id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	30	71	165	402	1660	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحروا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم مشركو مكة المنفقون اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	699	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0210	true	2832602639670900039	102	128	562	709	1587	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قال بعضهم هم اليهود وقال بعضهم هم ------------------------------------------------------------------------------------------المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	210	-6457447966715526255	116	205.5	96	237	48.94514846801758	18	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	10	85	47	449	1485	300	كل ما ردوا الي الفتنة اي دعوا الي الكفر وقتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عدد من 92 النساء الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--- حجة	758	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	99	129	537	706	1549	300	كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------- اركسوا فيها---------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم---------------------------- ويلقوا اليكم السل----------------------------------------------م ويكفوا ايديهم اي---------- عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------م واولءكم---------------------------------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة	228	-6457447966715526255	166	257.5	137	405	40.98765563964844	22	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms1171	false	-3535391841087522003	210	258	1101	1360	1597	300	فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون جملة شرطية وقعت جوابا الاعراف اية 36 37 للشرط ايس----------------------- فمن اتقي منكك التكذيب واصلح عم--------له فلا خوف الخ وكذا وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاع-راف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي	1171	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0355	true	-1296607335168733981	120	190	634	989	1537	300	فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهي مثل قوله اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي والهدي ها هنا الرسول---------------------------- فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة38 اي في الاخرة ذكر بعضهم انه ذكر هذه الاية فقال ما كان الله ليخلي الارض لابليس حتي لا يجعل له فيها من يعمل بطاعته قوله والذين كذبوا باياتن---------------------ا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي	355	-6457447966715526255	133	165.0	106	404	32.92079162597656	22	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2356	false	-2460615223489704128	96	178	543	976	1628	300	فاسكناه في الارض اي جعلناه ثابتا قارا فيها----------------------------------- وانا علي ذهاب به اي ازالته بالافساد او التصعيد او التغوير بحيث يتعذبر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي ازالة وفي تنكير ذهاب ايماء الي كثرة طرقه ومبالغة في الابعاد به ولذلك جعل ابلغ من قوله تعالي قل ارايتم عن اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين المءمنون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به اي----------- بذلك الماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها في الج-------نات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها من الجنات تاكلون	2356	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0758	true	6421973343739910636	31	78	149	394	1533	300	فاسكناه في الارض قال الكلبي يعني الانهار والعيون والركي يعني الابار قال تعالي وانا علي ذهاب به اي علي ان نذهب بذلك الماء------------------------------------ لقادرو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن قول-----------------------------------------------------------------------------------ه فانشانا لكم به اي فجعلنا لكم بذلك الماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها اي في تلك الجنات فواكه كثيرة------------ ومنها---------- تاكلون	758	-6457447966715526255	144	184.0	112	486	29.629629135131836	22	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	25	186	144	994	1565	300	وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون----- السحرة الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم فاءق في فن السحر وقرء بكل ساحر الشعراء 38 فجمع السحر-ة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم -هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر------------------------------------------------------------------------------ الناس ضحي الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس------------------- هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادرة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما --------ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين	2521	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0815	true	3824391507621924990	1	84	6	443	1564	300	وابعث في المداءن حاشرين اي -----يحشرون عليك السحرة يا-----------توك بكل س---------------------------حار عليم اي با-------------------------------------------لسحر قال الله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو --------------------------قوله موعدكم يوم الزينة طه يوم عيد لهم كان يجتمع فيه اهل القري والناس فاراد موسي