id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	110	152	587	819	1614	300	حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر --رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب----- وقالت- كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان	198	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0082	true	-3013450804553099278	264	300	1461	1668	1668	300	حلفاء الخزرج وقريظة حلفاء الاوس---------------------- فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر الرجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدو---ه فعيرتهم العرب بذلك وقالوا كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان-	82	-6506065645215567571	173	278.5	142	240	72.08333587646484	26	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	59	152	290	782	1564	300	نفس عاقل-ة روي ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا -ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ف-نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترنا-------------------------ه بال-نبوة والحكم---------------------------------------------------------------------------------ة من بين ساءر الخلق واصله اتخاذ صفوة الشء كما ان اصل الاختيار اتخاذ خيره واللام لجواب قسم محذوف والواو اعتراضية والجملة مقررة لمضمون ما قبلها اي وبالله لقد اصطفيناه وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين	256	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0111	true	-9177613257668452025	75	229	388	1188	1571	300	نفسه الاية روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فانزل الله هذه الاية ومن استفهام فيه معني الانكار ولذلك دخلت الا بعده والمعني لا احد يرغب فمعناه النفي العام و من بدل من الضمير الذي في يرغب وهو اجود من النصب علي الاستثناء وانتصب نفسه علي انه مفعول به حكي المبرد وثعلب ان سفه بكسر الفاء يتعدي كسفه المشدد وحكي ابو الخطاب انها لغة والمعني استخف بها وامتهنها ولقد اصطفيناه في الدنيا اي جعلناه صافيا من الادناس واصطفاءه بالرسالة والخلة والكلمات التي وفي بها وبناء البيت والامامة واتخاذ مقامه مصلي وتطهير البيت والنجاة من -----------------------------------------------------نار نمروذ والنظر في النجوم وما ترتب علي ذلك وغير ذلك مما ذكره ---------------------------الله في كتابه---------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين	111	-6506065645215567571	307	484.5	242	903	33.99778366088867	53	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	175	250	944	1366	1630	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم -فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال---- زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابو الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر	472	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0273	true	665365901993608356	228	292	1209	1565	1603	300	روي ان منة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قرباتهم وكان بغوا ماءتان--- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم ----------------------------------------------------------------------فقال لهم زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا -------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر	273	-6506065645215567571	288	477.5	233	465	61.935482025146484	42	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	13	50	74	265	1604	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم --ال	507	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0290	true	-4068607808259748419	138	173	712	895	1598	300	وعن ابن عباس ايض----------ا هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم وقال	290	-6506065645215567571	174	317.0	139	194	89.69071960449219	30	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0544	false	-1111921264948803900	10	49	53	267	1580	300	----خبرا وتءمنون بالكتاب كله اي بجنس الكتب جميعا وهو حال من ضمير المفعول في لا يحبونكم والمعني لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابه------------------------م فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون ب------كتابكم وفيه توبيخ----- بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم	544	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0317	true	-3989327964524940913	43	86	231	468	1575	300	الزمخشري وتءمنون بالكتاب كله ا-----لواو في وتءمنون للحال وانتصابها------ من لا يحبونكم -----اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم	317	-6506065645215567571	169	264.0	136	253	66.79841613769531	26	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0674	false	3506193254188907901	189	244	1052	1339	1627	300	المرضعة ابوه وابواه جداه واخته -عمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الرضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها خالته وكل من ولد---- من هذا الزوج فهم اخوانه واخواته لابيه وامه ومن- ولدها من غيره فهم اخوته واخواته لامه ومنه قوله عليه السلام يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب	674	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0384	true	-1477210939788359652	42	91	221	485	1551	300	المرضعة ابوه وابواه جداه واخته وعمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الرضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها ------وكل من ولد لها من هذا الرجل فهم اخو-ته واخواته لابيه وامه واما ولدها من غيره فهم اخوته واخواته لامه وقالوا تحريم الرضاع كتحريم---------------------- النسب	384	-6506065645215567571	228	408.5	183	293	77.8156967163086	39	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0676	false	-2328653370042980278	146	177	760	917	1590	300	كناية عن الجماع كقولهم بني عليها وضرب عليها الحجاب وفي حكمة اللمس ونظاءرها كما مر فان لم تكونوا اي فيما فبل دخلتم بهن اصلا--------------------- فلا جناح عليكم اي في نكاح الرباءب	676	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0385	true	1067574701725356933	210	236	1152	1303	1649	300	كناية عن الجماع كقولهم بني عليها وضرب عليها الحجاب والباء للتعدية والمعني اللاتي ا--------------------------دخلتم-وهن الستر قاله ابن عباس وغيره فلا جناح عليكم اي في نكاح الرباءب	385	-6506065645215567571	99	139.0	80	178	55.617977142333984	16	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0686	false	5945927623693875012	120	153	666	847	1614	300	يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام------------------------------------------- لتاكيد --------------معني الاستقبال اللازم للارداة ومفعول يبين محذوف ثقة بشهادة السباق والسياق اي يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم	686	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0390	true	2577188998371562513	156	188	813	976	1606	300	يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة التبيين كما زيدت في لا ابا لك لتاكيد اضافة الاب والمعن------------------------------------------------------------------------ي يريد الله ان يبين لكم ما--- خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم	390	-6506065645215567571	106	173.5	85	238	44.53781509399414	19	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0718	false	-6736466835246621716	199	300	1033	1588	1588	300	بن الاشرف اليهوديين خرج-----------ا الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل الكتاب وانتم اقرب الي محمد---------------------------------------------- منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا---- نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعو ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال---- ماذا يقول محمد قال-- يامر بعبا-ة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما-----دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقرء الضيف--	718	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0405	true	4526844670591042730	173	251	879	1280	1535	300	بن الاشرف وحيي بن اخطب وجماعة خرجوا الي مكة --------------------------يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم فقالوا انتم اهل كت--اب وانتم اقرب الي محمد وان محمدا صاحب كتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم الينا--------------- فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا ف-------------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان انحن---------------------------------------------------- اهدي سبيلا---- ام محمد -قال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده و-نهي عن الشرك قال كعب وما دينكم قالو -نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضعيف	405	-6506065645215567571	297	462.5	239	630	47.14285659790039	45	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0730	false	7228271864490090216	21	42	116	240	1717	300	اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغتنمون به اغتناما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال	730	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0409	true	3991652086451609594	98	119	485	608	1518	300	اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغت-مون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال	409	-6506065645215567571	122	238.0	101	124	98.38710021972656	19	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0799	false	-2779918392970900179	232	300	1223	1560	1560	300	المدلول عليهما بما ذكر----------- ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها وقرء اولي بهم فلا تتبعوا- الهوي ان تعدلوا اي مخافة ان تعدلوا عن الحق فا---------------------------------------ن اتباع الهوي --من مظان الجور الذي حقه ان يخاف ويحذر وقيل كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا اي السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل بان تاتوا بها لا علي وجهها و-------------قرء وان تلوا-	799	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0447	true	-8975183970519111750	7	57	36	320	1645	300	الشهادة عليهما وهو انظر لهما منكم ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لم------------------------ا شرع وان تلووا او تعرضوا ا--لظاهر ان الخطاب للمامورين بالقيام بالقسط والشهادة لله والمنهيين عن اتباع الهوي ومعني وان تلووا---------------------------------------------------------------------------------------------- السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها وقرء وان تلوا	447	-6506065645215567571	147	175.5	113	404	36.386138916015625	19	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	171	214	847	1061	1528	300	والمعني وما من اهل الكتاب الموجودين عند------ نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به قبل موته روي انه عليه السلام ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	814	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0458	true	7974640901299716426	145	178	744	906	1543	300	والمعني---- من اهل الكتاب الذين يكونون في زمن نزول-------------------------------------------ه روي انه------------ ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	458	-6506065645215567571	145	240.0	115	221	65.6108627319336	25	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0872	false	-256526833494698762	195	274	979	1400	1545	300	ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف علي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقيل سنة حتي اروح وعكفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا الماءدة 31 فبعث الله غرابا فبعث الله غر-------------------------------------------------------------------------ابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه روي انه تعالي بعث غرابين فاقتتلي فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفرة فالقاه فيها والمستكن في يريه الله تعالي او للغراب والالام علي الاول	872	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0496	true	5615005434465838288	72	150	345	760	1563	300	ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه فبعث الله غرابا والغراب طاءر معروف ويجمع في القلة علي اغربه وفي الكثرة علي غربان قيل وهو مشتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاغتراب وتتشاءم به العرب قال الشاعر جري بفراق العامرية غدوة سواج سود ما تعيد وما تبدي يعني الغربان وظاهر الاية ان الله تعالي بعث غرابا يبحث في الارض ف-------------------------روي انه--------ما غرابان ---------قتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفرة والقاه فيها والبحث في الارض نبش التر-----------اب واثارته ليريه ----	496	-6506065645215567571	164	121.0	129	589	27.84380340576172	22	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	147	247	762	1274	1542	300	وبنو اسد قو---م طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام فاسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد---------------------------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر -المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقو----------------------------------------------------ل ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم	907	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0515	true	868476654763791679	201	300	1056	1571	1571	300	وبنو اسد رءيسهم طليحة بن خويلد هزم-------------------------------ه خالد وافلت ثم ------------------------------اسلم وحسن اسلامه هذه ثلاث فرق ارتدت في حياة الرسول صلي الله عليه وسلم وتنبا رءساءها وارتد في خلافة ابي بكر سبع فرق----- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري و----سليم قوم الفجاة --بن عبد يا ليل و----يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر وقد تنب---ات وتزوج-----ها--- مسيلمة وقال شاعرهم اضحت نبيتنا انثي نطيف بها واصبحت انبياء الناس ذكرانا وقال ابو العلاء المع------------------------ري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بن- الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث و-----------بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم-	515	-6506065645215567571	330	479.5	264	639	51.643192291259766	52	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	247	292	1274	1500	1542	300	بن -زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بلاد الروم وقصاه مشهورة و-------------------------------------------------قوله تعالي فسوف ياتي الله---------------------------------- جواب الشرط والعاءد الي اسم الشرط	907	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0516	true	3325131182167321699	0	53	0	271	1573	300	بن يزيد وكفي -الله------ امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرق------ة في عهد عمر------------- غسان قوم جبلة بن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بل-د الروم بعد اسلامه وقرء من يرتدد بالفك والادغام وهي جملة شرطية والجواب قوله------ فسوف ياتي الله بقوم والقاعدة النحوية انه اذا كان جواب الشرط جملة و------اسم الشرط	516	-6506065645215567571	168	239.5	133	310	54.19355010986328	28	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1001	false	-1815369554654430050	170	223	923	1194	1604	300	عليه صريحا وق----------ال الكلبي ومقاتل نزلت في النضري-ن الح-رث وعبد الله بن ابي امية ونوفل ابن خويلد حيث قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله تعالي وانك رسوله كتابا ان جعل اسما كالامام ف-----------------------------قوله تعالي	1001	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0577	true	-5375660683910260784	175	224	909	1149	1541	300	عليه ملك قال ابن عباس قال---------------------- النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل -بن خالد يا محمد--------------------------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله------ وانك رسوله انتهي والظاهر ان ----------قوله وقالوا استءناف اخبار من الله تعالي	577	-6506065645215567571	161	239.5	126	312	51.60256576538086	28	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	36	69	202	353	1576	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب	1025	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0591	true	-3413697073873062843	267	300	1404	1554	1554	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمد الصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب-	591	-6506065645215567571	148	289.0	117	151	98.01324462890625	31	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1099	false	-5189613816351749469	88	196	479	1055	1626	300	مشركي- قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما من احبار اليهود او -----من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت واسناد الابتغاء المنكر الي نفسه صلي الله عليه وسلم لا الي المشركين كما في قوله تعالي افغير ----------------------------دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يبغون مع انهم الباغون لاظهار كمال النصفة او لمراعاة قولهم اجعل بيننا وبينك حكما و---------------------------------------------------غير اما---- مفعول اب--تغي وحكما حال --منه واما بالعكس وايا ما كان فتقديمه علي الفعل الذي هو المعطوف بالفاء حقيقة كما اشير اليه للايذان بان مدارالانكار هو ابتغاء غيره تعالي حكما لا مطلق الابتغاء وقيل حكما تمييز لما في غير من الابهام كقولهم ان لنا غيرها ابلا	1099	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0642	true	9215075708996679793	62	178	340	936	1589	300	مشركوا قريش------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما من احبار اليهود وان شءت من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت والفاء ف---------------------------------------------------------------------------ي افغير للعطف فترتيبها قبل الهمزة وقدمت الهمزة لان الاستفهام له صدر الكلام كما قدمت علي الواو في قوله اولم يروا النحل وعلي ثم في قوله اثم اذا ما وقع يونس وهذا استفهام معناه النفي اي لا ابتغي حكما غير الله -------------قالوا والحكم ابلغ من الحاكم لانه من عرف منه الحكم مرة بعد اخري والحاكم اسم فاعل يصدق علي المرة الواحدة وجوزوا في اعراب غير ان يكون مفعولا بابتغي وحكما حال وعكسه واجاز الحوفي وابن عطية ان ينتصب علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز عن غير--------------- كقولهم ان لنا غيرها ابلا	642	-6506065645215567571	238	301.0	189	829	28.709287643432617	35	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1230	false	-7009284386135268132	132	177	704	948	1600	300	وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم---- الخب--ر من الجملة الواقعة خبرا لها و-سم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازب ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض اليهم ما احبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعراف 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها	1230	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0737	true	1558832831125174319	53	180	275	906	1525	300	وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبر الها واسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازم ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض ل--هم ما احبوا انتهي لا يتعين ما قاله من انه قدم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبر لان الاحسن في اعراب مثل هذا ان يكون خبر ان مبتر وما بعده مرفوع علي انه مفعول لم يسم فاعله وكذلك ما كانوا هو فاعل بقوله وباطل فيكون اذ ذاك قد اخبر عن اسم ان بمفرد لا جملة وهو نظير ان زيدا مضروب غلامه فالاحسن في الاعراب ان يكون غلامه مرفوعا علي انه مفعول ما لم يسم فاعل ومضروب خبر ان والوجه الاخر وهو ان يكون مبتدا ومضروب خبره جاءز وهو مرجوح قال اغير ا--------------لله ابغيكم الها	737	-6506065645215567571	212	369.5	172	647	32.76661682128906	34	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	36	72	185	366	1586	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه------ الكتاب فامره بصوم ثلاثين -----وهو شهر ذي القعدة	163	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0738	true	-5961949834069167529	108	146	556	746	1570	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه تعالي الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	738	-6506065645215567571	175	321.5	140	196	89.28571319580078	34	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	173	219	925	1164	1588	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه------ الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين	1231	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0738	true	-5961949834069167529	101	148	519	760	1570	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه تعالي الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة ----وانتصب ثلاثين	738	-6506065645215567571	215	387.0	173	257	83.65758514404297	39	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1323	false	-3145500451873314646	239	269	1292	1446	1602	300	واعلموا انما غنمتم عن الكلبي انها نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	1323	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0788	true	-3434192883114791905	228	254	1251	1385	1627	300	واعلموا انما غنمتم الاية --------------------قال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	788	-6506065645215567571	128	241.0	103	154	83.11688232421875	24	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1357	false	3774547099290309659	1	41	3	199	1558	300	علي رضي الله عنه انه اتاه رجل من المشركين فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله تعالي او لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره	1357	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0804	true	-7906712624785160072	114	148	593	760	1556	300	علي كرم الله وجهه------------------------ فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء---- الاجل ليسمع كلام الله او ياتيه لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي قا-ل وان احد من المشركين استجارك فاجره	804	-6506065645215567571	148	252.0	115	196	75.51020050048828	27	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1366	false	-9039815852001640206	57	111	306	620	1659	300	روي ان---------- المهاجرين والانصار اقبلوا علي اساري بدر يعيرونهم بالشرك وطفق علي رضي الله تعالي عنه يوبخ العباس بقتال النبي صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال و--لكم محاسن قالوا نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني ف-نزلت اولءك الذين --	1366	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0808	true	8927236147136774012	117	162	600	859	1553	300	روي انه لما اقبل المهاجرون والانصار -------علي اساري بدر يعيرونهم بالشرك وطفق علي------------------- يوبخ العباس فقا--------------------------------------------------------------ل العباس تظهرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال او لكم محاسن قال-- نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فانزل الله هذه الاية	808	-6506065645215567571	203	331.5	169	349	58.16618728637695	26	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	23	110	120	539	1615	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم ------------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية	1370	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0809	true	-6761116141438379975	3	88	13	428	1651	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فنزلت----------------- هذه الاية	809	-6506065645215567571	397	763.5	315	432	91.89814758300781	80	