id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	110	143	629	797	1611	300	فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال لهم النبي ان اية ملكه ان-------كم تجدون التابوت--------------------------------------- في داره فلما وجدوه عنده يقنوا بملكه فيه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون لكم وطمانينة	373	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms054	true	7953055751895947936	94	126	505	672	1523	300	فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال---------- ان اية ملكه ان يرد الله تعالي التابوت عليكم فحملت الملاءكة التابوت حتي وضعته في دار طالوت وقول-----------------ه فيه سكينة من ربكم اي --------------------طمانينة	54	4436116453894253367	107	139.0	84	214	50.0	19	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	84	116	439	614	1584	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي -من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	457	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms068	true	-5377480007114274986	103	136	550	728	1605	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	68	4436116453894253367	170	332.0	139	178	95.505615234375	30	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms0612	false	-684904177428624851	196	297	1015	1521	1537	300	ولا-يحسبن ----------------بخل الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله------------------------------------------- هو خيرا ------------------لهم بل هو شر لهم التنصيص علي شريته لهم مع انفهامها من نفي خيريته للمبالغة في ذلك والتنوين للتفخيم وقوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة بيان لكيفية شريته اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق علي انه حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للايذان بكمال المناسبة بينهما وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة وقيل--- يجعل ما بخل به من الزكاة حية في ع-------نقه تنهشه من قرنه الي قدمه	612	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms092	true	7216556245714033620	103	164	565	852	1572	300	ولا يحسبن الذين يبخلون اي بخل الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله بما يجب فيه من الزكاة نزلت في مانعي الزكاة هو خيرا لهم اي البخل خيرا لهم بل هو شر لهم لانهم يستحقون بذلك عذاب الله---------------------------------------------------------------- سيطوقون ما بخلوا به يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وهو انه يجعل ما بخل به من المال- حية يطوقها في عنقه تنهشه من قرنه الي قدمه	92	4436116453894253367	161	247.0	124	594	27.10437774658203	33	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	65	102	329	515	1584	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و------------------------لا يحمل عليه	962	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms145	true	6224688751518223331	118	160	583	796	1552	300	ولدت------ انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا حام اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلم يركب ولم ينتفع وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه	145	4436116453894253367	176	318.0	140	219	80.36529541015625	32	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms0447	false	179605169616364613	224	254	1225	1369	1619	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا	447	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms204	true	-8038797455816842043	132	158	703	829	1646	300	قال ابن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة واسرنا----- رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا	204	4436116453894253367	125	233.0	99	144	86.80555725097656	24	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms1438	false	-8442253176766757919	99	137	517	711	1571	300	يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها----- وطهر------------نا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا --فنزلت فليست هي ال---صدقة المفروضة لكونها مامورا بها ولما روي انه صلي الله عليه وسلم	1438	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms224	true	-1110753336090133049	80	120	431	632	1596	300	يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها منا صدقة وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا 9103107 خذ من اموالهم صدقة --------------------فاخذ رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	224	4436116453894253367	141	198.5	110	226	62.389381408691406	25	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms1913	false	-4672999251796071322	19	146	90	791	1588	300	ليحملوا اوزا---------------------------------------------------------------------------رهم كاملة ليحملوا متعلق بقالوا اي قالوا ما قالوا ليحملوا اوزارهم الخاصة بهم وهي اوزار ضلالهم كاملة لم يكفر منها شء بنكبة اصابتهم في الدنيا كما يكفر بها اوزار المءمنين يوم القيامة ظرف ليحملوا ومن اوزار الذين يضلونهم وبعض اوزار من ضل باضلالهم وهو وزر الاضلال لانهما شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه فيتحاملان الوزر واللام للتعليل في نفس الامر من غير ان يكون غرضا وصيغة الاستقبال الدلالة -علي استمرار الاضلال او باعتبار حال قولهم لا حال الحمل بغير علم حال من الفاعل اي يضلونهم غير عالمين بان----------------------------------------------- ما يدعون اليه طريق الضلال واما حمله علي معني غير عالمين بانهم يحملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة اوزار الضلال والاضلال علي ان يكون العامل في الحال قالوا وتاييده بما سياتي م قوله تعالي--------------------------------- واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من حيث	1913	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms290	true	-8190759595230039302	141	262	753	1399	1609	300	ليحملوا اوزارهم هذه لام العاقبة لان قولهم للقران اساطير الاولين اداهم الي ان حملوا اوزارهم كام-----------------------------------------------------------------------------------------لة لم يكفر منها شء بنكبة اصابتهم في الدنيا