عليه السلام ان يفضحه علي رءوس الناس قا-------------------------ل وقيل للناس اي قاله بعضهم لبعض هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السح------------------رة ان كانوا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال--غالبين فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لا--------جرا علي الاستفهام ان كنا نحن الغالبين قال فرعون -------------------------نعم وانكم----------------------------- اذا لمن المقربين	815	-6457447966715526255	279	395.0	225	962	29.002079010009766	38	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	28	182	157	991	1597	300	واتقوا الذي امدكم-- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون -----------------------------------------------من انواع النعماء واصناف الالاء اجملها اولا ثم فصلها بقوله الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين امدكم بانعام وبنين باعادة الفعل لزيادة التقرير فان التفصيل بعد الاجمال والتفسير اثر الابهام ادخل في ذلك الشعراء 134 135 وجنات وعيون وجنات وعيون اني اخاف عليكم ان لم تقوموا بشكر هذه النعم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فان كفران النعمة مستتبع للعذاب كما ان شكرها مستلزم لزيادتها قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي شديد الشعراء 136 قالوا سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لن نرعوي عما نحن عليه وتغير الشق الثاني عن مقابلة للمبالغة في بيان قلة اعتدادها بوعضه كانهم قالوا الم تكن من اهل الوعظ ومباشريه اصلا الشعراء 137 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي جءتنا به الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يلفقون مثله ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين	2539	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0820	true	8375282073522145800	200	257	1007	1296	1512	300	فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون ثم اخبرهم بالذي امدهم به فقال امدكم بانعام وبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجنات وعيون اني اخاف عليك----------------------------م عذاب يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظي-م قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي او لم تعظنا ان هذا اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جءتنا به الا خلق الاولين اي تخلقهم للكذب --وقال بعضه-----------م ان هذا----------------------- الا خلق الاولين	820	-6457447966715526255	190	151.5	146	883	21.517553329467773	29	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	219	0	1156	1579	300	ان اجري ------------الا علي رب العالمين----- اتتركون في ما ها هنا -امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم ال-------------------------------------------------------------------------------لطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون م------ن الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء ف-------------------------------------------------رهين و-هو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين استعير الطاعة التي هي انقياد الامر لامتثال الامر وارتسامه او نسب حكم الامر الي امره مجازا الشعراء 152 الذين يفسدون في- الذين يفسدون في الارض وصف موضح لاسرافهم ولذلك عطف ولا يصلحون علي يفسدون لبيان خلوص افسادهم عن مخالطة الاصلاح الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم او من ذوي ال-------------------سحر اي من الانس فيكون قوله تعالي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مثلنا تاكيدا له فات باية ان كنت من الصادقين اي	2540	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0821	true	-3556917521258700088	66	188	329	952	1530	300	ان اجري اي ان ثوابي الا علي رب العالمين قوله اتتركون في ما ها-هنا ءامنين علي الاستفهام اي لا تتركون---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه في جنات وع--------------يون وزروع ونخل طلعها ه---------------------------------ضيم اي هشيم اي يتهشم اذا مس في تفسير مجاهد وقال الحسن رخو وقال بعضهم لين وقال الكلبي لطي----------------------------------------------------ف وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع ما لم ينشق قوله وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين------ اي ش-----------------------------------------------------------------رهين في تفسير مجاهد من قبل شره النفس وقال الحسن امنين وقال الكلبي حذقين بصنعتها فاتقوا الله واطي--------------------عون ولا تطيعوا امر المسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين الذين يفسدون في الارض ----------------------------ولا يص---------------------------------------------------------------------------لحون قالوا انما انت من المسحرين اي انت من المخلوقين قال الحسن ومجاهد من المسحورين وقال الكلبي المسحر الذي ليس له ملك ولا شء 26154157 ما انت --------------------الا بشر مثلنا---------- فات باية ان كنت من الصادقين اي	821	-6457447966715526255	309	408.5	241	1329	23.250564575195312	43	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	24	268	119	1454	1633	300	اني لكم رسول امين------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ---------الا علي رب العالمين واوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس بالتطفيف الشعراء 182 وز-------نوا بالقسطاس المستقيم وزنوا اي الموزونات بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو ان كان عربيا فان كان من القسط ففعلا س بتكرير العين والا ففعلا ل وقرء بضم القاف الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا شيءا من حقوقهم اي حق كان وهذا تعميم بعد تخصيص بعض المواد بالذكر لغاية انهما كهم فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق الشعراء 184 واتقوا الذي- خلقكم واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي ذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق وقرء بضم الجيم والباء وبكسر الجيم وسكون الباء كالخلقة الشعراء 185 186 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين وما ---------------انت الا بشر مثلنا ادخال الواو بين الجملتين للدلالة علي ان كلا من التسحير والبشرية مناف للرسالة مبالغة في التكذيب وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا وقرء بسكون السين وهو ايضا جمع كسفة وقيل الكسف والكسفة كالريع والريعة وهي القطعة والمراد بالسماء اما السحاب او المظلة ولعله جواب سورة الشعراء 188 192 لام اشعر به الامر بالتقوي من التهديد ان كنت من الصادقين في دعواك ولم يكن طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب والا لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه الشعراء 188 قال ربي اعلم قال ربي اعلم بما تعملون	2543	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0823	true	3717784237744756412	165	283	866	1493	1580	300	اني لكم رسول امين اي علي ما جءتكم به فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري اي ثوابي الا علي رب العالمين -اوفوا الكيل و---------لا تكونوا من المخسرين اي من المنتقصين الذين ينقصون الناس حقوقهم وزنوا بالقسطاس المستقيم------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي العدل بالرومية ولا تبخسوا ال-----------------ناس اشياءهم اي الذي لهم من العدل وكانوا اهل تطفيف ونقصان في الميزان و------------------------------------------لا تعثوا في الارض مف---------------------------------------سدين واتقوا الذين خلقكم------------------ والجبلة الاولين اي والخلي-----------------------------------------------------------------------------------------قة ال--------اولين قالوا انما ---------------انت من المسحرين وهي مثل الاولي وما انت الا بشر مثلنا----------------------------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعي- من ال---رسال--------ة فاسقط علينا ك-----------------سفا من السماء ان كنت من الصادقين----------------------------------- والكسف-------------------- القطعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت من الصادقين اي بما جءتنا به قال ربي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بما تعملون	823	-6457447966715526255	424	548.5	336	1386	30.591630935668945	59	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2614	false	7133882535085602111	205	299	1039	1531	1536	300	فاصبح في المدينة خاءفا----------------- يترقب يترصد الاستقادة او الاجناد------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه برفع الصوت من الصراخ --قال له موس--------------ي انك لغوي مبين اي بين الغواية تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر القصص --19 فلما ان اراد فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي --لموسي ---وللاسراءيلي اذ لم يكن علي دينهما ولا-------------------ن القبط كانوا اعداء لبني اسراءيل علي الاطلاق وقرء يبطش بضم الطاء قال اي الاسراءيلي ظانا انه صلي الله عليه وسلم يبطش به حسبما يوهمه تسميته اياه غوبا يا موسي----------------- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	2614	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0846	true	-6339553407142774326	208	294	1047	1500	1525	300	فاصبح في المدينة خاءفا اي من قتله النفس يترقب اي ان يءخذ ذكر عن الحسن عن علي رضي الله عنه انه قال البلاء موكل بالنطق قوله فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه ويستنصره ويستصرخه واحد قال له موسي اي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي بين الغواية ------------ثم ادركت موسي الرقة عليه فلما ان اراد ------------------ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي بالقبطي قال الاسراءيلي قال بعضهم وبلغنا انه السامري فخلي السامري عن القبطي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي الاسراءيلي يقوله اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	846	-6457447966715526255	234	272.5	182	617	37.925445556640625	38	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	22	121	122	676	1645	300	وقرء --ثمودا بتاويل الحي وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وها-------------------------------مان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0866	true	5953633467003987371	235	284	1217	1493	1573	300	وعادا وثمودا ------------وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم قال--------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الهدي----- وكانوا مستبصرين -----اي في الضلالة 293942 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	866	-6457447966715526255	183	252.5	149	587	31.17546844482422	24	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2783	false	-3732911102041020641	61	162	308	846	1574	300	تسالون قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون وهذا ابلغ في الانصاف وابعد من الجدل والاعتساف حيث اسند فيه الاجرام-------------------------------- وان ------------------------------------------------------------------------------------------اريد به الزلة وترك الاولي الي انفسهم ومطلق العمل الي المخاطبين مع ان اعمالهم اكبر الكباءر سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا--- يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم بيننا ويفصل بعد ظهور حال كل منا ومنكم بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم اي الحقتموهم به شركاء اريد بامرهم	2783	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0928	true	3319361769494285860	183	256	921	1291	1519	300	تعالي- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون هو كقوله قل ان افتريته فعلي ---------------------------------اجرامي وانا برء مما تجرمون هود وكقوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس قوله قل يجمع بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا ربنا اي يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي بيننا بالحق----------------------------------------------------------------- وهو الفتاح ا--------------ي القاضي---------- العليم فلا -اعلم منه 342730 --قوله قل اروني ال---------------ذين الحقت-------------م به شركاء اي جعلتموهم	928	-6457447966715526255	181	77.0	141	663	27.30014991760254	25	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2788	false	3914890048993391419	148	205	848	1178	1700	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله سبحانه وتعالي وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون لهم انهم الملاءكة فيعبدونهم وقيل يدخلون اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم-------------------- بهم------------- مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	2788	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0932	true	78566107693612568	34	120	192	644	1546	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين من الجن هي التي دعتهم الي عبادتنا ولم ندعهم الي عبادتنا فهم بطاعتهم الشياطين عابدون لهم كقوله الم اعهد اليكم يا بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان يس وكقوله ان يدعون من دونه الا اناثا اي شيءا ليس فيه روح يعني اوث-------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------نهم و-ان يد-عون الا شيطانا مريدا النساء قال------------ اكثرهم يعني جماعة المشركين بهم اي بالشياطين مءمنون اي مصدقون بما وسوسوا اليهم من عبادة من عبدوا فعبدوهم قال الله فاليوم يعني يوم القيامة لا ي------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	932	-6457447966715526255	99	-58.5	79	576	17.1875	13	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	220	494	1173	1592	300	ونقول للمشركين------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال و-----------------------------------قوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم فيستتبعكم بما يستدعيه من غير ان يكون هناك دين الهي واضافة الاباء الي المخاطبين لا الي انفسهم لتحريك عرق العصبية منهم مبالغة في تقريرهم علي الشرك وتنفيرهم عن التوحيد وقالوا ما هذا يعنون القران الكريم الا افك اي كلام مصروف عن وجهه لا مصداق له في الواقع مفتري باسناده الي الله تعالي ---------وقال الذين كفروا للحق اي	2789	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0932	true	78566107693612568	123	197	664	1043	1546	300	ونقول للذين ظلموا اي اشركوا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وهم جيمعا قرناء في النار الشياطين ومن اضلوا يلعن بعضهم بعضا ويبرا بعضهم من بعض 344346 قوله------------- واذا تتلي عليهم ءايا---------------تنا بينات اي القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون ----محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا اي الق---ران -------الا افك-------------------------------------------- مفتري اي الا كذب افتراه محمد قال الله وقال الذين كفروا للحق اي	932	-6457447966715526255	228	309.5	178	737	30.936227798461914	36	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	163	194	807	939	1458	300	ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي وقرء ان اجري بسكون الياء سبا 48 قل ان ربي قل ان ربي يقذف بالحق اي	2791	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0933	true	7294437771886136871	151	173	730	817	1432	300	ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد اي شاهد علي كل شء قوله قل ان ---------------------------------------------ربي يقذف بالحق اي	933	-6457447966715526255	60	105.5	44	132	45.45454406738281	13	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	169	281	858	1436	1544	300	بل هم في شك من ذكري اي من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن النظر في الادلة المءدية الي العلم بحقيته وليس في عقيدتهم ما يبتون به فهم مذبذبون بين الاوهام ينسبونه تارة الي السحر واخري الي الاختلاق بل لما يذوقوا عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بل لم يذوقوا بعد عذابي فاذا ذاقوه تبين لهم حقيقة الحال وفي لما دلالة علي ان ذوقهم علي شرف الوقوع والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب وقيل لم يذوقوا عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموعود في القران ولذلك شكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن رحمته تعالي يتصرفون فيها حسبما يشاءون حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا	2891	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms0977	true	-7256262792429941095	17	103	89	525	1527	300	بل هم في شك من ذكري اي من القران الذي جءتهم به ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب اي لم ياتهم عذابي بعد كقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم من الشرك الا ان تاتيهم سنة الاولين الكهف اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب وق-د اخر------ عذاب كفار اخر هذه الامة الداءنين بدين ابي جهل واصحابه الي النفخة الاولي بها يكون هلاكهم وقد اهلك اواءلهم ابا جهل واصحابه بالسيف يوم بدر 38913 قال ام عندهم خزاءن-------------------------------------------------------------------- رحمة ربك العزيز الوهاب اي فيعطوا النبوة من شاءوا ويمنعو----------------------------------ها من شاءوا -------------------	977	-6457447966715526255	110	23.5	83	857	12.835472106933594	20	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3011	false	-8224291402365969363	142	248	711	1265	1521	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي لنعلمنهم حقيقة اعمالهم حين اظهرناها بصورة الحقيقة وقد مر تحقيقه في سورة الاعراف عند قوله تعالي والوزن يومءذ الحق وفي قوله تعالي انما بغيكم علي انفسكم من سورة يونس ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يقاد----------ر قدره ولا يبلغ كنهه فصلت اية 51 53 فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان اعرض اي عن الشكر وناي بجانبه اي ذهب بنفسه وتباعد بكليته تكبرا وتعظما والجانب مجاز عن النفس كما في قوله تعالي في جنب الله ويجوز ان يراد به عطفه ويكون عبارة عن الانحراف والازورار كما قالوا ثني عطفه وتولي بركنه واذ----------------------------------------------------------ا مسه الشر فذو دعاء عريض اي كثير	3011	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1033	true	9007688156982754665	13	81	65	407	1434	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي يوم القيامة ولنذيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من عذاب غليظ اي شديد يعني جهنم وقوله ولنذي----قنه-----م اي ولنعذبنهم قوله واذا انعمنا ع----------------لي الانسان اعرض اي عنا----- وناي بجانبه اي -----------تباعد -------------وهو مثل---------------------------- قوله واذا مس----------------------------------------------- الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر اي اعرض كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس12 قال واذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي كثير	1033	-6457447966715526255	168	212.0	131	622	27.009645462036133	26	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	58	299	306	1583	1586	300	انتصر بعد ظلمه اي ---بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك اشارة الي من باعتبار المعني كما ان الضميرين لها بعتبار اللفظ ما عليهم من سبيل بالمعاتبة او المعاقبة ال---شوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يعتدون في الانتقام ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا-- اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وبغيهم الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر وفوض امره الي الله تعالي ان في ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف ثقة بغاية ظهوره كما في قولهم السمن منوان بدرهم وهذا في المواد التي لا يءدي----------------------------- العف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الي الشر---------------------------------------------------------------- كما -------------اشير اليه الشوري 44 ومن يضلل ال--------------له ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي ايا---------------------ه وتري الظالم------------ين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عل-------يها-------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشعين من الذل متذلليين متضاءلين مما دهاهم ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين اي المتصفين بحقيقة الخسران الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب الخالد يوم القيامة	3032	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1042	true	6927372380880089186	0	187	0	945	1471	300	انتصر بعد ظلمه اي من بعد ما ظلم----------- -------------------------------------------------------------فاولءك ما عليهم من سبيل -------تفسير الحسن ما عليهم من حجة انما السبيل عل----------------ي الذين يظلمون الناس----------------------------------------- ويبغون في الارض بغير الحق اي بكفرهم وتكذيبهم يعيبهم بذلك اولءك-------------------------------------------- لهم عذاب اليم اي موجع ولمن ص--------------------بر وغفر ان ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------لمن عزم الامور------------------------------------------------------------------ وهذا كله منسوخ فيما بينهم وبين المشركين نسخه القتال وصار العفو فيما بين المءمنين امرنا بالعفو فقال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ال عمران وقال وليعفوا وليصفحوا النور22 ذكروا عن ابي الاحوص عن ابيه قال قلت يا رسول الله ان لي جارا يسء مجاورتي افافعل به كما يفعل بي قال لا ان اليد العليا خير من اليد السفلي 424447 قوله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده ------------اي من بعد الله اي من ولي يمنعه من عذاب الله قوله وتري الظالمين اي المشركين لما راوا العذاب يقو--------------------------------------------لون هل الي مرد اي ال---------ي الدنيا من سبيل اي فنءمن تفسير الحسن ا------------نهم يقولون ذلك وهم في النار قال وتراهم يعرضون عليها اي علي النار------------------------------------------------------------------ خاشعين من الذل اي اذلاء -------------------ينظرون من طرف خفي اي يسارقون النظر قوله و--------------------------------------------------قال الذين امنوا ان الخاسرين ال---------------------------ذين خسروا انفسهم واهليهم----------------------- يوم القيامة	