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	111	178	611	958	1594	300	ان ناسا منهم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل -سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي- الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام -	1375	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0813	true	5355205155300216848	26	78	131	412	1629	300	ان ناسا منهم جاءوا ف-----------------------------بايعوا علي الاسلام وقالوا يا رسول----- انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وكان سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه السلا--------م---------------- ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراري--------كم واما اموالكم فقالوا م----ا نعدل بالاحساب شيءا وتمام	813	-6506065645215567571	260	462.5	210	351	74.0740737915039	43	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	2	107	8	537	1524	300	بالمدينة عن -ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس منهم وهم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس ابن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل قاله فنحاص بن عازوراء وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء------------------------------------------------- وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له---- اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع ال---له التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه قال ------	1379	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0815	true	978363387659130345	41	145	219	751	1594	300	بالمدينة قال ابن عباس قالها اربعة من احبار------------------------------------------هم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس -بن قيس ومالك بن الصيف----------- وقيل قاله فنحاص والدليل علي ان هذا القول كان فيهم ان الاية تليت عليهم فما انكروا ولا كذبوا مع تهالكهم علي التكذيب وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله ------عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لم يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله له التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه وظاهر قول	815	-6506065645215567571	401	688.0	320	592	67.73648834228516	72	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1408	false	-4277197130893047497	234	270	1229	1403	1569	300	ان يكون فان له معطوفا علي انه ------وجواب الشرط محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له الخ ورد بان ذلك انما يجوز عند كو----------------------------------------------------------------------------------------------ن فعل الشرط ماضيا--------- او مضارعا مجزوما بلم	1408	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0831	true	-2083854359740520830	208	267	1102	1382	1550	300	ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من--- محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم انتهي فيكون فان له نار جهنم في موضع نصب وهذا الذي قدره لا يصح لانهم نصوا علي انه اذا حذف الجواب لدلالة الكلام عليه كان فعل الشرط ماضيا في اللفظ او مضارعا مجزوما بلم	831	-6506065645215567571	140	221.5	109	283	49.46996307373047	27	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	166	249	888	1325	1565	300	وهموا بما لم ينالوا هو الفنك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه توافق خمسة عشر منهم ع---------------------------------------لي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته----------- اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام راحلته يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي -----------------	1416	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0835	true	-8379630520208212353	61	130	357	716	1568	300	وهموا بما لم ينالوا قال مجاهد نزلت في------------------------------------ خمسة عشر رجلا هموا بقتله صلي الله عليه وسلم وتوافقوا علي ان يدفعوه------------------- عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة فاخذ------- عمار بن ياسر----- بخطام راحلته يقودها وحذيفة---------- خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وكان منهم------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي وعبد الله بن ابي	835	-6506065645215567571	261	411.5	207	504	51.78571319580078	42	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1438	false	-8442253176766757919	90	123	472	636	1571	300	خذ من اموالهم صدقة روي انهم لما اطلق----------------------------------------------وا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت	1438	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0844	true	-6482125041399921387	29	66	157	348	1572	300	خذ من اموالهم صدقة الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والضمير عاءد علي الذين خلطوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت	844	-6506065645215567571	132	227.5	105	210	62.85714340209961	24	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	189	240	951	1214	1567	300	العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدم------نا ان شاء الله تعالي صلينا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قفل---------- صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيا---------------ن المسجد فنزلت عليه--------------------------------------- فدعا بمالك بن الدخشم	1442	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0845	true	-1470420524077551415	0	92	0	469	1592	300	القلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا صلينا ان شاء الله فيه وكان امامهم مجمع بن حارثة وكان غلاما قارءا للقران حسن الصوت وهو ممن حسن اسلامه وولاه عمر امامة مسجد قباء بعد مراجعة ثم بعثه الي الكوفة يعلمهم القران فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار ونزل عليه القران في شان مسجد الضرار فدعا -مالك بن الدخشم	845	-6506065645215567571	224	371.5	177	470	47.65957260131836	40	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1573	false	6921950718858370644	199	237	1032	1224	1576	300	وقد تتبعت جملة من دواوين العرب فلم اظفر بتقديم خبر ليس عليها ولا بتقديم معموله الا ما دل عليه ظاهر هذه الاية الكريمة وقول الشاعر فيابي فما يزداد الا لجاجة وكنت ابيا في الخنا لست اقدم----------------- وحاق بهم	1573	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0894	true	5930309899174456684	52	91	282	476	1541	300	وقد تتبعت جملة من دواوين العرب فلم اظفر بتقد-م خير ليس عليها ولا ب------معموله الا ما دل عليه ظاهر هذه الاي--------ة وقول الشاعر فيابي فما يزداد الا لجاجة وكنت ابيا في الخنا لست اقدم وتقدم تفسير جملة وحاق بهم	894	-6506065645215567571	176	321.0	140	209	84.21052551269531	32	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1636	false	-6272159022148593272	232	261	1248	1399	1607	300	عاليها وان كان مستلزما له روي انه جعل جبريل عليه السلام جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم	1636	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0911	true	-5549181726882896548	163	191	862	1009	1574	300	عاليها عاءد علي مداءن قوم لوط---- جعل جبريل عليه السلام جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم	911	-6506065645215567571	128	238.0	103	151	84.7682113647461	23	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	147	280	748	1482	1581	300	كوكبا والشمس والقمر روي عن-- جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد عن النجوم-------------- التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره ب--------------ذلك فقال صلي الله عليه وسلم اذا ------------------------اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم -قال صلي الله عليه وسلم جريان والطراق والذيال------------ وقابس------ وعمودان والفليق والمصبح والضروح و---الفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وقيل الشمس والقمر ابواه وقيل ابوه وخالته والكواكب اخوته وانما اخر الشمس والقمر --------------------عن الكواكب لاظهار مزيت-----------------------------هما وشرفهما علي ساءر----- الطوالع بعطفهما عليها كما في عطف جبريل وميكاءيل علي الملاءكة ----------عليهم السلام وقد جوز ان تكون الواو بمعني مع اي -رايت الكواكب مع الشمس والقمر	1667	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0923	true	-539008982290631941	81	203	407	1092	1607	300	كواكب والشمس والقمر ومن حديث جابر بن عبد الل-ه ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن اسماء الكواكب التي راها يوسف------------ فسكت عنه و---------------------نزل جبريل عليه السلام فاخبره باسماءها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك بذلك ---------قال نعم فقال------------------- جريان والطارق والذيال وذو الكتفين وقابس ووثاب وعمودان والفليق والمصبح والضروح وذو الفرع والضياء والنور فقا---------------------------------------------------------------ل اليهودي اي والله انها لاسماءها -قال الزمخشري فان قلت لم------------------------------------- اخر الشمس والقمر قلت اخرهما لعطفهما علي الكواكب علي طريق الاختصاص بيانا لفضلهما واستبدادهما بالمزية علي غيرهما من الطوالع-------------- كما اخبر جب--ريل وميكاءيل عن- الملاءكة ثم عطفهما عليهما لذلك وي---جوز ان تكون الواو بمعني مع اي ارايت الكواكب مع الشمس والقمر	923	-6506065645215567571	429	556.0	343	875	49.02857208251953	59	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	32	65	163	333	1532	300	ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم----------------- والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد-من دبر قال	1680	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0928	true	4121629924244181512	243	278	1249	1419	1529	300	ولا يخرق -----قميصه -قيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي ان يوسف لم ياكله الذءب والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف------------ حين قد من دبر قال	928	-6506065645215567571	144	240.5	114	188	76.59574127197266	25	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1721	false	5731663325820780544	0	127	0	652	1512	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره وشر غيره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه----------------- بجميعها فتعجب منه فقال احب----------------------------------------------------------------------- ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع منك رءياي فحكاها ونعت له البقرات والسنابل واماكنها علي ما راها فاجلسه علي السرير وفوض اليه امره وقيل توفي قطفير في تلك الليالي فنصبه منصبه وزوجه راعيل فوجدها عذراء وولدت له افراييم وميشا ولعل ذلك انما كان بعد تعيينه عليه السلام لما عين له من امر الخزاءين كما يعرب عنه قوله عز وجل يوسف 55 قال اجعلني علي قال اجعلني علي خزاءن الارض اي ارض مصر اي ولني امرها من الايراد والصرف اني حفيظ لها ممن لا يستحقها عليم بوجوه التصرف	1721	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0944	true	1092794281884659537	144	263	730	1352	1557	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه يوسف عليه السلام بجميعها فتعجب منه ومعني استخلصه اجعله خالصا لنفسي وخاصا لي وفي الكلام حذف تقديره فاتوه به والظاهر ان الفاعل بكلمة ضمير يوسف اي فلما كلم يوسف الملك وراي الملك حسن منطقة بما صدق به الخير قال انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء ولما وصفه الملك بالتمكن عنده والامانة طلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاعمال ما يناسب هذين الوصفين قال اجعلني -------------------------------علي خزاءن الارض----------- اي ولني خزاءن ارضك -------------اني حفيظ احفظ ما تستحفظه--- عليم بوجوه التصرف	944	-6506065645215567571	272	248.5	213	931	29.215896606445312	46	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	28	186	141	1006	