ان مسيلمة ------------------قال ل---رجل ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال -لاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد ثلاثا فقتل------ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق	2230	-1575590356639255932	408	664.0	319	667	61.16941452026367	75	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1972	false	-2020619124085192046	193	228	1013	1183	1574	300	ثم تابوا من بعد ذلك اي من بعد ما عملوا ما عملوا والتصريح به مع دلالة ثم--------------------------------------------------------------------- عليه للتاكيد والمبالغة------------------------ واصلحوا اي------------------------ اصلحوا اعمالهم------------- او دخلوا في الصلاح ان ربك من بعدها من بعد التوبة	1972	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2241	true	5231773905872100716	224	282	1156	1447	1535	300	ثم تابوا من بعد ذلك اي--- بعد--- عمل السوء للتراخي الزماني فكيف لو لم يتراخ زمان التوبة وذكر من بعد ذلك تكرار الامتنانة كمن اساء اليك وانعمت عليه وذكرت له ان ما فعل لم يمنعك من الخير اليه واصلحوا حالهم بعد بالعمل الصالح او اصلحوا اعمالهم والمصدق واحد او دخلوا في الصلاح ان ربك من بعدها ---بعد التوبة	2241	-1575590356639255932	112	123.0	88	300	37.33333206176758	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0929	false	3101869628962481464	165	223	881	1152	1563	300	فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت م----نكم احدا فقالوا انه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا بنتقم الله تعالي منكم ثم قال ي---حيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	929	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2261	true	-6049581971729432217	221	261	1170	1355	1545	300	فقالوا دم قربان لم يقبل منا ف--------------------------------------قال ا------صدقوني والا لم ابق منكم احدا فقالوا---- دم يحيي فقال ل------------مثل هذا ينتقم منكم ربكم ف--------قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من----ك فاهدا---------------- قبل ان لا ابقي----- منهم احدا	2261	-1575590356639255932	153	222.0	117	278	55.035972595214844	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms1986	false	554840983509750285	148	223	762	1111	1512	300	----عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال لم تصدقوني فقتل علي ذلك الوفا فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت م----نكم احدا فقالوا انه دم يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام فقال لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي منهم احدا --------------------------------------فهدا الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم ان يرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم بعد	1986	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2261	true	-6049581971729432217	219	300	1162	1545	1545	300	عن الدم فقالوا دم قربان لم يقبل منا ف---------------------------------------------------قال ا------صدقوني والا لم ابق منكم احدا فقالوا---- دم يحيي فقا-------------------------------ل لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ف--قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من----ك فاهدا قبل ----------------ان لا ابقي منهم احدا فهدا باذن الله والصحيح ان يحيي قتل في حياة ابيه 1789 عسي ربكم ان --يرحمكم الخ هو مما في التوراة محكيا بالقول المقدر قبل ان احسنتم الخ كانه اعيد القول هكذا قاءلين او قلنا عسي ربكم ان يرحمكم بعد-	2261	-1575590356639255932	194	291.5	149	500	38.79999923706055	31	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	182	243	915	1211	1487	300	جابر--- رضي الله عنه انه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا------- فلم يخرج	2003	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2288	true	-6238532607581865653	117	179	615	921	1513	300	جابر بن عبد الله بينم-----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره فنزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج	2288	-1575590356639255932	267	477.5	210	320	83.4375	50	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2036	false	-44175958707619390	115	146	592	740	1554	300	في عين--- واحد واحد------------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه حتي القي جميعها---------------------------------------------------------------------------- وبقي صنم -خزاعة--------------------------- فوق الكعبة وكان من صفر فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به فكسره	2036	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2342	true	-5952351564754455488	1	55	5	261	1515	300	في عين كل واحد بعصي صغيرة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه ويروي ينكت في وجه صنم فيقع علي قفاه وفي قفا صنم فيقع علي وجهه مع انها مثبتة بالرصاص والحديد وبقي صنم لخزاعة من صفر اصفر لا تناله العصا فوق الكعبة------------ فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به وكسره	2342	-1575590356639255932	116	157.5	90	268	43.2835807800293	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2046	false	4065031800117535616	226	300	1185	1585	1585	300	موسي-------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات واضحات الدلالة علي نبوته وصحة ما جاء به من عند الله وهي----------------------------------------------------------- العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان والسنون ونقص الثمرات وقيل انفجار الماء من الحج--------------ر ونتق الطور علي بني اسراءيل وانفلاق البحر بدل الثلاث-------------------- الاخيرة وياباه ان هذه الثلاث لم تكن منزلة اذ ذاك وا---------------------------ن الاولين لا تعلق لهما ب-فرعون وانما اوتيهما بنو اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان -بن عسال ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه-	2046	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2362	true	-6298756988416303350	47	177	236	937	1561	300	موسي كما قال ولقد اتينا موسي---- ايات بينات اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل وهو سوس والضفادع والدم والطمس علي اموالهم بمسخها حجارة والسنين ونقص الثمرات او العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم و----------------------------------انفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الجبل علي بني اسراءيل او الطوفان والسنين ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة او يجمع الكل لان ذكر العدد لا يفيد الحصر ويبحث بان الحجر والطور ليسا من الايات المذهوب بها الي فرعون وفلق البحر ليس علي التحدي قلت كل ما علم به او شهده فهو اية جء بها له وذكروا منها موت البهاءم وبردا ونارا اهلكا كل ما مرا به من نبات وحيوان وظلمة وموتا عم كبار الادميين وجميع الحيوان وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه عن عبد الله بن سلمة عن صفوان ابن عسال ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه	2362	-1575590356639255932	205	211.0	165	739	27.740188598632812	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	0	52	0	264	1557	300	وسلم عنها----- فقال ان لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله صلي	2047	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2362	true	-6298756988416303350	177	228	937	1205	1561	300	وسلم عن الايات فقال ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله وفي	2362	-1575590356639255932	257	487.0	207	272	94.48529052734375	46	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	5	79	27	407	1651	300	-------مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما صرف-------------------------------------------------------------------------------------------------ك او هالكا ولقد قارع صلي الله عليه وسلم ظنه بظنه وشتان بينهما كيف لا وظن فرعون الاسراء 103 107 انك مبين وظنه صلي الله عليه وسلم يتاخم اليقين الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد اي فرعون ان يستفزهم اي يستخفهم ويزعجهم من ال---------------------------------------ارض ارض مصر او من الارض مطلقا بالقتل كقوله سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم-------------------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا	2048	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2364	true	866839305955755054	108	197	534	979	1500	300	مهلكا ومصروفا عن الخير يقال-------------------- ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك وثبر يتعدي كهذا ويلزم بمعني هلك وقيل مثبورا مفعول للنسب من اللازم كما ياتي من المتعدي اي ذا هلاك او ذا نقصان عقل او ذا خلاف للحق والصحيح ما ذكرته اولا 17-------------------------------------------------------------------------------------------103 فار-----------------اد اي فرعون ان يستفزهم اي موسي وبني اسراءيل او بني اسراءيل واستفزازهم استفزاز له من الارض ارض مصر بالاخراج او------ بالقتل لهم كلهم بل القتل ولو بلا دفن اخراج من ارضها لان الميت بمنزلة المعدوم اذ لا تتوقع منه مضرة فاغرقناه ومن معه جميعا	2364	-1575590356639255932	132	129.0	101	579	22.797927856445312	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2049	false	5866454002978329775	224	247	1198	1312	1614	300	سمع المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحمن فقالوا انه ينهانا عن عبادة---- الهين وهو يدعو الها اخر	2049	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2369	true	-6217495434792236092	125	148	672	786	1558	300	سمع المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحمن فقالوا---- ينهانا محمد ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر	2369	-1575590356639255932	103	187.5	82	118	87.28813934326172	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	137	200	757	1075	1596	300	ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان يخفت ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل المعني لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالمخافتة نهارا والجهر---- ليلا	2050	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2370	true	7230106298711887069	96	167	530	894	1588	300	ان ابا بكر----------------------- يخفت ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر----------------- يجهر ويق----ول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان ويروي انهما كانا كذلك وسالهما صلي الله عليه وسلم فقالا ما ذكر وبلال يقرا من هذه السورة ومن هذه وساله فقال اخلط طيبا بطيب فقال اذا دخلت سورة فاتمها فنزلت الاية وامر الصديق ببعض الرفع وعمر ببعض الخفض وقيل------- لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها بل خافت بها-------------------- نهارا وا-جهر بها ليلا	2370	-1575590356639255932	171	231.5	134	436	39.220184326171875	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	22	123	114	587	1503	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوت------------ا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني-------------------------------------- فذهبا يمشيان الكهف 61 فلما بلغا مجمع	2096	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2443	true	3071008217205232417	173	271	813	1282	1431	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيث --فقدته تجده ف----------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمشيان حتي---------- بلغا مجمع	2443	-1575590356639255932	398	708.0	312	528	75.3787841796875	76	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	27	127	141	661	1526	300	لما مات ابوه------- جمع ملك الروم بعد ان كان-- طواءف ثم قصد- ملوك العرب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه------------------------------------------------------------ ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذ-بحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان له---- العراقيون----- والقبط والبربر ثم توجه نحو دار ابن دارا وهزمه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي--------- علي ممالك الفرس وقصد -----------الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض ب--شهر زور ومات	2107	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2444	true	4989543538890324811	118	219	631	1172	1580	300	لما مات ابوه فيلبوس جمع ملك الروم بعد ان كانوا طغا-ة ثم جميع ملوك الغرب وقهرهم و--امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه وهو اسكندر كان الناس ينسبونها اليه وتركوا كونه اسما لها ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم و-انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان له اهل العراق والبربر والقبط و----------توجه الي دار ابن داري وهزمه مرارا حتي--- قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس وقصد الي اليمن والهند------------------------------------------------------------ وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني---- مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض في شهر زور ومات	2444	-1575590356639255932	417	695.0	335	622	67.04180145263672	68	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	25	71	128	364	1573	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله وقيل	2105	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2468	true	7250071953047391086	122	168	600	832	1487	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي -	2468	-1575590356639255932	225	436.0	181	240	93.75	42	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2106	false	-4061243106526614358	123	298	630	1508	1521	300	علي ذل-ك الي ورود الجواب وهو ذو القرنين الاكبر واسمه الاسكندر ابن فيلفوس اليوناني وقال ابن اسحاق اسمه مر زبان بن مردبه من ولد يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام وكان اسود وقيل اسمه عبد الله بن الضحاك وقيل مصعب بن عبد الله بن الضحاك وقيل مصعب بن عبد الله بن فينان -بن منصور بن عبد الله بن الازر بن عون بن زيد بن كهلان بن سبا بن يعرب بن قحطان وقال السهيلي قيل ان اسمه مرزبان بن مدركة ذكره ابن هشام وهو اول التبابعة وقيل انه افريذون بن النعمان الذي قتل الضحاك وذكر ابو ال----ريحان البيروتي في كتابه------------------------------------------------------------------ المسمي بالاثار الباقية عن القرون الخالية ان ذا القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين هو ابو كرب سمي ابن عيرين بن افريقيس الحميري وان ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به التبع اليماني حيث قال قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب--------- يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد وجعل هذا القول اقرب------------------------------------------- لان الاذواء كانوا من اليمن كذي المنار وذي نواس وذي النون وذي رعين وذي يزن وذي جدن --قال الامام --	2106	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2473	true	9192433564049395009	27	186	137	953	1565	300	علي اليوناني بكثير ويقال له- ذو القرنين الاكبر -------------------------------------------------واسمه مر-زبان بن مردية من ولد يافث بن نوح-------------------- وكان اسود وقيل اسمه عبد الله بن الضحاك وقيل مصعب بن عبد الله بن ق--------------------------------ينان ابن منصور بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر بعض المحققين ان الاسكندر الرومي والاسكندر اليوناني يطلقان علي غالب دارا الاصغر والذي عليه الكثير ان المسمي بالاسكندر عند الملوك اثنان بينهما نحو الفي سنة وان اولهما هو المراد بذي القرنين ويسميه بعضهم الرومي وبعضهم اليوناني عمره الف سنة وستماءة وقيل الفا سنة وقيل ثلاثة الاف ولا يصح من ذلك شء وقيل ذو القرنين هو ابو كرب -----بن عمير -بن افريق-س الحميري وه----------------------------------و الذي افتخر به --تبع اليم-ني اذ -قال قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ ---------المغارب والمشارق يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وتاط حرمد واختاره بعض لان الاذواء كانوا من اليمن كذي المنار وذي نواس ----------وذي رعين وذي يزن---- جدن ويقال اجتمع مع	2473	-1575590356639255932	424	610.0	329	1159	36.58325958251953	66	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2108	false	1160279796710210967	90	156	484	853	1570	300	انه اسلم علي يدي ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فطاف معه بالكعبة هو و-----اسماعيل عليهم السلام وروي انه حج ماشيا فلما سمع ابراهيم عليه الصلاة والسلام بقدومه تلقاه ودعا له واوصاه بوصايا ويقال انه اتي بفرس ليركب فقال لا اركب في بلد فيه الخليل فعند ذلك سخر له السحاب وطوي له الاسب--------اب وبشره ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذلك فكانت السحاب- تحمله وعساكره وجميع الاتهم اذا ارادوا	2108	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2473	true	9192433564049395009	194	243	999	1269	1565	300	انه اسلم علي يده و-----------------------------------طاف معه بالكعبة وثالثهما اسماعيل عليه- السلام وروي انه حج ماشيا فلما سمع ابراهيم عليه السلام--------------- تلقا--------ه واوصاه بوصايا وروي ا-نه اتي بفرس------ فقال لا اركب في بلد فيه --خليل الله فسخر الله ل-------------ه الاسباب والسحاب وبشره ابراهيم------------------------- فكانت السحابة تحمله وعساكره و-----الاتهم اذا اراد --	2473	-1575590356639255932	227	342.0	184	383	59.26892852783203	30	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	198	263	1012	1334	1518	300	الملك او امره فيهم كامره في --------------------------------اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او-------------------------------------------- ن-------------------------------جعل او صفة قوم اي--------------------------------------------------------------------------------------- علي قوم----- مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم او ستر--------------ا مثل ستركم من اللباس والاكنان والجبال وغير ذلك وقد احطنا بما لديه من ----------------الاسباب والعدد والعدد خبرا يعن----------ي ان ذلك من الكثرة بحيث ------------------لا يحيط به الا	2113	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2479	true	5806316590954392717	11	121	65	623	1543	300	الامر او امره في اهل مطلع الشمس مثل ذلك الامر الصادر منه في اهل المغرب من التخيير والاختيار او وجدها تطلع وجدانا ثابتا كذلك الوجدان الذي وجدها به حين تغرب في عين حمءة او لم نجعل لهم سترا جعلا ثابتا كذلك الجعل الذي تفضلنا به عليكم من اللباس والبقاء الفاخرين او سترا ثابتا كستركم وكلاهما لا يتبادر او وجدها تطلع علي قوم ثابت مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم ------في الكفر والحكم او حتي اذا بلغ مطلعها مثل ذلك البلوغ الذي بلغ مغربها--------------- وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات والاسباب وما لاقي وقاسي في اثناء السير الي ان بلغ فالامر اكثر واعظم مما ذكرنا لكم ولا يحيط به الا	2479	-1575590356639255932	179	181.5	137	579	30.91537094116211	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2116	false	-2794113984388531819	79	244	416	1331	1625	300	قال للع----------ملة انفخوا اي بالكيران في---- الحديد المبني ففعلوا--------------------------------------------- حتي اذا جعله اي المنفوخ فيه نارا اي كالنار في الحرارة والهيء--------------------------------------------------ة واسناد الجعل المذكور الي ذي القرنين مع انه فعل الفعلة للتنبيه علي انه العمدة في ذلك وهم بمنزلة الالة---------------------------- قال للذين يتولون امر النحاس -------------------------------من الاذابة ونحوها اتوني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا اي------------------------------ نحاسا مذابا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وقرء بالوصل اي جيءوني كانه يستدعيهم للاعانة باليد عند الافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ واسناد الاف-----------راغ الي نفسه للسر الذي وقفت عليه انفا وكذا الكلام في قوله تعالي ساوي وقوله تعالي اجعل الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما اسطاعوا بحذف تاء الافتعال تخفيفا وحذرا عن تلاقي المتقاربين وقرء بالادغام وفيه جمع بين الساكنين علي غير حده وقرء بقلب السين صادا والفاء فصيحة اي فعلوا ما امروا به من ايتاء القطر او الاتيان فافرغه عليه فاختلط والتصق بعضه ببعض فصار جبلا صلدا فجاء ياجوج وماجوج فقصدوا ان يعلوه و--ين---------------------------------قبوه فما استطاعوا --------------------------------------ان يظهروه اي--- يعلوه ويرقوا فيه لارتفاعه وملاسته----------------------------------------- وما استطاعوا له نقبا لصلابته	2116	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2483	true	-2981389125912380342	75	261	403	1435	1646	300	قال ذو القرنين لعملة انفخوا--- بالكيران في زبر الحديد المسطرة مع الصخر بين الجبلين وهنا حذف تقديره فجعلوا ينفخون حتي اذا جعله صير----------ه نارا ك-----نار في الحرارة واللون والضمير في جبل لذي القرنين مجازا لان الجاعل العملة واسن-د الجعل اليه ل-----------------------------------------------انه العمدة والامر او يقدر مضاف اي جعل عملته والهاء للمنفوخ فيه قال للذين يتولون امر النحاس واذابته وللنافخين اتوني اعطوني من المتولين امر النحاس اي صيروا القطر اتيا اي حاضرا افرغ عليه اي علي المنفوخ فيه قطرا نحاسا مذابا----------------------------------------------------------------------------------------------- عند الجمهور او رصاصا مذابا او حديدا مذابا ومفعول اتوني محذوف اي اتونيه برد الهاء للقطر ولجواز عود الضمير للمتاخر في التنازع وقطرا مفعول افرغ ولو كان هو المفعول لافرغ لقيل افرغه ولا مانع من جعله مفعولا به لاتوني وحذف ضميره من افرغ واسناد قول اتوني والافراغ الي-------------------------------- ذي القرنين كاسناد ال----------------------جعل اليه وهنا ---------------------------حذف تقديره فاتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطر----------- فافرغه عليه------- والتصق بعض- ببعض فصار جبلا صلدا فجاء ياجوج وماجوج وقصدوا ان يعلوه او ينقبوه او امتثلوا امره 1897 فما اسطاعوا -ما استطاعوا فحذفت التاء تخفيفا عن ملاقاة متقاربين ان يظهروه اي ان يعلوه ل--------------------ملاسته ولعلوه ماءتي ذراع او الفا وثمانماءة ذراع وما استطاعوا له نقبا لصلابته	2483	-1575590356639255932	353	348.5	285	1459	24.19465446472168	42	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2118	false	2218511230238166537	230	283	1241	1528	1623	300	الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم وهم في الدنيا في غطاء كثيف وغشاوة غليظة محاطة بذاك من جميع الجوانب عن ذكري عن الايات---- المءدية لاولي