لكفرهم--------------------------------------------- ومن اوزار الذين يضلونهم------------------------------------------ لانهم كانوا دعاة الض--------------------------------------------------------------------------------------------------لالة فعليهم مثل اوزار من اتبعهم وقوله---------------------- بغير علم --------------اي يضلونهم جهلا منهم بما كانوا يكسبون من الاثم ثم ذم صنيعهم فقال الا ساء ما يزرون اي-------------------------------------------------- يحملون قد مكر الذين من قبلهم وهو نمروذ بني صرحا طويلا ليصعد منه الي السماء فيقاتل اهلها فاتي الله فاتي امر الله وهو الريح وخلق الزلزلة بنيانهم بناءهم من القواعد من اساطين البناء التي يعمده وذلك ان الزلزلة خلقت فيها حتي تحركت بالبناء فهدمته وهو--------------------------------------------------------------------------------------- قوله فخر عليهم السقف من فوقهم يعني وهم تحته واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من حيث	290	4436116453894253367	185	32.5	147	1093	16.925891876220703	27	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms2042	false	-2522412457662202644	148	243	768	1209	1519	300	او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وقد قرء به واصله الزينة---------------------------------- او ترقي في السماء اي في معارجها فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك فيها وحده او لن نصدق رقيك فيها حتي تتنزل منها علينا كتابا فيه تصديقك نقرءه نحن من غير ان يتلقي من قبلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن ابي امية---- لن نءمن لك حت-------------ي تتخذ----- الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بصك منشور- معه اربعة من الملاءكة يشهدون--- انك كما تقول	2042	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms314	true	-7030439534044033284	72	134	353	637	1496	300	او يكون لك بيت من زخرف من ذهب فكان فيما اقترحوا عليه ان يكون له جنات وكنوز وقصور من ذهب او ترقي في السماء وذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي امية قال لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء----- ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة-- منشورة معك ونفر- من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	314	4436116453894253367	180	232.5	136	501	35.92814254760742	33	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms2291	false	3005417511616224738	118	189	639	1013	1576	300	وذا النون اي واذكر صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام اذ ذهب------------ مغاضبا اي مراغما لقومه لما برم من طول دعوته اياهم وشدة شكيمتهم وتمادي اصرارهم مهاجرا عنهم قبل ان يءمر وقيل وعدهم بالعذاب فلم ياتهم لميعادهم بتوبتهم ولم يعرف الحال فظن انه كذبهم فغضب من ذلك وهو من بناء المغالبة للمبالغة او لانه اغضبهم بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب عندها وقرء مغضبا فظن ان لن نقدر عليه ان لن نضيق عليه	2291	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms352	true	-8116879679583119859	238	267	1266	1398	1558	300	وذا النون--- واذكر صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام اذ ذهب من بين قومه مغاضبا ل-------------------------------------------------------------------------------هم قبل امرنا له بذلك فظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لن نقدر عليه ان لن نقضي عليه	352	4436116453894253367	102	159.5	79	386	26.424869537353516	19	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	92	259	464	1368	1577	300	فارسلنا عليهم ريحا عطف علي جاءتكم مسوق لبيان النعمة اجمالا وسياتي بقيتها في اخر القصة وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون من حفر الخندق وترتيب مبادي الحرب وقيل من التجاءكم اليه ورجاءكم من فضله وقرء بالياء اي بما يعمله الكفار اي من التحرز والمحاربة او من الكفر والمعاصي بصيرا ولذلك فعل ما فعل من نصركم عليهم والجملة اعتراض مقرر لما قبله الاحزاب 10 اذ جاءوكم من اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو غطفان ومن تابعهم من اهل نجد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومن اسفل منكم --اي من	2727	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms413	true	-7985928533821720640	80	117	448	648	1668	300	فارسلنا عليهم ريحا وهي الصبا كفات قدورهم وقلعت فساطيطهم------------------------------ وجنودا لم تروها وهم الملاءكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله بما تعملون من حفر الخندق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصيرا اذ جاء------------------------------------------------------------------------وكم ------------------------------من فوقكم من قبل--------------- المشرق يعني---------------------------------------------------------------------------------------------- قريظة والنضير ومن اسفل منكم قريش من	413	4436116453894253367	153	188.0	120	906	16.88741683959961	23	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	5	154	27	792	1575	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي من بعد وفاته او فراقه ان ذلكم اشارة الي ما ذكر من ايذاء----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ونكاح ازواجه من بعده وما فيه من معني البعد للايذان ببعد منزلته في الشر والفساد -كان عند الله عظيما اي امرا عظيما وخطبا هاءلا لا يقادر قدره وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا مالا يخفي ولذلك بالغ تعالي في الوعيد حيث قال الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وفي هذا التعميم مع البرهان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي المقصود مزيد تهويل وتشديد ومبالغة في الوعيد الاحزاب 55 لا جناح------------------------------------------------ عليه------ن لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب ----------------الاحتجاب	2755	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms420	true	-7564351443894676726	35	151	158	751	1555	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ---------------------------وذلك ان رجلا---------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها فاعلم الله سبحانه ان ذلك محرم