1643	300	يتبوا منها ينزل من بلادها حيث يشاء --ويتخذه---- مباءة وهو عبارة عن كمال قدرته علي التصرف فيها ودخولها تحت ملكته وسلطانه فكانها منزله يتصرف فيها كما يتصرف الرجل في منزله وقرا ابن كثير بالنون روي ان الملك تو------جه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض ------اليه الملك امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء----------------------------------- وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في------------------- السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا----- ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم منه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق----------------هم ورد ا--ليهم اموالهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس------------------------------------------------------------------------------------- نصيب برحمتنا بعطاءنا في -الدنيا من الملك والغني وغيرهما	1722	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0945	true	-2016762919359219189	22	216	99	1122	1548	300	يتبوا من---------------ها حيث يشاء اي يتخذ منها مباءة ومنزلا كل مكان اراد فاستولي علي جميع-ها ودخلت-- تحت -------سلطانه---------------------------------------------------------------------- روي ان الملك توجه بتاجه وخ-------تمه ورداه بسيفه وجعل له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه------ امره وعزل العزيز قطفير ثم مات بعد فزوجه الملك امراته زليخا فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلبت فوجدها عذراء لان العزيز كان لا يطاها فولدت له ولدين افراثيم ومنشا واقام العدل بمصر واحب-ه الرجال والنساء واسلم علي يده الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدراهم والدنانير في السنة الاولي حتي لم يبقي معه شء ثم--------- بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم ثم- استرقهم جميعا فقالو والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله في وفيما خولني فما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب مصر فارسل يعقوب بنيه ليمتاروا واحتبس بنيامين نصيب برحمت--------نا اي بنعمتنا من الملك والغني -غيرهما	945	-6506065645215567571	508	745.0	408	1305	38.92720413208008	75	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	59	116	295	580	1448	300	علي-------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--------اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف	1732	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0949	true	3411628294909866901	252	300	1199	1446	1446	300	عليه السلام ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه---------------------------------------------------- روي انهم--------------- قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف-	949	-6506065645215567571	198	324.5	159	320	61.875	32	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	116	226	580	1111	1448	300	بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا---------------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا -لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا ---بخير ولا تعلمهم بما اعلمتك قاله ابن عباس -رضي الله تعالي عنهما وعن وهب	1732	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0950	true	-7121113880233443178	2	107	12	528	1492	300	بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكلهم وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا ----وهذا الا ثاني معه فيكون معي وبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال--- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال----------------------- انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا علي خير فلا تعلمهم بما اعلمتك وعن- ابن عباس تعرف اليه انه اخوه وهو -------	950	-6506065645215567571	448	793.5	353	563	79.57371520996094	80	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1735	false	-5733724486672032451	230	300	1192	1570	1570	300	كذلك اي مثل ذلك الجزاء الاوفي------- نجزي الظالمين--- بالسرقة تاكيد للحكم المذكور غب تاكيد وبيان لقبح السرقة ولقد فعلوا ذلك ثقة بكمال براءتهم عنها وهم عما فعل بهم غافلون يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا يوسف بعد ما راجعوا اليه للتفتيش باوعيتهم باوعية الاخوة العشرة اي بتفتيشها قبل تفتيش وعاء اخيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيامين لنفي التهمة روي انه لما بلغت النوبة الي --------وعاءه -قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا-	1735	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0953	true	-2985901558463317781	16	85	87	442	1485	300	كذلك اي مثل ذلك الجزاء وهو الاسترقاق نجزي الظالمين اي بالسرقة وهو ديننا وسنتنا في اهل---------------- السرقة 127695 فب--------------------------------------------------------------دا باوعيتهم قبل و-----------------------------------------------------------------------------------------عاء اخيه قيل قال لهم من وكل بهم لا بد من وكل بهم لا بد من تفتيش اوعيتكم فانطلق بهم الي يوسف عليه السلام فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة وتمكين الحيلة واتقاء ظهورها حتي بلغ وعاءه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا	953	-6506065645215567571	149	164.0	119	522	28.5440616607666	24	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	77	136	373	691	1563	300	انه وجه يوسف ا----لي ابيه جهازا و-ماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف------------ والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل------ ولدك فلما لقيه------ قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان	1751	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0962	true	933858553460810181	3	66	18	338	1563	300	-----ان يوسف جهز الي ابيه جهاز او ماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف عليه السلام قيل والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب صلي- الله عليه وسلم وهو يمشي يتوك-ا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا ولكن هذا ولدك فلما لقيه يعقوب قال الس--------------------لام عليك يا مذهب الاحزان	962	-6506065645215567571	257	441.0	205	347	74.06340026855469	45	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1793	false	-9003526711533224406	21	206	113	1133	1613	300	مثل الجنة اي صفتها العجيبة الشان التي في الغرابة كالمثل التي وعد المتقون عن الكفر والمعاصي وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه------------- اي فيما قصصنا عليك- مثل الجنة وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار تفسير لذلك المثل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه حال من الضمير المحذوف من الصلة العاءد الي الجنة اي وعدها وهو الخبر عند غيره كقولك شان زيد ياتيه الناس ويعظمونه او علي حذف موصوف اي مثل الجنة جنة تجري الخ اكلها ثمرها داءم لا ينقطع وظلها ايضا كذلك لا تنسخه الشمس كما تنسخ ظلال الدنيا تل-----------------------ك الجنة المنعوتة بما ذكر عقبي الذين اتقوا الكفر والمعاصي اي مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفيه مالا يخفي من اطماع المتقين واقناط الكافرين الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب هم المسلمون من اهل الكتاب------------------ كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما ومن امن من- النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون ب----الحبشة يفرحون بما انزل اليك اذ هو الكتاب الموعود في التوراة والانجيل ومن الاحزاب اي ---من احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف-------- والسيد -العاقب اسقفي نجران واتباعهما من ينكر بعضه	1793	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0988	true	-5469419493530046077	107	244	556	1297	1594	300	مثل الجنة اي صفتها التي ه-----------ي في --غرابة -المثل وارتفع مثل علي الابتداء في مذهب---------------------------- سيبويه والخبر محذوف اي فيما قصصنا عليكم مثل الجنة ت------------جري من تحتها الانهار تفسير لذلك المثل وتقول مثلت الشء اذا وصفته وقربته للفهم وليس هنا ضرب مثل فهو كقوله وله المثل الاعلي الروم اي الصفة العليا والاكل ما يءكل فيها ومعني دوامه انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقطع ابدا-------------------------- كما قال لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة تلك اي تلك الجنة عاقبة الذي----------------ن اتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال-شرك والذين اتيناهم الكتاب نزلت في مءمني- اهل الكتاب من اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجرا---------------ن واثنان وثلاثون بارض الحبشة ومن-------------------------------------------------------------- الاحزاب يعني ومن احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعه-ا من ينكر بعضه	988	-6506065645215567571	432	632.5	347	1225	35.26530456542969	64	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1812	false	5759738949126567651	79	173	447	970	1637	300	15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا اي استنصروا الله علي اعداءهم كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح او استحكموا وسالوه القضاء بينهم من الفتاحة وهي الحكومة كقوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق فالضمير للرسل وقيل للكفرة وقيل للفريقين فانهم سالوا ان ينصر المحق ويهلك المبطل وهو معطوف علي اوحي اليهم وقرء بلفظ الامر عطفا علي لتهلكن الظالمين اي اوحي اليهم ربهم لنهلكن وقال لهم استفتحوا وخاب اي خسر وهلك كل جبار عنيد متصف بضد ما اتصف به المتقون اي فنصروا عند استفتاحهم وظفرا بما سالوا وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم	1812	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms0996	true	923839101104581902	248	298	1326	1609	1620	300	في واستفتحوا عاءد علي الانبياء اي استنصروا الله علي اعداءهم كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الانفال ويجوز ان يكون---------- من الفتاحة وهي الحكومة اي استحكموا الله طلبوا منه القضاء بينهم واستنصار ا----لرسل في القران كثير وخاب------------------------------------------------- معطوف علي محذوف تقديره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنصروا------------------------------ وظف-روا وخاب كل جبار عنيد وهم قوم --	996	-6506065645215567571	169	205.5	134	523	32.313575744628906	25	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	113	254	601	1358	1585	300	المقتسمين قيل ا-------------------------نه متعلق بقوله تعالي ولقد اتيناك الخ اي انزلناه عليك ---كما انزلنا علي اهل الكتاب الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين اي قسموه الي حق وباطل حيث قالوا -عناد-ا وعدوانا ب-عضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما او اقتسموه لانفسهم استهزاء حيث كان ي-------------------قول بعضهم سورة البقرة لي وبعضهم سور---ة ال عمران لي وهكذا او قسموا ما قرءوا--------- من كتبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وحرفوه فاقروا ببعضه وكذبوا ببعضه وحمل توسط قوله تعالي لاتمدن عينيك علي امداد ما هو المراد بالكلام من التسلية وعقب ذلك بانه جل المقام عن التشبيه ولقد اوتي عليه الصلاة والسلام ما لم يءت احد قبله ولا بعده مث---------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل انه متعلق بقوله اني انا النذير المبين فانه في قوة الامر بالانذار كانه قيل انذر قريشا مثل ما انزلنا عل----------ي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي بني قريظة والنضير بان جعل المتوقع ك------الواقع	1887	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1021	true	-8513655588059623935	0	142	0	798	1659	300	المقس-مين قال الزمخشري فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ول------قد اتيناك---- اي انزلنا- عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمو--------------ن الذين جعلوا القران عضين ----------------------حيث