الابصار المتدبرين فيها الي ذكري بالتوحيد والتمجيد او كانت اعين بصاءرهم في غطاء عن ذكري------------------------------------------------------------ علي وجه يليق بشاني او عن القران الكريم وكانوا مع ذلك لا يستطيعون	2118	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2486	true	-6212374772851036393	206	264	1150	1471	1643	300	الذين كانت اعينهم بصاءر قلوب-----هم وهم في الدنيا في غطاء في خذلان او هو شبيه بالجسم الغليظ الذي يغط---------ي عن ذكري اياتي المءدية لاولي الابصار المتدبرين فيها الي ذكري بالتوحيد والطاعة والنفور عن المعصية وذلك اطلاق للمسبب وارادة السبب ومن لم يتذكر بالايات كانه اعمي او الذكر ما انزل علي الانبياء او--------- القران------- وكانوا مع ذلك لا يستطيعون	2486	-1575590356639255932	154	212.5	121	351	43.8746452331543	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2137	false	-8080346732971581860	213	295	1110	1531	1552	300	لها بشرا سويا سوي الخلق كامل البنية -------لم يفقد من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في سورة تر-ب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس وذلك لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته تعالي اذ لو بدا لها علي الصورة الملكية لنفرت منه ولم تستطع مفاوضته واما ما قبل من ان ذلك لتهييج شهوتها فتنحدر نطفت------------ها الي رحمها فمع مخالفته لمقام بيان اثار القدرة الخارقة للعادة يكذبه قوله تعالي مريم 18 قالت اني اعوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك	2137	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2507	true	-5979343146450812594	3	69	14	336	1451	300	لها بشرا سويا---------- كامل البنية والادب لم يفقد من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في صورة قريب لها----- يوسف من خدم بيت المقدس ل-------تانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته و--------لو بدا لها علي --صورة --ملك-- لنذرت فنقول لم يجء اليها ل---------------------------------------تنحدر نطفة منها من صدرها الي رحمها لتكون عيسي فان هذا خطا كما يدل ل----------------------ه قوله تعالي-------- قالت اني ا--------------عوذ بالرحمن منك	2507	-1575590356639255932	248	344.0	196	441	56.2358283996582	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2154	false	4306280656025552492	161	268	860	1474	1629	300	صلي الله عليه وسلم المو- القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكي جمع باك كالسجد جمع ساجد واصله بكوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالس-----------------------------------------------كون فقلبت الواو ياءو ادغمت الياء في الباء وحركت الكاف بالكسر المجانس للياء وقرء يتلي بالياء التحتانية لان التانيث غير حقيقي وقرء بكيا بكسر الباء للاتباع قالوا ينبغي ان يدعو الساجد في سجدته بما يليق بايتها---------- فههنا -يقول---- اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهدبين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي اية الاسراء يقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وفي اية التنزيل السجدة يقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمد-------ك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين عن امرك	2154	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2540	true	7682903754173815910	22	141	139	770	1604	300	صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا رواه ابن ماجه واسحاق بن رواهويه والبزار عن سعد ابن ابي وقاص وقرا عمر رضي الله عنه سورة مريم فسجد ثم قال هذا السجود فاين البكي اي اين الذين يبكون كما في الاية رواه الطبري وابن ابي حاتم والبيهقي بياء مشددة مصدر في كلام عمر ولا يتعين به ولا يقرب ان يكون في الاية مصدرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يدعو الساجد--------- بما يناسب اية السجود التي تلاها فيقول هنا اللهم اجعلنا من عبادي المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي---- الاسراء----- اللهم اجعلنا من الباكين اليك الخاشعين لك وفي ------تنزيل السجدة----- اللهم اجعلنا من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك ورحمتك واعوذ بك--- ان اكون من الم-تكبرين عن امرك	2540	-1575590356639255932	338	486.5	275	803	42.09215545654297	42	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2180	false	5670918375144032019	155	274	789	1415	1536	300	علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اي اقيموا مكانكم امرهم عليه الصلاة والسلام بذلك لءلا يتبعوه فيما عزم عليه الصلاة والسلام من الذهاب الي النار كما هو المعتاد لا لءلا ينتقلوا الي موضع اخر فانه مما لا يخطر بالبال والخطاب للمراة والولد والخادم وقيل لها وحدها و---------------------------------الجمع اما لظاهر لف--------ظ الاهل او للتفخيم كما في قول من قال وان شءت حرمت النساء سواكم اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه وقيل الايناس خاص بابصار ما يءنس به والجملة تعليل للامر او المامور به لعلي اتيكم منها اي اجيءكم من النار------------- بقبس اي بشعلة مقتبس-------------ة من معظم النار وهي المرادة بالجذوة في سورة القصص وبالشهاب القبس -------------------او اجد علي النار هدي هاديا يدلني علي ------	2180	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2585	true	-2105420326188314511	16	121	78	605	1500	300	علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا هنا لا تتبعوني في مسيري الي هذه النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب لزوجه وخادمه وما ولد له ولو كان لا يعقل لانه توسط او خاطبهما دونه بلفظ الجمع او لزوجه للتعبير بلفظ الاهل او لتعظيمها كقول الشاعر----- وان شءت حرمت النساء سواكم اني انست نارا ا---بصرتها ابصارا----- لا شبهة فيه او ابصرت--------------- ما يءنس به وهو النا----------ر او وجدت نارا- لعلي اتيكم منها اي م-------ن النار ومن للابتداء بقبس--- بشعلة مقتبسة علي راس جزلة من الحطب والجاران متعلقان باتيكم وهو مضارع لا اسم فاعل لانه انسب بالمضارع في قوله او اجد علي النار هدي هاديا او ذا هداية الي	2585	-1575590356639255932	253	287.0	197	718	35.23677062988281	40	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2181	false	5181653588267699810	202	284	1062	1459	1524	300	ياكل ولا يشرب وهي نار الدنيا وصنف يشرب ولا ياكل وهي نار الشجر الاخضر وصنف ياكل و---يشرب وهي نار جهنم وصنف لا ياكل ولا يشرب وهي نار موسي عليه الصلاة والسلام وقالوا ايضا هي اربعة انواع نوع له ن----------------------------------------------------------------------------------ور واحراق وهي نار الدنيا ونوع لا نور له ولا احراق وهي نار الاشجار ونوع له نور بلا احراق وهي نار موسي عليه الصلاة والسلام ونوع له احراق بلا نور وهي نار جهنم روي ان الشجرة كانت عوسجة وقيل كانت سمرة نودي يا موسي	2181	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2586	true	-5986852056635221433	103	173	509	841	1478	300	ياكل و---يشرب وهي نار الدنيا وصنف يشرب ولا ياكل وهي نار الشجر الاخضر وصنف ياكل ولا يشرب وهي نار جهنم وهءلاء--------------------------------------------------------------- اربعة الاصناف ونار موسي لها نور بلا احراق وعن ابن عباس هي نور سمي نارا لانها قصد موسي وللشبه وصنف له نور واحراق وهي نار الدنيا ونوع لا نور له ولا احراق وهي نار الاشجار ما لم تخرج ونوع-------------------------------------------- له احراق بلا نور وهي نار جهنم---------------------------------------- نودي يا موسي	2586	-1575590356639255932	215	357.5	168	482	44.60580825805664	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	94	181	490	944	1538	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض والا---علي علي سور القصر وتوجه نحو فرعون فهرب واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته فاخذه فعاد عصا وروي انها انقلبت حية -ارتفعت في----- السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت و-يقول فرعون انشدك الخ ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا خراجا عن حدود العادات قد غلب شعاعه -شعاع الشمس	2205	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2619	true	3826709066743484014	99	172	518	906	1555	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض والاخر علي ال--سور ف------توجه نحو فرعون فهرب------ وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون-------------------- بالذي ارسلك ان تاخذ-- فاخذه--------- وروي انها انقلبت حية وارتفعت الي جهة السماء نحو ميل ف--انحطت------ نحو فرعون قاءل-----ة يا موسي مرني بما شءت وانشده فرعون بما ذكر-- ونزع يده---------------- بيضاء ي--------------------------------------غلب شعاعها شعاع الشمس	2619	-1575590356639255932	294	420.5	235	505	58.21782302856445	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3434	false	-8851946364548017271	29	85	151	446	1585	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض والا---علي علي سور القصر فتوجه نحو فرعون فهرب واحدث وانهزم الناس مردحمون فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه وقيل------------------------------- انها حين انقلبت حية -ارتفعت في----- السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت و-يقول فرعون	3434	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2619	true	3826709066743484014	99	163	518	860	1555	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض والاخر علي السو--------ر فتوجه نحو فرعون فهرب------ وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون بالذي ارسلك ان تاخذ فاخذه وروي انها---- انقلبت حية وارتفعت الي جهة السماء نحو ميل ف--انحطت------ نحو فرعون قاءلة----- يا موسي مرني بما شءت وانشده فرعون	2619	-1575590356639255932	227	339.5	180	376	60.37234115600586	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2208	false	-6771722420926559634	71	156	373	813	1603	300	فقيل قال لهم--------------- بطريق النصيحة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا------------------------------- اياته التي ستظهر علي يدي سحرا------------ كما فعل فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسحتكم اي يستاصلكم بسببه بعذاب هاءل لا يقادر قدره وقرء يسحتكم من الثلاثي علي لغة اهل الحجاز والاسحات لغة بني تميم ونجد وقد خاب من افتري اي علي الله كاءنا من كان باي وجه كان فيدخل فيه الافتراء المنهي عنه دخولا اوليا او وقد خاب فرعون المفتري فلا تكونوا مثله في الخيبة والجملة اعتراض مقرر لمضمون ما قلها طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم	2208	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2622	true	3267654780217199202	26	123	122	603	1491	300	فقال قال لهم موسي بعد مجيءه بطريق النصح-- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا ان ما تاتون به من السحر حق وان اياتي التي مضت والتي اني الان بصدد ما كذب كما زعم ولا يتم لعاقل ينظر بعقله ان يطلب هذا الاجتماع بعد ما راوا من شان العصا لكن الرغبة في الرفعة والدفع عن النفس يري الحق باطلا وينسي النظر في العواقب فيسحتكم--- يستاصلكم------ بعذاب عظيم لا يعلم- قدره الا الله وقد ------------------------------------------------------------خاب من افتر---ي علي الله كاءنا من ------------كان فيدخل فرعون ا-------------------ول------ا او -قد خاب فرعون المفتري فلا تكونوا مثله 206263-------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم	2622	-1575590356639255932	228	297.0	178	638	35.73667526245117	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	8	147	36	802	1594	300	في هذه الحياة الدنيا فحسب وما لنا من رغبة في عذبها ولا رهبة من عذابها طه ---73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا التي اقترفنا فيها من الكفر والمعاصي ولا يءاخذنا بها في الدار الاخرة لا ليمتعنا بتلك الحياة الفانية حتي نتاثر بما اوعدتنا به من القطع والصلب وقوله تعالي وما اكرهتنا عليه من السحر عطف علي خطايانا اي ويغفر لن-----------------------------------------------------------------------------------ا السحر الذي علمناه في معارضة موسي عليه الصلاة والسلام باكراهك و--------------------------------------------------------------------حشرك ايانا من المداءن القاصية خصوه بالذكر مع اندراجه في خطاياهم اظهارا لغاية نفرتهم عنه ورغبتهم في مغفرته وذكر الاكراه للايذان بانه مما يجب ان يفرد بالاستغفار منه مع صدوره عنهم بالاكراه وفيه نوع اعتذار لاستجلاب المغفرة وقيل ارادوا الاكراه علي تعلم السحر حيث روي ان رءساءهم كانوا اثنين وسبعين اثنان منهم من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقيل	2216	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2631	true	-6035369517906224689	211	293	1036	1474	1508	300	في هذه الحياة الدنيا ويجوز ان لا يقدر اتقضي مفعولا تنزيلا له منزلة اللازم 2073 انا امنا بر---------------بنا ليغفر لنا خطايانا من الشرك وما دونه من -------المعاصي -لا يءاخذنا بها في------ الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------وما اكرهتنا عليه من السحر عطف علي خطايانا عطف خاص علي عام لقرب عهد هذا الخاص ومشاهدته وشدة نفرتهم ولتضمنه الاشراك ايضا والمعني وليغفر لنا السحر الذي فعلناه----------------------------------- باكراهك ولا يجوز ان نطاوعك في ايقاعه ولو تقتلنا وليس اكراهك عذرا لنا الي ربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وعلي	2631	-1575590356639255932	205	81.0	162	920	22.282608032226562	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2232	false	4793592200987637192	215	300	1091	1518	1518	300	يوم ينفخ في الصور بدل من يوم القيام--------ة او منصوب باضمار------ اذكر---- او ظرف لمضمر قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف للايذان بضيق العبارة عن --حصره وبيان حسبما مر في تفسير قوله تعالي يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الله الرسل وقوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وقرء ننفخ بالنون علي اسناد النفخ الي الامر به تعظيما له وبالياء المفتوحة علي ان ضميره لله عز وجل او لاسرافيل عليه السلام وان لم يجر ذكره لشهرته ونحشر المجرمين يومءذ اي يوم اذ ينفخ في الصور وذكره صريحا مع تعين ان الحشر لا-	2232	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2651	true	7923171212302468843	71	160	357	802	1521	300	يوم ينفخ في الصور بدل من يوم القيامة او بيان او مفعول به لمحذوف اي اذكر قيل او ظرف ليتخافتون وهو ضعيف للبعد مع التقديم ولزوم تقديم ما بعد العاطف عليه اذا جعل يتخافتون حالا من المجرمين والعاطف واو قوله ونحشر او متعلق بمحذوف حذف ل--------ضيق ال-كلام عن الحصر اي يكون كذا وكذا -------------------يوم ينفخ في الصور والمراد نفخة البعث والصور القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل لا نفخة الفزع ولا نفخة الموت لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز----------------------------------------------- وجل ونحشر المجرمين يومءذ اي يوم اذ -نفخ واعاد ذكر اليوم مع---------- ان الحشر لا	2651	-1575590356639255932	136	42.0	104	678	20.058996200561523	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2248	false	-6178682521614319604	27	130	143	670	1629	300	اهل-كناهم في الدينا بعذاب مستاصل من قبله متعلق باهلكنا او بمحذوف هو صفة لعذاب اي بعذاب كاءن من قبل اتيان البينة------------------------------------------------------------------------ او من قبل محمد صلي الله عليه وسلم لقالوا اي يوم القيامة ر--------بنا لولا---------- ارسلت الينا في الدنيا رسول----------ا مع كتاب-------- فنتبع اياتك التي جاءنا بها من قبل ان نذل بالعذاب---------- في الدنيا ونخزي بدخول النار اليوم اليوم ولكنا لم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكهم قبل اتيانها فانقطعت معذرتهم فعند ذلك قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نز---------------------------------------------------ل الله من شء طه 135 قل كل متربص قل لاولء------------ك الكفرة المتمردين كل اي كل واحد منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم------------- فتربصوا	2248	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2674	true	-1414031288403680431	1	152	4	781	1578	300	اهلاكناهم بع----------ذاب مستاصل من قبل----------------------------------------------------------------- البينة وذكرها باعتبار انها برهان او قبل الاتيان المفهوم من قوله او لم تاتهم طه او من قبل الرسول او الارسال------ لقالوا--- يوم القيامة ربنا يا ربنا لولا طلب برغبة ارسلت الين----------ا رسولا في الدنيا مع ايات مع ايات فنتبع اياتك التي جاءنا بها من قبل ان نذل ب--عذاب الاستءصال في الدنيا ونخزي بدخول النار لل------يوم ومعناهما واحد وقيل الذل الهوان والخزي الافتضاح وقيل كل من الذل والخزي بعذاب الاخرة وهو متبادر لانه لا بيقون بعد مجء الاستءصال في الدنيا وقتا يتبين فيه ذلهم بل يفاجاهم الا انه من الجاءز بقاء وقت فما اهلكهم الله الا علي حجة كما قال------------ قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا الملك الخ وليس في الاية جواز الاهلاك بلا نبي ولا كتاب وانما قال الله عز وجل لو فعلناه وهو لم يفعله قل يا محمد لقومك الكفرة كل منه--------------------ا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه الامر وافرد الخبر للفظ كل فتربصوا	2674	-1575590356639255932	290	344.0	229	911	31.83315086364746	40	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2256	false	7181131071445669450	41	86	217	461	1680	300	الرد علي قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام وقوله تعالي الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الو--------------------------------عد عطف علي ما يفهم من حكاية وحيه تعالي اليهم علي الاستمرار النجددي---------------------- كانه قيل اوحينا اليهم ما اوحينا ثم صدقناهم في الوعد الذي وعدناهم في تضاعيف--- الوحي	2256	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2683	true	1463281924602166588	77	122	393	631	1618	300	الرد علي قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام 21-------------------9 ثم صدقناهم الوعد--- وفيناهم الوعد علي تعدي صدق لاثنين او في الوعد عطف --------------------------------------علي المعني الذي يقال فيه لغير الله عطف توهم كانه قيل اوحينا اليهم ما اوحينا ثم صدقناهم--- الوعد باهلاك الاعداء الذي تضمنه الوحي	2683	-1575590356639255932	141	194.0	113	301	46.84385299682617	20	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2273	false	-9099031421449259072	122	171	653	920	1596	300	لا يستطيعون نصر انفسهم -------------------------------------ولا هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله من الانكار وموضح لبطلان اعتقادهم اي ----هم لا يستطيعون ان ينصروا------ انفسهم ولا يصحبون بالنصر من جهتنا فكيف ي-------------توهم ان------------------------ ينصرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غيرهم وقوله تعالي الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2273	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2707	true	4882641956492947645	101	171	513	904	1588	300	لا يستطيعون الواو للالهة لانهم يعظمونها كالعقلاء نصر انفسهم ولا هم م-----------------------------------------------------------------نا يصحبون لا يستطيعون ----نصر انفسهم بانفسهم ولا بناصر م-------------نا فكيف ينصرون من يعبدونهم او الضماءر للكفار بمعني لا ينصرون انفسهم بانفسهم ولا بالهتهم ولا بناصر منا والجملة مستانفة والمعني علي كل حال لا يصبحون بنصر منا او بناصر منا لعدمه فمنا متعلق بالفعل بعده او نعت لمحذوف كما رايت 214445 بل متعنا هء----------------------------------------------------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2707	-1575590356639255932	100	26.0	80	531	18.8323917388916	13	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2276	false	-1345424668363660085	13	145	76	807	1717	300	المتقين بالذكر لانهم المستضءون بانواره المغتنمون لمغانم اثاره او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع والاحكام وقيل الفرقا---- النصر وقيل فلق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر والاول هو اللاءق بمساق النظم الكريم فانه لتحقيق امر القران المشارك لساءر الكتب الالهية -----لا سيما التوراة فيما ذكر من الصفات ولان فلق البحر هو الذي اقترح الكفرة مثله بقولهم فلياتنا باية كما ارسل الاولون وقرء ضياء بغير واو علي انه حال من الفرقان وقوله تعالي الانبياء ---------------------------------------------------------------------------------49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم اي عذابه مجرور المحل علي انه صفة مادحة للمتقين ---------او بدل -او بيان او----------- منصوب او مرفوع علي المدح-------------- بالغيب حال من المفعول اي يخشون عذابه تعالي وهو غاءب عنهم غير مشاهد لهم ففيه تعريض بالكفرة حيث ---------------------------------لا يتاثرون بالانذار مالم يشاهدوا ما انذروه -----وقيل من الفاعل---------------------------------------------------------- وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون منها بطريق الاعتناء	2276	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2711	true	-2057585930758116874	19	184	95	972	1572	300	المتقين بالذكر لانهم المنتفعون بها او الذ-------------------------كر ما يحتاجون اليه في الشريعة او الشرف لهما او الفرقان النصر كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال للفرق به بين العدو والمولي والضياء حينءذ التوراة او الشريعة او اليد البيضاء والذكر احد المعاني المذكورة او الفرقان فرق البحر والاولي ما تقدم اولا وهو المناسب-------- لتحقيق الق----ران المشارك لساءر --كتب الله عز وجل ولا سيما التوراة فيما ذكر من الصفات ولان في ----------------------------------قولهم فلياتنا -----------------------------------------------------------------------باية الانبياء تلويحا بفرق البحر الا تري كيف عقب ذلك بقوله وهذا ذكر مبارك الانبياء وهو القران 2149 الذين يخشون رب-----------------هم اي عذاب ربهم نعت---------------------- للمتقين وهو اولي او بدله او بيان واما دعوي انه منصوب او مرفوع علي المدح فلا دليل عليه بالغيب حال من رب----- اي يخشونه------------------------- غير محسوس لهم وذلك مدح لهم اذ امنوا للدلاءل بما لم يروا وذم للكفرة اذ لا يتاثرون بالانذار مالم يشاهدوا ما انذروا به او حال من الواو اي لا يدري الناس بخشيتهم ويقرب منه ما قيل يخشونه في قلوبهم وهم من الساعة مشفقون--- خاءفون مع استعداد و-اعتناء	2711	-1575590356639255932	380	467.0	303	1094	34.73491668701172	49	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2282	false	-7483561571005324897	95	179	528	985	1629	300	قال مبكتا لهم افتعبدون اي اتعلمون ذلك فتعبدون من دون الله اي متجاوزين عبادته تعالي ما لا ينفعكم شيءا من النفع ولا يضركم فان العلم بحاله المنافية للالوهية مما يوجب الاجتناب عن عبادته قطعا الانبياء -------------------------------67 