id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0072	true	-6988813458877732508	69	251	390	1301	1547	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال ابن ابي------ انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ --------------------------------بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في الغار الباذل نفسه وما له لرسول الله ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دينه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي -كرم الله وجهه فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت وقيل قال له علي رضي- الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين--------------- شر خلق الله تعالي فقال له مهلا يا ابا الحسن افي تقول هذا -والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا فقال ابن ابي لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا مثل ما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا ما نزال بخير ما عشت فينا فرجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------اخبروه بذلك فنزلت	72	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0004	false	8774385739142384616	144	276	760	1426	1547	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا-------- فاستقبلهم نفر من الصحابة رضي الله عنهم فقال انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم واخذ بيد عمر وقال مرحبا بالفاروق وسيد بني عدي واخذ بيد ابي------------- بكر وقال مرحبا بسيد -------بني تمي-------------م وثاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الغار واخذ ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد علي عليه ال---سلام وقال مرحبا بابن عم رسول الله وحبيب------------------ه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال---------- له علي عليه السلام-- يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين في النار وانهم شر خلق الله فقال--------- مهلا يا ابا الحسن لا تق--ل هذا فوالله ان ايماننا كايمانكم فتف---------------------رقوا فقال-------- لاصحابه كيف رايتم---------------------------------- ما فعلت فاثنوا عليه -----وقالوا لا نزال بخير ما دمت فينا ورجع المسلمون ف---------------------------------اخبروا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت	4	8102693166501318660	486	745.5	379	1006	48.31013870239258	79	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0163	true	6716633564865012266	36	72	185	366	1586	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصو------------م ثلاثين -----وهو شهر ذي القعدة	163	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	171	210	905	1101	1547	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	276	8102693166501318660	172	311.0	137	202	85.14851379394531	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0179	true	-3122508906538653117	62	125	299	595	1538	300	مسلمة اي سلمها الله تعالي من العيوب او اهلها من العمل او خلص لها لونها من سلم له كذا اذا خلص له ويءيده قوله تعالي لا شية فيها اي لا ل-ون فيها يخالف لون جلد------------------------ها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا عند ما سمعوا هذه النعوت الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	179	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0015	false	2803750385073686525	259	291	1322	1479	1536	300	مسلمة--- سلمها الله تعالي من العيوب------------------------------------------------------------------------------ لا شية فيها اي لا لمعة فيها ---من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها-------------------------------------------------------- قالوا------------------------ الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	15	8102693166501318660	125	180.0	98	321	38.94081115722656	24	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0198	true	2498641414793772642	106	162	561	871	1614	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستح-ي ان ندل حلفاء نا	198	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	48	94	252	518	1663	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج و-----------------------------------------كان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدو---ه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان نذل حلفاء-نا	18	8102693166501318660	248	442.0	204	318	77.98741912841797	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0204	true	-2530397066122729649	93	233	489	1221	1587	300	بغيا حسدا وطلبا لما ليس لهم وهو علة لان يكفروا حتما دون اشتروا لما قيل بما هو اجنبي بالنسبة اليه وان لم يكن اجنبيا بالنسبة الي فعل الذم وفاعلة ولان البغي مما لا تعلق له بعنوان البيع قطعا لاسيما وهو معلل بما سياتي من تنزيل الله تعالي من فضله علي من يشاءه وانما الذي بينه وبينه علاقة هو كفرهم بما انزل الله والمعني بءس شيءا باعوا به انفسهم كفرهم المعلل بالبغي الكاءن لاجل ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء اي يشاءه ويصطفيه من عباده المستاهلين لتحمل اعباء الرسالة وماله تعليل كفرهم بالمنزل بحسدهم للمنزل عليه وايثار صيغة التفعيل ههنا للايذان بتجدد بغيهم حسب تجدد الانزال وتكثره حسب تكثره فباءوا بغضب علي غضب اي رجعوا ملتبسين بغضب كاءن علي غضب مستحقين له حسب ما اقترفوا من كفر علي كفر فانهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه وقيل	204	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0019	false	1178367060745618101	92	126	485	656	1574	300	بغيا حسدا وطلبا لما ليس لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء وتقتضي حكمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فباءوا بغضب علي غضب فصاروا احقاء ب-----------------غضب مترادف ل----------------------------------انهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه وقيل	19	8102693166501318660	141	221.5	111	732	19.26229476928711	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0211	true	9093658474812728996	10	88	52	455	1622	300	محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وميكاء------------------------------------------------------------------------------------يل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما عند الله تعالي قالوا جبريل اقرب منزلة هو ---عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهما متعاديان فقال عمر رضي الله عنه ان كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدو الاحدهما فهو عدو- للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله سبحانه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	211	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	130	215	652	1079	1523	300	محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وقيل نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا ان جبريل عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وميكايل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من- الله------ قالوا------ اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكا-يل عن يساره وميكايل عدو لجبريل فقال لهم عمر لءن كان---- كما تقولون ----------------لانتم اكفر من الحمير -من كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله من كان عدوا لله الاية معني ذلك ان ----------------------------النبي صلي الله عليه واله	20	8102693166501318660	252	376.5	198	491	51.323829650878906	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0215	true	1489802204440109849	70	186	406	1039	1643	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين عطف علي جواب لما اي نبذوا كتاب الله واتب------------------------------عوا كتب السحرة التي كانت تقراها الشياطين وهم المتمردون من الجن وتتلو حكاية حال ماضية والمراد بالاتباع التوغل والتمحض فيه والاقبال عليه بالكلية والا فاصل الاتياع كان حاصلا قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يتسني عطفه علي جواب لما ولذلك قيل هو معطوف علي الجملة وقيل علي اشربوا علي ملك سليمان اي في -عهد ملكه قيل كان--------ت الشياطين------ يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونه---------------ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتي قيل-- ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له م-----لكه الا بهذا العلم وبه سخ-ر الانس والجن	215	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	109	186	576	996	1600	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين----------------- اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني اتبعوا كتب السحرة التي كانوا يقرءونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه في زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب--------- ويلقونها الي الكهنة وقد -دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان------------ حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسحر الانس والجن	21	8102693166501318660	318	517.5	257	703	45.23470687866211	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0217	true	5792060602247230280	129	173	701	931	1620	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل---------------------------------------------------------------- عليهما والمراد بهما واحد والعطف لتغاير الاعتبار او هو نوع اقوي منه او علي ما تتلو وما بينهما اعتراض اي واتبعوا ما انزل الخ وهما ملكان انزلا لتعليم السحر ابتلاء من الله للناس	217	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	204	234	1116	1276	1600	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي -يعلمونهم ما انزل الله علي الملكين ببابل هاروت وماروت عطف بيان للملكين والذي انزل عليهما هو عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحر ابتلاء من الله للناس	21	8102693166501318660	91	151.0	73	294	30.952381134033203	15	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0234	true	3411411666981203359	33	79	185	408	1581	300	وهم يتلون الكتاب الواو للحال واللام- للجنس اي قالوا ما قالوا والحال ان كل فريق منهم من اهل العلم والكتاب اي كان حق كل منهم ان يعترف بحقية دين صاحبه حسبما ينطق به كتابه فان كتب الله تعالي متصادقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك---------- اي مثل ذلك الذي سمعت به	234	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	183	242	950	1253	1567	300	وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم ا----------------نهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او غيرها م-----------------------------ن كتب الله تعالي ان لا يكفر بالثاني لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني وشاهد بصحته وكذلك كتب الله تعالي جميعا متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك قال الذين اي مثل ذلك الذي سمعت به	24	8102693166501318660	121	147.0	94	348	34.77011489868164	20	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0241	true	2866757272492272615	168	256	860	1313	1541	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يحق ويصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون اليه ليس-------- بهدي بل-- هو هوي كما يعرب عنه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم اي ا-راءهم الزاءغة الصادرة عنهم بقضية شهوات انفسهم وهي التي عبر عنها فيما قبل بملتهم اذ هي التي ينتمون اليها واما ما شرعه الله تعالي لهم من الشريعة علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو المعني الحقيقي للملة فقد غيروها تغييرا بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم	241	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	127	174	664	888	1584	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي -----يصح ان يسمي هدي ال----هدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هو------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي------------------------------------------------------------------------ هي اهواء وبدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم	26	8102693166501318660	188	279.0	145	464	40.517242431640625	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0251	true	5682433456354032346	243	300	1329	1608	1608	300	لك ما يطاف به ك-ما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور-	251	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	0	45	0	221	1572	300	لك ما يطاف به كلما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند----- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا اد-----------------------------------م وحج---------------- اربعين سنة من ارض الهند الي مكة علي رجليه وكان---- ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور	28	8102693166501318660	215	384.5	171	281	76.51245880126953	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0255	true	8565131544444733267	101	177	566	981	1618	300	روي انه قيل له قد استجيب لك وهو ----في اخر الزمان قال عليه السلا----------------------------------------------------------م انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي وتخصيص ابراهيم عليه السلام بالاستجابة له لما انه الاصل في الدعاء واسمعيل تبع له عليه السلام يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من البينات ويعلمهم بحسب قوتهم النظرية الكتاب اي القران والحكمة وما يكمل به نفوسهم من احكام الشريعة والمعارف الحقة ويزكيهم بحسب قوتهم العملية اي يطهرها عن دنس الشرك وفنون	255	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	72	126	375	657	1572	300	روي انه قيل له قد استجيب لك وهو نبي في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه واله وسلم وقال صلي الله عليه واله وسلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ابن مري---------------------------------------------------------------------------------------------م يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه----------- ويعلمهم------------------- الكتاب--- القران والحكمة ----------------------------الشريع---------------ة ويزكيهم---------------------- يطهرهم من ----الشرك وساءر	28	8102693166501318660	193	285.5	155	477	40.46121597290039	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0256	true	6867249154540045748	62	114	304	563	1564	300	ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت------ ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه	256	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	137	168	709	870	1572	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال ل----قد علمتم ان صفته ف----------ي التوراة------------------------------------------------------------------------------------------ فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت الاية ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه	28	8102693166501318660	146	244.5	117	266	54.8872184753418	22	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0272	true	3155927742185362180	6	78	41	443	1637	300	------عليهم---- روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء عليهم السلام فيطالبهم الله تعالي--------- بالبينة------------------- وهو اعلم اقامة للحجة علي المنكرين وزيادة لخزيهم بان كذبهم من بعدهم من الامم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسل-----م فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم ف----يقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي عند ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم و-----يسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	272	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	182	247	946	1304	1584	300	شهداء علي الناس روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليه-------م فيطالب------- تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعل-------------------------------------------------------------------م فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي ---------بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	30	8102693166501318660	293	493.0	238	454	64.53744506835938	43	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0280	true	940086352996172353	43	278	242	1497	1619	300	الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة اي لءلا يكون لاحد من الناس حجة الا المعاندين منهم الذين يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وتسمية هذه الكلمة الشنعاء حجة مع انها افحش الاباطيل من قبيل ما في قوله تعالي حجتهم داحضة حيث كانوا يسوقونها مساق الحجة وقيل الحجة بمعني مطلق الاحتجاج وقيل الاستثناء للمبالغة في نفي الحجة راسا كالذي في قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ضرورة ان لا حجة للظالم وقرء الا الذين بح----------------------------رف التنب--يه -----عل--ي انه استءناف فلا تخشو-----------------------------هم فان مطاعنهم لاتضركم شيءا واخش-----وني فلا تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون علة لمحذوف يدل عليه النظم الكريم اي وامرتكم بما مر لاتمام النعمة عليكم لما انه نعمة جليلة ولارادتي اهتداءكم لما انه صراط مستقيم مءد الي سعادة الدارين كما اشير اليه في قوله عز وجل يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وفي التعبير عن الارادة بكلمة لعل الموضوعة للترجي علي طريقة الاستعارة التبعية من الدلالة علي كمال العناية بال---------------------------هداية مالا يخفي او عطف علي علة مقدرة اي واخشوني لاحفظكم عنهم واتم الخ او علي قوله تعالي لءلا يكون وتوسط قوله تعالي فلا تخشوهم الخ بينهما للمسارعة الي التسلية والتثبيت وفي الخبر- تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي- الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام البقرة 151 كما ارسلنا فيكم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل بما قبله	280	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	51	140	282	753	1703	300	الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدا له فرجع الي قبلة اباءه وهو اهله -رجع الي دينهم وقيل هم اليهود قالوا لما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف الي الكعبة قالوا ما هو يعمل الا برايه وهم يعلمون انه -----حق فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاوعتهم في ملتهم فا------نهم لا يضروكم مطامعهم واخشوني فلا تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم في الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه ال--سلام تمام النعمة الموت علي الاسلام ---2151158 كما ارسلنا اما ان يتعلق ------------------------بما قبله	32	8102693166501318660	261	334.0	205	1355	19.261993408203125	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0314	true	5343643436703383182	3	53	13	294	1636	300	روي ان اعرابيا قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب وتحقيق له ووعد للداعي بالاجابة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما ----اجيبهم اذا دعوني لمهماتهم وليءمنوا بي امر بالثبات علي ما هم عليه لعلهم يرشدون	314	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0040	false	6183116628567962971	153	195	793	1032	1603	300	رجل من العرب-- قال يا رسول الله------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت فاني قريب السماع وقيل قريب بالعلم والقدر--------------------------ة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي اي يصدقوا بجميع ما انزلت-ه لعلهم يرشدون	40	8102693166501318660	167	235.5	133	287	58.18815231323242	23	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0319	true	5405609229295647402	27	137	135	752	1647	300	وقاتلوهم حتي لا-------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا بعد مقاتلتكم عن الشرك فلا عدوان الا علي الظالمين اي فلا تعتدوا عليهم اذ لا يحسن الظلم الا لمن ظلم فوضع العلة موضع الحكم وتسمية الجزاء بالعدوان للمشاكلة كما في قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه او انكم ان تعرضتم للمنتهين صرتم ظالمين وتنعكس الحال عليكم والفاء الاولي للتعقيب والثانية للجزاء البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام بالشهر الحرام قاتلهم المشركون عام الحديبية في ذي القعدة فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء في ذي القعدة ايضا وكراهتهم القتال فيه هذا الشهر الحرام بذلك الشهر الحرام وهتكه بهتكه	319	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0042	false	6575705922944954129	164	203	892	1107	1663	300	وقاتلوهم وهي غير منسوخة وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا من------------- الشرك ------------------------------فلا تعتدوا علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------منتهيين الشهر الحرام بالشهر الحرام اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الشهر الحرام بذلك الشهر------- وهتكه بهتكه	42	8102693166501318660	190	266.5	153	625	30.399999618530273	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0364	true	-8368118577238851606	31	60	156	305	1656	300	وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة و--طلقها قبل الدخول----- واكمل لها الصداق وقال انا احق بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو وقرء بالياء ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تترك------------------------وا ان يتفضل بعضكم	364	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0055	false	7485032315113405983	240	300	1240	1547	1547	300	وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها واكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو ومذهب الشافعي هو الولي الذي بيده عقدة نكاحهن وقيل هو الزوج وعفوه ان يسوق اليها المهر كاملا وهو مذهب ابي حنيفة قال جارالله فالاول ظاهر الصحة ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا الاحسان بينكم ولا تنسوا ان يتفضل بعضكم-	55	8102693166501318660	130	224.5	104	308	42.20779037475586	23	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0367	true	3076288964784446784	190	280	987	1455	1561	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا منها هاربين فاماتهم الله------ ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان لا مفر من حكم الله عز سلطانه وقضاءه وقيل مر عليهم حز قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقية واصابعه تعجبا مما راي من امرهم فاوح-----------ي اليه--- ناد في-----------هم ان قوموا باذن الله فنادي فاذا ---هم قيام- يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم	367	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	182	260	994	1408	1615	300	روي ان اهل داوردان قرية--------- وقع فيهم الطاعون فخرجو-----ا هاربين فاماتهم الله تعالي ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان لا مفر من حكم الله تعالي---- وقضاءه -قيل مر عليهم حز-قيل بعد زمان طويل وقد -------------تفرقت اوصال------------------------------------------هم فاوحي الله تعالي اليه ان ناد فيهم فنادي فيهم ان قوموا باذن الله تعالي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فه--------------ربوا فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم	56	8102693166501318660	365	642.0	293	503	72.56461334228516	59	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0373	true	-361725018747633830	148	241	817	1294	1611	300	التابوت ما تسكنون اليه و-----هو التوراة المودعة فيه بناء علي مامر من ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن اليه نفوس بني اسراءيل وقيل ---------------السكينة------------------ صورة---- كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهر و-----ذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي- الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية مما ترك ال موسي وال هارون 249 البقرة هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه ----من التوراة وكان قد رفعه الله تعالي بعد وفاة موسي عليه ----	373	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	106	173	530	879	1560	300	التابوت ----الاية التابوت صندوق التوراة وك---------------------------ان موسي عليه السلام اذا قاتل به ---تسكن----- نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة السكينة هي السكون وقيل هي صورة فيه كانت---- من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر وذنب كذنبه------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام ------لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافه وبقية------------------------------------- هي رصاص الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وكان--- رفعه الله تعالي بعد----- موسي فنزلت به	58	8102693166501318660	259	358.0	208	533	48.59286880493164	41	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0385	true	7722600025799196454	7	54	39	275	1581	300	ما قرءت هذه الاية في دار- الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة ياعل-ي علمها ولدك واهل------ك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة	385	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0060	false	7227296614962010941	246	300	1288	1556	1556	300	من قرءت هذه الاية في بيته الا هجرته- الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخله -ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ------اهلك وولدك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي------ عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة-	60	8102693166501318660	204	346.5	162	283	72.08480834960938	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0385	true	7722600025799196454	54	123	275	650	1581	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات ح---------------------------------------------وله وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ------------------------ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال --الطور وسي------د الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الك-----------------------------------رسي وتخصيص سيادته صلي الله عليه وسلم	385	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	106	0	535	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي عليه السلام انه قال له رس--------ول الله صلي الله عليه واله	61	8102693166501318660	325	574.5	261	554	58.66426086425781	54	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0407	true	4543159655708223614	197	244	1076	1321	1607	300	فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم م---------------------------------ن الابداء وهذا في التطوع ومن لم يعرف بالمال واما في الواجب فالامر بالعكس لدفع التهمة عن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علا نيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	407	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	134	176	727	951	1591	300	فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم والمراد هنا الصدقات المتطوع بها فان الا------فضل في الفراءض ان يجاهر بها و---------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه-- صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علاني-تها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	67	8102693166501318660	167	270.0	133	278	60.07194137573242	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0457	true	-3992149254393365745	28	116	159	614	1584	300	بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي بالعدل ولعل تكرير الفعل للاشعار بما بين القتلين من التفاوت او باختلافها في الوقت عن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا-- رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن المنكر ثم قراها ثم -----قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي -من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	457	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	213	291	1117	1510	1554	300	بغير حق ويقتلون الذين يامرون وهم اهل الكتاب و------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا------- بالمعروف ونهو-ا عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	77	8102693166501318660	332	588.5	266	487	68.1724853515625	59	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0458	true	7193881312509414896	236	290	1259	1535	1587	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دخل مدارسهم فدعاهم الي الايمان فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت قال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال صلي الله عليه وسلم لهما ان بيننا وبينكم- التوراة فهلموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرجم	458	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	4	48	21	238	1560	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل مدراسهم فدعاهم فقا------------ل له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت قال --------------------علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا -قال------------------- لهما ان بيني- وبينكما التوراة------------- فابيا وقيل نزلت في الرجم	78	8102693166501318660	204	347.5	161	283	72.08480834960938	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0461	true	-544018394278333983	1	152	4	800	1557	300	الله علي-----ه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول--------- فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانت-----------م انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت ان------------------------------------------------------------------------ك علي كل شء قدير تعليل لما سبق وتحقيق له ال عمران 27 تولج الليل في تولج الليل في النهار اي تدخله فيه بتعقيبه اياه او بنقص الاول وزيادة الثاني وتولج النهار في الليل علي احد الوجهين وتخرج -------------------------------------------الحي من الميت اي تنشء الحيوانات من موادها او من النطفة وقيل تخرج المءمن من الكافر	461	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	0	144	0	786	1581	300	-----عليه واله وسلم يخبره فاخذ--------------------- المعول من سلمان فضربها ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها البقور الخمر من---- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمني-------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم مداءن كسري وانكم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرروا فنزلت الاية وتعز من تشاء قيل بعز القناعة وقيل بعز الطاعة بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم اعداءك خير الدنيا والاخرة تولج الليل ف-------------------------------ي النهار------------------------------------------------------ وتولج النهار في الليل وذلك بقدرته الباهرة بذكر حال الليل والنهار بالمعاقبة بينهما وحال الحي و--الميت في اخراج احدهما من الاخر وهو ان يخر--------------ج المءمن من الكافر	79	8102693166501318660	531	896.0	427	942	56.36942672729492	84	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0462	true	2117482640470662455	57	112	279	578	1616	300	وفي بعض الكتب انا ا-----------لله ملك الملوك---- قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلا---م كما تكونوا يول- عليكم ال عمران 28-- لا يتخذ المءمنون لا يتخذ المءمنون الكافرين	462	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	145	198	792	1083	1581	300	وفي بعض ما رواه في الكشاف ان الله ملك الملوك قال قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله عليه واله وسلم كما تكونوا يولي عليكم --------32834 لا يتخذ المءم-----------------نون الكافرين	79	8102693166501318660	241	408.5	197	331	72.8096694946289	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0472	true	1282457074487226816	176	259	948	1422	1630	300	ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم ف-ان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال---- زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالتها فابو الا القرعة ------------وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر------- فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا ورسب----------ت اقلامهم فتكفلها	472	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	21	93	111	523	1566	300	انها-- حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان بنو ماثان رءساء ----بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم---------------------------------------------------------------------- فقال لهم زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها قالوا لا حتي نقترع فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسيت اقلامهم ف-كفلها	81	8102693166501318660	332	534.0	271	522	63.601531982421875	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0473	true	-7784657281267974753	101	158	563	864	1618	300	تربية حسنة واجعل- زكريا--------------------- كافلا لها فهو تعيين لجهة التربية قيل بني ----عليه الصلاة والسلام لها محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت -في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده و----اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	473	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	100	154	564	851	1566	300	ال----حسنة وكفلها زكريا يعني ضمها اليه وجعله كافلا لها و----------------------قيل بني لها عليه --------السلام---- محرابا في المسجد--- غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل--- كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	81	8102693166501318660	244	396.5	197	332	73.49397277832031	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0499	true	-8682220005105742704	136	162	722	858	1528	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا	499	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	261	287	1398	1535	1597	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وسالوا	86	8102693166501318660	134	261.0	108	137	97.81021881103516	24	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0500	true	2281463176884834704	191	289	1003	1522	1582	300	ولا نراه اهلا لان يعبد --ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله بان نقول عزير ابن الله والمسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال-------------------------------------------------------- عدي بن حاتم -ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال عليه السلام اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون------ فتاخذون بقولهم قال نعم قال عليه السلام هو ذاك فان تولوا عما دعوتوهم اليه من التوحيد وترك الاشراك فقولوا اي قل لهم انت والمءمنون اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم	500	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	186	277	963	1450	1565	300	ولا نصرانيا ال عمران الخ ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني--------------------------------------- نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله تعالي كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحد التوبة وعن عدي بن حاتم اما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال------------ اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون عليكم فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------ هو ذاك فان تولوا عن -----------------التوحيد------------- فقولوا------------------------ اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ووجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم	87	8102693166501318660	333	475.5	269	607	54.85996627807617	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0503	true	-5415898584252541336	82	118	437	629	1536	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها--- اول النهار ثم ----------------صلوا الي الصخرة اخره لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	503	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	42	72	216	374	1579	300	كعب بن الاشرف-------------------- لاصحابه------------------ امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به اخره وصلوا الي الصخرة----- لعلهم يقولون هم اعلم من----------ا فيرجعون	89	8102693166501318660	139	219.0	113	211	65.87677764892578	22	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0519	true	3098837666169750507	211	256	1112	1337	1561	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقة الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقة الايسر حتي غسلت الشق الاخر ف-قي اثر قدميه عليه	519	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	45	87	235	444	1539	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل------------ انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذه الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته علي شقه الايسر ---فغسلت شقه- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه	93	8102693166501318660	199	359.0	157	226	88.0531005859375	34	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0520	true	-5758181759153334254	201	300	1005	1512	1512	300	وقيل امنه من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	96	127	485	626	1539	300	وقيل----- من النار وعن-----ه صلي الله عليه واله وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من	93	8102693166501318660	126	150.5	97	513	24.561403274536133	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0531	true	-6629434505547946791	112	186	639	1037	1676	300	صلي الله عليه و-----سلم انه سءل ع---------------ن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم الله واوصلهم للرحم وعنه عليه السلا-------------م من امر بالمعر-ف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده لتا بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي- الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	531	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	186	235	1029	1286	1648	300	صلي الله عليه واله وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس -قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن الم---------------------------نكر وعنه صلي- الله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول-------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن علي عليه السلام-- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	94	8102693166501318660	208	340.5	166	433	48.03695297241211	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0539	true	4665338877974979305	209	250	1125	1330	1626	300	وقيل----- صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها لما روي ان------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اخرها ليلة- ثم خرج------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	539	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	69	113	362	588	1545	300	وقيل اراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم خرج المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من---- الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	96	8102693166501318660	184	312.0	145	230	80.0	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0546	true	-6924910202091889235	48	247	260	1307	1579	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتل--هم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا-رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وس-----لم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعو-هم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يوم--ءذ اخرج بنا الي اعداءنا وقال النعمان بن مالك الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله لاتحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق لادخلن الجنة ثم قال بقولي اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فلم يزالوا به عليه السلام حتي دخل فلبس لامت----ه فلما راوه كذلك ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله	546	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	151	294	794	1529	1559	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي--- سلول ولم يدعه قط فاس---------تشاره فقال عبد الله وساءر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج منها -فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فان جاء---------------------------------وا قاتلناهم -------------------------------------------------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه واله وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول-ها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولته هزيم--------------------------------------------------ة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعونهم فقال رجال من المسلمين قد فا-تهم بدر واكرمهم الله------ بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا به------------ حتي دخل فلبس لامة حربه فلما راوه----- ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله	97	8102693166501318660	682	1225.0	549	1068	63.8576774597168	117	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0547	true	-326655202612444626	6	27	31	136	1564	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا	547	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	40	61	198	303	1542	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا	98	8102693166501318660	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0547	true	-326655202612444626	149	249	774	1299	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا الف رجل وقيل تسعماءة وخمسين---- وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح ان صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة الاف انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس ف------------قال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصار--------ي فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله تعالي فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس	547	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	63	133	311	668	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- الف والمشركون في ثلاثة الاف وقد وعدهم----- الله------------------- الفتح ان صب-----------------------------------------روا فانحرل عبد الله بن ابي واصحابه ورجع من الطريق وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعه------ رجل من الانصار طلب برده فقال ما حكي ال-------------------------------له لو نعلم قتالا لاتبعناكم قو----------------------------------له تعالي اذ همت طاءفتان منكم وهم حيان من الانصار بنو سلمة وبنو حارثة------------------------------------------------------ والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس	98	8102693166501318660	216	271.5	170	549	39.344261169433594	34	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0558	true	2746300755169283601	100	158	531	819	1573	300	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا----------- والعافين عن الناس 135 ال عمران اي التاركين عقوبة من استحق مءاخذته روي انه ينادي مناد- يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله تعالي فلا يقوم الا من عفا وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم ان هءلاء في امتي	558	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	243	300	1254	1534	1534	300	وعن-----ه صلي الله عليه واله وسلم من كتم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا قوله تعالي والعافين عن الناس اذا حيف عليهم احد لم يءاخذوه و------------------روي انه ينادي منادي يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله------ فلا يقوم الا من عفي وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان هءلاء في امتي-	99	8102693166501318660	224	380.0	177	310	72.25806427001953	40	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0563	true	-439466230423561579	58	139	288	728	1571	300	ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون جملة حالية من فاعل الفعلين اي والحال انكم الاعلون الغالبون دون عدوكم فان مصير امرهم الي الدمار حسبما شاهدتم من احوال اسلافهم فهو تصريح بالوعد بالنصر والغلبة بعد الاشعار به فيما سبق او وانتم المعهودون بغاية علوا الشان لما انكم علي الحق وقتالكم لله عز وجل وقتلاكم في الجنة وهم علي الباطل و قتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وقيل وانتم الاعلون حالا منهم حيث-------- اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم	563	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	2	25	11	130	1616	300	ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم انكم اع-------------------------------------------------------------------------------------------لا منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم	101	8102693166501318660	99	135.0	78	448	22.098215103149414	17	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0570	true	-7654285127671241074	115	211	578	1036	1465	300	بعضهم------- ليت ---------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل وتجويزهم لقتله عليه الصلاة والسلام مع قوله تعالي -------والله	570	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	7	98	34	460	1539	300	بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي------ ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هء----------------------------لاء ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي---------------------- قوله تعالي فلن يضر الله	102	8102693166501318660	373	679.0	291	486	76.74897003173828	73	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0575	true	-4514182546795488516	1	37	3	211	1670	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق------------------ في طلب الامان	575	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	246	283	1246	1451	1539	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافقين عبد الله بن ابي في طلب الامان	102	8102693166501318660	173	297.5	142	235	73.61701965332031	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0600	true	7309182712651959427	0	100	0	527	1601	300	قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر تدور في انهار الجنة وروي ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش وفيه دلالة علي ان روح الانسان جسم لطيف لا يفني بخراب البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ومن قال بتجريد النفوس البشرية يقول المراد ان نفوس الشهداء تتمثل طيورا خضرا او تتعلق بها فتلتذ بما ذكر وقيل المراد انها تتعلق بالافلاك والكواكب فتلتذ بذلك وتكتسب زيادة كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال عمران 170 فرحين بما اتاهم فرحين بما ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم الله من فضله وهو شرف -------الشهادة	600	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	152	264	800	1391	1579	300	قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر تدور في انهار الج---------------------نة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت-------- العرش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه حتي يرغبوا في الجهاد فقال ال---------------------------------------له انا ابلغ عنكم اخوانكم ففرحوا واستبشروا فنزلت وقيل احياء في قبورهم وقيل في الجنة وقيل احياء في السماء قوله تعالي ويستبشرون يعني باخوانهم المجاهدين الذين لم يلحقوا بهم اي لم يقتلوا وقيل لم يدركوا فضلهم وقيل احياء وصف لحالهم التي عليها من النعم برزق الله فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة	108	8102693166501318660	183	-23.0	145	926	19.762418746948242	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0602	true	2872399792047619789	65	216	338	1091	1549	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم------------------------ روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلا-------------م ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله تعالي في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فساله ذلك والتزم له عشرا من الابل وضمنها منه سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم اتوكم في دياركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افترون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم ففروا فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا كلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل -قيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار	602	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	50	134	274	685	1514	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية نزلت في ابي سفيان روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه ف------بدا له وخرج النبي صلي الله عليه واله وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبعين راكبا----- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه الس--------لام حين القي في النار	109	8102693166501318660	328	550.0	256	791	41.46649932861328	61	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0616	true	7038020721065410477	181	267	978	1414	1610	300	صلي الله عليه و-----سلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه---------- وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهت------ بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه وهذا------------------------------------------------------ لمن اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع بلاغ والغرور اما مصدر او جمع غار ال عمران 186 لتبلون في اموالكم لتبلون شروع في تسلية رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه و-----سلم ومن معه من المءمنين	616	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	137	235	793	1309	1619	300	صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر فقد فاز اي فقد حصل له الفوز العظيم قوله تعالي وما الحياة الدنيا------------------- الا متاع الغرور شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام المشتري والشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس والغرور وعن سعيد بن جبير انما هو لمن اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها م--------تاع بلاغ قوله تعالي لتب------------------------------لون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية نزلت في كعب بن الاشرف كان يهجو النبي صلي الله عليه واله وسلم ويحرض المشركين -----	112	8102693166501318660	255	366.0	202	578	44.117645263671875	42	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0619	true	5519679013586487700	159	242	878	1257	1544	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم من كتم علما عن اهله الحجم----- بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب بن منبه اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من الع-ماء ان يسكت علي--- علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهلة حتي يسال وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	619	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	81	139	406	668	1499	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي ما علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام-- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	113	8102693166501318660	237	428.0	182	394	60.15228271484375	48	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0625	true	1034849703522234054	63	98	292	456	1510	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل--------------------------------------------------ها وعن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	60	105	312	528	1521	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها يعني هذه الايات وروي ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه السلام-- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض	114	8102693166501318660	153	266.5	119	220	69.54545593261719	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0625	true	1034849703522234054	252	288	1244	1441	1510	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة رضي الله عنهم من انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله تعالي فقال بعضهم اما قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم	625	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	173	203	850	1018	1521	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة----------------- انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله------ فقال بعضهم اما قال الله------ الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم	114	8102693166501318660	168	312.0	138	197	85.27919006347656	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0636	true	-2281496354529110484	108	293	568	1538	1579	300	عنده تعالي من الامور المذكورة الداءمة خير كاءن للابرار اي مما يتقلب فيه الفجار من المتاع القليل الزاءل والتعبير عنهم بالابرار للاشعار بان الصفات المعدودة من اعمال البر كما انها من قبيل التقوي والجملة تذييل لما قبلها 199 200 ال عمران ال عمران 199 وان من اهل----------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله جملة مستانفة سيقت لبيان ان اهل الكتاب ليس كلهم كمن حكيت هناتهم من نبذ الميثاق وتحريف الكتاب وغير ذلك بل منهم من له مناقب جليلة قيل هم عبد الله ابن سلام واصحابه--------- وقيل هم اربعون من اهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا نصاري ف------------------اسلموا وقيل المراد به اصحمه النجاشي فانه لما مات نعاه جبريل الي النبي عليه السلام فقال عليه السلام اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع فنظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت وانما دخلت لام الابتداء علي اسم ان لفصل الظرف بينهما كما في قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين	636	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	112	181	542	909	1537	300	عند-- الله من الكثير--------- الداءم- خير----- للابرار--- مما يتقلب فيه الفجار من------- القليل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله -بن سلام واصحابه المءمنين وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام اسلموا وقيل في------- اصحمة النجاشي ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحبشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي-------------------- وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين	116	8102693166501318660	296	419.0	236	1009	29.335975646972656	43	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0637	true	-1655699655070381931	239	300	1298	1634	1634	300	وصابروا اي غالبوا اعداء الله تعالي بالصبر في مواطن الحروب واعدي عدوكم بالصبر علي مخالفة الهوي وتخصيص المصابرة بالامر بعد الامر بمطلق الصبر لكونها اشد منه واشق-------- ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين للغزو مستعدين له--- قال تع-----الي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم-------- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل-	637	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	231	282	1171	1453	1537	300	وصابر----------وا اعداء الله في الجهاد غالبوه-----------------------م بالصبر---------------------------------------- علي شداءد الحرب ول--ا تكونوا اقل منهم صبرا وثباتا ورابطوا--- اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين------ مستعدين للغزو قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل	116	8102693166501318660	211	324.5	168	366	57.650272369384766	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0685	true	5915348969062842179	155	243	818	1272	1549	300	الاول كما في قولك اذا اتيتني فان لم اكرمك فعبدي حر ذلك ا-------ي نكاح الاماء ل-----------من خشي العنت منكم اي لمن خاف وقوعه في الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر يعتري الانسان بعد 26 النساء صلاح حاله ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم بارتكاب افحش القباءح وقيل اريد به الحد لانه اذا هويها يخشي ان يواقعها فيحد----------------- والاول هو اللاءق بحال المءمن دون الثاني لابهامه ان المحذور عنده الحد لا ما يوجبه وان تصبروا اي----------------- عن نكاحهن----- متعففين	685	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	222	295	1224	1606	1630	300	النور ولا رجم علي الاماء لان الرجم لا يتنصف------- ذلك اشارة الي نكاح الاماء قوله تعالي لمن خشي العنت منكم ل---من خاف--------- الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر --------------------------------------ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم--------------------- وقيل اريد به الحد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت قوله تعالي--------------------------------------------------- وان تصبروا خير لكم يعني وصبركم عن نكاح الاماء متعففين	126	8102693166501318660	236	309.0	187	511	46.18395233154297	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0688	true	-714494034302491507	72	212	389	1069	1553	300	لا يصبر عنهن--------------------------- وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشوا بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وخلق الانسان علي البناء للفاعل والضمير له عز وجل وعنه رضي الله عنه ثماني---------- ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة---- مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك -لمن يشاء ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه------- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم النساء 29 يا ------------------ايها الذين يا ايها الذين امنوا ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	688	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	125	232	690	1222	1587	300	لا يصبر عن الشهوات ولا علي مشاق الطاعات وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء نعوذ بالله منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي الله عليه واله وسلم ثمان ايات في سورة النساء هي---- لهذه الامة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء ان الله لا يغفر ان يشر--------------------ك به النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء------------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابك----------------م النساء الاية 42933 قوله تعالي يايها ال--------------ذين امنوا -لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	127	8102693166501318660	417	696.0	327	754	55.30503845214844	74	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0690	true	1018211217191361369	189	274	1064	1512	1635	300	عليه وسلم انها -----سبع الاشراك بالله تعالي وقتل النفس التي حرمها الله تعالي وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن علي رضي الله عنه التعقب بعد الهجرة مكان عقوق الوالدين وزاد ابن عمر رضي الله عنهما السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال له الكباءر سبع قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع روي عنه الي سبعين اذ-- لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار وقيل اريد به انواع الشرك لقوله تعالي	690	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	109	158	555	827	1532	300	عليه السلام الكباءر سبع الشر--ك بالله والقتل والقذف والزنا و------------------------------------مال اليتيم------- والفرار من الزحف والتعر-----------------------------------ب بعد الهجرة------------------- وزاد---- عمر--------------- السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس--------------- ان رجلا قال--- الكباءر سبع قال هي الي سبعماءة وروي الي--------------------- سبعين وروي لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار --------------------------قوله تعالي	128	8102693166501318660	218	317.0	174	455	47.912086486816406	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0695	true	887804872084274778	0	94	0	514	1624	300	فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وشكا فقال عليه السلام ل-----------------------------تقتص منه فنزلت------ فقال عليه السلام اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير فالصالحات شروع في تفصيل احوالهن وبيان كيفية القيام عليهن بحسب اختلاف احوالهن اي فالصالحات منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قانتات اي مطيعات لله تعالي قاءمات بحقوق الاز----واج حافظات للغيب اي لموجب الغيب اي ل------------------------------------------------------------------ما يجب عليهن حفظه في حال --غيبة الازواج من --------الفروج والاموال -عن النبي صلي الله عليه و-----سلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفس-------ها وتلا الاية	695	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	140	261	748	1395	1591	300	فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-----قال افرشيه كريمتي فلطمها ورفع اليه الخبر فقال تقتص منه فنزلت الاية فقال------------ اردنا امرا فاراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير----------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع القصاص واختلف في ذلك قيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجها لكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجراح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا قانتات--- مطيعات---------- قاءمات بما عليهن للازواج حافظات ---------للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواجيب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة-------- من البيوت والفروج والاموال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان- غبت عنها حفظتك في -------نفسها ومالها وتلا الاية	129	8102693166501318660	331	387.0	267	798	41.478694915771484	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0700	true	3058095375854001100	182	233	925	1182	1530	300	صلي الله علي-----ه وسلم ---يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا-بل سمعته ----صلي الله عليه وسلم يقول 41 42 النساء يعطيه الفي الف ح-سنة ثم تلا هذه الاية الكريمة والمراد الكثرة لا التحديد----------- ويءت من لدنه ويعط-------------- صاحبها من عنده علي نهج- التفضل	700	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	199	251	1048	1300	1548	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله تعالي يعطي عبده المءمن --------الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله يعطي ا-----------------------------لفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاي--------ة والمراد الكثرة لا التحديد قوله تعالي ويءت من لدنه اجرا عظيما اي يعطي صاحبها من عنده علي سبيل التفضل	131	8102693166501318660	193	302.5	151	297	64.98316192626953	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0716	true	-6208603646830214904	195	299	957	1471	1473	300	يتصف ب---ه فقد افتري اثما عظيما اي افتري و اختلق مرتكبا اثما لا يقادر قدره و يستحقر دونه جميع الاثام فلا تتعلق به المغفرة قطعا النساء 49 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم تعجيب من حالهم المنافية لما هم عليه من الكفر و الطغيان و المراد بهم اليهود الذين يقولون نحن ابناء الله و احباءه و قيل ناس من اليهود جاءوا باطفا--لهم الي رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا-------- هل علي هءلاء ذنب فقال صلي الله عليه وسلم لا قالوا------ ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر 50 51 سورة النساء عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار	716	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	231	287	1154	1437	1506	300	يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي ارتكبه قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت في الي------------------------------------------------------------هود ات----------------------------------------------------------وا باطفال لهم الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد هل علي هءلاء ذنب -قال------------------- لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر------------------ عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار	134	8102693166501318660	226	339.0	179	539	41.929500579833984	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0718	true	-6736466835246621716	199	300	1033	1588	1588	300	بن الاشرف اليهوديين خرجا ا------لي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل الكتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكر---------------------------------------كم فاسجدوا لالهتنا نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعو ابليس فيما فعلوا و-----------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال---- ماذا يقول محمد قال-- يامر بعبا-ة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما-دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقرء الضيف-	718	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	123	242	625	1249	1566	300	بن الاشرف واصحابه وذلك انه خرج الي مكة في سبعين راكبا من اليهود -يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-نقضوا --عهده ونزلوا علي ابي سفيان فقال لهم اهل مكة ان--------تم اهل --كتاب ومحمد صاحب كتاب و---------------لا نامن ان يكون هذا منكم سكرا فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين------ ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام والطاغوت الشيطان قال كعب انتم منا ونحن منكم وتعاقدوا علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو سفيان لكعب انك ل----تقرا الكتاب فبين لنا انحن----------------- اهدي سبيلا---- ام محمد -قال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف	135	8102693166501318660	375	553.0	303	685	54.74452590942383	52	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0724	true	4376859246895551735	142	231	759	1207	1572	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار----- سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه------- منه وفتح ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت------ فامر عليا ------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم	724	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	208	300	1075	1541	1541	300	عثمان بن طلحة -بن عبد الدار وكان سادن الكعب--------ة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان------------- باب الكعبة وصعد السطح فابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم---------- امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ المفتاح منه وفتح ودخل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا عليه السلام ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم-	136	8102693166501318660	408	711.5	326	500	81.5999984741211	72	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0725	true	8289032118717946412	92	137	478	705	1606	300	بالعدل والانصاف-- ان الله نعما يعظكم به ما اما منصوبه موصوفه بيعظكم به او مرفوعه موصوله به كانه قيل نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما يعطكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في	725	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	49	87	249	433	1550	300	بالعدل قوله تعالي ان الله نعما يعظكم به قال جار الل-------------------------------------------ه قيل نعم ش--ء يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في	137	8102693166501318660	164	276.0	129	229	71.61572265625	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0731	true	-1682713057728002104	120	291	648	1494	1542	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا---------------------------------- ضيقا مما قضيت اي مما قضيت به او من قضاءك وقيل شكا من اجله اذا الشاك في ضيق من امره ويسلموا -----اي ينقادوا لامرك ويذعنوا له تسليما تاكيد للفعل بمنزلة تكريره اي تسليما تاما بظاهرهم وباطنهم يقال سلم لامر الله واسلم له بمعني وحقيقته سلم نفسه له --------اذا جعلها سالمة له خالصة اي ينقادوا---------------------------------------- لحكمك انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير ورجل من الانصار--- حين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله------------------------ ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجد-ر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير براي فيه --سعة له ولخصمه فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا فمرا علي المقدار بن السود فقال	731	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	97	257	544	1347	1561	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا اذا حكمت بينهم لا يجدون في قلوبهم ضيقا و------------------------------------قيل شكا--------------------------------- ويسلموا تسليما وينقادون -------يذعنون ل------ما تاتي به من قضاءك لا يعارضونه بشء قال جار الله س----------------لم لامر الله واسلم له حقيقة --------سلم نفسه له واسلمها اذا جعلها سالمة له خالصة وتسليما تاكيدا للفعل بمنزلة تكرير كانه قيل تنقادون لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة حين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سراح من الحرة كانا يسقيان به- النخل فقال------------------- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب خاطب---- وقال لءن كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدار واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان عل--------ي الزبير براي فيه السعة--- ولخصمه فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعب الزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا ال-----ي المقدا---------د فقال	139	8102693166501318660	593	949.5	466	968	61.26033020019531	100	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0734	true	-2352335894396577302	0	138	0	678	1577	300	وسلم كان شديد ا-----------------لحب له عليه الصلاة و السلام قليل الصبر عنه فاتاه يوما- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا----دخلت الجنة كنت في منزلة دون منزلك و-ان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال عليه ال---صلاة والسلا--م والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وحكي ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وروي ان انسا قال يا رسول الله الرجل يحب قوما ولما يلحق بهم قال عليه ال---صلاة والسلام-------------------- المرء مع من احب والصديقين اي المتقدمين------------------------------------- في تصديقهم	734	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	74	200	399	1012	1569	300	وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قيل-- قليل الصبر عنه فاتاه ثوبان وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك فاستوحشت ح-----------تي القاك فذكرت الاخرة فخفت ا--لا ار-----اك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزل- دون منزلتك فان لم ادخل فذاك حين لا اراك----------- فقال صلي- الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابوي------ه وولده والناس اجمعين ث---------------------------------------------------------------------------------------------------م قال صلي- الله عليه واله وسلم ابشر يا ثوبان فان المرء مع من احب والصديقين قال جار الله هم افاضل صحابة الانبياء الذين تقدموا في تصديقهم	140	8102693166501318660	467	768.0	367	771	60.57068634033203	82	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0757	true	-5729936020159368716	20	117	119	613	1664	300	علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او الي قوم كافين عن القتال--- لكم والقتال عليكم والاول هو الاظهر لما سياتي من ----------------------------------------------------------------قوله تعالي فان اعتزلوكم الخ فانه صريح في ان كفهم عن القتال احد سببي استحقاقهم لنفي التعرض لهم وقرء جاءوكم بغير عاطف علي انه صفة بعد صفة او بيان ليصلون او استءناف حصرت صدورهم حال باضمار قد يدليل انه قرء حصرة صدورهم وحصرات صدورهم وحاصرات صدورهم وقيل صفة لموصوف محذوف هو حال من فاعل جاءوا اي او جاءوكم قوما حصرت صدورهم وقيل هو بيان لجاءوكم وهم بنو مدلج جاءوا رسول الله	757	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	184	245	973	1297	1587	300	علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون قوما--- معاهدين او قوما ممسك--ين عن القتال لا لكم ولا---- عليكم او علي صلة الذي كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين والذين يقاتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله------ فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وجعله المر-----------------------------------------------------------------------------------د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة لموصوف محذوف عل--------------------ي او جاءوكم قوما حصرت صدورهم وقيل هو بيان لجاءوكم وهم بنو مدلج ولو شاء--- الله	146	8102693166501318660	187	254.5	145	561	33.33333206176758	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0758	true	-8912045163215078699	20	131	93	682	1485	300	المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واش-------------------------نعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوه----------------م واقتلوهم ----------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم اي- تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عدد من 92 النساء الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة في الايقاع بهم قتلا وسببا لظهور عدواتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن اي وما صح له -----------ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا بغير حق فان ----	758	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	45	150	239	819	1556	300	المسلمين اركسوا فيها قلبوا ------قبح قلب واشنعه والفتنة الشرك رجعوا اليه وعادوا فيه مصرين عليه وقيل كلما ردوا الي الامتحان والاختبار ظهر الكفر ورجعوا اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون اليه فان لم يعتزلوكم يعني قتال---------------------------------------------------------------------------------كم ويكفوا ايديهم عن------------------كم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم والاية تدل علي وجوب الكف عنهم ان عملوا في المسالة روي في الحاكم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم---------------------------------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة-------------------------- لظهور عذابه-م وانكشاف حالهم في الكفر او سلطان----------------------------ا ظاهرا حيث اذنا لكم في -------قتلهم ----49293 وما كان لمءمن -----------------وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص	147	8102693166501318660	292	430.5	235	814	35.87223434448242	42	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0759	true	356899051110527426	12	116	53	552	1466	300	ابو جهل في الذروة والغارب- وقال ا-------ليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر- امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا من المدينة كتفاه و------------------------جلده فقال للح------رث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتل-ك و قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او- يرتد ففعل بلسانه ثم هاجر بعد ذلك و اسلم الح-رث و هاجر فلقيه عياش بظهر قباء و لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة اي فعلية او فموجبة تحرير رقبة	759	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	194	292	1023	1510	1556	300	ابو جهل ومعه الحارث بن زيد وقال ابو جهل ليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وتري امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خلفا--- المدينة كفتاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال عياش للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا --لاقتلنك و-قدما به علي امه فحلفت لا يحل كفاته حتي يرتد فقعد------- ثم هاجر بعد ذلك و-اسلم الحارث و-هاجر ولقيه عياش بظهر قبا و--لم يشعر باسلام-----------ه فقتله ثم -خبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت------------------ فتحرير رقبة--- فعليه---------- تحرير رقبة	147	8102693166501318660	401	643.5	316	547	73.3089599609375	70	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0766	true	-2999527363089249061	78	193	408	960	1547	300	-----رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه فقال اسامة بن زيد انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال صلي الله --عليه وسلم هلا شققت عن قلبه وفي رواية افلا شققت عن قلب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال -كيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة وقيل نزلت في رجل قال يارسول الله كنا نطلب القوم وقد هزمهم الله تعالي فقصدت رجلا فلما احس بالسيف قال اني مسلم فقتلته فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	766	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	56	164	275	792	1491	300	بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لم--------- قتلته وقد اسلم قال------------------------------------------------------ انما ق-----------------------------الها متعودا فقال هل- شققت عن ق----------------------------لبه ثم حمل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه واختلفوا في اسم القاتل فقيل ه------و اسامة قال اسامة----- يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه في الكشاف واما الذي رواه شهاب الذين احمد بن مفضل رحمه الله وذكره في الحاكم وروي ايضا في النزول ان اسم القاتل يحكم وكان بعثه رسول الله صلي الله عليه واله	149	8102693166501318660	238	239.0	181	789	30.164766311645508	40	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0772	true	-7682734468969728468	106	138	589	742	1668	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق----- ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم النساء 98 -----	772	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0151	false	-3739145943646797566	126	161	640	804	1531	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم من يجد في	151	8102693166501318660	135	250.5	106	168	80.35713958740234	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0780	true	-5519558331289702380	85	221	496	1224	1642	300	قياما عند المسايفة---- وقعودا جاث-ين علي الركب عند المراماة وعلي جنوبكم مثخنين بالجراح فاذا اطماننتم في الجمل---------------------------ة فاقضوا ما صليتم في تلك الاحوال التي هي احوال القلق والانزعاج وهو راي الشافعي رحمه الله وفيه من البعد مالا يخفي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا مءقتا قال مجاهد وقته الله عليهم فلا بد من اقامتها في حالة الخوف ايضا علي الوجه المشروح وقيل مفروضا مقدرا في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين فلا بد ان تءدي في كل وقت حسبما قدر فيه النساء 104 ولا تهنوا في ولا تهنوا -------------------------------------------------------------------------في ابتغاء القوم اي لاتضعفوا ولاتتوانوا في طلب الكفار بالقتال والتعرض لهم بالحراب و--------قوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون تعليل للنهي وتشجيع لهم اي ليس ما تقاسونه من الالام مختصا بكم بل-- هو مشترك بينكم وبينهم	780	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	0	78	0	442	1634	300	قياما مشايفين ومقارعين وقعودا جاثمين علي الركب ------مرامين--------------------------- فاذا اطماننتم حين تضع الحرب اوزارها فاقيموا الصلاة فاقضوا ما صليتم في تلك الاحوال التي هي احوال القلق------------------------------------------------------------ ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محدودا باوقات لا يجوز اخراجها عن اوقاتها ولا تهنوا ولا تضعفوا ولا تنافوا في ابتغاء القوم----------------------- في طلب الكفار بالقتال والتعرض لهم ثم الزمهم الحجة بقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون -------------------------------------------------------------اي ليس ما تكابدون من الال-م مختصا بكم انما هو مشترك بينكم وبينهم	153	8102693166501318660	290	309.0	234	843	34.40094757080078	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0782	true	-4806191428372228888	200	256	1095	1391	1653	300	خاصمتم عن طع-مة وامثاله في الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فمن يخاصم عنهم يومءذ عند تعذيبهم وعقابهم------ ام من يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا من باس الله تعالي وانتقامه النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل س---------وءا قبيح-------ا يسوء به غيره كما فعل طع-مة بقتادة واليهودي او يظلم نف-------------------------------------------------------------------------------سه بما يختص به كالحلف الكاذب	782	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0154	false	5583542622227212864	64	131	318	658	1513	300	خاصمتم عن طعيمة وقوم--ه في الدنيا ف--------------------------------من يخاصم عنهم في الاخرة اذا اخذهم الله بعذابه ام من يكون عليهم وكيلا حافظا-------- من باس الله------ وانتقامه----------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه قوله سوءا قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل طعيمة وقيل من يعمل سوءا من ذنب دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك وهذا نعت لطعيمة علي الاستغفار والتوبة وقيل يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب	154	8102693166501318660	178	259.5	140	399	44.61153030395508	29	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0786	true	-6945714457132780983	130	285	709	1462	1540	300	ويتبع غير سبيل المءمنين اي غير ما هم مستمرون عليه من عقد وعمل وهو----------------- الدين القيم نوله ما تولي اي نجعله واليا لما تولاه من الضلال ونخذله بان نخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم اي ندخله اياها وقرء بفتح النون من صلاه وساءت مصيرا اي جهنم وفيها دلالة علي حجية الاجماع وحرمة مخالفته النساء 116 ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قد مر تفسيره فيما سبق وهو تكرير للتاكيد والتشديد او لقصة طعمة وقد مر موته كافرا وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان شيخا من العرب جاء الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني -------------شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت	786	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	125	217	633	1086	1528	300	ويتبع غير سبيل المءمنين ---------------------------------------هو السبيل الذي عليه الدين القيم نوله ما تولي ف---جعله واليا لما تولي م-ن الضلال------- بان يخلي بينه وبين ما اختاره وقيل هو طعيمة لانه ارتد ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغفر ان يشرك به---------------------------------------------------- تكرير للتاكيد وقيل كرر--- لقصة طعيمة----------------- وروي انه مات مشركا وقيل نزلت في شيخ اتي------------------- الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله انا شيخ منهمك ب--الذنوب الا اني لم اشرك بالله----- منذ -------امنت و---لم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة----------------------------------------------------- واني لنادم تاءب مستغفر لما جاءن---ي عند الله------ فنزلت	155	8102693166501318660	330	461.5	259	788	41.878173828125	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0792	true	1563366304245030030	26	142	146	791	1631	300	بعث الي خليل له ب---مصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه عليه الصلاة والسلام فاجتازوا ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس وجاءا بها الي منزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والقوها فيه وتفرقوا وجاء احدهم فاخبر ابراهيم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا لاسيما لاجتماع الناس ببابه رجاء الطعام فغلبه عيناه----- وعمدت --سارة الي الغراءر فاذا فيها اجود ما يكون من الحواري فاختبزت وفي رواية فاطعمت الناس وانتبه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم قالت سارة-- من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا	792	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	165	233	872	1247	1608	300	بعث الي خليل له الي مصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو -------------طلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها -لاضيافه فاجتاز------------------------------- غلمانه----------------------------- ببطحاء فملا-----وا منها الغراءر حياء من الناس -----فلما ا--خبروا ابراهيم ساءه الخبر فحملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عيناه فنام وعمدت امراته الي --غرارة فاخرجت احسن ----------------حواري فاختبزت ف-----------------------انتبه ابراهيم فش--------------م راءحة الخبز ف---------------قالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله ------خليلا	157	8102693166501318660	310	423.0	248	657	47.18416976928711	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0801	true	-2796507327648286697	113	246	629	1342	1626	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود----------------- الي طريقة وزيادة الملاءكة واليوم الاخر في جانب الكفر لما ان بالكفر باحدهما لا يتحقق الايمان اصلا وجمع الكتب والرسل لما ان الكفر بكتاب او برسول كفر بالكل وتقديم الرسول فيما سبق لذكر الكتاب بعنوان كونه منزلا عليه وتقديم الملاءكة والكتب علي الرسل لانهم وسايط بين الله عز وجل وبين الرسل في انزال الكتب النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا قال قتادة هم اليهود امنوا ----------بموسي ثم كفروا بعبادتهم العجل ثم امنوا عند عودة اليهم ثم كفروا بعيسي والانجيل -------ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه و-----سلم وقيل هم قوم تكرر منهم الارتداد واصروا علي الكفر وازدادوا تماديا في الغي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا	801	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	177	273	943	1444	1582	300	ومن يكفر بالله الاية يعني يكفر--------------------- بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الاية هءلاء قوم ممن امن مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم رجعوا الي قريش وارتدوا عن ال-----------اسلام ثم رجعوا ثم هفوا ثانية------------------------------------------- الي الكفر ثم ارتدوا وماتوا عليه وقيل نزلت في اهل -----------------------------------------------------------------------------------------الكتاب اليهود والنصاري وقيل ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليهود امنوا بالتوراة وبموسي ثم كفروا ب------------------------------------------------------الانجيل وبعيسي ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل هم المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا ويدخلهم النار------------------ ولا ليهديهم سبيلا	160	8102693166501318660	193	207.5	153	877	22.0068416595459	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0812	true	1933884808227971433	109	182	576	972	1597	300	فمسخهم الله تعالي--- قردة وخنازير فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء ف-----------------قال لاصحابه ايكم يرضي بان يلقي عليه شبهي فيقتل فيصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله تعالي عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل- ينافق -عيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي عليه السلام فرفع----- عيسي عليه السلام والقي شبهة علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	812	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	7	77	37	413	1554	300	فمسخ-- الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله------ بانه يرفعه الي السماء ويطهره من اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي -ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله------ عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا منافق لعيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل--------------------- فرفع الله عيسي------------ والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	165	8102693166501318660	339	584.0	274	424	79.95282745361328	54	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0814	true	-601592106152285890	172	252	855	1276	1528	300	و-------------------------------------------------------------ما من اهل الكتاب الموجودين عند نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به قبل موته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه عليه السلام ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن- به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه الدجال وتقع الامنة 160 161 162 النساء حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويعل------------------ب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه وقيل الضمير	814	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	151	256	789	1329	1554	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته يعني اليهود والنصاري ما منه---------------------------------------------م احد الا ليءمنن به قبل موته بعيسي وانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين حين لا ينفعه ايمانه وقيل ليءمنن به يرجع الضمير الي الله وقيل الي محمد صلي الله عليه واله وسلم وروي انه------------ ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه الدجال ويقع الامنة حتي ي-------------------رتع الاس-د مع الابل----------------- والذءاب مع الغنم والنمران مع البقر وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه قال جار ----	165	8102693166501318660	307	489.0	246	638	48.11912155151367	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0826	true	869776680073854638	92	135	478	683	1601	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت وهو السر في جعل المستنكف	826	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	2	45	12	217	1548	300	ان وفد نجران قالوا للنبي----- صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول -هو عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزلت الاية اي لا ي------ستنكف	168	8102693166501318660	174	298.5	135	217	80.18433380126953	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0842	true	-7166837241759736292	2	142	9	760	1573	300	المحذوف والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطي-ر وقيل سميت بها لانها تجرح الصيد غالبا مكلبين اي معلمين لها الصيد والم---------------------كلب مءدب الجوارح ومضربها بالصيد مشتق من-------------------------------------------- الكلب لان التاديب كثيرا ما يقع- فيه او لان كل سبع يسمي كلبا ل----قوله عليه الصلاة والسلام في حق عتبة بن ابي لهب حين اراد سفر الشام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد وانتصابه علي الحالية من فاعل علمتم وفاءتها المبالغة في التعليم لما ان الاسم المكلب لا يقع الا علي النحرير في علمه وقرء مكلبين بالتخفيف والمعني واحد تعلمونهن حال ثانية منه او حال من ضمير مكلبين او استءناف مما علمكم الله من الحيل وطرق التعليم والتاديب فان العلم به الهام من الله تعالي او مكتسب بالعقل الذي هو منحة منه او مما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه	842	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	164	242	807	1256	1542	300	الطيبات والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطيور والكلب والفه--------------------------------------------------د والنمر والعقاب مكلبين المكلب مءدب الجوارح ومضربها بالصيد وراءضها لذلك بما علم من الجبل وطرق التاديب وانما خص الكلب لان التاديب اكثر- ما يكون فيه او لان ال-سبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه --------السلام -----------------------------------------------------------------------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تعلمونهن مما----------------------------------------------- علمكم الله من عل-------م التكليب لان-----------------ه الهام من الله و--------مكتسب بالعقل وقيل م---------------ما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد وارسال صاحبه وانزجاره بزجرة وانصرافه بدعاءه	171	8102693166501318660	331	499.0	267	822	40.26763916015625	46	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0847	true	3769065102329953537	112	193	636	1090	1674	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده المءكد الذي اخذه عليكم وقوله تعالي اذ قلتم سمعنا واطعنا ظرف لوثاقكم به او لمحذوف لمحذوف وقع حالا من الضمير المجرور في به او من ميثاقه اي كاءنا وقت قولكم سمعنا واطعنا وفاءدة التقييد به تاكيد وجوب مراعاته بتذكير قبولهم والتزامهم بالمحافظة عليه وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي السمع والطاعة في حال العسر واليسر والمنشط والمكره وقيل هو الميثاق الواقع ليلة العقبة وفي بيعة الرضوان	847	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	0	37	0	201	1654	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقودا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي السمع والطاعة في حال -------اليسر والعسر--------- وقيل--- الميثاق------- ليلة العقبة -في بيعة الرضوان	173	8102693166501318660	179	291.0	145	459	38.99782180786133	29	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0851	true	-36006291269271650	112	213	626	1180	1650	300	ان بني اسراء-------------------------------يل لما استقروا---------- بمصر بعهد مهلك فرعون امرهم الله عز وجل بالمسير الي اريحا ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل اليهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فرء---------------وا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد نهاهم موسي عن ذلك------------------ فنكثوا الميثاق الا كالب- بن يوقنا نقيب سبط	851	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	204	300	1128	1654	1654	300	---بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا قيل لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلا-ك فرعون امرهم الله------- بالمسير الي اريحا ارض الشام وكان سكانها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي ------------ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه--------------------------------- فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل----------------------------- فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون عن احوال القوم فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم--------- وقد نهاهم موسي ان يحدثوا احدا من العسكر فنكثوا الميثاق الا كابون بن يوقنا --من سبط-	173	8102693166501318660	421	680.0	342	638	65.98745727539062	69	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0864	true	1398018516239332873	136	246	678	1278	1565	300	وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار- وقيل من له بيت وخد-م وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك مما اتاهم الله تعالي من الامور العظام والمراد بالعالمين الامم الخالية الي زمانهم وقيل من عالمي- زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة كرر النداء بالاضافة التشريفية اهتمام بشان الامر ومبالغة في حثهم علي الامتثال به والارض هي ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها ----------------------------------كانت----------- قرار الانبياء ومس-كن المءمنين	864	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	14	94	86	509	1639	300	وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذ-- الله قسما------ انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه نهر جاري وقيل من له بيت وخدام وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وع-مل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو-------------- وانزال المن والسلوي وقيل اراد---------------------------------------------------------------------------------------- عالمين زمانهم----------- يا قوم ادخ--------------لوا الارض المقدسة------------------------------------------------------------------------------------------ ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وكانت بيت المقدس قرار الانبياء ومساكن المءمنين	177	8102693166501318660	346	560.5	276	649	53.31278991699219	57	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0868	true	2830312953575861990	116	213	624	1138	1598	300	في ستة فراسخ في اثني عشر فرسخا روي انهم كانوا كل يوم يسيرون ج-------ادين حتي اذا -------امسوا اذا هم بحيث ارتحلوا---- وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع بالليل عمود من نور------- يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول بطوله وهذه الانعامات عليهم مع انهم م-------------------عاقبون ----لما ان عقابهم كان بطريق العرك والتاديب قيل كان موسي وهارون معهم ولكن سورة الماءدة اية 27 كان ذالك لهما روحاوسلامه كالنار لاءابراهيم وملاءكت العذاب عليهم السلام--------------- وروي ان هارون مات في النيه ومات موسي بعده بسنه ودخل يوشع اريحا	868	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	166	252	870	1298	1545	300	في ستة فراسخ---------------------------------------- يسيرون كل يوم حادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا منه وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع عليهم- عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا يطول شع-رهم فاذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول -طوله قال جار الله فان قلت كيف كان ذلك نعمة عليهم وهم يعاقبون قلت كما يقول بعض النوازل علي بعض العصاة عركا لهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم مع ذلك النعمة متظاهرة وروي ان هارون مات في التيه ومات موسي بعد-----ه ودخل يوشع اريحا	179	8102693166501318660	282	435.5	222	577	48.87348175048828	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0872	true	-256526833494698762	195	269	979	1372	1545	300	ولما قتله تركه بالعراء------ لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقيل سنة حتي اروح وعكفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا الماءدة 31 فبعث الله غرابا- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه روي انه تعالي بعث غرابين فاقتتلي فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفرة فالقاه فيها والمستكن في يريه الله تعالي	872	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	82	123	400	611	1447	300	فلما قتله تركه علي وجه الارض لا يدري ما يصنع--- فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره----------------- سنة حتي اروح وعكف-----------------------------------------------------------------------------------------ت عليه السباع فبعث الله ----------------------------------------------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجله ثم ----القاه في الحفرة قو------------له تعالي	180	8102693166501318660	175	255.5	140	400	43.75	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0877	true	-1764351042871726231	149	267	760	1350	1533	300	ان يقتلوا اي حدا من غير صلب ان افرد-- القتل ولو عفا الاولياء لا يلتفت الي ذلك لانه حق الشرع ولا فرق بين ان يكون القتل بالة جارحة او لا او يصلبوا اي مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ بان يصلبوا احياء وتبعج بطونهم برمح الي ان يموتوا وفي ظاهر الرواية ان الامام مخير ان شاء اكتفي بذلك وان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وقتلهم وصلبهم وصيغة التفعيل في الفعلين للتكثير ان اقتصروا علي اخذ-- المال من مسلم او ذمي وكان المقدر بحيث لو قسم عليهم اصاب كلا منهم عشرة دراهم او ما يساويها قيمته اما قطع ايديهم فلاخذ المال واما قطع ارجلهم فلاخافة الطريق بتفويت امنه او ينفوا من الارض ان لم يفعلوا غير الاخافة	877	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	251	289	1286	1475	1525	300	ان يقتلوا------- من غير صلب ان افردوا القتل وان يصلبوا--------------------------------------------------------------------------------------------- مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ للمال قوله تع----------------------الي او تقطع ايد----------------------------------------------------------------يهم وارجلهم من -----------------------------------------------------------خلاف ان اخذوا المال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ينفوا من الارض ان لم يزيدوا علي الاخافة	181	8102693166501318660	145	196.0	110	594	24.41077423095703	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0887	true	6287680773821924588	41	300	215	1534	1534	300	شريفا- من خيبر زني- بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا ابيض اعور----- يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما -قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل-----م انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر----------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور و-----انزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن -قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه سفلة الي---هود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	0	154	0	789	1548	300	شريفين من خيبر زنيا بشريفة وهم- محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة -يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال----------- له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعو------------------------------------------------------------ن والذي انزل عليكم كتاب--------------------ه هل تجدون ال----------رجم علي من احصن فقال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اشياء كان يعرفها من	184	8102693166501318660	701	1221.5	560	1384	50.65028762817383	119	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0888	true	-283108022867578311	0	34	0	174	1678	300	اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول ال-ه النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد ومن يرد الله فتنته	888	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	154	188	789	962	1548	300	اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الام-------ي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد ومن يرد الله فتنته	184	8102693166501318660	167	320.0	134	180	92.77777862548828	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0901	true	721467640213035766	0	60	0	312	1588	300	قد عرفت انا احبار اليهود وانا من اتبعناك اتبعنا البهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا- خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بط ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن ال---------حكم بما انزل الله تعالي وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي---------- بذنب --توليهم عن حكم الله	901	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	32	126	157	662	1547	300	قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعك الي-هود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك يعني هءلاء المتقدم ذكرهم ان يضلوك وقيل يصدوك عن الحكم وقيل يضلوك بالكذب علي التوراة بما ليس فيها وقيل واحذرهم ان يزلوك عن بعض احكام الله تعالي فان تولوا--- اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران ولم يقبلوا-------------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم قال جار الله بذنب التولي-- عن حكم الله	187	8102693166501318660	261	428.0	208	525	49.71428680419922	42	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0907	true	8457071251310251844	0	149	0	771	1542	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلام الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيف-ة قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من مسليمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله---- مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل --خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي ---شر الناس و-----------بنو اسد	907	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	70	160	354	814	1549	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي ت----------نبا باليمن وكان كاهنا------- فاخرج----- عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مسيلمة قوم مسيلمة نبي-------ا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر---------------------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل الحمزة و-------------كان يقول قتلت----------- خير الناس -في الجاهلية وشر الناس في الاسلام وبنو اسد	189	8102693166501318660	396	596.5	313	804	49.25373077392578	69	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0908	true	-7772685313092045899	37	105	194	541	1551	300	عليه الصلاة والسلام اشار الي ابي موسي الاشعري وقال قوم هذا وقيل هم الانصار رضي الله عنهم وقيل هم الفرس لما روي انه عليه السلام سءل عنهم فضرب بيده الكريمة علي عاتق سلمان رشي الله عنه وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل هم الفان من النخع وخمسة الاف من كند-------ة وثلاثة الاف من افناء الناس -جاهدوا يوم القادسية	908	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	174	228	885	1163	1549	300	عليه واله وسلم---------- الي ابي موسي الاشعري وقال قوم هذا وقيل ضرب رسول الله صلي الل----------------------------ه عليه واله وسلم------------------------ علي عاتق سلمان و-------------قال هذا وذووه و--قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل هم الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من ابناء الناس وجاهدوا يوم القادسية	189	8102693166501318660	228	385.0	181	355	64.22534942626953	40	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0913	true	878387925665381507	50	175	253	880	1534	300	صلي الله علي-----ه وسلم عن دينه ------------------------------------فقال عليه الصلاة السلام او من بالله وما انزل الينا الي قوله ونحن له مسلمون ف------حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام قالوا لا نعلم شر------------ا------------------------------------ من دينكم وانما اعتبر الشرية بالنسبة الي الدين وهو منزه عن شاءبة الشرية بالكلية مجاراة معهم علي زعمهم الباطل المنعقد علي كمال شريته ليثبت ان دينهم شر من كل شر اي هل اخبركم بما هو شر في الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما تعتقدونه شرا و--------ان كان في نفسه خيرا محضا مثوبة عند الله اي---------- جزاء ثابتا في حكمه وقرء مثوبة وهي لغة فيها كمشورة ومشورة وهي مختصة بالخير كما ان العقوبة مختصة بالشر وانما-------------------- وضعت ههنا--- موضعها ------علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجميع ونصبها علي التمييز من بشر وقوله عز وجل من لعنه الل---------------ه وغضب عليه	913	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	138	279	728	1413	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم نفر من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اء--------------------من بالله وما انزل الينا الي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر ------------------عيسي ما نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم فنزلت قل يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله الاية نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا ما نعلم امة جاءها رسول اضيق عيشا ولا اشقي من امة محمد فنزلت بشر من ذلك بشر خرا مما تنقمون منا وقيل معناه ان كان ذلك عندكم شرا فانا اخبركم بشر منه عاقبة مثوبة جزاء عند الله قال جار الله فان قلت المثو----------------------------------------------بة مختصة بالاحسان كيف جاز في الاساءة قلت وضعت المثوبة موضع العقوبة علي طريقة قوله تحية بينهم ضرر وج-يع ومنه قوله فبشرهم بعذاب اليم قوله تعالي من لعنه الله ابعده من رحمته وغضب عليه	191	8102693166501318660	226	202.5	170	905	24.972375869750977	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0930	true	136783555121359671	176	231	984	1270	1637	300	من كلامه عز وجل علي معني انهم ظلموا وعجل-------وا عن سبيل الحق فيما تقولوا علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه ولم ينصر قولهم ورده انكره وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين من مقداره او من قول عيسي عليه السلام علي معني -لا ينصركم احد فيما تقولون و----لا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول	930	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	210	259	1115	1375	1592	300	من كلام الله تعالي عل--ي انهم ظلموا انفسهم وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم علي--------------------------ه وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين---------- او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون علي ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول	195	8102693166501318660	227	415.0	183	298	76.17449951171875	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0935	true	4594026233843347554	93	164	496	880	1650	300	لعنهم الله تعالي في الزبور و------------------الانجيل علي لسانهمها------------- وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم ايم فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لمكا كفروا -----------------------------------قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ---------------------------------ذلك اشارة الي اللعن	935	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	174	255	888	1308	1549	300	لعنهم ف-----------ي الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داوود الله----------------------م العنهم واجعلهم اية فمسخوا----- قردة ولم---------------ا كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا قال جار الله لم يكن ذلك---------- اللعن	197	8102693166501318660	298	510.0	238	483	61.697723388671875	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0942	true	-8215823802739517087	23	274	127	1451	1569	300	صلي الله عليه و-----سلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واشبع الكلام في الانذار ف----رقوا واجتمعوا في بيت الماءدة اية 88 89 عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و--الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مناكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو وانام واصو------م وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ولا تعتدوا اي ولا تتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا حدود ما احل----- لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن مطلق الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا لوروده عقيبه او اريد ولا تعتدوا بذلك ان الله لا يحب المعتدين تعليل لما قبله الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي ما حل لكم وطاب مما رزقكم الله فحلالا مفعول كلوا ووما رزقكم اما حال منه تقدمت عليه لكونه نكرة او متعلق بكلوا ومن ابتداءية او هو المفعول وحلالا حال من الموصول او من عاءده المحذوف او صفة لمصدر محذوف اي اكلا حلالا وعلي الوجوه كلها لو لم يقع الرزظق علي الحرام لم يكن لذكر الحلال فاءدة زاءدة واتقوا الله الذي انتم به مءمنون توطكيد للوصية بما امر -----به فان--------------------------------------------------------- ال------------------------------------ايمان ب---------------------ه تعالي يوجب المبالغة في التقوي والانتهاء عما نهي عنه الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اللغو ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليمين الساقط الذي لا	942	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	88	300	479	1582	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ في------------- الانذار فقال نقوم الليل ونصوم النهار ولا ناكل---------------------------------------------------------------------------------------- اللحم