id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms2135	false	-879147125522348955	173	234	894	1195	1529	300	قال ايتك ان لا تكلم الناس اي ان لا تقدر علي ان تكلمهم بكلام الناس مع القدرة علي الذكر والتسبيح ثلاث ليال مع ايامهن للتصريح بها في سورة ال عمران سويا حال من فاعل تكلم مفيد لكون انتفاء التكلم بطريق الاضطرار دون الاختيار اي تمنع الكلام ف----------------------------لا تطيق به -حال كونك سوي الخلق سليم الجوارح ما بك شاءبة بكم ولا خرس	2135	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0210	true	9176683797975826284	6	53	27	266	1519	300	قال ايتك ا--لا تكلم الناس--------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال سويا مريم لان قوله س--------------------ويا حال من فاعل تكلم مفيد لكون انتفاء التكلم بطريق الاعجاز وخرق العادة لا لاعتقال اللسان بمرض اي يتعذر عليك تكليمهم ولا تطيقه في حال كونك سوي الخلق سليم الجوارح ما بك شاءبة بكم ولا خرس	210	4308186162082466828	158	242.0	126	330	47.878787994384766	26	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1127	false	5847591426077605973	178	210	963	1124	1599	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين روي انه--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1127	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0389	true	1272095952081514346	35	77	187	399	1502	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران ومن ذلك كتم النصاري بشارة عيسي ابن مريم لهم بمحمد صلي الله عليه وسلم	389	4308186162082466828	154	290.0	123	212	72.64151000976562	30	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1972	false	-2020619124085192046	90	122	478	639	1574	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين روي انه--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1972	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0389	true	1272095952081514346	35	77	187	399	1502	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران ومن ذلك كتم النصاري بشارة عيسي ابن مريم لهم بمحمد صلي الله عليه وسلم	389	4308186162082466828	154	290.0	123	212	72.64151000976562	30	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms0935	false	4594026233843347554	102	151	550	817	1650	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود عليه السلام و---قال اللهم العنهم واجعلهم ايم------------------------------ فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لمكا كفروا قال عيسي عليه --------السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	935	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0440	true	-806805600138192144	152	207	799	1101	1576	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال------ داود عليه الصلاة والسلام اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لم-ا كفروا قال عيسي عليه الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	440	4308186162082466828	242	419.0	195	309	78.31715393066406	41	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	235	300	1244	1533	1533	300	عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل -----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت ---------------------سيفه فاعجبني فجءت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته--- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0624	true	4872983080658602963	97	143	498	708	1443	300	عن سعد بن ابي وقاص---- قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير ---------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فا-------تيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فقال اذهب ف----------------------------------اطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي	624	4308186162082466828	146	198.5	111	332	43.97590255737305	26	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1566	false	3489591338043375994	133	161	670	809	1540	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه اي يستمرون علي ما كانوا عليه من التولي والاعراض لان من اعرض عن شء------------------------------------- ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه وهذا	1566	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0747	true	-6986843972603853456	186	211	966	1094	1564	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه------------------------------------------------ لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه بهذا	747	4308186162082466828	83	133.0	65	176	47.15909194946289	14	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1567	false	3192393027518738033	35	90	176	452	1541	300	في الاخنس بن شريق وكان رجلا--------------- حلو المنطق حسن السياق للحديث يظهر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المحبة ويضمر في ---قلبه---- ما يضادها وقال ابن شداد انها نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه -كي---لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم	1567	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0748	true	486406770815221840	14	68	73	336	1567	300	في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة كان حلو ال------------------منطق يلقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له بقلبه علي ما يسوء وقيل---------------- نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطوطا راسه وغطي وجهه لكيلا لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم	748	4308186162082466828	193	300.5	150	303	63.69636917114258	35	