اف لكم ولما اف لكم ولما تعبدون من دون الله تضجر منه عليه السلام من اصرارهم علي الباطل البين واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لمزيد استقباح ما فعلوا واف صوت المتضجر ومعناه قبحا ونتنا واللام لبيان المتاقف له افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون قبح صنيعكم	2282	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2719	true	100315293928807070	206	271	1077	1435	1571	300	قال مبكتا لهم افتعبدون--- اتعلمون ذلك فتعبدون من دون الله------------------------- ما لا ينفعكم شيءا من النفع ولا يضركم شيءا من الضر وطب المحتاج من المحتاج زلة في رايه وقلة في عقله والاستعانة بمخلوق كاستعانة المسجون بالمسجون 2167 اف لكم و------------لما تعبدون من دون الله اللام للبيان ومقتضي الظاهر من دونه-------------- واظهر لفظ--- الجلالة--------------- لمزيد استقباح الاشتراك ب-------------------------------------------------------ه افلا تعقلون--- الا تتفكرون فلا تعقلون قبح صنيعكم	2719	-1575590356639255932	203	279.0	160	488	41.59836196899414	31	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	141	198	726	1012	1514	300	بفعله اي وسلمنا سلاما عليه روي ان الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار الا وثاقه وروي انه عليه السلام مكث فيها اربعين يوما او خمسين----- وقال ما كنت اطيب عيشا مني اذ كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله تعالي ملك الظل فقعد الي جنبه-- يءنسه	2283	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2721	true	4585910746383855907	159	207	806	1047	1474	300	لفظ هناك من ملك ولا غيره ورو-ي ان الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم فاقعدوه ف-ي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر وكل حطب اثمر ثماره و--------------------------------مكث فيها اربعين يوما او خمسين يوما وقال اعظم ايامي طيبا ايام ---كنت في الن---------ار وبعث الله ------ملك الظل في صورة ابراهيم يءنسه	2721	-1575590356639255932	162	222.5	129	293	55.290103912353516	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2311	false	1231615890207331710	0	30	0	155	1535	300	اتيان الساعة وبعث من في القبور لكونهم------------------------------------------------------------------ا من روادف الحكمة كناية عن كونه تعا------------------------------------------لي حكيما-------- كانه قيل ذلك بسبب ا-نه تعالي---------- قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم	2311	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2762	true	-2921236734487423194	62	116	294	576	1501	300	اتيان الساعة وبعث من في القبور مءثر ان في خلقه الانسان وانباته الارض تاثير القدرة فيهما بل من حيث ان كلا من اتيانها والبعث داع بموجب رحمته للعباد الي خلفهم واثبات الارض وذلك بناء علي حكمته البالغة كانه قيل ذلك بسبب ابنه لموجود حقا وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم	2762	-1575590356639255932	113	149.0	87	282	40.0709228515625	20	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	184	280	941	1437	1538	300	ثم محلها---------- اي وجوب نحرها او وقت نح---رها منتهية الي البيت العتيق اي الي ما يليه من الحرم------------------------- وثم للتراخي الزماني او-------------------------------- الرتبي اي لكم فيها منافع دنيوية الي وقت نحرها ثم منا--فع دينية اعظمها في النفع محلها اي وجوب نحرها او وقت----- وجوب --نحرها الي البيت العتيق----------------- اي منتهية اليه هذا وقد قيل المراد ب---------------------------------------------------------------------------------------الشعاءر مناسك الحج ومعالمه والمعني لكم في----------ها منافع بالاج-ر والثواب في قضاء المناسك واقامة شعاءر الحج الي اجل مسمي هو انقضاء ايام الحج ثم محلها اي محل الناس من احرامهم الي البيت العتيق اي منته اليه بان يطوفوا به طواف الزيارة	2325	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2781	true	-3244959757915242207	38	152	194	784	1586	300	ثم محلها مصدر ميمي اي وجوب----ها اي وجوبها نحرها من حل الدين وجب او اسم زماني ميمي اي وقتها اي وقت نحرها والعطف علي منافع وثم للتراخي الزماني باعتبار اول زمان الثبوت او للتراخي الرتبي اي لكم فيها منافع دنيوية الي اجل مسمي وبعده منافع دينية ---------------------------------------مقتضية للثواب الاخروي الي البيت العتيق متعلق بحال محذوف اي منتهية الي البيت العتيق اي الي مقارب الكعبة وهو فجاج مني وفجاج مكة كما قال صلي الله عليه وسلم كل فجاج مكة منحر وعلي ان الشعاءر مواضع الحج يكون ----المعني لكم في تلك المواضع منافع -الاجور والثواب باداء ما وجب فيها الي اجل م----------------سمي هو انقضاء ايام الحج ثم--------- محل الناس من احرامهم --------------------منته الي الكعبة ل-------طواف الزيارة	2781	-1575590356639255932	258	303.0	205	690	37.39130401611328	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2365	false	-3978187209590451431	164	239	883	1242	1567	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت المءمنون --------38 ان هو الا ان هو اي ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمنين بمصدقين فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال اي هود عليه السلام عند ياسه من ايمانهم بعد ما سلك في دعوتهم كل مسلك------- متضرعا الي الله عز وجل رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم	2365	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2821	true	9112081944699643988	228	282	1193	1481	1578	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت تاكيد لما تقدم 2338 ان هو -------------------الا رجل افتري علي الله كذبا بالوحدانية والبعث والرسالة------------------------ وما نحن له بمءمنين مذعنين له 23----------------39 قال رسولهم---------- هود او صالح بعد ا---ياسه من ايمانهم واستقصاءه جهده في جلبهم الي الايمان متضرعا الي الله عز وجل رب انصرني عليهم واهلك-------هم بما كذبون ل-------تكذيبهم	2821	-1575590356639255932	180	230.0	138	374	48.12834167480469	30	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	38	144	199	734	1601	300	الله عنهما ان منافقا------------------ خاصم- يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليهودي ق---ضي لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء -رسوله فنزلت فهبط------------- جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل	727	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2893	true	-8924565404158058040	34	123	175	615	1538	300	الله عليه وسلم كما روي ان بشرا المنافق خاصمه يه---------------ودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاصمه بشر ---الي كعب بن الاشرف ثم -------وافقه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فحاكمه بشر --------------الي عمر فق-----------------------ال اليهودي قد حكم لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرض-------- فقال لبشر اكذلك ف------قال نعم فقال---- مكان----------------كما فدخل بيته فخرج بسيفه فقتل به بشرا و------------------------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه --------السلام فقال ان عمر فرق بين الحق والباطل	2893	-1575590356639255932	302	413.0	234	573	52.70506286621094	43	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	101	195	548	1033	1544	300	ان ارسل معنا بني اسراءيل مفسرة لتضمن الارسال المفهوم من الرسول معني القول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني ارسالهم تخليتهم وشانهم ليذهبوا معهما الي الشام الشعراء 18 قال الم نربك قال اي فرعون لموسي عليه السلام بعد----- ما اتياه وقالا له ما امر به يروي انهما انطلقا الي باب فرعون ف-----------------لم يءذن لهم سنة حتي قال البواب ان ههنا---- انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك---------- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي عليه السلام فقال عند ذلك الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا --------اي طفلا عبر عنه بذلك لقرب عهده	2515	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2962	true	-2852102563111064910	172	265	911	1386	1570	300	ان ارسل معنا بني اسراءيل ان تفسيرية لتقدم--------------------- معني القول دون حروفه وهو الرسول استعبدهم فرعون اربعماءة عام وهم حين ارسل موسي عليه السلام ستماءة الف وثلاثون الفا فيما قيل 261819 قال فر--------------------------------------------------------------------------------------عون لموسي عليه السلام بعد اداء ما ارسل به من توحيد الله عز وجل وقد قيل قعدا ع-لي بابه مرارا كثيرة عاما تاما ولم يءذن لهما--- حتي قال البواب ان في الباب انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له------ نضحك منه فدخلا فاديا -----الرسالة فعرف موسي فقال الم ن---------------------------------------ربك في------------------نا وليدا وقيل اتياه ليلا حين وصل موسي فقرع عليه	2962	-1575590356639255932	209	164.5	160	654	31.957185745239258	29	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	114	199	614	1051	1565	300	كانوا--- الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك --ان يتب----عوا دينهم حقيقة وانما هو ---------------ان لا يتبعوا مو----------------------------------سي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء---------------------------------------------------------------------------- السحرة------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء -----------------------------------------------------------------------------42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك----------------- اذا لمن المقربين عندي قيل قال لهم تكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج عني	2521	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2969	true	1416617350740514398	14	136	70	687	1538	300	كانوا هم الغالبين لا موسي عليه السلام وذلك تحريض للسحرة بان يتبع فرعون دينهم وقصدهم ان السحرة هم الغالبون وان لا يتبعوا موسي او يراد باتباعهم البقاء علي ما هم عليه يدعي ان دينهم دينه وفرعون غير داخل-------------------------------- في القول لانه لا يترك الوهيته ويتبع السحرة الا بتاويل انه دهش حتي قال ذلك او الاتباع البقاء علي ما هو عليه والسحرة هم علي ما هو عليه فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لا--------جرا عظيما ان كنا نحن الغالبين ل--موسي شكوا في الغلبة لما سمعوا من شان العصا واليد البيضاء او مجاراة لقول القاءل ان كانوا هم الغالبين 2642 قال نعم اي----------- لكم الاجر العظيم وزيادة كما قال وانكم اذا لمن المقربين بان------------- تكونوا اول من يدخل علي واخر من يخرج عني	2969	-1575590356639255932	246	284.5	191	683	36.01757049560547	38	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	75	271	437	1449	1597	300	اني اخاف عليكم ان ل-م تقوموا بشكر هذه النعم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فان كفر-------------ان النعمة مستتبع للعذاب --------------كما ان شكرها مستلزم لزيادتها قال تعالي-- لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي -شديد الشعراء 136 قالوا سواء علينا قالوا سواء عل------------------------------------------------------------------------ينا ا-----------------------------وعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لن نرعوي عما نحن عليه وتغير الشق الثاني عن مقابلة ل-------------------------------------------لمبالغة في بيان قلة اعتدادها بوعضه كانهم قالوا الم تكن من اهل الوعظ ومبا--شريه اصلا ال-----------------شعراء -----137 ان هذا الا -ان هذا---- ما هذا الذي جءتنا به الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يلفقون مثله -----ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق------- الاولين وعا--دتهم ونحن بهم مقتدون-- او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة -----الا عادة ------------------------------------------------------------قديمة لم يزل الناس عليها وقرء خلق الاولين بفتح الخاء اي اختلاق الاولين كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذ--------------بوه اي اصروا علي ---ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ----------------------------------------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	2539	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2989	true	-1773887732943678686	97	293	528	1537	1568	300	اني اخاف عليكم من عدم تقواكم وعدم شكرك----م عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة ف------ان المعصية وكفر النعم- مستلزم لزوال النعم وللاهلاك كما ان شكرها مستتبع للسلامة وزيادة النعم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد 26136 لا نترك ما تنهانا عنه ولا نفعل ما تامرنا به ولم يقل ام لم تعظ للفاصلة مع اعتبار مراعاة معناها قبل اي سواء علينا اوعظت وكنت ممن وعظ وبالغ في الوعظ- ام لم تكن من الواعظين اي من جنسهم البالغين وقيل لم تكن للاستمرار وليس بشء لانه للماضي حاصله تركت الوعظ البتة او كنت دون ال--------------------------------------------------------------------مبالغ فيه وهذا الانقطاع ليس نفس استمرار 26137138 ان هذا الا خلق الاولين ما هذا الذي جءتنا به الا خلق الاولين ---------------وليس من الله فلا نتبعك فيه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق اباءنا الاولين فلا نتركه وليس شءيا احدثناه او ما هذا الذي نحن عليه من ---------حياة وموت الا عادة الاولين فلا تخوفنا بالاهلاك فانه لا بد من الموت وما نحن بمعذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين علي ما نحن عليه من --اعمالنا واعتقادنا بالموت ولا بغيره ولا نبعث فنعذب 26139 فكذبوه--- اصروا علي تكذيبه فاهلكناهم------ بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	2989	-1575590356639255932	450	412.5	342	1354	33.234859466552734	72	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	147	605	774	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط ----------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2541	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2992	true	8171378080724610005	154	189	785	964	1520	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط من اصهاره الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2992	-1575590356639255932	169	328.5	136	179	94.41340637207031	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	156	182	848	992	1633	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ادخال ----------------------------------الواو بين الجملتين للدلالة علي ان كل----ا من ---------التسحير والبشرية مناف للرسالة مبالغة في التكذيب	2543	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms2996	true	-3378767135150458947	22	53	127	289	1591	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا جواب لمن يقول فماذا قالوا وهنا وما انت بالواو لقصد-------------------- ان كل واحد من البشرية والتسحير--------- مناف للرسالة مبالغة في التكذيب	2996	-1575590356639255932	104	150.5	83	191	54.450260162353516	18	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2560	false	-492980995971890501	52	104	259	522	1589	300	من غير سوء اي افة كبر ص و-----نحوه في تسع ايات في جملتها او مع---ها علي ان التسع هي ال--------------------------------------------فلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس---------------------ة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد الاخيري------ن واحدا ولا يعد الفلق منها ل---------------------------------------------------------------------------------------انه لم يبعث به الي فرعون	2560	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3018	true	-8615583927874731114	187	269	948	1364	1551	300	من غير سوء------- كبر-ص وفساد وضعف في تسع ايات حال كون اليد معدودة مع جملة التسع او اذهب في تسع ايات ويدل له ولما جاءتهم اياتنا الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة وهي جعل نقودهم حجارة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم و-من عد العصا واليد من التسع ----عد الجذب والنقصان واحدة ووجه عد الفلق ان فرعون وقومه شاهدوه وهو ايضا اية لمن امن من قومه ولمن تخلف منهم ولم يءمن ومن لم يعده اعتبر انه لم يبعث به الي فرعون	3018	-1575590356639255932	209	288.5	167	429	48.71794891357422	30	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	183	285	932	1449	1541	300	العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت---- الخلق لم يخلقوا وصاح -------------------------طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله------------------------------------------------------------ يا مذنبين -وصاح -طيطوي فقال يقول كل حي مي-ت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول -----------سبحان ربي الاعل--ي و-------صاحت -رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-----ل الحداة تقول كل شء هالك الا الله------ والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب تقول في البعد عن الناس انس	2562	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3022	true	-3833078772981044935	75	203	417	1090	1603	300	للخراب وصاحت فاختة فقال فقالت----- ليت هذا الخلق لم يخلقوا تعني المكلفين من الجن والانس وطاوس فقال يقول كما تدين تدان و----هدهد فقال يقول استغفروا الله مذنبين وروي انه يقول من لا يرحم لا يرحم وقاءل استغفروا الله يا مذنبين الصرد وطيطون فقال يقول كل حي يموت وكل جديد بال وخ----طاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه و---------------قيل يقول الخطاف الحمد لله رب- العالمين ويمد كالقارء ورخمه فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وروي هذا لحمامة وقمري فقال يقول سبحان ربي الاعلي وقيل سبحان ربي الداءم والغراب يدعو العشار وقال تقول الحداة----- كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة----- من سكت سلم والببغاء----- ويل لمن الدنيا همه والديك----- اذكروا الله يا غافلين والنسر----- يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب----- في البعد عن الناس انس	3022	-1575590356639255932	418	642.0	329	732	57.103824615478516	66	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	23	203	120	1059	1539	300	في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون- للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل--------ثماءة منكوحة و-----سبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع --منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسير--ه ف-------------------اوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا --يتكلم احد بشء-- الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود النمل --------------------------------18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل حتي	2564	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3024	true	-2785466552498711916	137	273	702	1407	1547	300	في ماءة فرسخ خمسة وعشرو------------------ن للانس كذا للجن وكذا للطير وكذا-------- للوحش وله ------------------------الف بيت من زجاج --علي الخشب لازواجه وهن ثلاثماءة ولسرارية وهن سبعماءة وبساط من ذه----------------------ب وابريسم فرسخ- في فرسخ نسجته الجن ومنبره في وسطه---- من ذ------------------------------------------------------هب وفضة وحوله الانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن -----------تظله الطير باجنحتها وتحمل---------------------- ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر و-روي ان---------- الريح العاصف تحمله و-----الرخاء تسير به فبينما هو في الهواء اوحي الله --اليه------------------------------- اني--- زدت في ملكك ان لايتكلم احد كلاما الا حملته الريح اليك و------------مر بحراث وقال لقد ا-تي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل----- الي------ه وقال -----------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه و-------تسبيحة واحدة يقبلها الله منك-- خير من ذلك والفرسخ اثنا عشر الف خطوة والبريد اربعة فراسخ 2718 حتي اذا ا-------------توا علي واد- النمل حتي	3024	-1575590356639255932	515	687.5	408	1018	50.58938980102539	69	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	269	299	1467	1641	1648	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية من القري علي منهاج المقاتلة والحراب افسدوها بتخريب --عماراتها--------- واتلاف ما فيها من الاموال وجعلوا اعزة اهلها اذلة بالقتل والاسر والاجلاء---------------------- وغير ذلك من فنون	2573	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3035	true	8092049232085825032	54	82	278	454	1566	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية من القري بالحر--------------------ب افسدوها بتخريب العمارة وفصل المتصل واتلاف----------- الاموال وجعلوا اعزة اهلها اذلة بالقتل والاسر والاجلاء والاستعباد والاستخدام وغير ذلك احست ان	3035	-1575590356639255932	128	208.5	105	207	61.835750579833984	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	128	236	691	1239	1561	300	الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببا لهما من قدر الله تعالي وقسمته او من عمل العبد اي---------------------- تشاءمنا بك وبمن معك في دينك حيث تتابعت علينا الشداءد وقد كانوا قحطوا او لم نزل في اختلاف وافتراق مذ اخترعتم -----دينكم------------------------------------------------------------------ قال طاءركم اي سببكم الذي منه ينالكم ما ينالكم من الشر عند الله وهو قدره او عملكم------ المكتوب عنده وقوله تعالي------------- ب-------------ل انتم قوم تفتنون اي تختبرون بتعاقب السراء والضراء او تعذبون او بفتنك-------------------------------------م الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة اضراب من بيان طاءرهم الذي هو مبدا ما يحيق بهم الي ذكر ما هو الداعي اليه النمل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة----- وهي الحجر تسعة رهط اي	2582	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3045	true	8553616872048396523	8	119	42	599	1512	300	الخير والشر الي الطاءر اذا اعتقدوه--- سببا لهما من قدر الله عز وجل------ او من عمل العبد الذي هو سبب ومعني اطيرنا تشاءمنا بك وبمن معك في دينك اذ لزم--------نا القحط وال------------------------------------افتراق من حين جءتمونا بدينكم والمراد حصل لنا ذلك بك حصوصا وحصل ايضا بمن معك او حصل بكونكم دفعة قال طاءركم سبب ---------------------ما ينالكم من الشر عند الله -هو قدرة او عملكم السوء المكتوب عند الله عز وجل وهو الذي قدره بل اضراب انتقال انتم قوم تفتنون--- تختيرون ب------السراء والضراء او تعذبون او تصدكم انفسكم عن الحق ويصد بعضكم بعضا ويصدكم الشيطان وتتاثرون بالشر من كل من جاءكم به 27----------------------------------------------------------------48 وكان في المدينة ----------مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط من	3045	-1575590356639255932	294	367.0	230	715	41.11888122558594	44	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	266	300	1407	1561	1561	300	وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غن-م ورءاب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وشمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر-	2582	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3045	true	8553616872048396523	176	206	894	1033	1512	300	وهم الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنيم ودباب بن مه--------------رج وعمير بن كردية وعاصم بن مخزمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الساعون--- في عقر	3045	-1575590356639255932	126	228.0	97	156	80.76923370361328	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2597	false	8831197405446335646	240	267	1288	1421	1580	300	صور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف--- بعير وما بين ال-مفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	2597	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3061	true	-111344224972458410	2	29	8	141	1570	300	ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وقواءم بعير---- بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	3061	-1575590356639255932	124	225.5	98	137	90.51094818115234	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2603	false	-5876334319618765562	7	138	35	748	1594	300	بار عن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج وقد ادمج في هذا التشبيه حال الجبال بحال ----------------------------السحاب في تخلخل الاجزاء وانتفاشها كما في قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش وهذا ايضا مما يقع بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق يبدل الله عز وجل الارض غير الارض ويغير هياتها ويسير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجبال عن مقارها علي ما ذكر من الهيءة الهاءلة ليشاهدها اهل المحشر وهي وان اندكت وتصدعت عند النفخة الاولي لكن تسييرها وتسوية الارض انما يكونان بعد النفخة الثانية كما نطق به قوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي--- وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ف--------ان اتباع الداعي الذي هو اسرافيل عليه السلام وبروز الخلق لله تعالي لا يكون الا بعد	2603	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3066	true	4088454278728614802	130	208	688	1122	1583	300	باركين مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج و------------------------الحاج بتخفيف الجيم اسم جمع حاجة وقيل شبهت بالسحاب لكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير السحاب متوسطا كقول الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مر السحاب لا ريث ولا عجل وفي الاية تلويح بتفتتها كتفتت السحابة حتي تفني والاية فيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد البعث ل-------------------قوله تعالي ويسالونك عن الجبال طه الي-------------------------------------------------------------- يتبعون الداعي طه وقوله تعالي يوم تبدل الارض ابراهيم الي------- وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم لان اتباع الداعي و----هو اسرافيل وال----------بروز ------لله تعالي بعد ------------	3066	-1575590356639255932	214	140.0	175	885	24.1807918548584	28	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2636	false	1879163169978082527	147	286	780	1515	1591	300	قل ارايتم ان قل ارايتم- ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكانها في------------------------ وسط السماء او بتحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعل تجريد الضياء عن ذكر منافعه لكونه مقصودا بذاته ظاهر الاستتباع لما نيط به من المنافع افلا تبصرون هذه المنفعة الظاهرة التي لا تخفي علي من له بصر القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار------ لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغ-------وا من فضله في النهار بانواع المكاسب --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا نعمته تعالي فعل ما فعل او لكي تعرفوا نعمته تعالي وتشكروه عليها القصص 74 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم منصوب باذكر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع اثر تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله عزوجل من الاشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده	2636	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3118	true	-6942063977983747043	53	226	269	1181	1570	300	قل ارايتم اعاده للتاكيد ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باثبات الشمس في مطلعها او مغربها او وسط السماء او بين ذلك م--------------------ن اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ان قضي الله بان لا ليل فمن يقدر ان ينقض قضاءه فياتي بليل وقدم ادامة الليل لانها اشد كراهة في النفوس ولان الاصل الظلمة والضوء حادث واختار عليكم لا لكم في الموضعين للمضرة فيهما جميعا ولو كانت في ادامة الليل اشد ولمراعاة معني الحكم عليكم ولجعل ذلك كالقبة عليهم--------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون تعقلون الدلاءل او ما انتم عليه من الخطا 28-----------73 ومن رحمته بسببها -------جعل لكم الليل والنهار جميعا لتسكنوا فيه--- في الليل ولتبتغوا تطلبوا من فضله في النهار بانواع المكاسب والكسب للحلال بنية صالحة عبادة لا تنافي التوكل لانه فيها لاعتقاده ان الله هو الذي يرزقه في الكسب ان شاء ولعلكم تشكرون --كي تشكروا نعمه 28--------------------------------------------------------------74 ويوم يناد-------------------يهم مثل ما م--ر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تكرير للاول لزيادة التذكر ولا --شء اجلب لغضب الله من ------الاشراك كما لا شء ادخل في رحم-ته من توحيده	3118	-1575590356639255932	399	473.5	320	1134	35.185184478759766	61	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	155	292	796	1498	1547	300	ومن هو في ضلال مبين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه والمشركين وهو تقرير للوعيد السابق وكذا قوله تعالي القصص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي س---يردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحم------------------------------------------ة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا----------------------------- للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم القصص ------------------------87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ايات الله اي---- عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك وفرضت عليك وقرء يصدنك من اصد المنقول من صد اللازم وادع الناس الي ربك الي --------عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين بمساعدتهم في الامور القصص -------------------------------------88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر	2642	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3129	true	-9202396620360634053	23	178	114	903	1528	300	ومن هو في ضلال مبين هم -------------------------------------------المشركون قالوا له ص---------------------------لي الله عليه وسلم انت في ضلال مبين فنزلت الاية بانهم فيه لا هو وسبب ذلك مجيءه بالهدي فكان الكلام له بالباء ولهم بقي 2886 وما كنت ت-------------رجو ان يلقي اليك الكتاب القران يردك الي معاد- كما لم ترج الك---تاب وانزله اليك فذلك تقرير للرد الي معاد متضمن لتذكر النعمة الا رحمة من ربك--------------------------------------- استثناء مفرغ اي الا------------------------------------------------ لاجل ال-رحمة او الا في حال الرحمة او منقطع اي لكن القاه اليك رحمة فلا تكونن ظهيرا معينا بالكسل في الامر والنهي للكافرين اذ دعوك الي دي-----نهم وقالوا هو دين اباءك وتمسك بدين ابراهيم واسماعيل 2887 ولا يصدنك ----لا يمنعك المشرك---ون عن ايات الله القران عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك فانها شرفك دينا ودنيا واخري---------------------- وادع الناس الي ربك الي توحيده وعبادت--------ه ولا تكونن من المشركين بالتقصير او مظاهرتهم بامر ما ومن اعان المشركين فهو منهم معني 2888 ولا تدع تعبد------ مع الله الها اخر	3129	-1575590356639255932	329	353.0	253	1012	32.50988006591797	49	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2655	false	5905643194687082340	215	289	1195	1605	1656	300	بالقتل واخذ المال وتاتون في ناديكم اي تفعلون في مجلسكم الجامع لاصحابكم ال---------------منكر كالجماع والضراط وحل الازار وغيرها مما لا خير فيه -من الافاعيل المنكرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الحذف بالحصي والرمي ب-------البنادق والفرقعة-------- ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اي	2655	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3145	true	1732030640634551595	160	292	860	1597	1646	300	بالقتل واخذ المال وتاتون في ناديكم ----------في مجلسك----------------م الممتلء بالناس المنكر كاللواط في محضرهم الغريب ولبعض مع بعض والضرط فيه وحل الازار ولا حياء لهم وعن ام هانء بنت ابي طالب عنه صلي الله عليه وسلم يحذفون ابناء السبيل ويسخرون منهم رواه احمد والترمذي والطبراني والحاكم والبيهقي يرمون ابن السبيل بالحصي فمن اصابته حصاته جامعه واخذ ماله وقيل يغرمه ثلاثة دراهم ويجامعه وياخذ ما معه ايضا وعن ابن عباس --------------------------------الرمي بالحصي والبنادق و--فرقعة الاصابع ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والس--ب والفحش ب--المزاح والضرط والتصافع وعن مجاهد لعب الحمام وتطريف الاصابع بالحناء والصفير والحذف بالحصي ونبذ الحياء في جميع امورهم ولم يات عن لوط انه دعاهم الي الاسلام لانهم من قوم ابراهيم وقد كفاه في ذلك--------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين في	3145	-1575590356639255932	236	232.0	189	858	27.505826950073242	31	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	193	251	1062	1373	1645	300	ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بما فعل بهم فان ذلك محال من جهته تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم-------------------- يظلمون بالاستم-----رار علي مباشرة ما يوجب ذلك من انواع الكفر والمعاصي العنكبوت 41 مثل----------- الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء	2658	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3150	true	7605062273408652075	122	216	644	1143	1584	300	ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصاءح حاشاه ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بالعذاب من غير جرم منهم اذ ليس من عادته الجارية وليس من الحكمة عقلا وشرعا ان يثبت العاصي ويعذب المطيع واخطات الاشعرية في اجازة هذا ولو قالوا لم يقع ولكن كانوا انفسهم قدم المفعول للفاصلة يظلمون بالذنب والاصرار عليه 29-------------------------------------------------41 مثل صفة او شبه الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء	3150	-1575590356639255932	199	312.5	161	565	35.22123718261719	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2676	false	-5369048122608237141	210	273	1161	1463	1616	300	صلي الله عليه وسلم--------- من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقوله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال اوزاد عليه وقوله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي	2676	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3172	true	-2594783820074296122	248	300	1403	1651	1651	300	صلي الله عليه وسلم وعلي اله من قال------------------- سبحان الله وبحمده ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد ال------------------------بحر ومن قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا من ------------------زاد عليه وقال- صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي-	3172	-1575590356639255932	228	401.5	181	311	73.31189727783203	42	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2692	false	1078239053445449340	70	234	385	1259	1602	300	في الدنيا من --------------الملاءكة -------والانس لقد لبثتم في كتاب الله-------------- في علمه او قضاءه او ما كتبه وعي-------نه او في اللوح ا--------و القران وهو قوله تعالي ومن وراءهم برزخ ------------------------------------------------------------------------------الي يوم البعث ردوا بذلك ما --قالوه وايدوه باليمين كانهم من فرط حيرتهم لم يدروا ان ذلك هو البعث الموعود الذي كانوا ينكرونه وكانوا يسمعون انه يكون بعد فناء الخلق كافة ويقدرون لذلك زمانا مديدا وان لم يعتقدوا تحققه فرد العالمون مقالتهم ونبهوهم علي انهم لبثوا الي غاية بعيدة كانوا يسمعونها وينكرونها وبكتوهم بالاخبار بوقوعها حيث قالوا فهذا---------------------- يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا----------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ف---------------------------------تستعجلون به استهزاء والفاء جواب شرط محذوف كم------------------------------------------------------ا في قول------------------------------- من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قالوا خراسان اقصي ما يرادبنا ثم القفول فقد جءنا خراسانا الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم وقرء تنفع بالتاء محافظة علي ظاهر اللفظ وان توسط الروم 58 60 بينهما فاص---------------------------------------------------ل ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من ---------التوبة والطاعة	2692	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3202	true	7117189318684727554	6	196	32	1019	1559	300	في الدنيا ويحتمل المءمنين والملاءكة بمرة او انفرد لقد لبثتم في كتاب الله متعلق تلبث اي في علمه او قضاءه او ما كتبه وعينه سبحانه او--- اللوح المحفوظ او القران والمعني ان لبثكم ذلك مقرر فيما ذكر وبيعد ما قيل الاصل وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث والكلام رد لما قالوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ وتهكم بهم---------------- فهذا ترتيب ذكري او لان هذا يوم البعث عطف علي لقد لبثتم الخ او ان انكرتم البعث فهذا يومه وقد تبين بطلان انكاركم ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لاهمالكم عقولكم عن النظر حتي انكم تستعجلون به استهزاء وقيل ولكنكم كنتم لا تعلمون فصار مصيركم الي النار ولا دليل علي هذا او لو كان حقا في نفس الامر اللهم ان روعيت له مناسبة من قوله تعالي فيومءذ يستعتبون لانهم يعتزرون لءلا يدخلوا النار والمعني يوم اذ يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة قيل لهم لقد لبثتم الخ لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم اجرموا وانكروا البعث الاصل لا تنفعهم واظهر ليصرح عليهم بعلة الظلم علي موجب انتفاء النفع وليعرض عن الخطاب اهانة لهم كما قال ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم-------------------- ازالة عتب الله اي غضبه بالتوبة والطاعة	3202	-1575590356639255932	289	202.5	225	1382	20.91172218322754	46	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2698	false	7819190496249231503	112	170	562	847	1495	300	فان الله غني عن كل شء فلا يحتاج الي الشكر ليتضرر بكفر من كفر------ حميد--- حقيق با--لحمد------ وان لم يحمده احد او محمود بالفعل ينطق بحمده جميع المخلوقات بلسان-------------------------------------------------------- الحال وعدم التعرض لكونه تعال---------ي مشكور---ا لما ان الحمد متضمن- للشكر بل هو راسه كما قال صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر لم يشكر الله------ عبد لم يحمده	2698	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3212	true	4720406327117493719	93	165	465	836	1491	300	فان الله غني عن ازالة الضر او جلب النفع لانه خالق للاضرار والمنافع حميد اي حقيق بان يحمده خلقه ولو لم يحمده احد او محمود عند الملاءكة والمءمنين من الثقلين وعند الاجسام كلها ولو لم تحمده قلوب الكفار واستعملوا اجسادهم الحامدة في الكفر ولم يذكر الشكر مع انه مذكور قيل بل ذكر الحمد لتضمنه الشكر و--هو راسه---- قال صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر لم يشكر الله تعالي عبد لم يحمده	3212	-1575590356639255932	173	199.0	133	377	45.88859558105469	26	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	223	274	1190	1448	1577	300	جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو--------------------------------------------------------------------------------- غطفان ومن تابعهم من اهل نجد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة و----النضير ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي -من قبل المغرب وهم------------- قريش ومن شايعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة	2727	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3271	true	9100196863461073833	0	56	0	298	1628	300	جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي ون-سبة الفوقية اليهم للملابسة وانما الفوقية لبعض الوادي علي بعض او يقدر من فوق واديكم والذين جاءوا منه غطفان ومن تابعهم من اهل نجد وبنو---------------------------------------------------------- قريظة وبنو النضير ومن اسفل منكم مثل الذي قبله وذلك من قبل المغرب والذين جاءوا منه قريش ومن تابعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة	3271	-1575590356639255932	157	234.0	124	357	43.97759246826172	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	24	95	101	462	1563	300	او يصيبكم بسو--------------------------------ء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضرر الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين للناس عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقو-------------------------ن والقاءلين لاخوانهم من منافقي المدينة------ هلم الينا وهو صوت سمي به فعل متعد نحوا احضر او	2731	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3276	true	4922570704071045338	164	239	854	1222	1532	300	او يصيبكم بسوء ان اراد بكم سوءا او بعدم الرحمة ان اراد بكم رحمة او من ذا الذي يمنع رحمة الله منكم ان اراد بكم رحمة ---------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضر 33-------18 قد يعلم ا-------------لله المعوقين المعطل--------ين للناس عن اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم منكم حال من ال او من المستتر في معوقين والقاءلين لاخوانهم في الكفر فالفريقان كفار هلم اسم----------------- فعل بمعني اقبلوا او --	3276	-1575590356639255932	203	288.5	160	430	47.20930099487305	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	161	199	854	1058	1601	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية و--------------صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية وقال عكرمة --	2752	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3293	true	7388928927165016866	8	43	36	234	1606	300	عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت---- امية واربع من غيرهن صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية الا العامرية	3293	-1575590356639255932	169	289.5	139	222	76.12612915039062	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	133	283	675	1485	1575	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزات اية الحجاب ق--------------------------------------------------------------ال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال ---لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحق او لانه اكتفي عن ذكرهما بذكر ابناء الاخوة وابناء الاخوات فان مناط عدم لزوم الاحتجاب بينهن وبين الفريقين عين ما بينهن وبين العم والخال من العمومة والخءولة لما انهن عمات لابناء الاخوة وخالات لابناء الاخوات وق-------------يل لانه كره ترك الاحتجاب منهما مخافة ان يصفاهن لا بناءهما ---------------------------------------ولا نساءهن اي نساء المءمن---------------ات ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر في سورة النور--------- واتقين الله في كل ما تات-ن وما تذرن -لاسيما فيما امرتن به و--نهيتن عنه------------------------------ ان الله كان علي كل شء شهيدا	2755	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3333	true	8734665198498589453	90	231	441	1193	1558	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن في ان يكلموهن بلا حجاب و------------------------------------------قال الزهري في ان يبدين زينتهن لهم وفي حكمهم كل ذي رحم محرم من نسب او رحم والاخوال والاعمام و------------------------------------------------------لم يذكرهما الله عز وجل لانهم ك-------الوالدين ولذ------------------------------------------------------------------------------------------كر ابناء الاخوة وابناء الاخوات لان علتهم علي------------------------------------- ما بينهن وبين العم والخال من العمومة والخءولة فا---نهن عمات لابناء الاخوة وخالات لابناء الاخوات ونقول الاية تمثيل لا حصر وقد سمي الله تعالي اسماعيل ابا وهو عم في قوله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل البقرة ولا نساءهن اي الموحدات فيحتجبن عن المشركات ولو كتابيات قال كثير وعن الموحدات الزواني وعمن يصفهن للرجال بلا قصد تزوج لمن لا زوج لها واتقين الله في كل ما تاتين وما تذرن ولاسماعين ما امرتن به او نهيتن عنه واكد عليهن بالخطاب بعد الغيبة ان الله كان علي كل شء شهيدا	3333	-1575590356639255932	382	495.5	306	985	38.7817268371582	57	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2785	false	465846441927837238	223	270	1213	1447	1611	300	في موضع الاضما------ر للتنويه بذمهم والتنبيه علي موجب اغلالهم--------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا -------------------------------------------------------------------------------------جزاء ما كانوا يعملون او --------------الا بما كانوا يعملونه علي نزع الجار سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا---------------------------------------------------------------- في قرية من القري من نذي---------ر الا قال مترفوها	2785	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3388	true	7655449932635819123	188	270	1015	1416	1611	300	فالمقام للاضمار واظهر للتصريح بما ا---------------وجب العذاب وهو الكفر هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا شرا اقتضاه عملهم او لا يجزون اقل من عملهم ولا اكثر وما مفعول مطلق علي حذف مضاف اي الاجزاء ما كانوا يعملون او يقدر الجار اي الا بما كانوا -----او علي ما كانوا او عن ما كانوا والكل وارد والباء اظهر وقال الله تعالي تسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم وما ارسلنا في قرية من القري من نذير من النذر الا قال مترفوها	3388	-1575590356639255932	156	188.0	120	421	37.054630279541016	26	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	163	494	868	