ولا ننام ولا نقرب-- النساء والطيب ونلبس----------------- المسوح ونسيح-- في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال---- اني لم اءمر بذلك--------------------- فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني -----------اصوم واقوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت الاية وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان ياكل لحم الدجاج وكان يعجبه الحلوي والعسل ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم ولا تقولوا حرمناها علي انفسنا ولا تعتدوا حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم------------------------------- او جعل تحريم الطيبات اعتداء--------------------------------------------------------------------------------- او اراد ولا تعتدو---------------------------------------ا بذلك قوله تعالي وكلوا مما رزقكم ا----------------لله حلالا طيبا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطيبات التي تسمي رزق--------------------------------ا حلالا---------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله تاكيدا-------------------- للوصية بما امر الله به قال ابن عباس لما نزل لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الي اخر الايتين فقالوا يا رسول الله كيف نعمل بايماننا التي حلفنا فانزل الله تعالي قو--------------------------------------------------------------------له لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وعن مجاهد هو الرجل يحلف علي الشء يري انه كذلك وليس كما ظن وهو قول ابي حنيفة والهادي وعن عاءشة انه قول الرجل لا والله بلي والله وهو مذهب الشافعي واللغو في اليمين الساقط الذي لا-	200	8102693166501318660	553	834.5	440	1771	31.225296020507812	84	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0943	true	-9135327461430508479	44	142	222	740	1549	300	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي بتعقيدكم الي-مان و---توثيقها عليه بالقصد والنية والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتموه اذا حنثتم او بنكث ما عقدتم فحذف للعلم به وقرء بالتخفيف وقرء عاقدتم بمعني عقدتم فكفارته اي ف-------كفارة نكثه وهي الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة وتسترها واستدل بظاهره علي جواز التكفير قبل الحنث وعندنا لا يجوز ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وراي غيرها خيرا فليات الذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من اقصده في النوع او المقدا------------------ر وهو-------------- نصف صاع من بر--------------- لكل مسكين	943	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	4	66	18	335	1604	300	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي بتعقيدكم الايمان وهو توكيدها----- بالقصد والنية والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم-- اذا حنث---------------------------------------------------------------------تم فكفارته اي فكته والكفارة--------- الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة ---------------------------------------------------------------------قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من اقصده لان من يسرف في طعام اهله ومنهم من قتر وهو عند ابي حنيفة نصف صاع من بر او صاع من غيره لكل مسكين	201	8102693166501318660	241	357.0	195	576	41.84027862548828	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0950	true	-1956170734532355574	85	135	443	701	1505	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا لما -ان الاية --نزلت في المتعمد كما مر من قصة ابي------------------------------------------------------------------- اليسر و--------------------------------------------------لان الاصل فعل المتعمد والخطا لاحق به للتغليظ -------------------------------------------------------------وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد وورد- السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه لا اري في الخطا شيءا اخذا باشتراط التعمد في الاية	950	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0203	false	-8560049660329644422	123	206	621	1046	1519	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال العمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية فمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقتله برمحه فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت لان الاصل فعل المتعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير------------- لا اري في الخطا شيءا اخذا باش-راط الع-مد في الاية	203	8102693166501318660	209	317.0	167	440	47.5	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0954	true	5350866529427286609	0	93	0	488	1509	300	عما سلف منه في---- الجاهلية لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن -----------------------------------عاد الي قتل الصيد بعد النهي عنه وهو محرم فينتقم الله منه خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه ولذلك دخلت الفاء كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي فذلك لا يخاف الخ وقوله تعالي ومن كفر فامتعه اي فانا امتعه والمراد بالانتقام التعذيب في الاخرة واما------------------------------ الكفارة----------- فعن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن --انها واجبة ع-لي العاءد- وعن ابن عباس رضي الله عنهما وشريح انه لا كفارة عليه----- تعلقا بالظاهر	954	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	36	102	170	516	1543	300	عما سلف لكم في زمن الجاهلية لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما وقوله ومن عاد فينتقم الله منه يعني ومن عاد الي قتل الصيد-------------- وهو محرم فينتقم الله منه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة وذلك بعد نزول النهي واختلف في وجوب الكفارة علي العاءد فعن عطا- وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وعليه عامة العلماء وعن ابن عباس--------------------- انه لا كفارة عليه احدا تعلقا بالظاهر	204	8102693166501318660	236	340.0	188	577	40.901214599609375	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0959	true	-841941664983019081	0	41	0	223	1495	300	علي-----ه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول -----------------نعم لوجبت ولو وجبت- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	959	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	26	72	127	373	1531	300	عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	205	8102693166501318660	222	429.0	181	246	90.24390411376953	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0962	true	5117729620539162597	6	114	29	564	1584	300	اهل الجاهلية حيث كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ودرها --------------ولا تطرد عن ماء ولا عن مرعي----------------------------------- وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي---------------- ومعني ما جعل----- ما شرع وما	962	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	179	298	934	1524	1531	300	اهل الجاهلية---------- اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموها لا تركب ولا يحمل عليها شء ولا تطرد عن ماء ولا--- مرعي واسمها البحيرة وقوله ولا ساءبة قال وكان الرجل يقول ------اذا ق-مت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر- فهو لالهتهم وان ولدت ذكر- وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع عن ماء ولا مرعي وهو الحام عندهم ومعني ما جعل الله ما شرع ذلك	205	8102693166501318660	491	864.0	389	612	80.228759765625	88	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms0982	true	1785741271936631576	0	110	0	566	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس--- منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	982	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	151	263	814	1390	1571	300	كشف المنديل فقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال ش---------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله -قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	210	8102693166501318660	527	971.0	422	607	86.82042694091797	94	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1017	true	-7957498048563239123	55	146	298	780	1610	300	صلي الله عليه وس-----لم وقيل المرفوع لابي طالب ولعل جمعيته باعتبار استتباعه لاتباعه فانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا اليه-------- وارادوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم سوءا فقال----- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1017	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	7	96	37	488	1545	300	صلي الله عليه واله وسلم وقيل ------هو ابو طالب قال جار الله ورواه ايضا في الحاكم ل---انه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعرا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	219	8102693166501318660	381	690.5	306	510	74.70587921142578	65	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1025	true	-7694049430185199771	42	85	230	443	1576	300	يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقد روي عن ا-------بن عباس	1025	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	254	297	1339	1556	1566	300	يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقيل نزلت في الحرث بن عباس	220	8102693166501318660	200	380.5	161	220	90.90908813476562	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1042	true	-3211310501076419976	9	86	40	449	1547	300	المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو طردت هءلاء الاعبد وارواح جبابهم يعنون فقراء المسلمين ك---عما--------ر وصهيب وخباب وسلمان واضرابهم رضي الله تعالي عن----------------------------------------------------------------هم جلسنا اليك وحادثناك فقال صلي الله عليه و-----سلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت قال صلي الله عليه وسلم نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال له عليه الصلاة والسلام لو فعلت حتي تنظر الي ما يصيرون	1042	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0224	false	7285069440341134311	34	97	187	520	1584	300	المشركون------ لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو طردت هءلاء الاعبد-------------- يعنون فقراء المسلمين وهم عمار بن ياسر وصهيب وخباب وسلمان وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين وكان عليهم جباب من صوف فقالوا لو نفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم جلسنا اليك وحادثناك فقال صلي الله عليه واله وسلم ما انا بطارد المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عمر -------------------قال----------------------- لو فعلت حتي تنظر الي ما يصيرون	224	8102693166501318660	223	353.5	180	494	45.141700744628906	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1053	true	3763517447131095796	219	268	1159	1394	1570	300	ويذيق بعضكم باس بعض هذا اهون او هذا ايسر وعن--------------------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم انه قال سالتربي ان --لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني ذلك------------------------------ انظر----------------------- كيف نصرف الايات من حال الي حال--------- لعلهم يفقهون	1053	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	194	262	1009	1355	1547	300	ويذيق بعضكم باس بعض بان يقتل بعضكم بعضا يعني بالسيوف المختلفة فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف انظر يا محمد او ايها السامع كيف نصرف الايات نردد ونظهر مرة بعد اخري لعلهم يفقهون	227	8102693166501318660	182	276.0	142	354	51.41242980957031	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1152	true	-9155150089217638106	16	89	89	498	1664	300	والوزن يومءذ الحق والوزن اي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها وجيدها ورديءها ورفعه علي الابتداء وقوله تعالي يومءذ خبره وقوله تعالي الحق صفته اي والوزن الحق ثابت يوم اذ يكون السءال والقص وقيل خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما ذلك الوزن فقيل الحق اي العدل السوي وقرء القسط واختلف في كيفية الوزن والجمهور علي ان صحاءف الاعمال هي التي توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق --------------اظهار- للمعادلة وقطعا للمعذرة كما	1152	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	82	114	440	635	1599	300	والوزن يومءذ الحق يعن-----ي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في كيفية الوزن فقيل توز------ن صحاءف الاعمال------------- بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصف--ة وقطعا للمعذرة فمن	253	8102693166501318660	165	258.5	136	424	38.91509246826172	24	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1165	true	5967043749260891399	233	295	1204	1529	1552	300	فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي----- وحصد ودرس وذري وعجن وخبز الاعراف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفسنا اي ضررناها بالمعصية والتعريض للاخراج من الجنة وان لم تغفر لنا ذلك وترحمنا لنكونن من الخاسرين	1165	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0255	false	-57363472556945639	143	195	761	1029	1593	300	فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وذرا وحصد وداس----- وعجن وخبز قوله تعالي قالا ربنا ظل----------------منا انفسن-----------ا بالمعصي--------------------------ة وان لم تغفر لنا---- وترحمنا لنكونن من الخاسرين	255	8102693166501318660	252	452.5	202	330	76.36363983154297	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1169	true	-8646767357500039458	119	224	683	1218	1645	300	يا بني ادم خذوا زينتكم اي ثيابكم لمواراة عورتكم عند كل مسجد اي طواف او صلاة ومن السنة ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصلاة وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة وكلوا واشربوا مما طاب لكم روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بني عامر كانوا في ايم حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا -------------ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم -المسلمون بمثله---------- فنزلت ولا تسرفوا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بالافراط في الطعام والشره عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما--------------شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين بن وا----------------------------------------------------------------------قد جمع الله الطب---- في نصف اي--------------------ة فقال- كلوا واشربوا ولا تسرفوا	1169	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	30	195	174	998	1537	300	يا بني ادم خذوا زينتكم اي ريشكم ولباس زين---تكم عند كل مسجد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما صليتم والاية نزلت فيمن كان يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه وقيل انما فعلوا ذلك تفاءلا ليتعروا عن الذنوب كما تعروا عن الثياب وقيل الزينة المشط وقال مجاهد هو ما يواري عورتك ولو عباءة وقيل الطيب وكان بنو عامر------------------ لا ياكلون الطعام الا قوتا في ايام حجهم ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون انا احق ان نفعل فنزلت الاية فقيل لهم كلوا واشربوا----------------------------------------------------- وعن ابن عباس ---------------------كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ليس في كتابكم شء من علم الطب والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال ما هي قال قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا	257	8102693166501318660	261	181.5	205	1044	25.0	41	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1181	true	4215753376486997768	127	160	664	821	1554	300	صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما -قرب اليها من قول وعمل	1181	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0261	false	3138783056406858380	226	260	1205	1369	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول وعمل	261	8102693166501318660	157	298.0	124	164	95.73170471191406	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1185	true	7147950491047390477	41	120	235	642	1587	300	واعلم من الله ما لا تعلمون عطف علي ما قبله وتقرير لرسالته عليه الصلاة والسلام اي اعلم من -جهة الله تعالي بالوحي ما لا تعلمونه من الامور الاتية او اعلم من شءونه عز وجل وقدرته القاهرة و----بطشه الشديد علي اعداءه وان باسه لا يرد عن الق-م المجرمين ما لا تعلمونه قيل كانوا لم يسمعوا بقوم حل ب--هم العذاب قبلهم فكانوا غافلين امنين لا يعلمون ما علمه نوح عليه السلام بالو-----------حي الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم ان جاءكم ذكر	1185	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0263	false	-6841936209376048218	0	54	0	277	1523	300	واعلم من الله ما لا تعلمون يعن-------------------------------------------------ي اعلم من صفات الله تعالي يعني ----------------------------------------------------------قدرته الباهرة وشدة بطشه -------علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل------------------- لم يسمعوا بقوم حل عليهم العذاب قبلهم وكانوا------- امنين لا يعلمون ما علمه نوح عليه السلام ب--وحي الله تعالي اليه او -----عجبتم الهمزة للانكار ان جا--ءكم ذكر	263	8102693166501318660	218	287.0	172	426	51.173709869384766	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1190	true	6829843123790978707	130	233	714	1273	1621	300	قوله تعالي ما نزل الله بها من سلطان واذ ليس ذلك في حيز الامكان تحقق بطلان ما هم عليه فانتظروا مترتب علي قوله تعالي قد وقع عليكم -------اي فانتظروا ما تطلبونه بقولكم فاءتنا بما تعدنا الخ اني معكم من المنتظرين لما يحل بكم والفاء في قوله تعالي الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه فصيحة كما في قوله تعالي فانفجرت اي فوقع ما قوع فانجيناه والذين معه اي في الدين برحمة اي عظيمة لا يقادر قدرها وقوله تعالي منا اي من جهتنا متعلق بمحذوف هو نعت لرحمة مءكد لفخامتها الذاتية المنفهة من تنكيرها بالفخامة الاضافية وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم با-لكلية ودمرناهم	1190	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	125	161	641	848	1544	300	قوله تعالي ما نزل الله بها من س--------------------------------------------------------------------------------------------لطان حجة وبيان فانتظروا نزول العذاب--------------------------- اني معكم من المنت--------------------------------------------ظرين فانجيناه يعني هودا عند نزول العذاب والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- بر------------------------------------------------------------------------------حمة منا------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم فاهلك--------ناهم	264	8102693166501318660	137	186.0	108	567	24.16225814819336	19	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1192	true	1511051672758293871	231	293	1207	1546	1576	300	الي اخر الايات روي انه---- لما اهلكت عاد عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل----- كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حيانه فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكا------------نوا قوما عربا وصالح من اوساطهم نسبا فدعاهم الي الله	1192	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	235	298	1186	1535	1544	300	الحجاز والشام وروي ان عادا لما اهلكت---- عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل منهم كان يبني المنزل المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوس-طهم نسبا فدعاهم الي الله	264	8102693166501318660	308	563.5	251	360	85.55555725097656	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1193	true	-4198149633249189825	0	275	0	1510	1659	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه ------------------------------------------------------اية فقال اية ي --ية تريدون -قالوا -تخرج معنا الي---- عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبع-نا فقال صالح عليه السلام نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالو-ا الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجيبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخث فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة وتمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقشة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماء----هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان تءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها تر-عي الشجر وتشرب الماء الاعراف اية 74 وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر----------------- فما ترفعها حتي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انع-------امهم -----------------------فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت ع---------------------------------------------------قرها لهم--------------------------------------------- امراتان------- عنيزة ام ان وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتنا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقيها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح عليه السلام قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه----------------------------------------------------------------------------------- فانف-جت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------- تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غدو وجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه	1193	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	4	300	22	1582	1582	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم ولما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التخويف سالوا اية فقال لهم اي اية تريدون فقالوا اتخرج معنا الي يوم عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو -الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح ن------------عم فخرج معهم ودعوا الهت-هم وسالوها الا--جابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الج-بل يقال لها الكاتبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة ----------------------------------------------فان فعلت صدق--------ناك فاخذ صالح ا------------لمواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة و--------------------انصدعت عن ناقة------------------- كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي من عظمها وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم--------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترتعي الشجر وتشرب الماء وكا---------------نت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فتشرب كل ما فيها فما ترفع ح--تي تشرب كل ما فيها فيح----------لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم ويشربون ويدخرون وروي ان صدرها كان ستين ذراعا وروري الثعلبي ان جندع بن عمرو امن به ورهط من قومه وروي ان المواشي كانت تفر منها اذا راتها وته---------------------رب منها ابلهم واغنامهم وبقرهم وعن السدي اوحي الله تعالي الي صالح ان قومك سيعقرون ناقتك فقال لهم------------------------ ذلك فقالوا ما كنا لنفعل فقال لهم صالح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها ويكون هلاككم علي يديه وروي ان الذي زين لهم عقرها امراة يقال لها عنيزة والذي عقرها قذار بن سالف---------------------------------------------- فعقر-ها واقتسموا لحمها وطبخوه -----------------------------------------------وكان صالح قال ل------------هم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه ورقي جبلا فرغا ثلاثا وقال في الاول يا رباه وفي الثاني يا اماه وفي الثالث يا صالحاه فانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام تصبحوا غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة والث------الث ووجوهكم مسودة-------------- فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه-	265	8102693166501318660	986	1565.5	796	1944	50.72016525268555	148	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1197	true	-1388255949438767577	106	140	547	728	1545	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة- من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار	1197	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	46	78	251	424	1581	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرين من المسلمين--------- فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار	266	8102693166501318660	171	327.0	139	182	93.95604705810547	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1200	true	-6920940007484844762	103	143	587	802	1626	300	الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خصف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف ---الحجر له اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه وروي	1200	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	223	256	1189	1365	1581	300	-----------الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطر--------- علي مسافري--------هم وقيل مطرت عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان --بالحرم فوقف له الحجر--- اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج--------- فوقع عليه وروي	266	8102693166501318660	167	279.5	135	218	76.60550689697266	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1218	true	8030747101158286385	68	224	356	1154	1544	300	الاصل كذلك روي انه لما القاها صارت ثعبان-----ا اشعر- فاغر- فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسف علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث فانهزم------------------- الناس مزدحمين ف-------------------مات منهم خمس---ة وعشرون الفا فصاح فرعون-------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اي من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء بياضا نورانيا خارجا عن العادة يجتمع عليه النظارة تعجبا من امرها وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها ج---يبه وعليه مدرعة--- صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعه شعاع الشمس وكان عليه السلام ادجم شديد الادمة وقيل بيضاء للناظرين لا انها كانت بيضاء في جبلتها الاعراف--- 109 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون اي الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا لساحر عليم اي مبالغ في علم السحر	1218	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	0	113	0	571	1558	300	الاية ----وروي انه كان------------ ثعبانا ذكرا اشعرا فاغرا فاه بين لحيته ثمانون ذراعا فوضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل عليهم فانهزموا ومات منهم خمسماءة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي------------------ خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اري فرعون يده فقال ما هذه -قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كان منها --شعاع ا-----------------------------------------------------------------------------------------لشمس فعند ذلك قال الملا -------------من قوم فرعون--------------------------------- ان هذا لساحر عليم اي عالم ب-------السحر	271	8102693166501318660	370	524.0	290	915	40.437156677246094	59	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1220	true	-4743728781869654881	204	293	1127	1614	1655	300	اي ما يافكونه----------- ويزورونه او مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لمل تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله تعالي بقدرته الباهرة تلط الاجرام العظام او فرقها اجزاء لطيفة--------------------------------------------- قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق اي فثبت لظهور امر وبطل ما كانوا يعملون اي ظهر بطلان ما كانوا مستمرين علي عمله الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا اي فوعون وقومه هنالك اي في مجلسهم وانقلبوا صاغرين اي صاروا اذلاء مبهوتين	1220	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0272	false	-5685860461436381125	37	109	188	587	1612	300	اي ما يكذبون وقيل يعلمون ويزورون علي الناس ورو---------------------------ي انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فعادت عصا كما كانت واعدم الله------ بقدرته تلك-------- الاجرام العظيمة وروي ان حبالهم وعصيهم كانت حمل ثلاثماءة بعير ولما اكلت سحرهم كله قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فذلك قول الله تعالي فوقع ا-------لحق اي ظه-----------ر وبطل ما كانوا يعملون من السحر فغل------------------------------------------بوا هنالك وانقلبوا وانصرف-----------------------------------------وا صاغرين و--صاروا اذلاء مقهورين	272	8102693166501318660	253	379.5	202	543	46.59300231933594	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1226	true	1626437955354644088	162	299	874	1609	1616	300	فما نحن لك بمءمنين بمصدقين لك ومءمنين لنبوتك الاعراف ----133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم عقوبة لجراءمهم لا سيما لقولهم هذا الطوفان اي الماء الذي طاف به وغشي اما طكنهم وحروثهم من مطر او سيل وقيل هو الجدري وقي الموتان وقيل الطاعون والجراد والقمل قيل هو كبار القردان وقيل اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها والضفادع والدم روي انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يستطيع------------------------- ان يخرج احد من بيته ودخل الماء بيوتهم -----------------------------------------------------------------------------------حتي قاموا فيه----- الي تراقيهم و------------لم يدخل بيوت بني اسراءيل منه قطرة وهي في خلال بيوتهم وفاض المار علي---- ارشهم وركد فمنعهم من الحرث والتصرف ودام ذلك-- سبعة ايام------------------------------ فقالوا له عليه الصلاة والسلام ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فكشف--------- عنهم---------- فنبت من العشب و-------الكلا------- ما لم يعهد قبله ولم يءمنو-----ا فبعث الله عليهم الجراد فاكل- زروعهم وثمارهم و-------------------ابوابهم	1226	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	36	181	184	924	1573	300	فما نحن لك بمءمنين بمص--------------------------دقين 7133136 فارسلنا عليهم الطوفان ما------------------------------------------------------------------- طاف بهم وعليهم--------------- من مطر او سيل وعن ابن عباس كان اول الايات الطوفان وهو الماء--------- قيل طفي الماء فوق حروثهم وذلك-------------------------------------------- انهم م-روا ثلا-ثة ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد ان يخرج---- من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل---- قطرة------------------- وفاض الماء علي وجه ارضهم فركد ومنعهم من الحرث-------- ودام عليهم سبعة ايام وقيل هو الموت وقيل هو الطاعون فقالوا لموسي----------------- ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن لك فدعا فرفع الله ذلك عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهدوا بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت زر-عهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب --	274	8102693166501318660	375	424.5	291	958	39.14405059814453	54	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1231	true	7704018145791887725	173	297	925	1575	1588	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة--------------- روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره----------- بص-وم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذ----ي الحجة لذلك وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله تعالي ثم انز----لت عليه التوراة في العشر	1231	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	162	278	853	1445	1547	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي -ان يز-يد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وق----------------------------------------------------------------------------يل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه --ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر	276	8102693166501318660	523	916.0	418	703	74.39544677734375	89	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1234	true	3741405712117508045	46	209	245	1111	1616	300	تعالي موسي بقطعها من صخرة صماء لينهاله فقطعها بيده وضققها باصابعه وعن الحسن رضي الله عنه كانت من خشب نزلت من السماء فيها التوراة وان طولها كان عشرة اذرع وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انزلت التوراة وهي سبعون وقر------ بعير- يقر- الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام وعن مقاتل رضي اللعه عنه كتب في الالواح اني انا ال-------له --------الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل و----------------------------------لا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخذها علي اضمار قول معطوف علي كتبنا فقلنا خذها بقوة---- بجد وعزيمة وقيل هو بدل من قوله تعالي فخذ ما اتيتك والضمير للالوالح او لكل شء لانه بمعني الاشياء او للرسالة او للتوراة وامر قومك ياخذوا باحسنها اي باحسن ما فيها كالعفو والصبر بالاضافة الي الاقتصاص والانتصار علي طريقة الندب والحث علي اختيار الافضل كما في قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم او بواجباتها فانها الاعراف اية 146 اح-سن من المباح وقيل المعني باخذوا بها واحسن صلة قال قطرب اي بحسنها وكلها حسن	1234	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	0	140	0	733	1586	300	تعالي موسي يقطعها من صخرة وقيل---------------------------------------------------------- كانت من خشب نزلت من السماء----------------- طولها كان عشرة اذرع وتفصيلا لكل شء وقيل يريد التوراة وقيل من كل شء كان بني اسراءيل محتاجون اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي------ وقر سبعين بعيرا يقرا الجزء منها-- سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي قيل--------------------------------- كتب في الالواح اني انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبا ولا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخ-----------------------------------------ذها بقوة قيل بجد واجتهاد تبليغا وعلما وعملا--------------------------------------------------------------------------------------- وامر قومك ياخذوا باحسنها اي يحملوا علي انفسهم---------- بالاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله --------------------------------------------اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح وقيل بالناسخ دون المنسوخ وقيل تاخذوا-------- بحسنها وكلها حسن	278	8102693166501318660	412	591.0	326	1039	39.65351486206055	64	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1250	true	2683523220314174338	53	182	284	976	1586	300	قتل الانبياء عليهم السلام----------------- تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله تعالي ان يفرق بينهم وبين اولءك الطاغين ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم اليوم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقد ذكر عن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ان جبريل عليه السلام ذهب به------------------ ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال---- جبريل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد غفليقرا----- مني عليه السلام فرد محمد علي موسي السلام عليهما السلام ثم اقراه------------------------م عشر سور من القران نزلت بمكة الاعراف اية 160 ولم تكن نزلت يومءذ فريضة غير الصلاة والزكاة امرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا ال-بت	1250	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	0	111	0	577	1532	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم---------- واعتذروا وسالوا الله ------ان يفرق بينهم وبين اخوانهم------ ففتح الله ------لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وه------م هنا-ك حنفاء مسلمون و-------------------ذكر عن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انه----------------- ذهب به جبريل عليه السلام ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل------------ هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به قا-لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم محمد -فليقرا عليه مني الس-----لام فرد محمد علي موسي الس--------------لام ثم اقراهم صلي الله عليه واله وسلم عشر سور من القران وامرهم ---------------------------------------------------------------------ان يقيموا مكانهم و--------------------ان يجمعوا ويتركوا السبت	283	8102693166501318660	461	721.5	369	771	59.792476654052734	77	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1257	true	-1300837711869913186	92	180	505	994	1636	300	ان اليهود امروا باليوم الذي امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا---- السبت وهو المعني بقوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه فابتلوا ب-ه وحرم عليهم---- الصيد فيه وامرة وا بتعظزيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت كانها المخاض ------------------------------------لا يري وجه الماء ل--كثرتها و--------------لا تاتيهم في ساءر الايام فكانوا علي ذلك برهة من الدهر ثم جاءهم غبليس فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا --حياض سهلة الورود صعبة الصجور ففعلوا فجعلوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي--------- الخروج منها و-----------ياخذونها يوم الاحد	1257	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	90	168	468	898	1607	300	ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم فيه يو---م الجمعة فتركوه واختاروا يوم السبت------------------------------------------------------------ فابتلوا فيه وحرم عليهم فيه الصيد---- وامر--وا بتعظ-يمه وكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت علي ما ذكر الله تعالي وروي انه اذا كان يوم السبت لا يري---- الماء من كثرتها ويوم لا يسبتون لا تاتيهم روي ان الشيطان وسوس اليهم--------------------------------- فقال ا----نما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض فكان-------------------------------وا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فتبقي فيها ولا يمكنها الخروج منها لقلة الماء فياخذونها يوم الاحد	284	8102693166501318660	286	391.0	234	572	50.0	35	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1257	true	-1300837711869913186	239	300	1288	1636	1636	300	سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث استمروا علي النهي وثلث ملوا التذكير وسءموه وقا-----------------لوا للواعظين لم تعظون----------------- الخ وثلث باشروا-- الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون نحن لا نساكنكم ف-سموا القرية بجدار للمسلمين باب وولمعتدين باب و--------------لعنهم دا-ود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتديم احد فقالوا ان لهم ل-شانا فعلوا الجدار فنظروا فغذا هم-	1257	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	236	299	1256	1603	1607	300	سبعين الفا فصاروا--------- اثلاثا----------------------- ثلث نهوا وكانوا نحو من اثني عشر الفا وثلث قالوا--------- لم تعظون قوما الله مهلكهم الخ وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين ب--------------اب وللمعتدين باب فلعنهم داوود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم	284	8102693166501318660	257	422.0	210	402	63.93034744262695	35	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1260	true	-4497477522927400250	143	247	822	1351	1655	300	انا لا نضيع الخ اعتراض مقرر لم----ا قبله الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه من مكانه ورفعناه عليهم------------------- كانه ظلة اي سقيفة وهي كل ما اظلك----------------- وظنوا اي تيقنوا انه واقع بهم--- ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو لانهم كانوا يوعدون به واطلاق الظن في الحطكاية لعدم وقوع متعلقه وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ل-------ثقلها فرفع الله تعالي عليهم الططور------------------------------ وقيل لهم ان قبلتم ما-- فيها فبها والا ليقعن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم خذوا ما اتيناكم اي وقلنا او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بحدو عزيمة علي تحمل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه	1260	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	105	203	555	1075	1597	300	انا لا نضيع اجر ا-----------لمصلحين قوله تعا------لي واذ نتقنا ال----------------جبل فوقهم اي قلعناه ور---------فعناه كقوله ورفعنا فوقهم الطور كانه ظلة الظلة------- كل ما اظلك من سفينة او سحاب وظنو----------ا انه واقع بهم اي ساقط عليهم----------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبلوها بما في-----ها والا ليقعن عليكم فلما راوا الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة خذوا ما اتين-----------------------------------اكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال الاوامر والنواهي لا تنسوه- واذكروا ما فيه	286	8102693166501318660	260	323.0	203	711	36.568214416503906	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1265	true	8596226033745218440	26	219	129	1134	1586	300	واتل علي اليهود------ نبا الذي اتيناه اياتنا اي خبره الذي له شان وخطر وهو احد----- علماء بني اسراءيل وقيل هو بلعم بن باعوراء او بلعام بن باعر من الكنعانيين-------------------- اوتي علم بعض كتب الله تعالي وقيل هو امية بن ابي الصلت وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي مرسل في ذلك الزمان رسولا ورجا ان يكون هو الرسول فلما بعث الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به والاول هو الانسب بمقام التوبيخ اليهود بهناتهم فانسلخ منها اي من تلك الايات انسلاخ الجلد من الشاة ولم يخطرها بباله اصلا او خرج منها بالكلية بان كفر بها ونبذها وراء ظهره وايا ما كان فالتعبير عنه بالانسلاخ المنبءعن اتصال المحيد بالمحاط خلقة وعن عدم الملاقاة بينهما ابدا للايذان بكمال مباينته للايات بعد ان كان بينهما كمال الاتصال فاتبعه الشيطان اي تبعه حتي لحقه وادركه فصار قرينا له وهو المعني علي قراءة فاتبعه من الافتعال وفيه تلويح بانه اشد من الشيطان غواية او اتبعه خطواته فكان من الغاوين فصار من زمرة الضالين الراسخين في الغواية بعد ان كان من المهتدين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي عليه السلامك فقال كيف ادعو علي من معه ا---لملاءكة ف------------لم يزالوا به حتي فعل	1265	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	140	224	741	1172	1560	300	واتل يا محمد علي قومك نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان هو عالم من علماء بني اسراءيل وقيل رجل من-------------------------------- الكنعانيين اسمه بلعم بن باعورا اوتي علم بعض كتب الله تعالي فانسلخ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من---- الايات---------------------------------------------------------------- بان كفر بها ونبذها وراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهره فاتبعه الشيطان ف-----------لحقه وادركه وصار قريبا ل---------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان من الغاوين فصار من----- الضالين الكافر----------------------------------ين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه من الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا ---حتي فعل	287	8102693166501318660	306	451.5	242	1051	29.115127563476562	50	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1278	true	8737794615001226883	74	106	402	572	1609	300	اليهود قالوا يا محمدج اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان----ه تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش وقوله تعالي ايان مرساها	1278	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	14	45	76	237	1516	300	اليهود قالوا يا محمد- اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش------------ ايان مرساها	290	8102693166501318660	157	292.0	127	174	90.2298812866211	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1295	true	1056094256959460167	222	300	1182	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم خاصة مما لا يليق بشانه الكريم اصلا وقد روي -----عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن---- العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	129	201	669	993	1505	300	صلي الله عليه واله وسلم عليكم فيها كيف شاء ليس لاحد غيره فيها حكم وعن سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سع-د بن ابي العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقلت ان الله------ قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ----------------------ليس هذا لي ولا لك--------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي	294	8102693166501318660	253	409.5	194	376	67.2872314453125	48	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1296	true	6925052138211320913	226	264	1174	1379	1590	300	وعن عبادة بن الصامت نزلت فين---ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلافنا فنزعه الله تعالي من ايدينا فجعله ----------------------------لرسوله فقسمه بين المسلمين---- علي السواء------------------------ وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	1296	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	234	274	1149	1356	1505	300	وعن عبادة بن الصامت نزلت فينا يا معشر اهل-- بدر قل الانفال لله وا-------------------------------------------------------لرسول يعني انها مختصة بالله ورسوله بامر الله تعالي بقسمها علي ما يقتضيه حكمه بامر الله تعالي وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	294	8102693166501318660	106	143.5	81	264	40.15151596069336	18	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1296	true	6925052138211320913	0	28	0	132	1590	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي-------------------------------------------- نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد انك سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي	1296	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	201	233	993	1144	1505	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد نزلت سورة الانفال فقال لي----------------------------- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	294	8102693166501318660	103	181.5	81	180	57.22222137451172	20	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1299	true	-2166431857603671330	18	300	95	1524	1524	300	بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون اي والحال ان فريقا منهم كارهون للخروج اما لنفرة الطبع عن القتال او لعدم الاستعداد وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبر المسلمين-------------------------------- فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل------------------- فوق الكعبة باهل مكة النجاة النجاة علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لم تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها اني رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس رضي الله عنه فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضاه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه- لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله علي-----ه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	58	238	328	1243	1539	300	بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون---------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام ف-يها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فقال النجاء النجاء فوق الكعبة---------------------------------------------- اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب------------- رءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل -----------------------------------------------------------------------مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر و--------كانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ر-د عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	295	8102693166501318660	819	1468.0	655	1509	54.27435302734375	148	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1300	true	-1183499573310350741	80	251	385	1224	1461	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء-------- ولعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا	1300	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	0	94	0	470	1558	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال س-يروا علي بركة الله وابشروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني اري مصارع القوم وروي ان --------------------------------سعد بن معاذ -قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد--------------------------- وانا لصبر عن--------------د اللقاء والحروب ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك---------------------- ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله و-سلم ----------وقال سيروا علي بركة الله وابشروا	296	8102693166501318660	357	526.5	282	869	41.081703186035156	62	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1311	true	-552174977011891371	161	240	857	1282	1576	300	انهم لما انصرفوا من المعركة غالبين غانمين اقبلوا ي-----تفاخرون--------------- يقولون قتلت واسرت وفعلت وتركت فنزلت وقد كان ----------------------------------------------------------رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين طلعت قريش من العقنقل قال هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدت-ي فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فل----ما التقي الجمعان قال لعلي رضي- الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي ب--ها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ش--غل بعينيه فانهزموا	1311	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	176	263	976	1433	1630	300	انهم لما كسروا اعداء مكة واسروا وقتلوا--- اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل منهم يقول-- قتلت واسر------------ت فنزلت فلم تقتلوهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وذلك لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------- هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل و------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام-- اعطني قبضة من حصي-- الوادي فرماهم بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا	298	8102693166501318660	310	471.5	248	521	59.50096130371094	45	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1319	true	8153793163432538355	115	263	598	1357	1553	300	او يقتلوك اي بسيوفهم او يخرجوك اي من مكة وذلك انهم---- لما سمعوا باسلام الانصار ومبايعتهم له صلي الله عليه وسلم فرقوا واجتمعوا في دار الندوة يتشاورون في امره صلي الله عليه وسلم فدخل ابليس عليهم---------------------- في صورة شيخ وقال انا---- من نجد ----------سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري رايي ان تحبسوه- في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت---------- فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخوجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال وبءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال صدق هذا الفتي---------------- فتفرقوا علي رايه فاتي	1319	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	87	198	476	1048	1548	300	او يقتلوك----------- او يخرجوك---------- وذلك ان قريشا لما اسلمت------- الانصار و-بايعوه ------------------------------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره------------------- فدخل ------عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فقال انا شيخ من نجد دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني راي------ا فقالوا------------------ تحبسونه في ب---------------------------------------------------------يت وتشدوا وثاقه فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ف-----------------قال هشام بن عمرو بن عروة تخرجونه من بين اظهركم فقال ابليس بءس الر----------------------اي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل----------- تاخذون من كل بطن غلاما فتضربون-----------ه ضربة رجل واحد- فيفترق دمه ف-----------لا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فقال الشيخ------------------ صدق هذا الفتي هذا اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي --	301	8102693166501318660	416	594.0	328	830	50.1204833984375	62	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1325	true	1053888789104585651	57	109	274	555	1555	300	عند الشافعي رحمه الله -----فيقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه صلي الله عليه وسلم من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث وعند مالك رحمه	1325	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0303	false	7878098497931605051	158	195	831	1033	1588	300	عند الشافعي سهم- الله تعالي يقسم علي خمسة اسهم ل---لرسول ------------------------يصرف الي ما كان يصرفه اليه-------------- من مصالح المسلمين--------------------------------------- وسهم -ذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم عليهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث وعن علي عليه --	303	8102693166501318660	178	288.0	145	286	62.237762451171875	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1330	true	7124363707311576783	48	97	245	484	1535	300	في صورة سراقة بن مالك--------------- الكناني-------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم م------------------------------------------------------------------------------ن كنان-----------------------------------------------------ة فلما -----------------------------راي------ الملاءكة تنزل نكص وكان------------------------------------------------------------------ يده في يد الحرث بن هشام فق--------ال له------ الي اين ا-خذلتنا في هذه الحالة فقال اني اري ما-لا ترون ودفع في صدر الحرث وانطلق فانهزموا فلما	1330	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	195	300	1071	1590	1590	300	في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشراف كنانة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم من بني كنانة قال في الثعلبي وذلك ان قريشا لما اجتمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين كنانة فجاء ابليس في جند من الشياطين معه راية في صورة سراقة فلما تراءت الفءتان التقي الجمعان وراي ابليس الملاءكة ينزلون من السماء وعلم انه لا طاقة لهم به نكص علي عقبيه يعني ولي مدبرا وقيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذل-نا في هذه الحال ف-قال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا فلما-	305	8102693166501318660	223	333.0	178	522	42.720306396484375	34	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1330	true	7124363707311576783	97	208	484	1062	1535	300	بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم ف--لما اسلموا علموا انه الشيطان وعلي-------------------------------------------- هذا يحتمل ان يكون معني------------------------------------------------------------ قوله اني اخاف الله اخافه ان يصيبني بمكروه من الملاءكة او يهلكني ويكون الوقت هو الوقت الموعود اذ راي فيه ما لم يره قبله والاول ما قاله الحسن واختاره ابن بحر والله شديد العقاب يجوز ان يكون من كلامه او مستانفا من جهة الله عز وجل الانفال 49 اذ يقول المنافقون اذ يقول المنافقون منصوب بزين او بنكص او بشديد العقاب والذين في قلوبهم مرض ا----------------------------------------ي الذين لم تطمءن قلوبهم بالايمان بعد وبقي فيها نوع شبهة وقيل هم المشركين وقيل هم المنافقون في المدينة	1330	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0306	false	-5035590686835339552	0	73	0	380	1584	