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	110	254	586	1358	1585	300	كما انزلنا علي المقتسمين ---قيل انه متعلق بقوله تعالي ولقد اتيناك الخ----- اي انزلناه عليك ---كما انزلنا علي اهل الكتاب الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين اي قسموه الي حق وباطل حيث قالوا -عنادا- وعدوانا ب-عضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما او اقتسموه لانفسهم استهزاء حيث كان ي-------------------قول بعضهم سورة البقرة لي وبعضهم سور-----ة ال عمران لي وهكذا او قسموا ما قرءوا من كتبهم وحرفوه فاقروا ببعضه وكذبوا ببعضه وحمل توسط قوله تعالي لاتمدن عينيك علي امداد ما هو المراد بالكلام من التسلية وعقب ذلك بانه جل المقام عن التشبيه ولقد اوتي عليه الصلاة والسلام ما لم يءت احد قبله ولا بعده مثله وقيل انه متعلق بقوله اني انا النذير المبين فانه في قوة الامر بالانذار كانه قيل انذر قريشا مثل ما انزلنا----------- علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي بني قريظة والنضير بان جعل المتوقع ك------الواقع	1887	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0903	true	-5099533841585341934	85	183	462	994	1584	300	كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان- يتعلق بقوله ول------قد اتيناك الحجر 87 اي انزلنا- عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمو--------------ن الذين جعلوا القران عضين ----------------------حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما ف--اقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي الي ان قال الوجه الثاني ان يتعلق بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقل----------------- اني انا النذير المبين الحجر 89 اي و-----------------------انذر قريشا مثل ما انزلناه من العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري عل----ي قريظة والنضير---- جعل المتوقع بمنزلة الواقع	903	4308186162082466828	365	508.5	290	827	44.13542938232422	49	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	35	104	191	549	1623	300	لما نزلت اقتربت الساعة-------------------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كا----ءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------------- فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الناس رءوسهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	1894	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms0911	true	2936297094895559247	118	184	629	995	1587	300	لما نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون -------فامسكوا فانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا -قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنز--------------لت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وخافوا فنزلت---- فلا تستعجلوه فاطمانوا	911	4308186162082466828	267	399.5	214	411	64.9635009765625	43	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1971	false	-3462151678009659630	3	113	10	578	1605	300	تصفه السنتكم من البهاءم- بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير ترتب-- ذلك الوصف علي ملاحظة وفكر فضلا عن استناده الي وحي او قياس مبني عليه الكذب منتصب بلا تقولوا و------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هذا حلال وهذا حرام بدل منه ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة الق-----------------------------ول اي -لا تقولوا ------لما تصف- السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام وان يكون القول المقدر حالا من السنتهم اي قاءلة هذا حلال الخ ويجوز ان ينتصب الكذب بتصف ويتعلق هذا حلال الخ بلا تقولوا واللام للتعليل وما مص--------------------------------------------درية اي لا تقول-ا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي لا تحلوا ولا تح-----------رموا لمجرد و-------صف السنتكم	1971	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms1050	true	3205466351590701254	112	225	571	1132	1523	300	تصفه السنتكم من رزق الله بالحل والحرمة كما ذكر في الايات المذكورة انفا-------------------------------- من غير استناد ذلك الوصف-------------------------------- الي دليل واللام مثلها في قولك--------- لا تقولوا لما احل الله هو حرام وكقوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة 145 الاية وجملة هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام وقيل الكذب مفعول به ل ------------------------------------------------------------تصف و ---------------------------------------------ما مصدرية وجملة هذا حلال وهذا حرام متعلقة ب لا تقولوا اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي ل----------ا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم	1050	4308186162082466828	248	257.0	193	749	33.11081314086914	38	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2020	false	149829277043194145	49	211	271	1153	1612	300	مقاتل وجدت في كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة في---------خربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواحف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا وقال الحافظ ابو عمرو الدواني في كتاب الفتن انه ------روي عن وهب ابن منبه ان الجزيرة امنة من الخراب حتي تخرب ارمي---------نية امنة حتي تخرب مصر ومصر امنة حتي تخرب الكوفة ولا تكون الملحمة الكبري حتي تخرب الكوفة فاذا كانت الملحمة الكبري فتحت قسطنطينية علي يدي رجل من بني هاشم وخراب الاندلس من قبل الزنج وخراب افريقية من قبل الاندلس وخراب مصر من انقطاع النيل واختلاف الجيوش فيها وخراب العراق من الجوع وخراب الكوفة من قبل عدو من وراءهم يحصرهم حتي لا يستطيعون ان يشربوا من الفرات قطرة