1042	-6457447966715526255	476	551.5	366	1571	30.29917335510254	70	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	138	140	646	1547	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل يءدي سلوكه الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لر---------------بكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله----------------- اي لا يرده الله-- بعد ما حكم----- به --علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون الي--------------------------------------ه وما لكم من نكير اي	3033	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1042	true	6927372380880089186	206	294	1046	1445	1471	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع قال وما كان -----------------------------------------------لهم من اولياء ينصرونهم اي يمنعو-----نهم من دون الله اي من عذابه قال---------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل --------اي الي الهدي قول------ه استجيبوا لربكم اي امنوا بر------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة اي لا يرده احد من بعد ما حكم الله به وجعله اجلا ووقتا--------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاو-----ن اليه يقوله للمشركين اي يمنعكم من عذاب الله وما لكم من نكير اي	1042	-6457447966715526255	244	348.5	182	585	41.70940017700195	49	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3038	false	5787261167697781954	32	212	169	1147	1596	300	ان كنتم قوما مسرفين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لان كنتم منهمكين في الاسراف مصرين عليه علي معني ان حالكم وان اقتضي تخليتكم وشانكم حتي تموتوا علي الكفر والضلالة وتبقوا في العذاب الخالد لكنا لسعة رحمتنا لا تفعل ذلك بل نهديكم الي الحق بارسال الرسول الامين واتزال الكتاب المحبين وقرء ان بالكسر علي ان الجملة شطريه مخرجة للمحقق مخرج المشكوك لاستجالهالهم والجزاء محذوف ثقة بدلالة ما قبله عليه وقوله تعالي الزخرف 6 7 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تقرير لما قبله ببيان ان اسراف الامم السالفة لم يمنعه تعالي من ارسال الانبياء اليهم وتسلية لرسو----------------ل الل-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه به و---------------------------------------------------------------------قوله تعالي الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي ------------------------------------------------------------------------------------من هءلاء القوم المسرفين عدة له عليه الصلااة والسلام ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ووصفهم باشدية البطش لاثبات حكمهم لهءلاء بطريق الاولوية ومضي مثل الاولين --اي ---سلف في القران غير مرة ذكر قصتهم التي حقها ان تسير مسير المثل الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	3038	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1045	true	-5616687701414492554	126	259	656	1346	1543	300	ان كنتم قوما مسرفين اي مشركين وهذا تفسير الحسن وقال الكلبي افنضرب عنكم الذكر صفحا الذكر يعني القران عنكم اي من اجلكم ان كنتم اي ل----------------------------------------------------------------------------انكم ---------------------------------قوم مسرفون اي مشركون اي لا نذره 43611 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكم ارسلنا من --------------نبي في الاولين اي وكم ارسلنا منهم من-------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء ذكروا عن ابي قلابة قال قيل يا رسول الله كم المرسلون قال ثلاثماءة وبضعة عشر جم غفير قال وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ك------------قوله يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس30 قال---------------- فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي اشد من مشركي العرب قوة يعني من اهلك من الامم السالفة كقوله كانوا اشد منهم قوة الروم9-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين يعني وقاءعه في الامم السالفة بتكذيبهم رسلهم قوله ولءن سالتهم يعني المشركين------------------------------ من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1045	-6457447966715526255	199	85.5	151	1318	15.098634719848633	26	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	248	273	1279	1402	1533	300	اي ما كان للرحم-----------------------------------------------------ن ولد فانا اول--------- من ---قال--- بذلك --وقرء ولد -الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	3059	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1056	true	-288412860963995516	241	275	1287	1456	1590	300	اي ما كان للرحمن ولد ثم انقطع الكلام ثم قال فانا اول العابدين تفسير بعضهم فانا اول الداءنين من هذه الامة بانه ليس له ولد قال------- سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون	1056	-6457447966715526255	85	110.0	65	194	43.81443405151367	14	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	209	297	1091	1564	1583	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز الم------------------------------------------------------------بين الظاهر -------كونه فوزا لا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال----- لهم بطريق التوبيخ والتقريع الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن -اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي	3082	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1067	true	-2851685140280673755	117	176	588	903	1518	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة---------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------- هو