300	بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فقالوا --------------هو الشيطان فقال الشيطان اني اخاف الله فقال له الحرث هلا كان هذا امس والله شديد العقاب قال بعضهم هذه حكاية عن ابليس وقال اخرون انقضي الكلام عند قوله اني اخاف الله ثم قال ال----------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------ه والله شديد الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب والذين في قلوبهم مرض يعني شك ونفاق غر هءلاء دينهم الاية نزلت في الذين نافقوا ف----------------------------------------------------------------------------ي المدينة	306	8102693166501318660	183	224.0	145	730	25.068492889404297	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1346	true	8014872404849026138	27	233	130	1141	1536	300	ونوفل بن الحرث فقال--- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس ما يدريك فقال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب- في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي يتاول به ما في قوله تعالي ويغفر لكم والله غفور رحيم فانه وعد بالمغفر مءكد بما بعده من الاعتراض التذييلي الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام وهذا كلام مسوق من جهته تعالي لتسليته صلي الله عليه وسلم بطريق الوعد له والوعيد لهم فقد خانوا الله من قبل ب--كفرهم ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم اي اقدرك عليهم حسبما رايت يوم بدر فان ا--------------------عادوا الخيانة	1346	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	0	111	0	552	1610	300	ونوفل بن الحرث فقال له يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبن--------ي هذا------------------- لك ولعبد الله----------- والفضل فقال و------ما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقال العباس قد ------ابدلني الله خيرا من ذلك لي----- عشرون عبدا -ان ادناهم لبتصرف في عشرين الفا وارجو------------------------------------------------------ المغفرة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربي وان يريدوا يعني الاسري خيا------نتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباء--------------------------------------------------------هم فقد خانوا -لله من قبل في كفرهم---------------------------------- فامكن منهم-------------------------- يوم بدر كما رايتم فسيمكن منهم ان عادوا للخيانة	310	8102693166501318660	460	727.5	363	1038	44.31599044799805	81	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1352	true	7031509919690014362	148	213	761	1064	1493	300	صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر--- فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور فمضيا ف---------لما كان	1352	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	235	286	1291	1536	1603	300	صلي الله عليه واله وسلم ابا----------- بكر ثم تبعه علي عليه السلام راكب العصباء ليقراها -------------------------------------------------------علي اهل الموسم ف----------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور فقال مامور وروي ان ابا بكر لما كان	311	8102693166501318660	167	250.5	129	321	52.02492141723633	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1363	true	-1051508189918096460	67	148	387	835	1655	300	نكثوا ايمانهم التي حلفوها عند المعاهدة علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حسبما ذكر في قوله تعالي واذ يمكر بك-------------- الذين كفروا فيكون نعيا عليهم جنايتهم القديمة وقيل هم اليهود نكثوا عهد الرسول صلي الله عليه وسلم وهموا باخراجه من المدينة وهم بدءوكم بالمعاداة والمقاتلة اول مرة لان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جاءهم اولا بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المحاج-ة لعجزهم عنها الي	1363	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	145	197	763	1047	1584	300	نكثوا ايمانهم التي حلفوها في ا-لمع--------------------------------------------------اهدة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حتي اذن الله له بالهجرة وهم بداوكم اول مرة اي وهم الذين كان منهم البداة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب----------المقاتل--------ة لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاءهم----- بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي	315	8102693166501318660	212	334.5	171	468	45.29914474487305	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1364	true	5773125440095375079	1	96	5	503	1582	300	قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم بما كابدوا من المكاره والمكايد ولقد انجز الله سبحانه جميع ما وعدهم به علي اجمل ما يكون فكان اخباره صلي الله عليه وسلم بذلك قبل وقوعه معجزة عظيمة ويتوب الله علي من يش--------------------اء كلام مستانف ينبء عما سيكون من بعض اهل مكة من التوبة المقبولة بحسب مشيءته تعالي المبنية علي الحكم البالغة فكان كذلك حيث اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	1364	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	233	284	1252	1504	1584	300	قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشكون اليه فقال------------------- ابشروا فان الفرج قريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء قال جار الله ابتداء كلام واخبار با-----------ن من---- اهل مكة من يتوب عن كفره فكان ذلك فقد------------------------------------------------ اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	315	8102693166501318660	191	309.0	150	523	36.520076751708984	35	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1367	true	891133905371409545	38	110	226	593	1632	300	الحديث في المسجد------- ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي الله عليه و-----سلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه و-----سلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه من اسرج	1367	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	260	300	1470	1683	1683	300	الحديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان وعن انس -------------من اسرج-	316	8102693166501318660	196	345.0	160	384	51.04166793823242	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1390	true	-6188160240837724673	32	95	177	505	1597	300	المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان نصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	1390	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	31	81	148	414	1534	300	المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له----------------------------------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله------ حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	323	8102693166501318660	253	452.5	205	338	74.8520736694336	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1410	true	-1815245179083162393	0	47	0	224	1621	300	يريد ان يفت-تح حصون الشام وقصورها هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب	1410	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	176	217	946	1142	1612	300	يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك---------------------- فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله--- والله ما كنا في شء من امرك ولا--- امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب	328	8102693166501318660	190	344.0	149	225	84.44444274902344	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1417	true	6860229720177152220	212	299	1115	1533	1539	300	نزلت في ثعلبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد- فقال يا ويح ثعلبة فبعث	1417	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	7	85	36	413	1530	300	نزلت في ثعلبة بن حاطب قال------------------------------ يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجم-عة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة وبعث	331	8102693166501318660	350	615.0	275	434	80.6451644897461	63	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1418	true	-1636816736614897413	0	140	0	691	1556	300	لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله عز وجل التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال---------- صلي الله عليه وس-----لم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال صلي الله عليه و-----سلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ف--قبض صلي الله علي-----ه وسلم----------------- فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها------------- وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في خلافة عثمان	1418	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	93	211	454	1040	1530	300	لاخذ الصدقة- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض صلي الله عليه واله وسلم وما قبل من ثعلبة وجاء بها الي ابي بكر------------- ولم يقبلها وقبض ابو بكر وجاء بها الي عمر في -------------خلافته فلم يقبلها وهلك في زمن-- عثمان	331	8102693166501318660	492	853.5	391	758	64.90765380859375	84	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1442	true	-4575561708739414711	47	235	235	1188	1567	300	اتخذوا اي مضارين للمءمنين روي ان بني عمرو بن عوف لما -بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ان يات-------يهم فيصلي بهم في مسجدهم فلما فعله صلي الله عليه وسلم حسدتهم اخواتهم بنو اغنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب ايضا اذا قدم من الشا-------------------------------------م وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الفاسق وقد كان قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	1442	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	175	299	935	1565	1570	300	اتخذوا مسجدا ضرارا------- روي ان بني عمرو بن عوف لما عمروا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم فاتاهم ف-صلي فيه فحسد---------------------------------------هم اخوانهم بنو غانم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب----- اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوانهم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا- وقالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم مس-جدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطير---------ة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل فاذا قدمنا ان شاء الله------ صلينا فيه فلما قدم------------------- من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	337	8102693166501318660	531	900.5	419	1015	52.315269470214844	91	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1449	true	-3439786277015878266	49	132	268	679	1606	300	علي العقبة -قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني م-----ما تمنعون منه- انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيله ومر برسول الله صلي الله عليه وس-----لم اعرابي وهو يقرءها -قال كلام من قال كلام الله عز وجل قال بيع والله مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو واستشهد	1449	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	1	78	7	389	1558	300	علي العقبة وقال عبد الله بن رواحة اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال-- ربح البيع لا يقيل ولا يستقيل- ومر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعرابي وهو يقراها فقال كلام من قال كلام الله تعالي -قال بيع والله مربح لا يقيله ولا يستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد	339	8102693166501318660	345	631.5	272	424	81.36792755126953	59	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1494	true	3488996802712552397	130	169	639	847	1578	300	وعنه صلي الله عليه وس-----لم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي -------------------------ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لو بغي جبل علي جبل ل--دك	1494	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	234	274	1240	1453	1586	300	وعنه صلي الله عليه واله وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس--------------------- لو بغي جبل علي جبل لاندك	348	8102693166501318660	177	307.0	143	240	73.75	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1496	true	-5851400854699765559	256	283	1417	1559	1637	300	وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل------ الحسني الجنة والزيادة اللقاء ---ولا يرهق وجوههم اي لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة اي- اثر هوان و---كسوف	1496	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0349	false	7663934878166605336	188	219	1062	1214	1668	300	وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل تضعيف الحسنات من عشر الي سبع ماءة ضعف ولا يرهق وجوههم--- لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان ولا كسوف	349	8102693166501318660	114	184.5	92	155	73.54838562011719	18	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1530	true	1944253553728169045	236	300	1338	1698	1698	300	البشري في------- الدنيا فهي البشارات الواقعة للمءمنين المتقين في غير موضع من الكتاب المبين وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له وعنه صلي الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تت-زل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة واما البشري ف-----------ي الاخرة فتلقي-	1530	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0355	false	6320994339553239814	122	185	611	952	1582	300	البشري في الحياة الدنيا ما بشر الله به--------------- المتقين في غير مكان من القران -------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وقيل محبة الناس له والذكر الحسن -------------------وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت وفي الاخرة -تلقي	355	8102693166501318660	256	397.0	206	385	66.4935073852539	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1546	true	4420017942903262042	201	260	1018	1332	1553	300	وان فرعون لعال في الارض لغالب في ارض مصر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد بالقتل وسفك الدماء او في الكبر والعتو حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء والجملتان اعتراض تذييلي مءكد لمضمون ما سبق يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي لما راي تخوف المءمنين منه يا قوم ان كنتم امنتم بالله اي صدقتم به وباياته فعليه توكلوا	1546	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	221	251	1147	1305	1561	300	وان فرعون لعال في الارض -غالب فيها قاه-ر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وف---------------------ي الكبر والعتو وقال م-------------------------------------------------------------------------------------------وسي--------------------------------------- يا قوم ان كنتم امنتم بالله--- صدقتم به وباياته فعليه توكلوا	357	8102693166501318660	145	254.0	117	314	46.1783447265625	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1554	true	2715202299049288842	152	296	816	1596	1616	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس عليه السلام اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون----- اغامت السماء غيما اسود- هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك -------يوم عاشوراء يوم الجمعة---------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه- اساس بناءه فيرده الي صاحبه وقيل----------------- خرجوا الي الشيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري ----------فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محي الموتي ويا حي لا اله الا انت	1554	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	0	140	0	754	1585	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان--------- اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب العذاب امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة اغامت السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم -هبط حتي تغشي مدينتهم و-سود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض--------------------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله------ فرحمهم وكشف عنهم -كان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود------------- بلغ من توبتهم ان ر--دوا المظالم حتي ان الرجل يق-----لع الحجر وقد وضع عليها اساس------ فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا الي --شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا --------ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا محي--ي الموتي ويا حي لا اله الا انت	360	8102693166501318660	664	1158.5	535	831	79.90373229980469	109	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1567	true	3192393027518738033	35	105	176	520	1541	300	في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو المنطق حسن السياق للحديث يظهر لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم المحبة و---يضمر في قلبه ما يضادها وقال ابن شداد انها نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كيلا يراه النبي صلي الله علي-----ه وسلم فكانه انما كان يصنع ما يصنع لانه لو --راه ال-نبي صلي الله عليه وسلم --لم	1567	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	152	213	803	1108	1564	300	في الاخنس بن شريق وكان ي----------------------------------ظهر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم المحبة وهو يضمر--- خلاف ما يظهر وروي ان--------------------- بعض المنافقين كان اذا راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كيلا يراه النبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل هم الكفار يثنون صدورهم ----علي عداوة الرسول صلي الله عليه واله وسلم	362	8102693166501318660	231	339.0	180	367	62.942779541015625	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1571	true	-3043809187408603024	22	71	106	326	1611	300	الله علي-----ه وسلم انه قال لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك -التفكر في امر الله عز وجل الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل في اليوم بجوارحه--------- مثل علم اهل الارض	1571	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	0	45	0	205	1533	300	الله عليه واله وسلم---- قال لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له كل يوم مثل عمل اهل الارض------ وانما كان ذلك بالتفكر في امر الله------- الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل--------- بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	115	8102693166501318660	188	316.5	146	235	80.0	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1599	true	2133139315878018926	174	300	907	1581	1581	300	عليه الصلاة والسلام----- في سنتين وقيل في اربعماءة سنة -----------------------------------------------------وكانت من خشب الساج وجعلت ---ثلاثة بطون -حمل في البطن الاول الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جنس البشر هو ومن معه---------------- مع ما يحتاجون اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم --عل----------يه الصلاة والسلام وقيل جعل في الاول الدواب والوحوس وفي الثاني الانس وفي الاعلي الطير قيل كان طولها ثلثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وسمكها ثلاثين ذراعا وقال الحسن كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وقيل ان الحواريين قالوا لعيسي عليه الصلاة والسلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التر-ب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب-	1599	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	15	126	78	667	1513	300	عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في الاسف-----ل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب---------------------- هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج-- اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم وجعله مفترضا بين الرجال والنساء وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن كان طولها الفا وم-ءتي ذراع وعرضها ستم-ءة ذراع وروي ان الحواريين قالوا لعيسي عليه الس--------لام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام---- فضرب	368	8102693166501318660	450	726.5	359	766	58.746734619140625	72	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1600	true	-7778530236791343326	0	68	0	341	1558	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه الصلاة والسلام اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الفا ماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال عد باذن الله تعالي كما كنت فعاد ترابا	1600	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	127	182	674	932	1513	300	بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي-------------------- اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثم- شبت -قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف------------ وعرضها ستم-ءة ذراع وكانت ثلاث طبقات فقال له------------------------------------------ عد باذن الله------ كما كنت فعاد ترابا	368	8102693166501318660	252	438.0	197	341	73.9002914428711	48	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1624	true	2299806094921685121	204	290	1051	1516	1572	300	فعلت ذلك صدقناك فاخذ صالح عليه الصلاة والسلام عليهم مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ف-------قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء كما وصفو----------------------------------------------ا وهم ينظرون ثم انتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو في جماعة ومنع الباقين من الايمان دواب ابن عمرو والحباب صاحب اوثانهم ورباب كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها تر-عي الشجر وترد- الماء---------- غب----------------------------------------------------ا فما ترفع راسها من البءر حتي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون	1624	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	81	158	436	836	1582	300	فعلت---- صدقناك فاخذ صالح ال------------------------مواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة و-------------------انصدعت عن ناقة------ كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي من عظمها وهم ينظرون ثم -نتجت ولدا مثلها في العظ------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمكثت الناقة مع ولدها ترتعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فتشرب كل ما فيها فما ترفع ح---------------تي تشرب كل ما فيها--------- فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم ويشربون ويدخرون	265	8102693166501318660	276	430.0	223	582	47.42267990112305	41	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1631	true	-3012087253373687977	177	231	957	1235	1579	300	قالوا له------ انا مهلكوا اهل هذه ال---------------------قرية ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الننجينه واهله	1631	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	186	245	969	1278	1541	300	قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال لهم عليه السلام ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها -لننجينه واهله	373	8102693166501318660	270	513.5	216	310	87.09677124023438	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1632	true	974094602142048018	227	281	1185	1458	1544	300	ان الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد------ انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت به- قومها	1632	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	75	125	355	603	1480	300	ان الله تعالي قال لهم----- لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم قال ---------------------لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا مع------ه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها	374	8102693166501318660	235	437.0	187	280	83.92857360839844	43	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1634	true	3340956110679739914	7	131	29	629	1440	300	فاتقوا الله بترك الفواحش او بايثارهن عليهم ولا تخزون في ضيفي اي لا تفضحوني في شانهم فان اخزاء ضيف الرجل وجاره اخزاء له او لا تخجلوني من الخزاية وهي الحياء اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي----- الحق الصريح ويرعوي عن الباطل القبيح هود 79 قالوا لقد علمت قالوا معرضين عما نصحهم به من الامر بتقوي الله والنهي عن اخزاءه مجيبين عن اول كلامه لقد علمت ما لنا في بناتك من حق مستشهدين بعلمه بذلك يعنون انك قد علمت ان لا سبيل الي المناكحة بيننا وبينك وما عرضك الا عرض سابري ولا مطمع لنا في ذلك وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكران ولما يءس ع--------------------ليه السلام من ارعواءهم عما هم عليه من الغي هود 80 قال لو ان قال لو ان لي بكم قوة	1634	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	200	264	1005	1302	1480	300	فاتقوا الله ول-------------------------------ا تخزون في ضيفي اي لا تفضحوني وقيل لا تذ-------------------------------------------لوني ولا تهينوني---------- اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي سبيل الحق قا--------------------------------------لوا لقد ع--------------------------------------------------------------------------------------------لمت ما لنا في بناتك من حق لسنا بازواج لهن وقيل ما لنا في بناتك من حاجة------------------------------------------------------------------------ وانك لتعلم ما نريد من اتيان ال-رجال فلما لم يقبلوا الوعظ اخذ لوط عليه السلام يتاسف و قال لو -----------------------------------------ان لي بكم قوة	374	8102693166501318660	184	253.5	141	625	29.440000534057617	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1634	true	3340956110679739914	195	300	915	1440	1440	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- رحم الله اخي لوطا--- كان ياوي الي ركن شديد روي انه عليه السلام اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب سورة هود 81 هود 81 قا-------------لوا يا لوط قالوا اي الرسل لما شاهدوا عجزه عن مدافعة قومه يا لوط انا رسل ربك---------------- لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه ف-----------------------------------------افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه رب العزة جل جلاله في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه-	1634	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	10	100	43	497	1518	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال رحم الله اخي لوطا قد كان ياوي الي ركن شديد وكان له قوة بالله ثم بين تعالي ان الملاءكة -----------------------------------------لما راوا ما فيه------------ من الوجع والتاسف وما فيه قوة فقال سبحانه قالوا يا ل-----------------------------------------------------وط انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكهم لن يصلوا اليك وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب فقالت الملاءكة يا لوط افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل------------ رب------------------ه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون -يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم----------------- فضرب بجناحه	375	8102693166501318660	290	404.0	228	608	47.69736862182617	45	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1654	true	-7081273569042531235	58	90	328	497	1616	300	هو استثناء من الخلود في عذاب النار فانهم------------------------------------- لا يخلدون في---------ه بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب--------------- وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله تعالي عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم	1654	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	253	294	1351	1559	1588	300	هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع م----ن العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله------ علي----------هم واهانته لهم --	378	8102693166501318660	138	214.0	111	230	60.0	22	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1677	true	6878345237615172694	140	287	737	1547	1612	300	انهم لما برزوا--- الي الصحراء ------------------اخذوا يءذو-نه ويضربونه---------------------------------------------------- حتي كادوا يقتلونه فجلع يصيح ويستغيث فق------------------------------------ال يهوذا اما عاهدتموني ان ----لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فتع-------لق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ف--------------------------قالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد- عشر كوكبا تءنسك فدلوه فيها فل----ما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه ظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخ--------وه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام كل يوم ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف فجاءه جبريل عليه السلام فاخرجه من التميمة فالبسه اياه واوحينا اليه	1677	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	136	282	697	1502	1594	300	انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد------------ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق---------------------------------------------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم وقالوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة فقام عليها وهو يبكي واراد------------------------------------وا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام و--------روي ان ابراهيم عليه السلام حين القي جرد م----------ن ثيابه فاتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ا--------لي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب---------------- في عنق يوسف فجاءه جبريل فالبسه ا------------------------------ياه واوحينا اليه	384	8102693166501318660	553	905.0	446	982	56.31364440917969	79	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1680	true	-9041787444112634411	0	65	0	333	1532	300	سمع يعقوب بخبر يوسف عليهما السلام صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا--------- اكل----- ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد-من دبر قال	1680	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	82	141	405	698	1501	300	سمع------ بخبر يوسف-------------- صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال والله م-----------------------------ا اكله ذءب اكل ابني ولم يمزق -----قميصه -قيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد من دبر قال	385	8102693166501318660	277	498.0	222	348	79.59770202636719	50	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1723	true	-2518241423957257379	101	279	560	1467	1581	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم م--------------ن الزاد وما يحتاج اليه المسافر واوقر ركاءبهم بما جاءوا له من الميرة وقرء بكسر الجيم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لم يقل باخيكم مبالغة في اظهار عدم معرفته لهم ولعله عليه السلام انما قاله لما قيل من انهم سالوه عليه السلام حملا زاءدا علي المعتاد لبنيامين فاعطاهم ذلك وشرطهم ان ياتوا به لا لما قيل من انه لما راوه وكلموه بالعبرية قال لهم م--------ن انتم فاني انكركم فقالوا له نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لهم لعلكم جءتم عيونا فقال------------------وا معاذ الله نحن اخوة من- ابي واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال كم انتم قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما-- تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب- القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده	1723	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	21	143	104	726	1556	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافرون ---------------------------------------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لا بد من مقدمة روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما راهم وكلم---------هم قال لهم اخبروني من انتم وما شان--كم -قالوا ---نحن قوم من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار -قال---- لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب و-احد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق---------------------------------------------------------------------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون- وان الذي تقولون حق قالوا ما نعرف احدا ق--------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة وا-توني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	394	8102693166501318660	495	792.5	394	983	50.35605239868164	80	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1732	true	-6599345227503635503	60	273	299	1332	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم انزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف------------ يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل---- اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا بخير ولا تعلمهم بما اعلمتك قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعن وهب انه لم يتعرف اليه بل قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود ومعني فلا تبتءس لا تحزن بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم وروي انه قال------- له فانا لا افارقك قال قد علمت باغتمام والدي بي فاذا حبستك يزداد غمه ولا سبيل--- الي ذلك	1732	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	131	248	641	1219	1475	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين --وضمه اليه وروي------------------------------- انهم--------------- قالوا ---هذا اخونا قد جءناك به فقال ----احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم اكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة وبات معه-------------------------------------------------------------- فبات يوسف عليه السلام يضمه اليه فقال يوسف----------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون----- بدلا من اخيك ف------قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب فقال له----------------------------------------------------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي -لا تحزن بما كانوا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون وروي ان بنيامين قال له فاني لا افارقك قال قد علمت -اغتمام والد---ي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل لي الي ذلك	396	8102693166501318660	457	697.5	359	1092	41.849815368652344	76	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1747	true	-7062220203002537408	107	157	556	802	1520	300	قال وقيل اعطوه ك-تاب يعقوب عليه السلام وقد كتب فيه كتاب من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما- جدي فشدت يده ورجلاه فرمي به في النار فنجاه- الله تعالي وجعلت له بردا وسلاما	1747	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0400	false	1729689984132320209	260	300	1313	1509	1509	300	قال ذلك حين قرا كتاب يعقوب وقيل--------------- فيه----- من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء القي جدي------------------------ في النار فجعلها الله علي----------ه بردا وسلاما-	400	8102693166501318660	168	254.5	132	251	66.9322738647461	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1747	true	-7062220203002537408	157	247	802	1236	1520	300	واما ابي ف-----------------وضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي---- واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته عل-----ي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قراه----------- لم يتمالك وعيل صبره فقال	1747	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	0	50	0	242	1499	300	واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين ------------------علي قفاه------ ففداه الله بذبح عظيم واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب عني وكان له اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسلي به-------------------------------------------------------------------------------- فان رددت -علي ولدي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك من البكاء فقال	401	8102693166501318660	176	248.0	137	471	37.36730194091797	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1750	true	4206975316758465494	140	174	684	848	1506	300	البشير كيف----- يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت ال----------------------------نعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا	1750	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	263	300	1323	1499	1499	300	للبشير كيف خلفت يوسف -قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وروي انه كان بين مصر وكنعان ----شهر قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا-	401	8102693166501318660	137	239.5	108	197	69.54314422607422	24	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1751	true	-4870982308401913842	13	200	65	1016	1563	300	وقيل المراد الاستمرار علي الدعاء فقد روي انه كان يستغفر---- كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي يوسف روي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل ولدك فلما لقيه قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف------------------------------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي----------------- ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجو-----ا مع موسي ستماءة الف وخمسم-اءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه اي اباه ---	1751	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	40	208	204	1041	1550	300	وقيل ا--راد الدوام-------------- فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ثم بين تعالي التقاء يوسف مع ابيه واخوت-----------ه فقال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما دخلوا علي يوسف وفيه حذف تقديره فلما خرج يعقوب من ارضه ودخل مصر اوي اليه ابويه قيل اباه وامه وقيل اباه وخالته وقيل ان يوسف وجه ا-----لي ابيه جهازا وم-ءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف----------- في اربعة الاف من الخيل--------- واهل مصر باجمعهم ف-لقوا يعقوب عليه الس--------لام وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال --ليهوذا -هذا فرعون مصر لا هذا--- ولدك فلما لقيه قال يعقوب الس--------------لام عليك يا مذهب الاحزان و----روي ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن- خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة و----------خرجوا منها مع موسي ستماءة الف وخمس ماءة وبضع- وسبعون رجلا سوي الذ----------------------------------------رية اوي اليه ابويه ضمهما اليه	402	8102693166501318660	582	874.5	457	1111	52.38523864746094	96	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1769	true	379576626493787939	154	193	805	992	1599	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الرعد------ فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخا ريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله تعالي ليس بملك	1769	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	248	286	1233	1415	1483	300	وعن ابن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخا-ريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله تعالي ليس بملك	407	8102693166501318660	171	311.5	136	198	86.36363983154297	34	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1808	true	531734247368326605	1	132	4	751	1689	300	اذا قرا هذه الاية -قال كذب النسابون يعني انهم- يدعون علم الانساب وقد نفي الله تعالي علمها عن العباد جاءتهم رسلهم استءناف لبيان نبءهم بالبينات بالمعجزات الظاهرة والبينات الباهرة فبين كل رسول لامته طريق الحق وهداهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم مشيرين بذلك الي السنتهم وما يصدر عنها من المقالة اعتناء منهم بشانها وتنبيها للرسل علي تلقيها والمحافظة عليها واقناطا لهم عن التصديق والايمان باعلام ان لا جواب لهم سواه وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم وهي البينات التي اظهروها حجة علي صحة رسالاتهم كقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا ومرادهم بالكفر بها الكفر بدلالتها علي صحة رسالاتهم او فعضوها غيضا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيض او وضعوها عليها تعجبا منه واستهزاء به كمن غلبه الضحك	1808	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0418	false	197761123200889065	14	66	67	363	1600	300	انه قرا هذه الاية فقال كذب النسابون يعني الذين يدعون علم الانساب وقد نفي الله تعالي علمها عن العباد جاءتهم رسلهم-------------------- بالبينات يعني بالادل-----ة والحجج والاحكام والامر والنهي--------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي قطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله------ عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل ضحكا---------------- واستهزاء--- كمن غلبه الضحك	418	8102693166501318660	236	383.5	190	749	31.508678436279297	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1819	true	4386064887423610615	214	298	1161	1604	1613	300	عنه- اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمسون والذين فتنهم اصحاب الاخدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم في الموقف ولا تدهشهم اهوال القيامة او عند سءال القبر روي ان--------------------------------------ه صلي الله عليه و-----سلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده فياتي-ه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون--- من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد صلي الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء انه صدق عبدي فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا	1819	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0422	false	-6210980028073576214	57	153	296	797	1576	300	انهم اذا ف--تنوا في دينهم لم يزالوا كما يثبت ال---------ذين فتنهم اصحاب الاخدود الذين نشروا بالمناشير بالقول الثابت في الحياة الدنيا قيل هي الكلمة الطيبة والتوحيد وقيل قول لا اله الا الله وفي الاخرة في القبر وقيل معناه الثبات--------------------------------------------- عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعود روحه في جسده فياتياه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون له من رب---------ك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد------------------- فينادي----- من السماء---- صدق عبدي فذلك قوله يثب------ت الله الذين امنوا	422	8102693166501318660	290	439.0	231	600	48.33333206176758	45	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1892	true	7976329859231952648	12	127	67	688	1657	300	انا كفيناك المستهزءين بقمعهم وتدميرهم قيل كانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والح-رث بن قيس بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي----------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم والاستهزاء به فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال قد امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظيما لاخذه فاصاب عرقا-في عقبه فقط-ه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي وا-----لي انف الح-رث فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	1892	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	188	299	985	1562	1565	300	انا كفيناك المستهزءين---------------- قيل هم--- خمسة نفر الو----------ليد بن المغيرة والعاص بن واءل والحارث ب-------ن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس ماتوا كلهم قبل بدر قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------- امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظ-ما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال ل-----دغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث فامتخط قيحا فمات واتي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظ-ل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	488	834.5	393	674	72.403564453125	74	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1894	true	-1356438163190990527	33	104	184	549	1623	300	من انه- لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الناس رءوسهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	1894	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	153	218	793	1132	1571	300	---انها لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا -قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله و-------------------رفع الناس رءوسهم ف----نزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	435	8102693166501318660	336	632.5	271	367	91.55313110351562	60	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1934	true	-6801315821370654657	234	297	1301	1616	1629	300	ما ترك عليها علي الارض المدلول عليها بالناس وبقوله تعالي من دابة اي ما ترك عليها شيءا من دابة قط بل اهلكها----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمرة بشءم ظلم الظالمين كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم	1934	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0443	false	7348807175207135180	106	162	555	850	1573	300	ما ترك عليها علي الارض من د----------------------------------ابة اي من حيوان يدب فان قيل هذا الظالم يستحق العقوبة بظلمه فما بال ساءر الحيوانات يءاخذوا قالوا عذابا للظالم ومحبة لغير الظالم هو كالامراض النازلة بالمءمنين---------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------- انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي--- الحباري -تموت في كورها بظلم الظالم	443	8102693166501318660	152	225.0	116	416	36.53845977783203	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1952	true	4938258156427586530	105	214	553	1130	1609	300	ولا هم يستعتبون------- يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم اذ- الاخرة دار الجزاء لا دار العمل وانتصاب الظرف بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم يوم نبعث الخ او يوم نبعث يحيق بهم ما يحيق مما لا يوصف وكذا قوله تعالي النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا العذاب الذي يستوجبونه بظلمهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف عنهم ذلك ولا هم ينظرون اي يمهلون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهت------------------------------------------------------------هم النحل 86 واذا راي ال--ذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم----- الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وهم------------------------------- الاوثان او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه وقارنوهم في الغي والضلال قالوا------------ ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك	1952	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0448	false	-2124857264555166610	1	68	9	396	1702	300	ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست بدار عمل يعني انهم بعد شهادة الانبياء عليهم السلام يمنعون ال--كلام في القاء المعذرة واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الذين اشركوا في العبادة وغيره وقيل وصفوا بالشريك كالنثوية وعبادة الاوثان وقوله شركاءهم قيل اوثانهم التي يعبدوها وجعلوها شركاء في العبادة-------- قالوا يعني العباد ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك	448	8102693166501318660	172	38.0	133	695	24.748201370239258	24	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1956	true	-3920162797546850563	0	173	0	917	1611	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن تتخذون ايمانكم دخلا بينكم حال من الضمير في لا تكونوا او في الجار والمجرور الواقع موقع الخبر اي مشابهين لا -------------------------------------------------مراة شانها هذا حال كونكم متخذين ايمانكم------------------------------------------------ مفسدة ودخلا بينكم واصل الدخل ما يدخل الشء ولم يكن منه ان تكون امة اي بان تكون جماعة هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة اخري اي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او لكثرة منابذيهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا راوا شوكة في اعادي حلفاءهم نق------------------------------------------------------ضوا عهدهم وحالفوا اعداءهم انما يبلوكم الله به اي بان تكون امة اربي من امة اي- يعاملكم بذلك معاملة من يختبركم لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الحال وليبينن لكم يوم القيام-----------------ة ما كنتم فيه تختلفون حين جازاكم باعمالكم ثوابا وعقابا النحل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله مشيءة قسر والجاء لجعلكم امة واحد-------ة متفقة علي	1956	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	84	212	432	1137	1598	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة قدر اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقض- ما غزلن يعني --------------------------------------لا تكونوا في نقض الايمان كال-----------------------------------مراة التي اتخذت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكا------------ثا تتخذون ايمانكم يعني ولا تنقضوا ايمانكم فتتخذونها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا------------------------------------------ ان تكون ام------------------ة هي اربي من امة اي تكون جماعة اكثر----- من جماعة عدد فتحلفون معهم وتنقضون الايمان وقيل لا تنقضوا الايمان------------------------- اذا رايتم عدد الاعداء اكثر كما فعلته قريظة حالفوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده----------------- انما يبلوكم الله به اي يختبركم بالوفاء بالعهد معناه يعاملكم----- معام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة المختبر ليقع الجزاء بالعم-----ل وليبينن لكم يوم القيامة اي يخبركم بحقيقة ما كنتم فيه تخ------------------------------------------تلفون ولو شاء الله------------------------------ لجعلكم امة واحدة حنيفية مسلمة علي	449	8102693166501318660	341	369.0	267	1093	31.198535919189453	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1962	true	4382037995626308792	183	295	1022	1635	1656	300	لسان ال-------------ذي يلحدون اليه اعجمي الالحاد الامالة من الحد القبر---------------------- اذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل --امالة عن الاستقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في دينه اي لغة-------------------------------------------------- الرجل الذي يميلون اليه القول-- عن الاستقامة اعجمية غير بينة وقرء بفتح الياء والحاء وبتعريف اللسان وهذا اي القران الكريم لسان عربي مبين ذوبيان وفصاحة والجملتان متسانفتان لابطال طعنهم وتقريره ان القران معجز بنظمه كما انه معجز بمعناه فان زعمتم ان بشرا يعلمه معناه فكيف يعلمه هذا النظم الذي اعجز جميع اهل الدنيا والتشبث في اثناء الطعن باذيال امثال هذه الخرافات الركيكة دليل كمال عجزهم النحل 104 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بايات الله اي	1962	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	61	125	325	665	1565	300	لسان اللسان اللغة الذي يلحدون اليه ويقال الل------------------حد القبر ولحده وهو ملحود وملحد اذا -مال حفره عن الاستقامة--------------- ثم استعير لكل من مال- عن الاستقامة يقال ال--حد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها والمعني لسان الرجل الذي يميلون -------قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي عربي--------------------------------- وهذا ل-----------------سان عربي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان الذين------------ لا يءمنون بايات الله اي	451	8102693166501318660	212	295.5	167	702	30.199430465698242	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1965	true	-8271627743682812269	0	35	0	171	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم ب----ما قلت	1965	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	18	56	85	270	1544	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بمثل ما قلت	452	8102693166501318660	171	321.5	136	185	92.43243408203125	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms1975	true	7002704093181726701	125	209	728	1194	1688	300	ان -موسي عليه الصلاة والسلام امر اليهود ان يجعلوا في الاسبوع يوما واحدا للعبادة وان يكون ذلك يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من خلق السم-وات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمع-------------------------------------------------------------------ة فاذن الله تعالي لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله تعالي الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله سبحانه قردة دون اولءك المطيعين وان ربك ليحكم بينهم اي بين الفريقين المختلفين فيه يوم القيامة فيما -----	1975	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	214	292	1117	1556	1600	300	ان داوود عليه --------السلام امرهم----- ان يجعلوا في الاسبوع يوم------ا للعبادة وان يكون يو----م الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ -----------فيه من خلق السماوات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم ف--رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختاروا عليه الجمعة فاذن الله------ لهم --بالسبت فابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله------ الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله------------ دون اولءك ---------وان ربك ليحكم بينهم يو------------------------------م القيامة فيجازي كل	454	8102693166501318660	351	580.5	286	540	65.0	57	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2005	true	-1200689864780986932	138	176	711	911	1543	300	صلي الله علي-----ه وسلم اياكم والزنا-------------- فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام--- الفقر وقصر- العمر واما التي في الاخرة فسخط الله تعالي وسوء الحساب والخلود في النار	2005	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	31	71	143	350	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم يا معاشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخط---------------- والخلود في النار	588	8102693166501318660	149	253.5	117	223	66.81614685058594	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2027	true	1087953560720263295	15	186	81	1004	1610	300	وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه ويستمدون به في الخلاص عن اغواءك والتعرض لوصف الربوبية المنبءة عن المالكية المطلقة والتصرف الكلي مع الاضافة الي ضمير ابليس للاشعار بكيفية كفايته تعالي لهم اعني سلب قدرته علي اغواءهم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي ي------------------------------------------------------زجي لكم الفلك في البحر مبتدا وخبر والازجاء السوق حالا بعد حال اي هو القادر الحكيم الذي يسوق لمنافعكم الفلك ويجريها في البحر لتبتغوا من فضله من رزقه الذي هو فضل من قبله او من الربح الذي هو معطيه ومن مزيدة او تبعيضية وهذا تذكير لبعض النعم التي هي دلاءل التوحيد وتمهيد لذكر توحيدهم الاسراء 67 69 عند مساس الضر تكملة لما مر من قوله تعالي فلا يملكون الاية انه كان بكم ازلا وابدا رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من مباديه وهذا تذييل فيه تعليل لما سبق من الازجاء لابتغاء الفضل وصيغة الرحيم للدلالة علي ان المراد بالرحمة الرحمة الدنيوية والنعمة العاجلة المنقسمة الي الجليلة والحقيرة الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق فيه ضل من تدعون	2027	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	228	277	1232	1483	1598	300	وكفي بربك وكيلا لهم يتوكل--------------ون به في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستعاذة منك وقيل