وخراب البصرة من قب-ل الغرق وخراب الايلة من قبل عدو يحصرهم برا وبحرا وخراب الري من الديلم وخراب خراسان من قبل التبت وخراب التبت من قبل الصين وخراب الهند واليمن من قبل الجراد والسلطان وخراب مكة من الحبشة وخراب المدينة من قبل الجوع	2020	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms1229	true	947058589292023117	137	297	729	1592	1601	300	مقاتل عن كتا-----ب الضحاك بن مزاحم في تفسير هذه الاية من ان مكة تخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكر ب--لدا بلدا لا يكاد يعول عليه لانه لا اساس له من الصحة وكذلك ما يروي عن وهب -بن منبه ان الجزيرة امنة من الخراب حتي تخرب ارمينية وارمينية امنة حتي تخرب مصر ومصر امنة حتي تخرب الكوفة ولا تكون الملحمة الكبري حتي تخرب الكوفة فاذا كانت الملحمة الكبري فتحت قسطنطين-ة علي يد- رجل من بني هاشم وخراب الاندلس من قبل الزنج وخراب افريقية من قبل الاندلس وخراب مصر من انقطاع النيل واختلاف الجيوش فيها وخراب العراق من الجوع وخراب الكوفة من قبل عدو---------- يحصرهم ويمنعهم الشراب م-----------ن الفرات----- وخراب البصرة من قبيل الغرق وخراب الابلة من---- عدو يحصرهم برا وبحرا وخراب الري من الديلم وخراب خراسان من قبل التبت وخراب التبت من قبل الصين وخراب الهند واليمن من قبل الجراد والسلطان وخراب مكة من الحبشة وخراب المدينة من---- الجوع	1229	4308186162082466828	760	1404.5	620	907	83.792724609375	123	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	87	158	453	810	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر -----فاستقبل القبلة و---------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم عطف علي- تستغيثون	1303	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms1402	true	-681906205125575980	187	275	891	1335	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثلا---ثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل النبي صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداء--ه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون	1402	4308186162082466828	291	460.5	230	457	63.6761474609375	51	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms0216	false	-5238135542397876556	100	142	532	806	1743	300	سحر الكلدان------------يين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابطال مقالتهم	216	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms1656	true	-7843385068290241710	48	80	273	482	1664	300	سحر الكلدانيين والكسداءيين الذين كانوا في قديم الدهر-------- يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوس-------------------------------------------------------------ة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه --------السلام مبطلا لمقالتهم	1656	4308186162082466828	191	350.0	161	286	66.78321838378906	25	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	153	176	834	950	1594	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فاقلوا ما هذا بسحر ف-------ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان	2216	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms1685	true	-5098495245497090925	68	92	391	514	1627	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان	1685	4308186162082466828	113	217.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2234	false	6202249805506683081	186	262	974	1374	1568	300	يومءذ يتبعون الداعي------------------------------------------------------ يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال علي اضافة اليو---------------------------م الي وقت النسف وهو ظرف لقوله تعالي يتبعون الداعي وقيل بدل من يوم القيامة وليس بذاك اي يتبع الناس داعي الله عز وجل الي المحشر وهو اسرافيل عليه السلام يدعو الناس عند النفخة الثانية قاءما علي صخرة بيت المقدس ويقول ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي طه 109 112 عرض الرحمن فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا --	2234	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms1718	true	-7200783223011673953	203	259	1072	1389	1589	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون الداعي والداعي هو الملك الذي يدعوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحضور للحساب قال بعض اهل العلم يناديهم----------------------------------------------------- ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون الصوت ويتبعونه ومعني لا عوج له اي لا	1718	4308186162082466828	130	163.0	106	483	26.91511344909668	18	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2910	false	3237433083357702305	150	187	781	970	1545	300	ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء والقنوط من الرحمة ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق ل--دفعه ورده بالصبر الجميل	2910	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms1872	true	-4050287725752745672	199	234	986	1159	1507	300	ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء------------------ ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل	1872	4308186162082466828	170	324.5	136	191	89.00523376464844	33	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2470	false	-787333136917564273	189	221	951	1120	1556	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2470	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms2817	true	2830288576329690861	13	45	74	243	1461	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2817	4308186162082466828	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2446	false	6796866769243851546	204	227	1111	