1592	300	ونقول للمشركين--- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال و-------------------------------------------------------قوله تعالي سبا ---------------------43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتل--ي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية--------------- التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد------ اباءكم	2789	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3396	true	7327280042967448574	186	278	976	1447	1571	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي نقول ونعت النار هنا والعذاب في سورة السجدة لان ما هنا قبل ملابسة النار وما هناك بعدها الا تري الي قوله كلما ارادوا ان يخرجوا السجدة 3443 واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا ب-------------------------------ينا-ت يتلوها عليهم -رسول ال--له صلي الله عليه وسلم قيل او من تلقاها منه واضحات في وجوب التوحيد والاحتجاج له قالوا ما هذا----------- محمد صلي الله عليه وسلم التالي لها قيل او ما هذا المتلوة هي عنه والاشارة للتحقير الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد يعبده اباءكم	3396	-1575590356639255932	207	257.5	161	533	38.83677291870117	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2820	false	-5726950391881959563	209	275	1132	1479	1606	300	اجعل اصحاب القرية مثلا لهءلاء في الغلو في الكفر والاصرار علي --تكذيب الرسل اي طب----ق حالهم---- بحالهم علي ان مثلا مفعول ثان لا ضرب واصحاب القرية مفعوله الاول اخر عنه ليتصل به ما هو شرحه وبيانه وعلي الثاني اذكر وبين لهم قصة هي في الغرابة كالمثل وقوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي اصحاب القرية -------بدل منه بتقدير ال---مضاف او بيان له------------------------------------------------------- والقرية انطاكية اذ جاءها المرسلون بدل اشتمال من اصحاب	2820	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3452	true	-548630587866805451	163	244	797	1233	1529	300	اجعل اصحاب القرية مثلا لهءلاء في ----------------الاصرار علي التكذيب وضرب المثل تطبيق حال غريبة بحال مثلها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغرابة ك-------قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا التحريم الخ وقد يستعمل ضرب المثل بمعني ذكر امر غريب ولو بلا تطبيق بالاخر اي واذكر لهم قصة غريبة كالمثل والتقدير واضرب لهم مثلا مثل اصحاب القرية واصحاب بدل من مثلا علي حذف مضاف كما رايت ومن القسم الاول ما شبه مضربه بمورده نحو الصيف ضيعت اللبن والقرية انطاكية اذ جاءها المرسلون بدل اشتمال من اصحاب	3452	-1575590356639255932	161	220.0	131	579	27.806562423706055	24	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	2	67	14	339	1655	300	ويروي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان- ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف-- الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب -----انه اواب تعليل لمدحه اي رجاع الي الله تعالي ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب	2912	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3578	true	8171405827601437442	235	284	1127	1373	1461	300	ويروي انه كان يقول------------------ الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعانا ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان ف-شفاه الله تعالي---- نعم العبد--- ايوب انه لانه -------------------------------------------------------------اواب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب	3578	-1575590356639255932	225	392.5	178	333	67.56756591796875	39	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	66	98	378	546	1600	300	صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	2940	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3614	true	-8879088931107921542	53	89	263	454	1532	300	صلي الله عليه وسلم الاية فقلنا كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا وما علامة ذلك يا رسول الله قال------ الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	3614	-1575590356639255932	147	255.5	117	197	74.6192855834961	25	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2972	false	2359980957271488861	141	253	769	1323	1565	300	كذبه ----لا يتخطاه وبال كذبه ف------------------------يحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي---- ان لم يصبكم كله فلا اقل من اصابة بعضه لاسيما ان تعرضتم له بسوء وهذا كلام صادر عن غاية الانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم من شقي الترديد كونه كاذبا او يصبكم ما يعدكم من عذاب------------ الدنيا وهو بعض ما يعدهم كانه خوفهم بما اظهر احتمالا عندهم وتفسير البعض بالكل مستدلا-------------- بقول لبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها مردود لما ان ---------------------------------مراده بالبعض------- نفسه ان ا-------------لله لا يهدي من هو مسرف كذاب احتجاج اخر ذو وجهين احدهما انه لو ك----------------------------------------------------------------------------ان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما ايده	2972	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3674	true	-7161105014893712267	117	270	554	1304	1465	300	كذبه انه لا يتخطاه وبال كذبه من الله تعالي فضلا عن ان يحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ولا بد ان لم يصبكم كله وق------------------------------------------------------------------------------دم الكذب تليينا لشدتهم والرابط محذوف اي يعدكموه او يعدكم به وقيل البعض هو ما يجء في الدنيا علي تكذيبه كله والبعض الاخر ما في الاخرة وليس --------------بعض بمعني كل كما قيل واستدل له بقوله قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وقوله ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ تري في بعضها خللا وقوله تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها قلت البعض في الابيات علي ظاهره لا بمعني الكل ومراده ب--بعض النفوس نفسه او جنس البعض ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب فان كان موسي كاذبا فقد اسرف في شانه وكذبه كثيرا او عظيم فهو كذاب فان الله يكفيكم مءنته فهو يتولي اهلاكه او ان كان مسرفا كذابا لم يقوه ب---------------البينات ولما قواه	3674	-1575590356639255932	267	307.5	201	859	31.08265495300293	43	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2973	false	3450483858102870820	2	114	7	564	1519	300	لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله بقتله فان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما نسب ما يسرهم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه في سلكهم فيما يسوءهم من مجء باس الله تعالي تطييبا لقلوبهم وايذانا بانه مناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه قال فرعون بعد ما سمع نصحه ما---------- اريكم اي ما اشير------------ عليكم الا ما اري واستصوبه من قتله------------------------------------------------------------------------ وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد	2973	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3675	true	-8174158262976176739	33	143	160	744	1550	300	لكم الملك اليوم ظاهر-------ين عالين علي بني اسراءيل في الارض--- ارض مصر---------------------------- فمن ينصرنا من باس الل---------------ه ان جاءنا ---------------------لا تتعرضوا لق----------تله فتهلكوا ويزول ملككم بباس ----------------------من الله عز وجل والاستفهام انكار والفاء عاطفة للانشاءة علي الاخبار قبله ولا حاجة الي تقدير الكم الدوام والسلامةونسب الملك والظهور ---------اليهم وا----دخل نفسه مع----------------هم في --الباس المتوقع--- تليينا ل----هم وتلويحا بانه مناصح لهم مريد لهم -------------------ما يريد لنفسه جهده لعلهم يعملون--- بنصحه قال فرعون بعد سماعه كلام هذا الناصح ما اريكم--- ما اظهر لكم وادعوكم الي-ه الا ما اري--------- من قتله وقتله هو الصواب لا ما قاله الرجل او الا ما اري من عبادتي وعبادة الاصنام وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد	3675	-1575590356639255932	282	326.0	220	763	36.95936965942383	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	202	296	1120	1639	1656	300	ان الله لذو فضل عظيم لا يوازيه ولا يداني---------------------------------------------ه فضل علي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------------------------ لجهلهم بالمنعم واغفالهم مو----اضع النعم وتكرير الناس لتخصيص--- الكفران بهم غافر ----------------62 ذلكم الله ربكم ذلكم المتفرد بالافعال المقتضية للالوهية والربوبية الله ر----------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة منها السابقة وتقررها وقرء خالق بالنصب عل--------------------------------------------------------------------------ي الاختصاص فيكون لا اله الا هو استءناف بما هو كالنتي-------جة للاوصاف المذكورة-------- فاني----------------- تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرف----------ون عن عبادته خاصة الي عبادة غيره غافر -----------------------------63 كذلك ---------يءفك الذين كذل---ك يءفك الذين كانوا بايات الله	2982	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3694	true	-7971998855997099129	86	259	454	1312	1522	300	ان الله لذو فضل عظيم لا يواز-----------يه فضل ولو قال ان الله متفضل لم يفهم هذا المعني منه علي الناس كلهم بصحة الابدان وبالارزاق وجميع مصالحهم الا ان المءمن يشكر ذلك بالطاعة والكافر يكفرها بالمعصية وهو الاكثر ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله علي فضله بالايمان والعمل لج-----------------هلهم او لاتباع الهوي و-اظهر الناس ليدل رسوخ الكفر فيهم كان علته كونهم ناسا 4062 ذلكم اي الذي جعل الليل ساكنا والنهار مبصرا وتفضل علي الناس ومن لم يكن كذلك لم يكن الها الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار اربعة الاخير جملة او الله بدل او بيان والخبر ربكم وخالق ولا اله الا هو او الجملة هذه مستانفة وقدم خالق كل شء علي لا اله الا هو هنا لا في الانعام لان ما هنا رد علي منكري البعث والقدرة علي الخلق حجة للقدرة علي البعث كذا قيل فاني كيف او من اي جهة تءفكون---------------- تصرفون او تقبلون عن عبادة الله- الي عبادة ما لا حجة فيه وانما الحجة علي بطلانه 4063 كذلك مثل ذلك الافك البعيد العجيب يءفك الذين كانوا بايات الله	3694	-1575590356639255932	247	190.0	187	904	27.323009490966797	34	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms2994	false	-1311116774982740417	156	185	810	979	1581	300	لادلة في الاية الكريمة علي الترتيب بين ايجاد الارض وايجاد السماء وانما الترتيب بين التقد-ير والايجاد واما علي تقدير كون ا------------------------------------------------------------------لخلق وما عطف عليه من الافعال الثلاثة علي معانيها	2994	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3713	true	5432846689606270166	153	190	788	1002	1571	300	ليس-- في الاية --------------ترتيب بين ايجاد الارض وايجاد السماء وانما الترتيب بين التقدرين ---ايجاد ---الارض وقدير ايجاد السماء واكثر المفسرين علي قدم ايجاد الارض علي ايجاد السماء حملا للخلق وام عطف عليه من الافعال الثلاثة علي معانيها	3713	-1575590356639255932	132	200.5	107	236	55.93220520019531	17	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	63	175	337	936	1594	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير --------------------------------------------------------------فيظهر هناك حالنا وحالكم وهذا كما تري محاجزة في مواقف المجاوبة لا متاركه في مواطن المحاربة حتي يصار الي النسخ بايه القتال الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاء له الناس ودخلوا فيه والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعدما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل ن---------------------بيكم ونحن خير منكم واولي	3023	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3760	true	-9026846713142401444	66	129	346	676	1535	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مصدر ميمي بمعني الصيرورة ليفصل بيننا وبينكم روي عن ابن عباس رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما انه همت طاءفة من بني اسراءيل ان يردوا------ الناس عن الاسلام كما قال الله عز وجل ود كثير من----------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة لاية فقالوا ------------------------------------------------------------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فديننا افضل من دينكم فنحن ----------اولي	3760	-1575590356639255932	121	11.5	94	682	17.74193572998047	15	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3024	false	2796535794612258953	12	76	68	407	1587	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا الحق اهو الذي نحن عليه ام الذي عليه محمد------------------- واصحابه والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع--------------------------------------------------------------------------------------- اعتناء بها لتوقع الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلمون انها الحق اي الكاءن لا محالة---------- الا ان الذين يمارون في الساعة يحادلون فيها من المرية او من مريت الناقة اذا مسحت صرعها بشدة	3024	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3762	true	6324771763408627163	196	292	1085	1593	1637	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ---------------استهزاء------ يقولون------- ليتها حضرت -----لنري ان الحق معنا او----------------------- محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع استعداد لها والخوف لانهم لا يعلمون ما حالهم عندها ولا بم يختم لهم ولا يظهر ان يراد هنا اعتناءهم ب-------الثواب وبعضهم قد استعجل بها الذين لا يءمنون بها ولا يشفقون منها والذين امنوا مشفقون منها ولا يستعجلون بها علي الاحتباك ولا حاجة اليه ويعلمون انها الحق الحصر اضافي اي هي حق لا باطل الا ان الذين يمارون في الساعة يجادلون فيها استعارة----- من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها -----	3762	-1575590356639255932	221	300.0	179	581	38.037864685058594	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	228	300	1187	1578	1578	300	اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة -قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتصنيع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة-	3027	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3770	true	-7867919389418543147	181	236	874	1188	1526	300	اعرابي----- مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم---- استغفرك واتوب اليك وكبر ولما فرغ من صلاته قال له علي----------------------- سرعة اللسان بالاستغفار توبة للكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة فقال الندم ---------------علي---------- الذنب وقضاء----------- الفراءض-------- ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها ب--المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة	3770	-1575590356639255932	291	467.0	240	397	73.29975128173828	39	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3038	false	5787261167697781954	28	118	147	637	1596	300	اي افننحيه عنكم جانبا ان كنتم قوما مسرفين اي لان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم منهمكين في الاسراف مصرين عليه علي معني ان حالكم وان اقتضي تخليتكم وشانكم حتي تموتوا علي الكفر والضلالة وتبقوا في العذاب الخالد لكنا لسعة رحمتنا لا تفعل ذلك بل نهديكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الحق بارسال ال------------------------------------------------------------------رسول الامين واتزال الكتاب المحبين وقرء ان بالكسر علي ان الجملة شطريه مخرجة للمحقق مخرج المشكوك لاستجالهالهم والجزاء محذوف ثقة بدلال----ة ما قبله عليه وقوله تعالي الزخرف 6 7 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي في الا-------------------ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	3038	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3794	true	1671504812288260954	84	185	450	991	1575	300	اي --ننحيه عنكم جانبا ان كنتم قوما مسرفين اسرافهم متحقق وجء بان التي لغير التحقق باعتبار ما يستقبل من اسرافهم علي القول بانها تقلب كان للاستقبال كغيرها من الافعال او المعني ان كنتم------------------- مصري-----------------------------------------------------------ن علي الاسراف او لجعلهم كانهم شاكون في الاسراف قصدا-------------------------------- الي نسبتهم للجهل بارتكاب الاسراف لتصويره بصورة ما يفرض لوجوب انتفاءه وعدم صدوره ممن يعقل وسلي الله سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم عن تكذيب قومه بقوله وكم ارسلنا من نبي مرسل كما قال وما ياتيهم من رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الحجر وكما --نص عليه بقوله----------------- وكم ارسلنا في--------------------- الاولين الامم السالفة 4378 وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	3794	-1575590356639255932	140	143.5	110	817	17.135862350463867	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	114	163	668	950	1668	300	والذي خلق الازواج كلها اي اصناف المخلوقات وعن ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكور والانثي وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما سوي الله تعالي فو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار الي غير ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي ما تركبون-----------------ه تغليبا ل------لانعام	3039	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3796	true	-6400245809621160659	4	78	20	439	1629	300	والذي خلق الازواج كلها اي ------------------------------------------------------------الانواع كالحلو والحامض -الابيض والاسود والذك-ر والانثي والطويل والقصير والضعيف والقوي وتحت وفوق ويمين وشمال وماض ومستقبل وجماد ونام وعاقل وغير عاقل والحركة والسكون والموت والحياة والممكنات كلها مادية او مجردة ليست كالله تعالي في انه لا تركيب فيه عقلا ولا خارجا وكل ما سوي الله تعالي--- زوج وهو وحده فرد خلقها----------------------- وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي ما تركبونه لا ما تركبون فيه تغليبا لركوب الانعام	3796	-1575590356639255932	173	264.0	142	507	34.12228775024414	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	128	222	667	1150	1533	300	تعالي ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك لانه عليه الصلاة والسلام اعلم الناس ب-----شءنه تعالي وبما تجوز عليه وبما لا يجوز واولاهم بمراعاة حقوقه ومن مواجب تعظيم الوالد تعظيم ولده وفيه من الدلالة علي انتفاء كونهم كذلك علي ----ابلغ ---------------------------------------------------------------------------------------الوجوه واقواها وعلي كون رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوة يقين وثبات قدم في باب التوحيد ما لا يخفي مع ما فيه من استنزال الكفرة عن رتبة المكابرة حسبما يعرب عنه ايراد ان مكان لو المنبءة عن امتناع مقدم الشرطية وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول	3059	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3833	true	151102616766854464	193	286	1008	1494	1566	300	تعالي ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين لذلك الولد اولكم اسبقكم الي عبادته مسارعة الي رضا الله سبحانه وتعالي واول اسم تفضيل من ال يءول باق علي التفضيل اي اسبق منك او خارج عن التفضيل اي مسارع الي عبادته وذلك -انه صلي- الله عليه وسلم اعلم الناس بحقوق الله تعالي واحرصهم علي -------------------------مراعاتها فما انكرت الولادة والبنوة الا لعلمي يقينا كالشمس ب--------انتفاءهما فهلا انفي لهما بابلغ طريق كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله الانبياء الخ واول فهم بدا في زمان الصبا انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول	3833	-1575590356639255932	136	9.0	108	735	18.503400802612305	20	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	124	152	656	823	1571	300	فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذا الزلازل والخسف والصو-----------------اعق ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب --سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3062	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3840	true	-7357065502032986535	27	53	133	290	1594	300	وتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلزا--------------ل------- والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة --------الي اسماعيل صاحب السماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3840	-1575590356639255932	127	226.5	104	186	68.27957153320312	18	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	56	0	264	1589	300	المريسيع فارسل ابن ابي غلامه يس-تقي فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر ف-------------قال ابن ابي ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل	3077	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3871	true	5540082674128629091	244	299	1226	1487	1490	300	المريسيع فارسل ابن ابي غلامه ليستقي فابطا فقال----------------- ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال ابن ابي ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل	3871	-1575590356639255932	238	453.5	186	278	85.61151123046875	48	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3092	false	-6464109931133752700	160	257	856	1346	1577	300	واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم كما في قوله يجرح في عراقيبها نصلي قال ابن عباس------------------------------------------- اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر رضي الله عنهم فاعتق تسعة من المءمنين--------------------- منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله عز وجل فلم يكن له ولدا الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه------------------------------------------------------ واولاده جميعا فادرك ابو---------------------------------------------------ه ابو قحافة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه عبدالرحمن بن ابي بكر وابن عبدالرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي عليه	3092	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3907	true	3617800542586164804	189	291	962	1465	1508	300	واصلح لي في ذريتي ----اجعل الصلاح--------------- راسخا فيهم نزل اصلح منزلة اللازم فعدي بفي للدلالة علي الرسوخ فيه وزعم بعض ان المراد الطف بي في ذريتي اجاب الله------ دعاء ابي بكر رضي الله عنه- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله تعالي منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال -اصلح لي في