الفوز المبين اي البين والفوز النجاة من النار الي الجنة كقوله فمن زحزح عن النا-ر وادخل الجنة فقد فاز ال عمران185 قا-----ل واما الذين كف-----------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقول الله لهم يوم القيامة------------------------------- الم تكن ءاياتي تتلي عليكم------------------------------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين اي	1067	-6457447966715526255	200	282.5	159	546	36.630035400390625	27	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	185	251	962	1308	1551	300	انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب خاءفين من عصيان الله تعالي معتنين بطاعته او وجلين من العاقبة الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالرحمة او التوفيق للحق ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقرء ووقانا بالتشديد الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل اي نعبده او نساله الوقاية-------------- انه هو البر المحسن الرحيم	3177	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1124	true	5522089160693504643	9	46	46	224	1464	300	انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين اي---------- خاءفين------------------------------------- وجلين من --عذاب- ال----له فمن الله علينا ووق---------------------------------------انا عذاب السموم انا كنا---------------------------------------------------------------------------------- من قبل اي في الدنيا ندعوه ان يقينا عذاب السموم انه هو البر------- الرحيم	1124	-6457447966715526255	128	156.0	98	360	35.55555725097656	22	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3201	false	2861748744564718205	0	128	0	659	1559	300	فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض والافراد لتحقيق ان التقاء الماءين لم يكن بطريق المجاورة والتقارب بل بطريق الاختلاط والاتحاد وقرء الماءان لاختلاف النوعين والماوان بقلب الهمزة واو علي امر قد قدر اي كاءنا علي حال قد قدرها الله تعالي من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ماانزل علي قدر ما اخرج او علي امر قدره الله تعالي وهو هلاك قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه اي نوحا عليه السلام علي ذات الواح اي اخشاب عريضة ودسر و--------مسامير جمع دسار من الدسر وهو الدفع وهي صفة للسفينة اقيمت مقامها من حيث انها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالشرح لها تءدي مءداها القمر 14 تجري باعيننا جزاء تجري باعيننا بمر اي منا اي محفوظة بحفظنا 19 15 جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح	3201	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1138	true	-4558626169810643290	129	206	668	1070	1558	300	فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض علي ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------در اي علي ا-----------------------هلاك قوم نوح قال تعا--------لي وحملناه يعن--------------ي نوحا علي ------------ذات الواح يعني السفين--ة ودسر والدسر المسامير في تفسير بعضهم وذلك قول الشاعر ودسرها نوح وايقن---------------- انها واعلم ان الله قد كان عالما وقال الحسن دسرها صدرها وقال الكلبي دسرها عوارضها وقال مجاهد اضلاعها 541424 وقال تعالي تجري باعيننا كقوله عز وجل انني معكما اسمع واري طه46 قال جز---------------------------------------------------------------------------------------------------اء لمن كان كفر اي جز----------اء لنوح	1138	-6457447966715526255	148	45.0	114	838	17.66109848022461	22	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	213	239	1053	1200	1528	300	الاسلام ويهلك الله في زمانه الدجال و-------------------تقع الام-نة 160 161 162 النساء حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويعلب الصبيان بالحيات	814	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1201	true	-1859195263257773428	76	104	404	560	1541	300	الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام حتي تقع الامانة في الارض ح----------تي ترتع الاس-د مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان بالحيات	1201	-6457447966715526255	115	189.0	94	167	68.86227416992188	16	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000458-ara1.ms3325	false	-8506538721423116668	195	278	996	1425	1544	300	ام امنتم من في السماء اضراب عن التهديد بما ذكر وانتقال التهديد بوجه اخر اي بل اامنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من السماء كما ارسلها علي قوم لوط واصحاب الفيل وقيل ريحا فيها حجارة وحصباء كانها تقلع الحصباء لشدتها وقوتها وقيل هي سحاب فيها حجارة فستعلمون عن قريب البتة كيف نذير اي انذاري عند مشاهدتكم للمنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ وقرء فسيعلمون بالياء الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل	3325	8019608020860758927	Tafsir06048-ara1.ms1227	true	-4973797182569190073	227	278	1173	1424	1542	300	ام امنتم من في السماء يعني نفسه وهي مثل الاولي اي لا تامنون-------------------------------------- ان يرسل عليكم حاصبا اي---------------- كما حصب------- قوم لوط اي بالحجارة التي امطرها عليهم قال تعالي---------------------------------------------------------- فستعلمون-------------- كيف نذير وهذا تخويف قال الحسن يعني المشركين ثم قال للنبي عليه السلام ولقد كذب ال---------------------------------------------ذين من قبلهم اي من قبل	1227	-6457447966715526255	114	115.5	83	429	26.573427200317383	19	JK000458-ara1	Tafsir06048-ara1