قالوا بعنادهم وعداوتهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما --فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول اخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد بالقران ما يقرءونه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وبان اليهود اقرت ببعض التوراة وكذبت ببعض والنصاري اقرت ببعض الانجيل وكذبت ببعض وهذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلية لرسول الله صلي الله------------------------- عليه وسلم عن صنيع قومه بالقران وتكذيبهم وقولهم سحر وشعر واساطير الاولين بان غيرهم من الكفرة فعلوا بغيره من الكتب نحو فعلهم والثاني ان يتعلق بقوله وقل----------------- اني انا النذير المبين اي و--------------------------------انذر قريشا مثل ما انزلنا من العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري عل----ي قريظة والنضير---- جعل المتوقع بمنزلة الواقع	1021	-6506065645215567571	373	398.5	297	1033	36.108421325683594	49	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1888	false	6391949446696416694	74	133	422	744	1582	300	اي انذر المعضين الذين -جزءوا القران الي -----سحر وشعر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم الاثنا عشر الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم فقعد----- كل منهم في مدخل-------- لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول ال-----------------اخر شاعر والاخر كذاب فاهلكهم الله تعالي يوم بدر وقبله- بافات	1888	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1021	true	-8513655588059623935	160	219	895	1222	1659	300	اي انذر ال-عضين الذين يجزءون القران الي شعر وسح-----ر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم الاثنا عشر الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم فقعدوا في كل-------- مدخل متفرقين لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب ويقول الاخر شاعر------------ فاهلكهم الله------ يوم بدر وقتلهم بافات	1021	-6506065645215567571	288	503.5	235	359	80.22283935546875	44	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	0	24	0	127	1611	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	1956	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1053	true	5645042707257513906	67	91	355	481	1568	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها -كانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	1053	-6506065645215567571	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	27	205	140	1021	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة الع-------------------------------------------------------------شاء فكان ما كان فقصه عليها فلما ---قام ليخرج الي المسجد -تشبثت-------- بثوبه صلي الله عليه وسلم لتمنعه خشية ان يكذبه القو-----------م قال صلي الله عليه وسلم وان كذبوني فلما خرج -جلس اليه ابو جهل فا----------خبره صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم الاسراء 2 فحدثهم فم----ن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقا-------------ل ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق وكان فيهم من يعرف بيت المقدس فاستنعتوه المسجد فجلي له بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصابه فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت فقال اخر هذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد ثم لم يءمنوا	1982	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1062	true	-2920513290510776409	75	261	418	1338	1527	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء بعد صلاة العشاء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي----------- ان يكذبك قومك بان اخبرتهم قال------------------- وان كذبوني ف----خرج فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي-------- هلم---------- فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق ومن----هم من سافر اليه------ فاستنعتوه المسجد فجلي له بيت المقدس فطفق ينظر----ه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب- وقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا -------ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس طلع----ت فقال اخر هذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد ثم لم يءمنوا	1062	-6506065645215567571	735	1288.5	580	998	73.64729309082031	130	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1986	false	554840983509750285	218	289	1088	1450	1512	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاخر-ة ان تبتم الاسراء 9 11 توبة اخري وانزجرتم عما كنتم عليه من المعاصي وان عدتم الي ما كنتم فيه من الفساد مرة اخري- عدنا الي --عقوبتكم ولقد عادوا فاعاد الله سبحانه عليهم النقمة بان سلط عليهم الاكاسرة ففعلوا بهم ما فعلوا من ضرب الاتاوة ونحو ذلك وعن الحسن عادوا فبعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون	1986	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1065	true	4247945153424591146	203	248	1124	1372	1630	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم----------------------- وانزجرتم ع--------------ن المعاصي وان عدتم الي المعصية-------------- مرة ثالثة عدنا الي العقوبة و---قد عادوا فاعاد الله عليه-------م النقمة بتسليط------- الاكاسرة و----------------------ضرب الاتاوة عليهم--- وعن الحسن عادوا فبعث الله------ محمدا------------------- فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون	1065	-6506065645215567571	212	307.0	168	366	57.92349624633789	32	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2191	false	-7666216335609555918	152	282	806	1472	1579	300	اي ننزهك عما لا يليق بك من الصفات والافعال التي من جملتها ما يدعيه فرعون الطاغية ويقبله منه فءته الباغية من ادعاء الشركة في الالوهية ونصفك بما يليق بك من ص-----------------------------------------------------------------------------------فات الكمال --------------------------------------------------------------------ونعوت الجمال والجلال تنزيها طه 35 38 كثيرا او زمانا كثيرا من جملته زمان دعوة فرعون واوان المحاجة معه واما ما قيل من ان المعني كي نصلي لك كثيرا ونحمدك ونثني عليك فلا يساعده المقام طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان ما دعوتك به مما يصلحنا ويفيدنا في تحقيق ما كلفته من اقامة مراسم الرسالة وبان هرون نعم الردء في اداء ما امرت به والباء متعلقة ببصيرا قدمت عليه لمراعاة الفواصل طه 36 قال قد اوتيت قال قد اوتيت سءلك اي اعطيت سءلك فعل بمعني مفع--ول كالخبز والاكل بمعني المخبوز والماكول	2191	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1172	true	2196499610418299938	192	250	1013	1345	1604	300	اي ننزهك عما لا يليق بك ونذكرك بال---------------------------------------------------------------------------دعاء والثناء عليك وقدم التسبيح لانه تنزيهه تعالي في ذاته وصفاته وبراءته عن النقاءص ومحل ذلك القلب والذكر الثناء علي الله تعالي بصفات الكمال ومحله اللسان فلذلك قدم ما محله القلب وكثيرا نعت لمصدر محذوف انك كنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا بصيرا اي عالما باحوالنا والسءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل بمعني المسءول كالخبز والاكل بمعني المخبوز والماكول	1172	-6506065645215567571	122	24.5	99	819	14.896214485168457	18	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	17	91	83	487	1541	300	من بناء المدن --والقصور واختراع الصناءع الغريبة لقوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية و-----------------------------------------------------------هءلاء اما الفرقة الاولي او غيرها لعموم كلمة من كانه قيل ومن يعملون وجمع الضمير الراجع اليها باعتبار معناها بعد ما رشح جانبه بقوله تعالي ومن الشياطين روي ان المسخر له عليه السلام كفارهم سورة الانبياء 83 84 لا مءمنوهم لقوله تعالي ومن الشياطين وقوله تعالي وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يفسدوا	2289	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1215	true	-6082302355240101038	258	292	1363	1549	1584	300	من بناء المداءن والقصور وغير ذلك كما قال تع-------------الي يعملون له ما يشاء سبا-------------- الاية وقيل الحمام والنورة والطاحون والقوارير والصابون من استخراجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا	1215	-6506065645215567571	99	4.5	77	465	21.29032325744629	18	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	119	158	595	808	1538	300	فان تعظيمها من تقوي القلوب اي من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات والعاءد -----------------------------------------------------الي من او فان تعظيمها ناشء من تقوي القلوب وتخصيصها بالاضافة لانها مراكز التقوي التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء	2325	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1231	true	-4388297127232382814	211	253	1136	1359	1583	300	فان تعظيمها ------------------من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع الي الجزاء الي من ليرتبط به وانما ذكرت القلوب -------------------------لانها مراكز التقوي الذي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء	1231	-6506065645215567571	137	239.0	110	266	51.503761291503906	22	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	64	116	347	625	1625	300	روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	2382	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1250	true	-4674395770328803969	101	152	539	812	1572	300	روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة -منع الميرة من اهل مكة فاخذهم الله ------بالسنين حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	1250	-6506065645215567571	269	513.5	218	280	96.07142639160156	45	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2495	false	238460735095357609	117	158	628	835	1618	300	ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد ويقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير	2495	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1286	true	-3332197409161082116	18	58	89	292	1581	300	ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل--- سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد ويقلص ثم نسخه بها -قبضه قبضا سهلا يسيرا غير	1286	-6506065645215567571	203	395.0	163	207	98.06763458251953	38	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	58	189	343	1011	1566	300	بالمستثنين ------عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير بن ابي سلمي والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكافحون ه----جاة قريش وعن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون تهديد شديد وعيد اكيد لما في سيعلم من تهويل متعلقه وفي الذين ظلموا من -----------------------------------------------------------الاطلاق والتعميم وفي- اي منقلب ينقلبون---------------------------------------- من الابهام والتهويل وقد قاله ابو بكر لعمر رضي الله عنها حين عهد غليه وقرء اي منفلت ينفلتون من الانفلات بمعني النجاة والمعني ان الظالمين يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله تعالي وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات عن -	2554	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1311	true	-5823373655073760768	110	220	579	1163	1603	300	بالمستثنين حسان وعبد الله بن رو--------------احة وكعب بن مالك وكعب بن زهير وم---------------ن كان-- ينافح-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قال عليه الصلاة والسلام لكعب بن مالك---------------------------------------------------------- اهجهم فو-الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وقا-----ل لحسان قل وروح القدس معك و--------------------------------------------------------لما ذكر وانتصر----------------------------وا من بعد ما ظلموا توعد الظالمين هذا التوعد العظيم الهاءل الصادع للاكياد