ذريتي------------------- فلم يكن له ولد ا-لا امن-------- فاجتمع له اسلام ابيه ابي قحافة وعثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو واولاده -------ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولد عبد الرحمن واسمه محمد وكنيته ---------------------------------------------------------------------------------ابو عتيق------------ النبي صلي -	3907	-1575590356639255932	285	417.0	226	659	43.247344970703125	45	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	215	290	1122	1496	1541	300	اني امرت ان اقرا علي الجن ا-ليلة فمن --يتبعني قالها-- ثلاثا فاطرقوا-- الا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال-------- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------------------------ شعب الجحون خط -----------لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران---------------------------- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فق------------------------ا---------------------ل لي رسول الله	3099	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3926	true	-3218548548319720969	56	149	277	730	1487	300	اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني كرر ذلك ثلاثا فلم يتبعه الا ا-------بن مسعود قال لم يحضر احد معي غيرك فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم شعب الج-ون قال اجلس وخط علي خطا وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك فاف---تح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خف---------ت عليه صلي الله عليه وسلم وغشي-ه اسودة كثيرة حتي لا اراه ول-------ا اسمع صوته ثم رايتهم يذهبون ك------------------السحاب قطعا بعد فراغه مع الفجر فقال لي نمت فقلت لا والله يا رسول الله	3926	-1575590356639255932	245	330.5	189	503	48.7077522277832	37	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3100	false	3297485608577865189	24	136	129	727	1604	300	قالوا اي عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل قالوه لانهم كانوا علي اليهودية-------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ا-------------------------------------------ن الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه ارادوا به التوراة------------------------------------------------------------------ يهدي الي الحق من العقاءد الصحيح------------ة والي طريق مستقيم موصل اليه وهو الشراءع والاعمال الصالحة 31 33 الاحقاف --------------------------------------------------31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجي-----بوا داعي الله وامنوا به اراردوا به ما سمعوه من الكتاب وصفوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدعوة الي الله تعالي بعدما وصفوه بالهداية الي الحق والصراط المستقيم لتلازمهما دعوهم الي ذلك بعد بيان حقيته واستقامته ترغيبا لهم في الاجابة ثم اكدوه بقولهم يغفر لكم من ذنوبكم اي -بعض ذنوبكم	3100	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3928	true	7542339413230940389	4	163	21	844	1528	300	قالوا--- عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا------------ موسي بالذكر لاتفاق اهل الكتاب عليه وعلي التوراة ولكثرة احكامها ولان عيسي يجري بمعظم ما فيها وقيل بكلها ويرده وليحكم اهل الانجيل الخ وعن عطاء انهم يهود لم يذكروا عيسي لكفرهم به ويحتاج الي نقل ولا يصح عن ابن عباس انهم لم يعرفوا عيسي لان امر عيسي اشهر من ان يخفي ولا سيما عن الجن---------------------------------- مصدقا لما بين يديه------- من التوراة او منها ومن غيرها من كتب الله عز وجل علي انهم قد عرفوا غيرها ايضا يهدي الي الحق من العقاءد الصحيحة وهي الاصلية والي طريق مستقيم--------------------------------------------- الاحكام الفرعية او الاصول والفروع فيكون عطف عام علي خاص 4631 يا قومنا اعادوا النداء تاكيدا اجيبوا داعي الله هو القران او-------- ما سمعوه منه او الرسول صلي الله عليه وسلم سمعوا ذلك داعي الله لانه يدعو اليه والاضافة بمعني لام الملك او الاستحقاق وذلك كمءذن السلطان وقاضي السلطان وامنوا به بالداعي او بالله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لكم من ذنوبكم اي يغفر ذنوبكم	3928	-1575590356639255932	261	298.0	205	1066	24.484052658081055	35	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3115	false	5766636424521224212	66	224	346	1170	1609	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب الملاءكة وجهه ودبره محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك التوفي الهاءل بانهم اي---- بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي-------------------------------------------- وكرهوا رضوانه اي ما يرضاه من الايمان والطاعة حيث كفروا بعد الايمان وخرجوا عن الطاعة بما صنعوا من المعاملة مع الي--------------------------------------------------------هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحبط لاجل ذلك ا------------------عمالهم ا---لتي عملوها حال ايمانهم من الطاعات او بعد ذلك من اعمال البر التي لو عملوها حال الايمان لا نتفعوا بها محمد -----------29 ام حسب ال--ذين ام ---------------حسب الذين في قلوبهم مرض هم المنافقون الذين فصلت احوالهم الشنيعة وصفوا بوصفهم السابق لكونه مدار لما نعي عليهم بقوله تعالي ان لن يخرج الله اضغانهم فام منقطعة وان مخففة من ان وضمير الشان الذي هو اسمها محذوف ولن بما في حيزها خبرها والاضعان جمع ضعن وهو الحقذ اي بل احسب الذين في قلوبهم حقدا وعداوة للمءمنين انه لن يخرج الله احقادهم 33 30 ولن يبرزها لرسوله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين	3115	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3965	true	-4935070307249564922	16	164	82	860	1603	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يموت- احد علي معصية الا ضر-ب الملاءكة وجهه ودبره 47---28 ذ-----------------لك التوفي البعيد في شان بانهم بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من الشرك وما دونه وترك الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهوا رضوانه--- ما يرضاه من الايمان والطاعة حتي ارتدوا وعاقدوا--------------------------------------------- اليهود او المشركين او كليهما علي مضرتك وان فسرنا ما مر باليهود فما اسخط الله كتم نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرسالة في التوراة ورضوانه اظهار نعته بالرسالة في التوراة ومر رده واتبارع ما اسخط الله مقتص للتوجه فقوبل بضرب الوجه وكراهة رضوانه مقتضي للاعراض فقوبل بضرب الدبر فاحبط ابطل لداع الاتباع والكراهة اعمالهم اي التي عملوا في حا-------------------------------------------------------------ل الايمان قبل الردة وبعدها من الحسنات 4729 ام حسب بل احسب او بل احسب او بل احسب الذين في قلوبهم مرض--- المنافقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان اي--- الشان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يخرج الله يظهر للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم والمءمنين	3965	-1575590356639255932	317	377.5	247	1190	26.638654708862305	43	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3125	false	-8888150027530462738	117	148	608	776	1580	300	وفارس --------مجوس يقبل منهم الجزية---------------------------------------- فان تطيعوا---------------------- يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة---------------------------------------------------- وان تتولوا عن الدعوة---- كما توليتم من قبل في الحديبية يعذبكم عذابا اليما	3125	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms3995	true	-2203808875052022343	72	123	382	655	1508	300	--الصابءون والمجوس تقبل منهم الجزية وقال ابو حنيفة لا تقبل عن الصابءين ايضا فان تطيعوا داعيكم الي قتال القوم يءتكم الله اجرا حسنا هو ال-------------------جنة في الاخرة ولا غنيمة لكم وقيل الجنة والغنيمة وهو اولي فيما قيل وان تتولوا عن قتال القوم كما توليتم من قبل في الحديبية يعذبكم عذابا اليما	3995	-1575590356639255932	137	221.0	110	294	46.59864044189453	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	136	199	702	1031	1571	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل --خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رء-سهم و-قصروا فقص الرءيا---------------------------------------- علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم ف-------------------------------------------------لما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث--------------------------------------- والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فن-----------------------------------------------------------زلت اي -صدقه صلي الله عليه وسلم	3130	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4013	true	2206784404387753239	9	102	47	538	1518	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الخروج- الي الحديبية -انه واصحابه--- دخلوا مكة امنين ---محلقين رءوسهم ومقصرين وهو الصحيح وعن مجاهد انه راها في الحديبية والجمهور علي الاول- ففرحوا وظنوا ان ذلك----------------- في عامهم او سفرتهم سفرة الحديبية وقالوا ان رءيا الرسول حق ولما تاخر---- قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحارث معرضين بكذبه حاشاه صلي الله عليه وسلم والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت الاية وقال عمر رضي الله عنه مصدقا طالبا لتفسير الرءيا وليس في كلامه صلي الله عليه وسلم	4013	-1575590356639255932	263	387.0	206	521	50.4798469543457	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	107	170	594	918	1548	300	يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار-حتي القي الله تعالي وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكلمه عليه الصلاة والسلام كاخي السرار لا يسمعه حتي يستفهمه وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوفود ارسل اليهم من يعلمهم ك--------------------------------يف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار---------------------------------------- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3135	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4028	true	3539141747562203302	100	158	497	788	1476	300	يا رسول ا------لله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------- رضي الله عنه اذا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوفود ارسل اليهم من يعلمهم كيف يكلمونه صلي الله عليه وسلم وكيف يسملون ويامرهم بالسكينة والوقار وعن عبد الله بن الزبير كان عمر اذا تكلم عند----- النبي صلي الله عليه وسلم	4028	-1575590356639255932	213	365.0	171	398	53.5175895690918	36	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	173	216	873	1143	1651	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب ----الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بجمع ال-------قباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع----- البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة و----قيل ال-شعوب --بطون العجم والقباءل بطون	3144	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4057	true	-3533585585369149401	49	114	245	646	1734	300	وجعلناكم شعوبا العب بفتح فاسكان الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد جامع للقباءل سميت كان القباءل تشعبت منها فهم رءوس القباءل كربيعة ومضر والاوس والخزرج اسماء لاباء القباءل وقيل سموا لتجمعهم وهو --من الاضداد وقباءل -القبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح وكسر البطون والبطن----- الافخاذ والفخذ----- الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وذلك قول الجمهور وعبارة بعضهم -القباءل دون -	4057	-1575590356639255932	222	342.5	184	416	53.36538314819336	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3154	false	5723928477759028094	247	288	1237	1444	1498	300	القيا في جهنم كل كفار خطاب من الله تعالي للساءق والشهيد او للملكين من خزنة النار 29 25 او لو----احد علي تنزيل تثنية---------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل تثنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل وتكريره--- كقول من قال فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	3154	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4083	true	7528537324363798790	47	124	229	628	1608	300	القيا في جهنم كل كفار خطاب-------------- للساءق والشاهد او للملكين من خزنة النار------ او لملك واحد علي ان الالف ليست للتثنية بل بدل من نون التوكيد الخفيفة ابدلت في الوصل اجراء له مجري الوفق فان ابدالهما الفا من شان الوقف ويدل علي هذا الوجه قراءة الحسن القين بنون التوكيد الخفيفة او الالف ضمير الواحد خطابا له بخطاب الاثنين بدل خطابه بتكرير الفعل اي الق الق كقوله ------فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعان- احم عرضا ممنعا	4083	-1575590356639255932	151	211.0	120	426	35.44601058959961	23	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3160	false	6699278187498434438	99	154	546	848	1578	300	المناد اي اسرافيل او جبريل عليهما ال----سلام فيقول---------- ايتها العظام البالية واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافي------ل ينفخ -وجبريل -ينادي بالحشر ----------------من مكان قريب بحيث يصل 42 45 نداءه الي الكل علي سواء وقيل من صخرة بيت المقدس وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من	3160	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4094	true	-5286045172236711100	46	136	233	723	1574	300	الم---ناد اسراف---------يل علي--- الاصح ينفخ في الصور وينادي ايتها العظام ال-نخرة والجلود المتمزقة والشعور المتقطعة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل الحساب وقيل المنادي جبريل ينفخ اسرافيل وينادي جبريل ايتها العظام الخ من مكان قريب----------------------------------------------- صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلاد علي ما حكي عن كعب او باثني عشر ميلا والله اعلم اصح ذلك وقالوا انها وسط الارض ولا اعلم هل هذا صح وتاباه معرفة الاطوال والاعراض فقيل بل المراد قريب ممن يناديهم حتي قيل يناديهم من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من	4094	-1575590356639255932	201	271.0	161	553	36.347198486328125	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3167	false	-8431553146713343804	41	237	217	1211	1532	300	عند ربك -------مسومة مرسلة من اسمت الماشية اي ارسلتها او معلمة من المسومة وهي العلامة وقد مر تفصيله في سورة هود عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا الخ حكاية من جهته تعالي لما جري علي قوم لوط عليه السلام بطريق الاجمال بعد حكاية ما جري بين الملاءكة وبين ابراهيم عليه السلام من الكلام والفاء فصيحة مفصحة عن جمل قد حذفت ثقة بذكرها في مواضع اخر كانه قيل فباشروا ما امروا به فاخرجنا بقولنا فاسر باهلك الخ من كان فيها اي في قري قوم لوط واضمارها بغير ذكر لشهرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من المءمنين ممن امن بلوط الذاريات -----------------------36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت من المسلمين قيل هم قوم لوط وابنتاه وقيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر الذاريات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اي في---- القري----------------------------------------------------------------------------------------------ة اية اي علامة دالة علي ما اصابهم من العذاب قيل هي تلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احجار او صخر منضود فيها او ماء منتن--------------------- للذين يخافون العذاب الاليم اي من شانهم ان يخافوه لسلامة فطرتهم ورقة قلوبهم دون من عداهم من ذوي القلوب القاسية فانهم لا يعتدون بها ولا يعدونها اية الذاريات 38 وفي موسي اذ و------في موسي	3167	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4112	true	-2781213942120087284	27	280	142	1480	1579	300	عند ربك متعلق بمسومة اي--------------------------------- معلمة في اول خلقها او معدة في علم الله------------------------ للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور باللواط وفسر ابن عباس الاسراف بالاشراك لانه اعظم من اللواط وال للعهد عند ابراهيم فالاصل لهم فعبر بالظاهر ليذكر سبب الاهلاك وهو الاسراف ويذمهم به بعد ان ذمهم بالاجرام 5135 ب---------------------------------------------------------------------------------------لوط عليه السلام وها عاءد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قري قوم لوط ولو لم ت------ذكر لدلالة الاخراج والقوم المجرمين عليها وفي الاية حذف اي خرجوا عن ابراهيم فجاءوا القوم المسرفين في قراهم فاخرجنا من كان فيها من المءمنين واهلكنا الباقين بعد خطاب بين لوط والملاءكة 5136 فما وجدنا ف---------------يها غير بيت اي عير اهل بيت او البيت الجماعة مجازا لوطا وبنتيه عند مجاهد وقال سعيد بن جبير------ ثلاثة عشر رجلا من المسلمين وفيه دلالة علي ان الاسلام والايمان بمعني ولو اختلف المفهوم فان مفهوم الاسلام الاذعان ومفهوم ايمان التصديق ووجدان الله علمه او ما وجد ملاءكتنا فيها بعد الفحص الشديد غير بيت فانما يقال ما وجدت كذا الا بعد كذا فيما فيه تفحص شديد 513----------------7 وتركنا فيها اي في تلك القري وقيل يجوز عود الضمير الي الاهلاكه فانها اهلاكة عجيبة اذ كانت جعل عاليها سافلها والضرب بالحجارة اية--- علامة -----علي ما اصابهم من العذاب قيل هي حجارة سود رموا بها وهذا علي انه قلبت قراهم دون تلك الحجارة بعد ان رموا بها او رموا بها في الباطن بعد القلب واخرجت لتدل وقال ابن جريج هي احجار كثيرة- منضودة وقيل-- ماء منتن قيل كانه بحيرة طبرية للذين يخافون العذاب الاليم--- من شانهم الخوف بخلاف القاسي---------ة قلوبهم -----------------------------------فانهم لا يعتدون بها علامة 51-----------------38 وفي موسي اي وجعلنا في موسي	4112	-1575590356639255932	361	230.0	282	1801	20.04442024230957	52	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	16	95	78	463	1558	300	علي كل ورقة----- ملكا قاءما يسبح الله تعالي وعنه عليه الصلاة والسلام يغشاها رفرف من طير خضر النجم -17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر اي ما مال --بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه مع ما شاهده هناك من الامور العجيبة المذهلة مالا يحصي بل اثبته اثباتا صحيحا متيقنا او------------------------------------------ما عدل عن رءية العجاءب التي امر ابرءيتها ومكن منها وما جاوزها النجم ------------------18 لقد راي من لقد راي --من ايات ربه الكبري	3186	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4155	true	-2187146158680922705	2	69	10	330	1508	300	علي كل ورقة منها ملكا قاءما يسبح الله تعالي وقيل-------------------- يغشاها نور يخلقه الله تعالي 5317 ما زاغ---------------------- ما مال البصر بصر-----ه صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي -ما تجاوزه----------------------------------------------------- بل اثبته مس------------تيقنا وما اخطا ويجوز ان يكون المراد اعم من ذلك اي ما عدل عن رءية العجاءب التي امر بر-ءيت---------------------ها الي ما لم يءمر برءيته 5318 لقد راي ليلة الاسراء من ايات ربه الكبري	4155	-1575590356639255932	203	264.0	158	455	44.61538314819336	35	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3217	false	4764039221461963224	67	114	367	625	1587	300	تجريان فيهما عينان تجريان صفة اخري لجنتان اي في كل واحدة عين تجري كيف يشاء صاحبها في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن ابن عباس والحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احدا--------هما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين	3217	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4227	true	-5577777390652603157	267	299	1374	1549	1552	300	تكذبان فيهما عينان الجملة نعت----- لجنتان اي في كل واحدة منهما عين---------------------------------------------ان من ---------------------------------------الماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل عند الحسن او احداهما من ماء غير اسن وا--خري من خمر لذة للشاربين	4227	-1575590356639255932	139	215.0	111	266	52.255638122558594	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3230	false	-75689172858492272	128	246	684	1295	1605	300	وننشءكم في ما لا تعلمون من الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق والاطورا ولا-----تعهدون بمثلها قال الحسن رحمه الله اي نجعلكم--------------- قردة وخنا-----------------------------زير وقيل المعني وننشءكم في البعث علي غير صوركم في الدنيا فمن هذا شانه كيف يعجز عن اعادتكم وقيل المعني وما يسبقنا احد فيهرب من الموت او يغير وقته وع------------------------------------------------------------------------------------لي ان نبدل الخ اما حال من فاعل ----------------------------------------------------------------قدرنا او علة للتقدير وعلي بمعني اللام وما بينهما اعتراض الواقعة -------62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم النشاة الاولي هي خلقهم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة---- وقيل هي------------------------ فطرة ادم عليه السلام من التراب------------------------ فلولا تذكرون فهلا تتذكرون ان من قدر علي--ها ق-در علي النشاة الاخري حتما فانه اقل صنعا لحصول المواد وتخصص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس	3230	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4260	true	-2946606363353219128	22	203	111	1037	1530	300	وننشءكم في ما لا تعلمون من صور الخلق وقال بعض ننشءكم في حواصل طير سود كانها الخطاطيف تكون في برهوت وهو واد في اليمن وقيل في وقت لا يعلمونه ولا يعلمون كيفية الانشاء كما علموا الانشاء الاول من جهة التناسل وفي ذلك تحريض علي الايمان والعمل قبل ذلك الوقت وقدر بعضهم من صور الخلق والاطوار التي لا تعهدونها وقدر---- الحسن فيما لا تعلمونه واقعا فيكم من الرد قردة وخنازير واختار هذا لكون الاية تهديدا وقيل --------ننشءكم في البعث علي غير صوركم في ال---------------------------------دنيا وقيل ل--------ا يسبقنا احد فيهرب من الموت او يبدل وقته والمراد تمثيل حال من سلم من الموت او تبدل وقت موته مثال من طلبه طالب ولم يدركه وقوله علي ان نبدل-------- حال من المستتر في مسبوقين اي قادرين او عازمين علي تبديل امثالكم وقيل متعلق بقدرنا و-----------------------------------------------------علة له 566264 ولقد علمتم النشاة ا------------------لاولي--------- من نطفة ثم--- علقة ثم--- مضغة الخ وقيل نميت طاءفة ونخلق اخري وقيل فطرة ادم عليه السلام من التراب ولا ينكرها احد فيما قيل فلولا تذك-------------رون ان من قدر علي ذلك قادر علي ا-حياء الموتي ابدلت التاء ذالا وادغمت في الذال والاية----------------------- دليل لاثبات- القياس	4260	-1575590356639255932	321	401.0	248	1111	28.89288902282715	48	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3248	false	-4390485487492918114	46	116	244	634	1661	