حافظا ومانعا منك 176670 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بكم----------- رحيما اي منعما------------------------ عليكم ---------------------احتج عليهم بدلاءل التوحيد حثا------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------علي اتباع امره واذا مسكم ا---------------لضر في البحر خوف الغرق---- ضل من تدعون	468	8102693166501318660	155	83.5	119	977	15.864892959594727	26	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2035	true	-1335442450422939001	91	238	467	1249	1555	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون -تشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك -----------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة رضي الله عنه يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الاسراء 80 وقل رب ادخلني وقل رب ادخلني اي القبر مدخل صدق اي ادخال مرضيا واخرجني ا----------------ي منه عند البعث مخرج صدق اي اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة فهو تلقين الدعاء بما وعده من البعث المقرون بالاقامة المعهودة التي لا كرامة فوقها وقيل المراد ادخال المدينة والاخراج من مكة وتغيير ترتيب الوجود لكون الادخال هو المقصد وقيل ادخاله صلي الله عليه وسلم مكة ظاهرا عليها واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل	2035	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	100	195	550	1043	1585	300	وعن ابن عباس--------------- مقام- يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال -تعطا وتشفع ت-شفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة يجت------------مع الناس في صعي-----د فلا يتكلم احد---- فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله وسلم وقل رب ادخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن---ي القبر مدخل صدق ---------------واخرجني مخرج صدق اي اخرجني منه عند البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------د ادخال المدينة والاخراج م-------------------------------------------ن مكة وقيل ادخاله مكة واخراجه------------------------------- منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل	472	8102693166501318660	330	500.0	262	876	37.671234130859375	51	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2038	true	-607549887331096086	8	62	53	324	1533	300	ويسالونك عن الروح الظاهر ان السءال كان عن حقيقة الروح الذي هو مدبر البدن الانساني ومبدا حياته روي ان اليهود قالوا ل-----------------------------------------------------------------قريش س-----لوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جيمعا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين ------------وابهم امر الروح	2038	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	46	103	242	522	1492	300	ويسالونك عن الروح قيل نزلت في اليهود حين------------------------------------------------------------------- قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اخبرنا ما الروح وقيل بعث اليهود الي قريش ان يسالوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنه------ا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين فندموا علي سءالهم قيل الروح	473	8102693166501318660	170	269.0	133	353	48.15864181518555	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2039	true	5659168608602212239	216	276	1165	1483	1600	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا-دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب ثم	2039	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	258	293	1284	1457	1492	300	ابن مسعود---------------- اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما م-ا فيكم منه شء وذلك حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب قل	473	8102693166501318660	162	281.5	128	319	50.78369903564453	29	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2045	true	-9000527441027058854	66	208	367	1114	1620	300	يوم القيامة علي وجوههم حال من الضمير المنصوب اي الاسراء 98 100 كاءنين عليها سحبا كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم او مشيا فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم----------- عميا حال من الضمير المجرور في الحال السابقة وبكما وصما لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا ينطقون ما يقبل منهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم لما قد كانوا في الدنيا لا يستبصرون بالايات والعبر ولا ينطقون بالحق ولا يستمعونه ويجوز ان يحشروا بعد الحساب من الموقف الي النار موفي القوي والحواس وان يحشروا كذلك ثم يعاد اليهم قواهم وحواسهم فان ادراكاتهم بهذه المشاعر في بعض المواطن مما لا ريب فيه ماواهم جهنم اما حال او استءناف وكذا قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما سكن لهبها بان-------------------------- اكلت جلودهم ولحومهم	2045	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0475	false	-5181036676571318601	161	245	813	1263	1585	300	يوم القيامة علي وجوههم كقوله---------------------------------------------------------------- يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر و-------------قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قوله تعالي عميا--------------------------------------- وبكما وصما--------------------------------------------------------------------------------- كانوا في الدنيا لا يستبصرون--------------- ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة-------------------------------------------------------- كذلك كقوله ومن كان في --------------------------هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء ك------------------------------------------لما خبت زدناهم سعيرا ك---لما سكن لهبها زاده اشتعالا وسعيرا وقيل كلما اكلت جلودهم ولحومهم	475	8102693166501318660	311	422.0	251	789	39.41698455810547	51	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2095	true	-1108493188426467457	234	299	1190	1509	1513	300	موسي عليه السلام لما ظهر علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله عز وجل ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا بخطبة بديعة رقت بها القلوب وذرفت العيون فقالوا له من اعلم---------- الناس----- قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ- لم يرد العلم اليه عز وجل فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر عليه السلام	2095	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	3	65	12	321	1459	300	موسي عليه السلام-------- علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله------- ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكرهم الله وقال انه اصطفا نبيكم وكلمه- فقالوا له قد -علمنا ذلك فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله------ عليه حيث لم يرد العلم الي الله--- فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر عليه السلام	492	8102693166501318660	250	401.5	195	335	74.62686920166016	46	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2096	true	7094516874281140580	20	118	102	563	1503	300	عليه السلام------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	2096	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	63	158	309	758	1459	300	عليه السلام وروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث --فقدته فهو هناك ف------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	492	8102693166501318660	424	787.0	334	483	87.78467559814453	84	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2105	true	5905525792961571171	24	79	123	404	1573	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله وقيل الكهف 83 صحف فيها عل-------------------------م وكان ابوهما صالحا	2105	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	237	296	1238	1542	1559	300	وقيل لوح----- من ذهب مكتوب -فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبا كما تقدم وكان ابوهما صالحا	495	8102693166501318660	247	450.5	197	310	79.67742156982422	41	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2113	true	3778729451077529113	21	105	96	532	1518	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني الموضع الذي تطلع عليه الشمس اولا من معمورة الارض وقرء بفتح اللام علي تقدير مضاف اي مكان طلوع الشمس فانه مصدر قيل--------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من اللباس وال--------------بناء قيل هم الزنج وعن كعب ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم	2113	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	231	300	1156	1499	1499	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني قرب م---------------------------------------------------------------------------------ن طلوع الشمس والمعني بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قيل لم يكن شجر ولا جبل ولا بناء -------------وعن كعب--- ارضهم لا تمسك --ابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فا----------------ذا ارتفع النهار خرجوا من- معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل لي بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فلقيتهم فاذا احدهم-	497	8102693166501318660	278	450.5	223	460	60.434783935546875	48	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2113	true	3778729451077529113	124	250	629	1273	1518	300	فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم-- افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وعن- مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه لك في رفعة المحل وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم او سترا مثل ستركم من اللباس والاكنان والجبال وغير -ذلك وقد احطنا بما لديه من ال--------------اسباب	2113	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	4	72	24	381	1527	300	فبينما نحن كذلك اذ سمع-ت كهيءة الصلصلة فغشي علي فلما افقت وقد--------------------- طلعت الشمس علي الماء هي---- فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيصح -لهم وعند مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذ------------------------لك اي امر ذي القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين كذلك وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب	498	8102693166501318660	315	546.5	251	669	47.085201263427734	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2116	true	-2794113984388531819	0	25	0	137	1625	300	حفر للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينها الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	2116	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	264	289	1339	1473	1527	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبناء- من زبر الحديد بين-- الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	498	8102693166501318660	131	251.5	106	137	95.62043762207031	22	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2118	true	2218511230238166537	2	75	11	385	1623	300	يموج في بعض اخر منهم يضطربون اضطراب امواج البحر ويختلط انسهم وجنهم حياري من شدة الهول ولعل ذلك قبل النفخة الاولي او تركنا بعض ياجوج وماجوج------ يموج في بعض اخر منهم حين يخرجون من السد مزدحمين في البلاد -روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث-- الله -عز وجل نغفا في	2118	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0499	false	6863615460363520183	53	106	289	571	1651	300	يموج في بعض اي------ يضطربون-------------------------- انسهم وجنهم وقيل اراد------------------------------------------------- ياجوج وماجوج وانهم يموجون حتي-------------- يخرجون من السد مزدحمين في البلاد وروي فيا----تون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرو---ن ياتون مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يميتهم الله بعد ذلك ونفخ في	499	8102693166501318660	242	390.5	192	384	63.02083206176758	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2125	true	-1858882738771861248	70	125	331	605	1529	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي ال---خ كان له-------- مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم---- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ الحمد لله سبحانه علي نعمه العظام سورة مريم	2125	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	66	118	346	599	1492	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم -الي اخر السورة كان له نورا في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتبه وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ 19------------------------------ سورة مريم	501	8102693166501318660	222	389.0	173	289	76.81661224365234	41	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2143	true	2249531411875176547	185	237	933	1200	1538	300	وعن السدي رضي الله عنه لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا مما فعلت وروي انه عليه السلام كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار اليهم بسبابته فقال ما قال الخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان	2143	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0506	false	-2131833416450258927	77	147	389	753	1546	300	وعن السدي و------------لما اشارت----- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه------------ كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار------ بسبابته و-------قال اني عبد الله اتاني الكتاب هو الانجيل وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نفاعا حيث ما كنت قيل معلما للخير قيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان	506	8102693166501318660	213	356.5	171	406	52.46305465698242	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2154	true	4306280656025552492	102	266	535	1466	1629	300	واجتبي----------ناهم للنبوة والكرامة وقوله تعالي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خبر لاولتك ويجوز ان يكون الخبر هو الموصول وهذا استءنا فامسوقا لبيان حشيتهم من الله تعالي واخباتهم له مع حالهم من علو الرتبة وسمو الطبقة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله عز سلطانه وسجدا وبكيا حالان من ضمير خروا اي ساجدين باكين عن النبي صلي الله عليه وسلم المو القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا والبكي -جمع باك كالسج---------د جمع ساجد واصله بكوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالسكون فقلبت الواو ياءو ادغمت الياء في الباء وحركت الكاف بالكسر المجانس للياء وقرء يتلي بالياء التحتانية لان التانيث غير حقيقي وقرء بكيا بكسر الباء للاتباع قالوا ينبغي ان يدعو الساجد في سجدته------- بما يليق باي-تها فههنا يقول اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهدبين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي اية الاسراء يقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وفي اية التنزيل السجدة يقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين	2154	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	129	257	660	1344	1576	300	واجتبينا اي اخترناهم للرسالة --------------------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قال جار الله يعني وقعوا في السجود ---------------------------------------------لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكين-------------------------------------------------------------------- والبكاء جمع باك كالسجود والقعود جمع ساجد و-------------------------------------------قاعد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم -----------------------ان القران نزل محزن فاذا قراتموه فتحازنوا و--------قالوا ندعو---------------- في سجدة التلاوة بما يليق باياتها فان قرا اية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزيل السجدة -قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ---ان اكون من المستكبرين	510	8102693166501318660	251	105.0	203	1201	20.899250030517578	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2167	true	1424860870641658582	23	128	131	654	1591	300	ونمد له من العذاب مدا مكان ما يدعيه لنفسه من الامداد بالمال والولد اي نطول له من العذاب ما يستحقه او نزيد-- عذابه ونضاعفه له لكفره وافتراءه علي الله سبحانه واستهزاءه باياته العظام ولذلك اكد بالمصدر دلالة علي فرط الغضب مريم 80 ونرثه ما يقول ونرثه بموته ما يقول اي مسمي ما يقول ومصداقه وهو ما اوتيه في الدنيا من المال والولد وفيه ايذان بانه ليس لما يقوله مصداق موجود سوي ما ذكر اي ننزع عنه ما اتيناه وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثمة زاءدا وقيل نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة	2167	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0514	false	-4817596498568721507	32	67	161	323	1572	300	ونمد له من العذاب مدا ---------------------------------------------اي نطول له من العذاب ما يستاهله ويزاد له عذابا فوق العذاب وقرا علي عليه السلام ويمد له ون------------------------------------------------------------------------رثه ما ي--------------------قول اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة	514	8102693166501318660	108	159.0	82	525	20.571428298950195	21	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2193	true	-3908201188576519998	197	264	1032	1364	1541	300	نهر فرعون لما روي انها جعلت في التابوت قطنا ووضعته في---------------------ه ثم قيرته والقته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر صغير فدفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة--------- مع اسية بنت مزاحم ب--امر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يكاد يتمالك ال--صبر عنه وذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة	2193	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0520	false	1421387681997793846	226	279	1133	1397	1498	300	وهو فرعون و---روي انها ----------------------وضعته في التابوت وجصصته وقبرته ثم -------القته في اليم وكان يسرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو---------------------------------------------- جالس علي راس بركته مع اسية اذ بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا--- صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا----- يتمالك ان يصبر عنه ----------------والقيت عليك محبة	520	8102693166501318660	199	268.5	156	366	54.371585845947266	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2205	true	8022594650262377419	139	162	733	849	1538	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك	2205	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	0	22	0	113	1633	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفر---عون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك	621	8102693166501318660	107	208.0	85	116	92.24137878417969	20	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2269	true	1245040377846037927	172	212	951	1149	1624	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه ا------راد ان يقوم وروي انه لما دخل الروع في عينيه نظر الي ثما رالجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل	2269	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0542	false	-520518587784993362	98	133	505	672	1565	300	وعن ابن عباس انه ا----------------راد بذلك---- اد------------م وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه الروح اراد ان يقوم -روي---- لما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل	542	8102693166501318660	153	251.0	120	204	75.0	26	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2279	true	4249110165806024553	83	154	449	820	1621	300	ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها و-----------وضعوا بينها طعاما -خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع تركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم عليه السلام فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفا وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه سورة الانبياء 59 63 جوهرتان تضيءان بالليل فكسر الكل-- بفاس كانت في يده و---لم يبقق الا الكبير وعلق الفاس في عنقه	2279	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	242	298	1288	1575	1582	300	ان ازر خرج به في يوم عيد فبدا----وا ببيت الاصنام فدخلوا وسجدوا لها من دون الله وضعوا بينها طعاما فخرج---------------------------------------------------------وا وبقي ابراهيم و------------نظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم- صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه-------------------- جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس -----في يده حتي لم يب-ق الا الكبير -علق الفاس في عنقه	545	8102693166501318660	258	431.0	207	388	66.49484252929688	40	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2300	true	5368557626872262234	116	275	622	1470	1610	300	علينا انجازه انا كنا فاعلين لما ذكر لا محالة الانبياء 105 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور هو كتاب دواد عليه السلام وقيل هو----------------------------------------------------------- اسم لجنس ما انزل علي الانبياء عليهم السلام من بعد الذكر اي التوراة وقيل اللوح المحفوظ اي وبالله لقد كتبنا في كتاب داود بعد ما كتبنا في التوراة او كتبنا في جميع الكتب المنزلة بعدما كتبنا واثبتنا في اللوح المحفوظ ان ال-------------ارض يرثها عبادي الصالحون اي عامة---------------------------- المءمنين بعد اجلاء الكفار وهذا وعد منه تعالي باظهار الدين واعزاز اهله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد ارض الجنة كما ينبء عنه قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقناه وعده واورثن------------------------------------------------ا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء وقيل الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا اي فيما ذكر في السورة الكريمة من الاخبار والمواعظ البالغة والوعد والوعيد والبراهين القاطعة الدالة علي التوحيد وصحة النبوة لبلاغا اي كفاية او سبب بلوغ الي البغية لقوم عابدين	2300	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0555	false	5542085194163865366	52	155	260	827	1574	300	علينا واجبا- انا كنا فا----------------------علين الاعادة ولقد كتبنا ف--------------ي الزبور كتب الانبياء من بعد الذكر من كتبته في ام الكتاب قال جار الله زبور داوود والذكر التوراة وقيل اسم لجنس ما انزل علي الانبياء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتب والذكر ام الكتاب يعني اللوح وقيل زبور داوود والذكر القران ان الارض يرثها عبادي الصالحون قيل ارض الجنة وقيل ارض الدنيا يرثها المءمنون بعد اخلاء الكفار ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------قول----------------------------------------ه واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف وقي----------------------ل الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله عليه واله و-------------سلم ان في هذا --قيل هذا القران وقيل ما قصصناه عليك من -----------------------------الوعد والوعيد وقيل في الجن-----------------------------------ة لبلاغا ل--كفا-----------------------ية لقوم عابدين	555	8102693166501318660	263	303.5	207	1001	26.273725509643555	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2327	true	-745005460724101822	45	167	237	859	1630	300	فاذكروا اسم الله ع------------------------------------------ليها بان تقولوا عند ذبحها الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفن- الفرس---- اذا قام علي ثلاث و------------علي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافا بابدال التنوين من حرف الاطلاق عند الوقف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله عز وجل وصواف علي لغة من يسكن الياء علي الاطلاق كما في قوله لعلي اري باق علي الحدثان فاذا وجبت جنوبها--- سقطت علي الارض وهو كناية عن الموت فكلوا--------- منها واطعموا القان--------------------------------------------------------------------------ع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير مسءلة ويءيده انه قرء القنع او الساءل من قنع اليه قنوعا اذا خضع له في السءال والمعتر اي المتعرض -للسءال وقرء	2327	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	3	87	17	462	1587	300	فاذكروا اسم الله عليها اي عند نحرها وهي التسمية وقال ابن عباس هو -ان يقول------------ الله اكبر صواف---------------------------------------------- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافي من صفوف الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابع علي طر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله------------------------------------------------------------------------------------ فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض منحورة وسكنت بسابسها حل لكم الاكل منها واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت وسالته والمعتر المتعرض بغير سءال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سء-----------------------------------------------------------------------ال والمعتر--- المتعرض بالسءال وروي	565	8102693166501318660	256	371.5	203	768	33.33333206176758	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2335	true	-1746409497505593569	147	193	780	1019	1603	300	الرسول الل--ه صلي الله عليه و-----سلم ويدل عليه------------------------ انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم فقال ثل-ثماءة وثلاثة عشر جماء غفيرا و------------قيل الرسول------------ من جمع الي المعجزة --كتاب-ا منزلا عليه والنبي غير الرسول من لا	2335	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0568	false	-9021935634045901723	90	142	492	769	1594	300	الرسول والنبي صلي الله عليه واله وسلم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه------------------- سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا وسءل كم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما- غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل- عليه والنبي غير الرسول من لم	568	8102693166501318660	197	298.5	158	298	66.10738372802734	29	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2346	true	-7587973238019979444	183	263	964	1381	1588	300	كانوا يطيبونها بالطيب و-----------العسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله -ضعف الطالب -------والمطلوب اي --------------عابد الصنم ومعبوده او الذباب الطالب لما يسلبه من الصنم من الطيب والصنم المطلوب منه ذلك او الصنم والذباب كانه يطلبه ليستنقذ منه ما يسلبه ولو حققت وجدت الصنم اضعف من الذباب بدرجات وعابده اجهل من كل جاهل واضل من كل ضال الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حيث اشركوا به وسموا باسمه------ ما هو	2346	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	49	88	279	503	1654	300	كانوا يطل-ونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل الطالب الذباب والمطلوب الصنم سمي ضعيف العابد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معبود ما قدروا ا--------------لله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا ي-------سموا باسمه تعالي من هو	573	8102693166501318660	159	239.5	128	456	34.8684196472168	20	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2354	true	-781931862526974816	178	237	956	1234	1539	300	ان عبد الله بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فلما انتهي صلي الله عليه وسلم الي قوله خلقا اخر سارع عبد الله الي النطق به قبل املاءه صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------- اكتبه -هكذا نزلت ف-شك عبد الله فقال ان كان محمد----- يوحي اليه فانا كذلك-------- فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	2354	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	186	234	1039	1265	1597	300	ان عبد الله بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فنطق بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب فبهكذا نزلت فقال عبد الله----- ان كان محمد نبيا يوحي اليه فاني نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	575	8102693166501318660	152	223.0	117	337	45.103858947753906	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2388	true	712541228961373600	236	295	1260	1582	1613	300	بينهم ---------اليوم ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا لاشتغال كل منهم بنفسه ولا يناقضه قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون لان هذا عند ابتداء النفخ--------------------------------------------ة الث------------------انية وذلك بعد ذلك المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه---------------------------- م------------وزونات حسناته من العقاءد والاعمال اي فمن كانت له عقاءد صحيحة واعمال صالحة يكون لها وزن وقدر عند ال--------له تعالي	2388	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	196	263	1046	1420	1609	300	بينهم اي لا يتواصلون ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا قيل القيامة مواطن في بعضها يتساءلون وفي بعضها لا يتساء---------------لون لشدة الهول والفزع وقيل الساكن يكون عند النفخة الاولي فاذا كانت النفخة الثانية قاموا فتعارفوا وتساءلوا عن ابن --------عباس فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قال جار الله الموازين جمع موزون وهي الموزونات------- من ---------الاعمال اي الصالحات التي---------------------------- لها وزن وقدر عند الله من قوله تعالي	584	8102693166501318660	134	158.5	104	441	30.385486602783203	18	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2388	true	712541228961373600	42	176	216	934	1613	300	لعلي اعمل ف------ي الايمان الذ-------------------ي اتي به البتة عملا صلاحا وقيل فيما تركته من المال او من الدنيا وعنه------------------ صلي الله علي-----ه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تبارك وتعالي واما الكافر فيقول ارجعوني كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لها انها اي قوله رب ارجعون الخ كلم----------------------------------------------------------ة هو قاءلها -لا محالة لتسلط الحسرة علي--------------ه ومن وراءهم اي امامهم والضمير لاحدهم والجمع باعتبار المعني لانه في حكم كلهم كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار اللفظ برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن الرجعة الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي---------- الدنيا وانما الرجعة يومءذ الي الحياة الاخر-------وية المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور لقيام الساعة و----------------------هي النفخ-------------------ة الثانية	2388	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	84	194	444	1036	1609	300	لعلي اعمل صالحا في الايمان الذي تركته والمعني لعلي اتي ب--------------------------ما تركته من الايمان واعمل صالحا قال جار الله عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا -نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله -------تعالي واما الكافر فيقول-------------------------------------------------------- رب ارجعون كلا وجوابها لا يكون ولا يرجع الي الدنيا انها كلمة يعني سءال الرجعة هو قاءلها ولا ينالها وقيل لهي كلمة يقولها ولا تنفعه ومن وراءهم--- امامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءل بينهم وبين الرجعة الي يو------------------------------------------------------------------------------م البعث وقيل حاجز بين الدنيا و-----------------------------الاخرة وقيل بين الميت والرجوع الي الدنيا فاذا نفخ في الصور قيل المراد بنفخ الروح في الصور وقيل هي النفخة الاولي وقيل النفخة الثانية	584	8102693166501318660	332	442.5	266	897	37.012264251708984	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2456	true	824160543458006642	29	118	148	633	1663	300	علي اهلها الذين بمنزلة انفسكم لما بينكم وبينهم من ال------قرابة الدينية والنسبية الموجبة لذلك تحية من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه ويجوز ان يكون صلة للتحية فانها طلب الحياة التي هي من عنده تعالي وانتصابها علي المصدرية لانها بمعني التسليم مباركة مستتبعة ل---زيادة الخير والثواب ودوامهما طيبة تطيب بها نفس المستمع وعن انس رضي الله عنه ان--ه صلي الله علي-----ه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متي لقيت احدا من امتي----- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	2456	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	15	120	85	596	1600	300	علي اهلها الذين ----------------------------هم منكم دينا وقرابة------------------------------ تحية من عند الله اي ثابتة------ مشروعة ووصفها بالبركة والطيب------------------------------------------------------------------------- لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير------------------------------------------- وعن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يده فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت -----من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	605	8102693166501318660	235	307.0	185	696	33.764366149902344	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2480	true	-7337475418139457253	220	298	1196	1569	1579	300	ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال اني لا ارضي منك الا ان تاتيه ف----------------------------تطا قفاه وتبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر سورة الفرقان 28 30 عليا رضي- الله عنه فقتله وقيل قتله عاصم بن ثابت الانصاري وطعن---------- صلي الله عليه و-----سلم ابيا يوم احد في المبارزة فرجع الي مكة ومات واما	2480	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	0	74	0	361	1568	300	ياكل من طعام------------ي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لعنت محمدا ولم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر------------------- عليا عليه السلام بق--تله-------------------------------- وطعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابيا ب---احد------------ فرجع الي مكة فمات فيها	611	8102693166501318660	244	340.5	190	443	55.07900619506836	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2488	true	7535534708162952032	83	230	450	1245	1619	300	نوح وقيل علي المفعول الاول ل--جعلناهم وقيل علي الظا-لمين اذهو في معني و--عدنا الظالمين وكلاهما بعيد وثمود الكلام فيه وفيما بعده كما فيما قبله وقرء وثمودا علي تاويل الحي انه الاب الاقصي واصحاب الرس هم قوم يعبدون----- الاصنام فبع------------------ث الله تعالي اليهم شعيبا --عليه ال-----سلام فكذبو----------------------ه فبينما هم حول ال-رس وهي البءر التي لم تطو بعد اذ--------- انهارت ف-----خسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا------------- ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوخ فهلكوا او قيل هو الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي صلي الله عليه وسلم ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ فتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد سورة الفرقان 39 40 ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه عليه السلام فاهلكوا وقيل	2488	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	118	238	656	1323	1658	300	نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم--------- للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما وعادا اي واهلكنا عادا و----------------ثمودا------------------------------- واصحاب الرس كانوا قوما من عبدة الاصنام اصحاب اثار ومواشي فبعث الله ال------يهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي اذاءه فبينما هم حول العرش وهو العير عير المطوية عن ابن ابي عبيد انهارت بهم وتخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهلكوا وهم بقية ثم-----------------------------------------------ود وق------------------------------------------يل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال----------------------------------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي ----تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد ------------------------------------فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة------ فاهلكوا وقيل	612	8102693166501318660	371	483.0	296	922	40.23861312866211	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2521	true	-1715249547316001743	15	213	86	1119	1565	300	قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وق--------------------------------------------------------------يل احبسهما---- وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم فاءق في فن السحر وقرء بكل -----------------------------------------ساحر ال-----شعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم -هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادرة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا---------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في الم--غالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين عندي قيل قال لهم تكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج عني وقرء نعم بكسر العين وهما لغتان الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2521	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	106	239	562	1303	1633	300	قالوا ارجه وا-----------------خاه ارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان والمعني ارجه ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل احبسه واخاه وابعث في المداءن حاشرين خاءفين يا--------------------------توك ب---------------------------------------------------------------كل ساحر عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل اثني عشر الفا قوله تعالي فجمع السحرة لميقات اي لوقت--------------- معلوم وهو --------------------------------------يوم الزينة وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس-------------- هل انتم مجتمعون لننظر ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلب---------------------------------------------------ة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال-------------------------------------بين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما---------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------انما قالوه استهزاء--- فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------------ا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال -----------------نعم وانكم----------------------------- اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي وفي الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم موسي	621	8102693166501318660	291	221.0	231	1341	21.700223922729492	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2523	true	4810027158241962850	206	265	1093	1389	1591	300	ارسل ------في اثرهم الف الف وخمس--اءة ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي ال---------------------------------------------------------------------------------اناث الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون اي فاعلون ما يغيظنا الشعراء 56--------------------------- وانا لجميع حاذرون	2523	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	102	174	573	941	1633	300	ارسل فرعون في اثره- الف الف وخمس ماءة ملك----- مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكان- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس--------------------- خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي وكانوا ستماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة والشرذمة الطاءفة ال---قليلة وانهم لنا لغاءظون يعني يقو----------------لون ما يغيظنا وهو قولهم ان لفرعون يجب عليه ان نعبده وانا لجميع حاذرون	622	8102693166501318660	224	353.5	176	415	53.97590255737305	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2534	true	-1492200074093936341	112	150	609	810	1590	300	فما لنا من شافعين كما ل----لمءمنين م----------ن الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقاء او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	2534	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0624	false	-8521097422644764818	233	254	1273	1386	1618	300	فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة وال-نبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	624	8102693166501318660	97	154.5	79	215	45.11627960205078	15	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2540	true	482912261232278536	0	53	0	276	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها هنا امني------------ن انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من--------------- النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف	2540	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	214	247	1152	1328	1605	300	ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انك----------م تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال الن----------------عم----------------------------------------------------------------------ة في جنات وع--------------يون وزروع ونخل طلعها هضي-------------------------م والهض-م اللطيف	626	8102693166501318660	125	175.5	100	312	40.06410217285156	16	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2544	true	8146344125304460876	32	128	172	685	1559	300	عذاب ال----ظلة وذلك بان سلط الله عل----------يهم الحر سبعة ايام ولياليها فاخذ بانفاسهم لا ينفعه- ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا جميعا روي ان شعيبا عليه السلام بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بالصيحة والرجفة واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم اي في الشدة والهول وفظاعة ما وقع فيه من الطامة والداهية التامة الشعراء 190 191 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2544	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	73	148	393	796	1612	300	عذاب يوم الظلة وروي انه حبس عنهم سبعا وسلط عليهم الحر------------------- فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا شرا-------ب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاضلتهم سحابة وجدوا لها بردا و-سيما واختف-وا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي----- ان شعيبا------------ بعث الي امير م-------دين واصحاب الايكة فاهلكت مدين ب--صيحة --جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم 26190209 قوله تعالي ان في ---------------------------------------------------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	629	8102693166501318660	327	558.0	260	528	61.931819915771484	51	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2553	true	4758671041165677649	227	264	1257	1448	1661	300	وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف اميه بن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل ----قول نحمد	2553	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	207	235	1164	1312	1660	300	وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن---- وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف------------------------------------------- قالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد	632	8102693166501318660	143	260.0	116	195	73.33333587646484	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2562	true	7844418589446705162	53	285	266	1449	1541	300	وورث سليمان داود اي النبوة والعلم او الملك بان قام مقامه في ذلك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر وقال تشهيرا----------------------------- لنعمة الله تعالي وتنويها بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي اوتيها يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد يقال نطقت الحمامة وكل صنف من اصناف الطير يتفاهم اصواته------------------------------------------------------ والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول -قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب تقول في البعد عن الناس انس	2562	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	101	205	563	1114	1613	300	وورث سليمان داوود نبوته وعلمه وملكه---------------------------- دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر وكان داوود اكثر تعبدا وسليمان اقضي واشكر لنعمة الله وقال -----------------------------------------------------------------------يا ايها الناس علمنا منطق الطير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه واله وسلم يفهم المراد بمعاني نغماتها والذي علمه سليمان------------------------------------------------------------------- ويحكي انه مر علي بلبل في شجر- يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول فقالوا الله ونبيه اعلم قال يقول------------------ اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وص------------------------------------------------اح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله---------- والنسر يقول ي--ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	635	8102693166501318660	430	594.0	344	1268	33.91167068481445	75	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2564	true	8592548134115560667	15	79	76	417	1539	300	ان معسكره عليه الصلاة والسلام كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة	2564	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	244	300	1322	1613	1613	300	ان معسكره-------------------- كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له-------------------- الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابر-سم فرسخا في فرسخ وكان موضع منبره في وسطه وهو من ذهب-------------- فيقعد عليه وحوله ستماءة-	635	8102693166501318660	284	512.5	230	347	81.8443832397461	51	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2564	true	8592548134115560667	79	204	417	1062	1539	300	الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تس-يره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود النمل 18 حتي اذا اتوا حتي اذا ا------------------------------------------توا علي وادي النمل حتي هي	2564	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	0	110	0	566	1553	300	الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عن-ه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير--ه -----------وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح------------------------------------------------------------------------- في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال ان-ا مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال -تسبيحة واحدة تقبلها الله------ خير مما اوتي ال داوود وروي انه كان يقعد علي البساط وهو علي كرسي وحوله العلماء والناس حتي اذا اتوا علي واد- النمل قيل هو	636	8102693166501318660	477	871.0	381	689	69.23076629638672	80	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2566	true	-6456130072421443460	195	276	1037	1465	1583	300	بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وك-----ان يقرب كل يوم طول مقامه -خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي فلم يجد الماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك	2566	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	227	299	1178	1549	1553	300	بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء الله وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء عند الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجب-ه خضرتها فنزل يتعبد- ويصلي فلم يجد الماء وك-------------------ان يري------ من تحت الارض كما يري الماء في الزجاج فت-جء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب وتفقد الطير----------- لذلك	636	8102693166501318660	341	608.5	272	435	78.39080810546875	59	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2567	true	6428850139326726905	0	158	0	785	1549	300	كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك قوله تعالي سورة النمل 22 النمل 22 فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد اي زمانا غير مديد وقرء بضم الكاف وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان عليه السلام فنظر فاذا موضع الهدهد خال-- فدعا ع-ريف الطير وهو-النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها ا-لله وقال بحق ال---له الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال اولياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه	2567	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	17	146	83	717	1498	300	كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان ------------فنظر فاذا موضع الهدهد خاليا فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها بالله وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي او ---لياتيني بعذر -بين فلما قرب من سليمان------------ ارخي ذنبه وجناحه مك-رها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ------------ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ------فارتعد سليمان------------ وعفي عنه	637	8102693166501318660	609	1116.5	484	793	76.7969741821289	115	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2574	true	-84462880607695490	79	300	439	1676	1676	300	مرسلة اليهم--------------- رسلا بهدية عظيمة-------------- فناظرة بم يرجع المرسلون حتي اعمل بما يقتضيه الحال روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا من اشراف قومها المنذر-- بن عمرو واخر ذار اي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة نقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك سورة النمل 36 37 وان رايته بشاص لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان عليه السلام بذلك فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوح-ش والسباع والطيور والهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي------ه نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبره جبريل عليهما السلام بما فيه فقال لهم-	2574	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	40	255	189	1381	1605	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها علي ملكي فناظرة ما يكون منه----- حتي اعمل علي حسب ذلك و----روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجوار- وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبين خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء------ معوجة الثقب وبعثت رجلا من اشراف قومها المنذرين بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولك------------------ وان رايته بشا- لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان----------------- فامر الجن فصرفوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءط فشرفو-ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر -اولاد الجن وهم خلق----- فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي عن جانبيه فاصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا------ والوحوش والسباع والطير- والهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي سليمان نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم و----اين الحق واخبره جبريل --------------بما فيه فقال لهم	639	8102693166501318660	1114	2036.0	911	1277	87.23571014404297	182	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2575	true	2966648203168165928	0	50	0	259	1616	300	ان فيه كذا وكذا ثم امر بالارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجره واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت في الجزعة فجعل رزقها في الفواكه- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام ك-ما ياخذ--ه يضرب به وجهه ثم رد	2575	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	255	291	1381	1566	1605	300	ان فيه كذا وكذا ثم امر -الارضة فاخذت شعرة ونفرت ------------------------------------------------------ف----------------يها وجعل رزقها في الف-اكهة ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب ---وجهها والغلام كلما ياخذ به يضرب ---وجهه ثم رد	639	8102693166501318660	176	289.5	141	263	66.92015075683594	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2580	true	3949786633386812158	202	300	1060	1567	1567	300	قيل لها ادخلي الصرح الصرح القصر وقيل صحن الدار -روي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري---- من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف- عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لام-ه وتحق-قا لبنوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد يجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان عليه السلام الي ملك هو اشد وافظع فقالوا--- ان في عقلها-	2580	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	100	194	488	971	1531	300	قيل لها ادخلي الصر------ح القصر وقيل صحن الدار وروي انه------------------ امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري فيه من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وبيانا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان------------ الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها	641	8102693166501318660	460	844.5	369	519	88.6319808959961	80	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2581	true	5100248709094109832	0	98	0	544	1617	300	شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها فلما راته وهو حاضر بين يديها كما يعرب عنه الامر بدخولها واحاطت بتفاصيل احواله خبرا حسبته لجة وكشفت عن ساقيها وتشمرت لءلا تبتل اذيالها فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما خلا انها شعراء --------------------------------------------قيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكح---------------------ها عليه الصلاة والسلام وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام و---------قيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع	2581	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	194	281	971	1440	1531	300	شيءا وهو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح لي-عرف ساقها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------كشفت عنهم-----------------------------ا فاذا هي احسن الناس ساقا ا------لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها انه صرح ممرد من قوارير وقيل هي السبب في اتحاد النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان واحبها واقرها علي ملكها و----------امر الجن فبنوا لها س-لحين وعمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع	641	8102693166501318660	378	652.0	307	618	61.16504669189453	58	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2597	true	8831197405446335646	213	269	1156	1433	1580	300	في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام	2597	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	241	294	1252	1515	1545	300	في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي--- لها اربع قوا-م و----زغب----- وجناحان وعن ابن صولج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين الع-صلين اثني عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام	646	8102693166501318660	256	475.5	203	277	92.41876983642578	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2598	true	-7716841976617222311	9	195	45	1014	1538	300	السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيها--- كل لون -ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من الصفاو روي نبينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا فتنكت نكتة بيضاء فتفشو حتي يضء لها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	2598	