وابهم في قوله اي منقلب ينقلبون وكان السلف الصالح يتواعظون بها والمفهوم من الشريعة ان الذين ظلموا هم الكفار وقرا ابن عباس وابن ارقم عن الحسن ا-----ي منفلت ينفلتون بفاءين وتاءين ومعناه بان الذين ظلموا-------- يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله تعالي وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات وهو	1311	-6506065645215567571	337	474.0	262	779	43.260589599609375	52	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	219	283	1098	1462	1549	300	بين يدي نبي الله سليمان عليه السلام تعديا عن طوره وتجاوزا عن داءرة قدره ونفيها عنه عليه الصلاة والسلام جناية علي جناية فيحتاج الي الاعتذار عنخ بانه ذلك كان منهلا بطريق الالهام فكافحه علي-------ه الصلاة والسلام بذلك مع ما اوتي عليه الصلاة والسلام من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له عليه الصلاة والسلام في علمه وتنبيها علي ان في ادني	2567	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1315	true	8029842239816619326	263	300	1359	1566	1566	300	ليس عند نبي الله سليمان عليه السلام قال الزمخشري الهم الله الهدهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكافح- سليمان بهذا الكلام علي------------ ما اوتي-------------------- من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له-------------------- في علمه وتنبيها علي ان في ادني-	1315	-6506065645215567571	160	227.5	129	371	43.126686096191406	22	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2612	false	-9078187510465904193	173	225	917	1187	1568	300	قصيه اي اتبعي اثره وتتبعي خب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره فبصرت به اي ابصرته عن جنب--- عن بعد وقرء بسكون النون وعن جانب والكل بمعني وهم لا يشعرون --انها تقصه وتتعرف حاله او انها اخته القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع اي منعناه ان يرتضع من المرضعات والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع	2612	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1334	true	-579089734903789434	206	280	1091	1467	1566	300	قصيه اي اتبعي اثره وتتبعي خبره فروي انها خرجت في سكك المدينة مختفية فراته عند قوم من حاشية امراة فرعون يتطلبون له امراة ترضعه حين لم يقبل المراضع وفي الكلام حذف تقديره فقصت اثره فبصرت به اي ابصرته عن جنب اي عن بعد-------------------------------------- وهم لا يشعرون بطلبها اياه ولا بابصاره-ا وعن جنب عن شوق اليه وحرمنا عليه التحريم هنا بمعني المن----ع اي منعناه ان ير-ضع ثدي امراة-- والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع	1334	-6506065645215567571	168	251.0	131	422	39.8104248046875	27	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2616	false	-512152979555466187	150	247	793	1303	1585	300	بضم الراء وهو اسم جمع كالرخاء وا-------------------------------------ما الرعاء فجمع قياسي كصيام وقيام وقوله تعالي وابونا شيخ كبير ابراء منهم للعذر اليه عليه السلام في توليهما للسقي بانفسهما كانهما قالتا انا امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مساجلة الرجال ومزاحمتهم وما لنا رجل يقوم بذلك وابونا شيخ كبير السن قد اضعفه الكبر فلا بد لنا من تاخير السقي الي ان يقضي الناس اوطارهم من الماء القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما رحمة عليهما والكلام في حذف مفعوله كما مر انفا --------------------------روي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله الا---- سبعة رجال وقيل---- عشرة وقيل	2616	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1337	true	-3254808574111917827	93	150	478	785	1514	300	بضم الراء وهو اسم جمع كالرجال وابونا شيخ كبير اعتذار لموسي عن مباشرتهما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي بانفسهما وتنبيه علي ان اباهما لا ي---------------------قدر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ السقي لشيخه وكبره واستعطاف لموسي--------------------------------------------- عليه الس---لام في اعانتهما 282457 فسقي لهما اي سقي غنمهما لاجلهما وروي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله الا عدد من الرجال فاقله هو وحده وقيل	1337	-6506065645215567571	153	125.5	120	581	26.333906173706055	21	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	146	246	782	1284	1599	300	فلما جاءهم موسي باياتنا----------------------------- بينات اي واضحات الدلالة علي ص------------------------------------------حة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الا---------------------------------------------------------------------ولين اي واقعا----- في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يريد به-- نفسه	2623	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1340	true	5650270663898784744	200	268	1019	1370	1525	300	فلما جاءهم موسي باياتنا الاية باياتنا هي العصا واليد بينات اي واضحات الدلالة علي صدقه وانه امر خارق كفوا عن مقاومته ورجعوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي البهت والكذب علي عادتهم ونفوا انهم ------------------ما سمعوا بهذا -------------------------في اباءهم الاولين وقد كذبوا في ذلك لان الرسل جاءت به قبل ولما راي موسي ما قابلوه به من انتفاء السماع في الزمان ال--سابق وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني بذلك نفسه	1340	-6506065645215567571	152	55.0	119	649	23.42064666748047	20	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2639	false	1197480139396345592	190	237	925	1186	1523	300	علي بغلة شهباء عليه- الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيوله---م الديباج الاحمر وعن- يمينه ثلثماءة غلام وعن- يساره ثلثماء-ة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون	2639	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1346	true	8545388618943017499	218	266	1078	1345	1518	300	علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي حيواناتهم الديباج الاحمر وعلي يمينه ثلثماءة غلام وعلي يساره ثلثماءمة جارية بيض عليهم الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر وقيل غير ذلك من -	1346	-6506065645215567571	238	442.5	194	268	88.80596923828125	38	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2644	false	1596080864707052047	0	46	0	228	1594	300	وقيل في مهجع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما رماه عامر بن الحضرمي بسهم يوم بدر فقتله فجزع عليه ابواه وامراته وهو اول من استشهد يومءذ من المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	2644	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1347	true	6575603260416143356	221	250	1118	1257	1510	300	وقيل في مهجع مولي عمر قتل ب--------------------------------------------------بدر------ فجزع ابو------ه وامراته عليه وفيه ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	1347	-6506065645215567571	122	194.0	96	228	53.50877380371094	23	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	0	105	0	498	1458	300	عنده علم الساعة علم وقت قيامها لما روي ان الح-رث بن عمرو اتي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال متي الساعة واني قد القيت حباتي في الارض فمتي--------- السماء----- تمطر وحمل------ امراتي ذكر ام ا----------------------------نثي و------------------ما اعمل غدا و--------------------اين اموت فنزلت وعنه صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس------------------- وتلا هذه الاية-------------------------------------------------- وينزل الغيث في ابانه الذي قدره والي محله الذي عينه في علمه وقرء ينزل من الانزال ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي تام او ناقص وما تدري نفس من النفوس--- ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم علي شء منهما فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	2707	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1370	true	7796342041665384827	81	196	421	977	1521	300	عنده علم الساعة------------------- روي ان الحارث بن عمارة المحاربي قال يا رسول الله اخبرني عن الساعة------- متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عني السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد اشتملت علي ما في بطنها اذكر ام انثي وعلمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي قد عرفته فاين اموت فنزلت وفي الحديث------------------------- خمس لا يعلمهن الا الله وتلا هذه الاية وعلم مصدر اضيف الي الساعة والمعني علم تعيين وقتها وينزل الغيث في ابانه من غير تقدم ولا تاخير ما في -------------------------------------------الارحام من ذكر ام انثي ام---- ناقص وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما عزمت علي احد--هما فعملت بضده-------------- باي ارض تموت	1370	-6506065645215567571	281	358.0	212	670	41.94029998779297	48	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	161	197	854	1047	1601	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي الخيبرية و----ميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية	2752	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1385	true	1896513101855507598	59	97	324	523	1612	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وهءلاء من قريش ومن غير قريش ميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1385	-6506065645215567571	172	315.5	138	199	86.43215942382812	30	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2742	false	-1651505331853912005	138	190	864	1106	1673	300	عليه وسلم ورضي عنهن قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال- نساء المءمنين فما نزل فينا شء فنزلت	2742	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1387	true	-8452626663516248263	185	221	980	1153	1605	300	عليه السلام-------- قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكرنا و--------------------------------------------------قيل الساءلة ام سلمة وقيل---- لما نزل في نساءه ما نزل في نساءه ما --------نزل قالت نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت	1387	-6506065645215567571	128	195.5	99	243	52.674896240234375	22	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	20	129	99	645	1556	300	فدعاهم--- فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك وهم فيما امروا به من الاعمال حتي اكلت الارضة عصاه فخر ميتا وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه سبا 15 16 اينما صلي صلي الله عليه وسلم فلم يكن ينظر--------- اليه الشيطان في صلاته الا احترق فمر به يوما شيطان-------------------------- فنظر فاذا سليمان عليه السلام قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا عصاه قد اكلها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة ملك -------------وهو ابن ثلاث عشرة سنة	2774	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1401	true	5348783777045826125	17	74	92	369	1562	300	فدعا الجن فبنوا الصرح و-------------------------قام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها ---------------------------------------------------------------------وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه فلا------------------------------------------- ينظر احد منهم اليه-------- في صلاته الا احترق فخر واحد منهم فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يعلم فنظر فاذا هو------------------- خر ميتا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة ملك بعد موت ابيه وهو ابن ثلاث عشرة سنة	1401	-6506065645215567571	201	271.0	159	597	33.66834259033203	34	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	67	151	374	827	1619	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او من الامة التي يقال ل-ها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها------------------------------------------------------- في ال-هدي والاستقامة ف------------لما جاءهم نذير واي نذير اشرف الرسل عليهم الصلاة والسلام