300	وليعلم الله من ينصره ورسله عطف علي محذوف يدل عليه ما قبله فانه حال متضمنة للتعليل كانه قيل ليستعملوه وليعلم الله علما يتعلق به الجزاء من ينصره ورسوله باستعمال السيوف والرماح وساءر الاسلحة في مجاهدة اعداءه اومتعلق بمحذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءخر والواو اعتراضية اي وليعلم الله من ينصره ورسله انزله وقيل عطف علي قوله تعالي ليقوم الناس بالقسط وقوله تعالي----------------------------------------- بالغيب حال من فاعل ------ينصر او مفعوله ا---------------------------ي غاءبا عنهم--------- او------ غاءبين	3248	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4305	true	3270184998881650492	184	262	1071	1484	1691	300	وليعلم الله من ينصره ورسله عطف علي محذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف والمحذوف --------------------------------متعلق بانزل اي انزلنا الحديد لينفع الناس وليعلم الله وجملة فيه باس الخ معترضة او حال او يقدر وانزله ليعلم الله او يقدر مءخرا--------------- اي وليعلم الله من ينصره ورسله انزله ويجوز تقدير انزلناه وتقدير انزله الله وعلم الله ازلي والمراد بالعلم هنا مسببه ولازمه وهو الجزاء بالغيب حال من المستتر في ينصر او من الهاء في ينصره او من رسله والمعني غاءبا عنهم لا يرونه او الرسل غاءبون	4305	-1575590356639255932	145	148.5	115	585	24.786325454711914	22	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	99	176	504	939	1563	300	بمعني اذا كما-- في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وقيل----------------- بمعني ان --------و---------------------------------------------------------------اقيموا -----------الصلاة واتوا الزكاة اي فاذ فرطتم فيما امرتم به من تقديم الصدقات فت----------------------------------------------------------------دارك--------وه بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر لما وقع في ذلك من-------------------------------------------- التفريط والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا المجادلة 14 الم تر الي الم تر--------------------------------- تعجيب من حال المنافقين الذين كانوا يتخذون اليهود اولياء ويناصحونهم وينقلون اليهم اسرار المءمنين اي	3259	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4339	true	-7551853160988315096	21	134	119	739	1592	300	بمعني الاستقبال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وزعم بعض انها حرف هنا بمعني ان الشرطية وان ابقيناها علي المضي لم نجد لها متعلقا اذ لا تعلق وهي للماضي باقيموا وهو مستقبل الا ان اعتبر ما مضي وما ياتي وقتا واحدا متسعا ويجوز ان تكون مفعولا به لمحذوف اي تذكروا ولا تنسوا وقت عدم فعلكم وتوبة الله عليكم وتداركوه واجبروه ب-------------اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاطاعة--------------------------- فان قوله اقيموا الخ علي كل حال للتدارك وجبر ما فات ودخل في الطاعة جميع الطاعات ومنها التفسح- والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا يجازيكم الم---- تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم استفهام تعجيب من حال المنافقين الذين------ يتخذون اليهود اولياء----------- وينقلون اليهم اسرار المءمنين ---	4339	-1575590356639255932	250	326.0	201	685	36.4963493347168	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	177	214	936	1151	1596	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----كانت لكم -دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	3269	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4365	true	-416286130867747180	192	227	950	1155	1546	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشارك--وهم في هذه الغنيمة وان شءتم فلكم اموالكم وديار---------كم ولا --شء لكم ---من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	4365	-1575590356639255932	192	337.5	158	221	86.8778305053711	28	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3271	false	3407511768431749660	0	96	0	512	1575	300	التقدير ليس مجرد عدم طاعتهم لمن يدعوهم الي قتالهم بل نصرتهم عليه كما ينطق به قوله تعالي------------------------------------------------ وان قوتلتم لننصرنكم اي لنعاوننكم علي عدوكم علي ان دعوتهم -------------------------------الي خذلان اليهود مما لا يمكن صدوره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين حتي يدعوا عدم طاعتهم فيها ضرورة انها لو كانت لكانت عند استعدادهم لنصرتهم واظهار --كفرهم ولا ريب في ان- ما يفعله عليه الصلاة والسلام عند ذلك قتلهم لا دعوتهم الي ترك نصرتهم واما الخ----روج معهم فليس بهذه المرتبة من اظهار الكفر لجواز ان يدعوا ان خروجهم معهم لما بينهم من الصداقة الدنيوية لا للموافقة	3271	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4370	true	-1979025726463226945	212	300	1162	1640	1640	300	التقدير ليس مجرد طاع----تهم لمن يدعوهم الي قتالهم بل نصر-هم عليه كما قال ولءن قوتلتم لننصرنكم احدا يعطلنا عن الخروج ابدا ولو طال الزمان وان قوتلتم لننصر-------------نكم علي عدوكم ودعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمنافقين الي خذلان اليهود لا تتصور فضلا عن ان يد--------------------------------------------عوا عدم طاعتهم فيها ل-----انها لو كانت لكانت عند استعدادهم لنصره-م واظهار الكفر وانما ------شانه صلي الله عليه وسل----------م عند ذلك قتلهم لا دعوتهم الي ترك نصر اليهود وليس الخروج معهم----- بهذه المرتبة من اظهار الكفر لامكان-------- ان خروجهم معهم ل-------------لصداق---------ة لا للموافقة-	4370	-1575590356639255932	303	431.0	245	598	50.66889572143555	44	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3284	false	-6545735291875731266	50	223	293	1185	1617	300	صلي الله عليه وسلم --------------من قرا سورة الممتحنة كان له المءمنون والمءمنات شفعاء يوم القيامة 3 1 بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الكلام فيه كالذي مر في نظيره الصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون روي ان المسلم------------------------------------------------------------------ين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي ل--------بذلنا فيه اموالنا وانفسنا فلما نزل الجهاد كرهوه فنزلت وما قيل من ان النازل قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا بين الاختلال وروي انهم قالوا يا رسول الله لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لسارعنا اليه فنزلت هل ادلكم علي تجارة الي قوله تعالي وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم فولوا يوم احد وفيه التزام ان ترتيب الايات الكريمة ليس علي ترتيب النزول وقيل لما اخبر الله تعالي----------------------------- بثواب شهداء بدر قالت الصحابة اللهم اشهد لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فنزلت وقيل انها نزلت فيمن يمتدح كاذبا حيث -------------------------------------------------------------كان الرجل يقول ق-تلت ولم يق-تل و-------لم يطعن	3284	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4408	true	-2165913002617924468	94	237	493	1248	1592	300	صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا لو علمنا اي الاعمال احب الي الله تعالي لعملناه فانزل الله سبحانه سبح لله-------------------------------------------------- ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز ال--------------------------------------------------حكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها رواه الترمذي وروي ان المءمنين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي لعملناه وبذلنا فيه اموالنا وانفسنا ف----نزل ا---------------------------------------------------ن الله يحب الذين يقاتلون ونزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ادلكم علي تجارة الخ فابتلوا في احد----------------------------------- فولوا مدبرين وكرهوا الموت فنزل لم تقولون ما لا تفعلون و-----------------قيل لما اخبر الله تعالي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثواب اهل-- بدر قالت الصحابة----------- لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله تعالي بهذه الاية وعن الضحاك ان شبابا من المسلمين يقولون فعلنا في الغزو كذا ولم يفعلوا وقيل كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل واطعمت ولم يطعم	4408	-1575590356639255932	395	531.0	311	1079	36.60797119140625	61	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	14	89	87	475	1623	300	الي -سعد بن زرار------------------ة فصلي بهم ركعتين وذكر هم------------------------------------------------------------- فسموه----- يوم الجمعة--------- لاجتماعهم---- فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و---------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج----- يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن وادلهم فحطب وصلي----- الجمعة	3293	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4428	true	-7713970361736394364	44	136	243	730	1544	300	الي اسعد بن زرارة فجعلوه يوم الجمعة فصلي بهم ركعتين ووعظهم وذبح لهم شاة تغدوا وتعشوا بها وذلك في قرية علي ميل من المدينة فسموه بذلك يوم الجمعة وقيل سمي لاجتماع الناس فيه للصلاة جماعات واول----------- جمعة صلا------------------------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه لما -----هاجر- نزل -----علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول حين امتد الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم --وخرج منهم يوم الجمع--------------ة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واديهم وخطب وصلي صلاة الجمعة	4428	-1575590356639255932	281	401.5	224	555	50.63063049316406	43	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	44	89	240	475	1623	300	صلي الله عليه وسلم فهو---------------------------------------------------- انه لما قدم مهاجرا نز-------ل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم فحطب وصلي الجمعة	3293	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4431	true	-228960042654178769	55	109	292	560	1519	300	صلي الله عليه وسلم سافر ولم يصلها كما في زمان فتح مكة ولكن تجوز له كما روي انه--------------- نزل في اهل قباء علي بني عمرو بن عوف واقا--------م الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم و--خرج يوم الجمعة الي-- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	4431	-1575590356639255932	200	337.5	161	295	67.7966079711914	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3300	false	-7208406758515972222	44	78	233	401	1587	300	ولهم في الاخرة عذاب اليم لا ي---قادر قدره التغابن 6 ذلك بانه كانت ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي ما ذكر من---- العذاب الذي ذاقوه في الدنيا وما سيذوقونه في الا-------خرة بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم	3300	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4453	true	3505243223153851403	8	60	47	314	1559	300	ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يعرف قدر عظمه الا الله اسند الالم الي العذاب مبالغة كانه متوجع او هو من الثلاثي بمعني الرباعي اي مءلم كنذير بمعني منذر وجليس بمعني مجالس ذلك المذكو--ر من ذوق العذاب ف-----------ي الدنيا وثبوت العذاب الاليم في الاخرة بانه بسبب ان الشان كانت اي هي- رسلهم	4453	-1575590356639255932	103	121.0	78	281	36.65480422973633	16	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	158	279	888	1519	1636	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص التغابن بذلك اليوم للايذان بان التغبن في الحقيقة هو الذي يقع فيه لا ما يقع في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عنه سيءاته يوم القيامة------------ ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في-----------------------------------------------------------------------------------ها ابدا وقرء ندخله بنون ذلك اي اي-- ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات----------- الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه لا نطواءه علي النجاة من اعظم ا-----لهلكات والظف-ر باجل الطلبات التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3301	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4455	true	7529923900957060286	157	300	881	1600	1600	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا فالايمان بلا عمل لا يجزي من عليه العمل بخلاف ما لو امن انسان ومات قبل وجوب الفراءض عليه او اختل عقله او جن او بلغ مجنونا او عاقلا وجن او اختل قبل لزوم فرض او مات تاءبا اخر عمره ولم يعمل فان له الجنة يكفر-------------------------------- عنه سيءاته الصغاءر والكباءر لتوبته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال مقدرة والجمع باعتبار معني من كما ان الافراد في يءمن ويعمل والهاء باعتبار لفظها ابدا لا تفني ولا يخرجون منها ذلك ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات اي نيل ذلك الفوز الع-----------------------------------------------ظيم او نفس ذلك هو المفوز ب--ه ال------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-	4455	-1575590356639255932	360	551.0	290	930	38.709678649902344	59	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3317	false	3686423080372930370	80	131	442	704	1660	300	من نسلهم------- لانها من اعقاب هارون اخي موسي عليهما السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلوات الله عليه----- وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وعن ----	3317	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4500	true	-3731645116367799472	110	219	629	1183	1605	300	من نسل القانتين لانها من ذرية- هارون اخي موسي عليهما السلام والاصل ان الفرع يتبع الاصل وقد قيل ان الغالب ذلك ومن علي ذلك للابتداء وكونها من نسلهم مدح لها كما قال الله عز وجل والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف وذكرت في وفاء الضمانة وغيره حديث احمد سيدة نساء اهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية ثم عاءشة وحديث البخاري كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صل--ي الله عليه وسلم وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وذلك ان	4500	-1575590356639255932	221	363.5	176	557	39.676841735839844	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3323	false	-8957521126786167841	6	31	23	151	1553	300	لو كنا نسمع كلاما او نعقل شيءا ما كنا في اصحاب السعير اي في عدادهم ومن اتباعهم وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين ل---------------قوله تعالي واعتدنا لهم عذاب السعير	3323	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4510	true	-4622397724649478044	152	217	718	1061	1526	300	لو كنا نسمع كلاما او نعقل شيءا ما كنا في اصحاب السعير اعترفوا بذلك للخزنة لان في ضمن خطاب الخزنة لهم الم تسمعوا ايات ربكم الم تعقلوا معانيها لان الخزنة يعرفون ان الله لا يكلف الا من يسمع ويعقل ويعرفون ان النذر جاءوهم بما يدركون معناه اذا سمعوه واصحاب السعير جملة اهل النار وقيل خصوص الشياطين لانهم المراد في قوله تعالي واعتدنا لهم عذاب السعير	4510	-1575590356639255932	102	166.5	81	343	29.73760986328125	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3344	false	-4175002131270999541	191	241	967	1252	1548	300	فوق الماء وحفظناكم حال كونكم في السفينة الجارية بامرنا وحفظنا وفيه تنبيه علي ان مدار نجاتهم محض عصمته تعالي انما السفينة سبب صوري الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي لنجعل الفعلة-------------------- التي هي عبارة عن انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي كمال قدرة الصانع وحكمته وقوة	3344	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4552	true	8262762150394115150	25	64	129	350	1631	300	فوق الماء وحفظناكم حال كونكم فيها والمراة حامل ما لم تسقط وتقول لا تستريح ما دامت حاملا 691213 لنجع---------------------------------------------لها لكم تذكرة -------------جعل الجملة المعلومة من حملناكم التي هي عبارة عن انجاء المءمنين واغراق الكافرين تذكيرا لكم ب--------------كمال قدرتنا------------ وقوة	4552	-1575590356639255932	123	156.5	100	305	40.3278694152832	16	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3376	false	-8083324326245175741	254	300	1298	1526	1526	300	او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اريد سورة المزمل 7 13 بها القيام او العبادة او ا----------لساعات او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص--------- واقوم قيلا واسد مقالا واثبت قراءة لحضور القلب وهدو--------------------- الاصوات المزمل ----------------------------------------------7 ان لك في ان لك في النهار سبحا-	3376	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4619	true	-4426125231441489575	2	92	15	496	1588	300	او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اريد بالناشءة------------ القيام او العبادة او الساعة او الساعات او اشد وطءا اثقل علي النفس لاعتيادها النوم فيه وعن ابن عباس اشد وطءا اضبط لاداء العبادة لان الانسان اذا نام لا يدري متي يستيقظ وقيل اسهل للمصلي لان النهار للتصرف في الاشغال بخلاف الليل والاسناد مجازي او المعني اشد موافقة لما يراد من --------الاخلاص فلا مجاز واقوم قيلا اصوب------------ قراءة واصح قولا من النهار لهداة الناس وسكون الاصوات وقيل ابين قولا بالقران وابعد من الرياء واكثر ثوابا 73---------7 ان لك في النهار سبحا	4619	-1575590356639255932	152	216.0	120	522	29.1187744140625	27	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	0	47	0	239	1424	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك------- اللهم لا ثم----------------------------------- قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر------------------------------- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	3385	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4640	true	-999304926364061568	201	256	987	1280	1498	300	وتقولون---- كاهن فهل رايتموه يتكهن وتقولون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا--- وتزعمون انه كاذب فهل جربتم عليه كذبا قط و------------في كل ذلك يقولون اللهم لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر ياثر السحر من مسيلمة واهل بابل اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	4640	-1575590356639255932	207	353.5	164	312	66.34615325927734	35	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3387	false	-5046664262071924662	131	260	758	1480	1708	300	ويزداد الذين امنوا ايمانا اي يزداد ايمانهم كيفية بما راوا من تسليم اهل الكتاب 74 سورة المدثر 32 35 وتصديقهم انه كذلك او كمية بانضمام ايمانهم بذلك الي ايمانهم بساءر ما انزل ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون تاكيد لما قبل---ه من الاستقيان وازدياد الايم-----------ان ونفي لما قد يعتري المستيقن من شبهة ما وانما لم ينظم المءمنون في سلك اهل الكتاب في نفي الارتياب حيث لم --------------------------يقل ولا يرتابوا للتنبيه علي تباين النفيين حالا فان انتفاء الارتياب م----------------------------------ن اهل الكتاب مقارن لما ينافيه من الجحود وم-------ن المءمنين مقارن لما يقتضيه من الايمان وكم بينهما والتعبير عنهم باسم الفاعل بعد ذكرهم بالموصول والصلة الفعلية المنبءة عن الحدوث للايذان بثباتهم علي الايمان بعد ازدياده ورسوخهم في ذلك وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق------------------------ فيكون---- اخبترا بما-------- سيكون في ------المدينة	3387	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4645	true	3960046706185800752	167	269	884	1446	1585	300	ويزداد الذين امنوا ايمان--------------------------------ا من --غير اهل الكتاب وان كان قد امن بعض اهل الكتاب قبل نزولها دخل ها---------------------------------------------- ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون تاكيد لما قيل هذا من از-----------دياد الايمان والاستيقان ونفي لان تبقي---------------- شبهة او تحدث و-------------------------------------------------------لم يقل ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتابوا وليقول الذين في قلوبهم مرض برد واو يرتابوا الي اهل الكتاب والمءمنين لان نفي الارتياب عن اهل الكتاب مقابل ---------------لجحودهم ونفيه عن المءمنين مقابل لايمانهم ولءلا يتوهم رجوع الواو الي المءمنين فقط لقرب--------- ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------كرهم وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق علي ان السورة كلها مكية فيكون ذلك اخبارا بالغيب بانه سيكون النفاق فيالمدينة	4645	-1575590356639255932	264	276.0	204	845	31.242603302001953	32	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	19	78	106	402	1540	300	وقيل ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان النبي عليسه الصلاة والسلام يقول فيهما -----------------------------اللهم اكفني جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف----- امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم-------- لم اصدقك------------ او يجمع الله------ هذه العظام	3393	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4655	true	8746231058886015020	143	203	802	1093	1620	300	وسلم في عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان------------------------------- يقول فيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني جاري السوء قال يا م------------------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم يا محمد لم اصدقك ولم اومن به او يجمع الله تعالي هذه العظام	4655	-1575590356639255932	222	375.0	176	356	62.35955047607422	41	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	95	157	518	860	1594	300	ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش قيل خصوصية الث------------------------لاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الوهمية الشيطانية الحالة في الدماغ والقوة الغضبية السبعية التي عن يمين القلب والقوة الشهوية البهيمية التي عن يساره ولذلك قيل تقف شعبة فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره	3410	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4694	true	6571978915267787973	243	292	1267	1540	1585	300	ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش وعدد------ الثلاث لان المانع عن الحق ثلاث ----------------------------------------الخيال والوهم والحس ا-----------------------و القوة الوهمية الشيطاني-------ة في الدماغ والقوة الغضبية السبعية عن -----يمين القلب والقوة الشهوية البه-مية----- عن يساره كما قيل------ شعبة فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره	4694	-1575590356639255932	228	390.0	187	366	62.295082092285156	33	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	162	256	891	1377	