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	1	114	6	592	1606	300	السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة------------------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن -------------لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة اي------------------------------------------ام والناس ينظرون وعن-------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم---- سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله------ يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تخرج من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لصفا تكلمهم بالعربية بلسان ذلق ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وعن ابن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتعقل قبل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي انها تخرج من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتكت--------------ب المءمن بين عي--------------------------------------------------------------نيه مءمن وتكتب الكافر بالخاتم في انفه وبين عي------------------------------------نيه كافر	647	8102693166501318660	366	619.5	293	1135	32.24669647216797	61	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2609	true	-6345838916609556452	142	300	768	1615	1615	300	ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم اي من اولءك المستضعفين ما كانوا يحذرون ويجتهدون في دفعة من ذهاب ملكهم وهل-كهم علي يد م-ولود منه وقرء يري بالياء ورفع ما بعده علي الفاعلية القصص ---------7 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي بالهام او-------------------------- رءيا----- ان ارضعيه ما امكنك اخفاءه فاذا خفت عليه بان يحس به الجيران عند بكاءه وينموا عليه فالقيه في اليم في البحر وهو النيل ولا تخافي عليه ضيعة بالغرق ولا شدة ولا تحزني ---------------------------انا رادوه اليك عن قريب بحيث تامنين عليه وجاعلوه من المرسلين والجملة تعليل للنهي عن الخوف والحزن وايثار الجملة الاسمية وتصديرها بحرف التحقيق للاعتناء بتحقيق مضمونها اي انا فاعلون لرده وجعله من المرسلين لا محالة روي ان--------------------------------------------------------------------- بعض القوابل الموكلات من قبل فرعون بحبالي بني اسراءيل كانت مصافية لام موسي عليه السلام فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينية وارتعش كل مفصل منها ودخل حبة في قلبها ثم قالت---- ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون-	2609	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0649	false	9161238862330458435	164	277	847	1438	1551	300	ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم----------------------- ما كانوا يحذرون----------------- من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يدي مولو----------------------------------------------------د منهم 28711 واوحينا الي--------------- ام موسي قيل القينا اليها وليس نبوة وقيل كان رءيا منام ان ارضعيه ما دمت امنة---- فاذا خفت ع-----------------------------------------ليه فالقيه في اليم--------- وهو النيل ولا تخافي عليه ------الغرق و--------لا تحزني عليه الضيعة وقيل علي فراقه انا رادوه اليك------------------------- وجاعلوه من المرسلين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه ذبح في طلب موسي تسعون الف ولد وروي انها حين ضربها الطلق وكانت بعض العقايل الموكلات لابناء----------------- اسراءيل----- مصافية لها----------------- فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه--- قلبها ثم قالت لها ما جءتك الا --قبل مولودك واخبر فرعون	649	8102693166501318660	417	526.0	335	990	42.121212005615234	65	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2610	true	-1606639357012408985	26	92	128	459	1522	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله تعالي اليها ما اوحي وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من داخله والفاء في قوله تعالي القصص 8 9 القصص 8 فالتقطه ال فرعون	2610	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	0	54	0	281	1515	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقو- شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله------ النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله ------اليها فالقيه و----روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مغطي بالقار من داخله و---------قوله------------------------ فالتقطه ال فرعون	650	8102693166501318660	272	489.0	219	331	82.17522430419922	51	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2612	true	-9078187510465904193	194	290	1019	1517	1568	300	وهم لا يشعرون انها تقصه وتتعرف حاله او انها اخته القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع اي منعناه ان يرتضع من المرضعات------- والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او مرضع وهو الرضاع او موضعه اعني الثدي من قبل اي من قبل ق-صها اثره فقالت عند رءيتها لعدم قبوله الثدي واعتناء فرعون بامره وطلبهم من يقبل ثديها هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي لاجلكم و-هم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان هامان لما سمعه منها قال انها لتعرفه و-----اهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون	2612	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	7	66	35	343	1554	300	وهم لا يحسنون ا-------------------------نها اخته --281219 وحرمنا عليه المر--------------------اضع اي منعناه وقيل كره اليه البان النسوان والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع من -------------------------------------------------قبل قصصها اثره فلما رات اخت موسي ذلك قالت------------------------------------------------ هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم قوله تعالي وهم له ناصحون يعني لموسي قال-------------------- هامان ا------------------نها لتعرفه وتعرف اه----------------------له فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون	651	8102693166501318660	218	305.0	171	512	42.578125	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2613	true	7393654945880278816	0	95	0	468	1506	300	يد فرعون يبكي وهو يعلله فدفعه اليها فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح -طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني القصص 13 16 فقرر في يدها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها و-ذلك قوله تع--الي القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه كي تقر عينها بوصول ولدها اليها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله اي جميع ما وعده من رده وجعله من المرسلين حق لاخلف فيه بمشاهدة بعضه وقياس بعضه عليه ولكن اكثرهم لا يعلمون ان	2613	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	80	145	422	743	1554	300	يد فرعون----- وهو يبكي فطلب الرضاع فحين- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت---- امراة طيبة الريح وطيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليه-------------ا واجري عليها وذهبت به الي ب---------يتها وانجز الله وعده في ال----رد فرددناه الي ----------------امه كي تقر عين------------------ها ولا تحزن------- ولتعلم ان وعد الله حق-------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون من	651	8102693166501318660	262	395.5	202	479	54.69728469848633	45	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2616	true	-512152979555466187	217	258	1157	1353	1585	300	لهما ثم فسقي ل----هما رحمة عليهما والكلام في حذف مفعوله كما مر انفا روي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقل-ه الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فافله وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع ما كان به من الوصب	2616	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0653	false	-2414736281728158448	180	254	905	1283	1500	300	فلما سمع موسي كلامهما رحم-----هما وسقي لهما غنمهما ورو----------------ي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقلبه الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فقلبه وحده وروي انه سالهم دلو من الماء فاعطوه وقالوا استق بها وكان لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة وروي انه دفعهم عن الماء حتي سقي لهما وانما فعل هذا رغبة في المعروف واغاثة للملهوف مع ما كان به من النصب	653	8102693166501318660	142	230.5	111	399	35.58897399902344	23	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2620	true	8003337151005685770	105	235	553	1217	1543	300	ادم عليه الصلاة والسلام م---ن الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام فمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل عليه السلام بعد موت ادم عليه السلام فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينه-ا اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن رضي الله تعالي عنه ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي رحمة الله الشجرة التي منها نودي	2620	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0655	false	5710290756797012857	197	293	1010	1494	1523	300	ادم عليه السلام هبط بالعصا من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب ثم الي موسي وق---------------------------------------------------------------------------------------يل اخذها جبريل------------ بعد موت ادم وك------------انت معه حتي لقي بها موسي------------ ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتت ب-ها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وع------------ن الحسن------------------- ما كانت الا عصا من الشجر وروي انها من ا------------------------لشجرة التي----- نودي	655	8102693166501318660	438	777.0	350	668	65.56886291503906	79	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2638	true	6510651088749882830	146	238	746	1206	1540	300	واتبع فيما اتاك الله من الغني الدار الاخرة اي ثواب الله تعالي فيها يصرفه الي ما يكون وسيلة اليه ولا تنس اي لا تترك ترك المنسي نصيبك من الدنيا وهو ان تحصل بها اخرتك وتاخذ منها ما يكفيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن اي الي عباد الله تعالي كما احسن الله اليك فيما انعم به عليك وقيل احسن بالشكر والطاعة كما احسن الله اليك بالانعام ولا تبغ الفساد في الارض نهي عما كان عليه من الظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين------ لسوء افعالهم-------- الق---صص 78 قال----------- انما اوتيته قال مجيبا لناصحيه انما اوتيته علي علم	2638	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0663	false	-2143399459786338032	217	300	1092	1498	1498	300	وابتغ فيما اتاك الله--------- الدار الاخرة من العلم والمال و-------------------------------------لا تنس---------------------- نصيبك من الدنيا وهو ان ----------------تاخذ منه م-ا يكفيك ويصلحك وقيل ما قدمت بين يديك من الدنيا لا ما خلفته فهو حق للوارث وقيل اطلب بدنياك اخرتك فان ذلك حصن المءمن منها واحسن ---الي عباد الله------ كما احسن الله ا------------------ليك و-----------------------------------------------------لا تبغ الفساد في الارض -----ما كان عليه من الظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين اي لا يريد اكرامهم وقيل ان القاءل موسي قال يعني قارون انما اوتيته اعط-----------------------يته علي علم-	663	8102693166501318660	230	292.0	181	600	38.33333206176758	35	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2639	true	1197480139396345592	183	293	891	1483	1523	300	فخرج عليهم كاءنا في زينته قيل خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زي--ه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في السعة واليسار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وعن قتادة انهم تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبل الخير وقيل كان المتمنون قوما كفارا--------- انه لذو حظ عظيم تعليل لتمنيهم وتاكيد له --القصص 80 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم	2639	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	77	158	394	814	1518	300	فخرج علي قومه--- في زينته قيل خرج----------------------------------------------- ومعه اربعة الاف علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية و-------------------------قيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسها----------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل--- الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو حظ عظيم ---في الدنيا قو------له تعال-----ي وقال الذين او-----------------توا العلم	664	8102693166501318660	299	434.0	234	607	49.25864791870117	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2640	true	4790274219331251672	39	177	223	935	1570	300	ثواب الله في الاخرة خير مما تتمنونه لمن امن وعمل صالحا فلا يليق بكم ان تتمنوه غير مكتفين بثوابه تعالي ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او الايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون اي علي الطاعات وعن الش--------------------هوات الق--------صص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض روي انه ك------------------------------------ان يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه لقرابته حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف------ علي واحد فحسبه-------------------- فاستكثره فعمد الي ان يفضح موسي عليه السلام بين بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل لبغي من بغايا بني اسراءيل الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد---- قام موسي عليه السلام حطيبا فقال من سرق قط-----------------عناه ومن زني غ----ير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت قال ولو كنت قال	2640	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	159	300	820	1518	1518	300	ثواب الله---------- خير------------ لمن امن وعمل صالحا----------------------------------------------- ولا يلقاها------- الكلمة التي تكلم بها العلماء و--الثواب لانه------------------------------------------------------- في معني التوبة والجن--ة الا الصابرون ---علي الطاعة ع--ن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير فخسفنا به وبد-----------------اره الارض -اي اذهبناه وداره في الارض وقد قيل ان قارون كان يءذي موسي صلي- الله عليه واله وسلم------------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسرا--------------------ءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة فجعل لها الف دين----------------------ار وقيل طشت- من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد لهم قام فقال يا بني اسراءي--------ل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت-------- انت قال-	664	8102693166501318660	369	480.5	287	935	39.465240478515625	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2640	true	4790274219331251672	171	291	911	1519	1570	300	ولو كنت---- قال ولو كنت قال ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها عليه السلام----------------------- ان تصدق فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم -----------------------------يناشدونه عليه الصلاة والسلام بالله تعالي وبالرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	2640	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	113	0	588	1552	300	وان كنت انا قال ف-----------ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لل-ه يبك----------------------------------ي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---------------- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بامه و----------------------------الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	665	8102693166501318660	480	829.5	381	686	69.9708480834961	83	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2649	true	-7404749340252432940	115	145	649	803	1638	300	كان عمر نوح عليه السلام الفا وخمسين عام-----ا بعث علي راس اربعين سنة ودعا--- قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وعن وهب انه عاش الفا واربعماءة سنة	2649	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0668	false	-8967958947401368388	241	273	1300	1461	1615	300	كان عمر نوح عليه السلام الفا وخمسين سنة قالوا بعث علي راس اربعين سنة ولبث في قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وعن وهب انه عاش الف- واربعماءة سنة	668	8102693166501318660	147	270.0	117	162	90.74073791503906	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2669	true	2079692234670785133	107	242	537	1218	1535	300	ففرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري واهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فلنظهر----ن عل---------------------------------------------------------------------------------------يكم -------فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف اللعين كذبت اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه ---فناحبه ---------علي عشر قلاءص من كل منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبربه ابو بكر رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزيدوه في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وظهرت الروم علي فارس عند راس سبع سنين وذلك يوم الحديبية وقيل كان النصر للفريقين يوم بدر فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فجاء به---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال تصدق به	2669	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	4	141	20	709	1499	300	وفرح المشركون وشمتوا---------- وقالوا انتم والنصاري -اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية وظهور الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر وروي ان ابا بكر لما ظهرت قال وا----------------------لله لتظهرن الروم علي فارس ف-------------قال له ابي بن خلف------- كذبت اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص من كل واحد- وجعل- الاجل ثلاث سنين واخبر-- ابا بكر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و-----------------------------------------------------------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به	678	8102693166501318660	516	840.0	404	811	63.625152587890625	84	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2670	true	5123480326513260945	9	157	55	799	1546	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس وقرء من قبل ومن بعد بالجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ويومءذ ا------------------------------------------------------------------------ي يوم اذ يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله تعالي من غلبتهم------------------------------------------- يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وكون ذلك -----------------------------------------من دلاءل غلبة المءمنين علي ال-------كفار وقيل---------------- نصر الله اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم علي فارس وقيل نصره تعالي انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلمتهم حتي	2670	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	145	251	729	1244	1499	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين -غلبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قبل دول الروم علي فارس----------------------------------------- وبعدها فلو اراد اهلاكهم لفعل وقيل الامر فيما مضي وفيما بقي وهي عبارة عن ملكه في عموم الاوقات ويومءذ يعني يوم-------------------------------------------------- غلبت الروم فارس فقد كان فيه نصر الله وتصديق رسوله يفرح المء-----------------------منون بنصر الله وبغلبة -من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقيل ذلك يوم بدر ويومءذ عبارة عنه فرحوا بما نالهم من النصر والفتح وهذا اولي لان الروم كفار لا ينصرهم تعالي وقيل نصر الله---------------------------------------------------------------------------------- انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلمتهم وفي	678	8102693166501318660	251	365.0	191	923	27.193933486938477	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2688	true	-469849348906714450	21	182	111	1002	1658	300	يومءذ يصدعون اصله يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفر وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي --------يسوون منزلا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي الاختصاص الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي الذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات من فضله متعلق بيصدعون وقيل بيمهدون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين ليجزي كلا منهما بحسب اعمالهم وحيث كان جزاء المءمنين هو المقصود بالذات ابرز ذلك في معرض الغاية وعبر عنه بالفضل لما ان الاثابة بطريق التفضل لا الوجوب واشير الي جزاء الفريق الاخر بقوله تعالي---------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين فان عدم محبته تعالي كناية عن بغضه الموجب لغضبه المستتبع للعقوبة لا محالة الروم 46 ومن اياته ان ومن اياته ان يرسل الرياح اي الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقرء الريح علي ارادة الجنس مبشرات-------- بالمطر وليذيق-------كم من رحمته وهي ---	2688	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	55	150	265	774	1583	300	يومءذ------------ ي-صدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير--------- من كفر فع-------------ليه كفره اي جزاء كفره -----------------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون ------------------------------------------------------------------------------------------------------المضاجع في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من اصلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكافرين اي لا يريد كرامتهم خلاف المءمني--------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر---------------------------------- عليه احد الا----------------------------------------------------------- مبشرات اي تبين بالمطر وليذيقكم يعطيكم من رحمته ولتجري	684	8102693166501318660	243	103.0	195	1068	22.752809524536133	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2692	true	1078239053445449340	8	102	42	538	1602	300	بين فناء الدنيا وال---بعث وانقطاع عذابهم وفي الحديث ما بين فناء الدنيا وال---بعث اربعون وهو محتمل للساعات والايام والاعوام وقيل لا يعلم اهي اربعون سنة او اربعون الف سنة غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساعة استقلوا مدة لبثهم نسيانا او كذبا او تخمينا كذلك كانوا يءفكون مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون في الدنيا عن الحق والصدق الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان في الدنيا من الملاءكة والانس------------- لقد لبثتم في كتاب الله-------------------- في علمه او --قضاءه او ما كتبه وعينه او في اللوح او القران وهو قوله تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث	2692	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0685	false	-5868308318238935026	185	266	940	1378	1556	300	بين فناء الدنيا الي البعث--------------- وفي الحديث ما بين فناء الدنيا الي البعث اربعون---------------------------------------- لا يعلم اهي اربعون سنة ام اربعون الف سنة وذلك وقت يقضون فيه وتنقطع عبراتهم وقيل في الدنيا وذلك لما عاينوا امر الاخرة كانهم قالوا ما الدنيا في الاخرة الا ساعة------------------------------------------- كذلك كانوا يء--------------------فكون يكذبون --بالدنيا حيث اخبروا عما لم يعلم----------------وا وقال الذين اوتوا العلم والايمان القاءلون هم- الملاءكة والانبياء والمءمنون لقد لبثتم في كتاب الله في اللوح المحفوظ او في علم الله وقضاءه ----------------------------------------------------------------------الي يوم البعث	685	8102693166501318660	238	327.0	190	645	36.89922332763672	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2707	true	-4959289611235355639	67	169	328	815	1458	300	من الانزال ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي -تام او ناقص وما تدري نفس من النفوس ماذا تكسب غدا--------------------- من خير او شر وربما تعزم علي شء منهما فتفعل خ--لافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت --------------روي ان م-لك الموت مر علي سليمان عليهما السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال م-لك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك----- لسليمان عليهما السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك	2707	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	3	99	17	479	1428	300	---الغيث-- ويعلم ما في الارحام ا--ذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نف----------س ماذا تكسب غدا برة ام فاجرة ما تكسب من---------------------------------------- خير وشر وما تدري نفس باي ارض تموت اي تموت وقد تكون في مكان لم يخطر ببالها وروي ان مالك الموت مر علي سليمان-------------- فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال مالك الموت -قال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه----------- ببلاد الهند ففعل --فقال مالك الموت لسليمان عليه-- السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني--- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	692	8102693166501318660	341	536.5	264	553	61.66365432739258	59	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2716	true	1296958495241607709	166	235	903	1278	1607	300	صلي الله عليه و-----سلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن------------------------------ه صلي الله عليه و-----سلم اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	2716	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	180	259	977	1408	1605	300	صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقوموا وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	694	8102693166501318660	372	687.5	303	431	86.31090545654297	60	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2726	true	-8223515598015942903	129	174	694	948	1571	300	سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة--------- سلمان الفارسي------------- ثم خرج------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في المنافقين حتي	2726	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	243	300	1401	1709	1709	300	سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة -اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن وظن- النفاق في المنافقين حتي-	699	8102693166501318660	247	436.0	203	311	79.42121887207031	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2727	true	4062841737026502489	107	171	550	921	1577	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان--------- الله	2727	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	195	246	1122	1415	1709	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة -------------وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا------ في ليلة شاتية فاحصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم-------------------------------------------------------------------- فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله	699	8102693166501318660	281	522.5	232	380	73.9473648071289	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2727	true	4062841737026502489	234	266	1243	1403	1577	300	غطفان------- ومن تابعهم من اهل نجد -قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش	2727	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	33	86	165	425	1579	300	غطفان في الف ومن بايعهم من اهل احد وقاءدهم عتب-ة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وبني------------- قريظة ومضي علي الفريقين قريب شهر بغير حرب الا الترامي حتي وقع النصر اذ جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي قيل من المشرق وبنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب---- قريش	700	8102693166501318660	123	179.5	96	281	43.77224349975586	20	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2737	true	3636717001543596986	41	261	225	1409	1647	300	خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ- فرضوا به فحكم سعد بقتل وس-----------------------بي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة فقتل منهم ستماءة مقاتل وقيل------------------------------- من ثمانما-ءة الي تسعماءة واسر سبعماءة وقرء تاسرون بضم السين كما قرء الرعب بضم العين ولعل تاخير المفعول في الجملة الثانية مع ان مساق الكلام لتفصيله وتقسيمه كما في قوله تعالي ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا يقتلون لمراعاة الفواصل الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم اي حصونهم واموالهم ونقودهم واثاثهم ومواشيهم --------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انكم في منازلكم فقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم لا انما جعلت هذه لي طعمة دون الناس قالوا رضينا بما صنع الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضا لم تطءوها اي اورثكم في علمه وتقديره ارضا لم تقبضوها بعد كفارس والروم وق-----------------------------------------------يل كل ارض تفتح الي يوم القيامة وقيل خيبر وكان الله علي كل شء قديرا فقد شاهدتم بعض مقدوراته من ايراث الاراضي التي تسلمتموها فقيسوا عليها ما عداها الاحزاب 28-- يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا اي السعة والتنعم فيها وزينتها	2737	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	16	161	84	864	1598	300	خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقال سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلكم وتستبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق سبع- ارفعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقذفهم فضرب اعناقهم من ثمان ماءة الي تسع ما------------ءة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل كانوا ستماءة مقاتل وسبع ماءة اسير وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف فريقا تقتلون وتاسرون فريقا قتلوا المقاتلين واسروا النساء والذراري واورثكم ارضهم اي اعطاكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها اي اعطاكم وعن الحسن انها ----------------------فارس والروم وعن قتادة وكنا نحدث انها مكة وعن مقاتل هي خيبر وقيل كل ارض تفتح الي يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 332834 يا ايها ال--------------نبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدني----------------------ا وزينتها	704	8102693166501318660	407	301.5	323	1488	27.352149963378906	63	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2743	true	-7334609246607994350	186	263	964	1355	1545	300	عليك زوجك --اي -------زينب -----------------------وذلك انه صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب---------------------------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فا--------------تي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال--------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك منها شء ق---ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فق---------------ال له امسك عليك زوجك واتق الله	2743	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	202	300	1065	1582	1582	300	عليك زوجك فابي وقال تءذيني بلسانها فطلقها فخطبها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتزوجها وقيل ان رسول الله ابصرها بعد-ما انكحها زيدا فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها ولو ارادها لخطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد والقي الله في نف----سه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال لرسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارايت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله-	706	8102693166501318660	295	411.0	235	571	51.66374969482422	45	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2751	true	-8044022348468182302	198	256	981	1268	1480	300	وروي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة و----ام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت مما اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وارجي خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير---- الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهن وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك	2751	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0710	false	2065287238007234144	208	252	1051	1264	1493	300	وروي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وروي ام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وروي --------------------------------------------------------------------انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة-------------- وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ومن	710	8102693166501318660	197	364.5	156	295	66.7796630859375	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2774	true	-3120562568192437389	21	134	106	669	1556	300	فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك وهم فيما امروا به من الاعمال حتي اكلت الارضة عصاه فخر ميتا وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه سبا 15 16 اينما صلي صلي الله عليه وسلم فلم يكن ينظر اليه الشيطان في صلاته الا احترق فمر به يوما شيطان-------------- فنظر فاذا سليمان عليه السلام قد خر ميتا ففتحوا عن-ه فاذا --عصاه قد اكل-ها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة-------------------------------------------------------------------------------------- ملك ------وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقي في ملكه اربعين سنة	2774	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	208	297	1060	1513	1522	300	فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب وقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر به----- شيطان فلم يسمع صوته فنظر فاذا سليمان------------ قد خر ميتا ففتحوا عليه فاذا العصا- قد اكلتها الارضة وارادوا ان يعرفوا ذلك----- فوضعوا الارض -علي العصا فاكلت منها--- يوم وليلة مقدارا فحسبوه-------- فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سنة وروي ان سليمان ملك الامر وهو ابن ثلاث عشرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة	719	8102693166501318660	314	505.0	249	673	46.656761169433594	54	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2783	true	-3732911102041020641	62	160	315	834	1574	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون وهذا ابلغ في الانصاف وابعد من الجدل والاعتساف حيث اسند فيه الاجرام وان اريد به الزلة وترك الاولي الي انفسهم ومطلق العمل الي المخاطبين مع ان اعمالهم اكبر الكباءر سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بي------------------------------------------------------ننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم بيننا ويفصل بعد ظهور حال كل منا ومنكم بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم اي الحقتموهم به شركاء	2783	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	89	129	456	663	1554	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا يثيب-------------------------------------------------------- المحق ويعاقب --المبطل-------- وهو الفتاح---------------------------------- ال-------------------------------------------عليم قل اروني الذين الحقت-------------م به شركاء	722	8102693166501318660	138	85.5	111	573	24.083768844604492	22	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2792	true	636926748996347151	64	167	332	830	1498	300	وان اهتديت فبما يوحي الي ربي لان الاهتداء بهدايته وتوفيقه وقرء ربي بفتح الياء انه سميع--------- قريب يعلم قول كل من المهتدي والضال وفعله وان بالغ في اخفاءهما سبا 51 ولو تري اذ ولو تري اذ فزعوا عند الموت او البعث او------------------------- يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان----------- ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فلا فوت فلا يفوتون الله عز وجل يهرب او تحصن واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض او من الموقف الي النار او من صحراء بدر الي قليبها او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم	2792	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	125	202	625	1006	1506	300	وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فله المنة دون الخلق----------------------------- انه سميع لاقوالنا قريب منا لا يخفي عليه شء ولو تري------------------------------------------------------- اذ فزعوا قيل هو وقت-- البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت يوم بدر وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك اتت ثمانون الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم -----------------------------------فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه-------- واخذوا من مكان قريب من ----------------الموقف الي النار اذا بعثو-----------------ا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم	726	8102693166501318660	248	346.0	191	543	45.67219161987305	45	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2794	true	-490871773562373603	246	299	1351	1613	1616	300	وعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي ان----------------ه ساله عليهما السلام ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قا-ل اني احب ان تفعل فخرج---------- صلي الله عليه و-----سلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل عليهما السلام في صورته فغشي عليه	2794	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0727	false	425445191001099302	180	233	907	1158	1502	300	وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه راي جبريل------------------------- وله ستماءة جناح وروي انه سال جبريل صلوات الله عليه--------- ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ليلة مقمرة واتاه جبريل-------------- في صورته فغشي عليه	727	8102693166501318660	208	350.0	162	299	69.56521606445312	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2811	true	-8085265037555986868	136	186	692	938	1547	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن------------------------------------------------------------------------------------ ان ربنا لغفور اي للمذنبين شكور للمطيعين -----------فاطر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار المقامة اي دار الاقامة التي لا انتقال عنها ابدا من فضله من انعامه وتفضله من غير ان يوجبه شء من قبلنا لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها	2811	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0733	false	1868733701724263929	233	282	1276	1545	1638	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قيل حزن الدنيا وقيل الموت والحشر واهوالها وقيل حزن الدنيا والمعاش والمصاءب والاوجاع ان ربنا لغفور------------ شكور ----يعطي المحسن جزيل الثواب الذي احلنا دا---------------ر المقامة اي---- الاقامة لانهم يقيمون فيها داءم-ا من فضله من نعمته------------------------------------ لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها	733	8102693166501318660	139	192.5	108	341	40.7624626159668	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2813	true	47224212346058004	139	300	771	1591	1591	300	اروني ماذا خلقوا من الارض بدل اشتمال من ارايتم كانه قيل اخبروني عن شركاءكم اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم ش-------------------------رك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله سبحانه في خلق السم-وات ليستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه اي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون ضمير اتيناهم للمشركين كما في قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا الخ وقرء علي بينات وفيه ايماء الي ان الشرك امر خطير لا بد في اثباته من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا لما نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه و هو تغرير الاسلاف للاخلاف واضلال الرءساء للاتباع بانهم شفعاء-- عند الله يشفعون لهم بالتقريب اليه فاطر 41 44 فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا استءناف مسوق لبيان غاية قبح الشرك وهو له اي يمسكها كراهة زوالهما او- يمنعهما--- ان تزولا-	2813	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	180	266	942	1355	1542	300	اروني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك ال----------------------------------------------------------------شرك في الالهية وقيل ما خلقوا في الارض من شء ام لهم----- مع الله شريك-- في خلق السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه------ فهم علي بينة منه اي حجة -----يعني لا دليل------ لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ان ذلك منهم غرورا وهو قولهم ان هءلاء--------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عن----------------------------------------------------د الله----- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول---------------------------------------------------ا كراهة ان تزولا اي يمنعهما من ان تزولا	734	8102693166501318660	245	251.5	183	853	28.722156524658203	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2821	true	7413221908408500856	72	300	410	1567	1567	300	عبدة اصنام فارسل اليهم يس 15 17 عيسي عليه السلام اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه -قال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض منذ سنتين فمسحاه ف----قام فامن حبيب وفشا الخبر وشفي علي ايديهما خلق وبلغ----- حديثهما الي الملك وقال لهما الن-------ا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وقيل ضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له يوما--- بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت مايقولونه قال لا حال الغضب بيني وبين ذلك -----فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله تعالي حتي انشق له بصر فاخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف ق-ال ليس لي عنك سر ان اله-نا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت- امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت-	2821	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	13	231	66	1181	1550	300	عبدة اوثان -ارسل اليه--------------------------م اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه فقال -معكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سن-----ين فمسحا عليه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكما اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما وتبعهما الناس ف----ضربوهما وقتل حبيبا ف-بعث عيسي شم------------عون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك وانس به وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين -هل سمعت ما قالا ق--ال لا حال------ بيني وبينهما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حت------ي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع و---يحسبو---نه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني -دخلت	737	8102693166501318660	1029	1886.0	822	1188	86.61616516113281	171	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2822	true	8238169926188043360	0	52	0	262	1536	300	في سبعة اودية من النار واني احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك من --هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول-ه قد اثر فيه نصحه فامن وامن قوم-------- ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل عليه السلام فهلكوا	2822	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	231	281	1181	1440	1550	300	في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك فعرفتهم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان كلامه قد اثر فيه نصحه وامن وامن قوم بايمانه ومن لم يءمن صاح ب--هم جبريل------------ فهلكوا	737	8102693166501318660	239	434.0	190	273	87.54578399658203	43	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2868	true	1377196665580402411	24	158	116	796	1519	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون --بدل من الاولي او ظرف لجاء او لسليم اي اي شء تعبدونه الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك فقدم المفعول علي الفعل للعناية ثم المفعول له علي المفعول به لان الاهم مكافحتهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به بمعني اتريدون افكا ثم يفسر الافك بقوله الهة من دون الله دلالة علي انها افك في نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز ان يكون حالا بمعني افكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اي----------- بمن هو --حقيق بالعبادة لكونه----- ربا للعالمين ----------------------حتي تركتم عبادته خاصة واشركتم به اخس -----مخلوقاته او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا او فما-ظنكم	2868	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0750	false	1962564816840816052	4	64	23	337	1599	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون فاراد به التوبي--------------خ لعل---مه بانهم يعبدون- ال---اصنام اءفكا الهة دون ا---------------لله تريدون فما ظنكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برب العالمين يعني فما ظنكم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من كان ربا للعالمين استحق عليكم ان تعبدوه حتي تركتم عب----------------ادته الي عبادة الاصنام او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا--- فما ظنكم	750	8102693166501318660	218	301.0	170	728	29.94505500793457	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2871	true	6727384971692864646	259	300	1345	1537	1537	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه-	2871	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	140	179	708	895	1492	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان ف-------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه	751	8102693166501318660	182	343.0	144	194	93.8144302368164	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2874	true	3420667035099951669	0	138	0	683	1569	300	عن غيره او المحنة البينة الصعوبة ا--ذ لا شء-- اصعب منها الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم وفديناه بذبح بما يذبح بدله فيتم به الفعل عظيم اي عظيم الجثة سمين او عظيم القدر لانه يفدي به الله نبيا ابن نبي من نسله سيد المرسلين قيل كان ذلك كبشا من الجنة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه الكبش الذي قربه هابيل فتقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل عليه السلام وقيل فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وروي -----------------انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقي -سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم -الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة والفادي في	2874	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	31	136	162	686	1575	300	من غيرهم و-المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها------------ وفديناه بذبح عظيم اسم لما ذبح وفي رواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابن عباس هو---------------- الكبش الذي قربه هابيل -وقبل ب-ه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس ابناءهم وروي انه هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح- قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم والله اكبر ولله الحمد فبقي سنة و---حكي في	752	8102693166501318660	421	708.0	334	706	59.63172912597656	75	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2876	true	261433503674064504	16	204	92	1140	1695	300	وتركنا عليهما في الاخرين------------------------------------- سلام علي موسي وهارون اي ابقينا فيما بين الامم الاخرين هذا الذكر الجميل والثناء الجزيل الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك الجزاء الكامل نجزي المحسنين الذين هما من جملتهم لاجزاء قاصرا عنه الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين سبق بيانه الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين--------------------------------------------------------------------------------- هو الياس بن ياسين من سبط هر-ون اخي موسي عليهم السلام بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء مكانه ادريس وادراس وقرء ايليس وقرء الياس بحذف الهمزة الصافات 124 اذ قال لقومه اذ قال لقومه الا تتقون اي عذاب الله تعالي الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه وهو اسم --صنم -----كان لاهل بك من الشام وهو البلد المعروف اليوم ببعلبك قيل كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء فكان الشيط----ان يدخل--- جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل البعل الرب بلغة اليمن اي اتعبدون بعض البعول وتذرون احسن الخالقين اي وتتركون عبادته وقد اشير الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح به بقوله تعالي الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم ورب اباءكم الاولين	2876	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0753	false	1442155271301949955	5	110	32	580	1625	300	وتركنا عليهما في الاخرين قيل امة محمد صلي الله عليه واله وسلم سلام علي موسي وهارون انا ك-----------------------------------------------------------------------------ذلك نج----------------------------زي المحس-------------------------------------------------نين انهما من عباد----------------نا المءمني------------------------------------ن وان الياس لمن المرسلين وهو ادريس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقرا ابن مسعود وان ادريس مكان الياس وقيل هو الياس بن ياسين من ولد هارون اخ- موسي اذ قال لقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الا تتقون--- عذاب الله------------------ اتدعون بعلا و----------------------------------------------هو اسم الصنم الذي كان لهم وروي انه ---------------------------------------كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه وروي ان----------------------------------------------------- الشيطان كان يدخل في جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة وبه سميت مدينتهم في بلاد الاسلام وتذر-------------------------------------------------ون احسن الخا------------------------------------------------------------------------------------------------لقين فلا تعب--دونه الله ربكم ورب اباءكم الاولين	753	8102693166501318660	336	468.5	270	1181	28.45046615600586	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2878	true	1011938753456071916	160	283	812	1449	1529	300	صار بدنه كبدن الطفل حين يولد --الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين و---هو كل ما ينبسط علي--- الارض ولا يقوم علي ساق- كشجر- البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثرون علي انه الدباء غطته باوراقها عن الذباب فانه لا يقع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انك تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل الموز تغطي بورقه واستظل باغصانه وافطر علي ثماره وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب منهم وهم اهل نينوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به ا----------رساله السابق اخبر اولا بانه من المرسلين علي ---------	2878	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	174	279	900	1404	1512	300	عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وهو سقيم ضعيف وانبتنا عليه ش------------------------------------جرة من يقطين قيل هو كل ما يسجد علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجرة البطيخ-------- والحنظل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انك تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي شجرة------ الموز و------------------------------------------قيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه ف-شرب من لبنها ------------------------------------------------------------------------------------------وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكا جزعا فاوحي اليه بكيت علي شجرة ولم تبكي علي ماءة الف في يد الكفار وقوله وارسلناه الي ماءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي	754	8102693166501318660	275	303.5	214	803	34.24657440185547	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2889	true	3532241734732760126	258	300	1353	1567	1567	300	فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك ف----------------قال صلي الله عليه-	2889	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	126	172	639	881	1548	300	فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد اتينا لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك فقال وماذا يسالوني فقال دعنا والهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه	757	8102693166501318660	174	295.5	138	242	71.90082550048828	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2892	true	1181970482467356983	56	119	263	613	1570	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما ترشيح لما سبق اي بل الهم ملك هذه العوالم العلوية والسفلية حتي يتكلموا في الامور الربانية ويتحكموا في التدابير الالهية التي يستاثر بها رب العزة والكبرياء وقوله تعالي فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ما ذكر من الملك فليصعدوا في المعارج والمناهج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر	2892	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	104	146	523	759	1532	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حت----------------------------------------------------------ي يتكلموا في الامور الربانية و-----------التدابير الالهية التي يختص --بها رب العزة---------------------- فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا لهم ذ-------------------لك فليصعدوا في المعارج والطرق الت--ي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر	758	8102693166501318660	204	351.5	166	350	58.28571319580078	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2892	true	1181970482467356983	219	282	1137	1479	1570	300	قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد الخ استءناف مقرر لمضمون ما قبله ببيان احوال العتاة الطغاة الذين هءلاء جند ما من جنودهم مما فعلوا من التكذيب وفعل بهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقا-ب وذو الاوتاد معناه ذو الملك الثابت------------------------------ اصله من ثبات البيت المطنب باوتاد فاستعير لثبات ال-------ملك ورسوخ السلطنة واستقامة الامر قال الاسود بن يعفر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد	2892	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	175	248	904	1281	1532	300	قوم نوح وعاد وفرعون ذو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوتاد كذبوا موسي وهارون وسمي الاوتاد قيل كان يشج المعذب من اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقال جار الله اصله من ثبات الثبت المطنب باوتاد ا-------لثبات العزة والملك وال------------استقامة كما يقال------------------------------------------ في ظل ملك ثابت الاوتاد	758	8102693166501318660	110	-16.5	87	565	19.469026565551758	16	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2893	true	1054670684884656514	8	53	48	284	1551	300	ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقا-ب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب بها بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اصحاب الغيضة من قوم شعيب---- عليه السلام وقوله تعالي اولءك الاحزاب	2893	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	204	262	1047	1358	1532	300	ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان- له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقال جار الله اصله من ثبات الثبت المطنب باوتاد الثبات العزة والملك والاستقامة كما يقال في ظل ملك ثابت الاوتاد------- وثمود وقوم ل---------------وط واصحاب الايكة وهم------------ قوم شعيب وقد تقدم الكلام فيهم------- اولءك الاحزاب	758	8102693166501318660	181	299.0	144	353	51.27478790283203	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2897	true	-79879001853610595	12	91	70	483	1555	300	ادع----ي رجل علي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله تعالي اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فتاخر-------- فاعيد الوحي في----- اليقظة فاعلمه الرجل فقال ان الله تعالي لم ياخذني ص 21 22 بهذا الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقا------ل الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله تعالي عليه فقتله فهابوه وعظمت هيبته في القلوب واتيناه الحكمة النبوة وكمال العلم واتقان العمل وقيل الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب	2897	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0759	false	5959841618517598778	201	261	1059	1364	1571	300	ادعي علي رجل-------- بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله------ اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي عليه في اليقظة فاعلم- الرجل فقال ان الله------ لم ياخذني-------- بهذا الذنب ولكن باني قتلت اباه--- غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله------ عليه----------------------------------- واتيناه الحكمة ----------------------------------------------------------قيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب	759	8102693166501318660	275	442.0	220	436	63.073394775390625	49	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2905	true	-5594993686638961263	177	262	892	1326	1530	300	انه ع------ليه الصلاة والسلام غزا اهل دمشق ونصيبين واصاب الف فرس وقيل ---------------اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الظهر- علي كرسيه فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد كان له من الذكر وقتءذ----------- وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا لله تعالي وبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره ص 32 فقال	2905	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	214	296	1149	1570	1588	300	ان سليمان عليه --------السلام غزا اهل دمشق ف--------اصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة و-----------قيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر و--عن ورده وم-----ن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه واغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله------ وبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره ------قال	761	8102693166501318660	367	645.5	294	467	78.58672332763672	62	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2933	true	2822414340161643801	180	276	958	1473	1607	300	اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون----- لا يستوي القانتون والعاصون وقوله تعالي انما يتذكر اولوا الالباب كلام مستقل غير داخل في الكلام المامور به وارد من جهته تعالي بعد الامر بما ذكر من القوارع الزاجرة عن الكفر والمعاصي لبيان عدم تاثيرها في قلوب الكفرة لاختلال عقولهم كما في قول من قال عوجوا فحيوا لنعمي دمنة الدار ماذا تحيون من نوي واحجار اي انما يتعظ بهذه البيانات الواضحة اصحاب العقول الخالصة عن شواءب الخلل وهءلاء بمعزل من ذلك وقرء انما يذكر بالادغام الزمر 10 12 الزمر 10 قل ي----ا عباد قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم	2933	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	10	35	57	197	1663	300	اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون انم------------ا يتذكر اولو- الالباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يستعمل عقله قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم	770	8102693166501318660	122	215.0	98	524	23.282442092895508	18	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2936	true	-4261190649529340110	55	157	306	827	1563	300	في ه--لكة لا هلكة وراءها وقيل خسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا اياب بعده وفيه ان المحذور ذهاب مالو اب لانتفع به الخاسر وذلك غير متصور في الشق الاخير وقيل خسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل ال---------ذين لهم في اهل الجنة----- وخسروا اهليهم الذين كانوا يتمتعون بهم-- لو امنوا وايا ما كان فليس المراد مجرد تعريف الكاملين في الخسران بما نذكر بل بيان انهم هم اما نجعل الموصول عبارة عنهم او عما هم مندرجون فيه اندراجا اوليا وما في قوله تعالي الا ذلك هو الخسران المبين	2936	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0771	false	5516034489107682829	6	70	39	372	1614	300	في الهلكة لا هلكة -بعدها و--- خسروا اهليهم لانهم--- كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا -----ذهابا لا رجوع ب----------------------------------------------------------------------------عده وقيل خسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يكنوا لهم اهل لو امنوا ولقد وصف الله خسرانهم بغاية الفظاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله------ الا ذلك هو الخسران المبين	771	8102693166501318660	258	410.5	203	539	47.86642074584961	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2962	true	1562858391724650407	168	222	969	1247	1675	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	2962	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	242	297	1284	1565	1584	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا -تفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	782	8102693166501318660	274	530.0	220	283	96.81978607177734	50	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2962	true	1562858391724650407	225	300	1262	1675	1675	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءرهم و-------قيل خلق الله تعالي العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف-	2962	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	0	74	0	411	1659	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله ال------عرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين-------- بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف	783	8102693166501318660	390	738.5	320	428	91.12149810791016	66	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2963	true	-495358524587851700	0	129	0	691	1604	300	صف -قد وضعوا --ايمانهم علي الشماءل ما من-هم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر ربنا علي ارادة القول -----------------------------------------------اي يقولون ربنا علي انه اما بيان لاستغفارهم او حال وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك ------وعلمك فازيل عن اصله للاغراق في وصفه تعالي بالرحمة والعلم والمبالغة في عمومهما وتقديم الرحمة لانها المقصودة بالذات ههنا والفاء في قوله تعالي فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي للذين علمت منهم التوبة واتباع سبيل الحق لترتيب الدعاء علي ما قبلها من سعة الرحمة والعلم وقهم عذاب الجحيم واحفظهم عنه وهو تصريح بعد اشعار للتاكيد غافر 8 10 غافر 8 ربنا وادخلهم جنات ربنا وادخلهم عطف علي قهم وتوسيط النداء بينهما للمبالغة في الجءار جنات عدن التي وعدتهم اي وعدتهم اياها وقرء جنة عدن ومن صلح من ابا--------------------------------ءهم وازواجهم وذرياتهم	2963	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	74	147	411	790	1659	300	صف وقد وضعوا الايمان ع--لي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر ويستغفرون للذين امنوا اي يستغفروا لهم بطلب المغفرة لهم من الله ربنا اي يقولون ربنا و-----------------------------------سعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك كل شء وعلمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك----------------------------------------------------------------------------------- وقهم عذاب ال-----------------------------------------------جحيم اي -النار ربنا وادخلهم ج----------------------------------------------------------------------نات عدن التي وعدتهم----------------------------- ومن صلح من اباءهم اي اجعل معهم الصالحين من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	783	8102693166501318660	250	383.0	198	780	32.0512809753418	40	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2968	true	-3485334656851739646	132	183	703	963	1549	300	ينادي مناد------- لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل المجيب هو الساءل بعينه لما روي انه يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد في ارض بيضاء كانها سبيكه فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2968	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	251	293	1317	1538	1572	300	ينادي منادي فيقول لمن الملك------ فيجيبه اهل ال-حشر لله الواحد القهار وقيل----------------------------------- يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد ب--ارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به--- ينادي منادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	784	8102693166501318660	211	371.0	170	268	78.7313461303711	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2970	true	6306128265879885439	201	270	1085	1459	1613	300	فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي فيما اظهره من المعجزات وفيما ادعاه من رسالة رب العالمين غافر 25 فلما ----جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو ما ظهر علي يده من المعجزات القاهرة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم كما قال فرعون سنقتل --ابناءهم ونستحي نساءهم اي اعيدو---ا عليهم ما كنتم تفعلونه اولا و------------------------------------------------------------كان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث	2970	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	6	68	34	368	1567	300	فرعون وقومه- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب------------------------------------------------------------------- فيما يدعي ويدعو اليه فلما جاءهم بالحق من عندنا--------------------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قيل امر فرعون -بقتل الابناء مرتين مرة قبل بعثه موسي خوفا علي ملكه حين انذر ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة كان فرعون امسك- عن قتل الولدان فلما بعث	786	8102693166501318660	198	272.0	158	443	44.69525909423828	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2982	true	3930738176911992345	167	297	933	1646	1656	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف الحركات وهدء الحواس لتستريحوا فيه وتقدم الجار والمجرور علي المفعول قد مر سره مرارا والنهار مبصرا اي مبصرا فيه او به------------------------- ان الله لذو فضل عظيم لا يوازيه ولا يدانيه فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم ب-------المنعم واغفالهم مواضع النعم وتكرير الناس لتخصيص الكفران بهم غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم المتفرد بالافعال المقتضية للالوهية والربوبية الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة منها السابقة وتقررها وقرء خالق بالنصب علي الاختصاص فيكون لا اله الا هو استءناف بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون---------------------------------------- عن عب------------------ادته خاصة الي-- عبادة غيره غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون	2982	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0792	false	-897935593617169916	187	279	1003	1481	1583	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه يعني محلا لسكونكم يسكن فيه كل الحيوان وي-----------------ستريحون من الكد والتعب-------------------------------------- والنهار مبصرا اي خلق النهار مضيءا تبصرون فيه مصالح دنياكم ان الله لذو فضل بهذه النعم عليكم----------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالنعم والمنع----------------------------------------------------------------------------م ذلكم يعني من انعم عليكم هذه النعم الله ر----------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو اي لا يستحق العبادة غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني تءفكون------------ قيل تصرفون عن هذه الاذية مع وضوحها وقيل كيف تصرفون عن عبادته مع هذه النعم التي انعم عليكم بها--------------- كذلك يءفك الذ----------------ين كانوا بايات الله يجحدون	792	8102693166501318660	239	289.5	184	805	29.689441680908203	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2983	true	6842810311611189089	157	293	851	1531	1572	300	فادعوه ف--اعبدوه خاصة لاختصاص ما يوجبه به تعالي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك الجلي والخفي الحمد لله----------------------- رب العالمين اي قاءلين ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي من------- الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له و----اخلص له ديني غافر 67-- هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------ منه حسبما مر تحقيقه مرارا ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم--------------- من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	61	178	326	902	1543	300	فادعوه اي اعبدوه -------------------------------مخلصين له الدين اي مخلصون له ال-----------عبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين و-------------عن ابن عباس--------------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل--- انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خل--------------قكم من تراب يعني--------- ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سوي------------ا ثم من نطفة اي--- خلق-- اولا------ده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا	793	8102693166501318660	344	427.0	263	837	41.09916305541992	61	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2988	true	2921157328160537375	75	214	410	1181	1653	300	اغني عنهم مكسوبهم او------------------ كسبهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او بالايات الواضحة- فرحوا بما عندهم من العلم اي اظهروا الفرح بذلك وهو مالهم من العقاءد الزاءغة والشبه الداحضة وتسميتها علما للتهكم بهم او علم الطباءع والتنجيم والصناءع ونحو ذلك او هو علم الانبياء الذي اظهره رسلهم علي ان معني فرحهم به ضحكهم منه واستهزاءهم به ويءيده قوله تعالي وحاق -------------------------------------------------------------------بهم ما كانوا به يستهزءون وقي-----ل الفرح ايضا للرسل فانهم لما شاهدوا -----------------تمادي جهلهم و-----------------سوء عاقبت-------------------------------------------هم فرحوا بما اوتوا من العلم المءدي الي حسن العاقبة وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم ----غافر 84 فل-------------------ما را-وا ب----------------اسنا فلما راوا باسنا شدة عذابنا ومنه قوله تعالي بعذاب بءيس قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين يعنون الاصنام غافر 85 فلم يك ينفعهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي عن------------------د رءية	2988	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	150	289	879	1631	1682	300	اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم ينفعهم ك--------------------------سبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات يعني الامم والبين-ات ال---حجج فرحوا بما عندهم من العلم قيل نحن اعلم منهم لا نبعث ولا نعذب وقيل رضوا بالشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كانوا عليه يعني اعجبوا------------------------------- به وظنوا انه علم وقيل فرحوا بما عندهم من الجاه والمال والرءاسة وبطروا ويدل علي ذلك قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل يجعل الفرح----- للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم والتمادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم----------------------- وشكروا -لله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم وحاق بهم اي حل بهم ونزل وقيل وجب ما كانوا به يستهزءون من العذاب فلما راوا باسنا---- عذابنا--------------------------- قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين م---ن الاصنام-------- فلم يك ينفعه--------------م ايمانهم لما راوا باسنا اي لم ينفعهم الايمان بعد رءية	795	8102693166501318660	379	474.5	302	997	38.014041900634766	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2997	true	-7747061737228348293	195	300	989	1508	1508	300	قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجل عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا بيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر علمت من وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خيرا--- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-ا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات قريش شءت وانا كان بك-	2997	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	48	120	249	608	1532	300	قال ال-ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فان التمستم رجلا--- عالما بالشعر والكهانة فا-تاه فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -------الكهانة والشعر-------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هشام ام عب--------د المطلب-------------------- فبم تشتم الهت--------نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسنا وان--- بك الباءة زوجناك----------------- اي بنات قريش شءت وان- كان بك	798	8102693166501318660	327	543.5	258	524	62.404579162597656	55	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms2998	true	-3470459687708578816	0	87	0	418	1538	300	المال جمعنا لك ما تستغني--- ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم ساكت ف-لما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله تعلي مثل صاعغقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عبتة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عبت ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر	2998	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	122	194	619	966	1532	300	المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله----- مثل صاع-قة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه------------------- وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش----- احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا له قد صبو------------------------ت فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا وقال لهم وا-لله ما هو سح-ر ولا كهانة ولا شعر	798	8102693166501318660	283	479.0	222	427	66.2763442993164	51	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3006	true	-3756654408043440727	22	87	111	444	1598	300	وما يلقاها اي ما يلقي هذه الخصل-ة والسجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا اي شانهم الصبر الصبر وما يلقاها الا ذو حظ ع----------------------------------------ظيم من الخير وكمال النفس وقيل------------------------------------------------------------------- الحظ العظيم----------------------- الجنة وقيل هو الثواب وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا فصلت 36-- واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ	3006	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0802	false	-4253966045909826179	19	94	96	476	1614	300	وما يلقاها اي ما يلقي هذه الخليقة والسجية التي هي مقابلة السي-ءة بالاحسان الا الذين صبروا--------------------- وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الا اهل الصبر والا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير وعن ابن عباس بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعنه والله ما عظم دون الجنة و---------------قيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا للرسول------------------------ فصار وليا ----------413643 واما ينزغنك م---------------ن الشيطان نزغ	802	8102693166501318660	215	332.5	170	466	46.1373405456543	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3012	true	-3513625372306722072	118	166	611	891	1620	300	في الافاق ما يفتح الله من القري عليه عليه الصلاة والسلام والمسلمين وفي انفسهم فتح مك--------------------------------ة وقيل في الافاق اي في --------------------------------------------------------------------------اقطار السموات والارض م-----------ن الشمس والقمر والنجوم وما يترتبت عليها من الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات ومن النبات والاشجار والانهار وفي انف----------------سهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	3012	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0805	false	-1192649224065102315	241	296	1233	1542	1559	300	في الافاق ما ------كان من الفتوح فيها وفي انف-----------------------------سهم فتح مكة وقيل في انفسهم البلايا والامراض وقيل في الافاق الفتح لمحمد وقيل الافاق وقاءع الله في الامم وفي انفسهم يوم بدر وقيل في الافاق الاقطار من ------الارض وفي السماء من الشمس والقمر والنجوم و---------------------------------------------------------------النبات والاشجار والانهار والبحار والجبال وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	805	8102693166501318660	145	227.5	117	413	35.10895919799805	19	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3026	true	5551500753467891451	1	75	8	390	1540	300	لا اسالكم----- اجرا قط ولكن اسالكم المودة وفي القربي حال منها اي------------------- الا المودة ثابتة في القربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة والقربي مصدر كالزلفي بمعني القرابة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن ااصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد-المطلب ولم- يجازه	3026	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	196	300	1003	1524	1524	300	لا اسالكم عليه اجر------------------------------------------ا اي علي ما ادعوكم اليه الا المود------ة في القربي قال جار الله----------------------------------------------------------- انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن -اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولما يجازه-	810	8102693166501318660	261	419.5	209	630	41.42856979370117	43	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3032	true	7518154021549977586	193	293	997	1540	1586	300	فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد ا--------ي الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشعين من الذل متذلليين متضاءلين مما دهاهم ينظرون من طرف خف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا-------------------------- ان الخاسرين اي المتصفين بحقيقة الخسران الذين خسروا انفسهم	3032	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	133	221	670	1106	1508	300	فما له من ولي من بعده اي -اضر------- من بعده سوي الل--------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقو--------------------------------------------لون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدني-----------------------------------------------------------ا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار------------------------------------------------------------------ خاشعين اي خاضعين ينظ--------------------------رون من طرف خفي اي من عين خفي قيل دليل وقيل يسارقون النظر وقيل من عين لا تفتح كلها الي النار لعظم ما فيها من العذاب وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم ل----انهم عمي والنظر بالقلب خفي------- وقال الذين امنوا لما راوا ما نزل بالظالمين ان الخاسرين في ال--------حقيقة ال--------ذين خسروا انفسهم	815	8102693166501318660	236	324.0	185	674	35.014835357666016	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3033	true	-5517729329009494995	67	237	338	1177	1547	300	الله فما له من سبيل يءدي سلوكه الي ال-----------------------------------------نجاة الشوري 4----7 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم ا------ذا ----دعاكم الي---- الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه-------------------------- وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت--------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء -من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفر ينسي النعمة	3033	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	7	128	30	617	1528	300	الله فما له من طريق الي----------- النجاة وقيل من ابعده الله من الجنة ما يرشده احد ال-يها 424750 استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان-------------- من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي------------------------------------------------------------------- رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من -------------------------------------------------------------------------------------------نكير نا--صر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله------- وان تصبهم سيءة اي يمسهم من------------------- مرض او فقر فان الانسان كفور يجحد----------- النعمة	816	8102693166501318660	300	365.0	226	1006	29.821073532104492	52	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3035	true	6933499034417830946	12	73	60	367	1545	300	الذي يخلقه في بعض الاجرام من غير ان يبصر- السامع من يكلمه وهو المراد بقوله تعالي او من وراء حجاب فانه تمثيل له بحال الملك المحتجب الذي يكلم بعض خواصه من وراء الحجاب يسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي وكما يكلم الملاءكة عليهم السلام او بان يكلمه بواسطة الملك وذلك قوله تعالي او يرسل رسولا اي ملكا---- فيوحي	3035	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0817	false	-2297620733552424797	0	34	0	168	1523	300	الذي يخلقه في بعض الاجرام--- غير ان يبصره السامع من يكلمه----------------------- او من وراء حجاب ف-------------------------------------------------------------------يسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي و-----كلم الملاءكة واما علي ان---------------------------------------------- يرسل رسولا من الملاءكة فيوحي	817	8102693166501318660	147	225.5	115	312	47.11538314819336	27	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3039	true	-7036453216084504879	198	287	1137	1604	1668	300	لتستووا علي ظهوره اي لتستعلوا-- علي ظهور ما تركبونه من الفلك والانعام والجمع باعتبار المعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي تذكروها بقلوبكم معترفين بها مستعظمين لها ثم تحمدوا عليها بالسنتكم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا متعجبين من ذلك كما يروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا له مقرنين اي مطيقين	3039	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	13	106	70	543	1585	300	لتستووا علي ظهوره ليستوي الراكب علي ظهره وينتفع بما في البر والبحر -------------------------ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله------ لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم اذا استويتم عليه استقررتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلل لنا حتي ركبناه وما كنا له مقرنين اي مطيقين	819	8102693166501318660	281	435.5	222	627	44.816585540771484	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3061	true	-6779570377844734985	145	227	748	1165	1577	300	فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم واقنط عن ايمانهم وق-----------------------------------------------------------------------------ل سلام اي امري تسلم منكم ومتاركة----- فسوف يعلمون حالهم البتة وان تاخر ذلك وهو وعيد من الله تعالي لهم وتسلية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقرء تعلمون علي انه داخل الدخان 4 1 بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم حم والكتاب المبين الكلام فيه كالذي سلف في السورة السابقة الدخان 3 انا انزلناه في انا انزلناه اي الكتاب المبين الذي هو الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران في ليلة مباركة هي ليلة القدر وقيل ليلة	3061	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	58	148	278	740	1545	300	فاصفح عنهم واعرض عن دعوتهم ياءسا عن ايمانهم وقيل اعرض عنهم ولا تجازيهم انما عليك البلاغ وهذا وعيد وقيل منسوخ باية السيف وقيل سلام اي --ما يسلم به من شرهم واذاهم فسوف يعلمون و-----------------------------عيد من الله---------- وتسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم 44 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور--------ة الدخان 4415 حم قد بينا ما قالوا فيه قيل اقسم بالكتاب و----هو القران وسورة حم وقيل برب الكتاب ومنزله عن ابي علي المبين لانه بين مصالح المخلوقين وما يحتاجون اليه في الدين انا انزلناه يعني القران في ليلة مباركة هي ليلة القدر وقيل ليلة	828	8102693166501318660	186	255.5	146	629	29.57074737548828	28	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3064	true	938166838108151058	52	139	259	718	1581	300	وذلك ان قريشا لما استعصت---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاخذتهم سنة-- حتي اكلوا الجيف والعظام والعلهز وكان الرجل----- يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الر------جل يسمع كلامه ولا يراه من الدخان وذلك قوله تعالي الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس اي يحيط بهم هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك فمشي اليه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله تعالي والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	3064	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	198	265	1044	1397	1566	300	وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم وقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف --------والعلهن وكان الرجل منهم يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل الرجل يسمع كلامه ولا يراه من الدخان-------------------------------------------------------------------------------------------- فمشي ا-----ليه--------------- ابو سفيان ونفر معه وناشد-ه الله------ والرحم وواعد-ه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	829	8102693166501318660	320	553.5	257	481	66.52806854248047	51	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3082	true	-8036202668304357058	146	296	777	1561	1583	300	عليكم اي يشهد عليك----------م بالحق من غير زيادة ولا نقص خبر اخر او حال وبالحق حال من فاعل ينطق وقوله تعالي انا كنا كنا نستنسخ الخ تعليل لنطقه عليهم باعمالهم من غير اخلال بشء منها اي انا كنا فيما قبل نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون في الدنيا من الاعمال حسنة كانت او سيءة الجاثية 30 35 وقوله تعالي الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المبين الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا-- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين	3082	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	218	274	1148	1457	1572	300	عل--------------يكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا -----------------------------------------------------كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ---------------------------------------------------------------------- ما كنتم تعم---------------------------------------------------------------------------------------------لون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة------------------------------------------------------------------------ ذلك----------------------------------------- الفوز المب----------------------------------------------------ين -الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه------ وكنتم قوما مجرمين	837	8102693166501318660	222	323.5	178	815	27.2392635345459	35	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3089	true	737763055657683240	19	152	99	772	1520	300	عبدا-لله بن سلام لما سمع بمقدم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم المدينة اتاه فنظر الي وجهه الكريم فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه ال---نبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا -نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام -اكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما---- طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فا-ن سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق--ال اشهد انك رسول الله حقا فقام ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ف----ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام اي رجل عبدا-لله فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن	3089	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	171	300	808	1444	1444	300	عبد الله بن سلام لما ------قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة ------نظر الي وجهه------- فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال--- اني اسالك عن ثلاث لا تظهر-- الا لنبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد يفزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السل--------ام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزاءدة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ثم قال اشهد انك رسول الله حقا ف-------قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانه ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال رسول الله-------------------- اي رجل عبد الله فيكم فقالوا حبرنا------ وابن حبرنا وسيدنا وابن-	840	8102693166501318660	574	1001.0	455	702	81.7663803100586	98	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3089	true	737763055657683240	156	241	798	1208	1520	300	-قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فحرج اليهم عبد-الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله----- واحذر قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله ابن سلام وفيه نزل- وشهد شاهد الاية وقيل الشاهد موسي عليه السلام وشهادته ب--------------------------------------ما في التوراة من	3089	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	1	88	6	410	1547	300	فقال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا ف--------قال هذا ما كنت----- يا رسول الله اخاف واحذر قال سعد بن ابي وقاص------------- ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا -عبد الله -بن سلام وفيه نزلت وشهد ش------------------اهد من بني اسراءيل علي مثله الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من	841	8102693166501318660	326	558.0	255	461	70.71583557128906	60	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3093	true	-8717377345763314772	24	240	132	1272	1571	300	الذين نتقبل عنهم ا------------------حسن ما عملوا من------------------- الطاعات فان المباح حسن ولا يثاب عليه ونتجاوز عن سيءاتهم وقرء الفعلان بالياء علي اسنادهما الي الله تعالي وعلي بناءهما للمفعول ورفع احسن علي انه قاءم مقام الفاعل وكذا الجار والمجرور في اصحاب الجنة اي كاءنين في عدادهم منتظمين في سلكهم وعد الصدق مصدر مءكد لما ان قوله تعالي يتقبل ونتجاوز وعد من الله تعالي لهم بالتقبل والتجاوز الذي كانوا يوعدون علي السنة الرسل الاحقاف 17-- والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه عند دعوتهما ل-----------------------------------------------ه الي الايمان اف لكما هو صوت يصدر عن المرء عند تضجرخ واللام لبيان المءفف له كما في هيت لك وقرء اف بالفتح والكسر بغير تنوين وبالحركات الثلاث مع التنوين والموصول عبارة عن الجنس القاءل ذلك القول ولذلك اخبر عنه بالمجموع كما سبق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو 18 20 في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث وعن قتادة هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه وما روي من انها نزلت في عبدلرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قبل اسلامه يرده ما سياتي من قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية فانه كان من افاصل المسلمين وسرواتهم وقد كذبت الصديقة رضي الله عنها من قال ذلك اتعدانني ان اخرج ابعث من القبر بعد الموت وقرء اخرج من الخروج وقد خلت القرون من قبلي و----------------------------لم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يسالانه ان يغيثه ويوفقه للايمان ويلك	3093	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0842	false	-4632396773792326631	59	218	311	1127	1541	300	الذين نتقبل عنهم يعني من تقدم ذكره احسن ما عملوا يعني جزاء اعمالهم وهو الطاعات ونتج-----------------------------اوز عن سيءاتهم قيل هي الصغاءر وقيل جميع ذنوبهم يغفرها بالتوبة -----------------------------------------------------------------------------في اصحاب الجنة اي مع اصحاب الجنة -------------------وعد الصدق لا خلف فيه ا----------------------------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون علي السنة الرسل ------461723 والذي قال لوالديه اف الاية نزلت في عبد الرحمان بن ابي بكر قبل اسلامه وقيل دعاه ابواه ابو بكر وامه الي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام فافف بهما وقالوا بعثوا الي جدعان بن عمر وعثمان بن عمر وهما من اجداده ومشايخ قريش حتي اسالهم عما يقول محمد وانكرت عاءشة نزولها فيه وقيل هي ------في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث وعن قتادة هو نعت عبد سوء عاق بوالديه فاحد لربه و-----------------------------------------------الله اعلم و----------------------------قوله اف لكما قيل كلمة ضجر وقيل هي كلمة تقال لكل من اتي امرا قبيحا-------------------------------------------------------- اتعدانني ان اخرج-------------- بعد الموت حيا وابعث للجزاء ---وقد خلت القرون من قبلي اي مضت القرون من قبلي هلكوا فلم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله اي يطلبان الغوث منه ويقول----ان ويلك	842	8102693166501318660	361	257.0	287	1390	25.971223831176758	56	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3096	true	7597492667791647084	222	300	1118	1532	1532	300	حتي تري كانها جرادة -قيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب --ما راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم فامال الله تعالي الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي-	3096	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	0	69	0	372	1543	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قال-----ت ريحا فيها كشهب------ وروي ا---ول ما عرفوا--- انه عذاب انهم راوه ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم-------- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم كشف- الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا------------ لما احس بالريح خط علي	844	8102693166501318660	356	626.5	288	419	84.96420288085938	57	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3099	true	9002100872696024490	123	300	655	1541	1541	300	جن نصيبين او نينوي م--نهم زوبعة فضربوا حتي بلغو- تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلوا في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فانباه الله تعالي باستماعهم وقيل بل امر----ه الله تعالي------------------ ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام اني امرت ان اقرا علي الجن ال-يلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه قال------------------------ فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الجحون -خط لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم رجالا-	3099	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	68	222	355	1123	1521	300	جن نصيبين من اشرافهم منهم زوبعة فقربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فرا--ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغ---------------------------------------------------روا به سفهاء---------------------------------------------------هم وقيل بل امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف الله نفرا منهم جمعهم له فقال-------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك ثم افتتح القراءة وسمعت صوتا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشي-ه اسودة كثيرة حالت -----------حتي ما اسمع صوته ث--------------------م انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله---------------------- رايت شيءا قلت نعم رجالا	845	8102693166501318660	631	1047.5	497	950	66.42105102539062	108	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3100	true	3297485608577865189	0	70	0	357	1604	300	سودا مستشعري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم افرا باسم ربك الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قالوا اي عند رجوعهم -------------------------------------الي قومهم يا قو--------------------منا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل قالوه لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام------------ مصدقا لما بين يديه ارادوا به التوراة--------- يهدي الي الحق	3100	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	222	300	1123	1521	1521	300	سودا ب-------ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها اق------را باسم ربك العلق فلما حضروه -للقران- قالوا انصتوا اسكتوا مستمعين فلما قضي تم قراءته وفرغ ولوا الي قومهم منذرين 463035 قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي عن عطاء ---انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس------------------ الجن لم تكن سمعت بامر عيسي فلذلك قالوا من بعد موسي مصدقا لما بين يديه من الكتب يعني يصدق انها حق يهدي الي الحق-	845	8102693166501318660	255	375.0	201	435	58.620689392089844	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3102	true	-2337139273743811640	13	145	78	752	1526	300	صبر علي اذية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر--- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة صلوات الله تعالي عليهم اجمعين ولا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذاب فانه علي شرف النزول بهم كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة يسيرة من نهار لما يشاهدون من شد---------------------------ة العذاب وطول مدته وقوله تعالي بلاغ خبر مبتدا محذوف اي هذا----- الذي وعظتم به كفاية في الموعظة او تبليغ من الرسول ويءيده انه قرء بلغ وقرء بلاغا اي بلغوا بلاغا فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي الخارجون عن الاتعاظ به	3102	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	12	94	62	483	1592	300	صبر علي اذي ق-ومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي-------------------------------------------------- وداوود---------------------------------------------------------------------------------- ولا تستعجل ل---------------------------------------------هم كانهم يوم يرون ما يوعدون ----------لم يلبثو----------ا الا ساع------ة من نهار بلاغ يعني ان هءلاء وان امتد تقادمهم فعند رءية العذاب لم يكن ذلك الا قليلا كساعة من نهار-------- اي هذا بلاغ الذي وعظتم به كفاية في الموعظة---------------------------------------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون--- الخارجون عن الاتعاظ به	847	8102693166501318660	313	471.0	250	709	44.14668655395508	50	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3120	true	-7062184916808603008	62	116	329	643	1654	300	ليزدادوا ايمانا بها مقرونا مع ايمانهم بالوحدانية واليوم الاخر -----------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله علي-----ه وسلم التوحيد ثم--------------------- الصلاة والزكاة ثم الحج و--الجهاد فازدادوا ايمانا مع ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله تعالي ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم ولله جنود السماوات والارض	3120	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0855	false	-2272824856197957670	36	84	210	473	1704	300	ليزدادوا ايما-----------نا مع ايمانهم قيل ليزدادوا مع النصرة في الدين طاعة وقيل يقينا مع يقينهم وعن ابن عباس------------------ اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه واله وسلم التوحيد فلما امنوا به وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايم-------------------------------------------------------------------------------------انا الي ايمانهم ولله جنود السماوات والارض	855	8102693166501318660	174	258.0	143	377	46.153846740722656	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3126	true	-6118283998615488113	4	93	24	486	1626	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحت----بس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال عليه الصلاة والسلا--------------م لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت 19 21 سمرة وقيل سدرة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا وروي علي الموت دونه و----ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا------------ الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين	3126	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	213	300	1091	1542	1542	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاحبس عندهم فاوجف -انهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت------ سمرة فبايعوه عل--------------------------------------ي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين-	858	8102693166501318660	380	674.5	305	501	75.84830474853516	66	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3126	true	-6118283998615488113	177	269	950	1466	1626	300	ومغانم كثيرة ياخذونها اي مغانم خيبر والالتفات الي الخطاب علي قراءة الاعمش وطلحة ونافع لتشريفهم في مقام الامتنان وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا لمقتضي الحكمة في احكامه وقضاياه----------------- الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة هي ما يفيءه علي المءمنين الي يوم القيامة تاخذونها في اوقاتها المقدرة لكل واحدة منها فعجل لكم هذه اي غناءم خيبر-------------------- وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغطفان حيث جاءوا ل-نصرت-هم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون اية للمءمنين امارة- يعرفون بها	3126	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	47	113	262	618	1582	300	ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر---------------------------------------------------------------------------- وكانت ايضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وقيل هو فتح مكة وعدكم الله مغانم كثيرة يعني الفتوح -------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة------------------------------------------- فعجل لكم هذه قي-----ل خيبر وقيل هوازن وقيل هما وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من---- اسد وغطفان حين جاءوا لينصرونهم فقذف الله في قلوبهم الرعب و-------قيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون اية للمءمنين وغيرهم يعرفون بها	859	8102693166501318660	244	332.0	197	558	43.72760009765625	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3129	true	7661376771734925538	224	300	1243	1618	1618	300	الثبات والوقار يروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما نزل -الحديبية بعث قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز ابن حفص بن الاحنف عل ان يعرضوا علي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم فقالوا----------- ما نعرف ما هذا	3129	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	35	102	209	542	1527	300	--------الوقار يروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما نزل بالمدين-ة بعث قريش سهيل بن عمرو القرشي وخويطب بن عبد العزي ---------------------------ان يعرضوا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش في---- العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك فكتبوا------ كتابا فقال عليه --------السلام لعلي------------- اكتب بسم الله الرحمان الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا --	861	8102693166501318660	290	462.5	229	403	71.96029663085938	48	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3130	true	-8391947780212889849	0	74	0	372	1571	300	اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول-------- الله--------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد -بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون------------------------ فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله---------- السكينة عليهم فتوقروا وحلموا والزمهم كلمة التقوي اي كلمة الشهادة او بسم الله الرحم-ن الرحيم او محمد رسول الله	3130	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	103	176	547	914	1527	300	اكتب باسمك الله---م قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول لله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول -----ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب---- ما صالح عليه محمد ابن عبد الله اهل مكة فقال عليه السلا--------م اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله فهم المسلمو---ن يابوا ذلك------------ فانزل الله علي رسوله السكينة------ فتوقروا و كلم-------------ة التقوي------------------- بسم الله الرحمان الرحيم --ومحمد رسول الله	861	8102693166501318660	284	422.0	226	442	64.2533950805664	44	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3149	true	-8051451630747899919	2	124	7	650	1574	300	كيف بنيناها اي رفعناها بغير عمد وزيناها بما فيها من الكواكب المرتبة علي نظام بديع وما لها من فروج من فتوق لملاستها وسلامتها من كل عيب و---------------------------خلل ولعل تاخير هذا لمراعاة الفواصل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت من رسا الشء اذا ثبت والتعبير عنها بهذا الوصف للايذان بان القاءها بارساء الارض بها وانبتنا فيها من--------- كل زوج من كل صنف بهيج--------------------------- حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري علتان للافعال المذكروة معني وان انتصبتا بالفعل الاخير او لفعل مقدر بطريق الاستءناف اي فعلنا ما فعلنا تبصيرا وتذكيرا لكل عبد منيب اي راجع الي ربه متفكر في بداءع صناءعه 13 9 وقوله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء------ ونزلنا من السماء م-----------------------------اء مباركا	3149	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0869	false	-8832451619158239860	191	276	1015	1459	1587	300	كيف بنيناها مع عظمها----------- وزيناها ب-----------الكواكب المختلفة------------- وما لها من فروج من فتوق يعني انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا ----------------------------------------------------------خلل والارض مددناها--- دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت جعلها اوتادا لولاها لاضطربت لحركات الناس عليها عن الحسن-------------------------- وانبتنا فيها في الارض من كل زوج------ صنف بهيج اي حسن المنظر يعني بهج به لحسن---ه تبصرة وذكري ليبصر به ويتذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل عبد منيب--- راجع الي ربه متفكر في ب----------------------------------------------داءع خلقه ونزلنا من السماء ماء قيل من السحاب وقيل من السماء مباركا	869	8102693166501318660	233	292.0	185	741	31.443994522094727	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3152	true	-4505117920842725237	242	300	1234	1525	1525	300	يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل انما يكتبان ما فيه من اجر او وزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قوله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة -كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0871	false	-3001432364504341697	142	168	750	879	1544	300	يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وروي اذا عمل العبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنة يكتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	871	8102693166501318660	112	198.0	89	293	38.225257873535156	20	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3167	true	-8431553146713343804	138	281	719	1433	1532	300	من المءمنين ممن امن بلوط الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت من المسلمين ق--------------------------------------------------يل هم قوم لوط وابنتاه و-------------قيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اي في القرية اية اي علامة دالة علي ما اصابهم من العذاب قيل هي تلك الاحجار او صخر منضود فيها او ماء منتن للذين يخافون العذاب الاليم اي من شانهم ان يخافوه لسلامة فطرتهم ورقة قلوبهم دون من عداهم من ذوي القلوب--------------------------------------------- القاسية فانهم لا يعتدون بها ولا يعدونها اية الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي عطف علي قوله تعالي وفي الارض----- او علي قوله تعالي وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقول من قال علفتها تبنا وماءا باردا اذ ارسلنا قيل هو منصوب باية وقيل بمحذوف اي كاءنة وقت ارسالنا وقيل بتركنا الي فرعون بسلطان مبين	3167	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0877	false	1287910425380875977	149	225	775	1164	1531	300	من المء-------------------------منين فما وجدنا ف---------------يها غير ---------------بيت من المسلمين دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قيل ه----م لوط وابنتاه عليهم السلام وقيل كان لوط واهل بيته عن قتادة لو كان فيها اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك لانجاهم الله وتركنا فيها اية يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم وقيل ما اسود منتن وفي موسي معطو---------------------------------ف ع-----------لي وفي الارض ايات او علي قوله------ وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي---------------------------------------- اذ ارسلناه-------------------------------------------------------------- الي فرعون بسلطان مبين	877	8102693166501318660	203	255.5	157	827	24.546554565429688	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3179	true	-2373851114181044693	2	166	11	899	1610	300	وقيل ام خلقوا من اجل لاشء من عبادو وجزاء ام هم الخالقون لانفسهم فلذلك لا يعبدون الله سبحانه الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السموات والارض قالوا الله وهم غير موقنين بما قالوا والا لما اعرضوا عن عبادته الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه ورحمته حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره ام هم المصيطرون اي----- الغالبون علي الامور يدبرونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد لمكان الطاء الطور ----------------38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه صاعدين ----الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من الامور التي يتقولون فيها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون	3179	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	30	120	143	628	1562	300	وقيل خل---قوا من غير اب ام ه-----------------م الخالقون لان-------------------------------------------------------فسهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي لا يعلمون لقلة تدبيرهم ام عندهم خزا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن ربك قيل المطر والرزق وقيل علم ما يكون ام هم المصيط--------------------------------------------------------------------------------------------------رون الارباب الغالبون ح-------------------------------تي يدبروا امر الربوبية وسو الا---مور علي ارادت---------هم وقيل الم--------الكون للناس ال---مسلطون عليهم