ما زادهم اي النذير او مجيءه الا نفورا تباعدا عن الحق	2814	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1422	true	-2936496948548958929	6	120	32	627	1573	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم الضمير في واقسموا لقريش ولما بين انكارهم للتوحيد بين تكذيبهم للرسل قيل وكانوا يلعنون اليهود والنصاري حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوا رسلهم وقالوا -----------------------------------------------------لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوه لءن جاءهم حكاية لمعني كلامهم لا لفظهم اذ لو كان اللفظ لكان التركيب لءن جاءنا نذير من احدي الامم اي من واحدة مهترية من الامم او من الامة التي يقال فيها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها كما قالوا هو احد الاحدين وهي احدي الاحد يريدون التفضيل في الدهاء والعقل بحيث لا نظير له فلما جاءهم نذير هو محمد صلي الله عليه وسل--------------م ما زادهم اي---------- مجيءه الا نفورا --بعدا من الحق	1422	-6506065645215567571	213	193.5	170	777	27.413127899169922	32	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2823	false	3507124729672674073	197	223	1061	1188	1585	300	ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن من بنبي غيره صلي	2823	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1424	true	-4203590184514278122	239	264	1200	1324	1501	300	ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يء---من بنبي غيره احد	1424	-6506065645215567571	121	233.0	96	127	95.27558898925781	23	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms1469	false	3852280710180360749	175	242	955	1310	1666	300	وهي ثمانية وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخظاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس ثم يستسر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر ويكون مقام الشمس في كل منزلة منها ثلاثة عشر يوما وهذه المنازل هي مواقع النجوم التي نسبت اليها العرب الانواء المستمطرة وهي الشرطان	1469	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1428	true	-6265265345862715695	119	169	642	913	1587	300	وهي ثمانية وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين---------------------------------- ثم يستتر ليلتين او ليلة اذ- نقص الشهر------------------------------------------------- وهذه المنازل هي مواقع النجوم التي نسبت اليها العرب الانواء المستمطرة وهي السرطان	1428	-6506065645215567571	268	507.0	218	355	75.49295806884766	44	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2842	false	-1032209133965913756	0	26	0	137	1675	300	علي شاهدا الا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقيل	2842	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1431	true	-1371536444024812337	205	230	1120	1253	1621	300	الا شاهد----ا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقال	1431	-6506065645215567571	130	250.5	105	137	94.89051055908203	22	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2861	false	4738746520986773439	11	46	50	208	1512	300	الخمر كما في قول من-------- قال------- وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها--------------------------------------- من معين متعلق بمضمر هو صفة لكاس اي كاءنة من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض	2861	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1438	true	-5792728734932008069	3	41	13	192	1548	300	الخمر كاسا تسمية للشء بمحله قال الشاعر وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها وقال ابن عباس كل كاس في القران فهو خمر من معين--------------------------------- من شراب معين اي من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض	1438	-6506065645215567571	113	179.5	87	212	53.30188751220703	22	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	257	300	1336	1537	1537	300	وقيل انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله ------هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه-	2871	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1443	true	5360481118385809608	8	47	34	219	1510	300	وقيل ----راي ليلة التروية---- قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم-------------- فمن ثم- سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه	1443	-6506065645215567571	178	314.0	141	208	85.57691955566406	34	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	0	74	0	408	1556	300	ملكين في صورة انسانين قيل هما جبريل وميكاءيل عليهما السلام فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحر-س فتسوروا عليه المحراب بمن معهما من الملاءكة فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق علي خلاف العادة والحرس حوله في غير يوم الحكومة والقضاء قال ابن عباس رضي الله عنهما ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخاصة نفسه ويوما	2898	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1452	true	5235039443249669994	64	114	345	631	1590	300	ملكين في صورة انسانين و-------------------------------------طلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحراس فتسوروا عليه المحراب---------------------- فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان تسور الحاءط والسور وتسنمه والبعير علا اعلاه--------------------------------------------- قال ابن عباس كان علي-------------------ه السلام جزا ايامه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص امره ويوما	1452	-6506065645215567571	233	384.0	186	409	56.96821594238281	35	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	244	292	1397	1627	1668	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وما كنا له مقرنين اي مطيقين من-------- اقرن الشء اذا اطاقه	3039	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1503	true	-2141502759113730036	243	288	1268	1495	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله------ لمنقلبون وكبر ثلاثا وه-ل ثلاثا والمقرن الغالب الضابط المطيق للشء يقال اقرن الشء اذا اطاقه	1503	-6506065645215567571	192	341.5	151	238	80.67227172851562	36	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3044	false	4016487279725469553	44	78	238	409	1584	300	الا الذي فطرني استثناء منقطع او متصل علي ان ما تعم اولي العلم وغيرهم وانهم كانو---ا يعبدون الله وال------اصنام او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة علي ان ما------------------ موصوفة ----اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	3044	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1505	true	2148714517132860370	107	162	586	864	1570	300	الا الذي فطرني استثناء منقطع اذ------------------------------------------- كانوا لا يعبدون الله تعالي مع اصنامهم واجاز الزمخشري ان يكون الذي مجرورا بدلا من المجرور بمن كانه قال انني براء مما تعبدون الا من الذي وان تكون الا صفة بمعني غير علي ان ما في ما تعبدون نكرة موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	1505	-6506065645215567571	116	160.0	92	321	36.1370735168457	19	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	53	139	264	718	1581	300	ان قريشا لما استعصت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر وا-جعلها عليهم سنين كسني يوسف فاخذتهم سنة-- حتي اكلوا الجيف و---------------------------------------------------------------------------العظام والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان------ يحدث الرجل -يسمع --كلامه ولا يراه------- من الدخان وذلك قوله تعالي الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس اي يحيط بهم هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك فمشي اليه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله تعالي والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	3064	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1514	true	-432588511094739982	183	263	952	1382	1584	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر ما جعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز والعلهز هو الصوف يقع فيه الفراد فيشوي الصوف بدم القراد ويءكل واكلوا العظام ---ايضا وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان الرجل يحدث الرجل فيسمع الكلام- ولا يري المتكلم من الدخان-------------------------------------------------------------------------------------------- فمشي ا-----ليه--------------- ابو سفيان ونفر معه فناشدوه الله------ والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	1514	-6506065645215567571	318	524.5	255	552	57.60869598388672	53	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	192	300	998	1541	1541	300	الله تعالي باستماعهم وقيل بل امره الله تعالي- ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام اني امرت ان اقرا علي الجن اليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه قال---------------------------- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الجحون خط لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم رجالا-	3099	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1526	true	-3891856730728067710	197	286	1036	1472	1548	300	الله تعالي------------------ امره عليه السلام ان ينذر الجن ويقرا عليهم القران فقال------------------------------------------ اني امرت ان اقرا علي الجن------ فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود------------- قال لم يحضره احد ليلة الجن غيري فانطلقنا حتي اذا كنا---------- في شعب الحجون خط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته --------------------ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي----------------------------- هل رايت شيءا قلت نعم رجالا	1526	-6506065645215567571	384	665.0	304	574	66.89895629882812	70	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	131	193	676	1004	1571	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا------------ راي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قبل خروجه الي الحديبية ك--------------------------------انه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم----------------------------------------------- فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	3130	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1539	true	-3282949640773291554	89	163	500	893	1581	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الاية راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه قبل خروجه من- الحديبية وقال مجاهد كانت الرءيا بالحديبية انه واصحابه--- دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------ وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وناس معه------------------------- والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	1539	-6506065645215567571	284	493.0	229	428	66.35514068603516	50	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3155	false	2439719910750033828	83	228	424	1163	1533	300	فالقياه------- ق 27-- قال قرينه ربنا قال قرينه اي الشيطان المقيض له وان-------------------------ما استءنف استءناف الجمل الواقعة في حكاية المقاولة لما انه جواب لمحذوف دل عليه قوله تعالي ربنا ما اطغيته فانه منبء عن سابقة كلام اعتذر به الكافر كانه قال هو اطغاني فاجاب قرينه بتكذيبه واسناد الطغيان اليه بخلاف الجملة الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها دلالة علي ان الجمع بين مفهومي-------------ها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرين-----------------------------------------------------ه ولكن كان هو بالذات في ضلال بعيد ---من الحق فاعنته عليه بالاغواء والدعوة اليه من غير فسر والجاء كما في قوله تعالي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ق 28 قال لا تختصموا قال استءناف مبني علي سءال نشا مما قبله كانه قيل