1610	300	احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وعلي الاول بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة والساهرة---- الارض البيضاء المستوية سميت بذلك -لان السراب------------- يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة وقيل --------------------------لان سالكها لا ينام خوف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكة وقيل اسم لجهنم وقال الراغب هي وجه الارض وقيل هي ارض القيامة وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الساهرة ارض من فضة لم يعص الله تعالي عليها قط خلقها حينءذ وقيل هي ارض يجددها الله عز وجل يوم القيامة وقيل هي اسم الارض السابعة	3431	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4720	true	-1522524906016193670	215	299	1091	1520	1524	300	احياء علي وجه الارض بعد ان كانوا امواتا في بطنها---------------------------------------------------------------- والساهرة وجه الارض-------- المستوية لا نبت بها لان السراب يسهر فيها اي يجري و-------------عين ساهرة جارية الماء والجريان للسراب مجاز واسند لمحله تجوزا اخر او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة علي التجوز في الاسناد وقيل اصل الساهرة الارض يكثر المشي فيها حتي كانت كحيوان منع من النوم للعمل عليه لا ينام وهو لا يعمل عليه وقيل ار-------------------------------------------ض القيامة وهي ا----------------------------------------------رض من فضة لم يعص الله تعالي -فيها وقيل ارض مكة وقيل الار----------------------------------------------------ض السابعة	4720	-1575590356639255932	195	244.0	154	656	29.725608825683594	30	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	152	265	783	1351	1552	300	ابن ام مكتوم واسمه عبد الله---------------------- بن شريح -بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وا---------------------------------------م مكتوم اسم ام ابيه اتي------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام --رجاء ان يسلم------- باسلامهم غيرهم فقال له--------- يا رسول الله اقرءن-ي وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه--------- وعبس -اعرض عنه فنزلت------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه----------- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاج------------ة واستخلفه علي ------	3442	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4731	true	1951015012962648816	104	235	504	1164	1488	300	ابن ام مكتوم -اسمه عبد الله بن عمرو وقيل عبد الله بن شريح ابن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول هوالصحيح وعليه الجمهور وكان يبصر ثم عمي وقيل ولد اعمي اسلم قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين روي انه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اكابر------- قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام ويرج-و ان تسلم العامة باسلامهم فجاء ابن ام مكتوم وقال يا رسول الله اقرا لي وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغل بهءلاء--------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه مع هءلاء وعبس واعرض---- فنزل عبس وتولي الخ فكان----------------------------------------- اذا راه اكرمه وقال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي--------- هل لك من حاجة وذلك في مكة واستخلفه النبي صلي	4731	-1575590356639255932	421	653.5	332	755	55.76158905029297	72	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3444	false	-675770258727584874	1	31	5	148	1541	300	عليك باس في ان لا يتزكي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام حتي تهتم بامره وتعرض عمن اسلم والجملة حال من ضمير تصدي وقيل ما استفهامية للانكار-------------- اي اي شء عليك في ان لا يتزكي	3444	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4733	true	-5050995848797144278	4	54	19	252	1482	300	عليك باس في ان لا ي-زكي بل انتفاء تزكيه عليه يعاقب به هو لا انت والعقاب به عليه لا عليك ان عليك الا البلاغ فالا يزكي في التاويل مبتدا لعليك او فاعل له وما نافية ويجوز ان تكون---------------------------------------------------------------------- استفهامية --انكارية وعليك خبرها اي اي شء عليك في ان لا يتزكي	4733	-1575590356639255932	70	3.5	53	306	22.875816345214844	14	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	142	192	745	1013	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس--------------------------------- ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه---------------------م الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر وقوله تعالي------------------------------------------------- المطففين	3461	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4767	true	-312331425171961946	128	201	665	1031	1517	300	رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم خمس بخمس قيل يا رسول الله ما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وكان ابن عمر يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين	4767	-1575590356639255932	236	412.5	190	384	61.45833206176758	44	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	182	248	942	1305	1580	300	بما يجمعون في صحفهم من --اعمال السواء ويدخرون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسهم من انواع العذاب علما فعليا الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم لان علمه تعالي بذلك علي الوجه المذكور موجب لتع-------ذيبهم حتما الانشقاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع ان جعل الموصول عبارة عن المءمنين كافة ومتصل ان اريد به من امن منهم بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لهم اجر غير ممنون	3472	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4785	true	-1305792688265218082	101	219	533	1177	1610	300	بما يجمعون في صحفهم من الاعمال تسمية للصحف بالاوعية وهي تسمية حقيقة لا مجازية ويجوز ان يكون المعني يكذبون بالسنهتم والحال ان الله يعلم ما في قلوبهم من التصديق لظهور الادلة جحدوها واستيقنتها ان---------------------------------------فسهم فبشرهم بعذاب اليم تبشيرا مرتبا -------------------------علي اخباري لك بما يوعون او علي تكذيبهم او اذا كان ذلك حالهم فبشرهم بعذاب اليم وعبر بالتبشير بدل الانذار تهكما فان التبشير الاخبار بما يسر والعذاب الاليم كانهم عصوا ليحصل لهم العذاب فبشرهم 8425 الا الذين ام----------------نوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع من هاء بشرهم او -----------------------متصل اي الا من سيء--من منهم فيكون امن للاستقبال كما رايت او يكون المراد مضي انه من اهل الايمان في علم الله تعالي او في اللوح المحفوظ وقوله تعالي لهم اجر غير ممنون	4785	-1575590356639255932	169	190.0	133	749	22.563417434692383	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	76	149	432	818	1618	300	في الكث--------رة وقيل الشاهد محمد----- صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة وقيل عيسي عليه السلام وامته لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا الخ وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايام والليالي وبنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وقيل	3473	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4788	true	-5159167529020138453	223	295	1185	1574	1610	300	في الدنيا والاخرة وقيل الشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشهود اي ع-------------------ليه --------امته علي ارادة الجنس في الثاني وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانبياء واممهم علي ارادة الجنس في الثاني والمراد مشهود عليهم وكذا قول سعيد بن جبير الشاهد الجوارح والمشهود اصحابها بارادة الجنس فيها يوم تشهد عليهم السنتهم وكذا من قال الليالي والايام--------- وبنو ادم كل يوم يقول انا -------------------يوم جديد -----علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني وقيل ----------------	4788	-1575590356639255932	140	198.5	110	577	24.263431549072266	21	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3481	false	9198027150200605176	62	134	305	692	1544	300	الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات- او مصدر من المبني للم----------------فعول وهو تشققها بالنبات --------لا بالعيون كما قيل فان وصف السماء والارض عند الاقسام بهما علي حقية القران --الناطق- بالبعث بما ذكر من الوصفين--- للايماء الي انهما في انفسهما من شواهده وهو السر في التعبير بالصدع عنه وعن المطر بالرجع وذلك في تشقق الارض بالنبات المحاكي للنشور حسبما ذكر في مواقع من التنزيل لا في تشققها بالعيون	3481	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4804	true	972684058600200308	114	178	627	983	1616	300	الصدع المتعدي او الصدع بمعني النبات مجازا تسمية بالمصدر او مصدر بمعني ------مفعول اي ذات مصدوع به وهو --------النبات وفي تشققها بالعيون واعترض ب-ان وصف السماء والارض عند الاقسام بهما علي كون- القران حقا ناطقا بالبعث بالرجع والصدع انما هو للايماء الي انهما في انفسهما من شواهده وهو حكمة--- التعبير ------------عن المطر بالرجع وذلك في تشقق الارض بالنبات المشابه للبعث------------------------------- لا في تشققها بالعيون	4804	-1575590356639255932	237	329.0	187	418	56.69856643676758	35	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	258	300	1318	1551	1551	300	في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها م-------ن الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها -------------------------------سار اليها -اهل مملكته فلما كان منها علي---- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4830	true	1816977319296085013	4	51	18	286	1596	300	في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وعمره تسعماء--ة قصورها وغرفها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها اقام في التجهز اليها عشر سنين فسار اليها باهل مملكته ولما كان بينهم وبينها مسير- يوم وليلة بعث الله------ عليهم صيحة	4830	-1575590356639255932	203	346.0	166	277	73.28520202636719	30	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	5	197	22	974	1526	300	عبد الله بن قلابة 89 سورة الفجر 8 13 انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل ما قدر عليه مما ثمة وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت الي-- ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري لارم اي لم يخلق مثلهم في عظم الاجرام والقوة حيث كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها ويلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرء لم يخلق علي اسناده الي الله تعالي الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود عطف علي عاد وهي قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس و-----------هما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام كعاد الذين جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا الصخر بالواد اي قطعوا --صخر الجبال فاتخذ-----وا فيها بيوتا نحتوها من الصخر كقوله تعالي--------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا قيل ه-----م اول من نحت	3495	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4830	true	1816977319296085013	61	231	331	1219	1596	300	عبد الله بن قلابة----------------------- خرج في طلب ابل له فوقع عليها فوجدها مبنية بالذهب والفضة والياقوت وانواع الجواهر والعيون والشجر المثمر في ازقتها مفروشة بذلك وبالمسك فحمل ما قدر عليه مما فيها فاستحضره معاوية--------- فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل وهو موضوع 89-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 وثمود---------------------------------- قبيل-------ة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وثمود وجديس هما ابنا عابر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وهم عرب ---------عاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك------- يعبدون الاصنام ومنع الصرف للعلمية وتانيث القبيلة من الثمد وهو الماء القليل الذي لا مادة له وثمدته النساء قطعن ماءه لكثرة وطءه وثمد الساءلون ما له وليس لفظا اعجميا كما قيل الذين جابوا الصخر بالواد--- قطعوا الصخر في وادي القري وبنوا فيه- بيوتا او يقطعون الصخر ويجعلون محلها في الجبل بيوتا قال الله عز وجل وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء وهم اول من نحت	4830	-1575590356639255932	499	785.5	392	1264	39.477848052978516	85	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3498	false	576623337328695847	90	182	452	933	1541	300	الفجر --22 وجاء ربك والملك وجاء ربك اي ظهرت--------------------------- ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من احكام هيبته وسياسته وقيل جاء امره تعالي وقضاءه علي حذف المضاف للتهويل والملك ----------------------------------صفا صف------------ا اي مصطفين او ذوي صفوف فانه ينزل يومءذ ملاءكة كل سماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين بالجن ---والانس ا-لفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم كقو----------------له تعالي وبرزت الجحيم -------------------------------------------------قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين ------------------------------------الف زمام--- كل زمام سبعون الف ملك يجرونها------ حتي تنصب عن يسار العرش لها تغيظ وزفير	3498	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4836	true	7987280534637978466	82	217	422	1100	1536	300	الملك 8922 وجاء ربك --------امر ربك او قضاءه او لا حذف لكن تمثيل لظهور ايات قدرته واثارها تعالي الله عن التحيز والانتقا-------------------------------------------------------------------------------ل والملك جنس الملك او المراد كلهم وهو اولي صفا صفا مثل دكا دكا اي مصطفين او ذوي صفوف صفا وراء صف ثمانية صفوف كل واحد يحدق بما يليه والثقلان داخل الحدقة وجاء الحديث بذلك الا انه لم يذكر فيه ملاءكة ما فوق ملاءكة السابعة وقيل يصطفون بلا تحديق علي قدر -------مراتبهم ----عند الله كصفوف الصلاة 892324 وجء يومءذ يوم اذ دكت او يوم اذا دكت بجهنم ينقلها الله تعالي من موضعها علي بعد موضعها ويحضرها لاهل الموقف ثم يردها لموضعها قال ابن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعين الف ملك يجرونها ويروي حتي تنصب عن يسار العرش لها تغيظ وزفير	4836	-1575590356639255932	219	210.5	170	776	28.221649169921875	34	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	97	157	485	787	1543	300	ان الله------ حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال--------- عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3501	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4841	true	2440683116931869172	231	292	1124	1424	1458	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الادخر فانه لقيوننا وسقوف--------نا فقال صلي الله عليه وسل----------م الا الادخر	4841	-1575590356639255932	276	511.5	218	318	86.79244995117188	53	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3505	false	7558727599714443378	144	202	764	1087	1605	300	ناقة الله وسقياها ولا تذودوها عنها في نوبتها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمد----------------------------------------م فكذبوه اي في وعيده بقوله تعالي ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم وقد جوز ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير لهم للاشقين ولا يلاءمه ذكر سقياها فعقروها اي الاشقي و------------------------------------------الجمع علي تقدير وحدته لرضا------------------------- الكل بفعله وقال قتادة بلغنا انه لم يعقرها حتي تابعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم	3505	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4855	true	-1029771863064850720	21	124	103	642	1581	300	ناقة الله وسقياها انه يصيبكم عذاب ان عقرتم-----------------------وها فكانه قيل قال لهم رسول الله ان عقرتموها هلكتم فكذبوه --عطف علي--- قال كما قال لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم بل ناقة الله وسقياها في معني لا تمسوها بسوء او يقدر القول اي قال لهم رسول الله عليه السلام قال الله لكم ناقة الله وسقياها فكذبوه في قوله قال الله وذلك ان التكذيب يقع في الاخبار لا في الانشاء فعقروها اي نحروها بعد ما ضربوا سوقها والضمير---- لل-----------------------------------------اشقي مرادا به الجماعة وان باشر قتلها قدار وحده فالجمع---------------- لرضاهم وامرهم امر من امر ورضي الكل وعن------- قتادة---------- لم يعقرها حتي تابعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم	4855	-1575590356639255932	158	169.0	128	645	24.496124267578125	19	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	99	232	497	1261	1655	300	----التنزيل ومر معاذ بن جبل رضي الله عنه بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيا و-استاك به وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ي-------------------قول هو سواكي وسواك الانبياء------------- قبلي وقيل هما جبلان من الارض المقدسة--------------------------------------------- يقال لهما بالسريانية طور تينا و-------طور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون و-------------------------------قيل التين جبل ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانهما منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وابن زيد ال----------------------تين دمشق والزيتون---------- بيت المقدس وهو اختيارالطبري وقال----- محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مس----------------------جد ايليا وعن ابن عباس رضي الله عنهماالتين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس و---قال الضح-اك التين المسجد الحرام والزيتون	3515	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4880	true	-6678504572585216243	146	281	791	1548	1649	300	اكتحالا---- ومر معاذ بن جبل------------- بشجرة الزيتون فاخذ منها سواكا فاستاك به وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته صلي الله عليه وسلم يقول هو سواكي وسواك الانبياء عليهم السلام قبلي وعن قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس قيل يقال للاول ----------طور تينا والثاني طور زيتا لانهما منبت- التين والزيتون الماكولين سمي مكانهما باسميهما وقيل التين مسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمشق والزيتون---------------- بيت المقدس لان فيهما شجرا من الجنسين وعن كعب الاحبار التين دمشق والزيتون ايليا بلد بيت المقدس تسمية للمحل باسم الحال وعن محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون بيت المقدس وعبارة بعض مسجد ايليا وعن ابن عباس --------------التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني- علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس وعن شهر بن حوشب التين------- الكوفة والزيتون	4880	-1575590356639255932	470	699.5	380	947	49.63041305541992	69	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	18	52	90	259	1655	300	للنبي صلي الله عليه وسلم سل- من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم---- فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	3515	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4880	true	-6678504572585216243	10	44	51	221	1649	300	النبي صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة -لا عجم لها فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع--- النقرس	4880	-1575590356639255932	161	295.5	128	174	92.52873229980469	28	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3520	false	-2996580878849229805	107	184	543	911	1536	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم وقوله تعالي 96 سورة العلق اية 8 14 العلق ---8 ان الي ربك ان الي ربك الرجعي	3520	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4890	true	5521013016580935192	56	119	323	631	1577	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدع------اء ع-----------------------------------------ليهم 9689 ان الي ر-----------بك الرجعي	4890	-1575590356639255932	296	555.0	234	376	78.72340393066406	56	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3532	false	-5240008042379678238	198	300	1076	1629	1629	300	ملتبسات بالنقع جمعا من جموع الاعداء والفاءات لل-------------------------------------دلالة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترتب ما بعد كل منها علي ما قبلها كما في قوله يا لهف زيابة للحارث الله صابح فالغانم فالايب فان توسط الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة 100 سورة العاديات اية 6 11 علي الايراء المترتب علي العدو وقوله تعالي العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان لربه لكنود اي لكفور من كند النعمة كنودا جواب القسم والمراد بالانسان بعض افراده روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي اناس من بني كنانة سرية واستعمل عليها المنذر بن عمرو الانصاريو كان احد النقباء فابطا عليه الصلاة والسلا---م خبرها شهرا فقال المنافقون انهم-	3532	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4919	true	-8778289626605968273	191	292	990	1558	1595	300	ملابسات ل-لنقع جمعا من جموع الاعداء والفاءات للترتيب وفي قوله فالموريات وقوله فاثرن دلالة علي السببية ايضا وفي ذلك تنزيل تغاير الصفات منزلة تغاير الذوات فساغ العطف كانه قيل وبالخيل التي عدون صبحا فاورين قدحا فاغرن صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا وفي ذلك عطف الجمل الفعلية علي اسماء الفاعل وضماءرها ووسطن فعلية عطفت علي فعليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------توسط الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة علي--------------------------- الايراء المترتب علي العدو بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي -لله عليه وسلم---- الي اناس من بني كنانة سرية واستعمل عليها المنذر بن عمرو الانصاري وكان احد النقباء فابطا عنه صلي الله عليه وسلم خبرها شهرا فقال المنافقون انهم	4919	-1575590356639255932	266	288.5	220	829	32.08685302734375	39	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000458-ara1.ms3554	false	2333266866154818139	85	117	428	589	1561	300	فحذفت احداهما تخفيفا وقال---------- ثعلب -ان احد الا يبني عليه العدد ابتداء فلا يقال احد واثنان------- كما يقال واحد واثنان------- ولا يقال رجل احد كما يقال رجل واحد ولذلك اختص به --------تعالي	3554	8019608020860758927	Tafsir09050-ara1.ms4968	true	-1961720516067426688	2	39	11	205	1579	300	فحذفت احدي الالفين وفتحت الحاء وفرق ثعلب بان احدا لا يبني عليه العدد ابتداء فلا يقال احد واثنان وثلاثة كما يقال واحد واثنان وثلاثة ولا يقال رجل احد كما يقال رجل واحد ولذلك اختص به سبحانه وتعالي	4968	-1575590356639255932	143	241.5	114	194	73.71134185791016	26	JK000458-ara1	Tafsir09050-ara1