بقوله ان ذلك كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما ان تبدوا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------- او تخفوه الاية نزلت -------------------------------------------------------------------------------------في هذا ال-----رجل الذي قال لانكحن عاءشة اخبر الله انه عالم بما يظهر ويكتم فلما نزلت اية الحجاب قالت الاباء والابناء لرسول الله صلي الله---------------------------------------------------------- عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله سبحانه لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولانساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي في ترك الاحتجاب	420	4436116453894253367	232	298.5	181	983	23.601221084594727	37	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms2768	false	7098209056232030681	4	153	22	760	1551	300	عجاب وقرء ينبءكم من الانباء اذا مزقتم كل ممزق اي اذا متم ومزقت اجسادكم كل تمزيق وفرقت كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي مستقرون فيه عدل اليه عن الجملة الفعلية الدالة علي الحدوث مثل تبعثون او سبا 8 9 تخلقون خلقا جديدا للاشباع في الاستبعاد والتعجب وكذلك تقديم الظرف والعامل فيه ما دل عليه المذكور لا نفسه لما ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و يد فعيل بمعني فاعل من جد فهو جديد وقل فهو قليل وقيل بمعني مفعول من جد النساج الثوب اذا قطعه ثم شاع سبا 8 افتري علي الله افتري علي الله كذبا فيما قاله------------ ام به جنة اي-- جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه والاستدلال بهذا الترديد علي ان بين الصدق والكذب واسطة هو ما لا يكون من الاخبار عن بصيرة بين الفساد لظهور كون الافتراء اخص من الكذب بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	2768	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms422	true	-5706597319837210936	100	143	522	735	1527	300	عليه وسلم ينبءكم ا-----------ذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم و--------------------------------------------صرتم -------رفاتا انكم لفي خلق جديد اي------------------------------------------------------------- تبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون افتري علي ا---------------لله كذبا فيما يخبر به من البعث ام به جنة حالة جنون قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد	422	4436116453894253367	164	231.0	127	752	21.808509826660156	26	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms3081	false	-3763719065623615004	26	131	121	625	1516	300	الحياة علي ما في الدنيا واستناد الحياة والموت الي------------ الدهر---------------------------------------- من علم ما مستند الي عقل او نقل ان هم الا يظنون ما هم الا قوم صاري امرهم الظن والتقليد من غير ان يكون لهم شء يصح ان يتمسك به في الجملة هذا معتقدهم الفاسد في انفسهم ال--جاثية -------25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا الناطقة بالحق الذي من جملته البعث بينات واضحات الدلالة علي ما نطقت به او مبينات له ما كان حجتهم بالنصب 27 28 29 الجاثية علي انه خبر كان اي ما كان متمسكا لهم شء من الاشياء الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين في انا نبعث بعد الموت	3081	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms469	true	5233924255233097469	50	112	233	541	1529	300	الحياة في دار--- الدنيا نموت نحن ونحيا اولادنا وما يهلكنا الا الدهر اي ما يفنينا الا مر الزمان وما لهم بذلك من علم اي الذين يقولون-------- ان هم الا يظنون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هم الا ظانين ما يقولون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا ادلتنا في قدرتنا علي------- البعث بينات واضحات وما -----------------------------------كان حجتهم ا---------------------------------------------------------------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين--- انا نبعث بعد الموت	469	4436116453894253367	175	233.5	135	565	30.973451614379883	27	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	69	141	365	729	1526	300	الله تعالي عليهم اجمعين ولا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذاب فانه علي شرف النزول بهم كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب---------- لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة يسيرة من نهار لما يشاهدون من شدة العذاب وطول مدته وقوله تعالي بلاغ خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي وعظتم به كفاية في الموعظة او تبليغ من الرسول ويءيده انه قرء بلغ وقرء بلاغا اي بلغوا بلاغا فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي	3102	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms472	true	4968929437132882168	159	213	821	1094	1588	300	الله ------عليهم اجمعين ولا تستعجل لهم العذاب-------------------------------------- كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساع------ة من نهار لهول ما عاينوا ونسوا قدر مكثهم في الدنيا بلاغ----------------------- اي هذا القران بلاغ اي------------------- تبليغ من الله تعالي اليكم علي لسان محمد عليه السلام--------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي	472	4436116453894253367	169	216.5	130	374	45.187164306640625	29	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000458-ara1.ms3527	false	2480654923487629419	119	181	640	954	1589	300	كقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم وقوله تعالي البينة 5 وما امروا الا وما امروا ا---------------لا ليعبدوا الله جملة حالية مفيدة لغاية قبح ما فعلوا اي والحال انهم ما امروا في كتابهم الا لاجل ان يعبدوا الله وقيل اللام بمعني ان اي الا بان يعبدوا الله ويعضده قراءة الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين	3527	8019608020860758927	Tafsir08060-ara1.ms560	true	8311006299347381218	248	281	1257	1432	1528	300	كقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم -بغيا بينهم الاي---ة وما امروا يعني كفار الذين اوتوا الكتاب الا ليعبدوا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين	560	4436116453894253367	134	223.0	106	329	40.72948455810547	23	JK000458-ara1	Tafsir08060-ara1