القاهرون لهم ام لهم سلم -----------------الي السماء يستمعون---- صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم------------------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة ظاهرة---------------------- ام له الب-------------نات ولكم البنون	882	8102693166501318660	325	495.0	257	913	35.59693145751953	47	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3179	true	-2373851114181044693	220	297	1196	1596	1610	300	اجر--------ا علي تبليغ----- الرسالة فهم لذلك من مغرم من الالتزام غرامة فادحة مثقلون محملون الثقل فلذلك لا يتبعونك 47 41 الطور 41 ام---------- عندهم---- الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ المثبت فيه الغيوب فهم يكتبون ما فيه حتي يتكلموا في ذلك بنفي او اثبات الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا هو كيدهم برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة فالذين كفروا ه---------م المذكورون ووضع الموصول موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بما في حيز	3179	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	133	188	694	970	1562	300	اجرا اي جعلا علي ما اديت من الرسالة فهم----- من مغرم------------------------ مث------------------------------------------قلون حمل مجهودون ليس عليهم ذلك العرم ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ ------------------فهم يكتبون ما فيه حتي يقول-وا ----------------------لا نبعث ام يريدون كيدا اي مكرا بك علي ما دبروه------------------------------ في دار الندوة فالذين كفروا هم المكيدون الممكور بهم بتدمير الله عليهم فياتيهم من حيث ---------------	882	8102693166501318660	157	173.5	121	436	36.00917434692383	23	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3183	true	7753752440113937977	49	153	240	776	1509	300	علمه شديد القوي اي ملك شديد قواه وهو جبريل عليه السلام فانه الواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه ق--لع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي هو تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح----- بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع- من رجعة الطرف النجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة اي حصافة في عقله وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومتانة في دينه--------- فاستوي عطف علي علمه بطريق التفسير فانه الي قوله تعالي ما اوحي بيان لكيفية التعليم اي فاستقام علي صور----ته التي خلقه الله تعالي عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي	3183	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	210	296	1036	1479	1496	300	علمه شديد القوي قيل --------------هو جبريل وهو القوي في نفسه ومن----------------------------------------- قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود------------------ وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود----- فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في الوحي من رجعة الطرف---------------------------------------------- وراي ابليس يكلم عيسي في بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه نفخة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة حدة وقيل ذو مرة شديد حفظه لما يحمله الله من الوحي فاستوي ------------------------------------------------------------------------------فاستقام علي صورة نفسه الحقيقة------------------- دون الصورة التي كان علي----ها كلما هبط بالوحي	883	8102693166501318660	263	380.0	210	668	39.37125778198242	42	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3186	true	729408958909319707	140	282	695	1456	1558	300	اللات والعزي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري هي اصنام كانت لهم----------- فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل لقريش بنخلة وهي فعله من لوي لانهم كانوا يلوون عليها ويطوفون بها وقرء بتشديد التاء علي انه اسم فاعل اشتر به رجل كان يلت السمن بالزيت ويطعمه 22 21 الحاج وقيل كان يلت السويق بالطاءف ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وقيل كان يجلس علي حجر فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون الله وقيل كان الحجر علي صورته والعزي تانيث الاعز كانت لغطفان رهي سمرة كانوا يعبدونها ف----بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانه ناشرة شعر------------ها واضعة يدها علي راسها وهي تولول فجعل خالد يضربها بالسيف حتي قتلها فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تلك العزي------ ولن تعبد-- اباد ومناة صخرة-------- لهذيل وخزاعة وقيل لثقيف وكانها سميت مناة لان دماء النساءك----- تمني	3186	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0885	false	6921929498587587876	25	103	118	547	1595	300	الله ما غش-ي افرايتم اللات والعز------------------------ي اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل -------نخلة تعبدها قريش والعزي كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز وبعث رسول الله اليها خ-------------الد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها---------- فجعل----- يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عزا كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ولن تعبدها ابدا ومناة الثالثة كانت لهذيل وخزاعة و-----------------سميت مناة لان دم-- النساءك كانت تمني	885	8102693166501318660	281	391.0	227	809	34.7342414855957	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3195	true	-877411433577602120	0	223	0	1145	1531	300	وان الي ربك المنتهي اي انتهاء------------------------------------------------- الخلق ورجوعهم اليه تعالي لا الي غيره استقلالا ولا اشتراكا وقرء بكسران علي الابتداء النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك وابكي اي هو خلق قوتي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضحك والبكا---ء النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا لا يق------در علي الاماتة والاحياء غيره فان اثر القاتل نقض البنية وتفريق الاتصال وانما يحصل الموت عنده بفعل الله تعالي علي العادة النجم 45 46 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق ف------------------ي الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مي بمعني قدر النجم 47 وان عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري اي ال-----------------احياء بعد الموت وفاء بوعده وقرء النشاءة بالمد وه--------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا مصدر نشاة النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني واقني واعطي القنية وهي ما يتاثل من الاموال وافردها بالذكر لانها اشرف الاموال او ارضي وتحقيقه جعل الرضا له قنية النجم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري اي رب معبودهم وهي العبور وهي اشد ضياء من الغميص------اء وكانت خزاعة تعبدها- سن لهم ذلك ابو كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابو كبشة تشبيها له عليه الصلاة والسلام به لمخالفته اياهم في دينهم النجم 50 وانه اهلك عاد-----ا وانه اهلك عادا الاولي هي قوم هود عليه السلام وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح وقرء	3195	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0888	false	3530063539725726564	23	231	117	1219	1581	300	وان الي ربك المنتهي اي المرجع الذي ينفذ فيه امره وحكمه وقيل ثوابه وعقابه ينتهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------خلق وانه هو اضحك وابكي قيل فعل سبب--- الضحك وابكي وقيل اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار وقيل اضحك الاشجار بالانوار وابكي السحاب بالامطار وقيل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخطة وقيل اضحك المءمن في الاخرة وا-بكاه في ال--دنيا وانه هو اما-------------ت واحيا قيل هو القادر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحيي ويميت وقيل امات في الدنيا واحيي في الاخرة وقيل امات قوما واحيي قوما وقيل امات الاباء واحيي الاولاد وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني قيل تخرج من الرجل وتصب في ا----------------------------------------------------لرحم وان عليه النشا----------------ة الاخري ان عليه ان يبعث الناس احياء يوم القيامة للجزاء وانه هو اغني واقني قيل اغني بالمال واقني باصول الاموال وقيل اغني بالاموال واقني بالخدام وقيل اغني بالمال واقني ايضا مما ------------------------------------------------اعطي وقيل اغني اكثر واقني اقل وانه هو---------------------------------------------------------------------------------------------- رب الشعري اي خالقه ومالكه وهو نجم مضء وقيل النجم الذي حلف الجوزاء وكانت خزاعة يعبدونه سن لهم ذلك ابو كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابو كبشة تشبيها له بهم------------------- لمخالفته اياهم في دينهم -----يريد انه رب معبودهم هذا وانه اهلك عاد- الاولي ---قوم هود------------ وعاد الاخري ادم وقيل الاولي القدماء لانهم اول -الامم هلاكا بعد قوم نوح وقيل	888	8102693166501318660	441	467.5	346	1626	27.12177085876465	68	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3247	true	-4518111198834840391	207	295	1065	1564	1597	300	فان الله--- الغني الحديد ------------25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم وهو الاظهر بالبينات اي الحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي جنس الكتاب الشامل للكل والميزان ليقوم الناس بالقسط اي بالعدل روي ان جبريل عليه اللسلام نزل -الميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك---- يزنوا به و-----------------------------قيل اري--د به العدل ليقام به السياسة ويدفع به العدوان وانزلنا الحديد قيل نزل ادم عليه السلام من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد------ السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر ---------	3247	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0909	false	-7087231309898762751	7	75	32	412	1693	300	فان الله هو الغني الحميد في جميع افعاله لقد ارسلنا رسلنا--------------------------------------------------------------------------- بالبينات ب--الحجج وانز----------لنا معه--------------م الكتاب------------ والميزان و----------------------------روي ان جبريل عليه الس-لام نزل بالميزان ودفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومكم ان يزنوا به وقيل هو الميزان الذي يوزن به وقيل المراد به العدل وانزل----------------------------------نا الحديد قيل نزل ادم عليه السلام و---------معه خمسة اشياء من حديد الجنة السندان والكلبتان والمنفعة والمطرقة والابرة وعن النبي صلي الله عليه	909	8102693166501318660	282	419.0	229	565	49.911502838134766	37	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3257	true	2664146187958515325	236	292	1338	1643	1688	300	تفسحوا اي------- توسعوا وليفسح----- بعضكم عن بعض ولا تتضاموا من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا وقوله تعالي في المجالس متعلق بقيل وقرء في المجلس علي ان المراد به الجنس وقيل مجلس الرسول عليه الصلاة والسلا---------م وكانوا يتضامون تنافسا ف---ي القرب منه عليه الصلاة والسلام وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال	3257	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	91	132	466	679	1577	300	تفسحوا في المجلس توسعوا فيه وتنفسحن بعضكم عن بعض------------ من قولهم افسح عني اي تنح و--------------------------------------------------------------------المراد-------------- مجلس --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا يتصافون فيه حرصا علي القرب منه-------------------- وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال	914	8102693166501318660	159	221.5	126	329	48.32826614379883	26	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3263	true	6059620931853455262	69	218	369	1170	1603	300	ان لا يكونو------------ا له ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له ر--اية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا الي----------------------------- الكعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاب فقال لهم اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------م عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبدا--لله بن ابي -المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------------- في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر-- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحا	3263	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	117	255	591	1311	1534	300	ان لا يكونوا لا عليه ولا له و---------لما ظهر --------------------يوم بدر قالوا هو النبي الذي-- نعته في التوراة لا ب-د له من اية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة يحالفون قريشا عليه صلي الله عليه واله وسلم عند الكعبة---------------------------------- فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن -سلمة--------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وطل-بهم الخروج من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا الحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج وبعث عبد الله بن ابي والمنافقون انهم ينصرونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاصرهم-------------------------- احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله عز وجل الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصرهم المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فحملوا الي الشام الي اريحا	918	8102693166501318660	516	815.5	413	934	55.246253967285156	85	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3264	true	-6702585693797283100	188	229	971	1184	1600	300	الله اي امر الله تعالي وقدره المقدور لهم--- من حيث لم يحتسبوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف فانه 5 3 مما اضعف-------- قوتهم وفل--- شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة وقيل الضمير في اتاهم ولم يحتسبوا ل--------لمءمنين اي	3264	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0919	false	-5494958450371149346	65	108	344	570	1591	300	الله--- صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم الله من حيث لم يظن--وا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف وذلك---- مما اضعفهم واوهن قوتهم وقل من شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في	919	8102693166501318660	138	202.0	108	235	58.72340393066406	21	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3280	true	-4105263577271382325	20	100	95	513	1613	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوك----------م من دياركم اي لا ينهاكم عن البر بهءلاء فان قوله تعالي ان تبروهم بدل من الموصول وتقسطوا اليهم اي تفضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روي ان قتيلة بنت عبدالعزي قدمت مشركة علي بنتها-------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه------------------------------------- بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت فامرها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وقيل	3280	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0927	false	2553773310132257318	226	297	1189	1552	1562	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الاية قيل نزلت في قوم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزاعة عاهدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا يقاتلوا ولا يعينوا عليه عدوا وقيل نزلت في اسماء بنت ابي بكر وقد قدمت عليها امها وسيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت وامرها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وقيل	927	8102693166501318660	199	204.5	157	562	35.40925216674805	35	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3280	true	-4105263577271382325	158	275	819	1456	1613	300	فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في موضع العداوة او هم الظالمون لانفسهم بتعريضها للعذاب الممتحنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بيان لحكم من يظهر الايمان بعد بيان حكم فريقي الكافرين اذا جاءكم المءمنات-------------------------------------------------- مهاجرات من بين الكفار فامتحنوهن فاختبروهم بما -----------------------يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن للسانهن في الايمان يروي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول للتي يمتحنها بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله الله اعلم بايمانهن لانه المطلع علي ما في قلوبهن والجملة اعتراض فان علمتموهن بعد الامتحان مءمنات علما يمكنكم تحصيله وتبلغه طاقتكم بعد اللتيا	3280	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	70	158	390	884	1616	300	فاولءك هم الظالمون ----هم الكافرون وقيل الظالم----------------ون لانفسهم 601013 يايها ال-------------------------------------ذين امنوا------------------------------------------------------ اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لصدقهن بالنبيين ونطقهن بكلمة الشهادة مهاجرات-------------- فامتحنوهن فابت-لوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنكم صدق ايمانهن وك------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- يقول لل---ممتحن-ة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة في ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله الله اعلم بايمانهن منكم--------------------------------------- فان علمت-------------موهن مءمنات العلم الذي ---------تبلغه طاقتكم وهو الظن --	928	8102693166501318660	337	490.5	270	715	47.13286590576172	54	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3281	true	953538788660137334	37	111	202	598	1604	300	واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ان صلح الحديبية كان علي ان من جاءنا-------------------------------- منكم ورددنا------------------------------ه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي عليه ال---صلاة وال---سلام --بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا-------------------- فنزلت لبيان --ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء فاستحلفها--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3281	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	176	273	996	1488	1616	300	واتوهم ما انفقوا--- واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ال-صلح الحديبية كان علي ان من اتاهم من اهل مكة رد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سيفه- بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي- الله عليه واله وسل-م في الحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد لن--ا من اتاك وهذه طينة الكتاب لم تجف فنزلت -بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله	928	8102693166501318660	351	555.0	280	502	69.92031860351562	57	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3284	true	-6545735291875731266	0	125	0	670	1617	300	الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس منها الذين ماتوا منهم لانهم وقفوا علي حقيقة الحال وشاهدوا حرمانهم من نعيمها المقيم وابتلاءهم بعذابها الاليم والمراد وصفهم بكمال الياس منها وقيل المعني كما يءسوا من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا الي الدنيا احياء والاظهار في موقع الاضمار للاشعار بعلة باسهم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا--------------------------- سورة الممتحنة كان له المءمنون والمءمنات شفعاء يوم القيامة 3 1 بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الكلام فيه كالذي مر في نظيره الصف 2 يا -ايها الذين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون روي ان المسلمين-- قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فلما نزل---- الجهاد	3284	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	228	287	1146	1455	1527	300	الكفار من اصحاب القبور اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من موتاهم ان يبعثوا ويرجعو-----------ا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة تبينوا حالهم وقبح منقلبهم 61 سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الصف 6116 يايها ال--------------ذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون الاية نزلت في قوم قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله لسارعنا اليه-------------------- فلما نزل فرض الجهاد	930	8102693166501318660	175	218.5	137	704	24.857954025268555	26	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3293	true	161752775637973089	37	93	202	495	1623	300	-----الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا -نزل قباء علي بني عمرو بن --عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن وادلهم فحطب وصلي الجمعة فاسعوا ال--ي ذكر الله	3293	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	130	184	691	978	1556	300	اقام ال-صلاة و----اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- لما قدم مهاجرا فنزل قباء علي بني عمرو وبني عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة وادركته الجم-----عة في بني سالم بن عوف في بطن واديهم فخطب وصلي الجمعة ---وعن النبي صلي الله	935	8102693166501318660	254	449.0	203	308	82.467529296875	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3293	true	161752775637973089	174	294	919	1583	1623	300	عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع واذكروا الله كثيرا ذكرا كثيرا او زمانا كثيرا ولا تخصوا ذكره تعالي بالصلاة لعلكم تفلحون كي تفوزوا بخير الدارين الجمعة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي عليه ال---صلاة والسلا--م يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشية- ان يسبقوا اليه فما بقي معه عليه الصلاة والسلام الا ثما-------------نية وقيل احد عشر وقيل --اثنا عشر وقيل اربعون فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت-- العير استقبلوها بالطبل والتصفيق وهو المراد باللهو	3293	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0936	false	-4696833326249978470	84	171	477	936	1636	300	عيادة مريض او حضور --جنازة وزيارة اخ في الله وقيل هو------------------ طلب العلم وقيل----- التطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع واذا راوا تجا----------------رة او لهوا و------------روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية----------------------------- والنبي صلي- الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشيوا ان يسبقوا----- فما بقي معه-------------------- الا نفر يسير قيل ثمانية وقيل احد عشر وقيل ثمانية عشر وقيل اربعون فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاظلم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا قيل لهم العير استقبلوها بالطبل والتصفيق وهو المراد باللهو	936	8102693166501318660	397	660.0	319	687	57.78748321533203	65	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3301	true	2076265086378392724	114	234	648	1266	1636	300	ومعاقبكم يوم يجمعكم او مفعول لا ذكر وقرء نجمعكم بنون العظمة ليوم الجمع ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون اي لاجل ما فيه من الحساب والجزاء ذلك يوم التغابن اي يوم غبن بعض---------- الناس بعضا بنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس وفي الحديث--------------------------------- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص التغابن بذلك اليوم للايذان بان التغبن في الحقيقة هو الذي يقع فيه لا ما يقع في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عنه سيءاته يوم القيامة ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	3301	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	78	167	417	880	1594	300	فيجازيكم يوم يجمعكم ليو----------------------------------------م الجمع قي-ل يجمعكم من القبور ليوم القيامة لاجتماع الخلاءق فيه--------- ذلك يوم التغابن قيل--- غبن اهل الجنة اهل النار لما نالهم من العذاب بايثارهم الدنيا الفانية وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في تفسير ما من عبد يدخل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا--------------لحا يكفر-------------------------------- عنه سيءاته اي معاصيه-- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	940	8102693166501318660	286	414.0	223	661	43.26777648925781	50	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3303	true	1126161027087187549	81	145	476	841	1711	300	ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نص-بكم بخير فلما هاجروا ومنعوهم الخير فحثوا علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لصلة 18 15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة يوقوعونكم--- في الاثم من حيث لا تحتسبون--------------------------- والله عنده اجر عظيم لمن -	3303	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	105	184	569	1005	1654	300	ازواجهم واولادهم-------------------- قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لن نصيبكم بخير فلما هاجروا -منعوهم الخير فحبوا ----ان يعفوا عنهم ويردوا------ البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا اليه فكانه هم باذاءهم فنزلت ال-----اية انما اموالكم واولا----------------------دكم فتنة بلاء ومحنة لانهم توقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منها الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم ولان	941	8102693166501318660	263	432.0	214	494	53.23886489868164	39	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3306	true	-7692607653722883462	80	175	398	877	1483	300	ذلكم يوعظ به من كان يءمن با--------------------------لله الي اخره فالمعني ومن يتق الله في كل ما ياتي وما يدر يجعل له مخ---------------------------------------------------------------------------------رجا ومخلصا من غموم الدنيا وا--------------------------------------لاخرة فيندرج فيه ما نحن فيه اندراجا اوليا عن النبي عله الصلاة والسلا----------------م انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه ال---صلاة والسلا--م اني لاعلم------- اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان----- عوف بن----- الاشجعي اسر المشركون ابنه سالم--------ا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	3306	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	170	299	911	1544	1546	300	ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق ا------------------------------لله اي اتقاء ------معاصيه يجعل له مخرجا قيل فرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قيل هو عام من يتق الله يلطف به ويوسع عليه ويرزقه ويخلصه من -محن الدنيا وقيل من يتق الله يجعل له مخرجا من عذاب الاخرة وهموم الدنيا ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد---- يوم القيامة وقال صلي- الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	943	8102693166501318660	341	522.0	266	675	50.51852035522461	53	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3310	true	1275147276856329397	263	292	1346	1485	1521	300	السماء-- يتنزل الامر بينهن اي يجري امره وقضاء---ه بينهن وينفذ ملكه في------هن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه	3310	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0946	false	-1715216299948776965	139	169	692	837	1475	300	السماوات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن و-----ملكه يندق بينهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه	946	8102693166501318660	124	216.5	97	150	82.66666412353516	24	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3316	true	-67470232472272871	140	191	770	1038	1587	300	عنهما بحق ال---------------------------زواج من الله اي من عذابه تعالي شيءا اي شيءا من الاغناء وقيل لهما عند موتهم او- يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام التحريم 11 وضرب الله مثلا وضرب الله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا للذين امنوا امراة فرعون	3316	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0950	false	-561531668798341756	23	140	127	743	1586	300	عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الازواج اغن------ي من عذاب الله و--------------------------قيل لهما عند موتهما اي يوم القيامة ادخلا النار--------------- مع ساءر الداخلين---------- الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء --------------------------------------------------ومع داخلها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كون زوجة اعدي عدو الله الناطق بالكلمة العظمي عند الله تعالي فخانتاهما اي في الدين وقيل كانتا منافقتين وقيل ما زنت امراة نبي قط وامراة نوح نسبته الي الجنون وامراة لوط كانت تدل الجيران علي اضياف لوط وقيل كانت امراة نوح اذا امن به احد اخبرت الجبابرة وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون	950	8102693166501318660	146	0.0	119	723	20.19363784790039	23	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3336	true	991160274612631417	99	288	499	1510	1573	300	ربنا قا---لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين مت--جاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون راجعون العفو طالبون الخير والي لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع عن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وروي انهم تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنع ابونا فدعوا الله تعالي وتضرعوا اليه فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها قالوا ان الله تعالي امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان القوم لما اخلصوا وعرف الله منهم الصدق ابدلهم ---------جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه- عنقودا	3336	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	231	288	1279	1577	1643	300	---الله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا---------------------------------------------------------------------------------------لمين في ----عزمنا حرمان المساكين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ومون علي ما فرط منهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع ال-فقراء عسي ربنا ------------ان يبدلنا خيرا م------------------------------------------------------------------نها انا الي ربنا راغبون وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اخ---------------------لصوا ابدلهم الله بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا	956	8102693166501318660	220	324.5	170	1026	21.442495346069336	33	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3345	true	-7345779281623510771	129	300	722	1678	1678	300	------فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي اي السماء يومءذ واهية--- ضعيفة مسترخية بعد ما كانت محكمة الحاقة 17 والملك علي ارجاء--------ها والملك اي الخلق المعروف بالملك علي ارجاءها اي جوانبها جمع رجا بالقصر اي تنشق السماء التي هي مساكنهم فيلجاون الي اكنافها وحافاتها ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم الارجاء او فوق الثمانية يومءذ ثما-------نية من الملاءكة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك ف-ي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن الله اعل------م اثمانية ام ثمانية الاف وعن-	3345	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0960	false	-5992132992614171074	94	195	483	1040	1620	300	واحدا فيوم-------ءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة---------- وانشقت السماء فهي يوم-------------------------------------------ءذ واهية اي ض------------------------------------عيفة والملك علي ارجاءها نواحيها واقطار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويحمل عرش ربك فوقهم يو----------------------------------------------مءذ ثمانية ثمانية منهم وعن رسول الله-- صلي الله عليه واله وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة ا---------------خرين وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوس---هم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صور- الانسان وبعضهم علي صور- الاسد وبعضهم علي صور- الثور وبعضهم علي صور- النسر وروي ثمانية املاك علي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين سنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن الله اعلم كم هم اثمانية ام ثمانية الاف وعن	960	8102693166501318660	483	808.5	394	993	48.64048385620117	72	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3356	true	8146756898890090250	49	151	248	786	1584	300	قبلك حولك-- مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي------------------------------------------------------------------------- اليه الاخري كان المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا وفرقا ويستهزءن بكلامه عليه الصلاة والسلام ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان المعارج 39 --كلا انا خلقناهم كلا ردع لهم عن ذلك الطمع الفارغ انا خلقناهم مما يعلمون قيل	3356	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0965	false	-6311536033999785978	198	295	1102	1608	1629	300	قبلهم فنزلت مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك عزين ف-------------------------------------------------رقا شتي جمع عزة والاقرب انهم كانوا اهل مكة وقيل مسرعين اليك كانوا ياخذون الحديث منه ثم يتفرقون عزين بالتكذيب وقيل اسرعوا متعجبين منه وقيل اسرعوا اليه لطلب عيب له وقيل فما للذين كفروا مسرعين الي نيل------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة ------------------------------------------------وطمع الثواب مع الاقامة علي الكفر وليس معهم ما يوجب ذلك عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا وعصبة عصبة وجماعة جماعة متفرقين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم مع ما هم عليه من الكفر كلا اي لا يكو----------------ن -------------ذلك انا خلقناهم مما يعلمون قيل	965	8102693166501318660	169	192.0	133	723	23.374826431274414	25	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3363	true	-7451881781251422275	149	227	814	1223	1596	300	وقد انتقلت هذه الاصنام عنه------------------م الي العرب----- ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير وقيل هي---------------------- اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم وتتبركون بهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود- علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	3363	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0968	false	-7005880093019377878	217	298	1153	1576	1585	300	وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح عليه السلام الي العرب وكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمدحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سميت العرب تعبد ود وقيل اسماء رجال صالحين و-------------------قيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون الي-------------هم ففعلوا فلمن مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ودا علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	968	8102693166501318660	368	680.5	297	455	80.87911987304688	63	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3379	true	2976742655500751825	1	232	4	1218	1592	300	الايات المنطوية علي القوارع المذكورة تذكرة موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ب--التقريب------- اليه بالايمان والطاعة فانها المنهاج سورة المزمل اية 20 الموصل الي مرضاته المزمل 20 ان ربك يعلم ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي ---اقل منهما استعير له الادني لما ان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز ونصفه وثلثه بالنصب وعطفا علي ادني وقرءا بالجر عطفا علي ثلثي الليل---------------------- وطاءفة م---------ن الذين معك اي يقوم معك طاءفة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار وحده لايقدر----------------------------- علي تقديرهما احد اصلا فان تقديم الاسم الجليل مبتدا وبناء يقدر عليه موجب للاختصاص قطعا كما يعرب عنه قوله تعالي علم ان لن تحصوه اي علم ان الشان لن تقدروا علي تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ابدا-------------- فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة عنكم في تركة فاقر-ءا ما تيسر من القران فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كا عبر عنها بساءر اركانها فيل كان التجهد واجبا علي التخيير المذكور فعسر عليهم القيام به فنسخ به ثم نسخ هذا--- بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها -قالوا من قرا ماءة اية من القران في ليلة لم يحاج-------ة وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين ة وقيل خمسين اية علم ان سيكون منكم مرضي استءناف مبين لحكمة اخري داعية الي الترخيص والتخفيف واخرون يضربون في الارض يسافرون فيها للتجارة يبتغون من فضل الله وهو الربح وقد عمم	3379	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	78	239	406	1241	1542	300	الايات الناطقة بالوعيد الشديد------- تذكرة موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي التقرب والتوسل اليه ب---------ال-------------------------------------------------------------طاعة ان ربك يعل------------م انك تقوم ادني من ثلثي الليل اقرب واقل من ثلثي الليل ون--------------------------------------------------------------------صفه وثلثه وهذه المقادير لا بد ان تكون في ليالي مختلفة لاستحالة اجتماعها في ليلة واحدة وطاءفة اي جماعة من الذين مع----------------------------ك والله يقدر الليل والنهار --------قيل يعرف حقيقة اوقاتها ومقاديرها علي التفصيل فاما غيره فيعرف الجملة وربما يظن علم----------------------------------------------------------------- ان لن تحصوه اي لا تطيقون احصاءه علي الحقيقة ولا تعلمون اذا قمتم كم مضي وكم بقي حتي تحصوا ثلثه ونصفه فتاب عليكم قيل جعله تطوعا ولم يجعله فرضا وقيل نسخ--- عنكم-------- فاقراوا ما تيسر من القران قيل في-------------------------------- الصلاة عند اكث-----------------------------------------------------------ر المفسرين وهذا ناسخ للاول------------ ثم نسخا جميعا بالصلاة- الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها وقيل-- من قرا ماءة اية في ل----------يلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين علم----------------- ان سيكون منكم مرضي--------------------------------------------------- واخرون يضربون في الارض--------------------- يبتغون من فضل الله والاية تدل علي ---	976	8102693166501318660	450	517.0	346	1312	34.29878234863281	71	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3380	true	7184479375144890834	122	249	622	1251	1524	300	---------------المدثر يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار وهو ما يلبس فوق الشعار ا-----------لذي يلي الجسد -قيل هي اول سورة نزلت روي عن جابر رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------------قي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي- ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة----- اقرا ---------------الي قوله تعالي ما لم يعلم------ فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة ف--------------قال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يايها المدثر	3380	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	83	216	445	1117	1530	300	السلام 74 سورة المدثر--- 7417 المدثر--------------- لابس الدثار وهو ما----- فوق الشعار وهو الثواب الذي يلي الجسد وقيل هي اول سورة نزلت روي--- جابر بن عبد الل-ه عن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم--- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبريل وقال ي--ايها المدثر وعن الزهري ا----------ول سورة نزلت اقرا باسم ربك العلق الي قوله------ ما لم يعلم العلق فحزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة رضي الله عنها وقال دثروني وصبوا علي ماء بارد- فنز-----------ل يايها المدثر	977	8102693166501318660	530	891.0	420	740	71.62162017822266	88	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3381	true	5292632548991473040	4	79	24	426	1591	300	المدثر 2 قم فانذر قم اي من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر اي ----------------------------------------------------افعل الانذار واحدثه وقيل انذر قومك كقوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربيتن او جميع الناس حسبما ينبء عنه قوله تعالي وما ارسلناك الاكافة للناس بشيرا ونذيرا المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو وصفه تعالي بالكبرياء اعتقادا وقولا ويروي انه لما نزل قال رسول الله---- الله ا--------------------كبر فكبرت خديجة وفرحت وايقت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة	3381	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	215	276	1110	1412	1530	300	المدث-----------ر قم--- من مضجعك او قم قيام عز-------م فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذرا من غير تخصيص له باحد وربك فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر واختص ربك بالتكبير وان تقول الله اكبر و---------------------روي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وعلمت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة	977	8102693166501318660	173	251.0	135	478	36.192466735839844	26	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3384	true	-2023049249504131445	242	287	1232	1457	1528	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد عنده حزينا	3384	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	0	41	0	206	1508	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فاتا--------ه ابو جهل وقعد بجنب------------ه حزينا	979	8102693166501318660	192	360.5	152	226	84.95574951171875	36	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3402	true	3418155414302787809	5	117	29	633	1586	300	ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله تعالي من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذ-قوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم -----في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم فاقبلوا الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه ال---صلاة والسلا--م ما اشد ما يسءوني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله تعالي في اهل	3402	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	193	300	1068	1635	1635	300	ليفطروا فوقف------ ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله ------من مواءد الجنة فاثروه و------لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا------- بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم اسير في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين و--------------اقبلوا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال صلي- الله عليه واله وسلم ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد لصق ---------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله ------في اهل-	985	8102693166501318660	522	898.5	423	632	82.59494018554688	88	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3437	true	-8457435521395402410	56	170	274	874	1556	300	ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات يدلان علي تقدم خلق الارض وما فيها علي خلق السماء وما فيها وعليه اطباق اكثر اهل التفسير وقد روي ان العرش كان----- قبل خلق السمو-ات والارض علي الماء ثم انه تعالي احدث في الماء اضطرابا فازبد فارتفع منه دخان- فا------ما الزبد فبقي علي--- وجه الماء فخلق منه اليبوسة فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين واما------------ الدخان فار-تفع و-علا فخلق منه السموات وروي--------------------- ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي خلق جرم الارض يوم الاحد ويوم 79 سورة النازعات 33 35 الاثنين ودحاها وخلق ما فيها يوم الثلاثاء و----يوم الار------------------------------بعاء وخلق السموات وما فيهن يوم الخميس -----------ويوم الجمعة وخ-------------------------------------لق ادم عليه السلام في اخر ساعة منه------- وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	3437	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	113	235	616	1305	1647	300	ثم استوي الي السماء ------------------------اي قصد-------------------- الي خلق السماء قيل--------------------------------------------------- كان عرشه قبل خلق السماوات والارض علي الماء فاخرج من الماء------------------------------------- دخانا فارتفع فوق الماء وعلا عليه فايبس الماء ف-----------------جعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السماء من الدخان المرتفع ومعني امر----- السماء والارض بالاتيان وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه فوجدتا كما ارادهما فكانتا كذلك كالمامون المطيع وهو من المجاز الذي يسمي التمثيل فقضاهن اي تممهن سبع سماوات في يومين وفي خبر مرفوع ان الله تعالي خلق ال----ارض يوم الاحد ويوم----------------------- الاثنين وخلق الجبال يو--------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران والخراب وخلق يو-----------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة والجن وخلق اد------------م في اخر ساعة يوم الجمعة وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	797	8102693166501318660	305	332.5	238	907	33.627342224121094	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3451	true	-2951064597467644913	231	296	1246	1580	1603	300	واذا الوحوش حشرت اي جمعت------------ من كل جانب وقيل بعثت للقصاص قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف----اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما-فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وقرء حشرت-------- ب---------التشديد التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت اي احميت او ملءت يتفجير بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا من سجر التنور اذا ملاه بالحطب	3451	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	51	100	287	534	1603	300	واذا الوحوش حشرت--- جمعت يوم القيامة من كل ناحية---------------- قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم وعن ابن عباس حشرها موتها واذا البحار سجرت قرء بالتخفيف والتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سجر التنور اذا ملاه بالحطب	998	8102693166501318660	177	261.5	141	368	48.09782791137695	30	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3455	true	-6728380053715789891	80	163	398	853	1555	300	من الدراري الخمسة وهي بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري وصفت بقوله تعالي سورة التكوير 16 22 التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس لانها تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخ-في تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوءها من كنس الوحشي اذا دخل كناسه وهو البيت الذي يتخذه من اغصان الشجر وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطل-ع في اماكنها كالوح-ش في كن-سها التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اي ادبر ظلامه او-- اقبل	3455	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms0999	false	-4929480221809902172	80	130	418	705	1567	300	هي الدراري الخمسة---- بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري------------------------------------------------------------------------------- تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تختفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس و------------------------------------------------------------قيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب من العيون وتكنس -الليل اي تنقطع في اماكنها كالوحوش في كناسها----------- والليل اذا ع----------------سعس--- ادبر ظلامه وقيل اقبل	999	8102693166501318660	267	438.5	219	461	57.917572021484375	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3461	true	-1168208417736565495	84	135	417	690	1612	300	البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف حقير وروي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل---- قدمها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما و-كتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون	3461	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1001	false	-3375253631463019074	137	180	730	964	1616	300	البخس في الكيل والوزن ورو-------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قدم المدينة وكانو----ا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وروي انه قدمها وفي-------------------ها رجل يعرف بابن جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجار- يطففون	1001	8102693166501318660	214	372.0	173	283	75.61837768554688	34	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3475	true	-4147202813772617383	0	34	0	184	1587	300	نجران رجل مما كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابو- فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	3475	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1005	false	4163402306077024223	224	258	1243	1428	1645	300	نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعون الفا	1005	8102693166501318660	182	357.0	148	185	98.37837982177734	31	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3487	true	-3449905357011160556	128	150	661	778	1578	300	وسلم من قرا سورة الاعلي اعطاه الله تعالي--- عشر حسنات بعدد كل حرف انزله الله تعالي علي ابراهيم وموسي ومحمد عليهم السلام	3487	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1008	false	864805625263027382	1	23	5	119	1550	300	وسلم من قرا سورة الاعلي اعطاه الله من الاجر عشر حسنات بعدد كل حرف انزله الله------ علي ابراهيم وموسي ومحمد عليهم السلام	1008	8102693166501318660	106	196.5	85	120	88.33333587646484	20	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3494	true	2227618877008625304	251	300	1282	1551	1551	300	بذكر الجنة فقال---- ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها اهل مملكته فلما كان-- منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	199	247	1003	1265	1554	300	بذكر الجنة فقال انا ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار----------------- ولما تم بناءها سار ب-----اهل مملكته فلما كانوا منها---- مسيرة يوم وليلة بعث----------- عليهم صيحة	1011	8102693166501318660	231	403.5	189	299	77.25752258300781	38	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3507	true	3256489286175022427	54	163	296	833	1554	300	يغني عنه ماله الذي يبخل به اذا تردي اي--------------- هلك تفعل من الردي الذي هو الهلاك او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي استءناف مقرر لما قبله اي ان علينا بموجب قضاءنا المبني علي الحكم البالغة حيث خلقنا الخلق للعبادة ان نبين لهم طريق الهدي وما يءدي اليه من طريق الضلال وما يءدي اليه وقد فعلنا ذلك بما لا مزيد عليه حيث بينا حال من سلك كلا الطريقين ترغيبا وترهيبا ومن ههنا تبين ان الهداية هي الدلالة علي ما يوصل الي البغية لا الدلالة ال--موصلة اليها قطعا الليل 13 و--ان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي	3507	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1017	false	4565076747807871882	65	106	348	549	1514	300	يغني عنه ماله -------------اذا تردي لا ينفعه ماله اذا هلك يريد الموت او تردي------------------ في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر ج------------------------هنم ان علينا للهدي---------------------- اي الارشاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------الي الحق واجب علينا بنصب ا-لدلاءل وبيان ---الشراءع وان لنا للاخرة والاولي اي	1017	8102693166501318660	136	165.5	100	556	24.460432052612305	23	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3523	true	-533817053743468855	30	91	161	452	1554	300	ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع بعد ردع وزجر اثر زجر لا تطعه اي دم --------علي ما انت عليه من معاصاته واسجد وواظب علي سجودك وصلاتك غير مكترث به-------------------- واقترب وتقرب بذلك الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول	3523	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1022	false	-446599419500108814	82	140	435	719	1513	300	ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عنا -----------------------كل--------ا ردع ----لابي جهل لا تطعه واسجد اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم لا تطعه دم علي السجود يريد الصلاة واقترب وتقرب ال-----ي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد 97 سورة	1022	8102693166501318660	182	282.5	138	324	56.1728401184082	32	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3537	true	8057513429336013813	94	195	514	1103	1644	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثرهم بنو عبد مناف فقال- بنو سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي التفاخم والتكاثر-- بالاموات فعبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة القبور تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان يفتخرون بذلك وقيل المعني اله-------------------------------------------------------اكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا	3537	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	103	180	511	960	1571	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم---------------------------------------------------------------- اكثر عدد---------------------------ا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء -----------------------------------------------حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر --فتكاثرتم بالاموات و--------------------------------------------------قيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمع-----ني الهاكم ذلك وهو مما لا يعنيكم في دنياكم واخرتكم او اراد الهاكم التكاثر بالاموات والاولاد اني--- متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا	1028	8102693166501318660	353	577.0	289	647	54.559505462646484	52	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3546	true	569116546218402094	0	43	0	216	1535	300	في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة------- عدد نجوم السماء وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين	3546	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1033	false	2702008678373675206	62	96	307	482	1542	300	في الجنة وعدنيه ربي و-------------روي في صفت----ه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن------------------------------ حافتاه الزبرجد وانيت-ه من فضة اكوابه عدد نجوم السماء وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين	1033	8102693166501318660	164	292.5	131	223	73.5426025390625	29	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000458-ara1.ms3549	true	-8827858878470075996	98	191	523	976	1540	300	وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال -اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فياء ولذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام ثم خرج الي هوازن النصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس اي ابصرتهم او علمتهم يدخلون في دين الله اي ملة الاسلام	3549	8019608020860758927	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	62	136	305	662	1523	300	وحين دخلها وقف علي باب الكعبة و--قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال فاذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد كان الله------ امكنه من رقابهم عنوة فيءا ف----------لذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام------------------------------------------------------------------------------------ في دين الله في ملة الاسلام	1036	8102693166501318660	343	629.5	271	459	74.72766876220703	68	JK000458-ara1	Tafsir05047-ara1