1230	1644	300	في قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات	2446	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms2841	true	-6672524759888898193	276	299	1466	1585	1590	300	في قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات	2841	4308186162082466828	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	204	275	1075	1485	1631	300	اضل منها سبيلا لما انها------- تنقاد لصاح-بها الذي يعلفها ويتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي	2492	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms2848	true	3523641306221755691	53	118	260	631	1567	300	اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشارب------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم و----------------لا يعرفون احسانه -اليهم من اساءة الشيطان الذي هو----- عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني و-------العذب الروي	2848	4308186162082466828	342	633.0	280	418	81.81818389892578	52	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2672	false	5528439050074857926	230	300	1262	1645	1645	300	المخلوقات اليهم وهم اعلم بشءونها واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله تعالي ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال الروم 9 10 وانه لا-بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت-	2672	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms2950	true	4914522483393176786	3	68	12	364	1625	300	المخلوقات------ وهم اعلم-------- واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها ف-تدبروا ما اودعها الله------ ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال----------- وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحك-م الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت	2950	4308186162082466828	350	646.5	287	385	90.90908813476562	59	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms2852	false	-3312973180004741107	100	159	581	895	1732	300	هذه الصفات ان اجريت علي الكل----------------------- فعطفها بالفاء للدلالة علي ترتبها في الفضل اما ب---كون الفضل للصف ثم للزجر ثم الصافات 4 6 للتلاوة --او علي العكس----------------------------------- وان اجريت كل واحدة منهن علي طواءف معينة فهو الدلالة علي --------------ترتب الموصوفات في مراتب الفضل بمعني ان طو--اءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وقيل المراد ---	2852	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms3080	true	-1703300465668975134	109	174	577	941	1599	300	هذه ال--------اوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعين لها فعطفها بالفاء يفيد ترتبا ل----ها في الفضل اما ان يكون الفضل للصف ثم للزجر ثم------------ للتلاوة واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة وان اجريت الصفة الاولي -علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوفات في------ الفضل ا-عني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وكذلك اذا اردت	3080	4308186162082466828	223	301.5	179	396	56.31312942504883	33	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	87	152	463	823	1571	300	ومعني يفرق انه --يكتب ويفصل كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهعم وجم-ع امورهم من هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذا- الزلازل والخسف والصواعق ونسخة------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3062	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms3311	true	3491328838726616086	81	129	437	713	1599	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب------ كل امر حكيم من ارزاق العباد واجاله-م وجميع امورهم فيها ا---------لي الاخري--------- القابلة الي ان قال----------------------------------------------------------------- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل------- والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3311	4308186162082466828	241	410.5	198	373	64.61125946044922	33	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	184	215	941	1138	1651	300	بجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل	3144	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms3525	true	-4347764030899366216	114	144	595	784	1581	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3525	4308186162082466828	181	335.0	151	198	91.41413879394531	24	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	88	118	472	629	1525	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس لفظا ومعني فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في--------------------------------------- قول من قال-------------- رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن	3152	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms3532	true	-5221517647978708021	268	300	1478	1645	1645	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد------------------------------------------ فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وهو اسلوب عربي معروف وانشد له سيبويه في كتابه قول عمرو بن احمر الباهلي رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن-	3532	4308186162082466828	103	153.5	82	210	49.0476188659668	17	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	46	135	238	701	1603	300	النضير وهم رهط من اليهود من ذرية ه-رون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا لبعثة النبي عليه الصلاة والسلام وعاهدهم--------------------------------------------------------------------- ان لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا الي ال-------------------كعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من	3263	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms3654	true	-8031255980561090713	131	230	686	1187	1561	300	النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا لمحمد صل--ي الله عليه وسلم واتفق المفسرون علي ان بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر --------------------يوم بدر قالوا هو النبي الذي-- نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل الرسول صلي -الله عليه وسلم بذلك--------- فامر بقتل كعب فقتله----- محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه من	3654	4308186162082466828	330	499.0	255	568	58.09859085083008	55	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	182	215	984	1154	1603	300	احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين -----------------------طلبوا الصلح فابي عليه-------------------م الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من --متاعهم فجلوا الي	3263	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms3655	true	3330593513407372927	110	151	614	820	1615	300	احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذي وعدهم به ابن ابي فطلبوا الصلح فابي عليهم صلي الله عليه وسلم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من المتاع الا --------	3655	4308186162082466828	153	267.5	124	218	70.18348693847656	25	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	0	86	0	458	1623	300	الله فيه ونصلي------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة--------------------------- فصلي بهم------ ركعتين وذكر هم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت------------- في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا ------------------نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين و----الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا-- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم	3293	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms3799	true	-8925317931395114520	79	171	399	892	1549	300	الل----ه ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة وهو ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكر-هم فسموه يوم الجمعة حتي اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة في الاسلام -اما اول جمعة اقامها النبي--- صلي الله عليه وسلم فهي التي اقامها في مقدمه الي المدينة حين نزل قباء يوم------------------------------ الاثنين ومكث الثلاثاء والاربعاء والخميس و-------------في صبيحة الجمعة نزل الي المدينة فادركته ------------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	3799	4308186162082466828	301	446.0	243	557	54.03949737548828	46	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	40	174	196	987	1679	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء ال--------ذين خالفت اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات وم-نعوا حق الله تعالي في اموالهم	3420	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms4013	true	3581149885261334171	38	140	196	826	1685	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا--------------------------------------------زير فاهل السحت و----المنكسون ------------اكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم -------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين خالف قو---لهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا ال-------------------------جيران و------المصلبون -----------------السعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا متبعوا---------------- الشهو--------ات ومانعوا حق الله ------في اموالهم	4013	4308186162082466828	572	975.5	476	804	71.14427947998047	72	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	120	210	620	1070	1513	300	بقاتلي حتي------------------------------ تجمع الناس في صعيد و-------تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنا-تي وتقول باسم الله رب الغلام ثم ترميني-------------------------------------------- به فرماه فوقع في صدغه فوضع------- يده عليه--------- ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر----------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيه---------------------ا النيران فمن لم يرجع منهم طرح-----------------ه فيها حتي --------------------------جاءت امراة معها صبي فتقاسمت فقا----------------------------ل الصب------ي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي ماهي غلا غمبضة فصبرت قيل اخرج الغلام من قبره في خلافة عمر بن الخطاب	3474	8019608020860758927	Tafsir07055-ara1.ms4069	true	8581808998221510536	0	120	0	591	1515	300	بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال ما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل ب-سم الله رب الغلام فانك ان فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في قوسه ورماه به -----------في صدغه فوضع الغلام يده في موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت- ما كنت تحذر فقد والله وقع بك قد امن الناس كلهم فامر ب----------افواه السكك فخ--دت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها ترضعه فكانها تقاعست ان تقع في النار فقال الصبي اصبري يا اماه ف------انك علي الحق وقد----------------------------------------------------- قيل ا--ن الغلام دفن فوجد زمن---- عمر بن الخطاب	4069	4308186162082466828	284	324.0	218	681	41.70337677001953	45	JK000458-ara1	Tafsir07055-ara1