فماذا ق--ال الله تعالي فقيل قال لا تختصموا لدي اي في ------------موقف الحساب والجزاء اذ لا فاءدة في ذلك وقد قدمت اليكم بالوعيد	3155	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1547	true	-8043838358536088118	151	282	748	1415	1497	300	فالقياه توكيدا 502745 قال قرينه لم تات هذه الجملة بالواو بخلاف وقال قرينه قبله لان هذه استءنفت كما استءنفت ا-------لجمل-------- في حكاية التقاول في مقاولة موسي وفرعون فجرت مقاولة بين الكافر وقرينه فكان الكافر قال رب--------------------------------- هو اطغاني --قال قرينه ربنا ما اطغيته واما وقال قرينه فعطف لل-----------------------------------------دلالة علي ---الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له ومعني ما اطغيته تنزيه لنفسه من انه اثر فيه ولكن كان---------- في ضلال بعيد اي من نفسه لا مني فهو الذي استحب العم-----------------------------------------------------ي علي الهدي وكذب القرين بل اطغاه بوسوسته وتزينه قال لا تختصموا لدي استءناف ايضا مثل ما قال قرين-----ه كان قاءلا قال ما قال الله تعالي فقيل قال لا تختصموا لدي اي في دار الجزاء وموقف الحساب--------------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد	1547	-6506065645215567571	305	310.5	234	856	35.63084030151367	43	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3176	false	6349240188303236482	103	178	556	1009	1654	300	معطوف علي حور والمعني قرناهم بالحور------ وبالذين امنوا اي بالرفقاء والجلساء منهم---------------------------------- فيتمتعون تارة بملاعبة الحور واخري بءاسنة- الاخوان المءمنين وقوله تعالي واتبعتهم عطف علي زوجناهم وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايمان متعلق بما بعده ----اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحلقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم او بسبب ايمان داني---------------------------------------------------- المنزلة وهو ايما----------ن الذرية------------- كانه قيل بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحقناهم بهم	3176	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1558	true	5510761330679879172	125	240	703	1371	1680	300	معطوف علي حور عين ا-ي قرناهم بالحور العين وبالذين امنوا اي بالرفقاء بالجلساء منهم كقوله اخونا علي سرر متقبلين الحجر فيتمتعون تارة بملاعبة الحور وتارة بمءانسة الاخوان المءمنين------------ واتبعناهم ذريتهم ثم ذكر حديث ابن عباس ثم قال فيجمع الله لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم وبمزاوجة الحور العين وباجتماع اولادهم ونسلهم بهم ثم قال بايمان الحقنا بهم ذرياتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحق-نا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم لنتم سرورهم ونكمل نعيمهم فان قلت ما معني تنكير الايمان قلت معناه الدلالة علي انه ايمان خاص عظيم المنزلة ويجوز ان يراد ايمان الذرية الداني المحل كانه قال بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحقنا-- بهم	1558	-6506065645215567571	351	582.5	288	684	51.31578826904297	48	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	57	155	296	844	1610	300	ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن --رزقه ورحمته حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او -عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره------------ ام هم المصيطرون اي----- الغالبون علي الامور يدبرونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد لمكان الطاء الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه صاعدين الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من الامور التي يتقولون فيها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة فليات مستمعهم بسلطان مبين--- بحجة واضحة تصدق	3179	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1560	true	2507311555041354670	204	266	1090	1411	1600	300	ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن الرزق ح--------تي يرزقوا النبوة من شاءو-----------------ا او اعندهم خزاءن علمه ح-------تي يختاروا لها من------------- اختياره حكمة ومصلحة ام هم المصيطرون الارباب الغالبون ح-------------------------------تي يدمروا امر النبو--ة ويبنوا الام-ر علي ارادته---------------------------------------------------------------م ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه اي عليه او منه اذ حروف الجر قد يسد بعضها مسد بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسلطان مبين اي بحجة واضحة تصدق	1560	-6506065645215567571	243	362.5	195	571	42.55691909790039	35	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	69	134	369	698	1603	300	ان لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا الي الكعبة علي قتا------------------------------له عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلام----- محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه	3263	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1597	true	-4877856925709743778	237	300	1277	1591	1591	300	ان لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر --------------------يوم بدر قالوا هو النبي الذي-- نعته في التوراة لا -رد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك--------- فامر بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه-	1597	-6506065645215567571	226	328.5	174	375	60.266666412353516	37	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	188	237	1015	1270	1603	300	في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين -------طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من --متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	3263	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1598	true	-3804276600332360887	3	52	15	272	1532	300	في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين اياهم فطلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من المتاع-- فجلوا الي الشام الي اريحاء واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال ح-ي بن احطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	1598	-6506065645215567571	246	455.0	198	265	92.83018493652344	42	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3267	false	1541299969564385819	193	270	1047	1453	1636	300	كي لا يكون اي الفء الذي حقه ان يكون للفقراء----- يعيشون به دولة بضم الدال وقرء بفتحها وهي ما يدول الانسان اي يدور من الغني والجد والغلبة وقيل الدولة بالفتح من الملك بكسرها او بالضم في المال وبالفتح في النصرة اي كيلا يكون جدا بين الاغنياء منكم يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينكم فان ال--رءساء منهم كانوا يستاثرون بالغنيمة ويقولون من عز بز وقيل الدولة بالضم ما يتداول كالغرفة اسم ما يغترف فالمعني كيلا يكون	3267	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1599	true	4512788259333423465	130	165	670	861	1642	300	كي لا يكون اي الفء الذي حقه ان يعطي للفقراء بلغة يعيشون به متداول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين الاغنياء----- يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم كما كان رءساءهم--------- يستاثرون بالغناءم ويقولون من عزير و--------------------------------------------------المعني كيلا يكون	1599	-6506065645215567571	161	251.0	129	413	38.98305130004883	24	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	66	99	334	508	1613	300	قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه---------------------- بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت------ فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	3280	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1603	true	315694995648326350	259	293	1414	1594	1632	300	قدمت------ علي------ اسماء بنت ابي بكر امها نفيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت الاية فامرها---------- صلي الله عليه وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	1603	-6506065645215567571	140	234.0	113	202	69.30693054199219	23	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	102	188	583	1032	1636	300	لتنبءون وقيل لخبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله مجازيكم ومعاقبكم يوم يجمعكم او مفعول لا ذكر وقرء نجمعكم بنون العظمة ليوم الجمع ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون اي لاجل ما فيه من الحساب والجزاء----------------- ذلك يوم التغ----------------ابن اي يوم ------------------غبن بعض الناس بعضا بنزول السعداء------ منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و-------تخصيص التغابن	3301	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1614	true	-8992969470398372407	175	256	970	1387	1598	300	لتنبءون او ب--خبير بما فيه من معني الوعيد والجزاء او باذكر مضمر------------------------------------------------------------ة ليوم الجمع -----يجمع فيه الاولون والاخرون وذلك ان كل واحد يبعث طامعا في الخلاص ورفع المنزلة ذلك يوم التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم---- بعضا لان-- السعداء نزلوا منازل الاشقياء----------------------- وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وذلك معني يوم التغابن	1614	-6506065645215567571	285	428.5	226	513	55.55555725097656	46	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	134	239	682	1231	1539	300	بالقحط------- بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة------ كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنة ويتصدق بالباقي وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم----- ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات ابوهم قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر--------------- فحلفوا فيما بينهم وذلك قوله تعالي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين في ال-------صباح القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله	3334	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1628	true	7546750442543473799	125	227	654	1190	1584	300	بالقحط والجوع بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف الحديث كما بلونا اصحاب الجنة المعروف من خبرها عندهم انها كانت بصوران علي فراسخ م-ن صنعاء لناس بعد رفع عيسي عليه السلام---------------- وكان --------------------------يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكراس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البسا----------ط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات------ قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاف علينا الامر ونحن اولو عيال فحلف-------------------------------------وا ليصرف-ها مصبحين فبكروا ---------في الغد وخيفة من المساكين ولم يستثنوا في يمينهم بقولهم-------- ان شاء الله	1628	-6506065645215567571	342	493.5	264	650	52.61538314819336	54	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	206	265	1052	1351	1541	300	تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين ف-نزلت اي ما ج------------------------------------------علناهم رجالا من ج---------------------------------------------------------نسكم وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفرو-----------------------ا اي ما جعلنا عددهم الا العدد الذي تسبب لافتنانهم وهو ال--------تسعة عشر فعبر	3386	8019608020860758927	Tafsir08090-ara1.ms1655	true	-6276104659529428679	54	130	289	674	1596	300	تسعة عشر وانتم الدهم------ ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحب النار الا ملءكة اي وما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون وانزل الله تعالي في ابي جهل اولي لك فاولي القيامة وما جعلنا عدتهم الا فتنة اي سبب فتنة ففتنة مفعول ثان لجعلنا اي--- جعلنا تلك------------------------------------ العدة وهي تسعة عشر سببا	1655	-6506065645215567571	217	361.5	172	430	50.46511459350586	38	JK000458-ara1	Tafsir08090-ara1